குறிக்கோள் முடிவு. என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான அகநிலை மற்றும் புறநிலை மதிப்பீட்டின் சாராம்சம்

இருப்பினும், சுவாரஸ்யமானதுஎண்ணங்கள் தலையை பார்வையிடவும்
எதையும் நினைக்காத போது...

.

அகநிலை கருத்து (IMHO) என்பது மனித சுய வெளிப்பாட்டின் மிகவும் நாகரீகமான போக்கு. நீங்கள் நவீனமாகவும் மேம்பட்டவராகவும் இருக்க விரும்பினால் - உங்கள் அகநிலை கருத்து எப்போதும் உங்கள் மீது இருக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திற்கும் சந்தர்ப்பத்திற்கும், நீங்கள் அதில் உங்களை நிரூபிக்க முடியும் - உங்கள் உள் உலகின் அனைத்து முழுமை மற்றும் செழுமை. AT சமீபத்திய காலங்களில் IMHO தகவல் இடத்தை எவ்வாறு நிரப்புகிறது, சிந்தனை மற்றும் பொது வெளிப்பாட்டின் கலாச்சாரத்தை இடமாற்றம் செய்கிறது, துல்லியமான மற்றும் நம்பகமான அறிவிற்கான ஆசை, உரையாசிரியருக்கு மரியாதை, உலகத்தைப் பற்றிய போதுமான கருத்து ஆகியவற்றை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். "கருத்து" பிரபலத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் IMHO ஐ வெகுஜன ஒழுங்கின் நிகழ்வாக மாற்றுவதற்கான காரணங்களை விளக்குங்கள், உளவியல் நிலையைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமாகும். நவீன சமுதாயம்மற்றும் ஒரு நபர்.

.

ஃபேஷன் போக்கு "அகநிலை கருத்து"

அகநிலை கருத்து - வெளியேறுதலுடன் உரிமை கோருதல்

கருத்து என்பது ஒரு தீர்ப்பின் வடிவத்தில் நனவின் வெளிப்பாடாகும்அகநிலை அணுகுமுறைஅல்லது மதிப்பீடு. அகநிலை கருத்து இருந்து வருகிறதுஆர்வங்கள் மற்றும் தேவைகள்ஆளுமை, அவள் மதிப்பு அமைப்புகள். குறிப்பிட்ட சிலரின் தீர்ப்புகளை நாம் கேட்கும்போது அல்லது படிக்கும்போது இதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். அவரது அகநிலை கருத்தில் - IMHO - ஒரு நபர் அவர் என்ன வெளிப்படுத்துகிறார்கற்பனை செய்கிறது, அதாவது, "அது தெரிகிறது", "அது தெரிகிறது", "பார்க்கிறது". அவருக்கு, இப்போதே. அவரது IMHO ஐ வெளிப்படுத்தும் ஒரு நபர், முதலில், தனது சொந்த உள் நிலைகளை நிரூபிக்கிறார்.

சொல்லப்படுவது "உண்மையின் பங்கு", புறநிலை அறிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது என்பது முற்றிலும் விலக்கப்படவில்லை. ஒருவருக்கு விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவு இருக்கும்போது, ​​அவர் உச்சரிப்பதில் அவர் திறமையானவராக இருக்கும்போது, ​​அவருடைய தீர்ப்பு நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. இல்லையெனில், நாங்கள் "சுவை" எக்ஸ்பிரஸ் உடன் கையாளுகிறோம் வீக்கம்"பார்வை - சரியான மற்றும் புறநிலை அகநிலை கருத்து என்று கூறவில்லை. கருத்து என்பது உணர்வற்ற நோக்கங்களால் இயக்கப்படும் நனவின் இயல்பான வடிவமாகும். உலகக் கண்ணோட்டத்தில் அது தேவையான இடத்தைப் பெறுகிறது. இன்று, சுவை, தனிப்பட்ட, சூழ்நிலை உணர்வு - ஒரு அகநிலை கருத்து, IMHO - என்ன நடக்கிறது என்பதன் யதார்த்தத்தை வகைப்படுத்துவதற்கான உலகளாவிய, அடிப்படை, உண்மையான வழியின் நிலையை எவ்வாறு கோருகிறது என்பதைப் பார்க்கிறோம்.

ஒரு நபருக்கு மயக்கம் தரும் உள் வழிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் மட்டுமே அறிவின் தானியங்களை கற்பனையின் துகள்களிலிருந்தும், மன எதிர்வினைகளை உண்மை நிலையிலிருந்தும், கற்பனையை அறிவாளரிடமிருந்தும் பிரிக்க முடியும். சிஸ்டம்-வெக்டார் உளவியல் அத்தகைய புரிதலுக்கான ஒரு துல்லியமான கருவியாகும் (மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, சரிபார்க்கப்பட்டது மற்றும் புறநிலையாகக் கருதப்படலாம்). முறையான மனோ பகுப்பாய்வு ஒரு நபரின் மன வெளிப்பாடுகளை புறநிலையாக (உங்களால் அல்ல) மதிப்பீடு செய்ய உங்களை அனுமதிக்கிறது, ஆன்மாவின் கட்டமைப்பின் முழுமையான - எட்டு பரிமாண மேட்ரிக்ஸை மனதில் கொண்டுள்ளது.
.

பொறிமுறை அகநிலை கருத்து

அகநிலை கருத்து உருவாக்கப்படுகிறது தன்னிச்சையாக, சூழ்நிலையில்மற்றும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழி மனித நிலைசில வெளிப்புற காரணிகளுக்கு பதில். அதே நேரத்தில், வெளிப்புற தூண்டுதலுக்கு இரண்டாம் நிலை பங்கு உள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ளலாம் - ஒரு அகநிலை கருத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையானது ஒரு நபரின் உள் நிலை. எனவே, சூழ்நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு அகநிலைக் கருத்தின் வெளிப்பாட்டின் தன்மை மற்றும் வடிவம் மாறாமல் இருக்கும். இதை நாம் இணையத்தில் மிக அருமையாக அவதானிக்க முடியும்: சமூக ரீதியாகவோ அல்லது பாலியல் ரீதியாகவோ விரக்தியடைந்த ஒருவர், எந்தவொரு தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையிலும், எந்தவொரு படத்திலும் தனது அதிருப்தி நிலையை வெளிப்படுத்துவார், அதாவது ஒரு அகநிலை கருத்து: கருத்து தெரிவிக்க வேண்டாம், ஆனால் விமர்சிக்கவும். , எடுத்துக்காட்டாக, அல்லது உண்மையில் அழுக்கு மீது ஊற்ற. ஏன்? ஏனெனில் அது - அவரது அகநிலை கருத்து.

மூலம், நெட்வொர்க்கில் இருந்து ஒரு உவமை எனக்கு நினைவிருக்கிறது. இதோ அவள்:

ஒரு மனிதர் சாக்ரடீஸிடம் வந்து கேட்டார்:
"உன் நண்பனைப் பற்றி என்னிடம் என்ன சொன்னார்கள் தெரியுமா?"
- காத்திருங்கள், - சாக்ரடீஸ் அவரைத் தடுத்தார், - முதலில் நீங்கள் என்ன சொல்லப் போகிறீர்கள் என்பதை மூன்று சல்லடைகள் மூலம் சலிக்கவும்.
- மூன்று சல்லடைகள்?
- முதலாவது சத்தியத்தின் சல்லடை. நீங்கள் சொல்வது உண்மைதானா?
- இல்லை. நான் தான் கேட்டேன்...
- மிகவும் நல்லது. அதனால் அது உண்மையா பொய்யா என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது. பிறகு நாம் இரண்டாவது சல்லடை - இரக்கத்தின் சல்லடை மூலம் சல்லடை போடுகிறோம். என் நண்பரைப் பற்றி ஏதாவது நன்றாகச் சொல்ல விரும்புகிறீர்களா?
- இல்லை! எதிராக!
"அப்படியானால்," சாக்ரடீஸ் தொடர்ந்தார், "நீங்கள் அவரைப் பற்றி மோசமாக ஏதாவது சொல்லப் போகிறீர்கள், ஆனால் இது உண்மையா என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லை. மூன்றாவது சல்லடை - நன்மையின் சல்லடையை முயற்சிப்போம். நீங்கள் சொல்ல விரும்புவதை நான் உண்மையில் கேட்க வேண்டுமா?
- இல்லை, அது தேவையில்லை.
எனவே, - சாக்ரடீஸ் முடித்தார், - நீங்கள் சொல்ல விரும்புவதில் கருணையோ, உண்மையோ, தேவையோ இல்லை. பிறகு ஏன் பேச வேண்டும்?
.

அகநிலை கருத்து என்றால் என்ன?

உளவுத்துறைக்கு எதிரான ஆயுதங்கள் - அகநிலை கருத்து

பழங்காலத்தின் சிந்தனையாளர்கள், அகநிலைக் கருத்தைப் பிரிக்கிறார்கள் உண்மையான அறிவு, கருத்து, அதன் அகநிலை மற்றும் பகுத்தறிவின்மை காரணமாக, உண்மையை சிதைக்கிறது என்று குறிப்பிட்டார். இது மாயை போன்றது, அல்லது அது போன்றது. இது IMHO இன் செய்தித் தொடர்பாளர்களாகவும், அதை உணர்ந்தவர்களாலும் இன்று மறந்துவிட்டது. அடிக்கடி நாம் நினைக்கிறோம், “ஓ! ஒரு நபர் (யாராக இருந்தாலும் சரி) அப்படிச் சொன்னால், அது உண்மையில் அப்படித்தான், மக்கள் வீணாக அரட்டையடிக்கவோ / எழுதவோ மாட்டார்கள். நாங்கள் மன முயற்சியைச் சேமிக்கிறோம், இது வேறொருவரின் அகநிலை கருத்தை விமர்சிக்க வேண்டியது அவசியம், மற்றவர்களின் வார்த்தைகளை நாங்கள் நம்புகிறோம். சுயவிமர்சனத்தால் நாமே அரிதாகவே "பாதிக்கப்படுகிறோம்".

"அறிவு முடிவடையும் இடத்தில் கருத்து தொடங்குகிறது." பெரும்பாலும், அகநிலை கருத்து அறிவார்ந்த பலவீனத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை.

ஒருவரின் சொந்த தவறுகள் மற்றும் பகுத்தறிவுகளைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாமை சுய-நீதிக்கு வழிவகுக்கிறது, அதன் விளைவாக, தன்னம்பிக்கை மற்றும் ஒருவரின் மேன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு அதிகரிக்கிறது. பெரும்பாலும் குறைவான அல்லது முற்றிலும் திறமையற்றவர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையில் ஒரு அகநிலை "கருத்து" பேசும், ஒருவேளை தங்களை தொழில் வல்லுநர்கள், நிபுணர்கள் என்று கருதுகின்றனர், அதனால் தீர்ப்புகளை வழங்க உரிமை உண்டு. அவர்கள் ஆழ்ந்த அறிவு மற்றும் பொருள் பற்றிய உண்மையான புரிதல் இல்லாத போதிலும். இருப்பினும், இதைச் சொன்னால் போதும்: “நான் நினைக்கிறேன்! இது எனது கருத்து!!” - சொல்லப்பட்டவற்றின் நேர்மை மற்றும் புறநிலை பற்றிய அனைத்து சந்தேகங்களையும் நீக்கும் பொருட்டு - தனக்குள்ளும் மற்றும் பெறுநர்களிடையேயும் IMHO.
.

அகநிலை கருத்து? - என் IMHO க்கு சுதந்திரம்!

அகநிலை கருத்து வெளிப்படுத்துகிறது உணர்ச்சி மனப்பான்மைஏதாவது, எனவே அது வெளிப்படுத்தப்படும் தீர்ப்பு பெரும்பாலும் போதுமான காரணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை நிரூபிக்க இயலாதுஅல்லது காசோலை. அது ஒரே மாதிரியாக இருந்து வருகிறது(தனிப்பட்ட அல்லது சமூக அனுபவத்தின் அடிப்படையில்), நம்பிக்கைகள், விமர்சனமற்ற அணுகுமுறைகள். அகநிலை கருத்து உட்பட கருத்து, ஒரு குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உளவியல் அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது.

அகநிலைக் கருத்தைத் தாங்குபவரை எது நகர்த்துகிறது?

ஒரு கருத்தின் உண்மையான உள்ளடக்கம் மற்றும் புறநிலையை மதிப்பிட உதவும் முதல் செயல்நோக்கம் பற்றிய புரிதல்என்று அந்த நபரை பேச வைத்தது. இப்போது இங்கே உங்கள் முன் இருப்பவரை, அவர் ஒரு கருத்தைக் காட்டத் தூண்டுவது எது? இதை ஏன் சொல்கிறார்/எழுதுகிறார்? எந்த உள் மாநிலங்கள் அவரை இதைச் செய்யத் தூண்டுகின்றன? என்ன மன செயல்முறைகள், அவருக்கு மயக்கம், அவரது வார்த்தைகள் மற்றும் நடத்தையை நிர்வகிக்கின்றன? அது அவர்களுக்கு என்ன சொல்கிறது?

அகநிலை கருத்து என்பது ஒரு பார்வை. சாத்தியமான ஒன்று. தானாகவே, இந்த புள்ளி முற்றிலும் காலியாக இருக்கலாம், அகநிலை கருத்து - பயனற்றது. மூலம், இது அடிக்கடி நடக்கும். யாரோ ஒருவர் (அல்லது ஒருவேளை யாரும் இல்லையா?) இது அவருடைய கருத்து என்று நம்புகிறார், "நான் அப்படி நினைக்கிறேன்", "நான் அப்படி நினைக்கிறேன்". இந்த உண்மைதான் உண்மை என்று அவர் நம்புகிறார் - முழுமையான மற்றும் மறுக்க முடியாத, சுயாதீனமான மன வேலையால் பெறப்பட்ட - புரிதல் அவரை ஒளிரச் செய்தது. எந்த அடிப்படையில்? இவை அவர் பேசும் அல்லது எழுதும் அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் வார்த்தைகளா? ஒருவேளை கடன் வாங்கியிருக்கலாம், இப்போது அவர் அவர்களை - அந்நியர்களை - தனது சொந்தம் என்று, திமிர்பிடித்து ஒதுக்குகிறாரா? பொதுவாகச் சொல்லப்பட்டவை எவ்வகையான புறநிலையைக் கூறி அறிவாக இருக்க முடியும்?
.

அகநிலை கருத்து - கண்ணோட்டம்

ERA IMHO

நாம் ஒரு சிறப்பு சமுதாயத்தில் ஒரு சிறப்பு காலத்தில் வாழ்கிறோம். கணினி-வெக்டார் உளவியல் தற்போதைய காலகட்டத்தை "சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் தோல் கட்டம்" என்று அழைக்கிறது (தோல் அளவீட்டின் மதிப்பு அமைப்பு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது பொது உணர்வு) குறிப்பாக, இந்த நேரம் தனித்துவத்தின் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமான, மிகவும் மதிப்புமிக்க ஒன்றாக அறிவிக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு நபருக்கு எல்லாவற்றிற்கும் உரிமை உண்டு (இது சட்டத்தால் வரையறுக்கப்படவில்லை). நவீன தோல் சமுதாயத்தின் மதிப்பு அமைப்பில் - சுதந்திரம், சுதந்திரம். முதலாவது பேச்சு சுதந்திரம். உயர் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி உலகிற்கு இணையத்தை வழங்கியுள்ளது, இன்று, குறிப்பாக ரஷ்யாவில், IMHO அணிவகுப்பு தன்னைக் கொண்டாடும் முக்கிய அரங்கமாகும். Runet இல், எல்லோரும் எதையும் சொல்ல முடியும், ஏனென்றால் இது ஒரு முழுமையான சுய மதிப்புமிக்க அகநிலை கருத்து; பல பயனர்கள் நெட்வொர்க் ஒரு பெரிய குப்பைக் கிடங்காக மாறியிருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், அங்கு நிறைய நம்பத்தகாத மற்றும் தவறான தகவல்கள் உள்ளன மற்றும் ஒவ்வொரு அடியிலும் அழுக்கு கொட்டுகிறது.

ரஷ்யாவில், அதன் சிறப்பு மனநிலையுடன், தனித்துவத்தின் "விடுமுறை" குறிப்பாக மனச்சோர்வையும் சோகத்தையும் தருகிறது. இந்த சூழ்நிலை யூரி பர்லானின் வார்த்தைகளால் சரியாக குறிப்பிடப்படுகிறது: "IMHO, சங்கிலியிலிருந்து வெளியேறு."

பிணைக்கப்படாதது. அதே நேரத்தில், உலகத்தைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம். அவருக்கும் என்ன ஒப்பந்தம். நான் ஒரு தனிமனிதன்! நானும் எனது IMHOவும் - அதுதான் இந்த வாழ்க்கையில் மிகவும் முக்கியமானது.

எனது அகநிலை கருத்து VS மற்றவர்களின் அகநிலை கருத்து

யாரோ ஒருவர் வெளிப்படுத்த சோம்பேறியாக இல்லை என்று எல்லாவற்றையும் சேர்க்கும் குப்பைத் தொட்டியாக, ஒருவரின் கருத்துக்களை நுகர்வோராக விரும்புகிறோமா அல்லது உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு புறநிலைப் பார்வையை நாம் விரும்புகிறோமா? - எல்லோரும் தனக்குத்தானே தீர்மானிக்கிறார்கள். நிச்சயமாக, நானே ஒரு உற்பத்தியாளர் என்ன வகையான தீர்ப்பு பற்றி சிந்திக்க காரணம் இருக்கிறது. எனது சொந்த எண்ணங்களின் வெறுமையை நான் பெருக்க விரும்புகிறேனா, வார்த்தைகளின் அர்த்தமின்மையால் அலற விரும்புகிறேனா, என் சொந்த விரக்தியால் என்னை அம்பலப்படுத்த விரும்புகிறேனா, என் IMHO உடன் இதுபோன்ற "பணக்கார உலகத்தை" வீணாக மூடிமறைக்க வேண்டுமா? - தேர்வு அனைவருக்கும் உள்ளது.
.

அகநிலை கருத்து: என்னுடையது மற்றும் தவறு

சிஸ்டம்-வெக்டார் உளவியலானது, ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் பின்னால் உள்ள அர்த்தங்களைப் புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், பேச்சாளர் தனது அறிவுசார் பலவீனத்தை மூடிமறைக்கும் பகுத்தறிவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அவருக்கு என்ன தெரியும் என்பதையும் அனுமதிக்கிறது. அகநிலை கருத்து என்ற போர்வையின் கீழ் மறைந்திருப்பது முதல் பார்வையில் தெளிவாகிறது.

.
யூரி பர்லானின் சிஸ்டம்-வெக்டார் உளவியல் குறித்த பயிற்சியின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு கட்டுரை எழுதப்பட்டுள்ளது

.
பிற வெளியீடுகள்:

எந்தவொரு நபரும் தனது அறிவு மற்றும் உணர்வுகளைப் பற்றி சிந்தித்து தனது சொந்த முடிவுகளை எடுக்கிறார். உணர்வுகள், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, முற்றிலும் தனிப்பட்டவை. போன்ற ஒரு எளிய உணர்வைப் புரிந்துகொள்வது கூட வித்தியாசமான மனிதர்கள்வேறுபடுகிறது, இது அன்றாட வாழ்வில் மட்டுமல்ல, மேலும் பிரதிபலிக்கிறது.

எனவே, ஒரு நபரின் பார்வை மற்றும் அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் அனுபவம் வாய்ந்த அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அனுபவம் ஒரே மாதிரியாக இருந்தாலும், அதன் விளக்கம் ஒரு நபருக்கு வித்தியாசமாக இருக்கும், பலவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது - அது அகநிலையாக இருக்கும்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் அகநிலை கருத்து இருப்பதாகவும், நடைமுறையில், ஒவ்வொரு நாளும் அவர் நண்பர்கள், அறிமுகமானவர்கள் போன்றவர்களின் பிற அகநிலை கருத்துக்களை எதிர்கொள்கிறார் என்றும் அது மாறிவிடும். இதனடிப்படையில் மக்களிடையே தகராறுகளும் விவாதங்களும் ஏற்பட்டு அறிவியல் வளர்ச்சியடைந்து முன்னேறுகிறது.

அகநிலை கருத்து என்பது ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த ஒன்று, அவர்களின் சொந்த உணர்ச்சிகள் மற்றும் எண்ணங்கள் மூலம் சுற்றுச்சூழலின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதித்துவம்.

புறநிலை மற்றும் புறநிலை கருத்து

புறநிலை சிந்தனை எந்த ஒரு நபரின் பண்பு அல்ல. ஒரு நபரின் எல்லைகள் விரிந்ததாக நம்பப்பட்டாலும், அவரது கருத்தில் அதிகமான புறநிலைத்தன்மை, "புறநிலை" என்ற கருத்து மிகவும் விரிவானது.

புறநிலை என்பது ஒரு நபர், அவரது ஆசைகள் மற்றும் கருத்துக்களிலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு பொருளின் சொத்து. எனவே, போன்ற ஒரு கருத்து புறநிலை கருத்து"உள் நேரடி பொருள்இருக்க முடியாது.

மக்கள் இந்த வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்தும்போது என்ன அர்த்தம்? பெரும்பாலும், ஒரு புறநிலை கருத்தைக் கொண்ட ஒரு நபரின் தலைப்பு எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் பங்கேற்காத ஒருவருக்கு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் அதற்கு வெளியே இருப்பதால், "பக்கத்திலிருந்து" என்ன நடக்கிறது என்பதை மதிப்பீடு செய்யலாம். ஆனால் இந்த நபர் கூட தனது தனிப்பட்ட யோசனைகளின் ப்ரிஸம் மூலம் உலகைப் பார்க்கிறார்.

மேலும், ஒரு புறநிலை கருத்து என்பது அகநிலை கருத்துகளின் தொகுப்பிற்கு காரணமாக இருக்கலாம். ஆனால் இங்கேயும், ஆபத்துகள் உள்ளன. நீங்கள் எல்லா கருத்துகளையும் ஒன்றாகச் சேகரித்தால், நீங்கள் முரண்பாடுகளின் ஒரு பெரிய சிக்கலைப் பெறுவீர்கள், அதிலிருந்து அதைக் கண்டறிய முடியாது.

முரண்பாடுகள் மற்றும் முழுமையான உண்மை

விஞ்ஞானம் புறநிலைக்கு பாடுபடுகிறது. மனித அறிவு மற்றும் அனுபவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் இயற்பியல், கணிதம் மற்றும் பிற அறிவியல் துறைகளின் விதிகள் உள்ளன. ஆனால் இந்த சட்டங்களை கண்டுபிடித்தவர் யார்? நிச்சயமாக, விஞ்ஞானிகள். விஞ்ஞானிகள் சாதாரண மனிதர்கள், மற்ற விஞ்ஞானிகளின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் ஒரு பெரிய அளவிலான அறிவியல் அறிவைக் கொண்டவர்கள், மற்றும் பல.

பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து திறந்த சட்டங்களையும் புரிந்துகொள்வது அகநிலை கருத்துக்களின் சாதாரண குவிப்பு என்று மாறிவிடும். தத்துவத்தில், சாத்தியமான அனைத்து அகநிலை விருப்பங்களின் கூட்டுத்தொகையாக, புறநிலை கருத்து உள்ளது. ஆனால் இந்த விருப்பங்களில் எத்தனை இருந்தாலும், அவற்றை ஒன்றாக இணைக்க முடியாது.

எனவே, முழுமையான உண்மை என்ற கருத்து பிறந்தது. முழுமையான உண்மைதற்போதுள்ளதைப் பற்றிய முழுமையான புரிதல், மிகவும் " புறநிலை புறநிலைமற்றும் தத்துவவாதிகள் சொல்வது போல், அத்தகைய புரிதலை அடைவது சாத்தியமற்றது.

எனவே, "ஒரு புறநிலைக் கண்ணோட்டத்தில்" என்ற அறிக்கையை நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​​​பின்வரும் வார்த்தைகளை விமர்சித்து, நீங்கள் விரும்பினால், எந்தவொரு "புறநிலைக் கருத்துக்கும்" இன்னும் ஒரு டஜன் புறநிலை ஆட்சேபனைகளைக் காணலாம் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்.

தற்போது, ​​அகநிலை கருத்து என்பது தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டின் செயல்பாட்டில் மிகவும் நாகரீகமான போக்கு. நவீனமாக தோன்றுவதற்கு, தனிநபர் எப்போதும் தனிப்பட்ட கண்ணோட்டத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் உங்கள் தனித்துவத்தை நிரூபிக்க இது ஒரு சிறந்த வாய்ப்பை வழங்குகிறது ... துரதிர்ஷ்டவசமாக, சமீபத்தில் புதிய IMHO (என்பது: எனக்கு ஒரு கருத்து உள்ளது, நான் அதைக் குரல் கொடுக்க விரும்புகிறேன்) தகவல் இடத்தை நிரப்பியது மற்றும் பொது வெளிப்பாடு மற்றும் சிந்தனை கலாச்சாரத்தை மாற்றியுள்ளது. , நம்பகமான அறிவுக்கான ஏக்கம், உரையாசிரியர்களுக்கு மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை மற்றும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய போதுமான கருத்து.

முற்றிலும் அகநிலை கருத்து ஏன் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது? நவீன சமுதாயத்தின் உளவியல் நிலையை நாம் புரிந்து கொண்டால், இந்த நிகழ்வுக்கான காரணங்களை விளக்குவது மிகவும் எளிது.

அசல் தன்மையைக் கோருங்கள்

ஒரு கருத்து என்பது ஒரு அகநிலை மதிப்பீட்டை வெளிப்படுத்தும் தீர்ப்பின் வடிவத்தில் நனவின் வெளிப்பாடாகும். இது தனிநபரின் தேவைகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள், அவரது மதிப்புகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது. எனவே, ஒரு அகநிலை கருத்து என்பது ஒரு நபர் என்ன கற்பனை செய்கிறார், தோன்றுகிறார், தோன்றுகிறார் என்பதன் வெளிப்பாடாகும். உரையாசிரியரின் பார்வையைப் படிக்கும்போது அல்லது கேட்கும்போது இதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். ஒரு நபர் தனது கருத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், தனது சொந்த கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்

உங்கள் நல்லறிவை வைத்திருங்கள்

உரையாசிரியர் தவறு என்று நூறு சதவீதம் உங்களுக்குத் தோன்றினாலும், தனிப்பட்டதாக இருக்க முயற்சிக்காதீர்கள். சொல்லப்படுவதில் இன்னும் ஓரளவு உண்மை இருக்கிறது என்பதை ஒருபோதும் நிராகரிக்க முடியாது. ஒரு நபர் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி குறிப்பிட்ட அறிவைப் பெற்றிருந்தால், அவர் விவாதிக்கப்படுவதில் திறமையானவர் மற்றும் அவரது நிலைப்பாட்டை வாதிடும்போது இது நிகழ்கிறது. இல்லையெனில், அவரது அகநிலை கருத்து, பார்வையின் பம்ப் என்று அழைக்கப்படும், உணர்ச்சிகள் மற்றும் வதந்திகளின் அடிப்படையில் ஒரு தீர்ப்பு.

எதிர்மறை மாற்றங்கள்

கருத்து என்பது மனித நனவை உணர்தலின் இயற்கையான வடிவம், உணர்வற்ற நோக்கங்கள் மூலம் செயல்படுத்தப்படுகிறது என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம். உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில், இது முன்னணி பாத்திரங்களில் ஒன்றாகும். நம் காலத்தின் சோகமான போக்கு என்னவென்றால், IMHO, உண்மையில், ஒரு சுவை, தனிப்பட்ட, சூழ்நிலை உணர்வாக இருப்பது, நடந்துகொண்டிருக்கும் நிகழ்வுகளின் குணாதிசயத்தின் உண்மையான அடிப்படை மாறுபாட்டின் இடத்தைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறது.

உளவியல் நமக்கு உதவும்

ஒரு நபர் அகநிலை மற்றும் புறநிலை கருத்தை தெளிவாக வேறுபடுத்துவது சாத்தியமா? ஆம். மயக்கத்தை செயல்படுத்தும் உள் பொறிமுறைகளின் செயல்பாட்டுக் கொள்கையைப் புரிந்துகொள்வது, கோதுமையிலிருந்து கோதுமையை பிரிக்க உங்களை அனுமதிக்கும், சிந்தனையாளரை அறிவாளரிடமிருந்து வேறுபடுத்த கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

சிஸ்டம்-வெக்டார் உளவியலின் போஸ்டுலேட்டுகள் பலருக்கு பிரித்தெடுப்பதற்கான துல்லியமான கருவியாக மாறியுள்ளன மனித ஆன்மாக்கள். முறையான உளவியல் பகுப்பாய்விற்கு நன்றி, ஒரு நபரின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு மன வெளிப்பாட்டை புறநிலையாக மதிப்பீடு செய்ய முடியும். சைக் சாதனத்தின் ஒருங்கிணைந்த எட்டு பரிமாண மேட்ரிக்ஸ் இந்த செயல்பாட்டில் உதவுகிறது.

உருவாக்கம் பொறிமுறை

அகநிலை கருத்து என்பது சூழ்நிலை, தன்னிச்சையாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு பார்வை. இது ஒரு நபரின் நிலையை வெளிப்புற காரணியின் செல்வாக்கின் எதிர்வினையாக வெளிப்படுத்துகிறது. வெளிப்புற தூண்டுதலின் செல்வாக்கு இரண்டாம் நிலை என்று உளவியலாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர் - தனிப்பட்ட கருத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையானது தனிநபரின் உள் நிலை. அதனால்தான் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் கூட தனிப்பட்ட அறிக்கைகளின் வடிவம் மற்றும் தன்மை மாறாமல் இருக்கும். உலகளாவிய நெட்வொர்க்கின் பரந்த அளவில் இந்த நிகழ்வை அதன் அனைத்து மகிமையிலும் நாம் அவதானிக்கலாம். எனவே, பாலியல் ரீதியாக அல்லது சமூக ரீதியாக விரக்தியடைந்த நபர்கள் பல்வேறு தலைப்புகளில் உள்ள கட்டுரைகளுக்கு ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களை விட்டுவிட்டு, தங்கள் விமர்சனத்தை புதிய IMHO என்று பெருமையுடன் அழைக்கிறார்கள்.

புத்தியை அழிக்கும் ஆயுதம்

அகநிலை கருத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? முதலில் அது உண்மையை சிதைக்கிறது மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு மாயை என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பல பண்டைய சிந்தனையாளர்கள் இதைத்தான் நம்பினர். நவீன உளவியலாளர்கள் ஒரு முட்டுச்சந்தான நடத்தை வகையை வேறுபடுத்துகின்றனர். எனவே, தனிநபர் இப்படி நினைக்கிறார்: “அவர்கள் அப்படிச் சொன்னால், அது அப்படித்தான். நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் அப்படிப் பேச மாட்டார்கள். இவ்வாறு, ஒருவரின் சொந்த மன முயற்சிகளின் நோயியல் பொருளாதாரம் அடையப்படுகிறது, மேலும் அவை மற்றவர்களின் அகநிலை கருத்துக்கு ஒரு விமர்சன அணுகுமுறைக்கு வெறுமனே அவசியம். மற்றவர்களின் வார்த்தைகளை நம்புவது சிறந்த வழி அல்ல.

அறிவு முடிவடையும் இடத்தில் கருத்து தொடங்குகிறது. உண்மையில், பெரும்பாலும் இழிவான IMHO என்பது அறிவுசார் பின்தங்கிய நிலை, பலவீனம் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாகவே உள்ளது.

ஒரு நபர் தனது சொந்த தவறுகளைப் புரிந்து கொள்ளாமல், தான் சரி என்று மேலும் மேலும் உறுதியாக நம்பினால், மற்றவர்களை விட மேன்மை உணர்வு வேகமாக வளர்ந்து அவருக்குள் வலுவாக வளர்கிறது. அதனால்தான் தங்களைத் தொழில் வல்லுநர்கள் என்று நம்பிக்கையுடன் கருதும் திறமையற்றவர்கள் உரத்த சொற்றொடர்களைப் பேசுவதை நாம் அடிக்கடி பார்க்கிறோம். அதே நேரத்தில், ஆசிரியர் ஒரு தனிப்பட்ட கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் என்ற கூற்று, சொல்லப்பட்டவற்றின் புறநிலை பற்றிய அனைத்து சந்தேகங்களையும் வேரிலேயே கொல்ல போதுமானது.

அகநிலை கருத்து என்றால் என்ன? இது என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான தனிநபரின் சிற்றின்ப அணுகுமுறை மட்டுமே, எனவே இது பெரும்பாலும் ஆதாரங்களின் பற்றாக்குறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கூடுதலாக, சரிபார்க்கவும், நியாயமான முறையில் உறுதிப்படுத்தவும் இயலாது. ஆதாரம் IMHO - ஸ்டீரியோடைப்கள், நம்பிக்கைகள், விமர்சனமற்ற அணுகுமுறை. ஒரு தனிப்பட்ட கருத்தை உருவாக்குவது தனிநபரின் உளவியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

நீங்கள் ஒரு கருத்தை வெளிப்படுத்துவது எது?

IMHO இன் உண்மையான உள்ளடக்கம் மற்றும் புறநிலையை மதிப்பிடுவதில் உதவும் முதல் நடவடிக்கை, ஒரு அறிக்கையை வெளியிட நபரைத் தூண்டிய நோக்கங்களை தெளிவுபடுத்துவதாகும். இதை ஏன் எழுதினார்/சொல்கிறார்? எந்த உள் நிலை அவரை இதைச் செய்யத் தூண்டியது?

அகநிலை கருத்து என்றால் என்ன? இது ஒரு பார்வை மட்டுமே. சாத்தியமான மில்லியன்களில் ஒன்று. பெரும்பாலும் அது முற்றிலும் காலியாக மாறிவிடும், எந்த நன்மையும் இல்லை. அதே நேரத்தில், அறிக்கையின் ஆசிரியர் இது தீவிர அறிவுசார் உழைப்பின் செயல்பாட்டில் பிறந்த உண்மை என்று உறுதியாக நம்புகிறார்.

நேரம் IMHO

கணினி-வெக்டார் உளவியலில் நவீனமானது "சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் தோல் கட்டத்தின்" காலம் என வரையறுக்கப்படுகிறது. தனித்துவத்தை வலுப்படுத்துவது அதன் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும். கலாச்சாரம் என்பது ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் பிரகடனப்படுத்தப்படும் வளர்ச்சியின் மட்டத்தில் உள்ளது மிக உயர்ந்த மதிப்பு, ஒரு தனித்துவமான படைப்பு. ஒரு நபருக்கு எல்லாவற்றுக்கும் பிரத்யேக உரிமை உள்ளது என்று வாதிடப்படுகிறது - இயற்கையாகவே, அது சட்டத்தால் தடைசெய்யப்படவில்லை. "தோல்" சமூகத்தின் அமைப்பில் முதல் நிலை சுதந்திரம், சுதந்திரம் ஆகியவற்றால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் மனிதகுலத்திற்கு இணையத்தை வழங்கியது, இது ஒரு பெரிய அரங்கமாக மாறியுள்ளது, இது ஒரு அற்புதமான அணிவகுப்பு IMHO ஐ வழங்குகிறது. உலகளாவிய நெட்வொர்க் எந்த சந்தர்ப்பத்திலும் பேசுவதை சாத்தியமாக்கியுள்ளது. இணையம் என்பது நம்பத்தகாத அசுத்தமான தகவல்களால் துர்நாற்றம் வீசும் ஒரு பெரிய குப்பைக் குழியாக மாறியிருப்பதை பலர் கவனிக்கிறார்கள்.

ஒருவருக்கொருவர்

நீங்கள் மற்றவர்களின் அகநிலை கருத்துகளின் நுகர்வோராக இருக்க விரும்புகிறீர்களா என்ற கேள்வியை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், ஒருவர் உண்மையில் சொல்ல விரும்பும் அனைத்தும் வைக்கப்படும் ஒரு வகையான குப்பைத் தொட்டியாக மாற நீங்கள் தயாரா. நிச்சயமாக, உலகத்தைப் பற்றிய ஒருவரின் சொந்த, அதிகபட்ச புறநிலை பார்வையை உருவாக்குவது மிகவும் கடினம்.

உங்கள் அறிக்கைகளை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள். நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு என்ன வகையான தீர்ப்புகளை வழங்குகிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க அவர்கள் உங்களுக்கு காரணத்தை வழங்குவார்கள். உங்கள் சொந்த எண்ணங்களின் வெற்றிடத்தில் நீங்கள் விழுகிறீர்களா? உங்கள் ஏமாற்றங்கள் அனைத்தும் அடிக்கடி வெளிப்படுகிறதா? இந்த கேள்விகளுக்கு நேர்மையாக பதிலளிக்க முயற்சிக்கவும். உங்கள் சொந்த தவறுகளைப் புரிந்துகொண்டு பகுப்பாய்வு செய்வது சரியான பாதையைத் தேர்வுசெய்ய உதவும்.

சிவப்பு பல்கலைக்கழகம்
1வது நொடி 10/29/2014. விரிவுரை: மார்க்சியத்தின் அரசியல் மற்றும் அரசியல் கோட்பாடு.
அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் கசியோனோவ், பேராசிரியர், தத்துவ மருத்துவர். ஆடியோ பதிப்பு - மேலும் பார்க்க: http://www.len.ru/red-univer2014-10-29#sthash.XdVaSP7I.dpuf

"வணக்கம் தோழர்களே! எங்கள் பல்கலைக்கழகம் அறிவைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, கருத்துக்களை அல்ல. ஒரு கருத்து என்ன? கருத்து என்பது அகநிலை அறிவு. அகநிலை அறிவு, அது போல், ஒரு வகையான, மற்றும் அறிவு இல்லை. அறிவு என்பது புறநிலை அறிவு, அதாவது மனிதன் மற்றும் மனிதகுலத்தின் சுயாதீனமான (?). இது, உண்மையான அறிவு. உண்மையான அறிவுக்காக நாங்கள் பாடுபடுகிறோம்."

[அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் குரல் கொடுத்த பிரிவுகள் குறித்து, எனது கருத்தை அல்லது அறிவை, யாரேனும் விரும்பும் வகையில் வெளிப்படுத்த எனக்கு தைரியம் இருக்கிறது. முதலில், புறநிலை அறிவு மனிதனையும் மனிதகுலத்தையும் மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. உணர்வு என்பது அறிவுடன் கூடிய வாழ்க்கை. மனிதன் அறிவோடும் பொருளோடும் வாழும் விலங்கு. உணர்வு இல்லை என்றால், அறிவு இல்லை, அர்த்தம் இல்லை. இதன் விளைவாக, மனிதனுக்கு வெளியேயும் மனிதகுலத்திற்கு வெளியேயும் புறநிலை அறிவு இருக்க முடியாது.

இரண்டாவதாக, இயங்கியலின் பார்வையில், "அகநிலை" (இனிமேல், எஸ்.) மற்றும் "புறநிலை" (இனி, O.) ஆகியவற்றை தனித்தனி மற்றும் எதிர் பகுதிகளாக எதிர்க்க எங்களுக்கு உரிமை இல்லை. அவை நெருங்கிய தொடர்பு மற்றும் ஒன்றையொன்று கடந்து செல்லும் தருணங்கள். சாராம்சத்தின் நிகழ்வில் - இருப்பதில், கருத்து மற்றும் அறிவு இரண்டும் பிரதிபலிப்பு என்ற உலகளாவிய நிகழ்வால் சமமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. அறிவாற்றல் செயல்முறையின் வடிவம் (கருத்து) மற்றும் உள்ளடக்கம் (அறிவு, உண்மை) ஆகிய இரண்டிலும் சாராம்சம் சமமாக குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வெளிப்படுகிறது. பொருள் உலகின் அறிவை வளர்க்கும் செயல்பாட்டில், வடிவம் மேலும் மேலும் அர்த்தமுள்ளதாக மாறும், உள்ளடக்கத்தின் மாறாத பகுதியாக - உண்மையாக மாறும்.

S. மற்றும் O., ஆதியாகமத்தில், மனித நனவில் புறநிலை யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு தரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நனவில், பிரதிபலிப்பு வடிவத்தில், இரண்டு வகைகளும் ஒரே நேரத்தில் எப்போதும் இருக்கும். S. உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் செயல்பாட்டில் மட்டுமே அதன் எதிர்மாறாக மாறுகிறது. "உலகளாவிய" (பொருள், சாராம்சம்), "புறநிலை" என இருப்பது, "அகநிலை" ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, அதை மறுக்கும் "அகநிலை", இதையொட்டி, அதை உருவாக்கத்துடன் மறுக்கிறது. இந்த இரண்டாவது மறுப்பில், ஒரு புதிய தரம் பிறக்கிறது - "புறநிலை" (அறிவு, உண்மை). S. O. க்கு செல்கிறது, "உலகளாவிய", "சிறப்பு" மற்றும் "தனி" ஆகியவற்றுடன் தொடர்பு கொள்கிறது.

கடந்த கருத்தரங்கு ஒன்றில் எம்.வி. Popov தத்துவ இயங்கியல் சிந்தனையின் தரத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு மிக முக்கியமான சூழ்நிலையில் சிவப்பு பல்கலைக்கழக மாணவர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தார். இயங்கியல் சிந்தனையின் அனைத்து வகைகளும் அவற்றின் போக்கில் பெறப்பட வேண்டும் வரலாற்று வளர்ச்சி, தர்க்கரீதியான வரிசை மற்றும் கருத்தாக்கங்களின் இயங்கியல் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட நூல்களின் பந்து போல முறுக்கப்படாதது. தத்துவத்தின் வகைகளின் வழித்தோன்றல் மற்றும் கருத்துகளின் உருவாக்கம் "எளிமையானது" இருந்து "சிக்கலானது", "சுருக்கம்" இலிருந்து "கான்கிரீட்", "உலகளாவியம்" முதல் "சிறப்பு" மற்றும் "ஒற்றை" என்ற திசையில் தொடர வேண்டும்.

பல்கலைக்கழக மாணவர்களும் ஆசிரியர்களும் எனது சிந்தனையின் இயக்கத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது சுவாரஸ்யமாக இருக்கலாம். கருத்தை அறிவோடும், அதன் மூலம் உண்மையோடும் இணைக்கும் இரண்டு தத்துவ வகைகளைக் கருத்தில் கொள்ள விரும்புகிறேன்: "அகநிலை" மற்றும் "புறநிலை". இந்த இரண்டு பிரிவுகளும் நாம் நினைப்பது போல் எளிமையானவை அல்ல. அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இருப்பு, வளரும் ஒன்று என்ற உண்மையுடன் ஆரம்பிக்கலாம். ஒவ்வொரு கருத்தும் ஏதோவொன்றில் தொடங்கி, வளர்ச்சியடைந்து இறுதியாக ஒரு வரையறையுடன் வடிவம் பெறுகிறது.

கருத்து "உயிரினத்தின் மூலம் சாராம்சம் பிரகாசிக்கிறது". இரண்டு சொற்களின் சாராம்சத்தைப் பெறுவது முக்கியம்: "புறநிலை" மற்றும் "அகநிலை". லெனின் இந்த கருத்தை "மூளையின் மிக உயர்ந்த தயாரிப்பு, பொருளின் மிக உயர்ந்த தயாரிப்பு" என்று வரையறுத்தார். என எம்.வி. போபோவ்: "சிவப்பு பல்கலைக்கழகத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, கருத்துக்கள் மற்றும் விதிமுறைகளின் வழிபாட்டு முறை உள்ளது." கருத்து என்பது நனவின் விளைபொருள். இதன் விளைவாக, S. மற்றும் O. உணர்வுடன் மிக நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. S. மற்றும் O. இருவரும் நனவைச் சார்ந்து இருக்க முடியாது. S. சார்ந்துள்ளது, மற்றும் O. என்பது உணர்வு மற்றும் ஒரு நபரைச் சார்ந்து இல்லை என்ற கூற்று சரியானதாக கருத முடியாது.அத்தகைய அறிக்கை ஒரு வரையறை அல்ல.

உணர்வு என்றால் என்ன? - உணர்வு என்பது சிக்கலான வடிவம்பொருளின் பிரதிபலிப்பு "பொருளின் மிக உயர்ந்த உற்பத்தியில்" - மனிதன் மற்றும் சமூகத்தில். பொருளின் இயக்கத்தின் சமூக வடிவத்தில் பொருளின் பிரதிபலிப்பு என்பது "பொருளின் மிக உயர்ந்த விளைபொருளின்" சிறப்பியல்பு சிறப்பு மற்றும் குறிப்பிட்ட ஒன்றாகும். மறுபுறம், யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு வடிவத்தில் ஒரு "உலகளாவிய" (இனி, வி.) உள்ளது. இது "சிறப்பு" மற்றும் "குறிப்பிட்ட-ஒற்றை" ஆகியவற்றுடன் ஒன்றிணைகிறது. நிச்சயமாக, V. நனவுடன் தொடர்புடையது - பிரதிபலிப்பு நிகழ்வு, ஏனெனில் இது எந்தவொரு பொருளின் இயக்கத்திலும் உள்ளார்ந்த பிரதிபலிப்பு உலகளாவிய நிகழ்வாகும்.

இந்த உலகளாவிய பிரதிபலிப்பு நிகழ்வு மற்றொரு உலகளாவிய நிகழ்வின் விளைவாகும் - பொருள் உலகில் உள்ளார்ந்த நிர்ணயவாதத்தின் கொள்கை. காரணம் மற்றும் விளைவு சார்ந்திருப்பது பிரதிபலிப்பு என்ற பொதுவான நிகழ்வை உருவாக்குகிறது. ஒவ்வொரு விளைவும் ஒரு காரணத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். நிர்ணயவாதத்தின் கொள்கை இயற்கையாகவே உலகளாவிய இணைப்பு விதியிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது, இது நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மையான பொருள் யதார்த்தத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுவதை உறுதி செய்கிறது. யுனிவர்சல் கனெக்ஷன் விதியானது உலகளாவிய முரண்பாட்டின் சட்டமாக ஒரே நேரத்தில் செயல்படுகிறது. இந்த உலகளாவிய சட்டங்களிலிருந்து, இதன் விளைவாக, S. மற்றும் O. வருகின்றன. "உலகளாவிய" நிலையில் இருந்து, S. மற்றும் O. இடையே எந்த வித்தியாசமும் இல்லை, அதே போல் உருவாக்கத்தில் உள்ள தருணங்களில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. , இருப்பது மற்றும் நத்திங் இடையே உள்ள வேறுபாடு மறைந்துவிடும்.

S. மற்றும் O., இவ்வாறு, ஒன்றையொன்று ஊடுருவிச் செல்கின்றன. ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுதல் உள்ளது. "உலகளாவிய", நனவால் "புறநிலை" என வரையறுக்கப்படுகிறது, நிச்சயமாக அதன் எதிர் - "அகநிலை" இருப்பதைக் குறிக்கிறது. போராட்டம் மற்றும் ஒற்றுமையில் எடுக்கப்பட்ட இரண்டு கருத்துக்களும் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு தரத்தின் சிக்கலைக் குறிக்கின்றன. சமூக இயக்கத்தைத் தவிர, வேறு எந்த வடிவப் பொருளின் இயக்கத்திலும், அறிவோடு உணர்வு தோன்றியதால், பிரதிபலிப்புத் தரம் பற்றிய பிரச்சனை எழவில்லை, எழவும் முடியாது. இங்குதான் அறிவு இல்லாத பிரச்சனை எழுகிறது. போதிய அறிவு (கருத்து) "அகநிலை" என வரையறுக்கப்பட்டது. போதுமான அறிவு - "புறநிலை", உண்மையான அறிவு.

வி.ஐ.லெனின் பேசியது போல் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய எந்த அறிவும் உறவினர் என்பதை நாம் அறிவோம். எதைப் பற்றி? - இருப்பது மற்றும் சாரம் பற்றி. உண்மையின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில், ஒரு நபர், நிச்சயமாக, உண்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மையின் மூலம் கருத்தில் இருந்து அறிவுக்கு நகர்கிறார், இருப்பினும், அறிவாற்றலின் சில கட்டத்தில் இந்த செயல்முறை அகநிலை அல்லது புறநிலை மட்டுமே என்று வாதிட முடியாது. அறிவாற்றலின் முழு செயல்முறையும், அதன் இயக்கத்தின் எந்தப் புள்ளியிலும், புறநிலை ரீதியாக அகநிலை ஆகும்.
எனவே, உண்மை என்பது ஒரு அகநிலை-புறநிலை நிகழ்வாகும், இதில், அறிவாற்றல் செயல்முறையின் விளைவாக, S. அதன் எதிர்மாறாக மாறுகிறது. புறநிலை, இந்த விஷயத்தில், பெரும்பாலும், உண்மையின் வரையறை, அதாவது உண்மையான அறிவு. புறநிலை அனைத்தும் உண்மையானவை, உண்மையான அனைத்தும் (வளரும்) புறநிலை. உண்மையின் வரையறை என்பது புறநிலை, ஒரு புதிய தரம், அறிவின் வளர்ச்சியின் முடிவில்லாத செயல்பாட்டில், அறிவிற்கும் போதிய அறிவுக்கும் இடையிலான முடிவில்லாத போராட்டத்தில், S. மற்றும் O. இடையே, நியாயமான மனதுக்கும் முட்டாள்தனத்திற்கும் இடையில் ஒரு புதிய நிலை அறிவாற்றல் ஆகும்.

அறிவாற்றல் செயல்முறை உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம் கொண்டது. S. என்பது வடிவம், மற்றும் O. என்பது உள்ளடக்கம் (உண்மை). வரையறையின்படி, படிவம் உள்ளடக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் நிலையானது அல்ல, ஆனால் அதன் மாறும் பகுதியாகும். உள்ளடக்கம், மாறக்கூடிய வடிவத்திற்கு நன்றி, அதன் வளர்ச்சியின் பாதையில் தேடுகிறது, பல வகையான சிந்தனைகளிலிருந்து, வளரும் உள்ளடக்கத்துடன் முழுமையாக ஒத்திருக்கும் அத்தகைய அறிவைக் கண்டறிகிறது.

ஒரு நாள் அதிக எண்ணிக்கையிலான அகநிலை கருத்துக்கள் " சிறப்பு கருத்து”, இது திடீரென்று ஒரு புதிய அறிவைத் தருகிறது, இது உண்மை என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, "அகநிலை" என்பது வடிவம், மற்றும் "புறநிலை" என்பது அறிவாற்றல் செயல்முறையின் உள்ளடக்கம், அதாவது நாம் உண்மை என்று அழைக்க வேண்டும். உண்மை, முழுமையிலிருந்து முழுமைக்கு வளரும், போதிய அறிவை (அகநிலை) உள்ளடக்கியது, இது உண்மையை மறுக்கிறது, ஆனால் ஒரு ஆக்கபூர்வமான மறுப்புடன் அதை உள்ளடக்குகிறது, அதனால் அது தன்னைப் பாதுகாத்து, எப்போதும் புறநிலை அறிவாக இருக்கும். O. S இன் ஒரு காரணம் மற்றும் விளைவு ஆகிய இரண்டும் ஆகும். O. மற்றும் S. ஒன்றுக்கொன்று மாறினால் அதுவும் உண்மை.

"நோக்கம்" என்பது மனித உணர்விலிருந்து சுயாதீனமானது என்று தத்துவக் கருத்தரங்குகளில் நாம் எப்போதும் சொல்லப்பட்டிருக்கிறோம். இது வெளி உணர்வு, அதற்கு முன்னும் பின்னும். உண்மையில், எல்லாம் அவ்வாறு இல்லை, ஆனால் அதற்கு நேர்மாறாக, O. நனவுடன் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதிலிருந்து எந்த வகையிலும் பிரிக்கப்படவில்லை. அதில் உள்ள உணர்வு மற்றும் புறநிலை அர்த்தத்தை புறக்கணிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. எஸ்., மாறாக, சார்ந்து இல்லை, அல்லது மாறாக, நனவை அதிகம் சார்ந்து இல்லை, ஏனெனில் அது அறியாமை அல்லது போதிய அறிவை முன்வைக்கிறது. இல்லாததை, அல்லது போதாததை எப்படிச் சார்ந்திருக்க முடியும்? எனது விவாதத்தில், இரண்டு கருத்துகளையும் நான் வரையறுக்கப் போகிறேன்.

"புறநிலை" என்பது ஒரு நனவான "உலகளாவிய" ஆகும், இது உறுதியான மற்றும் சிறப்பு (அல்லது: "உலகளாவிய", உறுதியான மற்றும் சிறப்புடன் ஒற்றுமையில் உணர்வுடன்) அனைத்து செல்வங்களையும் உள்வாங்கியுள்ளது. "அகநிலை" என்பது முழு உணர்வுடன் "உலகளாவியம்" அல்ல, அல்லது "கான்கிரீட்" மற்றும் "சிறப்பு" (அல்லது; கான்கிரீட் மற்றும் ஸ்பெஷல் மறுப்புடன் "உலகளாவிய" முழு உணர்வுடன் இல்லை). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "புறநிலை" தத்துவ வகை, பொருள் உலகின் (உண்மையான உண்மை) இருப்புக்கான உலகளாவிய சட்டங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வின் செயல்முறை மற்றும் முடிவைக் குறிக்கிறது மற்றும் சரிசெய்தல். எளிமையாகவும் சுருக்கமாகவும் கூறலாம். "புறநிலை" என்பது ஒரு நனவான "உலகளாவியம்". "அகநிலை" என்பது முற்றிலும் நனவான "உலகளாவியம்" அல்ல. - என் சாய்வு (A.Z.).

"யுனிவர்சல்" என்பது பொருள் உலகம் மற்றும் அதன் சாராம்சமான அனைத்தும். V. - முன், வெளியே (மற்றும் உள்ளே) மற்றும் உணர்வுக்குப் பிறகு. வி. உணர்வு நிலையில் இருப்பது புறநிலை மற்றும் உண்மையானது. "நோக்கம்", ஒரு வரையறையாக இருப்பதால், எப்போதும் மாறாமல் இருக்கும், இருப்பினும், உண்மையான அறிவாக இருப்பதால், இதுவரை அறியப்படாத "சிறப்பு" மற்றும் "தனிநபர்" ஆகியவற்றின் எண்ணற்ற கூறுகள் உட்பட, அது காலவரையின்றி உருவாகிறது. நிச்சயமாக, S. இல்லாமல் O. எந்த வகையிலும் சாத்தியமில்லை ("நித்தியத்தின் இரண்டு தோழர்கள், அன்பு மற்றும் பிரித்தல், ஒருவர் இல்லாமல் மற்றொன்று செல்ல வேண்டாம்").] - A.Z. (சாய்வு என்னுடையது).

அனுப்பப்பட்ட செய்தி ---------
தலைப்பு: பதில் அ.யா. Zuev
தேதி: செவ்வாய். 04 நவ. 2014 23:08:35 +0300
அனுப்பியவர்: அலெக்சாண்டர் கசென்னோவ்
பெற: வலேரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மொர்டோவின்
SW. வி.ஏ! அனுப்புங்கள் தோழரே. Zuev A.Ya. என்னுடைய பதில். ஏ.கே.

என் கடிதத்திற்கு பதில்.

S. மற்றும் O. பற்றிய உங்கள் கருத்தில் சரியானது மற்றும் அவர்களது உறவைப் பற்றிய எனது பார்வைக்கு முரண்படாதவை அதிகம் உள்ளன. ஆனால் நீங்கள் என் ஆய்வறிக்கையை விமர்சிக்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் எனக்காக உருவாக்கிய ஆய்வறிக்கையை விமர்சிக்கிறீர்கள். நான் புறநிலை அறிவின் உண்மையை (உலகளாவியம்? - A.Z.) பற்றி பேசினேன், அந்த உண்மை (உலகளாவியம்? - A.Z.) எந்த ஒரு நபரையோ, அல்லது எந்த ஒரு குழுவில் உள்ள பெரும்பான்மையினரையோ அல்லது பொதுவாக , தற்போதைய மனிதகுலத்திலிருந்து சார்ந்து இல்லை. மேலும் உண்மை என்பது நனவைச் சார்ந்தது அல்ல என்ற பார்வையை நீங்கள் எனக்குக் கூறுகிறீர்கள், அதாவது. மனிதநேயம் அல்லது மனிதனின் உணர்விலிருந்து. இருப்பதிலேயே உண்மை இருக்கிறது என்று சொல்லாமல் போகிறது மனித சமூகம்மற்றும் மக்களுக்காக.

எனவே, நான் அறிவின் உண்மையை (உலகளாவியம்? - A.Z.) பற்றி மட்டுமே பேசுகிறேன், மனிதன் மற்றும் மனிதகுலத்தின் மனதில் அதன் இருப்பைப் பற்றி அல்ல. இது சம்பந்தமாக, எந்தவொரு அறிவும் பொருளால் (சில அல்லது சில) வெளிப்படுத்தப்படுவதால், வடிவத்தில் எந்த அறிவும் அகநிலை என்று நீங்கள் சரியாகச் சொல்கிறீர்கள். ஆனால் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, அது அகநிலை (முழுமையற்ற, தவறாக வழிநடத்தும், சீரற்ற, முதலியன) மற்றும் புறநிலை ஆகிய இரண்டாகவும் இருக்கலாம். எளிய அர்த்தத்தில் குறிக்கோள், அது "அகநிலை அல்ல", ஆனால் சரிபார்க்கப்பட்ட (நம்பகமானது), உலகளாவிய மற்றும் அவசியமானது. யார் இரண்டு முறை இரண்டாகக் கணக்கிட்டாலும் பரவாயில்லை: இன்னும் நான்கு பேர் இருப்பார்கள், அறியப்பட்ட நிலையில் சுதந்திரமாக விழும் உடலின் முடுக்கத்தை அளந்தவர், அது இன்னும் 9.8 மீ/செகனாக இருக்கும். இது பரிசீலிக்கப்படும் விஷயத்தைச் சார்ந்தது அல்ல. இந்த புறநிலை சட்டத்தின் கண்டுபிடிப்பு சில வரலாற்று நிலைமைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைச் சார்ந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தாலும்.

மேலும், பொதுவாக, உண்மை, அது உண்மையாக இருந்தால், அதாவது. அது நிறுவப்பட்டால், அது புறநிலை: இது பொருளுக்கு கருத்து மற்றும் பொருளின் கருத்துக்கு தொடர்பு உள்ளது. எனவே, "புறநிலை" என்பதன் வரையறையானது, "அகநிலை" என்பதற்கு மாறாக, உண்மையை "புறநிலை" என்று உறுதிப்படுத்த, அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் துல்லியமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது. மற்றும் முற்றிலும் உண்மை இல்லை, நம்பத்தகுந்த உண்மை இல்லை.

எனவே எனது விரிவுரையில், இது உண்மையின் பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அரசியல் மற்றும் பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது அரசியல் கோட்பாடு, இந்த எதிர்ப்பு எங்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் கருத்துக்களில் (அகநிலை அறிவு) ஆர்வமில்லை என்பதைக் குறிக்க மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் புறநிலை அறிவில், அதாவது. உண்மையான அறிவு, அதாவது. வெறுமனே உண்மை. இது வெறும் கருத்து என்பதால், இம்முறை அதைப் பற்றி விரிவாகக் கூறவில்லை. ஆனால் பொதுவாக, நான் இந்த இயக்கத்தை மேலும் வளர்த்தேன்: ஒருவர் புறநிலை அறிவை நிறுத்தக்கூடாது, ஆனால் ஒருவர் நம்பிக்கையை நோக்கி நகர வேண்டும்: இதுவே விஷயங்கள் உள்ளன, அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது. ஆனால் இதை மீண்டும் வேறு இடங்களில் உருவாக்கலாம்.

நீங்கள் தத்துவ ரீதியான கேள்விகளை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஆராய்ந்து ஓரளவு முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளீர்கள் என்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். உங்களின் மேலும் ஆராய்ச்சிக்கு வாழ்த்துக்கள். ஏ.எஸ். Kazennov.
Kazyonnov ஏ.எஸ். Zuev A.Ya இலிருந்து.
என் மீதான உங்கள் கவனத்திற்கு, உறுதியான மற்றும் விரிவான பதிலுக்கு நன்றி. உங்கள் சொற்பொழிவை நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் கேட்டு பதிவு செய்தேன். மிக்க நன்றி! அன்புடன், அ.யா.! 05.11. 14 வயது

மனிதன் தான் பொருள் , உண்மையில் மற்றும் அடையாளப்பூர்வமாக: இது சில நேரங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட கிடங்கின் ஆளுமை அல்லது நடத்தை பாணி என்று அழைக்கப்படுகிறது. பொருளின் ஒரு தத்துவ வகையும் உள்ளது, இது சாராம்சம், தனிநபர், உணர்வு மற்றும் விருப்பத்தை வைத்திருத்தல், உலகத்தை அறிந்து நடைமுறையில் அதை மாற்றுதல் போன்ற கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இலக்கணக் கண்ணோட்டத்தில், இது தொடர்புடைய சொற்களின் வேர்:

1. அகநிலை- இவை ஒரு நபரின் உணர்வுகள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் பற்றிய குறிப்பிட்ட கருத்துக்கள். இல்லையெனில், இது பெற்ற அறிவு மற்றும் பிரதிபலிப்புகளின் விளைவாக உருவான ஒரு பார்வை, ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம்;
2. அகநிலை- இது ஒரு தனிப்பட்ட, உள் நிலை, அனுபவங்கள். இந்த வகை மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தம், அவர்களின் மாயைகள் மற்றும் பிரமைகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புகொள்வதையும் குறிக்கிறது.

அறிவின் வெவ்வேறு பகுதிகள் தங்கள் சொந்த வழியில் விஷயத்தை வரையறுக்கின்றன:

• தத்துவத்தில், அவருக்கு ஒரு பொதுவான புரிதல் உள்ளது;
• உளவியலில், இது ஒரு நபரின் உள் உலகம், அவரது நடத்தை;
• தர்க்கரீதியான மற்றும் இலக்கண விளக்கங்கள் உள்ளன.

குற்றம், உரிமைகள், மாநிலங்கள் போன்றவற்றின் பாடங்களும் உள்ளன.

ஒரு பொருள் ஒரு பொருளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

ஒரு பொருள், லத்தீன் மொழியிலிருந்து - இது ஒரு பொருள், வெளிப்புறமானது, உண்மையில் உள்ளது மற்றும் ஒரு நபரின் ஆய்வு மற்றும் அறிவுக்காக சேவை செய்கிறது, பொருள். இந்த வார்த்தையுடன் பல தத்துவ, மற்றும் வெறுமனே முக்கிய கருத்துக்கள் தொடர்புடையவை:

1. புறநிலை - ஒரு நபரின் (பொருள்) எந்தவொரு பிரச்சினையின் சாரத்தையும் மதிப்பீடு செய்து ஆராயும் திறன், இந்த விஷயத்தில் ஒருவரின் சொந்தக் கருத்துக்களிலிருந்து அதிகபட்ச சுதந்திரத்தின் கொள்கையின் அடிப்படையில்;
2. புறநிலை யதார்த்தம் என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம், நமது உணர்வு மற்றும் அதைப் பற்றிய கருத்துக்களுக்கு அப்பால் உள்ளது. இது ஒரு பொருள், இயற்கை சூழல், அகநிலை, அகநிலைக்கு மாறாக, ஒரு நபரின் உளவியல் நிலைகள், அவரது ஆன்மீகம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது;
3. புறநிலை உண்மை என்பது ஒரு நபர் (அவரது உணர்வு மூலம்) சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் மற்றும் அதன் உள்ளடக்கம் பற்றிய சரியான புரிதல் என வரையறுக்கப்படுகிறது. என்பதற்கும் இது பொருந்தும் அறிவியல் உண்மை, இதன் சரியான தன்மை நடைமுறையில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

பொதுவாக, உண்மையின் கருத்து மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இது முழுமையானதாகவும், உறவினர், உறுதியானதாகவும் மற்றும் நித்தியமாகவும் இருக்கலாம்.

ஒரு கருத்து என்ன?

பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பார்வையில், இது ஒரு நபரின் ஏதோவொன்றின் பார்வை, அவரது மதிப்பீடு அல்லது தீர்ப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது மற்றும் பழைய ஸ்லாவோனிக் மொழியிலிருந்து வருகிறது. மனம்நான் நினைக்கிறேன், நான் நினைக்கிறேன். அர்த்தத்தில் அதற்கு நெருக்கமானவை:

• நம்பிக்கை- இது நம்பிக்கை, எந்தவொரு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அர்த்தமும்

அறிவுப் பகுதிகள், யோசனைகள், தகவல் மற்றும் அவற்றின் நனவான மதிப்பீட்டின் ஆய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன;

• ஒரு உண்மை, லத்தீன் "நிறைவேற்றப்பட்டது" என்பது, ஒரு வழக்கு அல்லது ஆராய்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட, உண்மையான விளைவாகும் (ஒரு கருதுகோள் அல்லது அனுமானத்திற்கு மாறாக), இது அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் நடைமுறையில் சரிபார்ப்பு மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது;
• ஒரு வாதம், அல்லது வாதம், அறிவு மற்றும் உண்மைகளின் அடிப்படையில் தர்க்கரீதியான கட்டுமானங்களின் உதவியுடன் ஒரு அறிக்கையின் உண்மையை நிரூபிக்கும் ஒரு வழியாகும்;
• அறிவு என்பது ஒரு நபரின் சிந்தனை, அறிவாற்றல், நம்பகமான தகவல்களைப் பெறுதல், யதார்த்தத்தின் சரியான பிரதிபலிப்பு ஆகியவற்றின் விளைவாகும்.

அகநிலை மற்றும் புறநிலை கருத்துக்கு இடையிலான வேறுபாடு

சிலர் தங்கள் புறநிலையை சந்தேகிக்கிறார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையில் சில வகையான தீர்ப்பை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் எல்லாம் அவ்வளவு எளிதல்ல:

• நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உண்டு சொந்த கருத்து, நாம் அதை வெளியே சொல்லாவிட்டாலும், மற்றும் அது எப்போதும் அகநிலை, இது ஒரு கோட்பாடு;
• பொருள், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, நமது நனவிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது மற்றும் நமது செயல்பாட்டின் பொருள். வரையறையின்படி, அவருக்கு எந்த கருத்தும் இல்லை, பொருள் (நபர்), அவர் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஆய்வுப் பொருளாக மாறலாம், எடுத்துக்காட்டாக, உளவியல் அல்லது சமூகவியலில்;
• புறநிலைக்கு இணையான பொருள்உள்ளன சுதந்திரம், பாரபட்சமற்ற தன்மை, திறந்த மனப்பான்மை, பாரபட்சமற்ற தன்மை, நீதி. இந்த கருத்துக்கள் அனைத்தும் ஒரு நபருக்கும் அவரது கருத்துக்கும் பொருந்தும், ஆனால் ஒரு அளவைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம், அதன் உண்மையைச் சரிபார்க்கும் அளவுகோல்.

கருத்துக் கருத்து ஒரு தனிநபருடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு நபர், அதாவது. நனவு மற்றும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தில் செல்லக்கூடிய திறன் கொண்ட ஒரு பொருள், அவரது அறிவு மற்றும் திறன்களின் சிறந்த மதிப்பீடு.

சுதந்திரமான கருத்து உள்ளதா?

சுதந்திரமாக இல்லாமல் புறநிலையாக இருக்க முடியுமா அல்லது நேர்மாறாக இருக்க முடியுமா? ஒத்த நாடகம். சுதந்திரத்தின் கருத்தை நோக்கத்தின் அடிப்படையில் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கலாம்:

• ஒரு தத்துவ வகையாக, இது இருப்பது என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையது, ஒரு சுயாதீனமான மதிப்பைக் கொண்ட ஒரு பொருளாக செயல்படுகிறது மற்றும் வெளிப்புற தாக்கங்களைச் சார்ந்தது அல்ல. இருப்பினும், இல் நிஜ உலகம்எல்லாம் ஒன்றுக்கொன்று நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளது;
• சமூகவியல் அதை சுதந்திரம் (பொருளாதாரம், அரசியல், கலாச்சாரம்), இறையாண்மை போன்ற கருத்துகளுடன் அடையாளப்படுத்துகிறது. ஒருபுறம், சுதந்திரம் நாட்டின் உள் திறனைத் திறக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, மறுபுறம், அது அதன் சுய-தனிமைக்கு வழிவகுக்கும், மேலும் சமநிலை இங்கே முக்கியமானது;
• உளவியலின் பார்வையில், இது ஒரு தனிநபரின் வெளிப்புற தாக்கங்கள் மற்றும் தேவைகள் மீதான தனது செயல்களைச் சார்ந்து இருக்காமல், அவரது சொந்த உள் தேவைகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளால் மட்டுமே வழிநடத்தப்படுவதற்கான திறனைக் குறிக்கிறது.

கருத்து தனிப்பட்டது, குழு, பொது. அவை அனைத்தும் ஒன்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன பொதுவான கருத்து, இது ஒரு அகநிலை கருத்து. இதன் பொருள் என்ன - ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட விஷயத்திலும், விஞ்ஞானம் விளக்குகிறது, சுருக்கமாக - இது உலகில் உள்ள அனைத்தையும் பற்றி நாம் என்ன நினைக்கிறோம்.

அகநிலை படங்கள் பற்றிய வீடியோ

இந்த வீடியோவில், பேராசிரியர் விட்டலி ஜாஸ்னோபின் புறநிலை படங்கள் எவ்வாறு அகநிலையிலிருந்து வேறுபடுகின்றன என்பதை உங்களுக்குக் கூறுவார்:

கருத்து (ஸ்லாவிக் mniti - நான் நினைக்கிறேன்) என்பது ஒரு தனிநபரின் தரவுகளின் தனிப்பட்ட விளக்கமாகும், இது தீர்ப்புகளின் தொகுப்பின் வடிவத்தில் உள்ளது, இது எதையாவது இருப்பது அல்லது மறுப்பது பற்றிய யோசனையுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் மறைக்கப்பட்ட அல்லது வெளிப்படையான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் பொருளின் பொருளின் மதிப்பீடு, உணர்வின் தன்மை மற்றும் முழுமை மற்றும் எதையாவது உணர்கிறேன். அதாவது, கருத்துப் பொருளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் உட்பட பல்வேறு காரணங்களால் ஒரு கருத்து காலப்போக்கில் மாறக்கூடும் என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும் - அதன் குணங்கள், பண்புகள் மற்றும் பல, அல்லது பிற கருத்துக்கள், தீர்ப்புகள், உண்மைகள். மேலும் ஒரு கருத்து வெளிப்படையாக அகநிலை தீர்ப்புகள் ஆகும், இது முந்தைய பத்தியில் நான் குறிப்பிட்டுள்ள அகநிலைத்தன்மையின் பண்புகள் மற்றும் அறிகுறிகளுக்கு உட்பட்டது, கருத்து உண்மைகளின் அடிப்படையில் இருந்தாலும், அது மதிப்பு தீர்ப்பு-வாதத்தின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது அது இன்னும் விஷயத்தின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது.

மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, இயல்புநிலை கருத்து அகநிலை மற்றும் அகநிலையின் பண்புகளைப் பெறுகிறது என்பதை புரிந்து கொள்ளலாம், எடுத்துக்காட்டாக, உண்மையைக் குறிப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை, பொருளின் சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் வெவ்வேறு அளவு சிதைவுகள் மற்றும் பல. அதாவது, "கருத்து" என்ற கருத்தை ஏற்கனவே பயன்படுத்துவதால், அது அகநிலை என்று தெளிவுபடுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு தீர்ப்பையும் கருத்தையும் குழப்பாமல் இருப்பது முக்கியம், ஏனென்றால் முந்தையது அனுபவ ரீதியாக இருக்கலாம், அதாவது அனுபவத்தால் சரிபார்க்க முடியும், மேலும் ஒரு கருத்து ஒரு அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் உண்மையின் காரணமாக இது சாத்தியமில்லை. ஓரளவிற்கு, கருத்துக்கள் தகுதியைப் பிரதிபலிக்கும் தீர்ப்புகள், ஆனால் ஓரளவிற்கு மட்டுமே, முழுமையாக இல்லை. ஆனால் ஒரு புறநிலை கருத்து உள்ளதா மற்றும் புறநிலை நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்ய என்ன வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் உள்ளது, ஒருவர் இன்னும் விரிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

பொருள் தன்னை எந்த தீர்ப்புகளையும் செய்ய முடியாது, அது ஒரே நேரத்தில் ஒரு பொருளாக இல்லாவிட்டால், அதாவது, மயக்கமடைந்த பொருள் மதிப்புத் தீர்ப்புகளை முன்வைக்காது என்று இப்போதே வாதிடலாம் - கருத்துகள், எனவே ஒரு புறநிலை கருத்தை உருவாக்கவில்லை. இதன் பொருள் "புறநிலைக் கருத்தை" உண்மையில் பிரதிபலிக்கும் கருத்து இல்லை, ஆனால் பொருள் இங்கே சுவாரஸ்யமானது, நேரடியான பொருள் அல்ல, எனவே நாம் எங்கள் ஆராய்ச்சியைத் தொடரலாம்.

ஒரு புறநிலை கருத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைப் பற்றிய ஒரு கருத்தாக நாம் கருதினால், எந்தவொரு கருத்தை உருவாக்கும் பொருள் பொருளைப் பற்றி இதைச் செய்கிறது, எனவே இந்த புறநிலை கருத்து தவறானது. ஒரு புறநிலை கருத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை நோக்கிய ஒரு கருத்தாக (அதே விஷயத்தின்) கருத்தில் கொள்ள முயற்சிக்கும்போது, ​​இந்த கருத்தின் புறநிலைத்தன்மையைப் பாதுகாக்க, முதல் பத்தியில் நான் பேசிய புறநிலைத்தன்மைக்கு திரும்புவது அவசியம். இந்த அத்தியாயத்தின்.

புறநிலை என்பது ஒரு பொருளை அதன் உணர்வின் பொருளைப் பொருட்படுத்தாமல் இருக்கும் வடிவத்தில் உணர்தல், அதாவது, தனிநபரின் ஆளுமையிலிருந்து அவரது கருத்து உட்பட தீர்ப்புகளின் பாரபட்சமற்ற தன்மை மற்றும் சுதந்திரம். இந்த விஷயத்தில், ஒரு புறநிலை கருத்து இருக்க முடியாது, ஏனெனில் புறநிலைத்தன்மை என்பது பிரதிபலித்த பொருளுக்கு தனிநபரின் மறைந்த அல்லது வெளிப்படையான எந்தவொரு உறவும் இல்லாததை முன்னறிவிக்கிறது. மேலும், இந்த விஷயத்தில், ஒரு புறநிலை கருத்து, அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் போது பெறப்பட்ட ஒரு பொருளைப் பற்றிய முறையான தரவுகளின் தொகுப்பாக விஞ்ஞான அறிவை மாற்ற முயற்சிக்கிறது. சாதாரண, அறிவியலற்ற, அறிவு கூட அடிப்படையானது பொது அறிவுமற்றும் அனுபவம், அனுபவம் உட்பட, மற்றும் அணுகுமுறை அல்லது மதிப்பீட்டின் மூலம் சிதைப்பது இல்லை.

மேற்கூறிய அனைத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு, "புறநிலைக் கருத்து" என்பது ஒரு முன்னோடி வடிவில் இல்லை என்ற முடிவுக்கு வருகிறேன், மேலும் பிற கருத்துகளை மாற்றுவதற்கான முயற்சிகள், எடுத்துக்காட்டாக, அறிவுக்கு நேர்த்தியும் அல்லது திறமையும் இல்லை. ஒரு கருத்து அதில் இருந்தால் புறநிலையாக இருக்கலாம் அல்லது மாறாக ஆகலாம் அகநிலை மதிப்பீடுகள், மனோபாவத்தின் வெளிப்பாடு, தனிப்பட்ட கருத்து - ஒரு கருத்தை உருவாக்குதல், தனிநபர் தனது அகநிலை கருத்து புறநிலை நிலைமைகளை திருப்திப்படுத்தும் வகையில் தரவை விளக்குகிறார்.

அதாவது, ஒரு புறநிலை கருத்து என்பது அதன் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கிய அதே அகநிலை கருத்து ஆகும், ஆனால் அதன் மதிப்பீடுகள், உறவுகள் மற்றும் அதன் நிபந்தனை முழுமையில் புறநிலை யதார்த்தத்துடன் தனிப்பட்ட விளக்கம் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறது. புறநிலை யதார்த்தத்தின் கருத்து, புரிதல் மற்றும் விளக்கத்தின் நிபந்தனை முழுமைக்கான எல்லைகள் மற்றும் அளவுகோல்கள் ஒரு தனி விவாதத்திற்கு உட்பட்டவை. ஒரு தனிநபரின் முயற்சியை மட்டுமே புறநிலைக் கருத்தின் மூலம் நாம் புரிந்து கொண்டால் - ஒரு துல்லியமான மற்றும் சரியான பிரதிபலிப்பு மற்றும் யதார்த்தத்தின் சாரத்தின் அறிக்கைக்கு உட்பட்டு, இது ஏற்கனவே பொதுவாக ஒரு கருத்தாக இருந்து வருகிறது, எனவே இது "அல்லாதது" என்பது முக்கியமல்ல. -கருத்து” என்பது புறநிலை அல்லது அகநிலை.

பத்தியில் சொல்லப்பட்டதை நான் சுருக்கி, அத்தியாயத்தின் முடிவுகளுக்குச் செல்கிறேன், எனவே:

• சுருக்கமாக, ஒரு கருத்து என்பது பொருளின் தனிப்பட்ட மதிப்பீட்டு அணுகுமுறை;
• அகநிலை கருத்து - அகநிலை என்பது கருத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த தரமாகும், அதாவது, கருத்துக் கருத்தைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​அதன் அகநிலை மேலும் தெளிவுபடுத்தப்படாமல் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது;
• ஒரு புறநிலை கருத்து அதே அகநிலை கருத்து, ஆனால் ஒரு தனிநபரின் அணுகுமுறை, மதிப்பீடு போன்றவற்றை வெளிப்படுத்துவதில், அது புறநிலை யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

பேச்சில் அகநிலைக் கருத்து என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு குறிப்பிட்ட தேவைகள் எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் அது ஏற்கனவே அகநிலையாக இருப்பதால், புறநிலைக் கருத்து என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான எந்தத் தேவையும் இல்லை, ஏனெனில் இது புறநிலை யதார்த்தத்தின் அறிக்கையுடன் ஒரு கருத்தின் தற்செயல் நிகழ்வைப் பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் ஒரு கருத்தாக - ஒரு அகநிலை மனோபாவமாக இருந்து விடுவதில்லை.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், புறநிலை யதார்த்தத்தின் அறிக்கையைப் பற்றி பேசுகையில், தற்செயல் நிகழ்வை சுட்டிக்காட்டுவதை விட, உண்மை, அறிவு போன்ற கருத்துகளை நாடுவது மிகவும் பொருத்தமானது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒருவரின் கருத்து உண்மை. ஒரு தற்செயல், மற்றும் கருத்தின் உள் தரம் அல்ல - அகநிலை. அதன்படி, புறநிலை யதார்த்தத்தின் உண்மை, அறிவு அல்லது ஒத்த அறிக்கைகளுடன் "புறநிலை" தற்செயல் என்ற அடைமொழியை வலியுறுத்துவதோடு, அகநிலை என்ற அடைமொழி இல்லாமல் கருத்துக் கருத்துடன் நம்மை மட்டுப்படுத்துவது நல்லது, அது இன்னும் அதிகமாக ஒன்று. ஒரு கருத்தின் "புறநிலையை" அதன் சுயாதீனமான தரமாக புரிந்து கொள்ளக்கூடாது, ஏனெனில் இது உண்மையான புறநிலைத்தன்மையுடன் தற்செயல் நிகழ்வு மட்டுமே. இந்த தற்செயல் வேண்டுமென்றே மற்றும் / அல்லது அறியப்பட்டதாக இருந்தால், ஒரு கருத்தை விட ஒரு தீர்ப்பு, கருதுகோள், உண்மை, அறிவு மற்றும் பிறவற்றை வழங்குவது மிகவும் பகுத்தறிவு. உண்மையில், பார்வையில் உள்ள முறையீடு மற்றும் அதன் அடிப்படையிலான கருத்து, பொருள் மற்றும் பொருள் வகைகளுக்கு உண்மையின் போதுமான குணாதிசயத்தை அளிக்காது, ஏனெனில் இங்கு புறநிலை மற்றும் அகநிலை (சிலரால்) நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை விழிப்புணர்வை தவறாக மாற்றுகிறது. நேர்மறை விழிப்புணர்வு (லத்தீன் பாசிடிவஸ் - தற்செயல், நேர்மறை) என்பது உணர்வு மற்றும் மனப்பான்மையின் செயலில் வெளிப்படுத்தப்படும் கருத்து மற்றும் புரிதல் ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகிறது; மற்றும் எதிர்மறை விழிப்புணர்வு (லத்தீன் negativus - தலைகீழ், எதிர்மறை) அதே செயல் மற்றும் அதன் தயாரிப்பு, ஆனால் உண்மையில் ஒரு சிதைவு, அதாவது, கற்பனை, செயற்கை. எனவே, கருத்தின் யதார்த்தத்திற்கு அருகாமையில் இருப்பதைக் குறிக்கும் கருத்தை நாம் கருத்தில் கொண்டால், "நேர்மறை" மற்றும் "நேர்மறை" ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவது நல்லது, சில வகையான "புறநிலை கருத்து" அல்ல, இது நடைமுறையில் ஒரு ஆக்சிமோரன் ஆகும்.

இருப்பினும், சுவாரஸ்யமான எண்ணங்கள் தலையைப் பார்க்கின்றன,
எதையும் நினைக்காத போது...

அகநிலை கருத்து (IMHO) என்பது மனித சுய வெளிப்பாட்டின் மிகவும் நாகரீகமான போக்கு. நீங்கள் நவீனமாகவும் மேம்பட்டவராகவும் இருக்க விரும்பினால் - உங்கள் அகநிலை கருத்து எப்போதும் உங்கள் மீது இருக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திற்கும் சந்தர்ப்பத்திற்கும், நீங்கள் அதில் உங்களை நிரூபிக்க முடியும் - உங்கள் உள் உலகின் அனைத்து முழுமை மற்றும் செழுமை. சமீபத்தில், IMHO தகவல் இடத்தை எவ்வாறு நிரப்புகிறது, சிந்தனை மற்றும் பொது வெளிப்பாட்டின் கலாச்சாரத்தை இடமாற்றம் செய்கிறது, துல்லியமான மற்றும் நம்பகமான அறிவுக்கான ஆசை, உரையாசிரியருக்கான மரியாதை மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய போதுமான கருத்து ஆகியவற்றை நாங்கள் பார்த்தோம். "கருத்து" பிரபலத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் IMHO ஐ வெகுஜன ஒழுங்கின் ஒரு நிகழ்வாக மாற்றுவதற்கான காரணங்களை விளக்க முடியும், நவீன சமுதாயம் மற்றும் மனிதனின் உளவியல் நிலையைப் புரிந்துகொள்வது.

ஃபேஷன் போக்கு "அகநிலை கருத்து"

அகநிலை கருத்து - வெளியேறுதலுடன் உரிமை கோருதல்

கருத்து என்பது ஒரு தீர்ப்பின் வடிவத்தில் நனவின் வெளிப்பாடாகும் அகநிலை அணுகுமுறைஅல்லது மதிப்பீடு. அகநிலை கருத்து இருந்து வருகிறது ஆர்வங்கள் மற்றும் தேவைகள்ஆளுமை, அவள் மதிப்பு அமைப்புகள். குறிப்பிட்ட சிலரின் தீர்ப்புகளை நாம் கேட்கும்போது அல்லது படிக்கும்போது இதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். அவரது அகநிலை கருத்தில் - IMHO - ஒரு நபர் அவர் என்ன வெளிப்படுத்துகிறார் கற்பனை செய்கிறது, அதாவது, "அது தெரிகிறது", "அது தெரிகிறது", "பார்க்கிறது". அவருக்கு, இப்போதே. அவரது IMHO ஐ வெளிப்படுத்தும் ஒரு நபர், முதலில், தனது சொந்த உள் நிலைகளை நிரூபிக்கிறார்.

சொல்லப்படுவது "உண்மையின் பங்கு", புறநிலை அறிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது என்பது முற்றிலும் விலக்கப்படவில்லை. ஒருவருக்கு விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவு இருக்கும்போது, ​​அவர் உச்சரிப்பதில் அவர் திறமையானவராக இருக்கும்போது, ​​அவருடைய தீர்ப்பு நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. இல்லையெனில், நாங்கள் "சுவை" எக்ஸ்பிரஸ் உடன் கையாளுகிறோம் வீக்கம்"பார்வை - சரியான மற்றும் புறநிலை அகநிலை கருத்து என்று கூறவில்லை. கருத்து என்பது உணர்வற்ற நோக்கங்களால் இயக்கப்படும் நனவின் இயல்பான வடிவமாகும். உலகக் கண்ணோட்டத்தில் அது தேவையான இடத்தைப் பெறுகிறது. இன்று, சுவை, தனிப்பட்ட, சூழ்நிலை உணர்வு - ஒரு அகநிலை கருத்து, IMHO - என்ன நடக்கிறது என்பதன் யதார்த்தத்தை வகைப்படுத்துவதற்கான உலகளாவிய, அடிப்படை, உண்மையான வழியின் நிலையை எவ்வாறு கோருகிறது என்பதைப் பார்க்கிறோம்.

ஒரு நபருக்கு மயக்கம் தரும் உள் வழிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் மட்டுமே அறிவின் தானியங்களை கற்பனையின் துகள்களிலிருந்தும், மன எதிர்வினைகளை உண்மை நிலையிலிருந்தும், கற்பனையை அறிவாளரிடமிருந்தும் பிரிக்க முடியும். சிஸ்டம்-வெக்டார் உளவியல் அத்தகைய புரிதலுக்கான ஒரு துல்லியமான கருவியாகும் (மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, சரிபார்க்கப்பட்டது மற்றும் புறநிலையாகக் கருதப்படலாம்). முறையான மனோ பகுப்பாய்வு ஒரு நபரின் மன வெளிப்பாடுகளை புறநிலையாக (உங்களால் அல்ல) மதிப்பீடு செய்ய உங்களை அனுமதிக்கிறது, ஆன்மாவின் கட்டமைப்பின் முழுமையான - எட்டு பரிமாண மேட்ரிக்ஸை மனதில் கொண்டுள்ளது.
.

அகநிலை கருத்தின் பொறிமுறை

அகநிலை கருத்து உருவாக்கப்படுகிறது தன்னிச்சையாக, சூழ்நிலையில்மற்றும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழி மனித நிலைசில வெளிப்புற காரணிகளுக்கு பதில். அதே நேரத்தில், வெளிப்புற தூண்டுதலுக்கு இரண்டாம் நிலை பங்கு உள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ளலாம் - ஒரு அகநிலை கருத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையானது ஒரு நபரின் உள் நிலை. எனவே, சூழ்நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு அகநிலைக் கருத்தின் வெளிப்பாட்டின் தன்மை மற்றும் வடிவம் மாறாமல் இருக்கும். இதை நாம் இணையத்தில் மிக அருமையாக அவதானிக்க முடியும்: சமூக ரீதியாகவோ அல்லது பாலியல் ரீதியாகவோ விரக்தியடைந்த ஒருவர், எந்தவொரு தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையிலும், எந்தவொரு படத்திலும் தனது அதிருப்தி நிலையை வெளிப்படுத்துவார், அதாவது ஒரு அகநிலை கருத்து: கருத்து தெரிவிக்க வேண்டாம், ஆனால் விமர்சிக்கவும். , எடுத்துக்காட்டாக, அல்லது உண்மையில் அழுக்கு மீது ஊற்ற. ஏன்? ஏனெனில் அது - அவரது அகநிலை கருத்து.

மூலம், நெட்வொர்க்கில் இருந்து ஒரு உவமை எனக்கு நினைவிருக்கிறது. இதோ அவள்:

ஒரு மனிதர் சாக்ரடீஸிடம் வந்து கேட்டார்:
"உன் நண்பனைப் பற்றி என்னிடம் என்ன சொன்னார்கள் தெரியுமா?"
"காத்திருங்கள்," சாக்ரடீஸ் அவரைத் தடுத்தார், "முதலில், நீங்கள் என்ன சொல்லப் போகிறீர்கள் என்பதை மூன்று சல்லடைகள் மூலம் சலிக்கவும்.
- மூன்று சல்லடைகள்?
- முதலாவது சத்தியத்தின் சல்லடை. நீங்கள் சொல்வது உண்மைதானா?
- இல்லை. நான் தான் கேட்டேன்...
- மிகவும் நல்லது. அதனால் அது உண்மையா பொய்யா என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது. பிறகு நாம் இரண்டாவது சல்லடை - இரக்கத்தின் சல்லடை மூலம் சல்லடை போடுகிறோம். என் நண்பரைப் பற்றி ஏதாவது நன்றாகச் சொல்ல விரும்புகிறீர்களா?
- இல்லை! எதிராக!
"அப்படியானால்," சாக்ரடீஸ் தொடர்ந்தார், "நீங்கள் அவரைப் பற்றி மோசமாக ஏதாவது சொல்லப் போகிறீர்கள், ஆனால் இது உண்மையா என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லை. மூன்றாவது சல்லடை - நன்மையின் சல்லடையை முயற்சிப்போம். நீங்கள் சொல்ல விரும்புவதை நான் உண்மையில் கேட்க வேண்டுமா?
- இல்லை, அது தேவையில்லை.
"எனவே," சாக்ரடீஸ் முடித்தார், "நீங்கள் சொல்ல விரும்புவது கருணையோ, உண்மையோ அல்லது தேவையோ அல்ல. பிறகு ஏன் பேச வேண்டும்?
.

அகநிலை கருத்து என்றால் என்ன?

உளவுத்துறைக்கு எதிரான ஆயுதங்கள் - அகநிலை கருத்து

பழங்காலத்தின் சிந்தனையாளர்கள், அகநிலை கருத்தை உண்மையான அறிவிலிருந்து பிரித்து, கருத்து, அதன் அகநிலை மற்றும் பகுத்தறிவின்மை காரணமாக, உண்மையை சிதைக்கிறது என்று குறிப்பிட்டனர். இது மாயை போன்றது, அல்லது அது போன்றது. இது IMHO இன் செய்தித் தொடர்பாளர்களாகவும், அதை உணர்ந்தவர்களாலும் இன்று மறந்துவிட்டது. அடிக்கடி நாம் நினைக்கிறோம், “ஓ! ஒரு நபர் (யாராக இருந்தாலும் சரி) அப்படிச் சொன்னால், அது உண்மையில் அப்படித்தான், மக்கள் வீணாக அரட்டையடிக்கவோ / எழுதவோ மாட்டார்கள். நாங்கள் மன முயற்சியைச் சேமிக்கிறோம், இது வேறொருவரின் அகநிலை கருத்தை விமர்சிக்க வேண்டியது அவசியம், மற்றவர்களின் வார்த்தைகளை நாங்கள் நம்புகிறோம். சுயவிமர்சனத்தால் நாமே அரிதாகவே "பாதிக்கப்படுகிறோம்".

"அறிவு முடிவடையும் இடத்தில் கருத்து தொடங்குகிறது." பெரும்பாலும், அகநிலை கருத்து அறிவார்ந்த பலவீனத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை.

ஒருவரின் சொந்த தவறுகள் மற்றும் பகுத்தறிவுகளைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாமை சுய-நீதிக்கு வழிவகுக்கிறது, அதன் விளைவாக, தன்னம்பிக்கை மற்றும் ஒருவரின் மேன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு அதிகரிக்கிறது. பெரும்பாலும் குறைவான அல்லது முற்றிலும் திறமையற்றவர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையில் ஒரு அகநிலை "கருத்து" பேசும், ஒருவேளை தங்களை தொழில் வல்லுநர்கள், நிபுணர்கள் என்று கருதுகின்றனர், அதனால் தீர்ப்புகளை வழங்க உரிமை உண்டு. அவர்கள் ஆழ்ந்த அறிவு மற்றும் பொருள் பற்றிய உண்மையான புரிதல் இல்லாத போதிலும். இருப்பினும், இதைச் சொன்னால் போதும்: “நான் நினைக்கிறேன்! இது எனது கருத்து!!” – சொல்லப்பட்டவற்றின் நியாயத்தன்மை மற்றும் புறநிலை பற்றிய அனைத்து சந்தேகங்களையும் நீக்குவதற்காக - தனக்குள்ளும், IMHO பெறுநர்களிடையேயும்.
.

அகநிலை கருத்து? - என் IMHO க்கு சுதந்திரம்!

அகநிலை கருத்து வெளிப்படுத்துகிறது உணர்ச்சி மனப்பான்மைஏதாவது, எனவே அது வெளிப்படுத்தப்படும் தீர்ப்பு பெரும்பாலும் போதுமான காரணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை நிரூபிக்க இயலாதுஅல்லது காசோலை. அது ஒரே மாதிரியாக இருந்து வருகிறது(தனிப்பட்ட அல்லது சமூக அனுபவத்தின் அடிப்படையில்), நம்பிக்கைகள், விமர்சனமற்ற அணுகுமுறைகள். அகநிலை கருத்து உட்பட கருத்து, ஒரு குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உளவியல் அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது.

அகநிலைக் கருத்தைத் தாங்குபவரை எது நகர்த்துகிறது?

ஒரு கருத்தின் உண்மையான உள்ளடக்கம் மற்றும் புறநிலையை மதிப்பிட உதவும் முதல் செயல் நோக்கம் பற்றிய புரிதல்என்று அந்த நபரை பேச வைத்தது. இப்போது இங்கே உங்கள் முன் இருப்பவரை, அவர் ஒரு கருத்தைக் காட்டத் தூண்டுவது எது? இதை ஏன் சொல்கிறார்/எழுதுகிறார்? எந்த உள் மாநிலங்கள் அவரை இதைச் செய்யத் தூண்டுகின்றன? என்ன மன செயல்முறைகள், அவருக்கு மயக்கம், அவரது வார்த்தைகள் மற்றும் நடத்தையை நிர்வகிக்கின்றன? அது அவர்களுக்கு என்ன சொல்கிறது?

அகநிலை கருத்து என்பது ஒரு பார்வை. சாத்தியமான ஒன்று. தானாகவே, இந்த புள்ளி முற்றிலும் காலியாக இருக்கலாம், அகநிலை கருத்து - பயனற்றது. மூலம், இது அடிக்கடி நடக்கும். யாரோ ஒருவர் (அல்லது ஒருவேளை யாரும் இல்லையா?) இது அவருடைய கருத்து என்று நம்புகிறார், "நான் அப்படி நினைக்கிறேன்", "நான் அப்படி நினைக்கிறேன்". இந்த உண்மைதான் உண்மை என்று அவர் நம்புகிறார் - முழுமையான மற்றும் மறுக்க முடியாத, சுயாதீனமான மன வேலையால் பெறப்பட்ட - புரிதல் அவரை ஒளிரச் செய்தது. எந்த அடிப்படையில்? இவை அவர் பேசும் அல்லது எழுதும் அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் வார்த்தைகளா? ஒருவேளை கடன் வாங்கியிருக்கலாம், இப்போது அவர் அவர்களை - அந்நியர்களை - தனது சொந்தம் என்று, திமிர்பிடித்து ஒதுக்குகிறாரா? பொதுவாகச் சொல்லப்பட்டவை எவ்வகையான புறநிலையைக் கூறி அறிவாக இருக்க முடியும்?
.

அகநிலை கருத்து - கண்ணோட்டம்

நாம் ஒரு சிறப்பு சமுதாயத்தில் ஒரு சிறப்பு காலத்தில் வாழ்கிறோம். கணினி-வெக்டார் உளவியல் தற்போதைய காலகட்டத்தை "சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் தோல் கட்டம்" என்று அழைக்கிறது (தோல் அளவீட்டின் மதிப்பு அமைப்பு பொது மனதில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது). குறிப்பாக, இந்த நேரம் தனித்துவத்தின் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமான, மிகவும் மதிப்புமிக்க ஒன்றாக அறிவிக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு நபருக்கு எல்லாவற்றிற்கும் உரிமை உண்டு (இது சட்டத்தால் வரையறுக்கப்படவில்லை). நவீன தோல் சமுதாயத்தின் மதிப்பு அமைப்பில் - சுதந்திரம், சுதந்திரம். முதலாவது பேச்சு சுதந்திரம். உயர் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி உலகிற்கு இணையத்தை வழங்கியுள்ளது, இன்று, குறிப்பாக ரஷ்யாவில், IMHO அணிவகுப்பு தன்னைக் கொண்டாடும் முக்கிய அரங்கமாகும். Runet இல், எல்லோரும் எதையும் சொல்ல முடியும், ஏனென்றால் இது ஒரு முழுமையான சுய மதிப்புமிக்க அகநிலை கருத்து; பல பயனர்கள் நெட்வொர்க் ஒரு பெரிய குப்பைக் கிடங்காக மாறியிருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், அங்கு நிறைய நம்பத்தகாத மற்றும் தவறான தகவல்கள் உள்ளன மற்றும் ஒவ்வொரு அடியிலும் அழுக்கு கொட்டுகிறது.

ரஷ்யாவில், அதன் சிறப்பு மனநிலையுடன், தனித்துவத்தின் "விடுமுறை" குறிப்பாக மனச்சோர்வையும் சோகத்தையும் தருகிறது. இந்த சூழ்நிலை யூரி பர்லானின் வார்த்தைகளால் சரியாக குறிப்பிடப்படுகிறது: "IMHO, சங்கிலியிலிருந்து வெளியேறு."

பிணைக்கப்படாதது. அதே நேரத்தில், உலகத்தைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம். அவருக்கும் என்ன ஒப்பந்தம். நான் ஒரு தனிமனிதன்! நானும் எனது IMHOவும் - அதுதான் இந்த வாழ்க்கையில் மிகவும் முக்கியமானது.

எனது அகநிலை கருத்து VS மற்றவர்களின் அகநிலை கருத்து

யாரோ ஒருவர் வெளிப்படுத்த சோம்பேறியாக இல்லை என்று எல்லாவற்றையும் சேர்க்கும் குப்பைத் தொட்டியாக, ஒருவரின் கருத்துக்களை நுகர்வோராக விரும்புகிறோமா அல்லது உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு புறநிலைப் பார்வையை நாம் விரும்புகிறோமா? - எல்லோரும் தனக்குத்தானே தீர்மானிக்கிறார்கள். நிச்சயமாக, நானே ஒரு உற்பத்தியாளர் என்ன வகையான தீர்ப்பு பற்றி சிந்திக்க காரணம் இருக்கிறது. எனது சொந்த எண்ணங்களின் வெறுமையை நான் பெருக்க விரும்புகிறேனா, வார்த்தைகளின் அர்த்தமின்மையால் அலற விரும்புகிறேனா, என் சொந்த விரக்தியால் என்னை அம்பலப்படுத்த விரும்புகிறேனா, என் IMHO உடன் இதுபோன்ற "பணக்கார உலகத்தை" வீணாக மூடிமறைக்க வேண்டுமா? - தேர்வு அனைவருக்கும் உள்ளது.
.

அகநிலை கருத்து: என்னுடையது மற்றும் தவறு

சிஸ்டம்-வெக்டார் உளவியலானது, ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் பின்னால் உள்ள அர்த்தங்களைப் புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், பேச்சாளர் தனது அறிவுசார் பலவீனத்தை மூடிமறைக்கும் பகுத்தறிவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அவருக்கு என்ன தெரியும் என்பதையும் அனுமதிக்கிறது. அகநிலை கருத்து என்ற போர்வையின் கீழ் மறைந்திருப்பது முதல் பார்வையில் தெளிவாகிறது.

.
யூரி பர்லானின் சிஸ்டம்-வெக்டார் உளவியல் குறித்த பயிற்சியின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு கட்டுரை எழுதப்பட்டுள்ளது

.
பிற வெளியீடுகள்:
"நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் மனித இயல்பு"
"நான் மட்டுமே இருக்கிறேன் - எல்லாம் எனக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது!"
"மனக்கசப்பு" எனப்படும் கருந்துளை