மேன்மையின் விருந்து என்ன மரியாதை. புனித சிலுவையை உயர்த்துவது: விடுமுறையைப் பற்றிய முக்கிய விஷயம்

இம்பையின் மனைவி. கிளாடியஸ் II (-).

3 வது பதிப்பு, வெளிப்படையாக சி இல் தோன்றியது. சிரியாவில், St. எலெனா ஜெருசலேமின் யூதர்களிடமிருந்து சிலுவையின் இருப்பிடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார், இறுதியில், யூதாஸ் என்ற வயதான யூதர், முதலில் பேச விரும்பாத, சித்திரவதைகளுக்குப் பிறகு, அந்த இடத்தைக் குறிப்பிட்டார் - வீனஸ் கோவில். புனித ஹெலினா கோவிலை அழித்து இந்த இடத்தை தோண்டி எடுக்க உத்தரவிட்டார். 3 சிலுவைகள் அங்கு காணப்பட்டன; ஒரு அதிசயம் கிறிஸ்துவின் சிலுவையை வெளிப்படுத்த உதவியது - கொண்டு செல்லப்பட்ட ஒரு இறந்த மனிதனின் உண்மையான மரத்தைத் தொடுவதன் மூலம் உயிர்த்தெழுதல். யூதாஸைப் பற்றி, அவர் பின்னர் சிரியாகஸ் என்ற பெயருடன் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் ஜெருசலேமின் பிஷப் ஆனார்; இருப்பினும், தேவாலய வரலாற்றாசிரியர்கள் ஜெருசலேமின் ஒரு பிஷப்பைக் குறிப்பிடவில்லை.

செயின்ட் கையகப்படுத்தல் பற்றிய புராணக்கதையின் 1 வது பதிப்பின் பழமையான போதிலும். கிராஸ், நடுத்தர மற்றும் பிற்பகுதியில் பைசண்டைன் சகாப்தத்தில், 3 வது பதிப்பு மிகவும் பொதுவானதாக மாறியது; குறிப்பாக, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நவீன வழிபாட்டு புத்தகங்களின்படி, மேன்மையின் விருந்தில் படிக்கப்படும் ஒரு முன்னுரை புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

சிலுவை எப்போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது?

செயின்ட் கையகப்படுத்தப்பட்ட சரியான தேதி. கிராஸ் தெரியவில்லை; வெளிப்படையாக, இது நகரத்திலோ அல்லது நகரத்திலோ நடந்தது.செயின்ட் வாங்கிய பிறகு. கிராஸ், பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் பல தேவாலயங்களை நிர்மாணிக்கத் தொடங்கினார், அங்கு தெய்வீக சேவைகள் இந்த நகரத்திற்கு பொருத்தமானது. சரி. பெரிய பசிலிக்கா தியாகிரியம், நேரடியாக கோல்கோதா மற்றும் புனித செபுல்கர் குகைக்கு அருகில் அமைக்கப்பட்டது, புனிதப்படுத்தப்பட்டது. புதுப்பித்தல் நாள் (அதாவது, பிரதிஷ்டை, கிரேக்க வார்த்தையான என்கைனியா (புதுப்பித்தல்) என்பது பொதுவாக ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டை என்று பொருள்படும் தியாகிரியம், அத்துடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுந்த இடத்தில் உள்ள உயிர்த்தெழுதல் (புனித செபுல்கர்) மற்றும் பிற கட்டிடங்கள் இரட்சகரின் செப்டம்பர் 13 அல்லது 14 ஆண்டுதோறும் மிகுந்த மரியாதையுடன் கொண்டாடத் தொடங்கியது, மேலும் புனிதரைக் கண்டுபிடித்த நினைவாக. சிலுவை புதுப்பித்தலின் நினைவாக பண்டிகை கொண்டாட்டத்தில் நுழைந்தது.

மேன்மையின் விருந்து நிறுவுதல்

எனவே, மேன்மையின் விருந்தின் ஸ்தாபனம் தியாகிகளின் பிரதிஷ்டை மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் ரோட்டுண்டாவின் நினைவாக விருந்துகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது தொடர்பாக உயர்நிலை முதலில் இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் "ஈஸ்டர் குரோனிக்கிள்" படி, எருசலேம் தேவாலயங்களின் பிரதிஷ்டையின் போது கொண்டாட்டங்களின் போது எக்ஸால்டேஷன் (இங்கு ஸ்டாரோஃபேனியா (கிரேக்கம்) - சிலுவையின் தோற்றம் [மக்கள்]) புனிதமான செயல் முதன்முதலில் நிகழ்த்தப்பட்டது.

செப்டெம்பர் 13 அல்லது 14 ஆம் தேதிகளை புதுப்பித்தல் விருந்தின் தேதியாகத் தேர்ந்தெடுப்பது, இந்த நாட்களில் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுவதாலும், நனவான விருப்பத்தாலும் இருக்கலாம். பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, புதுப்பித்தல் விழா, 15வது நாளில் கொண்டாடப்படும் பழைய ஏற்பாட்டு வழிபாட்டின் 3 முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றான (லெவ். 34:33-36) பழைய ஏற்பாட்டு கூடார விழாவின் கிறிஸ்தவ ஒப்பிலக்கணமாக மாறியுள்ளது. யூத நாட்காட்டியின் 7 வது மாதம் (இந்த மாதம் தோராயமாக செப்டம்பர் மாதத்துடன் ஒத்துள்ளது), குறிப்பாக சாலமன் ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டை கூட கூடாரங்களின் போது நடந்தது. கூடுதலாக, புதுப்பித்தல் விழாவின் தேதி, செப்டம்பர் 13, ரோமானிய கோவிலான கேபிடோலின் வியாழன் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தேதியுடன் ஒத்துப்போகிறது. கிறிஸ்தவ விடுமுறைபேகனுக்குப் பதிலாக நிறுவப்படலாம் (இந்தக் கோட்பாடு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை). இறுதியாக, செப்டம்பர் 14 அன்று சிலுவை உயர்த்தப்படுவதற்கும், நிசான் 14 ஆம் தேதி இரட்சகரின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நாளுக்கும் இடையில், அதே போல் 40 நாட்களுக்கு முன்பு உயர்த்தப்படுதல் மற்றும் உருமாற்றத்தின் விழாவிற்கும் இடையில் இணையானது சாத்தியமாகும். சரியாக செப்டம்பர் 13 ஆம் தேதியை புதுப்பித்தல் விடுமுறை நாளாக (அதன்படி, செப்டம்பர் 14 ஆம் தேதியை உயர்த்துதல் விடுமுறை நாளாக) தேர்ந்தெடுப்பதற்கான காரணத்தின் கேள்வி இறுதியாக தீர்க்கப்படவில்லை.

எஞ்சியிருக்கும் நினைவுச்சின்னங்களில் "உயர்த்தல்" என்ற வார்த்தையை முதன்முதலில் கண்டுபிடித்தவர் அலெக்சாண்டர் துறவி (527-565), சிலுவைக்கான பாராட்டு வார்த்தையின் ஆசிரியர், இது பைசண்டைனின் பல வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னங்களின்படி மேன்மையின் விருந்தில் படிக்கப்பட வேண்டும். பாரம்பரியம் (நவீன ரஷ்ய வழிபாட்டு புத்தகங்கள் உட்பட). அலெக்சாண்டர் துறவி எழுதினார், செப்டம்பர் 14 என்பது பேரரசரின் கட்டளையின் பேரில் தந்தைகளால் நிறுவப்பட்ட மேன்மை மற்றும் புதுப்பித்தல் விழாவின் தேதி.

அதைத் தொடர்ந்து, இது முக்கிய விடுமுறையாக மாறியது மற்றும் கிழக்கில் பரவலாக மாறியது, குறிப்பாக பெர்சியர்களுக்கு எதிரான பேரரசர் ஹெராக்ளியஸின் வெற்றி மற்றும் புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் புனிதமான வருகைக்குப் பிறகு. மார்ச் மாதத்தில் சிறையிலிருந்து குறுக்கு (இந்த நிகழ்வு மார்ச் 6 மற்றும் கிரேட் லென்ட் வாரத்தில் சிலுவையின் காலண்டர் நினைவுகளை நிறுவுவதோடு தொடர்புடையது). ஜெருசலேம் தேவாலயத்தின் உயிர்த்தெழுதலின் புதுப்பித்தல் விழா, இது இன்றுவரை வழிபாட்டு புத்தகங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. நேரம், உயர்வுக்கு முந்தைய விடுமுறை நாளாக மாறியது.

உயர்நிலை இடுகை

உயர்நிலைக்கு முந்தைய சனிக்கிழமையில், டைபிகான் 1 கொரி 2.6-9 மற்றும் மத்தேயு 10.37-42 ஆகியவற்றின் வழிபாட்டு முறைகளை பட்டியலிடுகிறது; உயர்வுக்கு முந்தைய வாரத்திற்கு (ஞாயிறு) - கலா 6. 11-18 மற்றும் யோவா 3. 13-17; உயர்த்தப்பட்ட பிறகு ஓய்வுநாளுக்கு - 1 கொரி 1. 26-29 மற்றும் லூக் 7. 36-50; உயர்த்தப்பட்ட வாரத்திற்கு - கலா 2. 16-20 மற்றும் மார்க் 8. 34-9. 1. வாசிப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, எக்ஸால்டேஷன் முடிந்த ஒரு வாரமும் schmch இன் சிறப்பு நினைவகம் இருந்தது. இறைவனின் உறவினரான சிமியோன், அவருடைய சீடர்களுடன்.

மாணவர் பாரம்பரியத்தின் வகைகளில் மேன்மையின் விருந்து

அனைத்து ஸ்டூடியம் நினைவுச்சின்னங்களிலும் மேன்மையின் விருந்து சேவை பண்டிகை சடங்கின் படி கொண்டாடப்படுகிறது; வெஸ்பெர்ஸில் ஒரு நுழைவாயில் உள்ளது மற்றும் பழமொழிகள் படிக்கப்படுகின்றன (டைபிகானில் உள்ளதைப் போலவே பெரிய தேவாலயம்); காலையில் - ch இலிருந்து வாசிப்பது. யோவானின் நற்செய்தியின் 12, அதில் "கண்ட கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்" சேர்க்கப்பட்டுள்ளது (இது இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் மரணத்திற்கும் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் இடையிலான தொடர்பை வலியுறுத்துகிறது); மாடின்ஸின் முடிவில் சிலுவையை உயர்த்தும் சடங்கு உள்ளது; வழிபாட்டு வாசிப்புகள் Typicon of the Great Church இல் உள்ளதைப் போலவே இருக்கும்.

செப்டம்பர் 13 அன்று மாலை, "கணவன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவன்" மற்றும் இறுதியில் 2 வது தொனியின் ட்ரோபரியன் ஆகியவற்றுடன் ஒரு பண்டிகை வெஸ்பெர்ஸ் கொண்டாடப்படுகிறது. மேடின்ஸில் ("கடவுள் இறைவன்" என்ற அதே ட்ரோபரியனுடன்), 2 கதிஸ்மாக்கள் முழக்கப்படுகின்றன (செடல் கதிஸ்மாக்கள் ஆக்டோகோஸின் சிலுவையின் பாடல்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது) மற்றும் 4 வது தொனியின் அளவுகள் பாடப்படுகின்றன (விதிவிலக்கு ஞாயிற்றுக்கிழமைகள்); பின்னர் - Ps 97, "ஒவ்வொரு சுவாசம்" மற்றும் ஜான் 12. 28-36a இன் நற்செய்தியிலிருந்து 4 வது தொனியின் புரோக்கீமெனன், அதன் பிறகு "கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பார்ப்பது", Ps 50 மற்றும் விடுமுறையின் நியதி ஆகியவை பாடப்படுகின்றன. நியதியின் 3 வது ஓட் படி, Oktoikh இன் குறுக்கு செடல், 6 வது படி - மேன்மையின் kontakion, 9 வது படி - "இறைவன் பரிசுத்தவான்." போற்றுதலுக்குரிய ஸ்டிச்செராக்கள் இல்லை; வசனங்கள் ஆக்டோகோஸின் சிலுவையின் பாடல்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை. ஸ்டிச்செராவுக்குப் பிறகு, "இது நல்லது" மற்றும் செயின்ட் ட்ரிசாஜியன். பலிபீடத்தின் முன் சிலுவை வைக்கப்பட்டு வழிபாடு ஸ்டிசேரா பாடலுடன் தொடங்குகிறது. முத்தத்தின் முடிவிற்குப் பிறகு, செப்டம்பர் 14 ஆம் தேதியின் சேவையில் டைபிகோனின் அத்தியாயத்தில், சிறப்பு வழிபாடு மற்றும் மேட்டின்களின் முடிவு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் மேன்மைப்படுத்தும் சடங்கு குறிப்பிடப்படவில்லை, இருப்பினும், டைபிகானின் முடிவில் இந்த சடங்கின் முடிவில் வெளியே எழுதப்பட்டுள்ளது. வழிபாட்டு முறை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் மீதான விருந்து நியதியின் 3வது மற்றும் 6வது ஓட்களின் ட்ரோபரியாவுடன் கூடிய சித்திர ஆன்டிஃபோன்களைக் கொண்டுள்ளது.

பிந்தைய விருந்து நாளில், செப்டம்பர் 15 அன்று, சால்டரின் வசனம் ரத்து செய்யப்படுகிறது; விடுமுறையைப் பின்தொடர்வது தியாகியைப் பின்தொடர்வதோடு தொடர்புடையது. நிகிதா; troparion 1 தொனி. காலையில் - விடுமுறையின் 2 நியதிகள் (செயின்ட் காஸ்மாஸ் (செப்டம்பர் 14 அன்று அதே), அதே போல் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ) மற்றும் பெரிய தியாகி. நிகிதா. வழிபாட்டு முறையின் சேவை விடுமுறை நாட்களைப் போலவே இருக்கும். டைபிகானின் தொகுப்பாளர் செப்டம்பர் 15, கண்டிப்பாகச் சொன்னால், அது மேன்மையின் பின் விருந்து அல்ல என்பதை வலியுறுத்துகிறார்; இந்த நாளில் சேவையின் பண்டிகை அம்சங்கள் சகோதரர்களுக்கு ஓய்வு கொடுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் மட்டுமே ஏற்படுகின்றன. மேன்மையின் பின் விருந்துக்கு அவரது அணுகுமுறை. தேசபக்தர் அலெக்ஸி கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் புனித சோபியாவின் நடைமுறையை விளக்குகிறார், அங்கு அவர் குறிப்பிடுவது போல், செயின்ட். சிலுவை மரம் ஏற்கனவே செப்டம்பர் 10 அன்று வணங்கப்பட வேண்டும், மேலும் செப்டம்பர் 14 அன்று வழிபாட்டிற்குப் பிறகு சிலுவை அரண்மனைக்குத் திரும்புவதன் மூலம் விருந்து முடிவடைகிறது.

டைபிகான் சனி மற்றும் உயர்வுக்கு முந்தைய வாரத்திற்கான வாசிப்புகளை பட்டியலிடுகிறது. (கிரேட் சர்ச்சின் டைபிகானில் உள்ளதைப் போலவே); ஸ்டூடியன்-அலெக்ஸியன் டைபிகானில் எக்ஸால்டேஷனுக்குப் பிந்தைய சனி மற்றும் வாரத்திற்கான மருந்துச் சீட்டுகள் எதுவும் இல்லை. XII-XIII நூற்றாண்டுகளின் ஸ்லாவிக் ஸ்டுடியோ மெனாயனின் படி உயர்த்துதலின் சட்டரீதியான அம்சங்கள். Studian-Alexian Typicon உடன் ஒத்துள்ளது.

II. எவர்ஜெட்டிட் டைபிகானில் உள்ள உயர்நிலை பற்றிய சட்டரீதியான வழிமுறைகள்மனிதனின் காதலரான கிறிஸ்துவின் மடாலயத்தின் டைபிகானில் உள்ள அதே அறிகுறிகளுடன் கிட்டத்தட்ட உண்மையில் ஒத்துப்போகிறது. Studian-Alexian Typiconஐப் போலவே, பண்டிகை சுழற்சியில் செப்டம்பர் 13-ஆம் தேதி முன்-விருந்து, செப்டம்பர் 14-ஆம் தேதி மற்றும் செப்டம்பர் 15-ஆம் தேதி அனுசரிக்கப்படுகிறது. கொர்னேலியஸ்; அஞ்சலியில் - மேன்மைகள் மற்றும் பெரிய தியாகி. நிகிதா.

வெஸ்பெர்ஸுக்குப் பிறகு, முன்-விருந்தின் நாளில், ஒரு நியதி மற்றும் ஒரு சேணத்துடன் ஒரு பன்னிஹிஸ் செய்யப்படுகிறது (எவர்ஜெட்டிட் டைபிகானில் - நவீன பாஸ்கல் மிட்நைட் அலுவலகத்தைப் போன்ற ஒரு சேவை). முன்னோடியின் ட்ரோபரியன் - 2 வது தொனி; ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் வழிபாட்டில் - முன்னோடியின் நியதியின் 3 வது ஓட்; வழிபாட்டு முறைகளை வாசிப்பது - schmch. கொர்னேலியஸ்.

பண்டிகை வெஸ்பர்களுக்கு முன், "ஆண்டவரே, உமது மக்களைக் காப்பாற்று" என்ற 1 வது தொனியின் ட்ரோபரியன் பாடும் போது; விருந்து மற்றும் அஞ்சலி சேவைகளில் அதே ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது), சிலுவை மரம் பலிபீடத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது. வெஸ்பெர்ஸில், சால்டரின் வசனம் ரத்து செய்யப்படுகிறது (ஆனால் விருந்து ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமையில் விழுந்தால், "கணவன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவன்" பாடப்படுகிறது); நுழைவாயில்கள் மற்றும் பழமொழிகள் உள்ளன. வெஸ்பெர்ஸுக்குப் பிறகு, அன்றைய நியதிகள் (வெளிப்படையாக, ஆக்டோகோஸ்) மற்றும் வி. (4வது தொனி, ஹெர்மனின் உருவாக்கம்) ஆகியவற்றுடன் பன்னிஹிகள் வழங்கப்படுகின்றன. "கடவுள் இறைவன்" என்று உயர்த்தப்பட்ட காலையில் - விடுமுறையின் ட்ரோபரியன் மற்றும். 2 கதிஸ்மாக்கள் கோஷமிடப்படுகின்றன: 1 வது சாதாரண, 2 வது - 13 வது (பிஎஸ் 91-100 க்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, சிலுவை பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்களைக் கொண்டுள்ளது; அதே கதிஸ்மா ஸ்டூடியன்-அலெக்ஸியன் டைபிகானின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்றில் உயர்த்தப்படுவதற்குக் குறிக்கப்படுகிறது, இது பிரதிபலிக்கிறது. Evergetid Typicon இன் செல்வாக்கு); கதிஸ்மாக்களுக்குப் பிறகு, ஆக்டோகோஸ் கடவுள்களின் செடல்கள் மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் வாசிப்புகள். வாசிப்புகளுக்குப் பிறகு - பாலிலியோஸ் மற்றும் 4 வது தொனியின் 1 வது டிகிரி ஆன்டிஃபோன் (ஞாயிற்றுக்கிழமை - தற்போதைய குரலின் டிகிரி, ஞாயிறு பாடல்கள் ரத்து செய்யப்பட்ட போதிலும்); பின்னர் prokeimenon, "ஒவ்வொரு மூச்சும்", நற்செய்தி (Jn 12:28-36a), "கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பார்ப்பது" மற்றும் Ps 50. தி கேனான் ஆஃப் மேடின்ஸ் - ஸ்டம்ப். காஸ்மாஸ்; நியதியின் தொடக்கத்தில் (அல்லது Ps 50 இன் போது), சிலுவை மரம் புனிதமாக பலிபீடத்திலிருந்து அணிந்து, செயின்ட் பீடருக்கு அருகில் ஒரு தயாரிக்கப்பட்ட மேஜையில் வைக்கப்படுகிறது. வாயில். நியதியின் 3 ஆம் பாடலின் படி - சிலுவையின் சேணங்கள்; 6 ஆம் தேதி - எக்ஸால்டேஷன் மற்றும், "நேரம் அனுமதித்தால்", 3 ஐகோஸ் (இது முழு கான்டாகியோனின் தடயமாகும்); 9 ஆம் தேதி - "கர்த்தர் பரிசுத்தர்" மற்றும் சிலுவையின் சிறப்பு ஒளிரும். பாராட்டுக்குரிய ஸ்டிச்செரா பாடப்படுகிறது, ஒரு சிறந்த டாக்ஸாலஜி செய்யப்படுகிறது, மேலும் சிலுவையை உயர்த்துவதற்கான சடங்கு செய்யப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு சிறப்பு வழிபாடு மற்றும் மேட்டின்களின் முடிவு. வழிபாட்டு முறை தினசரி ஆன்டிஃபோன்களைக் கொண்டுள்ளது (Ps 91, 92, 94), அதில் 3வது விருந்தின் ட்ரோபரியன் கோஷமிடப்படுகிறது; ஒரு சிறப்பு நுழைவு வசனம் உள்ளது (Ps 98.5), வழிபாட்டு முறைகளில் உள்ள வாசிப்புகள் கிரேட் சர்ச்சின் டைபிகானில் உள்ளதைப் போலவே இருக்கும் (ஆனால் அப்போஸ்தலன் - 1 கொரி 1. 18-24).

டைபிகானில் செப்டம்பர் 15 பிந்தைய விருந்து மற்றும் மேன்மையின் விருந்து என்று அழைக்கப்படுகிறது, இந்த நாளில் விடுமுறை கொண்டாட்டம் பெரிய தியாகியின் கொண்டாட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நிகிதா; troparion - "ஆண்டவரே, உமது மக்களைக் காப்பாற்றுங்கள்." வெஸ்பெர்ஸில் - அன்றைய முன்னோடி; வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் மேடின்ஸில் உள்ள சால்டரின் வசனம் ரத்து செய்யப்பட்டது (செப்டம்பர் 15 ஞாயிற்றுக்கிழமை தற்செயல் நிகழ்வு தவிர; எவர்ஜெடைட்ஸ் டைபிகான் அத்தகைய தற்செயல் நிகழ்வின் விரிவான அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளது). சனி மற்றும் வாரங்களில் உயர்த்தப்படுவதற்கு முன்னும் பின்னும், கிரேட் சர்ச்சின் டைபிகானில் உள்ளதைப் போலவே வாசிப்புகளும் இருக்கும் (ஆனால் உயர்த்தப்பட்ட பிறகு ஓய்வுநாளின் நற்செய்தி - ஜான் 3. 13-17).

III. அதோஸ்-இத்தாலியன் குழுவின் ஸ்டுடியோ டைபிகான்ஸில்மேன்மையின் பண்டிகை சுழற்சிக்கு முன்னறிவிப்பு இல்லை (செப்டம்பர் 13 என்பது ஜெருசலேமில் உள்ள உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தின் புதுப்பித்தலின் நினைவு மற்றும் கன்னியின் நேட்டிவிட்டியின் கொண்டாட்டம்), பிந்தைய விருந்தின் காலம் 7 ​​நாட்களாக அதிகரிக்கப்படுகிறது . செப்டெம்பர் 21 ஆம் தேதி மேன்மைப் பெருவிழா கொண்டாட்டம் நடைபெறுகிறது. இந்த நினைவுச்சின்னங்களின்படி மேன்மையின் காலை நற்செய்தி 3 வசனங்களால் கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் ஆசியா மைனரை விட நீளமானது: யோவான் 12. 25-36a.

இதிலிருந்து உரை திருத்தம்: 25.09.2014 08:47:38

அன்புள்ள வாசகரே, இந்த கட்டுரை போதுமானதாக இல்லை அல்லது மோசமாக எழுதப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் கண்டால், உங்களுக்கு இன்னும் கொஞ்சம் தெரியும் - எங்களுக்கு உதவுங்கள், உங்கள் அறிவைப் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள். அல்லது, இங்கு அளிக்கப்பட்ட தகவல் திருப்தி அடையவில்லை என்றால், மேலும் தேடிச் சென்றால், தயவு செய்து பின்னர் இங்கு வந்து நீங்கள் கண்டறிந்ததை பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள், உங்களுக்குப் பின் வந்தவர்கள் உங்களுக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அதனால். 326 கி.பி. ரோமில், கிறிஸ்தவ பேரரசர்கள் ஒரு தலைமுறையாக ஆட்சி செய்து வருகின்றனர், ஐரோப்பாவில் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, உண்மையில் கடந்த ஆண்டு முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் (நிசீன்) முடிந்தது, இதில் கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகள் மற்றும் விதிகள் உருவாக்கப்பட்டன - "நம்பிக்கை". ஆனால் ஒவ்வொரு "சின்னத்திற்கும்" சில வகையான பொருள் உறுதிப்படுத்தல் தேவைப்படுகிறது, எனவே எதிர்கால பெரிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் I இன் தாயான பேரரசி எலெனா பாலஸ்தீனத்திற்கு ஒரு பயணத்தை சித்தப்படுத்துகிறார். பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இடங்களைப் போலவே.

தர்க்கரீதியான இணையாக வரைய நீங்கள் நெற்றியில் ஏழு இடைவெளிகள் இருக்க வேண்டியதில்லை. மரம், மிகவும் வலுவானதாக இருந்தாலும், 300 ஆண்டுகளாக சேதமடையாமல் தரையில் கிடக்க முடியாது என்று நினைப்பது நல்லது. இன்னும் துல்லியமாக, ஒருவேளை, ஆனால் அந்த காலத்தின் பேரரசர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் அறிந்திருக்காத பல குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டது. ஆனால் சிலுவைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன என்பதே உண்மை. குறைந்த பட்சம், இடைக்காலத்தில் ஜேசுயிட்களின் கமிஷன் வரலாற்று மற்றும் மத நிகழ்வுகளின் நம்பகத்தன்மையை ஆய்வு செய்தபோது, ​​​​ஆண்டவரின் சிலுவையை உயர்த்தும் விழாவை நிறுவுவதற்கு முந்தைய விவகாரங்களை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை.

பிரச்சனை சிறியதாக இருந்தது - என்ன வகையான குறுக்கு "அதே ஒன்று!" என்பதைப் புரிந்து கொள்ள. நாங்கள் சோதனை முறையில் கண்டுபிடித்தோம் - சிலுவைகளில் ஒன்றைத் தொட்டது சில பெண்களை குணப்படுத்தியது. எனவே சிலுவையின் நம்பகத்தன்மை பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை. அவர்கள் அதை என்ன செய்தார்கள்? அவர்கள் அதை "உதிரி பாகங்கள்" - சில்லுகள் மற்றும் நகங்களுக்காக அகற்றினர், இந்த வடிவத்தில் அவர்கள் அதை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு கொண்டு சென்றனர், அங்கு அவர்கள் அதை கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் மிகப்பெரிய மற்றும் கம்பீரமான தேவாலயத்தில் வைத்தார்கள். இருப்பினும், நீண்ட காலத்திற்கு அல்ல.

இறைவனின் சிலுவையின் மேலும் வரலாறு

7 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பாரசீக மன்னர் இரண்டாம் கோஸ்ரோவின் இராணுவத்தால் கான்ஸ்டான்டிநோபிள் முற்றுகையிடப்பட்டது. ஒரு ஜோராஸ்ட்ரியன், எனவே, ஆபிரகாமிய நினைவுச்சின்னங்களுக்கு முற்றிலும் மரியாதை இல்லை. ஆனால் கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவின் முழு மக்களுக்கும் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வது. பைசண்டைன்களையும் அவர்களுடன் இணைந்தவர்களையும் மேலும் அவமானப்படுத்துவதற்கான சிறந்த வழி, புனித நினைவுச்சின்னங்களை அவர்களுக்கு இழப்பது என்று அவர் முடிவு செய்தார்.

14 ஆண்டுகளாக, கர்த்தருடைய சிலுவையின் எச்சங்கள் பெர்சியாவில் எங்காவது வைக்கப்பட்டன. பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ் I இன் வெற்றிகரமான இராணுவ பிரச்சாரம் மட்டுமே அவரை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குத் திரும்ப அனுமதித்தது. இந்த நிகழ்வு, செப்டம்பர் 27 அன்றும் விழுந்தது, எனவே, புனித சிலுவையின் மேன்மையுடன், அவர்கள் அதன் "கையகப்படுத்துதல்" அல்லது "திரும்ப" கொண்டாடுகிறார்கள்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள புனித செபுல்கரின் சிறிய தேவாலயத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய நீங்கள் ஆர்வமாக இருப்பீர்கள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். கலாச்சார, வரலாற்று, மத மற்றும் மாயக் கண்ணோட்டத்தில் இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான இடமாகும்.

விடுமுறையின் பொருள்.

சில இடங்களில், இஸ்ரவேலின் உழைப்பாளிகள் ஏற்கனவே சொந்தமாக தேவாலயங்களை நிறுவ முடிந்தது - இருப்பினும் பைபிள் பேரரசர்கள் மற்றும் உயர் குருக்களால் படிக்கப்பட்டது, ஆனால் வரலாற்று மற்றும் மதக் கண்ணோட்டத்தில் மிகவும் முக்கியமான சில இடங்கள் தகுதியற்ற முறையில் மறக்கப்பட்டன. . மொத்தத்தில், எலெனா, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு "அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமம்" என்று அழைக்கப்பட்டார், இதேபோன்ற 8 இடங்களைக் கண்டுபிடித்து புதுப்பித்துள்ளார். கோல்கோதாவின் சரிவுகளில் ஒரு சிறிய குகை அவர்களில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது. புனித செபுல்கர் குகை. அதன் அருகே, ஒரு மகிழ்ச்சியான "விபத்து" மூலம், 3 சிலுவைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

எக்சல்டேஷன் மிக முக்கியமான ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் ஆண்டுதோறும் செப்டம்பர் 27 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. அதன் வரலாறு பாலஸ்தீனத்தில் இறைவனின் சிலுவை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 4 ஆம் நூற்றாண்டை அடைகிறது. இது பன்னிரு திருமுறைகளில் ஒன்றாகும். மக்கள் இந்த நாளை மூன்றாம் ஓசெனின்கள் என்றும் அழைக்கிறார்கள், இது அவர்களின் சொந்த மரபுகள் மற்றும் அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது.

இந்த நாளின் முக்கிய சின்னம் இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையாகும். ஒருமுறை, பேரரசி எலெனா இரட்சகரின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தைத் தேடிச் சென்றார், ஆனால் அவளுக்கு முன்னால் மூன்று சிலுவைகள் இருந்தன. ஆரம்பத்தில், அவர்களில் யார் சிலுவையில் அறையப்பட்டனர் என்பதை யாராலும் சரியாகக் குறிப்பிட முடியவில்லை. கடவுளின் மகன், ஆனால் குறிப்பு தானே வந்தது. புதைக்கப்பட்ட இடத்தை அகழ்வாராய்ச்சி செய்ய உதவிய பெண்களில் ஒருவர் சிலுவைகளில் ஒன்றைத் தொட்டதால் திடீரென கடுமையான நோய் குணமடைந்தார். ஒரு நாள் சிலுவை இறந்த நபரை உயிர்த்தெழுப்பியதாகவும் புராணக்கதை கூறுகிறது.

இந்த நிகழ்வுகள் ஒவ்வொன்றும் இப்போது கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றில் கவனமாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, எனவே, 335 ஆம் ஆண்டில், இந்த நிகழ்வை இறைவனின் புனித மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் விருந்துடன் கொண்டாட தேவாலயம் முடிவு செய்தது. சிலுவையைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்த பேரரசி எலெனா, இறைவனின் சிலுவையின் நினைவாக ஒரு கோவிலை நிறுவினார், பின்னர் புனிதர் பட்டம் பெற்றார்.

IN நவீன உலகம்புனித சிலுவையின் பல துண்டுகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. நிச்சயமாக, அவற்றில் பெரும்பாலானவை போலியானவை. மிகப்பெரிய துண்டு ஜெருசலேமில் அமைந்துள்ளது. முன்னதாக, பல பாகங்கள் ரஷ்யாவில் சேமிக்கப்பட்டன, ஆனால் இப்போது அவை பாதுகாக்கப்படவில்லை.

எப்படி கொண்டாடுவது.

விடுமுறை நாளில், முழு குடும்பத்திற்கும் உறவினர்களுக்கும் இரவு விருந்துகளை ஏற்பாடு செய்வது வழக்கம், அதில் முட்டைக்கோஸ் கொண்ட துண்டுகள் எப்போதும் இருக்கும். பழங்காலத்திலிருந்தே, நம் முன்னோர்கள் ஒரு புதிய பயிரை அறுவடை செய்த பாரம்பரியம் இருந்து வருகிறது.

எந்தவொரு தீமையையும் சுத்தப்படுத்தவும், கெட்ட எண்ணங்களைக் கொண்ட மக்களைத் தடுக்கவும் புனித நீரில் வீட்டை தெளிப்பது மதிப்பு.

இந்த நாளில் நீங்கள் ஒரு ஆசையை நிறைவேற்றலாம் என்று நம் முன்னோர்கள் நம்பினர், அது நிச்சயமாக நிறைவேறும். புலம்பெயர்ந்த பறவைகள் பறக்கும் கூட்டத்தை அவர்கள் யூகிக்கிறார்கள்.

பழைய நாட்களில், உயர்த்தப்பட்ட நாளில், சிலுவைகள் சுண்ணாம்பினால் வரையப்பட்டன நுழைவு கதவுகள்மற்றும் உடன் மறுபக்கம்அசுத்த ஆவிகள் மற்றும் நோய்களிலிருந்து உங்களையும் விலங்குகளையும் பாதுகாக்க. கால்நடைகள் வசித்த கொட்டகைகளிலும் அவ்வாறே செய்தனர். கூடுதலாக, அவர்கள் தீமையிலிருந்து பாதுகாக்கும் தாயத்துக்களைப் பயன்படுத்தினர்.

தேவையான வீட்டு வேலைகளை நீங்கள் செய்யலாம்: சலவை, சமையல், சுத்தம் செய்தல், பாத்திரங்களை கழுவுதல் மற்றும் குளித்தல். இத்தகைய நிகழ்வுகள் உண்மையிலேயே அவசியமானால் சர்ச் தடை செய்யவில்லை. உதாரணமாக, வீட்டில் கவனிப்பு தேவைப்படும் நோய்வாய்ப்பட்ட உறவினர்கள் அல்லது சிறிய குழந்தைகள் உள்ளனர்.

விடுமுறை நாளில், தேவாலயத்தில் இருந்து மூன்று மெழுகுவர்த்திகளைக் கொண்டுவருவது வழக்கம், வீட்டின் மூலைகளைச் சுற்றிச் சென்று, மெழுகுவர்த்திகளை ஒன்றாக இணைத்து, ஒரு பாதுகாப்பு பிரார்த்தனையைப் படிப்பது வழக்கம்.

உயர்நிலையில், புனித நீர் வலுவான குணப்படுத்தும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது. நீங்கள் அதைக் கொண்டு உங்கள் முகத்தைக் கழுவலாம் மற்றும் தீவிர நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு குடிக்கக் கொடுக்கலாம், இதனால் அவர்கள் செல்லலாம் ஆர்த்தடாக்ஸ் மேன்மைஇது நன்மைக்கும் தீமைக்கும், ஒளிக்கும் இருளுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் நாளாகக் கருதப்படுகிறது. இந்தப் போராட்டத்தில், இறுதியில், கடவுளின் சிலுவை வெற்றி பெறுகிறது.

வாரத்தின் நாளைப் பொருட்படுத்தாமல், இந்த நாளில் கடுமையான உண்ணாவிரதத்தை தேவாலயம் அழைக்கிறது. எக்ஸால்டேஷன் இன்னும் பிரபலமாக முட்டைக்கோஸ் என்று அழைக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இந்த தயாரிப்புதான் விடுமுறைக்கு பெரும்பாலும் தயாரிக்கப்படுகிறது. இல்லத்தரசிகள் வேகமான நாளில் முட்டைக்கோஸ் கொண்ட பல சுவையான உணவுகளை சமைக்க நிர்வகிக்கிறார்கள், அதாவது: போர்ஷ்ட், முட்டைக்கோஸ் சூப், துண்டுகள், பாலாடை, துண்டுகள், அனைத்து வகையான சாலடுகள் போன்றவை.

சில பிராந்தியங்களில், மேன்மை ஸ்டாவ்ரோவ் தினம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பெயர் பண்டைய கிரேக்க வார்த்தையான "ஸ்டாவ்ரோஸ்" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது குறுக்கு.

இந்த நாளில், பல்வேறு காரணங்களுக்காக தோல்வியடையக்கூடிய அல்லது முடிக்க முடியாத புதிய வழக்குகளை ஒருவர் தொடங்கக்கூடாது.

விலங்கு தோற்றம் கொண்ட பொருட்களை சாப்பிட தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது.

முன்னோர்களின் கட்டளைகளின்படி, இந்த நாளில் காட்டுக்குள் எந்த வழியும் இல்லை - விலங்குகள் உறக்கநிலைக்குத் தயாராகி வருகின்றன, மேலும் அவை தொந்தரவு செய்ய முடியாது.

நீங்கள் திட்டவும், எதிர்மறை உணர்ச்சிகளில் ஈடுபடவும் மற்றும் மோதல்களில் நுழையவும் முடியாது.

ஊசி வேலைகளை கைவிட்டு பூமியுடன் வேலை செய்வது மதிப்பு.

எரெமென்கோ ஏ.ஜி.
கலாச்சார ஆய்வுகளின் வேட்பாளர், இணை பேராசிரியர்,
வரலாறு, இனவியல் மற்றும் இயற்கை துறையின் தலைவர், KGIAMZ பெயரிடப்பட்டது இ.டி. ஃபெலிட்சினா

செப்டம்பர் 27 அன்று, இறைவனின் புனித மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் மேன்மை கொண்டாடப்படுகிறது - பன்னிரண்டாவது விடுமுறை, கோல்கோதாவுக்கு அருகிலுள்ள ஜெருசலேமில் நடந்த இறைவனின் சிலுவையைக் கண்டுபிடித்ததன் நினைவாக நிறுவப்பட்டது. இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டது.

மற்ற பன்னிரண்டாவது விடுமுறை நாட்களுடன் உயர்வை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், இந்த விடுமுறைக்கு அதன் சொந்த குணாதிசயங்கள் உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ளலாம். அவர் கம்பீரமாகவும் சோகமாகவும் இருக்கிறார். ஒருபுறம், இது மரணத்தின் மீது கிறிஸ்துவின் வெற்றியை நினைவுபடுத்துகிறது, மறுபுறம், சிலுவையில் அவர் துன்பம் மற்றும் மக்களின் பாவம் பற்றி.

அப்போஸ்தலர்கள் கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் ஹெலினாவுக்கு சமமான புனிதர்கள். XII நூற்றாண்டு, போலோட்ஸ்க்

கிறிஸ்துவின் சிலுவை எப்படி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது

கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, புனித சிலுவை இழக்கப்பட்டது. மூன்று உள்ளன பல்வேறு பதிப்புகள்அவரது கையகப்படுத்துதலின் புராணக்கதை. மிகவும் பழமையான (IV-V நூற்றாண்டுகள்) படி, ஹோலி கிராஸ் கீழ் இருந்தது பேகன் சரணாலயம்வெள்ளி. ரோமானிய துருப்புக்களால் ஜெருசலேம் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, புனித இடங்களுடன் தொடர்புடையது என்பதை நினைவில் கொள்க பூமிக்குரிய வாழ்க்கைமீட்பர், மறதியில் விழுந்தார், பின்னர், ஹட்ரியனின் கீழ், அவர்களில் சிலரின் தளத்தில் கட்டப்பட்டது பேகன் கோவில்கள். "கல்லில் கல் எஞ்சியிருக்காது" என்று கணித்த இரட்சகரின் வார்த்தையின்படி, நகரம் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது.

ஆனால் பல நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, சிலுவையின் அடையாளத்தின் அதிசயமான தோற்றத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் ரோமானியப் பேரரசின் தலைவரானார். அவர் இரட்சகரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் நினைவை மீட்டெடுக்க விரும்பினார், மேலும் அவரது தாயார், பேரரசி எலெனா, புனித தேசத்திற்குச் செல்ல தீவிரமாக விரும்பினார்: கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் இடங்களைக் கண்டறியவும், அவற்றில் குறிப்பாக இறைவன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவை. மற்றும் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட கல்லறை.
புறமத சரணாலயம் அழிக்கப்பட்டபோது, ​​​​மூன்று சிலுவைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அதே போல் லத்தீன், கிரேக்கம் மற்றும் எபிரேய மொழிகளில் பிலாத்துவின் கட்டளைப்படி செய்யப்பட்ட கல்வெட்டுடன் ஒரு மாத்திரை (டைட்லோ), "நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா" மற்றும் நகங்கள் அவர் அறையப்பட்டார்.

இறைவன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவைகளில் எது என்பதைக் கண்டறிய, ஜெருசலேமின் பிஷப் மக்காரியஸ் ஒவ்வொரு சிலுவைகளையும் தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு பெண்ணுடன் இணைக்க முன்மொழிந்தார்.

சிலுவைகளில் ஒன்றைத் தொட்ட பிறகு அவள் குணமடைந்தபோது, ​​​​கூடியிருந்த அனைவரும் கடவுளை மகிமைப்படுத்தினர், அவர் இறைவனின் சிலுவையின் உண்மையான மரத்தை சுட்டிக்காட்டினார், மேலும் புனித சிலுவை பிஷப் மக்காரியஸால் அனைவரும் பார்க்கும்படி எழுப்பப்பட்டது.

ஜெருசலேம் தேவாலயத்தின் முதன்மையானவர் அதை எழுப்பினார், அதாவது, அதை எழுப்பினார் (எனவே மேன்மை), அதை உலகின் எல்லா பக்கங்களிலும் திருப்பினார், இதனால் அனைத்து விசுவாசிகளும் சன்னதியைத் தொடாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் அதைப் பார்க்க முடியும்.

ராணி எலெனா கோயிலின் கட்டுமானப் பணிகள் நிறைவடைவதைக் காணவில்லை. ஆனால் அவள் தனது வாழ்க்கையின் முக்கிய வேலையைச் செய்ய முடிந்தது: அவள் கிறிஸ்தவத்தை மிகப்பெரியதாக நிறுவ உதவினாள் - அந்த நாளுக்கும் இன்றும் - உலக மதம். அதற்காக அவள் அப்போஸ்தலர்களுக்குச் சமமானவள் என்று அழைக்கப்பட்டாள் - அதாவது, திருச்சபையின் முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் அப்போஸ்தலர்களுக்குச் சமம்.

சிலுவையைக் கண்டறிவதற்கான பிற பதிப்புகள்

சிரியாவில், 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், நிகழ்வுகளின் வேறுபட்ட பதிப்பு எழுந்தது. கிராஸ் 4 ஆம் ஆண்டில் அல்ல, 3 ஆம் நூற்றாண்டில் பெறப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. ப்ரோடோனிகா, பேரரசர் இரண்டாம் கிளாடியஸின் மனைவி.
மூன்றாவது பதிப்பு, வெளிப்படையாக, சிரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது, செயிண்ட் ஹெலன் ஜெருசலேமின் யூதர்களிடமிருந்து சிலுவையின் இருப்பிடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றதாகக் கூறுகிறது. இறுதியில், யூதாஸ் என்ற ஒரு வயதான யூதர், முதலில் பேச விரும்பவில்லை, இருப்பினும் அந்த இடத்தை சுட்டிக்காட்டினார் - வீனஸ் கோவில்.

புனித ஹெலினா கோவிலை அழித்து இந்த இடத்தை தோண்ட உத்தரவிட்டார். அங்கு மூன்று சிலுவைகள் காணப்பட்டன - மேலும் ஒரு அதிசயம் கிறிஸ்துவின் சிலுவையை வெளிப்படுத்த உதவியது - கொண்டு செல்லப்பட்ட ஒரு இறந்த மனிதனின் உண்மையான மரத்தைத் தொடுவதன் மூலம் உயிர்த்தெழுதல்.

யூதாஸைப் பற்றி, அவர் பின்னர் சிரியாகஸ் என்ற பெயருடன் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் ஜெருசலேமின் பிஷப் ஆனார்; இருப்பினும், தேவாலய வரலாற்றாசிரியர்கள் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெருசலேமின் ஒரு பிஷப்பை அந்தப் பெயருடன் குறிப்பிடவில்லை. முதல் பதிப்பின் பழமையான போதிலும், ஹோலி கிராஸ் கையகப்படுத்தல் பற்றிய புராணக்கதை, நடுத்தர மற்றும் பிற்பகுதியில் பைசண்டைன் சகாப்தத்தில், மூன்றாவது பதிப்பு மிகவும் பொதுவானதாக மாறியது; குறிப்பாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நவீன வழிபாட்டு புத்தகங்களின்படி, இறைவனின் சிலுவையை உயர்த்தும் விருந்தில் படிக்க விரும்பும் முன்னுரையின் புராணக்கதை, அதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

கர்த்தருடைய சிலுவை ஜெருசலேமுக்குத் திரும்புதல்

ஹோலி கிராஸ் கையகப்படுத்தப்பட்ட சரியான தேதி தெரியவில்லை - பெரும்பாலும், இது 325-326 இல் எங்காவது நடந்தது. புனித சிலுவையைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் பல தேவாலயங்களை நிர்மாணிக்கத் தொடங்கினார், அங்கு தெய்வீக சேவைகள் உரிய மரியாதையுடன் செய்யப்பட வேண்டும், மேலும் 335 ஆம் ஆண்டில், மார்டிரியத்தின் பெரிய பசிலிக்கா, நேரடியாக கோல்கோதா மற்றும் குகைக்கு அருகில் அமைக்கப்பட்டது. புனித செபுல்கர், புனிதப்படுத்தப்பட்டது. செப்டம்பர் 13 அல்லது 14 அன்று இரட்சகரின் சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுந்த இடத்தில் உள்ள தியாகிரியம் மற்றும் பிற கட்டிடங்களின் புதுப்பித்தல் நாள் (அதாவது, பிரதிஷ்டை) ஆண்டுதோறும் மிகுந்த மரியாதையுடன் கொண்டாடத் தொடங்கியது, மேலும் இது கண்டுபிடிக்கப்பட்டதை நினைவுகூரும். புனித சிலுவை புதுப்பித்தலின் நினைவாக பண்டிகை கொண்டாட்டத்தில் நுழைந்தது.

பின்னர், 7 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் மற்றொரு நிகழ்வை நினைவுபடுத்தத் தொடங்கினர்: பெர்சியாவிலிருந்து ஜெருசலேமுக்கு இறைவனின் சிலுவை திரும்பியது (இது நவீன ஈரான்). கிறிஸ்தவ ஆலயம், கிரேக்க இராணுவத்தை தோற்கடித்து, பாரசீக மன்னர் இரண்டாம் கோஸ்ராவால் கைப்பற்றப்பட்டது. கிரேக்கர்கள் பெர்சியர்களை தோற்கடித்த 14 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் அதை மீண்டும் வெல்ல முடிந்தது. உயிர் கொடுக்கும் சிலுவைபெரும் வெற்றி மற்றும் பயபக்தியுடன் ஜெருசலேமுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. இந்த ஆண்டுகளில் பெர்சியர்களின் கைதியாக இருந்த மற்றும் இறைவனின் சிலுவைக்கு பிரிக்கமுடியாத அளவிற்கு நெருக்கமாக இருந்த தேசபக்தர் சகரியாஸுடன் அவருடன் இருந்தார். பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ் பெரிய சன்னதியை சுமக்க விரும்பினார். புராணத்தின் படி, கல்வாரிக்கு செல்ல வேண்டிய வாயிலில், பேரரசர் திடீரென்று நிறுத்தினார், எவ்வளவு கடினமாக முயற்சி செய்தாலும், ஒரு அடி கூட எடுக்க முடியவில்லை. உலகத்தை பாவங்களிலிருந்து மீட்பதற்காக சிலுவையை கொல்கொத்தாவுக்கு எடுத்துச் சென்ற அவர், அவமானப்படுத்தப்பட்டு துன்புறுத்தப்பட்டு, சிலுவையின் பாதையை முடித்ததால், ஒரு தேவதை தனது பாதையைத் தடுக்கிறார் என்று புனித தேசபக்தர் ஜார்ஸுக்கு விளக்கினார். பின்னர் ஹெராக்ளியஸ் தனது கிரீடத்தையும், அரச உடையையும் கழற்றி, எளிய ஆடைகளை அணிந்து கொண்டு... தடையின்றி வாயிலுக்குள் நுழைந்தார்.

இறைவனின் புனித மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையைக் கண்டுபிடிக்கும் இடம் இப்போது கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயம் அல்லது புனித செபுல்கர் தேவாலயத்திற்குள் உள்ளது. இது அவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது - சிலுவையைக் கண்டறிவதற்கான தேவாலயம். இந்த இடைகழியில், சிகப்பு பளிங்குக் கல்லின் உருவத்துடன் கூடிய ஒரு அடுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சிலுவை. இங்கு இறைவனின் சிலுவை முதலில் வைக்கப்பட்டது.

விடுமுறையை நிறுவுதல்

புனித சிலுவையை உயர்த்தும் விழா முதலில் மார்டிரியம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ரோட்டுண்டாவின் பிரதிஷ்டையின் நினைவாக விருந்துகளுடன் தொடர்புடையது, அதாவது. இன்றும் செப்டம்பர் 26 அன்று கொண்டாடப்படும் அந்த நிகழ்வுகள் தேவாலயத்தில் "பேசும் உயிர்த்தெழுதல்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, புனித சிலுவையை உயர்த்துவது முதலில் இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் "ஈஸ்டர் குரோனிக்கிள்" படி, ஜெருசலேம் தேவாலயங்களின் பிரதிஷ்டையின் கொண்டாட்டங்களின் போது இறைவனின் சிலுவையை உயர்த்துவதற்கான புனித சடங்கு முதலில் செய்யப்பட்டது.

அதே நேரத்தில், 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மார்டிரியம் பசிலிக்காவின் புதுப்பித்தல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் ரோட்டுண்டா ஆகியவை ஜெருசலேம் தேவாலயத்தில் பாஸ்கா மற்றும் தியோபனியுடன் மூன்று முக்கிய விழாக்களில் ஒன்றாகும். 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு யாத்ரீகரின் கூற்றுப்படி. Egeria, புதுப்பித்தல் எட்டு நாட்களுக்கு கொண்டாடப்பட்டது: ஒவ்வொரு நாளும் தெய்வீக வழிபாடு, தேவாலயங்கள் எபிபானி மற்றும் ஈஸ்டர் அன்று போலவே அலங்கரிக்கப்பட்டன, மேலும் பலர் ஜெருசலேமுக்கு விருந்துக்கு வந்தனர். இறைவனின் சிலுவை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அதே நாளில் புதுப்பித்தல் கொண்டாடப்பட்டது என்று எஜீரியா வலியுறுத்துகிறார்.

செப்டம்பர் 13 அல்லது 14 ஆம் தேதிகளில் இறைவனின் புனித மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையைக் கொண்டாடும் நாளை புதுப்பித்தல் விருந்தின் தேதியாகத் தேர்ந்தெடுப்பது இந்த நாட்களில் பிரதிஷ்டை செய்ததன் காரணமாகவும், உணர்வுபூர்வமாகவும் இருக்கலாம். தேர்வு. பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, யூத நாட்காட்டியின் ஏழாவது மாதத்தின் 15 வது நாளில் கொண்டாடப்படும் பழைய ஏற்பாட்டு வழிபாட்டின் மூன்று முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றான பழைய ஏற்பாட்டு கூடார விழாவின் கிறிஸ்தவ ஒப்புமையாக புதுப்பித்தல் விழா மாறியுள்ளது ( இந்த மாதம் ஏறக்குறைய செப்டம்பர் மாதத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது), குறிப்பாக சாலமன் ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டை கூட கூடார நேரத்தில் நடந்தது. கூடுதலாக, செப்டம்பர் 13 அன்று புதுப்பித்தல் விழாவின் தேதி ரோமானிய கோவிலான கேபிடோலின் வியாழன் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தேதியுடன் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் பேகன் விடுமுறைக்கு பதிலாக ஒரு கிறிஸ்தவ விடுமுறையை நிறுவ முடியும். இறுதியாக, செப்டம்பர் 14 அன்று பரிசுத்த சிலுவை உயர்த்தப்படுவதற்கும், நிசான் 14 அன்று இரட்சகரின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நாளுக்கும், அதே போல் 40 நாட்களுக்கு முன்பு உயர்த்தப்படுவதற்கும் உருமாற்றத்தின் விழாவிற்கும் இடையில் இணையானது சாத்தியமாகும். சரியாக செப்டம்பர் 13 ஆம் தேதியை புதுப்பித்தல் விழாவின் நாளாகத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான காரணம் பற்றிய கேள்வி (மற்றும், அதன்படி, செப்டம்பர் 14 ஆம் தேதி இறைவனின் பரிசுத்த மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையை உயர்த்தும் பண்டிகை நாளாக உள்ளது. தீர்க்கப்பட்டது.

5 ஆம் நூற்றாண்டில், தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் சோஸோமனின் சாட்சியத்தின்படி, ஜெருசலேம் தேவாலயத்தில் புதுப்பித்தல் விருந்து முன்பு போலவே, எட்டு நாட்களுக்கு மிகவும் ஆடம்பரமாக கொண்டாடப்பட்டது. ஆர்மீனிய மொழிபெயர்ப்பில் பாதுகாக்கப்பட்ட 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெருசலேம் லெக்ஷனரியின் படி, புதுப்பித்தல் விழாவின் இரண்டாவது நாளில், புனித சிலுவை அனைத்து மக்களுக்கும் காட்டப்பட்டது. எனவே, புதுப்பித்தலின் நினைவாக முக்கிய கொண்டாட்டத்துடன் கூடிய கூடுதல் விடுமுறையாக உயர்த்துதல் முதலில் நிறுவப்பட்டது - நினைவாக விடுமுறை நாட்களைப் போலவே. கடவுளின் தாய்கிறிஸ்துவின் பிறப்பு அல்லது புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட் ஆண்டவரின் ஞானஸ்நானத்திற்கு அடுத்த நாள்.

6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, புனித சிலுவையை உயர்த்துவது படிப்படியாக புதுப்பித்தல் பண்டிகையை விட குறிப்பிடத்தக்க விடுமுறையாக மாறியது. துறவி சவ்வாவின் வாழ்க்கையில் புனிதப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், VI நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது. சிரில் ஆஃப் சிரில், புதுப்பித்தல் கொண்டாட்டத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆனால் இறைவனின் சிலுவையை உயர்த்துவதைப் பற்றி அல்ல, பின்னர் எகிப்தின் துறவி மேரியின் வாழ்க்கையில், பாரம்பரியமாக ஜெருசலேமின் புனித சோஃப்ரோனியஸுக்கு (VII நூற்றாண்டு) காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. அந்த ரெவரெண்ட் மேரிகர்த்தருடைய சிலுவையை உயர்த்துவதைக் கொண்டாட ஜெருசலேம் சென்றார்.

எஞ்சியிருக்கும் நினைவுச்சின்னங்களில் "உயர்வு" என்ற சொல் முதன்முதலில் அலெக்சாண்டர் தி துறவி (527-565) இல் காணப்படுகிறது, இது சிலுவைக்கான பாராட்டு வார்த்தையின் ஆசிரியர், பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தின் பல வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னங்களின்படி, விருந்தில் படிக்கப்பட வேண்டும். .

பின்னர், இது முக்கிய விடுமுறையாக மாறியது மற்றும் கிழக்கில் பரவலாக மாறியது, குறிப்பாக பெர்சியர்கள் மீது பேரரசர் ஹெராக்ளியஸின் வெற்றி மற்றும் மார்ச் 631 இல் சிறையிலிருந்து புனித சிலுவை திரும்பிய பிறகு (இந்த நிகழ்வு ஸ்தாபனத்துடன் தொடர்புடையது. மார்ச் 6 மற்றும் பெரிய நோன்பின் புனித வாரத்தில் சிலுவையின் காலண்டர் நினைவுகள்). ஜெருசலேம் தேவாலயத்தின் உயிர்த்தெழுதலின் புதுப்பித்தல் விழா, இது இன்றுவரை வழிபாட்டு புத்தகங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தாலும், இறைவனின் புனித மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையை உயர்த்துவதற்கு முன் விடுமுறை நாளாக மாறியுள்ளது.

இரட்சகரின் சிலுவை இப்போது எங்கே?

ஒரே நேரத்தில் பல இடங்களில். உண்மை என்னவென்றால், ராணி எலெனா கூட அதை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தார்: ஒன்று வெள்ளி சன்னதியில் வைக்கப்பட்டு ஜெருசலேமில் விடப்பட்டது, மற்றொன்று பைசண்டைன் பேரரசின் தலைநகரான கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. வழியில், அவள் நிறுவிய மடங்களில் சிலுவையின் சிறிய துகள்களை விட்டுச் சென்றாள், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் சன்னதியைத் தொட விரும்பினர், இதற்காக ஜெருசலேம் அல்லது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு பயணம் செய்ய அனைவருக்கும் வாய்ப்பு இல்லை. பேரரசி எலெனா அதைச் செய்வது அவசியம் என்று கருதினார் - சிலுவையை துகள்களாகப் பிரிக்க.

4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஜெருசலேமின் புனித சிரில் சாட்சியமளிப்பது போல், உண்மையான மரத்தின் துகள்கள் கிறிஸ்தவ உலகம் முழுவதும் பரவியது. இரண்டில் அழிந்தது கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள்வட ஆபிரிக்காவில், 359 மற்றும் 371 தேதியிட்ட கல்வெட்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அதில் அந்த கோவில்களில் இருந்த புனித சிலுவையின் துகள்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. உண்மை மரத்தின் துகள்கள் பல கிறிஸ்தவர்களின் பெக்டோரல் நினைவுச்சின்னங்களில் கூட இருந்தன என்பது நிசாவின் புனிதர்களான கிரிகோரி மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆகியோரால் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

கர்த்தருடைய சிலுவையின் பாகங்கள், பிலாத்துவின் கல்வெட்டுடன் தலைப்பின் ஒரு பெரிய துண்டு, நகங்கள், கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தின் கருவிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர் தோமாவின் விரல், அவர் அப்போஸ்தலர்களுக்குத் தோன்றிய கிறிஸ்துவின் காயங்களில் வைத்தார், ரோமில் உள்ளன - கெருசலேமில் உள்ள சாண்டா குரோஸ் தேவாலயத்தில். லேட்டரன் கதீட்ரலில் இருந்து பவுல்வர்டு வழியாக நடந்தே செல்லக்கூடிய இந்த பசிலிக்கா, செயின்ட் அவர்களால் நிறுவப்பட்டது. எலெனா. புராணத்தின் படி, அதன் தரையின் அடுக்குகளின் கீழ் பூமி உள்ளது, இது அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான பேரரசி ஜெருசலேமிலிருந்து கொண்டு வந்தது.

மேன்மையின் வழிபாடு

ஃபியோபன், செயின்ட். காஸ்மாஸ் மயூம்ஸ்கி மற்றும் பிற பிரபலமான தேவாலய ஹிம்னோகிராஃபர்கள்.

முதலாவதாக, புதிய ஏற்பாட்டு நிகழ்வுகளை பழைய ஏற்பாட்டு நிகழ்வுகளுடன் இணைப்பதே அவர்களின் குறிக்கோளாக இருந்தது பழைய ஏற்பாடுஇறைவனின் சிலுவையின் வகைகள். எனவே, லித்தியத்தின் ஸ்டிச்செரா ஒன்றில் நாம் கேட்கிறோம்: "உங்கள் சிலுவையை முன்வைத்து, கிறிஸ்து, தேசபக்தர் ஜேக்கப், அவரது பேரனுக்கு ஒரு ஆசீர்வாதத்தை அளித்து, கைகளின் தலைகள் மாற்றப்படுகின்றன."

இறைவனின் சிலுவையை உயர்த்தும் விழாவிற்கான நியதியைத் தொகுத்தவர், இஸ்ரவேலர்கள் செங்கடலைக் கடந்தபோது மோசேயின் செயலில் சிலுவையின் தெளிவான முன்மாதிரியைக் கண்டார். இது 1 வது காண்டத்தில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது: "மோசஸ் சிலுவையை வரைந்தார், கறுப்புக் கம்பியை சரியாக அறுத்தார், இஸ்ரேலை நடத்தினார், அதே பார்வோனின் இரதங்களைத் திருப்பித் தாக்கினார், தோற்கடிக்க முடியாத ஆயுதம் எழுதுவதற்கு மாறாக, நாங்கள் மகிமைப்படுத்தப்பட்டதைப் போல, எங்கள் கடவுளான கிறிஸ்துவைப் பாடுவோம்."

சிலுவைக்குப் பிறகு பாடப்படும் புனித சிலுவையின் ஸ்டிச்செரா, வழிபாட்டிற்காக பலிபீடத்திலிருந்து கோயிலின் நடுப்பகுதிக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது:

"வாருங்கள், விசுவாசிகளே, உயிர் கொடுக்கும் மரத்திற்கு தலைவணங்குவோம், அதன் மீது மகிமையின் ராஜாவாகிய கிறிஸ்து, விருப்பத்தின் மூலம் தனது கையை விரித்து, முதல் ஆசீர்வாதத்திற்கு நம்மை உயர்த்துங்கள் ..." "வாருங்கள், மக்களே, ஒரு மகிமையைப் பார்க்கவும். அதிசயம், சிலுவையின் சக்திக்கு தலைவணங்குவோம் ...” மற்றும் மகிமையின் இறைவன் சிலுவையில் அறையப்பட்டு விலா எலும்புகளில் குத்தி, பித்தத்தையும் கொழுப்பையும் சாப்பிடுகிறார்; தேவாலயத்தின் இனிமை ... "" இன்று, உயிரினத்தால் தீண்டத்தகாதது, அது எனக்கு நிகழ்கிறது, நான் உணர்ச்சிகளால் அவதிப்படுகிறேன், உணர்ச்சிகளிலிருந்து என்னை விடுவிக்கிறேன் ... "

விருந்துக்கு முன்னதாக மாடின்ஸின் முடிவில், சிலுவையை உயர்த்துவதற்கான ஒரு சிறப்பு சடங்கு நிறுவப்பட்டது. அவனிடம் உள்ளது நூற்றாண்டுகளின் வரலாறு. இந்த சடங்கின் ஆரம்பகால பதிவு ஜெருசலேம் கேனானர் என்று அழைக்கப்படுவதில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது அதன் தோற்றத்தின் காலத்தின்படி, 634-644 க்கு முந்தையது, மேலும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் புனித சிலுவையை உயர்த்தும் சடங்கு உள்ளது. 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்படுகிறது.

தற்போது, ​​இறைவனின் சிலுவையை உயர்த்துதல் மற்றும் உயர்த்துதல் பின்வரும் வரிசையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஆல்-நைட் விஜிலில், கிரேட் டாக்ஸாலஜியின் பாடலின் போது, ​​ரெக்டர், முழு உடையில், புனித சிம்மாசனத்தின் டீக்கனுடன் தூபம் செய்கிறார், அதில் புனித சிலுவை உள்ளது. கிரேட் டாக்ஸாலஜியின் முடிவில், ரெக்டர் சிலுவையைத் தலையில் எடுத்துக்கொண்டு வடக்கு கதவுகள் வழியாக செல்கிறார் - பூசாரி-தாங்கி அவருக்கு முன்னால் மற்றும் டீக்கன் ஒரு தூபக் கருவியுடன் - ராயல் கதவுகளுக்குச் செல்கிறார். திரிசாஜியனின் முடிவில், ரெக்டர் ராயல் கதவுகளில் உச்சரிக்கிறார்: "ஞானம், மன்னிக்கவும்." பாடகர்கள் மூன்று முறை பாடுகிறார்கள் “ஆண்டவரே, உமது மக்களைக் காப்பாற்றுங்கள் ...” பின்னர் நேர்மையான சிலுவை பொதுவாக தேவாலயத்தின் நடுவில் புனித வாயில்கள், பலிபீடத்திற்கு முன்னால் அணிந்துகொள்கிறது, பாதிரியார் அதை முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்ட விரிவுரையில் வைக்கிறார். , அதைச் சுற்றி ஒரு மும்மடங்கு தூபமிடுகிறது, மேலும் உயர்த்தும் சடங்கு செய்யப்படாவிட்டால், அது மூன்று முறை ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது: "உங்கள் சிலுவைக்கு நாங்கள் தலைவணங்குகிறோம் ...", ட்ரோபரியன் ஒவ்வொரு பாடலுக்குப் பிறகும் ஒரு சாஷ்டாங்கம் செய்கிறோம். பாடகர்கள் அதையே பாடுகிறார்கள், மேலும் ஸ்டிசேராவைப் பாடும்போது சிலுவை வணங்கப்படுகிறது.

கதீட்ரல் தேவாலயங்களிலும், சில தனிப்பட்ட தேவாலயங்களிலும், மறைமாவட்ட பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன், இறைவனின் சிலுவையை உயர்த்துவதற்கான அடுத்த சடங்கு செய்யப்படுகிறது. சிலுவையை கோயிலின் நடுவில் கொண்டு வந்து மூன்று முறை தூபமிட்ட பிறகு, ரெக்டர் புனித சிலுவையின் முன் தரையில் மூன்று வில்களைச் செய்கிறார் - மேலும், சிலுவையை எடுத்து, பொதுவாக புதிய மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, கிழக்கு நோக்கி (பலிபீடத்தை நோக்கி) நிற்கிறார். ), முதல் மேன்மை தொடங்குகிறது - சிலுவையை உயர்த்துதல். சிலுவைக்கு முன்னால், சிறிது தூரத்தில், டீக்கன் நின்று, இடது கையில் மெழுகுவர்த்தியையும், வலதுபுறத்தில் ஒரு தூபக்கட்டியையும் பிடித்து, சத்தமாகவும் தனித்தனியாகவும் அனைவருக்கும் கேட்கும்படி அறிவிக்கிறார்: “கடவுளே, எங்களுக்கு இரங்கும். உமது மகத்தான கருணைக்காக, நாங்கள் உம்மை வேண்டிக்கொள்கிறோம், ஆண்டவரே, எங்களுக்குச் செவிசாய்த்து, நீங்கள் அனைவரும் கருணை காட்டுங்கள். பாடகர்கள் நூறு முறை பாடுகிறார்கள்: "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்." "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" பாடலின் தொடக்கத்தில், ரெக்டர் சிலுவையை கிழக்கு நோக்கி மூன்று முறை மறைத்து, நூற்றுவர் தலைவரின் முதல் பாதியைப் பாடும்போது, ​​​​மெதுவாக சிலுவையால் தன்னால் இயன்றவரை கீழே குனிந்து, "ஒரு தரையில் இருந்து பரவியது." செஞ்சுரியனின் இரண்டாம் பாதியைப் பாடும்போது, ​​ரெக்டர் மெதுவாக எழுகிறார். 97 வது முறையாக "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" என்று பாடும் போது, ​​ரெக்டர் நிமிர்ந்து, நேராக நின்று, மீண்டும் சிலுவையை கிழக்கு நோக்கி மூன்று முறை மறைக்கிறார்.

அதன் பிறகு, மடாதிபதி மேற்கு நோக்கி முகத்தைத் திருப்புகிறார். டீக்கன் எதிர்புறம் கடந்து, சிலுவையின் முன் நின்று, பிரகடனம் செய்கிறார்: "நாங்கள் எங்கள் நாடு, அதன் அதிகாரிகள் மற்றும் அதன் இராணுவம், நம் அனைவருக்கும் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்."

மடாதிபதி இரண்டாவது மேன்மையையும், முதல் உயர்வையும் செய்கிறார். மூன்றாவது உயரம் தெற்கு நோக்கி உள்ளது. டீக்கன் அறிவிக்கிறார்: "எங்கள் பெரிய ஆண்டவரும் தந்தையுமான சிரிலின் பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக நாங்கள் இன்னும் ஜெபிக்கிறோம், அவரது புனித தேசபக்தர்மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா, மற்றும் கிறிஸ்துவில் நமது சகோதரத்துவம், ஆரோக்கியம் மற்றும் இரட்சிப்பு பற்றி, உலகம் முழுவதும்.

நான்காவது உயரம் வடக்கு நோக்கி உள்ளது. டீக்கன் பிரகடனம் செய்கிறார்: "ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ ஆன்மாவுக்காகவும், துக்கப்படுபவர் மற்றும் அதிக மனச்சோர்வு கொண்டவர், ஆரோக்கியம், இரட்சிப்பு மற்றும் பாவங்களின் மன்னிப்பு, உலகம் முழுவதும் கோருகிறார்."
ஐந்தாவது மேன்மை மீண்டும் கிழக்கு நோக்கி உள்ளது. டீக்கன் பிரகடனம் செய்கிறார்: "இந்த புனித ஆலயத்தில் பணியாற்றிய அனைத்து ஊழியர்களுக்காகவும், எங்கள் தந்தை மற்றும் சகோதரர்களுக்காகவும், ஆரோக்கியம் மற்றும் இரட்சிப்பு மற்றும் அவர்களின் பாவங்களின் மன்னிப்புக்காக, எல்லா வகையிலும் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்."

ஐந்தாவது மேன்மையில், பாடகர்கள் உடனடியாக, இடைநிறுத்தம் இல்லாமல், "மகிமை, இப்போது", "சிலுவைக்கு ஏறினார் ..." என்று பாடுகிறார்கள். ரெக்டர் சிலுவையை விரிவுரையில் வைத்து பாடுகிறார்: “உங்கள் சிலுவைக்கு ...” என்று மூன்று முறை பாடுகிறார், பின்னர் பாடகர்கள் அதையே பாடுகிறார்கள், மேலும் புனித சிலுவையை வணங்கும் சடங்கு தொடங்குகிறது. பாடகர்கள் பரிந்துரைக்கப்பட்ட ஸ்டிசேராவை செய்கிறார்கள்.
வழிபாட்டின் முடிவில், சிலுவையுடன் கூடிய விரிவுரை உப்பில், அரச கதவுகளின் வலது பக்கத்தில், விடுமுறை அளிக்கும் நாள் வரை வைக்கப்படுகிறது.

[கிரேக்கம் οΗ παγκόσμιος lat. Exaltatio S. Crucis - செயின்ட் மேன்மை. சிலுவை], முக்கிய கிறிஸ்துவில் ஒருவர். ஆர்த்தடாக்ஸில் விடுமுறைகள் தேவாலயங்கள், பன்னிரண்டில் ஒன்று. விடுமுறையின் அம்சங்களில் ஒன்று சிலுவையை உயர்த்தும் சடங்கு (கீழே காண்க).

செயின்ட் கண்டுபிடிக்கும் நிகழ்வு. குறுக்கு

அது முடிந்ததும் மிகப்பெரிய நிகழ்வுகள்மனிதகுல வரலாற்றில் - கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல், அடக்கம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஏறுதல், செயின்ட். இரட்சகரின் மரணதண்டனைக்கான கருவியாக செயல்பட்ட கிராஸ் தொலைந்து போனது. ஜெருசலேமின் அழிவுக்குப் பிறகு, ரோம். 70 St. இறைவனின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய இடங்கள் மறதியில் விழுந்தன, அவற்றில் சிலவற்றில் பேகன் கோயில்கள் கட்டப்பட்டன.

செயின்ட் கண்டறிதல். சிலுவை புனிதரின் ஆட்சியில் நடந்தது. ap க்கு சமம். imp. கான்ஸ்டன்டைன் I தி கிரேட். 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலய வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, கான்ஸ்டன்டைனின் தாய், செயின்ட். ap க்கு சமம். எலெனா, அரச மகனின் வேண்டுகோளின் பேரில், கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடைய இடங்களைக் கண்டறிய ஜெருசலேமுக்குச் சென்றார். குறுக்கு, அதிசயமான நிகழ்வுஇது செயின்ட் ஆனது. கான்ஸ்டன்டைன் எதிரிக்கு எதிரான வெற்றியின் அடையாளம்.

செயின்ட் கையகப்படுத்தல் பற்றி புராணத்தின் 3 வெவ்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன. கிராஸ் (Nestle. 1895; Straubinger. 1912; Heid. 1989; Borgehammar. 1991; Drijvers. 1992). மிகவும் பழமையான கூற்றுப்படி (இது 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலய வரலாற்றாசிரியர்களால் வழங்கப்பட்டது, அக்விலியாவின் ரூஃபின், சாக்ரடீஸ், சோசோமன் மற்றும் பிறர், மேலும் இழந்தவற்றுக்குத் திரும்புவார்" தேவாலய வரலாறு» சிசேரியாவின் ஜெலாசியஸ் (IV c.)), செயின்ட். சிலுவை அப்ரோடைட்டின் பேகன் சரணாலயத்தின் கீழ் இருந்தது. சரணாலயம் அழிக்கப்பட்டபோது, ​​3 சிலுவைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அதே போல் இரட்சகரின் சிலுவை மற்றும் நகங்களிலிருந்து ஒரு மாத்திரை. இறைவன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவை எது என்பதைக் கண்டறிய, ஜெருசலேம் பிஷப். மக்காரியஸ் († 333) ஒவ்வொரு சிலுவைகளையும் தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு பெண்ணுக்கு இணைக்க முன்மொழிந்தார். சிலுவைகளில் ஒன்றைத் தொட்ட பிறகு அவள் குணமடைந்தபோது, ​​​​கூடியிருந்த அனைவரும் கடவுளை மகிமைப்படுத்தினர், அவர் இறைவனின் சிலுவையின் உண்மையான மரத்தின் மிகப்பெரிய ஆலயத்தையும், புனித. சிலுவை எபியால் எழுப்பப்பட்டது. மக்காரியஸ் பொதுமக்கள் பார்வைக்கு.

பழங்கதையின் 2 வது பதிப்பு, இது கான் இல் எழுந்தது. IV - பிச்சை. 5 ஆம் நூற்றாண்டு, செயின்ட். எலெனா ஜெருசலேம் யூதர்களிடமிருந்து சிலுவையின் இருப்பிடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார், இறுதியில், யூதாஸ் என்ற வயதான யூதர், முதலில் பேச விரும்பாத, சித்திரவதைகளுக்குப் பிறகு, அந்த இடத்தைக் குறிப்பிட்டார் - வீனஸ் கோவில். புனித ஹெலினா கோவிலை அழித்து இந்த இடத்தை தோண்டி எடுக்க உத்தரவிட்டார். 3 சிலுவைகள் அங்கு காணப்பட்டன; ஒரு அதிசயம் கிறிஸ்துவின் சிலுவையை வெளிப்படுத்த உதவியது - இறந்த மனிதனின் உண்மையான மரத்தைத் தொடுவதன் மூலம் உயிர்த்தெழுதல். யூதாஸைப் பற்றி அவர் என்று கூறப்படுகிறது கிரியாகோஸ் என்ற பெயருடன் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் ஜெருசலேமின் பிஷப் ஆனார் (பிகுலேவ்ஸ்கயா, 1976). செயின்ட்டைக் கண்டுபிடிப்பது பற்றிய புராணக்கதையின் 3வது பதிப்பு 1 வது மாடியில் சிரியாவில் எழுந்த சிலுவை. 5 ஆம் நூற்றாண்டு, இந்த நிகழ்வை நான்காவது அல்ல, ஆனால் 1 ஆம் நூற்றாண்டைக் குறிக்கிறது. சிலுவை இம்பின் மனைவி புரோட்டோனிகா (அல்லது பெட்ரோனிக்) என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று கூறுகிறார். கிளாடியஸ் I, மற்றும் பின்னர். IV நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே மறைக்கப்பட்டு மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. செயின்ட் கையகப்படுத்தல் பற்றிய புராணக்கதையின் 1 வது பதிப்பின் பழமையான போதிலும். கிராஸ், அதே போல் இந்த பதிப்பு மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான பைசான்ட்களால் பின்பற்றப்படுகிறது. பைசான்டியத்தின் பிற்பகுதியில் வரலாற்றாசிரியர்கள் (உதாரணமாக, தியோபேன்ஸ்). சகாப்தம், 2 வது பதிப்பு மிகவும் பொதுவானது; குறிப்பாக, ஒரு முன்னுரை புராணக்கதை அதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது நவீனத்தின் படி V. விடுமுறை நாளில் படிக்கும் நோக்கம் கொண்டது. வழிபாட்டு புத்தகங்கள் தேவாலயங்கள்.

ஏற்கனவே ser மூலம். 4 ஆம் நூற்றாண்டு, செயின்ட். ஜெருசலேமின் சிரில், உண்மையான மரத்தின் துகள்கள் கிறிஸ்து முழுவதும் பரவியது. உலகம் (Сyr. Hieros. Catech. 4. 10). 2 பாழடைந்த கிறிஸ்து தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. செவ் கோவில்கள். ஆப்பிரிக்காவில், 359 மற்றும் 371 இல் இருந்து கல்வெட்டுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அதில் அந்த கோவில்களில் இருந்த புனித சிலுவையின் துகள்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன (டுவால். பி. 331-353). உண்மை மரத்தின் துகள்கள் பெக்டோரல் நினைவுச்சின்னங்களில் கூட இருந்தன. கிறிஸ்தவர்கள், புனிதர்கள் கிரிகோரி ஆஃப் நைசா மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் என்று கூறுகிறார்கள் (கிரெக். நைஸ். டி விட்டா மேக்ர். 30; ஐயோன். கிறிசோஸ்ட். அட்வ். ஜூட். மற்றும் ஜெண்ட். ஆர்ப்பாட்டம். 10).

செயின்ட் கையகப்படுத்தப்பட்ட சரியான தேதி. கிராஸ் தெரியவில்லை; வெளிப்படையாக அது 325 அல்லது 326 (Theoph. Chron. 326) நடந்தது. செயின்ட் கண்டுபிடித்த பிறகு. குறுக்கு இம்ப். கான்ஸ்டன்டைன் பல கோவில்களை கட்டத் தொடங்கினார், அங்கு தெய்வீக சேவைகள் செய்யப்பட வேண்டும் (வி. ஜெருசலேம் வழிபாட்டைப் பார்க்கவும்) இந்த நகரத்திற்கு ஏற்றது. சரி. 335 ஆம் ஆண்டில், கோல்கோதாவுக்கு அருகில் நேரடியாக ஒரு பெரிய பசிலிக்கா (மார்டிரியம்) அமைக்கப்பட்டது மற்றும் புனித செபுல்கர் குகை புனிதப்படுத்தப்பட்டது. புதுப்பித்தல் நாள் (அதாவது, பிரதிஷ்டை, கிரேக்க வார்த்தையான ἐγκαίνια (புதுப்பித்தல்) என்பது பொதுவாக கோவிலின் பிரதிஷ்டை என்று பொருள்படும்) தியாகிகள், அத்துடன் உயிர்த்தெழுதல் (புனித செபுல்கர்) மற்றும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மற்றும் உயிர்த்தெழுந்த இடத்தில் உள்ள பிற கட்டிடங்கள். இரட்சகர் 13 அல்லது 14 செப்டம்பர். ஆண்டுதோறும் மிகுந்த மரியாதையுடன் கொண்டாடத் தொடங்கியது, மற்றும் புனிதரைக் கண்டுபிடித்ததன் நினைவாக. சிலுவை புதுப்பித்தலின் நினைவாக பண்டிகை கொண்டாட்டத்தில் நுழைந்தது (பிரேசர் . 1995).

விடுமுறையை நிறுவுதல்

கிரிமியாவைப் பொறுத்தவரை, தியாகிரியம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் ரோட்டுண்டாவின் பிரதிஷ்டையின் நினைவாக விடுமுறை நாட்களுடன் இணைக்கப்பட்டது, வி. முதலில் இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் "ஈஸ்டர் க்ரோனிக்கிள்" படி, V. (இங்கு σταυροφάνεια - சிலுவையின் தோற்றம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) இன் சடங்கு முதன்முதலில் செப்டம்பர் 17 அன்று நிகழ்த்தப்பட்டது. 334 ஜெருசலேம் தேவாலயங்களின் கும்பாபிஷேகத்தின் கொண்டாட்டங்களின் போது (Chron. Pasch. P. 531).

ஏற்கனவே கான். 4 ஆம் நூற்றாண்டு மார்டிரியம் பசிலிக்காவின் புதுப்பித்தல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் ரோட்டுண்டா ஆகியவை ஜெருசலேம் தேவாலயத்தில் பாஸ்கா மற்றும் தியோபனியுடன் 3 முக்கிய விழாக்களில் ஒன்றாகும். யாத்திரை கான் படி. 4 ஆம் நூற்றாண்டு Egerii, புதுப்பித்தல் 8 நாட்கள் கொண்டாடப்பட்டது; ஒவ்வொரு நாளும் தெய்வீக வழிபாடு நடத்தப்பட்டது; கோவில்கள் எபிபானி மற்றும் ஈஸ்டர் அன்று போலவே அலங்கரிக்கப்பட்டன; மெசபடோமியா, எகிப்து, சிரியா போன்ற தொலைதூரப் பகுதிகளிலிருந்தும் பலர் ஜெருசலேமுக்கு விருந்துக்கு வந்தனர். கர்த்தருடைய சிலுவை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அதே நாளில் புதுப்பித்தல் கொண்டாடப்பட்டது என்பதை எஜீரியா வலியுறுத்துகிறது, மேலும் ஜெருசலேம் தேவாலயங்களின் பிரதிஷ்டை நிகழ்வுகளுக்கும் சாலமன் கட்டிய பழைய ஏற்பாட்டு கோவிலுக்கும் இடையே ஒரு இணையை வரைகிறது (Eger. Itiner. 48- 49)

தேர்வு 13 அல்லது 14 செப்டம்பர். இந்த நாட்களில் பிரதிஷ்டை செய்தல் மற்றும் ஒரு நனவான முடிவு மூலம் புதுப்பித்தல் விழாவின் தேதிகள் எவ்வாறு தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, புதுப்பித்தல் விழா கிறிஸ்துவாக மாறிவிட்டது. பழைய ஏற்பாட்டு ஆராதனையின் 3 முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றான பழைய ஏற்பாட்டுக் கூடாரப் பண்டிகையின் ஒப்பிலக்கணம் (லெவ். 34:33-36), எபிரில் திஷ்ரி மாதத்தின் 15வது நாளில் கொண்டாடப்பட்டது. நாட்காட்டி (இந்த மாதம் தோராயமாக செப்டம்பர் மாதத்துடன் ஒத்துள்ளது), குறிப்பாக சாலமன் ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டை கூட கூடாரங்களின் கொண்டாட்டத்தின் போது நடந்தது. கூடுதலாக, புதுப்பித்தல் விடுமுறை தேதி செப்டம்பர் 13 ஆகும். ரோம் புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேதியுடன் ஒத்துப்போகிறது. வியாழன் கேபிடோலின் மற்றும் கிறிஸ்துவின் கோவில். பேகன் விடுமுறைக்கு பதிலாக விடுமுறை நிறுவப்பட்டிருக்கலாம் (இந்த கோட்பாடு பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை). இறுதியாக, V. கிராஸ் 14 செப்டம்பர் இடையே இணைகள் சாத்தியமாகும். மற்றும் நிசான் 14 அன்று இரட்சகரின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நாள், அதே போல் V. மற்றும் 40 நாட்களுக்கு முன்பு உருமாற்றத்தின் விருந்துக்கு இடையில். தேர்வுக்கான காரணம் பற்றிய கேள்வி துல்லியமாக செப்டம்பர் 13 ஆகும். புதுப்பித்தல் விடுமுறை நாளாக (மற்றும், அதன்படி, செப்டம்பர் 14 V. விடுமுறை நாளாக) இறுதியாக தீர்க்கப்படவில்லை (வான் டோங்கரென். பி. 30-33).

5 ஆம் நூற்றாண்டில், தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் சோசோமனின் சாட்சியத்தின்படி, ஜெருசலேம் தேவாலயத்தில் புதுப்பித்தல் விழா முன்பு போலவே 8 நாட்களுக்கு மிகவும் ஆடம்பரமாக கொண்டாடப்பட்டது, அதில் "முழுக்காட்டுதல் கூட கற்பிக்கப்பட்டது" (சோசோம் . ஹிஸ்ட் 2. 26) . கையில் பாதுகாக்கப்பட்ட படி. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெருசலேம் லெக்ஷனரியின் மொழிபெயர்ப்பு, செயின்ட் புதுப்பித்தல் விழாவின் 2 வது நாளில். சிலுவை அனைத்து மக்களுக்கும் காட்டப்பட்டது (Renoux. Lectionnaire arménien. P. 362-363). எனவே, ஆரம்பத்தில் V. கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி அல்லது செயின்ட் பிறப்பிடத்திற்கு அடுத்த நாளில் கடவுளின் தாயின் நினைவாக விடுமுறை நாட்களைப் போலவே, புதுப்பித்தலின் நினைவாக முக்கிய கொண்டாட்டத்துடன் கூடிய கூடுதல் விடுமுறையாக நிறுவப்பட்டது. கர்த்தருடைய ஞானஸ்நானத்திற்கு அடுத்த நாள் ஜான் பாப்டிஸ்ட்.

VI நூற்றாண்டில் இருந்து தொடங்குகிறது. V. படிப்படியாக புதுப்பித்தல் விழாவை விட குறிப்பிடத்தக்க விடுமுறையாக மாறியது. செயின்ட் வாழ்க்கையில் இருந்தால். சவ்வா புனிதப்படுத்தப்பட்ட, VI நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது. ரெவ். Scythopol இன் சிரில், புதுப்பித்தல் கொண்டாட்டத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆனால் V. (Ch. 67), பின்னர் St. எகிப்தின் மேரி, பாரம்பரியமாக செயின்ட். ஜெருசலேமின் சோஃப்ரோனியஸ் (7 ஆம் நூற்றாண்டு), இது செயின்ட் என்று கூறப்படுகிறது. மரியாள் V. (அதி. 19) கொண்டாட்டத்திற்காக எருசலேம் சென்றார். Lat. செவிலிருந்து யாத்ரீகர். ஆப்பிரிக்க அர்ச்சகர். பாலஸ்தீனத்திற்கு விஜயம் செய்த தியோடோசியஸ் சி. 530, செப்டம்பர் 15 அன்று ஜெருசலேமில் என்ன தொடங்கியது என்பதை விளக்கினார். (வெளிப்படையாக, தேதி துல்லியமற்றது) 7 நாள் கொண்டாட்டம் அந்த நாளில் தான் செயின்ட் கிராஸ். ஹெலினா, மற்றும் மக்களுக்கு இந்த நாட்களில் சிலுவையைக் காட்டும் பாரம்பரியத்தைக் குறிப்பிட்டார் (CCSL; 175. P. 124). VI நூற்றாண்டுக்குள். கிழக்கில், செப்டம்பர் 14 உயர்த்தும் வழக்கம். சிலுவை (புதுப்பித்தல் விழாவை விட ஜெருசலேமுடன் குறைவாக தொடர்புடையது, அங்கு கொண்டாட்டத்தின் இடம் மிக முக்கியமானது - ஜெருசலேம் கோவில்); எ.கா., செப்டம்பர் 14 அன்று பூரணப்படுத்தப்பட்ட சிலுவையின் மேன்மை பற்றி. ஆரம்பத்தில் அபாமியா சிரியன் நகரின் தேவாலயத்தில். 6 ஆம் நூற்றாண்டு, Evagrius Scholasticus (Evagr. Schol. Hist. eccl. IV 26) குறிப்பிடுகிறது.

எஞ்சியிருக்கும் நினைவுச்சின்னங்களில் "உயர்த்தல்" (ὕψωσις) என்ற சொல் முதன்முதலில் சைப்ரஸ் அலெக்சாண்டர் தி துறவியில் (VI நூற்றாண்டு) காணப்பட்டது, அவர் சிலுவைக்கான பாராட்டு வார்த்தையின் ஆசிரியர், இது பலரின் படி V. விருந்தில் படிக்கப்பட வேண்டும். பைசண்டைன் வழிபாட்டு நினைவுச்சின்னங்கள். மரபுகள் (நவீன ரஷ்ய வழிபாட்டு புத்தகங்கள் உட்பட). அலெக்சாண்டர் துறவி எழுதினார், செப்டம்பர் 14 அன்று பேரரசரின் உத்தரவின் பேரில் தந்தைகளால் நிறுவப்பட்ட V. மற்றும் புதுப்பித்தல் விழாவின் தேதி (PG. 87γ. Col. 4072).

7 ஆம் நூற்றாண்டில் புதுப்பித்தல் மற்றும் V. விடுமுறைகளுக்கு இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பு உணரப்படவில்லை - ஒருவேளை பாலஸ்தீனத்தின் மீதான பாரசீக படையெடுப்பு மற்றும் 614 இல் ஜெருசலேமை அவர்கள் கைப்பற்றியதன் காரணமாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கைப்பற்றப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. பெர்சியர்களின் குறுக்கு மற்றும் பண்டைய ஜெருசலேம் வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தின் பகுதி அழிவு. ஆம், செயின்ட். ஜெருசலேமின் சோஃப்ரோனியஸ் ஒரு பிரசங்கத்தில், இந்த 2 நாட்களில் (செப்டம்பர் 13 மற்றும் 14) "உயிர்த்தெழுதல் சிலுவைக்கு முந்தியது", அதாவது உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தின் புதுப்பித்தல் விழா ஏன் வி.க்கு முந்தியது என்று தனக்குத் தெரியாது என்று கூறுகிறார். இதற்கு நேர்மாறாக, மேலும் பழங்கால ஆயர்களை அறிந்து கொள்ள முடியும் (Ibid. Col. 3305).

கடந்த இது முக்கிய விடுமுறையாக மாறியது மற்றும் கிழக்கில் பரவலாக மாறியது, குறிப்பாக இம்ப் வெற்றிக்குப் பிறகு. பெர்சியர்களின் மீது ஹெராக்ளியஸ் மற்றும் புனிதரின் புனிதமான வருகை. மார்ச் 631 இல் சிறையிலிருந்து குறுக்கு (இந்த நிகழ்வு மார்ச் 6 மற்றும் கிரேட் லென்ட் வாரத்தில் சிலுவையின் காலண்டர் நினைவுகளை நிறுவுவதோடு தொடர்புடையது). ஜெருசலேம் தேவாலயத்தின் உயிர்த்தெழுதலின் புதுப்பித்தல் விழா, இது இன்றுவரை வழிபாட்டு புத்தகங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. நேரம், வி.க்கு முந்தைய விடுமுறை நாளாக மாறியது (ஜெருசலேமில் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தின் புதுப்பிப்பைப் பார்க்கவும்).

4-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஜெருசலேம் சேவையில் வி.

கையில் உயிர் பிழைத்ததில். ஜெருசலேம் லெக்ஷனரி தொடக்கத்தின் மொழிபெயர்ப்பு. 5 ஆம் நூற்றாண்டு புதுப்பித்தல் முக்கிய விடுமுறையாக உள்ளது. விருந்தின் 2 வது நாளில் (அதாவது, வி. நாளில்), செப்டம்பர் 14 அன்று, அனைவரும் தியாகியில் கூடுகிறார்கள், அங்கு செயின்ட். கூடியிருந்த அனைவருக்கும் சிலுவை காட்டப்படுகிறது; அதே ஆன்டிஃபோன் மற்றும் ரீடிங்குகள் மீண்டும் மீண்டும் (Ps 64 இலிருந்து prokeimenon; 1 Tim 3. 14-16; Ps 147 இலிருந்து ஒரு வசனத்துடன் அல்லேலூயா; Jn ​​10. 22-42) 1வது நாளில் (Renoux. Lectionnaire arménien. P. 360) -363)

சரக்குகளில். 5-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஜெருசலேம் லெக்ஷனரியின் மொழிபெயர்ப்பு. விடுமுறை புதுப்பித்தல் 13 செப். 8 நாட்கள் நீடிக்கும். 2 வது நாள், செப்டம்பர் 14, ஏற்கனவே ஒரு சிறப்பு பெயர் உள்ளது - "சிலுவை உயர்த்தப்பட்ட நாள்." இந்த நாளில், 3 மணிக்கு (நடப்புக் கணக்கின்படி காலை 9 மணிக்கு, அதாவது மேடின்களுக்குப் பிறகு), புனிதரின் மேன்மைக்கான சடங்கு. அதன் சிலுவை மற்றும் வணக்கம், அதன் பிறகு தெய்வீக வழிபாடு உடனடியாக பின்பற்றப்படுகிறது. வழிபாட்டில், லெக்ஷனரி ட்ரோபரியன் (வெளிப்படையாக நுழைவாயில்) "கிறிஸ்துவின் முத்திரை"யை சங் 27 இன் வசனத்துடன் சுட்டிக்காட்டுகிறது; வாசிப்புகள் (நீதிமொழிகள் 3.18-23; இஸ் 65.22-24; விஸ் 14.1-7; ஈஸ் 9.2-6; 1 கொரி 1.18-25; அல்லேலூயா பிஎஸ் 45 இலிருந்து ஒரு வசனம்; யோவான் 19.16b - 37) (நல்ல வெள்ளி சேவையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது) ; கைகளை கழுவுவதற்கும் பரிசுகளை மாற்றுவதற்கும் டிராபரியா (அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் ஜெருசலேம் வழிபாட்டு முறையின் சடங்கில் இந்த தருணங்கள் சிறப்பு மந்திரங்களுடன் இருந்தன) - “உங்கள் தீர்க்கதரிசியின் குரல்” மற்றும் “தேவதைகளின் முகங்கள் உங்களை மகிமைப்படுத்துகின்றன”. V. இன் நாளில் (Ps 97 இலிருந்து) Vespers இல் ஒரு ப்ரோகிமெனனும் உள்ளது. லெக்ஷனரியில் புதுப்பித்தல் விருந்து என்பது வழிபாட்டு முறைகளின் ஒரு புதிய சுழற்சியின் தொடக்கமாகும், அதற்குப் பிறகு ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் 1வது, 2வது, முதலியன. புதுப்பித்தலின் படி (Kekelidze. Canon. S. 130-132, 147-149; டார்ச்னிஷ்விலி. கிராண்ட் லெக்ஷனேயர் எண். 1240-1246).

லூக்காவின் வாசிப்பின் தொடக்கத்திற்கு கூடுதலாக (மற்றும், அதன்படி, லூக்கா மீது பல்கேரியாவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்டின் விளக்கங்கள், மத்தேயுவின் மீது செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டமின் விளக்கங்களுக்குப் பதிலாக, மாட்டின்களின் சட்டப்பூர்வ வாசிப்புகள் என), V. பிறகு கதிஸ்மாக்களின் எண்ணிக்கை மாடின்ஸில் உள்ள சால்டரின் அளவு அதிகரிக்கிறது (ஸ்டூடியன் விதியின்படி, ஒன்றுக்கு பதிலாக, 2 கதிஸ்மாக்கள் படிக்கப்படுகின்றன; ஜெருசலேம் சாசனத்தின் படி 2 - 3 க்கு பதிலாக).

கூடுதலாக, ஜெருசலேம் விதியின்படி, ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை, பாலியல்கள் மாசற்ற (கதிஸ்மா 17) இல் சேர்க்கப்படுகின்றன (1682 முதல், டைபிகானின் ரஷ்ய பதிப்புகளில், மாசற்றவை பாலியல்களால் மாற்றப்படுகின்றன என்று சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது). Studiysko-Aleksievsky சாசனத்தின் படி ஞாயிறு மாடின்கள் V. க்குப் பிறகு அவை வேறுபட்ட, ஆனால் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியான மாற்றத்தைப் பெறுகின்றன - பவர் ஆன்டிஃபோன்களின் வசனங்கள் 6 முறை திரும்பத் திரும்பத் தொடங்குகின்றன, மேலும் சக்தி சங்கீதங்களின் வரிகள் அவர்களுக்குப் பாடப்படுகின்றன (ஆண்டின் கோடை காலத்திற்கு மாறாக, வசனங்கள் இருக்கும் போது இரண்டு முறை மற்றும் சங்கீத வரிகள் இல்லாமல் பாடப்பட்டது - Pentkovsky. Typicon. S. 282). மேடின்களில் கதிஸ்மாக்களின் எண்ணிக்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள், குளிர்காலத்தின் பாதியின் தொடக்கத்துடன் தொடர்புடையவை, இரவுகள் நீளமாக இருக்கும், எனவே இரவில் செய்யப்பட வேண்டிய மேட்டின்களும் நீளமாகின்றன.

வேகமாக

ஜெருசலேம் சாசனத்தில், அதன் ஆரம்ப பதிப்புகளில் இருந்து, V. வணக்கத்தின் நாளில் நோன்பு நோற்பதற்கான அறிகுறி உள்ளது. நிகான் செர்னோகோரெட்ஸ் (XI நூற்றாண்டு) தனது “பான்டெக்ட்களில்” எழுதினார், V. நாளில் உண்ணாவிரதம் எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் இது ஒரு பொதுவான நடைமுறையாகும், மேலும் கதீட்ரல் தேவாலயங்களில் அவர்கள் 1 நாளும், மடங்களில் - 2 நாட்கள், செப்டம்பர் 13 உட்பட. . (ஸ்கபல்லனோவிச், ப. 164). ஜெருசலேம் விதியின்படி, V. நாளில் அது எண்ணெய் மற்றும் ஒயின் சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் மீன் அல்ல.

துறவற பாரம்பரியத்தின் சில நினைவுச்சின்னங்களில் கே-போலந்து கதீட்ரல் நடைமுறையின் தடயங்கள்

ஸ்டுடியோ சகாப்தத்தின் பல நினைவுச்சின்னங்களில் (சில டைபிகான்கள் உட்பட - பார்க்க: பென்ட்கோவ்ஸ்கி. டைபிகான். எஸ். 189; கெகெலிட்ஜ். வழிபாட்டு ஜார்ஜிய நினைவுச்சின்னங்கள். எஸ். 231) கிரேட் சர்ச்சின் வழக்கம் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. V. விடுமுறைக்கு முந்தைய 4 நாட்களில் சிலுவையை ஆராதிக்க அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் சுவிசேஷங்கள் சேவையில், இந்த 4 நாட்களுக்கு வாசிப்புகள் பெரும்பாலும் ஒதுக்கப்படுகின்றன, பொதுவாக Typicon of the Great c இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறது. பாரிஸ் கையெழுத்துப் பிரதியின் படி. gr. 1590 (செப்டம்பர் 12 மட்டுமே பொதுவாக ஜான் 11:47-57 அல்லது ஜான் 12:19-36a படிக்கப்படுகிறது, எனவே 12 மற்றும் 13 செப்டம்பரின் வாசிப்புகள் ஒன்றையொன்று மீண்டும் செய்யாது). மகிமையில். இந்த வாசிப்புகள் 15-16 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் நற்செய்திகளில் காணப்படுகின்றன; கிரேக்க மொழியில் அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியின் அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகள், அவை தற்போது கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. நேரம்.

சில நினைவுச்சின்னங்களில், வி.க்கு முன் மாலையில், வழக்கமான துறவற வகை வெஸ்பர்களுக்குப் பதிலாக, கதீட்ரல் பாடலின் சாசனத்தின்படி, பிஎஸ் 85 மற்றும் 140 இலிருந்து ஆண்டிஃபோன்கள் (மற்றும், சாத்தியமானதாக இருக்கலாம். , stichera), அத்துடன் Ps 114-116 இலிருந்து 3 ஆன்டிஃபோன்கள் (லிங்கஸ். பி. 421-457). V. இல் உள்ள இந்த நினைவுச்சின்னங்களில் சிலவற்றில், "ட்ரூல் சேம்பரில்" ஒரு சிறப்பு சடங்கு உள்ளது, இது வெஸ்பர்ஸ் V. பாடலுக்குப் பிறகு உடனடியாக நடைபெறுகிறது, மேலும் Ps 104 மற்றும் 110 இன் வசனங்களிலிருந்து ஆன்டிஃபோன்கள் மற்றும் பிஷப்பின் மரியாதைக்குரிய பாராட்டுக்கள் ஆகியவை அடங்கும். மற்றும் பேரரசர் (ஐடெம். பி. 436; ஹன்னிக் கிறிஸ். Étude sur l "ἀκολουθία σματική // JÖB. 1970. Bd. 17. S. 247, 251).

பண்டைய ரஷ்ய மொழியில் ஸ்டூடியன் விதியின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில், கிரேட் சர்ச்சின் உத்தரவின்படி V. க்கு முன்னதாக Vespers கொண்டாட ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது. எனவே, மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியில். Chlud. 16-டி, கடைசி. வியாழன். XIII நூற்றாண்டு, இது நோவ்கோரோடில் உள்ள செயின்ட் சோபியா தேவாலயத்தின் வழிபாட்டு சாசனத்தின் பதிவாகும், அதன் அடிப்படையில் ஸ்டூடியோ, செயின்ட் வழிபாட்டு முறை. V. க்கு 4 நாட்களுக்கு முன்பு சிலுவை, V. இன் கீழ் மாலையில் Vespers, pannikhis மற்றும் litia சடங்குகள் Typicon of the Great Church என்ற டிரெஸ்டன் பட்டியலுக்கு மிக நெருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிலுவையை நிறுவும் சடங்கு இந்த கையெழுத்துப் பிரதியில் பாதுகாக்கப்படவில்லை, ஆனால் XIV நூற்றாண்டின் ட்ரெப்னிக் இன் மற்றொரு நோவ்கோரோட் கையெழுத்துப் பிரதியில் அதன் விளக்கம். (RNB. Sof. 1056) மேலும் Typicon of the Great c. (Skaballanovich. S. 151-152; மேலும் பார்க்கவும்: Pentkovsky. Typicon. S. 212-213).

நினைவகம் schmch. சிமியோன்

Typicon of the Great சி. பல ஜெருசலேம் சாசனத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் பதிப்புகள் V. ssmch க்கு அடுத்த வாரத்தில் நினைவுகூரப்படுகின்றன. சிமியோன், இறைவனின் உறவினர் (பார்க்க, எடுத்துக்காட்டாக: Kekelidze. வழிபாட்டு ஜார்ஜிய நினைவுச்சின்னங்கள். S. 329; Τυπικόν. வெனிஷியா, 1577. Fol. 13v). V. இல் ஒரு வாரத்திற்குப் பதிலாக, இந்த நினைவகம் V. க்கு மிக நெருக்கமான நாட்களில் ஒன்றில் நிகழ்த்தப்படலாம் (செப்டம்பர் 13, 18, 21 - Losev. S. 153, 157, 159; Golubtsov A. P. Novgorod இன் அதிகாரி சோபியா கதீட்ரல். எம்., 1899. எஸ். 33). வழக்கமாக அவரது பின்தொடர்தல் வழிபாட்டு முறையின் போது ஒரு புரோசிமென் மற்றும் அல்லேலூயாவாக குறைக்கப்படுகிறது, ஆனால் சில நினைவுச்சின்னங்கள் புனித தியாகியின் பின்தொடர்தலை இன்னும் முழுமையாகப் பாடுவதை பரிந்துரைக்கின்றன. எனவே, 30 களின் மாஸ்கோ அனுமானம் கதீட்ரல் அதிகாரி. 17 ஆம் நூற்றாண்டு ஒரு பாலிலியம் கொண்ட ஒரு சேவையை "ஒரு புரோக்கின் பொருட்டு" குறிக்கிறது (Golubtsov A.P. மாஸ்கோ அனுமானம் கதீட்ரல் அதிகாரிகள் மற்றும் Patr. Nikon. M., 1908. P. 9 வெளியேறுதல்); அதே கதீட்ரலின் அதிகாரியின் பிற்கால கையெழுத்துப் பிரதியில், கம்ப்லைனில் அவரது பின்விளைவுகளைப் பாடுமாறு பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது (ஐபிட்., பக். 157-158). சரியான ரஷ்ய மொழியில் Typikon of 1682, V. இன் படி வாரத்தின் வழிபாட்டு முறைகளில் புனித தியாகியின் புரோக்கீமெனன் மாற்றப்பட்டது. விடுமுறை prokeimenon, ஆனால் ஒரு மேற்பார்வை காரணமாக, prokimne schmch இன் அறிகுறி. சிமியோன் வாரத்தில் V. இன் பிற்கால விருந்து குறித்த மார்க்கின் அத்தியாயத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறார், அங்கு இந்த புரோக்கீமேனன் "உயர்த்தலுக்குப் பிறகு வாரத்தின் முன்னோடி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த அறிகுறி அனைத்து அடுத்தடுத்த ரஷ்யாவிலும் உள்ளது. நவீனம் உட்பட டைபிகானின் பதிப்புகள். (Typicon. [T. 1.] S. 163).

புனிதரின் நினைவு. ஜான் கிறிசோஸ்டம்

பல செப்டம்பர் 14 அன்று ஸ்டூடியல் மற்றும் ஜெருசலேம் டைபிகான்ஸ், அதாவது, வி. நாளில், செயின்ட் இறந்த நினைவு. ஜான் கிறிசோஸ்டம், ஆனால் இந்த நாளில் அவரது வழிபாடு பொதுவாக 2 புனிதமான சேவைகளை இணைப்பதில் உள்ள சிரமத்தின் காரணமாக ரத்து செய்யப்படுகிறது. ஒரு விதியாக, அவரது நினைவகம் நவம்பர் 13 க்கு மாற்றப்படுகிறது. (எனவே, தற்போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட Typicon இன் படி உட்பட). இருப்பினும், பல ஸ்டூடியல் மற்றும் ஜெருசலேம் டைபிகான்களில், V. மற்றும் புனிதரைப் பின்பற்றுபவர்களை இணைப்பதற்கான ஒரு சாசனம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது; பெரும்பாலும் செயின்ட் தேவாலயங்களுக்கு மட்டுமே கீழ்க்கண்டவற்றில் சேர அனுமதி வழங்கப்படுகிறது. ஜான் (கெகெலிட்ஜ். வழிபாட்டு ஜார்ஜிய நினைவுச்சின்னங்கள். எஸ். 328; டிமிட்ரிவ்ஸ்கி. விளக்கம். டி. 3. எஸ். 112, 468; சாசனம். எம்., 1610. எல். 269, 280; கோலுப்சோவ். நோவ்கோரோட் சோபியா கதீட்ரலின் அதிகாரி. 27 -28). ஸ்டூடியன் விதியின் தெற்கு இத்தாலிய பதிப்புகளில், துறவியின் அனுசரிப்பு கம்ப்லைன் அல்லது மிட்நைட் அலுவலகத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது (டிமிட்ரிவ்ஸ்கி. விளக்கம். T. 1. S. 811, 839; Arranz. Typicon. P. 23).

தி ஃபீஸ்ட் ஆஃப் தி ஸ்டுடியோ பாரம்பரியத்தின் டைபிகான்ஸில் வி

நன்கு அறியப்பட்ட ஸ்டூடிட் டைபிகான்கள் ஸ்டூடியன் பாரம்பரியத்தின் 3 முக்கிய கிளைகளைச் சேர்ந்தவை - போலந்து (1034 இன் ஸ்டூடியன்-அலெக்சியன் டைபிகானால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது, அசல் ஸ்டூடியல் சினாக்ஸேரியத்திற்கு அருகில் உள்ளது), அதோஸ்-இட்டாலிக் (செயின்ட் ஜார்ஜ் எம்டாட்ஸ்மிண்டெலியால் குறிப்பிடப்படுகிறது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் டைபிகான், 1131 இன் மெசினியன் டைபிகான் மற்றும் பல நினைவுச்சின்னங்கள்) மற்றும் ஆசியா மைனர் (11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எவர்ஜெடிட் டைபிகான் மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் டைபிகான் மூலம் மடாலயத்தின் மனிதனின் காதலன் கிறிஸ்துவால் குறிப்பிடப்படுகிறது. ) (பென்ட்கோவ்ஸ்கி . 2001). அனைத்து ஸ்டுடியோ நினைவுச்சின்னங்களிலும் V. விடுமுறையின் தெய்வீக சேவை பண்டிகை சடங்கின் படி செய்யப்படுகிறது; வெஸ்பெர்ஸில் ஒரு நுழைவாயில் உள்ளது மற்றும் பழமொழிகள் படிக்கப்படுகின்றன (கிரேட் சர்ச்சின் டைபிகானில் உள்ளதைப் போலவே); காலையில் - Ch இலிருந்து படித்தல். யோவானின் நற்செய்தியின் 12, அதில் "கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பார்ப்பது" சேர்க்கப்பட்டுள்ளது (இது இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் மரணத்திற்கும் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் இடையிலான தொடர்பை வலியுறுத்துகிறது); மாடின்ஸின் முடிவில் சிலுவையை உயர்த்தும் சடங்கு உள்ளது; வழிபாட்டு வாசிப்புகள் Typicon of the Great c இல் உள்ளதைப் போலவே இருக்கும்.

I. Studiysko-Aleksievsky Typikon (Pentkovsky. Typikon. S. 281-284) படி, V. இன் பண்டிகை சுழற்சி 3 நாட்கள் ஆகும்: செப்டம்பர் 13 அன்று முன்னுரை, செப்டம்பர் 14 அன்று விடுமுறை. மற்றும் அவரது விருந்து 15 செப்டம்பர்.

13 செப். முன்னறிவிப்பின் பின்தொடர்தல் shmch இன் பின்தொடர்தலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கொர்னேலியஸ். மேட்டின்ஸில், "கடவுள் இறைவன்" பாடப்பட்டது (இருப்பினும், டைபிகானின் தொகுப்பாளர், கே-போலிஷின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி, செப்டம்பர் 13 அன்று ஸ்டுடிஸ்கி மடாலயத்தில் அவர்கள் "அல்லேலூயா" பாடியதாகக் குறிப்பிடுகிறார்) முன் விருந்தின் ட்ரோபரியன் உடன் முதல் தொனியில் " "(இப்போது செப்டம்பர் 14 காலை 1 வது கதிஸ்மாவிற்குப் பிறகு 2 வது சேடலியன்); முன்னோடி மற்றும் புனிதரின் நியதிகள்; ஒளி "கர்த்தர் பரிசுத்தர்"; ஆக்டோகோஸ் மற்றும் விருந்துகளின் சேணங்கள் மற்றும் ஸ்டிச்செரா. வழிபாட்டில், சிலுவையின் சேவை: Ps 146 இலிருந்து prokeimenon; Col 2. 13-20 (rkp. GIM. Syn. 330 இல், கல்வெட்டு தவறாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: Gal); Ps 30 இலிருந்து ஒரு வசனத்துடன் கூடிய alleluiarium; ஜான் 12. 25-36a; Ps 148. 1ல் ஈடுபட்டுள்ளது.

செப்., 13 மாலை. "கணவன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவன்" மற்றும் இறுதியில் "" என்ற 2வது தொனியின் ட்ரோபரியன் உடன் ஒரு பண்டிகை வெஸ்பர் செய்யப்படுகிறது. மேடின்ஸில் ("கடவுள் இறைவன்" என்ற அதே ட்ரோபரியனுடன்), 2 கதிஸ்மாக்கள் முழக்கப்படுகின்றன (செடல் கதிஸ்மாக்கள் ஆக்டோகோஸின் சிலுவையின் பாடல்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது) மற்றும் 4 வது தொனியின் அளவுகள் பாடப்படுகின்றன (விதிவிலக்கு ஞாயிற்றுக்கிழமைகள்); பின்னர் - Ps 97, "ஒவ்வொரு சுவாசம்" மற்றும் ஜான் 12. 28-36a இன் நற்செய்தியிலிருந்து 4 வது தொனியின் புரோக்கீமெனன், அதன் பிறகு "கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பார்ப்பது", Ps 50 மற்றும் விடுமுறையின் நியதி ஆகியவை பாடப்படுகின்றன. நியதியின் 3 வது ஓட் படி, Oktoikh இன் குறுக்கு செடல், 6 வது - V.'s kontakion இன் படி, 9 வது படி - "பரிசுத்தமானவர் இறைவன்". போற்றுதலுக்குரிய ஸ்டிச்செராக்கள் இல்லை; வசனங்கள் Oktoeh சிலுவையின் பாடல்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை. ஸ்டிச்செராவுக்குப் பிறகு, "இது நல்லது" மற்றும் ட்ரைசாகியன் உடனடியாக பாடத் தொடங்குகிறார் " ", செயின்ட். சிலுவை பலிபீடத்தின் முன் வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மூன்று முறை கூடுதலாக ஸ்டிச்செரா பாடலுடன் வழிபாடு தொடங்குகிறது " » ஒவ்வொரு ஸ்டிச்செராவின் முடிவிலும். 14 செப்., சேவையில் டைபிகான் அத்தியாயத்தில் முத்தம் முடிந்த பிறகு. சிறப்பு வழிபாடு மற்றும் மேட்டின்களின் முடிவு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் மேன்மைப்படுத்தும் சடங்கு குறிப்பிடப்படவில்லை, இருப்பினும், டைபிகானின் முடிவில் (ஐபிட்., பக். 408-409), இந்த சடங்கு எழுதப்பட்டுள்ளது. வழிபாட்டு முறை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் மீதான விருந்து நியதியின் 3வது மற்றும் 6வது ஓட்களின் ட்ரோபரியாவுடன் கூடிய சித்திர ஆன்டிஃபோன்களைக் கொண்டுள்ளது.

விழா நாளான, 15 செப். சால்டரின் வசனம் ஒழிக்கப்பட்டது; விடுமுறையைப் பின்தொடர்வது தியாகியைப் பின்தொடர்வதோடு தொடர்புடையது. நிகிதா; 1வது குரலின் ட்ரோபரியன் "()". காலையில் - விடுமுறையின் 2 நியதிகள் (செயின்ட் காஸ்மாஸ் (செப்டம்பர் 14 அன்று அதே), அதே போல் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ) மற்றும் பெரிய தியாகி. நிகிதா. வழிபாட்டு முறையின் சேவை விடுமுறை நாட்களைப் போலவே இருக்கும். டைபிகானின் தொகுப்பாளர் செப்டம்பர் 15, கண்டிப்பாகச் சொன்னால், V. இன் பிற்கால விருந்து அல்ல என்பதை வலியுறுத்துகிறார்; இந்த நாளில் சேவையின் பண்டிகை அம்சங்கள் சகோதரர்களுக்கு ஓய்வு கொடுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் மட்டுமே ஏற்படுகின்றன. தேசபக்தர் அலெக்ஸி போலந்தில் உள்ள செயின்ட் சோபியாவின் நடைமுறையின் மூலம் பிந்தைய விருந்துக்கான தனது அணுகுமுறையை விளக்குகிறார், அங்கு அவர் குறிப்பிடுவது போல், செயின்ட். சிலுவை மரம் செப்டம்பர் 10 ஆம் தேதி முதல் வழிபாடு செய்ய வேண்டும். மற்றும் விடுமுறை செப்டம்பர் 14 அன்று முடிவடைகிறது. வழிபாட்டிற்குப் பிறகு சிலுவை அரண்மனைக்குத் திரும்பியது.

Typikon இல் சனிக்கிழமை மற்றும் V.க்கு முந்தைய வாரத்திற்கான வாசிப்புகள் உள்ளன (Typikon of the Great Church) ஸ்டுடியோ-அலெக்ஸீவ்ஸ்கி டைபிகானில் V. இன் படி சனி மற்றும் வாரம் பற்றி எந்த மருந்துகளும் இல்லை. மகிமைக்கு ஏற்ப V. இன் சட்டரீதியான அம்சங்கள். XI-XII நூற்றாண்டுகளின் ஸ்டுடியோ மெனாயன்ஸ். (Yagich. Service Menaia. S. 0109-0133; Gorsky, Nevostruev. விளக்கம். பிரிவு 3. பகுதி 2. S. 7-9) Studio-Aleksievsky Typicon உடன் ஒத்துள்ளது.

II. Evergetid Typikon (Dmitrievsky. விளக்கம். T. 1. S. 269-277; Skaballanovich. S. 153-155) இல் V. பற்றிய சட்டப்பூர்வ வழிமுறைகள், கிறிஸ்துவின் மனிதாபிமான மடத்தின் Typicon இல் உள்ள அதே வழிமுறைகளுடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்துப்போகின்றன. (பென்ட்கோவ்ஸ்கி. 2004) . ஸ்டுடியன்-அலெக்ஸீவ்ஸ்கி டைபிகானில் உள்ளதைப் போலவே, பண்டிகை சுழற்சியில் செப்டம்பர் 13 அன்று ப்ரீஃபீஸ்ட், செப்டம்பர் 14 அன்று விருந்து ஆகியவை அடங்கும். மற்றும் 15 செப். முன்விருந்தில், V. மற்றும் schmch இன் ப்ரீஃபீஸ்ட் பின்வருபவை இணைக்கப்பட்டுள்ளன கொர்னேலியஸ்; அஞ்சலியில் - V. மற்றும் vmch. நிகிதா.

வெஸ்பெர்ஸுக்குப் பிறகு, முன் விருந்தின் நாளில், நியதி மற்றும் சேணம் V உடன் ஒரு பன்னிகிஸ் செய்யப்படுகிறது (எவர்ஜெடிட் டைபிகானில் - நவீன ஈஸ்டர் "நள்ளிரவு அலுவலகம்" போன்ற ஒரு சேவை). ); ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் வழிபாட்டில் - விருந்து நியதியின் 3 வது ஓட்; வழிபாட்டு முறைகளை வாசிப்பது - schmch. கொர்னேலியஸ்.

பண்டிகைக் கொண்டாட்டங்களுக்கு முன், 1வது தொனியின் ட்ரோபரியன் பாடலின் போது Σῶσον Κύριε τὸν λαόν σου̇ (; அதே ட்ரொபரியன், கொண்டாட்டத்தில் பாடப்பட்டது மற்றும் சேவைகளை வழங்குவதற்கு மாற்றப்படுகிறது. வெஸ்பெர்ஸில், சால்டரின் வசனம் ரத்து செய்யப்படுகிறது (ஆனால் விருந்து ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமையில் விழுந்தால், "கணவன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவன்" பாடப்படுகிறது); நுழைவாயில்கள் மற்றும் பழமொழிகள் உள்ளன. வெஸ்பெர்ஸுக்குப் பிறகு, அன்றைய நியதிகள் (வெளிப்படையாக, ஆக்டோகோஸ்) மற்றும் வி. (4வது தொனி, ஹெர்மனின் உருவாக்கம்) ஆகியவற்றுடன் பன்னிஹிகள் வழங்கப்படுகின்றன. "கடவுள் இறைவன்" - அன்று மாட்டின்ஸ் வி. விடுமுறையின் ட்ரோபரியன் மற்றும் தியோடோகோஸ் Οἱ τὴν σὴν προστασίαν̇ ( ) 2 கதிஸ்மாக்கள் கோஷமிடப்படுகின்றன: ஒன்று சாதாரணமானது, மற்றொன்று - 13வது (பிஎஸ் 91-100 க்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, சிலுவையைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்களைக் கொண்டுள்ளது; அதே கதிஸ்மா ஸ்டுடியோ-அலெக்ஸியன் டைபிகோனின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்றில் வி. Evergetid Typikon - Pentkovsky இன் செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கிறது Typikon . S. 209); கதிஸ்மாக்களுக்குப் பிறகு - ஆக்டோகோஸ் மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் வாசிப்புகளின் குறுக்கு செடல்கள். வாசிப்புகளுக்குப் பிறகு - பாலிலியோஸ் மற்றும் 4 வது தொனியின் 1 வது டிகிரி ஆன்டிஃபோன் (ஞாயிற்றுக்கிழமை - தற்போதைய குரலின் டிகிரி, ஞாயிறு பாடல்கள் ரத்து செய்யப்பட்ட போதிலும்); பின்னர் prokimen, "ஒவ்வொரு மூச்சும்", நற்செய்தி (ஜான் 12. 28-36a), "கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைக் கண்டவர்" மற்றும் Ps 50. Matins நியதி - ஸ்டம்ப். காஸ்மாஸ்; நியதியின் தொடக்கத்தில் (அல்லது Ps 50 இன் போது), சிலுவை மரம் புனிதமாக பலிபீடத்திலிருந்து அணிந்து, செயின்ட் பீடருக்கு அருகில் ஒரு தயாரிக்கப்பட்ட மேஜையில் வைக்கப்படுகிறது. வாயில். நியதியின் 3 ஆம் பாடலின் படி - சிலுவையின் சேணங்கள்; 6 ஆம் தேதி - kontakion B. மற்றும், "நேரம் அனுமதித்தால்", 3 ikos (இது ஒரு முழு kontakion இன் தடயமாகும்); 9 ஆம் தேதி - "கர்த்தர் பரிசுத்தர்" மற்றும் சிலுவையின் சிறப்பு ஒளிரும். பாராட்டுக்குரிய ஸ்டிச்செரா பாடப்படுகிறது, ஒரு சிறந்த டாக்ஸாலஜி செய்யப்படுகிறது, மேலும் சிலுவையை உயர்த்துவதற்கான சடங்கு செய்யப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு சிறப்பு வழிபாடு மற்றும் மேட்டின்களின் முடிவு. வழிபாட்டு முறைகளில், தினசரி ஆன்டிஃபோன்கள் குறிக்கப்படுகின்றன (Ps 91, 92, 94), அதில் 3 வது விடுமுறையின் ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது; ஒரு சிறப்பு நுழைவு வசனம் உள்ளது (Ps 98.5), வழிபாட்டு முறையின் வாசிப்புகள் Typicon of the Great c இல் உள்ளது. (ஆனால் அப்போஸ்தலன் - 1 கொரி 1. 18-24).

15 செப். டைபிகானில் இது பிந்தைய விருந்து மற்றும் V. விடுமுறையின் கொண்டாட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இந்த நாளில் விடுமுறை கொண்டாட்டம் பெரிய தியாகத்தின் கொண்டாட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நிகிதா; troparion - Σῶσον Κύριε τὸν λαόν σου̇ (). Vespers மணிக்கு - நாள் prokeimenon; வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் மேடின்ஸில் உள்ள சால்டரின் வசனம் ரத்து செய்யப்பட்டது (செப்டம்பர் 15 ஞாயிற்றுக்கிழமை தற்செயல் நிகழ்வு தவிர; எவர்ஜெடைட்ஸ் டைபிகான் அத்தகைய தற்செயல் நிகழ்வின் விரிவான அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளது). சனி மற்றும் வாரங்களில் V. க்கு முன் மற்றும் V. க்கு பிறகு, Typicon of the Great Church இல் உள்ள வாசிப்புகள் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். (ஆனால் V. - ஜான் 3. 13-17 க்குப் பிறகு ஓய்வுநாளின் நற்செய்தி).

III. அதோஸ்-இத்தாலியக் குழுவின் ஸ்டுடியோ டைபிகோன்ஸில், V. இன் பண்டிகை சுழற்சிக்கு முன்னறிவிப்பு இல்லை (செப்டம்பர் 13 அன்று, ஜெருசலேமில் உள்ள உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தின் புதுப்பித்தலின் நினைவகம் மற்றும் கன்னியின் பிறப்பு விழாவைக் கொண்டாடுகிறது. கொண்டாடப்படுகிறது), மற்றும் பிந்தைய விருந்தின் காலம் 7 ​​நாட்களாக அதிகரிக்கப்படுகிறது. V. விடுமுறை செப்டம்பர் 21 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. V. இன் காலை நற்செய்தி, இந்த நினைவுச்சின்னங்களின்படி, கே-போலிஷ் மற்றும் ஆசியா மைனரை விட நீளமானது, 3 வசனங்களால்: ஜான் 12. 25-36a.

சரக்குகளில். டைபிகோன் செயின்ட். ஜார்ஜ் மடாட்ஸ்மிண்டெலி (கெகெலிட்ஜ். வழிபாட்டு ஜார்ஜிய நினைவுச்சின்னங்கள். எஸ். 231-235), 11 ஆம் நூற்றாண்டின் அதோஸ் நடைமுறையை பிரதிபலிக்கிறது, செப்டம்பர் 10-13. சிலுவை வழிபாடு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சேவையில் கன்னியின் நேட்டிவிட்டி பின்வருமாறு பாடப்படுகிறது; செப்டம்பர் 10 மட்டுமே. சிலுவையின் வாசகங்கள் வழிபாட்டு முறைகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன (சனிக்கிழமை V. க்கு முந்தையதைப் போலவே, Ps 28 இலிருந்து prokeimenon மற்றும் Ps 92 இலிருந்து அல்லேலூயாவுடன்). புனிதரின் புதுப்பித்தல் விழாவைப் பற்றி. இந்த விடுமுறை K-Polish இன் செயின்ட் சோபியாவில் மட்டுமே சிறந்த ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை ஜார்ஜ் கவனிக்கிறார், இதன் காரணமாக அவரே அதன் பின்வருவனவற்றை மிகவும் தனித்துவம் இல்லாமல் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். செப்டம்பர் 14 க்கு முன்னதாக பண்டிகை வெஸ்பெர்ஸில், Ps 92 இலிருந்து ஒரு சிறப்பு புரோக்கீமேனன் உள்ளது. V. இன் சேவையில், வெவ்வேறு ட்ரோபாரியா பயன்படுத்தப்படுகிறது: வெஸ்பெர்ஸில் "", "கடவுள் இறைவன்" - "மேடின்களில்" ". கதிஸ்மாக்கள் Ps 134, 73 மற்றும் 148 இலிருந்து சிறப்பு ஆன்டிஃபோன்களால் மாற்றப்படுகின்றன, அதன் பிறகு "ஒவ்வொரு மூச்சும்", நற்செய்தி மற்றும் "கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பார்ப்பது" உடனடியாக பின்பற்றப்படுகின்றன. நியதிக்குப் பிறகு, பாராட்டுக்குரிய ஸ்டிசெரா மற்றும் ஒரு சிறந்த டாக்ஸாலஜி பாடப்பட்டது, அதன் முடிவில் செயின்ட். சிலுவை மற்றும் உயர்த்தும் சடங்கு செய்யப்படுகிறது (தரவரிசையின் 2 வகைகள் டைபிகானில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன). வழிபாட்டு முறைகளில், பண்டிகை ஆண்டிஃபோன்கள் செய்யப்படுகின்றன (சங் 21:73, 98 இலிருந்து); நுழைவு வசனம் (Ps 98.5, அதன் பிறகு உடனடியாக "" மற்றும் ipakoi); வாசிப்புகள் Typicon of the Great c இல் உள்ளதைப் போலவே இருக்கும். விருந்தின் நாளில் Vespers இல், Ps 113 இலிருந்து ஒரு prokeimenon உள்ளது. V. இன் பிற்கால விருந்து நாட்களில், விருந்துப் பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன; 15 செப். கதிஸ்மாக்கள் காலையில் ரத்து செய்யப்படுகின்றன; விடுமுறை அளிக்கப்படும் நாளில், பின்தொடர்தல் மட்டுமே வி.

மெசினியன் டைபிகானில் (அரான்ஸ் . டைபிகான். பி. 22-29) விடுமுறை சேவை Typicon of St. ஜார்ஜ் Mtatsmindeli; இருப்பினும், Matins V. இல், மந்தமான பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன மற்றும் ஒரு ப்ரோக்கிமேனன் உள்ளது; வழிபாட்டு முறைகளில், பண்டிகை ஆண்டிஃபோன்கள் விடுமுறையின் நியதியின் 6 வது பாடலின் ட்ரோபரியாவுடன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களால் முன்வைக்கப்படுகின்றன, வழிபாட்டு அப்போஸ்தலன் - 1 கொரி 1. 18- 24. Typicon of Messina இல், கானான் V. இன் 6 வது ஓட் ட்ரோபாரியாவின் வழிபாட்டில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் பாடுவது, கொடுப்பது வரை அனைத்து பிற்கால நாட்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சனி மற்றும் வாரங்களின் வாசிப்புகள் V. க்கு முன் மற்றும் V. க்கு பிறகு Typicon of the Great c இல் உள்ளதைப் போலவே இருக்கும். (ஆனால் V. - ஜான் 8. 21-30 இன் படி ஓய்வுநாளின் நற்செய்தி).

ஜெருசலேம் விதியின்படி வி

ஜெருசலேம் ஆட்சியில், இது கிரேக்க மொழியில் பரவலாகிவிட்டது. மரபுவழி தெற்கில் XII-XIII நூற்றாண்டுகளில் தேவாலயங்கள். குதிரையுடன் ஸ்லாவ்கள் XIII-XIV நூற்றாண்டுகள், இறுதியில் இருந்து ரஷ்ய தேவாலயத்தில். XIV-XV நூற்றாண்டுகள், இல் ஜார்ஜிய தேவாலயம் XIII-XV நூற்றாண்டுகளில், அதன் ஆரம்பகால எஞ்சியிருக்கும் பதிப்புகளில் இருந்து தொடங்கி (டிமிட்ரிவ்ஸ்கி. விளக்கம். டி. 3. எஸ். 29-30) மற்றும் Typicon வரை, இப்போது ரஷ்ய தேவாலயத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, V. மற்றும் விடுமுறையின் சாசனம் அதைச் சுற்றியுள்ள நாட்கள் பொதுவாக ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்.

பண்டிகை சுழற்சியில் செப்டம்பர் 13 அன்று ப்ரீஃபீஸ்ட், செப்டம்பர் 14 அன்று விடுமுறை. மற்றும் 7 நாட்கள் பிந்தைய விருந்து, 21 செப். (இருப்பினும், ஜெருசலேம் ஆட்சியின் ஆரம்ப பதிப்புகளில், V. வழங்குவது ஏற்கனவே செப்டம்பர் 15 அன்று கொண்டாடப்படலாம்). பண்டிகை நாளில் செப்டம்பர் 13. 3 தொடர்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: ஜெருசலேமில் உள்ள உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தின் புதுப்பித்தல், forefeast V. மற்றும் schmch. கொர்னேலியஸ். ஜெருசலேமில் உள்ள உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தின் புதுப்பித்தலின் நினைவாக இந்த சேவை ஒரு பண்டிகை தன்மையைக் கொண்டுள்ளது (நுழைவு மற்றும் பழமொழிகளுடன் கூடிய பெரிய வெஸ்பர்ஸ், ஒரு சிறந்த டாக்ஸாலஜியுடன் கூடிய மாடின்கள் - கலையைப் பார்க்கவும். மாதத்தின் விருந்துகளின் அறிகுறிகள்). சேவையில், குறிப்பாக, விருந்துக்கு முந்தைய விருந்து Τὸν ζωοποιὸν Σταυρὸν τῆς σῆς ἀγαθότητγαθότητοτοτοότηχ ); வழிபாட்டில் சேவை - புதுப்பித்தலின் விருந்து மட்டுமே.

14 க்கு கீழ் செப். ஒரு சிறிய வெஸ்பர்ஸ் பரிமாறப்படுகிறது, அதற்கு முன் பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் சிலுவையை பாத்திரம்-காவலரிடமிருந்து பலிபீடத்திற்கு மாற்றுகிறார்கள், பின்னர் பலிபீடத்திலிருந்து பலிபீடத்திற்கு, ட்ரோபரியன் மற்றும் கான்டாகியோன் V. மற்றும் 2 பாதிரியார்-தாங்கிகளுடன் பாடுகிறார்கள். நவீனத்தில் நடைமுறையில், சிலுவையை மாற்றுவது பொதுவாக பலிபீடத்தில் இருந்து சிம்மாசனத்திற்கு பலிபீடத்திற்குள் செய்யப்படுகிறது (ஒரு விதியாக, இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வைத் தொடங்குவதற்கு முன்பே), சில இடங்களில் விதைப்பிலிருந்து மாற்றும் பாரம்பரியம் உள்ளது. . பலிபீடத்தின் கதவுகள் மற்றும் செயின்ட் நுழைவாயில். வாயில்கள் (பூசாரியின் மேசை புத்தகம். எஸ். 107-108). சிறிய வெஸ்பர்களின் சாசனம், இரவு முழுவதும் விழிப்பு மற்றும் வழிபாடு ஆகியவை இறைவனின் மற்ற பன்னிரெண்டு விழாக்களிலும் உள்ளது. வி.யின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், காலை நற்செய்திக்குப் பிறகு "கண்ட கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்" பாடலைப் பாடுவதும், சிலுவையை உயர்த்தும் சடங்கு மற்றும் மேட்டின்களில் பெரிய டாக்ஸாலஜிக்குப் பிறகு அதை வணங்குவதும் ஆகும். பெரிய டாக்ஸாலஜி வரை இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வின் போது, ​​சிலுவை செயின்ட். சிம்மாசனம், அவருக்கு முன்பாக ஒரு மெழுகுவர்த்தி எரிகிறது. Matins நியதியின் 9 வது பாடலில், விவிலியப் பாடல்களின் வசனங்கள் 2 கொண்டாட்ட பல்லவிகளால் மாற்றப்படுகின்றன (V இன் 9 வது பாடலுக்கான பல்லவிகள் மிகவும் தாமதமாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின, அவை மாஸ்கோவில் அச்சிடப்பட்ட Typikons மற்றும் Psalters இல் இல்லை. 17 ஆம் நூற்றாண்டு).

XV நூற்றாண்டிலிருந்து ரஷ்ய தேவாலயத்தில். பண்டிகைக் காலைப் பொழுதில் பாலிலியோக்களில் ஒரு பல்லவியாக மகத்துவத்துடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சங்கீதத்தைச் சேர்ப்பது வழக்கம். குறிப்பாக, வி விடுமுறை நாளில், நவீன படி. ரஷ்யன் நடைமுறையில், பாலிலியோஸ் பாடும் போது, ​​​​குருமார்கள் கோவிலின் நடுப்பகுதிக்குச் செல்ல மாட்டார்கள், ஆனால் பலிபீடத்தில் இருக்கிறார்கள் (ஆனால் புனித வாயில்கள் திறந்திருக்கும்) இதனால் செயின்ட் மீது அமைந்துள்ள சிலுவையின் முன் முதல் முறையாக உருப்பெருக்கம் ஒலிக்கிறது. . சிம்மாசனம். நற்செய்தியைப் படித்த பிறகு மற்ற விடுமுறை நாட்களில் கடைப்பிடிக்கப்படும் புனித எண்ணெயால் ஜெபிப்பவர்களின் அபிஷேகம், சிலுவை வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, இந்த நாளில் மேட்டின்களின் முடிவிற்கு மாற்றப்படுகிறது (புனித தேவாலய ஊழியர்களுக்கான புல்ககோவ் எஸ்.வி கையேடு. எம்., 1993 ஆர். . [T. 1.] S. 366).

வழிபாட்டு முறைகளில், ஆன்டிஃபோன்கள் மற்றும் முழு சேவையும் விருந்துக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது (கிரேட் சர்ச்சின் டைபிகானில் உள்ளதைப் போல, அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியின் கலவை வேறுபட்டது: 1 கொரி 1. 18-24 மற்றும் ஜான் 19. 6b - 11, 13-20, 25-28, 30-35 ). சனி மற்றும் வாரங்களின் வாசிப்புகள் V. க்கு முன் மற்றும் V. க்கு பின் உள்ள வாசிப்புகள் அடிப்படையில் Typicon of the Great c இல் உள்ளதைப் போலவே இருக்கும். (ஆனால் V. - மவுண்ட் 10. 37-11. 1, V. - Jn 8. 21-30 க்குப் பிறகு சனிக்கிழமைகளில் சப்பாத்தின் நற்செய்தி). V. க்கு முன் ஞாயிற்றுக்கிழமை Ps 27 இலிருந்து prokeimenon பாடவும் (ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் இருந்து) Ps 88 இல் இருந்து அல்லேலூயா பாடவும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. V. அடுத்த வாரத்தில் prokeimenon மற்றும் விடுமுறையின் அல்லேலூயா. விடுமுறை முடியும் வரை சிலுவை கோவிலில் உள்ளது.

நவீனத்தின் படி கிரேக்கம் டைபிகான் (பார்க்க: Βιολάκης. Τυπικόν. Σ. 73-77), ஜெருசலேம் விதியின் அடிப்படையில், ஆனால் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட கிரேக்கத்தைப் பிரதிபலிக்கிறது. திருச்சபை நடைமுறை (வியோலாகிஸ் டைபிகான் பார்க்கவும்), இரவு முழுவதும் விழிப்பு V. கீழ் நிகழ்த்தப்படவில்லை; Vespers முடிவில், விருந்து troparion Σῶσον Κύριε τὸν λαόν σου̇ () மூன்று முறை பாடப்படுகிறது. நியதிக்கு முன் காலை நற்செய்தி வாசிக்கப்படுகிறது (மற்றும் 8 வது ஓட் படி அல்ல, மற்ற பண்டிகை மாட்டின் நிகழ்வுகளைப் போல), நியதி 6 மணிக்கு பாடப்படுகிறது. வழிபாட்டு நேரத்தில், விருந்தின் ஆன்டிஃபோன்கள் பாடப்படுகின்றன, நுழைவாயில் இது Σῶσον ἡμᾶς Υἱὲ Θεοῦ ὁ σαρκὶ σταυρ ( ), troparion மற்றும் kontakion V. ஞாயிற்றுக்கிழமை மட்டுமே சேவையின் ஒரு அம்சம் மற்றும் ஞாயிறு மற்றும் முதல் வாரத்தின் சிறந்த சேவையாகும்.

விருந்தின் பாட்ரிஸ்டிக் வாசிப்புகள்

மேட்டின்களில் அல்லது பைசான்டியத்தில் உள்ள இரவு முழுவதும் விஜிலில். துறவற டைபிகான்கள் மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் லெக்ஷனரிகள் (விடுமுறைகளுக்கான பேட்ரிஸ்டிக் சொற்களின் தொகுப்புகள்) ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவற்றைப் படிக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. பின்வரும் வார்த்தைகளில் இருந்து (பார்க்க: Vinogradov VP சட்டப்பூர்வ ரீடிங்ஸ். செர்க். பி., 1914): 1) அலெக்சாண்டர் தி மாங்க் (VI நூற்றாண்டு) (CPG. எண். 7398; புகழ்பெற்ற நான்காவது தொகுப்புகளில் (கௌரவப்படுத்தப்பட்ட மெட் கிரேட் மெனாயன் உட்பட) . Macarius) மற்றும் 1610 இன் மாஸ்கோ ஆரம்பகால அச்சிடப்பட்ட Typikon, ஆசிரியரின் பெயர் "Chrus solitary" என்று தவறாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது); 2) மற்றும் 3) ரெவ். கிரீட்டின் ஆண்ட்ரூ (VIII நூற்றாண்டு) (CPG. எண். 8179 மற்றும் 8180); 4) செயின்ட். ஜெருசலேமின் சோஃப்ரோனியஸ் (7 ஆம் நூற்றாண்டு) (CPG. எண். 7639); 5) மற்றும் 6) பான்டோலியன், பைசண்டைன் பிரஸ்பைட்டர் (7 ஆம் நூற்றாண்டு) (CPG. எண். 7915 மற்றும் 7918); 7) A.P க்கு சமமான சிலுவையின் தோற்றம் பற்றி. கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் சிலுவையைக் கண்டறிவது பற்றி, பல பதிப்புகளில் அறியப்படுகிறது (BHG. எண். 397-409); 8) செயின்ட். செலூசியாவின் பசில் (5 ஆம் நூற்றாண்டு) (CPG. எண். 6662); 9) எபி. கபால்ஸ்கியின் செவேரியன் (4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்) (CPG. எண். 4270); 10) செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம் (4வது பிற்பகுதி - 5ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்) (CPG. எண். 4525); அத்துடன் செயின்ட் உரையாடல்கள். ஜான் கிறிசோஸ்டம் கிறிஸ்துவின் பேரார்வம் பற்றிய நற்செய்தி விவரிப்புகள் (மவுண்ட் 21. 12-46 அன்று, (மவுண்ட். 67-68 // பிஜி. 58 இல் உரையாடல்கள். கர்னல். 631-648) மற்றும் யோவான் 18. 37-19. 5 . குறிப்பாக, நவீனமானது ரஷ்யன் அலெக்சாண்டர் தி துறவியின் வார்த்தையை இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வில் ஒரு சிறந்த வாசிப்பாக படிக்க டைபிகான் பரிந்துரைக்கிறார், மற்றும் செயின்ட். மவுண்ட் மற்றும் Yn இல் ஜான் கிறிசோஸ்டம் கதிஸ்மாஸ் மற்றும் கேனானின் 3 வது ஓட் பிறகு வாசிப்புகள்.

V. வாரத்தில், ஜெருசலேம் சாசனத்தின் சில பட்டியல்களில், ஓரோஸ் VI இன் வாசிப்பு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எக்குமெனிகல் கவுன்சில்(கெகெலிட்ஜ். வழிபாட்டு ஜார்ஜிய நினைவுச்சின்னங்கள். எஸ். 329); அதே அறிகுறி - சில கிரேக்க மொழியில். அச்சிடப்பட்ட Typicons (உதாரணமாக, 1577 இன் வெனிஸ் பதிப்பில்) மற்றும் Menaia. அத்தகைய அறிகுறியின் தோற்றம் Typicon of the Great c இன் மருந்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 15 செப்டம்பர் படிக்கவும். VI எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் oros (இந்த நாளில் கவுன்சிலின் நினைவகம் தொடர்பாக), மேலும், "ட்ருல்லா அறையில்" சடங்கின் Vespers V. க்குப் பிறகு கமிஷன் பற்றிய முந்தைய நினைவுச்சின்னங்களின் அறிவுறுத்தல்களின் தவறான புரிதலுடன். (மேலே பார்க்க).

சிலுவையை உயர்த்துவதற்கான உத்தரவு

ஜெருசலேமில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சான்றளிக்கப்படுகின்றன: ஆர்ம். இக்கால ஜெருசலேம் லெக்ஷனரியின் மொழிபெயர்ப்பில், பிரார்த்தனை செய்பவர்கள் அனைவரும் பார்க்க சிலுவையை உயர்த்தும் விழாவைக் குறிப்பிடுகிறது, இது புதுப்பித்தல் கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது (Renoux. Lectionnaire arménien. P. 362-363). சரக்குகளில். 5-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நடைமுறையை பிரதிபலிக்கும் ஜெருசலேம் லெக்ஷனரியின் மொழிபெயர்ப்பில், மேன்மைப்படுத்தும் சடங்கு விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது செப்டம்பர் 14 அன்று நடந்தது. பிற்பகல் 3 மணியளவில் (விடியலில் இருந்து எண்ணுதல், அதாவது, மேட்டின்களுக்குப் பிறகு) மற்றும் ஊழியர்கள் டீக்கனுக்குள் நுழைந்து, உடை அணிந்து, சிலுவை அல்லது 3 சிலுவைகளை அலங்கரித்து அரியணையில் வைத்தனர். இந்த சடங்கில் 3 மேன்மைகள் அடங்கும், ஒவ்வொன்றும் ஒரு குழு பிரார்த்தனை மற்றும் பாடல்களால் (வழிபாடு, பிரார்த்தனை, புரோகிமெனன் (சங்கீதம் அல்லாதவை), இபாகோய் மற்றும் மற்றொரு வழிபாட்டு முறை) மற்றும் 50 மடங்கு "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" ஆகியவற்றுடன் இருந்தது. Ps 59.5 இன் வசனத்துடன் "ஈட்டியைத் துளைத்த கிறிஸ்துவே, நாங்கள் வணங்குகிறோம்" என்று 1 வது உயர்வின் முன்னோடி; 2வது: "சிலுவைக்கு ஏறுதல் நம்மை அறிவூட்டட்டும்" என்ற வசனம் Ps 96.6; 3 வது: "நாங்கள் உமது சிலுவையை வணங்குகிறோம், கிறிஸ்து," Ps 85 இன் வசனத்துடன். 17. 1 வது உயர்வில், ஜெபத்திற்கும் புரோக்கீமனுக்கும் இடையில், கர்த்தருடைய ஜெபம் வாசிக்கப்பட்டது, 3 வது இடத்தில் ஆரம்ப வழிபாட்டு முறைகள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் இபாகோய் எதுவும் இல்லை. . 3 வது உயர்வுக்குப் பிறகு, சிலுவை மணம் கொண்ட தண்ணீரால் கழுவப்பட்டது (அது வழிபாட்டிற்குப் பிறகு மக்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது) மற்றும் எல்லோரும் அதற்கு விண்ணப்பித்தார்கள்; பின்னர் சிலுவை மீண்டும் சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்பட்டது மற்றும் தெய்வீக வழிபாடு தொடங்கியது (டார்ச்னிஷ்விலி. கிராண்ட் லெக்சன்னேயர். டி. 2. பி. 44. பி. 37).

குறைந்தபட்சம் ஆறாம் நூற்றாண்டில். இந்த சடங்கு ஏற்கனவே ஜெருசலேமில் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்துவின் பிற இடங்களிலும் அறியப்பட்டது மற்றும் செய்யப்பட்டது. உலகம்: எனவே, Evagrius Scholasticus (Evagr. Schol. Hist. eccl. IV 26) சிலுவையை உயர்த்தி, கோவிலைச் சுற்றி அதை மூடும் சடங்கு பற்றி அறிக்கை செய்கிறார், இது அபாமியா சிரியாவில் நடந்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் "ஈஸ்டர் குரோனிக்கிள்" தொகுப்பாளர், 614 இல் கே-ஃபீல்டில் V. கொண்டாடப்பட்டதைக் குறிப்பிட்டு, "3 வது உயர்வு" (PG. 92. Col. 988) பற்றி பேசுகிறார், இது அந்த நேரத்தில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. கே-ஃபீல்டில் சிக்கலான வரிசை உயர்நிலையின் புலம்.

கிரேட் சர்ச்சின் பிந்தைய ஐகானோகிளாஸ்டிக் டைபிகானின் படி, செயின்ட் சோபியாவில், சிலுவையை உயர்த்தும் சடங்கு, சிலுவையின் நினைவாக ட்ரோபாரியாவைப் பின்தொடர்ந்து, மாடின்ஸில் நுழைந்த பிறகு செய்யப்பட்டது; சடங்கு சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: தேசபக்தர், பிரசங்கத்தின் மீது நின்று, சிலுவையை உயர்த்தி, கைகளில் பிடித்து, மக்கள் அறிவித்தனர்: "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்"; இது மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது (Mateos. Typicon. T. 1. P. 30). துறவியின் பிரசங்கத்தின் மீது நின்று சிலுவையை உயர்த்தும் உருவம் பாரம்பரியமாக உள்ளது. விடுமுறை உருவப்படம்.

டிரெஸ்டன் பட்டியல் மற்றும் 1063 இன் டைபிகான் பட்டியல் (பாரிஸ். Gr. 1590 - Ibid.; Dmitrievsky. மிகப் பழமையான ஆணாதிக்க டைபிகான்கள். S. 284-292) K-Polish ரேங்க் விவரங்களைக் கொடுக்கின்றன: பெரிய டாக்ஸாலஜியில் காலை நுழைவுக்குப் பிறகு , சிலுவையுடன் கூடிய தேசபக்தர் ஒரு ஸ்கேவோபிலாக்ஸ் அல்லது ஹார்டுலேரியஸ் மற்றும் பாடகர்களுடன் பிரசங்கத்திற்குச் சென்றார் (பாடகர்கள் Ps 50 Matins இல் இருந்த அதே ட்ரோபரியாவைப் பாடினர்). பிரசங்க மேடையில், தேசபக்தர் சிலுவையை மேசையில் வைத்தார், தரையில் 3 சாஷ்டாங்கங்களைச் செய்தார், மேலும் புனித விழா தொடங்கியது, இது 5 உயர்வுகளின் 3 சுழற்சிகளைக் கொண்டிருந்தது. முதலில், தேசபக்தர் கிழக்கு நோக்கி சென்றார். பிரசங்கத்தின் பக்கம், அவர் சிலுவையை நிறுவினார், மெதுவாக கைகளை உயர்த்தினார். இதன் போது, ​​டீக்கன்கள் மற்றும் மக்கள் அனைவரும் "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" என்று 100 முறை பிரகடனம் செய்தனர். கடைசி 3 "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" பாடும்போது, ​​தேசபக்தர் சிலுவையை கிழக்கு நோக்கி மூன்று முறை மறைத்தார். இதேபோல், தெற்கு, மேற்கு, மற்றும் விதைப்பு சிலுவை நிறுவுதல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. மீண்டும் கிழக்கு நோக்கி. பக்க (rkp. Paris. gr. 1590 இல் 5 வது உயர்வு குறிப்பிடப்படவில்லை). பின்னர், ஒரு குறுகிய ஓய்வு பிறகு (பாடகர்கள் 2 வது பிளாகல் ட்ரோபாரியன் சாங்காரம், நான் 6th, தொனி σήμερσήμερν τὸτὸφητικὸν πεπλήρωται λόγιπεπλήρωτν̇ ()), Patriarch சிலுவையில் 5-மடங்கு அதிகப்படியான உயர்மட்ட 2 வது சுழற்சி தொடங்கியது "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" (ஒவ்வொன்றும் 80 முறை) பாடி மீண்டும் ஓய்வெடுத்தனர் (பாடகர்கள் அதே குரலின் டிராபரியன் பாடலைப் பாடினர் Μόνον ἐπάγη τὸ ξύλον̇ ()). இறுதியாக, தேசபக்தர் அதே வரிசையில் 3 வது சுழற்சியை உயர்த்தினார், ஆனால் "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" என்று 60 முறை பாடினார். மேன்மைகள் முடிந்த பிறகு, அவர்கள் ῾Ο ὑψοθεὶς ἐν τῷ σταυρῷ κουσίως̇ () என்ற பாடலைப் பாடினர் மற்றும் தெய்வீக வழிபாட்டு முறைகள் (இதற்கு எதிராக) தொடங்கியது. பைசான்ட்களின் பங்கேற்புடன் தரவரிசை கமிஷனின் அம்சங்கள். பேரரசர் புத்தகத்தில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. "பைசண்டைன் நீதிமன்றத்தின் விழாக்களில்" இம்ப். கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிடஸ் (I 31 (22)).

விவரிக்கப்பட்ட கே-போலிஷ் கதீட்ரல் மேன்மை நிலை ஸ்லாவிலும் காணப்படுகிறது. கையெழுத்துப் பிரதிகள் (உதாரணமாக, XIV நூற்றாண்டின் நோவ்கோரோட் ட்ரெப்னிக் (RNB. Sof. 1056), XI நூற்றாண்டின் பல்கேரிய எனின்ஸ்கி அப்போஸ்தலில்), சிலுவை கிழக்கு, மேற்கு, தெற்கில் அமைக்க பரிந்துரைக்கப்பட்ட வித்தியாசத்துடன். , வடக்கு மற்றும் மீண்டும் கிழக்கு நோக்கி, அதாவது, சிலுவையின் அடையாளத்தின் கொள்கையின்படி பக்கங்களும் மாறுகின்றன.

ஸ்டுடியோ பாரம்பரியத்தின் டைபிகான்களில், மேன்மைப்படுத்தும் சடங்கு கே-போலந்து சடங்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் அதனுடன் ஒப்பிடுகையில் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது மேடின்ஸின் இறுதிப் பகுதிக்குள் நுழைகிறது, 5 உயர்வுகளின் 3 சுழற்சிகளுக்குப் பதிலாக, ஒன்று செய்யப்படுகிறது, இதில் 5 மேன்மைகள் உள்ளன: இரண்டு முறை கிழக்கே மற்றும் ஒரு முறை மற்ற கார்டினல் புள்ளிகளுக்கு.

Studian-Aleksievsky Typikon (Pentkovsky. Typikon. S. 408-409) படி, ட்ரைசாஜியனுக்குப் பிறகு, மேட்டின்ஸின் முடிவில் உயர்த்தும் சடங்கு செய்யப்பட்டது, " ”மற்றும் சிலுவை வழிபாடு ஸ்டிச்சேரா பாடுதலுடன். இது 3 ட்ரோபரியாவுடன் தொடங்கியது (இரண்டு 6வது மற்றும் ஒரு 7வது டோன்கள், டைபிகான் ஆஃப் தி கிரேட் சர்ச்சில் உள்ளது); சிலுவை புனிதரின் வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து பலிபீடத்தில் மடாதிபதியால் அமைக்கப்பட்டது. சிம்மாசனம் (கிழக்கு, வடக்கு, மேற்கு, தெற்கு மற்றும் மீண்டும் கிழக்கு). சடங்கிற்குப் பிறகு, மதின்ஸின் வழிபாட்டு முறை பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் 1 வது மணிநேரம் தொடர்ந்தது.

Evergetid Typikon படி, மேன்மைப்படுத்தும் சடங்கு பலிபீடத்தில் அல்ல, ஆனால் கோவிலில் செய்யப்பட்டது: troparion பிறகு Σῶσον Κύριε τὸν λαόν கிழக்கிற்கு σου̇ () கிழக்கின் கிழக்கிற்கு σου̇ () கிழக்கைப் பெற்ற போது (மூன்று முறை) பின்னர் மெதுவாக சிலுவையை உயர்த்தி "ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்" (மூன்று முறை) மற்றும் "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" என்று 97 முறை (மொத்தம் 100 கொடுக்கிறது) பாடி சிலுவையை மெதுவாக உயர்த்தினார். தெற்கு, மேற்கு, வடக்கு மற்றும் மீண்டும் கிழக்கே மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது (டிமிட்ரிவ்ஸ்கி. விளக்கம். டி. 1. எஸ். 273-274). இதேபோல், தென் இத்தாலிய ஸ்டுடியோ டைபிகான்களில் தரவரிசை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது (உதாரணமாக: அர்ரான்ஸ். டைபிகான். பி. 24; டிமிட்ரிவ்ஸ்கி. விளக்கம். டி. 1. எஸ். 812, 839-840).

டைபிகானில், செயின்ட். ஜார்ஜ் Mtatsmindeli (Kekelidze. வழிபாட்டு ஜார்ஜிய நினைவுச்சின்னங்கள். S. 232-234) மேன்மை நிலைக்கான 2 விருப்பங்களை விவரிக்கிறது. 1வது Evergetid Typicon இல் கொடுக்கப்பட்டதை ஒத்துள்ளது (கார்டினல் புள்ளிகளின் வரிசை வேறுபட்டது: கிழக்கு, வடக்கு, மேற்கு, தெற்கு மற்றும் கிழக்கு மீண்டும்). 2 வது பதிப்பில், சிலுவையை உயர்த்துவதற்கான சடங்கு தேசபக்தரால் செய்யப்படுகிறது, ஒரு அம்சம், எடுத்துக்காட்டாக, டாக்ஸாலஜியின் நுழைவுக்குப் பிறகு ஏராளமான பாடல்கள், இது பெரிய தேவாலயத்தின் நடைமுறையுடன் நெருக்கமான தொடர்பைக் குறிக்கிறது. .

ஜெருசலேம் சாசனத்தில், ஆரம்ப பதிப்புகளில் இருந்து தொடங்கி நவீனத்துடன் முடிவடைகிறது. பதிப்புகள், சிலுவையை உயர்த்தும் சடங்கு ஸ்டுடியோ நினைவுச்சின்னங்களில் இருந்து அறியப்பட்ட அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது: இது "" கிராஸுக்கு ட்ரோபரியனின் சிறந்த டாக்ஸாலஜி மற்றும் பாடலுக்குப் பிறகு செய்யப்படுகிறது, இது சிலுவையால் 5 மடங்கு மறைந்து அதை உயர்த்துவதைக் கொண்டுள்ளது. கார்டினல் புள்ளிகள் (கிழக்கு, தெற்கு, மேற்கு, வடக்கு மற்றும் மீண்டும் கிழக்கு). ஸ்டுடியோ நினைவுச்சின்னங்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம், 5 டீக்கன் மனுக்களை (சிலுவையின் நிழலுடன் தொடர்புடையது) சேர்ப்பதாகும், ஒவ்வொரு மனுவுக்குப் பிறகும் "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" 100 முறை பாடப்பட்ட பிறகு (கெகெலிட்ஜ். வழிபாட்டு ஜார்ஜிய நினைவுச்சின்னங்கள். எஸ். 328-329; டிமிட்ரிவ்ஸ்கி விளக்கம். டி 3, ப. 30). ஜெருசலேம் விதியின்படி, சிலுவையை உயர்த்துவதற்கு முன், பாதிரியார் தரையில் வணங்க வேண்டும், அதனால் அவரது தலை தரையில் இருந்து ஒரு இடைவெளியில் இருக்கும் (கிரேக்கம் σπιθαμή, தோராயமாக 20 செ.மீ). 2 வது பாதியில் ரஷ்ய தேவாலயத்தில் நடந்த வழிபாட்டு புத்தகங்களின் திருத்தத்தின் போது. XVII நூற்றாண்டில், கார்டினல் புள்ளிகளின் வரிசை வரிசையின் போது மாற்றப்பட்டது: சிலுவை கிழக்கு, மேற்கு, தெற்கு, வடக்கு மற்றும் மீண்டும் கிழக்கே அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த உத்தரவு டைபிகோனின் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய பதிப்பில் (எம்., 1682) சேர்க்கப்பட்டது மற்றும் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. நேரம் (பார்க்க: நிகோல்ஸ்கி, பக். 580-582).

சிலுவையை உயர்த்தும் சடங்கு செப்டம்பர் 14 அன்று பண்டிகை தெய்வீக சேவையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். பணிபுரியும் மதகுருமார்களின் அமைப்பில் தேசபக்தர் பல மதகுருமார்கள் மற்றும் பாதிரியார் ஒரு டீக்கனுடன் இருக்கலாம். குறிப்பாக, பிஷப்பின் ஒரு கேள்விக்கு பதிலளித்தார் 1301 ஆம் ஆண்டின் கே-போலிஷ் கவுன்சிலின் தந்தைகளான சரைஸ்கி தியோக்னோஸ்ட், செயின்ட் விதிகளைக் குறிப்பிடுகிறார். தியோடர் தி ஸ்டூடிட், அவர்கள் இந்த தரத்தை ஹெகுமனுக்கு வழிநடத்த அனுமதிக்கப்பட்டனர், பிஷப்பிற்கு மட்டுமல்ல, செயின்ட். மாஸ்கோவின் சைப்ரியன் († 1406), 1395 இல் நோவ்கோரோட் மதகுருக்களுக்கு அனுப்பிய செய்தியில், இந்த நாளில் ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் சிலுவை அமைக்கப்பட வேண்டும் என்று எழுதினார், ஒரே ஒரு பாதிரியார் மட்டுமே இருந்தாலும் (வெளிப்படையாக, மதகுருமார்கள் கேள்வியால் வெட்கப்பட்டனர். டீக்கன் இல்லாமல் சடங்கைச் செய்தல் - மக்காரியஸ். ஆர்சி புத்தகத்தின் வரலாறு 3, ப. 176). ஆனால் மடாலயத்தில் Typicon ஆரம்பத்தில். 17 ஆம் நூற்றாண்டு (ஜி.ஐ.எம். சின். எண். 335) அது கதீட்ரல் தேவாலயங்களில் சிலுவை உயர்த்தும் சடங்கு ஆண்டுதோறும் நடக்கும் என்று குறிப்பிட்டார், மற்றும் மற்றவர்கள் - மட்டுமே அந்த ஆண்டுகளில் V. சனி அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமை விழும் போது (கோர்ஸ்கி, Nevostruev. விளக்கம். Dep. 3. Ch. 1. S. 334).

1641 இன் பழைய அச்சிடப்பட்ட மாஸ்கோ டைபிகானில், சிலுவை கதீட்ரல் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களில் மட்டுமே அமைக்கப்பட்டது என்பதற்கான அறிகுறி தோன்றியது, மேலும் சாதாரண பாரிஷ் தேவாலயங்களில் புனித வாரத்தின் (எல். 153) சடங்குகளின்படி சிலுவை வழிபாடு மட்டுமே செய்யப்பட்டது. . இந்த அறிகுறி 1682 இன் திருத்தப்பட்ட டைபிகானுக்கு மாற்றப்பட்டது, அதன் பின்னர் ரஷ்ய மொழியின் அனைத்து பதிப்புகளிலும் அச்சிடப்பட்டது. டைபிகான். என்.டி. உஸ்பென்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, இந்த அறிகுறியின் தோற்றம் கிரேக்க சொற்றொடரின் தவறான புரிதலுடன் தொடர்புடையது. "சனி அல்லது ஞாயிறு கூட" (உஸ்பென்ஸ்கி, பக். 56-57) எந்த நாளிலும் சிலுவைக்கு முன் தரையில் குனிந்து வணங்க வேண்டும் டிபிகோனோவ். தற்போது ரஷ்ய தேவாலயத்தில், சிலுவையை உயர்த்துவதற்கான சடங்கு கதீட்ரல்களிலும், மடங்கள் மற்றும் திருச்சபைகளிலும் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது - ஆளும் பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் மட்டுமே; நவீனத்தில் கிரேக்கம் நடைமுறையில், மாறாக, விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து கோவில்களிலும் செய்ய முடியும்.

ஜெருசலேம் சாசனத்தின் உத்தரவு இருந்தபோதிலும், சிலுவையை நிறுவும் போது கிட்டத்தட்ட தரையில் குனிந்து, ரஷ்யாவில் கான். XIX - ஆரம்பம். 20 ஆம் நூற்றாண்டு சில நேரங்களில் அவர்கள் சிலுவையில் நீண்ட ரிப்பன்களைக் கட்டி, ஒரே நேரத்தில் குனியாமல், தரையைத் தொடும் இந்த ரிப்பன்களால் திருப்தி அடைந்தனர்; இந்த நடைமுறை கண்டிக்கப்பட்டது (புல்ககோவ். கையேடு. [டி. 1.] எஸ். 366; பாதிரியாரின் கையேடு. 1998. எஸ். 106-107).

சில நினைவுச்சின்னங்களின்படி, சிலுவையை உயர்த்தும் சடங்கு செய்யப்படும்போது, ​​​​மாடின்களின் சிறப்பு வழிபாடு "" ரத்து செய்யப்படுகிறது (ஏனெனில் அது போன்ற மனுக்கள் தரவரிசையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன). விறைப்புத்தன்மையின் போது கிராஸில், ஒரு விதியாக, மணம் கொண்ட நீர் ஊற்றப்படுகிறது (நிகோல்ஸ்கி, ப. 580-583).

லத்தீன் மேற்கில் V. விருந்து

1 வது மாடியில் மட்டுமே தோன்றியது. 7 ஆம் நூற்றாண்டு, போப் ஹொனோரியஸ் I (625-638) இன் போன்டிஃபிகேட்டின் போது இருக்கலாம். ஒருவேளை விடுமுறையை நிறுவுவது பெர்சியர்களிடமிருந்து சிலுவை திரும்பிய நிகழ்வுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 631 இல் சிறைபிடிப்பு (வான் டோங்கரென். பி. 41-77). முதலில், V. ஒரு சுயாதீன விடுமுறையின் நிலையைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் மரபுகளை பூர்த்தி செய்யும் சிலுவை வழிபாடாக மட்டுமே கொண்டாடப்பட்டது. ரோம் 14 செப்., 14ம் தேதி, ரோம் நகரின் ஹீரோமார்டியர்ஸ் கொர்னேலியஸ் மற்றும் கார்தேஜின் சைப்ரியன் ஆகியோரின் நினைவு தினம். படிப்படியாக, V. இன் கொண்டாட்டம் மிகவும் புனிதமானது மற்றும் சராசரி மட்டத்தின் விடுமுறையாக மாறியது.

சாக்ரமெண்டரிகள் மற்றும் மிஸ்சல்கள் V இல் வெகுஜனத்திற்காக பல பிரார்த்தனைகளை வழங்குகின்றன. Phil 2.5 (அல்லது 8) - 11, அல்லது Col 1.26-29 மற்றும் Mt 13.44, அல்லது John 3.1-15 (அல்லது 16), அல்லது John 12.31-36 ஆகியவை நிறை அளவீடுகளாக தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. டிரைடென்டைன் மிசலின் ரீடிங்ஸ்: பில் 2.5, 8-11 மற்றும் ஜான் 12.31-36; பிந்தைய சீர்திருத்த நவீனம் (நோவஸ் ஆர்டோவைப் பார்க்கவும்): Phil 2. 6-11 மற்றும் Jn 3. 13-17. வி. நாளில், சிலுவை வழிபாடு செய்யப்பட்டது, பிரார்த்தனை மற்றும் சிலுவையை முத்தமிடுதல் மற்றும் புனித வெள்ளியில் சிலுவை வழிபாட்டைப் போன்றது. Lat. வி.யின் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் கோஷங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து அறியப்பட்டவை மற்றும் வழிபாட்டு புத்தகங்களில் வெளியிடப்பட்டவை, புத்தகத்தில் சேகரிக்கப்பட்டு கருத்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. எல். வான் டோங்கரென் (ஐடெம். பி. 81-252; அவற்றில் சிலவற்றின் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்புகள், புத்தகத்தைப் பார்க்கவும்: ஸ்கபல்லனோவிச். எஸ். 168-173).

காலிகன் மற்றும் ஸ்பானிஷ்-மொசராபிக் சடங்குகளில், V. விடுமுறைக்கு பதிலாக, மே 3 அன்று சிலுவை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட விருந்து (v an Tongeren. P. 253-298) அறியப்பட்டது.

ஹிம்னோகிராபி

மற்ற பன்னிரண்டாவது விருந்துகளின் பாடல்களுடன் ஒப்பிடுகையில், V. இன் அனைத்து பாடல்களும் இந்த குறிப்பிட்ட நிகழ்வோடு தொடர்புடையவை அல்ல; அவற்றில் பல ஆக்டோகோஸின் சிலுவையின் பாடல்களின் ஒரு பகுதியாகும் (அனைத்து குரல்களின் புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் சேவைகளில்), அத்துடன் சிலுவையின் நினைவாக மற்ற விருந்துகளின் வரிசையில்: ஆகஸ்ட் 1 அன்று நேர்மையான மரங்களின் தோற்றம், மே 7 அன்று பரலோகத்தில் சிலுவையின் அடையாளம், பெரிய நோன்பின் ஆராதனை வாரம், அதாவது, அவை இறைவனின் சிலுவைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஹிம்னோகிராஃபிக் நூல்களின் ஒற்றை கார்பஸை உருவாக்குகிறது.

V. விடுமுறையைத் தொடர்ந்து வரும் பல பாடல்கள் பாரம்பரியமாக பேரரசருக்கான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அவருக்கும் அவரது இராணுவத்திற்கும் வெற்றியை வழங்குவதற்கான மனுக்களை உள்ளடக்கியது. நவீனத்தில் ரஷ்யன் பதிப்புகளில், மன்னருக்கான மனுக்களைக் கொண்ட வரிகள் நீக்கப்பட்டன அல்லது மறுசீரமைக்கப்பட்டன, இது வரலாற்றுச் சூழ்நிலைகளால் ஏற்பட்டது. இத்தகைய மனுக்கள் தோன்றுவதற்கான காரணம் ஆர்த்தடாக்ஸில் காணப்பட வேண்டும். சிலுவையை வெற்றியின் அடையாளமாகப் புரிந்துகொள்வது (இது சிலுவையை பைசண்டைன் இராணுவ அடையாளத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற்றியது), அதே போல் சிலுவையை கையகப்படுத்துதல் மற்றும் V. விடுமுறையை நிறுவுதல் ஆகியவை முதன்மையாக புனிதர்களுக்கு சமமான நன்றி. அப்போஸ்தலர்கள் கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் எலெனாவுக்கு. பிந்தையது 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சினாய் நியதியில் புனிதர்கள் கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் ஹெலினாவின் சிறப்பு நினைவகத்தின் முன்னிலையில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. (10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிரேக்க சேவை நற்செய்தியின் பிற்சேர்க்கையிலிருந்து அறியப்படுகிறது ), ஸ்டூடியன் விதி, கதீட்ரல்-போலந்து பாடலைப் பின்பற்றுதல் மற்றும் ஓரளவு பண்டைய ஜெருசலேம் வழிபாட்டு முறை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு கலவையான பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கிறது) செப்டம்பர் 15 அன்று, அதாவது V. அடுத்த நாள். இந்த நினைவகம் நிறுவப்பட்ட அதே கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. Presv இன் நினைவு. கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி அல்லது செயின்ட் நினைவகத்திற்கு அடுத்த நாளில் கடவுளின் தாய். கர்த்தருடைய ஞானஸ்நானத்திற்கு அடுத்த நாளில் ஜான் பாப்டிஸ்ட் - நிகழ்வு முடிந்த உடனேயே, அதைச் செயல்படுத்துவதற்கு மிக முக்கியமானவர்கள் யார் என்று அந்த நபர்கள் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். சிலுவையை மகிமைப்படுத்துதல் மற்றும் பேரரசருக்கான பிரார்த்தனை ஆகியவை பைசண்டைன்களின் புரிதலில் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன (அஸ்மஸ். 2004).

நவீனத்தில் வழிபாட்டு புத்தகங்கள் நியதியின் 3வது ஓட் மற்றும் பல ஸ்டிச்செராவின் செடல் தவிர, சர்ச்சின் ஃபாலோ-அப் ஃபார்ஃபீஸ்டில் 4வது தொனியான Τὸν ζωοποιὸν στοςςοςτοςτουρὸντοτοςςοςτουρὸνστουρὸν τουρὸνς ) மற்றும் 4 வது தொனியின் நியதி (irmos: Τριστάτας κραταιοὺς̇ (), ஆரம்பம்: ᾿Αγάλλου οὐραννασεὐραναυ γκρννα,

V. இன் பின்தொடர்தல் உள்ளடக்கியது: 1வது தொனியின் ட்ரோபரியன் Mauman 4th plagal, I.E. 8th, glaza (அக்ரோஸ்ட்: σταυρῷ ὕμνστιθ ὕμνἐξερεύγμαι (நம்பிக்கையுடன் ஹைமன் கிராஸ் ஊற்ற), IROS: σταυρὸν χαράξας μωσῆς () தொடங்கி: ὸὸν τύὸὸνν πάλαι μωσῆς, τῦῦ υτῷάάάάςς αυτῷ , அதிக எண்ணிக்கையிலான ஸ்டிச்செரா (22 சுய-உயிரெழுத்துகள் மற்றும் 5 ஒத்த சுழற்சிகள்), 6 செடல்கள் மற்றும் 2 விளக்குகள். V. இன் வரிசையில் ஒரே ஒரு நியதி மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் அதில் 9 வது பாடலில் 2 irmos மற்றும் 2 சுழற்சிகள் troparia ஆகியவை அடங்கும் ட்ரோபரியா 9வது பாடலின் 2வது குழுவில் நகல் எடுக்கப்பட்டது. நியதியின் இந்த கட்டமைப்பின் அசாதாரண தன்மை அதோஸில் பாதுகாக்கப்பட்ட பாரம்பரியத்தை விளக்குகிறது. ரெவ். காஸ்மாஸ், வி.யின் விருந்துக்காக அந்தியோக்கியாவுக்கு வந்தபோது, ​​ஒரு கோவிலில் தனது நியதியை தவறான பாடலில் பாடியதாகக் கேள்விப்பட்டார், இது நியதியைத் தொகுக்கும்போது அவர் மனதில் இருந்தது. ரெவ். கோஸ்மா பாடகர்களிடம் ஒரு கருத்தைச் சொன்னார், ஆனால் அவர்கள் தவறைத் திருத்த மறுத்துவிட்டனர்; பின்னர் துறவி அவர் நியதியின் தொகுப்பாளர் என்பதை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார், மேலும் ஆதாரமாக அவர் 9வது ஓடியின் மற்றொரு குழுவான டிராபரியாவை தொகுத்தார் (ஸ்கபல்லனோவிச், பக். 87-88; ஃபிலரெட் (குமிலெவ்ஸ்கி). பாடல் பாடுபவர்கள். பக். 241-242). கையெழுத்துப் பிரதிகளில் (உதாரணமாக: GIM. சின். கிரேக்கம். எண். 414, XV நூற்றாண்டு; RSL. f. 304. எண். 780, 1549) பைசண்டைன் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த நியதியின் விளக்கங்கள், அதன் அடிப்படையில் செயின்ட். நிக்கோடெமஸ் தி ஹோலி மலையேறுபவர் (Νικόδημος ῾Αγιορείτης. Σ. 41-142; ரஷிய மொழிபெயர்ப்பு: ஹொலி அண்ட் லைஃப்-கிவிங் சிமுடெய்ன் லார்ட், ஹோலி அண்ட் லைஃப்-கிவிங் சிமுடெய்ன் லார்ட் எடிட் செய்த ஹோலி அண்ட் லைஃப்-கியூன்ஸ் தி லார்ட் டிரான்ஸ்லேஷன் ஆஃப் தி கிரேக்கின் மொழிபெயர்ப்பு IN கோர்சுன்ஸ்கி. எம்., 1899. எம்.; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1998r).

பின்வருபவை பின்வருபவை விடுமுறையின் 1 வது நாளின் ஹிம்னோகிராஃபியை மீண்டும் மீண்டும் செய்கின்றன, பண்டிகை நியதி மற்றும் சுய-உயிரெழுத்துகளின் ஒரு பகுதி தினசரி பயன்படுத்தப்படுகிறது; ஒத்த (stichera மற்றும் sedal), ஒரு விதியாக, பிந்தைய நாள் ஒவ்வொரு தங்கள் சொந்த. ரஷ்ய கருத்து வி.யின் பாடல்களின் மொழிபெயர்ப்புகள், அவரது முன் மற்றும் பின் விருந்துகள் புத்தகத்தில் உள்ளன. "ஹோலி கிராஸின் உயர்வு" (கே., 1915) எம்.என். ஸ்கபல்லனோவிச் (ஸ்கபல்லனோவிச். எஸ். 32-136).

நவீனத்தில் அச்சிடப்பட்ட சுரங்கங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் டாக்டர். கேனன்ஸ் வி. கேனன்ஸ் ஆஃப் தி கம்யூனியனின் இடம்: 2வது கிளாசா, கன்னியில் ஜார்ஜி என்ற பெயருடன் (அக்ரோஸ்டிக் இல்லாமல், IRMOS: Δεοε, τοο΁σοοε, ஆரம்பம். χάρις προλάμψασα (கிரேஸ் இன்று சிலுவையில் பிரகாசித்தது)); 4-வது குரல், ஹெர்மன் பேட்ரியார் உருவாக்கம் (கே-போலிஷ்?) (இல்லை ஆக்ரோஸ்டிக், Irmos: ρδβλθυρδβλθυτεαισισμαί σι κύριε ὁ θεός θεόςθεόςυ (), கெஞ்ச். உமக்கு, ஆண்டவரே, என் கடவுளே, சிலுவை மரம் எங்களுக்குத் தோன்றியதால், 2 வது பாடலுடன் (எவர்ஜெடிட் டைபிகான் இந்த நியதியை விருந்துக்கு முன் மாலை பன்னிகிஸில் பாடுவதைக் குறிக்கிறது)); 4-வது குரல், பண்பு இல்லாமல் (அக்ரோஸ்டிக் இல்லாமல், irmos: ρδβλθυρδβλθυτεαισισμαί σσι κύριε ὁ θεός θεόςθεόςυ (), கெஞ்ச். எங்களை வெல்ல முடியாதது வெற்றியின் அடையாளம்)) ப்ளாகல் 4வது, அதாவது 8வது, குரல், செயின்ட் நியதியை மாதிரியாகக் கொண்டது. Cosmas மற்றும் அவரது Irmos இல்லாமல், பண்பு இல்லாமல், irmoses மற்றும் troparia மூலம் acrostic கடந்து செயின்ட் Cosmas இன் ஆக்ரோஸ்டிக் உடன் இணைந்து, தொடங்கி: τὸν τύπτύπ μὲν μὲν μὲνκανν κ κ τῆς γῆς γῆς γῆς γῆς τὸν τὸν μὲν κ κ τῆς γῆς γῆς γῆς வி .: IAMBIC PLAGAL 4 வது, I.E. 8 வது, குரல், மத்தேயு Kamariotis உருவாக்கம் (அக்ரோஸ்டிக் (141 கடிதங்கள்) உருவாக்கம்: σταυρὸς ἀερθεὶς χείρεσιν ἀγαυῶν ἱερήων̇), (புகழ்பெற்ற கைகளில் எழுப்பப்பட்டது ...: σέσωκε τὸ πρὶν λαὸν ᾿Ισραηλίτην (இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு முன்பாக [ஆண்டவரை] காப்பாற்றுங்கள்)); plagal 4வது, அதாவது 8வது, குரல், பேராயரின் உருவாக்கம். ஆண்ட்ரூ (க்ரீட்) (அக்ரோஸ்டிக் இல்லாமல், irmos இல்லாமல்: ρδβλθυρδβλθυτεαισωμεν τῷ κυρίῳ διαγαγόντι τὸναὸν ὐτλὐτῦ (), பிச்சை: ); 1வது தொனி (அக்ரோஸ்டிக் இல்லாமல், irmos: ᾿Ωιδὴν ἐπινίκιον (), ஆரம்பம்: ᾿κΕκ γῆς φανερούμνενερούμνενερούμνενοοοοοοερνεος iambic with a acrostic Σταυροτύποις πελάγεσι ἐπή οὔρει σῶμα θεοῖο θεοῖο மலையின் கடல்; 1 வது படிந்து, ஆண்ட்ரி உருவாக்கம் (அக்ரோஸ்டிக், Irmos: διὰ irυ πυρὸς καὶ νεφέλης () செப்டம்பர் 15 அன்று இந்த கானனைப் பாடுவதற்கு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது) (AHG. T. 1. P. 236-262; Ταμεῖον. Σ. 43-45; Παπαδόπουλος-Κεραμεύς . ῾Ιεροσολυμιτικῆ βιβλιοθήκη. Τ. 3. Σ. 333; கோர்ஸ்கி, நெவோஸ்ட்ரூவ். விளக்கம். Dep. 3. பகுதி 2. பி. 8; யாகிச். சேவை மெனயன். பக். 0127-0133).

அச்சிடப்பட்ட மெனாயாவில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் மீது சிறப்பு பண்டிகை ட்ரோபரியா சேர்க்கப்படவில்லை, அத்தகைய டிராபரியாவைப் பாடும் நடைமுறை ஸ்டூடியன் காலத்தில் அறியப்பட்டது, குறிப்பாக, இது ஸ்டூடியல்-அலெக்ஸியன் டைபிகானில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு, வி. ., மற்றவற்றுடன், அது கூறுகிறது: “பாடாதே எங்களை கிறிஸ்துவை நினைவில் வையுங்கள். nb அந்த இடத்தில் irmos ”(பார்க்க கலை. ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்). கிரேக்க மொழியில் கையெழுத்துப் பிரதிகள் V. 4 வது தொனியின் விருந்துக்காக அத்தகைய ட்ரோபரியாவின் சுழற்சியைப் பாதுகாத்து, irmos Διὰ ξύλου ὁ ᾿Αδάμ () (நிகிஃபோரோவா A. கிரேக்க மொழியில் இருந்து ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பண்டிகை. / BSb. Is. 20021. 2002 ஸ்லாவிக் மொழியில் 8 வது தொனியின் மற்றொரு சுழற்சி உள்ளது, "எங்களை நினைவில் கொள், கிறிஸ்து") (Pentkovsky A. M. VIII-XIII நூற்றாண்டுகளின் பைசண்டைன் மற்றும் புகழ்பெற்ற சேவைகளில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பண்டிகை மற்றும் ஞாயிறு. // ஸ்டாரோபுல்காரிஸ்டிக்ஸ். சோபியா, 2001. எண். 15/3, பக். 50-52, 58; EM வெரேஷ்சாகின், ரஷ்யாவில் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் புத்தகங்கள், எம்., 2001, பக். 337-338).

எழுத்.: Νικόδημος ῾Αγιορείτης . ῾Εορτοδρόμιον. Θεσσαλονίκη, 19873. டி. ஒன்று; நெஸ்லே ஈ. Die Kreuzauffindungslegende // BZ. 1895. பி.டி. 4. எஸ். 319-344; நிகோல்ஸ்கி. சாசனம். T. 2. S. 577-584; பாதிரியாரின் கையேடு: ஆயர் பயிற்சியிலிருந்து குழப்பமான கேள்விகளின் தீர்வு. எம்., 1998; ஸ்ட்ராபிங்கர் ஜே. Die Kreuzauffindungslegende: Untersuch. über ihre altchristl. Fassungen mit besonderer Berücksichtigung டி. syr. உரை Paderborn, 1912. (Forsch. z. christl. Literaturund Dogmengeschichte; 11/3); ஸ்கபல்லனோவிச் எம். என். புனித சிலுவையை உயர்த்துதல். கே., 1915. செர்க். பி., 1995 (கிறிஸ்து. விடுமுறைகள்; 2); உஸ்பென்ஸ்கி என். டி . சிலுவையை உயர்த்துவதற்கான உத்தரவு: கிழக்கு வழிபாட்டு முறை. கட்டுரை // ZhMP. 1954. எண் 9. எஸ். 49-57; பிகுலேவ்ஸ்கயா என். IN . ஜெருசலேமின் மார்டிரியஸ் சிரியாகஸ் // அவள். கிழக்குக்கு அருகில். பைசான்டியம். ஸ்லாவ்ஸ். எல்., 1976. எஸ். 186-217; டுவால் ஒய். Loca Santorum Africae: Le culte des martyrs en Afrique du IVe au VIIe siècle. ஆர்., 1982 ஹெய்ட் எஸ். Der Ursprung der Helenalegende im Pilgerbetrieb Jerusalems // JAC. 1989. பி.டி. 32. எஸ். 41-71; போர்ஹம்மர் எஸ். ஹோலி கிராஸ் எப்படி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது: நிகழ்விலிருந்து இடைக்கால புராணக்கதை வரை. ஸ்டாக்ஹோம், 1991; டிரிஜ்வர்ஸ் ஜே.-டபிள்யூ. ஹெலினா அகஸ்டா: கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட்டின் தாய் மற்றும் உண்மையான சிலுவையைக் கண்டுபிடித்ததன் புராணக்கதை. லைடன், 1992; ஃப்ரேசர் எம். தி ஃபீஸ்ட் ஆஃப் தி என்கேனியா இன் தி IVth நூற்றாண்டு மற்றும் ஜெருசலேமின் பண்டைய வழிபாட்டு ஆதாரங்களில், Diss.: Durham, 1995; லிங்கஸ் ஏ. லேட் பைசான்டியத்தில் ஃபெஸ்டல் கதீட்ரல் வெஸ்பர்ஸ் // OCP. 1997 தொகுதி. 63. பி. 421-448; v ஒரு டோங்கரென் எல். சிலுவையை உயர்த்துதல்: சிலுவை விழாவின் தோற்றம் மற்றும் ஆரம்பகால இடைக்கால வழிபாட்டு முறைகளில் சிலுவையின் அர்த்தத்தை நோக்கி. லியூவன், 2000; லோசேவா ஓ. IN . ரஸ். XI-XIV நூற்றாண்டுகளின் காலெண்டர்கள். எம்., 2001; பென்ட்கோவ்ஸ்கி ஏ. எம் . ஸ்டுடியோ சாசனம் மற்றும் ஸ்டுடியோ பாரம்பரியத்தின் சாசனங்கள் // ZhMP. 2001. எண். 5. எஸ். 69-80; அவன் ஒரு. மனிதனின் காதலன் கிறிஸ்துவின் போலந்து மடாலயத்தின் வழிபாட்டு சினாக்ஸரியன் // பி.வி. 2004. எண். 4. எஸ். 177-208; அஸ்மஸ் வி., புரோட். விலைமதிப்பற்ற மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் உலகளாவிய மேன்மை: Eortol. ஓவியம் // ஏகாதிபத்திய மறுமலர்ச்சி. எம்., 2004. வெளியீடு. 1. எஸ். 51-60.

டியாக். மிகைல் ஜெல்டோவ் ஏ. ஆனால் . லுகாஷெவிச்

உருவப்படம்

சிலுவையைக் கண்டுபிடிக்கும் நிகழ்வின் படங்கள் A க்கு சமம். imp. எலெனா 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்பட்டவர். ("Words of Gregory of Nazianzus" - Paris. NB. gr. 510. f. 285 இலிருந்து மினியேச்சர்). இருப்பினும், ஐகானோகிராஃபி உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப கட்டத்தில், வி.யின் அமைப்பு தேசபக்தர் மக்காரியஸுடனான வரலாற்று காட்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, ஆனால் செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் சிலுவையை உயர்த்தும் சடங்கின் படத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கே-பீல்டு. ஆரம்பகால உதாரணம் பசில் II இன் மினாலஜியில் இருந்து ஒரு சிறு உருவம் (Vat. gr. 1613. f. 35, 976-1025): பிஷப் பலிபீடத்தின் முன் ஒரு படிக்கட்டுப் பிரசங்கத்தில் நின்று, சிலுவையை நீட்டிய கைகளில் வைத்திருக்கிறார். விவரங்களில் சிறிய வேறுபாடுகளுடன், இந்த காட்சி சினாக்சரியன் (வலாஷ்கெர்ட்டின் ஜெகரியாவின் சினாக்ஸரியோன் - கெகெல். A 648, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் 1வது காலாண்டு), விரிவுரையாளர்களிடமிருந்து (Dionys. Cod. 587. F. 119v, 11 ஆம் நூற்றாண்டு) சிறு உருவங்களில் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. ; Pantel Cod. 2. F. 189v, XII நூற்றாண்டு), சால்டரில் இருந்து (லண்டன் (Feodorovskaya) Psalter - Lond. சேர். 19352, 1066; பால்டிமோர் - பால்டிம். W. 733. F. 66v, XIV நூற்றாண்டு; Kyiv - RNB , OLDP, F 6, L. 137, 1397), சின்னங்களில் (சினாயில் உள்ள பெரிய தியாகி கேத்தரின் மடாலயம்). XI நூற்றாண்டின் சினாக்ஸாரியனுடன் நற்செய்தியில். (Vat. gr. 1156. f. 250v) 2 காட்சிகள் வழங்கப்படுகின்றன: “சிலுவையை வணங்குதல்” - மதகுருமார்கள் இடதுபுறத்தில் அணுகி, சிம்மாசனத்தில் கிடக்கும் சிலுவையை வணங்குகிறார்கள், வலதுபுறம் - பிஷப் (ஒரு ஒளிவட்டத்துடன்) வைத்திருக்கிறார் ஒரு தணிக்கை மற்றும் நற்செய்தி, அதைத் தொடர்ந்து 3 பிஷப்கள் (ஹாலோஸ் இல்லாமல்); "சிலுவையின் மேன்மை" - பிரசங்கத்தின் மீது ஒரு பிஷப் (ஒரு ஒளிவட்டத்துடன்) ஒரு சிலுவை மற்றும் 3 மதகுருமார்கள், 2 இடதுபுறம், 1 வலதுபுறம், அனைவரும் வலதுபுறம் திரும்புகின்றனர். சங்கீதங்களில், காட்சி V. சங்கீதம் 98 ஐ விளக்குகிறது, பிரசங்கத்தின் மீது சிலுவையை நிறுவுவது செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம். ஒருவேளை இது செப்டம்பர் 14 அன்று காரணமாக இருக்கலாம். இந்த துறவியின் நினைவு விழுகிறது, மேலும் அவர் கே-போலந்து வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவர் என்ற உண்மையுடன்.

பேரரசரின் பங்கேற்புடன் கே-பீல்டில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் சிலுவையை நிறுவும் விழா "பைசண்டைன் நீதிமன்றத்தின் விழாக்களில்" செர் என்ற கட்டுரையில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. X நூற்றாண்டு, இருப்பினும், இந்த காட்சியில் பேரரசரின் படங்கள் பேலியோலஜியன் காலத்தில் மட்டுமே தோன்றும். c இல் சுவர் சிறுவியலில். தியோடோகோஸ் மோன்-ரியா கிராகானிகாவின் தங்குமிடம் (கொசோவோ மற்றும் மெட்டோஹிஜா, செர்பியா), சி. 1320, 14 செப்டம்பர் கீழ் பாரம்பரியமாக அம்போவில் ஒரு துறவி அவரது கைகளில் சிலுவையுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அம்போவின் வலதுபுறத்தில், பேரரசர் ஒரு நீண்ட தடியில் சிலுவையுடன் முன்னால் நிற்கிறார், அவருக்குப் பின்னால் கூர்மையான தொப்பிகளில் பாடகர்கள் மற்றும் மக்கள் உள்ளனர். கலவையின் மேல் பகுதியில் செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் செயின்ட். போப்ஸ். பிரசங்க மேடையில் நிற்கும் துறவி நீண்ட தாடியுடன் இருக்கிறார், இது அவரை செயின்ட். ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் தேசபக்தர் மக்காரியஸை அடையாளம் காண உங்களை அனுமதிக்கிறது. கிராஸ் இம்பின் தோற்றத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுழற்சி. கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் இம்ப் சிலுவையை கண்டுபிடித்த வரலாறு. எலெனா, ஓவியத்தில் சி. ஹோலி கிராஸின் மடாலயம் (ஸ்டாவ்ரோஸ் டூ அகியாஸ்மதி) பிளாட்டானிஸ்டாசா (சைப்ரஸ்) அருகில், 1494

ரஷ்ய மொழியில் 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சின்னங்கள். வி.யின் பிம்பம் மேலும் வளர்ந்திருக்கிறது. ஒரு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயத்தின் பின்னணியில் நெரிசலான காட்சி தோன்றுகிறது, மையத்தில், அரை வட்டப் பிரசங்கத்தின் மீது, தேசபக்தர் தனது தலைக்கு மேலே சிலுவையை உயர்த்தி, தாவரக் கிளைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டார், அவர் டீக்கன்களின் கைகளின் கீழ் ஆதரிக்கப்படுகிறார்; சிபோரியத்தின் கீழ் வலதுபுறத்தில் - ராஜா மற்றும் ராணி; 1 வது விமானத்தில் - பாடகர்கள். செயின்ட் சோபியாவின் நோவ்கோரோட் கதீட்ரலில் (15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், NGOMZ) ஒரு டேப்லெட்டில் அத்தகைய மறுசீரமைப்பின் ஆரம்பகால படம் பாதுகாக்கப்பட்டது, மேலும் இது மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. பின்வரும் சின்னங்கள்: மூன்று வரிசை "உயர்வு. பாம்பு பற்றி ஜார்ஜ் செய்த அதிசயம். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புனிதர்கள்” I. S. Ostroukhov இன் தொகுப்பிலிருந்து (16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மாநில Tretyakov கேலரி); "உயர்த்தல்" 2வது பாதி. 16 ஆம் நூற்றாண்டு (டிஜி); மூன்று வரிசை "உயர்வு. கவர். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புனிதர்கள்" (1565, மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி); இருதரப்பு "அவதாரத்தின் எங்கள் பெண்மணி. சிலுவையை உயர்த்துதல் "(XVI நூற்றாண்டு., மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகம்). டாக்டர். ருமேனியாவில் உள்ள பிஸ்ட்ரிட்டாவின் மடாலயத்திலிருந்து 1613 ஆம் ஆண்டு ஐகானில் அதே உருவப்படத்தின் மாறுபாடு வழங்கப்படுகிறது, அங்கு ராஜாவும் ராணியும் தேசபக்தரின் இருபுறமும் நிற்கிறார்கள், தங்கள் கைகளை ஜெபத்தில் நீட்டினர். ஐகானோகிராஃபியின் இந்த வரலாற்று பதிப்பு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஜோடி படங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான கான்ஸ்டன்டைன்மற்றும் ஹெலினா தனது கைகளில் சிலுவையுடன், 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்பட்டவர். (கப்படோசியாவில் உள்ள தேவாலயங்களின் சுவரோவியங்கள், 10 ஆம் நூற்றாண்டு, ஃபோகிஸ் (கிரீஸ்) இல் உள்ள ஓசியோஸ் லூக்காஸ் மடத்தின் கத்தோலிகோனில், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 கள், முதலியன) மற்றும் 12-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சுவரோவியங்களில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. பொதுவாக செயின்ட் படத்தின் ஸ்டோரோதெக்குகளில் காணப்படும். அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் ஹெலினா, சிலுவைக்கு ஜெபத்தில் வருகிறார்கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச், சாரினா எவ்டோக்கியா மற்றும் தேசபக்தர் நிகான் ஆகியோரின் உருவத்தால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்ட இத்தகைய உருவப்படம் ரஷ்ய மொழியில் பிரபலமாகி வருகிறது. கலை.

செயின்ட் ஐகானோகிராஃபி இணைப்பில். வி விருந்தில் சமமான-அப்போஸ்தலர்கள் கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் ஹெலினா ஆகியோர் நோவ்கோரோடில் (XI நூற்றாண்டு) செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலின் மார்டிரீவ்ஸ்காயா தாழ்வாரத்தில் உள்ள அவர்களின் உருவத்தால் சாட்சியமளிக்க முடியும், இதன் பிரதிஷ்டை செப்டம்பர் 13 ஆம் தேதி நடந்தது. (ஜெருசலேமில் உள்ள கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தின் புதுப்பித்தலின் பண்டிகை நாளில், ரஷ்ய நாட்காட்டியின்படி, சிலுவை வழிபாடு அமைக்கப்பட்டு, வி. இரண்டு வரிசை ஐகான் (RM, 16 ஆம் நூற்றாண்டு) இரண்டு உருவக மாறுபாடுகளையும் காட்டுகிறது.

எழுத்து: அன்டோனோவா, மெனேவா. அட்டவணை. எண் 399, 625; LCI. bd 7 எஸ்பி. 478; ஸ்மிர்னோவா ஈ. எஸ்., லாரினா வி. கே., கோர்டியென்கோ ஈ. ஆனால் . ஓவியம் வேல். நோவ்கோரோட்: XV நூற்றாண்டு. எம்., 1982. எஸ். 302-303, 315.

என். IN . Kvlividze

வருடத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் தனித்துவமானது மற்றும் கொண்டாடப்படும் கடந்தகால நிகழ்வுகளைக் கொண்டுள்ளது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையின் நினைவாக பரிசுத்த சிலுவையை உயர்த்தும் விழா நிறுவப்பட்டது.

உயர்த்தப்பட்ட நாளில், தேவாலயங்களில் சேவைகள் நடத்தப்படுகின்றன, இதன் போது விசுவாசிகள் இறைவனின் சிலுவையைப் பெறுவதோடு தொடர்புடைய நிகழ்வுகளை நினைவில் கொள்கிறார்கள். கொலை மற்றும் அவமானத்தின் கருவி பாவங்களுக்கான பரிகாரத்தின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. சிலுவை ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகிற்கு ஒரு பெரிய ஆலயம், நம்பிக்கை மற்றும் ஆதரவு. மேன்மை பற்றிய தெய்வீக சேவைகள் பேரரசி எலெனாவால் உயிர் கொடுக்கும் சிலுவையைப் பெற்றதைப் பற்றி கூறுகின்றன. இந்த நிகழ்வு ஆண்டுதோறும் செப்டம்பர் 27 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது, இது லார்ட்ஸ் டே என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அதன் பெரிய அர்த்தம் நமக்கு நினைவூட்டுவதாகும்: அவருடைய வாழ்க்கையின் விலையில், இரட்சகர் நமக்கு கடவுளுடன் நித்தியத்தை அளித்தார்.

விடுமுறையின் மரபுகள் மற்றும் விதிகள்

உன்னதத்தின் கொண்டாட்டம் ஒரு பெரிய நிகழ்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவையின் பேரரசி எலெனாவின் கண்டுபிடிப்பு. நினைவுச்சின்னத்தைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, தேசபக்தர் மக்காரியஸ் சிலுவையை உயர்த்தினார் (உயர்த்தினார்), சாதாரண மக்களுக்கு சன்னதியைக் காணும் வாய்ப்பை வழங்கினார். இந்த செயலிலிருந்து பெயர் வந்தது - மேன்மை.

மேன்மைமிகு நாளில் நோன்பு நோற்பது வழக்கம். செப்டம்பர் 27 அன்று விரதம் இருந்தால் ஒருவரிடமிருந்து 7 பாவங்கள் நீங்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. முட்டை, இறைச்சி, மீன், பால் பொருட்கள் சாப்பிட தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் கடுமையான உண்ணாவிரதம் பயத்துடன் அல்ல, மாறாக, மீட்பு மற்றும் இரட்சிப்பின் மகிழ்ச்சியுடன் அனுசரிக்கப்படுகிறது.

தேவைப்படுவோருக்கு அன்னதானம் செய்வதில் கஞ்சத்தனம் காட்ட வேண்டாம் என்று புரோகிதர்கள் அறிவுறுத்துகிறார்கள். தயாரிக்கப்பட்ட தவக்கால விருந்துகளின் ஒரு பகுதியை தேவாலயத்திற்கு எடுத்துச் செல்லலாம் அல்லது ஏழைகளுக்கு விநியோகிக்கலாம் மனமார்ந்த வாழ்த்துக்கள். கருணை எப்போதும் பலன் தரும்.

செப்டம்பர் 26, வியாழன் அன்று இரவு முழுதும் திருப்பலியும் சேவையும் நடைபெறும். விருந்திலேயே, ஊதா நிற ஆடை அணிந்த ஒரு பாதிரியார் சிலுவையை மண்டபத்திற்குள் கொண்டு வருகிறார். இது, நிச்சயமாக, உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவை அல்ல, ஆனால் அதன் சின்னம் மட்டுமே. ஆனால் செப்டம்பர் 27 அன்று, அவரிடமிருந்து உண்மையான அருள் வருகிறது. விசுவாசிகள் அதை முத்தமிடுகிறார்கள், பூசாரி புனித எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்கிறார்.

மேன்மையின் விழா கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இயேசுவே ஒருமுறை சொன்னார்: “கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு முன் வரும் சிலுவையின் அடையாளம்: சிலுவை வானத்தில் பிரகாசிக்கும், எல்லா மக்களும் கர்த்தர் மேகங்கள் வழியாக இறங்குவதைக் காண்பார்கள். நேரம் இருக்கும்போது, ​​ஒவ்வொரு விசுவாசியும் தன் ஆன்மாவைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.

மேன்மையின் நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள்

நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பேகன் மரபுகளுடன் கலந்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைஇறையியல் மதிப்பு இல்லாத நம்பிக்கைகள் கொண்ட சாதாரண மக்களிடையே அதிகமாக வளர்ந்துள்ளது.

நாட்டுப்புற வழக்கப்படி, செப்டம்பர் 27 அன்று அவர்கள் காட்டுக்குச் செல்வதில்லை. இயற்கையானது குளிர்காலத்திற்குத் தயாராகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் அதைத் தொந்தரவு செய்வது உங்கள் வகையான பிரச்சனையை அழைப்பதாகும். இயற்கையின் மீதான மரியாதை அறுவடை செய்வதற்கும், விறகுகளை ஏற்பாடு செய்வதற்கும் கூட அனுமதிக்கவில்லை. இயற்கை அன்னைக்கு இடையூறு விளைவிக்கும் பிற வேலைகளும் தடைசெய்யப்பட்டன.

இந்த விடுமுறையில், விவசாயிகள் காட்டில் சுற்றித் திரிந்த தீய சக்திகளுக்கு பயந்து, குளிர்காலத்திற்கு தயாராகினர். வன ஆவிகள் சந்திக்கும் பயத்தில் யாரும் வனத்தின் எல்லையை கடக்கவில்லை. இத்தகைய சந்திப்புகள் காரணம் இழப்பு, உடல்நலப் பிரச்சினைகள், சேதம் மற்றும் அழிவு ஆகியவற்றால் அச்சுறுத்தப்பட்டன. எனவே, நம் முன்னோர்கள் நல்ல ஆவிகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தினர், குளிர்காலம் முழுவதும் தீமையிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாப்பதற்காக அவர்களை சமாதானப்படுத்தினர்.

இளைஞர்கள் தங்களுக்கு பிடித்த பெண்களை கவர முயன்றனர், பெரியவர்கள் கோவில்களுக்குச் சென்றனர். இவற்றில், அவர்கள் வீட்டிற்கு தேவாலய மெழுகுவர்த்திகளைக் கொண்டு வந்தனர், அவை மூலைகளில் வைக்கப்பட்டு, தீமையின் எந்த வெளிப்பாட்டிற்கும் எதிராக பாதுகாக்கும் பிரார்த்தனைகளைப் படித்தன.

2019 ஆம் ஆண்டில், புனித சிலுவையின் உயர்வைக் கொண்டாடும், ஆர்த்தடாக்ஸ் பெரிய நினைவுச்சின்னத்தை மதிக்கும். இப்போது சிலுவை மரணதண்டனைக்கான ஆயுதம் அல்ல, ஆனால் மீட்பு மற்றும் மன்னிப்பின் சின்னம். விசுவாசிகளுக்கு, இது ஒரு அடையாளக் குறி, கடினமான நாட்களில் ஆன்மீக ஆதரவு, பாதுகாப்பு, நம்பிக்கை மற்றும் வலிமையின் சின்னம். கிறிஸ்துவின் சிலுவையை பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் இரட்சிப்பின் ஏணியாகப் போற்றுகிறோம். ஆன்மாவில் அமைதி, வலுவான நம்பிக்கை,மற்றும்பொத்தான்களை அழுத்தவும் மற்றும் மறக்க வேண்டாம்

23.09.2019 05:38

முக்கிய ஒன்று தேவாலய விடுமுறைகள், புனித சிலுவையின் மேன்மை என்று அழைக்கப்படும், ஒரு வளமான வரலாறு மற்றும் பல மரபுகள், ...