அகநிலை. சிறப்புக் கருத்து

இருப்பினும், சுவாரஸ்யமானதுஎண்ணங்கள் தலையை பார்வையிடவும்
எதையும் நினைக்காத போது...

.

அகநிலை கருத்து (IMHO) என்பது மனித சுய வெளிப்பாட்டின் மிகவும் நாகரீகமான போக்கு. நீங்கள் நவீனமாகவும் மேம்பட்டதாகவும் இருக்க விரும்பினால் - உங்களுடைய அகநிலை கருத்துஎப்போதும் உங்கள் மீது இருக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திற்கும் சந்தர்ப்பத்திற்கும், நீங்கள் அதில் உங்களை நிரூபிக்க முடியும் - உங்கள் உள் உலகின் அனைத்து முழுமை மற்றும் செழுமை. AT சமீபத்திய காலங்களில் IMHO தகவல் இடத்தை எவ்வாறு நிரப்புகிறது, சிந்தனை மற்றும் பொது வெளிப்பாட்டின் கலாச்சாரத்தை இடமாற்றம் செய்கிறது, துல்லியமான மற்றும் நம்பகமான அறிவிற்கான ஆசை, உரையாசிரியருக்கு மரியாதை, உலகத்தைப் பற்றிய போதுமான கருத்து ஆகியவற்றை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். "கருத்து" பிரபலத்தின் வளர்ச்சிக்கான காரணங்களை விளக்குங்கள் மற்றும் IMHO ஐ வெகுஜன ஒழுங்கின் நிகழ்வாக மாற்றுவது சாத்தியம், உளவியல் நிலையைப் புரிந்துகொள்வது. நவீன சமுதாயம்மற்றும் ஒரு நபர்.

.

ஃபேஷன் போக்கு "அகநிலை கருத்து"

அகநிலை கருத்து - வெளியேறுதலுடன் உரிமை கோருதல்

கருத்து என்பது ஒரு தீர்ப்பின் வடிவத்தில் நனவின் வெளிப்பாடாகும்அகநிலை அணுகுமுறைஅல்லது மதிப்பீடு. அகநிலை கருத்து இருந்து வருகிறதுஆர்வங்கள் மற்றும் தேவைகள்ஆளுமை, அவள் மதிப்பு அமைப்புகள். குறிப்பிட்ட சிலரின் தீர்ப்புகளை நாம் கேட்கும்போது அல்லது படிக்கும்போது இதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். அவரது அகநிலை கருத்தில் - IMHO - ஒரு நபர் அவர் என்ன வெளிப்படுத்துகிறார்கற்பனை செய்கிறது, அதாவது, "அது தெரிகிறது", "அது தெரிகிறது", "பார்க்கிறது". அவருக்கு, இப்போதே. அவரது IMHO ஐ வெளிப்படுத்தும் ஒரு நபர், முதலில், தனது சொந்த உள் நிலைகளை நிரூபிக்கிறார்.

சொல்லப்படுவது "உண்மையின் பங்கு", புறநிலை அறிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது என்பது முற்றிலும் விலக்கப்படவில்லை. ஒருவருக்கு அந்த விஷயத்தைப் பற்றிய அறிவு இருக்கும்போது, ​​அவர் உச்சரிப்பதில் அவர் திறமையானவராக இருக்கும்போது, ​​அவருடைய தீர்ப்பு நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. இல்லையெனில், நாங்கள் "சுவை" எக்ஸ்பிரஸ் உடன் கையாளுகிறோம், " வீக்கம்"பார்வை - சரியான மற்றும் புறநிலை அகநிலை கருத்து என்று கூறவில்லை. கருத்து என்பது உணர்வற்ற நோக்கங்களால் இயக்கப்படும் நனவின் இயல்பான வடிவமாகும். உலகக் கண்ணோட்டத்தில் அது தேவையான இடத்தைப் பெறுகிறது. இன்று, சுவை, தனிப்பட்ட, சூழ்நிலை உணர்வு - ஒரு அகநிலை கருத்து, IMHO - என்ன நடக்கிறது என்பதன் யதார்த்தத்தை வகைப்படுத்துவதற்கான உலகளாவிய, அடிப்படை, உண்மையான வழியின் நிலையை எவ்வாறு கோருகிறது என்பதைப் பார்க்கிறோம்.

அறிவின் தானியங்களை கற்பனையின் துகள்களிலிருந்தும், மன எதிர்வினைகளை உண்மை நிலையிலிருந்தும், கற்பனையை அறிவாளரிடமிருந்தும் பிரிக்க முடியும், ஒரு நபரின் மயக்கம் ஒரு நபரின் உள் வழிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் மட்டுமே. சிஸ்டம்-வெக்டார் உளவியல் அத்தகைய புரிதலுக்கான ஒரு துல்லியமான கருவியாகும் (மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, சரிபார்க்கப்பட்டது மற்றும் புறநிலையாகக் கருதப்படலாம்). சிஸ்டமிக் மனோ பகுப்பாய்வு ஒரு நபரின் மன வெளிப்பாடுகளை புறநிலையாக (உங்களால் அல்ல) மதிப்பீடு செய்ய உங்களை அனுமதிக்கிறது, ஆன்மாவின் கட்டமைப்பின் முழுமையான - எட்டு பரிமாண மேட்ரிக்ஸை மனதில் கொண்டுள்ளது.
.

அகநிலை கருத்தின் பொறிமுறை

அகநிலை கருத்து உருவாக்கப்படுகிறது தன்னிச்சையாக, சூழ்நிலையில்மற்றும் வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழி மனித நிலைசில வெளிப்புற காரணிகளுக்கு பதில். அதே நேரத்தில், வெளிப்புற தூண்டுதலுக்கு இரண்டாம் நிலை பங்கு உள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ளலாம் - ஒரு அகநிலை கருத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையானது ஒரு நபரின் உள் நிலை. எனவே, சூழ்நிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு அகநிலைக் கருத்தின் வெளிப்பாட்டின் தன்மை மற்றும் வடிவம் மாறாமல் இருக்கும். இதை நாம் இணையத்தில் மிக அருமையாக அவதானிக்க முடியும்: சமூக ரீதியாக அல்லது பாலியல் ரீதியாக விரக்தியடைந்த ஒருவர், எந்தவொரு தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில், எந்தவொரு படத்திற்கும் தனது அதிருப்தி நிலையை வெளிப்படுத்துவார், அதாவது ஒரு அகநிலை கருத்து: கருத்து தெரிவிக்க வேண்டாம், ஆனால் விமர்சிக்கவும். , எடுத்துக்காட்டாக, அல்லது உண்மையில் அழுக்கு மீது ஊற்ற. ஏன்? ஏனெனில் அது - அவரது அகநிலை கருத்து.

மூலம், நெட்வொர்க்கில் இருந்து ஒரு உவமை எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அங்கே அவள்:

ஒரு மனிதர் சாக்ரடீஸிடம் வந்து கேட்டார்:
"உன் நண்பனைப் பற்றி என்னிடம் என்ன சொன்னார்கள் தெரியுமா?"
- காத்திருங்கள், - சாக்ரடீஸ் அவரைத் தடுத்தார், - முதலில் நீங்கள் என்ன சொல்லப் போகிறீர்கள் என்பதை மூன்று சல்லடைகள் மூலம் சலிக்கவும்.
- மூன்று சல்லடைகள்?
- முதலாவது சத்தியத்தின் சல்லடை. நீங்கள் சொல்வது உண்மைதானா?
- இல்லை. நான் தான் கேட்டேன்...
- மிகவும் நல்லது. அதனால் அது உண்மையா பொய்யா என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது. பின்னர் நாம் இரண்டாவது சல்லடை மூலம் சல்லடை போடுகிறோம் - இரக்கத்தின் சல்லடை. என் நண்பரைப் பற்றி ஏதாவது நல்லதாகச் சொல்ல விரும்புகிறீர்களா?
- இல்லை! எதிராக!
"அப்படியானால்," சாக்ரடீஸ் தொடர்ந்தார், "நீங்கள் அவரைப் பற்றி ஏதாவது மோசமாகச் சொல்லப் போகிறீர்கள், ஆனால் இது உண்மை என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லை. மூன்றாவது சல்லடை - நன்மையின் சல்லடையை முயற்சிப்போம். நீங்கள் சொல்ல விரும்புவதை நான் உண்மையில் கேட்க வேண்டுமா?
- இல்லை, அது தேவையில்லை.
- எனவே, - சாக்ரடீஸ் முடித்தார், - நீங்கள் சொல்ல விரும்புவதில் கருணையோ, உண்மையோ, தேவையோ இல்லை. பிறகு ஏன் பேச வேண்டும்?
.

அகநிலை கருத்து என்றால் என்ன?

உளவுத்துறைக்கு எதிரான ஆயுதங்கள் - அகநிலை கருத்து

பழங்கால சிந்தனையாளர்கள், அகநிலை கருத்தை உண்மையான அறிவிலிருந்து பிரித்து, கருத்து, அதன் அகநிலை மற்றும் பகுத்தறிவின்மை காரணமாக, உண்மையை சிதைக்கிறது என்று குறிப்பிட்டனர். இது மாயை போன்றது, அல்லது அது போன்றது. IMHO இன் செய்தித் தொடர்பாளர்களாகவும், அதை உணர்ந்தவர்களாலும் இன்று இது மறந்துவிட்டது. அடிக்கடி நாம் நினைக்கிறோம், “ஓ! ஒரு நபர் (யாராக இருந்தாலும் சரி) அப்படிச் சொன்னால், அது உண்மையில் அப்படித்தான் என்று அர்த்தம், மக்கள் வீணாக அரட்டையடிக்கவோ / எழுதவோ மாட்டார்கள். வேறொருவரின் அகநிலை கருத்தை விமர்சிக்க தேவையான மன முயற்சியை நாங்கள் சேமிக்கிறோம், மற்றவர்களின் வார்த்தைகளை நம்புகிறோம். சுயவிமர்சனத்தால் நாமே அரிதாகவே "பாதிக்கப்படுகிறோம்".

"அறிவு முடிவடையும் இடத்தில் கருத்து தொடங்குகிறது." பெரும்பாலும், அகநிலை கருத்து அறிவார்ந்த பலவீனத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு வடிவமாக மாறிவிடும்.

ஒருவரின் சொந்த தவறுகள் மற்றும் பகுத்தறிவுகள் பற்றிய புரிதல் இல்லாமை சுய-நீதிக்கு வழிவகுக்கிறது, அதன் விளைவாக, தன்னம்பிக்கை மற்றும் ஒருவரின் மேன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு அதிகரிக்கிறது. பெரும்பாலும் குறைவான அல்லது முற்றிலும் திறமையற்ற நபர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையில் ஒரு அகநிலை "கருத்து" பேசும், ஒருவேளை தங்களை தொழில் வல்லுநர்கள், நிபுணர்கள் என்று கருதுகின்றனர், அதனால் தீர்ப்புகளை வழங்க உரிமை உண்டு. அவர்கள் ஆழ்ந்த அறிவு மற்றும் பொருள் பற்றிய உண்மையான புரிதல் இல்லாத போதிலும். இருப்பினும், இதைச் சொன்னால் போதும்: “நான் நினைக்கிறேன்! இது எனது கருத்து!!” - சொல்லப்பட்டவற்றின் நேர்மை மற்றும் புறநிலை பற்றிய அனைத்து சந்தேகங்களையும் நீக்குவதற்காக - தனக்குள்ளும் மற்றும் பெறுநர்களிடையேயும் IMHO.
.

அகநிலை கருத்து? - என் IMHO க்கு சுதந்திரம்!

அகநிலை கருத்து வெளிப்படுத்துகிறது உணர்ச்சி மனப்பான்மைஏதாவது, எனவே அது வெளிப்படுத்தப்படும் தீர்ப்பு பெரும்பாலும் போதுமான காரணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை நிரூபிக்க இயலாதுஅல்லது சரிபார்க்க. அது ஒரே மாதிரியாக இருந்து வருகிறது(தனிப்பட்ட அல்லது சமூக அனுபவத்தின் அடிப்படையில்), நம்பிக்கைகள், விமர்சனமற்ற அணுகுமுறைகள். அகநிலை கருத்து உட்பட கருத்து, ஒரு குறிப்பிட்ட உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உளவியல் அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது.

அகநிலைக் கருத்தைத் தாங்குபவரை எது நகர்த்துகிறது?

ஒரு கருத்தின் உண்மையான உள்ளடக்கம் மற்றும் புறநிலையை மதிப்பிட உதவும் முதல் செயல்நோக்கம் பற்றிய புரிதல்என்று அந்த நபரை பேச வைத்தது. இப்போது இங்கே உங்கள் முன் இருப்பவரை, அவர் ஒரு கருத்தைக் காட்டத் தூண்டுவது எது? இதை ஏன் சொல்கிறார்/எழுதுகிறார்? எந்த உள் மாநிலங்கள் அவரை இதைச் செய்யத் தூண்டுகின்றன? என்ன மன செயல்முறைகள், அவருக்கு மயக்கம், அவரது வார்த்தைகள் மற்றும் நடத்தையை நிர்வகிக்கின்றன? அது அவர்களுக்கு என்ன சொல்கிறது?

அகநிலை கருத்து என்பது ஒரு பார்வை. சாத்தியமான ஒன்று. தானாகவே, இந்த புள்ளி முற்றிலும் காலியாக இருக்கலாம், அகநிலை கருத்து - பயனற்றது. மூலம், இது அடிக்கடி நடக்கும். யாரோ ஒருவர் (அல்லது ஒருவேளை யாரும் இல்லையா?) இது அவருடைய கருத்து என்று நினைக்கிறார், "நான் அப்படி நினைக்கிறேன்", "நான் அப்படி நினைக்கிறேன்". இந்த உண்மைதான் உண்மை என்று அவர் நம்புகிறார் - முழுமையான மற்றும் மறுக்க முடியாத, சுயாதீனமான மன வேலையால் பெறப்பட்ட - புரிதல் அவரை ஒளிரச் செய்தது. எந்த அடிப்படையில்? இவை அவர் பேசும் அல்லது எழுதும் அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் வார்த்தைகளா? ஒருவேளை கடன் வாங்கியிருக்கலாம், இப்போது அவர் அவர்களை - அந்நியர்களை - தனது சொந்தம் என்று, திமிர்பிடித்து ஒதுக்குகிறாரா? பொதுவாகச் சொல்லப்பட்டவை எவ்வகையான புறநிலையைக் கூறி அறிவாக இருக்க முடியும்?
.

அகநிலை கருத்து - கண்ணோட்டம்

ERA IMHO

நாம் ஒரு சிறப்பு சமுதாயத்தில் ஒரு சிறப்பு காலத்தில் வாழ்கிறோம். கணினி-வெக்டார் உளவியல் தற்போதைய காலகட்டத்தை "சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் தோல் கட்டம்" என்று அழைக்கிறது (தோல் அளவீட்டின் மதிப்பு அமைப்பு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது பொது உணர்வு) குறிப்பாக, இந்த நேரம் தனித்துவத்தின் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நபரும் தனித்துவமான, மிகவும் மதிப்புமிக்க ஒன்றாக அறிவிக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு நபருக்கு எல்லாவற்றிற்கும் உரிமை உண்டு (அது சட்டத்தால் வரையறுக்கப்படவில்லை). நவீன தோல் சமுதாயத்தின் மதிப்பு அமைப்பில் - சுதந்திரம், சுதந்திரம். முதலாவது பேச்சு சுதந்திரம். உயர் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி உலகிற்கு இணையத்தை வழங்கியுள்ளது, இன்று, குறிப்பாக ரஷ்யாவில், IMHO அணிவகுப்பு தன்னைக் கொண்டாடும் முக்கிய அரங்காகும். Runet இல், எல்லோரும் எதையும் சொல்லலாம், ஏனென்றால் இது ஒரு முழுமையான சுய மதிப்புமிக்க அகநிலை கருத்து; பல பயனர்கள் நெட்வொர்க் ஒரு பெரிய குப்பைக் கிடங்காக மாறியிருப்பதைக் குறிப்பிடுகின்றனர், அங்கு நிறைய நம்பத்தகாத மற்றும் தவறான தகவல்கள் உள்ளன மற்றும் ஒவ்வொரு அடியிலும் அழுக்கு கொட்டுகிறது.

ரஷ்யாவில், அதன் சிறப்பு மனநிலையுடன், தனித்துவத்தின் "விடுமுறை" குறிப்பாக மனச்சோர்வையும் சோகத்தையும் தருகிறது. இந்த நிலைமை யூரி பர்லானின் வார்த்தைகளால் சரியாக குறிப்பிடப்படுகிறது: "IMHO, சங்கிலியிலிருந்து விலகி."

பிணைக்கப்படாதது. அதே நேரத்தில், உலகத்தைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம். அவருக்கும் என்ன ஒப்பந்தம். நான் ஒரு தனிமனிதன்! நானும் என் IMHOவும் - அதுதான் இந்த வாழ்க்கையில் மிகவும் முக்கியமானது.

எனது அகநிலை கருத்து VS மற்றவர்களின் அகநிலை கருத்து

யாரோ ஒருவர் வெளிப்படுத்த சோம்பேறியாக இல்லை என்று எல்லாவற்றையும் சேர்க்கும் குப்பைத் தொட்டியாக, ஒருவரின் கருத்துக்களை நுகர்வோராக விரும்புகிறோமா அல்லது உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு புறநிலைப் பார்வையை விரும்புகிறோமா? - எல்லோரும் தனக்குத்தானே தீர்மானிக்கிறார்கள். நிச்சயமாக, நானே ஒரு உற்பத்தியாளர் என்ன வகையான தீர்ப்பு பற்றி சிந்திக்க காரணம் இருக்கிறது. எனது சொந்த எண்ணங்களின் வெறுமையை நான் பெருக்க விரும்புகிறேனா, வார்த்தைகளின் அர்த்தமின்மையால் அலற விரும்புகிறேனா, என் சொந்த விரக்தியால் என்னை அம்பலப்படுத்த விரும்புகிறேனா, என் IMHO உடன் அத்தகைய "பணக்கார உலகத்தை" வீணாக மூடிமறைக்க வேண்டுமா? - தேர்வு அனைவருக்கும் உள்ளது.
.

அகநிலை கருத்து: என்னுடையது மற்றும் தவறு

சிஸ்டம்-வெக்டார் உளவியல் ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் பின்னால் உள்ள அர்த்தங்களை மட்டும் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது, ஆனால் பேச்சாளர் என்ன பகுத்தறிவு மூலம் தனது அறிவார்ந்த பலவீனத்தை மறைத்தாலும், அவருக்கு என்ன தெரியும். அகநிலை கருத்து என்ற போர்வையின் கீழ் மறைந்திருப்பது முதல் பார்வையில் தெளிவாகிறது.

.
யூரி பர்லானின் சிஸ்டம்-வெக்டார் சைக்காலஜி பற்றிய பயிற்சியின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு கட்டுரை எழுதப்பட்டது

.
பிற வெளியீடுகள்:

எப்படி புறநிலை கருத்துஅகநிலையிலிருந்து வேறுபட்டதா?

ஒரு புறநிலை கருத்துக்கும் அகநிலை கருத்துக்கும் உள்ள வேறுபாடு என்னவென்றால், இரண்டாவது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் மதிப்பீட்டை பிரதிபலிக்கிறது, அதே சமயம் ஒரு புறநிலை கருத்து விவாதத்தின் கீழ் உள்ள விஷயத்தின் உண்மையான பண்புகளை (நபர், சூழ்நிலை போன்றவை) வெளிப்படுத்த வேண்டும். தனிப்பட்ட உணர்வுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது (விருப்பங்கள், பிடிக்காதது) மதிப்பீட்டாளர். வெறுமனே குறிக்கோள் மதிப்பீடு வித்தியாசமான மனிதர்கள்அவர்கள் விவாதிக்கும் விஷயத்தின் பண்புகள் தேசத்துரோகம் அல்ல, ஆனால் அகநிலை கருத்துக்கள் வேறுபடலாம், ஏனெனில் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் விருப்பங்களும் விருப்பங்களும் உள்ளன, மேலும் அவற்றின் அடிப்படையில், பொருளின் பண்புகளை அவர்களின் சொந்த வழியில் மதிப்பீடு செய்யலாம்.

ஒரு புறநிலைக் கருத்து இறுதியில் உங்கள் கருத்தின் பொருளைப் பற்றி சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தினால், பொருள் மாறாமல் இருந்தால், அது புறநிலையாக அது இருக்கும், ஆனால் புறநிலை கருத்து வேறுபட்டிருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, பல பொருட்களை ஒப்பிடும்போது, ​​ஒருவர் புறநிலையாக விரும்புகிறார் 1வது பாடம், இரண்டாவது 2வது பாடம், கருத்துகளில் புறநிலை எங்கே? அல்லது 2வது பாடங்கள் தொடர்பாக இவர் மற்றும் அந்த நபரின் கருத்துகள் பிழையாக இருக்குமா? அப்படியானால் எத்தனை சதவிகிதம் பிழைப் பிழை, பொருள் தொடர்பாக எந்த விஷயத்தின் கருத்து புறநிலையாக இருக்கும்?

ஒரு புறநிலை கருத்து என்பது புறநிலை காரணிகளின் செல்வாக்கின்றி வளர்ந்த ஒரு கருத்தாகக் கருதப்படுகிறது, மற்றவர்களின் கருத்துக்களைக் கூறுகிறது, ஆனால் உண்மையான உண்மைகள் அல்லது நிகழ்வுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. அகநிலை கருத்து என்பது பொதுவாக ஒருவரின் கருத்து (பொருள்), பெரும்பாலும் ஒருவரின் சொந்த கருத்து.

ஒரு புறநிலை கருத்து, இது ஒரு அகநிலை கருத்தில் இருந்து வேறுபடுகிறது, முதன்மையாக தனது அகநிலை கருத்தை வெளிப்படுத்தும் நபர், அவர் தனது கருத்தின் பொருளுக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார், வேறுவிதமாகக் கூறினால், அது எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார், அது எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார். ஒரு புறநிலை கருத்து என்பது எந்தவொரு கருத்துக்கும் அனுதாபம் இல்லாத ஒரு சுயாதீனமான நபரின் கருத்து. அவர் நிலைமையை சுயாதீனமாக மதிப்பிடுகிறார். பொய் சொன்னால் பலன் இல்லை என்பதால் சாதக, பாதகம் என அனைத்தையும் சொல்கிறார். ஒரு புறநிலை கருத்து இந்த பிரச்சினையில் சந்தேகத்திற்கு இடமளிக்காது.

சரி, புரிந்துகொள்வது எளிது, ஆனால் விளக்குவது கடினம்.

ஆனால் நான் முயற்சி செய்கிறேன்.

அகநிலை கருத்து என்பது ஒருவரின் கருத்து, அவர் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.

ஒரு புறநிலை கருத்து என்பது பல மேற்கோள்களின் கருத்து. நான் அப்படிதான் நினைக்கிறேன்.

ஒரு அகநிலை கருத்து அதை வெளிப்படுத்தியவரின் சிறப்பியல்பு. அது உண்மையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, யார் சொன்னாலும் ஒரு புறநிலைக் கருத்து உண்மை இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது. உதாரணமாக, பூமி உருண்டையானது என்ற புறநிலை பார்வை.

மதிப்பீடு செய்ய வேண்டிய அவசியம் உள்ளது ஒரு பொருள். சில, சரி, சொல்லலாம் - ஒரு ஸ்பூன். உணர்வின் பொருள் என்பது செயல் இயக்கப்படும் நிறுவனம். இந்த வழக்கில், நடவடிக்கை ஒரு மதிப்பீடு ஆகும்.

அது செய்கிறது பொருள். செயலை இயக்குபவர்.

புறநிலை கருத்துஉணர்வின் பொருளை நோக்கி இயக்கப்பட்டது. விவாதம் பொருள் ஸ்பூன்: குப்ரோனிகல், சாப்பாட்டு அறை, பயன்படுத்தப்பட்ட, சுத்தமான, உலர்ந்த, அறை வெப்பநிலை.

அகநிலை கருத்துஉணர்தல் என்ற பொருளில் இருந்து வருகிறது. விவாதம் கரண்டியைப் பற்றிய பொருளின் உணர்வுகளைப் பற்றியது: எனக்கு இந்த ஸ்பூன் பிடிக்கவில்லை, இது எனக்கு சங்கடமாக இருக்கிறது, இந்த ஸ்பூனை எதிர்மறையான ஒன்றுடன் தொடர்புபடுத்துகிறேன், அத்தகைய கரண்டிகள் தொடர்ந்து என் கைகளில் இருந்து விழும்.

மற்றொரு பொருள் ஒரே கரண்டியைப் பற்றி வெவ்வேறு உணர்வுகளைத் தரும். அதே நேரத்தில், அதன் புறநிலை குணங்கள் மாறாது. அவள் குப்ரோனிகல், சாப்பாட்டு அறை மற்றும் பலவற்றில் இருப்பாள்.

அகநிலையுடன், ஒரு நபரின் கருத்து கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் குறிக்கோளுடன், குறைந்தது இரண்டு பாடங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் இதுபோன்ற பாடங்கள், இறுதி முடிவு மிகவும் புறநிலையாக இருக்கும்.

இங்கே நான், ஒரு பாடமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினையில் ஒரு கருத்தை வெளிப்படுத்த முடியும், அது சரியானதா இல்லையா, அது ஒரு பொருட்டல்ல, ஆனால் இந்த கருத்து அழைக்கப்படும் s u b e c t i v n y m- அதாவது, தனிப்பட்ட முறையில் என்னுடையது மற்றும் வேறு யாருக்கும் இல்லை. ஒரு தகராறின் செயல்பாட்டில் அனைவரும் ஒரே முடிவுக்கு வரும்போது, ​​ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தைப் பற்றி ஒரு குழுவினரின் பகுத்தறிவு செயல்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்படும் கருத்து ஒரு புறநிலை கருத்தை அழைக்கலாம். இந்த கருத்து அழைக்கப்படும் o b e c t i v n m. ஒரு புத்திசாலித்தனமான பண்டைய பழமொழி உள்ளது உண்மை ஒரு சர்ச்சையில் பிறக்கிறது .

எந்தவொரு நபரும் தனது அறிவு மற்றும் உணர்வுகளைப் பற்றி சிந்தித்து தனது சொந்த முடிவுகளை எடுக்கிறார். உணர்வுகள், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, முற்றிலும் தனிப்பட்டவை. வெவ்வேறு நபர்களைப் போன்ற ஒரு எளிய உணர்வைப் புரிந்துகொள்வது கூட வேறுபடுகிறது, இது அன்றாட வாழ்க்கையில் மட்டுமல்ல, மேலும் பிரதிபலிக்கிறது.

எனவே, ஒரு நபரின் பார்வை மற்றும் அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் அனுபவம் வாய்ந்த அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அனுபவம் ஒரே மாதிரியாக இருந்தாலும், அதன் விளக்கம் ஒரு தனிநபருக்கு வித்தியாசமாக இருக்கும், பலவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது - அது அகநிலையாக இருக்கும்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் அகநிலை கருத்து இருப்பதாகவும், நடைமுறையில், ஒவ்வொரு நாளும் அவர் நண்பர்கள், அறிமுகமானவர்கள் போன்றவர்களின் பிற அகநிலை கருத்துக்களை எதிர்கொள்கிறார் என்றும் அது மாறிவிடும். இதன் அடிப்படையில், மக்களிடையே சர்ச்சைகளும் விவாதங்களும் எழுகின்றன, அறிவியல் வளர்ச்சியடைந்து முன்னேறுகிறது.

அகநிலை கருத்து என்பது ஒரு நபருக்கு உள்ளார்ந்த ஒன்று, அவர்களின் சொந்த உணர்ச்சிகள் மற்றும் எண்ணங்கள் மூலம் சுற்றுச்சூழலின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதித்துவம்.

புறநிலை மற்றும் புறநிலை கருத்து

புறநிலை சிந்தனை எந்த ஒரு நபரின் பண்பு அல்ல. ஒரு நபரின் எல்லைகள் விரிந்ததாக நம்பப்பட்டாலும், அவரது கருத்தில் அதிகமான புறநிலைத்தன்மை, "புறநிலை" என்ற கருத்து மிகவும் விரிவானது.

புறநிலை என்பது ஒரு நபர், அவரது ஆசைகள் மற்றும் கருத்துக்களிலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு பொருளின் சொத்து. எனவே, "புறநிலை கருத்து" போன்ற ஒரு கருத்து நேரடி பொருள்இருக்க முடியாது.

மக்கள் இந்த வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்தும்போது என்ன அர்த்தம்? பெரும்பாலும், ஒரு புறநிலை கருத்தைக் கொண்ட ஒரு நபரின் தலைப்பு எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் பங்கேற்காத ஒருவருக்கு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் அதற்கு வெளியே இருப்பதால், "பக்கத்திலிருந்து" என்ன நடக்கிறது என்பதை மதிப்பீடு செய்யலாம். ஆனால் இந்த நபர் கூட தனது தனிப்பட்ட யோசனைகளின் ப்ரிஸம் மூலம் உலகைப் பார்க்கிறார்.

மேலும், ஒரு புறநிலை கருத்து என்பது அகநிலை கருத்துகளின் தொகுப்பிற்கு காரணமாக இருக்கலாம். ஆனால் இங்கேயும், இடர்பாடுகள் உள்ளன. நீங்கள் அனைத்து கருத்துக்களையும் ஒன்றாகச் சேகரித்தால், நீங்கள் முரண்பாடுகளின் ஒரு பெரிய சிக்கலைப் பெறுவீர்கள், அதிலிருந்து அதைக் கண்டறிய முடியாது.

முரண்பாடுகள் மற்றும் முழுமையான உண்மை

விஞ்ஞானம் புறநிலைக்கு பாடுபடுகிறது. மனித அறிவு மற்றும் அனுபவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் இயற்பியல், கணிதம் மற்றும் பிற அறிவியல் துறைகளின் விதிகள் உள்ளன. ஆனால் இந்த சட்டங்களை யார் கண்டுபிடிப்பது? நிச்சயமாக, விஞ்ஞானிகள். மேலும் விஞ்ஞானிகள் சாதாரண மனிதர்கள், மற்ற விஞ்ஞானிகளின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் ஒரு பெரிய அளவிலான அறிவியல் அறிவைக் கொண்டவர்கள், மற்றும் பல.

பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து திறந்த சட்டங்களையும் புரிந்துகொள்வது அகநிலை கருத்துக்களின் சாதாரண குவிப்பு என்று மாறிவிடும். தத்துவத்தில், சாத்தியமான அனைத்து அகநிலை விருப்பங்களின் கூட்டுத்தொகையாக புறநிலை கருத்து உள்ளது. ஆனால் இந்த விருப்பங்கள் எத்தனை இருந்தாலும், அவற்றை ஒன்றாக இணைக்க முடியாது.

எனவே, முழுமையான உண்மை என்ற கருத்து பிறந்தது. முழுமையான உண்மை- இது தற்போதுள்ள, மிகவும் "புறநிலை புறநிலை" பற்றிய முழுமையான புரிதல் மற்றும் தத்துவவாதிகள் சொல்வது போல், அத்தகைய புரிதலை அடைய முடியாது.

எனவே, "ஒரு புறநிலைக் கண்ணோட்டத்தில்" என்ற அறிக்கையை நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​பின்வரும் வார்த்தைகளை விமர்சிக்கவும், நீங்கள் விரும்பினால், எந்தவொரு "புறநிலைக் கருத்துக்கும்" இன்னும் ஒரு டஜன் புறநிலை ஆட்சேபனைகளைக் காணலாம் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்.

சிவப்பு பல்கலைக்கழகம்
1வது நொடி 10/29/2014. விரிவுரை: மார்க்சியத்தின் அரசியல் மற்றும் அரசியல் கோட்பாடு.
அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் கசியோனோவ், பேராசிரியர், மருத்துவர் தத்துவ அறிவியல். ஆடியோ பதிப்பு - மேலும் பார்க்க: http://www.len.ru/red-univer2014-10-29#sthash.XdVaSP7I.dpuf

"வணக்கம் தோழர்களே! எங்கள் பல்கலைக்கழகம் அறிவைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, கருத்துக்களை அல்ல. ஒரு கருத்து என்ன? கருத்து என்பது அகநிலை அறிவு. அகநிலை அறிவு, அது போல், ஒரு வகையான, மற்றும் அறிவு இல்லை. அறிவு என்பது புறநிலை அறிவு, அதாவது மனிதன் மற்றும் மனிதகுலத்தின் சுயாதீனமான (?). இது, உண்மையான அறிவு. உண்மையான அறிவுக்காக நாங்கள் பாடுபடுகிறோம்."

[அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் குரல் கொடுத்த பிரிவுகள் குறித்து, எனது கருத்தையோ அறிவையோ, யாரேனும் விரும்பும் வகையில் வெளிப்படுத்தும் தைரியம் எனக்கு இருக்கிறது. முதலாவதாக, புறநிலை அறிவு மனிதனையும் மனிதகுலத்தையும் மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. உணர்வு என்பது அறிவுடன் கூடிய வாழ்க்கை. மனிதன் அறிவோடும் பொருளோடும் வாழும் விலங்கு. உணர்வு இல்லாத போது, ​​அறிவு இல்லை, அர்த்தம் இல்லை. இதன் விளைவாக, மனிதனுக்கு வெளியேயும் மனிதகுலத்திற்கு வெளியேயும் புறநிலை அறிவு இருக்க முடியாது.

இரண்டாவதாக, இயங்கியலின் பார்வையில், "அகநிலை" (இனிமேல், எஸ்.) மற்றும் "நோக்கம்" (இனி, O.) ஆகியவற்றை தனித்தனி மற்றும் எதிர் பகுதிகளாக எதிர்க்க எங்களுக்கு உரிமை இல்லை. அவை நெருங்கிய தொடர்பு மற்றும் ஒன்றையொன்று கடந்து செல்லும் தருணங்கள். சாரத்தின் நிகழ்வில் - இருப்பதில், கருத்து மற்றும் அறிவு இரண்டும் சமமாக பிரதிபலிப்பு என்ற உலகளாவிய நிகழ்வால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. அறிவாற்றல் செயல்முறையின் வடிவம் (கருத்து) மற்றும் உள்ளடக்கம் (அறிவு, உண்மை) ஆகிய இரண்டிலும் சாராம்சம் சமமாக குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வெளிப்படுகிறது. பொருள் உலகின் அறிவை வளர்க்கும் செயல்பாட்டில், வடிவம் மேலும் மேலும் அர்த்தமுள்ளதாக மாறும், உள்ளடக்கத்தின் மாறாத பகுதியாக - உண்மையாக மாறும்.

S. மற்றும் O., ஆதியாகமத்தில், மனித நனவில் புறநிலை யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு தரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நனவில், ஒரு பிரதிபலிப்பு வடிவத்தில், இரண்டு வகைகளும் எப்போதும் ஒரே நேரத்தில் இருக்கும். S. உண்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் செயல்பாட்டில் மட்டுமே அதன் எதிர்மாறாக மாறுகிறது. இருப்பதில் "புறநிலை" என்று தோன்றும் "உலகளாவிய" (பொருள், சாராம்சம்), அதை மறுக்கும் "அகநிலை" அடங்கும், அதை மறுபரிசீலனை செய்து, அதை உருவாக்கத்துடன் மறுக்கிறது. இந்த இரண்டாவது மறுப்பில், ஒரு புதிய தரம் பிறக்கிறது - "புறநிலை" (அறிவு, உண்மை). S. "உலகளாவிய", "சிறப்பு" மற்றும் "தனி" ஆகியவற்றுடன் தொடர்பு கொண்டு O. க்குள் செல்கிறது.

கடந்த கருத்தரங்கு ஒன்றில் எம்.வி. Popov ரெட் பல்கலைக்கழக மாணவர்களின் கவனத்தை தத்துவ இயங்கியல் சிந்தனையின் தரத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு மிக முக்கியமான சூழ்நிலைக்கு ஈர்த்தார். இயங்கியல் சிந்தனையின் அனைத்து வகைகளும் அவற்றின் போக்கில் பெறப்பட வேண்டும் வரலாற்று வளர்ச்சி, ஒரு தர்க்க வரிசை மற்றும் கருத்தாக்கங்களின் இயங்கியல் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட நூல்களின் பந்து போல முறுக்கப்படாதது. தத்துவத்தின் வகைகளின் வழித்தோன்றல் மற்றும் கருத்துகளின் உருவாக்கம் "எளிமையானது" இருந்து "சிக்கலானது", "சுருக்கம்" முதல் "கான்கிரீட்", "உலகளாவியம்" முதல் "சிறப்பு" மற்றும் "ஒற்றை" என்ற திசையில் தொடர வேண்டும்.

பல்கலைக்கழக மாணவர்களும் ஆசிரியர்களும் எனது சிந்தனையின் இயக்கத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது சுவாரஸ்யமாக இருக்கலாம். கருத்தை அறிவோடும், அதன் மூலம் உண்மையோடும் இணைக்கும் இரண்டு தத்துவ வகைகளைக் கருத்தில் கொள்ள விரும்புகிறேன்: "அகநிலை" மற்றும் "புறநிலை". இந்த இரண்டு பிரிவுகளும் நாம் நினைப்பது போல் எளிமையானவை அல்ல. அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இருப்பு, வளரும் ஒன்று என்ற உண்மையுடன் ஆரம்பிக்கலாம். ஒவ்வொரு கருத்தும் ஏதோவொன்றில் தொடங்கி, வளர்ச்சியடைந்து இறுதியாக ஒரு வரையறையுடன் வடிவம் பெறுகிறது.

கருத்து "உயிரினத்தின் மூலம் சாராம்சம் பிரகாசிக்கிறது". இரண்டு சொற்களின் சாராம்சத்தைப் பெறுவது முக்கியம்: "புறநிலை" மற்றும் "அகநிலை". லெனின் இந்த கருத்தை "மூளையின் மிக உயர்ந்த தயாரிப்பு, பொருளின் மிக உயர்ந்த தயாரிப்பு" என்று வரையறுத்தார். என எம்.வி. போபோவ்: "சிவப்பு பல்கலைக்கழகத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, கருத்துக்கள் மற்றும் விதிமுறைகளின் வழிபாட்டு முறை உள்ளது." கருத்து என்பது நனவின் விளைபொருள். இதன் விளைவாக, S. மற்றும் O. உணர்வுடன் மிக நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. S. மற்றும் O. இரண்டும் நனவைச் சார்ந்து இருக்க முடியாது. S. சார்ந்துள்ளது, மற்றும் O. என்பது உணர்வு மற்றும் ஒரு நபரைச் சார்ந்து இல்லை என்ற கூற்று சரியானதாக கருத முடியாது.அத்தகைய அறிக்கை ஒரு வரையறை அல்ல.

உணர்வு என்றால் என்ன? - உணர்வு என்பது சிக்கலான வடிவம்பொருளின் பிரதிபலிப்பு "பொருளின் மிக உயர்ந்த உற்பத்தியில்" - மனிதன் மற்றும் சமூகத்தில். பொருளின் இயக்கத்தின் சமூக வடிவத்தில் பொருளின் பிரதிபலிப்பு என்பது "பொருளின் மிக உயர்ந்த விளைபொருளின்" சிறப்பியல்பு சிறப்பு மற்றும் குறிப்பிட்ட ஒன்றாகும். மறுபுறம், யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு வடிவத்தில் ஒரு "உலகளாவிய" உள்ளது (இனி, வி.). இது "சிறப்பு" மற்றும் "குறிப்பிட்ட-ஒற்றை" ஆகியவற்றுடன் ஒன்றிணைகிறது. நிச்சயமாக, V. நனவுடன் தொடர்புடையது - பிரதிபலிப்பு நிகழ்வு, ஏனெனில் இது எந்தவொரு பொருளின் இயக்கத்திலும் உள்ளார்ந்த பிரதிபலிப்பு ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வு ஆகும்.

இந்த உலகளாவிய பிரதிபலிப்பு நிகழ்வு மற்றொரு உலகளாவிய நிகழ்வின் விளைவாகும் - பொருள் உலகில் உள்ளார்ந்த நிர்ணயவாதத்தின் கொள்கை. காரணம் மற்றும் விளைவு சார்ந்திருப்பது பிரதிபலிப்பு என்ற பொதுவான நிகழ்வை உருவாக்குகிறது. ஒவ்வொரு விளைவும் ஒரு காரணத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். நிர்ணயவாதத்தின் கொள்கை இயற்கையாகவே உலகளாவிய இணைப்பு விதியிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது, இது நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மையான பொருள் யதார்த்தத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்படுவதை உறுதி செய்கிறது. யுனிவர்சல் கனெக்ஷனின் சட்டம் உலகளாவிய முரண்பாட்டின் சட்டமாக ஒரே நேரத்தில் செயல்படுகிறது. இந்த உலகளாவிய சட்டங்களில் இருந்து, இறுதியில், S. மற்றும் O. வரும். "உலகளாவிய" நிலையில் இருந்து, S. மற்றும் O. இடையே எந்த வித்தியாசமும் இல்லை, அதே போல் உருவாக்கத்தில் உள்ள தருணங்களில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. , இருப்பது மற்றும் நத்திங் இடையே உள்ள வேறுபாடு மறைந்துவிடும்.

S. மற்றும் O., இவ்வாறு, ஒன்றுக்கொன்று ஊடுருவிச் செல்கின்றன. ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுதல் உள்ளது. "உலகளாவியம்", நனவால் "புறநிலை" என வரையறுக்கப்படுகிறது, நிச்சயமாக அதன் எதிர் - "அகநிலை" இருப்பதைக் குறிக்கிறது. போராட்டம் மற்றும் ஒற்றுமையில் எடுக்கப்பட்ட இரண்டு கருத்துக்களும் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு தரத்தின் சிக்கலைக் குறிக்கின்றன. சமூகத்தைத் தவிர, வேறு எந்த வடிவப் பொருளின் இயக்கத்திலும், அறிவுடன் உணர்வு தோன்றியதால், பிரதிபலிப்புத் தரத்தின் சிக்கல் எழவில்லை, எழ முடியவில்லை. இங்குதான் அறிவுப் பற்றாக்குறை என்ற பிரச்சனை எழுகிறது. போதிய அறிவு (கருத்து) "அகநிலை" என வரையறுக்கப்பட்டது. போதுமான அறிவு - "புறநிலை", உண்மையான அறிவு.

வி.ஐ.லெனின் பேசியது போல் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய எந்த அறிவும் உறவினர் என்பதை நாம் அறிவோம். எதைப் பற்றி? - இருப்பது மற்றும் சாரம் பற்றி. உண்மையின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில், ஒரு நபர், நிச்சயமாக, உண்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மை மூலம் கருத்தில் இருந்து அறிவுக்கு நகர்கிறார், இருப்பினும், அறிவாற்றலின் சில கட்டத்தில் இந்த செயல்முறை அகநிலை அல்லது புறநிலை மட்டுமே என்று வாதிட முடியாது. அறிவாற்றலின் முழு செயல்முறையும், அதன் இயக்கத்தின் எந்தப் புள்ளியிலும், புறநிலை ரீதியாக அகநிலை ஆகும்.
எனவே, உண்மை என்பது ஒரு அகநிலை-புறநிலை நிகழ்வாகும், இதில், அறிவாற்றல் செயல்முறையின் விளைவாக, S. அதன் எதிர்மாறாக மாறுகிறது. புறநிலை, இந்த விஷயத்தில், பெரும்பாலும், உண்மையின் வரையறை, அதாவது உண்மையான அறிவு. புறநிலை அனைத்தும் உண்மையானவை, உண்மையான அனைத்தும் (வளரும்) புறநிலை. உண்மையின் வரையறை புறநிலை, ஒரு புதிய தரம், அறிவின் முடிவற்ற செயல்பாட்டில், அறிவு மற்றும் போதிய அறிவு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முடிவில்லாத போராட்டத்தில், S. மற்றும் O. இடையே, நியாயமான மனதுக்கும் முட்டாள்தனத்திற்கும் இடையில் ஒரு புதிய நிலை அறிவாற்றல் ஆகும்.

அறிவாற்றல் செயல்முறை உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம் கொண்டது. S. என்பது வடிவம், மற்றும் O. என்பது உள்ளடக்கம் (உண்மை). வரையறையின்படி, படிவம் உள்ளடக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் நிலையானது அல்ல, ஆனால் அதன் மாறும் பகுதியாகும். உள்ளடக்கம், மாறக்கூடிய வடிவத்திற்கு நன்றி, அதன் வளர்ச்சியின் பாதையில் தேடுகிறது, பல வகையான சிந்தனைகளிலிருந்து, வளரும் உள்ளடக்கத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகும் அறிவைப் பெறுகிறது.

ஒரு நாள் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான அகநிலை கருத்துக்கள் ஒரு "சிறப்புக் கருத்தை" உருவாக்குகின்றன, இது திடீரென்று புதிய அறிவை அளிக்கிறது, இது உண்மை என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, "அகநிலை" என்பது வடிவம், மற்றும் "புறநிலை" என்பது அறிவாற்றல் செயல்முறையின் உள்ளடக்கம், அதாவது நாம் உண்மை என்று அழைக்க வேண்டும். உண்மை, முழுமையிலிருந்து முழுமைக்கு வளரும், போதிய அறிவை (அகநிலை) உள்ளடக்கியது, இது சத்தியத்தை மறுக்கிறது, ஆனால் ஒரு ஆக்கபூர்வமான மறுப்புடன் அதை உள்ளடக்குகிறது, அதனால் அது தன்னைப் பாதுகாத்து, எப்போதும் புறநிலை அறிவாக இருக்கும். O. S இன் ஒரு காரணம் மற்றும் விளைவு ஆகிய இரண்டும் ஆகும். O. மற்றும் S. ஒன்றுக்கொன்று மாறினால் அதுவும் உண்மை.

"நோக்கம்" என்பது மனித உணர்வைச் சார்ந்தது அல்ல என்று எப்பொழுதும் தத்துவக் கருத்தரங்குகளில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறோம். இது வெளி உணர்வு, அதற்கு முன்னும் பின்னும். உண்மையில், எல்லாம் அவ்வாறு இல்லை, ஆனால் அதற்கு நேர்மாறாக, O. நனவுடன் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதிலிருந்து எந்த வகையிலும் பிரிக்கப்படவில்லை. அதில் உள்ள உணர்வு மற்றும் புறநிலை அர்த்தத்தை புறக்கணிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. எஸ்., மாறாக, சார்ந்து இல்லை, அல்லது மாறாக, நனவை அதிகம் சார்ந்து இல்லை, ஏனெனில் அது அறியாமை அல்லது போதிய அறிவை முன்னிறுத்துகிறது. இல்லாததையோ, போதாததையோ எப்படி சார்ந்திருக்க முடியும்? எனது விவாதத்தில், இரண்டு கருத்துகளையும் நான் வரையறுக்கப் போகிறேன்.

"புறநிலை" என்பது ஒரு நனவான "உலகளாவிய" ஆகும், இது உறுதியான மற்றும் சிறப்பு (அல்லது: "உலகளாவிய", உறுதியான மற்றும் சிறப்புடன் ஒற்றுமையில் உணர்வுடன்) அனைத்து செல்வங்களையும் உறிஞ்சி உள்ளது. "அகநிலை" என்பது "உலகளாவியமானது", அல்லது "கான்கிரீட்" மற்றும் "சிறப்பு" ஆகியவற்றுடன் தொடர்பு இல்லாமல் நனவானது அல்ல. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "புறநிலை" தத்துவ வகை, பொருள் உலகின் (உண்மையான உண்மை) இருப்புக்கான உலகளாவிய சட்டங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வின் செயல்முறை மற்றும் முடிவைக் குறிக்கிறது மற்றும் சரிசெய்தல். எளிமையாகவும் சுருக்கமாகவும் கூறலாம். "புறநிலை" என்பது ஒரு நனவான "உலகளாவியம்". "அகநிலை" என்பது முற்றிலும் நனவான "உலகளாவியம்" அல்ல. - என் சாய்வு (A.Z.).

"யுனிவர்சல்" என்பது பொருள் உலகம் மற்றும் அதன் சாராம்சமான அனைத்தும். V. - முன், வெளியே (மற்றும் உள்ளே) மற்றும் உணர்வுக்குப் பிறகு. வி. உணர்வு நிலையில் இருப்பது புறநிலை மற்றும் உண்மையானது. "நோக்கம்", ஒரு வரையறையாக இருப்பதால், எப்போதும் மாறாமல் இருக்கும், இருப்பினும், உண்மையான அறிவாக இருப்பதால், இதுவரை அறியப்படாத "சிறப்பு" மற்றும் "தனிநபர்" ஆகியவற்றின் எண்ணற்ற கூறுகள் உட்பட, அது காலவரையின்றி உருவாகிறது. நிச்சயமாக, S. இல்லாமல் O. எந்த வகையிலும் சாத்தியமில்லை ("நித்தியத்தின் இரண்டு தோழர்கள், அன்பு மற்றும் பிரித்தல், ஒருவர் இல்லாமல் மற்றொன்று செல்ல வேண்டாம்").] - A.Z. (சாய்வு என்னுடையது).

அனுப்பப்பட்ட செய்தி ----------
தலைப்பு: பதில் அ.யா. Zuev
தேதி: செவ்வாய். 04 நவ. 2014 23:08:35 +0300
அனுப்பியவர்: அலெக்சாண்டர் கசென்னோவ்
பெற: வலேரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மொர்டோவின்
SW. வி.ஏ! அனுப்புங்கள் தோழரே. Zuev A.Ya. என்னுடைய பதில். ஏ.கே.

என் கடிதத்திற்கு பதில்.

S. மற்றும் O. பற்றிய உங்கள் கருத்தில் சரியானது மற்றும் அவர்களின் உறவு பற்றிய எனது பார்வைக்கு முரண்படாதவை அதிகம் உள்ளன. ஆனால் நீங்கள் எனது ஆய்வறிக்கையை விமர்சிக்கவில்லை, நீங்கள் எனக்காக உருவாக்கிய ஆய்வறிக்கையை விமர்சிக்கிறீர்கள். உண்மை (உலகளாவியம்? - A.Z.) எந்த ஒரு நபரையோ, அல்லது பெரும்பான்மையான மக்களையோ அல்லது பொதுவாக, தற்போதைய மனித குலத்திலிருந்தோ சார்ந்து இல்லை என்ற புறநிலை அறிவின் உண்மையைப் பற்றி நான் பேசினேன். . உண்மை என்பது நனவைச் சார்ந்தது அல்ல என்ற பார்வையை நீங்கள் எனக்குக் கூறுகிறீர்கள், அதாவது. மனிதநேயம் அல்லது மனிதனின் உணர்விலிருந்து. இருப்பில் உண்மை இருக்கிறது என்று சொல்லாமல் போகிறது மனித சமூகம்மற்றும் மக்களுக்காக.

எனவே, நான் அறிவின் உண்மையை (உலகளாவியம்? - A.Z.) பற்றி மட்டுமே பேசுகிறேன், மனிதன் மற்றும் மனிதகுலத்தின் மனதில் அதன் இருப்பைப் பற்றி அல்ல. இது சம்பந்தமாக, எந்தவொரு அறிவும் பொருளால் (சில அல்லது சில) வெளிப்படுத்தப்படுவதால், வடிவத்தில் எந்த அறிவும் அகநிலை என்று நீங்கள் சரியாகச் சொல்கிறீர்கள். ஆனால் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, அது அகநிலை (முழுமையற்ற, தவறாக வழிநடத்தும், சீரற்ற, முதலியன) மற்றும் புறநிலை ஆகிய இரண்டாகவும் இருக்கலாம். எளிய அர்த்தத்தில் குறிக்கோள், அது "அகநிலை அல்ல", ஆனால் சரிபார்க்கப்பட்ட (நம்பகமானது), உலகளாவிய மற்றும் அவசியமானது. யார் இரண்டு முறை இரண்டாகக் கணக்கிட்டாலும் பரவாயில்லை: இன்னும் நான்கு பேர் இருப்பார்கள், அறியப்பட்ட நிலையில் சுதந்திரமாக விழும் உடலின் முடுக்கத்தை அளப்பவர், அது இன்னும் 9.8 மீ/செகனாக இருக்கும். இது பரிசீலிக்கப்படும் விஷயத்தைச் சார்ந்தது அல்ல. இந்த புறநிலை சட்டத்தின் கண்டுபிடிப்பு சில வரலாற்று நிலைமைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைச் சார்ந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தாலும்.

மேலும், பொதுவாக, உண்மை, அது உண்மையாக இருந்தால், அதாவது. அது நிறுவப்படும்போது, ​​​​அது புறநிலை: இது பொருளுக்கு கருத்து மற்றும் பொருளின் கருத்துக்கு தொடர்பு உள்ளது. எனவே, "புறநிலை" என்பதன் வரையறையானது, "அகநிலை" என்பதற்கு மாறாக, உண்மையை "புறநிலை" என்று உறுதிப்படுத்த, அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் துல்லியமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது. மற்றும் முற்றிலும் உண்மை இல்லை, நம்பத்தகுந்த உண்மை இல்லை.

எனவே எனது விரிவுரையில், இது உண்மையின் பிரச்சினைக்கு அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அரசியல் மற்றும் பிரச்சினைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது அரசியல் கோட்பாடு, இந்த எதிர்ப்பு எங்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் கருத்துக்களில் (அகநிலை அறிவு) ஆர்வமில்லை என்பதைக் குறிக்க மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் புறநிலை அறிவில், அதாவது. உண்மையான அறிவு, அதாவது வெறுமனே உண்மை. இது வெறும் கருத்து என்பதால், இம்முறை அதைப் பற்றி விரிவாகக் கூறவில்லை. ஆனால் பொதுவாக, நான் இந்த இயக்கத்தை மேலும் வளர்த்தெடுத்தேன்: ஒருவர் புறநிலை அறிவை நிறுத்தக்கூடாது, ஆனால் ஒருவர் நம்பிக்கையை நோக்கி நகர வேண்டும்: இதுவே விஷயங்கள் உள்ளன, அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது. ஆனால் இதை மீண்டும் வேறு இடங்களில் உருவாக்கலாம்.

நீங்கள் தத்துவ ரீதியான கேள்விகளை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஆராய்ந்து ஓரளவு முன்னேற்றம் அடைந்துள்ளீர்கள் என்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். உங்களின் மேலும் ஆராய்ச்சிக்கு வாழ்த்துக்கள். ஏ.எஸ். கஜென்னோவ்.
Kazyonnov ஏ.எஸ். Zuev A.Ya இலிருந்து.
என் மீதான உங்கள் கவனத்திற்கு, உறுதியான மற்றும் விரிவான பதிலுக்கு நன்றி. உங்கள் விரிவுரையை நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் கேட்டு பதிவு செய்தேன். மிக்க நன்றி! அன்புடன், அ.யா.! 05.11. 14 வயது

பலர் தங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறார்கள், "ஒரு அகநிலை கருத்துக்கும் ஒரு புறநிலை கருத்துக்கும் என்ன வித்தியாசம்?" இதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம், ஏனென்றால் அன்றாட வாழ்க்கையில் நாம் அடிக்கடி இந்த கருத்துக்களைக் காண்கிறோம். அவற்றை வரிசையாக எடுத்துக் கொள்வோம்.

"அகநிலை கருத்து" என்றால் என்ன?

அகநிலை கருத்து என்பது நமது உணர்ச்சிபூர்வமான தீர்ப்புகள், வாழ்க்கை அனுபவங்கள் மற்றும் பார்வையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. உதாரணமாக, அழகு, அழகியல், நல்லிணக்கம், பேஷன் போன்றவற்றைப் பற்றி நம் ஒவ்வொருவருக்கும் சொந்த புரிதல் உள்ளது. அத்தகைய கருத்தை முன்வைப்பவருக்கு அவசியம் உண்மையாக இருக்கும். அகநிலையில், ஒரு நபர் தனது சொந்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், அவர் "தோன்றுகிறார்" அல்லது "தோன்றுகிறார்." ஆனால் உண்மையில், இது எப்போதும் உண்மை இல்லை. அவரது எண்ணங்களுக்கு குரல் கொடுப்பது, ஒரு நபர், முதலில், அவரது உள் நிலையைக் காட்டுகிறார். மற்றவர்களின் கருத்து, முக்கிய நபர்கள் கூட, உங்களுக்கு மட்டுமே சரியானதாக இருக்கக்கூடாது என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். அகநிலை கருத்து ஒரு சார்புடையது என்று நாம் கூறலாம், எனவே சூழ்நிலையை வெவ்வேறு கோணங்களில் பார்க்கவும், உணர்ச்சிகளை சமாளிக்கவும், மற்றவர்களின் இடத்தில் உங்களை வைக்கவும் கற்றுக்கொள்வது மிகவும் முக்கியம்.

"புறநிலை கருத்து" என்றால் என்ன?

ஒரு புறநிலை கருத்து நம் நிலையை சார்ந்து இல்லை. இது எப்போதும் நிரூபிக்கப்பட்ட மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, நாம் சாக்குகளைத் தேடாமல், நிலைமையை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளும்போது. எடுத்துக்காட்டாக, இயற்பியல் விதிகள் புறநிலை மற்றும் அவற்றைப் பற்றிய நமது அறிவைப் பொருட்படுத்தாமல் செயல்படுகின்றன. வேறு பல விஷயங்களைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையை மதிப்பீடு செய்ய முயற்சிக்கும்போது, ​​​​நமது மனநிலை, தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் கருத்தை பின்னணியில் தள்ளும்போது, ​​​​கருத்து முடிந்தவரை துல்லியமாகிறது. இது கடினமானது, ஏனென்றால் நாம் அடிக்கடி நம் சொந்த உணர்ச்சி நிலையின் கைதிகளாக மாறுகிறோம். உங்களுக்கு கடினமாக இருந்தால், பின்தொடர்தல் நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற முயற்சிக்கவும், இது உங்களை தொடர்ந்து மற்றும் முழுமையாக கட்டுப்படுத்த உங்கள் உணர்வுகளையும் உணர்ச்சிகளையும் கண்காணிக்க அனுமதிக்கிறது.

அகநிலை மற்றும் புறநிலை கருத்துக்கள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலான மக்களின் பிரச்சனை என்னவென்றால், அவர்கள் தங்கள் அகநிலை கருத்தை புறநிலையாக கருதுகின்றனர். சூழ்நிலைகளை ஆழமாகப் பார்க்கவும், வெவ்வேறு கோணங்களில் பார்க்கவும் நாம் அனைவரும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.