திரு.செல்பனோவ் ஒரு பள்ளியை உருவாக்கவில்லை. ஒரு சுருக்கமான சுயசரிதை கலைக்களஞ்சியத்தில் செல்பனோவ் ஜார்ஜி இவனோவிச்சின் பொருள்

கட்டுரை G.I இன் பங்கை வெளிப்படுத்துகிறது. ரஷ்யாவில் பல்கலைக்கழகக் கல்வியின் வளர்ச்சியிலும், பல்கலைக்கழகங்களில் தொழில்முறை உளவியலாளர்களைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான ஒரு அமைப்பை உருவாக்குவதிலும் செல்பனோவ். சமூக கலாச்சார மற்றும் பொது விஞ்ஞான நிலைமைகளின் பின்னணியில், மைல்கற்கள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன அறிவியல் வாழ்க்கை வரலாறு, G.I இன் தத்துவ மற்றும் உளவியல் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அம்சங்கள். செல்பனோவ். ஜி.ஐ.யின் உருவப்படம். செல்பனோவ் ஒரு பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்-ஆலோசகராக, முதல் உள்நாட்டு அறிவியல் மற்றும் கல்வி உளவியல் பள்ளியின் நிறுவனர்.

அறிமுகம்: ஜி.ஐ. பல்கலைக்கழக உளவியலின் வளர்ச்சியில் செல்பனோவ்

ஜார்ஜி இவனோவிச் செல்பனோவ் (1862-1936) - ஒரு தத்துவவாதி மற்றும் உளவியலாளர், கியேவ் மற்றும் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகங்களின் சிறந்த ஆசிரியர் - கட்டுமானத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. பல்கலைக்கழக கல்வி மற்றும் நம் நாட்டில் தத்துவம் மற்றும் உளவியல் துறையில் பல்கலைக்கழக அறிவியலின் வளர்ச்சி. அவர் தனது படைப்பு நடவடிக்கையின் 16 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்திற்கு (1891-1892 மற்றும் 1907-1923) அர்ப்பணித்தார், நன்கு அறியப்பட்ட கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் காரணங்களுக்காக செயற்கையாக குறுக்கீடு செய்தார். ஜி.ஐ. செல்பனோவ் பொதுக் கல்வி பிரமுகர்கள், அத்துடன் ஐரோப்பிய கல்வி தொடர்பான ரஷ்யாவில் பல்கலைக்கழகக் கல்வியின் அடிப்படைப் பிரச்சினைகள் குறித்த விஞ்ஞானிகள் மற்றும் விளம்பரதாரர்களை உள்ளடக்கிய விவாதங்களில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். இந்த விவாதங்களில், பல்கலைக்கழகங்களில் செயல்முறையை ஒழுங்கமைக்கும் பணிகளில் அவர் கவனம் செலுத்தினார் தொழில்முறை தத்துவவாதிகள் மற்றும் உளவியலாளர்களின் பயிற்சி(செல்பனோவ், 1912b, 1999c). இந்த பகுதியில் உள்ள விவகாரங்களின் நிலை திருப்திகரமாக இல்லை, இது ஜி.ஐ. மார்ச் 1912 இல் IGO கூட்டத்தில் செல்பனோவ் தனது உரையில் (செல்பனோவ், 1912b). 1863 இல் ரஷ்ய பல்கலைக்கழகங்களின் சாசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி பணிகளின் துரதிர்ஷ்டவசமான விகிதமே குறைபாடுகளுக்கான காரணம் என்று அவர் கருதினார். சாசனத்தின்படி, கல்விப் பணிகள் அறிவியல் பணிகளை விட மேலோங்கின. இந்த காரணத்திற்காக, உளவியல் என்பது வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் ஒரு கல்விப் பாடமாக மட்டுமே இடத்தைப் பிடித்தது. இருப்பினும், உளவியல் ஒரு சுயாதீனமான ஒழுக்கம் மற்றும் ஒரு சுயாதீனமான துறையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இது தத்துவத்துடன் மட்டுமல்ல, இயற்கை அறிவியலுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், இந்தத் துறை எந்த பீடத்தில் இருக்க வேண்டும் என்ற கேள்வி எழுகிறது. ஆசிரியர் பாடத்தை மட்டும் கற்பிக்காமல், உளவியலில் ஆராய்ச்சியையும் இயக்க வேண்டும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உளவியல் பெற்ற மகத்தான அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவத்திற்கு ஏற்ப அதைக் கொண்டுவருவதற்காக உளவியலாளர்களின் பல்கலைக்கழக பயிற்சியின் அமைப்பை மேம்படுத்துவதற்கான அவசரத் தேவையால் இந்த சிக்கல்களின் தீர்வு ஏற்படுகிறது.

ஜி.ஐ. உளவியல் கல்வித் துறையில் நிலைமையை பகுப்பாய்வு செய்வதில் செல்பனோவ் தன்னை கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் அதன் முன்னேற்றத்தை நோக்கி தனது நடவடிக்கைகளை இயக்கினார். அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்திற்கு வருவதற்கு முன்பு, தத்துவம் மற்றும் உளவியல் இங்கு பொதுக் கல்வித் துறைகளாக வளர்ந்தன. 1906 ஆம் ஆண்டில், வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தின் பாடத்திட்டம் மூன்று பிரிவுகளைக் கொண்ட தத்துவ அறிவியல்களின் குழுவை உருவாக்குவதற்கு வழங்கியது - தத்துவம், உளவியல் மற்றும் முறையான தத்துவத்தின் வரலாறு (விமர்சனம் ..., 1906-1907). இந்த திட்டத்தின் படி, 1907 முதல் தத்துவம் மற்றும் உளவியலில் நிபுணர்களின் பயிற்சி தொடங்கப்பட்டது. இந்த பணியை ஜி.ஐ. செல்பனோவ். இங்கே அவர் எஸ்.என். 1905 இல் திடீரென்று இறந்த ட்ரூபெட்ஸ்காய். 1912 இல் அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் நிறுவனம் நிறுவப்பட்டது, இது ரஷ்யாவில் முதன்முதலாக "பல்கலைக்கழகத்தின் அறிவியல் மற்றும் கல்வி நிறுவனம், உளவியலின் அறிவியல் வளர்ச்சி மற்றும் இந்த பகுதியில் அறிவைப் பரப்புதல்" (Iz trudov…, 1992, ப. 46) மற்றும் சிறந்த அத்தகைய நிறுவனங்கள் மத்தியில் உலகம். ஜி.ஐ. செல்பனோவ் உருவாக்கப்பட்டது பல்கலைக்கழக உளவியல் கல்வி அமைப்பு, பொதுவான கொள்கைகள்இது இன்றும் நம் நாட்டில் உளவியல் பணியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்கான அடித்தளமாக அமைகிறது. அவர் படைத்தார் ரஷ்ய உளவியலில் முதல் அறிவியல் பள்ளிஅதிலிருந்து அவர்கள் வெளியே வந்தனர் புகழ்பெற்ற தத்துவவாதிகள்மற்றும் உளவியலாளர்கள், அவர்களில் பலர் பின்னர் நமது அறிவியலின் முக்கிய அமைப்பாளர்களாக ஆனார்கள், அவர்களது சொந்த அறிவியல் பள்ளிகளின் நிறுவனர்கள்: ஜி.ஜி. ஷ்பெட், ஏ.எஃப். லோசெவ், வி.வி. ஜென்கோவ்ஸ்கி, பி.பி. ப்ளான்ஸ்கி, ஏ.ஏ. ஸ்மிர்னோவ், பி.எம். டெப்லோவ், எஸ்.வி. கிராவ்கோவ், ஏ.என். லியோன்டிவ் மற்றும் பலர்.

ஜி.ஐ.யின் அறிவியல் வாழ்க்கை வரலாற்றில் மைல்கற்கள். செல்பனோவ்

ஜி.ஐ. செல்பனோவ் ஏப்ரல் 16 (28), 1862 இல் யெகாடெரினோஸ்லாவ் மாகாணத்தின் மரியுபோல் நகரில் பிறந்தார். அவர் உள்ளூர் பாரிஷ் பள்ளியில் தனது ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்றார், மேலும் அவரது இடைநிலைக் கல்வியை அலெக்சாண்டர் மரியுபோல் ஜிம்னாசியத்தில் பெற்றார், அதில் இருந்து அவர் 1883 இல் தங்கப் பதக்கத்துடன் பட்டம் பெற்றார். ஏற்கனவே இந்த ஆண்டுகளில், உளவியலில் அவரது ஆர்வம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. “ஆனால் நான் எந்த பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைய வேண்டும், யாரை எனது தலைவராக தேர்வு செய்ய வேண்டும்? அந்த நேரத்தில் கிடைக்கக்கூடிய ரஷ்ய அறிவியல் சக்திகளை நான் நன்கு அறிந்திருந்தேன். நானே அனுபவ உளவியலில் மட்டுமே மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டவனாக இருந்தேன், அத்தகைய தலைவரை எனக்காகத் தேடிக்கொண்டிருந்தேன் ... என் அனுதாபங்கள் அனைத்தும் என் யாவின் பக்கம் இருந்தன. கிரோட்டோ. இளம் விஞ்ஞானி, தி சைக்காலஜி ஆஃப் ஃபீலிங்ஸின் ஆசிரியர், அதில் அவர் சமீபத்திய ஆராய்ச்சி முறைகளைப் பயன்படுத்தும் விரிவான புலமையைக் காட்டினார், உடலியலை உளவியலின் அடிப்படையாக வைக்கிறார் ”(செல்பனோவ், 1911, ப. 188). 1883 இல் என்.யா. க்ரோட், முன்பு நிஜின் பெடாகோஜிகல் இன்ஸ்டிடியூட்டில் பேராசிரியராக இருந்தார், நோவோரோசிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தில் (ஒடெசா) கற்பிக்கத் தொடங்கினார். அதே ஆண்டில், ஜி.ஐ. செல்பனோவ் இந்த பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் நுழைந்தார். 1887 ஆம் ஆண்டில், "பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் அறிவு கோட்பாட்டில் அனுபவம் மற்றும் காரணம்" என்ற கட்டுரையில் தங்கப் பதக்கத்துடன் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார். 1886 இல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்திற்கு வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தின் தத்துவத் துறைக்கு அழைக்கப்பட்ட க்ரோட்டைத் தொடர்ந்து, செல்பனோவ் மாஸ்கோவிற்குச் சென்றார், மேலும் 1887 இல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர் பணிக்குத் தயாரானார். பின்னர், என்.யாவின் பரிந்துரையின் பேரில். க்ரோட் மற்றும் என்.ஏ. Ivantsov, அவர் 1885 இல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் நிறுவப்பட்ட மாஸ்கோ உளவியல் சங்கத்தின் (MPO) முழு உறுப்பினராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், அதன் மிகவும் செயலில் உள்ள உறுப்பினர்களில் ஒருவரானார் மற்றும் அதன் அச்சிடப்பட்ட உறுப்பு - தத்துவம் மற்றும் உளவியலின் கேள்விகள் இதழின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரானார். 1899-1920 இல். ஐஜிஓவின் தலைவராக எல்.எம். லோபாடின், வரலாறு மற்றும் தத்துவவியல் பீடத்தின் தத்துவவியல் துறையின் முன்னணி தத்துவவாதிகளில் ஒருவர். அவரது “வாழ்த்துக்கள் எல்.எம். லோபாட்டின்” தனது விஞ்ஞான நடவடிக்கையின் 30 வது ஆண்டு நிறைவை ஒட்டி ஜி.ஐ. செல்பனோவ் ஐபிஓவில் உள்ள வேலையை தத்துவ இளைஞர்களுக்கான சிறப்புப் பள்ளி என்று அழைக்கிறார். IGO கூட்டங்கள், “எங்கள் சுற்று மண்டபத்தின் இருண்ட பெட்டகங்கள் க்ரோட், புகேவ், கோல்ட்சேவ், ஸ்வெரேவ், கோர்சகோவ், அஸ்டாஃபீவ் ஆகியோரின் சூடான விவாதங்களால் எதிரொலித்தபோது, ​​வி.எஸ். Soloviev” (OR RSL. F. 326, p. 37, item 51, fool. 1), அவர்கள் தத்துவ மற்றும் உளவியல் கேள்விகளை முன்வைக்கவும் அவற்றுக்கான பதில்களைத் தேடவும் கற்றுக்கொண்ட இடமாகும். L.M இன் செல்வாக்கின் கீழ். லோபாட்டின், ரஷ்ய நியோ-லைப்னிசியர்களில் ஒருவரான ஜி.ஐ. உளவியல் ஆராய்ச்சிக்கான மனோதத்துவ வளாகத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் அவசியத்தையும் செல்பனோவ் உணர்ந்தார். வி வி. கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தில் செல்பனோவின் மாணவர் ஜென்கோவ்ஸ்கி, அவருடனான தனிப்பட்ட உரையாடல்களைக் குறிப்பிடுகையில், "... மெட்டாபிசிக்ஸில் அவர் (செல்பனோவ். - A.Zh.) ஒட்டிய நியோ-லைப்னிசியனிசம்” (ஜென்கோவ்ஸ்கி, 1991, ப. 244). தோற்றம் பற்றிய கேள்விக்கான பதிலைத் தேடி, அவர், லீப்னிஸைப் போலவே, "உண்மையின் அடிப்படை ஏதோ ஆன்மீகம் - மொனாட்ஸ்" (செல்பனோவ், 1912a, 149) என்று வாதிட்டார்.

1890 ஆம் ஆண்டில், செல்பனோவ் தத்துவம் மற்றும் உளவியலில் முதுகலை தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார் மற்றும் ஒரு வருடம் (1891-1892) மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பிரைவேட்டோசண்டாக பணியாற்றினார். 1892 ஆம் ஆண்டில், அவர் கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தில் பிரைவடோசண்டாக முழுநேர பதவியைப் பெற்றார். 1896 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை "ஒரு முன்னோடி மற்றும் உள்ளார்ந்த தன்மையின் கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடைய இடத்தின் உணர்வின் சிக்கல்" என்ற தலைப்பில் ஆதரித்தார். பகுதி 1. உளவியலின் பார்வையில் விண்வெளியின் பிரதிநிதித்துவங்கள் ”மற்றும் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார் (செல்பனோவ், 1896) மற்றும் 1897 இல் ஒரு அசாதாரண பேராசிரியரானார். 1896 மற்றும் 1898 இல் செல்பனோவ் வெளிநாடுகளுக்கு வணிகப் பயணங்களுக்குச் சென்றார் - அவர் ஆராய்ச்சி செய்தார் மற்றும் டுபோயிஸ்-ரேமண்ட், கோரிங் மற்றும் கோனிக் ஆகியோரின் உடலியல், ஸ்டம்ப் மற்றும் வுண்ட் ஆகியோரின் விரிவுரைகளைக் கேட்டார், இதில் விண்வெளி உணர்வின் உளவியல் உட்பட. 1904 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையை "ஒரு முன்னோடி மற்றும் உள்ளார்ந்த கொள்கையுடன் தொடர்புடைய விண்வெளி உணர்வின் சிக்கல்" என்ற தலைப்பில் ஆதரித்தார். பகுதி 2. அறிவியலின் பார்வையில் விண்வெளியின் பிரதிநிதித்துவம் ”(செல்பனோவ், 1904) மற்றும் சாதாரண பேராசிரியர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். அவர் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தத்துவ படிப்புகளிலும் விரிவுரை செய்தார்: "உளவியல்", "உளவியல் அறிமுகம்", "தத்துவத்திற்கான அறிமுகம்", "பொருள்வாதத்தின் வரலாறு மற்றும் விமர்சனம்", "ஆன்மா பற்றிய நவீன போதனைகளின் விமர்சன ஆய்வு", "அறிவின் கோட்பாடு", " அறிவின் கோட்பாட்டின் சிறப்பு பாடநெறி", "தூய காரணத்தின் விமர்சனத்தில் கருத்து", "விண்வெளியின் கோட்பாடு", மேலும் மாணவர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட கட்டுரைகளின் விவாத வடிவில் உளவியல் மற்றும் நெறிமுறைகள் பற்றிய நடைமுறை வகுப்புகளையும் நடத்தியது. இங்கே 1898 இல் அவர் ஏற்பாடு செய்தார் உளவியல் கருத்தரங்கு, ஒரு தனி அறை, ஒரு சிறப்பு நூலகம், உளவியல் பரிசோதனைகளை நடத்துவதற்கான கருவிகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. செமினரியின் கூட்டங்களில், உளவியல், அறிவின் கோட்பாடு மற்றும் தத்துவத்தின் வரலாறு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய அடிப்படை தத்துவ மற்றும் உளவியல் சிக்கல்கள் விவாதிக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு செமஸ்டரின் போதும், செமினரியின் கூட்டங்களில், ஒரு தலைப்பு விவாதிக்கப்பட்டது: மன மற்றும் உடல் நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு பற்றி; அறிவின் கோட்பாட்டின் அடிப்படை கேள்விகள் (பெர்க்லி, கான்ட், ஸ்பென்சர், மாக், அவெனாரியஸ்); டெஸ்கார்டெஸ், ஸ்பினோசா, கான்ட், ஹியூம் மற்றும் பலவற்றில் காரணக் கோட்பாடு. பிப்ரவரி 1903 இல், செமினரி ஜி.ஐ.யின் ஐந்தாவது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கூட்டத்தில். செல்பனோவா, ஈ.என். ட்ரூபெட்ஸ்காய் (அந்த நேரத்தில் கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர்) செமினரி ஆழ்ந்த அறிவியல் மற்றும் தத்துவப் பயிற்சியை இலக்காகக் கொண்டது என்றும் தத்துவம் மற்றும் உளவியலில் தீவிர கல்விப் பள்ளியாக மாறியது என்றும் குறிப்பிட்டார். "கியேவில் அவரது பொது மற்றும் பல்கலைக்கழக விரிவுரைகளுடன், ஜி.ஐ. செபனோவ் பொது மக்களிடையேயும் மாணவர்களிடையேயும் தத்துவ மற்றும் உளவியல் சிக்கல்களில் தீவிர ஆர்வத்தை உருவாக்கினார், மேலும் அவரது பார்வையாளர்கள் எப்போதும் கூட்டமாக இருந்தனர்" (ரோமெனெட்ஸ் மற்றும் பலர், 2000, ப. 15).

1907 இல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்திற்குத் திரும்பிய ஜி.ஐ. செல்பனோவ், வரலாறு மற்றும் தத்துவவியல் பீடத்தின் தத்துவவியல் துறையில் ஒரு உளவியல் செமினரியையும் நிறுவினார். "செமினரிக்கு 3 அறைகளில் ஒரு அறை ஒதுக்கப்பட்டது ... புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் நூலகத்திற்கு வாங்கப்பட்டன, சோதனை உளவியல் ஆராய்ச்சிக்கான கருவிகள் மற்றும் சாதனங்கள் மற்றும் ... உளவியல் பாடத்தை படிக்கும் போது ஆர்ப்பாட்டங்களுக்காக. ... இந்த செமினரியில், நான் கோட்பாட்டு உளவியலில் வகுப்புகளையும், பரிசோதனை உளவியலில் நடைமுறை வகுப்புகளையும் கற்பித்தேன். கூடுதலாக, 1909 இல் சோதனை உளவியலில் சுயாதீன ஆராய்ச்சி தொடங்கியது” (செல்பனோவ், 1992, பக். 43-44). கியேவ் மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள செமினரிகளில் பங்கேற்பாளர்கள் ஜி.ஐ.யின் கல்வி மற்றும் நிறுவன திறமைகளை மிகவும் பாராட்டினர். செல்பனோவ் (முன்னுரை, 1916). உளவியல் நிறுவனம், பின்னர் உருவாக்கப்பட்டது, ஜி.ஐ. செல்பனோவ், செமினரிகளில் தொடர்ச்சியாக உள்ளார்.

1904 இல், செல்பனோவ் கியேவ் "சமூகத்தில் பேசினார் கிளாசிக்கல் தத்துவம்மற்றும் பெடாகோஜி” ஜிம்னாசியத்தில் தத்துவப் பயிற்சிகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் ஜெர்மனியில் அதைக் கற்பித்த அனுபவம் பற்றிய இரண்டு அறிக்கைகளுடன். அறிக்கையில் “தத்துவ நெறிமுறைகளின் போதனையின் அமைப்பில் உயர்நிலைப் பள்ளி"பல்கலைக்கழகத்தில் அறிவியலை ஒருங்கிணைப்பதற்கு மாணவர்களைத் தயார்படுத்துவதற்காக இடைநிலைப் பள்ளியின் படிப்பில் தத்துவத்தை அறிமுகப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் ஆதரித்தார், ஏனெனில் "மனிதநேயங்களின் அறிவியல் ஆய்வுக்கு தத்துவத்துடன் அறிமுகம் அவசியம் ... கணிதவியலாளர் ... ஒரு மருத்துவர் மற்றும் குறிப்பாக ஒரு மனநல மருத்துவர்" (செல்பனோவ், 1999b, ப. 286 -287). அவர் மேல்நிலைப் பள்ளியில் ஒரு தத்துவ பாடத்தை அறிமுகப்படுத்துவதை பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம் கற்பிப்பதோடு இணைத்தார், மேலும் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு சிறப்பு தத்துவத் துறையை ஏற்பாடு செய்வது அவசியம் என்று முடிவு செய்தார், இது தத்துவவியல் துறைகளில் அறிவியல் ஆராய்ச்சி நடத்துவதற்கான இலக்குகளைத் தொடரும். தத்துவம் மற்றும், அதன் விளைவாக, இடைநிலைக் கல்விக்கான தத்துவ ஆசிரியர்கள் பள்ளிகள். ஜி.ஐ. செல்பனோவ் சராசரிக்கும் இடையேயான தொடர்ச்சியை சுட்டிக்காட்டினார் மேற்படிப்பு, பல்கலைக்கழகத்தில் கற்றல் செயல்பாட்டின் தரத்தை மேம்படுத்தும் பொருட்டு, மேல்நிலைப் பள்ளியில் பொதுக் கல்வியை ஆழப்படுத்துவது அவசியம் என்று கருதுகிறது. ஜி.ஐ.யின் இந்த யோசனைகள். 1990 களின் முற்பகுதியில் இருந்து நடந்துகொண்டிருக்கும் தொடர்பிற்கு செல்பனோவ் தற்போது மிகவும் பொருத்தமானவர். ரஷ்ய கல்வியின் சீர்திருத்தம்.

ஜார்ஜி இவனோவிச் செல்பனோவ் புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவிலும், புரட்சிகர எழுச்சிகளின் காலத்திலும், சமூகத்தின் சோசலிச நவீனமயமாக்கலின் சகாப்தத்திலும், அதன் கருத்தியல் அடித்தளங்களில் மாற்றம் ஏற்பட்டது, இது விஞ்ஞானம் மற்றும் அறிவியல் மக்களின் தலைவிதியை நேரடியாக பாதித்தது. அவரது வாழ்க்கையின் ஆண்டுகள் உளவியல் ஒரு தனி சுயாதீன அறிவியலாக உருவாகும் காலம், அதன் வளர்ச்சியின் வழிகள், முதல் திட்டங்களின் பிறப்பு பற்றிய விவாதங்களின் நேரம் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போனது. இத்தகைய சிக்கலான சமூக-கலாச்சார மற்றும் பொது அறிவியல் நிலைமைகள் காரணமாக, பழையது புதியதுடன் இணைந்திருந்தது, ஜி.ஐ. செல்பனோவ் உருவெடுத்தார் சிறந்த மரபுகள்அத்துடன் புதுமை. அவரது கடினமான விதியில் ஒளியும் சோகமும் இணைந்தன. அவரது பணியின் மகிழ்ச்சியுடன், அவரது மாணவர்கள் மற்றும் சக ஊழியர்களின் நன்றியுணர்வுடன், ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் உள்ள விஞ்ஞானிகளால் அறிவியலுக்கான அவரது தகுதிகளை அங்கீகரித்ததிலிருந்து, அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் அவர் மூடல் தொடர்பாக கசப்பையும் அனுபவித்தார் ( செயல்பாடுகளை நிறுத்துதல்) IGO இன், இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் சைக்காலஜி இயக்குநரின் ராஜினாமா மற்றும் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டது, அங்கு அவருக்கு 1917 இல் கௌரவப் பேராசிரியர் என்ற கெளரவப் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. செல்பனோவ் அறிவியலில் எதிர்மறையான செயல்முறைகளால் பாதிக்கப்பட்டார், அது அவரது வாழ்க்கையின் முயற்சிகளின் முடிவுகளை அழிவின் விளிம்பிற்கு கொண்டு வந்தது; நெருங்கிய நபர்களின் இழப்பை அவர் தாங்க வேண்டியிருந்தது, அவருடைய சில மாணவர்களின் துரோகம்.

G.I இன் கோட்பாட்டு நிலை செல்பனோவ், மார்க்சியத்தின் அடிப்படையில் உளவியலை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டும் என்ற கோரிக்கைக்கு அவரது எதிர்மறையான அணுகுமுறை நவம்பர் 1923 இல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து அவர் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டதற்கும், உளவியல் நிறுவனத்தின் இயக்குநர் பதவியில் இருந்து அவர் ராஜினாமா செய்வதற்கும் காரணமாக அமைந்தது. ஜி.ஐ. செல்பனோவ் தொடர்ந்து அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கான நிபந்தனைகளை இழந்தார். 1926 ஆம் ஆண்டில், அவர் உளவியல் நிறுவனத்தை உள்ளடக்கிய ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களின் சங்கத்தின் பிரசிடியத்திற்கு (1924 இல் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் நிறுவப்பட்டது) விண்ணப்பித்தார். இந்த விண்ணப்பத்தில், அவர் நிறுவனத்தின் பணிகளில் பங்கேற்க அனுமதிக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார் மற்றும் முன்மொழியப்பட்ட சோதனை ஆய்வுகளுக்கான திட்டத்தை இணைத்தார். விண்ணப்பம் பதிலளிக்கப்படாமல் இருந்தது. G.I ஆல் திட்டமிடப்பட்ட பணிகள். செல்பனோவ் மாநில கலை அறிவியல் அகாடமியில் (GAKhN) நிகழ்த்தினார், அதில் அவர் 1924 முதல் 1930 இல் மூடப்படும் வரை உறுப்பினராக இருந்தார். இங்கே ஜி.ஐ. கலை உளவியல் துறையில் உள்ள சிக்கல்கள் குறித்த ஆராய்ச்சியில் செல்பனோவ் ஈடுபட்டார், இரண்டு கமிஷன்களின் பணிகளுக்கு தலைமை தாங்கினார் - விண்வெளியின் உணர்வைப் படிப்பதற்காகவும், கலை படைப்பாற்றல் ஆய்வுக்காகவும் (மேலும் விவரங்களுக்கு, பார்க்கவும்: Zhdan, 1998). அவருடன் சேர்ந்து, அவரது மாணவர்களான என்.ஐ. ஜிங்கின், என்.பி. ஃபோர்ஸ்டர், என்.என். வோல்கோவ், வி.எம். மற்றும் எஸ்.என். நிகழ்வுகள், பி.என். செவர்னி, பி.எம். ஜேக்கப்சன், எஸ்.வி. கிராவ்கோவ் மற்றும் பலர், G.I இன் செயல்பாடுகளை மிகவும் பாராட்டுகிறார்கள். செல்பனோவ், மாநில கலை அகாடமி அவரை அனைத்து யூனியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் வேட்பாளராக பரிந்துரைத்தது. சமர்ப்பிப்பில் விஞ்ஞான நடவடிக்கைகளின் விரிவான பகுப்பாய்வு மதிப்பாய்வு மற்றும் செல்பனோவின் மிக முக்கியமான படைப்புகளின் பட்டியல் உள்ளது. இருப்பினும், அவர் அனைத்து யூனியன் அகாடமியில் உறுப்பினராகவில்லை.

1925-1929 இல். ஜி.ஐ. செல்பனோவ் மாஸ்கோ ஹவுஸ் ஆஃப் சயின்டிஸ்ட்ஸில் விரிவுரைகளை வழங்கினார், உளவியல் மற்றும் மார்க்சியம் இடையேயான உறவின் பிரச்சினை குறித்த விவாதங்களில் பங்கேற்றார், இந்த விஷயத்தில் ஐந்து புத்தகங்களை வெளியிட்டார் (செல்பனோவ், 1924, 1925, 1926a, பி, 1927). அவற்றில், உளவியலில் மார்க்சியப் போக்கை ஆதரிப்பவர்கள் என்று தங்களை அறிவித்துக் கொண்டவர்கள் கே.என். கோர்னிலோவ், பி.பி. ப்ளான்ஸ்கி, ஏ.பி. Zalkind மற்றும் பலர் மார்க்சிசத்தை மோசமான பொருள்முதல்வாதத்தின் உணர்வில் புரிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் "ரஷ்யாவில் அறிவியல் உளவியலின் வளர்ச்சி நின்றுவிட்டதாக நேரடியாகச் சொல்லக்கூடிய உளவியல் ஆய்வு முறைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் இத்தகைய குழப்பத்தை உருவாக்கினர்" (செல்பனோவ், 1926a, ப. 12) . ஜி.ஐ. செல்பனோவ், "குறிப்பாக மார்க்சிய உளவியல் ஒரு சமூக உளவியல்" (செல்பனோவ், 1925, ப. 26). 1926 ஆம் ஆண்டில், அவர் சமூக உளவியல் நிறுவனத்தை ஒழுங்கமைப்பதற்கான திட்டத்துடன் கிளாவ்னௌகாவுக்குத் திரும்பினார். எண்ணங்கள் ஜி.ஐ. மார்க்சிசத்திற்கான உளவியலின் அணுகுமுறை குறித்து செல்பனோவ், K.N இன் தத்துவார்த்த நிலைப்பாட்டின் மீதான அவரது விமர்சனம். G.I க்கு பதிலாக உளவியல் நிறுவனத்தின் இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்ட கோர்னிலோவ். செல்பனோவ், துல்லியமாக மார்க்சியத்தை உளவியலில் அறிமுகப்படுத்தியதை, 1920களின் வரலாற்று நிலைமைகளில் கேட்கவில்லை. (ஜி.ஐ. செல்பனோவ் மற்றும் கே.என். கோர்னிலோவ் ஆகியோருக்கு இடையேயான விவாதம் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களுக்கு, பார்க்கவும்: போக்டான்சிகோவ், 2000.) ஜி.ஐ.யின் மிக முக்கியமான சமீபத்திய படைப்புகளில் ஒன்று. செல்பனோவ் 1926 இல் எழுதப்பட்ட "உளவியலில் கட்டுரைகள்" புத்தகம் மற்றும் உளவியல் அறிவியலின் முக்கிய பிரிவுகளின் முறையான விளக்கக்காட்சியைக் கொண்டுள்ளது. இந்த படைப்பின் நவீன மறுபதிப்புக்கான பின்னிணைப்பில் (செல்பனோவ், 2009), செல்பனோவ் வடிவமைத்த "உலகளாவிய உளவியல் கருவி" பற்றிய விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது - உளவியல் சோதனைகளை நடத்துவதற்கும் சோதனை உளவியல் முறைகளை நிரூபிக்கும் சாதனம். கண்டுபிடிப்புக்கான காப்புரிமை 1926 இல் தாக்கல் செய்யப்பட்டது, 1930 இல் வழங்கப்பட்டது. ஆசிரியரின் சான்றிதழ் 1933 இல் பெறப்பட்டது. இந்த கருவியின் முதல் தொடர் மாதிரிகள் 1936 இல் ஃபிஸ்லெக்ட்ரோபிரைபர் ஆலையில் தயாரிக்கப்பட்டன. இன்றுவரை, இந்த மாதிரிகள் எதுவும் பிழைக்கவில்லை.

மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் நிறுவனம்: பல்கலைக்கழக கல்வியின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய சகாப்தம்

G.I இன் பொது நிலைப்பாடு. உளவியல் துறையில் செல்பனோவ் இயக்கினார் மரபுகளை பாதுகாத்து வளர்க்க வேண்டும். N.Ya வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஒடெசாவில் உள்ள Novorossiysk பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம் மற்றும் உளவியல் படிக்கும் போது. க்ரோட், அவர் விண்வெளி உணர்வின் சிக்கலில் குறிப்பிட்ட ஆர்வம் காட்டினார். என்.யாவின் விரிவுரைகளில் இடம் மற்றும் நேரப் பிரச்சனைகள் விவாதப் பொருளாக இருந்தன. பல்வேறு அவர்களின் புரிதல் தொடர்பாக Grot தத்துவ போதனைகள். செல்பனோவ் K. Stumpf ஆல் செல்வாக்கு பெற்றார், ஆனால் குறிப்பாக W. Wundt (1897-1898 இல் லீப்ஜிக்கில் உள்ள Wundtian உளவியல் நிறுவனத்தில் இன்டர்ன்ஷிப்பின் போது மற்றும் பின்னர் அவரது உளவியல் நிறுவனத்தின் திட்டப்பணி தொடர்பாக). அவர் O. Külpe, K. Buhler, E. Titchener, G. Münsterberg மற்றும் பிற முக்கிய உளவியலாளர்களுடன் ஆக்கப்பூர்வமான தொடர்பில் இருந்தார். அவர் உளவியலில் மிகவும் பொதுவானதைப் பின்பற்றினார் அனுபவ திசை.ஜி.ஐ. செல்பனோவின் கூற்றுப்படி, உளவியல் என்பது ஒரு சோதனை அனுபவ அறிவியலாகும், இது தத்துவத்தைப் போலன்றி, உடனடியாக கொடுக்கப்பட்டதைத் தாண்டி செல்லாது. மன நிகழ்வுகள் மற்றும் அவற்றின் சட்டங்கள் பற்றிய ஆய்வு சுய கண்காணிப்பு முறையிலும், சோதனை, பகுப்பாய்வு மற்றும் பிற முறைகளின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஆனால் இது தட்டையான அனுபவவாதம் அல்ல. G.I இன் மிக முக்கியமான தேவை செல்பனோவ்: பல்வேறு முறைகளின் உதவியுடன் பெறப்பட்ட உண்மைகள் கோட்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும்; ஆராய்ச்சி மன நிகழ்வுகளின் விளக்கத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படக்கூடாது. ஆன்மாவைப் பற்றிய அறிவின் அறிவியல் தன்மைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் கோட்பாட்டு உளவியலுடனான தொடர்பு இது. தத்துவத்தின் மீதான நம்பிக்கை G.I இன் மாறாத அம்சமாகும். செல்பனோவ். அவர் உளவியலில் தத்துவ அறியாமைக்கு எதிராக போராடினார், உளவியல் தத்துவ சொற்கள் மற்றும் கருத்துக்களை பயன்படுத்துகிறது என்று நம்பினார். கீவ் மற்றும் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகங்களில் அவரது செமினரிகளில் கோட்பாட்டு உளவியல் மற்றும் தத்துவம் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. கான்ட், ஹியூம், லாக், பெர்க்லி ஆகியோரின் படைப்புகள் விவாதிக்கப்பட்டன, அவற்றின் கருத்துகளில் சுருக்கங்கள் எழுதப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், ஆய்வுக் கட்டுரைகளும் பாதுகாக்கப்பட்டன. முழு கல்வியாண்டின் தீம் "ஸ்பினோசா மற்றும் இன் சைக்கோபிசிகல் மோனிசம் நவீன தத்துவம்". மாணவர் ஜி.ஐ. செல்பனோவா ஜி.ஓ. கோர்டன் இந்த தலைப்பில் பலமுறை பேசினார், ஆசிரியரின் சார்பாக, ஸ்பினோசாவைப் படித்து விளக்குவது குறித்து முதல் ஆண்டு தத்துவவாதிகளுடன் ஒரு கருத்தரங்கை நடத்தினார். உளவியலில் மார்க்சியம் பற்றிய அவரது துண்டுப்பிரசுரங்களின் தொடர் ஜி.ஐ. செல்பனோவ் ஸ்பினோசிசம் மற்றும் மெட்டீரியலிசம் (செல்பனோவ், 1927) என்ற படைப்பை முடித்தார். "உளவியலுக்கும் தத்துவத்திற்கும் உள்ள உறவு" (செல்பனோவ், 1909) என்ற விரிவுரையுடன் அவர் உளவியலில் தனது பல்கலைக்கழகப் படிப்பைத் தொடங்கினார். மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் (செப்டம்பர் 19, 1907) பேராசிரியராகவும், தத்துவத் துறையின் தலைவராகவும் பதவியேற்றபோது அவர் தனது விரிவுரையை அதே கேள்விக்கு அர்ப்பணித்தார். விரிவுரை ஒரு நிரல் இயல்புடையது. செல்பனோவ் அவர் தனது முன்னோடி எஸ்.என். ட்ரூபெட்ஸ்காய், அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு தத்துவத்தின் அவசியத்தை அங்கீகரித்தவர், மேலும் உளவியலுக்கு இந்த நிலைப்பாட்டின் நீடித்த முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டார். அவர் தனது விரிவுரையை வார்த்தைகளுடன் முடித்தார்: "... உளவியல் நிலைத்திருக்க வேண்டும் தத்துவ அறிவியல்ஏனெனில் தத்துவத்துடனான அதன் தொடர்பு இயற்கையானது மற்றும் அவசியமானது” (செல்பனோவ், 1999a, ப. 332).

ஜி.ஐ.யின் பணியில். மரபுகளை செல்பனோவ் பின்பற்றுவது கோட்பாடு மற்றும் முறைகள் துறையில் புதிய எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு உணர்திறன் அணுகுமுறையுடன் இணைக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், புதியது கடந்த காலத்தின் அழிவாக கருதப்படவில்லை, ஆனால் அதன் அடித்தளத்தில் அறிவியலின் மேலும் வளர்ச்சியாக கருதப்பட்டது. உள்நாட்டு அறிவியலில் ஊக தத்துவ உளவியல் நிலவிய நேரத்தில், அவர் ரஷ்யாவில் முதன்மையானவர் சோதனை முறையின் அறிவியல் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்தார். ஜி.ஐ.யின் முதல் அறிவியல் வேலை. செல்பனோவ் "சைக்கோமெட்ரிக் ஆராய்ச்சியின் பொது முடிவுகள் மற்றும் உளவியலுக்கான அவற்றின் முக்கியத்துவம்" (மார்ச் 1888 இல் IGO கூட்டத்தில் ஒரு கட்டுரை மற்றும் அறிக்கை) அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், " சோதனை உளவியல் ஊக்குவிப்பு” மற்றும், அத்தகைய பிரச்சாரத்தின் முக்கியத்துவத்தை கருத்தில் கொண்டு, 1912 இல் "உளவியல் மற்றும் பள்ளி" தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டது. 1889 இல் வெளிவரத் தொடங்கிய "தத்துவம் மற்றும் உளவியலின் சிக்கல்கள்" இதழின் முதல் இதழில், அவர் ஜி. ஃபெக்னரின் "எலிமென்ட்ஸ் ஆஃப் சைக்கோபிசிக்ஸ்" புத்தகத்தின் மதிப்பாய்வை வெளியிட்டார், இது 2 வது பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் அறிவியலில் புதிய தளத்தை உடைக்கிறது என்று சோதனை உளவியலின் நிறுவனர் W. Wundt இன் வார்த்தைகள். நவம்பர் 6, 1908 இல், செல்பனோவ் ஐபிஓ கூட்டத்தில் "உயர் மன செயல்முறைகளின் சோதனை ஆய்வுகள்" என்ற அறிக்கையுடன் பேசினார், அதில் அவர் வூர்ஸ்பர்க் பள்ளியில் நடத்தப்பட்ட சிந்தனை ஆராய்ச்சியின் தத்துவ, உளவியல் மற்றும் வழிமுறை முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்தினார். "சிந்தனையின் தன்மை பற்றிய பரிசோதனை ஆய்வுகள் என் கருத்துப்படி," என்று ஜி.ஐ. செல்பனோவ், உளவியல் துறையில் மற்றும் குறிப்பாக உளவியல் ஆராய்ச்சி முறைகளில் ஒரு முழு புரட்சி. உளவியலின் வளர்ச்சிக்கான சோதனை முறையின் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்த அவர், அனைத்து உளவியலையும் சோதனை உளவியலுடன் அடையாளம் காண்பது குறித்து சோதனை உளவியலாளர்களிடையே பரவலாக உள்ள கருத்தின் தவறான தன்மையை அம்பலப்படுத்துவதில் சோர்வடையவில்லை, மேலும் "ஒரு உளவியல் தொடர்ந்து உள்ளது பொது அல்லது தத்துவார்த்தம் என்று அழைக்கப்படலாம், மேலும் அவை சோதனை ரீதியாகவும் புறநிலை ரீதியாகவும் பெறப்படுவதில்லை. சோதனை முறைக்கும் பிற முறைகளுக்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய விவாதங்கள் தொடர்பாக (சுய-கவனிப்பு முறை, உளவியலுக்கு பாரம்பரியமானது, அதே போல் ஹுசர்லின் நிகழ்வுகளால் அறிவிக்கப்பட்ட புதிய பகுப்பாய்வு முறை), செல்பனோவ் இரண்டு பெரிய கட்டுரைகளில் ( 1917, 1918) பகுப்பாய்வு முறையின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தியது. "முறைமைப்படுத்தல், மன அனுபவங்களின் வகைப்பாடு, உளவியல் சொற்கள் - இவை அனைத்தையும் பகுப்பாய்வு முறையின் பயன்பாட்டிற்கு நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம்" என்று அவர் வாதிட்டார் (செல்பனோவ், 1918, ப. 468). அதே நேரத்தில், ஜி.ஐ. செல்பனோவ், "எந்தவொரு உள்நோக்க உளவியல் ஆராய்ச்சிக்கும் பகுப்பாய்வு முறை இன்றியமையாத அம்சமாகும்... பகுப்பாய்வு முறையானது அது தோன்றிய காலத்திலிருந்தே உளவியலில் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது" (செல்பனோவ், 1917, ப. 4). புதிய அணுகுமுறைகளுடன் உளவியல் அறிவின் பாரம்பரிய முறைகளின் பகுப்பாய்வு முறையில் இந்த கலவையானது "அது என்ன என்பதை விளக்க வேண்டிய அவசியத்தை ஏற்படுத்தியது (பகுப்பாய்வு முறை. - A.Zh.) மற்றும் உளவியலில் அதன் பயன்பாட்டிற்கான காரணங்கள் என்ன" (ஐபிட்.).

ஜி.ஐ. செல்பனோவ் சோதனை முறையை ஊக்குவிப்பது மட்டுமல்லாமல், சோதனை ஆராய்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்க ஒரு பெரிய நிறுவன நடவடிக்கையையும் தொடங்கினார். இந்த நடவடிக்கையின் ஆரம்பம் கியேவ் (1897-1907) மற்றும் மாஸ்கோ (1907-1913) பல்கலைக்கழகங்களில் உளவியல் கருத்தரங்குகளின் அமைப்பாகும். ஆய்வக ஆய்வுகள் செமினரிகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இதற்காக ஜி.ஐ. செல்பனோவ் "சோதனை உளவியல் பாடநெறி" என்ற கையேட்டை எழுதினார், இது 1909 இல் லித்தோகிராப் முறையில் வெளியிடப்பட்டது. 1912 இல் இம்பீரியல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் நிறுவனத்தை உருவாக்கியது, உளவியலில் பரிசோதனையை அறிமுகப்படுத்துவதில் செயல்பாட்டின் உச்சமாக மாறியது. 1914 இல் நடந்த அதிகாரப்பூர்வ திறப்பு, அறிவியலின் பெரும் கொண்டாட்டமாக மாறியது. பல முக்கிய விஞ்ஞானிகளால் வரவேற்பு தந்திகள் (சுமார் 150) அனுப்பப்பட்டன - W. Wundt, K. Stumpf, O. Külpe, K. Marbe, E. Titchener, W. Stern, O. Selz, I.P. பாவ்லோவ் மற்றும் பலர். ஜி.ஐ. செல்பனோவ் "மாஸ்கோ உளவியல் நிறுவனத்தின் பணிகள் குறித்து" உரை நிகழ்த்தினார். நிறுவனத்தின் மிக முக்கியமான இரண்டு செயல்பாடுகளை அவர் பெயரிட்டார். முதலாவது பணிகளுடன் தொடர்புடையது. கல்வி, காலத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப பல்கலைக்கழக உளவியல் கல்வியை கொண்டு வர வேண்டியதன் அவசியத்துடன்: பல்கலைக்கழகம் மட்டுமல்ல அறியஅறிவியல், ஆனால் உருவாக்கஅறிவியல். ஒரு நவீன பல்கலைகழகத்தின் பேராசிரியர் வெறும் அறிவின் பரிமாற்றத்துடன் தன்னை கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடியாது. இது மாணவர்களுக்கு சுயாதீனமான அறிவியல் ஆராய்ச்சியை கற்பிக்க வேண்டும். அறிவின் ஒருங்கிணைப்பு அறிவியல் ஆராய்ச்சி முறைகளை நன்கு அறிந்ததன் மூலம் நிகழ வேண்டும். நிறுவனம் சொந்தமானது அறிவியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றொரு செயல்பாடு. அவர் தேவை என்றார் ஜி.ஐ. செல்பனோவ், க்கான உளவியலின் ஒற்றுமையை பேணுதல். வேறுபாட்டின் செயல்பாட்டின் காரணமாக, உளவியல் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்படாத தனி கிளைகளாக உடைந்தது. நிறுவனம் பங்களிக்க வேண்டும் உளவியல் அறிவியல் சங்கம், க்கு அதில் முன்னணி இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது பொது உளவியல்.

1914 இல் கூறப்பட்டது இன்று மிகவும் பொருத்தமானது, உளவியல் அறிவியலின் வேறுபாடு முன்னோடியில்லாத விகிதாச்சாரத்தை அடைந்து, இந்த செயல்முறை தொடர்கிறது, அதே நேரத்தில் பொது உளவியலின் முக்கிய பங்கு பற்றிய நிலைப்பாடு, ஜி.ஐ. செல்பனோவ், உளவியலாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கும் செயல்முறை உட்பட, நவீன உளவியல் சமூகத்தால் குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டுள்ளார்.

ஜி.ஐ. நிறுவனத்தின் கட்டுமானத்திற்கு நிதியளித்த செர்ஜி இவனோவிச் ஷுகினுக்கு நன்றி தெரிவித்து செல்பனோவ் முடித்தார்.

1917 ஆம் ஆண்டில், உளவியல் நிறுவனம் உளவியல் மறுஆய்வு இதழை (ஆசிரியர்கள் ஜி.ஐ. செல்பனோவ் மற்றும் ஜி.ஜி. ஷ்பெட்) வெளியிடத் தொடங்கியது, இது ரஷ்யாவின் முதல் சிறப்பு உளவியல் இதழாகும், இது உளவியலின் அனைத்து பிரிவுகளிலும் கட்டுரைகளை வெளியிட வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த இதழின் முதல் இதழில் "ஆசிரியர் குறிப்பு" என்ற கட்டுரை கூறியது (1917, ப. 2): "பத்திரிகையில் பல்வேறு வகையான உளவியல் ஆராய்ச்சிகளை ஒன்றிணைப்பதன் மூலமும், பல்வேறு அறிவியல் சக்திகளின் பணியை ஒன்றிணைப்பதன் மூலமும், குறைந்தபட்சம் சிலருக்கு நாங்கள் நம்புகிறோம். ரஷ்ய அறிவியல் உளவியலின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் காரணமாய் விளங்குகிறது."

ஜி.ஐ.யின் மிகப்பெரிய தகுதி. செல்பனோவ் படைப்பு உளவியலாளர்கள்-தொழில் வல்லுநர்களின் பல்கலைக்கழக கல்வியின் அமைப்புகள்பின்வரும் விதிகளின் அடிப்படையில்: a) உயர் மட்ட தத்துவார்த்த பயிற்சி; b) சோதனை ஆராய்ச்சி முறைகளை வைத்திருத்தல்; c) ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர்களின் கற்பித்தல் மற்றும் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளுக்கு இடையே உள்ள பிரிக்க முடியாத தொடர்பு. "அறிவின் ஒருங்கிணைப்பு அறிவியல் ஆராய்ச்சி முறைகளை நன்கு அறிந்ததன் மூலம் நிகழ வேண்டும். எப்படி என்பதை மாணவர் அறிந்திருக்க வேண்டும் அறிவியல் உண்மைவெட்டப்பட்டது” (செல்பனோவ், 1992, ப. 41). ஜி.ஐ. செல்பனோவ் வகுப்புகளின் நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய அமைப்பை உருவாக்கினார், அதில் ஒவ்வொரு பாடமும் மற்றவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டு அதை நிரப்பி விரிவுபடுத்தியது. மாணவர்களின் சுயாதீன வீட்டுப்பாடங்களில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. மாணவர்களுடன் பணிபுரியும் போது, ​​மாணவர்களுக்கான கவனிப்பு உயர் கோரிக்கைகளுடன் இணைக்கப்பட்டது, வகுப்புகளுக்கு மனசாட்சியுடன் பொறுப்பான அணுகுமுறையில் மாணவர்களின் கல்வி.

எழுதியவர் ஜி.ஐ. செல்பனோவ் பாடப்புத்தகங்கள் - உளவியல் (16 வாழ்நாள் பதிப்புகள்), ஜிம்னாசியம் மற்றும் சுய கல்விக்கான தர்க்கம் (10 பதிப்புகள்), பல்கலைக்கழகங்களுக்கான தத்துவம் (7 பதிப்புகள்) - போதனையின் பக்கத்திலிருந்து முன்மாதிரியாக இருந்தன, மேலும் அடிப்படைகளை முறையாகப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ளும் பணியைச் சந்தித்தன. இந்த அறிவு பகுதிகள். ஜிம்னாசியம் மற்றும் சுய கல்விக்காக ஆசிரியரால் உத்தேசிக்கப்பட்ட தர்க்க பாடநூல், 1994 இல் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது, உயர் கல்விக்கான குழுவால் உயர் கல்வி நிறுவனங்களுக்கான பாடப்புத்தகமாக பரிந்துரைக்கப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது! 1915 இல் வெளியிடப்பட்ட சோதனை உளவியல் பாடப்புத்தகம், "சோதனை உளவியல் அறிமுகம்" (செல்பனோவ், 1915), முக்கிய ஆனது. படிப்பதற்கான வழிகாட்டிமாணவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதேபோன்ற வெளிநாட்டு வெளியீடுகளில் புத்தகம் சிறந்த வழிகாட்டியாக மதிப்பிடப்பட்டது. G.I ஆல் உருவாக்கப்பட்டது. செல்பனோவ், பல்கலைக்கழக உளவியல் கல்வி அமைப்பு இன்னும் நம் நாட்டில் உயர் கல்வியில் உளவியல் பணியாளர்களுக்கு பயிற்சி அஸ்திவாரமாக அமைகிறது.

ஜி.ஐ. செல்பனோவ் ரஷ்ய உளவியலின் முதல் அறிவியல் பள்ளியை உருவாக்கினார்- அறிவியல் மற்றும் கல்வி வகை பள்ளி. ஜி.ஐ.யின் பணியில். செல்பனோவ், உளவியல் பணியாளர்களின் பயிற்சியில் கற்பித்தல் கவனம் மேலோங்கியது. மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில், கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தில் முன்பு போலவே, அடிப்படை உளவியல் படிப்புகளில் விரிவுரை மற்றும் கருத்தரங்குகளை நடத்தினார்: உளவியல், உளவியல், தத்துவார்த்த உளவியல், பொது உளவியல், சோதனை உளவியல் அறிமுகம். அவர் உளவியல் அல்லாத பிரிவுகளிலும் வகுப்புகளை நடத்தினார்: பொது கல்வியியல், தத்துவம் அறிமுகம், நெறிமுறைகள் மற்றும் அறிவியலுக்கான கருத்தரங்குகள். ஸ்பினோசாவின் நெறிமுறைகள் மற்றும் லீப்னிஸின் மோனாடாலஜி ஆகியவற்றைப் படிக்க சிறப்பு படிப்புகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. பல்கலைக் கழகக் கல்வியின் பணிகள் குறித்த பாடத்தையும் கற்பித்தார். அவரது மாணவர்கள் பிரபல ரஷ்ய தத்துவவாதிகள் ஜி.ஜி. ஷ்பெட், ஏ.எஃப். லோசெவ், வி.வி. ஜென்கோவ்ஸ்கி. ஜி.ஐ பள்ளியில் இருந்து. செல்பனோவ், பல நன்கு அறியப்பட்ட உளவியலாளர்கள் வெளியே வந்தனர், அவர்கள் பின்னர் நமது அறிவியலின் முக்கிய அமைப்பாளர்களாக ஆனார்கள், அவர்களின் சொந்த அறிவியல் பள்ளிகளின் நிறுவனர்கள்: ஏ.ஏ. ஸ்மிர்னோவ், பி.எம். டெப்லோவ், எஸ்.வி. கிராவ்கோவ், ஏ.என். லியோன்டிவ் மற்றும் பலர், ஜி.ஐ.யின் 25 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு வெளியிடப்பட்ட தத்துவம் மற்றும் உளவியல் பற்றிய கட்டுரைகளின் தொகுப்பின் முன்னுரையில். செல்பனோவ், மாணவர்கள் "அவரது தலைமையின் கீழ் தேர்ச்சி பெற்ற பள்ளிக்கு நன்றி" (Georgiy..., 1916, p. 3) தெரிவித்தனர்.

முடிவுரை

அவரது அனைத்து படைப்பு நடவடிக்கைகளுடனும், ஜி.ஐ. உலக உளவியல் சிந்தனையின் கரிமப் பகுதியாக ரஷ்ய உளவியல் அறிவியலின் உருவத்தை ஷெல்பனோவ் உருவாக்கி எங்களுக்கு வழங்கினார். அவர் உளவியலின் ஒரு சாதாரண உருவத்தை உருவாக்கினார், அதில் தேசிய சாதனைகள் வெளிநாட்டினரை எதிர்க்கவில்லை, பொதுவாக, ரஷ்ய உளவியல் மேற்கத்தியத்திற்கு எதிரானது அல்ல. அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாதவை மட்டுமே மனோவியல் நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதில் வேறுபடுகின்றன. ஜி.ஐ. செல்பனோவ் உளவியல் சமூகத்தில் உயர் மட்ட உளவியல் அறிவியல் மற்றும் உறவுகளின் கலாச்சாரத்தை அமைத்தார். அவரது மாணவர்களின் கூற்றுப்படி, அவரது ஆளுமையில் அவர் ஒரு பேராசிரியர்-ஆலோசகரின் சிறந்த அம்சங்களை உள்ளடக்கினார்: “ஜார்ஜி இவனோவிச் செல்பனோவ் எங்களை தனது சொந்த ஆளுமையுடன் வளர்த்தார். ஆற்றல், செயல்திறன், கற்பித்தல் மற்றும் நிறுவன திறமை ஆகியவற்றின் உதாரணத்தை நாம் அவரிடம் காண்கிறோம். அறிவியலுக்கான கடமை உணர்வு மற்றும் தாய்நாட்டின் தத்துவ கலாச்சாரத்தின் ஒரு உதாரணத்தை நாம் அவரிடம் காண்கிறோம். அவருடைய மாணவர்களிடம் அவர் அக்கறை காட்டுவதை நாங்கள் பாராட்டுகிறோம்” (ஜார்ஜி…, 1916, ப. 1). ஜி.ஜி. ஷ்பெட், ஹிஸ்டரி அஸ் எ பிராப்ளம் ஆஃப் லாஜிக் (1916) என்ற புத்தகத்தின் முன்னுரையில், ஜார்ஜி இவனோவிச் செல்பனோவ் என்பவருக்கு இதயப்பூர்வமான வார்த்தைகளில் தனது நன்றியை வெளிப்படுத்தினார், "அவரது விதிவிலக்கான கல்விப் பரிசை நான் எனது கல்வியின் போது மட்டுமல்ல, எந்தவொரு சுயாதீனமான கல்வியிலும் அனுபவித்தேன். சோதனை, சந்தேகங்கள் மிகவும் தவிர்க்க முடியாததாக இருக்கும்போது, ​​தயக்கம் மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மை, மற்றும் மகிழ்ச்சியே சிறந்த உதவி மற்றும் ஆதரவாக இருக்கும் போது. நமது அறிவியலுக்கும் நமது தத்துவக் கல்விக்கும் அவர் ஆற்றிய இருபத்தைந்து ஆண்டுகால சேவையைக் குறிக்கும் ஒரு வருடத்தில் எனது புத்தகம் வெளிவருகிறது. அவர் தனது சொந்த செயல்பாட்டின் பலன்களில் ஒன்றை என் வேலையில் அங்கீகரிக்க விரும்பினால் நான் பெருமைப்படுவேன்" (Shpet, 2002, p. 40).

நாம் ஏன் ஜி.ஐ. செல்பனோவா?

ஜி.ஐ இறந்து 76 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. செல்பனோவ். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். அவர் மாஸ்கோவின் அறிவியல் வாழ்க்கையில் முக்கிய நபர்களில் ஒருவராக இருந்தார். பின்னர், நன்கு அறியப்பட்ட காரணங்களுக்காக, அவரது பெயர் மறக்கப்பட்டது. 1990 களில் இருந்து நமது அறிவியலுக்கு அவர் திரும்பத் தொடங்கினார். இதற்கு வி.பி நிறைய செய்தார். ஜின்சென்கோ. அவரது புத்தகம் “வளரும் மனிதன். ரஷ்ய உளவியல் பற்றிய கட்டுரைகள் ”(ஜின்சென்கோ, மோர்குனோவ், 1994) அவர் உளவியல் நிறுவனத்தின் நிறுவனர் ஜார்ஜி இவனோவிச் செல்பனோவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நினைவாக அர்ப்பணித்தார். வி.வி.யை குறிப்பாக குறிப்பிட வேண்டும். Rubtsov, உளவியல் நிறுவனத்தின் இயக்குனர் (1992 முதல்), யாருடைய முன்முயற்சியின் பேரில் 1994 முதல் வருடாந்திர செல்பனோவ் வாசிப்புகள் நடத்தப்பட்டன, ஜி.ஐ. செல்பனோவ். அவை ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன, ஆய்வுக் கட்டுரைகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், ஜி.ஐ உருவாக்கிய உளவியல் என்பது வெளிப்படையானது. செல்பனோவ், இனி இல்லை. செல்பனோவ் மீதான முறையீடு முதன்மையாக உள்நாட்டு உளவியலுக்காக நிறைய செய்த விஞ்ஞானி தொடர்பாக நீதியை மீட்டெடுப்பதற்கான விருப்பத்துடன் தொடர்புடைய தார்மீக நோக்கங்களால் ஏற்படுகிறது, இது முக்கியமானது மற்றும் அவசியமானது. ஆனால் அது மட்டுமல்ல.

நாம் இன்று இருக்கிறோம் ஜி.ஐ.செல்பனோவிடமிருந்து கற்றல்அறிவியல் சிந்தனை கலாச்சாரம், அறிவியல் வேலை, அவரது வாழ்க்கை அனுபவத்திலிருந்து தார்மீக பாடங்களை நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம், ஒரு உளவியலாளரின் பணிக்கு பொறுப்பான அணுகுமுறையைக் கற்றுக்கொள்கிறோம், இது நவீன "உளவியல் சமூகத்தில்" குறிப்பாக முக்கியமானது, அவர்கள் பல்வேறு வகையான வாழ்க்கை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் ஒரு உளவியலாளரின் உதவியை எதிர்பார்க்கும்போது.

ஜார்ஜி இவனோவிச் செல்பனோவ் எங்கள் சமகாலத்தவராக இருக்கிறார், எங்கள் "தகுதியான உரையாசிரியர்."

ஒரு கட்டுரையை மேற்கோள் காட்ட:

Zhdan A.N. மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் ஜார்ஜி இவனோவிச் செல்பனோவ் // மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். தொடர் 14. உளவியல் - 2012. - №3 - ப. 4-17.

செல்பனோவ், ஜார்ஜி இவனோவிச்

(1862 இல் மரியுபோலில் பிறந்தார்) ஒரு நவீன விஞ்ஞானி. அவர் தனது இடைநிலைக் கல்வியை மரியுபோல் ஜிம்னாசியத்தில் பெற்றார். அவர் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் நோவோரோசிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பில் பட்டம் பெற்றார். 1890 ஆம் ஆண்டில், அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு தனியார் ஆசிரியராக தத்துவம் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். 1892 இல் அவர் செயின்ட் கியேவ் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்றார். விளாடிமிர், அவர் தற்போது தத்துவ பேராசிரியராக உள்ளார். Ch. இன் முக்கிய படைப்புகள்: "விண்வெளி உணர்வின் சிக்கல்கள்" (1வது பகுதி, Kyiv, 1896, மாஸ்டர்ஸ் ஆய்வறிக்கை); "மூளை மற்றும் ஆன்மா" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1900); "நினைவகம் மற்றும் நினைவாற்றல்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1900). Ch. உளவியல் மற்றும் தத்துவம் பற்றிய கட்டுரைகளை Russkaya Mysl, Voprosy filosofii i psikhologii, Mir Bozhiy, மற்றும் Kyiv Universitetskiye Izvestiya இதழ்களில் வெளியிட்டார்; சமீபத்திய பதிப்பில் Ch. உளவியல், அறிவின் கோட்பாடு மற்றும் கான்ட்டின் ஆழ்நிலை அழகியல் பற்றிய சமீபத்திய இலக்கியங்களின் மதிப்புமிக்க மதிப்புரைகளை வழங்கினார். 1897 முதல், திரு.. செ. செயின்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் செமினரியை இயக்குகிறார். விளாடிமிர் ("1897-1902 ஆம் ஆண்டிற்கான செயின்ட் விளாடிமிர் பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் செமினரியின் செயல்பாடுகள் பற்றிய அறிக்கை", கீவ், 1903 ஐப் பார்க்கவும்).

Ch. இன் புத்தகம் "The Brain and Soul" - 1898-99 இல் Kyiv இல் வழங்கப்பட்ட பொது விரிவுரைகளின் தொடர்; ஆசிரியர் பொருள்முதல்வாதத்தின் விமர்சனத்தையும், ஆன்மாவைப் பற்றிய சில நவீன போதனைகளின் அவுட்லைனையும் தருகிறார். வேலையின் முக்கியமான பகுதி நேர்மறை பகுதியை விட விரிவாக செய்யப்படுகிறது; இணையான மற்றும் மனவியல் மோனிசம் கோட்பாட்டை விமர்சித்து, ஆசிரியர் தனது ஆய்வை இந்த வார்த்தைகளுடன் முடிக்கிறார்: "இருமைவாதம், ஒரு பொருள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு ஆன்மீகக் கொள்கையை அங்கீகரிக்கிறது, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் மோனிசத்தை விட சிறந்த நிகழ்வுகளை விளக்குகிறது." "ஒரு ப்ரியோரி மற்றும் பிறவியின் கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடைய இடத்தின் கருத்து சிக்கல்கள்" என்பதில், சி. முக்கிய அம்சங்களில் ஸ்டம்ஃப் தனது "உர்ஸ்ப்ரங் டெர் ரம்வோர்ஸ்டெல்லுங்" புத்தகத்தில் வெளிப்படுத்திய பார்வையை பாதுகாக்கிறார். சாராம்சத்தில், இது நேட்டிவிசத்தின் கோட்பாடாகும், இது விண்வெளி, உளவியல் ரீதியாக, வழித்தோன்றல் அல்லாத ஒன்று என்று வலியுறுத்துகிறது; மரபியல் வல்லுநர்கள் கூறுவது போல், விண்வெளி பற்றிய யோசனை, நீட்டிப்பு இல்லாத ஒன்றிலிருந்து பெற முடியாது. ஸ்பேஸ் என்பது தீவிரம் போன்ற உணர்வின் அவசியமான தருணம்; தீவிரம் மற்றும் நீட்டிப்பு ஆகியவை உணர்வின் அளவு பக்கத்தை உருவாக்குகின்றன மற்றும் உணர்வின் தரமான உள்ளடக்கத்துடன் சமமாக பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது இல்லாமல் அவை நினைத்துப் பார்க்க முடியாதவை. எல்லா உணர்வுகளுக்கும் நீட்டிப்பு இருப்பதைப் பின்தொடர்கிறது; ஆனால் Ch. இந்த நீட்டிப்புகளுக்கு இடையிலான உறவின் கேள்வியை மிக நெருக்கமான முறையில் கருத்தில் கொள்ளவில்லை. விரிவாக்கத்தின் அனைத்து உள்ளடக்கமும் இல்லை, அது ஒரு வளர்ந்த நனவில் உள்ளது, சி. அதிலிருந்து மன செயல்முறைகள் வளரும் சிக்கலான வடிவங்கள்விண்வெளி பற்றிய கருத்து. செயல்திறன் ஆழங்கள்பிளானர் நீட்டிப்பு அனுபவத்தை செயலாக்குவதன் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும். Ch. வெளியில் அல்லாத வழித்தோன்றல் நீட்டிப்பின் சாரத்தைக் காண்கிறது, மற்றும் ஆழம்இந்த வெளிப்புற அல்லது பிளானர் நீட்டிப்பின் மாற்றம் உள்ளது. Ch. Stumf இலிருந்து புறப்படுகிறது, இதில் முந்தையது உணர்வுகளின் தரத்தை நீட்டிப்புக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, விண்வெளியில் உள்ள இடங்களில் உள்ள வேறுபாடு குணங்களின் வேறுபாட்டுடன் ஒத்துப்போகிறது என்று நம்புகிறார்; எனவே ஸ்டம்ஃப் லோட்ஸேவின் உள்ளூர் அறிகுறிகளின் கோட்பாட்டை மறுக்கிறார். மாறாக, உள்ளூர் அறிகுறிகளின் கோட்பாட்டை நீட்டிப்பு அல்லாத வழித்தோன்றல் உணர்வின் கோட்பாட்டுடன் இணைக்க முடியும் என்று நம்புகிறார், மேலும் உள்ளூர் அறிகுறிகள் விண்வெளியின் ஆரம்ப யோசனையின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்றாலும், அவை விளையாடுகின்றன. இந்த யோசனையின் விரிவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. Ch. இன் வேலையின் முதல் பாதியானது, இந்த போதனைகளின் முக்கிய பிரதிநிதிகளால் குறிப்பிடப்படும் நேட்டிவிசம் மற்றும் மரபியல் கோட்பாடுகளின் விரிவான விளக்கக்காட்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. சா. தனது தத்துவக் கருத்துக்களை புத்தகத்தில் வெளிப்படுத்தினார்: "நவீனத்தில் தத்துவ திசைகள்"(Kyiv, 1902). இலட்சியவாத தத்துவம் மட்டுமே இப்போது சாத்தியம் என்ற கருத்தை ஆசிரியர் நிரூபிக்கிறார். தத்துவம் மெட்டாபிசிக்ஸ். அதற்கு ஒரு சிறப்பு முறை இல்லை. தத்துவத்தின் பொருள் "பிரபஞ்சத்தின் தன்மை பற்றிய ஆய்வு"; தத்துவம் அறிவியலின் ஒரு அமைப்பு, ஆனால் இதை பாசிடிவிசத்தின் உணர்வில் புரிந்து கொள்ளக்கூடாது, பாசிடிவிசத்தின் முக்கிய குறைபாடு என்னவென்றால், அதற்கு அறிவு பற்றிய கோட்பாடு இல்லை, எனவே பாசிடிவிசம் வேறு வடிவத்திற்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது. பல்வேறு வடிவங்கள்பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் தத்துவ சிந்தனை, அதாவது அஞ்ஞானவாதம், நியோ-கான்டியனிசம், மெட்டாபிசிக்ஸ், ஹார்ட்மேன் மற்றும் வுண்ட் வெளிப்படுத்தியது. "ஏடி இந்த நேரத்தில்இது துல்லியமாக Wundt இன் மெட்டாபிசிக்ஸ் அல்லது, பொதுவாக, இந்த முறையின்படி மேற்கொள்ளப்படும் கட்டுமானம், ஒவ்வொரு விஞ்ஞான-தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் தேடுபவர்களை மிகவும் திருப்திப்படுத்தக்கூடியது. இலட்சியவாதமாக இருந்தால் உலகக் கண்ணோட்டம் திருப்திகரமாக இருக்கும். கூடுதலாக, இது யதார்த்தமான கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டால், இது நம் காலத்தின் ஆவிக்கு ஏற்றதாக மாறிவிடும் "(பக். 107) எனவே, Ch. தன்னை வுண்ட்டைப் பின்பற்றுபவர் என்று அறிவிக்கிறார், மேலும் வுண்டின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை விமர்சித்தார். அதே சமயம் சி.யின் தத்துவம் மீதான விமர்சனமும் இருக்கும்.

ஈ. ராட்லோவ்.

(ப்ரோக்ஹாஸ்)

செல்பனோவ், ஜார்ஜி இவனோவிச்

(பிறப்பு 1862) ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட ரஷ்ய உளவியலாளர் ஆவார். அவர் கியேவ் (1892-1906) மற்றும் மாஸ்கோவில் (1907-23) தத்துவம் மற்றும் உளவியல் பேராசிரியராக இருந்தார்; 1911/12 முதல் 1923 வரை மாஸ்கோ உளவியல் நிறுவனத்தின் இயக்குநராக இருந்தார். அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின்படி, ச. ஒரு இலட்சியவாதி. தத்துவ பார்வைகள் Ch. அவரது புத்தகங்களில் வளர்ந்தது: மூளை மற்றும் ஆத்மா (1900), நவீன தத்துவ திசைகள் (1902), மற்றும் பிற, அங்கு அவர் "இலட்சியவாத தத்துவம் மட்டுமே" சாத்தியம் என்று நிரூபிக்கிறார். தத்துவத்தில் ஒரு இலட்சியவாதி Ch. ஸ்டம்ப் (இடத்தைப் பற்றிய கருத்துப் பிரச்சினையில்) போதனைகளை ஒட்டியிருப்பதால், உளவியல் விஷயங்களில் Ch. தன்னைப் பின்பற்றுபவர் என்று அறிவிக்கிறார். வுண்ட்ட். புரட்சிக்குப் பிறகு, உளவியல் துறையில் தனது பணியைத் தொடர்ந்த சி., உளவியலில் மன செயல்முறைகளின் "பொருள்முதல்வாத" விளக்கத்துடன் தத்துவத்தில் இலட்சியவாதத்தை "சமரசம்" செய்ய முயற்சிக்கிறார். இக்காலகட்டத்தில் சி.யின் பல படைப்புகள் அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இயல்புடையவை.

முக்கிய படைப்புகள்: ஒரு ப்ரியோரி மற்றும் உள்ளார்ந்த கோட்பாட்டின் தொடர்பில் விண்வெளியின் உணர்வின் சிக்கல்கள், 2 மணிநேரம், கெய்வ், 1896-1904; மூளை மற்றும் ஆன்மா, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1900 (6வது பதிப்பு, எம்.-பி., 1918); நினைவகம் மற்றும் நினைவாற்றல் பற்றி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 1900; தத்துவம் அறிமுகம், 6வது பதிப்பு, எம்., 1916; பரிசோதனை உளவியல் அறிமுகம், 3வது பதிப்பு., மாஸ்கோ, 1924; உளவியலின் பாடப்புத்தகம், 13வது பதிப்பு., எம். - பி., 1916; உளவியல் மற்றும் மார்க்சியம், 2வது பதிப்பு., எம்., 1925; ரஷ்யா மற்றும் அமெரிக்காவில் குறிக்கோள் உளவியல், எம்., 1925; உளவியல் அல்லது பிரதிபலிப்பு?, எம்., 1926; உளவியல் பற்றிய கட்டுரைகள், எம்.எல்., 1926, முதலியன. லிட்.: கோர்னிலோவ் கே.ஐ., உளவியல் மற்றும் மார்க்சியம் பேராசிரியர். செல்பனோவ், சனிக்கிழமை. உளவியல் மற்றும் மார்க்சியம், எல்., 1925; Blonsky P.P., உளவியல் ஒரு நடத்தை அறிவியல், ஐபிட்; Frankfurt Yu.V., ஆன்மாவின் புரட்சிகர மார்க்சியப் பார்வையைப் பாதுகாப்பதில், சனி. நவீன உளவியலின் சிக்கல்கள், எல்., 1926.

செல்பனோவ், ஜார்ஜி இவனோவிச்

தத்துவவாதி, உளவியலாளர், தர்க்கவாதி. ரஷ்யாவில் பல முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட தத்துவம், உளவியல் பற்றிய பல கையேடுகளின் ஆசிரியர். மற்றும் தர்க்கம், XIX இன் பிற்பகுதியில் நன்கு அறியப்பட்ட - முதல் பாதி. XX நூற்றாண்டு ("தத்துவத்திற்கான அறிமுகம்" 1916 இல் வெளியிடப்பட்டது - 6 வது பதிப்பு., "உளவியல் பாடநூல்" - 1919 இல் - 15 வது பதிப்பு., "தர்க்கத்தின் பாடப்புத்தகம்" - 1946 இல் - 10 வது பதிப்பு.). பேரினம். Mariupol இல், வரலாறு மற்றும் மொழியியல் படித்தார். ஒடெசாவில் உள்ள நோவோரோசிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆசிரியர் (1882-1887). 1890 முதல் - ரெவ். தத்துவம் (தனியார் இணை பேராசிரியர்) மாஸ்கோ. பல்கலைக்கழகம் 1892 இல் அவர் கெய்வ் பல்கலைக்கழகத்தில் வேலைக்குச் சென்றார், அங்கு 1897 இல் அவர் பேராசிரியர் ஆனார். மற்றும் தலை தத்துவத் துறை (1897-1906). 1907 முதல் 1923 வரை அவர் தத்துவத் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார். மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம்; 1917 முதல் - கௌரவ பேராசிரியர். 1910-1911 ஆம் ஆண்டில், உளவியலாளர்களின் பணியைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்காக அவர் ஜெர்மனி மற்றும் அமெரிக்காவிற்கு விஜயம் செய்தார். நிறுவனங்கள் மற்றும் ஆய்வகங்கள். நிறுவனர் மற்றும் ஆசிரியர் மற்றும். "உளவியல் ஆய்வு" (1917-1918). 1912 இல் மாஸ்கோவில் உருவாக்கப்பட்ட சி. உளவியல் பல்கலைக்கழகம். in-t. முறைக்கு. புரட்சிக்கு முன் Ch. இன் அமைப்புகள் உளவியல்.-அனுபவத்தின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. மனோதத்துவத்துடன் அணுகுகிறது. ஊகம். அவர் உள்நோக்க ஆராய்ச்சி முறையை மிகவும் மதிப்பிட்டார். அதே சமயம், அனுபவவாதத்தின் மீது மேலும் மேலும் சாய்வது. அகநிலைவாதம் மற்றும் சோதனையை எதிர்மறையாக மதிப்பிடுவது, மனநோய்க்கான முன்நிபந்தனைகளின் ஆதாரம் என்று அவர் நம்பினார். ஒரு தத்துவமாக பணியாற்ற வேண்டும். M.G. யாரோஷெவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டார்: "செல்பனோவ் ரஷ்யாவின் முதல் மாஸ்கோ உளவியல் நிறுவனத்தின் நிறுவனர் மற்றும் இயக்குநராக இருந்தார், அதன் ஆய்வக உபகரணங்கள் ஐரோப்பாவில் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதிலும் உள்ள அனைத்து அறிவியல் நிறுவனங்களையும் விட சிறந்தவை. அனுபவத்தின் அடிப்படையில் ஆராய்ச்சி வேலைஇந்த நிறுவனத்தில் அவர் புத்தகத்தை எழுதினார். "பரிசோதனை உளவியல் அறிமுகம்" (1915), இது அவருக்கு சமகால உளவியல் ஆய்வு முறைகளை சுருக்கமாக "(" உளவியல் வரலாறு ". எம்., 1976. பி. 413) இதற்கிடையில், இளம் உளவியலாளர்கள், பொதுவாக சாதகமான சூழ்நிலையில் வேலை செய்கிறார்கள். படைப்பாற்றல், மார்ச் 8, 1923 இல், இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சயின்டிஃபிக் பிலாசபி RANION இன் கல்லூரி ஒரு முடிவை எடுத்தது: "கோலிஜியம் குறிப்பாக விரும்பத்தகாத மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத G.I. இன்ஸ்டிட்யூட் பிரச்சினை பற்றி விவாதித்தது" (USSR, மாஸ்கோ துறையின் அறிவியல் அகாடமியின் காப்பகம். F. 355 op. 1, l. 2) GAKhN, 1930 இல் பணியாளர்கள் குறைப்பு காரணமாக நீக்கப்பட்டது. அவர் மாஸ்கோவில் இறந்தார் Ch. - உளவியலில் "அனுபவ ரீதியான" போக்கு என்று அழைக்கப்படுபவரின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதி. ஐரோப்பிய உளவியலில் குறிப்பிட்ட சிக்கல்கள் (இந்த விஷயத்தில், வுண்ட் மற்றும் வுர் ஸ்பர்க் பள்ளியில்) அவர் "அனுபவ ரீதியான" யோசனையின் அடிப்படையில் உளவியலை உறுதிப்படுத்த முயன்றார். ich. "ஆன்மா மற்றும் உடலின் இணைநிலைவாதம். அவர் பொருள்முதல்வாதத்தை விமர்சித்தார், அடிக்கடி அதை மோசமான மாறுபாடுகளுடன் அடையாளம் காட்டினார். அவர் ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் தர்க்கவாதி (அறிவின் தொடர்புடைய துறைகளின் வகைபிரித்தல் நிபுணர்) மற்றும் உளவியலில் "தத்துவவாதி" என்று அவர் நம்பினார். சமூகத்திற்கு மாறாக, உளவியல், சமூகக் குழு (வகுப்பு) தத்துவத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும். இதனுடன், உளவியலுக்கான உலகளாவிய தத்துவக் கோட்பாடுகளின் அவசியத்தை அவர் நம்பினார்.

ஒப்.: உளவியல். விரிவுரைகள். எம்., 1892 ;வாழ்க்கையின் மதிப்பு பற்றி. அவநம்பிக்கையான தத்துவத்தின் விளக்கக்காட்சி மற்றும் விமர்சனம் // கடவுளின் உலகம். 1896. எண். 11;ஒரு முன்னோடி மற்றும் உள்ளார்ந்த கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடைய இடத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் சிக்கல். பாடம்.1-2. கீவ், 1896-1904 ;தர்க்க பாடநூல். 1897(10வது பதிப்பு. - 1918 மற்றும் 1946);மூளை மற்றும் ஆன்மா. 1900(5வது பதிப்பு. - எம்., 1912 );சமகால தத்துவப் போக்குகள் பற்றி. கீவ், 1902 ;தத்துவத்தின் அறிமுகம். கீவ், 1905 ;உளவியல். பாடம்.1-2. எம்., 1909 ;நவீன உளவியலின் பணிகள் // தத்துவம் மற்றும் உளவியலின் கேள்விகள். 1909. வெளியீடு 99(3 );பரிசோதனை உளவியல் அறிமுகம். எம்., 1915 (3வது பதிப்பு. - எம்., 1924 );பள்ளியின் ஜனநாயகமயமாக்கல். எம்., 1918 ;உளவியல் பாடநூல். 15வது பதிப்பு. எம். -பக்., 1919 ;உளவியல் மற்றும் மார்க்சியம். 2வது பதிப்பு. எம்., 1925 ;ரஷ்யா மற்றும் அமெரிக்காவில் குறிக்கோள் உளவியல். எம்., 1925 ;உளவியல் கட்டுரைகள். எம்.-எல்., 1926 ;உளவியல் அல்லது ரிஃப்ளெக்சாலஜி?(சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகள்உளவியல்). எம்., 1926 ;ஸ்பினோசிசம் மற்றும் பொருள்முதல்வாதம்(உளவியலில் மார்க்சியம் பற்றிய சர்ச்சையின் முடிவுகள்). எம்., 1927 ;சமூக உளவியல் அல்லது நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சை. எம்.-எல்.,

ஏ.பி. அலெக்ஸீவ்

செல்ப் அபுதிய, ஜார்ஜி இவனோவிச்

பேரினம். 1862, மனம். 1936. தத்துவவாதி, உளவியலாளர். என் யா க்ரோட்டின் மாணவர் (பார்க்க). நோவோரோசிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தின் பட்டதாரி (1887). மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் நிறுவனத்தின் நிறுவனர் (1914). செயல்முறைகள்: "மூளை மற்றும் ஆன்மா" (1900), "விண்வெளியின் உணர்வின் சிக்கல்" (1904) போன்றவை.

பெரிய வாழ்க்கை வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம். 2009 .

பிற அகராதிகளில் "செல்பனோவ், ஜார்ஜி இவனோவிச்" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

செல்பனோவ் ஜார்ஜி இவனோவிச்- (1862-1936) ரஷ்ய உளவியலாளர் மற்றும் தத்துவவாதி. பொருள்முதல்வாதத்தை விமர்சித்து (தி ப்ரைன் அண்ட் சோல், 1900), ஆன்மா மற்றும் உடலின் "அனுபவ இணைவு" என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் ஒரு உளவியலை உருவாக்க சி. முயற்சி செய்தார், இது W. வுண்டின் மனோதத்துவ இணையான நிலைக்கு செல்கிறது. என்று நம்பினான்... பெரிய உளவியல் கலைக்களஞ்சியம்

செல்பனோவ் (Georgy Ivanovich, Mariupol இல் 1862 இல் பிறந்தார்) ஒரு நவீன விஞ்ஞானி. அவர் தனது இடைநிலைக் கல்வியை மரியுபோல் ஜிம்னாசியத்தில் பெற்றார். அவர் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் நோவோரோசிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பில் பட்டம் பெற்றார். 1890 இல் அவர் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதி

- (பிறப்பு 1862 - டி. 1936) ரஷ்யன். தத்துவவாதி, உளவியலாளர் மற்றும் தர்க்கவாதி. உளவியலில், அவர் ஆன்மா மற்றும் உடலின் அனுபவ இணையான கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இது W. Wundt இன் மனோதத்துவ இணையான நிலைக்கு செல்கிறது. பொது உளவியல் துறை, செல்பனோவின் கூற்றுப்படி, இதிலிருந்து விடுபட வேண்டும் ... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

- (1862 1936) ரஷ்ய உளவியலாளர் மற்றும் தர்க்கவாதி, மாஸ்கோ உளவியல் நிறுவனத்தின் நிறுவனர் மற்றும் இயக்குனர் (1912-23). மனோ இயற்பியல் இணையான ஆதரவாளர். சோதனை உளவியல் செயல்முறைகள் ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

- (1862 1936) ரஷ்ய தத்துவஞானி மற்றும் உளவியலாளர், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் ரஷ்யாவின் முதல் பரிசோதனை உளவியலின் நிறுவனர் (1914). உளவியல் அறிவியலை பிரபலப்படுத்துபவர் மற்றும் உளவியல் குறித்த பல பாடப்புத்தகங்களை எழுதியவர். அவரை நம்பி... உளவியல் அகராதி

ஜார்ஜி இவனோவிச் செல்பனோவ்

செல்பனோவ் ஜார்ஜி இவனோவிச் (1862-1936), ரஷ்ய உளவியலாளர் மற்றும் தர்க்கவாதி, மாஸ்கோ உளவியல் நிறுவனத்தின் நிறுவனர் மற்றும் இயக்குனர் (1912-23). மனோ இயற்பியல் இணையான ஆதரவாளர். சோதனை உளவியல் வேலை.

செல்பனோவ் ஜார்ஜி இவனோவிச் (1862-1936), ரஷ்ய தத்துவஞானி மற்றும் உளவியலாளர். ஏப்ரல் 16, 1862 இல் மரியுபோலில் பிறந்தார். ஒடெஸாவில் உள்ள நோவோரோசிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் பட்டம் பெற்றார் (1887). இவரது ஆசிரியர் என்.யா. கிரோட்டோ. 1890 முதல் அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பிரைவேட்டோசண்டாக இருந்தார். 1897 ஆம் ஆண்டில் அவர் கெய்வ் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியரானார், 1907 இல் - மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியரானார், அங்கு அவர் தத்துவத் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார். செல்பனோவ் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் நிறுவனம் (1914) மற்றும் உளவியல் விமர்சனம் இதழின் நிறுவனர் ஆவார். செல்பனோவின் முதுகலை மற்றும் முனைவர் பட்ட ஆய்வுகள் அவரது அடிப்படைப் படைப்பான விண்வெளிப் பார்வையின் சிக்கல் (பகுதி 1, 1896; பகுதி 2, 1904) இல் வழங்கப்பட்டுள்ளன. செல்பனோவின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு - மூளை மற்றும் ஆத்மா (1900) - வி.வி. ஜென்கோவ்ஸ்கி, ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாற்றில், "ரஷ்ய மொழியில் மட்டுமல்ல, மனோதத்துவ பொருள்முதல்வாதத்தின் விமர்சனத்தில் உலக இலக்கியத்திலும் சிறந்த புத்தகம்" என்று வகைப்படுத்தினார்.

செல்பனோவ் N.Ya இன் கோட்பாடுகளால் பாதிக்கப்பட்டார். Grot, L.M. Lopatin, V. Wundt மற்றும் K. Stumpf. வுண்டின் "அனுபவ இணையான" கொள்கையானது, உளவியல் மற்றும் தத்துவத்தில் மோனிசம் பற்றிய செல்பனோவின் விமர்சனத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. மன மற்றும் உடல் அடிப்படையில் அடையாளம் காண முடியாது மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தீர்மானிக்க முடியாது. "இருமைவாதம், ஒரு பொருள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு ஆன்மீகக் கொள்கையை அங்கீகரித்தல், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் மோனிசத்தை விட சிறந்த நிகழ்வை விளக்குகிறது." உடல் மற்றும் மன செயல்முறைகளின் சுதந்திரம் (இணைநிலை) பற்றிய ஆய்வறிக்கை செல்பனோவ் ஒரு சிறப்பு ஆராய்ச்சி விஷயத்தை அங்கீகரித்தது: "மனமானது மனதிலிருந்து மட்டுமே விளக்கப்படுகிறது." அவர் உறுதிப்படுத்திய "இரட்டைவாதம்" அதன் வரம்புகளைக் கொண்டிருந்தது: மன மற்றும் உடல் நிகழ்வுகளின் சுதந்திரம் அவற்றின் ஆன்டாலஜிக்கல் ஒற்றுமையை விலக்கவில்லை, ஏனெனில் அவை ஒரு முழு, ஒரு பொருளின் ("நியோ-ஸ்பினோசிசம்") வெளிப்பாடாக இருக்கலாம். செல்பனோவின் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் பார்வைகள் ("ஆழ்ந்த யதார்த்தவாதம்") பொதுவாக அறிவின் புதிய-கான்டியன் கோட்பாட்டின் கொள்கைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. பொது தத்துவக் கட்டுமானங்களிலும், உளவியல் அறிவியலின் அடிப்படைகளை உறுதிப்படுத்துவதிலும் அவர் முன்னோடி கொள்கைகளில் நின்றார். அவர் எப்போதும் உளவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் ("தத்துவ" உளவியலின் யோசனை) ஒன்றியத்தின் யோசனைக்கு நெருக்கமாக இருந்தார், ஆனால் 1920 களில், அத்தகைய "தொழிற்சங்கம்" மார்க்சிய சித்தாந்தத்தின் ஆணையாக மாறியபோது, ​​​​செல்பனோவ் வலியுறுத்தினார். ஒரு அறிவியலாக உளவியலின் முதன்மையான அனுபவ மற்றும் பரிசோதனை இயல்பு.

"நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம்" என்சைக்ளோபீடியாவின் பொருட்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

பிற வாழ்க்கை வரலாற்று பொருள்:

ஜென்கோவ்ஸ்கி வி.வி. தத்துவவாதி, உளவியலாளர், தர்க்கவாதி ( பெரிய கலைக்களஞ்சியம்ரஷ்ய மக்கள்).

அப்ரமோவ் ஏ.ஐ. ரஷ்ய தத்துவவாதி ( புதிய தத்துவ கலைக்களஞ்சியம். நான்கு தொகுதிகளில். / இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பிலாசபி RAS. அறிவியல் பதிப்பு. ஆலோசனை: வி.எஸ். ஸ்டெபின், ஏ.ஏ. Huseynov, G.Yu. செமிஜின். எம்., சிந்தனை, 2010, தொகுதி IV).

புக்கிர் வி.எம். தத்துவவாதி மற்றும் உளவியலாளர் ( ரஷ்ய தத்துவம். கலைக்களஞ்சியம். எட். இரண்டாவது, மாற்றியமைக்கப்பட்ட மற்றும் கூடுதலாக. பொது ஆசிரியர் தலைமையில் எம்.ஏ. ஆலிவ். Comp. பி.பி. அப்ரிஷ்கோ, ஏ.பி. பொலியாகோவ். - எம்., 2014).

ஃப்ரோலோவ் ஐ.டி. தத்துவவாதி-இலட்சியவாதி தத்துவ அகராதி. எட். ஐ.டி. ஃப்ரோலோவா. எம்., 1991).

மேலும் படிக்க:

தத்துவவாதிகள், ஞானத்தின் காதலர்கள் (சுயசரிதை குறியீட்டு).

ரஷ்ய தேசிய தத்துவம் அதன் படைப்பாளர்களின் எழுத்துக்களில் (CHRONOS இன் சிறப்புத் திட்டம்).

கலவைகள்:

உளவியல். விரிவுரைகள். எம்., 1892; வாழ்க்கையின் மதிப்பு பற்றி. அவநம்பிக்கையான தத்துவத்தின் விளக்கக்காட்சி மற்றும் விமர்சனம் // கடவுளின் உலகம். 1896. எண் 11; ஒரு முன்னோடி மற்றும் உள்ளார்ந்த கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடைய இடத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் சிக்கல். அத்தியாயம் 1-2. கீவ், 1896-1904; தர்க்க பாடநூல். 1897; எட். 10வது. 1946; மூளை மற்றும் ஆன்மா. 1900; எட். 5வது. எம்., 1912; சமகால தத்துவப் போக்குகள் பற்றி. கீவ், 1902; தத்துவத்தின் அறிமுகம். கீவ், 1905; உளவியல். அத்தியாயம் 1-2. எம்., 1909; நவீன உளவியலின் பணிகள் // தத்துவம் மற்றும் உளவியலின் கேள்விகள். பிரச்சினை. 99(3). 1909; பரிசோதனை உளவியல் அறிமுகம். எம்., 1915; எட். 3வது. எம்., 1924; பள்ளியின் ஜனநாயகமயமாக்கல். எம்., 1918; உளவியல் பாடநூல். எட். 15வது. M.-Pg., 1919; உளவியல் மற்றும் மார்க்சியம். எட். 2வது. எம்., 1925; ரஷ்யா மற்றும் அமெரிக்காவில் குறிக்கோள் உளவியல். எம்., 1925; உளவியல் கட்டுரைகள். எம்.-எல்., 1926; உளவியல் அல்லது ரிஃப்ளெக்சாலஜி? (உளவியலின் சர்ச்சைக்குரிய சிக்கல்கள்). எம்., 1926; ஸ்பினோசிசம் மற்றும் பொருள்முதல்வாதம் (உளவியலில் மார்க்சியம் பற்றிய சர்ச்சையின் முடிவுகள்). எம்., 1927; சமூக உளவியல் அல்லது நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சை. எம்.-எல்., 1928.

ஜார்ஜி இவனோவிச் செல்பனோவ்(1862-1936), ரஷ்ய தத்துவவாதி, தர்க்கவாதி, உளவியலாளர். ஏப்ரல் 16 (28), 1862 இல் மரியுபோலில் ஒரு முதலாளித்துவ குடும்பத்தில் பிறந்தார், இங்கே 1883 இல் அவர் அலெக்சாண்டர் ஜிம்னாசியத்தில் தங்கப் பதக்கத்துடன் பட்டம் பெற்றார். அவர் ஒடெசாவில் உள்ள நோவோரோசிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் நுழைந்தார் (மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் இரண்டாம் நிலைப் படிப்புடன், 1887 இல் பட்டம் பெற்றார்). N.Ya. Grot உடன் படித்தார். 1890 முதல் அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பிரைவேட்டோசண்டாக இருந்தார், பின்னர், 1897 இல், அவர் கெய்வ் பல்கலைக்கழகத்தில் முழுநேர பேராசிரியரானார், அங்கு அவர் தனது ஆய்வறிக்கையை ஆதரித்தார். பாதுகாப்பு N.Ya. Grot மற்றும் L.M. Lopatin) .
1893-1894 மற்றும் 1897-1898 ஆம் ஆண்டுகளில் ஜெர்மனியில், செல்பனோவ் இ. டுபோயிஸ்-ரெய்மண்ட், ஈ. கோரிங் மற்றும் ஈ. கோனிக் ஆகியோரின் உடலியல் பற்றிய விரிவுரைகளைக் கேட்டார், உளவியல் - கே. ஸ்டம்ப் மற்றும் டபிள்யூ. வுண்ட்டிடமிருந்து, வுண்ட்ட் சைக்காலஜிக்கல்லில் சோதனை உளவியல் படித்தார். லீப்ஜிக்கில் உள்ள நிறுவனம் மற்றும் பெர்லினில் உள்ள உடலியல் ஒளியியல் நிறுவனம்.
1907 இல் அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியரானார், அங்கு அவர் தத்துவத் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார்.
1910-1911 ஆம் ஆண்டில் உளவியல் நிறுவனத்தை உருவாக்க திட்டமிட்டு, தனது மாணவர் ஜி.ஜி. ஷ்பெட்டுடன் சேர்ந்து, ஜெர்மன் மற்றும் அமெரிக்க பல்கலைக்கழகங்களில் உளவியல் ஆய்வகங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் அமைப்பைப் பற்றி அறிந்தார். 1914 இல் அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் நிறுவனம் மற்றும் உளவியல் ஆய்வு இதழ் ஆகியவற்றை ஏற்பாடு செய்தார்.
அவர் தர்க்கம், தத்துவம் மற்றும் உளவியல் பற்றிய பல மறுபதிப்பு புத்தகங்கள் மற்றும் கையேடுகளை எழுதினார். உளவியல் பாடநூல் 15 பதிப்புகள் கடந்து, தர்க்க பாடநூல்– 10. செல்பனோவின் முதுகலை மற்றும் முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைகள் அவரது அடிப்படைப் பணியில் வழங்கப்பட்டுள்ளன. விண்வெளி உணர்வின் சிக்கல்(பகுதி 1, 1896; பகுதி 2, 1904). முக்கிய படைப்புகள்: தத்துவத்தின் அறிமுகம் (1905); உளவியல்(அதிகாரம். 1-2, 1909); (1915); ரஷ்யா மற்றும் அமெரிக்காவில் குறிக்கோள் உளவியல் (1925); ஸ்பினோசிசம் மற்றும் பொருள்முதல்வாதம்(உளவியலில் மார்க்சியம் பற்றிய சர்ச்சையின் முடிவுகள்) (1927); சமூக உளவியல் அல்லது நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சை(1928) செல்பனோவின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு பற்றி மூளை மற்றும் ஆன்மா(1900) வி.வி. ஜென்கோவ்ஸ்கி இசையமைப்பில் ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாறுமெட்டாபிசிகல் மெட்டீரியலிசத்தின் விமர்சனத்தில் உலக இலக்கியத்தில் சிறந்த புத்தகம் என்று பேசினார்.
செல்பனோவின் படைப்பில், டி. பெர்க்லி, டி. ஹியூம், பி. ஸ்பினோசா ஆகியோரின் கருத்துக்கள் கவனிக்கத்தக்கவை, ஆனால் என்.யா. க்ரோட், எல்.எம். லோபாட்டின், வி. வுண்ட் மற்றும் கே.ஸ்டம்ப் ஆகியோரின் கோட்பாடுகள் அவர் மீது சிறப்பான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வுண்டின் "அனுபவ இணையான" கொள்கையானது, உளவியல் மற்றும் தத்துவத்தில் மோனிசம் பற்றிய செல்பனோவின் விமர்சனத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.
மன மற்றும் உடல், செல்பனோவின் கூற்றுப்படி, கொள்கையளவில் அடையாளம் காண முடியாது மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தீர்மானிக்க முடியாது. உடல் மற்றும் மன செயல்முறைகளின் சுதந்திரம் (இணைநிலை) பற்றிய ஆய்வறிக்கை அவருக்கு ஒரு சிறப்பு ஆராய்ச்சி விஷயத்தை அங்கீகரிப்பதைக் குறிக்கிறது: "மனமானது மனதிலிருந்து மட்டுமே விளக்கப்படுகிறது." உறுதிப்படுத்தப்பட்ட "இரட்டைவாதம்" அதன் வரம்புகளைக் கொண்டிருந்தது: மன மற்றும் உடல் நிகழ்வுகளின் சுதந்திரம் அவற்றின் ஆன்டாலஜிக்கல் ஒற்றுமையை விலக்கவில்லை, ஏனெனில் அவை ஒரு முழு, ஒரு பொருளின் ("நியோ-ஸ்பினோசிசம்") வெளிப்பாடாக இருக்கலாம். செல்பனோவின் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் பார்வைகள் ("ஆழ்ந்த யதார்த்தவாதம்") பொதுவாக அறிவின் புதிய-கான்டியன் கோட்பாட்டின் கொள்கைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. பொது தத்துவக் கட்டுமானங்களிலும், உளவியல் அறிவியலின் அடிப்படைகளை உறுதிப்படுத்துவதிலும் அவர் முன்னோடி கொள்கைகளில் நின்றார். அவரது அறிவியலின் மையத்தில் "தன்னுள்ள விஷயம்" ("ஏதாவது") பிரச்சனை உள்ளது. "ஏதோ" அதீதமானது (செல்பனோவின் கூற்றுப்படி "இடமாற்றம்") உள்ளது மற்றும் செல்வாக்கின் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது என்று மட்டுமே ஒருவர் வலியுறுத்த முடியும். உணர்வுகளுக்கு வெளியே "ஏதாவது" இருப்பதைப் பற்றி உணர்வுகள் நமக்கு சமிக்ஞை செய்கின்றன, அதன் குறியீடுகள். உணர்வு என்பது ஆழ்நிலையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு முன்னோடி வடிவங்கள் (நேரம், இடம், காரணம்) இருப்பதால் அறிவு சாத்தியமாகும். "எங்கள் சிந்தனையின் வடிவங்களின் உதவியுடன் நாங்கள் எங்கள் அறிவை உருவாக்குகிறோம், அது உண்மையில் நாம் உருவாக்கிய உலகத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்று நம்புகிறோம்."
உளவியல் அறிவின் பல்வேறு வகைகள் மற்றும் நிலைகளை அவர் தனிமைப்படுத்தினார்: சோதனை உளவியல், இது எளிமையான மனோதத்துவ செயல்பாடுகளை ஆய்வு செய்கிறது (வுண்டின் "உடலியல் உளவியல்" முறையின் உணர்வில்); அனுபவ உளவியல், இதன் பொருள் மன நிகழ்வுகள்; கோட்பாட்டு உளவியல், இது ஆவியின் பொதுவான சட்டங்களைப் படிக்கிறது. விண்வெளி மற்றும் நேரத்தை உணர்தல் மீது சோதனைகள் நடத்தப்பட்டது, ஆய்வக ஆராய்ச்சி முறைகளை உருவாக்கியது ( பரிசோதனை உளவியல் அறிமுகம், 1915).
சிந்தனை செயல்முறைகளைக் கவனிப்பதன் விளைவாக தர்க்கரீதியான சட்டங்களை செல்பனோவ் புரிந்துகொள்கிறார், ஒரு நபர் தனது சொந்த சிந்தனையின் பொறிமுறையை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் (அதே நேரத்தில் எண்ணங்களின் உள்ளடக்கத்திலிருந்து சுருக்கம்) பெறுகிறார். சட்டங்கள் முறையானவை மற்றும் உலகளாவியவை; அவை விஷயங்கள் பற்றிய நமது கருத்துக்களுக்குப் பொருந்தக்கூடிய சிறந்த சிந்தனை விதிமுறைகள் (ஆனால் அவற்றுக்கே அல்ல). அடிப்படை சட்டம் முரண்பாட்டின் சட்டம்.
செல்பனோவ் வரலாற்றில் சட்டம் மற்றும் வடிவங்களின் சாத்தியத்தை அங்கீகரிக்கிறார் (பெரும்பாலான நியோ-கான்டியன்களைப் போலல்லாமல்), ஆனால் பொது உளவியல் சட்டங்களின் வெளிப்பாடாக மனித விருப்பத்தின் சட்டங்களின் வெளிப்பாடாக அவற்றைப் புரிந்துகொள்கிறார்.
செல்பனோவ் உளவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் ("தத்துவ" உளவியலின் யோசனை) ஒன்றியத்தின் யோசனைக்கு நெருக்கமாக இருந்தார், ஆனால் அத்தகைய "தொழிற்சங்கம்" மார்க்சிய சித்தாந்தத்தின் ஆணையாக மாறியபோது, ​​அவர் முக்கியமாக அனுபவ மற்றும் சோதனைத் தன்மையை வலியுறுத்தினார். உளவியல் ஒரு அறிவியலாக, சமூக உளவியலில் மட்டுமே மார்க்சியத்தின் கருத்துக்களுக்கு ஒரு சலுகை அளிக்கிறது.
செல்பனோவ் பிப்ரவரி 13, 1936 அன்று மாஸ்கோவில் இறந்தார்.

இலக்கியம்
ராட்சிகோவ்ஸ்கி எல்.ஏ. உளவியல் நிறுவனத்தின் அமைப்பாளராக ஜார்ஜி இவனோவிச் செல்பனோவ். - உளவியல் கேள்விகள். 1982, எண். 5
யாரோஷெவ்ஸ்கி எம்.ஜி. உளவியல் வரலாறு. எம்., 1985
Zhdan A.N. ஜார்ஜி இவனோவிச் செல்பனோவ். - மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். செர். 14, உளவியல். 1994, எண். 2
உம்ரிகின் வி.வி. ஜி.ஐ.செல்பனோவின் பணியில் அறிவியலின் "ஐடியோஜெனெசிஸ்" மற்றும் "சமூக உருவாக்கம்". - உளவியல் கேள்விகள். 1994, எண். 1

ஆதாரம்: உலகம் முழுவதும் என்சைக்ளோபீடியா

படி

இந்த "தர்க்கத்தின் பாடநூல்" தர்க்கத்தின் அடித்தளங்களின் விளக்கக்காட்சியாகும். "சிலஜிஸ்டிக்ஸ்" மீது அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. பாடப்புத்தகத்தில் பணிகளும் உள்ளன, அவற்றின் எடுத்துக்காட்டுகளில் மாணவர் சில தர்க்க விதிகளின் பயன்பாட்டை சுயாதீனமாக படிக்க முடியும். ...

2. ஜி.ஐ. சோதனை உளவியலின் பிரதிநிதியாக செல்பனோவ்

செல்பனோவ் ஜார்ஜி இவனோவிச் (1862-1936), ரஷ்ய உளவியலாளர் மற்றும் தர்க்கவாதி, மாஸ்கோ உளவியல் நிறுவனத்தின் நிறுவனர் மற்றும் இயக்குனர். அவர் சமூக உளவியலை உளவியலின் ஒரு பகுதியாக அங்கீகரித்தார், இது ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், அதே சமயம் அனுபவ உளவியல், ஒரு இயற்கை அறிவியல் துறையாக இருக்கும், மார்க்சிஸ்ட் உட்பட மனிதனின் சாரத்தின் எந்த தத்துவ நியாயத்துடனும் இணைக்கப்படக்கூடாது. ஒன்று (செல்பனோவ், 1924, 1927).

1887 ஆம் ஆண்டில், செல்பனோவ் நோவோரோசிஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தில் பட்டம் பெற்றார். அவரது விஞ்ஞான நிலைப்பாட்டின் உருவாக்கத்தில், முதன்மையாக சோதனை உளவியலில் ஆர்வம் தோன்றுவதில் ஒரு மகத்தான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அந்த நேரத்தில் தத்துவத் துறையின் பொறுப்பில் இருந்த N. யா. க்ரோட். க்ரோட் மற்றும் வுண்ட் செல்பனோவ் அவரது ஆசிரியர்களாகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் உளவியல் கொள்கைகள், மன வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறைகள் ஆகியவை அவர் தனது தத்துவார்த்த கருத்து மற்றும் அனுபவ ஆராய்ச்சியில் வெளிப்படுத்தினார்.

1892 இல் அவர் கியேவ் நகருக்குச் சென்று செயின்ட் கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம் மற்றும் உளவியல் ஆசிரியரானார். விளாடிமிர், மற்றும் 1897 முதல் - கியேவ் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவவியல் துறையின் பேராசிரியர் மற்றும் தலைவர். ஜெர்மனியில் உள்ள டபிள்யூ. வுண்டின் ஆய்வகத்தில் இன்டர்ன்ஷிப்பிற்குப் பிறகு, 1897 ஆம் ஆண்டில் செல்பனோவ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு உளவியல் செமினரியை ஏற்பாடு செய்தார், இதில் மாணவர்கள் நவீன உளவியல் இலக்கியம் மற்றும் மன வாழ்க்கையைப் படிப்பதற்கான முறைகளைப் பற்றி அறிந்து கொண்டனர். இந்த செமினரியில், G.G. Shpet, V.V. Zenkovsky மற்றும் P.P. Blonsky போன்ற புகழ்பெற்ற உளவியலாளர்கள் தங்கள் அறிவியல் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினர்.

1906 ஆம் ஆண்டில் அவரது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையை ஆதரித்த பிறகு, "முக்கியத்துவம் மற்றும் பிறவியின் கோட்பாட்டுடன் தொடர்புடைய இடத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் சிக்கல்", மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத் துறையின் தலைவராக அவர் ஒரு வாய்ப்பைப் பெற்றார். 1907 ஆம் ஆண்டில், அவரது விஞ்ஞான நடவடிக்கையின் கிட்டத்தட்ட முப்பது வருட மாஸ்கோ காலம் தொடங்கியது. எதிர்கால உளவியலாளர்களின் பயிற்சிக்கு செல்பனோவ் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார், பல்கலைக்கழகத்தில் உளவியல் துறையைத் திறக்க வலியுறுத்தினார். 1923 வரையிலான காலம் செல்பனோவின் அறிவியல் மற்றும் கற்பித்தல் வாழ்க்கையில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருந்தது. அவர் பல்கலைக்கழகம், அறிவியல் வட்டங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் விரிவுரை செய்தார், புதிய புத்தகங்களை வெளியிட்டார் - "உளவியல் விரிவுரைகள்" (1909), "உளவியல் மற்றும் பள்ளி" (1912), "உளவியல் நிறுவனம்" (1914), "சோதனை உளவியல் அறிமுகம்" (1915), ஒரு புதிய உளவியல் செமினரியை ஏற்பாடு செய்தார், அங்கு அவர் மாணவர்களுக்கு சோதனை உளவியலின் சமீபத்திய சாதனைகளை கற்பித்தார்.

அவர் மாஸ்கோ உளவியல் சங்கத்தின் பணிகளில் தீவிரமாக பங்கேற்றார், துணைத் தலைவராக இருந்தார் (இந்த காலகட்டத்தில் எல். எம். லோபாடின் தலைவராக இருந்தார்), உளவியல் மற்றும் தத்துவ இதழ்களில் வெளியிடப்பட்டது.

அவரது வாழ்க்கையின் வணிகம் உளவியல் நிறுவனத்தின் அமைப்பாகும், இது 10 களில் பிரபல புரவலர் எஸ்.ஐ. ஷுகின் பணத்துடன் கட்டப்பட்டது. 1910-1911 இல் செல்பனோவ் உளவியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் ஆய்வகங்களின் பணிகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள. அவர் மீண்டும் மீண்டும் அமெரிக்கா மற்றும் ஜெர்மனிக்கு பயணம் செய்தார், அவரது திட்டங்களின்படி, நிறுவனத்திற்கான உபகரணங்கள் வாங்கப்பட்டன, பல்வேறு ஆய்வகங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. அந்த நேரத்தில் மாஸ்கோ உளவியல் நிறுவனம் உபகரணங்கள், ஆய்வக ஆய்வுகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் தொழில்நுட்பங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உலகின் மிகச் சிறந்த ஒன்றாக மாறியது செல்பனோவுக்கு நன்றி. நிறுவனத்தில் இளம் மற்றும் திறமையான விஞ்ஞானிகளை சேகரிக்க முயற்சிக்கும் பணியாளர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அவர் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். அவர்தான் K.N. கோர்னிலோவ், P.P. Blonsky, N.A. Rybnikov, V.M. Ekzemplyarsky, B.N. புரட்சிக்குப் பிறகு, A.N. Leontiev மற்றும் A.A. ஸ்மிர்னோவ் அழைக்கப்பட்டனர். எனவே, சோவியத் உளவியல் பள்ளியின் தோற்றத்தில் நின்ற இளம் விஞ்ஞானிகளின் விண்மீனை வளர்த்தெடுத்தவர் செல்பனோவ் என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது.

உண்மையில், இன்ஸ்டிட்யூட்டில் வேலை 1912 இல் தொடங்கியது, ஆனால் முறையான திறப்பு மார்ச் 23, 1914 அன்று நடந்தது. இந்த நிகழ்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கொண்டாட்டங்களில், செல்பனோவ் "மாஸ்கோ உளவியல் நிறுவனத்தின் பணிகள் குறித்து" ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். என்று அவர் வலியுறுத்தினார் முக்கிய இலக்குஉளவியலின் ஒற்றுமையைப் பாதுகாப்பதற்காக, அனைத்து உளவியல் ஆராய்ச்சிகளையும் ஒரே கூரையின் கீழ் ஒன்றிணைப்பதை அவர் காண்கிறார்.

1923 இன் இறுதியில், அவர் ஸ்டேட் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்டிஸ்டிக் சயின்ஸில் (GAKhN) பணியாற்றத் தொடங்கினார், அதில் ஷ்பெட் துணைத் தலைவரானார். இயற்பியல்-உளவியல் துறையில் பணிபுரிதல், முக்கியமாக விண்வெளியின் கருத்து குறித்த ஆணையத்தில், செல்பனோவ் விண்வெளி ஆய்வு குறித்த தனது விஞ்ஞானப் பணிகளைத் தொடரும் வாய்ப்பைக் கொண்டு ஈர்த்தது, அவர் கியேவ் காலத்தில் மீண்டும் தொடங்கினார். அதே காலகட்டத்தில், விஞ்ஞானிகளின் மாளிகையில் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முக்கிய உளவியல் பள்ளிகள் பற்றிய பிரபலமான அறிவியல் விரிவுரைகளை செல்பனோவ் படித்தார். கடைசி புத்தகம்செல்பனோவ் 1927 இல் வெளியிடப்பட்டது. மேலும் பணிக்கான அவரது நம்பிக்கைகள் நிறைவேறவில்லை.

1929 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், கல்வியியல் மற்றும் பள்ளிக் கல்வியில் சீரான அறிமுகம் பற்றிய முதல் ஆணைகள் தோன்றின. புதிய போக்குகள் ஸ்டேட் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸைத் தொட்டன, அகாடமியில் நடத்தப்பட்ட அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் "சித்தாந்த இணக்கத்தை" சரிபார்க்கத் தொடங்கியது, மார்க்சிய தத்துவம். 1930 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டேட் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் மூடப்பட்டது, மேலும் அகாடமியின் மற்ற முன்னணி ஊழியர்களைப் போலவே செல்பனோவ் வேலை இல்லாமல் இருந்தார். 1925 இல் அவர் வடிவமைத்த "உளவியல் மற்றும் உளவியல் ஆராய்ச்சிக்கான உலகளாவிய உளவியல் கருவி" பற்றிய அவரது நம்பிக்கைகள், அவர் ஒருபோதும் உற்பத்தியில் அறிமுகப்படுத்த முடியவில்லை, அது நிறைவேறவில்லை.

செல்பனோவ் ஒரு சிறந்த ஆசிரியர் என்று அவரது அனைத்து மாணவர்களும் குறிப்பிட்டிருந்தாலும், அவர் தனது கல்விப் பணியைத் தொடரும் வாய்ப்பையும் இழந்தார். எந்தவொரு தத்துவ மற்றும் உளவியல் படைப்பையும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் விரிவான முறையில் பகுப்பாய்வு செய்வது, அதன் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்வது எப்படி என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். மேலும், இது அவருக்கு நெருக்கமான கருத்துக்களுக்கு (வுண்ட், ஹார்ட்மேன்) மட்டுமல்ல, அவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள கருத்துக்களுக்கும் பொருந்தும், எடுத்துக்காட்டாக, அவருக்கு முற்றிலும் அந்நியமான பாசிடிவிசம்.

செல்பனோவின் பாணி தெளிவு, தர்க்கம், எளிமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, அவர் ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுத்தார். பெரும் முக்கியத்துவம்சோதனை செயல்முறை மற்றும் கருவிகளின் விளக்கம். அவரது ஆய்வுகளில், நெறிமுறைச் செயலின் தன்மை, நெறிமுறை மற்றும் அறிவாற்றல் தீர்ப்புகளுக்கு இடையிலான உறவு பற்றிய கேள்விகளின் விவாதத்திற்கு அவர் குறைவான கவனம் செலுத்தவில்லை. இந்த சிக்கல்கள் அவருக்கு சுருக்கமான மற்றும் கோட்பாட்டுப் பரிசீலனைகள் மட்டுமல்ல, செல்பனோவ் தனது வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்ப முயன்றார், இந்த கருத்துக்களின் அடிப்படையில் தனது மாணவர்களுடனான உறவுகள். அவரது மாணவர்களில் ஒருவரான வி.வி. ஜென்கோவ்ஸ்கி, தன்னுடன் நேர்மையும் ஆன்மீக உண்மையும், அவரது அகலம், கற்பித்தல் கவனிப்பு மற்றும் கவனத்தில் தலையிடாமல், வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட பிரச்சினைகள் குறித்த அவரது தார்மீகக் கருத்துக்களைத் தீர்மானித்ததாக நினைவு கூர்ந்தார். செல்பனோவின் விதிவிலக்கான கற்பித்தல் திறமை, இளைஞர்களை ஈர்க்கும் திறன் மற்றும் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியைக் கண்டறிய உதவுவதையும் அவர் குறிப்பிட்டார்.

அவரது உளவியல் கருத்தில், செல்பனோவ் தொடர்ந்து "தூய்மையான, அனுபவமிக்க" உளவியலின் கொள்கையை பாதுகாத்து, மேற்கு ஐரோப்பிய பள்ளியின் மரபுகளைத் தொடர்ந்தார். உளவியல் ஒரு சுயாதீனமான, சுயாதீனமான பரிசோதனை அறிவியல் என்று அவர் வாதிட்டார். அதன் பொருள் நனவின் அகநிலை நிலைகளின் ஆய்வு ஆகும், இது வெளி உலகின் மற்ற நிகழ்வுகளைப் போலவே உண்மையானது. எனவே, செல்பனோவ் உளவியலை தனிநபரின் நனவின் அறிவியலாகக் கருதினார், அதன் நிகழ்வுகளை உடலியல் நிகழ்வுகளாகக் குறைக்கவோ அல்லது அவற்றிலிருந்து பெறவோ முடியாது.

ஆன்மீக பரிணாமம் படிப்படியாக செல்பனோவை உளவியல் அறிவியலை 20 ஆம் நூற்றாண்டில் காலாவதியானதை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கக்கூடாது என்ற எண்ணத்திற்கு இட்டுச் சென்றது. Wundt மற்றும் Titchener பதவிகள். 1920 களில், ஹுஸ்ஸெர்லின் நிகழ்வுகள், அதில் ஷ்பெட் பின்பற்றுபவர், அவரது பார்வையில் சில செல்வாக்கு செலுத்தியது. அவர் தனது மாணவர்களை அந்தக் காலத்திற்கான புதிய உளவியல் போக்குகளுடன் அறிமுகப்படுத்த முயன்றார் - மனோ பகுப்பாய்வு, நடத்தைவாதம்.

நன்கு படித்த நபராக இருந்த அவர், சமகால வெளிநாட்டு அறிவியல் பள்ளிகளில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றவர், கிட்டத்தட்ட அனைத்து சர்வதேச உளவியல் மாநாடுகளிலும் பங்கேற்றார். எனவே, அவர் மதிப்பு பாராட்டாமல் இருக்க முடியவில்லை வூர்ஸ்பர்க் பள்ளி, அடிப்படை மன செயல்முறைகளின் ஆய்வில் இருந்து உயர் அறிவாற்றல் செயல்பாடுகளின் ஆய்வுக்கு திரும்புவதன் முக்கியத்துவம். இது அறிவாற்றல் நிகழ்வுக்கு ஒரு வெளியேற்றம் ஆகும், இது செல்பனோவ் சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல், உளவியல் மேலும் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளைத் திறந்து, அதன் முறையான நெருக்கடியை சமாளிக்கும். அவருக்கு இந்த சோதனைகளின் முக்கியத்துவம் அவர்கள் அவரை உறுதிப்படுத்தியதன் காரணமாகும் தத்துவக் கருத்து.

அவரது பிரதிபலிப்பின் பொருள் முக்கியமாக அறிவு, அறிவியலின் கோட்பாடு தொடர்பான பிரச்சினைகள், ஏனெனில் அவர், லோபாட்டின், வெவெடென்ஸ்கி மற்றும் அக்கால முன்னணி உளவியலாளர்களைப் போலவே, தத்துவத்தையும் உளவியலையும் இணைக்கும் இணைப்பு அறிவியலியல் என்று நம்பினார்.

செல்பனோவின் அறிவாற்றல் மற்றும் உளவியல் ஆய்வுகள் அவற்றில் நெருக்கமாக உள்ளன தத்துவ அடிப்படைநவ-காண்டேனியனிசத்திற்கு. நமது உணர்ச்சிப் பிரதிநிதித்துவங்களை ஒருங்கிணைந்த அறிவாக, பொருளின் அனுபவமாக இணைக்கும் முன்னோடி கூறுகள் மற்றும் யோசனைகள் மனதில் இல்லாமல் அறிவாற்றல் சாத்தியமற்றது என்று அவர் நம்பினார். ஒரு நபர் தனது உள் அனுபவத்திலிருந்து ஒரு முன்னோடி யோசனைகள் இருப்பதைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார். "ஆன்மா மற்றும் மூளை", "விண்வெளியின் கருத்து" ஆகிய படைப்புகளில், செல்பனோவ், ஒருவரின் சொந்த பதிவுகளின் சுய-கவனிப்பு மற்றும் சுய பகுப்பாய்வின் விளைவாக, இடம், நேரம், காரணம் போன்றவற்றின் முதன்மையான கருத்துக்கள் என்று வாதிட்டார்.

தனிப்பட்ட கூறுகள் மற்றும் மன வாழ்க்கையின் உண்மைகள் பற்றிய துல்லியமான மற்றும் புறநிலை ஆய்வில் உளவியல் ஆராய்ச்சியின் பணிகளை அவர் கண்டார், சோதனை தரவு மற்றும் சுய கண்காணிப்பின் முடிவுகளின் அடிப்படையில். எனவே, சோதனைக்கான அணுகுமுறை செல்பனோவின் வழிமுறை மற்றும் தத்துவ நிலைகளில் இருந்து பின்பற்றப்பட்டது. எனவே, சுய-கவனிப்பு அவரது கருத்தில் முக்கிய முறையாக இருந்தது, இருப்பினும் இந்த முறையை சோதனை தரவு, ஒப்பீட்டு மற்றும் மரபணு உளவியல் ஆகியவற்றுடன் கூடுதலாக வழங்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் வலியுறுத்தினார்.

செல்பனோவின் அறிவியலியல் பார்வைகள் மனோ இயற்பியல் சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் அவரது நிலைப்பாட்டை விளக்குகின்றன. சோல் அண்ட் ப்ரைன் (1900) என்ற புத்தகம் இந்த நிலையை விளக்குவதற்கும், மன மற்றும் உடல் ரீதியான உறவைப் பற்றிய அவரது பார்வையை விளக்குவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. உளவியல் ஆன்மா மற்றும் நனவின் தன்மையை ஆராய வேண்டும் என்று நம்பினார், அவர் பொருள்முதல்வாதத்தை இந்த சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு பொருத்தமற்ற கோட்பாடாகக் கருதினார், ஏனெனில், அவரது கருத்துப்படி, பொருள் மற்றும் அணு போன்ற கருத்துக்கள் ஊகமானவை, சோதனை அல்ல. இவ்வாறு, ஆன்மாவில், அவர் இரண்டு துருவங்களைக் கண்டார் - பொருள், மூளை, ஒருபுறம், மற்றும் அகநிலை அனுபவங்கள், மறுபுறம். இந்த பார்வையின் அடிப்படையில், ஆன்மா மற்றும் உடலின் இணையான யோசனைக்கு அவரால் வர முடியவில்லை. ஆன்மா மற்றும் மூளையில், "இருமைவாதம், ஒரு பொருள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு ஆன்மீகக் கொள்கையை அங்கீகரிக்கிறது, எப்படியிருந்தாலும், மோனிசத்தை விட மன நிகழ்வுகளை சிறப்பாக விளக்குகிறது" என்று எழுதினார்.

அறிவியலின் எல்லைகள் மற்றும் வரம்புகள் பற்றிய ஆய்வு தொடர்பான கேள்விகள், விஞ்ஞானியை எப்போதும் ஆக்கிரமித்து, மாநில கலை அகாடமியில் தனது பணியின் போது, ​​அழகியல் உணர்வின் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய ஆய்வுடன் தொடர்புடையது. கலை ஆய்வுகள் ஆளுமை, மனித ஆன்மாவைப் படிக்கும்போது செல்பனோவ் நிறுவிய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் அமைந்தன. அவர் ஒரு நபரின் (மற்றும் பிற்கால கலை) அறிவாற்றலுக்கான ஒரு சிறப்பு முறையை முன்மொழிந்தார் - "உணர்வு" முறை. அதன் சாராம்சம் வெளியில் இருந்து உண்மைகளை கவனிப்பது அல்ல, அவற்றை விளக்குவது அல்ல, ஆனால் அவற்றை நீங்களே அனுபவிப்பது, அவற்றை நீங்களே கடந்து செல்வது. நனவின் வளர்ச்சி, அவரது கருத்துப்படி, சுற்றியுள்ள உலகின் கருத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், ஒரு நபர் தனது உள் உலகத்தை உணரும்போது சுய-நனவின் வளர்ச்சி உருவாகிறது, மேலும் இந்த செயல்பாட்டில் செல்பனோவ் ஒரு செயலில் பங்கு வகிக்கிறார். அவரது கருத்துப்படி, ஒரு தன்னிச்சையான இயக்கத்தை செயல்படுத்தும் போது, ​​இந்த இயக்கம் ஒருவரின் சொந்த விருப்பத்துடன் தொடர்புடையது என்பதை உணர்தல் ஏற்படுகிறது, அதாவது. "எனது "நான்" க்குக் கீழ்ப்படிவதால் உடல் என்னைப் பற்றி நனவாகும். "நான்" இன் நீட்டிக்கப்பட்ட படம், உள் உலகின் யோசனையை உடலின் யோசனையுடன் இணைக்கிறது, செல்பனோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர். செல்பனோவ் அழகியல் இன்பத்தின் தோற்றத்திற்கான உளவியல் மற்றும் மனோதத்துவ காரணங்களை ஆய்வு செய்தார், கலையை உணரும் செயல்முறையை நனவான சிந்தனை மற்றும் மயக்கமான செயல்முறைகளுடன் இணைக்கிறார். அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மன செயல்பாட்டைப் புரிந்துகொள்வதன் அடிப்படையில் நனவான அழகியல் இன்பத்தை அவர் விளக்கினார். இன்பத்திற்கும் துன்பத்திற்கும் இடையிலான எதிர்ப்பு, அவரது பார்வையில், இலவச மற்றும் தடைசெய்யும் செயலுக்கு இடையிலான எதிர்ப்போடு ஒத்துப்போகிறது. இவ்வாறு, ஆளுமையின் வளர்ச்சி மட்டுமல்ல, அழகியல் உணர்வின் வளர்ச்சி, கலை ரசனையின் உருவாக்கம், தன்னார்வ செயலின் அடிப்படையில், செல்பனோவ் விளக்கினார்.

அழகியல் உணர்வோடு தொடர்புடைய மயக்கமற்ற செயல்முறைகள், செல்பனோவின் பார்வையில், உடலியல் மற்றும் மனோதத்துவ செயல்முறைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன, அதே போல் ஆற்றல் பாதுகாப்பு விதிகளுடன், இந்த காலகட்டத்தில் கலையைப் படித்த மற்ற விஞ்ஞானிகள், எடுத்துக்காட்டாக, டி.என். ஓவ்சியானிகோ-குலிகோவ்ஸ்கி. , பற்றி பேசினார்.

செல்பனோவ் ஒரு அசல் உளவியல் கோட்பாட்டை உருவாக்கவில்லை என்றாலும், உள்நாட்டு உளவியல் அவருக்கு பல குறிப்பிடத்தக்க அறிவியல் பெயர்களின் தோற்றத்திற்கு கடன்பட்டுள்ளது. ஒரு முக்கிய ஆசிரியராகவும் அறிவியலின் அமைப்பாளராகவும், ரஷ்ய உளவியல் பள்ளியின் உயர் ஆராய்ச்சி கலாச்சாரத்தை வடிவமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவர் தனது சொந்த பள்ளியை உருவாக்கினார், ரஷ்யாவில் உளவியலின் மேலும் பயனுள்ள வளர்ச்சிக்கு அடித்தளம் அமைத்தார்.

பைபிளியோகிராஃபி

1. பெக்டெரெவ் வி.எம். கூட்டு பிரதிபலிப்பு // தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்சமூக உளவியலில். எம்., 1994.

2. Zhdan A. N. உளவியல் வரலாறு: பாடநூல். - எம்.: மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2004.-367 பக்.

3. Martsinkovskaya டி.டி. உளவியல் வரலாறு: Proc. மாணவர்களுக்கான கொடுப்பனவு. அதிக பாடநூல் நிறுவனங்கள். - 4வது பதிப்பு., ஸ்டீரியோடைப். - எம்.: பப்ளிஷிங் சென்டர் "அகாடமி", 2004. - 544 பக்.

4. குறிக்கோள் உளவியல் // உளவியல் சிந்தனையின் நினைவுச்சின்னங்கள். எம்., 1991.

5. உளவியல். மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல் / எட். வி.என். ட்ருஜினினா - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2002.

அவர் "ஆற்றல் கோட்பாட்டை" மறத்தல் மற்றும் நினைவுபடுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் இணைக்க முயன்றார், மயக்க நிலைகள் மற்றும் மறதி ஆகியவை குறைந்தபட்ச ஆற்றலால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்று கூறினார். உளவியல் பார்வைகளின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றின் ஒரு அவுட்லைன் உளவியலின் போக்கில் அறிமுகப்படுத்தியவர்களில் முதன்மையானவர், இது நவீன (அந்த நேரத்தில்) உளவியல் பார்வைகளுக்கும் கடந்த கால அனுபவத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பைப் புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்கியது. நாம் பார்த்தபடி, பெரும்பாலான...

மிக உயர்ந்த மட்டமாக பார்வை புள்ளிகள் அறிவாற்றல் செயல்பாடுஒரு நபரின், அன்றாட, உலக அறிவு, மதம் மற்றும் தத்துவத்திற்கு மாறாக, அவர்களின் பரஸ்பர உறவும் விவாதிக்கப்படுகிறது. 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து அறிவியல் மற்றும் தத்துவ சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் முக்கிய போக்குகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இப்பொழுது வரை. இவானோவ்ஸ்கி அறிவியலின் சுவாரஸ்யமான வகைப்பாட்டை முன்மொழிந்தார். அவர் அனைத்து அறிவியல்களையும் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை, பயன்பாட்டு எனப் பிரித்தார். ...