நவீன பழைய விசுவாசிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறை. நவீன ரஷ்யாவில் பழைய விசுவாசிகள்

எனது நண்பர் நிகோலாய் மற்றும் நானும் அவர் நீண்ட காலமாக அறிந்த ஒரு கிராமத்திற்கு வந்தோம், 23 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இங்கு ஒரு வெற்று இடத்திற்கு குடிபெயர்ந்த பழைய விசுவாசிகளின் நட்பு குடும்பத்திற்கு. எங்களை மாமா வான்யா குடும்பத்தினர் வரவேற்றனர்.

மாமா வான்யா ஒரு ரஷ்ய கொசோவோரோட்கா சட்டையுடன் விருந்தோம்பும் தாடியுடன், நாய்க்குட்டியின் மாதிரியான நீல நிற கண்களுடன். அவருக்கு சுமார் 60 வயது, அவரது மனைவி அன்னுஷ்காவுக்கு வயது 55. முதல் பார்வையில் அனுஷ்காவின் வசீகரம் உள்ளது, அதன் பின்னால் வலிமையும் ஞானமும் உள்ளுணர்வாக உணரப்படுகின்றன. அவர்கள் அடுப்புடன் கூடிய விசாலமான மர வீட்டைக் கொண்டுள்ளனர், அதைச் சுற்றி தேனீ வளர்ப்பு மற்றும் காய்கறி தோட்டங்கள் உள்ளன.

பழைய விசுவாசிகளின் வாழ்க்கை முறை 400 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கிட்டத்தட்ட மாறாமல் உள்ளது. மாமா வான்யா கூறுகிறார்: “பழைய விசுவாசிகளின் கதீட்ரல் கடந்துவிட்டது, அவர்கள் முடிவு செய்தனர்: ஓட்கா குடிக்க வேண்டாம், உலக ஆடைகளை அணிய வேண்டாம், ஒரு பெண் இரண்டு ஜடைகளை பின்னுகிறார், தலைமுடியை வெட்டவில்லை, ஒரு தாவணியால் மூடுகிறார், ஒரு ஆண் ஷேவ் செய்வதில்லை, தாடியை வெட்டுவதில்லை ... மேலும் இது ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே.

இந்த மக்களின் திடத்தன்மை மற்றும் நெகிழ்ச்சி அற்புதமானது. இப்போது அவர்களின் கார்களையோ மின்சாரத்தையோ எடுத்துச் செல்லுங்கள் - அவர்கள் அதிகம் வருத்தப்பட மாட்டார்கள்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு அடுப்பு இருக்கிறது, விறகு இருக்கிறது, ஒரு கிணற்றிலிருந்து தண்ணீர் இருக்கிறது, தாராளமான காடு உள்ளது, டன் மீன்களைக் கொண்ட நதி, உணவுப் பொருட்கள் வருடத்திற்கு முன்னால் மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த தொழிலாளர்கள்.

என் மகளின் வருகையையொட்டி ஒரு விருந்தில் கலந்துகொள்ளும் அதிர்ஷ்டம் எனக்கு கிடைத்தது. எண்ணெய் ஓவியம். அட்டவணை உடைகிறது, நகர பல்பொருள் அங்காடிகளில் கிடைக்காத அனைத்தும் உள்ளன. நான் இதை வரலாற்றுப் புத்தகங்களில் உள்ள படங்களில் மட்டுமே பார்த்தேன்: தாடி அணிந்த பெல்ட்களுடன் சட்டை அணிந்தவர்கள் உட்கார்ந்து, நகைச்சுவையாக, குரல்களின் உச்சத்தில் சிரிக்கிறார்கள், பெரும்பாலும் அவர்கள் என்ன கேலி செய்கிறார்கள் என்பது கூட உங்களுக்கு புரியவில்லை (நீங்கள் இன்னும் பழக வேண்டும். பழைய விசுவாசி பேச்சுவழக்கு), ஆனால் மகிழ்ச்சியுடன் மேஜையில் ஒரு மனநிலையில் இருந்து. நான் குடிப்பழக்கம் இல்லாதவன் என்ற போதிலும் இது. பழைய ரஷ்ய விருந்து அதன் அனைத்து மகிமையிலும்.

அவர்கள் நிலத்தில் வாழ்ந்தாலும், அவர்களின் வருமானம் நகர மக்களை விட அதிகமாக உள்ளது. "நான் இங்கு இருப்பதை விட நகர மக்கள் மிகவும் பதட்டமாக இருக்கிறார்கள்," என்று மாமா வான்யா கூறுகிறார், "நான் என் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக வேலை செய்கிறேன்." குடியேற்றத்தில், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பழைய விசுவாசிகளும் முற்றத்தில் ஒரு டொயோட்டா லேண்ட் க்ரூஸர், ஒரு விசாலமான மர வீடு, ஒவ்வொரு வயது வந்த குடும்ப உறுப்பினருக்கும் 150 சதுர மீட்டர், நிலம், காய்கறி தோட்டங்கள், உபகரணங்கள், கால்நடைகள், கொள்முதல் மற்றும் பொருட்கள் ... அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். மில்லியன் கணக்கான பிரிவுகள் - "நான் தேனீ வளர்ப்பில் மட்டும் 2.5 மில்லியன் ரூபிள் திரட்டினேன்," மாமா வான்யா ஒப்புக்கொள்கிறார். "எங்களுக்கு எதுவும் தேவையில்லை, தேவையான அனைத்தையும் நாங்கள் வாங்குவோம், ஆனால் இங்கே நமக்கு எவ்வளவு தேவை? நகரத்தில் தான் நாம் சம்பாதிப்பதெல்லாம் உணவுக்கு செல்கிறது, இங்கே அவை சொந்தமாக வளர்கின்றன."

"இங்கே, பொலிவியாவில் இருந்து ஒரு மருமகளின் குடும்பம் இங்கு வந்தது, அவர்கள் உபகரணங்கள், நிலம், அவர்களுடன் $ 1.5 மில்லியன் கொண்டு வந்தனர். அவர்கள் விவசாயிகள். அவர்கள் ப்ரிமோர்ஸ்கி க்ரேயில் 800 ஹெக்டேர் உழவு நிலத்தை வாங்கினார்கள். இப்போது அவர்கள் அங்கு வசிக்கிறார்கள். எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், எல்லோரும் ஏராளமாக வாழ்கிறார்கள், ”- மாமா வான்யா தொடர்கிறார். அதன் பிறகு, நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: நமது நகர்ப்புற நாகரிகம் இவ்வளவு முன்னேறியதா?

சமூகத்தில் மையப்படுத்தப்பட்ட அரசு இல்லை. "சமூகத்தில், என்ன செய்வது என்று யாரும் என்னிடம் சொல்ல முடியாது, எங்கள் ஒப்பந்தம் "தேவாலயம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, நாங்கள் ஒன்றுபடுகிறோம், கிராமங்களில் வாழ்கிறோம், ஒன்றாக சேவை செய்வோம், ஆனால் எனக்கு பிடிக்கவில்லை என்றால், நான் போக மாட்டேன். அது தான், நான் வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்வேன்," - மாமா வான்யா கூறுகிறார். சமூகம் விடுமுறை நாட்களில் சந்திக்கிறது, அவை சாசனத்தின்படி நடத்தப்படுகின்றன: வருடத்தில் 12 முக்கிய விடுமுறைகள்.

"எங்களிடம் தேவாலயம் இல்லை, எங்களிடம் ஒரு பிரார்த்தனை இல்லம் உள்ளது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பெரியவர் இருக்கிறார், அவர் தனது திறமைக்கு ஏற்ப தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார், அவர் சேவை, பிறப்பு, ஞானஸ்நானம், இறுதி சடங்கு, இறுதிச் சடங்குகளை ஏற்பாடு செய்கிறார். கூடுதலாக, ஒவ்வொரு தந்தையாலும் முடியாது. ஒரு காரியத்தை ஏன் செய்ய முடியும், மற்றொன்று - அது சாத்தியமற்றது என்பதை அவரது மகனுக்கு விளக்கவும். இந்த நபருக்கும் அத்தகைய அறிவு இருக்க வேண்டும்: சமாதானப்படுத்தும் திறன், விளக்கக்கூடிய திறன், "மாமா வான்யா குறிப்பிடுகிறார்.

நம்பிக்கைதான் சமூகத்தின் அடிப்படை. சமூகம் ஒரு கடையில் அல்லது ஒரு பப்பில் வழக்கமாக சந்திக்கிறது, ஆனால் பிரார்த்தனை. பண்டிகை, ஈஸ்டர் சேவை, எடுத்துக்காட்டாக, காலை 12 மணி முதல் காலை 9 மணி வரை நீடிக்கும். ஈஸ்டர் பிரார்த்தனையிலிருந்து காலையில் வந்த மாமா வான்யா கூறுகிறார்: "இது என் எலும்புகளை வலிக்கிறது, நிச்சயமாக, இரவு முழுவதும் நிற்பது கடினம். ஆனால் இப்போது என் ஆத்மாவில் அத்தகைய கருணை இருக்கிறது, இவ்வளவு வலிமை ... என்னால் முடியும் ... அதை தெரிவிக்கவில்லை." அவரது நீலக் கண்கள் பிரகாசித்து உயிருடன் எரிகின்றன.

இப்படி ஒரு நிகழ்விற்குப் பிறகு என்னை நானே கற்பனை செய்து கொண்டு இன்னும் மூன்று நாட்கள் விழுந்து தூங்கியிருப்பேன் என்பதை உணர்ந்தேன். மாமா வான்யா இன்று பின்வரும் சேவையைக் கொண்டுள்ளார்: காலை இரண்டு முதல் ஒன்பது வரை. வழக்கமான சேவை என்பது காலை மூன்று முதல் ஒன்பது வரை நீடிக்கும். இது வழக்கமாக, ஒவ்வொரு வாரமும் நடைபெறும்.

மாமா வான்யா சொல்வது போல் "ஒரு பாதிரியார் இல்லாமல்." "நாங்கள் அனைவரும் பங்கேற்கிறோம்: எல்லோரும் படிக்கிறார்கள் மற்றும் பாடுகிறார்கள்," என்று அன்னுஷ்கா கூறுகிறார்.

"இடையே உள்ள வேறுபாடு நவீன தேவாலயம், சுருக்கமாகச் சொல்வதென்றால்: அங்கு, ஆன்மீக மட்டத்தில் கூட, மக்களின் மேலாண்மை மையப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (ராஜாவும் தேசபக்தரும் முடிவு செய்தார்கள் - இது மக்களின் அடிமட்டத்தை அடையும்). மேலும் நம் அனைவருக்கும் எங்கள் சொந்த கருத்து உள்ளது. மேலும் என்னை யாரும் கட்டாயப்படுத்த மாட்டார்கள். இது என்னை நம்ப வைக்க வேண்டும், எனக்கு இது தேவை. எந்தவொரு பிரச்சினையும் கூட்டாக தீர்க்கப்படும், மையமாக அல்ல. மற்ற எல்லா வேறுபாடுகளும் மக்களை திசை திருப்பும் மற்றும் ஏமாற்றும் அற்பங்கள் மற்றும் விவரங்கள்" என்று இவான் குறிப்பிடுகிறார்.

எப்படி என்பது இங்கே. பழைய விசுவாசிகளைப் பற்றி நான் எதைப் படித்தாலும், நடைமுறையில் அதைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை. முக்கிய விஷயத்தைப் பற்றி அடக்கமாக அமைதியாக இருங்கள்: மக்கள் தாங்களாகவே முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள், தேவாலயம் அல்ல - அவர்களுக்காக. அதுதான் அவர்களின் முக்கிய வேறுபாடு!

குடும்பமே வாழ்க்கையின் அடித்தளம். இங்கே நீங்கள் அதை 100% புரிந்துகொள்கிறீர்கள். சராசரி குடும்ப அளவு எட்டு குழந்தைகள். மாமா வான்யாவுக்கு ஒரு சிறிய குடும்பம் உள்ளது - ஐந்து குழந்தைகள் மட்டுமே: லியோனிட், விக்டர், அலெக்சாண்டர், இரினா மற்றும் கேடரினா. மூத்தவருக்கு வயது 33, இளையவருக்கு வயது 14. மேலும் எண்ணிலடங்கா பேரக்குழந்தைகள் சுற்றித் திரிகின்றனர். "எங்கள் குடியிருப்பில் 34 வீடுகளுக்கு 100 க்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகள் உள்ளனர். இளம் குடும்பங்கள், அவர்கள் இன்னும் அதிகமான குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பார்கள்," என்கிறார் மாமா வான்யா.

குழந்தைகள் முழு குடும்பத்தால் வளர்க்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் சிறு வயதிலிருந்தே வீட்டிற்கு உதவுகிறார்கள். இங்குள்ள பெரிய குடும்பங்கள் ஒரு நெருக்கடியான நகர குடியிருப்பில் இருப்பதைப் போல சுமையாக இல்லை, ஆனால் முழு குடும்பத்திற்கும் ஆதரவு, பெற்றோருக்கு உதவி மற்றும் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. குடும்பம் மற்றும் குலத்தை நம்பி, இந்த மக்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்து பிரச்சினைகளையும் தீர்க்கிறார்கள்: "ஒவ்வொரு பழைய விசுவாசி குடியேற்றத்திலும் எங்களுக்கு எப்போதும் ஒரு உறவினர் இருக்கிறார்."

ஒரு பழைய விசுவாசிக்கு உறவினர் என்பது மிகவும் பெரிய கருத்தாகும்: இது குறைந்தபட்சம் பல கிராமங்கள் உட்பட குடியேற்றங்களின் குழுவாகும். மேலும் அடிக்கடி - மேலும் பல. உண்மையில், இரத்தம் கலக்காமல் இருக்க, இளம் வயதான விசுவாசிகள் நம் உலகின் மிகத் தொலைதூர மூலைகளில் ஒரு துணையைத் தேட வேண்டும்.

உலகம் முழுவதும் பழைய விசுவாசிகளின் குடியிருப்புகள் உள்ளன: அமெரிக்கா, கனடா, சீனா, பொலிவியா, பிரேசில், அர்ஜென்டினா, ருமேனியா, ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து மற்றும் அலாஸ்காவில் கூட. நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, பழைய விசுவாசிகள் துன்புறுத்தல் மற்றும் வெளியேற்றத்திலிருந்து தப்பினர். "அவர்கள் சிலுவைகளை கிழித்து எறிந்தனர், அவர்கள் எங்களை எல்லாவற்றையும் விட்டு வெளியேறும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். எங்களுடையது கைவிடப்பட்டது. தாத்தாக்கள் வருடத்திற்கு மூன்று அல்லது நான்கு முறை இடம் விட்டு இடம் செல்ல வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் சின்னங்கள், உணவுகள், குழந்தைகளை எடுத்துக்கொண்டு வெளியேறுகிறார்கள்," என்கிறார் மாமா வான்யா. இல்லை ஒரு ஒடுக்கப்பட்ட, அவர்கள் ரஷ்யர்களைப் போல வாழ்ந்தார்கள்: அவர்கள் தங்கள் உடைகள், அவர்களின் மொழி, அவர்களின் கலாச்சாரம், அவர்களின் வேலைகளை அணிந்தனர் ... மேலும் பழைய விசுவாசிகள் வேர்களுடன் தரையில் வளர்கிறார்கள், நான் எப்படி எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு வெளியேறுவது - என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. . எங்கள் தாத்தாக்கள் வலிமையானவர்கள்."

இப்போது பழைய விசுவாசிகள் ஒருவரையொருவர் சந்திக்கவும், குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்தவும், தோட்டத்திற்கான சுத்தமான விதைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும், செய்தி மற்றும் அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்கிறார்கள். பழைய விசுவாசிகள் இருக்கும் இடத்தில், மலட்டுத்தன்மை என்று உள்ளூர்வாசிகள் கருதும் நிலம் பலனளிக்கத் தொடங்குகிறது, பொருளாதாரம் உருவாகிறது, நீர்த்தேக்கங்கள் மீன்களால் சேமிக்கப்படுகின்றன. இந்த மக்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி குறை கூறுவதில்லை, ஆனால் தங்கள் வேலையை நாளுக்கு நாள், கொஞ்சம் கொஞ்சமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். ரஷ்யாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் தங்கள் தாயகத்திற்காக ஏங்குகிறார்கள், சிலர் திரும்பி வருகிறார்கள், சிலர் இல்லை.

பழைய விசுவாசிகள் சுதந்திரத்தை விரும்புபவர்கள்: "அவர்கள் ஒடுக்கத் தொடங்குவார்கள், எப்படி வாழ வேண்டும் என்று சொல்லுங்கள், நான் குழந்தைகளைக் கூட்டி இங்கிருந்து விரட்டினேன், தேவைப்பட்டால், ரஷ்யர்கள் மற்றும் அமெரிக்கர்கள் ஆகிய எங்கள் உறவினர்கள் அனைவரையும் மீட்டெடுக்க அவர்கள் உதவுகிறார்கள். அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த எங்கள் உறவினர்கள். 20 ஆண்டுகள் மட்டுமே நம் வாழ்க்கையை மீட்டெடுக்க வேண்டும்." மூலம், அமெரிக்காவில் தான் பழைய விசுவாசிகள் இன்னும் கடந்த நூற்றாண்டின் 30 களின் தனித்துவமான பேச்சுவழக்கைக் கொண்டுள்ளனர். வாழ்க்கை இந்த மக்களை துடிக்கிறது மற்றும் துடிக்கிறது, அதே நேரத்தில், அவர்கள் வாழ்க்கையையும் உலக மக்களாகிய நம்மையும் சந்திக்கும் வாழ்க்கையின் அன்பும் நல்லுறவும் வியக்க வைக்கிறது.

இதயத்திலிருந்து கடின உழைப்பு. பழைய விசுவாசிகள் காலை ஐந்து மணி முதல் இரவு வரை வேலை செய்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், யாரும் சித்திரவதை செய்யப்பட்டதாகவோ அல்லது சோர்வாகவோ தெரியவில்லை. மாறாக, மற்றொரு நாள் வாழ்ந்த பிறகு அவர்கள் திருப்தி அடைந்ததாகத் தெரிகிறது.

இந்த மக்கள் பணக்காரர்களாக உள்ள அனைத்தையும், அவர்கள் உருவாக்கினார்கள், வளர்த்தார்கள், உண்மையில் தங்கள் கைகளால் செய்தார்கள். உணவுக் கடைகளில், எடுத்துக்காட்டாக, சர்க்கரை வாங்கப்படுகிறது. அவர்களுக்கு அதிக தேவை இல்லை என்றாலும்: தேன் உள்ளது.

"இங்கே, ஆண்கள் கல்வி அல்லது மதிப்புமிக்க தொழில் இல்லாமல் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் போதுமான அளவு சம்பாதிக்கிறார்கள், அவர்கள் க்ரூசாக்ஸை ஓட்டுகிறார்கள். அவர்கள் ஆற்றில், பெர்ரிகளில், காளான்களில் பணம் சம்பாதித்தார்கள் ... அவ்வளவுதான். அவர் சோம்பேறி அல்ல," என்கிறார் மாமா வான்யா . ஏதாவது வேலை செய்யவில்லை மற்றும் வளர்ச்சிக்கு சேவை செய்யவில்லை என்றால், அது பழைய விசுவாசியின் வாழ்க்கைக்கு அல்ல. எல்லாம் முக்கியமானது மற்றும் எளிமையானது.

ஒருவருக்கொருவர் உதவுவது பழைய விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையின் விதிமுறை. "வீடு கட்டும் போது, ​​ஆரம்ப கட்டத்தில் உதவி செய்ய ஆண்கள் முழு கிராமத்துடன் கூடி உதவலாம். பின்னர், மாலையில், நான் உட்கார ஒரு மேஜை ஏற்பாடு செய்தேன். அல்லது கணவன் இல்லாத தனிமையான பெண்ணுக்கு, ஆண்கள் கூடி வைக்கோல் வெட்டுவார்கள், நெருப்பு ஏற்பட்டது - நாங்கள் அனைவரும் உதவ ஓடுகிறோம் இங்கே எல்லாம் எளிது: நான் இன்று வரவில்லை என்றால், அவர்கள் நாளை என்னிடம் வர மாட்டார்கள், ”என்று மாமா வான்யா பகிர்ந்து கொள்கிறார்.

குழந்தை வளர்ப்பு. குழந்தைகள் தினசரி இயற்கை வேலையில் வளர்க்கப்படுகிறார்கள். ஏற்கனவே மூன்று வயதிலிருந்தே, மகள் அடுப்பில் தனது தாய்க்கு உதவத் தொடங்குகிறாள், மாடிகளைக் கழுவுகிறாள். மகன் தனது தந்தைக்கு முற்றத்தில், கட்டுமானத்தில் உதவுகிறான். "மகனே, எனக்கு ஒரு சுத்தி கொண்டு வா," மாமா வான்யா தனது மூன்று வயது மகனிடம் கூறினார், அவர் தனது தந்தையின் கோரிக்கையை நிறைவேற்ற மகிழ்ச்சியுடன் ஓடினார். இது எளிதாகவும் இயற்கையாகவும் நடக்கும்: வற்புறுத்தல் அல்லது சிறப்பு வளரும் நகர்ப்புற முறைகள் இல்லாமல். குழந்தை பருவத்தில், அத்தகைய குழந்தைகள் வாழ்க்கையைப் பற்றி கற்றுக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் எந்த நகர்ப்புற பொம்மைகளை விடவும் அதை அனுபவிக்கிறார்கள்.

பள்ளிகளில், பழைய விசுவாசிகளின் குழந்தைகள் "உலக" குழந்தைகளிடையே படிக்கிறார்கள். சிறுவர்கள் இராணுவத்தில் பணியாற்ற வேண்டும் என்றாலும் அவர்கள் கல்வி நிறுவனங்களுக்குச் செல்வதில்லை.

திருமணம் என்பது வாழ்க்கையில் ஒருமுறைதான். இராணுவத்திலிருந்து திரும்பிய மகன் தனது குடும்பத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறான். இது இதயத்தின் விருப்பப்படி நடக்கிறது. "எனவே நாங்கள் விடுமுறைக்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்த வீட்டிற்கு அனுஷ்கா நுழைந்தார், இது என்னுடையது என்பதை நான் உடனடியாகப் புரிந்துகொண்டேன்," என்கிறார் வான்யா மாமா, அவள் இல்லாத வாழ்க்கையை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, என் மனைவி எப்போதும் இருப்பதை அறிந்தவுடன் நான் அமைதியாகவும் நன்றாகவும் உணர்கிறேன். என்னுடன்."

ஒரு மனைவி அல்லது கணவனைத் தேர்ந்தெடுத்தவுடன், பழைய விசுவாசிகள் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களுடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்கிறார்கள். விவாகரத்து என்ற பேச்சுக்கே இடமில்லை. "கர்மாவின் படி ஒரு மனைவி கொடுக்கப்படுகிறார், அவர்கள் சொல்வது போல்," மாமா வான்யா சிரிக்கிறார். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் நீண்ட காலமாகத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை, ஒப்பிட வேண்டாம், சிவில் திருமணத்தில் வாழ வேண்டாம், பல நூற்றாண்டுகளின் அனுபவத்துடன் அவர்களின் இதயங்கள் வாழ்க்கைக்கான "ஒரே ஒன்றை" தீர்மானிக்க உதவுகின்றன.

பழைய விசுவாசிகளின் அட்டவணை ஒவ்வொரு நாளும் பணக்காரர். எங்கள் கருத்துப்படி, இது ஒரு பண்டிகை அட்டவணை. அவர்களின் கூற்றுப்படி, இது வாழ்க்கையின் விதிமுறை. இந்த மேஜையில், நான் ரொட்டி, பால், பாலாடைக்கட்டி, சூப், ஊறுகாய், துண்டுகள் மற்றும் ஜாம் ஆகியவற்றின் சுவை நினைவில் இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றியது. இந்த சுவையை நாம் கடைகளில் வாங்கும் பொருட்களுடன் ஒப்பிட முடியாது.

இயற்கை அவர்களுக்கு எல்லாவற்றையும் மிகுதியாக வழங்குகிறது, பெரும்பாலும் - வீட்டிற்கு அருகில் கூட. ஓட்கா அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, மக்கள் குடித்தால், kvass அல்லது டிஞ்சர். "எல்லா உணவுகளும் வழிகாட்டியால் ஒளிரும், நாங்கள் அவற்றை ஜெபத்துடன் கழுவுகிறோம், பக்கத்திலிருந்து ஒவ்வொருவருக்கும் உலக உணவுகள் வழங்கப்படுகின்றன, அதிலிருந்து நாங்கள் சாப்பிடுவதில்லை" என்று மாமா வான்யா கூறுகிறார். பழைய விசுவாசிகள் செழிப்பு மற்றும் தூய்மையை மதிக்கிறார்கள்.

மருந்துகள் இல்லை. மருந்து இல்லை. நோய்கள் எதுவும் இல்லை. இந்த மக்கள் பிறப்பிலிருந்து ஆரோக்கியமாக இருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையை நீங்கள் தொடங்க வேண்டும். பெரியவர்களுக்கான தடுப்பூசிகளைப் போலவே குழந்தைகளுக்குத் தடுப்பூசியும் தீயவை.

"மரபியல்" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், குடும்பப் புகைப்படத்தில் ஒரு சிப்பாயின் தாங்கியுடன் கூடிய போர்லி பையனைப் பார்த்து. "நீ என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறாய்?" நான் அனுஷ்காவிடம் கேட்கிறேன். "எனக்கும் தெரியாது," அவள் சொல்கிறாள். "அதே குளியல், அதே தேனுடன் தேய்த்தல்," மாமா வான்யா சேர்க்கிறார், "என் தாத்தா மிளகு மற்றும் தேன் கொண்டு தொண்டை புண் சிகிச்சை: அவர் காகிதத்தில் ஒரு படகை உருவாக்கி, இந்த காகிதத்தில் ஒரு மெழுகுவர்த்தியின் மேல் தேன் கொதிக்கிறார். காகிதம் எரிவதில்லை. , இது ஒரு அதிசயம்! மருந்துகளின் விளைவை அதிகரிக்கிறது," என்று அவர் புன்னகைக்கிறார். "தாத்தா 94 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவர் ஒருபோதும் மருந்துகளால் சிகிச்சையளிக்கப்படவில்லை. தன்னை எப்படி நடத்துவது என்று அவருக்குத் தெரியும்: அவர் பீட்ரூட்டை எங்கோ தேய்த்தார், எதையாவது சாப்பிட்டார் ... "

நாகரீகமானது - எல்லாம் குறுகிய காலம். வாதிட முடியாது. இவர்களை எந்த வகையிலும் "கிராமம்" என்று அழைக்க முடியாது. எல்லாம் நேர்த்தியாகவும், அழகாகவும், அழகியல் ரீதியாகவும் இருக்கிறது. அவர்கள் நான் விரும்பும் ஆடைகள் அல்லது சட்டைகளை அணிவார்கள். "என் மனைவி எனக்காக சட்டைகளை தைக்கிறாள், என் மகள் அவற்றை தைக்கிறாள், அவர்களே பெண்களுக்கு ஆடைகள் மற்றும் சண்டிரெஸ்ஸைத் தைக்கிறார்கள், குடும்ப வரவு செலவுத் திட்டம் அவ்வளவு கஷ்டப்படுவதில்லை," என்கிறார் வான்யா மாமா. "தாத்தா எனக்கு குரோம் பூட்ஸைக் கொடுத்தார், அவர்களுக்கு 40 வயது. பழையது, இது விஷயங்களைப் பற்றிய அணுகுமுறையைப் போல் இருந்தது: அவர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவற்றை மாற்றவில்லை, சில நேரங்களில் நீண்ட, சில நேரங்களில் குறுகிய, சில நேரங்களில் மழுங்கிய ... அவர் அவற்றைத் தைத்து தனது வாழ்நாள் முழுவதும் எடுத்துச் சென்றார்.

"ரஷ்ய கிராமத்தின் மொழி" இல்லை - பாய். "நீங்கள் நன்றாக வாழ்கிறீர்கள்!" என்ற முதல் வார்த்தைகளில் தொடங்கி, தொடர்பு எளிமையானது மற்றும் எளிமையானது. எனவே அவர்கள் இயல்பாகவே ஒருவரையொருவர் வாழ்த்துகின்றனர்.

ஒருவேளை நாங்கள் அதிர்ஷ்டசாலியாக இருக்கலாம், ஆனால் குடியேற்றத்தை சுற்றி நடக்கும்போது, ​​நாங்கள் ஒரு சத்திய வார்த்தை கேட்கவில்லை. மாறாக, காரில் கடந்து செல்லும் அனைவரும் உங்களுக்கு வணக்கம் அல்லது தலையசைப்பார்கள். இளைஞர்கள், ஒரு மோட்டார் சைக்கிளில் நின்று, கேட்பார்கள்: "நீங்கள் யாராக இருப்பீர்கள்?", கைகுலுக்கிவிட்டு செல்லுங்கள். இளம் பெண்கள் தரையில் கும்பிடுவார்கள். ஒரு "கிளாசிக்கல்" ரஷ்ய கிராமத்தில் 12 வயதிலிருந்தே வாழ்ந்த ஒரு நபராக இது என்னைத் தாக்குகிறது. "எல்லாம் எங்கே, ஏன் போனது?" நான் ஒரு சொல்லாட்சிக் கேள்வி கேட்கிறேன்.

பழைய விசுவாசிகள் டிவி பார்ப்பதில்லை. பொதுவாக. அவரிடம் அவை இல்லை, அது கணினிகளைப் போல தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், அவர்களின் விழிப்புணர்வு, விழிப்புணர்வு மற்றும் அரசியல் பார்வைகள்பெரும்பாலும் என்னுடையதை விட அதிகமாக உள்ளது - மாஸ்கோவில் வசிக்கும் ஒரு நபர். மக்கள் எவ்வாறு தகவல்களைப் பெறுகிறார்கள்? செல்போன்களை விட வாய் வார்த்தை சிறப்பாக செயல்படுகிறது.

மாமா வான்யாவின் மகளின் திருமணத்தைப் பற்றிய தகவல் அவர் காரில் சென்றதை விட வேகமாக பக்கத்து கிராமங்களை அடைந்தது. சில பழைய விசுவாசிகள் நகர மக்களுடன் ஒத்துழைப்பதால், நாடு மற்றும் உலகின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய செய்திகள் நகரத்திலிருந்து விரைவாகக் கேட்கப்படுகின்றன.

பழைய விசுவாசிகள் தங்களை படம்பிடிக்க அனுமதிப்பதில்லை. குறைந்தபட்சம் எதையாவது சுட பல முயற்சிகள் மற்றும் வற்புறுத்துதல் வகையான சொற்றொடர்களுடன் முடிந்தது: "ஆம், அது பயனற்றது ..." பழைய விசுவாசி கொள்கைகளில் ஒன்று "எல்லாவற்றிலும் எளிமை": வீடு, இயற்கை, குடும்பம், ஆன்மீகக் கொள்கைகள். இந்த வாழ்க்கை முறை மிகவும் இயற்கையானது, ஆனால் நம்மால் மறந்துவிட்டது.

மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் ஒரு சுற்றுச்சூழல் கிராமத்தை உருவாக்குவது, இந்த எளிய வாழ்க்கை மற்றும் ஆழமான அனுபவத்தை நாங்கள் அடிக்கடி நினைவில் கொள்கிறோம். இயற்கை வாழ்வு, ஆரோக்கியம் மற்றும் ஆன்மீகக் கொள்கைகளை நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் எங்கள் சமூகத்தில் இருப்பதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைவோம்.

பழைய விசுவாசிகள் டைகா வனாந்தரத்தில் எங்காவது வாழ்கிறார்கள், வெளி உலகத்துடன் தொடர்பைப் பேணுவதில்லை, விசுவாசிகள் அல்லாதவர்கள் அவர்களுக்கு அடுத்ததாக குடியேறினால், டைகாவிற்குள் இன்னும் ஆழமாகச் செல்கிறார்கள் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இது ஓரளவு உண்மைதான், ஆனால் நாம் பழைய விசுவாசிகளைப் பற்றி பேசினால் மட்டுமே. அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையின் நியதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் மிகவும் கண்டிப்பானவர்கள். பயணிகள் அல்லது வேட்டையாடுபவர்கள் திடீரென்று தங்கள் வீட்டைக் கண்டால், பழைய விசுவாசிகள் "அவர்களின் மூக்கின் முன் கதவுகளை மூடு, நீங்கள் கோழிகளை எடுக்கலாம், நீங்கள் என்ன வேண்டுமானாலும் செய்யலாம், அவர்கள் இன்னும் வெளியே வர மாட்டார்கள்" - அதுதான் என்னிடம் கூறப்பட்டது. எந்தவொரு பொருள் இழப்புகளையும் விட அவர்களின் சொந்த தூய்மை அவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது.

பழைய விசுவாசிகள்-பூசாரிகள் நியதிகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் அவ்வளவு கண்டிப்பானவர்கள் அல்ல, அவர்கள் வசிக்கும் இடத்தை அரிதாகவே மாற்றுகிறார்கள், மேலும் பாமர மக்களுடனான அவர்களின் அருகாமை அவர்களை அதிகம் தொந்தரவு செய்யாது. அவர்கள் அடிக்கடி அதைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அருகில் குடியேறுகிறார்கள். இன்று, பழைய விசுவாசிகளின் சுற்றுப்புறத்தில் துல்லியமாக பெரிய குடியேற்றங்கள் வளர்ந்து வருகின்றன - பல குழந்தைகளைக் கொண்ட பழைய விசுவாசிகள், விடியற்காலையில் இருந்து மாலை வரை வேலை செய்து, நம்பகத்தன்மையின் உணர்வைத் தருகிறார்கள். அத்தகைய கிராமம் "சமரசம் செய்யாத" பட்டியலில் முடிந்தால் - மின்சாரம் துண்டிக்க, பள்ளிகள் மற்றும் கடைகளை மூடுவதற்கு அதிகாரிகள் உத்தரவிட்டால், மக்கள் தங்கள் பூர்வீக நிலங்களிலிருந்து வெளியேறுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை - இது கடைசியாக நடக்கும்.

டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் அசினோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள பழைய விசுவாசி கிராமம் கர் அருகிலுள்ள அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நாகரீக சாலையிலிருந்து ஐம்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. பழைய விசுவாசி சமூகம் தப்பிப்பிழைத்த மாவட்டத்தின் ஒரே கிராமமான கேரியைப் பற்றி நான் அறிந்தேன், மிக முக்கியமாக, செழித்து, ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு, ஆனால் நீண்ட காலமாக நான் அங்கு செல்லத் துணியவில்லை.

மலை பைக்கைத் தவிர வேறு போக்குவரத்து இல்லாததால், அதை ஓட்ட முடிவு செய்தேன். அது பின்னர் மாறியது போல், அவர் சரியாகச் செய்தார் - வேறு எந்த போக்குவரத்தும் அங்கு சென்றிருக்காது.

முதல் 20 கிலோமீட்டர்களுக்கு, நான் ஒரு குறுகிய ரயில் பாதையின் ஸ்லீப்பர்களில் உண்மையில் குதிக்க வேண்டியிருந்தது. எனது வரைபடம் "தவறானது" மற்றும் இங்கு சாதாரண சாலை இல்லை என்று மாறியது, ஆனால் ஒரு தனித்துவமான "டிராம்" ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை "இரும்பு துண்டு" வழியாக ஓடுகிறது, இது ஒரு மோட்டார் கொண்ட நான்கு சக்கரங்களில் ஒரு மர மேடை. 90 களின் ஆரம்பம் வரை, குறுகிய ரயில் பாதை கேரி வரை சென்றடைந்தது, ஆனால் வருகை தரும் சில தொழில்முனைவோர் தங்கள் பெயர்களை வரலாற்றில் விட்டுவிடவில்லை, அவர்கள் சாலையின் ஒரு பகுதியை சீனர்களுக்கு விற்றனர். மற்றும் சாலை தனித்துவமானது! இது உல்லாசப் பயணங்களை நடத்துவது மற்றும் சோவியத் கட்டாய உழைப்பாளியின் ஆவியின் வலிமையைப் பற்றி பேசுவதாகும். இது முன்னர் கடக்க முடியாத சதுப்பு நிலங்கள் வழியாக அமைக்கப்பட்டது மற்றும் இரண்டு அல்லது மூன்று மீட்டர் உயரமுள்ள ஒரு தொடர்ச்சியான கல் அணையாகும், இது பல்லாயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர்களுக்கு நீண்டுள்ளது. என்ன முயற்சிகள், எத்தனை உயிர்கள் பலியிடப்பட்டது என்பதை ஒருவர் மட்டுமே யூகிக்க முடியும். ஏனெனில் சதுப்பு நிலங்கள், டைகா வனப்பகுதிகள் மற்றும் காட்டு விலங்குகள் இங்கு இருக்கும் மோசமான விஷயம் அல்ல. இரவும் பகலும் உங்களுக்கு ஓய்வளிக்காத சிறகுகள் கொண்ட தீய ஆவிகளின் மேகங்களுடன் எதுவும் ஒப்பிட முடியாது - கேட்ஃபிளைஸ், கொசுக்கள், மிட்ஜ்கள். இது சைபீரியன் டைகாவின் முக்கிய பிரச்சனை, ஆனால் அதே நேரத்தில் அதன் ஒரே பாதுகாப்பு. இந்த சிறகுகள் கொண்ட ரேஞ்சர்கள் மற்றும் வனவாசிகளுக்கு மட்டுமே நன்றி, வெகுஜன சுற்றுலா மூலம் சைபீரியன் டைகாவை கொள்ளையடிப்பது இன்னும் தொடங்கவில்லை, வெளிப்படையாக, விரைவில் தொடங்காது.

ஒன்றரை நாள் குதித்து, டைகாவில் இரவைக் கழித்தபின், "டைகாவின் மாஸ்டர்களுடன்" சந்திப்பதை மகிழ்ச்சியுடன் தவிர்த்துவிட்டு, இறுதியாக இரும்புப் பாதையை விட்டு வெளியேறி, "சாதாரண" பாதையில் மீதமுள்ள பாதையில் நகர்ந்தேன். கடந்த ஆண்டு மூடப்பட்ட செர்னயா ரெச்கா கிராமத்தின் கடைசி குடியிருப்பாளர்களில் ஒருவரால் இது எனக்குச் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. அந்த நபர் எச்சரித்தார்: “நாங்கள் மட்டும் பத்து வருடங்களாக இந்தப் பாதையில் பயணிக்கவில்லை. நிச்சயமாக, நீங்கள் அதனுடன் ஓட்டலாம், ஆனால் BMP இல் மட்டுமே. ஆனால் இன்னும் திரும்பவில்லை. சாலை மிகவும் விசித்திரமானது, மேலும் கீழும்: கீழே ஒரு சதுப்பு நிலம் மற்றும் குட்டைகள் உள்ளன, மேலே காடு மற்றும் சேறு உள்ளது. அதனால் 15 கிலோமீட்டர்.

கர் மரப்பட்டையில் வாழ்கிறது

கேரியின் நுழைவாயிலில், இங்கே காட்டில் ஏதோ தவறு இருப்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறீர்கள்: ஒவ்வொரு இரண்டாவது பிர்ச் உரிக்கப்படுகிறது, சிலர் மோட்டார் சைக்கிள்களில் முன்னும் பின்னுமாக ஓடுகிறார்கள், பெரிய பீர்ச் பட்டைகள் தொட்டில்களில் அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளன.

சிண்டர், ஒன்று என்றாலும், இரண்டு தோற்றங்களில் உள்ளது: பழைய விசுவாசிகள் "மலையில்" வாழ்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அனைவரும் அதைச் சுற்றி வாழ்கின்றனர். மலையில் - தூய்மை மற்றும் ஒழுங்கு. சுற்றி - எல்லாம் வழக்கம் போல்.

தந்தை நிகோலாய் பெஷ்டானிகோவ், செயின்ட் ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச்சின் ரெக்டர். நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், கர் 1958 இல் தனது தாத்தாக்களால் நிறுவப்பட்டது என்று கூறுகிறார், அவருக்கு அப்போது 13 வயது. கிராமம் தொடர்ந்து தீப்பிடித்ததால் கேரி என்று பெயரிடப்பட்டது: சுற்றிலும் கரி சதுப்பு நிலங்கள் உள்ளன.

முன்னதாக, இந்த இடத்தின் வழியாக ஒரு நாட்டு சாலை சென்றது, இது பழைய விசுவாசி மடங்களுக்கு, மேல் மற்றும் கீழ் வழிவகுத்தது. மேல் மடாலயம் 1870 இல் திறக்கப்பட்டது, மேலும் கீழ் மடம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் திறக்கப்பட்டது. 30 களில் அவர்கள் அழிக்கப்பட்டனர், அழிக்கப்பட்டனர், மேலும் துறவிகளுக்கு பாஸ்போர்ட் வழங்கப்பட்டது மற்றும் உலகில் வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. யாரோ விரும்பவில்லை, டைகாவில் இன்னும் ஆழமாகச் சென்றார்கள், ஆனால் மீனவர்கள் அல்லது வேட்டைக்காரர்கள் அவ்வப்போது பிடிவாதமானவர்களைக் கண்டு தடுமாறினர். பழைய விசுவாசிகளைக் கண்டுபிடித்தவர் இதைப் புகாரளிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். அதன் பிறகு, ஒரு மனிதன் பழைய விசுவாசிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டான், அவர் உலகத்தை விட்டு வெளியேறுவதாகக் கூறினார், அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்று அவர்களுடன் வாழ விரும்பினார். பழைய விசுவாசிகள் அவருக்கு ஒரு சோதனைக் காலத்தைக் கொடுத்தனர், ஞானஸ்நானம் எப்போது திட்டமிடப்படும் என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். அந்த நபர் காணாமல் போனார், விரைவில் ஒரு தண்டனைப் பிரிவு அவரது அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றியது, இது குடியேற்றத்தை அழித்தது.

தந்தை நிகோலாயிடம் அவர் ஏன் பாதிரியாராக மாற முடிவு செய்தார் என்று நான் கேட்கிறேன். அது தற்செயலாக நடந்தது என்கிறார். இராணுவத்திற்குப் பிறகு, எல்லோரும் ஹூக் பாடலைக் கற்றுக்கொள்ள விரும்பினர்: இது தேவாலயத்தில் பாடுவது குறிப்புகளிலிருந்து அல்ல, ஆனால் "கொக்கிகள்" என்பதிலிருந்து. இது பழைய விசுவாசிகளிடையே மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது. அவர் சரியாக ஒரு வருடம் பெரியவர்களிடம் ஹூக் பாட்டு மற்றும் பட்டயத்தைப் படித்தார், பின்னர் அவர் கார்க்கு வந்து, கோடையில் ஒரு குடிசையைக் கட்டி, திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர்கள் தங்கள் சொந்த தேவாலயத்தை கட்ட வேண்டும் என்று சொல்ல ஆரம்பித்தார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முன்பு, நீராவி என்ஜின் இயங்கும் போது, ​​அவர்கள் டாம்ஸ்கில் உள்ள தேவாலயத்திற்குச் சென்றனர், இரயில்வே திருடப்பட்டபோது, ​​அது புறப்படும்போது மோசமாகிவிட்டது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த தேவாலயத்தை கட்டினார்கள். இது 1994 இல் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. ஒன்றரை ஆண்டுகளாக ரெக்டர் இல்லை, பின்னர் பிஷப் பெஷ்டானிகோவிடம் கூறுகிறார்: "வாருங்கள், சேவை செய்யுங்கள், உங்களுக்கு சாசனம் தெரியும்." தந்தை நிகோலாய் நினைவு கூர்ந்தபடி: "முதலில் நான் எதிர்த்தேன், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், நான் இன்னும் இளமையாக இருந்தேன், பின்னர் நான் சமரசம் செய்தேன்."

சுற்றியுள்ள காட்டில் என்ன நடக்கிறது, ஏன் அனைத்து பிர்ச்களும் அகற்றப்படுகின்றன என்று நான் கேட்கிறேன். பதில் எளிமையானதாக மாறிவிடும்:

- கிராமவாசிகள் முற்றிலும் ஏழ்மையில் உள்ளனர், வேலை செய்ய எங்கும் இல்லை, எனவே அவர்கள் கூடுதல் பணம் சம்பாதிப்பதற்கான சிறிய வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்கள். ஒரு காலத்தில், எல்லோரும் பிர்ச் மரங்களின் பட்டைகளில் வாழ்கிறார்கள் - கொள்முதல் செய்பவர்கள் வருகிறார்கள், ஒரு கிலோவுக்கு 7-15 ரூபிள் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். மக்கள் தாங்கள் ஏமாறுகிறார்கள் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் இன்னும் பணம் சம்பாதிக்க வேறு வழியில்லை. பின்னர் பெர்ரி, காளான்கள், கூம்புகள் வரும். கடந்த ஆண்டு, எங்கள் கிராமத்தில் இரண்டு பைன் கொட்டைகள் அறுவடை செய்யப்பட்டது. எல்லாம் சுத்தம் செய்யப்படுகிறது. அறுவடை செய்யப்பட்ட பைன் கொட்டைகளின் எண்ணிக்கையால் டாம்ஸ்க் பகுதி கின்னஸ் சாதனை புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று கேள்விப்பட்டேன். ஆனால் இது பெருமைக்குரிய விஷயம் அல்ல, இது நமது வறுமையின் குறிகாட்டியாகும். இந்த அக்கிரமத்தை நம்மால் தடுக்க முடியாது - மக்கள் எதையாவது நம்பி வாழ வேண்டும்.

ஆனால் பழைய விசுவாசிகளுக்கு இது பொருந்தாது. சமூகத்திற்கு அதன் சொந்த மரத்தூள் ஆலை உள்ளது, அவை முக்கியமாக பதிவு அறைகளை உருவாக்குகின்றன. மேலும், அவர்கள் நோவோரஷியன்கள் உட்பட வாடிக்கையாளர்கள் அண்டை பிராந்தியங்களிலிருந்து வருகிறார்கள், மேலும் வடக்கிலிருந்து சிறப்பு மரங்களை ஆர்டர் செய்யும் வகையில் அவர்கள் செயல்படுகிறார்கள். பழைய விசுவாசிகள் எப்படி கடினமாக உழைக்கிறார்கள் என்பது கேரியில் வசிப்பவர்களுக்கு புரியவில்லை. ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் 7-12 குழந்தைகள் இருப்பதால், அவர்களும் ஏராளமாக வாழ்கிறார்கள். நீங்கள் பழைய விசுவாசிகளின் கட்டிடங்களைக் கடந்து செல்கிறீர்கள், ஆன்மா மகிழ்ச்சியடைகிறது: தூய்மை, பதிவுகள் அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளன, எல்லாமே அதன் இடத்தில் உள்ளது, யாரோ எப்போதும் வீட்டில் அல்லது முற்றத்தில் வேலை செய்கிறார்கள். அற்புத. ஏராளமாக, அவர்களுக்கு பல குழந்தைகள் உள்ளனர், அதே நேரத்தில் காடு அழிக்கப்படவில்லை.

கேரியில் உள்ள பழைய விசுவாசிகள் சொந்தமாக வாழ்ந்தாலும், அவர்களின் குழந்தைகள் வழக்கமான பள்ளிக்குச் செல்கிறார்கள், ஆனால், தந்தை நிகோலாய் சொல்வது போல், “பள்ளி முடிந்ததும், அவர்கள் உடனடியாக வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள், அதனால் அவர்கள் ஈடுபட வேண்டாம். பள்ளியில், நிச்சயமாக, நிறைய சோதனைகள் உள்ளன, ஆனால் இன்னும் இது ஒரு நகரம் அல்ல, அது இங்கே எளிமையானது. ஆனால், எப்படியும் எங்களை வீட்டில் பாடம் நடத்த விடமாட்டார்கள், இதை அதிகாரிகள் கடுமையாகப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

குழந்தைகளோ அல்லது பெரியவர்களோ டிவி பார்க்க மாட்டார்கள்: "அதில் இருந்து அதிக அழுக்கு எடுக்கப்படலாம்." ஆம், இது நிறைய நேரம் எடுக்கும், இது பயனுள்ள வேலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்படலாம்.

- யார் விரும்பினாலும், அவர் கற்றுக்கொள்கிறார், தடைகள் இல்லை, ஆனால் அதிகப்படியானவை மட்டுமே தவிர்க்கப்பட வேண்டும். எப்படியோ நாம் கற்றுக்கொள்ள ஆர்வமாக இல்லை. இங்கே நாம் கோடரியிலிருந்து கற்றுக்கொண்டோம், கோடரியிலிருந்து நாம் வாழ்கிறோம். என் தாத்தா என் தந்தைக்கு கற்பித்தார், எங்கள் தந்தை எங்கள் பல்கலைக்கழகம். மேலும் கற்றுக்கொண்டவர்கள் மற்றும் எப்படி என்று தெரியாதவர்கள், அவர்களுக்கு மன அழுத்தம் அதிகம். இப்போது இங்கே பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பெண்கள், பிரா விற்கும் நிலையில் நிற்கிறார்கள்.

பழைய விசுவாசிகள் ஓய்வூதியம் மற்றும் சம்பளத்தை மறுக்கிறார்கள் என்று நான் கேள்விப்பட்டேன், ஆனால் தந்தை நிகோலாய் அத்தகைய கடுமையான உத்தரவு சிறந்த பழைய விசுவாசிகளிடையே மட்டுமே உள்ளது என்று விளக்குகிறார். "ஆனால், நாங்கள் எல்லாவற்றிலும் அவ்வளவு கண்டிப்பாக இல்லை, நாங்கள் சம்பளம் மற்றும் ஓய்வூதியம் இரண்டையும் பெறுகிறோம். நிச்சயமாக, இது பாவமாக கருதப்படுகிறது. இங்கே என் தாத்தா பாட்டி ஓய்வு பெற மறுத்துவிட்டார்கள், அவர்களின் நாட்கள் முடியும் வரை அவர்கள் தங்கள் உழைப்பால் வாழ்ந்தனர். அல்லது தாத்தாவின் சகோதரரும் ஓய்வூதியம் பெறவில்லை, அவருக்கு ஒரு பெரிய பண்ணை உள்ளது, குளிர்காலத்தில் அவர் கையால் தொட்டிகளை உருவாக்குகிறார், மிகவும் நல்லவை, சிடார் இருந்து. 150 ரூபிள் விற்கிறது ... "

Belovodye தேடி

உரையாடல் பழைய விசுவாசிகள்-பெஸ்போபோவ்ட்ஸிக்கு மாறுகிறது. உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அவர்களே வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ள மாட்டார்கள், குறிப்பாக அவர்கள் தங்களைப் பற்றி எதுவும் சொல்லாததால், தந்தை நிகோலாய் அவர்களைப் பற்றி நிறைய அறிந்திருக்கிறார். சொல்கிறது:

- Bespopovtsy முக்கியமாக அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் அந்நியர்கள் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அலைந்து திரிபவர்கள் பணம் மற்றும் பாஸ்போர்ட் இல்லாமல், அலைந்து திரிந்து பிரார்த்தனை செய்வதில் நேரத்தை செலவிடுபவர்கள். புரவலன்கள் அவர்களுக்கு உதவுகிறார்கள், அவர்களுக்கு தேவையான அனைத்தையும் வழங்குகிறார்கள். ஒரு பாட்டியை எனக்குத் தெரியும், அவர் ஓய்வூதியத்தில் வாழ்கிறார் மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும் ஸ்டேஷனில் பைகளை விற்கிறார், மேலும் வணிகத்தின் வருமானம் அனைத்தும் பழைய விசுவாசிகளின் துறவி இல்லத்திற்குச் செல்கிறது. அவள் தானே ஸ்கேட் செல்ல வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறாள், ஆனால் அவள் இல்லாமல் அவர்கள் தொலைந்து போவார்கள் என்பதை அவள் இதுவரை புரிந்துகொள்கிறாள் ...

மேலும், யாத்ரீகரிடம் இருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் அனைத்தும் யாத்ரீகரால் பிரார்த்தனை செய்யப்பட வேண்டும். இவர்கள் உலகப்பிரகாரமானவர்களுடன் சாப்பிட முடியாத, நிறைய பிரார்த்தனை செய்ய, சிறப்பு ஆடைகளை உடுத்த முடியாத, உலகத்துடனான அவர்களின் தொடர்பு குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்பட்ட அல்லது முற்றிலும் நிறுத்தப்படும் சடங்கு ரீதியாக தூய்மையான மக்கள். வாண்டரர்ஸ் என்பது "சிறிய கிண்ணம்" என்று அழைக்கப்படும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கான பாதை. இருப்பினும், விருந்தோம்பல் செய்பவர்கள், ஒரு சமரசத்தை பேணுகிறார்கள், அவர்கள் இன்னும் இந்த விழுந்துபோன ஆண்டிகிறிஸ்ட் உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அலைந்து திரிபவர்கள் தங்கள் துறவற அறைகளில், லாட்ஜ்களில் வாழ்கிறார்கள், தேவைப்படும்போது உலகிற்கு வெளியே சென்றால், அவர்கள் அந்நியர்களுடன் தங்குகிறார்கள். புகழ்பெற்ற பெலோவோடியைத் தேடி அலைந்தவர்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பெலோவோடி மத்திய ஆசியாவில் உள்ள அல்தாயில் தேடப்பட்டார். பின்னர், பழைய விசுவாசிகளிடையே, டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் வடக்கில் பெலோவோடி காணப்பட்டதாக நம்பப்பட்டது, அதனால்தான் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் வடக்கே பழைய விசுவாசிகளால் மிகவும் அடர்த்தியான மக்கள் தொகை உள்ளது.

பெஸ்போபோவ்ட்ஸி அவர்களின் வாழ்க்கையில் அவர்களின் செயல்களை "Kormcha" மூலம் சரிபார்க்கவும், இது ஒரு குறியீடாகும் நியதி விதிகள். படகு மோட்டாரைப் பயன்படுத்த முடியுமா அல்லது கணினியைப் பயன்படுத்த முடியுமா என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்றால், அவர்கள் பைலட் மூலம் வெளியேறி, அதில் உபகரணங்களைப் பயன்படுத்துவதில் தடை உள்ளதா என்று பார்க்கிறார்கள்.

சமீபகாலமாக, பெஸ்போபோவ்ட்ஸிக்கு "கன்னி தூய்மையில்" நம்பிக்கை வைப்பது மிகவும் கடினமாகிவிட்டது. நாகரிகம் நெருங்கி வருகிறது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். பெரியவர்கள் வந்து கிராஸ்நோயார்ஸ்க் டைகாவை நோக்கி அழைத்துச் செல்கிறார்கள். டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் அசினோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் இரண்டு பழைய விசுவாசி குடியிருப்புகளைக் கண்டுபிடித்ததாக வேட்டைக்காரர்கள் சமீபத்தில் என்னிடம் சொன்னார்கள். அவற்றில் யாரும் வசிக்கவில்லை, ஆனால் உரிமையாளர்கள் நேற்றுதான் வெளியேறினர் என்ற உணர்வு இருந்தது: ஜன்னல்களில் சுத்தமான திரைச்சீலைகள் தொங்கவிடப்பட்டன, படுக்கைகள் நேர்த்தியாக செய்யப்பட்டன, எல்லாம் சுத்தம் செய்யப்பட்டு சுத்தம் செய்யப்பட்டன.

நான் மாஸ்கோவில் ஒரு பழைய விசுவாசி குடியேற்றத்திற்காக ஒரு குடியிருப்பை மாற்றுகிறேன்

சமீபத்தில், நகர்ப்புற குடியிருப்பாளர்களிடையே அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளை விட்டு வெளியேறுவது, வேலையை விட்டுவிட்டு டைகாவில் குடியேறுவது நாகரீகமாகிவிட்டது. இது பழைய விசுவாசிகளின் புதிய வடிவம் அல்லவா?

"நான் நினைக்கிறேன்," தந்தை நிகோலாய் கூறுகிறார், "இந்த உலகில் ஒருவித துன்பத்தை அனுபவித்தவர்கள் டைகாவுக்குச் செல்கிறார்கள், அது அவர்களுக்குப் பொருந்தாது, அவர்கள் வேறு வாழ்க்கை முறையைத் தேடுகிறார்கள். நகரத்தில் தனிமை ஆட்சி செய்கிறது, ஒரு நபர் அனைவருக்கும் அந்நியராக உணர்கிறார். முன்னதாக பழைய விசுவாசிகள் உலகத்தை விட்டு வெளியேறியிருந்தால், இப்போது அதற்கு நேர்மாறானது உண்மை - உலகம், உயிர்வாழ்வதற்காக, அவர்களிடம் செல்கிறது.

கடந்த கோடையில், பைக்கால் டைகா வழியாக பயணித்தபோது, ​​நான் ஒரு துறவி, ஒரு வயதானவரை சந்தித்தேன் என்று நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். கடந்த 15 ஆண்டுகளாக ஓய்வூதியம், சம்பளம் எதுவும் இல்லாமல் தனியாக வாழ்ந்து வருகிறார். அவர் வெளி உலகத்துடனான அனைத்து தொடர்புகளையும் விலக்கினார், அவர் வானொலியை மட்டுமே கேட்கிறார். ஆனால் அவர் ஒரு பழைய விசுவாசி அல்ல, மாறாக ஒரு தத்துவஞானி மற்றும் கவிஞர்.

- பழைய விசுவாசிகள், ஒரு விதியாக, தனியாக வாழ வேண்டாம், - என் உரையாசிரியர் கூறுகிறார். - சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பழைய விசுவாசி மூத்த சைப்ரியன் இறந்தார், 1924 முதல் 1995 வரை அவர் டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் வடக்கே உள்ள டைகாவில் தனியாக வாழ்ந்தார். அவர் புத்தகங்கள் கணக்கெடுப்பில் ஈடுபட்டிருந்தார், மிகவும் படித்தவர், தெரிந்தவர் கிரேக்க மொழிமற்றும், மக்களுடன் அரிதான தொடர்பு இருந்தபோதிலும், அவரது பேச்சு மிகவும் எழுத்தறிவு இருந்தது.

ஆனால் கேரியின் எதிர்காலம் என்ன? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சுற்றி கடந்த ஆண்டுகள்கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிராமங்களையும் மூடியது. ஆனால் தந்தை நிகோலாய் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார். கடந்த ஆண்டு, சாலை சீரமைக்கப்பட்டு, முழு மின்கம்பியும் துண்டிக்கப்பட்டு, ஒரு பாலம் கட்டப்பட்டது: இதுவரை அரசு கிராமத்தை கைவிடப் போவதில்லை என்பதை இது குறிக்கிறது. எல்லாம், நிச்சயமாக, நிர்வாகத்தைப் பொறுத்தது. மாவட்டத் தலைவர் ஒரு பெண்ணாக இருந்தபோது, ​​​​அவர் கிராமத்தை மூடுவதாக தொடர்ந்து அச்சுறுத்தினார், இப்போது புதிய தலைவர், ஒரு மனிதர், உறுதியாக கூறினார்: "நீங்கள் எங்கும் செல்ல மாட்டீர்கள், நீங்கள் இங்கே வாழ்வீர்கள்."

இறுதியாக, கேரியில் உள்ள பழைய விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸுடன் எவ்வாறு இணைந்திருக்கிறார்கள் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

"நாங்கள் அவர்களுடன் தலையிடுவதில்லை, அவர்கள் எங்களுடன் தலையிட மாட்டார்கள். நாம் ஒன்றுபடுவதற்கு ஏற்கனவே எத்தனை கதீட்ரல்கள் உள்ளன, ஆனால் இதுவரை ஏதோ ஒன்று விரட்டுகிறது, ஏனென்றால் புதிய விசுவாசிகளிடையே நிறைய பிழைகளை நாங்கள் காண்கிறோம். பழைய விசுவாசிகளும் புதிய விசுவாசிகளும் ஒன்று கூடுவார்கள், பழைய விசுவாசிகள் கூறுகிறார்கள்: "நாங்கள் வயதாகிவிட்டோம்." மற்றும் புதிய விசுவாசிகள்: "மற்றும் நம்மில் பலர் உள்ளனர்." இங்குதான் அவர்கள் பொதுவாக உடன்படுவதில்லை.

கர் - டாம்ஸ்க் - மாஸ்கோ

பகிர்:

இதேபோன்ற வெளியீட்டை விரைவில் வெளியிடுவோம் என்று நாங்கள் உறுதியளிக்கிறோம், ஆனால் இப்போதைக்கு, இந்த உரையைப் படிக்க நாங்கள் கடுமையாக பரிந்துரைக்கிறோம்!

நிகோலாய் உஸ்கோவ்: கண்ணுக்கு தெரியாத ரஷ்யா

இந்த நாடு நாம் பார்க்கும் பழக்கத்திலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டது - ஒழுங்கற்ற, கடுமையான குடிப்பழக்கம் மற்றும் அதிகாரிகளின் முன். இது ரஷ்ய வரலாற்றின் மற்றொரு பரிமாணம் போன்றது. உத்தியோகபூர்வ வரலாற்று வரலாறு இந்த நாட்டை ஒரு இருண்ட கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னமாக சித்தரித்தது, ஆனால் அது முரண்பாடாக வெகுதூரம் சென்றது. நிகோலாய் உஸ்கோவ் தனது வரலாற்று மற்றும் பத்திரிகை கட்டுரைகளை தொடர்ந்து வெளியிடுகிறார். தற்போதையது பிளவுபட்டவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

செர்ஜி எஃபோஷ்கின் “பழைய மாஸ்கோவின் தெருக்களில். XVIII நூற்றாண்டு"

பீட்டர் தி கிரேட் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு, ரஷ்யா இரண்டு மக்களாகப் பிரிந்தது என்று நம்பப்படுகிறது: அறிவொளி பெற்ற ஐரோப்பியமயமாக்கப்பட்ட பிரபுக்கள் மற்றும் தாடி, பாரம்பரிய ரஷ்ய உடைகள் மற்றும் பழங்கால பழக்கவழக்கங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டவர்கள். எலிசபெத் பெட்ரோவ்னா காலத்திலிருந்தே பிரெஞ்சு மொழி பேசும் பழக்கத்தைப் பெற்ற உன்னத வர்க்கம், சொந்த நாட்டிலேயே வெளிநாட்டவர் போல ரஷ்ய மொழியை ஒரு சிறப்பியல்பு உச்சரிப்புடன், சற்றே நாசி மற்றும் பர்ர் பேசினார். 1839 இல் மார்க்விஸ் டி கஸ்டின் எழுதினார்: “இந்த நாட்டில் உள்ள மக்களிடையே வேறுபாடுகள் மிகவும் கூர்மையானவை, விவசாயியும் நில உரிமையாளரும் ஒரே நிலத்தில் வளரவில்லை என்பது போல் தெரிகிறது. செர்ஃப் தனது சொந்த தந்தை நாடு, எஜமானருக்கு தனது சொந்த நாடு உள்ளது. ஒருவன் கல்வியால் அறிவது பிற நாடுகளில் வாழ்வதற்கு விதிக்கப்பட்டதாகும்; மற்றும் விவசாயி அறியாமை மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமானவர்.

செர்ஜி சோலோம்கோ "சுற்றுச்சூழல் அடைத்த விலங்குகள்!"

இன்றும் கூட, ஒரு படித்த ரஷ்யன் "மக்களை" தனக்கு சொந்தமில்லை என்று பேசுகிறான். இந்த பார்வை - வெளியில் இருந்து, இன்னும் துல்லியமாக, மேலே இருந்து - படித்த ரஷ்ய மனிதன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பிரபுக்களிடமிருந்து மரபுரிமை பெற்றான். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்த ரஷ்ய புத்திஜீவிகள் கூட பிரபுக்களின் முறையில் புதைக்கப்பட்டனர். பர் லெனினின் கிரானைட் உருவத்தில் ஒரு "மனிதன்" அல்ல, ஆனால் அவரது வர்க்கத்தின் ஒரு பழக்கம், மூன்று துண்டு உடை மற்றும் அவரது தந்தை ஜெனரலிடமிருந்து பெறப்பட்ட ரக்கூன் கோட் ஆகியவற்றில் தலைவரின் அர்ப்பணிப்பு போன்றது.

பெட்ரீனுக்குப் பிந்தைய பிளவு ரஷ்ய வரலாற்றில் கடைசியாக இல்லை. சோவியத் காலங்களில், அது போல்ஷிவிக்குகளாலும் உழைக்கும் மக்களாலும், பின்னர் அறிவுஜீவிகள் மற்றும் மக்களால் அவர்களது சொந்த வழியில் தொடரும். பொதுவாக, இந்த பிளவுகள் ஒரே மாதிரியானவை. அவர்களின் துவக்கம் அரசாங்கம், இது பழைய மற்றும் புதிய, சமூக மாற்றத்தின் தீவிர முன்னணி மற்றும் தலைமைத்துவம் தேவைப்படும் பின்தங்கிய மக்களுக்கு இடையே ஒரு கோட்டை வரையப்பட்டது. உண்மையில், நாட்டின் முதல் பிளவு 1565 இல் நிகழ்ந்தது, இவான் தி டெரிபிள் மஸ்கோவியை ஒப்ரிச்னினா மற்றும் ஜெம்ஷினாவாகப் பிரித்தபோது. அடுத்தடுத்த சமூக சோதனைகளைப் போலவே, ஒப்ரிச்னினா மற்றும் ஜெம்ஷினா ஏற்கனவே இருக்கும் சமூக வகுப்புகளின் எல்லைகளை மீண்டும் உருவாக்கவில்லை, ஆனால் உயர்ந்த சக்தியிலிருந்து அருகாமை-தொலைவு என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் புதியவற்றை நிறுவினர். காவலர்கள், "பெட்ரோவின் கூட்டின் குஞ்சுகள்", போல்ஷிவிக்குகள் எதையும் பொருட்படுத்தாமல் எளிய மக்களிடையே விதைக்கப்பட வேண்டிய ஒரே சரியான மதிப்புகளைத் தாங்குபவர்களாக மதிக்கப்பட்டனர்.

ஓரெஸ்ட் போட்கின் "ஒப்ரிச்னினா", 1999

இவான் வாசிலியேவிச் அதை பாதுகாத்திருந்தால் ஒப்ரிச்னினா என்ன விளைவித்திருக்கும் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் பீட்டரின் ஐரோப்பியமயமாக்கல் ஒரு நாட்டிற்குள் இரண்டு மக்களின் நீண்டகால சகவாழ்வுக்கு வழிவகுத்தது. மாற்றங்களின் நாடகம் கடந்து சென்றபோது, ​​​​இந்த சமூகங்கள் நிபந்தனையுடன் மக்கள் என்றும் அறிவொளி பெற்ற வர்க்கம் என்றும் அழைக்கத் தொடங்கின, இதில் பெட்ரின் பிரபுத்துவம் எந்த வகையிலும் தனிப்பாடலாக இல்லை. போல்ஷிவிக்குகளுக்கும் உழைக்கும் மக்களுக்கும் இதேதான் நடக்கும். சோவியத் ஆட்சியின் வீழ்ச்சியின் போது, ​​அவர்கள் புத்திஜீவிகள் மற்றும் மக்களாக மாறுகிறார்கள். புரட்சிக்கு முந்தைய புத்திஜீவிகள் - பெட்ரின் பிரபுத்துவத்தின் நேரடி வாரிசு - ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் "விடுதலை" இயக்கத்தை வழிநடத்துவது போல, சோவியத் புத்திஜீவிகளின் குடலில் 1991 இல் நிலவும் ஒரு சக்திவாய்ந்த சீர்திருத்தப் போக்கு இருக்கும். புரட்சி.

இலியா ரெபின் "ஜார்ஸ் இவான் மற்றும் பீட்டரின் வருகையுடன் செமியோனோவ் வேடிக்கையான முற்றத்திற்கு", 1900

உண்மை, புதிய அதிகாரிகள் இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் வரலாற்றின் செயலற்ற பொருளாக "மக்கள்" பற்றிய தங்கள் பார்வையைத் தக்க வைத்துக் கொள்வார்கள். அறிவொளி பெற்ற அவாண்ட்-கார்ட் மக்களுக்கு என்ன தேவை என்பதை நன்கு அறிவார், அவர்கள் அதை இன்னும் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் காலப்போக்கில் அவர்களின் மகிழ்ச்சி சரியாக என்ன இருக்கிறது என்பதை அவர்கள் நிச்சயமாக புரிந்துகொள்வார்கள். அதுவரை பொறுமையாக இருக்க வேண்டும். எனவே, அதை உருவாக்குபவர்கள் என்ன ஆடைகளை அணிந்தாலும், நமது வரலாறு மீண்டும் மீண்டும் இயல்பு நிலைக்குத் திரும்புகிறது.

இதன் பொருள் என்ன - இந்த அத்தியாயத்தில் என்னைக் கவலையடையச் செய்யும் கேள்வியை நான் மீண்டும் சொல்கிறேன் - மக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் உண்மையில் தங்கள் சொந்த வரலாற்றின் பொருளாக இருக்க முடியாது மற்றும் அவர்கள் இப்போது ஒரு சாம்ராஜ்யத்தை வடிவமைக்கும் பொருளாக என்றென்றும் பணியாற்றுவதற்கு அழிந்துவிட்டார்கள். இப்போது "உலகின் முதல் சோசலிச அரசு", பின்னர் ஜனநாயகம், பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ் "உரல்வகோன்சாவோட்"?

உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றின் முயற்சிகள் மூலம் அத்தகைய கருத்து உருவாகியிருக்க வேண்டும் என்றாலும் இல்லை. அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் கட்டுக்கதை ஸ்கேட்டிங் வளையத்துடன் மாஸ்கோ அதிபருக்கு ஒரு உண்மையான மாற்றீட்டின் நினைவகத்தை எவ்வாறு தூண்டியது என்பதை வெலிகி நோவ்கோரோட் இறைவனின் உதாரணத்தில் பார்த்தோம். ரஷ்ய வரலாறு "ரஷ்ய நிலத்தின் இருப்புக்கான" போராட்டத்தில் வெளிப்புற மற்றும் உள் எதிரிகளை எதிர்த்த தலைவர்களைப் பற்றிய கதையாக இருக்க வேண்டும். அப்படித்தான் இருந்தது, அப்படித்தான் இருக்கும், இப்படித்தான் இருக்கும் என்று அதிகாரத்தின் சித்தாந்தவாதிகள் நமக்கு உறுதியளித்தனர். அதே வழியில், ரஷ்ய மக்கள் ஐரோப்பிய மகத்துவம், கம்யூனிசம், ஜனநாயகம் அல்லது "ரஷ்ய வசந்தம்" நோக்கி ஒரு முற்போக்கான சிறுபான்மையினரால் முன்னோக்கி கொண்டு செல்லப்பட்ட ஒரு கூட்டமாக இருந்திருக்கிறார்கள், இருக்கிறார்கள் மற்றும் இருப்பார்கள். இந்த அவாண்ட்-கார்ட் தலைவரைச் சுற்றி ஒன்றுபட்டுள்ளது அல்லது மக்களின் மகிழ்ச்சி என்ன என்பது பற்றிய சில ரகசிய அறிவு.

கிரிகோரி மியாசோடோவ் "சுய பர்னர்ஸ்", 1911 க்கு முன்

ஆயினும்கூட, ரஷ்ய வரலாற்றில் மற்றொரு பிளவு இருந்தது, இது அதிகாரிகளால் தொடங்கப்பட்டது, ஆனால் அரசாங்கத்துடன் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மோதலில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொண்ட மக்களால் தொடங்கப்பட்டது. இது பழங்காலத்தைப் பற்றியது. தேசபக்தர் நிகோனால் இரண்டு விரல்கள் தடைசெய்யப்பட்ட உடனேயே, 1653 இல் இது ஏற்கனவே தன்னை அறிவித்தது. 1666-1667 இன் கவுன்சில் தேவாலயத்தின் சீர்திருத்தத்துடன் உடன்படாத அனைவரையும் வெறுத்து, ஆன்மீக தண்டனைகளுடன், பல்வேறு "உடல் உணர்ச்சிகளை" அச்சுறுத்தியது. ரஸ்கோல்னிகோவ் சவுக்கால் அடிக்கப்படுவார், பட்டினி கிடக்கப்படுவார், நாக்கு இல்லாமல், எரிக்கப்படுவார், மற்றும் பல. 1685 ஆம் ஆண்டு இளவரசி சோபியாவின் ஆணை, பிளவுபட்டவர்கள் சித்திரவதை செய்யப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது, அவர்கள் தங்கள் மாயைகளை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். அவர்கள் "அதில் பிடிவாதமாக நின்றாலும், பரிசுத்த தேவாலயத்தின் கீழ்ப்படிதலைக் கொண்டுவரமாட்டார்கள்" என்றால், "மரணதண்டனையின் போது மூன்று பிரச்சனைகளில், அவர்கள் அடிபணிய மாட்டார்கள், எரிக்க மாட்டார்கள்." இந்த வழியில் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொண்டு, பின்னர் அவர்களின் மாயைகளுக்குத் திரும்புபவர்கள், "விசாரணையின்றி மரணத்தால் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும்", அதாவது உடனடியாக, புதிய சித்திரவதைகளுக்கு நேரத்தை வீணாக்காமல், ஆணை உத்தரவிட்டது.

அப்பல்லினரி வாஸ்நெட்சோவ் "மாஸ்கோ நிலவறை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் (16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் மாஸ்கோ நிலவறையின் கான்ஸ்டான்டின்-எலெனின்ஸ்கி வாயில்கள்), 1912

பழைய விசுவாசிகளுக்கும் நிகோனியர்களுக்கும் அவர்களது அரசுக்கும் இடையிலான மோதலின் போக்கில், மக்கள் தங்களை தங்கள் சொந்த வரலாற்றின் பொருளாக நிரூபித்தது மட்டுமல்லாமல், கணிசமான பிடிவாதத்தையும் சுய அமைப்பிற்கான குறிப்பிடத்தக்க திறமையையும் காட்டினர். இறுதியில், அதிகாரத்திலிருந்து பிரிந்த பழைய விசுவாசிகள் ரஷ்ய அரசின் லெவியதனுடன் திறம்பட போட்டியிட முடிந்தது, அதன் விகாரமான மகத்துவத்திற்கு முற்றிலும் கவர்ச்சிகரமான மாற்றீட்டை வழங்கினர்.

எவ்வாறாயினும், வெகுஜன பயன்பாட்டிற்கான ரஷ்ய வரலாற்றின் படத்தில், சடங்குகளில் "முட்டாள்தனமான" முரண்பாடுகள் காரணமாக கூட்டு சுய-தீக்குளிப்புச் செயல்களை நிகழ்த்திய பிரத்தியேகமாக குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட தெளிவற்றவர்களாக சித்தரிக்கப்பட்டனர். இருவிரல், இயேசுவின் பெயரை ஒரு “மற்றும்” மூலம் எழுதுதல், ஐந்து ப்ரோஸ்போராவில் அல்ல, ஏழு அன்று வழிபாடு நடத்துதல், உப்பு அடித்தல், அதாவது சூரியனைப் பொறுத்து அல்லது இடது கையிலிருந்து வலப்புறம், இரட்டிப்பு, மும்மடங்காக இல்லாமல் , “அல்லேலூயா” போன்ற ஆச்சரியம் - இதன் காரணமாக வாதிடுவது உண்மையில் மதிப்புக்குரியதா, மேலும் நெருப்புக்கு, குழிக்குள், கடின உழைப்புக்குச் செல்வது அல்லது கூட்டுத் தீக்குளிப்புச் செயல்களை ஏற்பாடு செய்வது உண்மையில் மதிப்புக்குரியதா?

வாசிலி சூரிகோவ் "போயார் மொரோசோவா", 1887

உத்தியோகபூர்வ ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு பிளவுபட்டவர் ஒரு இருண்ட வெறியர், இடைக்காலத்தின் ஒருவித நினைவுச்சின்னம், இது பாஸ்டர்ட் மஸ்கோவியை ஒரு ஐரோப்பிய பேரரசாக மாற்றியதன் பின்னணியை நினைவில் கொள்வது வெட்கமாக இருக்கிறது. அவர்கள் அவரை நினைவில் கொள்ளவில்லை, பெட்ரின் முன் ரஷ்யாவில் அதன் தெளிவற்ற தன்மை மற்றும் செயலற்ற தன்மையுடன் அவரை விட்டுவிட விரும்பினர். சூரிகோவின் கேன்வாஸில் இருந்து போயரினா மொரோசோவா - ஒரு வாடிய பெண், மெல்லிய உதடுகளுடன், கண்கள் எங்கும் மாயையைத் திறந்து, இரண்டு விரல்களை வானத்தை நோக்கி உயர்த்தி - மீண்டும் மீண்டும் எங்களை விட்டுச் சென்றது, அவளது சறுக்கு வண்டியில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு, நாட்டின் அடர்ந்த கடந்த காலத்திற்குள். அது காட்டு மற்றும் பயமாக இருந்தது.

பழைய விசுவாசிகளான இவான் மொரோசோவ் மற்றும் செர்ஜி ஷுகின் இந்த எளிமையான படத்திற்கு எப்படியாவது பொருந்தவில்லை, அவர்கள் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிரெஞ்சு இம்ப்ரெஷனிஸ்டுகளின் மிக விரிவான தொகுப்புகளை சேகரித்தனர், ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய புத்தக வெளியீட்டாளரான இவான் சைடின், பாவெல் ட்ரெட்டியாகோவ். சமகால ரஷ்ய கலையின் முக்கிய மாஸ்கோ கேலரியின் நிறுவனர், கான்ஸ்டான்டின் ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி, மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டரை உருவாக்கியவர் மற்றும் புதிய மேடை முறையை நிறுவியவர், இது இன்னும் ஹாலிவுட்டில் படித்து வருகிறது, சிறந்த மருத்துவர் செர்ஜி போட்கின், டஜன் கணக்கான பிற வெற்றிகரமான தொழில்முனைவோர், புரவலர்கள், பொது நபர்கள், சேகரிப்பாளர்கள். ரஷ்ய முதலாளித்துவம் மற்றும் ரஷ்ய வெள்ளி யுகம் - வெளியேறும் ரஷ்யாவின் பிரியாவிடை உச்சம் - பழைய விசுவாசிகள் இல்லாமல் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. இருண்ட இடைக்கால வெறியர்கள் ஆர்வமுள்ள முதலாளிகள் மற்றும் முற்போக்கான கலைகளுடன் எவ்வாறு ஒப்பிடுகிறார்கள்? உத்தியோகபூர்வ வரலாற்று வரலாறு இந்த உண்மையை புறக்கணித்தது, ரஷ்ய வரலாற்றின் புதிய ஹீரோக்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் முக்கியமற்ற விவரமாகக் கருதுகிறது. அப்படியா? முதல் ரஷ்ய முதலாளித்துவத்தின் புள்ளிவிவரங்களில் மேலாதிக்க ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் பிரதிநிதிகள் ஏன் அரிதானவை?

* * *

பழைய விசுவாசிகள் பிறந்த சூழ்நிலை நன்றாக இல்லை. பிரிவின் முதல் மற்றும் தீவிரமான ஆசிரியர்களில் ஒருவரான பேராயர் அவ்வாகம், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நிகான் தேசபக்தராக நியமிக்கப்படுவதற்கு முன்பே தனது சோதனைகளைப் பற்றி எழுதுகிறார். லோபதிஷ்ச்சி கிராமத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட "முதலாளி", ஒருவேளை மதச்சார்பற்ற பதவியில், ஒரு விதவையிடமிருந்து ஒரு மகளை, "அனாதை" அழைத்துச் சென்றார். அங்கே அர்ச்சகராக இருந்த அவ்வாக்கும் எழுந்து நின்றான். "அவர், எங்கள் ஜெபத்தை வெறுத்து, எனக்கு எதிராக புயலைக் கிளப்பினார், தேவாலயத்தில், எனக்கு எதிராக ஒரு குழுவாக வந்து, அவர்கள் என்னை நசுக்கினர். நான் அரை மணி நேரம் அல்லது அதற்கும் மேலாக மறதியில் கிடந்தேன் ... பிறகு ... என்னை உடையில் தரையில் கால்களால் அடித்து இழுத்துச் சென்றேன் ... மற்ற நேரங்களில் ... என் வீட்டிற்கு ஓடி, என்னை அடித்து, மற்றும் கை, ஒரு நாயைப் போல, என் விரல்களை கடித்துவிட்டது.

கிரில் கிசெலெவ் "பிளவு"

ஆனால் வோல்காவில் பாயார் ஷெரெமெட்டேவ் உடன் நீந்துவது பற்றி. "அவரது மகனை, சகோதர சகோதரனை ஆசீர்வதிக்க", அதாவது தாடியை மொட்டையடிக்கும்படி அவர் அவ்வாகமுக்கு உத்தரவிட்டார், இது ரஷ்யாவில் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது. பாயாரின் மகன், மேட்வி ஷெரெமெட்டியேவ், ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மனிதராகவும், தவிர, ஒரு பணிப்பெண்ணாகவும் இருந்தார் என்று சொல்ல வேண்டும். ஆனால் அவ்வாக்கும் "விபச்சாரம் செய்யும் உருவத்தைக் கண்டு" ஆசிர்வதிக்க மறுத்தார். இளைஞன், மற்றும் பாயார் பாதிரியாரை வோல்காவில் தூக்கி எறிய உத்தரவிட்டார். அவ்வாக்கும் நீந்தினார், ஆனால் அவர் வீட்டிற்குத் திரும்பியவுடன், அவர் தனது விரல்களைக் கடித்த அந்த "முதலாளியின்" முற்றுகையின் கீழ் இருப்பதைக் கண்டார்: "என் நீதிமன்றத்திற்கு வந்ததும், அவர் வில் மற்றும் சத்தமிடுபவர்களிடமிருந்து தாக்குதலுடன் சுட்டார்."

விரைவில், அவ்வாகம் யூரியேவ்-போவோல்ஸ்காயாவில் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். அங்கு, அவரது பிரசங்கங்கள் உள்ளூர் மக்களைப் பிரியப்படுத்தவில்லை, ஒரு நாள் அவ்வாகும் தெருவில் இழுத்துச் செல்லப்பட்டார் - " அவர்களில் சுமார் ஆயிரத்து ஒன்றரை பேர் இருந்தனர்" - மற்றும் " பாடோஜால் அடித்து மிதித்தார்கள். பெண்கள் நெம்புகோல்களுடன் இருந்தனர், என் பாவத்திற்காக அவர்கள் இறந்தவர்களைக் கொன்று குடிசையின் ஒரு மூலையில் எறிந்தனர்.". பேராயர் கவர்னரை வலுக்கட்டாயமாக மீட்டு, அவரது வீட்டில் காவலர்களை நியமித்தார். ஆனாலும் மக்கள் கூடினர். " எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விபச்சாரத்திலிருந்து அவர் கண்டித்த பாதிரியார்களும் பெண்களும் கத்துகிறார்கள்: “திருடனைக் கொன்று, பரத்தையின் மகனே, நாங்கள் உடலை நாய்களுக்குக் குழியில் வீசுவோம்!"மற்றும் பல.

ஒன்று அவ்வாக்கும் குணம் சச்சரவாக இருந்தது, அல்லது நாடு அப்படி இருந்தது. இரண்டு அனுமானங்களும் சரி என்று நினைக்கிறேன். ஒரு வழி அல்லது வேறு, பிளவுக்கு முன்னதாக, அந்த வகை புதிய ரஷ்ய நபர் தோன்றுகிறார், அவர் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை, லாபத்திற்காக தனது நிறத்தை மாற்றவில்லை, ஆனால் "அசத்தியங்களுக்கு" எதிராக வெளிப்படையாகப் போராடுகிறார், அச்சமின்றி சந்திக்கிறார். சூழலின் சீற்றம். அத்தகைய புதிய ரஷ்ய மக்களின் வட்டத்திற்கு - அவர்கள் வரலாற்று வரலாற்றில் "பக்தியின் ஆர்வலர்கள்" அல்லது "கடவுளின் காதலர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் - அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் மற்றும் "பொதுவானவர்" என்ற நிலைக்கு உயர்ந்த ஒரு எளிய மோர்டோவின் விவசாயியான அவ்வாகம் மற்றும் நிகான் இருவரையும் சேர்ந்தவர்கள். நண்பர்" அலெக்ஸி மிகைலோவிச். ராஜா அவரை "பெரிய பிரகாசிக்கும் சூரியன்" என்று கூட அழைத்தார்.

மதகுருமார்களுடன் தேசபக்தர் நிகான். பர்சுனா 1662

இருப்பினும், அரிதாகவே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசபக்தரான நிகான், தனது முன்னாள் நண்பர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்வார், அவர்கள் இப்போது பழைய விசுவாசிகளின் தந்தைகளாக மாறுவார்கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தலைநகரில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் காட்சிகளை இங்கே பார்ப்போம். தேசபக்தர் தனிப்பட்ட முறையில் கதீட்ரலில் ஒரு பிஷப்பை அடித்து, அவரது மேலங்கியைக் கிழித்து, அவரை நாடுகடத்தினார், மேலும் " நெருப்பால் ஏற்றப்பட்டது”, மற்றவர்களை தொலைதூர மடங்களுக்கு அனுப்பினார், மூன்றாவதாக, அவ்வாக்கும் போல, அவர் ஒரு குழியில் ஒரு சங்கிலியைப் போட்டார். அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அவமானங்களைப் பற்றி பேராயர் பேசுகிறார்: "அவர்கள் தலைமுடியை இழுத்து, பக்கங்களுக்குக் கீழே தள்ளி, தொப்பியைத் தொட்டு, கண்களில் துப்புகிறார்கள்." மேலும், இந்த வன்முறையை உருவாக்குவது ஒருவித சிப்பாய் அல்ல, ஆனால் அர்ச்சகர் மற்றும் சகோதரர்கள், யாருடைய குழியில் பாதிரியார் அமர்ந்திருந்தார். எல்லோரும் நிந்தனையை அமைதியாக தாங்கவில்லை. பழைய விசுவாசிகளைச் சேர்ந்த பாதிரியார் ஒருவர், பலிபீடத்தின் வழியாக நிகோனின் கண்களில் துப்பினார் மற்றும் அவரது சட்டையை அவரது முகத்தில் எறிந்தார். ஹபக்குக் இந்தக் காட்சியை மறையாத மகிழ்ச்சியுடன் விவரிக்கிறார். "அற்புதம்!" அவர் கூச்சலிடுகிறார். துணிச்சலான பாதிரியார் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு தெருக்களில் இழுத்துச் செல்லப்பட்டார், அவர்கள் "நிர்வாண" மனிதனை சிறையில் தள்ளும் வரை "துடைப்பம் மற்றும் கிசுகிசுப்புகளால்" தாக்கப்பட்டார்.

அவருக்கு ஆட்சேபனைக்குரிய பழைய ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தின் முறைக்கு எதிராக தேசபக்தர் நிகான் எவ்வாறு செயல்படுகிறார் என்பது இங்கே. வீடுகள் தேடப்பட்டன, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சின்னங்களின் கண்கள் பிடுங்கப்பட்டன, இந்த வடிவத்தில் அவை நகரத்தை சுற்றி கொண்டு செல்லப்பட்டன. விரைவில், தெய்வீக சேவைகளில் ஒன்றில், தேசபக்தர் தவறான சின்னங்களை எழுதும் அல்லது வைத்திருக்கும் அனைவரையும் வெளியேற்றுவதாக அறிவித்தார். அந்த உருவங்களை இரும்புத் தரையில் எறிந்து, அவை சில்லுகளாகச் சிதறும் அளவுக்குச் சக்தியுடன் தன் வார்த்தைகளை வலுப்படுத்தினான். ஆனால் இது போதாது - தவறான சின்னங்களை எரிக்குமாறு நிகான் கோரினார். ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் கூட பரிந்துரை செய்தார், ஐகானை எரிக்க வேண்டாம், ஆனால் தரையில் புதைக்க வேண்டும் என்று பயமுறுத்தினார்.

செர்ஜி இவனோவ் "பிளவு காலத்தில்", 1909

நிகோனியர்களிடம் உரையாற்றும் அவ்வாக்கும், ஐகான் ஓவியத்தின் புதிய பாணியைப் பற்றி பின்வரும் வழியில் கருத்துரைக்கிறார்: “இப்போது நீங்கள் ... உங்களைப் போலவே எழுதுங்கள்: கொழுத்த-வயிறு, கொழுப்பு-பார்வையாளர்கள் மற்றும் கால்கள் மற்றும் நாற்காலிகள் போன்ற கைகள். ஒவ்வொரு துறவியும்... நீங்கள் அவர்களின் சுருக்கங்களை சரி செய்துவிட்டீர்கள்... எப்படி விற்க வேண்டும், எப்படி குளிப்பது, எப்படி சாப்பிடுவது, எப்படி குடிப்பது, பெண்களை எப்படி விபச்சாரத்தில் நடத்துவது, எப்படி பலிபீடத்தில் அஃப்ட்ரானைப் பிடிக்க வெட்கப்படுகிறார்கள் என்று எல்லோரும் பேசுகிறார்கள் (அதாவது, ஆசனவாய்)... நாய்கள், பரத்தையர்கள், பெருநகரங்கள் , பேராயர்கள், நிகோனியர்கள், திருடர்கள், பிரபுக்கள், பிற ரஷ்ய ஜெர்மானியர்கள். 1666-1667 ஆம் ஆண்டு சபையில் எக்குமெனிகல் முற்பிதாக்களுடன் அவ்வாக்கின் கல்வி தகராறு இதுதான், உண்மையான நேரத்தில் பேசுவதற்கு: “ஆம், அவர்கள் என்னைத் தள்ளி அடிக்கத் தொடங்கினர்; மற்றும் தேசபக்தர்கள் ஒரு குவியலாக என்னை நோக்கி விரைந்தனர், அவர்களில் சுமார் நாற்பது ... எல்லோரும் அவர்கள் டாடர்கள் என்று கத்துகிறார்கள்.

அலெக்ஸி கிவ்ஷென்கோ "நிகான் 1654 சர்ச் கவுன்சிலில் புதிய புத்தகங்களை வழங்கினார்"

தேவாலயத்தின் சீர்திருத்தத்தின் போது ரஷ்யா இப்படித்தான் தோன்றுகிறது: தள்ளுதல், சண்டையிடுதல், சபித்தல், எரித்தல், துப்புதல், ஐகான்களின் கண்களைத் துடைத்தல், சபித்தல், சபித்தல். பழைய விசுவாசிகளுக்கும் நிகோனியர்களுக்கும் இடையே வெடித்த மோதல் இறையியலாளர்கள் தங்கள் கலங்களின் அமைதியில் ஒரு புத்தகத்தை மற்றொரு புத்தகத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் நாற்காலி தகராறு அல்ல, அது இருக்க முடியாது என்பதை இது ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டுகிறது. இது குணாதிசயங்கள், கதாபாத்திரங்கள் ஆகியவற்றின் மோதல் ஆகும், இதன் இயல்பான முரட்டுத்தனம் கிறிஸ்தவ சொற்றொடர்கள் மற்றும் கற்பனைகளால் மட்டுமே தொடப்பட்டது.

பிளவு முதன்மையாக வலிமையின் விஷயம். யார் வெல்வார்கள் - அதிகாரம் அதன் சவுக்கை, ரேக், சிவப்பு-சூடான இரும்பு மற்றும் மரணதண்டனை அல்லது பழைய விசுவாசிகள் தங்கள் வளைக்காத பிடிவாதத்துடன். இந்த அர்த்தத்தில், சத்தியப்பிரமாணம் செய்த எதிரிகள் - நிகான் மற்றும் அவ்வாகம் - முதலில் ஒரே வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் காலத்தின் உணர்ச்சிவசப்பட்ட மற்றும் சங்கடமான மக்கள். அவை முடிவடைவது போல் தெரிகிறது. Nikon துண்டிக்கப்பட்டு, அகற்றப்பட்டு நாடுகடத்தப்படுவார். அவ்வாக்கும் கழற்றப்பட்டு, நாடுகடத்தப்பட்ட, சிறைச்சாலைகளிலும், குழிகளிலும் நீண்ட சோதனையை அனுபவிக்கும். "நான், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நாயைப் போல சாப்பிடுகிறேன்," என்று அவர் எழுதுகிறார், "நான் என் முகத்தை கழுவவில்லை ... சுவரில் ஒரு விரிசல் இருந்தது, - நாய் என்னைப் பார்க்க எல்லா நாட்களிலும் என்னிடம் வந்தது ... நான் என் நாயுடன் பேசினேன்; ஆனால் மக்கள் என்னைச் சுற்றி வெகுதூரம் செல்கிறார்கள், சிறையைப் பார்க்கத் துணிவதில்லை. என்னிடம் நிறைய எலிகள் இருந்தன; நான் உட்கார்ந்து சாப்பிடும் இடத்தில், இங்கே முழுவதுமாக பாழாகிவிட்டது - மலம் மற்றும் பிஸ்ஸிங்; அவர்கள் அதை புகைபிடிப்பார்கள், மீண்டும் அவர்கள் அதை கழுத்தை நெரிப்பார்கள். ரஷ்ய வரலாற்றில் 1666 ஆம் ஆண்டில் மை மற்றும் காகிதம் கொடுக்க வேண்டாம் என்று கட்டளையிடப்பட்ட முதல் கைதி அவ்வாகம் ஆவார். அவர், வெளிப்படையாக, அதிகாரிகளால் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட முதல் எதிர்ப்பாளர் ஆவார். 1682 இல் புஸ்டோஜெர்ஸ்கில் அவ்வாகம் எரிக்கப்பட்டது. அவர் எட்டு மாதங்கள் நிகானை விட அதிகமாக வாழ்வார்.

பழைய விசுவாசிகளின் பக்கத்தில் ரஷ்ய வரலாற்றின் "உமிழும்" இலக்கிய திறமை மட்டுமல்ல - பேராயர் அவ்வாகும் - ஆனால் சுய தியாகத்தின் சக்தியும் இருந்தது, இது எப்போதும் தார்மீக ரீதியாக உயர்ந்தது. உடல் வலிமைஅது மற்றவர்களை ஒடுக்குகிறது, ஊனப்படுத்துகிறது மற்றும் கொல்லுகிறது. " நெருப்புடன், ஆம் ஒரு சாட்டையுடன், ஆம் ஒரு தூக்கு மேடையுடன் அவர்கள் நம்பிக்கையை அங்கீகரிக்க விரும்புகிறார்கள்! எந்த அப்போஸ்தலர்கள் இப்படிக் கற்பித்தார்கள்?"- ஹபக்குக் கேட்கிறார்.

கிரிகோரி மியாசோடோவ் "எரியும் பேராயர் அவ்வாகும்", 1897

நியாயமாக, பழைய விசுவாசிகள் பிரச்சினையின் தகுதியில் சரியானவர்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நிகோனியர்கள் இல்லை. 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தின் விஞ்ஞானிகள் கூட, கல்வியாளர் கோலுபின்ஸ்கி மற்றும் தொடர்புடைய உறுப்பினர் கப்டெரெவ், பழைய விசுவாசிகளின் பாரம்பரியம் நிகோனியன் பாரம்பரியத்தை விட பழமையானது மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பைசண்டைன் சர்ச்சுடன் ரஷ்யாவின் முதல் தொடர்புகள் மற்றும் நிகானின் சீர்திருத்தங்கள் ஆகியவற்றை நிரூபித்தது. மாறாக, பக்தியின் புதிய கிரேக்க பதிப்பானது, பண்டைய பாரம்பரியத்துடன் ஒப்பிடுகையில் மாற்றியமைக்கப்பட்டது.

தேவாலயத்தின் சீர்திருத்தம் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் மற்றும் நிகான் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது - ரஷ்ய வரலாற்றின் இது முதல் டேன்டெம், அல்லது, அவர்கள் கூறியது போல், "புத்திசாலித்தனமான ஜோடி", - ரஷ்யாவின் வெளியுறவுக் கொள்கை நிலையில் மாற்றங்கள் தொடர்பாக. ஆர்த்தடாக்ஸ் உட்பட மற்ற உலகத்திலிருந்து நாடு நீண்ட காலமாக தனித்தனியாக வாழ்ந்து வருகிறது. ரஷ்யாவில் பழைய பைசண்டைன் கட்டளைகளின் பாதுகாப்பும் இதற்கு சான்றாகும். தேவாலய வாழ்க்கை IX-XI நூற்றாண்டுகளுடன் தொடர்புடையது. ரஷ்யாவின் சுய-தனிமைக்கு பல்வேறு காரணங்கள் இருந்தன, ஆனால் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் அவற்றில் சேர்க்கப்பட்டன.

ஒட்டோமான் வெற்றியிலிருந்து கான்ஸ்டான்டிநோப்பிளைக் காப்பாற்றும் நம்பிக்கையில், 1439 இல் கிரேக்கப் படிநிலையானது ஒரு தொழிற்சங்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. கத்தோலிக்க தேவாலயம். கதீட்ரலில் ரஷ்ய தேவாலயத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய கியேவின் பெருநகர இசிடோர், வாசிலி தி டார்க் விரைவில் சிறையில் தள்ளப்படுவார், இருப்பினும், அவர் ரோமுக்கு தப்பிச் செல்வார். கத்தோலிக்க திருச்சபையுடனான தொழிற்சங்கத்தை நிராகரித்தது, 1448 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து மாஸ்கோவின் ஆட்டோசெபாலியை நிறுவுவதற்கு பங்களித்தது, அப்போது ரஷ்யர்கள் தங்கள் சொந்த பெருநகரத்தை தேர்ந்தெடுத்தனர். 1453 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சியுடன், மாஸ்கோ பொதுவாக ஒரே ஆர்த்தடாக்ஸ் அரசாக இருந்தது, இது விரைவில் ஒரு அடையாளமாக விளக்கப்பட்டது, அவர்கள் கூறுகிறார்கள், கிரேக்கர்கள் தங்கள் தந்தைகளின் நம்பிக்கையை காட்டிக் கொடுத்தனர், எனவே சரேகிராட் கடவுளற்ற ஹகாரியர்களின் கைகளில் விழுந்தார். மற்றொரு விஷயம் மாஸ்கோ: அது பழங்கால பக்தியை வைத்திருக்கிறது, அதனால்தான் அது நிற்கிறது.

இகோர் மாஷ்கோவ் "ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் மற்றும் தேசபக்தர் நிகான் அதோஸ் பழங்கால பொருட்களை ஆய்வு செய்கிறார்கள்", 2008

15 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு தேசபக்தர்களும் தொழிற்சங்கத்தை நிராகரித்தனர் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் தெருவில் உள்ள மாஸ்கோ மனிதனின் பெருமைமிக்க தலையில் இந்த நுணுக்கம் சிறிது மாறியது. “உங்கள் பெரிய ரஷ்ய ராஜ்யம், மூன்றாவது ரோம், பக்தியில் அனைவரையும் மிஞ்சியது; முழு பிரபஞ்சத்திலும் நீங்கள் மட்டுமே கிறிஸ்டியன் ஜார் என்று அழைக்கப்படுகிறீர்கள், ”என்று ஃபெடோர் இவனோவிச் உரையாற்றுகிறார் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் 1589 இல் முதல் ரஷ்ய தேசபக்தரின் பிரதிஷ்டைக்காக மாஸ்கோவிற்கு வந்த ஜெரேமியா. இவ்வாறு, மாஸ்கோவின் அரசியல் சுய-முக்கியத்துவம் மத தன்னம்பிக்கையால் ஊட்டப்பட்டது, மற்றும் நேர்மாறாகவும். கிரேக்க கிழக்கின் எக்குமெனிகல் தேசபக்தர்களிடமிருந்து மட்டுமல்லாமல், காமன்வெல்த்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த தெற்கு ரஷ்யாவின் பிஸ்கோபேட்டிலிருந்தும் அவர்கள் நாட்டின் ஆன்மீக தனிமைப்படுத்தலை ஆழப்படுத்தினர், மேலும் நியமன விஷயங்களில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தருக்கு அடிபணிந்தனர்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நிலைமை மாறத் தொடங்கியது, நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பல தோல்விகளுக்குப் பிறகு, அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் அரசாங்கம் காமன்வெல்த் உடனான போருக்குத் தயாராகத் தொடங்கியது. முக்கிய கணக்கீடு போலந்தின் உள் உறுதியற்ற தன்மை, குறிப்பாக "பாலியாக்ஸ்" மற்றும் கோசாக் ரஸ் இடையே மிகவும் பதட்டமான உறவுகள் மீது செய்யப்பட்டது. கிரீடம் அடக்குமுறையிலிருந்து அவர்களின் பாரம்பரிய சுதந்திரங்களைப் பாதுகாத்து, கோசாக் ஃபோர்மேன் கூட்டாளிகளைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தார். முதலில், அவர் கிரிமியன் டாடர்கள் மற்றும் ஒட்டோமான் சுல்தானிடம் விரைந்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் நெருக்கமான மஸ்கோவியர்களை விரும்பினார்.

நிகோலாய் ஸ்வெர்ச்கோவ் "ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பால்கன்ரியில் பாயர்களுடன்", 1873

உக்ரேனிய ஹெட்மேன் போஹ்டன் க்மெல்னிட்ஸ்கி முதன்முதலில் 1648 இல் மஸ்கோவிட் ராஜாவுக்கு கடிதம் எழுதினார், உடனடியாக போலந்து கிரீடத்தின் வாக்குறுதிகளால் தனது லட்சியத்தைத் தூண்டினார், "உங்கள் ஜார்ஸின் பிரம்மாண்டம்" காலியான போலந்து அரியணைக்கு மட்டுமே தனது வேட்புமனுவை முன்வைத்தால், பின்னர் இராணுவம் ஜபோரிஜியன் ஆகும். இந்த வேட்புமனுவை ஆதரிக்கவும். 1649 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் பைசியோஸ் "துருவங்களுடனான போருக்காக" செயின்ட் சோபியா ஆஃப் கீவில் உள்ள போக்டன் க்மெல்னிட்ஸ்கியை ஆசீர்வதித்தார். அவர், பைசியஸ், மாஸ்கோவிற்கு ஹெட்மேனின் முதல் தூதரகத்துடன் செல்கிறார். அதே இடத்தில் அவர் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சிடம் அவர் ஒருவித வார்சாவில் அல்ல, ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலேயே ராஜாவாக வேண்டும் என்று கூறுகிறார்: "நீங்கள் புதிய மோசேயாக இருக்கட்டும், எங்களை சிறையிலிருந்து விடுவிப்பீர்கள்." இதனால், ரஷ்ய வரலாற்றில் முதன்முறையாக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் அபாயகரமான கனவு உருவாகும். முந்நூறு ஆண்டுகளுக்குள், முதல் உலகப் போரில், அவர் ரோமானோவ் பேரரசை முடித்துவிடுவார்.

அலெக்ஸி மிகைலோவிச் ஈடுபடத் தொடங்கும் விளையாட்டு, மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுடனான தொடர்புகளை அவரது முன்னோடிகளை விட வித்தியாசமாக நடத்த வைக்கும். முன்பு இருந்த ஆணவம் விரைவில் நீங்கும். லிட்டில் அண்ட் ஒயிட் ரஷ்யாவை கிரேட், பின்னர் முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிழக்கையும் ஒன்றிணைக்கும் எதிர்கால லட்சியத் திட்டம், புதிய "உலகளாவிய" எல்லைகளுக்காக அதன் பெருமைமிக்க அசல் தன்மையை விட்டுவிடக் கோருவதால் மட்டுமே, இது கிரேக்கம் எல்லாவற்றிற்கும் முன்பாக "குறுக்கல்" மூலம் மாற்றப்படும்.

வியாசஸ்லாவ் ஸ்வார்ட்ஸ் "ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் சதுரங்கம் விளையாடுகிறார்", 1865

மாஸ்கோவின் ஜார் குறைந்தபட்சம் அனைத்து ரஷ்யாவிற்கும் ஜார் ஆக தயாராகிக்கொண்டிருந்தார், இதற்காக வலுவான ஆதரவைப் பெறுவது அவசியம், முதன்மையாக கிரேக்கர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்த தென் ரஷ்ய தேவாலயத்திலிருந்து. தேவாலயங்களுக்கிடையில் இருக்கும் வேறுபாடுகளை நீக்காமல், இதை கனவிலும் நினைத்திருக்க முடியாது. எனவே, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களின் இறுதியில், ஜார் மற்றும் ஹெட்மேன் போக்டன் க்மெல்னிட்ஸ்கிக்கு இடையிலான பேச்சுவார்த்தைகள் தொடங்கியபோது, ​​​​அதன் அனைத்து மடாலயங்களின் கவுன்சில் கிரேக்க அதோஸில் நடைபெற்றது. அவர் இரட்டை விரலை மதங்களுக்கு எதிரானது என்று அங்கீகரித்தார், மாஸ்கோ வழிபாட்டு புத்தகங்களை எரித்தார், மேலும் அவர்கள் காணப்பட்ட பெரியவரை எரிக்கப் போகிறார். எக்குமெனிகல் தேசபக்தர்களில் ஒருவர், வழக்கை ஆராய்ந்து, மாஸ்கோ மரபுகளின் தவறான தன்மையை அதிகாரப்பூர்வமாக சுட்டிக்காட்டினார். பழைய பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பது ஆபத்தானது, குறிப்பாக ஜெருசலேமின் பைசியோஸ், நாசரேத்தின் கேப்ரியல், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் அத்தனாசியஸ், கொரிந்தின் யோசாப் மற்றும் பலர், ஹெட்மேன் மற்றும் ஹெட்மேன் இடையேயான பேச்சுவார்த்தைகளில் மத்தியஸ்தர்களாக செயல்பட்டவர்கள். ஜார்.

இந்த சூழலில், ரஷ்ய திருச்சபையின் பழக்கவழக்கங்களை இணக்கமாக கொண்டு வருதல் உலகளாவிய மரபுவழிதவிர்க்க முடியாததாகிறது. பிப்ரவரி 1653 இல், நிகான் இரட்டை விரலைத் தடை செய்தது. ஜூலை 2 அன்று, ஜார் உக்ரைனை "எங்கள் ஜார் மாட்சிமையின் உயர் கரத்தின் கீழ்" ஏற்றுக்கொண்ட கடிதத்தை வெளியிடுகிறார். அதே நேரத்தில், அவ்வாக்கும் உட்பட முதல் பழைய விசுவாசிகள் நாடுகடத்தப்பட்டனர். இலையுதிர்காலத்தில், உக்ரைனை ரஷ்யாவில் சேர்ப்பதற்கான ஜார்ஸின் முடிவு ஜெம்ஸ்கி சோபோரால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் போலந்தின் மீது போர் உறுதியாக அறிவிக்கப்பட்டது. ஜனவரி 1654 இல், பெரேயாஸ்லாவ் ராடா ஏற்கனவே அதன் புதிய இறையாண்மையாக அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சிற்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தார். மார்ச் மாத இறுதியில் - ஏப்ரல் 1654 இன் தொடக்கத்தில், நிகான் தலைமையில், ஒரு சர்ச் கவுன்சில் கூடும், இது "உண்மையான" கிரேக்கத்தில் அனைத்து ரஷ்ய புத்தகங்களையும் "சரியாக" வைத்திருக்க முடிவு செய்யும்.

அலெக்ஸி கிவ்ஷென்கோ "பெரேயாஸ்லாவ் கவுன்சில்"

மாஸ்கோவின் வெளியுறவுக் கொள்கை வெற்றி குறுகிய காலமே நிரூபிக்கப்பட்டாலும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உக்ரைன் மீதான அதன் ஆதிக்கம் நடுங்கினாலும், ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பிளவு ஒரு யதார்த்தமாக மாறும். ரஷ்ய பேரரசின் விழித்தெழுந்த மிருகத்தின் முதல் பலியாக பண்டைய பக்தி விழுந்தது. அவர் தனது அடர்ந்த காட்டில் இருந்து இன்னும் நம்பிக்கையற்ற சில படிகளை எடுத்து, சுற்றிப் பார்த்து, தன்னைத் தானே கீறிக்கொண்டு, பழங்காலத்தின் பாசி மற்றும் சிலந்தி வலைகளை அசைத்தார். ஆனால் ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் இந்த விகாரமான அசுரனில் ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தைக் காணவில்லை, ஆனால் கடைசி காலத்தின் அடையாளம் மட்டுமே, ஏழு தலைகள் மற்றும் பத்து கொம்புகள் கொண்ட ஒரு அபோகாலிப்டிக் மிருகத்தின் உருவம்.

சிறந்த ரஷ்ய அரசியலின் ஒரு கருவியாக மாறிய நிகானின் தலைவிதி, கடவுளால் தான் தனது உயரத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டதாக தவறாக நம்பியது, சுட்டிக்காட்டுகிறது. நிகான் "பெரிய இறையாண்மை" என்ற தலைப்பைப் பயன்படுத்தினார், இது ரஷ்ய தேவாலயத்தின் அனைத்து விலங்கினங்களிலும், முன்பு அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் தாத்தா, தேசபக்தர் ஃபிலாரெட்டுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. உண்மை, அரச, ரோமானோவ் இரத்தம் ஃபிலரெட்டின் நரம்புகளில் பாய்ந்தது, மற்றும் விவசாயி, மொர்டோவியன் இரத்தம் நிகானின் நரம்புகளில் பாய்ந்தது. ஃபிலாரெட் ஜார் இவான் தி டெரிபிலின் மருமகன், ஜார் ஃபெடோர் இவனோவிச்சின் உறவினர் மற்றும் இறுதியாக, ஜார் மிகைல் ஃபெடோரோவிச்சின் தந்தை. நிகான் யார்? நிகிதா மினோவ். அதுவே உலகில் அவன் பெயர். "பெரும் இறையாண்மை" என்று அழைக்கத் துணிந்த இந்த உலகின் முக்கியமற்ற புழு.

உண்மை, நிகானுக்கு ஒரு தலைப்பு போதாது. அவர் தன்னை இயற்கையான ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சிற்கு சமமாக கருதினார், ஆனால் ஆன்மீக சக்தியை மதச்சார்பற்ற நிலைக்கு மேலே வைக்கத் துணிந்தார்: “சூரியன் பிஷப்புகளின் சக்தியை நமக்குக் காட்டுகிறது, நிகழ்ச்சியின் மாதம் சூரியனுக்கு அரச சக்தி. நாட்களில் பிரகாசிக்கிறது, ஆன்மாக்களுக்கு ஒரு பிஷப் போல, ஆனால் சிறிய வெளிச்சம் - இரவுகளில், உடலை சாப்பிட முள்ளம்பன்றி.

வியாசஸ்லாவ் ஸ்வார்ட்ஸ் "புதிய ஜெருசலேமில் தேசபக்தர் நிகான்", 1867

மிக விரைவில், "குறைந்த ஒளிரும்", அதாவது, ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச், ரஷ்யாவில், உண்மையில், ஒரே ஒரு வெளிச்சம் மட்டுமே உள்ளது என்பதை தேசபக்தருக்கு தெளிவுபடுத்துவார். அதுதான் மற்றவற்றை தீயாக வைக்கிறது. சரி, அல்லது அணைக்க. ரஷ்ய பழங்காலத்தின் அடிக்கும் ராம் பாத்திரத்தில் அற்புதமாக நடித்தார், நிகான் இனி தேவைப்படவில்லை. ஜார் அலெக்ஸி மக்களால் எளிதில் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் அவர் தேசபக்தருடன் கூட இணைந்திருக்கலாம். ஆனால் ஒரு கட்டத்தில், நிகானுக்கு விகிதாச்சார உணர்வு மறுக்கப்பட்டது, மிக முக்கியமாக, இடத்தின் உணர்வு - ஒரு முழுமையான மன்னரின் நபருடன் இருக்கும் எந்தவொரு அடக்கப்பட்ட செல்லப்பிராணிக்கும் மிக முக்கியமானது.

செர்ஜி மிலோரடோவிச் "த ட்ரையல் ஆஃப் பேட்ரியார்ச் நிகான்", 1885

முரண்பாடாக, நிகான் தனது எதிரிகளை - பழைய விசுவாசிகளைக் கொன்ற அதே "உலகளாவிய" ஆயுதத்துடன் முடிக்கப்படுவார். தேசபக்தர் பதவி நீக்கம் செய்யப்படுவார், அநேகமாக, பெரும்பாலான பிரதிநிதிகளால் ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரல்ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாற்றில், உண்மையிலேயே உலகளாவியது, இது 1666-1667 இல் மாஸ்கோவில் அமர்ந்திருக்கும். இதில் 12 வெளிநாட்டு பிஷப்கள் கலந்து கொண்டனர், இதில் இரண்டு எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்கள், அலெக்ஸாண்டிரியா மற்றும் அந்தியோக்கியா, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஐந்து பெருநகரங்கள் மற்றும் கிழக்கின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் பிற பிரதிநிதிகள். இதே கவுன்சில் இறுதியாக பிளவுகளை வெறுப்பேற்றுகிறது மற்றும் அவர்களை "உடல் எரிச்சலுடன்" அச்சுறுத்துகிறது.

காசாவின் பெருநகர பைசி லிகாரிட் ஜார்விடம் பாடுவார்: “உண்மையில், எங்கள் மிக சக்திவாய்ந்த ஜார், இறையாண்மை அலெக்ஸி மிகைலோவிச், தேவாலய விவகாரங்களில் நன்கு அறிந்தவர், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு பிஷப் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். ஜார் அலெக்ஸிக்கு கடவுளால் மதிக்கப்பட்ட நீங்கள் உண்மையிலேயே கடவுளின் மனிதர். பைசியஸ் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சால் மட்டும் வைக்கப்படவில்லை. அந்த நேரத்தில் மிகுந்த தேவையில் இருந்த பல கிரேக்க வரிசைக்கு தாராளமான பரிசுகள் கிடைத்தன (இது, ரஷ்யாவை உலகளாவிய தாய் தேவாலயத்துடன் ஒன்றிணைப்பதில் அவர்களின் சிறப்பு ஆர்வத்தில் குறிப்பிடத்தக்க காரணியாக மாறியது). பைசியஸ் லிகாரிட் ரஷ்யர்களின் முதல் தலைவர் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது தேவாலய வரலாறு, புகையிலை வியாபாரியாகவும் பணியாற்றியவர். பாஃப்னுதேவ் மடாலயத்தின் ஒரு பாதாள அறையில் அறுபது பவுண்டுகள் புகையிலை, டோம்ரா மற்றும் "அவர்கள் விளையாட்டுத்தனமாகச் செய்யும் பிற துறவற இரகசிய விஷயங்கள்" பைசியஸைப் பிடித்ததாக அவ்வாகும் குறிப்பிடுகிறார்.

போரிஸ் செருஷேவ் "நிகான் நாடுகடத்தலில் இருந்து புதிய ஜெருசலேம் மடாலயத்திற்குத் திரும்புகிறார்"

"நீங்கள் எதிர்காலத்தைப் பற்றி பயப்படுகிறீர்கள்," என்று மெட்ரோபொலிட்டன் பைசியோஸ் தேவாலயத்தின் படிநிலைகளை உரையாற்றுகிறார், "இதனால் சில புதிய இறையாண்மைகள், எதேச்சதிகாரமாகிவிட்டன ... ரஷ்ய தேவாலயத்தை அடிமைப்படுத்த மாட்டார்கள். இல்லை இல்லை! ஒரு நல்ல அரசனுக்கு இன்னும் கனிவான மகன், அவனுடைய வாரிசு இருப்பான். வெளிப்படையாக, பைசியஸ் அவர்கள் அப்போது கூறியது போல் "அதிகமாக புகையிலை குடித்தார்". ஜார் அலெக்ஸியின் மகன், பீட்டர் தி கிரேட், 1700 இல் ஆணாதிக்கத்தை ஒழித்து, ஆதிக்கம் செலுத்தும் தேவாலயத்தை பேரரசின் ஏஜென்சியாக, ஆன்மீக வாரியமாக மாற்றுவார், ஒரு உற்பத்தி அல்லது அட்மிரால்டியின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றுகிறார்.

நான் முன்பு கூறியது போல், பிளவு முதன்மையாக வலிமையின் விஷயம். இது இரண்டு ஆற்றல்களின் மோதலாக மாறியது - நிலை மற்றும் மனிதன். இந்த மோதல், அப்போதைய சச்சரவுகளின் அற்பத்தனத்தின் பின்னால் தெளிவாக உணரப்படுகிறது. நிகோனின் சீர்திருத்தத்தை "தேவாலயத்தின் கீழ்ப்படிதல் கலை" மற்றும் "மந்தையின் மத மனசாட்சியின் ஆயர் விளையாட்டு" என்று க்ளூச்செவ்ஸ்கி அழைத்தார். பிளவுபட்ட ஆசிரியர்களின் பிரச்சினை, குறிப்பாக அவ்வாகம், அதிகாரிகளுக்குத் தேவையான "அத்தகைய நெகிழ்வான மனசாட்சி" இல்லாதது, அதாவது நிகான் மற்றும் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் தனது "உலகளாவிய" திட்டத்துடன்.

மனசாட்சியின் நெகிழ்வுத்தன்மை எந்தவொரு சர்வாதிகாரத்திற்கும் உட்பட்டவர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான தரமாகும். முதலில், பழக்கத்திற்கு மாறாக, இது அவர்களுக்கு சில சிரமங்களையும் கோபத்தையும் ஏற்படுத்தக்கூடும், உண்மையில், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரோமானோவ் முழுமையானவாதம் பிறந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் நடந்தது. ஆனால் பின்னர் நிறைய பேர் பழகிவிடுகிறார்கள். "இது பழங்கால அல்லது புதிய பக்தியின் விஷயம் அல்ல என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொண்டனர், ஆனால் மந்தையின்றி ஆயர் நாற்காலியில் இருப்பதா அல்லது பிரசங்கம் இல்லாமல் மந்தையுடன் செல்வதா" என்று க்ளூச்செவ்ஸ்கி தொடர்கிறார். "அதிகாரிகளின் ஆணவத்தைப் போல தேவாலயங்களில் இதுபோன்ற பிளவை எதுவும் உருவாக்கவில்லை," என்று அவ்வாகும். இது துல்லியமாக "அதிகாரத்தில் ஆணவம்" அல்லது மனசாட்சி மற்றும் உண்மைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் உயர் அதிகாரிகளுக்கு அடிமைத்தனம், பிளவுபட்டவர்கள் புரிந்துகொண்டது போல, அது தீமையின் வேர்.

நிகானின் நெருங்கிய கூட்டாளி, வருங்கால தேசபக்தர் ஜோகிம், தனது ஊழியத்தின் அர்த்தத்தை துல்லியமாக வெளிப்படுத்தினார்: “அஸ் டி, இறையாண்மை, எனக்கு பழைய நம்பிக்கையோ அல்லது புதிய நம்பிக்கையோ தெரியாது, ஆனால் முதலாளிகள் என்ன சொன்னாலும், நான் செய்யத் தயாராக இருக்கிறேன். எல்லாவற்றிலும் அவர்கள் சொல்வதைக் கேளுங்கள். எல்லாவற்றிலும் "முதலாளிகளின்" பேச்சைக் கேட்கத் தயாராக இல்லாத நிகான் போலல்லாமல், ஜோகிம் 1690 இல் சட்டப்பூர்வமான தேசபக்தராக அமைதியாக இறந்துவிடுவார். பேராயர் அவ்வாகம், ராஜாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஒரு முட்டாள், ஆனால், வெளிப்படையாக, அவர் என்ன நடக்கிறது என்பதன் சாராம்சத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தார்: “ஆல்டார்-எட்டில் எங்களுக்கு ஒரு கரடியைக் கொடுத்தாலும், இறையாண்மை, உங்களை மகிழ்விப்பதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். எங்களுக்கு மேலும் பாதாள அறைகளைக் கொடுங்கள், ஆனால் அரண்மனையிலிருந்து உணவளிக்கவும்.

செர்ஜி மிலோராடோவிச் "சைபீரியா வழியாக அபவாகம் பயணம்", 1898

பேராயர் ராஜ்யத்துடன் சமரசம் செய்வதற்கான பொருள் சோதனையை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துவார், இது இறுதியில் பிசாசுக்கான சேவையாக மாறும்: “அந்த முகத்தைப் பாருங்கள், அந்த வயிற்றைப் பாருங்கள் ... நீங்கள் கொழுத்திருக்கிறீர்கள்! நீங்கள் சொர்க்கத்தின் வாசலில் எப்படி பொருந்த விரும்புகிறீர்கள்! பாதை குறுகியது, பாதை குறுகியது. விவிலிய அரசர்மற்றும் பாதிரியார் Melchisidek, எடுத்துக்காட்டாக, "ரென்னெஸ் மற்றும் ரோமானியர்கள் (அந்த நேரத்தில் பிரபலமான ஒயின்களின் பெயர்கள். - N.U.), மற்றும் வோட்காக்கள், மற்றும் வடிகட்டிய ஒயின்கள், மற்றும் கார்டோமோனுடன் கூடிய பீர் மற்றும் ராஸ்பெர்ரி தேன் மற்றும் செர்ரி ஆகியவற்றைத் தேடவில்லை. மற்றும் வலுவான வெள்ளை ரோஜாக்கள் ... நான் ஓட்டும் போது வண்டிகளில் கறுப்பர்கள் மீது என்னை மகிழ்விக்கவில்லை! .. மேலும் நீங்கள் யார்? அவர் வண்டியில் அமர்ந்து, தண்ணீரில் குமிழி போல பரவி, தலையணையில் அமர்ந்து, தலைமுடியை சீப்புகிறார், ஒரு பெண்ணைப் போல, ஆனால் அவர் சவாரி செய்கிறார், சதுரத்தைச் சுற்றி, அவுரிநெல்லிகள் ... அன்பு .. இப்போது நீங்கள் பேய்களுடன் நட்பு கொண்டீர்கள் ... ஒரு வண்டியில் அவர்கள் உங்களுடன் கதீட்ரல் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள் மற்றும் ராஜா வரை ஆயுதங்களின் கீழ் அவர்கள் உங்களை வழிநடத்துகிறார்கள்.

அலெக்சாண்டர் லிடோவ்சென்கோ "இத்தாலிய தூதர் கால்வுசி ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் விருப்பமான ஃபால்கன்களை வரைந்துள்ளார்"

பிளவுபட்டவர்களை தேவாலயத்திற்கு மட்டுமல்ல, அரசின் எதிரிகளாக அதிகாரிகள் பார்த்தது போல, பிதாக்களின் நம்பிக்கையில் இருந்து விலகிய திருச்சபையையும் அரசையும் அந்திக்கிறிஸ்துவின் சந்ததி என்று பிளவுவாதிகள் கருதினர். ஆர்த்தடாக்ஸ் சிம்பொனி, மற்றும் உண்மையில் தேவாலயத்தை அரசுக்கு அடிபணியச் செய்வது, கிழக்கு கிறிஸ்தவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இப்போது "ஆண்டிகிறிஸ்ட்" சிம்பொனியாக மாறியது. அப்போதிருந்து, பழைய விசுவாசிகள் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் நிலப்பரப்பிலிருந்து தங்களை விலக்கிக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் உத்தியோகபூர்வ ரஷ்யாவிலிருந்து தங்கள் தூரத்தை வைத்திருப்பார்கள், பீட்டர் தி கிரேட் தொடங்கி அதிகாரிகளின் அணுகுமுறை அவர்களிடம் மென்மையாகத் தொடங்கும் போதும். மேலும், பிளவுகளை நோக்கி எந்தவொரு குறிப்பிட்ட தீங்கிழைக்கும் நோக்கமும் இல்லாமல் பாய்ந்த சாதாரண ரஷ்ய வாழ்க்கையின் முழுமையும் அசுத்தமாக கருதப்படும். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, பழைய விசுவாசிகளை "வெளியாட்களுடன்" தொடர்புகொள்வதற்கான விரிவான விதிமுறைகள் தோன்றியுள்ளன. உதாரணமாக, "சந்தையில் வாங்கப்பட்ட பிரஷ்னோ" மற்றும் "குடித்தல்" ஆகியவை "சுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும்": ஏராளமான சாஷ்டாங்கங்கள் செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் "சந்தை கழிவுநீரில் இருந்து" ஒரு சிறப்பு சுத்திகரிப்பு பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்.

Voivode Meshcherinov சோலோவெட்ஸ்கி எழுச்சியை அடக்குகிறார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் லுபோக்

எத்தனை பேர் பிளவுபட்டனர் என்று சொல்வது கடினம். துன்புறுத்தல்கள் குறிப்பாக 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் கடுமையாக இருந்தன. அவர்கள் ஆயிரக்கணக்கான, மாறாக, பல்லாயிரக்கணக்கான உயிர்களைக் கொன்றனர், நினைவுகூருவதற்காக பழைய விசுவாசி சினோடிக்களிடமிருந்து பின்வருமாறு. ஏற்கனவே 60 கள் மற்றும் 70 களில், முதல் கூட்டு சுய-தீக்குளிப்பு - "கேரி" - மற்றும் பட்டினி தொடங்கியது. போலந்து, புனித ரோமானியப் பேரரசு, ஸ்வீடன் மற்றும் துருக்கிக்கு பழைய விசுவாசிகளின் விமானம் மிகப்பெரியதாக மாறியது.

வரலாற்று வரலாற்றில், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில், ரஷ்யா மக்கள்தொகை சரிவை சந்தித்தது அல்லது குறைந்தபட்சம் மக்கள்தொகை வளர்ச்சியில் மந்தநிலையை சந்தித்தது என்று கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டது. 1678 உடன் ஒப்பிடும்போது 1715-1716 மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பில் வரி விதிக்கப்படுபவர்களின் எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட 20% குறைக்கப்பட்டதாக சிலர் மதிப்பிடுகின்றனர். இந்த மக்கள்தொகை தோல்வியை ஒரு பிளவுடன் மட்டும் தொடர்புபடுத்தக்கூடாது என்பது தெளிவாகிறது. பிளவு, கோசாக், விவசாயிகள் மற்றும் வில்வித்தை கலவரங்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகள், முடிவற்ற போர்கள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் கட்டுமானம், பயிர் தோல்விகள், தொற்றுநோய்கள் - ரஷ்ய பேரரசின் இரத்தக்களரி கருத்தாக்கத்தின் போது அனைத்து கடினமான வாழ்க்கையும் மக்களின் மக்கள்தொகை நிலைமையை பாதிக்க வேண்டியிருந்தது.

செர்ஜி மிலோராடோவிச் "1666 இல் புதிதாக அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களுக்கு எதிராக சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் எழுச்சி", 1885

ஆயினும்கூட, மறைமுக தரவுகளின் அடிப்படையில், மத துன்புறுத்தலால் ஏற்பட்டவை உட்பட ரஷ்யாவிலிருந்து குறைந்தபட்சம் குடியேற்றம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். 1723 ஆம் ஆண்டில், அனைத்து எல்லைப் பகுதிகளிலும் "வலுவான புறக்காவல் நிலையங்களை" உருவாக்க பீட்டர் உத்தரவிட்டார். தப்பியோடியவர்கள் மீது "துப்பாக்கி சுட" இராணுவ வாரியத்திற்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது, மேலும் தப்பிக்க தூண்டியவர்கள் அல்லது உதவுபவர்கள் தூக்கிலிடப்படுவார்கள் மற்றும் தூக்கு மேடையில் இருந்து அகற்றப்பட மாட்டார்கள், "இதனால் மற்றவர்கள், அத்தகைய மரணதண்டனையைப் பார்த்து, பழுதுபார்க்கத் துணிய மாட்டார்கள். அது." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இரும்புத் திரை, பிற்காலத்தைப் போலவே, வெளிப்புற எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கவில்லை, ஆனால் அதன் சொந்த குடிமக்களை குடியேற்றத்திலிருந்து பாதுகாத்தது. உண்மை, இது பிரச்சனைக்கு மிகவும் பயனுள்ள தீர்வு அல்ல. மாறாக, பீட்டரின் ஆணை அறிவித்தது, அல்லது மாறாக, அத்தகைய பிரச்சனையின் இருப்பு மற்றும் அதன் தீவிரம் பற்றி கத்தியது.

1728 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் II இன் அரசாங்கம் காமன்வெல்த்தில் இருந்து தப்பியோடியவர்களை அன்பான முறையீடுகளுடன் திருப்பி அனுப்ப முதல் முயற்சிகளை மேற்கொண்டது. அங்கு, சோஷா ஆற்றில், ஒரு முழு பழைய விசுவாசி என்கிளேவ் உருவாக்கப்பட்டது - வெட்கா (சேனல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது சோஷாவில் ஒரு தீவை உருவாக்கியது). உண்மை, ஏற்கனவே 1735-1736 இல், அண்ணா இவனோவ்னாவின் துருப்புக்கள் பிளவுபட்டவர்களை வலுக்கட்டாயமாக அங்கிருந்து வெளியேற்றினர். பல நடவடிக்கைகளுக்காக, மொத்தம் 60 ஆயிரம் ஆன்மாக்கள் ரஷ்யாவிற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன.

1755 இல் அறிவிக்கப்பட்டது, எலிசபெத் பெட்ரோவ்னாவின் ஆட்சியின் போது, ​​"ரஷ்ய மக்களைக் காப்பாற்றுதல்" என்ற கொள்கையானது, மற்றவற்றுடன், தப்பியோடிய மக்கள் நாட்டிற்குத் திரும்புவதையும் அவர்களுக்கு சாதகமான சூழ்நிலையை உருவாக்குவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. 1762 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் III நேரடியாக பழைய விசுவாசிகள் ரஷ்யாவிற்கு திரும்ப வேண்டும் என்று கூறுவார். மேலும், முதன்முறையாக, "தங்கள் வழக்கம் மற்றும் பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களின்படி அவர்கள் சட்டத்தை நிர்வகிக்க தடை செய்யப்பட மாட்டார்கள்" என்று அவர் குறிப்பாக நிபந்தனை விதிக்கிறார். அக்கால அரசாங்க தரவுகளின்படி, குறைந்தது 1.5 மில்லியன் ஆண் ரஷ்யர்கள் போலந்து மற்றும் துருக்கியில் வாழ்ந்தனர், அதாவது குறைந்தது 3 மில்லியன் மக்கள்.

ரஷ்யாவில் எத்தனை பழைய விசுவாசிகள் இருந்தனர் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது இன்னும் கடினம். Avvakum இன் வாழ்க்கையையும் கடிதப் பரிமாற்றத்தையும் கவனமாகப் படிப்பது, மிகக் குறுகிய காலத்தில் அவரும் பிற பழைய விசுவாசிகளும் ரஷ்ய வரலாற்றில் முதல் உண்மையான நிலத்தடியை உருவாக்கினர் - செயல்பாட்டுத் தகவல்களைப் பரிமாறிக்கொள்வதற்கும் அவர்களின் கருத்துக்களைப் பரப்புவதற்கும் ஒரு விரிவான, சதி வலையமைப்பு. அதே நேரத்தில், பழைய விசுவாசிகளின் தந்தைகள், நிச்சயமாக, சூரிச் அல்லது லண்டனில் இல்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் சிறைகளில் அமர்ந்து, பெர்மாஃப்ரோஸ்டில் மூழ்கிய குழிகளில்.

"சோலோவ்கி எழுச்சி". ஸ்பிளிண்ட்

எடுத்துக்காட்டாக, மாஸ்கோவுடனான அவ்வாகம் அமைந்திருந்த புஸ்டோசெரோவின் தொடர்புகள் நிறுவப்பட்டதால், பேராயர் முழு பீப்பாய்களையும் அனுப்பினார். புனித நீர்அவரது மாணவர்களுக்கு, அவர்களிடமிருந்து பணம், உடைகள், உணவு மற்றும் ராஸ்பெர்ரிகளைப் பெற்றார், அதற்கு அவர் ஒரு சிறந்த வேட்டையாடினார். ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட வில்லாளர்கள் மூலம் அவர் சில செய்திகளை தெரிவிக்க முடிந்தது. இப்படித்தான் கிடைமட்ட, தனிப்பட்ட இணைப்புகளின் முதல் அமைப்பு வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது, தற்போதுள்ள சர்ச் மற்றும் அதிகாரத்தின் செங்குத்து, ஒரு வகையான எதிர்ப்பு ரஷ்யா, பண்டைய பக்தியின் கண்ணுக்கு தெரியாத நாடு. அதன் புவியியல் முதலில் குறிப்பிட்ட நபர்கள், ஒரு விதியாக, பழைய விசுவாசிகளின் ஆசிரியர்களின் ஆன்மீக குழந்தைகள், குழந்தைகளின் குழந்தைகள், அவர்களின் உறவினர்கள், நண்பர்கள், அடிமைகள், ஊழியர்கள், அவர்கள் ஆதரவாளர்கள், தொடர்புகள், எழுத்தாளர்கள், தூதர்கள், போதகர்கள், அனைவரும். ஒரே நேரத்தில். பின்னர், ரஷ்யாவிற்கு எதிரான இரகசிய வரைபடத்தில், பழைய விசுவாசிகளின் தியாகத்தின் இடங்கள் தோன்றும், அதாவது சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயம், கிட்டத்தட்ட ஒரு தசாப்த காலமாக மாஸ்கோவை எதிர்த்த போரோவ்ஸ்க், அங்கு பிரபுவான மொரோசோவா உட்பட பல பிளவுபட்டவர்கள் இறந்தனர், இறுதியாக. , புஸ்டோஜெர்ஸ்க் - பேராயர் அவ்வாகும் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளும் அங்கு எரிக்கப்பட்டனர்.

வாசிலி பெரோவ் "நிகிதா புஸ்டோஸ்வியாட். நம்பிக்கை பற்றிய சர்ச்சை. 1880-81. ("விசுவாசத்தின் மீதான விவாதம்" ஜூலை 5, 1682 அன்று தேசபக்தர் ஜோகிம் மற்றும் இளவரசி சோபியா முன்னிலையில் முகங்களின் அரண்மனையில்)"

படிப்படியாக, கண்ணுக்கு தெரியாத நாட்டின் பொருள் தடிமனாகவும், கடினமாகவும், முழு கண்டங்களையும் உருவாக்கும், ஆண்டிகிறிஸ்ட் கடலால் பிரிக்கப்பட்டது. ஒரு விதியாக, இவை ரஷ்யாவின் அடர்த்தியான, உண்மையில் கரடுமுரடான மூலைகளாக இருந்தன, அங்கு பாதிரியார்கள் மற்றும் வில்லாளர்களிடமிருந்து மறைக்க எளிதாக இருந்தது. வோல்காவின் வடக்கே போஷெகோனியே முதன்மையானது. பல்வேறு ஆதாரங்களின்படி, இங்கு "எரிக்கப்பட்ட இடங்களில்" இரண்டு முதல் ஐந்தாயிரம் பேர் வரை இறந்தனர். அடுத்தது - விளாடிமிர் பிராந்தியத்தில் உள்ள வியாஸ்னிகோவ்ஸ்கி காடுகள், அங்கு சுய தீக்குளிப்பு ஆதரவாளர்களும் வலுவாக இருந்தனர். மிகவும் மிதமான பழைய விசுவாசிகள் நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டைச் சுற்றியுள்ள அண்டை பிராந்தியத்தில் குடியேறினர். ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில், வோல்காவின் இடது துணை நதியான கெர்ஜென்ட்ஸுடன், ஓல்ட் பிலீவர் ஸ்கேட்கள் மற்றும் பழுதுபார்ப்புகள் ஏராளமாகின. கெர்ஜெனெட்ஸ் படிப்படியாக ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளின் முக்கிய மையங்களில் ஒன்றாக மாறும்.

பல ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் போமோரியில் தஞ்சம் அடைவார்கள், அவர்களின் கோட்டைகள் டிரினிட்டி சுனாரெட்ஸ்காயா மற்றும் குர்ஜென்ஸ்காயா மடங்கள். போமோரியில் உள்ள பிளவின் மற்ற துருவம் வைகோவ்ஸ்கயா சமூகமாக இருக்கும், இதன் ஆரம்பம் சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் பல துறவிகளால் போடப்படும், அவர்கள் மடத்தை ஜார் துருப்புக்களால் கைப்பற்றியதற்கு முன்னதாக அங்கிருந்து தப்பி ஓடினர். வைகா 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பழைய விசுவாசிகளின் மிக முக்கியமான மையமாக மாற உள்ளது. இருப்பினும், முழு போமோர்ஸ்கி பிரதேசமும், நோவ்கோரோட் சுதந்திரத்தின் இன்னும் எஞ்சியிருக்கும் நினைவுகள் காரணமாக, பிளவுபட்டவர்களின் ஹெர்மிடேஜ்களால் நிரப்பப்படும்.

அங்கிருந்து, பண்டைய காலங்களிலிருந்து நிறுவப்பட்ட வர்த்தக வழிகளில், பிளவுக்கான சித்தாந்தம் சைபீரியா மற்றும் யூரல்களுக்குள் ஊடுருவிச் செல்லும். 1679 ஆம் ஆண்டில், டியூமன் பிராந்தியத்தில், முதல் "எரிதல்" நடக்கும், இதில், சில ஆதாரங்களின்படி, 300 பேர் இறந்தனர், மற்றவர்களின் படி - 1,700 பேர். உண்மை, சைபீரியாவில் முக்கிய தீக்குளிப்பவர் கசானைச் சேர்ந்த ஆர்மீனியரான ஐயோசிஃப் அஸ்டோமியன் ஆவார். பொதுவாக, ரஷ்யாவிலிருந்து தொலைவில் இருப்பதால், சைபீரியா நீண்ட காலமாக பழைய விசுவாசிகளாகவே இருக்கும். துலா பழைய விசுவாசி நிகிதா டெமிடோவிடம் பீட்டர் தி கிரேட் ஒப்படைத்த யூரல்களின் தொழிற்சாலைகளில், முதல் ஆர்த்தடாக்ஸ் நிகோனியன் தேவாலயம் 1750 இல் மட்டுமே கட்டப்பட்டது, அதாவது சுரங்க தொழிற்சாலைகள் திறக்கப்பட்ட அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு. அங்கு பணிபுரிந்த தொழிலாளர்களின் முக்கிய குழு, மீண்டும், பழைய விசுவாசிகள்.

"அதிருப்தியாளர்களுக்கு எதிரான பழிவாங்கல்". ஸ்பிளிண்ட்

பல பிளவுகள் ரஷ்யாவின் தென்கிழக்கு எல்லையிலும், மத்திய மற்றும் கீழ் வோல்காவிலும், டான் மீதும் குடியேறின. டான் கோசாக்ஸுடனான தொடர்புகள் புஸ்டோசெரோ, அவ்வாகம் மற்றும் பிற கைதிகளால் நிறுவப்பட்டன. அவர்கள் அங்கு இருக்கிறார்கள், அதிகாரிகளின் கூற்றுப்படி, "முழு உலகமும் அதிர்ந்தது." டான் மற்றும் அதன் துணை நதிகளான கோப்ர், மெட்விடிட்சா, சிம்லா, டோனெட்ஸ் மற்றும் பிற நதிகளில், பல பழைய விசுவாசி மடங்கள் நிறுவப்பட்டன. உண்மை, சமாரா பிராந்தியத்தில் வோல்காவின் துணை நதியில் உள்ள பிரபலமான இர்கிஸ் மடங்கள் - பிக் இர்கிஸ் - ஏற்கனவே கேத்தரின் தி கிரேட் கீழ் தோன்றும். பீட்டர் III இன் ஆணையின் தொடர்ச்சியாக, அவர் ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸை அவர்களின் தாயகத்திற்கு அழைத்தது மட்டுமல்லாமல், அவர்களுக்கு 70 ஆயிரம் ஏக்கர் சிறந்த டிரான்ஸ்-வோல்கா நிலத்தையும் வழங்கினார், ஆறு வருட காலத்திற்கு வரி மற்றும் வேலையிலிருந்து அவர்களை விடுவித்தார்.

ரஷ்யாவின் தென்மேற்கில், பழைய விசுவாசிகள் கலுகாவில் குடியேறினர், ஆனால் பிரையன்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ஊடுருவ முடியாத காடுகளில் உள்ள ஸ்டாரோடுப் படைப்பிரிவின் பிரதேசம், பிரையன்ஸ்க் (அல்லது காடுகளில் இருந்து டெப்ரியன்ஸ்க்) க்கு பெயரைக் கொடுத்தது, இது அவர்களின் முக்கிய கோட்டையாக மாறியது. . இங்கிருந்து, உண்மையில், தப்பியோடியவர்கள் வெட்காவுக்கு, காமன்வெல்த்துக்கு வந்தனர். இதையொட்டி, கேத்தரின் கீழ் பல வெட்கினைட்டுகள் பிக் இர்கிஸுக்குச் செல்வார்கள்.

ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அதன் சொந்த பூமிக்குரிய சொர்க்கம் கண்ணுக்கு தெரியாத நாட்டின் வரைபடத்தில் தோன்றும் - புகழ்பெற்ற பெலோவோடி. இது சூரியன் உதிக்கும் கிழக்கு நோக்கி வெகு தொலைவில் அமைந்துள்ளது. ஓபன்ஸ்கி இராச்சியத்தில், கடல்-கடலில், எழுபது தீவுகளில் ஏன் இல்லை?! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டோபோசெரோ மடாலயத்தின் துறவியான மார்கோ அங்கு இருந்தார், உண்மையில், அவர் ஆசிர் மொழியின் 179 தேவாலயங்களையும், சோலோவெட்ஸ்கி மடத்திலிருந்து தப்பி ஓடிய துறவிகளால் கட்டப்பட்ட 40 ரஷ்ய தேவாலயங்களையும் கண்டுபிடித்தார். Belovodye க்கான தேடல் மேலும் மேலும் பழைய விசுவாசிகளை கிழக்கு நோக்கி அழைத்துச் சென்றது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு முழு ரஷ்ய துணை இனக்குழுக்கள் எழுந்தன - புக்தர்மா ஆற்றின் ஏராளமான மலை பள்ளத்தாக்குகளில் தென்மேற்கு அல்தாயின் பிரதேசத்தில் உள்ள புக்தர்மா மேசன்களின் சமூகம் (மலைகள் ரஷ்ய "கல்லில்" உள்ளன, எனவே " மேசன்கள்" அல்லது ஹைலேண்டர்கள்). சொர்க்கத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் நம்பிக்கையில் பலர் சீனாவிற்கும், வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்காவிற்கும் கூட சென்றனர்.

நிக்கோலஸ் ரோரிச் "பிரகாசமான நகரத்தின் வாண்டரர்", 1933

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இளவரசர் ஷெர்படோவ் எழுதினார்: “இந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை மோசமான மக்களிடையே பரவியுள்ளது, பிளவுபட்டவர்களில் ஒன்று இல்லாத நகரமோ அல்லது உன்னத கிராமமோ இல்லை, ஆனால் கார்கோபோல், ஓலோனெட்ஸ் போன்ற முழு நகரங்களும் உள்ளன. , நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் இந்த விஷத்தால் பாதிக்கப்பட்ட பலர். அனைத்து துன்புறுத்தல்களையும் மீறி, மாஸ்கோ கூட பழைய விசுவாசிகளின் மிக முக்கியமான மையமாக இருந்தது. பீட்டர் தி கிரேட் கீழ், 1721 ஆம் ஆண்டின் சினோட் அறிக்கையில், "சில திருச்சபைகளில், பிளவுபட்டவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் காணப்படவில்லை" என்று மதர் சீயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, பழைய விசுவாசிகள் முக்கியமாக ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி மற்றும் இஸ்மாயிலோவோ பகுதியில், அதாவது எங்கும் மட்டுமல்ல, ரஷ்யர்களின் இடுப்பிலும் குவிந்துள்ளனர் என்று வரலாற்று அறிவியல் மருத்துவர் பைஜிகோவ் உறுதியாக நம்புகிறார். பேரரசு. மாஸ்கோவின் கிழக்கில், ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி, செமனோவ்ஸ்கி, இஸ்மாயிலோவோ மற்றும் நெமெட்ஸ்காயா ஸ்லோபோடாவில், ஒரு பேரரசை உருவாக்குவதற்கான பீட்டரின் பாதை தொடங்கும் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது, ஆனால் அனைத்து ரஷ்ய பேரரசர்களும், குறிப்பாக தற்போதைய லெஃபோர்டோவோவில், வரை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். உண்மையில், மாஸ்கோவின் இந்த குறிப்பிட்ட பகுதி பேரரசின் இரண்டாவது தலைநகராக இருந்தது. ஸ்லோபோடா மற்றும் லெஃபோர்டோவோ அரண்மனைகள் தற்போதைய குளிர்கால அரண்மனை மற்றும் கிராண்ட் கிரெம்ளின் அரண்மனை இரண்டையும் விட பழமையானவை. இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் ரஷ்ய சக்தியின் அனைத்து குடியிருப்புகளிலும், அவை பெரும்பாலும் ஃபேசெட்ஸ் அரண்மனை மற்றும் கிரெம்ளினின் டெரெம் அரண்மனைக்கு அடுத்தபடியாக இருக்கலாம்.

பீட்டரின் மூத்த சகோதரரான இவான் அலெக்ஸீவிச்சின் விதவையான சாரினா பிரஸ்கோவ்யா ஃபியோடோரோவ்னாவுக்கு நன்றி, பிளவுபட்டவர்கள் ஆண்டிகிறிஸ்ட் கோட்டைக்கு அணுகலைப் பெற்றனர் என்று நம்பப்படுகிறது. அவள் குறிப்பாக பக்தியுள்ளவள் மற்றும் பல்வேறு தெய்வீக மக்கள் மற்றும் அலைந்து திரிபவர்களுடன் விருப்பத்துடன் தன்னைச் சூழ்ந்தாள். பிரஸ்கோவ்யா ஃபெடோரோவ்னாவிற்கும் வைகோவ்ஸ்கயா துறவறத்திலிருந்து பிளவுபட்டவர்களுக்கும் இடையேயான தொடர்புகளுக்கான சான்றுகள் உள்ளன. 1771 ஆம் ஆண்டில் கேத்தரின் தி கிரேட், நகரத்தைத் தாக்கிய பிளேக் தொற்றுநோயை எதிர்த்துப் போராட சமூகங்களைக் கண்டறிய பழைய விசுவாசிகளை அனுமதித்தபோது, ​​​​அவர்கள் உடனடியாக ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி மற்றும் ரோகோஜ்ஸ்கி கல்லறைகள் என்ற பெயரில் இங்கு தோன்றுவார்கள், இது அநேகமாக, மையங்களை சட்டப்பூர்வமாக்கியது மட்டுமே. முன்பு இருந்த பிளவு.

கடுமையான துன்புறுத்தல் அல்லது அவர்களின் உரிமைகள் மீறல் காரணமாக, பலர் பழைய விசுவாசிகளுக்குச் சொந்தமானவர்கள் என்று விளம்பரப்படுத்த வேண்டாம் என்று விரும்பினர், எனவே எங்களிடம் ஜீரணிக்கக்கூடிய புள்ளிவிவரங்கள் இல்லை. கூடுதலாக, எந்தவொரு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் யோசனையிலும் பிளவுபட்டவர்கள் மிகவும் அவநம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர், அதில் அவர்கள் ஆண்டிகிறிஸ்ட் "எண்ணிக்கையில் பதிவு" பார்த்தனர். இதையொட்டி, உத்தியோகபூர்வ தேவாலயமும் உள்ளூர் அதிகாரிகளும், ரஷ்ய வழக்கத்தின்படி, மதவெறியர்களுடன் ஒத்துழைத்ததற்காக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் கோபத்திற்கு ஆளாகாமல் இருக்க, பிளவுபட்டவர்களின் எண்ணிக்கையை குறைத்து மதிப்பிட முயன்றனர்.

19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், 20 முதல் 30% வரையிலான ரஷ்யர்கள் பழைய விசுவாசிகள் அல்லது மத ரீதியாக அவர்கள் மீது ஈர்ப்பு கொண்டவர்கள் என்று பிளவுகளில் ஒரு முக்கிய நிபுணர், பேராசிரியர் ஜென்கோவ்ஸ்கி நம்பினார். இதற்கிடையில், 1897 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் இரண்டு மில்லியன் பழைய விசுவாசிகள் மட்டுமே இருந்தனர். உண்மையான புள்ளிவிவரங்களை பத்து மடங்கு குறைத்து மதிப்பிடுவதைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் என்று நம்பப்படுகிறது, குறிப்பாக உத்தியோகபூர்வ புள்ளிவிவரங்களின் பார்வையில், உறவினர் மத சகிப்புத்தன்மையின் போது கூட, பெரும்பாலும் பழைய விசுவாசிகள்-பூசாரிகள் பார்வையில் விழுந்தனர். . பெஸ்போபோவைட்டுகள் தங்கள் சடங்குகளை ரகசியமாகச் செய்ததால் அவர்களைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம்.

பழைய நம்பிக்கை உண்மையில் ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத நாடு. 1847 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்க்வா பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த ஒரு குடியிருப்பாளரின் குறிப்புகளில், அப்போது அதிகம் அறியப்படாத எழுத்தாளர் அலெக்சாண்டர் நிகோலாயெவிச் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, "இதுவரை யாருக்கும் விரிவாகத் தெரியாத மற்றும் அறியப்படாத ஒரு நாட்டைப் பற்றி எழுதப் போவதாக ஒப்புக்கொண்டார். இதுவரை எந்த பயணிகளாலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது." விர்ஜில் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி அவரது முதல் மனைவி - பழைய விசுவாசிகளிடமிருந்து ஒரு மாஸ்கோ முதலாளித்துவம். இருப்பினும், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது ஹீரோக்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பற்றி நேரடியாகப் பேசத் துணிய மாட்டார், ஏனென்றால் நிக்கோலஸின் ஆட்சியில், எதிர்கால நாடக ஆசிரியர் தனது வேலையைத் தொடங்கியபோது, ​​​​பிளவுக்கு எதிரான கடைசி பெரிய தாக்குதல் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

நமது இலக்கியத்தில் பழைய விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையின் முதல் பனோரமா, ரஷ்ய ஃபோர்சைட் சாகாவின் ஆசிரியரான உள் விவகார அமைச்சின் முன்னாள் அதிகாரி பாவெல் இவனோவிச் மெல்னிகோவ்-பெச்செர்ஸ்கியால் உருவாக்கப்படும் என்பது அறிகுறியாகும் - காடுகளில் மற்றும் மலைகளில் நாவல்கள். (XIX நூற்றாண்டின் 70-80 கள்). ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத நாட்டில் உள்நாட்டு விவகார அமைச்சகத்தின் அதிகாரியைத் தவிர, ரஷ்யாவில் வேறு யார் உண்மையான விவகாரங்களை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியும்?!

"விசுவாசம் பற்றிய சர்ச்சை". அறியப்படாத கலைஞர் 18 ஆம் நூற்றாண்டு

இருப்பினும், கண்ணுக்கு தெரியாத நிலையில், இந்த நாடு விரைவில் மிகவும் செல்வாக்கு பெற்றது. AT XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு, நிதி அமைச்சர் வைஷெக்ராட்ஸ்கி, பழைய விசுவாசிகள் "ரஷ்ய வர்த்தகம் மற்றும் தொழிற்சாலை வணிகத்தில் பெரும் சக்தியாக உள்ளனர்; அவர்கள் எங்கள் தொழிற்சாலைத் தொழிலை நிறுவி, முழுமையான முழுமை மற்றும் செழிப்பான நிலைக்கு கொண்டு வந்தனர். கேத்தரின் தி கிரேட் அரசாங்கத்தின் முயற்சியால் கண்ணுக்கு தெரியாத நாட்டின் பொருளாதார எழுச்சி சாத்தியமானது. அவர் பீட்டர் III இன் சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கையைத் தொடர்ந்தது மட்டுமல்லாமல், பேரரசின் பிற பாடங்களுடன் பிளவுபட்டவர்களின் உரிமைகளை சமப்படுத்தினார்: அவர் பிளவுபட்ட அலுவலகத்தை கலைத்தார், பழைய விசுவாசிகள் சாதாரண நீதிமன்றங்களின் அதிகார வரம்பிற்குள் சென்றனர்; பேரரசி இரட்டை வாக்கெடுப்பு வரியை ரத்து செய்தார், இது பீட்டர் I பிளவுபட்டவர்களுக்கு விதிக்கப்பட்டது, நீதிமன்றத்தில் அவர்களின் சாட்சியங்களை எடுக்க அனுமதித்தது மற்றும் அவர்களை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதவிகளில் சேர்த்தது. ரஷ்ய வரலாற்றில் முதன்முறையாக, கேத்தரின் "ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்வார், இருப்பினும், அவரது மற்ற முடிவுகளைப் போலல்லாமல், இது உண்மையில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை நடைமுறைக்கு வராது.

பழைய விசுவாசி முதலாளித்துவத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை கேத்தரின் II இன் ஆணைகள் தனியார் முன்முயற்சியை ஆதரிப்பதற்கும் தொழில்முனைவோரை தாராளமயமாக்குவதற்கும் ஆற்றியது. அவர்கள் முழு நாட்டிற்கும் உரையாற்றப்பட்டாலும், பழைய விசுவாசிகள்தான் அரசாங்கத்தின் முடிவுகளிலிருந்து அதிகபட்ச நன்மைகளைப் பெற முடிந்தது. இது நவீன ரஷ்ய வரலாற்றின் மிகப்பெரிய மர்மங்களில் ஒன்றாகும். வரலாற்றின் ஓரமாகத் தள்ளப்பட்ட வெறியர்கள், தங்களைச் சுற்றியுள்ள ஆண்டிகிறிஸ்ட் உலகத்தை நிராகரித்து, ஒதுங்கிய வாழ்க்கையை நடத்தி, ரஷ்யாவின் முதலாளித்துவ நவீனமயமாக்கலில் முன்னணி சக்தியாக மாற முடிந்தது எப்படி?

பழைய விசுவாசிகள் மிகவும் பகுத்தறிவு பொருளாதாரத்தை வழிநடத்தியது மட்டுமல்லாமல், வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்துறையில் மிகவும் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர், ஆனால் செழிப்பு அடிப்படையில் நிகோனியர்களை விட அதிகமாக இருந்தனர். மேலும், செர்ஃப்களின் மட்டத்தில் கூட வேறுபாடுகள் காணப்பட்டன. எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் கவுண்ட் ருமியன்ட்சேவின் கோமல் பாரம்பரியத்தின் செர்ஃப் ஓல்ட் பிலீவர்ஸ் அவர்களின் நிறுவனத்திற்காக தனித்து நின்றார்: "அவர்களில் பல உற்பத்தியாளர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்கள் உள்ளனர்." நிலப்பிரபுக்கள், பொதுவாக, பழைய விசுவாசிகளை மனமுவந்து மாற்றினர் - சுயாதீனமான பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் ஒரு நிலையான சதவீதம் - நிகோனியர்கள் அடிப்படையில் கோர்விக்கு சேவை செய்தனர், அதாவது எஜமானரின் நிலங்களை பயிரிட்டனர்.

விளாடிஸ்லாவ் நாகோர்னோவ் "கிறிஸ்துமஸ் கண்காட்சி", 1999

1850 ஆம் ஆண்டின் தரவுகளின்படி, பழைய விசுவாசிகள் அதிகாரப்பூர்வமாக மாஸ்கோவின் மக்கள்தொகையில் 5% மட்டுமே இருந்தனர், அதாவது ஒரு முழுமையான சிறுபான்மையினர், இருப்பினும், அவர்கள் கில்ட் வணிகர்களில் 15% வரை இருந்தனர். தொழிலில் பழைய விசுவாசிகளின் செறிவு இன்னும் அதிகமாக இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில், மதர் சீயின் பொருளாதாரத்தின் முழுத் துறைகளிலும் பழைய விசுவாசிகளின் மேலாதிக்கத்தைப் பற்றி ஒருவர் பேசலாம். எனவே, லெஃபோர்டோவோ பகுதியில் உள்ள 17 ஜவுளி தொழிற்சாலைகளில், 12 பழைய விசுவாசிகளுக்கு சொந்தமானது. லெஃபோர்டோவோவை ஏகாதிபத்திய காலாண்டிலிருந்து மாஸ்கோவின் முதல் தொழிலாள வர்க்க மாவட்டமாக மாற்றுவது பழைய விசுவாசிகள்தான் என்பது சிறப்பியல்பு. 1870 வாக்கில், பழைய விசுவாசிகளின் பங்கு மாஸ்கோ மாகாணத்தின் காகிதத் தொழிலில் 34% ஆகவும், மாஸ்கோவில் 75% ஆகவும், கம்பளி நெசவுத் தொழிலில் - மாஸ்கோவில் 63%, மாகாணத்தில் 42% மற்றும் ரஷ்யாவில் 40% ஆகவும் இருந்தது. முழுவதும். கலுகா மாகாணத்தில், பழைய விசுவாசிகள் தொழிற்சாலை காகித நெசவுகளில் 90%, விளாடிமிர் மாகாணத்தில் - நூற்பு உற்பத்தியில் 37%.

ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஸ்டாரோடுபை மற்றும் வெட்கா இலவச கூலித் தொழிலாளர்களைப் பயன்படுத்தி முதலாளித்துவ பொருளாதாரத்தின் சக்திவாய்ந்த மையமாக மாறியது. ஜவுளித் தொழில் இங்கு செழித்து வளர்ந்து வருகிறது, மேலும் சர்வதேச வர்த்தகம் உட்பட விரிவானது நடத்தப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் மூன்றில், இந்த பிராந்தியத்தின் பழைய விசுவாசி குடியிருப்புகள், குடியேற்றங்கள் மற்றும் நகரங்களில், 3-5 கண்காட்சிகள் ஆண்டுதோறும் 40 ஆயிரம் ரூபிள் வரை விற்றுமுதல் நடத்தப்பட்டன.

வோல்கா பிராந்தியத்தில், பழைய விசுவாசிகள் சிஸ்ரான் தானியக் கப்பல், வோல்கா வழியாக வழிசெலுத்துதல், மகரியேவ்ஸ்காயா மற்றும் பின்னர் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் கண்காட்சியில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். 1950 களின் இறுதியில், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் கண்காட்சியில் 57 மில்லியன் ரூபிள் மதிப்புள்ள தயாரிப்புகள் விற்கப்பட்டன, இது மாஸ்கோவில் உள்ள அனைத்து கடைகள் மற்றும் கடைகளின் வருடாந்திர வருவாய் ஆகும். சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் யாரோஸ்லாவ்ல் மாகாணங்களின் அனைத்து வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்கள் பழைய விசுவாசிகளால் முழுமையாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. மேற்கு சைபீரியாவில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் பெரும்பாலான வணிகர்கள் பழைய விசுவாசி சூழலில் இருந்து வந்தனர், அல்தாய் பிரதேசத்தில் - 15%. மற்றும் பல.

இலியா ரெபின் "மாஸ்கோவில் உள்ள பெட்ரோவ்ஸ்கி அரண்மனையின் முற்றத்தில் பேரரசர் மூன்றாம் அலெக்சாண்டரால் வோலோஸ்ட் ஃபோர்மேன்களின் வரவேற்பு"

கேத்தரின் தாராளமயமாக்கலுக்கு முன்பே, பழைய விசுவாசிகளின் நல்வாழ்வின் நிலை கணிசமாக அதிகமாக இருந்தது. சமகாலத்தவர்களின் பல மதிப்புரைகளின்படி, பிளவுபட்டவர்களின் வீடுகள் மற்றும் கிராமங்கள் பணக்காரர்களாகவும், வலுவாகவும், அழகாகவும் காணப்பட்டன, அவர்களுக்கு அதிக கால்நடைகள் மற்றும் நிலங்கள் இருந்தன. 1906 ஆம் ஆண்டு விவசாயிகள்-பழைய விசுவாசிகளின் முதல் மாநாட்டின் தரவுகளின்படி, அவர்களின் பண்ணைகளில் 90% நடுத்தர அளவாகவும், 6.5% வளமானதாகவும், 4% க்கும் குறைவானவை ஏழைகளாகவும் இருந்தன. ஒரு பழைய விசுவாசி குடும்பம் ரஷ்யாவிற்கான சராசரியை விட ஐந்து மடங்கு அதிகமாக வாங்கிய மற்றும் வாடகைக்கு நிலத்தை கொண்டுள்ளது. வெகு காலத்திற்குப் பிறகு, லெனினின் விதவையான க்ருப்ஸ்கயா ஒரு விரிவானது என்பதை ஒப்புக்கொண்டார் சோவியத் சக்தி"குலாக்களுக்கு எதிரான போராட்டம் அதே நேரத்தில் பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதிரான போராட்டமாகும்."

பழைய விசுவாசிகளின் நம்பமுடியாத வெற்றியின் ரகசியம் நீண்ட காலமாக குழப்பமடைந்தது. பிரமாதமான அதிர்ஷ்டங்கள் உருவாக்கப்பட்ட வேகம் குறிப்பாக புதிராக இருந்தது. ஒரு மனிதன் வாழ்ந்து, நிர்வாணமாக, நிர்வாணமாக, திடீரென்று ஒரு மில்லியனர் என்று தெரிகிறது. இது யாராலும் ஏற்பாடு செய்யப்படவில்லை என்று சிலர் நம்பினர், ஆனால் நெப்போலியன் போனபார்டே தானே, அவர் மாஸ்கோவைச் சுற்றி போலி ரூபாய் நோட்டுகளை கொண்டு வந்து சிதறடித்தார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். பிரிவினைவாதிகள் அவர்களைக் கைப்பற்றினர். பொதுவாக பழைய விசுவாசிகள் பெரும்பாலும் கள்ளநோட்டுக்காரர்களுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுவார்கள், அநேகமாக ரஷ்ய பழமொழியின் உணர்வில்: "நான் பணத்தை அச்சிடுவதில்லை," அதாவது, நான் ஏழை, ஆனால் மற்றவர்கள், பணக்காரர்கள், அவர்கள் "பணத்தை அச்சிடுகிறார்கள்."

சாமானியரின் பார்வையில், பழைய விசுவாசிகளின் குடியேற்றங்களின் செழிப்பு மற்றும் துல்லியம் ஏற்கனவே எச்சரித்தது: இங்கே ஏதோ தவறு உள்ளது, "இவை அனைத்தும் அவர்களால் சுத்தமாகப் பெறப்படவில்லை," எழுத்தாளர் ஸ்லாடோவ்ராட்ஸ்கி, இறுதியில் மக்களிடம் சென்றார். 19 ஆம் நூற்றாண்டு, மக்களின் வதந்திகளை மீண்டும் கூறுகிறது. இது ஒரு ரஷ்ய கிராமமாக இருக்க முடியாது, ஆனால் வீடுகள் பணக்கார மற்றும் அழகானவை. எனவே நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் பெரிய வணிகர்கள் அனைவரும் கள்ளநோட்டுக்காரர்கள், கொள்ளையர்கள் மற்றும் கொலைகாரர்கள் என்று வருங்கால மாக்சிம் கார்க்கி அலியோஷா பெஷ்கோவ் அவரது தாத்தாவால் கற்பிக்கப்பட்டார். அதனால்தான் கார்க்கியின் மூலதனத்தை விரும்பாதது குளிர்ந்த ஜெர்மன் மார்க்சிசத்தை விட பாரம்பரிய ரஷ்ய பொறாமை என்று நான் நினைக்கிறேன். சாதாரண மனிதனின் எதிர்வினை அறிகுறியாகும். பிரபலமான உணர்வு பணக்கார பட்டியின் இருப்பை அனுமதித்தது: அவர்கள் மனிதர்கள், அவர்கள் இருக்க வேண்டும். ஆனால் அதே உணர்வு, வெளிப்படையாக, சாதாரண மக்களின் வெற்றிக்குக் கொடுத்தது. இந்த வெற்றி ஒரு குற்றவியல் இயல்புடையதாக மட்டுமே இருக்க முடியும், ஏனென்றால் அது புரிந்துகொள்ள முடியாதது.

நெப்போலியன் போனபார்டே இல்லையென்றால், ரஷ்ய முதலாளித்துவத்தை உருவாக்க பிரித்தவர்களுக்கு யார் அல்லது எது உதவியது? பழைய விசுவாசிகளின் தொழில்முனைவோர் மனப்பான்மை கிட்டத்தட்ட எல்லா பார்வையாளர்களையும் கவர்ந்திருந்தாலும், வரலாற்று வரலாற்றில் சமீபத்தில்தான் பழைய விசுவாசிகளின் நெறிமுறை மாதிரியின் முதல் முறையான மற்றும் விரிவான பகுப்பாய்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது, அது மாறியது போல, முற்றிலும் வேறுபட்டது. ரஷ்யாவில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்று. இந்த அடிப்படைப் படைப்பின் ஆசிரியர், பேராசிரியர் கெரோவ், பிளவுகள் தொடர்பாக, பீட்டர் தி கிரேட் தொடங்கிய "ரஷ்ய அரசு நவீனமயமாக்கலின் மாற்று ஈகோ" பற்றி கூட பேசுகிறார். முரண்பாடாக, பழங்காலத்தை ஈர்க்கும் கோட்பாடு, அனைத்து வகையான "புதுமைகளை" ஆண்டிகிறிஸ்டின் சூழ்ச்சிகளாகக் களங்கப்படுத்தியது, இது ஒரு நவீனமயமாக்கல் மட்டுமல்ல, அனைத்து ரஷ்ய வாழ்க்கைக்கும் ஒரு புரட்சிகர மாற்றாக மாறியது. மேலதிகாரிகளைப் போற்றுதல், முன்முயற்சியின்மை, அடிமைத்தனமான கீழ்ப்படிதல், சோம்பல் மற்றும் குடிப்பழக்கம் - பழைய விசுவாசிகளிடையே இது எதுவும் இல்லை. அவர்களின் கண்ணுக்கு தெரியாத நாடு உண்மையில் காணக்கூடிய ரஷ்யாவின் மாற்று ஈகோவாக மாறியது, இது தரவரிசை அட்டவணையின்படி வாழ்ந்தது மற்றும் இறையாண்மை மற்றும் இறைவனுக்கு உண்மையுள்ள சேவையுடன் மட்டுமே வெற்றியுடன் தொடர்புடையது.

போரிஸ் குஸ்டோடிவ் "வணிகர்", 1918

பிளவு - ஒரு வசதியான சூழலுடன் ஒரு நனவான இடைவெளி, துன்புறுத்தல் மற்றும் தியாகம் ஏற்படும் ஆபத்து, மிகக் கடுமையான சூழ்நிலைகளில் மீண்டும் தொடங்குவதற்கான தயார்நிலை, பெரும்பாலும் ஒருவரின் வீட்டிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான மைல்கள் - மிகவும் சுதந்திரமான, வலுவான மற்றும் பழைய விசுவாசிகளில் செயலில் உள்ள நபர்கள். நகரவாசிகளின் புகார்களைப் புரிந்து கொள்ள அவ்வாக்கும் மறுப்பது சிறப்பியல்பு, அவர்கள் கூறுகிறார்கள், நாங்கள் சிறியவர்கள், நாங்கள் எதையும் முடிவு செய்வதில்லை, எனவே எங்களுக்கு எந்தப் பொறுப்பும் இல்லை: நமக்கு என்ன? தேசபக்தர்கள் மற்றும் பெருநகரங்கள், பேராயர்கள் மற்றும் பிஷப்கள் ஆகியோரால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்ட நாங்கள் அதைச் செய்கிறோம், "... அக்கிரமத்தின் முட்டாள் ஆத்மாக்களே ... கடவுளின் சக்தி ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் உள்ளது ... "

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், குறைந்த சமூக அந்தஸ்து, பொறுப்பற்ற நடத்தை மற்றும் மனசாட்சியுடன் சமரசம் செய்ததாகக் கூறப்படும் குறிப்புகள் ஹபக்குக்கால் கடுமையாக நிராகரிக்கப்படுகின்றன. "பார், முட்டாளே, குருட்டுத்தன்மையால் காயப்பட்டாய்," என்று அவர் கத்துகிறார். பேராயர் பொதுவாக கிறிஸ்தவ சாதனையில் மக்களின் சமத்துவம் பற்றிய யோசனையிலிருந்து தொடர்ந்தார்: “தலைப்பு செயல்களிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. அலி, நீங்கள் எங்களை லூட்ச்சி, என்ன ஒரு உன்னத பெண்? - பேராயர் மொரோசோவாவை உரையாற்றுகிறார். "ஆம், கடவுள் மட்டுமே நமக்கு வானத்தைத் திறக்கிறார், சந்திரனும் சூரியனும் அனைவருக்கும் சமமாக பிரகாசிக்கிறார்கள், எனவே பூமி, நீர் மற்றும் அனைத்து தாவரங்களும், அந்த பெண்ணின் கட்டளையின்படி, உங்களுக்கு இனியும் குறைவாகவும் சேவை செய்யாது. எனக்காக." பின்னர் அவ்வாகம் "மரியாதை" பற்றி பேசுகிறார், அதாவது பிரபுக்கள், நடைமுறையில் ஒரு நவீன இளைஞனின் வார்த்தைகளில்: "ஆனால் மரியாதை பறக்கிறது. ஒருவர் நேர்மையானவர் - இரவில் எழுந்து பிரார்த்தனை செய்பவர்.

எனவே, பிளவுபட்டவர்கள், தங்கள் புதிய சமூகத்தை உருவாக்கி, ரஷ்யாவில் தற்போதுள்ள சமூக அமைப்பை நிராகரித்தனர், அவர்கள் எதையும் தீர்மானிக்கவில்லை, அதிகாரிகள் மற்றும் பழங்குடி பிரபுக்கள் - இந்த முழு வரிசைமுறையும், பேராயர் படி, "பறக்கிறது". அதற்கு பதிலாக, இன்று "தகுதி" என்று அழைக்கப்படுவதை அவர் முன்மொழிகிறார்: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் நல்லவர்கள், அவர்களின் தனிப்பட்ட குணங்களின்படி, அவர்களின் அந்தஸ்து, சமூக அல்லது சொத்து நிலை ஆகியவற்றின் படி அல்ல.

ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸின் சமூகங்களில் புனிதமான அறிவு மற்றும் அமைதியான மந்தையுடன் கூடிய வரிசைக்கு எந்தப் பிரிவும் இல்லை என்பது சிறப்பியல்பு, ஒவ்வொருவரும் வேதத்தின் விளக்கங்கள் உட்பட தேவாலய வாழ்க்கையில் முழு அளவிலான பங்கேற்பாளராகக் கருதப்பட்டனர். பழைய விசுவாசிகள் பெரும்பாலும் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், சினோடல் மந்தையின் மத்தியில், ஒரு கல்வியறிவு 17 கல்வியறிவு இல்லாதவர்கள், பழைய விசுவாசிகளில் விகிதம் 1 முதல் 3 வரை இருந்தது. அதே சமயம் மத்திய ரஷ்யாவின் நிகோனியன் விவசாயிகளில் 23% பேர் மட்டுமே இருந்தனர். . போலந்தில் கூட, எழுத்தறிவு பெற்ற விவசாயிகள் 30.5% மட்டுமே இருந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட, நிகோனியன் பெருநகர டிமிட்ரி ரோஸ்டோவ்ஸ்கி கோபமடைந்தார்: “கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நகரத்திலும் ஒரு சிறப்பு நம்பிக்கை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது; எளிய ஆண்களும் பெண்களும் பிடிவாதமாக நம்பிக்கையைப் பற்றி கற்பிக்கிறார்கள்." பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒரு பார்வையாளர் குறிப்பிடுகிறார்: "ஒவ்வொரு ஏழை மனிதனுக்கும் ... அவனுடைய சொந்த குரல் உள்ளது." சர்ச்சையின் போது, ​​அவர்கள் "பேச்சை இயக்கலாம்", "எதற்கும் அல்லது எவருக்கும் தயங்க வேண்டாம், மிகவும் நன்றாகப் படித்தவர்கள், அவர்கள் கடைசி ஏழைகளாக இருந்தாலும் கூட."

இவ்வாறு, ஒரு நபரின் ஆளுமை பழைய நம்பிக்கையின் முழு நெறிமுறை அமைப்பின் மையத்திற்கு நகர்ந்தது. இந்த அர்த்தத்தில், பிளவு மேற்கு ஐரோப்பிய மனிதநேயத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது, இது அதிகாரத்தின் சில கருத்தியலாளர்கள் இன்று "பாரம்பரிய ரஷ்ய மதிப்புகளுக்கு" முற்றிலும் அந்நியமாக முன்வைக்கிறது. இல்லவே இல்லை. ரஷ்ய வரலாற்றில் எல்லோரும் ஒரு நபரை "முகாம் தூசி", "உயிர் திரவம்" அல்லது "பல்லறை" என்று கருதவில்லை. சிலர் இந்த உலகில் அவரது "எதேச்சதிகாரம்" பற்றி பேசினர். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஐரோப்பிய போக்குகளின் முழு அளவிலான ஊடுருவலுக்கு முன்பே, பழைய விசுவாசிகள் தங்கள் சொந்த, மிகவும் அசல் மானுட மையத்தை உருவாக்குவார்கள்.

போரிஸ் குஸ்டோடிவ் "டீ பார்ட்டி", 1916

ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஹாகியோகிராஃபிக் வகையின் ஆரம்பகால பழைய விசுவாசி எழுத்துக்களில், தோற்றத்தின் விளக்கம் வரை தனித்துவத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, வைகோவ்ஸ்கயா மடாலயத்தின் நிறுவனர் டேனியல் விகுலோவிச், “உடலின் சராசரி வயது ... இயற்கையால், அவர் சரியாக சதை இல்லை, ஆனால் வலிமையானவர் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர். கூந்தல் நரைத்து எளிமையானது, வெறும் பாதத்துடன், கன்னங்களில் முடி இல்லாதது ... முகம் நன்றாக வட்டமானது, மூக்கு நீளமானது, நாசி உயரமாக தெறிக்கிறது, மார்பு மிகவும் விசாலமானது. Ochima கருப்பு, அவர்கள் மீது நிறைய கண்கள் ... "ஆனால் மற்றொரு Vygovsky நபர், Andrei Denisov," அவரது உடல் வயதில் திருப்தி, அவரது சதை மெல்லியதாக உள்ளது. சொத்தின் தலைமுடி சுருள் மற்றும் செதுக்கப்பட்டுள்ளது ... ஆனால் கொஞ்சம் நட்டு மற்றும் வெள்ளை. மற்றும் துணிச்சலான முடி கூட வெண்மை மற்றும் குமட்டல் கொண்ட ஒளி. பிராட் கிரிசோஸ்டம் ஒத்த, வட்டமான மற்றும் பகுதி ஜெட் உடன் கதிரியக்கமானது. கண்கள் இலகுவாகவும், புருவங்கள் அடிக்கடி மற்றும் உயர்த்தப்பட்டதாகவும், மூக்கு நீளமாகவும், கூம்பு சரியாகவும், நாசி மிதமிஞ்சியதாகவும், கை நீளமாகவும், விரல்கள் நீளமாகவும் மெல்லியதாகவும் பூக்கும். வாழ்க்கையின் ஆசிரியர் கதாபாத்திரங்களை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: ஒருவர் "தூக்கமற்றவர், விழிப்புடன் அழுகிறார் ... வழக்கப்படி, அவர் சூடாக இருக்கிறார், இரும்பு காந்தத்தை விட அன்புடன் அனைவரையும் ஈர்க்கிறார்"; மற்றொன்று "நினைவாற்றலின் தெளிவு, மனதின் கூர்மை, பகுத்தறியும் ஆற்றல், நிறைய உள்ளது."

ஐகான்களை வரைந்தவர்கள், தோல் பதனிடும் தொழிற்சாலை, பேக்கரி மற்றும் விளை நிலங்களில் பணிபுரிந்த விடுதியின் சாதாரண உறுப்பினர்களின் சித்தரிப்பில் கூட, பல தனிப்பட்ட விவரங்கள் இருப்பது சிறப்பியல்பு. பழைய விசுவாசிகள் பெண்களின் கவனத்தைத் தவிர்ப்பதில்லை - வயதான பெண்கள், விதவைகள் மற்றும் கன்னிப்பெண்கள். பழைய விசுவாசிகளிடையே பெண்களின் உரிமைகள் குறித்த இந்த மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை குறிப்பாக நிகோனியர்களை எரிச்சலூட்டும்: அவர்கள் "ஒரு ஆண் நம்பிக்கை, ஒரு பெண் ஒரு சாசனம்" என்று 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ட்வெர்ஸ்காயின் தியோபிலாக்ட் புகார் கூறுகிறார்.

மதச்சார்பற்ற படிநிலை மற்றும் பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் தனிநபரின் மகத்தான மதிப்பைப் பற்றிய கருத்துக்கள் முதன்மையாக மனசாட்சி மற்றும் உண்மையின் பெயரில் தனிப்பட்ட சாதனையின் யோசனையால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. பழைய விசுவாசிகளின் ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபர் சிந்திக்கக்கூடியவராக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் செயலில், செயலில், உறுதியானவராக இருக்க வேண்டும். ரஷ்ய சொற்பொழிவின் உன்னதமான வகை கூட - பொறுமை - பழைய விசுவாசிகளிடையே முற்றிலும் புதிய போர்வையில் தோன்றுகிறது. இது பணிவு, சாந்தம் மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மை அல்ல, ஆனால் நம்பிக்கையில் உறுதிப்பாடு மற்றும் துன்புறுத்துபவர்களுக்கு எதிர்ப்பு. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், தனிப்பட்ட மனசாட்சியின் இடத்தைப் பாதுகாக்கும் "ஆத்திரமும் கோபமும்" நல்லொழுக்கங்களாக மாறும். எனவே, பழைய விசுவாசிகளின் பொறுமையானது வளைந்துகொடுக்காத விடாமுயற்சியாக மாறுகிறது, உண்மைக்கான தீவிரமான தீவிர போராட்டத்திற்கான கோரிக்கை. மாறாக, சோம்பேறித்தனம், சூழ்நிலைகளுக்குக் கீழ்ப்படிதல், அவநம்பிக்கை ஆகியவை பாவங்களாக அறிவிக்கப்படுகின்றன. ஆன்மீக வசனம் ஒன்றில், இந்த எண்ணம் பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது:

வாழ்க்கை சோம்பேறி அல்ல
எல்லாம்
நான் பொறாமையுடன் தொடங்குவேன்.

தனிப்பட்ட இரட்சிப்பின் நலன்களுக்கு வாழ்க்கையின் மிகச்சிறிய விவரங்கள் வரை பகுத்தறிவு அமைப்பு தேவைப்படுகிறது. எனவே பழைய விசுவாசிகளுக்கும் நிகோனியர்களுக்கும் இடையிலான அன்றாட வாழ்க்கையில் இத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள். அனைத்து பார்வையாளர்களும் பழைய விசுவாசிகளின் நிதானம், இல்லறம், அடக்கம், நேர்த்தியான தன்மை, தூய்மை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றனர், "பழைய நம்பிக்கைகளின் வீடுகள் முற்றிலும் சொர்க்கத்தில் உள்ளன" என்று வியாட்கா மாகாணத்தில் உள்ள அவர்களது அண்டை வீட்டார் போற்றுகிறார்கள். அவர்கள் சமையலறை மற்றும் குளியல் பாத்திரங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், தனிப்பட்ட சுகாதார விஷயங்களில் கவனமாக இருந்தனர், இது ஆன்மீக தூய்மைக்கான உருவகமாக பார்க்கப்பட்டது. உதாரணமாக, ஒரு புத்தகத்தை சுத்தமான கைகளால் மட்டுமே கையாள முடியும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ள தரவுகளின்படி, ஒரு பழைய விசுவாசி விவசாய குடும்பத்தில், சராசரியாக, 3-4% செலவுகள் மட்டுமே மதுவிற்கு செலவிடப்பட்டன, மேலும் 19% வீடுகளில் அவர்கள் அதை குடிக்கவில்லை.

நிதானமான வாழ்க்கை முறையை ஊக்குவித்தல். 1902 சுவரொட்டி

எனவே, பழைய விசுவாசி ரஷ்யாவிற்கு ஒரு அரிய வகை சுறுசுறுப்பான நபர், தனது சொந்த விதியின் எஜமானர், அன்றாட வாழ்க்கை உட்பட தனது சொந்த வாழ்க்கையை பகுத்தறிவுடன் ஒழுங்கமைக்கிறார். உண்மையான நம்பிக்கையைப் பேணுவதற்கான பொறுப்பு தொலைதூரத்தில் உள்ள ஒருவரிடமல்ல, உயரமான அறைகளில் இருப்பவர்களிடமல்ல, தனிப்பட்ட முறையில் சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரிடமும் உள்ளது. சமூகத்தின் பழைய விசுவாசி கருத்துக்கும் சமத்துவத்தைப் பேணுவதில் அக்கறை கொண்டிருந்த நிகோனியனுக்கும் இடையே உள்ள தரமான வேறுபாட்டை இது காட்டுகிறது. நிகோனியன் சமூகம் அரசுக்கு வரி செலுத்துவதில் பரஸ்பர பொறுப்பால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், பழைய விசுவாசி சமூகம் அதன் அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கும் விருப்பத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் இரட்சிப்பையும் நித்திய வாழ்க்கையையும் உறுதி செய்கிறது. மேலும் இது குறிப்பிட்ட நபர்களின் தனிப்பட்ட முயற்சியால் மட்டுமே அடைய முடிந்தது. பழைய விசுவாசியின் ஆளுமை சமூகத்தால் கலைக்கப்படவில்லை, அது ஒடுக்கப்படவில்லை, மாறாக, அதிகபட்சமாக தூண்டப்படுகிறது. சமூகம் அதன் வலுவான மற்றும் பிரகாசமான உறுப்பினர்களை பரிந்துரைக்க வேண்டும் மற்றும் ஆதரிக்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் தங்களுக்கு மட்டுமல்ல, சமூகத்திற்கும், அனைத்து உண்மையான நம்பிக்கைக்கும், ரஷ்ய நிலத்தை ஆண்டிகிறிஸ்டின் கைகளிலிருந்து இரட்சிப்பதற்கும் பொறுப்பேற்க வேண்டும். எனவே, தனிப்பட்ட வெற்றி சமூகத்தில் பொறாமையை ஏற்படுத்தாது, ஆனால் மகிழ்ச்சி, இது முழு சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மையையும், விரோத உலகில் உயிர்வாழும் வாய்ப்புகளையும் அதிகரிக்கிறது. அதன்படி, கூட்டு உறுப்பினர்களில் ஒருவரை உயர்த்துவது அவருக்கு சமூகப் பெருமை மற்றும் ஆடம்பரமான ஊதாரித்தனத்தைக் காட்ட ஒரு காரணம் அல்ல, மாறாக அனைத்து சக விசுவாசிகளுக்கும் ஒரு புதிய பொறுப்பு.

சமூகத்தின் இந்தக் கருத்துதான் பழைய விசுவாசிகளுக்கு ஒரு வகையான சமூகக் கடன் முறையை உருவாக்க உதவியதாக நம்பப்படுகிறது, இது பழைய விசுவாசி முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான காரணிகளில் ஒன்றாக மாறியது. சமூகம் அதன் மிகவும் திறமையான மற்றும் பிரகாசமான உறுப்பினர்களை பரிந்துரைத்தது, அவர்களுக்கு பணம் கொடுத்தது, ஆனால் மூலதனத்தின் மீதான பொதுவான கட்டுப்பாட்டை தக்க வைத்துக் கொண்டது. சம்பாதித்த பணம் பெரும்பாலும் சமூக உள்கட்டமைப்பின் பராமரிப்பு மற்றும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சம்மதத்தின் தேவைகளுக்கு செலவிடப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது தனிப்பட்டதாக மாறுவேடமிடப்பட்ட கூட்டுச் சொத்து, இதனால் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும், மூலதனம் நேரடி வாரிசுகளுக்கு அனுப்பப்படவில்லை, ஆனால் பழைய விசுவாசிகளுக்கு வழிகாட்டியாகத் தோன்றிய ஒருவருக்கு மிகவும் பொருத்தமான மற்றும் திறமையான தொழிலதிபர்.

ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவத்தின் தலைவிதியைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய அமைப்பு மிக முக்கியமானது. உண்மையில் நாட்டில் மலிவுக் கடன் வளர்ச்சியில் அரசு அக்கறை காட்டவில்லை என்பதே உண்மை. XVIII இல் அரசாங்கத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்யாவின் வங்கி நிறுவனங்கள் - ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டு, முக்கியமாக ரஷ்ய பிரபுக்களின் நிதி நல்வாழ்வைப் பராமரிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது, தோட்டங்களின் பாதுகாப்பிற்காக பணம் கொடுத்தது மற்றும் ஏற்றுமதி-இறக்குமதி செயல்பாடுகளை வழங்குகிறது. கிடைக்கக்கூடிய பணம் இல்லாததால் பொருளாதாரம் தூங்கிக் கொண்டிருந்தது, பழைய விசுவாசிகளுக்கு சமூகக் கடன் வழங்குவதன் மூலம் அதன் விழிப்புணர்வு எளிதாக்கப்பட்டது. மேலும், வழக்குகள், வெளிப்படையாக, நம்பிக்கை மற்றும் மனசாட்சியின் அடிப்படையில் நடத்தப்பட்டன. அப்போதுதான் "வலுவான வணிகர் சொல்" என்ற புராணக்கதை வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. "இங்கே ரஷ்ய பங்குச் சந்தை மற்றும் தரகு! - 1842 இல் எழுத்தாளர் ஷெலெகோவ் கூச்சலிட்டார். "கடன் அடிப்படையில் உங்கள் மனசாட்சியைப் பாருங்கள்."

நிக்கோலஸ் I இன் அரசாங்கத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ் மட்டுமே, பழைய விசுவாசி சமூகங்களுக்குள் மூலதனத்தை மறுபகிர்வு செய்யும் நடைமுறை நிறுத்தப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 மற்றும் 60 களில், குறிப்பிட்ட குடும்பங்கள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினரின் கைகளில் பெரிய அதிர்ஷ்டம் நிலைப்படுத்தப்பட்டது. உண்மை, அதே நேரத்தில், பிளவுபட்ட கோடீஸ்வரர்கள் பெரிய அளவிலான தொண்டுகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் பொது அல்லது வகுப்புவாத கடமையாக கருதுவார்கள். பழைய விசுவாசி வரலாற்று ரீதியாக ஒரு சமூக பொறுப்புள்ள முதலாளித்துவவாதி.

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் கண்காட்சி. 19 ஆம் நூற்றாண்டு புகைப்படம் எடுத்தல்

பழைய விசுவாசிகள் பெரும்பாலும் ரஷ்ய புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் நெறிமுறை போதனைகள் மேக்ஸ் வெபரின் "முதலாளித்துவத்தின் ஆவி" அடிப்படையில் பேசப்படுகின்றன. ஒற்றுமைகள் உண்மையில் குறிப்பிடத்தக்கவை, இருப்பினும் ஒரு வித்தியாசத்தை கவனிக்கக்கூடாது. புராட்டஸ்டன்டிசம் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கோட்பாட்டின் விளைவாக இருந்தால், பழைய நம்பிக்கையானது கடுமையான சூழ்நிலைகளின் அழுத்தத்தின் கீழ் கிட்டத்தட்ட உடனடியாக உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் முழு ஒழுங்கிற்கும் ஒரு சமூக மாற்றாக ஒரு கோட்பாடாக இல்லை. பழைய நம்பிக்கை உண்மையில் மாநிலத்தில் இருந்து பிரிந்து, நடைமுறையில் உள்ள எட்டாட்டிஸ்ட் நெறிமுறைகளுக்கு முற்றிலும் பொருந்தாத வாழ்க்கை மாதிரியை உருவாக்கியது. இதன் விளைவாக, அரசு இயந்திரத்தின் பரந்த தன்மையால் அனைத்தும் நசுக்கப்பட்ட ஒரு நாட்டில் தனியார் முன்முயற்சியின் அரிய ஆதாரமாக அது இருந்தது. ரஷ்யாவில் உள்ள எவரும் அதன் நன்மைகளை உணர்ந்து கொள்வதற்கு முன்பே, பழைய நம்பிக்கை முதலாளித்துவ பொருளாதாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் அதன் வழியைக் கண்டுபிடித்ததில் ஆச்சரியமில்லை. உண்மையில், முதலாளித்துவ தொழில்முனைவில், கோழைத்தனம், விசுவாசம் மற்றும் பணிவு ஆகியவை தேவை இல்லை, ஆனால் தைரியம், உறுதிப்பாடு, புத்தி கூர்மை, புத்தி கூர்மை, பொறுப்பு மற்றும் விடாமுயற்சி.

Ryabushinsky AMO-ZIL இன் முன்னாள் ஆலையில்

பழைய விசுவாசிகள் ஒட்டுமொத்தமாக அரசியலற்றவர்களாகவே இருந்தனர் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. ஸ்டீபன் ரஸின் அல்லது எமிலியன் புகாச்சேவின் கலவரங்களில், நிச்சயமாக, பிளவுபட்டவர்கள் பங்கேற்றனர், ஆனால் இந்த இயக்கங்களுக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லை. பின்னர், பழைய விசுவாசிகள் தாராளமயத்திற்கான அனுதாபத்தை சந்தேகிக்க முடியாது. பழைய விசுவாசி முதலாளித்துவத்தின் சில பிரதிநிதிகளின் அரசியல்மயமாக்கல் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தொடங்கும் மற்றும் 1905 புரட்சியின் போக்கில் ஏற்கனவே வெளிப்படும், ஆனால் அவை பழைய விசுவாசிகளின் முழு மக்களின் நலன்களையும் பிரதிபலிக்கவில்லை. ஆயினும்கூட, பழைய விசுவாசிகளின் பணவியல் உயரடுக்கு, வெளிப்படையாக, புதிய அழகியல் மற்றும் கருத்துக்கு தயாராக இருந்தது. அரசியல் கருத்துக்கள்முதலாளித்துவ வர்க்கத்தில் உள்ள அவர்களது சகாக்களை விட வேகமாக. இல்லையெனில், கோடீஸ்வரரான பழைய விசுவாசிகள் நவீன கலைக்கு நிதியளிக்க மாட்டார்கள், மேலும் பழமைவாத செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்குடனான மோதலில் சோசலிச-புரட்சியாளர்கள் மற்றும் சமூக ஜனநாயகவாதிகளை ஆதரிக்க மாட்டார்கள். ஒரு சவ்வா மோரோசோவ், ஒரு உற்பத்தியாளர் மற்றும் மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டரின் முக்கிய ஸ்பான்சர் மற்றும் ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி, ஒரு பழைய விசுவாசி, சமூக ஜனநாயகவாதிகளிடம் ஒப்படைத்தார், வெளிப்படையாக, பல மில்லியன் ரூபிள். மொரோசோவ் இல்லாமல், இஸ்க்ரா அல்லது மற்ற போல்ஷிவிக் செய்தித்தாள்கள் இருக்காது.

வாலண்டைன் செரோவ் "சவ்வா மொரோசோவ்", 1910

ரஷ்ய வாழ்க்கையின் முழு அமைப்பையும் புதுப்பிப்பதற்கான தாகம் எந்த வகையிலும் தற்கொலை அல்ல. பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்க்கப்பட்ட ஒருவரின் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கும் திறன், ஒரு விளைவை ஏற்படுத்தியது, சில நேரங்களில் ஆடம்பரமாகவும் ஆடம்பரமாகவும் தோற்றமளிக்கும், ஆனால் மிகவும் நுட்பமாக கணக்கிடப்பட்ட முடிவுகளை எடுக்கும் திறன். முதலாளித்துவ-பழைய விசுவாசிகள், எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அதனுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய பீட்டர்ஸ்பர்க் நிதி-தொழில்துறை குழுவின் நிலைகளை பலவீனப்படுத்தும் மிகவும் நடைமுறைப் பணிகளால் வழிநடத்தப்பட்டனர். நிர்வாக வளத்தை நம்பி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தொழில்முனைவோர் மாஸ்கோ, வோல்கா மற்றும் யூரல் முதலாளித்துவத்தை, முக்கியமாக பழைய விசுவாசிகளை மிகவும் வெற்றிகரமாக பின்னுக்குத் தள்ளினார்கள். நிச்சயமாக, விளிம்புநிலை சோசலிசக் குழுக்கள் பின்னணி இரைச்சலை உருவாக்குவதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யக்கூடியவை என்று பழைய விசுவாசி முதலாளிகள் யாரும் கற்பனை செய்யவில்லை. இந்த சத்தங்கள் - வெடிப்புகள், வேலைநிறுத்தங்கள் மற்றும் தடுப்புகள் - மாஸ்கோ மூலதனத்தின் நலன்களுக்காக நிர்வாக வளத்தை மறுபகிர்வு செய்ய தேவைப்பட்டன. அவர்கள் வரவு செலவுத் திட்டம், சட்டமியற்றுதல் மற்றும் பின்னர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட டுமாவின் மூலம் அரசாங்கத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெற முயன்றனர், இதன் மூலம் அவர்களின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் போட்டியாளர்களை பலவீனப்படுத்தி, அரசாங்கக் கொள்கையை தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காக பயன்படுத்துகின்றனர். வோல்கா-காமா படுகையில் உள்ள ஒரு பெரிய வர்த்தக கப்பல் நிறுவனத்தின் உரிமையாளரும், பெர்ம் சிட்டி டுமாவின் உறுப்பினரும், பெர்ம் பல்கலைக்கழகத்தின் நிறுவனருமான நிகோலாய் மெஷ்கோவ் அறிவித்தார்: "எதேச்சதிகாரம் தூக்கி எறியப்பட வேண்டும், அது நம்மைத் தடுக்கிறது." இவ்வாறு ஆண்டிகிறிஸ்ட் ராஜ்ஜியத்துடன் முந்தைய பிளவு அரசியல் பொருளாதாரத்தின் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

உண்மை, பெரும்பாலும், பழைய நம்பிக்கை அரசியலைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது பற்றியது. மேலும், நான் சொல்ல வேண்டும், பழைய விசுவாசிகள் மற்றவர்களை விட சிறப்பாக செய்தார்கள். எப்படியிருந்தாலும், முன்னாள் ரஷ்யாவின் அனைத்து வகுப்புகளிலும், பழைய விசுவாசிகள் மட்டுமே சோவியத் காலங்களில் கூட தங்கள் சொந்த அடையாளத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது.

யெவ்சி மொய்சென்கோ, தி ரெட்ஸ் கேம், 1961

சோச்சியில் ஒலிம்பிக் வசதிகள் கட்டும் போது, ​​அரசாங்கம் இரஷ்ய கூட்டமைப்புசில மக்கள் கருதப்பட்டனர் - இது மக்களை வெளியேற்றியது, முழு மாவட்டங்களையும் இடித்தது, சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்களை கைது செய்தது. இமெரெடின்ஸ்காயா தாழ்நிலத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய ஓல்ட் பிலீவர் கல்லறையைத் தவிர அவர்களால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை, இது அதன் வரலாற்று இடத்தில் இருந்தது, இதன் விளைவாக, நேரடியாக ஒலிம்பிக்கின் ஜோதியின் கீழ் இருந்தது. இந்த கல்லறை நெக்ராசோவ் பழைய விசுவாசிகளால் நிறுவப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், அட்டமான் இக்னாட் நெக்ராசோவ் தலைமையிலான டான் கோசாக்ஸ், நிகோனியர்களிடமிருந்து துருக்கிக்கு தப்பி ஓடினார்கள், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அவர்கள் திரும்பி வந்து நோவொரோசியாவில் குடியேறினர், குறிப்பாக, இமெரெட்டி விரிகுடாவில். அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டில் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் வாழ முடியும். ஆனால் அது இங்கு வேலை செய்வதாகத் தெரியவில்லை. ஒரு நபரிடமிருந்து, நமக்கு மீண்டும் மீண்டும் பொறுமை தேவை, பழைய விசுவாசிகள் புரிந்துகொண்டது போல, அதாவது, தன்னை நிலைநிறுத்துவதற்கான உரிமைக்கான போராட்டத்தில் வளைந்துகொடுக்காத விடாமுயற்சி. சோச்சியில், பழைய விசுவாசிகள் மற்றொரு வெற்றியைப் பெற்றனர், இது ஏற்கனவே ஒரு வரிசையில் உள்ளது.

சோச்சியில் ஒலிம்பிக் மைதானங்களின் கட்டுமானம் புகைப்படம்: AFP/EastNews

கடந்த ஆண்டு, விதி என்னை புரியாட்டியாவில் இருந்து பைக்கால் ஏரிக்கு அழைத்து வந்தது. நான் ஒரு ஹைட்ரோகிராபர், நாங்கள் பார்குசின் ஆற்றில் வேலை செய்தோம். கிட்டத்தட்ட தீண்டப்படாத இயல்பு, சுத்தமான காற்று, நல்லது எளிய மக்கள்- எல்லாம் கவர்ச்சியாக இருந்தது.

ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நான் அங்குள்ள செமி குடியேற்றங்களால் தாக்கப்பட்டேன். அது என்னவென்று முதலில் எங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.

பின்னர் அவர்கள் பழைய விசுவாசிகள் என்று எங்களுக்கு விளக்கினர்.

Semeyskie தனி கிராமங்களில் வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் மிகவும் கடுமையான பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டுள்ளனர். இன்றுவரை, பெண்கள் தங்கள் குதிகால் வரை சண்டிரெஸ்ஸை அணிவார்கள், ஆண்கள் ரவிக்கைகளை அணிவார்கள். இவர்கள் மிகவும் அமைதியான மற்றும் கருணையுள்ள மக்கள், ஆனால் நீங்கள் அவர்களிடம் மீண்டும் செல்ல முடியாத வகையில் அவர்கள் நடந்து கொள்கிறார்கள். அவர்கள் பேச மாட்டார்கள், நாங்கள் அப்படி எதையும் பார்த்ததில்லை. இவர்கள் மிகவும் கடின உழைப்பாளிகள், அவர்கள் ஒருபோதும் சும்மா உட்கார மாட்டார்கள். முதலில் எப்படியோ எரிச்சலாக இருந்தது, பிறகு பழகினோம்.

பின்னர் அவர்கள் அனைவரும் ஆரோக்கியமாகவும் அழகாகவும் இருப்பதைக் கவனித்தோம், வயதானவர்கள் கூட. எங்கள் வேலை அவர்களின் கிராமத்தின் பிரதேசத்தில் நடந்தது, மேலும் குடிமக்களை முடிந்தவரை தொந்தரவு செய்ய, எங்களுக்கு உதவ ஒரு தாத்தா வாசிலி ஸ்டெபனோவிச் வழங்கப்பட்டது. அளவீடுகளை எடுக்க அவர் எங்களுக்கு உதவினார் - எங்களுக்கும் குடியிருப்பாளர்களுக்கும் மிகவும் வசதியானது. ஒன்றரை மாத வேலை, நாங்கள் அவருடன் நட்பு கொண்டோம், என் தாத்தா எங்களுக்கு நிறைய சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைச் சொன்னார், எங்களுக்கும் காட்டினார்.

நிச்சயமாக, நாங்கள் ஆரோக்கியத்தைப் பற்றியும் பேசினோம். எல்லா நோய்களும் தலையில் இருந்து வருகின்றன என்று ஸ்டெபானிச் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கூறினார். ஒருமுறை அவர் இதைப் பற்றி விளக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் நான் அவரிடம் ஒட்டிக்கொண்டேன். அதற்கு அவர் பதிலளித்தார்: “ஐந்து பேரே, உங்களை அழைத்துச் செல்வோம். ஆம், நீ என்ன நினைக்கிறாய் என்பதை உன் காலுறையின் வாசனையால் சொல்கிறேன்!” நாங்கள் ஆர்வமாக இருந்தோம், பின்னர் ஸ்டெபானிச் எங்களை திகைக்க வைத்தார்.

ஒரு நபருக்கு கால்களின் வலுவான வாசனை இருந்தால், அவரது வலுவான உணர்வு எல்லாவற்றையும் பின்னர் ஒத்திவைக்க வேண்டும், நாளை அல்லது பின்னர் கூட செய்ய வேண்டும் என்று அவர் கூறினார். மேலும், ஆண்கள், குறிப்பாக நவீன மனிதர்கள், பெண்களை விட சோம்பேறிகள் என்றும், அதனால் அவர்களின் கால்கள் வலுவான மணம் வீசுவதாகவும் அவர் கூறினார். மேலும் அவர் அவருக்கு எதையும் விளக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அது உண்மையா இல்லையா என்று தனக்குத்தானே நேர்மையாகப் பதிலளிப்பது நல்லது என்றும் அவர் கூறினார். இப்படித்தான், எண்ணங்கள் ஒரு நபரை பாதிக்கின்றன, மேலும் கால்களையும் பாதிக்கின்றன! முதியவர்களின் கால்களில் நாற்றம் அடிக்க ஆரம்பித்தால், உடலில் குப்பைகள் தேங்கிவிட்டன என்று அர்த்தம், நீங்கள் பட்டினி கிடக்க வேண்டும், அல்லது ஆறு மாதங்கள் கண்டிப்பாக உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும் என்றும் தாத்தா கூறினார்.

நாங்கள் ஸ்டெபானிச்சை சித்திரவதை செய்ய ஆரம்பித்தோம், ஆனால் அவருக்கு எவ்வளவு வயது? அவர் மறுத்துக்கொண்டே இருந்தார், பின்னர் அவர் கூறுகிறார்: "நீங்கள் எவ்வளவு கொடுக்கிறீர்கள் - அது எவ்வளவு இருக்கும்." நாங்கள் யோசிக்க ஆரம்பித்தோம், அவருக்கு 58-60 வயது என்று முடிவு செய்தோம். அவருக்கு 118 வயது என்றும் அதனால்தான் அவர் எங்களுக்கு உதவ அனுப்பப்பட்டார் என்றும் வெகு நாட்களுக்குப் பிறகு அறிந்தோம்!

பழைய விசுவாசிகள் அனைவரும் ஆரோக்கியமானவர்கள் என்று மாறியது, அவர்கள் மருத்துவர்களிடம் சென்று சிகிச்சை பெற மாட்டார்கள். அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு தொப்பை மசாஜ் தெரியும், எல்லோரும் அதை தனக்காக செய்கிறார்கள். உடல்நிலை சரியில்லாமல் போய்விட்டால், அந்த நபர் தனது அன்புக்குரியவர்களுடன் சேர்ந்து, என்ன எண்ணம் அல்லது என்ன உணர்வு, என்ன வியாபாரம் நோயை ஏற்படுத்தும் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். அதாவது, அவர் தனது வாழ்க்கையில் என்ன தவறு என்று புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார். பின்னர் அவர் பட்டினி கிடக்க ஆரம்பிக்கிறார் ...., பின்னர் அவர் மூலிகைகள், உட்செலுத்துதல்களை குடிப்பார், இயற்கை பொருட்களுடன் சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறார்.

ஒரு நபரின் நோய்களுக்கான அனைத்து காரணங்களும் தலையில் இருப்பதை பழைய விசுவாசிகள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். இந்த காரணத்திற்காக, அவர்கள் வானொலியைக் கேட்க மறுக்கிறார்கள், டிவி பார்க்கிறார்கள், அத்தகைய சாதனங்கள் தலையை அடைத்து ஒரு நபரை அடிமையாக்குகின்றன என்று நம்புகிறார்கள்: இந்த சாதனங்களின் காரணமாக, ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி யோசிப்பதை நிறுத்துகிறார். அவர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை மிகவும் மதிப்புமிக்கதாகக் கருதுகிறார்கள்.

குடும்ப வாழ்க்கையின் முழு வழியும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய எனது பல கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்ய வைத்தது. அவர்கள் யாரிடமும் எதையும் கேட்க மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் நலமாக, செழிப்புடன் வாழ்கிறார்கள். ஒவ்வொரு நபரின் முகமும் கண்ணியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் பெருமை அல்ல. இவர்கள் யாரையும் புண்படுத்த மாட்டார்கள், புண்படுத்த மாட்டார்கள், யாரும் ஆபாசமாக திட்டுவதில்லை, யாரையும் கேலி செய்ய மாட்டார்கள், மகிழ்வதில்லை. எல்லோரும் வேலை செய்கிறார்கள் - சிறியது முதல் பெரியது வரை.

வயதானவர்களுக்கு சிறப்பு மரியாதை, இளைஞர்கள் பெரியவர்களுக்கு முரணாக இல்லை. அவர்கள் குறிப்பாக தூய்மை மற்றும் தூய்மையை மதிக்கிறார்கள், ஆடைகளில் தொடங்கி, வீட்டில், எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளுடன் முடிவடையும். ஜன்னல்களில் மிருதுவான திரைச்சீலைகள் மற்றும் படுக்கைகளில் வால்ன்ஸ்கள் கொண்ட இந்த அசாதாரணமான சுத்தமான வீடுகளை நீங்கள் பார்க்க முடிந்தால்! எல்லாம் கழுவி சுத்தப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்களின் அனைத்து விலங்குகளும் நன்கு பராமரிக்கப்படுகின்றன.

உடைகள் அழகானவை, வெவ்வேறு வடிவங்களுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டவை, அவை மக்களுக்கு பாதுகாப்பு. கணவன் அல்லது மனைவியின் துரோகங்களைப் பற்றி அவர்கள் வெறுமனே பேசுவதில்லை, ஏனென்றால் இது இல்லை, இருக்க முடியாது. எங்கும் எழுதப்படாத தார்மீக சட்டத்தால் மக்கள் இயக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் எல்லோரும் அதை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் கடைபிடிக்கின்றனர். இந்த சட்டத்தை கடைபிடித்ததற்காக, அவர்களுக்கு ஆரோக்கியம் மற்றும் நீண்ட ஆயுளுடன் வெகுமதி வழங்கப்பட்டது, என்ன!

நான் ஊருக்குத் திரும்பியதும் ஸ்டெபானிச்சை அடிக்கடி நினைத்துப் பார்த்தேன். அவர் சொன்னதையும் நவீன வாழ்க்கையையும் அதன் கணினிகள், விமானங்கள், தொலைபேசிகள், செயற்கைக்கோள்களுடன் இணைப்பது எனக்கு கடினமாக இருந்தது. ஒருபுறம், தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் நல்லது, ஆனால் மறுபுறம் ...

நாம் உண்மையில் நம்மை இழந்துவிட்டோம், நம்மை நாம் சரியாக புரிந்து கொள்ளவில்லை, நம் வாழ்க்கையின் பொறுப்பை பெற்றோர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் அரசாங்கத்திற்கு மாற்றியுள்ளோம். அதனால்தான் உண்மையிலேயே வலுவான மற்றும் ஆரோக்கியமான மக்கள் இல்லை. நாம் உண்மையில் அறியாமல் இறந்துவிட்டால் என்ன செய்வது? எங்கள் தொழில்நுட்பம் வழக்கத்திற்கு மாறாக மாறுபட்டதாக இருப்பதால், நாங்கள் அனைவரையும் விட புத்திசாலியாகிவிட்டோம் என்று கற்பனை செய்தோம். ஆனால் தொழில்நுட்பத்தின் காரணமாக நாம் நம்மை இழக்கிறோம் என்று மாறிவிடும் ...

வணக்கம், மன்னிக்கவும், ஒருவேளை செய்தி தலைப்புக்கு அப்பாற்பட்டதாக இருக்கலாம்.. எப்படியாவது பழைய விசுவாசி குடியிருப்பில் நுழைந்து அங்கு தங்கி வாழ முடியுமா!? வெளியில் இருந்து வருபவர்களை அவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியுமா?

நானும் யோசித்தேன்.ஆனால் அவர்களால் சமூகத்திற்கு வெளியில் இருந்து யாரையும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியுமா என்று தெரியவில்லை.பழைய விசுவாசிகள் எனது சொந்த கிராமத்தில் வசித்து வந்தனர், உள்ளூர்வாசிகள் ஏற்கனவே வெளியேறியபோது, ​​​​அவர்கள் சாதாரண மக்களுடன் குறுக்கிடாமல் இருக்க முயற்சித்தனர்.

நானும் யோசித்தேன்.ஆனால் அவர்களால் சமூகத்திற்கு வெளியில் இருந்து யாரையும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியுமா என்று தெரியவில்லை.பழைய விசுவாசிகள் எனது சொந்த கிராமத்தில் வசித்து வந்தனர், உள்ளூர்வாசிகள் ஏற்கனவே வெளியேறியபோது, ​​​​அவர்கள் சாதாரண மக்களுடன் குறுக்கிடாமல் இருக்க முயற்சித்தனர்.

வெளிப்படுத்த கிளிக் செய்யவும்...

அவர்கள் விருந்தினர்களைப் பெறுகிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் அது எப்போதும் சாத்தியமா இல்லையா!!!??

என் அம்மா ஒரு பழைய விசுவாசி-பெஸ்போபோவ்கா, எனவே அவர்களின் பாரம்பரியங்களை நான் நன்கு அறிவேன், அலெக்ஸ், நீங்கள் மறுஸ்நானத்தை ஏற்கவில்லை என்றால் (பழைய விசுவாசிகள் தங்கள் தேவாலயத்திற்கு வெளியே ஞானஸ்நானம் பெற்ற அனைவரையும் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் செய்கிறார்கள்), அவர்களின் நம்பிக்கைகளை நீங்கள் ஏற்க மாட்டீர்கள் (மற்றும் தவறான எண்ணங்கள்), நீங்கள் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கான வாய்ப்பு - கிட்டத்தட்ட பூஜ்ஜியம். நீங்கள் புகைபிடிக்க முடியாது, தாடி வளர்க்க வேண்டும், சம்பிரதாயப்படி சுத்தமான "அசுத்தமில்லாத" உணவுகளில் இருந்து மட்டுமே உணவை உட்கொள்ள வேண்டும், தேவாலய சாசனங்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், பிரார்த்தனை வீட்டில் தவறாமல் கலந்து கொள்ள வேண்டும், பழைய விசுவாசி குடும்பங்களில் இருந்து ஒரு பெண்ணை மட்டுமே மனைவியாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். அன்று ... நிச்சயமாக, முதலில் அவர்கள் உங்களைப் பார்ப்பார்கள், பழைய விசுவாசிகள் ஒரு மூடிய குழு, அவர்கள் அந்நியர்களுக்கு ஆதரவாக இருப்பதில்லை, இதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று சாகசக்காரர்களால் விலைமதிப்பற்ற பண்டைய சின்னங்கள் மற்றும் புத்தகங்களை திருடுவதாகும். எனவே, பழைய விசுவாசிகள் எப்பொழுதும் விளிம்பில் இருக்கிறார்கள்: இந்த புதியவர் தன்னைத்தானே பாராட்டிக் கொண்டு சமூகத்தில் ஒரு கெட்ட நோக்கத்துடன் ஊடுருவ முயற்சிக்கிறார்? அவர்களுடன் கையாள்வதற்கு நான் அறிவுறுத்த மாட்டேன், ஆனால் இங்கே அனைவருக்கும் தன்னைத்தானே தீர்மானிக்க உரிமை உண்டு ...

திரைப்படம் டைகோ ராபின்சன்ஸ்

"அன்லாஸ்ட் பாரடைஸ்" சுழற்சியில் இருந்து ஒரு படம்.
சைபீரிய டைகா புறநகரில், எங்கள் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில், அபான்ஸ்கி மாவட்டத்தில் (என் தாத்தா எங்கிருந்து வருகிறார்) லுகோவயா மற்றும் ஷிவேரா கிராமங்களில், பழைய விசுவாசிகள் நீண்ட காலமாக வாழ்ந்து வருகின்றனர்.

கவனம்! படத்தின் 13 வது நிமிடத்தில், பழைய விசுவாசி அவர்கள் வெட்டப்பட்ட மரங்களுக்கு மரங்களை நடுகிறார்கள் என்று புகார் கூறுகிறார். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அதிகாரிகள் அவர்களிடம் வந்தனர்.

நாகரீகத்திற்கு வெளியே வாழுங்கள், மிருகமாக மாறாதீர்கள்.

மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நான் டைகாவில் மிகவும் தொலைதூர இடத்தில் இருந்தேன். நான் பழைய விசுவாசிகளைப் பார்த்தேன், கொஞ்சம் பேசினேன். அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வேட்டையில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்களில் சிலர் புகைப்பிடிப்பவர்கள். அவர்கள் தங்கள் முன் புகைபிடிக்க மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் எனக்கு முன்னால் புகைபிடித்தனர். எல்லோரும் தாடி வைப்பதில்லை. சாலைகள் இல்லை, மக்கள் நாகரீகத்திற்கு மோட்டார் படகுகளில் செல்கிறார்கள் (அருகிலுள்ள கிராமத்திற்கு 200-300 கி.மீ.). அவர்கள் நாகரீகத்தை நோக்கி பயணிக்கும் போது தொலைபேசியில் இணையம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நான் டைகாவில் மிகவும் தொலைதூர இடத்தில் இருந்தேன். நான் பழைய விசுவாசிகளைப் பார்த்தேன், கொஞ்சம் பேசினேன். அவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வேட்டையில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்களில் சிலர் புகைப்பிடிப்பவர்கள். அவர்கள் தங்கள் முன் புகைபிடிக்க மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் எனக்கு முன்னால் புகைபிடித்தனர். எல்லோரும் தாடி வைப்பதில்லை. சாலைகள் இல்லை, மக்கள் நாகரீகத்திற்கு மோட்டார் படகுகளில் செல்கிறார்கள் (அருகிலுள்ள கிராமத்திற்கு 200-300 கி.மீ.). அவர்கள் நாகரீகத்தை நோக்கி பயணிக்கும் போது தொலைபேசியில் இணையம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

வெளிப்படுத்த கிளிக் செய்யவும்...

சுவாரஸ்யமாக... கேளுங்கள், உங்களுடைய இந்த பயணம், நீங்கள் எங்கே இருந்தீர்கள், என்ன பார்த்தீர்கள் என்பதைப் பற்றி இன்னும் விரிவாகச் சொல்ல முடியுமா? மேலும், துறவறம் செய்ய வேறு பல இடங்கள் உள்ளனவா? மற்றும் உள்ளூர் காலநிலை எப்படி இருக்கிறது?

இது கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் துருகான்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ளது. இயற்கையைப் பாதுகாப்பதற்காக புவியியல் பெயர்களை நான் பெயரிட மாட்டேன்.

ஒரு சில புகைப்படங்கள்.
Yenisei

ஆற்றின் மேலே

ஆற்றின் மேலே

பழைய விசுவாசிகளின் ஜைம்கா

மற்றொரு ஜைம்கா, வலதுபுறத்தில் நீங்கள் கிரீன்ஹவுஸைக் காணலாம்

கரையில் வைக்கோல் இருந்தால், 3-10 கிமீ தொலைவில் மற்றொரு ஜைம்கா இருக்கும்

மற்றொரு ஜைம்கா

இது கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் துருகான்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ளது. இயற்கையை பாதுகாக்கும் வகையில் புவியியல் பெயர்களை வைக்க மாட்டேன்.

நான் ஜூலை-ஆகஸ்ட் மாதத்தில் இருந்தேன். பயணத்தின் தொடக்கத்தில் படகு, உணவு உள்ளிட்ட உபகரணங்களின் மொத்த எடை 48 கிலோவாகும்.
முதலில் அவர் யெனீசியிலிருந்து நீரோட்டத்திற்கு எதிராக சுமார் 200 கி.மீ. ஏறக்குறைய பாதி நான் ஒரு கப்பலுடன் ஒரு கயிற்றில் படகை இழுத்தேன், வலுவான நீரோட்டம் இல்லாத இடத்தில் பாதி படகோட்டினேன். கீல் கொண்ட கயாக் படகு. கயிற்றில் கீல் இல்லாமல் படகை இழுப்பது வேலை செய்யாது - அது கரையில் ஆணியடிக்கப்படும். மின்னோட்டம் வேகமாக உள்ளது, அனைத்து பொருட்களையும் படகில் இணைக்க வேண்டும். நாள் சென்றது, நாள் ஓய்வெடுத்தது. மொத்தத்தில், ஏற்றம் 18 நாட்கள் ஆனது. விலங்குகளிடமிருந்து நான் கரடிகள், மான்கள், பறவைகள் வகைப்படுத்தி பார்த்தேன். ஐரோப்பிய பகுதியின் வடக்கு டைகாவுடன் ஒப்பிடும்போது சில பெர்ரிகள் இருந்தன. பெரும்பாலான பழங்கள் நீர்நிலைகளில் இருந்தன. அவுரிநெல்லிகள், அவுரிநெல்லிகள், கிளவுட்பெர்ரி, சிவப்பு திராட்சை வத்தல், லிங்கன்பெர்ரி, மலை சாம்பல் ஆகியவற்றிலிருந்து. பல காளான்கள் உள்ளன, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் இல்லை.

தண்ணீரிலிருந்து நான் ஒரே ஒரு வேட்டை விடுதியைப் பார்த்தேன், மேலும் ஒரு இடத்தில் தண்ணீருக்கு அருகில் மரங்கள் வெட்டப்பட்டிருந்தன, அநேகமாக அருகிலுள்ள ஒரு குளிர்கால அறையும் கூட.
பின்னர் அவர் பழைய விசுவாசிகள் வசிக்கும் மற்றொரு நதிக்கு கால்நடையாகக் கடந்து யெனீசிக்குச் சென்றார். இந்த ஆற்றில், விலங்குகள் மற்றும் மீன்கள் ஏற்கனவே முதல் விட மிகவும் சிறியதாக உள்ளன, மேலும் கிட்டத்தட்ட எந்த நீர்ப்பறவைகளும் இல்லை.
காலநிலை கண்டமானது, கோடையில் இது ஐரோப்பிய பகுதியின் சேவையகத்தில் உள்ள டைகாவை விட சிறந்தது - குறைந்த காற்று ஈரப்பதம். வெயில் காலநிலையில், ஆடைகள் மிக விரைவாக உலர்ந்து போகின்றன. சூரியன் இல்லாத நாட்கள் மிகக் குறைவு. ஆனால் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் மதியம் சிறிது மழை பெய்யும், சில நேரங்களில் 2-3 முறை ஒரு நாள், சில நேரங்களில் 2 நாட்கள் இல்லை. மிக நீடித்த மழை 2 நாட்கள். காலநிலையின் தனித்தன்மை அநேகமாக பெர்மாஃப்ரோஸ்ட் காரணமாக இருக்கலாம்: சூரியன் பிரகாசிக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் நிர்வாணமாக நடக்கலாம் (கொசுக்களுக்கு நீங்கள் பயப்படாவிட்டால்), சூரியன் மேகத்தின் பின்னால் மறைந்தவுடன், வெப்பநிலை கடுமையாக குறைகிறது மற்றும் நீங்கள் அணிய வேண்டும். ஒரு கம்பளிச்சட்டை.
யெனீசியில் இருந்து விலகி இருப்பதை விட அதிக மேகமூட்டம் இருப்பதை நான் கவனித்தேன், ஆனால் அது தற்செயலாக இருக்கலாம்.

எல்லா இடங்களிலும் தரையில் தீ பற்றிய தடயங்கள் உள்ளன, ஆனால் என் முன்னிலையில் தீ இல்லை. நிறைய குதிரை பர்னர்கள்.

ஜூலை மாதத்தில் கொசுக்கள் அதிகம். ஒரு கொசுவலை மற்றும் கையுறைகளில் சென்றார். நீங்கள் கூடாரத்திற்குள் ஏறும்போது நூறு கொசுக்கள் பறக்கும். பின்னர் அவர் ஒரு ஒளிரும் விளக்கை பிரகாசித்து அவர்களை நசுக்கினார். சிறிய மிட்ஜ்களில் இருந்து மிக நுண்ணிய கண்ணி கொண்ட உதிரி கொசு வலையை எடுத்தேன். அதன் மூலம் எதையும் பார்க்க முடியாது, ஆனால் பல மாலைகளுக்கு அது நிறைய உதவியது. ஒரு சிறிய மிட்ஜ் ஒரு சாதாரண கொசு வலை வழியாக ஊர்ந்து செல்கிறது.

சில உபகரணங்கள் ஓரளவு செயலிழந்தன. மின்விளக்கு உடைந்துவிட்டது. மணலில் நிறுவிய பின் கூடாரத்தின் மீது மின்னல் வேறுபடத் தொடங்கியது. பானையின் மூடி எரிந்தது, அதன் காரணமாக பானை பிஸியாக இருக்கும்போது அவரால் தேநீர் கொதிக்க முடியவில்லை. நடை சாக்ஸ் கிழிந்து கிழிந்தது. கையுறைகளை உடைக்கவும். நான் ஒரு கையுறையை இழந்தேன் மற்றும் ஒரு கையுறை தைக்க வேண்டியிருந்தது, ஒரு துண்டு துணி இருந்தால் நன்றாக இருந்தது.

துறவறத்திற்கு ஏராளமான இடங்கள் உள்ளன, ஆனால் நிச்சயமாக அனைத்து வேட்டையாடும் மைதானங்களும் ஒருவருக்கு சொந்தமானது. குளிர்காலத்தில் அங்கு செல்ல விரும்புகிறேன்.

ஒரு சில புகைப்படங்கள்.
Yenisei

ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளின் வெளிநாட்டிலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு, அலெக்சாண்டர் ரோகட்கினின் தலைசிறந்த பொருட்களை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. நான் சொல்ல வேண்டும், தாடி வைத்த ஆண்கள் தங்கள் வரலாற்று தாயகத்தில் திறந்த கரங்களுடன் காத்திருந்தனர்.

ஆனால் 2017 வசந்த காலத்தில், பழைய விசுவாசி பெருநகர கோர்னிலி 350 ஆண்டுகளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதல் தலைவராக ஆனார். பழைய விசுவாசி தேவாலயம்ரஷ்ய அரசின் தலைவரால் அதிகாரப்பூர்வமாக பெறப்பட்டவர். ரஷ்யாவுக்குத் திரும்ப விரும்பும் பழைய விசுவாசிகளை இப்போது அரசு உன்னிப்பாகக் கவனிக்கும் என்று ரஷ்ய அதிபர் கோர்னிலியா கூறுகிறார்.

"தாடி வைத்த ஆண்கள்" ப்ரிமோரியில் குடியேறினர், மேலும், கவர்னர் மாற்றப்பட்டார். மின்சார அடுப்பில் இருந்தாலும், அவர்கள் தாங்களாகவே ரட்டி ரொட்டியை சுடுகிறார்கள். புதிய பெண் தையல் இயந்திரம்எதிர்கால சட்டைகள் மற்றும் sundresses மீது ஒரு வரி தொடங்குகிறது. பெண்கள், தங்கள் நீண்ட பாவாடைகளை மேலே இழுத்து, சக்கரத்தின் பின்னால் வந்தனர்.

"மற்ற சமயங்களில் விவசாயிகள் இல்லை. உரிமை உள்ளவர்கள். அவர்களுக்கு நேரமில்லை. நாங்கள் வர்த்தகத்திற்குச் செல்கிறோம்," என்கிறார் கிளாஃபிரா முராச்சேவா, டெர்சு கிராமம், பிரிமோர்ஸ்கி பிரதேசம்.

பழைய விசுவாசிகள் இப்படித்தான் வாழ்கிறார்கள் - தங்கள் வாழ்க்கை முறையைப் பாதுகாத்து, ஆனால் தற்போதைய உலகின் விதிகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ப்ரிமோரியின் க்ராஸ்னோர்மிஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள டெர்சு கிராமம் டைகா வனப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இது இப்போது, ​​ஆற்றில் உறைந்திருக்கும் போது, ​​நீங்கள் காரில் இங்கு வரலாம், மீதமுள்ள நேரத்தில் ஒரு தொங்கு பாலத்தின் மீது நடந்தே செல்லலாம். மொபைல் போன் இல்லை, கடைகள் இல்லை, பள்ளி இல்லை, மருத்துவமனை இல்லை.
பழைய விசுவாசிகள் தென் அமெரிக்காவிலிருந்து கடலோர கிராமத்திற்கு வந்தனர். புரட்சிக்குப் பிறகு துன்புறுத்தலின் போது அவர்கள் அங்கு தஞ்சம் அடைந்தனர். குடியேறியவர்கள் பிரேசில், உருகுவே, அர்ஜென்டினாவில் பிறந்தவர்கள், ஆனால் ரஷ்யா எப்போதும் அவர்களுக்கு ஒரு அன்பான தாயகமாக இருந்து வருகிறது.

"நாங்கள் எங்கள் தாய்நாடு என்பதால் ரஷ்யாவை நேசிக்கிறோம். நாங்கள் இங்கு வாழத் திரும்பினோம். இங்கே மட்டுமே எங்கள் வாழ்க்கை இருக்கிறது" என்று கிளாஃபிராவின் சக கிராமவாசியான இவான் முராச்சேவ் கூறுகிறார், ஹிஸ்பானிக் மொழி பேசுகிறார்.

பக்கத்து கிராமத்தில் உள்ள சந்தையில், பழைய விசுவாசிகள் பயிர்கள், பால் பொருட்கள் மற்றும் இறைச்சியை விற்கிறார்கள். அனைத்தும் சொந்தம், ஆனால் அவை இன்னும் உள்ளூர்வாசிகளுக்கு சொந்தமாக மாறவில்லை என்று தெரிகிறது. அமைதியான சுற்றுப்புறத்தைப் பற்றி பேசுவது மிக விரைவில். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பழகும் வரை.

சமூகத்தின் தலைவரான Ulyan Murachev பிரச்சனைகளைப் பற்றி பேச ஆரம்பிக்கும் போது முரண்படுகிறார். போதிய நிலம் இல்லை, போதிய விவசாய இயந்திரங்கள் இல்லை. போதுமான இடவசதியுள்ள கார் இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களைப் பொறுத்தவரை, பெஞ்சுகளில் ஏழு என்பது ஒரு சொல் அல்ல, ஆனால் ஒரு உண்மை. உலியானுக்கு மட்டும் 12 குழந்தைகள் மற்றும் 20 பேரக்குழந்தைகள் உள்ளனர்.

"பயந்து போன காகம் புதரைக் கண்டு அஞ்சுகிறது. எங்களிடம்தான் கேட்பார்கள். எதைப் பற்றி பெருமையாகப் பேசுவோம்?" முராச்சேவ் கூறுகிறார்.

மற்றொரு கண்டத்தில் உள்ள உறவினர்கள் கடலோர கிராமத்தில் வாழ்க்கையைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று உல்யன் கவலைப்படுகிறார். காலப்போக்கில் அனைத்து பார்புடோக்களும் (தாடி வைத்த ஆண்கள் - ஸ்பானிஷ்) விரைவாக ப்ரிமோரிக்கு செல்வார்கள் என்று பழைய விசுவாசிகள் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்.

பிராந்தியத்தின் புதிய தலைவரான ஆண்ட்ரி தாராசென்கோ, பழைய விசுவாசிகள் ப்ரிமோரியில் ஒரு விவசாய கூட்டுறவு உருவாக்க வேண்டும் என்றும் விளாடிவோஸ்டோக்கில் ஒரு பழைய விசுவாசி தேவாலயத்தைக் கட்டத் தயாராக இருப்பதாகவும் பரிந்துரைத்தார்.
ஏற்கனவே குடியுரிமை பதிவு செய்யும் கட்டத்தில், தூர கிழக்கு ஹெக்டேர்களைப் பெற முடியும். பழைய விசுவாசிகளுக்கு நிலம் மிக முக்கியமான விஷயம். அவர்கள் தங்களை விவசாயிகள் அல்ல, விவசாயிகள் அல்ல - ஸ்பானிஷ் முறையில் விவசாயவாதிகள் என்று அழைக்கிறார்கள்.

"இங்கே, வாழ்க்கை நிஜம், காடு, அது அழகாக இருக்கிறது, பார்ப்பதற்கு வெகு தொலைவில் உள்ளது, அது இல்லை, அது இல்லை, நீங்கள் காட்டில் ஏறி, நாலாபுறமும் ஊர்ந்து செல்லுங்கள், சவுக்கைக் கிழித்து, அதன் வழியாக ஏற முடியாது" Evstafiy Murachev கூறுகிறார்.

பழைய விசுவாசிகளின் பேச்சு மொழிகளின் வினோதமான கலவையாகும். கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசியம் தெரியும். அவர்களின் ரஷ்ய மொழியில் நாம் ஏற்கனவே மறந்துவிட்ட நிறைய உள்ளது. குழந்தைகள் அடிப்படை முதல் இழிட்சா வரை படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறார்கள்.

கல்வி என்பது ஒரு தனி பிரச்சினை. தென் அமெரிக்காவில், பழைய விசுவாசிகள் பொதுப் பள்ளிகளைத் தவிர்த்தனர். ரஷ்யாவில், ஆரம்ப பள்ளி பாடத்திட்டம் மட்டுமே இதுவரை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஆனால் பள்ளியே இல்லை.

"நாங்கள் அவர்களை பொதுப் பள்ளிகளுக்குச் செல்ல அனுமதித்தால், நகரத்தில் படிக்க, நாங்கள் எங்கள் நம்பிக்கையையும் மரபுகளையும் இழப்போம், வெளிநாட்டில் எங்கள் நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்த ஒரே வழி இதுதான்" என்று இவான் முராச்சேவ் நம்புகிறார்.

இப்போது பக்கத்து கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஆசிரியர் ஒருவர் கணிதம் மற்றும் எழுத்தறிவு கற்பிக்க வருகிறார். ஒரு பத்து வயது குழந்தை ஏற்கனவே துறையில் உதவியாளராக உள்ளது, மேலும் அவர் தனது மேசையில் எதுவும் செய்யவில்லை என்று நம்பப்படுகிறது. ஆனால் பழைய விசுவாசிகள் டெர்சுவில் ஒரு தொடக்கப் பள்ளியைக் கட்டும்படி கேட்கிறார்கள்.

மூத்த உலியானாவின் குடிசையில் உள்ள சுவரில் குடும்ப புகைப்படங்கள் உள்ளன. சீனா, அலாஸ்கா, கனடா, பிரேசில், அர்ஜென்டினா, பொலிவியா ஆகிய நாடுகளில் படமாக்கப்பட்டது. இதுவரை, ரஷ்யாவிலிருந்து ஒரு குழு புகைப்படம் கூட இல்லை. இங்கே அவர்கள் தங்கள் உறவினர்கள் ரஷ்யா செல்ல காத்திருக்கிறார்கள். உலகம் முழுவதும் சுற்றித் திரிவதை முடித்துவிட்டு இங்கே குடியேற - பூமியின் விளிம்பில் இருந்தாலும், வீட்டில்.