தேவைக்கேற்ப ஒன்று. தூய இதயம்

(செயின்ட் அந்தோனி தி கிரேட்). அதே நேரத்தில், அவர் கூறினார் சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்: "நாம் பரிசுத்த ஆவியை நாடவில்லை என்றால், எல்லா உழைப்பும் வீண், எல்லா செயல்களும் வீண்".

பேரரசர் தியோடோசியஸ் (4c) காலத்திலிருந்தே கிறித்தவத்தின் நிர்ப்பந்தம், "இரட்டைத் தரத்திற்கு" என்று சொல்வது இப்போது நாகரீகமாக உள்ளது. புனிதர்களின் நம்பிக்கையின் "தரம்", இது சுதந்திரமான, எனவே கடவுள் மீதான தன்னலமற்ற அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஞானஸ்நானம் பெற்ற, ஆனால் ஒருபோதும் கிறிஸ்தவர்களாக மாறாத பேகன்களின் அடிமைகளின் "அளவு", எனவே நுகர்வோர் நம்பிக்கை. . செயின்ட் ஒரு தரிசனத்தில் வெளிப்படுத்தி, கிறிஸ்தவர்களை இறைவன் எச்சரிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ஹெர்மா, ஞானஸ்நானம் பெற்ற அனைவரும், மற்றும் பெரும்பான்மையானவர்கள் கூட, புனித தேவாலயத்தின் உயிரினங்களில் ஒருபோதும் தங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பதில்லை, உண்மையில், நாம் ஞானஸ்நானம் பெற்றதற்காக.

ஞானஸ்நானம் என்பது கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் உள்ள உறவின் ஒரு செயலாகும், மேலும் இந்த உடலுறவில், பரிசுத்த ஆவியினால் கருவூட்டப்பட்ட, ஒரு தெய்வீக-மனித ஆளுமை பிறக்கிறது, கடவுளின் மகனின் தெய்வீக மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட கொள்கைகளை ஒன்றிணைக்கிறது.

திருச்சபையின் ஆசிரியர்கள் நம்மை கடுமையாக எச்சரிக்கின்றனர்: "நீங்கள் ஒரு பாசாங்குக்காரராக இருந்தால், மக்கள் உங்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பார்கள், ஆனால் ஆவியானவர் செய்யமாட்டார்" (ஜெருசலேமின் சிரில்), மட்டும் " உறுதியாக நம்புபவர்களுக்கு, ஞானஸ்நானம் எடுத்த உடனேயே பரிசுத்த ஆவியானவர் கொடுக்கப்படுகிறார். ஆனால் விசுவாசமற்ற மற்றும் தீய எண்ணம் கொண்டவர்களுக்கு, ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகும் அது கொடுக்கப்படுவதில்லை. (துறவியைக் குறிக்கவும்).

கடவுள் கூறுகிறார், "உன் இதயத்தை எனக்குக் கொடு". ஆனால் பெரும்பாலான மக்கள் பதிலளிக்கிறார்கள்: "என்னால் முடியாது, நான் ஏற்கனவே மற்றவர்களுக்கு கொடுத்தேன். எனக்கு ஒரு மனைவி, குழந்தைகள், ஒரு எஜமானி, பழக்கவழக்கங்கள், இன்பங்களை மறுக்க முடியாது. என் இதயம் ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, எனது நேரத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே என்னால் கொடுக்க முடியும்: ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் தேவாலயத்திற்குச் செல்லுங்கள், காலையிலும் மாலையிலும் படிக்கவும் பிரார்த்தனை விதிஎனக்கு தேவையில்லாததை ஏழைகளுக்குப் பகிர்ந்தளிக்கவும், விரதங்களில் இறைச்சி உண்ணாதீர்கள், என் செயல்களுக்குப் பாதகமாக இல்லாவிட்டால் சில புண்ணியங்களைச் செய்யுங்கள், புண்ணிய ஸ்தலங்களுக்குப் பயணம் செய்யுங்கள், கோயிலுக்கு தானம் செய்யுங்கள், ஆனால் என் இதயம் இருக்கும் இடத்தில் இருக்கும். எனக்கு வசதியாகவும் வசதியாகவும் இருக்கிறது".

எனவே, நாம் ஜெபங்களைப் படித்தாலும், தேவாலயத்தில் நின்றாலும், உபவாசம் இருந்தாலும், இரக்கத்தின் செயல்களைச் செய்தாலும், நம் எண்ணங்கள் கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன, அவை நம் இதயம் இருக்கும் இடத்தில் உள்ளன. "உன் பொக்கிஷம் எங்கே இருக்கிறதோ, அங்கே உன் இருதயமும் இருக்கும்" (லூக்கா 12:34), நமது பொக்கிஷம் நாமே. நாம் நம்மை நேசிக்கிறோம், கடவுளுக்கு பயப்படுகிறோம் - இந்த இருமையிலிருந்து, "இரட்டை தரநிலைகள்" பிறக்கின்றன. உயரடுக்கிற்கான சுவிசேஷ மேக்சிமலிசம், மற்றும் பெரும்பான்மையினருக்கு, தார்மீக மற்றும் சடங்கு பரிந்துரைகளை சட்டப்பூர்வமாக செயல்படுத்துதல். இறைவா, என் ஆன்மாவைப் பிரிந்து, உடலை எடுத்துத் திருப்தி அடைவதற்கு வருந்துகிறேன்.

நமது நாட்டவர், சமகாலத்தவர் ஏ.எஸ். புஷ்கின், ரெவரெண்ட் செராஃபிம்சரோவ்ஸ்கி, சிக்கலற்ற பேட்ரிஸ்டிக் நம்பிக்கையின் பாதுகாவலராக இருந்து, ஒரு தனிப்பட்ட உரையாடலில், ஆனால் தன்னை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதும் அனைவருக்கும் உரையாற்றுகிறார்: "பலர் உங்களிடம் சொன்னார்கள்: தேவாலயத்திற்குச் செல்லுங்கள், கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், கடவுளின் கட்டளைகளை செய்யுங்கள், நல்லது செய்யுங்கள் - இதுவே உங்களுக்காக கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் குறிக்கோள். ஆனால் அவர்கள் அதை அவர்கள் செய்ய வேண்டிய வழியில் செய்யவில்லை, அவர்கள் அதை உங்களுக்கு விளக்கினர்..

ஒவ்வொரு நாளும் கிறிஸ்தவம் உலகம் முழுவதும் பரவி, தன்னைத்தானே பிரகடனப்படுத்துகிறது, கிறிஸ்து அல்ல, "உலகின் இரட்சகர்", மற்றும் கிறிஸ்து தனது "கட்டுப்பாடற்ற" அன்புடன் தியாக பரஸ்பரம் தேவைப்படுபவர்களை பயமுறுத்தக்கூடாது என்பதற்காக வெளியில் விடப்பட்டார் " இரட்சிப்பு" என்பது தன்னார்வ மரணத்தில் இல்லை, காதலிக்கான அன்புடன் சேர்ந்து, ஆனால் பூமிக்குரிய பொருட்களைப் பெறுதல் மற்றும் "எளிய" ஃபிலிஸ்டைன் மகிழ்ச்சி. தினசரி கிறித்துவம் மந்திரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கியது, இவ்வாறு கூறுகிறது: "பூமியின் கொழுப்பிலிருந்து" கொடுங்கள், சடங்கு கையாளுதல்களின் தொகுப்பைச் செய்யுங்கள், அதே "பூமியின் கொழுப்பிலிருந்து" நீங்கள் வெகுமதியைப் பெறுவீர்கள்.

"நீ எனக்கு, நான் உனக்கு" - மந்திர நனவின் குறிக்கோள், குறிக்கோளுடன் இணையாக உள்ளது கடவுள் அன்பு"என்னிடம் உள்ள அனைத்தையும், வாழ்க்கையே கூட, பதிலுக்கு எதையும் கோராமல் கொடுக்க நான் தயாராக இருக்கிறேன்."

உண்மையில், நீங்கள் கோவிலிலும் வெளியிலும் உள்ள விசுவாசிகளைக் கேட்கிறீர்கள், நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள், அவர்கள் சின்னங்கள், அற்புதங்கள், ஒழுக்கம், நீங்கள் என்ன சாப்பிடலாம், உங்களால் என்ன செய்ய முடியாது, நின்று அல்லது உட்கார்ந்து பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், TIN ஐப் பெறலாமா இல்லையா என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். , பேய்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் வாக்குமூலங்கள் பற்றி, எக்குமெனிசம் மற்றும் தேசியவாதம் பற்றி, சரியாகவோ அல்லது தவறாகவோ அவர்கள் இந்த அல்லது அந்த தேவாலயத்தில் சேவை செய்கிறார்கள், அல்ம்ஹவுஸ்கள், தங்குமிடங்கள், மனிதாபிமான உதவிகள், அகாதிஸ்டுகள், நியதிகள், எந்த நோய்களுக்கு ஜெபிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள். வாழலாம் மற்றும் எப்படி வாழக்கூடாது, என்ன மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் எங்கு வைக்க வேண்டும், எந்த தோளுக்கு மேல் ப்ரோஸ்போராவை வெறும் வயிற்றில் சாப்பிடலாமா, தகனம் செய்யலாமா அல்லது புதைக்கலாமா, இந்த அல்லது அந்த விஷயத்தில் என்ன பிரார்த்தனை-சதிகளைப் படிக்க வேண்டும் ... மற்றும் மிகவும் பூமியில் உள்ள தேவாலயம் யாருக்காக ஒன்று கூடுகிறதோ அந்த ஒருவரை அவர்கள் அரிதாகவே நினைவுகூருகிறார்கள், பின்னர் கடந்த காலங்களில், கிறிஸ்துவின் வரலாற்று கடந்த காலத்தை நினைவுபடுத்துகிறார்கள், அவர் நம்மிடையே இல்லை என்பது போல.

சிறந்த, நாம் மறந்துவிடுகிறோம், மோசமான நிலையில், நாம் ஏன் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறோம் என்பதற்கான ஒரே காரணம், இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போலவே, இன்றும், இன்றும், நம் வாய்மொழியை வேதனையுடன் முறியடிப்பது போல, இங்கேயும் இப்போதும் அவர் நம் மூலமாக இருக்கிறார் என்பதை அறிய விரும்பவில்லை. மற்றும் நமது போதைப் பழக்கம் மாயையிலிருந்து, நாம் நற்கருணை சடங்கில் கூடிவருகிறோம், அதனால் அவர் நமக்காக ஒரு நிஜமாக உயிர் பெறுகிறார், மேலும் நம் மனதின் தார்மீக புராணமாக இருக்கமாட்டார், இதனால் அவர் நம்மை "நம்மிலிருந்து" விடுவிக்கிறார். , நாம் அவருடைய உயிருள்ள குரலையும் அழைப்பையும் கேட்கிறோம், மேலும் அவர் நம் ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் என்ன எதிர்பார்க்கிறார் என்பதை அறிந்து கொள்கிறோம். தனிப்பட்ட முறையில்.

சுவாசிப்பதை விட இறைவனை அடிக்கடி நினைவு செய்ய வேண்டும் (புனித கிரிகோரி இறையியலாளர்). இறைவன்! பாவியான என்னில் உமது சித்தம் நிறைவேறட்டும்.

அதிர்ஷ்டவசமாக, கிறிஸ்து உயிருடன் இருக்கிறார் மற்றும் அவரது அன்பால் உலகை மாற்றியமைக்கிறார்.

"மகிழ்ச்சியான" நிலையைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான தார்மீகக் கொள்கைகளின் அமைப்பு அல்ல, அவர் ஒரு ஆன்டாலாஜிக்கல் யதார்த்தமாக இருக்கும் நபர்கள் எப்போதும் இருந்திருக்கிறார்கள், இருக்கிறார்கள் மற்றும் இருப்பார்கள். இந்த மக்கள், முதல் அப்போஸ்தலர்கள் முதல் இன்று வாழ்பவர்கள் வரை, மகிழ்ச்சியான செய்திகளுக்கு தொடர்ந்து சாட்சியமளிக்கிறார்கள், முதலில் கிறிஸ்துவால் சாட்சியமளிக்கப்பட்டது - "மனிதன் கடவுளாக மாற கடவுள் மனிதரானார்" (லியோனின் ஐரேனியஸ்).

சரோவின் செராஃபிம் அவர்களில் ஒருவர், வரலாற்றில் பரிசுத்த ஆவியின் நடவடிக்கை மற்றும் ஊர்வலத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறார். துறவி, கிறிஸ்துவால் தொடங்கப்பட்ட தடியடியைக் கடந்து, தவறாக நினைக்க வேண்டாம், மறக்க வேண்டாம் என்று அழைக்கிறார் - ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் "கடவுளின் ஆவியைப் பெறுதல்"மேலும் அனைத்து நற்செயல்களும் அதை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் மட்டுமே.

விஞ்ஞான மற்றும் தொழில்நுட்ப மனப்பான்மையால் சுமை நிறைந்த ஒரு சகாப்தத்தில் வாழும் நமக்கு, எனவே அனைத்து வகையான கருத்தியல் மற்றும் தர்க்கரீதியான பிரதிநிதித்துவங்களையும் சார்ந்து, நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த ஒரு புறநிலை ஆதாரம் தேவை, அத்தகைய மனநிலை ஒரு நோயைத் தடுக்கிறது என்பதை உணர்ந்து கொள்வது எவ்வளவு முக்கியம். சிந்திக்கும் வாழ்க்கை மற்றும் அதன் இல்லாத பக்கத்தின் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய கருத்து.

கடவுள் "பாஸ்-பீங்", மேலும் தனக்குள்ளேயே காணக்கூடிய இருப்பின் முழுமையான தன்மையைக் கடக்காமல், அவருடனான சந்திப்பு - கடவுள் சாத்தியமற்றது. அதாவது, ஒரு தொடக்கத்தையும் முடிவையும் கொண்ட ஒரே யதார்த்தம் என்ற உலகத்திற்கான அணுகுமுறை, ஆன்மா மற்றும் கல்வியின் தரத்தைப் பொறுத்து, நமது நம்பிக்கையை மந்திர சடங்கு நம்பிக்கையாகவோ அல்லது கிறிஸ்தவ மனிதநேயத்தின் கருத்தாகவோ மாற்றுகிறது. சுய முன்னேற்றத்திற்கான போலி ஆன்மீக நடைமுறைகள். "பா-பீயிங்கில்" நுழைவதற்காக "இருத்தல்" சார்ந்து இருந்து விடுபட வடிவமைக்கப்பட்ட வழிமுறைகள்: வழிபாட்டு படைப்பாற்றல், பிரார்த்தனை படைப்பாற்றல், இறையியல் படைப்பாற்றல், துறவி படைப்பாற்றல், தார்மீக படைப்பாற்றல் ஆகியவை தங்களைத் தாங்களே நிலைநிறுத்திக் கொள்கின்றன, ஒரு வழிமுறையிலிருந்து மாறிவிடும். தானே முடிவு. அவர்கள் சுய அறிவு மற்றும் கடவுளைப் பற்றிய அறிவின் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்முறையிலிருந்து சுய உறுதிப்பாடு மற்றும் தன்னிறைவுக்கான கைவினைப்பொருளாக மாறுகிறார்கள்.

கடவுள், கைவினைஞர் நம்பிக்கையின் பின்னணியில், யாருக்கும் தேவைப்படாத ஒரு "அனாதையாக" இருக்கிறார், கவனிக்கப்படாமல், தன்னலமற்ற காமத்துடன் கைவினைத் தந்திரங்களுக்கு சரணடைவதைத் தடுக்கிறார். ஒரு மத கைவினைஞர் தனது திறமையின் உச்சத்தில் இருந்து உலகை மதிப்பிடுகிறார்: முதலில் என்னைப் போல கற்றுக் கொள்ளுங்கள், பின்னர் எப்படி வாழ வேண்டும் என்று கற்றுக்கொடுங்கள், அவர் கடவுளிடம் அதையே கூறுவார். மேலும் ஒரு கைவினைஞர் தனது அனைத்து கைவினைகளும் "வீண்கள் மற்றும் ஆவியின் கோபம்" என்றும், "சொர்க்க ராஜ்யத்திற்கு" "நுழைவு டிக்கெட்" அல்ல என்றும் சொல்லப்பட்டால் வேறு எப்படி செயல்பட முடியும்? மாறாக, அவரது பிரார்த்தனைகள், உண்ணாவிரதங்கள், விழிப்புணர்வுகள், நற்செயல்கள் அனைத்தும் அவரை "பூமியிலிருந்து வானத்திற்கு" பிரிந்து செல்ல அனுமதிக்காத நிலைப்பாடு ஆகும்.

எல்லாவற்றையும் விட்டுக்கொடுக்க மட்டுமே தயார். தனக்குச் சொந்தமில்லாத "பொக்கிஷங்களுக்கு" தாகம் கொண்டு, தனது "பொக்கிஷங்களை" "குப்பை"யாகக் கருதத் தயாராக இருக்கிறார், அவர் மட்டுமே "இங்கே" எல்லாவற்றையும் அதன் இயல்பினால் பெறப்பட்ட "வேகமாக" அடையத் தயாராக இருக்கிறார். "அங்கே" இருக்க முடியாது. இந்த உலக விழுமியங்களை முழுமையாக்குவது ஒரு பெரிய மனித வரம்பு...

கடவுளுக்கு நன்றி! கிறிஸ்து வாழ்கிறார்!

கிறிஸ்தவத்தின் விடியலில் அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் மூலம், இன்றும், உலகம் அறியாத மற்ற அப்போஸ்தலர்களின் மூலமாக, அவர் நம்மை விட்டு நீக்கி, தனக்கான ஒரே வழியைத் தொடர்ந்து திறக்கிறார். "தாங்க முடியாத சுமைகளில்" இருந்து (லூக்கா 11:46; மத். 23:4), நம்மை தரையில் வளைத்து, பரலோகத்திற்கு தலையை உயர்த்தி, அவருடைய முடிவில்லாத கண்களைப் பார்க்க அனுமதிக்கவில்லை. கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய தீர்க்கதரிசிகள் தொடங்கி, உலகில் கடவுளின் பிரசன்னத்தின் பிறக்காத சாட்சிகள் வரை சர்ச் கவனமாகப் பாதுகாக்கிறது மற்றும் அவர்களின் சாட்சியங்களை தொடர்ந்து பாதுகாக்கும்.

கடவுளுடனான மனித ஒற்றுமையின் புனித பாரம்பரியம் என்றென்றும் சாட்சியமளிக்கும் பரிசுத்த வேதாகமம், கடவுளின் தன்னலமற்ற அன்பைப் பற்றிய புனிதர்களின் எழுத்துக்கள் மற்றும் மரபுகள் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரும் வீட்டிற்குத் திரும்புவதற்கான தந்தையின் எதிர்பார்ப்பு, கடவுளின் குமாரனின் கடவுள்-மனிதத்துவத்திற்கு.

கிறிஸ்து வாழ்கிறார்! ஒவ்வொருவரும் அவரிடமிருந்து கேட்க விதிக்கப்பட்டுள்ளனர்: “என்னை ஏன் துன்புறுத்துகிறாய்? முட்களுக்கு எதிராக நீங்கள் செல்வது கடினம்" (அப்போஸ்தலர் 26:14) "நான் சாந்தமும் மனத்தாழ்மையும் உள்ளவனாக இருப்பதால், என் நுகத்தை உங்கள் மேல் ஏற்றுக்கொண்டு என்னிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள், அப்பொழுது உங்கள் ஆத்துமாக்களுக்கு இளைப்பாறுதல் கிடைக்கும்" (மத். 11:29).

"என்னிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள்" - இது தற்காலிக உலகின் இருண்ட மற்றும் குழப்பமான தளத்திலிருந்து பிரகாசமான மற்றும் எல்லையற்ற உலகத்திற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்லும் வழிகாட்டியாகும். அழியாத கடவுள். தெய்வீக ஆசிரியரே சோகமாக நம்மை உரையாற்றுகிறார்: "நீங்கள் பல விஷயங்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறீர்கள், வம்பு செய்கிறீர்கள், ஆனால் ஒன்று மட்டுமே தேவை" (லூக்கா 41-42), அவருக்கு அருகில் இருக்கவும், அவரைப் பின்பற்றவும். அவரைப் பின்தொடர்வது என்பது அவருடைய பாதையைப் பின்பற்றுவதாகும், இதுவே செயின்ட். பாவெல்: "நான் உன்னைக் கெஞ்சுகிறேன்: நான் கிறிஸ்துவைப் போல் என்னைப் பின்பற்றுங்கள்" (1 கொரிந்தியர் 4:16).

நாம் கிறிஸ்துவின் சீடர்களாக இருக்க விரும்பினால், ஏமாற்றப்படுவதை நிறுத்திவிட்டு, அற்புதமான அமைப்பை வணங்குங்கள், வைரத்தைப் பாராட்ட கற்றுக்கொள்ளுங்கள். முன்னுரிமை கொடுப்போம்: "முக்கிய ஒற்றுமையில், இரண்டாம் நிலை சுதந்திரத்தில், எல்லாவற்றிலும் அன்பில்" (ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின்). கிறிஸ்துவிடமிருந்தும் அவருடன் ஏற்கனவே ஐக்கியப்பட்டவர்களிடமிருந்தும், அவற்றில் ஈடுபடுவதைக் கற்றுக்கொள்வோம். புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் மூடமில்லாத தேசபக்த நம்பிக்கை, இந்த உலகத்தின் பிரமைக்குள் நாம் தொலைந்து போகாதபடிக்கு வழி காட்டுகிறது...

"கடவுளின் சாயலுக்கு மனிதன் ஏறுவதே வாழ்க்கையின் நோக்கம்" (செயின்ட் அந்தோனி தி கிரேட்), என "கடவுள் மனிதனைத் தம் சாயலில், கடவுளின் சாயலில் படைத்தார்" (ஆதி. 1:27). பொருள் மனித வாழ்க்கைஒன்று பரிபூரணமாக மாறுவது "தந்தை எவ்வளவு பரிபூரணமானவர்...பரலோகம்" (மத். 5:48), அதாவது. இறைவன். ஆனால் "மனிதர்களால் அது சாத்தியமற்றது, ஆனால் கடவுளால் எல்லாம் சாத்தியம்" (மத். 19:26), எனவே கடவுள் மனிதனாக ஆனார் "நிறைய துன்பப்பட்டு அவமானப்படு" (மாற்கு 9:12) "நிராகரிக்கப்பட வேண்டும் ... மற்றும் கொல்லப்பட வேண்டும், மூன்றாம் நாளில் எழ வேண்டும்" (லூக்கா 9:22).

மேலும் கிறிஸ்து தனது அவதாரம் மற்றும் மரணத்தின் மர்மத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்: "நான் பூமியிலிருந்து உயர்த்தப்படும்போது, ​​அனைவரையும் என்னிடம் இழுத்துக்கொள்வேன்" (யோவான் 12:32) “நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நான் போவது உங்களுக்கு நல்லது; நான் போகாவிட்டால், தேற்றரவாளன் உங்களிடம் வரமாட்டார்; ஆனால் நான் போனால், நான் அவனை உங்களிடம் அனுப்புவேன். (யோவான் 16:7) "ஆனால், அவர், சத்திய ஆவியானவர், வரும்போது, ​​அவர் தன்னைப் பற்றிப் பேசாதபடியால், சகல சத்தியத்திற்கும் உங்களை வழிநடத்துவார்." (யோவான் 16:13), கடவுளிடமிருந்து. “உலகம் அவரைப் பார்க்காமலும் அறியாமலும் இருப்பதால், அவரைப் பெற்றுக்கொள்ள முடியாத சத்திய ஆவியானவர் என்றென்றும் உங்களுடனே இருக்கட்டும்; ஆனால் நீங்கள் அவரை அறிந்திருக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் அவர் உங்களுடனே வாசமாயிருக்கிறார், உங்களுக்குள் இருப்பார். நான் உங்களை அனாதைகளாக விடமாட்டேன்; நான் உன்னிடம் வருவேன். இன்னும் கொஞ்சம், உலகம் என்னைக் காணாது; ஆனால் நீங்கள் என்னைப் பார்ப்பீர்கள், ஏனென்றால் நான் வாழ்வீர்கள், நீங்களும் வாழ்வீர்கள். (யோவான் 14:15-19).

அப்படியென்றால் "கடவுளின் சாயலுக்கு மனிதன் ஏறுவதே வாழ்க்கையின் நோக்கம்", பின்னர் இலக்கு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை "பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுதல்" (சரோவின் புனித செராஃபிம்), அவர் இல்லாமல் மனிதனுக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் உள்ள மாய ஒற்றுமையில் உள்ள கடவுள்-உருவத்தை உணர இயலாது. அது ஞானஸ்நானத்தில் தொடங்குகிறது, ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் "கிறிஸ்துவுக்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் கிறிஸ்துவைத் தரித்துக்கொண்டார்கள்" (கலா. 3:27) பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மில் இறங்கினார்.

பரமேறிய கிறிஸ்து தனது கடவுள்-மனிதநேயத்தின் முழுமையிலும் பூமிக்குத் திரும்பினார், அதாவது. ஒரு பொருள் உடலில், அவரது உடல் மட்டுமே மாறிவிட்டது "அவரது உடல்... தேவாலயம்" (கொலோ. 1:24). இந்த சரீரத்தின் "செல்களாக" நாம், பரிசுத்த ஆவியானவரால் நற்கருணை சடங்கில் ஒரே சரீரமாக சேகரிக்கப்படுகிறோம். "நானும் தந்தையும் ஒன்று" (யோவான் 10:30). "உயிருள்ள பிதா என்னை அனுப்பி, நான் பிதாவினால் பிழைப்பது போல, என்னை உண்பவன் என்னாலே பிழைப்பான்" (யோவான் 6:57).

கிறிஸ்தவர்களாகிய நம்மில், கிறிஸ்து இந்த உலகில் தொடர்ந்து வாழ்ந்து செயல்படுகிறார், ஆனால் நாம் சுதந்திரமாக நம்மை, ஆன்மாவையும் உடலையும், அவருடைய சக்திக்கு ஒப்புக்கொடுக்கும்போது மட்டுமே: "என் விருப்பம் அல்ல, ஆனால் உங்கள் விருப்பம் நிறைவேறும்" (லூக்கா 22:42). அது நிகழும்போதுதான் நாம் நாமாக இருக்கிறோம். "ஒன்று, புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை"- கிறிஸ்துவின் உடல்.

கிறிஸ்துவை நேசிப்பதன் மூலம் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும். "என் முழு இருதயத்தோடும், முழு மனதோடும், என் முழு ஆத்துமாவோடும், என் முழு பலத்தோடும்" (மாற்கு 12:33) உங்களுக்குள்ளும் ஒவ்வொரு நபரிடமும், நேசித்தேன் "உன்னை போல் அண்டை வீட்டாரும்" (மாற்கு 12:33). அவன் சொல்கிறான்: "நீங்கள் என்னை நேசிப்பீர்களானால், என் கட்டளைகளைக் கைக்கொள்ளுங்கள்" (யோவான் 14:15). மேலும், அவருடைய கட்டளைகள் குறிப்பிட்டவை: “நீங்கள் ஒருவரிலொருவர் அன்புகூரவேண்டும் என்ற புதிய கட்டளையை நான் உங்களுக்குக் கொடுக்கிறேன்; நான் உன்னை நேசித்தது போல் நீங்களும் ஒருவரிலொருவர் அன்புகூருங்கள். (யோவான் 13:34). “என்னைப் பின்பற்ற விரும்புகிறவன், உன்னையே மறுத்து, உன் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு, பின்பற்று நான், யாருடைய ஆன்மாவைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறாரோ, அவர் அதை இழக்கிறான், ஆனால் எனக்காக தன் உயிரை இழப்பவன் அதைக் கண்டுபிடிப்பான். (மத். 16:24-25).

சந்நியாசத்தின் படைப்பு பாதை இங்கே தொடங்குகிறது - கிறிஸ்துவின் சாயல். நம்முடைய ஆசைகளை நிராகரிப்பதன் மூலம் தான் அவனுடைய ஆசைகள் நம்முடையதாகிறது.

அவர் நன்மை தீமை இரண்டையும் நேசிக்கிறார், யாரையும் நியாயந்தீர்க்க மாட்டார், அனைவரிடமும் அனுதாபம் காட்டுகிறார், ஒவ்வொரு வேலைக்காரனையும், வீணடித்து, சேகரிக்கவில்லை, மிகவும் மதிப்பற்ற நபருக்காக இறந்துவிடுகிறார், அதனால் அவர் என்றென்றும் வாழ்கிறார், ஒவ்வொரு நபரின் சுதந்திரத்தையும் புனிதமான பிரமிப்புடன் நடத்துகிறார். பாவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும், மேலும், மேலும்... ஒரு காதலன் மட்டுமே நேசிப்பவரின் வாழ்க்கையை வாழ்கிறான். கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றி, நீங்கள் தெளிவாகக் காண்கிறீர்கள்: நம்மில் அன்பு இல்லை, நாங்கள் ஆதரவற்றவர்கள், சக்தியற்றவர்கள், தாழ்மையின் கண்ணீர் வந்து, நம் சுய வெறுப்பை ஏற்படுத்துகிறது - மனந்திரும்புதல், மற்றும் மனந்திரும்புதலுடன் அவரது அன்பு இறங்குகிறது, மனதையும் ஆன்மாவையும் மாற்றுகிறது. ... அப்போதுதான் நாம் நமக்காக மரிப்போம், மீண்டும் எழுந்து அவர் நம்மில் இருக்கிறார். மேலும் கடவுள் பயம் வருகிறது, தன் இருப்பை தன்னுள் இழந்துவிடுவோமோ என்ற பேரின்ப பயம், மீண்டும் அவரை உணர முடியாமல் செய்யும் ஒன்றைச் செய்து விடுமோ என்ற பயம்... உங்களிடமிருந்து எனக்கு எதுவும் தேவையில்லை, அதை விட்டுவிடாதீர்கள். இன்னும் துல்லியமாக, இது அவசியம்: உங்கள் பரிசுத்த ஆவியினால் என் மனதையும் இதயத்தையும் தெளிவுபடுத்துங்கள், உங்கள் ராஜ்யத்தின் எதிர்காலத்தை என் மூலம் உருவாக்குங்கள், என் மூலம் அன்பு செய்யுங்கள், உங்கள் அன்பில் ஒரு பங்காளியாக இருக்கட்டும், உன்னைத் தவிர எனக்கு எதுவும் தேவையில்லை.

எங்கள் ஆண்டவரும் கடவுளுமான இயேசு கிறிஸ்து,

நீங்கள் எங்கள் எல்லாம்.

நீங்கள் இல்லாமல், அபத்தம் மற்றும் "ஆவியின் எரிச்சல்."

நீங்கள் இல்லாமல், நான் ஒரு "கால்நடை" போல் இருக்கிறேன்

மற்றும் சதையின் உள்ளுணர்வின் முன் சக்தியற்றது.

உன்னில் மட்டுமே நான் என்னைக் காண்கிறேன்.

நீங்கள் ஒரே நபர்

உன்னில் என் மனிதநேயம் இருக்கிறது.

நீ மட்டுமே கடவுள் - உன்னில் என் இரட்சிப்பு உள்ளது.

நீங்கள் படைப்பாளருடன் ஒன்றாக இருக்கிறீர்கள்

உன்னில் படைப்பு மற்றும் அழகு மகிழ்ச்சி உள்ளது.

நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியுடன் ஒன்றாக இருக்கிறீர்கள்

வாழ்வின் மகிழ்ச்சி உன்னில் இருக்கிறது.

லவ் யூ மூவரில் ஒருவர் -

உன்னில் மட்டுமே அன்பைக் காண முடியும்.

உங்கள் உடலுடன் என்னை இணைத்துக் கொள்ளுங்கள்

மற்றும் உங்கள் இரத்தத்துடன் அவரில் ஒன்றிணையுங்கள்.

எனக்கு அது வேண்டும், ஆனால் நான் சக்தியற்றவன்.

உன்னால் மட்டுமே என் ஆவியை விதைக்க முடியும்.

உன்னால் மட்டுமே ஆவியானவர் மாம்சத்தை மாற்றுவார்.

உன்னில் மட்டுமே என் உயிர்த்தெழுதல்

மற்றும் நித்திய ஜீவன்.

அவரது மாண்புமிகு செய்தி எபி. Shabachsko-Valevsky திரு. ஜான்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த செர்பிய இறையியலாளர் ரெவ். ஜஸ்டின் (போபோவிச்) 1971 இல் அவரால் எழுதப்பட்டது மற்றும் இதற்கு முன்பு வெளியிடப்படவில்லை. எக்குமெனிசத்தின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையை பாதிக்கத் தொடங்கிய நேரத்தில், ரெவரெண்டால் பரிசீலிக்கப்பட்ட கேள்விகள் "தேவையான ஒன்று" ஏற்கனவே அமைக்கப்பட்டன.
இன்று, கடவுளின் சத்தியத்திலிருந்து மிக உயர்ந்த ஆயர்களின் முன்னோடியில்லாத பெரிய அளவிலான பின்வாங்கல் மற்றும் பெரும்பான்மையான சாதாரண பாதிரியார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் மந்தமான தன்மை தொடர்பாக, இந்த வேலை குறிப்பாக பொருத்தமானதாகி வருகிறது.

அவரது மனசாட்சியின் கண்களை எழுப்பி, புனித அப்போஸ்தலிக்க-பாட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியத்துடன் அவரது முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் மனசாட்சியையும் அதன் அனைத்து இறையியல் எல்லையற்ற தன்மையிலும் சரிபார்த்து, மேற்கண்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடிவு செய்தார். ஆனால், தற்போதைய தெளிவற்ற மற்றும் குழப்பமான சூழ்நிலைகளால் நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டதால், எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸில் உள்ளதை வெளிப்படுத்த நான் எனது பதிலில் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டேன். செர்பிய தேவாலயம்தேவைக்கு ஒன்று (லூக்கா 10:2) மற்றும் எல்லாவற்றையும் விட முக்கியமானது.
எனது தற்போதைய நிலை மற்றும் நிலை குறித்த கேள்விக்கு மிகவும் தேவையான விளக்கங்களில் நான் வாழ்வேன். இன்று, கிறிஸ்துவின் புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் மீது பயங்கரமான அபோகாலிப்டிக் அடிகள் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் எப்போது விழும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இதயங்கள்எரேமியாவில் உள்ள மனசாட்சி ஒவ்வொருவரின் இரட்சிப்புக்காக ஏங்குகிறது மற்றும் துன்பப்படுகிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர், நாம் ஒவ்வொருவரும் மற்றும் நாம் அனைவரும் ஒன்றாக - அச்சுறுத்தலின் கீழ்.

பூமி மற்றும் சொர்க்கத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் அனைத்து மதிப்புகள் பற்றிய கேள்வி: அதிசயமான கடவுள்-மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவரது கடவுள்-மனித உடல் புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். இங்கே அமைதியாக இருக்க முடியுமா? புதிதாகப் பிறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் உணர்வு மற்றும் கிறிஸ்து புனிதப்படுத்தப்பட்ட உணர்வு ஆகிய இரண்டிற்கும் உண்மை வெளிப்படையானது: செர்பிய ஆயர்களின் புனித ஆயர்களின் புனித ஆயர்களின் உறுப்பினர்களான மிகவும் மரியாதைக்குரிய பிஷப்களின் செயல். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்அவரது புனித தேசபக்தர் ஹெர்மன் தலைமையில் நமது நாட்களின் அபோகாலிப்டிக் மூலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மேலும், உண்மையான அன்புடன், கடவுளுக்கு முன்பாக அனைத்து மரபுவழி மனசாட்சியுடன் பதிலளிக்க இது எனக்கு நற்செய்தியில் ஒரு காரணத்தைத் தருகிறது. கடவுளின் தேவாலயம்மற்றும் நமது நாளின் முக்கிய பிரச்சனைகளை முன்னிலைப்படுத்தவும்.
செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையின் அருட்தந்தையர்களே, ஆயர்களே, செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையின் புனித ஆயர் சபையின் உறுப்பினர்களே, அவரது புனித தேசபக்தர் ஜெர்மானியரின் தலைமையில்!
இன்று, கிறிஸ்துவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து மகன்களும், வாழும் கடவுளின் இந்த பரலோக இல்லம் (பார்க்க: 1 தீமோ. 3:15), நற்செய்தி பொறுப்பு, பூமியில் உள்ள இந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மகன்களான நாமும், மக்களும் புனித சாவாவின். எனவே, இந்த சுவிசேஷப் பொறுப்பால் வேதனைப்படும் என் மனசாட்சி, எரியும் கனலைப் போல, உயிருள்ள கடவுள், நீதியுள்ள, ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட பிரச்சனையும் இப்போது அற்பமானவை என்று ஒதுக்கி வைக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறது, மேலும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து பிரச்சனைகளின் பயங்கரம் சுவிசேஷ வழியில் தைரியமாக சிந்திக்க வேண்டும்.
பிடிவாதமாக, நியதி ரீதியாக மற்றும் சுவிசேஷ ரீதியாக, இந்த புனிதமான பொறுப்பு மற்றும் இந்த அனைத்து கடுமையான பிரச்சினைகளுக்கான தீர்வும் முக்கிய அதிகாரத்துடன் உள்ளது - புனித வரிசைமுறை. நமக்கும் அப்படித்தான் - இந்த முதன்மையானது திருச்சபையின் தேசபக்தர்கள் மற்றும் ஆயர்களிடம் உள்ளது. ஆகையால், மிகவும் அருளும் புனித பிதாக்களும், தாழ்மையுடன், ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸியின் தைரியமான பண்புடன், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மாறாத புனித பாரம்பரியம், அதன் அப்போஸ்தலர்கள், தந்தைகள், தியாகிகள், புதிய தியாகிகள், வாக்குமூலங்கள்: எங்கே. நாம் போகிறோம், எங்கள் பயணத்தை எங்கு முடிப்போம், அதையே செய்தால் தொடர்ந்து செல்லுங்கள்?
யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளிலிருந்து தொடர, ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸும், குறிப்பாக செயின்ட் சவ்வாவின் செர்பிய மனசாட்சியும் எதிர்கொள்ளும் சில பிரச்சனைகளை மட்டும் கோடிட்டுக் காட்ட விரும்புகிறேன், நமது பெரும் பொறுப்பை திகிலுடன் பார்க்கிறேன். தேவாலய வரிசைமுறைமற்றும் எங்கள் தேவாலய பிரச்சனைகள் மீதான அவரது தற்போதைய அணுகுமுறை.

பரலோகத்திலும் பூமியிலும் உள்ள கிறிஸ்துவின் ஒரே புனித எக்குமெனிகல் (கதீட்ரல்) மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம், ஒரே பரலோக கடவுள்-மனித உடல் கிறிஸ்துவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகும். இவ்வாறு நாம் தவறாமல் கற்பிக்கப்படுகிறோம், இவ்வாறு அனைத்து புனித அப்போஸ்தலர்கள், புனித பிதாக்கள், புனித தியாகிகள், புனித ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், புனித புதிய தியாகிகள் மற்றும் எக்குமெனிகல் மற்றும் எக்குமெனிக்கல் புனிதர்கள் அனைவராலும் மாறாமல் எங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டோம். உள்ளூராட்சி மன்றங்கள், மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களும் நம்புகிறார்கள்.
செர்பியாவின் புனித சாவா, அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான தந்தையும், நமது திருச்சபையின் அழியாத தேசபக்தருமான செர்பியாவின் நம்பிக்கை மற்றும் இந்த வழியை எங்களுக்கு வழங்கியது இதுதான். அவரது வாரிசுகளான பிஷப்புகளுக்கு - ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், அதன் புனித பாரம்பரியம், அதன் கவுன்சில்கள், அதன் கோட்பாடுகள், அதன் நியதிகள், அதன் வாரிசுகளுக்கு அவர் விளக்கிச் சொல்லும் போது, ​​ஜிகாவில் உள்ள கவுன்சிலில் அவர் ஆற்றிய பிரசங்கத்தை மட்டும் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன். முழு தெய்வீக-மனித டோமோஸ்ட்ராய் இந்த வார்த்தைகளில்:
"கடவுளின் அருளால் நாங்கள் அனைத்து புனித சபைகளையும் பெறுகிறோம், இது ஒவ்வொரு நேரத்திலும் இடத்திலும் பக்தியை அறிவிக்கும் பொருட்டு கூடுகிறது. நற்செய்தி வாழ்க்கைஎக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. புனித பிதாக்கள் மறுத்ததை நாமும் மறுக்கிறோம்; அவர்கள் எதை சபித்தார்கள், அவர்கள் வெறுக்கிறார்கள், நாமும் வெறுக்கிறோம்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பல மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் உள்ளன வெவ்வேறு நேரங்களில்மற்றும் பல ஆண்டுகளாக பிசாசு சரியான நம்பிக்கையை கெடுக்கும் மற்றும் சங்கடப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் வகுத்துள்ளது, மேலும் பிசாசுக்கு சேவை செய்யும் துரோகங்களின் சட்டமற்ற தலைவர்கள் மூலம் உலகம் முழுவதும் பல தீய நம்பிக்கையின் களைகளை விதைத்துள்ளது. நாங்கள் அவர்களைச் சபிக்கிறோம், அவர்களுடன் அவர்கள் கண்டுபிடித்த கட்டளைகளை நாங்கள் சபிக்கிறோம், எல்லா துன்மார்க்க துரோகங்களையும் வெறுக்கிறோம், கடவுளின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஊழியர்களால் கற்பிக்கப்படும் அனைத்து பக்திக்காகவும் பாடுபடுகிறோம்: தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்கள், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் போலவே. கடவுளின் மகன் கூறினார், ".
இது " ஆன்மீக போதனை"அதாவது, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை," செயின்ட் சவ்வா தொடர்கிறார், "ஒரு விளையாட்டு அல்ல, மனித சிந்தனையின் பைத்தியக்காரத்தனம் அல்ல, ஆனால் நமது கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவைப் பற்றிய அனைத்து புனித உண்மைகளும் அடிப்படையாக கொண்ட பரிசுத்த நம்பிக்கை, போதிக்கப்படுகிறது, யாரைப் பற்றி தீர்க்கதரிசிகள் கடவுளின் பரிசுத்த ஆவியால் தீர்க்கதரிசனம் சொன்னார்கள், அப்போஸ்தலர்கள் கற்பித்தார்கள், தியாகிகள் ஒப்புக்கொண்டனர் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களும் பாதுகாக்கப்பட்டனர், மற்றும் மரியாதைக்குரிய தந்தையர்தேவாலயத்தின் பிரிக்க முடியாத மூலக்கல்லைப் போல சீராக பாதுகாக்கப்படுகிறது - கிறிஸ்து நிறுவினார் ”(டொமேஷியனிலிருந்து புனித சாவாவின் வாழ்க்கை).
இந்த புனிதமான ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, இந்த புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், இதைப் பற்றி செயிண்ட் சாவா மிகவும் அப்போஸ்தலிக்கமாகவும், பேட்ரிஸ்டிக் புத்திசாலித்தனமாகவும் பேசுகிறார், இன்று பலர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேசபக்தர்கள்மற்றும் ஆயர்கள், மற்றும் போதகர்கள், மற்றும் செயின்ட் சாவாவின் வாரிசுகள், பாதுகாப்பிற்காக எதுவும் செய்யாமல், உதவி மற்றும் பங்களிப்பு - எங்களுக்கு ஐயோ! - சொல்வது கடினம்: தேவாலயத்தின் அழிவு, தூண் மற்றும் சத்தியத்தின் உறுதிப்பாடு (பார்க்க: ஐபிட்.).
எல்லா உலகங்களிலும் மனித இனத்தின் ஒரே மதிப்பு இதுதான். இதன் காரணமாக, கோபமடைந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் மனசாட்சி புனித தந்தைகள் மற்றும் செயிண்ட் சாவாவை நோக்கி ஒரு கேள்வியுடன் திரும்புகிறது, அது சிவப்பு-சூடான பாபிலோனிய உலையிலிருந்து கூக்குரலிடுகிறது மற்றும் செயலில் நம் பதிலுக்காக காத்திருக்கிறது.
முதலாவதாக, ஒவ்வொரு மனசாட்சியுள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரையும் துன்புறுத்தும் கேள்வி தவிர்க்க முடியாதது: தேசபக்தர் ஜெர்மன் தலைமையிலான பெல்கிரேட் பேட்ரியார்ச்சட் (நான் ஒருபோதும் சொல்ல மாட்டேன்: செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்!) ஏன் "எகுமெனிகல் கவுன்சில் ஆஃப் சர்ச்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மதவெறி சமூகத்தில் சேர்ந்தார். 233 மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை ஒன்றிணைக்கிறது? மேலும் ஒரு விஷயம்: ஆர்த்தடாக்ஸ் செர்பிய திருச்சபையின் தேசபக்தர் ஏன் இந்த 233 மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார்?
புண்பட்டு, காயமடைந்து, இதயத்தில் அடிபட்டு, ஆர்த்தடாக்ஸ் மனசாட்சி சொர்க்கத்தை நோக்கிக் கூக்குரலிடுகிறது: ஓ, எல்லா திகில் மீதும் திகில்! ஓ, அனைத்து அவமானம் மீது அவமானம்! பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் புனித பிதாக்களின் வாரிசு, மற்றும் செயிண்ட் சாவா - சட்டமன்றத்தின் தலைவர், இதில் எண்ணற்ற வழிகளில் அவர்கள் புனித திரித்துவத்தின் கோட்பாடுகளை கைவிடுகிறார்கள், ஒரே புனித கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம்கடவுள்-மனிதனாகிய ஆண்டவர் இயேசுவைப் பற்றி, அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் பற்றி, அவரைப் பற்றி கடவுளின் பரிசுத்த தாய், புனித நற்கருணை பற்றி, புனித சின்னங்கள் பற்றி, படிநிலை பற்றி, முதலியன!
நவீன நெருப்பை சுவாசிக்கும் பாபிலோனிய உலையில் இருந்து மற்ற கேள்விகள் இங்கே உள்ளன: கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் அதீனகோரஸின் தற்கொலை அற்பத்தனம் மற்றும் துரோக அற்பத்தனத்திலிருந்து புனித மரபுவழியைப் பாதுகாக்க கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட அமைப்பாளர்கள் என்ன செய்தார்கள்? வார்த்தைகளிலும் செயல்களிலும் விவரிக்க முடியாத மனப்பான்மையால், அவர் நீண்ட காலமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் மனசாட்சியைத் தூண்டினார், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் நம்பிக்கையின் ஒரே மற்றும் அனைத்தையும் காப்பாற்றும் உண்மையைத் துறந்தார், ரோமானிய மற்றும் பிற மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை சத்தியத்துடன் சமமாக அங்கீகரிக்கிறார், ரோமானிய போப்பாண்டவரை அங்கீகரிக்கிறார். - மாக்சிமஸ் தனது அனைத்து பேய் தேவாலய எதிர்ப்பு பெருமையுடன், துரோகமாகவும் அவசரமாகவும் தயாராகி, வத்திக்கானின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, அவருடைய சொந்த "பெரியவர்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களில் சிலர் pan-orthodox கதீட்ரல்”, புனித பாரம்பரியத்திற்கு ஏற்ப முக்கிய சுவிசேஷ பணியுடன் அல்ல - உலகில் ஒரு நபரைக் காப்பாற்றும் பணி, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, இறையியல், பாரம்பரியம் மற்றும் தேவாலயத்தின் தாங்கிகளின் பங்கேற்பு இல்லாமல். மேலும் பல பைத்தியக்காரத்தனமான விஷயங்கள் "யுனிவர்சல் ஆர்த்தடாக்ஸியின் பெயரில்" பாபிஸ்டிக்காக அடைக்கப்பட்டுள்ளன, இது இன்று சுதந்திரமாக சரியான நிலையை எடுக்க முடியாது.
எங்கள் மிகவும் பொறுப்பான தேவாலயத் தலைவர்களான ஆர்த்தடாக்ஸியின் புனித-சபாசியன் காவலாளிகள், இந்த ஆன்மாவை அழிக்கும் நம்பிக்கையுடனும், திருச்சபையுடனும் ஆர்த்தடாக்ஸின் தரப்பில் என்ன வகையான அணுகுமுறை மற்றும் எந்த வகையான எதிர்வினைகள் உள்ளன என்பதை உணர்ந்து செவிசாய்த்துள்ளனர். உலகம்: பிஷப்கள், வலதுசாரி ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள், துறவிகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் மற்றும் குறிப்பாக புனித மலையின் துறவிகளின் எதிர்வினையா?
ஆனால் அதெல்லாம் இல்லை. அபோகாலிப்டிக் ஊமை, மறுபுறம், புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையைத் தாக்கும்போது, ​​​​நமது புனித சபானியன் படிநிலையின் அலட்சியம் இன்னும் அதிகமாக செல்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து புனித கோட்பாடுகளையும் நியதிகளையும் மீறி, டிசம்பர் 16/29, 1969 அன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ரோமன் கத்தோலிக்கர்களுடன் தொடர்புகொள்வது குறித்த மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் யூதாஸ் முடிவிற்குப் பிறகு எங்கள் படிநிலைகள் என்ன செய்தார்கள்? (கத்தோலிக்கர்களுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் கூட்டு ஒற்றுமைக்கான சாத்தியம் குறித்த முடிவு எடுக்கப்பட்டது புனித ஆயர்வத்திக்கானில் போப் உடனான வரவேற்பு நிகழ்ச்சியில் மாரடைப்பால் இறந்த மெட்ரோபொலிட்டன்-எக்குமெனிஸ்ட் நிகோடிம் (ரோடோவ்) இன் முன்முயற்சி மற்றும் அழுத்தத்தின் பேரில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின். 1986 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆயர் இந்த அவதூறான முடிவை ரத்து செய்தார். - குறிப்பு. எட்.)
இந்த முடிவால், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாறு மற்றும் அதன் பிடிவாதமான பாரம்பரியம், வெளிப்படையான மதவெறியர்களுடன் புனித மர்மங்களில் ஒற்றுமை பற்றி, ஆர்த்தடாக்ஸியின் முழு தெய்வீக-மனித உடலும் ஆழமாக காயமடைகிறது, அனைத்து பிதாக்கள் மற்றும் கவுன்சில்கள் இழிவுபடுத்தப்படுகின்றன, கோட்பாடுகள் மற்றும் திருச்சபையின் நியதிகள் மிதிக்கப்படுகின்றன, பாரம்பரியம் நிராகரிக்கப்படுகிறது, உண்மை வெறுக்கப்படுகிறது, கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் - தூய மணமகள் - மதவெறியர்களின் நச்சு சாக்கு உடையில் மூடப்பட்டிருக்கும்! இதைத் தடுக்க திருச்சபையாகிய நாம் என்ன செய்தோம்? - ஒன்றுமில்லை! புனிதரின் புனித வார்த்தைகளை வேண்டாம். கிரிகோரி இறையியலாளர்: "கடவுள் மௌனத்தில் கைவிடப்படுகிறார்" மற்றும் கடவுளின் திருச்சபை?!

Lvyonok Yasnopolyanskiy 07.10.2016 16:34:29

ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பாவின் பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியலில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய அவதானிப்புகள், இளம் மற்றும் ஏற்கனவே முதிர்ந்த எழுத்தாளர் மற்றும் விளம்பரதாரர் இருவரையும் பல பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் முடிவுகளுக்கு இட்டுச் சென்றன, குறிப்பாக, அதிகாரத்தின் அமைப்பு மற்றும் தன்மை பற்றிய கேள்விகள். சமூகத்தில், மாநிலத்தின் தலைவிதி பற்றி. அதிகாரம் மற்றும் சொத்துக்களின் ஆதிகால சங்கம், அதாவது வன்முறை மற்றும் கொள்ளை, டால்ஸ்டாயின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் இந்த அம்சத்தை நாம் தொடுவதற்கு அவசியமாகிறது. ஆனால் இன்னும் விரிவான பகுப்பாய்விற்கு திரும்பாமல் இருக்க முடியாது.

மார்ச் 3, 1854 இளம் சிங்கம் தனது குறிப்பேட்டில் விட்டுச் சென்றது அடுத்த தீர்ப்புரஷ்ய எதேச்சதிகாரத்தைப் பற்றி: "ஒரு சராசரி முடியாட்சி நிலையைச் செய்யும் ஒரு நபரின் பெருமை மற்றும் அவமதிப்பு அதே பெருமை மற்றும் சுதந்திரத்தைப் போன்றது ****i" (Zapidniye புத்தகங்கள். - P. 47). மூன்று மாதங்களுக்குள், ஜனநாயக-குடியரசுக் கட்சி பிரான்சுக்கு மேற்கூறிய வருகையின் உணர்வின் கீழ், எழுத்தாளர் ஏற்கனவே ரஷ்யாவில் முடியாட்சியை விமர்சிப்பவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஒரு முடிவை எடுத்தார்: "அனைத்து அரசாங்கங்களும் தீமையின் அடிப்படையில் சமமானவை மற்றும் நல்ல. சிறந்த இலட்சியம் அராஜகம்” (குறிப்பேடுகள், பக். 50).

1905 இல் அவரது கட்டுரையில், ரஷ்யாவில் இரண்டு முறை பறிமுதல் செய்யப்பட்டது. லெவ் நிகோலேவிச் இந்த யோசனையை உருவாக்கி விளக்குகிறார், அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே உலகப் புகழ் பெற்ற "தேவைக்கான ஒன்று" இந்த வழியில்: "மிக மோசமான, முக்கியமற்ற, கொடூரமான, ஒழுக்கக்கேடான மற்றும், மிக முக்கியமாக, வஞ்சகமுள்ள மக்கள் எப்போதும் ஆட்சி செய்கிறார்கள். இது ஒரு விபத்து அல்ல, ஆனால் பொது விதி, அதிகாரத்திற்கு தேவையான நிபந்தனை” (36, 174).

டால்ஸ்டாய் இங்கு புதிதாக எதையும் உறுதிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் எந்த மாநிலத்திலும் வசிப்பவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக அறிந்த மற்றும் உணர்ந்ததை மட்டுமே மீண்டும் கூறுகிறார், N. மச்சியாவெல்லி தனது சொந்த வழியில் மற்றும் அவரது குறிக்கோள்களுடன் வெளிப்படுத்தினார்: ஒவ்வொரு ஆளும் நபரும் அவசியம் ஒரு கொலையாளி, மற்றும் ஒரு கொலையாளி. கொலையாளி ஆனால் ஒரு மோசமான ஏமாற்றுக்காரன் மற்றும் அவனால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை துன்புறுத்துபவர். பொய்யால் ஆதரிக்கப்படும் எந்தவொரு வன்முறைக்கும், ஒரு நபரின் மீது ஒரு நபரின் அதிகாரம் SADISM நிறைந்ததாக இருக்கும். "மற்றொரு நபரின் மீது அதிகாரம்" என்று எல்.என். டால்ஸ்டாய், - மற்றவர்களை துன்புறுத்துவதற்கும் கொலை செய்வதற்கும் துரோகம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்களை தங்களைத் தாங்களே சித்திரவதை செய்ய கட்டாயப்படுத்துவதற்கும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட உரிமையைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. ஆட்சியாளரின் விருப்பப்படி, மக்கள் ஒருவரையொருவர் சித்திரவதை செய்து கொலை செய்வதை அடைய, வஞ்சகம், பொய், வஞ்சகம் மற்றும், மிக முக்கியமாக, கொடுமையால் வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது. இப்படித்தான் எல்லா ஆட்சியாளர்களும் எப்பொழுதும் நடந்து கொண்டிருக்கிறார்கள், செயல்படாமல் இருக்க முடியாது” (ஐபிட்., பக். 177. வலியுறுத்தல் நம்முடையது. - ஆர்.ஏ.). எந்தவொரு வற்புறுத்தும் அதிகாரிகளுக்கும் கீழ்ப்படிவது, அதற்கு நேர்மாறான, மசோகிஸ்டிக் ஆன்மீக வக்கிரத்திற்கு ஒத்ததாகும், மேலும் இந்த கீழ்ப்படிதலை நியாயப்படுத்துவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் சமூகங்களின் இருப்பு மற்றும் அவரது சொந்த வாழ்க்கையின் அடாவிஸ்டிக்-விலங்கியல் மற்றும் வாழ்க்கையின் வெற்றியின் அங்கீகாரம் மட்டுமே. பகுத்தறிவற்ற கொள்கைகள். அதனால்தான் குருட்டுத்தனமாக, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக இல்லாமல், "தலைவர்களின்" சட்டங்கள் மற்றும் கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவது ஒரு பாவமும் தீமையும் "தலைமை" க்குக் குறையாதது. L.N படி டால்ஸ்டாய், அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிவது, அதிகாரத்தைப் போலவே, ஒரு நபரின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்துடன் பொருந்தாது: “தன்னை ஒரு ஆன்மீக உயிரினமாக அங்கீகரிக்கும் ஒருவரால் மட்டுமே தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் மனித கண்ணியத்தை அடையாளம் காண முடியும், அத்தகைய நபர் மட்டுமே அதை உணர மாட்டார். ஒரு நபருக்கு தகுதியற்ற ஒரு செயல் அல்லது பதவியால் தன்னை அல்லது அவரது அண்டை வீட்டாரை அவமானப்படுத்துங்கள் ”(டால்ஸ்டாய் எல்.என். உண்மை, வாழ்க்கை மற்றும் நடத்தை. (வாசிப்பு வட்டம்). - எம்., 2002. - பி. 730).

சிறந்த எழுத்தாளர் மற்றும் சிந்தனையாளரின் பின்வரும் வார்த்தைகள், நம் காலத்தில் கால் வைக்க ஆசைப்படும் அல்லது ஏற்கனவே "தாய்நாட்டிற்கு சேவை" என்ற மிதித்த பாதையில் கால் பதித்த எவரும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம், அதாவது "அவரது" மாநிலம்: "ஒரு தார்மீக, நல்லொழுக்கமுள்ள அரசியல்வாதி, ஒரு ஒழுக்க விபச்சாரி, அல்லது ஒரு குடிகாரன் அல்லது சாந்தமான கொள்ளைக்காரன் போன்ற அதே உள் முரண்பாடு" (Ibid., p. 178).

எனவே, அரசை அங்கீகரிப்பதும், அரசாங்கத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதும் பிழையானதும் பாவமானதுமாகும். கடவுள் நம்பிக்கையை தனது வாழ்க்கையின் அடித்தளமாகக் கருதும் ஒருவருக்கு இது தெளிவாகத் தெரியும், மேலும் "பொருள் நல்வாழ்வின்" அடித்தளத்தின் மேல் கட்டுமானம் அல்ல. பாரம்பரிய, விவசாயிகள், வகுப்புவாத ரஷ்யாவில் இதுபோன்ற பலர் இருப்பதாக டால்ஸ்டாய் நம்பினார், எனவே வன்முறையற்ற ரஷ்ய புரட்சியின் நாடு தழுவிய காரணத்திற்கு குறிப்பாக சாதகமான நிலைமைகள் உள்ளன.

முதல் எல்.என். டால்ஸ்டாய் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் சிந்தனையாளர் மற்றும் விளம்பரதாரர் அல்ல. இயற்கையில் அராஜகமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார், அவரது கோட்பாட்டின் அம்சங்களை வலியுறுத்துவது முக்கியம். எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களில் சிறந்தவர், பி.ஐ. பிரியுகோவ் அவரை ஒரு அராஜகவாதி என்று குறிப்பிட்ட முன்பதிவுகளுடன் அழைத்தார். அராஜகம் எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது ஆழ்ந்த மத நம்பிக்கைக்கு தனித்துவமானவர் மற்றும் மதிப்புமிக்கவர்; அவர், பிரியுகோவ் எழுதுவது போல், "ஆன்மீக ரீதியாக மறுபிறவி எடுத்த, தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு நபர் நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிறிஸ்தவ கோட்பாடு, அன்பு மற்றும் உண்மையின் மீற முடியாத தெய்வீக சட்டத்தை தன்னுள் தாங்கி நிற்கிறது, இது இனி மனித சட்டங்களால் வலுப்படுத்தப்பட வேண்டியதில்லை. எனவே, எல்.என்-சாவின் அராஜகம் சீர்குலைவு மற்றும் உரிமையற்ற தன்மைக்கு அல்ல, ஆனால் மிக உயர்ந்த தார்மீக ஒழுங்கு மற்றும் நீதியான வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கிறது ”(பிரியுகோவ் பி.ஐ. எல்.என். டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாறு. - புத்தகம் 2. - எம்., 2000. - சி 227) .

இது ஏற்கனவே இலக்கியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (யாச்செவ்ஸ்கி வி.வி. சமூக-அரசியல் மற்றும் சட்ட பார்வைகள்எல்.என். டால்ஸ்டாய். - Voronezh, 1983. - P. 82), மற்ற அராஜகவாதிகளைப் போல டால்ஸ்டாயின் அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரத்தை மறுப்பது விரிவானது அல்ல. உண்மையில், "கிளாசிக்கல்" அராஜகம் என்பது "பொதுவாக அதிகாரம்" என்ற கருத்தை அரசு நிறுவனங்களால் செயல்படுத்தப்படும் அதிகாரத்தின் கருத்துடன் குழப்புவதாக அறியப்படுகிறது. மேலும், டியோன்டிக் அதிகாரத்தின் கருத்து (வஞ்சகம், அச்சுறுத்தல் அல்லது வற்புறுத்தலால் பெறப்பட்டது) பெரும்பாலும் அறிவுசார் அதிகாரத்தின் கருத்தாக்கத்திலிருந்து பிரிக்கப்படுவதில்லை, இதில் சமர்ப்பிப்பு அடையப்படுகிறது, டால்ஸ்டாயின் வார்த்தைகளில், "நியாயமான வற்புறுத்தல் மற்றும் நல்ல உதாரணம்": மரியாதை மற்றும் அன்பு மூலம் "சமமானவர்களில் முதல்வருக்கு" . இது ஒரு அறிவாளியாக, நிபுணராக, அனைவருக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் கையாளுதலின் விளைவாக பொது தேவைகளுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும். வெகுஜன உணர்வு, மற்றும் அவரது சக பணியாளர்கள், மாணவர்கள், மாணவர்கள், உறவினர்கள், கூட்டாளிகள் போன்ற அனைவரின் அங்கீகாரமும் நம்பிக்கையும். உடல் ரீதியான வன்முறை, வாய்மொழி அல்லது கையாளும் வஞ்சகம் அத்தகைய அதிகாரத்துடன் பொருந்தாது.

"அராஜகம்" என்று டால்ஸ்டாய் விளக்கினார், "நிறுவனங்கள் இல்லாததைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் பலவந்தமாக கீழ்ப்படிய மக்களை கட்டாயப்படுத்தும் நிறுவனங்கள் மட்டுமே" (53, 228).

தொலைதூர எதிர்காலத்தில் கூட, ஒரு "சுரண்டலற்ற" அரசு, ஜனநாயகம் அல்லது இறையாட்சி (56, 9) ஆகியவற்றை உருவாக்குவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய மாயைகள் எழுத்தாளருக்கு இல்லை என்பதும் முக்கியமானது. அறிவொளி மற்றும் நம்பிக்கையில் ஞானமுள்ள மக்களுக்கு, அது வெறுமனே சாத்தியமற்றது மற்றும் அவசியமாக இருக்காது, மற்றும் தன்னிச்சையான சிற்றின்ப, அழிவுகரமான நபர்களின் எந்தவொரு சமூகத்திலும், எந்தவொரு அரசியல் அமைப்பின் கீழும், சமூக வேறுபாடு மற்றும் புதிய வன்முறை தவிர்க்க முடியாதது.

இது L.N இன் கட்டுரையிலிருந்து தெரிகிறது. டால்ஸ்டாய் "கடவுளின் ராஜ்யம் உங்களுக்குள் உள்ளது ...", வன்முறை கவிழ்ப்பு அல்லது ஒரு முறை மாநிலத்தின் "அழிப்பு" ஆதரவாளர்களில் எழுத்தாளரைக் கணக்கிட முடியாது. ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்கள் மற்றும் கீழ்ப்படிபவர்கள் என்ற படிநிலை இல்லாத சமூக அமைப்பின் ஒரு புதிய வடிவம், மக்கள் மாநிலத்தில் தங்கள் சொந்த உளவியல் சார்ந்திருப்பதைக் கடப்பதன் விளைவாக வர வேண்டும் (அரசாங்கத்தின் சிலையை அவர்களின் தலையில் இருந்து அழித்து, அரசாங்கங்களின் வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதை விட்டுவிட்டு அதை நியாயப்படுத்துதல்) , பொதுக் கருத்தில் மனிதனுக்கு மனிதனுக்குக் கீழ்ப்படிதல் பற்றிய எந்தவொரு பகுத்தறிவுகளிலிருந்தும் விடுபடுதல். தனிப்பட்ட நபர்கள் அல்ல, ஆனால் ஒட்டுமொத்த சமூகமும், வாழ்க்கையைப் பற்றிய உயர்ந்த புரிதலுக்கு மாறும்போது, ​​​​சில ஒழுக்க ரீதியாக தூய்மையற்ற "குடிமைக் கடமைகளை" செய்ய பெரும்பான்மையினரின் நனவான மறுப்பு தவிர்க்க முடியாமல் தொடர்புடையது. அவற்றில் - மாநில கருவூலத்திற்கு "வரி" (வரிகள்) செலுத்துதல், எந்தவொரு பொது சேவை, மற்றும் குறிப்பாக இராணுவம், நிலத்தை வாங்குதல் மற்றும் விற்பதில் பங்கேற்பது, கூலித் தொழிலாளர்களைப் பயன்படுத்துதல் (முதலாளித்துவ அடிமைத்தனம்), நடுவர் விசாரணை மற்றும் ஒரு மற்றவர்களின் எண்ணிக்கை. மாநில அந்தஸ்து படிப்படியாக நீக்கப்பட்டதன் விளைவு, மனிதனால் மனிதனை சுரண்டுவது அழிக்கப்படும்.

"அரசாங்கம் ஒரு அடாவிசமாக உள்ளது," என்று டால்ஸ்டாய் 1892 இல் எழுதினார், "அது வழக்கற்றுப் போனது - இதழ்களைத் தடுத்து நிறுத்தும் விதையின் ஓடு போல. வன்முறை தேவையில்லை. உங்களுக்கு தேவையானது வளர்ச்சி, மற்றும் வாழ்க்கை மாறும். வன்முறை இல்லை. இது ஒரு கனவு. நீங்கள் எழுந்திருக்க வேண்டும் ”(மேற்கோள்: பிரியுகோவ் பி.ஐ. ஆணை. ஒப். புத்தகம் 2. எஸ். 213; ஒப்பிடு: குறிப்பேடுகள். எஸ். 122).

என்ற அங்கீகாரத்தைத் தவிர இதில் சேர்க்க எதுவும் இல்லை XXI நூற்றாண்டுபுறமத வாழ்வில் இருந்து விழிப்பு வரவில்லை, மேலும், பல அதிகார வெறி கொண்ட சிலைகளும், வாழ்க்கைக்காக உறங்கும் பித்தர்களும் உலகில் மேலும் மேலும் வன்முறையில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர்.

மாநில எல்.என் பயன்படுத்தாமல் வாழ்வின் இலட்சியம். டால்ஸ்டாய் கோசாக்ஸின் வாழ்க்கை மற்றும் பொருளாதார மற்றும் நிர்வாக செயல்பாடுகளின் அவதானிப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டவர். இது விடுதலையின் முதன்மை, கரு நிலை: உழைக்கும் வாழ்க்கை இயற்கை நிலைமைகள், ஆனால் இன்னும் அரசாங்கத்திற்கு சேவை செய்வதாக அனுமதியுடன். "நிலம்" மற்றும் "மாநிலம்" தனித்தனியாக இணைந்து வாழ்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை எழுத்தாளர் கே. அக்சகோவிடமிருந்து கடன் வாங்கினார். ஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் ரஷ்ய வகுப்புவாத சோசலிசத்தின் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களின் உணர்வில், அவர் வகுப்புவாத சுய-அரசு மற்றும் "உலக", சமமான நிலையில், நில உரிமைக்கு தகுதியான மாற்றுகளைக் கருதினார். மாநில அதிகாரம்மற்றும் நிலத்தின் தனிப்பட்ட உரிமை. அதனால்தான் டால்ஸ்டாய் சமூக உறுப்பினர்களுக்கு எதிரான எந்தவொரு அரச வன்முறையையும் தனிப்பட்ட நாடகமாக உணர்ந்தார், குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சமூகத்தை அழிப்பதற்கு விவசாயிகளை ஊக்குவித்தார். விளம்பரதாரரான டால்ஸ்டாய்க்கு இந்த சமூகப் பிரச்சினைகளின் முக்கியத்துவம் ஆராய்ச்சியாளருக்கு ஏராளமான சிக்கல்களை ஏற்படுத்துகிறது, அவற்றின் உறுதியான தீர்வுக்கு ஒரு தனி ஆய்வு தேவைப்படுகிறது.

எல்லா மக்களும் பேரின்பத்திற்காக பாடுபடுகிறார்கள், அதிர்ஷ்டவசமாக, எல்லோரும் நன்றாக வாழ விரும்புகிறார்கள். இன்றைய நற்செய்தியில், இதை எவ்வாறு அடைவது என்று கர்த்தர் நமக்குக் கூறுகிறார்: நாம் கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்டு அதை நம் இதயங்களில் வைத்திருக்க வேண்டும். அது ஒரு காதில் பறந்து மற்றொன்றை வெளியே பறக்கவிட்டு எதுவும் மிச்சமில்லை என்று நம் ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் அதிருப்தி அடைவது பள்ளியில் படித்தவர்களுக்குத் தெரியும். இது அவர்களை மிகவும் பாதித்தது.

இறைவனும் அப்படித்தான். அவர் கடவுளின் வார்த்தையை பூமிக்கு கொண்டு வந்தார், அது எப்படியாவது ஒரு நபரில் குடியேற விரும்பினார், அதனால் அவர் அதை தனது இதயத்தில் வைத்திருப்பார். அவர் அதை தனது மனதில் மட்டுமல்ல - இது போதாது, ஏனென்றால் வெறுமனே நினைவில் வைத்தால் போதாது, அது எதையும் கொடுக்காது - ஒரு நபர் அதை இதயத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை. கடவுளுடைய வார்த்தையை முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொண்டால் மட்டுமே, அவர் கட்டளையிட்டபடி வாழ்வார். இதைத்தான் இறைவன் விரும்புகிறார், அதனால்தான், "கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்டு அதைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள் பாக்கியவான்கள்" என்று கூறினார். மேலும் இதை நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

நாங்கள் கோவிலுக்குச் செல்கிறோம், ஒவ்வொரு முறையும் நற்செய்தியின் பகுதிகளை, அதாவது கடவுளுடைய வார்த்தையின் சிறிய துகள்களைக் கேட்கிறோம். நாம் சுவிசேஷத்தை முழுமையாக உள்வாங்க வேண்டும், ஆனால் ஒவ்வொரு தெய்வீக சேவையிலும் அதை முழுவதுமாக வாசிப்பது சாத்தியமில்லை. எனவே, புனித தேவாலயம் பத்திகளைத் தேர்வுசெய்கிறது - அவை ஸ்லாவிக் மொழியில் "கருத்தப்பட்டவை" என்று அழைக்கப்படுகின்றன - அவை ஆண்டின் ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொரு சிறப்பு விடுமுறை நாட்களிலும் படிக்கப்படுகின்றன. நாம் தினமும் தேவாலயத்திற்குச் சென்றால், முழு நற்செய்தியையும் கேட்கும் வகையில் நமது தெய்வீக சேவைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், சிலர் ஒவ்வொரு நாளும் சேவையில் இருக்க முடியும், எனவே உலகின் அனைத்து நாடுகளிலும் ஞாயிற்றுக்கிழமை யாரும் வேலை செய்யாத ஒரு நாள். எனவே இந்நாளில் மக்கள் வந்து கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்கும்படி கர்த்தர் ஏற்பாடு செய்தார். ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை வாசிப்புகளுக்கு, புனித திருச்சபை நமக்கு மிக முக்கியமான பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து அத்தகைய பத்திகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. ஆனால், கோவிலுக்கு வந்தால் மட்டும் போதாது;

இன்றைய லூக்கா நற்செய்தி, தேவாலயத்தில் நாம் அடிக்கடி கேட்கும் ஒரு பகுதி, தியோடோகோஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சில சின்னங்களின் விடுமுறை இருக்கும்போது கடவுளின் தாய், அல்லது அவரது கிறிஸ்துமஸ், அல்லது அவருடன் தொடர்புடைய வேறு எந்த நிகழ்வும் கொண்டாடப்படுகிறது, இந்த கருத்தாக்கம் மார்த்தா மற்றும் மேரி பற்றி வாசிக்கப்படுகிறது. அது நமக்கு என்ன கற்பிக்கிறது? ஒரு நபருக்கு பூமிக்குரிய கவலைகள் நிறைய இருப்பதை நாம் அறிவோம்: அவர் சாப்பிட வேண்டும், குடிக்க வேண்டும் மற்றும் படுக்கையை உருவாக்க வேண்டும், அவர் கழுவி சுத்தம் செய்ய வேண்டும்; இதற்கெல்லாம் நிறைய நேரமும் முயற்சியும் தேவை. மேலும் இது முக்கியமற்றது என்று இறைவன் கூறவில்லை, ஆனால் அதைவிட முக்கியமான விஷயங்கள் உள்ளன என்று அவர் கற்பிக்கிறார். மிக முக்கியமான விஷயம், உங்கள் இதயத்தை, உங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை கவனித்துக்கொள்வது.

நீங்கள் இரவு உணவையும் சமைக்கலாம், அதில் தவறில்லை; நீங்கள் எழுந்த பிறகு படுக்கையை உருவாக்கலாம், அது மோசமானதல்ல; நீங்கள் தரையையும் துடைக்கலாம், அது நல்லது. ஆனால் நாம் விழித்தெழுந்து, சமைத்து, சுத்தம் செய்து, கழுவி, வேலைக்குச் சென்று, ஏற்கனவே களைத்துப்போய், வீட்டில் ஓய்வெடுத்து, டிவி பார்ப்பது, அதன் பிறகு, எவ்வளவு நேரமும் சக்தியும் மிச்சம் என்று நாம் வாழ்ந்தால், பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் கடவுள், அப்படிப்பட்ட வாழ்க்கை தவறானது என்று கர்த்தர் கூறுகிறார். இப்படி வாழ்ந்தால் நாம் பாடுபடுவதை அடைய மாட்டோம், பேரின்பத்தை அடைய மாட்டோம். மாறாக, நீங்கள் முதலில் கோவிலுக்குச் செல்ல வேண்டும், முதலில் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், முதலில் உங்கள் ஆன்மாவைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், நற்செய்தியைப் படியுங்கள், நேரம் இருந்தால், நீங்கள் சாப்பிடலாம்; இன்னும் நேரம் இருந்தால், நீங்கள் தூங்கலாம், மற்றும் குடியிருப்பை சுத்தம் செய்து, கழுவலாம்.

ஆனால் நாங்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மிக முக்கியமான விஷயத்தை பின்னர் விட்டுவிடுகிறோம். சிலர் இவ்வாறு கூறுகிறார்கள்: எனக்கு அடிக்கடி தேவாலயத்திற்குச் செல்ல நேரமில்லை, நான் என் பேரக்குழந்தைகளுடன் அமர்ந்திருக்கிறேன். அதில் என்ன தவறு? உங்கள் பேரக்குழந்தைகளுடன் நீங்கள் உட்கார வேண்டுமா? ஆம், அத்தகைய தேவை உள்ளது. ஆனால் நீங்கள் நாளை இறந்துவிடுவீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். என்ன, தெருவில் உங்கள் பேரக்குழந்தைகள் பரிசு இல்லாமல் விடப்படுவார்களா? இல்லையா? எனவே, அவற்றை எங்காவது இணைக்க வாய்ப்பு உள்ளதா? ஆனால் உங்கள் பேரக்குழந்தைகள் உங்களை நித்திய மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுவார்களா? கர்த்தர் போதிக்கிறார்: உணவு ஒன்றே தேவை. ஏனென்றால், படுக்கை துணியை எவ்வளவு துவைத்தாலும், சிறிது நேரம் தூங்கினால், அது மீண்டும் அழுக்காகிவிடும்; எனது அபார்ட்மெண்ட் எவ்வளவு இருந்தாலும், அது இன்னும் அழுக்காக இருக்கும்; எவ்வளவு சாப்பிட்டாலும் சாப்பிட வேண்டும். அதாவது, இந்த விஷயங்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் அர்த்தமற்றவை, ஏனென்றால் நாம் சாப்பிடுகிறோம், சாப்பிடுகிறோம், சாப்பிடுகிறோம், பின்னர் எப்படியும் இறக்கிறோம். நமது உடல் இறந்து விடும் என்றால், இவ்வளவு பெரிய அளவிலான உணவை ஏன் அழித்தோம் என்பதுதான் கேள்வி. இதில் என்ன பயன்? இல்லை. ஆனால் நாம் அனைவரும் உடலைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம், அக்கறை கொள்கிறோம், ஆனால் அழியாத, ஒருபோதும் இறக்காத நமது ஆன்மாவைப் பற்றி நாம் புறக்கணிக்கிறோம்.

வாரத்திற்கு ஒருமுறை யாராவது கோயிலுக்கு வந்தால் சரி; சில நாட்களுக்கு ஒருமுறை அல்லது ஒரு மாதத்திற்கு ஒருமுறை அவர் தனது ஆன்மாவை ஒற்றுமைக்கு தயார்படுத்தினால்; சரி, அவர் கடவுளின் சில கட்டளைகளை நிறைவேற்ற முயற்சித்தால். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் இடைவிடாமல் ஜெபிக்கவும், கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றவும் கற்றுக்கொள்வது அவசியம் - அவர் உட்கார்ந்து டிவி பார்க்கிறார். நீங்கள் ஏற்கனவே நற்செய்தியைக் கற்றிருக்கிறீர்களா? உங்களுக்கு நிறைய நேரம் இருக்கிறதா? நீங்கள் எப்படி திரைப்படங்களைப் பார்க்கிறீர்கள்? சரி, நீங்கள் இன்னும் பரிசுத்த வேதாகமத்தை இதயபூர்வமாக அறியாதபோது ஒரு திரைப்படமாக என்ன இருக்க முடியும்? முதலில் நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், பின்னர் மட்டுமே செயல்படுத்த வேண்டும். ஆனால் அந்த நபருக்கு தெரியாது, அவர் தயங்குகிறார். அவர் வேறொன்றிற்காக வரிசையில் நிற்கிறார், ஆனால் அவரிடம் இன்னும் நற்செய்தி இல்லை, அவரால் அதை வாங்க முடியாது - சோம்பல் அல்லது பணம் ஒரு பரிதாபம்.

அங்கேதான் எங்கள் பிரச்சனை இருக்கிறது. எனவே, நம் வாழ்க்கை மிகவும் கடினமானது மற்றும் இருண்டது, எனவே நாம் எல்லா வகையான பிரச்சனைகளிலும் சிக்குகிறோம். அதனால்தான் குழந்தைகளுடன் நாங்கள் மிகவும் கஷ்டப்படுகிறோம், நாங்கள் அவர்களுக்கு உணவளித்தோம், குடிக்க தண்ணீர் கொடுத்தோம், அவர்களுக்கு ஆடை அணிவித்தோம், மேலும் சிறப்பாக அலங்கரிக்க முயற்சித்தோம், இவை அனைத்தும் யாருக்கும் பயனளிக்கவில்லை. சரியானது. ஆனால் ஒரு குழந்தையின் ஆன்மாவை யாரும் கவனித்துக் கொள்ளவில்லை, அவருக்கு ஜெபிக்க யாரும் கற்பிக்கவில்லை, கடவுளின் கட்டளைகளை யாரும் கற்பிக்கவில்லை, யாரும் அவரை தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை, யாரும் அவரை ஒற்றுமைக்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை, இரவில் படுக்கையில் அவரை ஆசீர்வதிக்கவில்லை. . அதனால் அவர் வளர்ந்தார். இயற்கையாகவே, உலகம் தீயது, பாவமானது; இந்த பாவத்தில் அவன் திளைத்திருந்தான். சேதம் உடனடியாக நிகழாது, ஆனால் படிப்படியாக. ஒரு கூடையில் ஒரு ஆப்பிள் கூட, அது உடனடியாக அழுகாது: முதலில் பீப்பாய் சிறிது கழுவப்பட்டது; பின்னர் இந்த இடத்தில் அது அழுகத் தொடங்குகிறது, பின்னர் எல்லாம், எல்லாம் அமைதியாக அழுகும். ஒரு நபரின் ஆன்மாவும் அப்படித்தான்: அவர் தீமையை அனுமதித்தார் - முதலில் அவர் கொஞ்சம் கோபப்படுகிறார், பின்னர் மேலும் மேலும், படிப்படியாக அவர் முற்றிலும் வில்லனாக மாறுகிறார், அவர் தனது சிறு குழந்தைகளையும் மனைவியையும் மரண போரில் அடிக்க ஏற்கனவே தயாராக இருக்கிறார். , மற்றும் பொதுவாக சுற்றியுள்ள அனைவரும் கெட்டவர்கள், அவர் மட்டுமே நல்லவர்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் தீமைக்கு ஒரு முன்கணிப்பு உள்ளது, நாம் பாவமுள்ள மக்கள், நாம் ஏற்கனவே அப்படி பிறந்தவர்கள். ஆனால் ஒருவர், கல்வியின் உதவியுடன், இந்த தீமையை தன்னுள் அடக்கி, நல்லவர்களை வாழ அனுமதித்தார், மற்றவர், மாறாக, அவரது வாழ்க்கையின் விளைவாக, ஒரு பாசாங்குக்காரரானார்: அவர் நல்லவராக மட்டுமே நடிக்கிறார், வீட்டில் அவர் ஒரு வில்லன், சித்திரவதை செய்பவர், பாசிஸ்ட், சாடிஸ்ட், அவரிடமிருந்து வெறுமனே வாழ்க்கை இல்லை. தோற்றத்தில், எல்லாம் புனிதமானது, எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது, உதடுகளில் ஒரு புன்னகை விளையாடுகிறது - அத்தகைய மோசமான பாசாங்குத்தனம். ஆனால் கடவுள் எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார், கடவுள் எல்லாவற்றையும் அறிவார்.

நாம் கிறிஸ்தவர்களாக இருக்க விரும்பினால், கர்த்தர் நமக்கு வாக்களிக்கும் ஆசீர்வாதத்தை அடைய விரும்பினால், நாம் நம் வாழ்க்கையை சரிசெய்ய வேண்டும். முதலாவதாக, புனித சடங்குகளில் பங்கேற்பது, கடவுளின் கோவிலுக்குச் செல்வது, பிரார்த்தனை செய்வது, பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிப்பது. இவை அனைத்திற்கும் பிறகு நமக்கு நேரம், வலிமை மற்றும் வாய்ப்புகள் இருந்தால், நாம் கொஞ்சம் கழுவலாம், இது பாவம் அல்ல; உங்களிடம் வலிமை இருந்தால், நீங்கள் இரவு உணவை சமைக்கலாம், நீங்கள் தூங்கலாம். இது மோசமாக இல்லை, ஆனால் நேரம் இருந்தால் மட்டுமே. மற்றும் நாம் எதிர் உள்ளது. ஜெபிக்க எங்களுக்கு நேரமில்லை; சிலர் சொல்கிறார்கள்: எனக்கு ஜெபிக்க நேரமில்லை. ஆஹா; அது எப்படி? கடவுள் நமக்கு எல்லாவற்றையும் தருகிறார், ஆனால் ஜெபிக்க நேரமில்லை, தேவாலயத்திற்கு செல்ல நேரமில்லை.

கடவுள் மீதான இந்த அணுகுமுறை பாவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, யாராவது எப்போதாவது எங்களிடம் கேட்டால்: பாவம் என்றால் என்ன என்பதை எனக்கு விளக்குங்கள், நாங்கள் பதிலளிக்க வேண்டும்: பாவம் என்பது சூரியனையும், பூமியையும், நீரையும், வாழ்க்கையையும் நமக்குக் கொடுத்த கடவுளிடம் நமது அழுக்கு, நன்றியற்ற, முற்றிலும் பன்றி மனப்பான்மை. நம்முடையது, மற்றும் நாம் என்ன சாப்பிடுகிறோம். இது இறைவன் நமக்கு அளித்தது; அதுமட்டுமல்ல, அவர் நமக்கு தேவாலயத்தைக் கொடுத்தார், அவருடைய உயிரைக் கொடுத்தார், அவருடைய இரத்தத்தை நமக்குக் கொடுத்தார் - அவர் நமக்காக எல்லாவற்றையும் கொடுத்தார், பாவத்திலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றுவதற்காக மட்டுமே, தீமையிலிருந்து நம்மை விலக்கினார். அவர் வைத்திருந்த அனைத்தையும், அவர் நமக்குக் கொடுத்தார், கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துவதற்குப் பதிலாக, நாம் அவரை மறந்துவிடுகிறோம், அதாவது, நாம் கடவுளைப் போல வாழவில்லை, ஆனால் பிசாசின் வாழ்க்கையை வாழ்கிறோம். நம்மில் பலர், அவர்கள் இறக்கும் போது, ​​சொர்க்கம், பரலோகராஜ்யம் அவர்களுக்கு காத்திருக்கிறது என்பதில் உறுதியாக இருப்போம், ஆனால் அவர்கள் எதையும் பெற மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் பிசாசுக்கு சேவை செய்திருக்கிறார்கள் - அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும், ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை. அவர்கள் பிரார்த்தனைக்காக தங்கள் நாளின் மிகவும் சிரமமான மணிநேரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், சில துண்டுகளை கடவுளுக்குக் கொடுத்தனர், பழமொழி சொல்வது போல்: "உன் மீது, கடவுளே, எங்களுக்கு மதிப்பில்லாதது."

நாம் கடவுளுக்கு எஞ்சியதை மட்டுமே கொடுக்கிறோம் - இப்போது, ​​நாம் நமக்காக அர்ப்பணிக்கும் நேரத்தின் சிறிது மீதம் இருந்தால், பிறகு அவருக்கு. பரலோகத் தகப்பனைப் பற்றிய அத்தகைய அணுகுமுறை இருக்கக்கூடாது என்பது தெளிவாகிறது, அது கடவுளுக்கு தகுதியற்றது. நாம் கடவுளை இப்படி நடத்தும்போது, ​​மக்களிடம் இருந்து மகிமையை மட்டுமே விரும்பும்போது, ​​புகழப்பட ​​வேண்டும், நமக்கென்று அனைத்தையும் வைத்திருக்க வேண்டும், அனைத்தையும் நமக்காகப் பெற வேண்டும், ஆனால் நாம் எப்படி அவருடைய வாரிசுகளாக இருக்க முடியும், பரலோக ராஜ்யத்தை, நித்திய பேரின்பத்தைப் பெற முடியும், ஆனால் நாம் உண்மையான நன்மையைத் தேடவில்லை, உண்மையாகவே கடவுளுக்காக எங்களிடம் உழைப்பு இல்லை.

இதைத்தான் இன்று வேதம் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், ஒரு சிறிய துண்டு, சில வரிகள், மற்றும் அனைத்து ஞானத்தின் படுகுழியும் அதில் திறக்கிறது. பரிசுத்த வேதாகமங்கள் அனைத்தையும் நாம் அறிந்திருந்தால், நம் முழு தலையும் நம் முழு இருதயமும் கடவுளின் இந்த ஞானத்தால் நிரப்பப்படும். ஆகவே, நம் இருதயமும் தலையும், மனமும் தேவனுடைய வார்த்தையால் பூரிதமாக இருக்கும்படி நம் வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்ய முயற்சிக்க வேண்டும். இது இப்படி நடக்கிறது: ஞாயிற்றுக்கிழமை வந்துவிட்டது அல்லது விடுமுறை, ஆனால் ஒரு நபருக்கு சில வணிகங்கள் உள்ளன. சரி, ஒருவரின் சொந்த ஆன்மாவின் இரட்சிப்பை விட முக்கியமான விஷயங்கள் உலகில் உள்ளதா? உலகில் உள்ள அனைத்தையும் விட ஆன்மா விலைமதிப்பற்றதா?

நிச்சயமாக, ஒரு நபர் எந்த வகையிலும் கோவிலுக்கு வர முடியாதபோது இதுபோன்ற சூழ்நிலைகள் சாத்தியமாகும்: அவர் சேவைக்குச் சென்று கொண்டிருந்தார் - ஆனால் அவர் முடங்கிவிட்டார் அல்லது டிராம் ஓடியது. வெட்டப்பட்ட கால்களுடன் எப்படி நடப்பீர்கள்? தெளிவாக, வழி இல்லை. சரி, எல்லோரும் கோவிலுக்குப் போனார்கள் என்று படுத்து அழுங்கள், ஆனால் உங்களால் முடியாது. ஆனால் இல்லை, அந்த நபர் இன்னும் சாக்குகளைச் சொல்கிறார்: எனக்கு நேரமில்லை, நான் மக்களைச் சந்திக்க வேண்டும், அவர்கள் எனக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள், எனக்கு மிக முக்கியமான விஷயங்கள் உள்ளன. என்ன விஷயம்? உங்கள் ஆன்மாவைப் பாருங்கள், அதில் எவ்வளவு தீமை, வெறுப்பு மற்றும் அனைத்து முரட்டுத்தனம், முரட்டுத்தனம்! எரு நிரம்பிய இந்த ஆஜியன் தொழுவத்தை அழிக்க, உங்களுக்கு எவ்வளவு நேரம் ஆகும்!

எனவே, நாம் கோவிலுக்கு விரைந்து செல்ல வேண்டும், அடிக்கடி சிறந்தது. நம் ஆன்மாக்களை உண்மையிலேயே தூய்மைப்படுத்த, நாம் தினமும் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டும், காலை முதல் மாலை வரை இங்கே இருக்க வேண்டும். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, பலர் வேலைக்குச் செல்ல வேண்டிய வகையில் வாழ்க்கை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, எனவே, ஒரு நபர் தொடர்ந்து கோவிலில் பிரார்த்தனை செய்ய முடியாது, ஆனால் ஞாயிற்றுக்கிழமை அது நமது புனிதமான கடமையாகும். நீங்கள் சிலுவை அணிந்திருப்பதால், நீங்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்; எனக்கு வேண்டும் - எனக்கு வேண்டாம், என்னால் முடியும் - என்னால் முடியாது, நீங்கள் ஏற்கனவே உங்களை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைத்ததால், நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றதால், நீங்கள் கண்டிப்பாக வேண்டும். ஏனென்றால், மூன்று ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் தேவாலயத்தில் இல்லாதவர் ஏற்கனவே தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர், அதாவது அவர் இனி கிறிஸ்தவர் அல்ல. எனவே, இதில் நம் வாழ்வை நிச்சயம் மேம்படுத்த வேண்டும். அப்போது இறைவன், நம்மைப் பார்த்து, நம் வாழ்க்கையைத் திருத்தத் தொடங்கிவிட்டோமே என்று மகிழ்வார். ஆமென்.

பெந்தெகொஸ்தே 24 வது வாரம்.

பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்.

ஜெப ஆலயத்தின் உன்னத ஆட்சியாளரான ஜைரஸ், இயேசுவின் காலில் விழுந்து, "அவருடைய வீட்டிற்குள் வரும்படி" (லூக். 9.22) கெஞ்சுவது பயங்கரமானது. அவர் தனது தொழில் மற்றும் சமூக நிலையை பணயம் வைத்து பயந்தார், குடும்ப மகிழ்ச்சி மற்றும் உலக நல்வாழ்வை உறுதிப்படுத்த பல ஆண்டுகால உழைப்பு மற்றும் துக்க கவலைகளால் கட்டப்பட்ட மற்றும் சேகரித்த அனைத்தையும் பணயத்தில் வைப்பதில் அவர் பயந்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது உயர் பதவியைப் பெற்றார், ஏனென்றால் எந்தவொரு தனிப்பட்ட பரிசீலனைகள் மற்றும் உணர்ச்சி அனுபவங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், தனது இலக்கை எவ்வாறு நோக்கத்துடன் மற்றும் உறுதியுடன் அடைவது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். ஆம், மற்றும் ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது, தகுதியான குடிமக்களை சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றுவதற்கு சமம், பரிதாபகரமான புறமதத்தினர், துரோகிகள், வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் என்று கணக்கிடப்படுகிறது.

ஜெய்ரஸ் பயந்தார், ஆனால் அவரது ஒரே மகள் வீட்டில் இறந்து கொண்டிருந்தார், அவரது கடினமான வாழ்க்கைக்கான நியாயம், வரவிருக்கும் முதுமையின் ஆறுதல்; அவள் இறந்து கொண்டிருந்தாள், மற்றும் அனைத்து பாதுகாப்பு பரிசீலனைகள், நல்லறிவுக்கான அனைத்து காரணங்களும் கைவிடப்பட்டு மறந்துவிட்டன. "தேவைக்கான ஒன்று" (லூக். 10.42) உள்ளது, மிகவும் விலைமதிப்பற்றது, மிகவும் மதிப்புமிக்கது, அதாவது எல்லாவற்றையும் புறக்கணிக்க முடியும். பெருமிதமான உன்னதமானவர் ஏழை சாமியாரின் முன் முகத்தில் விழுந்தார்!

சட்டம் அவளை அசுத்தமாகக் கருதுகிறது என்றும், அவளைத் தொடும் ஒவ்வொருவரும் அசுத்தமானவர்கள் என்றும் (லேவி. 15.27) அறிவிக்கப்படுவதை அறிந்த இரத்தப்போக்கு கொண்ட பெண்ணுக்கு இது பயங்கரமானது, எனவே அவர் "தன் ஆடைகளைத் துவைக்க வேண்டும் மற்றும் தண்ணீரில் கழுவ வேண்டும்". நோயாளியுடன் தற்செயலான தொடர்பு இருந்து தீட்டு! மனித முகாமுக்கு வெளியே, தூய்மையான மற்றும் தகுதியான சமூகத்திற்கு வெளியே இருந்த அவள், கிறிஸ்துவைத் தொடுவதற்காக "சூழ்ந்து அழுத்திய" (லூக்கா 8.45) கூட்டத்தின் அடர்த்தியான கூட்டத்திற்குள் நுழைவது எவ்வளவு பயங்கரமானது. துணிச்சலான கையுடன் அவரது மேலங்கியின் விளிம்பு!

அவள் பயந்தாள், ஆனால், "மருத்துவர்களுக்காக தன் உடைமைகள் அனைத்தையும் செலவழித்து" (Lk.8.43), அவள், ஏழை, குணமடைவதற்கான தனது கடைசி நம்பிக்கையை இழந்தாள், அவளிடம் விரும்புவதற்கு எதுவும் இல்லை, அவளால் இழக்க எதுவும் இல்லை. அவளுக்கு ஒரே ஒரு நம்பிக்கை மட்டுமே இருந்தது, ஒரு நம்பிக்கை - கிறிஸ்து, அங்கே - அவர்கள் கல்லால் அடித்தாலும்!

அவள் காலத்தில் தேவாலயத்திற்குச் செல்வது பயமாக இருந்தது. குழந்தைகளுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுப்பது பயமாக இருந்தது, ஆனால் இந்த எளிய விஷயத்திற்காக, பெற்றோர்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் பாட்டி, தங்கள் குழந்தைகளை தொலைதூர நாடுகளுக்கு அழைத்துச் சென்றனர், அதனால், கடவுள் தடைசெய்தால், வேலையில் உள்ள அதிகாரிகள் அடையாளம் காண மாட்டார்கள், ஏனென்றால் இளைஞர்கள் நம்பவில்லை! - குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரின் கடவுச்சீட்டை வழங்குவதன் மூலம் மட்டுமே தேவாலயங்களில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், பின்னர் அவர்கள் ஒரு "குற்றச் செயலின்" கமிஷன் பற்றி அவர்கள் எங்கு இருக்க வேண்டும் என்று தெரிவிக்க முடியும்.

நம்மை மறைத்துக் கொள்ளாமல் அல்லது மறைத்துக்கொள்ளாமல், பெருமையுடன் தலையை உயர்த்தி நம் இரட்சகரை அணுகும் நேரம் உண்மையில் நமக்கு வந்துவிட்டதா? இந்த காரணத்திற்காக, உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் குணப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் அற்புதத்தை அனுபவிக்கும் வாய்ப்பு ஒவ்வொருவருக்கும் அவரது பங்கில் எந்தவிதமான பரஸ்பர முயற்சியும் இல்லாமல் வழங்கப்பட முடியுமா? இப்படியிருக்கையில், அகால மரணம் அடைந்த அனைவரும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதில்லை, துன்பப்படுபவர்கள் அனைவரும் குணமடையாதது ஏன்?

எல்லா நேரங்களிலும், எல்லா மக்களிடையேயும், கிறிஸ்துவை நெருங்குவதற்கு, தன்னைத்தானே தியாகம் செய்வது, பெருமை, பயம், அழியாத சோம்பேறித்தனம், அமைதியையும் தன்னம்பிக்கையையும் கைவிடுவது அவசியம். ஆசை சட்டபூர்வமானது, எனவே செயல்படுத்தப்பட வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பாவம் நிறைந்த பூமியில் எந்த நேரங்கள் கடந்து சென்றாலும், பயம், சோம்பல், பாவம் எப்போதும் கடக்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுள் எப்போதும் ஒரு நபரை முயற்சி செய்ய வேண்டும். அவர் தனது சீடர்களுக்கு "ராஜ்யம்" என்று நேரடியாகவும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றியும் அறிவிக்கிறார் பரலோக சக்திஎடுக்கப்பட்டது, பலத்தைப் பயன்படுத்துபவர்கள் அதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்” (மத்தேயு 11:12). அதுபோலவே, இரட்சகரால் செய்யப்படும் ஒவ்வொரு அற்புதமும், ஒருவருக்கு எவ்வளவு விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும், கடவுள் மற்றும் மனிதனின் கூட்டு முயற்சியால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. கலிலேயாவின் நாசரேத்தின் "அவரது நகரத்தின்" குடிமக்களின் நம்பிக்கையின்மைக்கு முன்னால் கிறிஸ்துவின் அன்பு கூட சக்தியற்றதாக மாறியது என்பதை நினைவில் கொள்வோம், மேலும் உலக இரட்சகரே "அவர்களின் நம்பிக்கையின்மையால் பல அற்புதங்களைச் செய்யவில்லை". (மத்தேயு 13:58). பசித்திருந்த ஐயாயிரம் பேருக்கு உணவளிக்குமாறு அப்போஸ்தலர்களின் வேண்டுகோளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கர்த்தர் குழப்பமடைந்த தம் சீடர்களுக்கு பதிலளித்தார் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்: "... நீங்கள் அவர்களுக்கு ஏதாவது சாப்பிடக் கொடுங்கள்" (மத்தேயு 14:16)!

கடவுள் நமக்காக நம் வேலையைச் செய்வார் என்று நாம் அனைவரும் கனவு காணும்போது, ​​​​நம் கடவுள் நம்மிடம் கூறுகிறார்: "நீங்கள் அவர்களுக்கு ஏதாவது சாப்பிடக் கொடுங்கள்", மேலும் அவரது அப்போஸ்தலன் சோம்பேறிகளாகிய எங்களை, குறிப்பாக சிரமப்படாமல், குறிப்பிடத்தக்கதை அடைய ஆசையுடன் நிந்திக்கிறார். இதன் விளைவாக, ஜெருசலேமில் உள்ள தனது முகவரிகளுக்கு அவர் எழுதுகையில்: "நீங்கள் இன்னும் இரத்தம் சிந்தும் அளவிற்கு போராடவில்லை, பாவத்திற்கு எதிராக போராடவில்லை" (எபி. 12.4). அது எப்படி! ஒரு பாவியை குணப்படுத்தும் அதிசயம், ஒரு கல்லறை மற்றும் இறந்த ஆன்மாவின் உயிர்த்தெழுதல் அதிசயம், ஒரு அதிசயத்திற்காக "இரத்தம் சிந்தும் அளவிற்கு" நாம் போராட வேண்டும் என்பதை இறுதியாக புரிந்துகொண்டால் மட்டுமே நிறைவேற்ற முடியும். விலை உயர்ந்தவை, மெழுகுவர்த்திகள்!

ஜெப ஆலயத்தின் தலைவரான ஜைரஸ் மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான இரத்தப்போக்கு பெண் செய்ததைப் போல, நன்மைகள் மற்றும் நன்மைகளிலிருந்தும், நம் சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்தும் விடுபட முடிந்தால், நம் பெருமையையும், அமைதியையும் தியாகம் செய்தால், ஒரு அதிசயம் நிறைவேறும். "தேவையான ஒன்று" - கிறிஸ்துவுடன் இருப்பதற்கான வாய்ப்புக்காக மறுப்பது. ஆமென்.