மதங்கள் தோன்றிய ஆண்டுகள். உலகின் மூன்று முக்கிய மதங்கள் - பல நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றைக் கொண்ட நம்பிக்கைகள்

மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, இதுபோன்ற ஒரு அற்புதமான உணர்வு ஒரு நபருக்கு கடவுள் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் மக்களின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கும் உயர்ந்த சக்திகள் மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவர்கள் என்ன செய்வார்கள் என்று பிறந்தது. ஒரு பெரிய எண் உள்ளது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சட்டங்கள், உத்தரவுகள், மறக்கமுடியாத காலண்டர் தேதிகள் மற்றும் தடைகள் உள்ளன. உலக மதங்களின் வயது எவ்வளவு? - ஒரு சரியான பதில் கொடுக்க கடினமாக இருக்கும் கேள்வி.

மதங்களின் பிறப்பின் பண்டைய அறிகுறிகள்

பல்வேறு வடிவங்களில் ஏற்கனவே ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருக்கத் தொடங்கியது என்பது அறியப்படுகிறது. முன்னதாக, காற்று, நீர், பூமி மற்றும் சூரியன் ஆகிய 4 கூறுகள் உயிரைக் கொடுக்க முடியும் என்று மக்கள் புனிதமாகவும் கண்மூடித்தனமாகவும் நம்புவது பொதுவானது. மூலம், அத்தகைய மதம் இன்றுவரை உள்ளது மற்றும் பல தெய்வீகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. உலகில் எத்தனை மதங்கள் உள்ளன, குறைந்தபட்சம் முக்கிய மதங்கள்? இன்று இந்த அல்லது அந்த மதத்திற்கு எந்த தடையும் இல்லை. எனவே, மேலும் மேலும் மத இயக்கங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, ஆனால் முக்கியமானவை இன்னும் உள்ளன, அவற்றில் பல இல்லை.

மதம் - அது என்ன?

மதம் என்ற கருத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசை சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைச் சேர்ப்பது வழக்கம், தினசரி (தினசரி பிரார்த்தனை இங்கே ஒரு எடுத்துக்காட்டு) அல்லது அவ்வப்போது, ​​சில சமயங்களில் ஒரு முறை கூட செய்யப்படுகிறது. இதில் திருமணம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஒற்றுமை, ஞானஸ்நானம் ஆகியவை அடங்கும். எந்தவொரு மதமும், கொள்கையளவில், முழுமையாக ஒன்றிணைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது வித்தியாசமான மனிதர்கள்பெரிய குழுக்களாக. சில இருந்தாலும் கலாச்சார வேறுபாடுகள், பல மதங்கள் விசுவாசிகளுக்கு வரும் செய்தியில் ஒத்திருக்கிறது. சடங்குகளின் வெளிப்புற வடிவமைப்பில் மட்டுமே வேறுபாடு உள்ளது. உலகில் எத்தனை பெரிய மதங்கள் உள்ளன? இந்தக் கேள்விக்கு இந்தக் கட்டுரையில் பதில் அளிக்கப்படும்.

கிறிஸ்தவம், பௌத்தம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளலாம். பிந்தைய மதம் கிழக்கு நாடுகளில் அதிகமாகவும், பௌத்தம் ஆசிய நாடுகளில் பின்பற்றப்படுகிறது. பட்டியலிடப்பட்ட ஒவ்வொரு மதக் கிளைகளும் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடிக்கும் வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன, அதே போல் அனைத்து ஆழமான மத மக்களாலும் கடைபிடிக்கப்படும் அழியாத மரபுகள் பல.

மத இயக்கங்களின் புவியியல்

புவியியல் துண்டு துண்டாக, இங்கே சுமார் 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எந்தவொரு வாக்குமூலத்தின் ஆதிக்கத்தையும் கண்டறிய முடிந்தது, ஆனால் இப்போது அது இல்லை. உதாரணமாக, முன்பு நம்பிக்கை கொண்ட கிறிஸ்தவர்கள் ஆப்பிரிக்கா, ஐரோப்பா, தென் அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலிய கண்டம்.

வட ஆபிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கில் வசிப்பவர்கள் முஸ்லிம்கள் என்று அழைக்கப்படலாம், மேலும் யூரேசியாவின் தென்கிழக்கு பகுதியின் பிரதேசத்தில் குடியேறிய மக்கள் புத்தரை நம்புபவர்களாக கருதப்பட்டனர். மத்திய ஆசிய நகரங்களின் தெருக்களில், இப்போது அடிக்கடி மக்கள் அருகருகே நிற்பதைக் காணலாம் முஸ்லிம் மசூதிகள்மற்றும் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள்.

உலகில் எத்தனை பெரிய மதங்கள் உள்ளன?

உலக மதங்களின் நிறுவனர்களின் அறிவைப் பற்றிய கேள்வியைப் பொறுத்தவரை, அவர்களில் பெரும்பாலோர் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் தெரிந்தவர்கள். எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்தவத்தின் நிறுவனர் இயேசு கிறிஸ்து (மற்றொரு கருத்துப்படி, கடவுள், இயேசு மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்), புத்த மதத்தை நிறுவியவர் சித்தார்த்த குவாதாமா, அதன் மற்றொரு பெயர் புத்தர், மற்றும், இறுதியாக, இஸ்லாத்தின் அடித்தளங்கள். பல விசுவாசிகள், முஹம்மது நபியால் அமைக்கப்பட்டனர்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் இரண்டும் நிபந்தனையுடன் ஒரே நம்பிக்கையிலிருந்து வந்தவை, இது யூத மதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நம்பிக்கையில் இயேசுவின் வாரிசாக ஈசா இபின் மரியம் கருதப்படுகிறார். இந்த நம்பிக்கையின் கிளையுடன் தொடர்புடைய மற்ற நன்கு அறியப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர் பரிசுத்த வேதாகமம். மக்கள் இயேசுவைப் பார்ப்பதற்கு முன்பே முகமது தீர்க்கதரிசி பூமியில் தோன்றினார் என்று பல விசுவாசிகள் நம்புகிறார்கள்.

பௌத்தம்

பௌத்தத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த மதப் பிரிவு மனித மனதுக்கு மட்டுமே தெரிந்த எல்லாவற்றிலும் மிகவும் பழமையானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நம்பிக்கையின் வரலாறு சராசரியாக சுமார் இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகள், ஒருவேளை இன்னும் அதிகமாக இருக்கலாம். புத்த மதம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மத இயக்கத்தின் தோற்றம் இந்தியாவில் தொடங்கியது, மற்றும் நிறுவனர் சித்தார்த்த கௌடாமா ஆவார். புத்தர் படிப்படியாக நம்பிக்கையை அடைந்தார், அறிவொளியின் அதிசயத்தை நோக்கி படிப்படியாக நகர்ந்தார், பின்னர் புத்தர் தனது சக பாவிகளுடன் தாராளமாக பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கினார். புத்தரின் போதனைகள் திரிபிடகம் என்ற புனித நூலை எழுதுவதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. இன்றுவரை, பௌத்த நம்பிக்கையின் மிகவும் பொதுவான நிலைகள் ஹினயாமா, மஹாயாமா மற்றும் வஜயமா என்று கருதப்படுகிறது. பௌத்தத்தின் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் முக்கிய விஷயம் கர்மாவின் நல்ல நிலை என்று நம்புகிறார்கள், இது நல்ல செயல்களைச் செய்வதன் மூலம் மட்டுமே அடையப்படுகிறது. ஒவ்வொரு பௌத்தரும் கர்மாவை துறவு மற்றும் வலியின் மூலம் சுத்திகரிக்கும் வழியில் செல்கிறார்.

பலர், குறிப்பாக இன்று, உலகில் எத்தனை மதங்கள் உள்ளன என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்? எல்லா திசைகளின் எண்ணிக்கையையும் பெயரிடுவது கடினம், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நாளும் புதியவை தோன்றும். எங்கள் கட்டுரையில் முக்கியவற்றைப் பற்றி பேசுவோம். பின்வரும் மதப் போக்கு அவற்றில் ஒன்று.

கிறிஸ்தவம்

கிறிஸ்தவம் என்பது பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்ட நம்பிக்கை. விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவ மதம் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது. இந்த மதப் போக்கு பாலஸ்தீனத்தில் தோன்றியது, மேலும் நித்திய நெருப்பு ஜெருசலேமுக்கு இறங்கியது, அங்கு அது இன்னும் எரிகிறது. ஆயினும்கூட, மக்கள் இந்த நம்பிக்கையைப் பற்றி முன்பே கற்றுக்கொண்டார்கள் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது, கிட்டத்தட்ட ஆயிரம் ஆண்டுகள். மக்கள் முதன்முறையாக கிறிஸ்துவுடன் அல்ல, யூத மதத்தை நிறுவியவரை சந்தித்தனர் என்ற கருத்தும் உள்ளது. கிறிஸ்தவர்களில், கத்தோலிக்கர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். கூடுதலாக, தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கும் பெரிய குழுக்கள் உள்ளன, ஆனால் அவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட கோட்பாடுகளை நம்புகிறார்கள் மற்றும் பிற பொது அமைப்புகளில் கலந்துகொள்கிறார்கள்.

கிறித்துவம் பற்றிய அனுமானங்கள்

கடவுளுக்கு மூன்று வேடங்கள் (தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி) இருப்பதாக நம்பிக்கை, மரணத்தை காப்பாற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் மறுபிறவி நிகழ்வு ஆகியவை கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய மீற முடியாத கருத்துக்கள். கூடுதலாக, கிறிஸ்தவத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் தீமை மற்றும் நன்மை மீதான நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுகிறார்கள், இது தேவதூதர்கள் மற்றும் பிசாசு வடிவங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது.

புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களைப் போலல்லாமல், கிறிஸ்தவர்கள் "புர்கேட்டரி" என்று அழைக்கப்படுவதை நம்புவதில்லை, அங்கு பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் சொர்க்கம் அல்லது நரகத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. இரட்சிப்பின் மீதான நம்பிக்கை ஆன்மாவில் பாதுகாக்கப்பட்டால், ஒரு நபர் சொர்க்கத்திற்கு செல்வது உறுதி என்று புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் நம்புகிறார்கள். சடங்குகளின் பொருள் அழகில் இல்லை, ஆனால் நேர்மையில் உள்ளது என்று புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் நம்புகிறார்கள், அதனால்தான் சடங்குகள் சிறப்பால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை, மேலும் அவற்றின் எண்ணிக்கை கிறிஸ்தவத்தை விட மிகக் குறைவு.

இஸ்லாம்

இஸ்லாத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த மதம் ஒப்பீட்டளவில் புதியதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றியது. தோற்ற இடம் துருக்கியர்களும் கிரேக்கர்களும் வாழ்ந்த அரேபிய தீபகற்பம். இடம் ஆர்த்தடாக்ஸ் பைபிள்எடுக்கும் புனித குரான், இது மதத்தின் அனைத்து அடிப்படை சட்டங்களையும் கொண்டுள்ளது. இஸ்லாத்திலும், கிறிஸ்தவத்திலும், பல திசைகள் உள்ளன: சுனிடிசம், ஷியாயிசம் மற்றும் காரிஜிடிசம். ஒருவருக்கொருவர் இந்த திசைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு சுன்னிகள் அங்கீகரிக்கிறது என்பதில் உள்ளது " வலது கை»நான்கு கலீஃபாக்களின் முகமது நபி, மற்றும் குரானைத் தவிர, தீர்க்கதரிசியின் அறிவுறுத்தல்களின் தொகுப்பு அவர்களுக்கு புனிதமான புத்தகமாக கருதப்படுகிறது.

இரத்த வாரிசுகள் மட்டுமே தீர்க்கதரிசியின் பணியைத் தொடர முடியும் என்று ஷியாக்கள் நம்புகிறார்கள். காரிஜிட்டுகள் ஏறக்குறைய இதையே நம்புகிறார்கள், இரத்த சந்ததியினர் அல்லது நெருங்கிய கூட்டாளிகள் மட்டுமே தீர்க்கதரிசியின் உரிமைகளைப் பெற முடியும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

முஸ்லீம் நம்பிக்கை அல்லாஹ் மற்றும் முஹம்மது நபியின் இருப்பை அங்கீகரிக்கிறது, மேலும் மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கை உள்ளது, மேலும் ஒரு நபர் எந்த நேரத்திலும் மறுபிறவி எடுக்க முடியும் என்ற கருத்தையும் கொண்டுள்ளது. உயிரினம்அல்லது ஒரு பொருள் கூட. எந்தவொரு முஸ்லீமும் புனித பழக்கவழக்கங்களின் சக்தியை உறுதியாக நம்புகிறார், எனவே, ஆண்டுதோறும் புனித இடங்களுக்கு யாத்திரை செய்கிறார். உண்மையிலேயே புனித நகரம்அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் ஜெருசலேம். சலாத் என்பது முஸ்லீம் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றும் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு கட்டாய சடங்கு, அதன் முக்கிய பொருள் காலையிலும் மாலையிலும் பிரார்த்தனை. பிரார்த்தனை 5 முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது, அதன் பிறகு விசுவாசிகள் அனைத்து விதிகளின்படி உண்ணாவிரதத்தை கடைபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

இந்த நம்பிக்கையில், ரமலான் மாதத்தில், விசுவாசிகள் வேடிக்கை பார்ப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனைக்கு மட்டுமே தங்களை அர்ப்பணிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. யாத்ரீகர்களின் முக்கிய நகரமாக மெக்கா கருதப்படுகிறது.

நாங்கள் முக்கிய பகுதிகளை உள்ளடக்கியுள்ளோம். சுருக்கமாக, நாங்கள் கவனிக்கிறோம்: உலகில் எத்தனை மதங்கள், பல கருத்துக்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அனைத்து மத இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகளும் மற்றொரு திசையின் இருப்பை முழுமையாக ஏற்கவில்லை. பெரும்பாலும் இது போர்களுக்கு வழிவகுத்தது. நவீன உலகில், சில ஆக்கிரமிப்பு நபர்கள் "மதவெறி" அல்லது "சர்வாதிகாரப் பிரிவின்" உருவத்தை ஒரு பயமுறுத்தும் வகையில் பயன்படுத்துகின்றனர், இது பாரம்பரியமற்ற மதவாதத்திற்கு எதிரான சகிப்புத்தன்மையை ஊக்குவிக்கிறது. இருப்பினும், எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தாலும் சரி மத திசைகள்அவர்கள் பொதுவாக பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளனர்.

முக்கிய மதங்களின் ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாடுகள்

அனைத்து மதப் பிரிவுகளின் பொதுவான தன்மை மறைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதே நேரத்தில் எளிமையானது, அவை அனைத்தும் சகிப்புத்தன்மை, அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் கடவுள் மீதான அன்பு, மக்கள் மீது கருணை மற்றும் கருணை ஆகியவற்றைக் கற்பிக்கின்றன. இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைபூமிக்குரிய மரணத்திற்குப் பிறகு உயிர்த்தெழுதலை ஊக்குவிக்கிறது, அதைத் தொடர்ந்து மறுபிறப்பு. கூடுதலாக, இஸ்லாமும் கிறிஸ்தவமும் கூட்டாக விதி என்பது சொர்க்கத்தால் விதிக்கப்பட்டது என்று நம்புகிறது, மேலும் அல்லாஹ் அல்லது கிறிஸ்தவர்கள் அதை அழைப்பது போல் இறைவன் கடவுள் மட்டுமே அதை சரிசெய்ய முடியும். பௌத்தர்களின் போதனைகள் கிறித்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றிலிருந்து வியக்கத்தக்க வகையில் வேறுபட்டிருந்தாலும், இந்த "கிளைகள்" ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுக்கத்தைப் பாடுவதால் ஒன்றுபட்டுள்ளன, அதன் கீழ் யாரும் தடுமாற அனுமதிக்கப்படவில்லை.

மிக உயர்ந்த பாவிகளுக்கு வழங்கப்படும் அறிவுறுத்தல்களும் பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. பௌத்தர்களுக்கு இவை கோட்பாடுகள், கிறிஸ்தவர்களுக்கு கட்டளைகள் உள்ளன, இஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்களுக்கு இவை குரானின் பகுதிகள். உலகில் எத்தனை உலக மதங்கள் உள்ளன என்பது முக்கியமல்ல. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் அனைவரும் ஒரு நபரை இறைவனிடம் நெருக்கமாகக் கொண்டு வருகிறார்கள். ஒவ்வொரு நம்பிக்கைக்கும் ஒரே மாதிரியான கட்டளைகள் உள்ளன, அவை மட்டுமே வெவ்வேறு பாணியில் மறுபரிசீலனை செய்கின்றன. எல்லா இடங்களிலும் பொய் சொல்வது, கொலை செய்வது, திருடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் கருணை மற்றும் அமைதி, பரஸ்பர மரியாதை மற்றும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் அன்புக்காக அழைக்கிறார்கள்.

அறிவாற்றல் ஒரு கேள்வியுடன் தொடங்குகிறது, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அறிவின் அடிப்படைகளைக் கற்றுக்கொள்வது, மக்கள் கடவுளுக்கான தனிப்பட்ட பாதையைத் தேடுகிறார்கள். ஆன்மிக ஒளிக்காக அனைவரும் பசியுடன் உள்ளனர். அவர்கள் அடிப்படை உண்மைகள், கருத்துக்கள், சடங்குகள், வழிபாட்டின் சாராம்சம், சடங்குகள் ஆகியவற்றை அறிய விரும்புகிறார்கள். பல கேள்விகள் உள்ளன! ஆனால் பதில்களும் உள்ளன.

உலகில் எத்தனை மதங்கள்

அறிவியலுக்கு ஐயாயிரம் மதங்கள் தெரியும். பல உலக மதங்களில் அதிக எண்ணிக்கையிலான பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர்.

கிறிஸ்தவம். இயேசு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்கள் 100 க்கும் மேற்பட்ட தேவாலயங்கள், இயக்கங்கள் மற்றும் பிரிவுகளில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். இவை கிழக்கு கத்தோலிக்க தேவாலயங்கள். பழைய கத்தோலிக்கம். புராட்டஸ்டன்டிசம். மரபுவழி. ஆன்மீக கிறிஸ்தவம். பிரிவு. சுமார் 2.1 பில்லியனைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையிலும், புவியியல் விநியோகத்தின் அடிப்படையில் - உலகின் ஒவ்வொரு நாட்டிலும் குறைந்தது ஒரு கிறிஸ்தவ சமூகம் உள்ளது.

இஸ்லாம் 7 நீரோட்டங்களாக உடைகிறது: சுன்னிகள், ஷியாக்கள், இஸ்மாயிலிகள், காரிஜிட்டுகள், சூஃபிசம், சலாபிகள் (சவூதி அரேபியாவில் வஹாபிசம்), தீவிர இஸ்லாமியவாதிகள். இஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்கள் முஸ்லிம்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். முஸ்லீம் சமூகங்கள் 120 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் உள்ளன மற்றும் பல்வேறு ஆதாரங்களின்படி, 1.5 பில்லியன் மக்கள் வரை ஒன்றுபடுகின்றனர்.

பௌத்தம்மூன்று முக்கிய மற்றும் பல உள்ளூர் பள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது: தேரவாடா - புத்த மதத்தின் மிகவும் பழமைவாத பள்ளி; மகாயானம் - பௌத்தத்தின் வளர்ச்சியின் சமீபத்திய வடிவம்; வஜ்ராயனா - பௌத்தத்தின் அமானுஷ்ய மாற்றம் (லாமாயிசம்); ஷிங்கோன்-ஷு ஜப்பானில் உள்ள முக்கிய பௌத்த பள்ளிகளில் ஒன்றாகும், இது வஜ்ரயானா திசைக்கு சொந்தமானது. பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையின் மதிப்பீடு 350-500 மில்லியன் மக்கள். புத்தரின் கூற்றுப்படி, "நாம் இருப்பது அனைத்தும் நம் எண்ணங்களின் விளைவு, மனமே அனைத்தும்."

யூத மதம்இது 11 நீரோட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதம், லிட்வாக்ஸ், ஹசிடிசம், ஆர்த்தடாக்ஸ் நவீனத்துவம், மத சியோனிசம், பழமைவாத யூத மதம், சீர்திருத்த யூத மதம், புனரமைப்புவாத யூத மதம், மனிதநேய யூத இயக்கம், ரப்பி மைக்கேல் லெர்னரின் புதுப்பித்தல் யூத மதம், ஜூடா மெசியானிசம். 14 மில்லியன் பின்தொடர்பவர்கள் உள்ளனர்.

இந்து மதம்.இந்திய துணைக்கண்டத்தில் உருவான மதம். சமஸ்கிருதத்தில் இந்து மதத்தின் வரலாற்றுப் பெயர் சனாதன-தர்மம், அதாவது "நித்திய மதம்", "நித்திய பாதை" அல்லது "நித்திய சட்டம்". இது வேத நாகரிகத்தில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, அதனால்தான் இது உலகின் பழமையான மதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1 பில்லியன் பின்தொடர்பவர்கள்.

சலுகை பெற்ற சாதி பிராமணர்கள். அவர்கள் மட்டுமே மதகுருக்களாக இருக்க முடியும்.

கன்பூசியனிசம்.முறையாக, கன்பூசியனிசம் ஒருபோதும் தேவாலயத்தின் நிறுவனத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அதன் முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில், ஆன்மாவில் ஊடுருவலின் அளவு மற்றும் மக்களின் நனவின் கல்வி, அது வெற்றிகரமாக மதத்தின் பங்கைக் கொண்டிருந்தது. ஏகாதிபத்திய சீனாவில், கன்பூசியனிசம் அறிவார்ந்த சிந்தனையாளர்களின் தத்துவமாக இருந்தது. 1 பில்லியனுக்கும் அதிகமான பின்தொடர்பவர்கள்.

ஆப்பிரிக்க பாரம்பரிய மதங்கள்.சுமார் 15% ஆபிரிக்கர்களால் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது, இதில் ஃபெடிஷிசம், ஆனிமிசம், டோட்டெமிசம் மற்றும் மூதாதையர் வழிபாட்டின் பல்வேறு பிரதிநிதித்துவங்கள் அடங்கும். சில மத நம்பிக்கைகள் பல ஆப்பிரிக்க இனக்குழுக்களுக்கு பொதுவானவை, ஆனால் அவை பொதுவாக ஒவ்வொரு இனக்குழுவிற்கும் தனிப்பட்டவை. 100 மில்லியன் பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டுள்ளது.

ஷின்டோயிசம்– பாரம்பரிய மதம்ஜப்பான். ஷின்டோவின் வடிவங்கள்: கோவில், ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றம், அரசு, குறுங்குழுவாத, நாட்டுப்புற மற்றும் உள்நாட்டு. இந்த குறிப்பிட்ட மதத்திற்கு முன்னுரிமை அளித்த ஷின்டோயிசத்தின் ஆர்வமுள்ள ஆதரவாளர்கள் சுமார் 3 மில்லியன் ஜப்பானியர்கள் மட்டுமே.

பில்லி சூனியம்.பொது பெயர் மத நம்பிக்கைகள்ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து தெற்கு மற்றும் மத்திய அமெரிக்காவிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட கறுப்பின அடிமைகளின் சந்ததியினரில் தோன்றியவர்.

ஷாமனிசம்.ஆழ்நிலை ("பிற உலகம்") உலகத்துடன், முதன்மையாக ஆவிகளுடன், ஒரு ஷாமனால் மேற்கொள்ளப்படும் நனவான மற்றும் நோக்கத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வழிகளைப் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களின் தொகுப்பிற்கு அறிவியலில் நன்கு நிறுவப்பட்ட பெயர்.

அபாஷேவோவுக்குச் செல்லும் பாதை நீண்டது. எங்கள் படக்குழுவினர் அதிகாலையில் ஜான் வாரியர் கோவிலுக்கு சென்றனர். 350 கிலோமீட்டர் கடக்க வேண்டியிருந்தது.

பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தவர்கள் தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகள், தெய்வங்கள் மற்றும் மதங்களைக் கொண்டிருந்தனர். வளர்ச்சியுடன் மனித நாகரீகம்மதமும் வளர்ந்தது, புதிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் நீரோட்டங்கள் தோன்றின, மேலும் மதம் நாகரீகத்தின் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்தது என்பதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முடிவு செய்ய முடியாது, மாறாக, மக்களின் நம்பிக்கைகள்தான் முன்னேற்றத்திற்கான உத்தரவாதங்களில் ஒன்றாகும். நவீன உலகில் ஆயிரக்கணக்கான நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதங்கள் உள்ளன, அவற்றில் சில மில்லியன் கணக்கான ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, மற்றவை சில ஆயிரம் அல்லது நூற்றுக்கணக்கான விசுவாசிகளைக் கொண்டிருக்கின்றன.

மதம் என்பது உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வடிவங்களில் ஒன்றாகும், இது உயர்ந்த சக்திகளின் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு விதியாக, ஒவ்வொரு மதமும் பல தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள், மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் ஒரு விசுவாசிகளின் குழுவை ஒரு அமைப்பாக இணைக்கிறது. அனைத்து மதங்களும் மனிதனின் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள், அத்துடன் விசுவாசிகளுக்கு அவர்களின் தெய்வம்(கள்) உடன் உள்ள உறவு. மதங்களில் வெளிப்படையான வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், பல்வேறு நம்பிக்கைகளின் பல கோட்பாடுகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் மிகவும் ஒத்தவை, மேலும் முக்கிய உலக மதங்களை ஒப்பிடும்போது இது குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது.

முக்கிய உலக மதங்கள்

மதங்களின் நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் உலகின் மூன்று முக்கிய மதங்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள், அவற்றைப் பின்பற்றுபவர்கள் கிரகத்தில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளிலும் பெரும்பான்மையானவர்கள். இந்த மதங்கள் பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம், அத்துடன் பல நீரோட்டங்கள், கிளைகள் மற்றும் இந்த நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. உலகின் ஒவ்வொரு மதமும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாறு, வேதங்கள் மற்றும் நம்பிக்கையாளர்கள் கடைபிடிக்க வேண்டிய பல வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் மரபுகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நம்பிக்கைகளின் விநியோகத்தின் புவியியலைப் பொறுத்தவரை, 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கூட அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவான எல்லைகளை வரையவும், ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவை உலகின் "கிறிஸ்தவ" பகுதிகளாக அங்கீகரிக்கவும், வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கு முஸ்லீம், மற்றும் யூரேசியாவின் தென்கிழக்கு பகுதியில் அமைந்துள்ள மாநிலங்கள் - பௌத்த, இப்போது ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த பிரிவு மேலும் மேலும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, ஏனெனில் ஐரோப்பிய நகரங்களின் தெருக்களில் நீங்கள் பௌத்தர்களையும் முஸ்லிம்களையும் அதிகளவில் சந்திக்க முடியும். அதே தெருவில் மத்திய ஆசியாவில் ஒரு கிறிஸ்தவ கோவில் மற்றும் மசூதி இருக்கலாம்.

உலக மதங்களின் நிறுவனர்கள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் தெரிந்தவர்கள்: இயேசு கிறிஸ்து கிறிஸ்தவத்தின் நிறுவனராகக் கருதப்படுகிறார், முகமது தீர்க்கதரிசி இஸ்லாத்தின் நிறுவனர் ஆவார், பின்னர் புத்தர் (அறிவொளி பெற்றவர்) என்ற பெயரைப் பெற்ற சித்தார்த்த கௌதமர் புத்த மதம். எவ்வாறாயினும், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் யூத மதத்தில் பொதுவான வேர்களைக் கொண்டுள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் இஸ்லாத்தின் நம்பிக்கைகளில் தீர்க்கதரிசி ஈசா இப்னு மரியம் (இயேசு) மற்றும் பிற அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளும் அடங்கும், அவர்களின் போதனைகள் பைபிளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இஸ்லாமியர்கள் உறுதியாக இருக்கிறார்கள். அடிப்படை போதனைகள் இன்னும் இயேசுவை விட பிற்பகுதியில் பூமிக்கு அனுப்பப்பட்ட முகமது நபியின் போதனைகள்.

பௌத்தம்

இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாற்றைக் கொண்ட உலகின் முக்கிய மதங்களில் பௌத்தம் மிகவும் பழமையானது. இந்த மதம் இந்தியாவின் தென்கிழக்கில் உருவானது, அதன் நிறுவனர் இளவரசர் சித்தார்த்த கௌதமராகக் கருதப்படுகிறார், அவர் சிந்தனை மற்றும் தியானத்தின் மூலம் அறிவொளியை அடைந்தார் மற்றும் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கினார். புத்தரின் போதனைகளின் அடிப்படையில், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் பாலி நியதியை (திரிபிடகா) எழுதினார்கள், இது புத்த மதத்தின் பெரும்பாலான நீரோட்டங்களைப் பின்பற்றுபவர்களால் புனித நூலாகக் கருதப்படுகிறது. இன்று பௌத்தத்தின் முக்கிய நீரோட்டங்கள் ஹினயாமா (தேரவாத பௌத்தம் - "விடுதலைக்கான குறுகிய பாதை"), மஹாயானம் ("விடுதலைக்கான பரந்த பாதை") மற்றும் வஜ்ராயனா ("வைரப் பாதை").

புத்தமதத்தின் மரபுவழி மற்றும் புதிய நீரோட்டங்களுக்கு இடையில் சில வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இந்த மதம் மறுபிறப்பு, கர்மா மற்றும் அறிவொளியின் பாதைக்கான தேடல் ஆகியவற்றின் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன் பிறகு நீங்கள் மறுபிறப்புகளின் முடிவில்லாத சங்கிலியிலிருந்து உங்களை விடுவித்து அறிவொளியை (நிர்வாணம்) அடையலாம். . புத்த மதத்திற்கும் உலகின் பிற முக்கிய மதங்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசம், ஒருவரின் கர்மா அவருடைய செயல்களைச் சார்ந்தது என்பது பௌத்தர்களின் நம்பிக்கையாகும். ஒரு நபரின் தலைவிதியில் முக்கிய பங்கு வகிக்க வேண்டாம், ஏனென்றால் அவர்களும் கர்மாவின் சட்டங்களுக்கு உட்பட்டவர்கள்.

கிறிஸ்தவம்

கிறிஸ்தவத்தின் பிறப்பு நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டாகக் கருதப்படுகிறது; முதல் கிறிஸ்தவர்கள் பாலஸ்தீனத்தில் தோன்றினர். இருப்பினும், கிறிஸ்தவர்களின் புனித புத்தகமான பைபிளின் பழைய ஏற்பாடு, இயேசு கிறிஸ்துவின் பிறப்பை விட மிகவும் முன்னதாகவே எழுதப்பட்டது என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், இந்த மதத்தின் வேர்கள் யூத மதத்தில் உள்ளன, இது கிட்டத்தட்ட எழுந்தது என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது. கிறிஸ்தவத்திற்கு ஒரு மில்லினியத்திற்கு முன். இன்று, கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று முக்கிய பகுதிகள் உள்ளன - கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி, இந்த பகுதிகளின் கிளைகள், அத்துடன் தங்களை கிறிஸ்தவர்களாகக் கருதுபவர்கள்.

கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கைகளின் மையத்தில் மூவொரு கடவுள் நம்பிக்கை - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிகார தியாகம், தேவதூதர்கள் மற்றும் பேய்கள் மற்றும் மறுமை வாழ்க்கை. கிறிஸ்தவத்தின் மூன்று முக்கிய திசைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு என்னவென்றால், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்களைப் போலல்லாமல், சுத்திகரிப்பு இருப்பதை நம்புவதில்லை, மேலும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் உள் நம்பிக்கையை ஆன்மாவின் இரட்சிப்பின் திறவுகோலாகக் கருதுகின்றனர், ஆனால் பலரின் அனுசரிப்பு அல்ல. சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள், எனவே புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவர்களின் தேவாலயங்கள் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களை விட மிகவும் அடக்கமானவை, அத்துடன் எண்ணிக்கை தேவாலய சடங்குகள்இந்த மதத்தின் பிற நெறிமுறைகளை கடைபிடிக்கும் கிறிஸ்தவர்களை விட புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் குறைவாக உள்ளனர்.

இஸ்லாம்

இஸ்லாம் உலகின் முக்கிய மதங்களில் இளையது, இது 7 ஆம் நூற்றாண்டில் அரேபியாவில் தோன்றியது. முஸ்லீம்களின் புனித புத்தகம் குர்ஆன் ஆகும், இதில் முகமது நபியின் போதனைகள் மற்றும் வழிமுறைகள் உள்ளன. இந்த நேரத்தில், இஸ்லாத்தின் மூன்று முக்கிய கிளைகள் உள்ளன - சுன்னிகள், ஷியாக்கள் மற்றும் காரிஜிட்டுகள். இஸ்லாத்தின் முதல் மற்றும் பிற கிளைகளுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், சுன்னிகள் முதல் நான்கு கலீஃபாக்களை முகமதுவின் சட்டப்பூர்வ வாரிசுகளாக கருதுகின்றனர், மேலும் குரானைத் தவிர, அவர்கள் அங்கீகரிக்கின்றனர். புனித புத்தகங்கள்முகமது நபியைப் பற்றிச் சொல்லும் சுன்னாக்கள் மற்றும் ஷியாக்கள் அவருடைய நேரடி இரத்த சந்ததியினர் மட்டுமே நபியின் வாரிசுகளாக இருக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். கரிஜிட்டுகள் இஸ்லாத்தின் மிகவும் தீவிரமான கிளைகள், இந்த போக்கின் ஆதரவாளர்களின் நம்பிக்கைகள் சுன்னிகளின் நம்பிக்கைகளைப் போலவே இருக்கின்றன, இருப்பினும், கரிஜிட்டுகள் முதல் இரண்டு கலீஃபாக்களை மட்டுமே நபியின் வாரிசுகளாக அங்கீகரிக்கின்றனர்.

முஸ்லீம்கள் அல்லாஹ்வின் ஒரே கடவுள் மற்றும் அவரது தீர்க்கதரிசி முகமது, ஆன்மாவின் இருப்பு மற்றும் பிற்பகுதியில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். இஸ்லாத்தில், மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது மத சடங்குகள்- ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் சலாத்தை (ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை தினசரி தொழுகை) செய்ய வேண்டும், ரமலான் நோன்பைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது மக்காவிற்கு புனிதப் பயணம் மேற்கொள்ள வேண்டும்.

மூன்று முக்கிய உலக மதங்களில் பொதுவானது

பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றின் சடங்குகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் சில கோட்பாடுகளில் வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், இந்த நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் சிலவற்றைக் கொண்டுள்ளன. பொதுவான அம்சங்கள், மற்றும் இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் ஒற்றுமை குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது. ஒரு கடவுள் மீது நம்பிக்கை, ஆன்மாவின் இருப்பு, பிற்பட்ட வாழ்க்கையில், விதி மற்றும் உதவி சாத்தியம் உயர் அதிகாரங்கள்- இவை இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் இரண்டிலும் உள்ளார்ந்த கோட்பாடுகள். பௌத்தர்களின் நம்பிக்கைகள் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லீம்களின் மதங்களிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன, ஆனால் அனைத்து உலக மதங்களுக்கிடையிலான ஒற்றுமை விசுவாசிகள் கடைபிடிக்க வேண்டிய தார்மீக மற்றும் நடத்தை தரங்களில் தெளிவாகத் தெரியும்.

கிறிஸ்தவர்கள் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய 10 பைபிள் கட்டளைகள், குரானில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் உன்னத எட்டு மடங்கு பாதை ஆகியவை விசுவாசிகளுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட தார்மீக நெறிகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த விதிகள் எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியானவை - உலகின் அனைத்து முக்கிய மதங்களும் விசுவாசிகள் அட்டூழியங்கள், பிற உயிரினங்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தல், பொய், தளர்வாக, முரட்டுத்தனமாக அல்லது அவமரியாதையாக மற்றவர்களிடம் நடந்துகொள்வதைத் தடுக்கின்றன, மற்றவர்களிடம் மரியாதை, அக்கறை மற்றும் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கின்றன. நேர்மறை குணநலன்களில்.

அமெரிக்காவில் மதம்

அமெரிக்க அரசியலமைப்பின் முதல் திருத்தம்: "ஒரு மதத்தை ஸ்தாபிப்பது, அல்லது அதை சுதந்திரமாகப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்வது, அல்லது பேச்சு அல்லது பத்திரிகை சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துவது, அல்லது மக்கள் அமைதியாக ஒன்றுகூடி மனுச் செய்வதற்கான உரிமை ஆகியவற்றை காங்கிரஸ் எந்த சட்டத்தையும் உருவாக்காது. குறைகளின் திருப்திக்காக அரசாங்கம்."

வனுவாட்டுவில் மதம்

40% பிரஸ்பைடிரியன், 16% கத்தோலிக்க, 15% பேகன், 14% ஆங்கிலிக்கன்.

கோஸ்டாரிகாவில் மதம்

பிரதான மதம் கத்தோலிக்க மதம், மக்கள் தொகையில் சுமார் 10% புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை கடைபிடிக்கின்றனர்.

கத்தாரில் மதம்

அரச மதம் இஸ்லாம். இது சுமார் 95% மக்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான கத்தாரிகள் இஸ்லாத்தில் சுன்னி திசையைப் பின்பற்றுபவர்கள்; பெரும்பாலான ஈரானியர்கள் ஷியாக்கள்.

ஆஸ்திரேலியாவில் மதம்

பெரும்பான்மையான மக்கள் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள். AT சமீபத்திய காலங்களில்முக்கியமாக இஸ்லாம், பௌத்தம், கன்பூசியனிசம், லாமாயிசம், தாவோயிசம் மற்றும் பிற மதங்களைச் சார்ந்தவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது.

பொலிவியாவில் மதம்

கத்தோலிக்க அப்போஸ்தலிக்க ரோமானஸ் தேவாலயத்தை அரசு அங்கீகரிக்கிறது. வேறு எந்த வழிபாட்டின் செயல்திறனும் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது. உடன் உறவு கத்தோலிக்க தேவாலயம்பொலிவியன் அரசுக்கும் புனித சீக்கும் இடையே தீர்மானிக்கப்பட்ட உடன்படிக்கைகள் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

கனடாவில் மதம்

மத ரீதியாக, சுமார் 46% விசுவாசிகள் பின்பற்றுபவர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம், 36% - புராட்டஸ்டன்ட்கள் (ஆங்கிலிக்கன்கள், யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் மெதடிஸ்ட்கள், பிரஸ்பைடிரியர்கள் மற்றும் காங்கிரேஷனலிஸ்டுகள், பாப்டிஸ்டுகள், லூத்தரன்கள், பெந்தேகோஸ்துகள், முதலியன). மரபுவழி, யூத மதம், இஸ்லாம், சீக்கியம் போன்றவை மற்ற மதங்களில் பரவலாக உள்ளன.

காங்கோ குடியரசின் மதம்

மதங்கள்: கிறிஸ்தவர்கள் 50%, பழங்குடியினர் வழிபாட்டு முறைகள் 48%, முஸ்லிம்கள் 2%.

சான் மரினோவில் மதம்

பெரும்பாலான விசுவாசிகள் கத்தோலிக்கர்கள். புராணத்தின் படி, சான் மரினோ முதல் கிறிஸ்தவர்களில் ஒருவரான டால்மேஷியன் ஸ்டோன்மேசன் மரினோவால் நிறுவப்பட்டது, அவர் பேகன் ரோமானிய பேரரசர் டியோக்லெஷியனின் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

ரஷ்யாவில் மதம்

புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களில், ரஷ்யா ஒரு கடவுள் பயமுள்ள நாடாக இருந்தது, அங்கு ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் ஒரு மடாலயத்திலிருந்து மற்றொரு மடாலயத்திற்கு ஒரு வகையான முடிவில்லாத நடைப்பயணத்தில் அணிவகுத்துச் சென்றனர், ஏனெனில் புனித இடங்களின் எண்ணிக்கை கணக்கிட முடியாதது.

கம்யூனிஸ்டுகள் அனைத்தையும் விரைவாக மூடிமறைத்தனர். பல தேவாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன, புதிய அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமற்ற பாதிரியார்கள் சுடப்பட்டனர் அல்லது சைபீரியாவிற்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். நாத்திகம் ஆட்சி செய்தது. அத்தகைய சமயங்களில், தன்னை ஒரு விசுவாசி என்று கூறிக்கொள்வதன் மூலமோ அல்லது அதைவிட மோசமாக தேவாலயத்திற்குச் செல்வதன் மூலமோ, ஒரு நபர் இழக்க நேரிடும். பணியிடம். கம்யூனிச சித்தாந்தத்தின் சரிவுடன், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம்புவதற்கு எதுவும் இல்லை என்று ரஷ்யர்கள் கண்டறிந்தனர்.

லாவோஸில் மதம்

லாவோஸில் உள்ள புத்த மதம், தாய் மற்றும் கெமர் மத்தியஸ்தத்தின் மூலம் வந்த தேரவாத வடிவத்தில், கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. தேசிய அடையாளம். பௌத்தம் லாவோ எழுத்து மற்றும் அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க கலைப் படைப்புகளின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது. லாவோஸின் நம்பிக்கை கொண்ட மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பௌத்தர்கள்.

தென் கொரியாவில் மதம்

உள்ள முக்கிய மதங்கள் தென் கொரியா- பாரம்பரிய பௌத்தம் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் நாடு கிறித்துவம் ஊடுருவியது. இந்த இரண்டு நீரோட்டங்களும் 500 ஆண்டுகளாக ஜோசன் வம்சத்தின் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தமாக இருந்த கன்பூசியனிசத்தாலும், கொரியாவின் பொது மக்களின் முக்கிய மதமாக இருந்த ஷாமனிசத்தாலும் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டன.

ஸ்பெயினில் மதம்

ஸ்பெயினின் அரச மதம் ரோமன் கத்தோலிக்கமாகும். ஸ்பானியர்களில் 95% பேர் கத்தோலிக்கர்கள். 1990 களின் நடுப்பகுதியில், நாட்டில் 11 பேராயர்களும் 52 பேராயர்களும் இருந்தனர்.

ஆஸ்திரியாவில் மதம்

ஆஸ்திரியாவில் தேவாலயம் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோவின் மதங்கள்

பெரும்பாலான மக்கள் கிறிஸ்தவர்கள் (கத்தோலிக்கர்கள் - 36%, ஆங்கிலிக்கர்கள் - 17%, பிற மதங்களின் புராட்டஸ்டன்ட்கள் - 13%), இந்துக்கள் - 30%, முஸ்லிம்கள் - 6%.

துருக்கியர்கள் மற்றும் கைகோஸ் தீவுகளின் மதம்

தீவுகள் முக்கியமாக பல்வேறு கிறிஸ்தவ பிரிவுகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன: கத்தோலிக்கம், பாப்டிஸ்ட், மெத்தடிகல், ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்கள், செவன்த்-டே அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் மற்றும் பிற.

ருமேனியாவில் மதம்

மரபுவழி மக்கள்தொகையில் 86%, ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் - 5%, கிரேக்க கத்தோலிக்க - 1%, விசுவாசிகளில் யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களும் உள்ளனர்.

ரோமானிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்பது ஒரு தன்னியக்க உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகும், இது தன்னியக்க உள்ளூர் தேவாலயங்களின் டிப்டிச்சில் 7 வது இடத்தை (அல்லது மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டின் படி 8 வது) கொண்டுள்ளது. இது முக்கியமாக ருமேனியாவின் பிரதேசத்தில் அதிகார வரம்பைக் கொண்டுள்ளது.

மொரிஷியஸ் - மதம்

மதங்கள் (2000 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி):

* இந்துக்கள் - 48%
* கத்தோலிக்கர்கள் - 23.6%
* முஸ்லிம்கள் - 16.6%
* புராட்டஸ்டன்ட்கள் - 8.6%
* மற்றவர்கள் - 2.5%...

மாலியின் மதங்கள்

90% மக்கள் முஸ்லீம்கள் (1980 களின் நடுப்பகுதியில் அவர்கள் மக்கள்தொகையில் 2/3 பேர்), 9% பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க நம்பிக்கைகளை (விலங்குகள், மூதாதையர் வழிபாடு, இயற்கையின் சக்திகள், முதலியன) பின்பற்றுகிறார்கள், 1% கிறிஸ்தவர்கள் (கத்தோலிக்கர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்) - 2003. சோங்காய்களின் பொதுக் கல்வியில் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வது தொடக்கத்தில் நிகழ்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. 11வது சி. இரண்டாம் பாதியில் கிறிஸ்தவம் பரவத் தொடங்கியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு

மதம் UK

ஆங்கிலேயர்களில் பெரும்பாலோர் ஆங்கிலிகன் மாநில தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் (புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவத்தின் மிகப்பெரிய கிளைகளில் ஒன்று), மேலும் கத்தோலிக்க மற்றும் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயங்களும் பொதுவானவை. அதிக எண்ணிக்கையிலான முஸ்லீம்களும் உள்ளனர் - மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள மிகப்பெரிய புலம்பெயர் மக்களில் ஒன்று.

கிரேட் பிரிட்டனில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதம் ஆங்கிலிக்கனிசம். ஆங்கிலிக்கன் சர்ச்ஸ்காட்லாந்தின் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்திற்கு இணையான மாநில தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும்.

சீனாவின் மதம்

சீன வரலாற்றின் தொடக்கத்திலிருந்து சீனாவில் மதம் மிகவும் தீவிரமாக மாறிவிட்டது. பலருடைய கோவில்கள் வெவ்வேறு மதங்கள்தாவோயிசம், பௌத்தம் மற்றும் சீன நாட்டுப்புற மதம் உட்பட, சீனாவின் நிலப்பரப்பை நிறைவு செய்கிறது.

சீனாவில் மதம் பற்றிய ஆய்வு பல காரணிகளால் சிக்கலானது. இதற்குக் காரணம் பல சீன மதங்கள்புனித மதிப்புகள் மற்றும் சில நேரங்களில் கருத்துக்கள் அடங்கும் ஆன்மீக உலகம்இன்னும் கடவுள் என்ற கருத்தை வலியுறுத்தவில்லை, சீன வழிபாட்டை மதத்தின் வழக்கமான கருத்தாக்கத்திலிருந்து வேறுபட்டதாக வகைப்படுத்துகிறது, மாறாக தத்துவம். தாவோயிசம் பாதிரியார்கள், துறவிகள் மற்றும் கோயில்களைக் கொண்ட ஒரு மத அமைப்பை உருவாக்கினால், கன்பூசியனிசம் முக்கியமாக ஒரு அறிவுசார் இயக்கமாக இருந்தது.

இந்தியாவின் மதம்

அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின்படி இந்தியா ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடு. நாட்டில் இந்துக்கள் (80%) தெளிவான பெரும்பான்மையாக உள்ளனர், அதைத் தொடர்ந்து முஸ்லீம்கள் (14%), புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவர்கள் (2.4%), சீக்கியர்கள் (2%), பௌத்தர்கள் (0.7%), ஜைனர்கள் (0. 5%) மற்றும் மற்றவர்கள் (0.4%) - பார்சிகள் (ஜோராஸ்ட்ரியர்கள்), யூதர்கள் மற்றும் ஆனிமிஸ்டுகள். இந்தியாவில் பல மதங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டாலும், இந்து மதம், பௌத்தம், இஸ்லாம், சீக்கியம் மற்றும் பிற மதங்கள் இந்தியாவில் அமைதியாக இணைந்து வாழ்கின்றன.

மதம் குவாம்

தீவின் பிரதான மதம் கத்தோலிக்க மதம் (குறிப்பாக சாமோரோஸ் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் குடியேறியவர்களிடையே), இருப்பினும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து உலக நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகளையும் இங்கு காணலாம். தேவாலயம் இங்கு குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பெரும்பாலான கலாச்சார நிகழ்வுகள் அனைத்து வகையான மத விழாக்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன, ஒன்று அல்லது இன்னொருவரின் புரவலர் புனிதர்களின் நினைவாக ஆண்டு விழாக்கள் உட்பட. வட்டாரம். ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் அதன் சொந்த தேவாலயம் உள்ளது, அதைச் சுற்றி அனைத்து கலாச்சார வாழ்க்கையும் குவிந்துள்ளது, மேலும் ஒரே தேவாலயம் ஒரே நேரத்தில் பல ஒப்புதல் வாக்குமூலக் குழுக்களுக்கு சேவைகளை வழங்குகிறது.

அஜர்பைஜான் மதம்

அஜர்பைஜானின் முக்கிய மதம் இஸ்லாம். இடைக்காலத்தில் அரபு படையெடுப்பு காலத்திலிருந்தே இங்கு விநியோகிக்கப்படுகிறது. இதற்கு முன், அஜர்பைஜானியர்களின் மூதாதையர்கள் பேகன் மதங்கள் (தீ வழிபாடு), ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், மனிகேயிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் ஆகியவற்றை அறிவித்தனர். மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, சோவியத் ஆட்சியின் வீழ்ச்சியுடன், அஜர்பைஜானில் இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சியின் காலம் தொடங்கியது. மசூதிகளும் மத நிறுவனங்களும் திறக்கத் தொடங்கின. அஜர்பைஜானில் உள்ள பெரும்பான்மையான முஸ்லீம்கள் ஷியைட் திசையை பின்பற்றுபவர்கள். ஒரு சிறுபான்மையினர் சுன்னிகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். முக்கிய மத அமைப்பு காகசியன் முஸ்லீம் வாரியம் ஆகும்.

அயர்லாந்தில் மதம்

1926 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஐரிஷ் மக்களில் 92.6% பேர் கத்தோலிக்கர்கள், 5.5% பேர் ஐரிஷ் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச்மற்ற மதங்கள் அல்லது புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளுக்கு 2%. 1991 இல், 91.6% கத்தோலிக்கர்கள், 2.5% அயர்லாந்தின் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மற்ற மதங்கள் மற்றும் பிரிவுகள் 0.9% மட்டுமே. 3.3% எந்த மதத்தையும் பின்பற்றவில்லை. இரண்டு ஐரிஷ் அரசியலமைப்புகள் (1922 மற்றும் 1937) மனசாட்சியின் சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளித்தன, மேலும் மத பாகுபாடு இல்லாமல் எப்போதும் மதத்தின் முழுமையான சுதந்திரம் உள்ளது.

உக்ரைனில் மதம்

உக்ரைனில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதம் கிறித்துவம், ஆர்த்தடாக்ஸ், புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்கப் பிரிவுகளால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது. யூத மதமும் இஸ்லாமும் மிகக் குறைந்த அளவிலேயே குறிப்பிடப்படுகின்றன.

கிறிஸ்தவ மதப்பிரிவினருக்கு இடையே கடும் மோதல்...

அல்ஜீரியாவில் மதம்

அல்ஜீரியாவின் அரசு மதம் இஸ்லாம். அல்ஜீரியர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் சுன்னி முஸ்லீம்கள் (மாலிகிட்கள் மற்றும் ஹனாபிகள்). இபாடி பிரிவை பின்பற்றுபவர்கள் பல Mzab பள்ளத்தாக்கு, Ouargla மற்றும் Algiers இல் வாழ்கின்றனர். அல்ஜீரியாவில், சுமார் 150 ஆயிரம் கிறிஸ்தவர்கள், பெரும்பாலும் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் சுமார் 1 ஆயிரம் யூத மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர்.

ஸ்காட்லாந்தில் மதம்

பல ஸ்காட்டுகள் பிரஸ்பைடிரியன்கள் மற்றும் அவர்களது மத வாழ்க்கைஸ்காட்லாந்து தேவாலயத்தில் நடைபெறுகிறது. இந்த தேவாலயத்தின் ஆதரவாளர்கள் அனைத்து விசுவாசிகளிலும் 2/3 பேர் உள்ளனர், இது கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் வலுவான செல்வாக்கைப் பெறுகிறது. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஸ்காட்டிஷ் பிரஸ்பைடிரியர்களை பாதித்த மதங்களுக்கு எதிரான கருத்துக்கள் மற்றும் பிளவுகள் பெரும்பாலும் முறியடிக்கப்பட்டுள்ளன. எஞ்சியிருக்கும் இரண்டு பிரஸ்பைடிரியன் சிறுபான்மையினர், ஃப்ரீ சர்ச் மற்றும் ஃப்ரீ பிரஸ்பைடிரியன் சர்ச், சில மலைப்பகுதிகளிலும் மேற்குத் தீவுகளிலும் தங்கள் ஆதரவாளர்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

அங்கோலாவில் மதம்

கத்தோலிக்கர்கள் - 65%, புராட்டஸ்டன்ட்கள் - 20%, பேகன்கள் - 10%

திபெத்தின் மதம்

திபெத்தின் மதம் பௌத்தம், புத்த மதத்தைத் தவிர வேறு எந்த மதமும் திபெத்தில் வேரூன்ற முடியவில்லை. மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதியினர், திபெத் முழுவதிலும் சுமார் 2,000 பேர் மட்டுமே இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள், அதே சமயம் கிறிஸ்தவம் இந்த பிரதேசத்தில் அதன் தடயங்களை விட்டுவிடவில்லை. பான் - திபெத்தின் பூர்வீக மக்களின் மதம், முக்கியமாக இயற்கையின் சிலைகள் மற்றும் கடவுள்களை வணங்கும் ஒரு ஷாமனிஸ்டிக் பிரிவு, மற்றும் தீய ஆவிகளை வெளியேற்றுவதற்கான சடங்குகளை கடைப்பிடித்தது, சில காலம் திபெத்தில் நிலவியது, ஆனால் பௌத்தத்தின் ஊடுருவலுடன், அது முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது. .

சுரினாமில் மதம்

அதிகாரப்பூர்வ தரவுகளின்படி மத அமைப்புசுரினாமின் மக்கள் தொகை இதுபோல் தெரிகிறது:

47% கிறிஸ்தவர்கள்

27% இந்துக்கள்

20% முஸ்லிம்கள்....

ஜெர்மனியில் மதம்

லூத்தரன் சர்ச் ஜேர்மனியர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. லூதரின் பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பு நவீன ஜெர்மன் மொழியை வடிவமைத்தது, மேலும் அவரது போதனையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக உலக அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிவது அனைவருக்கும் ஒரு புனிதமான கடமையாகும். பின்பற்றினால் புராட்டஸ்டன்ட் மதம், பின்னர் பூமியில் ஒரு நபரின் பொருள் நல்வாழ்விற்கும் பிற்பட்ட வாழ்க்கையில் அவர் இருப்பதற்கும் இடையே ஆழமான முரண்பாடு இல்லை.

ஹங்கேரியில் மதம்

கத்தோலிக்கர்கள் - 67%, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (முக்கியமாக லூதரன்ஸ் மற்றும் கால்வினிஸ்டுகள்) - 25%, யூதர்கள்.

வத்திக்கானில் மதம்

வத்திக்கானில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் கத்தோலிக்க மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள்.

அப்காசியாவின் மதம், மத பிரிவுகள்அப்காசியா, அப்காசியாவில் வசிப்பவர்களுக்கான நம்பிக்கை, அப்காசியாவில் உள்ள மதம்

அப்காசியாவின் மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதி ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், சிலர் முஸ்லிம்கள், மீதமுள்ளவர்கள் யூதர்கள் மற்றும் பேகன்கள். அப்காஜியர்கள் ஒரு கடவுள் ஆன்ட்சியா அல்லது அண்ட்ஸ்வாவை நம்புகிறார்கள்.

பெலாரஸில் உள்ள மதம், பெலாரஸில் உள்ள மதப் பிரிவுகள், பெலாரஸில் வசிப்பவர்களுக்கு நம்பிக்கை, பெலாரஸில் உள்ள மதம்

மரபுவழி நாட்டில் பரவலாக உள்ளது, இது 70% மக்களால் நடைமுறையில் உள்ளது. கத்தோலிக்கர்கள் 27%, இதில் 7% கிரேக்க கத்தோலிக்கர்கள்.

ஜார்ஜியாவின் மதம், ஜார்ஜியாவின் மதப் பிரிவுகள், ஜார்ஜியாவில் வசிப்பவர்களுக்கான நம்பிக்கை, ஜார்ஜியாவில் மதம்

சுமார் 65% விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆதரவாளர்கள். 11% முஸ்லிம்கள். நாட்டில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான கத்தோலிக்கர்கள் வாழ்கின்றனர்.

இஸ்ரேலின் மதம், இஸ்ரேலின் மதப் பிரிவுகள், இஸ்ரேலில் வசிப்பவர்களுக்கு நம்பிக்கை, இஸ்ரேலில் உள்ள மதம்

நாட்டின் முக்கிய மதம் யூத மதம் (மக்கள் தொகையில் 82%), இஸ்லாம் (15%) மற்றும் கிறிஸ்தவம் (2%) ஆகியவையும் பரவலாக உள்ளன.

கஜகஸ்தானின் மதம், கஜகஸ்தானின் மதப் பிரிவுகள், கஜகஸ்தான் மக்களுக்கான நம்பிக்கை, கஜகஸ்தானில் மதம்

மத இயக்கங்கள் இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன. சுன்னி முஸ்லிம்கள் விசுவாசிகளில் 47%, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் - 44%, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் - 2%.

கிர்கிஸ்தானின் மதம், கிர்கிஸ்தானின் மதப் பிரிவுகள், கிர்கிஸ்தானில் வசிப்பவர்களுக்கான நம்பிக்கை, கிர்கிஸ்தானில் உள்ள மதம்

கிர்கிஸ்தான் பிரதேசத்தில் 2,100 க்கும் மேற்பட்டோர் பதிவு செய்துள்ளனர் மத அமைப்புகள். சுமார் 83% விசுவாசிகள் இஸ்லாம் என்று கூறுகிறார்கள், மீதமுள்ளவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள்.

சீனாவில் மதம், சீன மக்கள் குடியரசின் மதப் பிரிவுகள், சீன மக்களுக்கான நம்பிக்கை, சீனாவில் மதம்

பின்வருபவை சீனாவில் பொதுவானவை மத இயக்கங்கள்: பௌத்தம், தாவோயிசம், இஸ்லாம், கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம்.

உலக மதங்கள் - பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம்பெரிய வரலாற்று திருப்பங்களின் சகாப்தத்தில், "உலகப் பேரரசுகளின்" மடிப்பு நிலைமைகளில் தோன்றியது. இந்த மதங்கள் உலக மதங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதால் உலகளாவியவாதம், அதாவது வர்க்கம், தோட்டம், சாதி, தேசியம், மாநிலம் போன்ற வேறுபாடின்றி அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் அவர்களின் வேண்டுகோள். சொந்தமானது, இது அவர்களின் ஏராளமான ஆதரவாளர்களுக்கும், உலகம் முழுவதும் புதிய மதங்கள் பரவுவதற்கும் வழிவகுத்தது.

2.1 பௌத்தம்உலகின் பழமையான மதம், தோற்றம் பெற்றது 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில். கி.மு.பௌத்தத்தின் தோற்றம் பின்னோக்கிச் செல்கிறது பிராமணியம்பண்டைய இந்துக்களின் மதங்கள். இந்தக் கருத்துகளின்படி, பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படையானது ஒரே உலக ஆன்மா - ஆத்மா (அல்லது பிரம்மன்).இது தனிப்பட்ட ஆன்மாக்களின் ஆதாரம். மரணத்திற்குப் பிறகு, மனித ஆன்மா மற்ற உடல்களுக்கு நகர்கிறது. அனைத்து உயிரினங்களும் சட்டத்திற்கு உட்பட்டவை கர்மா (வாழ்க்கையின் போது செயல்களுக்கு மரணத்திற்குப் பின் பழிவாங்கல்) மற்றும் தொடர்ச்சியான அவதாரங்களின் சங்கிலியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - சக்கரம் சம்சாரம். அடுத்த அவதாரம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருக்கலாம். இருப்பவை அனைத்தும் அடிப்படையாக உள்ளன தர்மம், - இந்த பொருள் அல்லாத துகள்களின் ஓட்டம், அவற்றின் பல்வேறு சேர்க்கைகள் உயிரற்ற பொருட்கள், தாவரங்கள், விலங்குகள், மனிதர்கள் போன்றவற்றின் இருப்பை தீர்மானிக்கின்றன. கொடுக்கப்பட்ட தர்மங்களின் கலவையின் சிதைவுக்குப் பிறகு, அவற்றின் தொடர்புடைய கலவை மறைந்துவிடும், மேலும் ஒரு நபருக்கு இது மரணம் என்று பொருள், ஆனால் தர்மங்கள் மறைந்துவிடாது, ஆனால் ஒரு புதிய கலவையை உருவாக்குகின்றன. ஒரு வித்தியாசமான தோற்றத்தில் ஒரு நபரின் மறுபிறப்பு உள்ளது. இந்த நம்பிக்கைகளின் இறுதி இலக்கு சம்சார சக்கரத்திலிருந்து வெளியேறி நிர்வாணத்தை அடைவதாகும். நிர்வாணம்- இது நித்திய பேரின்ப நிலை, ஆன்மா எல்லாவற்றையும் உணரும் போது, ​​ஆனால் எதற்கும் எதிர்வினையாற்றாது ("நிர்வாணம்" - சமஸ்கிருதத்திலிருந்து: "குளிர்ச்சி, தணிவு" - வாழ்க்கை மற்றும் இறப்புக்கு அப்பாற்பட்ட நிலை, இணைப்பின் தருணம் மனித ஆன்மாஆத்மாவுடன்). புத்த மதத்தின் படி, வாழ்க்கையில் நிர்வாணத்தில் விழுவது சாத்தியம், ஆனால் அது மரணத்திற்குப் பிறகுதான் முழுமையாக அடையப்படுகிறது.

புத்த மதத்தை நிறுவியவர் - இளவரசர் சித்தார்த்த கௌதமர் (564/563 - 483 கிமு), முதல் புத்தர்(சமஸ்கிருதத்திலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் - "அறிவொளி பெற்றவர்"), ஷக்யா பழங்குடியின் மன்னரின் மகன் (எனவே புத்தரின் பெயர்களில் ஒன்று - ஷக்யமுனி- ஷக்யா குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு முனிவர்). 29 வயதில் தான் வாழ்ந்த அரண்மனையை விட்டு வெளியேறிய சித்தார்த்தரின் வாழ்க்கையில் திருப்புமுனை ஏற்பட்டது. முதுமை, நோய், மரணம் இவையனைத்தும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டிய வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த கூறுகள் என்பதை அவர் நேருக்கு நேர் உணர்ந்தார். வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நம்பிக்கையில் அவர் பல்வேறு மத போதனைகளுடன் பழகினார், ஆனால், அவற்றில் ஏமாற்றமடைந்த அவர், முழுக்க முழுக்க கவனம் செலுத்தினார். தியானம்(ஆழமான பிரதிபலிப்பு) மற்றும் ஒரு நாள் - 6 ஆண்டுகள் அலைந்து திரிந்த பிறகு - அவர் இறுதியாக அனைத்து பொருட்களின் இருப்பின் உண்மையான அர்த்தத்தை கண்டுபிடித்தார். சித்தார்த்தர் தனது சமயக் கொள்கையை விளக்கினார் பெனாரஸ் பிரசங்கம். இது இயேசு கிறிஸ்துவின் மலைப் பிரசங்கத்தைப் போன்றது. அதில் அவர் புறப்படுகிறார் "4 பெரிய உண்மைகள்": 1) வாழ்க்கை துன்பம்; 2) துன்பத்திற்கு காரணம் நமது ஆசைகள், வாழ்க்கையின் மீதான பற்று, இருப்பதற்கான தாகம், உணர்வுகள்; 3) ஆசைகளை விட்டொழிப்பதன் மூலம் துன்பத்திலிருந்து விடுபடலாம்; 4) இரட்சிப்புக்கான பாதை 8 சில நிபந்தனைகளை கடைபிடிக்க வழிவகுக்கிறது - "சுய முன்னேற்றத்தின் எட்டு மடங்கு பாதை"நீதிமான்களைக் கொண்டிருக்கும் கலையில் தேர்ச்சி பெறுவது இதில் அடங்கும்: பார்வைகள், அபிலாஷைகள், பேச்சு, செயல்கள், வாழ்க்கை, முயற்சிகள், சிந்தனை, பிரதிபலிப்பு.

அடிப்படையில், பௌத்தம் ஒரு மத மற்றும் தத்துவக் கோட்பாடாகும். பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் பௌத்தத்தை ஒரு பலதெய்வ மதம் என்று கருதுகின்றனர், ஏனெனில் எட்டு மடங்கு பாதையின் அனைத்து நிலைகளையும் கடந்து நிர்வாணத்தை அடைபவர் புத்தராக மாறுகிறார். புத்தர்தெய்வங்கள் ஆகும் புத்த மதம், அவற்றில் நிறைய. பூமியிலும் உள்ளன போதிசத்துவர்கள்(போதிசத்துவர்கள்) - கிட்டத்தட்ட நிர்வாணத்தை அடைந்த புனிதர்கள், ஆனால் உயிருடன் இருந்தனர் பூமிக்குரிய வாழ்க்கைமற்றவர்களுக்கு ஞானம் அடைய உதவ வேண்டும். புத்தர் ஷக்யமுனி அவர்களே, நிர்வாணத்தை அடைந்து, 40 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தனது போதனைகளை போதித்தார். பௌத்தம் அனைத்து மக்களுக்கும் சமத்துவம் மற்றும் சாதி வேறுபாடின்றி "ஞானம்" அடைவதற்கான சாத்தியத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. பௌத்தம் அதன் ஆதரவாளர்களிடமிருந்து துறவறம் அல்ல, ஆனால் உலகப் பொருட்கள் மற்றும் கஷ்டங்கள் பற்றிய அலட்சியத்தை மட்டுமே கோருகிறது. பௌத்தத்தின் "நடுத்தர வழி", எல்லாவற்றிலும் உச்சகட்டத்தைத் தவிர்க்க வேண்டும், மக்கள் மீது மிகக் கடுமையான கோரிக்கைகளை வைக்கவில்லை. பௌத்தத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகள் நூல்களில் குவிந்துள்ளன திரிபிடகா(திபிடகா) - (மொழிபெயர்ப்பில் - "மூன்று கூடைகள்": சமூகத்தின் சாசனத்தின் கூடை - சங்கா,கற்பித்தல் கூடை, கோட்பாட்டின் விளக்கக் கூடை). பௌத்தத்தில் பல கிளைகள் உள்ளன, ஆரம்பகாலம் ஹீனயானம் மற்றும் மகாயானம்நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டது. ஹினாயனா(சமஸ்கிருதம் - "குறுகிய தேர்", விடுதலையின் குறுகிய பாதை) துன்பங்களிலிருந்து விடுதலையை உறுதியளிக்கிறது, சம்சாரத்திலிருந்து துறவிகள், சங்க உறுப்பினர்கள் மட்டுமே . மகாயானம்(சமஸ்கிருதம் - "பரந்த தேர்") ஒரு துறவி மட்டும் சம்சாரத்திலிருந்து விடுதலையை அடைய முடியும் என்று நம்புகிறார், ஆனால் ஆன்மீக பரிபூரணத்தின் சபதங்களைக் கடைப்பிடிக்கும் எந்தவொரு விசுவாசியும் கூட.

3 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. இந்தியாவின் மிகப்பெரிய மாநிலமான அசோகர் தன்னை பௌத்த மடாலயத்தின் புரவலராகவும், பௌத்தத்தின் போதனைகளின் பாதுகாவலராகவும் அறிவித்தார். கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் இந்தியாவில் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது, 13 ஆம் நூற்றாண்டில் பௌத்தம். கி.பி இந்த நாட்டில் செல்வாக்கை இழந்தது மற்றும் தெற்கு, தென்கிழக்கு, மத்திய ஆசியா, தூர கிழக்கு நாடுகளில் விநியோகம் பெற்றது. இப்போது உலகில் சுமார் 800 மில்லியன் பௌத்தர்கள் உள்ளனர்.

2.2 கிறிஸ்தவம் -உலக மதங்களில் ஒன்று 1 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி ரோமானியப் பேரரசின் கிழக்கு மாகாணத்தில் (பாலஸ்தீனத்தில்)ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் மதமாக. கிறிஸ்தவம் என்பது மூன்று முக்கிய திசைகளுக்கான கூட்டுச் சொல் மதங்கள்: கத்தோலிக்கம், ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம். இந்த முக்கிய பகுதிகள் ஒவ்வொன்றும், பல சிறிய பிரிவுகள் மற்றும் மத அமைப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை அனைத்தும் பொதுவான வரலாற்று வேர்கள், கோட்பாட்டின் சில விதிகள் மற்றும் வழிபாட்டுச் செயல்களால் ஒன்றுபட்டுள்ளன. கிறிஸ்தவ போதனைமற்றும் அவரது கோட்பாடுகள் நீண்ட காலமாக உலக கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக உள்ளது.

கிறித்துவம் என்று பெயரிடப்பட்டது இயேசு கிறிஸ்து(பழைய ஏற்பாட்டு யூத தீர்க்கதரிசிகளால் கணிக்கப்பட்ட மேசியாவாக அவர் செயல்படுகிறார்). கிறிஸ்தவ கோட்பாடு அடிப்படையாக கொண்டது பரிசுத்த வேதாகமம் - பைபிள்(பழைய ஏற்பாடு - 39 புத்தகங்கள் மற்றும் புதிய ஏற்பாடு– 27 புத்தகங்கள்) மற்றும் புனித பாரம்பரியம்(முதல் 7 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் தீர்மானங்கள் மற்றும் உள்ளூராட்சி மன்றங்கள், "சர்ச் ஃபாதர்களின்" படைப்புகள் - 4-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள். கி.பி.) கிறிஸ்தவம் யூத மதத்திற்குள் ஒரு பிரிவாக உருவானதுஆழ்ந்த பொருளாதார, அரசியல், சமூக மற்றும் இன சமத்துவமின்மை மற்றும் ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில் மக்கள் மீதான ஒடுக்குமுறையின் நிலைமைகளில்.

யூத மதம்முதல் ஏகத்துவ மதங்களில் ஒன்றாகும். விவிலிய புராணக்கதைபழைய ஏற்பாட்டில் இருந்து நைல் பள்ளத்தாக்கில் விழுந்த யூத ஜேக்கப்பின் மூன்று மகன்களைப் பற்றி கூறுகிறது. முதலில் அவர்கள் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றனர், ஆனால் காலப்போக்கில், அவர்களின் வாழ்க்கையும் அவர்களின் சந்ததியினரின் வாழ்க்கையும் பெருகிய முறையில் கடினமாகிவிட்டது. பின்னர் மோசே தோன்றுகிறார், அவர் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் உதவியுடன் யூதர்களை எகிப்திலிருந்து பாலஸ்தீனத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். "வெளியேற்றம்" 40 ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் பல அற்புதங்களுடன் இருந்தது. கடவுள் (யெகோவா) மோசேக்கு 10 கட்டளைகளைக் கொடுத்தார், அவர் உண்மையில் முதல் யூத சட்டமன்ற உறுப்பினரானார். மோசஸ் ஒரு வரலாற்று நபர். சிக்மண்ட் பிராய்ட் அவர் ஒரு எகிப்தியர் என்றும் அகெனாடனைப் பின்பற்றுபவர் என்றும் நம்பினார். அட்டன் மதம் தடை செய்யப்பட்ட பிறகு, அவர் அதை ஒரு புதிய இடத்தில் அறிமுகப்படுத்த முயன்றார், இதற்காக யூத மக்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். விவிலிய பிரச்சாரம் அகெனாடனின் சீர்திருத்தங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது வரலாற்று நாளேடுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

பாலஸ்தீனத்திற்கு வந்த யூதர்கள் அங்கு தங்கள் சொந்த அரசை உருவாக்கி, தங்கள் முன்னோடிகளின் கலாச்சாரத்தை அழித்து, வளமான நிலங்களை நாசமாக்கினர். சரியாக 11 ஆம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் கி.மு கடவுள் யெகோவாவின் ஏகத்துவ மதம்.யூத அரசு உடையக்கூடியதாக மாறியது மற்றும் விரைவாக உடைந்தது, மேலும் கிமு 63 இல். பாலஸ்தீனம் ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இந்த நேரத்தில், கிறிஸ்தவ வகையின் முதல் சமூகங்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் வடிவத்தில் தோன்றின - யூத மதத்தின் கோட்பாடுகளிலிருந்து விலகல்கள்.

பண்டைய யூதர்களின் கடவுள், கடவுள் பழைய ஏற்பாடு(அவர் அறியப்படுகிறார் வெவ்வேறு பெயர்கள்- யாவே, யெகோவா, புரவலன்கள்) என்பது கிறிஸ்தவ கடவுளின் முன்மாதிரி. ஒரு விஷயமாக , கிறித்தவத்திற்கு அது ஒரே கடவுள், நபருடனான அவரது உறவு மட்டுமே மாறுகிறது. நாசரேத்து இயேசுவின் பிரசங்கம் பண்டைய யூதர்களின் தேசிய மதத்திற்கு அப்பாற்பட்டது (பைபிள் குறிப்பிடுவது போல, இயேசு ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவருடைய பூமிக்குரிய பெற்றோர்களான மேரி மற்றும் ஜோசப், உண்மையுள்ள யூதர்கள் மற்றும் புனிதமாக அனைத்து தேவைகளையும் கடைபிடித்தனர். அவர்களின் மதம்). பழைய ஏற்பாட்டின் கடவுள் முழு மக்களுக்கும் உரையாற்றப்பட்டால், புதிய ஏற்பாட்டின் கடவுள் ஒவ்வொரு நபருக்கும் உரையாற்றப்படுகிறார். பழைய ஏற்பாட்டில் கடவுள் ஒரு சிக்கலான மதச் சட்டம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் விதிகள், ஒவ்வொரு நிகழ்வோடும் ஏராளமான சடங்குகள் ஆகியவற்றை செயல்படுத்துவதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறார். புதிய ஏற்பாட்டின் கடவுள், முதலில், ஒவ்வொரு நபரின் உள் வாழ்க்கை மற்றும் உள் நம்பிக்கைக்கு உரையாற்றினார்.

கிறிஸ்தவம் முதலில் பரவத் தொடங்கிய ரோமானியப் பேரரசின் மக்கள் ஏன் இந்த போதனையை மிகவும் ஏற்றுக்கொண்டார்கள் என்று கேட்டால், நவீன வரலாற்று விஞ்ஞானம் கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் முடிவுக்கு வந்தது. ரோமானியர்கள் தங்கள் உலகமே சிறந்த உலகம் என்ற நம்பிக்கை கடந்த காலம் வந்துவிட்டது. இந்த நம்பிக்கையானது உடனடி பேரழிவு, பழமையான அடித்தளங்களின் சரிவு, உலகின் நெருங்கிய முடிவு ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டது. பொது நனவில், விதி, விதி, மேலே இருந்து விதிக்கப்பட்டவற்றின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை பற்றிய யோசனை ஒரு மேலாதிக்க நிலையைப் பெறுகிறது. கீழ் சமூக வர்க்கங்களில், அதிகாரிகள் மீதான அதிருப்தி அதிகரித்து வருகிறது, இது அவ்வப்போது கலவரங்கள் மற்றும் எழுச்சிகளின் வடிவத்தை எடுக்கும். இந்த பேச்சுக்கள் கொடூரமாக அடக்கப்படுகின்றன. அதிருப்தியின் மனநிலை மறைந்துவிடாது, ஆனால் வெளிப்பாட்டின் பிற வடிவங்களைத் தேடுகிறது.

ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவம் ஆரம்பத்தில் பெரும்பாலான மக்களால் சமூக எதிர்ப்பின் தெளிவான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வடிவமாக கருதப்பட்டது. இது அவர்களின் இன, அரசியல் மற்றும் சமூக தொடர்பைப் பொருட்படுத்தாமல், உலகளாவிய சமத்துவம், மக்களின் இரட்சிப்பு பற்றிய கருத்தை வலியுறுத்தும் திறன் கொண்ட ஒரு பரிந்துரையாளர் மீதான நம்பிக்கையை எழுப்பியது. முதல் கிறிஸ்தவர்கள் தற்போதுள்ள உலக ஒழுங்கு மற்றும் ஸ்தாபனத்தின் உடனடி முடிவை நம்பினர், கடவுளின் நேரடி தலையீட்டிற்கு நன்றி, "பரலோக ராஜ்யம்", அதில் நீதி மீட்டெடுக்கப்படும், நீதி வெற்றிபெறும். உலகின் ஊழல், அதன் பாவம், இரட்சிப்பின் வாக்குறுதி மற்றும் அமைதி மற்றும் நீதியின் ராஜ்யத்தை ஸ்தாபித்தல் - இவை நூறாயிரக்கணக்கான மக்களையும் பின்னர் மில்லியன் கணக்கான பின்பற்றுபவர்களையும் கிறிஸ்தவர்களின் பக்கம் ஈர்த்த சமூகக் கருத்துக்கள். பாதிக்கப்பட்ட அனைவருக்கும் ஆறுதல் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையை அளித்தனர். இயேசுவின் மலைப் பிரசங்கத்திலிருந்தும், ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்தியதிலிருந்தும், இந்த மக்களுக்குத்தான் கடவுளின் ராஜ்யம் முதலில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டது: “இங்கே முதலில் இருப்பவர்கள் அங்கே கடைசியாக இருப்பார்கள், கடைசியாக இங்கே - முதலில் இருக்கும். தீமை தண்டிக்கப்படும், நல்லொழுக்கம் வெகுமதி அளிக்கப்படும், பயங்கரமான தீர்ப்பு வழங்கப்படும், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதி பெறுவார்கள்.

கிறிஸ்தவ சங்கங்களின் உருவாக்கத்திற்கான கருத்தியல் அடிப்படையாக இருந்தது உலகளாவியவாதம் -இனம், மதம், வர்க்கம் மற்றும் மாநில பாகுபாடு இல்லாமல் அனைத்து மக்களுக்கும் வேண்டுகோள். “கிரேக்கனும் இல்லை, ரோமானியனும் இல்லை, யூதரும் இல்லை, பணக்காரனும் இல்லை ஏழையும் இல்லை, கடவுளுக்கு முன்பாக அனைவரும் சமம்". இந்த கருத்தியல் அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், மக்கள்தொகையின் அனைத்து பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகளையும் ஒன்றிணைக்க ஒரு வாய்ப்பு உருவாக்கப்பட்டது.

பாரம்பரியக் கண்ணோட்டம் கிறிஸ்தவத்தை ஒரே மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் செயல்களின் விளைவாகக் காண்கிறது. இந்த யோசனை நம் காலத்தில் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவின் சமீபத்திய பதிப்பில், அரிஸ்டாட்டில், சிசரோ, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், ஜூலியஸ் சீசர், கன்பூசியஸ், முகமது அல்லது நெப்போலியன் ஆகியோரை விட இருபதாயிரம் வார்த்தைகள் இயேசுவின் ஆளுமைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. இயேசு கிறிஸ்துவின் வரலாற்று பிரச்சனையின் ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அறிவியல் படைப்புகளில், இரண்டு திசைகள் உள்ளன - புராண மற்றும் வரலாற்று. முதலாவது இயேசுவை விவசாய அல்லது டோட்டெமிக் வழிபாட்டு முறைகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு புராண கூட்டு உருவமாக கருதுகிறார். அவரது வாழ்க்கை மற்றும் அற்புதமான செயல்கள் பற்றிய அனைத்து நற்செய்தி கதைகளும் புராணங்களிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை. இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபரை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை வரலாற்று திசை அங்கீகரிக்கிறது. இயேசுவின் உருவத்தின் வளர்ச்சி புராணக்கதைகளுடன் தொடர்புடையது என்று அதன் ஆதரவாளர்கள் நம்புகிறார்கள், இது நாசரேத்திலிருந்து உண்மையில் இருக்கும் ஒரு போதகரின் தெய்வீகமாகும். சத்தியம் இரண்டாயிரமாண்டுகளால் நம்மிடமிருந்து பிரிந்திருக்கிறது. எவ்வாறாயினும், எங்கள் கருத்துப்படி, தனிப்பட்ட வாழ்க்கை வரலாற்று விவரங்களின் நம்பகத்தன்மை குறித்த சந்தேகங்களிலிருந்து, போதகர் இயேசு ஒரு வரலாற்று நபராக இருந்ததில்லை என்று முடிவு செய்ய முடியாது. இந்த விஷயத்தில், கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் மற்றும் (அனைத்து குறிப்பிட்ட கருத்து வேறுபாடுகளுடனும்) சுவிசேஷங்களின் ஆசிரியர்களை ஒன்றிணைத்து வழிநடத்தும் ஆன்மீக உந்துதலும் (அவை கி.பி 1 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டன) மற்றும் ஒன்றிணைக்கிறது. முதல் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் ஒரு அதிசயமாக மாறும். இந்த ஆன்மிகத் தூண்டுதல், ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட புனைகதையின் விளைவாக இருக்க முடியாத அளவுக்கு புத்திசாலித்தனமானது மற்றும் சக்தி வாய்ந்தது.

இவ்வாறு, 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பல சமூக கலாச்சார காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ், ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் தோன்றி பரவத் தொடங்கின. திருச்சபைகள். சொல் மொழிபெயர்ப்பில் "எக்லேசியா" கிரேக்கம்கூட்டம் என்று பொருள்.கிரேக்க நகரங்களில், இந்த சொல் அரசியல் சூழலில் ஒரு பிரபலமான சட்டசபையாக பயன்படுத்தப்பட்டது - போலிஸ் சுய-அரசாங்கத்தின் முக்கிய அமைப்பு. கிறிஸ்தவர்கள் இந்த வார்த்தைக்கு ஒரு புதிய அர்த்தத்தை வழங்கியுள்ளனர். . எக்லேசியா என்பது விசுவாசிகளின் கூட்டம்,தங்கள் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் எவரும் சுதந்திரமாக வரலாம். கிறிஸ்தவர்கள் தங்களிடம் வந்த அனைவரையும் ஏற்றுக்கொண்டனர்: அவர்கள் ஒரு புதிய மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களை மறைக்கவில்லை. அவர்களில் ஒருவர் சிக்கலில் சிக்கியபோது, ​​மற்றவர்கள் உடனடியாக அவருக்கு உதவி செய்தனர். கூட்டங்களில், பிரசங்கங்கள் வழங்கப்பட்டன, பிரார்த்தனைகள் வாசிக்கப்பட்டன, "இயேசுவின் கூற்றுகள்" படிக்கப்பட்டன, ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்குகள் கூட்டு உணவு வடிவில் செய்யப்பட்டன. அத்தகைய சமூகங்களின் உறுப்பினர்கள் ஒருவரையொருவர் சகோதர சகோதரிகள் என்று அழைத்தனர். அவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் சமமாக இருந்தனர். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்களில் நிலைகளின் படிநிலையின் தடயங்கள் எதுவும் வரலாற்றாசிரியர்களால் கவனிக்கப்படவில்லை. 1ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி. இன்னும் தேவாலய அமைப்பு, அதிகாரிகள், வழிபாட்டு முறை, மதகுருமார்கள், பிடிவாதவாதிகள் இல்லை. சமூகங்களின் அமைப்பாளர்கள் தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள், பிரசங்கிகள், என்று நம்பப்பட்டது. கவர்ச்சி(தீர்க்கதரிசனம் சொல்லவும், கற்பிக்கவும், அற்புதங்களைச் செய்யவும், குணப்படுத்தவும் "ஆவியால் கொடுக்கப்பட்ட" திறன்). அவர்கள் போராட்டத்திற்கு அழைக்கவில்லை, ஆனால் ஆன்மீக விடுதலைக்காக மட்டுமே, அவர்கள் ஒரு அதிசயத்திற்காக காத்திருந்தனர், பரலோக பழிவாங்கல் அனைவருக்கும் அவர்களின் பாலைவனங்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதி அளிக்கும் என்று பிரசங்கித்தனர். அவர்கள் கடவுளுக்கு முன் அனைவரையும் சமம் என்று அறிவித்தனர், இதனால் ஏழை மற்றும் பின்தங்கிய மக்களிடையே தங்களுக்கு ஒரு உறுதியான அடித்தளத்தை வழங்கினர்.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவம் என்பது ஆதரவற்ற, சக்தியற்ற, ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களின் மதம். இது பைபிளில் பிரதிபலிக்கிறது: "ஐசுவரியவான் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பதை விட ஒட்டகம் ஊசியின் கண்ணில் நுழைவது எளிது." நிச்சயமாக, இது ஆளும் ரோமானிய உயரடுக்கைப் பிரியப்படுத்த முடியவில்லை. இயேசு கிறிஸ்துவை மேசியாவாக பார்க்க விரும்பாத ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களும் அவர்களுடன் இணைந்தனர். அவர்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு புதிய யூத அரசருக்காகக் காத்திருந்தனர். இயேசுவின் மரணதண்டனைக்கு யூதர்கள் பொறுப்பான நற்செய்திகளின் நூல்களால் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. பொன்டியஸ் பிலாட், நற்செய்திகளின்படி, கிறிஸ்துவைக் காப்பாற்ற முயன்றார், ஆனால் கூட்டம் அவரது மரணதண்டனைக்கான ஒப்புதலைப் பறித்தது: "அவரது இரத்தம் எங்கள் மீதும் எங்கள் சந்ததியினர் மீதும் உள்ளது!"

ஆனால் அவர்களின் சமூகங்களின் அனைத்து "வெளிப்படைத்தன்மை"க்காக, கிறிஸ்தவர்கள் பொது சேவைகளை செய்யவில்லை, போலிஸ் விழாக்களில் பங்கேற்கவில்லை. அவர்களின் சமயக் கூட்டங்கள் அவர்களுக்குத் தெரியாதவர்களுக்கு முன்னால் செய்ய முடியாத ஒரு சடங்காக இருந்தது. அவர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து உள்நாட்டில் பிரிந்தனர், இது துல்லியமாக அவர்களின் போதனையின் ரகசியம், இது அதிகாரிகளை கவலையடையச் செய்தது மற்றும் அந்த நேரத்தில் படித்த பலரிடமிருந்து கண்டனத்தை ஏற்படுத்தியது. எனவே இரகசியம் என்ற குற்றச்சாட்டு கிறிஸ்தவர்கள் மீது அவர்களின் எதிரிகளால் வீசப்படும் பொதுவான குற்றச்சாட்டுகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது.

கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் படிப்படியான வளர்ச்சி, வர்க்க அமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றத்துடன் அவர்களின் செல்வத்தின் அதிகரிப்பு, பல செயல்பாடுகளின் செயல்திறன் தேவைப்பட்டது: உணவை ஏற்பாடு செய்தல் மற்றும் அதன் பங்கேற்பாளர்களுக்கு சேவை செய்தல், பொருட்களை வாங்குதல் மற்றும் சேமித்தல், சமூகத்தின் நிதிகளை அகற்றுதல் போன்றவை. இந்த அனைத்து அதிகாரிகளின் ஊழியர்களும் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும். இப்படித்தான் ஒரு நிறுவனம் பிறக்கிறது. ஆயர்கள், அதன் சக்தி படிப்படியாக அதிகரித்தது; நிலையே வாழ்க்கைக்காக இருந்தது. ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவ சமூகத்திலும், தேவாலயத்தின் மீதான பக்திக்காக உறுப்பினர்களால் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் ஒரு குழுவினர் இருந்தனர் - ஆயர்கள்மற்றும் டீக்கன்கள். அவற்றுடன், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ ஆவணங்களும் குறிப்பிடுகின்றன பிரஸ்பைட்டர்கள்(பெரியவர்கள்). எவ்வாறாயினும், கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் (கி.பி. 30 - 130) இந்த நபர்கள் "தேவாலயத்துடன் வாழும் ஒற்றுமையில்" இருந்தனர், அவர்களின் சக்தி சட்டப்பூர்வ இயல்புடையது அல்ல, மாறாக கருணை, சுதந்திரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. சட்டசபை மூலம். அதாவது, தேவாலயத்தின் முதல் நூற்றாண்டில் அவர்களின் அதிகாரம் அதிகாரத்தில் மட்டுமே தங்கியிருந்தது.

தோற்றம் மதகுருமார்கள் 2 ஆம் நூற்றாண்டைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்களின் சமூக அமைப்பில் படிப்படியான மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது. முன்னதாக அவர்கள் அடிமைகளையும் இலவச ஏழைகளையும் ஒன்றிணைத்திருந்தால், 2 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் ஏற்கனவே கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் ரோமானிய பிரபுக்களையும் சேர்த்துக் கொண்டனர். முன்னதாக சமூகத்தின் எந்த அங்கத்தவரும் பிரசங்கிக்க முடிந்தால், அப்போஸ்தலர்களும் தீர்க்கதரிசிகளும் பிழியப்பட்டதால், பிஷப் பிரச்சார நடவடிக்கைகளில் மைய நபராகிறார். கிறிஸ்தவர்களின் வசதி படைத்த பகுதியினர் படிப்படியாக தங்கள் கைகளில் சொத்து மேலாண்மை மற்றும் வழிபாட்டு நடைமுறைகளை நிர்வகிப்பதில் கவனம் செலுத்துகின்றனர். அதிகாரிகள், முதலில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள், பின்னர் வாழ்நாள் முழுவதும், குருமார்களை உருவாக்குகிறார்கள்.. பாதிரியார்கள், டீக்கன்கள், ஆயர்கள், பெருநகரங்கள் கவர்ச்சிகளை (தீர்க்கதரிசிகள்) விரட்டியடித்து, தங்கள் கைகளில் அனைத்து அதிகாரத்தையும் குவிக்கிறார்கள்.

படிநிலையின் மேலும் வளர்ச்சியானது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, முன்பு இருந்த சமூகங்களின் இறையாண்மையை முழுமையாக நிராகரித்தது, கடுமையான உள் தேவாலய ஒழுக்கத்தை நிறுவியது.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கிறிஸ்தவம் அதன் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் துன்புறுத்தப்பட்ட மதமாக இருந்தது. கிறிஸ்தவர்கள் முதலில் யூதர்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர். முதலில், கிறிஸ்தவர்களுக்கு வெவ்வேறு மாகாணங்களின் உள்ளூர் மக்களின் விரோதம் அவர்களின் போதனையின் சாராம்சத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, ஆனால் பாரம்பரிய வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை மறுக்கும் அந்நியர்கள் என்ற அவர்களின் நிலைப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ரோமானிய அதிகாரிகள் அவர்களை அதே வழியில் நடத்தினார்கள்.

அவர்களின் பெயரில், நீரோ பேரரசரின் கீழ் ரோமில் ஏற்பட்ட தீ தொடர்பாக ரோமானியர்களின் மனதில் கிறிஸ்தவர்கள் தோன்றுகிறார்கள். தீக்குளிப்புக்கு கிறிஸ்தவர்களை நீரோ குற்றம் சாட்டினார், மேலும் இது தொடர்பாக பல கிறிஸ்தவர்கள் கடுமையான சித்திரவதை மற்றும் மரணதண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்படுவதற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று, பேரரசர் அல்லது வியாழன் சிலைகளுக்கு முன்னால் அவர்கள் பலி கொடுக்க மறுத்தது. இத்தகைய சடங்குகளை நிறைவேற்றுவது ஒரு குடிமகன் மற்றும் பொருளின் கடமையை நிறைவேற்றுவதாகும். மறுப்பு என்பது அதிகாரிகளுக்கு கீழ்ப்படியாமை மற்றும் உண்மையில், இந்த அதிகாரிகளை அங்கீகரிக்காதது. முதல் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவர்கள், "நீ கொல்லாதே" என்ற கட்டளையைப் பின்பற்றி, இராணுவத்தில் பணியாற்ற மறுத்துவிட்டனர். அதிகாரிகளால் அவர்கள் துன்புறுத்தப்படுவதற்கு இதுவும் ஒரு காரணமாக அமைந்தது.

அந்த நேரத்தில், கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக ஒரு தீவிர கருத்தியல் போராட்டம் நடத்தப்பட்டது. கிறிஸ்தவர்களை நாத்திகர்கள், நிந்தனை செய்பவர்கள், நரமாமிச சடங்குகள் செய்த ஒழுக்கக்கேடானவர்கள் என்று பொது மனதில் வதந்திகள் பரவின. இத்தகைய வதந்திகளால் தூண்டப்பட்டு, ரோமானிய மக்கள் கூட்டமைப்பு கிறிஸ்தவர்களை பலமுறை படுகொலை செய்தது. வரலாற்று ஆதாரங்களில் இருந்து, சில கிறிஸ்தவ போதகர்களின் தியாகம் பற்றிய வழக்குகள் அறியப்படுகின்றன: ஜஸ்டின் தி தியாகி, சைப்ரியன் மற்றும் பலர்.

முதல் கிறிஸ்தவர்களுக்கு தங்கள் சேவைகளை வெளிப்படையாக நடத்த வாய்ப்பு இல்லை, இதற்காக மறைக்கப்பட்ட இடங்களைத் தேட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பெரும்பாலும் அவர்கள் கேடாகம்ப்களைப் பயன்படுத்தினர். அனைத்து கேடாகம்ப் கோயில்களும் (“க்யூபிகுல்ஸ்”, “கிரிப்ட்ஸ்”, “சேப்பல்கள்”) செவ்வக வடிவத்தில் (பசிலிக்கா வகை) இருந்தன, கிழக்குப் பகுதியில் ஒரு பெரிய அரை வட்ட இடம் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு தியாகியின் கல்லறை வைக்கப்பட்டு, சேவை செய்யப்பட்டது. சிம்மாசனம் (பலிபீடம் ) . பலிபீடம் கோவிலின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து தாழ்வான லட்டியால் பிரிக்கப்பட்டது. சிம்மாசனத்திற்குப் பின்னால் ஒரு பிஷப் நாற்காலி இருந்தது, அவருக்கு முன்னால் - உப்பு (உயர்வு, படி ) . கோவிலின் நடுப்பகுதி பலிபீடத்தைத் தொடர்ந்து, வழிபாட்டாளர்கள் கூடினர். அதன் பின்னால் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புவோர் கூடும் அறை உள்ளது. (அறிவிக்கப்பட்ட)மற்றும் தவம் செய்த பாவிகள். இந்த பகுதி பின்னர் அழைக்கப்பட்டது முன்மண்டபம். கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் கட்டிடக்கலை, அடிப்படையில், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது என்று கூறலாம்.

கடைசி, மிகக் கொடூரமான துன்புறுத்தல் காலம், கிறிஸ்தவர்கள் டியோக்லெஷியன் பேரரசரின் கீழ் அனுபவித்தனர். 305 ஆம் ஆண்டில், டியோக்லெஷியன் பதவி விலகினார், மேலும் அவரது வாரிசான கெலேரியஸ் 311 இல் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தலை ஒழிக்க உத்தரவிட்டார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மிலன், கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் லிசினியஸ் ஆகியோரின் ஆணையால், கிறிஸ்தவம் சகிப்புத்தன்மையுள்ள மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இந்த ஆணையின்படி, கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வழிபாட்டை வெளிப்படையாகச் செய்ய உரிமை உண்டு, சமூகங்கள் ரியல் எஸ்டேட் உட்பட சொத்துக்களை சொந்தமாக்குவதற்கான உரிமையைப் பெற்றனர்.

ரோமானியப் பேரரசின் நெருக்கடியின் பின்னணியில், ஏகாதிபத்திய அரசாங்கம் புதிய மதத்தை தங்கள் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துவதற்கான அவசரத் தேவையை உணர்ந்தது. நெருக்கடி ஆழமடைந்ததால், ரோமானிய அதிகாரிகள் கிறிஸ்தவர்களை கொடூரமான துன்புறுத்தலில் இருந்து ஆதரவாக மாற்றினர் புதிய மதம் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவம் ரோமானியப் பேரரசின் அரச மதமாக மாறும் வரை.

கிறிஸ்தவத்தின் மையத்தில் படம் உள்ளது கடவுள்-மனிதன்- இயேசு கிறிஸ்து, எந்த தியாகிசிலுவையில், மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்காக துன்பப்படுவதன் மூலம், அவர் இந்த பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்தார், மனித இனத்தை கடவுளுடன் சமரசம் செய்தார். அவரது உயிர்த்தெழுதலுடன், அவர் தன்னை நம்பியவர்களுக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் திறந்தார், தெய்வீக ராஜ்யத்தில் கடவுளுடன் மீண்டும் இணைவதற்கான பாதை. "கிறிஸ்து" என்ற வார்த்தை ஒரு குடும்பப்பெயர் மற்றும் சரியான பெயர் அல்ல, ஆனால், நாசரேத்தின் இயேசுவுக்கு மனிதகுலத்தால் வழங்கப்பட்ட ஒரு தலைப்பு. கிறிஸ்து கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது "அபிஷேகம்", "மேசியா", "இரட்சகர்". இந்த பொதுவான பெயரால், இயேசு கிறிஸ்து இஸ்ரேல் தேசத்திற்கு ஒரு தீர்க்கதரிசி, ஒரு மேசியாவின் வருகையைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு மரபுகளுடன் தொடர்புடையவர், அவர் தனது மக்களை துன்பத்திலிருந்து விடுவித்து, அங்கே நீதியான வாழ்க்கையை நிறுவுவார் - கடவுளின் ராஜ்யம்.

உலகம் ஒரு நித்திய கடவுளால் படைக்கப்பட்டது என்றும், தீமை இல்லாமல் படைக்கப்பட்டது என்றும் கிறிஸ்தவர்கள் நம்புகிறார்கள். மனிதன் கடவுளின் "உருவத்தையும் உருவத்தையும்" தாங்கி கடவுளால் படைக்கப்பட்டான். கடவுளின் திட்டத்தின்படி சுதந்திரமான விருப்பமுள்ள மனிதன், சொர்க்கத்தில் இருந்தபோது, ​​கடவுளுடைய சித்தத்திற்கு எதிராகக் கலகம் செய்த தேவதூதர்களில் ஒருவரான சாத்தானின் சோதனையின் கீழ் விழுந்து, மனிதகுலத்தின் தலைவிதியை மோசமாக பாதிக்கும் ஒரு குற்றத்தைச் செய்தார். மனிதன் கடவுளின் தடையை மீறி, தானும் "கடவுளைப் போல்" ஆக விரும்பினான். இது அதன் இயல்பை மாற்றியது: அதன் நல்ல, அழியாத சாரத்தை இழந்ததால், ஒரு நபர் துன்பம், நோய் மற்றும் இறப்புக்கு ஆளானார், மேலும் கிறிஸ்தவர்கள் இதை அசல் பாவத்தின் விளைவாக பார்க்கிறார்கள், இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு பரவுகிறது.

கடவுள் பிரிந்த வார்த்தைகளுடன் மனிதனை சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றினார்: "... உங்கள் முகத்தின் வியர்வையில் நீங்கள் ரொட்டி சாப்பிடுவீர்கள் ..." (ஜெனரல் 3.19.) முதல் மக்களின் சந்ததி - ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் - பூமியில் வசித்து வந்தனர், ஆனால் வரலாற்றின் ஆரம்பத்திலேயே கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே இடைவெளி இருந்தது. ஒரு நபரை பாதையில் திருப்புவதற்காக, உண்மையான கடவுள் தாம் தேர்ந்தெடுத்த மக்களுக்கு - யூதர்களுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்தினார். கடவுள் மீண்டும் மீண்டும் தீர்க்கதரிசிகளுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்தினார், முடித்தார் உடன்படிக்கைகள் (கூட்டணிகள்)"அவருடைய" மக்களுடன், நீதியான வாழ்க்கையின் விதிகளைக் கொண்ட சட்டத்தை அவர்களுக்கு வழங்கினார். உலகத்தை தீமையிலிருந்தும், மக்களை பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் விடுவிப்பவர் - யூதர்களின் புனித நூல்கள் மேசியாவின் எதிர்பார்ப்பில் மூழ்கியுள்ளன. இதைச் செய்ய, கடவுள் தம்முடைய குமாரனை உலகிற்கு அனுப்பினார், அவர் துன்பம் மற்றும் சிலுவையில் மரணம் மூலம், அனைத்து மனிதகுலத்தின் அசல் பாவத்திற்காக - கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்திற்காக பரிகாரம் செய்தார்.

அதனால்தான் கிறிஸ்தவம் துன்பத்தின் தூய்மைப்படுத்தும் பாத்திரத்தை வலியுறுத்துகிறது, ஒரு நபரின் ஆசைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் எந்தவொரு கட்டுப்பாடும்: "அவரது சிலுவையை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம்", ஒரு நபர் தனக்குள்ளும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலும் தீமையைக் கடக்க முடியும். இவ்வாறு, ஒரு நபர் செயல்படுவது மட்டுமல்ல கடவுளின் கட்டளைகள், ஆனால் அவரே மாற்றமடைந்து கடவுளிடம் ஏறி, அவருக்கு நெருக்கமாகிறார். இதுதான் கிறிஸ்தவரின் நோக்கம், அவருடைய நியாயப்படுத்துதல். தியாக மரணம்கிறிஸ்து. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மரணத்தின் மீதான வெற்றியையும் ஒரு புதிய வாய்ப்பையும் குறிக்கிறது நித்திய ஜீவன்கடவுளுடன். அந்தக் காலத்திலிருந்தே கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளுடன் புதிய ஏற்பாட்டின் வரலாற்றைத் தொடங்குகிறார்கள்.

கிறிஸ்தவத்தால் யூத மதத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான முக்கிய திசையானது கடவுளுடனான மனிதனின் உறவின் ஆன்மீக தன்மையை உறுதிப்படுத்துவதாகும். இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி பிரசங்கத்தின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், கடவுள் - எல்லா மக்களுக்கும் தந்தை - கடவுளின் ராஜ்யத்தின் உடனடி ஸ்தாபனத்தின் செய்தியை மக்களுக்கு கொண்டு வர அவரை அனுப்பினார் என்ற கருத்தை மக்களுக்கு தெரிவிப்பதாகும். நல்ல செய்தி என்பது ஆன்மீக மரணத்திலிருந்து மக்களை இரட்சிப்பது பற்றிய செய்தி, கடவுளின் ராஜ்யத்தில் ஆன்மீக வாழ்க்கையுடன் உலகின் தொடர்பு பற்றிய செய்தி. பரலோகத் தந்தையின் அருகாமையின் பிரகாசமான, மகிழ்ச்சியான உணர்வை அவர்கள் உணரும்போது, ​​மக்களின் ஆன்மாக்களில் இறைவன் ஆட்சி செய்யும் போது "கடவுளின் ராஜ்யம்" வரும். கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே மத்தியஸ்தர், கடவுளின் மகன் என இயேசு கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை வைப்பதன் மூலம் இந்த ராஜ்யத்திற்கான வழி மக்களுக்கு திறக்கப்பட்டுள்ளது.

கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படை தார்மீக மதிப்புகள்உள்ளன நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, அன்பு.அவை ஒன்றோடொன்று நெருங்கிய தொடர்புடையவை மற்றும் ஒன்றோடொன்று கடந்து செல்கின்றன. இருப்பினும், அவற்றில் முக்கியமானது அன்பு, அதாவது, முதலில், ஆன்மீக தொடர்பு மற்றும் கடவுள் மீதான அன்பு மற்றும் இது பாவம் மற்றும் மோசமானதாக அறிவிக்கப்பட்ட உடல் மற்றும் சரீர அன்பை எதிர்க்கிறது. அதே நேரத்தில், கிறிஸ்தவ அன்பு அனைத்து "அண்டை வீட்டாருக்கும்" நீட்டிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் பரிமாறிக் கொள்ளாதவர்கள் மட்டுமல்ல, வெறுப்பு மற்றும் விரோதத்தையும் காட்டுகிறார்கள். கிறிஸ்து வற்புறுத்துகிறார்: "உங்கள் எதிரிகளை நேசியுங்கள், உங்களை சபிப்பவர்களை ஆசீர்வதியுங்கள், உங்களைத் துன்புறுத்துகிறார்கள்."

கடவுள் மீதுள்ள அன்பு, எந்த முயற்சியும் தேவைப்படாமல், இயற்கையாகவும் எளிதாகவும் எளிமையாகவும் அவர்மீது நம்பிக்கை வைக்கிறது. நம்பிக்கைஎந்த ஆதாரமும், வாதங்களும் அல்லது உண்மைகளும் தேவைப்படாத ஒரு சிறப்பு மனநிலை என்று பொருள். அத்தகைய நம்பிக்கை, எளிதாகவும் இயல்பாகவும் கடவுளின் மீதான அன்பாக மாறுகிறது. நம்பிக்கைகிறிஸ்தவத்தில் இரட்சிப்பின் யோசனை என்று பொருள்.

கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றுபவர்களுக்கு இரட்சிப்பு வழங்கப்படும். பட்டியலில் கட்டளைகள்- தீமையின் முக்கிய ஆதாரங்களான பெருமை மற்றும் பேராசையை அடக்குதல், செய்த பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புதல், பணிவு, பொறுமை, தீமையை எதிர்க்காமல் இருத்தல், கொல்லக்கூடாது, பிறரைப் பறிக்கக்கூடாது, விபச்சாரம் செய்யக்கூடாது, பெற்றோரை மதிக்க வேண்டும் மேலும் பல தார்மீக நெறிகள் மற்றும் சட்டங்கள், இவற்றைக் கடைப்பிடிப்பது நரக வேதனைகளிலிருந்து இரட்சிப்புக்கான நம்பிக்கையை அளிக்கிறது.

கிறிஸ்தவத்தில், தார்மீகக் கட்டளைகள் வெளிப்புற செயல்களுக்கு அல்ல (புறமதத்தில் இருந்ததைப் போல) மற்றும் நம்பிக்கையின் வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளுக்கு (யூத மதத்தைப் போல) அல்ல, ஆனால் உள் உந்துதலுக்கு. மிக உயர்ந்த தார்மீக அதிகாரம் கடமை அல்ல, ஆனால் மனசாட்சி. கிறிஸ்தவத்தில் கடவுள் அன்பு மட்டுமல்ல, என்றும் சொல்லலாம் மனசாட்சி.

கிறிஸ்தவ கோட்பாடு கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது தனிநபரின் சுய மதிப்பு. கிறிஸ்தவ நபர் ஒரு சுதந்திரமானவர். கடவுள் மனிதனுக்கு சுதந்திரத்தை கொடுத்தார். நன்மையோ தீமையோ செய்ய மனிதன் சுதந்திரமானவன். கடவுள் மற்றும் மக்கள் மீதான அன்பின் பெயரில் நன்மையைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கும் ஒரு நபரின் ஆளுமையின் மாற்றத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது. தீமையைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஆளுமையின் அழிவு மற்றும் மனிதனின் சுதந்திரத்தை இழப்பது ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளது.

கிறிஸ்தவம் உலகிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது கடவுளுக்கு முன்பாக அனைத்து மக்களும் சமத்துவம் பற்றிய யோசனை. கிறிஸ்தவத்தின் பார்வையில், இனம், மதம், சமூக அந்தஸ்து ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், "கடவுளின் உருவத்தை" தாங்குபவர்களாக அனைத்து மக்களும் சமமானவர்கள், எனவே, தனிநபர்களாக மதிக்கப்பட வேண்டியவர்கள்.

கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் ஒப்புதலுக்கு அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது நிசெனோ-கான்ஸ்டான்டினோபொலிட்டன் "க்ரீட்" (325 இல் நைசியாவில் 1 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில், 381 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் 2 வது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. நம்பிக்கையின் சின்னம்கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் முக்கிய விதிகளின் சுருக்கமான சுருக்கம், இதில் அடங்கும் 12 கோட்பாடுகள். இவை பின்வருமாறு: உருவாக்கத்தின் கோட்பாடுகள், பிராவிடன்சியலிசம்; கடவுளின் திரித்துவம், 3 ஹைப்போஸ்டேஸ்களில் செயல்படுகிறது - கடவுள் தந்தை, கடவுள் மகன், கடவுள் பரிசுத்த ஆவி; அவதாரம்; கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்; மீட்பு; கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை; ஆன்மாவின் அழியாமை, முதலியன. வழிபாட்டு முறை சடங்குகள், சடங்குகள், விடுமுறைகள் ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவ சடங்குகள் – மனித வாழ்க்கையில் தெய்வீகத்தை உண்மையில் கொண்டு வர வடிவமைக்கப்பட்ட சிறப்பு வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள்.சடங்குகள் இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது 7: ஞானஸ்நானம், கிறிஸ்மேஷன், ஒற்றுமை (நற்கருணை), மனந்திரும்புதல், ஆசாரியத்துவம், திருமணம், செயல்பாடு (செயல்பாடு).

395 இல்மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசுகளாக பேரரசின் உத்தியோகபூர்வ பிரிவு இருந்தது, இது கிழக்கு மற்றும் மேற்கு தேவாலயங்களுக்கு இடையே கருத்து வேறுபாடுகள் அதிகரிப்பதற்கும் அவற்றின் இறுதி முறிவுக்கும் வழிவகுத்தது. 1054 இல். பிளவுக்கான சாக்குப்போக்காக செயல்பட்ட முக்கிய கோட்பாடு ஃபிலியோக் சர்ச்சை(அதாவது பரிசுத்த ஆவியான கடவுளின் ஊர்வலம் பற்றி). மேற்கத்திய திருச்சபை என அறியப்பட்டது ரோமன் கத்தோலிக்க("கத்தோலிக்கம்" என்ற சொல் கிரேக்க "சத்தோலிகோஸ்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது - உலகளாவிய, எக்குமெனிகல்), அதாவது "ரோமன் உலக தேவாலயம்", மற்றும் கிழக்கு - கிரேக்க கத்தோலிக்க, ஆர்த்தடாக்ஸ், அதாவது உலகளவில், மரபுவழி கிறிஸ்தவத்தின் கொள்கைகளுக்கு உண்மையுள்ளவர் ("ஆர்த்தடாக்ஸி" - கிரேக்க மொழியிலிருந்து. "மரபுவழி"- சரியான கோட்பாடு, கருத்து). ஆர்த்தடாக்ஸ் (கிழக்கு) கிறிஸ்தவர்கள் கடவுள் - பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து வருகிறது என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் கத்தோலிக்கர்கள் (மேற்கத்திய) இது கடவுளின் மகனிடமிருந்து வந்தது என்று நம்புகிறார்கள் (லத்தீன் மொழியில் இருந்து "ஃபிலியோக்" - "மற்றும் மகனிடமிருந்து"). கீவன் ரஸ் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு 988பைசான்டியத்தை சேர்ந்த இளவரசர் விளாடிமிரின் கீழ், அதன் கிழக்கு, மரபுவழி பதிப்பில், ரஷ்ய தேவாலயம் கிரேக்க திருச்சபையின் பெருநகரங்களில் (தேவாலய பகுதிகள்) ஒன்றாக மாறியது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் முதல் ரஷ்ய பெருநகரம் ஹிலாரியன் (1051). AT 1448 ரஷ்ய தேவாலயம் தன்னை அறிவித்தது சுயமரியாதை(சுதந்திரம்). 1453 இல் ஒட்டோமான் துருக்கியர்களின் தாக்குதலின் கீழ் பைசான்டியம் அழிக்கப்பட்ட பிறகு, ரஷ்யா மரபுவழியின் முக்கிய கோட்டையாக மாறியது. 1589 இல் மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜாப் முதல் ரஷ்ய தேசபக்தரானார்.ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், கத்தோலிக்கரைப் போலல்லாமல், அரசாங்கத்தின் ஒரு மையத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. தற்போது, ​​15 ஆட்டோசெஃபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் உள்ளன, இன்று ரஷ்ய தேசபக்தர் கிரில்,போப் – பிரான்சிஸ்நான்.

16 ஆம் நூற்றாண்டில்காலத்தில் சீர்திருத்தம் (இருந்து. மாற்றம், திருத்தம்),பரந்த கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு இயக்கம் தோன்றுகிறது புராட்டஸ்டன்டிசம்.கத்தோலிக்க ஐரோப்பாவில் சீர்திருத்தம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் மரபுகளையும் பைபிளின் அதிகாரத்தையும் மீட்டெடுக்கும் முழக்கத்தின் கீழ் நடந்தது. சீர்திருத்தத்தின் தலைவர்கள் மற்றும் கருத்தியல் தூண்டுதல்கள் ஜெர்மனியில் மார்ட்டின் லூதர் மற்றும் தாமஸ் மன்ட்சர், சுவிட்சர்லாந்தில் உல்ரிச் ஸ்விங்லி மற்றும் பிரான்சில் ஜான் கால்வின். சீர்திருத்தத்தின் தொடக்கப் புள்ளி அக்டோபர் 31, 1517 அன்று, எம். லூதர் விட்டன்பெர்க் பேராலயத்தின் வாசலில் அறையப்பட்டபோது, ​​துறவிகளின் தகுதிகள், தூய்மைப்படுத்துதல், மத்தியஸ்த பாத்திரத்தின் மூலம் இரட்சிப்பின் கோட்பாட்டிற்கு எதிராக தனது 95 ஆய்வறிக்கைகளை அடித்தார். மதகுருமார்கள்; சுவிசேஷ உடன்படிக்கைகளை மீறுவதாக அவர் கூலிப்படையாக பாவமன்னிப்புகளை விற்பதை கண்டித்தார்.

பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் படைப்பாற்றல், பிராவிடன்சியலிசம், கடவுள் இருப்பதைப் பற்றி, அவருடைய திரித்துவத்தைப் பற்றி, இயேசு கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனிதத்தன்மை, ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய பொதுவான கிறிஸ்தவ கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளின் முக்கியக் கோட்பாடுகள்: நம்பிக்கையால் மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்படுதல், மற்றும் நல்ல செயல்கள் கடவுள் மீதான அன்பின் பலன்; அனைத்து விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம். புராட்டஸ்டன்டிசம் உண்ணாவிரதம், கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகள், இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை, கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களின் வழிபாடு, நினைவுச்சின்னங்கள், சின்னங்கள் மற்றும் பிற நினைவுச்சின்னங்கள், தேவாலய வரிசைமுறை, மடங்கள் மற்றும் துறவறம் ஆகியவற்றை நிராகரிக்கிறது. சடங்குகளில், ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவை தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை அடையாளமாக விளக்கப்படுகின்றன. புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் சாராம்சத்தை பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தலாம்: தேவாலயத்தின் மத்தியஸ்தம் இல்லாமல் தெய்வீக அருள் வழங்கப்படுகிறது. மனிதனின் இரட்சிப்பு கிறிஸ்துவின் பாவநிவாரண பலியில் அவனது தனிப்பட்ட நம்பிக்கையின் மூலம் மட்டுமே நிகழ்கிறது. விசுவாசிகளின் சமூகங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதிரியார்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன (ஆசாரியத்துவம் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் நீட்டிக்கப்படுகிறது), வழிபாடு மிகவும் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

புராட்டஸ்டன்டிசம் அதன் இருப்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே பல சுயாதீன பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது - லூத்தரனிசம், கால்வினிசம், ஸ்விங்லியனிசம், ஆங்கிலிக்கனிசம், ஞானஸ்நானம், மெத்தடிசம், அட்வென்டிசம், மெனோனிசம், பெந்தேகோஸ்தலிசம். மேலும் பல மின்னோட்டங்களும் உள்ளன.

தற்போது, ​​மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு தேவாலயங்களின் தலைவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக பகைமையின் தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளை சமாளிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். எனவே, 1964 இல், போப் பால் YI மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் இரு தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளால் உச்சரிக்கப்பட்ட பரஸ்பர சாபங்களை அதீனகோரஸ் ரத்து செய்தார். மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கிறிஸ்தவர்களின் ஒற்றுமையின்மையை போக்க ஒரு ஆரம்பம் போடப்பட்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து என்று அழைக்கப்படுபவை எக்குமெனிக்கல்இயக்கம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து "eikumena" - பிரபஞ்சம், மக்கள் வாழும் உலகம்). தற்போது, ​​இந்த இயக்கம் முக்கியமாக ரஷ்ய தேவாலயங்களின் உலக கவுன்சிலின் கட்டமைப்பிற்குள் மேற்கொள்ளப்படுகிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். இன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைக்கும் ஒப்பந்தம் எட்டப்பட்டுள்ளது.

2.3 இஸ்லாம் -இளைய உலக மதம் (அரபு மொழியில் "இஸ்லாம்" என்றால் கீழ்ப்படிதல், மற்றும் முஸ்லிம்கள் என்ற பெயர் "முஸ்லிம்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது - தன்னை கடவுளுக்குக் கொடுப்பது). இஸ்லாம் பிறந்தது 7 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பிஅரேபியாவில், அந்த நேரத்தில் அதன் மக்கள்தொகை பழங்குடி அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கும் நிலைமைகளில் வாழ்ந்தது. இந்த செயல்பாட்டில், ஏராளமான அரபு பழங்குடியினரை ஒரே மாநிலமாக ஒன்றிணைப்பதற்கான வழிமுறைகளில் ஒன்று ஒரு புதிய மதமாகும். இஸ்லாத்தை நிறுவியவர் நபி முஹம்மது (570-632), 610 இல் தனது பிரசங்க வேலையைத் தொடங்கிய மக்கா நகரத்தைச் சேர்ந்தவர். இஸ்லாம் தோன்றுவதற்கு முன்பு அரேபிய தீபகற்பத்தில் வாழ்ந்த பழங்குடியினர் பிறமதத்தவர்கள். இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது ஜாஹிலியா.பேகன் மெக்காவின் பாந்தியன் பல கடவுள்களைக் கொண்டிருந்தது, அதன் சிலைகள் அழைக்கப்பட்டன betyls.ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புவது போல், சிலைகளில் ஒன்று, பெயரைக் கொண்டிருந்தது அல்லாஹ். AT 622 கிராம். முஹம்மது தனது சீடர்களுடன் முஹாஜிர்கள்- மக்காவிலிருந்து யாத்ரிபுக்கு ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது பின்னர் மதீனா (தீர்க்கதரிசியின் நகரம்) என்று அறியப்பட்டது. மீள்குடியேற்றம் (அரபு மொழியில் "ஹிஜ்ரா")யத்ரிபில் உள்ள முஸ்லிம்கள் முஸ்லீம் காலவரிசையின் முதல் நாளாக மாறியது. 632 இல் முஹம்மது இறந்த பிறகு, முஸ்லீம் சமூகத்தின் முதல் நான்கு தலைவர்கள் அபுபக்கர், உமர், உஸ்மான், அலி, "நீதியுள்ள கலீஃபாக்கள்" (அரபு வாரிசு, துணை) என்ற பட்டத்தைப் பெற்றவர்.

முஸ்லீம் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைப்பதில் யூத மதமும் கிறிஸ்தவமும் சிறப்புப் பங்கு வகித்தன.முஸ்லிம்கள், யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுடன் சேர்ந்து, அதே பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகளையும், இயேசு கிறிஸ்துவையும் அவர்களில் ஒருவராக மதிக்கிறார்கள். அதனால்தான் இஸ்லாம் என்று அழைக்கப்படுகிறது ஆபிரகாமிய மதம்(பழைய ஏற்பாட்டின் பெயருக்குப் பிறகு ஆபிரகாம் - "இஸ்ரவேலின் 12 பழங்குடியினரின்" நிறுவனர்). இஸ்லாத்தின் கோட்பாட்டின் அடிப்படை குரான்(அரபு மொழியில் "சத்தமாக வாசிப்பது") மற்றும் சுன்னா(அரபு "மாதிரி, உதாரணம்"). குர்ஆன் பல விவிலிய காட்சிகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, விவிலிய தீர்க்கதரிசிகளை குறிப்பிடுகிறது, அதில் கடைசியாக, "தீர்க்கதரிசிகளின் முத்திரை", முகமது. குர்ஆன் கொண்டுள்ளது 114 சூராக்கள்(அத்தியாயங்கள்), அவை ஒவ்வொன்றும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன வசனங்கள்(கவிதைகள்). முதல் சூரா (பெரியது) - "ஃபாத்திஹா" (திறப்பு) என்பது ஒரு முஸ்லிமுக்கு, கிறிஸ்தவர்களுக்கான "எங்கள் தந்தை" என்ற பிரார்த்தனையைப் போன்றது, அதாவது. எல்லோரும் அதை இதயத்தால் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். குர்ஆனுடன், முழு முஸ்லிம் சமூகத்திற்கும் ஒரு வழிகாட்டி ( உம்மா) பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் அழுத்தமான பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதில் சுன்னா உள்ளது. நூல்களின் தொகுப்பு இது ஹதீஸ்), முஹம்மதுவின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் (கிறிஸ்தவ நற்செய்திகளைப் போன்றது), அவரது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் மற்றும் பரந்த நோக்கில்- நல்ல பழக்கவழக்கங்கள், பாரம்பரிய நிறுவனங்கள், குரானை நிரப்புதல் மற்றும் அதற்கு இணையாக மதிக்கப்படும் தொகுப்பு. முஸ்லிம் வளாகத்தின் ஒரு முக்கியமான ஆவணம் ஷரியா(அரபு "சரியான வழி") - முஸ்லீம் சட்டம், ஒழுக்கம், மத பரிந்துரைகள் மற்றும் சடங்குகளின் விதிமுறைகளின் தொகுப்பு.

இஸ்லாம் உறுதிப்படுத்துகிறது நம்பிக்கையின் 5 தூண்கள்இது ஒரு முஸ்லிமின் கடமைகளை பிரதிபலிக்கிறது:

1. ஷஹாதா- நம்பிக்கையின் சான்று, "அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர்" என்ற சூத்திரத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இது இஸ்லாத்தின் 2 மிக முக்கியமான கோட்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது - ஏகத்துவத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (தவ்ஹீத்) மற்றும் முஹம்மதுவின் தீர்க்கதரிசன பணியை அங்கீகரித்தல். போர்களின் போது, ​​ஷஹாதா முஸ்லிம்களுக்கு போர் முழக்கமாக சேவை செய்தார், எனவே நம்பிக்கையின் எதிரிகளுடன் போரில் வீழ்ந்த வீரர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். தியாகிகள்(தியாகிகள்).

2. நமாஸ்(அரபு "சாலட்") - தினசரி 5 மடங்கு பிரார்த்தனை.

3. சாம்(துருக்கிய "உராசா") ரமலான் (ரமழான்) மாதத்தில் நோன்பு - சந்திர நாட்காட்டியின் 9 வது மாதம், "தீர்க்கதரிசியின் மாதம்".

4. ஜகாத்- கட்டாய பிச்சை, ஏழைகளுக்கு ஆதரவான வரி.

5. ஹஜ்- ஒவ்வொரு முஸ்லீமும் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது செய்ய வேண்டிய மெக்கா யாத்திரை. யாத்ரீகர்கள் மெக்காவிற்குச் செல்கிறார்கள், முஸ்லிம்களின் முக்கிய ஆலயமாகக் கருதப்படும் காபாவிற்கு.

சில முஸ்லீம் இறையியலாளர்கள் ஜிஹாத்தின் (கஜாவத்) 6வது "தூணாக" கருதுகின்றனர்.. இந்த வார்த்தை விசுவாசத்திற்கான போராட்டத்தை குறிக்கிறது, இது பின்வரும் முக்கிய வடிவங்களில் நடத்தப்படுகிறது:

- "இதயத்தின் ஜிஹாத்" - ஒருவரின் சொந்த மோசமான விருப்பங்களுக்கு எதிரான போராட்டம் (இது "பெரிய ஜிஹாத்" என்று அழைக்கப்படுகிறது);

- "நாவின் ஜிஹாத்" - "அங்கீகாரத்திற்கு தகுதியான கட்டளை மற்றும் பழிக்கு தகுதியான தடை";

- "கையின் ஜிஹாத்" - குற்றவாளிகள் மற்றும் தார்மீக தரங்களை மீறுபவர்களுக்கு எதிராக பொருத்தமான தண்டனை நடவடிக்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வது;

- "வாளின் ஜிஹாத்" - இஸ்லாத்தின் எதிரிகளைக் கையாள்வதற்கும், தீமை மற்றும் அநீதியை அழிப்பதற்கும் ("சிறிய ஜிஹாத்" என்று அழைக்கப்படுபவை) ஆயுதங்களுக்குத் தேவையான உதவி.

முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, முஸ்லிம்களுக்குள் ஷியாக்கள் மற்றும் சுன்னிகள் என பிளவு ஏற்பட்டது. ஷியா மதம்(அரபு "கட்சி, குழு") - அலி, 4 வது "நீதியுள்ள கலீஃபா" மற்றும் அவரது சந்ததியினர், முஹம்மதுவின் ஒரே முறையான வாரிசுகள் (அவர் அவரது இரத்த உறவினர் என்பதால்), அதாவது. முஸ்லீம்களின் உச்ச தலைவர் பதவியை மாற்ற வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார் ( மற்றும் அம்மா) கடவுளின் கவனிப்பால் குறிக்கப்பட்ட குடும்பத்திற்குள் பரம்பரை மூலம். பின்னர் இஸ்லாமிய உலகில் ஷியைட் அரசுகள் - இமாமத்கள் இருந்தன. சன்னிசம் -இஸ்லாத்தின் மிகப்பெரிய மதப்பிரிவு, அனைத்து 4 "நீதியுள்ள கலீஃபாக்களின்" முறையான அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கிறது, தீர்க்கதரிசியின் மரணத்திற்குப் பிறகு அல்லாஹ்விற்கும் மக்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்வதற்கான யோசனையை நிராகரிக்கிறது, "தெய்வீக" தன்மையின் கருத்தை ஏற்கவில்லை. முஸ்லிம் சமூகத்தில் ஆன்மீக மேலாதிக்கத்திற்கு அலி மற்றும் அவரது சந்ததியினரின் உரிமை.

சொற்களின் அர்த்தத்தை விளக்குங்கள்:மதம், பிரிவு, மரபுவழி, கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம், கோட்பாடு, நற்செய்தி, பழைய ஏற்பாடு, புதிய ஏற்பாடு, அப்போஸ்தலன், மேசியா, வெள்ளை மற்றும் கருப்பு மதகுருமார், தேசபக்தர், சீர்திருத்தம், கவர்ச்சி, நிர்வாணம், புத்தர், ஸ்தூபி, பிராமினிசம், கர்மா, சம்சாரம், ஜாதி, வஹாபிசம், காபா, ஜிஹாத் (கஜாவத்), பிரார்த்தனை, ஹஜ், ஷஹாதா, சாம், ஜகாத், மதகுருமார், தீர்க்கதரிசி, ஹிஜ்ரா, கலிபா, ஷரியா இமாமத், சுன்னா, ஷீயிசம், சூரா, ஆயத், ஹதீஸ்.

நபர்கள்:சித்தார்த்த கௌதமர், ஆபிரகாம், மோசஸ், நோவா, இயேசு கிறிஸ்து, ஜான், மார்க், லூக், மத்தேயு, முஹம்மது (மகோமட்), அபு பக்கர், உமர், ஒஸ்மான், அலி, மார்ட்டின் லூதர், உல்ரிச் ஸ்விங்லி, ஜான் கால்வின்.

சுய பரிசோதனைக்கான கேள்விகள்:

1. கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தின் கருத்துக்கள் எவ்வாறு தொடர்புடையவை?

2. மதத்தின் செயல்பாடுகள் என்ன?

3. எந்த மதங்கள் ஆபிரகாமிக் என்று அழைக்கப்படுகின்றன?

4. எந்த மதங்கள் ஏகத்துவம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன?

5. பௌத்தத்தின் சாரம் என்ன?

6. கிறிஸ்தவ மற்றும் இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளின் சாராம்சம் என்ன?

7. உலக மதங்கள் எப்போது, ​​எங்கு தோன்றின?

8. கிறிஸ்தவத்தில் என்னென்ன பிரிவுகள் உள்ளன?

9. இஸ்லாத்தில் என்னென்ன பிரிவுகள் உள்ளன?

பட்டறைகள்

OZO SK GMI (GTU) மாணவர்களுக்கான கருத்தரங்குகளின் திட்டங்கள்

கருத்தரங்கு 1. மனிதாபிமான அறிவு அமைப்பில் கலாச்சாரவியல்

திட்டம்: 1. "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் மற்றும் பொருள்.

2. கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு மற்றும் அதன் முக்கிய செயல்பாடுகள்.

3. கலாச்சார ஆய்வுகளை உருவாக்கும் நிலைகள். கலாச்சார ஆய்வுகளின் அமைப்பு.

இலக்கியம்:

கருத்தரங்கிற்குத் தயாராகும் போது, ​​"கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் மீது கவனம் செலுத்த வேண்டும் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய கருத்துக்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியைக் கண்டறிய வேண்டும்: பழங்காலத்தில், இடைக்காலத்தில், மறுமலர்ச்சியில், நவீன காலங்களில் மற்றும் நவீன காலங்களில். மாணவர்கள் "கலாச்சாரம்" என்ற வார்த்தையின் பல்வேறு வரையறைகளை முன்வைக்கலாம் மற்றும் இந்த அல்லது அந்த வரையறை கொடுக்கப்பட்ட நிலைகளில் கருத்து தெரிவிக்கலாம். கலாச்சாரத்தின் முக்கிய வரையறைகளை வகைப்படுத்துவது முக்கியம். இதன் விளைவாக, நவீன கலாச்சார ஆய்வுகளில் கலாச்சாரத்தின் வரையறைகளின் பன்முகத்தன்மை, பல்துறை பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெறுவோம்.

2 வது கேள்வியைத் தயாரிக்கும் போது, ​​​​மாணவர் கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகளை அறிந்து கொள்வது மட்டுமல்லாமல், சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அவை எவ்வாறு செயல்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, உதாரணங்களை கொடுக்க முடியும். சமூகமயமாக்கல் அல்லது பண்பாட்டின் செயல்பாடு ஏன் கலாச்சாரத்திற்கு மையமானது என்பதை மாணவர்கள் விளக்க வேண்டும்.

3வது கேள்வியானது கலாச்சார ஆய்வுகளின் கட்டமைப்பை ஒரு ஒருங்கிணைந்த மனிதாபிமான ஒழுக்கமாக பகுப்பாய்வு செய்வதை உள்ளடக்கியது. அறிவியலை மடிக்கும் செயல்முறையை வெளிப்படுத்துவது, கலாச்சார ஆய்வுகளை ஒரு அறிவியலாக உருவாக்குவதற்கான முக்கிய கட்டங்களைப் படிப்பது, இனவியல், வரலாறு, தத்துவம், சமூகவியல், மானுடவியல் மற்றும் பிற அறிவியல்களுடன் அதன் பல பக்க தொடர்புகளை சரிபார்க்க உதவுகிறது.

கருத்தரங்கின் அனைத்து சிக்கல்களின் விவாதம், நவீன மனிதநேய அறிவின் அமைப்பில் கலாச்சார ஆய்வுகளின் இடம் மற்றும் பங்கு பற்றி நியாயமான முடிவுகளை எடுக்க மாணவர்களை அனுமதிக்கும்.

கருத்தரங்கு 2. கலாச்சார ஆய்வுகளின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்.

திட்டம்:

கலாச்சாரத்திற்கான தகவல்-செமியோடிக் அணுகுமுறை. கலாச்சாரத்தின் அடையாள அமைப்புகளின் முக்கிய வகைகள்.

கலாச்சார மதிப்புகள், சாராம்சம் மற்றும் வகைகள்.

கலாச்சார ஆய்வுகளில் விதிமுறைகளின் கருத்து, அவற்றின் செயல்பாடுகள் மற்றும் வகைகள்.

இலக்கியம்:

1. பக்தாசார்யன். என்.ஜி. கலாச்சாரம்: பாடநூல் - எம்.: யுரேட், 2011.

2. கலாச்சாரவியல்: பாடநூல் / பதிப்பு. யு.என். சோள மாட்டிறைச்சி, எம்.எஸ். ககன். - எம்.: உயர் கல்வி, 2011.

3. கர்மின் ஏ.எஸ். கலாச்சாரவியல்: ஒரு குறுகிய படிப்பு - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2010.

முதல் கேள்வியைத் தயாரிக்கும் போது, ​​மாணவர்கள் ஏற்கனவே அறிந்த வரையறைகளுடன் தொடர்புடைய தகவல்-செமியோடிக் அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து கலாச்சாரத்தின் வரையறையில் உள்ள வேறுபாட்டைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் ("கலாச்சாரம் என்பது தகவல் செயல்முறையின் ஒரு சிறப்பு உயிரியல் அல்லாத வடிவம்"), கலாச்சாரத்தை மூன்று முக்கிய அம்சங்களில் கருத்தில் கொள்வது இதில் அடங்கும்: கலாச்சாரம் கலைப்பொருட்களின் உலகமாக, கலாச்சாரம் அர்த்தங்களின் உலகமாக மற்றும் கலாச்சாரம் அடையாளங்களின் உலகமாக. கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கம் எப்போதும் மொழியில் வெளிப்படுவதைக் காண்கிறது. மொழிகாலத்தின் பரந்த அர்த்தத்தில் எந்த அடையாள அமைப்புக்கும் பெயரிடுங்கள்(அதாவது, அடையாளங்கள், சின்னங்கள், உரைகள்), இது மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பல்வேறு தகவல்களை தொடர்பு கொள்ளவும் அனுப்பவும் அனுமதிக்கிறது. அறிகுறிகளின் அமைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் உதவியுடன் திரட்டப்பட்ட தகவல்கள் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான தேவையான கூறுகள். கலாச்சாரத்தை ஒரு சிக்கலான அடையாள அமைப்பாகக் கருதி மாணவர்கள் இதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

இன்று கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தகவல்-செமியோடிக் அணுகுமுறை கலாச்சார ஆய்வுகளில் முக்கிய ஒன்றாகும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கலாச்சார விஞ்ஞானிகளான ககன் எம்.எஸ்., கர்மின் ஏ.எஸ்., சோலோனின் யு.என் ஆகியோர் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மற்றும் பிற, யாருடைய பாடப்புத்தகங்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உயர் கல்வி அமைச்சகத்தால் அடிப்படையாக பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன.

அடையாள அமைப்புகளின் முக்கிய வகைகளைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒவ்வொரு வகையான அடையாள அமைப்புகளுக்கும் எடுத்துக்காட்டுகள் கொடுக்க மாணவர்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும். எடுத்துக்காட்டுகளின் தெளிவு மற்றும் வற்புறுத்தல் ஆகியவை நிரல் பொருளை நன்கு புரிந்துகொள்வதற்கும் ஒருங்கிணைப்பதற்கும் பங்களிக்கின்றன.

மதிப்புகளின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொண்டு, மாணவர்கள் கலாச்சாரத்தில் மதிப்புகளின் பங்கை வலியுறுத்த வேண்டும், அவற்றின் இயல்பு மற்றும் விதிமுறைகள், மனநிலையுடன் தொடர்பைக் கண்டறிய வேண்டும், மதிப்புகளின் வகைகளையும் அவற்றின் வகைப்பாட்டையும் தீர்மானிக்க வேண்டும். தனிநபரின் மதிப்பு நோக்குநிலை அமைப்பு மற்றும் அதன் உருவாக்கத்தின் காரணிகளை கற்பனை செய்வது முக்கியம்.

கலாச்சார ஆய்வுகளில் ஒரு விதிமுறையின் கருத்து கலாச்சாரத்தின் நெறிமுறையின் பட்டம் மற்றும் பிரத்தியேகங்களைப் பொறுத்தது, மாணவர் பல்வேறு வகைப்பாடு விதிமுறைகளுடன் தன்னை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்க வேண்டும்.

கருத்தரங்கு 3.கலாச்சாரம் மற்றும் மதம்.

திட்டம்: 1. உலகின் கலாச்சார படத்தில் மதம். மதத்தின் அடிப்படை கூறுகள் மற்றும் செயல்பாடுகள்.

2. உலக மதங்கள்:

a) பௌத்தம்: தோற்றம், போதனைகள், புனித நூல்கள்;

b) கிறித்துவம்: கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் தோற்றம் மற்றும் அடித்தளம், மதம்.

c) இஸ்லாம்: தோற்றம், கோட்பாடு, ஒப்புதல் வாக்குமூலம்.

இலக்கியம்:

1. பக்தாசார்யன். என்.ஜி. கலாச்சாரம்: பாடநூல் - எம்.: யுரேட், 2011.

2. கலாச்சாரவியல்: பாடநூல் / பதிப்பு. யு.என். சோள மாட்டிறைச்சி, எம்.எஸ். ககன். - எம்.: உயர் கல்வி, 2011.

3. கர்மின் ஏ.எஸ். கலாச்சாரவியல்: ஒரு குறுகிய படிப்பு - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2010.

4. கலாச்சாரவியல்: uch.pos. / எட். ஜி.வி. சண்டை. - ரோஸ்டோவ்/டான்: பீனிக்ஸ், 2012.

5. கலாச்சாரவியல். உலக கலாச்சாரத்தின் வரலாறு / பதிப்பு. ஒரு. மார்கோவா - எம்.: ஒற்றுமை, 2011.

6. கோஸ்டினா ஏ.வி. கலாச்சாரவியல்: மின்னணு பாடநூல். - எம்.: நோரஸ், 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova ஏ.கே. கலாச்சார ஆய்வுகள் பற்றிய விரிவுரைகள் போன்றவை. உச். தீர்வு - விளாடிகாவ்காஸ், எட். எஸ்கே ஜிஎம்ஐ, 2006.

மதத்தின் கேள்விகள் கலாச்சாரத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கலாச்சாரம் என்ற வார்த்தையின் வேர் "வழிபாட்டு" - வணக்கம், யாரையாவது வழிபடுவது அல்லது எதையாவது செய்வது என்பது சும்மா இல்லை. அதனால்தான் கருத்தரங்கு மாணவர்களின் சுய பயிற்சியின் அடிப்படையில், உலகில் மிகவும் பொதுவான மதங்களைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு முன்மொழியப்பட்டது. கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த இரண்டு ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களும் நம்மைச் சுற்றி இருக்கும் ஒரு பிராந்தியத்தில் நாங்கள் வாழ்கிறோம். அவர்களின் மத தோற்றத்தால், பல மாணவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாகவோ அல்லது முஸ்லிம்களாகவோ உள்ளனர், மேலும் அவர்களின் முன்னோர்களின் மதத்தின் அடிப்படைகளை அறிவது அவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இல்லை.

கருத்தரங்கின் 1வது கேள்வியைத் தயாரிக்கும் போது, ​​எந்த மதமும் சமூக வாழ்வில் அடிப்படைக் காரணி என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். புராணங்களில் இருந்து வளர்ந்து, மதம் அதிலிருந்து கலாச்சாரத்தில் ஒரு அடிப்படை இடத்தைப் பெறுகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு வளர்ந்த சமூகத்தில், கலை, தத்துவம், அறிவியல், சித்தாந்தம், அரசியல் ஆகியவை கலாச்சாரத்தின் சுயாதீனமான கோளங்களை உருவாக்குகின்றன, மதம் அவர்களின் பொதுவான, முதுகெலும்பு ஆன்மீக அடிப்படையாகிறது. சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அதன் செல்வாக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, மற்றும் வரலாற்றின் சில காலகட்டங்களில் - தீர்க்கமானதாக உள்ளது. மாணவர்கள் மதத்தின் முக்கிய கூறுகளை பட்டியலிடுவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் உள்ளடக்கம் குறித்து கருத்து தெரிவிக்கவும் முடியும். மேலும் மதத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகளைப் பற்றியும் விரிவாகச் சொல்லுங்கள்.

மற்ற உலக மதங்களைப் போலல்லாமல், பௌத்தம் பெரும்பாலும் ஒரு தத்துவ மற்றும் மத போதனையாக விளக்கப்படுகிறது, ஒரு மதம் "ஆன்மா இல்லாமல் மற்றும் கடவுள் இல்லாமல்" - சித்தார்த்த கௌதமர் (563 - 486-473 கிமு) - புத்தர், அதாவது. "அறிவொளி பெற்றவர்" ஒரு வரலாற்று நபர், இமயமலையின் அடிவாரத்தில் வாழ்ந்த ஒரு சிறிய பழங்குடியினரான ஷாக்கியர்களின் மன்னரின் மகன். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் அவர் தெய்வமாக்கப்பட்டார். பௌத்தத்தின் தோற்றம் பற்றி பேசுகையில், அது பண்டைய இந்திய பிராமணியத்தில் இருந்து வளர்ந்தது என்பதை மாணவர்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். புத்த தத்துவவாதிகள் அவரிடமிருந்து மறுபிறப்பு யோசனையை கடன் வாங்கினார்கள். இன்று பௌத்தம் ஒரு மதம் மட்டுமல்ல, நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை.

இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, புத்தர் தனது போதனையின் கொள்கைகளை வகுத்தார்: "நான்கு உன்னத உண்மைகள்", காரணக் கோட்பாடு, உறுப்புகளின் நிலையற்ற தன்மை, "நடு பாதை", "எட்டு மடங்கு பாதை". மாணவர்களின் பணி பட்டியலிடுவது மட்டுமல்ல, இந்த கொள்கைகளின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதும், அவர்களின் இறுதி இலக்கு நிர்வாணத்தை அடைவதே ஆகும். நிர்வாணம் (சொல்லை விளக்குங்கள்) என்பது அடிப்படை இணைப்புகளிலிருந்து விடுபட்ட ஆன்மீக செயல்பாடு மற்றும் ஆற்றலின் மிக உயர்ந்த நிலை என்பதை மாணவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். புத்தர், நிர்வாணத்தை அடைந்து, இன்னும் பல ஆண்டுகள் தனது போதனைகளை போதித்தார்.

கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு பல பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கையேடுகளில் விரிவாக உள்ளது. கேள்வியின் இந்த பகுதியைத் தயாரிக்கும் போது, ​​யூத மதத்திற்கு ஏற்ப ஒரு புதிய மதம் தோன்றியதன் தோற்றம், கிறிஸ்தவத்திற்கும் யூத மதத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு மற்றும் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் அடித்தளம் (இயேசுவின் மலைப்பிரசங்கம், தி. க்ரீட்). பைபிளை அதன் 2 முக்கிய பாகங்களில் வழங்கலாம் - பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள். மேலும், மாணவர்கள் புதிய ஏற்பாட்டின் சாராம்சத்தைப் பற்றி கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே ஒரு புதிய ஒப்பந்தமாக இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்தவத்தின் 3 முக்கிய கிளைகளான ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான முக்கிய வேறுபாடுகள் பற்றியும் மாணவர்கள் ஒரு யோசனையை உருவாக்க வேண்டும்.

இஸ்லாம் பற்றிய கேள்வியைத் தயாரிக்கும் போது, ​​இஸ்லாம், உலக மதங்களில் இளைய மதமாக, யூதம் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் நிறைய உள்வாங்கியுள்ளது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், அதனால்தான் இஸ்லாம் தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆபிரகாமிக்மதங்கள். முஹம்மது (முகமது) - இஸ்லாத்தின் தீர்க்கதரிசி, கடைசி மேசியா (முஸ்லிம்களின் நம்பிக்கையின்படி), அரபு புறமதத்திற்கு எதிராகப் பேசுகிறார், அவர் அறிவித்த புதிய நம்பிக்கையின் உதவியுடன், இனத்திற்கு மட்டுமல்ல, அரேபியர்களின் மாநில ஒருங்கிணைப்பு. இது அசல் இஸ்லாத்தில் "ஜிஹாத்" ("கஜாவத்") யோசனை இருப்பதை விளக்குகிறது. இந்த யோசனையின் வரலாற்று பரிணாமத்தையும் இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதத்தில் (குறிப்பாக, வஹாபிசத்தின் தற்போதைய) அதன் நவீன உருவகத்தையும் மாணவர்கள் கண்டறிய வேண்டும். இஸ்லாத்தின் கோட்பாட்டின் சாராம்சம் 5 "இஸ்லாத்தின் தூண்களை" அங்கீகரிப்பதில் இறங்குகிறது, இது மாணவர்கள் கூறுவது மட்டுமல்லாமல் விளக்கவும் வேண்டும். குரான் மற்றும் சுன்னாவை உருவாக்கிய வரலாற்றையும், விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் அவற்றின் பங்கையும் ஒருவர் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். இஸ்லாத்தின் முக்கிய நீரோட்டங்களான சுன்னிசம் மற்றும் ஷியா மதத்தைப் பற்றியும் மாணவர்களுக்கு ஒரு யோசனை இருக்க வேண்டும்.

பாடத்திற்கான அடிப்படை இலக்கியம்:

1. கர்மின் ஏ.எஸ். கலாச்சாரவியல்: ஒரு குறுகிய படிப்பு - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2010. - 240 பக்.

2. கலாச்சாரவியல்: பாடநூல் / பதிப்பு. யு.என். சோள மாட்டிறைச்சி, எம்.எஸ். ககன். - எம்.: உயர் கல்வி, 2010. - 566 பக்.

3. பக்தாசார்யன். என்.ஜி. கலாச்சாரவியல்: பாடநூல் - எம்.: யுரேட், 2011. - 495 பக்.

கூடுதல் இலக்கியம்:

1. கலாச்சாரவியல்: இளங்கலை மற்றும் நிபுணர்களுக்கான பாடநூல் / பதிப்பு. ஜி.வி. டிராச்சா மற்றும் பலர் - எம் .: பிட்டர், 2012. - 384 பக்.

2. மார்கோவா ஏ.என். கலாச்சாரவியல். - எம்.: ப்ரோஸ்பெக்ட், 2011. - 376 பக்.

3. கோஸ்டினா ஏ.வி. கலாச்சாரவியல். - எம்.: நோரஸ், 2010. - 335 பக்.

4. குரேவிச் பி.எஸ். கலாச்சாரம்: பாடநூல். தீர்வு - எம் .: "ஒமேகா-எல்", 2011. - 427 பக்.

5. ஸ்டோலியாரென்கோ எல்.டி., சாமிஜின் எஸ்.ஐ. முதலியன கலாச்சாரவியல்: பாடநூல். தீர்வு - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: பீனிக்ஸ், 2010. - 351s.

6. விக்டோரோவ் வி.வி. கலாச்சாரம்: பாடநூல். பல்கலைக்கழகங்களுக்கு. - எம் .: உரிமைகளின் கீழ் நிதி பல்கலைக்கழகம். RF, 2013. - 410 பக்.

7. யாசிகோவிச் வி.ஆர். கலாச்சாரவியல்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான கற்பித்தல் உதவி. - மின்ஸ்க்: RIVSH, 2013. - 363 பக்.

பரிந்துரைக்கப்பட்டதுதலைப்புகள்கள்சுருக்கங்கள்:

1. கலாச்சார ஆய்வுகளின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக கலாச்சார மானுடவியல். எஃப். போவாஸ். 2. கலாச்சார ஆய்வுகளின் முறைகள். 3. செமியோடிக்ஸ் ஒரு அறிவியலாக. 4. ஒரு உரையாக கலாச்சாரம். 5. கலாச்சாரத்தின் மொழியின் சாராம்சம் மற்றும் செயல்பாடுகள். 6. கலாச்சார மொழிகளின் பன்முகத்தன்மை. 7. கலாச்சாரத்தின் மொழியின் வழிமுறையாக சின்னம். 8. அறிவியல் மற்றும் கலையில் சின்னம். 9. மக்களின் வாழ்வில் மதிப்புக் கூறுகளின் பங்கு. 10. கலாச்சாரத்தின் மதிப்பு மற்றும் அதன் உருவாக்கத்தை பாதிக்கும் காரணிகள். 11. தனிநபரின் மதிப்புகள் மற்றும் உந்துதல்களின் தொடர்புகளின் சிக்கல். 12. தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் மதிப்புகளின் உலகின் தொடர்பு பற்றிய சிக்கல். 13. மனநிலையின் பொருள். 14. மனநிலை மற்றும் தேசிய தன்மை. 15. பழமையான மற்றும் பண்டைய மனநிலை. 16. இடைக்காலத்தில் மனநிலை. 17. கலாச்சாரத்தின் மானுடவியல் அமைப்பு. 18. "கலாச்சார சூழல்" மற்றும் "இயற்கை சூழல்", மனித வாழ்வில் அவற்றின் உண்மையான தொடர்பு. 19. கலாச்சாரத்தில் தொடங்கும் விளையாட்டின் பங்கு. 20. கலாச்சாரம் மற்றும் நுண்ணறிவு. 21. கலாச்சாரத்தின் இருப்பின் வரலாற்று இயக்கவியல். 22. கலையின் சாரமாக அழகு. 23. உலகின் கலை மற்றும் அறிவியல் படம். 24. ஒரு கலைப் படைப்பின் கருத்து. 25. கலை மற்றும் மதம். ஜே. ஒர்டேகா ஒய் கேசெட்டின் கலையின் "மனிதமயமாக்கல்" கருத்து. 26. நவீன உலகில் கலை. 27. கலாச்சாரத்தில் பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமை. 28. வரலாற்றின் சட்டங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி. 29. வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அச்சுக்கலை பிரச்சனை. 30. LN குமிலியோவின் கருத்தில் எத்னோஸ் மற்றும் கலாச்சாரம். 31. எத்னோகல்ச்சுரல் ஸ்டீரியோடைப்கள். 32. செமியோடிக் வகையான கலாச்சாரங்கள் Yu.Lotman. 33. இளைஞர் துணை கலாச்சாரம். 34. சமூக இயக்கவியலின் ஒரு பொறிமுறையாக எதிர் கலாச்சாரம். 35. எதிர் கலாச்சார நிகழ்வுகள். 36. பழமையான ஓவியம். 37. ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாக கட்டுக்கதை. 38. பண்டைய கிரேக்கர்களின் வாழ்க்கையில் கட்டுக்கதைகள். 39. கட்டுக்கதை மற்றும் மந்திரம். 40. குணாதிசயங்கள்கட்டுக்கதை மற்றும் புராண சிந்தனையின் தர்க்கம். 41. நவீன கலாச்சாரத்தில் தொன்மம் மற்றும் தொன்மங்களின் சமூக கலாச்சார செயல்பாடுகள். 42. கிழக்கு-மேற்கு அமைப்பில் ரஷ்யா: கலாச்சாரங்களின் மோதல் அல்லது உரையாடல். 43. ரஷ்ய தேசிய தன்மை. 44. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் நோக்கங்கள். 45. மேற்கத்தியவாதிகள் மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ஸ்லாவோஃபில்ஸ் வரலாற்று விதிரஷ்யா. 46. கிறிஸ்தவ கோவில்ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் மையமாக. 47. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதச்சார்பின்மை. 48. ரஷ்யாவில் அறிவொளியின் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள். 49. கலாச்சாரத்தின் அச்சுக்கலை மாதிரி F. நீட்சே. 50. கலாச்சார-வரலாற்று வகைகளின் கருத்து N.Ya.Danilevsky. 51. O. Spengler மற்றும் A. Toynbee ஆகியோரால் கலாச்சாரத்தின் வகைப்பாடு. 52. சமூக-கலாச்சார இயக்கவியல் கோட்பாடு பி. சொரோகின். 53. கே. ஜாஸ்பர்ஸ் மனித வளர்ச்சியின் ஒற்றைப் பாதை மற்றும் அதன் முக்கிய நிலைகள். 54. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கலாச்சாரத்திற்கான முக்கிய அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் ஆபத்துகள். 55. ஒரு சமூக-கலாச்சார நிகழ்வாக தொழில்நுட்பம். 56. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கலாச்சாரம் மற்றும் இயற்கையின் தொடர்புக்கான வாய்ப்புகள். 57. கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பு. 58. உலகின் அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் அவற்றின் பங்கு. 59. நவீன உலக செயல்பாட்டில் கலாச்சார உலகளாவியங்கள்.