ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களின் நினைவுநாள். ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களின் நினைவாக எக்குமெனிகல் பிதாக்களின் பிரார்த்தனை ஐகான்

தேவாலயத்தின் ஏழு தூண்கள், ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள், இந்த கொண்டாட்டத்தில் சேகரிக்கப்படுகின்றன.

எங்கள் தேவாலயம் ஒவ்வொரு எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் புனித பிதாக்களின் நினைவாக தனித்தனியாக கொண்டாடப்படுகிறது.

ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் தேவாலயத்தின் உருவாக்கம், அதன் கோட்பாடுகள், கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் அடித்தளங்களின் வரையறை.எனவே, மிகவும் இரகசியமான, பிடிவாதமான, சட்டமன்றப் பிரச்சினைகளில், சர்ச் ஒரு நபரின் கருத்தை மிக உயர்ந்த அதிகாரமாக எடுத்துக்கொள்ளவில்லை என்பது மிகவும் முக்கியமானது. அது தீர்மானிக்கப்பட்டது, இன்றுவரை அப்படியே உள்ளது தேவாலயத்தில் உள்ள அதிகாரம் திருச்சபையின் சமரச மனது.

முதல் இரண்டு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் IV நூற்றாண்டில் இருந்தன, அடுத்த இரண்டு - V நூற்றாண்டில், இரண்டு - VI நூற்றாண்டில்.

787 இல் ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் சகாப்தத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது.

4 ஆம் நூற்றாண்டில், தியாகிகளின் காலம் இருந்தபோது - பேகன்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் - யார் எந்தப் பக்கம், யார் எதற்காகப் போராடுகிறார்கள் என்பது இங்கே தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் இருந்தது.
ஆனால் எதிரி தூங்கவில்லை, போராட்டம் தொடர்கிறது மற்றும் அதிநவீன திருப்பங்களைப் பெறுகிறது: இது புறமதத்திற்கும் கிறிஸ்தவத்திற்கும் இடையிலான போராட்டம் அல்ல, ஆனால் பிசாசுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான போராட்டம். இங்கே பிளஸ் மற்றும் மைனஸ் இல்லை. இப்போது, ​​கிறிஸ்தவ சூழலில், கிறிஸ்தவர்களிடையே, இருளின் ஆவியைச் சுமக்கும் தேவாலய மக்கள் தோன்றுகிறார்கள் - இவர்கள் பிரஸ்பைட்டர்கள் அல்லது புனிதர்கள் கூட. "தேவாலய ஆசிரியர்கள்" மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான கிறிஸ்தவர்களால் பின்பற்றப்படுகிறார்கள்.

அத்தகைய புதிய வழிமனிதனுக்கு எதிரான போராட்டத்தை பிசாசு கண்டுபிடித்தது: திருச்சபையானது துரோகங்கள் மற்றும் பிளவுகள், மதங்களுக்கு எதிரான போதனைகளால் "வலிமைக்காக சோதிக்கப்படுகிறது".

IV நூற்றாண்டு - முதல் இரண்டு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் நேரம் - ஒரு கல்வி சகாப்தம், தேவாலயத்தின் சிறந்த ஆசிரியர்கள் பசில் தி கிரேட், ஜான் கிறிசோஸ்டம், கிரிகோரி தி தியாலஜியன், அதானசியஸ் தி கிரேட், மைராவின் நிக்கோலஸ் மற்றும் பலர் வரும்போது.

புனித பிதாக்கள் இறையியல் சிந்தனையை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார்கள், ஆனால் அது உருவாகும் வரை, மதவெறியர்கள் கடவுளைப் பற்றிய கருத்துக்கள், வெளிப்பாடுகள், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நபர்கள் - இரட்சகர், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆகியவற்றை மாற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள். கல்லை விட வலிமையான, இரும்பை விட கடினமான, உலகின் முழு இருப்பு முடியும் வரை இருக்கும் புனித விதிகளை ஒன்றிணைத்து உருவாக்குவது மிகவும் முக்கியமானது.

எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் பொதுவாக சர்ச்சின் வாழ்க்கையில் மிகவும் கடினமான வரலாற்று காலகட்டங்களில், அமைதியின்மையின் போது கூடும். கிறிஸ்தவ உலகம்ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களை ஒரு தேர்வுக்கு முன் வைக்கவும்.

4 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் வலிமைமிக்க சகாப்தம், இன்றுவரை நம் திருச்சபையில் மறுக்கமுடியாத வகையில் நடைமுறையில் உள்ள அந்தக் கோட்பாடுகளையும் அந்தச் சட்டங்களையும் உருவாக்கியது.

சர்ச் 1014 இல் இத்தகைய நம்பமுடியாத தியாகங்கள், நம்பமுடியாத சோதனைகள் மற்றும் மரபுவழி வெற்றிகளை எதிர்கொண்டது.
ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களின் நினைவாக மதிக்கப்படும் விடுமுறை, அதன் பொருத்தத்தை ஒருபோதும் இழக்காது, ஏனென்றால் இன்றும் மனித இனத்தின் எதிரி மனிதனுக்கும் திருச்சபைக்கும் எதிராகப் போராட புதிய, மிகவும் தீவிரமான வழிகளைக் கண்டுபிடித்துள்ளார்.

நம் காலத்தின் பெரிய சந்நியாசி, சமீபத்தில் புறப்பட்ட ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜான் கிரெஸ்ட்யாங்கின், ரஷ்ய திருச்சபை அதன் நிறுவனர் உருவத்தில் நீண்ட பொறுமையைக் கொண்டுள்ளது என்று குறிப்பிட்டார் - நாம் அனைவரும் சிலுவைப்போர் இறைவனைப் பின்பற்றுகிறோம்.

20 ஆம் நூற்றாண்டு நமது திருச்சபைக்கு என்ன செய்தது? பண்டைய காலங்களிலும் இப்போதும் மனிதன் கடவுளிடமிருந்து எவ்வளவு தூரத்தில் இருந்தான்?

மற்ற சபைகளைப் பாருங்கள், கிறிஸ்துவைப் போன்றவர் யார்? ரஷ்யனை விட அதிக தியாகி, துன்புறுத்தப்பட்ட மற்றும் அழிக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், தேவாலயங்கள் இல்லை.

இப்போது நாம் கடவுளிடம் நம் எண்ணங்களைத் திரும்பத் தொடங்கினோம், ஆனால் தவறான மேசியாக்கள் ஏற்கனவே நமக்குப் பின்னால் நிற்கிறார்கள்: ரஷ்யாவில் 90 களில் மட்டுமே நாம் காணவில்லை: கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் தேவாலயங்களைக் கட்டுகிறார்கள், புராட்டஸ்டன்ட்கள் பிரசங்கிக்கிறார்கள், ஹரே கிருஷ்ணர்கள் மற்றும் இந்துக்கள் - எல்லோரும் கடவுளைப் பற்றி கற்பிக்கிறார்கள். வெவ்வேறு வழிகளில், மற்றும் உக்ரைனில் என்ன நடக்கிறது - ரஷ்ய ஜோர்டான், டினீப்பரில்? இப்போது ஆர்த்தடாக்ஸிக்கான போராட்டம் தீவிரமடைந்து வருகிறது, "ஓஸ்னோவி" என்ற பொதுப் பள்ளியில் கற்பிக்கும் சூழ்நிலையை எடுத்துக் கொண்டால். ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம்". உண்மையிலேயே, போர்க்களம் மனித இதயம்…

தேவாலயத்தின் உடல் அடிப்படை வேறுபாடுகளால் கிழிந்துவிட்டது, மிக உயர்ந்த சிலை, "எல்லாவற்றின் அளவீடு" ஒரு நபராகிறது. இளைஞர்கள் வெற்றிகரமானவர்களாகவும், பணக்காரர்களாகவும், இந்த உலகில் எந்த வகையிலும் வெற்றியை அடைவதற்கான சந்தேகத்திற்குரிய பாதையில் செல்ல விரும்புகிறார்கள் என்பதை அறியாமல், வார்த்தைகள் பரிசுத்த வேதாகமம்“முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள், அப்பொழுது இவைகளெல்லாம் உங்களுக்குச் சேர்க்கப்படும்” (மத். 6:33) எல்லா காலத்திலும் தீர்க்கதரிசனமாக இருக்கும்.

இந்த பல சாலைகளில் எங்கு செல்ல வேண்டும் என்பதை புரிந்து கொள்ள, தூண்கள், ஒரு ஆதரவு போன்றவை, புனித பிதாக்களின் நினைவு மற்றும் அவர்கள் விட்டுச்சென்றவை. அவர்களின் அனைத்து பிடிவாதமான முடிவுகளும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் வைக்கப்படுகின்றன. நாங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறோம், அதாவது நாம் சரியான பாதையில் செல்கிறோம்.

நவீன அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாத கருத்துகளின் இந்த பொங்கி எழும் கடலில் நாம் தொலைந்து போக புனித பிதாக்கள் அனுமதிக்கவில்லை. அவர்கள் திருச்சபையின் கோட்பாடுகளின் வடிவத்தில் ஒரு அழியாத பாரம்பரியத்தை விட்டுச்சென்றனர், இது மரபுவழி பாதையில் நம்மை அசைக்கமுடியாது.

புனித பிதாக்களின் காலத்தில் இறையியல் சிந்தனை ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது: ஒருபுறம், கிறிஸ்தவத்தை பேகன் உலகின் தாக்குதலில் இருந்து பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியம், மறுபுறம், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் ஊழல் செல்வாக்கிலிருந்து. ஆனால் அவர்களின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் எக்காலத்திற்கும் உரியவை.

கிரிஸ்துவர் இறையியல் வளர்ந்தது, ஒரு ஒத்திசைவான கோட்பாட்டு முறையை உருவாக்கியது நித்திய உண்மைகள், புரியும் வகையில் விளக்கினார் நவீன மனிதன்மொழி, மனதின் காரணத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.
பேட்ரிஸ்டிக் இறையியலின் மிகப் பெரிய தகுதி என்னவென்றால், அது அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியத்திலிருந்து விலகாமல் வளர்ந்தது, தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில் இருந்தது மற்றும் வாழ்க்கையின் தேவைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

வரலாற்று குறிப்பு

V. சூரிகோவ். முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில். இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலின் ஓவியத்திற்கான ஓவியம்

முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கூட்டப்பட்டது 325 இல் நைசியா நகரில்பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் கீழ். இந்த கவுன்சிலில், அரியஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை கண்டிக்கப்பட்டு நிராகரிக்கப்பட்டது, அவர் தெய்வீகத்தன்மையையும் கடவுளின் மகனின் நித்திய பிறப்பையும் நிராகரித்தார். சபை மாறாத உண்மையை உறுதிப்படுத்தியது - கடவுளின் குமாரன் உண்மையான கடவுள், எல்லா வயதினருக்கும் முன்னரே பிதாவாகிய கடவுளால் பிறந்தார் மற்றும் தந்தையாகிய கடவுளைப் போலவே நித்தியமானவர்; அவர் பிதாவாகிய கடவுளுடன் பிறந்தவர், படைக்கப்படவில்லை, மேலும் நிலையானவர். அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் விசுவாசத்தின் உண்மையான போதனையை சரியாக அறிந்து கொள்வதற்காக, விசுவாசத்தின் முதல் ஏழு உறுப்பினர்களில் இது தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் கூறப்பட்டுள்ளது. சபையில் 318 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர், அவர்களில் புனிதர்கள் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், ஸ்பைரிடன் டிரிமிஃபுண்ட்ஸ்கி, அதானசியஸ் தி கிரேட் மற்றும் பலர் இருந்தனர்.

V. சூரிகோவ். இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்

இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கூட்டப்பட்டது 381 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில்பேரரசர் தியோடோசியஸ் தி கிரேட் கீழ், மாசிடோனியாவின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராக, பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வீகத்தை நிராகரித்தார். சபையில் இந்த மதவெறி கண்டிக்கப்பட்டு நிராகரிக்கப்பட்டது. சபை நைசீன் நம்பிக்கைக்கு கூடுதலாக ஐந்து கட்டுரைகளை வழங்கியது, இது பரிசுத்த ஆவியின் கோட்பாட்டை அமைக்கிறது, தேவாலயம், சடங்குகள், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்மற்றும் அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை. இவ்வாறு, தேவாலயத்திற்கு வழிகாட்டியாக செயல்படும் Nicetsaregrad க்ரீட் வரையப்பட்டது. இந்த சபையில் 150 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர், அவர்களில் புனிதர்கள் கிரிகோரி இறையியலாளர், நைசாவின் கிரிகோரி, ஜெருசலேமின் சிரில் மற்றும்
மற்றவை.

மூன்றாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கூட்டப்பட்டது 431 இல் எபேசஸில்பேரரசர் II தியோடோசியஸ் கீழ் இளையவர் நெஸ்டோரியஸின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராக, அவர் அதை இழிவாகக் கற்பித்தார். கடவுளின் பரிசுத்த தாய்பெற்றெடுத்தார் சாதாரண மனிதன்பிற்காலத்தில் கடவுள் தார்மீக ரீதியில் ஒன்றிணைந்த கிறிஸ்து, ஒரு கோவிலில் அவரில் வாழ்ந்தார். சபை இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவை பரிபூரண கடவுள் மற்றும் பரிபூரண மனிதன் என்று ஒப்புக்கொள்ள முடிவு செய்தது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னிமேரி - கடவுளின் தாய். சபையில் 200 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர்.

நான்காவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கூட்டப்பட்டது 451 இல் சால்செடனில்மணிக்கு
பேரரசர் மார்சியன், யூட்டிசஸின் தவறான போதனைக்கு எதிராக, அவர் நிராகரித்தார்
கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் மனித இயல்பு. இந்த தவறான கோட்பாடு மோனோபிசிட்டிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கவுன்சில் யூடிசெஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது. சபையில் 650 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர்.

ஐந்தாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கூட்டப்பட்டது 553 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில்பேரரசர் ஜஸ்டினியன் I இன் கீழ், நெஸ்டோரியஸ் மற்றும் யூட்டிசியஸைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு இடையிலான மோதல்கள் பற்றி, சிரிய திருச்சபையின் மூன்று ஆசிரியர்களின் எழுத்துக்கள் - தியோடர் ஆஃப் மோப்சூட், தியோடர் ஆஃப் சைரஸ் மற்றும் வில்லோ ஆஃப் எடெசா, இதில் நெஸ்டோரியன் பிழைகள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன. சபை மூன்று எழுத்துக்களையும் கண்டித்தது மற்றும் மோப்சூட்டின் தியோடர் தன்னை வருத்தப்படவில்லை. சபையில் 165 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர்.

VI எக்குமெனிகல் கவுன்சில். செயின்ட் கதீட்ரலின் எக்சோனாரெக்ஸின் ஓவியம். அதோஸ் மலையில் உள்ள கிரேட் லாவ்ராவில் அதானசியஸ் தி கிரேட். கிரீட்டின் தியோபேன்ஸ். 1543

ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கூட்டப்பட்டது 630 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில்பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் போகோனாடாஸின் கீழ், ஒரே ஒரு தெய்வீக சித்தத்தை மட்டுமே இயேசு கிறிஸ்துவில் அங்கீகரித்த மோனோதெலைட் மதவெறியர்களின் தவறான போதனைகளுக்கு எதிராக. சபை மோனோதெலைட்டுகளின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது. சபையில் 170 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர்.

ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கூட்டப்பட்டது 787 இல் நைசியாவில்பேரரசி ஐரீனின் கீழ் கிரேக்க பேரரசர் லியோ தி இசௌரியனின் கீழ் சபைக்கு 60 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுந்த ஐகானோக்ளாஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கு எதிராக. கவுன்சில் ஐகானோகிளாஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து நிராகரித்தது மற்றும் உறுதியானது - நேர்மையான மற்றும் புனிதமானவர்களின் உருவத்துடன் புனித கோவில்களை நம்புவதற்கும் வழங்குவதற்கும். உயிர் கொடுக்கும் சிலுவைஇறைவன் மற்றும் புனித சின்னங்கள். இந்த கவுன்சிலில், ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றியின் விருந்து நிறுவப்பட்டது, இது பெரிய லென்ட்டின் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை கொண்டாடப்படுகிறது. சபையில் 367 அப்பாக்கள் கலந்து கொண்டனர்.

உருவப்படம்

எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் படங்கள் ஏற்கனவே ஐகானோகிளாஸ்டிக் காலத்திற்கு முந்தைய நினைவுச்சின்ன ஓவியங்களில் இருந்தன. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஏகாதிபத்திய அரண்மனையின் சுவர்களை அலங்கரித்த பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணற்ற உருவப்படங்களுடன் 6 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் சுழற்சி. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மோனோதெலைட் பேரரசர் பிலிப்பிக் வர்தன், ஏகத்துவத்தை கண்டித்த VI எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் படத்தை அரண்மனையில் அழிக்க உத்தரவிட்டார். அரண்மனைக்கு எதிரே அமைந்துள்ள மில்லியனின் வாயில்களின் பெட்டகத்தில், 5 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள், அவரது உருவப்படம் மற்றும் மதவெறியர் தேசபக்தர் செர்ஜியஸின் உருவப்படம் ஆகியவற்றை சித்தரிக்க உத்தரவிட்டார். 764 இல், ஐகானோக்ளாஸ்ட் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் V இன் கீழ், இந்த படங்கள் ஹிப்போட்ரோமில் காட்சிகளால் மாற்றப்பட்டன. பேரரசர் பிலிபிக் வர்டனஸின் செயல்களைப் பற்றி போப் கான்ஸ்டன்டைனுக்கு டீக்கன் அகத்தான் தெரிவித்தார், அதன் பிறகு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பழைய பசிலிக்காவில். ரோமில் பீட்டர், போப் கான்ஸ்டன்டைன் 6 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களை சித்தரிக்க கட்டளையிட்டார். நேபிள்ஸில் உள்ள அப்போஸ்தலர் பீட்டர் தேவாலயத்தின் நார்தெக்ஸில் 6 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் படங்கள் இருந்தன.

எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால படங்கள் பெத்லகேமில் (680-724) உள்ள நேட்டிவிட்டி பசிலிக்காவின் மைய நேவின் மொசைக் ஆகும். 6 இல் 3 படங்கள் வடக்குச் சுவரில் எஞ்சியிருக்கின்றன உள்ளூராட்சி மன்றங்கள், தெற்கில் - 1167-1169 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்ட துண்டுகள். பேரரசர் மானுவல் I கொம்னெனோஸின் கீழ், எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் படங்கள். காட்சிகள் குறியீட்டு இயல்புடையவை - உருவகப் படங்கள் எதுவும் இல்லாதவை. கோபுரங்கள் மற்றும் குவிமாடங்களில் முடிவடையும் ஆர்கேட் வடிவில் சிக்கலான கட்டடக்கலை பின்னணியில், சுவிசேஷங்களுடன் கூடிய சிம்மாசனங்கள் மத்திய வளைவுகளின் கீழ் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, கதீட்ரல் தீர்மானங்கள் மற்றும் சிலுவைகளின் உரைகள் மேலே வைக்கப்பட்டுள்ளன. எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் ஒவ்வொரு படமும் மற்றொன்றிலிருந்து ஒரு மலர் ஆபரணத்தால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

அடுத்த படம் புனித வார்த்தைகளின் கையெழுத்துப் பிரதியில் உள்ளது. கிரிகோரி தி தியாலஜியன், அங்கு ஐ கான்ஸ்டான்டிநோபிள் கவுன்சில்(II எக்குமெனிகல்). மையத்தில், உயரமான முதுகு கொண்ட அரச சிம்மாசனத்தில், ஒரு திறந்த நற்செய்தி சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, கீழே, சர்ச் சிம்மாசனத்தில், விவாதிக்கப்படும் கோட்பாடுகளை கோடிட்டுக் காட்டும் 2 சுருள்களுக்கு இடையில் ஒரு மூடிய புத்தகம். கவுன்சிலின் பங்கேற்பாளர்கள் பக்கங்களில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்: சரியான குழு பேரரசர் தியோடோசியஸ் தி கிரேட் தலைமையில் உள்ளது, ஒரு ஒளிவட்டத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அனைத்து ஆயர்களும் ஒளிவட்டங்கள் இல்லாமல் வழங்கப்படுகிறார்கள். இந்த அமைப்பு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களை மையத்தில் நற்செய்தியுடன் சித்தரிக்கும் முந்தைய பாரம்பரியத்தையும், மீட்டெடுக்கப்பட்ட வழக்கத்தையும் ஒருங்கிணைக்கிறது - கவுன்சிலில் பங்கேற்பாளர்களின் உருவப்படங்களை வழங்குதல்.

7 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் 1125-1130 ஜெலட்டி மடாலயத்தின் (ஜார்ஜியா) கதீட்ரலின் நார்தெக்ஸில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. எல்லா காட்சிகளும் ஒரே மாதிரியானவை: பேரரசர் மையத்தில் சிம்மாசனத்தில் இருக்கிறார், பிஷப்புகள் பக்கவாட்டில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், கவுன்சிலின் மற்ற பங்கேற்பாளர்கள் கீழே உள்ளனர், மதவெறியர்கள் வலதுபுறத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.

தேவாலயங்களின் நார்தெக்ஸில் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் சுழற்சியை வைக்கும் பாரம்பரியம் பால்கனில் பரவலாகிவிட்டது, அங்கு படம் பெரும்பாலும் அதே வழியில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் செர்பியரால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது. கதீட்ரல். தேவாலயங்களில் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன: ஹோலி டிரினிட்டி சொபோகானி மடாலயம் (செர்பியா), சி. 1265; இபாரில் (செர்பியா) உள்ள கிராடாக் மடாலயத்தில் அறிவிப்பு, சி. 1275; ரெவ். அகில்லெஸ், எப். அரிலியாவில் லாரிசா (செர்பியா), 1296; பிரிஸ்ரெனில் (செர்பியா), 1310-1313 இல் கன்னி மேரி லெவிஷ்கா; vmch. டெமெட்ரியஸ், பெச்சின் ஆணாதிக்கம் (செர்பியா, கொசோவோ மற்றும் மெட்டோஹிஜா) 1345; 1355-1360 ஸ்கோப்ஜே (மாசிடோனியா) அருகில் உள்ள மேட்டிச்சே மடாலயத்தின் எங்கள் பெண்மணி; லுபோஸ்டிஞ்சா மடாலயத்தில் எங்கள் பெண்மணி (செர்பியா), 1402-1405 6 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் (ஏழாவது இல்லை) c இல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. டெகானி மடாலயத்தின் கிறிஸ்ட் பான்டோக்ரேட்டர் (செர்பியா, கொசோவோ மற்றும் மெட்டோஹிஜா), 1350

ரஷ்ய கலையில், எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் ஆரம்பகால படம் ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலில் (1502) சுழற்சி ஆகும். பைசண்டைன் போலல்லாமல் மரபுகள் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் நார்தெக்ஸில் அல்ல, ஆனால் நாவோஸின் சுவர் ஓவியத்தின் கீழ் பதிவேட்டில் (தெற்கு, வடக்கு மற்றும் மேற்கு சுவர்களில்) சித்தரிக்கப்படுகின்றன. நாவோஸின் சுவர்களில் பாடல்களும் உள்ளன: மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில் (தெற்கு மற்றும் வடக்கு சுவர்களில்), 1642-1643; வோலோக்டாவில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல், 1686; Solvychegodsk இன் அறிவிப்பு கதீட்ரலில் (வடக்கு சுவரில்), 1601. இறுதியில். 17 ஆம் நூற்றாண்டு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் சுழற்சி தாழ்வாரங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, மாஸ்கோவில் உள்ள நோவோஸ்பாஸ்கி மடாலயத்தின் இரட்சகரின் உருமாற்றத்தின் கதீட்ரலின் கேலரியில். "ஞானம் தனக்கென ஒரு கோவிலை உருவாக்கியுள்ளது" (நாவ்கோரோட், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 ஆம் பாதி, மாநில ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி) ஐகானின் மேல் பதிவேட்டில் 7 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன.

காட்சிகளின் உருவப்படம் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முழுமையாக வளர்ந்தது. சிம்மாசனத்தின் மையத்தில் பேரரசர் சபைக்கு தலைமை தாங்குவது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. பக்கங்களில் செயின்ட். ஆயர்கள். கீழே 2 குழுக்கள் கவுன்சிலின் பங்கேற்பாளர்கள், மதவெறியர்கள் வலதுபுறத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். காட்சிகளுக்கு மேலே பொதுவாக கதீட்ரல் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்ட உரைகள் வைக்கப்படுகின்றன. ஹெர்மினியஸ் டியோனிசியஸ் ஃபர்னோக்ராஃபியோட்டின் கூற்றுப்படி, கவுன்சில்கள் பின்வருமாறு எழுதப்பட்டுள்ளன: நான் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் - “பரிசுத்த ஆவியின் நிழலின் கீழ் உள்ள கோவிலில், அவர்கள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்: ஜார் கான்ஸ்டன்டைன் சிம்மாசனத்தில், அவரது புனிதர்களின் இருபுறமும் படிநிலை ஆடைகளில் - அலெக்சாண்டர் தேசபக்தர் அலெக்ஸாண்டிரியா, அந்தியோக்கியாவின் யூஸ்டாதியஸ், ஜெருசலேமின் மக்காரியஸ், செயின்ட். பாப்னூட்டியஸ் தி கன்ஃபெசர், செயின்ட். ஜேம்ஸ் ஆஃப் நிசிபிஸ் [நிசிபின்ஸ்கி], செயின்ட். நியோகேசரியாவின் பால் மற்றும் பிற புனிதர்கள் மற்றும் தந்தைகள். அவர்களுக்கு முன் ஆச்சரியப்பட்ட தத்துவஞானி மற்றும் புனித. டிரிமிஃபுண்ட்ஸ்கியின் ஸ்பைரிடான், ஒரு கையை அவரிடம் நீட்டி, மற்றொன்று ஓடுகளை அழுத்துகிறது, அதில் இருந்து நெருப்பும் தண்ணீரும் வெளியேறுகின்றன; மற்றும் முதல் ஆசை மேல்நோக்கி, மற்றும் இரண்டாவது தரையில் துறவியின் விரல்கள் கீழே பாய்கிறது. ஆரியஸ் அங்கேயே பாதிரியார் உடையில் நிற்கிறார், அவருக்கு முன்னால் செயின்ட் நிக்கோலஸ், வலிமையான மற்றும் பயமுறுத்துகிறார். ஆர்யாவை ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் எல்லோருக்கும் கீழே அமர்ந்திருக்கிறார்கள். பக்கத்தில் செயின்ட் அமர்ந்துள்ளார். அதானசியஸ் டீக்கன், இளம், தாடி இல்லாத, எழுதுகிறார்: நான் ஒரு கடவுளை நம்புகிறேன், புள்ளி: மற்றும் பரிசுத்த ஆவியில்"; II எக்குமெனிகல் கவுன்சில் - "... ஜார் தியோடோசியஸ் தி கிரேட் சிம்மாசனத்தில் மற்றும் அவரது புனிதர்களின் இருபுறமும் - அலெக்ஸாண்டிரியாவின் திமோதி, அந்தியோகியாவின் மெலெட்டியோஸ், ஜெருசலேமின் சிரில், கிரிகோரி இறையியலாளர், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர், எழுதுகிறார்: மற்றும் புனித ஆவி (இறுதி வரை), மற்றும் பிற புனிதர்கள் மற்றும் தந்தைகள். மதவெறியர்கள், மாசிடோனியர்கள், தனித்தனியாக அமர்ந்து தங்களுக்குள் பேசிக்கொள்கிறார்கள்”; III எக்குமெனிகல் கவுன்சில் - “... ஜார் தியோடோசியஸ் சிம்மாசனத்தில் இளையவர், இளம், தாடியுடன், இருபுறமும் - அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் புனித சிரில், ஜெருசலேமின் ஜூவனல் மற்றும் பிற புனிதர்கள் மற்றும் தந்தைகள். அவர்களுக்கு முன் முதியவர் நெஸ்டோரியஸ், பிஷப்பின் உடையில் நிற்கிறார், அவருடன் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட மதவெறியர்கள்”; IV எக்குமெனிகல் கவுன்சில் - "... ஜார் மார்கியன், ஒரு முதியவர், சிம்மாசனத்தில், தலையில் தங்க நிறக் கட்டுகளுடன் (ஸ்கியாடியா) பிரமுகர்களால் சூழப்பட்டார், மேலும் அவருக்கு இருபுறமும் - செயின்ட் அனடோலி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர், மாக்சிமஸ் அந்தியோக்கியாவின், ஜெருசலேமின் ஜுவெனல், பிஷப்கள் பாஸ்காஜியன் [பாஸ்காஜின்] மற்றும் லூசெனியஸ் [லுசென்டியஸ்] மற்றும் பிரஸ்பைட்டர் போனிஃபேஸ் [போனிஃபேஸ்] - ரோமின் போப் லியோ மற்றும் பிற புனிதர்கள் மற்றும் தந்தைகளின் நம்பகமான இடம். அவர்கள் முன் படிநிலை உடையில் டியோஸ்கோரஸ் மற்றும் யூட்டிசியஸ் நின்று அவர்களுடன் பேசுங்கள்"; வி எக்குமெனிகல் கவுன்சில் - “... சிம்மாசனத்தில் ஜார் ஜஸ்டினியன் மற்றும் அவருக்கு இருபுறமும் - விஜிலியஸ், போப், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் யூட்டிசியஸ் மற்றும் பிற தந்தைகள். மதவெறியர்கள் அவர்கள் முன் நின்று அவர்களுடன் பேசுகிறார்கள்”; VI எக்குமெனிகல் கவுன்சில் - «. .. ஜார் கான்ஸ்டான்டின் போகோனாட், நீண்ட முட்கரண்டி தாடியில் நரைத்த முடியுடன், சிம்மாசனத்தில், அதன் பின்னால் ஈட்டிகள் தெரியும், மற்றும் அவருக்கு இருபுறமும் - செயின்ட். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஜார்ஜ் பேட்ரியார்ச் மற்றும் பாப்பல் லோகம் டெனன்ஸ், தியோடர் மற்றும் ஜார்ஜ், மற்ற தந்தைகள். மதவெறியர்கள் அவர்களுடன் பேசுகிறார்கள்”; VII எக்குமெனிகல் கவுன்சில் - “... ஜார் கான்ஸ்டான்டின் பையன் மற்றும் அவரது தாயார் இரினா மற்றும் அவர்கள் வைத்திருக்கும், கான்ஸ்டான்டின் - கிறிஸ்துவின் சின்னம், இரினா - கடவுளின் தாயின் சின்னம். இருபுறமும் செயின்ட். டராசியஸ், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் மற்றும் பாப்பல் லோகம் டெனென்ஸ் பீட்டர் மற்றும் பீட்டர் பிஷப்கள், மற்றும் பிற தந்தைகள் ஐகான்களை வைத்திருக்கிறார்கள்; அவர்களில், ஒரு பிஷப் எழுதுகிறார்: யாராவது ஐகான்களை வணங்கவில்லை என்றால் மற்றும் நேர்மையான குறுக்கு, அது அனாதிமாவாக இருக்கட்டும்.

ரஷ்ய பாரம்பரியத்தில், ஐகான்-பெயிண்டிங் அசல்களில் (போல்ஷாகோவ்ஸ்கி) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் அமைப்பில் "செயின்ட் பார்வையின் பார்வை" அடங்கும். பீட்டர் ஆஃப் அலெக்ஸாண்ட்ரியா” (ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தின் ஓவியத்தில் தெற்கு மற்றும் மேற்கு சுவர்களில் 2 காட்சிகளில் தனித்தனியாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது). IV எக்குமெனிகல் கவுன்சில் VMT களின் அதிசயத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. யூபீமியா தி ஆல்-பிராயிஸ்டு மற்றும் அவரது கல்லறை வழங்கப்படுகிறது, நெஸ்டோரியஸைக் கண்டித்த III எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் கலவை, அவரிடமிருந்து அங்கியை அகற்றும் அத்தியாயத்தை உள்ளடக்கியது.

இந்த கொண்டாட்டத்தில், தேவாலயத்தின் ஏழு தூண்களும் ஏழு ஆல்-லீனா கவுன்சில்களாகும்.

எங்கள் சர்ச் ஃப்ரம்-டெல்-ஆனால் ஒவ்வொரு ஆல்-லென்-ஸ்கை சோ-போ-ராவின் புனித பிதாக்களின் நினைவைக் கொண்டாடுகிறது.

ஏழு ஆல்-லீனா சோ-போ-டிட்ச்கள் சர்ச்-வியின் புதிய-லெ-நியே, அதன் நாய்-மேட்ஸ், கிறிஸ்டி-அன்-ஸ்கோ-கோ வெ-ரோ-போதனைகளின் அடித்தளங்களின் வரையறை. எனவே, மிகவும் முக்கியமானது, மிகவும் இணை நரம்பு, நாய்-மா-டி-சே-ஸ்கை, ஃபார்-கோ-ஆட்-யெஸ்-டெல்-நி இன்-ப்ரோ-சாஹ் டிசர்-கோவ் என்னை ஒருபோதும் உயர்ந்த ஆட்டோ-ரி-டீ-யூ மீ-நோ-ஒன்-த்-லோ-வெ-கா. இது opre-de-le-no இருந்தது, இன்றுவரை அது அப்படியே உள்ளது, தேவாலயத்தில் உள்ள av-to-ri-te-tom ஒரு so-bor-ny ra-Zoom தேவாலயமாக கருதப்படுகிறது.

முதல் இரண்டு ஆல்-லீனா சோ-போ-ரா நான்காம் நூற்றாண்டில் இருக்கும், அடுத்த இரண்டு - ஐந்தாவது, இரண்டு - ஆறாவது.

ஆல்-லீனா சோ-போ-டிட்ச்சின் சகாப்தத்தின் ஏழாவது ஆல்-லீனா சோ-போ-ரம் 787-க்கான-கன்-சி-வா-எட்-சியா.

4 ஆம் நூற்றாண்டில், mu-che-no-che-stva-வின் pe-ri-od இருந்தபோது - நாக்குகள்-of-kov மற்றும் christi-an - இங்கே அது தெளிவாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்கும் - ஆனால் சில பக்கம் யார், யார் எதற்காக போராடுகிறார்கள்.

ஆனால் எதிரி செயலற்ற நிலையில் இல்லை, சண்டை-பா-தொடர்கிறது-மற்றும்-நோ-மா-எட் மேலும் அதிநவீன-ரென்-ஒப்-ரோ-யூ: இது கிறிஸ்தவத்துடன் சண்டை-பா-நாக்கு-செஸ்த்வா அல்ல, மற்றும் போராட்டம் என்பது தியா-வோ-லா மற்றும் செ-லோ-வெ-கா. இனி ப்ளஸ்-சா மற்றும் மி-னு-சா இல்லை. இப்போது, ​​என் சா-மை சூழலில், கிறிஸ்து-ஸ்தி-ஆன்-ஸ்கை, ச-மிஹ் கிறிஸ்து-ஸ்தி-ஆன் மத்தியில், தேவாலய மக்கள் தோன்றுகிறார்கள், இருளின் ஆவியை சுமப்பவர்கள் யார் - அவர்கள் முன்-வா-எட் என்று. s-s-te-ry அல்லது புனிதர்கள் கூட. ஃபார்-ரா-வைஃப்-ஆசிரியர்ஸ்-டு-ரி-டெ-டோம் ஆஃப் "சர்ச்-டீச்-டெ-லீ" ஹியர்-சி, நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் யூ-ஸ்யா-சி கிறிஸ்டி-ஸ்டி-ஆன்.

ஒரு நபருடன் சண்டையிடுவதற்கான அத்தகைய புதிய வழி பிசாசால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது: -ரி ஹியர்-சியா-மி மற்றும் ராஸ்-கோ-லா-மி, ஹியர்-டி-சே-லேர்னிங்.

IV நூற்றாண்டு - இரண்டு முதல் ஆல்-லீனா சோ-போ-டிட்ச்களின் நேரம் - ஒப்-ரா-ஜோ-வா-டெல்-நாயாவின் சகாப்தம், பெரிய போதனைகள் வரும்போது -டெ-லி சர்ச்-வி, நி-கோ- லை மிர்-லி-கி-ஸ்கை மற்றும் பலர்.

புனித பிதாக்கள் நா-சி-னா-யுட் ஃபார்-மி-ரோ-வாட் தெய்வீக-வார்த்தை-சிந்தனை, ஆனால் இதுவரை அது ஸ்ஃபோர்-மி-ரோ-வ-னா இல்லை, இங்கே-தி-கி பை-டா-யுட் -ஸ்யா அண்டர்-மீ-த்ரெட் ஆன்-நியா-தியா, கடவுளைப் பற்றி வெளிப்படுத்துவதில் இருந்து, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் முகங்களைப் பற்றி - Spa-si-te-le , Du-he Holy vol. ஒன்றாகச் சேர்வது மிகவும் முக்கியமானது, நீங்கள்-ரா-போ-அந்த புனிதமான பிர-வி-லா, யாரோ ஒருவர் நிலைத்திருப்பார் மற்றும் வலிமையானவராக இருப்பார், என்ன ஒரு கல்-நியா, ஹார்ட்-ஒய்-லெ-சா, இறுதி வரை இருக்கும். உலகின் முழு இருப்பு.

ஆல்-லீனா கோ-போ-ரி பொதுவாக சர்ச்சின் வாழ்க்கையின் மிகவும் கடினமான இஸ்-டு-ரி-சே-ஸ்கை பெரி-ரி-ஓ-டியில் ஒன்றுசேர்ந்தார், அப்போது கிறிஸ்து-ஆனில் அலை-நாட்-நியா -ஆகாயம் உலகம் ஆனது-நாம்-உனக்கு முன்-புகழ்பெற்ற மக்கள்-போ-ரம்.

IV முதல் VIII நூற்றாண்டு வரையிலான அனைத்து-லீனா சோ-போ-டிட்சின் சகாப்தத்தின் மோ-கு-சா நீங்கள்-ரா-போ-ட-லா அந்த நாய்கள்-மா-உங்கள் மற்றும் எங்களுக்காக-சில- rye unpre-re-ka-e-mo co-ver-sha-yut-sya இன்றைக்கும் எங்கள் தேவாலயத்தில்.

தேவாலயம் நீங்கள்-st-I-la போன்ற neve-ro-yat-nyh mu-che-no-che-conditions-vi-yah, unbelievable-yah, and right-in-glory-vie-to-the- அதே - 1014 இல்.

அனைத்து ஆல்-லீனா சோ-போ-டிச்சின் புனித பிதாக்களை யாரோ நினைவுகூரும் ஒரு விடுமுறை, அக்-து-அல்-நெஸ்ஸை இழக்காது, ஏனென்றால் இன்று வரை, ரோ-டா மேன்-லோ-வியின் எதிரி -ச்சே-தோ-கோ ஒரு நபருடன் மற்றும் செர்-டு-வியூவுடன் சண்டையிட புதிய, மிகவும் தீவிரமான வழிகளைக் கண்டுபிடித்தது.

ஒஸ்-நோ-வா-டெ-லா ஹார் பாணியின்படி ரஷ்ய தேவாலயம் நிறைய -ஸ்ட்ரா-ஃபார்-ஆன் என்று சமீபத்தில் புறப்பட்ட அர்-கி-மண்ட்-ரிட்-ல் இருந்து-மீ-சால், நம் காலத்தின் ஒரு சிறந்த நகர்வு. - சிலுவை ஏந்தியவருக்குப் பிறகு நாம் அனைவரும் இறைவனைப் பின்பற்றுகிறோம்.

20 ஆம் நூற்றாண்டு நமது சர்ச்-டு-வியூவுடன் இணைந்து என்ன உருவாக்கியது? பண்டைய காலங்களில் மற்றும் இப்போது ஒரு நபர் கடவுளிடமிருந்து எவ்வளவு காலம் இருந்தார்?

மற்ற தேவாலயங்களைப் பாருங்கள், பென் கிறிஸ்துவுக்கு முன் யார் அதிகம்? ரஷியன் ரைட்-இன்-கிலோரியஸ் சர்ச் விட mu-che-no-che-sky, go-no-mine and uni-what-m-m-e-mine, there is no Church.

இப்போது நாம் கடவுளிடம் ஒரு சிந்தனையுடன் திரும்பத் தொடங்கினோம், ஆனால் நாங்கள் ஏற்கனவே ஒரு தவறான மேசியாவின் பின்னால் நிற்கிறோம்: 90 களில் மட்டுமே யாரோ ஒருவர் ரஷ்யாவில் டி-வா என்பதை நாங்கள் காணவில்லை: எப்படியாவது-கி அவர்களின் கோயில்களைக் கட்டலாமா? , pro-po-ve-du-yut pro-te-stan-you, krish-na-i-you and in-du-and-sty - ஒவ்வொருவரும் கடவுளைப் பற்றி வெவ்வேறு விதத்தில் கற்பிக்கிறார்கள், மேலும் என்ன பற்றி-இஸ்-ஹோ -டிட் உக்ரைனில் - ரஷ்ய ஜோர்டான், டினீப்பரில் ? இப்போது வெகுஜனத்தில் ப்ரீ-போ-யெஸ்-வ-னியைச் சுற்றி சி-து-ஏ-டியனை எடுத்துக் கொண்டால், மகிமையின் உரிமைக்கான சண்டை-பா-வா-எட்-ஸ்யா என்பதுதான். -கோ-ஹவுல் பள்ளி "அடிப்படை-புதிய உரிமை-புகழ்பெற்ற கலாச்சாரம்." இன்-இஸ்-டி-நாட், இன்-லே பிட்-நீங்கள் ஒரு மனிதனின் இதயம் ...

Raz-di-ra-et-sya Te-lo Church-vi prin-qi-pi-al-ny-mi ras-hoj-de-ni-i-mi, high k-world, “me-swarm of all -so-so-go" என்பது நூறு-ஆனால்-விட்-சியா மன்-லோ-வயது. Mo-lo-dye people-di-ho-tyat வெற்றியடைய-us-mi, bo-ha-you-mi மற்றும் இந்த மிகவும் கற்பனையான-டெல்-நோ-மு பாதையை ஸ்டி-ஷே-நியாவுக்குப் பின்பற்றுங்கள். -வே-மை-இந்த உலகில் வெற்றி, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகள் "அதே முன்னாள் ஜார்- கடவுளின் நன்மையையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுகின்றன, இவை அனைத்தும் உங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன" () சார்பு-ரோ-சே அனைத்து காலத்திற்கும் -ski-mi.

தூண்கள் போன்ற பல சாலைகளில் எங்கு செல்ல வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, புனித பிதாக்களின் நினைவை எவ்வாறு ஆதரிப்பது மற்றும் அவர்கள் விட்டுச் சென்றதை நீங்களே பார்த்துக் கொள்ளுங்கள். அவர்களின் நாய்-ம-தி-செ-தீர்வுகள் அனைத்தும் பிர-கிலோரியஸ் தேவாலயத்தால் வைக்கப்பட்டுள்ளன. நாம் right-of-glory-us-mi என்று அழைக்கப்படுகிறோம், அதாவது நாம் சரியான பாதையில் நிற்கிறோம்.

புனித பிதாக்கள் இந்த நவீன அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாத கருத்துகளின் பு-ஷூ-யு-ஸ்-மோ-ரேயில் நம்மைத் தொலைத்து விட மாட்டார்கள். சர்ச்-வி, யாரோ-ரையின் நாய்-மேட்ஸ் வடிவத்தில் அவர்கள் எங்களுக்கு ஒரு குருட்டு-டி-மை-லே-மார்க் விட்டுவிட்டு, பு-டி ரைட்-இன்-கிலோரியில் சில-லெ-பி-மோ-வை வைத்திருந்தார்களா- வழியாக.

புனித பிதாக்களின் காலத்தில் போ-கோ-வார்த்தை-சிந்தனை-மி-ரோ-வ-லாஸ் ஒரு-ஆனால்-சக்திவாய்ந்த உண்மை -ராவின் செல்வாக்கின் கீழ்: இது அவசியம்-ஹோ-டி-மோ-ஸ்டி ஃபார்-ஷி. -நீங்கள் கிறிஸ்து-ஸ்டி-ஆன்-ஸ்த்வா, ஒருபுறம், ஆன்-டிஸ்-கா மொழி-செ-கோ-மிரா-விலிருந்து, மற்றொன்று - இனங்கள்-ஸ்மோல்டர்-வா-யு-சே-வது செல்வாக்கு-i -நீயா இங்கே-இது. ஆனால் அவர்களின் முக்கிய யோசனைகள் எல்லா காலத்திற்கும் பொருந்தும்.

கிறிஸ்ட்-ஆன்-போ-கோ-வார்ட்-வீ-வி-வா-மூஸ், ஒரு மெல்லிய வே-ரோ-டீச்சிங்-டெல்-சி-ஸ்டீ-முவை உருவாக்குதல், சே-பி-நித்தியத்தில்-கீ-சாவ்-ஷுய்-க்கு- ti-ns, ஒரு நவீன மேன்-லோ-வெ-கா மொழிக்கு விளக்கமாக-தெளிவாக-புரிந்து கொள்ளக் கூடியது, வலிமை குறைந்த இனங்கள்-நீதிபதி-டி-நி-ஐ-மி ரா-சு-மா.

டூ-டீ-நெக் டூ-ஸ்ட்-இன்-தி-ஸ்ட்-ஸ்டோ-பிதா-ஆஃப்-தி-கோ-கோ-வார்ட், அதில் அது-வி-வா-மூஸை உருவாக்குகிறது, ரை-வா-எஸ்-லிருந்து அல்ல. தெய்வீக-ஆஃப்-ஆஃப்-கிரியேஷனில் அப்போ-சோ-முன் கொடுக்கப்பட்ட, ஓஸ்-பட்-யூ-வா-எல்க் மற்றும் கோ-ஓட்-ரெப்-ஸ்ட்-ஸ்டோ-வா-லோ-ஸ்-ப்ரோ-ஸ்-ல்ஃப்-லைஃப்.

மே 31 அன்று, தேவாலயம் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களின் நினைவைக் கொண்டாடுகிறது. இந்த சபைகளில் என்ன முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன? அவை ஏன் "உலகளாவிய" என்று அழைக்கப்படுகின்றன? எந்த புனித பிதாக்கள் அவற்றில் பங்கு பெற்றனர்? Andrey Zaitsev கூறுகிறார்.

முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் (நிசீன் I), ஆரியஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கு எதிராக, 325 இல் நைசியாவில் (பித்தினியா) கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் தலைமையில் கூடியது; 318 ஆயர்கள் கலந்துகொண்டனர் (புனித நிக்கோலஸ், லைசியாவின் மைராவின் பேராயர், புனித ஸ்பைரிடன், டிரிமிஃபண்ட்ஸ் பிஷப் உட்பட). பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் இரண்டு முறை சித்தரிக்கப்படுகிறார் - கவுன்சிலில் பங்கேற்பாளர்களைச் சந்தித்து கவுன்சிலுக்குத் தலைமை தாங்குகிறார்.

தொடங்குவதற்கு, கதீட்ரல்கள் தொடர்பாக "எகுமெனிகல்" என்ற கருத்தை தெளிவுபடுத்துவோம். ஆரம்பத்தில், கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ரோமானியப் பேரரசு முழுவதிலுமிருந்து ஆயர்களைச் சேகரிப்பது சாத்தியம் என்று மட்டுமே அர்த்தம், சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த பெயரடை அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கவுன்சிலின் மிக உயர்ந்த அதிகாரமாக பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. AT ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம்ஏழு கதீட்ரல்கள் மட்டுமே இந்த நிலையைப் பெற்றுள்ளன.

பெரும்பாலான விசுவாசிகளுக்கு, மிகவும் பிரபலமானது, நிச்சயமாக, முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில் ஆகும், இது 325 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அருகிலுள்ள நைசியா நகரில் நடைபெற்றது. இந்த கவுன்சிலில் பங்கேற்றவர்களில், புராணத்தின் படி, புனிதர்கள் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் மற்றும் ஸ்பைரிடன் டிரிமிஃபுட்ஸ்கி ஆகியோர் கான்ஸ்டான்டினோபொலிட்டன் பாதிரியார் ஆரியஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையிலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸியைப் பாதுகாத்தனர். கிறிஸ்து கடவுள் அல்ல, ஆனால் மிகச் சிறந்த படைப்பு என்று அவர் நம்பினார், மேலும் குமாரனை தந்தைக்கு சமமாக கருதவில்லை. சிசேரியாவின் யூசிபியஸ் எழுதிய கான்ஸ்டன்டைனின் வாழ்க்கையிலிருந்து முதல் கவுன்சிலின் போக்கைப் பற்றி நாங்கள் அறிவோம், அவர் அதில் பங்கேற்றவர்களில் ஒருவர். யூசிபியஸ் சபையின் மாநாட்டின் அமைப்பாளராக இருந்த பெரிய கான்ஸ்டன்டைனின் அழகிய உருவப்படத்தை விட்டுச் சென்றார். பேரரசர் ஒரு உரையுடன் பார்வையாளர்களை உரையாற்றினார்: "எல்லா எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் மாறாக, உங்கள் கருத்து வேறுபாடு பற்றி அறிந்த நான், இதை கவனத்தில் கொள்ளாமல் விட்டுவிடவில்லை, ஆனால், என் உதவியுடன் தீமையைக் குணப்படுத்த விரும்பினேன், உடனடியாக உங்கள் அனைவரையும் கூட்டிச் சென்றேன். உங்கள் சந்திப்பைப் பார்த்து நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஆனால் நீங்கள் அனைவரும் ஒரே ஆவியால் உயிர்ப்பிக்கப்படுவதையும், கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு அறிவிக்க வேண்டிய பொதுவான, அமைதியை விரும்பும் நல்லிணக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்கும்போது மட்டுமே எனது ஆசைகள் நிறைவேறும் என்று நினைக்கிறேன். .

பேரரசரின் விருப்பம் ஒரு உத்தரவின் நிலையைக் கொண்டிருந்தது, எனவே சபையின் பணியின் விளைவாக ஓரோஸ் (அரியஸைக் கண்டிக்கும் ஒரு பிடிவாதமான ஆணை) மற்றும் பெரும்பாலான உரைகள் க்ரீட் என்று நமக்குத் தெரிந்தன. அத்தனாசியஸ் தி கிரேட் கதீட்ரலில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தார். இந்தக் கூட்டத்தில் பங்கேற்பவர்களின் எண்ணிக்கை குறித்து வரலாற்றாசிரியர்கள் இன்னும் வாதிடுகின்றனர். யூசிபியஸ் 250 ஆயர்களைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆனால் பாரம்பரியமாக 318 பேர் கவுன்சிலில் பங்கேற்றதாக நம்பப்படுகிறது.

இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் (கான்ஸ்டான்டிநோபிள் I), மாசிடோனியாவின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கு எதிராக, 381 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் தியோடோசியஸ் தி கிரேட் (மையத்தில் மேலே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது) கீழ் கூட்டப்பட்டது, 150 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர், அவர்களில் கிரிகோரி இறையியலாளர். நைசீன் க்ரீட் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, முதல் கவுன்சிலில் இருந்து 8 முதல் 12 உறுப்பினர்கள் வரை மதங்களுக்குப் பதிலளித்தனர்; எனவே, இப்போது முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் கூறப்படும் நிசீன்-சரேகிராட் நம்பிக்கை இறுதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் முடிவுகள் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களாலும் உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. பேரரசின் நம்பிக்கையின் ஒற்றுமையை அரியனிசம் தொடர்ந்து அழித்தது, மேலும் 381 இல் பேரரசர் தியோடோசியஸ் தி கிரேட் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலைக் கூட்டினார். இது நம்பிக்கையை சேர்த்தது, பரிசுத்த ஆவி பிதாவிடமிருந்து வருகிறது என்று முடிவுசெய்தது, மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் தந்தை மற்றும் குமாரனுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்ற கருத்தை கண்டித்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் அனைத்து நபர்களும் சமமானவர்கள் என்று கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

இரண்டாவது கவுன்சிலில், பெண்டார்ச்சியும் முதல் முறையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது - உள்ளூர் தேவாலயங்களின் பட்டியல், "மரியாதையின் முதன்மை" கொள்கையின்படி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது: ரோம், கான்ஸ்டான்டினோபிள், அலெக்ஸாண்ட்ரியா, அந்தியோக்கியா மற்றும் ஜெருசலேம். இதற்கு முன், அலெக்ஸாண்ட்ரியா தேவாலயங்களின் படிநிலையில் இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்தது.

சபையில் 150 பிஷப்கள் கலந்து கொண்டனர், அதே சமயம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு வர மறுத்துவிட்டனர். இருந்தாலும். இந்த சபையின் அதிகாரத்தை தேவாலயம் அங்கீகரித்தது. கதீட்ரலின் பிதாக்களில் மிகவும் பிரபலமான துறவி நைசாவின் புனித கிரிகோரி ஆவார், ஆரம்பத்திலிருந்தே அல்ல, புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் கூட்டங்களில் பங்கேற்றார்.

மூன்றாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் (எபேசஸ்), நெஸ்டோரியஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கு எதிராக, 431 இல் பேரரசர் தியோடோசியஸ் தி யங்கரின் கீழ் (மையத்தில் மேலே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது) எபேசஸில் (ஆசியா மைனர்) கூடியது; 200 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர், அவர்களில் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனிதர்கள் சிரில், ஜெருசலேமின் ஜுவெனல், எபேசஸின் மெம்னோன். சபை நெஸ்டோரியஸின் மதவெறியைக் கண்டித்தது.

மதவெறிகள் தொடர்ந்து உலுக்கின கிறிஸ்தவ தேவாலயம்எனவே விரைவில் மூன்றாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலுக்கான நேரம் வந்தது - இது திருச்சபையின் வரலாற்றில் மிகவும் சோகமான ஒன்றாகும். இது 431 இல் எபேசஸில் நடந்தது மற்றும் பேரரசர் இரண்டாம் தியோடோசியஸ் ஏற்பாடு செய்தார்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் நெஸ்டோரியஸ் மற்றும் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் செயிண்ட் சிரில் ஆகியோருக்கு இடையே ஏற்பட்ட மோதலே அதன் பட்டமளிப்புக்கான காரணம். நெஸ்டோரியஸ் தியோபனியின் தருணம் வரை கிறிஸ்துவுக்கு மனித இயல்பு இருப்பதாக நம்பினார் மற்றும் கடவுளின் தாயை "கிறிஸ்துவின் தாய்" என்று அழைத்தார். அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித சிரில், கிறிஸ்து அவதாரம் எடுத்த தருணத்திலிருந்தே, "ஒரு பரிபூரண கடவுள் மற்றும் சரியான மனிதர்". இருப்பினும், சர்ச்சையின் வெப்பத்தில், செயின்ட் சிரில் "ஒரு இயல்பு" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் இந்த வெளிப்பாட்டிற்கு சர்ச் ஒரு பயங்கரமான விலையைக் கொடுத்தது. வரலாற்றாசிரியர் அன்டன் கர்தாஷேவ் தனது புத்தகத்தில் " எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள்செயின்ட் சிரில் நெஸ்டோரியஸிடம் தனது மரபுவழியை நிரூபிப்பதற்காக ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு தேவையானதை விட அதிகமாகக் கோரினார் என்று கூறுகிறார். எபேசஸ் கவுன்சில் நெஸ்டோரியஸைக் கண்டித்தது, ஆனால் முக்கிய நிகழ்வுகள் இன்னும் வரவில்லை.

கிறிஸ்துவின் ஒரு தெய்வீக தன்மையைப் பற்றிய புனித சிரிலின் முன்வைப்பு மனதை மிகவும் கவர்ந்ததாக இருந்தது, அலெக்ஸாண்டிரியாவில் உள்ள துறவியின் வாரிசான போப் டியோஸ்கோரஸ், 349 இல், எபேசஸில் மற்றொரு "எகுமெனிகல் கவுன்சிலை" கூட்டினார், இது சர்ச் கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்கியது. கொள்ளைக்காரன். டியோஸ்கோரஸ் மற்றும் வெறியர்களின் கூட்டத்தின் பயங்கரமான அழுத்தத்தின் கீழ், பிஷப்புகள் தயக்கத்துடன் கிறிஸ்துவில் தெய்வீக இயல்பு மனிதனின் மேலாதிக்கத்தைப் பற்றியும், பிந்தையதை உறிஞ்சுவது பற்றியும் பேச ஒப்புக்கொண்டனர். திருச்சபையின் வரலாற்றில் மோனோபிசிட்டிசம் என்று அழைக்கப்படும் மிகவும் ஆபத்தான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை இப்படித்தான் தோன்றியது.

நான்காவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் (சால்செடனின்), 451 இல், பேரரசர் மார்சியன் (மையத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது), சால்செடோனில், யூடிசெஸ் தலைமையிலான மோனோபிசைட்டுகளின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கு எதிராக, நெஸ்டோரியஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கு எதிர்வினையாக எழுந்தது. ; 630 கவுன்சில் பிதாக்கள் "ஒரு கிறிஸ்து, கடவுளின் குமாரன் ... இரண்டு இயல்புகளில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார்" என்று அறிவித்தனர்.
புனித கிரேட் தியாகி யூபீமியாவின் நினைவுச்சின்னங்கள் கீழே உள்ளன. தேவாலய பாரம்பரியத்தின் படி, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் அனடோலி, செயின்ட் யூபீமியாவின் நினைவுச்சின்னங்கள் மூலம் கடவுளிடம் திரும்புவதன் மூலம் இந்த சர்ச்சையைத் தீர்க்க கவுன்சிலுக்கு முன்மொழிந்தார். அதன் நினைவுச்சின்னங்களுடன் கூடிய நினைவுச்சின்னம் திறக்கப்பட்டது, மேலும் புனிதரின் மார்பில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் மோனோபிசைட் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் இரண்டு சுருள்கள் வைக்கப்பட்டன. சக்கரவர்த்தி மார்சியன் முன்னிலையில் ஆலயம் மூடப்பட்டு சீல் வைக்கப்பட்டது. மூன்று நாட்களுக்கு, சபையில் பங்கேற்பாளர்கள் தங்களுக்கு கடுமையான உண்ணாவிரதத்தை விதித்து, தீவிரமாக பிரார்த்தனை செய்தனர். நான்காவது நாள் தொடங்கியவுடன், ஜார் மற்றும் முழு கதீட்ரலும் துறவியின் புனித கல்லறைக்கு வந்தன, மேலும், அரச முத்திரையை அகற்றி, கல்லறையைத் திறந்தபோது, ​​​​புனித பெரிய தியாகி ஒரு சுருளை வைத்திருப்பதைக் கண்டார்கள். விசுவாசமுள்ள வலது கை, தீயவர்களின் சுருள் அவள் காலடியில் கிடக்கிறது. மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவள், உயிருடன் இருப்பது போல் கையை நீட்டி, சரியான வாக்குமூலத்துடன் ராஜா மற்றும் தேசபக்தரிடம் ஒரு சுருளைக் கொடுத்தாள்.

பல கிழக்கு தேவாலயங்கள் 451 இல் சால்செடனில் நடைபெற்ற IV எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் முடிவை ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. உந்து சக்தி, மோனோபிசைட்டுகளை கண்டித்த கவுன்சிலின் உண்மையான "மோட்டார்" போப் லியோ தி கிரேட் ஆவார், அவர் மரபுவழியைப் பாதுகாக்க பெரும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். கவுன்சிலின் கூட்டங்கள் மிகவும் புயலாக இருந்தன, கவுன்சிலின் பல பங்கேற்பாளர்கள் மோனோபிசிட்டிசத்தை நோக்கி சாய்ந்தனர். உடன்படிக்கையின் சாத்தியமற்ற தன்மையைப் பார்த்து, சபையின் தந்தைகள் ஒரு கமிஷனைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், இது அதிசயமாக, சில மணிநேரங்களில் கிறிஸ்துவின் இரண்டு இயல்புகளின் பிடிவாதமாக பாவம் செய்ய முடியாத வரையறையை உருவாக்கியது. இந்த ஓரோஸ் 4 எதிர்மறை வினையுரிச்சொற்களில் உச்சத்தை அடைந்தது, இது இன்னும் இறையியல் தலைசிறந்த படைப்பாக உள்ளது: "ஒரே கிறிஸ்து, மகன், இறைவன், ஒரே பிறப்பு, இரண்டு இயல்புகளில் அறியப்பட்டவர் (εν δύο φύσεσιν) பிரிக்க முடியாத, பிரிக்க முடியாத, பிரிக்க முடியாத, பிரிக்க முடியாத; அவனது இயல்புகளின் வேறுபாடு அவற்றின் சங்கத்திலிருந்து ஒருபோதும் மறைந்துவிடாது, ஆனால் இரண்டு இயல்புகளின் ஒவ்வொரு பண்புகளும் ஒரு நபர் மற்றும் ஒரு ஹைப்போஸ்டாசிஸில் இணைந்துள்ளன

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த வரையறைக்கான போராட்டம் இன்னும் பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்தது, மேலும் மோனோபிசைட் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் ஆதரவாளர்களால் துல்லியமாக அதன் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையில் கிறிஸ்தவம் மிகப்பெரிய இழப்புகளை சந்தித்தது.

இந்த கவுன்சிலின் பிற செயல்களில், 28 வது நியதியைக் குறிப்பிடுவது மதிப்புக்குரியது, இது இறுதியாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு ரோமுக்கு அடுத்தபடியாக தேவாலயங்களில் மரியாதைக்குரிய முதன்மையான இடத்தைப் பெற்றது.


ஐந்தாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் (கான்ஸ்டான்டிநோபிள் II), பேரரசர் ஜஸ்டினியன் (மையத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது) கீழ் 553 இல் கூட்டப்பட்டது; 165 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர். மூன்று நெஸ்டோரியன் பிஷப்புகளின் போதனைகளை கவுன்சில் கண்டனம் செய்தது - தியோடர் ஆஃப் மோப்சுஸ்டியா, தியோடர் ஆஃப் சைரஸ் மற்றும் வில்லோ ஆஃப் எடெசா, அத்துடன் தேவாலய ஆசிரியர் ஆரிஜனின் (III நூற்றாண்டு) போதனைகள்.

நேரம் கடந்துவிட்டது, சர்ச் தொடர்ந்து மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை எதிர்த்துப் போராடியது, மேலும் 553 இல் பேரரசர் ஜஸ்டினியன் ஐந்தாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலைக் கூட்டினார்.

சால்சிடோன் கவுன்சிலுக்குப் பிறகு கடந்த நூறு ஆண்டுகளில், நெஸ்டோரியர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் மோனோபிசைட்டுகள் தெய்வீகத்தைப் பற்றி தொடர்ந்து வாதிட்டனர். மனித இயல்புகிறிஸ்துவில். பேரரசின் ஒருங்கிணைப்பாளர், பேரரசரும் கிறிஸ்தவர்களின் ஒற்றுமையை விரும்பினார், ஆனால் இந்த பணியை தீர்ப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, ஏனெனில் அரச ஆணைகள் வெளியிடப்பட்ட பிறகு இறையியல் மோதல்கள் நிற்காது. 165 ஆயர்கள் பேரவையின் பணிகளில் பங்கேற்றனர், தியோடர் ஆஃப் மோப்சுஸ்டியாவையும் அவரது மூன்று எழுத்துக்களையும் கண்டித்து, நெஸ்டோரியன் உணர்வில் எழுதப்பட்டது.

ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் (கான்ஸ்டான்டினோபிள் III), 680-681 இல் கூட்டப்பட்டது. பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் IV போகோனேட்ஸின் கீழ் (மையத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது) மோனோதெலைட்டுகளின் மதங்களுக்கு எதிராக; 170 தந்தைகள் இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள இரண்டு தெய்வீக மற்றும் மனித விருப்பங்களைப் பற்றிய நம்பிக்கையின் வாக்குமூலத்தை உறுதிப்படுத்தினர்.

ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் நிலைமை மிகவும் வியத்தகு முறையில் இருந்தது, அதன் உண்மையான "ஹீரோ" ரெவரெண்ட் மாக்சிம்வாக்குமூலம் அளிப்பவர். அவர் 680-681 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நடந்தார் மற்றும் கிறிஸ்துவில் இரண்டு இயல்புகள் உள்ளன - தெய்வீக மற்றும் மனித, ஆனால் ஒரே ஒரு தெய்வீக விருப்பம் என்று நம்பிய மோனோபிலிட்டுகளின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டனம் செய்தார். கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து ஏற்ற இறக்கத்துடன் இருந்தது, கவுன்சில் விதிகளின் வரைவில் அதிகபட்சமாக 240 பேர் கலந்து கொண்டனர்.

கதீட்ரலின் பிடிவாதமான ஓரோஸ் சால்செடனை ஒத்திருக்கிறது மற்றும் கிறிஸ்துவில் இரண்டு விருப்பங்கள் இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது: “அவரில் இரண்டு இயற்கையான விருப்பங்கள் அல்லது ஆசைகள், மற்றும் இரண்டு இயற்கையான செயல்கள், பிரிக்க முடியாத, மாறாத, பிரிக்க முடியாத, பிரிக்க முடியாத, நமது புனித பிதாக்களின் போதனைகளின்படி, நாம் முரண்படாத இரண்டு இயற்கை ஆசைகளை பிரசங்கிக்கிறோம், அது தீயது போல் இருக்கக்கூடாது. மதவெறியர்கள் ரெகோஷா, ஆனால் அவரது மனித ஆசை, அதன் விளைவாக, எதிர்க்கவில்லை, அல்லது எதிர்க்கவில்லை, மேலும், அவருடைய தெய்வீக மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ள விருப்பத்திற்கு உட்பட்டது.

இந்த முடிவுக்கு 11 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆயர்கள் ட்ருல்லா என்ற பெயருடன் அரச அறைகளில் கூடி பல ஒழுங்குமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. தேவாலய விதிகள். ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில், இந்த முடிவுகள் ஆறாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் விதிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.


ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் (நிசீன் II), 787 இல் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் VI மற்றும் அவரது தாயார் ஐரீன் (மையத்தில் சிம்மாசனத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது), நைசியாவில் ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைக்கு எதிராக கூட்டப்பட்டது; 367 புனித பிதாக்களில், சரேகிராட்ஸ்கியின் தாராசியஸ், அலெக்ஸாண்டிரியாவின் ஹிப்போலிட்டஸ், ஜெருசலேமின் எலியா ஆகியோர் அடங்குவர்.

கடந்த, ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில், 787 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் நடைபெற்றது, ஐகானோகிராஃபியின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளிலிருந்து புனித உருவங்களைப் பாதுகாப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இதில் 367 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர். புனித சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதில் முக்கிய பங்கு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் டராசியஸ் மற்றும் பேரரசி இரினா ஆகியோரால் ஆற்றப்பட்டது. மிக முக்கியமான முடிவு புனித சின்னங்களை வணங்குவதற்கான கோட்பாடு. இந்த வரையறையின் முக்கிய சொற்றொடர்: "படத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட மரியாதை ஆதிகாலத்திற்கு செல்கிறது, மேலும் ஐகானை வணங்குபவர் அதில் சித்தரிக்கப்படுவதை வணங்குகிறார்."

இந்த வரையறை ஐகான் வணக்கத்திற்கும் உருவ வழிபாட்டிற்கும் உள்ள வித்தியாசம் பற்றிய விவாதத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. கூடுதலாக, ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் முடிவு, கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் ஆலயங்களை ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் நிந்தனையிலிருந்து பாதுகாக்க இன்னும் ஊக்குவிக்கிறது. சுவாரஸ்யமாக, சபையின் முடிவை பேரரசர் சார்லமேன் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, அவர் கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் செய்த தவறுகளின் பட்டியலை போப்பிற்கு அனுப்பினார். பின்னர் போப் ஆர்த்தடாக்ஸிக்காக எழுந்து நின்றார், ஆனால் 1054 இன் பெரிய பிளவுக்கு முன் மிகக் குறைந்த நேரமே இருந்தது.

டியோனீசியஸின் ஓவியங்கள் மற்றும் பட்டறை. வோலோக்டாவிற்கு அருகிலுள்ள ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தில் கடவுளின் தாயின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலில் உள்ள ஓவியங்கள். 1502. டியோனீசியஸின் ஓவியங்களின் அருங்காட்சியகத்தின் தளத்திலிருந்து புகைப்படங்கள்

மே 31, ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களின் நினைவு நாள், துக்கத்தில் கான்வென்ட்நடைபெற்றது தெய்வீக வழிபாடுபிஷப்ரிக்.

அவரது கிரேஸ் எவ்ஜெனி, நிஸ்னி டாகில் மற்றும் நெவியன்ஸ்க் பிஷப், இணைந்து பணியாற்றினார்: மிட்ரெட் பேராயர் ஜார்ஜி பொட்டீவ், மரியாதைக்குரிய பேராயர் ஜெனடி வெடர்னிகோவ், பேராயர் எவ்ஜெனி குஸ்மினிக், பாதிரியார் கிரிகோரி எலோக்கின், பாதிரியார் எவ்ஜெனி சமோய்லோவ், பாதிரியார் எவ்ஜெனி சமோய்லோவ்.

புனித வசனத்தின் படி, மடத்தின் பாதிரியார் அலெக்ஸி இஸ்மாகிலோவ் பிரசங்கத்தை வழங்கினார்:

"பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்.

இன்று புனித தேவாலயம் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களை நினைவு கூர்கிறது. இதைச் செய்ய, கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளுக்குத் திரும்புவோம், பிசாசு துன்புறுத்தலின் மூலம், மரண பயத்தின் மூலம், திருச்சபையை மிரட்டி அழிக்க முயன்றார், இறைவனை நிராகரிக்கும்படி மக்களை கட்டாயப்படுத்தினார். ஆனால் அது வேறு விதமாக மாறியது. கிறிஸ்தவ திருச்சபை தியாகிகளின் இரத்தத்தால் வளர்ந்தது, மக்கள் தியாகிகள் எவ்வாறு துன்பப்பட்டனர், அவர்களின் வீரத்தைக் கண்டு, விசுவாசத்திற்குத் திரும்பத் தொடங்கினர்.

ஆனால் இப்போது துன்புறுத்தலின் காலம் கடந்துவிட்டது, பிசாசு ஒரு புதிய தந்திரத்தைக் கண்டுபிடித்தது - நம்பிக்கையைத் துறக்கும்படி அவரை வற்புறுத்துவதற்காக அல்ல, ஆனால் கடவுளை நம்பும் ஒரு நபர் இனி இரட்சிக்கப்பட மாட்டார் என்று கோட்பாட்டை சிதைக்க வேண்டும். தவறாக நம்புகிறார். பின்னர் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் சகாப்தம் வந்தது.

திருச்சபையை உலுக்கிய முதல் பெரிய மதவெறி ஏரியஸின் மதமாகும், அவர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து கடவுள் அல்ல, ஆனால் ஒரு உருவாக்கப்பட்ட மனிதர் என்று கூறினார். பெருமிதம் கொண்ட ஆரியஸ் நிராகரித்தார், புரிந்து கொள்ள முடியாததை ஏற்கவில்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, சத்தியத்தின் அளவுகோல் மனதால் புரிந்து கொள்ளும் திறன், எளிய விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்வது. இந்த மதவெறியை விதைக்க பிசாசு அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது. தேவாலயத்திற்கு பேகன்களை ஈர்க்கும் முயற்சியில், கிறிஸ்து ஒரு சிறந்த மனிதர் என்ற கருத்தை அவர் கண்டுபிடித்தார், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. பலர் இந்த எளிமையை விரும்புகிறார்கள். சிந்திக்கவோ, பிரதிபலிக்கவோ, மாற்றவோ தேவையில்லை. ஏரியஸைப் பின்பற்றிய பலர், இந்தக் கோட்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தபோது, ​​புனித பிதாக்கள் உலகிற்குத் தோன்றினர், அதே சமயம் விசுவாசத்திற்காக துன்பப்பட்டவர்கள், அதே நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்தவர்கள், வேதனையிலும் துன்புறுத்தலிலும் நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொண்டனர். ஆரியஸின் போதனை பொய் என்று பரிசுத்த ஆவியானவரால் புரிந்துகொள்ள அவர்களுக்கு இப்போது கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் கவுன்சிலைக் கூட்டுகிறார். முடமான, எரிக்கப்பட்ட, ஆனால் உடைக்கப்படாத புனிதர்கள், பிஷப்புகள், துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்கள் அவரிடம் வந்தனர். தகராறில், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை வார்த்தைகளால் நசுக்க முடியவில்லை, தவறு செய்தவர்களுடன் நியாயப்படுத்த, இறைவன் தானே பரிந்து பேசினான், அதை வெளிப்படுத்த அற்புதமாக உதவியவர், உண்மை எங்கே, பொய் எங்கே என்று காட்டினார்.

அரியஸின் மாயை தூக்கி எறியப்பட்டு ஒழிக்கப்பட்டது. பிற மதவெறிகள் அவரைப் பின்பற்றின. அனைத்து தவறான போதனைகளும் கிறிஸ்துவின் இயல்புக்கு எதிராக, நமது முக்கிய கோட்பாட்டிற்கு எதிராக, இயேசு கிறிஸ்து கடவுள் மற்றும் மனிதன் என்று கிளர்ச்சி செய்தன. சிலர் அவர் கடவுள் அல்ல, மற்றவர்கள் - அவரில் உள்ள மனம் லோகோக்களால் மாற்றப்பட்டது, மற்றவர்கள் - அவரிடம் மனித விருப்பம் இல்லை என்று வாதிட்டனர். விசுவாசத்தின் பல்வேறு சிதைவுகள் கிறிஸ்துவின் இயல்பு பற்றிய சரியான கோட்பாட்டை மீறியது. ஆனால் திருச்சபையின் புனித பிதாக்கள் இந்த தவறுகளை புரிந்து கொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் வழங்கப்பட்டது.

கவுன்சில்களின் செயல்களை ஒருவர் படித்தால், அனுபவமற்ற ஒருவருக்கு இந்த வரையறைகளைப் புரிந்துகொள்வது கடினம், இறையியல் சர்ச்சைகளில் உண்மை எங்கே இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். பரிசுத்த பிதாக்கள், தேவாலயத்தின் விளக்குகள், சத்தியம் எங்கே என்று அறிய ஆவியானவரால் கொடுக்கப்பட்டது. அவர்களின் புனித வாழ்க்கை, அவர்களின் துறவு அவர்களின் சரியான நம்பிக்கையின் நிபந்தனையாக இருந்தது. பல துரோகிகள் பயங்கரமான பாவங்களுக்கு ஆளானார்கள், மனந்திரும்பாத பாவங்களில் இருந்தனர் என்பதை நாம் அறிவோம். புண்ணிய வாழ்வு இல்லாதது அவர்களின் மனதை நெகிழச் செய்தது. இதனால் அவர்களின் மனம் நேர்வழியை விட்டுத் திரும்பியது. அவர்களின் பெருமைக்காக, அவர்கள் வெவ்வேறு மதங்களை கண்டுபிடித்தனர், மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் ஆதரவை அனுபவித்தனர். கிறிஸ்துவின் விசுவாசிகளுக்கு உண்மையான துன்புறுத்தல் வந்தது, இப்போது புறமதத்தவர்களிடமிருந்து அல்ல, இறைவனின் எதிரிகளிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் அவர்களின் சொந்த தவறு செய்த சகோதரர்களிடமிருந்து. மீண்டும் தியாகிகளின் இரத்தம் சிந்தப்பட்டது, மீண்டும் வெளியேற்றங்கள் நடந்தன, சரியான நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்கள் குறைவாகவே இருந்தனர், பெரும்பாலான மக்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுக்குச் சென்றனர்.

இந்த மதவெறிகளையும் மாயைகளையும் நீண்ட காலமாக மக்களை வேதனைப்படுத்த இறைவன் அனுமதித்தார், இதனால் ஆர்த்தடாக்ஸி இறுதியாக மேலோங்கும். கவுன்சில்களின் காலத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடு போலியானது, உருவாக்கப்பட்டது, இதனால் நாம் எப்படி நம்புகிறோம் என்பதை இப்போது புரிந்து கொள்ள முடியும். பல தசாப்தங்களாக, பல நூற்றாண்டுகளாக மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை ஆதிக்கம் செலுத்த இறைவன் அனுமதித்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அதனால் அவை தவறானவை என்று வரலாற்றில் நிலைநிறுத்தப்படும்.

ஒரு நபர் கிறிஸ்துவை நம்புவதால் எப்படி நம்புவது என்பது முக்கியமற்றதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் கோட்பாட்டில் ஒரு சிறிய மாற்றம் சோகமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது என்பதை வரலாற்றிலிருந்து நாம் அறிவோம். எனவே, ஒரு சபையில் ஒரு பாதிரியார் திருமணமானவராகவும் பிரம்மச்சாரியாகவும் இருக்கலாம் என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. மறுபுறம், மதவெறியர்கள், மதகுருமார்களின் கட்டாய பிரம்மச்சரியத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். இந்த மாயையின் விளைவாக, தேவதை வாழ்க்கை வாழ முடியாத பலர் மாம்சத்தின் கடுமையான பாவங்களில் விழுந்தனர். கோட்பாட்டிலிருந்து ஒரு சிறிய விலகல் ஒரு நபரை பக்தியுள்ள வாழ்க்கையிலிருந்து விலக்கியது. தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவன் என்று அழைத்துக் கொண்டு, ஒரு நபர் இனி கிறிஸ்தவ வழியில் வாழவில்லை, பெரும் பாவங்களில் அழிந்தார். ஒரு பூசாரி தேவதைகளுக்கு நிகரான உயர்வான வாழ்க்கையைப் பெறலாம் அல்லது சாதாரண வாழ்க்கையைப் பெறலாம் என்று சபை கூறியது.

பல நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, ஆனால் மனித ஆன்மா அதன் கட்டமைப்பை மாற்றாது. நாம், வெளிப்புறமாக சடங்குகளில் பங்கேற்கிறோம், ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடு நமக்குத் தெரியாவிட்டால், மதவெறியர்களாக இருக்கலாம். இப்போது நீங்கள் அத்தகைய வார்த்தைகளைக் காணலாம்: "கசான்ஸ்காயா எனக்கு உதவவில்லை, ஆனால் விளாடிமிர்ஸ்கயா உதவுகிறது." இதுதான் உண்மையான மதவெறி. பெரும்பாலும் ஒரு நபர் தனது அறியாமை காரணமாக இந்த சிதைவுகளைக் காணவில்லை.

இன்று தகவல் போர்களின் காலம், முன்னெப்போதையும் விட தகவல்களை வைத்திருப்பது மிகவும் முக்கியமானது. ஒருமுறை அரசியல்வாதி கே.பி. போபெடோனோஸ்டோவ் கூறினார் எளிய நம்பிக்கைசாதாரண கிறிஸ்தவர்கள் நாட்டை வீழ்த்த முடியும். 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த "எளிமையின்" முடிவுகளைப் பார்த்தோம். படிநிலை மீது, தேவாலயத்தின் மீது, நம்பிக்கையின் மீது தாக்குதல்கள் தொடங்கியபோது, ​​​​அத்தகைய "எளிய" மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின் ஆழத்தை அறியாமல் ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து விரைவாக விலகிச் சென்றனர். அவர்கள் அனுபவமின்மையால் வீழ்ந்தனர். இன்று கர்த்தர் அவருடைய விசுவாசத்தை நமக்குத் தெரியப்படுத்துகிறார்: தேவையான எல்லா வழிகளும் உள்ளன. துரோகங்களின் நினைவுகள், மதவெறிகளின் மாயைகள், புனித பிதாக்களின் செயல்கள், அவர்களின் புனித துறவி, வாக்குமூல வாழ்க்கை பற்றிய அறிவை அவர் நமக்கு விட்டுவிட்டார், இதனால் நாம் நம் நம்பிக்கையை உருவாக்குகிறோம், நாம் எதை நம்புகிறோம் என்பதன் சாரத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறோம். கிறிஸ்தவர்கள், கிறிஸ்துவைப் பற்றி அறிவது மட்டுமல்ல, கிறிஸ்து யார், கடவுள் யார் என்பதை அறிந்தவர்கள். ஆமென்".

வழிபாட்டு முறையின் முடிவில், விளாடிகா யூஜின் நேர்மையான தந்தைகள், மடாதிபதிகள் மற்றும் சகோதரிகள், மடத்தின் பாரிஷனர்களை உரையாற்றினார்:

“இறைவன் நமக்கு காலையில் உயிர் கொடுத்தான். இந்த உலகில் நாம் விழித்தோம். நம்முடைய சொந்த விருப்பப்படி வாழவும் தேர்ந்தெடுக்கவும் நமக்கு வாய்ப்பு உள்ளது: நாம் கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுகிறோமா இல்லையா. ஆனால் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு காலை, மதியம் அல்லது மாலை வரும், நற்செய்தியின்படி, "அவர்கள் அதை உங்களுக்குக் கொடுப்பார்கள், நீங்கள் விரும்பவில்லை என்றால் உங்களை வழிநடத்துவார்கள்" ( இல் 21, 18) நாம் இறக்கும் நாள் வரும், இனி நாங்கள் முடிவு செய்ய மாட்டோம்: இன்று தேவாலயத்திற்குச் செல்வதா இல்லையா, நல்லது செய்ய வேண்டுமா அல்லது சில தீய செயல்களைச் செய்யலாமா என்று. மரணம் நம்மைக் கட்டிப்பிடித்து, நாம் செல்ல விரும்பாத இடத்திற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்லும், நம் செயல்கள், நம் எண்ணங்கள், ஆசைகள் மற்றும் கடவுளின் அனைத்து கட்டளைகளையும் காண்போம். புனித பிதாக்கள் அந்த இடம் பயங்கரமானது என்று கூறுகிறார்கள், குறிப்பாக ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு காலையும், மேலும், கடவுளுக்காகவும், இறைவன் இந்த பூமிக்குக் கொண்டுவந்ததையும் அர்ப்பணிக்க தனது நனவான வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கணமும் பாடுபடாத நபருக்கு.

இன்று ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களின் நினைவு நாள். நம்பிக்கை என்ற நெருப்பை நமக்காக வைத்திருந்தார்கள். மக்கள் எப்படி வாழ்ந்தார்கள் என்ற கதையை பலர் படித்திருக்கிறார்கள். வரலாற்றில் பல்வேறு கதைகள் உள்ளன, ஆனால் உண்மையான சேவை பற்றி ஒரு உண்மை உள்ளது. முன்பு தீப்பெட்டிகள், லைட்டர்கள் விற்கும் கடைகள் இல்லாதபோது, ​​அனல் மின் நிலையங்கள் இல்லாதபோது, ​​நெருப்பைக் கட்டுவது அவசியம், அதாவது, நெருப்பு, அடுப்பு, அடுப்பு ஆகியவற்றில் நெருப்பை வைத்திருக்கும் ஒரு பொறுப்பான நபர் குடும்பத்தில் இருந்தார். , ஏனென்றால் அதைப் பெறுவது எளிதல்ல. நெருப்பை உருவாக்குவது ஒரு பெரிய வேலை. எனவே, அதை மீண்டும் வெட்டி எடுப்பதை விட சேமிப்பது நல்லது. பெண்கள் கூட அடுப்பின் காவலர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்: அவர்கள் நெருப்பை அணைக்காதபடி வைத்திருந்தார்கள். இது தேவாலயத்தில் கிருபையின் நெருப்பு எவ்வாறு பாதுகாக்கப்படுகிறது என்பதற்கான ஒரு படம், சில இரகசிய அறிவு அல்ல ... இன்னும், ஆர்த்தடாக்ஸி ஆர்த்தடாக்ஸ் அறிவு என்று அழைக்கப்படவில்லை, இல்லை ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையால். கிருபையில் வாழ்ந்து வளரும் இந்த நம்பிக்கை கடவுளால் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்கள் அதைப் பாதுகாத்து, அதை சிதைக்க அனுமதிக்கவில்லை.

இன்று சில நேரங்களில் எப்படி செல்கிறது? ஒரு நபர் கடைக்கு வந்து ஏதாவது வாங்க விரும்புகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, “பால்” என்று எழுதப்பட்டுள்ளது, ஒரு நபர் நினைக்கிறார்: “நான் ஒரு பையை வாங்குவேன்” - மேலும் பையில் பால் இல்லை என்று சந்தேகிக்கவில்லை. பாலுக்கு ஒத்த ஒன்று உள்ளது, ஆனால் ஒரு நிபுணர் திரவத்தின் கலவையை பிரிக்கத் தொடங்கினால், அது எதையும் மாற்றலாம், ஆனால் அது பால் அல்ல. தொத்திறைச்சிகள் அல்லது பிற உணவுகளை எடுத்து அதையே சாப்பிடுங்கள். அத்தகைய பொய்யை நீங்கள் சாப்பிட்டால், மனித உடல் சாதாரணமாக வேலை செய்வதை நிறுத்துகிறது. ஆன்மாவின் மட்டத்தில், ஒரு நபரின் ஆவி, மாற்றீடு கொடியது. அவர்கள் கூறப்படும் உண்மையைப் பற்றி பேசத் தொடங்கும் போது (ஆனால் இந்த கற்பனை உண்மை அல்ல), அவர்கள் கடவுளைப் பற்றி, கிறிஸ்துவைப் பற்றி விசித்திரமான ஒன்றைச் சொல்கிறார்கள், என்ன நடக்கும் என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? கிறிஸ்து கடவுள் இல்லை என்று உண்மையாக நம்பி, இந்த தவறான போதனையின்படி செயல்பட்ட ஒரு நபர் வாழ்ந்தார், பின்னர் அவரது வாழ்க்கை முடிந்தது, இறைவன் கட்டளையிட்டதை அவர் எதுவும் செய்யவில்லை. மனிதன் வாழவில்லை கடவுளின் கட்டளைகள்அவர் கடவுளில் வாழவில்லை. எந்த கடையிலும் அலமாரியில் நடக்கும் மோசடியை விட இது மோசமான மோசடியாக இருக்கும்.

புனித பிதாக்கள் இதை அழியாமல் பாதுகாத்து, அதைப் பாதுகாக்கவில்லை, இதனால் அது பிடிவாதத்தைப் பற்றிய பாடப்புத்தகத்தில் எழுதப்படும், பின்னர் கருத்தரங்குகள் தேவையான பக்கத்தைத் திறந்து அதைப் படிப்பார்கள், அல்லது சட்டத்தைப் பற்றிய ஒரு புத்தகத்தில் நாம் தெரிந்துகொள்ளலாம். கடவுளே மற்றும் இந்த பெரியவர்களை இறந்த நினைவுச்சின்னங்களாக நினைவில் கொள்ளுங்கள். அதை அடுத்த தலைமுறைக்குக் கொண்டு செல்ல வேண்டும் என்பதற்காக நம்பிக்கையைக் கடைப்பிடித்தார்கள். இன்றைய தலைமுறை நீங்களும் நானும் தான்.

இன்று நாம் வாழ்கிறோம், உண்மையில் ஏழு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் தந்தைகளாக இருக்கிறோம். அவர்கள் பாரம்பரியத்தை வகுத்து பாதுகாத்தனர், அதை நாம் அறிந்து வாழ வேண்டும். பரிசுத்த திரித்துவத்தைப் பற்றிய உண்மை, கடவுளின் தாயைப் பற்றிய உண்மை, தேவாலயத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் கோட்பாடுகள், புனித சின்னங்கள், சடங்குகள் மற்றும் புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் முழுமையாய் பாதுகாக்கிறது. கடவுளின் கட்டளையின்படி நீங்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் தேவாலயத்திற்குச் செல்லலாம், நற்செய்தியின் ஒரு அத்தியாயத்தையும் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களின் இரண்டு அத்தியாயங்களையும் ஒரு நாளைக்கு படிக்கலாம், ஆனால் இந்த உண்மையைப் புரிந்துகொண்டு வைத்திருக்க முடியாது. நாம் வாழவும் உழைக்கவும் ஆரோக்கியம் என்ற வரத்தையும், தொடர்கதைகளால் அல்ல, நாவல்களால் அல்ல, வெற்று வார்த்தைகளால் அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் கடவுள் நமக்கு வெளிப்படுத்தும் விஷயங்களைக் கொண்டு நம் வாழ்க்கையை நிரப்புவதற்கான பகுத்தறிவு பரிசையும் கர்த்தராகிய ஆண்டவர் நமக்கு அளித்தார். அவரது அளவு - கடவுள் நம்பிக்கை அறிவு. நாம் இதைச் செய்தால், அனைத்து எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களையும், கடவுளின் புனிதர்களையும், சோகமான கான்வென்ட்டின் சகோதரிகளையும் பின்பற்றுவோம். கன்னியாஸ்திரிகள், வேறு யாரையும் போல, கடவுளை அங்கீகரித்து, அவரைத் தங்கள் இதயங்களில் வைத்திருக்கும் இந்த நல்ல சுமையைத் தாங்குகிறார்கள்.

அன்னை, சகோதரிகள், மடத்தின் உதவியாளர்கள் மற்றும் இந்த துறவற சபைக்கு வரும் அனைத்து துக்கவாசிகளுக்கும் உண்மையான வாழ்க்கை மற்றும் உணவான சத்தியத்தால் நிரப்பப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். மனித வாழ்க்கை. மத்தேயுவின் புனித நற்செய்தியில் மலைப்பிரசங்கத்திலிருந்து இன்று நாம் கேட்டது, நம் இதயங்களையும், மனதையும் எல்லா சோதனைகளிலிருந்தும் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி புனித மடத்தின் சகோதரிகளுக்கு நான் விரும்புகிறேன்: விபச்சாரம் செய்யக்கூடாது, செய்யக்கூடாது. கடவுளிடமிருந்து வந்த விபச்சாரம் நிறைவேறும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் துறவியான செர்பியாவின் புனித நிக்கோலஸ், தனது வாழ்க்கையில் சத்தியத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும் எந்தவொரு நபரும் விபச்சாரம் செய்கிறார் என்ற கருத்தைக் கூறினார். மனித ஆன்மா மணமகன் கிறிஸ்துவுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்டதாக விதிக்கப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் ஆணாக இருந்தாலும் பெண்ணாக இருந்தாலும் குழந்தையாக இருந்தாலும் வயதானவராக இருந்தாலும் பரவாயில்லை, பரலோக மணவாளனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு தினமும் உங்கள் ஆன்மாவை நிச்சயிக்க வேண்டும். கடவுளுடன் எந்த விபச்சாரமும் இருக்கக்கூடாது. சத்தியத்திலிருந்து நாம் விலகுவது விபச்சாரமாகும். துறவறப் பணியை மேற்கொள்பவர்கள் அனைவருக்கும் இறைவன் உங்களை வலிமையுடன் நிரப்பவும், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகிற்கு நீங்கள் ஒளியாக இருக்கவும், எந்த எதிரி சூழ்ச்சிகளும் உங்கள் இதயத்தை இருளடையச் செய்யவும், உங்கள் நற்செயல்களைக் காணும் மக்கள் அனைவரையும் நான் விரும்புகிறேன். எங்கள் படைப்பாளரை மகிமைப்படுத்துங்கள். பெறுவதை விட கொடுப்பதே அதிக பாக்கியம் என்ற தந்தையின் வார்த்தைகளை மறக்காமல் மகிழ்ச்சியுடன் செய்யும்படி, நீங்கள் செய்யும் கருணைமிக்க சேவையில் கடவுள் உங்களுக்கு வலிமையையும், செழிப்பையும் தருவானாக. இரண்டு, மூன்று, பத்து மற்றும் நூறு மடங்கு கொடுக்கும் நபரை இறைவன் நிரப்புகிறார் என்ற தேசபக்த சாட்சியையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். கர்த்தர் நிரப்புவாராக, நீங்கள் தாராளமாகக் கொடுப்பீர்கள்.

ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் புனித பிதாக்களின் நினைவுநாள்

ஐகானோக்லேட்டர்களிடமிருந்து மரபுவழியைப் பாதுகாத்தல்

பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்!

அன்பான சகோதர சகோதரிகளே!

AT பெந்தெகொஸ்தே நாளின் 18வது வாரம்(2017 இல் - அக்டோபர் 22) புனித தேவாலயம் ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் புனித பிதாக்களின் நினைவைக் கொண்டாடுகிறது, அவர் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஐகானோக்ளாஸ்ட்களிடமிருந்து பாதுகாத்தார். இன்று நம் தேவாலயங்கள், சின்னங்கள் இல்லாத வீடுகளை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. ஆனால் இப்போது மதிக்கப்படும் தந்தைகளின் தைரியம் மற்றும் சாதனைக்கு மட்டுமே நன்றி, இந்த பொக்கிஷம் எங்களிடம் உள்ளது.

கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து, ஐகான் வழிபாடு சிலரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் சவால் செய்யப்பட்டது. ஏற்கனவே 4-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இது பொதுவான தேவாலய பயன்பாட்டிற்குள் நுழைந்தது. ஆனால் 7 ஆம் நூற்றாண்டில், மக்கள், குறைந்த அறிவொளி காரணமாக, புனித சின்னங்களை வணங்குவது தொடர்பான சில மூடநம்பிக்கைகளை அடிக்கடி அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்குகிறார்கள். ஐகான்களின் முறையற்ற வழிபாட்டின் தற்போதைய வழக்குகள் தேவாலய அதிகாரிகளால், விசுவாசிகளின் ஆன்மீக அறிவொளியின் முறையால் சரிசெய்யப்பட வேண்டும். ஆனால் ஏழாம் நூற்றாண்டில் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் இதை மேற்கொண்டனர், இது ஐகான்களுடன் சண்டையிட்டு, அவர்களின் மற்ற பிரச்சினைகளை தீர்க்க முடிவு செய்தது.

முதல் ஐகானோக்ளாஸ்டிக் பேரரசர் பைசண்டைன் பேரரசர் லியோ தி இசௌரியன் ஆவார். கோயில்களில் இருந்து சின்னங்கள் வெளியே எடுக்கப்பட்டால், அவர் யூதர்கள் மற்றும் முகமதியர்களுடன் ஆர்த்தடாக்ஸியுடன் சேர முடியும் என்றும், அதன் மூலம் பேரரசின் இழந்த சில பகுதிகளைத் திரும்பப் பெற முடியும் என்றும் அவர் கருதினார். அத்தகைய வாதம் தவறானது; யூதர்களையும் முகமதியர்களையும் மரபுவழிக்கு வருவதைத் தடுத்தது சின்னங்கள் மட்டுமல்ல.

இந்த குறிக்கோளால் உந்தப்பட்டு, 726 இல் பேரரசர் சின்னங்களை வணங்குவதைத் தடைசெய்யும் ஆணையை வெளியிட்டார். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஹெர்மன் அத்தகைய கட்டளைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார். தேசபக்தருக்கு டமாஸ்கஸின் துறவி ஜான் (பின்னர் செயின்ட் சாவா மடாலயத்தின் துறவி) மற்றும் போப் கிரிகோரி II ஆகியோர் ஆதரவளித்தனர். மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளின் முடிவு அபத்தமானது. புனித ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு எதிராக எழுப்பப்படுவதை எக்குமெனிகல் தந்தைகள் உணர்ந்தனர் புதிய மதவெறிஅதனுடன் சண்டையிட ஆரம்பித்தான்.

730 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் லியோ தி இசௌரியன் தனது அரண்மனையின் வாயில்களுக்கு மேலே நின்ற கிறிஸ்து தி சூரிட்டியின் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் ஐகானை அகற்றுமாறு வீரர்களுக்கு உத்தரவிட்டார். வீரர்களில் ஒருவர் படிக்கட்டுகளில் ஏறி ஐகானை ஒரு சுத்தியலால் அடிக்க ஆரம்பித்தபோது, ​​கோபமடைந்த விசுவாசிகள் கூட்டம் அவரை படிக்கட்டுகளில் இருந்து கீழே தள்ளியது. இராணுவம் மக்களைக் கலைத்தது, மேலும் சம்பவத்தின் முக்கிய குற்றவாளிகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பத்து பேர் - ஜூலியன், மார்சியன், ஜான், ஜேம்ஸ், அலெக்ஸி, டெமெட்ரியஸ், போட்டியஸ், பீட்டர், லியோன்டியஸ் மற்றும் மேரி பேட்ரிஷியன்கள் சிறையில் தள்ளப்பட்டு 8 மாதங்கள் அங்கேயே வைக்கப்பட்டனர். ஒவ்வொரு நாளும் அவர்கள் தடிகளால் 500 அடிகளைப் பெற்றனர். 8 மாத கடுமையான வேதனைக்குப் பிறகு, 730 இல் அனைத்து புனித தியாகிகளும் தலை துண்டிக்கப்பட்டனர். அவர்களின் நினைவு ஆகஸ்ட் 9 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது (பழைய பாணியின் படி). அவர்களின் உடல்கள் புதைக்கப்பட்டன மற்றும் 139 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அழியாமல் காணப்பட்டன. புனித சின்னங்களுக்கு முதலில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இவர்கள்தான். அதே நேரத்தில், ரெவ். டமாஸ்கஸின் ஜான் புனித சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதில் மூன்று கட்டுரைகளை எழுதுகிறார்.

சைக்ளாடிக் தீவுகளில் அப்படியொரு சம்பவம் நடந்துள்ளது. பேரரசின் கல்வி விவகாரங்களின் போக்கை மேற்பார்வையிட்ட பாதிரியார், அவரது உதவியாளர்களுடன் (12 அல்லது 16 பேர்) ஐகான் வணக்கத்தைத் தடைசெய்யும் பேரரசரின் ஆணையை எழுத்துப்பூர்வமாக அறிவிக்க மறுத்துவிட்டார். ஏனென்றால், இந்த பைத்தியக்கார ஆணையை அறிவிப்பதை விட புனித சின்னங்களுக்காக அவர்கள் கஷ்டப்பட விரும்பினர். இதற்காக அவர்கள் அனைவரும் எரிக்கப்பட்டனர்.

அதே ஆண்டில், பேரரசர் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், அதில் அவர் கோவில்களில் இருந்து அனைத்து சின்னங்களையும் அகற்ற உத்தரவிட்டார். தேசபக்தர் ஹெர்மன் இதை எதிர்த்தார், விசுவாசிகளுடன் சேர்ந்து, அத்தகைய உத்தரவை நிறைவேற்ற மறுத்துவிட்டார், அதற்காக அவர் பேரரசரால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் அவருக்கு பதிலாக ஒரு ஐகானோக்ளாஸ்ட் "தேசபக்தர்" நியமிக்கப்பட்டார்.

இந்த நேரத்தில், ரெவ். டமாஸ்கஸின் ஜான் சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதற்காக மேலும் இரண்டு நிருபங்களை எழுதுகிறார். 741 இல் ஐகானோக்ளாஸ்ட் பேரரசர் இறந்தார். லியோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஏகாதிபத்திய சிம்மாசனம், ஐகானோடூல்களின் உதவியுடன், அவரது மருமகன் அர்டபாஸஸால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. தேவாலயங்களில் சின்னங்கள் மீண்டும் தோன்றின. ஆனால் 743 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் பேரரசர் லியோவின் மகன் கான்ஸ்டன்டைன் கோப்ரோனிமஸ், அர்ட்டாபஸஸை அரியணையில் இருந்து தூக்கி எறிந்து, ஐகானோடூல்களுக்கு எதிரான துன்புறுத்தலை மீண்டும் தொடங்கினார். ஐகான் வழிபாட்டாளர்களின் கொடூரமான துன்புறுத்தல் மீண்டும் தொடங்குகிறது.

ஆனால் கான்ஸ்டன்டைன் கோப்ரோனிமஸ், இப்போது சட்டப்பூர்வமாகக் கடைப்பிடிக்கப்பட்டு, ஒரு சபையைக் கூட்ட விரும்புகிறார், அதை எக்குமெனிகல் என்று அழைக்கிறார், அதில் ஐகான் வணக்கம் மதங்களுக்கு எதிரானது என்று அறிவிக்கப்படும்.

தவறான கவுன்சிலில் சுமார் 300 ஆயர்கள் இருந்தனர், ஒரு தேசபக்தர் கூட இல்லை. ஐகான் வணக்கத்தை அங்கீகரிக்காத தவறான கவுன்சிலுக்குப் பிறகு, தேவாலயங்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, விசுவாசிகளின் வீடுகளிலிருந்தும் சின்னங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன.

இணைப்பெயர் இன்னும் மேலே சென்றது, அவர் புனித நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் துறவற வாழ்க்கைக்கு எதிராக பேசினார். புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் எரிக்கப்பட்டு கடலில் வீசப்பட்டன, மடங்கள் முகாம்களாகவும் தொழுவங்களாகவும் மாற்றப்பட்டன (கோப்ரோனிமஸ் குதிரைகளை மிகவும் விரும்பினார், அதற்காக அவர் கோப்ரோனிம் என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார்).

775 இல் கோப்ரோனிமஸ் இறந்தார், ஏகாதிபத்திய அரியணை அவரது மகன் லியோ காஸருக்கு வழங்கப்பட்டது, அவர் பலவீனமான குணம் கொண்டவர். அவர் தனது மனைவி பேரரசி இரினாவால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டார், அவர் ஐகான் வணக்கத்தை ரகசியமாக ஆதரித்தார். விரைவில் லியோ இறந்தார், ஏகாதிபத்திய சிம்மாசனம் அவரது இளம் மகன் கான்ஸ்டன்டைன் போர்பிரோஜெனிக் என்பவருக்கு வழங்கப்பட்டது. மாநில நிர்வாகம் அவரது தாயார் பேரரசி இரினாவால் கைப்பற்றப்பட்டது. அவள் தன்னை ஐகான் வணக்கத்தின் பாதுகாவலனாக அறிவித்தாள். ஐகானோக்ளாஸ்ட்-தேசபக்தருக்குப் பதிலாக, ஐகான் வணக்கத்தைப் பின்பற்றும் தேசபக்தர் டராசியஸ் நியமிக்கப்பட்டார். ஐகானோகிளாஸ்டிக் மதங்களுக்குத் தகுந்த மறுப்பைக் கொடுப்பதற்கும் திருச்சபையில் அமைதியை நிலைநாட்டுவதற்கும் எல்லா நிபந்தனைகளும் உள்ளன. 787 ஆம் ஆண்டில், பேரரசி ஐரீனின் கீழ், VII எக்குமெனிகல் கவுன்சில் நைசியாவில் தேசபக்தர் டராசியஸ் தலைமையில் கூடியது. சபையில் 367 ஆயர்கள் கலந்து கொண்டனர். 7 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் ஐகானோக்ளாஸ்ட்களை வெறுப்பேற்றியது மற்றும் ஐகான் வணக்கத்தை பிடிவாதமாக உறுதிப்படுத்தியது. ஆயினும்கூட, பேரரசி இரினாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இன்னும் அரை நூற்றாண்டுக்கு, தேவாலயம் ஐகானோகிளாஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையால் தொந்தரவு செய்யப்பட்டது.

லியோ ஆர்மீனியன் பேரரசர் ஆனதும், சின்னங்களின் துன்புறுத்தல் மீண்டும் தொடங்கியது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் நைஸ்ஃபோரஸ் மற்றும் ஸ்டூடியன் மடாலயத்தின் மடாதிபதி தியோடர் தி ஸ்டூடிட் ஆகியோர் ஐகானோக்ளாஸ்ட்களை எதிர்க்கின்றனர். பேரரசர் லியோ ஆர்மேனியன் ஆட்சேபனைக்குரிய தேசபக்தர் நைஸ்போரஸை பதவி நீக்கம் செய்து, அவருக்கு பதிலாக ஒரு ஐகானோக்ளாஸ்ட்டை வைத்தார். ரெவரெண்ட் தியோடர்ஸ்டூடிட் அனைத்து துறவிகளுக்கும் ஒரு சுற்றறிக்கை கடிதம் எழுதுகிறார், அதில் அவர் தேவாலயங்களில் உள்ள ஐகான்களை அகற்ற பேரரசரின் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிய வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொள்கிறார். துறவிகள் துன்புறுத்தப்படத் தொடங்குகிறார்கள், அவர்கள் சிறைகளுக்கும் நாடுகடத்தலுக்கும் அனுப்பப்படுகிறார்கள். முதலில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர் தியோடர் தி ஸ்டூடிட், அங்கு அவர் பட்டினியால் இறந்தார்... துறவி தியோடர் பட்டினியால் இறந்திருப்பார், ஒரு ரகசிய ஐகான் வழிபாட்டாளர், அவருடன் உணவைப் பகிர்ந்து கொண்ட சிறைக் காவலர்.

820 ஆம் ஆண்டில், லியோ தி ஆர்மேனியன் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு, அவருக்குப் பதிலாக மைக்கேல் நாக்கு கட்டப்பட்டார், அவர் ஐகான் வணக்கத்தை மீட்டெடுப்பதை அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கவில்லை என்றாலும், ஐகான் வணக்கத்தின் அனைத்து பாதுகாவலர்களையும் நாடுகடத்தப்பட்ட மற்றும் சிறையிலிருந்து விடுவிக்க அனுமதித்தார்.

மைக்கேலின் வாரிசு தியோபிலஸ், அவர் ஒரு ஐகானோக்ளாஸ்ட், ஆனால் அவரது மாமியார் தியோக்டிஸ்டா மற்றும் மனைவி தியோடோரா ஆகியோர் ஐகானோடூல்களாக இருந்தனர். தியோபிலஸ் ஐகான்களை வணங்கும் அனைவரையும் துன்புறுத்தத் தொடங்குகிறார், ஆனால் விரைவில் இறந்துவிடுகிறார் மற்றும் அவரது இளம் மகன் மைக்கேல் III பேரரசர் ஆகிறார். உண்மையில், அவரது தாயார், பேரரசி தியோடோரா, மாநிலத்தை ஆளத் தொடங்கினார். பேரரசி தியோடோராவின் கீழ் தேசபக்தர், செயின்ட். மெத்தோடியஸ், வைராக்கியமான ஐகான் வழிபாட்டாளர். அவர் ஒரு சபையைக் கூட்டினார், அதில் 7 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் புனிதத்தன்மை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் ஐகான் வழிபாடு மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

இது தவக்காலத்தின் முதல் வாரத்தில் நடந்தது. சின்னங்களைக் கொண்ட விசுவாசிகள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தெருக்களில் புனிதமான ஊர்வலத்தில் சென்றனர். எனவே, அனைத்து மதங்களுக்கு எதிரான திருச்சபையின் வெற்றி விழாவை கொண்டாடுவதற்காக பெரிய லென்ட்டின் 1 வது வாரத்தில் சர்ச் நிறுவப்பட்டது - மரபுவழி வெற்றியின் விருந்து. இதனால், ஐகான் வழிபாடு மீட்டெடுக்கப்பட்டது. சீர்திருத்தத்தின் போது மட்டுமே, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் ஆய்வறிக்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் சின்னங்களை கைவிட்டனர்.

சின்னங்களை நாம் ஏன் வணங்குகிறோம்? இருந்தாலும் பழைய ஏற்பாடுகண்ணுக்கு தெரியாத கடவுளை சித்தரிக்க தடைகளை அச்சுறுத்துகிறது. ஏனெனில் "ஒருவரும் கடவுளைக் கண்டதில்லை" (யோவான் 1:18). ஆனால் புதிய ஏற்பாட்டில் அத்தகைய வாய்ப்பு திறக்கப்பட்டது, ஏனெனில் "பிதாவின் மடியில் இருக்கும் ஒரே பேறான குமாரன் வெளிப்படுத்தினார்" (யோவான் 1:18). அவதாரத்திற்கு நன்றி, கண்ணுக்கு தெரியாத கடவுள் நமக்குக் கிடைத்தது உணர்வு உணர்தல். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள்: “பார்க்கிற உங்கள் கண்களும் கேட்கும் உங்கள் காதுகளும் பாக்கியவான்கள்; ஏனென்றால், பல தீர்க்கதரிசிகளும் நீதிமான்களும் நீங்கள் பார்ப்பதைக் காண விரும்பினார்கள், பார்க்கவில்லை என்று நான் உங்களுக்கு உண்மையாகச் சொல்கிறேன்.” (மத். 13:16,17) இதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இறைவனே ஒருமுறை தம்முடைய தூய முகத்திற்கு முக்காடு போட்டதாகவும், அவனுடைய மிகத் தூய முகம் அதில் காட்டப்பட்டதாகவும் புனிதப் பாரம்பரியம் நமக்குச் சொல்கிறது ( படம் அதிசயம்) அவர் இந்த உப்ரஸை இளவரசர் அவ்கருக்குக் கொடுத்தார், மேலும் அவர் தனது நோயிலிருந்து குணமடைந்தார். மேலும் செயின்ட். அப்போஸ்தலரும் சுவிசேஷகருமான லூக்கா, ஒரு மருத்துவர் மட்டுமல்ல, ஒரு கலைஞரும் கூட, கடவுளின் தாயின் உருவத்தை சித்தரித்தார். இந்தப் படத்தைப் பார்க்கும்போது புனித பெண்மணி"எனக்கும் எனக்கும் பிறந்தவரின் கருணை இந்த ஐகானுடன் இருக்கும்."

ஐகானோக்ளாஸ்ட்களுடனான விவாதத்தில், ஒரு கூர்மையான கேள்வி எழுந்தது - ஐகானில் நாம் என்ன வகையான இயல்பை சித்தரிக்கிறோம். தெய்வம் என்றால், அது விவரிக்க முடியாதது. மனிதநேயம் மட்டுமே என்றால், நாம் நெஸ்டோரியனிசத்தில் விழுகிறோம், இரண்டு இயல்புகளையும் பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறோம். ஐகான் இயற்கையை அல்ல, ஆனால் நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் நபர், கடவுளின் மகன், கடவுள்-மனிதன் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் பதிலளித்தார். நாம் வணங்குவது "என்ன" அல்ல, ஆனால் "யார்" - முகத்தை. மேலும் படத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட மரியாதை முன்மாதிரிக்கு செல்கிறது. எனவே, ஐகான் என்பது கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும் கடவுளின் தாய், பரிசுத்த துறவிகளுடன், கடவுளின் தூதர்கள். இதில் பின்னூட்டமும் உண்டு. ஐகானுக்கு முன் ஜெபிக்கும்போது, ​​​​ஒரு நபர் யாரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறாரோ அவரிடமிருந்து உதவியைப் பெறுகிறார்.

ஐகானோகிளாஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையிலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸியை தங்கள் செயல்களால் பாதுகாத்தவர்களை இன்று நாங்கள் மதிக்கிறோம். புனித சின்னங்களை பயபக்தியுடன் நடத்தவும், அவர்களுக்கு முன்பாக பிரார்த்தனை செய்யவும், நமது ஒவ்வொரு தேவையிலும் அவற்றை நாடவும் அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்கிறோம். இவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்கள், செயின்ட். ஜெர்மன், செயின்ட். தாராசியஸ் மற்றும் செயின்ட். மெத்தோடியஸ். இது பேரரசி செயின்ட். இரினா மற்றும் செயின்ட். தியோடோரா. மேலும், ஐகானோக்ளாஸ்ட் பேரரசர் லியோ தி இசௌரியனின் கீழ் பாதிக்கப்பட்ட புனித 10 தியாகிகள் இவர்கள், மற்றும் ஒரு பாதிரியார் தனது உதவியாளர்களுடன் சைக்லேட்ஸ் தீவுகளில் எரிக்கப்பட்டார். இவர்கள் டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜான் மற்றும் தியோடர் தி ஸ்டூடிட், அத்துடன் பல பிஷப்புகள், பாதிரியார்கள், துறவிகள் மற்றும் ஐகானோக்ளாஸுக்கு எதிராக போராடிய மற்றும் ஐகான் வணக்கத்தைப் பாதுகாத்த விசுவாசிகள்.

இன்று அவர்களை மகிமைப்படுத்துவதன் மூலம், பாவிகளான நமக்காக இறைவனிடம் பரிந்துபேசும்படி அவர்களை ஜெபத்துடன் கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

புனித எக்குமெனிகல் மூன்றாவது கவுன்சிலின் ஏழாவது நியதி அகதிஸ்ட் புனிதர்களுக்கான பிரார்த்தனை எங்கள் தந்தை

இதைப் படித்த பிறகு, பரிசுத்த கவுன்சில் தீர்மானித்தது: பரிசுத்த ஆவியுடன் கூடியிருந்த நைசியாவில் உள்ள பரிசுத்த பிதாக்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டவர்களைத் தவிர, வேறு எந்த நம்பிக்கையையும் உச்சரிக்கவோ, எழுதவோ அல்லது எழுதவோ அனுமதிக்கக்கூடாது. ஆனால், வேறுபட்ட நம்பிக்கையை உருவாக்கவோ, பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவோ அல்லது சத்தியத்தின் அறிவை நோக்கி திரும்ப விரும்புவோர், அல்லது புறமதத்திலிருந்தோ, யூத மதத்திலிருந்தோ அல்லது எந்த மதவெறியிலிருந்தும் மாறத் துணிபவர்கள்: அத்தகையவர்கள், அவர்கள் பிஷப்களாக இருந்தால், அல்லது சேர்ந்தவர்களாக இருந்தால். மதகுருமார்கள், அவர்கள் அந்நியர்களாகவும், ஆயர்களின் ஆயர்களாகவும், மதகுருமார்களின் மதகுருக்களாகவும் இருக்கட்டும்: அவர்கள் பாமரர்களாக இருந்தால், அவர்களை வெறுப்படையச் செய்யட்டும். அதேபோல், பிஷப்கள், அல்லது மதகுருமார்கள், அல்லது பாமர மக்கள் தத்துவவாதிகளாகத் தோன்றினால், அல்லது கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரனின் அவதாரத்தைப் பற்றி பிரஸ்பைட்டர் கரிசியோஸ் முன்வைத்த விளக்கத்தில் உள்ளதைக் கற்பித்தல் அல்லது இணைக்கப்பட்ட அழுக்கு மற்றும் ஊழல் நெஸ்டோரியன் கோட்பாடுகள் இதற்கு: அவர்கள் இந்த புனித மற்றும் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் முடிவுக்கு உட்பட்டவர்களாக இருக்கட்டும், அதாவது, பிஷப் ஆயர் பதவிக்கு அந்நியராக இருக்கட்டும், அவரை பதவி நீக்கம் செய்யட்டும்: மதகுரு, அதேபோல், அவரை மதகுருமார்களிடமிருந்து வெளியேற்றட்டும்: அவர் ஒரு சாமானியர், அது சொல்லப்பட்டதைப் போல, அவர் வெறுப்படையட்டும்.

எபேசஸ் கவுன்சிலின் கேனான் 7 மற்ற நியதிகளிலிருந்து தனித்தனியாக வெளியிடப்பட்டது மற்றும் முதல் (6) நியதிகளைப் போல, "பிஷப்கள், பிரஸ்பைட்டர்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு பகுதி மற்றும் நகரத்தின் அனைத்து மக்களுக்கும் அனுப்பப்பட்ட ஒரு சமரச செய்தியின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. ." பிலடெல்பியன் தேவாலயத்தின் பிரஸ்பைட்டர் மற்றும் காரியதரிசி கரிசியஸ் புனித சபைக்கு சமர்ப்பித்த புகார் தொடர்பாக இது வெளியிடப்பட்டது.

சபையின் ஆறாவது அமர்வில், பிரஸ்பைட்டர் கரிசியோஸ் சபையின் முன் அறிவித்தார், சில தவறான ஆசிரியர்கள், நெஸ்டோரியஸின் தவறான போதனைகளை பொது மக்களிடையே பரப்ப விரும்பி, தந்திரமாக கையாண்டனர், மேலும் சில புதிய நம்பிக்கை வாக்குமூலங்களைத் தொகுத்து, சாமர்த்தியமாக ஈர்க்க முடிந்தது. குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையில் சாதாரண மக்கள். சில குறிப்பிட்ட அந்தோணியும் ஜேம்ஸும் கான்ஸ்டான்டிநோப்பிளில் இருந்து வந்து, நெஸ்டோரியஸின் கூட்டாளிகள் மற்றும் சில இரண்டு பிரஸ்பைட்டர்களான அனஸ்டாசியஸ் மற்றும் போட்டியஸ் ஆகியோரிடமிருந்து சில சிறப்புக் கடிதங்களையும் பரிந்துரை கடிதங்களையும் கொண்டு வந்ததையும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார். இந்த இரண்டு பிரஸ்பைட்டர்களும் தங்கள் அடாவடித்தனம் மற்றும் தந்திரத்தால் லிடியாவின் பிஷப்புகளைத் தவிர்த்துவிட்டனர், பிஷப்கள் தங்கள் பிராந்தியங்களில் சுதந்திரமாக வசிக்க அனுமதித்தனர். ஜேக்கப் லிடியாவில் உள்ள பிலடெல்பியாவில் தங்கி, அங்கு தனது வேலையைத் தொடங்கினார், சிறிது நேரத்தில் அவர் தனது சின்னத்தை ஏற்றுக்கொண்ட சில எளியவர்களை ஏமாற்றி, அவரை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதினார். லிடியாவில் மற்ற இடங்களில் மக்களை ஏமாற்றிய ஆண்டனியின் செயல்பாடுகளை கரிசியஸ் குறிப்பிடவில்லை; அவர் ஜேக்கப்பின் செயல்பாடுகளை மட்டுமே அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர் தனது சின்னத்தின் ஒரு நகலைப் பெற்றதால், ஏமாற்றப்பட்டவர்களின் கையொப்பங்களுடன், அதை சபையில் முன்வைத்து, இதற்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்கவும், தந்திரமான மதவெறியர்களைக் கண்டிக்கவும் கேட்டார். அதே சமயம், அவருடைய விசுவாசம் நிசீனுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்ற மதவெறியர்களின் குற்றச்சாட்டைத் தடுப்பதற்காக, அவருடைய நம்பிக்கை வாக்குமூலம் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. சபையின் தந்தைகள் கரிசியஸின் புகாரைப் பார்க்கத் தயாராக இருப்பதாகத் தெரிவித்தனர், இதனால் சில நிபந்தனைகள் முதலில் நிறைவேற்றப்பட்டன. முதலாவதாக, அவர்களின் கட்டளையின் பேரில், நைசீன் சின்னம் வாசிக்கப்பட்டது, பின்னர் கரிசியஸின் நம்பிக்கையின் எழுத்துப்பூர்வ ஒப்புதல் வாக்குமூலம், அவர் உண்மையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை அறிவித்தார், மேலும் அவர் மதவெறி போதனைகளால் பாதிக்கப்படவில்லை என்று சபைக்கு உறுதியளித்தார். கரிசியஸின் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் முற்றிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கண்டறியப்பட்டதால், நிசீன் சின்னத்துடன் ஒத்ததாக இருந்ததால், சபை, தேவாலயத்தில் இருக்கும் விதிமுறைகளின்படி, பின்னர் IV எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 21 நியதிகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. 74 இல் அப்போஸ்தலிக்க நியதி, கரிசியஸின் புகாரை விசாரிக்க முடியும் என்று கண்டறிந்த அவர், வழக்கை ஆய்வு செய்யத் தொடங்கினார். உத்தியோகபூர்வ சமரச பேச்சாளர்களின் அறிக்கைகளின்படி பிந்தையதைக் கேட்டு, தவறான சின்னத்தைப் படித்த பிறகு, மதவெறி என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிறகு, கவுன்சில் அதன் தொடர்புடைய முடிவை நிறைவேற்றியது, இது இந்த (7) விதியை உருவாக்குகிறது. விதியின் முதல் வார்த்தைகள், "இதைப் படித்த பிறகு," அது உருவாவதைக் காட்டுகிறது.

இந்த விதியின் மூலம், சபையின் தந்தைகள் நைசியாவில் நிறுவப்பட்ட மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் முழுமையாக முடிக்கப்பட்ட அந்த மதத்தைத் தவிர, யாருடைய மதத்தையும் தேவாலயத்தில் வரைவதையும் பயன்படுத்துவதையும் திட்டவட்டமாக தடை செய்கிறார்கள். இதை மீறத் துணிபவர்களுக்கு தண்டனை. பிதாக்கள் பின்னர், தவறான நம்பிக்கையைப் போதிக்கத் துணிந்த அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான தண்டனைகளை வழங்குகிறார்கள், ஆனால் Niceno-Constantinopolitan அல்ல, கிறிஸ்தவர் அல்லாத அல்லது மதவெறி சமூகங்களில் இருந்து திருச்சபைக்கு திரும்ப விரும்பும் நபர்கள். ஒரு வார்த்தையில், I மற்றும் II எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அந்த மதத்தை மட்டுமே அவர்கள் உறுதியாகவும் மாறாமல் விட்டுவிட விரும்புகிறார்கள், இந்த சின்னத்தை தேவாலயத்தில் இருந்து வெளிப்படுத்தாத அனைவரையும் முற்றிலுமாக வெளியேற்றுகிறார்கள். அவர்கள் நிசெனோ-கான்ஸ்டான்டினோபொலிட்டன் சின்னத்தை கூறுபவர்களை மட்டுமே ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அங்கீகரிக்கிறார்கள், மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்கள் என்று அறிவிக்கிறார்கள், அதாவது. மதவெறியர்கள், அவரை அடையாளம் காணாத அனைவரும். இந்த அர்த்தத்தில், இந்த விதி அதற்குப் பிறகு இருந்த மற்ற எல்லா சபைகளிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

உயர் பூசாரி பிரார்த்தனை. ஆறு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் தந்தை புனிதர்களின் வாரம் பற்றிய பிரசங்கம்

பாதிரியார் ஜார்ஜி ஜாவர்ஷின்ஸ்கி

பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில்.

நமது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரதான ஆசாரிய ஜெபத்தின் ஒரு பகுதியின் வாசிப்பு (யோவான் 17: 1-13) திருச்சபை ஆறு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்களை நினைவுகூருவது தொடர்பாக இன்று கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. திருச்சபையின் சத்தியத்தின் வாய்மொழி வெளிப்பாடாக தேவாலய கோட்பாடு நிறுவப்பட்ட அந்த கவுன்சில்களின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்ற ஆயர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் நினைவகம் இதுவாகும். தேவாலயம் தேவனுடைய ஆவியால் நிரம்பியுள்ளது. தேவாலயத்தில் நடக்கும் அனைத்தையும் பரிசுத்த ஆவியானவர் நிறைவேற்றுகிறார், எனவே இந்த வார்த்தைகளுடன் கவுன்சில்கள் திறக்கப்பட்டன: "பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் எங்களுடன் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்." ஆறு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் புனித பிதாக்கள் இப்படித்தான் ஜெபித்தனர். நாம் கேட்ட அந்த நற்செய்தி வாசகத்தில், அது ஆவியின் செயல்பாடு மற்றும் வெளிப்பாட்டைப் பற்றி பேசுகிறது புனித திரித்துவம்இந்த நடவடிக்கையில்.

இது தந்தை மற்றும் மகனின் உறவைப் பற்றியது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பிதாவாகிய கடவுளிடம் ஜெபிக்கிறார்: “பூமியில் நான் உம்மை மகிமைப்படுத்தினேன், நீர் என்னிடம் ஒப்படைத்த வேலையைச் செய்து முடித்தேன். இப்பொழுதோ, பிதாவே, உலகம் உண்டாவதற்கு முன்னே நான் உம்மிடத்தில் இருந்த மகிமையினால் என்னையும் உம்மோடேகூட மகிமைப்படுத்தும்” (யோவான் 17:4-5). மனித மனதை ஊடுருவ முயன்றால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நடக்கும் அவரது மிகத் தூய மாம்சத்தின் மகிமையைப் பற்றி இறைவன் பேசுகிறார், எனவே நாம் எதிர்கால நேரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஆனால் உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே அவர் எப்போதும் தனது தந்தையின் மகிமையைக் கொண்டிருந்தார், எனவே அவர் கடந்த காலத்திலிருந்து தொடங்கி அதைப் பற்றி பேசுகிறார். உண்மையில், தர்க்கரீதியான புரிதலுக்கும் பகுத்தறிவு மனதிற்கும் அணுக முடியாத இறைவனின் இவையும் பல வார்த்தைகளும் மனித இதயத்திற்கு வெளிப்படும், நாம் கடவுளின் தந்தை மற்றும் அவரது மகனின் உறவைப் பற்றி பேசுகிறோம், தெய்வீகத்திற்கு இடையிலான மிக உயர்ந்த உறவைப் பற்றி பேசுகிறோம். பரிசுத்த ஆவியானவரால் வெளிப்படுத்தப்படும் ஹைபோஸ்டேஸ்கள். மகிமை என்பது கடவுளின் ஆவியின் செயல்பாடாகும், நித்திய ஜீவனைப் போலவே, கடவுள் கிறிஸ்துவுக்கு எல்லா மாம்சத்தின் மீதும் அதிகாரம் கொடுப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, "நீங்கள் அவருக்குக் கொடுத்த அனைவருக்கும் அவர் நித்திய ஜீவனைக் கொடுப்பார்." ஆவியானவர் ஜீவனைக் கொடுக்கிறார், அவர் ஜீவனைக் கொடுப்பவர், எல்லாவற்றிற்கும் உயிரையும் சுவாசத்தையும் தருகிறார். இது நமக்கு ஏற்கனவே உள்ள இந்த தற்காலிக வாழ்க்கையைப் பற்றி மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உண்மையான, நித்திய ஜீவனை, கடவுளில் உள்ள வாழ்க்கையைப் பற்றியது.

கர்த்தர் அவருடைய பரிபூரண மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசுகிறார். இந்த மகிழ்ச்சியை அப்போஸ்தலர்களும், திருச்சபையை நிறுவிய எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தந்தைகள் மூலமாகவும், அவர்கள் மூலம் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும், அதாவது, உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் பங்கு பெறுபவர்கள் அனுபவிக்க வேண்டும். கிறிஸ்து, மற்றும் அவர்களில் - தெய்வீகம் நித்திய ஜீவன். இந்த மகிழ்ச்சி முழுமையானது, அதாவது நிறைவு பெற்றது, நிறைவேறியது. ஒவ்வொரு பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியும் கடந்து செல்கிறது. இந்த வாழ்க்கையில் நாம் எதைப் பெற்றாலும், எதில் இருந்து மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறோமோ, அது எப்போதாவது முடிந்துவிடும். ஒரு நினைவு மட்டுமே வருகிறது, அந்த மகிழ்ச்சியின் பற்றாக்குறையிலிருந்து நாம் மீண்டும் அனுபவிக்க விரும்புகிறோம், ஆனால் அது இனி இல்லை. இது தவிர்க்க முடியாமல் துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, தார்மீக, மன அல்லது ஆன்மீகம் போன்ற உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல. மற்றும் முழுமையான மகிழ்ச்சி, பூர்த்தியானது, வரம்பிற்குள் நிரப்பப்பட்டது, ஒருபோதும் நிற்காது, ஒருபோதும் நிற்காது, ஆனால் எப்போதும் அதிகரிக்கிறது. இதை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, ஏனென்றால் இந்த உலகில் எல்லாம் முடிவடைகிறது, எல்லாவற்றையும் கடந்து செல்கிறது, வாழ்க்கையைப் போலவே நாம் பழகிவிட்டோம். ஆனால் இங்கே நாம் நித்திய ஜீவனைப் பற்றி பேசுகிறோம், கடவுள் பெற்றிருக்கிற ஜீவன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியில் கடவுள் தம் மகனுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். கடவுளின் மகனின் அவதாரத்தின் மூலம், இந்த வாழ்க்கை உங்களுக்கும் எனக்கும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, கடவுளின் பரிபூரண மகிழ்ச்சியையும் மகிமையையும் பகிர்ந்து கொள்ள நித்திய வாழ்க்கையில் அழைக்கப்பட்ட ஒரு உயிரினம். அதனால்தான் ஜெபம் உயர் பூசாரி என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் இது ஒரே மற்றும் உண்மையான பாதிரியார் - கிறிஸ்துவால் வழங்கப்படுகிறது, அவர் யுகங்களிலிருந்தும், உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே இருக்கிறார்.

மிகவும் புனிதமான திரித்துவத்தின் ஐகானில், மரத்தின் கீழ், கோப்பையைச் சுற்றி, ஒருவருக்கொருவர் ஏதோ ஒரு வகையில் அமைதியான உடன்படிக்கையில் இருக்கும் மூன்று சமமான தேவதைகளைக் காண்கிறோம். மரம் சிலுவை மரத்தின் சின்னம், கோப்பை கிறிஸ்துவின் கோப்பையின் சின்னம், அவருடைய துன்பம் மற்றும் சிலுவையில் மரணம். உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பு, கடவுளுக்கு நித்தியத்திற்கு முந்தைய கவுன்சில் உள்ளது, உலகத்தை உருவாக்குவதற்கான திட்டம் மற்றும் அதன் இருப்பு இறுதிவரை உள்ளது. கடவுளுக்கு நேரமில்லை, நேற்று, இன்று, நாளை இல்லை. கடவுளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நாள் ஆயிரம் ஆண்டுகள் போன்றது, ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஒரு நாள் போன்றது. கடவுள் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை அனைத்தையும் பார்க்கிறார், நம் பாவத்தைத் தவிர நம் ஒவ்வொருவரிடமும் உள்ள அனைத்தையும் பார்க்கிறார். பாவம் இருக்கும் இடத்தில், கடவுள் இல்லை, அங்கு நாம் தானாக முன்வந்து அல்லது விருப்பமின்றி கடவுளிடமிருந்து நம்மைப் பிரிக்கிறோம். இதற்காக கடவுள் தம் மகனைக் கொடுக்கிறார், இதனால் கடவுளிடமிருந்து பிரித்தல் குறுக்கிடப்படுகிறது, மேலும் கிறிஸ்துவில் நாம் அவருடனான தொடர்பை மீட்டெடுக்கிறோம்.

கிறிஸ்து அப்போஸ்தலர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார்: "நான் திறந்தேன் உங்கள் பெயர்உலகத்திலிருந்து நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்த மக்கள்; அவை உன்னுடையவை, நீ அவற்றை எனக்குக் கொடுத்தாய், அவர்கள் உமது வார்த்தையைக் கடைப்பிடித்தார்கள்” (யோவான் 17:6). அப்போஸ்தலர்கள் எவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள். இது பிதாவிடம் ஜெபத்தில் இருந்தது: கர்த்தர் தனிமையில் சென்றார், இரவும் பகலும் ஜெபித்தார், பின்னர், அவர் திரும்பியபோது, ​​அவர் அப்போஸ்தலர்களின் பெயர்களை அழைத்தார். எனவே இங்கே அவர் கூறுகிறார், "நீ அவற்றை எனக்குக் கொடுத்தாய்." இவ்வாறு, இந்த உலகத்தை அதன் படைப்பாளருடன், கடவுளுடன், கிறிஸ்துவில், கிறிஸ்து மற்றும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் திருச்சபை மூலம் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உலகம் கிறிஸ்துவின் சீடர்கள், அப்போஸ்தலர்களால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது, யாரை கடவுள் தேர்ந்தெடுக்கிறார். வட்டம் மூடுகிறது: கடவுள் அப்போஸ்தலரைத் தேர்ந்தெடுத்து தம் மகனுக்குக் கொடுக்கிறார். குமாரன் அவர்களில் யாரையும் அழிக்கவில்லை, அனைவரையும் இரட்சித்து, அவர்களுக்கு நித்திய ஜீவ வார்த்தையைக் கொடுத்தார். புரிந்துகொண்டு, அவர்கள் இந்த வார்த்தையைக் கடைப்பிடித்தனர், அவர்கள் கிறிஸ்துவை அறிந்தார்கள், மீண்டும் கிறிஸ்துவின் மூலம் எல்லாம் கடவுளிடம் திரும்புகிறது. இப்படித்தான் தெய்வீக நற்கருணை கொண்டாடப்படுகிறது. இவ்வாறு கிறிஸ்துவிலும், கிறிஸ்து மூலமாகவும் - பரிசுத்த திரித்துவத்தில் நித்திய வாழ்வின் வட்டத்தை மூடுகிறது. கடவுளின் ஆவி இந்த வட்டத்தை மூடுகிறது, அதை அச்சிடுகிறது, அதை உண்மையானதாகவும், உண்மையாகவும், முடிவில்லாததாகவும், நம் வாழ்க்கையைப் போலவே தற்காலிகமாகவும் இல்லை.

கற்க வேண்டியவை இன்னும் நிறைய உள்ளன, சோதனை ரீதியாக தொடர்பு கொள்ள மற்றும் அனுபவத்திற்கு வர வேண்டும், மனதுடன் அல்ல, ஆனால் கடவுள் திரித்துவம் என்றும், கடவுள் திரித்துவம் அன்பின் கடவுள் என்றும் உணர இதயத்துடன். மேலும் அன்பு என்பது திரித்துவத்தின் தெய்வீக நபர்களின் உறவு மற்றும் கடவுளுடனான மனிதனின் உறவின் பரிபூரணமாகும். கிறிஸ்துவின் கோப்பையைச் சுற்றிக் கூடி, மற்ற மக்களுடனான உறவுகளில் மனிதன், தெய்வீக திரித்துவத்தின் உறவுக்கு, அதாவது அன்பின் உறவுக்கு உயர்த்தப்படுகிறான். கிறிஸ்து வெளிப்படுத்தியதை விட பெரிய அன்பு எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர் மரணத்திற்குச் செல்கிறார், சிலுவையில் தன்னைக் கொடுத்தார். இனி அந்த அன்பு இல்லை என்பதை பற்றி பேசுகையில், ஒருவன் தன் அண்டை வீட்டாருக்காக தன் உயிரை கொடுத்தால், அவனே அதை செய்கிறான். இங்கே, இந்த அன்பை ஏற்றுக்கொண்ட அப்போஸ்தலர்களைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் பிதாவிடம் கூறுகிறார்: "நான் அவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறேன்: நான் முழு உலகத்திற்காகவும் ஜெபிக்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் எனக்குக் கொடுத்தவர்களுக்காக, ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களுடையவர்கள்." கிறிஸ்து அவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறார், ஒரு வகையான பாதிரியாராக இருந்து, அப்போஸ்தலர்கள் மூலம் "அரச ஆசாரியத்துவத்திற்கு" உயர்த்துகிறார் (1 பேதுரு 2:9) திருச்சபையைச் சேர்ந்த ஒவ்வொரு விசுவாசி - ஆறு எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் தந்தைகள், திருச்சபையின் பிதாக்கள் மற்றும் நம்முடைய கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவில் கடவுளுக்கு உண்மையுள்ள அனைவரும். ஆமென்.