டெலோ துல்கு ரின்போச்சே தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி. டெலோ துல்கு ரின்போச்சே: “துல்கு என்றால் என்ன? என்னுடைய தனிப்பட்ட அனுபவம்

http://youtu.be/yWo8PmvW63c

அன்புள்ள டெலோ துல்கு ரின்போச்சே! சமீபத்தில், ரஷ்யா மற்றும் மங்கோலியாவில் HH தலாய் லாமாவின் கெளரவப் பிரதிநிதியாக நீங்கள் நியமிக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில் நீங்கள் கல்மிகியாவில் கௌரவமாக கௌரவிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள். உங்கள் பணியில் உங்கள் முக்கிய குறிக்கோள்கள் என்ன, ரஷ்யாவில் பௌத்தத்தின் வளர்ச்சி HH தலாய் லாமாவின் பணிகள் மற்றும் யோசனைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்த என்ன செய்ய வேண்டும்?

டெலோ ரின்போச்:என்னைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்யா, மங்கோலியா மற்றும் சிஐஎஸ் நாடுகளில் அவரது புனித தலாய் லாமாவின் கெளரவப் பிரதிநிதி நியமனம் ஒரு பெரிய மரியாதை மற்றும் பெரிய பொறுப்பு. இது எனக்கு முழு ஆச்சரியமாக இருந்தது. ஆனால், அவரது கொள்கைகளை முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொள்ளும் புனிதரின் சீடராகவும், சீடராகவும், தன்னை ஒரு எளிய பௌத்தத் துறவி என்று சொல்லிக் கொண்டாலும், எண்ணங்களை மேம்படுத்துவதற்கு நம்பமுடியாத அளவு பாடுபடும் அத்தகைய அற்புதமான நபருக்கு சேவை செய்வதில் எனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சி. அன்பு, இரக்கம், மன்னிப்பு, சகிப்புத்தன்மை. கூடுதலாக, அவரது புனிதர் அமைதிக்கான நோபல் பரிசு பெற்றவர், இது அவரது கெளரவ பிரதிநிதியின் பதவியையும் குறிப்பாக பொறுப்பாக்குகிறது.

ரஷ்யா ஒரு பெரிய நாடு. எனவே, எனது செயல்பாட்டின் நோக்கம் பரந்த பிரதேசங்களை உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும், இது நிச்சயமாக எளிதானது அல்ல. உலக அரசியல் அரங்கிலும், பொருளாதாரம் மற்றும் பிற துறைகளிலும் ரஷ்யா முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஆனால் ரஷ்யாவில் அவரது புனிதரின் பிரதிநிதியின் செயல்பாடு அரசியலுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அவருடைய மூன்று முக்கிய கடமைகளை நிறைவேற்ற உதவுவதே நமது பணியாகும், அதில் முதலாவது உலகளாவிய மனித விழுமியங்களை பரப்புவதை ஊக்குவிப்பதாகும். இரண்டாவது, மதங்களுக்கு இடையே நல்லிணக்க உறவுகளை மேம்படுத்துவது. மூன்றாவது திபெத்திய மக்களின் அபிலாஷைகளின் பேச்சாளராக, திபெத்தின் காரணத்தை ஊக்குவிக்க வேண்டும். புனித தலாய் லாமா தனது வாழ்க்கையில் நிறைவேற்ற பாடுபடும் முக்கிய கடமைகள் இவை. மேலும் தலாய் லாமாவின் பிரதிநிதியாக, எனது பணியை அவரது புனிதத்தன்மையின் கருத்துக்களை நடத்துபவராகவும், உலகளாவிய விழுமியங்கள், மதங்களுக்கு இடையிலான நல்லிணக்கம் மற்றும் திபெத்தின் காரணத்தை மேம்படுத்த உதவுவதாகவும் நான் கருதுகிறேன்.

மற்ற மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலல்லாமல், ரஷ்யாவும் திபெத்தும் வலுவான வரலாற்று உறவுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலானவை. 400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, புரியாட்டியா, கல்மிகியா மற்றும் துவா மக்கள் ரஷ்யாவுடன் இணைந்ததே இதற்குக் காரணம். ரஷ்யாவிற்கும் திபெத்துக்கும் இடையிலான உறவுகள் மிகச்சிறந்தவை மற்றும் தனித்துவமானவை என்று நான் கூறுவேன், அவை வரலாற்றில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன. இன்று, இந்த உறவுகளை புதுப்பித்து வலுப்படுத்துவது முக்கியம், 20 ஆம் நூற்றாண்டில், முதலில் கம்யூனிஸ்டுகள் ரஷ்யாவில் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, ​​​​பின்னர் கம்யூனிஸ்ட் சீனா திபெத்தை ஆக்கிரமித்தது, இதன் விளைவாக சர்வாதிகார நாட்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. ஆட்சி. 1990 களில், ரஷ்யா ஒரு ஜனநாயக அரசுக்கு மாறியது, இதற்கு நன்றி, ரஷ்ய மற்றும் திபெத்திய மக்களிடையே வரலாற்று உறவுகளை மீட்டெடுக்க முடிந்தது. இந்த இணைப்புகள் பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றும் இரு தரப்பினருக்கும் நன்மை பயக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நிச்சயமாக, இன்று ரஷ்யாவில் நாம் ஒரு திறந்த மற்றும் சுதந்திரமான சமுதாயத்தில் வாழ்கிறோம், ஆனால் கடந்த காலத்தில் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் மொழி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பெரும் இழப்புகளை சந்தித்தோம். தலாய் லாமா மற்றும் இந்தியாவில் அவர் உருவாக்கிய திபெத்திய அமைப்புகளின் உதவி நமக்கு உண்மையிலேயே தேவை. அதே நேரத்தில், திபெத்திய மக்கள் சீன ஆக்கிரமிப்பால் இன்னும் அவதிப்பட்டு வருகின்றனர். ரஷ்ய மக்கள் திபெத்தியர்களுடன் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்த வேண்டும் மற்றும் திபெத்திய பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டறிய உதவ வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். புனித தலாய் லாமாவும், மத்திய திபெத்திய நிர்வாகம் என்று அழைக்கப்படும் நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்திய அரசும் சீனாவிலிருந்து திபெத் தனிநாடாகவோ அல்லது சுதந்திரத்தையோ கோரவில்லை என்பதை இங்கு வலியுறுத்துவது முக்கியமானது. சீனாவிற்குள் திபெத் இருப்பது சீன மற்றும் திபெத்திய மக்களுக்கு நன்மை பயக்கும் என்பதை அங்கீகரிக்கும் "நடுவழி அணுகுமுறை" எனப்படும் கொள்கையை அவர்கள் பின்பற்றுகின்றனர். ஆனால் அதே நேரத்தில், திபெத்தியர்கள் தங்கள் தேசிய அடையாளம், கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறார்கள். இந்த சூழ்நிலையில் இரு தரப்பினருக்கும் நன்மை பயக்கும் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு தீர்வைக் காண முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன். அத்தகைய தீர்வைக் கண்டுபிடிப்பது திபெத் மற்றும் சீனாவுக்கு மட்டுமல்ல, உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் முக்கியமானது என்றும் நான் நம்புகிறேன். ஆசியாவில், பல நாடுகள் சார்ந்துள்ளன இயற்கை வளங்கள்திபெத், திபெத்தின் பனிப்பாறைகளில் உருவாகும் ஆறுகளிலிருந்து. இந்த மோதல், இந்த பரஸ்பர தவறான புரிதல் விரைவில் தீர்க்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால், நான் சொன்னது போல், திபெத் மற்றும் சீனா ஆகிய இரண்டும் உலகின் பிற பகுதிகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

தலாய் லாமாவின் 80வது ஆண்டு விழாவை இந்த ஆண்டு உலகம் முழுவதும் கொண்டாடுகிறது. நமது ஆன்மீக வழிகாட்டியான அவரது புனிதரைப் பிரியப்படுத்த இந்த ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாட நீங்கள் எப்படிப் பரிந்துரைக்கிறீர்கள்? ரஷ்யாவின் மூன்று புத்த பிராந்தியங்களில் ஆண்டுவிழா எவ்வாறு கொண்டாடப்பட வேண்டும்?

டெலோ ரின்போச்:உண்மையில், புனித தலாய் லாமாவுக்கு இந்த ஆண்டு 80 வயதாகிறது. உலகக் கருத்துக்களை மக்களுக்கு எடுத்துச் செல்ல, உலகியல் நெறிமுறைகளைப் பற்றிப் பேச அயராது பயணிக்கும் ஒரு வயது மனிதனுக்கு, அவர் ஒரு பெரியவர். உடல் வடிவம்எங்களில் எவரின் அட்டவணையை விட அவரது தினசரி அட்டவணை ஒப்பிடமுடியாத பரபரப்பானதாக இருந்தாலும். இன்னும் அவர் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் இருக்கிறார். அவருக்கு இதயம் இருப்பதாக மருத்துவர்கள் தெரிவித்துள்ளனர் இளைஞன். இவை அனைத்தும் மிகவும் ஊக்கமளிக்கும் அறிகுறிகள். அவரது புனிதர் நல்ல ஆரோக்கியத்துடன் முடிந்தவரை எங்களுடன் இருக்க வாழ்த்துகிறோம்.

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு வெளிநாட்டுப் பத்திரிகையாளர் திருமகளிடம் அவருக்கு சிறந்த பிறந்தநாள் பரிசு எது என்று கேட்டார். எல்லா மக்களும் இதயத்தின் அரவணைப்பைக் காட்டினால் சிறந்த பரிசு இருக்கும் என்று அவரது புனிதர் பதிலளித்தார். இது மிகவும் எளிமையானது! அவருடைய பரிசுத்தம் எப்போதும் ஊக்குவிக்கும் கொள்கைகளுடன் இது மிகவும் நன்றாக செல்கிறது: அன்பு காட்டுங்கள், இரக்கம் காட்டுங்கள். இதுவே நம்மிடம் இல்லாதது அன்றாட வாழ்க்கை. நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுடனான உறவுகளில் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுடனான உறவுகளிலும் கூட. ஆகவே, புரியாஷியா, கல்மிகியா மற்றும் துவா மக்கள் மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவின் அனைத்து மக்களும் - அவரது புனிதருக்கு நாம் வழங்கக்கூடிய சிறந்த பிறந்தநாள் பரிசு.

நாம் கடினமான காலத்தில் வாழ்கிறோம், பல்வேறு சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறோம்: அதிகரித்து வரும் வேலையில்லா திண்டாட்டம், மக்கள் வேலை இழப்பது, பணவீக்கம் அதிகரிப்பு. இந்த வெளிப்புற காரணிகள் அனைத்தும் நமது உள் நிலையை, நமது உள் உலகத்தை பாதிக்கின்றன. இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், பொதுவாக நம்மில் உள்ளார்ந்த உள் சமநிலையை இழப்பது மிகவும் எளிதானது. இதுபோன்ற சமயங்களில் நாம் அனைவரும் ஒன்றிணைந்து நம்மால் இயன்ற உதவிகளை செய்ய வேண்டும். சுயநலமாக இருக்காதீர்கள், ஆனால் சுய தியாகம், பரோபகாரம் ஆகியவற்றைக் காட்டுங்கள். இணைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தில் ஒன்றுபட முயற்சிக்கவும் நட்பு உறவுகள்உள்ளூர் சமூகத்தின் நலனுக்காக மட்டுமல்ல, முழு நாட்டின் நலனுக்காகவும். இதுவே அவரது திருவருளுக்கு மட்டுமல்ல, நமக்கும் நாம் அளிக்கும் சிறந்த பரிசு. ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மற்றவர்களிடமிருந்து அன்பு, இரக்கத்திற்கு தகுதியானவர், அதே நேரத்தில் அவர்களுடன் அவரது அன்பு, இரக்கம் மற்றும் மன்னிப்பு ஆகியவற்றை பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த வழியில் மட்டுமே நாம் பூமியில் அமைதி, சமூகத்தில் அமைதி, அண்டை, நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுடன் நல்லுறவை மேம்படுத்த முடியும். இது அவரது புனிதத்தன்மைக்கு மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்திற்கும் சிறந்த பரிசாக இருக்கும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்.

இந்த ஆண்டு புனித தலாய் லாமாவால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இடத்தில் கட்டப்பட்ட "புத்தர் ஷக்யமுனியின் தங்க இல்லம்" குரூலின் 10 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது. இந்த ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட என்ன முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ரஷ்ய பௌத்தர்கள் பங்கேற்கலாம்?

டெலோ ரின்போச்:ஷக்யமுனி புத்தரின் தங்க உறைவிடமான புதிய கோவிலைக் கட்டி இந்த ஆண்டு 10 ஆண்டுகள் நிறைவடைகிறது. காலம் எவ்வளவு வேகமாக ஓடியது என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது! கடந்த பத்து வருடங்களை திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​நாம் நிறைய சாதித்துள்ளோம், பல இலக்குகளை அடைந்துள்ளோம். வெற்றிகரமான ஒரு தசாப்தம் என்று சொல்லலாம். இந்த விடுமுறையை முன்னிட்டு, பல்வேறு நிகழ்ச்சிகளை நடத்துவோம். இவை மத விழாக்கள் மட்டுமல்ல, கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி தொடர்பான பல்வேறு நிகழ்வுகளாகவும் இருக்கும். நாங்கள் இன்னும் தயாரிப்பின் ஆரம்ப கட்டத்தில் தான் இருக்கிறோம். ஆனால் பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் ஒற்றுமையின் சூழ்நிலையில் கொண்டாட்டம் நடைபெற வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். மற்றும், நிச்சயமாக, கல்மிகியாவுக்கு வருமாறு அனைவரையும் அழைப்பதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். நாம் ஒருவரையொருவர் நெருங்கிப் பழகினால், பயணம் செய்கிறோமோ, ஒருவருடைய கலாச்சாரம், வாழ்க்கை முறையைப் பற்றித் தெரிந்துகொள்ளும்போது, ​​சந்தேகங்கள், பரஸ்பர தவறான புரிதல் போன்ற தடைகளைக் கடப்பது எளிதாக இருக்கும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் கல்மிகியாவுக்கு வந்து நாங்கள் எப்படி வாழ்கிறோம் என்பதைப் பார்ப்பது, நாங்கள் என்ன நினைக்கிறோம் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது, கல்மிக் மக்களின் விருந்தோம்பல் மற்றும் அன்பை உணருவது, எங்கள் புத்த கோவிலுக்குச் செல்வது முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன் - மிக அழகான புத்த கோவில்களில் ஒன்று. ரஷ்யாவில் மற்றும் ஐரோப்பாவில் மிகப்பெரியது. விருந்தினர்களைக் கொண்டிருப்பதில் நாங்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், ஆனால் இந்த ஆண்டு பல இசை மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளில் கலந்துகொள்ள அனைவரையும் அழைக்கிறோம். "சாம்" என்ற மத விழாவை நீங்கள் பார்க்க முடியும், இது எங்கள் அழைப்பின் பேரில் இந்தியாவில் இருந்து சிறப்பாக வரும் துறவிகள் குழுவால் நிகழ்த்தப்படும். பள்ளி மாணவர்களுக்கான கல்வித் திட்டங்களையும் ஏற்பாடு செய்கிறோம். பௌத்தர்கள், இந்தியர்கள், திபெட்டாலஜிஸ்டுகள் ஆகியோருக்கான அறிவியல் மாநாட்டையும் நடத்த திட்டமிட்டுள்ளோம். அறிவியல் துறையில் மேலும் ஒத்துழைப்பைப் பற்றி விவாதிக்க அவர்கள் கல்மிகியாவில் கூடுவார்கள். எங்கள் இணையதளத்தில் குரூலின் 10 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடும் சந்தர்ப்பத்தில் என்ன நிகழ்வுகள் நடத்தப்படும் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் மேலும் அறியலாம், அங்கு தகவல்கள் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்படும்.

எலிஸ்டாவில் நடந்த சர்வதேச மாநாட்டில், நீங்கள் மீண்டும் வெவ்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த மக்களை ஒரே தளத்தில் சேகரிக்கிறீர்கள். பௌத்த பிரதேசங்களுக்கிடையில் ஒத்துழைப்பை ஏற்படுத்துவது மிகவும் கடினமான காரியம் என்று சிலர் நினைக்கின்றனர். அத்தகைய ஒத்துழைப்பு சாத்தியம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா, அது பலனளிக்க முடியுமா?

டெலோ ரின்போச்:நான் முன்பு கூறியது போல், மக்களிடையே உறவுகள் மிகவும் முக்கியம் என்று நான் நம்புகிறேன். அனைவரையும் கல்மிகியாவிற்கு வருமாறு நாங்கள் எப்போதும் அழைக்கிறோம். நானே நிறைய பயணம் செய்கிறேன். என்னைப் பொறுத்தவரை, இது சுற்றுலா பயணங்கள் அல்லது வணிக பயணங்களை விட அதிகம். நான் எங்கு சென்றாலும், இந்த இடத்துடன் தொடர்புடைய வரலாறு, கலாச்சாரம், பல்வேறு நிகழ்வுகள் பற்றி புதிதாக ஏதாவது கற்றுக் கொள்ள முயற்சிக்கிறேன். வெளிப்புற வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், நமது உலகம் எவ்வளவு சிறியது, நமக்கு எவ்வளவு பொதுவானது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இது உதவுகிறது.

ஒத்துழைப்பு சாத்தியமற்றது என்று யாராவது சொன்னால், அது தவறு. இதுபோன்ற திட்டவட்டமான அறிக்கைகளை வெளியிடுவதற்கு முன், ஒருவர் இன்னும் முயற்சி செய்து ஏதாவது செய்ய வேண்டும். எனவே, ஒருவரையொருவர் நன்கு அறிந்து கொள்வதற்காக நாம் அதிகமாகப் பயணம் செய்வது, அடிக்கடி சந்திப்பது முக்கியம் என்று நான் நம்புகிறேன்.

மத நல்லிணக்க பிரச்சினைக்கு நாம் திரும்பினால், புனித தலாய் லாமா இவ்வளவு கவனம் செலுத்துகிறார் என்றால், அனைத்து மத மரபுகளின் பிரதிநிதிகளும் தனித்தனியாக வாழ்ந்தால், ஒருவரையொருவர் சந்திப்பதையும் தொடர்புகொள்வதையும் தவிர்த்து, ஒத்துழைப்பைத் தவிர்த்து, நாம் எப்படி அமைதியாக வாழ முடியும்? மற்றும் சம்மதம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம்மிடையே எப்போதும் ஒரு தவறான புரிதல் இருக்கும், நம் ஆன்மாவின் ஆழத்தில் நாம் சந்தேகிப்போம். மேலும் சந்தேகங்கள் சந்தேகத்திற்கு வழிவகுக்கும், இது பல எதிர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே நாம் எவ்வளவு அதிகமாக சந்திக்கிறோமோ, அவ்வளவு நன்றாக ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொள்வோம். பின்னர், சில விஷயங்களில் முழு உடன்பாட்டை எட்டத் தவறினாலும், ஆர்வமுள்ள அனைத்து தரப்பினரும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு சமரசத்திற்கு வர முடியும். இதன் பொருள் நாம் அமைதியான உறவைப் பேணவும், ஒன்றாகப் படிக்கவும், அறிவியல் ஆராய்ச்சி செய்யவும், வேலை செய்யவும் முடியும். நாம் ஒன்றாக நிறைய செய்ய முடியும்! அதனால்தான், நாம் எதிர்கொள்ளும் சிக்கலான சவால்களை ஒன்றாகத் தீர்க்க, ஒருவரையொருவர் அணுகி ஒத்துழைக்கக் கற்றுக்கொள்வது மிகவும் முக்கியமானது. நவீன உலகம்.

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே அமெரிக்காவில் பிறந்தார்.

அக்டோபர் 27, 1972, (உலகில் - எர்ட்னி பாசன் ஓம்பாடிகோவ்). அவருக்கு ஆறு வயதாக இருந்தபோது, ​​அவரது புனித 14வது தலாய் லாமாவின் பிலடெல்பியா விஜயத்தின் போது, ​​அவர் இந்திய மகாசித்த திலோபாவின் உயிருள்ள உருவகமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

அப்போதிருந்து, அவரது நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் நமது குடியரசில் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

1992 இல், ஒரு பௌத்த மாநாட்டில், அவர், ஆசிரியரின் உயிருள்ள உருவகமாக, கல்மிகியாவின் ஷாட்ஜின் லாமாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

அன்று முதல் இன்று வரை, டெலோ துல்கு ரின்போச்சே, ஷஜின் லாமாவாக, கல்மிக் நாட்டில் பௌத்த போதனைகளை மீட்டெடுக்கவும் வலுப்படுத்தவும் ஒரு பெரிய மற்றும் தீவிரமான வேலையைச் செய்துள்ளார்.

கல்மிகியாவில் புத்த மதத்தின் தற்போதைய நிலை.

கல்மிகியாவில் பௌத்தம் நீண்ட மற்றும் வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கல்மிகியாவில் 90 க்கும் மேற்பட்ட பெரிய மற்றும் சிறிய குரூல்கள் இருந்தன, சுமார் 3,000 மதகுருமார்கள் இருந்தனர்.

1930 களில், ஸ்டாலினின் அடக்குமுறைகளின் விளைவாக, கிட்டத்தட்ட அனைத்து கோவில்களும் அழிக்கப்பட்டன, மேலும் பௌத்த மதகுருமார்கள் கடுமையான அடக்குமுறைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். பெரும் தேசபக்தி போரின் தொடக்கத்தில், கல்மிகியாவில் பௌத்தம் நடைமுறையில் அழிக்கப்பட்டது. 1943 இல் கல்மிக்ஸ் வெளியேற்றம் பௌத்தத்தின் அழிவை நிறைவு செய்தது.

குடியரசில் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சி 1980 களின் பிற்பகுதியில் மட்டுமே தொடங்கியது. மற்றும் ஜனநாயகமயமாக்கலின் தொடக்கமான சோவியத் ஒன்றியத்தில் பெரெஸ்ட்ரோயிகா செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது பொது வாழ்க்கை. 1988 ஆம் ஆண்டில், முதல் புத்த சமூகம் எலிஸ்டாவில் பதிவு செய்யப்பட்டது, அதே ஆண்டில் முதல் பிரார்த்தனை இல்லம் திறக்கப்பட்டது. புரியாட்டியாவில் இருந்து வந்த லாமா துவான் டோர்ஜ் அதன் ரெக்டரானார்.

குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு மத வாழ்க்கை 1991 கோடையில் நடந்த அவரது புனித தலாய் லாமா XIV இன் முதல் வருகை கல்மிகியா ஆகும், இது குடியரசில் பௌத்தத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளித்தது. எலிஸ்டாவில், தலாய் லாமா மூன்று வெகுஜன பிரார்த்தனைகளை நடத்தினார், குரூலுக்கு விஜயம் செய்தார், ஒரு புத்த கோவில் வளாகத்தின் கட்டுமான இடத்தை புனிதப்படுத்தினார், கல்மிகியாவின் தலைமையையும் தலைநகரின் பொதுமக்களையும் சந்தித்தார்.

1992 இலையுதிர்காலத்தில், தலாய் லாமா மீண்டும் குடியரசிற்கு விஜயம் செய்தார். முந்தைய வருகையைப் போலவே, அவர் பிரார்த்தனைகளை வாசித்தார் மற்றும் பிரசங்கங்களைப் பிரசங்கித்தார். கூடுதலாக, அவர் பதின்மூன்று பேரை துறவிகளாக நியமித்தார், அவர்களில் கல்மிக்ஸ் மட்டுமல்ல, பிற தேசங்களின் பிரதிநிதிகளும் இருந்தனர். இந்த விழா புதிதாக எழுப்பப்பட்ட கோவிலில் நடந்தது - சுமே. தலாய் லாமா தனது பயணத்தின் போது, ​​கல்மிகியாவின் காஸ்பியன், கெட்செனர் மற்றும் யஷ்குல் பகுதிகளுக்குச் சென்றார். அவர் லகான் நகரத்திலும், ஜாலிகோவோ கிராமத்திலும் குருல்களை புனிதப்படுத்தினார்.

கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் சங்கம் (OBK) உருவானது ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு. 1991 ஆம் ஆண்டில், OBK இன் முதல் மாநாடு நடைபெற்றது, இது சாசனத்தை அங்கீகரித்தது மற்றும் கல்மிக் மக்களின் துவான் டோர்ட்ஷாவின் ஷாட்ஜின் லாமாவைத் தேர்ந்தெடுத்தது. 1992 இல் இரண்டாவது மாநாடு நடந்தது. இதன் விளைவாக ஷாஜின் லாமா மற்றும் OBK டெலோ துல்கு ரின்போச் (E. Ombadykov) தலைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1992 ஆம் ஆண்டில், எலிஸ்டாவில் ஒரு இளைஞர் பௌத்த மையம் நிறுவப்பட்டது, இது பௌத்தத்தின் அடிப்படைகள், திபெத்திய மொழி மற்றும் பண்டைய இந்திய தர்க்கம் ஆகியவற்றைக் கற்பிப்பது உட்பட தீவிர கல்வி நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது. இந்த மையம் பின்னர் தர்ம மையம் என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது.

கல்மிகியாவில் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சி முதன்மையாக குடியரசின் தற்போதைய தலைமையின் கொள்கையால் எளிதாக்கப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், கல்மிகியாவின் தலைவர், FIDE தலைவர் கே.என். ஏப்ரல் 1993 இல் குடியரசின் தலைவர் பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட Ilyumzhinov. நிதி மற்றும் நிறுவன ரீதியாக - நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட பௌத்த மத கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன, ஒவ்வொரு பௌத்தர்களுக்கும் புனித ஸ்தலங்களுக்கு வருடாந்திர யாத்திரைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. (திபெத், இந்தியா, முதலியன) மற்றும் ரஷ்ய ஊடகங்களின் பிரதிநிதிகள் அவரது புனித தலாய் லாமாவின் வருடாந்திர செய்தியாளர் கூட்டத்தில் 14 ஆம் தேதி இந்திய நகரமான தர்மசாலாவில் உள்ள அவரது இல்லத்தில், கல்மிகியாவில் புத்த மதத்தின் பல்வேறு கிளைகளின் சிறந்த ஆசிரியர்களின் வருகை. .

1994 இல், தர்ம மையம் ஏற்பாடு செய்த சர்வதேச புத்த மன்றம் எலிஸ்டாவில் நடைபெற்றது. இந்த மன்றத்தில் ரஷ்யா, சிஐஎஸ் நாடுகள் மற்றும் பல தொலைதூர நாடுகளைச் சேர்ந்த சுமார் ஆயிரம் விசுவாசிகளும், இந்தியா, பூட்டான் மற்றும் நேபாளத்தைச் சேர்ந்த நன்கு அறியப்பட்ட பௌத்த லாமாக்களும் கலந்து கொண்டனர். இந்நிகழ்வின் ஓர் அங்கமாக பௌத்த பூசைகள், தீட்சைகள் இடம்பெற்றன, அறப்போராட்டம், ஆன்மிக, சூழலியல் யாத்திரை என்பன இடம்பெற்றன.

பின்னர், தர்ம மையத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், திபெத்திய பௌத்தத்தின் நான்கு முக்கிய பள்ளிகளில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றை நோக்கிய பாமர மக்களின் மத சமூகங்கள் உருவாகத் தொடங்கின. அத்தகைய முதல் சமூகங்களில் ஒன்று கர்மா-கக்யு மையம். 1995 ஆம் ஆண்டில், எலிஸ்டா கர்மா-காக்யு பள்ளியின் சர்வதேச நிறுவனத்தின் ஒரு கிளையைத் திறந்தார், இதில் புத்த தத்துவம் மற்றும் நடைமுறை, திபெத்திய மொழி ஆகியவை அடங்கும்.

"சிவப்பு தொப்பி" பௌத்தம் கல்மிகியாவில் மேலும் இரண்டு பள்ளிகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது - சக்யாபா மற்றும் நைங்மாபா, கல்மிகியாவில் இந்த மரபுகளின் ஆசிரியர்களின் வருகைக்குப் பிறகு அவர்களின் சமூகங்கள் எழுந்தன: சாக்யா பாரம்பரியத்தின் தேசபக்தர், அவரது புனித சாக்யா ட்ரிட்சின் மற்றும் நிக்மாபா ஆசிரியர்கள் வெனரல் பால்டன் ஷெராப் ரின்போச் மற்றும் செவாங் டோங்யால் ரின்போச். தற்போது, ​​இக்கி-புருல் கிராமத்தில் நைங்மா பள்ளியின் ஹுருல் செயல்படுகிறது.

கல்மிகியாவில் மதச்சார்பற்ற பௌத்த அமைப்புகளும் உள்ளன, அவற்றைப் பின்பற்றுபவர்கள் கல்மிக்களுக்கு பாரம்பரியமான பௌத்தத்தின் கெலுக்பா பள்ளியை கடைபிடிக்கின்றனர். எலிஸ்டாவில், இவை முதன்மையாக சென்ரெசிக் மற்றும் திலோபா மையங்களாகும்.

கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு 1996 இல் எலிஸ்டாவில் Syakyusn Sume திறக்கப்பட்டது. புதிய கோவில்நமது குடியரசின் ஆன்மீக வாழ்வின் மையமாக மாறியது. இந்த அழகிய கோவிலின் திறப்பு விழாவில் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் திரண்டனர்.

முக்கிய ஆசிரியர்களில் ஒருவர் - கெலுக் பள்ளியைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவரது எமினென்ஸ் போக்ட் ஜெகன் IX, அவர் மீண்டும் மீண்டும் கல்மிகியாவுக்குச் சென்றார். ஆன்மீகத் தலைவரின் வருகை மங்கோலிய மக்கள்கல்மிக்ஸ் மத்தியில் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. அவரது வருகைகளின் போது, ​​​​போக்டோ கெஜென் பிராந்தியங்களைச் சுற்றி பயணம் செய்தார், பிரசங்கங்களைப் படித்தார் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களை வழங்கினார். 2003 இல் குறிப்பாக பயனுள்ள வருகை இருந்தது, இதன் போது விசுவாசிகளுக்கு காலசக்ரா தந்திரத்தில் துவக்கம் வழங்கப்பட்டது.

வணக்கத்திற்குரிய லாமா யேஷே-லோடா ரின்போச்சே நமது குடியரசிற்கு பலமுறை விஜயம் செய்தார். 1990 களின் முற்பகுதியில், தலாய் லாமா சார்பாக யேஷே லோடோய் ரின்போச், புத்த தத்துவத்தை கற்பிப்பதற்காக புரியாத்தியாவிற்கு வந்தார். கல்மிகியாவில், ரின்போச்சே யமந்தகா, சக்ரசம்வர மற்றும் குஹ்யசமாஜா ஆகிய தந்திரங்களில் தீட்சைகளை வழங்கினார்.

2002-2003 இல் கியுட்மேட் மடாலயத்தில் இருந்து திபெத்திய துறவிகள் நான்கு முறை கல்மிகியாவிற்கு வந்தனர். Gyudmed இங்கு இரகசிய தாந்த்ரீக போதனைகளை கற்பிப்பதில் பிரபலமானது. கூடுதலாக, அதன் துறவிகள் தங்கள் அசல் தொண்டை பாடலுக்கு பிரபலமானவர்கள். எலிஸ்டாவில், அவர்கள் மூன்று மணல் மண்டலங்களைக் கட்டினார்கள், இது பிரபஞ்சத்தின் அணியையும் அதே நேரத்தில் தெய்வங்களின் அரண்மனையையும் குறிக்கிறது. முதலாவது பச்சை தாரா மண்டலம், இரண்டாவது அவோலாகிதேஸ்வர மண்டலம், மூன்றாவது யமந்தக மண்டலம். மண்டலத்தின் சிந்தனை ஒரு நபரை எதிர்மறை கர்மா, அசுத்தங்கள் மற்றும் நோய்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்துகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. கட்டுமானத்தின் முடிவில், மண்டலங்கள் அழிக்கப்பட்டன, இது வாழ்க்கையின் பலவீனத்தையும் அடுத்த வாழ்க்கைக்குத் தயாராக வேண்டியதன் அவசியத்தையும் மக்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. அவர்களின் வருகைகளின் போது, ​​க்யுட்மெட் துறவிகள் தாரா, மன்லா (மருத்துவத்தின் புத்தர்) மற்றும் மண்ட்சுஷ்ரி (ஞானத்தின் புத்தர்) ஆகியோரின் ஆசீர்வாதங்களையும் வழங்கினார்கள், பிரபஞ்சத்தின் சுத்திகரிப்புக்கான விழாக்களை நடத்தினர் மற்றும் புத்த மதத்தைப் பற்றி விரிவுரை செய்தனர்.

ஆகஸ்ட் 3 முதல் ஆகஸ்ட் 15, 2003 வரை, வணக்கத்திற்குரிய கெஷே ஜம்பா டின்லியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் சிட்டிசெஸ் பிரதேசத்தில் உள்ள கல்மிகியாவில் அனைத்து ரஷ்ய பௌத்த பின்வாங்கல் நடைபெற்றது. கல்மிகியாவில் மட்டுமல்ல, ரஷ்யா முழுவதும் பௌத்தர்களுக்கு இது ஒரு மிக முக்கியமான நிகழ்வாக மாறியது. இந்த நிகழ்வில் பங்கேற்க பல்வேறு நகரங்களில் இருந்தும் (ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், உஃபா, உலன்-உடே, கைசில், முதலியன), உக்ரைனில் இருந்தும் பல பௌத்தர்கள் கல்மிகியாவுக்கு வந்தனர்.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மிக முக்கியமான நிகழ்வு, 2004 ஆம் ஆண்டில் கல்மிகியாவின் தலைவர் கிர்சன் இலியும்ஜினோவ் ஏற்பாடு செய்த அவரது புனித 14 வது தலாய் லாமாவின் கல்மிகியா வருகை. சுருக்கம் இருந்தபோதிலும், ஆசிரியருடனான சந்திப்பு நமது குடியரசில் பௌத்தத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு ஒரு பெரிய உத்வேகத்தை அளித்தது.

கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் வாழ்க்கையில் மற்றொரு முக்கிய நிகழ்வானது, 2005 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் எலிஸ்டாவில் ஒரு புதிய கோவிலைத் திறந்தது - பர்க்ன் பாக்ஷின் ஆல்டின் சியூம் (புத்தர் ஷக்யமுனியின் தங்க உறைவிடம்), இது ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய பௌத்த கோயிலாகும். 14 ஆம் தேதி அவரது புனித தலாய் லாமாவின் ஆசீர்வாதம் (2004 இல் அவர் விஜயம் செய்த நாட்களில், தலாய் லாமா குருல் கட்டுவதற்கான இடத்தைப் புனிதப்படுத்தினார்) கிர்சன் இலியும்ஜினோவின் தனிப்பட்ட செலவில்.

2006 ஆம் ஆண்டில், கிர்சன் இலியும்ஜினோவின் ஆதரவின் கீழ், கல்மிக் கலாச்சாரத்தின் நாட்கள் தர்மசாலாவில் நடத்தப்பட்டன, இதன் போது கிர்சன் இலியும்ஜினோவ், ரஷ்யா மற்றும் கல்மிகியாவில் புத்த மதத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு அவர் செய்த சிறந்த பங்களிப்பிற்காக, 14 வது தலாய் லாமாவை வழங்கினார். கல்மிகியாவின் மிக உயர்ந்த விருது - வெள்ளை தாமரை உத்தரவு.

1993-2002 காலகட்டத்திற்கு. பௌத்த சமூகங்களின் அளவு வளர்ச்சி இருந்தது. இன்று கல்மிகியாவில் 35 பௌத்த சங்கங்கள் உள்ளன. பௌத்த விகாரைகளை நிர்மாணிப்பதில் அரச ஆதரவுடன் அதிகம் செய்யப்பட்டுள்ளது. குடியரசில் ஏற்கனவே 30 க்கும் மேற்பட்ட குரூல்கள் உள்ளன.

பின்னால் கடந்த ஆண்டுகள்விசுவாசிகள் மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளின் முயற்சியால், லகான் நகரத்தில், சாகன்-அமன், யஷ்குல், இகி-புருல், அர்ஷன்-செல்மென் போன்ற குடியேற்றங்களில் பெரிய குருல்கள் அமைக்கப்பட்டன. கோரோடோவிகோவ்ஸ்க் நகரம், கோமுட்னிகோவ்ஸ்கி மாநில பண்ணை, கெட்செனரி கிராமம், ட்ரொய்ட்ஸ்கி கிராமம் போன்றவற்றில் பிரார்த்தனை இல்லங்கள் திறக்கப்பட்டன.

யூலியா ஜிரோன்கினா.
வணக்கம், இப்போது என் பங்கிற்கு நான் உங்களை மிகவும் அன்புடன் வாழ்த்துகிறேன். நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம் - மணல் மண்டலத்தை முடிக்க நாங்கள் அனைவரும் உங்களிடம் வர முடிந்தது. ட்ரெபுங் காமன் மடாலயத்தின் இந்த துறவிகள் குழுவைத் தவிர, இன்று உங்கள் நகரத்தில் இதுபோன்ற அற்புதமான, உண்மையிலேயே அற்புதமான விருந்தினர்கள் உள்ளனர், இன்று நீங்கள் எவ்வளவு அதிர்ஷ்டசாலி என்று உங்களால் கற்பனை கூட செய்ய முடியாது. கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் தலைவரான டெல் துல்கு ரின்போச்சிக்கு, ரஷ்யர்களாகிய எங்களுக்கு அவரது புனித தலாய் லாமாவுடன் இணைக்கும் நூலாக இருப்பதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். ரின்போச்சியின் பெரும் முயற்சியின் பேரில், இன்று ரஷ்யர்கள் இந்தியாவுக்குச் சென்று அவரது புனித தலாய் லாமாவிடம் போதனைகளைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றுள்ளனர், மேலும் இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி, இந்தியாவில் தலாய் லாமாவின் அடுத்த போதனைகளை நான் கூற விரும்புகிறேன். இந்த ஆண்டு டிசம்பரில் இருக்கும். இந்தியாவில் டெலோ துல்கு ரின்போச்சே ஏற்பாடு செய்த போதனைகளில் கிராஸ்னோடரில் வசிப்பவர்கள் பலர் ஏற்கனவே கலந்து கொண்டுள்ளனர் என்பதை நான் அறிவேன். நீங்கள் எந்தப் பிரிவைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும், எந்தப் பார்வையில் இருந்தாலும், அனைவரையும் அழைக்கிறோம், நாங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவுக்கு நான் கருத்து தெரிவிப்பதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைகிறேன், மேலும் அவர் தனது புத்திசாலித்தனமான எண்ணங்களை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வார் என்று நம்புகிறேன்.

முதலாவதாக, இந்த பண்டிகையான இந்த மகத்தான நாளுக்கு எனது அன்பான வாழ்த்துகளைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். ஒரு வாரம் அல்லது அதற்கு மேல் நீடித்த கண்காட்சி முடிவடையும் இந்நாளில் உங்களை வரவேற்பதில் எனக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியும் மரியாதையும் இருக்கிறது. பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நாங்கள் ஏற்கனவே உங்கள் நகரத்தில் இதேபோன்ற கண்காட்சியை நடத்தினோம். கடந்த சில நாட்களாக "திபெத்திய கலாச்சாரத்தின் நாட்கள்" என்ற உங்கள் நிகழ்ச்சி கிராஸ்னோடரில் எவ்வாறு நடைபெற்றது என்பது குறித்த அறிக்கைகளை நான் மிக நெருக்கமாகப் பின்தொடர்ந்து வருகிறேன். நான் பார்த்தது, படித்தது மற்றும் கேள்விப்பட்டதால், நமது கலாச்சாரத்தில் நகரத்தின் மீதான ஆர்வம் மிகவும் அதிகமாக உள்ளது என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், இது மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. ஆனால் நான் குறிப்பாக வலியுறுத்த விரும்புவது என்னவென்றால், இந்த நிகழ்வு, இந்த கண்காட்சி மற்றும் உங்கள் வருகையை ஒருவித மிஷனரி நடவடிக்கையாக கருதக்கூடாது. யாரையும் நம் நம்பிக்கைக்கு மாற்ற வேண்டும் என்ற எண்ணம் எங்களுக்கு இல்லை. நாம் நமது பாரம்பரியம், மதம் ஆகியவற்றைப் பிரசங்கிக்க வரவில்லை, ஆனால் நாம் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொண்டால், கலை, கண்காட்சிகள், கலாச்சார நிகழ்வுகளை நம்பினால், எங்களுக்குள் உண்மையான ஆக்கபூர்வமான உரையாடலை அடைய முடியும் என்று நான் ஆழமாக நம்புகிறேன். இன்று முழு உலகமும் அமைதியை அழைக்கிறது, இன்று முழு உலகமும் நல்லிணக்கத்தை விரும்புகிறது. ஆனால், நம் அறிவைப் பரப்பாமல், மக்களுக்குக் கல்வி கற்பிக்காமல் அமைதியையும் நல்லிணக்கத்தையும் உருவாக்க முடியுமா? எனவே, எங்கள் கண்காட்சியின் நோக்கம் கல்வி. எங்களைப் பொறுத்தவரை, இந்தக் கண்காட்சி உங்களைப் பற்றி, உங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி, உங்கள் பாரம்பரியங்களைப் பற்றி மேலும் அறிய எங்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. உண்மையில், பௌத்தம் ஒரு மதமாக ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் கடந்த நான்கு நூற்றாண்டுகளாக உள்ளது. ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல ரஷ்யர்களுக்கு இது பற்றி தெரியாது. எனவே, எங்கள் பாரம்பரியம், நமது வரலாறு, கடந்த நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்யா மற்றும் பிற நாடுகளில் நாம் எவ்வாறு இருந்தோம் என்பதை வெளிப்படுத்துவது மிகவும் முக்கியம் என்று நாங்கள் உணர்கிறோம், மேலும் கிராஸ்னோடரில் கண்காட்சியை நடத்துவதற்கான இலக்குகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். முந்தைய ஆண்டுகளில் இதேபோன்ற கண்காட்சிகள் ஏற்கனவே கிராஸ்னோடரில் நடத்தப்பட்டன என்பதை நான் அறிவேன், ஆனால், இன்று வந்தவர்களின் எண்ணிக்கையைப் பார்த்தால், இந்த திட்டம் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. இந்த நாட்கள் உங்களுக்காக சில அர்த்தங்களுடன் கடந்துவிட்டன என்று நான் உண்மையிலேயே நம்புகிறேன், இந்த அருங்காட்சியகத்தின் சுவர்களுக்கு வருவதன் மூலம், கண்காட்சிகளுடன் பழகுவதன் மூலம், உங்களுக்காக பயனுள்ள ஒன்றைக் கற்றுக்கொண்டீர்கள், எதையாவது கற்றுக்கொண்டீர்கள், ஏதாவது கற்றுக்கொண்டீர்கள்.

முந்தைய நாட்களில், இந்த துறவிகள் குழுவின் தலைவர், கெஷே லோப்சங், தத்துவத்தின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றி விரிவுரைகளை வழங்கினார், மேலும் இந்த குழுவில் ஒரு திபெத்திய மருத்துவரும் திபெத்திய மருத்துவம் குறித்து விரிவுரை வழங்கினார் என்பதை நான் அறிவேன். சில திரைப்படங்களைப் பார்க்கும் வாய்ப்பும் கிடைத்தது. மேலும் இன்று டென்சின் பிரியதர்ஷியை அறிமுகம் செய்வதில் எனக்கு ஒரு தனி மகிழ்ச்சி, அவருக்கு பின்னால் மிகவும் அசாதாரண அனுபவம் உள்ளது. அவர் பூர்வீகமாக இந்தியர், அவர் மிகவும் கடுமையான மரபுகளைக் கொண்ட ஒரு இந்து குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவரது தந்தை ஒரு அறிவார்ந்த நபர். மேலும், சிறுவயதிலேயே, குடும்பத்தின் இத்தனை கடுமையான பழக்கவழக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், டென்சன் பிரியதர்ஷி தனது சொந்த ஆன்மீக தேடலைத் தொடங்குவதற்காக, பெற்றோரின் தடைகளை மீறி, வீட்டை விட்டு ஓடிவிட்டார் என்று நான் சொன்னால், நான் சொல்வது சரியாக இருக்கும். பௌத்தத்தை மட்டுமல்ல, உலகில் இருக்கும் பல்வேறு சமய மரபுகளையும் ஆழமாகப் படித்து, அவற்றை ஆழமாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற அவரது சொந்த உறுதிப்பாடு, அவரது இந்த ஆசை இன்று அவரை நம் காலத்தின் முன்னணி விஞ்ஞானிகளில் ஒருவராக மாற்றியது. கடந்த ஆண்டு அவர் எங்கள் அழைப்பின் பேரில் முதல் முறையாக ரஷ்யா வந்தார். அவரது கடைசி வருகையின் போது, ​​அவர் கல்மிகியாவில் விஞ்ஞானிகள், பள்ளி ஆசிரியர்கள், மாணவர்களுக்காக பல விரிவுரைகளை வழங்கினார், மேலும் அவரை மீண்டும் ரஷ்யாவிற்கு அழைக்குமாறு நான் மிகவும் கேட்டுக் கொண்டேன், அவர் மாஸ்கோவிலும் விரிவுரைகளை வழங்கினார், அது நடந்தது. அவரது வருகை கிராஸ்னோடரில் மண்டலா அழிக்கப்பட்ட நாளாக மாறியது. கடைசி நேரத்தில் எங்கள் திட்டங்களை மாற்றி உங்களிடம் வர முடிவு செய்தோம். இன்றைய தலைப்பு, எங்கள் விருந்தினரிடம் சொல்லச் சொல்லும், இது மகிழ்ச்சியின் தலைப்பு, மகிழ்ச்சியாக இருப்பது எப்படி. எப்படி மகிழ்ச்சியாக மாறுவது, மகிழ்ச்சியை எப்படி கண்டுபிடிப்பது என்று டென்சன் பிரியதர்ஷி சொல்வார். நான் தனிப்பட்ட முறையில் உங்களுடன் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசமாட்டேன், ஏனென்றால் நீங்கள் எனது முறையைப் பின்பற்றினால் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி கிடைக்கவில்லை என்றால் என்ன செய்வது? எனக்கும் டென்சன் பிரியதர்ஷிக்கும் வேறு சூழ்நிலை, நான் உங்களுக்கு மிக அருகில், ஐநூறு கிலோமீட்டர் தூரத்தில்தான் இருக்கிறேன். டென்சின் பிரியதர்ஷி உங்களுடன் சில நாட்கள் மட்டுமே செலவழித்து தொலைதூர நாடுகளுக்கு பறந்து செல்வார், அவரை அணுகுவது உங்களுக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும்.

ஆனாலும் என்ன பயன் மனித வாழ்க்கை? ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது இந்த கேள்வியைக் கேட்பார் என்று நான் நினைக்கிறேன், பின்னர், அநேகமாக, பல முறை. நான் இளைய தலைமுறையினருடன் நிறைய தொடர்புகொள்கிறேன், நான் எப்போதும் அவர்களிடம் கேட்கிறேன்: வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்ன? இந்த கேள்விக்கு நான் என்ன பதில்களைப் பெறுவேன்? அடிப்படையில், அவை மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, ஆனால் பதில்கள் முடிவற்றவை. நான் ஒரு மாணவரிடம் கேட்கிறேன்: உங்கள் வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்ன? பதில்: நல்ல கல்வியைப் பெறுங்கள். சரி. நான் பதிலளிக்கிறேன்: அருமை, நீங்கள் நல்ல கல்வியைப் பெற்றுள்ளீர்கள், அடுத்து என்ன? கண்டுபிடிப்பதுதான் அடுத்த இலக்கு என்கிறார்கள் நல்ல வேலை. நான் பதிலளிக்கிறேன்: நல்லது, நீங்கள் ஒரு நல்ல வேலையைக் கண்டுபிடித்தீர்கள், பிறகு என்ன? அடுத்த பதில்: கணவன் அல்லது மனைவியைக் கண்டுபிடி, குடும்பத்தைத் தொடங்குங்கள், பிறகு நான் கேட்கிறேன்: அடுத்து என்ன? குழந்தைகளைப் பெற்று, பின்னர் வளர்க்கவும். சரி, குழந்தைகள் வளர்ந்துவிட்டார்கள், அடுத்து என்ன? பின்னர் - ஒரு தாத்தா, பாட்டி ஆக, பின்னர்? நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இது ஒரு முடிவற்ற கதை. இந்த மக்கள் உண்மையான சாதனையை ஒருபோதும் அடைய மாட்டார்கள் என்று என்ன முடிவு எடுக்க முடியும். ஏனென்றால் நாம் ஒரு கட்டத்தில் இருந்து அடுத்த கட்டத்திற்கு படிப்படியாக நகர்கிறோம். நான் கேட்கிறேன்: மற்றும், இறுதியில், உங்கள் வாழ்க்கையின் முக்கிய சாதனை என்ன? இந்த எல்லா படிகளையும் கடந்து, கல்வி, நல்ல வேலை கிடைத்தவுடன், மிக அற்புதமான, விலையுயர்ந்த பொருட்களை நீங்களே வாங்கிக்கொண்டீர்கள், என்ன? பெரும்பாலும் நான் இந்த பதிலைப் பெறுகிறேன்: ஆம், அநேகமாக, இறுதியில், எதுவும் இல்லை. வாழ்க்கையில் நமது நோக்கம் என்ன? இதன் விளைவாக, பூஜ்ஜியத்துடன் இருக்கவா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொருவரும் ஏதாவது ஒரு சாதனையை அடைய விரும்புகிறார்கள். நாம் எதைப் பெற விரும்புகிறோம், எப்படி அங்கு செல்வது என்பதை நாம் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒருவர் கூறுகிறார்: நான் திருமணம் செய்து கொள்வேன், நான் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன், நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள். ஆனால் இது என்ன வகையான மகிழ்ச்சி, இது உறவினர் மகிழ்ச்சியா அல்லது எங்கும் மறைந்து போகாத உயர்ந்த மகிழ்ச்சி, நிரந்தர மகிழ்ச்சியா? இப்போது உனக்கு மகிழ்ச்சியாக உள்ளதா? மற்றும் நீங்கள் அனுபவிக்கும் மகிழ்ச்சியானது தொடர்ந்து இருக்கிறது, அது எப்போதும் உங்களுடன் இருக்குமா? அப்படியானால், இந்த அழியாத மகிழ்ச்சிக்கு எப்படி வருவது? சிலரைப் பற்றி மட்டுமே நாம் சிந்திக்கும் அளவுக்கு மனித இயல்பு இருக்கிறது தத்துவ பார்வைகள், சில மதங்களைப் பற்றி அல்லது படைப்பாளி கடவுள் அல்லது தீர்க்கதரிசிகளின் பக்கம் நம் கண்களைத் திருப்பினால், நாம் துன்பப்படும் நேரம் இது. மனித இயல்பு அப்படி. துன்பமும் மகிழ்ச்சியும் கைகோர்த்துச் செல்கின்றன, ஏனெனில் நாம் நமது இயல்பிலேயே திட்டமிடப்பட்டுள்ளோம். அனைத்து உயிரினங்களிலும், மனிதர்கள் மிகவும் புத்திசாலி, ஆனால் அதே நேரத்தில், மனித இனம் அனைத்து உயிரினங்களிலும் மிகவும் முட்டாள். ஏனென்றால், நாம் வாழும் வாழ்க்கையை நாமே நாளுக்கு நாள் உருவாக்குகிறோம். இந்த அட்டவணையை, நாமே, இந்த கட்டிடத்தை, இந்த மண்டலத்தை உருவாக்கினோம். பௌத்தத்தின் தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், படைப்பாளி ஒரு நபரே என்று நாம் நம்புகிறோம். மனிதன் நல்லதை உருவாக்குகிறான், மனிதன் தீமையை உருவாக்குகிறான். நாம் நேர்மறை மற்றும் ஒரு முழு கொத்து பிறந்தார் எதிர்மறை குணங்கள் . ஒரு குழந்தை பிறந்து சில வாரங்களே இருக்கும் போது, ​​அவர் கருணையுடன் உலகிற்கு வருகிறார் என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லை என்று நீங்கள் நினைத்தால், அவர் இதயத்தில் கோபத்துடன் பிறந்தார் என்று நினைக்கிறீர்களா? அவர் ஏன் இதயத்தில் கோபத்துடன் பிறந்தார், ஆனால் இரக்கத்துடன் இல்லை என்று நினைக்கிறீர்கள்? உலகில் சமநிலை இல்லை, சமநிலை இல்லை என்று நினைக்கிறீர்களா? உண்மையில், இந்த குணங்கள் அன்பு, இரக்கம் மற்றும் பிற நற்பண்புகள், நாம் அவர்களுடன் உலகிற்கு வருகிறோம். ஆனால் மறுபுறம், நமக்கும் பற்றுதல் மற்றும் பேராசை மற்றும் கோபம் உள்ளது. நாம் பெற்றோராக இருந்தால், குழந்தைக்கு இரக்கம், அன்பு, மன்னிக்கும் திறன், அதாவது நேர்மறையான குணங்களுக்கு ஆதரவாக ஒரு தேர்வு செய்ய வேண்டும். ஒரு குழந்தைக்கு இரண்டு வாரங்கள் மட்டுமே இருக்கும் போது, ​​அவர் கோபம், பாசம், ஏமாற்றம் ஆகியவற்றைக் காட்ட முடியும், குழந்தை அதை உச்சரிக்க முடியாவிட்டாலும், வார்த்தைகளில் சொன்னாலும், அவர் அதை உணர்கிறார். ஒரு குழந்தை பசியுடன் இருக்கும்போது, ​​​​அவரது தாய் அவருக்கு சரியான நேரத்தில் உணவளிக்காதபோது அவர் வருத்தமடைகிறார், மேலும் அவர் அத்தகைய ஆக்ரோஷத்துடன் அழுகிறார், இந்த எதிர்மறை பண்புகள் பிறப்பிலிருந்தே அவருக்கு இயல்பாகவே உள்ளன என்று மாறிவிடும். ஆனால் அதே அளவிற்கு அவர் அன்பு, மன்னிக்கும் திறன், இரக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளார். பிறப்பிலிருந்தே நமக்குள் இருக்கும் குணங்களை நாம் மறந்துவிடுகிறோம், வளர்த்து, வளர்த்து, அதே நேரத்தில் நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறோம். அன்பு, கருணை, மன்னிக்கும் திறன், சகிப்புத் தன்மை போன்ற பண்புகளை நம்மில் வளர்த்துக் கொள்ளாவிட்டால் நாம் எப்படி மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும். டென்சின் பிரியதர்ஷி இந்த தலைப்பில் தனது எண்ணங்களை உங்களுக்குச் சொல்வார், ஆனால் புத்த மதம் மூன்று வகைகளைக் கொண்ட ஒரு போதனை என்பதை நான் இப்போது வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். சிலருக்கு பௌத்தம் ஒரு மதம், ஒரு நம்பிக்கை, நீங்கள் பௌத்தத்தை ஒரு தத்துவமாகப் பார்க்கலாம், பௌத்தத்தை அறிவியலாகப் பார்க்கலாம். இது என்ன அறிவியல்? இது நமது உணர்வு எவ்வாறு செயல்படுகிறது, நமது உணர்வுகள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன, நமது உணர்வு எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைச் சொல்லும் அறிவியல் இது. நான் ஒரு பௌத்த குடும்பத்தில் பிறந்தவன், நிச்சயமாக, என்னைப் பொறுத்தவரை பௌத்தம் மூன்று கூறுகளும் ஒரே நேரத்தில். மக்கள் ஒரு நம்பிக்கையிலிருந்து இன்னொரு நம்பிக்கைக்கு மாறுவதை நான் ஒருபோதும் வரவேற்கவில்லை, அதனால் அவர்கள் அனைவரும் பௌத்தர்களாக மாறுகிறார்கள். ஏனென்றால் வேறொரு நம்பிக்கைக்கு மாறுவது மிகவும் தீவிரமான பிரச்சினை. எங்கள் முன்னோர்கள் தங்களுக்கு இந்த அல்லது அந்த ஆன்மீக பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், வெளிப்புற நிலைமைகள், சுற்றுச்சூழல், உளவியல் பண்புகள் பாதிக்கலாம், ரஷ்யர்கள் இந்த பல காரணங்களுக்காக ஆர்த்தடாக்ஸியை தங்களுக்குத் தேர்ந்தெடுத்தனர். சோவியத் யூனியனின் சரிவுக்குப் பிறகு, கதவுகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன, மக்கள் பலவிதமான போதனைகள், வெவ்வேறு மரபுகள் ஆகியவற்றைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளத் தொடங்கினர், நிறைய பேர் என்னிடம் வந்து சொல்லத் தொடங்கினர்: நான் ஒரு பௌத்தனாக மாற விரும்புகிறேன், அல்லது நான் ஏற்கனவே ஒரு பௌத்தனாக ஆகிவிட்டேன். நிச்சயமாக, ஒரு பௌத்தன் என்ற முறையில், நான் ஒரு பௌத்தனாக மாறிவிட்டான் என்று யாரோ சொன்னால் நான் வருத்தப்படுகிறேன் என்று சொல்ல முடியாது, எனக்கு வருத்தம் இல்லை. ஆனால், அப்படிப்பட்டவர்களை நான் எப்பொழுதும் கேட்டுக்கொள்கிறேன், படிப்படியாகச் செல்லவும், ஒவ்வொரு அடியையும் புரிந்துகொள்ளவும், மிகவும் ஆழமாக சிந்திக்கவும். மேலும் ஒரு விஷயம், நான் சொல்வது என்னவென்றால், நீங்கள் பௌத்தத்தில் ஆர்வமாக இருந்தால், அது உங்களுக்கு கவர்ச்சிகரமானதாகத் தோன்றினால், நீங்கள் பௌத்தத்தை உங்கள் நம்பிக்கையாக, உங்கள் மதமாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. நான் அகிம்சைப் பாதையைப் போதித்த மகாத்மா காந்தியின் தத்துவத்தின் ஆழ்ந்த ஆதரவாளன், ஆனால் நான் மகாத்மா காந்தியின் அகிம்சைப் பாதையில் செல்வதால், அவரைப் போலவே நானும் இந்துவாக மாறுகிறேனா? . இந்த அகிம்சைப் பாதையை இந்து மதத்தின் ஆழமான பாரம்பரியத்திலிருந்து மகாத்மா காந்தி வரைந்த போதிலும், மகாத்மா காந்தியிடமிருந்து நான் கடன் வாங்குவது அவருடைய அகிம்சைப் பாதை. அகிம்சை வழியில் செல்ல நான் இந்துவாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அதை நான் கடன் வாங்கலாம். நீங்களும் அதையே செய்ய முடியும் என்பதால் இதைச் சொல்கிறேன். பௌத்தராக மாறாமலேயே பௌத்த பாரம்பரியத்திலிருந்து உங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள சில முக்கியமான கூறுகளை நீங்கள் கடன் வாங்கலாம். ஆனால் நீங்கள் இன்னும் ஒரு பௌத்தராக மாற விரும்பினால், நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் ஆன்மீகப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது உரிமை. நாம் ஒரு சுதந்திர உலகில் வாழ்கிறோம், சுதந்திர உணர்வு நிறைந்த உலகில், நாம் வழிபாட்டு சுதந்திரத்தை அனுபவிக்கிறோம், எனவே நாம் ஒவ்வொருவரும் முடிவு செய்ய வேண்டும். இது உங்கள் முடிவு என்பதை மட்டுமே நான் வலியுறுத்துவேன், ஆனால் இந்த முடிவு சிந்திக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் சிந்திக்கப்பட வேண்டும். பௌத்தம் என்றால் என்ன என்பதற்கான விளக்கத்திற்கு நாம் திரும்பினால், பௌத்தம் ஒரு மதம் மற்றும் பௌத்தம் ஒரு பௌத்த கலாச்சாரம் என இன்னும் இரண்டு வகைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம், உண்மையில் இவை பௌத்தம் பற்றிய முற்றிலும் மாறுபட்ட இரண்டு கருத்துக்கள். ஆனால் இந்த இரண்டு விமானங்களும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. சமீப நாட்களில் இந்த அருங்காட்சியகத்தின் சுவர்களுக்குள் நீங்கள் பார்த்தவை, புத்த கலாச்சாரத்தின் சாரத்தை நாங்கள் உங்களுக்குக் காட்டினோம். பௌத்தம் ஒரு மதமாக, இதை நாங்கள் காட்டவில்லை என்று நினைக்கிறேன், உண்மையில் எங்கள் நம்பிக்கையை உங்கள் மீது திணிக்க எங்களுக்கு உரிமை இல்லை. இன்று இரண்டாவது முறையாக கிராஸ்னோடரில் உங்களுடன் இருப்பது எனக்கு ஒரு பெரிய மரியாதை, இன்று பல பரிச்சயமான முகங்களைப் பார்ப்பது, நட்பு முகங்கள், நான் இங்கு சிறிது நேரம் வந்தாலும், எங்களுக்கு ஏற்கனவே நண்பர்களாக இருக்க நேரம் இருக்கிறது. மீண்டும் ஒருமுறை, வாய்ப்புக் கிடைக்கும் போது உங்கள் அனைவரையும் கல்மிகியாவிற்கு அழைக்க இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறேன். அத்தகைய நிகழ்வை ஏற்பாடு செய்வது, இந்த நகரத்தின் சுவர்களுக்குள், நிச்சயமாக, எளிதான பணி அல்ல. நிறைய பேர் முயற்சி செய்தனர்: அமைப்பாளர்கள், ஒருங்கிணைப்பாளர்கள், ஸ்பான்சர்கள், இந்த அற்புதமான அருங்காட்சியகத்தின் ஊழியர்கள், பல தன்னார்வலர்கள் பங்கேற்றனர், இந்த திட்டத்தை ஆதரித்தனர், ஒரு பெரிய மக்கள் குழு. பணத்தைப் பெறுவதற்காகவோ, புகழ், மரியாதை, மரியாதை போன்றவற்றைப் பெறுவதற்காகவோ மக்கள் கடினமாக உழைத்தார்கள், மாறாக இந்த அற்புதமான நிகழ்வை நடத்த வேண்டும். நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு நாளும் இந்த கண்காட்சிக்கு வரும் பார்வையாளர்களுக்கும் நான் நன்றி சொல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் உங்கள் பங்கேற்பு இல்லாமல் இந்த நிகழ்வு இவ்வளவு சிறப்பாக இருந்திருக்காது. நீங்கள் அதை ரசித்தீர்கள் என்று நம்புகிறேன், உங்களுக்கு ஒரு நேர்மறையான அனுபவம் கிடைத்திருக்கும் என்று நம்புகிறேன், உங்கள் இதயத்தில் விதைக்கப்பட்ட இந்த நேர்மறையான அனுபவங்களின் விதைகள், உங்கள் மனதில், அவை உங்களுடன் தங்கி, உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு உதவும். எங்கள் பங்கிற்கு, எங்கள் சந்திப்பு கடைசியாக இருக்காது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், நாங்கள் மீண்டும் திரும்பி உங்களிடம் வருவோம். கிராஸ்னோடரில் நடந்த "திபெத்திய கலாச்சாரத்தின் நாட்கள்" நிகழ்வின் அமைப்பாளரான பெமா லுடோவிச் - கிராஸ்னோடருக்கு வந்த துறவிகள் சார்பாகவும், கல்மிக் புத்த மதத்தின் சார்பாகவும் எங்கள் இதயங்களின் அடிப்பகுதியில் இருந்து நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். சமூக. நாங்கள் வாக்கர்களை வழங்குவதற்கான ஒரு பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளோம், மேலும் அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குநருக்கு நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறோம். மண்டலத்தை ஒழுங்கமைக்க உதவிய அனைவருக்கும், காவலுக்கு உதவிய அனைவருக்கும், அனைவருக்கும், இங்கு பணியாற்றிய அனைவருக்கும் நன்றி. கல்மிகியாவில் உள்ள எங்கள் கோயில் வளர்ச்சியடைய பல்வேறு வழிகளில் எங்களுக்கு உதவிய எங்கள் நீண்டகால நண்பர்களான இரினா மற்றும் டிமிட்ரி ஆகியோருக்கு நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறோம். இக்கண்காட்சியில் கலந்து கொண்ட அனைவருக்கும் கல்மிக்கியாவின் அனைத்து பௌத்தர்கள் சார்பாக நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கிறோம்.

எங்கள் சிறப்பு விருந்தினர் டென்சின் பிரியதர்ஷிக்கு நான் கருத்து தெரிவிக்க விரும்புகிறேன், நீங்கள் எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தாலும், டென்சின் பிரியதர்ஷி சமீபத்தில் தனது தந்தையை இழந்ததால், டென்சின் பிரியதர்ஷிக்கு ஆதரவளிக்குமாறு இன்று உங்களிடம் கேட்க விரும்புகிறேன். அறுபத்து மூன்று வயதாக இருந்தது. அவர் வாழ்க்கையில் மிகவும் எளிமையான காலம் இல்லை, ஆனால் அவர் இன்னும் எங்களிடம் வருவதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டுபிடித்தார். நீங்கள் குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களுடன் பிரிந்து, அதே நேரத்தில் சிரித்து மகிழ்ச்சியாக இருப்பது மிகவும் கடினம். அதைத்தான் அவர் உருவகப்படுத்துகிறார். நிச்சயமாக, சில கருவிகள் இருக்க வேண்டும், அத்தகைய கடினமான காலங்களில் ஒரு நபர் புன்னகைக்க அனுமதிக்கும் சில நுட்பங்கள், இதைத்தான் அவரிடமிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ள முடியும். இவ்வளவு தூரம் பயணம் செய்து, ரஷ்யா வந்திருக்கும் துறவிகளுக்கு, இந்த நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொண்ட உங்கள் அனைவருக்கும் நன்றி தெரிவிக்க விரும்புகிறேன், உங்கள் மீது ஆர்வம் இருந்தால், இந்த கண்காட்சிகளை நடத்த நாங்கள் எப்போதும் முயற்சி செய்யலாம். போகிறது. உங்களிடம் வந்த துறவிகள், அவர்கள் புத்த பாரம்பரியத்தை கடைபிடிக்கின்றனர், ஆனால் அதே நேரத்தில், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அவர்கள் இமயமலைப் பகுதியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் தேசத்தின் அடிப்படையில் இந்தியர்கள், ஆனால் அவர்கள் இமயமலைப் பகுதியிலிருந்து வந்தவர்கள், இவை லடாக், ஜான்ஸ்கர் போன்ற இடங்கள், இந்த இடங்களுக்குச் சென்றவர்கள் இங்கே இருக்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், மேலும் இந்த இடங்கள் எவ்வளவு அழகாக இருக்கின்றன என்பதை நீங்கள் உறுதிப்படுத்தலாம், நான் தனிப்பட்ட முறையில் இல்லை அங்கு இருந்தது. உங்களிடம் இங்கு வந்த சில துறவிகள் நான் மடத்தில் படித்தவர்கள், அவர்களுடன் வரும் ஆசிரியர், குழுவின் தலைவர் மிகவும் நேர்மையான ஆன்மீக பயிற்சியாளர், நான் குழந்தையாக இருந்தபோது நாங்கள் ஒன்றாக வளர்ந்தோம். நான் அவரைப் பற்றி பயந்தேன், வெளிப்படையாகச் சொன்னால், அவர் ஒரு பெரிய துறவி, மிகவும் பெரியவர், இவ்வளவு ஆழமான குரல் கொண்டவர். அநேகமாக, அகங்காரத்துடன் பேசினால், நான் ஏற்கனவே என் பயத்தைப் போக்கியிருக்கிறேன், அவர் மீது எனக்கு ஆழ்ந்த மரியாதை உண்டு, மேலும் கடந்த சில நாட்களாக உங்களுக்கு விரிவுரை வழங்கியதற்கும் அவருக்கு நன்றி. மத்திய கல்மிக் குரூலின் நிர்வாகியாக இருக்கும் ஜெனரல் நவாங் லோடோய் அவர்களுக்கும் நன்றி கூறுகிறேன், அவர் இங்கு வந்திருப்பது துறவிகளை ஆதரிப்பதற்காக மட்டுமல்லாமல், கிராஸ்னோடரில் உள்ள அமைப்பாளர்களுடன், கிராஸ்னோடரில் வசிப்பவர்களுடன் மிகவும் அன்பான மற்றும் நேர்மையான நட்பைக் கொண்டிருப்பதால். நன்றி!

காலை வணக்கம்! உங்களுடன் இருப்பது எனக்கு ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சி, மிக பெரிய மகிழ்ச்சி. டெலோ துல்கு ரின்போச்சே, ரஷ்யாவிற்கு மீண்டும் வருமாறும், மீண்டும் இங்கு வருமாறும் விடுத்த அன்பான அழைப்பிற்காக நான் அவருக்கு நன்றி கூறுகிறேன், மேலும் இந்த மனிதரின் உறுதிக்காகவும், பௌத்த கலாச்சாரத்தின் சில அம்சங்களை பொது மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த அவர் விருப்பம் தெரிவித்ததற்காகவும் நான் தனியாக இல்லை. ரஷ்யா. நான் சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன், உங்களில் பலர் நிற்பதைக் காண்கிறேன், அதுமட்டுமின்றி, இங்கே சூடாகவும், திணறவும் இருக்கிறது, நீங்கள் வீட்டிற்குத் திரும்பி வந்து சொல்ல மாட்டீர்கள் என்று நான் மிகவும் பயப்படுகிறேன்: நான் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கேட்க சென்றேன், ஆனால் உண்மையில் அவை மட்டுமே இருந்தன. துன்பம். பின்னர், அநேகமாக, இதுபோன்ற நிகழ்வுகளின் விளைவாக யாரும் நன்றாக உணர மாட்டார்கள். முதலில் நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டியது மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? நிச்சயமாக, மகிழ்ச்சி என்பது மிக மிக அகநிலை அனுபவம். ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் சொந்த வழியில் மகிழ்ச்சி என்ன என்பதை வரையறுப்பார்கள். பெரும்பாலும், நாம் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அதைச் சுற்றி சில செயற்கையான சூழ்நிலைகளை உருவாக்கி, நான் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால், மற்றவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டார்கள் என்று நினைக்கிறோம். ஆனால் பௌத்தர்கள் மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்பதை வரையறுக்கும்போது, ​​அவர்களின் வரையறை மனிதர்களின் வழக்கமான வரையறையிலிருந்து வேறுபடுகிறது. ஏனென்றால், பௌத்தர்கள் நாம் எப்பொழுதும், எல்லா நேரங்களிலும், எந்த இடத்திலும், எங்கிருந்தாலும் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள். நாம் ஒவ்வொருவரும் பொதுவாக எப்படி மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறோம்? நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது என்ன செய்வீர்கள்? நீங்கள் என்ன உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்துகிறீர்கள்? மிகவும் சரி, நீங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் கத்துகிறீர்கள், மகிழ்ச்சிக்காக குதிக்கிறீர்கள், மகிழ்ச்சிக்காக நீங்கள் யாரையாவது கட்டிப்பிடிக்கலாம், ஆனால் எனக்கு இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கவும்: அத்தகைய மகிழ்ச்சி நீடித்திருக்க முடியுமா? மேற்கூறியவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் எப்போதும் செய்ய முடியுமா, எல்லா நேரத்திலும் குதிக்க முடியுமா அல்லது எல்லா நேரத்திலும் கத்த முடியுமா? நாள் முழுவதும் மகிழ்ச்சியில் கத்துகிறதா? நிச்சயமாக, நீங்கள் முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் அது கடினமாக இருக்கும். எனவே, நாம் ஒரு சாதாரண மட்டத்தில் மகிழ்ச்சி என்று அழைப்பது வெடிப்பில் வரும் மிகக் குறுகிய கால அனுபவமாகும். ஆனால், நாம் பேசும் மகிழ்ச்சி என்பது ஒரு வகையான நிலையான அனுபவம், மாறாத மகிழ்ச்சி, நீங்கள் இழக்காத மகிழ்ச்சி. இந்த அடிப்படை மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் போது, ​​நிச்சயமாக, நாள் முழுவதும் நீங்கள் ஏற்ற தாழ்வுகளை அனுபவிக்கலாம், நேர்மறையான அனுபவங்கள் அல்லது எதிர்மறையான அனுபவங்கள் இருக்கலாம், ஆனால் உங்கள் மனம் அவற்றைப் பின்பற்றுவதில்லை, வீழ்ச்சியடையாது, அதாவது, இந்த அடிப்படை அனுபவத்தை அது தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. மகிழ்ச்சியின். இந்த மகிழ்ச்சியான அனுபவத்தை நாம் எப்படி அடைய முடியும்? நாம் எந்த மதத்தைப் பின்பற்றினாலும், நம் தேசியம் எதுவாக இருந்தாலும், இது நம்மை ஒன்றிணைக்கிறது, நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறோம், எல்லா உயிரினங்களும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்ற அடிப்படையிலிருந்து நாம் தொடங்க வேண்டும். இதைக் காட்டுகிறேன். இன்று காலை எழுந்து தனக்குத்தானே சொல்லிக்கொண்டவர்: நான் இன்று நாள் முழுவதும் மகிழ்ச்சியில்லாமல் இருக்க விரும்புகிறேன், துன்பப்பட்டு, நாள் முழுவதையும் இத்தகைய விரும்பத்தகாத அனுபவங்களில் கழிக்க விரும்புகிறேன்? அத்தகைய உள்ளன? அவர்கள் நேற்று அப்படி இருந்தார்களா? நாளைய நாள் முழுவதும் துக்கமாக இருக்க யாராவது திட்டமிட்டுள்ளார்களா? கோபம் என்பது நாம் திட்டமிடாத ஒரு மகிழ்ச்சியற்ற மனநிலை. அதேபோல், பொறாமை, பொறாமை, மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று திட்டமிட மாட்டோம். நான் அமெரிக்காவிலோ அல்லது இந்தியாவிலோ எங்கு பேசினாலும், மகிழ்ச்சியற்றவராக இருக்கத் திட்டமிடுபவர்கள் யாரும் இல்லை. ஆகையால், நீங்கள் காலையில் எழுந்ததும், இந்த மகிழ்ச்சியான நிலையை வளர்த்துக் கொண்டு, இப்படிச் சிந்தித்துக் கொண்டால் நல்லது: மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பதற்கு ஏற்ற சூழ்நிலையை உருவாக்கிக்கொள்ள நான் உதவுகின்ற விதத்தில் இன்று கடந்து செல்லட்டும். முதலில், நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், குழப்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும், மகிழ்ச்சியின் சாதாரண அனுபவத்திற்கு வித்தியாசம் இருப்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், இதைப் பற்றி நான் ஆரம்பத்தில் சொன்னேன் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், மகிழ்ச்சிக்காக நாம் குதிக்கும் போது ஏற்படும் மகிழ்ச்சியின் சாதாரண அனுபவம் மற்றும் பல. மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ஆழமான அனுபவம், வித்தியாசம் உள்ளது. காலையில் இருந்து, நீங்கள் எழுந்ததும், இந்த மகிழ்ச்சியான மனநிலையை உங்களுக்குள் உருவாக்குவது மிகவும் முக்கியம், நான் சந்திக்கும் நிலைமைகள், நான் என்ன செய்வேன் என்பது ஒரு நல்ல மனநிலையில் என்னை வலுப்படுத்த எனக்கு உதவட்டும். மகிழ்ச்சிக்கு மிகவும் எளிமையான சமன்பாடு உள்ளது, நாம் முடிந்தவரை பல செயல்களைச் செய்ய வேண்டும், முடிந்தவரை பல செயல்களைச் செய்ய வேண்டும், இது மகிழ்ச்சியின் அனுபவத்திற்கு வழிவகுக்கும். மேலும் அந்த செயல்களைத் தவிர்க்க உங்கள் முழு பலத்துடன் முயற்சி செய்யுங்கள், மாறாக, உங்களை மகிழ்ச்சியிலிருந்து விலக்கி வைக்கும் செயல்கள். மிகவும் எளிமையான சமன்பாடு, மகிழ்ச்சிக்கான சூத்திரம், ஆனால் நடைமுறைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம். ஏன் அப்படி? ஏனெனில் நமது மனம் முதன்மையான போக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. நமக்குள் சில பழக்கவழக்கங்கள், சிந்தனைப் பழக்கம், செயல் பழக்கம் போன்றவற்றை ஏற்படுத்திக் கொண்டால், இந்தப் பழக்கங்களை உடைப்பது மிகவும் கடினம். உதாரணமாக, இந்த சூழ்நிலை: நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பவில்லை, கோபப்பட விரும்பவில்லை என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், ஆனால் அந்த குறிப்பிட்ட நபரைப் பார்க்கும் ஒவ்வொரு முறையும் நாம் நிச்சயமாக கோபப்படுவோம் என்று துல்லியமாகச் சொல்ல முடியும் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். , கண்டிப்பாக கோபப்படுவோம் . ஆனால் அது ஏன் நடக்கிறது என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, நமக்கு அல்ல, வேறொரு நபருக்கு நம் மனதின் மீது அத்தகைய சக்தி உள்ளது, அவர் நமது மனநிலையை கூட்டலில் இருந்து மைனஸுக்கு மாற்றுகிறார். எனவே உங்களை மகிழ்ச்சிக்கு இட்டுச் செல்லும் எளிய நிலைமைகளை வளர்ப்பதன் மூலம் தொடங்குங்கள். நாம் வழக்கமாகச் செய்வதிலிருந்து முற்றிலும் முக்கியமான ஒன்றைச் செய்வது மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. உதாரணமாக, நீங்கள் காலையில் எழுந்து இப்படிச் சொன்னால்: நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறேன், புத்தர் கூறினார்: மகிழ்ச்சியாக இருக்க, நீங்கள் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு மணி நேரம் தியானம் செய்ய வேண்டும். நீங்கள் இதை முயற்சி செய்தால், அடுத்த நாள் முழங்கால் வலியுடன் எழுந்திருக்க வாய்ப்புள்ளது. பெரும்பாலும், நமக்கு முன்னால் புதியது, புதிய பணிகள், புதிய செயல்கள் இருக்கும்போது, ​​​​அதிக முயற்சி செய்கிறோம், அதிகப்படியான உற்சாகத்தை அனுபவிக்கிறோம், புத்தர் படிப்படியாக, படிப்படியாக செயல்பட வேண்டும், மிகைப்படுத்தாமல் இருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். எனவே, ஒருபுறம், நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதைப் பார்க்கிறோம், மறுபுறம், நமக்கு மகிழ்ச்சியற்றதைச் செய்கிறோம். இந்த நுட்பத்தை என்னால் இப்போது உங்களுக்கு விளக்க முடியாது, ஆனால் டெலோ ரின்போச் சொன்னது போல், அவர் உங்களிடமிருந்து ஐநூறு கிலோமீட்டர் தொலைவில் இருக்கிறார், எனவே நீங்கள் எப்போதும் அவரிடம் வந்து மகிழ்ச்சியாக இருப்பது எப்படி என்று கேட்கலாம். ஆனால் ரின்போச்சே கூறுகையில், உங்கள் மகிழ்ச்சியை நான் உருவாக்கியவன் அல்ல, என் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் என்னால் உன்னை மகிழ்விக்க முடியாது. பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் மற்றொரு மிக முக்கியமான உறுப்பு - நாம் அனுபவிக்கும் அனைத்து உணர்ச்சிகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நீங்கள் உணர்வுபூர்வமாக செய்யக்கூடிய சில செயல்கள் உங்கள் மனநிலையை பாதிக்கும். உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை நீங்கள் எவ்வாறு உணர்கிறீர்கள் என்பதை அவை பாதிக்கும். நான் உங்களை அழைக்க விரும்புவது, இது ஒன்றுதான் சுவாரஸ்யமான நடைமுறைமேலும் இது "இரக்கத்தின் பயிற்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சில காரணங்களால் நாம் விரும்பாத ஒரு நபரைப் பார்க்கும்போது இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது, மேலும் அவருடைய வாழ்க்கையில் எல்லாம் நன்றாக நடக்கிறது, அவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், பொறாமைப்பட ஆரம்பிக்கிறோம். என்ன மாதிரியான தானியங்கி எண்ணம் நமக்குள் பிறக்கிறது? இந்த மனிதன் ஏன் இவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறான், அவர் மகிழ்ச்சிக்கு தகுதியற்றவர்? ஆனால் அடுத்து என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்போம். உங்களின் இந்த எதிர்மறை எண்ணம், உண்மையில், நீங்கள் பொறாமைப்படும் நபருக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாது, உங்கள் இதயத்தில் பிறந்த பொறாமை உங்கள் உள் மனநிலையை மாற்றுகிறது, அது உங்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது. அது உங்களை மகிழ்ச்சியின் நிலையிலிருந்து விலக்கி வைக்கிறது, அதே விஷயம், யாரோ ஒருவர் வெற்றியை அடைவதை நீங்கள் பார்த்தால், பொறாமை கொள்ளாதீர்கள், மகிழ்ச்சியுங்கள், இந்த நபர் வெற்றியை அடைந்துவிட்டார், நானும் வெற்றியை அடைய விரும்புகிறேன். அது மகிழ்ச்சியின் மட்டத்தில் இருக்கட்டும். நம்மையும் பிறரையும் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் போது, ​​அத்தகைய ஒப்பீடுகள் உள்ளுணர்வாக இருக்கும் போது, ​​மனிதர்களாகிய நமக்கு அது இயற்கையானது. உங்களுக்குள் ஒரு புதிய பழக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், வெற்றி பெற்ற ஒருவரைப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த ஒப்பீடு செய்யத் தொடங்கும் போது, ​​உங்களை வேறொருவருடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது, ​​இந்த ஒப்பீட்டை நேர்மறையாக மாற்ற முயற்சி செய்யுங்கள். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, உங்கள் பொது மனநிலை சிறப்பாக மாறுவதை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்கள். இல்லையெனில், நீங்கள் சம்பந்தப்பட்ட அந்த உறவுகளில் (நெருக்கமான உறவுகள், நட்பு அல்லது குடும்பம்) நீங்கள் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டீர்கள். ஒரு உதாரணம் சொல்கிறேன், உங்களுக்கு பென்ட்லி கார் தெரியுமா? ஏனென்றால், ஒரு உதாரணம் வேறொரு மொழியில் சரியாக மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை என்றால், அதையும் சாரத்தையும் தெரிவிக்க முடியாது, எனவே நான் கேட்கிறேன். பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அமெரிக்காவின் மேற்குக் கடற்கரைப் பகுதியில் விரிவுரை செய்ய அழைக்கப்பட்டேன். மற்றும் அமைப்பாளர் ஒரு புத்தம் புதிய பென்ட்லியில் என்னைச் சந்திக்க வந்தார், நான் வெவ்வேறு கார்கள், வெவ்வேறு இயந்திரங்கள், அனைத்தையும் விரும்புகிறேன் என்று அவருக்குத் தெரியும். தொழில்நுட்ப பக்கம்என் வாழ்க்கையை ஆக்கிரமிக்கிறது. நாங்கள் அவருடன் நெடுஞ்சாலையில் ஓட்டிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​இந்தப் புதிய காரைப் பற்றிய அனைத்து விவரங்களையும் என்னிடம் விவரித்து, அவர் தனது காரைப் பற்றிய விரிவான விளக்கத்திற்குச் சென்றபோது நீங்கள் பார்க்க முடியும், அவர் மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் மாறினார். ஆறு மாதங்களாக இந்த காருக்காக காத்திருப்பதாகவும், இது லெதர் இன்டீரியர், இந்த காரின் விலை எவ்வளவு, இது போன்ற ஒரு எஞ்சின் உள்ளது, அது மகிழ்ச்சியில் பிரகாசித்ததாகவும் அவர் என்னிடம் கூறினார். இந்த காரை ஓட்டுவது, இந்த காரை ஓட்டுவது அவருக்குப் பிடித்திருந்தது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. மேலும் என்ன நடந்தது? நாங்கள் சில மைல்கள் ஓட்டிய பிறகு, மற்றொரு பென்ட்லியைக் கண்டோம், இந்த பென்ட்லி அவருக்குச் சொந்தமானதை விட கொஞ்சம் புதியது. அந்த பென்ட்லியைப் பார்த்து, அந்த இரண்டாவது பென்ட்லியின் நற்பண்புகளை என்னிடம் விவரிக்கத் தொடங்கினார். சும்மா ஓட்டின மாடலுக்கு இவ்வளவு செலவு, இன்ஜின் அப்படி, ஸ்கின் அப்படின்னு சொன்னான். அந்த இரண்டாவது பென்ட்லியின் விளக்கத்தை அவர் எவ்வளவு அதிகமாக ஆராய்ந்தார்களோ, அவர் சோகமாகவும் சோகமாகவும் இருப்பதை நீங்கள் காணலாம். அவர் விளக்கத்தை முடிப்பதற்குள், மகிழ்ச்சியின் தடயமே இல்லை. இதைத்தான் நாம் அன்றாடம் செய்கிறோம். நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையில் இதுபோன்ற எதிர்மறையான ஒப்பீடுகளைச் செய்து, இப்போது நம்மிடம் இருப்பதைப் பாராட்டுவதற்கான திறனை இழக்கிறோம். எனவே, நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பினால், நிச்சயமாக வேலை செய்யும் ஒரு நடைமுறை ஆலோசனை, மகிழ்ச்சியடைவதற்கான அறிவுரை, அதாவது, உங்களிடம் ஏற்கனவே இருப்பதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும், இப்போது உங்களிடம் உள்ளதற்கு நன்றியை உணர வேண்டும். இன்றைக்கும் உங்கள் வாழ்க்கையின் இறுதி வரைக்கும் மகிழ்ச்சி என்பது நிச்சயமாக உங்களுக்குத் தகுதியானது என்றும், முடிவில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியைக் காண்பீர்கள் என்றும் நினைக்காமல் இருப்பதும் மிக முக்கியம், ஏனென்றால் இந்த நேரத்தில், இந்த வாசல் வரக்கூடாது, தள்ளிப்போட தேவையில்லை . ஆனால், இன்று நீங்கள் சொன்னால்: நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறேன், இன்றே இந்த திசையில் முயற்சிகளைத் தொடங்க விரும்புகிறேன், சில ஆண்டுகளில் மற்றும் உங்கள் வாழ்க்கையின் முடிவில் நீங்கள் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள். மிக்க நன்றி.

இப்போது உங்கள் சில கேள்விகளுக்கு நாங்கள் சுருக்கமாக பதிலளிக்கலாம், பின்னர் கேள்வி பதில் அமர்வுக்குப் பிறகு, மண்டலத்தை உடைக்க ஆரம்பிக்கலாம். இந்த அழகை உருவாக்க துறவிகள் உழைத்த பல முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, நான் இன்று உங்களை வருத்தப்படுத்தி, இந்த மண்டலம் அழிந்துவிடும் என்று உங்களிடம் மன்னிப்பு கேட்க விரும்புகிறேன். நான் மன்னிப்பு கேட்டுக்கொள்கிறேன், ஏனென்றால் இன்று உங்கள் மகிழ்ச்சியை அழிப்பவன் நான் என்று மாறிவிடும். மணல் மண்டலம் கட்டுவது இந்த துறவிகள் அல்லது சில குறிப்பிட்ட மடாலயங்கள் கொண்டு வந்த கலை அல்ல. ஆன்மீக கலை இது பல நூற்றாண்டுகளாக தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது. பௌத்தம் இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது, இன்று வரை இந்த போதனையை, இந்த கலையை நாம் கொண்டு வந்ததில் மகிழ்ச்சி அடைகிறோம் என்று பெருமையுடன் கூறலாம். புத்தர் இவ்வுலகை விட்டுப் பிரிந்தபோது, ​​உண்மையான சங்கதியை எங்கே கண்டீர்களோ அங்கே என்னுடைய போதனைகள் பாதுகாக்கப்படும் என்று கூறினார். சங்கமம் என்றால் என்ன? இவர்கள் போதனைகளைப் பாதுகாக்கும் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட துறவிகள். சங்க, துறவிகள், இருநூற்றி ஐம்பத்து மூன்று வாக்குகளை தூய்மையாகக் கடைப்பிடிப்பவர்கள். இது ரொம்ப கஷ்டம், இருநூற்றி ஐம்பத்து மூணு சபதங்கள் ஒருபுறம் இருக்க, நம்மால் பெரும்பாலும் ஐந்து அல்லது பத்து சபதங்களைக் கூட கடைப்பிடிக்க முடியாது. முழுவதுமாக துறவிகளாக நியமிக்கப்பட்டதால், இந்த மக்கள் தங்கள் தோள்களில் ஒரு பெரிய பொறுப்பை சுமக்கிறார்கள். துறவிகள் ஒரு மணல் மண்டலத்தை உருவாக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் சில சடங்குகள், அதே போல் தியானம், மன கட்டுமானங்களுடன் சேர்ந்து கொள்கிறார்கள். மணல் மண்டலத்தைக் கட்டுவதற்கான ஆரம்பமே வாழ்க்கையின் பிறப்பைக் குறிக்கிறது. பின்னர், மண்டலா வளரும்போது, ​​​​கட்டுமானத்தில் உள்ள இந்த வளர்ந்து வரும் மண்டலத்தை நம் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறோம், அதுவும் நாளுக்கு நாள் வருகிறது. இந்த மண்டலத்தின் அழகை நம் வாழ்க்கையின் அழகோடு ஒப்பிட்டுப் பார்த்து, இந்த மண்டலத்தைப் போலவே நம் வாழ்க்கையும் மிகவும் அழகானது, அழகானது என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இப்படித்தான் சிந்திக்கிறோம், இப்படித்தான் தியானம் செய்கிறோம், மண்டலத்தை உருவாக்கும்போது இப்படித்தான் தியானம் செய்கிறோம். நம் வாழ்வின் உண்மை என்னவென்றால், எல்லாமே, நம் அழகான வாழ்க்கை கூட இறுதியில் முடிவடைகிறது. இது எங்களுக்கு மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த நாள், ஒரு சிறப்பு சந்தர்ப்பம் - மண்டலத்தின் அழிவு, ஏனென்றால் இருக்கும் எல்லாவற்றின் நிலையற்ற தன்மையையும் நாம் ஆழமாகப் பிரதிபலிக்க முடியும். இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும், பொருள், நிதி, இவை அனைத்தும் நிரந்தரமற்றவை. நாம் விஷயங்களை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம், ஆனால் நாம் எதையாவது இழக்கும் தருணம் வரும்போது, ​​​​அன்பானவர்களை இழக்கிறோம் அல்லது நாம் குவித்துள்ள ஏராளமான செல்வம் அல்லது சொத்துக்களை இழக்கிறோம், நாம் பெரும், பெரும் சோகத்தால் நிரப்பப்படுகிறோம். ஏனென்றால், ஆரம்பத்திலிருந்தே நாம் பொருட்களின் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. ஆரம்பத்திலிருந்தே எல்லாமே நிலையற்றது என்பதே நமது முன்மாதிரியாக இருந்திருந்தால், அன்புக்குரியவர்களையோ, நமது உடைமைகளையோ அல்லது வேறு எதையாவது இழக்கும்போது, ​​இப்படிப்பட்ட இதயத்தை உடைக்கும் வலியை நாம் அனுபவிக்க மாட்டோம். புத்தரின் போதனை எளிமையானது, ஆனால் அதை உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துவது மிகவும் கடினம். ஏன்? ஏனென்றால் நாம் மிகவும் சுயநலவாதிகள். நாம் துன்பப்பட்டால் அதற்கு தெய்வங்கள்தான் காரணம் என்று நினைக்கிறோம். நாம் வெற்றியடைந்தால், "நான்" என்று கூறுகிறோம். "நான்" முன்னுக்கு வருகிறது. இதைத்தான் நான் செய்தேன். இதைத்தான் நான் சாதித்தேன். நான் தான் காரணம். "நான்" என்ற மிக வலுவான உணர்வு. நான், என்னுடையது, எனக்கு சொந்தமானது. ஆனால் இது என்ன "நான்". என்ன இது? ஒருவேளை நாம் அதைத் தேட ஆரம்பிக்கலாமா? ஆனால் "நான்" என்று தேடுவது கடினம். அதன் வரையறையைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், "நான்" என்றால் என்ன என்று சொல்வது கடினம். சரி, இப்போது நீங்கள் இந்த அறைக்கு வந்துள்ளீர்கள். நீங்கள் இங்கே இருக்கிறீர்களா. அல்லது நாளை நீங்கள் உயிருடன் இருக்க மாட்டீர்கள். யாருக்கு தெரியும்? பிறகு "நான்" எங்கே? அவருக்கு என்ன ஆகப்போகிறது? உங்களுக்கு சொந்தமானது என்ன நடக்கும்? "உன்", "என்னுடையது" என்று நீங்கள் அழைத்ததற்கு என்ன நடக்கும்?

யூலியா ஜிரோன்கினாவின் வாய்மொழி மொழிபெயர்ப்பின் அடிப்படையில் ரோமன் அனோஷ்செங்கோ மற்றும் எலெனா கிராஸ்னிகோவா ஆகியோரால் இந்த பொருள் தயாரிக்கப்பட்டது.

ஒருபோதும் நம்பிக்கையை இழக்காதீர்கள்

பௌத்தத்தில் "நல்ல கர்மா" என்ற கருத்து உள்ளது. கல்மிகியாவுக்கு வரும் பிரபல பௌத்த ஆசிரியர்கள் புத்தரின் போதனைகள் இங்கு எவ்வாறு புத்துயிர் பெறுகின்றன என்பதைப் பற்றி உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், கல்மிக் மக்கள் தங்கள் மதத்தின் மீதான நம்பிக்கையையும் பக்தியையும் மிகவும் கடினமான சோதனைகளில் எவ்வாறு பராமரிக்க முடிந்தது என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். ஆனால் ஒரு நாள் ஒரு தாழ்மையான இளம் துறவி அவரது புனித தலாய் லாமாவுடன் எங்களிடம் வரவில்லை என்றால் நேர்மறையான மாற்றங்கள் அவ்வளவு உறுதியானதாக இருக்காது. அவரது பெயர் கல்மிக்குகளுக்கு சிறியதாக இருந்தது. ஆனால் நல்ல கர்மா ஏற்கனவே வெளிப்பட்டது. மதிப்பிற்குரிய கெஷே துக்டா, Ph.D., ஒருமுறை இதைப் பற்றி கூறினார்: "கல்மிக் மக்கள் நல்ல கர்மாவைக் கொண்டுள்ளனர், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு மதிப்புமிக்க வழிகாட்டியான டெலோ துல்கு ரின்போச்சே இருக்கிறார். இருப்பினும், அத்தகைய சிறந்த வழிகாட்டிகள் தேவையில்லாத இடத்தில் பிறக்க மாட்டார்கள். நிச்சயமாக, புத்துயிர் பெற இன்னும் நிறைய உள்ளது; இந்தப் பாதையில் பொறுமையும் விடாமுயற்சியும் தேவை. ஐந்து நூற்றாண்டுகளாக இந்திய ஆசிரியர்களிடமிருந்து புத்தரின் போதனைகளை திபெத்திய மக்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர்! ஆனால், வெறும் பதினைந்து வருடங்களில் கல்மிக் மக்கள் எத்தகைய முன்னேற்றத்தை அடைந்திருக்கிறார்கள் என்று பாருங்கள்.

கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் எதிர்காலத் தலைவர் அமெரிக்காவில் கல்மிக் குடியேறியவர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். நான்கு வயதில், அவர் தனது இடம் இங்கே இல்லை, துறவி ஆக விரும்புவதாக தனது பெற்றோரிடம் சொல்லத் தொடங்கினார். அவரது அமெரிக்க விஜயத்தின் போது, ​​குழந்தையின் தாய் அவரை சந்தித்து ஆலோசனை கேட்டார். இந்தியாவில் உள்ள புத்த மடாலயத்தில் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையை சேர்க்க வேண்டும் என்று அவரது புனிதர் பரிந்துரைத்தார். முதலில், அவரது தாயார் அவரை புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட திபெத்திய மடாலயங்களில் ஒன்றிற்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு ஏழு வயது சிறுவன் உள்ளே நுழைய மறுத்துவிட்டான், இது அவனுடைய வசிப்பிடம் அல்ல என்று கூறினார். அவர்கள் தெற்கே, கர்நாடகா மாநிலத்திற்குச் சென்றனர், அங்கு தலாய் லாமாவுக்குப் பிறகு திபெத்தை விட்டு வெளியேறிய ஒரு சிறிய குழு துறவிகள், பாலைவனக் காட்டில் உள்ள காட்டை பிடுங்கி, மடாலயம் கட்டுவதற்கான இடத்தை அகற்றினர்.

ட்ரெபுங் கோமாங்கின் மிகப்பெரிய மடாலயம்-பல்கலைக்கழகம் 1416 ஆம் ஆண்டில் திபெத்தின் தலைநகரான லாசாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத லாமா சோங்கபாவின் நெருங்கிய சீடரான ஜம்யாங் சோய்ஷே என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. இது விரைவில் நாட்டின் மிகப்பெரிய கல்வி மையமாக மாறியது. மக்கள் இதை ஆயிரம் கதவுகளின் கோயில் என்று அழைத்தனர். இங்கே, சூன்யத்தைப் பற்றிய புரிதலை அடைந்த பல துறவிகள் திறந்த கதவுகள் வழியாக சுவர்கள் வழியாக நுழைந்து வெளியேறுகிறார்கள். இங்கே, ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர்கள் மற்றும் ஒரு ஆபத்தான பயணத்தின் நம்பமுடியாத கஷ்டங்களைக் கடந்து, கல்மிக்ஸ், புரியாட்ஸ் மற்றும் மங்கோலியர்கள் புத்த போதனைகளைப் பற்றிய அறிவைப் பெற வந்தனர்.

பல்வேறு நூற்றாண்டுகளில் ட்ரெபுங் கோமாங்கில் படித்த சிலரின் பெயர்களை கல்மிக்ஸ் பாதுகாத்து, உயர்ந்த ஆன்மீக உணர்தல்களை அடைந்து, தங்கள் மக்களுக்கு நிறைய நன்மைகளைக் கொண்டு வந்தார். அவர்களில் ஒருவர் புத்த துறவி, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் மத்திய ஆசியாவில் ஒரு முக்கிய அரசியல் பிரமுகர், கல்மிக் எழுத்தை (டோடோ பிச்சிக்) உருவாக்கியவர், விஞ்ஞானி, கல்வியாளர், கவிஞர் மற்றும் ஜாயா பண்டிட்டின் பல புனித நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பாளர்.

1959 வரை, 10,000 க்கும் மேற்பட்ட துறவிகள் மடத்தில் படித்தனர். திபெத்தில் சீனப் படைகள் படையெடுத்த பிறகு, தலாய் லாமாவைத் தொடர்ந்து பலர் தங்கள் தாயகத்தை விட்டு வெளியேறினர்.

இந்தியாவில், ட்ரெபுங் கோமங்கா மடத்தின் வரலாற்றின் படி, துறவற சமூகத்தில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட துறவிகள் இருந்தனர். கெஷே லோப்சாங் மடாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். புத்த துறவி, முதலில் கல்மிகியாவைச் சேர்ந்தவர். கர்நாடக மாநிலத்தில் புதிய ட்ரெபுங் கோமாங்கைக் கட்ட அவர் எல்லாவற்றையும் செய்தார். பகலில், துறவிகள் காட்டில் இருந்து ஒரு இடத்தை அகற்றி, சாலை அமைத்து, மாலையில் படிப்பார்கள்.

சுமார் 70 துறவிகள் இருந்தபோது டெலோ துல்கு ரின்போச்சே மடாலயத்திற்கு வந்தார். வயதான லாமாக்கள் உடனடியாக அவர் கவனத்தை ஈர்த்தனர். ஆரம்ப நாட்களில், ஒரு பிரார்த்தனை சேவையின் போது, ​​ஒரு ஏழு வயது சிறுவன், ரெக்டர் தனக்கு அரியணையை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பதாக அறிவித்தார், ஏனெனில் இது அவருடைய இடம், அவர்தான் அங்கு அமர வேண்டும். குழந்தை மற்ற குழந்தைகளிடமிருந்து பல வழிகளில் வேறுபட்டது, மேலும் மடாலயத்திலிருந்து தலாய் லாமாவுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பப்பட்டது. அவரது புனிதரின் உத்தரவின்படி, சிறப்பு ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் பெரிய மகாசித்த திலோபாவின் மறுபிறவி, சிறந்த இந்திய யோகி, சிறுவனில் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

திலோபா வங்காளத்தில் (இந்தியா) ஒரு பிராமண குடும்பத்தில் 988 இல் பிறந்தார். அவர் ஒரு மடத்தில் படித்தார், அலைந்து திரிந்தார், பின்னர் தாந்த்ரீக எஜமானர்களிடம் சென்றார், அவர்களுடன் படித்தார், அனைத்து போதனைகளின் உரிமையாளராகவும், காக்யு பள்ளியின் நிறுவனராகவும் ஆனார்.

சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1980 இல், ட்ரெபுங் கோமாங்கில் ஒரு புனிதமான விழா நடந்தது, மேலும் கல்மிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சிறுவன் திலோபாவின் அடுத்த அவதாரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு, டெலோ துல்கு ரின்போச்சே என்ற புதிய பெயரைப் பெற்றார்.

புத்த மதத்தின் திபெத்திய பாரம்பரியத்தில், அறிவொளியை அடைந்த பிறகு, திலோபா மறுபிறவி எடுப்பதை நிறுத்தவில்லை என்றும், இன்றுவரை உலகில் இருப்பதாகவும் நம்பப்படுகிறது. திலோபாவின் முதல் ஆறு அவதாரங்கள் திபெத்தில் தோன்றின. ஏழாவது முதல் - மங்கோலியாவில் பிறக்கத் தொடங்கியது.

திலோவா-குதுக்தா (1884 - 1965), - திலோபாவின் முந்தைய மறுபிறப்பு, புரட்சிக்குப் பிறகு அவர் மங்கோலியாவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, உள் மங்கோலியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், பின்னர் தைவானுக்குச் சென்றார், பின்னர் மீண்டும் சீனாவுக்குத் திரும்பினார். அங்கிருந்து திபெத்துக்குச் சென்று, திபெத்திலிருந்து இந்தியாவுக்குச் சென்று, இறுதியில் அமெரிக்காவுக்குக் குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் கல்மிக் சமூகத்தில் வாழ்ந்தார்.

மங்கோலியாவில், திலோவா-குதுக்தி மடாலயம் இப்போது மீட்டெடுக்கப்பட்டு வருகிறது, ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், பாமர மக்கள் டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவிடம் திரும்பும்படி கேட்கிறார்கள். அதற்கு கல்மிகியாவின் ஷாஜின் லாமா தனது மக்களுக்கு அவர் தேவை என்று பதிலளித்தார்.

பத்திரிக்கையாளர்கள் அடிக்கடி டெலோ துல்கு ரின்போச்சேவிடம் கேட்கிறார்கள்: ஒரு மகாசித்தரின் மறு அவதாரம் எப்படி இருக்கும்?

முதலில், இது ஒரு பெரிய பொறுப்பு என்கிறார் ரின்போச். - எனக்கு ஒரு பெரிய பெயர், ஒரு பெரிய தலைப்பு உள்ளது, நான் எதையாவது பற்றி கவலைப்படுகிறேன் என்றால், என் பெரிய முன்னோடி விட்டுச் சென்ற இந்த பெரிய பாரம்பரியத்தை நான் சுமக்க வேண்டும். இது மறுபிறப்பின் முக்கிய குறிக்கோள் - முன்னோடிகளின் மரபுகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் அனுப்புதல்.

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே முதன்முதலில் கல்மிகியாவிற்கு 1991 இல் அவரது புனித 14 வது தலாய் லாமாவின் தூதுக்குழுவின் ஒரு பகுதியாக வந்தார். பௌத்த துறவிகள் மத்தியில் எமது நாட்டுப் பிரமுகர் ஒருவர் என்பது உண்மையாகவே பலருக்கு அதிர்ச்சியாக இருந்தது. ஒரு வருடம் கழித்து, குடியரசின் பௌத்த சமூகங்கள் குடியரசில் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் கோரிக்கையுடன் அவரிடம் திரும்பியது. எனவே, அவரது முழுமையற்ற 20 ஆண்டுகளில், அவர் கல்மிகியாவின் ஷாஜின் லாமாவாக ஆனார் மற்றும் குடியரசின் பௌத்தர்களின் ஒன்றியத்திற்கு தலைமை தாங்கினார்.

நான் ஷாஜின் லாமா ஆனபோது, ​​- நினைவு கூர்ந்தார் ஆன்மீக தலைவர்குடியரசு, - நான் மிகவும் இளமையாக இருந்தேன், அது எனக்கு எளிதானது அல்ல. உங்களுக்கு அறிமுகமில்லாத சூழலில் உங்களைக் கண்டறியவும். அனுபவம் இல்லாமை. அவை இரண்டு பெரிய சவால்களாக இருக்கலாம். நீங்கள் முடிவில்லாமல் நம்பக்கூடிய ஆலோசகர் அல்லது ஆசிரியரை கையில் வைத்திருக்கக்கூடாது. ஒரு பெரிய பொறுப்பு என் தோள்களில் விழுந்தது. கல்மிக் மக்களின் ஆன்மீகத் தலைவராக இருந்ததால், தாங்க வேண்டிய சிரமங்களுக்கு என் மனம் இன்னும் தயாராகவில்லை. துறவு வாழ்க்கைக்கும் உலகியல் வாழ்க்கைக்கும் பெரிய வித்தியாசம் இருக்கிறது என்றே சொல்ல வேண்டும். இந்தப் பொறுப்புக்கு நான் தயாராக இல்லை. நான் பல போதனைகளைக் கேட்டேன், கருத்துகள், அறிவுறுத்தல்களைக் கேட்டேன். ஆனால் இந்த வழிமுறைகளைப் பயிற்சி செய்ய எனக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை. மேலும் கோட்பாட்டை நடைமுறைக்கு மாற்றுவது எளிதல்ல.

கல்மிக் புல்வெளிகளில் போர்க்குணமிக்க நாத்திகத்தின் ஆண்டுகளில், அனைத்து புத்த கோவில்களும் வழிபாட்டுத் தலங்களும் தரையில் அழிக்கப்பட்டன. மரணதண்டனையிலிருந்து தப்பிய துறவிகளில், ஒரு சிலர் மட்டுமே கடின உழைப்பிலும் நாடுகடத்தப்பட்டும் தப்பிப்பிழைத்தனர். குரூல்கள் அடித்து நொறுக்கப்பட்ட ஆண்டுகளில், காற்று புல்வெளி முழுவதும் விலைமதிப்பற்ற புனித நூல்களின் பக்கங்களை எடுத்துச் சென்றது, உடைந்த சிலைகள் மடாலயங்களின் முற்றங்களில் கிடந்தன, சடங்கு பாத்திரங்கள் மற்றும் புத்த தெய்வங்களின் சிலைகள் வண்டிகளில் ஒலித்தன.

சந்ததியினருக்காகப் பாதுகாக்கப்படக்கூடிய எதுவும் மிச்சமிருக்கவில்லை. கல்மிக்ஸ் நம்பமுடியாத ஒன்றைச் செய்தார்கள் - அவர்கள் தங்கள் மதத்தின் மீது வலுவான தூய நம்பிக்கையையும் பக்தியையும் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். மக்களுக்கு ஜெபங்கள் தெரியாது, பிரார்த்தனை சைகையில் கைகளை சரியாக மடிப்பது எப்படி என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவர்களின் இதயங்களில் நம்பிக்கையின் அணைக்க முடியாத நெருப்பு எரிந்தது.

ஆனால் அறிவு இல்லாத நம்பிக்கை குருட்டுத்தனமானது, - டெலோ துல்கு ரின்போச்சே கூறுகிறார், - நாம் பௌத்தத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​பல காரணிகள் உள்ளன. பௌத்தம் எமக்கு ஒரு மதம் மட்டுமல்ல, அது எமது கலாச்சாரம், எமது வாழ்க்கை முறை, எமது மனநிலை போன்றவற்றின் ஒரு அங்கமாகும். பௌத்த உலகக் கண்ணோட்டம், முதலில், அகிம்சை, இரக்கம், இங்கே நாம், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ, கல்மிகியாவில் இந்த கொள்கைகளைப் பின்பற்றுகிறோம். ஆனால் பௌத்தத்தின் உண்மையான சாரத்தை மக்களுக்கு போதிக்கும் இந்த செயற்பாட்டை நாம் இன்னும் தொடர்கின்றோம் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. நிறைய இழந்திருக்கிறோம்.

குடியரசில் எல்லாமே புதிதாகத் தொடங்கியது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எலிஸ்டாவில் முதல் வழிபாட்டு வீடு, ரின்போச்சியின் முதல் அலுவலகம் - ஒரு வடிவமைப்பு நிறுவனத்தில் வாடகை அறை, கல்மிகியா மக்களிடமிருந்து நன்கொடைகளுடன் நாட்டுப்புற கட்டுமான முறையைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்ட முதல் கோயில். கட்டுமானத்தில் புத்த கோவில்எலிஸ்டாவின் புறநகர் பகுதிகளில், பல்வேறு தேசங்கள் மற்றும் மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் பங்கேற்றனர். இது ஒரு உத்வேகமான தூண்டுதலாக இருந்தது.

ஆகஸ்ட் 2007 இல், அவர் கல்மிகியாவுக்கு வந்தார், பின்னர் ரஷ்ய வெளி தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் தலைவராக இருந்தார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், பெருநகர கிரில் (இப்போது மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர்). எலிஸ்டாவில் உள்ள புகழ்பெற்ற விருந்தினர் இரண்டு விழாக்களை நிகழ்த்தினார்: அவர் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் மற்றும் கட்டுமான தளத்திற்கு நினைவுச்சின்னத்தை புனிதப்படுத்தினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரல்எலிஸ்டாவில், டெலோ துல்கு ரின்போச்சே மற்றும் குடியரசின் துறவற சங்கத்தினர் கலந்து கொண்டனர்.

தேவாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான தளத்தின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது, ​​கல்மிகியாவின் ஷாஜின் லாமா கூறினார்: “கல்மிகியாவின் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் இன்று ஒரு அற்புதமான நாள். கல்மிகியாவின் பௌத்தர்கள் சார்பாக, புதிய கட்டிடத்தின் அடிக்கல்லைப் பிரதிஷ்டை செய்ததற்காக எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சகோதரர்களுக்கு வாழ்த்துக்களையும் வாழ்த்துக்களையும் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். கதீட்ரல்மற்றும் ராடோனேஷின் செர்ஜியஸின் நினைவுச்சின்னம். பல்வேறு தேசங்கள் மற்றும் மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் நமது குடியரசில் வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் அனைவரும் அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்துடன், நட்பு மற்றும் பரஸ்பர புரிதலுடன் வாழ்கின்றனர். அதில் நான் மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும் அடைகிறேன். கல்மிகியா பௌத்தர்கள் சார்பாக, 10 ஆயிரம் டாலர்கள் தொகையில் புதிய கோவில் கட்டுவதற்கு நன்கொடை அளிக்கிறோம், இது ஒரு பிரசாதம். தூய இதயம், நல்ல உந்துதலுடன், எதிர்காலத்தில் நாங்கள் எப்போதும் ஒருவருக்கு ஒருவர் உதவி செய்து ஆதரவளிப்போம் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

இந்த நிகழ்வுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகளுக்கும் கல்மிகியாவின் பௌத்தர்களின் ஒன்றியத்திற்கும் இடையே உண்மையான நட்பு உறவுகள் நிறுவப்பட்டன, உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் பலப்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் இன்னும் முறையான முறைப்படுத்தலைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஆனால் மூன்று ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் பிரதிநிதிகள் சந்தித்து ஆன்மீகத்தின் மறுமலர்ச்சி, உலகளாவிய மதிப்புகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துதல்: பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் பற்றி பேசினர். இப்போது வரை, அனைத்து முக்கியமான நிகழ்வுகளிலும், மக்கள் கேட்க முடியும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார், புத்த துறவி, இமாம். மற்றும் அனைவருக்கும், அத்தகைய பிரதிநிதித்துவம் நிச்சயமாக ஒரு விஷயம். மார்ச் 2004 இல், சர்வமத கவுன்சில் நிறுவப்பட்டது, பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அது வெற்றிகரமாக செயல்பட்டு வருகிறது. கல்மிகியா என்பது மதங்களுக்கிடையேயான நல்லிணக்கம், அமைதி, நல்லிணக்கம் மற்றும் ஆன்மீக சகோதரர்களின் பரஸ்பர புரிதல் ஆகியவற்றுக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. " அன்பான சகோதரர்களேமற்றும் சகோதரிகள்! முதியவர்கள், அனாதைகள், மாற்றுத்திறனாளிகள் ஆகியோருக்கு ஆதரவு தேவைப்படுபவர்களிடம் அக்கறையும் கவனமும் காட்டுமாறு, கல்மிகியாவின் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கவும் மதிக்கவும் வேண்டுகோள் விடுக்கிறோம்.

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே அறிவொளி மற்றும் கல்வி இலக்குகளை தனது பணியின் தலையில் வைக்கிறார். இது ஒவ்வொரு நபருக்கும், சிரமங்களைக் கடந்து, ஆக உதவும் என்று அவர் நம்புகிறார் உண்மையாகசந்தோஷமாக:

பலர் தங்களைத் தாங்களே கேள்வி கேட்கிறார்கள்: "வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?" சிலர் சொல்கிறார்கள்: "என் வாழ்க்கையின் நோக்கம் மருத்துவராக வேண்டும்." சரி, டாக்டராக வேண்டும் என்ற இலக்கை அடைந்துவிட்டீர்கள். அடுத்தது என்ன? நீங்கள் இன்னும் திருப்தி அடையவில்லையா? மக்கள் பார்த்துக்கொண்டே கேட்கிறார்கள். முதலில் அவர்கள் பொருள் கோளத்தைப் பார்க்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் மிகவும் தைரியமான பொருள் மற்றும் பொருளாதார எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்யும் போது, ​​அவர்கள் இன்னும் மகிழ்ச்சியாக உணரவில்லை, இன்னும் சமநிலையைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்பதை அவர்கள் கண்டுபிடிப்பார்கள். மக்களுக்கு ஆன்மீக உண்மை தேவை என்பதை இது காட்டுகிறது. நாம் ஒவ்வொருவரும் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறோம், துன்பத்தை விரும்புவதில்லை. மக்கள் பெரிதும் துன்பப்படும்போது, ​​மது, போதைப்பொருள் போன்றவற்றில் இரட்சிப்பைத் தேடுகிறார்கள். உண்மையில், இந்த சிக்கலைச் சமாளிக்க, நாம் நம் அன்பு, இரக்கம், இரக்கம், மன்னிக்க, சகிப்புத்தன்மையைக் காட்ட வேண்டும். சரியான, ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த மக்களுக்கு கற்பிப்பது முக்கியம். அத்தகைய வாழ்க்கை முறை உடல் ஆரோக்கியத்துடன் மட்டும் நின்றுவிடாது, மன ஆரோக்கியமும் அவசியம். அனைத்து உயிரினங்களிலும், மனிதனுக்கு மட்டுமே அறிவு வளர்ந்திருக்கிறது. எதிர்மறையான செயலையும் நல்ல செயலையும் நாம் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியும். அதை எப்படி செய்வது என்று மக்களுக்கு காட்ட வேண்டும். இதைத்தான் புத்தர் நமக்கு போதித்தார். துன்பம் என்பது நம் வாழ்வின் இயல்பு. மேலும் அவற்றைக் குறைக்க, இரக்கம், அன்பு, இரக்கம், சகிப்புத்தன்மை, மன்னிக்கும் திறன், உங்கள் வாழ்க்கையை மகிழ்ச்சியாக மாற்றும் அனைத்தையும் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

நவீன உலகம் வேகமாக மாறி வருகிறது. வாழ்க்கை முறை மாறிவிட்டது, சிந்தனை முறை மாறிவிட்டது, மனநிலை மாறிவிட்டது. ஆனால் புத்தரின் போதனைகள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மாறாமல் உள்ளன. டெலோ துல்கு ரின்போச்சே அடிக்கடி கூறுகிறார், மத போதனைகளின் அடிப்படையின் சாராம்சம் ஒன்று - ஒரு நபரை கனிவாக மாற்றுவது. வாழ்க்கையில் ஒரு நபர் நல்ல இதயத்தை கடைப்பிடித்தால், அவர் நல்ல மற்றும் ஒழுக்கமான நபராக இருந்தால், அதுவே அவரது மகிழ்ச்சிக்கு ஆதாரமாகிறது. எவ்வளவு அற்புதமான பொருள் முன்னேற்றம் இருந்தாலும், அது உள் ஆறுதலைத் தராது, மன அமைதியை உருவாக்காது.

- உள் சமநிலை ஒரு மத, ஆன்மீக போதனையை வழங்குகிறது என்று இன்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம். பௌத்தம் ஒரு கோட்பாடாக, ஒரு தத்துவமாக, ஒரு நம்பிக்கையாக பிரிக்கப்படவில்லை. கலாச்சாரம் என்பது மக்களின் வாழ்க்கை, மரபுகள், மனநிலை. புத்தரின் போதனை, ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனையாக, மகிழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் பாதையை வெளிப்படுத்துகிறது. புத்தரின் கூற்றுப்படி, எல்லா உயிர்களிடத்தும் அன்பையும் இரக்கத்தையும் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் இந்த வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியை அடைய முடியும். புத்தர் ஒரு தார்மீக வாழ்க்கை முறையைக் கற்பிக்கிறார், ஆன்மீக மட்டத்தில் வாழ்க்கையில் நல்லிணக்கத்தைக் கண்டறிய கற்றுக்கொடுக்கிறார்.

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே தனது பேச்சுகளில் பௌத்தத்தின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்றை அடிக்கடி வலியுறுத்துகிறார்.

பௌத்தம் ஒரு மத போதனை மட்டுமல்ல, அது ஒரு தத்துவம், அது ஒரு விஞ்ஞானம், ”என்று அவர் கூறுகிறார், மன அழுத்தத்தைக் குறைப்பது அன்பு, இரக்கம் மற்றும் இரக்கம் ஆகியவற்றை வளர்ப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் உதவுகிறது. பௌத்தம் மட்டுமல்ல, மற்றவை மத போதனைகள்மக்களின் மன நிலையை மேம்படுத்த முடியும். ஆனால் மதவெறி பற்றி சொல்லாமல் இருக்க முடியாது. தீவிரவாதிகள், தீவிரவாதிகள், பயங்கரவாதிகள் என்று நாம் அழைக்கும் மக்கள் தங்கள் சுயநலத்திற்காக மதத்தை பயன்படுத்துகிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். ரஷ்யாவிலும் தீவிர வெளிப்பாடுகளை நாம் அவதானிக்கலாம். பலர், இந்த வெளிப்பாடுகளைப் புரிந்து கொள்ளாமல், பார்க்காமல், மற்ற மதங்கள் மோசமானவை என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்கள். போதனைகளை தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துபவர்கள் மதத்தைப் பற்றிய தவறான புரிதலை உருவாக்குகிறார்கள். மார்க்க விதிகளை தவறாகப் புரிந்து கொண்டு தங்கள் மதத்தை இழிவுபடுத்துகிறார்கள். பெரும்பாலானோர் குர்ஆனை படிக்காதவர்கள். ஜிஹாத் என்றால் என்னவென்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. குர்ஆனின் கூற்றுப்படி, ஒருவர் தன்னம்பிக்கையை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும், வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒருவரின் குறைபாடுகளை அகற்ற முயற்சி செய்ய வேண்டும். மேலும் சில தீவிரவாதிகள் இதை காஃபிர்களுக்கு எதிரான போராட்டமாக முன்வைக்கின்றனர். இப்படித்தான் அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை இழிவுபடுத்துகிறார்கள். இதற்கெல்லாம் காரணம் அறியாமை.

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே ஒருமுறை பத்திரிகையாளர்களுடனான சந்திப்பில் கூறினார்: “கடந்த காலம் என்றென்றும் போய்விட்டது, அதை உங்களால் திருப்பித் தர முடியாது. எதிர்காலம் இன்னும் வரவில்லை, அது என்னவாக இருக்கும் என்பது நிகழ்காலத்தில் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது. அவரது செயல்பாட்டின் முதல் நாட்களிலிருந்து, அவர் எதிர்காலத்தின் விதைகளை வைத்தார். ஒரு துறவற சமூகத்தை உருவாக்குதல், ஒரு மொழிபெயர்ப்புத் துறையை உருவாக்குதல், புத்த புத்தகங்களை வெளியிடுவதற்கான சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த திட்டங்களுக்கு ஆதரவு, புனித தலாய் லாமாவின் புத்தகங்கள், யாத்திரை மரபுகளின் மறுமலர்ச்சி. கூடுதலாக, மத கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகளின் அடித்தளங்களைப் படிப்பதில் ரஷ்ய பரிசோதனையில் ஆசிரியர்களுக்கு அவர் மிகுந்த கவனத்தையும் உதவியையும் வழங்கினார், அதன் தளம் கல்மிகியா.

பின்னர் டெலோ துல்கு ரின்போச்சே, கவலைப்பட எந்த காரணமும் இல்லை என்று கூறினார்: குடியரசில் புத்தர் ஷக்யமுனியின் தங்க உறைவிடம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மைய குருல் உள்ளது, அதன் துறவிகள் ஆசிரியர்களுக்கு உதவ முடியும். பௌத்தத்தின் அடிப்படைகளை அறிமுகப்படுத்தும் வகையில் கருத்தரங்குகள், விரிவுரைகள், பாடநெறிகள், வட்ட மேசைகள் என்பன ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தன.

சமூகம் பல பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்கிறது - அரசியல், பொருளாதாரம், தார்மீகம். இந்த சிரமங்களைச் சமாளிக்க, மீண்டும், ஆன்மீக ஒழுக்கம் மற்றும் யதார்த்தத்திற்கு ஒத்த தார்மீகக் கோட்பாடுகள் தேவை. அழுத்தமான சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான பௌத்த அணுகுமுறை எதைக் கொண்டுள்ளது என்பதைப் பற்றி தீவிரமாகச் சிந்தித்து, பௌத்த நெறிமுறைகளின் கூறுகளை சமூகத்திற்கு வழங்குவதற்கான வழியைக் கண்டறிவது மிகையாகாது. இது பலனளிக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன் - இது அவரது மீட்புக்கு பங்களிக்கும்.

Telo Tulku Rinpoche பொதுக் கல்வித் திட்டத்தில் "மத கலாச்சாரத்தின் அடிப்படைகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகள்" என்ற பாடத்தை சரியான மற்றும் சரியான நேரத்தில் அறிமுகப்படுத்துவதைக் கருதுகிறார்:

அடிப்படைகளை கற்பிப்பது மிகவும் நல்லது பாரம்பரிய மதம்பள்ளிகளில், அது தனிநபருக்கு பயனளிக்கிறது. மத கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தில் நாங்கள் வாழ்கிறோம்: உதாரணமாக, "நீங்கள் ஒரு பௌத்தர், நான் ஒரு முஸ்லிம்", ஆனால் நாம் அனைவரும் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கினால் உலகம் மிகவும் இணக்கமாக மாறும் என்று நான் நம்புகிறேன். மேலும், மதக் கருத்துக்களில் வேறுபாடுகள் இருந்தாலும் மற்றவர்களுடன் உரையாடலில் ஈடுபடுங்கள்.

பௌத்தத்தின் அடிப்படைகளைப் பற்றி நாம் பேசினால், இந்த பகுதியில் உள்ள அறிவு, அன்பு, இரக்கம் மற்றும் பரோபகாரம் போன்ற ஒரு முக்கியமான குணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நபரின் கல்வியின் அடிப்படையில், மற்றவர்களை உங்களை விட முக்கியமானதாகக் கருதும் போது, ​​​​குடும்பத்தில் உறவுகளை ஒத்திசைக்க உதவுகிறது. மற்றும் சமூகம்.

பள்ளியில் ஒரு நல்ல, ஒழுக்கமான நபராக எப்படி மாறுவது என்பது பற்றி ஒரு பாடமும் இல்லை. ஒரு நல்ல மனிதனாக எப்படி மாறுவது என்பதைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​​​சில மத பாரம்பரியத்தில் இருந்து ஆரம்பிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இவை மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகளின் கேள்விகள். மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகள் எந்த அடிப்படையிலும் இல்லை மத பாரம்பரியம்ஆனால் உலகளாவிய மனித மதிப்புகளை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் வளர்க்கிறது. இதைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். நாம் நம் குழந்தைகளுக்கு அன்பைக் கற்றுக் கொடுப்பது போல், வளரும் தலைமுறையினருக்கும் கல்வி கற்பிக்க வேண்டும். பௌத்தத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​அதில் பல திசைகளை வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியும், அப்போது நாம் மதக் கோட்பாட்டைக் கற்பிப்பதைப் பற்றி பேசக்கூடாது, ஆனால் முதலில், கலாச்சாரம் மற்றும் பௌத்த தத்துவத்தின் அடிப்படைகளை கற்பிப்பது பற்றி. இந்த திசையில் சில வேலைகள் செய்யப்படுகின்றன, அது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல.

கல்மிக் மக்களுக்கு ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு, ரஷ்யா, மங்கோலியா மற்றும் சிஐஎஸ் நாடுகளில் அவரது புனித தலாய் லாமாவின் கெளரவ பிரதிநிதியாக டெலோ துல்கு ரின்போச்சே நியமிக்கப்பட்டது. அவருக்கு இது ஒரு முழுமையான ஆச்சரியம், கல்மிக்குகளுக்கு மகிழ்ச்சிக்கான மற்றொரு காரணம். அவரது புதிய பொறுப்புகளில் உலகளாவிய மதிப்புகளை மேம்படுத்துதல், பரஸ்பர நல்லிணக்கத்தை மேம்படுத்துதல், ரஷ்யா, சிஐஎஸ் நாடுகள் மற்றும் மங்கோலியாவில் உள்ள பௌத்தர்களின் ஆதரவு உட்பட பல விஷயங்கள் அடங்கும்.

பத்திரிக்கையாளர்கள் ஷாஜின் லாமாவிடம் அவரது இலட்சிய, பிரகாசமான ஆன்மீக ஆளுமை பற்றி கேட்டபோது, ​​அவர் தவறாமல் கூறுகிறார்: புனிதமானவரின் சீடராக இருப்பதை நான் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி என்று கருதுகிறேன். அவருடைய நிறுவனத்தில் நேரத்தை செலவிட நான் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி. நான் அவருடன் பயணித்தேன், அரசு அதிகாரிகள், புத்திஜீவிகள், நடிகர்கள், சாதாரண மக்களுடன் அவரது கூட்டங்களில் கலந்துகொண்டேன். அவரைப் போல் கருணை நிரம்பியிருப்பது, அப்படிப்பட்ட உணர்வு நிலை இருப்பது மிகவும் கடினம். நான் தலாய் லாமாவை ஒரு முன்மாதிரியாக பார்க்கிறேன். நான் பலரையும், பல அரசியல்வாதிகளையும், பல பிரபலங்களையும் சந்தித்திருக்கிறேன், ஆனால் தலாய் லாமாவைப் போல யாரையும் நான் சந்தித்ததில்லை. அவர் ஒரு அற்புதமான மனிதர், அவர் மிகவும் இரக்கமுள்ளவர்! சுற்றுச்சூழலின் பிரச்சினைகள், நாம் வாழும் கிரகம் பற்றி அவர் அக்கறை காட்டுகிறார். அவர் பூமியில் அமைதியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார், அவர் மனிதகுலத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறார். இதை அவருடைய நண்பன், மாணவன், பின்தொடர்பவன் என எனக்கு தெரியும். இந்த மதிப்புகளை நிலைநிறுத்துவது எனது கடமை மற்றும் எனது கடமையாகும்.

பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்தைத் தேடி அலைந்து திரிந்த ஐரோப்பாவில் உள்ள ஒரே ஆசியர்கள் கல்மிக்ஸ் மட்டுமே. அவர்கள் வோல்கா புல்வெளியில் தங்கள் வீட்டைக் கண்டுபிடித்தனர், தங்கள் விதியை ரஷ்யாவுடன் இணைத்தனர்.

எங்களுக்கு நிறைய நிதி சிக்கல்கள், கல்வித் தரம், வாழ்க்கைத் தரம் போன்ற பிரச்சினைகள் உள்ளன, ஆனால் நாம் என்ன சிரமங்களை அனுபவித்தாலும், வாழ்க்கையின் மறுபக்கத்தைப் பற்றி மறந்துவிடக் கூடாது - ஆன்மீகம். அதே நேரத்தில் முக்கிய விஷயம் நல்ல உந்துதல், வெளிப்புற இயற்கையின் விஷயங்களில் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டாம், முக்கிய விஷயம் உள்ளே என்ன இருக்கிறது. உலகில் பணம் முக்கியமானது, ஆனால் அது எல்லா பிரச்சனைகளையும் தீர்க்க முடியாது. நாம் ஒருமுறை அனுபவித்த சிரமங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள், நாங்கள் அனுபவித்தோம், ஒருபோதும் கைவிடாதீர்கள், நம்பிக்கையை இழக்காதீர்கள், பிரகாசமான ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கான அனைத்து வாய்ப்புகளும் எங்களிடம் உள்ளன. மேலும் பௌத்தம் நமது குடியரசு உருவாவதற்கு மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவை ஸ்திரப்படுத்துவதற்கும் தனது பங்களிப்பை நிச்சயம் செய்யும் என்று நான் நம்புகிறேன். நான் அதை முழுமையாக நம்புகிறேன், ”என்று கல்மிக் மக்களின் உச்ச லாமா டெலோ துல்கு ரின்போச் ஒருமுறை கூறினார்.

நினா ஷால்துனோவா

கல்மிகியா குடியரசின் உச்ச லாமா, ரஷ்யாவில் உள்ள அவரது புனித தலாய் லாமாவின் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதி, திலோபாவின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மறுபிறவி, சிறந்த புத்த துறவி, காக்யு பரம்பரையின் நிறுவனர். இதெல்லாம் ஒரே நபர், எர்ட்னி பாசன் ஓம்பாடிகோவ். கர்ம பத்திரங்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன, தேர்வு செய்வதில் உள்ள சிரமங்கள் மற்றும் சிக்கல்கள் பற்றி அவர் பேசினார் கொடிய பிழைகள்வாழ்க்கையில் நடக்கும், மனதின் நெகிழ்வுத்தன்மையை வளர்ப்பது, ராப் இசை, சைவம் மற்றும் பல. இது ஒரு சுவாரஸ்யமான உரையாடல்!

டெலோ துல்கு ரின்போச்சே, கல்மிக்ஸ் மற்றும் நியூயார்க்கிற்கு இடையேயான கர்ம தொடர்பு எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது, "விதி" என்ற நிகழ்வுக்கு புத்த மதம் எந்த இடத்தை வழங்குகிறது, அதே போல் எதிர்காலத்தின் கணிப்பு, துல்குவின் புதிய தலைமுறையின் வளர்ப்பு, நெகிழ்வுத்தன்மை மனம் மற்றும் சோவியத் மனநிலை.

- சொல்லுங்கள், தயவுசெய்து, உங்கள் வாழ்க்கையில் தடைகள், சிரமங்கள், ஏமாற்றங்கள் உள்ளனவா? அல்லது வெறும் வெற்றிகள் மற்றும் சாதனைகளா?

- நீங்கள் "விதி" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியுள்ளீர்கள். விதியை யார் அல்லது எது செய்வது? ஒரு பௌத்த பார்வையில், ஒரு நபர் தனது சொந்த விதியை உருவாக்கியவர். ஏன்? ஏனெனில் பௌத்தத்தில் நாம் கர்மாவை நம்புகிறோம். மேலும் கர்மா என்பது காரணம் மற்றும் விளைவின் விதி, இது நிகழ்காலம் கடந்த காலத்தைப் பொறுத்தது, எதிர்காலம் நிகழ்காலத்தைப் பொறுத்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது (மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான நமது திட்டங்கள் கூட நிகழ்கால சூழ்நிலையிலிருந்து பிறக்கின்றன!). மேலும் புத்தமதத்திலும் நாம் மறுபிறப்பை நம்புகிறோம். எனவே விதி மற்றும் அனைத்து நிகழ்வுகளும் நமது சொந்த செயல்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன என்று நான் நம்புகிறேன். இதுவே கர்மா. என்னுடைய தற்போதைய வாழ்க்கையும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. ஆமாம், அவள் வெளியில் இருந்து மிகவும் அசாதாரணமாகத் தெரிகிறாள், ஆனால் என்னை நம்புங்கள், நான் மட்டும் இல்லை, இப்போது உலகில் ஏராளமான அசாதாரண மனிதர்கள் உள்ளனர்! மற்றும் மூலம், அசாதாரண விதிகள் மட்டும் காணப்படுகின்றன புத்த உலகம், ஆனால் பௌத்தம் அல்லாதவற்றிலும்! அறிவியல், தொழில்நுட்பம், பொருளாதாரம் உலகில்... ஆம், உலகில் எத்தனையோ அற்புதமான அசாதாரண அசாதாரண உயிரினங்கள் வாழ்கின்றன!

- என் வழி ... ஆம், இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான கேள்வி. அது ஏன் எனக்கு சுவாரஸ்யமாகத் தோன்றுகிறது என்பதை தெளிவுபடுத்தவும், அதற்கு பதிலளிக்கவும், நீங்கள் பின்கதையைச் சொல்ல வேண்டும் - அர்த்தத்தில், எனது முந்தைய வாழ்க்கையின் சில விவரங்களுக்கு உங்களை அர்ப்பணிக்க. எனது முந்தைய வாழ்க்கையின் கதையைக் கற்றுக்கொண்டால், இந்த வாழ்க்கையுடன் உள்ள உறவை ஒருவர் நிச்சயமாகக் காண்பார்.

- சொல்லுங்கள், தயவுசெய்து!

- எனது முன்னோடி, டெலோ துல்கு ரின்போச்சே திலோவா குதுக்தா XI ஜாம்ஸ்ரன்சாவ், யாருடைய மறுபிறவியாக நான் அங்கீகரிக்கப்பட்டேன், மங்கோலியாவில் பிறந்தார். XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு மற்றும் புரட்சியை முன்னறிவித்தது. மங்கோலியாவுக்கு கம்யூனிசம் வந்தபோது, ​​அது மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது - சமூக மற்றும் அரசியல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, ஆன்மீகத்திலும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, முப்பதுகளின் முற்பகுதியில், அவர் மங்கோலியாவை விட்டு வெளியேறி நாடுகடத்த வேண்டியிருந்தது: முதலில் உள் மங்கோலியாவுக்கு, அங்கிருந்து சீனாவுக்கு, சீனாவிலிருந்து இந்தியாவுக்கு, இந்தியாவிலிருந்து திபெத்துக்கு. பின்னர் அவர் திபெத்தில் இருந்து இந்தியா திரும்பினார், அங்கிருந்து 1950 இல் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தார். சோவியத் ஒன்றியத்திலிருந்து தப்பி ஓடிய கல்மிக்ஸின் ஒரு பெரிய குழு விரைவில் அங்கு வந்தது. நியூ ஜெர்சியில் ஒரு கல்மிக் சமூகம் நிறுவப்பட்டது. அங்குதான் என் முன்னோர் வாழ்ந்தார். அவர் தனது நாட்களின் இறுதி வரை கல்மிக்குகளிடையே வாழ்ந்தார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நியூ ஜெர்சியில் கல்மிக் பௌத்தர்களின் அதே சமூகத்தில், நான் பிறந்தேன் - டெலோ துல்குவின் அடுத்த மறுபிறவி.

- டெலோ ரின்போச், கல்மிக்ஸ் மற்றும் நியூ ஜெர்சி இடையே கர்ம தொடர்பு எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது என்பதை வரலாறு தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

– ஆம், கர்மா இப்படித்தான் செயல்படுகிறது, இப்படித்தான் கர்ம தொடர்புகள் உருவாகின்றன.

- இந்த கர்ம இணைப்பு ஒரு புதிய மறுபிறவியில் - உங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு வெளிப்பட்டது?

- இந்த தற்போதைய வாழ்க்கையில், நான் ஒரு கல்மிக் பிறந்தேன், நான் 7 வயதில் இந்தியாவுக்கு துறவியாகச் சென்றேன். பல உயர் லாமாக்கள் என்னை ஒரு அற்புதமான குழந்தையாகக் கருதினர், என் அறிவுக்கு, நான் வேறொருவரின் மறுபிறவி என்று கருதினர்.

- உங்கள் குழந்தைப் பருவத்துடன் தொடர்புடைய ஏதேனும் அற்புதமான அறிகுறிகள் அல்லது நிகழ்வுகளைப் பற்றி லாமாக்கள் உங்களிடம் சொன்னார்களா?

- நான் பல்வேறு அசாதாரண விஷயங்களைப் பற்றி பேசினேன், இப்போது எனக்கு நினைவில் இல்லாத அசாதாரண விஷயங்களைச் செய்தேன் (சிரிக்கிறார்). ஒரு நாள், நான் படித்த Drepung Gomang மடாலயத்தின் மடாதிபதி, தலாய் லாமாவுடன் ஒரு உரையாடலில் "அமெரிக்காவில் இருந்து இந்த குழந்தை" பற்றிய தனது அவதானிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார்.
"ஒருவேளை இது யாரோ ஒருவரின் மறுபிறவியாக இருக்கலாம்" என்று மடத்தின் மடாதிபதி பரிந்துரைத்தார்.
"ஆம்," தலாய் லாமா கூறினார், "அது சாத்தியம். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் காலமான மங்கோலிய லாமாக்களின் பட்டியலை எனக்குக் கொடுங்கள்.
நிச்சயமாக, பட்டியல் உடனடியாக தொகுக்கப்பட்டு அவரது புனிதருக்கு வழங்கப்பட்டது. சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, பதில் வந்தது: அவர்கள் என்னை திலோவ்-குதுக்தாவின் மறுபிறவி என்று அங்கீகரித்தார்கள்.

மறுபிறவி எவ்வாறு அங்கீகரிக்கப்படுகிறது? இந்த ஆராய்ச்சி முற்றிலும் மாயமானதா அல்லது சில "அறிவியல்" முறைகள் மூலம் புதிய மறுபிறப்பைக் கண்டறிய முடியுமா?

– நாம், பௌத்தத்தில், கணிப்பு மற்றும் கணிப்பு முறை உள்ளது. கணிப்பு திறனை அடைய, நீங்கள் ஒரு துவக்கத்தைப் பெற வேண்டும், பின்னர் ஒரு சிறப்பு பின்வாங்கலை நடத்த வேண்டும். பின்வாங்கலின் போது இந்த சிறப்பு திறன் திறக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது.

கணிப்பு, கணிப்பு, கணிப்பு என பல்வேறு முறைகள் உள்ளன. புனித தலாய் லாமா எதைப் பயன்படுத்துகிறார், மறுபிறவிகளை எப்படி சரியாக அங்கீகரிக்கிறார் என்பது எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் தலாய் லாமா - இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினம்மேலும் அவர் மனித வடிவில் கருணை உள்ள புத்தரின் வெளிப்பாடு என்று பௌத்தர்களாகிய நாங்கள் நம்புகிறோம்.

எனவே உள்ளே பொது அடிப்படையில்கணிப்பு செயல்முறை பின்வருமாறு: மூன்று சிறப்பு எலும்புகள், அதில் எண்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மந்திரங்களின் ஓதலின் கீழ் வீசப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு எண்ணும் உரையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதிக்கு ஒத்திருக்கும். அதாவது, இந்த நோக்கங்களுக்காக ஒரு சிறப்பு உரை உள்ளது - கணிப்புகள், கணிப்பு, கணிப்பு. ஆனால் நான் சொன்னது போல், கணிப்பு திறனை அடைய, அனைவரும் முதலில் தீட்சை மற்றும் ஆசீர்வாதங்களைப் பெற வேண்டும், ஒரு சிறப்பு பின்வாங்கல் செய்ய வேண்டும், இவை அனைத்தும் இல்லாமல் எதுவும் செயல்படாது.

- திலோவ்-குதுக்தாவின் மறுபிறப்பாக நீங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டபோது உங்களுக்கு எவ்வளவு வயது?

- நான் 1980 இல் மடத்தில் முடித்தேன், ஏப்ரல் மாதத்தில் நினைக்கிறேன். ஏற்கனவே செப்டம்பரில் நான் திலோவ் குதுக்தா, டெலோ ரின்போச்சேவின் மறுபிறவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டேன். எனக்கு இப்போதுதான் 7 வயதாகிறது.

- அது நடந்தபோது நீங்கள் என்ன உணர்ந்தீர்கள்?

- அந்த நேரத்தில், எந்த குழந்தையையும் போல, எனக்கு விளையாட்டுகளில் மட்டுமே ஆர்வம் இருந்தது.

- இந்த புதிய விளையாட்டை நீங்கள் எப்படி விரும்பினீர்கள், நீங்கள் பெரிய லாமாவின் மறுபிறப்பு?

- ஆம், உண்மையில் ஒரு "பதிவு விழா" போன்ற ஒன்று இருந்தது. ஆனால் உங்களுக்கு ஏழு வயதாக இருக்கும்போது, ​​​​அத்தகைய சம்பிரதாயங்களைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்க மாட்டீர்கள் - விளையாட்டுகளைப் பற்றி மட்டுமே.

- மற்ற சிறந்த ஆசிரியர்களின் உரைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் - திலோபா மற்றும் பிற கடந்த அவதாரங்களின் நூல்களுடன் நீங்கள் தொடர்பை உணர்ந்தீர்களா?

- நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், நான் விரைவாகப் படித்தேன், விரைவாக அறிவைப் பெற்றேன். உங்களுக்குத் தெரியும், திபெத்திய பௌத்தத்தைப் படிக்கத் தேவையான முக்கிய திறன் திபெத்திய மொழி. அங்குதான் தொடங்க வேண்டும். அதனால், நான் மிக விரைவாக திபெத்திய மொழி பேசினேன். நம் மரபில் மிக முக்கியமான நூல்களை மனப்பாடம் செய்யும் திறனும் மிக விரைவாக எழுந்தது.

- மறுபிறவியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் சிறப்புப் பயிற்சி பெறுகிறார்களா?

- ஆம், நாங்கள் எப்போதும் மடத்தில் அதிக கவனத்துடன் நடத்தப்படுகிறோம். ஆம், பயிற்சி-மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில்-சற்று வித்தியாசமாக இருந்தது.

– துலுக்கின் இளைய தலைமுறை எவ்வாறு வளர்க்கப்படுகிறது?

– “துல்கு தவறாக நடந்து கொள்ளக்கூடாது”, “துல்கு நன்றாகப் படிக்க வேண்டும்”, “துல்கு அப்படியே ஸ்பூனைப் பிடிக்க வேண்டும், நேராக உட்கார வேண்டும்”... துல்குவின் வாழ்க்கையில் எத்தனை சம்பிரதாயங்கள் உள்ளன என்பதை உங்களால் நினைத்துக்கூடப் பார்க்க முடியாது! (சிரிக்கிறார்)

துலுக்கனாக இருப்பது கடினமா?

- உண்மையில், சில சம்பிரதாயங்கள் அர்த்தமற்றவை அல்ல, ஆனால் அவற்றில் பல ஆரோக்கியத்திற்கு ஆரோக்கியமானவை அல்ல என்பது முற்றிலும் உறுதி. சரி, என் விஷயத்தில் ... ஆம், மற்றவர்களை விட இது எனக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் நான் ஏற்கனவே பரந்த பார்வை கொண்ட நபராக இருந்தேன்.

- இது அமெரிக்க வளர்ப்பில் இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? இருப்பினும், இந்திய மற்றும் அமெரிக்க கலாச்சாரங்களுக்கு இடையே மிகப்பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது.

- ஒருவேளை எனது அமெரிக்க வம்சாவளி ஒரு பாத்திரத்தை வகித்திருக்கலாம் அல்லது எனது அற்புதமான விதியாக இருக்கலாம் (சிரிக்கிறார்). ஆனால் தீவிரமாக, நான் அமெரிக்காவிலிருந்து இந்தியாவுக்குச் சென்றபோது எனக்கு ஏழு வயது. கருத்துச் சுதந்திரம், உணர்வுச் சுதந்திரம், சிந்தனைச் சுதந்திரம் போன்ற உணர்வுகளைப் பற்றி ஏழு வயதில் உங்களுக்கு என்ன தெரியும்? சுதந்திரம் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்? குழந்தை பருவத்தில், இந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தம் என்ன, பெரியவர்கள் ஏன் அவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள் என்பது எங்களுக்குப் புரியவில்லை. மேலும், நான் 1993 வரை மாநிலங்களுக்கு திரும்பவில்லை, அதனால்... அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் ஏதேனும் தாக்கம் இருந்தால், அது மிகவும் சிறியது.

- எனவே, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - விதி, கர்மா?

- இப்போது எனக்கு 45 வயது. நான் என் வாழ்க்கையைத் திரும்பிப் பார்க்கிறேன், அதில் உள்ள அனைத்தும் தற்செயலானவை அல்ல, எல்லாம் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. மங்கோலியாவை விட்டு நாடுகடத்தப்பட்ட எனது முன்னோடி திலோவா குதுக்து, அமெரிக்காவிற்கு வந்து கல்மிகியாவிலிருந்து குடியேறியவர்களை இங்கு சந்தித்தார். எனவே, இந்த வாழ்க்கையில் நான் ஒரு கல்மிக் பிறந்தேன். ஆம், கல்மிக்கியாவில் புத்த மதத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியில் ஈடுபடுவது ஒரு கல்மிக் ஆக இருப்பது எனது விதி. இது இப்படித்தான் செயல்படுகிறது: கர்மா, கர்ம உறவுகள், கர்மச் சுவடுகள்... உண்மைதான், 1991ல் சோவியத் யூனியன் துண்டாடும் என்பதை 1980ல் யாருக்குத் தெரிந்திருக்க முடியும்? அதற்குப் பிறகு கல்மிகியாவில் புத்த மதம் புத்துயிர் பெறும்?.. யாருக்குத் தெரிந்திருக்கும்? எனவே இது என்ன? விதி.

– நீங்கள் சொல்வது சரிதான்… அப்படியானால், வாழ்க்கையில் பல தேர்வுகள் மற்றும் கடினமான முடிவுகள் இல்லை என்று மாறிவிடும், இல்லையா?

- ஆம், அவ்வளவு இல்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு நபரும், அவர்கள் வளரும்போது, ​​​​"நான் ஏன்?" என்ற கேள்வியைக் கேட்கிறார்கள். நான் கண்டிப்பாக இந்தக் கேள்வியைக் கேட்டிருந்தேன். இது ஒரு பெரிய பொறுப்பு. புத்த மடாலயங்களின் மாணவர்களுக்கு பல விதிகள், பல கடமைகள் மற்றும் தடைகள் உள்ளன. இந்தத் தடைகளுக்கான காரணங்களை ஆராய்வதே ஒரே (புரிந்துகொள்ளக்கூடிய) எதிர்வினை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "ஏன்?" என்ற கேள்வியை தொடர்ந்து கேளுங்கள். எடுத்துக்காட்டாக, எல்லா சாதாரண மக்களும் அவர்கள் விரும்புவதையும் எப்படி விரும்புகிறார்கள் என்பதையும் ஏன் சாப்பிடலாம், மேலும் நான் பல விரதங்கள், உணவு முறைகள் மற்றும் ஆசார விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்? நாம் அனைவரும் மனிதர்கள், நீங்கள் ஒரு நபர் மற்றும் நான் ஒரு நபர், ஆனால் நீங்கள் விரும்பும் வழியில் ஒரு கோப்பை தேநீர் பிடிக்க முடியும், மேலும் எல்லா விதிகளின்படியும் நான் அதை ஒரு சிறப்பு வழியில் வைத்திருக்க வேண்டும். ஏன்?

(Rinpoche ஒரு கூர்மையான தோரணையை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் மூன்று விரல்களால் ஒரு கோப்பை தேநீரை வைத்திருக்கிறார்.)

நான் ஏன் நானாக இருக்க முடியாது? இந்த கடுமையான விதிகளை நான் ஏன் பின்பற்ற வேண்டும்? எதற்காக?

எத்தனை விதிகள்! அவற்றின் பொருள் மற்றும் முக்கியத்துவம் பற்றி நான் தொடர்ந்து கேட்டேன்.

- உண்மையில், ஒரு புத்த லாமாவுக்கு ஏன் பல விதிகள் தேவை?

- ஏனெனில் ஒரு குறிப்பிட்ட படம் உள்ளது புத்த லாமாஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நடந்து கொள்கிறது. கர்மாவின் பார்வையில், நானே இந்த படத்தை உருவாக்கினேன்.

- அதாவது, உள்ளே ஒரு உயர் லாமாவைப் போல உணருவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட படத்தை ஒளிபரப்புவதும் முக்கியம் - மக்களுக்கு?

- உலகில் ஏற்கனவே போதுமான மேலோட்டமான லாமாக்கள், செயற்கை லாமாக்கள், நேர்மையற்ற லாமாக்கள் உள்ளன என்று நான் நினைக்கிறேன் ... சரி, நான் நானாகவே இருப்பேன். நான் இந்த முடிவை எடுத்தேன், எனக்கு அது மட்டுமே சரியான முடிவு. இது நல்ல தேர்வா இல்லையா? எதிர்காலம் காண்பிக்கும். நாம் அனைவரும் சில நேரங்களில் செய்யும் தவறுகள் கூட, இறுதியில் சிறந்தவர்களாக மாற உதவுகின்றன என்பதையும் நான் அறிவேன்.

"சில நேரங்களில் நீங்கள் கெட்டது மற்றும் மிகவும் மோசமானது, ஒரு தவறு மற்றும் மற்றொரு தவறு ஆகியவற்றிற்கு இடையே தேர்வு செய்ய வேண்டும். உலகில் உள்ள அனைத்தும் எவ்வாறு நிகழ்கின்றன என்பதைப் பற்றிய முழுமையான பார்வை கூட பெரும்பாலும் நமக்கு இல்லை - மேலும் நாம் கண்மூடித்தனமாக நகர வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம்! ஒரு நாள் கழித்து, எதிர்காலம் உண்மையில் நம்முடைய இந்த தேர்வுகள் மற்றும் செயல்களின் முடிவுகளைக் காண்பிக்கும் ... நீங்கள் பல அவதாரங்களுக்கு உயர் லாமாவாக இருந்தீர்கள் என்பதை அறிந்து - கடினமான முடிவுகளை எடுக்க இந்த அறிவு உதவுமா?

- வரலாறு நிச்சயமாக முக்கியமானது, வரலாறு நமக்கு நிறைய கற்றுக்கொடுக்கும், ஆனால் கடந்த காலத்திற்கு நான் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை. ஆனால் நான் அதை எதிர்காலத்திற்கு கொடுக்கிறேன். கடந்த காலத்தை நம்மால் மாற்ற முடியாது, அதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தை கொடுக்க முடியாது, அதை வைத்து எதையும் செய்ய முடியாது. ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், கடந்த காலத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம், வரலாற்றைப் படிக்கலாம், பின்னர், இந்தத் தகவலின் அடிப்படையில், எதிர்காலத்தை முறைப்படுத்தலாம். கடந்த காலத்தை விட எதிர்காலம் எனக்கு முக்கியம்.

மனிதர்களாகிய நாம் அனைவரும் எல்லாவிதமான சோதனைகளையும் கடந்து வருகிறோம். நான் யார், ஏன் என்று கேட்கும் நேரங்கள் உண்டு. நான் இதையும் கடந்து சென்றேன் - குழப்பம், போராட்டம், பொறுப்பு.

"எனக்கு ஏன் இப்படி நடக்கிறது?" - நான் இந்த கேள்வியை அடிக்கடி கேட்டேன். “ஏனென்றால் நீ ஒரு துல்கு, ஏனென்றால் நீ ஒரு ரின்போச்சே” என்பது என் எல்லா கேள்விகளுக்கும் நீண்ட நேரம் ஒரே பதில். அது ஒரு எளிய பதில். ஆனாலும் நான் அதைக் கேட்டுக்கொண்டே இருந்தேன். ஏன்? நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? ஒரு துல்குவாக நான் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் பொறுப்பு என்று அறிவுள்ள ஆசிரியர்கள் எனக்கு பதிலளித்தனர்.

எவ்வளவு பெரிய பொறுப்பு! அவளுடன் எப்படி வாழ்வது?

- ஆம், அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் பொறுப்பு மகத்தானது. நான் 1992 இல் கல்மிகியாவின் ஷாஜின் லாமாவானேன். எனக்கு 21 வயது, உண்மையில், கடமைகளை நிறைவேற்றத் தயாராக இல்லை உச்ச லாமாஇவ்வளவு பெரிய குடியரசு. என் படிப்பை முடிக்க கூட எனக்கு நேரம் இல்லை - நான் இன்னும் படித்துக்கொண்டிருந்தேன், நான் ஒரு மாணவன். ஆனால் நான் ஏற்கனவே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டேன். நான் ஒரு கடினமான தேர்வு செய்ய வேண்டியிருந்தது என் வாழ்க்கையில் திருப்புமுனைகளில் ஒன்றாகும். எனது படிப்பை முடிக்க ஷாஜின் லாமா பதவியை நான் கைவிட வேண்டுமா? ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் எனது படிப்பை முடிக்கும் நேரத்தில், பல விஷயங்கள் நடக்கலாம் - மாநிலத்திலும், நிச்சயமாக இந்த நபர்களிடமும், நான் ஏற்கனவே பொறுப்பாளியாக இருக்கிறேன் ...

– ஆமாம்... பிறகு எப்படி காரணம் சொன்னீர்கள்?

"நான் இப்போது எனது பதவியை ராஜினாமா செய்தால் வளர்ச்சி மற்றும் மறுமலர்ச்சி சரியான வழியில் செல்லும் என்று யாரும் உத்தரவாதம் அளிக்க முடியாது. இருப்பினும், பொறுப்பை ஏற்று உங்கள் கல்வியைத் தியாகம் செய்வது என்ன? நான் அதைச் செய்ய முடிவு செய்தேன்: நேரத்தையும் வாய்ப்புகளையும் வீணாக்காதபடி எனது கல்வியைத் தியாகம் செய்தேன்.

நீங்கள் சரியான தேர்வு செய்தீர்கள் என்பதை உடனடியாக உணர்ந்தீர்களா?

- உண்மையில், நான் இந்த முடிவை எடுத்த பிறகு, என் வாழ்க்கையில் மிகவும் கடினமான நேரம் வந்தது. எனக்கு 21 வயது, பொது நிர்வாகத்தில் எனக்கு அனுபவம் இல்லை - இல்லை. பத்திரிக்கையாளர்களுக்கு நேர்காணல்களை சரியாகக் கொடுக்கத் தெரியாது, நம்பும்படியாகப் பேசத் தெரியாது, ஒரு தலைவராகவும், மக்களை எப்படி வழிநடத்த வேண்டும் என்றும் எனக்குத் தெரியவில்லை. பௌத்தம், அதன் மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரம். மற்றும், முக்கியமாக, நான் ஒரு சோவியத் மனநிலையுடன் ஒரு நாட்டில் முடித்தேன் - நான் தொடர்ந்து விளக்க வேண்டும், நிரூபிக்க வேண்டும், ஈர்க்க வேண்டும்.

தொண்ணூறுகளில் கல்மிகியாவில் நீங்கள் சந்தித்த சோவியத் மனநிலையை எப்படி விவரிப்பீர்கள்?

- நான் அதை ஒரு பாறையுடன் ஒப்பிடுவேன்.

- ஏன்?

- ஏனெனில் சோவியத் மனநிலை, ஒரு பாறையைப் போல, முற்றிலும் நெகிழ்வுத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மற்றும் நெகிழ்வுத்தன்மை மிகவும் முக்கியமானது - இயற்கைக்கும் நனவுக்கும்.

உணர்வின் நெகிழ்வுத்தன்மை என்ன?

- பல்வேறு வகையான தகவல்களை உணரும் திறனை நாம் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் - வெவ்வேறு கருத்துக்கள் மற்றும் அனுமானங்கள், முறைப்படுத்துதல், முடிவுகளை வரைதல். சோவியத் மனநிலையால் இதையெல்லாம் செய்ய முடியவில்லை. சரி, உதாரணமாக, அவர்கள் ஒரு தட்டை சுட்டிக்காட்டி, அது ஒரு கோப்பை என்று கூறலாம். இங்கே ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால்: ஒரு தட்டு ஒரு கோப்பை என்பதை அனைவரும் ஒப்புக் கொள்ளத் தயாராக இருந்தனர் - கேள்வி இல்லாமல், ஒரு சந்தேகமும் இல்லாமல்.

ஆம், கிண்ணங்களில் இருந்து குடிப்போம்!

- நாம்! மேலும், கோப்பைகள் மற்றும் தட்டுகளின் அடையாளம் குறித்த ஆர்ப்பாட்டம் செய்வோம் (சிரிக்கிறார்)! வேறொரு நாட்டைச் சேர்ந்த ஒருவர் வந்து எல்லோரும் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்று ஆச்சரியப்படுகிறார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு தட்டை ஒரு தட்டாகப் பார்க்கிறார், அதைப் புரிந்துகொள்கிறார் - மற்றும் ஒரு கோப்பை போல அல்ல. மற்றும், நிச்சயமாக, சுற்றியுள்ள அனைவரும் ஏன் தட்டை ஒரு கோப்பை என்று அழைக்கிறார்கள் என்று அவர் கேட்பார். மேலும் அவருக்குப் பதில் “தலைவர் அப்படிச் சொன்னார், காலம்” என்று விளக்கமளிக்க.

அச்சமும் சந்தேகமும் நிறைந்த மனநிலை, கருத்துச் சுதந்திரம், மதச் சுதந்திரம், சிந்தனைச் சுதந்திரம் போன்றவற்றையும் முற்றிலும் பறித்தது.

எனவே, 21 வயதான அரை படித்த துறவியான நான், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியையும் சோவியத் மனநிலையையும் அதன் பல்வேறு தாங்கிகளை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது - கட்சி செயலாளர்கள், கொம்சோமால் தலைவர்கள், பல்வேறு அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகள் ...

அதனால்தான் சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்ந்து பணியாற்றுவது மற்றும் மனதின் நெகிழ்வுத்தன்மையை வளர்ப்பது மிகவும் முக்கியமானது.

- நீங்கள் எளிதாக உறவுகளை உருவாக்க கற்றுக்கொண்டீர்கள் வித்தியாசமான மனிதர்கள்- நீங்கள் கம்யூனிஸ்ட் தலைவர்களுடனும், சாதாரண ஊழியர்களுடனும், நம்பிக்கை கொண்ட பௌத்தர்களுடனும் தொடர்பு கொள்ள வேண்டியதா?

- ஆம். அது அநேகமாக என் வாழ்க்கையில் நான் செய்த கடினமான காரியம். ஆனால் நான் ஒரு மடத்தில் வளர்ந்தேன், மடத்தில் அதிகம் பேர் இல்லை, மிக முக்கியமாக, அவர்கள் அனைவரும் ஒரு பொதுவான குறிக்கோளால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். நான் ட்ரெபுங் கோமாங்கிற்கு வந்தபோது, ​​​​சுமார் 130 துறவிகள் இருந்தனர், நான் கல்மிகியாவின் ஷாஜின் லாமாவானபோது, ​​துறவற சமூகம் சுமார் 1300 பேராக வளர்ந்தது. ஆனால் இது அளவைப் பற்றியது அல்ல. மடத்தின் வேலிக்குப் பின்னால், உலகில், நான் பழகிய அமைதியான சூழ்நிலை இல்லை என்று மாறியது; மற்றும் ஆசிரியர்களும் இல்லை - அறிவுரை கேட்க யாரும் இல்லை; அருகில் தோழர்கள் யாரும் இல்லை - ஒரு கோப்பை தேநீர் குடிக்க, பேச, ஓய்வெடுக்க யாரும் இல்லை. நான் தனியாக இருந்தேன்.

- நீங்கள் எப்படி நிர்வகித்தீர்கள்?

- அந்த நேரத்தில் என் விஷயத்தில் ஜோசியம் தவறாக இருந்தால் என்ன சந்தேகம் பற்றி நான் மிகவும் கவலைப்பட்டேன். ஏனென்றால், எனக்கு வழங்கப்பட்ட பொறுப்பை நான் வெளிப்படையாகச் சமாளிக்கவில்லை.

நான் மனிதன், நான் பல தவறுகளை செய்திருக்கிறேன்.

அதில் ஒன்று நான் துறவற சபதத்தைக் களைந்தேன் என்பது. என்னுடைய இந்த தவறுக்கு காரணம் அறியாமை, ஆணவம், குழப்பம்.

ஆனால் எல்லாவற்றிலும் ஒரு நல்ல பக்கம் இருக்கிறது நேர்மறை பக்கம்– இதிலும்!

இந்த தவறின் நேர்மறையான பக்கம் என்ன?

– நான் முன்பு இருந்ததை விட மடாலயத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு நான் பௌத்தத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள ஆரம்பித்தேன்.

- ஏன்?

ஏனென்றால், நீங்கள் ஒரு மடத்தில் வசிக்கும் போது, ​​நீங்கள் அமைப்பின் பாதுகாப்பில் இருக்கிறீர்கள்: உணர்ச்சிபூர்வமான ஆதரவு, இரக்கம், இரக்கம், அன்பு - இதுதான் மடத்தில் உங்களைச் சூழ்ந்துள்ளது. மற்றும் சாதாரண மக்கள், பாமர மக்கள் என்ன? இல்லவே இல்லை!

- ஆனால் என?

இப்போது வாழ்க்கையின் இந்தப் பக்கமும் எனக்குத் தெரியும். நீங்கள் ஒரு சாதாரண மனிதராக இருக்கும்போது, ​​உங்களுக்கு அனுபவம் இல்லை, புரிதல் இல்லை - "என்ன செய்வது", "எப்படி வாழ்வது" (மற்றும் பெரும்பாலும் "எப்படி உயிர்வாழ்வது") என்ற கேள்விகள் மட்டுமே. இன்னும் நிறைய துன்பங்கள் உள்ளன.

தலாய் லாமாவுடனான இரண்டு சந்திப்புகள் மற்றும் உலகில் ஒரு புத்த துறவியின் மற்ற அற்புதமான சாகசங்களைப் பற்றிய ஒரு கதை, இது மதம், அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் நிலைப்பாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு, கிரகத்தில் உயர்ந்த லாமாக்கள் அவதாரம் எடுப்பது நல்லது என்ற பிரதிபலிப்புடன் முடிவடைகிறது. நவீன உலகம்.

- ஆம், துன்பத்தை எதிர்கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது.

- ஆம், பாமர மக்கள் தொடர்ந்து துன்பங்களை எதிர்கொள்கிறார்கள் - ஒருவர் சொல்லலாம், அவர்கள் முன்னணியில் இருக்கிறார்கள்! இந்த வழியில் மட்டுமே, ஒருவரின் சொந்த அனுபவத்தில், புத்தரின் வார்த்தைகளை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்: “துன்பம் என்பது இருப்பதன் இயல்பு. மேலும் துன்பத்திற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது ... ". இப்போது எனக்கு புரிகிறது! ஏன்? ஏனென்றால் இந்த காரணத்தை என் முழு உள்ளத்துடனும் உணர்கிறேன்.

எனவே, ஒருவேளை, இந்த வலியை நான் உணர்ந்தேன், என் முழு இருப்புடன் அதை அனுபவித்தேன் என்று என் விதியும் ஆணையிட்டது.

- திலோபா, உங்கள் முன்னோடி, அவரும் அவரது காலத்தில் மடத்தை விட்டு வெளியேறி, அலைந்து திரிந்த சந்நியாசியாக ஆனார்.

- ஆம். ஆனால் அது மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு.

- இங்கேயும், நீங்கள் ஒரு கர்ம இணைப்பைக் கண்டுபிடிக்க முடியுமா?

- நீங்கள் அதைக் கண்டுபிடிக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் அதைத் தேடுவதற்கு முன், வித்தியாசத்தைப் பார்ப்பது முக்கியம் - வாழ்க்கை முறை, சூழ்நிலைகள், சூழ்நிலைகள், வாய்ப்புகள், சகாப்தம் ... இந்த வித்தியாசத்தை நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், அது தெளிவாகிறது. ஒப்பிடுவதற்கு அவ்வளவு அடிப்படை இல்லை. என் கருத்துப்படி, ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய சூழ்நிலைகளைப் படிப்பதை விட, நவீன உலகில் குறிப்பிட்ட விவகாரங்களைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் அதிக நன்மைகளைப் பெற முடியும்.

- மானுடவியல் ஆய்வுகள் உள்ளன, அதன்படி பழைய உலகில் (ஐரோப்பா, ஆசியா, ரஷ்யாவில்) வாழும் மக்கள் கடந்த கால நிகழ்வுகளை அடிக்கடி விவாதிக்கின்றனர், மேலும் புதிய உலகில் வசிப்பவர்கள், அமெரிக்காவில், திட்டங்களைப் பற்றி அடிக்கடி விவாதிக்கின்றனர். எதிர்காலம். இந்த வகையான அவதானிப்புகளுடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா? நீங்கள் எதைப் பற்றி அதிகம் பேசுகிறீர்கள் - கடந்த காலம் அல்லது எதிர்காலம்?

- எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்களைப் பற்றிய விவாதம் வளர்ச்சி, விரைவான வளர்ச்சியின் தெளிவான அறிகுறியாகும். வெளிப்புறமாக, அமெரிக்காவிலும் பொதுவாக மேற்கு நாடுகளிலும், வளர்ச்சி மிக விரைவாக நடக்கிறது. ஆனால் உள் வளர்ச்சியில் இதே போன்ற விகிதங்களைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை - துரதிருஷ்டவசமாக. போட்டிகள் ஆட்சி செய்யும் உலகில் நாம் வாழ்கிறோம், எல்லோரும் எல்லோருடனும் போட்டியிடுகிறார்கள். இப்போது பல போட்டிகள்! உலகின் மிக உயரமான கட்டிடத்தை யார் கட்டுவார்கள்? தலைமையின் உள்ளங்கை ஒரு மாநிலத்திலிருந்து மற்றொரு மாநிலத்திற்கு, கண்டத்திலிருந்து கண்டத்திற்கு செல்கிறது. மிக நீளமான பாலம், வேகமான ரயில்வே, ஆழமான சுரங்கப்பாதை... ஆம், இவை அனைத்தும் மிக முக்கியமானவை, ஆனால் அவற்றின் சாதனையைத் தொடர, உள் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியக்கூறுகள் இழக்கப்படுகின்றன. மக்களை அதிக இரக்கமுள்ளவர்களாகவும் அன்பானவர்களாகவும் மாற்றுவது எப்படி? இங்கே மிகவும் முக்கியமான கேள்வி. மேம்படுத்த 2019 க்குள் அடைவது மிகவும் எளிதானது, எடுத்துக்காட்டாக, உங்களின் இந்த குரல் ரெக்கார்டர் - அதை இன்னும் மெல்லியதாக மாற்ற, செயல்பாடுகளைச் சேர்ப்போம் ... ஆனால் 2019 க்குள் நாங்கள் இந்த பெண்ணை மேம்படுத்துவோம், அவளை மிகவும் இரக்கமுள்ளவர்களாகவும் அன்பாகவும் ஆக்குவோம் என்று யாரும் கூறவில்லை. .

அப்படி ஒரு அதிசயம் நடக்கும் என்று நம்புகிறேன்.

நானும் பரிணாமத்தை நம்புகிறேன். பரிணாம சுழற்சி சம்சாரத்தின் சக்கரத்தை ஒத்திருக்கிறது, அதனால்தான் இது சில நேரங்களில் "வாழ்க்கைச் சக்கரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. நான் என்ன செய்கிறேன்? நான் யாருக்காக, ஏன் இப்படி வாழ்கிறேன், வேறுவிதமாக வாழவில்லை? நான் உண்மையில் எதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கிறேன்? என் ஆன்மீக இதயம் எதற்காக ஏங்குகிறது? இந்த கேள்விகளுக்கு மனிதர்களாகிய நாம் நேர்மையாகவும் நேர்மையாகவும் பதிலளிக்க முடியும் என்று நம்புகிறேன்.

- பௌத்தம் சமீபத்தில்மேற்கு நாடுகளில் பிரபலமடைந்து வருகிறது - அமெரிக்கா, ஐரோப்பா, ரஷ்யாவில் ... இதைப் பற்றி நீங்கள் எவ்வாறு கருத்து தெரிவிக்க முடியும்?

- ஆம், நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், பௌத்தம் உண்மையில் மேற்கு நாடுகளில் பிரபலமடைந்து வருகிறது. ஆனால் பௌத்த மதம் என்பது கடுமையான அர்த்தத்தில் பிரபலமானது அல்ல, மாறாக பௌத்த தத்துவம் மற்றும் பௌத்த அறிவியலானது. பௌத்த விஞ்ஞானம் மேற்கத்திய கல்வியாளர்களிடமிருந்து அதிக கவனத்தை ஈர்க்கிறது. எனவே தலாய் லாமா கூறுகிறார் (நான் அவருடன் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன்) புத்த மதம் இப்போது மூன்று முக்கிய கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது: மதம், தத்துவம் மற்றும் நனவின் அறிவியல்.

- மேற்கத்திய பௌத்தர்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? நீங்கள் அவர்களை எப்படி மதிப்பிடுகிறீர்கள்? அதாவது "புதிய பௌத்தர்கள்", "பாரம்பரியமற்ற பௌத்தர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்.

"நரம்பியல் விஞ்ஞானிகள்-பௌத்த விஞ்ஞானிகளுடன் தொடர்புகொள்பவர்கள்-பௌத்தத்தின் மத நடைமுறைகளில் குறிப்பாக ஆழ்ந்த ஆர்வம் காட்டுவதில்லை. மேலும் இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. அவர்கள் உணர்வு அறிவியலில் ஆர்வமாக உள்ளனர். நிச்சயமாக, பௌத்த தத்துவத்தைப் படிக்கும் மேற்கத்திய அறிஞர்களை புறக்கணிக்க முடியாது.

– பௌத்தத்தில் தத்துவத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் தொடர்பு உள்ளதா?

- ஆமாம் என்னிடம் இருக்கிறது. இவை நெருக்கமான பகுதிகள், ஆனால் அவை ஒரே மாதிரியானவை அல்ல என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

"ஆனால் பௌத்தம் இன்னும் ஒரு மதம், இல்லையா?"

ஆம், நிச்சயமாக, பௌத்தம் இன்னும் ஒரு மதம். ஆனால் பெரும்பாலான மேற்கத்திய பௌத்தர்களுக்கு, பௌத்தம் என்பது ஒரு தத்துவம் அல்லது விஞ்ஞானம். மேலும் மத நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் கூட இன்னும் சடங்கு நடவடிக்கைகளை புத்த தத்துவம் மற்றும் அறிவியலுடன் இணைக்கின்றனர். எனவே, எனது கருத்துப்படி, பௌத்தம் ஒரு மதமாக அல்ல, ஆனால் பௌத்தம் ஒரு தத்துவமாகவும் அறிவியலாகவும் உள்ளது.

- மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்த தீவிர பௌத்தர்களை நீங்கள் சந்தித்திருக்கிறீர்களா? ..

- ஆம், மேற்கில் தீவிர பௌத்தர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் சிலரே.

- ஆனால் ரஷ்யாவில்?

- ரஷ்யாவில், மூன்று பாரம்பரிய புத்த குடியரசுகள் உள்ளன - புரியாட்டியா, துவா, கல்மிகியா. இந்த மூன்று பௌத்த குடியரசுகளைத் தவிர, "புதிய பௌத்தர்கள்", "பாரம்பரியமற்ற பௌத்தர்கள்" என்று நாம் அழைப்பவர்களும் உள்ளனர். பௌத்தம் ஒரு மதமாக அவர்கள் ஆர்வமாக இருப்பதாக நினைக்கிறீர்களா? எனக்கு தெரியாது. இது ஒரு பெரிய கேள்வி. ஆனால் அவர்கள் பௌத்த தத்துவம், நனவு அறிவியல் மற்றும் பௌத்த தியான முறைகளில் ஆர்வமாக உள்ளனர் என்று என்னால் உறுதியாகச் சொல்ல முடியும். ஆம், இதில் நான் 100% உறுதியாக இருக்கிறேன்.

– மேற்கில் பௌத்தத்தை கடைப்பிடிப்பவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கும், குறையும் அல்லது அப்படியே இருக்கும் என்று நினைக்கிறீர்களா?

- நீங்கள் ரஷ்யாவில் அல்லது பொதுவாக உலகில் சொல்கிறீர்களா?

- சரி, முதலில் ரஷ்யாவில் - ஏனென்றால் இப்போது நாங்கள் ரஷ்யாவில் இருக்கிறோம், ஆனால் பொதுவாக, உலகில்.

"இது நிச்சயமாக அதிகரிக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் மீண்டும், இது ஒரு போட்டி அல்ல! பௌத்தம் மிஷனரி நடவடிக்கைகளைத் தவிர்க்கிறது என்று கூறலாம் - இதற்கு மாறாக, எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்தவத்திற்கு. பௌத்தர்கள் மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டிருந்தால், அவர்கள் மற்ற மதங்களை "முந்துவார்கள்" என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். ஆனால் நாங்கள் அந்த விஷயங்களைச் செய்வதில்லை. நாங்கள் மக்களுக்கு ஒரு தேர்வை வழங்குகிறோம், அவர்கள் ஆர்வமாக இருந்தால், அவர்கள் கேள்விகளைக் கேட்டால், நாங்கள் பதிலளிக்கிறோம். இப்போது போல, எடுத்துக்காட்டாக: நீங்கள் கேட்கிறீர்கள் - நான் விளக்குகிறேன். மொத்தத்தில், ஆர்வம் மெதுவாக ஆனால் நிச்சயமாக வளரும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

- ஆனால் மீண்டும் - எதற்கு: தத்துவம், அறிவியல் அல்லது மதம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மதம், தத்துவம் மற்றும் அறிவியல் அனைத்தும் வெவ்வேறு விஷயங்கள்.

- என் கருத்துப்படி, மதத்தை விட பௌத்த தத்துவம் மற்றும் அறிவியலுக்கு ஐரோப்பிய உலகில் அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன.

- இங்கே மற்றொரு கேள்வி. உயர் மறுபிறப்புகள் நிறுவப்பட்ட மத கலாச்சாரத்தில் மட்டுமே நிகழ்கின்றன என்று மாறிவிடும். எதிர்காலத்தில் உயர் லாமாக்கள் ஐரோப்பிய மக்களில் பொதிந்திருக்க முடியும் என்று நினைக்கிறீர்களா?

- இது ஏற்கனவே நடக்கிறது. உதாரணமாக, லாமா யேஷேவின் புதிய மறுபிறப்பு ஸ்பெயினில், ஒரு ஸ்பானிஷ் குடும்பத்தில் நடந்தது. மேலும் கனடாவில் பிறந்த லாமா ஒருவர் இருந்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் இருவரும் தங்கள் துறவற சபதங்களை எடுத்துக் கொண்டனர்…

நீங்கள் நினைப்பதை அவர்கள் ஏன் செய்தார்கள்?

ஒருவேளை இது கலாச்சாரங்களின் வித்தியாசமாக இருக்கலாம்.

- துல்குஸ் பாரம்பரிய புத்த கலாச்சாரத்தில் மறுபிறவி எடுப்பது நல்லது என்று நினைக்கிறீர்களா?

“ஐரோப்பாவில் நூறு துல்குக்கள் அவதாரம் எடுப்பதாக கற்பனை செய்து கொள்வோம். அங்கே என்ன செய்வார்கள்? அவர்கள் துறவிகளாக இருப்பார்களா? இது ஒரு பெரிய கேள்வி. ஒருவேளை நாம் "தயாரிக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தில்" மறுபிறவி எடுப்பது நல்லது. இது விதியாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஆனால் இன்னும் ...

- ஆனால் நீங்கள் எப்படியோ வெற்றி பெற்றீர்கள் - நீங்கள் அமெரிக்காவில் கல்மிகியாவிலிருந்து குடியேறியவர்களின் குடும்பத்தில் பிறந்தீர்கள் ...

- ஆம்... ஒருவேளை சுதந்திரத்திற்கான எனது சிறப்பு அணுகுமுறை - பேச்சு சுதந்திரம், சிந்தனை சுதந்திரம், மன சுதந்திரம் - துல்லியமாக இந்த சூழ்நிலையின் காரணமாக எழுந்தது. நான் துறவற சபதத்தையும் கழற்றியதற்கு இதுவே காரணமாக இருக்குமோ?

ஆனால் பொதுவாக அறியாமை, குழப்பம், ஆணவம் தான் மூல காரணம் என்று நான் நம்புகிறேன். நான் யார், ஏன் இவ்வளவு கடினமான பொறுப்புகளைச் சுமக்க வேண்டும் என்று எனக்குப் புரியவில்லை. நான் ராஜினாமா செய்வதாக அறிவித்து, கல்மிகியாவை விட்டு வெளியேறிய நேரத்தைப் பற்றி இப்போது பேசுகிறேன். எனக்கு வலிமை இல்லை, நான் என் கைகளை கைவிட்டேன். இது 1993 இல்.

- அது கடினமாக இருந்ததா?

- ஆம், இது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, மிகவும் கடினமாக இருந்தது. நான் துறவறத்தை விட்டு வெளியேறி, மடத்தை விட்டு வெளியேறி, துறவியாக இருப்பதை நிறுத்தியதால் நான் இன்னும் குழப்பமடைந்து வெட்கப்பட்டேன். நான் என்ன செய்தேன்? நிச்சயமாக, ஒரு உள் போராட்டம் இருந்தது, ஆனால் அது இன்னும் மோசமாகிவிட்டது: நான் எப்படியாவது உலகில் வாழ வேண்டியிருந்தது.

- நீங்கள் எப்படி உயிர் பிழைத்தீர்கள்?

- ஓ, நான் பல்வேறு வேலைகளில் வேலை செய்தேன் - நான் செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஒரு சாதாரண மனிதனிடம் யாரும் தனது வாழ்க்கையில் சொல்ல மாட்டார்கள்: நீ படிக்கவும், நான் உன்னை கவனித்துக் கொள்கிறேன். மற்றும் மடாலயத்தில் காலை 11 மணிக்கு, யாரோ நிச்சயமாக மணி அடிப்பார்கள், மதிய உணவுக்கு அழைப்பார்கள், பின்னர் இரவு உணவுக்கு ... எல்லாம் அங்கே ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, எல்லாம் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் உலகில் யாரும் இரவு உணவிற்கு அழைப்பு மணியை அடிப்பதில்லை - உலகில் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் நீங்களே செய்ய வேண்டும்: சமைத்தல், சுத்தம் செய்தல், வீட்டிற்கு வாடகை செலுத்துதல், மின்சாரம், தண்ணீர் கட்டணம் ... மடாலயம் எடுக்கும் இவை அனைத்தையும் கவனித்து, துறவி படிக்கவும் தியானிக்கவும் மட்டுமே முடியும்.

இப்படி வித்தியாசமான வாழ்க்கை. இன்னும் நான் அதை செய்தேன். நான் செய்த தவறுக்கு பொறுப்பேற்பது மட்டுமே எனக்கு மிச்சம் என்பதை அப்போது உணர்ந்தேன்.

- உங்கள் உலக வேலையைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்.

- ஓ, எனக்கு நிறைய வேலைகள் இருந்தன! நான் ஒரு தொழிற்சாலையில் வேலை செய்தேன், ஒரு பிரிண்டிங் நிறுவனத்தில், ஒரு கட்டுமான நிறுவனத்தில் நான் ஒரு ஏற்றி, நான் சிமெண்ட் தயார் செய்தேன் ... மேலும் நான் ஒரு இயற்கை வடிவமைப்பாளராகவும் இருந்தேன் - நான் தோட்ட இடத்தை வடிவமைத்தேன், மலர் படுக்கைகள், புல்வெளிகளை அமைத்தேன் ... (சிரிக்கிறார்). நானும் ஒரு கப்பல் நிறுவனத்தில் வேலை செய்தேன்.

- கப்பலின் கேப்டன்?

- உண்மையில், நிறுவனம் மருத்துவ உபகரணங்களின் போக்குவரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது, இது உலகம் முழுவதும் அனுப்பப்பட்டது. நான் வரிசைப்படுத்துபவராகவும் ஸ்டோர்கீப்பராகவும் வேலை செய்தேன். நான் ஆர்டர்களை வரிசைப்படுத்தினேன் - எடுத்துக்காட்டாக, 5 மருந்துகளை பாரிஸுக்கும், 3 ஆஸ்திரேலியாவுக்கும், 8 மடகாஸ்கருக்கும் அனுப்பவும். சரி, நான் பொருட்களை பேக் செய்ய உதவினேன்.

- துறவு வாழ்க்கைக்குப் பிறகு - அப்படியொரு அனுபவம்... அற்புதம்!

- சரி, என்ன செய்வது? நான் வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது!

- நீங்கள் அதை எப்படி விரும்பினீர்கள்?

- சரி, நான் எப்படி சொல்ல முடியும். சில எனக்கு பிடித்தது, சில பிடிக்கவில்லை...

- உங்களுக்கு பிடித்த வேலை எது?

- சரி, எனக்கு மிகவும் பிடித்த வேலை என்று நான் சொல்லவில்லை! (சிரிக்கிறார்). ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் எனக்கு அற்புதமான அனுபவத்தையும் திறன்களையும் (புதிய முறைகளைக் கற்கும் திறன், பல்வேறு வழிமுறைகளைக் கையாளும் திறன் உட்பட), மேலும் படைப்பாற்றல் மனதைக் கற்பிப்பதற்கும் பயன்படுத்துவதற்கும் புதிய வாய்ப்புகளை அளித்தன. பல வழிகளில், இந்த முழுப் பயணமும் என்னை இன்று நான் ஆக்கியுள்ளது.

இந்த உலக வாழ்க்கை எவ்வளவு காலம் நீடித்தது?

- நான் 1993 முதல் 1995 வரை கல்மிகியாவில் இல்லை. முன்பை விட இன்னும் தீவிரமான போராட்டத்தின் காலம் - ஒரு இடைவெளியும் இல்லாமல், எதிர்காலத்தில் என்ன செய்வது, இப்போது என்ன செய்வது என்று புரியாமல். நான் இருபதுகளின் தொடக்கத்தில் இருந்தேன். இந்த வயதில், ஒரு வழக்கமான பள்ளியில் படிக்கச் செல்வது ஏற்கனவே தாமதமாகிவிட்டது - மேலும் மடத்திற்குத் திரும்புவதும் சாத்தியமில்லை.

இரட்சிப்பு எங்கிருந்து வந்தது?

“ஒரு நாள் புனித தலாய் லாமாவை மீண்டும் சந்திக்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. நான் முற்றிலும் தொலைந்துவிட்டேன் என்று அவரிடம் ஒப்புக்கொண்டேன், மேலும் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதை விளக்குமாறு என்னிடம் கேட்டேன்.

- இது அவரது புனிதத்தலுடனான உங்கள் முதல் சந்திப்பு அல்ல, இல்லையா?

- நான் 1979 இல் தலாய் லாமாவை நியூயார்க்கில் சிறுவயதில் சந்தித்தேன். மற்றும், நிச்சயமாக, இது ஒரு பெரிய வெற்றி. என் பெற்றோர்கள் அவருடைய திருவருளைப் பார்க்க வந்ததால், அவர்கள் ஆலோசனைக்காக வந்தார்கள் சிறிய மகன்துறவி ஆக விரும்புகிறார், ஆனால் அவர்கள் புரிந்துகொள்வது கடினம் - பொதுவாக, குழந்தைகள் போலீஸ்காரர்கள், தீயணைப்பு வீரர்கள், விண்வெளி வீரர்கள், ஜனாதிபதிகள் ஆக விரும்புகிறார்கள் ... மேலும் ஆலோசனை கேட்கவும். உண்மையில், கல்மிகியாவிலிருந்து குடியேறியவர்களின் குழந்தையாக இருந்தாலும், அமெரிக்கக் குழந்தைகளிடையே துறவி ஆக வேண்டும் என்ற ஆசை மிகவும் அரிதானது. தலாய் லாமாவும் இதைப் புரிந்துகொண்டு, இந்த "சிறுவனை" இந்தியாவிற்கு அனுப்புமாறு அறிவுறுத்தினார்.

- நீங்கள் அவரை மீண்டும் சந்தித்தீர்களா?

- ஆம், நான் மடத்தில் வாழ்ந்தபோது அவரை தனிப்பட்ட முறையில் பலமுறை சந்திக்கும் அதிர்ஷ்டம் எனக்கு கிடைத்தது. ஆனால் நான் 1993 இல் துறவற சபதம் எடுத்ததில் இருந்து நாங்கள் ஒருவரையொருவர் பார்க்கவில்லை - ஆலோசனை இல்லாமல், யாரையும் எச்சரிக்காமல். இது தன்னிச்சையான முடிவு. உண்மையைச் சொன்னால், நான் வெட்கப்பட்டேன், மறைப்பதை விட வேறு எதையும் நான் நினைக்கவில்லை. தலாய் லாமா வருவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். (சிரிக்கிறார்).

- இந்த நேரத்தில் நீங்கள் எப்படி ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சந்திப்பை மேற்கொண்டீர்கள்?

- உண்மையில், அந்த சந்திப்பு விசித்திரமாக மாறியது. 1995 ஆம் ஆண்டில், தலாய் லாமா ட்ரெபுங் கோமாங் மடாலயத்தில் கற்பித்தார், அங்கு நான் ஒருமுறை படித்தேன், இப்போது நான் மடாலய வாழ்க்கையை மிகவும் தவறவிட்டேன், உண்மையில் அந்தக் காலத்திற்குத் திரும்ப விரும்பினேன் ... எனவே, அவரது புனிதர் போதனைகளை வழங்குவார் என்பதை அறிந்தவுடன். , கண்டிப்பாகப் போவேன் என்று புரிந்தது. மற்றும் சென்றார்.

- சாமானியர் நிலையில்?

- ஆம், ஒரு சாதாரண மனிதனின் நிலையில். என் வாழ்வில் முதல் முறையாக.

– கவலையா?

- மிகவும்! அவர்கள் என்னை எப்படிப் பார்ப்பார்கள், எப்படி ஏற்றுக்கொள்வார்கள், என்ன சொல்வார்கள், என்ன கேட்பார்கள் என்று கவலைப்பட்டேன்... உற்சாகம், பயம், அவமானம், சங்கடம் - பலவிதமான உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் முழுக் கொப்பரை! ஆனால் நான் இன்னும் சென்றேன்.

- மேலும் எத்தனை கேள்விகள் கேட்கப்பட்டன?

- ஆம் பல. அடிப்படையில், நான் என்ன நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறேன், ஏன் அதை செய்தேன், இப்படி ஒரு முட்டாள்தனமான செயலை நான் எப்படி செய்ய முடியும் என்று கேட்டார்கள்.

- மேலும் அவருடைய புனிதர் உங்களிடம் எதைப் பற்றி கேட்டார்? நீங்கள் அவரை சந்தித்தீர்களா?

– ஆம், அவர் இப்போதுதான் ட்ரெபுங் கோமாங் மடாலயத்திற்கு வந்தார். மக்கள் அவரைச் சந்தித்தனர், அவர் நடந்து சென்ற பாதையில் நின்று கொண்டிருந்தனர்; நான் எல்லோருடனும் நின்றேன்.

நான் நிற்கும் இடத்திற்கு அவர் நெருங்கி வரும்போது, ​​பிரார்த்தனையுடன் கூப்பிய கைகளுக்குப் பின்னால் ஒளிந்துகொள்வதை விட சிறந்த எதையும் நான் நினைக்கவில்லை - "நமஸ்தே" வாழ்த்துச் சைகை. (சிரிக்கிறார்). ஆனால் தலாய் லாமா எப்படியும் என்னைக் கவனித்து, சத்தமாகச் சொன்னார், சுற்றியிருந்த அனைவரும் கேட்டனர்: "என்னிடம் வா!".

அந்த நேரத்தில், நான் தரையில் மூழ்க விரும்பினேன், ஆனால் நான் சென்று அவரது பரிசுத்தருடன் ஒரு சந்திப்பை மேற்கொண்டேன். எனக்கு நாளை, நான்கு நாட்களுக்கு அப்பாயின்ட்மென்ட் இருந்தது.

- அன்று இரவு உங்களால் தூங்க முடிந்ததா? சந்திப்புக்கு தயாரா?

ஆம், நான் நன்றாக தூங்கினேன். (சிரிக்கிறார்). உண்மையில், கூட்டத்திற்குத் தயாராவதற்கும், எப்படி நடந்துகொள்வது, நான் என்ன சொல்வேன் என்று யோசிப்பதற்கும் எனக்கு நேரம் கிடைத்தது.

- நீங்கள் என்ன சொல்ல முடிவு செய்தீர்கள்?

- நான் நினைத்தேன் மற்றும் நினைத்தேன், ஆனால் நான் சிறப்பு எதையும் கொண்டு வரவில்லை (சிரிக்கிறார்), அதனால் நான் முடிவு செய்தேன் - வழக்கம் போல் - நான் இருப்பது போல் நானாகவே இருப்பேன் என்று.

இப்போது நேரம் வந்துவிட்டது. நான் அறைக்குள் நுழைந்தேன், ஒரு நமஸ்காரம் செய்தேன், என் தலை தரையைத் தொட்ட தருணத்தில், எங்கு தொடங்குவது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை ... நான் அமைதியாக இருந்தேன்.

முதலில் அருளாளர் பேசினார்.

"நீங்கள் மேசைக்கு அடியில் நடந்ததிலிருந்து நான் உங்களை அறிவேன், இப்போது நீங்கள் வளர்ந்துவிட்டீர்கள், நீங்கள் மிகவும் பெரியவராகிவிட்டீர்கள் ... மேலும் நான் உங்கள் மீது அதிக நம்பிக்கை வைத்திருந்தேன்.

என்ன பதில் சொல்வது, என்ன பதில் சொல்வது என்று தெரியாமல்... அழுவதா? சிரிக்கவா? மௌனம் காக்கவா? அப்போதுதான் "பெரிய எதிர்பார்ப்புகள்" பற்றி நான் முதலில் கேள்விப்பட்டேன், இந்த "பெரிய எதிர்பார்ப்புகளுக்கு" நான் வாழவில்லை என்பதை உடனடியாக உணர்ந்தேன். ஆனால் இதற்கு முன்பு யாரும் இந்த "உயர் நம்பிக்கைகளை" சுட்டிக்காட்டவில்லை, இதோ, அது மாறிவிடும் ...

- பின்னர் என்ன நடந்தது?

"நீங்கள் மடத்திற்கு வந்த நாள் இந்த அறைக்கு நினைவிருக்கிறது, நாங்களும் அப்போது இங்கே பேசினோம்," என்று அவரது புனிதர் தொடர்ந்தார்.
அந்த நாளை நான் மிகவும் தெளிவாக நினைவில் வைத்திருக்கிறேன்.
“ஆம், எனக்கு நினைவிருக்கிறது,” என்றேன்.
“இப்போது உங்களுக்கு இதுதான் நடக்கிறது.
"மன்னிக்கவும், நான் தவறு செய்துவிட்டேன்," நான் சொன்னேன், "என் அறியாமையால், என் முட்டாள்தனத்தால். இப்போது நான் முற்றிலும் இழந்துவிட்டேன். தயவுசெய்து எனக்கு வழிகாட்டவும், அறிவுறுத்தவும், விளக்கவும்! நான் என்ன செய்ய வேண்டும், இப்போது எங்கு செல்ல வேண்டும், எப்படி வாழ வேண்டும்? நான் முற்றிலும் இழந்துவிட்டேன்.
அவரது புனிதர் என்னை மிகவும் கடுமையாகப் பார்த்தார்.
- நான் ஏதும் தவறாக சொல்லி விட்டேனா? நான் பயந்துவிட்டேன்.
பின்னர் திடீரென்று அவரது புனிதர் மிகவும் சத்தமாக சிரித்தார். பின்னர், திடீரென்று, அவர் அமைதியாகிவிட்டார்.
- ஆம், நிச்சயமாக! கடந்த காலம் கடந்த காலத்தில் உள்ளது, இப்போது நாம் எதிர்காலத்தை நோக்கி நகர்கிறோம், ”என்று தலாய் லாமா கூறினார். - கல்மிகியாவுக்குத் திரும்பிச் செல்லுங்கள், அதனுடன் நீங்கள் ஏற்கனவே ஆழமான தொடர்பை ஏற்படுத்தியுள்ளீர்கள். நிச்சயமாக, இப்போது நீங்கள் ஒரு துறவியாக இருந்ததைப் போல திறமையாக வேலை செய்ய முடியாது, ஆனால் நீங்கள் இன்னும் ஒரு துல்குவாக இருக்கிறீர்கள், இந்த தலைப்பு எங்கும் மறைந்துவிடவில்லை.
"சரி," நான் ஒப்புக்கொண்டேன்.

- நீங்கள் எப்போது கல்மிகியாவுக்குத் திரும்பினீர்கள்?

"இந்த உரையாடலுக்கு ஏற்கனவே இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு. நிச்சயமாக, மக்கள் என்னை எப்படி ஏற்றுக்கொள்வார்கள், அவர்கள் என்னைக் கண்டிப்புடன் தீர்ப்பார்களா, அவர்கள் என் முகத்தில் என்ன சொல்வார்கள், என் முதுகுக்குப் பின்னால் என்ன கிசுகிசுப்பார்கள் என்று நான் கவலைப்பட்டேன். நான் துறவி இல்லை என்பதற்காக அவர்கள் என்னை நம்புவதை நிறுத்திவிட்டால் என்ன செய்வது? அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டால் என்ன செய்வது?

- உண்மையில் என்ன நடந்தது?

- எனது கனவுகளில் நான் கற்பனை செய்ததை விட மிகச் சிறப்பாக நான் திரும்பப் பெறப்பட்டது: "நீங்கள் திரும்பி வந்தது நல்லது," மக்கள் சொன்னார்கள், "நீங்கள் இல்லாமல் எங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது."

- எவ்வளவு அற்புதமான!

- ஆம். இப்போது நான் மிகவும் தீவிரமாக வேலை செய்வேன் என்று முடிவு செய்தேன். ஆனால் நான் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை.

- நீங்கள் மீண்டும் ராஜினாமா செய்தீர்களா?

- ஆம். 1998 ஆம் ஆண்டு என்று நினைக்கிறேன். நிறைய அழுத்தம் இருந்தது, என்னால் சமாளிக்க முடியவில்லை, என் சொந்த உணர்ச்சிகளுடன் கூட வேலை செய்யத் தேவையான திறன்கள் என்னிடம் இல்லை - கவலை, கவலை, சுய சந்தேகம் ... நிறைய விஷயங்கள் தடுக்கப்பட்டன நான் வாழ்வதிலிருந்து! நான் மீண்டும் கைகளை இறக்கிவிட்டு ஓடினேன்.

- எவ்வளவு காலம்?

- எனவே, இப்போது... புடின் எப்போது ஆட்சிக்கு வந்தார்?

- 2000 இல்.

- சரியாக! எனவே நான் 2000 இல் திரும்பி வந்தேன். நான் போய் இரண்டு மூன்று வருடங்கள் ஆகிறது. அந்த நேரத்தில், கல்மிகியா குடியரசின் தலைவரான கிர்சன் நிகோலாவிச் இலியும்ஜினோவ் என்னை அழைத்து என்னை திரும்பச் சொன்னார். உண்மையில், மற்றவர்களும் என்னை அழைத்து, திரும்பி வரச் சொன்னார்கள், ஆனால் சில காரணங்களால் நான் உண்மையில் அவர்களைக் கேட்கவில்லை. நான் உண்மையில் இவ்வளவு தேவை என்று அவர் நம்பவில்லை. ஆனால் ஜனாதிபதி அழைத்தபோது, ​​அது உண்மையில் ஏதோ அர்த்தம் என்பதை நான் உணர்ந்தேன் ... இது உண்மையா, மக்கள் விரக்தியில் உள்ளனர்? நான் கல்மிகியாவுக்குத் திரும்பினேன்.

- அந்த நேரத்தில் நீங்கள் எப்படி வாழ்ந்தீர்கள்?

- ஓ, இந்த மூன்று ஆண்டுகளில் நான் மீண்டும் பல வேலைகளை மாற்றினேன். (சிரிக்கிறார்).

யார் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் - ஒரு துறவி அல்லது ஒரு சாதாரண மனிதர், ராப் போர்கள் மற்றும் BEASTIE BOYS இசைக் குழு, சமையல் மற்றும் வீட்டுப் பொருளாதாரம், மேலும் எல்லைகள் இல்லாத உலகம், அதிகாரத்திற்கான விருப்பம் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம்.

மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்பது உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும் எளிய மக்கள்: ஒரு துறவியின் வாழ்க்கை மற்றும் ஒரு சாதாரண மனிதனின் வாழ்க்கை இரண்டையும் சுவைக்க நீங்கள் அதிர்ஷ்டசாலி. எந்த வாழ்க்கையை நீங்கள் அதிகம் விரும்புகிறீர்கள்?

- ஆம், எனது வாழ்க்கை அனுபவத்திற்கு நன்றி, பாமர மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், அவர்களின் துக்கம், மகிழ்ச்சியை நான் நேரடியாக அறிவேன். இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, விவாதத்திற்கு பல தலைப்புகள் உள்ளன! ஆனால் நீங்கள் இப்போது ஒரு துறவியிடம் பேசிக் கொண்டிருந்தால், அவர் நிச்சயமாக உங்களுக்கு சில முக்கியமான உரைகளைப் பற்றிய கருத்துக்களை வழங்குவார், துன்பத்தின் காரணத்தையும் தன்மையையும் விளக்குவார். ஆனால் நீங்கள் அவரிடம் உறவு ஆலோசனையைக் கேட்டால், அவர் கேள்வியைப் புரிந்துகொள்வார் என்று நினைக்கிறீர்களா? இருப்பினும், நான் ஒருவேளை புரிந்துகொள்வேன். ஆனால் இந்த வகையான துன்பங்களை அவர் உண்மையில் அறிந்திருக்கிறாரா? நிச்சயமாக இல்லை. இங்கே இரண்டு சாமானியர்கள் சிறந்த நண்பர்இருவரும் ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் இருவருக்கும் உறவு அனுபவம் உள்ளது. எனவே, ரஷ்ய மக்களின் துன்பத்தை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்வதே எனது விதியாக இருக்கலாம்.

அதனால் நான் 2000 இல் கல்மிகியாவுக்குத் திரும்பினேன். அடுத்த சில வருடங்கள், நான் மிகவும் தீவிரமாக வேலை செய்தேன். (என் தவறு மூலம்) நிறைய நேரம் இழந்துவிட்டது என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன், ஆனால் செய்வதற்கு குறைவான விஷயங்கள் எதுவும் இல்லை - மாறாக. செய்ய வேண்டியது அதிகம்!

2004 ஆம் ஆண்டில், தலாய் லாமா கல்மிகியாவுக்குச் சென்று தனது ஆசீர்வாதத்தை வழங்கினார். அது ஒன்று ஆனது முக்கிய நிகழ்வுகள்உள்ளே சமீபத்திய வரலாறுகுடியரசு, மற்றும் நம் அனைவருக்கும் புதிய நம்பிக்கையும் உத்வேகமும் உள்ளது. ஏற்கனவே 2005 ஆம் ஆண்டில், நாங்கள் "புத்தர் ஷக்யமுனியின் தங்க உறைவிடம்" கட்டினோம் - ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய பௌத்த கோவில் (மேலும் மிக அழகானது). மூலம், இந்த கட்டுமானத்தில், நான் ஒரு சாதாரண மனிதனாக செய்த அனைத்து வேலைகளும் எனக்கு நிறைய உதவியது.

- அதைப் பற்றி மேலும் சொல்லுங்கள், தயவுசெய்து!

- எடுத்துக்காட்டாக, நான் ஒரு பில்டராக வேலை செய்ய வேண்டியிருந்தது என்பதற்கு நன்றி, உலர்வால் என்றால் என்ன, இந்த பொருளை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதைக் கற்றுக்கொண்டேன். கோல்டன் அபோட் கோவிலின் கட்டுமானத்தின் தொடக்கத்தில் கல்மிகியாவில் உலர்வாலைப் பற்றி ஆழமான அறிவைக் கொண்டிருந்த சிலரில் நானும் ஒருவனாக இருக்கலாம். இவை "புதிய தொழில்நுட்பங்கள்" என்று பில்டர்கள் புரிந்து கொண்டனர், ஆனால் தட்டுகளின் பகுதிகளை எவ்வாறு இணைப்பது என்பது அவர்களுக்கு புரியவில்லை, எனக்கு ஏற்கனவே தெரியும், ஏனென்றால் எனக்கு இந்த அனுபவம் இருந்தது. நான் எந்த வகையிலும் ஒரு தொழில்முறை இல்லை, ஆனால் அந்த நேரத்தில் நான் பில்டர்களை விட உலர்வாலைப் பற்றி அதிக அளவு வரிசையை அறிந்தேன்.

காரணம் மற்றும் விளைவு சட்டம் இப்படித்தான் செயல்படுகிறது!

- சரியாக! அதே காலகட்டத்தின் மற்றொரு உதாரணம். கட்டிடக்கலை திட்டத்தின் படி, உச்சவரம்பு மிகவும் உயரமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அதை எப்படி உருவாக்குவது என்று பில்டர்களுக்கு தெரியாது. திட்டத்திற்கான காலக்கெடு நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது, மேலும் கட்டிடம் கட்டுபவர்களுக்கும் கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கும் இடையே மோதல் வளர்ந்தது. இறுதியாக, கட்டிடக் கலைஞர்கள் அவர்களின் பார்வையில் இருந்து தீர்க்க முடியாத கேள்வியைக் கேட்டார்கள்: "நீங்கள் எப்படி ஒளி விளக்குகளை மாற்றப் போகிறீர்கள்?". கட்டுமானத்தில் புதிய தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் நவீன வன்பொருள் கடைகளின் வரம்பை நன்கு அறிந்த கட்டிடக் கலைஞர்கள், இதற்காக சிறப்பு உள்ளிழுக்கக்கூடிய படிக்கட்டுகள் இருப்பதை நியாயமாகக் குறிப்பிட்டனர். ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய புத்த கோவிலை கட்டியவர்கள், உள்ளிழுக்கக்கூடிய படிக்கட்டுகளைப் பற்றி அறிந்திருந்தது, உலர்வால் மற்றும் பிற புதிய கட்டுமானப் பொருட்களைப் பற்றி அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள் - அதாவது, அவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் ஒருபோதும் கல்மிகியாவை விட்டு வெளியேறவில்லை. அந்த நேரத்தில், கட்டிடம் கட்டுபவர்களுக்கும் கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட தகராறில் நான் தலையிட்டேன்.

இந்த சூழ்நிலையை நீங்கள் எவ்வாறு தீர்க்க முடிந்தது?

- உள்ளிழுக்கும் ஏணிகளைப் பற்றி, அவர்களின் வேலையின் கொள்கையைப் பற்றி நான் பில்டர்களிடம் விரிவாகச் சொன்னேன்.

- அவர்கள் உடனடியாக நம்பினார்களா?

- பில்டர்கள் உலகில் எங்காவது உள்ளிழுக்கக்கூடிய படிக்கட்டுகள் இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை உடனடியாக நம்பினர், ஆனால் அவர்கள் எப்போதாவது அத்தகைய படிக்கட்டுகளை வைத்திருப்பார்கள் என்று அவர்கள் மிகவும் சந்தேகித்தனர்.
"ஒருவேளை அமெரிக்காவில் இதுபோன்ற படிக்கட்டுகள் இருக்கலாம், ஆனால் நிச்சயமாக ரஷ்யாவில் இல்லை" என்று அவர்கள் எனக்கு உறுதியளித்தனர்.
பின்னர் நான் இணையத்தைத் திறந்தேன், மாஸ்கோவில் இந்த படிக்கட்டுகள் எங்கு விற்கப்படுகின்றன என்பதைக் கண்டுபிடித்து பில்டர்களைக் காட்டினேன்.
- சரி, ஒவ்வொரு முறையும் நாம் ஒரு ஒளி விளக்கை மாற்ற வேண்டும், நீங்கள் மாஸ்கோவிலிருந்து படிக்கட்டுகளை அழைப்பீர்களா? கட்டுபவர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர்.
- இல்லை, நாங்கள் மாஸ்கோவிலிருந்து ஒரு படிக்கட்டுக்கு ஒரு முறை மட்டுமே ஆர்டர் செய்வோம்; நாங்கள் அதை வாங்குவோம், அதை நாங்கள் கொண்டு வருவோம், அது எப்போதும் இங்கே இருக்கும்.

- ஆம், சில சமயங்களில் தியானம், தத்துவம் மற்றும் சாதாரண வாழ்க்கை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு ஆழமான பள்ளம் இருப்பதாக ஒரு எண்ணம் வருகிறது. உங்கள் வாழ்க்கையின் வரலாறு, மாறாக, இந்த விஷயங்கள் மிகவும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறது.

- ஒரு சாதாரண மனிதனாக எனது அனுபவம் பல்வேறு விஷயங்களில் எனக்கு நிறைய உதவுகிறது. நான் தியானத்தில் அமர்ந்து பௌத்த தத்துவ நூல்களை எப்பொழுதும் படித்தால் என்ன செய்ய முடியும் என்று நினைக்கவே பயமாக இருக்கிறது - பின்வாங்கக்கூடிய ஏணிகள் மற்றும் உலர்வால் பற்றி நான் கற்றுக்கொண்டேன். (சிரிக்கிறார்)?

பொதுவாக, உலகத்திற்கும் மடாலயத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளி ஆழமானது என்று மட்டுமே தெரிகிறது.

நான் பகிரங்கமாகப் பேசும்போது அல்லது போதனைகளை வழங்கும்போது, ​​புத்தகங்களில் இருப்பதைப் பற்றி நான் பேசுவதில்லை. எனக்கு என் சொந்த அனுபவம், என் சொந்த வலி இருப்பதால்... இதை எப்படி, எந்த வகையில் சமாளித்தேன் - இந்தக் குறிப்பிட்ட வலியுடன், சில உணர்வுகளுடன்? எனக்கு என்ன உதவியது? நான் அதைப் பற்றி பேசுகிறேன்.

புத்தர் சொல்வது சரிதான். ஏன்? ஒருமுறை, எனக்கு 19 வயதாக இருந்தபோது, ​​நான் மேகமூட்டமான நிலையில் இருந்தபோது, ​​பயிற்சிதான் எனக்கு உதவியது... இப்படித்தான் நான் மக்களுக்கு விளக்குகிறேன்.

இந்த கற்பித்தல் முறையை நீங்கள் என்ன அழைப்பீர்கள்?

- நான் இந்த பயிற்சி முறையை மிகவும் யதார்த்தமானதாக அழைப்பேன், ஒருவேளை.

– ரஷ்யாவில் உள்ள புனித தலாய் லாமா, டெலோ துல்கு ரின்போச்சே மற்றும் ஷாஜின் லாமா ஆகியோரின் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதியிடம் ஒரு அசாதாரண கேள்வி: சமகால இசைத் துறையுடனான உங்கள் தொடர்புகளைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்?

ஆம், நல்ல கதைதான். இது நடந்தது 1997. அப்படி ஒரு குழு "பீஸ்டி பாய்ஸ்" உள்ளது, அவர்கள் ராப் விளையாடுகிறார்கள். பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவர் பௌத்தர். அவர்கள் "போத்திசத்வா சபதம்" என்ற பாடலைக் கொண்டுள்ளனர், அதில் அவர்கள் போதிச்சார்யா அவதார உரையிலிருந்து ஒரு அத்தியாயத்தை ஓதுகிறார்கள். பொதுவாக, அவர்கள் டெக்னோவின் துணையுடன் இசைக்கிறார்கள், மேலும் பௌத்த சடங்கு கருவிகளான டிரம்ஸ், ட்ரம்பெட்ஸ், சைம்பல்ஸ் ஆகியவற்றின் ஒலிகளுடன் கூட கலக்கிறார்கள். அப்படியிருக்க ஒரு நாள் ஒருவர் என்னை அழைத்தார்.
வணக்கம், நான் பீஸ்டி பாய்ஸின் தயாரிப்பாளர். இப்படி ஒரு இசைக் குழுவை உங்களுக்குத் தெரியுமா?
"ஆம், அவர்களின் தொகுப்பிலிருந்து நான் ஏதோ கேட்டேன்," நான் தொலைபேசியில் பதிலளித்தேன்.
போதிசத்துவர் சபதம் பாடலை கேட்டிருக்கிறீர்களா?
"இந்தப் பாடலைப் பற்றி நான் ஏதாவது கேட்டேன், ஆனால் இப்போது என்னால் நினைவில் இல்லை," நான் கவனமாக சொன்னேன்.
– சான் பிரான்சிஸ்கோவில் திபெத்தின் சுதந்திரத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய கச்சேரி இருக்கும், இது சேவ் திபெத் அறக்கட்டளையால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது… நாங்கள் இந்தப் பாடலை அங்கு நடத்தப் போகிறோம், மேலும் தொண்டைப் பாடும் கலை தெரிந்த ஒருவர் தேவை. உங்களை தொடர்பு கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டேன்.
- கேட்க நன்றாயிருக்கிறது.
சம்பளம் இல்லாத வேலை இது.
- சரி. நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?
- மூன்று அல்லது நான்கு நாட்களுக்கு ஒத்திகை பார்க்க நீங்கள் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்கு பறக்க வேண்டும். விமானம், ஹோட்டல் கட்டணம் செலுத்துவோம். பீஸ்டி பாய்ஸுடன் திபெத்துக்கு ஆதரவாக கச்சேரியில் ஒத்திகை பார்ப்பதே உங்கள் பணி.
- சரி.
நான் பறந்தேன், நாங்கள் LA இல் உள்ள பீஸ்டி பாய்ஸுடன் ஒத்திகை பார்த்தோம், பின்னர் இந்த பெரிய நிகழ்ச்சிக்காக நாங்கள் ஒன்றாக சான் பிரான்சிஸ்கோ சென்றோம். (சிரிக்கிறார்).

- எனவே, உண்மையான துல்கு, பீஸ்டி பாய்ஸுடன் நடிக்கிறார். அற்புதமான கதை! மூலம், ராப் இசை சமீபத்தில் ரஷ்யாவில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது. இதையெல்லாம் எப்படிக் கண்காணிப்பது?

- இல்லை, இப்போது எனக்கு, துரதிர்ஷ்டவசமாக, போதுமான நேரம் இல்லை, இசை, ராப் போர்கள், விளையாட்டு, சினிமா போன்ற எல்லா அழகான விஷயங்களிலிருந்தும் நான் விலகிவிட்டேன். நான் எனது முழு நேரத்தையும் வேலைக்காக ஒதுக்குகிறேன் - அதில் நிறைய இருக்கிறது, பல அற்புதமான திட்டங்கள்! - மற்றும் பொழுதுபோக்கு இனி போதாது (சிரிக்கிறார்).

- உங்கள் பொழுதுபோக்குகளும் பொழுதுபோக்குகளும் துல்குவின் உருவத்துடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன?

- அவை சரியாக பொருந்துகின்றன. என் பார்வையில், நிச்சயமாக ... (புன்னகை). உண்மை, துல்கு எப்போதும் கருணை மற்றும் புனிதத்தின் ஒரு மாதிரி என்று பலர் நினைக்கிறார்கள், அவர் தொடர்ந்து புன்னகைக்கிறார், தியானத்தில் மூழ்கி இருக்கிறார். நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நான் சொந்தமாக வளர்ந்தேன். உலகில் வாழ, தரையைத் துடைப்பது எப்படி, வீட்டைச் சுத்தமாக வைத்திருப்பது எப்படி, சமைக்கத் தெரிந்திருக்க வேண்டும் - குறைந்தபட்சம் எளிய உணவுகளையாவது - அவசியம். ஆமாம், பெரும்பாலும் யாராவது ஒரு உயர் பதவியில் இருக்கும்போது, ​​​​அவருக்காக உதவியாளர்கள் தயார் செய்யப்பட்டு அகற்றப்படுகிறார்கள் ... ஆனால் ஒரு நிலை மற்றும் பதவி இருக்கும்போது சூழ்நிலைகள் உள்ளன, ஆனால் உதவியாளர்கள் இல்லை. பின்னர் என்ன செய்வது - பசியுடன் உட்காருங்கள் அழுக்கு வீடு? மக்கள் சில சமயங்களில் என்னிடம் கேட்கிறார்கள் - கண்ணியமாக, நான் நினைக்கிறேன் - நான் நேற்று என்ன செய்தேன். நான் இரவு உணவை சமைத்து தரையை துடைத்தேன் என்று நேர்மையாக பதிலளிக்கிறேன். பொதுவாக மக்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்: "ரின்போச்சே, உங்கள் சொந்த உணவை எப்படி சமைக்கிறீர்கள்?"

- உங்கள் நேர்மை பலரை ஊக்குவிக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். மற்றும் உங்களுக்கு பிடித்த உணவு எது?

- எனக்கு பிடித்த உணவு இல்லை - நான் பரிசோதனை செய்ய விரும்புகிறேன்.

- உங்கள் வெற்றிகரமான சமையல் பரிசோதனையைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்?

- நான் செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் விரும்புகிறேன் (சிரிக்கிறார்). நான் சமைக்க விரும்புகிறேன், என் கருத்துப்படி, அதில் எந்தத் தவறும் இல்லை.

– நீங்கள் சைவ உணவு உண்பவரா?

ஆம், நான் சைவ உணவு உண்பவன். ஏறக்குறைய ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தொலைக்காட்சியில் ஒரு நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்க அழைக்கப்பட்டேன் - நான் விரும்பும் எந்த தலைப்பும். நான் சமையல் நிகழ்ச்சி நடத்த முன்வந்தேன்.

- நீங்கள் என்ன தயார் செய்தீர்கள்?

- கல்மிக்ஸை சைவ உணவு வகைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்த முடிவு செய்தேன்: நூடுல்ஸ், சூப், காய்கறிகளை வறுப்பது எப்படி. ஒட்டுமொத்த குடியரசும் அதிர்ச்சியில் உறைந்தது. ஏனென்றால் கல்மிகியாவில் இறைச்சி இல்லாமல் யாரும் வாழ முடியாது என்று எல்லோரும் கூறுகிறார்கள், காய்கறிகள் புல், இது ஒரு மாட்டுக்கானது. சரி, நீங்கள் இறைச்சி இல்லாமல் வாழ முடியாது, ஆனால் சுவையாக சாப்பிடலாம் என்று நான் அவர்களுக்குக் காட்டினேன் - நிச்சயமாக, நீங்கள் சுவையாக சமைக்க கற்றுக்கொண்டால். எனவே, இறைச்சி இல்லாமல் உணவை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்பதைக் காட்ட முடிவு செய்தேன். உண்மையில், நான் மற்ற முதன்மை வகுப்புகளை ஏற்பாடு செய்ய முடியும்: எப்படி கழுவுவது, எப்படி இரும்பு செய்வது, எப்படி சுத்தம் செய்வது. (சிரிக்கிறார்)

- இது போன்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளை பதிவு செய்வது நன்றாக இருக்கும்!

- ஆம் உண்மையாக. பௌத்தத்தின் முக்கியமான பணி உலகில் அதிக இரக்கத்தையும் அன்பையும் கொண்டு வருவது. இந்த பணியில், பலவிதமான முறைகள் உதவக்கூடும் - மேலும் பாரம்பரியமானவை மட்டும் அவசியமில்லை ...

- நீங்கள் என்ன முறைகளை பாரம்பரியம் என்று அழைக்கிறீர்கள்?

- லாமா சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து பேசுவதும், இந்த சிம்மாசனத்தின் அடிவாரத்தில், தரையில் அவரது உரைகளை மக்கள் கேட்பதும், கற்பித்தலை கடத்தும் பாரம்பரிய முறை. மற்ற முறைகள் உள்ளன: இசை, சமையல், கலை, நாடகம். இந்த மற்ற, பாரம்பரியமற்ற முறைகள் எல்லைகளை கடக்க உதவுகின்றன.

- என்ன அர்த்தத்தில்?

உலகில் பல எல்லைகள் உள்ளன! அவை எல்லா இடங்களிலும் உள்ளன, இடையில் கூட உள்ளன பௌத்த சமூகங்கள்! புரியாட்டுகள், துவான்கள், கல்மிக்கள், ரஷ்யர்கள்... நாம் அனைவரும் எல்லைகள் இல்லாத, எல்லைகள் தேவையில்லாத உலகில் வாழ விரும்புகிறோம். நாங்கள் எல்லைகளைத் திறக்க விரும்புகிறோம்! அதே நேரத்தில் ஒருவரையொருவர் பாராட்டுவதும் மரியாதை செய்வதும் முக்கியம்.

இதை எப்படி அடைவது என்பதற்கு ஒரு உதாரணம் தர முடியுமா?

- ஆம், கண்டிப்பாக. லோசர் கொண்டாட்டம் போன்ற நிகழ்வுகளின் நிகழ்ச்சித் திட்டம் பௌத்த சமூகங்களுக்கிடையேயான எல்லைகளை அகற்றுவதை இலக்காகக் கொண்டது, அதனால்தான் அது மிகவும் வேறுபட்டது. எல்லாம் இருக்கிறது - கற்பித்தல், பயிற்சி, கலாச்சார நிகழ்ச்சி. இவை அனைத்தும் நம் அனைவருக்கும் எவ்வளவு பொதுவானது என்பதைப் பார்க்க அனுமதிக்கிறது - நமது பாரம்பரியங்கள் மற்றும் அழகைப் பற்றிய நமது பார்வையில்.

உதாரணமாக, லோசர் கொண்டாட்டத்தில் சன்சே நிகழ்த்திய பாடலை நினைவில் கொள்ளுங்கள் - ஆங்கில வரிகள், ரஷ்ய வரிகள் உள்ளன ... நல்லது! வெவ்வேறு தேசங்கள், வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள்- பாரம்பரிய பௌத்தம் அவசியமில்லை - ஒன்றுகூடி நல்ல இசையை அனுபவிக்கவும். இந்தப் பாடல்களை பிரசாதமாகப் போற்றுகிறோம். இதுவே மனிதர்களாகிய நம்மை ஒன்றிணைக்கிறது. பொதுவாக, முதலில் நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டியது கலாச்சாரங்களுக்கிடையிலான வேறுபாடுகளுக்கு அல்ல, ஆனால் நம் அனைவரையும் ஒன்றிணைப்பதில் மட்டுமே.

- எதிர்காலத்திற்கான உங்கள் திட்டங்களைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்?

- இதோ நான். எனக்கு 45 வயதாகிறது, நான் எனது ஊழியத்தைத் தொடர்கிறேன். நான் ஏன் இதைச் செய்கிறேன்? ஆனால் அதிகார ஆசைக்காக அல்ல - சிலர் நினைப்பது போல. ஒவ்வொரு நபரும் முடிந்தவரை அதிகாரத்தில் இருக்க விரும்புகிறார்கள் என்று நினைப்பது சோவியத் மனோபாவத்துடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது, ஏனென்றால் அதிகாரம் பெரியது.

- அதிகாரத்தைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்?

எனக்கு அதிகாரம் பிடிக்காது. இந்த சக்தி எல்லாம் எனக்கே வேண்டுமா? இல்லை நான் விரும்பவில்லை! இந்தக் கடமைகள், அழுத்தங்கள், கவலைகள் அனைத்தையும் யார் விரும்புவார்கள்? இது எனக்கு வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்களா? ஆன்மீகப் பயிற்சிக்காக என் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க விரும்புகிறேன்!

- ரஷ்யாவில் தலாய் லாமாவை நீங்கள் எத்தனை ஆண்டுகளாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறீர்கள்?

- மூன்று வருடங்கள். இது எனக்கு ஒரு பெரிய மரியாதை, ஒரு பெரிய ஆசீர்வாதம் மற்றும், வெளிப்படையாக, ஒரு பெரிய பொறுப்பு - மற்றொன்று. கற்பனை செய்து பாருங்கள், முதலில் உங்களுக்கு துல்கு என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது, பின்னர் கல்மிகியாவின் உச்ச லாமா, பின்னர் அவரது புனிதத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதி ... மேலும் இப்போது நான் முன்பை விட எனது பொது அறிக்கைகள் மற்றும் செயல்களில் இன்னும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், அனைத்தையும் பின்பற்றவும். ஆசாரம் விதிகள்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் இப்போது தவறு செய்தால், இந்த தவறு தலாய் லாமா தொடர்பாக பேசப்படும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பலர் என்னை இந்தப் பக்கத்திலிருந்து அறிவார்கள், டெலோ துல்கு அல்லது ஷாஜின் லாமா என்று அல்ல - இப்போது அவர்கள் எனது செயல்களை அவரது புனிதத்தின் செயல்களுடன் தொடர்புபடுத்துவார்கள் ... இது இவ்வளவு பெரிய பொறுப்பு, நான் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். .

(Rinpoche நீங்கள் எப்படி ஒரு கோப்பை தேநீர் பிடிக்க முடியும் என்பதில் துல்லியமான அற்புதங்களை நிரூபிக்கிறார்: இந்த முறை அவர் அதை நடைமுறையில் தொடவில்லை! ஆனால் கடந்த முறை விட துல்லியமாக இருக்க முடியாது என்று தோன்றியது.)

ஆம், இப்போது மூன்று ஆண்டுகளாக நான் ரஷ்யாவில் அவரது புனித தலாய் லாமாவின் பிரதிநிதியின் கெளரவ பதவியை வகித்து வருகிறேன், இப்போது நான் ஏற்கனவே காலத்தின் முடிவைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறேன்.

- உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதித்துவத்தின் காலம் வரையறுக்கப்பட்டதா?

இந்தப் பணியைத் தொடர விரும்புகிறீர்களா?

- ஆமாம் மற்றும் இல்லை. ஒருபுறம், இது ஒரு பெரிய பொறுப்பு, ஆனால் ஆன்மீக பயிற்சிக்கு அதிக நேரத்தை ஒதுக்குவதற்காக எனது சமூக-அரசியல் செயல்பாடுகளை படிப்படியாக குறைக்க விரும்புகிறேன். இந்த அர்த்தத்தில், நிச்சயமாக, நான் காலத்தின் முடிவை எதிர்நோக்குகிறேன். மறுபுறம், காலக்கெடு விரைவில் முடிவடைவதை நான் விரும்பவில்லை - நாங்கள் பல அற்புதமான மற்றும் முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்யத் தொடங்கியுள்ளோம்! எடுத்துக்காட்டாக, "பௌத்தம் மற்றும் அறிவியல்" திட்டம், அதன் கட்டமைப்பிற்குள் நாங்கள் தலாய் லாமாவுடன் ரஷ்ய அறிவியல் சமூகத்தின் கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்கிறோம்.

- ஆம், இது மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய திட்டம்!

- ஆம். எனது பதவிக்காலம் முடிவடையும் போது அதை யார் செய்வார்கள்? என்னைப் பின்தொடர்பவர் தொடருவாரா? யாருக்கு தெரியும்…

- நீங்கள் இன்னும் இந்த நிலையில் தொடர்ந்து பணியாற்ற முடிவு செய்தால் பலர் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

- என் விதி, என் கர்மா மற்றும், நிச்சயமாக, நேரம் என்ன சொல்லும் என்று பார்ப்போம்.

- ஆம், இதுபோன்ற திட்டங்கள் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியவை என்பது ஏற்கனவே தெளிவாக உள்ளது; நிறைய பேர் ஈடுபட்டுள்ளனர்!

- ஆம். இது பாரம்பரியத்திற்காக அல்ல, கடந்த காலத்திற்காக அல்ல - ஆனால் மனிதகுலத்தின் எதிர்காலத்திற்காக! மூளையைப் படிப்பது, இரக்கத்தின் நிகழ்வைப் படிப்பது - அது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது? பௌத்தர்கள் இரக்கத்தைப் பற்றி ஏன் அதிகம் பேசுகிறார்கள்? இந்தக் கேள்விகளைப் பற்றி நாம் மேலும் ஆராய்ச்சி செய்தால், இரக்கம் ஏன் மிகவும் முக்கியமானது என்பதற்கு விஞ்ஞானிகள் பதிலளிக்க முடியும்.

"பின்னர் இன்னும் அதிகமான மக்கள் இரக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பார்கள். வேறு என்ன செய்வது? உங்கள் சொந்த பயிற்சிக்கான அட்டவணையில் இன்னும் நேரம் இருக்கிறதா?

"நான் தினமும் காலையில் பயிற்சி செய்கிறேன். எனக்கு அதிக நேரம் கிடைக்கும் போது, ​​நான் நீண்ட நேரம் பயிற்சி செய்கிறேன், சில சமயங்களில் மிகக் குறைந்த நேரமே இருக்கும், நான் குறுகிய பயிற்சிகளை மட்டுமே செய்கிறேன். ஆனால் வழக்கமாக, தினமும் காலை. நான் நிறைய பயணம் செய்கிறேன் மற்றும் வெவ்வேறு நேர மண்டலங்களும் எனது காலை அட்டவணையை பாதிக்கிறது... எப்படியிருந்தாலும், நான் ஏதாவது செய்ய முயற்சிக்கிறேன்.

நீங்கள் ஒரு நீண்ட பின்வாங்கல் செய்ய வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறீர்களா?

"நான் ஒவ்வொரு நாளும் அதைப் பற்றி கனவு காண்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் என் கல்வியை, ஒரு மடாலய வாழ்க்கையை தியாகம் செய்ய வேண்டியிருந்தது ... நான் வருத்தப்படுகிறேனா? இல்லை, நான் வருந்தவில்லை. கல்மிகியாவில் எனது செயல்பாடுகளின் நேர்மறையான முடிவுகளை நான் காண்கிறேன், இது எனக்கு மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது. அது வாழ்க்கையின் அர்த்தம் அல்லவா?

- வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மகிழ்ச்சியா?

மகிழ்ச்சியாக இருப்பது, மகிழ்ச்சியாக இருப்பதுதான் வாழ்க்கையின் அர்த்தம். வாழ்க்கையின் அர்த்தம் அது தொடங்குகிறது, முன்னோக்கி தள்ளுகிறது.

- புத்த ஆசிரியர்கள் அடிக்கடி மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன?

- மகிழ்ச்சி என்பது நிறைவு, நிறைவு, முழுமை - அழிக்க முடியாத, அகற்ற முடியாத, நீக்க முடியாத முழுமை.

- மிகவும் சுவாரஸ்யமான உரையாடலுக்கு நன்றி, உங்கள் நம்பமுடியாத நேர்மை மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மைக்கு. இப்படியெல்லாம் என்னால் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியவில்லை!

டெலோ துல்கு ரின்போச், விளாடா பெலிமோவா, தத்துவவாதி, மானுடவியலாளர், இந்திய கலாச்சாரத்தில் நிபுணரால் நேர்காணல் செய்யப்பட்டார்.

புகைப்படங்கள் கேரி லிட்ஜீவ்

மற்ற ஆசிரியர் நேர்காணல்கள்:

பழங்கால கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பற்றி, சிக்கலான உணர்ச்சிகள், இரக்கம் மற்றும் முடிவில்லாத மகிழ்ச்சியுடன் பணிபுரியும், நாங்கள் மதிப்பிற்குரிய கெஷே லக்டோருடன் பேசினோம். வணக்கத்திற்குரிய கெஷே லக்தோர் ஒரு பௌத்த ஆசிரியர் ஆவார், அவர் தனது புனித தலாய் லாமாவின் தனிப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பாளராக பதினாறு ஆண்டுகள் பணியாற்றினார், தர்மசாலாவில் (இந்தியா) திபெத்திய படைப்புகள் மற்றும் ஆவணக் காப்பகங்களின் நூலகத்தின் இயக்குநராக இருந்தார்.

நவீன உலகில் பௌத்த கல்வியின் மரபுகள், வெட்டும் புள்ளிகள் தத்துவ நீரோட்டங்கள்கிழக்கு மற்றும் மேற்கு, இரக்கத்தின் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகள், புகழ்பெற்ற அறிஞரும், திபெத்திய ஆய்வுகளின் மத்திய பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டருமான கெஷே நவாங் சாம்டனுடன் பேசினோம்.