அளவீடு எல்லாவற்றிற்கும் மேலானது. வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள்
எக்ஸ்பிரஸ். 1. ஓவர் அளவைப் போலவே (1 மீ மதிப்பில்). [Zizi:] நேற்று முன் தினம், இரவு உணவின் போது மற்றும் இரவு உணவிற்குப் பிறகு, மார்க்விஸ் அளவுக்கதிகமாக அன்பாக இருந்தார் (ஏ. என். டால்ஸ்டாய். டெவில்ஸ் பிரிட்ஜ்). 2. அளவீடு இல்லாமல் அதே (2 மீ மதிப்பில்). அவர்கள் கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆண்டுகளாக ஒருவரையொருவர் நேசித்தார்கள், அவர் இருக்கிறார் ... ... ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் சொற்றொடர் அகராதி
வினையுரிச்சொல், ஒத்த சொற்களின் எண்ணிக்கை: 18 (32) க்கு மார்பளவு (18) நரகத்திற்கு (73) ... ஒத்த அகராதி
- (நூல்). 1. adv உயர் அதிகாரிகளிடமிருந்து, ஆட்சேபனைகளை அனுமதிக்காத ஒரு நிகழ்விலிருந்து (காலாவதியான இரும்பு.). மேலே இருந்து உத்தரவு மூலம். 2. adv பரலோகத்திலிருந்து, கடவுளிடமிருந்து (தேவாலயம்., கவிஞர். வழக்கற்றுப் போனது). "பின்னர், மேலிருந்து ஈர்க்கப்பட்டு, பீட்டரின் சோனரஸ் குரல் கேட்டது." புஷ்கின். "பழக்கம்… … உஷாகோவின் விளக்க அகராதி
1. adv உயர் அதிகாரிகளிடமிருந்து, உயர் நபர்களிடமிருந்து (புத்தக, பெரும்பாலும் முரண்பாடான). களின் உத்தரவின்படி. 2. adv மூலம் மத நம்பிக்கைகள்: பரலோகத்திலிருந்து, கடவுளிடமிருந்து. 3. what, preposition. இனத்திலிருந்து மேலும், என்ன அப்பால் n. நடவடிக்கைகள். இருந்து வந்தது. நூறு பேர். S. படைகள் (யாருடைய n ... Ozhegov இன் விளக்க அகராதி
1925 இல் மெட்ரிக் முறை மற்றும் அலகுகளின் சர்வதேச அமைப்பு அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு, புரட்சிக்கு முந்தைய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் தொடர்ந்து காணப்படும் ரஷ்ய நடவடிக்கைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை ரஷ்யாவில் செயல்பட்டன. படிக்கும்போது பெரும்பாலும் இந்த விதிமுறைகள் இல்லை ... ... XIX நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியம்
முடிந்துவிட்டது- ▲ எந்த அளவையும் விட அதிக அளவு; உருவாக்கத்தில் எண்களுடன் இணைந்து. வழக்கு (# நூறு பேர்). அனைத்திற்கும் மேலாக). மேலே (மாநிலம் #). விட (# நூறு நாடுகளுடன் வர்த்தகம்). அதில் மேலும் [மேலும்]. விட அதிகமாக. அதிகமாக (பழமொழி). கொக்கி கொண்டு... ரஷ்ய மொழியின் ஐடியோகிராஃபிக் அகராதி
I. adv உயர் 1. மதக் கருத்துகளின்படி: பரலோகத்திலிருந்து, கடவுளிடமிருந்து. உடன் கையெழுத்திடுங்கள். விருப்பத்தால் அல்ல, விருப்பத்தால். * மேலே இருந்து வரும் பழக்கம் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது, இது மகிழ்ச்சிக்கு மாற்றாகும் (புஷ்கின்). 2. உயர் அதிகாரிகளிடமிருந்து, மேலதிகாரிகளிடமிருந்து. உடன் ஆர்டரைப் பெறுங்கள். மூலம்…… கலைக்களஞ்சிய அகராதி
முடிந்துவிட்டது- 1. adv.; உயர் 1) மதக் கருத்துகளின்படி: பரலோகத்திலிருந்து, கடவுளிடமிருந்து. நீங்கள் / அவள் சகுனம். உங்கள் விருப்பப்படி அல்ல, ஆனால் உங்கள் விருப்பப்படி. * மேலே இருந்து வரும் பழக்கம் நமக்கு வழங்கப்படுகிறது, இது மகிழ்ச்சிக்கு மாற்றாக உள்ளது (புஷ்கின்) 2) உயர் அதிகாரிகளிடமிருந்து, உயர்ந்த நபர்களிடமிருந்து. ஆர்டரைப் பெறுங்கள்....... பல வெளிப்பாடுகளின் அகராதி
நான் adv. குணங்கள். நிலைமையை 1. காலாவதியானது. கடவுளிடம் இருந்து. 2. டிரான்ஸ். உயர் அதிகாரிகள், உயர் நபர்கள் பக்கத்தில் இருந்து. II பரிந்துரை; இனத்திலிருந்து எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்த அளவிற்கும் அப்பாற்பட்டது. எஃப்ரெமோவாவின் விளக்க அகராதி. டி.எஃப். எஃப்ரெமோவா. 2000... நவீன அகராதிரஷ்ய மொழி எஃப்ரெமோவா
புத்தகங்கள்
- யாஷா ஹைஃபெட்ஸ். வயலின் மற்றும் பியானோவிற்கான ஏற்பாடுகள். பகுதி 1, Jascha Heifetz. வயலின் வாசிக்கும் கலையில், யஷா (ஐயோசிஃப் ராபர்டோவிச்) கீஃபெட்ஸ் ஒரு விதிவிலக்கான உருவம், அவர்கள் இப்போது சொல்வது போல் - இயற்பியலில் ஐன்ஸ்டீன், அரசியலில் சர்ச்சில், உலனோவா போன்ற ஒரு மைல்கல் ...
- ரோஜர் வெஸ்ட், ஜே. க்ரீஸி. ஆங்கில எழுத்தாளர் ஜான் க்ரீசி, தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் அடிப்படையில் துப்பறியும் கடையில் அவரது சக ஊழியர்களிடையே மறுக்கமுடியாத சாம்பியன் ஆவார். இருபதுக்கும் மேற்பட்ட புனைப்பெயர்களில், 560க்கும் மேற்பட்டவற்றை வெளியிட்டார்...
"தத்துவம்" என்ற சொல் தோன்றியது என்று நம்பப்படுகிறது பண்டைய கிரீஸ் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. இது முதன்முதலில் பித்தகோரஸ் என்ற சிந்தனையாளரால் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது வடிவியல் பாடப்புத்தகத்திலிருந்து வாசகர்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது. கிரேக்க மொழியில் φιλοσοφια என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "நான் ஞானத்தை விரும்புகிறேன்". இந்த வார்த்தை அடுத்த சிந்தனையை சுட்டிக்காட்டுகிறது. முழுமையான மற்றும் முழுமையான ஞானம் கடவுளுக்கு மட்டுமே சாத்தியமாகும். கடவுள் மட்டுமே முழுமையான மற்றும் உறுதியான உண்மையைக் கொண்டிருக்கிறார், மேலும் மனிதன் சத்தியத்திற்காக மட்டுமே பாடுபடுகிறான். (கிரேக்க பாந்தியனின் கடவுள்கள் என்று பொருள்).
σοφια என்ற சொல்லுக்கு "ஞானம்" என்று பொருள். மேலும் σοφος என்ற சொல்லுக்கு ஞானி, ஞானி என்று பொருள்.
பண்டைய கிரேக்கத்தில், தத்துவவாதிகளின் வருகைக்கு முன், முனிவர்களாகக் கருதப்பட்ட மக்கள் இருந்தனர். அவர்கள் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் வாழ்ந்தனர். இவர்கள் "ஏழு ஞானிகள்" என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள். அவர்களின் பெயர்கள் மற்றும் சில சொற்கள் இங்கே.
ஏதென்ஸின் சோலோன் (1):
"அனைவரையும் ஒரே நேரத்தில் மகிழ்விப்பது பெரிய விஷயங்களில் கடினம்."
"அதிகமாக எதுவும் இல்லை."
"செல்வத்திற்கு எல்லையே இல்லை."
பிட்டக் (2):
"உங்கள் அண்டை வீட்டாரிடம் எது உங்களை தொந்தரவு செய்கிறது, அதை நீங்களே செய்யாதீர்கள்."
"பெரும்பாலான மக்கள் தீயவர்கள்."
"நான் எல்லாவற்றையும் என்னுடன் எடுத்துச் செல்கிறேன்."
பெரியாண்டர் (4):
"இன்பங்கள் அழியும், அறங்கள் அழியாதவை."
கிளியோபுலஸ் (5):
"அளவை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உள்ளது."
"வாழ்க்கையின் முடிவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்."
"ஜாமீன் - மற்றும் பிரச்சனை அங்கேயே உள்ளது."
பொதுவாக, ஞானிகளின் இந்த வாசகங்கள் அன்றாட வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பொதுமைப்படுத்துகின்றன. தத்துவவாதிகள் (அமெச்சூர், ஞானத்தைத் தேடுபவர்கள்) தங்களை ஒரு பரந்த பணியாக அமைத்துக் கொள்கிறார்கள்: சாத்தியமான எல்லா அனுபவங்களுக்கும் அப்பால் செல்ல. φιλοσοφος (தத்துவவாதி) என்ற வார்த்தை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: "ஞானத்தின் காதலன்", ஞானத்தைத் தேடுபவர்.
உதாரணமாக, சிறந்த ஜெர்மன் தத்துவஞானி இம்மானுவேல் கான்ட் (1724-1804) தத்துவத்தின் பொருள் கொடுக்கப்படாதது மற்றும் அனுபவத்தில் கொடுக்க முடியாதது என்று நம்பினார்.
இதுவே உலகம் முழுமை, ஆன்மா மற்றும் கடவுள்.
அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே, தத்துவம் மூன்று கூறுகளின் ஒற்றுமையாகத் தோன்றுகிறது:
ஆனால்) உள்ளடக்கம்: தத்துவம் விளக்குகிறது முழுமைவிதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து பகுதிகளிலும் விஷயங்கள், உண்மை. "மொத்தம்" மற்றும் "மொத்தம்" என்ற சொல் லத்தீன் வார்த்தையான டோட்டஸிலிருந்து வந்தது - முழு, முழுமையான, முழு. இந்த லத்தீன் மூலத்தை "சர்வாதிகாரம்" மற்றும் "மொத்தம்" (உதாரணமாக, "மொத்த அணிதிரட்டல்") வார்த்தைகளில் காண்கிறோம். எனவே, தத்துவஞானியின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்று "எல்லாம் என்ன?" என்ற கேள்விக்கான பதில். ("எல்லாம் என்ன?")
B) தத்துவத்தின் முறை("முறை" - உண்மையில், "ஏதாவது ஒரு வழி", உருவகமாக - "வழி"): ஒரு பகுத்தறிவு விளக்கம். நியாயமான வாதங்கள், தர்க்கரீதியான உந்துதல், தத்துவவாதிகள் கூறியது போல் "லோகோக்கள்" மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன.
RATIO என்ற லத்தீன் வார்த்தைக்கு மனம் என்று பொருள். "பகுத்தறிவு" என்ற சொல்லுக்கு "காரணத்தின் அடிப்படையில்" என்று பொருள்.
கூடுதலாக, தத்துவம் சில நேரங்களில் ஒரு வகையான தத்துவார்த்த பிரதிபலிப்பு என வரையறுக்கப்படுகிறது. "கோட்பாட்டு" என்ற சொல் "கோட்பாடு" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. மேலும் கோட்பாடு (θεωρια) என்பதன் அர்த்தம் "சிந்தனை", "கவனிப்பு", மற்றும் ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் - "ஆராய்ச்சி", அத்துடன் "உண்மைக்காகவே உண்மையைத் தேடுதல்".
"பிரதிபலிப்பு" என்ற வார்த்தை லத்தீன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது (REFLEXIO).
லத்தீன் முன்னொட்டு RE- ரஷ்ய முன்னொட்டுக்கு ஒத்திருக்கிறது மறு- .
FLEXIO என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "வளைத்தல்", "வளைத்தல்". அதன்படி, ஒரு பிரதிபலிப்பு உள்ளது பேனா - வளைவு, இருந்து - பிரதிபலிப்பு, பிரதிபலிப்பு.
"பிரதிபலிப்பு என்பது சிந்தனையைத் தானே திருப்புவது" என்று கூறலாம்.
அதாவது, தத்துவம் என்பது உண்மைக்கான ஒரு தேடலாகும், இது முதலில், உண்மைக்காகவே நடத்தப்படுகிறது, இரண்டாவதாக, இந்த தேடலின் போது, அது எவ்வாறு நடத்தப்படுகிறது என்பதை ஒருவர் தொடர்ந்து கண்காணிக்க வேண்டும். இதன் பொருள், தத்துவம் நிலையான அம்சங்களை (அளவுகோல்) உருவாக்குகிறது, இதன் மூலம் கொடுக்கப்பட்ட தத்துவ வாதம் நியாயமானதா என்பதை தீர்மானிக்க முடியும்.
இதைச் செய்ய, தத்துவம் அதன் சொந்த உள்ளடக்கத்தை மதிப்பீடு செய்து கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, தத்துவம் என்பது ஒரு வகையான தத்துவார்த்த பிரதிபலிப்பு என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
இந்த பிரதிபலிப்பு, முதலில், கருத்துகளின் துல்லியமான வரையறையை உள்ளடக்கியது. இந்த தருணம் பாரம்பரியமாக "பகுப்பாய்வு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பகுப்பாய்வு என்பது பிரிவு. இரண்டாவதாக, இந்த பிரதிபலிப்பு தீர்ப்புகள் மற்றும் முடிவுகளின் உண்மையின் மதிப்பீட்டை உள்ளடக்கியது. இந்த மதிப்பீடு பாரம்பரியமாக "இயங்கியல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. (இப்போது அதை தர்க்கம் என்று அழைப்போம்).
IN) தத்துவத்தின் நோக்கம்: சத்தியத்தின் தூய சிந்தனை, அதை அடைய தூய விருப்பம். சிறந்த தத்துவஞானி அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384 - 322) எழுதினார்: "மக்கள், தத்துவம் செய்யும் போது, அறிவிற்காகவே அறிவைத் தேடுகிறார்கள், நடைமுறை நன்மைக்காக அல்ல." அவர் தத்துவத்தைப் பற்றி எழுதினார்: "மற்ற அனைத்து விஞ்ஞானங்களும் மிகவும் அவசியமானவை, ஆனால் எதுவும் சிறந்தவை அல்ல."
தத்துவம் தவிர, பிற பிரதிபலிப்பு வடிவங்கள் கலை, அறிவியல் மற்றும் மதம்.
கலை, தத்துவத்தைப் போலவே, "உலகளாவிய கேள்விகள்" என்று அழைக்கப்படுவதைத் தானே முன் வைக்கிறது. உதாரணமாக: "நான் ஏன் வாழ்கிறேன்?", "ஒரு நபர் என்றால் என்ன?", "ஏன் எல்லாம் இருக்கிறது, எதுவும் இல்லை என்றாலும்?". இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்க, கலை உணர்வுப் பிரதிநிதித்துவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. அதாவது புலன்களால் உணரக்கூடிய ஒன்றைப் பற்றிய கருத்துக்கள். (உணர்ச்சிப் பிரதிநிதித்துவம் என்பது ஒரு நபர் புலன்களால் வெளிப்புறப் பொருட்களை உணரும்போது அவரது மனதில் எழுவது).
மேலும் தத்துவம் சுருக்கக் கருத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறது.
"சுருக்கம்" மற்றும் "சுருக்கம்" என்ற ரஷ்ய சொற்கள் லத்தீன் வினைச்சொல் ABSTRAHO க்கு செல்கின்றன. இதன் பொருள் "நான் கிழிக்கிறேன்", "கவனத்தை திசை திருப்புகிறேன்", "விரட்டுபவன்", "சிதறல்". எனவே, "சுருக்கம்" என்பது "சுருக்கம்", "சிதறல்" என்று பொருள்படும்.
சுருக்கமானது தனி, எளிமையானது, ஒருபக்கமானது, குறிப்பிட்டது.
கான்கிரீட் இணைக்கப்பட்ட, சிக்கலான, பலதரப்பு, ஒருங்கிணைந்த.
அறிவியல்உலகளாவிய கேள்விகளை முன்வைக்கவில்லை, ஆனால், தத்துவத்தைப் போலவே, சுருக்கமான கருத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறது, இருப்பினும் இது அனுபவம் மற்றும் பரிசோதனையை நம்பியுள்ளது. தத்துவத்தில் "அனுபவம்" என்ற சொல்லுக்கு உணர்ச்சிப் பிரதிநிதித்துவங்களின் தொகுப்பு என்று பொருள். "பரிசோதனை" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், இயற்கையில் செயலில் உள்ள தலையீட்டை உள்ளடக்கிய, ஒரு கணிக்கக்கூடிய முடிவுடன் செயற்கை நிலைமைகளில் கண்காணிப்பு அமைப்பு.
ஆனால் தத்துவம், கொள்கையளவில், எல்லா அனுபவங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டது.
மதம்,தத்துவத்தைப் போலவே, இது சாத்தியமான எல்லா அனுபவங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டது, ஆனால் அப்படி வெளியேறும் போது தத்துவம் பகுத்தறிவை நம்பியிருந்தால், மதம் பகுத்தறிவற்ற (நியாயமற்ற) நம்பிக்கையில் உள்ளது.
மத உலகக் கண்ணோட்டம் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் டெர்டுல்லியன் (சுமார் 160 - சுமார் 220) மூலம் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பின்வரும் வார்த்தைகள் அவருக்குக் காரணம்:
க்ரெடோ, குயா அபசுர்டம்.
"நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் அது அபத்தமானது."
தத்துவம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம்
உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது கொள்கைகள், அணுகுமுறைகள், மதிப்புகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு. அவை யதார்த்தத்திற்கான அணுகுமுறை, உலகத்தைப் பற்றிய பொதுவான புரிதல், வாழ்க்கை நிலைகள், மக்களின் மனப்பான்மை ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கின்றன. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பொருள் (= கேரியர்) ஒரு தனிநபர், சமூக குழுக்கள், தொழில்முறை குழுக்கள், தேசிய சமூகங்கள் மற்றும் மத சமூகங்கள். ஒரு தனிநபரின் உலகக் கண்ணோட்டம் சமூகம் அல்லது ஒரு சமூகக் குழுவின் செல்வாக்கின் கீழ் தன்னிச்சையாக அல்லது நோக்கத்துடன் உருவாகிறது. உலகக் கண்ணோட்டம் எப்போதும் தனிப்பட்ட அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு நபரின் குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை அனுபவத்தின் காரணமாக இது நிகழ்கிறது. உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கும் கூறுகள்: அறிவு மற்றும் நம்பிக்கைகள். அறிவு பொதுவாக உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உள்ளடக்கம், கேள்விகளுக்கான பதில்கள்: எப்படி? என்ன இது? இது ஏன்?
நம்பிக்கைகள் என்பது அறிவு மற்றும் யதார்த்தம் ஆகிய இரண்டின் மீதும் உணர்வுபூர்வமாக வண்ணமயமான அணுகுமுறையாகும். கேள்விகளுக்கான பதில் இதுதான்: இது ஏன்? இதெல்லாம் எதற்கு? இதில் என்ன பயன்? இது நல்லதா கெட்டதா? அவர்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உணர்ச்சிப் பக்கத்தை வலியுறுத்த விரும்பினால், அவர்கள் அடிக்கடி "மனப்பான்மை" என்று கூறுகிறார்கள். நம்பிக்கையான கண்ணோட்டம், துயரமான கண்ணோட்டம் மற்றும் பல. உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பொருள் கொண்டிருக்கும் அனைத்து அறிவையும் உள்ளடக்குவதில்லை, ஆனால் மிக முக்கியமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க அறிவு மட்டுமே. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வகைகளில் தத்துவமும் ஒன்று. எந்தவொரு தத்துவமும் உலகக் கண்ணோட்டம், ஆனால் ஒவ்வொரு உலகக் கண்ணோட்டமும் ஒரு தத்துவம் அல்ல. தத்துவம் உலகக் கண்ணோட்டத்தை அறிந்திருக்கிறது, பகுத்தறிவுக் கருத்துகளின் வடிவத்தில் அவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது, சாதாரண உலகக் கண்ணோட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பார்வைகள் மற்றும் மதிப்புகளை நியாயமான வெளிச்சத்தில் விமர்சன ரீதியாக ஆராய்கிறது.
தத்துவம் பின்வரும் முக்கிய பிரிவுகளை உள்ளடக்கியது:
ஆன்டாலஜி (இருந்து கிரேக்க வார்த்தைτοον, மரபணு வழக்கில் -τουοντος - இருப்பது மற்றும் λογος - சொல், கருத்து, கோட்பாடு) - இருப்பது, பொதுவாக இருப்பது, அதன் குறிப்பிட்ட வகைகளிலிருந்து சுயாதீனமாக இருப்பது.
ஞானவியல் என்பது அறிவாற்றல் மற்றும் அதன் வரம்புகள், உண்மை மற்றும் அதன் அளவுகோல் ஆகியவற்றின் கோட்பாடு ஆகும். ஆன்டாலஜியின் முக்கிய வகைகள்: பகுத்தறிவுவாதம், பகுத்தறிவின்மை, அனுபவவாதம், உணர்வுவாதம், அஞ்ஞானவாதம்
நெறிமுறைகள் என்பது நன்மை மற்றும் தீமையின் கோட்பாடு, தார்மீக நெறி மற்றும் தார்மீக இலட்சியமாகும். நெறிமுறைகளின் முக்கிய வகைகள்: நல்லது, தீமை, துறவு, ஹெடோனிசம், யூடெமோனிசம், இயற்கையான சாய்வு, கடமை.
தத்துவத்தின் பொருள். சகாப்தத்தைப் பொறுத்து, தத்துவத்தின் பொருள் மாறுகிறது. நாம் பின்னர் பார்ப்பது போல், பிளாட்டோவுக்கு தத்துவத்தின் பொருள் முக்கியமாக ஆன்டாலஜி, எபிகுரஸுக்கு இது நெறிமுறைகள், இடைக்கால சிந்தனையாளர்களுக்கு இது மீண்டும் ஆன்டாலஜி, இம்மானுவேல் காண்டிற்கு இது எபிஸ்டெமோலஜி, இருத்தலியல்வாதிகளுக்கு இது நெறிமுறைகள்.
தத்துவத்தின் செயல்பாடுகள்: விமர்சன, முன்கணிப்பு, ஒருங்கிணைத்தல், வழிமுறை.
வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள்
புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் பண்டைய தத்துவம்பர்னெட் டெமோக்ரிடஸின் "ஆன் யூதிமியா" படைப்பு மட்டுமே உண்மையானதாகக் கருதினார், அதாவது "நல்ல மனநிலையில்" என்று அர்த்தம். டெமோக்ரிடஸ் அத்தகைய "நல்ல" நிலையை ஒரு அமைதியான, சமமான மனநிலையாகக் கருதினார், இது அணுக்களின் சீரான இயக்கத்தின் காரணமாக நிறுவப்பட்டது. மனித ஆன்மா. அதனால்தான் நாங்கள் தலைப்பை மொழிபெயர்க்கிறோம்: "ஆன்மாவின் சீரான மனநிலையில்" (13, CXV). டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, அதை அடைவது மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்லது, இதுவே வாழ்க்கையின் குறிக்கோள். Diogenes Laertius இன் கூற்றுப்படி, ஆவியின் ஒரு சமமான மனநிலை என்பது "ஆன்மா அமைதி மற்றும் சமநிலையில் இருக்கும் ஒரு நிலை, எந்த அச்சங்கள், மூடநம்பிக்கைகள் அல்லது பிற அனுபவங்களால் தொந்தரவு செய்யப்படவில்லை. அவர் ( ஜனநாயகம்) இந்த மாநிலத்தை யூஸ்டோ மற்றும் பல பெயர்களில் அழைக்கிறது" (ஐபிட்., 735). டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, சிசரோ எழுதுகிறார், "மன அமைதியே மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை." "மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை (தன்) அறிவில் உள்ளது என்று அவர் நம்பினாலும், இயற்கையின் படிப்பிலிருந்து ஆன்மாவைப் பின்பற்ற அவர் நன்மையை விரும்பினார்; எனவே அவர் மிக உயர்ந்த நல்ல யூடூமியாவை அழைக்கிறார், பெரும்பாலும் அடம்பியா, அதாவது பயம் இல்லாத ஆன்மா" (ஐபிட்., 741).
இங்கே, "எவ்திமியா" என்ற வார்த்தையில் தொடங்கி கிட்டத்தட்ட எல்லாமே புதிதாக இருந்தன. ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சி, டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, சூழ்நிலைகளின் மகிழ்ச்சியான தற்செயல் நிகழ்வு மற்றும் டைச் தெய்வம் (எனவே மகிழ்ச்சியின் பெயர் "யூட்டிச்சி" என்பதிலிருந்து வந்தது). இது தெய்வத்தின் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது அல்ல - அரக்கன் ("யூடெமோனி" என்ற வார்த்தை எங்கிருந்து வந்தது). இது செல்வம் மற்றும் இன்பங்களிலிருந்து மகிழ்ச்சியைக் குறிக்கவில்லை, அதாவது, இது ஹெடோனிசத்தைக் குறிக்கவில்லை, இது பின்னர் சிரேனாக் பள்ளியின் நிறுவனர் அரிஸ்டிப்பஸால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. "... ஒரு நல்ல மனநிலை ... மகிழ்ச்சியுடன் ஒத்ததாக இல்லை, சிலர் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, உணர்ந்து கொண்டுள்ளனர்" (ஐபிட்., 735). "தன் ஆத்மாவில் மகிழ்ச்சியுடன், நியாயமான மற்றும் சட்டபூர்வமான செயல்களுக்கு விரைபவர், அவர் ஒரு கனவிலும் நிஜத்திலும் மகிழ்ச்சியடைகிறார், அவர் ஆரோக்கியமாகவும் கவலையற்றவராகவும் இருக்கிறார்; நீதியைப் புறக்கணித்து, தேவையானதைச் செய்யாதவர், இதை நினைவில் கொள்ளும்போது, தொந்தரவு, பயம் மற்றும் தன்னைத்தானே திட்டுகிறார் ”(ஐபிட்., 740).
எஃப். ஏங்கெல்ஸ் தனது புத்தகத்தில் "லுட்விக் ஃபியூர்பாக் மற்றும் ஜேர்மன் முடிவு கிளாசிக்கல் தத்துவம்"சாமானியர், பிலிஸ்தியன் பொதுவாக பொருள்முதல்வாதத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறான் என்பதைப் பற்றி எழுதுகிறார்: அது" பெருந்தீனி, குடிப்பழக்கம், காமம், சரீர இன்பங்கள் மற்றும் மாயை, பேராசை, பேராசை, பேராசை, லாபத்தைத் தேடுதல் மற்றும் பங்குச் சந்தை தந்திரம், சுருக்கமாக - அந்த அழுக்கு தீமைகள் அவனே இரகசியத்தில் ஈடுபடுகிறான்" (2, 21 , 290). இத்தகைய குற்றச்சாட்டுகள் பெரும்பாலும் டெமாக்ரிட்டஸிடமும், அதைவிட அதிகமாக, அவரது வாரிசான எபிகுரஸிடமும் பேசப்பட்டன, ஏனென்றால் டெமாக்ரிடஸின் நெறிமுறைகள் பொருள்சார்ந்தவை மற்றும் சாக்ரடீஸ்-பிளாட்டோவின் (பின்னர் கிறிஸ்தவம்) மத-இலட்சிய நெறிமுறைகளிலிருந்து ஆழமாக வேறுபட்டவை. தார்மீகத்தின் மூலத்தை டெமோக்ரிடஸ் கண்டது "தெய்வீகக் குரலில்" அல்ல, சாக்ரடீஸைப் போல, "நல்ல யோசனையில்" அல்ல, பிளேட்டோவைப் போல, கடவுள்களின் ஆணைகளில் அல்ல, ஆனால் மக்களின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில். நீட் மக்களுக்கு ஒருவரையொருவர் தொடர்பு கொள்ளக் கற்றுக் கொடுத்தது மற்றும் அவர்களின் உணர்வுகள், மனம் மற்றும் ஆன்மாவின் அமைப்புக்கு பங்களித்தது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட விகிதத்தில் கலந்த அணுக்களைக் கொண்டுள்ளது (பார்க்க 13, 460). இதைத்தான் தியோபாஸ்டஸ் சாட்சியமளிக்கிறார், மேலும் இது மன அமைதியைப் பற்றிய நெறிமுறைத் துண்டுகளுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது "ஆன்மாவின் சமநிலையை" சார்ந்துள்ளது (ஐபிட்., 735; 737; 739 ஐப் பார்க்கவும்). வாழ்க்கையின் குறிக்கோள், டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சி, ஆனால் அது எந்த வகையிலும் உடல் இன்பங்களுக்கும் குறுகிய சுயநலத்திற்கும் குறைக்கப்படவில்லை, எல்லா வகைகளின் இலட்சியவாதிகளும் அவரது நெறிமுறைகளுக்கு இன்னும் காரணம் கூறுகிறார்கள் (ஐபிட்., 776-790 ஐப் பார்க்கவும்).
Democritus' Euthymius இன்பத்தை உள்ளடக்கியது. டெமோக்ரிடஸ் மனிதனை இயற்கையாகவே இன்பத்திற்கான விருப்பமும், அதிருப்தியையும் துக்கத்தையும் தவிர்க்கச் சொல்லும் இயற்கையான உள்ளுணர்வையும் கொண்ட ஒரு இயற்கை உயிரினமாக அங்கீகரித்தான். இந்த நபருக்கு மகிழ்ச்சிக்கான உரிமை உண்டு. ஆனால் டெமோக்ரிடஸின் கூற்றுப்படி, இன்பம் மற்றும் அதிருப்தி உணர்வுகள், "நம் ஆவி மற்றும் தொடர்பில்லாதவற்றுக்கு இடையேயான எல்லை" (ஐபிட், 734), அவை ஒரு நபருக்கு எதற்காக பாடுபட வேண்டும், எதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கும் சமிக்ஞைகள் போன்றவை. இயல்பான மற்றும் மகிழ்ச்சியான மனநிலையை அடைவதற்காக. மகிழ்ச்சி இந்த நிலையில் துல்லியமாக உள்ளது: இது யூதிமியா மட்டுமல்ல, ஈவ்ஸ்டோ (உள் நிலைத்தன்மை), அத்துடன் நல்லிணக்கம், ஒழுங்குமுறை (சமச்சீர்நிலை) மற்றும் அட்ராக்ஸியா (அமைதி, இருப்பினும், டெமோக்ரிடஸில் இது செயலற்ற தன்மையைக் குறிக்கவில்லை) மற்றும் அடம்பியா ( அச்சமின்மை). இங்கே, நெறிமுறைகளிலும், அறிவின் கோட்பாட்டிலும், உணர்வுகள் நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய தகவல்களின் மூலமாகும், ஆனால் மனம் தீர்மானிக்கிறது. மகிழ்ச்சிக்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனைக்கு இணங்க ஒரு நபருக்கு மனது உதவுகிறது - அளவு.
ஒழுங்கு, தாளம் மற்றும் நல்லிணக்கம் ஆகிய கருத்துகளுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்ட அளவீட்டுக் கருத்து பாரம்பரியமானது. பண்டைய கிரேக்க தத்துவம்(பார்க்க 44, 35-43). இது தத்துவவாதிகளால் இருப்பது மற்றும் மனிதனின் உள் உலகத்தை விளக்குவதில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இணக்கம் ஒரு முக்கியமான நெறிமுறையாக இருந்தது தார்மீக குறியீடுஹெஸியோட். ஹெராக்ளிடஸ் மற்றும் பித்தகோரியன்களின் தத்துவம் தொடர்பான அளவீட்டுக் கருத்து; பிந்தைய காலத்தில் இது ஒரு எண் வகையாக உருவாக்கப்பட்டது. இறுதியாக, டெமோக்ரிடஸுக்கு சமகால மருத்துவத்தில் இது முக்கியப் பங்கு வகித்தது. அளவீட்டுக் கருத்தில் இருந்து, அழகு மற்றும் நன்மைக்கான உத்தரவாதமாகக் கருதப்பட்ட அனைத்து மனித ஆசைகளின் ஒழுங்குமுறை, ஒரு இணக்கமான நபரின் இலட்சியமாக வளர்ந்தது, இது கிரேக்க கலையில் அதன் தெளிவான வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது.
விகிதாச்சார உணர்வைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய தேவை இன்னும் ஏழு புத்திசாலிகள், குறிப்பாக சீர்திருத்தவாதியான சோலன்: "மேடன் அகன்!" என்று கூறப்படும் ஒரு பழைய கிரேக்க பழமொழியில் ஒலிக்கிறது. - "அதிகமாக எதுவும் இல்லை!", அதாவது, அளவைத் தாண்டி எதுவும் இல்லை. டெமோக்ரிட்டஸுடன், இது அணுக் கோட்பாடு மற்றும் நெறிமுறைகளை இணைத்து ஒரு முழுக் கோட்பாடாக மாறியது.
அணு மிகவும் சிறியதாக இருப்பதால் கண்ணுக்குத் தெரியாது. ஒரு பொருளின் சாரமும் குணங்களும் அதில் எந்த வடிவம், அமைப்பு மற்றும் அணுக்களின் வரிசை நிலவுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது; அளவு கடந்து - மற்றும் விஷயம் மற்றொரு மாறும். விலங்கு மற்றும் மனிதனின் வாழ்க்கை உள்ளிழுக்கும் மற்றும் வெளியேற்றப்பட்ட நெருப்பு அணுக்களின் சமநிலையைப் பொறுத்தது; ஒரு நபர் வைத்திருக்கக்கூடிய அளவீடுகள் கடந்துவிட்டன - மற்றும் நபர் இறந்துவிடுகிறார். உயிரானது பொருளில் உள்ள உமிழும் அணுக்களின் செறிவின் அளவைப் பொறுத்தது. ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறையின் அளவுகோல் அவரது ஆரோக்கியத்திற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் ஒரு நிபந்தனையாகும்.
S. Ya. Lurie (13) வெளியீட்டில் இருந்து பல துண்டுகள் இங்கே உள்ளன: "நீங்கள் அளவை மீறினால், மிகவும் இனிமையானது மிகவும் விரும்பத்தகாததாக மாறும்" (753). "நியாயமற்ற இன்பங்கள் துக்கத்தை வளர்க்கின்றன" (755, cf. 34 மற்றும் 750). "மகிழ்ச்சிகள் அரிதாக இருந்தால் மிகப்பெரிய இன்பத்தைத் தரும்" (757). "ஒரு சீரான தன்மையைக் கொண்ட மக்கள் ஒரு நல்ல ஒழுங்குமுறை வாழ்க்கையைக் கொண்டுள்ளனர்" (752, cf. 739).
"அதிகமான விஷயங்களை விரும்புவது ஒரு குழந்தைக்கு ஏற்றது, கணவனுக்கு அல்ல" (754). "நடுவானது எல்லாவற்றிலும் அழகாக இருக்கிறது: அதிகப்படியான அல்லது குறைபாடு எனக்குப் பிடிக்கவில்லை" (749, cf. 748; 750-761). அளவை அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் ஒரு நபரின் "ஞானத்தை" ஒழுங்குபடுத்துகிறது, அவரது மனம். டெமோக்ரிடஸ் கூறியது இங்கே: “புத்திசாலி மனிதன் இருக்கும் எல்லாவற்றின் அளவீடு. புலன்களின் உதவியால் அது புலன்களின் அளவாகும், மேலும் பகுத்தறிவின் உதவியால் அது புரிந்துகொள்ளக்கூடிய விஷயங்களின் அளவுகோலாகும்” (97).
ஒரு நபர் தனிப்பட்ட மற்றும் பொது விவகாரங்களில் மிதமான செயலில் இருக்க வேண்டும்; தன் பலம் மற்றும் இயல்பான திறன்களுக்கு அப்பாற்பட்டதைத் தானே எடுத்துக் கொண்டால் அவனுக்கோ அல்லது பிறருக்கோ நன்மை எதுவும் வராது; விதி அவற்றை அனுப்பினால், ஒருவர் பல ஆசீர்வாதங்களையும் செல்வங்களையும் ஏற்கக்கூடாது, ஏனெனில் இது துக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும், அதாவது தீமை (பார்க்க 13, 737; 738; 750). "தேவை மற்றும் மிகுதி இரண்டும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டவை மற்றும் பெரும் உணர்ச்சிக் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. மேலும் பெரிய மாற்றங்களால் உற்சாகமடைந்த ஆன்மாக்கள் சமநிலையாகவோ அல்லது நற்பண்புடையவர்களாகவோ இருக்க முடியாது” (ஐபிட், 739). டெமோக்ரிடஸ் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் கட்டுப்பாடு மற்றும் நிதானத்தைக் கோரினார், "தைரியமானவர் ... வலிமையானவர் ... அவரது உணர்வுகள்" (13, 706).
அளவுக்கதிகமான இன்பங்களில் ஈடுபடுபவர்கள், நடவடிக்கைகளுக்கு இணங்காதவர்கள், டெமாக்ரிடஸால் முட்டாள்கள் மற்றும் நியாயமற்றவர்கள் என்று தகுதியுடையவர்கள், அவர்கள் தங்கள் பிரச்சனைகளுக்கு தங்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள் மற்றும் தங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் மகிழ்ச்சியைத் தர முடியாது (பார்க்க 13, 799; 798).
வியாபாரத்தில் மிதமானதாக இருக்க வேண்டும் என்ற அறிவுரை பல பழங்கால மற்றும் நவீன எழுத்தாளர்களால் வெறுப்படைந்து தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், டெமோக்ரிடஸின் அறிவுரை நடைமுறையில் நியாயமானது மற்றும் ஒருபுறம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தங்கள் தனிப்பட்ட நலன்களை வைக்கும் வணிகர்களின் பேராசை மற்றும் பண மோசடிக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது; மறுபுறம், ஆர்வலர்கள் மற்றும் பேச்சுவாதிகளின் லட்சியங்களுக்கு எதிராக, "தங்கள் திறன்களுக்கு அப்பாற்பட்ட" பலவற்றை எடுத்துக் கொண்டனர், இது அவர்களை தோல்விகளுக்கும் தோல்விகளுக்கும் இட்டுச் சென்றது. டெமாக்ரிடஸுக்கு "அரசு வழிபாட்டு முறை" இல்லை என்றும் அவர் சாட்சியமளித்தார், இது மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, முன்னோர்களின் "உண்மையான மதம்" (2, 7, 99); மக்களால் நிறுவப்பட்ட கொள்கையின் சட்டங்களுக்கு, அவர் நேர்மறையாக, ஆனால் விமர்சன ரீதியாக நடத்தினார்.
அரபு கிழக்கில் இடைக்காலத்தில் டெமோக்ரிடஸ் என்ற பெயர் அறியப்பட்டது. XII நூற்றாண்டின் முஸ்லீம் இறையியலாளர் மற்றும் தத்துவஞானியின் புத்தகத்தில். முஹம்மது ஆஷ்-ஷஹ்ரஸ்தானி "கிதாப் அல் மிலால் வ-ன்-நிஹால்" ("மதங்கள் மற்றும் பிரிவுகளின் புத்தகம்") கிரேக்க தத்துவத்தின் பள்ளிகளைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. அறிமுகம் மற்றும் விளக்கங்களுடன் 15 "ஜனநாயகத்தின் ஞானத்தின் வாசகங்கள்" இங்கே உள்ளன. சமீப காலம் வரை, இந்த வாசகங்கள் அனைத்தும் பொய்யாகக் கருதப்பட்டன, மேலும் டெமாக்ரிடஸின் பதிப்புகளில் "போலி-ஜனநாயக இலக்கியம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை. அதே நேரத்தில், ஷஹ்ரஸ்தானியின் சான்றுகள் எம்பெடோகிள்ஸ் மற்றும் போர்பிரிக்கு மிகவும் பொருந்தக்கூடியதாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் பிற தத்துவஞானிகளின் போதனைகளின் மதிப்புமிக்க ஆதாரமாகவும் கருதப்பட்டது. இந்த "அநீதி" GDR F. Altheim மற்றும் R. Shtil ஆகியோரின் ஜெர்மன் விஞ்ஞானிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது. அவர்கள் ஏற்கனவே முன்வைக்கப்பட்ட ஒரு அவதானிப்பை உறுதிப்படுத்தி ஆதரித்தனர்: ஷஹ்ரஸ்தானியின் சில கூற்றுகள் "ரோமன் ஆஃப் அஹிகார்" உடன் ஒத்துப்போகின்றன, அதிலிருந்துதான் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கிளெமென்ட்டின் கூற்றுப்படி, டெமோக்ரிடஸ் தனது நெறிமுறை சொற்களை "நகல்" செய்தார்.
அராமிக் பதிப்பு எலிஃபான்டைனில் இருந்து 11 பாப்பிரஸ் துண்டுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது (மேலும் 8 உள்ளன வெவ்வேறு மொழிகள்) அசீரிய மன்னர் சனகெரிப்பின் புத்திசாலித்தனமான விஜியரைப் பற்றிய ஒரு நாவல், அவர் எகிப்திய பாரோவை தனது ராஜாவுக்கு அஞ்சலி செலுத்த கட்டாயப்படுத்தியதோடு, தார்மீக போதனைகளையும் விட்டுவிட்டார். Altheim மற்றும் Shtil அராமிக் பதிப்பு அசல் என்று கருதுகின்றனர் மற்றும் அது 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, டெமோக்ரிடஸ் வாழ்ந்த காலம் மற்றும், ஒருவேளை, கிழக்கில் இருந்தது. ஷஹ்ரஸ்தானி மற்றும் அஹிகாருடன் முழுமையாக வார்த்தைக்கு வார்த்தை ஒத்துப்போகும் ஒரு பழமொழிக்கு அவர்கள் கவனத்தை ஈர்த்தனர். இது அளவைப் பற்றியது, பார்வைக்கு ஓரியண்டல் வழியில் மட்டுமே கற்பிக்கிறது:
மிகவும் இனிமையாக இருக்காதீர்கள், அதனால் நீங்கள் விழுங்கப்படக்கூடாது
மற்றும் துப்புவதற்கு மிகவும் கசப்பாக இல்லை.
நடத்தையில் காரணத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பின்வரும் உரையாடல் கூறுகிறது: “அவருக்கு (டெமோக்ரிடஸ். - பி.வி.) said: பார்க்காதே! - அவர் கண்களை மூடினார். அவர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள்: கேட்காதே! - அவர் காதுகளை மூடினார். அவர்கள் அவனை நோக்கி: பேசாதே! வாயில் கையை வைத்தான். அவர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள்: தெரியாது! அவர் பதிலளித்தார்: என்னால் அதை செய்ய முடியாது. உள் விஷயங்கள் சுதந்திரமான முடிவிற்கு உட்பட்டவை அல்ல என்பதை இதன் மூலம் வெளிப்படுத்த விரும்பினார். அகத்தில் உள்ள அவசியத்தையும், வெளியில் சுதந்திரமான முடிவையும் சுட்டிக் காட்டினார்... இந்தக் கூற்றுக்கு இரண்டாவது விளக்கம் உள்ளது. இதன் மூலம் அவர் காரணத்திற்கும் உணர்வுகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் பற்றி யோசித்தார் ... ”(67, 569).
ஒருவேளை இது டெமாக்ரிட்டஸின் கூற்றின் மறுபரிசீலனையாக இருக்கலாம். அவரது விளக்கத்தில், ஆசிரியர் தேவைக்கும் சுதந்திரத்திற்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல்களையும், டெமோக்ரிடஸின் போதனைகளில் முக்கிய பங்கு வகித்த இரண்டு வகையான அறிவையும் தொடுகிறார். ஷஹ்ரஸ்தானி மற்றும் அஹிகார் ஆகிய நான்கு சொற்கள் மட்டுமே உண்மையில் வார்த்தைக்கு வார்த்தை ஒத்துப்போகின்றன; அனைத்து 15 வாசகங்களின் நம்பகத்தன்மையை நிரூபிக்க இது போதாது. டெமாக்ரிடஸின் துண்டுகளின் முதல் சோவியத் வெளியீட்டாளர், ஜி.கே. பாம்மல், 1935 ஆம் ஆண்டிலேயே இந்த தற்செயல் நிகழ்வுகளைப் பற்றி அறிந்திருந்தார், ஆனால் அவர் அவற்றையும் பிற சொற்களையும் போலி ஜனநாயகமாகக் கருதினார் (பார்க்க 110, 345). F. Jurss, கிரேக்க அணுக்கருவிகளின் ஆசிரியர் (Leipzig, 1973), மூன்று பத்திகளை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. அவை அனைத்தும் நெறிமுறைகள். நாங்கள் அவற்றை p இல் வழங்குகிறோம். 151 மற்றும் 154.
வாழ்க்கையின் சிக்கல்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்திவாழ்க்கையின் நோக்கம் வீட்டின் முன் துவங்கிய சாலை பல்வேறு கடைகள், பெரிய அடுக்குமாடி கட்டிடங்கள், கேரேஜ்கள், கோவில்கள் மற்றும் தூசி நிறைந்த கைவிடப்பட்ட தோட்டம் ஆகியவற்றைக் கடந்து கடலில் இறங்கியது. கடலுக்கு அருகில், டாக்சிகள், சத்தமிடும் பேருந்துகள் மற்றும் பிற சத்தங்களுடன் அவள் பரந்த பரபரப்பான நெடுஞ்சாலையாக மாறினாள்.
மனிதன் மற்றும் அவனது ஆன்மா புத்தகத்திலிருந்து. உடல் மற்றும் நிழலிடா உலகில் வாழ்க்கை ஆசிரியர் இவானோவ் யூ எம்5. உலகளாவிய அளவில் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் நோக்கம் மனித வாழ்க்கையின் நோக்கம் ஆன்மாவின் வெளிப்பாடு, வளர்ச்சி, ஆன்மீக வளர்ச்சி ஆகும். நாம் இப்போது நித்தியத்தில் இருக்கிறோம், எப்போதும் அதில் இருப்போம். நம் ஆன்மாக்கள் உடல் உடலுக்கு வெளியேயும், உடல் உடலிலும் இருக்கலாம்
ஸ்ரீ சைதன்ய சிக்ஷாமிர்தா புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் தாக்கூர் பக்திவினோதா1. உடல் உடலில் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் நோக்கமும் மேலே கூறியது போல், உடல் உடலில் உள்ள வாழ்க்கை ஒரு குறிப்பிட்ட விதி, அது போலவே, ஒரு குறிப்பிட்ட பணியை முடிக்க வேண்டும். முன்பக்கத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளை ஒருவர் வெற்றிகரமாக முடித்திருந்தால், அவர் தனது பரிணாம வளர்ச்சியில் வேகமாக நகர்ந்தார்;
தத்துவம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் லாவ்ரினென்கோ விளாடிமிர் நிகோலாவிச் கிருஷ்ணமூர்த்தியுடன் உரையாடல்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஜிட்டு கிருஷ்ணமூர்த்தி6. வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் நோக்கம் தத்துவ மானுடவியல் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் நோக்கம் பற்றிய கேள்வியைத் தவிர்க்க முடியாது. வெவ்வேறு தத்துவ போதனைகள்அதற்கு வித்தியாசமாக பதிலளிக்கவும். பொருள்முதல்வாதத்தின் பிரதிநிதிகள் புறநிலை யதார்த்தத்தையும் மக்களின் உண்மையான வாழ்க்கையையும் கருத்தில் கொள்கிறார்கள்,
வரலாற்றின் பொருள் மற்றும் நோக்கம் (தொகுப்பு) என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஜாஸ்பர்ஸ் கார்ல் தியோடர்வாழ்க்கையின் அர்த்தம் வீட்டின் முன் உள்ள சாலை கடலில் சாய்ந்து, பல சிறிய கடைகள், குடியிருப்புகள், கேரேஜ்கள், கோவில்கள் மற்றும் தூசி நிறைந்த, கைவிடப்பட்ட தோட்டத்தை கடந்தது. கடலை அடைந்ததும் டாக்சிகள் சத்தமிடும் பெரிய சாலையாக மாறியது
மனிதனின் ஆத்மா புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஃபிராங்க் செமியோன்2. வரலாற்றின் பொருள் மற்றும் நோக்கமாக ஒற்றுமை என்பது ஒற்றுமைக்கு சாட்சியமளிக்கும் அல்லது சுட்டிக்காட்டும் பன்மடங்கு உண்மைகள் வரலாற்றின் ஒருமைப்பாட்டைக் கட்டமைக்கப் போதுமானதாக இல்லை என்றால், ஒருவேளை மற்றொரு தொடக்கப் புள்ளியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். ஒற்றுமை என்பது உண்மையல்ல
வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் தாரீவ் மிகைல் மிகைலோவிச்I. மனநல வாழ்வின் "நீடிப்பு அல்லாதது" மற்றும் அதன் உண்மையான பொருள்: மனநல வாழ்வின் அளவிட முடியாத தன்மை
டெமோக்ரிடஸ் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் விட்ஸ் ப்ரோனிஸ்லாவா போரிசோவ்னாஅத்தியாயம் ஐந்து. வாழ்க்கையின் நோக்கம் நான் "மனித வாழ்வின் நோக்கம்" என்று பேராயர் எழுதுகிறார். பால், - அந்த நபரிடமோ, அவரது தார்மீக பரிபூரணத்திலோ அல்லது மகிழ்ச்சியிலோ பொய் சொல்ல முடியாது. கடவுளின் மகிமை மட்டுமே இருக்க முடியும் உண்மையான நோக்கம்மனித வாழ்க்கை." என்ன நோக்கம் மனித வாழ்க்கைமகிமையில்
நெறிமுறைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் அப்ரேசியன் ரூபன் கிராண்டோவிச்வாழ்க்கையின் நோக்கமும் அர்த்தமும் பண்டைய தத்துவத்தின் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் பர்னெட் டெமோக்ரிடஸின் "ஆன் யூதிமியா" மட்டுமே உண்மையானதாகக் கருதினார், அதாவது "நல்ல மனநிலையில்" என்று பொருள். டெமோக்ரிடஸ் அத்தகைய "நல்ல" நிலையை ஒரு அமைதியான, சமமான மனநிலையாகக் கருதினார்
உலக கலாச்சார வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கோரெலோவ் அனடோலி அலெக்ஸீவிச்வாழ்க்கையின் அர்த்தம் ஆழமான ஆன்மீக நெருக்கடியிலிருந்து வெளியேறும் முயற்சியில், எல்.என். டால்ஸ்டாய் யோசித்தார் அ) ஏன், என்ன காரணங்களுக்காக ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் ஆ) அதன் உள்ளடக்கம் என்ன என்ற கேள்வியை எதிர்கொள்கிறார். முதல் கட்டத்தில், அவர் ஒரு நபர் என்ற முடிவுக்கு வந்தார்
வாழ்க்கையின் அர்த்தம் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் பாபயானி ஃபெடோர்வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் மரணத்தின் பொருள் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து கிளைகளும் ஒரு உயர்ந்த பொருளைக் கொடுக்கும் ஒரு கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன: நித்தியத்திற்கு தியாகங்கள் மூலம். மரணத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, விழிப்புணர்வு - பயம், பயம் தோன்றுவதற்கு - பாதிக்கப்பட்டவர், பாதிக்கப்பட்டவர் மூலம் அதைக் கடக்க - வளர்ச்சிக்கு உணர்வு தேவை.
தத்துவத்தில் 50 கோல்டன் ஐடியாஸ் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஓகாரியோவ் ஜார்ஜி வாழ்க்கையின் ஒரு வழியாக தத்துவம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் குஸ்மான் டெலியா ஸ்டீன்பெர்க்44) "ஞானத்தைப் பின்தொடர்வது மனித வாழ்க்கையின் நோக்கம்" (பிளாட்டோ) பிரபலமான உரையாடல்களில் தனது தத்துவக் கோட்பாட்டை ஞானத்தின் அன்பாக பிளேட்டோ விளக்கினார், விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அவற்றின் எண்ணிக்கை ஐம்பதை எட்டும். பிளேட்டோவின் உரையாடல்கள் இலக்கியமானவை
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து47) "இனிமையானது வாழ்க்கையின் குறிக்கோள்" (சிரெனாக்) இந்த அறிக்கை அறிவிக்கப்பட்டது பண்டைய தத்துவவாதிகள், இது ஒரு பள்ளியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது மற்றும் சைரனாக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்களின் போஸ்டுலேட் காதுக்கு மிகவும் இனிமையானது, அதனால்தான் இது பலவற்றின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது.
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துவாழ்க்கையின் அர்த்தம் நாம் பரிணாம வளர்ச்சியில் இருக்கிறோம் என்பதை ஏற்றுக்கொண்டால், ஒவ்வொரு சூழ்நிலையும் நமக்கு நன்மை பயக்கும். H. P. Blavatsky நீங்களே செல்வது அல்லது உங்களை இழுக்க அனுமதிப்பது என்பது உங்களை இழுக்க அனுமதிப்பது வேறு விஷயம், ஆனால் நீங்களே செல்வது வேறு விஷயம். பிந்தையது என்றால் என்றால்
நாகரீகங்கள் முடிவுக்கு வரும்", ஆனால் மனிதகுலம் பூமியை விட்டு வெளியேற முடியாது என்பதன் மூலம் இதை நியாயப்படுத்தினார். இருப்பினும், அவர் எவ்வளவு தவறு செய்தார், குறைந்தபட்சம் அளவீடு, வாதத்தில்! ஆனால் விண்வெளிக்குச் செல்வதைத் தவிர, நுண்ணுயிரிக்கு இன்னும் ஒரு வழி உள்ளது, இது ஆழத்தில் அநேகமாக விவரிக்க முடியாதது ... நீங்கள் உண்மையில் ஒரு பைன் மரத்தில் தக்காளியை வைத்திருக்க விரும்பினால். எனவே, சுழற்சியானது ஓரளவு விலக்கப்படவில்லை, மாறாக மொத்தம், அதை செயற்கையாக ஆதரிக்க வேண்டும். ஒருமுறை அதன் செயல்பாட்டைத் தொடங்கிய பிறகு, மனம் முந்தைய இயற்கை சாதனைகளைப் பராமரிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. செயலற்ற தன்மை...
https://www.html
"எனது காவல்துறை என்னைப் பாதுகாக்கிறது"... "தேங்கி நிற்கும்" காலங்கள் என்று அழைக்கப்படும் இந்த பழமொழி, நீண்ட காலமாக மறதிக்குள் மூழ்கிவிட்டது. "எனது காவல்துறை - தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளுங்கள்" என்று கூறுவது மிகவும் சரியாக இருக்கும். சீருடை அணிந்தவர்கள் மற்றும் ஆயுதங்களுடன் இருப்பவர்கள், குடிமக்களின் அமைதி மற்றும் பாதுகாப்பைக் காப்பவர்கள் போன்ற மோசமான மாமா ஸ்டியோபா மற்றும் அனிஸ்கின் போன்றவர்களைப் போலவே இல்லை என்பதை இன்று நம் வாழ்க்கை மேலும் மேலும் உறுதிப்படுத்துகிறது. உங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வேண்டாம், அதனால் வழக்கமாக வழிமுறைகளில் வெகுஜன ஊடகம்காவல்துறையின் அராஜகத்தின் உண்மைகள் வெளிப்படுகின்றன. வரலாற்றில்,...
https://www.html
கொள்ளைநோயை நிறுத்துங்கள், மண்ணின் வளத்தை மேம்படுத்துங்கள், ஆனால் அவர்களின் முக்கிய வணிகம் மாயைகளின் திரையை கழுவுவதாகும். ஆனால் எல்லாம் அவர்களின் உணர்வில் தங்கியிருந்தது நடவடிக்கைகள்மற்றும் தகுதி. சில நேரங்களில் ஞானம் மாயாவின் ஞானத்தால் மாற்றப்படுகிறது. மெதுவாக பயபக்தியுடன் கோயிலுக்குள் நுழைந்தோம். நான் சுற்றிப் பார்த்தேன் - பெண்கள் இப்போது இல்லை ... அவர்கள் கல்லை அவர்களுடன் எடுத்துச் சென்றனர். அவர்கள் படிகத்தை காகித துண்டுகளாக மாற்ற விரும்பினர், அதை அவர்கள் பணம் என்று அழைத்தனர், அதை அவர்கள் மதிப்பிட்டனர். மேலே மொத்தம். குழந்தை மேல் தரையில் விளையாடியது. பார்த்து சிரித்தான். குழந்தை பார்த்தது மற்றும் பல வண்ணங்களில் ஆச்சரியப்படவில்லை ...
https://www.html
... நடவடிக்கைகள்எண் மற்றும் பிற, கிரகத்துக்காகவே.. உங்கள் அளவீடு, எப்போதும் எல்லா இடங்களிலும் நுகர்வோர்,... உள்ளத்தில் ஒவ்வொரு உண்மையான ஆன்மீகம் பிறப்பதைத் தடுக்கிறது! .. இனி ஆன்மீகமயமாக்கலுக்கு உட்பட்டது. NUMBER,.. - மேலே மொத்தம்... இலாபங்கள், இலாபங்கள், .. மற்றும் போர்கள், .. - மேலே மொத்தம்பூமிக்குரிய, உணர்வில்... பரிமாணத்தின் சக்தி...
https://www.html
கார்லோஸ் காஸ்டனெடா
விண்வெளி வழியாக, முடிவிலிக்கு. *** ஒரு நபர் ஒரு போர்வீரனின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, அவர் முழுமையாக விழித்திருப்பார் அளவீடுஎன்பதை உணர்ந்து வழக்கமான வாழ்க்கைஎன்றென்றும் விட்டுச் சென்றது. சாதாரண உலகத்தின் வழிமுறைகள் அவருக்கு கேடயம் அல்ல, ... ஐந்து காடைகள், ஆனால் ஒன்று. பிரேசியரை உருவாக்குவதற்காக தாவரங்களை சிதைக்காதீர்கள். காற்றின் சக்திக்கு தேவையில்லாமல் வெளிப்பட வேண்டாம். மற்றும், மேலே மொத்தம்- எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் உங்களையும் மற்றவர்களையும் குறைக்காதீர்கள். மக்களைப் பயன்படுத்த வேண்டாம், அவர்களிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் கடைசி வரை கசக்கிவிடாதீர்கள் ...
https://www.html
என் வாழ்க்கை. பகுதி 141
இந்த மக்கள் மத்தியில் மற்றும் அவர்களுக்கு நன்றி, இது சகித்துக்கொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது, ஒருவேளை, கடவுள் என்னிடம் ஒப்படைத்ததை பின்னர் நிறைவேற்றுவதில் தலையிடவில்லை, இதனால் எல்லோரும் அவரவர்களிலேயே இருப்பார்கள். அளவீடுபொறுமையாக, புரிந்துகொண்டு மேலும் கொடுத்தேன், தெரிந்தும், தெரியாமலும், யார் என்று தெரிந்தும், தெரியாமலும் நான் அவர்களுக்குக் கொடுப்பேன் என்று... ஆம் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்கள், ஆம் ஒரு நதி, ஆம் வயதானவர்கள், ஆம் குடிகாரக் களியாட்டம், ஓட்காவுக்காக, ஆம் மூன்ஷைன் இங்கு போற்றப்பட்டனர் மேலே மொத்தம். குழந்தைகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வளர்ந்தனர், தீவிர தேவையில், கிட்டத்தட்ட பெற்றோரின் ஆய்வு இல்லாமல், ஒருவரையொருவர் பார்த்து, ...
https://www.html
New Ark Planet Colonizer அறிமுக பாடநெறி
பலர் நம்புகிறார்கள். ஆனால் இது நடுத்தர அளவிலான நாட்டிற்கான "ஒதுக்கீடு" ஆகும். ஆனால் இந்த கருவி கூட நித்தியமானது அல்ல ... அளவீடுஉள்ளூர்வாசிகள் எப்படி ஒரு "உலகின் படத்தை" உருவாக்குகிறார்கள் - அடுத்த "மூழ்கிவிட்ட" கண்டங்களைக் கொண்டு வருவது மேலும் மேலும் கடினமாகி வருகிறது... பீட்டர்: அதனால் என்ன..." - எல்லாம் பழமையான முறையில் செய்யப்பட்டது. நிச்சயமாக, இது ஒரு விலையுயர்ந்த வணிகமாகும் - கிரகத்தை "மறைத்து" வைக்க. ஆனால் அவர்கள் முடிவு செய்ததிலிருந்து - “பாதுகாப்பு மேலே மொத்தம்", அது அப்படியே இருக்கட்டும் ... பீட்டர்: ஆனால் அவ்வளவுதான், பிரதிபலித்த சமிக்ஞைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே, கிரகம் இல்லை ...
