சமூகத்தின் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக சமூகம். சமூகம் ஒரு சமூக கலாச்சார அமைப்பாக

மனித சமூகம் ஒரு சிக்கலான சமூக-கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார நிகழ்வு ஆகும், இதில் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்று கலாச்சாரம். கலாச்சாரத்தின் பல டஜன் வரையறைகள் தத்துவவாதிகள், கலாச்சாரவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் பொருளாதார வல்லுநர்களால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.

சமூகவியலாளர்கள் கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு சமூக அர்த்தத்தை வழங்குகிறார்கள் மற்றும் அதன் முக்கிய பங்கை தீர்மானிக்கிறார்கள் பொது வாழ்க்கை. கலாச்சாரம் என்பது மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் அமைப்பாகும், இது சமூக சூழலை உருவாக்குகிறது, தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகக் குழுக்கள் அவர்களின் நடத்தையை தீர்மானிக்கும் தொடர்பு. கலாச்சாரம் என்பது நிலையான மற்றும் உறைந்த ஒன்றல்ல. கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள், சமூகத்தின் மற்ற கட்டமைப்பு கூறுகளைப் போலவே, நிலையான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டவை.

சமூகத்தின் பிற கட்டமைப்பு கூறுகள் சமூக குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்கள் ஆகும், அவை அனைத்து உயிரினங்களிலும் உள்ளார்ந்த வேறுபாட்டின் செயல்பாட்டில் தோன்றும். சமூகத்தை வெவ்வேறு குழுக்களாகப் பிரிப்பதும் அவற்றின் தொடர்பும்தான் எந்தவொரு சமூகத்திற்கும் அதன் வளர்ச்சியைத் தீர்மானிக்கும் தேவையான இயக்கவியலைக் கொடுக்கும்.

எனவே, இயற்கையின் கூறுகள், தனிநபர்கள், சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் கலாச்சார உலகளாவிய சுய வளர்ச்சி மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் ஒரு சிக்கலான, சுய-சரிசெய்தல், மாறும் அமைப்பை உருவாக்குகிறது - மனித சமுதாயம்.

3.1 கலாச்சாரம் என்பது மதிப்புகள், விதிமுறைகள், நடத்தை முறைகள்

கலாச்சாரம் என்ற சொல் லத்தீன் கோலரில் இருந்து வந்தது, அதாவது "மண்ணை வளர்ப்பது" (எனவே - "பயிரிடுதல்"). நவீன சமுதாயத்தில், கலாச்சாரம் என்பது மனித சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து ஆன்மீக மற்றும் பொருள் மதிப்புகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இது பொதுவாக பொருள் (கட்டிடங்கள், சாலைகள், தகவல் தொடர்பு கோடுகள், வீட்டு பொருட்கள், முதலியன) மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம் (மொழி, மதம், அறிவியல் கருத்துக்கள், கோட்பாடுகள், மக்கள் நம்பிக்கைகள், முதலியன) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

சமூகவியலில், கலாச்சாரம் என்பது சமூக வாழ்க்கையில் மனிதனின் உயிரியல் தன்மையால் - உள்ளுணர்வுகளால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை; இது பல தலைமுறை மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு செயற்கை உருவாக்கம் மற்றும் ஒவ்வொரு தலைமுறை மற்றும் குழுவின் ஆதரவுடன் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு தலைமுறையும் ஒவ்வொரு குழுவும் சமூக வாழ்க்கையின் சில வடிவங்களை மீண்டும் உருவாக்குவது மற்றும் பராமரிப்பது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் சொந்த மாற்றங்களைச் செய்து, அவர்களின் சமூக அனுபவம், சமூகம் மற்றும் பிற தலைமுறைகள் மற்றும் குழுக்களின் மீதான அவர்களின் அணுகுமுறை மூலம் கலாச்சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, நாகரிகத்தின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி மட்டுமல்ல, வரலாற்று வகை கலாச்சாரங்கள் (உதாரணமாக, அடிமை கலாச்சாரம், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் போன்றவை) மற்றும் குழு துணை கலாச்சாரங்கள் (உதாரணமாக, மருத்துவர்கள், பொறியாளர்கள், வீரர்கள், இளைஞர்களின் துணை கலாச்சாரம்) பற்றி பேசலாம். , ராணுவ வீரர்கள்).

முந்தைய அனுபவம் மற்றும் தற்போதைய அறிவு என புரிந்து கொள்ளப்பட்ட கலாச்சாரம், சமூக வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அனைத்து சமூக செயல்முறைகளிலும் இந்த செல்வாக்கைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒருவர் சமூகத்தைப் பற்றி அல்ல, சமூக கலாச்சார வாழ்க்கையைப் பற்றி பேச வேண்டும்.

> கீழ்கலாச்சாரம் சமூகவியலில் செயற்கையான பொருள் மற்றும் மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட சிறந்த சூழலைப் புரிந்துகொள்வது, இது தீர்மானிக்கிறது சமூக வாழ்க்கைமக்களின் .

கலாச்சாரத்தின் அனைத்து கட்டமைப்பு கூறுகளும் சில கூறுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை முதலில், மக்கள், சமூகக் குழுக்கள், சமூகம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் செயல்பாட்டு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பொருள்களின் சிறந்த பிரதிநிதித்துவங்களாக இருக்கக்கூடிய மதிப்புகள். எடுத்துக்காட்டாக, மருத்துவர்களின் சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை, ஹிப்போகிராட்டிக் சத்தியம் ஒரு பொதுவான சிறந்த மதிப்பு, அதில் உள்ள விதிமுறைகள் தொழில்முறை செயல்பாடுமற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம். நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு, முக்கிய பொருள் மதிப்புகள்: ஒரு அபார்ட்மெண்ட், ஒரு நல்ல ஊதியம், ஒரு நல்ல கல்வி, முதலியன.

எனவே, மதிப்புகள் மூலம், சில நபர்கள் மற்றும் சமூகக் குழுக்களின் சிறந்த பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் பொருள் பொருள்களைப் புரிந்துகொள்கிறோம், அவை அவர்களுக்கு முக்கியமானவை மற்றும் அவர்களின் சமூக நடத்தையை தீர்மானிக்கின்றன.

கலாச்சாரத்தின் இரண்டாவது உறுப்பு சமூக நெறிமுறைகள் ஆகும், இதன் மூலம் சில விதிகள், சில சமூகக் குழுக்கள் தொடர்பாக வழிகாட்டும் செயல்பாட்டைச் செய்யும் ஒழுங்குமுறைகள். சமூக நெறிமுறைகள் என்பது கொடுக்கப்பட்ட சமூகக் குழு அல்லது சமூகத்தில் தனிநபர் மற்றும் குழு தொடர்புகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, அவை ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பட வேண்டும்.

சமூக விதிமுறைகள் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த உறுப்பு என்பதால், அவை பெரும்பாலும் சமூக கலாச்சார விதிமுறைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியுடன், சமூக-கலாச்சார விதிமுறைகளும் மாறுகின்றன; அவற்றில் சில, யதார்த்தத்தை போதுமானதாக பிரதிபலிக்காமல், வழக்கற்றுப் போகின்றன, இறந்துவிடுகின்றன, புதிய விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் தோன்றும், அவை சமூகத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் தேவைகளுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகின்றன.

ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஒரு சமூக-கலாச்சார மதிப்பு-நெறிமுறை அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் சமூகக் குழுவும் சமூக நடத்தைக்கான அத்தகைய யோசனைகள் மற்றும் கட்டாய அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த அமைப்பின் தனிப்பட்ட கூறுகள் சமூகவியல் ஆய்வுகளின் உதவியுடன் சமூகவியலாளர்களால் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. சில சமூகவியலாளர்கள் இந்த அமைப்பில் கலாச்சாரத்தின் மூன்றாவது உறுப்பு என்று அழைக்கப்படுபவை - நடத்தை முறைகள், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் (சமூக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அடிப்படையில்) செயல்களின் ஆயத்த வழிமுறைகள், கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய செயல்கள் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது மட்டுமல்ல, விரும்பத்தக்கது மட்டுமே, அல்லது, சமூகவியலாளர்கள் சொல்வது போல், "சமூக எதிர்பார்ப்புகளுடன் ஒத்துப்போகிறது." ஒவ்வொரு நபரும் சமூகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் நடத்தை முறைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவில், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தில் நுழையும் போது.

எனவே கலாச்சாரம்:

விஷயங்கள், பொருள் உலகம்(பொருள் கலாச்சாரம்). புறநிலை உலகம் இயற்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதிலிருந்து அவர் "கட்டுமானப் பொருட்களை" வரைகிறார்;

குறியீட்டு பொருள்கள், முதன்மையாக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள்,டி. e. விஷயங்கள் மற்றும் கருத்துகளின் அர்த்தங்கள், சமூகத்தால் அனுமதிக்கப்பட்டவற்றின் எல்லைகள் பற்றிய மக்களின் சிறந்த கருத்துக்கள்;

மனித உறவுகளின் வடிவங்கள், சமூக உறவுகள், அதாவது, மக்களை உணர்ந்து, சிந்திக்க, மற்றும் நடந்துகொள்ளும் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான வழிகள்.

இவை கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பு கூறுகள்.

கலாச்சாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் நடத்தையில் மட்டுமல்ல, உடைகள், பேச்சு, சைகைகள் மற்றும் முகபாவனைகள், பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், அதிகாரிகள் மீதான அணுகுமுறைகள், பணம், மதம், விளையாட்டு போன்றவற்றிலும் வெளிப்படுகிறது. இது போன்ற பரவலான, நிலையான , அடிக்கடி நிகழும் சமூக உறவுகளின் வடிவங்கள் "கலாச்சார உலகளாவியங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

> கலாச்சார உலகளாவிய - அது போலவே, மதிப்புகள், நெறிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்றிணைக்கப்பட்டது.

அமெரிக்க சமூகவியலாளர் ஜார்ஜ் முர்டோக் 60 க்கும் மேற்பட்ட கலாச்சார உலகங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளார் (விளையாட்டு, உடல் அலங்காரம், கூட்டு வேலை, நடனம், கல்வி, இறுதி சடங்குகள், விருந்தோம்பல், மொழி, நகைச்சுவை, மத நடைமுறைகள் போன்றவை). இந்த கலாச்சார உலகளாவிய அடிப்படையில்தான் ஒவ்வொரு சமூகமும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் (அதாவது, கலாச்சாரத்தால் வரையறுக்கப்பட்டபடி) மக்களின் உடலியல், உளவியல் மற்றும் சமூகத் தேவைகளை திருப்திப்படுத்த பங்களிக்கிறது. கலாச்சார உலகளாவிய, மற்ற கூறுகளுடன் சேர்ந்து, சமூகத்தின் கலாச்சார கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது.

உலகளாவிய அடிப்படையில், ஒருவர் வெவ்வேறு சமூகங்களை ஒப்பிடலாம், மற்ற கலாச்சாரங்களின் பழக்கவழக்கங்களை நன்கு புரிந்து கொள்ளலாம்.

> பிற கலாச்சாரங்களின் தவறான புரிதல், மேன்மை நிலையிலிருந்து அவற்றின் மதிப்பீடு சமூகவியலில் அழைக்கப்படுகிறது.இனக்கலவரம் (அரசியலில் - தேசியவாதம்).

எத்னோசென்ட்ரிசம், தேசியவாதம் இனவெறியுடன் தொடர்புடையது - மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பயம் மற்றும் நிராகரிப்பு.

எந்தவொரு கலாச்சாரத்தையும் அதன் வரலாற்று, புவியியல், இன-கலாச்சார பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள், வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றின் உருவாக்கம் வடிவங்களைக் காண இதுவே ஒரே வழி. இந்த பார்வை இனவாதத்திற்கு எதிரானது மற்றும் கலாச்சார சார்பியல்வாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒரு மதிப்பு-நெறிமுறை கட்டமைப்பாக கலாச்சாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் சமூகத்தை வடிவமைக்கிறது. இது கலாச்சார இயக்கவியலின் செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும். கலாச்சாரத்தின் பிற செயல்பாடுகள்:

சமூகமயமாக்கல், அதாவது, தற்போதைய தலைமுறையினரால் சமூக ஒழுங்கின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் அடுத்த தலைமுறைக்கு அதன் பரிமாற்றம்;

சமூக கட்டுப்பாடு, அதாவது, கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு சில விதிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்களின் மூலம் மக்களின் நடத்தையின் நிபந்தனை;

கலாச்சார தேர்வு, அதாவது, பயனற்ற, காலாவதியான சமூக வடிவங்களைப் பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் நிலவும் மதிப்புகளை திருப்திப்படுத்துவதை வளர்ப்பது.

3.2 சமூக குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்கள். சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் அவர்களின் பங்கு

> சமூக குழு - இது சமூக மதிப்புகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்ட நபர்களின் சங்கமாகும், இதில் அனைத்து உறுப்பினர்களும் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கிறார்கள்.

எந்தவொரு சமூகக் குழுவும் தோன்றுவதற்கு, மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் சில நோக்கம் மற்றும் வடிவம் அவசியம். குழு உருவாக்கும் செயல்பாட்டில், தலைவர்கள், ஒரு குழு அமைப்பு வேறுபடுகின்றன, அதன் உறுப்பினர்களிடையே சமூக உறவுகள் உருவாகின்றன, குழு மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

அமைப்பின் முறையின்படி, சமூக குழுக்கள் முறையான மற்றும் முறைசாரா என பிரிக்கப்படுகின்றன.

முறையான குழுக்கள் என்பது இராணுவப் பிரிவுகள் போன்ற நோக்கமும் அமைப்பும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை. அவர்களின் சாசனம் பணியாளர் அமைப்பு, முறையான தலைவர் மற்றும் இலக்கை வரையறுக்கிறது.

முறைசாரா குழுக்கள் தன்னிச்சையாக உருவாகின்றன. சமூக உறவுகள் மற்றும் உறவுகள் கொடுக்கப்பட்ட சமூக-கலாச்சார சூழலின் செல்வாக்கின் கீழ், இலக்கை அடைவதற்கான அவர்களின் உறுப்பினர்களின் செயல்பாடுகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன. மேலும், ஒரு முறைசாரா குழுவில் உள்ள இலக்கு அதன் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் தெளிவாக புரிந்து கொள்ளப்படுவதில்லை. உதாரணமாக, வீடற்ற மக்கள், போதைக்கு அடிமையானவர்கள், பிற வெளிநாட்டவர்கள், மருத்துவமனைகளில் உள்ள நோயாளிகள், சானடோரியங்களில் விடுமுறைக்கு வருபவர்களின் குழுக்கள்.

சமூக தொடர்புகளின் அதிர்வெண்ணின் அளவைப் பொறுத்து, சமூக குழுக்களை முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை என பிரிக்கலாம்.

முதன்மைக் குழு பொதுவாக சிறியது, மிகவும் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது, அதன் உறுப்பினர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் நன்றாகத் தெரியும். உதாரணமாக, ஒரு குடும்பம், நண்பர்கள் குழு, ஒரு பள்ளி வகுப்பு.

இரண்டாம் நிலை குழுவானது அதிக எண்ணிக்கையிலானது மற்றும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முதன்மையானவைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். முதன்மையுடன் ஒப்பிடும்போது இது குறைவான ஒருங்கிணைப்பு, அதன் ஒவ்வொரு உறுப்பினர் மீதும் செல்வாக்கின் அளவு குறைவாக உள்ளது. இரண்டாம் நிலைக் குழுவின் உதாரணம் ஒரு பள்ளிக் குழு, ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு பாடநெறி, மேலாண்மை மற்றும் அதற்கு மேல் தொடங்கும் ஒரு உற்பத்தி அலகு.

சமூகவியலில் "குழு" என்ற கருத்துக்கு கூடுதலாக, "குறை-குழு" என்ற கருத்து உள்ளது.

ஒரு அரை-குழு என்பது நிலையற்ற, முறைசாரா நபர்களின் தொகுப்பாகும், ஒரு விதியாக, ஒன்று அல்லது சில வகையான தொடர்புகளால் ஒன்றுபட்டது, காலவரையற்ற கட்டமைப்பு மற்றும் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

குவாசிக்ரூப்களை பின்வரும் வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்:

பார்வையாளர்கள் - ஒரு தொடர்பாளர் தலைமையிலான மக்கள் சங்கம் (உதாரணமாக, ஒரு கச்சேரி அல்லது வானொலி பார்வையாளர்கள்). 3 இங்கு நேரடியாகவோ அல்லது தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளின் உதவியுடன் தகவல் பரிமாற்றம்-பெறுதல் போன்ற ஒரு வகையான சமூக இணைப்புகள் உள்ளன;

ரசிகர் குழு - ஒரு விளையாட்டுக் குழு, ராக் இசைக்குழு அல்லது மத வழிபாட்டு முறைக்கான வெறித்தனமான அர்ப்பணிப்பின் அடிப்படையில் மக்கள் சங்கம்;

கூட்டம் - சில ஆர்வம் அல்லது யோசனையால் ஒன்றுபட்ட மக்கள் தற்காலிக கூட்டம்.

ஒரு குவாசிக்ரூப்பின் முக்கிய பண்புகள்:

பெயர் தெரியாத தன்மை. "கூட்டத்தில் உள்ள நபர், எண்களுக்கு மட்டுமே நன்றி, தவிர்க்கமுடியாத சக்தியின் நனவைப் பெறுகிறார், மேலும் இந்த உணர்வு அவரை அத்தகைய உள்ளுணர்வுகளுக்கு அடிபணிய அனுமதிக்கிறது, அவர் தனியாக இருக்கும்போது அவர் ஒருபோதும் சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கவில்லை." ஒரு நபர் கூட்டத்தில் அடையாளம் காண முடியாதவராகவும், அழிக்க முடியாதவராகவும் உணர்கிறார், சமூகக் கட்டுப்பாடு மற்றும் பொறுப்பை உணரவில்லை;

பரிந்துரைக்கக்கூடிய தன்மை. ஒரு அரை-குழுவின் உறுப்பினர்கள் அதற்கு வெளியே உள்ளவர்களை விட பரிந்துரைக்கக்கூடியவர்கள்;

அரைக்குழுவின் சமூக தொற்று. இது உணர்ச்சிகள், மனநிலைகள் மற்றும் அவற்றின் விரைவான மாற்றம் ஆகியவற்றின் விரைவான பரிமாற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது;

அரைகுழுவின் மயக்கம். தனிநபர்கள், அது போல், கூட்டத்தில் "கரைந்து" மற்றும் கூட்டு மயக்க உள்ளுணர்வுகளுடன் "செறிவூட்டப்பட்ட", அரை-குழுவில் அவர்களின் செயல்கள் நனவை விட ஆழ் மனதில் இருந்து உருவாகின்றன, மேலும் பகுத்தறிவற்ற மற்றும் கணிக்க முடியாதவை.

கூட்டத்தை எதிர்க்கும் திறன் எந்த ஒரு மேலாளரின் முக்கியமான குணம். கூட்டத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கான அடிப்படை விதிகளை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம்:

கூட்டத்தை கட்டமைக்க வேண்டியது அவசியம் (தலைவர்களை அடையாளம் காணவும், கூட்டத்தின் தனிப்பட்ட பகுதிகளை அடையாளம் காணவும், அவர்களின் தலைவர்கள் மற்றும் அமைப்பு);

கூட்டத்திற்கு சில குறிப்பிடத்தக்க குறிக்கோள்களையும் உடனடி செயல்களின் திட்டத்தையும் வழங்குங்கள், இதனால் கூட்டத்தின் தனிப்பட்ட பகுதிகளுக்கு அதன் நடத்தை மிகவும் நனவாகவும், இலக்குகள் மற்றும் செயல்களின் வழிமுறைகளாகவும் மாறும்;

சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் இருப்பைக் காட்டு (பல குடும்பப்பெயர்கள், கூட்டத்தின் உறுப்பினர்களின் பெயர்கள்);

கூட்டத்தை கலைக்க முடியாவிட்டால், அதை நெடுவரிசைகள், அணிகள், வரிசைகள் மற்றும் பகுதிகளாகப் பிரிக்கவும்;

தொடர்ந்து தொடர்புகளை பராமரிக்கவும் மற்றும் அலகுகளின் தலைவர்களை கட்டுப்படுத்தவும்;

கூட்டத்திற்கு தொடர்ந்து நேர்மறையான தகவல்களைக் கொடுங்கள், அவை இல்லாதது கூட்டத்தின் மனநிலையை எதிர்மறையாக மாற்றுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, பீதிக்கு வழிவகுக்கிறது.

சில தனிநபர்களின் சமூகக் குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மூலம், சமூகவியலாளர்கள் குழுக்களை குழுக்கள் மற்றும் குழுக்கள் என பிரிக்கின்றனர்.

குழுக்கள் என்பது "என்னுடையது", "நம்முடையது" என்று தனிநபர் அடையாளம் கண்டுகொள்பவை. உதாரணமாக, "என் குடும்பம்", "எங்கள் வகுப்பு", "என் நண்பர்கள்". இன சிறுபான்மை குழுக்கள், மத சமூகங்கள், உறவினர் குலங்கள், குற்றக் கும்பல்கள் போன்றவையும் இதில் அடங்கும்.

அவுட்குரூப்கள் என்பது குழுவின் உறுப்பினர்கள் அந்நியர்களாகக் கருதப்படுபவர்களாகும், அவர்களுடையது அல்ல, சில சமயங்களில் விரோதமாகவும் கூட. உதாரணமாக, மற்ற குடும்பங்கள் மத சமூகம், குலம், மற்றொரு வர்க்கம், மற்றொரு இனக்குழு. குழுவின் ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் அதன் சொந்த குழுவின் மதிப்பீடுகள் உள்ளன: நடுநிலையிலிருந்து ஆக்ரோஷமான விரோதம் வரை. சமூகவியலாளர்கள் இந்த உறவுகளை போகார்டஸின் "சமூக தூர அளவுகோல்" என்று அழைக்கின்றனர்.

அமெரிக்க சமூகவியலாளர் முஸ்தபா ஷெரீப் "குறிப்புக் குழு" என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், அதாவது ஒரு நபர் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் நபர்களின் உண்மையான அல்லது சுருக்கமான சங்கம், அதன் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார். உதாரணமாக, பல மாணவர்கள் தங்கள் பெற்றோர், ஆசிரியர்கள், முக்கிய கலாச்சார பிரமுகர்கள் அல்லது மாணவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த தொழில்முறை நடவடிக்கைகளின் பிரதிநிதிகளின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். சில சமயங்களில் குறிப்புக் குழுவும் குழுவும் ஒத்துப்போகலாம். இது குறிப்பாக இளம் பருவத்தினரில் அடிக்கடி நிகழ்கிறது, இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் நடத்தையை நகலெடுக்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு மாதிரியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதிர்ந்த நபர்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

சமூகத்தில் மிகப்பெரிய சமூக குழுக்கள் சமூக சமூகங்கள். சமூக சமூகம் என்ற கருத்தை ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் ஃபெர்டினாண்ட் டென்னிஸ் (1855-1936) முன்மொழிந்தார்.

> சமகால சமூகவியலாளர்கள்சமூக சமூகங்கள் சமூகக் குழுக்களின் உண்மையில் இருக்கும் பெரிய சங்கங்களைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள், அவை ஒப்பீட்டு ஒருமைப்பாடு மற்றும் தனிப்பட்ட குழுக்களின் பண்புகளுக்குக் குறைக்க முடியாத அமைப்பு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன.

தனிப்பட்ட சமூகக் குழுக்களை ஒன்றிணைக்கும் காரணிகள், எடுத்துக்காட்டாக, வசிக்கும் கூட்டுப் பிரதேசம், அதைப் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியம், ஒரு பொதுவான மாநிலத்தின் வளர்ச்சி, ஆயுதப் படைகள், கூட்டுப் பயன்பாடு இயற்கை வளங்கள், சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனைகளை தீர்ப்பது போன்றவை.

ஒரு சமூக சமூகத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒரு விவசாய கூட்டு-பங்கு நிறுவனம் (கூட்டுப் பண்ணை) அடங்கும், இதில் பல கிராமங்களின் மக்கள் தொகை, ஒரு நுண் மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகை மற்றும் ஆயுதப்படைகள் ஆகியவை அடங்கும்.

சமூக சமூகங்கள் ஒரு பிரதேசத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் பொதுவான நடவடிக்கைகள் அல்லது மக்கள்தொகை பண்புகளின் அடிப்படையில் எழலாம். இந்த வழக்கில், அவை பெயரளவு என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ரஷ்ய மருத்துவர்களின் சமூகம், ரஷ்ய இளைஞர்களின் சமூகம், ஓய்வூதியம் பெறுவோர். சமூக சமூகங்களை வகைப்படுத்துவதற்கு வேறு அளவுகோல்கள் உள்ளன. செர்பிய சமூகவியலாளர் டானிலோ மார்கோவிக் உலகளாவிய மற்றும் பகுதி சமூக குழுக்களை அடையாளம் காட்டுகிறார்.

உலகளாவிய குழுக்கள் தன்னிறைவு பெற்றவை: அவற்றில் மக்கள் தங்கள் அனைத்து சமூக தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறார்கள். வரலாற்றில் மனித சமூகம்குலம், பழங்குடி, தேசியம், தேசம் போன்ற உலகளாவிய குழுக்கள் படிப்படியாக இருந்தன. உலகளாவிய குழுக்கள் பகுதிகளால் ஆனவை. மேலும், மனிதகுலம் ஒரு பழங்குடி அமைப்பிலிருந்து ஒரு பழங்குடி அமைப்பிற்கு மாறும்போது (ஒரு பழங்குடி பல வகைகளைக் கொண்டிருக்கும் போது), குலம் ஒரு பகுதி குழுவாக மாறுகிறது. இந்த வழக்கில், தேசியம் என்பது பழங்குடியினரை பகுதி குழுக்களாகவும், தேசம் இனக்குழுக்களையும் கொண்டுள்ளது.

நவீன சமுதாயத்தில், மக்கள் தங்கள் சமூகத் தேவைகளில் சிலவற்றை மட்டுமே பூர்த்தி செய்யும் தன்னிறைவு இல்லாத பகுதிக் குழுக்களும் உள்ளன. குடும்பம், உற்பத்தி அல்லது தொழிலாளர் கூட்டு, வகுப்புகள், அரசியல் கட்சிகள்மற்றும் பொது சங்கங்கள், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் போன்றவை.

பகுதி குழுக்களுக்கு இடையிலான போராட்டம் உந்து சக்திஉலகளாவிய குழுக்களின் வளர்ச்சி. இந்த விஷயத்தில், தனிப்பட்ட சமூகங்கள் (நாடுகள்), வகுப்புகள் மற்றும் பிற பகுதி குழுக்களின் முரண்பாடுகள் வளர்ச்சியின் சமூக காரணியாக செயல்படுகின்றன.

நவீன சமுதாயத்தில், சமூக இயக்கங்கள் போன்ற சமூகங்களும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. இது ஒரு அரசியல் கட்சியைக் காட்டிலும் குறைவான முறைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட பொது அமைப்புகளின் வடிவமாகும், ஆனால் அதே நேரத்தில் மிகவும் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் ஒருங்கிணைந்த (நிலையான உறுப்பினர் இல்லாவிட்டாலும்). சமூக இயக்கங்கள், அமைதி இயக்கம் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 கள்), மனித உரிமைகள் இயக்கம், சுற்றுச்சூழல் இயக்கம் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில் "பச்சை"), தேசிய இயக்கங்கள், காலனித்துவ நாடுகளில் சுதந்திர இயக்கங்கள், சுயாட்சி மற்றும் சுயநிர்ணயத்திற்கான இயக்கங்கள் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன உலக வளர்ச்சிமற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் மற்றும் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும்.

சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு இடையிலான போட்டிப் போராட்டம், பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப மாற்றங்களுடன், சமூக வளர்ச்சியின் காரணிகளில் ஒன்றாகும்.

3.3 ஒரு அமைப்பாக சமூகம்

கலாச்சாரம் மட்டுமல்ல, முழு மனித சமூகமும் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் உறுப்பு மக்கள் தங்கள் இருப்புக்கு பயன்படுத்தும் இயற்கை சூழல், இவை வளமான மண், ஆறுகள், மரங்கள், கனிமங்கள் போன்றவை. ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கும் இரண்டாவது கூறு மிகவும் மாறுபட்ட சமூக குழுக்களை உருவாக்கும் மக்கள். மூன்றாவது இன்றியமையாத உறுப்பு கலாச்சாரம். ஆனால் இந்த கூறுகள் அனைத்தும், தனித்தனியாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டாலும், இன்னும் சமூகத்தை உருவாக்கவில்லை. அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்புகள் அவசியம், இது பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் இருப்பதற்கு அவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கும்.

தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் சமூக தொடர்பு என்று அழைக்கப்படுவதன் அடிப்படையில் சமூகத்தில் சமூக உறவுகள் எழுகின்றன. சமூக தொடர்புகளின் நோக்கம் மக்களின் எந்தவொரு தேவையையும் பூர்த்தி செய்வதாகும்.

> சமூக தொடர்பு - இது ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவின் நடத்தை, இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத் தேவையைப் பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் மற்றொரு நபர் அல்லது குழுவிற்கு அனுப்பப்படுகிறது மற்றும் அவருக்கு முக்கியமானது.

சமூக தொடர்புகள் அல்லது தொடர்புகள் சமூகத்தின் கோளங்களின்படி வேறுபடுகின்றன: பொருளாதாரம், அரசியல், கலாச்சாரம், ஆனால் இது அவர்களின் சமூக (சமூக) நோக்குநிலையை இழக்காது.

கூடுதலாக, சமூக தொடர்புகள் தொடர்பு நிலைகளால் பிரிக்கப்படுகின்றன. தொடர்புகளின் முதன்மை நிலை தனிப்பட்ட உறவுகளால் உருவாகிறது, அதைத் தொடர்ந்து குழு உறவுகள், பின்னர் நிறுவன (அமைப்புகளுக்கு இடையில்), நிறுவனம், சமூகம் (அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம், நாடு ஆகியவற்றின் மட்டத்தில் உள்ள உறவுகள்) மற்றும் இறுதியாக, நாகரீகம்.

சமூக அமைப்பு இந்த வகையான இணைப்புகளுடன் தொடர்புடைய சமூக பொருட்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. சமூகவியலாளர்கள் சமூகத்தின் சமூக அமைப்பைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அவர்கள் பின்வரும் படிநிலையைக் குறிக்கின்றனர்: அமைப்பு, சமூக நிறுவனம் மற்றும் சமூகம். நாகரீக சமூகக் கட்டமைப்பைப் பற்றி நாம் பேசினால், இந்த படிநிலையில் நாகரிகம் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.

> கீழ்சமூக அமைப்பு சமூகவியலில், ஒரு குறிப்பிட்ட படிநிலையைக் கொண்ட ஒரு பொதுவான குறிக்கோளால் (தொழில்துறை, அரசியல், கலாச்சாரம்) ஒன்றுபட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மக்கள் குழுக்களைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

> சமூக நிறுவனம் சமூகவியலில் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழு (உதாரணமாக, கல்வி, மதம், அதிகாரம்) மற்றும் மதிப்புகள், விதிமுறைகள், நடத்தை முறைகள் ஆகிய இரண்டும் அழைக்கப்படுகின்றன.

சமூகம் மைக்ரோ மட்டத்திலும் (தனிநபர்கள், சிறிய குழுக்களின் தொடர்புகள்) மற்றும் மேக்ரோ மட்டத்திலும் (பெரிய நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், அடுக்குகள், வகுப்புகள்) ஒரே நேரத்தில் செயல்படுகிறது.

சமூகம் ஒரு இயக்க அமைப்பு. வளரும் சமூகம் நிலையான மாற்றங்கள், அதன் கட்டமைப்பின் சிக்கல், வேறுபாடு (பிரித்தல், அடுக்குப்படுத்தல்) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

சமூகத்தின் வேறுபாடு பின்வரும் செயல்முறைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது:

சமூக உழைப்பின் பிரிவு. உற்பத்தியின் வளர்ச்சி, அதன் சிக்கலுக்கு உழைப்புப் பிரிவு, அதன் நிபுணத்துவம் தேவை. சமூகக் குழுக்களுக்கு ஏற்ப மக்களை வேறுபடுத்தும் புதிய சிறப்புகள் வெளிப்படுகின்றன;

மக்களின் புதிய தேவைகளை பூர்த்தி செய்தல்;

இயற்கை மற்றும் சமூகம் பற்றிய மக்களின் புரிதலை விரிவுபடுத்துதல்;

புதிய மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தோற்றம். எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யாவிற்கு பன்மைத்துவம் போன்ற ஒரு புதிய மதிப்பு ஒரு புதிய விதிமுறைக்கு வழிவகுத்தது - பல கட்சி அமைப்பு, இது சமூகத்தை மேலும் வேறுபடுத்துவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

எனவே, வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், சமூகம் தரமான மற்றும் அளவு ரீதியாக மிகவும் சிக்கலானதாகிறது, சமூக அமைப்பு வளர்கிறது, புதிய சிறப்புகள், புதிய தொழில்கள், நிறுவனங்கள், குழுக்கள், நிறுவனங்கள் தோன்றும். சமூகம் மேலும் மேலும் வேறுபட்டு வருகிறது.

ஆனால் வேறுபாட்டுடன், புதிய சமூக உறவுகளின் தோற்றத்திற்கும், சமூகத்தின் கிடைமட்ட மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகளின் வளர்ச்சிக்கும், அதே நேரத்தில், அதன் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு (ஒற்றுமை) பலவீனமடைவதற்கும் வழிவகுக்கும், ஒரு தலைகீழ் செயல்முறையும் உள்ளது - ஒருங்கிணைப்பு (lat. ஒருங்கிணைப்பு - முழு மறுசீரமைப்பு, பகுதிகளின் ஒருங்கிணைப்பு) .

> ஒருங்கிணைப்பு - இது சமூகத்தை ஒன்றிணைத்தல், சமூக உறவுகளை வலுப்படுத்துதல், சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே ஒற்றுமை, அதன் சமூக கட்டமைப்பின் பல்வேறு பகுதிகளின் பரஸ்பர தழுவல் ஆகியவற்றின் சமூக செயல்முறையாகும்.

சமூகத்தின் தனித்தனி பகுதிகளை விரட்டுவது போல, வேறுபாடு அதன் சமூக உறவுகளை பலவீனப்படுத்தினால், ஒருங்கிணைப்பு தனிநபர்களையும் குழுக்களையும் ஒன்றாக ஒரே முழுமையாய் வைத்திருக்கும்.

சமூக ஒருங்கிணைப்பு எளிதாக்கப்படுகிறது:

பொருள் மற்றும் இலட்சியப் பொருட்களின் அமைப்பாக சமூகத்தின் ஒற்றை கலாச்சாரம்;

இளைய தலைமுறையினர் ஒற்றை கலாச்சாரத்தை இனப்பெருக்கம் செய்ய அனுமதிக்கும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூகமயமாக்கல் அமைப்பு;

சமூகத்தின் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்களின் கலாச்சாரத்தை நிர்ணயிக்கும் சமூக கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு.

இந்த நிலைமைகள் கவனிக்கப்படாவிட்டால், சமூகத்தில் சிதைவு செயல்முறைகள் உருவாகின்றன.

சமூகம் முழுவதுமாக, அதே நேரத்தில் சமூக உறவுகளால் இணைக்கப்பட்ட பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, அதன் சொந்த புதிய பண்புகளைப் பெறுகிறது, அதன் கூறுகளின் பண்புகளைக் குறைக்க முடியாது. எடுத்துக்காட்டாக, அமைப்புக்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் குழுக்களின் தொகுப்பாக சமூகம் பெரிய நதிகளைத் தடுக்கலாம், நீர்மின் நிலையங்களை உருவாக்கலாம், விண்கலங்களைத் தொடங்கலாம், சூப்பர் சக்திவாய்ந்த ஆயுதங்களை உருவாக்கலாம், இது ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான ஒற்றுமையற்ற நபர்களின் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டது.

இவ்வாறு, மனித சமுதாயத்தில் ஒரு அமைப்பின் அனைத்து அறிகுறிகளையும் நாம் காண்கிறோம்:

தனி பாகங்கள் இருப்பது;

பகுதிகளுக்கு இடையே இணைப்புகள் இருப்பது;

பகுதிகளின் பண்புகளுக்கு குறைக்க முடியாத பண்புகளின் இருப்பு;

சுற்றுச்சூழலுடனான தொடர்பு - இயற்கை.

நவீன அமைப்புக் கோட்பாட்டின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஆஸ்திரிய-அமெரிக்க உயிரியலாளர் லுட்விக் வான் பெர்டலான்ஃபி, வெப்ப இயக்கவியல் மற்றும் இயற்பியல் வேதியியலின் முறையான சட்டங்களை உயிரினங்களின் ஆய்வுக்கு முதன்முதலில் பயன்படுத்தினார். அவரது முடிவுகளும் அணுகுமுறைகளும் அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டால்காட் பார்சன்ஸால் மனித சமூகம் பற்றிய அவரது ஆய்வுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டன. சுற்றியுள்ள இயற்கையுடன் (சுற்றுச்சூழல்) தொடர்பு கொள்ளும் ஒரு திறந்த இயக்க அமைப்பாக சமுதாயத்தை கருத்தில் கொண்டு, டி. பார்சன்ஸ் அதன் அமைப்பு மற்றும் செயல்பாடுகளை வரையறுக்கிறார். அவரது முடிவுகளை அட்டவணை வடிவத்தில் வழங்கலாம் (அட்டவணை 2).

டி. பார்சன்ஸ் பின்வருமாறு நியாயப்படுத்தினார்: ஒரு சமூகம் ஒரு திறந்த அமைப்பாக இருந்தால், அது உயிர்வாழ, இயற்கைக்கு (தழுவல் செயல்பாடு) மாற்றியமைக்க வேண்டும். சமுதாயத்தில் இந்த செயல்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பிற்கு (பொருளாதாரத்தின் துணை அமைப்பு) ஒத்திருக்க வேண்டும், இது தேவையான பொருள் தயாரிப்புகளை வழங்குகிறது மற்றும் விநியோகிக்கிறது. இயற்கையுடன் தழுவி, சமூகம் அதன் இலக்கை அடைகிறது - ஒரு நோக்கமுள்ள செயல்பாடு, இது அரசியலின் துணை அமைப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது, இது சட்டங்களை வழங்குகிறது மற்றும் மக்களை வேலை செய்ய ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் தனிப்பட்ட, ஆனால் சமூக இலக்குகளை அடைய உதவுகிறது.

முதல் இரண்டு செயல்பாடுகள் வெளிப்புற (கருவி), இயற்கையின் மாற்றத்தை இலக்காகக் கொண்டவை, மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது செயல்பாடுகள் சமூகத்திற்குள் இயக்கப்படுகின்றன. உள் (வெளிப்படுத்துதல்) செயல்பாடுகள் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் மறைந்திருக்கும். ஒருங்கிணைந்த துணை அமைப்பு சமூகத்தின் பொது கலாச்சாரத்தை ஆதரிக்கும் கட்டுப்பாட்டு துணை அமைப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது (மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பு). மறைந்த, அதாவது மறைக்கப்பட்ட செயல்பாடு, புதிய தலைமுறையினரால் ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் நிலைத்தன்மையை பராமரிக்க, ஏற்கனவே இருக்கும் ஒழுங்கின் பாதுகாப்பையும் இனப்பெருக்கத்தையும் உறுதி செய்கிறது. பொதுவான கலாச்சாரம்சமூகம். இது சமூகமயமாக்கலின் துணை அமைப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது, இது கல்வி, வளர்ப்பு, இளைய தலைமுறையினருக்குத் தெரிவிக்கிறது.

சமூகத்தின் கட்டமைப்பு சிக்கலானது. எந்தவொரு துணை அமைப்பும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பகுதிகளைக் கொண்ட அமைப்பாகக் குறிப்பிடப்படலாம். உதாரணமாக, ஒரு அரசியல் அமைப்பு அரச நிறுவனங்கள், அரசியல் கட்சிகள், சட்டங்கள், ஒழுங்குமுறைகள் போன்றவற்றைக் கொண்டிருக்கலாம்.

4 செயல்பாடுகளின் T. பார்சன்ஸ் அமைப்பு சமூகவியலில் "AGIL சிஸ்டம்" என்ற பெயரைப் பெற்றுள்ளது (செயல்பாடுகளின் ஆங்கில எழுத்துப்பிழையின் முதல் எழுத்துக்களின் படி).

பார்சன்ஸில் உள்ள சமூக அமைப்பு கலாச்சார அமைப்புடன் தொடர்பு கொள்கிறது, இது ஒரு மாறும் "சூப்பர் சிஸ்டத்தை" உருவாக்குகிறது. இந்த சமூக-கலாச்சார அமைப்பில் முன்னணி பங்கு கலாச்சாரத்திற்கு சொந்தமானது. மதிப்புகள், விதிமுறைகள், நடத்தை முறைகள், மாறுதல், மக்களின் சில சமூக செயல்களை ஏற்படுத்துதல், சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பை மாற்றும் கருத்துக்கள்.

ஒரு நபர் எப்போதும் தனது தேவைகள் மற்றும் யோசனைகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமான சமூக பாத்திரத்தை வகிக்க பாடுபடுகிறார். சமூகத்தின் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு சமூகம் அத்தகைய வாய்ப்பை வழங்க முடிந்தால், சமூக செயல்பாடுகள் படிப்படியாக வளரும் மற்றும் அமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மை அதிகபட்சமாக இருக்கும். சமூக வேறுபாடு, மிகவும் தீவிரமானதாக இருந்தாலும், ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளால் சமநிலைப்படுத்தப்படுகிறது. கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் நெறிமுறைகள் சமூகத்தின் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்களால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டால், சமூக ஒழுங்கு, சமூக ஒற்றுமை ஆகியவற்றை அழிக்க முடியாது. கலாச்சார மதிப்புகளின் அமைப்பு எவ்வாறு சரியாக உருவாகிறது என்பது மிகவும் முக்கியமானது. மதிப்புகள் மற்றும் நெறிமுறைகள் பெரும்பான்மையான மக்களால் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், சமூகம் நிலையான மற்றும் மாறும் நிலையானதாக இருக்கும். ஒரு சமூகத்தில் அடக்குமுறை வழிமுறைகளின் உதவியுடன் கலாச்சாரம் புகுத்தப்பட்டால், அத்தகைய சமூகம் மாறும் நிலையற்றது மற்றும் அதன் சமநிலையில் எந்த மாற்றமும் சமூக மோதல்களை ஏற்படுத்துகிறது.

சமூகத்தின் பகுப்பாய்விற்கான ஒரு முறையான அணுகுமுறை, ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக அதைப் பார்ப்பது சமூகவியல் ஆராய்ச்சியை ஒரு புதிய நிலைக்கு கொண்டு வருவதை சாத்தியமாக்கியது.

சுய கட்டுப்பாட்டிற்கான கேள்விகள்

சமூகவியலில் கலாச்சாரம் என்றால் என்ன?

கலாச்சாரத்தின் கட்டுமானத் தொகுதிகள் என்ன?

கலாச்சார உலகளாவியங்கள் என்றால் என்ன?

சமூகத்தில் கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள் என்ன?

சமூகக் குழு என்றால் என்ன?

முறையான மற்றும் முறைசாரா, முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலை, அவுட்- மற்றும் இன்குரூப்களுக்கு என்ன வித்தியாசம்?

ஒரு குழுவாக ஒரு கூட்டத்தின் பண்புகள் என்ன?

கூட்டத்தை எப்படி எதிர்கொள்வது?

சமூகவியலில் சமூக சமூகம் என்றால் என்ன?

நவீன சமுதாயத்தில் சமூக இயக்கங்கள் என்ன பங்கு வகிக்கின்றன?

மக்கள், இயற்கையின் கூறுகள் மற்றும் கலாச்சாரம் ஏன் சமூகத்தின் இன்றியமையாத கூறுகள்?

சமூகத்தில் நடக்கும் முக்கிய செயல்முறைகளை பட்டியலிடுங்கள்.

சமூகத்தை ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக ஏன் கருதலாம்?

டி. பார்சன்ஸ் AGIL அமைப்பு என்றால் என்ன?

இலக்கியம்

குரேவிச் பி.எஸ். கலாச்சாரவியல்: பயிற்சி. எம்., 1996. ச. ஒன்று.

Isaev B. A. சமூகவியல் பாடநெறி. SPb., 1998. விரிவுரை 2.

Isaev B. A. சமூகத்தின் சமூக கலாச்சார பகுப்பாய்வு. SPb., 1997. ச. ஒன்று.

லெபன் ஜி. மக்கள் மற்றும் வெகுஜனங்களின் உளவியல். எஸ்பிபி., 1995.

மார்கோவிச் D. Zh. பொது சமூகவியல். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், 1993. சி. 15.

ராடுகின் ஏ. ஏ., ராடுகின் கே. ஏ. சமூகவியல்: விரிவுரைகளின் ஒரு பாடநெறி. எம்., 1995. விரிவுரை 16.

ஸ்மெல்சர் என். சமூகவியல். எம்., 1994. ச. 2, 3.

சோரோகின் பி. சமூகவியல் பற்றிய பொது பாடநூல். எம்., 1994.

Sorokin P. மனிதன், நாகரிகம், சமூகம். எம்., 1992.

சமூகவியல் / Comp. I. P. யாகோவ்லேவ். எஸ்பிபி., 1993.

சமூகவியல்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல் / எட். எட். ஜி.வி. ஒசிபோவ். எம்., 1998.

சமூகவியல்: பாடநூல் / எட். ஈ.வி.ததேவோஸ்யன். எம்., 1995.

ஃப்ரோலோவ் எஸ்.எஸ். சமூகவியல். எம்., 1998. பிரிவுகள் 2, 4.

மனிதனும் சமூகமும். அடிப்படைகள் நவீன நாகரீகம்: தொகுப்பு. எம்., 1992.

ரஷ்ய விஞ்ஞானி ஒசிபோவ் சமூகத்தின் பின்வரும் வரையறையை வழங்குகிறார்: சமூகம் என்பது சமூக உறவுகள் மற்றும் பெரிய மற்றும் சிறிய குழுக்களின் உறவுகளின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது மனிதகுலத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, வழக்கத்தின் சக்தியால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. மரபுகள், சட்டங்கள், சமூக நிறுவனங்கள்முதலியன

சமூகத்தின் வரையறைக்கு பல அணுகுமுறைகள் உள்ளன:

சமூகத்தை அதன் உடலமைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது, அதாவது. வாழும், உண்மையான மக்கள், யாருடைய கூட்டு செயல்பாடுகள் சங்கங்களை உருவாக்குகின்றன, அவை மூலப் பொருளாகின்றன. பார்சன்ஸ் முதல் டர்கெய்ம் வரையிலான அறிஞர்கள் இந்தக் கருத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

இந்த அணுகுமுறையானது, சமூகத்தின் சமூகக் கருத்துக்கள் மக்கள் கூட்டமைப்பாக "மக்கள்" என்ற வரையறையில் இருந்து பெறப்படக்கூடாது, ஆனால் உறவுகளின் அமைப்பு போன்ற ஒரு கருத்தாக்கத்திலிருந்து பெறப்பட வேண்டும் என்ற அங்கீகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எனவே கிடன்ஸின் வரையறை.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியுடன், சமூக தொடர்புகளை நெறிப்படுத்த சிறப்பு நிறுவனங்கள் எழுந்தன: சமூக நிறுவனங்கள், அரசு, தேவாலயம், சட்டம், தேவைகள், அணுகுமுறைகள், ஆர்வங்கள், மதிப்புகள், நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்கள் சமூக இடம், குழு நிலைப்பாடு, கட்டமைப்பு மோதல்கள் ஆகியவற்றின் வடிவங்களை தீர்மானிக்கின்றன. .

இந்த அணுகுமுறைக்கு இணங்க, சமூக-கலாச்சார இயக்கவியல் கோட்பாட்டை நாம் பரிசீலிக்கலாம்: (சோரோகின் 1889-1968 - "சமூக கலாச்சார இயக்கவியல்" என்ற படைப்பின் ஆசிரியர்) கலாச்சார, சமூக, அரசியல் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு பெரிய அளவிலான உண்மைப் பொருட்களை பகுப்பாய்வு செய்த பிறகு. , சமூகத்தின் பொருளாதாரம் மற்றும் பிற துறைகளில், சொரோகின் பல்வேறு பன்முக செயல்முறைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருமைப்பாடு, ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றைக் காணலாம் என்ற முடிவுக்கு வந்தார், அதை அவர் கலாச்சார அமைப்பு அல்லது சமூக-கலாச்சார அமைப்பு என்று அழைத்தார். வரலாற்றில் கண்டார் மேற்கத்திய நாகரீகம் 7 சமூக-கலாச்சார அமைப்புகள், அவற்றில் 2 அடிப்படை: சிற்றின்ப அல்லது உணர்ச்சி மற்றும் ஊக அல்லது கருத்தியல். ஊகங்கள் மற்றும் சிற்றின்பங்கள் இரண்டும் அவற்றின் சொந்த மனநிலைகள், அவர்களின் சொந்த அறிவு அமைப்புகள், தத்துவம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம், அவர்களின் சொந்த மதம், கலாச்சாரம், ஒழுக்கம், சட்டங்கள் மற்றும் விதிமுறைகள் மற்றும் இறுதியாக அவர்களின் சொந்த வகை மனித ஆளுமை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதாக அவர் நம்பினார். எந்த நேரத்திலும், ஒரு சமூகத்தில் வெவ்வேறு அமைப்புகள் இருக்கலாம், ஆனால் பெரும்பான்மையானவை ஆதிக்க கலாச்சாரத்தின் கேரியர்கள். பொருள் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் (நாத்திகம்), பயன்மிக்க, ஹெடோனிஸ்டிக் மதிப்புகளின் புகழ், அறிவியலின் வளர்ச்சி மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் மாறும் தன்மை ஆகியவற்றால் உணர்ச்சிமிக்க கலாச்சாரம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

இரண்டாவது வகை சமுதாயத்தில், பகுத்தறிவு சிந்தனையின் கூறுகள், முழுமையான கொள்கைகளின் நெறிமுறைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. சமூக வாழ்க்கை ஒரு நிலையான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, அறிவியலின் குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சி.

ஒரு இடைநிலை சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக, இரண்டு அடிப்படை அம்சங்களின் அம்சங்கள் கலந்த ஒரு இலட்சியவாத அமைப்பாக அவர் கருதினார்.

சோரோகின் மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியை இரண்டு முக்கிய அமைப்புகளின் ஆதிக்க நிலைகளுக்கு இடையே ஊசல் அலைவுகளின் மாதிரியைப் பயன்படுத்தி பகுப்பாய்வு செய்தார். ஆதிக்க கலாச்சார அமைப்பு ஏன் மாறுகிறது? சொரோகினின் கூற்றுப்படி, கலாச்சாரத்தின் எந்த வடிவமும் அதன் படைப்பு சாத்தியக்கூறுகளில் வரம்பற்றது, அவை எப்போதும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை, படைப்பு சக்திகள் தீர்ந்துவிட்டால், அதனுடன் தொடர்புடைய கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம் இறந்துவிடும், மேலும் சமூகம் ஒரு மாற்று வகையான கலாச்சாரத்திற்கு நகரும்.

சமூக-கலாச்சார அமைப்பு புதிய வடிவங்களை எடுக்காமல் பழைய மாநிலங்களுக்கு ஏன் திரும்புகிறது? அவரது கருத்துப்படி, வரம்பு கொள்கை உள்ளது, இது ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பின் பரிணாம வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சியான செயல்முறை எண்ணற்ற மாநிலங்களின் வழியாக சென்றாலும், மனித அறிவாற்றல் திறன்கள் செயல்முறைகளின் தனித்துவமான உணர்வை தீர்மானிக்கிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட ஒதுக்கீடு அம்சங்களின் எண்ணிக்கை, நிலையான நிலைகள், நிலைகள் மற்றும் திசைகள். இந்த மனித அறிவாற்றல்கள் கருதப்படும் உடல் மாற்றங்களின் எண்ணிக்கையைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன, இந்த செயல்முறைகள் அதே நிலைகளை மீண்டும் செய்ய கட்டாயப்படுத்துகின்றன.

சொரோகினின் கூற்றுப்படி, ஒரு மேலாதிக்க உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு ஒரு சூப்பர் சிஸ்டத்தை மாற்றும் செயல்முறை சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் நெறிமுறை வடிவங்களின் தீவிர மாற்றத்துடன் சேர்ந்துள்ளது. இது சமூக-கலாச்சார நெருக்கடிகள், போர்கள், புரட்சிகள், அராஜகங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.

டி. பார்சன்ஸின் முறைமை அணுகுமுறை.

சமூகம் ஒரு அமைப்பாக மேக்ரோசோசியலாஜிக்கல் முன்னுதாரணங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது - செயல்பாட்டு. அதன் பிரதிநிதிகள்: காம்டே, டர்கெய்ம், புகோ - சமூகத்தை ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைய கூறுகளின் அமைப்பாகக் கருதினர், அவை ஒன்றிணைந்து ஒரு முழுமையை உருவாக்குகின்றன. நான்கு முக்கிய கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த சுய-வளர்ச்சி கட்டமைப்பு அமைப்பாக சமூகத்தை அவர்கள் கருதினர்:

மதிப்புகள் என்பது கலாச்சார வடிவங்களைப் பாதுகாப்பதில் பங்களிக்கும் சமூக அமைப்பின் விரும்பிய வகையின் யோசனையின் பொதுமைப்படுத்தலாகும்.

விதிமுறைகள் - குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் நடத்தை தொடர்பான நோக்குநிலைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது மற்றும் சமூக அமைப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பை உறுதி செய்கிறது.

கூட்டு என்பது நிலையான வேறுபாட்டைக் கொண்ட சமூகங்கள், இலக்கை அடையும் செயல்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறது.

பாத்திரங்கள் - சமூக அமைப்பில் தழுவல் செயல்பாட்டைச் செய்யும் ஒரு நபரின் நடத்தை பற்றிய எதிர்பார்ப்பு.

சமூக அமைப்பின் மிக முக்கியமான கூறு நிறுவனமயமாக்கல் ஆகும்: சமூக நபர்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் நிலையான மாதிரிகளை உருவாக்கும் செயல்முறை. இந்த செயல்முறையின் விளைவு ஒரு சமூக கட்டமைப்பின் உருவாக்கம் ஆகும், அதாவது. பங்கு தாங்குபவர்களின் நிலையான உறவுகளின் தொகுப்புகள், எனவே சமூக அமைப்பை நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட பாத்திரங்களின் தொகுப்பாக வரையறுக்கலாம். சமூக அமைப்பின் துணை அமைப்புகள் பொருளாதாரம், அரசியல் அமைப்பு, சமூக சமூகங்களின் அமைப்பு மற்றும் சமூகமயமாக்கல் அமைப்பு.

எந்தவொரு சமூக அமைப்பும் நான்கு செயல்பாட்டுத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும் என்று பார்சன்ஸ் கூறுகிறார்:

தழுவல் - அமைப்புக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான உறவைக் கருதுகிறது. அமைப்பு எப்போதும் மாறிவரும் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப திறனைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், உள் வளங்களை பகுத்தறிவுடன் ஒழுங்கமைக்கவும் விநியோகிக்கவும் முடியும்.

இலக்கை அடைதல் - ஒவ்வொரு சமூகமும் சமூக செயல்பாடுகளை இலக்காகக் கொண்டு, அவற்றை அடைவதற்கான செயல்முறையை ஆதரிப்பதன் அவசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஒருங்கிணைப்பு - மாநில அமைப்பின் அனைத்து பகுதிகளின் ஒருங்கிணைப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த செயல்பாடு செயல்படுத்தப்படும் முக்கிய நிறுவனம் சட்டம்.

மாதிரியைத் தக்கவைத்தல் - சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் அடிப்படையில் சமூகத்தின் நிலைத்தன்மைக்கான அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

அமைப்பின் முக்கிய செயல்பாடுகளை தீர்மானித்த பிறகு, பார்சன்ஸ் சமூகத்தில் இந்த செயல்பாடுகளின் உண்மையான செயல்பாட்டாளர்களைத் தேடுகிறார். இது 4 துணை அமைப்புகளை வேறுபடுத்துகிறது; பொருளாதார, அரசியல், கலாச்சார மற்றும் சமூக. இந்த துணை அமைப்புகளில் ஒவ்வொன்றும் சமூக அமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை ஆக்கிரமித்து, கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட செயல்பாடுகளை செய்கிறது:

பொருளாதாரம் - தழுவல் (பாத்திரங்கள்)

அரசியல் - இலக்கு சாதனை (அணிகள்)

உறவினர் (சமூக துணை அமைப்பு) - ஒருங்கிணைப்பு (விதிமுறைகள்)

கலாச்சாரம் - மாதிரி (மதிப்புகள்) வைத்திருத்தல்.

நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகப் பாத்திரங்களின் மட்டத்தில் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டுப் பிரிவு எவ்வளவு சீராக மேற்கொள்ளப்படுகிறதோ, அந்த சமூக அமைப்பு மிகவும் நிலையானது, மற்றும் நேர்மாறாக, அதன் சிறப்பியல்பு இல்லாத செயல்பாடுகளின் எந்தவொரு நிறுவனத்தின் செயல்திறன் குழப்பத்தையும் அதிகரிக்கிறது. சமூக பதற்றம். அமைப்பின் ஒருமித்த கருத்து மற்றும் உறுதியற்ற தன்மை என்பது மாற்றத்திற்கு தகுதியற்றது என்று அர்த்தமல்ல, மாறாக, நடைமுறையில் எந்த சமூக அமைப்பும் சரியான சமநிலையில் இல்லை என்று பார்சன்ஸ் நம்பினார், எனவே சமூக மாற்றத்தின் செயல்முறையை " நகரும் சமநிலை". பார்சன்ஸின் கூற்றுப்படி, சமூக சமநிலையை அடைய இரண்டு வழிகள் உள்ளன:

சமூகமயமாக்கல், இதன் மூலம் சமூக மதிப்புகள் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன.

சமூக கட்டுப்பாட்டின் பல்வேறு வழிமுறைகளை உருவாக்குதல்.

சமூகத்தின் கீழ் கூட்டுப் பணியில் ஈடுபட்டுள்ள தனிநபர்களின் மொத்தத்தைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள். சமூகத்தின் நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்வதில் இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன:

1. சமூகம் என்பது ஒரு நபர், மக்கள் இருப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். சமூகத்திற்கு வெளியேயும் சமூகம் இல்லாமல் மனிதனும் இல்லை;

2. சமூகம் என்பது தனிநபர்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உள்ள தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் கூட்டுத்தொகையாகும்.

சமூகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, அது மக்களின் இருப்புக்கான ஒரு வழியாக செயல்படுகிறது, அவர்களின் சமூக உறவுகள் மற்றும் இந்த மக்களின் வாழ்க்கை மேற்கொள்ளப்படும் தொடர்புகளை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மனிதன் கூட்டு வழியாக சமூகத்திற்குள் நுழைகிறான். அதே நேரத்தில், அவர் பல குழுக்களில் (தொழிலாளர், கட்சி, தொழிற்சங்கம், நடனம் போன்றவை) உறுப்பினராக உள்ளார். இது பெரிய மக்கள் சமூகங்களிலும் நுழைகிறது. அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழு, வர்க்கம், தேசம் போன்றவற்றைச் சேர்ந்தவர். ஒவ்வொரு நபரும் சமூகம், அரசு, அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள்.

மக்களின் இந்த செயல்பாடு சமூக உறவுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் நடைபெறுகிறது: தார்மீக, சட்ட, அரசியல் போன்றவை. ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம், வர்க்கம், சமூகக் குழு, தேசம் போன்றவற்றின் உறுப்பினராக. அவர் மற்றவர்களுடன் சில உறவுகளில் நுழைகிறார்.

மக்கள் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகப் பொருட்களின் உற்பத்தியில் பங்கேற்கிறார்கள், உணவை விநியோகிக்கிறார்கள் மற்றும் உட்கொள்கிறார்கள், குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கிறார்கள் மற்றும் வளர்க்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் விருப்பத்திற்கும் அவர்களின் நனவுக்கும் சார்பற்ற நிகழ்வுகளின் இயற்கையான சங்கிலி உருவாகிறது.

தனிநபரின் பல்வேறு தொடர்புகள் மற்றும் குழுக்கள், அடுக்குகள், வகுப்புகள், நாடுகள் போன்றவற்றின் செயல்பாடுகள். இந்த அடிப்படையில் வளரும் பொருளாதார, அரசியல், சமூக, ஆன்மீக உறவுகள் பொது என்று . சமூகத்தைப் புரிந்து கொள்ள, இந்த உறவுகள் மற்றும் அவை நடைபெறும் தொடர்புகளை ஒருவர் அறிந்திருக்க வேண்டும். எழுந்த பிறகு, இந்த சமூக உறவுகள் சிறந்த செயல்பாடு, ஸ்திரத்தன்மை, சமூகத்திற்கு ஒரு தரமான உறுதியை அளிக்கின்றன. எனவே, சமூகத்தின் மாற்றங்கள், மாற்றங்கள் தற்போதுள்ள வகை சமூக உறவுகளை நீக்குதல் மற்றும் புதியவற்றுடன் அவற்றை மாற்றுவது ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. கஜகஸ்தான் குடியரசில் மேற்கொள்ளப்படும் அரசியல், பொருளாதார, சமூக மற்றும் சட்ட மாற்றங்கள் ஒரு உதாரணம்.

மக்கள் தொடர்புகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன பின்வரும் அம்சங்கள்:

1) இவை சமூகத்திற்கு தேவையான உறவுகள்;

2) பொருள் ஒரு குழு தன்மையைக் கொண்டுள்ளது;

3) இது ஒரு புறநிலை தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது. மக்கள் இந்த உறவுகளில் நுழைய விரும்புகிறார்களா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் உள்ளது;

4) சமூக வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில், சமூகத்தின் செயல்பாடு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, மனித இருப்புக்கான இந்த அல்லது அந்த வழி உறுதி செய்யப்படுகிறது.

இந்த உறவுகள் பொருள் உற்பத்தித் துறையிலும் சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கைத் துறையிலும் உருவாகின்றன.

பொருள் உற்பத்தி சமூகம் அதன் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான பொருள் வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது, மற்றும் ஆன்மீக சாம்ராஜ்யம் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களை உருவாக்கும் மற்றும் பரப்பும் செயல்பாட்டில் மக்களின் தொடர்புகளின் விளைவாகும். அதே நேரத்தில், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உறவுகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு சமூகத்தின் வளர்ச்சியை உறுதி செய்கின்றன. சமூகம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த உயிரினம், அதன் மையத்தில் ஒரு நபர் - உணர்வு மற்றும் விருப்பத்துடன் ஒரு உயிரினம்.

3. உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் மனிதன்.

ஒரு மனிதன் ஏன் இந்த உலகத்திற்கு வருகிறான்? அதன் நோக்கம் என்ன? வாழ்க்கையின் உணர்வு என்ன? இவை அனைத்தும் நித்திய கேள்விகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உலகமும் மக்களும் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, உலகம் மற்றும் மனிதன் பற்றிய மக்களின் எண்ணங்களும் மாறுகின்றன.

உலகக் கண்ணோட்டம் - உலகத்தைப் பற்றிய புரிதல், அதில் ஒரு நபரின் இடம், அத்துடன் - வாழ்க்கை நிலைகள், நடத்தை திட்டங்கள், மக்களின் செயல்கள் ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கும் பார்வைகளின் தொகுப்பு.

உலகக் கண்ணோட்டம் மனித ஆன்மீக உலகின் ஒரு சிக்கலான நிகழ்வு, மற்றும் உணர்வு அதன் அடித்தளம். தனிநபரின் சுய-உணர்வு மற்றும் மனித சமூகத்தின் சுய-உணர்வு ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள்.

ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டம் உலகின் தனிப்பட்ட பண்புகளை பிரதிபலிக்கவில்லை, ஆனால் அதில் உள்ள முக்கிய விஷயம், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் மாறாமல் மற்றும் மாறாமல், அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

உலகக் கண்ணோட்டம் குறிப்பிட்ட நபர்களின் மனதில் உருவாகிறது. இது தனிநபர்களாலும் சமூகக் குழுக்களாலும் பொதுவான வாழ்க்கைக் கண்ணோட்டமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கலவையில் பொதுவான அறிவு, சில மதிப்பு அமைப்புகள், கொள்கைகள், நம்பிக்கைகள், யோசனைகள் ஆகியவை அடங்கும்.

உலகக் கண்ணோட்டம், சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் முழு வாழ்க்கையைப் போலவே, ஒரு வரலாற்றுத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. உலகக் கண்ணோட்டம் மனிதனை விலங்கு உலகில் இருந்து தனிமைப்படுத்தியது.

முக்கிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வகைகள் : புராண, மத, தத்துவ, அறிவியல், அன்றாட, மனிதநேயம்.

புராண உலகக் கண்ணோட்டம் (கிரேக்க புராணத்திலிருந்து, புராணக்கதை) உலகிற்கு ஒரு உணர்ச்சி-உருவ மற்றும் அற்புதமான அணுகுமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இயற்கை நிகழ்வுகள், நோய், மரணம் - அறியப்படாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒரு நபரின் பயத்திலிருந்து புராணங்கள் வளர்கின்றன. புராணங்கள் புறமதத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் இது கட்டுக்கதைகளின் தொகுப்பாகும் (ஆன்மிகமயமாக்கல் மற்றும் பொருள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் மானுடமயமாக்கல்). புராண உலகக் கண்ணோட்டம் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மத உலகக் கண்ணோட்டம் (Lat. - இறையச்சம், புனிதம் என்பதிலிருந்து) அமானுஷ்ய சக்திகள் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மதம், கட்டுக்கதைகளைப் போலல்லாமல், பிடிவாதம் மற்றும் தார்மீகக் கட்டளைகளின் வளர்ந்த அமைப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மக்களை ஒன்றிணைப்பதில் மதமும் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஆனால் இங்கே அதன் பங்கு இரட்டையானது: ஒரே ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மக்களை ஒன்றிணைப்பது, இது பெரும்பாலும் வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளின் மக்களைப் பிரிக்கிறது.

தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டம் . தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் தர்க்கம் மற்றும் நிலைத்தன்மை, நிலைத்தன்மை, அதிக அளவு பொதுமைப்படுத்தல். தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கும் புராணத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு பகுத்தறிவின் உயர் பங்கு: தொன்மங்கள் உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டால், தத்துவம் முதன்மையாக தர்க்கம் மற்றும் சான்றுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, தத்துவம் சுதந்திரமான சிந்தனையால் வேறுபடுகிறது, மதத்தில் இது சாத்தியமற்றது.

சாதாரண உலகக் கண்ணோட்டம் அடிப்படையில் பொது அறிவுமற்றும் வாழ்க்கை அனுபவம். இத்தகைய உலகக் கண்ணோட்டம் அன்றாட அனுபவத்தின் செயல்பாட்டில் தன்னிச்சையாக வடிவம் பெறுகிறது.

அறிவியல் கண்ணோட்டம் உலகின் மிகவும் புறநிலை அறிவியல் படத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. விஞ்ஞான செயல்பாட்டின் விளைவு பயனுள்ள தயாரிப்புகள் மட்டுமல்ல, பேரழிவு ஆயுதங்கள், கணிக்க முடியாத உயிரி தொழில்நுட்பங்கள், வெகுஜன கையாளுதல் நுட்பங்கள் போன்றவை.

மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம் மனித நபரின் மதிப்பை அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில் இம்மானுவேல் கான்ட் மனிதநேயத்தின் சூத்திரத்தை வெளிப்படுத்தினார்: “ஒரு நபர் ஒரு முடிவாக மட்டுமே இருக்க முடியும், மற்றொரு நபருக்கு வெறும் வழிமுறையாக இருக்க முடியாது. உங்கள் நன்மைக்காக மக்களைப் பயன்படுத்துவது ஒழுக்கக்கேடானது, ஒவ்வொரு நபரும் தன்னைக் கண்டுபிடித்து முழுமையாக உணர வேண்டியது அவசியம்.

உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு நபருக்கு மதிப்புகள், இலட்சியங்கள், வாழ்க்கைக்கான மாதிரிகள் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பை வழங்குகிறது. இது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை ஒழுங்கமைக்கிறது, புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக ஆக்குகிறது, இலக்குகளை அடைவதற்கான குறுகிய வழிகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது. "உலகப் பார்வை" என்ற கருத்து "மனநிலை" என்ற கருத்துக்கு ஒத்ததாகும். முக்கியமாக இது ஆன்மீக உலகம்நபர், அவரது ப்ரிஸம் வழியாக சென்றது தனிப்பட்ட அனுபவம். ஒரு தேசத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஆன்மீக உலகம், மக்களின் வரலாற்று அனுபவத்தின் மூலம் கடந்து செல்கிறது.

இலக்கியம்:

முக்கிய இலக்கியம்:

1. மனிதனும் சமூகமும். 11 கலங்களுக்கான பாடநூல். இயற்கை. பாய். உதாரணமாக, பொது கல்வி பள்ளி A. Nysanbaev, K. Zhukeshev, M. Izotov மற்றும் பலர் - Almaty: Mektep பதிப்பகம், 2007 (முதன்மை)

2. மனிதனும் சமூகமும் N. R. குன்கோசேவ் - அல்மாட்டி 2003

கூடுதல் இலக்கியம்:

1. K. M. Zhukeshev, G. S. Asanbekova - தரம் 9 க்கான பாடநூல். பொது கல்வி பள்ளி - அல்மாட்டி: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "மெக்டெப்", 2005

2. கஜகஸ்தான் குடியரசின் சட்டம் 12/17/1998 தேதியிட்ட "திருமணம் மற்றும் குடும்பம்". ஜி.

3. என். ஏ. நாசர்பயேவ் "கஜகஸ்தான்-2030"

4. 30.08.09 தேதியிட்ட கஜகஸ்தான் குடியரசின் அரசியலமைப்பு. ஜி.

சோதனை கேள்விகள்.

1. விலங்குகளின் செயல்களுக்கும் மனித நடவடிக்கைகளுக்கும் உள்ள அத்தியாவசிய வேறுபாடு என்ன?

2. சமூகம் என்றால் என்ன?

3. தனிநபர்களுக்கிடையேயான உறவின் சாராம்சம், சமூகத்திற்கும் மனிதனுக்கும், சமூகத்திற்கும் இயற்கைக்கும் இடையே உள்ள உறவின் சாராம்சம் என்ன?

4. சமூகத்தை ஒட்டுமொத்தமாக வகைப்படுத்துவதற்கு என்ன காரணிகள் சாத்தியமாக்குகின்றன?

SRS க்கான பணிகள்.

1. வகைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளை பெயரிடவும்.

2. "மகிழ்ச்சியடைவதற்கும், ஒழுக்கமான வாழ்க்கைக்காக பாடுபடுவதற்கும் எனக்கு உரிமை உண்டு. எனவே, மற்றவருக்கு துன்பத்தைத் தந்தாலும், இலக்கை அடைய நான் எந்த வழியையும் தேர்வு செய்கிறேன்" என்ற கூற்றுடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா?

3. கல்லூரிக்குச் செல்ல உங்களைத் தூண்டுவது எது?

எஸ்ஆர்எஸ்பிக்கான பணிகள்.

எந்த ஒரு சமூக, சட்ட, ஆன்மீக பிரச்சனைக்கும் மனிதன் தான் மைய நபரா?

ஒரு நபர், அவரது வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடு தொடர்பான கேள்விகள் முக்கிய கேள்விகளாக மாறுகின்றனவா?

சமூக வாழ்க்கையிலும் குடும்பத்திலும் உள்ள மரபுகள் மற்றும் விதிகள் ஒரு நபரை ஒரு நபராக உருவாக்குவதை பாதிக்கிறதா?

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சகம்

அல்தாய் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகம் ஐ.ஐ. போல்சுனோவா

துறை: டிபிஎஸ்

சோதனை

சமூகவியலில்

தலைப்பில்: "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக"

நிறைவேறியது

மாணவர் V(h)-m-71 குழு Fris V.D.

சரிபார்க்கப்பட்டது

Tsvetkov L.N.

பர்னால் 2009

அறிமுகம்

முடிவுரை

அறிமுகம்

வழங்கப்பட்ட பணி "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த ஆய்வின் சிக்கல் நவீன உலகில் பொருத்தமானது. எழுப்பப்படும் பிரச்சினைகளை அடிக்கடி ஆய்வு செய்வதே இதற்குச் சான்றாகும்.

"சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற தலைப்பு ஒரே நேரத்தில் பல ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய துறைகளின் சந்திப்பில் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. க்கு கலை நிலை"சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற தலைப்பின் சிக்கல்களின் உலகளாவிய கருத்தில் ஒரு மாற்றத்தால் அறிவியல் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பல படைப்புகள் ஆராய்ச்சி கேள்விகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. அடிப்படையில், கல்வி இலக்கியத்தில் வழங்கப்பட்ட பொருள் ஒரு பொதுவான இயல்புடையது, மேலும் இந்த தலைப்பில் ஏராளமான மோனோகிராஃப்களில், "சமூகம் ஒரு சமூக கலாச்சார அமைப்பாக" சிக்கலின் குறுகிய பிரச்சினைகள் கருதப்படுகின்றன. இருப்பினும், நியமிக்கப்பட்ட தலைப்பின் சிக்கல்களைப் படிப்பதில் நவீன நிலைமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம்.

"சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" பிரச்சினையின் பிரச்சினையில் மேலும் கவனம் செலுத்துவது, இந்த ஆய்வின் பொருளின் குறிப்பிட்ட மேற்பூச்சு சிக்கல்களின் தீர்வை இன்னும் ஆழமாகவும் உறுதிப்படுத்தவும் அவசியம்.

இந்த வேலையின் பொருத்தம் ஒருபுறம், "சமூகம் ஒரு சமூக கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற தலைப்பில் மிகுந்த ஆர்வத்திற்கு காரணமாகும். நவீன அறிவியல்மறுபுறம், அதன் போதுமான வளர்ச்சி இல்லை. இந்த தலைப்பு தொடர்பான சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்வது தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

"சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" பகுப்பாய்விற்கான வழிமுறையை உருவாக்க முடிவுகளைப் பயன்படுத்தலாம்.

"சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற சிக்கலைப் படிப்பதன் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம், கருத்தில் கொள்ள தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிக்கல்கள் ஒரே நேரத்தில் பல அறிவியல் துறைகளின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளன.

இந்த ஆய்வின் பொருள் "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" நிலைமைகளின் பகுப்பாய்வு ஆகும்.

அதே நேரத்தில், ஆய்வின் பொருள் இந்த ஆய்வின் நோக்கங்களாக வடிவமைக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்வது.

ஆய்வின் நோக்கம், "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற தலைப்பைப் படிப்பதே, இதே போன்ற பிரச்சினைகள் குறித்த சமீபத்திய உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு ஆய்வுகளின் பார்வையில் இருந்து.

இந்த இலக்கை அடைவதன் ஒரு பகுதியாக, பின்வரும் பணிகள் அமைக்கப்பட்டு தீர்க்கப்பட்டன:

1. கோட்பாட்டு அம்சங்களைப் படித்து, "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" இயல்பைக் கண்டறிதல்;

2. நவீன நிலைமைகளில் "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" பிரச்சனையின் பொருத்தத்தைப் பற்றி கூறுவது;

3. "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற தலைப்பைத் தீர்ப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை கோடிட்டுக் காட்டுங்கள்;

4. "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" என்ற தலைப்பின் வளர்ச்சியில் போக்குகளை நியமித்தல்;

ஆய்வின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், பரிசீலனையில் உள்ள தலைப்பு தொடர்பான பல சிக்கல்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் பிரச்சினையின் நிலையை மேலும் ஆய்வு / மேம்படுத்த வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன.

எனவே, இந்த சிக்கலின் பொருத்தம் "சமூகம் ஒரு சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக" வேலையின் கருப்பொருளின் தேர்வு, சிக்கல்களின் வரம்பு மற்றும் அதன் கட்டுமானத்தின் தர்க்கரீதியான திட்டம் ஆகியவற்றை தீர்மானித்தது.

1. "சமூக கலாச்சார அமைப்பு" என்ற கருத்து

விஞ்ஞானிகள் "சமூகம்" என்ற கருத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்குகிறார்கள். இது பெரும்பாலும் பள்ளி அல்லது அவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சமூகவியலின் போக்கைப் பொறுத்தது. எனவே, E. Durkheim சமூகத்தை கூட்டுக் கருத்துகளின் அடிப்படையில் ஒரு உயர்-தனிப்பட்ட ஆன்மீக உண்மையாகக் கருதினார். எம். வெபரின் கூற்றுப்படி, சமூகம் என்பது மக்களின் தொடர்பு ஆகும், இது சமூகத்தின் விளைபொருளாகும், அதாவது மற்றவர்களை நோக்கிய செயல்கள். பிரபல அமெரிக்க சமூகவியலாளர் டால்காட் பார்சன்ஸ் சமூகத்தை மக்களிடையேயான உறவுகளின் அமைப்பாக வரையறுத்தார், இதன் இணைப்பு ஆரம்பம் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள். கே. மார்க்ஸின் பார்வையில், சமூகம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக வளரும் மக்களிடையேயான உறவுகளின் தொகுப்பாகும், இது அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது.

இந்த வரையறைகள் அனைத்தும் சமூகத்திற்கான அணுகுமுறையை நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கூறுகளின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக வெளிப்படுத்துகின்றன. சமூகத்திற்கான இந்த அணுகுமுறை அமைப்புமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒரு அமைப்பு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட உறுப்புகளின் தொகுப்பாகும், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு சில ஒருங்கிணைந்த ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது.

எனவே, சமூக அமைப்பு ஒரு முழுமையான உருவாக்கம் ஆகும், இதன் முக்கிய கூறுகள் மக்கள், அவர்களின் தொடர்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள். இந்த இணைப்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் நிலையானவை மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகின்றன வரலாற்று செயல்முறைதலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு செல்கிறது.

சமூக தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் ஒரு தனிப்பட்ட, வெளிப்படையான இயல்பு, அதாவது. சமூகம் என்பது ஒரு சுயாதீனமான பொருள், இது தனிநபர்கள் தொடர்பாக முதன்மையானது. ஒவ்வொரு நபரும், பிறக்கும்போது, ​​​​ஒரு குறிப்பிட்ட இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் கட்டமைப்பைக் கண்டுபிடித்து படிப்படியாக அதில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள்.

எனவே, சமூகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் (சங்கம்) ஆகும். ஆனால் இந்த சேகரிப்பின் வரம்புகள் என்ன? எந்த சூழ்நிலையில் இந்த மக்கள் சங்கம் ஒரு சமூகமாக மாறுகிறது?

ஒரு சமூக அமைப்பாக சமூகத்தின் அறிகுறிகள் பின்வருமாறு:

சங்கம் எந்த ஒரு பெரிய அமைப்பின் (சமூகத்தின்) பகுதியாக இல்லை.

இந்த சங்கத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையே திருமணங்கள் (முக்கியமாக) முடிக்கப்படுகின்றன.

ஏற்கனவே அதன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளாக இருக்கும் மக்களின் குழந்தைகளின் செலவில் இது முக்கியமாக நிரப்பப்படுகிறது.

சங்கம் தனக்கு சொந்தமானதாகக் கருதும் ஒரு பிரதேசத்தைக் கொண்டுள்ளது.

இது அதன் சொந்த பெயரையும் அதன் சொந்த வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளது.

அதன் சொந்த ஆட்சி முறை (இறையாண்மை) உள்ளது.

ஒரு தனிநபரின் சராசரி ஆயுட்காலத்தை விட சங்கம் நீண்டது.

இது கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் பொதுவான மதிப்புகள் (வழக்கங்கள், மரபுகள், விதிமுறைகள், சட்டங்கள், விதிகள், பல) மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளது.

சமூகவியல் பாடத்தின் பார்வையில் சமூகத்தை கற்பனை செய்ய, நாடு, மாநிலம், சமூகம் ஆகிய மூன்று ஆரம்பக் கருத்துகளை வேறுபடுத்துவது அவசியம்.

ஒரு நாடு என்பது உலகின் ஒரு பகுதி அல்லது பிரதேசமாகும், அது சில எல்லைகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மாநில இறையாண்மையை அனுபவிக்கிறது.

அரசு என்பது கொடுக்கப்பட்ட நாட்டின் அரசியல் அமைப்பாகும், இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அரசியல் அதிகார ஆட்சி (முடியாட்சி, குடியரசு), அமைப்புகள் மற்றும் அரசாங்கத்தின் அமைப்பு (அரசு, பாராளுமன்றம்) ஆகியவை அடங்கும்.

சமூகம் - கொடுக்கப்பட்ட நாட்டின் சமூக அமைப்பு, அதன் அடிப்படை சமூக அமைப்பு

2. சமூக தொடர்புகள், உறவுகள் மற்றும் நிறுவனங்கள்

சமூக நிறுவனங்கள் (lat. இன்ஸ்டிடியூட்டம் - ஸ்தாபனம், ஸ்தாபனம்) என்பது மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட நிலையான வடிவங்கள். இவை அரசு, அரசியல் கட்சிகள், இராணுவம், நீதிமன்றம், குடும்பம், சட்டம், ஒழுக்கம், மதம், கல்வி, முதலியன. சமூக உறவுகள் மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளில் சிறப்பு ஒழுங்குமுறைக்கான சமூகத்தின் புறநிலை தேவை காரணமாக அவை தோன்றுகின்றன.

அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிறுவப்பட்ட ஒவ்வொரு நிறுவனத்திற்கும் அதன் சொந்த நோக்கம் உள்ளது, அதாவது. குழு அல்லது சமூகத் தேவைகளின் வரம்பு, அந்த நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகள்.

சமூக நிறுவனங்களின் பல்வேறு வகைகள் சமூக செயல்பாடுகளை பல்வேறு வகைகளாக வேறுபடுத்துவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன: பொருளாதாரம், அரசியல், கருத்தியல், கலாச்சாரம், முதலியன. எனவே, அவற்றின் சமூக மற்றும் செயல்பாட்டு பங்கைப் பொறுத்து, சமூக நிறுவனங்கள் வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன:

இனப்பெருக்க நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துதல் (குடும்பம், குடும்ப உறவுகள் போன்றவை);

வளர்ப்பு, கல்வி, பயிற்சி, உற்பத்தி;

சமூகத்தின் அமைப்பை (அதிகாரம், அரசியல்) பாதுகாப்பதை உறுதி செய்தல்;

கலாச்சாரத் துறையில் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்துதல்.

அமைப்பின் தன்மைக்கு ஏற்ப, முறையான மற்றும் முறைசாரா நிறுவனங்கள் வேறுபடுகின்றன.

முறையான நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகள் கண்டிப்பாக நிறுவப்பட்ட பரிந்துரைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை (சட்டம், சாசனம், வேலை விபரம்) நவீன சமுதாயத்தில் முறையான நிறுவனங்கள் மிகப்பெரிய மற்றும் வளர்ந்து வரும் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன.

ஒரு சமமான முக்கிய பங்கு, குறிப்பாக சிறிய குழுக்களில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் துறையில், முறைசாரா நிறுவனங்களால் (யார்ட் நிறுவனம், நண்பர்களின் நிறுவனம்) விளையாடப்படுகிறது. இருப்பினும், அத்தகைய குழுவில் உள்ள சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான குறிக்கோள்கள், முறைகள், வழிமுறைகள் கண்டிப்பாக நிறுவப்படவில்லை மற்றும் ஒரு சாசனத்தின் வடிவத்தில் சரி செய்யப்படவில்லை.

ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் கூறுகள் என்ன?

ஒவ்வொரு நிறுவனமும் அடங்கும்:

செயல்பாட்டின் குறிப்பிட்ட பகுதி;

நிறுவப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளின் அடிப்படையில் சில பொது, நிறுவன அல்லது நிர்வாக செயல்பாடுகளைச் செய்ய அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர்களின் குழு;

நிறுவன விதிமுறைகள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் கொள்கைகள் (மேற்பார்வையாளர்-துணை, ஆசிரியர்-மாணவர்);

பணிகளைத் தீர்க்க தேவையான பொருள் வளங்கள் (பொது கட்டிடங்கள், உபகரணங்கள் போன்றவை).

சமூக நிறுவனங்கள் அவற்றின் செயல்பாட்டு குணங்களில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன:

பொருளாதார மற்றும் சமூக நிறுவனங்கள் - சொத்து, பரிமாற்றம், பணம், வங்கிகள், பல்வேறு பொருளாதார சங்கங்கள் - சமூக செல்வத்தின் உற்பத்தி மற்றும் விநியோகத்தின் முழு தொகுப்பையும் ஒரே நேரத்தில் இணைக்கிறது. பொருளாதார வாழ்க்கைசமூக வாழ்க்கையின் பிற பகுதிகளுடன்.

அரசியல் நிறுவனங்கள் - அரசு, கட்சிகள், தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் பிற பொது அமைப்புகள்ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அரசியல் அதிகாரத்தை நிறுவுதல் மற்றும் பராமரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட அரசியல் இலக்குகளைப் பின்தொடர்தல். அவர்களின் முழுமை ஒரு சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பை உருவாக்குகிறது. அரசியல் நிறுவனங்கள் கருத்தியல் மதிப்புகளின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் நிலையான பாதுகாப்பை உறுதி செய்கின்றன, சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூக வர்க்க கட்டமைப்புகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

சமூக கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் கலாச்சார மற்றும் சமூக விழுமியங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் அடுத்தடுத்த இனப்பெருக்கம், ஒரு குறிப்பிட்ட துணை கலாச்சாரத்தில் தனிநபர்களைச் சேர்ப்பது, அத்துடன் நிலையான சமூக கலாச்சார தரநிலைகளை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் தனிநபர்களின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் இறுதியாக, சிலவற்றைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள்.

நெறிமுறை-நோக்குநிலை - தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை நோக்குநிலையின் வழிமுறைகள் மற்றும் தனிநபர்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துதல். அவர்களின் குறிக்கோள் நடத்தை மற்றும் உந்துதல் ஒரு தார்மீக வாதம், ஒரு நெறிமுறை அடிப்படையை வழங்குவதாகும்.

நெறிமுறை-அனுமதி - சட்ட மற்றும் நிர்வாகச் செயல்களில் பொதிந்துள்ள விதிமுறைகள், விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளின் அடிப்படையில் நடத்தைக்கான சமூக ஒழுங்குமுறையை செயல்படுத்துதல். விதிமுறைகளின் பிணைப்பு தன்மை அரசின் கட்டாய சக்தி மற்றும் பொருத்தமான தடைகளின் அமைப்பு மூலம் உறுதி செய்யப்படுகிறது.

சடங்கு-குறியீட்டு மற்றும் சூழ்நிலை-வழக்கமான நிறுவனங்கள். இந்த நிறுவனங்கள் வழக்கமான (ஒப்பந்தத்தின் மூலம்) விதிமுறைகளை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நீண்டகாலமாக ஏற்றுக்கொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவற்றின் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமற்ற ஒருங்கிணைப்பு. இந்த விதிமுறைகள் அன்றாட தொடர்புகள், உள்குழு மற்றும் இடைக்குழு நடத்தையின் பல்வேறு செயல்களை நிர்வகிக்கின்றன. அவை பரஸ்பர நடத்தையின் ஒழுங்கு மற்றும் முறையைத் தீர்மானிக்கின்றன, தகவல் பரிமாற்றம் மற்றும் பரிமாற்ற முறைகள், வாழ்த்துக்கள், முகவரிகள் போன்றவை, கூட்டங்களின் போக்கை, சில சங்கங்களின் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துகின்றன.

சமூகம் அல்லது சமூகம் எனப்படும் சமூக சூழலுடனான நெறிமுறை தொடர்புகளை மீறுவது ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் செயலிழப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. புரட்சிகள் அல்லது விரைவான காலங்களில் இந்த பிரச்சனை குறிப்பாக கடுமையானது சமூக மாற்றம்பல பாரம்பரிய பொது நிறுவனங்கள் தங்கள் செயல்பாட்டை நிறுத்திக் கொள்ளும்போது அல்லது புதிய சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு ஏற்றதாக இருக்கும். ஆனால் பொது நிறுவனங்களின் உருவாக்கம் காலம் எடுக்கும். இதன் விளைவாக, வளர்ந்து வரும் புதிய சமூக உறவுகளின் உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் வாழ்க்கையின் பாரம்பரிய பகுதிகளில் சமூக ஒழுங்கைப் பேணுவதில் மக்கள் கடுமையான சிரமங்களை எதிர்கொள்கின்றனர். E. Durkheim இத்தகைய இடைநிலை காலங்களை, பாரம்பரிய நிறுவனங்களின் ஒழுங்கற்ற தன்மையை சமூகம் எதிர்கொள்ளும் போது, ​​அனோமி என்று அழைத்தார்.

சமூகவியலாளர்கள் எப்போதும் இணைந்திருக்கிறார்கள் பெரும் முக்கியத்துவம்இந்த சிக்கலைப் படிக்கிறது. போலந்து சமூகவியலாளர் Jan Szczepanski சமூக நிறுவனங்களின் பயனுள்ள செயல்பாட்டிற்கான பின்வரும் அடிப்படை நிபந்தனைகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார்:

நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்களின் நோக்கம் மற்றும் வரம்பு அல்லது செயல்பாடுகளின் நோக்கம் பற்றிய தெளிவான வரையறை. ஒரு நிறுவனத்தின் செயல்பாடுகள் தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை என்றால், அது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் நிறுவனங்களின் உலகளாவிய அமைப்பில் மோதல்கள் இல்லாமல் மற்றும் பல்வேறு எதிர்ப்புகளை சந்திக்க முடியாது.

உழைப்பின் பகுத்தறிவு பிரிவு மற்றும் அதன் பகுத்தறிவு அமைப்பு.

செயல்களின் தனிப்பயனாக்கம். தனிப்பட்ட நலன்கள் மற்றும் அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளின் பிரதிநிதித்துவங்களைப் பொறுத்து அல்ல, அறிவுறுத்தல்களுக்கு இணங்க அதிகாரிகள் தங்கள் செயல்பாடுகளைச் செய்வார்கள் என்று கருதப்படுகிறது. இல்லையெனில், நிறுவனம் அதன் பொதுத் தன்மை, கௌரவம் மற்றும் சமூகத்தின் மீதான நம்பிக்கையை இழந்து, தனியார் நலன்களைச் சார்ந்து இருக்கும் நிறுவனமாக மாறும். நிச்சயமாக, தனிப்பட்ட நலன்களின் செல்வாக்கிலிருந்தும், பொதுவாக, அதிகாரிகளின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களிலிருந்தும் ஒரு நிறுவனமும் விடுபட முடியாது, ஆனால் அத்தகைய செல்வாக்கு சமூகத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்பட வேண்டும். பொது நிறுவனங்களின் வளங்களை அவற்றில் பணிபுரியும் மக்களின் சுயநல நலன்களுக்காகப் பயன்படுத்துவது மிகவும் பொதுவான நிகழ்வு ஆகும், இது சமூகவியலாளர்கள் "அதிகாரத்துவமயமாக்கல்" என்று அழைக்கிறார்கள்.

அங்கீகாரம் மற்றும் கௌரவம், நிறுவனம் முழு குழு அல்லது அதன் முக்கிய பகுதியின் பார்வையில் இருக்க வேண்டும்.

நிறுவனங்களின் பொதுவான அமைப்பில் மோதல் இல்லாத உள்ளடக்கம். உதாரணமாக, மேற்கத்திய ஜனநாயகத்தின் அரசியல் அமைப்புகளை இயந்திரத்தனமாக ஒரு வலுவான மூதாதையர் அல்லது குல சமூக உறவுகளைக் கொண்ட சமூகமாக மாற்றுவது சாத்தியமற்றது.

எந்தவொரு சமூகத்தின் நிறுவனங்களும் அதன் சொந்த சமூக செயலற்ற தன்மையுடன் ஒரு சிக்கலான ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகும். அதனால்தான் ஆழமான நிறுவன சீர்திருத்தங்கள் கடுமையான சிரமங்களை எதிர்கொள்கின்றன மற்றும் பெரும்பாலும் தோல்வியடைகின்றன. பொது நிறுவனங்களின் பயனுள்ள மற்றும் வலியற்ற சீர்திருத்தத்தின் பல எடுத்துக்காட்டுகளை வரலாறு அறியவில்லை. பெரும்பாலும் இத்தகைய சீர்திருத்தங்கள் புயலான புரட்சிகர நிகழ்வுகளுடன் முடிவடைந்தன. எனவே, நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளில் உள் நிலைத்தன்மை என்பது முழு சமூகத்தின் இயல்பான செயல்பாட்டிற்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும்.

3. சமூக அமைப்பில் கலாச்சாரத்தின் செயல்பாடுகள்

சமூகத்தில் கலாச்சாரத்தின் பங்கு அதன் சமூக செயல்பாடுகள் மூலம் வெளிப்படுகிறது.

நவீன கலாச்சார இலக்கியத்தில், கல்வி அல்லது மனித படைப்பாற்றல் முதன்மையாக அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஆளுமையை உருவாக்குவதைக் கொண்டுள்ளது, ஒருபுறம், சமூகத்தால் கட்டளையிடப்பட்டது, மறுபுறம், அதன் வளர்ச்சியை உறுதி செய்கிறது. மீதமுள்ள செயல்பாடுகள் முக்கிய ஒன்றை உறுதிப்படுத்துகின்றன, அதிலிருந்து பின்பற்றுகின்றன, மேலும் அதற்குக் கீழ்ப்படிகின்றன.

பின்வரும் செயல்பாடுகள் தனித்து நிற்கின்றன:

அறிவாற்றல், ஒரு நபருக்கு அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் (இயற்கை, சமூக மற்றும் அவரது சொந்த) அறிவை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. இந்த செயல்பாட்டின் தேவை, எந்தவொரு கலாச்சாரமும் உலகத்தைப் பற்றிய அதன் சொந்த படத்தை உருவாக்குவதற்கான விருப்பத்திலிருந்து உருவாகிறது. அறிவாற்றல் செயல்முறை மனித சிந்தனையில் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அறிவாற்றல் என்பது உழைப்பு மற்றும் தகவல் தொடர்பு செயல்பாடுகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் அவசியமான ஒரு அங்கமாகும். அறிவின் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை வடிவங்கள் இரண்டும் உள்ளன, இதன் விளைவாக ஒரு நபர் உலகம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய புதிய அறிவைப் பெறுகிறார்.

தகவல் பரிமாற்றம், திரட்டப்பட்ட சமூக-கலாச்சார அனுபவத்தை கடந்த தலைமுறையிலிருந்து எதிர்காலத்திற்கு, ஒருவரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு, ஒருவரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு அனுப்புதல், கடத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். இந்த செயல்பாடு கலாச்சார தொடர்ச்சியின் செயல்முறையை உறுதி செய்கிறது பல்வேறு வடிவங்கள்வரலாற்று முன்னேற்றம். சமூக-கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் முடிவுகளின் ஒருங்கிணைப்பு, தகவல் திரட்டுதல், சேமிப்பு மற்றும் முறைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் இது வெளிப்படுகிறது. நவீன யுகத்தில், ஒவ்வொரு பதினைந்து வருடங்களுக்கும் தகவல் இரட்டிப்பாகிறது. கண்டறியப்படாத சிக்கல்களின் அளவு, திரட்டப்பட்ட அறிவின் அளவிற்கு நேரடி விகிதத்தில் அதிகரிக்கிறது. "தகவல் வெடிப்பு" நிலைமைக்கு, தரமான முறையில் புதிய தகவல்களைச் செயலாக்குதல், சேமித்தல் மற்றும் அனுப்புதல், மேம்பட்ட தகவல் தொழில்நுட்பங்கள் ஆகியவற்றை உருவாக்க வேண்டும்;

தகவல்தொடர்பு, மக்களின் தகவல்தொடர்புகளின் பல்துறை மற்றும் பன்முகத்தன்மையை வழங்குகிறது. தொடர்பு என்பது அடையாளங்கள் மற்றும் அடையாள அமைப்புகளைப் பயன்படுத்தி மக்களிடையே தகவல் பரிமாற்றம் ஆகும். மனிதன், ஒரு சமூக உயிரினமாக, பல்வேறு இலக்குகளை அடைய மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். தகவல்தொடர்பு உதவியுடன் சிக்கலான செயல்கள் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. தகவல்தொடர்பு முக்கிய சேனல்கள்: காட்சி, பேச்சு, தொட்டுணரக்கூடியது. கலாச்சாரம் குறிப்பிட்ட விதிகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு முறைகளை உருவாக்குகிறது, அவை மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு போதுமானவை;

ஒழுங்குமுறை, இதன் மூலம் சமூகத்தில் உள்ளவர்களின் தழுவல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஒரு நபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள், ஒரு சமூகம் உருவாகிறது, ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் வழங்கப்படுகின்றன. கலாச்சாரத்தின் இந்த செயல்பாடு சமூகத்தில் சமநிலையையும் ஒழுங்கையும் பராமரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தின் காரணமாகும், பல்வேறு சமூக குழுக்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் செயல்களை சமூக தேவைகள் மற்றும் நலன்களுக்கு ஏற்ப கொண்டு வர வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பொதுவாக செல்லுபடியாகும் விதிமுறைகளின் செயல்பாடு, நடத்தையின் உறுதி, புரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் முன்னறிவிப்பு ஆகியவற்றை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. மக்கள், சமூக நிறுவனங்கள், தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களுக்கு இடையிலான உறவை ஒழுங்குபடுத்தும் சட்ட விதிமுறைகளை ஒருவர் பெயரிடலாம்; தொழில்துறை நடைமுறையால் ஏற்படும் தொழில்நுட்ப விதிமுறைகள்; ஒழுங்குமுறையின் நெறிமுறை விதிமுறைகள் அன்றாட வாழ்க்கை; சுற்றுச்சூழல் தரநிலைகள், முதலியன. பல விதிமுறைகள் கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கை முறையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை;

திரட்டுதல், சமூகத்தால் திரட்டப்பட்ட கலாச்சார விழுமியங்களைப் பாதுகாப்பதை உறுதி செய்தல்.

கலாச்சாரத்தின் சமூக செயல்பாடுகள் பெரும்பாலும் சமூக வளர்ச்சியின் வேகத்தை மட்டுமல்ல, அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் திசையையும் தீர்மானிக்கிறது.

கலாச்சாரம் என்பது ஒரு சமூக-வரலாற்று நிகழ்வு என்பதால் இது மனித வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. வளர்ச்சி என்றால் என்ன, அது எவ்வாறு அளவிடப்படுகிறது?

எல்லா நேரங்களிலும், வர்க்கத்திற்கு முந்தைய பழங்குடி சமூகங்கள் முதல் நவீன சகாப்தம் வரை, கலாச்சாரத்தின் செயல்முறைகளில் மனிதநேயம் மூன்று முக்கிய பகுதிகளை வெளிப்படுத்துகிறது: இயற்கையுடன் மனிதனின் உறவு; மனித-மனித உறவுகள் (பொது உறவுகள்); மனிதனுடனான உறவு. இந்த பகுதிகள் ஒவ்வொன்றும் அறிவு, நன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து பரிசீலிக்கப்படலாம், அதாவது. அறிவியலின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, நெறிமுறைகள் மற்றும் அழகியல் விதிகள். இந்த உறவுகள் எவ்வளவு வளர்ச்சியடைந்துள்ளனவோ, அந்த அளவுக்கு ஒரு நபர் வளர்ச்சியடைந்து விடுகிறார், அவர் கலாச்சாரத்தின் உயர் மட்டத்தில் இருக்கிறார். எனவே, கலாச்சாரம் மனித தேவைகள் மற்றும் திறன்களின் வளர்ச்சியின் அளவை பிரதிபலிக்கிறது. ஒட்டுமொத்த மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியானது கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை முன்னறிவிக்கிறது, இதையொட்டி, கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் அதன் விசித்திரமான அளவுகோலாகவும் உள்ளது.

முதலாவதாக, சமூகவியலுடன் நல்லுறவின் வழியில். சமூகத்தின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை வளர்ப்பதற்கான சமூக தொழில்நுட்பங்களின் அமைப்பாக கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வது, மனித வாழ்க்கையின் ஆன்மீகக் கொள்கைகளின் தொகுப்பை உருவாக்குதல், சுய அறிவு மற்றும் மனித குழுக்களின் சுய அடையாளம் காணும் கருவி, தகவல் பரிமாற்றத்திற்கான தகவல் மற்றும் தொடர்புத் துறைகள் மற்றும் சமூக அனுபவத்தின் பரம்பரை - இவை அனைத்தும் கலாச்சார மற்றும் சமூகவியல் ஆராய்ச்சிக்கான ஒரு சிக்கல் துறையை உருவாக்குகின்றன.

இரண்டாவதாக, கணினி அறிவியலுடன் கலாச்சார ஆய்வுகளின் ஒருங்கிணைப்பில், சமூக மற்றும் தகவல் உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியாக கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வது அவசியமானால், தகவல் துறை மனித நாகரீகம்- அதன் கலாச்சாரத்தின் துறைகளாக.

முடிவுரை

முடிவில், சமூகப் பொருட்களின் செயல்பாட்டின் கலாச்சார மற்றும் சமூகக் கூறுகள் இணையாக, நடைமுறையில் குறுக்கிடாத அடுக்குகளாக, பெரும்பாலும் மோதலில் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். உண்மையில், சமூக மற்றும் கலாச்சாரம் இருப்பதற்கான சுயாதீனமான விமானங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் இது துல்லியமாக தொடர்ந்து எழும் முரண்பாடு மற்றும் தொடர்பு, நெருங்கிய தொடர்புக்குள் அவர்களின் தவிர்க்க முடியாத நுழைவு, இது சமூக அமைப்புகளின் மேலும் வளர்ச்சியைத் தூண்டும். ஒருபுறம், ஒருபுறம், சமூக-கலாச்சார அமைப்பின் முக்கிய உண்மைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதிலும், மறுபுறம், அதன் நிலையான தன்மையிலும், கட்டமைப்பு மற்றும் கலாச்சார என்ட்ரோபியின் குறிகாட்டிகளைப் பயன்படுத்தும் சமூக சுய-ஒழுங்கமைப்பு மேலாண்மை முழுமையாக கவனம் செலுத்துகிறது. வளர்ச்சி.

நூல் பட்டியல்

1. Averyanov L.Ya. சமூகவியல்: கேள்விகள் கேட்கும் கலை. 2வது பதிப்பு, திருத்தப்பட்டு பெரிதாக்கப்பட்டது. - எம்., 1998 357 பக்.

2. ஆண்ட்ரி எர்மோலேவ் சமூகவியலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறை மெத்தடிகல் கையேடு மாஸ்கோ 2000. - 25 பக்.

3. Devyatko I.F. சமூகவியல் ஆராய்ச்சியின் முறைகள்.-- எகடெரின்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் யூரல், அன்-டா, 1998. - 169 பக்.

4. க்ராவ்செங்கோ ஏ.ஐ. சமூகவியல்: பொது படிப்பு: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல். - எம்.: பெர்ஸ்; லோகோஸ், 2002.- 271 பக்.

ஒத்த ஆவணங்கள்

சமூக அமைப்பு. சமூகத்தின் அமைப்பு மற்றும் அச்சுக்கலை. ஒரு சமூக அமைப்பாக சமூகத்தின் அறிகுறிகள். சமூக சமூகங்கள். சமுதாயத்தை வகுப்புகளாகப் பிரிக்கும் எண்ணம். சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அவற்றின் பங்கு. சமூக அடுக்கு, அதன் ஆதாரங்கள் மற்றும் காரணிகள்.

சுருக்கம், 01.10.2008 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக செயல்பாடு மற்றும் சமூக குழுக்கள்: நடத்தை, சமூக நடவடிக்கைகள், தொடர்புகள். சமூக அடுக்கு. சமூக சமத்துவமின்மை: காரணங்கள், பொருள். சமூக நிறுவனங்களின் சாராம்சம், அறிகுறிகள், செயல்பாடுகள். சமூக அமைப்பு மற்றும் மேலாண்மை.

விரிவுரை, 12/03/2007 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு சமூக நிகழ்வாக மனிதன். சமூகத்தின் கருத்து. சமூகம் ஒரு சமூக அமைப்பாக. சமூக நடவடிக்கைகள். சமூக தொடர்பு. சமூக நிறுவனங்கள். சமூக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள். சமூகமயமாக்கல் - அதன் பண்புகள். சமூகமயமாக்கலின் நிலைகள், முகவர்கள் மற்றும் வழிமுறைகள்.

சுருக்கம், 12/14/2002 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக நடவடிக்கைகள், தொடர்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள். அமெரிக்க சமூகவியலாளர் எட்வர்ட் ஷில்ஸின் சமூகத்தின் கருத்து. செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் அடிப்படைக் கொள்கைகள். சமூக நிறுவனங்களின் முக்கிய வகைகள். சமூக கலாச்சார செயல்முறைகளின் சமூகவியல் பகுப்பாய்வு.

சுருக்கம், 05/10/2013 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகத்தின் சமூகக் கட்டமைப்பின் கருத்து, அதன் முக்கிய அங்கமாக தனிநபரின் பண்புகள். தனிப்பட்ட மற்றும் குழு சமூக நிலை. சமூகத்தின் சமூக அமைப்பை தீர்மானிக்கும் சமூக சமூகங்கள் மற்றும் குழுக்கள். சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூக அமைப்புகள்.

சுருக்கம், 02/13/2016 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு அறிவியலாக சமூகவியலின் வளர்ச்சியின் உருவாக்கம் மற்றும் நிலைகள். சமூக அமைப்பு: கருத்து, சாராம்சம் மற்றும் அமைப்பு. புதிய சமூகத்தில் கலாச்சாரம். சமூக அடுக்கு மற்றும் இயக்கம், சமூக நிறுவனங்கள். மாறுபட்ட நடத்தைக்கான காரணங்கள் மற்றும் சாராம்சம். குடும்ப செயல்பாடுகள்.

ஏமாற்று தாள், 03/22/2011 சேர்க்கப்பட்டது


அரசியல் அமைப்பு, அதன் உள்ளடக்கம், கட்டமைப்பு, சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் செயல்படுகிறது, அதன் கட்டுமானத்தில் சமூகத்தின் செல்வாக்கு. அரசியல் சமூகமயமாக்கலின் சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்க மக்களை ஈர்க்கின்றன. அரசியல் ஆட்சியின் சட்டபூர்வமான தன்மை.

சோதனை, 05/23/2009 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகக் குழுவின் சாராம்சம் மற்றும் முக்கிய பண்புகள். பெரிய, நடுத்தர மற்றும் சிறிய குழுக்கள், அவற்றின் அம்சங்கள். முறையான மற்றும் முறைசாரா சமூகக் குழுக்களின் கருத்து. சமூக சமூகங்கள் மற்றும் அவற்றின் வகைகள். பொது வாழ்க்கையின் அமைப்பின் வடிவங்களாக சமூக நிறுவனங்கள்.

விளக்கக்காட்சி, 03/17/2012 சேர்க்கப்பட்டது


ஒருமைப்பாடு மற்றும் இனப்பெருக்கத்தை பராமரிப்பதில் சமூக நிறுவனங்களின் பங்கு நவீன சமுதாயம். சமூகப் பொறுப்பின் கொள்கைகளை செயல்படுத்துவதில் பெருநிறுவன அனுபவம். நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பாடங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் நிறுவனமயமாக்கலின் சிக்கல்கள்.

சுருக்கம், 01/04/2016 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக-கலாச்சார அமைப்பாக. சமூக சமூகம். பல்வேறு சமூக வட்டங்கள். சமூகக் குழுக்களின் பொதுவான அடித்தளங்கள் மற்றும் சமூகக் குழுக்களின் வகைகள். சமூக அடுக்கு. சமூகத்தின் வர்க்க அமைப்பு. சமத்துவமின்மையின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகள்.

சமூகம் என்பது மக்கள் உருவாக்கும் மற்றும் அவர்கள் வாழும் சமூகம். சமூகம் என்பது மக்களின் இயந்திர சேகரிப்பு அல்ல, ஆனால் இது போன்ற ஒரு சங்கம், அதற்குள் மக்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான, நிலையான மற்றும் மிகவும் நெருக்கமான தொடர்பு உள்ளது.

"சமூகம்" என்ற கருத்தின் பொதுவான வரையறையின் சிக்கலானது பல சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடையது. முதலாவதாக, இது மிகவும் பரந்த மற்றும் சுருக்கமான கருத்து. இரண்டாவதாக, சமூகம் என்பது மிகவும் சிக்கலான, பலதரப்பட்ட மற்றும் பலதரப்பட்ட நிகழ்வு ஆகும், இது பல்வேறு கோணங்களில் இருந்து அதைக் கருத்தில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது. மூன்றாவதாக, சமூகம் என்பது ஒரு வரலாற்றுக் கருத்து, அதன் பொதுவான வரையறை அதன் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளையும் உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும். நான்காவதாக, சமூகம் என்பது சமூக உளவியல், சமூகவியல், வரலாறு, மற்றும் சமூக தத்துவம், மற்றும் பிற அறிவியல், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில், அதன் பொருள் மற்றும் ஆராய்ச்சி முறைக்கு ஏற்ப, சமூகத்தை வரையறுத்து ஆய்வு செய்கிறது.

சமூகத்தின் அடிப்படை என்ன என்ற கேள்விக்கு பல்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கருத்தில் கொள்வோம்: முதல் அணுகுமுறை, சமூகத்தின் ஆரம்ப செல் செயல்படும் மக்கள் என்ற நம்பிக்கை, அதன் கூட்டு செயல்பாடு, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான தன்மையைப் பெறுவது, சமூகத்தை உருவாக்குகிறது.

E. Durkheim சமூகத்தின் நிலையான ஒற்றுமையின் அடிப்படைக் கொள்கையை "கூட்டு நனவில்" கண்டார். எம். வெபரின் கூற்றுப்படி, சமூகம் என்பது மக்களின் தொடர்பு ஆகும், இது சமூக நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும், அதாவது. மற்றவர்கள் மீது இயக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள். டி. பார்சன்ஸ் சமூகத்தை மக்களிடையேயான உறவுகளின் அமைப்பாக வரையறுத்தார், இதன் தொடக்கம் மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள். கே. மார்க்ஸின் பார்வையில், சமூகம் என்பது அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகும் மக்களிடையே வளரும் உறவுகளின் தொகுப்பாகும்.

சமூகவியலின் உன்னதமான பகுதியிலிருந்து சமூகத்தை விளக்குவதற்கான அணுகுமுறைகளில் உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளுக்கும், அவை பொதுவாக சமூகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகக் கருதுகின்றன, அவை நெருங்கிய ஒன்றோடொன்று இணைந்த நிலையில் உள்ளன. சமூகத்திற்கான இந்த அணுகுமுறை அமைப்புமுறை என்று அழைக்கப்படுகிறது. அமைப்பு- இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசைப்படுத்தப்பட்ட உறுப்புகளின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு ஒரு குறிப்பிட்ட ஒருங்கிணைந்த ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது. எந்தவொரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பின் உள் இயல்பு, அதன் அமைப்பின் பொருள் அடிப்படையானது கலவை, அதன் கூறுகளின் தொகுப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சமூக அமைப்புஒரு முழுமையான கல்வியாகும், இதன் முக்கிய கூறு மக்கள், அவர்களின் தொடர்புகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள். அவை நிலையானவை மற்றும் வரலாற்று செயல்பாட்டில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகின்றன, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு செல்கின்றன.

டி. பார்சன்ஸ் முக்கிய செயல்பாட்டுத் தேவைகளை வகுத்தார், அதை நிறைவேற்றுவது ஒரு அமைப்பாக சமூகத்தின் நிலையான இருப்பை உறுதி செய்கிறது:

1. மாற்றியமைக்கும் திறன், மாறிவரும் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மற்றும் மக்களின் பொருள் தேவைகளை அதிகரிக்கும் (பொருளாதார துணை அமைப்பு).

2. இலக்கு சார்ந்த, முக்கிய இலக்குகள் மற்றும் குறிக்கோள்களை அமைக்கும் திறன் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான செயல்முறையை ஆதரிக்கும் திறன் (அரசியல் துணை அமைப்பு).

3. நிறுவப்பட்ட சமூக உறவுகள் (சுங்கம் மற்றும் சட்ட நிறுவனங்கள்) அமைப்பில் புதிய தலைமுறைகளைச் சேர்க்கும் திறன்.

4. சமூக கட்டமைப்பை இனப்பெருக்கம் செய்யும் திறன் மற்றும் அமைப்பில் உள்ள பதற்றத்தை நீக்குதல் (நம்பிக்கைகள், அறநெறி, குடும்பம், கல்வி நிறுவனங்கள்).

சமூகம் மற்றும் சமூக உறவுகளின் பாடங்கள் தனிநபர்கள், மக்கள் குழுக்கள் மற்றும் அவர்களின் நிறுவனங்கள். மக்கள் குழுக்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: இயற்கை(குடும்பம், குலம், மக்கள், நாடு); செயற்கை, உறுப்பினர் சார்ந்த(தொழில்கள், ஆர்வங்கள் மூலம் சங்கங்கள்). இயற்கையான கூட்டுகள் அதிக அளவிலான ஒருங்கிணைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் செயற்கை கூட்டுகளை விட வலுவான துணை அமைப்புகளை உருவாக்குகின்றன.

சைபர்நெடிக்ஸ் மற்றும் சினெர்ஜெடிக்ஸ் ஆகியவற்றின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் முறைகளால் இன்று செழுமைப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு அணுகுமுறைகள், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவற்றை தனிமைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகின்றன. அமைப்பு-ஒருங்கிணைந்த குணங்கள் ( குணாதிசயங்கள்) சமூகம்:

1. சமூகம் ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு சமூக ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகக் கருதப்படுகிறது ( நேர்மை).2. சமூகம் விண்வெளி மற்றும் நேரத்தில் செயல்படுகிறது ( ஸ்திரத்தன்மை).3. சமூகத்தின் ஒருமைப்பாடு கரிமமானது, அதாவது. அதன் உள் தொடர்பு வெளிப்புற காரணிகளை விட வலுவானது ( சமூகம்).4. எந்தவொரு சமூகமும் சுதந்திரம், ஒழுங்குமுறை மற்றும் மேலாண்மைக்காக பாடுபடுகிறது ( சுயாட்சி, தன்னிறைவு, சுய கட்டுப்பாடு).ஐந்து. எந்தவொரு சமூகமும் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்ய முயல்கிறது.6. சமூகம் பொதுவான மதிப்புகளின் (மரபுகள், விதிமுறைகள், சட்டங்கள், விதிகள்) ஒற்றுமையால் வேறுபடுகிறது.

"சமூகம்", "நாடு" மற்றும் "மாநிலம்" போன்ற கருத்துகளின் நெருங்கிய தொடர்புகளுடன், அவை கண்டிப்பாக வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். "நாடு" என்பது ஒரு சுதந்திர அரசின் எல்லைகளால் வரையறுக்கப்பட்ட நமது கிரகத்தின் ஒரு பகுதியின் புவியியல் பண்புகளை முதன்மையாக பிரதிபலிக்கும் ஒரு கருத்தாகும். "அரசு" என்பது நாட்டின் அரசியல் அமைப்பில் முக்கிய விஷயத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு கருத்து. "சமூகம்" என்பது ஒரு நாட்டின் சமூக அமைப்பை நேரடியாக வகைப்படுத்தும் ஒரு கருத்தாகும்.

சமூகம்வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த, பொதுவான பிரதேசம், பொதுவான கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் சமூக-கலாச்சார அடையாளத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் மக்களின் அனைத்து வகையான தொடர்பு மற்றும் தொடர்புகளின் தொகுப்பாகும்.

சமூகம் ஒரு சமூக யதார்த்தம் சிறப்பு வகை, மனித தொடர்புகளின் தயாரிப்பு. இது பொருளாதார, சமூக, தேசிய, மத மற்றும் பிற உறவுகளின் சிக்கலான அமைப்பாகும்.