ஹீரோமோங்க் ஜாப் (குமெரோவ்): “அன்பு இல்லாமல் ஒருவருக்கு உதவுவது சாத்தியமில்லை. "ஒரு தகுதியான பாதிரியார் கடவுளின் நண்பர் ஹீரோமோங்க் ஜாப் குமெரோவ் வாழ்க்கை வரலாறு

நூற்றுக்கணக்கான மைல்களை பாதயாத்திரையாகக் கடந்து ஆசாரியரிடம் ஆன்மிக ஆலோசனைக்காக மக்கள் செல்வது வழக்கம். இப்போது ஆன்லைனில் சென்றால் போதும், ஓரிரு கிளிக்குகளில் சரியான பக்கத்தில் இருக்க வேண்டும். கேள்வி கேட்பவர்களுக்கு இது கொஞ்சம் எளிதாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் மேய்ப்பர்களுக்கு இது கடினமாக உள்ளது, ஏனெனில் கேள்விகளின் எண்ணிக்கை அதிவேகமாக வளர்கிறது. ஒரு நபர் சந்திக்கும் பாவங்கள் அப்படியே இருந்தாலும், பாதிரியார் ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் கேள்விக்கான பதிலைத் தனித்தனியாகக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். மாஸ்கோ ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தில் வசிக்கும் ஹீரோமோங்க் ஜாப் (குமெரோவ்), பாரிஷனர்களுடன் தொடர்பு மற்றும் உறவுகளை எவ்வாறு உருவாக்குவது மற்றும் "தந்தையிடம் கேள்விகளுக்கு" பதிலளிப்பதில் தனது அனுபவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்.

பல ஆண்டுகளாக ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் இதே கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும். உங்கள் அனுபவத்தின் அடிப்படையில், இளம் மேய்ப்பர்களுக்கு பதிலளிக்கும்போது என்ன கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று ஆலோசனை வழங்க முடியுமா?

ஒரு வாக்குமூலமாக கடவுள் நியமித்த ஒரு நபர், தன்னில் தொடர்ந்து செயலில் அன்பைப் பெற வேண்டும். மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஆன்மீக உதவிக்கு விண்ணப்பித்தவர் பாதிரியார் தனது தேவைகள், அவரது பிரச்சினைகளில் பங்கேற்கிறார் என்று உணர வேண்டும். எந்தவொரு நபரும், ஆன்மாவின் நுட்பமான மனநிலை இல்லாமல் கூட, அவர்கள் எவ்வாறு நடத்தப்படுகிறார்கள் என்பதை நன்றாக உணர்கிறார்கள்: முறைப்படி, மிகவும் பணிவாக இருந்தாலும், அல்லது அவர்கள் அன்பான பங்கேற்பைக் காட்டுகிறார்கள்.

பல வருடங்களுக்கு முன் "58 Tips from an Elder of Athos" என்ற சிறு புத்தகத்தை படித்த ஞாபகம். நான் உண்மையில் ஒரு சிந்தனையால் ஈர்க்கப்பட்டேன், அதற்கு நான் எல்லா நேரத்திலும் திரும்பினேன்: மக்களை அன்பாக நடத்துவதன் மூலம் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தும் வாய்ப்பை இழக்காதீர்கள். நம் இரட்சிப்புக்கு என்ன நன்மை செய்ய வேண்டும் என்று நாம் அடிக்கடி தேடுகிறோம். ஆனால் அப்படியொரு வாய்ப்பு அருகிலிருக்கிறது என்று நாம் நினைப்பதும் இல்லை, உணருவதும் இல்லை. மக்களை அன்புடன் நடத்துவது அன்றாட வாழ்வில் சுறுசுறுப்பான அன்பின் வெளிப்பாடே தவிர வேறில்லை. இது தொடர்ந்து நினைவில் இருக்க வேண்டும். ஒரு மேய்ப்பன் அறிவுரைக்காக அவரிடம் திரும்பும்போது செய்ய வேண்டிய முதல் விஷயம், அவரிடம் நல்லெண்ணத்தையும் வெளிப்படைத்தன்மையையும் காட்டுவதாகும். அவர் உரையாசிரியருடன் மேலும் தொடர்பை உருவாக்க வேண்டிய அடிப்படை இதுதான். இது வேலை செய்யவில்லை என்றால், முதல் வார்த்தைகளில் ஏற்கனவே ஒருவித குளிர்ச்சி இருந்தால், பெரும்பாலும் நேர்மறையான முடிவு இருக்காது என்பதை நான் கவனித்தேன்.

அவரிடம் வரும் அனைவருக்கும், பூசாரி, குறைந்தபட்சம் சுருக்கமாக, பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். கர்த்தர், அவருடைய பிரச்சினைகளில் நாம் பங்கேற்க விரும்புவதைக் கண்டு, மேய்ப்பனுக்குத் தம்முடைய சர்வ வல்லமையுள்ள உதவியைத் தருகிறார்.

பாதிரியார் தனது வேலையை உரையாசிரியருக்குக் காட்டாதது முக்கியம். தேவைக்கு வருபவர், பாதிரியார் எங்காவது அவசரமாக அல்லது சோர்வாக இருப்பதாக உணராதபடி எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும். பாதிரியாரின் கவனத்தை அவரிடம் ஆலோசனைக்காக வந்த உரையாசிரியர் முழுமையாக ஆக்கிரமிக்க வேண்டும். சில நேரங்களில் நான் என் பாரிஷனர்களிடம் சொல்கிறேன்: "வெட்கப்பட வேண்டாம், சொல்லுங்கள், எனக்கு போதுமான நேரம் இருக்கிறது." இது ஒரு நபருக்கு விறைப்பைக் கடக்க அல்லது பாதிரியாரிடமிருந்து நிறைய நேரம் எடுக்கும் என்ற கற்பனை பயத்திலிருந்து விடுபட உதவுகிறது.

மறுபுறம், எல்லாவற்றையும் பகுத்தறிவுடன் செய்ய வேண்டும். நீங்கள் உரையாடலை சரியான திசையில், மெதுவாக இருந்தாலும், இயக்கவில்லை என்றால், அது மணிக்கணக்கில் தொடரலாம். பூசாரியிடம் வருபவர்கள் பேச வேண்டிய தேவை உள்ளது. ஒரு நபர் தனக்கு கவலையளிக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி விரிவாகப் பேசினால், பாதிரியார் அவருக்கு எளிதாக உதவ முடியும் என்று நம்புகிறார். கடுமையான பிரச்சனைகளுடன் வரும் பலருக்கு, நீண்ட மற்றும் விரிவான கதை உளவியல் ரீதியான விடுதலையை அளிக்கிறது. எனவே, ஒரு மேய்ப்பனுக்கு ஒற்றுமையில் தேவையான அளவைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம்.

ஒரு பாதிரியார் பாரிஷனர்களுடன் தொடர்புகொள்வது மிகவும் கடினமான விஷயம் என்ன? சரியான வார்த்தைகளை எப்படி கண்டுபிடிப்பது? நீங்கள் எந்த இலக்கியத்தைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள்?

மேய்ப்பன் கடவுளுடன் இணைந்து வேலை செய்பவன். அவரை இந்த ஊழியத்தில் அமர்த்திய இறைவன், தன் அருளால் உதவி செய்து பலப்படுத்துகிறார். இது இல்லாமல், இவ்வளவு கனமான சிலுவையை சுமக்க முடியாது. க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித ஜான் எழுதினார்: "என் கடவுளே, சரியாக ஒப்புக்கொள்வது எவ்வளவு கடினம்! எதிரிகளிடமிருந்து எத்தனை தடைகள்! கடவுளுக்கு முன்பாக நீங்கள் எவ்வளவு மோசமாக பாவம் செய்கிறீர்கள், தகாத முறையில் ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள்! வாக்குமூலத்திற்கு எவ்வளவு தயாரிப்பு தேவை! (கிறிஸ்துவில் என் வாழ்க்கை. தொகுதி 2).

நான் ஒரு அட்டவணையில் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியிருக்கும் போது, ​​இந்த கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றவும் மக்களுக்கு நன்மை செய்யவும் கர்த்தர் எனக்கு உதவுவார் என்று முன்கூட்டியே ஜெபிக்க ஆரம்பிக்கிறேன்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் செயல்திறன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆயர் நடவடிக்கையின் மையமாகும், ஏனெனில் ஒரு நபரின் ஆன்மா சுத்தப்படுத்தப்பட்டு மீண்டும் பிறக்கிறது. ஆனால் ஒரு உரையாடல் அல்லது ஒரு கடிதத்திற்கான பதில் கூட சிறப்பு உள் அமைதி தேவைப்படுகிறது. பாரிஷனர்களிடமிருந்து வரும் கடிதங்களுக்கு பதிலளிக்க ஆரம்பித்தேன், முதலில் இந்த விஷயத்தின் முழு சிரமத்தையும் நான் உணரவில்லை. சிறிது நேரம் கழித்து, ஒரு கடிதம் வலியுடன் எழுதப்பட்டால், இந்த வலியின் ஒரு பகுதியையாவது நீங்களே விட்டுவிட வேண்டும், இல்லையெனில் நீங்கள் உதவ மாட்டீர்கள் என்பதை உணர்ந்தேன். இறையியல் கண்ணோட்டத்தில் பதிலை மிகத் துல்லியமாகவும் சரியாகவும் எழுத முடியும், ஆனால் பச்சாதாபம் இல்லையென்றால் அது வேலை செய்யாது.

பல்வேறு கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க, பல்வேறு ஆதாரங்களை நாட வேண்டியிருந்தது. அவர் பெரும்பாலும் புனிதர்கள் ஜான் கிறிசோஸ்டம், இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ், தியோபன் தி ரெக்லூஸ், ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளுக்குத் திரும்பினார்.

இரண்டாவதாக, என்னிடம் இருந்த அறிவை நானும் நம்பியிருந்தேன். நீங்கள் என்னை "நிரந்தர மாணவர்" என்று அழைக்கலாம். நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் படித்தேன், படிக்கிறேன். பதினேழு வயதில் எனக்கு மிகவும் இருந்தது ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு: நான் ஒரு தேர்வு செய்தேன் வாழ்க்கை பாதை. அதற்கு முன், நான் முடிவுகளை எடுக்க வேண்டியிருந்தது: யாருடன் விளையாடுவது, விடுமுறைக்கு எங்கு செல்வது மற்றும் பல. ஆனால் இந்த தேர்வுகள் எதுவும் என் வாழ்க்கையை பாதிக்கவில்லை. உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றது எனது நிலைமையை தீவிரமாக மாற்றியது. அடுத்து என்ன செய்வது? கற்றுக்கொள்வதில் எனக்கு உண்மையான ஆர்வம் இருந்ததால், நான் கற்றுக் கொண்டே இருக்க வேண்டும் என்பது எனக்கு தெளிவாகத் தெரிந்தது.

கணக்கெடுப்பு கடந்த வாழ்க்கை, ஒரு தனி மனிதனின் வாழ்க்கையில் கடவுள் எவ்வளவு கவனமாகப் பங்கு கொள்கிறார் என்பது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. குழந்தைப் பருவத்திலும் இளமைப் பருவத்திலும் கூட, அனைவரின் இயல்பான சாத்தியக்கூறுகளை அறிந்த அவர், ஆன்மாவில் விதைகளை விதைக்கிறார், அது முளைத்து, ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கும் இரட்சிப்புக்கும் தேவையான பலனைத் தர வேண்டும். இப்போது, ​​உள்ளான உற்சாகத்துடனும், இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்துவதுடனும், அவர் என்னை இறையியல் மற்றும் ஆசாரியத்துவத்திற்கு இட்டுச் சென்ற பாதையில் எனது அறிவாற்றல் ஆர்வங்களை வழிநடத்தியதை நான் காண்கிறேன். கடவுளின் விருப்பத்தால், நான் தத்துவத்தால் இறையியலுக்கு இட்டுச் செல்லப்பட்டேன், இது இடைக்காலத்தில் "இறையியலின் கைப்பணிப்பெண்" ("தத்துவம் est ministra theologiae") என்று அழைக்கப்பட்டது. பள்ளியில் தத்துவம் எனக்கு ஆர்வமாக இருந்தது. நாங்கள் உஃபாவின் புறநகரில் வாழ்ந்தோம். எங்கள் பிராந்திய நூலகத்தில், ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ், ஜி.வி.யின் உன்னதமான படைப்புகளைக் கண்டேன். லீப்னிஸ், ஜி. ஹெகல் மற்றும் பிற தத்துவவாதிகள் மற்றும் அவர்களால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார். பட்டம் பெற்ற பிறகு உயர்நிலைப் பள்ளி, நான் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவ பீடத்தில் நுழைய விரும்பினேன், ஆனால் அவர்கள் பணி அனுபவத்துடன் (குறைந்தது இரண்டு வருடங்கள்) மட்டுமே அங்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். பாஷ்கிர் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுத் துறையில் நுழைய அம்மா என்னை வற்புறுத்தினார். அங்கு நான் நான்கு படிப்புகளை முடித்தேன், ஐந்தாவது இடத்திற்கு சென்றேன். ஆனால் என் ஆசை திருப்தியடையாமல் இருந்தது, ஏனென்றால் இரண்டாவது மேற்படிப்புசோவியத் யூனியனில் அதைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை. எனக்கு எதிர்பாராத விதமாக, தத்துவத்தின் மீதான எனது ஆர்வத்தைப் பற்றி அறிந்த பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டர், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவ பீடத்திற்கு மாற்ற முயற்சிக்க முன்வந்தார். எல்லாம் சுமூகமாக நடந்தது, நான் மூன்றாம் ஆண்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டேன். மிகவும் பிஸியான வாழ்க்கை தொடங்கியது, கல்வியாண்டில் நான் மூன்று படிப்புகளுக்கான தேர்வுகள் மற்றும் சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற வேண்டியிருந்தது. பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு - மூன்றாண்டு முதுகலை படிப்பு, சமூகவியல் துறையில் பிஎச்.டி.

தத்துவம், வரலாறு, சமூகவியல், இலக்கியம் போன்றவற்றில் நான் படித்த படிப்பு, பிற்காலத்தில் கடிதங்களுக்குப் பதிலளிக்க எனக்குப் பெரிதும் உதவியது. நான் ஒரு தேவாலய உறுப்பினரானபோது (இது ஏப்ரல் 1984 இல் நடந்தது), நான் மதச்சார்பற்ற அறிவியலைப் படிப்பதில் பல வருடங்கள் செலவிட்டேன், அது எனக்குத் தோன்றியபடி இனி எனக்குப் பயன்படாது என்று நான் கவலைப்பட்டேன். ஆனால் என் பகுத்தறிவு அப்பாவியானது என்று மாறியது, மேலும் எனது அறிவு அனைத்தும் எனக்கு அவசியமான வகையில் இறைவன் எல்லாவற்றையும் ஏற்பாடு செய்தார்.

- உங்களின் ஆன்மீகத் தேர்வுக்கும், அதைத் தொடர்ந்து ஆசாரியப் பாதைக்கும் யாருடைய அனுபவம் உங்களுக்கு உதவியது?

முதுமையில் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தாலும், என் அம்மாவுக்கு என் மீது அதிக செல்வாக்கு இருந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அவளுடைய ஆன்மாவின் தன்மையைப் பொறுத்தவரை (அன்பு, உலகில் உள்ள அனைவருடனும் வாழ ஆசை, அனைவருக்கும் பதிலளிக்கும் தன்மை) எப்போதும் மிகவும் இருந்தது. கிறித்துவத்திற்கு உள்நாட்டில் நெருக்கமானது. எங்களிடம் அன்பான வார்த்தைகளைச் சொல்லும் ஒரு சந்தர்ப்பத்தையும் அவள் தவறவிடவில்லை. இது அவளுடைய தேவையாக இருந்தது. அவள் எங்களைத் திட்டியதில்லை. ஏற்கனவே வயதான காலத்தில், அவளுடைய அம்மா, என் பாட்டி, இதைச் செய்யத் தடை விதித்ததாக அவள் என்னிடம் சொன்னாள். அப்பா அடிக்கடி வெவ்வேறு நகரங்களில் வேலைக்கு மாற்றப்பட்டார். என் அம்மா என் பாட்டியிடம் விடைபெற்றபோது (இனி அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் பார்க்க மாட்டார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது) என் பாட்டி கூறினார்: “நான் உங்களிடம் ஒன்று கேட்கிறேன், குழந்தைகளை அடிக்காதீர்கள், அவர்களைத் திட்டாதீர்கள், உங்கள் கையை அடித்தால் கூட ஒருமுறை கூட, என் தாயின் ஆசீர்வாதம் உன்னை விட்டு விலகும்." ஆனால் என் அம்மா அவ்வாறு செய்திருக்க மாட்டார்: அவள் வெறுமனே அதற்குத் தகுதியற்றவள். அம்மாவின் அன்பு, மக்கள் மீதான அவளுடைய அணுகுமுறை, நிச்சயமாக, என் தனிப்பட்ட நம்பிக்கை பிறந்ததற்கான அடிப்படையை உருவாக்கியது. எந்த துக்கங்களும் எழுச்சிகளும் இல்லாமல், ஞானஸ்நானம் பெற்று கிறிஸ்தவனாக மாற வேண்டியதன் அவசியத்தை படிப்படியாக உணர இது எனக்கு உதவியது. நான் பின்னர் அனைத்து யூனியன் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் சிஸ்டம் ரிசர்ச் நிறுவனத்தில் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸில் மூத்த ஆராய்ச்சியாளராகப் பணியாற்றினேன்.

ஒப்புக்கொடுத்தவருக்குக் கீழ்ப்படிந்துதான் நான் அர்ச்சகர் பதவிக்கு வந்தேன். நான் தேவாலயத்திற்குச் சென்றபோது, ​​​​என் ஆன்மீக வழிகாட்டியான பாதிரியார் செர்ஜி ரோமானோவ் (இப்போது அவர் ஒரு பேராயர்), நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நான் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் கற்பிக்க வேண்டும் என்று கூறினார். அப்படி ஒரு எண்ணம் என் மனதில் தோன்றியிருக்கவே முடியாது. ஆனால் அவர் வார்த்தைகளில் எனக்கு முழு நம்பிக்கை இருந்ததால், நான் எளிதாக ஒப்புக்கொண்டேன். எல்லாம் மிக விரைவாக நடந்தது மற்றும் எந்த தடையும் இல்லாமல் தீர்க்கப்பட்டது. நான் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமி மற்றும் செமினரியின் துணை ரெக்டர், பேராசிரியர் மிகைல் ஸ்டெபனோவிச் இவானோவை சந்தித்தேன், அவர் எனக்கு "கிறிஸ்தவம் மற்றும் கலாச்சாரம்" என்ற பாடத்தை வழங்கினார். ஒரு நிரலை எழுதச் சொன்னார். நியமிக்கப்பட்ட நாளில், நாங்கள் அவருடன் அகாடமியின் அப்போதைய ரெக்டராக இருந்த பேராயர் அலெக்சாண்டரிடம் (டிமோஃபீவ்) சென்றோம். வெளிப்படையாக, அவர் ஏற்கனவே ஒரு முடிவை எடுத்திருந்தார், எனவே உரையாடல் குறுகிய காலமாக இருந்தது. சில அறிமுக சொற்றொடர்களுக்குப் பிறகு, அவர் என் கைகளில் இருந்த தாள்களைப் பார்த்து கேட்டார்: "உங்களிடம் என்ன இருக்கிறது?" “இது பாடத்திட்டம்” என்றேன். அவர் தாள்களை எடுத்து, சில கோட்டில் விரலை வைத்து, இந்த கேள்வியை நான் எப்படி புரிந்துகொண்டேன் என்று கேட்டார். நான் உடனே பதிலளித்தேன், அது அவருக்கு திருப்தி அளித்தது. அவரிடம் மேலும் கேள்விகள் எதுவும் இல்லை. மைக்கேல் ஸ்டெபனோவிச்சின் பக்கம் திரும்பி, அவரது குணாதிசயமான வீரியத்துடன், விளாடிகா கூறினார்: "சபைக்குத் தயாராகுங்கள்."

பிஷப் அலெக்சாண்டரின் கீழ், ஒரு கட்டாயத் தேவை இருந்தது: மதச்சார்பற்ற நிறுவனங்களிலிருந்து வந்த மற்றும் ஆன்மீகக் கல்வி இல்லாத ஆசிரியர்கள் செமினரியில் இருந்து பட்டம் பெற வேண்டும், பின்னர் அகாடமி வெளிப்புறமாக. நான் மே 1990 இல் செமினரியில் பட்டம் பெற்றேன், அடுத்த கல்வியாண்டில் அகாடமிக்கான தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்றேன். 1991 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் இறையியல் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான தனது ஆய்வறிக்கையை ஆதரித்தார். செப்டம்பர் 1990 முதல், நான் அகாடமி ஆஃப் தி ஹோலி ஸ்கிரிப்ச்சரில் கற்பிக்க ஆரம்பித்தேன் பழைய ஏற்பாடு, மற்றும் செமினரியில், முக்கிய இறையியல்.

செப்டம்பரில், அகாடமியில் எனது கற்பித்தலின் இரண்டாம் ஆண்டு தொடங்கியது. பாதிரியாருக்கு எதிராக மனு தாக்கல் செய்ய வேண்டிய நேரம் இது என்று தந்தை செர்ஜியஸ் கூறுகிறார். மற்றும் நான் உடனடியாக ஒப்புக்கொண்டேன். சில காலம் கடந்துவிட்டது. பின்னர் ஒரு நாள் (சனிக்கிழமை நண்பகல்) கல்விப் பணிக்கான துணை ரெக்டரிடமிருந்து எனக்கு அழைப்பு வந்தது, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் வெனெடிக்ட் (க்னாசேவ்). அவர் சொன்னார்: “இன்றிரவு வா இரவு முழுவதும் விழிப்புநாளை நீங்கள் ஏற்கனவே நியமித்துள்ளீர்கள்." நான் உடனடியாக மூட்டைகளை எடுத்துக்கொண்டு வெளியேறினேன். ஞாயிற்றுக்கிழமை, மேன்மைதலுக்கு முந்தைய வாரம், இரண்டு விடுமுறை நாட்களுக்கு இடையில், மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் பிறப்பு மற்றும் இறைவனின் சிலுவை உயர்த்துதல், செப்டம்பர் 23 அன்று, நான் நியமிக்கப்பட்டார்.

- மடத்திற்கு உங்கள் வழி என்ன?

எனக்கு ஏற்கனவே அறுபது வயது. படிப்படியாக அவர் வயதாகி, துறவி ஆக வேண்டும் என்ற தனது நீண்டகால ஆசையை நினைவுபடுத்தத் தொடங்கினார். குழந்தைகள் சிறியவர்களாக இருந்தபோது, ​​​​நிச்சயமாக, இதைப் பற்றி பேச முடியாது. ஆனால் இப்போது அவை வளர்ந்துவிட்டன. கூடுதலாக, நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் ஆரோக்கியமான நபராக இருந்தபோதிலும், தொடர்ந்து நோய்வாய்ப்பட்ட காலம் தொடங்கியது. இன்னும் ஒரு சூழ்நிலை இருந்தது: மகன் இராணுவத்தில் சேர்ந்தான், செச்சினியாவில் ஒரு தாக்குதல் குழுவில் சண்டையிட்டான். இந்த சோதனைகள் அனைத்தையும் இறைவன் எனக்கு குறிப்பாக அனுப்பியதாக நான் நினைக்கிறேன், இது துறவற பாதையைப் பற்றி சிந்திக்க என்னைத் தூண்டியது.

நான் 40 நாட்களுக்கு கடவுளின் தாய்க்கு அகதிஸ்ட்டைப் படிக்க முடிவு செய்தேன். படிப்பதற்கு முன் மற்றும் கேட்ட பிறகு கடவுளின் பரிசுத்த தாய்நான் அப்போது கற்பித்ததிலிருந்து, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் டிகோன் (ஷெவ்குனோவ்) மூலம் கடவுளின் விருப்பத்தை எனக்கு வெளிப்படுத்த ஸ்ரெட்டென்ஸ்கி செமினரிமேலும் நான் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்ட மடத்தின் ஒரே மடாதிபதி அவர்தான். மற்றும் கடவுளின் தாய்எனது கோரிக்கையை சரியாக நிறைவேற்றினேன்: பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு நான் செமினரியிலிருந்து வீட்டிற்கு நடந்து கொண்டிருந்தேன், மடத்தின் வாயில்களுக்குச் செல்வதற்காக தெற்குப் பக்கத்திலிருந்து கோவிலைச் சுற்றி வந்தேன். தந்தை டிகோன் என்னை நோக்கி நடந்து கொண்டிருந்தார், நாங்கள் ஒருவரையொருவர் வாழ்த்தினோம், அவர் என்னிடம் சொன்ன முதல் வார்த்தைகள்: "நீங்கள் எப்போது எங்களுடன் செல்வீர்கள்? நாங்கள் உங்களுக்காக ஒரு செல் தயார் செய்துள்ளோம்." அதன்பிறகு, வீடு திரும்பிய நான், நடந்ததை என் மனைவியிடம் கூறினேன். இது கடவுளின் விருப்பம் என்று அம்மா என்னிடம் கூறினார். அவள் மேலும் சொன்னாள்: "நீங்கள் நன்றாக உணர்ந்தால் மட்டுமே நான் நன்றாக உணர்கிறேன், நீங்கள் மடத்தில் நன்றாக உணர்ந்தால், அதைச் செய்யுங்கள், நான் பொறுமையாக இருப்பேன்." ஒரு மாதம் கழித்து நான் ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு வந்தேன். நான் ஏப்ரல் 2005 இல் டான்சர் எடுத்தேன்.

பல ஆண்டுகளாக நீங்கள் இறையியல் பள்ளிகளில் கற்பிக்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்களே ஆன்மீகக் கல்வியைப் பெற வந்தீர்கள், ஏற்கனவே வேட்பாளராக இருந்தீர்கள் தத்துவ அறிவியல். எதிர்கால போதகர்களின் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பில் நீங்கள் என்ன மாற்றங்களைக் காண்கிறீர்கள்?

என்னைப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் முக்கியமான மற்றும் வேதனையான தலைப்பு. பேராயர் அலெக்சாண்டரின் கீழ், மாணவர்களின் தார்மீக நிலை மற்றும் கற்பித்தலின் தரம் பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டது. கட்டமைப்பு மாற்றங்கள் ஆன்மீக கல்வியின் அளவை உயர்த்த முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஹீரோமார்டிர் ஹிலாரியன் (ட்ரொய்ட்ஸ்கி) கூறியது போல், இறையியல் பள்ளிகள் பாரம்பரியம் மற்றும் சர்ச்சின் அருகாமையில் வலுவானவை.

மிகக் கடுமையான சிரமம் என்னவென்றால், மாணவர்கள் செமினரிக்குள் நுழைவது மக்கள் வசிக்காத தீவுகளில் இருந்து அல்ல, மாறாக நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் இருந்து, நமது நோய்வாய்ப்பட்ட சமூகத்திலிருந்து, பல நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். சிலருக்கு கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமல்ல, பொதுக் கல்வியும் இல்லை. 18 வயதில் செமினரிக்கு வந்த ஒரு நபரை ஐந்து வருட படிப்பில் மீண்டும் படிக்க முடியாது; அவர் ஏற்கனவே ஒரு முழுமையான ஆன்மீக உருவத்தைக் கொண்டுள்ளார். மற்றும் விடுதி வாழ்க்கை சில நேரங்களில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சிறந்த எடுக்க முடியாது என்று. இவை அனைத்தும் சில கருத்தரங்குகள் காலத்தின் ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ் மிக எளிதாக விழுகின்றன என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. இது அவர்களின் ஊழியத்தை பாதிக்கிறது. பெரும்பாலும் இது கடவுளுக்கான உயர் சேவையையும், மக்களுக்கு சேவை செய்வதையும் இணைக்கும் விருப்பத்தில் வெளிப்படுகிறது, எதையாவது பெறுவதற்கான வாய்ப்பை இழக்காமல், செல்வந்தர்களிடையே நண்பர்களை உருவாக்குங்கள். மரபுகளை அழிப்பதன் கடுமையான விளைவுகளை இங்கே நான் காண்கிறேன்.

பல ஆண்டுகளாக, நீங்கள் Pravoslavie.ru இணையதளத்தில் ஒரு பாதிரியார் பத்தியில் கேள்விகளை இயக்கியுள்ளீர்கள், இது அதிக தேவை இருந்தது மற்றும் பலர் தேவாலயத்திற்கு வர உதவியது. உங்கள் பாதிரியார் கீழ்ப்படிதல்களில் இந்தத் திட்டம் எந்த இடத்தைப் பிடித்தது?

நான் ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு வருவதற்கு முன்பு 2000 ஆம் ஆண்டில் ரூப்ரிக் உருவாக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், நான் ஸ்ரெடென்ஸ்கி இறையியல் செமினரியில் பழைய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களை கற்பித்தேன். பின்னர் Pravoslavie.ru வலைத்தளத்தின் ஆசிரியர்கள் சில கடிதங்களுக்கு பதிலளிக்கும்படி அடிக்கடி என்னிடம் கேட்டார்கள். பின்னர் நான் எங்கள் மடத்தில் வசிப்பவராக ஆனேன், மேலும் எனது பங்கேற்பு வழக்கமானது. அர்ச்சகர் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதுடன், "பூசாரிக்கு கேள்விகள்" என்று பதிலளிப்பது எனது முக்கிய கீழ்ப்படிதலாக மாறியது. தளத்தில் கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தயாரித்து வெளியிடுவது வேலையின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே என்று சொல்ல வேண்டும். படிப்படியாக கடிதங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. வந்த கடிதங்களில் பெரும்பாலானவை முற்றிலும் தனிப்பட்டவை, மேலும் பதில்கள் ஆசிரியர்களுக்கு அவர்களின் முகவரிக்கு அனுப்பப்பட்டன. எத்தனை பதில்கள் அனுப்பப்பட்டன என்பதைச் சொல்வது கடினம், ஏனென்றால் நான் எண்ணவே இல்லை. 10,000க்கு மேல் இருக்கலாம். நேரம் கடந்துவிட்டது. Pravoslavie.ru வலைத்தளம் அனைத்து மத போர்ட்டல்களிலும் அதிகம் பார்வையிடப்பட்டதாக மாறியுள்ளது. AT கடந்த ஆண்டுகள்ஒரு மாதத்தில் 1500-1800 கடிதங்கள் வந்தன, பெரிய லென்ட் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் கடிதங்களின் எண்ணிக்கை இரட்டிப்பாகும். பொதுவான ஆன்மீக ஆர்வமுள்ள கேள்விகளுக்கான பதில்கள் தளத்தில் வெளியிடப்பட்டன. ஹிரோமோங்க் ஜோசிமாவும் (மெல்னிக்) நானும் தனிப்பட்ட கடிதங்களுக்கு ஒன்றாகப் பதிலளித்தோம். இளமையும் சுறுசுறுப்பும் கொண்ட அவர் கடிதங்களில் சிங்கத்தின் பங்கை அவரே எடுத்துக் கொண்டார், அதற்காக நான் அவருக்கு நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன்.

நீங்கள் ஒருவருக்கு உதவ முடிந்தால், நீங்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள். ஆனால் எனக்கும் தொடர்ந்து வலி இருந்தது. பெரும்பாலான கடிதங்கள் பதிலளிக்கப்படவில்லை: உங்களிடம் இருப்பதை விட அதிகமாக கொடுக்க முடியாது. பெருகிவரும் கடிதங்களின் ஓட்டம் உண்மையில் எங்களை ஒரு தலையால் மூடியது. இந்த கீழ்ப்படிதல் எனது துறவற வேலையை கடுமையாக மட்டுப்படுத்தியது, அதற்காக நான் தீர்ப்பில் இறைவனிடம் பதிலளிக்க வேண்டும். இந்த நேரத்தில், "பூசாரிக்கான கேள்விகள்" பிரிவின் காப்பகத்தில் சுமார் 1370 பதில்கள் இருந்தன. அதனால், கடிதங்கள் பெறுவது நிறுத்தப்பட்டது. இப்போது பாரிஷனர்களுடன் நேரில் தொடர்பு கொள்ள எனக்கு அதிக நேரம் உள்ளது. எங்கள் ஊராட்சியில் சுமார் 900 பேர் உள்ளனர்.

- அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் யாவை? என்ன கேள்விகள் உங்களுக்கு குறிப்பாக மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன?

நான் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய கண்ணுக்கு தெரியாத பார்வையாளர்கள் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள். பல கடிதங்கள் எழுதுபவர்களுக்கு ஆன்மீக வாழ்க்கை அனுபவம் உண்டு. ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் இருந்து விளக்கம் கேட்டனர் பரிசுத்த வேதாகமம், சில வேலைகள் அல்லது கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வு பற்றிய இறையியல் மதிப்பீட்டை வழங்குதல். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கடிதங்களின் ஆசிரியர்களில் ஒருவர் ஆர்வமாக இருந்தார் ஆர்த்தடாக்ஸ் அணுகுமுறைஏ. டான்டேயின் "தெய்வீக நகைச்சுவை". இன்னொருவர் கருத்துக் கேட்டார் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகம்"போரிஸ் கோடுனோவ்" இல் புனித முட்டாளின் படம் ஏ.எஸ். புஷ்கின். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கேள்வி இருந்தது: படைப்பாற்றலுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்வது மத தத்துவவாதிலெவ் கர்சவின். இதுபோன்ற கேள்விகளுக்கான பதில்கள் எனது புத்தகத்தின் முழுப் பகுதியையும் உருவாக்கியது "ஒரு பாதிரியாருக்கு ஆயிரம் கேள்விகள்."

சமீபத்தில் தேவாலயத்திற்கு வந்தவர்களிடமிருந்து பல கடிதங்கள் வந்தன. அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் முதல் சிரமங்களை எதிர்கொண்ட அவர்கள், ஆயர் உதவியைக் கேட்டனர். நனவான வயதில் விசுவாசத்திற்கு வரும் கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் விசுவாசத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கும் அன்புக்குரியவர்களுடனான உறவுகளில் பிரச்சினைகள் உள்ளன. இந்த கடிதங்களின் ஆசிரியர்கள் கடினமான, சில நேரங்களில் வேதனையான வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று ஆலோசனை கேட்டார்கள்.

கோவிலுக்குள் நுழைய உதவுமாறு கேட்டவர்களிடமிருந்து கடிதங்களைப் பெறுவது எனக்கு மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி. சில நேரங்களில் இந்த கடிதங்கள் மிகவும் குறுகியதாகவும் எளிமையாகவும் இருந்தன: "நான் ஒருபோதும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு செல்லவில்லை, என்ன செய்வது என்று எனக்கு அறிவுரை கூறுங்கள்." நான் எப்போதும், நான் எவ்வளவு பிஸியாக இருந்தாலும், எத்தனை கடிதங்கள் வந்தாலும், இந்த கேள்விகளுக்குத் தவறாமல் பதிலளிக்க முயற்சித்தேன், ஏனென்றால் ஒரு நபரின் ஆத்மாவில் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று பிறந்தது கவனிக்கத்தக்கது, இறைவன் ஒருவித விசுவாசத்தை எழுப்பினார். நீங்கள் கவனித்துக் கொள்ளாவிட்டால் அது எளிதில் வாடிவிடும். அத்தகைய நபரிடம் நீங்கள் ஒருவித மரியாதைக்குரிய மனநிலையை உணர்கிறீர்கள். எந்த அளவு சோர்வு இருந்தாலும் இந்தக் கடிதங்களுக்கு மிக விரிவாகப் பதிலளிக்க முயன்றேன்.

- மேலும் வருத்தம், எச்சரிக்கையை ஏற்படுத்திய கடிதங்கள் ஏதேனும் உள்ளதா?

முப்பது வருடங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியான மணவாழ்க்கையில் வாழ்ந்த எனக்கு, குடும்பத்தில் ஏற்படும் முரண்பாடுகளைப் பற்றிக் கேட்பது எப்போதும் கடினமாக இருக்கிறது, அது பெரும்பாலும் குடும்பம் பிரிந்துவிடும். இது ஒரு சோகம். மூத்த பைசியஸ் ஸ்வியாடோகோரெட்ஸ் கூறினார்: "வாழ்க்கையின் ஒரே மதிப்பு குடும்பம், குடும்பம் இறந்தவுடன், உலகம் இறந்துவிடும், உங்கள் குடும்பத்தில் உங்கள் அன்பை முதலில் காட்டுங்கள்." மேலும் அவர் கூறினார்: "குடும்பம் அழிக்கப்படும்போது, ​​​​எல்லாம் அழிந்துவிடும்: குருமார்கள் மற்றும் துறவறம் இரண்டும்." நம் நோய்வாய்ப்பட்ட சமூகத்தின் தீமைகள் மற்றும் பாவங்களால் குடும்பம் உண்மையில் நசுக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. தொலைக்காட்சி, வானொலி, இணையம் மற்றும் தரம் குறைந்த பத்திரிக்கைகள் ஆகியவற்றின் ஊழல் விளைவைக் கட்டுப்படுத்த அரசு எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை என்பதைப் பார்ப்பது கடினம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, மதகுருமார்கள் மக்களின் தார்மீக ஆரோக்கியத்திற்கான தங்கள் பொறுப்பை அதிகாரிகளுக்கு பாரபட்சமின்றி நினைவூட்டுவதில்லை. அதிகாரம் தொடர்பான அனைத்து மட்டங்களிலும் உள்ள சர்ச்சின் பிரதிநிதிகள் ஒரு இடைவெளியைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று நான் ஆழமாக நம்புகிறேன். இல்லையெனில், அவர்களின் மனசாட்சி பூமிக்குரிய உறவுகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

- இந்த ஆண்டு உங்களுக்கு 70 வயதாகிறது. இந்த வயதை நீங்கள் எப்படி அனுபவிக்கிறீர்கள்?

முதுமை பற்றிய சாதாரண நனவின் கருத்துக்கள் மிகவும் பழமையானவை. உண்மையில், படைப்பாளர் ஒவ்வொரு யுகத்திற்கும் அற்புதமான நற்பண்புகளைக் கொடுத்தார். "இளைஞரின் மகிமை அவர்கள் வலிமை, முதியோர்களின் அலங்காரம் நரைத்த முடி" (பதி. 20, 29). புனித எழுத்தாளர் நரை முடியை "மகிமையின் கிரீடம்" என்று அழைக்கிறார் (நீதி. 16:31), வாழ்க்கையில் சத்தியத்தின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு நபரைக் குறிப்பிடுகிறார். ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக செல்வங்களை சேகரிக்காமல், வெறுங்கையுடன் வயதிற்குள் நுழைந்தவர்களால் முதுமை பொதுவாக புகார் செய்யப்படுகிறது.

வயதான காலத்தில், ஒரு மாலுமியின் கப்பல் ஆபத்தான பயணத்தை மேற்கொண்டு, அமைதியான கடலோரப் பகுதிக்குள் நுழைந்தபோது அவரை நிரப்பும் மகிழ்ச்சியை நீங்கள் அனுபவிக்கிறீர்கள். கடின உழைப்பு ஒப்படைக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனுக்குத் தெரிந்த அந்த அமைதி வருகிறது, மேலும் வேலை முடிவுக்கு வந்ததை அவன் காண்கிறான். வாழ்க்கை என்பது கடவுள் ஒவ்வொருவருக்கும் வைக்கும் ஒரு சிறப்பு வேலை. இளமைக்கு முதுமையை மாற்ற விரும்புவது என்பது கொரிந்துவின் ராஜாவான சிசிபஸைப் போல ஆக வேண்டும், அவர் மலையின் உச்சியில் ஒரு கனமான கல்லை ஏறக்குறைய தூக்கி, அவர் கீழே விழுந்தார். நீங்கள் கீழே சென்று மீண்டும் தொடங்க வேண்டும். டிசம்பர் 1996 இல், நான் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் கற்பித்தபோது, ​​​​அகாடமியின் துணை ரெக்டரான பேராசிரியர் மிகைல் ஸ்டெபனோவிச் இவானோவ் தனது 55 வது பிறந்த நாளைக் கொண்டாடினார். அது ஒரு வார நாள். விரிவுரைகளுக்கு இடைப்பட்ட இடைவேளையின் போது, ​​எங்களின் ரெஃபெக்டரியில் தயாரிக்கப்பட்ட சில பேஸ்ட்ரிகளை அவர் எங்களுக்கு (பல பேர் இருந்தனர்) உபசரித்தார். தனது 55 வது பிறந்தநாளைப் பற்றி பேசுகையில், மாணவர்களுக்கு இரண்டு இல்லை என்பதை உறுதி செய்வதே தனது கடமையாக இருந்தது, அவர் கூறினார்: "இரண்டு இரண்டு இரண்டு ஐந்து ஐ விட சிறந்ததாக இருக்கும் ஒரே சந்தர்ப்பம் இதுதான்." நான் அமைதியாக இருந்தேன், ஆனால் உள்நாட்டில் உடன்படவில்லை: 22 வயதிற்குத் திரும்புவது என்பது ஏற்கனவே மலையில் உயர்த்தப்பட்ட கல்லை உருட்டுவது, பின்னர் அதை 33 ஆண்டுகளுக்கு மீண்டும் தூக்குவது.

ஆனால், முதுமை என்பது வேறு. பைபிளில் ஒரு வெளிப்பாடு உள்ளது: அவர் "நல்ல வயதான காலத்தில்" இறந்தார் (ஆதி. 25, 8; 1 நாளா. 29, 28), "முழுமையான வாழ்க்கை" (ஆதி. 25, 8; 35, 29; யோபு 42 , 17), "அமைதியில்" (லூக்கா 2:29). இது யாருடைய வாழ்க்கை நீதியாகவும் கடவுளுக்குப் பிரியமாகவும் இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. கடவுளோடு வாழ முயற்சி செய்யாமல், வீணாக நாட்களைக் கழித்தவர் முதுமையில் பலனைத் தரமாட்டார். "மனுஷன் எதை விதைக்கிறானோ, அதையே அறுப்பான்: மாம்சத்திலிருந்து தன் மாம்சத்திற்கு விதைக்கிறவன் அழிவை அறுப்பான், ஆவியிலிருந்து ஆவிக்கு விதைக்கிறவன் நித்திய ஜீவனை அறுப்பான்" (கலா. 6:7-8) .

http://e-vestnik.ru/interviews/ieromonah_iov_gumerov_5145/

செப்டம்பர் 1989 முதல் 1997 வரை அவர் மாஸ்கோ இறையியல் செமினரியில் அடிப்படை இறையியல் மற்றும் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் பழைய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களை கற்பித்தார். மே 1990 இல், அவர் மாஸ்கோ இறையியல் செமினரியில் வெளி மாணவராகவும், 1991 இல் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் இருந்து வெளி மாணவராகவும் பட்டம் பெற்றார். 1991 இல் அவர் இறையியல் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான தனது ஆய்வறிக்கையை ஆதரித்தார்.

“எனக்கு ஏற்கனவே அறுபது வயது. படிப்படியாக அவர் வயதாகி, துறவி ஆக வேண்டும் என்ற தனது நீண்டகால ஆசையை நினைவுபடுத்தத் தொடங்கினார். குழந்தைகள் சிறியவர்களாக இருந்தபோது, ​​​​நிச்சயமாக, இதைப் பற்றி பேச முடியாது. ஆனால் இப்போது அவை வளர்ந்துவிட்டன. கூடுதலாக, நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் ஆரோக்கியமான நபராக இருந்தபோதிலும், தொடர்ந்து நோய்வாய்ப்பட்ட காலம் தொடங்கியது. இன்னும் ஒரு சூழ்நிலை இருந்தது: மகன் இராணுவத்தில் சேர்ந்தான், செச்சினியாவில் ஒரு தாக்குதல் குழுவில் சண்டையிட்டான். இந்த சோதனைகள் அனைத்தையும் இறைவன் எனக்கு குறிப்பாக அனுப்பியதாக நான் நினைக்கிறேன், இது துறவற பாதையைப் பற்றி சிந்திக்க என்னைத் தூண்டியது. நான் 40 நாட்களுக்கு கடவுளின் தாய்க்கு அகதிஸ்ட்டைப் படிக்க முடிவு செய்தேன். படிப்பதற்கு முன்னும் பின்னும், நான் அந்த நேரத்தில் ஸ்ரெடென்ஸ்கி செமினரியில் கற்பித்ததால், நான் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்ட மடாலயத்தின் ஒரே மடாதிபதி அவர் என்பதால், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் டிகோன் (ஷெவ்குனோவ்) மூலம் கடவுளின் விருப்பத்தை எனக்கு வெளிப்படுத்துமாறு நான் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸிடம் கேட்டேன். கடவுளின் தாய் என் கோரிக்கையை சரியாக நிறைவேற்றினார்: பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு நான் செமினரியில் இருந்து வீட்டிற்கு நடந்து கொண்டிருந்தேன், மடத்தின் வாயில்களுக்குச் செல்வதற்காக தெற்கே இருந்து தேவாலயத்தைச் சுற்றி வந்தேன். தந்தை டிகோன் என்னை நோக்கி நடந்து கொண்டிருந்தார், நாங்கள் ஒருவரையொருவர் வாழ்த்தினோம், அவர் என்னிடம் சொன்ன முதல் வார்த்தைகள்: “நீங்கள் எப்போது எங்களுடன் செல்வீர்கள்? உங்களுக்காக ஒரு செல் தயார் செய்துள்ளோம்" என்றார். அதன்பிறகு, வீடு திரும்பிய நான், நடந்ததை என் மனைவியிடம் கூறினேன். இது கடவுளின் விருப்பம் என்று அம்மா என்னிடம் கூறினார். அவர் மேலும் கூறினார்: "நீங்கள் நன்றாக உணரும்போது மட்டுமே நான் நன்றாக உணர்கிறேன். நீங்கள் மடத்தில் நன்றாக இருந்தால், அதைச் செய்யுங்கள், நான் பொறுமையாக இருப்பேன். ஒரு மாதம் கழித்து நான் ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு வந்தேன்.

2003-2011 இல், அவர் Pravoslavie.Ru இணையதளத்தில் "ஒரு பாதிரியாரிடம் கேள்விகள்" பத்தியை வழிநடத்தினார்.

மூன்று குழந்தைகள்: இரண்டு மகன்கள் மற்றும் ஒரு மகள். மகன்கள் பாவெல் மற்றும் அலெக்சாண்டர் பாதிரியார்கள். மகள் நடேஷ்டா செயின்ட் டிமிட்ரோவ் மெடிக்கல் ஸ்கூல் ஆஃப் மெர்சியில் பட்டம் பெற்றார், தற்போது ஆஸ்திரேலியாவில் வசிக்கிறார், பொறியாளர் பீட்டர் இவ்லென்கோவை மணந்தார். மகன் அலெக்சாண்டர் பிரபல சமூகவியலாளர் லியோனிட் பிளெஹரின் மகளை மணந்தார்.

புனிதர்களை நியமனம் செய்யும் பணி

1997-2002 ஆம் ஆண்டில், வரிசைக்கு சார்பாக, அவர் புனிதர்களை புனிதர்களாக்குவதற்கான பொருட்களைத் தயாரித்தார். அவர்களில் புனிதர்களாக நியமனம் செய்யப்பட்டவர்கள்: மாஸ்கோவின் நீதியுள்ள மெட்ரோனா, பெருநகர மக்காரியஸ் (நெவ்ஸ்கி), உக்லிச்சின் பேராயர் செராஃபிம் (சமோய்லோவிச்), பிஷப் கிரிகோரி (லெபடேவ்), பேராயர் ஜான் வோஸ்டோர்கோவ், தியாகி நிகோலாய் வர்ஷான்ஸ்கி, பிஷப் பெல்பிவ்ஸ்கி நிகிதா , பேராயர் செர்ஜி கோலோஷ்சாபோவ், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் இக்னேஷியஸ் (லெபடேவ்), ஹைரோஸ்செமமோங்க் அரிஸ்டோக்லி (அம்வ்ரோசீவ்), மிகைல் நோவோசெலோவ், அன்னா ஜெர்ட்சலோவா, ஸ்கீமா-கன்னியாஸ்திரி அகஸ்டா (ஜாஷ்சுக்) மற்றும் பலர்.

மாஸ்கோ ஐயோனோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் பக்தியின் துறவியான பேராயர் வாலண்டின் அம்ஃபிடேட்ரோவ், நோவோஸ்பாஸ்கி மடத்தின் மூத்த கன்னியாஸ்திரி டோசிஃபே, ஹிரோஸ்கெமமோங்க் ஃபிலாரெட் (புல்யாஷ்கின்), கொலை செய்யப்பட்ட கிராண்ட் டியூக் செர்ஜியஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச், ஆன்மிக எழுத்தாளர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மற்றும் ஆன்மீக எழுத்தாளர் ஆகியோருக்கு புனிதர் பட்டம் வழங்குவதற்கான பொருட்களையும் அவர் சேகரித்தார். . இருப்பினும், புனிதர் பட்டத்திற்கான சினோடல் கமிஷன் அவர்களின் மகிமைப்படுத்தலை முடிவு செய்யவில்லை.

வெளியீடுகள்

புத்தகங்கள்

1. ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட மேய்ப்பன். பேராயர் வாலண்டைன் ஆம்ஃபிடேட்ரோவ். எம்., மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பதிப்பகம், 1998, 63 பக்.
2. இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான தீர்ப்பு. இறையியல் மற்றும் சட்ட பார்வை. எம்., ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் பதிப்பு, 2002, 112 பக்.; 2வது பதிப்பு. எம்., 2003, 160 ப.; 3வது பதிப்பு., எம்., 2007, 192 பக்.
3. பாதிரியாரிடம் கேள்விகள். எம்., ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் பதிப்பு, 2004, 255 பக்.
4. பாதிரியாரிடம் கேள்விகள். புத்தகம் 2. எம்., ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் பதிப்பு, 2005, 207 பக்.
5. பாதிரியாரிடம் கேள்விகள். புத்தகம் 3. எம்., ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் பதிப்பு, 2005, 238 பக்.
6. பாதிரியாரிடம் கேள்விகள். புத்தகம் 4. எம்., ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் பதிப்பு, 2006, 256 பக்.
7. பாதிரியாரிடம் கேள்விகள். புத்தகம் 5. எம்., ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் பதிப்பு, 2007, 272 பக்.
8. பாதிரியாரிடம் கேள்விகள். புத்தகம் 6. எம்., ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் பதிப்பு, 2008, 272 பக்.
9. பாதிரியாரிடம் ஆயிரம் கேள்விகள். எம்.: ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2009, 896 பக்.
10. சாக்ரமென்ட் ஆஃப் யூங்க்ஷன் (செயல்). எம்.: ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2009, 32 பக்.
11. புனித ஞானஸ்நானம். - எம்., 2011. - 32 பக். (தொடர் "சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்").
12. திருமணம் என்றால் என்ன? - எம்., 2011. - 64 பக். - (தொடர் "சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்").
13. குறுக்கு சக்தி. - எம்., 2011. - 48 பக். - (தொடர் "சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்").
14. மனந்திரும்புதலின் மர்மம். - எம்., 2011. - 64 பக். - (தொடர் "சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்").
15. கேள்விகள் மற்றும் பதில்களில் ஒரு நவீன கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக வாழ்க்கை. தொகுதி 1., எம்., ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயம், 2011, 496 பக். தொகுதி 2 .. M., Sretensky Monastery, 2011, 640 p.
16. கடவுளின் சட்டம், எம்., ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயம், 2014, 584 பக். (பூசாரிகள் பாவெல் மற்றும் அலெக்சாண்டர் குமெரோவ் ஆகியோருடன் இணைந்து எழுதியவர்)

கட்டுரைகள்

1. நம்பிக்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் உண்மை. ஹீரோ தியாகி ஜான் வோஸ்டோர்கோவின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகள். எம்., ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் பதிப்பு, 2004, 366 பக்.
2. "நாம் பூமியின் உப்பாக இருக்க விரும்பினால்...". க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான். - சைபீரியன் விளக்குகள், 1991 எண். 5, ப. 272-278
3. கல்வியியல் இறையியலின் முக்கால் பகுதி (புனித தந்தையர்களின் படைப்புகள் மற்றும் இறையியல் புல்லட்டின் சேர்க்கைகளின் ஆன்மீக பாரம்பரியம்). - 39. .
4. சரியான மற்றும் உண்மை [இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான தீர்ப்பு]. - மாஸ்கோ ஆணாதிக்க இதழ். எம்., 1993. எண் 5. பக். 57 - 74.
5. நல்ல விதைப்பு. ரஷ்ய எழுத்தாளர் அலெக்ஸாண்ட்ரா நிகோலேவ்னா பக்மேதேவா. - புத்தகத்தில்: A. N. Bakhmeteva. இரட்சகரும் ஆண்டவருமான நம் கடவுளான இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைப் பற்றிய குழந்தைகளுக்கான கதைகள், எம்., 2010.
6. தேவாலய பாரம்பரியத்தின் பாதுகாவலர். - தொகுப்பில்: “இறைவன் என் பலம். பேராயர் அலெக்சாண்டர் (டிமோஃபீவ்) நினைவாக, சரடோவ்: சரடோவ் பெருநகரத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2013, ப. 88 - 93.
7. பரலோகத் தந்தையின் உருவம். - "ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் நவீனத்துவம்", 2014, எண் 27 (43).
8. ஒரு மதகுருவின் அட்டவணை புத்தகம். எம்., 1994. (பிரசங்கிகளின் அகராதியில் உள்ள கட்டுரைகள்):
   1. பேராயர் ஆம்ப்ரோஸ் (கிளூச்சரேவ்)
   2. பேராயர் வாலண்டைன் நிகோலாவிச் ஆம்ஃபிடேட்ரோவ்
   3. பெருநகர அந்தோணி (வட்கோவ்ஸ்கி)
   4. பேராயர் அலெக்ஸி வாசிலியேவிச் பெலோட்ஸ்வெடோவ்
   5. பேராசிரியர் பேராயர் அலெக்சாண்டர் அட்ரீவிச் வெட்லெவ்
   6. பிஷப் விஸ்ஸாரியன் (நெச்சேவ்)
   7. பேராயர் பீட்டர் விக்டோரோவிச் க்னெடிச்
   8. பெருநகர கிரிகோரி (சுகோவ்)
   9. பேராயர் டிமெட்ரியஸ் (முரேடோவ்)
   10. பிஷப் ஜான் (சோகோலோவ்)
   11. பேராயர் ஜான் வாசிலீவிச் லெவண்டா
   12. பெருநகர மக்காரியஸ் (புல்ககோவ்)
   13. பெருநகர மக்காரியஸ் (நெவ்ஸ்கி)
   14. பேராயர் நிக்கானோர் (ப்ரோவ்கோவிச்)
   15. பேராயர் நிக்கோலஸ் (ஜியோரோவ்)
   16. பெருநகர நிக்கோலஸ் (யாருஷெவிச்)
   17. பேராயர் வாசிலி அயோனோவிச் நோர்டோவ்
   18. பெருநகர பிளாட்டன் (லெவ்ஷின்)
   19. பேராயர் ரோடியன் டிமோஃபீவிச் புட்யாடின்
   20. பாதிரியார் மிகைல் டிமிட்ரிவிச் ஸ்மிர்னோவ்
   21. பேராயர் பீட்டர் அலெக்ஸீவிச் ஸ்மிரோவ்
   22. பேராயர் பீட்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் சொல்லெர்டின்ஸ்கி
   23. சடோன்ஸ்க் புனித டிகோன்
   24. பெருநகர ஃபிலரெட் (ஆம்பிதியேட்டர்கள்)
   25. பேராயர் ஃபிலாரெட் (குமிலெவ்ஸ்கி)
9. கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா:
   1. கோனிக் ஆர்.
   2. க்யூட்லெட் ஏ. (ஏ. எச். க்ர்கியானுடன்)
   3. ஸ்னானெட்ஸ்கி எஃப்.வி.
   4. மில்ஸ் சி.ஆர்.
10. என்சைக்ளோபீடியா "ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள். 1800-1917" (பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "என்சைக்ளோபீடியா"):
    1. ஆல்பர்டினி என்.வி.
    2. ஆம்ப்ரோஸ் (கிரென்கோவ் ஏ. எம்.), ஆசிரியர்
    3. அன்டோனோவ் ஏ.வி.
    4. அரிஸ்டோவ் என் யா.
    5. பாபிகோவ் ஏ. யா.
    6. பாசிஸ்டுகள் பி. இ.
    7. பக்மேதேவா ஏ. என்.
    8. பக்தியரோவ் ஏ. ஏ.
    9. பெல்யான்கின் எல். ஈ.
    10. புளூடோவா ஏ. டி.
    11. போபோரிகின் என். என்.
    12. புல்ககோவ் எம்.பி. (மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ்)
    13. புகாரேவ் ஏ. எம்.
    14. வால்யூவ் டி. ஏ.
    15. வசில்சிகோவ் ஏ.ஐ.
    16. வெக்ஸ்டெர்ன் ஏ. ஏ.
    17. கவ்ரிலோவ் எஃப். டி. (ஆசிரியர் கீழ். - ஏ. ஏ. உஃபிம்ஸ்கி)
    18. கிளிங்கா ஜி. ஏ.
    19. குளுகாரேவ் எம். யா. (ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் மக்காரியஸ்)
    20. கோவோரோவ் ஜி. வி. (பிஷப் தியோபன் தி ரெக்லூஸ்)
    21. கோர்புனோவ் I. F. கோர்புனோவ் O. F.
    22. டானிலெவ்ஸ்கி என். யா.
    23. டெல்விக் ஏ.ஐ.
    24. எலாகின் வி. என். (ஏ. எல். வர்மின்ஸ்கியுடன் கூட்டாக)
    25. இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்)
    26. இன்னோகென்டி (போரிசோவ்)
    27. இரினி (பால்கோவ்ஸ்கி) (M.P. Lepekhin உடன் இணைந்து)
    28. இஸ்மாயிலோவ் எஃப்.எஃப். கர்சவின் எல்.பி. கஷ்கரோவ் ஐ.டி.
    29. கோட்செபு ஓ. ஈ.
    30. கோயலோவிச் எம். ஐ.
    31. குர்ச் இ.எம்
    32. லியோனிட், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் (கேவெலின்)
    33. மென்ஷிகோவ் எம்.ஓ. (எம். பி. போஸ்பெலோவின் பங்கேற்புடன்)
    34. நிக்கோடெமஸ், பிஷப் (கசான்ட்சேவ் என்.ஐ.)
    35. பாஸெக் வி.வி.
    36. Pobedonostsev K. P. (செர்கீவ் உடன் இணைந்து)
    37. பொலேட்டிகா பி.ஐ.
    38. ராடோஜிட்ஸ்கி I. டி. (எம். கே. எவ்சீவாவுடன் கூட்டாக)
    39. ரிகார்ட் எல்.ஐ.
    40. ரோமானோவ் வி.வி.
11. ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியம்:
    1. அவாரிம்
    2. ஒபதியா
    3. ஹாகாய்
    4. அப்சலோம்
    5. Aviafar
    6. அடோனிசெடெக்
    7. அகிலா மற்றும் பிரிசிலா
    8. அம்ஃபிடேட்ரோவ் வி. என்.
    9. இறையியல் தூதர்

பாதிரியார் பாவெல் குமெரோவ் உடன் இணைந்து

1. நித்திய நினைவு. ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குஇறந்தவர்களின் அடக்கம் மற்றும் நினைவு. எம்., ரஷியன் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், 2009, 160 பக். - 2வது திருத்தப்பட்ட பதிப்பு, எம்.. 2011.
2. கிறிஸ்தவ வீடு. மரபுகள் மற்றும் கோவில்கள். எம்.: ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2010, 63 பக்.

அறிவியல் வெளியீடுகள்

1. கலாச்சாரத்தின் அமைப்பு-செமியோடிக் மாறுபாடுகள். - புத்தகத்தில்: கணினி ஆராய்ச்சி. - எம்., 1982, பக். 383-395.
2. அமைப்பின் அமைப்பு பகுப்பாய்வின் முறையான சிக்கல்கள். தொகுப்பில்: "கணினி ஆராய்ச்சியின் தத்துவ மற்றும் வழிமுறை அடிப்படைகள். கணினி பகுப்பாய்வுமற்றும் அமைப்பு மாடலிங். எம்.: நௌகா, 1983. எஸ். 97-113.
3. வளர்ச்சி மற்றும் அமைப்பு. சேகரிப்பில்: "வளர்ச்சியின் அமைப்பு கருத்துக்கள்", எம்., 1985. வெளியீடு 4., பக். 70-75.
4. "உலகளாவிய நெறிமுறைகளின்" உலகளாவிய பணிகள் மற்றும் சிக்கல்கள். - தொகுப்பில்: கருத்து உலகளாவிய பிரச்சினைகள்நவீனத்துவம். - எம்., 1985.
5. கலாச்சார அமைப்பில் சுற்றுச்சூழல் மதிப்புகள். தொகுப்பில்: கணினி ஆராய்ச்சி. முறையியல் சிக்கல்கள். இயர்புக், 1988. - எம்.: நௌகா, 1989. - பி. 210 - 224.
6. சூழலியலின் தத்துவ மற்றும் மானுடவியல் சிக்கல்கள். - சேகரிப்பில்: சூழலியல், கலாச்சாரம், கல்வி. எம்., 1989. எஸ். 96-100.

"வேலை (குமெரோவ்)" கட்டுரையில் ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்

குறிப்புகள்

இணைப்புகள்

• Pravoslavie.Ru இணையதளத்தில் வெளியீடுகள்
• // மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டின் ஜர்னல் - எண் 6. - 2012. - பி. 49-54.

ஜாப் (குமெரோவ்) குணாதிசயத்தின் ஒரு பகுதி

போர்வையை தூக்கி எறிந்தார். பணப்பை இல்லை.
- நான் மறந்துவிட்டேனா? இல்லை, நீங்கள் நிச்சயமாக உங்கள் தலைக்குக் கீழே ஒரு புதையலை வைக்கிறீர்கள் என்று நானும் நினைத்தேன், ”என்று ரோஸ்டோவ் கூறினார். - நான் என் பணப்பையை இங்கே வைத்தேன். அவர் எங்கே? அவர் லாவ்ருஷ்கா பக்கம் திரும்பினார்.
- நான் உள்ளே செல்லவில்லை. அவர்கள் அதை எங்கே வைத்திருக்கிறார்கள், அது இருக்க வேண்டும்.
- சரி இல்லை...
- நீங்கள் நன்றாக இருக்கிறீர்கள், அதை எங்காவது எறிந்துவிட்டு, அதை மறந்து விடுங்கள். உங்கள் பைகளில் பாருங்கள்.
"இல்லை, நான் புதையலைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை என்றால், இல்லையெனில் நான் வைத்ததை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன்" என்று ரோஸ்டோவ் கூறினார்.
லாவ்ருஷ்கா முழு படுக்கையிலும் சலசலத்து, அதன் அடியில், மேசைக்கு அடியில் பார்த்து, அறை முழுவதையும் துழாவி, அறையின் நடுவில் நிறுத்தினார். டெனிசோவ் லாவ்ருஷ்காவின் அசைவுகளை அமைதியாகப் பின்தொடர்ந்தார், லாவ்ருஷ்கா ஆச்சரியத்துடன் கைகளை விரித்தபோது, ​​​​அவர் எங்கும் காணப்படவில்லை என்று கூறி, அவர் ரோஸ்டோவை திரும்பிப் பார்த்தார்.
- திரு. ஓஸ்டோவ், நீங்கள் ஒரு பள்ளி மாணவர் அல்ல ...
ரோஸ்டோவ் டெனிசோவின் பார்வையை உணர்ந்தார், கண்களை உயர்த்தினார், அதே நேரத்தில் அவற்றைத் தாழ்த்தினார். தொண்டைக்குக் கீழே எங்கோ அடைக்கப்பட்டிருந்த அவனது இரத்தம் அனைத்தும் அவன் முகத்திலும் கண்களிலும் பாய்ந்தது. அவனால் மூச்சு விட முடியவில்லை.
- மற்றும் லெப்டினன்ட் மற்றும் உங்களைத் தவிர, அறையில் யாரும் இல்லை. இங்கே எங்கோ,” லாவ்ருஷ்கா கூறினார்.
- சரி, நீ, "அந்த பொம்மையைத் திருப்பிப் பார்," என்று டெனிசோவ் திடீரென்று கூச்சலிட்டு, ஊதா நிறமாக மாறி, ஒரு அச்சுறுத்தும் சைகையுடன் கால்வீரனை நோக்கி வீசினார். அனைவருக்கும் ஜாபோக்!
ரோஸ்டோவ், டெனிசோவைச் சுற்றிப் பார்த்து, தனது ஜாக்கெட்டைப் பொத்தான் செய்யத் தொடங்கினார், தனது சப்பரைக் கட்டிக்கொண்டு தொப்பியை அணிந்தார்.
"நான் உங்களிடம் ஒரு பணப்பையை வைத்திருக்கச் சொல்கிறேன்," டெனிசோவ் கத்தி, பேட்மேனின் தோள்களை அசைத்து சுவருக்கு எதிராக தள்ளினார்.
- டெனிசோவ், அவரை விடுங்கள்; யார் அதை எடுத்தார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், ”என்று ரோஸ்டோவ் கூறினார், கதவு வரை சென்று கண்களை உயர்த்தவில்லை.
டெனிசோவ் நிறுத்தி, யோசித்து, ரோஸ்டோவ் எதைக் குறிப்பிடுகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, அவரது கையைப் பிடித்தார்.
“பெருமூச்சு!” என்று கத்தினார். பணப்பை இங்கே உள்ளது; இந்த மெக்ஸாவெட்ஸிலிருந்து என் தோலைத் தளர்த்துவேன், அது இங்கே இருக்கும்.
"அதை யார் எடுத்தார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும்," ரோஸ்டோவ் நடுங்கும் குரலில் மீண்டும் மீண்டும் வாசலுக்குச் சென்றார்.
"ஆனால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் இதைச் செய்யத் துணியாதீர்கள்," என்று டெனிசோவ் கத்தினார், அவரைக் கட்டுப்படுத்த கேடட்டிடம் விரைந்தார்.
ஆனால் ரோஸ்டோவ் தனது கையை கிழித்து எறிந்தார், மேலும் டெனிசோவ் போலவே தீங்கிழைத்தார் மிகப்பெரிய எதிரிஅவன், அவனது கண்களை நேரடியாகவும் உறுதியாகவும் அவன் மீது வைத்தான்.
- நீங்கள் சொல்வது புரிகிறதா? அவன் நடுங்கும் குரலில், “அறையில் என்னைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை. எனவே, இல்லையென்றால், பின்னர் ...
முடிக்க முடியாமல் அறையை விட்டு வெளியே ஓடினான்.
"ஆ, ஏன் உன்னுடனும் எல்லோருடனும் இல்லை," ரோஸ்டோவ் கேட்ட கடைசி வார்த்தைகள்.
ரோஸ்டோவ் டெலியானின் குடியிருப்பிற்கு வந்தார்.
"எஜமானர் வீட்டில் இல்லை, அவர்கள் தலைமையகத்திற்குச் சென்றுவிட்டார்கள்" என்று டெல்யானின் ஒழுங்குமுறை அவரிடம் கூறினார். அல்லது என்ன நடந்தது? ஜங்கரின் வருத்தமான முகத்தைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்ட பேட்மேனைச் சேர்த்தார்.
- எதுவும் இல்லை.
"நாங்கள் கொஞ்சம் தவறவிட்டோம்," என்று பேட்மேன் கூறினார்.
தலைமையகம் சால்செனெக்கிலிருந்து மூன்று மைல் தொலைவில் அமைந்திருந்தது. ரோஸ்டோவ், வீட்டிற்குச் செல்லாமல், ஒரு குதிரையை எடுத்துக்கொண்டு தலைமையகத்திற்குச் சென்றார். தலைமைச் செயலகத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட கிராமத்தில், அதிகாரிகள் அடிக்கடி வரும் மதுக்கடை இருந்தது. ரோஸ்டோவ் உணவகத்திற்கு வந்தார்; தாழ்வாரத்தில் அவர் டெலியானின் குதிரையைப் பார்த்தார்.
உணவகத்தின் இரண்டாவது அறையில், லெப்டினன்ட் ஒரு தொத்திறைச்சி மற்றும் ஒரு பாட்டில் மதுவில் அமர்ந்திருந்தார்.
"ஆ, மற்றும் நீங்கள் நிறுத்திவிட்டீர்கள், இளைஞனே," என்று அவர் புன்னகைத்து, புருவங்களை உயர்த்தினார்.
- ஆம், - ரோஸ்டோவ் கூறினார், இந்த வார்த்தையை உச்சரிக்க நிறைய முயற்சி எடுத்தது போல், அடுத்த மேஜையில் அமர்ந்தார்.
இருவரும் அமைதியாக இருந்தனர்; இரண்டு ஜெர்மானியர்களும் ஒரு ரஷ்ய அதிகாரியும் அறையில் அமர்ந்திருந்தனர். எல்லோரும் அமைதியாக இருந்தனர், தட்டுகளில் கத்திகளின் சத்தம் மற்றும் லெப்டினன்ட்டின் சத்தம் கேட்டது. டெலியானின் காலை உணவை முடித்ததும், அவர் தனது பாக்கெட்டிலிருந்து ஒரு இரட்டை பணப்பையை எடுத்து, தனது சிறிய வெள்ளை விரல்களால் மேல்நோக்கி வளைந்த மோதிரங்களை விரித்து, ஒரு தங்கத்தை எடுத்து, தனது புருவங்களை உயர்த்தி, வேலைக்காரனிடம் பணத்தை கொடுத்தார்.
"தயவுசெய்து சீக்கிரம்," என்று அவர் கூறினார்.
தங்கம் புதிதாக இருந்தது. ரோஸ்டோவ் எழுந்து டெலியானினுக்குச் சென்றார்.
"நான் பர்ஸைப் பார்க்கிறேன்," என்று அவர் குறைந்த, அரிதாகவே கேட்கக்கூடிய குரலில் கூறினார்.
மாறிய கண்களுடன், ஆனால் இன்னும் புருவங்களை உயர்த்தி, டெலியானின் பணப்பையை கொடுத்தார்.
“ஆமாம், அழகான பர்ஸ்... ஆமாம்... ஆமாம்...” என்றவன், சட்டென்று வெளிறியது. "இளைஞனே, பார்," என்று அவர் மேலும் கூறினார்.
ரோஸ்டோவ் தனது கைகளில் பணப்பையை எடுத்து அதையும், அதில் இருந்த பணத்தையும், டெலியானினையும் பார்த்தார். லெப்டினன்ட் தனது வழக்கம் போல் சுற்றிப் பார்த்தார், திடீரென்று மிகவும் மகிழ்ச்சியாக மாறினார்.
"நாங்கள் வியன்னாவில் இருந்தால், நான் எல்லாவற்றையும் அங்கேயே விட்டுவிடுவேன், இப்போது இந்த மோசமான சிறிய நகரங்களில் எங்கும் செல்ல முடியாது," என்று அவர் கூறினார். - வா, இளைஞனே, நான் போகிறேன்.
ரோஸ்டோவ் அமைதியாக இருந்தார்.
- உன்னை பற்றி என்ன? காலை உணவையும் சாப்பிடவா? அவர்கள் கண்ணியமாக உணவளிக்கப்படுகிறார்கள், ”என்று டெலியானின் தொடர்ந்தார். - வா.
கையை நீட்டி பணப்பையை பிடித்தான். ரோஸ்டோவ் அவரை விடுவித்தார். டெலியானின் பணப்பையை எடுத்து தனது ப்ரீச் பாக்கெட்டில் வைக்கத் தொடங்கினார், அவரது புருவங்கள் சாதாரணமாக உயர்ந்தன, மேலும் அவர் சொல்வது போல் அவரது வாய் லேசாகத் திறந்தது: “ஆம், ஆம், நான் என் பணப்பையை என் பாக்கெட்டில் வைத்தேன், அது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது. எளிமையானது, இதைப் பற்றி யாரும் கவலைப்படுவதில்லை.
- சரி, என்ன, இளைஞனே? அவர் பெருமூச்சுவிட்டு, உயர்த்தப்பட்ட புருவங்களுக்குக் கீழே இருந்து ரோஸ்டோவின் கண்களைப் பார்த்தார். கண்களில் இருந்து ஒருவித ஒளி, மின்சார தீப்பொறியின் வேகத்தில், டெலியானின் கண்களிலிருந்து ரோஸ்டோவின் கண்கள் மற்றும் பின்புறம், பின்புறம் மற்றும் பின், ஒரு நொடியில் ஓடியது.
"இங்கே வா," ரோஸ்டோவ், டெலியானின் கையைப் பிடித்தார். அவர் கிட்டத்தட்ட ஜன்னலுக்கு இழுத்துச் சென்றார். - இது டெனிசோவின் பணம், நீங்கள் அதை எடுத்தீர்கள் ... - அவர் காதில் கிசுகிசுத்தார்.
"என்ன?... என்ன?... உங்களுக்கு எவ்வளவு தைரியம்?" என்ன? ... - டெலியானின் கூறினார்.
ஆனால் இந்த வார்த்தைகள் ஒரு வெளிப்படையான, அவநம்பிக்கையான அழுகை மற்றும் மன்னிப்புக்கான வேண்டுகோள். ரோஸ்டோவ் ஒரு குரலின் இந்த ஒலியைக் கேட்டவுடன், அவரது ஆத்மாவிலிருந்து சந்தேகத்தின் ஒரு பெரிய கல் விழுந்தது. அவர் மகிழ்ச்சியை உணர்ந்தார், அதே கணத்தில் அவர் முன் நின்ற துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனைப் பற்றி வருந்தினார்; ஆனால் தொடங்கப்பட்ட வேலையை முடிக்க வேண்டியது அவசியம்.
"இங்குள்ள மக்கள், அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று கடவுளுக்குத் தெரியும்," என்று டெல்யானின் முணுமுணுத்தார், அவரது தொப்பியைப் பிடித்துக்கொண்டு ஒரு சிறிய வெற்று அறைக்குள் சென்றார், "நாம் நம்மை விளக்க வேண்டும் ...
"எனக்கு அது தெரியும், நான் அதை நிரூபிப்பேன்," ரோஸ்டோவ் கூறினார்.
- நான்…
டெல்யானின் பயந்து, வெளிறிய முகம் அதன் அனைத்து தசைகளாலும் நடுங்கத் தொடங்கியது; அவரது கண்கள் இன்னும் ஓடின, ஆனால் கீழே எங்கோ, ரோஸ்டோவின் முகத்திற்கு உயரவில்லை, மற்றும் அழுகை கேட்டது.
- எண்ணி!... அழிக்காதே இளைஞன்... இங்கே ஏழை பணம், அதை எடுத்துக்கொள் ... - அவர் அதை மேசையில் எறிந்தார். - என் தந்தை ஒரு வயதானவர், என் அம்மா! ...
ரோஸ்டோவ் பணத்தை எடுத்துக்கொண்டு, டெலியானின் பார்வையைத் தவிர்த்து, ஒரு வார்த்தையும் சொல்லாமல், அறையை விட்டு வெளியேறினார். ஆனால் வாசலில் நின்று திரும்பிப் பார்த்தான். "என் கடவுளே," அவர் கண்களில் கண்ணீருடன், "உங்களால் எப்படி இதைச் செய்ய முடிந்தது?
"எண்ணுங்கள்," டெலியானின் கேடட்டை அணுகினார்.
"என்னைத் தொடாதே," ரோஸ்டோவ் இழுத்துச் சென்றார். உங்களுக்குத் தேவைப்பட்டால், இந்தப் பணத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். தன் பணப்பையை அவன் மீது வீசிவிட்டு விடுதியை விட்டு வெளியே ஓடினான்.

அதே நாள் மாலை, டெனிசோவின் குடியிருப்பில், படைப்பிரிவின் அதிகாரிகளிடையே ஒரு கலகலப்பான உரையாடல் நடந்து கொண்டிருந்தது.
"மேலும், ரோஸ்டோவ், நீங்கள் படைப்பிரிவின் தளபதியிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்," என்று உயரமான பணியாளர் கேப்டன் கூறினார், நரைத்த தலைமுடி, பெரிய மீசைகள் மற்றும் சுருக்கமான முகத்தின் பெரிய அம்சங்களுடன், சிவப்பு சிவப்பு, கிளர்ச்சியடைந்த ரோஸ்டோவை உரையாற்றினார்.
பணியாளர் கேப்டன் கிர்ஸ்டன் இரண்டு முறை மரியாதைக்குரிய செயல்களுக்காக வீரர்களுக்கு தரம் தாழ்த்தப்பட்டார் மற்றும் இரண்டு முறை குணப்படுத்தப்பட்டார்.
"நான் பொய் சொல்கிறேன் என்று யாரும் சொல்ல அனுமதிக்க மாட்டேன்!" ரோஸ்டோவ் அழுதார். நான் பொய் சொல்கிறேன் என்று அவர் என்னிடம் கூறினார், நான் பொய் சொல்கிறேன் என்று சொன்னேன். மேலும் அது அப்படியே இருக்கும். அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் என்னை பணியில் அமர்த்தலாம் மற்றும் என்னை கைது செய்யலாம், ஆனால் யாரும் என்னை மன்னிப்பு கேட்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர், ஒரு படைப்பிரிவின் தளபதியாக, எனக்கு திருப்தி அளிக்க தகுதியற்றவர் என்று கருதினால், பின்னர் ...
- ஆம், நீ காத்திரு, தந்தையே; நீங்கள் நான் சொல்வதைக் கேளுங்கள், - கேப்டன் தனது பாஸ் குரலில் ஊழியர்களை குறுக்கிட்டு, அமைதியாக தனது நீண்ட மீசையை மென்மையாக்கினார். - அதிகாரி திருடியதாக மற்ற அதிகாரிகளுக்கு முன்னால் ரெஜிமென்ட் கமாண்டரிடம் சொல்கிறீர்கள் ...
- மற்ற அதிகாரிகள் முன்னிலையில் உரையாடல் தொடங்கியது என் தவறு அல்ல. ஒருவேளை நான் அவர்கள் முன் பேசியிருக்கக்கூடாது, ஆனால் நான் ஒரு ராஜதந்திரி அல்ல. நான் பின்னர் ஹுஸார்களுடன் சேர்ந்து, நுணுக்கங்கள் இங்கு தேவையில்லை என்று நினைத்தேன், ஆனால் நான் பொய் சொல்கிறேன் என்று அவர் என்னிடம் கூறுகிறார் ... எனவே அவர் எனக்கு திருப்தி அளிக்கட்டும் ...
- அதெல்லாம் சரி, யாரும் உங்களை ஒரு கோழை என்று நினைக்கவில்லை, ஆனால் அது முக்கியமல்ல. டெனிசோவிடம் கேளுங்கள், ஒரு கேடட் ஒரு படைப்பிரிவின் தளபதியிடமிருந்து திருப்தியைக் கோருவது போல் இருக்கிறதா?
டெனிசோவ், மீசையைக் கடித்து, இருண்ட தோற்றத்துடன் உரையாடலைக் கேட்டார், வெளிப்படையாக அதில் தலையிட விரும்பவில்லை. கேப்டனின் ஊழியர்கள் கேட்டபோது, ​​அவர் எதிர்மறையாக தலையை ஆட்டினார்.
"அதிகாரிகளுக்கு முன்னால் இந்த மோசமான தந்திரத்தைப் பற்றி நீங்கள் ரெஜிமென்ட் கமாண்டரிடம் பேசுகிறீர்கள்" என்று தலைமையக கேப்டன் தொடர்ந்தார். - போக்டானிச் (போக்டானிச் ரெஜிமென்ட் கமாண்டர் என்று அழைக்கப்பட்டார்) உங்களை முற்றுகையிட்டார்.
- அவர் முற்றுகையிடவில்லை, ஆனால் நான் பொய் சொல்கிறேன் என்று கூறினார்.
- சரி, ஆமாம், நீங்கள் அவரிடம் முட்டாள்தனமாக ஏதாவது சொன்னீர்கள், நீங்கள் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும்.
- ஒருபோதும்! ரோஸ்டோவ் கத்தினார்.
"இது உங்களிடமிருந்து வந்ததாக நான் நினைக்கவில்லை," என்று தலைமையக கேப்டன் தீவிரமாகவும் கடுமையாகவும் கூறினார். - நீங்கள் மன்னிப்பு கேட்க விரும்பவில்லை, நீங்கள், தந்தை, அவருக்கு முன் மட்டுமல்ல, முழு படைப்பிரிவுக்கும் முன்பாக, நம் அனைவருக்கும் முன்பாக, நீங்கள் எல்லாரையும் குற்றம் சொல்ல வேண்டும். இதோ எப்படி: இந்த விஷயத்தை எப்படிச் சமாளிப்பது என்று நீங்கள் யோசித்து ஆலோசித்தால் மட்டுமே, இல்லையெனில் நீங்கள் நேரடியாக, ஆனால் அதிகாரிகள் முன், மற்றும் துடிக்கிறார்கள். ரெஜிமென்ட் கமாண்டர் இப்போது என்ன செய்ய வேண்டும்? அதிகாரியை விசாரணைக்கு உட்படுத்தி ஒட்டுமொத்த படைப்பிரிவையும் குழப்ப வேண்டுமா? ஒரு வில்லனால் ஒட்டுமொத்த படைப்பிரிவையும் அவமானப்படுத்தவா? அதனால் நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? ஆனால் எங்கள் கருத்து, அது இல்லை. மற்றும் நன்றாக முடிந்தது போக்டானிச், நீங்கள் உண்மையைச் சொல்லவில்லை என்று அவர் உங்களிடம் கூறினார். இது விரும்பத்தகாதது, ஆனால் என்ன செய்வது, அப்பா, அவர்களே அதில் ஓடினார்கள். இப்போது, ​​​​அவர்கள் விஷயத்தை மூடிமறைக்க விரும்புவதால், நீங்கள், ஒருவித ரசிகரின் காரணமாக, மன்னிப்பு கேட்க விரும்பவில்லை, ஆனால் எல்லாவற்றையும் சொல்ல விரும்புகிறீர்கள். நீங்கள் கடமையில் இருக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் புண்படுத்துகிறீர்கள், ஆனால் ஒரு வயதான மற்றும் நேர்மையான அதிகாரியிடம் நீங்கள் ஏன் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும்! போக்டானிச் என்னவாக இருந்தாலும், நேர்மையான மற்றும் தைரியமான, பழைய கர்னல், நீங்கள் மிகவும் புண்படுத்தப்பட்டிருக்கிறீர்கள்; மற்றும் படைப்பிரிவை குழப்புவது உங்களுக்கு சரியா? - கேப்டனின் ஊழியர்களின் குரல் நடுங்கத் தொடங்கியது. - நீங்கள், தந்தை, ஒரு வருடம் இல்லாமல் ஒரு வாரம் படைப்பிரிவில் இருக்கிறீர்கள்; இன்று இங்கே, நாளை அவர்கள் எங்காவது துணைக்கு சென்றார்கள்; "பாவ்லோகிராட் அதிகாரிகளில் திருடர்கள் உள்ளனர்!" மற்றும் நாங்கள் கவலைப்படுவதில்லை. எனவே, என்ன, டெனிசோவ்? எல்லாம் ஒன்றல்லவா?
டெனிசோவ் அமைதியாக இருந்தார், நகரவில்லை, எப்போதாவது தனது பிரகாசமான கருப்பு கண்களால் ரோஸ்டோவைப் பார்த்தார்.
"உங்கள் ரசிகை உங்களுக்கு மிகவும் பிடித்தது, நீங்கள் மன்னிப்பு கேட்க விரும்பவில்லை," என்று தலைமையக கேப்டன் தொடர்ந்தார், "ஆனால் நாங்கள் வயதானவர்கள், நாங்கள் எப்படி வளர்ந்தோம், கடவுள் விரும்பினால், படைப்பிரிவில் இறந்துவிடுவோம், எனவே படைப்பிரிவின் மரியாதை எங்களுக்கு அன்பே, போக்டானிச்சிற்கு அது தெரியும். ஓ, எவ்வளவு அன்பே, அப்பா! மேலும் இது நல்லதல்ல, நல்லதல்ல! அங்கே கோபப்படுதோ இல்லையோ, ஆனால் நான் எப்போதும் கருப்பையாவிடம் உண்மையைச் சொல்வேன். நன்றாக இல்லை!
கேப்டனின் ஊழியர்கள் எழுந்து நின்று ரோஸ்டோவிலிருந்து திரும்பினர்.
- பக் "அவ்டா, சோக்" எடு! டெனிசோவ் கத்தினார், மேலே குதித்தார். - சரி, ஜி "எலும்புக்கூடு! சரி!
ரோஸ்டோவ், வெட்கப்பட்டு, வெளிர் நிறமாகி, முதலில் ஒரு அதிகாரியைப் பார்த்தார், பின்னர் இன்னொருவரைப் பார்த்தார்.
- இல்லை, ஜென்டில்மென், வேண்டாம் ... நினைக்க வேண்டாம் ... எனக்கு நன்றாக புரிகிறது, நீங்கள் என்னைப் பற்றி அப்படி நினைக்கக்கூடாது ... நான் ... எனக்காக ... நான் படைப்பிரிவின் மரியாதைக்காக இருக்கிறேன். ஆனால் என்ன? நான் அதை நடைமுறையில் காண்பிப்பேன், எனக்கு பேனரின் மரியாதை ... சரி, இது ஒன்றுதான், உண்மையில், இது என் தவறு! .. - அவர் கண்களில் கண்ணீர் நின்றது. - நான் குற்றம் சொல்ல வேண்டும், சுற்றிலும் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்! ... சரி, உங்களுக்கு வேறு என்ன வேண்டும்? ...
"அவ்வளவுதான், எண்ணுங்கள்," கேப்டன் கத்தினார், திரும்பி, அவரது பெரிய கையால் தோளில் அடித்தார்.
"நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்," டெனிசோவ் கூச்சலிட்டார், "அவர் ஒரு நல்ல சிறியவர்.
"அது நல்லது, கவுண்ட்," ஊழியர்களின் கேப்டன் மீண்டும் மீண்டும் கூறினார், அவரது அங்கீகாரத்திற்காக அவர் அவரை ஒரு தலைப்பு என்று அழைக்கத் தொடங்கினார். - சென்று மன்னிப்பு கேளுங்கள், உன்னதமானவர், ஆம் எஸ்.
"தந்தையர்களே, நான் எல்லாவற்றையும் செய்வேன், யாரும் என்னிடமிருந்து ஒரு வார்த்தையையும் கேட்க மாட்டார்கள்," என்று ரோஸ்டோவ் கெஞ்சும் குரலில் கூறினார், "ஆனால் நான் மன்னிப்பு கேட்க முடியாது, கடவுளால், நீங்கள் விரும்பியபடி என்னால் முடியாது!" ஒரு சிறுவனைப் போல நான் எப்படி மன்னிப்பு கேட்பேன்?
டெனிசோவ் சிரித்தார்.
- இது உங்களுக்கு மோசமானது. போக்டானிச் பழிவாங்குபவர், உங்கள் பிடிவாதத்திற்கு பணம் செலுத்துங்கள், - கிர்ஸ்டன் கூறினார்.
- கடவுளால், பிடிவாதம் அல்ல! அந்த உணர்வை என்னால் விவரிக்க முடியாது, என்னால் முடியாது...
- சரி, உங்கள் விருப்பம், - தலைமையக கேப்டன் கூறினார். - சரி, இந்த பாஸ்டர்ட் எங்கே போனார்? அவர் டெனிசோவிடம் கேட்டார்.
- அவர் உடம்பு சரியில்லை என்று கூறினார், zavtg "மற்றும் pg உத்தரவிட்டார்" மற்றும் உத்தரவின் மூலம் விலக்கு, - Denisov கூறினார்.
"இது ஒரு நோய், இல்லையெனில் அதை விளக்க முடியாது" என்று ஊழியர்களின் கேப்டன் கூறினார்.
- ஏற்கனவே, நோய் ஒரு நோய் அல்ல, அவர் என் கண்ணில் படவில்லை என்றால், நான் உன்னைக் கொன்றுவிடுவேன்! டெனிசோவ் இரத்தவெறியுடன் கத்தினார்.
ஷெர்கோவ் அறைக்குள் நுழைந்தார்.
- நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்? அதிகாரிகள் திடீரென்று புதியவர் பக்கம் திரும்பினர்.
- மனிதர்களே, நடக்கவும். மேக் ஒரு கைதியாகவும் இராணுவத்துடனும் சரணடைந்தார்.
- நீ பொய் சொல்கிறாய்!
- நானே பார்த்தேன்.
- எப்படி? நீங்கள் Mac ஐ உயிருடன் பார்த்தீர்களா? கைகள் அல்லது கால்களால்?
- உயர்வு! பிரச்சாரம்! அத்தகைய செய்திகளுக்கு ஒரு பாட்டில் கொடுங்கள். நீங்கள் எப்படி இங்கு வந்தீர்கள்?
"அவர்கள் அவரை ரெஜிமென்ட்டுக்கு, பிசாசுக்காக, மேக்கிற்காக திருப்பி அனுப்பினார்கள். ஆஸ்திரிய ஜெனரல் புகார் செய்தார். மேக்கின் வருகைக்கு நான் அவரை வாழ்த்தினேன் ... நீங்கள், ரோஸ்டோவ், குளியல் இல்லத்தில் இருந்து வருகிறீர்களா?
- இங்கே, சகோதரரே, இரண்டாவது நாளுக்கு எங்களுக்கு அத்தகைய குழப்பம் உள்ளது.
ஜெர்கோவ் கொண்டு வந்த செய்தியை ரெஜிமென்ட் துணையாளர் நுழைந்து உறுதிப்படுத்தினார். நாளை அவர்கள் பேச உத்தரவிடப்பட்டது.
- போ, தாய்மார்களே!
- சரி, கடவுளுக்கு நன்றி, நாங்கள் நீண்ட நேரம் இருந்தோம்.

குதுசோவ் வியன்னாவிற்கு பின்வாங்கினார், விடுதி (பிரவுனாவில்) மற்றும் டிரான் (லின்ஸில்) நதிகளின் பாலங்களை அழித்தார். அக்டோபர் 23 அன்று, ரஷ்ய துருப்புக்கள் என்ஸ் ஆற்றைக் கடந்தன. ரஷ்ய கான்வாய்கள், பீரங்கி மற்றும் துருப்புக்களின் நெடுவரிசைகள் பகலின் நடுப்பகுதியில் என்ஸ் நகரம் வழியாக, பாலத்தின் இந்தப் பக்கத்திலும், அந்தப் பக்கத்திலும் நீண்டிருந்தன.
நாள் சூடாகவும், இலையுதிர்காலமாகவும், மழையாகவும் இருந்தது. பாலத்தைப் பாதுகாக்கும் ரஷ்ய பேட்டரிகள் நின்ற உயரத்திலிருந்து திறக்கப்பட்ட விரிந்த விஸ்டா திடீரென சாய்ந்த மழையின் மஸ்லின் திரையால் மூடப்பட்டது, பின்னர் திடீரென்று விரிவடைந்தது, சூரியனின் ஒளியில், வார்னிஷ் மூடப்பட்டது போல், வெகு தொலைவில் ஆனது. தெளிவாக தெரியும். வெள்ளை வீடுகள் மற்றும் சிவப்பு கூரைகள், கதீட்ரல் மற்றும் பாலம் ஆகியவற்றுடன் உங்கள் காலடியில் நகரத்தை நீங்கள் காணலாம், அதன் இருபுறமும், கூட்டமாக, ரஷ்ய துருப்புக்கள் குவிந்தன. டானூபின் திருப்பத்தில், கப்பல்கள், ஒரு தீவு, பூங்காவுடன் கூடிய கோட்டை, டானூபுடன் என்ஸ் சங்கமிக்கும் நீரால் சூழப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம், டானூபின் இடது கரை பாறையாகவும் மூடப்பட்டதாகவும் இருந்தது. பைன் காடுகள், பச்சை சிகரங்கள் மற்றும் நீல பள்ளத்தாக்குகள் ஒரு மர்மமான தூரம். மடாலயத்தின் கோபுரங்கள், ஒரு பைன் மரத்தின் பின்னால் இருந்து வெளியே நிற்கும், அது தீண்டத்தகாததாகத் தோன்றியது. காட்டு காடு; மலையில் வெகு தொலைவில், என்ஸின் மறுபுறம், எதிரி ரோந்துகளைப் பார்க்க முடிந்தது.
துப்பாக்கிகளுக்கு இடையில், உயரத்தில், பின்புற காவலரின் தலைக்கு முன்னால் நின்றார், ஒரு இராணுவ அதிகாரியுடன் ஒரு ஜெனரல், ஒரு குழாய் வழியாக நிலப்பரப்பை ஆய்வு செய்தார். சிறிது பின்னால், துப்பாக்கியின் உடற்பகுதியில் உட்கார்ந்து, நெஸ்விட்ஸ்கி, தளபதியிடமிருந்து பின்பக்கத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார்.
நெஸ்விட்ஸ்கியுடன் வந்த கோசாக் ஒரு பணப்பையையும் குடுவையையும் ஒப்படைத்தார், மேலும் நெஸ்விட்ஸ்கி அதிகாரிகளுக்கு பைகள் மற்றும் உண்மையான டோப்பல்குமெல் ஆகியவற்றை வழங்கினார். அதிகாரிகள் மகிழ்ச்சியுடன் அவரைச் சூழ்ந்து கொண்டனர், சிலர் முழங்காலில் அமர்ந்தனர், சிலர் துருக்கியில் ஈரமான புல் மீது அமர்ந்தனர்.
- ஆம், இந்த ஆஸ்திரிய இளவரசர் இங்கே ஒரு கோட்டையைக் கட்டிய ஒரு முட்டாள் அல்ல. அருமையான இடம். நீங்கள் என்ன சாப்பிடவில்லை, தாய்மார்களே? நெஸ்விட்ஸ்கி கூறினார்.
"இளவரசே, நான் உங்களுக்கு பணிவுடன் நன்றி கூறுகிறேன்," என்று அதிகாரிகளில் ஒருவர் பதிலளித்தார், அத்தகைய முக்கியமான பணியாளர் அதிகாரியிடம் மகிழ்ச்சியுடன் பேசினார். - அழகான இடம். நாங்கள் பூங்காவைக் கடந்து சென்றோம், இரண்டு மான்களைப் பார்த்தோம், என்ன ஒரு அற்புதமான வீடு!
"இதோ பார், இளவரசன்," மற்றொரு பையை எடுக்க விரும்பினார், ஆனால் வெட்கப்பட்டார், எனவே அந்த பகுதியைச் சுற்றிப் பார்ப்பது போல் நடித்தவர், "இதோ, எங்கள் காலாட்படை ஏற்கனவே அங்கு ஏறிவிட்டன. அங்கே, புல்வெளியில், கிராமத்தின் பின்னால், மூன்று பேர் எதையோ இழுத்துச் செல்கிறார்கள். "அவர்கள் இந்த அரண்மனையை கையகப்படுத்தப் போகிறார்கள்," என்று அவர் வெளிப்படையான ஒப்புதலுடன் கூறினார்.

ஆயர் சேவை பற்றி ஹைரோமாங்க் ஜாப் (குமெரோவ்) உடனான உரையாடல்

ஹீரோமோங்க் ஜாப் குமெரோவ். A. Pospelov மூலம் புகைப்படம். பிரவோஸ்லாவி.ரு

அப்பா ஜாப், நீங்கள் எப்படி பாதிரியார் ஆனீர்கள் என்று சொல்லுங்கள்?

கீழ்ப்படிதலால் அர்ச்சகரானேன். முதலில் நான் ஒரு சாதாரண திருச்சபை. ஏப்ரல் 17, 1984 அன்று எங்கள் முழு குடும்பமும் தேவாலயமாக மாறியது. எனக்கு நன்றாக நினைவிருக்கிறது: அது மாண்டி செவ்வாய். பின்னர் நான் பாதிரியார் செர்ஜி ரோமானோவின் ஆன்மீக குழந்தை ஆனேன் (இப்போது அவர் ஒரு பேராயர்). ஆசாரியத்துவத்தின் கீழ்ப்படிதலை அவர் என்னிடம் ஒப்படைத்தார்.

நான் ஞானஸ்நானம் பெற்று ஆனபோது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்என் முன் திறக்கப்பட்டது சிறப்பு உலகம்அதில் நான் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடனும் நம்பிக்கையுடனும் நுழைந்தேன். என் ஆன்மிகத் தந்தை என்னிடம் சொன்னது நிறைவேறியது எனக்கு ஒரு தத்துவம். நான் தேவாலயத்தில் வாழ்க்கையைத் தொடங்கிய ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தந்தை செர்ஜி என்னிடம் ஒருமுறை கூறினார்: "நீங்கள் இறையியல் அகாடமியில் கற்பிக்க வேண்டும்." இது எனக்கு முற்றிலும் எதிர்பாராதது. இறையியல் அகாடமியில் கற்பித்தல் எனது அப்போதைய அறிவியல் ஆய்வுகளிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாகத் தோன்றியது, அதைப் பற்றிய எண்ணம் கூட என் மனதில் தோன்றவில்லை. இது கடவுளின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப இருந்தது என்பதில் எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை, அவர் எனக்கான திட்டம்.

அதனால்தான் எல்லாமே தடையின்றி முடிந்தது. நான் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமி மற்றும் செமினரியின் துணை ரெக்டர், பேராசிரியர் மிகைல் ஸ்டெபனோவிச் இவானோவை சந்தித்தேன், அவர் எனக்கு "கிறிஸ்தவம் மற்றும் கலாச்சாரம்" என்ற பாடத்தை வழங்கினார். ஒரு நிரலை எழுதச் சொன்னார். நியமிக்கப்பட்ட நாளில், அவருடன் சேர்ந்து, அகாடமியின் அப்போதைய ரெக்டராக இருந்த பிஷப் அலெக்சாண்டரிடம் (டிமோஃபீவ்) வந்தோம். வெளிப்படையாக, அவர் ஏற்கனவே ஒரு முடிவை எடுத்திருந்தார், எனவே உரையாடல் குறுகிய காலமாக இருந்தது. சில அறிமுக சொற்றொடர்களுக்குப் பிறகு, அவர் என் கைகளில் இருந்த தாள்களைப் பார்த்து கேட்டார்: "உங்களிடம் என்ன இருக்கிறது?" “இது பாடத்திட்டம்” என்றேன். அவர் தாள்களை எடுத்து, சில கோட்டில் விரலை வைத்து, இந்த கேள்வியை நான் எப்படி புரிந்துகொண்டேன் என்று கேட்டார். நான் உடனே பதிலளித்தேன், அது அவருக்கு திருப்தி அளித்தது. அவரிடம் மேலும் கேள்விகள் எதுவும் இல்லை. மைக்கேல் ஸ்டெபனோவிச்சின் பக்கம் திரும்பி, அவரது குணாதிசயமான வீரியத்துடன், விளாடிகா கூறினார்: "சபைக்குத் தயாராகுங்கள்." அதனால் நான் இறையியல் அகாடமியில் ஆசிரியரானேன், அதற்காக ஒருபோதும் பாடுபடவில்லை.

விளாடிகா அலெக்சாண்டரின் கீழ், ஒரு கட்டாயத் தேவை இருந்தது: மதச்சார்பற்ற நிறுவனங்களிலிருந்து வந்த மற்றும் ஆன்மீகக் கல்வி இல்லாத ஆசிரியர்கள் செமினரி மற்றும் பின்னர் அகாடமி வெளிப்புறமாக பட்டம் பெற வேண்டும். நான் மே 1990 இல் செமினரியில் பட்டம் பெற்றேன், அடுத்த கல்வியாண்டில் அகாடமிக்கான தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்றேன். 1991 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் இறையியல் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான தனது ஆய்வறிக்கையை ஆதரித்தார். செப்டம்பர் 1990 முதல், நான் அகாடமியில் பழைய ஏற்பாட்டின் பரிசுத்த வேதாகமத்தையும், செமினரியில் அடிப்படை இறையியலையும் கற்பிக்க ஆரம்பித்தேன்.

மே 1990 இன் இறுதியில், தந்தை செர்ஜி ரோமானோவ், நான் டீக்கனிடம் நியமனம் செய்ய விண்ணப்பிக்க வேண்டும் என்று கூறினார். மீண்டும், எந்தத் தயக்கமோ தயக்கமோ இல்லாமல், “நல்லது” என்று பதிலளித்தேன். அதன்பிறகு, நான் தாழ்வாரத்தில் பேராயர் அலெக்சாண்டரைச் சந்தித்து வரவேற்கும்படி கேட்டேன். என்ன காரணம் என்று கேட்டார். - "அறிவுரை பற்றி." அவர் ஒரு நாளை நியமித்தார். நான் வந்ததும், அவர் உடனடியாக அறிமுக வார்த்தைகள் இல்லாமல் கூறினார்: "பரிசுத்த திரித்துவ நாளில்." பின்னர் அவர் மேலும் கூறினார்: “மூன்று நாட்களுக்கு முன்பே வாருங்கள். லாவ்ராவில் வாழ்க. பிரார்த்தனை செய்."

செப்டம்பரில், அகாடமியில் எனது கற்பித்தலின் இரண்டாம் ஆண்டு தொடங்கியது. பாதிரியாருக்கு எதிராக மனு தாக்கல் செய்ய வேண்டிய நேரம் இது என்று தந்தை செர்ஜியஸ் கூறுகிறார். மற்றும் நான் உடனடியாக ஒப்புக்கொண்டேன். சில காலம் கடந்துவிட்டது. பின்னர் ஒரு நாள் (சனிக்கிழமை நண்பகல்) எனக்கு கல்வி விவகாரங்களுக்கான துணை ரெக்டர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் வெனெடிக்ட்டிடமிருந்து (க்னாசேவ்) அழைப்பு வந்தது. அவர் கூறினார்: "இன்று இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்விற்கு வாருங்கள், நாளை நீங்கள் நியமிப்பீர்கள்." உடனே எழுந்து கிளம்பினேன். ஞாயிற்றுக்கிழமை, உயர்த்தப்படுவதற்கு முந்தைய வாரம், இரண்டு பெரிய விருந்துகளுக்கு இடையில் (மிகப் புனிதமான தியோடோகோஸின் பிறப்பு மற்றும் புனித சிலுவையின் உயர்வு) - செப்டம்பர் 23, நான் நியமிக்கப்பட்டேன். எனவே, கீழ்ப்படிதலால், நான் அர்ச்சகரானேன். இதில் கடவுளின் விருப்பத்தை நான் காண்கிறேன். என்னுடையதை நான் சேர்க்கவில்லை.

நீங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத குடும்பத்திலிருந்து தேவாலயத்திற்கு வந்தது எப்படி நடந்தது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதுவும் இருந்தது பெரும் முக்கியத்துவம்உங்கள் எதிர்கால ஆயர் ஊழியத்திற்காக.

முதுமையில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற என் அம்மா, என் மீது மிகப்பெரிய செல்வாக்கு செலுத்தினார் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அவளுடைய ஆன்மாவின் தன்மையின் அடிப்படையில் (அன்பு மிகுதி, உலகில் உள்ள அனைவருடனும் வாழ ஆசை, அனைவருக்கும் பதிலளிக்கும் தன்மை) உள்நாட்டில் எப்போதும் கிறித்தவத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமானவர். எங்களிடம் அன்பான வார்த்தைகளைச் சொல்லும் ஒரு சந்தர்ப்பத்தையும் அவள் தவறவிடவில்லை. இது அவளுடைய தேவையாக இருந்தது. அவள் எங்களைத் திட்டியதில்லை. ஏற்கனவே வயதான காலத்தில், அவளுடைய அம்மா, என் பாட்டி, இதைச் செய்யத் தடை விதித்ததாக அவள் என்னிடம் சொன்னாள். நாங்கள் வெளியேற வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் அப்பா அடிக்கடி வெவ்வேறு நகரங்களுக்கு மாற்றப்பட்டார். பாட்டி தன் மகளைக் கடைசியாகப் பார்த்தபோது, ​​“நான் உன்னிடம் ஒன்று கேட்கிறேன் - குழந்தைகளை அடிக்காதே, திட்டாதே. கையில் ஒரு முறை அடித்தால் என் தாய் ஆசி உன்னை விட்டு விலகும். ஆனால் என் அம்மா அவ்வாறு செய்திருக்க மாட்டார்: அவள் வெறுமனே அதற்குத் தகுதியற்றவள்.

என் அம்மா 1915 இல் அஸ்ட்ராகான் மாகாணத்தில் உள்ள உர்தாவில் பிறந்தார். அவள் ஒரு பெண்ணாக இருந்தபோது, ​​ஒரு வயதான பெண்ணை வழக்கமாக தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று அவள் சொன்னாள். அது அநேகமாக அண்டை வீட்டாராக இருக்கலாம்.

என் தாயின் பெற்றோர்கள் வாழ்க்கை மற்றும் புத்தகங்களிலிருந்து நாம் அறிந்த வழக்கமான முஸ்லிம்கள் அல்ல. ஈஸ்டர் விடுமுறையில் பாட்டி ஜைனாப் மற்றும் தாத்தா ஹசன் கூட (ஒரு விசித்திரமான வழியில்) பங்கேற்றனர். என் பாட்டியிடம் ஒரு நிலத்துடன் ஒரு பெட்டி இருந்தது. அதில், அவள் முன்கூட்டியே புல் விதைத்து, அங்கு வண்ண முட்டைகளை இட்டாள். ஈஸ்டர் நாளில் அவர்கள் தங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நண்பர்களை வாழ்த்த சென்றனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் வாழ்ந்த நகரம் கலப்பு மக்கள்தொகையுடன் இருந்தது.

ஒரு சிறப்பு சோதனைக்கு அனுப்பப்பட்டபோது அம்மாவுக்கு ஏழு வயது. மேலும் அவள் அன்பை தியாகம் செய்யக்கூடியவள். அவரது தந்தை ஹாசன் நோய்வாய்ப்பட்டார். டைபாய்டு என்று நினைக்கிறேன். அவருக்கு ஒரு கொடிய நோயின் அறிகுறிகளைக் கண்டறிந்ததும், அவர் அங்கே படுத்திருக்க தோட்டத்தில் ஒரு குடிசையைக் கட்டினார்கள். இது ஒரு கடுமையான ஆனால் அவசியமான நடவடிக்கையாக இருந்தது, மற்ற குடும்பங்களை நோயிலிருந்து (அவருக்கு ஆறு குழந்தைகள் இருந்தனர்). அவருக்கு கவனிப்பு தேவைப்பட்டதால், என் அம்மா குடிசையில் குடியிருந்து, அவருக்கு உணவளிப்பது மற்றும் அவரை கவனித்துக்கொள்வது என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் உணவைக் கொண்டுவந்து வைத்தார்கள். அம்மா எடுத்து அப்பாவுக்கு ஊட்டி, துணி துவைத்து, உடை மாற்றினாள். நோயின் மரண ஆபத்தை புரிந்து கொள்ளவும், தனக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை உணரவும் அவள் வயதாகிவிட்டாள். இருப்பினும், அவள் இதை மறுக்கவில்லை, ஓடவில்லை, ஆனால் அந்த தியாகத்தை அவள் எப்போதும் வேறுபடுத்திக் காட்டினாள். அவளுடைய தந்தை இறந்துவிட்டார், அவர்கள் ஒரே குடிசையில் வாழ்ந்து நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டாலும், கடவுள் அவளைப் பாதுகாத்தார்.

அப்போதிருந்து, அவளுக்கும் அவரது மறைந்த தந்தைக்கும் இடையே ஒரு சிறப்பு பிணைப்பு நிறுவப்பட்டது, அதற்கு நன்றி அவர் பல முறை மரணத்திலிருந்து தப்பினார். போரின் போது, ​​நானும் என் சகோதரனும் (என்னை விட இரண்டு வயது மூத்தவர்) மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது, ​​நாங்கள் வாழ்ந்த செல்கரில் ஒரு டைபஸ் தொற்றுநோய் ஏற்பட்டது. நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்காக முகாம்கள் அமைக்கப்பட்டன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த நேரத்தில், என் அம்மாவுக்கு ஒருவித நோய் ஏற்பட்டது. வெப்பநிலை உயர்ந்துள்ளது. நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கான முகாம்களுக்குச் செல்லுமாறு மாவட்ட மருத்துவர் கோரினார். அம்மா மறுத்துவிட்டார். அங்கே அவள் நோய்த்தொற்று ஏற்பட்டு இறந்துவிடுவாள், அவளுடைய சிறு குழந்தைகள் உயிர் பிழைக்க மாட்டார்கள் என்று அவள் சொன்னாள். அம்மா திட்டவட்டமாக மறுத்ததால், போலீஸ்காரரை அழைத்து வருவேன் என்று மாவட்ட மருத்துவர் பலமுறை எச்சரித்தார். ஆனால் அவள் இன்னும் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, அவள் கடைசி எச்சரிக்கையை செய்தாள்: "நீ இன்று படுக்கவில்லை என்றால், நாளை காலை நான் ஒரு போலீஸ்காரருடன் வருவேன்." அம்மாவால் இரவில் தூங்க முடியவில்லை. தவிர்க்க முடியாதது காலையில் நடக்கும் என்று அவள் எதிர்பார்த்தாள். எனவே, அவள் மிகவும் பதட்டமான நிலையில் இருந்தபோது, ​​​​அவளுடைய தந்தை தோன்றி கூறினார்: “சோதனை நிலையத்திற்குச் செல்லுங்கள். பேராசிரியர் உங்களுக்கு உதவுவார்…” குடும்பப்பெயர், என் பெரும் வருத்தத்திற்கு, எனக்கு நினைவில் இல்லை. இந்த நிகழ்வு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, இரவு இருந்தபோதிலும் (நாங்கள் பல கிலோமீட்டர்கள் நடக்க வேண்டியிருந்தது) என் அம்மா சென்றார். இது ஆல்-யூனியன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பிளாண்ட் க்ரோயிங்கின் ஆரல்ஸ்க் சோதனை நிலையமாகும், இது கல்வியாளர் நிகோலாய் இவனோவிச் வவிலோவ் ஏற்பாடு செய்தார். அவள் செல்கர் பகுதியில் பிக் பேட்ஜர்ஸ் மணலில் இருந்தாள். பல நாடுகடத்தப்பட்ட வல்லுநர்கள் அங்கு பணிபுரிந்தனர். செல்வர் அனைவருக்கும் தெரிந்த பேராசிரியரின் வீட்டை அம்மா கண்டுபிடித்தார். அவர் நாடுகடத்தப்பட்டதால் மருத்துவராக பணியாற்ற முடியவில்லை. இருப்பினும், அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில், மக்கள், நிச்சயமாக, அவரிடம் திரும்பினர். அம்மா அவனை எழுப்பினாள். கருணையும் கருணையும் காட்டினார். நான் உடனடியாக நிலைமையை மதிப்பிட்டு, எனது சொந்த ஆபத்து மற்றும் ஆபத்தில் நோயறிதலைச் செய்தேன். அவர் தனது தாயிடம் டைபஸைக் காணவில்லை. அவர் எழுதிய முடிவுரைக்கு ஆதார சக்தி இல்லை, ஆனால் இறைவன் எல்லாவற்றையும் என் அம்மாவைப் பாதுகாக்கும் வகையில் ஏற்பாடு செய்தான். காலையில் ஒரு டாக்டரும் போலீஸ்காரரும் வந்தபோது, ​​என் அம்மா என்னிடம் பேராசிரியரிடமிருந்து ஒரு காகிதத்தைக் கொடுத்தார். மாவட்ட மருத்துவர் பார்த்துவிட்டு: "சரி, இரு" என்றார்.

இந்த அற்புதமான கதையை என் அம்மா என்னிடம் பலமுறை கூறினார், அதில் தெய்வீக பிராவிடன்ஸின் செயல் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. அவள் மீது மரண அச்சுறுத்தல் இருந்தபோது அவளுடைய தந்தை அவளிடம் பலமுறை தோன்றி இந்த அல்லது அந்த முடிவை பரிந்துரைத்ததாக அவள் சொன்னாள்.

நான் சொன்ன கதை சிலருக்கு நம்பமுடியாததாகத் தோன்றும், அதை அவநம்பிக்கையுடன் நடத்தலாம். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "நம்பமுடியாதது" ஹசனின் ஆறு குழந்தைகளில், என் தாய்மார்களில் ஒருவர் கிறிஸ்தவர் ஆனார் என்பதையும் அங்கீகரிக்க வேண்டும் - அவர் ஒற்றுமை எடுத்தார், செயல்பட்டார். அவர் தனது மூத்த பேரன் பாவெல் (இப்போது அவர் ஏற்கனவே ஒரு பாதிரியார்) மூலம் டீக்கனாக நியமிக்கப்பட்டார். லாவ்ராவின் முற்றத்தில் அவர் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட நாளில் அவர் எங்களுடன் புகைப்படம் எடுத்த புகைப்படத்தை நான் அவளுக்கு அனுப்பினேன். பிறகு, நான் அவளிடம் போனில் பேசியபோது, ​​அவள் சொன்னாள்: “திடமை!” இப்போது பாதிரியாரின் இரண்டு பேரன்களும் பாதிரியாரின் மகனும் அவளை வழிபாட்டில் தொடர்ந்து நினைவுகூருகிறார்கள்.

அவள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு வந்தாள் என்று சிலர் கூறலாம் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்அவளுடைய மகனானான். இது மேலோட்டமான விளக்கம். அதன் முக்கிய குறைபாடு காரணம் மற்றும் விளைவு மறுசீரமைக்கப்பட்டது.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவள் எனக்குக் கொடுத்த கல்வியால் மட்டுமே நான் கிறிஸ்தவத்திற்கு வந்தேன். அவளுடைய தார்மீக செல்வாக்கு என் மீது தீர்க்கமானதாக இருந்தது.

- சோவியத் ஆண்டுகளில் நடந்த கிறிஸ்தவத்திற்கு நீங்கள் வருவதற்கு வேறு என்ன பங்களித்தது?

ரஷ்ய மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, எனது கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு கிறிஸ்தவத்துடன் மரபணு ரீதியாக இணைக்கப்பட்ட ஒரு கலாச்சாரத்தில் நடந்தது: ரஷ்ய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய இலக்கிய கிளாசிக்ஸ், ஓவியம், வரலாறு. எனவே, எனது மதவாதம் பிறந்த ஆண்டுகளில், நான் தேர்வு சிக்கலை எதிர்கொள்ளவில்லை. கிறிஸ்தவத்தை தவிர வேறு எந்த மதமும் எனக்கு சாத்தியமில்லை. 60 களின் பிற்பகுதியில் நான் அணிந்திருந்தேன் பெக்டோரல் சிலுவை. எனக்கு எப்படி கிடைத்தது என்று எனக்கு நினைவில் இல்லை. இது சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரட்சகரின் உருவம் மற்றும் "சேமி மற்றும் சேமி" என்ற கல்வெட்டுடன் லேசான உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு சாதாரண தேவாலய சிலுவையாகும். நான் அதை நீண்ட நேரம் அணிந்திருந்தேன், அந்த படம் ஓரளவு அழிக்கப்பட்டு, கவனிக்கப்படவே இல்லை.

கிறித்தவத்திற்கான எனது பாதையைப் பற்றி நான் சிந்திக்கும்போது, ​​எனக்கு தெளிவாகத் தெரிந்த ஒரு சிந்தனைக்கு வருகிறேன்: கர்த்தராகிய கடவுள் என்னை விசுவாசத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். சிறுவயதில் இருந்தே கிறித்துவ மதத்திற்கு தயார் செய்த என் அம்மா மூலம் அவர் நடித்தது மட்டுமல்லாமல், என்னையும் வைத்திருந்தார்.

நான் சில நேரங்களில் கட்டுப்பாடில்லாமல் சுறுசுறுப்பாக இருந்தேன். இந்த காரணத்திற்காக, பல முறை மரணத்தின் பிடியில் தன்னைக் கண்டார். ஆனால் கர்த்தர் என்னைக் காப்பாற்றினார். இந்த சம்பவம் என் வாழ்நாள் முழுவதும் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. எங்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் பசுமை கட்டிட அறக்கட்டளை இருந்தது. பெரிய உலோக லட்டு வாயில்கள் வழியாக அதன் எல்லைக்குள் நுழைய முடிந்தது. நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு ஆழமான குட்டை இருந்தது. ஒரு கட்டத்தில், சில காரணங்களால், கதவுகள் அவற்றின் கீல்கள் அகற்றப்பட்டு, உலோகக் கம்பங்களில் சாய்ந்தன. நான் கோடை காலணியில் இருந்தேன். என்னால் குட்டை வழியாக செல்ல முடியவில்லை. பின்னர் நான் வாயில் இலைகளில் ஒன்றைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்தேன். நான் கால்களை செங்குத்து தண்டுகளுக்கு இடையில் வைத்து, படிகளில் இருப்பது போல், தண்டுகள் கட்டப்பட்ட குறுக்கு கற்றை மீது வைத்தேன். நான் என் கால்களை நகர்த்தி பக்கவாட்டாக நகர்த்தினேன் - புடவையின் ஒரு விளிம்பிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு. நான் அதில் தொங்கியதால், அது என் உடல் எடையில் விழ ஆரம்பித்தது. நான் ஒரு ஆழமான குட்டையில் பின்னோக்கி விழுந்தேன். மேலும் கனமான வாயில்கள் என் மீது விழுந்தன. நான் மூழ்கியிருந்த கூவின் அடுக்கு இல்லையென்றால் என்னை ஆணியடித்திருப்பார்கள். உலோகக் கம்பிகளுக்கு இடையில் என் முகத்தை ஒட்ட முடிந்ததால் நான் மூச்சுத் திணறவில்லை. கேட்டை தூக்கிக்கொண்டு வெளியே வரமுடியவில்லை. அவை மிகவும் கனமாக இருந்தன. பிறகு, கம்பிகளைப் பிடித்துக்கொண்டு, வாயிலின் மேல் விளிம்பிற்கு முதுகில் ஊர்ந்து செல்ல ஆரம்பித்தேன். என் தலை மேல் குறுக்குக் கற்றையைத் தாக்கும் வரை நான் வெற்றி பெற்றேன், இது கீழ் ஒன்றைப் போல இணைக்கப்பட்டுள்ளது, உலோக கம்பிகள். சில காரணங்களால் அந்த நேரத்தில் யாரும் எனக்கு உதவி செய்யவில்லை. பின்னர் ஒரு அதிசயம் நடந்தது, நான் நினைக்கிறேன். என் சிறிய கைகளால் கனமான வாயில் இலையைத் தூக்கிக் கொண்டு வெளியே ஏற முடிந்தது. கடைசி நூல் வரை என் ஆடைகள் அனைத்தும் சேற்றில் நனைந்திருந்தன. அப்போது அம்மா என்னை திட்டவில்லை. ஆனால் அவள் ஆச்சரியப்பட்டாள்: "நீங்கள் எங்கே இவ்வளவு அழுக்காக இருக்க முடியும்?" என்ன நடந்தது என்று அவளை பயமுறுத்தக்கூடாது என்பதற்காக, நான் இந்த கதையைச் சொல்லவில்லை.

மற்றொரு சம்பவம் மேலும் கவலையை ஏற்படுத்தியது. நாங்கள் வானொலி மையத்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தோம் (அப்பா விமான நிலையத்தின் வானொலி தகவல்தொடர்புத் தலைவராக பணிபுரிந்தார்). இன்னொரு மாஸ்ட் போட வேண்டும். அந்த நேரத்தில், தண்டவாளத்தின் நீண்ட துண்டுகள் அவற்றைப் புதைக்கவும், மாஸ்ட் பையன்களை சரிசெய்யவும் பயன்படுத்தப்பட்டன. நான் முற்றத்தில் இருந்தேன், வாயில் வழியாக ஒரு வண்டி வருவதைப் பார்த்தேன். தண்டவாளங்களை சுமந்தாள். நான் அவர்களைச் சந்திக்க ஓடினேன், தண்டவாளத்தின் மேல் உட்கார்ந்து வண்டியில் வேகமாக குதித்தேன். குதிரை சிரமத்துடன் சுமையை ஏற்றிக் கொண்டிருந்தது. மாஸ்ட் நிறுவப்பட வேண்டிய இடத்திற்கு படுக்கைகளுக்கு இடையில் உள்ள பாதையில் ஓட்ட வேண்டியது அவசியம். திடீரென்று ஒரு சக்கரம் கடினமான தரையில் இருந்து சறுக்கி, தோண்டப்பட்ட தரையில் முடிந்தது. எடை அவரை தளர்வான பூமியில் அழுத்தியது. வண்டியை மேலும் இழுக்க குதிரைக்கு போதிய பலம் இல்லை. என்னைப் போலல்லாமல், அவள் அருகில் நடந்து கொண்டிருந்த டிரைவர், அவளை சவுக்கால் அடிக்க ஆரம்பித்தார். ஏழை விலங்கு ஒரு கோடு போட்டது, ஆனால் வண்டி அசையவில்லை. பின்னர் குதிரை பக்கவாட்டாகச் செல்லத் தொடங்கியது மற்றும் தண்டுகளை சரியான கோணத்தில் வண்டிக்கு திருப்பியது. டிரைவருக்கு யோசிக்க நேரமில்லாமல் குதிரையை சாட்டையால் அடித்தார். அவள் முன்னோக்கி நகர்ந்தாள். வண்டி ஓட்டும் போது தண்டுகள் சரியான கோணத்தில் திரும்பினால் வண்டி கவிழ்ந்து விடும் என்பது வண்டி ஓட்டிய அனைவருக்கும் தெரியும். அதனால் அது நடந்தது. நான் முதலில் விழுந்தேன், பின்னர் தண்டவாளங்கள் தரையில் விழுந்தன. நான் அவர்களுக்கு கீழ் வந்தேன். தண்டவாளங்கள் எப்படி அகற்றப்பட்டன என்பது எனக்கு நினைவில் இல்லை. நான் படுக்கைகளுக்கு இடையில் ஒரு குறுகிய ஆனால் ஆழமான பள்ளத்தில் படுத்திருந்தேன், தண்டவாளங்கள் எனக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாமல் மேலே கிடந்தன.

நான் தெளிவாக ஆபத்தில் இருந்தபோது மற்ற வழக்குகள் இருந்தன, ஆனால் நான் உயிருடன் இருந்தேன், காயம் கூட ஏற்படவில்லை. அது ஒரு அதிசயம் என்று இப்போது எனக்குத் தெரியும். கடவுள் என்னைக் காப்பாற்றினார். பின்னர் நான் நினைத்தேன், நிச்சயமாக, மற்ற வகைகளில். இருப்பினும், ஒவ்வொரு முறையும் ஏதோ அசாதாரணமானது நடந்துள்ளது, யாரோ என்னைக் காப்பாற்றினார்கள் என்ற தெளிவற்ற உணர்வு எனக்கு ஏற்பட்டது. இந்த சம்பவங்களும் அவற்றின் வெற்றிகரமான விளைவுகளும் பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு நான் பெற்ற நனவான நம்பிக்கைக்கு அமைதியாக என்னை தயார்படுத்தியது என்று நான் நம்புகிறேன்.

- ஒரு பாதிரியாருக்கு கலாச்சார அறிவு எந்த அளவுக்கு தேவை?

ஒரு நபர் பண்பட்டவராக இருந்தால், அவர் எல்லோருடனும் புரிந்துகொள்வதும் தொடர்புகொள்வதும் எளிதானது - எளிய மற்றும் படித்தவர்கள். பாதிரியாரைப் பொறுத்தவரை, இது மிஷனரி பணிக்கு அதிக வாய்ப்புகளைத் திறக்கிறது. எங்கள் சமூகம் வெகுஜன நம்பிக்கையற்ற சமூகமாக இருப்பதால், நாங்கள் ஒரு உள் பணியைப் பற்றி பேசுகிறோம். கிறிஸ்தவத்தின் மகத்துவத்தை ஆழமாகவும் முழுமையாகவும் புரிந்துகொள்ள கலாச்சாரம் உதவுகிறது. இது வரலாற்றில் கிறிஸ்தவத்தின் பார்வை, அதன் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக தனித்துவத்தைத் திறக்கிறது. வரலாற்றுப் பொருட்களின் அடிப்படையில், கிறிஸ்தவர்களின் வாழ்க்கைக்கும் கிறிஸ்தவரல்லாத சமூகங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கும் (உதாரணமாக, பேகன்கள்) உள்ள வேறுபாடுகளைக் காணலாம்.

- முதலில் ஒரு மதகுருவுக்கு என்ன குணங்கள் அவசியம், அது இல்லாமல் அவர் முற்றிலும் சிந்திக்க முடியாதவர்?

வெளிப்படையாக, ஒரு பாதிரியார் மற்றும் எந்த கிறிஸ்தவர்களுக்கும் மிக முக்கியமான ஆன்மீக குணங்கள் நம்பிக்கை மற்றும் அன்பு. இருப்பினும், எந்த நல்லொழுக்கமும் தன்னாட்சி இல்லை என்பது அறியப்படுகிறது. ரெவரெண்ட் மக்காரியஸ்பெரியவர் கூறுகிறார்: “அனைத்து நற்பண்புகளும் ஆன்மீக சங்கிலியின் இணைப்புகளைப் போல ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஒன்று மற்றொன்றைச் சார்ந்துள்ளது: பிரார்த்தனை அன்பிலிருந்து, அன்பு மகிழ்ச்சியிலிருந்து, மகிழ்ச்சி சாந்தத்திலிருந்து, சாந்தம் பணிவிலிருந்து, பணிவு என்பது சேவை, சேவை. நம்பிக்கையிலிருந்து வருகிறது, நம்பிக்கை விசுவாசத்திலிருந்து வருகிறது, விசுவாசம் கீழ்ப்படிதலில் இருந்து வருகிறது, கீழ்ப்படிதல் எளிமையிலிருந்து வருகிறது" ("ஆன்மீக உரையாடல்கள்", 40.1).

ஆயினும்கூட, மிக முக்கியமான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக குணங்களை பகுப்பாய்வு ரீதியாக தனிமைப்படுத்த நாங்கள் முடிவு செய்ததால், இன்னும் ஒரு நல்லொழுக்கத்தை நான் பெயரிடுவேன் - ஆன்மீக தைரியம். உண்மை என்னவென்றால், வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையும் அன்பும் தொடர்ந்து சோதிக்கப்படுகின்றன. மேலும் தைரியம் கைவிடாது. பரிசுத்த அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் அழைக்கிறார்: "கவனியுங்கள், விசுவாசத்தில் நில்லுங்கள், தைரியமாயிருங்கள், பலமாக இருங்கள்" (1 கொரி. 16:13).

ஒரு பாதிரியார் கடவுளுடன் இணைந்து பணியாற்றுபவர், ஒருவர் ஆசாரியத்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டால், அவர் பேய் சக்திகளுக்கு நேரடியாக சவால் விடுகிறார். அதே நேரத்தில், அவர் அதைப் பற்றி தெளிவாக சிந்திக்க முடியாது. ஒரு நபர் வெளிப்புற தடைகள் மற்றும் உள் தடைகள் இரண்டையும் கடக்க வேண்டும். ஒன்று எதிரி இந்த பாதையை விட்டு வெளியேற தூண்டுகிறது மற்றும் மயக்குகிறது, அல்லது மனித பலவீனங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, சில சமயங்களில் சிரமங்கள் மற்றும் ஆபத்துகளை எதிர்கொள்வதில் உங்கள் மனசாட்சியின்படி செயல்பட உங்களுக்கு தைரியம் தேவை.

நான் இன்னும் ஒரு விஷயத்தைச் சேர்ப்பேன்: ஒரு பாதிரியார் பேராசையிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட வேண்டும். ஒரு சிறிய தானியம் கூட இருந்தால், அது கண்ணுக்குத் தெரியாமல் வளர ஆரம்பித்து அழிவுகரமானதாக வெளிப்படும்.

- தற்போதைய சூழ்நிலையைப் பற்றி நாம் பேசினால், இளம் பாதிரியார்களைப் பற்றி நீங்கள் அதிகம் கவலைப்படுவது எது?

சர்ச்-பூசாரி பாரம்பரியத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவது மிகவும் கவலை அளிக்கிறது. இது மிகவும் வேதனையாக உணர்கிறது. 1980 களின் இறுதி வரை, சில தேவாலயங்கள் இருந்தன. அர்ச்சனைக்குப் பிறகு, இளம் பூசாரி கோயிலில் சேவை செய்ய வந்தார், அங்கு நடுத்தர வயது அமைச்சர்கள் மட்டுமல்ல, வயதானவர்கள் மற்றும் மிகவும் வயதானவர்கள் கூட இருந்தனர். அவர்கள் முந்தைய தலைமுறையின் அனுபவத்தைக் காப்பவர்கள். இப்படிப்பட்ட அப்பாக்களுடன் கூட்டு ஊழியம் செய்வது விலைமதிப்பற்றது. 1990 இல் நான் நியமிக்கப்பட்டபோது, ​​புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரின் தேவாலயத்தில் இரண்டு பேராயர்களான டிமிட்ரி அகின்ஃபீவ் மற்றும் மிகைல் க்ளோச்கோவ் ஆகியோரைக் கண்டேன். இருவரும் 1928 இல் பிறந்தவர்கள். அவர்களுக்கு பெரிய ஆசாரிய அனுபவம் இருந்தது. தந்தை டிமிட்ரி 54 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். அவர் வழிபாட்டு விதியை நன்கு அறிந்திருந்தார். அவரிடம் இருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்டேன்.

நீங்கள் செமினரி மற்றும் அகாடமியில் கூட வெற்றிகரமாகப் படிக்கலாம், ஆனால் தலைமுறைகளின் அனுபவமின்மை எந்த அறிவையும் நிரப்ப முடியாது. கடந்த இருபது ஆண்டுகளில், நாட்டில் தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கை பல மடங்கு அதிகரித்துள்ளது. உதாரணமாக, மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் - 10 முறை. அதாவது, ஏறக்குறைய 90 சதவீத அர்ச்சகர்கள் புதிதாகத் திறக்கப்பட்ட கோயில்களில் தனியாக சேவை செய்யத் தொடங்கினர். அவர்கள் உண்மையில் முந்தைய தலைமுறைகளின் அனுபவத்திலிருந்தும், பாரம்பரியத்திலிருந்தும் விவாகரத்து பெற்றவர்களாக மாறினர், பல தலைமுறைகளின் வாழ்க்கை அனுபவத்தை உணர அவர்களுக்கு வாய்ப்பு இல்லை.

இது ஊழியத்தை எவ்வளவு தீவிரமாக பாதிக்கிறது என்பதை என்னால் பார்க்க முடிகிறது. முக்கிய விஷயம் வழிபாட்டு அனுபவம் இல்லாதது மட்டுமல்ல, ஆயர் மற்றும் நெறிமுறையும் கூட.

நவீனத்தில் பல வேதனையான நிகழ்வுகளுக்கு மற்றொரு காரணம் தேவாலய வாழ்க்கைமதகுருமார்கள் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறார்கள் என்பதில் உள்ளது நவீன சமுதாயம். எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பழங்குடியினரிடமிருந்தும் இளைஞர்கள் ஆன்மீகப் பள்ளிகளுக்கு வருவதில்லை. அவை நமது தார்மீக நோய்வாய்ப்பட்ட சமூகத்தால் வழங்கப்படுகின்றன. 18 வயதில், ஒரு நபர் ஏற்கனவே முழுமையாக உருவான ஆன்மீக தோற்றத்தைக் கொண்டிருக்கிறார். ஐந்து வருட படிப்புக்கு, அவரை மீண்டும் படிக்க வைப்பது எளிதல்ல. பலர் சர்ச் அல்லாத குடும்பங்களில் வளர்ந்தவர்கள், சிலரின் பெற்றோர்கள் இன்னும் தேவாலயத்தில் இல்லை. பலர் பள்ளியில் நம்பிக்கைக்கு வந்தனர். சிலருக்கு வழக்கமான வளர்ப்பு இல்லை. இவை அனைத்தும் சில கருத்தரங்குகள் காலத்தின் ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ் மிக எளிதாக விழுகின்றன என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. இது அவர்களின் ஊழியத்தையும் பாதிக்கிறது. பெரும்பாலும் இது கடவுளுக்கான உயர் சேவையையும், மக்களுக்கு சேவை செய்வதையும் இணைக்கும் விருப்பத்தில் வெளிப்படுகிறது, எதையாவது பெறுவதற்கான வாய்ப்பை இழக்காமல், செல்வந்தர்களிடையே நண்பர்களை உருவாக்குங்கள். மரபுகளை அழிப்பதன் கடுமையான விளைவுகளை இங்கே நான் காண்கிறேன்.

- தந்தையே, செமினரி பட்டதாரிகளுக்கு நீங்கள் என்ன வாழ்த்துக் கூற விரும்புகிறீர்கள்?

நீங்கள் தொடர்ந்து மற்றும் தீவிரமாக உழைக்க வேண்டும். புனிதர்கள் ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட், அலெக்ஸி மெசேவ், பேராயர் வாலண்டைன் ஆம்ஃபிடேட்ரோவ் மற்றும் பிறரின் ஆசீர்வாதமான பாதிரியார்களின் வாழ்க்கையையும், ஆயர் பணிகளையும் நன்கு படிக்குமாறு நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன். சரியான சேவையை அணுகவும். ஒருவரின் தேர்வைப் பற்றி ஒரு கணம் கூட மறந்துவிடக்கூடாது: "ஒரு பெரிய நபர் ஒரு தகுதியான பாதிரியார், அவர் கடவுளின் நண்பர், அவருடைய சித்தத்தைச் செய்ய நியமிக்கப்பட்டவர்" (குரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதியுள்ள ஜான்).

நூற்றுக்கணக்கான மைல்களை பாதயாத்திரையாகக் கடந்து ஆசாரியரிடம் ஆன்மிக ஆலோசனைக்காக மக்கள் செல்வது வழக்கம். இப்போது ஆன்லைனில் சென்றால் போதும், ஓரிரு கிளிக்குகளில் சரியான பக்கத்தில் இருக்க வேண்டும். கேள்வி கேட்பவர்களுக்கு இது கொஞ்சம் எளிதாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் மேய்ப்பர்களுக்கு இது கடினமாக உள்ளது, ஏனெனில் கேள்விகளின் எண்ணிக்கை அதிவேகமாக வளர்கிறது. ஒரு நபர் சந்திக்கும் பாவங்கள் அப்படியே இருந்தாலும், பாதிரியார் ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் கேள்விக்கான பதிலைத் தனித்தனியாகக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். மாஸ்கோ ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தில் வசிக்கும் ஹீரோமோங்க் ஜாப் (குமெரோவ்), பாரிஷனர்களுடன் தொடர்பு மற்றும் உறவுகளை எவ்வாறு உருவாக்குவது மற்றும் "தந்தையிடம் கேள்விகளுக்கு" பதிலளிப்பதில் தனது அனுபவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்.

- ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் பல ஆண்டுகளாக ஒரே கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும். உங்கள் அனுபவத்தின் அடிப்படையில், இளம் மேய்ப்பர்களுக்கு பதிலளிக்கும்போது என்ன கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று ஆலோசனை வழங்க முடியுமா?

- ஒரு வாக்குமூலமாக கடவுள் நியமித்த ஒரு நபர் தொடர்ந்து செயலில் அன்பைப் பெற வேண்டும். மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஆன்மீக உதவிக்கு விண்ணப்பித்தவர் பாதிரியார் தனது தேவைகள், அவரது பிரச்சினைகளில் பங்கேற்கிறார் என்று உணர வேண்டும். எந்தவொரு நபரும், ஆன்மாவின் நுட்பமான மனநிலை இல்லாமல் கூட, அவர்கள் எவ்வாறு நடத்தப்படுகிறார்கள் என்பதை நன்றாக உணர்கிறார்கள்: முறைப்படி, மிகவும் பணிவாக இருந்தாலும், அல்லது அவர்கள் அன்பான பங்கேற்பைக் காட்டுகிறார்கள்.

பல வருடங்களுக்கு முன் "58 Tips from an Elder of Athos" என்ற சிறு புத்தகத்தை படித்த ஞாபகம். நான் உண்மையில் ஒரு சிந்தனையால் ஈர்க்கப்பட்டேன், அதற்கு நான் எல்லா நேரத்திலும் திரும்பினேன்: மக்களை அன்பாக நடத்துவதன் மூலம் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தும் வாய்ப்பை இழக்காதீர்கள். நம் இரட்சிப்புக்கு என்ன நன்மை செய்ய வேண்டும் என்று நாம் அடிக்கடி தேடுகிறோம். ஆனால் அப்படியொரு வாய்ப்பு அருகிலிருக்கிறது என்று நாம் நினைப்பதும் இல்லை, உணருவதும் இல்லை. மக்களை அன்புடன் நடத்துவது அன்றாட வாழ்வில் சுறுசுறுப்பான அன்பின் வெளிப்பாடே தவிர வேறில்லை. இது தொடர்ந்து நினைவில் இருக்க வேண்டும். ஒரு மேய்ப்பன் அறிவுரைக்காக அவரிடம் திரும்பும் போது செய்ய வேண்டிய முதல் விஷயம், அவருக்கு கருணை மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மையைக் காட்டுவதாகும். அவர் உரையாசிரியருடன் மேலும் தொடர்பை உருவாக்க வேண்டிய அடிப்படை இதுதான். இது வேலை செய்யவில்லை என்றால், முதல் வார்த்தைகளில் ஏற்கனவே ஒருவித குளிர்ச்சி இருந்தால், பெரும்பாலும் நேர்மறையான முடிவு இருக்காது என்பதை நான் கவனித்தேன்.

அவரிடம் வரும் அனைவருக்கும், பூசாரி, குறைந்தபட்சம் சுருக்கமாக, பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். கர்த்தர், அவருடைய பிரச்சினைகளில் நாம் பங்கேற்க விரும்புவதைக் கண்டு, மேய்ப்பனுக்குத் தம்முடைய சர்வ வல்லமையுள்ள உதவியைத் தருகிறார்.

பாதிரியார் தனது வேலையை உரையாசிரியருக்குக் காட்டாதது முக்கியம். தேவைக்கு வருபவர், பாதிரியார் எங்காவது அவசரமாக அல்லது சோர்வாக இருப்பதாக உணராதபடி எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும். பாதிரியாரின் கவனத்தை அவரிடம் ஆலோசனைக்காக வந்த உரையாசிரியர் முழுமையாக ஆக்கிரமிக்க வேண்டும். சில நேரங்களில் நான் என் பாரிஷனர்களிடம் சொல்கிறேன்: "வெட்கப்பட வேண்டாம், சொல்லுங்கள், எனக்கு போதுமான நேரம் இருக்கிறது." இது ஒரு நபருக்கு விறைப்பைக் கடக்க அல்லது பாதிரியாரிடமிருந்து நிறைய நேரம் எடுக்கும் என்ற கற்பனை பயத்திலிருந்து விடுபட உதவுகிறது.

மறுபுறம், எல்லாவற்றையும் பகுத்தறிவுடன் செய்ய வேண்டும். நீங்கள் உரையாடலை சரியான திசையில், மெதுவாக இருந்தாலும், இயக்கவில்லை என்றால், அது மணிக்கணக்கில் தொடரலாம். பூசாரியிடம் வருபவர்கள் பேச வேண்டிய தேவை உள்ளது. ஒரு நபர் தனக்கு கவலையளிக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி விரிவாகப் பேசினால், பாதிரியார் அவருக்கு எளிதாக உதவ முடியும் என்று நம்புகிறார். கடுமையான பிரச்சனைகளுடன் வரும் பலருக்கு, நீண்ட மற்றும் விரிவான கதை உளவியல் ரீதியான விடுதலையை அளிக்கிறது. எனவே, ஒரு மேய்ப்பனுக்கு ஒற்றுமையில் தேவையான அளவைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம்.

- ஒரு பாதிரியார் பாரிஷனர்களுடன் தொடர்புகொள்வது மிகவும் கடினமான விஷயம் என்ன? சரியான வார்த்தைகளை எப்படி கண்டுபிடிப்பது? நீங்கள் எந்த இலக்கியத்தைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள்?

- மேய்ப்பன் கடவுளுடன் இணைந்து வேலை செய்பவன். அவரை இந்த ஊழியத்தில் அமர்த்திய இறைவன், தன் அருளால் உதவி செய்து பலப்படுத்துகிறார். இது இல்லாமல், இவ்வளவு கனமான சிலுவையை சுமக்க முடியாது. க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித ஜான் எழுதினார்: "என் கடவுளே, சரியாக ஒப்புக்கொள்வது எவ்வளவு கடினம்! எதிரிகளிடமிருந்து எத்தனை தடைகள்! கடவுளுக்கு முன்பாக நீங்கள் எவ்வளவு மோசமாக பாவம் செய்கிறீர்கள், தகாத முறையில் ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள்! வாக்குமூலத்திற்கு எவ்வளவு தயாரிப்பு தேவை! (கிறிஸ்துவில் என் வாழ்க்கை. தொகுதி 2).

நான் ஒரு அட்டவணையில் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியிருக்கும் போது, ​​இந்த கீழ்ப்படிதலை நிறைவேற்றவும் மக்களுக்கு நன்மை செய்யவும் கர்த்தர் எனக்கு உதவுவார் என்று முன்கூட்டியே ஜெபிக்க ஆரம்பிக்கிறேன்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் செயல்திறன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆயர் நடவடிக்கையின் மையமாகும், ஏனெனில் ஒரு நபரின் ஆன்மா சுத்தப்படுத்தப்பட்டு மீண்டும் பிறக்கிறது. ஆனால் ஒரு உரையாடல் அல்லது ஒரு கடிதத்திற்கான பதில் கூட சிறப்பு உள் அமைதி தேவைப்படுகிறது. பாரிஷனர்களிடமிருந்து வரும் கடிதங்களுக்கு பதிலளிக்க ஆரம்பித்தேன், முதலில் இந்த விஷயத்தின் முழு சிரமத்தையும் நான் உணரவில்லை. சிறிது நேரம் கழித்து, ஒரு கடிதம் வலியுடன் எழுதப்பட்டால், இந்த வலியின் ஒரு பகுதியையாவது நீங்களே விட்டுவிட வேண்டும், இல்லையெனில் நீங்கள் உதவ மாட்டீர்கள் என்பதை உணர்ந்தேன். இறையியல் கண்ணோட்டத்தில் பதிலை மிகத் துல்லியமாகவும் சரியாகவும் எழுத முடியும், ஆனால் பச்சாதாபம் இல்லையென்றால் அது வேலை செய்யாது.

பல்வேறு கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க, பல்வேறு ஆதாரங்களை நாட வேண்டியிருந்தது. அவர் பெரும்பாலும் புனிதர்கள் ஜான் கிறிசோஸ்டம், இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ், தியோபன் தி ரெக்லூஸ், ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளுக்குத் திரும்பினார்.

இரண்டாவதாக, என்னிடம் இருந்த அறிவை நானும் நம்பியிருந்தேன். நீங்கள் என்னை "நிரந்தர மாணவர்" என்று அழைக்கலாம். நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் படித்தேன், படிக்கிறேன். பதினேழு வயதில், எனக்கு ஒரு மிக முக்கியமான நிகழ்வு நடந்தது: நான் ஒரு வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். அதற்கு முன், நான் முடிவுகளை எடுக்க வேண்டியிருந்தது: யாருடன் விளையாடுவது, விடுமுறைக்கு எங்கு செல்வது மற்றும் பல. ஆனால் இந்த தேர்வுகள் எதுவும் என் வாழ்க்கையை பாதிக்கவில்லை. உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றது எனது நிலைமையை தீவிரமாக மாற்றியது. அடுத்து என்ன செய்வது? கற்றுக்கொள்வதில் எனக்கு உண்மையான ஆர்வம் இருந்ததால், நான் கற்றுக் கொண்டே இருக்க வேண்டும் என்பது எனக்கு தெளிவாகத் தெரிந்தது.

எனது கடந்தகால வாழ்க்கையை நான் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​ஒரு தனிமனிதனின் வாழ்க்கையில் கடவுள் எவ்வளவு கவனமாகப் பங்குகொள்கிறார் என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன். குழந்தைப் பருவத்திலும் இளமைப் பருவத்திலும் கூட, அனைவரின் இயல்பான சாத்தியக்கூறுகளை அறிந்த அவர், ஆன்மாவில் விதைகளை விதைக்கிறார், அது முளைத்து, ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கும் இரட்சிப்புக்கும் தேவையான பலனைத் தர வேண்டும். இப்போது, ​​உள்ளான உற்சாகத்துடனும், இறைவனுக்கு நன்றி செலுத்துவதுடனும், அவர் என்னை இறையியல் மற்றும் ஆசாரியத்துவத்திற்கு இட்டுச் சென்ற பாதையில் எனது அறிவாற்றல் ஆர்வங்களை வழிநடத்தியதை நான் காண்கிறேன். கடவுளின் விருப்பத்தால், நான் தத்துவத்தால் இறையியலுக்கு இட்டுச் செல்லப்பட்டேன், இது இடைக்காலத்தில் "இறையியலின் கைப்பணிப்பெண்" ("தத்துவம் est ministra theologiae") என்று அழைக்கப்பட்டது. பள்ளியில் தத்துவம் எனக்கு ஆர்வமாக இருந்தது. நாங்கள் உஃபாவின் புறநகரில் வாழ்ந்தோம். எங்கள் பிராந்திய நூலகத்தில், ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ், ஜி.வி.யின் உன்னதமான படைப்புகளைக் கண்டேன். லீப்னிஸ், ஜி. ஹெகல் மற்றும் பிற தத்துவவாதிகள் மற்றும் அவர்களால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார். உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, நான் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவ பீடத்தில் நுழைய விரும்பினேன், ஆனால் அவர்கள் பணி அனுபவத்துடன் (குறைந்தது இரண்டு ஆண்டுகள்) மட்டுமே அங்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். பாஷ்கிர் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுத் துறையில் நுழைய அம்மா என்னை வற்புறுத்தினார். அங்கு நான் நான்கு படிப்புகளை முடித்தேன், ஐந்தாவது இடத்திற்கு சென்றேன். ஆனால் சோவியத் யூனியனில் இரண்டாவது உயர்கல்வி பெறுவது சாத்தியமில்லாததால் என் ஆசை திருப்தியடையவில்லை. எனக்கு எதிர்பாராத விதமாக, தத்துவத்தின் மீதான எனது ஆர்வத்தைப் பற்றி அறிந்த பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டர், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவ பீடத்திற்கு மாற்ற முயற்சிக்க முன்வந்தார். எல்லாம் சுமூகமாக நடந்தது, நான் மூன்றாம் ஆண்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டேன். மிகவும் பிஸியான வாழ்க்கை தொடங்கியது, கல்வியாண்டில் நான் மூன்று படிப்புகளுக்கான தேர்வுகள் மற்றும் சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற வேண்டியிருந்தது. பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு - மூன்றாண்டு முதுகலை படிப்பு, சமூகவியல் துறையில் பிஎச்.டி.

தத்துவம், வரலாறு, சமூகவியல், இலக்கியம் போன்றவற்றில் நான் படித்த படிப்பு, பிற்காலத்தில் கடிதங்களுக்குப் பதிலளிக்க எனக்குப் பெரிதும் உதவியது. நான் ஒரு தேவாலய உறுப்பினரானபோது (இது ஏப்ரல் 1984 இல் நடந்தது), நான் மதச்சார்பற்ற அறிவியலைப் படிப்பதில் பல வருடங்கள் செலவிட்டேன், அது எனக்குத் தோன்றியபடி இனி எனக்குப் பயன்படாது என்று நான் கவலைப்பட்டேன். ஆனால் என் பகுத்தறிவு அப்பாவியானது என்று மாறியது, மேலும் எனது அறிவு அனைத்தும் எனக்கு அவசியமான வகையில் இறைவன் எல்லாவற்றையும் ஏற்பாடு செய்தார்.

உங்களின் ஆன்மீகத் தேர்வுக்கும், அதைத் தொடர்ந்து ஆசாரியப் பாதைக்கும் யாருடைய அனுபவம் உங்களுக்கு உதவியது?

- என் அம்மா என்மீது மிகப்பெரிய செல்வாக்கு செலுத்தியதாக நான் நினைக்கிறேன், அவள் முதுமையில் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தாலும், அவளுடைய ஆன்மாவின் தன்மையின் அடிப்படையில் (அன்பு, அனைவருடனும் வாழ வேண்டும் என்ற விருப்பம்) எப்போதும் கிறிஸ்தவத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தாள். உலகம், அனைவருக்கும் பதிலளிக்கும் தன்மை). எங்களிடம் அன்பான வார்த்தைகளைச் சொல்லும் ஒரு சந்தர்ப்பத்தையும் அவள் தவறவிடவில்லை. இது அவளுடைய தேவையாக இருந்தது. அவள் எங்களைத் திட்டியதில்லை. ஏற்கனவே வயதான காலத்தில், அவளுடைய அம்மா, என் பாட்டி, இதைச் செய்யத் தடை விதித்ததாக அவள் என்னிடம் சொன்னாள். அப்பா அடிக்கடி வெவ்வேறு நகரங்களில் வேலைக்கு மாற்றப்பட்டார். என் அம்மா என் பாட்டியிடம் விடைபெற்றபோது (இனி அவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் பார்க்க மாட்டார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது) என் பாட்டி கூறினார்: “நான் உங்களிடம் ஒன்று கேட்கிறேன், குழந்தைகளை அடிக்காதீர்கள், அவர்களைத் திட்டாதீர்கள், உங்கள் கையை அடித்தால் கூட ஒருமுறை கூட, என் தாயின் ஆசீர்வாதம் உன்னை விட்டு விலகும்." ஆனால் என் அம்மா அவ்வாறு செய்திருக்க மாட்டார்: அவள் வெறுமனே அதற்குத் தகுதியற்றவள். அம்மாவின் அன்பு, மக்கள் மீதான அவளுடைய அணுகுமுறை, நிச்சயமாக, என் தனிப்பட்ட நம்பிக்கை பிறந்ததற்கான அடிப்படையை உருவாக்கியது. எந்த துக்கங்களும் எழுச்சிகளும் இல்லாமல், ஞானஸ்நானம் பெற்று கிறிஸ்தவனாக மாற வேண்டியதன் அவசியத்தை படிப்படியாக உணர இது எனக்கு உதவியது. நான் பின்னர் அனைத்து யூனியன் ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் சிஸ்டம் ரிசர்ச் நிறுவனத்தில் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸில் மூத்த ஆராய்ச்சியாளராகப் பணியாற்றினேன்.

ஒப்புக்கொடுத்தவருக்குக் கீழ்ப்படிந்துதான் நான் அர்ச்சகர் பதவிக்கு வந்தேன். நான் தேவாலயத்திற்குச் சென்றபோது, ​​​​என் ஆன்மீக வழிகாட்டியான பாதிரியார் செர்ஜி ரோமானோவ் (இப்போது அவர் ஒரு பேராயர்), நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நான் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் கற்பிக்க வேண்டும் என்று கூறினார். அப்படி ஒரு எண்ணம் என் மனதில் தோன்றியிருக்கவே முடியாது. ஆனால் அவர் வார்த்தைகளில் எனக்கு முழு நம்பிக்கை இருந்ததால், நான் எளிதாக ஒப்புக்கொண்டேன். எல்லாம் மிக விரைவாக நடந்தது மற்றும் எந்த தடையும் இல்லாமல் தீர்க்கப்பட்டது. நான் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமி மற்றும் செமினரியின் துணை ரெக்டர், பேராசிரியர் மிகைல் ஸ்டெபனோவிச் இவானோவை சந்தித்தேன், அவர் எனக்கு "கிறிஸ்தவம் மற்றும் கலாச்சாரம்" என்ற பாடத்தை வழங்கினார். ஒரு நிரலை எழுதச் சொன்னார். நியமிக்கப்பட்ட நாளில், நாங்கள் அவருடன் அகாடமியின் அப்போதைய ரெக்டராக இருந்த பேராயர் அலெக்சாண்டரிடம் (டிமோஃபீவ்) சென்றோம். வெளிப்படையாக, அவர் ஏற்கனவே ஒரு முடிவை எடுத்திருந்தார், எனவே உரையாடல் குறுகிய காலமாக இருந்தது. சில அறிமுக சொற்றொடர்களுக்குப் பிறகு, அவர் என் கைகளில் இருந்த தாள்களைப் பார்த்து கேட்டார்: "உங்களிடம் என்ன இருக்கிறது?" “இது பாடத்திட்டம்” என்றேன். அவர் தாள்களை எடுத்து, சில கோட்டில் விரலை வைத்து, இந்த கேள்வியை நான் எப்படி புரிந்துகொண்டேன் என்று கேட்டார். நான் உடனே பதிலளித்தேன், அது அவருக்கு திருப்தி அளித்தது. அவரிடம் மேலும் கேள்விகள் எதுவும் இல்லை. மைக்கேல் ஸ்டெபனோவிச்சின் பக்கம் திரும்பி, அவரது குணாதிசயமான வீரியத்துடன், விளாடிகா கூறினார்: "சபைக்குத் தயாராகுங்கள்."

பிஷப் அலெக்சாண்டரின் கீழ், ஒரு கட்டாயத் தேவை இருந்தது: மதச்சார்பற்ற நிறுவனங்களிலிருந்து வந்த மற்றும் ஆன்மீகக் கல்வி இல்லாத ஆசிரியர்கள் செமினரியில் இருந்து பட்டம் பெற வேண்டும், பின்னர் அகாடமி வெளிப்புறமாக. நான் மே 1990 இல் செமினரியில் பட்டம் பெற்றேன், அடுத்த கல்வியாண்டில் அகாடமிக்கான தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்றேன். 1991 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் இறையியல் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான தனது ஆய்வறிக்கையை ஆதரித்தார். செப்டம்பர் 1990 முதல், நான் அகாடமியில் பழைய ஏற்பாட்டின் பரிசுத்த வேதாகமத்தையும், செமினரியில் அடிப்படை இறையியலையும் கற்பிக்க ஆரம்பித்தேன்.

செப்டம்பரில், அகாடமியில் எனது கற்பித்தலின் இரண்டாம் ஆண்டு தொடங்கியது. பாதிரியாருக்கு எதிராக மனு தாக்கல் செய்ய வேண்டிய நேரம் இது என்று தந்தை செர்ஜியஸ் கூறுகிறார். மற்றும் நான் உடனடியாக ஒப்புக்கொண்டேன். சில காலம் கடந்துவிட்டது. பின்னர் ஒரு நாள் (சனிக்கிழமை நண்பகல்) கல்விப் பணிக்கான துணை ரெக்டரிடமிருந்து எனக்கு அழைப்பு வந்தது, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் வெனெடிக்ட் (க்னாசேவ்). அவர் கூறினார்: "இன்று இரவு முழுவதும் விழித்திருந்து வாருங்கள், நாளை நீங்கள் நியமிப்பீர்கள்." உடனே எழுந்து கிளம்பினேன். ஞாயிற்றுக்கிழமை, உயர்த்தப்படுவதற்கு முந்தைய வாரத்தில், மகா பரிசுத்த தியோடோகோஸின் பிறப்பு மற்றும் கர்த்தருடைய சிலுவையை உயர்த்துதல் ஆகிய இரண்டு விழாக்களுக்கு இடையில், செப்டம்பர் 23 அன்று, நான் நியமிக்கப்பட்டேன்.

- மடத்திற்கு உங்கள் பாதை எப்படி இருந்தது?

“எனக்கு ஏற்கனவே அறுபது வயது. படிப்படியாக அவர் வயதாகி, துறவி ஆக வேண்டும் என்ற தனது நீண்டகால ஆசையை நினைவுபடுத்தத் தொடங்கினார். குழந்தைகள் சிறியவர்களாக இருந்தபோது, ​​​​நிச்சயமாக, இதைப் பற்றி பேச முடியாது. ஆனால் இப்போது அவை வளர்ந்துவிட்டன. கூடுதலாக, நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் ஆரோக்கியமான நபராக இருந்தபோதிலும், தொடர்ந்து நோய்வாய்ப்பட்ட காலம் தொடங்கியது. இன்னும் ஒரு சூழ்நிலை இருந்தது: மகன் இராணுவத்தில் சேர்ந்தான், செச்சினியாவில் ஒரு தாக்குதல் குழுவில் சண்டையிட்டான். இந்த சோதனைகள் அனைத்தையும் இறைவன் எனக்கு குறிப்பாக அனுப்பியதாக நான் நினைக்கிறேன், இது துறவற பாதையைப் பற்றி சிந்திக்க என்னைத் தூண்டியது.

நான் 40 நாட்களுக்கு கடவுளின் தாய்க்கு அகதிஸ்ட்டைப் படிக்க முடிவு செய்தேன். படிப்பதற்கு முன்னும் பின்னும், நான் அந்த நேரத்தில் ஸ்ரெடென்ஸ்கி செமினரியில் கற்பித்துக் கொண்டிருந்ததால், நான் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்ட மடாலயத்தின் ஒரே மடாதிபதியாக இருந்ததால், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் டிகோன் (ஷெவ்குனோவ்) மூலம் கடவுளின் விருப்பத்தை எனக்கு வெளிப்படுத்துமாறு நான் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸிடம் கேட்டேன். . கடவுளின் தாய் என் கோரிக்கையை சரியாக நிறைவேற்றினார்: பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு நான் செமினரியில் இருந்து வீட்டிற்கு நடந்து கொண்டிருந்தேன், மடத்தின் வாயில்களுக்குச் செல்வதற்காக தெற்குப் பக்கத்திலிருந்து கோவிலைச் சுற்றி நடந்தேன். தந்தை டிகோன் என்னை நோக்கி நடந்து கொண்டிருந்தார், நாங்கள் ஒருவரையொருவர் வாழ்த்தினோம், அவர் என்னிடம் சொன்ன முதல் வார்த்தைகள்: "நீங்கள் எப்போது எங்களுடன் செல்வீர்கள்? நாங்கள் உங்களுக்காக ஒரு செல் தயார் செய்துள்ளோம்." அதன்பிறகு, வீடு திரும்பிய நான், நடந்ததை என் மனைவியிடம் கூறினேன். இது கடவுளின் விருப்பம் என்று அம்மா என்னிடம் கூறினார். அவள் மேலும் சொன்னாள்: "நீங்கள் நன்றாக உணர்ந்தால் மட்டுமே நான் நன்றாக உணர்கிறேன், நீங்கள் மடத்தில் நன்றாக உணர்ந்தால், அதைச் செய்யுங்கள், நான் பொறுமையாக இருப்பேன்." ஒரு மாதம் கழித்து நான் ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு வந்தேன். நான் ஏப்ரல் 2005 இல் டான்சர் எடுத்தேன்.

- பல ஆண்டுகளாக நீங்கள் இறையியல் பள்ளிகளில் கற்பிக்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் ஏற்கனவே தத்துவ அறிவியலின் வேட்பாளராக இருந்து ஆன்மீகக் கல்வியைப் பெற வந்தீர்கள். எதிர்கால போதகர்களின் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பில் நீங்கள் என்ன மாற்றங்களைக் காண்கிறீர்கள்?

என்னைப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் முக்கியமான மற்றும் வேதனையான தலைப்பு. பேராயர் அலெக்சாண்டரின் கீழ், மாணவர்களின் தார்மீக நிலை மற்றும் கற்பித்தலின் தரம் பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டது. கட்டமைப்பு மாற்றங்கள் ஆன்மீக கல்வியின் அளவை உயர்த்த முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஹீரோமார்டிர் ஹிலாரியன் (ட்ரொய்ட்ஸ்கி) கூறியது போல், இறையியல் பள்ளிகள் பாரம்பரியம் மற்றும் சர்ச்சின் அருகாமையில் வலுவானவை.

மிகக் கடுமையான சிரமம் என்னவென்றால், மாணவர்கள் செமினரிக்குள் நுழைவது மக்கள் வசிக்காத தீவுகளில் இருந்து அல்ல, மாறாக நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் இருந்து, நமது நோய்வாய்ப்பட்ட சமூகத்திலிருந்து, பல நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். சிலருக்கு கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமல்ல, பொதுக் கல்வியும் இல்லை. 18 வயதில் செமினரிக்கு வந்த ஒரு நபரை ஐந்து வருட படிப்பில் மீண்டும் படிக்க முடியாது; அவர் ஏற்கனவே ஒரு முழுமையான ஆன்மீக உருவத்தைக் கொண்டுள்ளார். மற்றும் விடுதி வாழ்க்கை சில நேரங்களில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சிறந்த எடுக்க முடியாது என்று. இவை அனைத்தும் சில கருத்தரங்குகள் காலத்தின் ஆவியின் செல்வாக்கின் கீழ் மிக எளிதாக விழுகின்றன என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. இது அவர்களின் ஊழியத்தை பாதிக்கிறது. பெரும்பாலும் இது கடவுளுக்கான உயர் சேவையையும், மக்களுக்கு சேவை செய்வதையும் இணைக்கும் விருப்பத்தில் வெளிப்படுகிறது, எதையாவது பெறுவதற்கான வாய்ப்பை இழக்காமல், செல்வந்தர்களிடையே நண்பர்களை உருவாக்குங்கள். மரபுகளை அழிப்பதன் கடுமையான விளைவுகளை இங்கே நான் காண்கிறேன்.

— பல ஆண்டுகளாக, Pravoslavie.ru இணையதளத்தில் "ஒரு பாதிரியாருக்கான கேள்விகள்" என்ற பத்தியை நீங்கள் இயக்கியுள்ளீர்கள், இது பெரும் தேவை இருந்தது மற்றும் பலர் தேவாலயத்திற்கு வர உதவியது. உங்கள் பாதிரியார் கீழ்ப்படிதல்களில் இந்தத் திட்டம் எந்த இடத்தைப் பிடித்தது?

- நான் ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு வருவதற்கு முன்பு 2000 ஆம் ஆண்டில் ரூப்ரிக் உருவாக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில், நான் ஸ்ரெடென்ஸ்கி இறையியல் செமினரியில் பழைய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களை கற்பித்தேன். பின்னர் Pravoslavie.ru வலைத்தளத்தின் ஆசிரியர்கள் சில கடிதங்களுக்கு பதிலளிக்கும்படி அடிக்கடி என்னிடம் கேட்டார்கள். பின்னர் நான் எங்கள் மடத்தில் வசிப்பவராக ஆனேன், மேலும் எனது பங்கேற்பு வழக்கமானது. அர்ச்சகர் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதுடன், "பூசாரிக்கு கேள்விகள்" என்று பதிலளிப்பது எனது முக்கிய கீழ்ப்படிதலாக மாறியது. தளத்தில் கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தயாரித்து வெளியிடுவது வேலையின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே என்று சொல்ல வேண்டும். படிப்படியாக கடிதங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. வந்த கடிதங்களில் பெரும்பாலானவை முற்றிலும் தனிப்பட்டவை, மேலும் பதில்கள் ஆசிரியர்களுக்கு அவர்களின் முகவரிக்கு அனுப்பப்பட்டன. எத்தனை பதில்கள் அனுப்பப்பட்டன என்பதைச் சொல்வது கடினம், ஏனென்றால் நான் எண்ணவே இல்லை. 10,000க்கு மேல் இருக்கலாம். நேரம் கடந்துவிட்டது. Pravoslavie.ru வலைத்தளம் அனைத்து மத போர்ட்டல்களிலும் அதிகம் பார்வையிடப்பட்டதாக மாறியுள்ளது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மாதத்திற்கு 1500-1800 கடிதங்கள் பெறப்பட்டுள்ளன, மேலும் தவக்காலத்திலும் விடுமுறை நாட்களிலும் கடிதங்களின் எண்ணிக்கை இரட்டிப்பாகியுள்ளது. பொதுவான ஆன்மீக ஆர்வமுள்ள கேள்விகளுக்கான பதில்கள் தளத்தில் வெளியிடப்பட்டன. ஹிரோமோங்க் ஜோசிமாவும் (மெல்னிக்) நானும் தனிப்பட்ட கடிதங்களுக்கு ஒன்றாகப் பதிலளித்தோம். இளமையும் சுறுசுறுப்பும் கொண்ட அவர் கடிதங்களில் சிங்கத்தின் பங்கை அவரே எடுத்துக் கொண்டார், அதற்காக நான் அவருக்கு நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன்.

நீங்கள் ஒருவருக்கு உதவ முடிந்தால், நீங்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள். ஆனால் எனக்கும் தொடர்ந்து வலி இருந்தது. பெரும்பாலான கடிதங்கள் பதிலளிக்கப்படவில்லை: உங்களிடம் இருப்பதை விட அதிகமாக கொடுக்க முடியாது. பெருகிவரும் கடிதங்களின் ஓட்டம் உண்மையில் எங்களை ஒரு தலையால் மூடியது. இந்த கீழ்ப்படிதல் எனது துறவற வேலையை கடுமையாக மட்டுப்படுத்தியது, அதற்காக நான் தீர்ப்பில் இறைவனிடம் பதிலளிக்க வேண்டும். இந்த நேரத்தில், "பூசாரிக்கான கேள்விகள்" பிரிவின் காப்பகத்தில் சுமார் 1370 பதில்கள் இருந்தன. அதனால், கடிதங்கள் பெறுவது நிறுத்தப்பட்டது. இப்போது பாரிஷனர்களுடன் நேரில் தொடர்பு கொள்ள எனக்கு அதிக நேரம் உள்ளது. எங்கள் ஊராட்சியில் சுமார் 900 பேர் உள்ளனர்.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள் என்ன? என்ன கேள்விகள் உங்களுக்கு குறிப்பாக மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன?

- நான் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய கண்ணுக்கு தெரியாத பார்வையாளர்கள் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்கள். பல கடிதங்கள் எழுதுபவர்களுக்கு ஆன்மீக வாழ்க்கை அனுபவம் உண்டு. பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை விளக்கவும், சில வேலைகள் அல்லது கலாச்சார நிகழ்வுகளைப் பற்றிய இறையியல் மதிப்பீட்டைக் கொடுக்கவும் அவர்கள் கேட்டார்கள். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கடிதங்களின் ஆசிரியர்களில் ஒருவர் A. டான்டேவின் "தெய்வீக நகைச்சுவை" பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் அணுகுமுறையில் ஆர்வமாக இருந்தார். ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகத்தின் பார்வையில் A.S. மூலம் "Boris Godunov" இல் உள்ள புனித முட்டாளின் படத்தைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்க மற்றொருவர் கேட்டார். புஷ்கின். எடுத்துக்காட்டாக, கேள்வி இருந்தது: மத தத்துவஞானி லெவ் கர்சவின் பணியுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது. இதுபோன்ற கேள்விகளுக்கான பதில்கள் எனது புத்தகத்தின் முழுப் பகுதியையும் உருவாக்கியது "ஒரு பாதிரியாருக்கு ஆயிரம் கேள்விகள்."

சமீபத்தில் தேவாலயத்திற்கு வந்தவர்களிடமிருந்து பல கடிதங்கள் வந்தன. அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் முதல் சிரமங்களை எதிர்கொண்ட அவர்கள், ஆயர் உதவியைக் கேட்டனர். நனவான வயதில் விசுவாசத்திற்கு வரும் கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் விசுவாசத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கும் அன்புக்குரியவர்களுடனான உறவுகளில் பிரச்சினைகள் உள்ளன. இந்த கடிதங்களின் ஆசிரியர்கள் கடினமான, சில நேரங்களில் வேதனையான வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று ஆலோசனை கேட்டார்கள்.

கோவிலுக்குள் நுழைய உதவுமாறு கேட்டவர்களிடமிருந்து கடிதங்களைப் பெறுவது எனக்கு மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி. சில நேரங்களில் இந்த கடிதங்கள் மிகவும் குறுகியதாகவும் எளிமையாகவும் இருந்தன: "நான் ஒருபோதும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு செல்லவில்லை, என்ன செய்வது என்று எனக்கு அறிவுரை கூறுங்கள்." நான் எப்போதும், நான் எவ்வளவு பிஸியாக இருந்தாலும், எத்தனை கடிதங்கள் வந்தாலும், இந்த கேள்விகளுக்குத் தவறாமல் பதிலளிக்க முயற்சித்தேன், ஏனென்றால் ஒரு நபரின் ஆத்மாவில் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று பிறந்தது கவனிக்கத்தக்கது, இறைவன் ஒருவித விசுவாசத்தை எழுப்பினார். நீங்கள் கவனித்துக் கொள்ளாவிட்டால் அது எளிதில் வாடிவிடும். அத்தகைய நபரிடம் நீங்கள் ஒருவித மரியாதைக்குரிய மனநிலையை உணர்கிறீர்கள். எந்த அளவு சோர்வு இருந்தாலும் இந்தக் கடிதங்களுக்கு மிக விரிவாகப் பதிலளிக்க முயன்றேன்.

— வருத்தம், எச்சரிக்கையை ஏற்படுத்தும் கடிதங்கள் இருந்ததா?

- மிகவும் மகிழ்ச்சியான திருமணத்தில் முப்பது வருடங்கள் வாழ்ந்த எனக்கு, குடும்ப முரண்பாடுகள் பற்றி கேட்பது எப்போதும் கடினமாக உள்ளது, இது பெரும்பாலும் குடும்பத்தின் முறிவில் முடிவடைகிறது. இது ஒரு சோகம். மூத்த பைசியஸ் ஸ்வியாடோகோரெட்ஸ் கூறினார்: "வாழ்க்கையின் ஒரே மதிப்பு குடும்பம், குடும்பம் இறந்தவுடன், உலகம் இறந்துவிடும், உங்கள் குடும்பத்தில் உங்கள் அன்பை முதலில் காட்டுங்கள்." மேலும் அவர் கூறினார்: "குடும்பம் அழிக்கப்படும்போது, ​​​​எல்லாம் அழிந்துவிடும்: குருமார்கள் மற்றும் துறவறம் இரண்டும்." நம் நோய்வாய்ப்பட்ட சமூகத்தின் தீமைகள் மற்றும் பாவங்களால் குடும்பம் உண்மையில் நசுக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. தொலைக்காட்சி, வானொலி, இணையம் மற்றும் தரம் குறைந்த பத்திரிக்கைகள் ஆகியவற்றின் ஊழல் விளைவைக் கட்டுப்படுத்த அரசு எந்த முயற்சியும் எடுக்கவில்லை என்பதைப் பார்ப்பது கடினம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, மதகுருமார்கள் மக்களின் தார்மீக ஆரோக்கியத்திற்கான தங்கள் பொறுப்பை அதிகாரிகளுக்கு பாரபட்சமின்றி நினைவூட்டுவதில்லை. அதிகாரம் தொடர்பான அனைத்து மட்டங்களிலும் உள்ள சர்ச்சின் பிரதிநிதிகள் ஒரு இடைவெளியைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று நான் ஆழமாக நம்புகிறேன். இல்லையெனில், அவர்களின் மனசாட்சி பூமிக்குரிய உறவுகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

- இந்த ஆண்டு உங்களுக்கு 70 வயதாகிறது. இந்த வயதை நீங்கள் எப்படி அனுபவிக்கிறீர்கள்?

- முதுமை பற்றிய சாதாரண நனவின் கருத்துக்கள் மிகவும் பழமையானவை. உண்மையில், படைப்பாளர் ஒவ்வொரு யுகத்திற்கும் அற்புதமான நற்பண்புகளைக் கொடுத்தார். "இளைஞரின் மகிமை அவர்கள் வலிமை, முதியோர்களின் அலங்காரம் நரைத்த முடி" (பதி. 20, 29). புனித எழுத்தாளர் நரை முடியை "மகிமையின் கிரீடம்" என்று அழைக்கிறார் (நீதி. 16:31), வாழ்க்கையில் சத்தியத்தின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு நபரைக் குறிப்பிடுகிறார். ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக செல்வங்களை சேகரிக்காமல், வெறுங்கையுடன் வயதிற்குள் நுழைந்தவர்களால் முதுமை பொதுவாக புகார் செய்யப்படுகிறது.

வயதான காலத்தில், ஒரு மாலுமியின் கப்பல் ஆபத்தான பயணத்தை மேற்கொண்டு, அமைதியான கடலோரப் பகுதிக்குள் நுழைந்தபோது அவரை நிரப்பும் மகிழ்ச்சியை நீங்கள் அனுபவிக்கிறீர்கள். கடின உழைப்பு ஒப்படைக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனுக்குத் தெரிந்த அந்த அமைதி வருகிறது, மேலும் வேலை முடிவுக்கு வந்ததை அவன் காண்கிறான். வாழ்க்கை என்பது கடவுள் ஒவ்வொருவருக்கும் வைக்கும் ஒரு சிறப்பு வேலை. இளமைக்கு முதுமையை மாற்ற விரும்புவது என்பது கொரிந்துவின் ராஜாவான சிசிபஸைப் போல ஆக வேண்டும், அவர் மலையின் உச்சியில் ஒரு கனமான கல்லை ஏறக்குறைய தூக்கி, அவர் கீழே விழுந்தார். நீங்கள் கீழே சென்று மீண்டும் தொடங்க வேண்டும். டிசம்பர் 1996 இல், நான் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் கற்பித்தபோது, ​​​​அகாடமியின் துணை ரெக்டரான பேராசிரியர் மிகைல் ஸ்டெபனோவிச் இவானோவ் தனது 55 வது பிறந்த நாளைக் கொண்டாடினார். அது ஒரு வார நாள். விரிவுரைகளுக்கு இடைப்பட்ட இடைவேளையின் போது, ​​எங்களின் ரெஃபெக்டரியில் தயாரிக்கப்பட்ட சில பேஸ்ட்ரிகளை அவர் எங்களுக்கு (பல பேர் இருந்தனர்) உபசரித்தார். தனது 55 வது பிறந்தநாளைப் பற்றி பேசுகையில், மாணவர்களுக்கு இரண்டு இல்லை என்பதை உறுதி செய்வதே தனது கடமையாக இருந்தது, அவர் கூறினார்: "இரண்டு இரண்டு இரண்டு ஐந்து ஐ விட சிறந்ததாக இருக்கும் ஒரே சந்தர்ப்பம் இதுதான்." நான் அமைதியாக இருந்தேன், ஆனால் உள்நாட்டில் உடன்படவில்லை: 22 வயதிற்குத் திரும்புவது என்பது ஏற்கனவே மலையில் உயர்த்தப்பட்ட கல்லை உருட்டுவது, பின்னர் அதை 33 ஆண்டுகளுக்கு மீண்டும் தூக்குவது.

ஆனால், முதுமை என்பது வேறு. பைபிளில் ஒரு வெளிப்பாடு உள்ளது: அவர் "நல்ல வயதான காலத்தில்" இறந்தார் (ஆதி. 25, 8; 1 நாளா. 29, 28), "முழுமையான வாழ்க்கை" (ஆதி. 25, 8; 35, 29; யோபு 42 , 17), "அமைதியில்" (லூக்கா 2:29). இது யாருடைய வாழ்க்கை நீதியாகவும் கடவுளுக்குப் பிரியமாகவும் இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. கடவுளோடு வாழ முயற்சி செய்யாமல், வீணாக நாட்களைக் கழித்தவர் முதுமையில் பலனைத் தரமாட்டார். "மனுஷன் எதை விதைக்கிறானோ, அதையே அறுப்பான்: மாம்சத்திலிருந்து தன் மாம்சத்திற்கு விதைக்கிறவன் அழிவை அறுப்பான், ஆவியிலிருந்து ஆவிக்கு விதைக்கிறவன் நித்திய ஜீவனை அறுப்பான்" (கலா. 6:7-8) .