உண்மை உள்ளதா? முழுமையான மற்றும் தொடர்புடைய உண்மை. உறவினர் மற்றும் முழுமையான உண்மைக்கு இடையிலான வேறுபாடு உண்மை எது, முழுமையான உண்மை இருக்கிறதா

பல விவிலிய வெளிப்பாடுகள் இறுதியில் அவற்றின் அசல் பொருளை இழக்கின்றன, சிதைந்துவிட்டன. எனவே, நற்செய்தியிலிருந்து நன்கு அறியப்பட்ட வெளிப்பாடுகளை மேற்கோள் காட்டி, "மனிதன் ரொட்டியால் மட்டும் வாழ்வதில்லை", அவர்கள் அதன் இரண்டாம் பாதியை விட்டுவிடுகிறார்கள் - "ஆனால் கர்த்தருடைய வாயிலிருந்து வரும் ஒவ்வொரு வார்த்தையுடனும்", மற்றும் உள்நோக்கத்துடன் - மிகவும் அறியாமை காரணமாக இருக்கலாம்.

இப்போது, ​​கடவுளுக்கு நன்றி, பைபிளைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது கடினம் அல்ல, புத்தகங்கள் வெளியிடப்படுகின்றன, அதில் இழிவான மற்றும் முரண்பாடான பொருள் இல்லாமல் குறிப்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் நவீன ரஷ்யர்களின் புத்தகங்களின் அறியாமை விரைவில் கடக்கப்படாது: எழுபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலான அரசு நாத்திகக் கொள்கை பலனைத் தந்துள்ளது. இப்போது வரை, பொதுவான பிரபலமான வெளிப்பாடுகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியின் ஆதாரம் பைபிள் என்பது பலருக்கு ஒரு வெளிப்பாடு.

இந்த புத்தகத்தின் ஆசிரியர், எங்கள் ஆசிரியர்களின் நீண்டகால நண்பரான வலேரி கிரிகோரிவிச் மெல்னிகோவ், மிகவும் பிரபலமான இருநூறு விவிலிய சிறகுகள் கொண்ட வெளிப்பாடுகளை சேகரித்துள்ளார், கொடுக்கப்பட்ட விளக்கங்கள் அவற்றின் உண்மையான அர்த்தத்தைக் கண்டறிய உதவும் என்ற நம்பிக்கையில்.

உன் முகத்தின் வியர்வையில்(கடின உழைப்பு). "உங்கள் முகத்தின் வியர்வையில் நீங்கள் அப்பம் சாப்பிடுவீர்கள்" (ஆதி. 3:19) - பரதீஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஆதாமிடம் கடவுள் கூறினார்.

பாபெல்(ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் - கொந்தளிப்பு, ஒரு முழுமையான குழப்பம்). சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில், "பேண்டமோனியம்" என்பது ஒரு தூண், ஒரு கோபுரத்தின் கட்டுமானம். ஆதியாகமம் புத்தகம் பாபிலோன் நகரத்தில் சொர்க்கத்திற்கு ஒரு கோபுரத்தை கட்டும் முயற்சியைப் பற்றி கூறுகிறது, இது அவர்களின் லட்சிய திட்டங்களை உணர்ந்து, தங்கள் சந்ததியினரின் பார்வையில் தங்களை அழியாது. கடவுள் பெருமையுள்ள மக்களைத் தண்டித்தார், மேலும் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் புரிந்து கொள்ளாதபடி அவர்களின் மொழிகளைக் குழப்பி, அவர்களை பூமி முழுவதும் சிதறடித்தார் (ஆதி. 11, 1-9).

வாலாமின் கழுதை.சூனியக்காரன் பிலேயாமின் கழுதை மனித மொழியில், அடிப்பதை எதிர்த்துப் பேசியது (எண். 22, 21-33). எதிர்பாராத விதமாக பேசும், பொதுவாக அமைதியான நபர் தொடர்பாக இந்த வெளிப்பாடு ஒரு முரண்பாடான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பெல்ஷாசாரின் விருந்து(அருகிவரும் பேரழிவை எதிர்பார்த்து கவலையற்ற பொழுது போக்கு). டேனியல் புத்தகம் (அத்தியாயம் 5) கல்தேய அரசர் பெல்ஷாசாரின் விருந்தின் போது, ​​அவரது உடனடி மரணத்தைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள் ஒரு மர்மமான கையால் சுவரில் எப்படி பொறிக்கப்பட்டது என்று கூறுகிறது. அன்று இரவே பெல்ஷாத்சார் கொல்லப்பட்டான்.

திரும்பவும் ஆரம்பத்திலிருந்து(சிலவற்றின் தொடக்கத்திற்குத் திரும்பு வாழ்க்கை நிலை) "மேலும் காற்று அதன் வட்டங்களுக்குத் திரும்புகிறது" (இசி. 1, 6) (சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் - "அதன் வட்டங்களுக்கு").

அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள்."ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் உயர்ந்த அதிகாரங்களுக்குக் கீழ்ப்படியட்டும், ஏனென்றால் கடவுளிடமிருந்து அதிகாரம் இல்லை" (ரோமர் 13:1). இந்த வெளிப்பாட்டில், அப்போஸ்தலன் பவுல் ஒரு கிறிஸ்தவரின் சிவில் வாழ்க்கையின் கொள்கையைப் பற்றி பேசுகிறார். சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் உயர் அதிகாரிகளுக்கு - அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள். அதிகாரிகள் தொடர்பாக இது ஒரு முரண்பாடான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இருளின் சக்தி(தீமையின் வெற்றி). "ஒவ்வொரு நாளும் நான் உன்னுடன் கோவிலில் இருந்தேன், நீங்கள் எனக்கு எதிராக உங்கள் கைகளை உயர்த்தவில்லை, ஆனால் இப்போது உங்கள் நேரம் மற்றும் இருளின் சக்தி" (லூக்கா 22:53) - இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள், வந்தவர்களை நோக்கி அவரை காவலில் எடுக்க.

பங்களிப்பு செய்ய(பங்களிப்பைச் செய்ய). மைட் என்பது ஒரு சிறிய செப்பு நாணயம். இயேசுவின் கூற்றுப்படி, கோவில் பலிபீடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள விதவையின் இரண்டு பூச்சிகள் பணக்கார நன்கொடைகளை விட மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தவை. அவள் தன்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் கொடுத்தாள் (மாற்கு 12:41-44; லூக்கா 21:1-4).

முன்னணியில்(முக்கிய, முன்னுரிமை). "கட்டுவோர் புறக்கணித்த கல் மூலையின் தலையாயது" (சங். 117:22). இது புதிய ஏற்பாட்டில் பலமுறை மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது (மத். 21:42; மாற்கு. 12:10; லூக். 20:17; அப்போஸ்தலர் 4:11; 1 பேதுரு 2:7).

ஊதாரி மகனின் திரும்புதல்.ஊதாரி மகன் (மனந்திரும்பிய விசுவாசதுரோகி). மகன்களில் ஒருவர், தனது பரம்பரையில் தனது பங்கைக் கேட்டு, தனது தந்தையின் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, சிதைந்த வாழ்க்கையை நடத்தத் தொடங்கினார், அவர் அனைத்து பரம்பரையையும் வீணடித்து, வறுமையையும் அவமானத்தையும் தாங்கத் தொடங்கினார் என்பதைச் சொல்லும் ஊதாரி மகனின் உவமையிலிருந்து. மனந்திரும்பித் தன் தந்தையிடம் திரும்பி, அவனால் மகிழ்ச்சியுடன் மன்னிக்கப்பட்டான் (லூக். 15, 11-32).

ஆடுகளின் உடையில் ஓநாய்(ஒரு நயவஞ்சகன், தனது தீய எண்ணத்தை கற்பனையான பக்தியுடன் மறைப்பவன்). "கள்ளத்தீர்க்கதரிசிகளைக்குறித்து எச்சரிக்கையாயிருங்கள், அவர்கள் ஆட்டுத்தோல் அணிந்து உங்களிடம் வருகிறார்கள், ஆனால் உள்ளத்திலோ அவர்கள் கொடூரமான ஓநாய்கள்" (மத்தேயு 7:15).

மருத்துவரே, நீங்களே குணமடையுங்கள்.வெளிப்பாட்டின் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் உரை: “டாக்டர்! உன்னைக் குணமாக்கிக்கொள்” (லூக்கா 4:23). இங்கே இயேசு கிறிஸ்து நன்கு அறியப்பட்ட கொண்டு பண்டைய உலகம்பழமொழியின் பொருள்: மற்றவர்களுக்கு அறிவுரை வழங்குவதற்கு முன், உங்களை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.

கற்களை சிதறடிக்கும் நேரம், கற்களை சேகரிக்கும் நேரம்(எல்லாவற்றிற்கும் அதன் நேரம் உண்டு).

“எல்லாவற்றுக்கும் ஒரு காலமுண்டு, வானத்தின் கீழ் உள்ள ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு காலமுண்டு: பிறப்பதற்கு ஒரு காலம், இறப்பதற்கு ஒரு காலம்; ...கற்களை சிதறடிக்க ஒரு காலம், கற்களை சேகரிக்க ஒரு காலம்; ... போருக்கு ஒரு காலம், சமாதானத்திற்கு ஒரு காலம்” (எபி. 3:1-8). வெளிப்பாட்டின் இரண்டாம் பகுதி (கற்களை சேகரிக்கும் நேரம்) பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: படைப்பின் நேரம்.

கோப்பையை கீழே குடிக்கவும்(சோதனையை இறுதிவரை பொறுத்துக்கொள்ளுங்கள்). "எருசலேமே, எழுந்திரு, எழுந்திரு, எழுந்திரு, எருசலேமே, கர்த்தருடைய கையிலிருந்து அவருடைய கோபத்தின் கோப்பையைக் குடித்தவனே, போதையின் கோப்பையை கீழே குடித்து, அதை வடிகட்டினாள்" (ஐஸ். 51, 17).

ஒவ்வொரு உயிரினமும் ஜோடிகளாக.என்ற கதையிலிருந்து உலகளாவிய வெள்ளம்- நோவாவின் பேழையில் வசிப்பவர்கள் பற்றி (ஆதி. 6, 19-20; 7, 1-8). ஒரு மோட்லி நிறுவனம் தொடர்பாக ஒரு முரண்பாடான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

வனாந்தரத்தில் குரல்.பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து ஒரு வெளிப்பாடு (ஏசாயா 40:3). ஜான் பாப்டிஸ்ட் தொடர்பாக புதிய ஏற்பாட்டில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது (மத்தேயு 3:3; மாற்கு 1:3; யோவான் 1:23). அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது: ஒரு அவநம்பிக்கையான அழைப்பு.

கோக் மற்றும் மாகோக்(ஏதோ பயங்கரமான, மூர்க்கமான). கோகு மாகோகு ராஜ்யத்தின் கடுமையான அரசன் (எசே. 38-39; வெளி. 20:7).

கொல்கொத்தா கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடம்.“மற்றும், அவர் சிலுவையைச் சுமந்துகொண்டு, எபிரேய மொழியில் உள்ள மண்டை ஓடு என்ற இடத்திற்குச் சென்றார்; அங்கே அவரைச் சிலுவையில் அறைந்தார்கள்” (யோவான் 19:17-18). துன்பத்தின் அடையாளமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதே அர்த்தத்தில், வெளிப்பாடு " சிலுவையின் வழி- கல்வாரிக்கு கிறிஸ்துவின் பாதை.

அமைதிப் புறா.வெள்ளத்தின் கதையிலிருந்து. பேழையிலிருந்து நோவாவால் விடுவிக்கப்பட்ட புறா, அவருக்கு ஒரு ஆலிவ் இலையைக் கொண்டு வந்தது, வெள்ளம் முடிந்துவிட்டது என்பதற்கு சான்றாக, வறண்ட நிலம் தோன்றியது, கடவுளின் கோபம் கருணையால் மாற்றப்பட்டது (ஆதி. 8, 11). அப்போதிருந்து, ஆலிவ் (ஆலிவ்) கிளையுடன் ஒரு புறா நல்லிணக்கத்தின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது.

இளமையின் பாவங்கள்.“என் இளமைப் பாவங்கள்... நினைவில்லை... ஆண்டவரே!” (சங். 24:7).

இந்தக் கோப்பை என்னைக் கடந்து செல்லட்டும்.“என் தந்தையே! முடிந்தால், இந்தக் கோப்பை என்னிடமிருந்து போகட்டும்; இருப்பினும், நான் விரும்பியபடி அல்ல, ஆனால் உங்களைப் போலவே” (மத்தேயு 26:39). சிலுவையில் அறையப்படுவதை முன்னிட்டு கெத்செமனே தோட்டத்தில் இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரார்த்தனையிலிருந்து.

மணலில் கட்டப்பட்ட வீடு(ஏதோ நடுங்கும், உடையக்கூடியது). “என்னுடைய இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு, அவைகளின்படி செய்யாத எவனும் மணலின்மேல் தன் வீட்டைக் கட்டிய மூடனுக்கு ஒப்பாயிருப்பான்; மழை பெய்து, ஆறுகளில் வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து, காற்று அடித்து, அந்த வீட்டின் மீது விழுந்தது; அவன் விழுந்தான், அவன் வீழ்ச்சி பெரிதாயிருந்தது” (மத்தேயு 7:26-27).

முந்திய காலங்கள்,அத்துடன்: antediluvian நுட்பம், antidiluvian தீர்ப்புகள்முதலியன அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது: மிகவும் பழமையானது, வெள்ளத்திற்கு முன்பே இருந்தது (ஆதியாகமம் 6-8).

அவர் விதைக்காத இடத்தில் அறுவடை செய்கிறார்(வேறொருவரின் உழைப்பின் பலனைப் பயன்படுத்துகிறது). "நீங்கள் விதைக்காத இடத்தில் அறுவடை செய்கிறீர்கள், நீங்கள் சிதறாத இடத்தில் சேகரிக்கிறீர்கள்" (மத்தேயு 25:24). "நீங்கள் வைக்காததை நீங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள், நீங்கள் விதைக்காததை அறுவடை செய்கிறீர்கள்" (லூக்கா 19:21).

இழந்த ஆடு(வழிதவறிச் சென்ற ஒரு நபர்). காணாமற்போன ஆட்டைக் கண்டுபிடித்து மந்தைக்குத் திரும்பிய உரிமையாளரின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய நற்செய்தி உவமையிலிருந்து (மத். 18, 12-13; லூக்கா 15, 4-7).

தடை செய்யப்பட்ட பழம்.ஆதாமும் ஏவாளும் பறிக்கக் கடவுள் தடை விதித்த நன்மை தீமை அறியும் மரத்தின் கதையிலிருந்து (ஆதி. 2:16-17).

திறமையை மண்ணில் புதைக்கவும்(ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த திறன்களை உருவாக்க அனுமதிக்கக்கூடாது). ஒரு தாலந்தை (வெள்ளியின் எடையின் அளவு) நிலத்தில் புதைத்த ஒரு அடிமையின் நற்செய்தி உவமையிலிருந்து, அதை வணிகத்திற்காகப் பயன்படுத்துவதற்கும் லாபம் ஈட்டுவதற்கும் பதிலாக (மத். 25, 14-30). "திறமை" என்ற சொல் பின்னர் சிறந்த திறன்களுக்கு ஒத்ததாக மாறியது.

வாக்களிக்கப்பட்ட நிலம்(நல்ல இடம்). எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபட்டவுடன் யூத மக்களுக்கு (பண்டைய பாலஸ்தீனம்) கடவுள் வாக்குறுதி அளித்த நிலம். "நான் அவனை எகிப்தியரின் கையினின்று விடுவித்து, இந்த தேசத்திலிருந்து அவனைக் கொண்டுபோய், நல்ல விசாலமான தேசத்திற்குக் கொண்டுபோகிறேன்" (எக். 3, 8). வாக்களிக்கப்பட்ட (வாக்களிக்கப்பட்ட) இந்த நிலம் அப்போஸ்தலன் பவுலால் அழைக்கப்படுகிறது (எபி. 11, 9).

பாம்பு சோதனையாளர்.சாத்தான், ஒரு பாம்பின் வடிவத்தில், தடைசெய்யப்பட்ட நன்மை மற்றும் தீமை அறியும் மரத்தின் பழங்களை உண்ணும்படி ஏவாளைத் தூண்டினான் (ஆதியாகமம் 3:1-13), அதற்காக அவள், ஆதாமுடன் சேர்ந்து, இந்தப் பழங்களை அவளுக்கு உபசரித்தாள். சொர்க்கத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.

தங்க ரிஷபம்(செல்வம், பண பலம்). யூதர்கள் வனாந்தரத்தில் அலைந்து திரிந்தபோது, ​​கடவுளுக்குப் பதிலாக, தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட கன்றுக்குட்டி (எக். 32, 1-4) பற்றிய விவிலியக் கதையிலிருந்து.

அன்றைய அக்கிரமம்(தற்போதைய காலத்தின் உண்மையான பிரச்சனை). "ஒவ்வொரு நாளும் உங்கள் கவனிப்புக்கு போதும்" (மத். 6:34). சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில்: "அவரது துன்மார்க்கம் பல நாட்கள் நிலவுகிறது."

காலத்தின் அடையாளம்(வழக்கமான சமூக நிகழ்வுஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்கு, அதன் போக்குகளை தெளிவுபடுத்துகிறது). "நயவஞ்சகர்களே! வானத்தின் முகத்தைப் பகுத்தறிவது எப்படி என்று உனக்குத் தெரியும், ஆனால் காலத்தின் அடையாளங்களை உன்னால் சொல்ல முடியாது?" (மத். 16:3) - பரலோகத்திலிருந்து ஒரு அடையாளத்தைக் காட்டும்படி கேட்ட பரிசேயர்களுக்கும் சதுசேயர்களுக்கும் இயேசு கிறிஸ்துவின் கண்டனம்.

அப்பாவிகள் படுகொலை(பாதுகாப்பற்றவர்களுக்கு தண்டனை). கிறிஸ்து பெத்லகேமில் பிறந்தார் என்பதை அறிந்த ஏரோது அரசன் இரண்டு வயதுக்குட்பட்ட அனைத்து குழந்தைகளையும் கொல்ல உத்தரவிட்டான் (மத். 2:16). ஹெரோதின் மகன், ஹெரோட் ஆன்டிபாஸ் ஒரு கொடூரமான மனிதர் - அவரது உத்தரவின் பேரில், ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலை துண்டிக்கப்பட்டார். ஏரோது என்ற பெயர், கொடுமையின் அடையாளமாக, வீட்டுப் பெயராகவும், மற்றவர்களாகவும் மாறிவிட்டது பைபிள் பெயர்கள்: கோலியாத் ஒரு மாபெரும், யூதாஸ் ஒரு துரோகி, காயீன் ஒரு சகோதர கொலையாளி.

தேடி கண்டுபிடி.இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது சர்ச் ஸ்லாவோனிக்"தேடுங்கள், கண்டடைவீர்கள்" (மத். 7:7; லூக்கா 11:9).

தடுமாற்றம்(வழியில் தடையாக). "அவர் தடைக்கல்லாகவும், இடறல் கற்பாறையாகவும் இருப்பார்" (ஏசாயா 8:14). மேற்கோள் பழைய ஏற்பாடு. புதிய ஏற்பாட்டில் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது (ரோமர். 9:32-33; 1 பேதுரு 2:7).

கற்கள் அழும்(கோபத்தின் தீவிர அளவு). “மக்களில் சில பரிசேயர்கள் அவரை நோக்கி: போதகரே! உமது சீடர்களைக் கடிந்துகொள். ஆனால் அவர் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: அவர்கள் அமைதியாக இருந்தால், கற்கள் கூக்குரலிடும் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்" (லூக்கா 19:39-40).

எந்தக் கல்லையும் விட்டுவிடாதீர்கள்(தரையில் அழிக்க). “இங்கே கல்லில் கல் இருக்காது; எல்லாம் அழிக்கப்படும்” (மத். 24:2) - கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டு 70 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நடந்த ஜெருசலேமின் வரவிருக்கும் அழிவைப் பற்றிய இயேசுவின் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள்.

சீசர் - சீசர், கடவுள் - கடவுள்(ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர்). "எனவே சீசருக்குரியதை சீசருக்குக் கொடுங்கள் கடவுளின் கடவுள்”- சீசருக்கு காணிக்கை செலுத்துவது அவசியமா என்ற கேள்விக்கு பரிசேயர்களுக்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் பதில் (மத். 22, 21).

சீல் வைக்கப்பட்ட புத்தகம்(ஏதோ அணுக முடியாதது). “அன்றியும், சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறவருடைய வலது கரத்தில் ஏழு முத்திரைகளால் முத்திரையிடப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தைக் கண்டேன். ... மேலும் யாராலும், வானத்திலோ, பூமியிலோ, பூமியின் கீழோ, இந்தப் புத்தகத்தைத் திறக்கவோ, அதைப் பார்க்கவோ முடியாது ”(வெளி. 5, 1-3).

பலிகடா(மற்றவர்களுக்கு பொறுப்பாக இருப்பது). அனைத்து இஸ்ரேலிய மக்களும் செய்த பாவங்கள் அடையாளமாக வைக்கப்பட்ட ஒரு விலங்கு, அதன் பிறகு ஆடு வனாந்தரத்திற்கு வெளியேற்றப்பட்டது (விடுதலை செய்யப்பட்டது). (லேவி. 16:21-22).

களிமண் பாதங்கள் கொண்ட கொலோசஸ்(தோற்றத்தில் ஏதோ பிரமாண்டமானது, ஆனால் எளிதில் பாதிப்புகளைக் கொண்டது). நேபுகாத்நேச்சார் மன்னனின் கனவைப் பற்றிய விவிலியக் கதையிலிருந்து, களிமண் கால்களில் ஒரு பெரிய உலோக சிலை (கொலோசஸ்) ஒரு கல்லின் தாக்கத்தால் சரிந்து விழுந்ததைக் கண்டார் (டான். 2, 31-35).

தீமையின் வேர்(தீமையின் ஆதாரம்). "தீமையின் வேர் என்னில் காணப்பட்டது போல்" (யோபு 19:28). “பண ஆசை எல்லாத் தீமைக்கும் வேராயிருக்கிறது” (1 தீமோ. 6:10).

என்னுடன் இல்லாதவர் எனக்கு எதிரானவர். நம்முடன் இல்லாதவர்கள் நமக்கு எதிரானவர்கள்.“என்னுடன் இல்லாதவன் எனக்கு எதிரானவன்; என்னோடு கூடிவராதவன் வீணாக்குகிறான்” (மத். 12:30). இந்த வார்த்தைகளால், இயேசு கிறிஸ்து அதை வலியுறுத்துகிறார் ஆன்மீக உலகம்இரண்டு ராஜ்யங்கள் மட்டுமே உள்ளன: நல்லது மற்றும் தீமை, கடவுள் மற்றும் சாத்தான். மூன்றாவது இல்லை. நாட்டுப்புற ஞானம்இது சம்பந்தமாக கூறுகிறார்: "நான் கடவுளை விட பின்தங்கியிருக்கிறேன் - நான் சாத்தானிடம் ஒட்டிக்கொண்டேன்." துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களால் இந்த வெளிப்பாட்டை அடிக்கடி திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது அதன் அசல் அர்த்தத்தை சிதைத்துவிட்டது.

வாளோடு வருகிறவன் வாளால் சாவான்."ஏனெனில், வாளை எடுப்போர் அனைவரும் வாளால் அழிந்து போவார்கள்" (மத்தேயு 26:52).

அடித்தள கல்(முக்கியமான, அடிப்படையான ஒன்று). "நான் சீயோனில் அஸ்திபாரத்திற்கு ஒரு கல்லையும், பரீட்சிக்கப்பட்ட கல்லையும், ஒரு மூலைக்கல்லையும், விலையேறப்பெற்றதையும், உறுதியாக நிலைநிறுத்தினேன்" (ஏசாயா 28:16).

வேலை செய்யாதவன் சாப்பிடமாட்டான்."ஒருவன் வேலை செய்ய விரும்பவில்லை என்றால், சாப்பிடாதே" (2 தெச. 3:10).

மீட்பு பொய்(ஏமாற்றப்பட்டவர்களின் நலனுக்காக பொய்). சர்ச் ஸ்லாவோனிக் உரையின் சிதைந்த கருத்து: "பொய் இரட்சிப்புக்கான குதிரை, ஆனால் அதன் பலத்தின் பலத்தில் அது காப்பாற்றப்படாது" (சங். 32, 17), அதாவது: "குதிரை இரட்சிப்புக்கு நம்பமுடியாதது, அது அதன் பெரும் பலத்துடன் வழங்காது."

வானத்திலிருந்து மன்னா(எதிர்பாராத உதவி). வனாந்தரத்தில் அலைந்து திரிந்த இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு பரலோகத்திலிருந்து கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட உணவு (புற. 16:14-16; புற. 16:31).

மெதுசேலா வயது(நீண்ட ஆயுள்). Methuselah (Methuselah) 969 ஆண்டுகள் (ஆதியாகமம் 5:27) வாழ்ந்த முதல் விவிலிய தேசபக்தர்களில் ஒருவர்.

பாழாக்குதல் அருவருப்பு(தீவிர அழிவு, அழுக்கு). "பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் இறக்கையின்மேல் பாழாக்கப்படும் அருவருப்பானது இருக்கும்" (தானி. 9:27). "ஆகையால், தானியேல் தீர்க்கதரிசியின் மூலம் சொல்லப்பட்ட பாழாக்குதல் அருவருப்பானது, பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் நிற்பதை நீங்கள் காணும்போது... யூதேயாவில் உள்ளவர்கள் மலைகளுக்கு ஓடிப்போகட்டும்" (மத். 24:15-16).

மணிகளை எறியுங்கள்(சொற்களை அவற்றின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள விரும்பாத அல்லது பாராட்ட முடியாத நபர்களுக்கு முன்னால் வீணாக்குதல்). "நாய்களுக்கு பரிசுத்தமான எதையும் கொடுக்க வேண்டாம், உங்கள் முத்துக்களை பன்றிகள் தங்கள் காலடியில் மிதிக்காதபடிக்கு, அவைகளுக்கு முன்பாக போடாதீர்கள்" (மத்தேயு 7:6). சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில், முத்துக்கள் மணிகள்.

அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை."அப்பா! அவர்களை மன்னியுங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது" (லூக். 23:34) - சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள், சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் இப்படி ஒலிக்கிறது: "அப்பா, அவர்களை விடுங்கள், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. செய்கிறார்கள்."

இவ்வுலகில் இல்லை."நீங்கள் இவ்வுலகைச் சார்ந்தவர், நான் இவ்வுலகைச் சார்ந்தவர் அல்ல" (யோவான் 8:23) - யூதர்களுடன் இயேசு கிறிஸ்துவின் உரையாடலில் இருந்து, அதே போல் "என் ராஜ்யம் இவ்வுலகைச் சார்ந்தது அல்ல" (யோவான் 18:36) - பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் கேள்விக்கு கிறிஸ்துவின் பதில், அவர் யூதர்களின் ராஜாவா என்பதுதான். வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்கள், விசித்திரமானவற்றிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட மக்கள் தொடர்பாக வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது.

உங்களை சிலை ஆக்கிக் கொள்ளாதீர்கள்.கடவுளின் இரண்டாவது கட்டளையிலிருந்து ஒரு வெளிப்பாடு, இது பொய்யான கடவுள்கள், சிலைகளை வணங்குவதைத் தடைசெய்கிறது (யாத்திராகமம் 20:4; திபா. 5:8).

நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படாதபடிக்கு நியாயந்தீர்க்காதீர்கள்.இயேசு கிறிஸ்துவின் மலைப் பிரசங்கத்திலிருந்து மேற்கோள் (மத்தேயு 7:1).

ரொட்டியால் மட்டும் அல்ல."மனுஷன் அப்பத்தினால் மாத்திரமல்ல, கர்த்தருடைய வாயிலிருந்து புறப்படும் ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும் பிழைப்பான்" (உபா. 8:3). இயேசு கிறிஸ்து சாத்தானின் சோதனைக்கு பதிலளிப்பதற்காக பாலைவனத்தில் நாற்பது நாள் உண்ணாவிரதத்தின் போது மேற்கோள் காட்டப்பட்டது (மத். 4:4; லூக்கா 4:4). இது ஆன்மீக உணவு தொடர்பாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

முகங்கள் இருந்தாலும். "தீர்ப்பில் நபர்களை வேறுபடுத்தாதே, சிறியவர் மற்றும் பெரியவர் இரண்டையும் கேளுங்கள்" (உபா. 1, 17). "மகிமையுள்ள நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் எந்த நபராக இருந்தாலும், விசுவாசமாயிரு" (யாக்கோபு 2:1).

எரியும் புதர் (நித்தியத்தின் சின்னம், அழியாதது). எரியும் ஆனால் எரியாத முள் புதர், அந்தச் சுடரில் ஆண்டவரின் தூதன் மோசேக்குத் தோன்றினார் (புற. 3, 2).

உங்கள் சிலுவையை எடுத்துச் செல்லுங்கள்(அவரது விதியின் கஷ்டங்களை கடமையுடன் சகித்துக்கொள்ளுங்கள்). அவர் சிலுவையில் அறையப்பட வேண்டிய சிலுவையை இயேசுவே சுமந்தார் (யோவான் 19:17), அவர் சோர்வடைந்தபோதுதான் ரோமானிய வீரர்கள் சிலுவையைச் சுமக்கும்படி சிரேனைச் சேர்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட சைமனை கட்டாயப்படுத்தினர் (மத்தேயு 27:32; மாற்கு 15:21; லூக்கா 23, 26).

அவருடைய சொந்த நாட்டில் தீர்க்கதரிசி இல்லை."எந்த தீர்க்கதரிசியும் தன் நாட்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை" (லூக்கா 4:24). "தன் நாட்டிலேயன்றி, கனமில்லாத தீர்க்கதரிசி இல்லை" (மத். 13:57; மாற்கு 6:4).

ஒரு துளியும் விட்டுவிடாதீர்கள்(சிறிதும் விட்டுவிடாதே). "எல்லாம் நிறைவேறும் வரை சட்டத்திலிருந்து ஒரு துளியும் ஒரு சின்னமும் கூட மறைந்துவிடாது" (மத்தேயு 5:18), அதாவது. அனைத்து முன்னறிவிப்புகளும் நிறைவேறும் வரை சட்டத்தில் இருந்து சிறிய விலகல் கூட ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. இங்கே அயோட்டா என்பது ஹீப்ரு எழுத்துக்களின் அடையாளத்தைக் குறிக்கிறது - அயோடின், அபோஸ்ட்ரோபியின் வடிவத்தில் உள்ளது.

எதிலும் சந்தேகமில்லை. எதிலும் சந்தேகம் இல்லை."ஆனால் அவர் சிறிதும் சந்தேகப்படாமல் விசுவாசத்துடன் கேட்கட்டும்" (ஐக். 1, 6). சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில்: "ஆம், அவர் தயக்கமின்றி நம்பிக்கையால் கேட்கிறார்." வெளிப்பாடு ஒரு முரண்பாடான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: அதிக தயக்கமின்றி.

ஆவியில் ஏழை."ஆவியில் ஏழைகள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் அவர்களுடையது" (மத்தேயு 5:3). நற்செய்திகளில் உள்ள ஒன்பது பேரின்பங்களில் ஒன்று. ஆவியில் ஏழை - தாழ்மையானவர், பெருமை இல்லாதவர், கடவுளை முழுமையாக நம்புகிறார்; ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வார்த்தைகளில் - "தாழ்மையான ஞானம்". தற்போது, ​​வெளிப்பாடு முற்றிலும் மாறுபட்ட அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: வரையறுக்கப்பட்ட மக்கள், ஆன்மீக நலன்கள் இல்லாதவர்கள்.

கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல்.“முறிவுக்கு எலும்பு முறிவு, கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல்; ஒரு நபரின் உடலுக்கு அவர் சேதம் செய்ததைப் போலவே, அது அவருக்கு செய்யப்பட வேண்டும் ”(லெவி. 24, 20; எக். 21, 24; டியூட். 19, 21) - ஒரு குற்றத்திற்கான பொறுப்பின் அளவைக் கட்டுப்படுத்தும் பழைய ஏற்பாட்டு சட்டம், இதன் பொருள்: மற்றொருவருக்கு, செயலை விட பெரிய தண்டனையை நிறுவ முடியாது, மேலும் இதற்கான பொறுப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட குற்றவாளியால் ஏற்கப்பட்டது. இந்த சட்டம் மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில். பண்டைய காலங்களில் பொதுவான இரத்தப் பகையை மட்டுப்படுத்தியது, ஒரு வகையான நபரின் குற்றத்திற்காக மற்றொரு வகையான பிரதிநிதியுடன், அவர்கள் முழு குடும்பத்தையும் பழிவாங்கினார்கள், பழிவாங்கினார்கள் (ஒரு விதியாக, குற்றத்தின் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல்) மரணம் இருந்தது. இந்த சட்டம் நீதிபதிகளுக்கானது, ஒரு தனிநபருக்காக அல்ல, எனவே "கண்ணுக்கு ஒரு கண்" பழிவாங்கும் அழைப்பு என்று நவீன விளக்கம் முற்றிலும் தவறானது.

தீயவனிடமிருந்து(கூடுதல், தேவையற்றது, தீங்கு விளைவிக்கும்). “ஆனால் உங்கள் வார்த்தை இருக்கட்டும்: ஆம், ஆம்; இல்லை இல்லை; ஆனால் இதைவிட மேலானது தீயவரிடமிருந்து வந்தது” (மத். 5:37) - இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள், இது வானத்தின் மீதும், பூமியின் மீதும், சத்தியம் செய்பவரின் தலையின் மீது சத்தியம் செய்வதைத் தடைசெய்கிறது.

கோதுமையிலிருந்து களைகளை பிரிக்கவும்(உண்மையை பொய்யிலிருந்தும், தீமையிலிருந்து நன்மையிலிருந்தும் பிரிக்க). கோதுமைக்கு இடையில் எதிரி களைகளை (தீங்கு விளைவிக்கும் களைகளை) விதைத்தது பற்றிய நற்செய்தி உவமையிலிருந்து. களைகளை எடுக்கும்போது உடையும் கோதுமை சேதமடையும் என்று பயந்த வயல் உரிமையாளர், அது காய்க்கும் வரை காத்திருந்து களைகளைப் பறித்து எரிக்க முடிவு செய்தார் (மத். 13, 24-30; 36-43).

உங்கள் கால்களிலிருந்து தூசியை அசைக்கவும்(ஏதாவது ஒன்றை என்றென்றும் உடைத்து, கோபத்துடன் கைவிடவும்). "ஆனால் யாராவது உங்களை ஏற்றுக்கொள்ளாமலும், உங்கள் வார்த்தைகளைக் கேட்காமலும் இருந்தால், நீங்கள் அந்த வீட்டை அல்லது நகரத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​உங்கள் காலில் உள்ள தூசியை உதறிவிடுங்கள்" (மத். 10:14; மாற்கு. 6:11; லூக். 9: 5; சட்டங்கள். 13, 51). புறமத நாடுகளுக்குப் பயணம் செய்து பாலஸ்தீனத்திற்குத் திரும்பும்போது, ​​சாலைப் புழுதியைக் கூட அசுத்தமாகக் கருதும் பழங்கால யூத வழக்கத்தின் அடிப்படையில் இந்த மேற்கோள் அமைந்துள்ளது.

முதலில் கல்லை எறியுங்கள்."உங்களில் பாவம் இல்லாதவர், முதலில் அவள் மீது கல்லெறியட்டும்" (யோவான் 8, 7) - விபச்சாரத்தில் சிக்கிய ஒரு பெண்ணை தன்னிடம் கொண்டு வந்த வேதபாரகர் மற்றும் பரிசேயர்களின் சோதனைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் , இதன் பொருள்: ஒரு நபர் ஒரு பாவியாக இருந்தால், மற்றொருவரைக் கண்டிக்க தார்மீக உரிமை இல்லை.

வாள்களை மண்வெட்டிகளாக உருவாக்குங்கள்(நிராயுதபாணிக்கு அழைப்பு). “அவர்கள் தங்கள் பட்டயங்களை மண்வெட்டிகளாகவும், தங்கள் ஈட்டிகளை அரிவாள்களாகவும் அடிப்பார்கள்; மக்கள் மக்களுக்கு எதிராக வாளை உயர்த்த மாட்டார்கள், அவர்கள் இனி சண்டையிட கற்றுக்கொள்ள மாட்டார்கள் ”(ஆஸ். 2, 4). ஓரலோ ஒரு கலப்பை.

தேன் மற்றும் வெட்டுக்கிளி சாப்பிடுங்கள்(உண்ணாவிரதத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கவும், கிட்டத்தட்ட பட்டினி). யோவான் பாப்டிஸ்ட், பாலைவனத்தில் வாழ்ந்து, துறவு வாழ்க்கை நடத்தி காட்டுத் தேனையும் வெட்டுக்கிளிகளையும் சாப்பிட்டார் (மாற்கு 1:6).

சதை சதை(இரக்கம்). "மற்றும் மனிதன் சொன்னான்: இதோ, இது என் எலும்புகளின் எலும்பு, மற்றும் என் சதையின் சதை" - ஏவாளைப் பற்றிய வார்த்தைகள், ஆதாமின் விலா எலும்பிலிருந்து கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டன (ஆதி. 2, 23).

கடிதத்திலும் ஆவியிலும்."அவர் நமக்கு புதிய ஏற்பாட்டின் ஊழியர்களாகும் திறனைக் கொடுத்தார், கடிதத்திற்கு அல்ல, ஆனால் ஆவியின், ஏனென்றால் கடிதம் கொல்லும், ஆனால் ஆவி உயிர் கொடுக்கிறது" (2 கொரி. 3, 6). இது அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: வெளிப்புற முறையான அம்சங்களின்படி (கடிதம் மூலம்), ஆனால் உள் உள்ளடக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தின் படி (ஆவியில்) ஏதாவது ஒன்றை தொடர்புபடுத்துவது. சில நேரங்களில் "இறந்த கடிதம்" என்ற வெளிப்பாடு "சம்பிரதாயம், சாரத்திற்கு எதிரானது, பொருள்" என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

உங்கள் தலையில் சாம்பலை தெளிக்கவும்(அதீத விரக்தி மற்றும் துக்கத்தின் அடையாளம்). யூதர்களின் பழங்கால வழக்கம், துக்கத்தின் அடையாளமாக, அவர்களின் தலையில் சாம்பல் அல்லது மண்ணைத் தூவி. “அவர்கள் தங்கள் சத்தத்தை உயர்த்தி அழுதார்கள்; ஒவ்வொருவரும் தங்கள் மேலங்கியைக் கிழித்து, தங்கள் தலையின் மேல் மண்ணை வானத்தை நோக்கி வீசினார்கள்” (யோபு 2:12); "... தன் ஆடைகளைக் கிழித்து, சாம்பலை அணிந்து கொண்டான்" (எஸ்தர் 4:1).

நீதிமான்களின் செயல்களிலிருந்து ஓய்வெடுங்கள்(கடினமான மற்றும் பயனுள்ள செயல்களுக்குப் பிறகு ஓய்வு). உலகத்தின் படைப்பைப் பற்றிய விவிலியக் கணக்கிலிருந்து: "கடவுள் ஏழாம் நாளை ஆசீர்வதித்து, அதைப் பரிசுத்தப்படுத்தினார், ஏனென்றால் கடவுள் சிருஷ்டித்து உருவாக்கிய தம்முடைய எல்லா வேலைகளிலிருந்தும் அவர் ஓய்வெடுத்தார்" (ஆதி. 2, 3).

சவுல் பவுலாக மாறுதல்(நம்பிக்கைகளில் திடீர் மாற்றம்). சவுல் முதல் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்துபவர், ஆனால் ஒரு நாள் இயேசு கிறிஸ்து அவருக்குத் தோன்றிய பிறகு, அவர் கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய பிரசங்கிகள் மற்றும் நிறுவனர்களில் ஒருவராக ஆனார் - அப்போஸ்தலன் பால் (அப்போஸ்தலர் 9, 1-22).

தொண்டை வரை நாக்கை ஒட்டிக்கொண்டது(ஆச்சரியத்திலிருந்து, கோபத்திலிருந்து பேச்சின் சக்தியை இழக்க). "என் நாக்கு தொண்டையில் ஒட்டிக்கொண்டது" (சங். 21:16).

பைவார்ட்(அனைவரின் உதடுகளிலும், ஒரு பொதுவான உரையாடலின் பொருள்). "மற்றும் நீங்கள் ... எல்லா மக்களிடையேயும் ஒரு உவமையாகவும் சிரிப்பாகவும் இருப்பீர்கள்" (உபா. 28, 37). சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் "எல்லா மக்களிடையேயும்" - "எல்லா மொழிகளிலும்."

பருப்பு சௌடருக்கு விற்கவும்(ஒரு சிறிய லாபத்திற்காக முக்கியமான ஒன்றை விட்டுவிடுங்கள்). விவிலிய முற்பிதாவான ஐசக்கின் மகன்களில் மூத்தவரான ஏசா, பசியாலும் சோர்வாலும் விற்கப்பட்டார். இளைய சகோதரர்ஜேக்கப் பருப்பு ஸ்டவ் அவரது பிறப்புரிமை. (ஆதி. 25:29-34).

வழிகாட்டும் நட்சத்திரம் – பெத்லகேமின் நட்சத்திரம், பிறந்த கிறிஸ்து (மத். 2, 9) கும்பிடச் சென்ற கிழக்கு ஞானிகளுக்கு (மகி) வழி காட்டுதல். பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: ஒருவரின் வாழ்க்கையை இயக்குவது, செயல்பாடு.

புனிதமான(இரகசியம், ரகசியம், தெரியாதவர்களுக்கு அணுக முடியாதது) - கூடாரத்தின் ஒரு பகுதி (முகாம் யூத கோயில்), ஒரு திரையால் வேலி அமைக்கப்பட்டது, இது ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே பிரதான பூசாரிகள் நுழைய முடியும். "மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திலிருந்து பரிசுத்த ஸ்தலத்தைப் பிரிக்க ஒரு திரை இருக்க வேண்டும்" (புற. 26:33).

பற்களை அரைத்தல்."அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும்" (மத். 8:12) - நரகத்தின் கொடூரங்களைப் பற்றி இயேசுவின் வார்த்தைகள். ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், இது வலிமையற்ற கோபமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இரண்டு எஜமானர்களின் வேலைக்காரன்(அதே நேரத்தில் பலரைப் பிரியப்படுத்த வீணாக முயற்சிக்கும் நபர்). "எந்த வேலைக்காரனும் இரண்டு எஜமான்களுக்குச் சேவை செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் அவன் ஒருவரை வெறுத்து மற்றவரை நேசிப்பான், அல்லது ஒருவருக்காக வைராக்கியம் காட்டி மற்றவரை இகழ்வான்" (லூக்கா 16:13).

மம்மன் பரிமாறவும்(செல்வம், பொருள் செல்வம் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுவது). "கடவுளுக்கும் மாமனுக்கும் சேவை செய்ய முடியாது" (மத்தேயு 6:24). மாமன் - செல்வம் அல்லது பூமிக்குரிய பொருட்கள்.

கொடிய பாவம்.அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் மரணத்திற்குப் பாவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், பாவம் மரணத்திற்கு அல்ல (1 யோவான் 5:16-17). மரணத்திற்கான பாவம் (மரண பாவம்) என்பது மன்னிக்க முடியாத பாவமாகும்.

சோதோம் மற்றும் கொமோரா(உரிமை, அத்துடன் தீவிர குழப்பம்). சோதோம் மற்றும் கொமோரா நகரங்களைப் பற்றிய விவிலியக் கதையிலிருந்து, அவற்றின் குடிமக்களின் தளர்வான ஒழுக்கங்களுக்காக கடவுள் தண்டித்தார் (ஆதி. 19, 24-25).

பூமியின் உப்பு."நீங்கள் பூமியின் உப்பு" (மத்தேயு 5:13) என்பது விசுவாசிகள் தொடர்பாக இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள், இதன் பொருள்: சிறந்த, சமூகத்திற்கு பயனுள்ள மக்களின் ஒரு பகுதி, அவர்களின் ஆன்மீக தூய்மையைக் கடைப்பிடிப்பது. பண்டைய காலங்களில், உப்பு தூய்மையின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது.

வேனிட்டி.இது கடவுள் மற்றும் நித்தியத்திற்கு முன் மனித பிரச்சனைகள் மற்றும் செயல்களின் சிறிய தன்மையைக் குறிக்கிறது. “மாயைகளின் மாயை, பிரசங்கிகள் சொன்னார்கள், மாயைகளின் மாயை, அனைத்தும் மாயை!” (எ.சி. 1, 2).

இந்த மர்மம் பெரியது.எபிஸ்டில் இருந்து எபேசியர்களுக்கு ஒரு வெளிப்பாட்டின் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் உரை (அதி. 5, வசனம் 32). அணுக முடியாத, கவனமாக மறைக்கப்பட்ட ஒன்று தொடர்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; பெரும்பாலும் ஒரு முரண்பாடான அர்த்தத்தில்.

முட்கள் கிரீடம்(கடினமான சோதனை). சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன், வீரர்கள் கிறிஸ்துவின் தலையில் ஒரு முட்கிரீடத்தை வைத்தார்கள் (மத்தேயு 27:29; மாற்கு 15:17; யோவான் 19:2).

முப்பது வெள்ளி காசுகள்(துரோகத்தின் சின்னம்). முப்பது வெள்ளிக்காசுகளுக்கு, யூதாஸ் கிறிஸ்துவை பிரதான ஆசாரியர்களிடம் ஒப்படைத்தார் (மத். 26:15). Srebrennik நான்கு கிரேக்க டிராக்மாக்களுக்கு தகுதியான ஒரு பண்டைய யூத நாணயம்.

எரிகோவின் எக்காளம்(அதிகமான உரத்த குரல்). யூதர்கள் எரிகோ நகரை முற்றுகையிட்ட கதையிலிருந்து, புனித எக்காளங்களின் சத்தத்தினாலும், முற்றுகையிட்டவர்களின் அலறலினாலும் நகரத்தின் சுவர்கள் இடிந்து விழுந்தபோது (ஜோஷ். 6).

இருள் சுருதி(நரகத்தின் சின்னம்). "ஆனால், ராஜ்யத்தின் மகன்கள் வெளி இருளில் தள்ளப்படுவார்கள்: அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும்" (மத்தேயு 8:12). சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில், "வெளி இருள்" - "வெளி இருள்."

கையை கழுவு(பொறுப்பைத் தவிர்க்கவும்). "பிலாத்து, எதுவும் உதவவில்லை என்று பார்த்து ... தண்ணீர் எடுத்து மக்கள் முன் தனது கைகளை கழுவி, கூறினார்: நான் இந்த வெறும் இரத்தத்தில் குற்றமற்றவன்" (மத். 27, 24). ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாத்து, யூதர்களின் வழக்கப்படி கைகளை கழுவும் சடங்கு செய்தார், இது கொலையில் பங்கேற்காததன் அடையாளமாக இருந்தது (உபா. 21, 6-9).

பாரிசவாதம்(பாசாங்கு). பரிசேயர்கள் ஒரு மத மற்றும் அரசியல் கட்சி பண்டைய யூதேயா, அதன் பிரதிநிதிகள் யூத மதத்தின் சடங்கு அம்சங்களை ஆடம்பரமான கண்டிப்பான செயல்படுத்தலை ஆதரிப்பவர்களாக இருந்தனர். இயேசு, மத பாசாங்குத்தனத்தைக் கண்டித்து, அவர்களைப் பாசாங்குக்காரர்கள் என்று அடிக்கடி அழைத்தார்: "வேதபாரகர்களே, பரிசேயர்களே, பாசாங்குக்காரரே, உங்களுக்கு ஐயோ" (மத்தேயு 23:13; 23:14; 23:15; லூக்கா 11:44).

அத்தி இலை(ஏதேனும் ஒரு விஷயத்திற்கு போதாத, மேலோட்டமான நியாயம், அதே போல் வெட்கக்கேடான விஷயத்திற்கு பாசாங்குத்தனமான மறைப்பு). ஆதாமும் ஏவாளும், வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு அவமானத்தை அறிந்தவர்கள் (சாப்பிடுதல் தடை செய்யப்பட்ட பழம்நன்மை தீமை அறியும் மரத்திலிருந்து, ஒரு அத்தி மரத்தின் (அத்தி மரம்) இலைகளால் தங்களைக் கட்டிக் கொண்டார்கள் (ஆதி. 3, 7). நிர்வாண உடலை சித்தரிக்கும் போது சிற்பிகள் பெரும்பாலும் அத்தி இலையைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

தாமஸை சந்தேகிக்கிறார்(சந்தேக நபர்). அப்போஸ்தலன் தாமஸ் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை உடனடியாக நம்பவில்லை: "நான் அவருடைய கைகளில் நகங்களிலிருந்து காயங்களைப் பார்க்காவிட்டால், நகங்களிலிருந்து என் விரலை வைத்து, அவருடைய பக்கத்தில் என் கையை வைக்காவிட்டால், நான் நம்ப மாட்டேன்" (யோவான் 20, 25). விசுவாசத்தின் நிமித்தம் அடுத்தடுத்த அப்போஸ்தலிக்க ஊழியமும் மரணமும் கிறிஸ்து அப்போஸ்தலன்ஃபோமா தனது தற்காலிக சந்தேகத்தை மீட்டெடுத்தார்.

தினசரி ரொட்டி(தேவையான உணவு). “இன்று எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்குக் கொடுங்கள்” (மத். 6:11; லூக்கா 11:3) - கர்த்தருடைய ஜெபத்திலிருந்து.

சொர்க்கத்தின் படுகுழி(இப்போது கனமழை பற்றிய நகைச்சுவை வெளிப்பாடு). உலகளாவிய வெள்ளத்தின் விவிலியக் கதையிலிருந்து: “பெரிய ஆழத்தின் அனைத்து நீரூற்றுகளும் உடைக்கப்பட்டன, வானத்தின் ஜன்னல்கள் திறக்கப்பட்டன; நாற்பது பகலும் நாற்பது இரவும் பூமியில் மழை பெய்தது” (ஆதியாகமம் 7:11). சர்ச் ஸ்லாவோனிக் "ஜன்னல்கள்" - "பள்ளம்" இல்.

கண்ணின் மணி போல் வைத்துக்கொள்(மிக விலைமதிப்பற்றதாக வைத்திருங்கள்). "என்னை உமது கண்ணின் மணியாகக் காத்துக்கொள்ளும்" (சங். 16:8). "அவரைத் தம் கண்மணி போலக் காத்தார்" (திபா. 32:10).

அசல் பதிப்பின் படி வெளியிடப்பட்டது (நோவோசிபிர்ஸ்க் )

முடிவிலியின் ஆழத்தில் உண்மை மறைந்துள்ளது.
ஜனநாயகம்.

நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்.
இயேசு கிறிஸ்து (யோவான் 14:6).

உண்மை என்பது இருப்பது.
யுஎஃப்எஸ் புத்தகம்.

உண்மைக்கு பல வரையறைகள் உள்ளன, இது உண்மையான யோசனை இல்லாததற்கு மட்டுமே சாட்சியமளிக்கிறது. உண்மை என்பது பொதுவாக உள்ள ஒரு தொலைதூர நிபந்தனைக் கருத்து என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார் முறையான தர்க்கம்மற்றும் உண்மையில் பொருத்தமற்றது. கிளாசிக்கல் அல்லது நிருபர் கருத்தின்படி, இது யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடைய அறிவு (அரிஸ்டாட்டில், பேகன், ஹோல்பாக், ஸ்பினோசா, முதலியன); ஆன்டாலஜிகல், இது ஒரு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய யோசனை, இது யதார்த்தத்தின் அடிப்படையாகும் (பிளேட்டோ); வழக்கமாக, இது கூட்டு அனுபவத்துடன் (Poincaré, Durkheim) ஒத்துப்போகும் நிலையான அறிவு; ஒத்திசைவின் அடிப்படையில், இது நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மைக்கு புதிய உண்மையின் தர்க்கரீதியான தொடர்பு (லீப்னிஸ், ரஸ்ஸல்); உள்ளுணர்வு நிபுணரின் கூற்றுப்படி, இது ஆதாரம் தேவையில்லாத உள்ளுணர்வாக வெளிப்படையான அறிவு (டெகார்ட்ஸ், கலிலியோ); ஒரு ப்ரியோரியின் படி, இவை மனித மனதில் இருக்கும் (வேதாந்தம், காந்த்) அறிவின் அசல் உள்ளார்ந்த உலகளாவிய வடிவங்கள்; இயங்கியலின் படி, இது (ஹெகல்) இருப்பதன் சாராம்சம்; ஆக்சியோலாஜிக்கல் அல்லது உளவியல் படி, இது மதிப்புகளின் படிநிலையில் ஒரு மதிப்பீட்டு கருத்தாகும், இது ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது; நடைமுறை அல்லது இருத்தலியல் படி - இது ஒரு நபருக்கு நடைமுறையில் குறிப்பிடத்தக்கது மற்றும் அவரது சுய-உணர்தலுக்கு பங்களிக்கிறது; அனுபவத்தின் படி - இது அனுபவம் மற்றும் கோட்பாட்டின் கடித தொடர்பு.

மிக நவீன வரையறை: உண்மை என்பது போதுமான பிரதிநிதித்துவம் புறநிலை யதார்த்தம்பொருள் அறிவது, உண்மையில், முழு அறிவியல் முட்டாள்தனம், ஏனெனில் நவீன அறிவியல்என குவாண்டம் இயக்கவியல்முற்றிலும் இலட்சியமான கணித அகநிலைக் கட்டுமானங்களைக் கையாள்கிறது, இருப்பினும், அவை சோதனை ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன. அதில், அனைத்து யதார்த்தமும் அகநிலை, உடல் ரீதியாக பிரதிநிதித்துவமற்றது மற்றும் வேறுபட்டது மற்றும் இருக்க முடியாது.

உண்மையின் வகையைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​உண்மை என்பது மொழியில் வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு கருத்து, ஒரு வரலாற்றுக் கருத்து மற்றும் ஒரு அடிப்படை அல்லது ஆன்டாலஜிக்கல் கருத்து என்பதிலிருந்து ஒருவர் தொடர வேண்டும். உண்மை அல்லது சாராம்சம் என்ற வார்த்தைகள் போரியல் அல்லது நாஸ்ட்ராடிக் மொழியில் இருந்து வந்தவை i-sa அல்லது i-su, அதாவது இணைக்கப்பட்ட ஒளி அல்லது நிறுத்தப்பட்ட ஒளி, அதாவது ஒரு பாத்திரத்தில் பனிக்கட்டி (ஆங்கிலம்) அல்லது ஈஸ் (ஜெர்மன்) இல் தண்ணீரை உறைய வைத்த பிறகு எஞ்சியிருக்கும். - பனி. புற வடிவத்திற்குப் பின்னால் மறைந்திருப்பது உண்மை என்ற கருத்தின் முதல் புரிதல் இதுதான். எனவே ஈசா அல்லது இயேசு - ஒளியைக் கொண்டுவருபவர், தெய்வம் ஐசிஸ் (இரட்டை) - பனி ராணிபண்டைய ஹைபர்போரியாவில் இருந்து உருவான பனி மற்றும் குளிர்.

மறுபுறம், இணைப்பது, தன்னுடன் இணைவது அல்லது சாப்பிடுவது - உணவை உட்கொள்வது, சமஸ்கிருதத்தில் இஸ்தி என்று பாதுகாக்கப்படுகிறது - உணவு வடிவத்தில் தெய்வத்திற்கு ஒரு தியாகம். பழங்காலத்தவர்கள் உணவின் அடிப்படைத் தன்மையை வாழ்வதற்கு அல்லது இருப்பதற்கு தேவையான அடிப்படையாக புரிந்து கொண்டனர். எனவே பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுவது (ஆங்கிலம்) மற்றும் ist (ஜெர்மன்) என்பது இருப்பது, இருப்பது என்ற பொருளில். இந்த கருத்தில், கேள்விகள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன, நாம் என்ன, நமது தோற்றத்தின் அர்த்தம் என்ன மற்றும் ஒரு பதிலைத் தேடுவது, நாம் ஏன் இருக்கிறோம்? உண்மை என்ற கருத்தின் அனைத்து மேலும் வளர்ச்சியும் இதில் உள்ளது. எனவே, ஏற்கனவே உள்ள ஆழமான தொன்மையதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், உண்மையின் கருத்து, இருத்தலின் மறைக்கப்பட்ட முக்கிய அடிப்படையாக உருவாக்கப்பட்டது.
கூடுதலாக, சமஸ்கிருதத்தில், சாரம் அல்லது உண்மை என்பது சத்வா என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது, இதில் சத் - ஒளி மற்றும் வா - நீர், நீரோடை, பாதை ஆகியவை அடங்கும், இது முதலில் தண்ணீரின் வழியாக செல்லும் பாதை, பின்னர் ஒளியின் பாதை அல்லது சத்தியத்தின் பாதை. இது உண்மை மற்றும் கருத்தின் அசல் தோற்றம் ஆகிய இரண்டு அர்த்தங்களின் சமத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. இங்கிருந்து பலியிடும் பழங்கால வழக்கம் அல்லது தெய்வங்களுக்கு (பிரசாதம்) உணவு கொண்டு வந்து அவர்களின் சாரத்தை அல்லது இருப்பை பராமரிக்கிறது.

எனவே, இருப்பது உண்மை, உண்மை மர்மம். கடந்த காலத் தத்துவவாதிகளில், பி.ஏ. புளோரென்ஸ்கி தனது நன்கு அறியப்பட்ட படைப்புகளான தி பில்லர் அண்ட் கிரவுண்ட் ஆஃப் ட்ரூத் (1914) மற்றும் இமேஜினேஷன்ஸ் இன் ஜியோமெட்ரி (1922) ஆகியவற்றில் சத்தியத்தின் பிரச்சனைக்கு மிக அருகில் வந்தார். முதலாவதாக, அவர் வினைச்சொல்லில் இருந்து உண்மை என்ற வார்த்தையைப் பெற்றார், மேலும் அதை ஒரு உயிரினத்தின் முக்கிய அடையாளமாக மூச்சு என்ற வினைச்சொல்லாகக் குறைக்கிறார். அதே நேரத்தில், சுவாசம், காற்று சாப்பிடுவது உட்பட, கருத்தாக்கத்தின் பொருள் சுவாசத்தை விட மிகவும் விரிவானது என்ற உண்மையை அவர் தவறவிட்டார். இதன் பொருள், வினைச்சொல் உள்ளது, ஏற்கனவே ஒரு உயிரினத்தின் தேவையான மற்றும் போதுமான அறிகுறியாகும், மேலும் கூடுதல் நியாயப்படுத்தல் தேவையில்லை.

உண்மையைப் பற்றிய ரஷ்ய புரிதல் "நிலையான இருப்பு" அல்லது "என்ற அதே முடிவுக்கு அவர் வருகிறார். உயிரினம்". சொற்பிறப்பியல் ஒப்பீடுகளின் அடிப்படையில், ஃப்ளோரென்ஸ்கி சத்தியத்தின் 4 அம்சங்களை அடையாளம் காட்டுகிறார்: ரஷ்ய ஆன்டாலஜிக்கல் வாழ்க்கையின் சாராம்சம், கிரேக்க எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் நித்திய காலமற்ற போஸ்டுலேட்டுகள், ரோமானிய சட்டங்கள் கொடுக்கப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் யூத சரித்திரம் தீர்க்கதரிசனங்கள்-கட்டளைகளின் வரிசையாக. மக்களின் உண்மை உறுதியானது, ஆனால் அகநிலை என்பதை இது காட்டுகிறது. இருப்பினும், ஆழ்நிலை பகுத்தறிவு (உயர் தர்க்கம்), அல்லது சிற்றின்ப மாய அனுபவம், அல்லது ஆழ்-மாய உள்ளுணர்வு ஆகியவை உண்மையின் முழுமையான உறுதியை அளிக்காது. "உண்மை என்றால் என்ன?" என்ற கேள்விக்கு "உண்மை ஏன் அவசியம்?" என்பதைக் குறிக்கிறது.

அடையாளம் அல்லது கொடுக்கப்பட்ட A=A சட்டத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர் உண்மையை ஒரு தர்க்கரீதியான கோட்பாடாகப் பெறுவது சாத்தியமற்றது. மறுபுறம், அவர் பின்வரும் முடிவுக்கு வருகிறார்: 1) ஒரு முழுமையான உண்மை உள்ளது; - இது ஒரு நிபந்தனையற்ற உண்மை; 2) இது அறியக்கூடியது, அதாவது. - அவள் நிபந்தனையற்ற புத்திசாலி; 3) இது ஒரு உண்மையாக வழங்கப்படுகிறது, அதாவது. ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட உள்ளுணர்வு மற்றும் எல்லையற்ற சொற்பொருள் அறிக்கைகளின் (உரையாடல்) கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. எனவே முடிவு - உண்மை என்பது உள்ளுணர்வு-உரையாகும், இது ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட எல்லையற்ற அடிப்படைத் தொடர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒருங்கிணைக்கப்படும்போது, ​​ஒரு ஒற்றுமை அல்லது ஒற்றுமையாகக் குறைக்கப்படுகிறது.

உண்மையின் தெளிவின்மையை உறுதிப்படுத்த, பின்வரும் தொடர் உண்மைகளை மேற்கோள் காட்டலாம்: தத்துவம் - ஒரு கருத்தில், கணிதம் - ஒரு சூத்திரத்தில், வடிவியல் - ஒரு உருவத்தில், தர்க்கரீதியானது - பகுத்தறிவின் பாவம், உடல் - ஒரு விஷயத்தில் (விஷயத்தில்) ), மனித - தகவல்தொடர்பு, தெய்வீக - வெளிப்படுத்தல், ஆன்மீகம் - கடவுளில், கலை - பரிபூரணத்தில், வரலாற்று - மனிதனின் மாற்றத்தில், வாழ்க்கையின் உண்மை - தலைமுறைகளின் மாற்றத்தில், முதலியன.

“எனவே, உண்மை இருந்தால், அது உண்மையான பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவு யதார்த்தம்; இது வரையறுக்கப்பட்ட முடிவிலி மற்றும் எல்லையற்ற முடிவிலி, அல்லது, அதை கணித ரீதியாக, உண்மையான முடிவிலி, எல்லையற்ற, ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஒற்றுமையாக, ஒரு ஒற்றை, முழுமையான விஷயமாக கற்பனை செய்யக்கூடியது. ஆனால் தன்னில் முழுமையானது, அது அதன் அடித்தளங்களின் எல்லையற்ற தொடரின் முழுமையையும், அதன் முன்னோக்கின் ஆழத்தையும் கொண்டு செல்கிறது. அவள் சூரியன், தன்னையும் முழு பிரபஞ்சத்தையும் தன் கதிர்களால் ஒளிரச் செய்கிறாள், அவளுடைய படுகுழி சக்தியின் படுகுழி, ஒன்றுமில்லாதது அல்ல. உண்மை சலனமற்றது மற்றும் அமைதி நகரும். எனவே, ஃப்ளோரன்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, உண்மை என்பது நம்பிக்கை அல்லது கடவுளின் முழுமையானது, இது அந்தக் காலத்தின் தத்துவத் தீர்ப்புகளின் இயல்பான வரம்பு. அவரது தர்க்கத்தில், அவர் இறுதியில் பிளேட்டோவின் ஒருவரிடம் திரும்பினார், அவர் பல ஒருவரில் இருந்து தோன்றியதாக பரிந்துரைத்தார், தன்னைத்தானே நியாயப்படுத்தினார்.

எல்லையற்றதைப் பற்றிய விவாதத்தில், புளோரன்ஸ்கி உண்மையான முடிவிலியின் கருத்துடன் செயல்படுகிறார், இது பிரதிநிதித்துவங்களின் (தீர்ப்புகள், கோட்பாடுகள், குறியீடுகள்) மற்றும் இது அளவால் வரையறுக்கப்படவில்லை, ஆனால் உருவாக்கம் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டுகள்: எந்த வடிவத்தின் மூடிய மேற்பரப்பு, அதன் புள்ளிகளின் எண்ணிக்கை எல்லையற்றது, உலக மாறிலிகள் (பிளாங்கின் மாறிலி, போல்ட்ஸ்மேன், ஈர்ப்பு, ஒளியின் வேகம் போன்றவை), அடிப்படை தத்துவ வகைகள்- உண்மை, இருப்பது, கடவுள், பொருள் போன்றவை. இங்கே புளோரன்ஸ்கி குவாண்டம் கோட்பாட்டின் (QT) கருத்துக்களுக்கு நெருக்கமாக வந்தார், குறிப்பாக, ஒரு குவாண்டம் அமைப்பின் ஒத்திசைவான நிலையைப் புரிந்துகொள்வது, இந்த விஷயத்தில் அதன் சாத்தியமான அனைத்து நிலைகளின் (மதிப்புக்கள்) எண்ணற்ற எண்ணிக்கையின் மேல்நிலை (மேலடுப்பு) ஆகும். , மற்றும் இது, அதே நேரத்தில், ஒட்டுமொத்தமாக வரையறுக்கப்படுகிறது.

CT ஆனது சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை, பிரபஞ்சத்திலிருந்து தொடங்கி, அதன் நிலைகள் அல்லது உள்ளூர் அல்லாதவற்றின் "சிக்கலை" கொண்ட ஒரு மூடிய அமைப்பாகக் கருதுகிறது மற்றும் நிலை திசையன் (அலை செயல்பாடு) அமைப்பதன் மூலம் விவரிக்கப்படுகிறது. ஒரு சிக்கிய நிலை என்பது குவாண்டம் தொடர்புகளின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாகும், இது ஒரு அமைப்பின் அமைப்புகள் அல்லது துணை அமைப்புகளில் நிகழ்கிறது, அவை தொடர்புகளில் இருந்தன, ஆனால் பிரிக்கப்படுகின்றன (பெரும்பாலும் நிபந்தனையுடன்). மாற்று நிலைகளின் மேல்நிலையான இந்த நிலையில், துணை அமைப்பின் ஒரு பகுதியில் ஏற்படும் ஏற்ற இறக்கங்கள், ஆற்றல் பரிமாற்றம் இல்லாமல், மற்றொரு துணை அமைப்புக்கு உடனடியாகத் தெரிவிக்கப்படும். இதன் பொருள், பிரபஞ்சத்தில், அனைத்தும் எல்லாவற்றுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு அர்த்தம் உள்ளது. எனவே, அதில் எதுவும் வீண் இல்லை, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் செறிவின் அளவைப் பொறுத்து அதன் மொத்த ஒற்றுமையை உணர முடியும்.

இதன் அடிப்படையில், பிளாட்டோ மற்றும் ஃப்ளோரன்ஸ்கியின் ஒன்றை பிரபஞ்சத்தின் தூய்மையான சிக்கலுடன் ஒப்பிடுகையில், ஒரு நிலை திசையன் உடன் ஒப்பிடலாம், நிகழ்தகவு வீச்சின் அடர்த்தியின் சதுரம் ஒன்றுக்கு சமம், அதாவது நிகழ்தகவு பிரபஞ்சத்தின் இருப்பு (யுனிவர்சம்) ஒன்று. எனவே, யூனிட்டைப் பகுதிகளாகப் பிரிப்பதன் மூலம் அனைத்து மடங்குகளும் பெறப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றின் மொத்தத்தில், ஒருங்கிணைக்கப்படும்போது, ​​அவை மீண்டும் அலகு கொடுக்கின்றன. பூஜ்ஜியத்தைத் தவிர வேறு எந்த எண்களும் ஒன்றின் அளவிடப்பட்ட பதிப்புகள் என்று நாம் கூறலாம். இதைத்தான் P. Florensky நிரூபிக்க முயன்றார். இதையொட்டி, பூஜ்ஜியத்தில் அனைத்தையும் மறைக்கும் மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அலகுக்கு பின்னால் இருக்கும் முழுமையான எதுவும் இல்லை.

பிரபஞ்சத்தின் யதார்த்தம் மிகவும் வெளிப்படையானது, ஏனெனில் நாம் அதை "உள்ளிருந்து" வெளியேயும் நமக்குள்ளும் கவனிக்கிறோம். எனவே, நவீன விஞ்ஞானக் கருத்துகளின் வெளிச்சத்தில், கடந்த காலத்தின் தத்துவ நுண்ணறிவு ஒரு கணித நியாயத்தைப் பெறுகிறது. CT இன் வெளிச்சத்தில், புளோரன்ஸ்கி அறிமுகப்படுத்தினார் மிக உயர்ந்த வடிவம் A ஆனது A அல்லாதது மூலம் A ஆக மாறும் போது அடையாளச் சட்டம், மற்றும் அவை ஒரு ஒத்திசைவான (உள்ளூர் அல்லாத) நிலையில் இருக்கும் அதே நேரத்தில் A மற்றும் A அல்லாத பரஸ்பர நிலைகளில் இருக்கும் துணை அமைப்புகளின் சிக்கலான நிலைகளாகும். ஒரு நிலை A அல்லது இல்லை-A தோன்றும்.

இதேபோல், CT இன் அடிப்படையில், பிரபஞ்சத்தின் துணை அமைப்பின் நிலையின் அடுத்த நிலை, வீச்சு சதுரம் 2 மற்றும் 0.5 நிகழ்தகவு கொண்ட நிலை திசையன்களுடன் தொடர்புடையது. இது இருமை நிலை அல்லது எதிரெதிர்களின் ஒற்றுமை, இது நுண்ணியத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. நனவு-மனதின் கோளத்தில் இருமையின் நிலை மாற்று மற்றும் இரு முகம் கொண்ட தெய்வங்களின் தர்க்கத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, ஒரே நேரத்தில் எதிரெதிர்களை இணைக்கிறது.

மேலும், முக்கோண உலகம் 3 இன் ஸ்கொயர் நிகழ்தகவு வீச்சு மற்றும் சுமார் 0.33 நிகழ்தகவு கொண்ட ஒரு நிலைக்கு ஒத்திருக்கிறது. இது எங்கள் முக்கோண மூன்று-ஒருங்கிணைந்த உலகம், இது தோராயமான மாறும் மாறிலிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் மிகவும் பிரபலமானவை e 2.72 மற்றும் pi 3.14க்கு சமம், உணர்வு நிலை இங்கே காரணம் என்பது மூன்றாம் மற்றும் மூன்று முகம் கொண்ட தெய்வங்களுடன் முக்கோண தர்க்கத்திற்கு ஒத்திருக்க வேண்டும். எனவே, கிறிஸ்தவத்தில் உள்ளுணர்வாக நிறுவப்பட்ட பரிசுத்த திரித்துவமும் இந்து மதத்தில் உள்ள திரிமூர்த்திகளும் உடனடியாகத் தெளிவாகின்றன. இவை அனைத்தும் மூன்று குவாண்டம் நிலைகளின் சூப்பர் போசிஷனில் உள்ள ஒன்றின் பிரதிபலிப்பு ஆகும். CT இன் வெளிச்சத்தில், ஆக்கப்பூர்வமான உள்ளுணர்வு அல்லது தெய்வீக நுண்ணறிவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஃப்ளோரன்ஸ்கியால் வழங்கப்பட்ட மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்களின் நியாயப்படுத்தல், இப்போது அறிவியல் உறுதிப்படுத்தலைப் பெற்றது, மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகிறது. உண்மையில், நமது நிஜத்தில், "மூன்றாவது எண் உண்மையாக உள்ளது" மற்றும் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்களுக்கு குறைவாக இருக்க முடியாது, மேலும் முக்கோண இயல்பு நம் உலகத்திற்கு உள்நாட்டில் அவசியம், ஏனெனில் அது அசைக்க முடியாத நிலைத்தன்மையையும் வளர்ச்சியின் இயக்கவியலையும் தருகிறது. முக்கூட்டு மனிதனின் மனதை உருவாக்கி அவனது மனதை பரிபூரணத்திற்கான மாற்றுகளின் உச்சக்கட்டங்களுக்கு இடையே இயக்கியது. இந்த மட்டத்தில்தான் முக்கோணத்தின் கொள்கை ஒரு நபருக்கு இன்னும் எந்த அளவிற்கு சுயநினைவின்றி உள்ளது மற்றும் இந்த அறியாமை எந்த துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது.

வெளிப்படுத்தப்பட்ட உலகின் முக்கோண இயல்பின் உலகளாவிய சொத்து, சீரற்ற தொடரின் மாக்சிமா விதி அல்லது E. ஸ்லட்ஸ்கி (1927) மூலம் "மூன்றுகளின் சட்டம்" வடிவத்தில் அதன் பொதுமைப்படுத்தலைக் கண்டறிந்தது. இது கூறுகிறது: ஒரு சீரற்ற காலச் செயல்பாட்டில், ஒவ்வொரு மூன்றாவது அதிகபட்சம் முந்தையதை விட அதிகமாக உள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு ஆறாவது மூன்றாவது விட அதிகமாக உள்ளது, மற்றும் பல. சட்டம் தொடரின் தன்மையை சார்ந்து இல்லை மற்றும் யதார்த்தத்தின் கட்டமைப்பு பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. மக்களால் நீண்டகாலமாக கவனிக்கப்பட்ட பல காட்சிகள் இந்த நிகழ்வில் உருவாகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக: ஐவாசோவ்ஸ்கியின் "ஒன்பதாவது அலை", மணல் தானியத்திலிருந்து இமயமலை வரையிலான நிலப்பரப்புகளின் வகைப்பாடு 3.14 (வி.வி. பியோட்ரோவ்ஸ்கி), சூரிய செயல்பாட்டின் அதிர்வெண், டெக்டோனிக் மற்றும் காலநிலை செயல்முறைகளின் சுழற்சி, காலநிலை வரலாற்று செயல்முறைமூன்று தலைமுறை மக்கள் (72 வயது) மற்றும் பல. இது நமது மேக்ரோகோசத்தின் உலகளாவிய அளவு மற்றும் சிதைவுத்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது, இது N இன் சக்திக்கு தோராயமாக மூன்றுக்கு சமமான கால இடைவெளியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எனவே, நமது புலனுணர்வு மட்டத்தில், பிரபஞ்சம் ஒரு அரை-பாதியில் இருக்கும் ஒரு உயிரினமாகும். மூன்றின் பெருக்கமான ரிதம் கொண்ட சீரற்ற சுய-ஊசலாடும் செயல்முறை. இன்னும் துல்லியமாக, இது ஒரு துடிக்கும் சுழல் சுழற்சி செயல்முறையாகும், இது முடுக்கம் மற்றும் குறைப்பு, விரிவாக்கம் மற்றும் சுருக்கம், தீவிர மற்றும் விரிவான இயக்கவியல் (வளர்ச்சியின் பாய்ச்சல்கள்) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

எனவே, புளோரன்ஸ்கியின் கூற்று உண்மை உள்ளது மற்றும் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஆனால் அதன் அறிவாற்றல் கிளாசிக்கல் தர்க்கத்தின் கட்டமைப்பிற்கு அப்பாற்பட்டது, இது இந்த விஷயத்தில் மேலோட்டமானது மற்றும் கருத்துகளின் அடிப்படையில் மிகவும் பொதுவான குவாண்டம் என்ட்ரோபி தர்க்கத்தின் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு மட்டுமே. QD இன். புளோரன்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அறிவு என்பது “இறந்த பொருளை கொள்ளையடிக்கும் அறிவியலியல் பாடத்தால் கைப்பற்றுவது அல்ல, ஆனால் தனிநபர்களின் வாழும் தார்மீக தொடர்பு, ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒரு பொருளாகவும் ஒரு விஷயமாகவும் செயல்படுகிறது. சரியான அர்த்தத்தில், நபர் மற்றும் நபர் மட்டுமே அறியக்கூடியவர். வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மை அன்பு, இது மனோதத்துவ முக்கோணத்திலிருந்து உருவாகிறது உண்மை, நன்மை, அழகு. "உண்மை என்பது யுனிவர்சல் "நான்" உடன் தனிப்பட்ட "நான்" பரஸ்பரம், நல்லது என்பது அன்பின் வடிவத்தில் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு செயல் அல்லது பரிமாற்றம், அழகு என்பது வெளியேயும் உள்ளேயும் ஒரு சிந்தனை. அதே சமயம், “நான்” என்பது பிதாவாகிய கடவுள், வெளியிலும் என்னிலும் கடவுளின் மகனாக செயல்படுகிறார், அதே நேரத்தில் இந்த அன்பின் ஒற்றுமையை மகிழ்ச்சியுடன் சிந்திக்கிறேன், பரிசுத்த ஆவியில் சிறியவர் மற்றும் பெரியவர்களைப் போன்றவர்.

தெய்வீக சிந்தனை அல்லது பரிசுத்த ஆவியானவரால் இயக்கப்பட்ட செயல் (அன்பின் செயல்), தந்தை கடவுள் - வார்த்தை கடவுள் மகன் - செயல் (அன்பின் செயல்), ஹைப்போஸ்டேஸ்களின் திரித்துவத்தின் உண்மையான மறைக்கப்பட்ட அர்த்தம் இதில்தான் வெளிப்படுகிறது. அறிவு மற்றும் மன உணர்ச்சிகளுக்கு மாறாக, பொருளிலிருந்து பொருளுக்கு கடந்து, அதில் ஆதரவைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு கணிசமான செயல் காதல் என்பதில் ஃப்ளோரென்ஸ்கி ஆழமாகச் சரியாகச் சொல்கிறார். இந்த வழியில்தான் தெய்வீக அன்பு அல்லது படைப்பு நுண்ணறிவு ஒரு நபர் மீது இறங்குகிறது, இதுவே அதன் ஆன்டாலஜிசம் ஆகும். கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளை வெறுமனே நேசிப்பது என்பது உங்கள் இதயத்தை செயலற்ற முறையில் அவருக்குத் திறந்து, வம்சாவளிக்காகக் காத்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. தெய்வீக அன்புமேலும் இது ஆரம்பம் தான். மாறாக, ஒரு நபர் மற்றும் எந்தவொரு உயிரினத்திலும் ஒருவர் கடவுளை தீவிரமாக நேசிக்க வேண்டும், அப்போதுதான், எதிர்பாராத விதமாக, ஆனால் உணர்வுபூர்வமாக, கடவுளின் மனிதநேயம் மற்றும் அவரது அன்பின் உணர்வு வரும்.

உண்மை என்பது ஒரு உயிருள்ள எல்லையற்ற அகநிலை உலகளாவிய கருத்தாகும், எனவே அது அதன் வளர்ச்சியின் போக்கில் தன்னை உண்மையாக்குகிறது. இது ஒரே நேரத்தில் ஒன்று மற்றும் முக்கோணம், மூன்று அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: ப்ராக்ஸோலாஜிக்கல், அறிவாற்றல்-நடைமுறை செயல்பாடு கொண்டது; அச்சுயியல், உள்ளடங்கியது மிக உயர்ந்த மதிப்புவாழ்க்கை மற்றும் மனம்; இருத்தலியல், ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையின் கடவுளுக்கான ஆன்மீக நோக்குநிலையைக் கொண்டுள்ளது. எளிமையாகச் சொன்னால், உண்மை என்பது இயற்பியலிலும், மனிதனிலும், கடவுளிலும் உயர்ந்த அதிகாரமாக உள்ளது.

சத்தியத்தின் அளவுகோல் ஒரே கடவுளின் திரித்துவத்தில் உள்ளது, இது பரிசுத்த திரித்துவமாக நம்மில் வெளிப்படுகிறது: பிதாவாகிய கடவுள் கடவுளின் வார்த்தை, மனிதனுக்கு பேச்சாகவும், குமாரனாகிய கடவுள், மனிதனின் வார்த்தையின்படி மனிதனின் செயலாகவும் கொடுக்கப்பட்டார். பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து எழுந்த தேவன், ஒரு நபருக்கு வழங்கப்பட்டதுகடவுளின் சிந்தனையாக, அதன் பெயர் மனிதனிலும் வாழும் உலகிலும் கடவுளுக்கான அன்பு. இதற்குப் பொருந்தாத அனைத்தும் உண்மை அல்லது பொய்யின் திரிபு. பொய்யர்கள் பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் நித்திய ஜீவனுக்குச் செல்ல மாட்டார்கள், ஆனால் எப்போதும் உண்மையைத் தேடும் மற்றும் பெறுவதற்கான வட்டங்களில் இருப்பார்கள். உண்மையின் அளவுகோல், சிந்தனை, சொல் மற்றும் செயலின் ஒற்றுமை, வாழ்க்கையின் உலகத்தின் மீதான அன்பின் அடிப்படையில், மனிதனுக்கான மற்றும் வாழ்க்கையின் நித்தியத்தில் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், தெய்வீக நிலைக்கு பாடுபடுகிறது. மக்கள் சத்தியத்திலிருந்து எவ்வளவு தூரம் விலகியிருக்கிறார்கள் என்பதை இது காட்டுகிறது, எனவே மனிதனின் நெருக்கடி என்பது பொருள் தேடலில் இழந்த சத்தியத்தின் நெருக்கடி.

கேள்விக்கு பதிலளிக்கையில், குறிப்பிட்ட உண்மை என்ன, ஃப்ளோரன்ஸ்கி, அவரது காலத்திற்கு முன்னதாக, அவரது சகாப்தத்தின் அறிவியல் கருத்துக்களின் வெட்டு விளிம்பைக் குறிக்கிறது. அதனால்தான், "கற்பனைகள் வடிவவியலில்" என்ற புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நமது மற்றும் பிற உலகத்தைப் பற்றிய அவரது அறிவியல் கருத்துக்கள் இப்போதுதான் முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடிகிறது. உலக ஒழுங்குக்கான அவரது அணுகுமுறை சிக்கலான எண்களின் பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பல்வேறு தடிமன் கொண்ட இரு பக்க மற்றும் ஒரு பக்க மேற்பரப்புகளில் (விமானங்கள்) அவற்றின் பிரதிநிதித்துவத்தில் உள்ளது. ஒரு தட்டையான (இரு பரிமாண) ஒரு பக்க மேற்பரப்பின் (Möbius துண்டு) எடுத்துக்காட்டில், அவர் உண்மை-கற்பனை மாற்றம் என்பது "உடல் (பொருள்) அதன் மூலம் உள்ளே திரும்பும்போது" ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பில் ஒரு மாற்றம் மட்டுமே என்பதை உறுதிப்படுத்தினார். , அதாவது, அது நமக்கு கற்பனையான (எதிர்மறை அல்லது எதிர்) பண்புகளைப் பெறுகிறது . அதே நேரத்தில், அது தனக்கும் அதன் இருப்புக்கும் ஏற்கனவே மற்றொரு யதார்த்தத்தில் உள்ளது.

புளோரன்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி: "முழு இடத்தையும் இரட்டை, உண்மையான மற்றும் கற்பனையான காசியன் ஒருங்கிணைப்பு மேற்பரப்புகள் அவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன, ஆனால் உண்மையான மேற்பரப்பிலிருந்து கற்பனை மேற்பரப்புக்கு மாறுவது விண்வெளியின் இடைவெளி மற்றும் மாற்றத்தின் மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும். உடல் தானே." இங்கே புரிந்துகொள்வதில் உள்ள சிரமம் என்னவென்றால், ஒரு பக்க முப்பரிமாண மேற்பரப்பை, ஒரு Möbius துண்டு போல, ஆனால் முப்பரிமாணத்தில் கற்பனை செய்வது மிகவும் கடினம்.

இதை விளக்க, அவர் சார்பியல் கோட்பாட்டின் கருத்துக்களைக் குறிப்பிடுகிறார், ஒளியின் வேகத்தை எட்டும்போது, ​​ஒரு பொருள் உடலின் பரிமாணங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய நேரம் பூஜ்ஜியமாகவும், நிறை முடிவிலியாகவும் மாறும். எளிமைப்படுத்தப்பட்டால், உடல் மறைந்துவிடும், அதாவது, அது முழு பிரபஞ்சத்துடன் "சமமாக" உள்ளது, மேலும் ஒரு சிறந்த அமைப்பு அல்லது "ஆன்மா" உள்ளது, மற்றொரு ஒருங்கிணைப்பு அமைப்புக்குள் செல்கிறது. அதே நேரத்தில், ஃப்ளோரன்ஸ்கி அத்தகைய நிலையை சூப்பர்லூமினல் வேகத்தில் மட்டுமல்ல, வேறு வழிகளிலும் அடைய முடியும் என்று பரிந்துரைத்தார். அவற்றில் ஒன்று மரணத்தின் போது ஆன்மாவையும் உடலையும் பிரிப்பது, மற்றொன்று உடலைக் குறைப்பதன் மூலம் நிர்வாணம் அல்லது சமாதி நிலைக்கு நுழைவது. மன செயல்பாடுமூன்றாவது வழி ஆக்கப்பூர்வமான நுண்ணறிவு அல்லது கலை மண்டலத்தில் உள்ள நுண்ணறிவு.

இன்றுவரை, இந்த முறைகள் அனைத்தும் நடைமுறை உறுதிப்படுத்தலைப் பெற்றுள்ளன. அதிக முடுக்கம் கொண்ட ஒரு மையவிலக்கின் பயிற்சியின் போது விண்வெளி வீரர்களின் அனுபவத்தால் வேகத்தின் விளைவு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, உடல் உடலில் இருந்து ஒரு சிறந்த கட்டமைப்பின் இயந்திர வெளியேற்றம் காரணமாக நீங்கள் பின்னால் இருந்து உங்களைப் பார்க்க முடியும். இரண்டாவது வழி மரணத்திற்கு அருகில் உள்ள அனுபவங்கள் மற்றும் யோகப் பயிற்சிகளின் பல விவரிக்கப்பட்ட அனுபவங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மூன்றாவது முறையின் உதாரணம், டான்டேயின் பயணத்தின் விளக்கத்தின் அடிப்படையில் ஃப்ளோரன்ஸ்கியால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது மற்ற உலகங்கள்நரகத்தில் இறங்கி அதன் மையத்தை அடையும் போது, ​​உணரப்பட்ட மேல் மற்றும் கீழ் இடங்கள் மாறும் (எம். லோஜின்ஸ்கியின் மொழிபெயர்ப்பில் தெய்வீக நகைச்சுவை, காண்டோ 34, சரணங்கள் 73-79), இது இந்த படைப்பு அனுபவத்தின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. கூடுதலாக, மற்றொரு உலகில் படைப்பு ஊடுருவலின் பல அற்புதமான விளக்கங்கள் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை ஜே. போஹ்மே, ஈ. ஸ்வீடன்போர்க், டி. ஆண்ட்ரீவ், யூ. பெதுகோவ் ஆகியோரின் விளக்கங்கள். இன்று அறிவியல் புனைகதைகள் மற்றும் கற்பனை வகைகளின் செழிப்பு, மற்ற உலகில் படைப்பு ஊடுருவலுக்கான வாய்ப்புகளின் வளர்ச்சியின் குறிகாட்டியாகும்.

இப்போது நவீன CT இன் நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஃப்ளோரன்ஸ்கியின் பகுத்தறிவை அதன் முக்கிய திசைகளின் அடிப்படையில் பரிசீலிப்போம்: சிக்கிய நிலைகளின் கோட்பாடு, டிகோஹரன்ஸ் கோட்பாடு மற்றும் குவாண்டம் தகவல் கோட்பாடு. நவீன CT என்பது நுண் துகள்களின் நடத்தை பற்றிய ஒரு கோட்பாடு மட்டுமல்ல, மிகவும் முழு விளக்கம்யதார்த்தத்தின் ஏதேனும் பொருள்கள். உண்மையில், இது ஒரு புதிய அடிப்படை உலகக் கண்ணோட்டக் கருத்தாகும், இது குவாண்டம் நிலைகளின் அடிப்படையில் பொருள் மற்றும் நனவை முழுவதுமாக விளக்குகிறது, அவை உள்ளூர் மற்றும் உள்ளூர் அல்லாதவை, முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஒருமைப்பாட்டுடன் இணைக்கின்றன.

CT இன் அடிப்படையில், முழு பிரபஞ்சமும் (பிரபஞ்சம்) ஆழமான அல்லது மிக உயர்ந்த ஆற்றல்-தகவல் (EI) மட்டத்தில் ஒரு மூடிய குவாண்டம் அமைப்பாகும், இது ஒரு தூய சிக்கலில் உள்ளது, அதாவது "அனைத்திலும் ஒன்று, எல்லாவற்றிலும் ஒன்று". இது அமைப்பின் முழுமையான ஒருங்கிணைப்பு அல்லது அதன் அனைத்து சாத்தியமான நிலைகளின் (உலகளாவிய சாத்தியம்) சூப்பர்போசிஷன் (மேற்பார்வை) ஆகும். பக்கத்திலிருந்து (ஒரு பொருளாக) இது கவனிக்கப்படாது, ஏனெனில் அமைப்பு முற்றிலும் சமநிலையில் உள்ளது மற்றும் பிரிக்க முடியாத (பிரிக்க முடியாத) நிலையில் உள்ளது, இது மட்டுமே உணர முடியும், மேலும் இது முழுமையானது, பிரம்மன், தாவோ, முதலியன என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாமும் இந்த அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் உள்ளூர் அல்லாதவர்கள் (சிக்கிக்கொண்டு) இருக்கிறோம் என்பதை புலனுணர்வு காட்டுகிறது.

கலப்பு எண் போன்ற உண்மையான மற்றும் கற்பனையான பகுதிகளைக் கொண்ட சிக்கலான நிலை திசையன் மூலம் கணினி விவரிக்கப்படுகிறது. அமைப்பின் உண்மையான பகுதி ஒளி (தெரிவு) மற்றும் கற்பனையான இருள் (கண்ணுக்குத் தெரியாதது) ஆகியவற்றை ஒத்துள்ளது. இவை ஒரு பிரபஞ்சத்தின் காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத பகுதிகள். அதே நேரத்தில், அமைப்பின் இரு பகுதிகளும் ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பைப் பொறுத்தவரை மாறாதவை, அதாவது, நம் பகுதியில் ஒளி இருப்பது மற்றொரு பகுதியில் இருள் மற்றும் நேர்மாறாகவும் உள்ளது. அமைப்பின் இந்த பகுதிகளுக்கு இடையே உள்ள இயற்பியல் தடையானது ஒளியின் வேகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிரபஞ்சத்தின் நமது காணக்கூடிய பகுதி உள்ளமைக்கப்பட்ட பின்ன கட்டமைப்புகள் அல்லது துணை அமைப்புகளின் (அரை-மூடப்பட்ட கட்டமைப்புகள்) கொள்கையின்படி அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது, அவை பிரிக்கக்கூடிய அளவு அல்லது அளவுருவின் EI அடர்த்தியின் (வீச்சு) அளவில் வேறுபடுகின்றன. அதிக பிரிப்புத்தன்மை, அமைப்பு அதிக அடர்த்தி கொண்ட அதிக எண்ணிக்கையிலான பொருள்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறது, இது நம் உலகில் நாம் பொருளாக உணர்கிறோம், இருப்பினும் உண்மையில் இது ஒரு பொருளின் அடர்த்தியின் EI இன் அளவு மட்டுமே. . அத்தகைய அரை-மூடப்பட்ட துணை அமைப்புகள் ஒவ்வொன்றும், ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், ஃப்ளோரன்ஸ்கியின் படி உண்மையான முடிவிலியாகக் கருதப்படலாம்.

CT இன் வெளிச்சத்தில், ஒரு நபர் ஒரு அடர்த்தியான (பொருள்) சூப்பர்போசிஷன் (சூப்பர்போசிஷன்) அல்லது குவாண்டம் நிலைகளின் அமைப்பு (அலை செயல்பாடுகள்). வாழ்க்கை என்று அழைக்கப்படும் இந்த அமைப்பின் பரிணாமம், தகவல் திரட்டுதல் மற்றும் பரிமாற்றம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த செயல்முறையே ஆன்மா மற்றும் ஆவி என்று அழைக்கப்படும் பல நுட்பமான குவாண்டம் நிலைகளை உருவாக்குகிறது. யுஎஃப்எஸ் படி, இந்த நிலைகள் உணர்ச்சி-மன-உள்ளுணர்வு வளாகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் சாதாரண அர்த்தத்தில் அவை உணர்வுகள், காரணம் மற்றும் உள்ளுணர்வின் உலகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

அன்றாட வாழ்வில், ஒப்புமை (ஐசோமார்பிசம்) என்ற கொள்கையில் முறிவு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது "மேலே உள்ளபடி, கீழே", மேலும் இது UFS இன் படி, பரிணாமக் கொள்கையின் கூறுகளில் ஒன்றாகும். இது எந்த அமைப்புகளின் பரிணாம வளர்ச்சியையும் குறிக்கிறது முக்கிய புள்ளிகள்முந்தைய பரிணாமத்தை மீண்டும் செய்கிறது மற்றும் ஆன்டோஜெனி ரிபீட்டிங் பைலோஜெனி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஆற்றல் பாதுகாப்பு சட்டத்தின் பிரதிபலிப்பாகும் - தகவல் மற்றும் தகவலின் வளர்ச்சியின் காரணமாக குறுகிய பாதை அல்லது ஆற்றல் குறைப்பு கொள்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது. P. Florensky யின் கருத்துக்கள் நவீன அறிவியலில் முழுமையாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டிருப்பதை இது காட்டுகிறது.

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், செயல்படும் கருதுகோளாக, உண்மையான யதார்த்தம் அல்லது இறுதி நவீன உண்மை பற்றிய புதிய புரிதலை முன்மொழியலாம். பிரபஞ்சம் என்பது புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத பகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு குவாண்டம் அமைப்பாகும். மொத்தத்தில் சுமார் 5% இருக்கும் அதன் புலப்படும் பகுதியானது, வேண்டுமென்றே ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அறிவார்ந்த உயிரினம் அல்லது உள்ளமைக்கப்பட்ட ஃப்ராக்டல் (சுய-ஒத்த) துணை அமைப்புகளிலிருந்து (மேட்ரியோஷ்கா கொள்கை) உருவாக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பாகும், அவை தகவல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த அமைப்பின் மற்றொரு பெரிய பகுதி கவனிப்பில் இருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு சிறந்த நுட்பமான உலகத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

காணக்கூடிய யதார்த்தத்தின் தகவல் சாரத்தின் மிக உயர்ந்த அறியப்பட்ட வெளிப்பாடு மனித மனம் (எந்தவொரு உயிருள்ள மனமும்), இது ஆரம்பத்தில் கொடுக்கப்பட்ட மானுடவியல் கொள்கையின் அடிப்படையில் எழுந்தது. ஒப்புமை கொள்கையின் அடிப்படையில், பிரபஞ்சத்தின் கண்ணுக்கு தெரியாத பகுதியின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு மனது என்று கருதலாம், ஆனால் ஏற்கனவே அண்டம், ஏனெனில் இது ஒரு நுட்பமான உலகம், இது நமது உலகத்துடன் ஒப்பிடும்போது எதிர் குணங்களைக் கொண்டுள்ளது. இவை பூமிக்குரிய உலகத்திற்கும் சொர்க்க உலகத்திற்கும் எதிரானவை. இதன் அடிப்படையில், மேலும் பிரபஞ்சத்தின் கண்ணுக்குத் தெரியாத பகுதி அதன் பெரும்பகுதியை உருவாக்குகிறது என்பதன் அடிப்படையில், வாழ்க்கை மற்றும் மனதின் நுட்பமான வடிவம் நித்திய பிரபஞ்ச வடிவத்தில் அதில் உள்ள வாழ்க்கையின் முக்கிய வடிவம் என்று கருத வேண்டும். இருப்பது.

இதிலிருந்து, பிரபஞ்சமானது உலகளாவிய செயல்முறைகளின் அளவு மற்றும் வேகத்தின் விகிதத்தில், மனதின் வசதியான இருப்புக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதையொட்டி, ஆற்றல் நேரடி ஒருங்கிணைப்பு, உடனடியாக தகவல் பரிமாற்றம் மற்றும் இயக்கத்தின் அதி-உயர் வேகம் ஆகியவற்றின் மூலம் மனதில் மிக உயர்ந்த தரம், நித்திய (மிக நீண்ட) இருப்பு சுய-உணர்வு (ஆளுமை) இருக்க வேண்டும் என்பதாகும். இருப்பினும், பிரபஞ்ச உயிரினங்களின் இருப்பின் நித்தியத்திற்கும் மாறாத தன்மைக்கும், ஒருவேளை அவர்கள் தங்கள் மனதின் தரத்தை மாற்ற இயலாமை மற்றும் நேரடி இனப்பெருக்கம் சாத்தியமற்றது ஆகியவற்றுடன் செலுத்த வேண்டியிருக்கும். ஒருவேளை இது நுட்பமான உலகின் முக்கிய பிரச்சனையாக இருக்கலாம்.

ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் உள்ள வாழ்க்கையின் உடல் வடிவம் காஸ்மோஸுக்கு மிகவும் சிரமமாக உள்ளது, ஏனெனில் இது உணரப்பட்ட அதிர்வெண்களின் குறுகிய வரம்பினால் ஊட்டச்சத்து, சுவாசம் மற்றும் உணர்வில் சிரமங்களை உருவாக்குகிறது, அயனியாக்கும் கதிர்வீச்சு மற்றும் ஈர்ப்பு விசையால் ஏற்படும் ஆபத்து, ஒரு ஸ்பேஸ்சூட் தேவைப்படுகிறது. நட்சத்திர கப்பல். எனவே, இது அதன் பரிணாம வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கரு நிலையாக மட்டுமே தெரிகிறது, இது வெளிப்படையாக, பொருள் உலகில் மட்டுமே சாத்தியமாகும், இது "கடவுளின் வாழ்க்கை" பற்றிய அனைத்து அறியப்பட்ட புராணங்களாலும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. எனவே, பூமி மற்றும் பிற நிலப்பரப்பு கிரகங்கள் அண்ட உயிரினங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் ஆரம்ப கல்விக்கான காப்பகங்கள் அல்லது நர்சரிகள் என்று கருதுவது தர்க்கரீதியானது. இந்த அனுமானம் வாழ்க்கையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் அடிப்படைக் கொள்கைக்கு ஒத்திருக்கிறது, இது மரணம் மற்றும் ஒரு புதிய தரத்தில் மறுபிறப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது அனைத்து அறியப்பட்ட மதங்களும் உறுதிப்படுத்துகின்றன.

அதே நேரத்தில், "விண்வெளியின் அமைதி" பற்றிய பிரபலமான பிரச்சனை எளிதில் விளக்கப்படுகிறது - வெறுமனே யாரும் இல்லை, தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனென்றால் பரந்த அண்ட தூரத்தில் "குழந்தைகளை" தொடர்புகொள்வதில் என்ன பயன் உள்ளது. UFO களின் பிரச்சனையும் அதே போல், நமது வளர்ச்சியின் அம்சங்களையும் போக்குகளையும் ஆய்வு செய்வதற்காக, வேறொரு உலகத்திலிருந்து பார்வையாளர்களால் நாம் வெறுமனே பார்வையிடப்படும் போது.

இந்த கருதுகோளின் வெளிச்சத்தில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து அடிப்படை பிரச்சனைகளும் ஒரு நிலையான விளக்கத்தைப் பெறுகின்றன. மனித வாழ்க்கை. முதலாவதாக, அனைத்து பண்டைய மதங்களாலும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, மிக உயர்ந்த நேர்மறையான குணங்கள் அல்லது ஆவியை வளர்ப்பது அவசியம். இது ஒரு நிலையான நுட்பமான அமைப்பை உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, இது வாழ்க்கைக்கான இணைப்பு, அதன் அனைத்து அம்சங்களுடனும் சிக்கலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மனித மனதில் குவாண்டம் குழப்பம் உண்மையில் எப்படி உணர்கிறது, இது உடலுக்கு வெளியே வடிவத்தின் அடிப்படையாகிறது. கூடுதலாக, மற்றொரு வாழ்க்கை என்பது நடைமுறையில் நமக்கு எதுவும் தெரியாத ஒரு செயலாகும், ஆனால் அது நம்முடையதைப் போன்றது என்று நாம் சந்தேகிக்க முடியும், ஆனால் பெரிய ஆற்றல்கள், சிக்கலான தகவல்களின் குறிப்பிடத்தக்க வரிசைகள் மற்றும் மிக உயர்ந்த சூப்பர்லூமினல் வேகத்துடன் அண்ட அளவில் செயல்படுகிறது. இதற்கு உடனடி எதிர்வினை தேவை, உயர்ந்த சுய ஒழுக்கம் மற்றும் உயர்ந்த ஆன்மீகத்துடன் பொறுப்பு. வேறொரு உலகத்தைப் பற்றிய நமது கருத்துக்கள் ஒரு பழங்காலக் காட்டுமிராண்டியின் பதிவுகளைப் போலவே இருக்கின்றன நவீன உலகம்வேலியில் ஒரு இடைவெளி வழியாக மற்றும், உண்மையில், விசித்திரக் கதைகள்.

வெளிப்படையாக, மனித மனதின் அடிப்படையில் அண்ட நனவை உருவாக்குவது மிகவும் சிக்கலான செயல்முறையாகும், இது வாழ்க்கையின் பல சுழற்சிகள் மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்களுக்கு ஏற்ப ஒரு சிறப்பு தேர்வு தேவைப்படுகிறது. அத்தகைய தேர்வு ஆன்மாவின் சோதனையின் நிலைகளான புர்கேட்டரி, ஹெவன் மற்றும் நரகம் என்ற வடிவத்தில் அறியப்படுகிறது. சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் பரிணாமத்தைத் தொடர்கிறார்கள், மேலும் தேர்ச்சி பெறாதவர்கள், ஆன்மாவின் மையத்தைத் தக்கவைத்து, கடந்த கால சுமையிலிருந்து விடுபட்டு, உடல் வடிவத்தில் மறுபிறப்புக்குத் திரும்புகிறார்கள். இந்த செயல்பாட்டில் முக்கிய விஷயம் படைப்பு திறன்களின் வளர்ச்சி, சிந்தனையின் சுதந்திரம், வலுவான நம்பிக்கை மற்றும் ஆன்மாவின் அகலம். இந்த நிலையில் இருந்து, பூமியின் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு என்பது பெரும்பாலான புதிய ஆன்மாக்கள் சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெறாமல் மீண்டும் உடல் வடிவத்திற்குத் திரும்புவதாகும். இது மனித நெருக்கடியின் பிரதிபலிப்பாகும், இதன் சாராம்சம் வாழ்க்கையின் உண்மையைப் பற்றிய கருத்துக்களின் நெருக்கடி மற்றும் பொருள் மீதான அதிகப்படியான அர்ப்பணிப்பு காரணமாக ஆன்மீக குணங்களை வளர்க்க இயலாமை.

எனவே, எல்லா உயிர்களும் மரணத்திற்கான தயாரிப்பாக இருக்க வேண்டும், மேலும் மரணத்திற்கான தயாரிப்பு என்பது வாழ்க்கையின் முழுமையைக் கொண்டுள்ளது. இது முரண்பாடு மற்றும் நனவின் வளர்ச்சிக்கான புதிய உந்துதல். நீதியான மற்றும் நிறைவான வாழ்க்கையில் நிறைய அறிவு குவிந்துள்ளது, ஆனால் ஒவ்வொருவரும் அவற்றை ஆக்கப்பூர்வமாக உணர்ந்து தங்கள் தனித்துவமான வழியில் செல்ல வேண்டும். இது தற்போதைய காலத்தின் இறுதி உண்மை, இது இப்போது உள்ளுணர்வு மட்டுமல்ல, CT அடிப்படையிலான கணித நியாயத்தையும் பெறுகிறது.

உண்மை: 1) ஒரு நபர் என்பது ஒரு பிரபஞ்ச உயிரினத்தின் கரு வடிவம் அல்லது ஒரு கலப்பு குவாண்டம் அமைப்பு, இது பொருள் மற்றும் நுட்பமான ஆற்றல்-தகவல் கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, இது உடல் அல்லது உடல் வடிவத்தில் எழுகிறது மற்றும் அதன் பரிணாமத்தை தொடங்குகிறது.
2) ஒரு நிலையான நுட்பமான அமைப்பு (ஆவி) உருவாக்கம் மட்டுமே சாத்தியமாகும் உடல் உலகம், மற்றும் அடிப்படையில் மட்டுமே தனிப்பட்ட அனுபவம்அறிவு, அன்பு மற்றும் படைப்பாற்றல் மூலம்.
3) பௌதிகத்திலிருந்து பிரபஞ்ச இருப்புக்கு மாறுவது மரணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது உடல் வடிவம்(recoherence) மற்றும் மற்றொரு உலகில் வாழ்வதற்கான தயார்நிலையின் ஒரு தீர்க்கமான சோதனை.

உண்மை எப்போதும் முழுமையற்றது மற்றும் முழுமையற்றது, மேலும் நிறைவுற்ற உண்மை வெற்றுக் கோட்பாடாக மாறும். ஒவ்வொரு முறையும் அதன் சொந்த உண்மை உள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அதன் சொந்த யோசனை உள்ளது. இருப்பினும், விரிவடையும் உலகில், ஒவ்வொரு புதிய கருத்தும் முந்தைய யோசனைகளின் விரிவாக்கமாகும், அதாவது அவற்றின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் நவீன மொழியில் வாசிப்பு. இப்போது குவாண்டம் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவுக்கான நேரம் வந்துவிட்டது, இது இறுதியானது அல்ல, ஆனால் பூமிக்குரிய மற்றும் படிப்படியாக ஒன்றிணைவது இதுதான். சொர்க்க உலகங்கள்காலத்தின் அடிவானத்திற்கு அப்பால் என்றாவது ஒரு நாள் பூமியில் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் ஒன்றிணையும். கே. சியோல்கோவ்ஸ்கியின் அண்டம், என். ஃபெடோரோவால் இறந்த அனைவரின் உயிர்த்தெழுதல், வி. வெர்னாட்ஸ்கியின் நோஸ்பியர், டி. டி சார்டினின் ஒமேகா புள்ளி மற்றும் பல இப்போது கற்பனாவாதங்கள் பற்றிய கருத்துக்களை உணரும் தருணமாக இது இருக்கும். எதிர்காலத்தின் உயர் அர்த்தங்களின் கனவுகள்.

நூல் பட்டியல்

1.டோரோனின் எஸ்.ஐ. குவாண்டம் மேஜிக். www.quantum.ppole.ru
2.Doronin S.I. அதன் சமீபத்திய சாதனைகளின் வெளிச்சத்தில் குவாண்டம் கோட்பாட்டின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம். www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. குவாண்டம் - உலகின் மாய படம். www.fanread.ru
4. மெல்னிகோவ் ஜி. ஏ. பரிசுத்த திரித்துவம் மற்றும் உலக ஒழுங்கின் முக்கோண இயல்பு. இணையதளம்/2016/03/31/965
5. "கற்பனை வடிவவியலில்" - அதற்காக தந்தை பாவெல் கொல்லப்பட்டார் ... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6. ரோசன்பெர்க் ஜி. மூன்று, ஏழு, ஏஸ் ... www.integro.ru
7. புளோரன்ஸ்கி பி.ஏ. வடிவவியலில் கற்பனைகள். www.opentextnn.ru
8. ஃப்ளோரன்ஸ்கி பி.ஏ. தூண் மற்றும் உண்மையை உறுதிப்படுத்துதல். www.predanie.ru

உண்மை உள்ளதா என்ற கேள்வி ஒரு பிரச்சனையாக தத்துவ வரலாற்றில் தோன்றியுள்ளது. ஏற்கனவே அரிஸ்டாட்டில் இந்த முக்கியமான பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதில் அவரது காலத்தில் வளர்ந்த பல்வேறு நிலைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

சில தத்துவவாதிகள் உண்மை இல்லை என்று வாதிட்டனர், இந்த அர்த்தத்தில் எதுவும் உண்மை இல்லை. பகுத்தறிவு:உண்மை என்பது ஒரு நிலையான உயிரினம் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது, ஆனால் உண்மையில் எதுவும் நிலையான, மாறாத ஒன்று. எனவே, அனைத்தும் பொய், இருப்பவை அனைத்தும் உண்மை இல்லாதவை.

மற்றவர்கள் உள்ளவை அனைத்தும் உண்மை என்று நம்பினர், ஏனெனில் உண்மை என்பது உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது. எனவே, இருப்பதெல்லாம் உண்மை.

உண்மை என்பது பொருட்களின் இருப்புடன் ஒத்ததாக இல்லை என்பதை இங்கே மனதில் கொள்ள வேண்டும். அவள் சொத்துஅறிவு. அறிவு தானே பிரதிபலிப்பு விளைவு. சிந்தனையின் உள்ளடக்கம் (கருத்துக்கள், கருத்துகள், தீர்ப்புகள்) மற்றும் பொருளின் உள்ளடக்கத்தின் தற்செயல் (அடையாளம்) உண்மை.எனவே, மிகவும் பொதுவான மற்றும் எளிமையான அர்த்தத்தில், உண்மை ஏற்ப(போதுமான, அடையாளம்) விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவின் பொருள்.

எது உண்மை என்ற கேள்வியில், இரண்டு பக்கங்களிலும்

1. உள்ளது புறநிலைஉண்மை, அதாவது. மனிதக் கருத்துக்களில் அத்தகைய உள்ளடக்கம் இருக்க முடியுமா, பொருளுக்கான கடிதப் பரிமாற்றம் பொருள் சார்ந்து இல்லையா?நிலையான பொருள்முதல்வாதம் இந்த கேள்விக்கு உறுதிமொழியில் பதிலளிக்கிறது.

2. புறநிலை உண்மையை வெளிப்படுத்தும் மனித பிரதிநிதிகள் அதை ஒரே நேரத்தில் வெளிப்படுத்த முடியுமா, முற்றிலும், கண்டிப்பாக, முற்றிலும்அல்லது மட்டும் தோராயமாக, தோராயமாக, ஒப்பீட்டளவில்?இந்த கேள்வி உண்மையின் உறவின் கேள்வி அறுதிமற்றும் உறவினர்.நவீன பொருள்முதல்வாதம் ஒரு முழுமையான மற்றும் இருப்பதை அங்கீகரிக்கிறது ஒப்பீட்டு உண்மை.

நவீன (இயங்கியல்) பொருள்முதல்வாதத்தின் பார்வையில் உண்மை உள்ளது, அவள் அடிப்படை, அதாவது - புறநிலை, முழுமையான மற்றும் உறவினர்.

உண்மை அளவுகோல்கள்

தத்துவ சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில், உண்மையின் அளவுகோல் பற்றிய கேள்வி வெவ்வேறு வழிகளில் தீர்க்கப்பட்டது. உண்மைக்கான பல்வேறு அளவுகோல்கள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன:

உணர்வு உணர்வு;

விளக்கக்காட்சியின் தெளிவு மற்றும் தனித்துவம்;

உள் நிலைத்தன்மை மற்றும் அறிவின் நிலைத்தன்மை;

எளிமை (சிக்கனம்);

மதிப்பு;

பயன்பாடு;

பொது செல்லுபடியாகும் மற்றும் அங்கீகாரம்;

பயிற்சி (பொருள் உணர்வு-புறநிலை செயல்பாடு, அறிவியலில் பரிசோதனை).

நவீன பொருள்முதல்வாதம் (இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதம்) நடைமுறையைப் பார்க்கிறது அடிப்படையில்அறிவு மற்றும் புறநிலைஅறிவின் உண்மையின் அளவுகோல், ஏனெனில் அதற்கு கண்ணியம் மட்டும் இல்லை உலகளாவிய தன்மைஆனால் உடனடி உண்மை.இயற்கை அறிவியலில், நடைமுறைக்கு ஒத்த அளவுகோல் உள்ளது பரிசோதனை(அல்லது சோதனை நடவடிக்கை).

முழுமைஉண்மையின் அளவுகோலாக நடைமுறையில் உள்ளது, நடைமுறையைத் தவிர, உண்மையின் இறுதி அளவுகோல் எதுவும் இல்லை.

சார்பியல்உண்மையின் அளவுகோலாக நடைமுறையில் உள்ளது: 1) ஒரு தனியான நடைமுறை சோதனை மற்றும் சரிபார்ப்பு மூலம், அதை நிரூபிக்க இயலாது முற்றிலும், ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும்(இறுதியாக) எந்தக் கோட்பாடு, அறிவியல் நிலை, பிரதிநிதித்துவம், யோசனை ஆகியவற்றின் உண்மை அல்லது பொய்மை; 2) நடைமுறை சரிபார்ப்பு, ஆதாரம் மற்றும் மறுப்பு ஆகியவற்றின் எந்தவொரு ஒற்றை முடிவும் புரிந்து கொள்ள முடியும்மற்றும் வித்தியாசமாக விளக்கப்பட்டதுஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டின் முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் இந்த கோட்பாடுகள் ஒவ்வொன்றும் குறைந்தபட்சம் ஓரளவுஒரு குறிப்பிட்ட பரிசோதனையால் கொடுக்கப்பட்ட நடைமுறையால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது அல்லது மறுக்கப்பட்டது ஒப்பீட்டளவில்உண்மை.

உண்மையின் புறநிலை

புறநிலைஉண்மை என்பது அத்தகைய அறிவின் உள்ளடக்கம், புறநிலை யதார்த்தத்திற்கு (பொருள்) தொடர்பு பொருள் சார்ந்து இல்லை.இருப்பினும், உண்மையின் புறநிலையானது பொருள் உலகின் புறநிலைத்தன்மையை விட சற்றே வித்தியாசமானது. பொருள் நனவுக்கு வெளியே உள்ளது, உண்மை நனவில் உள்ளது, ஆனால் அதன் உள்ளடக்கம் மனிதனைச் சார்ந்தது அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக: ஒரு பொருளைப் பற்றிய நமது கருத்துகளின் சில உள்ளடக்கம் இந்தப் பொருளுடன் ஒத்துப்போகிறது என்பது நம்மைச் சார்ந்தது அல்ல. பூமி, சூரியனைச் சுற்றி வருகிறது, நீர் ஹைட்ரஜன் மற்றும் ஆக்ஸிஜன் அணுக்களைக் கொண்டுள்ளது, மற்றும் பல. இந்த அறிக்கைகள் புறநிலை ரீதியாக உண்மை, ஏனெனில் அவற்றின் உள்ளடக்கம் அதன் அடையாளத்தை யதார்த்தத்துடன் வெளிப்படுத்துகிறது, இந்த உள்ளடக்கத்தை நாம் எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறோம் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அதாவது. நாம் அதை நிச்சயமாக உண்மை அல்லது நிச்சயமாக பொய் என்று கருதுகிறோம். எங்கள் மதிப்பீட்டைப் பொருட்படுத்தாமல், அது ஒன்று பொருந்துகிறது, அல்லது பொருந்தவில்லையதார்த்தம். எடுத்துக்காட்டாக, பூமிக்கும் சூரியனுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய நமது அறிவு இரண்டு எதிர் அறிக்கைகளின் உருவாக்கத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: "பூமி சூரியனைச் சுற்றி வருகிறது" மற்றும் "சூரியன் பூமியைச் சுற்றி வருகிறது." இந்த அறிக்கைகளில் முதல் அறிக்கை மட்டுமே (நாம் தவறாக ஏதாவது வாதிட்டாலும்) மாறுகிறது என்பது தெளிவாகிறது. புறநிலையாக(அதாவது நம்மைச் சாராமல்) யதார்த்தத்திற்குப் பொருத்தமானது, அதாவது. புறநிலையாகஉண்மை .

உண்மையின் முழுமை மற்றும் சார்பியல்

முழுமைமற்றும் சார்பியல்உண்மை வகைப்படுத்துகிறது பட்டம்அறிவின் துல்லியம் மற்றும் முழுமை.

அறுதிஉண்மை முழுமைபொருள் பற்றிய நமது கருத்துகளின் உள்ளடக்கம் மற்றும் பொருளின் உள்ளடக்கத்தின் அடையாளம் (தற்செயல்). உதாரணமாக: பூமி சூரியனைச் சுற்றி வருகிறது, நான் இருக்கிறேன், நெப்போலியன் இறந்துவிட்டார், முதலியன. அவள் முழுமையானவள் சரியானமற்றும் சரிஒரு நபரின் மனதில் உள்ள பொருளின் பிரதிபலிப்பு அல்லது அதன் தனிப்பட்ட குணங்கள், பண்புகள், இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள்.

உறவினர்உண்மை வகைப்படுத்துகிறது முழுமையற்றதுபொருள் மற்றும் பொருள் (யதார்த்தம்) பற்றிய நமது கருத்துக்களின் உள்ளடக்கத்தின் அடையாளம் (தற்செயல்). Relative true என்பது ஒப்பீட்டளவில் துல்லியமானது தகவல்கள்நிபந்தனைகள் கொடுக்கப்பட்டதுஅறிவின் பொருள், ஒப்பீட்டளவில் முழுமையான மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் உண்மையான யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு. எடுத்துக்காட்டாக: இது பகல் நேரம், பொருள் என்பது அணுக்கள் போன்றவற்றைக் கொண்ட ஒரு பொருள்.

நமது அறிவின் தவிர்க்க முடியாத முழுமையின்மை, வரம்பு மற்றும் துல்லியமின்மையை எது தீர்மானிக்கிறது?

முதலில், நாமே பொருள்,அதன் இயல்பு எல்லையற்ற சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்டதாக இருக்கலாம்;

இரண்டாவதாக, மாற்றம்(வளர்ச்சி) பொருள்,அதன்படி, நமது அறிவு மாற வேண்டும் (வளர்ச்சி அடைய வேண்டும்) மற்றும் செம்மைப்படுத்தப்பட வேண்டும்;

மூன்றாவதாக, நிபந்தனைகள்மற்றும் அர்த்தம்அறிவாற்றல்: இன்று நாம் சில குறைந்த மேம்பட்ட கருவிகள், அறிவாற்றல் வழிமுறைகள் மற்றும் நாளை பயன்படுத்துகிறோம் - மற்ற மேம்பட்டவை (உதாரணமாக, ஒரு இலை, நிர்வாணக் கண்ணால் மற்றும் நுண்ணோக்கியின் கீழ் பார்க்கும்போது அதன் அமைப்பு);

நான்காவது, அறிவு பொருள்(ஒரு நபர் இயற்கையை எவ்வாறு பாதிக்க கற்றுக்கொள்கிறார், அதை மாற்றுகிறார், அவர் தன்னை மாற்றிக் கொள்கிறார், அதாவது, அவரது அறிவு வளர்கிறது, அறிவாற்றல் திறன்கள் மேம்படும், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குழந்தை மற்றும் பெரியவரின் வாயில் "அன்பு" என்ற வார்த்தை வெவ்வேறு கருத்துக்கள். )

இயங்கியல் படி முழுமையான உண்மை உருவாகிறதுஉறவினர் உண்மைகளின் கூட்டுத்தொகையிலிருந்து, உதாரணமாக, பகுதிகளாக உடைக்கப்பட்ட ஒரு பொருளை இணைப்பதன் மூலம் நேர்த்தியாக ஒன்றாக இணைக்க முடியும். ஒத்தமற்றும் இணக்கமானஅதன் பாகங்கள், இதன் மூலம் முழு விஷயத்தின் முழுமையான, துல்லியமான, உண்மையான படத்தைக் கொடுக்கும். இந்த வழக்கில், நிச்சயமாக, முழு (உறவினர் உண்மை) ஒவ்வொரு தனி பகுதி பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் முழுமையற்ற, பகுதி, துண்டு துண்டானமுதலியன முழு விஷயம் (முழு உண்மை).

எனவே, வரலாற்று ரீதியாக நாம் முடிவு செய்யலாம் நிபந்தனைக்குட்பட்ட(கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, மாறக்கூடிய மற்றும் இடைநிலை) வடிவம்இதில் அறிவு வெளிப்படுகிறது, உண்மை அல்ல பொருளுக்கு அறிவின் கடித தொடர்பு, அவரது புறநிலைஉள்ளடக்கம்.

உண்மை மற்றும் மாயை. அறிவாற்றலில் பிடிவாதம் மற்றும் சார்பியல் பற்றிய விமர்சனம்

உண்மை போல குறிப்பிட்டஅறிவு மற்றும் யதார்த்தத்தின் தற்போதைய அடையாளத்தின் வெளிப்பாடு மாயைக்கு எதிரானது.

மாயை -இது சத்தியத்தை முழுவதுமாக, முழு உண்மையாக வளர்க்கும் தனிப்பட்ட தருணங்களை சட்டவிரோதமாக மாற்றுவது அல்லது அதன் தனி முடிவு மூலம் அறிவின் வளர்ச்சியின் செயல்முறையை தன்னிச்சையாக நிறைவு செய்வது, அதாவது. இது உறவினர் உண்மையை சட்டத்திற்குப் புறம்பாக முழுமையான உண்மையாக மாற்றுவது, அல்லது உண்மையான அறிவின் தனிப்பட்ட தருணங்களை அல்லது அதன் முடிவுகளின் முழுமைப்படுத்தல்.

உதாரணமாக: பிளம் என்றால் என்ன? "பிளம் மரத்தை" வகைப்படுத்தக்கூடிய தனிப்பட்ட தருணங்களை நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டால், ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட தருணத்தையும் ஒட்டுமொத்தமாகக் கருதினால், இது ஒரு மாயையாக இருக்கும். ஒரு பிளம் மரம் வேர்கள், மற்றும் ஒரு தண்டு, மற்றும் கிளைகள், மற்றும் ஒரு மொட்டு, மற்றும் ஒரு பூ, மற்றும் ஒரு பழம். தனித்தனியாக இல்லை,ஆனால் ஒரு வளரும் முழுவதும்.

பிடிவாதம்மெய்யியல் ரீதியாக உண்மை மற்றும் பிழையை வேறுபடுத்துகிறது. பிடிவாதவாதியைப் பொறுத்தவரை, உண்மையும் பிழையும் முற்றிலும் பொருந்தாதவை மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று பிரத்தியேகமானவை. இந்தக் கண்ணோட்டத்தின்படி, சத்தியத்தில் ஒரு அவுன்ஸ் பிழை இருக்க முடியாது. மறுபுறம், பிழையில் கூட உண்மை எதுவும் இருக்க முடியாது, அதாவது. உண்மை இங்கு புரிகிறது அறுதிபொருளுக்கு அறிவின் தொடர்பு, மற்றும் மாயை என்பது அவற்றின் முழுமையான முரண்பாடு. இவ்வாறு பிடிவாதக்காரன் முழுமையை அங்கீகரிக்கிறதுஉண்மை, ஆனால் மறுக்கிறார்அவளை சார்பியல்.

க்கு சார்பியல்,மாறாக, பண்பு முழுமைப்படுத்தல்தருணங்கள் சார்பியல்உண்மை. எனவே சார்பியல்வாதி மறுக்கிறார் அறுதிஉண்மை, மற்றும் அதனுடன் புறநிலைஉண்மை. ஒரு சார்பியல்வாதிக்கு எந்த உண்மையும் உறவினர்மற்றும் இந்த சார்பியலில் அகநிலை.

உண்மையின் உறுதிப்பாடு

உறுதியான தன்மைஅறிவாற்றலில் என உணரப்படுகிறது போக்குவரத்துபுலனறிவின் எந்தவொரு விளைவின் முழுமையற்ற, துல்லியமற்ற, அபூரண வெளிப்பாட்டிலிருந்து அதன் முழுமையான, மிகவும் துல்லியமான மற்றும் பல பக்க வெளிப்பாட்டிற்கு விசாரணை சிந்தனையின் ஏற்றம். அதனால் தான் உண்மைஅறிவாற்றல் மற்றும் சமூக நடைமுறையின் தனிப்பட்ட முடிவுகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் அறிவு, எப்போதும் வரலாற்று ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்டது மற்றும் வரம்புக்குட்பட்டது மட்டுமல்ல, வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்டது.

இயங்கியல் கருத்துகளின்படி, கொடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு கணமும், ஒட்டுமொத்த பொருளின் பக்கமும் இன்னும் முழுமையடையவில்லை. அதே வழியில், தனிப்பட்ட தருணங்கள் மற்றும் முழு அம்சங்களின் மொத்தமானது இன்னும் முழுமையையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை. ஆனால் செயல்பாட்டில் இந்த தனித்தனி அம்சங்கள் மற்றும் முழு பகுதிகளின் ஒட்டுமொத்த தொடர்பை நாம் கருத்தில் கொள்ளவில்லை என்றால் அது அவ்வாறு ஆகிறது. வளர்ச்சி.இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே, ஒவ்வொரு பக்கமும் செயல்படும் உறவினர்மற்றும் நிலையற்றஅதன் நிழல்களில் ஒன்றின் மூலம் கணம்நேர்மைமற்றும் பொருளின் கொடுக்கப்பட்ட உறுதியான உள்ளடக்கத்தின் வளர்ச்சி, அது தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

எனவே, உறுதிப்பாட்டின் பொதுவான வழிமுறை நிலைப்பாடு பின்வருமாறு உருவாக்கப்படலாம்: ஒரு உண்மையான அறிவு அமைப்பின் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட நிலையும், அதன் நடைமுறைச் செயலாக்கத்தின் தொடர்புடைய தருணத்தைப் போலவே, உண்மையானது. அவரதுஇடம், உள்ளே அவரதுநேரம் தகவல்கள்நிபந்தனைகள், மற்றும் என மட்டுமே கருதப்பட வேண்டும் முன்னோக்கி கணம்பொருளின் வளர்ச்சி. மற்றும் நேர்மாறாக - இந்த அல்லது அந்த அறிவு அமைப்பின் ஒவ்வொரு நிலையும் பொய்யானது, அந்த முற்போக்கான இயக்கத்திலிருந்து (வளர்ச்சி) அகற்றப்பட்டால், அது அவசியமான தருணம். இந்த அர்த்தத்தில்தான் இந்த அறிக்கை சரியானது: சுருக்கமான உண்மை இல்லை - உண்மை எப்போதும் உறுதியானது.அல்லது சுருக்கமான உண்மை, அதன் உண்மையான மண்ணிலிருந்து, வாழ்க்கையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதைப் போல, இனி உண்மை அல்ல, ஆனால் உண்மை, இதில் பிழையின் தருணம் அடங்கும்.

ஒருவேளை மிகவும் கடினமான விஷயம் என்னவென்றால், கான்கிரீட்டை அதன் உறுதியான தன்மையில் மதிப்பீடு செய்வது, அதாவது, பொருளின் அனைத்து உண்மையான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் பன்முகத்தன்மையில், அதன் இருப்புக்கான கொடுக்கப்பட்ட நிலைமைகளில், தொடர்பாக தனிப்பட்டஇந்த அல்லது அந்த வரலாற்று நிகழ்வின் அம்சங்கள், நிகழ்வு. குறிப்பாக அடிப்படையில் என்று பொருள் அசல் தன்மைபொருள் தன்னை, எதிலிருந்து வேறுபடுத்தி காட்டுவதாககொடுக்கப்பட்ட நிகழ்வு, அது போன்ற மற்றவர்களின் வரலாற்று நிகழ்வு.

தனித்தன்மையின் கொள்கை எதையும் விலக்குகிறது தன்னிச்சையானஅறிவின் முன்நிபந்தனைகளை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது தேர்ந்தெடுப்பது. அறிவின் உண்மையான வளாகம், உண்மையாக இருந்தால், கொண்டிருக்க வேண்டும் சாத்தியம்அவரது செயல்படுத்தல்,அந்த. அவர்கள் எப்போதும் இருக்க வேண்டும் போதுமானதுவெளிப்பாடு குறிப்பிட்டகோட்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தை சமமான குறிப்பிட்ட யதார்த்தத்துடன் இணைத்தல். இது உண்மையின் உறுதியான தருணம். நாம், உதாரணமாக, எங்களுக்கு தெரியும்விதைத்த பிறகுதான் பழங்கள் வரும். எனவே, விதைப்பவர் தனது வேலையைச் செய்ய முதலில் வருகிறார். ஆனால் அவர் வருகிறார் உறுதிநேரம், மற்றும் சரியாக செய்கிறது பிறகுமற்றும் அதனால்மற்றும் எப்படிஇல் செய்யப்பட வேண்டும் இதுநேரம். விதைத்த விதை காய்த்து, காய் கனியும் போது, ​​அறுவடை செய்பவன் வரும். ஆனால் அவனும் வருகிறான் உறுதிநேரம் மற்றும் செய்கிறது என்ன செய்ய முடியும்உள்ளே இதுஇயற்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது நேரம்.பழங்கள் இல்லை என்றால், அறுவடை செய்பவரின் வேலை தேவையில்லை. உண்மையாகவே தெரியும்பொருள் தெரியும் அனைத்துஅதன் அவசியம் உறவு,தெரியும் ஒவ்வொரு உறவின் விதிமுறைகள்,அதனால் அவருக்கு தெரியும் குறிப்பாக:அதாவது - என்ன எங்கே எப்போதுமற்றும் எப்படிசெய்ய வேண்டும்.

எனவே, இயங்கியலின் பார்வையில், உண்மை ஒரு தனி தருணத்தில் இல்லை (அது அவசியமானதாக இருந்தாலும் கூட). ஒவ்வொன்றும் தனிகணம் உண்மை என்பது தன்னில் அல்ல, ஆனால் அதில் மட்டுமே குறிப்பிட்டமற்ற விஷயங்களுடன் தொடர்பு, அவரதுஇடம், உள்ளே அவரதுநேரம். அதன் வளர்ச்சியில் புறநிலை சாராம்சத்தின் தனிப்பட்ட தருணங்களின் இந்த இணைப்புதான் ஒரு உறுதியான முழுமையின் உண்மையை நமக்கு வழங்க முடியும்.

அவர்களின் இருப்பு முழுவதும், மக்கள் நமது உலகின் அமைப்பு மற்றும் அமைப்பு பற்றிய பல கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயன்றனர். விஞ்ஞானிகள் தொடர்ந்து புதிய கண்டுபிடிப்புகளை செய்து வருகின்றனர், மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் உண்மையை நெருங்கி வருகின்றனர், பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பின் மர்மங்களை அவிழ்த்து வருகின்றனர். முழுமையான மற்றும் தொடர்புடைய உண்மை என்றால் என்ன? அவை எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன? அறிவுக் கோட்பாட்டில் மக்கள் எப்போதாவது முழுமையான உண்மையை அடைவார்களா?

உண்மையின் கருத்து மற்றும் அளவுகோல்கள்

அறிவியலின் பல்வேறு துறைகளில், விஞ்ஞானிகள் உண்மைக்கு பல வரையறைகளை வழங்குகிறார்கள். எனவே, தத்துவத்தில், இந்த கருத்து, நமது சிந்தனையைப் பொருட்படுத்தாமல், மனித நனவால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பொருளின் உருவத்தை அதன் உண்மையான இருப்புக்கான கடிதமாக விளக்குகிறது.

தர்க்கத்தில், உண்மை என்பது போதுமான முழுமையான மற்றும் சரியான தீர்ப்புகள் மற்றும் முடிவுகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. அவை முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகள் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும்.

சரியான அறிவியலில், உண்மையின் சாராம்சம் விஞ்ஞான அறிவின் குறிக்கோளாகவும், உண்மையான அறிவுடன் இருக்கும் அறிவின் தற்செயல் நிகழ்வாகவும் விளக்கப்படுகிறது. இது மிகவும் மதிப்புமிக்கது, நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்த சிக்கல்களைத் தீர்க்கவும், முடிவுகளை நியாயப்படுத்தவும் உறுதிப்படுத்தவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது.

எது உண்மை, எது உண்மை என்று கருதப்படுகிறதோ, அதுவே இந்தக் கருத்தைப் போலவே நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே எழுந்தது. உண்மையின் முக்கிய அளவுகோல்கள் கோட்பாட்டை ஒரு நடைமுறை வழியில் உறுதிப்படுத்தும் திறன் ஆகும். இது தர்க்கரீதியான ஆதாரம், அனுபவம் அல்லது பரிசோதனையாக இருக்கலாம். இந்த அளவுகோல், நிச்சயமாக, கோட்பாட்டின் உண்மைக்கு 100% உத்தரவாதமாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் நடைமுறை ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலகட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் காலப்போக்கில் மேம்படுத்தப்பட்டு மாற்றப்படுகிறது.

முழுமையான உண்மை. எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் அம்சங்கள்

தத்துவத்தில், முழுமையான உண்மை என்பது நம் உலகத்தைப் பற்றிய சில வகையான அறிவாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதை மறுக்கவோ அல்லது மறுக்கவோ முடியாது. இது முழுமையானது மற்றும் ஒரே சரியானது. முழுமையான உண்மையை அனுபவ ரீதியாக அல்லது கோட்பாட்டு நியாயங்கள் மற்றும் ஆதாரங்களின் உதவியுடன் மட்டுமே நிறுவ முடியும். அது அவசியம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் ஒத்திருக்க வேண்டும்.

பெரும்பாலும் முழுமையான உண்மை என்ற கருத்து நித்திய உண்மைகளுடன் குழப்பமடைகிறது. பிந்தையவற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள்: ஒரு நாய் ஒரு விலங்கு, வானம் நீலமானது, பறவைகள் பறக்க முடியும். நித்திய உண்மைகள்ஒரு குறிப்பிட்ட உண்மைக்கு மட்டுமே பொருந்தும். சிக்கலான அமைப்புகளுக்கு, அதே போல் முழு உலகத்தின் அறிவுக்கும், அவை பொருத்தமானவை அல்ல.

முழுமையான உண்மை உள்ளதா?

உண்மையின் தன்மை பற்றிய விஞ்ஞானிகளின் சர்ச்சைகள் தத்துவத்தின் பிறப்பு முதல் நடந்து வருகின்றன. முழுமையான மற்றும் ஒப்பீட்டு உண்மை உள்ளதா என்பது குறித்து அறிவியலில் பல கருத்துக்கள் உள்ளன.

அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, நம் உலகில் உள்ள அனைத்தும் உறவினர் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் யதார்த்தத்தின் உணர்வைப் பொறுத்தது. அதே நேரத்தில், முழுமையான உண்மையை ஒருபோதும் அடைய முடியாது, ஏனென்றால் மனிதகுலம் பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து ரகசியங்களையும் சரியாக அறிந்து கொள்வது சாத்தியமற்றது. முதலாவதாக, இது நமது நனவின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் போதுமான வளர்ச்சியின் காரணமாகும்.

மற்ற தத்துவஞானிகளின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, மாறாக, எல்லாம் முழுமையானது. இருப்பினும், இது ஒட்டுமொத்த உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய அறிவுக்கு பொருந்தாது, ஆனால் குறிப்பிட்ட உண்மைகளுக்கு. எடுத்துக்காட்டாக, விஞ்ஞானிகளால் நிரூபிக்கப்பட்ட கோட்பாடுகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் முழுமையான உண்மையாகக் கருதப்படுகின்றன, ஆனால் அவை மனிதகுலத்தின் அனைத்து கேள்விகளுக்கும் பதில்களை வழங்கவில்லை.

பெரும்பாலான தத்துவவாதிகள் அத்தகைய கண்ணோட்டத்தை கடைபிடிக்கின்றனர், முழுமையான உண்மை பல உறவினர்களிடமிருந்து உருவாகிறது. அத்தகைய சூழ்நிலைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, காலப்போக்கில், ஒரு குறிப்பிட்டது அறிவியல் உண்மைபடிப்படியாக மேம்படுத்தப்பட்டு புதிய அறிவுடன் துணைபுரிகிறது. தற்போது, ​​நமது உலகத்தைப் பற்றிய ஆய்வில் முழுமையான உண்மையை அடைய இயலாது. எவ்வாறாயினும், மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றம் அனைத்து உறவினர் அறிவையும் சுருக்கி, நமது பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து ரகசியங்களையும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு முழுமையான படத்தை உருவாக்கும் அளவிற்கு ஒரு கணம் வரும்.

ஒப்பீட்டு உண்மை

ஒரு நபர் அறிவாற்றலின் வழிகளிலும் வடிவங்களிலும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருப்பதால், அவருக்கு ஆர்வமுள்ள விஷயங்களைப் பற்றிய முழுமையான தகவலை அவர் எப்போதும் பெற முடியாது. ஒப்பீட்டு உண்மையின் பொருள் முழுமையற்றது, தோராயமானது, ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைப் பற்றிய மக்களின் அறிவை தெளிவுபடுத்துதல் தேவைப்படுகிறது. பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், புதிய ஆராய்ச்சி முறைகளும், அளவீடுகள் மற்றும் கணக்கீடுகளுக்கான நவீன கருவிகளும் மனிதனுக்கு கிடைக்கின்றன. துல்லியமாக அறிவின் துல்லியத்தில்தான் உறவினர் உண்மைக்கும் முழுமையான உண்மைக்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு உள்ளது.

தொடர்புடைய உண்மை ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் உள்ளது. இது அறிவு பெறப்பட்ட இடம் மற்றும் காலம், வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் முடிவின் துல்லியத்தை பாதிக்கக்கூடிய பிற காரணிகளைப் பொறுத்தது. மேலும், ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்வதன் மூலம் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் ஒப்பீட்டு உண்மை தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

உறவினர் உண்மை எடுத்துக்காட்டுகள்

பொருளின் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து ஒப்பீட்டு உண்மைக்கு உதாரணமாக, பின்வரும் உண்மையை ஒருவர் மேற்கோள் காட்டலாம்: ஒரு நபர் வெளியில் குளிர்ச்சியாக இருப்பதாகக் கூறுகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, இது உண்மை, அது முழுமையானதாகத் தோன்றும். ஆனால் கிரகத்தின் மற்றொரு பகுதியில் உள்ள மக்கள் இந்த நேரத்தில் சூடாக இருக்கிறார்கள். எனவே, வெளியில் குளிராக இருப்பதைப் பற்றி பேசும்போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் மட்டுமே குறிக்கப்படுகிறது, அதாவது இந்த உண்மை தொடர்புடையது.

யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் பார்வையின் பார்வையில், ஒருவர் வானிலைக்கு ஒரு உதாரணத்தையும் கொடுக்க முடியும். ஒரே காற்றின் வெப்பநிலையை வெவ்வேறு நபர்களால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியும் மற்றும் வித்தியாசமாக உணர முடியும். +10 டிகிரி குளிர் என்று யாரோ கூறுவார்கள், ஆனால் ஒருவருக்கு இது மிகவும் சூடான வானிலை.

காலப்போக்கில், ஒப்பீட்டு உண்மை படிப்படியாக மாற்றப்பட்டு துணைபுரிகிறது. உதாரணமாக, சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, காசநோய் ஒரு குணப்படுத்த முடியாத நோயாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் அதைக் கொண்டவர்கள் அழிந்தனர். அந்த நேரத்தில், இந்த நோயின் இறப்பு சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை. இப்போது மனிதகுலம் காசநோயை எதிர்த்துப் போராடவும், நோயாளிகளை முழுமையாக குணப்படுத்தவும் கற்றுக்கொண்டது. இவ்வாறு, அறிவியலின் வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றம் வரலாற்று காலங்கள்இந்த விஷயத்தில் உண்மையின் முழுமை மற்றும் சார்பியல் பற்றிய கருத்துக்களை மாற்றியது.

புறநிலை உண்மையின் கருத்து

எந்தவொரு அறிவியலுக்கும், யதார்த்தத்தை நம்பத்தகுந்த வகையில் பிரதிபலிக்கும் தரவுகளைப் பெறுவது முக்கியம். கீழ் புறநிலை உண்மைஒரு நபரின் ஆசை, விருப்பம் மற்றும் பிற தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களைச் சார்ந்து இல்லாத அறிவைக் குறிக்கிறது. ஆய்வின் பொருளின் கருத்தின் தாக்கம் இல்லாமல் அவை கூறப்பட்டு சரி செய்யப்படுகின்றன.

குறிக்கோள் மற்றும் முழுமையான உண்மை ஒன்றல்ல. இந்த கருத்துக்கள் ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் தொடர்பில்லாதவை. முழுமையான மற்றும் உறவினர் உண்மை இரண்டும் புறநிலையாக இருக்கலாம். முழுமையடையாத, முழுமையாக நிரூபிக்கப்படாத அறிவும், தேவையான அனைத்து நிபந்தனைகளுக்கும் இணங்கப் பெறப்பட்டால், அது புறநிலையாக இருக்கும்.

அகநிலை உண்மை

பல மக்கள் பல்வேறு அறிகுறிகளையும் அறிகுறிகளையும் நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், பெரும்பான்மையினரின் ஆதரவு என்பது அறிவின் புறநிலையைக் குறிக்காது. மனித மூடநம்பிக்கைகளுக்கு அறிவியல் சான்றுகள் இல்லை, அதாவது அவை அகநிலை உண்மை. தகவலின் பயன் மற்றும் முக்கியத்துவம், நடைமுறை பொருந்தக்கூடிய தன்மை மற்றும் மக்களின் பிற நலன்கள் ஆகியவை புறநிலையின் அளவுகோலாக செயல்பட முடியாது.

அகநிலை உண்மை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையைப் பற்றிய ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட கருத்து, அதற்கு உறுதியான ஆதாரம் இல்லை. "ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் உண்மை இருக்கிறது" என்ற சொற்றொடரை நாம் அனைவரும் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். இது துல்லியமாக அகநிலை உண்மையுடன் முழுமையாக தொடர்புடையது.

பொய்யும் மாயையும் உண்மைக்கு எதிரானவை

உண்மையல்லாத எதுவும் பொய்யாகக் கருதப்படும். முழுமையான மற்றும் உறவினர் உண்மை என்பது பொய்கள் மற்றும் மாயைகளுக்கு எதிரான கருத்துக்கள், அதாவது ஒரு நபரின் சில அறிவு அல்லது நம்பிக்கைகளின் உண்மைக்கு இடையிலான முரண்பாடு.

மாயைக்கும் பொய்மைக்கும் உள்ள வித்தியாசம் அவற்றின் பயன்பாட்டின் நோக்கத்திலும் விழிப்புணர்விலும் உள்ளது. ஒருவன், தான் தவறு என்று தெரிந்தும், தன் கருத்தை எல்லோரிடமும் நிரூபித்து விட்டால், அவன் பொய் சொல்கிறான். ஒருவர் தனது கருத்தை உண்மையாக நம்பினால், ஆனால் உண்மையில் அது இல்லை என்றால், அவர் வெறுமனே தவறாக நினைக்கிறார்.

எனவே, பொய் மற்றும் மாயைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் மட்டுமே முழுமையான உண்மையை அடைய முடியும். வரலாற்றில் இத்தகைய சூழ்நிலைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன. எனவே, நமது பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பின் மர்மத்தின் தீர்வை அணுகி, விஞ்ஞானிகள் ஒதுக்கித் தள்ளினார்கள். பல்வேறு பதிப்புகள்பழங்காலத்தில் இது முற்றிலும் உண்மையாகக் கருதப்பட்டது, ஆனால் உண்மையில் அது ஒரு மாயையாக மாறியது.

தத்துவ உண்மை. இயக்கவியலில் அதன் வளர்ச்சி

நவீன விஞ்ஞானிகள் உண்மையை முழுமையான அறிவைப் பெறுவதற்கான ஒரு தொடர்ச்சியான இயக்கவியல் செயல்முறையாக புரிந்துகொள்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், இந்த நேரத்தில், ஒரு பரந்த பொருளில், உண்மை புறநிலை மற்றும் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். முக்கிய பிரச்சனை மாயையிலிருந்து வேறுபடுத்தும் திறன்.

கடந்த நூற்றாண்டில் மனித வளர்ச்சியில் ஒரு கூர்மையான பாய்ச்சல் இருந்தபோதிலும், நமது அறிவாற்றல் முறைகள் இன்னும் பழமையானதாகவே இருக்கின்றன, இது முழுமையான உண்மையை அணுகுவதைத் தடுக்கிறது. இருப்பினும், இலக்கை நோக்கி தொடர்ந்து நகர்ந்து, சரியான நேரத்தில் மற்றும் முற்றிலும் மாயைகளை களைந்து, ஒருவேளை ஒருநாள் நமது பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து ரகசியங்களையும் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஜனவரி 28, 2013 அன்று, இந்த தளத்தில் முதல் இடுகை தோன்றியது. இப்போதும் அவர் இருக்கிறார். "உண்மை என்பது பொய்களின் வகைகளில் ஒன்று..." இது முதல் இடுகை, பேனாவின் சோதனை, இது ஆவியின் இந்த மந்தமான உறைவிடத்திற்கு வாழ்க்கை வரும் வரை இரண்டு ஆண்டுகளாக அற்புதமான தனிமையில் தொங்கியது😊

நிகழ்வுகளின் தொடர் இறுதி நாட்கள்உண்மை என்ன என்பதைப் பற்றி மீண்டும் சிந்திக்க வைத்தது, என் எண்ணங்களை ஒன்றாகச் சேகரித்து, பல தத்துவவாதிகள் மற்றும் மதங்களின் கருத்துக்களை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கவும் செய்தது. மேலும், நான் அதை சிந்தும் வரை, அதை உங்களுக்காக எழுத விரைகிறேன் சுருக்கமான தகவல்முடிவுகளுடன். நிச்சயமாக, அரிஸ்டாட்டில் காலத்திலிருந்து ஐம்பது ஆதாரங்களில் இருந்து குறிப்புகளின் பட்டியலை இந்தக் கட்டுரையில் இணைக்கலாம் அல்லது ஒவ்வொரு அறிக்கைக்கும் மொத்தம் 500 பக்கங்களுக்கு ஆதாரத்தை விரிவாக்கலாம். ஆனால் இதையெல்லாம் எழுத எனக்கு நேரமில்லை, உங்களுக்குப் படிக்கவும் நேரமில்லை. எனவே அனைத்தையும் ஒரே பக்கத்தில் வைக்க முயற்சிக்கிறேன்.

எனவே இரண்டு எதிர் கருத்துக்கள் உள்ளன:

"உண்மை உள்ளது, அதை கண்டுபிடிப்பதே அறிவியலின் நோக்கம்"

"உண்மை இல்லை, பல தீர்ப்புகள் மட்டுமே உள்ளன"

எது சரி? ஒன்று அல்லது மற்றொன்று இல்லை.

மற்றும் சரியான பதில் இங்கே:

உண்மை நம் தீர்ப்பாக உள்ளது, முழுவதையும் முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது இருக்கும் உலகம். இங்கே "முழு" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், நாம் அனைத்து உண்மைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, உலகத்தைப் பற்றிய நமது பார்வையில் அவற்றைப் பிரதிபலித்துள்ளோம்.

அத்தகைய ஒரு விஷயத்தை கற்பனை செய்ய முடியுமா - எங்கள் தீர்ப்பை உருவாக்கும் போது அனைத்து உண்மைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டோம்?

இது வெளிப்படையாக இல்லை, ஆனால் அது நடக்காது. பல காரணங்களுக்காக. நாம் செயல்படும் அறிவும் உண்மைகளும் எப்போதும் வரம்புக்குட்பட்டவை மற்றும் சிதைக்கப்பட்டவை. ஜன்னலுக்கு வெளியே ஒரு முயல் ஓடுவதைக் காண்கிறோம். அது உண்மையாகவே தோன்றும். ஆனால் முதலில், அவர் உங்களைப் பற்றி கனவு காணவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் - இது நேற்றைய கார்ப்பரேட் கட்சியைச் சேர்ந்த அணில் அல்ல, அது அவள் இல்லாவிட்டாலும், அவள் கனவு காணவில்லை, நம்மில் எத்தனை பேர் முயலிலிருந்து முயலை வேறுபடுத்துமா? எனவே எங்கள் பன்னி அல்லது அணில் எங்கள் தீர்ப்பு மட்டுமே, உண்மை அல்ல என்று மாறிவிடும். உண்மை என்னவென்றால், இது பக்கத்து தெருவிலிருந்து வந்த பூனை, எடுத்துக்காட்டாக. ஆனால் நாம் குருடர்கள் மற்றும் அந்தி நேரத்தில் அதைப் பற்றி தெரியாது.

அல்லது 1+1=2 என்பதில் உறுதியாக உள்ளோம். சரி, குறைந்தது மூன்று. சரி, மிக அரிதாக, இது நடக்கும் 4😊 ஆனால் பைனரி எண் அமைப்பு உங்களுக்குத் தெரிந்தால், 1+1=10 என்ற சமன்பாடு உங்களை ஆச்சரியப்படுத்தாது. ஆனால் உங்களுக்கு அது தெரியாது, மேலும் 1+1=2 என்பது உங்களுக்கு உண்மை, 1+1=10 என்பது தவறானது.

கிடைக்கும் அறிவின் அளவு பார்வையை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதற்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு. நாம் புதிய அறிவைப் பெறுகையில், நேற்றைய உண்மை ஒரு பார்வை மட்டுமே என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறோம், இது வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் சிதைந்த தகவல்களின் நிலைமைகளில் மட்டுமே உண்மையாக இருந்தது.

எங்களிடம் முழுமையான தகவல்கள் இல்லை. மனிதகுலத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நடைமுறை மற்றும் அறிவியலின் வரலாறு, நம்மிடம் இல்லாத அல்லது இல்லாத, ஆனால் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாத ஒரு பெரிய அளவிலான தகவல்கள் எப்போதும் இருப்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் இது நமது பார்வை, தீர்ப்பு, கோட்பாட்டை தீவிரமாக மாற்றும். . தவிர்க்க முடியாமல் அது மாறும் போது ஒரு கணம் வருகிறது, மற்றும் புதிய கோட்பாடுகள் தோன்றும், மீண்டும் மக்கள் பதக்கங்களைத் தொங்கவிடுகிறார்கள், அவர்கள் உண்மையைக் கண்டுபிடித்தார்கள் என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர். அவர்கள் பெறும் வரை புதிய தகவல். மேலும் வழக்கமான "உண்மை" மதங்களுக்கு எதிரானதாக எழுகிறது மற்றும் தப்பெண்ணமாக இறக்கிறது. செயல்முறை முடிவற்றது, நான் சந்தேகிக்கிறேன்.

"நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் படித்தேன், இதன் விளைவாக நான் ஒன்றை மட்டுமே புரிந்துகொண்டேன் - எனக்கு எதுவும் தெரியாது," சாக்ரடீஸ் அதை தோராயமாக இந்த உணர்வில் வைத்தார் (மேலும் இந்த தகவலும் உண்மையல்ல, இந்த சொற்றொடர் பலருக்குக் கூறப்படுகிறது). நமக்கு எவ்வளவு அறிவு இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக தெரியாதவருடனான தொடர்பு எல்லை அதிகமாகிறது.

ஆம், முற்றிலும் கோட்பாட்டளவில், நாம் அனைத்தையும், முற்றிலும் அனைத்து தகவல்களையும் பெற்றால், இறுதியில் முழுமையான உண்மைக்கு வருவோம். இருப்பினும், முற்றிலும் அனைத்து தகவல்களையும் பெற முடியாது, எனவே, உண்மை அடைய முடியாதது, அறிய முடியாதது. மேலும் அது உள்ளது, ஆனால் அறிய முடியாதது என்றால், அது இல்லை என்று சொல்வதற்கு சமம் அல்லவா?

எனவே "எந்தவொரு உண்மையும் பொய்யின் மாறுபாடுகளில் ஒன்றாகும்" என்று மாறிவிடும்.

உண்மை - ஆம், ஒவ்வொரு புதிய கண்டுபிடிப்பிலும் நாம் அதை நோக்கி நகர்கிறோம். மேலும் நாம் அதிலிருந்து மேலும் மேலும் விலகிச் செல்கிறோம், ஏனென்றால் தெரியாதவற்றின் எல்லைகள் விரிவடைகின்றன.

நீதித்துறையில் இந்த பிரச்சனை எவ்வாறு தீர்க்கப்படுகிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் ஒரு நபர் ஒரு குற்றத்தில் குற்றவாளியா என்பதை நீதிமன்றம் தீர்மானிக்க வேண்டும், அதாவது உண்மையை நிறுவ வேண்டும். இங்கே மனிதகுலம் ஒரு குற்றத்திற்கான ஆதாரங்களை நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் பிரிப்பது போன்ற ஒரு நுட்பத்தை கொண்டு வந்துள்ளது.

நேரடியான சான்றுகளுக்கு சிந்தனை மற்றும் அனுமானங்கள் தேவையில்லை, அது "உணர்வில் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு புறநிலை யதார்த்தம்" (வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்தைப் பார்க்கவும்), அதாவது, இது நம் புலன்களால் - கண்கள், காதுகள் மூலம் நாம் உணர்கிறோம். நான் அதை நானே பார்த்தேன், நானே கேட்டேன் - அது கருதப்படுகிறது நேரடி ஆதாரம்(சாட்சி பொய் சொல்லவில்லை என்றால்). நேரடி சாட்சியங்கள் உண்மை என்று நீதிமன்றம் கருதுகிறது.

மற்றும் மறைமுக சான்றுகள் சில அனுமானங்களைச் செய்ய வேண்டிய சான்றுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதன் பொருள் இந்த அனுமானங்களின் பிழை நிராகரிக்கப்படவில்லை, குறிப்பாக அவற்றை நம்ப வேண்டிய அவசியமில்லை. எனவே, "உண்மையை" சூழ்நிலை ஆதாரங்களில் மட்டும் நிறுவுவது மிகவும் கடினம். நடைமுறையில், நீதிமன்றத்தின் கருத்தில், பிரதிவாதியின் குற்றத்தைத் தவிர வேறு எந்த விளக்கத்தையும் அவர்கள் ஒன்றாக நிராகரிக்க போதுமான சூழ்நிலை ஆதாரங்கள் இருக்க வேண்டும். இத்தகைய தந்திரங்கள் மனித மனத்தால் "உண்மை" என்ற கருத்தைப் பின்பற்றுவதாக மாறிவிடும்.