பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாட்டின் சாராம்சம் என்ன. நியாயமான அகங்காரத்தின் கோட்பாட்டின் சாராம்சம்: அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்

"நியாயமான" ஒருங்கிணைப்பு நியாயமான தேவைகளை உள்வாங்குவது சிந்தனையுடன் தொடர்ந்தது. அந்த வாழ்க்கை முறையை சோவியத்துடன் ஒப்பிடக்கூடாது என்பதற்காக "இரும்புத்திரை" நிறுவப்பட்டது. வெளிநாட்டில் தங்கியிருப்பது கேள்வித்தாளில் பதிவு செய்யப்பட்டது. போருக்கு முன்பு வி.எம். மோலோடோவ் தலைவராக இருந்தார்

குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே, பலவீனமானவர்களுக்கு உதவவும், மற்றவர்களிடம் அக்கறையுடனும் கவனத்துடனும் இருக்க, செயல்களைச் செய்ய, சில சமயங்களில் கூட கற்றுக்கொடுக்கிறோம். தியாகம்ஏதாவது அல்லது ஒருவரின் நலனுக்கான மதிப்புகள். இவை அனைத்திலும், நம் சொந்தத்தைப் பற்றி நாம் குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருக்க வேண்டும் சுயநலம்எப்போதும் காட்டப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய நிலை, ஒருபுறம், முற்றிலும் சரியானது மற்றும் மறுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆனால் நீங்கள் அதை உளவியல் கண்ணோட்டத்தில் பார்த்தால், தெளிவுபடுத்துவது வலிக்காது என்று சில நுணுக்கங்கள் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

ஒரு மனிதனால் செய்யப்படும் அனைத்து செயல்களும், அவை தீயவையாக இருந்தாலும் சரி, நல்லவையாக இருந்தாலும் சரி, அவை அனைத்தும் நோக்கத்திற்காக மட்டுமே செய்யப்படுகின்றன என்று உளவியல் கூறுகிறது. சொந்த நல்லது.எந்தவொரு செயலையும் செய்யும்போது ஒவ்வொரு நபருக்கும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த உந்துதல் துல்லியமாக நம்பிக்கையற்ற அகங்காரமாகும். நிச்சயமாக சுய அன்பு மட்டும் அல்ல உந்து சக்திஎங்கள் செயல்பாடுகள், ஆனால் அது எப்போதும் இருக்கும், இது மறுக்க முடியாத உண்மை!

உண்மையில், சுயநலம் கெட்டது அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித இனத்தை எதிர்த்துப் போராடுவது செல்ல வேண்டும் எதிராகசுய பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வு. குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே நமக்குள் புகுத்தப்பட்ட இலட்சியங்களும் ஒழுக்கக் கோட்பாடுகளும் கொஞ்சம் இல்லைசரியானது, அவர்கள் ஒரு நபரை பிறப்பிலிருந்தே தீயவராகக் கருதுகிறார்கள் மற்றும் ஒரு நபரை ஒழுக்கத்தின் கட்டுகளில் அடைக்க தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்கள். ஆனால், ஒரு விதியாக, இது நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்பாகும் தூண்டும்மனிதனுக்கு கொடுமைப்படுத்துதல் மற்றும் அட்டூழியங்கள்.

சுயநல உணர்வு சமூகத்தை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது மற்றும் படிப்படியாக அதை அழிக்கிறது, இதன் விளைவாக அது தவறாமல் அழிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. ஆனால் சுயநலத்தின் முதன்மை நோக்கம் உயிர்வாழ்வது என்பதை உணர வேண்டியது அவசியம். சமுதாயத்தில் ஒழுங்கு மற்றும் நிலைப்பாடு, ஒரு புறநிலைக் கண்ணோட்டத்தில், போதுமானதாக இருக்கும் பயனுள்ள வழிவாழ்க்கை, பின்னர் அகங்காரம் இந்த சீரமைப்பில் மட்டுமே மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்.

இயற்கையாகவே, இந்த முறை, உயிர்வாழ்வதற்கான வழிமுறையாக, அதன் சொந்த வகைகளைக் கொண்டுள்ளது. உள்ளது இரண்டு வகையான சுயநலம்:

• நியாயமான;
• நியாயமற்ற.

நியாயமற்றதுசுயநலம் என்பது தன்னை, ஒருவரின் சொந்த ஆசைகள், தேவைகள் மற்றும் பலவற்றின் மீதான தெளிவான ஆவேசத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், சுற்றியுள்ள மக்களின் நலன்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பின்னணிக்கு மாறுவது மட்டுமல்லாமல், நடைமுறையில் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன. நியாயமற்ற அகங்காரத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது அனைவருக்கும் துன்பத்தைத் தருகிறது, மேலும் அதைத் தாங்குபவர்களுக்கு அதிக அளவில். பெரும்பாலும் இந்த வகையான அகங்காரம் நிதித் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஆன்மீகவாதிகள் அதில் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை, இதன் விளைவாக சிக்கலுக்கு மட்டுமே வழிவகுக்கிறது.

ஆனால் இன்று நாம் நியாயமான அகங்காரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், இது முந்தையவற்றிலிருந்து மிகப்பெரிய வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது.

இது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் தன்னையும் பற்றிய ஆழமான புரிதலில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. நிச்சயமாக, இது சில பொருள் ஆசைகளுக்கும் அனுப்பப்படலாம், ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க இலக்குகளை அடைவதற்கான வழி சிறப்பு ஞானம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஒருவரின் சொந்த ஆளுமையில் போதிய தொல்லை இல்லாததால் வேறுபடுகிறது. நியாயமான அகங்காரவாதிகள் எல்லாம் மிதமானதாக இருக்க வேண்டும் என்பதையும், அதிகப்படியான சுய-அன்பு எதிர்மறையான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதையும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இவை அனைத்தையும் கொண்டு, அவர்கள் விரும்புவதைப் பெறும்போது, ​​​​மற்றவர்களுக்கும் நேரடியாக அவர்களுக்கும் குறைந்தபட்ச சிரமத்தையும் அனுபவங்களையும் தரக்கூடிய அந்த முறைகளைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள். நியாயமான சுயநலமானது நெறிமுறைகள், பரஸ்பர மரியாதை, ஆக்கிரமிப்பு இல்லாமை மற்றும் மற்றவர்களுடன் ஒத்துழைப்பதற்கான முன்கணிப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

நியாயமான சுயநலத்தின் வெளிப்பாடுஇருக்கிறது:

• சுய வளர்ச்சி அல்லது ஆன்மீக வளர்ச்சி.ஒரு நபர் சுய முன்னேற்றத்தில் ஈடுபட்டிருந்தால், அவர் தனது சொந்த ஆரோக்கியம், ஆன்மீக நிலையை மேம்படுத்த விரும்புகிறார், மற்றவர்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை என்று அர்த்தம். இயற்கையாகவே, இது சுயநலமாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் போதுமான நியாயமான மற்றும் மிகவும் நியாயமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் எவ்வளவு சிறப்பாக உணர்கிறாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் நேர்மறை, இரக்கம் மற்றும் உத்வேகத்தை வெளிப்படுத்துவார். இறுதியில், விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவரும் பயனடைவார்கள்.
• சமூகத்திற்கு உதவுதல், தன்னலமற்ற செயல்பாடு. இது விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும், இதுவும் சுயநலத்தின் ஒரு தனி வழக்கு. ஒரு நபர் மற்றவர்களுக்கு வழங்கும் உதவி அவருக்கு அதிக நேர்மறையான உணர்ச்சிகளைத் தரவில்லை என்றால், அவர் இதைச் செய்யத் தொடங்குவாரா, இலவசமாகவும் கூட செய்யத் தொடங்குவாரா? வாய்ப்பில்லை.

விஞ்ஞானிகள் அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் சுயநலத்தின் தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று வாதிடுகின்றனர். இதன் பொருள், ஒரு நபரின் குணாதிசயத்தில் இத்தகைய நிகழ்வு காலப்போக்கில் பெறப்படுகிறது மற்றும் இது உடல் மற்றும் மனதின் ஒரு பண்பு ஆகும், ஆனால் தூய உணர்வு அல்ல.

முன்னேற்றம்உங்கள் உடல் ஆன்மீக வளர்ச்சி, மன திறன்கள் அனைத்தும் அடையாளங்கள் நியாயமானஅகங்காரம், இது ஒரு நபரை சுய அறிவு, அறிவொளி மற்றும் ஆன்மா மற்றும் உடலின் எல்லையற்ற இணக்கத்திற்கு இட்டுச் செல்லும். ஆனால் நியாயமற்ற அகங்காரத்தின் எந்த அறிகுறிகளும் முற்றிலுமாக அழிக்கப்படும்போது மட்டுமே இது சாத்தியமாகும். ஆனால் அவரது மனம் வாழ்ந்து செயல்படும் வரை, நேர்மறை மனித பக்கத்திலிருந்து தன்னை வெளிப்படுத்தும் அகங்காரத்திலிருந்து விடுபடுவது சாத்தியமில்லை.

ஒரு விதியாக, ஆன்மீகத் துறையில் உள்ள ஒரு நபர் தன்னைத் தெரிந்துகொள்வதிலும் விரும்பிய உயரங்களை அடைவதிலும் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளார். எப்போதும் நம் தலையில் எழும் நூற்றுக்கணக்கான கேள்விகள் நம்மை நிதானமாகவும் ரசிக்கவும் விடாமல் தடுக்கிறது. ஆரோக்கியமானநம்முடனும், நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களுடனும், ஒட்டுமொத்த உலகத்துடனும் உறவு. இந்த கேள்விகள் அனைத்தும், ஒரு வழி அல்லது வேறு, எப்போதும் ஒரு விஷயத்திற்கு வழிவகுக்கும் - ஒருவரின் சொந்த கருத்து மற்றும் தனிப்பட்ட மதிப்புகள்.

AT சுய அறிவு மற்றும் தன்னைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான பள்ளிஇது உங்களைப் பற்றிய பல சிக்கல்களையும், சுயமரியாதை, பணத்திற்கான அணுகுமுறை, மனித சிந்தனை, உறவுகள் மற்றும் பலவற்றையும் உள்ளடக்கியது. தனித்தனியாக இலவச பாடநெறி, இது பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, "" ஆகும் 7 பயனுள்ள நடைமுறை பயிற்சிகள்ஆழ் மனதின் நுணுக்கங்களை நீங்கள் கற்றுக் கொள்வதற்கு நன்றி, சரியான அணுகுமுறைஉங்கள் ஆசைகள், போதுமான சுயமரியாதை, தனிப்பட்ட உந்துதல் மற்றும் மிக முக்கியமாக உங்களை நேசிக்கவும், ஆனால் அதே நேரத்தில், ஆரோக்கியமற்ற அகங்காரத்திலிருந்து விடுபடுங்கள்.

எண்ணிக்கையில் பாதுகாப்பு உள்ளது.
(பழமொழி)

கடவுள் பெரிய பட்டாலியன்களை விரும்புகிறார்.
(நாட்டுப்புற ஞானம்)

நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை பொருள் மற்றும் பொருள் அல்லாததாகப் பிரித்தால், பொருள் உலகின் சட்டங்கள் மிகவும் எளிமையானவை மற்றும் இரண்டு அடிப்படை விஷயங்களால் மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன: முரட்டுத்தனமான உடல் சக்தி (வலுவானவர்களின் உரிமை) மற்றும் சுயநலம்.

இருப்பினும், உடல் வலிமையுடன் எல்லாம் மிகவும் தெளிவாக இருந்தால் - வலிமையானவர் அவர் விரும்பும் அனைத்தையும் தனக்காக எடுத்துக்கொள்கிறார், பின்னர் அகங்காரத்தின் கருத்து தெளிவுபடுத்தப்பட வேண்டும். அகங்காரம் என்பது ஒருவரின் சொந்த நலன்களுக்கான (தனிப்பட்ட அகங்காரம்) செயல்கள் மட்டுமல்ல, அகங்காரத்தின் கேரியர் சேர்ந்த சமூகக் குழுவின் நலன்களுக்காக செய்யப்படும் செயல்களையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

அதே நேரத்தில், இந்த குழுக்கள் தங்களை வகைகளாகப் பிரித்து ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலையில் (அகங்காரத்தின் நிலைகள்) வரிசைப்படுத்தப்படுகின்றன.

சுயநலத்தின் நிலைகள்

☞ தனிநபர் (ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றியும் தனது நலன்களைப் பற்றியும் மட்டுமே சிந்திக்கும் போது, ​​அவர் மற்ற அனைவரையும் (குடும்ப உறுப்பினர்கள் உட்பட) பொருட்படுத்தவில்லை)

☞ குடும்பம்-குலம் (ஒரு நபர் ஒரு குறுகிய குழுவின் (அவரது குடும்ப உறுப்பினர்கள் அல்லது அவரது குலத்தின்) நலன்களுக்காக செயல்படும் போது, ​​மற்ற குழுக்களின் நலன்கள் அவருக்கு முக்கியமல்ல)

☞ எஸ்டேட் நிலை (ஒரு நபர், தோட்டங்களில் ஒன்றின் பிரதிநிதியாக, மற்ற சமூகக் குழுக்களின் நலன்களைப் புறக்கணித்து, ஒரு சமூகத்திற்குள் தனது வகுப்பினருக்காக சூரியனுக்குக் கீழே ஒரு இடத்திற்காகப் போராடும் போது).

☞ தேசத்தின் நிலை, மக்கள் (உதாரணமாக, ஒரு நபர், ஒரு மக்களின் பிரதிநிதியாக, மற்ற மக்கள் தொடர்பாக அவருக்கான பிரத்யேக சலுகைகளுக்காக போராடும் போது).

☞ நாகரீக நிலை - ஒரு நபர், ஒரு நாகரிகத்தில் ஒன்றுபட்ட மக்களில் ஒருவரின் பிரதிநிதியாக, மற்ற நாகரிகங்களுக்கு எதிராக தனது நாகரிகத்தின் இருப்பு மற்றும் உயிர்வாழ்விற்காக போராடும் போது.

☞ முழு நிலை - ஒரு நபர் பூமியில் வாழும் அனைத்து மக்களின் நலன்களுக்காக செயல்படும் போது.

ஒரு முக்கியமான குறிப்பு: சுயநலத்தின் உயர் மட்டத்தில் இருக்கும் ஒரு நபர், சில சூழ்நிலைகளில், தனது வாழ்க்கையை மட்டுமல்ல, ஆர்வங்களையும், குறைந்த முன்னுரிமை குழுக்களின் இருப்பையும் கூட தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்.

இவ்வாறு, ஒரு நபர், தனது குடும்பத்தைப் பாதுகாத்து, மரணத்திற்குச் செல்லத் தயாராக இருக்கிறார், தனது வர்க்கக் குழுவின் நலன்களைப் பாதுகாத்து, தனது குடும்ப உறுப்பினர்களை தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார், தனது மக்களின் நலன்களுக்காக அவர் தனது தோட்டத்தை அழிக்கத் தயாராக இருக்கிறார், மேலும் அவரது நாகரீகத்தின் நலன்களுக்காக, அவர் தனது மக்கள், தனது குடும்பம் மற்றும் அவர்களின் சொந்த நலன்களை தியாகம் செய்ய தயாராக இருக்கிறார்.

சரி, மிக உயர்ந்த அகங்காரத்தின் உரிமையாளர், பொது நலனுக்காக, எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார் - அவரது வாழ்க்கை, அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களின் வாழ்க்கை, அவரது சமூக வர்க்கத்தின் அனைத்து பிரதிநிதிகளின் வாழ்க்கை, அவரது இருப்பு மக்கள் மற்றும் அவர் சார்ந்த நாகரீகம் கூட.

இத்தகைய சுயநல முன்னுரிமைகளுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, வரலாற்றில் ஏற்கனவே சந்தித்த சூழ்நிலை, போரை நடத்தும் ஆயுதப் படைகளின் தளபதி கைப்பற்றப்பட்ட தனிப்பட்ட (தனது சொந்த மகன்) எதிரி இராணுவத்தின் ஜெனரலுக்கு மாற்ற மறுக்கும் போது.

சுயமாக, அகங்காரத்தின் இந்த படிநிலை முக்கியமல்ல (பல்வேறு வகையான அகங்கார உணர்வு கொண்டவர்கள் இந்த வாழ்க்கையில் மிகவும் மாறுபட்ட நிலைகளை ஆக்கிரமிக்க முடியும், மேலும் நனவின் வகைக்கும் சமூகப் பாத்திரத்திற்கும் இடையே நேரடி தொடர்பு இல்லை).

எவ்வாறாயினும், இந்த வகை அகங்காரத்தின் படிநிலைக்கு ஏற்ப சமூகம் கட்டமைக்கப்பட்டால், அது சமூகத்திற்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்று மாறிவிடும்.

ஏனென்றால், இந்த ஜடவுலகின் ஆசீர்வாதங்களுக்காக அகங்காரவாதிகளின் போட்டியில் ஒரு சக்தி ஆதாயத்தைப் பெறுவதற்கு, மக்கள் எண்ணிக்கை மற்றும் திறன்களின் அடிப்படையில் மிகப்பெரிய குழுவில் ஒன்றுபட்டால் மட்டும் போதாது, இந்த குழு நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டியது அவசியம். மற்றும் இந்த குழுவின் அனைத்து உறுப்பினர்களின் நலன்களுக்காக நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

குழுவில் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட சமூகப் பாத்திரத்தை விட பழமையான சுயநலம் கொண்ட குழுவில் உள்ள ஒருவர், போர்வையைத் தன் மீது இழுக்கத் தொடங்கினால், இது ஒட்டுமொத்த குழுவின் இருப்பை அச்சுறுத்துகிறது. ஒரு குழுவானது, ஒட்டுமொத்தக் குழுவின் நலன்களுக்காகச் செயல்படாமல், தன் சொந்த நலன்களுக்காக, தன் குடும்பம், குலம், எஸ்டேட் அல்லது மக்களின் நலன்களுக்காக மட்டுமே செயல்படும் ஒருவரால் வழிநடத்தப்பட்டு வழிநடத்தப்படும் போது இந்த ஆபத்து மிகப்பெரியது ( அதாவது, குழுவின் அளவு, குழுவின் தலைவர் செயல்படும் நபர்களின் குழுவின் அளவை விட அதிகமாக இருக்கும்போது).

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், குழுவின் சிறந்த செயல்பாட்டிற்கு, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் இடத்தில் இருக்க வேண்டும் (இது எப்போதும் சாத்தியமற்றது).

அதே நேரத்தில், குழுவிற்குள் உறவுகள் (விதிமுறையில்) சுயநல போட்டி மற்றும் வலிமையானவர்களின் உரிமையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படவில்லை. மாறாக, ஒரு குழு மற்ற குழுக்களுடன் மிகவும் வெற்றிகரமாக போட்டியிட, இந்த உறவுகள் குடும்ப உறவுகளை ஒத்திருக்க வேண்டும் - நட்பு, பரஸ்பர உதவி, சாதகமான உளவியல் சூழல், செயல்களின் ஒத்திசைவு மற்றும் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் திறனையும் முழுமையாக வெளிப்படுத்துவதை மேம்படுத்துதல். குழு.

மறுபுறம், ஒரு சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து மக்களும் தனிப்பட்ட அகங்காரத்தின் மாதிரியைக் கடைப்பிடித்தால், அத்தகைய சமூகத்தை எதுவும் ஒரே குழுவாகப் பிணைக்காது, இதன் பொருள் அனைவருக்கும் எதிரான அனைவரின் போர் மற்றும் தொடர்ச்சியான குழப்பம், இதில் எந்தக் குழுவும் உயர்ந்த அகங்காரத்தின் அடிப்படையில் ஒன்றுபட முடியும்.அதிகார நன்மையைப் பெறுகிறது.நிலை (10 தீயவர்கள் கிளப்புகளுடன் கூடிய எந்த ஒரு சர்ச்சையிலும் மிகவும் திறமையான தனிநபரை வெல்வார்கள், மேலும் நூறு நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவர்கள் எப்போதும் பத்தை விட உறுதியானவர்கள்).

அதே விதி இதுதான்: "ஒரு மனிதன் ஒரு போர்வீரன் அல்ல", அல்லது "கடவுள் பெரிய பட்டாலியன்களை நேசிக்கிறார்". இந்த கண்ணோட்டத்தில், உடல் வலிமை எப்போதும் மிகப்பெரிய குழுவின் பக்கத்தில் இருக்கும், அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் ஒன்றுபட்டிருந்தால், அதற்கு தேவையான வலிமை மற்றும் அறிவுசார் திறன் (அணுகுண்டு அல்லது வேறு எந்த வகை கண்டுபிடிப்பாளர் புத்திசாலித்தனமான ஆயுதம் என்பது வலிமையின் பார்வையில் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, கிளப்-வீல்டிங் பாடிபில்டரை விட).

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அகங்காரத்தின் நிலைகளின் படிநிலை என்பது மனிதகுலத்தின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சக்தி குழுக்களின் படிநிலை ஆகும்.

பிரமிட்டின் அடிப்பகுதியில் ஒரு தனிமையான மனிதன் நிற்கிறான் - அவர் தனியாக இருக்கிறார், அவருடைய சொந்த பலத்தை மட்டுமே நம்ப முடியும். அவர் மிகவும் பலவீனமானவர் மற்றும் தனது சொந்த நலன்களைப் பாதுகாக்க முடியாதவர்.

ஒரு குலத்தில் ஒன்றுபட்ட குடும்பங்கள் ஏற்கனவே தனியாக அல்லது தனியாக ஒரு குடும்பத்தை விட பெரிய சக்தியாக உள்ளன. ஒரு தோட்டத்தின் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட (கட்டாய நிபந்தனை) பிரதிநிதிகள் ஒரு குலத்தின் பிரதிநிதிகளை விட வலிமையானவர்கள் மற்றும் நிச்சயமாக அதிகமானவர்கள், ஒரு முழு தேசமும் எந்தவொரு தனிப்பட்ட வகுப்பையும் விட வலிமையானது, மேலும் எந்தவொரு நாகரிகமும் வலுவானது, மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒரு தனி மக்களுடன் போட்டியிடும் .

சரி, நாம் விஷயங்களை முழுமையாகக் கொண்டு வந்து, பூமியில் உள்ள அனைத்து மக்களும் ஒரே குழுவாக ஒன்றிணைக்க முடியும் என்று கருதினால், ஒருபுறம், இந்த குழு பூமியில் அறியப்பட்ட அனைத்து நாகரிகங்களையும் விட வலிமையானதாக இருக்கும் (ஏனென்றால் இது பல மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதாக இருக்கும். ஒவ்வொரு உணர்வு), மறுபுறம், அனைத்து நாகரிகங்களும் தற்காலிகமாக நின்றுவிடும் - ஏனென்றால் பூமியில் உள்ள அனைத்து மக்களும் ஒரு ஒற்றை, நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகம் இருக்கும் வரை, அனைத்து நாகரிகங்களும் அழிக்கப்படும் அல்லது உரிமை கோர முடியும். இந்த முழு பகுதியாக இருக்க வேண்டும்.

ஆனால் அகங்காரத்தின் நிலைகளின் படிநிலைக்குத் திரும்பு.

எனவே, அவர் தீர்க்கும் பணிகளின் மட்டத்திற்குக் கீழே அகங்காரத்தின் அளவைக் கொண்ட ஒருவர் ஒரு மக்கள், மாநிலம் அல்லது நாகரிகத்தின் தலைவராக இருந்தால், அத்தகைய மக்கள், மாநிலம் அல்லது நாகரிகம் பெரும் ஆபத்தில் உள்ளது - அத்தகைய நபர், நிமித்தம் அவரது சொந்த செறிவூட்டல் அல்லது அவரது குடும்பம் அல்லது குலத்தின் உறுப்பினர்களின் செழுமைப்படுத்துதல், ஒரு முழு நாட்டின் சொத்துக்களை விற்க முடியும், ஒரு நாகரிகத்திற்குள் நுழையும் ஒரு சிறிய அல்லது பெரிய மக்களின் பிரதிநிதி, ஒட்டுமொத்த நாகரிகத்தின் நலன்களைப் புறக்கணிக்கும் திறன் கொண்டவர். அதன் நலன்கள், அதன் நலனுக்காக நாகரிகத்தின் அடிப்படையில் சிந்திக்கும் ஒரு நபர் பூமியில் வாழும் மற்ற அனைத்து மக்களின் நலன்களையும் பாதிக்கத் தயாராக இருக்கிறார், மற்றும் பல.

மற்றும், நிச்சயமாக, மிகவும் கொள்கையற்றது தனிப்பட்ட அகங்காரவாதி. தனது சொந்த பொருள் ஆதாயத்திற்காக, அவர் மனிதகுலம் மற்றும் தனது நாட்டின் தலைவிதியை தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் தனது சொந்த உறவினர்களைக் காட்டிக் கொடுக்கவும் விற்கவும் முடியும் (பெரிய குறிக்கோள்களுக்காக அல்ல, ஆனால் தனது சொந்த சிறிய நன்மைக்காக. )

கூடுதலாக, அகங்காரத்தின் தனிப்பட்ட மட்டத்தின் அத்தகைய பிரதிநிதி மட்டுமே எதையும் தியாகம் செய்யத் தயாராக இல்லை. ஏனென்றால் அவனிடம் இருப்பது அவனுடைய சொந்த வாழ்க்கையும் அவனுடைய சுயநலன்களும் மட்டுமே.

அதாவது, சுயநல நலன்களுக்காக அவர் தனது வாழ்க்கையைப் பிரிக்கத் தேவையில்லை, ஏனென்றால் வாழ்க்கை இழப்புடன் அனைத்து சுயநல நலன்களும் அவற்றின் அர்த்தத்தை இழக்கின்றன (இது அகங்காரத்தின் மற்ற எல்லா நிலைகளிலும் நடக்காது).

உண்மையில், இந்த சூழ்நிலை (அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒன்றிற்காக ஒருவரின் உயிரை தியாகம் செய்ய இயலாமை) தனிப்பட்ட அகங்காரவாதிகளை விலங்குகளின் வகைக்குள் மாற்றுகிறது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உங்களிடம் கூறப்படும் போது: தனிநபர்களாக இருங்கள், நீங்களும் உங்கள் ஆசைகளும் மட்டுமே முக்கியம்", பின்னர் நீங்கள் நாகரிகத்தின் அனைத்து சாதனைகளையும் நிராகரித்து பழமையான இயற்கையின் உலகத்திற்குத் திரும்ப அழைக்கப்படுகிறீர்கள், அங்கு ஒவ்வொரு நபரும் மற்றொரு நபருக்கு ஓநாய், அங்கு அனைவருடனும் தொடர்ச்சியான போர் உள்ளது, அங்கு நீங்கள் தொடர்ந்து சூழப்பட்டிருக்கிறீர்கள். தங்களுக்குள் வேட்டையாடுபவர்களின் மோதல், மற்றும் பலவீனமான மற்றும் தாவரவகைகள் தங்கள் சொந்த விரைவான கால்கள் மற்றும் உருமறைப்பு திறன்களை மட்டுமே நம்பியிருக்க முடியும் (சோவியத்திற்கு பிந்தைய இடத்தில் 1990 கள் இங்கே ஒரு ஒத்ததாக செயல்பட முடியும். அரசாங்கம்பல பகுதிகளில் அது தன்னைத் தானே விலக்கிக் கொண்டது, மேலும் சமூகம் தனக்குத்தானே விட்டுக்கொடுத்து, தன்னை மறுகட்டமைக்கத் தொடங்கியது.

பொருள் உலகின் இந்த இரண்டு அடிப்படைக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் - முதன்மையானது உடல் வலிமைமற்றும் அகங்காரத்தின் படிநிலை).

பி.எஸ். கண்ணுக்குத் தெரியாத (பொருள் அல்லாத) உலகம் பொருளிலிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும். மற்றும், அநேகமாக, இது மற்ற சட்டங்களின்படி செயல்படுகிறது.

நியாயமான அகங்காரத்தின் கருத்து பொது ஒழுக்கத்தின் கருத்துக்களுக்கு சரியாக பொருந்தாது. ஒரு நபர் சமூகத்தின் நலன்களை தனிப்பட்டவற்றுக்கு மேல் வைக்க வேண்டும் என்று நீண்ட காலமாக நம்பப்பட்டது. இந்த நிலைமைகளுக்கு பொருந்தாதவர்கள் அகங்காரவாதிகளாக அறிவிக்கப்பட்டனர் மற்றும் பொதுவான தணிக்கையில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஒவ்வொருவரிடமும் நியாயமான அளவு சுயநலம் இருக்க வேண்டும் என்கிறது உளவியல்.

அறிவார்ந்த சுயநலம் என்றால் என்ன?

பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் யோசனை உளவியலாளர்களால் மட்டுமல்ல, அதிக அளவில் தத்துவஞானிகளாலும் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டில், அறிவொளி யுகத்தில், பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாடு கூட எழுந்தது, இது இறுதியாக உருவாக்கப்பட்டது. XIX நூற்றாண்டு. அதில், நியாயமான அகங்காரம் என்பது ஒரு நெறிமுறை மற்றும் தத்துவ நிலைப்பாடு ஆகும், இது மற்றவர்களை விட தனிப்பட்ட நலன்களின் விருப்பத்தை ஊக்குவிக்கிறது, அதாவது இவ்வளவு காலமாக கண்டனம் செய்யப்பட்டது. இந்த கோட்பாடு போஸ்டுலேட்டுகளுடன் நுழைகிறது அல்லவா பொது வாழ்க்கை, மற்றும் வரிசைப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாடு என்ன?

கோட்பாட்டின் தோற்றம் ஐரோப்பாவில் முதலாளித்துவ உறவுகளின் பிறப்புக் காலத்தில் விழுகிறது. இந்த நேரத்தில், ஒவ்வொரு நபருக்கும் வரம்பற்ற சுதந்திரத்திற்கு உரிமை உண்டு என்ற எண்ணம் உருவாகிறது. ஒரு தொழில்துறை சமுதாயத்தில், அவர் தனது உழைப்பு சக்தியின் உரிமையாளராகி, சமூகத்துடன் உறவுகளை உருவாக்குவார், அவருடைய கருத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகள், நிதி உட்பட. அறிவொளியாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட நியாயமான அகங்காரத்தின் கோட்பாடு, அத்தகைய நிலைப்பாடு ஒரு நபரின் இயல்புடன் ஒத்துப்போகிறது என்று கூறுகிறது, அவருக்கு முக்கிய விஷயம் தன்னை நேசிப்பது மற்றும் சுய பாதுகாப்புக்கான அக்கறை.

நியாயமான சுயநலத்தின் நெறிமுறைகள்

ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்கும் போது, ​​​​அதன் ஆசிரியர்கள் அவர்கள் உருவாக்கிய கருத்து சிக்கலில் அவர்களின் நெறிமுறை மற்றும் தத்துவ பார்வைகளுக்கு ஒத்ததாக இருப்பதை கவனித்துக்கொண்டனர். இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் "நியாயமான அகங்காரவாதி" என்ற கலவையானது சூத்திரத்தின் இரண்டாம் பகுதியுடன் சரியாக பொருந்தவில்லை, ஏனென்றால் ஒரு அகங்காரவாதியின் வரையறை தன்னைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கும் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூகத்தின் நலன்களை வைக்கும் ஒரு நபராக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. சும்மா.

கோட்பாட்டின் "தந்தைகள்" படி, இந்த வார்த்தைக்கு இந்த இனிமையான சேர்த்தல், எப்போதும் எதிர்மறையான பொருளைக் கொண்டிருந்தது, தனிப்பட்ட மதிப்புகளின் முன்னுரிமைக்காக இல்லாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் அவற்றின் சமநிலைக்கான தேவையை வலியுறுத்த வேண்டும். பின்னர், இந்த வார்த்தைகள், "அன்றாட" புரிதலுக்கு ஏற்றவாறு, அவர்களுடன் முரண்படாமல், பொது நலன்களுடன் ஒத்துப்போகும் ஒரு நபரைக் குறிக்கத் தொடங்கியது.

வணிக தகவல்தொடர்புகளில் நியாயமான சுயநலத்தின் கொள்கை

இது தனிப்பட்ட அல்லது பெருநிறுவன ஆதாயத்தால் கட்டளையிடப்பட்ட அதன் சொந்த விதிகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது. அதிக லாபத்தைப் பெறவும், மிகவும் பயனுள்ள வணிகக் கூட்டாளர்களுடன் நீண்டகால உறவுகளை ஏற்படுத்தவும் அனுமதிக்கும் சிக்கல்களுக்கு இது ஒரு இலாபகரமான தீர்வை வழங்குகிறது. அத்தகைய தகவல்தொடர்புக்கு அதன் சொந்த கொள்கைகள் உள்ளன, வணிக சமூகம் ஐந்து முக்கிய கொள்கைகளை உருவாக்கி அடையாளம் கண்டுள்ளது:

• நேர்மறை;
• செயல்களின் முன்கணிப்பு;
• நிலை வேறுபாடுகள்;
• சம்பந்தம்.

பரிசீலனையில் உள்ள பிரச்சினைக்கு இணங்க, நியாயமான அகங்காரத்தின் கொள்கை கவனத்தை ஈர்க்கிறது. இது ஒருவரின் சொந்த (அல்லது கார்ப்பரேட்) நலன்களை தெளிவாக வடிவமைத்து பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், பங்குதாரர் மற்றும் அவரது கருத்துக்கு மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. எந்தவொரு பணியாளரின் பணியிடத்திலும் இதே கொள்கை பொருந்தும்: மற்றவர்கள் தங்கள் செயல்களைச் செய்வதில் தலையிடாமல் உங்கள் சொந்த காரியத்தைச் செய்யுங்கள்.

நியாயமான சுயநலத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள்

AT அன்றாட வாழ்க்கைஒரு "நியாயமான அகங்காரவாதியின்" நடத்தை எப்போதும் வரவேற்கப்படுவதில்லை, மேலும் பெரும்பாலும் அவர் ஒரு சுயநலவாதியாக அறிவிக்கப்படுவார். நம் சமூகத்தில், கோரிக்கையை மறுப்பது அநாகரீகமாக கருதப்படுகிறது, ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர்கள் அத்தகைய "சுதந்திரத்தை" அனுமதித்தவர்களில் குற்ற உணர்வை உருவாக்குகிறார்கள். இருப்பினும், ஒரு திறமையான மறுப்பு ஒரு தெளிவான உதாரணம் சரியான நடத்தை, எது மிதமிஞ்சியதாக இருக்காது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது. வாழ்க்கையிலிருந்து நியாயமான சுயநலத்தின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே.

1. கூடுதல் வேலை வேண்டும். நீங்கள் செய்யாத வேலையை முடிக்க இன்று நீங்கள் வேலையில் இருக்க வேண்டும் என்று முதலாளி வற்புறுத்துகிறார், அதற்கு பணம் இல்லை. திட்டங்களை ரத்து செய்வதன் மூலமும், அன்புக்குரியவர்களுடனான உறவுகளை அழிப்பதன் மூலமும் நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ளலாம், ஆனால் நீங்கள் நியாயமான சுயநலக் கொள்கையைப் பயன்படுத்தினால், பயம் மற்றும் அருவருப்பான உணர்வைக் கடந்து, உங்கள் திட்டங்களை ஒத்திவைக்க (ரத்துசெய்ய) வழி இல்லை என்பதை முதலாளியிடம் அமைதியாக விளக்குங்கள். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், உங்கள் விளக்கங்கள் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்.
2. மனைவிக்கு இன்னொரு புது ஆடைக்கு பணம் தேவை.சில குடும்பங்களில், அலமாரியில் உடைகள் வெடித்தாலும், ஒரு புதிய ஆடை வாங்க மனைவி பணம் கேட்பது வழக்கமாகிவிட்டது. ஆட்சேபனைகள் திட்டவட்டமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. அவள் தன் கணவனை கஞ்சத்தனம், அன்பு இல்லாமை, கண்ணீர் சிந்துதல், உண்மையில் கணவனை மிரட்டல் என்று குற்றம் சாட்டத் தொடங்குகிறாள். நீங்கள் விட்டுக்கொடுக்கலாம், ஆனால் அது அவளுடைய பங்கில் அன்பையும் நன்றியையும் சேர்க்குமா?

கணவன் தினமும் வேலைக்கு அழைத்துச் செல்லும் காருக்குப் புதிய எஞ்சின் வாங்குவதற்குப் பணம் ஒதுக்கப்பட்டிருக்கிறது என்பதை மனைவிக்கு விளக்குவது நல்லது, இந்த வாங்குதலைப் பொறுத்தது அல்ல. நல்ல வேலைகார்கள், ஆனால் - பயணிகளின் ஆரோக்கியம் மற்றும் வாழ்க்கை. அதே நேரத்தில், நீங்கள் உங்கள் தாயிடம் செல்ல கண்ணீர், அலறல் மற்றும் அச்சுறுத்தல்களுக்கு கவனம் செலுத்தக்கூடாது. இந்த சூழ்நிலையில் நியாயமான சுயநலம் மேலோங்க வேண்டும்.

3. ஒரு பழைய நண்பர் மீண்டும் கடன் கேட்கிறார். ஒரு வாரத்தில் அவற்றைத் திருப்பித் தருவதாக அவர் உறுதியளித்தார், இருப்பினும் ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர் அவற்றைத் திருப்பித் தருவார் என்று அறியப்படுகிறது. மறுப்பது சிரமமாக உள்ளது, ஆனால் இந்த வழியில் உங்கள் குழந்தைக்கு குழந்தைகள் மையத்திற்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட டிக்கெட்டை இழக்கலாம். அதைவிட முக்கியமானது என்ன? வெட்கப்பட வேண்டாம் மற்றும் ஒரு நண்பருக்கு "கல்வி" கொடுக்காதீர்கள் - இது பயனற்றது, ஆனால் குழந்தையை ஓய்வெடுக்காமல் விட்டுவிட முடியாது என்பதை விளக்குங்கள், குறிப்பாக அவர் இந்த பயணத்திற்காக நீண்ட காலமாக காத்திருக்கிறார்.

மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டுகள் ஒரு முழுமையான திருத்தம் தேவைப்படும் உறவுகளின் இரண்டு நிலைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. மக்களிடையேயான உறவுகள் இன்னும் கோருவது அல்லது கேட்பது மற்றும் அவர்கள் கேட்கும் ஒருவரின் சங்கடமான நிலை ஆகியவற்றின் மேன்மையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோட்பாடு இருநூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்து வந்தாலும், நியாயமான அகங்காரம் இன்னும் சமுதாயத்தில் வேரூன்றுவது கடினம், அதனால்தான் சூழ்நிலைகள் நிலவுகின்றன:

• ஏதாவது தேவைப்படுபவர் பேராசையை வலியுறுத்துகிறார், கோருகிறார், மிரட்டுகிறார், கத்துகிறார், குற்றம் சாட்டுகிறார்;
• உரையாற்றப்படுபவர் சாக்குப்போக்கு கூறுகிறார், விளக்குகிறார், அவரிடம் பேசப்படும் பாரபட்சமற்ற வார்த்தைகளைக் கேட்கிறார், குற்ற உணர்ச்சியை உணர்கிறார்.

நியாயமான மற்றும் நியாயமற்ற சுயநலம்

நியாயமான அகங்காரத்தின் கருத்து வெளிச்சத்தைக் கண்ட பிறகு, "அகங்காரம்" என்ற கருத்து இரண்டு பதிப்புகளில் கருதத் தொடங்கியது: நியாயமான மற்றும் நியாயமற்றது. அறிவொளியாளர்களின் கோட்பாட்டில் முதலாவது விரிவாகக் கருதப்பட்டது, இரண்டாவது வாழ்க்கை அனுபவத்திலிருந்து நன்கு அறியப்பட்டதாகும். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மக்கள் சமூகத்தில் பழகுகிறார்கள், இருப்பினும் நியாயமான அகங்காரத்தை உருவாக்குவது ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கு மட்டுமல்ல, குறிப்பாக தனிநபர்களுக்கும் அதிக நன்மைகளைத் தரும். நியாயமற்ற அகங்காரம் இன்னும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இது பெரும்பாலும் பயிரிடப்பட்டு தீவிரமாக நடப்படுகிறது, குறிப்பாக அன்பான பெற்றோர், தாத்தா பாட்டி.

மனித செயல்களின் உள் உந்துதலாக சுயநலத்தைப் பற்றி நாவல் அடிக்கடி பேசுகிறது. பணக் கணக்கீடுகள் இல்லாமல் யாருக்கும் எந்தத் தீங்கும் செய்யாத மரியா அலெக்ஸீவ்னாவின் அகங்காரம் மிகவும் பழமையான அகங்காரமாகும். பணக்காரர்களின் சுயநலம் மிகவும் மோசமானது. அதிகப்படியான அக்கறை, செயலற்ற தன்மைக்காக பாடுபடுதல் - இது அவர்களின் அகங்காரம் வளரும் மண் (அருமையான மண்). ஒரு உதாரணம் ஜீன் சோலோவியோவ், காட்யா போலோசோவாவின் பரம்பரை காரணமாக அவரது அன்பை வெளிப்படுத்துகிறார்.

"புதிய மனிதர்களின்" சுயநலமும் ஒரு தனிநபரின் கணக்கீடு மற்றும் பலனை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வேரா பாவ்லோவ்னா லோபுகோவ் கூறுகிறார்: "எல்லோரும் தன்னைப் பற்றி அதிகம் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் இது ஒரு புதிய தார்மீக நெறிமுறை. அதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், "புதிய மக்களின்" அகங்காரம் மகிழ்ச்சி மற்றும் நன்மைக்கான இயற்கையான விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்துள்ளது. ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட நன்மை உலகளாவிய நலனுடன் ஒத்திருக்க வேண்டும், இது செர்னிஷெவ்ஸ்கி உழைக்கும் மக்களின் நலனுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. தனிமையான மகிழ்ச்சி இல்லை, ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சி சமூகத்தின் நல்வாழ்வைப் பொறுத்தது. நாவலில் உள்ள "நியாயமான அகங்காரவாதிகள்" அவர்களின் நன்மை, மகிழ்ச்சி பற்றிய அவர்களின் யோசனையை மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியிலிருந்து பிரிக்கவில்லை. லோபுகோவ் வெரோச்ச்காவை கட்டாய திருமணத்திலிருந்து விடுவிக்கிறார், மேலும் அவர் கிர்சனோவை காதலிப்பதாக அவர் உறுதியாக நம்பும்போது, ​​அவர் "மேடையை விட்டு வெளியேறுகிறார்." கிர்சனோவ் கத்யா பொலோசோவாவுக்கு உதவுகிறார், வேரா ஒரு பட்டறையை ஏற்பாடு செய்கிறார், ரக்மெடோவ் ஒரு வியத்தகு சூழ்நிலையைத் தீர்க்க உதவுகிறார். வானவில் வெளிப்பாடு தார்மீக குறியீடுசமூகத்தின் முன்னேற்றம் மற்றும் மாற்றத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்க வேண்டும்.

எனவே, நாவலின் ஹீரோக்களின் "நியாயமான அகங்காரத்திற்கு" சுயநலம், சுயநலம், தனித்துவம் ஆகியவற்றுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. பிறகு ஏன் "சுயநலம்"? உண்மை என்னவென்றால், செர்னிஷெவ்ஸ்கி, பழைய சமுதாயத்தின் ஒழுக்கத்தை மறுத்து, தார்மீக சட்டங்களின் தெய்வீக தோற்றத்தை மறுத்தார், ஏனெனில் அது ஆளும் வர்க்கங்களின் நலன்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர் தத்துவ பொருள்முதல்வாதத்தின் அடிப்படையில் தனது அமைப்பை உருவாக்கினார், அதாவது மானுடவியல். மையத்தில் கடவுள் இல்லை, ஆனால் மனிதன். ஒரு நேர்மறையான கணக்கீடு, மனித உரிமைகளை முன்னுக்குக் கொண்டுவந்த செர்னிஷெவ்ஸ்கி, மனித மகிழ்ச்சியின் பெயரில் மதத்தைத் துறந்தார்.

பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுவது என்பது தனிப்பட்ட ஆர்வத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் சமூகத்தின் நீதியை மீறக்கூடாது, மற்றவர்களின் உரிமைகளை மீறக்கூடாது என்பதற்காக ஒழுக்க ரீதியாக பாவம் செய்ய முடியாத நடத்தையைத் தேர்ந்தெடுப்பதாகும். இந்த நோக்கத்திற்காக, செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் உள்நோக்கத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், உணர்வுகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை புறநிலையாக மதிப்பிடுகின்றனர், அதாவது காரணம்.

அவர்களின் கலாச்சார மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்துகளின்படி (எடுத்துக்காட்டாக, பசரோவ் போலல்லாமல்), "புதிய மக்கள்" பின்பற்றுபவர்கள் " பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கோட்பாடுகள்". வேரா பாவ்லோவ்னாவிடம் லோபுகோவ் கூறும் கோட்பாடு "புதிய மக்களின்" கருத்துகளின் அடிப்படையாகிறது. "ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த நலனுக்காக ஆசைப்படுவதற்கு முன், உன்னதமான உணர்வுகள்" என்று அவளிடம் கூறுகிறார்<…>உங்களின் ஆர்வத்திற்கு ஏற்றவாறு எது உங்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதை கணக்கிடுங்கள்<…>உங்கள் ஆளுமை... உண்மை; உங்கள் செயல்கள் இந்த உண்மையிலிருந்து தேவையான முடிவுகள், விஷயங்களின் தன்மையால் வரையப்பட்டவை. செர்னிஷெவ்ஸ்கி என்.ஜி. என்ன செய்ய. / op இன் முழுமையான தொகுப்பு. எம்., 1949, டி. XI. பி. 113..

எனவே, செர்னிஷெவ்ஸ்கி மக்களின் நடத்தையின் தார்மீக விதிமுறைகளின் பூமிக்குரிய தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், அதன் செயல்கள் அனைத்தும் நடைமுறை நன்மைகளால் கட்டளையிடப்படுகின்றன, இது அவரது நேர்மறையான கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகிறது.

"நியாயமான அகங்காரவாதிகள்" லோபுகோவ், கிர்சனோவ், வேரா பாவ்லோவ்னா, மெர்ட்சலோவ்ஸ் மற்றும் பலர் "புதிய" நபர்களின் வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். செர்னிஷெவ்ஸ்கி அவற்றை மிக விரிவாக விவரிக்கிறார். முதலாவதாக, ஒரு பொதுவான விளக்கம்: “அவர்களின் கூர்மையான முக்கிய அம்சங்கள் அனைத்தும் தனிநபர்களின் அம்சங்கள் அல்ல, ஆனால் ஒரு வகை ... அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு துணிச்சலான நபர், தயங்காதவர்கள், பின்வாங்காதவர்கள், வணிகத்தில் இறங்கக்கூடியவர்கள் ... இது அவர்களின் சொத்துக்களின் ஒரு பக்கம்; மறுபுறம், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் பாவம் செய்ய முடியாத நேர்மையானவர்கள், அத்தகைய கேள்வி கூட மனதில் வரவில்லை: "இந்த நபரை நீங்கள் நிபந்தனையின்றி எல்லாவற்றிலும் நம்ப முடியுமா?" அவர் மார்பிலிருந்து சுவாசிக்கிறார் என்பது போல் தெளிவாக உள்ளது; இந்த மார்பு சுவாசிக்கும் வரை, அது சூடாகவும் மாறாததாகவும் இருக்கும் - தைரியமாக உங்கள் தலையை அதன் மீது வைக்கவும், நீங்கள் அதில் ஓய்வெடுக்கலாம். செர்னிஷெவ்ஸ்கி என்.ஜி. என்ன செய்ய. / op இன் முழுமையான தொகுப்பு. எம்., 1949, டி. XI. எஸ். 116.

கிர்சனோவின் கோட்பாட்டின் படி, இது வேதனையானது அல்ல, ஆனால் இனிமையானது; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பணி மிகவும் கடினமானது, உங்கள் வலிமை மற்றும் சாமர்த்தியத்தில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள் (பெருமையால்), அதை வெற்றிகரமாகச் செய்கிறீர்கள். ஒருவருக்கு ஒரு நல்ல செயலைச் செய்தால், அதற்கான நன்றியை ஏற்கக் கூடாது. இல்லையெனில், இந்த வழக்கின் பொருள் இழக்கப்படும். புதிய நபர்களின் வாழ்க்கையில் ஈர்ப்பு மற்றும் தார்மீக கடமை ஆகியவற்றுக்கு இடையே கருத்து வேறுபாடு இல்லை; சுயநலத்திற்கும் மனித நேயத்திற்கும் இடையில்.

செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் தங்கள் செயல்களால் நம்பிக்கையைத் தூண்டுகிறார்கள், மேலும் வாசகர் அதே வழியில் வாழ முயற்சிக்க விரும்புகிறார்கள்: “அவர்கள், அவர்கள் மதிக்கும் மக்கள் அவர்களை உன்னத மனிதர்களாகக் கருதுவதில் அவர்களின் மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார்கள், இதற்காக , என் ஆண்டவரே, அவர்கள் ... உங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக உங்களை விட குறைவான விடாமுயற்சியுடன் அனைத்து வகையான விஷயங்களையும் கண்டுபிடிப்பார்கள், உங்கள் குறிக்கோள்கள் மட்டுமே வேறுபட்டவை ... நீங்கள் மோசமான, பிறருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், மேலும் அவர்கள் நேர்மையான, மற்றவர்களுக்கு பயனுள்ளவற்றைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். அங்கு. எஸ். 131.

வெரோச்ச்கா கூறினார்: "நான் விரும்புவதை மட்டுமே செய்ய விரும்புகிறேன், மற்றவர்களும் அதைச் செய்யட்டும்." ஆனால் இருவரின் ஆசைகள் முரண்பட்டால் என்ன ஆகும்? "நியாயமான அகங்காரவாதி" தனது விருப்பத்தை நிறைவேற்ற மறுத்து, பிரபுக்களால் அல்ல, தனிப்பட்ட ஆதாயத்தால் இதை விளக்குவார் என்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்பலாம்.

இந்த கோட்பாட்டின் மனிதநேயத்தைப் பற்றி லோபுகோவ் நன்றாகக் கூறினார்: "போட்டி குளிர்ச்சியானது, அது தேய்க்கும் பெட்டியின் சுவர் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது, விறகு குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது, ஆனால் அவற்றிலிருந்து சூடான உணவைச் சமைத்து நபரை சூடாக்கும் நெருப்பு" ஐபிட். எஸ். 114..

இந்த கோட்பாட்டின் நேர்மறை நெறிமுறைகள் தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில், ஒருபுறம், இது ஒரு நபரை பிரத்தியேகமாக உயிரியல் உயிரினமாகக் கருதுகிறது, மறுபுறம், அது இன்னும் அவரது வாழும் மனித இயல்பின் ஆன்மீக தார்மீகக் கொள்கையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, அது தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. மற்றவர்களின் நலனுக்காக செயல்பட வேண்டும் என்ற ஆசையில், கடமை என்ற வகையிலிருந்து அல்ல, கடமை என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்து அல்ல, மாறாக மகிழ்ச்சிக்கான தவிர்க்கமுடியாத, இயற்கையான விருப்பத்திலிருந்து (வேரா பாவ்லோவ்னாவின் வாழ்க்கையிலிருந்து லோபுகோவ் மறைந்தவுடன் இதைத்தான் செய்கிறார். , கிர்சனோவ் உடனான மகிழ்ச்சியில் தலையிட விரும்பவில்லை, அதே நேரத்தில் அவரது வேலையில் அதிக மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார்; அதே கோட்பாட்டால் வழிநடத்தப்பட்ட ரக்மெடோவ் வேண்டுமென்றே அன்பை மறுக்கிறார்; மற்றும் வேரா பாவ்லோவ்னா, தையல் பட்டறைகளை ஏற்பாடு செய்து தனது வேலையில் உண்மையான மகிழ்ச்சியைப் பெறுகிறார். இந்த கோட்பாட்டின்). "மக்களுக்கான முழு வாழ்க்கையையும் நாங்கள் கோருகிறோம்" செர்னிஷெவ்ஸ்கி என்.ஜி. என்ன செய்ய. / op இன் முழுமையான தொகுப்பு. எம்., 1949, டி. XI. பி. 201., - ரக்மெடோவ் கூறுவார், மற்றும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி, தனது ஹீரோவின் அறிக்கையை எதிர்பார்த்து, வளர்ந்த ஆளுமையின் சுயநலத்தின் தவிர்க்க முடியாத மனிதநேயத்தை வலியுறுத்துகிறார்: "... மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சி இல்லாமல் நமது மகிழ்ச்சி சாத்தியமற்றது." மனிதன் உண்மையில் வாழ்க்கையை தனியாக, தன்னால் மட்டுமே, தனக்காக மட்டுமே அனுபவிக்க முடியாது; அவரது மகிழ்ச்சிக்கான நிபந்தனை என்னவென்றால், "தீமையின் படுகுழி" இல்லாதது: "நான் மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் உணர்கிறேன்" என்றால் "எல்லா மக்களும் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்" - மனிதநேய< ... >இந்த இரண்டு எண்ணங்களும் ஒன்றுதான்.” Ibid. பி. 57.. இந்த கோட்பாட்டின் ஆக்கப்பூர்வமான சக்தியும் சக்தியும் அளப்பரியது, ஏனெனில் இது சுய தியாகம் பற்றிய ஆழ்ந்த மனிதாபிமான கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது!

இந்த கோட்பாட்டின் தீமை முக்கியமாக இது ஒரு கோட்பாடு மட்டுமே, அதன் உருவகமாக உள்ளது. உண்மையான வாழ்க்கைமக்கள் அரிதாகவே சாத்தியம், ஏனென்றால் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் அன்பின் நடைமுறை மற்றும் ஆன்மீக அனுபவம் இல்லாமல், தனிப்பட்ட பற்றுதல் திறன் இல்லாமல், காதல் ஒரு சுருக்கமாக மாறும், அது சர்வாதிகாரமாகவும் வன்முறையாகவும் உருவாகலாம்.