சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக. ஒரு சமூக கலாச்சார அமைப்பாக சமூகத்தின் அமைப்பு

ரஷ்ய விஞ்ஞானி ஒசிபோவ் சமூகத்தின் பின்வரும் வரையறையை வழங்குகிறார்: சமூகம் என்பது சமூக உறவுகள் மற்றும் பெரிய மற்றும் சிறிய குழுக்களின் உறவுகளின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது மனிதகுலத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, வழக்கத்தின் சக்தியால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. மரபுகள், சட்டங்கள், சமூக நிறுவனங்கள்முதலியன

சமூகத்தின் வரையறைக்கு பல அணுகுமுறைகள் உள்ளன:

சமூகத்தை அதன் உடலமைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது, அதாவது. வாழும், உண்மையான மக்கள், யாருடைய கூட்டு செயல்பாடுகள் சங்கங்களை உருவாக்குகின்றன, அவை மூலப் பொருளாகின்றன. பார்சன்ஸ் முதல் டர்கெய்ம் வரையிலான அறிஞர்கள் இந்தக் கருத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

அணுகுமுறை அந்த அங்கீகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது சமூக கருத்துக்கள்மக்கள் சங்கமாக சமூகங்கள் "மக்கள்" என்ற வரையறையிலிருந்து பெறப்படக்கூடாது, ஆனால் உறவுகளின் அமைப்பு போன்ற ஒரு கருத்தாக்கத்திலிருந்து பெறப்பட வேண்டும், எனவே கிடன்ஸ் என்ற வரையறை.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியுடன், சமூக தொடர்புகளை நெறிப்படுத்த சிறப்பு நிறுவனங்கள் எழுந்தன: சமூக நிறுவனங்கள், அரசு, தேவாலயம், சட்டம், தேவைகள், அணுகுமுறைகள், ஆர்வங்கள், மதிப்புகள், நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்கள் சமூக இடம், குழு நிலைப்பாடு, கட்டமைப்பு மோதல்கள் ஆகியவற்றின் வடிவங்களை தீர்மானிக்கின்றன. .

இந்த அணுகுமுறைக்கு இணங்க, சமூக-கலாச்சார இயக்கவியல் கோட்பாட்டை நாம் பரிசீலிக்கலாம்: (சோரோகின் 1889-1968 - "சமூக கலாச்சார இயக்கவியல்" என்ற படைப்பின் ஆசிரியர்) கலாச்சார, சமூக, அரசியல் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு பெரிய அளவிலான உண்மைப் பொருட்களை பகுப்பாய்வு செய்த பிறகு. , சமூகத்தின் பொருளாதாரம் மற்றும் பிற துறைகளில், சொரோகின் பல்வேறு பன்முக செயல்முறைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருமைப்பாடு, ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றைக் காணலாம் என்ற முடிவுக்கு வந்தார், அதை அவர் கலாச்சார அமைப்பு அல்லது சமூக-கலாச்சார அமைப்பு என்று அழைத்தார். அவர் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் வரலாற்றில் 7 சமூக-கலாச்சார அமைப்புகளைக் கண்டுபிடித்தார், அவற்றில் 2 அடிப்படை: சிற்றின்ப அல்லது உணர்ச்சி மற்றும் ஊக அல்லது கருத்தியல். ஊகங்கள் மற்றும் சிற்றின்பங்கள் இரண்டும் அவற்றின் சொந்த மனநிலைகள், அவர்களின் சொந்த அறிவு அமைப்புகள், தத்துவம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம், அவர்களின் சொந்த மதம், கலாச்சாரம், ஒழுக்கம், சட்டங்கள் மற்றும் விதிமுறைகள் மற்றும் இறுதியாக அவர்களின் சொந்த வகை மனித ஆளுமை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதாக அவர் நம்பினார். எந்த நேரத்திலும், பல்வேறு அமைப்புகள் சமூகத்தில் இருக்கலாம், ஆனால் பெரும்பான்மையானவை ஆதிக்க கலாச்சாரத்தின் கேரியர்கள். பொருள் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் (நாத்திகம்), பயன்மிக்க, ஹெடோனிஸ்டிக் மதிப்புகளின் புகழ், அறிவியலின் வளர்ச்சி மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் மாறும் தன்மை ஆகியவற்றால் உணர்ச்சிமிக்க கலாச்சாரம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

இரண்டாவது வகை சமுதாயத்தில், பகுத்தறிவு சிந்தனையின் கூறுகள், முழுமையான கொள்கைகளின் நெறிமுறைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. சமூக வாழ்க்கை ஒரு நிலையான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, அறிவியலின் குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சி.

ஒரு இடைநிலை சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக, இரண்டு அடிப்படை அம்சங்களின் அம்சங்கள் கலந்த ஒரு இலட்சியவாத அமைப்பாக அவர் கருதினார்.

சோரோகின் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியை இரண்டு முக்கிய அமைப்புகளின் ஆதிக்க நிலைகளுக்கு இடையே ஊசல் அலைவுகளின் மாதிரியைப் பயன்படுத்தி பகுப்பாய்வு செய்தார். ஆதிக்க கலாச்சார அமைப்பு ஏன் மாறுகிறது? சொரோகினின் கூற்றுப்படி, கலாச்சாரத்தின் எந்த வடிவமும் அதன் படைப்பு சாத்தியக்கூறுகளில் வரம்பற்றது, அவை எப்போதும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை, படைப்பு சக்திகள் தீர்ந்துவிட்டால், அதனுடன் தொடர்புடைய கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம் இறந்துவிடும், மேலும் சமூகம் ஒரு மாற்று வகையான கலாச்சாரத்திற்கு நகரும்.

சமூக-கலாச்சார அமைப்பு புதிய வடிவங்களை எடுக்காமல் பழைய மாநிலங்களுக்கு ஏன் திரும்புகிறது? அவரது கருத்துப்படி, வரம்பு கொள்கை உள்ளது, இது ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பின் பரிணாம வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சியான செயல்முறை எண்ணற்ற மாநிலங்களின் வழியாகச் சென்றாலும், மனித அறிவாற்றல் திறன்கள் செயல்முறைகளின் தனித்துவமான உணர்வை, ஒரு குறிப்பிட்ட ஒதுக்கீட்டை தீர்மானிக்கிறது. அம்சங்களின் எண்ணிக்கை, நிலையான நிலைகள், நிலைகள் மற்றும் திசைகள். இந்த மனித அறிவாற்றல் திறன்கள் கருதப்படும் உடல் மாற்றங்களின் எண்ணிக்கையைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன, இந்த செயல்முறைகள் அதே நிலைகளை மீண்டும் செய்ய கட்டாயப்படுத்துகின்றன.

சொரோகினின் கூற்றுப்படி, ஒரு மேலாதிக்க உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு ஒரு சூப்பர் சிஸ்டத்தை மாற்றும் செயல்முறை சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் நெறிமுறை வடிவங்களின் தீவிர மாற்றத்துடன் சேர்ந்துள்ளது. இது சமூக-கலாச்சார நெருக்கடிகள், போர்கள், புரட்சிகள், அராஜகங்களை உருவாக்குகிறது.

டி. பார்சன்ஸின் முறைமை அணுகுமுறை.

சமூகம் ஒரு அமைப்பாக மேக்ரோசோசியலாஜிக்கல் முன்னுதாரணங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது - செயல்பாட்டு. அதன் பிரதிநிதிகள்: காம்டே, டர்க்ஹெய்ம், புகோ - சமூகத்தை ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைய கூறுகளின் அமைப்பாகக் கருதினர், அவை ஒன்றிணைந்து ஒரு முழுமையை உருவாக்குகின்றன. நான்கு முக்கிய கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த சுய-வளரும் கட்டமைப்பு அமைப்பாக அவர்கள் சமூகத்தை கருதினர்:

மதிப்புகள் என்பது கலாச்சார வடிவங்களைப் பாதுகாப்பதில் பங்களிக்கும் சமூக அமைப்பின் விரும்பிய வகையின் யோசனையின் பொதுமைப்படுத்தலாகும்.

விதிமுறைகள் - குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் நடத்தை தொடர்பான நோக்குநிலைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது மற்றும் சமூக அமைப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பை உறுதி செய்கிறது.

கூட்டு என்பது நிலையான வேறுபாட்டைக் கொண்ட சமூகங்கள், இலக்கை அடையும் செயல்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறது.

பாத்திரங்கள் - சமூக அமைப்பில் தழுவல் செயல்பாட்டைச் செய்யும் ஒரு நபரின் நடத்தை பற்றிய எதிர்பார்ப்பு.

சமூக அமைப்பின் மிக முக்கியமான கூறு நிறுவனமயமாக்கல் ஆகும்: சமூக நபர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் நிலையான மாதிரிகளை உருவாக்கும் செயல்முறை. இந்த செயல்முறையின் விளைவு ஒரு சமூக கட்டமைப்பின் உருவாக்கம் ஆகும், அதாவது. பங்கு தாங்குபவர்களின் நிலையான உறவுகளின் தொகுப்புகள், எனவே சமூக அமைப்பை நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட பாத்திரங்களின் தொகுப்பாக வரையறுக்கலாம். சமூக அமைப்பின் துணை அமைப்புகள் பொருளாதாரம், அரசியல் அமைப்பு, சமூக சமூகங்களின் அமைப்பு மற்றும் சமூகமயமாக்கல் அமைப்பு.

எந்தவொரு சமூக அமைப்பும் நான்கு செயல்பாட்டுத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்று பார்சன்ஸ் கூறுகிறார்:

தழுவல் - அமைப்புக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான உறவைக் கருதுகிறது. அமைப்பு எப்போதும் மாறிவரும் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப திறனைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், உள் வளங்களை பகுத்தறிவுடன் ஒழுங்கமைக்கவும் விநியோகிக்கவும் முடியும்.

இலக்கை அடைதல் - ஒவ்வொரு சமூகமும் சமூக செயல்பாடுகளை இலக்காகக் கொண்டு, அவற்றை அடைவதற்கான செயல்முறையை ஆதரிப்பதன் அவசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஒருங்கிணைப்பு - மாநில அமைப்பின் அனைத்து பகுதிகளின் ஒருங்கிணைப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த செயல்பாடு செயல்படுத்தப்படும் முக்கிய நிறுவனம் சட்டம்.

மாதிரியைத் தக்கவைத்தல் - சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் நிலைத்தன்மைக்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

அமைப்பின் முக்கிய செயல்பாடுகளைத் தீர்மானித்த பிறகு, பார்சன்ஸ் சமூகத்தில் இந்த செயல்பாடுகளின் உண்மையான செயல்பாட்டாளர்களைத் தேடுகிறார். இது 4 துணை அமைப்புகளை வேறுபடுத்துகிறது; பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார மற்றும் சமூக. இந்த துணை அமைப்புகளில் ஒவ்வொன்றும் சமூக அமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை ஆக்கிரமித்து கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட செயல்பாடுகளை செய்கிறது:

பொருளாதாரம் - தழுவல் (பாத்திரங்கள்)

அரசியல் - இலக்கு சாதனை (அணிகள்)

உறவினர் (சமூக துணை அமைப்பு) - ஒருங்கிணைப்பு (விதிமுறைகள்)

கலாச்சாரம் - மாதிரி (மதிப்புகள்) வைத்திருத்தல்.

நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகப் பாத்திரங்களின் மட்டத்தில் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டுப் பிரிவு எவ்வளவு சீராக மேற்கொள்ளப்படுகிறதோ, அவ்வளவு நிலையானது சமூக அமைப்பு, மற்றும் நேர்மாறாக, அதன் சிறப்பியல்பு இல்லாத செயல்பாடுகளின் எந்தவொரு நிறுவனத்தின் செயல்திறன் குழப்பத்தையும் அதிகரிக்கிறது. சமூக பதற்றம். அமைப்பின் ஒருமித்த கருத்து மற்றும் உறுதியற்ற தன்மை என்பது மாற்றத்திற்கு தகுதியற்றது என்று அர்த்தமல்ல, மாறாக, நடைமுறையில் எந்த சமூக அமைப்பும் சரியான சமநிலையில் இல்லை என்று பார்சன்ஸ் நம்பினார், எனவே சமூக மாற்றத்தின் செயல்முறையை " நகரும் சமநிலை". பார்சன்ஸின் கூற்றுப்படி, சமூக சமநிலையை அடைய இரண்டு வழிகள் உள்ளன:

சமூகமயமாக்கல், இதன் மூலம் சமூக மதிப்புகள் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன.

சமூக கட்டுப்பாட்டின் பல்வேறு வழிமுறைகளை உருவாக்குதல்.

சிறுகுறிப்பு: விரிவுரையின் நோக்கம்: சமூகம் ஒரு பொருளாதார, அரசியல், தனிப்பட்ட, ஆன்மீக, அறிவுசார், தகவல் மற்றும் சமூக அமைப்பாக ஒரு கருத்தை வழங்குதல், சமூக சமூகங்கள், சமூக உறவுகள், சமூகக் கோளம் போன்ற கருத்துகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துதல்.

தனிப்பட்ட, பொருளாதார, அரசியல், ஆன்மீகம், அறிவுசார் - சமூக உறவுகள் வேறு எந்த உறவுகளிலும் ஊடுருவுகின்றன. சமூக உறவுகள் வேறுபடுகின்றன, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட அந்தஸ்துள்ள பாடங்களை (மக்கள்) பிரதிபலிக்கின்றன. குழுக்களின் மொத்தத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக சமூகமாக மாற்றுவது சுயாதீனமான பாடங்களின் உறவுகள் ஆகும்.

மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், ஒரு அமைப்பு என்பது ஒரு முழுமையை உருவாக்கும் பல்வேறு கூறுகளின் ஒன்றோடொன்று இணைப்பாகும். விஞ்ஞான இலக்கியத்தின் பகுப்பாய்வு அத்தகைய பெயரைக் கொடுக்க அனுமதிக்கிறது அமைப்பு அறிகுறிகள், எப்படி நேர்மை(முழுமையின் பகுதிகளை முழுவதுமாக குறைக்க முடியாது) கட்டமைப்பு(முழு உறுப்புகளின் வரிசையை நிர்ணயிக்கும் உள் கட்டமைப்பு), மாறாத தன்மை(பொருள் மற்றும் அதன் சுற்றுச்சூழலின் சில மாற்றங்களின் கீழ் அதன் அத்தியாவசிய பண்புகளை தக்கவைத்துக்கொள்ளும் திறன்) மற்றும் பிற. எந்தவொரு அமைப்பையும் வகைப்படுத்தும் அனைத்து பண்புகளையும் சமூகம் கொண்டுள்ளது.

ஒரு சமூக அமைப்பு ஒரு பெரிய சமூகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இல்லாவிட்டால் மட்டுமே அது ஒரு சமூகமாகும். "ஒரு சமூகமாக இருப்பதற்கு, - அமெரிக்க சமூகவியலாளர் E. ஷில்ஸ் குறிப்பிடுகிறார், - ஒரு சமூக அமைப்பு அதன் சொந்த "ஈர்ப்பு மையம்" கொண்டிருக்க வேண்டும், அதாவது, அது அதன் சொந்த அதிகார அமைப்பைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். எல்லைகள்.கூடுதலாக, அவளுக்கு சொந்தமாக இருக்க வேண்டும் கலாச்சாரம்.சமூகங்கள் "தேசியமாக" இருக்கும். நவீன "தேசிய" சமூகங்கள் - தேசிய ஒற்றுமையின் உருவகம் என்று கூறிக்கொள்ளும் சமூகங்கள், மேலும் தங்களுடைய சொந்த தேசிய கலாச்சாரங்களைக் கொண்டவை, தங்களுடைய சொந்த, சார்ந்திருப்பதை விட சுதந்திரமானவை, பொருளாதார அமைப்புகள், அவர்களின் சொந்த அரசாங்க அமைப்புகள், அவர்களின் சொந்த மரபணு சுய இனப்பெருக்கம் மற்றும் எல்லைகளால் குறிக்கப்பட்ட பிரதேசத்தின் மீது அவர்களின் சொந்த இறையாண்மை - மனிதகுல வரலாற்றிலிருந்து நமக்குத் தெரிந்த அனைத்து சமூக அமைப்புகளிலிருந்தும் மிகவும் சுயாதீனமானவை, மிகவும் சுதந்திரமானவை. சமூகங்கள்அவர்களின் காலங்கள்."

அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டி. பார்சன்ஸ் சமூகத்தை ஒரு தன்னிறைவான அமைப்பாகக் கருதினார், "இது வெளிப்புறக் கட்டுப்பாடு மற்றும் பிற வெளிப்புற அமைப்புகளின் கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல் தானாகவே செயல்படக்கூடியது மற்றும் சுய-அரசு மற்றும் சுய-அரசாங்கத்தை செயல்படுத்த அனுமதிக்கும் அத்தகைய உள் வளங்களைக் கொண்டுள்ளது. குடும்பம் அல்லது நகரம் ஒரு தன்னிறைவு அமைப்பு அல்ல, ஒரு கிராமம் அல்ல, ஒரு அமைப்பு அல்ல, ஒரு பிராந்தியம் அல்ல.

எந்தவொரு அமைப்பையும் போலவே, சமூகம் அதன் வளர்ச்சியில் பல்வேறு நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது: தோற்றம், உருவாக்கம், செழிப்பு, இறப்பு அல்லது மற்றொரு சமூகமாக மாற்றம். எனவே, சமூகம் என்பது மக்களின் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் தன்னிறைவான அமைப்பாகும், இது அதன் சொந்த இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

கோட்பாட்டு பகுப்பாய்வு இரண்டு வகையான சமூக மாதிரியை முன்மொழிய அனுமதிக்கிறது: தொடர்பு மாதிரி மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் மாதிரி. தொடர்பு மாதிரியின் வகை ஊடாடத்தக்கது (ஆங்கிலத்திலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் தொடர்பு என்பது தொடர்பு). உறவு மாதிரியின் வகை தகவல்தொடர்பு ( தொடர்பு - செய்தி, பரிமாற்றம், தொடர்பு). மக்களின் அரசியல், தனிப்பட்ட, பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு தேவையான பல்வேறு செய்திகளை அனுப்பும் நோக்கத்திற்காக தகவல்தொடர்புகள் உதவுகின்றன. புதுமையின் கூறுகளைக் கொண்ட செய்திகள் தகவல் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. எனவே, கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு செயல்முறைக்கு ஆன்மீக தகவல்கள் அவசியமான நிபந்தனையாகும். பொதுவாக சமூகம் மற்றும் குறிப்பாக கல்வி அமைப்பு ஒரு மாபெரும் தகவல் தொடர்பு துறையாக விவரிக்கப்படலாம். எனவே, சமூகத்தை ஒரு தகவல் மற்றும் தொடர்பு அமைப்பாகவும், கல்வி முறையை ஆன்மீக மற்றும் தகவல்தொடர்பு துணை அமைப்பாகவும் முன்மாதிரி செய்வது பொருத்தமானது.

இருந்து மாற்றத்தின் போது பாரம்பரிய சமூகம்தொழில்துறைக்கு வாழ்க்கையின் கோளங்களின் பிரிப்பு மற்றும் அவை சுயாதீன அமைப்புகளாக மாறியது. மதம் மற்றும் தேவாலயத்தின் ஆதிக்கத்திலிருந்து சமூகத்தின் விடுதலை (மதச்சார்பின்மை) ஆன்மீக வாழ்க்கையை பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியலில் இருந்து பிரிக்க வழிவகுத்தது. ஆன்மீக கலாச்சாரத்திலேயே, கல்வி முறையும் அறிவியலும் உறவினர் சுயாட்சியைப் பெற்றன.

உறவுகளின் பாடங்களை விவரிப்பது, "தொடர்புக்கு யார் நுழைகிறார்கள், தகவல் பரிமாற்றத்தால் இணைக்கப்பட்டவர் யார்?" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிப்பது, சமூகத்தை ஒரு சமூக-தொடர்பு அமைப்பாக சித்தரிக்க எங்களுக்கு உரிமை உண்டு. எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு நிறுவனத்திலும், உறவுகள் மட்டுமல்ல, பொருள்களின் நடத்தையில் நோக்கத்துடன் செல்வாக்கு செலுத்தும் செயல்முறையும் உள்ளது, எனவே, அமைப்பு சமூக ஊடாடும் அமைப்பின் மாதிரியாக சமமாக செயல்படுகிறது.

சமூக உறவுகள் என்பது இரண்டு மாநிலங்களின் ஒற்றுமை - உறவுகள் (உறவு நிலைமைகள்) மற்றும் மக்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் (உறவு செயல்முறை). பெரும்பாலும், மக்கள் தங்கள் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு தேவையான பல்வேறு நன்மைகள், வாழ்க்கை நிலைமைகள் காரணமாக உறவுகளில் நுழைகிறார்கள். தொடர்பு செயல்பாட்டில், மக்கள் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக பொருட்களை உற்பத்தி செய்கிறார்கள், அவற்றை பரிமாறிக் கொள்கிறார்கள், விநியோகிக்கிறார்கள் மற்றும் நுகர்கின்றனர். பொருளாதார மற்றும் ஆன்மீக உறவுகள் தானாக மேற்கொள்ளப்படுவதில்லை, தானாக அல்ல. இதற்கு ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பாக மக்களின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு தேவைப்படுகிறது, ஆதிக்கம்-அடிபணிதல் உறவுகள், சமூகத்தில் மக்களின் உறவுகள் உருவாக்கம், விநியோகம், விநியோகம் மற்றும் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துதல் (விருப்பம் மற்றொருவருக்கு உரையாற்றப்பட்டது) ஆகியவற்றில் உள்ளன. இது - அரசியல் உறவுகள்.

அதே நேரத்தில், பழமையான மற்றும் பாரம்பரிய சமூகங்களில் சமூகத்தின் வாழ்க்கைக் கோளங்கள் சுதந்திரமும் ஒருமைப்பாடும் இல்லை, ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்திலிருந்து ஒரு தொழில்துறை வகைக்கு மாற்றும் செயல்பாட்டில் மட்டுமே, சிக்கலான மற்றும் வேறுபாட்டின் விளைவாக, தனிமைப்படுத்தப்படுகிறது. வாழ்க்கையின் கோளங்கள் தொடங்கி அவற்றை சமூகத்தின் துணை அமைப்புகளாக மாற்றுகின்றன. மதச்சார்பின்மை (மதம் மற்றும் தேவாலயத்தின் ஆதிக்கத்திலிருந்து சமூகத்தை விடுவித்தல்) ஒருபுறம், பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையை ஆன்மீகத்திலிருந்து பிரிப்பதற்கும், மறுபுறம், ஆன்மீக வாழ்க்கையை மற்ற துறைகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்துவதற்கும் வழிவகுக்கிறது. . அதே நேரத்தில், ஆன்மீக வாழ்க்கையிலேயே, உருவாகிறது சுதந்திரமானஉறவுகளின் வடிவங்கள் - தார்மீக, அழகியல், அறிவியல், கருத்தியல், கல்வி போன்றவை. இந்த மாற்றங்களின் விளைவாக ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த உருவாக்கம் ஆகும் ஆன்மீக அமைப்புசமூகம். உள் சந்தையின் உருவாக்கம் மற்றும் "பொருளாதார பொறிமுறையின்" சிக்கலுடன், உருவாக்கம் பொருளாதார அமைப்புசமூகம், அதன் சொந்த ஒருமைப்பாடு மற்றும் சுய ஒழுங்குமுறை திறனைக் கொண்டுள்ளது. நவீன காலங்களில், தாராளவாத கோட்பாடுகள் தோன்றுகின்றன, அவை பொருளாதாரத்தின் "உள்" விவகாரங்களில் அரசின் தலையீடு தேவையில்லை, பொருளாதாரத்தில் சரியான பொருளாதார சட்டங்களை அங்கீகரித்தல். அதே நேரத்தில், "அரசியல் பொறிமுறையின்" சிக்கலான தன்மையும் நடைபெறுகிறது. இவ்வாறு, அது உருவாகிறது சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்புஅதன் சொந்த சுதந்திரம் மற்றும் நேர்மையுடன். அதே நேரத்தில், ஆளுமை ஒரு சுயாதீன அமைப்பாக வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் பகுதிமதம், அரசியல் போன்ற பிற துறைகளில் இருந்து சாராதது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், அது சுயாட்சியைப் பெறுகிறது சமூகத்தின் தகவல் கோளம், மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டில், அறிவுசார் கோளத்தின் முக்கியத்துவம் வளர்ந்துள்ளது, அதன் மையமானது அறிவியல் மற்றும் புதுமையான தொழில்நுட்பங்கள் ஆகும். எனவே, சமூகம் என்பது பொருளாதார, அரசியல், தனிப்பட்ட, ஆன்மீக, தகவல் மற்றும் அறிவுசார் உறவுகள் மற்றும் மக்களிடையேயான தொடர்புகளின் அமைப்பாகும்.

சமூகம் ஒரு சமூக கலாச்சார அமைப்பாக

சிலரது செயல்கள் எப்பொழுதும் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ, வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ மற்றவர்களின் செயல்களுடன் இணைந்திருக்கும். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சமூகத்தின் தொடர்பு மற்றும் அதில் பரவும் பல்வேறு தகவல்களால் மக்களின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு உறுதி செய்யப்படுகிறது. இது ஒரு தகவல் மற்றும் தொடர்பு அமைப்பாக சமூகத்தின் மாதிரியை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

சமூகவியலில், சமூகத்தில் உருவாக்கப்பட்ட முறைகள் (தொழில்நுட்பங்கள், வழிமுறைகள்) மக்களின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பை (இணைப்பு) உறுதிப்படுத்துகின்றன. நிறுவனங்கள். நிறுவனங்களை உருவாக்கும் செயல்முறை (தொழில்நுட்பம், மனித உறவுகளின் புதிய வடிவங்களை முறைப்படுத்துதல்) நிறுவனமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சமூகம் என்பது பல பொருளாதார, அரசியல் ஆன்மீக, தகவல் நிறுவனங்களின் தொடர்புகளின் அமைப்பாகும். நவீன சமுதாயத்தில், ஒவ்வொரு நாளும் நாம் சொத்து, சந்தை, வங்கி, வர்த்தகம் மற்றும் பல போன்ற பொருளாதார நிறுவனங்களில் "ஈடுபடுகிறோம்". . உரிமையின் நிறுவனங்கள் வேறுபட்டிருக்கலாம் (மாநில, தனியார், நகராட்சி, முதலியன), ஆனால் இந்த விஷயத்தில் நாம் ஒரு பொருளைப் பற்றி (நிலம், கட்டிடம், இயந்திரம்) பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் இவற்றை சொந்தமாக, அப்புறப்படுத்துதல் மற்றும் பயன்படுத்துவதற்கான நிறுவப்பட்ட முறைகள் மற்றும் மற்ற பொருள்கள். சமூகவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, 2000-2008ல் அரசியலில் இருந்து அந்நியப்பட்ட ரஷ்ய குடிமக்களின் எண்ணிக்கை 32 இலிருந்து 45% ஆக அதிகரித்திருந்தாலும், சமூகத்தின் அரசியல் நிறுவனங்களையும் நாம் கையாள வேண்டும். நிறுவனங்களும் இதில் அடங்கும் மாநில அதிகாரம்(ஜனாதிபதி பதவி, பாராளுமன்றவாதம், சட்ட அமலாக்கம் போன்றவை) அரசு சாரா அரசியல் நிறுவனங்களில் ஒரு அரசியல் கட்சி அடங்கும், பொது அமைப்பு, அரசியல் தொடர்பு. ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பல்வேறு நிறுவனங்களிலும் - அறநெறி, கலை, கல்வி, மதம், அத்துடன் அறிவுசார் மற்றும் தகவல் வாழ்க்கை நிறுவனங்களிலும் நாம் "சேர்க்கப்பட்டுள்ளோம்". தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு நிறுவனங்களும் பெருகி வருகின்றன, இது தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது சமுக வலைத்தளங்கள்இணையத்தில்.

இவ்வாறு, மக்களின் தொடர்புகளின் தயாரிப்பு (உருவாக்கம்) சமூகத்தின் பல்வேறு நிறுவனங்களாகும். இதன் விளைவாக, சமூகம் என்பது பல பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக நிறுவனங்களின் ஒன்றோடொன்று இணைந்த அமைப்பாகும். இருப்பினும், நிறுவனங்கள் மாறாதவை அல்ல. பொருளாதார, அரசியல், தனிப்பட்ட மற்றும் ஆன்மீக உறவுகள் மாறி வருகின்றன, இதன் விளைவாக, விரைவில் அல்லது பின்னர், புதிய தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் நிறுவனமயமாக்கல் ஏற்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனித செயல்பாட்டின் புதிய வழிகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் உருவாகின்றன. எனவே, வெவ்வேறு வகையான சமூகங்களில் ஒரே நிறுவனம் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகிறது.

சமூக நிறுவனங்களுக்கு கூடுதலாக, மக்களின் வாழ்க்கை மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. மதிப்புகள் உருவாகின்றன அத்தியாவசிய உறுப்புசமூக கலாச்சாரம். அவை சமூகத்தை இயற்கையிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன, மனித தொடர்புகளுக்கு அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் தருகின்றன. மதிப்புகளின் உதவியுடன், மக்கள் "நல்லது எது கெட்டது", "நல்லது மற்றும் தீயது", "நல்லது எது" என்பதை தீர்மானிக்கிறது. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு அடியிலும், நாங்கள் பல்வேறு மதிப்புகளைக் கையாளுகிறோம் - பொருளாதாரம், ஆன்மீகம், அரசியல், தனிப்பட்ட தொடர்பு மற்றும் சமூக தொடர்புத் துறையில் மதிப்புகள். அது பணம், அதிகாரம், அதிகாரம், அறிவு, போக்குவரத்து என இருக்கலாம். மதிப்புகள் என்றென்றும் கொடுக்கப்பட்ட மற்றும் மாறாத ஒன்று அல்ல. எனவே, சோவியத் ஒன்றியத்தின் சகாப்தத்தில், பணம் மேலாதிக்க மதிப்பு இல்லை. பண்டம்-பண உறவுகள் மற்றும் சந்தைப் பொருளாதாரம் உள்ள சமூகத்தில் மட்டுமே பணம் ஒரு மதிப்பாக மாறுகிறது.

எங்கள் நடத்தை தகவல், பொருளாதார, ஆன்மீகம், தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல் உறவுகளின் பல்வேறு விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. இவை தொழிலாளர் விதிமுறைகள் மற்றும் தரநிலைகள், நுகர்வு விதிமுறைகள், தார்மீக விதிமுறைகள், தேர்தல் சட்டம் மற்றும் கடந்த ஆண்டுகள்- மற்றும் தகவல் சுமை விதிமுறைகள். சந்தைப் பொருளாதாரம் கொண்ட சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியும் நெறிமுறை மாதிரி"தடை செய்யப்படாதது அனுமதிக்கப்படுகிறது." பொருளாதார, அரசியல், தார்மீக, அழகியல், தகவல், அன்றாட மற்றும் பிற விதிமுறைகளின் பிரத்தியேகங்களைப் படிப்பதன் மூலம், அமெரிக்க, ஜப்பானிய, இந்திய, ரஷ்ய, ஸ்வீடிஷ் சமூகத்தின் கட்டமைப்பை நாம் கற்பனை செய்யலாம்.

எனவே, சமூகம் என்பது மக்கள் தொடர்புகளின் அமைப்பாகும், இது நிறுவனங்கள், மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஒரு குறியீட்டு வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்படும் தொடர்புகள். எனவே, சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக வெளிப்படுகிறது.

சமூகம் ஒரு சமூக அமைப்பாக

"சமூக" என்பதன் வரையறைகளில் உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளுடனும், சமூகவியலுக்கு பொதுவான கருத்து, இந்த கருத்து மக்கள் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, மற்றொரு நபர் அல்லது குழுவுடன் தொடர்புடைய செயல்கள். மற்றொரு நபருடன் ஒரு நபரின் நேரடி உறவை வகைப்படுத்தாத அனைத்தும் (உதாரணமாக, இயற்கையின் அணுகுமுறை, கலை உருவம், அறிவு, தொழில்நுட்பம், நிலை போன்றவை) "சமூக" என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளன. "சமூகம்" என்றால் "நபர் - நபர்", "நபர் - குழு", "நபர் - குழு - சமூகம்" போன்ற உறவுகள்.

சமூக உறவுகள் என்பது தனிநபர், குழுக்கள் மற்றும் சமூகம் - பொது மக்களின் (பொருளாதார, அரசியல், தனிப்பட்ட, அறிவுசார், ஆன்மீகம் உட்பட) பொருள்கள் மற்றும் பொருள்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் மற்றும் தொடர்புகள் ஆகும்.

சமூகத்தை ஒரு சமூக-தொடர்பு அமைப்பாக குறிப்பிடலாம். சமூக-தகவல்தொடர்பு மாதிரியானது தனிநபர், மக்கள் சமூகங்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் இடையேயான தொடர்பாடல் செயல்முறைகளை தொடர்ந்து இனப்பெருக்கம் செய்யும் அமைப்பாக சமூகத்தை பிரதிபலிக்கிறது. தகவல்தொடர்பு மாதிரியானது சமூக உறவுகளின் சமூக-உளவியல் பிரத்தியேகங்களை ஆராய உங்களை அனுமதிக்கிறது. இது நவீன வெகுஜன சமூகங்களில் வசிப்பவர்கள் வெளிப்படும் சமூக சூழல், ஃபேஷன், பொதுக் கருத்து, சமூக படங்கள் மற்றும் கருத்துக்கள், வெகுஜன சாயல் மற்றும் தொற்று, கட்டுக்கதைகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியானவை.

சமூக உறவுகளின் இரண்டாவது பக்கம் சமூக தொடர்புகள். இந்த கருத்து தனிப்பட்ட, மக்கள் மற்றும் சமூகத்தின் சமூகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நடவடிக்கைகளில் காரணிகளாக செயல்படும் அத்தகைய உறவுகளை வகைப்படுத்துகிறது.

இறுதி வரையறை பின்வருமாறு இருக்கும்: சமூக உறவுகள் என்பது ஒரு தனிநபரின் தொடர்புகள், மக்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் சமூகங்கள், தகவல்தொடர்பு நெட்வொர்க் மூலம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

அதே உறவுகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, அதே நேரத்தில் பொருளாதார மற்றும் சமூக உறவுகள். யார் யாருடன் உறவில் ஈடுபடுகிறார்கள் என்ற கண்ணோட்டத்தில் அவர்களைக் கருத்தில் கொண்டால், அவர்கள் தங்களை சமூகமாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள். சமூக உறவுகள் என்பது ஒரு தனிநபரின் தொடர்பு மற்றும் தகவல்தொடர்பு செயல்முறை என வரையறுக்கப்படுகிறது, மக்கள் சமூகங்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகம், பொருளாதார, அரசியல், தனிப்பட்ட, ஆன்மீகம் மற்றும் அறிவுசார் உறவுகளின் பாடங்கள் மற்றும் பொருள்களாக செயல்படுகின்றன. சமூக உறவுகள் சமூகத்தை பொருளாதார ரீதியாக, அரசியல் ரீதியாக, தனிப்பட்ட முறையில், ஆன்மீக ரீதியாக, தகவல் ரீதியாக ஒன்றுபட்ட மக்களின் சமூகத்தை தீர்மானிக்கும் உறவுகளின் அமைப்பாக வகைப்படுத்துகின்றன ...

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், சமூகத்தின் சமூக மாதிரியை உருவாக்க முடியும்

சமூகம் ஒரு சமூக அமைப்பின் வடிவத்தில் நமக்குத் தோன்றுகிறது - ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மற்றும் ஊடாடும் பொருளாதார, அரசியல், தகவல் மற்றும் ஆன்மீக நபர்கள், ஒன்றுபட்டது பொதுவான கலாச்சாரம். குடும்பங்கள், தலைமுறைகள், வகுப்புகள், இனக்குழுக்கள், அமைப்புகள் மற்றும் பிற சமூகங்களை உள்ளடக்கிய "சிவில் சமூகமாக" சமூகத்தை நாங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது இதுதான்.

மக்களின் உண்மையான சமூகங்கள் வெகுஜன மற்றும் குழுவாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. IN உண்மையான வாழ்க்கைநாங்கள் பெரும்பாலும் குழு சமூகங்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறோம் - ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பை உருவாக்கும் குறிப்பிட்ட சில மக்கள். குழு சமூகங்களில், இலக்கு சமூகங்கள் உள்ளன - நிறுவனங்கள். அத்தகைய சமூகங்களுக்குத்தான் ஒரு கல்வி நிறுவனம் சொந்தமானது.

பெயரளவிலான சமூகங்கள் சில பொதுவான சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அம்சங்களால் ஒன்றுபட்டுள்ளன. உண்மையான சமூகங்களைப் போலல்லாமல், அவர்களுக்கு நேரடி தொடர்புகள் இல்லாமல் இருக்கலாம். பெயரளவு சமூகங்களின் வகைகள்: சமூக-வர்க்கம், சமூக-தொழில்முறை, சமூக-மக்கள்தொகை, சமூக-இன, ஒப்புதல் வாக்குமூலம்.

பின்வரும் குறிப்பிட்ட வகையான சமூக உறவுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

ஒருவருக்கொருவர் இடையே இருக்கும் உறவுகள்;
தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு;
தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு;
தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவுகள்;
ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள்;
நகரவாசிகளுக்கும் கிராமப்புற மக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள்;
பிராந்திய சமூகங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்;
குடும்பம் மற்றும் திருமண உறவுகள்;
தேசிய உறவுகள்;
தொழில்முறை உறவு;
வர்க்க உறவுகள்;
நிறுவன உறவுகள்;
ஒப்புதல் வாக்குமூலம், முதலியன

சமூக உறவுகள் "வெளியில்" மட்டுமல்ல, "உள்ளே" சமூகங்களிலும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. மாணவர்கள் ஆசிரியர்களுடன் உறவுகளில் நுழைகிறார்கள், மேலும் உள் (உள்-மாணவர்) உறவுகளின் அமைப்பையும் உருவாக்குகிறார்கள். சமூக உறவுகள் பல்வேறு குறிப்பிட்ட வகைகளின் சிக்கலான வலையமைப்பைக் குறிக்கின்றன என்பது தெளிவாகிறது.

ஈடு செய்ய முடியாத மனிதர்கள் இல்லை என ஐ.ஸ்டாலின் கூறினார். இருப்பினும், வெகுஜன அடக்குமுறைகளின் விளைவாக, படித்தவர்கள் படிக்காதவர்களால் மாற்றப்பட்டனர், மேலும் உயர் தகுதி வாய்ந்தவர்கள் திறமையற்றவர்களால் மாற்றப்பட்டனர். உழைப்பின் செயல்திறன் மற்றும் தரம் இயல்பாகவே வீழ்ச்சியடைந்தது, மேலும் சீரழிவு மற்றும் பின்னடைவின் அறிகுறிகள் பொருளாதாரம், அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் தெளிவாகத் தோன்றின.

பொருளாதார, அரசியல், தனிப்பட்ட, ஆன்மீக, தகவல் உறவுகள் சமூகத்தின் தொடர்புடைய துறைகளை உருவாக்குவது போல, மற்றொரு கோளம் தனித்து நிற்கிறது - சமூகம். சமூகத்தின் சமூகக் கோளம் என்ன? இந்த பகுதியைப் பற்றிய பத்திரிகை மற்றும் அறிவியல் கருத்துக்களை வேறுபடுத்துவது அவசியம். அதாவது வெகுஜன ஊடகம், மற்றும் உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்களில் கூட (உதாரணமாக, நாட்டின் பட்ஜெட்), சமூகக் கோளம் என்பது கல்வி, அறிவியல், சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, சமூகப் பாதுகாப்பு மற்றும் மக்கள்தொகை பாதுகாப்பு, திரையரங்குகள், அருங்காட்சியகங்கள் போன்றவை. இந்த பார்வை கண்டிப்பாக அறிவியல்பூர்வமானது அல்ல. இந்த நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகள் சமூகத்தின் பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் செயல்படுகின்றன. சரியான சமூகவியல் புரிதலில், சமூகக் கோளம் என்பது தனிநபர் மற்றும் மக்கள் சமூகங்களின் வாழ்க்கைக் கோளமாகும். எடுத்துக்காட்டாக, இது தலைமுறைகள், நாடுகள், தொழில்முறை குழுக்கள், வகுப்புகள் போன்றவற்றின் வாழ்க்கைக் கோளம். அறிவியலை மிகவும் துல்லியமாக அறிவார்ந்த கோளம், கல்வி, கலை - ஆன்மீகக் கோளத்திற்குக் கூற வேண்டும்.

சமூகக் கோளம் என்பது சமூகத்தின் தனித் தீவு அல்ல. இது சமூகத்தின் மற்ற கோளங்களுடன் "வெட்டுகிறது". இந்த உறவுகளின் பாடங்களின் பார்வையில் இருந்து கருத்தில் கொண்டால் பொருளாதார உறவுகள் சமூகமாகத் தோன்றும். அதற்கு நேர்மாறாக, சமூக உறவுகள் பொருளாதாரம், அரசியல், தனிப்பட்ட, தகவல் அல்லது ஆன்மீகம் என்று தோன்றும், அவற்றை உள்ளடக்கத்தின் பார்வையில் இருந்து பகுப்பாய்வு செய்தால் (அவை தொடர்புகொள்வதன் காரணமாக). எனவே, சமூகத்தின் சமூகக் கோளத்தின் ஒதுக்கீடு மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. நாம் எங்கிருந்தாலும் (வேலையில், வீட்டில், கடையில், தியேட்டரில்), சமூகத்தின் சமூகத் துறையில் நம்மைக் காண்போம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூகக் கோளம் என்பது சமூகத்தின் மற்ற எல்லாத் துறைகளிலும் ஊடுருவக்கூடிய ஒரு குறுக்கு வெட்டுக் கோளமாகும், ஏனெனில் அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் பாடங்களின் சமூக நிலை முக்கியமானது, இது அவர்களுக்கு இடையேயான அனைத்து வகையான உறவுகளையும் தீர்மானிக்கிறது. எனவே, மாநில அதிகாரத்தின் (அரசியல் உயரடுக்கு) பிரதிநிதிகள் மிகவும் சமூகமாக இருப்பது முக்கியம், அதாவது, அவர்கள் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் நலன்களை, அதன் பிராந்தியங்கள், குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

சுருக்கமான சுருக்கம்:

சமூகம் ஒரு அமைப்பாக பொருளாதார, அரசியல், தனிப்பட்ட, சமூக, ஆன்மீகம் மற்றும் அறிவுசார் போன்ற துணை அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
சமூக உறவுகள் பொது உறவுகளாகக் குறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களின் பாடங்கள், கேரியர்கள் (மக்கள், குழுக்கள்) பார்வையில் இருந்து அவற்றை வகைப்படுத்துகின்றன.
தனிநபர், மக்கள் சமூகங்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு சமூகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
சமூக நிறுவனங்கள் சமூகத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூக உறவுகளின் தொழில்நுட்பங்கள், முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள்.
சமூக அமைப்புகள் என்பது மக்களின் இலக்கு சமூகங்கள்.
சமூக தொடர்பு (ஊடாடல்) என்பது தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்கள் மற்ற தனிநபர்கள் மற்றும் பிற குழுக்களை தங்கள் நடத்தை மூலம் தாக்கி, பதில்களை ஏற்படுத்தும் ஒரு செயல்முறையாகும்.
சமூகக் கோளம் என்பது சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான கோளமாகும், இது சமூகங்களுக்கிடையிலான உறவுகளை உள்ளடக்கியது, வெவ்வேறு சமூக அந்தஸ்து கொண்ட தனிநபர்கள்.

பயிற்சி தொகுப்பு

கேள்விகள்:

"சமூகம்" மற்றும் "அரசு" என்ற கருத்துக்களுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பு என்ன?
மக்கள்தொகையுடன் (மக்களின் தொகுப்பு) ஒரு சமூகத்தை அடையாளம் காண்பது சரியா?
சமூக உறவுகள் தனிப்பட்ட, அரசியல், பொருளாதாரம், ஆன்மீகம், தகவல் ஆகியவற்றுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன?
சமூகம் என்பது மக்களின் தொகுப்பு அல்ல, அவர்களின் உறவுகளின் அமைப்பு என்பதை குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளுடன் காட்டவா?
சமூகத்தின் நேர்மையை எங்கே பார்க்கிறீர்கள்?
தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக அனுபவத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தி, சமூகக் கோளத்திற்கும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைத் துறைக்கும் இடையிலான உறவை, பொருளாதாரம், அரசியல், ஆன்மீகம் மற்றும் தகவல் துறைகளுடன் காட்டவும்?

சமூகம் ஒரு சமூக கலாச்சார அமைப்பாக

அடிப்படையாக சமூக தொடர்புகளின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வில் பொது வாழ்க்கைபொதுவாக இரண்டு முக்கிய அம்சங்களுக்கு கவனம் செலுத்துங்கள்:

1) பொது வாழ்க்கையின் குழு இயல்பு;

2) குழுக்களில் உள்ளவர்களின் நடத்தை, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு மதிப்புகள், விதிமுறைகள், யோசனைகள் மற்றும் விதிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, இயக்கப்படுகிறது மற்றும் வரிசைப்படுத்தப்படுகிறது.

மக்களின் சமூக வாழ்க்கையின் இந்த இரண்டு அம்சங்களும் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் மக்களின் சமூக தொடர்பு சமூக குழுக்களின் அமைப்பு மற்றும் அதன் மதிப்பு-நெறிமுறை கட்டுப்பாட்டாளர்களின் அமைப்பு இரண்டையும் தொடர்ந்து மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

சமூகவியலில் சமூக வாழ்க்கையின் குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டு அம்சங்கள் பொதுவாக இரண்டு பிரபலமான கருத்துக்களால் குறிக்கப்படுகின்றன - சமூகம் (சமூக அமைப்பு) மற்றும் கலாச்சாரம் (கலாச்சார அமைப்பு).

சமூகத்தை (சமூக அமைப்பு) கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபடுத்தும் பொதுவான புள்ளிகளைக் கவனிக்கலாம். ஒரு காலத்தில், 60 களின் பிற்பகுதியில், இந்த பிரச்சினை உள்நாட்டு சமூகவியலாளர்களின் படைப்புகளில் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டது. ஆனால் பின்னர் E.S இன் படைப்புகளில் கலாச்சாரத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் முறையான சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிக்கும் வளர்ந்து வரும் பயனுள்ள போக்கு. மார்கார்யன், ஈ.வி. சோகோலோவா, ஓ.ஐ. ஜெனிசரெட்ஸ்கி கட்சி உறுப்புகளால் அதிகாரப்பூர்வமாக தடைசெய்யப்பட்டார், இந்த போக்கில் "முதலாளித்துவ சமூகவியலின் தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கை" கண்டார்.

1) சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் பொது வாழ்வின் இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய துணை அமைப்புகள்;

2) சமூக அமைப்பின் அம்சம் மக்களிடையேயான சமூக உறவுகளின் வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இது பல்வேறு சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் குழுக்களுக்குள்ளும் இடையேயும் உள்ள உறவுகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது.

கலாச்சாரம் என்பது மதிப்புகள், இலட்சியங்கள், நெறிமுறைகள் போன்றவற்றால் தீர்மானிக்கப்படும் மனித செயல்பாட்டின் உள்ளடக்க அம்சங்களாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டது.

"சமூகம்" மற்றும் "கலாச்சாரம்" ஆகிய கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவின் இதேபோன்ற விளக்கம் முன்னணி மேற்கத்திய சமூகவியலாளர்களின் படைப்புகளிலும் காணப்படுகிறது, அவர்கள் எம். வெபரில் தொடங்கி, புரிந்து கொள்வதில் மதிப்பு தரங்களின் முக்கிய பங்கை வலியுறுத்துகின்றனர். சமூக வளர்ச்சி. E. Durkheim "கூட்டுக் கருத்துக்களுக்கு" ஒதுக்கிய பங்கைக் குறிப்பிடுவது போதுமானது அல்லது புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் மத மற்றும் இன விதிமுறைகளின் செல்வாக்கின் மூலம் ஐரோப்பாவில் முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியை M. வெபர் எவ்வாறு விளக்கினார் என்பதை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. நவீன மேற்கத்திய சமூகவியலில், 30 களில் தொடங்கி, டி. பார்சன்ஸ் மற்றும் அவரது பள்ளியின் படைப்புகளிலும், கலாச்சார மானுடவியலாளர்களின் படைப்புகளிலும் ஏ.எல். Kroeber, K. Kluckhona, R. Linton, JG Mead மற்றும் பலர், "சமூகங்கள்" மற்றும் "கலாச்சாரம்" ஆகியவற்றின் கருத்துக்களைப் பிரிப்பதற்கு மிகவும் கடுமையான கோட்பாட்டு மற்றும் அனுபவ நியாயம் வழங்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் இரண்டின் அடிப்படையில் கலாச்சாரத்தின் தீர்க்கமான பங்கை வலியுறுத்துகிறது. முறை, அறிவாற்றல் மற்றும் உள்ளடக்கம் - சமூகத்தின் பரிணாமம் மற்றும் மாற்றத்தில் ஒரு தீர்க்கமான காரணியாக.

கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சமூகவியல் அணுகுமுறையின் ஒரு அம்சம், உண்மையில், கலாச்சாரத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு பொறிமுறையாகக் கருதப்படுகிறது.

மனித நடத்தை, சமூக குழுக்கள், செயல்பாடு மற்றும் "ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வளர்ச்சி.

கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பொதுவான சமூகவியல் அணுகுமுறையில், பொதுவாக மூன்று பண்புகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன:

1) கலாச்சாரம் என்பது பொதுவாக மதிப்புகள், குறியீடுகள் மற்றும் அர்த்தங்களின் பகிரப்பட்ட அமைப்பாகும்;

2) கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் போக்கில் புரிந்துகொள்வது;

3) கலாச்சாரம் என்பது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவும் அனைத்தும். Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, நாம் பின்வரும் வரையறையை கொடுக்க முடியும்: கலாச்சாரம் என்பது சமூக ரீதியாக பெறப்பட்ட மற்றும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படும் ஒரு அமைப்பு. குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரங்கள், கருத்துக்கள், மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள், மரபுகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள், இதன் மூலம் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கிறார்கள்.

கலாச்சார வடிவங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் பன்முகத்தன்மை பற்றி பேசுகிறது நவீன உலகம்சில நேரங்களில் ஒரு மோதலின் வடிவத்தை எடுத்து, கலாச்சார மதிப்புகளின் அமைப்பில் இரண்டு நிலைகளை வேறுபடுத்த வேண்டும்:

1) ஒட்டுமொத்த சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பொதுவாக பகிரப்பட்ட மதிப்புகளின் அடிப்படை நிலை;

2) உள்ளூர் மதிப்புகளின் நிலை (மேற்கத்திய சமூகவியலில், "நம்பிக்கைகள்" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது, பொதுவாக நம்பிக்கைகள் அல்லது சித்தாந்தங்கள் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது), இது துணை கலாச்சாரங்களை உருவாக்கும் பல்வேறு சமூக குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களின் செயல்பாடுகளுக்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. கொடுக்கப்பட்ட சமூகம்.

5.2 கலாச்சாரம் மற்றும் நடத்தை ஒழுங்குமுறை ஒழுங்குமுறை

கலாச்சாரத்தின் நெறிமுறை நிலை சமூகவியலாளர்களின் கவனத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது ஒரு நபர் மற்றும் ஒரு சமூகக் குழுவின் நடத்தையின் ஒழுங்குமுறை மற்றும் நிர்வாகத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில், இந்த நிலை மக்களின் சமூக நடவடிக்கைகளின் இரண்டு முக்கிய வடிவங்களால் குறிக்கப்படுகிறது:

நிறுவன;

நிறுவனமற்றது.

முதலாவது சமூகம் மற்றும் அதன் நிறுவனங்களால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளை உள்ளடக்கியது. இந்த விதிமுறைகள் சமூகத்திற்கு முக்கியமானவை, மேலும் அவை செயல்படுத்தப்படுவது பல்வேறு சமூக நிறுவனங்களால் ஒரு சிறப்பு நடவடிக்கைகளின் உதவியுடன் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது - சமூகத் தடைகள், நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையானவை, பின்னர் ஒரு நபர் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிமுறைகளை மீறினால், ஒரு சமூக குழு..

ஒவ்வொரு சமூகமும் மக்களுக்கு கல்வி கற்பிக்க பாடுபடுகிறது மற்றும் முதலில், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளுக்கு இணங்கக்கூடிய நடத்தையை ஊக்குவிக்கிறது. இந்த வகையான நடத்தை கன்ஃபார்மிஸ்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பொதுக் கருத்து, பழக்கவழக்கங்கள், தார்மீகக் கட்டளைகள், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றின் அதிகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட இத்தகைய நடத்தை விதிகளை நிறுவன சாராத விதிமுறைகள் உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும்.

"சமூக விதிமுறை" என்ற கருத்து அடங்கும் மூன்றுஅடிப்படை அம்சங்கள்:

1) ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் நடத்தை விதிகளின் தொகுப்பு;

2) கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலை தொடர்பாக ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவிற்கு பரிந்துரைக்கப்படும் நடத்தையின் குறிப்பு முறை;

3) எதிர்பார்ப்புகள் - அவை விதிமுறைகளின் செயல்பாட்டின் பொறிமுறையின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன, ᴛ.ᴇ. ஒரு நபரின் நெறிமுறை நடத்தை குறித்து மற்றவர்களின் எதிர்பார்ப்புகள்.

நவீன சமுதாயத்தில் நிறுவனமற்ற நடத்தை விதிமுறைகளின் நோக்கம் மிகவும் வேறுபட்டது, ஆனால் பொதுவாக அவை இரண்டு பகுதிகளாகக் குறைக்கப்படலாம்:

1) பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், ஃபேஷன் போன்ற முக்கியமான வகை உட்பட;

2) பொது நெறிகள் அல்லது, "பொது ஒழுக்கம்".

நவீன ஃபேஷனின் நெறிமுறை செயல்பாடுகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். ஃபேஷன் ஒரு விதிமுறையாக செயல்படுகிறது, வெகுஜன நடத்தை மாதிரியானது நிலையானதாக இருக்காது, ஆனால் அவ்வப்போது புதியதாக மாற்றப்படுகிறது. நவீன உலகில் அதன் செல்வாக்கு ஆடை, சிகை அலங்காரங்கள், வீட்டு அலங்காரம் ஆகியவற்றின் பாணியுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் கலை, இலக்கியம், தொழில்நுட்ப உற்பத்தி, முதலியன வாழ்க்கையின் பல பகுதிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு பரந்த நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது.

"ஃபேஷன் ஸ்டைல்" என்ற சொல் நவீன மாறும் சமூகத்தின் அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும். பாணியில், முதலில், அதன் கலாச்சார மற்றும் நெறிமுறை அம்சங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன: இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவுடன் ஒரு நபரை அடையாளம் காணும் ஒரு வழியாகும். பலருக்கு, குறிப்பாக ஃபேஷனுக்கு முன்னால் இருப்பவர்களுக்கு, சமூக அந்தஸ்து மற்றும் கௌரவத்தை அதிகரிக்க இது ஒரு முக்கிய வழியாகும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நன்கு அறியப்பட்ட அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டி. வெப்லன், சமூகத்தின் பணக்கார அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு உள்ளார்ந்த "மதிப்புமிக்க நுகர்வு" நிகழ்வை விவரித்தார், அவர்களில் பலர் விலையுயர்ந்த பொருட்களை வாங்குவது அவற்றின் பயன், பயனற்ற தன்மை காரணமாக அல்ல. , ஆனால் அவர்களின் உயர் நிலையை நிரூபிப்பதற்காக.

சமூக விதிமுறைகள் அவற்றின் பொருந்தக்கூடிய அளவு மற்றும் தனிநபரின் தாக்கத்தின் தன்மை ஆகிய இரண்டிலும் வேறுபடலாம். சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் வரம்பு இல்லாமல் பொருந்தும் உலகளாவிய விதிமுறைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட குழுக்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் சிறப்பு விதிமுறைகள் உள்ளன.

உலகளாவிய நெறிமுறைகள் மருந்துச்சீட்டுகள் மற்றும் தேவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, பொதுவாக பகிரப்பட்ட மதிப்புகள் அமைப்புடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை, மேலும் அவை பெரும்பாலும் சட்ட மற்றும் சட்டமியற்றும் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன.

சிறப்பு விதிமுறைகளில் சில சமூக மற்றும் தொழில்முறை குழுக்களின் (இளைஞர்கள், மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள், முதலியன) நடத்தை விதிமுறைகள் அடங்கும்.

நவீன சமுதாயத்தில் மனித நடத்தையின் நெறிமுறை ஒழுங்குமுறையின் தனித்தன்மை, தனிநபரை சில நடத்தைகளைத் தேர்வுசெய்ய அனுமதிக்கும் மாற்று விதிமுறைகளின் முன்னிலையில் பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஒரு நபர் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவில் பிறந்தார் என்பது இனவாதத்தின் அடிப்படையாகும். அவரது புகழ்பெற்ற படைப்பான "நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள்" W.G. சமூகத்தின் ஒருங்கிணைப்பில் நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களின் பங்கைக் கண்டுபிடிக்க சம்னர் முயன்றார். குழுவின் உறுப்பினர்கள் மரியாதைக்குரியவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூகத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப மாற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் மிகவும் அவநம்பிக்கை மற்றும் பிற மக்களின் கலாச்சார விழுமியங்களுக்கு விரோதமானவர்கள் என்று அவர் கவனத்தை ஈர்த்தார்.

சமூக கலாச்சார அமைப்பு - இது சமூகம், இது சமூக உறவுகள் மற்றும் மக்களுக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் தொகுப்பாகும், இதில் விஷயங்கள், அடிப்படை சமூக மதிப்புகள், யோசனைகள், சின்னங்கள், அறிவு, நம்பிக்கைகள் மற்றும் மக்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்த உதவுகிறது.

சமூகத்தில் ஒரு நபரைச் சேர்ப்பது பல்வேறு சமூக சமூகங்கள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது ஒவ்வொரு நபரும் தனிமனிதனாக, சமூக நிறுவனங்கள், சமூக அமைப்புகள் மற்றும் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் வளாகங்கள் மூலம், அதாவது கலாச்சாரம் மூலம்.

"சமூக கலாச்சாரம்" என்ற சொல்சமூகத்தின் இந்த இரண்டு கோளங்களின் ஒற்றுமை மற்றும் குறுக்குவெட்டு மற்றும் "சமூக" ஒரு குறிப்பிட்ட முதன்மையானது, வரலாற்று ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட மக்களின் (சமூகங்கள், சங்கங்கள், குழுக்கள், நிறுவனங்கள்) தொடர்புகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டது.

சமூகம்தனிநபர்கள், அவர்களின் தொடர்புகள் மற்றும் செயல்கள், தொடர்புகள், உறவுகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் ஒரு எளிய தொகை அல்ல, ஆனால் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக-கலாச்சார அமைப்பு, அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி செயல்படும் மற்றும் வளரும் ஒரு சமூக உயிரினம்.

சமூகம்சமூக உறவுகள், தொடர்புகள் மற்றும் மக்களிடையே உறவுகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான உலகளாவிய வழி.

இந்த தொடர்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் மக்களின் உறவுகள் சில பொதுவான அடிப்படையில் உருவாகின்றன. அத்தகைய அடிப்படையாக, சமூகவியலின் பல்வேறு பள்ளிகள் "ஆர்வங்கள்", "தேவைகள்", "நோக்கம்", "மனப்பான்மைகள்", "மதிப்புகள்" போன்றவற்றைக் கருதுகின்றன.

சமூகவியலின் உன்னதமான பகுதியிலிருந்து சமூகத்தை விளக்குவதற்கான அணுகுமுறைகளில் உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளுக்கும், அவை பொதுவாக சமூகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகக் கருதுகின்றன, அவை நெருங்கிய ஒன்றோடொன்று இணைந்த நிலையில் உள்ளன. சமூகத்திற்கான இந்த அணுகுமுறை அமைப்புமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அடிப்படை கருத்துக்கள் அமைப்புகள் அணுகுமுறை:

அமைப்பு- இது ஒரு குறிப்பிட்ட வழி வரிசைப்படுத்தப்பட்ட உறுப்புகளின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு சில ஒருங்கிணைந்த ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது. எந்தவொரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பின் உள் இயல்பு, அதன் அமைப்பின் பொருள் அடிப்படையானது கலவை, அதன் கூறுகளின் தொகுப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

சமூக அமைப்பு என்பது ஒரு முழுமையான உருவாக்கம் ஆகும், இதன் முக்கிய உறுப்பு மக்கள், அவர்களின் தொடர்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள். அவை நிலையானவை மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன வரலாற்று செயல்முறைதலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு செல்கிறது.

சமூக இணைப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் குறிப்பிட்ட சமூகங்களில் உள்ள மக்களின் கூட்டுச் செயல்பாட்டை நிர்ணயிக்கும் உண்மைகளின் தொகுப்பாகும்.

எனவே, சமூகம் என்பது ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகும், அதில் தனித்தனியாக எந்த கூறுகளும் இல்லை.

ஒரு சமூக கலாச்சார பகுப்பாய்வில்சமூக வாழ்க்கை பொதுவாக இந்த தொடர்புகளின் இரண்டு மிக முக்கியமான முடிவுகளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறது.

முதலில் -சமூக வாழ்க்கையின் குழு இயல்பு மற்றும் இரண்டாவது- குழுக்களில் உள்ளவர்களின் நடத்தை, இது ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்புகள், யோசனைகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு இயக்கப்படுகிறது. மக்களின் சமூக வாழ்க்கையின் இரண்டு அம்சங்களும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை, ஏனெனில் மக்களின் சமூக தொடர்பு சமூக குழுக்களின் அமைப்பு மற்றும் அதன் மதிப்பு-நெறிமுறை கட்டுப்பாட்டாளர்களின் அமைப்பு இரண்டையும் தொடர்ந்து மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

சமூகவியலில் சமூக வாழ்க்கையின் குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டு அம்சங்கள் பொதுவாக மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இரண்டு பிரபலமான சொற்களால் குறிக்கப்படுகின்றன - சமூகம் (சமூக அமைப்பு) மற்றும் கலாச்சாரம் (கலாச்சார அமைப்பு). அவை மிகவும் பரந்த கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கின்றன - இரண்டு மிகவும் பொருள் அம்சங்கள்சமூக வாழ்க்கை, உண்மையில் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் விஞ்ஞான சமூகவியல் அறிவில் சிறப்பாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த இருவரின் தேர்வு முக்கிய கருத்துக்கள்சமூகவியல் அறிவுக்கு பெரும் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளின் சமூகவியல் பார்வையின் பிரத்தியேகங்களை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது.

சமூகவியலில், "சமூகம்" என்ற கருத்துகளின் பிரிவு"(உள் குறுகிய உணர்வுவார்த்தைகள்) மற்றும் "கலாச்சாரம்" மிகவும் நடைமுறை மற்றும் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இது சமூக வாழ்க்கையின் சாராம்சம், ஒட்டுமொத்த இயற்கையிலிருந்து அதன் வேறுபாடு மற்றும் விலங்கு உலகில் நடத்தைகளின் கூட்டு வடிவங்களை நன்கு புரிந்துகொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது.

முதலில், "சமூகம்" மற்றும் "கலாச்சாரம்" ஆகியவை ஒரு சமூக வாழ்க்கையின் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய இரண்டு துணை அமைப்புகள் என்பதில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

இரண்டாவதாக, சமூக அமைப்பின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், இந்த கருத்து மக்களிடையே உள்ள சமூக உறவுகளின் வடிவத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இது பல்வேறு சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் குழுக்களுக்கு இடையே உள்ள உறவுகளால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது. கலாச்சாரம் என்பது மனித வாழ்க்கையின் உள்ளடக்க அம்சங்களைக் குறிக்கிறது, மதிப்புகள், அர்த்தங்கள், இலட்சியங்கள், விதிமுறைகள் போன்றவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

"சமூக அமைப்பு" என்ற சொல்» தனிநபர்களுக்கும் குழுக்களுக்கும் இடையிலான உறவைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் கலாச்சாரம் அவற்றின் மதிப்பு-சொற்பொருள் அர்த்தத்தை தீர்மானிக்கிறது . இது மதிப்புகளின் அமைப்பாக கலாச்சாரம், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் சமூக சூழலை உருவாக்குகின்றன, அதனுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக குழுக்கள் தங்கள் நடத்தையை தீர்மானிக்கின்றன.

அறிமுகம்

சமூகவியலின் வரலாறு முழுவதும், மிக முக்கியமான பிரச்சனைகளில் ஒன்று பிரச்சனை: சமூகம் என்றால் என்ன? எல்லா காலங்களிலும், மக்களின் சமூகவியல் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயன்றது: சமூகத்தின் இருப்பு எப்படி சாத்தியம்? சமூகத்தின் அசல் செல் எது? தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகக் குழுக்களின் பல்வேறு நலன்கள் இருந்தபோதிலும், சமூக ஒழுங்கை உறுதிப்படுத்தும் சமூக ஒருங்கிணைப்பின் வழிமுறைகள் என்ன?

சமூகத்தின் அசல் செல் எது?

அதன் மையத்தில் என்ன இருக்கிறது?

சமூகவியலில் இப்பிரச்சினையைக் கையாளும் போது, பல்வேறு அணுகுமுறைகள் காணப்படுகின்றன. முதல் அணுகுமுறை, சமூகத்தின் ஆரம்ப செல், வாழும் நடிப்பு மக்கள், அதன் கூட்டு செயல்பாடு சமூகத்தை உருவாக்குகிறது என்று வலியுறுத்துகிறது.

எனவே, இந்த அணுகுமுறையின் பார்வையில், தனிநபர் அடிப்படை அலகுசமூகம்.

சமூகம் என்பது கூட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் உறவுகளை மேற்கொள்ளும் நபர்களின் தொகுப்பாகும்.

சமூகத்தின் கருத்தை ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக விளக்குவதே வேலையின் நோக்கம்.

வேலை பணிகள்:

சமூக, செயல்கள், தொடர்புகள், உறவுகள் மற்றும் உறவுகளின் கருத்துகளை வழங்கவும்

சமூக நிறுவனங்களின் முக்கிய வகைகளை அடையாளம் காணவும்

சமூக கலாச்சார செயல்முறைகளின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வை வெளிப்படுத்த.

1. சமூக நடவடிக்கைகள், தொடர்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள்

சமூகத்தில் ஒரு நபரைச் சேர்ப்பது பல்வேறு சமூக சமூகங்கள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது ஒவ்வொரு நபரும் ஆளுமைப்படுத்தப்படுகிறது, சமூக நிறுவனங்கள், சமூக அமைப்புகள் மற்றும் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் வளாகங்கள், அதாவது கலாச்சாரம் மூலம்.

ஒரு சமூக கலாச்சார அமைப்பு என்பது ஒரு சமூக அமைப்பாகும், இது சமூக உறவுகள் மற்றும் மக்களிடையே உள்ள தொடர்புகளின் தொகுப்பாகும், மேலும் விஷயங்கள், அடிப்படை சமூக மதிப்புகள், கருத்துக்கள், சின்னங்கள், அறிவு, நம்பிக்கைகள் மற்றும் மக்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்த உதவும் கலாச்சார அமைப்பு.

"சமூக கலாச்சாரம்" என்ற சொல் சமூகத்தின் இந்த இரண்டு கோளங்களின் ஒற்றுமை மற்றும் குறுக்குவெட்டு மற்றும் "சமூக" ஒரு குறிப்பிட்ட முதன்மையை வலியுறுத்தும் நோக்கம் கொண்டது, இது வரலாற்று ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட மக்களின் (சமூகங்கள், சங்கங்கள், குழுக்கள், நிறுவனங்கள்) தொடர்புகளின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

சமூகவியலில் சமூக கலாச்சார அணுகுமுறை சமூக அமைப்புகளின் ஒதுக்கீடுடன் தொடர்புடையது - சமூகத்தின் பொருளாதார, சமூக, அரசியல், கருத்தியல் துணை அமைப்புகள், இது ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலை சார்புநிலையை உருவாக்குகிறது.

சமூகத்தின் சமூக கலாச்சார பகுப்பாய்வில், சில குழுக்கள் தங்கள் துணை கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகளை மற்ற சமூக பாடங்களில் சுமத்துவதற்கான விருப்பத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம்.

எனவே, சமூகம் என்பது தனிநபர்கள், அவர்களின் தொடர்புகள் மற்றும் செயல்கள், தொடர்புகள், உறவுகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் எளிய தொகை அல்ல, ஆனால் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக-கலாச்சார அமைப்பு, அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி செயல்படும் மற்றும் வளரும் ஒரு சமூக உயிரினம்.

சமூகம் என்பது சமூக உறவுகள், தொடர்புகள் மற்றும் மக்களிடையே உறவுகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு உலகளாவிய வழியாகும்.

சமூகவியலின் உன்னதமான பகுதியிலிருந்து சமூகத்தை விளக்குவதற்கான அணுகுமுறைகளில் உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளுக்கும், அவை பொதுவாக சமூகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகக் கருதுகின்றன, அவை நெருங்கிய ஒன்றோடொன்று இணைந்த நிலையில் உள்ளன. சமூகத்திற்கான இந்த அணுகுமுறை அமைப்புமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

முறையான அணுகுமுறையின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்:

ஒரு அமைப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட கூறுகளின் தொகுப்பாகும், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருங்கிணைந்த ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது. எந்தவொரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பின் உள் இயல்பு, அதன் அமைப்பின் பொருள் அடிப்படையானது கலவை, அதன் கூறுகளின் தொகுப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

சமூக அமைப்பு என்பது ஒரு முழுமையான உருவாக்கம் ஆகும், இதன் முக்கிய உறுப்பு மக்கள், அவர்களின் தொடர்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள். அவை நிலையானவை மற்றும் வரலாற்று செயல்பாட்டில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகின்றன, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு செல்கின்றன.

சமூக உறவுகள் மக்களின் விருப்பப்படி அல்ல, ஆனால் புறநிலையாக நிறுவப்பட்டுள்ளன.

சமூக தொடர்பு என்பது மக்கள் செயல்படும் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகளை அனுபவிக்கும் செயல்முறையாகும்.

தொடர்பு புதிய சமூக உறவுகளை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது.

சமூக உறவுகள் என்பது தனிநபர்களுக்கும் சமூக குழுக்களுக்கும் இடையிலான ஒப்பீட்டளவில் நிலையான மற்றும் சுயாதீனமான உறவுகள்.

சமூகத்தின் பகுப்பாய்விற்கு ஒரு முறையான அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்களின் பார்வையில், சமூகம் ஒரு சுருக்கமான அமைப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு. சமூகத்தின் மட்டத்தில், தனிப்பட்ட செயல்கள், இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகள் ஒரு புதிய முறையான தரத்தை உருவாக்குகின்றன.

சிஸ்டமிக் தரம் என்பது ஒரு சிறப்புத் தரநிலை, இது தனிமங்களின் எளிய தொகையாகக் கருத முடியாது.

சமூக தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் ஒரு தனிப்பட்ட, வெளிப்படையான இயல்புடையவை, அதாவது சமூகம் என்பது தனிநபர்கள் தொடர்பாக முதன்மையான ஒரு சுயாதீனமான பொருளாகும். ஒவ்வொரு நபரும், பிறக்கும்போது, தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் சமூகமயமாக்கல் செயல்பாட்டில் அதில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள்.

ஒரு முழுமையான அமைப்பு பல இணைப்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளைக் கொண்டுள்ளது. உறுப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் உள்ளிட்ட தொடர்பு இணைப்புகள் மிகவும் சிறப்பியல்பு.

ஒருங்கிணைப்பு என்பது உறுப்புகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைத்தன்மையாகும், அவற்றின் பரஸ்பர சார்பின் சிறப்பு இயல்பு, இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்கிறது.

அடிபணிதல் என்பது அடிபணிதல் மற்றும் அடிபணிதல், ஒரு சிறப்பு குறிப்பிட்ட இடத்தைக் குறிக்கிறது, ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பில் உள்ள உறுப்புகளின் சமமற்ற முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது.

அதன் ஒருங்கிணைந்த குணங்களின் விளைவாக, சமூக அமைப்பு அதன் உறுப்பு கூறுகளுடன் ஒப்பீட்டளவில் ஒரு குறிப்பிட்ட சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறது. சுதந்திரமான வழிஅதன் வளர்ச்சி.

சமூகத்தின் கூறுகளின் அமைப்பு எந்தக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் நடைபெறுகிறது, கூறுகளுக்கு இடையே என்ன வகையான தொடர்புகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன?

இந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளிப்பதில், சமூகத்திற்கான ஒரு முறையான அணுகுமுறை சமூகவியலில் உறுதியான மற்றும் செயல்பாட்டு அணுகுமுறைகளுடன் துணைபுரிகிறது.

நிர்ணயவாத அணுகுமுறை மார்க்சியத்தில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த கோட்பாட்டின் பார்வையில், சமூகம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக பின்வரும் துணை அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது: பொருளாதார, சமூக, அரசியல் மற்றும் கருத்தியல். அவை ஒவ்வொன்றையும் ஒரு அமைப்பாகக் கருதலாம். இந்த அமைப்புகளை சமூக அமைப்பிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கு, அவை சமூக அமைப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த அமைப்புகளுக்கு இடையிலான உறவில், காரண உறவுகள் ஒரு மேலாதிக்கப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன, அதாவது, அமைப்புகள் ஒரு காரண உறவில் உள்ளன. (2)

சமூகம் என்பது பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கூறுகள் மற்றும் துணை அமைப்புகள், பண்புகள் மற்றும் உறவுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அமைப்பாகும், இது ஒரு பின்னூட்ட பொறிமுறையின் அடிப்படையில் தனிநபர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, இதன் நோக்கம் சட்டங்களின் உதவியுடன் தனிநபர்களின் வாழ்க்கையில் தீவிர கொள்கைகளை செயல்படுத்துவதாகும். குறிப்பிட்ட எல்லைக்குள். (1)

சமூகம் என்பது அரசியல், தார்மீக, ஆன்மீகம், சமூக நிறுவனங்களின் சக்தியால் ஆதரிக்கப்படும் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக பொருட்களின் உற்பத்தி, விநியோகம், பரிமாற்றம் மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட முறையின் அடிப்படையில், வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட ஒப்பீட்டளவில் நிலையான இணைப்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் மக்களிடையேயான உறவுகளின் அமைப்பாகும். பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், விதிமுறைகள், சமூக, அரசியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் அமைப்புகள்.

பொருளாதார நிர்ணயவாதத்துடன், அரசியல் மற்றும் கலாச்சார நிர்ணயவாதத்தை வளர்க்கும் சமூகவியலில் பள்ளிகளும் நீரோட்டங்களும் உள்ளன.

சமூக வாழ்க்கையை விளக்குவதில் அரசியல் நிர்ணயம் அதிகாரத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கும் முன்னுரிமை அளிக்கிறது.

அமெரிக்க சமூகவியலாளரான எட்வர்ட் ஷில்ஸின் சமூகத்தின் கருத்துரு அரசியல் நிர்ணயவாதத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அவர் பல அம்சங்களை தனிமைப்படுத்துகிறார், அவற்றின் மொத்தமானது சமூகம் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை அளிக்கிறது.

ஒரு சமூக அமைப்பு ஒரு பெரிய சமூகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இல்லாவிட்டால் மட்டுமே அது ஒரு சமூகமாகும்.

இந்த சங்கத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே திருமணங்கள் முடிக்கப்படுகின்றன.

இது முக்கியமாக ஏற்கனவே அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளின் குழந்தைகளால் நிரப்பப்படுகிறது.

சங்கம் தனக்கு சொந்தமானதாகக் கருதும் ஒரு பிரதேசத்தைக் கொண்டுள்ளது.

அதன் சொந்த ஆட்சி முறை உள்ளது.

இது அதன் சொந்த பெயரையும் அதன் சொந்த வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளது, அதாவது, அதன் வயதுவந்த உறுப்பினர்கள் பலர் தங்கள் சொந்த கடந்த காலத்துடன் விளக்கத்தைக் காணும் வரலாறு.

அதன் சொந்த கலாச்சாரம் உள்ளது.

நிர்ணயவாத அணுகுமுறை சமூகவியலில் செயல்பாட்டுவாதியால் நிரப்பப்படுகிறது. செயல்பாட்டுவாதத்தின் பார்வையில், சமூகம் அதன் கட்டமைப்பு கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, அவற்றுக்கிடையே காரண உறவுகளை நிறுவுவதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் செயல்பாட்டு சார்பு அடிப்படையில்.

செயல்பாட்டு சார்பு என்பது தனிமங்களின் அமைப்புக்கு எந்த ஒரு தனிமமும் தனித்தனியாக இல்லாத பண்புகளை அளிக்கிறது.

செயல்பாட்டுவாதம் சமூகத்தை ஒருங்கிணைந்த செயல்பாட்டாளர்களின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக விளக்குகிறது, அதன் நிலையான இருப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் உறுதி செய்யப்படுகிறது. செயல்பாட்டுவாதத்தின் கருத்துக்கள் ஆங்கிலோ-அமெரிக்கன் சமூகவியலில் மிகவும் உள்ளார்ந்தவை. செயல்பாட்டுவாதத்தின் முக்கிய விதிகள் ஆங்கில சமூகவியலாளர் ஹெச். ஸ்பென்சர் (1820 - 1903) அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட சமூகவியல் அறக்கட்டளை என்ற மூன்று தொகுதிப் படைப்பில் அமெரிக்க சமூகவியலாளர்கள் ஏ. ராட்கிளிஃப் - பிரவுன், ஆர். மெர்டன், டி. பார்சன்ஸ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது.

செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் அடிப்படைக் கொள்கைகள்:

முறையான அணுகுமுறையின் ஆதரவாளர்களைப் போலவே, செயல்பாட்டாளர்களும் சமூகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஒற்றை உயிரினமாகக் கருதுகின்றனர், இதில் பல பகுதிகள் உள்ளன: பொருளாதாரம், அரசியல், இராணுவம், மதம் போன்றவை.

ஆனால் அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒருமைப்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே இருக்க முடியும் என்பதை அவர்கள் வலியுறுத்தினர், அங்கு அது குறிப்பிட்ட, கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட செயல்பாடுகளை செய்கிறது.

பகுதிகளின் செயல்பாடுகள் எப்போதும் சில சமூகத் தேவைகளின் திருப்தியைக் குறிக்கின்றன. ஆயினும்கூட, அவை சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மையையும் மனித இனத்தின் இனப்பெருக்கத்தையும் பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

சமூகத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியும் அதன் உள்ளார்ந்த செயல்பாட்டை மட்டுமே செய்வதால், இந்த பகுதியின் செயல்பாடு மீறப்பட்டால், செயல்பாடுகள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன, மற்ற பகுதிகள் மீறலுக்கு ஈடுசெய்வது மிகவும் கடினம். செயல்பாடு.

மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் நிலையான வடிவத்தில், டி. பார்சன்ஸின் சமூகவியல் அமைப்பில் செயல்பாட்டுவாதம் உருவாக்கப்படுகிறது. பார்சன்ஸ் முக்கிய செயல்பாட்டுத் தேவைகளை வகுத்தார், அதை நிறைவேற்றுவது ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் நிலையான இருப்பை உறுதி செய்கிறது:

இது மாற்றியமைக்கும் திறனைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மாறிவரும் நிலைமைகள் மற்றும் மக்களின் வளர்ந்து வரும் பொருள் தேவைகளுக்கு ஏற்ப, உள் வளங்களை பகுத்தறிவுடன் ஒழுங்கமைத்து விநியோகிக்க முடியும்.

இது இலக்கு சார்ந்ததாக இருக்க வேண்டும், முக்கிய இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்களை அமைக்கும் திறன் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான செயல்முறையை ஆதரிக்கும் திறன் கொண்டது.

இது புதிய தலைமுறைகளின் அமைப்பில் சேர்க்கப்பட, ஒருங்கிணைக்கும் திறனைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

இது கட்டமைப்பை இனப்பெருக்கம் செய்யும் மற்றும் அமைப்பில் உள்ள பதற்றத்தை நீக்கும் திறனைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

ஒரு புதிய வகை சமுதாயத்திற்கான மாற்றம் சமூக நிறுவனங்களில் கார்டினல் மாற்றங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. இந்த மாற்றங்கள் நம் கண்களுக்கு முன்பாக நடைபெறுகின்றன, பெரும்பாலும் எதிர்மறையான மதிப்பீட்டைப் பெறுகின்றன.

2. சமூக நிறுவனங்களின் முக்கிய வகைகள்

சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, "சமூக நிறுவனம்" என்ற கருத்து பெரும்பாலும் சமூகவியல் பகுப்பாய்வின் ஆரம்பக் கலமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சமூகவியலாளர்கள் "சமூக நிறுவனம்" என்று குறிப்பிடும் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது. Maurice Cornforth தனது காலத்தில் UK இல் குறிப்பிட்டார் ஆங்கில மொழி, முதலாளித்துவ அமைப்பு, குரோக்கெட் கிளப், ரோயிங் போட்டி, லண்டன் டிபார்ட்மென்ட் ஸ்டோர், பிரிட்டிஷ் ரயில்வே, விலை மற்றும் வருவாய் வாரியம், பாராளுமன்றம், வர்த்தகத் துறை, தொழிற்சங்கங்கள், அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் ரகசிய போலீஸ் - "இவை அனைத்தும் சமூக நிறுவனங்கள்." கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளில் உள்நாட்டு எழுத்தாளர்களால் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளின் தலைப்புகள் மட்டுமே: டி.வி. கிளெபிகோவ் "ஒரு சமூக நிறுவனமாக ஹேசிங்" (1997), ஓ.வி. கிராச்சின்ஸ்காயா "ஒரு சமூக நிறுவனமாக மொழி" (1998), வி.எல். இசையமைப்பாளர் "ஒரு சமூக நிறுவனமாக விளம்பரம்" (1998), பி.வி. போபோவ் "ஒரு சமூக நிறுவனமாக மருத்துவ காப்பீடு" (1998), ஓ.வி. லைசென்கோ "மாற்றத்தில் ஒரு சமூகத்தில் ஒரு சமூக நிறுவனமாக பள்ளி" (1998), ஏ.ஏ. Terentiev "ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஒரு சமூக நிறுவனமாக பள்ளி" (1998), V.B. குக்கரென்கோ "ஒரு சமூக நிறுவனமாக சுங்க சேவை", ஏ.எஃப். கலினின் "ஒரு சமூக நிறுவனமாக குடும்பம்" (1999), என்.ஐ. மிரோனோவா "ஒரு சமூக நிறுவனமாக உள்ளூர் சுய-அரசு: தோற்றம், உருவாக்கம், முக்கிய போக்குகள்" (2000), வி.வி. குக்லின் "ஒரு சமூக நிறுவனமாக இலாப நோக்கற்ற துறை" (2000), E.Yu. ஜெராசிமோவ் "சோவியத் வகுப்புவாத அபார்ட்மெண்ட் ஒரு சமூக நிறுவனமாக" (2000), வி.பி. பெஷ்கோவ் "சீர்திருத்தப்பட்ட ரஷ்ய சமுதாயத்தின் ஒரு சமூக நிறுவனமாக அரசியல் எதிர்ப்பு: உணர்வின் பரிணாமம் வெகுஜன உணர்வு"(2000), V.I. பாஷ்மகோவ் "தொழிற்சங்கங்கள் ஒரு சமூக நிறுவனமாக" (2001), A.A. விளாடிமிரோவ் "சிவில் சமூகத்தின் ஒரு சமூக நிறுவனமாக உயர்நிலைப் பள்ளி" (2001), A.V. Rybakov " ரஷ்ய இராணுவம்ஒரு சமூக நிறுவனமாக" (2002), என்.பி. பரேவா "ஒரு சமூக நிறுவனமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குற்றங்கள்" (2002), ஓ.வி. லோப்சா "ஒரு சமூக நிறுவனமாக பிராந்திய அரசாங்கம்" (2002) - பல்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் பன்முகத்தன்மைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இந்த வார்த்தை மூலம் குறிப்பிடப்படும்.

"நிறுவனம்" என்ற சொல் சமூகவியலுக்கு நீதித்துறையிலிருந்து வந்தது, இது சட்ட உறவுகளை நிர்வகிக்கும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது: சொத்து நிறுவனம், பரம்பரை நிறுவனம், திருமண நிறுவனம். பண்டைய ரோமில், வழக்கறிஞர்களுக்கான கையேடுகள், தனியார் சட்டத்தின் தற்போதைய சட்டங்களின் முறையான கண்ணோட்டத்தை வழங்குகின்றன, அவை நிறுவனங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. சமூகவியல் இலக்கியத்தில், சமூகவியல் ஒரு அறிவியலாக உருவானதிலிருந்து "நிறுவனம்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் நிறுவன பகுப்பாய்வு பயன்பாடு தொடர்பாக மிகவும் பரவலாகிவிட்டது.

நிறுவன பகுப்பாய்வின் பரம்பரை சமூகவியலின் நிறுவனர்களான அகஸ்டே காம்டே மற்றும் ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர் ஆகியோருக்கு செல்கிறது. அவர்களின் படைப்புகளில் ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் வரையறை இல்லை என்றாலும், சமூக அமைப்பின் சிறப்பு வடிவங்களின் ப்ரிஸம் மூலம் அவர்கள் சமூகத்தின் வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறார்கள், அவை பின்னர் சமூக நிறுவனங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. சமூக நிலைகளில் சமூகத்தை ஒரு அமைப்பாகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் O. Comte, குடும்பம், ஒத்துழைப்பு, தேவாலயம், அரசு போன்ற சமூக நிறுவனங்களை அதன் முதன்மைக் கூறுகளாகக் குறிப்பிடுகிறார். பல்வேறு சமூக நிறுவனங்களை ஜி. ஸ்பென்சர் ஆறு முக்கிய குழுக்களாகக் குறைக்கிறார்: உள்நாட்டு, சடங்கு, தொழில்முறை, தொழில்துறை, அரசியல், தேவாலயம். சமூகவியலின் நிறுவனர்களுக்கு, சமூக நிறுவனங்களின் முக்கிய நோக்கம் சமூக சமநிலையை பராமரிப்பது மற்றும் சமூக சமூகங்களின் செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்துவதாகும்.

முதலாளித்துவ சமூகவியலின் விளைபொருளாக நிறுவனப் பகுப்பாய்வை மார்க்சிசம் நீண்ட காலமாகப் புறக்கணித்த போதிலும், மார்க்சியத்தின் நிறுவனர்கள் "சமூக நிறுவனம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி, குடும்பம், அரசு போன்ற சமூகத்தின் முக்கிய சமூக நிறுவனங்களைக் கருத்தில் கொள்ள நிறுவன பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தினர். , சிவில் சமூகத்தின். டிசம்பர் 28, 1846 தேதியிட்ட ரஷ்ய எழுத்தாளர் பாவெல் வாசிலீவிச் அன்னென்கோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், கே. மார்க்ஸ், "பொது நிறுவனங்கள் தயாரிப்புகள் வரலாற்று வளர்ச்சி". அவரது ஆரம்பகால படைப்பான "ஹெகலியன் தத்துவத்தின் விமர்சனத்தில்" (1844), அவர் தனக்கு குடும்பம், அரசு, சிவில் சமூகம் போன்ற சமூக நிறுவனங்கள் சுருக்கங்கள் அல்ல, ஆனால் "மனித இருப்பின் சமூக வடிவங்கள்" என்று கூறினார். ]. சமூக நிறுவனங்களின் வரலாற்றுப் பகுப்பாய்வை எஃப் ஏங்கெல்ஸ் "குடும்பம், தனியார் சொத்து மற்றும் அரசின் தோற்றம்" (1884) இல் வழங்கியுள்ளார்.

மிகவும் பரவலான நிறுவன பகுப்பாய்வு XX நூற்றாண்டின் 20-50 களில் இருந்தது. ஆங்கிலோ-அமெரிக்கன் சமூகவியலில், ஜாய்ஸ் ஹெர்ட்ஸ்லரின் "சமூக நிறுவனங்கள்" (1929) மற்றும் "அமெரிக்கன் சமூக நிறுவனங்கள்" (1961), பிரான்சிஸ் சாபினின் "நவீன அமெரிக்க நிறுவனங்கள்" (1935), லாயிட் பல்லார்டின் "சமூக நிறுவனங்களுக்கு" குறிப்பாகத் தோன்றிய போது சமூக நிறுவனங்களின் பகுப்பாய்வு (1936), ஹாரி பார்ன்ஸ் "சமூக நிறுவனங்கள்" (1942), கான்ஸ்டன்டைன் பனுன்சியோ "முக்கிய சமூக நிறுவனங்கள்" (1946), ஜேம்ஸ் ஃபீப்ல்மேன் "சமூகத்தின் நிறுவனங்கள்" (1956). ஆங்கிலோ-அமெரிக்கன் சமூகவியலாளர்களால் வழங்கப்பட்ட ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் வரையறைகள், வெவ்வேறு வாய்மொழி விளக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியானவை. எனவே, சார்லஸ் கூலியைப் பொறுத்தவரை, சமூக நிறுவனங்கள் சில நிறுவப்பட்ட சிந்தனை வடிவங்கள். வால்டன் ஹாமில்டன் சமூக நிறுவனங்களை வாய்மொழி குறியீடுகளாக புரிந்துகொள்கிறார், அவை பரவலான மற்றும் மாறாத சமூக பழக்கவழக்கங்களின் குழுவை விவரிக்கின்றன. க்ளென் கில்மேனைப் பொறுத்தவரை, சமூக நிறுவனங்கள் பொருள் சார்ந்த விஷயங்கள் அல்ல, ஆனால் கருத்துக்கள். F. சாபின் சமூக நிறுவனங்களை குழு உறுப்பினர்களின் அணுகுமுறைகளின் நிறுவன மாதிரிகளாக விளக்குகிறார். டி. பார்சன்ஸின் பார்வையில், சமூக நிறுவனங்கள் தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக உறவுகளின் நடத்தையை நிர்வகிக்கும் தரப்படுத்தப்பட்ட எதிர்பார்ப்புகளின் மாதிரிகள். L. பல்லார்ட் சமூக நிறுவனங்கள் ஒரு பொதுவான விருப்பத்தை நிறுவும் நோக்கத்துடன் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மனித உறவுகளின் வடிவங்கள் என்று நம்புகிறார். D. Homans இன் படி, சமூக நிறுவனங்கள் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் ஒரு நபர் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் அல்லது எப்படி நடந்து கொள்ளக்கூடாது என்பதை தீர்மானிக்கும் விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகும். ஜாய்ஸ் ஹெர்ட்ஸ்லர் சமூக நிறுவனங்கள் சமூகத்தில் ஒரு தனிநபரின் நடத்தைக்கான நிறுவப்பட்ட மற்றும் அனுமதிக்கப்பட்ட விதிகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களின் தொகுப்பாகும் என்று வாதிடுகிறார். கான்ஸ்டான்டின் பனுன்சியோவைப் பொறுத்தவரை, சமூக நிறுவனங்கள் என்பது சில யோசனைகள், பழக்கவழக்கங்கள், சங்கங்கள் மற்றும் கருவிகள் ஆகும், அவை மனிதகுலத்தின் நடைமுறையில் இருந்து எழுகின்றன, மக்களின் செயல்பாடுகளை இயக்குகின்றன மற்றும் கட்டுப்படுத்துகின்றன. ஜேம்ஸ் ஃபீப்ல்மேன் சமூக நிறுவனங்களை குழு இலக்குகளாக பொருள் வெளிப்பாடு வழிமுறைகளின் உதவியுடன் புறநிலைப்படுத்தப்பட்டதாக விளக்குகிறார். சமூக-உளவியல் மற்றும் நெறிமுறை நிலைகளில் இருந்து ஆங்கிலோ-அமெரிக்கன் சமூகவியலாளர்களின் விளக்கத்தில், சமூக நிறுவனங்கள் பகுத்தறிவு அணுகுமுறைகள் மற்றும் சமூகத்தில் தனிப்பட்ட நடத்தையின் விதிமுறைகளை மனித நனவில் அறிமுகப்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளாகத் தோன்றுகின்றன.

போலந்து சமூகவியலாளர் Jan Szczepanski சமூகவியல் மற்றும் பிற சமூக அறிவியலில் "சமூக நிறுவனம்" என்ற சொல் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது என்று குறிப்பிடுகிறார். ஜே. ஷ்செபன்ஸ்கி ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் வரையறைகளை நான்கு முக்கிய வரையறைகளாகக் குறைக்கிறார்: 1) கூட்டு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும் நபர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட குழு; 2) முழு குழுவின் சார்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளைச் செய்யும் நபர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு; 3) குழு உறுப்பினர்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் நிறுவனங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டு வழிமுறைகள்; 4) சில சமூகப் பாத்திரங்கள், குறிப்பாக குழுவிற்கு முக்கியமானவை. போலந்து சமூகவியலாளரின் சொந்த வரையறை பின்வருமாறு: சமூக நிறுவனங்கள் என்பது "குழுக்களின் உறுப்பினர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சில நபர்கள், தற்போதுள்ள தனிப்பட்ட மற்றும் சமூகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கும், நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் சில மற்றும் ஆள்மாறான செயல்பாடுகளைச் செய்ய அதிகாரம் பெற்ற நிறுவனங்களின் அமைப்புகளாகும். குழுக்களின் மற்ற உறுப்பினர்கள்."

1970 களின் ஆரம்பம் வரை, ரஷ்ய சமூகவியல் இலக்கியத்தில் "சமூக நிறுவனம்" என்ற சொல் நடைமுறையில் இல்லை, மேலும் மார்க்சிஸ்ட் விமர்சகர்கள் நிறுவன பகுப்பாய்வு முதலாளித்துவ முறையின் தனிச்சிறப்புகளுக்குக் காரணம். சோவியத் சமூகவியலில் நிறுவனப் பகுப்பாய்விற்கு முதன்முதலில் உரையாற்றியவர்களில் ஒருவர் I.I. லீமன். "அறிவியல் ஒரு சமூக நிறுவனம்" என்ற அவரது படைப்பில், அவர் ஒரு சமூக நிறுவனத்தை "சமூக ஒருமைப்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளைச் செய்யும் மற்றும் பொதுவான செயல்பாடுகள், அத்துடன் மரபுகள், விதிமுறைகள், மதிப்புகள் ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்ட மக்களின் சங்கம்" என்று வரையறுத்தார். இது ஒரு உள் அமைப்பு மற்றும் படிநிலையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் உள் மற்றும் வெளிப்புற இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் சிறப்பு நிலையான தன்மையால் வேறுபடுகிறது. இருந்து மார்க்சிய நிலைப்பாடுகள்"சமூக நிறுவனம்" என்ற ஆய்வுக் கட்டுரையில் ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது சமூக நிகழ்வு"என்.பி. கோஸ்டினா. அவரது வரையறையின்படி, ஒரு சமூக நிறுவனம் என்பது "சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் குறிப்பாக நிலையான சமூக உறவுகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு சமூக நிறுவனம்."

ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் பல வரையறைகளின் நேர்மறையான அம்சம், இது ஒரு வகையான வடிவமைத்தல் என்பதைக் குறிக்கிறது, இது ஒருபுறம், நிலையானது, மறுபுறம், வரலாற்று ரீதியாக மாறக்கூடியது, மக்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைக்கவும் ஒழுங்குபடுத்தவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தொடர்புகளின் செயல்முறைகளில் உருவாகும் பல்வேறு சமூக சமூகங்கள் மற்றும் சமூக தொடர்புகளின் பிரதிநிதிகள். சமூக நிறுவனங்கள், சமூகத்தின் நிறுவன கட்டமைப்பின் கூறுகளாக இருப்பதால், மக்களின் சமூக வாழ்க்கையின் செயல்முறைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் நிர்வகிப்பதற்கும் குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளாக செயல்படுகின்றன, இதன் மூலம் சமூக அமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் அதன் மேலும் வளர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது. மக்களின் தொடர்பு மற்றும் உறவுகளின் செயல்முறைகளின் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக சமூக நிறுவனங்கள் தங்கள் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக, தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக தேவைகளை குறிப்பிட்ட வரலாற்று செயல்பாட்டு நிலைமைகளில் பூர்த்தி செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஒரு சமூக நிறுவனத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை அதன் கட்டமைப்பின் பகுப்பாய்வு மூலம் கொடுக்க முடியும். சமூக நிறுவனங்களைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, பெரும்பாலான சமூகவியலாளர்கள் அங்கீகரிக்கின்றனர் முறையான தன்மைஅதன் கட்டிடங்கள். உதாரணமாக, K. Panunzio ஒவ்வொரு சமூக நிறுவனமும், ஒரு அமைப்பாக இருப்பதால், நான்கு துணை அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்புகிறார்: 1) குறியீட்டு மற்றும் பயனுள்ள கருவிகளின் துணை அமைப்பு (வீடுகள், தொழிற்சாலைகள், கார்கள், கொடிகள், சின்னங்கள் போன்றவை); 2) ஒப்பந்த, குடும்பம் மற்றும் கட்டாய சங்கங்களின் துணை அமைப்புகள் (தொழிலாளர் சங்கங்கள், பள்ளி வாரியங்கள், அரசியல் கட்சிகள், விளையாட்டு சங்கங்கள் போன்றவை); 3) பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை விதிகளின் துணை அமைப்புகள் மற்றும் பல (திருமண விழா, கட்டாய பள்ளி வருகை, தேர்தல் பிரச்சாரம் போன்றவை); 4) கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்களின் துணை அமைப்புகள் (கடவுள் நம்பிக்கை, அரசியல் ஜனநாயகத்தின் இலட்சியம் போன்றவை). J. Feiblman ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் கட்டமைப்பில் ஆறு கூறுகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்: ஒரு சமூக குழு, நிறுவனங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், பொருள் கருவிகள், ஒரு அமைப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கு. ஜே. ஷெபான்ஸ்கி ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் கட்டமைப்பின் கூறுகளைக் குறிக்கிறது: குறிக்கோள், செயல்பாடுகள், நிறுவனங்கள் மற்றும் இலக்கை அடைவதற்கான வழிமுறைகள், சமூகத் தடைகள். ஐ.ஐ. லீமன் ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் கட்டமைப்பின் பின்வரும் கூறுகளை வேறுபடுத்துகிறார்: ஒரு குழு, சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்பாடு, மேலாண்மை அலகுகள் மற்றும் பொருள் நிறுவனங்கள். என்.பி படி கோஸ்டினா, செயல்பாட்டின் பாடங்கள், செயல்பாட்டின் குறிக்கோள்கள், செயல்பாட்டின் வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகள் ஆகியவை ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் கூறுகளாக கருதப்பட வேண்டும். நிறுவன பகுப்பாய்வின் பிரதிநிதிகளால் முன்மொழியப்பட்ட ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் கட்டமைப்பிற்கான திட்டங்கள் அதன் கட்டமைப்பை பிரதிபலிக்காது மற்றும் சில கூறுகளின் ஒரு தொகுப்பை, சில நேரங்களில் தன்னிச்சையானவை. ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் கட்டமைப்பின் இந்த திட்டங்களில், கூறுகளை கட்டமைக்க எந்த புறநிலை அடிப்படையும் இல்லை. சமூக நிறுவனங்களின் தோற்றம் பற்றிய ஆய்வு, சமூக நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு ஒரு சமூக அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்கு ஒரு புறநிலை அடிப்படையாக செயல்பட முடியும் என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது, ஏனெனில் சமூக நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்து ஒழுங்குபடுத்துவது அவசியம். சமூக நிறுவனங்கள். ஒரு சமூக நிறுவனம் என்பது மக்களின் சமூக வாழ்க்கையின் அமைப்பின் வடிவங்களாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், அவர்களின் சமூக நடவடிக்கைகள் மற்றும் சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் நிறுவப்பட்டது.

3. சமூக கலாச்சார செயல்முறைகளின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு

சமூக சமூக கலாச்சார நிறுவன சமூகம்

ஒரு சமூக நிறுவனத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை அதன் கட்டமைப்பின் பகுப்பாய்வு மூலம் கொடுக்க முடியும். சமூக நிறுவனங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, பெரும்பாலான சமூகவியலாளர்கள் அதன் கட்டமைப்பின் முறையான தன்மையை அங்கீகரிக்கின்றனர். உதாரணமாக, K. Panunzio ஒவ்வொரு சமூக நிறுவனமும், ஒரு அமைப்பாக இருப்பதால், நான்கு துணை அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது என்று நம்புகிறார்:

) குறியீட்டு மற்றும் பயனுள்ள கருவிகளின் துணை அமைப்புகள் (வீடுகள், தொழிற்சாலைகள், கார்கள், கொடிகள், சின்னங்கள் போன்றவை);

) ஒப்பந்த, குடும்பம் மற்றும் கட்டாய சங்கங்களின் துணை அமைப்புகள் (தொழிலாளர் சங்கங்கள், பள்ளி வாரியங்கள், அரசியல் கட்சிகள், விளையாட்டு சங்கங்கள் போன்றவை);

) பழக்கவழக்கங்களின் துணை அமைப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை விதிகள் மற்றும் பல (திருமண விழா, கட்டாய பள்ளி வருகை, தேர்தல் பிரச்சாரம் போன்றவை);

) கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்களின் துணை அமைப்புகள் (கடவுள் நம்பிக்கை, அரசியல் ஜனநாயகத்தின் இலட்சியம் போன்றவை).

J. Feiblman ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் கட்டமைப்பில் ஆறு கூறுகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்: ஒரு சமூக குழு, நிறுவனங்கள், பழக்கவழக்கங்கள், பொருள் கருவிகள், ஒரு அமைப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கு. ஜே. ஷெபான்ஸ்கி ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் கட்டமைப்பின் கூறுகளைக் குறிக்கிறது: குறிக்கோள், செயல்பாடுகள், நிறுவனங்கள் மற்றும் இலக்கை அடைவதற்கான வழிமுறைகள், சமூகத் தடைகள். ஐ.ஐ. லீமன் ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் கட்டமைப்பின் பின்வரும் கூறுகளை வேறுபடுத்துகிறார்: ஒரு குழு, சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்பாடு, மேலாண்மை அலகுகள் மற்றும் பொருள் நிறுவனங்கள். என்.பி படி கோஸ்டினா, செயல்பாட்டின் பாடங்கள், செயல்பாட்டின் குறிக்கோள்கள், செயல்பாட்டின் வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகள் ஆகியவை ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் கூறுகளாக கருதப்பட வேண்டும்.

நிறுவன பகுப்பாய்வின் பிரதிநிதிகளால் முன்மொழியப்பட்ட ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் கட்டமைப்பிற்கான திட்டங்கள் அதன் கட்டமைப்பை பிரதிபலிக்காது மற்றும் சில கூறுகளின் ஒரு தொகுப்பை, சில நேரங்களில் தன்னிச்சையானவை. ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் கட்டமைப்பின் இந்த திட்டங்களில், கூறுகளை கட்டமைக்க எந்த புறநிலை அடிப்படையும் இல்லை. சமூக நிறுவனங்களின் தோற்றம் பற்றிய ஆய்வு, சமூக நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு ஒரு சமூக அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்கு ஒரு புறநிலை அடிப்படையாக செயல்பட முடியும் என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது, ஏனெனில் சமூக நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்து ஒழுங்குபடுத்துவது அவசியம். சமூக நிறுவனங்கள். இந்த அர்த்தத்தில், "சமூகவியல் பகுப்பாய்வின் முக்கிய பொருள் சமூக நடவடிக்கையின் நிறுவன அம்சமாகும்" என்ற டி.பார்சன்ஸின் வார்த்தைகள் பொருத்தமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.

"சமூக செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பு" (1937) என்ற மோனோகிராஃபில், டி. பார்சன்ஸ் சமூக நடவடிக்கையின் முக்கிய கூறுகளை பெயரிடுகிறார்: நடிகர் ("ஈகோ" மற்றும் "மாற்று"), செயலின் குறிக்கோள் ("ஈகோவின் அகநிலை பார்வை" "செயலின் முடிவு), செயலின் நிலைமை (நிபந்தனைகள் மற்றும் செயல் வழிமுறைகள்), செயலின் நெறிமுறை நோக்குநிலை (ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டின் வாய்மொழி விளக்கம்). சமூக நடவடிக்கையின் கட்டமைப்பின் டி. பார்சன்ஸின் விளக்கத்தில், உளவியல் மற்றும் அச்சியல் கூறுகளின் ஆதிக்கம் உள்ளது. சமூக நடவடிக்கையின் கட்டமைப்பை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான டி. பார்சன்ஸின் ஒட்டுமொத்த அணுகுமுறையை மறுக்காமல், சமூக நடவடிக்கையின் கட்டமைப்பின் கட்டமைப்பு கூறுகளாக பின்வரும் கூறுகளை அங்கீகரிப்பது மிகவும் பொருத்தமானது: நடிகர்கள் (சமூக நடவடிக்கையின் பொருள் மற்றும் பொருள்), ஊக்குவிக்கும் சக்திகள் சமூக நடவடிக்கை (தேவைகள், ஆர்வங்கள், குறிக்கோள்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் நோக்கங்கள்), சமூக நடவடிக்கைகளின் நிபந்தனைகள் மற்றும் வழிமுறைகள், சமூக நடவடிக்கைகளின் முடிவுகள்.

சமூக செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பில் ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் கட்டமைப்பின் ஐசோமார்பிஸத்தின் கொள்கையைப் பயன்படுத்துவது ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் கட்டமைப்பை ஒரு அமைப்பாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது, அதன் கூறுகள் பணியாளர்கள், சமூக செயல்பாடுகள் (ஒரு அமைப்பு உருவாக்கும் காரணி), சமூகம். உபகரணங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டு முடிவுகள்.

ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் ஊழியர்கள் சில சமூக சமூகங்களின் பிரதிநிதிகளாக தனிநபர்களால் ஆனவர்கள். அவர்களின் சமூகப் பாத்திரங்களை நிறைவேற்றும் செயல்பாட்டில் இந்த சமூக நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகளை செயல்படுத்துவதற்கு அவர்களின் நடவடிக்கைகள் அடிபணிந்துள்ளன.

பல்வேறு வரையறைகளிலிருந்து நிறுவன பகுப்பாய்வு கட்டமைப்பிற்குள் சமூக செயல்பாடுகள்கொடுக்கப்பட்ட சமூக நிறுவனம் நிறைவேற்ற (தீர்க்க) அழைக்கப்படும் சமூகப் பாத்திரங்கள் (பணிகள்) என அவை விளக்கப்படுவதில் கவனம் செலுத்துவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. சமூக செயல்பாடுகள் வெளிப்புறமாக இருக்கலாம் - கொடுக்கப்பட்ட சமூக நிறுவனம் ஒரு உறுப்பு ஆகும் அமைப்பு தொடர்பாக, மற்றும் உள் - சமூக நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் அதன் பணியாளர்களின் சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் செயல்முறைகளில். ஒரு விதியாக, ஒரு சமூக நிறுவனம் பாலிஃபங்க்ஸ்னல் ஆகும். அதன் தனித்தன்மை ஒருபுறம், அதற்கு ஒதுக்கப்பட்ட சமூக செயல்பாடுகளின் மொத்தத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மறுபுறம், முக்கிய (அடிப்படை) சமூக செயல்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆய்வுக் குழுவின் முக்கிய செயல்பாடு ஆய்வுக் கட்டுரைகளின் பாதுகாப்பை ஒழுங்கமைப்பதாகும். அதே நேரத்தில், ஆய்வறிக்கை கவுன்சிலுக்கு நிபுணர் (விண்ணப்பதாரரை பாதுகாப்புக்கு அனுமதிப்பது குறித்து முடிவு செய்வதற்கான ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆய்வு) அல்லது தகவல்தொடர்பு (விண்ணப்பதாரருக்கும் உயர் சான்றளிப்பு ஆணையத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு அமைப்பு) போன்ற சமூக செயல்பாடுகளை ஒதுக்கலாம்.

ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் சமூக உபகரணங்கள் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக மற்றும் பொருள்-குறியீட்டு அளவுருக்கள் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சில சமூகவியலாளர்கள் சமூக உபகரணங்களை இந்த சமூக நிறுவனத்தின் செயல்பாடு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நிறுவனத்துடன் அடையாளம் காண்கின்றனர். எனவே, ஜே. ஃபெய்ப்ல்மேன் நிறுவனத்தை "ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் இதயம்" என்று அழைக்கிறார். பெரும்பாலான நிறுவனங்களின் பெயர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிறுவனத்தின் பிரத்தியேகங்களை பிரதிபலிக்கிறது என்ற போதிலும், ஒரு நிறுவனத்தின் செயல்பாட்டின் செயல்முறைகள் மற்றும் ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் செயல்பாட்டின் செயல்முறைகள் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. முதலாவதாக, ஒரு நிறுவனம் என்பது ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் இருப்பின் ஒரு வடிவமாகும் (எடுத்துக்காட்டாக, அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் ஒரு சமூக நிறுவனம், மற்றும் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமி ஒரு நிறுவனம்). இரண்டாவதாக, நிறுவனம், குறிப்பிட்ட சமூக உபகரணங்களின் மையமாக, ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் செயல்பாடு மேற்கொள்ளப்படும் உதவியுடன், பணியாளர்களின் செயல்பாட்டின் செயல்முறைகள் காரணமாக பல பயன்பாட்டு செயல்பாடுகளைச் செய்ய முடியும்.

ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் செயல்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைவது மற்றும் அதன் ஊழியர்களின் நடவடிக்கைகளின் முடிவுகளில் முடிக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட பணிகளின் தீர்வு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் செயல்பாட்டின் முடிவுகள் உருவாக்கப்பட்ட பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள், தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக தேவைகள் மற்றும் நலன்களின் திருப்தி, பணியாளர்களின் "வெகுமதி மற்றும் தண்டனை" (பி. சொரோகின்), சமூக வாழ்க்கையின் செயல்முறைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள். ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் செயல்பாட்டின் முடிவுகள் அதன் நிலை மற்றும் வளர்ச்சிக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, இந்த சமூக நிறுவனம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சமூக நிறுவனங்களின் மேலும் செயல்பாட்டிற்கான தொடக்க புள்ளியாக செயல்படுகிறது.

நிறுவன பகுப்பாய்வின் வெளிநாட்டு பிரதிநிதிகளால் முன்மொழியப்பட்ட சமூக நிறுவனங்களின் வகைப்பாடு தன்னிச்சையானது மற்றும் விசித்திரமானது. இவ்வாறு, லூதர் பெர்னார்ட் "முதிர்ந்த" மற்றும் "முதிர்ச்சியற்ற" சமூக நிறுவனங்களை வேறுபடுத்த முன்மொழிகிறார், ப்ரோனிஸ்லாவ் மாலினோவ்ஸ்கி - "உலகளாவிய" மற்றும் "குறிப்பிட்ட", லாயிட் பல்லார்ட் - "ஒழுங்குமுறை" மற்றும் "அனுமதிக்கப்பட்ட அல்லது செயல்பாட்டு", எஃப். சாபின் - "குறிப்பிட்ட அல்லது அணுக்கரு" " மற்றும் "அடிப்படை அல்லது பரவல்-குறியீடு", ஜி. பார்ன்ஸ் - "முதன்மை", "இரண்டாம் நிலை" மற்றும் "மூன்றாம் நிலை".

செயல்பாட்டு பகுப்பாய்வின் வெளிநாட்டு பிரதிநிதிகள், ஜி. ஸ்பென்சரைப் பின்பற்றி, பாரம்பரியமாக முக்கிய சமூக செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில் சமூக நிறுவனங்களை வகைப்படுத்த முன்மொழிகின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, கே. டாசன் மற்றும் டபிள்யூ. கெட்டிஸ் ஆகியோர் சமூக நிறுவனங்களின் முழு வகையையும் நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம் என்று நம்புகிறார்கள்: பரம்பரை, கருவி, ஒழுங்குமுறை மற்றும் ஒருங்கிணைந்த. டி. பார்சன்ஸின் பார்வையில், சமூக நிறுவனங்களின் மூன்று குழுக்கள் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்: உறவினர், ஒழுங்குமுறை, கலாச்சாரம்.

பொது வாழ்க்கை மற்றும் ஜே. ஷ்செபன்ஸ்கியின் பல்வேறு துறைகள் மற்றும் துறைகளில் அவர்கள் செய்யும் செயல்பாடுகளைப் பொறுத்து சமூக நிறுவனங்களை வகைப்படுத்த முயல்கிறது. சமூக நிறுவனங்களை "முறையான" மற்றும் "முறைசாரா" எனப் பிரித்து, பின்வரும் "முக்கிய" சமூக நிறுவனங்களை வேறுபடுத்த அவர் முன்மொழிகிறார்: பொருளாதார, அரசியல், கல்வி அல்லது கலாச்சார, சமூக அல்லது பொது வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில், மற்றும் மதம். அதே நேரத்தில், போலந்து சமூகவியலாளர் அவர் முன்மொழிந்த சமூக நிறுவனங்களின் வகைப்பாடு "முழுமையானது அல்ல" என்று குறிப்பிடுகிறார்; உள்ளே நவீன சமூகங்கள்இந்த வகைப்பாட்டின் கீழ் இல்லாத சமூக நிறுவனங்களைக் கண்டறிய முடியும்.

சமூக நிறுவனங்களை அவை செய்யும் சமூக செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்துவதற்கான சாத்தியத்தை உணர்ந்து, இந்த சமூக நிறுவனங்கள் செயல்படும் பொது வாழ்க்கையின் கோளங்கள் மற்றும் கிளைகளைப் பொறுத்து அவற்றை வகைப்படுத்துவதும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. ஒரு சமூகவியல் பார்வையில், சமூக நிறுவனங்களின் நான்கு முக்கிய குழுக்களை வேறுபடுத்த வேண்டும்: பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உற்பத்தி, அரசியல் மற்றும் உள்நாட்டு கோளங்களில் சமூக நிறுவனங்கள். துறைசார் கொள்கையானது, கொடுக்கப்பட்ட தொழில்துறையின் சமூக நிறுவனங்களை இன்னும் விரிவாகப் படிக்க அனுமதிக்கிறது, அதன் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறைகளில் சமூக நடவடிக்கைகள் மற்றும் சமூக உறவுகளின் அமைப்பு மற்றும் ஒழுங்குமுறையை உறுதிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, கல்வி, அறிவியல், கலை கலாச்சாரம், மதம் போன்ற ஆன்மீக உற்பத்திக் கோளத்தின் கிளைகளின் நிறுவன பகுப்பாய்வு சமூக நிறுவனங்களின் அமைப்புகளாக அவற்றைப் படிப்பதை உள்ளடக்கியது.

ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் பல வரையறைகள் இது ஒரு வகையான வடிவமைப்பைக் குறிக்கிறது, இது ஒருபுறம், நிலையானது, மறுபுறம், வரலாற்று ரீதியாக மாறக்கூடியது, பல்வேறு சமூக சமூகங்களின் பிரதிநிதிகளாக மக்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைக்கவும் ஒழுங்குபடுத்தவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தொடர்பு செயல்முறைகளில் உருவாகும் சமூக உறவுகள். சமூக நிறுவனங்கள், ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் கூறுகளாக இருப்பதால், மக்களின் சமூக வாழ்க்கையின் செயல்முறைகளை நிர்வகிப்பதற்கான குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளாக செயல்படுகின்றன, இதன் மூலம் சமூக அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் அவற்றின் மேலும் வளர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது. சமூக நிறுவனங்கள், மக்களின் தொடர்பு மற்றும் தொடர்புகளின் செயல்முறைகளின் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக, இறுதியில், அவர்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக, தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக தேவைகளை குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமைகளில் பூர்த்தி செய்ய உதவும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவரது பிஎச்.டி ஆய்வறிக்கையில் "கலை கலாச்சாரம் சமூக நிறுவனங்களின் அமைப்பாக". இன்றுவரை, அதன் சாராம்சத்தைப் பற்றிய புரிதல் மாறவில்லை, இருப்பினும், சமூக நிறுவனத்தை ஒரு சமூக நிகழ்வாக ஆழமாக ஆய்வு செய்ததன் காரணமாக வரையறைக்கு சில மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன.

முடிவுரை

இப்போது வரை, சமூகத்தை ஒரு கட்டுப்பாட்டு அமைப்பாக அணுகுவது, தனிமனிதனும் சமூகமும் ஒன்றுக்கொன்று எதிரான இரண்டு நிறுவனங்களாகக் கருதப்படுகின்றன.

நாம் ஒவ்வொருவரும் பழைய அடையாளங்கள் மற்றும் விசுவாசங்களில் சிக்கித் தவிக்கிறோம், எந்த நேரத்திலும் நாம் செய்யும் தேர்வுகள் முற்றிலும் தன்னிச்சையாக பார்க்க முடியாது. பல்வேறு அதிகாரிகள் நமது விசுவாசத்தை விலைக்கு வாங்க முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் நம் மீது தங்கள் கட்டுப்பாட்டை நிலைநிறுத்துகிறார்கள், நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், அவர்களில் மட்டுமே நாம் மதிக்கும் மதிப்புகளைப் பாதுகாக்கும் நம்பிக்கை உள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில், ரஷ்ய சமூகம், நிலையான மேற்கத்திய சமூகங்களை விட அதிக அளவில், ஒரு வகையான "சோதனை மைதானமாக" செயல்படுகிறது, அதில் எதிர்காலத்தில் உலகளாவிய வடிவத்தில் தங்களை முழுமையாக வெளிப்படுத்தும் நிகழ்வுகள் சோதிக்கப்படுகின்றன.

ரஷ்யா ஒரு சோதனைக் களமாக மாறியது நவீன நாகரீகம், உலக சமூகம் எதிர்காலத்தின் அம்சங்களைக் காட்டுகிறது, அது எதிர்காலத்தில் எதிர்கொள்ளும். இது "புதிய துணிச்சலான உலகம்", இது "அனைத்து முற்போக்கான மனிதகுலமும்" கனவு கண்டது அல்ல. மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், மேலே உள்ள முரண்பாடுகள் - ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் முரண்பாடுகள், உண்மையில், அப்படி இல்லை என்று கருதலாம்.

இது உலகளாவிய போக்குகளின் முன்கணிப்பு அன்றி வேறில்லை.

மேலே உள்ள உள்ளடக்கத்தில் "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற தலைப்பை வெளிப்படுத்த முயற்சித்தேன்.

சுருக்கம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட குறிப்புகளின் பட்டியல் கீழே உள்ளது.

நூல் பட்டியல்

1.ஜோலோடோவ் வி.ஐ. சமூகவியல்: பயிற்சி. 2வது பதிப்பு. சரி. மற்றும் கூடுதல் - Alt. நிலை. தொழில்நுட்பம். பல்கலைக்கழகம் ஐ.ஐ. போல்சுனோவ். - பர்னால், 2003. - 140 பக்.

.கார்ன்ஃபோர்த் எம். திறந்த தத்துவம் மற்றும் திறந்த சமூகம். எம்., 1972.

.மார்க்ஸ் கே.பி.வி. அன்னென்கோவ், டிசம்பர் 28, 1846 // மார்க்ஸ் கே., ஏங்கல்ஸ் எஃப். ஓப். எட். 2வது டி. 27.

.மார்க்ஸ் கே. சட்டத்தின் ஹெகலிய தத்துவத்தின் விமர்சனத்திற்கு // மார்க்ஸ் கே., ஏங்கல்ஸ் எஃப். சோச். எட். 2வது டி. 1

இதே போன்ற கட்டுரைகள்