ஒரு கோவில் மற்றும் ஒரு கதீட்ரல் மற்றும் ஒரு தேவாலயத்திற்கு என்ன வித்தியாசம், இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்ன. கோவில், தேவாலயம் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் என்றால் என்ன

கிரேக்க மொழியில் "சர்ச்" என்ற வார்த்தை "எக்லேசியா" போல ஒலிக்கிறது, இது மொழிபெயர்ப்பில் "அசெம்பிளி" என்று பொருள்படும். ஆரம்பத்தில், தேவாலயம் என்பது கிறிஸ்தவ மக்களின் கூட்டம் அல்லது சமூகத்தைக் குறிக்கிறது, அதாவது, தேவாலயம், உண்மையில் கிறிஸ்தவர்களே.

புதிய ஏற்பாட்டில், தேவாலயம் பரிசுத்த ஆவியின் கோவில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில், படி கிறிஸ்தவ போதனை, கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிற அனைவருமே, உலகத்தின் பாவங்களுக்காக சிலுவையில் சிலுவையில் பலியிட்டு, அவருடைய இருதயங்களில் பரிசுத்த ஆவியானவர் இருக்கிறார், அவருடைய பிரசன்னம் கடவுளுடைய சித்தத்தின்படி வாழ, அதாவது, கட்டளைகளை நிறைவேற்ற உதவுகிறது. இயேசு கிறிஸ்து. அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் போதனைகளில் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த அனைவரையும், அதாவது, கிறிஸ்துவை விசுவாசித்து, பரிசுத்த ஆவியை தங்கள் இதயங்களில் கொண்டவர்கள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள், புனிதர்கள், சகோதரர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள்.

இவ்வாறு ஒன்றுபட்ட மக்களின் சமூகம் திருச்சபை ஒரு நம்பிக்கை. இந்த நம்பிக்கையின் சாராம்சம் "நம்பிக்கையின் சின்னம்" (இது பின்னிணைப்பில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது) பிரார்த்தனையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

திருச்சபையைப் பற்றி பைபிள் கூறுகிறது: “ஆகவே, நீங்கள் அந்நியரோ அந்நியரோ அல்ல, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவையே மூலக்கல்லாகக் கொண்ட அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்ட பரிசுத்தவான்கள் மற்றும் கடவுளின் வீட்டாரின் சக குடிமக்கள். அதன்மேல் இசைவாகக் கட்டப்பட்ட முழு கட்டிடமும் கர்த்தருக்குள் ஒரு பரிசுத்த ஆலயமாக வளர்கிறது, அவருடைய ஆவியின் மூலம் நீங்களும் கடவுளின் வாசஸ்தலமாகக் கட்டப்படுகிறீர்கள்.

(எபே. 2:19-22).

கிறிஸ்தவ போதனைகளின்படி, உலகம் முழுவதும் உள்ள தேவாலயம் ஒன்று என்று நம்பப்படுகிறது. இது உலகளாவியது என்று அழைக்கப்படுகிறது. பூமியில், தேவாலயம் பல்வேறு பிரிவுகளால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது, இது உள்ளூர் சமூகங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை தேவாலயங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன.

எனவே, கத்தோலிக்க, ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் மூன்று முக்கிய ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் அல்லது பிரிவுகள் உள்ளன புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம். ஒவ்வொரு பிரிவும் வெவ்வேறு நாடுகளில் மற்றும் நகரங்களில் அமைந்துள்ள உள்ளூர் தேவாலயங்களால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது.

மேலே உள்ள பிரிவுக்கு கூடுதலாக, காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத தேவாலயம் வேறுபடுத்தப்படுகிறது. காணக்கூடிய தேவாலயம் மக்கள் பார்க்கும் விதம். "கண்ணுக்கு தெரியாத தேவாலயம்" என்ற பெயர், உண்மையான விசுவாசியை பெயரளவிலான கிறிஸ்தவரிடமிருந்து மக்கள் எப்போதும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது என்பதைக் குறிக்கிறது. உண்மை என்னவென்றால், வெளிப்புற மரணதண்டனைக்கு தேவாலய விதிகள்மற்றும் சடங்குகள் அவநம்பிக்கையை மறைக்க முடியும். இயேசு கிறிஸ்துவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் இதைப் பற்றி அடிக்கடி எச்சரித்துள்ளனர் (இது புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது), ஒரு கிறிஸ்தவ சூழலில் பலர் கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே நடந்துகொள்வார்கள், ஆனால் உண்மையில் அப்படி இருக்க மாட்டார்கள் மற்றும் கடவுளால் நிராகரிக்கப்படுவார்கள் என்று கூறினார். வரும் நீதிமன்றம். இன்னும் தேவாலயம் ஒன்று, மக்களுக்கு மட்டுமே அது முழுமையாகத் தெரியவில்லை.

கிறிஸ்தவ கோட்பாடு அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் உள்ளூர் தேவாலயத்தின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கும்படி கட்டளையிடுகிறது, கடவுளை ஆராதிப்பதற்கான கூட்டங்களில் கலந்துகொள்வது, அதன் போதனைகளைப் பகிர்ந்துகொள்வது, அதே போல் தேவாலய ஒழுக்கத்திற்கு அடிபணிவது மற்றும் கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் இந்த உலகில் தேவாலயத்தின் ஊழியத்தில் பங்குகொள்வது.

கடவுளின் சட்டம் கூறுகிறது: “கிறிஸ்துவின் விசுவாசம் மற்றும் அன்பு, படிநிலை மற்றும் புனித சடங்குகள் ஆகியவற்றால் தங்களுக்குள் ஒன்றுபட்ட, வாழும் மற்றும் இறந்த அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் முழுமை சர்ச் ஆகும். ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்ஒரு உறுப்பினர் அல்லது தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

எனவே, நாங்கள் ஒரு புனித கத்தோலிக்கரை நம்புகிறோம் என்று கூறும்போது அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம், பின்னர் இங்கே சர்ச் என்பதன் மூலம் நாம் அனைவரும் ஒன்றாக ஒரே மரபுவழி நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும் மக்களைக் குறிக்கிறோம், கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய நாம் செல்லும் கட்டிடம் அல்ல, இது கடவுளின் கோவில் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

“எனவே, அவருடைய (அப்போஸ்தலன் பேதுருவின்) வார்த்தையை மனப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், அந்த நாளில் சுமார் மூவாயிரம் பேர் சேர்க்கப்பட்டனர். மேலும் அவர்கள் அப்போஸ்தலர்களின் போதனைகளிலும், ஒற்றுமையிலும், அப்பம் உடைப்பதிலும், ஜெபங்களிலும் தொடர்ந்து இருந்தார்கள்... எல்லா விசுவாசிகளும் ஒன்றாக இருந்தார்கள், எல்லாவற்றையும் பொதுவாகக் கொண்டிருந்தார்கள்.

மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொத்துக்கள் மற்றும் அனைத்து சொத்துக்களையும் விற்று, ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ்வொருவரின் தேவைக்கேற்ப பங்கிட்டனர். ஒவ்வொரு நாளும் அவர்கள் கோவிலில் ஒருமனதாக குடியிருந்து, வீட்டில் அப்பம் பிட்டு, மகிழ்ச்சியுடனும், எளிமையுடனும் சாப்பிட்டு, கடவுளைப் புகழ்ந்து, எல்லா மக்களிடமும் அன்பாக இருந்தார்கள். இரட்சிக்கப்படுகிறவர்களை கர்த்தர் தினமும் சபையில் சேர்த்துக்கொண்டார்.”

(அப்போஸ்தலர் 2:42, 44, 46, 47).

மீண்டும்: "கிறிஸ்துவின் திருச்சபை ஒன்று, ஏனென்றால் அது ஒரே ஆன்மீக உடல், ஒரே தலை, கிறிஸ்து, மற்றும் ஒரே கடவுளின் ஆவியால் உயிரூட்டப்பட்டது. இதற்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது - மக்களை புனிதப்படுத்துவது, அதே தெய்வீக போதனைஅதே சடங்குகள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம்

ரஷ்யாவில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தான் அதிக எண்ணிக்கையிலான பிரிவு. ரஷ்யாவில், தேவாலயம் பெரும்பாலும் மக்கள் சமூகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் - சேவைகள் நடைபெறும் ஒரு அறை. சேவையின் மூலம் வெளிப்படும் ஒரு சிறப்பு அருள் அங்கு செயல்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. சிறப்பு மக்கள்- வழிபாட்டு சேவைகளை நடத்தும் நியமிக்கப்பட்ட மதகுருமார்கள்.

கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் கடவுளின் வீடு என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் கடவுள் இருக்கிறார் என்று கருதி, ஜெருசலேம் கோவிலின் விவிலியப் பெயரான பிரார்த்தனை வீடு, அதன் முக்கிய நோக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு கப்பல், ஒரு வட்டம் அல்லது திட்டத்தில் சிலுவையை ஒத்திருக்கும் விதத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன. முதலாவது கோயில் என்பது ஒரு கப்பல், அதில் நீங்கள் வாழ்க்கைக் கடலைக் கடக்க முடியும், வட்டம் நித்தியத்தை குறிக்கிறது, சிலுவை உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கிறது.

கோவிலுக்கு மேலே குவிமாடங்கள் உயர்ந்து, வானத்தைப் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகளைப் போல தோற்றமளிக்கும், சொர்க்கத்திற்கு விரைகின்றன. குவிமாடங்கள் குவிமாடங்களால் முடிசூட்டப்படுகின்றன, அதில் சிலுவைகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. சிலுவைகள் சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுந்த இயேசு கிறிஸ்து இந்த இடத்தில் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே ஒரு மணி கோபுரம் கட்டப்படுகிறது. ஒலி மூலம் மணி அடிக்கிறதுவிசுவாசிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வழிபாடு, பிரார்த்தனைக்காக கூடுவார்கள். கோயிலுக்குள் செய்யப்படும் சேவைகளின் மிக முக்கியமான பகுதிகளையும் மணி அடிப்பது அறிவிக்கிறது.

தேவாலய மணிகளில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன. முதலாவது சுவிசேஷம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; இது விசுவாசிகளை தேவாலயத்தில் ஆராதிக்க அழைக்கிறது. முதலில் அவர்கள் மெதுவாக 3 முறை அடித்தனர் பெரிய மணி, தொடர்ந்து அடிக்கடி அளவிடப்பட்ட பக்கவாதம். பிளாகோவெஸ்ட் சாதாரணமானது (அடிக்கடி), இது மிகப்பெரிய மணியினால் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது, மேலும் வேகமான (அரிதானது), சிறிய மணியினால் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. பெரிய தவக்காலத்தின் வாராந்திர நாட்களில் லென்டென் அறிவிப்பு நடைபெறுகிறது.

"நீங்கள் தேவனுடைய ஆலயம் என்றும், தேவனுடைய ஆவியானவர் உங்களில் வாழ்கிறார் என்றும் உங்களுக்குத் தெரியாதா?"

(1 கொரி. 3:16).

இரண்டாவது வகை மணி அடிப்பது "ரிங்கிங்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது தற்போதுள்ள அனைத்து மணிகளாலும் தயாரிக்கப்படுகிறது. ஒலிப்பது ட்ரெஸ்வோன் (மூன்று முறை திரும்பத் திரும்ப), இரட்டை ஒலித்தல் (இரண்டு முறை திரும்பத் திரும்ப), ஓசை (பல முறை திரும்பத் திரும்ப) மற்றும் எண்ணுதல் (ஒவ்வொரு மணியிலும் மெதுவாகத் தொடர்ந்து அடித்தல், சிறிய ஒன்றிலிருந்து தொடங்கி, பின்னர் அனைத்து மணிகளையும் ஒரே நேரத்தில் அடித்தல்; இது பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது). கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் உள்ள தாழ்வாரம் அல்லது தளம் தாழ்வாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கோயிலின் உள்ளே மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (ஜெருசலேமில் உள்ள பழைய ஏற்பாட்டு கோவிலின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி): முன்மண்டபம், நடுப்பகுதி, பலிபீடம்.

அலாரத்தை உயர்த்த, ஒரு ஃபிளாஷ் (அலாரம்) ஒலித்தல் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது மணியில் அடிக்கடி வேலைநிறுத்தங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பண்டைய காலங்களில் வெஸ்டிபுல் ஞானஸ்நானம் மற்றும் மனந்திரும்புபவர்களுக்கு தயாராகும் நபர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தற்போது, ​​இந்த இடத்தில் பொதுவாக மெழுகுவர்த்திகள், ஐகான்கள், ப்ரோஸ்போரா போன்றவை விற்கப்படுகின்றன.

கோவிலின் நடுப்பகுதியில் பிரார்த்தனை செய்பவர்களும், பலிபீடம் என்று அழைக்கப்படும் பகுதியில், மதகுருமார்களும் வழிபாடு செய்கின்றனர்.

தேவாலயத்தின் கட்டிடம் பலிபீடம் கிழக்கு நோக்கி திரும்ப வேண்டும் என்று கட்டப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் இரட்சிப்பு கிழக்கிலிருந்து வந்தது என்று பைபிள் கூறுகிறது. கூடுதலாக, சூரிய ஒளி காலையில் கிழக்கிலிருந்து வருகிறது, உயிர் கொடுக்கும் அரவணைப்பைக் கொண்டுவருகிறது.

பலிபீடத்தில் புனித சிம்மாசனம் உள்ளது, இது மிக முக்கியமான இடமாகக் கருதப்படுகிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம். இங்கு புனித கூட்டுறவின் சடங்கு கொண்டாடப்படுகிறது. சிம்மாசனம் இயேசு கிறிஸ்துவின் மர்மமான பிரசன்னத்தின் இடத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பூசாரிகள் மட்டுமே அவரைத் தொடவோ முத்தமிடவோ முடியும்.

சிம்மாசனத்தில் சுவிசேஷம், சிலுவை, ஆண்டிமென்ஷன், கூடாரம் மற்றும் அரக்கன் ஆகியவையும் உள்ளன.

ஆண்டிமென்ஷன் என்பது கல்லறையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் நிலையை சித்தரிக்கும் பட்டு தாவணி. சில துறவிகளின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்கள் அதில் தைக்கப்பட வேண்டும். கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில், நம்பிக்கைக்காக தியாகிகளின் கல்லறைகளில் வழிபாட்டு முறை (ஒத்துழைப்பு) கொண்டாடப்பட்டது என்ற உண்மையின் நினைவாக இது செய்யப்படுகிறது. ஆண்டிமென்ஷன் இல்லாமல், ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஒரு வழிபாட்டு முறை நடத்த முடியாது.

சமயங்களில் பழைய ஏற்பாடுஉண்மைக் கடவுளின் மீது யூத விசுவாசிகள் அவரை வணங்கினர் ஒரே கோவில்ஜெருசலேமில் அமைந்துள்ளது. இந்த ஆலயம் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது - முற்றம், கருவறை மற்றும் புனிதமான புனிதம். முற்றத்தில் ஒரு பலிபீடம் இருந்தது, அதில் பலியிடப்பட்ட விலங்குகள் எரிக்கப்பட்டன. அவர்களுக்கு உதவிய ஆசாரியர்களும் லேவியர்களும் மட்டுமே சரணாலயத்திற்குள் அனுமதிக்கப்பட்டனர். இங்கே தூபம் எரிக்கப்பட்டது, பூசாரிகள் சடங்குகள் செய்தனர். புனிதமான இடத்தில் கடவுளின் உடன்படிக்கைப் பேழை இருந்தது, இது உண்மையில் கடவுளின் பிரசன்னத்தின் அடையாளமாக இருந்தது. முழு மக்களின் பாவங்களுக்காகப் பலியிடப்பட்ட ஒரு மிருகத்தின் இரத்தத்தைப் பேழையின் மூடியைத் தெளிப்பதற்காக பிரதான ஆசாரியன் மட்டுமே வருடத்திற்கு ஒருமுறை இங்கு பிரவேசிக்க முடியும்.

கூடாரம் என்பது ஒரு சிறிய பெட்டியாகும், அதில் நோயுற்றவர்களின் ஒற்றுமைக்காக புனித பரிசுகள் வைக்கப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் கூடாரம் ஒரு பெட்டியின் வடிவத்தில் செய்யப்படுகிறது, ஒரு தேவாலயம் போன்ற வடிவத்தில்.

மான்ஸ்ட்ரன்ஸ் என்பது ஒரு சிறிய பெட்டியாகும், அதில் பாதிரியார் நோயுற்றவர்களைச் சந்திக்கும் போது பரிசுத்த பரிசுகளை எடுத்துச் செல்கிறார்.

சிம்மாசனத்திற்குப் பின்னால் ஏழு மெழுகுவர்த்தி (ஏழு விளக்குகள் கொண்ட ஒரு மெழுகுவர்த்தி) மற்றும் ஒரு பலிபீடத்தின் சிலுவை உள்ளன. பலிபீடத்தில் மிகவும் மதிக்கப்படும் ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் சின்னங்களும் உள்ளன - ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ், சரோவின் செராஃபிம், செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட், அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் மற்றும் பால். கோயிலின் பெயர் கொண்ட புனிதர்களின் சின்னங்களும், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் சின்னமும் இங்கே இருக்க வேண்டும்.

அம்போ புனித செபுல்கரில் உள்ள கல்லைக் குறிக்கிறது, இது தேவதூதர்களால் நகர்த்தப்பட்டது மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நற்செய்தி (நற்செய்தி) முதலில் அறிவிக்கப்பட்டது.

பலிபீடம் கோவிலின் நடுப் பகுதியிலிருந்து ஐகான்களைக் கொண்ட சுவரால் பிரிக்கப்பட்டு ஐகானோஸ்டாஸிஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பல வரிசை சின்னங்கள் மற்றும் மூன்று வாயில்கள் இங்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. நடுவில் உள்ள வாயில்கள் ராயல் கதவுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மதகுருமார்களைத் தவிர வேறு யாரும் அவற்றைக் கடக்க முடியாது. ஐகானோஸ்டாஸிஸ், உண்மையில், பரலோக தேவாலயத்தின் சின்னமாகும். நற்செய்தியின் அனைத்து முக்கிய கதைகளும் இங்கே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஐகானோஸ்டாசிஸுடன் ஒரு உப்பு உள்ளது - ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளும் ஒரு சிறிய உயரம். அரைவட்டத்தில் சற்று நீண்டு நிற்கும் நடுப்பகுதி, பிரசங்க மேடை அல்லது ஏற்றம் எனப்படும். இந்த இடத்திலிருந்து டீக்கன் நற்செய்தியைப் படிக்கிறார், பிரார்த்தனைகளைச் சொல்கிறார், பாதிரியார் பிரசங்கங்களைப் படிக்கிறார்.

உப்பின் ஓரங்களில் பாடகர்களும் வாசகர்களும் உள்ளனர். இந்த இடங்கள் கிளிரோஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவர்களுக்கு அடுத்ததாக பதாகைகள் உள்ளன - கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் கூடிய பேனல்கள், அவை கோயிலுக்கு வெளியே எடுக்கப்படுகின்றன மத ஊர்வலங்கள்மற்றும் ஊர்வலத்திற்கு முன்னால் கொண்டு செல்லப்பட்டது.

கோவிலின் நடுவில் உள்ள பலிபீடத்தின் முன் ஒரு விரிவுரை உள்ளது, இது ஒரு உயரமான நிலைப்பாடு ஆகும், அதில் ஐகான்கள் மற்றும் நற்செய்தி போன்ற தேவாலய புத்தகங்கள் மாலை சேவையின் போது வைக்கப்படுகின்றன. விடுமுறையைப் பொறுத்து விரிவுரையில் உள்ள ஐகான் மாற்றப்படுகிறது.

கோயிலின் சுவர்களில் பல்வேறு புனிதர்களின் சின்னங்கள் உள்ளன. குவிமாடத்தின் உள்ளே, ஒரு விதியாக, பங்க்ரேட்டர் சித்தரிக்கப்படுகிறார் - சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன்.

தேவாலய சேவைகளின் வரிசை

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், அனைத்து தெய்வீக சேவைகளும் மூன்று வட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: தினசரி, வாராந்திர மற்றும் வருடாந்திர.

தினசரி வழிபாட்டு வட்டம்

நாள் முழுவதும் செய்யப்படும் சேவைகள் இதில் அடங்கும். இந்த சேவைகளில் பின்வருவன அடங்கும்:

- வெஸ்பர்ஸ் (கடந்த நாளுக்கு கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம் மாலையில் நடைபெறுகிறது);

- Compline (வரவிருக்கும் தூக்கத்திற்கு உடல் மற்றும் ஆன்மாவிற்கான பாவ மன்னிப்பு மற்றும் அமைதிக்கான பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பதன் மூலம் இரவு நேரத்திற்கு முன் நடைபெறுகிறது);

- நள்ளிரவு அலுவலகம் (இயேசு கிறிஸ்துவின் ஜெபத்தைப் படிப்பதன் மூலம் நள்ளிரவில் நடைபெறுகிறது, காவலில் வைக்கப்படுவதற்கு முந்தைய இரவில் கெத்செமனே தோட்டத்தில் அவரால் உச்சரிக்கப்பட்டது; கடைசி தீர்ப்பு நாளுக்கு விசுவாசிகளை தயார்படுத்துவதற்காக இந்த சேவை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது திடீரென்று வரும்);

- மாடின்கள் (காலையில், சூரிய உதயத்திற்கு முன், கடந்த இரவின் நன்றியுணர்வின் ஏற்றம் மற்றும் வரவிருக்கும் நாளின் ஆசீர்வாதத்திற்கான கோரிக்கைகளுடன் நடைபெறுகிறது);

- முதல் மணிநேரம் (ஏற்கனவே வந்த நாளுக்கான பிரார்த்தனையுடன் காலை 7 மணிக்கு நடைபெறுகிறது);

- மூன்றாவது மணி நேரம் (அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியை நினைவுகூரும் வகையில் காலை 9 மணிக்கு நடைபெறுகிறது);

- ஆறாவது மணிநேரம் (இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதை நினைவுகூரும் வகையில் மதியம் 12 மணிக்கு நடைபெறுகிறது);

- ஒன்பதாம் மணிநேரம் (பிற்பகல் 3 மணிக்கு நடைபெறுகிறது, இது சிலுவையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தை நினைவுபடுத்துகிறது);

- தெய்வீக வழிபாடு (காலையில், இரவு உணவிற்கு முன் நடைபெறும். இந்த சேவை மிகவும் அதிகமாகும் முக்கியமான வழிபாடுநாள் முழுவதும். இது இயேசு கிறிஸ்துவின் முழு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையையும் நினைவுபடுத்துகிறது மற்றும் புனித ஒற்றுமையின் சடங்கு செய்யப்படுகிறது).

தற்போது, ​​வசதிக்காக, இந்த சேவைகள் அனைத்தும் மூன்று குழுக்களாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன, அவை மூன்று சேவைகளை உருவாக்குகின்றன:

- மாலை (ஒன்பதாம் மணி, வெஸ்பெர்ஸ் மற்றும் மாலை);

- காலை (நள்ளிரவு அலுவலகம், மேட்டின்கள் மற்றும் முதல் மணிநேரம்);

- பகல்நேரம் (மூன்றாவது மற்றும் ஆறாவது மணிநேரம், வழிபாடு).

ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் மற்றும் முக்கிய விருந்துகளுக்கு முன்னதாக, மாலை சேவையில் வெஸ்பர்ஸ், மேடின்கள் மற்றும் முதல் மணிநேரம் ஆகியவை இணைக்கப்படுகின்றன. இத்தகைய வழிபாடு இரவு முழுவதும் விழிப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

வழிபாட்டு வட்டம்

இந்த வட்டம் வாரம் முழுவதும் நடைபெறும் சேவைகளை உள்ளடக்கியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், வாரத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் சில நிகழ்வுகள் அல்லது துறவிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது:

- ஞாயிறு - கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவு மற்றும் மகிமை;

- திங்கள் - தேவதைகளின் மகிமை;

- செவ்வாய் - புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட் மகிமை;

- புதன் - யூதாஸ் மூலம் இறைவனின் துரோகத்தின் நினைவு மற்றும் இறைவனின் சிலுவையின் நினைவாக சேவை;

- வியாழன் - புனித அப்போஸ்தலர்களின் மகிமை, அதே போல் புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர்;

- வெள்ளி (லென்டென் நாள்) - சிலுவையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் துன்பம் மற்றும் மரணத்தை நினைவுபடுத்துதல், இறைவனின் சிலுவையின் நினைவாக சேவை;

- சனிக்கிழமை (ஓய்வு நாள்) - மகிமைப்படுத்தல் கடவுளின் தாய், முன்னோர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், தியாகிகள், மரியாதைக்குரியவர்கள், நீதிமான்கள் மற்றும் அனைத்து புனிதர்கள், அத்துடன் மறைந்த அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் நினைவு.

வழிபாட்டின் வருடாந்திர சுழற்சி

இந்த வட்டம் ஆண்டு முழுவதும் நடைபெறும் வழிபாடுகளை உள்ளடக்கியது. AT ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம்வருடத்தின் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு துறவியின் நினைவாக, விடுமுறை அல்லது விரதத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது.

கிறிஸ்தவர்களிடையே மிகப்பெரிய விடுமுறை ஸ்வெட்லோ கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல், அல்லது ஈஸ்டர். அவளுடைய நாள் கணக்கிடப்படுகிறது சந்திர நாட்காட்டி- இது வசந்த முழு நிலவுக்குப் பிறகு வரும் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை (ஏப்ரல் 4 முதல் மே 8 வரையிலான ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் ஒன்று).

- ஜெருசலேமுக்குள் கர்த்தரின் நுழைவு பாம் ஞாயிறு) - ஈஸ்டர் முன் ஒரு வாரம் கொண்டாடப்பட்டது;

- அசென்ஷன் - ஈஸ்டர் முடிந்த 40 வது நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது;

- டிரினிட்டி - ஈஸ்டர் பிறகு 50 வது நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது;

கூடுதலாக, பெரிய புனிதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்களின் நினைவாக விடுமுறைகள் உள்ளன. இது சம்பந்தமாக, அனைத்து விடுமுறைகளும் லார்ட்ஸ், கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

பன்னிரண்டாம் பண்டிகைகளின் கொண்டாட்டத்தின் தேதிகளில் இருந்து பார்க்க முடிந்தால், அவை நிலையான மற்றும் மொபைல் என பிரிக்கப்படுகின்றன. நிலையான விடுமுறைகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரே நாட்களில் நடைபெறும், மேலும் மொபைல் விடுமுறைகள் வாரத்தின் அதே நாட்களில் இருக்கலாம், ஆனால் வெவ்வேறு எண்கள்மாதம்.

விடுமுறை நாட்களும் பெரிய, நடுத்தர மற்றும் சிறியதாக தனித்துவத்தில் வேறுபடுகின்றன. சிறந்த விடுமுறைகள் எப்போதும் இரவு முழுவதும் விழிப்புடன் இருக்கும்.

சர்ச் என்றால் என்ன? இந்த கருத்தின் வரையறை மிகவும் சிக்கலானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவாலயம் ஒரு கோவில் மட்டுமல்ல, அது கிறிஸ்தவர்களின் சமூகம். எங்கள் கட்டுரையில் இதைப் பற்றி மேலும் வாசிக்க.

சர்ச் என்றால் என்ன?

இது ஒருவிதமான சங்கம், அமைப்பு, நற்பண்புமிக்க சமூகம், பொருளாதார நன்மை மற்றும் நிறைய செல்வம் கொண்ட சில சரியான சித்தாந்தம் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். சர்ச் ஒரு பொருளாதார அமைப்பாக, அறியாமை மற்றும் ஆதரவற்ற மக்களை ஏமாற்றும் ஒரு இலாபகரமான நிறுவனமாக கருதுபவர்கள் பலர் உள்ளனர். தேவாலயத்தில் ஒருவர் பழகலாம், புதிய அறிமுகம் செய்யலாம், நண்பர்களை உருவாக்கலாம், வேலை தேடலாம், இந்த இடத்தில் ஒருவர் தனது ஆன்மீகத் தேவைகளை அவசரமாக பூர்த்தி செய்யலாம் அல்லது ஒருவரின் மதக் கடமையை நிறைவேற்றலாம் என்று மீண்டும் நினைக்கிறார்கள். நேரத்திற்கு.

சர்ச் என்பது தாயின் அரவணைப்பு, வாழும் கிறிஸ்துவின் உடல், கடவுளின் மக்கள் தங்கள் ஒற்றுமையில் ஒன்றுகூடுவது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாராம்சம் சிலருக்கு ஒரு சிக்கலான இறையியல் அல்ல, ஒரு சிறந்த தத்துவம், ஒரு மலட்டு நெறிமுறைகள், ஒரு கொடூரமான மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற ஒழுக்கம், முழுக்க முழுக்க கடமைகள் மற்றும் தடைகளை உள்ளடக்கியது. ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது உண்மை, சுதந்திரம், அன்பு, மீட்பு, சாந்தம், இரட்சிப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சி. பொதுவாக நாம் திருச்சபையின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி அதன் சாராம்சத்தைத் தொடாமல் பேசுகிறோம்.
தேவாலயம் கடவுளால் கொடுக்கப்பட்டது, அது கிறிஸ்துவின் மற்றும் தியாகிகளின் இரத்தத்தில் நிறுவப்பட்டது. அதன் அடித்தளம் திடமானது, எந்த வகையான வலுவான நிலத்தடி புயல்களுக்கும் பயப்படுவதில்லை, ஆனால் தைரியமாக காற்று, எதிரிகள் மற்றும் பின்தொடர்பவர்களுக்கு எதிராக செல்கிறது. தேவாலயத்தின் உரிமையாளர், தந்தை டிகோன் கூறியது போல், தேவாலயத்தின் நிறுவனத்தை உறுதிப்படுத்தும் பரிசுத்த ஆவியானவர். பரிசுத்த ஆவியானவர் தொடர்ந்து விழித்திருக்கிறார், ஏறுகிறார், உற்சாகப்படுத்துகிறார், சுவிசேஷம் செய்கிறார், விசுவாசிகள், மதகுருமார்கள் மற்றும் பக்தியுள்ள மக்கள் அனைவரையும் பாதுகாத்து பலப்படுத்துகிறார். விசுவாசிகளின் சாந்தமான மற்றும் உணர்ச்சிமிக்க பிரார்த்தனைகள் பூமியை சொர்க்கத்துடன் இணைக்கின்றன, மேலும் ஒரு நபர் ஏமாற்றமடையவும், அவநம்பிக்கையில் விழவும், ஆன்மாவில் நோய்வாய்ப்பட்டு பலவீனமடையவும் அனுமதிக்காது.

பிரார்த்தனை தனிப்பட்ட, தனிமையான விவகாரமாக இருக்க முடியாது. வழி இல்லை! பிரார்த்தனை செய்பவர் கிறிஸ்துவுடனும் திருச்சபையின் அனைத்து உறுப்பினர்களுடனும் ஐக்கியப்படுகிறார். அவனை பலவீனப்படுத்தும் தனிமையில் இருக்க அவள் அனுமதிக்கவில்லை. வழிபாட்டின் போது மற்றும் திருச்சபையின் சடங்குகளில் விசுவாசிகளின் உணர்வுபூர்வமான பங்கேற்பில் இது சிறப்பாக வெளிப்படுகிறது. சர்ச் பிரசங்கம் என்பது கருத்துகளின் பிரச்சாரம் அல்ல, சொற்பொழிவு அல்லது பேய் வேட்டையின் பலன் அல்ல, அவிசுவாசிகள் மீதான தாக்குதல் அல்ல. மௌனம், பிரார்த்தனை, கற்பித்தல், தேடுதல், துன்பம் மற்றும் ஆதரவற்றோர் மற்றும் துன்பப்படுபவர்களுக்கான அன்பு ஆகியவற்றிலிருந்து திருச்சபையின் பிரசங்கம் பிறக்கிறது.

தேவாலயத்தில், யாரும் சுய-விருப்பம் இல்லை, மேம்படுத்துவதில்லை, பிளவுபடுவதில்லை, மேலும் சீர்திருத்தவாதியாகவோ அல்லது ஒரு வழக்கறிஞராகவோ நடிக்கவில்லை. ஒற்றுமை, நல்லிணக்கம், நல்லிணக்கம், நல்ல வாக்குமூலம் ஆகியவை மிக முக்கியமானவை. சர்ச் அனைவரின் இரட்சிப்புக்காக போராடுகிறது. அதன் முக்கிய நோக்கம் முடிந்தவரை தன்னைச் சுற்றி கவனம் செலுத்துவது அல்ல பெரிய அளவுவெறித்தனமான வழிபாட்டாளர்கள், ஆனால் பரிசுத்த அன்பு மற்றும் புனிதமான மனத்தாழ்மையால் ஒன்றுபட்ட தங்கள் அன்பான குழந்தைகளை கூட்டுவதற்கு.

ஆர்த்தடாக்ஸியைப் பாதுகாப்பதற்காகப் பேசும் நாம் யாரையும் வெறுக்க முடியாது. கிறிஸ்தவ அன்புஎப்பொழுதும் தன்னலமின்றி தியாகம் செய்பவள், பாசாங்குத்தனமான புன்னகைகள், இராஜதந்திர தந்திரங்கள், ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத பின்வாங்கல்கள், இருமனம் கொண்ட அரவணைப்புகள், போலியான முகஸ்துதி மற்றும் தவறான கண்ணியம் ஆகியவற்றுடன் அவளுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை. கிறிஸ்தவ அன்பு உண்மையுடன் கைகோர்க்கிறது.
கடவுளையும் அண்டை வீட்டாரையும் எல்லையில்லாமல் நேசிப்பவரிடம்தான் உண்மையான சர்ச் ஒழுக்கம் இருக்கிறது. மற்ற அனைத்தும் பக்தி தோரணைகள். தேவாலயத்தின் சாராம்சத்தைப் பார்க்கவும், அதன் விடுவிக்கும் கிருபையை உணரவும், அதன் அடிமட்ட மர்மத்தைப் பிரதிபலிக்கவும், இறுதியாக கிறிஸ்துவை சந்திக்கவும் நேரம் வந்துவிட்டது.

தேவாலயம்கடவுளின் குமாரனாகிய ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவை நம்பும் மக்கள் ஒரு சமூகம் உள்ளது, அவராலும் பரிசுத்த ஆவியாலும் மீண்டும் பிறந்து, அன்பில் ஐக்கியப்பட்டு, பரிசுத்த ஆவியின் இடைவிடாத செல்வாக்கின் கீழ் முழுமையை அடைகிறது.

படைப்பாளரின் உருவத்திலும் சாயலிலும் உருவாக்கப்பட்டது, மனிதன் கடவுளுடனான ஒற்றுமையின் முழுமைக்காகவும், கடவுளில் - கிறிஸ்துவிலும் பரிசுத்த ஆவியிலும் வாழ்வதற்காகவும் விதிக்கப்பட்டிருக்கிறான். இது மனிதனின் தொழில்: தெய்வீகத்தை அடைவது, புனிதத்தை அடைவது, உருவாக்கப்பட்ட இயற்கையை லோகோக்களின் உருவாக்கப்படாத ஆற்றல்களுடன் இணைப்பதன் மூலம். கடவுளுடனான உண்மையான ஒற்றுமை கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில் மட்டுமே சாத்தியமாகும், எனவே, புனித. மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர், ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒரே குறிக்கோள் ஒரு நபரை தேவாலயமாக, பரிசுத்த ஆவியின் கோவிலாக மாற்றுவதாகும்.

"சர்ச்" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல்

"தேவாலயம்" என்ற சொல் கருத்துக்களில் இருந்து வந்தது மாநாடு, கூட்டம்(கிரேக்கம் εκκλησία, ஹீப்ரு கஹல்). கிளாசிக்கல் கிரேக்க எழுத்தாளர்களில் εκκλησία என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் " ஒழுங்காகக் கூட்டப்பட்ட (அங்கீகரிக்கப்படாத மற்றும் ஒழுங்கற்ற முறையில் மக்களைக் கூட்டிச் செல்வதற்கு மாறாக) சில உரிமைகளைக் கொண்ட நபர்களின் கூட்டம் அல்லது சமூகம்". ஏடி சர்ச் ஸ்லாவோனிக்"தேவாலயம்" என்ற வார்த்தைக்கு அதன் முதல் அர்த்தம் துல்லியமாக உள்ளது சந்தித்தல்:

• "என் சகோதரர்களுக்கு உமது பெயரை அழைப்போம், தேவாலயத்தின் நடுவில் நான் உன்னைப் பாடுவேன்" - நான் கூறுவேன் உங்கள் பெயர்என் சகோதரர்களே, மக்கள் கூட்டத்தின் நடுவில் நான் உங்களுக்குப் பாடுவேன்(சங். 21, 23);
• "துன்மார்க்கரின் சபையை நான் வெறுக்கிறேன், துன்மார்க்கரோடு உட்கார மாட்டேன்" - துன்மார்க்கரின் கூட்டத்தை நான் வெறுக்கிறேன், துன்மார்க்கரோடு நான் உட்கார மாட்டேன்(சங். 25:5);
• "திருச்சபையில் அவரைப் போற்றுங்கள்" - பரிசுத்தவான்களின் சபையில் அவருக்கு ஸ்தோத்திரம்(சங். 149, 1);
• "மக்களை ஒன்று திரட்டுங்கள், தேவாலயத்தைப் புனிதப்படுத்துங்கள், பெரியவர்களைத் தேர்ந்தெடுங்கள்" - மக்களை ஒன்று திரட்டுங்கள், சபையை புனிதப்படுத்துங்கள், பெரியவர்களை தேர்ந்தெடுங்கள்(ஜோயல் 2:16);
• "அவர் அவர்களுக்குச் செவிசாய்க்கவில்லை என்றால், தேவாலயங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்" - ஆனால் அவர் அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்கவில்லை என்றால் (இரண்டு அல்லது மூன்று சாட்சிகள்) சபையில் சொல்லுங்கள்(மத்தேயு 18:17);

இப்போதெல்லாம் கிரேக்கம் ("εκκλησια"), பெரும்பாலான ரொமான்ஸ் மொழிகள் (லத்தீன் "எக்லீசியா"; பிரஞ்சு "église"; இத்தாலியன் "chiesa"; ஸ்பானிஷ் "iglesia"), அல்பேனியன் ("kisha" - இத்தாலிய மொழி மூலம்) மற்றும் பிற மொழிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த வார்த்தை மற்றும் அதன் வழித்தோன்றல்கள்.

தேவாலயத்திற்கான பல பொதுவான பெயர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் கூடிவந்த உண்மையான கட்டிடத்திற்கான கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் வார்த்தைகளிலிருந்து பெறப்பட்டவை. அவர்களில்:

கிரியாகோனுக்கு(கிரேக்கம்) - "கர்த்தருடைய வீடு." இந்த வார்த்தையை கிரேக்கர்கள் தேவாலயத்தை விசுவாசிகள் கூடும் கட்டிடம், ஒரு கோவில் என்று அழைத்தனர். இந்த வார்த்தை பெரும்பான்மையான ஸ்லாவிக் (ஸ்லாவிக் "tsrkv", "tsrky"; ரஷியன் "சர்ச்") மற்றும் ஜெர்மானிய (ஜெர்மன் "கிர்சே"; ஆங்கிலம் "சர்ச்"; ஸ்வீடிஷ், ஃபின்னிஷ், எஸ்டோனியன், முதலியன "கிர்கா") மொழிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. .

அடிப்படை போன்ற(கிரேக்கம்) / பேராலயம்(lat.) - "அரச வீடு". கிரேக்கர்களிடமிருந்து ரோமானியர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இந்த வார்த்தை முதலில் தீர்ப்பாயத்தின் கட்டிடம், பின்னர் பொதுவாக பொது கட்டிடம், பொதுவாக நகரின் முக்கிய சதுக்கத்தில் அமைந்துள்ளது. அதைத் தொடர்ந்து கோயில்களுக்குப் பெயர் சூட்டப்பட்டது. ருமேனிய "biserică" அதிலிருந்து வந்தது.

காஸ்டிலம்(lat.) - "ஒரு சிறிய கோட்டை". அதிலிருந்து போலந்து "தேவாலயம்" வருகிறது.

"கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் அலங்கரிக்கப்பட்ட உலகம் மற்றும் முழு நபரும் தானே என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, அதில், அவர்கள் சொல்வது போல், கடவுள் வாழ்கிறார், நடக்கிறார் ... அவள் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் மணமகள் என்று அழைக்கப்படுகிறாள் என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம். கிறிஸ்து திருச்சபையின் தலைவராகவும் கடவுளாகவும் இருப்பது போல, அவரே அவளுக்கு ஒரு கோயிலாக மாறுகிறார், அதையொட்டி, திருச்சபையே அவருடைய ஆலயமாகவும் அழகான உலகமாகவும் மாறியது ... தேவாலயம் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் மணமகள் மற்றும் மேலே உள்ள உலகம் மற்றும் கடவுளின் ஆலயம்; மற்றும் அனைத்து புனிதர்களும் அவருடைய உடலின் உறுப்புகளாக ஆனார்கள் ... ".

Blzh. தேவாலயத்தை உடலுடன் ஒப்பிடுவதைப் பற்றி தியோடோரெட் பேசினார்: "இந்த உருவம் காதல் கோட்பாட்டிற்கு ஏற்றது."

மனித உடலைப் போலவே, பல உறுப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அதன் வேலை மையத்தால் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது நரம்பு மண்டலம், மற்றும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் - மூளை, சர்ச் ஒரு ஒற்றை தலை கொண்ட பல உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அவர் இல்லாமல் ஒரு கணம் கூட சர்ச்சின் இருப்பை அனுமதிக்க முடியாது.

சர்ச் வாழ்க்கையே பல வழிகளில் கரிம வாழ்க்கையைப் போன்றது.

"முதலில், உயிரினம் முழுமையான ஒன்று; உயிரினத்தின் முக்கிய சொத்து வாழ்க்கையின் ஒற்றுமை. உயிரினத்தின் உறுப்பினர்களிடையே, நல்லிணக்கம், இணைப்பு, பரஸ்பர உறவுமற்றும் செயல்பாடு... உடலின் அனைத்து உறுப்புகளுக்கும் ஒருவருக்கொருவர் தேவை, ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஒற்றுமை, ஒருவருக்கொருவர் சினெர்ஜி. உடல் நோய்வாய்ப்பட்ட உறுப்பினர்களுடன் உடனடியாகப் பிரிந்துவிடாது, ஆனால் மீட்புக்குத் தேவையான முக்கிய சக்திகளை அவர்களுக்குத் தொடர்புகொள்வதற்கான சாத்தியமான அனைத்து முயற்சிகளுக்கும் பிறகு. […]

உடல் தனக்குள்ளேயே வெளிநாட்டு கூறுகளை பொறுத்துக்கொள்ளாது மற்றும் அவற்றின் வெளிப்புற, இயந்திர அதிகரிப்பை அனுமதிக்காது. இதுவரை அன்னியக் கூறுகள் ஒரே மாதிரியாக மாற்றப்படும்போது, ​​தன்னுடன் கரிம சேர்க்கையை மட்டுமே உயிரினம் அனுமதிக்கிறது. […]

காலப்போக்கில், ஒவ்வொரு உயிரினமும் தவிர்க்க முடியாமல் அதன் மாற்றத்திற்கு உட்படுகிறது தோற்றம், ஆனால் இந்த மாற்றம் உடலின் சாராம்சத்தின் சிறப்பியல்பு அல்ல, ஒரு நபரின் ஆளுமை அல்ல, ஆனால் அவரது நிகழ்வு மட்டுமே. ஒரு நபரின் உள் சாராம்சம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் சட்டங்களைப் பொறுத்தவரை, அவை எல்லா வயதிலும், ஒரு நபரின் முழு இருப்பு முழுவதும் மாறாமல் இருக்கும் ... சர்ச்சின் வாழ்க்கை இயற்கையான கரிம வாழ்க்கையின் ஒப்புமை.

ஒரு கலசத்தில் பங்குபெறும் அனைத்து விசுவாசிகளும் கிறிஸ்துவின் ஒரே சரீரத்தில் பங்கு கொள்கிறார்கள், எனவே கிறிஸ்துவில் தாங்களாகவே ஒன்றாக மாறுகிறார்கள்.

"அனைத்து பரிசுத்தவான்களும் உண்மையிலேயே கிறிஸ்துவின் உறுப்பினர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுளுக்கு மேலாக, அவர்கள் அவரில் பிளவுபட்டு, அவருடைய சரீரத்துடன் ஐக்கியமாக இருக்க வேண்டும், அதனால் அவர் அவர்களின் தலைவராகவும், புனிதர்களாகவும் பழங்காலத்திலிருந்தே இருப்பார். கடைசி நாள்பலர் கிறிஸ்துவின் ஒரே சரீரமாக, ஒரே மனிதனாக ஆவதற்கு அவருடைய அவயவங்களாயிருந்தார்கள்..."

தேவாலயம் தெய்வீக-மனித வாழ்க்கையின் முழுமையாகும். பூமிக்குரிய அம்சத்தில், இது அன்பின் பொருத்தத்தில் கடவுளை விரும்பி, தெய்வமாக்குவதற்கான தாகம் கொண்ட அனைவரின் மொத்தமாகும், எனவே "தேவா-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து தேவாலயம் கடவுள்-மனிதன்", தெய்வீக-மனித உயிரினம். இருப்பினும், "உடல்" என்ற கருத்து மட்டும் "சர்ச்சின் கோட்பாட்டின் முழுமைக்கும் இடமளிக்க முடியாது, அதற்குப் போதுமானதாக இருக்க முடியாது" என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

தேவாலயத்தின் சாரம்

மேலே கூறப்பட்ட எல்லாவற்றின் அடிப்படையிலும், திருச்சபையின் சாரத்தை தீர்மானிக்க முயற்சி செய்யலாம்.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ஒரே திருச்சபையைப் பற்றியும் போதித்தார்: "... கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரே சரீரமாயிருக்கிற அநேகர்" (ரோமர். 12:5); "...நாம் அனைவரும் ஒரே ஆவியால் ஒரே உடலாக ஞானஸ்நானம் பெற்றோம்" (1 கொரி. 12:13); "ஒரே உடலும் ஒரே ஆவியும்... ஒரே இறைவன், ஒரே நம்பிக்கை, ஒரே ஞானஸ்நானம், அனைவருக்கும் ஒரே கடவுள் மற்றும் தந்தை..." (எபே. 4:4-6).

திருச்சபையின் ஒற்றுமை என்பது ஒரு அளவு ஒற்றுமையை விட அதிகமாக உள்ளது, இது முதன்மையாக ஒரு தரமான பண்பு ஆகும். திருச்சபையின் உள் ஒற்றுமையின் அடிப்படை என்னவென்றால், "இது ஒரு ஆன்மீக உடல், கிறிஸ்துவின் ஒரு தலை மற்றும் ஒரே கடவுளின் ஆவியால் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது."

திருச்சபையின் ஒற்றுமைக்கு கடவுளின் ஒற்றுமையே அடிப்படை. "தேவாலயத்தின் ஒற்றுமை என்பது கடவுளின் ஒற்றுமையிலிருந்து அவசியமாகப் பின்பற்றப்படுகிறது, ஏனெனில் திருச்சபை என்பது அவர்களின் தனிப்பட்ட தனித்தன்மையில் உள்ள பல நபர்களின் எண்ணிக்கை அல்ல, மாறாக பல பகுத்தறிவு உயிரினங்களில் வாழும் கடவுளின் கிருபையின் ஒற்றுமை, கிருபைக்கு அடிபணிகிறது ... தேவாலயம் கற்பனையானது அல்ல, உருவகமானது அல்ல, ஆனால் உண்மையானது மற்றும் அத்தியாவசியமானது, ஒரு உயிருள்ள உடலில் உள்ள பல உறுப்புகளின் ஒற்றுமை.

சர்ச்சில் விசுவாசிகளின் வாழ்க்கை, முதலில், கிறிஸ்துவில் ஒரு மர்மமான வாழ்க்கை, அனைத்து மனிதகுலத்துடனும், அனைத்து படைப்புகளுடனும், தேவதூதர் உலகத்துடனும் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை. எனவே, திருச்சபையில் பிளவுகளை ஏற்படுத்துபவர்கள் கிறிஸ்துவைப் பிரிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், இது சாத்தியமற்றது ("கிறிஸ்து பிரிக்கப்பட்டாரா?" (1 கொரி. 1:13), இதன் விளைவாக திருச்சபையைப் பிரிக்காமல், அதிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார்கள்.

தேவாலய வாழ்க்கையின் ஒற்றுமை வெளிப்புற ஒற்றுமையைப் பொருட்படுத்தாமல் தனிப்பட்ட விசுவாசிகளிடையே ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளத்தின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: துறவிகள் மற்றும் துறவிகளும் தேவாலய ஒற்றுமையில் வாழ்கின்றனர், மேலும் "இந்த உள் ஒற்றுமை வெளிப்புற ஒற்றுமையின் அடிப்படையாகும். ." திருச்சபையின் ஒற்றுமை உலகில் முதன்மையாக "நம்பிக்கையின் ஒற்றுமை மற்றும் அதன் விளைவாக வரும் வாழ்க்கை மற்றும் பாரம்பரியத்தின் ஒற்றுமை, படிநிலையின் அப்போஸ்தலிக்க வாரிசுகளின் தொடர்ச்சியுடன்" வெளிப்படுகிறது. இதன் மூலம் உள் குணம் வெளியில் வெளிப்படுகிறது.

தேவாலயத்தின் ஒற்றுமையின் கோட்பாடு பல உள்ளூர் மக்களின் இருப்புக்கு முரணாக இல்லை ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள். அனைத்து உள்ளூர் தேவாலயங்களும் ஒரே யுனிவர்சல் சர்ச்சின் பகுதிகளாகும், இது நம்பிக்கையின் ஒற்றுமைக்கு சான்றாகும். ஒவ்வொரு உள்ளூர் தேவாலயமும் அதன் பிரைமேட்டைக் கொண்டுள்ளது, அதே சமயம் எக்குமெனிகல் தேவாலயத்தில் கிறிஸ்துவின் ஒற்றைத் தலை உள்ளது, மேலும் இது கிறிஸ்துவின் ஒரே உடலாகும். ஒவ்வொரு உள்ளூர் தேவாலயத்திலும், ஒவ்வொரு மறைமாவட்டத்திலும், ஒவ்வொரு நற்கருணை சமூகத்திலும், இறைவனின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் காணிக்கையின் ஒரு புனித சடங்கு செய்யப்படுகிறது, மேலும் இது நற்கருணை ஒற்றுமைகிறிஸ்துவில் உள்ள அனைத்து "உண்மையுள்ள" ஒற்றுமைக்கு ஒரு உறுதியான உத்தரவாதம். "ஒவ்வொரு உள்ளூர் தேவாலயமும் மற்ற அனைத்து உள்ளூர் தேவாலயங்களையும் உள்ளடக்கியதால், சர்ச் அதன் முழுமையிலும் ஒன்றாக இருப்பதால், சர்ச் எப்போதும் உள்நாட்டில் உலகளாவியதாகவே இருந்து வருகிறது. ஒரு தேவாலயத்தில் நடந்தது மற்ற எல்லாவற்றிலும் நடந்தது, ஏனென்றால் எல்லாம் கிறிஸ்துவின் கடவுளின் திருச்சபையில் நடந்தது.

சிலருக்குத் தோன்றும் தேவாலயத்தை பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோகமாகப் பிரிப்பதும் நடைபெறவில்லை. பரலோக தேவாலயம்பூமிக்குரிய தேவாலயத்தின் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறது; விசுவாசிகள் பூமியில் வாழும் சகோதரர்களுடன் மட்டுமல்லாமல், புனிதர்களுடனும், விசுவாசத்தில் இறந்த அனைவருடனும் நற்கருணை ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளனர், இது அவர்கள் வழிபாட்டு முறையிலும், குறிப்பாக அனஃபோராவின் போது நினைவுகூரப்பட்டதன் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவதூதர்கள் நற்கருணைக்கு சேவை செய்வார்கள்: "இப்போது பரலோகத்தின் சக்திகள் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நமக்கு சேவை செய்கின்றன" என்று தேவாலயம் செருபிக் பாடல்களில் ஒன்றில் பாடுகிறது. எனவே, பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோகத்தில் காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத தேவாலயம் இல்லை, ஆனால் உள்ளது ஒரு தேவாலயம்கிறிஸ்துவில் கடவுள் இருக்கிறார், இது அதன் ஒற்றுமையின் முழுமையில், ஒவ்வொரு உள்ளூர் தேவாலயத்திலும் அதன் நற்கருணை சபையுடன் வாழ்கிறது."

இவ்வாறு திருச்சபையின் ஒற்றுமை முழுமையானது.

"சர்ச் முழு பிரபஞ்சத்திலும் பூமியின் கடைசி வரை சிதறி இருந்தாலும், அப்போஸ்தலரிடமிருந்தும் அவர்களின் சீடர்களிடமிருந்தும் அவள் ஒரே கடவுள் நம்பிக்கையைப் பெற்றாள். அவள் உலகம் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கிறாள், அதே வீட்டில் வசிப்பதைப் போல கவனமாகப் பாதுகாக்கிறாள்; ஒரே ஆன்மாவும் ஒரே இதயமும் இருப்பதைப் போல இதை சமமாக நம்புகிறார், மேலும் இதைப் பற்றி பிரசங்கிக்கிறார், ஒரு வாய் இருப்பதைப் போல கற்பிக்கிறார்.".

"உண்மையான திருச்சபை, உண்மையிலேயே பழமையானது, ஒன்றுதான்... ஒரே கடவுள் மற்றும் ஒரு இறைவன் இருப்பது போல, உண்மையான கண்ணியம் ஒரு தொடக்கத்தின் உருவத்தில் ஒற்றுமையால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, மதங்களுக்குப் புறம்பாகத் தீவிரமடையும் ஒரே திருச்சபை, ஒற்றுமையால் ஒன்றின் இயல்புக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. பண்டைய கத்தோலிக்க திருச்சபையை அதன் சாராம்சத்தில், அதன் கருத்தின்படி, அதன் தோற்றம் மற்றும் சிறப்பின்படி ஒன்று என்று அழைக்கிறோம்.".

"தேவாலயத்தின் ஒற்றுமை என்பது கடவுளின் ஒற்றுமையிலிருந்து அவசியம் பின்பற்றப்படுகிறது, ஏனெனில் திருச்சபை என்பது அவர்களின் தனிப்பட்ட தனித்துவத்தில் உள்ள நபர்களின் பன்முகத்தன்மை அல்ல, ஆனால் கடவுளின் கிருபையின் ஒற்றுமை, பல பகுத்தறிவு உயிரினங்களில் வாழ்ந்து, கிருபைக்கு அடிபணிகிறது." .

திருச்சபையின் புனிதம்

தேவாலயத்தின் பரிசுத்தமானது கிறிஸ்துவின் உடல் என்ற கருத்தில் இருந்து அவசியம் பின்பற்றப்படுகிறது. இந்த சொத்து உடனடியாகத் தெளிவாகிறது: கிறிஸ்துவின் சரீரம் எப்படி பரிசுத்தமாக இருக்க முடியாது? தேவாலயத்தின் பரிசுத்தம் அவளுடைய தலையின் பரிசுத்தம் - கிறிஸ்து. இதற்காக, கடவுளின் குமாரன் தன்னை மரணத்திற்கு ஒப்புக்கொடுத்தார், “அவளை [தேவாலயத்தை] பரிசுத்தப்படுத்துவதற்காக, வார்த்தையின் மூலம் தண்ணீரைக் குளிப்பாட்டினால் அவளைச் சுத்திகரித்து, அவளை ஒரு மகிமையான தேவாலயமாக முன்வைப்பதற்காக, களங்கமில்லாமல் , அல்லது சுருக்கம், அல்லது அது போன்ற எதையும், ஆனால் அவள் பரிசுத்தமாகவும் குற்றமற்றவளாகவும் இருக்க வேண்டும்" (எபே. 5:26-27). கடவுளில் உள்ளார்ந்த நன்மையின் முழுமையில் பங்கேற்பது புனிதமானது "தேவாலயத்தின் சாராம்சம் - அதன் மற்ற சொத்து இல்லை என்று ஒருவர் கூறலாம். பரிசுத்தம் என்பது கடவுளின் முக்கிய சொத்து, - சொத்துக்களின் சொத்து, அவை அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. அதுவே, ஒரு வெள்ளைக் கதிர் போல, நிறமாலையின் வெவ்வேறு வண்ணங்கள் மற்றும் கடவுளில் உள்ள வாழ்க்கை, தெய்வமாக்குதல், புனிதம், அதற்கு வெளியே தேவாலயத்தில் ஆன்மீக பரிசுகள் எதுவும் இல்லை, எனவே, ஒரு சுய-தெளிவான அடையாளம் அல்லது ஒத்த பொருள் உள்ளது. பொதுவாக தேவாலயம்.

தேவாலயம் கடவுளின் பரிசுத்தத்துடன் புனிதமானது. அவள் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டாள், "கிறிஸ்துவுக்கு இணங்கி, பரிசுத்த ஆவியின் ஒற்றுமையின் மூலம் தெய்வீக சுபாவத்தில் பங்கு பெற்றவளாக மாறிவிட்டாள், யாரால் "விடுதலை நாளில்" முத்திரையிடப்பட்டோம் (எபே. 4:30), எல்லாரிடமிருந்தும் கழுவப்பட்டு. அசுத்தம் மற்றும் அனைத்து அசுத்தங்களிலிருந்தும் விடுபடுகிறது.

அப்போஸ்தலர்களின் எழுத்துக்களில், கிறிஸ்தவர்கள் பெரும்பாலும் "அனைத்து புனிதர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் (2 கொரி. 1:9; எபே. 1:1; பிலி. 1:1:4:21; கொலோ. 1:2, முதலியன). எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் தார்மீக ரீதியாக குற்றமற்ற வாழ்க்கையை நடத்தினார்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. கொரிந்திய சமூகத்திலிருந்து ஒரு உறவின் உதாரணத்தைக் கொடுப்பது அல்லது புனிதரின் வார்த்தைகளை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. பவுல்: "நாம் அனைவரும் அதிகம் பாவம் செய்கிறோம்," அப்போஸ்தலன் மற்ற பாவிகளிடமிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் காட்டவில்லை. ஒவ்வொரு நபரும் திருச்சபைக்கு கொடுக்கப்பட்ட பரிசுத்தத்தை அடைய வேண்டும், மேலும் அவர் சபை வாழ்க்கையை வாழ்ந்தால் அவர் அதை அடைகிறார். "அனைத்து புனிதர்களும் (இன் நவீன புரிதல்இந்த வார்த்தையின்) பாவிகளிடமிருந்து வந்தவை, இந்த விதிக்கு விதிவிலக்குகள் இல்லை. தேவாலயத்தில் பரிசுத்தத்தின் கிருபை ஒருபோதும் தோல்வியடையவில்லை மற்றும் காலத்தின் இறுதி வரை நிறுத்தப்படாது. புனிதர்கள் எப்போதும் உலகிற்குத் தெரியவில்லை என்றாலும், அவர்களின் "தங்க பெல்ட்" தேவாலயத்தில் ஒருபோதும் குறுக்கிடப்படுவதில்லை."

தேவாலயத்தில் ஒரு வரம்பு உள்ளது, அதைத் தாண்டிய பிறகு, பாவி இறந்ததாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார், கொடியிலிருந்து வெட்டப்பட்ட கிளையைப் போல. பெரும்பாலும் இந்த வெளியேற்றம் பிடிவாதமான விலகல்களின் விளைவாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் நியதி (குறிப்பாக, தார்மீக), அப்போஸ்தலரின் கட்டளையை நிறைவேற்றுவதற்காக: "உங்களில் இருந்து வக்கிரமானவரைத் துரத்தவும்" (1 கொரி. 5, 13) .

தேவாலயத்தின் கத்தோலிக்கம்

க்ரீடில் காணப்படும் சர்ச் "கதீட்ரல்" என்ற பெயர் "கத்தோலிக்க" என்ற கிரேக்க வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பாகும். பள்ளி இறையியலில் இந்த வார்த்தை பெரும்பாலும் உலகளாவிய கருத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. லாங் கிறிஸ்டியன் கேடசிசத்தின் படி, தேவாலயம் கத்தோலிக்க அல்லது கத்தோலிக்க என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் "இது எந்த இடம், நேரம் அல்லது மக்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும், காலங்களிலும், மக்களிலும் உள்ள உண்மையான விசுவாசிகளை உள்ளடக்கியது." தேவாலயத்தின் கத்தோலிக்கமும் சில வெளியிடப்பட்ட படிப்புகளும் இதே வழியில் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. பிடிவாத இறையியல்தேவாலயத்தை "கத்தோலிக்க, கத்தோலிக்க அல்லது உலகளாவிய" என்று அழைக்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும், இடம் மற்றும் நேரம் ("யுகத்தின் இறுதி வரை") மற்றும் கத்தோலிக்கத்தின் சர்ச் பரவலின் உலகளாவிய அர்த்தத்தில் உலகளாவிய தன்மை ஒரே விஷயம் அல்ல; இந்த இரண்டு கருத்துக்களும் நவீனத்தில் தெளிவாக வேறுபடுகின்றன ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல். Sobornost, ஒரு இன்றியமையாத சொத்தாக, ஒட்டுமொத்த திருச்சபைக்கு மட்டுமல்ல, அதன் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் - நற்கருணை சமூகங்களுக்கும் பொருந்த வேண்டும், மேலும் உலகளாவிய கருத்து அத்தகைய தரத்தை கொண்டிருக்கவில்லை என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. புனித மாக்சிமஸ் கன்ஃபெசர், தன்னை மதவெறியர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளுமாறு வற்புறுத்த விரும்புவோருக்கு பதிலளித்தார்: "முழு பிரபஞ்சமும் உங்களுடன் தொடர்பு கொண்டாலும், நான் மட்டும் பேசமாட்டேன்," எனவே, அவர் "பிரபஞ்சம்" என்று கருதினார். மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் இருங்கள், அவருடைய கத்தோலிக்கத்தை எதிர்த்தார்" என்று வி.என். லாஸ்கி கூறுகிறார். எனவே, "கதீட்ரல்" மற்றும் "உலகளாவியம்" என்ற கருத்துகளின் எளிய அடையாளத்தை நாம் உறுதியாக நிராகரிக்க வேண்டும்.

கத்தோலிக் என்ற கிரேக்கக் கருத்து கட்டா மற்றும் ஓலோன் ("அனைத்தும்") ஆகிய வார்த்தைகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் திருச்சபை என்பது "எல்லாவற்றின் படியும் அல்லது அனைத்து விசுவாசிகளின் ஒற்றுமையின்படியும், இலவச ஒருமித்த திருச்சபை ... பழைய ஏற்பாடு தீர்க்கதரிசனம் கூறியது மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் ஒரு வார்த்தையில் உணரப்பட்ட தேவாலயம் - தேவாலயம், செயின்ட் பவுல் வரையறுத்துள்ளபடி ... அவர்கள் அனைவரும் ஒற்றுமையாக இருப்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் படி அவர் தேவாலயம்."

கத்தோலிக்கம் என்பது "எப்பொழுதும், எல்லா இடங்களிலும் மற்றும் அனைவராலும் பாதுகாக்கப்படும் ஒரு வாழும் பாரம்பரியம்", மேலும், குறிப்பாக, "சத்தியத்தை அறியும் சர்ச்சின் வழி, இந்த உண்மை முழு திருச்சபைக்கும் - மற்றும் ஒட்டுமொத்த திருச்சபைக்கும் நம்பகமானதாக மாறும். , மற்றும் அதன் ஒவ்வொரு சிறிய துகள்களுக்கும். Sobornost என்பது "கிறிஸ்துவில் பொதுவான கருணை நிறைந்த வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சி."

தேவாலயத்தின் கத்தோலிக்கத்தின் கோட்பாடு புனித திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - கிறிஸ்தவ வெளிப்பாட்டின் முக்கிய மர்மம். திரித்துவக் கோட்பாடு "ஒரு சிறந்த கத்தோலிக்கக் கோட்பாடு, ஏனெனில் திருச்சபையின் கத்தோலிக்கம் அதிலிருந்து உருவானது ... கத்தோலிக்கம் என்பது தேவாலயத்தை கடவுளுடன் இணைக்கும் ஒரு இணைக்கும் கொள்கையாகும், அவர் தன்னை திரித்துவமாக வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் அவளுக்கு அந்த முறையைத் தெரிவிக்கிறார். தெய்வீக ஒற்றுமையில் உள்ளார்ந்த இருப்பு, வாழ்க்கையின் ஒழுங்கு "திரித்துவத்தின் உருவத்தில்" கத்தோலிக்கம் திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் கடவுளின் வாழ்க்கை முறையை வெளிப்படுத்துகிறது, மூன்று நபர்களில் ஒருவர். ஒவ்வொரு நபரும் புனித திரித்துவம்கடவுள் மற்றும் தெய்வீக சாரத்தின் முழுமையையும் கொண்டவர். அதேபோல், சர்ச் முழுமையிலும் அதன் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் கத்தோலிக்கமானது. Schmch இதை நன்றாகச் சொன்னார். இக்னேஷியஸ் கடவுள்-தாங்கி: "... இயேசு கிறிஸ்து இருக்கும் இடத்தில், கத்தோலிக்க திருச்சபை உள்ளது."

"கத்தோலிக்க" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை செயின்ட் விளக்கினார். ஜெருசலேமின் சிரில்:

"சர்ச் கத்தோலிக்க என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் அது முழு பிரபஞ்சத்திலும், பூமியின் முனைகள் முதல் அதன் முனைகள் வரை, இது பொதுவாக மற்றும் எந்தவிதமான குறைபாடுகளும் இல்லாமல் மனித அறிவின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டிய அனைத்து கோட்பாடுகளையும் கற்பிக்கிறது, ... முழு மனித இனமும் பக்திக்கு ... மற்றும் அது, ஆன்மா மற்றும் உடலால் செய்யப்படும் அனைத்து வகையான பாவங்களையும் குணப்படுத்துகிறது மற்றும் அது குணப்படுத்துகிறது, மேலும் நல்லொழுக்கம் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்தும், எந்த வகையிலும், அதில் பெறப்படுகின்றன: செயல்களிலும், வார்த்தைகளிலும், மற்றும் ஒவ்வொரு ஆன்மீக பரிசுகளிலும்.

இந்த விளக்கத்தின் அடிப்படையில், இறையியல் டாக்டர் Fr. லிவரி வோரோனோவ் முடிக்கிறார்:

"தேவாலயத்தின் கத்தோலிக்கம் என்பது அவளுக்கு வழங்கப்பட்ட கிருபையின் முழுமை மற்றும் அவள் பாதுகாக்கும் சத்தியத்தின் ஒருமைப்பாடு (சேதமின்றி) மற்றும், அதன் விளைவாக, தேவாலயத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் போதுமான ஆன்மீக சக்திகள் மற்றும் அவளிடமிருந்து பெறப்பட்ட பரிசுகள். , கிறிஸ்துவின் உடலாக அவளது வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களிலும் இலவச மற்றும் நியாயமான பங்கேற்பிற்கு அவசியம்

திருச்சபையின் கத்தோலிக்கமானது அதில் ஒவ்வொரு விசுவாசியும் எந்த இடத்திலும் எந்த நேரத்திலும் இரட்சிப்புக்குத் தேவையான அனைத்தையும் பெற முடியும் என்பதில் வெளிப்படுகிறது.

திருச்சபையின் அப்போஸ்தலன்

கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் அதன் நோக்கம், தோற்றம் மற்றும் உள் அமைப்பு ஆகியவற்றில் அப்போஸ்தலிக் ஆகும்.

கடவுளின் மகன், தந்தையால் உலகிற்கு அனுப்பப்பட்டார், உலகில் பணியாற்றவும் பிரசங்கிக்கவும் தனது சீடர்களை அனுப்பினார், அவர்களை அப்போஸ்தலர்கள் - தூதர்கள் என்று அழைத்தார். இரட்சகரின் முதல் சீடர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட இந்த பணி, உலகத்தை கிறிஸ்துவிடம் வழிநடத்த அழைக்கப்பட்ட திருச்சபையால் எல்லா காலங்களிலும் தொடரப்பட்டது. எனவே, சர்ச் அதன் இருப்பு நோக்கத்திற்காக முதன்மையாக அப்போஸ்தலிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஆரம்பத்தில், தேவாலயம் புனித அப்போஸ்தலர்களின் நபரில் குவிந்துள்ளது. இந்த "கர்த்தருடைய சீஷர்களின் சிறிய மந்தையானது பூமியில் முதல் தேவாலயத்தை உருவாக்கியது, முதல் விதை ஒரு பெரிய மரம் வளர்ந்தது, அது முழு பூமியையும் அதன் கிளைகளால் மூட வேண்டும்." அப்போஸ்தலர்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை முதன்முதலில் நம்பினார்கள் மற்றும் அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் செய்தியை எல்லா இடங்களிலும் பிரசங்கித்தனர், விசுவாசிகளிடமிருந்து உள்ளூர் தேவாலயங்களை நிறுவினர். அப்போஸ்தலர் திருச்சபையின் அப்போஸ்தலிக்க காலத்தில் ஏற்கனவே இருந்ததைப் பற்றி அப்போஸ்தலர் புத்தகத்திலிருந்து நமக்குத் தெரியும் (அப்போஸ்தலர் 2, 22, அப்போஸ்தலர் 4, 4), அந்தியோக்கியா (அப்போஸ்தலர் 11, 26), கொரிந்து (அப்போஸ்தலர் 18, 1, 8) , எபேசஸ் (அப்போஸ்தலர் 19, 1, அப்போஸ்தலர் 20, 17) மற்றும் பிறர், பிற்கால உள்ளூர் தேவாலயங்களுக்கு தாய்மார்களாக ஆனார்கள். எனவே, முழு திருச்சபை, போதனையின் படி பரிசுத்த வேதாகமம், "அப்போஸ்தலர்களின் அடிப்படையில்" அங்கீகரிக்கப்பட்டது (எபே. 2:20).

திருச்சபை அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து போதனை, ஆசாரியத்துவம், வாழ்க்கையின் விதிகள் மற்றும் நெறிமுறைகளைப் பெற்றது. திருச்சபை பெந்தெகொஸ்தே நாளில் அப்போஸ்தலர்களின் நபரால் திருச்சபை பெற்ற பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை நிறைந்த பரிசுகளையும் பாதுகாக்க வேண்டும். இந்த பரிசுகளின் வாரிசு கைகளை வைப்பதன் மூலம், படிநிலையின் வாரிசு மூலம் பரவுகிறது. தேவாலயத்தில் படிநிலை ஊழியம் கர்த்தரால் நிறுவப்பட்டது: "அவர் [கிறிஸ்து] சிலரை அப்போஸ்தலர்களாகவும், மற்றவர்கள் தீர்க்கதரிசிகளாகவும், மற்றவர்கள் சுவிசேஷகர்களாகவும், மற்றவர்கள் மேய்ப்பர்களாகவும் போதகர்களாகவும், பரிசுத்தவான்களை ஆயத்தப்படுத்துவதற்காகவும், பணிக்காகவும் நியமித்தார். கிறிஸ்துவின் சரீரத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்காக சேவை” (எபே. 4:11-12) .

அப்போஸ்தலர்களுக்கு வழிவகுக்கும் படிநிலை வாரிசுகளின் இழை ஒருபோதும் குறுக்கிடப்படாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதில் சர்ச் கவனமாக உள்ளது. லியோனின் புனித இரேனியஸ் எழுதுகிறார்: "உண்மையை அறிய விரும்புவோர், உலகம் முழுவதும் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியத்தை அவர் ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் பார்க்க முடியும், மேலும் அப்போஸ்தலர்களால் தேவாலயங்களுக்கு ஆயர்களை நியமித்தவர்களை நாம் பெயரிடலாம், மேலும் நமக்கு முன்பே அவர்களின் வாரிசுகள்.

மதவெறி அல்லது பிளவுபட்ட சமூகங்களில், இந்த வாரிசுகளின் நூல் இழக்கப்படுகிறது, எனவே அவர்களின் கூட்டத்தை சர்ச் என்று அழைக்க முடியாது.

“[மதவெறியாளர்கள்] தங்கள் தேவாலயங்களின் தொடக்கத்தைக் காட்டட்டும், மேலும் அவர்களின் பிஷப்புகளின் தொடரை அறிவிக்கட்டும், இது தொடர்ந்து தொடரும், அவர்களின் முதல் பிஷப் தனது தோற்றுவிப்பாளராகவோ அல்லது முன்னோடியாக இருந்த அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவராகவோ அல்லது அப்போஸ்தலர்களுக்கு நீண்டகாலமாக சிகிச்சை அளித்த அப்போஸ்தலிக்க மனிதர்களாகவோ இருந்தார். ."

அப்போஸ்தலிக்க வாரிசுக்கு வெளியே, உண்மையான சர்ச் இல்லை. அப்போஸ்தலர்களின் வாரிசுகள் எல்லாக் காலங்களிலும் அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் காலத்தில் செய்ததையே செய்கிறார்கள். செயின்ட் படி வாரிசுகள். புதிய இறையியலாளர் சிமியோன், "அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமானவர்கள் மற்றும் அவர்களே அப்போஸ்தலர்கள்." அவர்களை நிராகரிப்பவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவையும் பிதாவாகிய கடவுளையும் நிராகரிக்கிறார்கள். ரெவ் படி. சிமியோன், "ஆசிரியரால் விசுவாசம் கற்பிக்கப்படாவிட்டால், ஒருவருக்கும் பரிசுத்த மற்றும் மறைமுகமான திரித்துவத்தில் நம்பிக்கை வராது, மற்றும் ஒரு பாதிரியார் இல்லாமல் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை, மேலும் தெய்வீக மர்மங்களில் பங்கு பெறாதவர். அவற்றில் பங்காளியாகுங்கள், அவர் ஒருபோதும் நித்திய ஜீவனை அடைய மாட்டார்". எனவே, "அந்த தேவாலயத்தில் வாழ வேண்டும், இது அப்போஸ்தலர்களால் நிறுவப்பட்டது, இன்றும் உள்ளது."

இரட்சிப்புக்கான தேவாலயத்தின் தேவை

சர்ச் அதன் சாராம்சத்தில் என்ன, அதன் முக்கிய பண்புகள் என்ன என்பதை ஆராய்ந்த பின்னர், மேற்கூறியவற்றிலிருந்து அவசியம் பின்பற்றும் விளைவுகளுக்கு நம் கவனத்தைத் திருப்புவோம். இந்த விளைவு புனிதமான மற்றும் தீர்க்கமான முறையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அறிக்கையாக இருக்கும். கார்தேஜின் சைப்ரியன்: "திருச்சபைக்கு வெளியே இரட்சிப்பு இல்லை (salus extra ecclesiam non est) தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்தவர்," புனித சைப்ரியன் கூறுகிறார், "சட்டவிரோதமான மனைவியுடன் சேர்ந்து, சர்ச்சின் வாக்குறுதிகளுக்கு அந்நியமாகிறார் .. திருச்சபையை தாயாக இல்லாதவன் தன் தந்தை கடவுளாக இருக்க முடியாது. நோவாவின் பேழைக்கு வெளியே இருந்தவர்களில் யாராவது இரட்சிக்கப்பட்டிருந்தால், தேவாலயத்திற்கு வெளியே இருந்தவர்களும் இரட்சிக்கப்பட்டிருக்கலாம்."

நாம் நித்திய ஜீவனை, அன்பின் முழுமையை நாடினால் திருச்சபைக்கு வருவோம். கடவுள் இருக்கிறார் சரியான காதல்நற்கருணையில் தன்னை நமக்குத் தருபவர். மறுபுறம், நற்கருணை, கிறிஸ்துவின் சரீரமாக தேவாலயத்தில் மட்டுமே உள்ளது, அதற்கு வெளியே சாத்தியமற்றது. கிறிஸ்துவின் சரீரம் ஒன்றாகவே உள்ளது, அதைப் பிரிப்பதன் மூலம் அதைக் கிழிக்கும் முயற்சி முன்கூட்டியே தோல்வியடையும். எனவே, புனித பிதாக்கள் தேவாலயத்தை இரட்சிப்பின் ஒரே இடமாகப் புரிந்துகொண்டனர்: "இரட்சிக்கப்பட்ட அனைவரும் தேவாலயத்தில் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள் என்று நாங்கள் கூறுகிறோம்" (ஸ்ட்ரிடானின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோம்); "கிறிஸ்துவைத் தலையாகக் கொண்டவரைத் தவிர யாரும் இரட்சிப்பையும் நித்திய ஜீவனையும் அடைவதில்லை; அவருடைய சரீரத்தில் உள்ள தேவாலயமாகிய ஒருவர் மட்டுமே கிறிஸ்துவைத் தலைவராகக் கொண்டிருக்க முடியும்" (ஹிப்போவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின்);

திருச்சபையிலிருந்து பிரிந்தவர்கள் அன்பிற்கு எதிராக பாவம் செய்து அழிவின் பாதையை பின்பற்றுகிறார்கள். எந்த சாதனைகளும், வாழ்க்கையின் தூய்மையும், கன்னித்தன்மையும் இல்லை, உண்ணாவிரதமும் அல்லது தேவாலயத்திற்கு வெளியே தியாகமும் கூட காப்பாற்ற முடியாது, ஏனென்றால் முக்கிய கட்டளை - அன்பைப் பற்றியது - மீறப்பட்டுள்ளது. தேவாலயத்திற்கு வெளியே இருக்கும் மக்களைப் பொறுத்தவரை, பிரிந்ததால் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் பிறந்த நேரம் அல்லது இடம், அல்லது அவர்களின் வளர்ப்பு, சுற்றுச்சூழல் அல்லது தேசிய மரபுகளின் விளைவாக, சர்ச் நிச்சயமாக அவர்களின் மரணத்தை உறுதிப்படுத்தவில்லை. புறஜாதிகள் "தங்கள் இயல்பினால் நியாயமானதைச் செய்தால்" (ரோமர் 2:14), கர்த்தர் அவர்களையும் விட்டுவிடுவதில்லை. எனவே, அவர்களின் எதிர்கால விதியைப் பற்றி திட்டவட்டமாக ஊகிக்க இயலாது; கடவுளின் கருணையின் மீது நாம் நியாயத்தீர்ப்பை வைத்து அவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். அனைத்து விசுவாசிகளும் தேவாலயத்தில் தங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், அவர்கள் உண்மையான வாழ்க்கையைத் தேடினால் - கடவுள் மீது "பைத்தியக்காரத்தனமான அன்பில்" சுயமாக கொடுக்கிறார்கள்.

வீடியோ

மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் பேராசிரியர் A. Osipov ஒரு விரிவுரையிலிருந்து ஒரு பகுதி "யார் ஒரு கிறிஸ்தவர் மற்றும் சர்ச் என்றால் என்ன?"

இலக்கியம்

• புனித. ஹிலாரியன் (ட்ராய்ட்ஸ்கி). சர்ச் பற்றிய கோட்பாட்டின் வரலாற்றிலிருந்து கட்டுரைகள், ஆர்த்தடாக்ஸ் பில்கிரிம், எம். 1997.
• Prot. ஜி. ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி. கிறிஸ்து மற்றும் அவரது தேவாலயம்

தேவாலயம்). நிறுவப்பட்ட மத அமைப்பில் உள்ள ஒரு பெரிய குழு. மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் நடைபெறும் இடத்தைக் குறிக்கவும் இந்த கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

தேவாலயம்

கிரேக்க மொழியில் இருந்து kyriake (oikia) - கடவுளின் வீடு) - ஆங்கிலம். தேவாலயம்; ஜெர்மன் கிர்சே. 1. மத அமைப்பின் வகை, சமூகம். நிறுவனம் என்று மத நடவடிக்கைகள்மற்றும் வகைப்படுத்தப்படும்: சர்வாதிகார மையப்படுத்தப்பட்ட படிநிலை விதி, மதக் கோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டு சடங்குகளின் பொதுவான அடிப்படை விதிகள். C. மத ஒழுக்கம், நியதி சட்டம், மதிப்புகள் மற்றும் தடைகள் ஆகியவற்றின் நெறிமுறைகளின் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. 2. மதம் அல்லது மேஜருக்கு இணையானவை மத இயக்கம்(கத்தோலிக்க சர்ச், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்); k.-lஐப் பின்பற்றுபவர்களின் சங்கத்தின் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வடிவம். மதம் அல்லது அதன் தனி திசைகள் மற்றும் நீரோட்டங்கள். 3. ஒரு பலிபீடம் மற்றும் வழிபாட்டிற்கான அறையுடன் கூடிய கிறிஸ்தவ மத கட்டிடம்.

______________________________________

கடவுளைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், ஆனால் திருச்சபையைப் புரிந்துகொள்வது இன்னும் கடினம். தேவாலயம் கிறிஸ்துவின் மர்மம்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்புடன் தொடங்கியது புதிய சகாப்தம்"எங்கள் சகாப்தம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. புதிய ஏற்பாட்டுடன், சர்ச் உருவானது மற்றும் புதிய யுகம் தொடங்கியது.

பழைய ஏற்பாட்டு காலங்களில், தேவாலயம் கடவுளால் அறிவிக்கப்படவில்லை, அது ஒரு மர்மமாக இருந்தது (எபே. 3:9). மோசேயோ, தாவீதோ, சாலமோனோ அதைப் பக்குவப்படுத்தவில்லை. இது அவர்களின் ஆவியில் அப்போஸ்தலர்களுக்கும் தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் மட்டுமே கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அதற்கு முன்பு அது அறியப்படவில்லை. அவர்களின் வெளிப்பாடுகளின் பதிவுகளுக்கு நன்றி, புதிய ஏற்பாட்டின் பரிசுத்த ஆவியால் ஈர்க்கப்பட்ட புத்தகங்கள் தோன்றின, இதனால் தேவாலயத்தைப் பற்றிய மர்மம் உட்பட கடவுளின் ஞானத்தை நாம் அறிவோம். ஆன்மீக வளர்ச்சி - எல்லா நேரங்களிலும் கடவுளின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் முயற்சிகள், தைரியம், தியாகம் தேவை, மேலும் கிறிஸ்தவர்களை பலப்படுத்தியது, மேலும் தேவாலயத்தை பயனுள்ளதாக்கியது.

தேவாலயத்தின் வரையறை

கடவுளின் கட்டிடம்: 1 கொரிந்தியர் 3:9
- கடவுளின் வயல்: 1 கொரிந்தியர் 3:9
- பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம்: 1 கொரிந்தியர் 6:19
- சர்ச் ஆஃப் காட்: 2 கொரிந்தியர் 1:1
- தூய கன்னி: 2 கொரிந்தியர் 11:2
- மேலே ஜெருசலேம்: கலா.4:26
- கடவுளின் இஸ்ரேல்: கலா.6:16
- கிறிஸ்துவின் உடல்: எபி.1:22,23
- புனித ஆலயம்: எபி.2:21
- புகழ்பெற்ற தேவாலயம், கிறிஸ்துவின் பிரியமானவர்: எபி.5:25-28
- ஆட்டுக்குட்டியின் மணமகள்: வெளி 21:9,10

"சர்ச்" (கிரேக்க எக்லேசியா) - அழைக்கப்பட்டவர்களின் கூட்டம். AT பண்டைய கிரீஸ் ekklesia என்பது மக்கள் மன்றத்தின் பெயர். பைபிளில், இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் ஒன்றாக அழைக்கப்பட்டது, மேலும் இது ஒன்றாக வர அழைக்கப்பட்ட மக்களைக் குறிக்கிறது. பழைய ஏற்பாட்டின் கிரேக்க மொழிபெயர்ப்பானது எக்லேசியா என்ற வார்த்தையை எபிரேய வார்த்தையான கஹால் மொழிபெயர்க்க பயன்படுத்தியது, அதாவது சமூகம், கூட்டம்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைமுறை: 1 பேதுரு 2:9
- அரச ஆசாரியத்துவம்: 1 பேதுரு 2:9
- பரிசுத்த மக்கள்: 1 பேதுரு 2:9
- பரம்பரையாக எடுக்கப்பட்ட மக்கள்: 1 பேதுரு 2:9
- கடவுளின் மந்தை: 1 பேதுரு 5:2

கிரிஸ்துவர் தேவாலயம் அழைக்கப்படும் ஒரு தொகுப்பு ஆகும் கடவுளின் மக்கள்கடவுளுடன் வாழவும், கிறிஸ்தவ ஐக்கியத்தில் பங்கேற்கவும் உலகத்திலிருந்து அழைக்கப்பட்ட (ரோமர்.12:1-2) (எபி.10:24-25, அப்போஸ்தலர் 2:42-45). இந்த புதிய ஏற்பாட்டு நிறுவனம் பெந்தெகொஸ்தே நாளில் அதன் இருப்பைத் தொடங்கியது மற்றும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையில் அதை நிறைவு செய்யும்.

தேவாலயத்தின் இரண்டு அம்சங்கள்

முழு பிரபஞ்சத்திலும் ஒரே ஒரு கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார், அதில் ஒரே ஒரு தேவாலயம் மட்டுமே உள்ளது (மத்தேயு 16:18; 1 கொரி. 10:32; எபே. 4:6; எபே. 5:25; கொலோ. 1:18) .

உலகளாவிய கடவுளின் தேவாலயம்உள்ளூர் தேவாலயங்களால் பூமியில் பல இடங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அவற்றால் ஆனது. மத்தேயு 16:18 இல் உலகளாவிய திருச்சபை வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் மத்தேயு 18:17 இல் நாம் உள்ளூர் சபையைப் பார்க்கிறோம். உலகளாவிய சர்ச் என்பது கிறிஸ்துவை தங்கள் சொந்த இரட்சகராக ஏற்றுக்கொண்டவர்களின் கூட்டமாகும். திருச்சபை என்பது இயேசு கிறிஸ்துவில் இரட்சிப்பின் நன்மையை அனுபவிக்கும் மக்களின் சமூகமாகும் (அப்போஸ்தலர் 2:47): "நாம் இரட்சிக்கப்படுகிறோம்" என்று பவுல் எழுதுகிறார் (1 கொரிந்தியர் 1:18). நீங்கள் இன்று கிறிஸ்துவுக்கு மாறியிருந்தாலும், நீங்கள் ஏற்கனவே இந்த தேவாலயத்தில் உறுப்பினராகி வருகிறீர்கள்.

உள்ளூர் தேவாலயம் - விசுவாசிகளின் உள்ளூர் குழுவாக:

எருசலேமில்: அப்போஸ்தலர் 8:1
- செசரியாவில்: அப்போஸ்தலர் 18:22
- அந்தியோகியாவில்: அப்போஸ்தலர் 13:1
- எபேசஸில்: அப்போஸ்தலர் 20:17
- கெஞ்சரேயில்: ரோம்.16:1
- கொரிந்துவில்: 1 கொரிந்தியர் 1:2
- லவோதிசியாவில்: கொலோ. 4:16
- தெசலோனிக்காவில்: 1 தெசலோனிக்கேயர் 1:1
- கலாத்தியாவில் பல: கலா.1:2
- ஆசியா மைனரில் ஒரு சில: Rev. 2.3

நடபடிகள், நிருபங்கள் மற்றும் வெளிப்படுத்துதலில் உள்ள புதிய ஏற்பாடு, கூடியிருந்த மக்களின் தேவாலயங்களை அவர்களின் இருப்பிடத்தின் மூலம் விளக்குகிறது மற்றும் தேவாலயங்களுக்கு இடத்தின்படி பெயரிடுகிறது, இல்லையெனில் அல்ல. தேவாலயங்களின் மற்ற பெயர்கள் மற்றும் அவற்றின் பிரிவுகள், அதாவது தேவாலயம் மற்றும் ஒருவரின் மனிதப் பெயர் அல்லது வேறுவிதமாக, பவுல் 1 கொரிந்தியர் 1:11-13 இல் கண்டனம் தெரிவிக்கிறார்: "... அது எனக்கு தெரிந்தது ... உங்களிடம் உள்ளது. அவர்கள் சொல்கிறார்கள்: நான் பாவ்லோவ், நான் அப்பல்லோஸ், நான் செஃப், நான் கிறிஸ்துவுக்குரியவன். கிறிஸ்து பிரிக்கப்பட்டாரா? பவுல் உங்களுக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டாரா? அல்லது நீங்கள் பவுலின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்களா?"

ஒவ்வொரு உள்ளூர் தேவாலயமும் சுயாதீனமானது. தேவாலயத்தின் அரசாங்கம் உலகளாவியது அல்ல, ஆனால் உள்ளூர். உள்ளூர் தேவாலயங்கள் இல்லாமல் உலகளாவிய சர்ச்சில் பங்கேற்பது சாத்தியமற்றது மற்றும் நடைமுறையில் இருக்க முடியாது தேவாலய வாழ்க்கை. உள்ளூர் தேவாலயங்கள் உலகளாவிய திருச்சபையின் நடைமுறை வெளிப்பாடாகும்.

ஒரு உள்ளூர் தேவாலயம் என்பது விசுவாசிகள் சில உண்மையான இடத்தில் சந்திக்கும் போது கூடும் கூட்டம். இந்த இடம் ஒரு வீடு, ஒரு சிறப்பு கட்டிடம் அல்லது வேறு இடமாக இருக்கலாம். இந்த மக்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் படிக்கவும், ஜெபிக்கவும், அப்பம் பிட்கவும், சேவை செய்யவும் (அப்போஸ்தலர் 2:41-42) மற்றும் கர்த்தருக்குள் வளர ஒன்றாக வருகிறார்கள். மக்கள் கூடுவது என்பது தேவாலயம், சில கட்டிடங்களின் சுவர்கள் மற்றும் கூரைகள் அல்ல. "இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் என் (கர்த்தருடைய) நாமத்தினாலே ஒன்று கூடும்" (மத்தேயு 18:20) எங்கும் தேவாலயம் உள்ளது.

தேவாலயம் கடவுள் வசிக்கும் இடம் .

வேதத்தின்படி, அதன் இறுதி மற்றும் முக்கிய சாராம்சத்தில், சர்ச் ஒரு உயிருள்ள உயிரினம் (எபே. 1:22-23; கொலோ. 1:24, ரோம். 12:5; 1 கொரி. 12:12-27), அவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. கடவுள் (மத். 16:18), ஒரு அமைப்பு, ஒரு அமைப்பு அல்லது ஒரு கிறிஸ்தவ பணியின் வடிவத்தில் ஒரு செயற்கை உருவாக்கம் அல்ல. மூவொரு கடவுள் மட்டுமே திருச்சபையைப் பெற்றெடுக்க முடியும். தேவாலயம் கடவுளை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறது, எனவே தெய்வமாக வழிபடும் பொருளாக இருக்க முடியாது. கிறிஸ்து அனைத்து அவயவங்களாகவும், ஒவ்வொன்றிலும் அவர் இருப்பதால், சரீரம் ஒழுங்காகச் செயல்பட, சரீரத்தில் எந்தத் தடைகளும் - பிரிவுகளும் வேறுபாடுகளும் இருக்கக்கூடாது. “இனி யூதரும் இல்லை, புறஜாதியும் இல்லை; அடிமையும் இல்லை சுதந்திரமும் இல்லை; ஆணும் பெண்ணும் இல்லை: நீங்கள் அனைவரும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஒன்றே" என்று கலாத்தியர் 3:28 க்கு பவுல் கூறுகிறார். கடவுளுக்கு எதிரான சாத்தானின் உத்தி அனைத்தும் உடலைப் பிரிப்பதாகும். உண்மையைக் கூறும் பல மதப் பிரிவுகள் உள்ளன. அவர்கள் அனைவரும் கொடியவர்கள் , ஏனெனில் கிறிஸ்துவின் உடலை பல அமைப்புகளாகப் பிரிக்கவும். இதை வேதம் கண்டிக்கிறது (1 கொரிந்தியர் 1:11-13).

தேவாலயத்தின் நோக்கம்

இயேசு ஒருபோதும் தேவாலயத்தில் மற்றவர்களுடன் இருப்பதில்லை. திருச்சபையின் நோக்கம் சட்டங்கள் 2:42-47 இலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது மற்றும் பெரிய ஆணையத்தால் கட்டளையிடப்பட்ட ஐந்து முக்கிய செயல்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

சுவிசேஷம்: சுவிசேஷ வேலையில் கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிவதில் பைபிள் படிப்பு கவனம் செலுத்துகிறது,
- பயிற்சி: இது ஒரு வாழ்நாள் பயணம். சுவிசேஷம் செயல்முறையைத் தொடங்குகிறது, மற்ற விசுவாசிகளுடன் கூட்டுறவு பங்களிக்கிறது, மற்றவர்களுக்கு சேவை இதிலிருந்து வளர்கிறது,
- விசுவாசிகளின் கூட்டுறவு: கடவுள் தம்முடைய பிள்ளைகள் மற்ற விசுவாசிகளுடன் பழகவும், அவர்களுடைய கிறிஸ்தவ அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் விரும்புகிறார்.
- மற்றவர்களுக்கு சேவை: சேவை என்பது கிறிஸ்தவ வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் சீஷத்துவத்தின் இயல்பான விளைவாகும், இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரில் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக ஆன்மீக பரிசுகள் மற்றும் திறன்களைக் கண்டுபிடித்து பயன்படுத்துதல்,
- கடவுள் வழிபாடு: ஆராதனை என்பது கடவுளை அறிந்து, ஆவியிலும் உண்மையிலும் அவரை நேசிப்பதன் விளைவாகும் (யோவான் 4:23).

புதிய ஏற்பாட்டு திருச்சபையின் சிறப்பியல்புகள் :

கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் இரட்சிக்கப்பட்டார்: அப்போஸ்தலர் 20:28; எபேசியர் 5:25-27
- பொதுவாக தனியார் வீடுகளில் கூடினர்: ரோமர் 16:5; கொலோ. 4:15; எஃப்எம் 2
- தெய்வீக சேவைகளை செய்தார்: அப்போஸ்தலர் 20:7-11; 1 கொரிந்தியர் 14:26-28; எபி.10:25
- சடங்குகள் பிரிக்கப்பட்டது: ஞானஸ்நானம்: அப்போஸ்தலர் 18:8; 1 கொரிந்தியர் 12:13 மற்றும் கர்த்தருடைய இரவு உணவு (அப்பம் பிட்குதல்): அப்போஸ்தலர் 2:42; அப்போஸ்தலர் 20:7; 1 கொரிந்தியர் 11:23-33
- ஒன்று இருந்தது: கிறிஸ்துவில் ஒரு உடல்: Rom.12:5; எபி.4:13, ஒரு மந்தை மற்றும் ஒரு மேய்ப்பன்: யோவான் 10:16
- ஐக்கியத்தில் மகிழ்ச்சியைக் கண்டேன்: அப்போஸ்தலர் 2:42; 1 யோவான் 1:3-7
- உதவியது: அப்போஸ்தலர் 4:32-37; 2 கொரிந்தியர் 8:1-5
- நற்செய்தியை மற்றவர்களுக்கு எடுத்துச் சென்றது: ரோமர் 1:8; 1 தெசலோனிக்கேயர் 1:8-10
- வளர்ந்தார்: அப்போஸ்தலர் 4:4; அப்போஸ்தலர் 5:14; அப்போஸ்தலர் 16:5
- ஏற்பாடு: அப்போஸ்தலர் 14:23; பில் 1:1; 1 தீமோ. 3:1-13; தீட்.1:5-9
- அனுபவம் வாய்ந்த சிரமங்கள்: 1 கொரிந்தியர் 1:11,12; 1 கொரிந்தியர் 11:17-22; கலா.3:1-5
- ஒழுக்கம்: மத் 18:15-17; 1 கொரிந்தியர் 5:1-5; 2 தெச. 3:11-15; தீட்.3:10,11
- துன்புறுத்தப்பட்டவர்: அப்போஸ்தலர் 8:1-3; அப்போஸ்தலர் 17:5-9; 1 தெசலோனிக்கேயர் 2:14,15

தேவாலய உறுப்பினர்கள்

திருச்சபை கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சரீரம், அவர் இந்த ஜீவனுள்ள உடலின் தலை. தேவாலயம் என்பது கடவுளின் குடும்பம், அவருடைய பிள்ளைகளால் ஆனது, அவர்கள் கடவுளின் மகன்கள் மற்றும் திருச்சபையின் உறுப்பினர்கள். கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் அங்கத்தினர்கள் அனைவரும் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள், ஒரே ஆவியில் ஒரே சரீரமாக ஞானஸ்நானம் பெற்று, கிறிஸ்துவால் மீட்கப்பட்டு, ஆவியால் மறுபிறவி, தேவாலயத்தில் பிறந்தவர்கள், அதனுடன் சேரவில்லை. கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில், சர்ச்சின் உறுப்பினர்களுக்கும் தலைவருக்கும் இடையே ஒரு கரிம தொடர்பு உள்ளது.

சர்ச் உறுப்பினர்கள் கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் (மத். 28:19), கடவுளின் குடும்பத்தில் சகோதர சகோதரிகள் (ரோமர் 8:29, 1 யோவான் 4:20-21) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

ஆன்மீக அர்த்தத்தில் சகோதர சகோதரிகளின் பெயர்களைப் பயன்படுத்துதல்:

கிறிஸ்து நம் சகோதரன்: ரோ.8:29; எபி.2:11
- நாம் கிறிஸ்துவில் சகோதர சகோதரிகள்: மத் 12:50
- அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் சகோதர சகோதரிகள்: மத் 23:8; 1 கொரிந்தியர் 6:6; ஃபிலிம் 16
- சகோதரிகளுக்கான சிறப்பு குறிப்புகள்: ரோமர் 16:1; Flm 2; யாக்கோபு 2:15; 2 ஜான் 13

கிறிஸ்துவில் சகோதர சகோதரிகளின் பொறுப்புகள்:

தேவையுள்ள சகோதர சகோதரிகளைக் கவனித்துக்கொள்: யாக்கோபு 2:15; 1 யோவான் 3:17
- ஒருவரையொருவர் மன்னியுங்கள்: மத் 5:23,24; மத் 18:15,21,22
- ஒருவரையொருவர் நேசியுங்கள்: Rom.12:10; 1 தெசலோனிக்கேயர் 4:9,10; எபி.13:1; 1 பேதுரு 1:22; 1 பேதுரு 2:17; 1 யோவான் 4:20,21
- சமூக வேறுபாடுகளை மறந்து விடுங்கள்: Phm 15.16; கலா.3:28
- இழந்த சகோதரன் அல்லது சகோதரிக்கு அறிவுறுத்த: 1 கொரிந்தியர் 5:11; 2 தெச. 3:6,14,15
- ஒருவரையொருவர் நியாயந்தீர்க்காதீர்கள்: ரோமர் 14:10,13; 1 கொரிந்தியர் 6:5-7; யாக்கோபு 4:11
- ஒருவரையொருவர் சோதனைக்குள்ளாக்காதீர்கள்: 1 கொரிந்தியர் 8:9-13

இயேசுவிடம் சகோதர சகோதரிகளின் அணுகுமுறை (மத்தேயு 13:55):

இயேசுவைப் பார்க்க வேண்டும்: மத் 12:46,47
- இயேசு அறிவுறுத்தினார்: யோவான் 7:3
- இயேசுவை நம்பவில்லை: யோவான் 7:5
- பின்னர் இயேசுவின் சீடர்கள் ஆனார்கள்: அப்போஸ்தலர் 1:14
- மிஷனரி பயணங்களில் சென்றார்: 1கொரி.9:5
- ஜேக்கப் தேவாலயத்தின் தலைவரானார்: அப்போஸ்தலர் 15:13-21; கலா.2:9

தேவாலயத்தில் ஆசாரியத்துவம்

ஆசாரியர்களுக்கான பழைய ஏற்பாட்டின் தேவைகள் மற்றும் அவர்களின் முக்கிய கடமைகள் (லேவியர்கள் உட்பட):

லேவி கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்: புற. 29:9,44; எஸ்ரா.2:61,62 மற்றும் கடவுளின் கட்டளைகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றுங்கள்: லேவி.10:1-7
- ஷேவ் செய்ய வேண்டாம்: Lev.21:5,6 மற்றும் திருமணம் தொடர்பான சிறப்பு விதிகளை பின்பற்றவும்: Lev.21:7-9,13-15
- ஆசாரியத்துவத்தில் நுழைந்த ஒரு வெளி நபர் தண்டிக்கப்பட்டார்: எண்கள் 18:7; 1 சாமு. 13:8-14; 2 நாளாகமம் 26:16-21
- மக்களின் தேவைகளை கடவுளிடம் காட்டினார்: எபி.5:1-3 மற்றும் பாவத்திலிருந்து சுத்திகரிப்பு செய்தார்: லேவி.16:1-22
- அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இரத்தத்தை தெளித்தனர்: Lev.1:5,11; Lev.17:11 மற்றும் பலிபீடத்தில் பலியிட்டார்: Lev.6:8,9
- பலிபீடத்தின் மீது நெருப்பை வைத்தது: Lev.6:13 மற்றும் பலிபீடத்தின் மீது வாசனைத் தூபத்தைப் புகைத்தார்: Ex.30:7-9; லூக்கா 1:5-9
- சரணாலயத்தை வைத்தது: எண்கள் 3:38 மற்றும் பொக்கிஷங்களுக்கு பொறுப்பாளிகள்: 1 நாளாகமம் 26:20
- கோவிலில் சேவையைப் பின்தொடர்ந்தார்: 1 நாளாகமம் 23:4
- பேழையை எடுத்துச் சென்றார்: எண்.4:15
- பாடல்களுடன் பண்டிகை ஊர்வலங்களை வழிநடத்தினார்: நெகேமியா 12:27-43
- ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மக்கள்: எண்கள் 6:23-27 மற்றும் மக்களுக்காக ஜெபித்தார்கள்: Lev.16:20,21; சவாரி 9:5-15
- தொழுநோய் கண்டறியப்பட்டது: Lev.13:1-8
- சட்டம் கற்பித்தார்: நெகேமியா 8:7,8; மல்.2:7 மற்றும் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி நியாயந்தீர்க்கப்பட்டது: 1 Chr.23:4

கிறிஸ்து ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் ஒழிக்கப்பட்டார் (நடத்தப்பட்டது) பழைய ஏற்பாட்டு ஆசாரியத்துவம் (எபி. 8:1-6; எபி. 9:26,28; எபி. 10:12; 1 யோவான் 2:2; எபி. 9:12; ரோ. 3:24-28; 2 கொரி. 5:18, 19; ரோம்.8:34; எபி.7:25; 1 யோவான் 2:1)

இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தில் ஆசாரியத்துவம்:

பரிசுத்த ஆசாரியத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது: 1 பேதுரு 2:5,9; வெளி 1:6
- கிறிஸ்துவின் மூலம் கடவுளை அணுகலாம்: யோவான் 14:6; ரோமர் 5:2; எபேசியர் 2:18
- கடவுளிடம் நேரடியாக பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ளலாம்: மத் 6:12; லூக்கா 18:13; அப்போஸ்தலர் 2:37,38; அப்போஸ்தலர் 17:30
- அவர்களின் வாழ்க்கை ஆவிக்குரிய தியாகமாக மாற வேண்டும்: Rom.12:1; எபி.13:15,16; 1 பேதுரு 2:5

தேவாலயம் கடவுளாக

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பரலோகம், பூமி மற்றும் மனிதனின் ராஜாவும் ஆண்டவரும் ஆவார். "எல்லாவற்றிலும் அவரைத் தலைவனாக நியமித்தார். திருச்சபையின் தலைவராக ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய இந்த போதனை மிகவும் முக்கியமானது. நம் உடல் மற்றும் தலையின் உறுப்புகள் ஒரே உயிரினத்தை உருவாக்குவது போல, கிறிஸ்துவுடன் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளும் ஒரே ஆன்மீக உயிரினத்தை உருவாக்குகிறார்கள். திருச்சபை தனது வாழ்க்கையால் மூவொரு கடவுளால் பிறந்தது, மேலும் கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசிகளுடன் கூட்டு வெளிப்பாடாக, கடவுள், கிறிஸ்து மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் தேவாலயம் கடவுள் அல்ல, அது கடவுளை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறது, எனவே தெய்வமாக வழிபட முடியாது. தேவாலயம் ஒரு உயிருள்ள உயிரினமாகும், அங்கு கிறிஸ்து உடலின் தலையாக இருக்கிறார், மேலும் ஒவ்வொரு அங்கத்தினரும் ஆவியில் தங்களுக்குள் சரியான ஐக்கியத்துடன் அவருடன் ஒரு இயற்கையான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளனர். எனவே, தேவாலயம் ஒரு அமைப்பாக இருக்க முடியாது.

தேவாலயம் ஒரு உயிரினமாக

"தேவன் ஆவி" (யோவான் 4:24). கடவுளை யாரும் பார்க்காதது போல், நாம் தேவாலயத்தைப் பார்க்க முடியாது. தேவாலயம் ஒரு ஆன்மீக பொருள், இது கிறிஸ்துவின் சரீரத்திலும் ஒன்றிணைந்த ஆவியிலும் இதயத்தால் மட்டுமே பார்க்க முடியும். எனவே, புதிய ஏற்பாட்டு காலத்தின் தேவாலயம் ஒரு மதம் அல்ல, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட அமைப்பு அல்ல, பூமிக்குரியது என்பதை நாம் காண்கிறோம். மத அமைப்பு, மற்றும் கிறிஸ்துவின் சரீரம் மற்றும் மூவொரு கடவுளின் படைப்பு (மத். 16:18) ஆகியவற்றின் உயிருள்ள உயிரினமாக ஒன்றாக அழைக்கப்பட்டவர்களின் கூட்டம்.

பூமிக்குரிய பௌதிக வாழ்வில் உள்ள அனைத்தும் - கட்டிடங்கள், அமைப்புகள் போன்றவை - அழியக்கூடியவை, அழிக்கப்படக்கூடியவை மற்றும் நிலையற்றவை. ஆனால் திருச்சபை என்றென்றும் வாழும். அவளால் இறக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவளுடைய தலை, இயேசு கிறிஸ்து என்றென்றும் வாழ்கிறார். அதன் உறுப்பினர்கள் - கிறிஸ்துவில் விசுவாசிகள், வழங்கப்பட்டது அழியாத வாழ்க்கை. இயேசு தம்முடைய தேவாலயத்தைக் கட்டுவார் என்றும் நரகத்தின் வாயில்கள் அதற்கு எதிராக வெற்றிபெறாது என்றும் கூறினார் (மத். 16:18).

அனைத்து விசுவாசிகளும் தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்து ஒரு பொருள் சூழலில் கூடினாலும், தேவாலயம் பொருள் சூழலை உள்ளடக்குவதில்லை மற்றும் விசுவாசிகளின் பாவ மாம்சத்தை வெளிப்படுத்தாது. தலைவர்கள் இதை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்ப்பது அப்பாவித்தனம் பாரம்பரிய மதங்கள், அங்கீகாரம் அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் என்பதால், மத உயரடுக்கின் நல்வாழ்வு மற்றும் மாயை - ஊழல் நிறைந்த மத வர்க்கம், அத்துடன் அவர்களின் நிறுவனத்தின் முழு பொருள் கூறும். எல்லா மதங்களும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டவை. வங்கி, அரசியல் மற்றும் மத உயரடுக்குகள் உலகத்துடன் இணைந்துள்ளன. உலகம் ஒரு அடிமை முறை, அங்கு ஒரு நபர் சமூகத்தை செங்குத்தாகவும் கிடைமட்டமாகவும் ஒழுங்கமைக்கும் அமைப்பின் அடிமையாக இருக்கிறார். மதங்கள் அடிமைத்தனத்திலிருந்து காப்பாற்றவில்லை. எந்த அதிபரும் அல்லது மற்ற உயர் பதவி வகிக்கும் பொம்மையும் உலகை ஆளவில்லை. பணம் மற்றும் அதிகாரத்தால் உலகம் ஆளப்படுகிறது. அமைதியின் இளவரசர் சாத்தான். விசுவாசம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஞானஸ்நானம் ஆகியவற்றுடன், இறைவன் ஒரு நபரைக் காப்பாற்றுகிறார், அவரை அவருடைய குடும்பத்தில் ஏற்றுக்கொள்கிறார். எனவே, கடவுள் என்பது ஒரு மதம் அல்லது மதக் கோட்பாடு அல்ல. உண்மை கடவுளிலும் அவருடைய வார்த்தையிலும் மட்டுமே உள்ளது, எந்த மதங்களிலும் அவற்றின் நிறுவனங்களிலும் இல்லை.

தேவாலயம் மற்றும் மாநிலம்

சர்ச் உலகில் உள்ள எந்த விதமான அரசாங்கத்துடனும் இணைக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அதன் செயல்பாட்டின் கோளம் உள் உள்ளது ஆன்மீக உலகம்நபர். சர்ச் மக்களை நித்தியத்தின் முகத்தில் வைக்கிறது, கடவுளுடனான அவர்களின் நேரடி உறவில் மனிதனின் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் கேள்விகளையும் பார்க்கிறது. இயேசு கிறிஸ்து பூமிக்கு வந்தார், தற்காலிக அரசியல், நிதி, பொருளாதார மற்றும் சட்டப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்காக அல்ல, மாறாக ஒப்பிடமுடியாத பெரிய ஒன்றை நிறைவேற்றவும் நிறுவவும் - கடவுளின் ராஜ்யத்தை நிறுவுதல்.

அரசு ஒரு தற்காலிக மற்றும் நிலையற்ற பொருள், இது சமூகத்தின் நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும், அதன் உதவியுடன் சமூகம் தன்னைப் பாதுகாத்து வளர்த்துக் கொள்கிறது. அரசின் நோக்கம் அதன் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் நியாயமான மற்றும் சமமான நிலைமைகளை வழங்குவதற்கான ஒரு அரசியல் ஒழுங்கு ஆகும். எனவே, ஒரு தனி குடிமகனின் சுதந்திரம் மற்ற குடிமக்களின் சுதந்திரத்தில் தலையிடாத வரையில், அவரது சுதந்திரத்தை அரசு கட்டுப்படுத்த முடியாது. அரசின் செயல்பாடு தினசரி வரை நீட்டிக்கப்படுகிறது. பூமிக்குரிய வாழ்க்கைஒவ்வொரு நபரின் மற்றும் அவரது தற்காலிக நலன்களை உறுதிப்படுத்துகிறது: சொத்து அல்லது ஒரு நபர் மீதான தாக்குதல்களிலிருந்து பாதுகாப்பு, சட்டத்தின் முன் சமத்துவம், மனசாட்சியின் சுதந்திரம், கருத்துக்கள் மற்றும் பிற வகையான சுதந்திரங்கள். மனசாட்சி மற்றும் மத சுதந்திரத்தை உறுதி செய்வதன் மூலம், ஒரு குடிமகனைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை அரசு அங்கீகரிக்கிறது வாழ்க்கை இலட்சியங்கள். அரசு அதன் அனைத்து குடிமக்களின் மனசாட்சி, உரிமைகள் மற்றும் சமத்துவத்தின் பாதுகாவலராக இருக்க வேண்டும், மேலும் எந்தவொரு உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் அல்லது மதத்தையும் திணிப்பதைத் தடுப்பது உட்பட.

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, கிறிஸ்து வரலாற்றில் முதன்முறையாக மாநிலத்தையும் தேவாலயத்தையும் வரையறுக்கும் வாய்ப்பைக் காட்டினார். கிறிஸ்து இந்த வார்த்தைகளை உச்சரித்தார்: "சீசருக்கு அவர் பொறுப்பில் உள்ளதைக் கொடுக்க வேண்டும், கடவுளுக்குக் கடவுள் கொடுக்கப்பட வேண்டும்", "... எனவே, சீசருக்கு சீசரைக் கொடுங்கள், மற்றும் கடவுளின் கடவுள்"மத். 22:21. இந்த வார்த்தைகள் ஒவ்வொரு நபரும் தொடர்பு கொள்ளும் இரண்டு முக்கியமான கோளங்களின் இருப்பைக் குறிப்பிடுகின்றன. சீசரின் உருவத்தில், இயேசு அரசை ஒரு சமூக நிறுவனமாகவும், உலகில் அரசாங்கத்தின் எந்திரமாகவும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். "கடவுளின்" , இயேசுவின் கூற்றுப்படி, மற்றொரு கோளத்திற்கு சொந்தமானது மனிதன்மற்றும் கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தால் பூமியில் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது, இரட்சிக்கப்பட்ட மக்களைக் கொண்டுள்ளது.

கிறிஸ்தவர்கள் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு கோளங்களில் வாழ்கிறார்கள், சர்ச்சின் உறுப்பினர்களாகவும், மாநிலத்தின் குடிமக்களாகவும் இருக்கிறார்கள், மேலும் இந்த கோளங்களுக்கிடையில் சரியான வேறுபாட்டைக் கண்டறிய அவர்கள் எப்போதும் நிர்வகிக்க மாட்டார்கள் - இருமை நிலையை பராமரிக்கவும், இந்த இரண்டு கோளங்களுக்கும் இடையில் சமநிலையில் வாழவும். தவறினால், கிரிஸ்துவர் தவிர்க்க முடியாமல் சில தீவிர செல்ல; அல்லது அரசை நிராகரித்து, பூமியில் இருப்பதால், அவர்கள் சட்டத்தின்படி பிரத்தியேகமாக வாழ முடியும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள் பரலோக ராஜ்யம், அல்லது, மாறாக, பூமிக்கு உட்பட்டதாக இருக்கும் மாநில சட்டங்கள்அது கிறிஸ்துவின் தேவைகளைப் புறக்கணித்து, கடவுளின் சட்டங்களின் செயலை நித்தியத்திற்கு மட்டுமே மாற்றும். இரண்டுமே பரிசுத்த வேதாகமத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை.