அறிவியல் உண்மையின் கருத்து. உண்மையின் அடிப்படை மற்றும் கூடுதல் அளவுகோல்கள்

உண்மையின் மிகவும் பிரபலமான வரையறை அரிஸ்டாட்டில் வழங்கப்பட்டது, பின்னர் தாமஸ் அக்வினாஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஒரு உண்மையான விஷயம் அல்லது அதற்கான கடிதத்துடன் புத்தியின் வேண்டுமென்றே ஒப்பந்தம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு எண்ணம் அதன் பொருளுக்கு ஒத்திருந்தால் அது உண்மை (அல்லது உண்மை) என்று அழைக்கப்படுகிறது. அத்தகைய விளக்கம் "சத்தியத்தின் பாரம்பரிய கருத்து" (அல்லது "தொடர்பு கோட்பாடு", ஆங்கில கடிதத்திலிருந்து - கடிதம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தத்துவம் மற்றும் அறிவியலின் வளர்ச்சியின் போக்கில், இந்த புரிதல் பல கேள்விகளையும் கருத்து வேறுபாடுகளையும் ஏற்படுத்தியது. மார்க்சியத்தின் தத்துவத்தில், முழுமையான மற்றும் உறவினர் உண்மை வேறுபடுத்தப்படுகிறது, அதே சமயம் முதலாவது இரண்டாவது தொகையின் மூலம் அறியப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சி. பியர்ஸ் மற்றும் ஜே. டுரி உண்மையை பயன்பாட்டுடன் அடையாளம் கண்டனர் (நடைமுறைவாதத்தின் தத்துவம்). அவர்களின் கருத்துப்படி, பயனுள்ளது மற்றும் வெற்றியைத் தருவது உண்மை.
காலத்தில் கிளாசிக்கல் அறிவியல்எந்தவொரு சந்தேகத்தையும் எழுப்பாத அறிவின் உலகளாவிய அடித்தளங்களைக் கண்டறிய விஞ்ஞானிகள் முயன்றனர். மேலாதிக்க அமைப்பு உலகின் இயந்திர சித்திரமாக இருந்தது. விஞ்ஞானத்தின் இலட்சியமானது கணித ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட மாதிரியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, மேலும் யூக்ளிட்டின் வடிவியல் உண்மையான மாதிரியாக செயல்பட்டது.
இயக்கவியலின் கோட்பாடுகள் இயற்கை அறிவியலில் மட்டுமல்ல, சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயங்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. பெனடிக்ட் ஸ்பினோசாவின் பணி "நெறிமுறைகள்", பிரச்சனைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மனித சுதந்திரம்கணித அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. நிரூபணங்களின் வடிவியல் அமைப்பைப் பயன்படுத்தி (தேற்றங்கள், லெம்மாக்கள்), உலகில் நடக்கும் அனைத்திற்கும் கடவுளில் ஒரு காரணம் இருக்கிறது என்ற கருத்தை ஆசிரியர் முன்வைக்கிறார்.
தரவுகளின் திரட்சியுடன், ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியலில் (உயிரியல், வேதியியல், முதலியன) உள்ளார்ந்த வடிவங்கள் உள்ளன என்பது தெளிவாகியது. மெக்கானிசம் எல்லாவற்றையும் விளக்குவதில்லை. ஒரு ஒழுங்குமுறை-ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அறிவியலுக்கு ஒரு மாற்றம் உள்ளது. மேலும், புதிய அனுபவப் பொருளின் தோற்றம் சில நிகழ்வுகளைப் பற்றிய தற்போதைய கருத்துக்களை படிப்படியாக இழிவுபடுத்துகிறது, ஒரு புதிய கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான கேள்வி எழுகிறது, இது உண்மையின் ஒரே சாத்தியமான விளக்கத்தின் யோசனையில் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், தத்துவத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் தருக்க நேர்மறைவாதம்நம்பகமான அடிப்படையைக் கண்டறிவதற்கான கேள்வி எழுந்தது அறிவியல் அறிவு. இந்த திசையின் தத்துவஞானிகளின் கருத்தின்படி, "...உண்மை என்பது ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் நிலைகளின் தொகுப்பாகும். இத்தகைய நிலைகள் (பண்புகள்) அனுபவபூர்வமாக கண்டறியப்பட்டு, அடிப்படை அணு வாக்கியங்களில் வெளிப்படுத்தப்படலாம், அவை "நெறிமுறை வாக்கியங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன" [தத்துவம்: பாடநூல் / எட். ஏ.எஃப். ஜோடோவா, வி.வி. மிரோனோவா, ஏ.பி. ரஸின் - 2வது பதிப்பு., திருத்தப்பட்டது. மற்றும் கூடுதல் - எம் .: கல்வித் திட்டம்; ட்ரிக்ஸ்டா, 2004. -எஸ். 629]. பாசிடிவிஸ்ட்களின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய திட்டங்களின் மொத்தமானது அறிவியல் அறிவின் நம்பகமான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது. கவனிப்பு மற்றும் பரிசோதனையின் அடிப்படையில் நீங்கள் அதைப் பெறலாம்.
பாசிடிவிஸ்டுகள் தூண்டல் மற்றும் கருதுகோள்களின் உதவியுடன் உருவாக்கப்பட்ட அறிவின் தத்துவார்த்த மட்டத்தையும் தனிமைப்படுத்தினர். இந்த இரண்டு நிலைகளும் (கோட்பாட்டு மற்றும் அனுபவ) ஒரு அறிவியல் கோட்பாட்டை உருவாக்குகின்றன. பொதுவான கோட்பாட்டு முன்மொழிவுகளிலிருந்து தர்க்கரீதியாக கழிக்கப்பட்ட விளைவுகள் சோதனை மூலம் சரிபார்க்கப்பட்டன. ஒரு கோட்பாட்டு விளக்கம் அனுபவ உறுதிப்படுத்தலைப் பெற்றால், அது மிகவும் நியாயமானதாகவும் அறிவியல் பூர்வமாகவும் கருதப்பட்டது. இந்த முறை சரிபார்ப்புக் கொள்கை என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் தர்க்கரீதியான நேர்மறைவாதத்தில் அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாதவற்றை வரையறுக்கும் அளவுகோலாக மாற்றப்பட்டது.
விஞ்ஞான அறிவின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் (கணிதம், சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயம்) சரிபார்ப்பு சாத்தியமில்லை என்பதே அதன் தோல்வி. அதிநவீன உபகரணங்களின் வருகையுடன் இது எப்போதும் கிடைக்காது. எடுத்துக்காட்டாக, ஹாட்ரான் மோதலில் துகள்களின் மோதலில் இருந்து பெறப்பட்ட தரவைச் சரிபார்க்க, நீங்கள் உங்கள் சொந்த ஹாட்ரான் மோதலை உருவாக்க வேண்டும். மேலும், ஒரு கோட்பாடு சரியானது என்று முடிவு செய்ய எவ்வளவு சான்றுகள் தேவை என்ற கேள்வியும் எழுந்தது. சரிபார்ப்புக் கொள்கையின்படி, "அனைத்து உலோகங்களும் மின் கடத்தும் தன்மை கொண்டவை" என்ற கூற்று உண்மையாக இருக்கும், ஒவ்வொரு உலோகமும் இந்த பண்புகளைக் கொண்டிருந்தால். இருப்பினும், இந்த வழக்கில், உலோகங்களின் அளவு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சரிபார்ப்பு சாத்தியமாகும். வெள்ளை ஸ்வான்ஸின் நன்கு அறியப்பட்ட கோட்பாடு தலைகீழ் நிலைமைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. 1697 ஆம் ஆண்டில் வில்லெம் டி விளாம்னிக் பயணம் மேற்கு ஆஸ்திரேலியாவில் கறுப்பர்களின் எண்ணிக்கையைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை அனைத்து ஸ்வான்களும் வெள்ளை நிறத்தில் இருப்பதாக நீண்ட காலமாக ஒரு கருத்து இருந்தது.
தத்துவஞானியும் சமூகவியலாளருமான கார்ல் பாப்பர் இந்த சிக்கலை தீர்க்க முயன்றார். விஞ்ஞானக் கோட்பாடுகள் பெரும்பாலும் முடிவில்லாத அல்லது ஆய்வு செய்யப்படாத பாடப் பகுதியைச் சேர்ந்தவை என்பதால், முழு ஆதரவு உண்மைகளையும் தேடுவதை விட, பொதுவான அறிக்கையின் பொய்யை நிறுவுவது மிகவும் எளிதாக இருக்கும். இதைச் செய்ய, முரண்படும் ஒரே ஒரு உதாரணத்தை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் பொது கோட்பாடு. பாப்பரின் கூற்றுப்படி, விஞ்ஞான அறிவு என்பது இயற்கையின் விளக்கம், உண்மையாக மாற முயற்சிக்கிறது, ஆனால் இந்த இலக்கை அடைய முடியாது, அவருடைய பார்வையில், அறிவியல் உண்மைக்கு எந்த அளவுகோலும் இல்லை.
சரிபார்ப்புக் கொள்கையை பொய்யாக்கல் கொள்கையுடன் மாற்ற பாப்பர் முன்மொழிகிறார். கோட்பாட்டிற்கு அனுபவ உண்மைகளால் ஆதாரம் தேவையில்லை, ஆனால் அவர்களின் சொந்த உதவியுடன் சரிபார்ப்பு மற்றும் மறுப்பு. இந்தக் கோட்பாட்டின்படி, ஒவ்வொரு விஞ்ஞானப் பொதுமைப்படுத்தலும் பொய்யாக்கக்கூடியவை. மேலும், அது எவ்வளவு அதிகமாக மறுப்பு முயற்சிகளைத் தாங்கி நிற்கிறதோ, அந்தக் கோட்பாடு எவ்வளவு நிலையானதாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது ஒரு தற்காலிக அறிவியல் உண்மையின் நிலையைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. ஒரு கூற்று ஆய்வு செய்யத் தவறினால், அது உறுதியாக நிராகரிக்கப்பட வேண்டும். அவரைக் காப்பாற்றுவதற்கான நடவடிக்கைகள் பிடிவாதத்திற்கும் தவறான கோட்பாடுகளின் மறுவாழ்வுக்கும் வழிவகுக்கும், தத்துவவாதி நம்புகிறார்.
கே. பாப்பரால் முன்வைக்கப்பட்ட கொள்கையானது ஒரு நெறிமுறை இயல்புடையது, ஆனால் உண்மையில், ஒரு விஞ்ஞானி, அனுபவ மறுப்பை எதிர்கொள்கிறார், அவர் தனது கோட்பாட்டை கைவிட மாட்டார், மாறாக அனுபவ மற்றும் கோட்பாட்டு நிலைகளுக்கு இடையிலான மோதலின் காரணத்தைத் தேடுவார். கோட்பாட்டைச் சேமிக்க, சில அளவுருக்களை மாற்றுவதற்கான சாத்தியத்தைத் தேடும்.
தாமஸ் குன், ஒரு அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் தத்துவஞானி, ஒரு வரலாற்று மற்றும் நவீன சூழலில் அறிவியல் மற்றும் சமூக யதார்த்தத்திலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்படாத அறிவியல் தத்துவத்தின் கருத்தை உருவாக்குகிறார். முக்கிய கருத்துஅவரது தத்துவத்தில் "முன்மாதிரி" என்ற கருத்து உள்ளது. விஞ்ஞான முன்னுதாரணத்தைத் தாங்கி உருவாக்குபவர் விஞ்ஞான சமூகம். "ஒரு முன்னுதாரணமானது விஞ்ஞான சமூகத்தின் உறுப்பினர்களை ஒன்றிணைக்கிறது, மாறாக, விஞ்ஞான சமூகம் முன்னுதாரணத்தை அங்கீகரிக்கும் நபர்களைக் கொண்டுள்ளது" [குன் டி. அறிவியல் புரட்சிகளின் அமைப்பு. - 2வது பதிப்பு. - எம்., 1977.- எஸ். 229].
ஒரு வழி அல்லது வேறு, புதிய அறிவைக் குவிக்கும் செயல்பாட்டில், ஏற்கனவே உள்ள யோசனைகளுக்கு முரணான தரவு தோன்றும். அவற்றில் அதிகமானவை இருக்கும்போது, ​​ஒரு புதிய கோட்பாட்டை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. தாமஸ் குன் இந்த செயல்முறையை அறிவியல் புரட்சி என்று அழைத்தார். விஞ்ஞான அறிவின் அடிப்படை அடித்தளங்களை மறுபரிசீலனை செய்வது அவசியமானால், உலகளாவிய அறிவியல் புரட்சி அல்லது அறிவியல் முன்னுதாரணங்களில் மாற்றம் ஏற்படுகிறது.
இருப்பினும், பழைய கோட்பாடு இருப்பதை நிறுத்தவில்லை. இது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய யதார்த்தத்தின் பகுதிகளில் சில நிகழ்வுகளை விளக்குவதற்குப் பயன்படுத்தப்படலாம். நியூட்டனின் இயக்கவியல் இன்னும் பள்ளியில் படிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் ஐன்ஸ்டீனின் சார்பியல் கோட்பாடு மிகவும் நம்பகமானது. உண்மை என்னவென்றால், நியூட்டனின் இயக்கவியல் இன்னும் வேலை செய்கிறது, ஆனால் குறைந்த வேகத்தில் மட்டுமே.
இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், அறிவியல் உண்மை என்பது மரபு. அரிஸ்டாட்டிலின் இயற்பியல் கனமான பொருள்கள் கீழே செல்லும் என்று கூறியது, இது உண்மைதான். 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அது நியூட்டனின் உலகளாவிய ஈர்ப்பு விசையால் மாற்றப்பட்டது; ஏற்கனவே இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஐன்ஸ்டீன் விண்வெளி நேரத்தின் புவிசார் கோடுகளுடன் உடல்கள் சறுக்குவதைக் கண்டுபிடித்தார். மேலும் இதுவும் ஒரு புதிய உண்மையாகிவிட்டது.

எனவே, விஞ்ஞான உண்மை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டத்தில் விஞ்ஞான சமூகத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான யதார்த்தத்தின் விளக்கமாகும். அலெக்சாண்டர் செர்கீவ், போலி அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் பொய்மைப்படுத்தலை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான RAS ஆணையத்தின் உறுப்பினர், "ரஷ்ய அறிவியல் துறையில் அறிவியல் மற்றும் போலி அறிவியலின் நடைமுறை வரையறையின் சிக்கல்" என்ற தனது படைப்பில் "அறிவியல் பிரதான" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார். அறிவியல் பூர்வமான கருத்துக்கள் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படலாம். புதிய தரவுகளின் தோற்றம் ஏற்பட்டால், அறிவியல் கோட்பாடுகள் திருத்தப்படுகின்றன, சில சமயங்களில் அனைத்து அறிவியலின் அடிப்படைகளும் திருத்தப்படுகின்றன.

என்றால் ஒரு நியாயமான கேள்வி எழுகிறது முழுமையான உண்மைஇல்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினரின் ஒப்பந்தம் உள்ளது, நாம் ஏன் அறிவியலை நம்ப வேண்டும்?
போலந்து சமூகவியலாளர் Piotr Sztompka கருத்துப்படி, நம்பிக்கை எப்போதும் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நிச்சயமற்ற தன்மையுடன் தொடர்புடையது. எங்கள் கணிப்புகள் எப்போதும் நிறைவேறினால், அது அதன் அர்த்தத்தை இழக்கும். "நம்பிக்கை என்பது மற்றவர்களின் எதிர்கால நிச்சயமற்ற செயல்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உத்தரவாதமாகும்" [Sztompka P. அறக்கட்டளை சமூகத்தின் அடிப்படையாகும். - எம்: லோகோஸ், 2012. - எஸ். 80].
"நம்பிக்கை என்பது நம்பிக்கை மற்றும் அதன் அடிப்படையிலான செயல்கள், நம்பிக்கை மட்டுமல்ல. நம்பிக்கை என்பது செயலில் உள்ள சொற்பொழிவின் பரப்பிலிருந்து ஒரு கருத்து. நம்பிக்கை என்பது ஒரு சிறப்பு, அறியப்படாத மனித தளமாகும் எதிர்கால உலகம்இதில் மற்ற மக்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர்” [Shtompka P. அறக்கட்டளை சமூகத்தின் அடிப்படை. - எம்: லோகோஸ், 2012. - எஸ். 82].

அறிவியலில் நம்பிக்கை என்று பேசும்போது யாரை நம்புவது?
நம்பிக்கை எப்போதும் மனித, மனிதாபிமானத்திற்கு உரியது, இயற்கையான பேச்சு அல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒரு நபருக்கோ அல்லது ஒரு குழுவினருக்கோ கொடுக்கப்படலாம், ஒரு ஆள்மாறான பொருளுக்கு அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, தொழில்நுட்பத்தை நம்புவதன் மூலம், அதை கண்டுபிடித்தவர்கள், சோதனை ரீதியாக சோதனை செய்தவர்கள் மற்றும் அசெம்பிளி மற்றும் நிறுவலின் போது அனைத்து பாதுகாப்பு முன்னெச்சரிக்கைகளையும் பின்பற்றியவர்கள் மீது நாங்கள் நம்பிக்கை வைக்கிறோம்.
"அறிவை நம்புவதன் மூலம், சில கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்த விஞ்ஞானிகளின் செயல்களை நாங்கள் இறுதியில் நம்புகிறோம் (அவர்கள் தீவிரமாகச் செயல்பட்டனர், உண்மையுள்ளவர்கள், மனசாட்சியுள்ளவர்கள், சுயவிமர்சனம் செய்தவர்கள், அவர்களின் அறிக்கைகளை ஆதரிப்பதற்கான ஆதாரங்கள் மற்றும் தர்க்கக் கொள்கைகளின்படி நியாயப்படுத்தப்பட்டவர்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்). விஞ்ஞான முறைக்கும் நாங்கள் கடன் வழங்குகிறோம்: ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்முறை, அறிவை உருவாக்கும் ஒரு வழி, இது மற்றவற்றில் சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது (வெளிப்படுத்துதல், உள்ளுணர்வு மற்றும் நம்பிக்கை போன்றவை). ஆனால் இங்கே மீண்டும், நாங்கள் இறுதியாக நம்புவது ஆராய்ச்சியாளர்களின் செயல்கள் (அவர்கள் தொழில்ரீதியாக, துல்லியமாக, ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சான்றுகளின் தரங்களின்படி, மிகவும் நவீன முறைகளைப் பயன்படுத்தி ஆராய்ச்சி நடத்தினர்)" என்று Sztompka குறிப்பிடுகிறார் [Sztompka P. அறக்கட்டளை சமூகத்தின் அடிப்படை. . - எம்: லோகோஸ், 2012. - எஸ். 392].
"விஞ்ஞானிகளின் செயல்களில் நம்பிக்கையைக் குறைக்கலாம்: விஞ்ஞான வாழ்க்கையின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் அமைப்பாளர்கள், ஒன்றாக ஒரு விஞ்ஞான சூழலை உருவாக்குகிறார்கள்" [Shtompka P. அறக்கட்டளை சமூகத்தின் அடிப்படையாகும். - எம்: லோகோஸ், 2012. - எஸ். 393].
விஞ்ஞான சமூகத்தை நாம் நம்புவதற்கான சில காரணங்கள் இங்கே உள்ளன.

1. நடைமுறை திறன்.
கடந்த நூற்றாண்டுகளில் விஞ்ஞான முன்னேற்றங்கள் நம் உலகத்தை கணிசமாக மாற்றியுள்ளன என்ற உண்மையுடன் வாதிடுவது கடினம். சராசரி ஆயுட்காலம் அதிகரித்துள்ளது, உயர் தொழில்நுட்ப போக்குவரத்து வழிமுறைகள் தோன்றியுள்ளன, தகவல்தொடர்பு வேகம் கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது, முதலியன அறிவியலுக்கு நன்றி. அறிவியல் வேலை செய்கிறது மற்றும் சான்றுகள் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன.
இதில் முக்கிய இலக்குவிஞ்ஞானம் எப்போதுமே யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவாகவே இருந்து வருகிறது, அறிவின் பயன்பாட்டு பயன்பாடு அல்ல. Sztompka குறிப்பிடுவது போல், நம்பிக்கை எப்போதும் "ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை (A நம்புகிறது B) மட்டும் அல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட செயலையும் (A B X செய்யும் என்று நம்புகிறது)" [Sztompka P. அறக்கட்டளை சமூகத்தின் அடிப்படையாகும். - எம்: லோகோஸ், 2012. - எஸ். 393]. அறிவியலைப் பொறுத்தவரை, X என்பது உண்மையைப் பின்தொடர்வது. உண்மை என்னவாக இருக்கும் என்று முடிவு செய்வது தர்க்கரீதியானது நடைமுறை பயன்பாடு, அதே சமயம் பொய்யான ஒன்றுக்கு அத்தகைய பயன்பாடு இருக்காது. மேலும், அறிவியலில் முழுமையான உண்மை இல்லை என்ற போதிலும், யதார்த்தத்தை விளக்குவதற்கும் (தற்காலிகமாக இருந்தாலும்) மற்றும் கணிப்புகளைச் செய்வதற்கும் உதவும் சட்டங்கள் பரந்த நடைமுறை பயன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை நம் உலகத்தை மாற்றும். எனவே, விஞ்ஞானம் முழுமையான உண்மையை அறியவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் அது பாடுபடுகிறது மற்றும் வெற்றிகரமாக நிரூபிக்கிறது.

2. அறிவியல் நெறிமுறைகள்.
இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை, அறிவியல் நெறிமுறைகள் சிறந்த நிலையில் இருந்தன. ஒரு பெரிய அளவிற்கு, அவர் பிரிட்டிஷ் ஜென்டில்மேன் சமுதாயத்தின் (XVII-XIX நூற்றாண்டுகள்) வாரிசு ஆவார். அந்த நேரத்தில், செல்வந்தர்கள் மற்றும் படித்தவர்கள் பலர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு ஆர்வமாக இருந்தனர் அறிவியல் துறை. அந்த நேரத்தில் மட்டுமே அறிவியல் துறையில் தீவிர வெற்றியை அடைய முடியும். "உண்மையான மரியாதையின் நோக்கங்கள் ஒரு சிறப்பு வகையான நுணுக்கமாக மாற்றப்பட்டன, இது அறிவியல் நெறிமுறைகளின் அடித்தளமாக மாறியது" [Sergeev A. ரஷ்ய அறிவியல் துறையில் அறிவியல் மற்றும் போலி அறிவியலின் நடைமுறை வரையறையின் சிக்கல். URL: http://klnran.ru/2015/10/demarcation/.]. விஞ்ஞானியின் சமூக நிலை, அவரது நல்வாழ்வை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது, நெறிமுறை தரநிலைகளை கடைபிடிப்பதற்கான முக்கியமாகும்.
R. Merton அறிவியல் நெறிமுறைகளின் 4 அடிப்படை விதிமுறைகளை அடையாளம் காட்டுகிறார். உலகளாவிய நெறிமுறைக்கு அறிவியல் புறநிலையாக இருக்க வேண்டும். விஞ்ஞானியின் அறிக்கைகள் தனிப்பட்ட அல்லது சமூகப் பண்புகளை (இனம், தேசியம், மதம், வர்க்கம், முதலியன) சார்ந்து இருக்கக்கூடாது. பொதுத்தன்மையின் விதிமுறையானது அறிவியல் அறிவு பொது களத்தில் உள்ளது, ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட சொத்து அல்ல என்ற கருத்தை முன்வைக்கிறது. முழு சமூகத்தின் வெளிப்புற நலன்களுக்கு ஆதரவாக "உண்மை" கண்டுபிடிப்பிலிருந்து தனிப்பட்ட திருப்தியை நிராகரிப்பது ஆர்வமின்மையின் விதிமுறைக்கு தேவைப்படுகிறது. நான்காவது விதிமுறைக்கு (ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சந்தேகம்) அனுபவ மற்றும் தர்க்கரீதியான அளவுகோல்களின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து பாரபட்சமற்ற பகுப்பாய்வு தேவைப்படுகிறது. ஒவ்வொரு படைப்பும் மற்ற விஞ்ஞானிகளின் விமர்சன பகுப்பாய்வுக்கு உட்பட்டது.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பெரிய பணம் அறிவியலுக்கு வந்தது, மேலும் நெறிமுறை ஒழுங்குமுறையின் பழைய வழிமுறைகள் வேலை செய்வதை நிறுத்தின. போலி அறிவியல் தோன்றுவதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம். படிப்படியாக, நெறிமுறை ஒழுங்குமுறை சட்டப்பூர்வ விமானத்திற்குள் செல்லத் தொடங்கியது. ரஷ்யாவில், அத்தகைய மாற்றம் குறிப்பிடத்தக்க தாமதமாக உள்ளது, இது அநேகமாக நம் நாட்டில் விஞ்ஞானம் நீண்ட காலமாக வணிக அழுத்தத்திற்கு உட்படுத்தப்படவில்லை என்பதன் காரணமாக இருக்கலாம்.
விஞ்ஞான நெறிமுறைகளின் மேலே உள்ள விதிமுறைகள் "கல்வி" அறிவியல் என்று அழைக்கப்படும் காலத்துடன் தொடர்புடையவை (XVII - XX நூற்றாண்டின் 2 வது பாதி). "கல்விக்குப் பிந்தைய அறிவியல்" காலத்தில், நம்பிக்கையின் அரிப்பை நாம் காண்கிறோம். கேள்வி எழுகிறது: ஏன்? மெர்டனின் அறிவியல் நெறிமுறைகள் புறக்கணிக்கப்பட்டன அல்லது பலவீனமடைந்துள்ளன என்பதன் காரணத்தை நாம் காண்கிறோம், மேலும் மற்ற விஞ்ஞானிகளின் சாதனைகளை அங்கீகரிப்பது ஆராய்ச்சியாளருக்கு முக்கிய வெகுமதியாக இருக்காது. ஒரு நிறுவனமாகவும், அறிவியல் சமூகமாகவும் அறிவியலில் சமீபத்தில் நிகழ்ந்த ஐந்து மாற்றங்கள்” [Sztompka P. Trust என்பது சமூகத்தின் அடிப்படை. - எம்: லோகோஸ், 2012. - எஸ். 404].

1. அறிவியலின் நிதிமயமாக்கல். விலையுயர்ந்த ஆராய்ச்சிக்கான நிதிகளைத் தேடுவது வெளிப்புற உடல்களில் அறிவியலின் சார்புக்கு வழிவகுக்கிறது, இது உலகளாவிய நெறிமுறைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.
2. அறிவியலின் தனியார்மயமாக்கல். விஞ்ஞான அறிவின் முடிவுகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான பிரத்தியேக உரிமைகள் மெர்டனின் பொதுவான விதிமுறைக்கு முரணானது.
3. அறிவியலின் வணிகமயமாக்கல். "இந்த திசையில் நிகழும் மாற்றங்கள் மெர்டனின் சுயநலமின்மை மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சந்தேகத்தின் நிலைமைகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகின்றன" [Sztompka P. அறக்கட்டளை சமூகத்தின் அடிப்படையாகும். - எம்: லோகோஸ், 2012. - எஸ். 405].
4. அறிவியலின் அதிகாரத்துவமயமாக்கல். ஆராய்ச்சியாளர்கள் அறிவியல் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான நடவடிக்கைகள் (செலவு திட்டமிடல், அறிக்கைகள் தயாரித்தல், திட்டங்களை எழுதுதல், முதலியன) தொடர்பில்லாத நடவடிக்கைகளுக்கு நிறைய நேரம் ஒதுக்குகிறார்கள்.
5. விஞ்ஞான சமூகத்தின் தனித்தன்மை மற்றும் சுயாட்சியைக் குறைத்தல். "தந்த கோபுரத்தின் கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, மக்கள் இரு திசைகளிலும் பாயத் தொடங்குகிறார்கள். விஞ்ஞான சமூகம் அரசியல்வாதிகள், நிர்வாகிகள், சந்தைப்படுத்தல் வல்லுநர்கள், பரப்புரையாளர்கள், சத்தியத்தின் தன்னலமற்ற நாட்டத்தைத் தவிர மற்ற ஆர்வங்கள் மற்றும் மதிப்புகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது. இதற்கு நேர்மாறாக - விஞ்ஞானிகள் விஞ்ஞான சமூகத்தை விட்டு வெளியேறி அரசியல்வாதிகள், நிர்வாகிகள் மற்றும் மேலாளர்களின் பாத்திரங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் கல்வித் தகுதிகளை அரசியல் போராட்டத்திலோ அல்லது சந்தைப்படுத்துதலிலோ பயன்படுத்துகிறார்கள், இதனால் அறிவியலின் மாண்பு மற்றும் விஞ்ஞானிகள் என்ற அவர்களின் நம்பகத்தன்மையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறார்கள். சுயநலமின்மை மற்றும் மெர்டனின் உலகளாவிய நெறி இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது” [Shtompka P. அறக்கட்டளை சமூகத்தின் அடிப்படை. - எம்: லோகோஸ், 2012. - எஸ். 405, 406].
இருப்பினும், இந்த மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், கல்வி அறிவியலின் இலட்சியங்கள் அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை மற்றும் இன்னும் விஞ்ஞானிகளுக்கு ஒரு தார்மீக வழிகாட்டியாக செயல்படுகின்றன. கிளாசிக்கல் அறிவியலின் அடித்தளங்கள் மிகவும் கற்பனாவாதமாக இருக்கின்றன, ஆனால் இலட்சியத்திற்காக பாடுபட வேண்டியதன் அவசியத்தை யாரும் மறுக்கவில்லை. சில நாடுகளில், நெறிமுறை ஒழுங்குமுறை படிப்படியாக சட்டப்பூர்வ விமானத்திற்குள் செல்லத் தொடங்கியது.

3. விஞ்ஞானம் தன்னைத்தானே ஒழுங்குபடுத்துகிறது
விஞ்ஞான அறிவின் அலகு ஒரு அறிவியல் கட்டுரை; ஒரு அறிவியல் இதழில் நம்பத்தகாத தகவலை வெளியிடுவது மிகவும் கடினம். வெளியீட்டிற்கு விண்ணப்பிக்கும் கட்டுரைகள் கவனமாக சரிபார்க்கப்படுகின்றன, மேலும் ஆசிரியர், ஒரு விதியாக, மதிப்பாய்வாளர்களுடன் நன்கு அறிந்திருக்கவில்லை. அவர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியல் துறையில் வல்லுனர்களாக இருப்பதால், ஆசிரியர் நிகழ்த்திய ஆராய்ச்சியின் சரியான தன்மையை சரிபார்க்கிறார்கள். நிச்சயமாக, இந்த கட்டத்தில் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது கடினம், மேலும் நம்பமுடியாத தரவு வெளியிடப்படலாம். ஆராய்ச்சி மிகவும் முக்கியமானதாக இல்லாவிட்டால், பெரும்பாலும் அது அங்கேயே முடிவடையும். இல்லையெனில், அதிக கவனம் செலுத்தப்படும். பெரிய அளவுஇரண்டு அல்லது மூன்று நபர்களை விட விஞ்ஞானிகள் (விமர்சகர்கள்). முறையான அல்லது பிற பிழைகளைக் கண்டறிந்து, அவர்கள் தலையங்க அலுவலகத்தைத் தொடர்புகொள்வார்கள். கட்டுரை நம்பகத்தன்மையற்றதாகக் கண்டறியப்பட்டால், அது ரிட்ராக்ட் செய்யப்பட்ட குறி மற்றும் பிழைகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கத்திற்கான இணைப்புடன் இதழில் இருக்கும். கட்டுரை திரும்பப் பெறப்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால் முக்கியமான பகுப்பாய்வுகளுக்கான இணைப்புகளுடன் கூடுதலாக சேர்க்கப்படும்.
ஒரே தலைப்பின் வெவ்வேறு ஆய்வுகள் ஒரே மாதிரியான முடிவுகளைக் கொண்டிருக்காத சூழ்நிலைகள் இருக்கலாம். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், முறையான மதிப்புரைகள் (மெட்டா-பகுப்பாய்வு) மிகவும் நம்பகமான ஆதாரமாக உள்ளன - "அதன் ஆசிரியர்கள் ஒரே பிரச்சனையின் 50 ஆய்வுகளை சேகரித்து பொதுவான முடிவுகளை வகுத்த படைப்புகள்" [Kazantseva A. யாரோ இணையத்தில் தவறாக உள்ளனர்! அறிவியல் ஆராய்ச்சி சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகள். - எம்: கார்பஸ், 2016. - எஸ். 226].

அறிவியலின் மீதான நம்பிக்கையும் சமூகத்தில் தேவை. பெரும்பாலும் ஒரு விஞ்ஞானி ஒரு குறுகிய துறையில் நிபுணராக இருக்கிறார், அதே நேரத்தில் பல குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகள் தொடர்புடைய துறைகளில் செய்யப்படுகின்றன. மற்றவர்கள் செய்த அனைத்து ஆய்வுகளையும் யாராலும் சரிபார்க்க முடியாது, இது நம்பிக்கையின் முடிவுகளை எடுக்க வேண்டிய அவசியத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. Shinichi Mochizuki முன்மொழியப்பட்ட ஏபிசி யூகத்தின் ஆதாரம் பல தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இதுவரை யாராலும் சரிபார்க்கப்படவில்லை. இந்த வேலையை யாராவது கையிலெடுத்து ஆதாரம் சரி என்று நிறுவினாலும் இந்த விஞ்ஞானி தவறு செய்ய வாய்ப்பு உள்ளது. பித்தகோரியன் தேற்றம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பல்வேறு விஞ்ஞானிகளால் சோதிக்கப்பட்டது, இன்று சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை.
விஞ்ஞானிகள் முன்னோடிகளை நம்பும்போது மட்டுமே அறிவைக் குவிப்பது சாத்தியமாகும் என்று மெர்டன் கூறினார். "இப்போது புதிதாக எல்லாவற்றையும் தொடங்க வேண்டும் என்றால், நாம் மீண்டும் நெருப்பைத் தாக்கி சக்கரத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்" [Shtompka P. அறக்கட்டளை சமூகத்தின் அடிப்படை. - எம்: லோகோஸ், 2012. - எஸ். 395].

சுருக்கமான முடிவுகள்:
1. அறிவியல் உண்மை - ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் விஞ்ஞான சமூகத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான யதார்த்தத்தின் விளக்கம். அறிவியல் பூர்வமான கருத்துக்கள் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படலாம். புதிய தரவுகளின் தோற்றம் ஏற்பட்டால், அறிவியல் கோட்பாடுகள் திருத்தப்படுகின்றன, சில சமயங்களில் அனைத்து அறிவியலின் அடிப்படைகளும் திருத்தப்படுகின்றன.
2. அறிவியலுக்கு அதிக நடைமுறை திறன் உள்ளது, இது நம்பிக்கையின் அளவை அதிகரிக்கிறது.
3. விஞ்ஞான சமூகம் பல ஆண்டுகளாக போலியான ஆபத்துகளுக்கு எதிராக காப்பீட்டுக்கான ஒரு உத்தியை உருவாக்கியுள்ளது.
4. கல்வி அறிவியலின் இலட்சியங்கள் அவற்றின் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை மற்றும் இன்னும் விஞ்ஞானிகளுக்கு ஒரு தார்மீக வழிகாட்டியாக சேவை செய்கின்றன. கிளாசிக்கல் அறிவியலின் அடித்தளங்கள் மிகவும் கற்பனாவாதமாக இருக்கின்றன, ஆனால் இலட்சியத்திற்காக பாடுபட வேண்டியதன் அவசியத்தை யாரும் மறுக்கவில்லை.

அதனால், 3 வகையான அறிவியல் பகுத்தறிவு, என வெளிப்படுத்தலாம் திட்டம்:

1) கிளாசிக்கல் பகுத்தறிவு - ஓ-அவர்களுக்கு முக்கியத்துவம்.

பொருளைப் பொருட்படுத்தாமல், பொருள் உண்மையில் அல்லது புறநிலையாக உள்ளது. எனவே, பொருளைப் பற்றிய அறிவாக இருக்கும்போது பெறப்படும் அறிவு துல்லியமாக உண்மையாகும். பொருளுக்கு மட்டுமே மதிப்பு உள்ளது, உண்மையை அறிவதில் உள்ளது. உண்மை என்பது பொருளுக்கு நமது அறிவின் தொடர்பு. முழுமையான உண்மை இருப்பதில் நம்பிக்கை.

(வசதிகள்)

எஸ் → புதன். → [O] (பொருள்)

எஸ்-டி

அறிவு

(செயல்பாடுகள்)

2) கிளாசிக்கல் அல்லாத பகுத்தறிவு - O-அவற்றைப் பற்றிய அறிவுக்கும் செயல்பாட்டின் வழிமுறைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் தன்மைக்கும் இடையிலான உறவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.உண்மை- உண்மை தொடர்புடையது, ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடும் பல குறிப்பிட்ட தத்துவார்த்த விளக்கங்களின் உண்மை அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவை ஒவ்வொன்றும் புறநிலையான உண்மையான அறிவின் ஒரு தருணத்தைக் கொண்டிருக்கலாம்.

(வசதிகள்)

C → (ஒப்பிடு → O) (பொருள்)

எஸ்-டி

அறிவு

(செயல்பாடுகள்)

3) பிந்தைய கிளாசிக்கல் அல்லாத பகுத்தறிவு - செயல்பாட்டின் வழிமுறைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் தன்மை மற்றும் மதிப்பு-இலக்கு கட்டமைப்புகள் ஆகியவற்றுடன் O- பற்றிய அறிவின் தொடர்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது.பிந்தைய கிளாசிக்கல் அல்லாத அறிவியலில் அறிவின் பொருள் பற்றிய உண்மையை உள்ளடக்கியது:

நாம் எதைப் படித்தாலும், வாழும் இயற்கைப் பொருட்களாக இருந்தாலும் சரி, உயிரற்றதாக இருந்தாலும் சரி, இறுதியில் நம்மைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுகிறோம்.

(வசதிகள்)

[(C → ஒப்பிடு → O)] (பொருள்)

எஸ்-டி

அறிவு

(செயல்பாடுகள்)

உண்மையின் வடிவங்கள்.

1. உள்ளே இயங்கியல் பொருள்முதல்வாத நிலைப்பாடுகள்யதார்த்தத்தின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகக் கோளங்களை வேறுபடுத்துங்கள் (புறநிலை மற்றும் அகநிலை யதார்த்தம்). முறையே:

1) பொருள் உண்மை - பல்வேறு கட்டமைப்பு நிலைகளின் (மைக்ரோ-, மேக்ரோ- மற்றும் மெகா-உலகங்கள்) பொருள் அமைப்புகளைப் பற்றிய போதுமான தகவலாக உண்மை. வகைகள்: பொருள்-உடல், பொருள்-உயிரியல், முதலியன.

2) ஆன்மீக உண்மை - மக்கள் உணர்வுகள், கருத்துக்கள், எண்ணங்களை "உண்மை" மற்றும் "உண்மையற்ற" கருத்துகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மதிப்பீடு செய்கிறார்கள் ("ஆவி" என்ற கோளம் என்பது உணர்வுகள், கருத்துக்கள், கோட்பாடுகள், பிரதிபலிப்பு உணர்வுகள், இலட்சியங்கள், நம்பிக்கைகள், காதல் ஆகியவற்றின் உலகம்) .

யதார்த்தத்தின் கோளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பார்வைகள் இங்கே:

ஆனால்) இருத்தலியல்யதார்த்தம்: மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் முக்கிய மதிப்புகள் (நன்மை, நீதி, அழகு, அன்பின் உணர்வுகள், நட்பு போன்றவை), அத்துடன் ஆன்மீக உலகம்தனிநபர்கள். நன்மை, அழகு, அவர்களின் சொந்த மற்றும் பிறரின் உணர்வுகளை மதிப்பீடு (படித்தல்) பற்றிய கருத்துக்களின் உண்மையின் சிக்கல்களை மக்கள் தீர்ப்பதால், கருத்தை அங்கீகரிப்பது அவசியம். இருத்தலியல்உண்மை.

B) அறிவாற்றல்யதார்த்தம்: ஒரு நபரின் நம்பிக்கைகள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு மதக் கோட்பாடுகளுக்கு இணங்குவது பற்றிய கேள்விகள் அல்லது ஏதேனும் ஒரு விஞ்ஞானக் கருத்து, கோட்பாட்டை ஒருவர் அல்லது மற்றொரு நபரின் புரிதலின் சரியான தன்மை - கருத்துருஉண்மை. நீங்களும் தேர்ந்தெடுக்கலாம் செயல்பாட்டுஉண்மை - அறிவாற்றலின் முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள் பற்றிய பொருளின் உண்மையான கருத்துக்கள்.

2. இனங்களின் பிரத்தியேகங்களின்படி அறிவாற்றல் செயல்பாடு: அறிவியல், அன்றாட (அன்றாட), தார்மீக, கலை, மத, சர்வாதிகார, முதலியன.

1) சாதாரணஉண்மை என்பது பொருட்களின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடைய சாதாரண அனுபவ அறிவின் விளைவாகும். அத்தகைய அறிவு சாரத்தின் நிலைக்குச் செல்லாது. ஆனால் இந்த அறிவு நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் அறிக்கையைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் இந்த அறிக்கை உண்மைதான். உதாரணமாக, "பனி வெள்ளை." இந்த அறிவைப் பயன்படுத்துவதில் (இந்த அன்றாட உண்மைகள்) ஒருவர் இருப்பதன் கொள்கைகள் மற்றும் சட்டங்களை வெளிப்படுத்துவதாகக் கூறவில்லை என்றால், இந்த சட்டங்களைப் பற்றி தவறான தீர்ப்புகள் இருக்காது. முதல் முயற்சி பொய்க்கு வழிவகுக்கிறது.

2) அறிவியல்உண்மை - எஜமானர்கள் சீரற்ற, மேலோட்டமான இணைப்புகள் அல்ல, ஆனால் பொதுவான மற்றும் இயற்கையைப் படிக்கிறார்கள். இது பொருள்கள் மற்றும் செயல்முறைகளின் சாரத்தை ஊடுருவி, நிகழ்வுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஒரு குறிப்பிட்ட முறை மற்றும் சிறப்பு ஆராய்ச்சி முறைகள், ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியைப் பயன்படுத்துகிறது.

இந்த வேறுபாடுகளிலிருந்து, விஞ்ஞான அறிவு எப்போதும் சாதாரண அறிவை விட முழுமையான உண்மைக்கு நெருக்கமாக இருக்கும் என்று முடிவு தன்னைத்தானே அறிவுறுத்துகிறது. ஆனால் உயர் பொதுமைப்படுத்தல்கள், சுருக்கங்கள், அறிவியல் தூண்டுதல் முடிவுகளின் கோளத்தில் நுழைகிறது. மற்றும் இருந்து பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் முழு தூண்டல் சாத்தியமற்றது, பின்னர் தவறான நிகழ்தகவு அதிகரிக்கிறது. எந்தவொரு தீர்ப்பையும் (அறிவு) ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட துண்டுடன் பிணைப்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, உண்மையின் அளவு, எடுத்துக்காட்டாக, "நீங்கள் ஒரு சுத்தியலால் நகங்களை ஒரு பலகையில் சுத்தியலாம்" என்ற சாதாரண தீர்ப்பு கோட்பாட்டை விட உயர்ந்தது. பெருவெடிப்புஅல்லது அணுக்கரு இணைவு செயல்முறை பற்றிய அறிவியல் விளக்கம்

3) கலைஉண்மை - அத்தகைய கட்டுமானங்களைக் கொண்ட படைப்புகளில், சதி-சதி அடுக்கு, எழுத்துக்களின் அடுக்கு மற்றும் இறுதியாக, குறியிடப்பட்ட யோசனைகளின் அடுக்கில் "மறைக்க" முடியும்.

புனைகதைகளுக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் உண்மையின் சக்தியை ஜி. ஆல்டோவ் தனது “தி சீரிங் மைண்ட்” நாவலில் காட்டுகிறார்: “லெபார்டோ அருகே நடந்த போரில் செர்வாண்டஸ் தனது கையை இழந்தார்; நீங்கள் ஹோ

யார் யாருடன் சண்டையிட்டார்கள், எப்படி போர் முடிந்தது என்பது உங்களுக்கு நன்றாக நினைவிருக்கிறதா? டான் குயிக்சோட் இன்றும் சாத்தியமற்றதைத் தாக்குபவர்களுக்கு உதவுகிறார். ஒவ்வொரு வெற்றியிலும் அவரது பங்கு உண்டு. ... நான் உறுதிப்படுத்துகிறேன்: காற்றாலை மீது டான் குயிக்சோட்டின் தாக்குதல் மனிதகுல வரலாற்றில் மிகவும் பயனுள்ள போர்களில் ஒன்றாகும் ... ".

4) மதஉண்மை - இது உண்மைக்கான அனைத்து 3 அணுகுமுறைகளின் அடிப்படையில் ஒரு வழி அல்லது வேறு வழியில் உண்மையாக அங்கீகரிக்கப்படலாம்: a) புறநிலை யதார்த்தத்தின் அறிக்கை (கருத்து பரிமாற்றத்தின் கருத்து); b) தார்மீக நோக்குநிலையின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, தெளிவாக உறுதியான நடைமுறை விளைவைக் கொடுக்கும் (நடைமுறை); c) அடிப்படை இறையியல், தத்துவ மற்றும் மத போதனைகளின் மொத்த உள்ளடக்கம் மிகவும் ஒத்திசைவானது (ஒத்திசைவு என்ற கருத்து) (ஆரம்ப தீர்ப்புகளின் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ள சிக்கலைப் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது என்றாலும்).

கடவுள்: கடவுளின் ஆன்டாலஜிக்கல் இருப்பை அங்கீகரிக்கவில்லை (நிச்சயமாக

கோளத்தைச் சேர்ந்த நிறுவனம் புறநிலை யதார்த்தம், இருக்கும்

மனித நனவுக்கு வெளியேயும் சுயாதீனமாகவும்), இது அகநிலைக் கோளத்தில் உள்ளது: புறநிலையாக கடவுள், கடவுள் நம்பிக்கை, ஒரு குறிப்பிட்ட மதக் கோட்பாட்டின் சரியான நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் படைப்பாளிகள் மற்றும் தாங்குபவர்கள் உள்ளனர். புறநிலையாக, கடவுள் இல்லை, ஆனால் கடவுள் யோசனை.

உண்மையானதைச் சுற்றியே மதம் உருவாக்கப்படுகிறது வரலாற்று ஆளுமைமற்றும் அவரது வாழ்க்கை (யேசுவா) ஒரு கட்டுக்கதையாகும், இது சில இலட்சியத்திற்கான மக்களின் ஆழ்ந்த விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது (உண்மையான இயேசு பிரசங்கிக்காத கிறிஸ்தவத்தின் கொள்கைகள்).

எந்த மத போதனையும் அடங்கும்:

1) மதிப்புகளின் அமைப்பு - கோட்பாட்டின் நேர்மறையான இலக்குகளை அடைவதற்கான அடிப்படை - உலகிலும் சமூகத்திலும் ஒரு நபரை நியாயப்படுத்துதல், மக்களிடையே தார்மீக உறவுகளை உறுதி செய்தல், ஒரு கருத்தியல் தளத்தை உருவாக்குதல்.

2) புராண, கற்பனை கூறுகள் - சுயாதீனமான அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் இல்லை. 2 செயல்பாடுகளைச் செய்யவும்:

போதனைகள் "அறிவாற்றல் வெற்றிடத்தை" நிரப்புகின்றன - அவை உலகின் சில (கற்பனை, புராண) படத்தைக் கொடுக்கின்றன - மதக் கோட்பாட்டின் இந்த பகுதியைப் பற்றிய நேரடி புரிதல் (எடுத்துக்காட்டாக, நூல்கள் பழைய ஏற்பாடு) என்பது அபத்தமானது நவீன மனிதன்

இது ஒரு வெளிப்புற, "இலக்கிய" வடிவமாகும், இதன் மூலம் கோட்பாட்டின் உண்மையான கருத்தியல் உள்ளடக்கம் வழங்கப்படுகிறது.

எனவே, மத உண்மை என்பது மத போதனைகளில் உள்ள கருத்துகளின் அமைப்பாகும், இது பொறிக்கப்பட்டவற்றை பிரதிபலிக்கிறது பொது உணர்வுமனித உறவுகளின் இலட்சியங்கள், மனித சமுதாயத்தின் சிறந்த விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகள் பற்றிய கருத்துக்கள், சிறந்த தனிப்பட்ட குணங்கள் பற்றிய கருத்துக்கள்.

மத உண்மைகள் - உண்மைகள்-கருத்துகள், புறநிலை உலகின் பண்புகளை அறிந்து கொள்வதன் வடிவங்கள் மற்றும் முடிவுகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, எனவே அவற்றை புறநிலை உண்மைகள் என்று அழைக்க முடியாது. மத போதனைகள்உலகின் போதுமான படத்தை உருவாக்குவதற்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை.

5) சர்வாதிகாரம்உண்மை - அ) இந்தத் தீர்ப்பை வழங்கிய நபரின் அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் அறிவு. b) அறிவு, தீர்ப்புகள், அறிக்கைகள் ஆகியவற்றை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு அடிப்படையானது சமூகப் படிநிலையில் (திணிக்கப்பட்ட கருத்து) இந்த விஷயத்தின் நிலைப்பாடு ஆகும். அறிவியலியல் அடிப்படையில், a) மற்றும் b) பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியானவை, ஏனெனில் இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் அறிவைப் பெறுபவர் மற்றும் எதிர்காலத் தாங்குபவர் அதன் உண்மையை நியாயப்படுத்தவில்லை, ஆனால் மற்றொரு நபரின் கருத்துடன் உடன்படுகிறார்கள்.

ஒருபுறம், அகநிலைவாதத்தை ஒருபோதும் நிராகரிக்க முடியாது (அறிக்கையின் பொருள் எவ்வளவு சிறந்த விஞ்ஞானியாக இருந்தாலும் சரி). மறுபுறம், எல்லாவற்றையும் சொந்தமாக அறிந்து கொள்வது சாத்தியமில்லை, எப்படியிருந்தாலும், அறிவியலில் உள்ள பெரும்பாலான தகவல்கள் ஒரு பொருட்டாகவே எடுக்கப்படுகின்றன.

6) தார்மீகஉண்மை - அறநெறியின் அடித்தளங்கள் ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் உணர்ச்சி அனுபவத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, தார்மீக கட்டாயத்தை சர்வாதிகாரமாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு தேவையான பங்கு உள்ளது.

7) தத்துவம்உண்மை - தத்துவ அறிவானது விஞ்ஞானத்துடன் தொடர்புடைய பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது (முறையான, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகளின் சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது, இருப்பின் கோளங்கள்). ஆனால்: இது ஒரு சோதனை அறிவியல் அல்ல, இது குறிப்பிட்ட அறிவியலின் தரவுகளிலிருந்து தொடங்கி பொதுச் சட்டங்களை உருவாக்குகிறது. மேலும், தத்துவ அறிவு என்பது பொதுவானது மட்டுமல்ல, உலகக் கண்ணோட்ட நிலை பற்றிய உலகளாவிய அறிவு, அதாவது. குறிப்பிட்ட விஞ்ஞான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு அல்ல, ஆனால் அறிவாற்றல் செயல்முறையின் மதிப்புகளை முன்னுதாரணங்களின் மட்டத்தில் உருவாக்குவது, அறிவியல் அறிவின் பொதுவான வழிமுறை. தத்துவ அறிவு மானுட மையமானது, எனவே மாற்று.

3. பொருளின் வளர்ச்சியின் முழுமையின் அளவைப் பொறுத்து: உறவினர் மற்றும் அறுதி . உறவினர் மற்றும் முழுமையான உண்மையின் கருத்தின் வளர்ச்சியானது சிக்கலான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருட்களின் அறிவாற்றல் வற்றாத தன்மையால் பாதிக்கப்பட்டது.

பி.வி. அலெக்ஸீவ் மற்றும் ஏ.வி. பானின்: நிகழ்காலத்தில் முழுமையான உண்மை என்பது அதன் பொருளுக்கு ஒத்த அறிவு, எனவே அறிவின் மேலும் வளர்ச்சியுடன் அதை மறுக்க முடியாது:

a) ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருட்களின் சில அம்சங்களைப் பற்றிய அறிவின் முடிவு (உண்மைகளின் அறிக்கை, இந்த உண்மைகளின் முழு உள்ளடக்கத்தின் முழுமையான அறிவுக்கு ஒத்ததாக இல்லை);

b) யதார்த்தத்தின் சில அம்சங்களைப் பற்றிய இறுதி அறிவு;

ஈ) முழுமையானது, உண்மையில் உலகத்தைப் பற்றிய முழுமையாக அடைய முடியாத அறிவு.

ஆனால்: "g" - அத்தகைய உண்மை சாத்தியமற்றது என்பது வெளிப்படையானது; ஒரு குறிப்பிட்ட ஆய்வுப் பொருளின் (“a”) ஆய்வு செய்யப்பட்ட தனிப்பட்ட பண்புகளைப் பற்றிய அறிவு அல்லது யதார்த்தத்தின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அம்சம் (“b”) - இன்னும் சில தொலைதூர நேரத்தில் புதிய புரிதலைப் பெற முடியும். இறுதியாக, இன்றைய அறிவின் எந்த குறிப்பிட்ட தருணங்கள் எதிர்கால அறிவால் மறுக்கப்படாது என்பதை முன்னறிவிப்பது நமக்கு வழங்கப்படவில்லை.

மனித அறிவு எப்போதும் உறவினர், ஏனெனில் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை மற்றும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நிலைமைகளைப் பொறுத்தது,

ஆனால் இது உலகின் அடிப்படை அறியாமை மற்றும் எந்த அறிவின் முதன்மையான பொய்யையும் பற்றி பேசவில்லை. உறவினர் அறிவும் புறநிலையானது, ஆனால் முழுமையடையாதது, மேலும் எதிர்காலத்தில் அது செம்மைப்படுத்தப்பட்டு கூடுதலாக வழங்கப்படலாம். அதே நேரத்தில்: 1) ஒவ்வொரு தொடர்புடைய உண்மையும் முழுமையான உண்மையின் ஒரு குறிப்பிட்ட விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளது; 2) சில நிபந்தனைகளின் கீழ், உண்மையின் சார்பியல் அல்லது முழுமை பற்றிய கேள்வி சிறிதும் நிற்காது. எடுத்துக்காட்டு: சார்பியல் கோட்பாட்டின் வருகையுடன், கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸ் உண்மையாக இருப்பதை நிறுத்தவில்லை, அது உண்மையாக இருக்கும் கோளங்களில் கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன.

அறிவியல் உண்மையின் கருத்து. அறிவியல் அறிவில் உண்மையின் கருத்துக்கள்.

அறிவியல் உண்மை என்பது இரட்டைத் தேவையைப் பூர்த்தி செய்யும் அறிவு: முதலில், அது யதார்த்தத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது; இரண்டாவதாக, இது பல அறிவியல் அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்கிறது. இந்த அளவுகோல்கள் பின்வருமாறு: தருக்க இணக்கம்; அனுபவ சரிபார்ப்பு; இந்த அறிவின் அடிப்படையில் புதிய உண்மைகளை கணிக்கும் திறன்; அறிவுடன் இணக்கம், அதன் உண்மை ஏற்கனவே நம்பகத்தன்மையுடன் நிறுவப்பட்டுள்ளது. உண்மையின் அளவுகோல் அறிவியல் விதிகளிலிருந்து பெறப்பட்ட விளைவுகளாக இருக்கலாம்.

அறிவியல் உண்மை பற்றிய கேள்வி அறிவின் தரம் பற்றிய கேள்வி. அறிவியல் ஆர்வம் மட்டுமே உண்மையான அறிவு. உண்மையின் சிக்கல் புறநிலை உண்மையின் இருப்பு பற்றிய கேள்வியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது, சுவைகள் மற்றும் ஆசைகளைச் சார்ந்து இல்லாத உண்மை, பொதுவாக மனித நனவில். பொருள் மற்றும் பொருளின் தொடர்புகளில் உண்மை அடையப்படுகிறது: ஒரு பொருள் இல்லாமல், அறிவு அதன் உள்ளடக்கத்தை இழக்கிறது, மற்றும் ஒரு பொருள் இல்லாமல், அறிவு இல்லை. எனவே, உண்மையின் விளக்கத்தில், ஒருவர் புறநிலைவாதம் மற்றும் அகநிலைவாதத்தை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

அகநிலைவாதம் என்பது மிகவும் பொதுவான பார்வையாகும். மனிதனுக்கு வெளியே உண்மை இல்லை என்பதை அதன் ஆதரவாளர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். இதிலிருந்து புறநிலை உண்மை இல்லை என்று முடிவு செய்கிறார்கள். கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளில் உண்மை உள்ளது, எனவே, மனிதனையும் மனிதனையும் சாராத அறிவு இருக்க முடியாது. புறநிலை உண்மையின் மறுப்பு எந்த உண்மையின் இருப்பையும் சந்தேகத்திற்கு உள்ளாக்குகிறது என்பதை அகநிலைவாதிகள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். உண்மை அகநிலை என்றால், அது மாறிவிடும்: எத்தனை பேர், பல உண்மைகள்.
புறநிலைவாதிகள் புறநிலை உண்மையை முழுமையாக்குகிறார்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, மனிதனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் வெளியே உண்மை உள்ளது. உண்மை என்பது உண்மையே, பொருள் சார்ந்தது அல்ல.

ஆனால் உண்மையும் உண்மையும் வெவ்வேறு கருத்துக்கள். அறிவாற்றல் பொருளிலிருந்து சுயாதீனமாக யதார்த்தம் உள்ளது. உண்மையில் உண்மைகள் இல்லை, ஆனால் அவற்றின் சொந்த பண்புகளைக் கொண்ட பொருள்கள் மட்டுமே உள்ளன. இந்த யதார்த்தத்தைப் பற்றிய மக்களின் அறிவின் விளைவாக இது தோன்றுகிறது.
உண்மை என்பது புறநிலை. பொருள் ஒரு நபரிடமிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது, மேலும் எந்தவொரு கோட்பாடும் இந்த சொத்தை துல்லியமாக பிரதிபலிக்கிறது. கீழ் புறநிலை உண்மைபொருளால் கட்டளையிடப்பட்ட அறிவைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். மனிதனும் மனிதநேயமும் இல்லாமல் உண்மை இல்லை. எனவே, உண்மை என்பது மனித அறிவு, ஆனால் உண்மை அல்ல.

முழுமையான மற்றும் உறவினர் உண்மை பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளன.
முழுமையான உண்மை என்பது பிரதிபலிப்பு பொருளுடன் பொருந்தக்கூடிய அறிவு. முழுமையான உண்மையை அடைவது ஒரு இலட்சியமாகும், உண்மையான முடிவு அல்ல.
ஒப்பீட்டு உண்மைஅறிவு என்பது அதன் பொருளுடன் தொடர்புடைய தொடர்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒப்பீட்டு உண்மை என்பது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உண்மையான அறிவு. அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் ஒப்பீட்டு உண்மையைச் செம்மைப்படுத்தலாம் மற்றும் நிரப்பலாம், எனவே இது மாற்றத்திற்கு உட்பட்ட அறிவாக செயல்படுகிறது.
உண்மைக்கு பல கருத்துக்கள் உள்ளன:
- அறிவின் கடிதப் பரிமாற்றம் மற்றும் உள் பண்பு சூழல்;
- பிறவி கட்டமைப்புகளின் இணக்கம்;
பகுத்தறிவு உள்ளுணர்வின் சுய-சான்றுகளின் கடித தொடர்பு;
உணர்ச்சி உணர்வின் தொடர்பு;
- ஒரு முன்னோடி சிந்தனையின் தொடர்பு;
- தனிநபரின் குறிக்கோள்களுடன் இணங்குதல்;
- உண்மையின் ஒத்திசைவான கருத்து.
ஒத்திசைவான உண்மையின் கருத்தில், கோட்பாடுகளுக்கு முரணாக இல்லாத கோட்பாடுகள், கோட்பாடுகளிலிருந்து தர்க்கரீதியாக பெறப்பட்ட தீர்ப்புகள் உண்மையாக இருக்கும்.

அறிவியல் அறிவின் முக்கிய அம்சங்கள்:
1. விஞ்ஞான அறிவின் முக்கிய பணி யதார்த்தத்தின் புறநிலை விதிகளைக் கண்டறிவதாகும் - இயற்கை, சமூக (சமூக), அறிவாற்றலின் விதிகள், சிந்தனை, முதலியன. எனவே ஆய்வின் நோக்குநிலை முக்கியமாக விஷயத்தின் பொதுவான, அத்தியாவசிய பண்புகள் , அதன் தேவையான பண்புகள் மற்றும் சுருக்கங்களின் அமைப்பில் அவற்றின் வெளிப்பாடு. விஞ்ஞான அறிவு, புறநிலை சட்டங்களாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட தேவையான, புறநிலை இணைப்புகளை வெளிப்படுத்த முயல்கிறது. இது அவ்வாறு இல்லையென்றால், விஞ்ஞானம் இல்லை, ஏனென்றால் விஞ்ஞானத்தின் கருத்தாக்கம் சட்டங்களின் கண்டுபிடிப்பை முன்வைக்கிறது, ஆய்வு செய்யப்படும் நிகழ்வுகளின் சாரத்தை ஆழமாக்குகிறது.

2. உடனடி இலக்கு மற்றும் உச்ச மதிப்புவிஞ்ஞான அறிவு - ஒரு புறநிலை உண்மை, முக்கியமாக பகுத்தறிவு வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகளால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால், நிச்சயமாக, வாழும் சிந்தனையின் பங்கேற்பு இல்லாமல் இல்லை. இங்கிருந்து பண்புஅறிவியல் அறிவு - புறநிலை, நீக்குதல், முடிந்தால், ஒருவரின் விஷயத்தை கருத்தில் கொண்டு "தூய்மை" செயல்படுத்த பல சந்தர்ப்பங்களில் அகநிலை தருணங்கள்.

3. அறிவியலின் மற்ற வடிவங்களைக் காட்டிலும் அதிக அளவில் அறிவியல், நடைமுறையில் உள்ளடங்கியிருப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை மாற்றுவதில் மற்றும் உண்மையான செயல்முறைகளை நிர்வகிப்பதில் "செயல்பாட்டிற்கான வழிகாட்டியாக" உள்ளது. விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் முக்கிய அர்த்தத்தை சூத்திரத்தால் வெளிப்படுத்தலாம்: "முன்கூட்டிப் பார்ப்பதற்காக தெரிந்துகொள்வது, நடைமுறையில் செயல்படுவதற்காக முன்னறிவிப்பது" - நிகழ்காலத்தில் மட்டுமல்ல, எதிர்காலத்திலும். விஞ்ஞான அறிவின் முழு முன்னேற்றமும் விஞ்ஞான தொலைநோக்கு சக்தி மற்றும் வரம்பில் அதிகரிப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தொலைநோக்கு பார்வையே செயல்முறைகளைக் கட்டுப்படுத்தவும் அவற்றை நிர்வகிப்பதையும் சாத்தியமாக்குகிறது. விஞ்ஞான அறிவு எதிர்காலத்தை முன்னறிவிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதன் நனவான உருவாக்கத்தையும் திறக்கிறது. "செயல்பாட்டில் சேர்க்கக்கூடிய பொருள்களின் ஆய்வுக்கு அறிவியலின் நோக்குநிலை (உண்மையில் அல்லது சாத்தியமான, அதன் எதிர்கால வளர்ச்சியின் சாத்தியமான பொருள்கள்), மற்றும் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் புறநிலை விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிவது போன்ற அவர்களின் ஆய்வு, மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். அறிவியல் அறிவின் அம்சங்கள். இந்த அம்சம் மனித அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் மற்ற வடிவங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.
நவீன அறிவியலின் இன்றியமையாத அம்சம் என்னவென்றால், அது நடைமுறையை முன்னரே தீர்மானிக்கும் சக்தியாக மாறியுள்ளது. உற்பத்தியின் மகளிடமிருந்து, விஞ்ஞானம் அவரது தாயாக மாறுகிறது. பல நவீன உற்பத்தி செயல்முறைகள் அறிவியல் ஆய்வகங்களில் பிறந்தன. இதனால், நவீன அறிவியல்உற்பத்தியின் தேவைகளுக்கு சேவை செய்வது மட்டுமல்லாமல், தொழில்நுட்ப புரட்சிக்கான முன்நிபந்தனையாக பெருகிய முறையில் செயல்படுகிறது.

4. அறிவியலியல் அடிப்படையில் அறிவியல் அறிவு என்பது அறிவின் மறுஉற்பத்தியின் சிக்கலான முரண்பாடான செயல்முறையாகும், இது கருத்துக்கள், கோட்பாடுகள், கருதுகோள்கள், சட்டங்கள் மற்றும் பிற இலட்சிய வடிவங்கள் - இயற்கையான அல்லது மிகவும் சிறப்பியல்பு, செயற்கையான (கணித சின்னங்கள், இரசாயன சூத்திரங்கள், முதலியன) பி.). விஞ்ஞான அறிவு அதன் கூறுகளை வெறுமனே சரிசெய்வதில்லை, ஆனால் தொடர்ந்து அவற்றை அதன் சொந்த அடிப்படையில் மீண்டும் உருவாக்குகிறது, அதன் சொந்த விதிமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப அவற்றை உருவாக்குகிறது. விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியில், புரட்சிகர காலங்கள் மாறி மாறி, அறிவியல் புரட்சிகள் என்று அழைக்கப்படுபவை, கோட்பாடுகள் மற்றும் கொள்கைகளில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும், மேலும் பரிணாம, அமைதியான காலகட்டங்கள், அறிவு ஆழமாகவும் விரிவாகவும் இருக்கும். அறிவியலால் அதன் கருத்தியல் ஆயுதக் களஞ்சியத்தின் தொடர்ச்சியான சுய-புதுப்பித்தல் செயல்முறை அறிவியல் தன்மையின் ஒரு முக்கிய குறிகாட்டியாகும்.

5. விஞ்ஞான அறிவின் செயல்பாட்டில், கருவிகள், கருவிகள் மற்றும் பிற "அறிவியல் உபகரணங்கள்" போன்ற குறிப்பிட்ட பொருள்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவை பெரும்பாலும் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் விலை உயர்ந்தவை (சின்க்ரோபாசோட்ரான்கள், ரேடியோ தொலைநோக்கிகள், ராக்கெட் மற்றும் விண்வெளி தொழில்நுட்பம் போன்றவை. ) கூடுதலாக, அறிவியலின் மற்ற வடிவங்களைக் காட்டிலும், விஞ்ஞானம், அதன் பொருள்கள் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய ஆய்வுக்கான சிறந்த (ஆன்மீக) வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நவீன தர்க்கம், கணித முறைகள், இயங்கியல், முறைமை, அனுமான-துப்பறியும் மற்றும் பிற பொது அறிவியல் நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகள்.

6. அறிவியல் அறிவு கடுமையான சான்றுகள், பெறப்பட்ட முடிவுகளின் செல்லுபடியாகும் தன்மை, முடிவுகளின் நம்பகத்தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், பல கருதுகோள்கள், அனுமானங்கள், அனுமானங்கள், நிகழ்தகவு தீர்ப்புகள் போன்றவை உள்ளன. அதனால்தான் ஆராய்ச்சியாளர்களின் தர்க்கரீதியான மற்றும் முறையான பயிற்சி, அவர்களின் தத்துவ கலாச்சாரம், அவர்களின் சிந்தனையின் நிலையான முன்னேற்றம், அதன் சட்டங்களையும் கொள்கைகளையும் சரியாகப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன். இங்கு மிக முக்கியமானவை.
அறிவியல் அறிவின் கட்டமைப்பு.
விஞ்ஞான அறிவின் கட்டமைப்பு அதன் பல்வேறு பிரிவுகளிலும், அதன்படி, அதன் குறிப்பிட்ட கூறுகளின் மொத்தத்திலும் வழங்கப்படுகிறது. விஞ்ஞான அறிவின் அடிப்படை கட்டமைப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, அறிவியலின் அடிப்படை கட்டமைப்பில் பின்வரும் கூறுகள் உள்ளன என்று வெர்னாட்ஸ்கி நம்பினார்:
- கணித அறிவியல் முழுமையாக;
- தருக்க அறிவியல்கிட்டத்தட்ட முற்றிலும்;
- அறிவியல் உண்மைகள்அவற்றின் அமைப்பில், வகைப்பாடுகள் மற்றும் அவற்றிலிருந்து செய்யப்பட்ட அனுபவப் பொதுமைப்படுத்தல்கள்;
- ஒட்டுமொத்தமாக எடுக்கப்பட்ட அறிவியல் கருவி.
பொருள் மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் பொருளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் பார்வையில், பிந்தையது அவற்றின் ஒற்றுமையில் தேவையான நான்கு கூறுகளை உள்ளடக்கியது:
1) அறிவியலின் பொருள் அதன் முக்கிய உறுப்பு: ஒரு தனிப்பட்ட ஆராய்ச்சியாளர், அறிவியல் சமூகம், ஒரு அறிவியல் குழு, முதலியன, இறுதியில், ஒட்டுமொத்த சமூகம். அவர்கள் கொடுக்கப்பட்ட நிபந்தனைகளின் கீழ் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், பொருட்களின் உறவுகளின் பண்புகள், அம்சங்கள் மற்றும் அவற்றின் வகுப்புகளை ஆராய்கின்றனர்.
2) அறிவியலின் பொருள் (பொருள், பொருள் பகுதி) - இந்த அறிவியல் அல்லது விஞ்ஞான ஒழுக்கத்தால் சரியாக என்ன படிக்கப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஆராய்ச்சியாளரின் சிந்தனையை நோக்கிய அனைத்தும், விவரிக்கக்கூடிய, உணரக்கூடிய, பெயரிடப்பட்ட, சிந்தனையில் வெளிப்படுத்தக்கூடிய அனைத்தும். AT பரந்த நோக்கில்ஒரு பொருளின் கருத்து, இன்-1, செயல்பாட்டில் உள்ள பொருட்களின் உலகில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சில வரையறுக்கப்பட்ட ஒருமைப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. மனித செயல்பாடுமற்றும் அறிவாற்றல், இரண்டாவதாக, அதன் அம்சங்கள், பண்புகள் மற்றும் உறவுகளின் மொத்தத்தில் உள்ள பொருள், அறிவாற்றல் விஷயத்தை எதிர்க்கிறது. கொடுக்கப்பட்ட பொருளில் உள்ளார்ந்த சட்டங்களின் அமைப்பை வெளிப்படுத்த ஒரு பொருளின் கருத்து பயன்படுத்தப்படலாம். அறிவியலியல் அடிப்படையில், ஒரு பொருளுக்கும் ஒரு பொருளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு தொடர்புடையது மற்றும் பொருளின் முக்கிய, மிகவும் அத்தியாவசியமான பண்புகள் மற்றும் அம்சங்களை மட்டுமே உள்ளடக்கியது.
3) கொடுக்கப்பட்ட அறிவியல் அல்லது விஞ்ஞான ஒழுக்கத்தின் சிறப்பியல்பு மற்றும் பாடங்களின் அசல் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படும் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் அமைப்பு.
4) அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட மொழி - இயற்கை மற்றும் செயற்கை (அடையாளங்கள், சின்னங்கள், கணித சமன்பாடுகள், இரசாயன சூத்திரங்கள், முதலியன). விஞ்ஞான அறிவின் வேறுபட்ட வெட்டுடன், அதன் கட்டமைப்பின் பின்வரும் கூறுகளை வேறுபடுத்துவது அவசியம்:
1. அனுபவ அனுபவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட உண்மைப் பொருள்,
2. கருத்துக்கள் மற்றும் பிற சுருக்கங்களில் அதன் ஆரம்ப கருத்தியல் பொதுமைப்படுத்தலின் முடிவுகள்,
3. உண்மை அடிப்படையிலான சிக்கல்கள் மற்றும் அறிவியல் அனுமானங்கள் (கருதுகோள்கள்),
4. சட்டங்கள், கொள்கைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் அவற்றிலிருந்து "வளர்ந்து", உலகின் படங்கள்,
5. தத்துவ மனப்பான்மை (காரணங்கள்),
6. சமூக-கலாச்சார மதிப்பு மற்றும் உலகக் கண்ணோட்ட அடித்தளங்கள்,
7. அறிவியல் அறிவின் முறை, இலட்சியங்கள் மற்றும் விதிமுறைகள், அதன் தரநிலைகள், ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் கட்டாயங்கள்,
8. சிந்தனை நடை மற்றும் வேறு சில கூறுகள்.

http://www.atheism.ru/library/Vyazovsky_17.phtml

அறிவியல் உண்மை என்பது இரட்டைத் தேவையைப் பூர்த்தி செய்யும் அறிவு: முதலில், அது யதார்த்தத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது; இரண்டாவதாக, இது பல அறிவியல் அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்கிறது. இந்த அளவுகோல்கள் பின்வருமாறு: தருக்க இணக்கம்; அனுபவ சரிபார்ப்பு; இந்த அறிவின் அடிப்படையில் புதிய உண்மைகளை கணிக்கும் திறன்; அறிவுடன் இணக்கம், அதன் உண்மை ஏற்கனவே நம்பகத்தன்மையுடன் நிறுவப்பட்டுள்ளது. உண்மையின் அளவுகோல் அறிவியல் விதிகளிலிருந்து பெறப்பட்ட விளைவுகளாக இருக்கலாம்.

தத்துவ வரலாற்றில், பல புரிதல்கள், விளக்க வழிகள் உள்ளன உண்மை:

1. ஆன்டாலஜிக்கல். "உண்மை தான் அது." பொருளின் இருப்பு முக்கியமானது. சில காலம் வரை, உண்மை மறைக்கப்படலாம், ஒரு நபருக்குத் தெரியாது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அது ஒரு நபருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அவர் அதை வார்த்தைகளில், வரையறைகளில் பதிக்கிறார். கலைப் படைப்புகளில்.

2. அறிவியலியல். "உண்மை என்பது அறிவின் யதார்த்தத்துடன் தொடர்புகொள்வது." இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில், பல சிக்கல்கள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகள் எழுகின்றன, ஏனெனில் ஒப்பிட முடியாததை ஒப்பிடுவதற்கான முயற்சி பெரும்பாலும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது: சிறந்த (அறிவு) உண்மையான பொருளுடன்.

2. நேர்மறைவாதி. "உண்மை என்பது அனுபவ உறுதிப்படுத்தல்." பாசிடிவிசத்தில், நடைமுறையில் உண்மையில் சோதிக்கப்படக்கூடியவை மட்டுமே கருத்தில் கொள்ளப்பட்டன, மற்ற அனைத்தும் "உண்மையான (பாசிடிவிஸ்ட்) தத்துவத்தின்" நலன்களுக்கு அப்பாற்பட்ட "மெட்டாபிசிக்ஸ்" என அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

3. நடைமுறைக்கேற்ற. "உண்மை என்பது அறிவின் பயன், அதன் செயல்திறன்." இந்த அளவுகோல்களின்படி, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஒரு விளைவைக் கொடுக்கும், ஒரு வகையான "லாபம்" உண்மையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

4. வழக்கமான(நிறுவனர் - ஜே. ஏ. பாயின்கேர்). "உண்மை ஒரு ஒப்பந்தம்." கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால், உண்மையாகக் கருதப்படுவதை நீங்கள் தங்களுக்குள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.

பெரும்பாலும், உண்மையின் கருத்து இந்த அணுகுமுறைகள் அனைத்தையும் ஒருங்கிணைக்கிறது: இது உண்மையில் என்னவாகும் மற்றும் உண்மையில் என்ன என்பதற்கு நமது அறிவின் கடிதப் பரிமாற்றம் ஆகிய இரண்டும் ஆகும், ஆனால் அதே நேரத்தில் இது ஒரு குறிப்பிட்ட ஒப்பந்தம், இந்த உண்மையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான ஒப்பந்தம்.

மாயை- அறிவின் தற்செயலான சிதைவு, உண்மையைத் தேடும் அறிவின் தற்காலிக நிலை.

பொய்- உண்மையின் வேண்டுமென்றே திரித்தல்.

அறிவியல் அறிவின் உண்மைக்கான அளவுகோல்கள்:

1. அறிவியல் அறிவு முரண்பாடானதாக இருக்கக்கூடாது மற்றும் கோட்பாட்டு அமைப்பின் மேலும் வளர்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டிற்கு பங்களிக்க வேண்டும்.

2. கோட்பாட்டில் இந்த நேர்மறையான மாற்றம் விரைவில் அல்லது பின்னர், ஒரு வழி அல்லது வேறு, மறைமுகமாக அல்லது நேரடியாக சில நடைமுறை முடிவுகளைத் தருவது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

3. பயிற்சி. அதற்கு உடனடி உறுதியின் கண்ணியம் உண்டு. யதார்த்தத்தை மாற்றும் நடைமுறை செயல்பாடு மட்டுமே அறிவின் உண்மை அல்லது பொய்யை நிரூபிக்கிறது.

4. நேரம். உண்மையான அறிவியல் அறிவை அதன் வரலாற்று வரம்புகளில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். அறிவியல் அறிவு வெளிப்படுகிறது உண்மையான மதிப்பு, அதன் இந்த-உலக வலிமை மற்றும் சக்தி வளர்ச்சியில் கருதப்படும் போது மட்டுமே, குறிப்பிட்ட நிலைமைகளில், மற்ற வகையான அறிவுடன் (சாதாரண, கலை, தார்மீக, மத, தத்துவ) இணைந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அறிவியல் அறிவின் உண்மைக்கான கூடுதல் அளவுகோல்கள்:

1. E. Mach சிந்தனையின் பொருளாதாரம் மற்றும் கோட்பாட்டின் எளிமை ஆகியவற்றின் கொள்கையை அறிமுகப்படுத்துகிறார்;

2. அறிவியல் கோட்பாட்டின் அழகு. A. Poincare கணிதக் கருவியின் அழகை வலியுறுத்துகிறது;

3. பொது அறிவின் அளவுகோல்; 4. பைத்தியக்காரத்தனத்தின் அளவுகோல் - இணங்காத அளவுகோல் பொது அறிவு;

5. எச். ரீசென்பாக் கோட்பாட்டின் மிகப்பெரிய முன்கணிப்பின் அளவுகோலை முன்வைக்கிறார்.

6. சரிபார்ப்பு கோட்பாடு; 7. கே.ஆர். பாப்பர் "பொய்மைப்படுத்தல்" கொள்கையைக் குறிப்பிடுகிறார்

உண்மை - புறநிலை யதார்த்தத்தின் உண்மையான பிரதிபலிப்பு, ஒரு நபர் மற்றும் அவரது நனவுக்கு வெளியேயும் சுயாதீனமாக அதன் இனப்பெருக்கம்.

அறிவியல் உண்மை - இது இரட்டைத் தேவையைப் பூர்த்தி செய்யும் அறிவு: முதலில், இது யதார்த்தத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது; இரண்டாவதாக, இது பல அறிவியல் அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்கிறது. இந்த அளவுகோல்கள் பின்வருமாறு: தருக்க இணக்கம்; அனுபவ சரிபார்ப்பு; இந்த அறிவின் அடிப்படையில் புதிய உண்மைகளை கணிக்கும் திறன்; அறிவுடன் இணக்கம், அதன் உண்மை ஏற்கனவே நம்பகத்தன்மையுடன் நிறுவப்பட்டுள்ளது.

உள்ளது உண்மையின் சிக்கல், புறநிலை உண்மையின் இருப்பு பற்றிய கேள்வியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது, சுவைகள் மற்றும் ஆசைகளை சார்ந்து இல்லாத உண்மை, பொதுவாக மனித நனவில். பொருள் மற்றும் பொருளின் தொடர்புகளில் உண்மை அடையப்படுகிறது: ஒரு பொருள் இல்லாமல், அறிவு அதன் உள்ளடக்கத்தை இழக்கிறது, மற்றும் ஒரு பொருள் இல்லாமல், அறிவு இல்லை. எனவே, உண்மையின் விளக்கத்தில், ஒருவர் புறநிலைவாதம் மற்றும் அகநிலைவாதத்தை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

அகநிலைவாதம் - மிகவும் பொதுவான பார்வை. மனிதனுக்கு வெளியே உண்மை இல்லை என்பதை அதன் ஆதரவாளர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். இதிலிருந்து புறநிலை உண்மை இல்லை என்று முடிவு செய்கிறார்கள். கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்ப்புகளில் உண்மை உள்ளது, எனவே, மனிதனையும் மனிதனையும் சாராத அறிவு இருக்க முடியாது. புறநிலை உண்மையின் மறுப்பு எந்த உண்மையின் இருப்பையும் சந்தேகத்திற்கு உள்ளாக்குகிறது என்பதை அகநிலைவாதிகள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். உண்மை அகநிலை என்றால், அது மாறிவிடும்: எத்தனை பேர், பல உண்மைகள்.

புறநிலைவாதிகள் புறநிலை உண்மையை முழுமையாக்குங்கள். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, மனிதனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் வெளியே உண்மை உள்ளது. உண்மை என்பது உண்மையே, பொருள் சார்ந்தது அல்ல.

ஆனால் உண்மையும் உண்மையும் வெவ்வேறு கருத்துக்கள். அறிவாற்றல் பொருளிலிருந்து சுயாதீனமாக யதார்த்தம் உள்ளது. உண்மையில் உண்மைகள் இல்லை, ஆனால் அவற்றின் சொந்த பண்புகளைக் கொண்ட பொருள்கள் மட்டுமே உள்ளன. இந்த யதார்த்தத்தைப் பற்றிய மக்களின் அறிவின் விளைவாக இது தோன்றுகிறது. உண்மை என்பது புறநிலை. பொருள் ஒரு நபரிடமிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது, மேலும் எந்தவொரு கோட்பாடும் இந்த சொத்தை துல்லியமாக பிரதிபலிக்கிறது. புறநிலை உண்மை என்பது ஒரு பொருளால் கட்டளையிடப்பட்ட அறிவு என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. மனிதனும் மனிதநேயமும் இல்லாமல் உண்மை இல்லை. எனவே, உண்மை என்பது மனித அறிவு, ஆனால் உண்மை அல்ல.

உள்ளதுமுழுமையான மற்றும் தொடர்புடைய உண்மையின் கருத்துக்கள்:

முழுமையான உண்மைகாட்டப்படும் பொருளுடன் ஒத்துப்போகும் அறிவு. முழுமையான உண்மையை அடைவது ஒரு இலட்சியமாகும், உண்மையான முடிவு அல்ல.

உறவினர்உண்மைஅறிவு என்பது அதன் பொருளுடன் தொடர்புடைய தொடர்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒப்பீட்டு உண்மை என்பது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உண்மையான அறிவு. அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் ஒப்பீட்டு உண்மையைச் செம்மைப்படுத்தலாம் மற்றும் நிரப்பலாம், எனவே இது மாற்றத்திற்கு உட்பட்ட அறிவாக செயல்படுகிறது.

"விஞ்ஞான உலகின் செய்திகள்"

மரபியல் நித்திய வாழ்வைக் கண்டறிந்துள்ளது

விஞ்ஞானிகள் சோதனை விலங்குகளில் உடலை வாடிவிடும் செயல்முறையை நிறுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அனைத்து செயல்பாடுகளையும் வயதான உறுப்புகளையும் மீட்டெடுக்க முடிந்தது.

ஒரு குறிப்பிட்ட மரபணுவைப் பாதிக்கும் 4-OHT ரசாயனத்தைப் பயன்படுத்தி, முன்னர் உற்பத்தி செய்யப்படாத நொதியை எந்த நேரத்திலும் மீண்டும் செயல்பட வைக்கும் வகையில் பேராசிரியர்கள் எலிகளை நிரல் செய்தனர். விஞ்ஞானிகள் எலிகளை முதிர்வயதை அடைய அனுமதித்தனர், பின்னர் டெலோமரேஸ் தயாரிப்புகளை மீண்டும் கொண்டு வந்தனர். விளைவு ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. இந்த பொருளின் செயல்பாட்டை மீட்டெடுப்பது வயதான செயல்முறையை மெதுவாக்கும் அல்லது நிறுத்தும் என்று உயிரியலாளர்கள் நம்பினர், ஆனால் விளைவு எல்லா எதிர்பார்ப்புகளையும் தாண்டியது - பல செயல்முறைகள் திரும்பின. பல ஆண்கள் தங்கள் இனப்பெருக்க செயல்பாடுகளை மீட்டெடுத்தனர், மேலும் எலிகள் மீண்டும் சந்ததிகளை உருவாக்கத் தொடங்கின. எலிகள், கூடுதலாக, ஒரு "புதிய" மண்ணீரல், குடல் மற்றும் கல்லீரலை மீட்டெடுத்தன, பலவீனமான வாசனை உணர்வு மீட்டெடுக்கப்பட்டது, இது பிரமை வழியாக விரைவாக செல்ல முடிந்தது. சாதாரண காலம் மற்றும் விலங்குகளின் வாழ்க்கைக்கு திரும்பியது.

உயர்வாக முக்கியமான புள்ளி- விலங்குகள் புற்றுநோயின் அறிகுறிகளைக் காட்டவில்லை. ஆனால் இன்னும், உயிரியலாளர்கள் டெலோமரேஸ் செயல்பாடு புற்றுநோயை ஏற்படுத்தும் என்று கவலை கொண்டுள்ளனர்.

விஞ்ஞானிகள் ஒளியின் வேகத்தை மீறுவதில் வெற்றி பெற்றுள்ளனர்

விஞ்ஞானிகள், வெளிப்படையாக, ஒளியின் வேகத்தை மீற முடிந்தது.

அணு ஆராய்ச்சிக்கான ஐரோப்பிய அமைப்பின் (CERN) ஆராய்ச்சி மையம் மிகவும் எதிர்பாராத முடிவுகளைப் பெற்றுள்ளது, இது இயற்பியலாளர்களை குழப்பத்திற்கு இட்டுச் சென்றது: துணை அணு துகள்கள் ஒளியின் வேகத்தை விட அதிக வேகத்தில் நகரும் என்று தெரிகிறது. CERN இலிருந்து 732 கி.மீ தொலைவில் உள்ள இத்தாலியில் உள்ள Gran Sasso நிலத்தடி ஆய்வகத்திற்கு அனுப்பப்பட்ட நியூட்ரினோக் கற்றை அதன் இலக்கை அடைந்தது, அது ஒளியின் வேகத்தில் பயணிப்பதை விட ஒரு சில வினாடிகளில் சில பில்லியன்கள் முன்னதாகக் கூறப்படுகிறது.

சோதனைகளின் முடிவுகள் விரைவில் இணையத்தில் வைக்கப்படும், இதனால் ஆர்வமுள்ள அனைத்து நிபுணர்களும் ஆய்வு செய்யலாம். ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பை அறிவிக்க அவசரப்படாத விஞ்ஞானிகளின் எச்சரிக்கை புரிந்துகொள்ளத்தக்கது - முடிவுகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டால், இயற்பியல் அறிவியலின் வளர்ச்சியின் முழு நூற்றாண்டு கேள்விக்குறியாகிவிடும்.

CERN ஆராய்ச்சி ஆய்வகத்தின் இயக்குனர், சோதனைகளின் முடிவுகளை "வெறுமனே நம்பமுடியாதது" என்று அழைத்தார்.

ஐன்ஸ்டீன் சொன்னது சரியா?நவீன கருத்துகளின்படி, ஒளியின் வேகம் பிரபஞ்சத்தில் வரம்பு. அனைத்து நவீன இயற்பியலும் - ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீனின் சிறப்பு சார்பியல் கோட்பாட்டில் வடிவமைக்கப்பட்டது - இந்த அடிப்படை இயற்பியல் மாறிலியை எதுவும் மீற முடியாது என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

ஒளியின் வேகத்தின் சரியான மதிப்பை நிறுவ ஆயிரக்கணக்கான சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. ஆனால் இந்த தடையை ஒரு துகள் கூட கடக்க முடியவில்லை.

இருப்பினும், அன்டோனியோ எரெடிடாடோவும் அவரது சகாக்களும் நியூட்ரினோக்களைக் கண்டுபிடித்தனர், அதாவது, ஒளியின் வேகத்தை மீறக்கூடிய துணை அணுத் துகள்கள்.

இப்போது மூன்று ஆண்டுகளாக, பல டஜன் நாடுகளைச் சேர்ந்த இயற்பியலாளர்களின் ஒரு பெரிய குழு OPERA திட்டத்தில் (குழம்பு-கண்காணிப்பு கருவியுடன் அலைவு திட்டம் அல்லது நியூட்ரினோ அலைவுகளை ஆய்வு செய்வதற்கான ஒரு பரிசோதனை) வேலை செய்து வருகிறது. சோதனையானது சில வகையான நியூட்ரினோக்களை (எலக்ட்ரானிக், மியூன் மற்றும் டவ் நியூட்ரினோக்கள்) மற்றவற்றாக மாற்றுவதற்கான கருதுகோளை நிரூபிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

டாக்டர் எரெடிடாடோ மற்றும் அவரது சகாக்கள் ஒரே ஒரு வகை நியூட்ரினோ கற்றை, மியூவான், CERN இலிருந்து இத்தாலியில் உள்ள நிலத்தடி ஆய்வகத்திற்கு அனுப்புகிறார்கள். அனுப்பப்பட்ட துகள்களில் எத்தனை துகள்கள் ஏற்கனவே டவ் நியூட்ரினோ வடிவத்தில் கிரான் சாஸ்ஸோ ஆய்வகத்திற்கு வந்துள்ளன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதே குறிக்கோள்.

சோதனையின் போது, ​​துகள்கள் ஒளியை விட சற்று வேகமாக 732 கிமீ தூரம் பயணிப்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவனித்தனர். துல்லியமாகச் சொன்னால், வித்தியாசம் ஒரு வினாடியில் அறுபது பில்லியனில் ஒரு பங்கு. இயற்பியலாளர்கள் நியூட்ரினோவின் பயண வேகத்தை சுமார் 15,000 முறை அளந்துள்ளனர். இத்தகைய புள்ளிவிவரங்கள் நாம் ஒரு அறிவியல் கண்டுபிடிப்பைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று சொல்ல அனுமதிக்கின்றன.

எவ்வாறாயினும், அத்தகைய கண்டுபிடிப்பின் சாராம்சம் மிகவும் நம்பமுடியாதது மற்றும் விஞ்ஞான சமூகத்தில் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய புரிதலிலும் இது போன்ற பரபரப்பை ஏற்படுத்தும், ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பாக கவனமாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் ஆராய்ச்சியை இணையத்தில் வெளியிட முடிவு செய்தனர், இதனால் அவர்கள் உலகளாவிய அளவில் முழுமையான பகுப்பாய்வுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

சிறுகோளில் இருந்து டைனோசர்களின் மரணம் குறித்த சந்தேகங்கள் நீக்கப்பட்டுள்ளன

டைனோசர் இறப்புகளில் முதன்மையான சந்தேக நபர் வெளியே இருக்கிறார். நாசா அவரது அலிபியை நிரூபித்தது. உலகளாவிய அழிவுப் பேரழிவுகளுக்கு அடிக்கடி குற்றம் சாட்டப்படும் சிறுகோள் குடும்பங்கள் இதற்குப் பொறுப்பேற்காது என்பதற்கான ஆதாரங்களை வல்லுநர்கள் வழங்கியுள்ளனர்.

சுமார் 65 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு பெரிய விண்கல் பூமியைத் தாக்கி, டைனோசர்களின் அழிவை ஏற்படுத்தியதாக விஞ்ஞானிகள் இன்னும் நம்பினாலும், பரவலாகக் கூறப்பட்ட இந்தக் கோட்பாடு இப்போது நிராகரிக்கப்பட வேண்டியதாகத் தெரிகிறது.

2007 ஆம் ஆண்டு முதல், பாப்டிஸ்டினா என்ற மாபெரும் சிறுகோள் செவ்வாய் மற்றும் வியாழன் இடையே உள்ள பெல்ட்டில் மற்றொரு சிறுகோள் மீது மோதியதாக பரவலாக நம்பப்படுகிறது. இது சுமார் 160 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது. இந்த அண்ட உடல்களின் அழிக்கப்பட்ட பகுதிகள் பெரிய மலைகள் போல வெவ்வேறு திசைகளில் சிதறிக்கிடக்கின்றன. அவற்றில் ஒன்று பல மில்லியன் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பூமியில் சரிந்தது.

இருப்பினும், "WISE அறிவியல் குழுவின் ஆய்வின் முடிவுகள் வேறுபட்ட கருதுகோளை ஆதரிக்கின்றன: டைனோசர்களின் அழிவு இன்னும் உலகளாவிய குளிர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது" என்று அருகிலுள்ள பொருள் கண்காணிப்பு (NEO) திட்டத்தின் திட்ட மேலாளர் லிண்ட்லி ஜான்சன் கூறினார்.

WISE என்பது பரந்த அளவிலான அகச்சிவப்பு ஆய்வுத் திட்டத்திற்கான நாசாவின் சுருக்கமாகும். இது விண்வெளியில் உள்ள பல்வேறு பொருட்களின் வயதை நிர்ணயிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஆய்வுகளில் ஒன்றின் முடிவுகள், பாப்டிஸ்டைன் சந்திப்பின் நேரம் குறித்து புதிய கேள்விகளை எழுப்புகின்றன. பாப்டிஸ்டினா என்ற சிறுகோள் உண்மையில் சுமார் 80 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உடைந்ததாக விஞ்ஞானிகள் கண்டறிந்துள்ளனர், அதாவது முதலில் நினைத்ததை விட மிகவும் தாமதமாக. அதாவது, அதன் துண்டுகள் பூமியில் விழுந்து டைனோசர்களின் அழிவுக்கு 15 மில்லியன் ஆண்டுகள் மட்டுமே இருந்தன.

"ஆனால் குப்பைகள் 65 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பூமியில் விழ போதுமான நேரம் இல்லை," என்று தாளின் இணை ஆசிரியரும் NEOWISE இன் முதன்மை ஆய்வாளருமான Amy Meinzer கூறினார். "இந்த செயல்முறை பொதுவாக பல மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகள் எடுக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது."

அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள் குழு புதிய தரவுகளைப் பயன்படுத்தி பல்வேறு சிறுகோள்களின் குடும்பங்களை வகைப்படுத்தவும் அவற்றின் வரலாற்றைக் கண்டறியவும் நம்புகிறது. மற்றும் டைனோசர்கள் மர்மமான காணாமல் வழக்கில் ஒரு புதிய சந்தேக நபர் பார்க்க வேண்டும்.

விஞ்ஞானிகள் பூமியை நிறுத்த வடிவமைத்துள்ளனர்

அமெரிக்க புவியியலாளர்கள் இருந்து பார்த்தார்கள் அறிவியல் புள்ளிசில அறிவியல் புனைகதை படங்களின் கதைக்களத்தின் பார்வை. ஒரு கணினியில், பூமி சூரியனைச் சுற்றி வரும் சூழ்நிலையை அவர்கள் உருவகப்படுத்தினர், ஆனால் பூமத்திய ரேகைக்கு தண்ணீரை ஈர்க்கும் மையவிலக்கு முடுக்கம் இல்லை.

பூமத்திய ரேகையுடன் ஒரு தொடர்ச்சியான வளையத்தில் பூமியைச் சுற்றி, ஒரே ஒரு கண்டம் மட்டுமே இருக்கும் என்று கணக்கீடுகள் காட்டுகின்றன. இரண்டு பெரிய பெருங்கடல்கள் இருக்கும்: வடக்கு மற்றும் தெற்கு. ரஷ்யா உட்பட கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளும், கனடா, அமெரிக்கா மற்றும் அர்ஜென்டினாவும் தண்ணீருக்கு அடியில் இருக்கும். கிரகம் இரவு, காலை, பகல் மற்றும் மாலை மண்டலங்களாக பிரிக்கப்படும், இது சூரியனைச் சுற்றி சுழலும் போது சீராக மாறும். இத்தகைய வியத்தகு நிகழ்வுகளின் நிகழ்தகவு மிகவும் சிறியது, ஆனால் விலக்கப்படவில்லை. ஒரு பெரிய சிறுகோள் அதன் இயக்கத்தின் திசைக்கு எதிராக மோதினால் பூமி நிறுத்தப்படலாம்.

பிரபஞ்சத்தின் நவீன கோட்பாடு உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை

பிரபஞ்சத்தின் அடித்தளத்தை விளக்கும் சூப்பர் சிமெட்ரியின் புகழ்பெற்ற கோட்பாடு, லார்ஜ் ஹாட்ரான் மோதலில் உள்ள அணு ஆராய்ச்சிக்கான ஐரோப்பிய மையத்தில் (CERN) ஆராய்ச்சியின் போக்கில் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. இந்திய நகரமான மும்பையில் நடைபெறும் சர்வதேச இயற்பியல் மாநாட்டில் CERN பேராசிரியர் தாரா ஷியர்ஸின் பிரதிநிதி சனிக்கிழமையன்று இதைத் தெரிவித்தார் என்று ITAR-TASS பிபிசிக்குக் குறிப்புடன் தெரிவித்துள்ளது.

"எல்ஹெச்சியில் அடிப்படைத் துகள்களுடன் தொடர்ச்சியான சோதனைகளை நாங்கள் மேற்கொண்டோம், இதன் போது சூப்பர் சமச்சீர் கோட்பாட்டின் அடிப்படை முடிவுகளையும் அதன் விளக்கத்தின் சரியான தன்மையையும் நாங்கள் சோதனை ரீதியாக சரிபார்த்தோம். உடல் உலகம். இருப்பினும், எங்களுக்கு தேவையான உறுதிப்படுத்தல் கிடைக்கவில்லை," என்று ஷியர்ஸ் கூறினார்.

1973 இல் உருவாக்கப்பட்டது, சூப்பர் சமச்சீர் கோட்பாடு அறிவியலுக்குத் தெரிந்த ஒவ்வொரு அடிப்படைத் துகளுக்கும் அதன் குணாதிசயங்களில் வேறுபடும் இரட்டையைக் கொண்டுள்ளது என்று கருதுகிறது. இந்தக் கோட்பாடு, நமது பிரபஞ்சத்தில் காணப்பட்ட அனைத்து விண்வெளிப் பொருட்களின் கூட்டுத்தொகையைக் காட்டிலும் ஏன் மிகப் பெரிய நிறை உள்ளது என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடிந்தது.

CERN விஞ்ஞானிகள் இப்போது இந்த கனமான இரட்டையர்களின் அறிகுறிகளைக் கண்டறிய முடியவில்லை என்று தெரிவித்துள்ளனர். சமீபத்திய மாதங்களில், அவர்கள் LHC இல் B மீசனுடன் பரிசோதனை செய்து வருகின்றனர். அவற்றின் போக்கில், பி-மேசனின் சிதைவு அதன் சூப்பர் சமச்சீர் பங்குதாரர் இருந்ததைப் போல அடிக்கடி நிகழாது என்று கண்டறியப்பட்டது, அதன் இருப்பு கோட்பாடு தெரிவிக்கிறது.

இயற்கை அறிவியல் உண்மை உருவகப்படுத்துதல்

இருப்பினும், தாரா ஷியர்ஸ் சூப்பர் சமச்சீர் கோட்பாட்டை முற்றிலுமாக நிராகரிக்க மறுத்துவிட்டார், மேலும் அதன் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பின் முடிவுகள் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் சிக்கலான பதிப்பு அல்ல.