எத்தனை முறை ஒற்றுமை. ஒற்றுமையின் புனிதம்: நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது என்ன, நீங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளலாம், எது தடையாக இருக்கிறது

கலைஞர் ஆண்ட்ரே உசலேவ், 2012

பாதிரியாராக எனது அனுபவம் பெரிதாக இல்லை. இந்த குறுகிய காலத்தில், நான் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பாரிஷனர்களின் கேள்வியை எதிர்கொள்ள முடிந்தது - கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமையை ஒருவர் எவ்வளவு அடிக்கடி பெற வேண்டும்? தனிப்பட்ட முறையில் என்னைப் பொறுத்தவரை, இந்த கேள்விக்கு தெளிவான பதில் உள்ளது - ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு சேவை செய்கிறீர்கள். அதுதான் விதி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்- ஒரு பாதிரியார் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் வழிபாட்டுக்கு சேவை செய்யும் போது ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டும். பாமர மக்களைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய உறுதி இல்லை. பண்டைய திருச்சபையின் சகாப்தத்தில், கிறிஸ்தவர்கள், பாதிரியார்களைப் போலவே, ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் ஒற்றுமை எடுத்தனர். கிறிஸ்தவர்கள் பேகன்களால் துன்புறுத்தப்பட்டதே இதற்குக் காரணம். இரட்சகரைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் விசுவாசத்திற்காக அடிக்கடி இறந்தனர், எனவே அவர்கள் ஒவ்வொரு ஒற்றுமையையும் கடைசியாகக் கருதினர் மற்றும் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் அடிக்கடி பங்கேற்க முயன்றனர். பல நூற்றாண்டுகளாக, நிலைமை மாறிவிட்டது. உதாரணமாக, பீட்டர் தி கிரேட் ஆட்சியிலிருந்து தொடங்கி, புரட்சி வரை, ரஷ்ய தேவாலயத்தில் ஆண்டுக்கு ஒரு முறைக்கு மேல் ஒற்றுமை எடுப்பது வழக்கமாகக் கருதப்பட்டது. இது பொதுவாக தவக்காலத்தில் நடக்கும். ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பு பொதுவாக ஒரு வாரம் ஆகும், அந்த நேரத்தில் நம் முன்னோர்கள் கடுமையாக உண்ணாவிரதம் இருந்தனர் மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும் வழிபாட்டில் கலந்து கொண்டனர். இன்று, நிலைமை மாறிவிட்டது மற்றும் பல பாமர மக்கள் ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வதை வழக்கமாகக் கருதுகின்றனர். ஆனால் மற்ற உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகளின் நிலைமை எப்படி இருக்கிறது? "கிரேக்க பாரம்பரியம்" என்று அழைக்கப்படும் தேவாலயங்களைப் பற்றி நாம் பேசினால்: கான்ஸ்டான்டினோபிள், அலெக்ஸாண்ட்ரியா, சைப்ரியாட், ஹெல்லாஸ் மற்றும் சில, இங்கே விவகாரங்களின் நிலை பின்வருமாறு. கிரேக்க தேவாலயங்களில் உள்ள பெரும்பாலான பாரிஷனர்கள் வருடத்திற்கு மூன்று அல்லது நான்கு முறை ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். இந்த வழக்கில், ஒற்றுமைக்கான தயாரிப்பு மூன்று நாட்கள் முதல் ஒரு வாரம் வரை ஆகும், இதன் போது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரேக்கர்கள் கடுமையான உண்ணாவிரதத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். ஒரு நபர் தீவிர ஆன்மீக வாழ்க்கையை நடத்துகிறார் மற்றும் அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுக்க விரும்பினால், கிரேக்க வாக்குமூலங்கள் பொதுவாக நாட்காட்டியில் உள்ள விரதங்களைக் கடைப்பிடிக்கும்படி அத்தகைய நபரை வலியுறுத்துகின்றன. மற்றும் ஒற்றுமை நாள் முன்னதாக, வெறுமனே உணவு உங்களை கட்டுப்படுத்த. அத்தகைய மக்கள் ஒரு மாதத்திற்கு இரண்டு முறை புனித ஒற்றுமை பெறுகிறார்கள். மூலம், கிரேக்கர்கள் ஒற்றுமைக்கு முன் ஒவ்வொரு முறையும் ஒப்புக்கொள்வது வழக்கம் அல்ல. இதைப் பற்றி முன்பே பேசியிருக்கிறோம்.

AT செர்பிய தேவாலயம்சில திருச்சபைகள் ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்களையும், சில கிரேக்க பழக்கவழக்கங்களையும் கடைபிடிக்கின்றன. செர்பியர்களிடையே பாமர மக்களின் ஒற்றுமையின் அதிர்வெண் குறித்து நடைமுறையில் ஒற்றுமை இல்லை. கிரேக்க பாரம்பரியத்தை நோக்கி ஈர்க்கும் திருச்சபைகளில், பாமர மக்கள் முன் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இல்லாமல் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள், பொதுவாக ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை. ரஷ்ய பாரம்பரியத்தை நோக்கி ஈர்க்கும் திருச்சபைகளில், பாமர மக்கள் புனித மர்மங்களில் குறைவாக அடிக்கடி பங்கேற்பார்கள் மற்றும் எப்போதும் ஒற்றுமைக்கு முன் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பெறுகிறார்கள். சோகமான நிலை பல்கேரிய தேவாலயம். இங்கே, சோவியத் மத எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தின் விளைவாக, ஆன்மீக வாழ்க்கை பலவீனமடைந்தது. இதன் விளைவாக, பல்கேரிய தேசபக்தர் கொண்டாடும் வழிபாட்டில் கூட, சில சமயங்களில் தொடர்புகொள்பவர்கள் இல்லை. பல்கேரிய திருச்சபைகளில், ஒரு பாதிரியார் பலிபீடத்திலிருந்து பலிபீடத்திலிருந்து வெளியே வந்து உடனடியாக திரும்பிச் செல்லும்போது இதுபோன்ற ஒரு விசித்திரமான படத்தை ஒருவர் அவதானிக்கலாம். ஆனால் தகவல்தொடர்பாளர்கள் இல்லாததால் அல்ல, ஆனால் டீக்கன், அவரது உதவியாளர், ஏற்கனவே சேவையின் முடிவில் அவர்களை தொடர்பு கொண்டதால். பூசாரியே சீக்கிரம் வீட்டுக்குப் போக விரும்புகிறார். மிகவும் அரிதாக, பாமர மக்களும் ருமேனியாவில் ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள், ஆனால், பல்கேரியாவைப் போல, அவர்கள் ஆன்மீகத் தேவையை அனுபவிக்காததால் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் இந்த பிரச்சினையை மிகுந்த பொறுப்புடன் நடத்துவதால்.

எனது தனிப்பட்ட கருத்துப்படி, ஒரு நபர் ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வது மிகவும் பொருத்தமான நடைமுறையாகும். இன்று ரஷ்யாவில் இது எவ்வாறு நிறுவப்பட்டுள்ளது. அது உணர்வுடன், சாலீஸை அணுகுகிறது தூய்மையான உள்ளம்மற்றும் மனசாட்சி, ஒரு தீவிர ஆன்மீக வாழ்க்கையை நடத்துவதில் ஒற்றுமையை பலப்படுத்துவதாக உணர்கிறது.

நீங்கள் மனுஷகுமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசிக்காமல், அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிக்காவிட்டால், உங்களுக்குள் ஜீவன் இருக்காது (யோவான் 6:53). இந்த கேள்விக்கு சர்ச் ஒரு தெளிவான பதிலைக் கொடுக்கவில்லை. முதல் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவர்கள் தினமும் புனித சாலஸை அணுக முயன்றனர். புனித பசில் தி கிரேட், அவரது கடிதங்களில் ஒன்றில், வாரத்திற்கு நான்கு முறை ஒற்றுமையை பரிந்துரைத்தார், மேலும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் புனித ஒற்றுமையைத் தவிர்ப்பதை "பிசாசின் வேலை" என்று அழைத்தார்.

காலப்போக்கில், பக்தியின் விதிமுறைகள் மாறியது, எப்போதும் சிறப்பாக இல்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பல ரஷ்ய கிறிஸ்தவர்கள் ஒற்றுமையை இறக்கும் வார்த்தையாகக் கருதினர் (கடுமையான நோய்வாய்ப்பட்ட பேரரசர் அலெக்சாண்டர் தி ஃபர்ஸ்ட் அவரது உறவினர்களால் ஒற்றுமையை வழங்கியபோது, ​​​​அவர் பதிலளித்தார்: "நான் மிகவும் மோசமானவனா?"). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கோல்கோதாவுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவர்களிடையே அடிக்கடி ஒற்றுமையைப் பெறுவதற்கான ஒரு புதிய விருப்பம் இருந்தது.

நற்செய்தியை அறிந்த ஒருவருக்கு கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த உடலும் இரத்தமும் எவ்வளவு பெரியது என்பதை விளக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏன் ஒற்றுமை இல்லாமல் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை (இதைப் பற்றி கர்த்தர் யூதர்களுடனான உரையாடலில் பேசினார், நற்செய்தி ஜான், அத்தியாயம் 6). ஆனால் ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்தும் நோக்கத்துடன், உண்ணாவிரதத்தின் முழுமையான தயாரிப்புக்குப் பிறகு சாலிஸை அணுக வேண்டும் என்பதையும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அறிந்திருக்கிறது. ஆகையால், பல விசுவாசிகள் ஒற்றுமையை அரிதாகவே எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், ஏனென்றால் நீண்ட உண்ணாவிரதத்திற்கான வலிமையையும் நேரத்தையும் அவர்களால் கண்டுபிடிக்க முடியாது, அதன் மூலம் அது ஒரு முடிவாக மாறும்.

"சரீர இச்சைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளால் பிணைக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து, மகிமையின் ராஜாவை அணுகவோ அல்லது நெருங்கி வரவோ அல்லது உங்களைச் சேவிக்கவோ யாரும் தகுதியற்றவர்கள் அல்ல" என்று ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வழிபாட்டின் புனித பிரார்த்தனை கூறுகிறது. ஒரு நபர் எவ்வளவு தயார் செய்தாலும், அவர் தெய்வீக மர்மங்களுக்கு உண்மையிலேயே தகுதியானவராக இருக்க மாட்டார். (சொல்லப்பட்டவற்றிலிருந்து, உண்ணாவிரதம் தேவையில்லை என்பதை இது பின்பற்றவில்லை, உங்கள் சொந்த கேள்வியைத் தீர்ப்பது வெறுமனே சாத்தியமற்றது: நான் இன்று ஒற்றுமையைத் தொடங்கலாமா?)

ஒற்றுமையின் அதிர்வெண் பற்றிய கேள்வியை சர்ச் பாதிரியார்கள் மற்றும் ஒப்புக்கொள்பவர்களிடம் விட்டுவிடுகிறது. இதற்கு முன் எவ்வளவு நேரம், எவ்வளவு கண்டிப்பாக உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும், எவ்வளவு நேரம் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும் என்பதை ஆன்மீகத் தந்தையுடன் ஒத்துக் கொள்ள வேண்டும். வெவ்வேறு பூசாரிகள் வெவ்வேறு வழிகளில் ஆசீர்வதிக்கிறார்கள், ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் திறமைக்கு ஏற்ப.

எவ்வாறாயினும், ஒரு நபர் மரபுவழி என்று கூறினால், அவர் வருடத்திற்கு குறைந்தது ஐந்து முறையாவது, அனைத்து பல நாள் விரதங்களிலும், அதே போல் பெயரிடப்பட்ட நாளிலும் (பெயர் நாள்) ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டும். வசிக்கும் இடத்தில் கோயில் இல்லை என்றால், எல்லா வகையிலும், வருடத்திற்கு ஒரு முறையாவது ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம் - இல்லையெனில் நீங்கள் தேவாலயத்திலிருந்து விலகிச் செல்லலாம்.

பல நவீன போதகர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை தேவாலயத்திற்கு முற்படுபவர்கள் ஒரு மாதத்திற்கு ஒன்று முதல் இரண்டு முறை ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ள பரிந்துரைக்கின்றனர். சில நேரங்களில் பாதிரியார்கள் இன்னும் அடிக்கடி ஒற்றுமையை ஆசீர்வதிப்பார்கள், ஆனால் இது விதியை விட விதிவிலக்காகும்.

நிச்சயமாக, சில அளவு விதிமுறைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக, நிகழ்ச்சிக்காக மட்டும் ஒற்றுமையைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை. நற்கருணைச் சடங்கு ஆக வேண்டும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்ஆன்மாவின் தேவை, அதை நிறைவேற்றாமல் ஒருவர் வாழ முடியாது. முக்கிய விஷயம் சுய விருப்பத்துடன் இருக்கக்கூடாது.

08.11.2018 1328

கிறிஸ்துவின் புனித இரகசியங்களின் ஒற்றுமைக்காக சால்ஸ் நடத்தப்படும்போது பாதிரியாரின் ஆச்சரியம் ஒலிக்கிறது, க்ளைமாக்ஸ் ஏற்படுகிறது தெய்வீக வழிபாடு. எவ்வளவு அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுக்க வேண்டும்? எப்படி தயாரிப்பது? திருமண விரதம் பற்றி என்ன? என்ன படிக்க வேண்டும்? கசானில் உள்ள ஹோலி ஸ்பிரிட் சர்ச்சின் மதகுருவான பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் கிரேவ் அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்து தனது எண்ணங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்.

நீங்கள் எத்தனை முறை கூட்டுச் சேர்க்கை எடுக்க வேண்டும்? பாதிரியார் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ் ஒரு சிறந்த பதிலைக் கொடுத்தார் என்று நான் நினைக்கிறேன்: ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறைக்கு மேல் இல்லை மற்றும் வருடத்திற்கு ஒரு முறைக்கு குறைவாக இல்லை. இந்த வரம்பில் எல்லாம் பொருந்துகிறது. புனித பிதாக்கள் இப்படி பதிலளிக்கிறார்கள்: “அடிக்கடி? இல்லை. அரிதாகவா? இல்லை". உன்னால் கற்பனை செய்ய இயலுமா? மற்றும் மீதமுள்ள - சுதந்திரம்! எப்பொழுது, எவ்வளவு என்ற குறிப்பு எங்களிடம் இல்லை. நிச்சயமாக, ஒருவர் ஒற்றுமையுடன் பழகலாம், கரடுமுரடானவராக மாறலாம், குறிப்பாக ஒருவர் தனக்கு அல்ல, மற்றவர்களிடம் கவனம் செலுத்தினால். ஒரு நபர் உயரத் தொடங்குகிறார், பெருமைப்படுகிறார், ஆனால் ஒருவர் தன்னைக் கேட்க வேண்டும், சுத்தமாக வாழ முயற்சிக்க வேண்டும், பாவங்களை மனந்திரும்பி, கட்டளைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும். இந்த நரம்பில் உள்ள வாழ்க்கை ஒரு நபர் எவ்வளவு அடிக்கடி ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித நீதிமான் ஜான் தனக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டார், ஆனால் நாம் புனிதருக்கு எங்கே இருக்கிறோம். உதாரணமாக, எனக்கு எல்லாம் நடந்தது: நான் ஒரு சாதாரண மனிதனாக இருந்தபோது, ​​​​நான் மூன்று வாரங்களுக்கு ஒரு முறை ஒற்றுமை எடுக்க முயற்சித்தேன் - எப்படியாவது பாதிரியார் அத்தகைய எண்களை சரியாக அழைத்ததாக நான் கேள்விப்பட்டேன். இது 12 வருடங்கள் தொடர்ந்தது. நான் டீக்கனாக இருந்தபோது, ​​ஒன்றரை அல்லது இரண்டு வருடங்கள் தினமும் சமயச் சடங்கு எடுத்தேன். இப்போது நாங்கள் ஷிப்டுகளில் சேவை செய்கிறோம் - நான் ஒரு வாரம் சேவை செய்கிறேன், இன்னொருவருக்கு உதவுகிறேன், எல்லாம் வித்தியாசமாக மாறிவிட்டது.

சில நேரங்களில் பாரிஷனர்கள் உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் - அவர்களுக்கு துக்கங்களும் நோய்களும் உள்ளன. நான் கேட்கிறேன்: "நீங்கள் ஏன் ஒற்றுமை எடுக்கக்கூடாது?" "ஓ, அப்பா, நான் தயாராக இல்லை," அல்லது "என்னால் ஒற்றுமைக்கான விதியைப் படிக்க முடியாது," அல்லது "எனக்கு தேவாலயத்திற்குச் செல்ல நேரம் இல்லை." எல்லா வகையான பதில்களும் உள்ளன. தவறான அடக்கத்தால், தங்களைத் தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதும் மக்களை நான் அறிவேன். மற்றும் தகுதியானவர் யார்? ஒரு நபர் உண்மையிலேயே விரும்பினால், அவர் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வார்.

புனிதத்தின் மூலம் நாம் எதைப் பெறுகிறோம்? கருணை. இது தெய்வீக ஆற்றல் என்று புனித பிதாக்கள் கற்பிக்கிறார்கள். இதை எப்படி புரிந்துகொள்வது என்பது ஒவ்வொருவரின் வியாபாரமாகும். உதாரணமாக, நடிகர் பீட்டர் மாமோனோவ், முக்கிய கதாபாத்திரம்"தி ஐலேண்ட்" திரைப்படம், இந்த கருணை வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றையும் தாங்க உதவுகிறது என்று கூறுகிறது, நீங்கள் கவசத்தைப் போல இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் தாங்குவீர்கள் - நோய் மற்றும் நிந்தை இரண்டையும்.

ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் ஒற்றுமை "அடிக்கடி" இல்லை

ஞாயிற்றுக்கிழமை அனைவரும் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும். ஏன்? ஞாயிறு ஒரு சிறிய ஈஸ்டர், மற்றும் ஈஸ்டர் அன்று அனைவரும் ஒற்றுமை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். கிறிஸ்தவர்கள் எங்களிடம் வந்து ஞாயிற்றுக்கிழமை நின்று, பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், தங்களை ஒற்றுமைக்கு தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதுகிறார்கள்.

மேலும் வழிபாடு யாருக்கு வழங்கப்படுகிறது? கோப்பை யாருக்காக? “சோர்ந்துபோனவர்களே, சுமை சுமக்கிறவர்களே, எல்லாரும் என்னிடத்தில் வாருங்கள், நான் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதல் தருவேன்” (மத்தேயு 11:28) என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார், ஆனால் நாங்கள் வரவில்லை. அவர்கள் தங்கள் கால்களால் வந்தார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் இதயங்களை அடையவில்லை. நீங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவில் ஈடுபடவில்லை என்றால், நீங்கள் ஒரு வெளிப்புற பார்வையாளர்.

நிச்சயமாக, ஒற்றுமை பரிந்துரைக்கப்படாதபோது பெண்களுக்கு அவர்களின் சொந்த சூழ்நிலைகள் உள்ளன. மேலும், சடங்கின் வைராக்கியத்தில் உடனடியாக நிகழ்வுகளை கட்டாயப்படுத்தக்கூடாது. ஆனால் எல்லோரும் தங்களைக் கேட்கலாம், எளிமையானவற்றிலிருந்து தொடங்கி சிக்கலான நிலைக்குச் செல்லலாம், தங்களை நம்பலாம். களைப்பும் சுமையும் உள்ளவர்கள் அமைதியற்றவர்களாகவும் பாவங்களில் இருப்பவர்களாகவும் இருக்கிறோம். கிறிஸ்துவுக்கு வெளியே, ஒருவர் அமைதியாக இருக்க முடியாது - ஒரு மனநல மருத்துவர், ஓட்கா அல்லது மருந்துகள் உதவாது. கிறிஸ்துவுடன், நான் என் அனுபவத்திலிருந்தும் பாரிஷனர்களிடமிருந்தும் கூறுவேன், கற்பனை செய்வது கூட கடினமாக இருக்கும் இத்தகைய துயரங்கள் தாங்கப்படுகின்றன. கார்கள் மக்களை வீழ்த்துவது, எலும்பு முறிவுகள், அல்லது வீட்டில் அமைதி இல்லை, எல்லா வகையான கோளாறுகளும் நடக்கும். மேலும் ஒரு நபர் நடந்து, ஒற்றுமை எடுத்து வெளியே செல்கிறார். கடவுளின் உதவியை நாடாமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை, இல்லையெனில் நாம் நம்பிக்கையை இழப்போம், நம்மை நாமே இழப்போம்.

அருள் என்றால் என்ன?

பின்வரும் உதாரணத்தை நான் மிகவும் விரும்புகிறேன். கோவிலின் முற்றத்தில் ஒரு கிடைமட்ட பட்டி உள்ளது, தந்தை தனது மகனை மேலே குதித்து தொங்குமாறு வழங்கினார். அவர், நிச்சயமாக, அவரது குழந்தைப் பருவத்தின் காரணமாக அதைப் பெற முடியவில்லை. பின்னர் அப்பா குழந்தையை தனது அக்குள்களுக்குக் கீழே கொண்டு சென்றார், அவர் குதித்து வெளியே இழுத்தார். கருணையின் உதவியுடன் கடவுள் மனிதன்அவரது கிடைமட்ட பட்டை வரை தாவுகிறது. கருணை இல்லாமல், அவர் பல ஆண்டுகளாக தேவாலயத்திற்கு செல்ல முடியும், ஆனால் தேங்கி நிற்க, வளர முடியாது, உணர்வுகளை கடக்க முடியாது, தன்னை மீண்டும் கல்வி இல்லை. சினெர்ஜி என்பது மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் உடந்தையாக இருக்கிறது, நாம் ஆன்மா மற்றும் வாழ்க்கையில் ஒன்றாக வேலை செய்யும் போது. கடவுள் மனிதனை விடுதலையாக்கினார், நம் பங்கேற்பின்றி அவர் நம்மில் எதையும் மாற்றமாட்டார்.

ஆகையால், கிறிஸ்துவின் சரீரமும் இரத்தமும் நம்மில் இருக்கும்படி நாம் பங்குகொள்ள வேண்டும். நாம் உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் இணைக்கிறோம். “பயப்படாதே, நம்புங்கள்” (மாற்கு 5:36) - இதைத்தான் கர்த்தர் நம்மை அழைக்கிறார். நிச்சயமாக, நீங்களே வேலை செய்ய முயற்சிக்காமல் நீங்கள் ஒற்றுமைக்கு செல்ல முடியாது. நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், கட்டளைகளுக்கு இணங்க உங்கள் வாழ்க்கையை நீங்கள் கட்டியெழுப்ப வேண்டும், பின்னர் படிப்படியாக எல்லாம் சரியாகிவிடும். ஒரு நபர் படிப்படியாக தனது கோல்கோதாவுக்கு ஏறுகிறார், ஒரு சிலுவை உள்ளது, நீங்கள் அதில் தொங்க வேண்டும்.

இந்த உரையாடலுக்கு சற்று முன்பு, சிலுவையைச் சுமந்து கொண்டிருந்த ஒரு பாட்டிக்கு நான் ஒற்றுமையைக் கொடுத்தேன் - அவள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் கிடந்தாள், அவள் ஒரு மாதமாக மட்டுமே குடித்துக்கொண்டிருந்தாள், ஏனெனில் உடல் உணவு எடுக்கவில்லை. பேசின்கள், டயப்பர்கள்... அவளால் பேச முடியாது, அவள் ஒரு பாவமா அல்லது வருந்துகிறாயா என்று கேட்டால் அவள் தலையசைக்கிறாள். நான் ஒப்புக்கொண்டேன், பின்னர் அது துகள் எவ்வாறு ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்று நான் கவலைப்படுகிறேன், ஏனென்றால் உடல் ஏற்கனவே தண்ணீரைத் தவிர எல்லாவற்றையும் நிராகரிக்கிறது.

அவளுடைய உறவினர், செவிலியர் மற்றும் நானும் ஜெபித்தோம், கிறிஸ்துவின் உடலின் ஒரு சிறிய துண்டுடன், நாங்கள் அவளை தொடர்பு கொள்ள முடிந்தது. திடீரென்று எல்லாம் சரியாகிவிட்டது. 12 மணி நேரம் கழித்து, அவளுடைய உறவினர் போன் செய்து, நோயாளி இறைவனிடம் சென்றுவிட்டதாகத் தெரிவிக்கிறார். கடைசி நிமிடத்தில் சாதித்தது. அதாவது, ஒருவர் கடவுளைத் தேடினால், நன்கு அறியப்பட்ட உவமையிலிருந்து ஊதாரி மகனுக்கு ஒரு தந்தையைப் போல இறைவன் அவரைச் சந்திக்க ஓடுகிறார்.

பெரும்பாலும் மக்கள் நியதிகளின் "வாசிப்பில்" ஓய்வெடுக்கிறார்கள். ஆம், ஒருவர் உண்மையிலேயே பாவத்தை விட்டுவிட வேண்டும், மரணம் வரை போராட வேண்டும், மனந்திரும்ப வேண்டும். இதயம் சூடாக இருக்கும் வரை, ஒருவர் மந்தமாக இருக்க முடியாது.

விரதம் இருப்பது எப்படி?

இந்த நாட்களில் கூட நோன்பு அனுமதிக்கப்படும் வாரங்களைத் தவிர, புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் நாம் எப்போதும் விரதம் இருக்க வேண்டும். உணவைப் பொறுத்தவரை, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த பலத்தைப் பார்க்கிறார்கள். ஆனால் பொழுதுபோக்கிலிருந்தும், கண்டனத்திலிருந்தும், நீங்கள் பழகிய கெட்ட விஷயங்களிலிருந்தும் - வதந்திகள், எடுத்துக்காட்டாக, உண்ணாவிரதம் இருப்பது முக்கியம். புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமை பிரார்த்தனை தயாரிப்பு நாட்கள். சனிக்கிழமை நோன்பு நோற்பது கட்டாயமில்லை, ஆனால் யாராவது விரும்பினால் - தயவுசெய்து. பின்னர், சில நேரங்களில், நான் கேட்கிறேன்: "ஓ, நான் இறைச்சி சாப்பிட்டேன்." இதன் காரணமாக நீங்கள் கிறிஸ்து இல்லாமல் இருப்பீர்கள்? புனித ஆயர்புதன் மற்றும் வெள்ளி மற்றும் பல நாட்கள் உண்ணாவிரதம் இருப்பவர்கள் கூடுதல் விரதம் இல்லாமல் ஒற்றுமை எடுக்க அனுமதித்தது.

ஒரு உண்ணாவிரத நாளில் "பிறந்தநாள் விருந்தில் இருந்தார்கள், அவர்கள் எங்களை அங்கே உபசரித்தார்கள், மறுப்பது சிரமமாக இருந்தது" என்று அவர்கள் வாக்குமூலத்திற்கு வருகிறார்கள். எப்படி தொடர வேண்டும்? அவன் செய்ததை பார்த்துக்கொண்டு. அரட்டை அடிப்பதா அல்லது சாப்பிட்டு குடிப்பதா? நிச்சயமாக, இடுகையில் உள்ள அனைத்தையும் தவிர்ப்பது நல்லது: "என்னை மன்னிக்கவும், என்னால் முடியாது." முடியாவிட்டால் அமைதியாக உட்கார்ந்து சாலட் சாப்பிட்டு பருகலாம். எப்போதும் கீழே குடிக்க வேண்டியது அவசியமா? அவர்கள் உன்னை பலாத்காரம் செய்ய அழைக்கவில்லை. வெறி இல்லாமல் நேரத்தை செலவிடலாம்.

"நீங்கள் ஒவ்வொரு ஆறு மாதங்களுக்கும் கழுவ வேண்டாம் ..."

மீண்டும் வருவோம். புதன் மற்றும் வெள்ளி ஆகியவை உண்ணாவிரதம், வாரத்தில் நியாயமான நடத்தை மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஒற்றுமை. எல்லோரும் இதைப் பின்பற்றினால், அது அற்புதமாக இருக்கும் - எங்களுக்கு முழு தேவாலயங்கள் இருக்கும், மக்கள் பிரசங்கங்களைக் கேட்பார்கள், சோதனையை எதிர்க்க முயற்சிப்பார்கள். மேலும் மாதத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது ஆறு மாதங்களுக்கு ஒரு முறை கோவிலுக்கு சென்றால்? ஆனால் நாங்கள் ஆறு மாதங்களுக்கு ஒரு முறை சாப்பிடுகிறோம் அல்லது கழுவுகிறோம். ஒரு நபர் தகுதியற்றவர் என்ற எண்ணம் தீயவரிடமிருந்து வருகிறது. நிச்சயமாக, சில நல்ல காரணங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் உள்ளன, மாலை சேவைக்கு வர இயலாது - நீங்கள் குழந்தையுடன் உட்கார வேண்டும் அல்லது நோய்வாய்ப்பட வேண்டும்.

தாம்பத்திய விரதம் பற்றி

கர்த்தர் திருமணத்தை ஆசீர்வதித்திருக்கிறார், ஆனால் ஒருவர் விலகியிருக்க வேண்டிய நாட்களை அவர் ஆசீர்வதித்திருக்கிறார் திருமண நெருக்கம்புதன், வெள்ளி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளுக்கு முந்தைய நாள். கடவுள் பேசியதால், நீங்கள் நம்ப வேண்டும். திருப்தி இல்லாமல், சிறிது பசியுடன் மேசையை விட்டு வெளியேறுவது மதிப்புக்குரியது என்பதை நாங்கள் அறிவோம். எனவே இது திருமண உறவுகளில் உள்ளது - திருப்தி தேவையில்லை, உச்சநிலை தேவையில்லை. நம் வாழ்நாள் முழுவதும் நாம் பெருமை, பெருமிதம் மற்றும் பண ஆசை ஆகியவற்றுடன் போராடுகிறோம். ஒருவர் அளவை அறிந்திருக்க வேண்டும், சர்ச் எல்லாவற்றிலும் அளவிட அழைக்கிறது. கொஞ்சம் பசி - எல்லா வகையிலும் - நன்றாக சாப்பிடுகிறார், அவருக்கு நல்ல பசி இருக்கும். எனவே, நீங்கள் கொஞ்சம் பிரிந்து, சலிப்படைய வேண்டும், பின்னர் என்ன ஒரு அற்புதமான சந்திப்பு இருக்கும்.

திருமணத்தில் ஏக்கம் இருக்கக்கூடாது, நாம் ஒருவரையொருவர் இழக்க வேண்டும். வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் சண்டையிடுகிறார்கள், ஒருவரையொருவர் பார்த்தார்கள் - எனவே ஒருவருக்கொருவர் ஓய்வு எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மீன்பிடிக்கச் செல்லுங்கள், உங்கள் நண்பர்களுடன் அரட்டையடிக்கவும். இறைவன் புத்திசாலித்தனமாக இரவும் பகலும், வசந்தம் மற்றும் இலையுதிர் காலம் என்று பகிர்ந்தளித்தார். எனவே தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் மாற்றம் வர வேண்டும்.

குழந்தைகளுடன் தொடர்புகொள்வது எப்படி?

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு நபர் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளப் பழகினால், அவருக்கு அது சுவாசிப்பது போல இருக்கும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. நிச்சயமாக, படிப்படியாக குழந்தை புனிதத்தின் பொருளைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குவது அவசியம். ஆனால் அவரை குச்சியின் கீழ் இருந்து ஒற்றுமைக்கு விரட்டுவது சாத்தியமில்லை, இது ஒரு பேரழிவு. இந்த ஸ்கைல்லா மற்றும் சாரிப்டிஸ் இடையே நழுவுவது அவசியம். 4 வயது வரை, ஒரு குழந்தை ஒற்றுமைக்கு முன் சாப்பிடலாம் மற்றும் குடிக்கலாம், 7 வயது வரை - தண்ணீர் குடிக்கலாம், 7 வயதிற்குப் பிறகு, நற்கருணை விரதம் ஏற்கனவே அவசியம். புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் நீங்கள் படிப்படியாக இறைச்சி மற்றும் இனிப்புகளை அகற்றலாம். வாக்குமூலத்திற்கு ஓட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை, பொதுவாக, சிறந்த விஷயம் பெற்றோரின் உதாரணம்.

ஒரு பழம் போல எல்லாம் படிப்படியாக பழுக்க வைக்கும். எனவே ஒரு நபர் படிப்படியாக இருக்க வேண்டும். எங்களிடம் உள்ளது பரிசுத்த வேதாகமம், புனித பாரம்பரியம், இது அனைவருக்கும் பதில்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு நபர் தனது தீய விருப்பங்களுடன் போராடுவது முக்கியம். நாம் எதையும் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஜெபித்து, நற்செய்தியைப் படித்து, சுயமாக வேலை செய்து, ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டால் போதும். "எனக்கு இரக்கம் வேண்டும், பலி அல்ல" (மத்தேயு 9:13), கர்த்தர் கூறினார்.

எனவே, பிறருடைய பலவீனங்களில் ஈடுபடுவோமாக, நம்முடைய சொந்த பாவங்களில் கடினமாக இருப்போம்.

ஒற்றுமையின் புனிதத்திற்கு அடுத்த நாளை எவ்வாறு சரியாக செலவிடுவது? யாராவது ஒற்றுமையை எடுக்க முடியுமா, ஒருவர் எவ்வாறு ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டும்? பெரிய பதவி? பிஷப் சில்வெஸ்டர் (Stoychev), Kyiv இறையியல் அகாடமியின் ரெக்டர், விரிவாக கூறுகிறார்.

- விளாடிகா, ஒற்றுமை ஒரு பரிசா அல்லது மருந்தா?

ஒற்றுமை - அதே நேரத்தில் மிகப்பெரிய பரிசுமற்றும், நிச்சயமாக, மருந்து, ஏனென்றால், பிரார்த்தனைகள் சொல்வது போல், "ஆன்மா மற்றும் உடலைக் குணப்படுத்துவதற்காக." பரிசுத்த பிதாக்களின் எழுத்துக்கள், ஒற்றுமை என்பது நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு மருந்து என்று அடிக்கடி கூறுகிறது, இதனால் கிறிஸ்துவில் வாழ்வதற்கான கிருபை-நிரப்பப்பட்ட பலம் நமக்கு இருக்கிறது. பல பைசண்டைன் ஆசிரியர்கள் கருதுகின்றனர் புனித சமயதிட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள்: ஞானஸ்நானம்-அபிஷேகம்-ஒத்துழைப்பு, அங்கு ஞானஸ்நானம் கிறிஸ்துவில் தத்தெடுப்பு, அவரில் ஒரு புதிய பிறப்பு; உறுதிப்படுத்துதல் என்பது பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களைப் பெறுதல், மேலும் நற்கருணை என்பது ஒரு புதுப்பிக்கப்பட்ட நபரை பலப்படுத்துவதாகும். உதாரணமாக, புனித நிக்கோலஸ் கபாசிலாஸ் இவ்வாறு நினைக்கிறார், இருப்பினும், நற்கருணை திருச்சபையின் "உருவாக்கும்" சடங்கு என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். புகழ்பெற்ற ரஷ்ய தத்துவவாதிகளில் ஒருவரான அலெக்ஸி கோமியாகோவ், தேவாலயம் என்பது நற்கருணைக் கிண்ணத்தைச் சுற்றி எழுப்பப்பட்ட சுவர்கள் என்று ஒருமுறை கூறினார். கிறிஸ்தவர்கள் ஒன்றாக பிரார்த்தனை செய்ய வழிபாட்டில் கூடுகிறார்கள்.

- ஒற்றுமை சாக்ரமென்ட் எப்போது, ​​யாருக்காக நிறுவப்பட்டது?

ஒற்றுமையின் புனிதமானது கடைசி இரவு உணவின் போது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது, இதில் பங்கேற்பாளர்கள், நற்செய்தி உரையின்படி, அப்போஸ்தலர்கள். நற்கருணை எல்லாக் காலத்திலும் எல்லாக் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் உரியது: "என்னை நினைவுகூரும் வகையில் இதைச் செய்யுங்கள்." அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் நிருபங்களின் அடிப்படையில், அந்த நாட்களில் இந்த சடங்கிற்கு சரியான அணுகுமுறைக்கான பரிந்துரைகள் ஏற்கனவே இருந்தன என்று நாம் கூறலாம்: “ஒரு மனிதன் தன்னைத்தானே சோதித்துப் பார்க்கட்டும், இந்த வழியில் அவன் இந்த ரொட்டியை சாப்பிட்டு குடிக்கட்டும். இந்த கோப்பை. ஏனென்றால், தகுதியில்லாமல் புசித்து குடிக்கிறவன், கர்த்தருடைய சரீரத்தைக் கருதாமல், தனக்குத்தானே கண்டனத்தைப் புசித்து பானம்பண்ணுகிறான். இதினிமித்தம், உங்களில் அநேகர் பலவீனர்களாகவும் வியாதிப்பட்டவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள், அநேகர் மரிக்கிறார்கள்” (1 கொரி. 11:30).

- நான் எவ்வளவு அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுக்க முடியும்?

சிக்கலான பிரச்சினை. நீண்ட காலமாக இதுபோன்ற ஒரு நடைமுறை இருந்தது என்று நான் சொல்ல வேண்டும், அது ஒரு வருடத்திற்கு 4 முறை ஒற்றுமையை எடுக்க வேண்டும் - ஒவ்வொரு விரதமும். இந்த நடைமுறையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்த வரலாற்று காரணிகளின் விவரங்களுக்கு நாங்கள் செல்ல மாட்டோம், ஒன்று தெளிவாக உள்ளது: தேவாலய வாழ்க்கைசடங்குகளில் அடிக்கடி பங்கேற்பதை பரிந்துரைக்கிறது.

20-21 ஆம் நூற்றாண்டில், எங்கள் தேவாலயத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நற்கருணை மறுமலர்ச்சி நடந்தது, பெரும்பாலான திருச்சபைகளில் குருமார்கள் நாம் அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார்கள்: ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் அல்லது செயின்ட். சரோவின் செராஃபிம், ஒவ்வொரு பன்னிரண்டாவது விடுமுறை.

- ஆனால் அடிக்கடி ஒன்றுகூடுவது சன்னதியை நோக்கி குளிர்ச்சியடையும் ஆபத்தை ஏற்படுத்தாதா?

இது நபர், வாக்குமூலம், பாரிஷ் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. எல்லாம் மிகவும் தனிப்பட்டது. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கை நிலையான ஒற்றுமை இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. எங்களுடைய திருச்சபையில் பெரும்பாலானோர் அடிக்கடி ஒற்றுமையை மேற்கொள்வதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். சில ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், இது கவனிக்கப்படுவதில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, பல்கேரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், பாரிஷனர்கள் அரிதாகவே ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள். பல்கேரியாவைச் சேர்ந்த எனது நண்பர் என்னிடம், அவர் ஒரு தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார், அங்கு பாதிரியார் அடிக்கடி ஒற்றுமையை பரிந்துரைக்கிறார், ஆனால் அவர் இந்த நடைமுறையை அவருக்குத் தெரிந்த ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பாதிரியார்களிடமிருந்து பின்பற்றினார். ஆனால் அவர்களின் மறைமாவட்டத்தில் அப்படி ஒரு திருச்சபை உள்ளது.

- யாராவது ஒற்றுமை எடுக்க முடியுமா?

அவர் ஒற்றுமையின் புனிதத்திற்கு தகுதியானவர் என்று யாரும் தைரியமாக சொல்ல முடியாது. தடைகள் உள்ளன என்பதை அனைவரும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

முக்கிய தடைகள் என்ன?

கொடிய பாவங்கள். நாம் அனைவரும் பாவிகள்: ஒவ்வொரு நாளும் நாம் எரிச்சலடைகிறோம், புண்படுத்தப்படுகிறோம், வம்பு செய்கிறோம், ஆனால் இது ஒற்றுமைக்கு ஒரு தீவிரமான தடையாக இல்லை. ஒரு நபர் கடுமையான பாவங்களைச் செய்தால்: கொலை, விபச்சாரம், பின்னர் அவரை ஒரு குறிப்பிட்ட துறையில் செல்லாமல் சாலீஸுக்கு அனுமதிக்கக்கூடாது, அதை ஒப்புக்கொள்பவர் அவரை தவம் வடிவில் நியமிப்பார். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் பாரம்பரியத்தின் படி, ஒற்றுமைக்கு வருவதை ஆசீர்வதிப்பதா இல்லையா என்பதை பாதிரியார் தீர்மானிக்கிறார். எங்கள் வாக்குமூலங்கள் நம் ஆன்மாவின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் அறிவார்கள். அவர்களின் ஆலோசனையை நாம் பின்பற்ற வேண்டும்.

- பெரிய நோன்பின் போது ஒருவர் எவ்வாறு ஒற்றுமையை எடுக்க வேண்டும், எப்படி எடுக்க வேண்டும்?

பெரிய லென்ட் மனந்திரும்புதலுக்கான ஒரு சிறப்பு நேரம் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, கடுமையான தடைகள் இல்லாவிட்டால், ஒவ்வொரு வாரமும் ஒற்றுமையை எடுக்க வேண்டியது அவசியம்.

ஒற்றுமை சடங்கிற்கு அடுத்த நாளை எவ்வாறு செலவிட வேண்டும்? நீங்கள் வில் அடிக்க முடியாது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஒற்றுமைக்குப் பிறகு ஒரு பாதிரியார், சின்னங்களின் கையை முத்தமிட முடியுமா?

இதனுடன் தொடர்புடைய பல கட்டுக்கதைகள் உள்ளன. நீ குளிக்க முடியாது என்று கூட கேள்விப்பட்டேன் (சிரிக்கிறார்). அத்தகைய அறிக்கைகளில் தர்க்கம், நிச்சயமாக, இல்லை. ஒற்றுமைக்குப் பிந்தைய நேரத்தை கற்பு, மௌனம், ஆன்மீக இலக்கியங்களைப் படிப்பதில் செலவிட வேண்டும். இறைவனின் நாள் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட வேண்டும். ஒவ்வொருவருக்கும் தினசரி கவலைகள் உள்ளன, ஆனால் முன்கூட்டியே அல்லது ஒற்றுமை நாளில் அவற்றைச் சமாளிக்க குறைந்தபட்ச நேரத்தை செலவிட முயற்சிக்கவும். ஒற்றுமை என்பது மகிழ்ச்சியின் நாள், ஆன்மீக கொண்டாட்டம், இது அன்றாட விவகாரங்களுக்கு மாற்றப்படக்கூடாது.

ஒரு கை அல்லது ஐகானை முத்தமிடாத நடைமுறையைப் பொறுத்தவரை. ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, கிறிஸ்துவின் இரத்தம் உதடுகளில் இருக்கக்கூடும். ஒற்றுமை கொடுக்கும் பாதிரியார், அல்லது தலையில் முக்காடு வைத்திருக்கும் டீக்கன்கள், அதைக் கண்காணிக்கிறார்கள், ஆனால் எதுவும் நடக்கலாம். நீங்கள் குடிக்கும் வரை, சிலுவையையோ அல்லது கையையோ அல்லது ஐகானையோ முத்தமிடாதது வழக்கம், அதனால் எந்த சலனமும் இல்லை. மற்றவை தூய்மையானவை நடைமுறை ஆலோசனைஇல்லை. ஞாயிறு நாள் சாஷ்டாங்கங்கள்அவை சட்டத்தால் தேவையில்லை.

- முதல் ஒற்றுமைக்கு முன் ஒரு நபருக்கு நீங்கள் என்ன ஆலோசனை கூறுவீர்கள்?

ஒரு நபரின் ஆரம்ப தயாரிப்பைப் பொறுத்தது: ஒருவர் ஆறு மாதங்களுக்கு தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார், அதன் பிறகுதான் கோவிலுக்கு வருகிறார், மற்றவர் கோவிலுக்குச் செல்லவில்லை, ஆனால் ஒற்றுமை எடுக்க முடிவு செய்கிறார். தூய வியாழன்ஏனென்றால் அது அப்படித்தான் செய்யப்படுகிறது. உங்களை ஒப்புக்கொள்ளும் பாதிரியாருடன் நீங்கள் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும். ஒரு விதியாக, ஆரம்பநிலைக்கு, ஒரு விரிவான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவைப்படுகிறது, இதன் போது அவரது நோக்கங்களின் ஆழம் மற்றும் தேவாலயத்தின் அளவு நிறுவப்பட்டது. மேலும், பாதிரியார் தனது கைகளை எவ்வாறு மடக்குவது, சாலஸை எவ்வாறு அணுகுவது என்பதை விளக்க வேண்டும். ஒரு பிரார்த்தனை மனநிலை மிகவும் முக்கியமானது: சிலர் காலை மற்றும் செய்யப் பழகிவிட்டனர் மாலை பிரார்த்தனைமேலும் 3 நியதிகள் மற்றும் நியதிகள் மற்றும் ஒற்றுமைக்கான பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பது அவர்களுக்கு ஒரு சுமையாக இருக்காது, மற்றவர்கள் வருடத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே "எங்கள் தந்தை" என்று சொல்ல முடியும். அப்படிப்பட்டவர்களை பிரிக்க வேண்டும் பிரார்த்தனை விதிஒரு சில நாட்களுக்கு, அதனால் அவர்கள் பிரார்த்தனை ஆசை இழக்க வேண்டாம். ஒற்றுமைக்கு முன் பல நாட்கள் விரதம் இருப்பது வழக்கம். யாப்பு மரியாதையுடன் பெறப்பட வேண்டும். ஒரு நபருக்கு இந்த நேரத்தில் மரியாதை இல்லை என்றால், இந்த நபருக்கோ அல்லது பாதிரியாரிக்கோ எந்த பாவமும் ஏற்படாதபடி ஒற்றுமையை ஒத்திவைக்க வேண்டும் என்று அவருக்கு விளக்குவது நல்லது, அத்தகைய நிலையைக் கண்டாலும் வர வர வரம் பெற்றவர். ஒற்றுமைக்கு.

Natalya Goroshkova நேர்காணல் செய்தார்

AT சமீபத்திய காலங்களில்"உறவின் அதிர்வெண் பற்றி" என்ற தலைப்பில் வெளியீடுகள் அடிக்கடி வந்தன.

நீங்கள் எவ்வளவு அடிக்கடி ஒற்றுமையை எடுக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி பேசுவது, கொள்கையளவில், சரியானது அல்ல. உண்மை என்னவென்றால், ஒற்றுமையின் “அதிர்வெண்” என்பது ஒரு நபரின் ஆன்மீக நிலையின் மேலோட்டமான, வெளிப்புற “காட்டி” மற்றும் அவரது வெளிப்புற “சூழ்நிலையின்” குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகள் மட்டுமே: ஒவ்வொரு நபரும் எவ்வளவு அடிக்கடி ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள் என்பது அவரவர் விருப்பம் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது. ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளும் திறன் (கோவிலுக்கு வர முடியுமா, அல்லது ஒரு நபர் நோயால் படுத்த படுக்கையாக இருந்தால், ஒரு பாதிரியார் வர முடியுமா, எவ்வளவு அடிக்கடி).

ஒரு நபர் விரும்பவில்லை என்றால், "இது அடிக்கடி அவசியம்" என்று கேள்விப்பட்ட பிறகு, அவர் உண்மையில் விரும்புவாரா? "இது அடிக்கடி சாத்தியமற்றது" என்று கேள்விப்பட்ட பிறகு - அவர் இன்னும் குறைவாகவே விரும்புவார்!

ஒரு நபர் விரும்பினால் மற்றும் முடியாவிட்டால், "அது அடிக்கடி அவசியம்" - அது அவருக்கு எந்த வகையிலும் உதவாது, மேலும் "அடிக்கடி சாத்தியமற்றது" - அது வலிக்கும், ஏனென்றால். ஒற்றுமைக்கான விருப்பத்தை பலவீனப்படுத்தலாம்.

ஒரு நபர் விரும்பினால் மற்றும் முடிந்தால், அதாவது, அவரது விருப்பம் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகளுக்கு ஏற்ப ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டால், இரண்டு அறிக்கைகளும் தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனென்றால் அவை உள் வாழ்க்கையின் உண்மையான ஆன்மீக சிக்கல்களிலிருந்து வெளிப்புற, மேலோட்டமான, முறையான "காட்டிக்கு" அவரது கவனத்தை மாற்றலாம். உண்மையில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒற்றுமையை எடுக்க ஆரம்பிக்கலாம், ஆனால் முறையாக, இது மிகவும் ஆபத்தானது.

அர்த்தத்துடன் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். சில நேரங்களில், சூழ்நிலைகள் உண்மையில் தலையிடும்போது அவற்றைக் கடக்க வேண்டும், சில சமயங்களில் சூழ்நிலைகள் பணிவுடன் கீழ்ப்படிய வேண்டும், பின்னர் அவை உண்மையில் உதவுகின்றன.

உதாரணம்: உங்கள் வீட்டில் வயதான நோயாளி ஒருவர் இருக்கிறார், உங்களால் அடிக்கடி தேவாலயத்திற்குச் செல்ல முடியாது. நீங்கள், அடிக்கடி ஒற்றுமைக்கான அழைப்பை முறையாகப் பின்பற்றினால், உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில், ஒரு சேவையையும் தவறவிடாமல் இருந்தால், ஆன்மீக நன்மை இருக்கும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், நீங்கள், சூழ்நிலைகளுக்கு விலகியிருந்தால், உங்கள் தகுதியின்மையால், நீங்கள் மீண்டும் புனித ஒற்றுமையை இழந்துவிட்டீர்கள் என்று வருத்தத்தில் இருந்து உள் கண்ணீருடன் அழுவீர்கள், அதன் விளைவு மிகப்பெரியதாக இருக்கும்.

"அடிக்கடி ஒற்றுமை" அறிவுரையின் ஆபத்து என்னவென்றால், அதை முறையாக எடுத்துக்கொண்டு கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றத் தொடங்கும் போதுமான நபர்கள் உள்ளனர், அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், "அதிர்வெண்" பற்றி சிந்திக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் ஆன்மீக நிலையைப் பற்றி அல்ல: "இதோ, நான் ஒற்றுமையைத் தவிர்க்கும், ஆனால் அது அடிக்கடி அவசியம் என்று கூறப்படுகிறது ... ". அல்லது: "நான் அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுப்பதால், நான் ஏற்கனவே ஒரு நீதியுள்ள மனிதன்!"

முக்கியமானது "அதிர்வெண்" அல்ல, ஆனால் பட்டம், ஒற்றுமைக்கான விருப்பத்தின் வலிமை.

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் தந்தை ஜான் கூறுகிறார்: “நீங்கள் இனிப்பு ரொட்டியை சாப்பிடுகிறீர்கள், உண்மையான ரொட்டியைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், அது கொடுக்கிறது நித்திய வாழ்க்கைஆன்மாக்கள் - கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தைப் பற்றி, இந்த ரொட்டிக்கான பசி, அதாவது விரும்பும்அடிக்கடி ஒற்றுமை எடுத்துக்கொள்."

எனவே, விருப்பத்தின் அளவு, புனித ஒற்றுமைக்கான பாடு ஆகியவற்றைப் பற்றி துல்லியமாகப் பேசுவது சரியானது. அதிர்வெண் என்பது ஆசையின் விளைவு மட்டுமே. அதிர்வெண் மூலம், ஒருவர் மறைமுகமாக, மேலோட்டமாக மட்டுமே ஆசையை தீர்மானிக்க முடியும். எனவே, அதிர்வெண், பொதுவாக, பற்றி பேசுவது மதிப்பு இல்லை.

எதைப் பொறுத்தது, இந்த மிகப் பெரிய சடங்கிற்குச் செல்வதற்கான விருப்பத்தின் அளவை எது தீர்மானிக்கிறது - புனித ஒற்றுமை, கடவுளின் குமாரன், கடவுள்-மனிதன் இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையான உடல் மற்றும் இரத்தத்திற்கு - அதைப் பற்றி சிந்திக்கவும் பேசவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது!

யாராவது அரிதாகவே ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டால், அவருக்கு எப்படி உதவுவது, முதலில், DESIRE Communion. தனக்குள்ளேயே தீமைக்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு இந்த அற்புதமான சடங்கு என்ன தருகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள உதவுங்கள்.

ஒரு உதாரணத்துடன் விளக்குகிறேன்: குழந்தைகள் எத்தனை முறை ஒற்றுமையைப் பெற வேண்டும்?

குழந்தைகள், நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் பேசப்பட வேண்டும்.

ஆனால் பின்னர் - மிகவும் கடினம். பல பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு முறையாக அடிக்கடி ஒற்றுமையைத் தொடர்கிறார்கள் (சில நேரங்களில் "வன்முறை", குழந்தைகளை கட்டாயப்படுத்துதல்) மற்றும் மிகவும் அமைதியாக உணர்கிறார்கள் - தேவையான அனைத்தையும் நாங்கள் செய்கிறோம், ஏனென்றால் ஒற்றுமை முக்கிய விஷயம்! ஐயோ, தவறான உறுதிமொழி: முக்கிய விஷயம் "உண்மை" அல்ல, ஆனால் ஒற்றுமைக்கான ஆசை. ஆசை முழு குடும்பத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் விளைவாக மட்டுமே இருக்க முடியும் (விதிவிலக்கான நிகழ்வுகளும் உள்ளன, ஆனால், ஐயோ, இதை நம்பாமல் இருப்பது நல்லது!).

ஒற்றுமையின் அர்த்தத்தை குழந்தைகளுக்கு எப்படி விளக்குவது?

கடவுள் அன்பு என்று குழந்தைகளுடன் பேசுவது அவசியம். மக்கள் மீது கடவுளின் அன்பு பற்றி. கடவுளின் உதவியில்லாமல் நாம் எதையும் செய்ய முடியாது. உள் தீமை நம்மை நேசிப்பதைத் தடுக்கிறது, கடவுளின் உதவியால் மட்டுமே அதை எதிர்த்துப் போராட முடியும். தேவனுடைய குமாரன் இதற்காகவே இவ்வுலகிற்கு வந்து, இந்தப் போராட்டத்தில் நமக்கு உதவுவதற்காக தேவ-மனிதனாகிய இயேசு கிறிஸ்து ஆனார். இயேசு கிறிஸ்து மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்குகளை நிறுவினார். மனந்திரும்புதலின் சடங்கில் - மனந்திரும்பும் உள் தீமையிலிருந்து கர்த்தர் நம்மை விடுவிக்கிறார், மேலும் ஒற்றுமையின் சடங்கில் - நாம் கடவுளின் அன்பில் பங்கேற்கிறோம், கடவுளை நமக்குள் பெறுகிறோம். ஒற்றுமை என்பது கடவுளின் அன்பு, கடவுளே. ஒற்றுமையில் நாம் கடவுளின் ஒரு துகளை நமக்குள் பெறுகிறோம், கடவுளுடன் ஐக்கியப்படுகிறோம்!

இன்னும் ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழத் தொடங்காத முதிர்ச்சியடைந்த குழந்தைகளின் முறையான ஒற்றுமை, அதாவது தீமைக்கு எதிரான உள் போராட்டத்தைத் தொடங்காதவர்கள், பெரும்பாலும் மரியாதை இழப்பு, புனித உணர்வு மற்றும் கடவுள் பயம் ஆகியவற்றை இழக்க வழிவகுக்கிறது. பெரும்பாலும், இன்னும் அதிகமாக. இங்கே நமக்கு ஒரு "தங்க சராசரி" தேவை: ஒரு சிறிய "தள்ளு", ஆனால் மறைமுகமாக: ஆன்மீக தலைப்புகளில் பேசுவதன் மூலம், ஆன்மீக இலக்கியங்களைப் படிப்பதன் மூலம், பெற்றோர்கள் தங்களைத் தயார்படுத்தி, ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். ஒரு குழந்தை மோசமாக நடந்து கொண்டால், சில சந்தர்ப்பங்களில், அவரை ஒற்றுமையை இழக்க வேண்டியது அவசியம், பாவம் ஒரு நபரை ஒற்றுமைக்கு தகுதியற்றதாக ஆக்குகிறது, இந்த பெரிய சடங்கை தவம் இல்லாமல் அணுகுவது பயமாக இருக்கிறது என்பதை அவருக்கு விளக்குவது அவசியம் ... அன்பு, நன்மை, பாவம், தீமை பற்றி சிறு வயதிலிருந்தே குழந்தைகளுடன் பேசுங்கள். பாவமும் தீமையும் துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்பதை புத்தகங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளுடன் அவர்களுக்குக் காட்ட, முதலில், பாவி மற்றும் தீயவன். மற்றவர்களிடம் அன்பையும் தீமையையும் பார்க்க அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள், தங்களுக்குள் தீமையை எதிர்த்துப் போராட அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள், ஒரு "தீய" நபர் தனக்குள் தீமையை எதிர்த்துப் போராடாதவர், அதைப் பார்க்காதவர் என்பதை விளக்குங்கள், அதனால்தான் அவர் தீயவர்! எல்லோரிடமும் இருக்கும் உள் தீமை, நீங்கள் அதை எதிர்த்துப் போராடவில்லை என்றால், ஒரு நபரை வெளிப்புறமாக மாற்றி, அவரை சிதைக்கிறது என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசுங்கள்; பொதுவாக நோய்கள் மற்றும் மரணம் கூட பாவத்தின் விளைவு. கெட்ட செயல்கள் தவறான, தீய எண்ணங்களிலிருந்து வருகின்றன, அது ஆன்மாவில் கெட்டதாக மாறும் என்பதை உணர அவர்களுக்கு உதவுங்கள். அவர்களின் மனசாட்சியின் அமைதியான குரலைக் கேட்க அவர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள். கடவுளின் உதவியால் மட்டுமே தீமையை வெல்ல முடியும் என்பதையும், தவம் மற்றும் ஒற்றுமையின் சடங்குகளில் கடவுள் உதவுகிறார் என்பதையும் அவர்களுக்கு விளக்குங்கள். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் அவசியத்தை குழந்தைகள் உணர உதவுங்கள். (ஒரு நபர் தனது ஆன்மீக நிலையைப் பற்றி எவ்வளவு அடிக்கடி ஒப்புக்கொள்கிறார் என்பதும் நிறைய கூறுகிறது. உண்மையான உள் முயற்சி, ஆசை இல்லாமல், பாவத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று அடிக்கடி ஒப்புக்கொள்வது - ஆன்மாவுக்கு சிறிதளவு கொடுக்கிறது!). ஒற்றுமையின் அருளைக் கடைப்பிடிக்க குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்க: வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, கத்த வேண்டாம், அவர்கள் சொல்வது போல், "ஆத்திரம்" கொள்ளாதீர்கள், ஆனால் குழந்தைகளை சில சுவாரஸ்யமான விஷயங்களில் பிஸியாக வைத்திருங்கள்: ஊசி வேலை, வாசிப்பு போன்றவை.

இவை அனைத்தும் பெரியவர்களுக்கு நிச்சயமாக பொருந்தும்.

பொதுவாக, ஒரு நபரை தேவாலயம் செய்யும் செயல்முறை - சிறிய மற்றும் வயது வந்தோர் - மிகவும் சிக்கலானது, மேலும் ஒரு பாதிரியாரின் நிலையான பங்கேற்பு தேவைப்படுகிறது.

பேராயர் மிகைல் லியுபோச்சின்ஸ்கி , என்இடைத்தேர்தல் தேவாலயத்தின் போதகர் கடவுளின் பரிசுத்த தாய்கனடாவின் ஹாமில்டனில்

குறிப்பு:

க்ரோன்ஸ்டாட்டின் புனித ஜான், "என் வாழ்க்கை கிறிஸ்துவில்", நுழைவு 447,

http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=mylivdaya