சர்ச் ஆஃப் தி ஸ்டேட் பிரிப்பது குறித்த ஆணை. பிரிவினை பற்றிய ஆணை

தேசபக்தர் கிரில் அரியணை ஏறிய 9 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, டிமிட்ரி மெட்வெடேவ் ரஷ்ய அதிகாரிகளுக்கும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டிற்கும் இடையிலான உறவை "சிம்பொனி" என்று அழைத்தார் (கிரேக்க மொழியில் - "மெய்", "ஒப்புதல்"). இந்த அறிக்கை அரசியலமைப்புடன் முரண்படுகிறது, இது தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரிக்கிறது மற்றும் அனைத்து ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் சமத்துவத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. ரஷ்ய வரலாற்றில் முதன்முறையாக, சரியாக 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "தேவாலயத்தை அரசிலிருந்தும் பள்ளியிலிருந்தும் தேவாலயத்தைப் பிரிப்பது" என்ற சோவியத் ஆணையில் இத்தகைய சூத்திரங்கள் தோன்றின.

அனாதீமாவிலிருந்து "ஆழ்ந்த திருப்தி" வரை

பிப்ரவரி 2 அன்று லெனின் தலைமையில் நடைபெற்ற மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில் கூட்டத்தில் இந்த ஆணை அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அது மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. சில வழிகளில், அவர் ஜூலை 1917 இல் தற்காலிக அரசாங்கத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மனசாட்சியின் சுதந்திரம் குறித்த சட்டத்தின் விதிமுறைகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்தார், இருப்பினும், இது "இடைநிலை": அதன் படி, தேவாலயம் தொடர்ந்து மாநில கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, ஆனால் தேவாலயத்தின் வாழ்க்கையில் தலையிடும் உரிமையை அதிகாரிகள் இழந்தனர். சோவியத் ஆணையை வரைவதற்கான கமிஷனில் நன்கு அறியப்பட்ட அப்போதைய பெட்ரோகிராட் பாதிரியார் மிகைல் கல்கின் (இலக்கிய புனைப்பெயர் - கோரேவ்), நன்கு அறியப்பட்ட "தெளிவுவாதத்திற்கு எதிரான போராளி". பின்னர், அவர் சோவியத் ரஷ்யாவில் தேவாலயத்தின் முதல் பெரிய அளவிலான துன்புறுத்தலை சட்டப்பூர்வமாக "நியாயப்படுத்திய" நீதித்துறையின் மக்கள் ஆணையத்தின் (ஆணையை நிறைவேற்றுவது) வழிமுறைகளைத் தொகுப்பதிலும் பங்கேற்றார்.

எனவே "சிவப்பு பாதிரியார்" என்ற நிகழ்வு புரட்சியின் விடியலில் எழுந்தது - பின்னர் புதுப்பித்தல் மற்றும் செர்ஜியனிசம் (நவீன மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டும் பின்பற்றுகிறது) அதை வரலாற்று ரீதியாக மட்டுமே மாற்றியது.

ஆணையின் தோற்றத்தை எதிர்பார்த்து, டிசம்பர் 1917 இல் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய திருச்சபையின் உள்ளூர் கவுன்சில் புதிய ரஷ்யாவில் தேவாலய-மாநில உறவுகளின் சொந்த திட்டத்தை முன்மொழிந்தது. தற்காலிக அரசாங்கத்தின் சட்டத்தைப் போலவே, இதுவும் "இடைநிலை", ஒரு சமரசம். தேவாலயம் மற்றும் மாநிலத்தின் அரச "சிம்பொனி" இலிருந்து, வரைவில் அனைத்து மதங்களுக்கிடையில் தேவாலயத்தின் முதன்மை, மதம் தொடர்பான மாநில சட்டங்களின் தேவாலயத்துடன் ஒருங்கிணைப்பு, அரச தலைவர் மற்றும் சில அமைச்சர்களின் மரபுவழி நம்பிக்கை, அத்துடன் தேவாலய திருமணங்களின் சட்ட அங்கீகாரம். மறுபுறம், புரட்சியிலிருந்து, உள் நிர்வாகத்தில் தேவாலயத்தின் சுதந்திரம், தேவாலய அதிகாரிகளின் முடிவுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள சட்டப்பூர்வ சக்தி, அரசின் அங்கீகாரம் ஆகியவற்றின் தேவைகளை இந்த திட்டம் பெற்றது. தேவாலய வரிசைமுறை. நிச்சயமாக, போல்ஷிவிக் கமிஷனர்கள் இந்த வரைவை படிக்கத் தொடங்கவில்லை, ஆனால் அரசியலமைப்பு சபை, யாருக்கு முக்கியமாக உரையாற்றப்பட்டது, கலைக்கப்பட்டது.

ஆணையை ஏற்றுக்கொண்டதற்கு முன்னதாக, பிப்ரவரி 1 ஆம் தேதி, தேசபக்தர் டிகோன் (பெலாவின்) கடவுளைத் துறந்த தேவாலயத்தைத் துன்புறுத்துபவர்களுக்கு எதிராக தனது பிரபலமான வெறுப்பை வெளியிட்டார், இருப்பினும் அவர் சோவியத் அரசாங்கத்தையோ அல்லது போல்ஷிவிக்குகளையோ நேரடியாகக் குறிப்பிடவில்லை. "ரஷ்யாவில் சட்டத்தையும் உண்மையையும் நிலைநாட்டுவோம், சுதந்திரம் மற்றும் ஒழுங்கை உறுதிப்படுத்துவோம் என்று உறுதியளித்த அதிகாரிகள், எல்லா இடங்களிலும் மிகவும் கட்டுப்பாடற்ற சுய விருப்பத்தையும் சுத்த வன்முறையையும் மட்டுமே காட்டுகிறார்கள், குறிப்பாக புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு எதிராக. ." உள்ளூர் கவுன்சில் தேசபக்தரைப் போல தீவிரமானது அல்ல, ஆனால் பிப்ரவரி 7 இன் தீர்மானத்தில், அவர் இந்த ஆணையை தேவாலயத்தின் "வெளிப்படையான துன்புறுத்தலின் செயல்" என்று அங்கீகரித்தார்.

பின்னர், 1927 இல் பெருநகர செர்ஜியஸால் (அவரது பெயரிலிருந்து "செர்ஜியனிசம்" என்ற சொல் வருகிறது) மறுசீரமைக்கப்பட்ட மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட், 1943 இல் ஸ்டாலினால் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஆணை மீதான அதன் அணுகுமுறையை திருத்தியது. "மகத்தான அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சியின்" 30 வது ஆண்டு நினைவுச் செய்தியில், தேசபக்தர் அலெக்ஸி I எழுதினார், இந்த ஆணை "சர்ச் சுட்டிக்காட்டிய பாதையில் சுதந்திரமாக தனது சொந்த உணர்வில் செயல்பட வழிவகுத்தது. தேவாலய நியதிகள்". மற்றொரு 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த யோசனை வருங்கால தேசபக்தர் அலெக்ஸி II ஆல் உருவாக்கப்பட்டது: “தேவாலயத்தின் உள் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கு இந்த ஆணை மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது… மாநிலத்திலிருந்து பிரிந்ததன் விளைவாக, சர்ச் உள் சுதந்திரத்தைப் பெற்றது, இது அவளுடைய தெய்வீக பணியின் உண்மையான நிறைவேற்றத்திற்கு - விசுவாசிகளின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்கு மிகவும் அவசியம்."

ஜனநாயகக் கனவு

இந்த ஆணை மதச்சார்பற்ற அரசின் முக்கிய விதிமுறையுடன் தொடங்குகிறது: "தேவாலயம் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது." மேலும், இந்த விதிமுறை மனித உரிமைகளின் வகைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: “ஒவ்வொரு குடிமகனும் எந்த மதத்தையும் கூறலாம் அல்லது எதையும் ஏற்கக்கூடாது. எந்தவொரு நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் தொடர்புடைய எந்த உரிமை இழப்பும் அல்லது எந்த நம்பிக்கையின் தொழில் அல்லாததும் ரத்து செய்யப்படும். இது தற்போதைய அரசியலமைப்பிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதா? பிரிவு 14: “எந்த மதத்தையும் அரசாகவோ அல்லது கட்டாய மதமாகவோ நிறுவ முடியாது. சமயச் சங்கங்கள் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு சட்டத்தின் முன் சமமானவை.” பிரிவு 28: "ஒவ்வொருவருக்கும் மனசாட்சியின் சுதந்திரம், மதச் சுதந்திரம், தனித்தனியாகவோ அல்லது சமூகத்தில் பிறரோடு, எந்த மதத்தையும் அல்லது எந்த மதத்தையும் கூறாத உரிமை உட்பட, உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது."

மேலும், ஆணை நவீன ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒரு விதியை அறிவிக்கிறது: "அரசு மற்றும் பிற பொது சட்ட நிறுவனங்களின் நடவடிக்கைகள் எந்த மத சடங்குகள் அல்லது விழாக்களுடன் இல்லை." பல்வேறு அரசு நிறுவனங்களில் பிரார்த்தனை சேவைகள், இராணுவ உபகரணங்களைப் பிரதிஷ்டை செய்தல் மற்றும் படைவீரர்கள் மீது புனித நீர் தெளித்தல் ஆகியவை ரஷ்ய வாழ்க்கையில் பொதுவானவை. ஆணையின் மற்றொரு பொருத்தமான விதி: "பொது ஒழுங்கை மீறாத மற்றும் குடிமக்களின் உரிமைகள் மீறப்படாமல் இருப்பதால் மத சடங்குகளின் இலவச செயல்திறன் உறுதி செய்யப்படுகிறது." அதிகாரிகள் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கும் முற்றங்கள் மற்றும் பசுமையான பகுதிகளை "நடை தூரத்தில் உள்ள கோயில்கள்" என்று மேம்படுத்துவதற்கு எதிராக நகர மக்களின் வெகுஜன எதிர்ப்புகளை இது உடனடியாக நினைவுக்குக் கொண்டுவருகிறது.

"அவரது மத நம்பிக்கைகளைக் குறிப்பிட்டு, அவரது குடிமைக் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதை யாரும் தவிர்க்க முடியாது" என்று ஆணை கூறுகிறது. இருப்பினும், இங்கே, போல்ஷிவிக்குகள் விரைவில் தங்கள் நிலைகளை மென்மையாக்கினர், விசுவாசிகளின் சில குழுக்களை இராணுவத்தில் பணியாற்ற அனுமதிக்கவில்லை. மேலும் சில பொருத்தமான விதிகள் இங்கே உள்ளன: “அனைத்து மாநிலங்களிலும் பொது மக்களிலும், பொதுக் கல்விப் பாடங்கள் கற்பிக்கப்படும் தனியார் கல்வி நிறுவனங்களிலும் மத நம்பிக்கைகளைப் போதிப்பது அனுமதிக்கப்படாது.<…>தேவாலயம் மற்றும் மதச் சங்கங்களுக்கு ஆதரவாக நிலுவைத் தொகை மற்றும் வரிகளை கட்டாய வசூலிப்பது, அத்துடன் இந்தச் சங்கங்கள் தங்கள் உறுப்பினர்கள் மீது வற்புறுத்தல் அல்லது தண்டனைக்கான நடவடிக்கைகள் அனுமதிக்கப்படாது. "அடிப்படைகள்" என்ற போர்வையில் ரஷ்யாவில் உள்ள பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் மத நம்பிக்கைகளின் போதனை வெட்கத்துடன் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரம்” அல்லது “இறையியல்”, மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உரிமைக்கு மாற்றப்பட்ட தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாலயங்களின் பராமரிப்புக்கான பில்லியன் கணக்கான அரசு மானியங்கள் நகரத்தின் பேச்சாக மாறிவிட்டன.

துன்புறுத்தலின் தன்மை

பெரும்பாலும், ஆணை அதன் கடைசி இரண்டு பத்திகளான 12வது மற்றும் 13வது பத்திகளுக்காக விமர்சிக்கப்படுகிறது: “எந்தவொரு திருச்சபை மற்றும் மதச் சமூகங்களுக்கும் சொத்தை வைத்திருக்க உரிமை இல்லை. அவர்களுக்கு சட்ட ஆளுமை இல்லை. ரஷ்யாவில் உள்ள தேவாலயங்கள் மற்றும் மத சங்கங்களின் அனைத்து சொத்துகளும் மக்களின் சொத்து என்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக வழிபாட்டு நோக்கங்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட கட்டிடங்கள் மற்றும் பொருள்கள் உள்ளூர் அல்லது மத்திய மாநில அதிகாரிகளின் சிறப்பு ஆணைகளால், அந்தந்த மத சமூகங்களின் இலவச பயன்பாட்டிற்காக வழங்கப்படுகின்றன. உண்மை, 1929 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து ரஷ்ய மத்திய செயற்குழுவின் ஆணை மதச் சங்கங்களுக்கு ஒரு சட்ட நிறுவனத்தின் சில பண்புகளை வழங்கியது, மேலும் 1943 இன் ஸ்ராலினிச ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் கணக்குகள், சொந்த கட்டிடங்கள், நிலம் மற்றும் வாகனங்களைத் திறக்க, ஊழியர்களை வேலைக்கு அமர்த்துவதற்கு முழுமையாக அனுமதிக்கப்பட்டனர். முதலியன பழமையான ரஷ்ய விதியின்படி, சட்டங்களின் தீவிரம் அவற்றின் செயல்படுத்தலின் விருப்பத்தால் குறைக்கப்படுகிறது ...

புகைப்படம்: RIA நோவோஸ்டி

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியின் பேராசிரியரான பேராயர் ஜார்ஜி மிட்ரோஃபனோவ், தேவாலயத்திற்கு எதிரான சிவப்பு பயங்கரவாதத்திற்கான தொடக்க புள்ளியாக ஆணையின் பாரம்பரிய பார்வையை கடைபிடிக்கிறார். அவரது முக்கிய வாதம் அதே "மரணதண்டனைக்கான விருப்பத்தேர்வு" ஆகும்: "போல்ஷிவிக்குகளின் உண்மையான கொள்கை, ஒரு விதியாக, அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட சட்டங்களிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது: சட்டத்தின் கடிதத்தின் மூலம் அவர்களின் உண்மையான கொள்கையை தீர்மானிக்க முடியாது. இந்த ஆணை உண்மையில் அரசுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான நிலையான போராட்டத்தின் கொள்கையை மறைத்தது, ”என்று பேராயர் Nezavisimaya Gazeta க்கு அளித்த பேட்டியில் கூறினார்.

ரஷ்ய மாநில மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான மைக்கேல் பாப்கின் வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளார். "மதகுருமார்கள் தங்களைத் துன்புறுத்துவதற்கு போல்ஷிவிக்குகளுக்கு ஒரு வகையான காரணத்தைக் கொடுத்தனர்," என்று அவர் நோவயா கெஸெட்டாவுக்கு அளித்த பேட்டியில் கூறுகிறார். - IN சினோடல் மொழிபெயர்ப்புபைபிள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் செயல்படுத்தப்பட்டது (ரோமர்களுக்கு புனித பவுல் அப்போஸ்தலர் எழுதிய கடிதத்தில்), "சக்தி இல்லை, ஆனால் கடவுளிடமிருந்து இல்லை" என்ற சொற்றொடருக்கு பதிலாக (அதாவது - "சக்தி இல்லை, என்றால் கடவுளிடமிருந்து அல்ல"), மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகள் அறிமுகப்படுத்தினர்: " கடவுளைத் தவிர வேறு எந்த சக்தியும் இல்லை." "எல்லா சக்தியும் கடவுளிடமிருந்து வருகிறது" என்ற பொதுவான ஆய்வறிக்கை எங்கிருந்து வருகிறது? மதகுருமார்களில் யாரேனும் குறைந்தபட்சம் ஏதேனும் ஒரு வகையில் சோவியத் ஆட்சியை "எதிர்த்தால்", அவர் "கடவுளின் கட்டளையை எதிர்த்தார்" என்று மாறிவிடும். அப்படியானால், அவர் அதிகாரிகளிடமிருந்து தண்டனைக்கு தகுதியானவர்.

ஒருபுறம், ஒரு சட்ட நிறுவனம் மற்றும் சொத்துக்களின் உரிமைகளை தேவாலயத்தை பறிப்பது ஜனநாயக கருத்துக்களுடன் பொருந்தாது. மறுபுறம், ரஷ்யாவில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு ஒருபோதும் அத்தகைய உரிமைகள் இல்லை: புரட்சிக்கு முன்பு, அவளும் அவளுடைய எல்லா சொத்துகளும் ஆர்த்தடாக்ஸ் பேரரசரின் தலைமையில் ஆர்த்தடாக்ஸ் அரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, அவர் சர்ச் அமைப்பின் தலைவராகவும் மதிக்கப்பட்டார். மடங்கள் மற்றும் சில திருச்சபைகள், நிச்சயமாக, நிலங்கள், கட்டிடங்கள் மற்றும் 1861 வரை விவசாயிகளுக்கு சொந்தமானது, ஆனால் அவை "கருவூலத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டதால்" மட்டுமே. நவீன ROCதேவாலயத்தின் வரலாற்றில் தேவாலய சொத்தின் மிகவும் மதகுரு மாதிரியை உருவாக்க முயற்சிக்கிறது - அதன் சாசனத்தின்படி, தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்ட அனைத்து பிரம்மாண்டமான சொத்துகளும் எபிஸ்கோபேட்டால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன (இப்போது அது 226 பேர்), இது முற்றிலும் சார்ந்துள்ளது. தேசபக்தர் மற்றும் ஆயர் (15 பேர்).

இத்தகைய குறுகிய மக்கள் வட்டத்தில் சொத்து குவிப்பு ரஷ்ய திருச்சபையின் வரலாற்றில் இல்லை.

விளாடிமிர் ருசாக்

தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தல் தொடர்பாக கவுன்சில் பல தீர்மானங்களை ஏற்றுக்கொண்டது, அவற்றில் முதலாவது ஒரு சிறப்பு நாளைக் குறிக்க தீர்மானித்தது. சமரச பிரார்த்தனைவிசுவாசத்திற்காகவும் தேவாலயத்திற்காகவும் கொல்லப்பட்டவர்கள் பற்றி.

விளாடிகா விளாடிமிர் (உலகில் வாசிலி நிகிஃபோரோவிச் போகோயாவ்லென்ஸ்கி) 1848 இல் தம்போவ் மாகாணத்தில் ஒரு பாதிரியார் குடும்பத்தில் பிறந்தார். 1874 ஆம் ஆண்டில் அவர் கியேவ் இறையியல் அகாடமியில் பட்டம் பெற்றார், தம்போவ் இறையியல் செமினரியில் 7 ஆண்டுகள் கற்பித்தார். 1882 இல் அவர் குருத்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு கோஸ்லோவ் நகரில் பணியாற்றினார். 1886 இல் அவர் தனது மனைவியையும் ஒரே மகனையும் இழந்து துறவியாகக் கொடுமைப்படுத்தப்பட்டார். 1888 முதல் - ஸ்டாரோருஸ்கியின் பிஷப், நோவ்கோரோட் மறைமாவட்டத்தின் விகார், 1891 முதல் - சமாரா மறைமாவட்டத்தின் ஆளும் பிஷப், 1892 முதல் 1898 வரை - கர்தலின்ஸ்கியின் பேராயர் பதவியில் ஜார்ஜிய எக்சார்க்கேட்டை ஆட்சி செய்தார்.

1898 இல் அவர் மாஸ்கோ மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் 15 ஆண்டுகள் இங்கு தங்கினார். சோசலிசத்திற்கான ஆர்வத்திற்கு எதிராக தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகளில் தனது பிரசங்கங்களுக்காக அவர் தனித்து நின்றார். ரகசியமாக பல நற்செயல்களைச் செய்தார், ஏழைகளுக்கு உதவினார்.

1912 இல், பெருநகரத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு பீட்டர்ஸ்பர்க் அந்தோணி, விளாடிகா விளாடிமிர் பீட்டர்ஸ்பர்க் கதீட்ராவுக்கு நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் 3 ஆண்டுகள் தங்கினார்.

ரஸ்புடின் நீதிமன்றத்தில் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கு தொடர்பாக, பெருநகர இறையாண்மைக்கு தனிப்பட்ட பார்வையாளர்களைக் கேட்டார், மேலும் சமூகத்தில் பரவி வரும் அனைத்து வதந்திகள் மற்றும் அழுக்கு கதைகளையும் அவருக்கு நேரடியாக சுட்டிக்காட்டினார். பேரரசியின் செல்வாக்கு இல்லாமல், இந்த பார்வையாளர்களைப் பற்றி அறிந்து ரஸ்புடினை மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தினார், மெட்ரோபொலிட்டன் விளாடிமிர் 1915 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மறைமாவட்ட நிர்வாகத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டு, கியேவுக்கு நியமிக்கப்பட்டார், ஆயர் சபையின் முதன்மை உறுப்பினரை பதவியில் விட்டுவிட்டார்.

தலைநகரில் உள்ள மூன்று பெருநகரங்களையும் தொடர்ந்து ஆக்கிரமித்த ரஷ்ய திருச்சபையின் ஒரே பிஷப் பெருநகர விளாடிமிர் ஆவார்.

1917 ஆம் ஆண்டில், பிப்ரவரி புரட்சிக்குப் பிறகு, உக்ரைனில் ரஷ்யாவிலிருந்து பிரிந்த "உக்ரேனிய அரசு" உருவாக்கப்பட்டது. பேராயர் உக்ரேனிய திருச்சபையின் தலைவராக ஆனார். Alexy (Dorodnitsyn), முன்பு ஓய்வு பெற்றவர்.

இதன் விளைவாக வந்த அரசாங்கம் ("ராடா") சர்ச் வாழ்க்கையின் முழு வழியையும் மறுசீரமைக்கத் தொடங்கியது. சிறப்பு "உக்ரேனிய ஆணையர்கள்" அனைத்து கான்சிஸ்டரிகளுக்கும் அனுப்பப்பட்டனர். தெய்வீக சேவைகளின் போது தேசபக்தர் டிகோனை நினைவுகூருவது தடைசெய்யப்பட்டது. அதற்கு பதிலாக, பேராயர் அலெக்ஸி தலைமையிலான "ஆல்-உக்ரேனிய தேவாலய கவுன்சிலின்" நினைவேந்தல் தேவைப்பட்டது.

அந்த நேரத்தில் பெருநகர விளாடிமிர் மாஸ்கோவில் கதீட்ரலில் இருந்தார். கியேவுக்குத் திரும்பியதும், 70 வயதான பெரியவரின் உண்மையான துன்புறுத்தல் சுயாதீனர்களின் தரப்பிலிருந்து தொடங்கியது. கிளர்ச்சியாளர்கள் பெருநகரின் அறைகளுக்கு வந்து, அவர் கியேவ் பெருநகரத்தை விட்டு வெளியேறுமாறு கோரினர்.

டிசம்பர் 9 அன்று, ஒரு சுயாதீன தேவாலய நிர்வாகத்தின் ஒரு பிரதிநிதி, சில இராணுவ வீரர்களுடன், பெருநகரத்திற்கு வந்து, அவரை கியேவை விட்டு வெளியேற அழைத்தார். ஆனால் இந்த முரட்டுத்தனமான சம்பவத்திற்குப் பிறகு, புதியது நடந்தது: ராடாவின் சார்பாக வந்த பாதிரியார் ஃபோமென்கோ (ஒரு இராணுவ மனிதருடன் கூட), எதிர்பாராத விதமாக அன்புடன் அவரை உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் தேசபக்தராக ஆக்க முன்வந்தார்.

ஜனவரி 1918 இல், கியேவில் உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தது. அந்த நேரத்தில், பேராயர் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் குடியேறினார். அலெக்ஸி, பெருநகரத்திற்கு எதிராக துறவிகளை கிளறத் தொடங்கினார்.

ஜனவரி 25 அன்று, தலையில் ஒரு மாலுமியுடன் ஐந்து வீரர்கள் பெருநகரின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தனர். பெருநகர சித்திரவதை செய்யப்பட்டார், சிலுவையில் இருந்து சங்கிலியால் கழுத்தை நெரித்தார், பணம் கேட்டார், கேலி செய்தார். சிறிது நேரம் கழித்து, கசடு உடுத்தி, மார்பில் பனங்கியாவும், வெள்ளை பேட்டையும் அணிந்து, வீரர்கள் சூழ வெளியே வந்தார்.

அவர்கள் லாவ்ரா வாயில்களில் இருந்து பெருநகரத்தை 150 அடி தூரத்தில் சுட்டுக் கொன்றனர். அவர் ஒரு பனாஜியா, ஒரு ஹூட் சிலுவை, காலுறைகள், காலோஷுடன் கூடிய பூட்ஸ் மற்றும் ஒரு சங்கிலியுடன் ஒரு தங்க கடிகாரம் இல்லாமல் காணப்பட்டார்.

உடலில் இருந்தது: வலது கண் சாக்கெட் அருகே ஒரு துப்பாக்கிச் சூட்டு காயம், எலும்பு வெளிப்பாட்டின் தலையில் ஒரு வெட்டு காயம், வலது காதுக்கு கீழ் ஒரு கத்தி காயம், உதட்டில் நான்கு குத்தல் காயங்கள், வலது பகுதியில் இரண்டு துப்பாக்கிச் சூட்டு காயங்கள் காலர்போன், மார்பு குழியின் வெளிப்பாட்டுடன் மார்பு பகுதியில் ஒரு இடப்பெயர்ச்சி காயம், ஓமெண்டம் வீழ்ச்சியுடன் இடுப்பு பகுதியில் ஒரு குத்தப்பட்ட காயம் மற்றும் மார்பில் மேலும் இரண்டு குத்தல் காயங்கள்.

பெருநகரின் தியாகத்தின் ஆழமான ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு அர்த்தத்தை பேராயர் ஜான் வோஸ்டோர்கோவ் பிப்ரவரி 28 அன்று கவுன்சில் கூட்டத்தில் தனது உரையில் வெளிப்படுத்தினார்: “எங்கள் மக்கள் ஒரு பாவம் செய்துவிட்டார்கள்... மேலும் பாவத்திற்கு பரிகாரமும் மனந்திரும்புதலும் தேவை. மேலும் மக்களின் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்வதற்கும், அவர்களை மனந்திரும்புவதற்கும் எப்போதும் ஒரு தியாகம் தேவைப்படுகிறது. சிறந்தவை எப்போதும் தியாகமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன, மோசமானவை அல்ல. இங்குதான் மூத்த பெருநகரின் தியாகத்தின் மர்மம் உள்ளது” என்றார்.

"செர்னிஹிவ் மறைமாவட்டத்தின் குருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் குரல்" காட்டுக் கொள்ளைகள் மற்றும் வன்முறை பற்றிய தகவல்கள் மறைமாவட்டத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வந்ததாகக் குறிப்பிட்டது. ஜனவரி தொடக்கத்தில், மூன்று "புரட்சியாளர்கள்" பாதிரியாரின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தனர். யான்சுலோவ்கா, நோவோசிப்கோவ்ஸ்கி மாவட்டம், நியரோனோவின் தந்தை. அவர்கள் பணம் கேட்டு, பாதிரியாரை கத்தியால் வெட்டிக் கொன்றனர், தாயின் கையை துண்டித்து, பெற்றோர் முன்னிலையில் குழந்தையை பயோனெட்டுகளால் குத்தினர்.

பேராயர் பி. செர்பிகோவ், ஜனவரி 22 அன்று கவுன்சில் கூட்டத்தில் தனது உரையில், சிம்ஃபெரோபோல் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு போல்ஷிவிக்குகள் மதகுருக்களை கேலி செய்து தேவாலயங்களை கொள்ளையடித்தது பற்றி விரிவாகப் பேசினார். ரெட் கார்ட் ரோந்துகள் சுற்றுப்புறத்தைச் சுற்றி சிதறி, அவர்களைச் சுற்றி அருவருப்பு, வன்முறை மற்றும் மரணத்தை விதைத்தன. நகரத்திலிருந்து 20 மைல் தொலைவில், வீரர்கள் கோவிலுக்குள் நுழைந்தனர், விளக்கின் ரிப்பன் ஏன் பச்சை நிறமாகவும் சிவப்பு நிறமாகவும் இல்லை என்று ஏளனமாக ரெக்டரிடம் கேட்டார், அவர்கள் Fr. உக்லிச்சின் ஜான் தேவாலயத்திற்குச் சென்று சுடப்பட்டார்.

ஜனவரி 14, ஞாயிற்றுக்கிழமை, சிம்ஃபெரோபோல் பேராயர் டிமிட்ரி தேடப்பட்டார். எல்லாம் உடைந்து சிதறியது. IN ஆயர்களின் தேவாலயம்கொள்ளைக்காரர்கள் தங்கள் பற்களில் சிகரெட்டுகளுடன் நுழைந்தனர், தொப்பிகளில், பலிபீடத்தையும் சிம்மாசனத்தையும் ஒரு பயோனெட்டால் துளைத்தனர். இறையியல் பள்ளி கோவிலில் உள்ள பலிபீடம், வேஷ்டியில் இருந்த அலமாரி உடைக்கப்பட்டது. மறைமாவட்ட மெழுகுவர்த்தி தொழிற்சாலை அழிக்கப்பட்டது, மது குடித்துவிட்டு ஊற்றப்பட்டது. ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான ரூபிள்களால் ஏற்பட்ட மொத்த இழப்பு.

கவுன்சிலின் அதே கூட்டத்தில், பெட்ரோகிராடில் தொடங்கிய தேவாலயத்தின் வெளிப்படையான துன்புறுத்தல் ரஷ்யாவின் பல இடங்களில் உணரப்பட்டது மற்றும் அனுபவித்தது என்று சாட்சியமளிக்கப்பட்டது, அங்கு இருந்து தேவாலயங்கள், மடங்கள் மற்றும் மதகுருக்களின் கொலைகள் பற்றிய சோகமான செய்தி. சபையை அடைந்தது.

இதோ மற்றொரு அற்புதமான படம். யெலபுகா பேராயர் Fr இன் குடியிருப்பில். பதினைந்து ரெட் காவலர்கள் இரவில் பாவெல் டெர்னோவிற்குள் நுழைந்து அவரது மூன்று மகன்களையும் விரைவில் அவரது தந்தையையும் அழைத்துச் சென்றனர். விடியற்காலையில், இளைஞர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி அறியப்பட்டது: அவர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். தந்தை பாலைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஆனால் விரைவில் கொலை செய்யப்பட்ட பாதிரியாரின் உடல் நகருக்கு வெளியே ஆலைக்கு அருகில் கிடப்பதாக அம்மாவுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. தந்தை பாவெல் அதிகாலை ஐந்து மணியளவில் சுடப்பட்டார் என்பது தெரியவந்தது. அவர்கள் கொலையாளியின் உடலை துளைக்குள் வீச விரும்பினர், ஆனால் அருகில் இருந்த விவசாயிகள் செம்படை வீரர்கள் புனித தியாகியின் உடலை துஷ்பிரயோகம் செய்ய அனுமதிக்கவில்லை.

கைது செய்யப்பட்ட குழந்தைகளை கொலை செய்யப்பட்ட தந்தையிடம் விடுவிக்குமாறு உறவினர்கள் மன்றாடினர். குழந்தைகள் தங்கள் தந்தை கொல்லப்பட்டதை அறிந்ததும், அவர்களில் ஒருவர் அதைத் தாங்க முடியாமல், சிவப்பு காவலர்களை "கொலைகாரர்கள்" என்று அழைத்தார். அவர்கள் அனைவரையும் நகரத்திற்கு வெளியே, கப்பல்துறைக்கு அழைத்துச் சென்று சுட இது போதுமானதாக இருந்தது.

இந்த நிகழ்வைப் பற்றிய கடிதத்தின் ஆசிரியர் எழுதுகிறார், "கற்பனை செய்யுங்கள்", "நமது பயங்கரமான யதார்த்தத்தின் தெளிவான படங்களை இன்னும் தெளிவாக கற்பனை செய்து பாருங்கள் ... பாதிக்கப்பட்ட அப்பாவிகளின் நான்கு சடலங்கள் ஒரு நல்ல ஆன்மீக குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு தகுதியான மதகுருவின் வீட்டில் கிடக்கும்போது. பிராந்தியம் ... கற்பனை செய்து பாருங்கள் ... உங்கள் முன் கேள்வியை வைக்கவும்: கொல்லப்பட்டவர்களின் இரத்தமும் மீதமுள்ள அனாதைகளின் இந்த அழுகையும் சொர்க்கத்தை நோக்கி அழுகிறதா, மேலும் அவை இன்னும் உயிருடன் இருக்கும் நம்மை நிந்திக்கவில்லையா.

பேஷன் வீக்கிற்கு முந்தைய இரவில், கோஸ்ட்ரோமா நகரில் ஒரு பயங்கரமான நிகழ்வு நடந்தது: போரிசோ-க்ளெப் தேவாலயத்தின் ரெக்டரான பேராயர் அலெக்ஸி வாசிலியேவிச் ஆண்ட்ரோனிகோவ், கோஸ்ட்ரோமா மறைமாவட்டத்தின் அனைத்து மதகுருமார்களிலும் மூத்தவர், அவரது தருணத்திலிருந்து கொல்லப்பட்டார். 63 வருடங்களாக பிரதிஷ்டை செய்து, அதே தேவாலயத்தில் சேவை செய்து வந்தார். தந்தை அலெக்ஸிக்கு 87 வயது. கொலையாளிகள் படுக்கையறைக்குள் புகுந்தனர். பெரியவர் படுக்கையில் இருந்து எழுந்தார், ஆனால் அந்த நேரத்தில் அவர் தலையில் படுகாயமடைந்தார், இதயத்தில் குத்தப்பட்டார் ...

ஏப்ரல் 18 அன்று, கவுன்சில் "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தலால் ஏற்படும் நடவடிக்கைகள்" என்ற வரையறையை வெளியிட்டது. அதன் முதல் 9 புள்ளிகள் தியாகிகளின் தேவாலயத்தை மகிமைப்படுத்துவதற்கான ஆயத்த நடவடிக்கைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை:

1 . இப்போது துன்புறுத்தப்பட்டவர்களுக்காக சிறப்பு மனுக்களை வழங்குவதை நிறுவுங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைமற்றும் தேவாலயம் மற்றும் இறந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் தியாகிகள்.

2 . புனிதமான ஜெபங்களைச் செய்யுங்கள்: அ) புனிதர்களுடன் பிரிந்தவர்களுக்கான நினைவுச்சின்னம் மற்றும் ஆ) உயிர் பிழைத்தவர்களின் இரட்சிப்புக்கு நன்றி.

குறிப்பு (வரையறையின் உரையில்): இத்தகைய பிரார்த்தனைகள் ஏற்கனவே கதீட்ரல் சேவையால் செய்யப்பட்டுள்ளன: மார்ச் 31 அன்று இறையியல் செமினரியின் தேவாலயத்தில் இறுதிச் சடங்கு மற்றும் பிரார்த்தனை சேவைகள் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரல் ஏப்ரல் 1.

3 . ரஷ்யா முழுவதும் ஜனவரி 25 அன்று (பெருநகர விளாடிமிர் கொலை செய்யப்பட்ட நாள்) அல்லது அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை (மாலையில்) இந்த கடுமையான துன்புறுத்தல் ஆண்டில் இறந்த அனைத்து வாக்குமூலங்கள் மற்றும் தியாகிகளின் வருடாந்திர பிரார்த்தனை நினைவகத்தை நிறுவவும். .

4 . விசுவாசத்திற்காகவும் தேவாலயத்திற்காகவும் இறந்த வாக்குமூலங்கள் மற்றும் தியாகிகள் இருந்த அனைத்து திருச்சபைகளிலும் பாஸ்காவுக்குப் பிறகு இரண்டாவது வாரத்தின் திங்கட்கிழமை ஏற்பாடு செய்யுங்கள், அவர்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களுக்கு ஊர்வலங்கள், அவர்களின் புனித நினைவகத்தின் வார்த்தையில் மகிமைப்படுத்துதலுடன் புனிதமான கோரிக்கைகளைச் செய்ய.

5 . அனைத்து வாக்குமூலங்களுக்கும் பரிசுத்த சபையிலிருந்து ஆசீர்வாதம் கொடுங்கள்.

6 . விசுவாசத்திற்காகவும் திருச்சபைக்காகவும் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கடிதங்களை வழங்குவதற்கான கோரிக்கையுடன் அவரது புனித தேசபக்தரிடம் திரும்புவது.

7 . மாஸ்கோவிலிருந்து புறப்படுவதற்கு முன்பு புனித கவுன்சில் உறுப்பினர்களுக்கு அச்சிட்டு விநியோகிக்கவும் குறுகிய செய்திஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களிடையே விநியோகத்திற்காக தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தலின் இந்த நாட்களில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பற்றி.

8 . விசுவாசத்திற்காகவும் திருச்சபைக்காகவும் துன்புறுத்தப்பட்டவர்களைக் கைது செய்யும் சந்தர்ப்பங்களில், எதிர்காலத்தில், இன்று நடைமுறைப்படுத்தப்பட்ட நடைமுறையின்படி, அவர்களை விடுவிப்பது குறித்து உள்ளூர் அதிகாரிகளுடன் அவரது புனிதர் நேரடியாகத் தொடர்புகொள்வார் என்று அவரது புனித தேசபக்தரிடம் கேட்க. கைது செய்யப்பட்டது மற்றும் அதே நேரத்தில் உள்ளூர் மறைமாவட்ட ஆயர்களுக்கு தகவல் தெரிவிக்கப்படும்.

9 . அச்சிடப்பட்ட வெளியீடுகள் மற்றும் சர்ச்சின் துன்புறுத்தல் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுக்கு எதிரான வன்முறை பற்றிய அனைத்து உயிர்ப்பான வார்த்தைகள் மூலம் தகவல் சேகரிக்கவும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கு அறிவிக்கவும் உயர் சர்ச் நிர்வாகத்திற்கு அறிவுறுத்துங்கள்.

"ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய திருச்சபையின் புனித கவுன்சிலின் இந்த முடிவு, இது கிறிஸ்தவ மனசாட்சியின் கோரிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் யாராலும் ரத்து செய்யப்படவில்லை (மேலும் இந்த முடிவை ரத்து செய்ய ஆன்மீக உரிமை கொண்ட ரஷ்ய திருச்சபையில் அத்தகைய அதிகாரம் இல்லை) , 1917-18 ஆம் ஆண்டு உள்ளூராட்சி மன்றத்துடன் தங்களின் வாரிசுகளை அங்கீகரித்து, அதன் அனைத்து பகுதிகளிலும் உள்ள ரஷ்ய திருச்சபையின் உறுப்பினர்களான எங்களுக்கான தற்போதைய சட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது, மேலும் இந்த முடிவுக்கு இணங்கத் தவறியது அல்லது அதைச் செயல்படுத்துவதற்கான நமது போதிய ஆர்வமின்மை உணரப்பட வேண்டும். ஒரு திருச்சபை மற்றும் தனிப்பட்ட பாவமாக" (எல். ரெகல்சன்). இந்த நேரத்தில் தியாகிகளின் சினோடிக் முடிவில்லாதது, ஆனால் ஆவணத் தரவு ஏழு மறைமாவட்டங்களிலிருந்து மட்டுமே பெறப்பட்டது.

பல பிஷப்புகள் மற்றும் மதகுருமார்களால் கொண்டாடப்பட்ட மாஸ்கோ இறையியல் செமினரியின் தேவாலயத்தில் மார்ச் 31 அன்று தேசபக்தர் டிகோன் அவர்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட வழிபாட்டில் பிரார்த்தனை பிரசாதம் பின்வரும் வடிவத்தில் உச்சரிக்கப்பட்டது:

"கடவுளின் ஊழியர்களின் ஓய்வில், விசுவாசம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கொல்லப்பட்டது:

பெருநகர விளாடிமிர்

பேராயர் ஜான்

பால் மற்றும் அவரது குழந்தைகள்

மடாதிபதி கெர்வாசியஸ்

பாதிரியார்கள் பால்

விளாடிமிர்

கான்ஸ்டன்டைன் ஹைரோமொங்க் ஜெராசிம்

டீக்கன் ஜான்

புதியவர் அந்தோணி

கடவுளின் ஊழியர் ஜான்

மற்றும் பல புனிதமான, துறவற மற்றும் உலக தரவரிசைஅவர்களின் பெயர்கள் நீரே, ஆண்டவரே, எடைபோடுங்கள்."

பெர்ம் பிஷப் மற்றும் சோலிகாம்ஸ்க் ஆண்ட்ரோனிக் (நிகோல்ஸ்கி), ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஆர்வலர், ஒரு துறவி, கொடூரமாக சித்திரவதை செய்யப்பட்டார். இந்த அட்டூழியத்தைச் செய்த நிகோலாய் ஜுஷ்கோவ் பின்னர் தனது சுயசரிதையை வெளியிட்டார், அதில் அவர் எழுதினார், பெருமையில்லாமல், எதிர் புரட்சியாளர்கள், சோசலிச-புரட்சியாளர்களின் கைதுகள் மற்றும் மரணதண்டனை போன்ற அனைத்து முக்கியமான விஷயங்களும் தன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளன. "நான் தனிப்பட்ட முறையில் கைது செய்து சுட்டுக் கொன்றேன்," என்று அவர் எழுதுகிறார், "மைக்கேல் ரோமானோவ் மற்றும் ஆண்ட்ரோனிக் மற்றும் பலர்."

பெர்மில் இருந்து மோட்டோவிலிகா செல்லும் சாலையில், ஜுஷ்கோவ் பேராயர் ஆண்ட்ரோனிக்கை தனக்காக ஒரு கல்லறை தோண்டும்படி கட்டாயப்படுத்தினார், மேலும் அவரை இந்த கல்லறையில் உயிருடன் புதைத்து, ஒழுங்குக்காக தரையில் சுட்டுக் கொன்றார். இந்த "சாதனை" அவரே தனது "நினைவுக் குறிப்புகளில்" விவரித்தார்.

விளாடிகாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது ஆவணங்களில் நீதிமன்றத்தில் அவரது உரையின் ஆய்வறிக்கைகள் காணப்பட்டன, அவர் நினைத்தபடி, அவருக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகளை பரிசீலிக்கும்:

1 . எனது பேச்சு குறுகியது: கிறிஸ்துவுக்காகவும் திருச்சபைக்காகவும் நியாயந்தீர்க்கப்படுவதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

2 . எதிர்ப்புரட்சி! அரசியல் என்னுடைய தொழில் அல்ல.

3 . சர்ச் வேலை என் புனிதம். கிறிஸ்துவுக்கு எதிராக எழுந்து திருச்சபையை ஆக்கிரமிக்கும் அனைவரையும் நான் ஒதுக்கி வைக்கிறேன், வெறுக்கிறேன் (வார்த்தைகளை ஏற்காதவர், புனிதமானதைக் கைப்பற்றுவதற்காக கடவுளின் தீர்ப்புக்கு பயப்படலாம்).

4 . எனது சடலத்தின் மூலம் மட்டுமே சன்னதிகளை கைப்பற்றும். இது எனது கடமை, அதனால்தான் நான் கிறிஸ்தவர்களை மரணம் வரை நிற்க அழைக்கிறேன்.

5 . என்னை நியாயந்தீர்த்து, மீதமுள்ளவர்களை விடுவிக்கவும் - அவர்கள் என் விருப்பத்தைச் செய்ய வேண்டும், அதே சமயம் கிறிஸ்தவர்கள்.

ஜூன் 17 அன்று, அரச குடும்பம் கொடூரமாக சுட்டுக் கொல்லப்பட்டது: ஜூன் 1918 இல் கொல்லப்பட்ட ராயல் ஹவுஸுக்கு நெருக்கமான அரச தியாகிகள் மற்றும் நபர்களின் முழுமையான பட்டியல் இங்கே

யெகாடெரின்பர்க்கில் இபாடீவ் மாளிகையிலும், யெகாடெரின்பர்க் செக்காவிலும்:

இறையாண்மை பேரரசர் நிக்கோலஸ் II அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்.

பேரரசி அலெக்ஸாண்ட்ரா ஃபெடோரோவ்னா.

வாரிசு Tsesarevich Alexei Nikolaevich.

கிராண்ட் டச்சஸ் ஓல்கா நிகோலேவ்னா.

கிராண்ட் டச்சஸ் டாட்டியானா நிகோலேவ்னா.

கிராண்ட் டச்சஸ் மரியா நிகோலேவ்னா.

கிராண்ட் டச்சஸ் அனஸ்தேசியா நிகோலேவ்னா.

நீதிமன்றத்தின் கோர்ட் மார்ஷல் இளவரசர் வாசிலி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் டோல்கோருகோவ்.

நீதிமன்ற கவுண்டஸ் அனஸ்தேசியா வாசிலீவ்னா ஜென்ட்ரிகோவாவின் பணிப்பெண்.

Goflectres Ekaterina Adolfovna Schneider.

சரேவிச் கிளெமெண்டி நாகோர்னியின் வாரிசின் "மாமா".

வாலட் இவான் டிமிட்ரிவிச் செட்னெவ்.

வேலட் அலெக்ஸி எகோரோவிச் ட்ரூப்.

வாலட் வாசிலி ஃபெடோரோவிச் செல்ஷேவ்.

வாழ்க்கை மருத்துவர் எவ்ஜெனி செர்ஜிவிச் போட்கின்.

துணை ஜெனரல் இலியா லியோனிடோவிச் டாடிஷ்சேவ்.

குக் இவான் மிகைலோவிச் கரிடோனோவ்.

அறை பெண் அன்னா ஸ்டெபனோவ்னா டெமிடோவா.

பெர்மில் மற்றும் மோட்டோவிலிகா ஆலையில், பெர்முக்கு அருகில்:

கிராண்ட் டியூக் மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்.

கிராண்ட் டியூக் மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் தனிப்பட்ட செயலாளர்,

நிகோலாய் நிகோலாவிச் ஜான்சன்.

கிராண்ட் டியூக் மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் தனிப்பட்ட வாலட்,

பீட்டர் ஃபெடோரோவிச் ரெமிஸ்.

அலபேவ்ஸ்கில் (யூரல்களில்):

கிராண்ட் டியூக் செர்ஜி மிகைலோவிச்.

கிராண்ட் டச்சஸ் எலிசபெத் ஃபெடோரோவ்னா.

இளவரசர் இகோர் கான்ஸ்டான்டினோவிச்.

இளவரசர் கான்ஸ்டான்டின் கான்ஸ்டான்டினோவிச் ஜூனியர்.

இளவரசர் ஜான் கான்ஸ்டான்டினோவிச்.

கவுண்ட் விளாடிமிர் பாவ்லோவிச் பேலி.

கன்னியாஸ்திரி சகோதரி வர்வரா.

தேசபக்தர் டிகோன், அவர் தனிப்பட்ட முறையில் தன்னை அம்பலப்படுத்திய மரண ஆபத்தை வெறுத்து, திருச்சபையின் "நன்மை" பற்றிய அனைத்து பூமிக்குரிய கருத்துக்களையும் வெறுத்து, தனது தார்மீக கடமையை நிறைவேற்றினார் மற்றும் இந்த முட்டாள்தனமான மற்றும் கொடூரமான அட்டூழியத்தை வெளிப்படையாகக் கண்டித்தார்:

"...கடவுளின் கட்டளைகளின் தெளிவான மீறல் பாவமாக அங்கீகரிக்கப்படாமல், சட்டப்பூர்வமாக நியாயப்படுத்தப்படும் ஒரு காலத்திற்கு நாங்கள், எங்கள் துக்கத்திற்கும் அவமானத்திற்கும் உள்ளாகியிருக்கிறோம்," என்று அவர் ஒரு பிரசங்கத்தின் போது கூறினார். மாஸ்கோ தேவாலயங்களில் ஒன்று. - எனவே, மறுநாள் ஒரு பயங்கரமான விஷயம் நடந்தது: முன்னாள் இறையாண்மை நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார், யூரல் பிராந்திய கவுன்சில் ஆஃப் தொழிலாளர்கள் மற்றும் சிப்பாய்கள் பிரதிநிதிகள் மற்றும் எங்கள் மிக உயர்ந்த அரசாங்கத்தின் உத்தரவின் பேரில் - நிர்வாகக் குழு இதை அங்கீகரித்து சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரித்தது. ஆனால் கடவுளுடைய வார்த்தையால் வழிநடத்தப்படும் நமது கிறிஸ்தவ மனசாட்சி இதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. கடவுளுடைய வார்த்தையின் போதனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, இந்தச் செயலைக் கண்டிக்க வேண்டும், இல்லையெனில் தூக்கிலிடப்பட்டவர்களின் இரத்தம் நம் மீது விழும், அதைச் செய்தவர்கள் மீது மட்டுமல்ல. முன்னாள் இறையாண்மையின் செயல்களை நாங்கள் இங்கு மதிப்பீடு செய்து தீர்ப்பளிக்க மாட்டோம்: அவர் மீதான பாரபட்சமற்ற விசாரணை வரலாற்றிற்கு சொந்தமானது, இப்போது அவர் கடவுளின் பாரபட்சமற்ற தீர்ப்பை எதிர்கொள்கிறார், ஆனால் அவர், அரியணையைத் துறந்து, இதைச் செய்தார் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். ரஷ்யாவின் நன்மை மற்றும் அவள் மீதான அன்பினால். அவர் துறந்த பிறகு, வெளிநாட்டில் பாதுகாப்பையும் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான வாழ்க்கையையும் காணலாம், ஆனால் ரஷ்யாவுடன் சேர்ந்து கஷ்டப்பட விரும்பினார். அவர் தனது நிலைமையை மேம்படுத்த எதுவும் செய்யவில்லை, விதிக்கு பணிவுடன் தன்னை ராஜினாமா செய்தார் ... திடீரென்று, ரஷ்யாவின் ஆழத்தில் எங்காவது ஒரு சிறிய குழுவினரால் சுட்டுக் கொல்லப்படுவார், ஆனால் யாரோ ஒருவர் விரும்பியதால் மட்டுமே. திருட. இந்த உத்தரவு நிறைவேற்றப்பட்டது, மேலும் இந்த செயல் - நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகு - மிக உயர்ந்த அதிகாரத்தால் அங்கீகரிக்கப்படுகிறது. எங்கள் மனசாட்சி இதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது, இதை கிறிஸ்தவர்கள், திருச்சபையின் மகன்கள் என்று பகிரங்கமாக அறிவிக்க வேண்டும். இதற்கு எங்களை எதிர் புரட்சியாளர்கள் என்று சொல்லட்டும், சிறையில் அடைக்கட்டும், சுடட்டும். “கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்டு அதைக் கடைப்பிடிக்கிறவர்கள் பாக்கியவான்கள்” என்ற நம் இரட்சகரின் வார்த்தைகள் நமக்குப் பொருந்தும் என்ற நம்பிக்கையில் இதையெல்லாம் சகித்துக்கொள்ள நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்.

1918 குருமார்கள், ஆயர்கள் மற்றும் சாதாரண விசுவாசிகளின் இரத்தத்தால் செழுமையாக பாய்ச்சப்பட்ட ஆண்டு.

உள்ளூர் மக்களுக்கு எதிரான சிவப்பு காவலர்களின் பழிவாங்கலின் போது, ​​​​பல்வேறு இடங்களில், தியாகிகள் மற்றும் பலிபீட சேவையாளர்கள் இறந்ததாக அக்கால செய்தித்தாள்கள் தெரிவித்தன.

போல்ஷிவிக்குகள் தங்கள் குறுகிய பிடிவாதமான கட்சி வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத அனைத்தையும் நோக்கிய மனநிலையும் அணுகுமுறையும் சோவியத்துகளின் காங்கிரஸில் (ஜனவரி 11, 1918 இல் திறக்கப்பட்டது) மாலுமி ஜெலெஸ்னியாகோவால் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அனைத்து எதிர்ப்பையும் நசுக்க போல்ஷிவிக்குகள் 10,000 பேரை மட்டுமல்ல, ஒரு மில்லியன் மக்களையும் சுடத் தயாராக இருப்பதாக அவர் கூறினார்.

டிஜெர்ஜின்ஸ்கியின் வருங்கால சகா, செக்கிஸ்ட் ரோகோவ், அந்தக் காலத்தின் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: “எனக்கு ஒன்று புரியவில்லை: சிவப்பு தலைநகரம் மற்றும் தேவாலய மணிகள்?! தெளிவற்றவர்கள் ஏன் தளர்வாக இருக்கிறார்கள்? என் கதாபாத்திரத்தின் மீது: பாதிரியார்களை சுடுவது, கிளப்பின் கீழ் உள்ள தேவாலயங்கள் - மற்றும் மதத்தின் மறைப்பு!

போல்ஷிவிக்குகளின் குணாதிசயங்கள் (குறிப்பாக சர்ச் தொடர்பாக) அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்.

1919 மே 2, 1919 இல், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கின் "குருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் ஒன்றியம்" உள்ளூர் தியாகிகள் பற்றிய செய்தியை பிராந்திய அரசாங்கத்திடம் ஒப்படைத்தது.

Tobolsk பிஷப் Germogen (Dolganov) Tobolsk கைது செய்யப்பட்டார். கைது செய்யப்பட்டபோது செக்ஸ்டன் அலாரத்தை ஒலித்தபோது, ​​"லாட்வியன் துப்பாக்கி சுடும் வீரர்களில் ஒருவர் மேல்நோக்கிச் சுட்டார், அலாரம் நின்றுவிட்டது."

ஜூன் 26 அன்று, பிஷப் ஹெர்மோஜெனெஸ் துரா நதியில் மூழ்கினார். மாஸ்கோ சர்ச் கவுன்சிலின் உறுப்பினர்களின் குழுவும் நீரில் மூழ்கியது, தேவாலயத்திற்கு எதிரான உள்ளூர் போல்ஷிவிக்குகளின் குற்றங்களை விசாரிக்க டொபோல்ஸ்க்கு அனுப்பப்பட்டது:

வழக்கறிஞர் மின்யாடோவ், புரோட். எப்ரைம் டோல்கனோவ் (பிஷப்பின் சகோதரர் ஹெர்மோஜென்ஸ்) மற்றும் பாதிரியார் மிகைல் மகரோவ்.

அவரது மந்தைக்கு இறக்கும் செய்தியில், விளாடிகா ஹெர்மோஜெனெஸ் எழுதினார்:

உங்கள் ஆன்மாவின் புனிதமான விஷயங்களை, உங்கள் மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தை பாதுகாக்கவும். தேவாலயங்களில் பிரார்த்தனை செய்து உங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள நீங்கள் பழகிவிட்டீர்கள், தேவாலய ஆலயங்கள் வாழ்க்கையை விட உங்களுக்கு மிகவும் பிடித்தவை, அவை இல்லாமல் இரட்சிப்பு சாத்தியமற்றது என்று உரத்த குரலில் சொல்லுங்கள். உங்கள் நம்பிக்கைக்கு முரணானதை எந்த அதிகாரமும் உங்களிடம் கோர முடியாது... மக்களை விட நாம் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்... அப்போஸ்தலர்கள் நம்பிக்கைக்காக மகிழ்ச்சியுடன் துன்பப்பட்டனர். தியாகங்களுக்கும், சுரண்டலுக்கும் தயாராக இருங்கள், கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள விசுவாசத்தின் சக்தியால் தங்களை ஆயுதபாணியாக்குபவர்களுக்கு எதிராக உடல் ஆயுதங்கள் சக்தியற்றவை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நம்பிக்கை மலைகளை நகர்த்துகிறது, கிறிஸ்தவர்களின் விசுவாசம் புறமத அவமதிப்பை வென்றுள்ளது... உங்கள் நம்பிக்கையை காக்க அனைவரும் எழுந்து நில்லுங்கள்...”

1919 கோடையில், அனைத்து ரஷ்ய அசாதாரண ஆணையம் (VChK) புனித பசில் கதீட்ரலின் ரெக்டரான பேராயர் ஜான் வோஸ்டோர்கோவுக்கு மரண தண்டனை விதித்தது. தீர்ப்பு கூறியது: "ஒரு இருண்ட நபராக (இது சட்ட அகராதி - வி.ஆர்.) புதியது மற்றும் தொழிலாளர்களின் எதிரி." தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது.

1920கள். யெகாடெரின்பர்க் செக்காவுக்கு "வதை முகாமில்" நீண்ட கால சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

உடன் பாதிரியார் Travyanka, Kamyshlovskogo மாவட்டம், பற்றி. அலெக்ஸி ஃபெடோரோவ்,

உடன் பாதிரியார் Olzovskoye, Shadrinsky மாவட்டம், பற்றி. அலெக்ஸாண்ட்ரா போர்கோவா,

பாதிரியார் குஸ்னெட்ஸ்கியின் கிறிஸ்துமஸ் திருச்சபை,

உடன் பாதிரியார் Kochnevskoe, Kamyshlovskoe மாவட்டம், பற்றி. டிமிட்ரி கோர்னிக்.

அந்தக் காலத்தின் விதிகளின்படி இந்த வழக்கு மிகவும் அற்பமானது, ஆனால் குற்றச்சாட்டின் "சட்ட" ஆதாரங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை:

1) அவர்களில் ஒருவர், "ஆல்-யூரல் சபோட்னிக் உடைக்க" அதே நாளில் ஒரு பாரிஷ் கூட்டத்தை நியமித்தார்.

2) வெள்ளையர்களால் கொல்லப்பட்ட செம்படை வீரர்களை அடக்கம் செய்ய மறுத்ததற்காக.

3) "அவர் நிர்வாகக் குழுவில் இருந்து தேவாலய வீட்டை மீண்டும் வெல்ல மிகவும் கடினமாக முயற்சித்தார்."

4) கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் சோவியத் அதிகாரிகள் தங்கள் பிரசங்கங்களில் தேவாலயத்தின் மீதான மிருகத்தனமான அணுகுமுறைக்காக "தூண்டுதல்".

மாஸ்கோ மாகாண புரட்சிகர தீர்ப்பாயத்தில், அதே நேரத்தில், குற்றச்சாட்டுகளின் மீது ஒரு வழக்கு "கேட்கப்பட்டது"

பி. ஆயர் தலைமை வழக்கறிஞர் A. சமரின், மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் பேராசிரியர் N. குஸ்நெட்சோவ், மாஸ்கோ ஐக்கிய கவுன்சில் உறுப்பினர்கள்: மத மற்றும் தத்துவ சங்கத்தின் தலைவர் ஜி. ரெச்சின்ஸ்கி, பாதிரியார்கள்: N. Tsvetkov, S. Uspensky, Tuzov மற்றும் மற்றவர்கள், ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் ஹெகுமென் ஜோனா, ஹைரோமோங்க் சவ்வா, டீக்கன் ஸ்மிர்னோவ், மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் பட்டதாரிகள்: யானிட்ஸ்கி, கோலான்ஸ்கி, மக்ஸிமோவ்.

அவர்கள் அனைவரும் "எதிர்-புரட்சிகர" நடவடிக்கைகளுக்கு பெருமை சேர்த்தனர். போல்ஷிவிக் நீதிமன்றம் சமரின் மற்றும் குஸ்நெட்சோவ் "சோவியத் ஆட்சியின் எதிரிகள்" என்று அறிவித்தது. மரணதண்டனை ஒரு வதை முகாமில் சிறையில் அடைப்பதன் மூலம் மாற்றப்பட்டது.

அதே ஆண்டில், மறைமாவட்ட சபைகளின் கலைப்பு அலை முடிவடைகிறது. "இந்த கலைப்பு எல்லா இடங்களிலும் நடைபெறுகிறது" என்று ஒரு புரட்சிகர பத்திரிகை எழுதியது. கடந்த ஆண்டு பெரும்பாலான மறைமாவட்ட கவுன்சில்கள் கலைக்கப்பட்டன, மதகுருமார்கள் கைது செய்யப்பட்டனர்.

மூன்று ஆண்டுகளில் (1920 இன் இறுதியில்), "பல பாதிரியார்கள் மற்றும் பிஷப்கள் கைது செய்யப்பட்டு, விசாரணை செய்யப்பட்டு கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டனர்." 1920 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், புரட்சிகர அதிகாரத்துவம் பின்வருமாறு பேசியது, நாங்கள் கருத்தில் கொண்ட தலைப்பு தொடர்பாக: "இந்த நடவடிக்கை (தேவாலயத்தின் அழிவு) ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது." இது சார்ந்துள்ளது!

"உள்நாட்டுப் போரின் ஆண்டுகள் மதகுருக்களுடன் கடுமையான போராட்டத்தின் ஆண்டுகள்." உள்நாட்டுப் போரின் முடிவு தேவாலய அமைப்புகளில் ஒரு வகையான "புயல் மற்றும் மன அழுத்தம்" காலத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்று கூறலாம்.

இது உத்தியோகபூர்வ புரட்சிகர தீர்ப்பாயத்தின் ஒப்புதல், திரு. அமைச்சர், அதாவது, மக்கள் கல்வி ஆணையர், "தோழர்" லுனாச்சார்ஸ்கி. நிலைமையை யார் நன்றாக அறிவார்கள்?

சர்ச் தொடர்பாக போல்ஷிவிக் புரட்சியாளர்கள் சில சமயங்களில் மிகவும் நிலையான மற்றும் தர்க்கரீதியானவர்கள்: தேசபக்தர் டிகோன் ஒரு திறந்த கவுண்டராக இருந்தால், மதம் அபின் என்றால், "அனைத்து பாதிரியார்களும் சுவருக்கு எதிராக இருக்கிறார்கள்."

தொடர்ச்சியான புரட்சியாளர்கள் வழங்கினர்: பூசாரிகள் - சைபீரியாவுக்கு, சின்னங்கள் - நெருப்புக்கு, கோவில்கள் - கிளப்புகளுக்கு. இது பைத்தியக்காரத்தனமான முட்டாள்தனமாகத் தெரிகிறதா? இல்லை! இது போல்ஷிவிக் "பத்து கட்டளைகளில்" இருந்து எடுக்கப்பட்டது.

நினைவுச்சின்னங்களின் திறப்பு

1919 ஆம் ஆண்டு ரஷ்ய துறவிகளின் நினைவுச்சின்னங்கள் பரவலான, அவதூறாக திறக்கப்பட்ட ஆண்டாக இழிவானது. மக்களின் மத உணர்வுகளுக்கு இது போன்ற மோசமான அவமதிப்பு வேறெதுவும் வரலாறு தெரியாது. சன்னதிகள் அவற்றின் அனைத்து உள்ளடக்கங்களையும் கொண்ட உள்ளூர் அருங்காட்சியகங்களுக்கு "தேவாலய தொல்பொருட்கள்" துறைகளில் மாற்றப்பட்டன.

Arkhangelsk, Vladimir, Vologda, Voronezh, மாஸ்கோ, Novgorod, Olonets, Pskov, Tambov, Tver, Saratov மற்றும் Yaroslavl மாகாணங்களில், 58 "பிரேத பரிசோதனைகள்" குறுகிய காலத்தில் செய்யப்பட்டன. வில்னா தியாகிகளான அந்தோணி, ஜான் மற்றும் யூஸ்டாதியஸ் ஆகியோரின் நினைவுச்சின்னங்கள் அருங்காட்சியகத்தில் (பெட்ரோவ்கா, 14) ஒரு கண்காட்சியாக வைக்கப்பட்டுள்ளன - "மம்மியிடப்பட்ட சடலங்கள்."

ஒரு விதியாக, பிரேத பரிசோதனைகள் ரகசியமாக, சாட்சிகள் இல்லாமல், கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை பற்றிய துல்லியமான பதிவு இல்லாமல் மேற்கொள்ளப்பட்டன. நினைவுச்சின்னங்களைத் திறக்கும் போது விசுவாசிகளின் மத உணர்வை கேலி செய்வதும் கேலி செய்வதும் பல்வேறு வடிவங்களில், ஆனால் எப்போதும் அவமதிக்கும் வகையில் மிகவும் நாகரீகமாக இருந்தது. விலைமதிப்பற்ற தேவாலய பொருட்கள் திருடப்பட்ட இரகசிய பிரேத பரிசோதனைகளும் இருந்தன.

இதுபோன்ற போதிலும், ஜூலை 6 அன்று நடந்த மக்கள் நீதித்துறை ஆணையத்தின் கொலீஜியம் இந்த பிரச்சினையில் அதன் முந்தைய நிலைப்பாட்டை உறுதிப்படுத்தியது: "எனப்படும் நினைவுச்சின்னங்கள் சுரண்டலை அகற்றுவதன் அவசியம் குறித்த பழைய ஆணை கொள்கையளவில் நடைமுறையில் உள்ளது."

பல இடங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் எதிர்ப்பைச் சந்தித்த மத்திய அரசு, ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் "மண்ணை போதுமான அளவு தயார் செய்யவில்லை என்றால்" எதிர்காலத்தில் "தீர்க்கமான" நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக அதன் நிர்வாகிகளை எச்சரித்தது.

ஒரு வரலாற்றாசிரியர் ரஷ்ய புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்களைத் திறக்கும் பிரச்சாரத்தை "ஒரு சக்திவாய்ந்த காவியம்" என்று அழைத்தார். அது ஒரு பயங்கரமான அவதூறுடன் இருந்தது. ஸ்வெனிகோரோட்டின் புனித சவ்வாவின் நினைவுச்சின்னங்களைத் திறப்பதற்காக ஆணையத்தின் உறுப்பினர்களின் முரட்டுத்தனம் மற்றும் கேலிக்கூத்து பற்றி பேராசிரியர் என். குஸ்நெட்சோவ் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலில் எழுதினார்: ஆணையத்தின் உறுப்பினர்களில் ஒருவர் துறவியின் மண்டை ஓட்டில் பல முறை துப்பினார், அதன் எச்சங்கள் முழு ரஷ்ய மக்களின் ஆலயமாகும்.

நினைவுச்சின்னங்களின் திறப்பு பற்றிய கேள்வி புனித செர்ஜியஸ்மாஸ்கோவிலிருந்து "பிரதிநிதிகள்" முன்னிலையில் உள்ளூர் சோவியத்தின் பிளீனத்தில் ராடோனெஷ்ஸ்கி முடிவு செய்யப்பட்டார். மக்கள் அமைதியின்மைக்கான உண்மையான சாத்தியக்கூறுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, லாவ்ராவில் நிறுத்தப்பட்ட கேடட்களின் நிறுவனம் ஒன்று திரட்டப்பட்டது.

அலாரம் அடிப்பதைத் தடுக்க, மாலை ஆறு மணிக்கே மணிக்கூண்டுகளை ஆக்கிரமித்து, அனைத்து வாயில்களிலும் ரோந்து போடப்பட்டது. லாவ்ராவின் சுவர்களில் "சொந்த" மக்களும் இருந்தனர். மாலை ஆறு மணியளவில் அனைத்து வாயில்களும் இறுக்கமாக மூடப்பட்டன.

துறவியின் நினைவுச்சின்னங்களைத் திறக்க சபையின் முடிவு தெரிந்ததும், மக்கள் எதிர்ப்பு மனுவுக்கு கையெழுத்து சேகரிக்கத் தொடங்கினர். 35 தாள்களில் 5,000 கையெழுத்துக்கள் இருந்தன.

மாலை ஒன்பது மணி முதல், இரண்டு மணி நேரம், ரஷ்ய நிலத்தின் பெரிய விளக்கின் அழியாத எச்சங்களின் அவதூறான திறப்பு இருந்தது, இதன் போது, ​​படப்பிடிப்பு இடைவிடாது. வோரோனேஷின் புனிதர்கள் மிட்ரோஃபான் மற்றும் சடோன்ஸ்கின் டிகோன் ஆகியோரின் நினைவுச்சின்னங்களின் திறப்பு விழாவிலும் இதேதான் நடந்தது.

1920 இலையுதிர் காலம் வரை, ரஷ்யா முழுவதும் புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்களின் 63 பிரேத பரிசோதனைகள் செய்யப்பட்டன. நான்கு புனிதர்களின் அழியாத எச்சங்கள் அருங்காட்சியகங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. போல்ஷிவிக்குகள் மக்களை அழைத்தது போல், எட்டு நிகழ்வுகளில் மட்டுமே நினைவுச்சின்னங்களைத் திறக்கும் போது "மக்கள்" இருந்தனர்.

தேவாலய சொத்துக்களின் மதச்சார்பின்மை

புரட்சி திருச்சபையை அதன் அனைத்து வெளிப்புற சிறப்பிலும், சிறப்பிலும், செல்வத்திலும் கண்டது. போல்ஷிவிக்குகள், குறிப்பாக தார்மீக கட்டுப்பாடுகளால் சுமக்கப்படவில்லை, இந்த செல்வத்தை மட்டுமே எடுக்க முடியும்.

"ரஷ்யாவில் இருக்கும் சர்ச் மற்றும் மத சங்கங்களின் அனைத்து சொத்துக்களும் மக்களின் சொத்து" (ஆணை).

கோயில் மூடப்பட்டபோது, ​​கோயில் சொத்துக்கள் தோராயமாக பின்வருமாறு பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டன:

அ) பிளாட்டினம், தங்கம், வெள்ளி, ப்ரோக்கேட், விலைமதிப்பற்ற கற்கள் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட அனைத்து பொருட்களும் மாநில நிதிக்கு சென்று உள்ளூர் நிதி அதிகாரிகள் அல்லது கலாச்சார அமைச்சகத்தின் வசம் வைக்கப்படும், இந்த பொருட்கள் பிந்தையவர்களால் பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தால்;

6) வரலாற்று, கலை, அருங்காட்சியக மதிப்பின் அனைத்து பொருட்களும் கலாச்சார அமைச்சகத்திற்கு மாற்றப்பட்டு அருங்காட்சியகங்களுக்காக நோக்கம்;

c) ஒரு சிறப்பு திருச்சபை நோக்கத்தைக் கொண்ட சின்னங்கள், உடைகள், கோன்ஃபாலன்கள், படுக்கை விரிப்புகள் போன்றவை மற்றொரு மத சங்கத்திற்கு மாற்றப்படலாம்;

d) மணிகள், தளபாடங்கள், தரைவிரிப்புகள், சரவிளக்குகள் போன்றவை மாநில நிதியில் வரவு வைக்கப்பட்டு உள்ளூர் நிதி அதிகாரிகள் அல்லது கலாச்சார அமைச்சகத்தின் அமைப்புகளுக்கு மாற்றப்பட்டன, அவை பிந்தையவர்களால் பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தால்;

இ) மற்றும் ஒரு மத சமூகத்தைப் பாதுகாக்கும் விஷயத்தில், பிரார்த்தனை கட்டிடத்தை மூடிய பிறகு, தூபம், மெழுகுவர்த்திகள், எண்ணெய், ஒயின், மெழுகு, விறகு, நிலக்கரி போன்ற எந்த குறிப்பிட்ட மதிப்பும் இல்லாத மாற்றத்தக்க சொத்துக்கள் மட்டுமே உட்பட்டவை அல்ல. வலிப்பு.

ஒரு குறுகிய காலத்தில், சர்ச் எல்லாவற்றையும் இழந்தது, அவளுக்குச் சொந்தமான அனைத்து உரிமைகளும், சொத்து.

ரஷ்ய தேவாலயத்தில் புரட்சிக்கு முன், 39 சிறப்பு நிறுவனங்கள் அதற்கு தேவையான அனைத்து பொருட்களையும் வழங்கின, 23 நிறுவனங்கள் ஐகான்களை தயாரித்தன, 20 தேவாலய பாத்திரங்கள், டஜன் கணக்கான தொழிற்சாலைகள் மற்றும் பட்டறைகள் விளக்குகள், சிலுவைகள் மற்றும் சிலுவைகள், தணிக்கைகள், பதாகைகள், ப்ரோகேட் ஆடைகள், பல்வேறு பாத்திரங்கள், மெழுகுவர்த்திகள், சர்ச் ஒயின், விளக்கு எண்ணெய் போன்றவற்றை தயாரிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளன.

போல்ஷிவிக்குகள் இந்த கவர்ச்சிகரமான "எரிபொருளை" மதம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் "கோரிக்கை" செய்வதில் ஆர்வத்துடன் ஈடுபட்டுள்ளனர். NKJ இன் VIII துறையின் தலைவர் பி. க்ராசிகோவ் (அவர் தேவாலய விவகாரங்களுக்குப் பொறுப்பாக இருந்தார், இதில் தேவாலயத்தை மாநிலத்திலிருந்து "பிரித்தல்" உட்பட), ஒரு காலத்தில் 1918-1920 இல் குறிப்பிட்டார். அனைத்து பண மூலதனம், அனைத்து நிலங்கள், தேவாலயங்கள் உட்பட அனைத்து கட்டிடங்கள், மெழுகுவர்த்தி தொழிற்சாலைகள், குத்தகை, கிடங்குகள், கிடங்குகள், முதலியன சர்ச்சில் இருந்து கைப்பற்றப்பட்டன.

1920 கோடையில், சர்ச்சின் அனைத்து முக்கிய சொத்துகளும் "தேசியமயமாக்கப்பட்டன." மாஸ்கோவில் மட்டும் 551 குடியிருப்புக் கட்டிடங்கள், 100 வணிக வளாகங்கள், 52 பள்ளிக் கட்டிடங்கள், 71 அன்னதான இல்லங்கள், 6 அனாதை இல்லங்கள் மற்றும் 31 மருத்துவமனைகள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன.

தேவாலய பொருட்களை தயாரிப்பதற்கான அனைத்து நிறுவனங்களும் பட்டறைகளும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. இனி, மத சங்கங்கள் "வழிபாட்டுப் பொருள்கள்", சிலுவைகள், ஆடைகள் போன்றவற்றைத் தயாரிப்பதில் இருந்து தடை செய்யப்பட்டன. மதச் சங்கங்களுக்கு மெழுகுவர்த்திப் பட்டறைகளை உருவாக்கவோ அல்லது அச்சடிக்கும் வீடுகளை வைத்திருக்கவோ உரிமை இல்லை.

முரண்பாடாக, 1920 இல் திருச்சபைகள் பொருளாதார கவுன்சிலில் இருந்து மெழுகுவர்த்திகளை வாங்கின.

மடங்களை கலைத்தல்

1918 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்யாவில் 1,253 மடங்கள் இருந்தன, இதில் பிஷப் வீடுகள் (82), பண்ணைகள் (50), சிறிய ஸ்கேட்கள் (75) ஆகியவை அடங்கும்.

மடங்களை கலைப்பதற்கான "நடவடிக்கை" 1918 இல் அவர்களுக்கு எதிரான கொள்ளை பிரச்சாரத்தில் விளைந்தது.

"விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களைத் தேடி, தேவாலயங்களையும் மடங்களின் கலங்களையும் சுயாதீனமாக தேட முடியுமா" என்ற கோரிக்கைக்கு, தேவாலயம் மற்றும் துறவற சொத்துக்களை கலைப்பதற்கான யாரோஸ்லாவ்ல் துறையால் நீதிக்கான மக்கள் ஆணையத்திடம் இருந்து மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பதில் கிடைத்தது. ” - நிச்சயமாக உங்களால் முடியும் என்று மக்கள் நீதித்துறை ஆணையம் கூறியது.

துறவற தேவாலயங்கள் "பொது அடிப்படையில்" கலைக்கப்பட்டன. பல மாகாணங்களில், "மடங்களுக்கான ஆணையர்" என்ற சிறப்பு பதவி நிறுவப்பட்டது.

கமிஷனர் "மடத்தில் சோவியத் அரசாங்கத்தின் முழுமையான பிரதிநிதி, அவர் துறவற மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் நடவடிக்கைகள் மீது நிர்வாக மற்றும் அரசியல் மேற்பார்வையைப் பயன்படுத்தினார்", அதாவது, உண்மையில், அவர் துறவற வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் மேற்பார்வையிட்டார்.

போல்ஷிவிக்குகளின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட பல சூழ்நிலைகள் காரணமாக, துறவற சொத்துக்கள் மற்றும் மடங்களின் தேசியமயமாக்கல் பல ஆண்டுகளாக இழுத்துச் செல்லப்பட்டது மற்றும் அடிப்படையில் 1921 இல் மட்டுமே முடிக்கப்பட்டது, ஆரம்பத்தில் அதிகாரிகள் அதை ஒரு சில மாதங்களுக்குள் செயல்படுத்த எண்ணினர். 1918 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், கோஸ்ட்ரோமா உட்பட சில மாகாணங்களில் இருந்து மடங்கள் கலைக்கப்படுவது பற்றிய தகவல்கள் வந்தன, அங்கு ஆணை வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பே இந்த செயல்முறை தொடங்கியது.

இந்த சூழ்நிலையைப் பற்றி கவலைப்பட்டு, டிசம்பரில் NKJ மாகாண நிர்வாகக் குழுக்களுக்கு "நினைவூட்டியது", ஆணையை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள், தேவாலய (நிச்சயமாக, துறவறம்) சொத்துக்களை வெளியிடப்பட்ட தேதியிலிருந்து இரண்டு மாதங்களுக்குள் தேசியமயமாக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது (ஆகஸ்ட் 30), இதற்கிடையில், பெரும்பாலான செயற்குழுக்களில் இருந்து "இந்த நடவடிக்கையை மேற்கொள்வது" பற்றி எந்த தகவலும் இல்லை. மத்திய அரசின் உத்தரவின் பேரில், உள்ளூர் அதிகாரிகள் தங்கள் சட்டையை சுருட்டிக்கொண்டனர்.

ஏற்கனவே அடுத்த ஆண்டு தொடக்கத்தில், மாகாணத்திற்குள் அமைந்துள்ள அனைத்து 16 மடங்கள் மற்றும் சமூகங்களில், துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் வெளியேற்றப்பட்டதாக களுகா நீதித்துறை தெரிவித்துள்ளது.

மடாலயங்களில் வசிப்பவர்கள் அவர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள வளாகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதாகவும் குர்ஸ்க் அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர். பெர்ம் மாகாண நிர்வாகக் குழு, எதிர்காலத்தில் துறவறம் என்ற நிறுவனம் இருக்க வேண்டுமா என்று மாஸ்கோ தலைமையிடம் தீவிரமாகக் கேட்டது. கோரிக்கையின் சூழல் என்னவென்றால், "கூடாது" என்று அவர்கள் நினைத்தால், பெர்ம் போல்ஷிவிக்குகள் துல்லியமாக வழிநடத்த தயாராக உள்ளனர். அதனால்கருத்து.

மாஸ்கோவில், ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் பெரும்பாலான மடங்களில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். மாஸ்கோ நகர சபையின் முடிவின்படி, அனைத்து முன்னாள் மடாலய வளாகங்களும் பொதுக் கல்வித் துறையின் அதிகார வரம்பிற்குள் பிரத்தியேகமாக வர வேண்டும். ஆனால் நடைமுறையில், அவை பல்வேறு நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, பெரும்பாலும் "பொது பயன்பாட்டு" நிறுவனங்களில் ஈடுபட்டுள்ளன.

ஸ்பாசோ-ஆண்ட்ரோனிவ்ஸ்கி மடாலயத்தில் பாட்டாளி வர்க்க குடியிருப்புகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன.

நோவோஸ்பாஸ்கி மடாலயம் ஒரு செறிவாக மாறியது முகாம்.

ஸ்ட்ராஸ்ட்னாய் மடாலயம் இராணுவ ஆணையத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு கூட்டுறவு கிரெம்ளின் மிராக்கிள் மடாலயத்தில் அமைந்துள்ளது "கம்யூனிஸ்ட்."

"செயலில் உள்ள எதிர்ப்புரட்சி நடவடிக்கைக்காக" செர்கீவ் போசாட்டில் உள்ள டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா மூடப்பட்டது. நகரம் ஜாகோர்ஸ்க் என மறுபெயரிடப்பட்டது.

1920 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், நாட்டில் 673 மடங்கள் கலைக்கப்பட்டன, 1921 இல் மேலும் 49, அதாவது மொத்தம் 722 மடங்கள். குடிமக்கள் மடங்களிலிருந்து தெருவுக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர்.

அவர்களில் 287 சோவியத் மற்றும் இராணுவ (188) நிறுவனங்கள் ("பொது பயன்பாடு?" பற்றிய ஆணையை நினைவில் கொள்க).

பத்து நூற்றாண்டுகளாக ஆயிரக்கணக்கான துறவிகளின் ஆன்மீக முயற்சியால் கட்டப்பட்ட துறவற நிறுவனம், சில ஆண்டுகளில் போல்ஷிவிக்குகளால் அழிக்கப்பட்டது.

தேவாலய சொத்துக்கள் பறிமுதல்

புரட்சியின் விளைவாக போல்ஷிவிக்குகள் ரஷ்யாவை மூழ்கடித்த பொது அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார பேரழிவு, 1921 இல் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் முன்னோடியில்லாத பஞ்சத்திற்கு வழிவகுத்தது, நாட்டின் பணக்கார பிராந்தியங்களில் ஒன்றான வோல்கா பிராந்தியத்தில். நரமாமிசத்தின் வழக்குகள் இருந்தன.

ஏப்ரல் 1 ஆம் தேதி நிலவரப்படி, இப்பகுதியில் உள்ள 32 மில்லியன் மக்களில் 20,113,800 பேர் பட்டினியால் வாடினர். இத்தகைய துல்லியமான சோவியத் புள்ளிவிவரங்கள் ஆபத்தானவை, ஆனால் நாங்கள் அதிலிருந்து தொடர்வோம், ஏனென்றால் வேறு எதுவும் இல்லை. பஞ்சத்தால் பாதிக்கப்பட்ட வோல்கா பிராந்தியத்தின் உணவுப் பற்றாக்குறை 200 மில்லியன் பூட்கள், அதாவது 3.2 மில்லியன் டன்கள், தானியங்கள்.

பணத்தை எங்கே பெறுவது? "முதலாளித்துவ மற்றும் நிலப்பிரபுக்களின்" தலைநகரங்கள் நீண்ட காலமாக பறிமுதல் செய்யப்பட்டு, வீணடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரே ஒரு தேவாலயம் மட்டுமே இருந்தது. பலவீனமான, கொள்ளையடிக்கப்பட்ட, துன்புறுத்தப்பட்ட, ஆனால் இன்னும் மகத்தான செல்வத்தை வைத்திருக்கிறார்.

"பிரிவு பற்றிய" ஆணையின் மூலம் தேவாலய சொத்து "தேசியமயமாக்கப்பட்டது", ஆனால் தேவாலய சமூகங்களின் பயன்பாட்டில் இருந்தது.

பறிமுதல் செய்வதற்கான ஆணையை வெளியிடுவதற்கு முன்பு, உள்ளூர் அதிகாரிகள் ஏற்கனவே தேவாலய மதிப்புமிக்க பொருட்களை பறிமுதல் செய்தனர், ஆனால் லாபத்திற்காக அவர்கள் தேவாலய சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்த அதே விசுவாசிகளுக்கு விற்றனர். மீண்டும், சர்ச் சூறையாடப்பட்டாலும், விலைமதிப்பற்ற பொருட்கள் அவளுடைய பொறுப்பில் இருந்தன. "பிரிவு பற்றிய" ஆணையின் மூலம் தேவாலய சொத்து "தேசியமயமாக்கப்பட்டது", ஆனால் தேவாலய சமூகங்களின் பயன்பாட்டில் இருந்தது.

எனவே, டிசம்பர் 27, 1921 அன்று, ஒரு ஆணை வெளியிடப்பட்டது, அதன்படி தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களில் இருந்த மதிப்புமிக்க பொருட்கள் வெறுமனே பறிமுதல் செய்யப்பட்டன.

இந்த "சட்டமண்டல சட்டமின்மை" என்பது முக்கிய "சர்ச்" சட்டத்தின் நிலையான வளர்ச்சியாகும் - ஆணை. முதல் (ஆணை) தேவாலய மதிப்புகள், தேவாலய சொத்து "தேசியமயமாக்கப்பட்டது," மற்றும் இரண்டாவது - கைப்பற்றப்பட்டது. இந்த இரண்டு ஆணைகளுக்கும் இடையில், 1920ல், ஒரு "அதிகாரப்பூர்வமற்ற" விலக்கு அலை வீசியது.

பஞ்சத்தை எதிர்கொண்டு, தேசபக்தர் டிகோன் 1921 இலையுதிர்காலத்தில் விசுவாசிகளுக்கு ஒரு சிறப்பு வேண்டுகோள் விடுத்தார், அதாவது பறிமுதல் செய்வதற்கான போல்ஷிவிக் ஆணைக்கு முன், பட்டினியால் வாடுபவர்களுக்கு உதவ நன்கொடைகளை வழங்குமாறு அழைப்பு விடுத்தார், மேலும் மதகுருமார்கள் உதவ வேண்டும். இது. குறுகிய காலத்தில், 9 மில்லியன் ரூபிள் சேகரிக்கப்பட்டது.

இயற்கையான முறையில் இந்த செயல்முறையானது எதிர்காலத்தில் துரிதப்படுத்தப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும், மேலும் சந்தேகங்கள் யாரிடமும் இல்லை. இருப்பினும், இந்த நிலைமை போல்ஷிவிக்குகளுக்கு பொருந்தவில்லை. தேவாலயத்தில், அவர்கள் பசிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஒரு கூட்டாளியைப் பார்க்க விரும்பவில்லை, அவர்கள் எப்போதும் அவளில் ஒரு எதிரியை மட்டுமே பார்த்தார்கள். மோசமான ஒன்று. பிப்ரவரி 1922 இல், ஒரு புதிய ஆணை வெளியிடப்பட்டது - தேவாலய மதிப்புமிக்க பொருட்களைக் கைப்பற்றுவது.

சர்ச் மதிப்புகள் பற்றிய கேள்வி மிக உயர்ந்த அரசாங்க மட்டத்தில் எழுப்பப்பட்டது. பொலிட்பீரோ உறுப்பினர்களுக்கு லெனின் எழுதிய இரகசிய கடிதம் இப்போது பரவலாக அறியப்படுகிறது, அதில் பேய் தந்திரத்துடன், சர்ச்சின் தீர்க்கமான மற்றும் இறுதி தோல்விக்கு பஞ்சத்தைப் பயன்படுத்த அவர் முன்மொழிந்தார்.

"எவ்வளவு அதிகமான பிரதிநிதிகள் ... பிற்போக்கு மதகுருமார்களை இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் சுட்டுக் கொல்ல முடியுமோ அவ்வளவு சிறந்தது" என்று அவர் கடிதத்தில் எழுதினார். பல தசாப்தங்களாக எந்த எதிர்ப்பைப் பற்றியும் சிந்திக்கக்கூடத் துணியாத வகையில் இந்த மக்களுக்குப் பாடம் புகட்டுவது இப்போது அவசியம்.

உள்நாட்டுப் போர் முடிந்தது, தேவாலயத்துடனான போர் தொடங்கியது. தோல் ஜாக்கெட்டுகளை அணிந்தவர்கள் கோவில்களுக்குள் நுழைந்து தங்கம் மற்றும் வெள்ளி பொருட்களை, விலைமதிப்பற்ற கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட புனித பாத்திரங்களைக் கைப்பற்றினர். அவர்களின் சிறந்த உணர்வுகளில் உற்சாகமாகவும், புண்படுத்தப்பட்டும், கூட்டம் இந்த மதிப்புகளைப் பாதுகாக்க விரைந்தது. டாக்ஸின் ஒலி, பெண்களின் அழுகை, துப்பாக்கிச் சூடு மற்றும் இரத்தம் - வலிப்புத்தாக்கத்திற்குத் துணையாக இருக்கிறது.

மற்றும் தேசபக்தர் டிகோன், ஒரு சிறப்பு செய்தியில், புனிதமான முக்கியத்துவம் இல்லாத விலைமதிப்பற்ற தேவாலய பொருட்களை (பதக்கங்கள், சங்கிலிகள், வளையல்கள், நெக்லஸ்கள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி அமைப்புகள் போன்றவை) பட்டினியால் வாடுபவர்களுக்கு உதவுவதற்கான வாய்ப்பை ஒப்புக்கொண்டார். தானே நன்கொடைக்கு அழைப்பு விடுத்தவர், தனது புனிதச் சொத்துக்கள் திருச்சபையிலிருந்து எவ்வாறு வலுக்கட்டாயமாக பறிக்கப்பட்டது, எவ்வளவு அவதூறாக திருச்சபை தன்னை என்ன செய்து கொள்ள விரும்புகிறது, அதாவது பிப்ரவரி 28 அன்று, அதாவது பறிமுதல் செய்வதற்கான ஆணையைப் பின்பற்றி, ஒரு புதிய நிருபத்தை வெளியிடுகிறார். அதில் அவர் தேவாலய சொத்துக்களைப் பாதுகாக்க அழைப்பு விடுக்கிறார்.

இதேபோன்ற வேண்டுகோளை மாஸ்கோ பேராயர் Nikandr (Phenomenov) செய்தார். அவர் மறைமாவட்டத்தின் டீன்களுக்கு கட்டளையிடுகிறார்:

"மதிப்புமிக்க பொருட்களை விட்டுவிடாதீர்கள், பறிமுதல் செய்வதற்கான கமிஷனுக்கு உங்கள் பிரதிநிதிகளைத் தேர்வு செய்யாதீர்கள், சோவியத் அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டால், தேவாலய சொத்துக்களைப் பாதுகாக்க சமூகத்தின் அனைத்து வேலையற்ற உறுப்பினர்களுக்கும் தோன்றும்."

பாமர மக்கள், திருச்சபையினர் மற்றும் பறிமுதல் கமிஷன்களுக்கு இடையே மோதல்கள் வெடித்தன. மோதல்கள் பெருகிய முறையில் வன்முறைத் தன்மையைப் பெற்றன, விசுவாசிகள் தரப்பில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இருந்தனர், ஆனால் கமிஷனின் சில உறுப்பினர்கள் வன்முறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், அரிதாக இருந்தாலும், அவர்கள் கொலை செய்யப்பட்ட வழக்குகள் இருந்தன.

சோவியத் பத்திரிகைகளின் கூற்றுப்படி, தேவாலயத்தின் மதிப்புமிக்க பொருட்களைக் கைப்பற்றுவது தொடர்பாக ரஷ்யாவில் 1,414 இரத்தக்களரி மீறல்கள் நடந்தன.

கிட்டத்தட்ட ஒன்றரை ஆயிரம் இரத்தக்களரி மோதல்கள், பல்லாயிரக்கணக்கான மனித உயிர்கள்! போல்ஷிவிக்குகளால் ஒருபோதும் உணவளிக்கப்படாத, அவர்களிடமிருந்து ஒரு ரொட்டிக்காக காத்திருக்காமல் இறந்த வோல்கா பிராந்தியத்தின் பட்டினி மக்களைக் காப்பாற்ற ஒரு வன்முறை நடவடிக்கையின் விளைவு இதுவாகும். அதே மக்களின் இரத்தம் சிந்தப்பட்டது, அதன் பெயரில், வன்முறை நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

வலிப்புத்தாக்கத்துடன் தொடர்புடைய பெரும்பாலான இரத்தக்களரி நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்த மிகவும் பரபரப்பான மாதம் மார்ச் 1922 ஆகும். மக்களின் ஆத்திரம் உண்மையில் மிகப்பெரியது. திரும்பப் பெறுவதில் கோபம். மொத்தத்தில், குடியரசில் பறிமுதல் தொடர்பாக சுமார் 250 நீதிமன்ற வழக்குகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. நீதியின் முன் கொண்டு வரப்பட்டு சுட்டுக் கொல்லப்பட்ட அனைவரின் மொத்த எண்ணிக்கையில், பாதிரிமார்கள் மூன்றில் ஒரு பங்கு மட்டுமே. இதனால், அதிகாரிகளின் ஜப்தியை மக்களே எதிர்த்தனர்.

* * *

தேவாலய மதிப்புமிக்க பொருட்களை கைப்பற்றுவதற்கான நடவடிக்கையின் அளவை புள்ளிவிவரங்களில் முன்வைப்பது சுவாரஸ்யமானது, இது மொத்தமாக ஒன்றரை ஆண்டுகள் நீடித்தது.

"அதிகாரப்பூர்வமற்ற" வலிப்புத்தாக்கங்களின் போது, ​​1920 இல், 7,150,000,000 ரூபிள் தேவாலயத்தில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது. இது உக்ரைன், காகசஸ் மற்றும் சைபீரியாவை உள்ளடக்காத பிரதேசத்தில் உள்ளது.

இன்னும் தேவாலயத்தில் கணிசமான மதிப்புகள் இருந்தன. இது கணக்கிடப்பட்டது (போல்ஷிவிக்குகள் தங்கள் கடைசி நாட்கள் வரை தேவாலய நிதிகளை கணக்கிட விரும்பினர்):

அ) குடியரசில் இருந்த அனைத்து கோயில்களிலிருந்தும் மதிப்புமிக்க பொருட்களை சேகரிக்க உத்தரவிட்டனர், பின்னர் அவர்கள் 7 மைல் நீளமுள்ள ரயிலில் ஏற்றலாம்;

c) அக்கால தேவாலய செல்வங்கள் அனைத்தும் (தங்கம், பிளாட்டினம், வைரங்கள் மற்றும் பிற விலையுயர்ந்த கற்கள்) வெள்ளியாக மாற்றப்பட்டால், 525 ஆயிரம் பூட்கள், அதாவது 8,400 டன்கள் கிடைக்கும்.

34 பவுன் தங்கம், 23,998 பவுன் வெள்ளி,

82 பவுண்டுகள் 10 பவுண்டுகள் மற்ற மதிப்புமிக்க உலோகங்கள்,

33.456 புத்திசாலித்தனமான மற்றும் வைரங்கள்,

10 பவுண்டுகள் 76 ஸ்பூல்கள் (ஒரு பவுண்டில் 1/96) முத்துக்கள்,

72.383 பேர் விலையுயர்ந்த கற்கள்,

1.595 ஆயிரம் ரூபிள் தங்க நாணயங்கள்,

19.064 ஆயிரம் ரூபிள் வெள்ளி நாணயங்கள்,

49 பவுண்டுகள் 24 பவுண்டுகள் விலைமதிப்பற்ற கற்கள் கொண்ட பொருட்கள்.

பொதுவாக, செப்டம்பர் 1922 க்குள் தேவாலயத்தின் மதிப்புமிக்க பொருட்களைக் கைப்பற்றுவதற்கான "செயல்பாடு" போல்ஷிவிக்குகளுக்கு கற்பனை செய்ய முடியாத, அற்புதமான 8,000,000,000,000 ரூபிள்களைக் கொண்டு வந்தது (200% ஐ எட்டிய ரூபிளின் மதிப்பிழப்பைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது கூட அற்புதம்).

தங்கம் - 26 பவுண்டுகள் 8 பவுண்டுகள் 36 ஸ்பூல்கள்,

வெள்ளி - 24.565 பவுண்டுகள் 9 பவுண்டுகள் 51 ஸ்பூல்கள்,

வெள்ளி நாணயங்கள் - 229 பவுண்டுகள் 34 பவுண்டுகள் 66 ஸ்பூல்கள்,

முத்துக்கள் கொண்ட பொருட்கள் - 2 பவுண்டுகள் 29 ஸ்பூல்கள்,

வைரங்கள் மற்றும் பிற விலையுயர்ந்த கற்கள் - 1 பூட் 34 பவுண்டுகள் 18 ஸ்பூல்கள்.

இந்த தலைப்பில் பேசுகையில், பட்டினி கிடக்கும் ரஷ்ய மக்களுடன் ஒற்றுமையின் சர்வதேச வெளிப்பாடுகள் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.

அமெரிக்க தொண்டு நிறுவனம் (ARA) மட்டும் ரஷ்யாவில் $66 மில்லியன் மதிப்புள்ள உணவு மற்றும் பொருட்களை வழங்கியது.

தேவாலயத்தில் இருந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்ட அனைத்து மதிப்புமிக்க பொருட்களுக்கும், போல்ஷிவிக்குகள் வெளிநாடுகளில் "3 மில்லியன் பூட்கள் (அதாவது மொத்தம் 48 ஆயிரம் டன்கள்) ரொட்டி மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு பிற உணவுப்பொருட்களை மட்டுமே வாங்கினார்கள்."

சர்ச் மதிப்புகள், அதிகபட்ச கணக்கீட்டின்படி, பட்டினியால் வாடும் மக்களின் தேவைகளுக்கு 0.6 சதவீதத்திற்கு மேல் பயன்படுத்தப்படவில்லை! அவர்கள் எங்கு போனார்கள்?

கேத்தரின் II 2 மில்லியன் ரூபிள் என மதிப்பிடப்பட்ட கிரேட் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலுக்கு நடாலியா நரிஷ்கினா நன்கொடையாக வழங்கிய நற்செய்தி எங்கே?

செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில் இருந்து ஐந்து அடுக்கு ஐகானோஸ்டாசிஸின் துரத்தப்பட்ட தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின் சட்டகம் எங்கே? அப்படி ஒரு விஷயம் கூட இருந்தது என்பது இப்போது சிலருக்குத் தெரியும்.

இரண்டு மிட்டர்கள் எங்கிருந்து வந்தன கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா, ஒவ்வொன்றும் 50,000,000 ரூபிள் என மதிப்பிடப்பட்டது?

இந்த மற்றும் பல கேள்விகளுக்கு பதில் இல்லை, அதே நேரத்தில் (குறிப்பாக) எதுவும் இல்லை.

இந்த மதிப்புமிக்க பொருட்கள் அனைத்தும் லெனினின் கேமரிலாவின் தனிப்பட்ட தேவைகள், ஒரு பெரிய இராணுவத்தை பராமரித்தல், உலகப் புரட்சியைத் தயாரித்தல், லெனின் மற்றும் போல்ஷிவிக்குகளின் வெளிநாட்டு நண்பர்களுக்கான வெகுமதிகள் மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு ஊக விற்பனைக்கு சென்றன என்பது பெரும்பாலும் அனுமானம். எங்கள் தேவாலய பொக்கிஷங்களின் அற்புதமான ஏலம் இன்னும் நடைபெறுகிறது.

வலிப்புத்தாக்கத்துடன் தொடர்புடைய அடக்குமுறை

தேவாலயத்தின் மதிப்புமிக்க பொருட்களை கைப்பற்றுவதற்கான எதிர்ப்பின் அடிப்படையில், சோவியத் அரசாங்கம் மதகுருமார்களுக்கு எதிராக பரந்த அளவிலான சோதனைகளைத் தொடங்கியது. வலிப்புத்தாக்கத்தை எதிர்ப்பது திருச்சபையின் எந்தவொரு விரும்பத்தகாத பிரதிநிதியையும் நீதிக்கு கொண்டு வருவதற்கு மிகவும் வசதியான சாக்குப்போக்காக மாறியது. தேசபக்தர் டிகோனை ஒதுக்கி வைக்க முடியவில்லை.

ஏப்ரல் 11, 1922 இல், அவர், மாஸ்கோ மறைமாவட்டத்தின் தலைவரான பேராயர் நிகந்தர் (ஃபெனோமெனோவ்), ஆணாதிக்க அலுவலகத்தின் தலைவர் குரியேவ் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் பெருநகர ஆர்செனி (ஸ்டாட்னிட்ஸ்கி) ஆகியோர் மீது வழக்குத் தொடரப்பட்டது.

மே 19 இரவு, தேசபக்தர் டான்ஸ்காய் மடாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், மேலும், பாதுகாப்பின் கீழ், வெளி உலகத்திலிருந்து முற்றிலும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலையில், அவர் மடாலய வாயில்களுக்கு மேலே உள்ள ஒரு சிறிய குடியிருப்பில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார் (முன்னர், ஓய்வு பெற்ற பிஷப்புகள் அதில் வாழ்ந்தனர்). ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை, நண்பகலில், சிறையில் அடைக்கப்பட்ட தேசபக்தர் பால்கனியில் செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார். ஒவ்வொரு முறையும் அவர் அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​​​தூரத்தில் மக்கள் குழுக்கள், அவரது தோற்றத்திற்குத் தலை குனிந்திருப்பதைக் கண்டார். தூரத்தில் இருந்து அவர்களை ஆசீர்வதித்தார். இத்தகைய நிலைமைகளில், அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் சரியாக ஒரு வருடம் தங்க வேண்டும்.

நவம்பர் 26 அன்று, இங்குள்ள தேசபக்தரின் உயிருக்கு ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. அவரது செல் உதவியாளர் யாகோவ் போலோசோவ் கொலையாளிகளின் புல்லட்டின் கீழ் விழுமாறு உத்தரவிட்டார். அவர் மாஸ்கோவில் உள்ள டான்ஸ்காய் மடாலயத்தில் தேசபக்தருக்கு அடுத்தபடியாக அடக்கம் செய்யப்பட்டார். கோயில் சுவர் மட்டுமே அவர்களைப் பிரிக்கிறது.

ஏறக்குறைய ஒரு வருடம், விசாரணை அல்லது விசாரணை இல்லாமல், தேசபக்தர் கைது செய்யப்பட்டார். என்னிடம் 12 முறை விசாரணை நடத்தப்பட்டது. 59, 62, 69, 72, 73, 119, 120 ஆகிய ஏழு குற்றச் சட்டங்களின் கீழ் அவர் ஒரே நேரத்தில் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். தேவாலயத்தை வலுக்கட்டாயமாக கைப்பற்றியதன் விளைவாக ஏற்பட்ட ஒன்றரை ஆயிரம் இரத்தக்களரி மீறல்கள் அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. மதிப்புமிக்க பொருட்கள். மே 3, 1923 இல், தேசபக்தர் லுபியங்காவில் உள்ள GPU க்கு மாற்றப்பட்டார். 30 நாட்களுக்கு, அவர் இங்கு வைக்கப்பட்டிருந்தபோது, ​​E. Tuchkov (மத விவகாரங்களுக்கான GPU இன் நிபுணர்) அவருடன் வழக்கமான "உரையாடல்களை" கொண்டிருந்தார்.

ஜூன் 23 அன்று, தேசபக்தர் விடுவிக்கப்பட்டார். அவரது விடுதலைக்கான அனைத்து சூழ்நிலைகளும் எங்களுக்குத் தெரியாது. ஆனால் ஒன்று தெளிவாக உள்ளது: இந்த விடுதலை சிறியதாக இருந்தது. முதலாவதாக, அவர் ஒரு தனியார் பொது மன்னிப்பின் கீழ் விடுவிக்கப்பட்டார், இரண்டாவதாக, இன்னும் இருண்டவர்: எதிரான போராட்டம் தேவாலயம் முடிவடையவில்லை.

"எதிரி தோற்கடிக்கப்பட்டு இறுதிவரை சோர்வடையும் வரை சோவியத் சக்தி சண்டையை நிறுத்தாது."

மார்ச்-ஏப்ரல் மாதங்களில் பல மாஸ்கோ தேவாலயங்களில் நடந்த மோதல்களுக்குப் பிறகு (தேவாலய சொத்துக்களைக் கைப்பற்றுவது தொடர்பாக), மாஸ்கோ மதகுருமார்களிடையே கைதுகள் தொடங்கியது. அறிவிப்பு வெளியான சில நாட்களுக்குப் பிறகு, பின்வருபவர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர்:

பேராயர் இ. சோகோலோவ், அர்பாத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட புனித நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தின் ரெக்டர், மாஸ்கோவின் மத்திய மாவட்டத்தில் உள்ள தேவாலயங்களின் டீன், பேராயர் ஜாஜெர்ஸ்கி, பரஸ்கேவா பியாட்னிட்சா தேவாலயத்தின் ரெக்டர், ஜாமோஸ்க்வொரெட்ஸ்கி மாவட்ட தேவாலயங்களின் டீன், டீன் பேராயர் . A. Dobrolyubov மற்றும் பலர்.

ஏப்ரல் 26 அன்று, மாஸ்கோவில் உள்ள தேவாலய சொத்துக்களை கைப்பற்றுவதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்த வழக்கில் பாலிடெக்னிக் அருங்காட்சியகத்தின் வளாகத்தில் இந்த உயர்மட்ட விசாரணை தொடங்கியது. பெக் தலைமையிலான புரட்சிகர தீர்ப்பாயம் இந்த வழக்கை நடத்தியது.

கப்பல்துறையில் - வெவ்வேறு வகுப்புகள் மற்றும் அந்தஸ்துள்ள 17 பேர். பிரபல மதகுருக்களுக்கு அடுத்தபடியாக ஒரு பொறியியலாளர் மற்றும் ஒரு நலிந்த கவிஞர், ஒரு பழைய சட்டப் பேராசிரியர் மற்றும் 22 வயது பெண். தீர்ப்பு மே 7 ஞாயிற்றுக்கிழமை மதியம் 2 மணிக்கு அறிவிக்கப்பட்டது.

பேராயர் ஏ. ஜாஜெர்ஸ்கி (42 வயது),

பேராயர் ஏ. டோப்ரோலியுபோவ் (56 வயது),

பேராயர் X. Nadezhdin (56 வயது),

வி.பி. விஷ்னியாகோவ் (50 வயது),

ஏ.பி. ஓர்லோவ் (40 வயது),

எஸ்.ஐ. ஃப்ரியாசினோவ் (42 வயது),

எம் . Η டெலிஜினா (46 வயது),

வி.ஐ. புருசிலோவா (22 வயது),

எஸ்.எஃப். டிகோமிரோவ் (57 வயது) மற்றும்

எம் . Η ரோசனோவ் (43 வயது)

"சமூக பாதுகாப்பு" - மரணதண்டனையின் மிக உயர்ந்த நடவடிக்கைக்கு தண்டனை. ஆம், சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்தாலும் கூட. இதன் விளைவாக (கேசேஷன்க்குப் பிறகு): மூன்று பேர் விடுவிக்கப்பட்டனர், மூன்று பேருக்கு பல்வேறு சிறைத் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. நான்கு: புரோட். Zaozersky, M. Rozanov, V. Vishnyakov மற்றும் A. Orlov ஆகியோர் சுடப்பட்டனர்.

மே 29 அன்று, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மெட்ரோபொலிட்டன் வெனியமின் (கசான்ஸ்கி), அவர் வாழ்ந்த அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவுக்கு சேவைக்குப் பிறகு திரும்பினார், அவரது இடத்தில் "விருந்தினர்களை" கண்டார்: புலனாய்வாளர், முகவர்கள் மற்றும் காவலர்கள். அவர் தேடப்பட்டார், முழுமையாக, ஆனால் ஒரு புரட்சிகர பார்வையில், எந்த பயனும் இல்லை.

ஆயினும்கூட, தேவாலயத்தின் மதிப்புமிக்க பொருட்களைக் கைப்பற்றுவதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்தது தொடர்பாக அவருக்கும் வேறு சில நபர்களுக்கும் எதிராக கிரிமினல் வழக்கு தொடங்கப்பட்டுள்ளதாகவும், அந்த தருணத்திலிருந்து அவர் வீட்டுக் காவலில் இருப்பதாகவும் பெருநகரத்திற்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. 2 அல்லது 3 நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் "பூர்வாங்க தடுப்புக்காவல்" வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் தியாகம் செய்யும் வரை மீதமுள்ள நேரம் இருந்தார். "நீதித்துறை" வழக்கு சோவியத் "நீதியின்" தயாரிக்கப்பட்ட தண்டவாளத்தில் உருண்டது.

பெருநகரத்தைத் தவிர, "வழக்கில்" "வழக்கில்" பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் ஈடுபட்டுள்ளனர், பெட்ரோகிராட்டின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தேவாலயங்களின் ரெக்டர்கள், இறையியல் அகாடமியின் பேராசிரியர்கள், இறையியல் நிறுவனம் மற்றும் பல்கலைக்கழகம், மதகுருமார்கள் மற்றும் நியாயமான மக்கள், "பல்வேறு நிலைகள் மற்றும் நிலைகளில்" உள்ளவர்கள், தேவாலய சொத்துக்களை கைப்பற்றியபோது தெருக் கலவரத்தின் போது போல்ஷிவிக்குகளின் கைகளில் விழுந்தனர். மொத்தம் - 87 பேர்.

பெருநகர வெனியாமின்,

லடோகா பிஷப் வெனெடிக்ட் (Plotnikov),

டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மெட்டோச்சியன் ஆர்க்கிமின் ரெக்டர். செர்ஜியஸ் (ஷீன்),

கதீட்ரலின் ரெக்டர், இறையியல் நிறுவனத்தின் ரெக்டர், பேராயர் எபிபானி,

கசான் கதீட்ரலின் ரெக்டர், Fr. N. Chukov (பின்னர் லெனின்கிராட்டின் பெருநகர கிரிகோரி), செயின்ட் ஐசக் கதீட்ரலின் ரெக்டர், Fr. செல்ட்சோவ், இராணுவ சட்ட அகாடமியின் பேராசிரியர். N. Ognev, P. Novitsky, I. Kovsharov, N. Elagin.

மீதமுள்ள பிரதிவாதிகளுக்கு பல்வேறு வகையான சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. வழக்குக்குப் பிறகு ஆறு பிரதிவாதிகள் நீண்ட கால சிறைத்தண்டனையுடன் மரணதண்டனை மூலம் மாற்றப்பட்டனர். பெட்ரோகிராடில் இருந்து சில மைல்கள் தொலைவில் ஆகஸ்ட் 13 இரவு மெட்ரோபொலிட்டன் வெனியமின், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் செர்ஜியஸ், நோவிட்ஸ்கி மற்றும் கோவ்ஷரோவ் ஆகியோர் சுடப்பட்டனர். 87 பேரின் விசாரணை, பத்து மரணதண்டனைகளுடன் தீர்ப்புக்கு வழக்கு திறக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து, போல்ஷிவிக்குகளுக்கு இரண்டு மாதங்கள் மட்டுமே ஆனது. ஆனால் இன்னும் "செயல்பாட்டு" வழக்குகள் இருந்தன.

அக்டோபர் 21 அன்று, பெட்ரோகிராட் மறைமாவட்டத்தின் விகார், யாம்பர்க் பிஷப் அலெக்ஸி (சிமான்ஸ்கி) கைது செய்யப்பட்டு செமிபாலடின்ஸ்க்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். சமீப காலம் வரை, வருங்கால தேசபக்தரின் வாழ்க்கையில் நடந்த இந்த நிகழ்வு அவரது எந்த சுயசரிதையிலும் குறிப்பிடப்படவில்லை.

நவம்பர் 2 அன்று, 116 பிரதிவாதிகளின் இரண்டாவது பெரிய விசாரணை மாஸ்கோவில் தொடங்கியது ("இரண்டாம் குழு தேவாலயத்தின் விசாரணை"). மிகவும் செயலில் உள்ள பிரதிவாதிகள் அனைவருக்கும் மரண தண்டனை வழங்குமாறு வழக்கறிஞர் கோரினார்.

1922-1923 குளிர்காலத்தில் நாடு முழுவதும் "தேவாலயக்காரர்களின்" முடிவில்லா சோதனைகள் இருந்தன. "நீதித்துறை-சட்ட" பகுதியில், ஒரு ஸ்டென்சில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது: தேவாலய மதிப்புமிக்க பொருட்களை கைப்பற்றுவதற்கான எதிர்ப்பிற்காக. உள்ளூர் பிஷப் வழக்கமாக ஈடுபட்டார், மேலும் தேவாலயத்தின் அதிக "முழுமைக்காக" - 10-12 மரியாதைக்குரிய பாதிரியார்கள் மற்றும் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பாமரர்கள். ஒரு குறுகிய காலத்தில், புரட்சிகர தீர்ப்பாயங்கள் மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மதிப்புமிக்க பொருட்களை கைப்பற்றுவதை எதிர்த்த குற்றச்சாட்டில் 250 வழக்குகளை பரிசீலித்தன. பெட்ரோகிராடில் மட்டும், வசந்த காலத்தின் ஒன்றரை மாதத்தில், அத்தகைய 41 "செயல்கள்" உருவாக்கப்பட்டன.

இந்த செயல்முறைகள் கட்டாய மரணதண்டனையுடன் முடிந்தது. A. Vvedensky தனது உரைகளில் ஒன்றில் "புதிய" வழக்கை மேற்கோள் காட்டினார், தலைநகரின் "விசாரணை" விசாரணையின் விளைவாக, 11 பாதிரியார்களுக்கு உடனடியாக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

1922-23 இல் ரஷ்ய மதகுருமார்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் சுடப்பட்டனர் அல்லது சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். பல தியாகிகள் பெயர் கூட நமக்குத் தெரியாது. ஆனால் இன்னும் சில எண்கள் உள்ளன:

ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கின் 99 தியாகிகள்.

அஸ்ட்ராகானின் 84 தியாகிகள்.

பர்னாலின் 41 தியாகிகள்.

29 போப்ருயிஸ்கின் தியாகிகள்.

விளாடிகாவ்காஸின் 72 தியாகிகள்.

வோலோக்டாவின் 27 தியாகிகள்.

டானின் 97 தியாகிகள்.

யெகாடெரின்பர்க்கின் 29 தியாகிகள்.

யெகாடெரினோடரின் 69 தியாகிகள்.

யெகாடெரினோஸ்லாவின் 92 தியாகிகள்.

இவானோவோ-வோஸ்னெசென்ஸ்கின் 54 தியாகிகள்.

கசானின் 24 தியாகிகள்.

கோஸ்ட்ரோமாவின் 72 தியாகிகள்.

44 கிரிமியன் தியாகிகள்.

குர்ஸ்கின் 68 தியாகிகள்.

மின்ஸ்கின் 49 தியாகிகள்.

மொகிலேவின் 61 தியாகிகள்.

மாஸ்கோவின் 36 தியாகிகள்.

நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் 68 தியாகிகள்.

நோவ்கோரோட்டின் 68 தியாகிகள்.

ஒடெசாவின் 191 தியாகிகள்.

ஓம்ஸ்கின் 19 தியாகிகள்.

ஓர்லோவ்ஸ்கியின் 78 தியாகிகள்.

பெர்மின் 42 தியாகிகள்.

பெட்ரோகிராட்டின் 36 தியாகிகள்.

பொல்டாவாவின் 124 தியாகிகள்.

பிஸ்கோவின் 31 தியாகிகள்.

சமாராவின் 61 தியாகிகள்.

சரடோவின் 52 தியாகிகள்.

12 செமிபாலடின்ஸ்க் தியாகிகள்.

சிம்பிர்ஸ்கின் 47 தியாகிகள்.

ஸ்மோலென்ஸ்கில் 62 தியாகிகள்

ஸ்டாவ்ரோபோலின் 139 தியாகிகள்.

தாகன்ரோக்கின் 36 தியாகிகள்.

தம்போவின் 41 தியாகிகள்.

ட்வெரின் 94 தியாகிகள்.

61 துலா தியாகிகள்.

யூரல்களின் 49 தியாகிகள்.

உஃபாவின் 28 தியாகிகள்.

கார்கோவின் 98 தியாகிகள்.

செல்யாபின்ஸ்கின் 20 தியாகிகள்.

செர்னிகோவின் 78 தியாகிகள்.

கருங்கடலின் 37 தியாகிகள்.

1922-ல் மட்டும், 8,000-க்கும் மேற்பட்ட மதகுருமார்கள் - பாதிரியார்கள், துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் - சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். குற்றவாளிகளில் மதகுருக்கள் மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தவுடன் (மீதமுள்ளவர்கள் - மக்கள்), இந்த ஆண்டு அகற்றப்படுவதை எதிர்த்ததற்காக குறைந்தது 25 ஆயிரம் பேர் கொல்லப்பட்டனர்.

தேவாலயத்தின் மதிப்புமிக்க பொருட்களைக் கைப்பற்றுவதற்கான ஆணையின் தொடக்கத்திலிருந்து, மற்றும் 23 வது ஆண்டு முழுவதும், ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் வருங்கால லோகம் டெனென்ஸ் மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டர் (பாலியன்ஸ்கி) சிறைக் கோப்பையை குடித்து வருகிறார்.

அக்டோபர் தொடக்கத்தில், தேசபக்தர் டிகோனின் நெருங்கிய உதவியாளர், பேராயர் ஹிலாரியன் (ட்ராய்ட்ஸ்கி) கைது செய்யப்பட்டார். அவர் யாரோஸ்லாவ்ல் சிறைச்சாலையில் அமர்ந்தார், இது "மாட்டுக்கொட்டகை" என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர் இனி சுதந்திரத்தைப் பார்க்க விதிக்கப்படவில்லை.

புனரமைப்பாளர் பிளவு

1922 இன் கொந்தளிப்பான வசந்த மாதங்களில், பெட்ரோகிராட்டில் "பெட்ரோகிராட் முற்போக்கு மதகுருக்களின் குழு" என்று அழைக்கப்பட்டது.

மார்ச் 29 அன்று, 12 பாதிரியார்கள் பிராவ்தாவில் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டனர், அதில், தேவாலய மதிப்புமிக்க பொருட்களை கைப்பற்றுவது தொடர்பாக, அவர்கள் சோவியத் அதிகாரிகளுக்கு மிகவும் ஈர்க்கும் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுத்தனர். அப்போதிருந்து, குழு, போல்ஷிவிக்குகளின் வெளிப்படையான ஆதரவுடன், விரைவாக மேலும் மேலும் பலத்தைப் பெறத் தொடங்கியது.

மே 12 அன்று, பெரிய மாஸ்கோ "விசாரணைக்கு" சில நாட்களுக்குப் பிறகு, இரவு 11 மணியளவில், நான்கு பாதிரியார்கள் டிரினிட்டி வளாகத்திற்குள் நுழைந்தனர், அங்கு தேசபக்தர் டிகோன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அவருடன் GPU இன் இரண்டு ஊழியர்களும் இருந்தனர்:

A. Vvedensky (பெட்ரோகிராட்), V. Krasnitsky (பெட்ரோகிராட்), A. Belkov (Petrograd) A. Kalinovsky (மாஸ்கோ).

10 மரண தண்டனைகள் அறிவிக்கப்பட்டதன் விளைவாக, இப்போது முடிவடைந்த செயல்முறையைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், இந்த குழு தயக்கமின்றி பாதிக்கப்பட்ட அப்பாவிகளின் இரத்தத்தை தேசபக்தர் மீது வைத்தது.

புனிதமானது எதிர் புரட்சிகர நடவடிக்கைகளில் திருச்சபையின் ஈடுபாடு பொதுவாக தேசபக்தரின் பெயருடன் தொடர்புடையது என்று கலினோவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டார். தேசபக்தரின் "குற்றச்சாட்டு" புள்ளிகள்:

2) பிஷப் ஹெர்மோஜெனெஸ் மூலம் யெகாடெரின்பர்க்கில் உள்ள நிகோலாய் ரோமானோவுக்கு ஆசீர்வாதங்களையும் ப்ரோஸ்போராவையும் அனுப்புதல்;

4) கண்டிப்பாக முடியாட்சி மனநிலை கொண்ட நபர்களின் ஆசாரியத்துவத்திற்கு நியமனம்.

இதன் அடிப்படையில், குழுவானது பேரறிவாளனிடம் உடனடியாக மாநாட்டைக் கோரியது உள்ளூர் கவுன்சில், மற்றும் சமரச முடிவு வரை - சர்ச் நிர்வாகத்தில் இருந்து தேசபக்தரின் முழு நீக்கம்.

சிறிது யோசனைக்குப் பிறகு, தேசபக்தர் கலினினுக்கு (அனைத்து ரஷ்ய மத்திய செயற்குழுவின் தலைவர்) ஒரு கடிதத்தில் கையெழுத்திட்டார், தற்காலிக (அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட காலத்திற்கு) உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு தனது அதிகாரத்தை பெருநகரங்களில் ஒருவருக்கு மாற்றுவது குறித்து - பெஞ்சமின் அல்லது அகஃபாங்கல் (பெருநகர அகஃபாங்கல் விரைவில் நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்புவார்).

“நான் எப்போதும் ஆணாதிக்கத்தை ஒரு சிலுவையாகவே பார்த்திருக்கிறேன்; நான் எப்போதாவது அதிலிருந்து என்னை விடுவித்துக் கொள்ள முடிந்தால், நான் கடவுளுக்கு நன்றி கூறுவேன், ”என்று அவர் அதே நேரத்தில் குறிப்பிட்டார். இருப்பினும், நிகழ்வுகள் வித்தியாசமாக வெளிப்பட்டன.

அடுத்த நாள், மே 13, இஸ்வெஸ்டியா "வாழும் தேவாலயத்தின்" பிரகடனத்தை வெளியிட்டது, இது பிஷப் அன்டோனின் (கிரானோவ்ஸ்கி), 8 பாதிரியார்கள் மற்றும் சங்கீதக்காரர் ஸ்டாட்னிக் ஆகியோரால் கையெழுத்திடப்பட்டது. மாஸ்கோ, பெட்ரோகிராட் மற்றும் சரடோவ் புனரமைப்பாளர்களால் கூட்டாக கையொப்பமிடப்பட்ட முதல் நிரல் ஆவணமாக இது கருதப்படலாம். "ரஷ்யாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விசுவாசமுள்ள மகன்களுக்கு" என்பது இந்த ஆவணத்தின் தலைப்பு.

பிரகடனம் தேவாலயத் தலைவர்களின் எதிர்ப்புரட்சிகர நடவடிக்கைகளைப் பற்றியும், தேவாலய மதிப்புமிக்க பொருட்களைக் கைப்பற்றும் போது "இரத்தம் சிந்தியதற்காக" தேசபக்தர் டிகோனின் பொறுப்பைப் பற்றியும் பேசியது மற்றும் கவுன்சிலை உடனடியாகக் கூட்டுவதற்கான கோரிக்கையை அறிவித்தது:

"தேவாலயத்தை சீர்குலைப்பவர்களைத் தீர்ப்பதற்கும், தேவாலயத்தை நிர்வகிப்பது மற்றும் அவருக்கும் சோவியத் அரசாங்கத்திற்கும் இடையே இயல்பான உறவுகளை ஏற்படுத்துவதற்கான பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கும் உடனடியாக உள்ளூர் கவுன்சிலை கூட்டுவது அவசியம் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். அரசுக்கு எதிரான சர்ச்சின் உள்நாட்டுப் போர், உயர்மட்டப் படிநிலைகளின் தலைமையில் நிறுத்தப்பட வேண்டும்."

மே 15 அன்று, புதுப்பித்தல் செய்பவர்களை கலினின் அன்புடன் வரவேற்றார், அவர் தற்போதைய தேவாலயத்தின் நிலைமையைக் கூறினார். தேசபக்தரின் முந்தைய தீர்மானத்தின் பின்னணியில் தேவாலய அதிகாரத்தை மாற்றுவதை கலினின் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, "சோவியத் அரசியலமைப்பு தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரிப்பதற்கு வழங்குகிறது" என்று தந்திரமாக குறிப்பிட்டார்.

மே 16 அன்று, தேசபக்தருடன் பெட்ரோகிராட் புனரமைப்பாளர்களின் இரண்டாவது சந்திப்பு நடந்தது. கலினின் பதிலைப் பற்றிய கிராஸ்னிட்ஸ்கியின் செய்தியைக் கேட்டபின், தேசபக்தர் உடனடியாக பெருநகரங்களுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார். மிக உயர்ந்த தேவாலய அதிகாரத்தை எடுத்துக்கொள்ளும் திட்டத்துடன் அகஃபாங்கல்.

"தேவாலய நிர்வாகத்தில் உள்ள அதீத சிரமத்தின் காரணமாக, என்னை சிவில் நீதிமன்றத்திற்குக் கொண்டு வந்ததில் இருந்து எழுந்தது" என்று தேசபக்தரின் தீர்மானம் கூறியது. கூட்டப்படுகிறது. இதற்கு சிவில் அதிகாரிகளின் சம்மதமும் உள்ளது, எனவே தாமதமின்றி மாஸ்கோவிற்கு வர விரும்புகிறேன்.

கிராஸ்னிட்ஸ்கி அடுத்த நாள் பெருநகரத்துடன் பேச்சுவார்த்தைக்காக யாரோஸ்லாவ்லுக்குச் சென்றார். அகஃபாங்கல்.

மே 18 அன்று, புதுப்பித்தலின் முன்னணி நபர்களில் ஒருவரான கிராஸ்னிட்ஸ்கி இல்லாத நிலையில், தேசபக்தருடன் புதுப்பித்தல் ஆர்வலர்களின் மூன்றாவது மற்றும் கடைசி சந்திப்பு நடந்தது. அவர்கள் ஒரு ஆவணத்தை தேசபக்தரிடம் ஒப்படைத்தனர், அதில் எந்த தேவாலய நிர்வாகமும் தற்காலிகமாக இல்லாததைக் குறிப்பிட்டு (தேசபக்தர் பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார், மேலும் அவரது துணை இன்னும் அதிகாரத்தை ஏற்கவில்லை), அவர்கள் தேசபக்தரின் தற்காலிக அலுவலகத்தைத் திறக்க ஆசீர்வாதம் கேட்டார்கள் ( மாஸ்கோவில் பெரிய அளவில் இருக்கும் புனிதர்களின் பங்கேற்புடன் இந்த நடவடிக்கையை எடுக்க அவர்கள் ஏற்கனவே போல்ஷிவிக் அதிகாரிகளிடம் அனுமதி பெற்றிருந்தனர். பேரூராட்சிக்கு அவர்கள் சமர்ப்பித்த மனுவில் கூறியிருப்பதாவது:

“திருச்சபையின் நிர்வாகத்தில் இருந்து உமது புனிதத்தை நீக்கியதைக் கருத்தில் கொண்டு, இனி, கவுன்சில் கூட்டப்படும் வரை, அதிகாரம் பழைய படிநிலைகளில் ஒருவருக்கு மாற்றப்படும் வரை, உண்மையில், இப்போது சர்ச் எந்த நிர்வாகமும் இல்லாமல் உள்ளது. இது தற்போதைய தேவாலய வாழ்க்கையின் போக்கிற்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும், குறிப்பாக மாஸ்கோ, மனதில் அதிகப்படியான குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

கீழே கையொப்பமிடப்பட்ட நாங்கள், உங்கள் புனிதர் அலுவலகத்தைத் திறப்பதற்கும் இயக்குவதற்கும் மாநில அதிகாரிகளின் அனுமதியைக் கோரியுள்ளோம். திருச்சபை நிர்வாகத்தின் கேடுகெட்ட முட்டுக்கட்டை தொடராமல் இருக்க, இதற்காக உமது திருமாலின் ஆசிர்வாதத்தை அன்புடன் வேண்டுகிறோம். உங்கள் துணை வந்தவுடன், அவர் உடனடியாக தனது கடமைகளை மேற்கொள்வார். அதிபர் மாளிகையில் பணிபுரிய, மாஸ்கோவில் உள்ள புனிதர்களான உங்கள் துணையின் தலைமையில் உச்ச சர்ச் நிர்வாகத்தின் இறுதி உருவாக்கம் வரை நாங்கள் தற்காலிகமாக ஈடுபடுகிறோம்.

தேசபக்தர் அவர் மீது பின்வரும் தீர்மானத்தை சுமத்தினார்: “கீழே குறிப்பிடப்பட்ட நபர்களுக்கு (அதாவது, இந்த “தூதுக்குழு” உறுப்பினர்கள்) மாஸ்கோவிற்கு வந்தவுடன், அவர் மாஸ்கோவிற்கு வந்தவுடன், பங்குபற்றுதலுடன் கூடிய சினோட் விவகாரங்களைப் பெறுவதற்கும், அவரிடம் ஒப்படைப்பதற்கும் இது ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது. செயலாளர் நௌமோவ், மற்றும் மாஸ்கோ மறைமாவட்டத்தில் அவரது கிரேஸ் இன்னோகென்டி, க்ளின் பிஷப், மற்றும் அவர் வருவதற்கு முன்பு - அவரது கிரேஸ் லியோனிட், வெர்னின்ஸ்கி பிஷப், நெவ்ஸ்கியின் எழுத்தரின் பங்கேற்புடன் ... ”

“தலைமையுடனான இந்த மூன்றாவது சந்திப்பு யாருடைய முயற்சியில் நடந்தது என்பது தெரியவில்லை. வெளிப்படையாக, ஏ.ஐ. விவெடென்ஸ்கியின் முன்முயற்சியின் பேரில், ஆனால் இந்த சந்திப்பின் விளைவாக ஒரு புதிய உச்ச தேவாலய நிர்வாகத்தை உருவாக்க ஒரு சட்ட வாய்ப்பு எழுந்தது. அது ஒரே நாளில் உருவானது. மே 18, 1922 அன்று, ஒரு புதிய தேவாலய அதிகாரம் பிறந்தது, இது விசுவாசிகளில் ஒரு பகுதியினரால் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டது. சர்ச் பிளவு இந்த நாள் ஒரு உண்மையாக மாறியது" (A. Levitin-Krasnov).

மாலையில், Vvedensky தங்கியிருந்த ஹோட்டலின் அறை ஒன்றில், புதிய "நிர்வாகத்தின்" முதல் கூட்டம் நடந்தது. இங்கு வந்திருந்த வெர்னின்ஸ்கியின் பிஷப் லியோனிட், இந்தக் கூட்டத்திற்கு சட்டபூர்வமான தோற்றத்தைக் கொடுத்தார். மூலம், தற்காலிக அரசாங்கத்தின் கீழ் சினோட்டின் முன்னாள் தலைமை வழக்கறிஞர் வி. எல்வோவ்வும் இருந்தார், அவர் "ஸ்மெனோவெகிட்" ஆனார் மற்றும் வெளிநாட்டிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு திரும்பினார்.

போர்ட்ஃபோலியோக்கள் விநியோகிக்கப்பட்டன:

1. அலுவலகத்தின் தலைவர் - பிஷப் லியோனிட்,

2. துணைத் தலைவர்கள் - Vvedensky மற்றும் Krasnitsky,

3. HCU உறுப்பினர்கள் - கலினோவ்ஸ்கி மற்றும் பெல்கோவ் (ஆகஸ்ட் மாதம், கலினோவ்ஸ்கி HCU ஐ விட்டு வெளியேறினார், அவரது பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் ஒரு தொழில்முறை மத எதிர்ப்பு ஆனார்).

அடுத்த நாள், தேசபக்தர் டான்ஸ்காய் மடாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், மேலும் புதிய நிர்வாகம் டிரினிட்டி வளாகத்தில் குடியேறியது. HCU பேராயர் தலைமை தாங்கினார். அன்டோனின் (கிரானோவ்ஸ்கி).

சோவியத் அதிகாரிகளின் வலுவான அழுத்தம் இல்லாமல், பல பிஷப்புகள் புதுப்பித்தலுடன் இணைந்தனர்: இவானோவோ-வோஸ்னென்ஸ்கியின் ஹிரோஃபீ, துலாவின் விட்டலி (எதிர்கால புதுப்பித்தலின் முதல் படிநிலை). ஆனால் சக்திவாய்ந்த பெட்ரோகிராட் மறைமாவட்டம் புதுப்பிப்பாளர்களை கவலையடையச் செய்தது.

பெட்ரோகிராடிற்கு இரண்டாம் இடம் பெற்ற Vvedensky, மே 25 அன்று பெருநகரத்திற்கு தோன்றினார். வெனியாமின் மற்றும் பெட்ரோகிராட் மறைமாவட்ட விவகாரங்களுக்கான HCU இன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட உறுப்பினர் என்று HCU இன் சான்றிதழை அவரிடம் காட்டினார்.

பெருநகரம். பெஞ்சமின் பெட்ரோகிராட் மந்தையை ஒரு செய்தியுடன் (மே 28) உரையாற்றினார், அதில் அவர் அதிகாரத்தை அபகரிப்பவர்களின் தேவாலயத்தில் தோன்றுவதை அறிவித்தார், அவர்கள் "பரிசுத்த தேவாலயத்துடனான ஒற்றுமையிலிருந்து விலகியவர்களின் நிலையில் தங்களைத் தாங்களே முன்வைத்து மனந்திரும்புவார்கள். அவர்களின் பிஷப். அவர்களுடன் சேரும் அனைவரும் அத்தகைய வெளியேற்றத்திற்கு உட்பட்டவர்கள்.

இதனால், பெருநகரம் வென்யாமின் விவெடென்ஸ்கியையும் அவரைப் போன்றவர்களையும் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றுகிறார். சுயமாக உருவாக்கப்பட்ட மனிதர்களை மனந்திரும்புவதற்கு அழைப்பு விடுத்து, வரவிருக்கும் ஆபத்தின் மறைமாவட்டத்தை எச்சரிப்பது, பெருநகரம். உண்மையான உயர் தேவாலய நிர்வாகத்தின் நடவடிக்கைகள் நிறுத்தப்பட்டால், மறைமாவட்டங்களின் சுய-அரசாங்கத்திற்கு செல்லுமாறு பெஞ்சமின் வலியுறுத்தினார்.

"திருச்சபையின் போதனைகளின்படி," ஒரு மறைமாவட்டம், சில காரணங்களால் அதன் தேசபக்தரிடம் இருந்து உத்தரவைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை இழந்தது, அதன் சொந்த பிஷப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, அவர் தேசபக்தருடன் ஆன்மீக ஐக்கியத்தில் இருக்கிறார். மறைமாவட்ட ஆயர் மறைமாவட்டத்தின் தலைவராக உள்ளார். மறைமாவட்டம் அதன் மறைமாவட்ட ஆயருக்குக் கீழ்ப்படிந்து அவருடன் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும். "பிஷப்புடன் இல்லாதவர் தேவாலயத்தில் இல்லை" என்று அப்போஸ்தலன்-ஆண் இக்னேஷியஸ் கடவுள்-தாங்கி கூறுகிறார்.

மறுநாள் அவர் கைது செய்யப்படுகிறார். கைது செய்யப்பட்ட போது, ​​பெருநகர அலுவலகத்தைப் பெறத் தோன்றிய Vvedensky கூட இருந்தார். யாம்பர்க் விகார் பிஷப் அலெக்ஸி (சிமான்ஸ்கி, வருங்கால தேசபக்தர்) பெட்ரோகிராட் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகியின் கடமைகளை ஏற்றுக்கொண்டார். பதவியேற்ற உடனேயே, பிஷப் அலெக்ஸி GPU க்கு வரவழைக்கப்பட்டார் மற்றும் அவருக்கு ஒரு இறுதி எச்சரிக்கை வழங்கப்பட்டது: ஒன்று வெளியேற்றப்பட்ட மூன்று பாதிரியார்களின் உரிமைகளில் மீட்டெடுக்கப்படுவார்கள், அல்லது பெருநகரம் சுடப்படுவார்.

ஜூன் 4 அன்று, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் விருந்து, பிஷப் அலெக்ஸியின் பிரகடனம் விநியோகிக்கப்பட்டது, இது தேவாலயத்துடன் வெளியேற்றப்பட்டவர்களின் ஒற்றுமையை மீட்டெடுத்தது.

“... பிராவிடன்ஸ் விதித்துள்ள விதிவிலக்கான நிபந்தனைகளின் பார்வையில் கடவுளின் தேவாலயம்பெட்ரோகிராட்ஸ்காயா, எதிர்காலத்தில் தேவாலய உலகத்தை எந்தத் தயக்கத்திற்கும் உட்படுத்தத் துணியவில்லை, இறைவனையும் அவருடைய பரலோக உதவியையும் கூப்பிட்டு, உச்ச தேவாலய நிர்வாகத்தின் சம்மதத்துடன், எனக்குப் பதிலாக வரும் பெருநகரத்தின் முழு அதிகாரமும் அடுத்தடுத்து, வழக்கின் அனைத்து சூழ்நிலைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், பேராயர்களின் சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் குறித்த பெருநகர வெனியாமின் முடிவு தவறானது என்று நான் அங்கீகரிக்கிறேன். A. Vvedensky மற்றும் பிற நபர்கள் Vladyka Metropolitan செய்தியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் மீட்டெடுக்கப்பட்ட தேவாலயத்துடனான அவர்களின் ஒற்றுமை..."

பெருநகரத்தின் புனித கட்டளைகள் மற்றும் துறவறத்தை பறிக்கும் அதன் முடிவை HCU விரைவுபடுத்தியது. புதுப்பித்தல் தலைமையின் எந்த ஒரு செயலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களை இது போல புதுப்பித்தலில் இருந்து அந்நியப்படுத்தவில்லை.

அனாதீமா நீக்கப்பட்ட வரலாறு இருந்தபோதிலும், ஜூன் 24 அன்று க்ராஸ்னிட்ஸ்கியால் இறுதி எச்சரிக்கை வழங்கப்பட்ட பிஷப் அலெக்ஸி, HCU ஐ அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டார், உடனடியாக பெட்ரோகிராட் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகியாக தனது கடமைகளில் இருந்து ராஜினாமா செய்ததாக எழுத்துப்பூர்வமாக அறிவித்தார். ஆகஸ்ட் மாதம் அவர் நாடுகடத்தப்பட்டார். ஆனால் அவரது செய்தி அதன் வேலையைச் செய்தது, புதுப்பிப்பாளர்களுக்கு வழியைக் கொடுத்தது.

ஜூன் 20 பெருநகரம் நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் செர்ஜியஸ் (ஒரு வருங்கால தேசபக்தர்) லிவிங் சர்ச் இதழில் (இந்த மாதங்களில் வெளிவரத் தொடங்கிய ஒரு புதுப்பித்தல் பத்திரிகை) ஒரு வேண்டுகோளை வெளியிடுகிறார், அதில் அவர் தனது சொந்த மற்றும் பிற மறைமாவட்டங்களின் விசுவாசிகளை தனது முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி அங்கீகரிக்க அழைக்கிறார். HCU ஒரே, நியமன, சட்டபூர்வமான, உச்ச தேவாலய அதிகாரம்.

"நாங்கள், செர்ஜியஸ் (ஸ்ட்ராகோரோட்ஸ்கி), விளாடிமிர் மற்றும் ஷுயிஸ்கியின் பெருநகரம்," செய்தி கூறுகிறது, "எவ்டோகிம் (மெஷ்செர்ஸ்கி), பேராயர். நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் அர்ஜாமாஸ், மற்றும் செராஃபிம் (மெஷ்செரியகோவ்), பேராயர். கோஸ்ட்ரோமா மற்றும் கலிச்ஸ்கி, தற்காலிக சர்ச் நிர்வாகத்தின் தளத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, சர்ச் நிர்வாகத்தின் நடவடிக்கைகளை நாங்கள் முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொள்கிறோம் என்று நாங்கள் அறிவிக்கிறோம், நாங்கள் அதை ஒரே சட்டப்பூர்வ உச்ச சர்ச் அதிகாரமாக கருதுகிறோம், மேலும் அதிலிருந்து வரும் அனைத்து உத்தரவுகளும் முற்றிலும் சட்டபூர்வமானவை என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். மற்றும் பிணைப்பு.

எங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட மற்றும் பிற மறைமாவட்டங்களில் உள்ள சர்ச்சின் உண்மையான போதகர்கள் மற்றும் விசுவாசமுள்ள மகன்கள், எங்கள் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுமாறு நாங்கள் கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

இந்த செய்தியின் அழிவுகரமான முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிட முடியாது. பல முக்கிய படிநிலைகள் இல்லாத நிலையில், பெருநகரம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமியின் முன்னாள் ரெக்டரான செர்ஜியஸ், "அனைத்து சினாட்களின் உறுப்பினர்", ஒரு சிறந்த இறையியலாளர் மற்றும் நியதியாளர் என்ற நற்பெயரைப் பெற்ற ஒரு மதிப்பிற்குரிய பிஷப், பலருக்கு, குறிப்பாக இளைஞர்கள், பிஷப்கள் மற்றும் பாதிரியார்களுக்கு ஒரு மாதிரியாக இருந்தார்.

பெருநகரம். மானுவல் (லெமேஷெவ்ஸ்கி), பெருநகரத்தின் ஆதரவாளர் மற்றும் அபிமானி. செர்ஜியஸ், பின்னர் தனது பிஷப் அகராதியில் எழுதினார்: “ரஷ்ய திருச்சபையின் ஒற்றுமையிலிருந்து சோகமான, அதிர்ச்சியூட்டும் வீழ்ச்சியின் வரலாற்றிலிருந்து மறைக்க எங்களுக்கு உரிமை இல்லை, இது லிவிங் சர்ச் இதழில் வெளியிடப்பட்ட பின்னர் பெரிய அளவில் நடந்தது. மூன்று நன்கு அறியப்பட்ட ஆயர்களின் கடிதம்-முறையீடு. பல ஆயர்கள் மற்றும் குருமார்கள் அப்பாவியாகவும் உண்மையாகவும் பின்வருமாறு நியாயப்படுத்தினர்: "புத்திசாலி செர்ஜியஸ் HCU க்கு அடிபணிவது சாத்தியம் என்பதை உணர்ந்தால், நாம் அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது."

இத்தகைய நிகழ்வுகளின் வெளிச்சத்தில், மக்கள் ரஷ்ய திருச்சபையின் உண்மையான (ஆணாதிக்கத் தீர்மானத்தின்படி) மெட்ரோபொலிட்டன் மீது அதிக சக்தியுடன் தங்கள் நம்பிக்கையை வைத்தனர். அகஃபாங்கல்.

அவர் துணைத் தலைவர், பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார் என்ற செய்தி கிடைத்தது. அகஃபாங்கல் ஒரு மாதமாக தன்னைப் பற்றி எந்த செய்தியும் கொடுக்கவில்லை. E. A. Tuchkov மற்றும் Metropolitan Agafangel ஆகியோருக்கு இடையே ஒரு மாதமாக இரகசிய பேச்சுவார்த்தைகள் நடந்து கொண்டிருந்தன என்பது யாருக்கும் தெரியாவிட்டால், பெருநகரின் இந்த நடத்தை உண்மையில் விசித்திரமானது. E. A. Tuchkov, HCU தனது முக்கிய ஆதரவாகக் கருதினார், பெருநகரத்துடனான பேச்சுவார்த்தைகளில், இந்த மரியாதைக்குரிய நிறுவனத்தை விரைவில் அகற்றி, அகஃபாங்கலுக்கு ஆதரவளிக்க விருப்பம் தெரிவித்தார்.

இருப்பினும், அகஃபாங்கலிடமிருந்து பல சலுகைகளும் எதிர்பார்க்கப்பட்டன; அவர் தேசபக்தர் டிகோனின் அரசியல் வரிசையில் இருந்து விலகுவதாக அறிவிக்க வேண்டியிருந்தது. பல மாத பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, விஷயங்கள் முன்னேறவில்லை என்பதைக் கண்டு, ஜூன் 18 அன்று, மெட்ரோபொலிட்டன் அகஃபாங்கல் எதிர்பாராத விதமாக ரஷ்ய தேவாலயத்திற்குத் திரும்பினார், சில நிலத்தடி அச்சகத்தில் அச்சிடப்பட்ட முறையீடு மற்றும் மாஸ்கோ மற்றும் பிற நகரங்கள் முழுவதும் மிக விரைவாக சிதறடிக்கப்பட்டது.

செய்தி வாசிக்கப்பட்டது, பகுதி:

“... என்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட சர்ச்சின் சேவையின் நிர்வாகத்தில் உடனடியாக நுழைந்து மாஸ்கோவிற்கு விரைந்தேன், ஆனால் என் விருப்பத்திற்கு மாறாக, என் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட சூழ்நிலைகளால், நான் செல்வதற்கான வாய்ப்பை இன்றுவரை இழந்தேன். சேவை செய்யும் இடத்திற்கு...

கர்த்தருக்குப் பிரியமானவர்களே, உங்கள் அருள் பேராயர்களே!

ஒரு காலத்தில் உச்ச தலைமைத்துவத்தை இழந்துள்ளீர்கள், இப்போது நீங்கள் உங்கள் மறைமாவட்டங்களை புனித நூல்களின்படி, புனித நியதிகளின்படி நிர்வகிக்கிறீர்கள்; உச்ச சர்ச் அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்கும் வரை, முன்பு அனுமதி கோரப்பட்ட வழக்குகளை இறுதியாக முடிவு செய்யுங்கள் புனித ஆயர், மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய சந்தர்ப்பங்களில், எங்கள் மனத்தாழ்மைக்கு திரும்பவும்...”

HCU ஏற்றுக்கொண்ட அதிகாரம் சட்டவிரோதமானது என்றும் அந்த செய்தியில் கூறப்பட்டுள்ளது. இது சோவியத் அரசாங்கத்திற்கு மிகவும் விரும்பத்தகாத விஷயமாக இருக்கலாம். துச்கோவ் திகைத்துப் போனார். HCU-வும் திகைத்தது. பெருநகரம். அகஃபாங்கல் உடனடியாக கைது செய்யப்பட்டு நரிம் பிரதேசத்தில் நாடுகடத்தப்பட்டார்.

அதே கோடையில், "வாழும் தேவாலயம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சுயாதீனமான புனரமைப்பு இயக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, இது Fr. வி. க்ராஸ்னிட்ஸ்கி. ஆரம்பத்தில், இது பத்திரிகையின் பெயர் (பெயர் கலினோவ்ஸ்கியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது), ஆனால் விரைவில் முழு புதுப்பித்தல் இயக்கமும் இந்த பெயர் (வாழும் தேவாலயத்தினர்) என்று அழைக்கத் தொடங்கியது.

"வாழும் தேவாலயத்தின் கோஷங்கள்:"

அ) வெள்ளை எபிஸ்கோபேட் (அக்டோபர் 8, முதல் திருமணமான பிஷப் தோன்றுவார் - டாம்ஸ்க் மற்றும் சைபீரியாவின் பெருநகர பீட்டர் பிலினோவ்),

6) ஆயர் நிர்வாகம்,

c) ஒரு தேவாலய பண மேசை.

கிராஸ்னிட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "வாழும் தேவாலயத்தின்" அமைப்பு கம்யூனிஸ்ட் கட்சியை ஒத்திருக்க வேண்டும் மற்றும் மதகுருமார்களிடையே அதன் கிளையாக இருக்க வேண்டும்.

"வாழும் தேவாலயத்தின்" வெளிப்படையான கவர்ச்சியற்ற கொள்கைகள் இருந்தபோதிலும், அது ஒரு வருடத்தில் 60 க்கும் மேற்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்புகளை தனது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தது.

HCU ஐ அங்கீகரிக்காத அந்த ஆயர்களின் கைதுகளின் புதிய அலை நாடு முழுவதும் உருளத் தொடங்கியது. தீர்ப்பு பொதுவாக இப்படி வாசிக்கப்படுகிறது: "தேவாலயத்தின் மதிப்புமிக்க பொருட்களை மறைத்ததற்காக (அல்லது கைப்பற்றுவதை எதிர்ப்பதற்காக), எதிர்ப்புரட்சிகர நடவடிக்கைகள் மற்றும் வாழும் திருச்சபையின் ஆதரவாளர்களை துன்புறுத்துதல்..."

கைது செய்யப்பட்டவர்களுக்குப் பதிலாக புதிய ஆயர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். உதாரணமாக, 11 மாதங்களுக்குள் (ஜூன் 3, 1922 முதல்), 53 புதிய ஆயர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர்.

ஆகஸ்ட் 6 முதல் 17 வரை, மாஸ்கோ முதல் நிகழ்ச்சியை நடத்தியது அனைத்து ரஷ்ய காங்கிரஸ்குழு "வாழும் தேவாலயம்." காங்கிரஸின் முதல் நாளிலேயே, மாஸ்கோ மறைமாவட்டத்தின் தலைவர் பிஷப் லியோனிட் (HCU இன் விருப்பப்படி) பென்சாவுக்கு மாற்றப்பட்டு வரலாற்றுக் காட்சியில் இருந்து மறைந்து விடுகிறார். மாஸ்கோ கதீட்ராவிற்கு ஒரு பேராயர் நியமிக்கப்பட்டார். அன்டோனின் மற்றும் விரைவில் பெருநகர பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

லிவிங் சர்ச்மேன்களின் மாநாடு, புதுப்பித்தலில் பிளவு ஏற்படுவதற்கு உந்துதலாக அமைந்தது. ஆகஸ்ட் 25 அன்று, புதுப்பித்தல் இயக்கத்தின் ஆழத்தில், விளாடிகா அன்டோனின் ஒரு புதிய குழுவை உருவாக்கினார், அதை அவர் "சர்ச் மறுமலர்ச்சியின் ஒன்றியம்" என்று அழைத்தார், அதன் மையத்தை ஜைகோனோஸ்பாஸ்கி மடாலயத்தில் வைத்து, இந்த குழுவின் திட்டத்தை வெளியிட்டார். விரைவில் பிற புதுப்பித்தல் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, குறிப்பாக: இலவச தொழிலாளர் தேவாலயம் (மாஸ்கோ) மற்றும் மத தொழிலாளர் சமூகங்களின் ஒன்றியம் (பெட்ரோகிராட்).

செப்டம்பரில், போல்ஷிவிக்குகள் முன்னோடியில்லாத மத எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்குகின்றனர், இது ஆணாதிக்க மற்றும் புதுப்பித்தல் நிலைகள் இரண்டும் அவர்களுக்கு சமமாக விரோதமானது என்பதைக் காட்டுகிறது. Skvortsov-Stepanov இன் உரை நிகழ்ச்சித்திட்டத்தை கோடிட்டுக் காட்டியது: ஒவ்வொரு மதகுருமார்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு மதத்திலிருந்தும் வெகுஜனங்களைப் பிரித்தல்.

செப்டம்பர் 5 அன்று, பெட்ரோகிராட் மற்றும் பல நகரங்களில் உள்ள புதுப்பித்தல் குழு எபியின் பக்கம் சென்றது. அன்டோனினா. செப்டம்பர் இறுதியில், மாஸ்கோவில் ஒரு "ஒருமித்த கருத்து" எட்டப்பட்டது: இந்த நேரத்தில் ஒரு சர்வாதிகார நிலையில் இருந்த கிராஸ்னிட்ஸ்கி, சலுகைகளை வழங்கினார். பிஷப் தலைமையில் HCU இல். அன்டோனின், அனைத்து புதுப்பித்தல் குழுக்களும் சமமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. மெட்ரோபாலிட்டன் HCU இன் உறுப்பினராக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. செர்ஜியஸ் மற்றும் பேராயர் எவ்டோகிம், பெருநகரமாக உயர்த்தப்பட்டார். ஆனால் ஒற்றுமை பலவீனமாக இருந்தது. வெள்ளை எபிஸ்கோபேட் கேள்விக்கான அணுகுமுறையின் அடிப்படையில், ஒரு புதிய குழு அன்டோனினிலிருந்து பிரிந்தது, இது "பண்டைய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் சமூகங்களின் ஒன்றியம்" ("சோடாட்ஸ்") என்று அழைக்கப்பட்டது.

செப்டம்பரில், பெட்ரோகிராடில் ஒரு நிகழ்வு நடந்தது, இது பல ஆண்டுகளாக ரஷ்ய திருச்சபையின் எதிர்கால நிலையை எதிர்பார்க்கிறது. புதுப்பிப்பாளர்களுடனான சோவியத் அரசாங்கத்தின் "தேனிலவு" முடிந்துவிட்டது என்பதை உணர்ந்து, பெட்ரோகிராட் விகார்களான அலெக்ஸி மற்றும் நிகோலாய் ஆகியோர் ஸ்மோல்னிக்கு ஒரு விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பித்தனர், அதில் சோவியத் அரசாங்கத்தின் அரசியல் விசுவாசத்தை தற்போதைய தேவாலயத்தைப் பின்பற்றுவதற்கான விருப்பத்துடன் இணைக்க முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. நியதிகள்.

போல்ஷிவிக்குகளை நிபந்தனையின்றி அங்கீகரித்து, HCU இன் நியமனத்தை நிபந்தனையின்றி மறுப்பது போல், ஆயர்கள் தன்னியக்க பெட்ரோகிராட் தேவாலயத்தை உருவாக்குவதாக அறிவித்து, அதை பெட்ரோகிராட் கவுன்சிலில் பதிவு செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார்கள். பிஷப் அலெக்ஸி பிரதிஷ்டை செய்வதில் வயதானவர், ஆனால் விரைவில் அவர் யூரல்களுக்கு அப்பால் செமிபாலடின்ஸ்க்கு மூன்று ஆண்டுகள் சென்றார், மேலும் பிஷப் நிகோலாய் ஆட்டோசெபாலியின் முக்கிய நபராக ஆனார். எல்லோரும் அவரைச் சுற்றி திரண்டனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள்பெட்ரோகிராட் மறைமாவட்டம். பெட்ரோகிராடர்களின் உதாரணம் மற்ற மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் மறைமாவட்டங்களின் சங்கங்களால் பின்பற்றப்பட்டது.

விரைவில், எதிர்பார்த்தபடி, பிஷப் நிக்கோலஸ் கைது செய்யப்பட்டு கோமி-சிரியான்ஸ்க் பகுதிக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். கொந்தளிப்பான இலையுதிர் கால நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, இது கிட்டத்தட்ட தனிப்பட்ட புதுப்பித்தல் குழுக்களின் மையவிலக்கு விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது, உள்ளூர் கவுன்சில் கூட்டப்படும் வரை ஒரு அமைதியான போர்நிறுத்தம் எட்டப்பட்டது. புதுப்பித்தல்வாதம், உள் முரண்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், சோவியத் அரசாங்கத்தின் உதவியுடன் பல மறைமாவட்டங்களில் வெளிப்புறமாக வலுவான பதவிகளைக் கைப்பற்ற முடிந்தது.

ஏப்ரல் 1923 இல், நாடு முழுவதும் மறைமாவட்டக் கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டு, வரவிருக்கும் கவுன்சிலுக்கு 500 பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தது. சோவியத் அதிகாரிகள் எதிர்பார்த்த ஒற்றுமை கவுன்சிலில் ஏற்படவில்லை. ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட புதுப்பித்தல் குழுக்களுக்கு ("வாழும் தேவாலயம்," "SODATS" மற்றும் "Vozrozhdeniye") கூடுதலாக, இன்னும் இரண்டு பேர் கவுன்சிலில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர்: சைபீரிய "வாழும் தேவாலயம்" மற்றும் உக்ரேனிய வாழும் சர்ச்மேன்கள், தங்களுக்கு ஆட்டோசெபாலியைக் கோரினர்.

கதீட்ரல் (இது "இரண்டாம் அனைத்து ரஷ்யன்" என்று அழைக்கப்பட்டது) ஏப்ரல் 29 அன்று இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில் திறக்கப்பட்டது. சபை உறுப்பினர்களின் அமைப்பு:

மொத்தம் - 476 பேர், அதில்:

மறைமாவட்டங்களிலிருந்து 287 பேர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.

HCU ஆல் 139 பேர் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர், நியமிக்கப்பட்டவர்களில் 62 பிஷப்கள் உள்ளனர்.

HCU இன் 56 மறைமாவட்ட ஆணையர்கள்,

70 - பல்வேறு சீரமைப்பு நிபுணர்களின் மத்திய குழுக்களிடமிருந்து குழுக்கள் மற்றும் HCU உறுப்பினர்கள்,

32 – “லிவிங் சர்ச்” இலிருந்து

20 - மத்திய குழு "SODATS," இலிருந்து

12 - மத்திய குழுவிலிருந்து "மறுமலர்ச்சி,"

HCU இன் 6 உறுப்பினர்கள்,

1 - பேராசிரியர். பி. டிட்லினோவ் இறையியல் அறிவியலின் பிரதிநிதி.

74 மறைமாவட்டங்களில் 72 பேர் பிரதிநிதித்துவம் பெற்றனர்.

கவுன்சிலின் நிகழ்ச்சி நிரல், தற்போதைய சிக்கல்களுக்கு கூடுதலாக, 10 உருப்படிகளைக் கொண்டிருந்தது:

1 . திறப்பு, பிரசிடியம் தேர்தல், விதிமுறைகள் மற்றும் நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு ஒப்புதல். வாழ்த்துக்களைக் கேட்பது.

2 . சமூகப் புரட்சி, சோவியத் சக்தி மற்றும் தேசபக்தர் டிகோனுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய திருச்சபையின் அணுகுமுறை பற்றிய அறிக்கை.

3 . வெள்ளை எபிஸ்கோபேட்டின் கேள்வி.

4 . நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றிய கேள்வி.

5 . துறவு மற்றும் மடங்கள் பற்றிய கேள்வி.

6 . காலண்டர் சீர்திருத்தம்.

7 . ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நிர்வாக அமைப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தின் திட்டம்.

8 . அனைத்து ரஷ்ய மத்திய ஆளும் குழுவிற்கான தேர்தல்கள்.

9 . இந்த சபையின் அடுத்த அமர்வில் விவாதம் மற்றும் பரிசீலனைக்காக குழுக்களால் முன்வைக்கப்பட்ட தேவாலய வாழ்க்கையின் சீர்திருத்தங்கள் குறித்த புதுப்பித்தல் குழுக்களின் பிரதிநிதிகளின் தகவல் அறிக்கைகள்.

கவுன்சிலின் பல முடிவுகளில், சிலவற்றை நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்துகிறோம்:

1. தேசபக்தர் டிகோனின் சோவியத் அதிகாரத்தை அநாகரீகப்படுத்தியது எந்த சக்தியும் இல்லாததாகக் கருதப்பட வேண்டும்.

3. இனிமேல், தேவாலயம் ஒரு சபையால் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும்.

இந்த முடிவுகள் எடுக்கப்பட்ட நாள், குறிப்பாக இரண்டாவது புள்ளி, புதுப்பித்தல் சாகத் தொடங்கிய நாளாகக் கருதலாம். கவுன்சிலின் முடிவு குறித்து தேசபக்தர் டிகோனின் தீர்மானம் கவனிக்கத்தக்கது, அதே நாளில் புதுப்பித்தலின் தலைவர்களால் அவருக்கு (கைதி) கொண்டு வரப்பட்டது: “நான் படித்தேன். கவுன்சில் என்னை அழைக்கவில்லை, அதன் தகுதி எனக்குத் தெரியாது, எனவே அதன் முடிவை நியாயமானதாக என்னால் அங்கீகரிக்க முடியாது. தேசபக்தர் டிகோன்."

கவுன்சில் மே 9 அன்று ஒரு பிரார்த்தனை சேவையுடன் தனது பணியை முடித்தது, அங்கு முதன்முறையாக ஒரு விசித்திரமான நீண்ட கால ஆண்டுவிழா ஒலித்தது: “ரஷ்ய நாட்டிற்கும் அதன் அரசாங்கத்திற்கும், தொழிலாளர் மற்றும் பொது கிணற்றின் விதிகளின்படி மக்களின் தலைவிதியை ஏற்பாடு செய்தல். - இருப்பது."

அவர்களின் "நியாய" அடித்தளத்தை வலுப்படுத்த, புதுப்பித்தவர்கள் கிழக்கு தேசபக்தர்களின் உதவியை நாடினர். கெமல் அட்டாடர்க்கின் அரசாங்கத்தால் மிகக் கடுமையான அடக்குமுறைகளுக்கு உள்ளான எக்குமெனிகல் சிம்மாசனத்தின் சோகமான சூழ்நிலை, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்களையும் அவர்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய பிற கிழக்கு தேவாலயங்களின் தலைவர்களையும் அரசியல் ஆதரவைத் தேடி, தாக்கப்பட்ட பாதையைப் பின்பற்ற முயற்சித்தது. ரஷ்ய அரசாங்கத்திடம் இருந்து. புனரமைப்பாளர்கள் அத்தகைய ஆதரவைப் பெறுவதாக உறுதியளித்தனர் மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் கிழக்கு தேசபக்தர்களின் அதிகாரத்தை உயர்த்தினர், அவர்கள் ரஷ்ய திருச்சபையின் ஒரே முறையான தலைவராக புதுப்பித்தல் ஆயர் மற்றும் தேசபக்தர் டிகோனை தேவாலய அழிவின் குற்றவாளியாக அங்கீகரித்தனர். ஆணாதிக்கம், புரட்சிகர சகாப்தத்தின் அசாதாரண சூழ்நிலையில் பிறந்தது, ரஷ்ய திருச்சபைக்கு பொருத்தமற்றது மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும்.

1923 இல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மீது தொங்கியது உண்மையான ஆபத்து"கொள்ளைக்காரன்" எக்குமெனிகல் கவுன்சில், இது சோவியத் புனரமைப்பாளர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட வேண்டும். 1927 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு முறை நியமிக்கப்பட்ட மற்றும் ஒத்திவைக்கப்பட்ட "எகுமெனிகல் கவுன்சில்" கூட்டுவதற்கான அனைத்து தடைகளும் நீக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியபோது, ​​​​(ஜூலை 11) ஜெருசலேம் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் ஒரு வலுவான பூகம்பம் ஏற்பட்டது, இது ஜெருசலேம் தேசபக்தரை மறுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. கவுன்சில் தயாரிப்பில் பங்கேற்க, அவர் மீண்டும் காலவரையின்றி ஒத்திவைக்கப்பட்டார்.

இன்னும், கிழக்கு தேசபக்தர்களால் புதுப்பிக்கப்பட்டவர்களின் ஆதரவு ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு ஏற்பட்ட மிகப்பெரிய ஆன்மீக பேரழிவுகளில் ஒன்றாகும்.

கதீட்ரல் மூடப்பட்ட பிறகு, புதுப்பித்தவர்களின் நிலை உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் ஒரு நிகழ்வு சர்ச் வாழ்க்கையின் போக்கை முற்றிலும் எதிர்பாராத திசையில் திருப்பியது.

இந்த நிகழ்வு, விசுவாசிகளால் ஒரு அதிசயமாக சரியாக உணரப்பட்டது, இது ஜூன் 25, 1923 இல் பேட்ரியார்ச் டிகோனின் வெளியீடு ஆகும்.

உலகப் பொதுக் கருத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ், சுயநல அலட்சியத்திலிருந்து விழித்தெழுந்த சிவில் அதிகாரிகள், ஹீட்டோரோடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் - கத்தோலிக்க மற்றும் ஆங்கிலிகன் ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியான முயற்சிகளால், மெட்ரோபொலிட்டன் பெஞ்சமினுடன் செய்ததை தேசபக்தர் டிகோனுடன் மீண்டும் செய்யும் திட்டத்தை கைவிட்டனர். தேசபக்தர், சுடப்படுவதற்குப் பதிலாக, எதிர்பாராதவிதமாக காவலில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்.

இந்த கட்டாய விடுதலைக்கான நிபந்தனை சோவியத் அரசாங்கத்தின் மீதான அணுகுமுறையை "பகைமை" என்பதிலிருந்து "விசுவாசம்" என்று மாற்றுவது பற்றிய தேசபக்தரின் அறிக்கையாகும்.

தேசபக்தர் டிகோன் தனது முந்தைய "சோவியத் எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளுக்காக" தனது "மனந்திரும்புதலை" பகிரங்கமாக அறிவித்ததன் மூலம் இந்த நிபந்தனையை ஏற்றுக்கொண்டார். சிலர் இந்த முடிவைக் கண்டு குழப்பமடைந்தனர், மற்றவர்கள் அதை நிம்மதியுடன் ஏற்றுக்கொண்டனர். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், தேசபக்தர் டிகோன் யாருக்கும் துரோகம் செய்யவில்லை, சர்ச் அன்பின் உணர்வை எந்த வகையிலும் மீறவில்லை, சமரச தீர்மானங்களுக்கு உண்மையாக இருந்தார், நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ வற்புறுத்துவதன் மூலம் தேவாலயத்தில் உள்ள எவருக்கும் தனது தனிப்பட்ட அரசியல் நோக்குநிலையை திணிக்கவில்லை.

திருச்சபையை அரசியலற்ற நிலைக்கு அழைத்ததால், அவர் இனி சுதந்திரம் என்று புரிந்து கொள்ளவில்லை அரசியல் செயல்பாடுசர்ச்சின் உறுப்பினர்கள், ஆனால் கிடைக்கக்கூடிய சிவில் அதிகாரத்திற்கு முழுமையான மற்றும் புகார் அற்ற கீழ்ப்படிதல் என, அவர் கார்லோவ்ட்ஸி கவுன்சிலின் அரசியல் முறையீட்டைக் கண்டித்தார், இது ரஷ்ய திருச்சபையின் சார்பாக, ரஷ்யாவில் முடியாட்சி முறையை மீட்டெடுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அறிவித்தது. எவ்வாறாயினும், எந்த வகையிலும் சோவியத் அரசாங்கத்தால் கார்லோவ்ட்ஸி பிஷப்புகளை பாதிரியார் சேவையிலிருந்து தடை செய்ய முடியவில்லை, ஏனெனில் அத்தகைய தடை அரசியல் காரணங்களுக்காக தேவாலய தண்டனைகளை ரத்து செய்யும் சமரச ஆணையை மீறுவதாகும்.

உள் படிநிலை எதிர்ப்பு, என்று அழைக்கப்படும். "டானிலோவ்ஸ்கயா", தேசபக்தரிடம் இருந்து எந்த அடக்குமுறைச் செயல்களையும் ஏற்படுத்தவில்லை, இருப்பினும் எதிர்க்கட்சித் தலைவர், ஒரு சிறந்த வரிசை, மாஸ்கோ அகாடமியின் நீண்டகால முன்னாள் ரெக்டர், பிஷப்கள் மற்றும் மதகுருமார்களிடையே உயர் அதிகாரத்தை அனுபவித்தவர், பேராயர் தியோடர் (போஸ்டீவ்ஸ்கி. ) மிகவும் சமரசத்திற்கு ஒப்புதல் அளிக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவரது கருத்துப்படி, தேசபக்தரின் அரசியல் நோக்குநிலை, ஆனால் பெட்ரோகிராட் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகியாக அவரது நியமனத்தை ஏற்க மறுத்துவிட்டார். மேலும், பேராயர் தியோடர் தன்னைச் சுற்றி ஒரு படிநிலைக் குழுவை இணைத்துக் கொண்டார், அதன் அதிகாரம் ரஷ்ய தேவாலயத்தில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கை செலுத்தியது, சோவியத் சித்தாந்தத்தின் மீது அதிக பிடிவாதமும், "ஒன்றிணைப்பு" என்ற போர்வையில் புதுப்பித்தல்வாதிகளின் அத்துமீறல்களும் முழு ரஷ்ய தேவாலயத்தையும் பாதிக்கின்றன. ஆவி. டானிலோவ் குழுவைப் பற்றிய தேசபக்தரின் அணுகுமுறை, சோவியத் ஆட்சியைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறையின் கேள்வியில் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் சொந்த மனசாட்சியால் வழிநடத்தப்படும் உரிமையை அவர் இன்னும் அங்கீகரித்துள்ளார் என்பதைக் காட்டுகிறது.

தேசபக்தர் டிகோன் தேவாலய நிர்வாகத்திற்கு திரும்பியது, புதுப்பித்தலுக்கு ஒரு பெரிய அடியாகும், அதிலிருந்து அது இனி மீள முடியாது. விசுவாசிகளான ரஷ்ய மக்கள் யூதாஸ் பாவத்தால் தங்களைக் கறைப்படுத்திய இந்த தவறான மேய்ப்பர்களை வெகுஜனமாக விட்டுவிட்டு, தங்கள் தேசபக்தர்-ஒப்புதல்தாரரைச் சுற்றி ஒன்றுபட்டனர்.

ஆயினும்கூட, புதுப்பித்தல் என்பது இன்னும் சக்திவாய்ந்த அமைப்பாக இருந்தது, அது அதிகாரிகளின் ஆதரவைத் தொடர்ந்து அனுபவித்து வந்தது. இந்த ஆதரவு முதன்மையாக "சட்டமயமாக்கல்" என்று அழைக்கப்படுவதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது புதுப்பித்தவர்கள் தங்கள் தோற்றத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே அடைந்தது. "சட்டப்படுத்தல்" என்ற சொல் – சோவியத் சட்ட அமைப்பின் விதிவிலக்கான "அசல் தன்மை" காரணமாக மிகவும் குறிப்பிட்ட மற்றும் புரிந்துகொள்வது கடினம்.

ஆனால் தேசபக்தர் டிகோனின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, புதுப்பித்தல் மெதுவாக ஆனால் சீராக வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது மற்றும் போருக்குப் பிறகு இறுதியாக வரலாற்றுக் காட்சியில் இருந்து மறைந்துவிட்டது என்று மிகைப்படுத்தாமல் கூறலாம், இருப்பினும் அதன் விளைவுகள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் அவர்களின் சோகமான முத்திரையை விட்டுவிட்டன. புனரமைப்பாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆதரவாளர்களின் கடைசி நம்பிக்கை, தேசபக்தர் டிகோனின் மரணம், அவர்களின் ஆணாதிக்க தேவாலயத் தலைமையை இழந்ததால், ரஷ்ய ஆயர்கள் அவ்வாறு செய்ய மாட்டார்கள் என்ற நம்பிக்கை. தேவாலயத்தை சுதந்திரமாக ஆள முடியும் மற்றும் மீண்டும் ஒருமுறை புதுப்பித்தல் ஆயர் சபைக்கு ஈர்க்கப்படுவார், அவர்கள் மீது குறைந்தபட்சம் ஒருவித "முதலாளி" இருக்க வேண்டும் என்ற கடினமான-அழிக்க முடியாத பழக்கத்தால் ஈர்க்கப்படுவார்கள். தேசபக்தரின் மரணத்திற்கான இந்த நம்பிக்கைகள் ஆச்சரியப்படும் விதமாக விரைவில் நிறைவேறின.

தேசபக்தர் டிகோன் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு

ஜூன் 29 அன்று, "அனைத்து ரஷ்ய மத்திய செயற்குழுவின் இஸ்வெஸ்டியாவில்", "சர்ச்மேன்களிடையே" என்ற தலைப்பின் கீழ், முந்தைய நாள் அவர் வெளியிட்ட தேசபக்தரின் செய்தி வெளியிடப்பட்டது: "பேராசிரியர்கள், போதகர்கள் மற்றும் மந்தைகளுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்."

அதில், தேசபக்தர் "வாழும் சர்ச் கவுன்சிலின்" தண்டனையை அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டார் மற்றும் இந்த கவுன்சில் அவருக்கு எதிராக சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளை நிராகரித்தார்: அவர் அரசியல் எதிர்ப்புரட்சியில் குற்றவாளி அல்ல, ஏற்கனவே 1919 இல் அவர் திருச்சபைக்கு அழைப்பு விடுத்தார். உத்தியோகபூர்வ ஆவணத்தில் அரசியலில் தலையிடுதல்.

"நிச்சயமாக," தேசபக்தர் எழுதினார், "தேவாலயத்தைப் புதுப்பிப்பவர்கள் தங்களைத் தாங்களே அறிவித்துக் கொண்டதைப் போல சோவியத் சக்தியின் அபிமானியாக நான் நடிக்கவில்லை, ஆனால் "சோபோர்" என்னைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது போன்ற எதிர் புரட்சியாளர் அல்ல." உடனடியாக, தேசபக்தர் அறிவித்தார்: "... சோவியத் அதிகாரத்தின் மீதான எந்தவொரு அத்துமீறலும் எங்கிருந்து வந்தாலும் அதை நான் கடுமையாகக் கண்டிக்கிறேன்."

மொத்த வன்முறையை எதிர்கொண்டு சோவியத் அதிகாரத்திற்கு அதிகபட்சமாக அனுமதிக்கக்கூடிய சலுகை இதுவாகும். தேசபக்தர் டிகோன் சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட தருணம் நேரில் கண்ட சாட்சிகளால் கைப்பற்றப்பட்டது: “பல ஆயிரம் பேர் கொண்ட கூட்டம் சிறைக்கு அருகிலுள்ள முழு சதுக்கத்தையும் நீண்ட நேரம் வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது. குழுவினர் தூரத்தில் இருந்தனர். கூட்டத்தின் இருபுறமும் செக்கிஸ்டுகளின் ஒரு பெரிய பிரிவினர் சிறை வாசலில் இருந்து குழுவினருக்கு ஒரு நடைபாதையை உருவாக்கினர். நீண்ட காத்திருப்புக்குப் பிறகு, கதவுகள் திறக்கப்பட்டு, தேசபக்தர் தோன்றினார். நீண்ட கிழிந்த நரை முடி, சிக்குண்ட தாடி, ஆழமான குழி விழுந்த கண்கள் கசப்பான முகத்தில், தளர்ந்து போன சிப்பாயின் நிர்வாணமாக அணிந்திருந்த மேலங்கி உடல். தேசபக்தர் முதலாளி...

ஒரு நபரைப் போல ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் அதிர்ச்சியடைந்தனர்.மண்டியிட்டு சாஷ்டாங்கமாக விழுந்து வணங்கினார்... தேசபக்தர் மெதுவாக வண்டியை நோக்கி நடந்தார், கூட்டத்தை இரு கைகளாலும் ஆசீர்வதித்தார், அவரது சோர்வுற்ற முகத்தில் கண்ணீர் வழிந்தது...”

ஓரளவிற்கு, தேசபக்தரை சந்தித்த மகிழ்ச்சி சோவியத் அதிகாரிகளுக்கு முன்பாக அவர் வெளியிடப்பட்ட "மனந்திரும்புதலால்" மறைக்கப்பட்டது.

இதற்கு என்ன காரணம் மற்றும் இந்த சோவியத் சக்தியை வெறுப்படையச் செய்த தேசபக்தரின் நடத்தையை எவ்வாறு விளக்குவது, திடீரென்று ... அதற்குக் கீழ்ப்படிவதற்கு அழைப்பு விடுக்கிறார்?

இது போன்ற இயல்பான கேள்விக்கு பதிலளிப்பது கடினம். ஆனால் மக்கள் மற்றும் திருச்சபையின் மீதான அவரது அன்பில் போல்ஷிவிக்குகள் எவ்வளவு தந்திரமாக விளையாடினார்கள் என்பது அறியப்படுகிறது. விசுவாசிகளால் சிந்தப்பட்ட இரத்தம் அனைத்தும் தேசபக்தரின் நிலைப்பாட்டின் காரணமாகும் என்பதை வலியுறுத்துவதற்கான வாய்ப்பை அவர்கள் தவறவிடவில்லை. இந்த அர்த்தத்தில் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது மே 1922 இல் மாஸ்கோ விசாரணை, இதில் தேசபக்தர் சாட்சியாக இருந்தார்.

இந்த பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அனைவரும் தேசபக்தர் டிகோனின் திருச்சபை மற்றும் அரசியல் நிலைப்பாடு தொடர்பாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். ஒருவேளை, அவரது "மனந்திரும்புதல்" இந்த அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு அதிகப்படியான பரிதாபத்தால் விளக்கப்படுகிறதா?

தேசபக்தர் டிகோனின் விடுதலையுடன், புதுப்பித்தல் தேவாலயம் நம் கண்களுக்கு முன்பாக உருகத் தொடங்கியது. புனரமைப்பாளர்களின் செயல்பாடு, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், போல்ஷிவிக்குகளின் செயல்பாட்டை விட ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மிகவும் ஆபத்தானது. திருச்சபையில் உள்ள பொய்கள் வேறு எங்கும் உள்ள பொய்களை விட மோசமானது.

புனரமைப்பாளர்களின் அனைத்து தீர்மானங்களும் செல்லாதவை என்று பேரறிஞர் அங்கீகரித்தார். தேவாலயத்திலிருந்து (பிஷப்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள்) விலகிச் சென்ற புதுப்பித்தல்காரர்கள் செய்த செயல்கள் மற்றும் சடங்குகள் அவர் அருளும் சக்தியும் இல்லாதவை என்று அறிவித்தார்.

பாதிரியார்களாகவும், ஆயர்களாகவும் வழிதவறிச் சென்ற அனைவரையும் மனந்திரும்பி, ஒரே எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மார்புக்குத் திரும்புமாறு தேசபக்தர் அழைப்பு விடுத்தார். பலர் மனந்திரும்பினர். இந்த நிகழ்வுகளின் திருப்பம் சோவியத் அதிகாரிகள் தங்கள் "தேவாலய" கொள்கையை மாற்றவும், திருச்சபையின் ஊழலுக்கு புதிய தந்திரங்களை பின்பற்றவும் கட்டாயப்படுத்தியது. தேட ஆரம்பித்தார்கள் நியதிப்படி குற்றமற்றதுநியதிகளை மீறாமல் அவளுக்கு சேவை செய்ய ஒப்புக்கொள்ளும் ஒரு பிஷப்.

தேசபக்தர் டிகோன் வழங்கிய அனைத்து சலுகைகளும் சோவியத் அரசாங்கத்தை திருப்திப்படுத்தவில்லை. தேசபக்தர் டிகோன் ஆன்மீக சுதந்திரத்தை விட்டுவிடவில்லை. நியமனமாக நியமிக்கப்பட்ட தேசபக்தர், அவரது அனைத்து "மனந்திரும்புதலுக்காக", சோவியத் அரசாங்கம் விரும்பிய வழியில் சேவை செய்ய ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. அத்தகைய ஊழியத்திற்கு ஒப்புக்கொண்ட ஆயர்கள் இதே நியதிகளை மீறினர். தேசபக்தர் டிகோன் இந்த நேர்த்தியான கோட்டை ஒருபோதும் கடக்கவில்லை.

மார்ச் 25, 1925 அன்று, அறிவிப்பின் நாளில், தேசபக்தர் டிகோன் இறந்தார். அவர் மருத்துவமனையில் விஷம் குடித்ததாக ஒரு பதிப்பு உள்ளது. அடுத்த நாள், அவரது இறக்கும் "மேல்முறையீடு" வெளியிடப்பட்டது, இது நீண்ட காலமாக வல்லுநர்கள் பல காரணங்களுக்காக தவறானதாகக் கருதினர், அதில் அவர் சோவியத் ஆட்சிக்கு விசுவாசமாக இருக்க மந்தையை அழைக்கிறார்.

வெளிநாட்டு பிரதிநிதிகளின் மாலைகளில் ஒன்றில் எழுதப்பட்டது: " மதத்தின் தியாகிக்கு.”

பெருநகரத்திற்குப் பிறகுதான் சோவியத் அரசாங்கத்தில் புதுப்பிப்பாளர்களைப் போலவே செர்ஜியஸ் அதே "நம்பிக்கையை" அடைய முடிந்தது, கிழக்கு தேசபக்தர்களும் அவரது ஆயர்களை அங்கீகரித்து ரஷ்ய தேவாலயத்தின் இரண்டு பகுதிகளை (புதுப்பித்தல் மற்றும் செர்ஜியன்) ஒன்றிணைக்க அழைப்பு விடுக்கத் தொடங்கினர்.

சாந்தம் மற்றும் தந்தைவழி மன்னிப்பு ஆகியவற்றின் மூலம் சமகாலத்தவர்கள் மீது ஒரு மறக்க முடியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, தேசபக்தர் டிகோன் மனந்திரும்பிய புதுப்பித்தவர்களை கூட்டுறவுக்கு ஏற்றுக்கொண்டபோது காட்டியது. மிக முக்கியமான படிநிலைகளின் மனந்திரும்புதல் சிறப்பு தனித்துவத்துடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மெட்ரோபாலிட்டன் செர்ஜியஸின் மனந்திரும்புதலின் படம், அவரது ஆதரவாளரும் மன்னிப்புக்கோரும் பெருநகரங்களால் வரையப்பட்டது, ஆழமான அடையாளமாகத் தெரிகிறது. மானுவல் அவரது அறையில் புதுப்பித்தலில் ஈடுபட்டார் மற்றும் அவர்களின் செயல்களை தனிப்பட்ட முறையில் மன்னித்தார். அவரது... குணங்கள், சாதனைகள் மற்றும் பங்களிப்புகள், அவர் தனது சக பேராயர்களிடையே தெளிவான நன்மையை அடைந்தார். விளாடிகா செர்ஜியஸ் தன்னைச் சுற்றியிருந்தவர்களைத் தன் புத்திசாலித்தனத்தால் நசுக்கினார், அனைத்துத் துறைகளிலும், இறையியல், மொழியியல் போன்ற பல்வேறு துறைகளிலும் ஆழ்ந்த அறிவால் நசுக்கினார். பணிவு மற்றும் இதயப்பூர்வமான வருத்தம். நவீன ரஷ்ய இறையியல் சிந்தனையின், இறையியல் அறிவியலின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் இந்த அயராத ஆராய்ச்சியாளர் (மெட்ரோபொலிட்டன் மானுவலின் சிறப்பியல்புகள்) பிரசங்க மேடையில் நிற்கிறார், மனந்திரும்புதல் மற்றும் பிஷப்பின் மேன்டில், மற்றும் க்ளோபுக், மற்றும் பனாஜியா மற்றும் சிலுவை .. பிரசங்க பீடத்தின் மீது அமர்ந்திருந்த அவரது புனிதமான டிகோனை வணங்கி, தனது முழு அவமானத்தின் உணர்விலும், குற்றத்தை ஒப்புக்கொள்வதிலும், அவர் தனது மனந்திரும்புதலை, உற்சாகத்தால் நடுங்குகிறார், இந்த முறை குறைந்த குரலில் கொண்டு வருகிறார். அவர் தரையில் விழுந்து, ஆணாதிக்க சப்டீக்கன்கள் மற்றும் ஆர்ச்டீக்கன்களுடன் சேர்ந்து, அமைதியாக உப்பில் இருந்து இறங்கி, அவரது விதியின் நடுவராக, சாந்தகுணமுள்ள மற்றும் மன்னிக்கும் புனித டிகோனை அணுகுகிறார். மீண்டும் பூமி வில். சிலுவை, ஒரு வெள்ளை பேட்டை, ஒரு மேலங்கி மற்றும் ஒரு தடியுடன் கூடிய பனாஜியாவை அவரது புனிதரின் கைகளிலிருந்து படிப்படியாக அவரிடம் ஒப்படைத்தார். தேசபக்தர் டிகோன், ஒரு சில வார்த்தைகளில், அன்புடன், கண்ணீருடன், கிறிஸ்துவில் உள்ள தனது சகோதரனை பரஸ்பர முத்தத்துடன் வாழ்த்துகிறார், மேலும், மனந்திரும்புதலின் சடங்கால் குறுக்கிடப்பட்டு, மணிநேர வாசிப்பு மீண்டும் தொடங்குகிறது. அவமானம் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் வேதனையின் அனைத்து கனமான அனுபவங்களும் இப்போது நம் பின்னால் உள்ளன. மெட்ரோபொலிட்டன் செர்ஜியஸ், தெய்வீக அனைத்து-சமரச வழிபாட்டு முறையிலும் தேசபக்தர் டிகோனுடன் இணைந்து சேவையில் பங்கு கொள்கிறார்...”&$பெருநகரங்களை சிறப்பிக்க சில பக்கவாதம். செர்ஜியஸ். பேராயராக இருக்கும்போதே ஃபின்னிஷ், அவர் விதவை மதகுருமார்களுக்கு இரண்டாவது திருமணத்தை அனுமதிப்பதில் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிஷப் ஐயோனிகியுஸின் வெளிப்படையாக அல்லாத நியமனக் கருத்துடன் சேர்ந்தார். & $ பிப்ரவரி புரட்சிக்குப் பிறகு, புதிய தலைமை வழக்கறிஞர் எல்வோவ் தன்னிச்சையாகக் காட்டத் தொடங்கியபோது, ​​பேராயர் உட்பட முழு ஆயர். செர்ஜியஸ், ஓய்வு பெற்றவர். ஆனால் சில நாட்களுக்குப் பிறகு, பேராயர் அடங்கிய சினோட்டின் புதிய அமைப்பை எல்வோவ் உருவாக்கினார். செர்ஜியஸ்.&$அக்டோபர் சதிக்குப் பிறகு, பெருநகரம். செர்ஜியஸ் சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார், ஆனால் விசித்திரமான சூழ்நிலையில் விரைவாக அங்கிருந்து வெளியேறுகிறார். இதற்கு சற்று முன்பு, பிரபலமற்ற விளாடிமிர் உத்யாடா அவரை சிறையில் சந்தித்தார், அவர் தனது "செயல்களுக்காக" 1917 கதீட்ரலால் படிநிலை பதவியை இழந்தார் மற்றும் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார் (அந்த நேரத்தில் அவர் போல்ஷிவிக்குகளுடன் மிகவும் நெருங்கிய நண்பரானார்). & $ அவருடனான மர்மமான பேச்சுவார்த்தைகளின் விளைவாக, மெட்ரோபாலிட்டன் செர்ஜியஸ் சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார், விரைவில் அவர் தேசபக்தர் டிகோன் மற்றும் ஆயர் புட்யாடாவைப் பாதுகாப்பதற்காக ஒரு அறிக்கையை எழுதுகிறார். தேசபக்தர் மற்றும் ஆயர், நிச்சயமாக, மனுவை நிராகரித்தனர்.&$தேவாலய மதிப்புமிக்க பொருட்கள் கைப்பற்றப்பட்ட போது, ​​பெருநகர இந்த விஷயத்தில் தேசபக்தரின் நிலைப்பாட்டை செர்ஜியஸ் எதிர்த்தார்.

– உங்கள் பிரகடனத்தை பகிரங்கமாக படிக்கும்படி கட்டளையிட்டீர்களா, அதிகாரிகளுக்கு கீழ்ப்படியாமல் இருக்க மக்களை அழைத்தீர்களா? - நீதிமன்றத் தலைவர் சாட்சியைக் கேட்கிறார். & $ - அதிகாரிகள் நன்கு அறிவார்கள், - தேசபக்தர் அமைதியாக பதிலளித்தார், - எனது மேல்முறையீட்டில் அதிகாரிகளை எதிர்க்க எந்த அழைப்பும் இல்லை, ஆனால் அவர்களின் கோவில்களைப் பாதுகாக்க அழைப்பு மட்டுமே உள்ளது. அவற்றைப் பாதுகாக்க, அதிகாரிகள் தங்கள் செலவை பணத்துடன் செலுத்த அனுமதிக்குமாறும், அந்த பசியுள்ள சகோதரர்கள் தங்கள் வழிபாட்டுத் தலங்களை வைத்திருக்க உதவுமாறும் அதிகாரிகளிடம் கேட்கிறார்கள். பட சைகையுடன் கப்பல்துறைகள். அதற்கு கடவுள் அனுப்பிய தலைவரின் கட்டளைகள். ஆனால் மீட்பின் தியாகம் தேவைப்பட்டால், கிறிஸ்துவின் மந்தையின் அப்பாவி ஆடுகளின் மரணம் தேவை, - பின்னர் தேசபக்தரின் குரல் எழுந்து, பெரிய மண்டபத்தின் எல்லா மூலைகளிலும் கேட்கப்பட்டது, மேலும் பிரதிவாதிகளை உரையாற்றி, அவர் எழுப்பினார். கை, அவர்களை ஆசீர்வதித்து சத்தமாகவும் தெளிவாகவும் கூறினார் - கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையுள்ள ஊழியர்களை அவர் துன்புறுத்தி மரணிக்க நான் ஆசீர்வதிக்கிறேன். மற்றும் பாரபட்சமற்ற மக்கள் நீதிமன்றம்:” 18 பேர் சுடப்படுவார்கள், மீதமுள்ளவர்கள் பல்வேறு சிறைத் தண்டனைகள். நீதிமன்றத்தின் தலைவரின் முன்மொழிவின் பேரில், மிக உயர்ந்த அதிகாரத்திடம் மன்னிப்பு கேட்க, Fr. கண்டிக்கப்பட்ட அனைவரின் சார்பாக Zaozersky மறுத்துவிட்டார். அதே சமயம் ஒரு நிம்மதிப் பெருமூச்சு அறை முழுவதும் பரவியது.

1992 ஆம் ஆண்டில், தேசபக்தர் டிகோன் எழுதிய இந்த ஏற்பாட்டின் சுயசரிதை உரை KGB காப்பகத்தில் காணப்பட்டது.

தேவாலயத்தை அரசிலிருந்தும் பள்ளியை தேவாலயத்திலிருந்தும் பிரிப்பது குறித்த ஆணை- ஜனவரி 20 () அன்று RSFSR இன் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில் வெளியிட்ட ஆணை. சோசலிச ஜனநாயகத்தின் ஆதாயங்கள், RSFSR இன் அனைத்து குடிமக்களின் பரந்த உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை ஒருங்கிணைத்த சோவியத் குடியரசின் முதல் சட்டமன்றச் செயல்களின் அசல் முடிவை இந்த ஆணை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.

இந்த ஆணையின் மூலம் சோவியத் அரசு, உண்மையில் அனைத்து மதங்களின் சமத்துவத்தை நிறைவேற்றியது; குடிமக்களின் மதச் சார்பின் அடிப்படையில் மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தும் அல்லது கட்டுப்படுத்தும் அல்லது ஏதேனும் நன்மைகள் அல்லது சலுகைகளை நிறுவும் எந்தவொரு உள்ளூர் சட்டங்கள் அல்லது ஒழுங்குமுறைகளை வெளியிடுவதற்கு குடியரசில் தடைசெய்யப்பட்டது; ஒரு உண்மையான சோசலிச சட்ட நெறிமுறையை வகுக்கப்பட்டது, அதன்படி ஒவ்வொரு குடிமகனும் எந்த மதத்தையும் ஏற்கவோ அல்லது எதையும் ஏற்காத சுதந்திரத்தைப் பெற்றனர்; எந்தவொரு நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அல்லது எந்தவொரு நம்பிக்கையையும் ஒப்புக்கொள்ளாதது தொடர்பான அனைத்து உரிமைகளையும் ரத்துசெய்தது, அனைத்து உத்தியோகபூர்வ செயல்களிலிருந்தும் மத இணைப்பு மற்றும் குடிமக்கள் அல்லாத தொடர்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது; பொது ஒழுங்கை மீறுவதில்லை மற்றும் சோவியத் குடியரசின் குடிமக்களின் உரிமைகள் மீறப்படாமல் இருப்பதால் மத சடங்குகளின் இலவச செயல்திறனை உறுதி செய்தது.

ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் எந்த மதத்தையும் கூறுவதற்கான உரிமையை அங்கீகரித்து, அதே நேரத்தில் ஆணை "அவரது மத நம்பிக்கைகளைக் குறிப்பிட்டு, அவரது குடிமைக் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர்க்க முடியாது" (கட்டுரை 6) என்று நிறுவியது. அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சம உரிமைகள் மற்றும் சம கடமைகள் உள்ளன. எல்லாம் மத அமைப்புகள்விசுவாசிகளின் தனிப்பட்ட சமூகங்களாக மாறியது, விசுவாசிகளின் இழப்பில் பராமரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அரசு அல்ல. தேவாலயம் மற்றும் மத சங்கங்களுக்கு ஆதரவாக பாக்கிகள் மற்றும் வரிகளை கட்டாயமாக வசூலிப்பது தடைசெய்யப்பட்டது. ஆணையின் மிக முக்கியமான விதி, பள்ளியை தேவாலயத்திலிருந்து பிரிப்பது, இது இளைஞர்களின் கல்வியில் தேவாலயத்தின் தலையீட்டைத் தடைசெய்தது, மாணவர்களை மதத்திற்கு கட்டாயமாக அறிமுகப்படுத்தியது. குழந்தைகளை வளர்ப்பது குடும்பம், பள்ளி, மாநிலத்தின் தனி உரிமையாகிவிட்டது. உழைக்கும் மக்கள் மற்றும் விசுவாசிகளின் நலன்களுக்காக, தேவாலயம் மற்றும் மத சங்கங்களின் சொத்து பற்றிய கேள்வியும் தீர்க்கப்பட்டது. விசுவாசிகளுக்கு அவர்களின் மதத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய பொருள் உத்தரவாதங்களை வழங்குவதற்கான ஆணையை வழங்கியது. வழிபாட்டு நோக்கங்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட கட்டிடங்கள் மற்றும் பொருள்கள் உள்ளூர் அல்லது மத்திய மாநில அதிகாரிகளின் சிறப்பு ஆணைகளால், அந்தந்த மதச் சமூகங்களுக்கு இலவசமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்று பிரிவு 13 கூறுகிறது.

தேவாலயத்தை அரசிலிருந்தும் பள்ளியையும் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிப்பது குறித்த ஆணை தேவாலயத்தின் நிலையை தீர்மானிக்கும் முக்கிய சட்டமன்றச் செயலாகும். வழிபாட்டு முறைகள் பற்றிய மற்ற அனைத்து சட்டங்களும் இந்த ஆவணத்தின் விதிகளை உருவாக்கியது மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அரசியலமைப்பில் பிரதிபலித்தது.

தேவைகள்

டேட்டிங்:

ஒரு ஆதாரம்:

1917-1918 ஆம் ஆண்டிற்கான சட்டப்பூர்வமாக்கல் மற்றும் அரசாங்கத்தின் உத்தரவுகளின் சேகரிப்பு. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில் விவகார அலுவலகம் எம். 1942, பக். 849-858.

ஆகஸ்ட் 30, 1918 இன் சோவியத்துகளின் அனைத்து ரஷ்ய மத்திய செயற்குழுவின் செய்தி எண் 186 இல் வெளியிடப்பட்டது.

கட்டுரை எண் 685.

மக்கள் நீதி ஆணையத்தின் ஆணை.

"தேவாலயத்தை மாநிலத்திலிருந்தும் பள்ளியை தேவாலயத்திலிருந்தும் பிரிப்பது" (அறிவுறுத்தல்) ஆணையை செயல்படுத்துவதற்கான நடைமுறையில்.

திருச்சபை மற்றும் மத சமூகங்கள் பற்றி.

1. "தேவாலயத்தை அரசு மற்றும் பள்ளியிலிருந்து தேவாலயத்திலிருந்து பிரிப்பது" (சோபர். உசாக்., எண். 18, கலை. 263) ஆணையின் கீழ், பின்வருபவை பொருத்தமானவை:

அ) தேவாலயங்கள்: ஆர்த்தடாக்ஸ், பழைய விசுவாசி, அனைத்து சடங்குகளின் கத்தோலிக்க, ஆர்மேனியன்-கிரிகோரியன், புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள்: யூத, முகமதிய, புத்த-லாமெய்ட், ஆ) பிற அனைத்து தனியார் மத சங்கங்களும் எந்தவொரு வழிபாட்டு முறையையும் நடைமுறைப்படுத்துவதற்கு முன்னும் பின்னும் உருவாக்கப்படுகின்றன. “தேவாலயத்தை மாநிலத்திலிருந்தும் பள்ளியிலிருந்தும் பள்ளியைப் பிரிப்பது” என்ற ஆணை, அத்துடன் இ) தங்கள் உறுப்பினர்களின் வட்டத்தை ஒரு மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுத்தும் அனைத்து சமூகங்களும், குறைந்தபட்சம் தொண்டு, கல்வி அல்லது பிற என்ற போர்வையில் இலக்குகள், நேரடி உதவியை வழங்குதல் மற்றும் எந்த வகையான மத வழிபாட்டு முறைகளை ஆதரிக்கவும் (மதகுருமார்கள், ஏதேனும் நிறுவனங்கள், முதலியன பராமரிப்பு வடிவத்தில்) இலக்குகளைத் தொடரவும்.

2. அனைத்தும் கலையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. 1 சமூகங்கள் "அரசிலிருந்து தேவாலயத்தையும் பள்ளியையும் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிப்பது" என்ற ஆணையின்படி, சட்டப்பூர்வ நிறுவனத்தின் உரிமைகள் பறிக்கப்படுகின்றன. இந்தச் சங்கங்களின் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் மத நோக்கங்களுக்காகவும், பிற மதத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காகவும் சொத்துக்களைப் பெறுவதற்கு மட்டுமே கிளப்பிங் ஏற்பாடு செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

3. கலையின் பத்தி "சி" இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தொண்டு, கல்வி மற்றும் பிற ஒத்த சங்கங்கள். 1, அதே போல், அவர்கள் தங்கள் மத இலக்குகளை தொண்டு அல்லது கல்வி போன்ற போர்வையில் மறைக்காமல், ஆனால் மத நோக்கங்களுக்காக பணத்தை செலவழித்தாலும், மூடப்படுவதற்கு உட்பட்டது, மேலும் அவர்களின் சொத்துக்கள் சோவியத்துகளால் மாற்றப்படுகின்றன. பொருத்தமான ஆணையங்கள் அல்லது துறைகளுக்கு தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் பிரதிநிதிகள்.

மத சடங்குகளை நிறைவேற்றும் நோக்கம் கொண்ட சொத்து மீது.

4. "தேவாலயத்தை அரசு மற்றும் பள்ளியிலிருந்து தேவாலயத்திலிருந்து பிரிப்பது" என்ற ஆணை வெளியிடப்பட்ட நேரத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் பிற மத நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூகங்களின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டது, ஆணையின் படி, கீழே உள்ள கட்டுரைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அடிப்படையில் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளின் உள்ளூர் சோவியத்துகளின் நேரடி நிர்வாகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.

5. உள்ளூர் சோவியத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகள் முன்னாள் துறைகளின் பிரதிநிதிகள் அல்லது தொடர்புடைய மதத்தின் நபர்கள், அவர்களின் உண்மையான உடைமையில் கோயில் மற்றும் பிற வழிபாட்டுச் சொத்துக்கள் உள்ளன, மூன்று பிரதிகளில் வழிபாட்டு முறைக்காக பிரத்யேகமாக உத்தேசிக்கப்பட்ட சொத்தின் பட்டியலை சமர்ப்பிக்க வேண்டும். மற்றும் சடங்கு நோக்கங்கள். இந்த சரக்குகளின் படி, தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகள் கவுன்சில் தொடர்புடைய மத வழிபாட்டு பிரதிநிதிகளிடமிருந்து சொத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது மற்றும் சரக்குகளுடன் சேர்ந்து, சொத்துக்களை எடுக்க விரும்பும் தொடர்புடைய மதத்தின் உள்ளூர்வாசிகள் அனைவருக்கும் இலவசமாக மாற்றுகிறது. பயன்பாட்டில்; தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகள் கவுன்சில், சரக்குகளின் இரண்டாவது நகலை பெறுநர்களின் ரசீதுடன் வைத்திருக்கிறது, மேலும் மூன்றாவது நகலை மக்கள் கல்வி ஆணையத்திற்கு அனுப்புகிறது.

6. பயன்பாட்டிற்காக வழிபாட்டுச் சொத்தைப் பெறும் உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்களின் எண்ணிக்கை உள்ளூர் சோவியத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் 20 பேருக்கு குறைவாக இருக்கக்கூடாது.

7. முன்னாள் திணைக்களத்தின் பிரதிநிதிகள் அல்லது மதச் சொத்துக்கள் உண்மையான உடைமையில் உள்ள நபர்கள் மறுத்தால், கட்டுரை 5 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சரக்குகளை உள்ளூர் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் பிரதிநிதிகள் சபையின் பிரதிநிதி முன்னிலையில் சமர்ப்பிக்க வேண்டும். பயன்பாட்டிற்காக மதச் சொத்து மாற்றப்படும் நபர்களின் குழு, அல்லது அவர்களின் அறங்காவலர்கள், உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து அழைக்கப்பட்ட சாட்சிகளின் பங்கேற்புடன், உண்மையில் மதச் சொத்தை சரக்குகளின்படி சரிபார்த்து, அதை தொடர்புடைய மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு மாற்றுகிறார்கள். மதச் சொத்துக்களை பயன்பாட்டுக்காகப் பெற விருப்பம் தெரிவித்துள்ளன.

8. பயன்பாட்டிற்காக சொத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் மேற்கொள்கின்றனர்: I) தங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட தேசிய சொத்தாக சேமித்து பாதுகாத்தல், II) கூறப்பட்ட சொத்தை சரிசெய்வது மற்றும் சொத்தை வைத்திருப்பது தொடர்பான செலவுகள், அதாவது: வெப்பமாக்கல், காப்பீடு , பாதுகாப்பு, கடன்கள் செலுத்துதல், உள்ளூர் கட்டணம், முதலியன, III) மதத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக பிரத்தியேகமாக இந்த சொத்தைப் பயன்படுத்துதல், IV) அதன் பயன்பாட்டின் போது ஏற்படும் அனைத்து இழப்புகளுக்கும் ஈடுசெய்ய, ஒப்படைக்கப்பட்ட சொத்தின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு பொறுப்பு. அவர்களுக்கு கூட்டாகவும் தனியாகவும் (பரஸ்பர உத்தரவாதம் மூலம்), V) அனைத்து வழிபாட்டுச் சொத்துக்களையும் சரக்குப் பட்டியலிட வேண்டும், அதில் புதிதாகப் பெறப்பட்ட (நன்கொடைகள், பிற தேவாலயங்களிலிருந்து இடமாற்றங்கள் போன்றவை) தனியார் சொத்துக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாத மத வழிபாட்டுப் பொருட்கள். தனிப்பட்ட குடிமக்கள், VI) தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் பிரதிநிதிகள் கவுன்சில் மூலம் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர்களை அவ்வப்போது ஆய்வு செய்வதற்கும் சொத்துக்களை ஆய்வு செய்வதற்கும் சுதந்திரமாக அனுமதிப்பது மற்றும் vii) தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் கவுன்சிலால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டால் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் அபகரிப்புக்கான அவர்களின் பிரதிநிதிகள், அதன் முதல் கோரிக்கையின் பேரில் உடனடியாக சொத்தை சோவியத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும். இந்த நிபந்தனைகள் அனைத்தும் உள்ளூர் சோவியத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளுடன் மேற்கூறிய குடிமக்களின் குழுவால் முடிக்கப்பட்ட ஒப்பந்தத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன (பின் இணைப்பு எண் 1).

9. வரலாற்று, கலை மற்றும் தொல்பொருள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கோயில்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை இல்லங்கள் மக்கள் கல்வி ஆணையத்தின் அருங்காட்சியகத் துறையால் உருவாக்கப்பட்ட சிறப்பு வழிமுறைகளுக்கு இணங்க மாற்றப்படுகின்றன.

10. அந்தந்த மதத்தின் அனைத்து உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்களும் கலையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட உரிமை உண்டு. 5-8, மற்றும் சொத்து பரிமாற்றத்திற்குப் பிறகு, வழிபாட்டுச் சொத்துக்களை நிர்வகிப்பதில் பங்கேற்பதற்கான உரிமையை முதலில் பெற்ற நபர்களின் குழுவுடன் சமமாகப் பெறுகிறது.

11. மேற்கூறிய நிபந்தனைகளின் கீழ் யாரும் வழிபாட்டுச் சொத்துக்களை எடுக்கத் தயாராக இல்லை என்றால், உள்ளூர் சோவியத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் பிரதிநிதிகள் உள்ளூர் செய்தித்தாள்களில் இதை மூன்று முறை வெளியிட்டு, பிரார்த்தனை கட்டிடங்களின் (கோயில்கள்) கதவுகளில் அதற்கான அறிவிப்பை தொங்கவிடுகிறார்கள். .

12. கடைசி (வெளியீடு) நேரத்திலிருந்து ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அடிப்படையில் சொத்துக்களை எடுக்கும் விருப்பம் குறித்து எந்த அறிக்கையும் பெறப்படவில்லை என்றால், உள்ளூர் சோவியத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் பிரதிநிதிகள் இது குறித்து மக்கள் கல்வி ஆணையத்திற்கு தெரிவிக்கின்றனர். அதன் செய்தியில், தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகள் கவுன்சில் பொருளாதார, வரலாற்று மற்றும் கலை அடிப்படையில் பிரார்த்தனை இல்லத்தின் மதிப்புகள், கட்டிடம் பயன்படுத்தப்பட வேண்டிய நோக்கங்கள் மற்றும் பிற கருத்தாய்வுகளைக் குறிக்கிறது. இது சம்பந்தமாக.

13. அறிவொளிக்கான மக்கள் ஆணையத்திடம் இருந்து ஒரு பதிலைப் பெற்றவுடன், தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் பிரதிநிதிகளின் சோவியத்து மக்கள் கல்வி ஆணையத்தின் முன்மொழிவுகளை செயல்படுத்துகிறது, அது இல்லாத நிலையில், இந்த விஷயத்தில் அதன் சொந்த அனுமானங்கள்.

14. மத நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படாத மேற்கூறிய கட்டிடங்களில் அமைந்துள்ள புனிதமான பொருட்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை கலையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அடிப்படையில் தொடர்புடைய மதத்தின் நபர்களின் குழுவிற்கு மாற்றப்படலாம். 5-8, அல்லது சோவியத் குடியரசின் பொருத்தமான சேமிப்பு வசதிகளுக்கு.

15. புதிய தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை இல்லங்களை நிர்மாணிப்பது தடையின்றி அனுமதிக்கப்படுகிறது, கட்டமைப்புகளை நிர்மாணிப்பதற்கான பொதுவான தொழில்நுட்ப மற்றும் கட்டுமான விதிகளுக்கு உட்பட்டது. மதிப்பீடு மற்றும் கட்டிடத் திட்டம் உள்ளூர் சோவியத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளின் கட்டிடக்கலை ஆணையத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. தேவைக்கேற்ப கட்டிடத்தை நிர்மாணிப்பதற்காக வழங்கப்பட்ட மாநில கருவூலத்தின் வைப்புத்தொகையில், தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகள் சபையால் நிறுவப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை டெபாசிட் செய்வதன் மூலம் கட்டுமானத்தை முடிப்பது பில்டர்களால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது. கட்டப்பட்ட கோவிலின் பயன்பாட்டிற்கான பரிமாற்றம் கலைக்கு ஏற்ப மேற்கொள்ளப்படுகிறது. 5-8 இந்த அறிவுறுத்தலின்.

மற்ற பண்புகள் பற்றி.

16. வீடுகள், நிலங்கள், நிலங்கள், தொழிற்சாலைகள், மெழுகுவர்த்தி மற்றும் பிற தொழிற்சாலைகள், மீன்பிடி, பண்ணை தோட்டங்கள், ஹோட்டல்கள், மூலதனம் மற்றும் அனைத்து வருமானம் போன்ற வழிபாட்டு நோக்கங்களுக்காக சிறப்பாக நோக்கப்படாத திருச்சபை மற்றும் மதச் சங்கங்களின் சொத்துக்கள், அத்துடன் முன்னாள் மதத் துறைகளின் சொத்து. -பொதுவாக சொத்துக்களை உற்பத்தி செய்தல், அவை எதுவாக இருந்தாலும், சோவியத் நிறுவனங்களின் அதிகார வரம்பிற்கு கீழ் தற்போது வரை எடுக்கப்படாதவை, உடனடியாக மேற்கூறிய சமூகங்கள் மற்றும் முன்னாள் துறைகளில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன.

17. மக்கள் வங்கியின் முன்னாள் மதத் துறைகள் மற்றும் கிளைகளின் பிரதிநிதிகள், சேமிப்பு வங்கிகள் மற்றும் தேசியமயமாக்கலுக்கு உட்பட்ட சொத்து யாருடைய உண்மையான உடைமையில் உள்ளதோ அந்த நபர்கள் வலியின் கீழ் பெயரைப் புகாரளிக்குமாறு உள்ளூர் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகள் கோருகின்றனர். உள்ளூர் மத அமைப்புகள் அல்லது சொத்துக்களின் முன்னாள் துறைகளைச் சேர்ந்த அனைத்தையும் பற்றிய தகவல் இரண்டு வாரங்களுக்குள் குற்றவியல் பொறுப்பு.

18. பெறப்பட்ட தகவல் தொழிலாளர் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளின் சோவியத் ஒன்றியத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர்களால் உண்மைச் சரிபார்ப்புக்கு உட்பட்டது, மேலும் சரிபார்ப்பின் முடிவுகளில் ஒரு நெறிமுறை வரையப்படுகிறது, இது ஒரு சரக்குகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முன்னாள் மதத் துறைகள் மற்றும் தேவாலயம் அல்லது மதச் சங்கங்களின் சொத்து பற்றிய சிறப்புக் கோப்பு. இந்த சொத்துக்கள் தொடர்பான அனைத்து ஆவணங்களும் ஆவணங்களும் ஒரே வழக்கில் இணைக்கப்பட வேண்டும். தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் பிரதிநிதிகளின் சோவியத்துக்கு வழங்கப்பட்ட சரக்குகளின் நகல் மற்றும் உண்மையில் சரிபார்க்கப்பட்டது, தொழிலாளர் மற்றும் விவசாயிகள் பிரதிநிதிகளின் சோவியத் ஒன்றியம் மக்கள் கல்வி மற்றும் மாநிலக் கட்டுப்பாட்டு ஆணையங்களுக்கு அனுப்புகிறது.

19. முன்னாள் வாக்குமூலத் துறைகள் மற்றும் திருச்சபை அல்லது மதச் சங்கங்களின் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பண மூலதனங்கள், இந்த தலைநகரங்கள் எந்தப் பெயராக இருந்தாலும், அவை எங்கிருந்தாலும், இரண்டு வார காலத்திற்குள் சோவியத்துகள் தொழிலாளர் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். (இணைப்பு எண் 2).

குறிப்பு. உள்ளூர் சோவியத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகள், தேவைப்பட்டால், கலையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒப்பந்தத்தை முடித்த நபர்களின் குழுவின் வசம் அதன் சொந்த விருப்பப்படி வெளியேறலாம். 5-8, நடப்பு ஆண்டின் இறுதிக்குள் மத மற்றும் சடங்கு நடவடிக்கைகளுக்கான தற்போதைய செலவுகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தொகை.

20. தனியார் தனிநபர்கள் அல்லது அமைப்புகளால் நடத்தப்பட்ட முன்னாள் மதத் துறைகள் மற்றும் திருச்சபை அல்லது மத சங்கங்களின் மூலதனம் இரண்டு வார காலத்திற்குள் அவர்களிடமிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும். மேற்கூறிய மூலதனங்களை வைத்திருப்பவர்கள், அவர்கள் வைத்திருக்கும் கூறப்பட்ட மூலதனங்களை சரியான நேரத்தில் மாற்றுவதற்கான தேவைகளை பூர்த்தி செய்யாதவர்கள், அவர்கள் மோசடி செய்ததற்காக குற்றவியல் மற்றும் சிவில் பொறுப்புக்கு உட்பட்டவர்கள்.

21. பெறப்பட்ட மூலதனம், குடியரசின் வருமானத்திற்கு வரவு வைப்பதற்காகவும், பங்களிப்பின் ரசீதுகளுக்காகவும், பெறப்பட்ட நாளிலிருந்து மூன்று நாட்களுக்குள் உள்ளூர் கருவூலத்தில் சோவியத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளால் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும். இந்த மூலதனங்கள் பொருள் கோப்பில் இணைக்கப்பட வேண்டும். தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகள் கவுன்சில் உடனடியாக கல்வி மற்றும் மாநில கட்டுப்பாட்டிற்கான மக்கள் ஆணையங்களுக்கு சுட்டிக்காட்டப்பட்ட தொகைகளை அறிவிக்க வேண்டும்.

22. திருச்சபை அல்லது மதச் சங்கங்கள் சேமிப்பு வங்கிகளிலோ அல்லது மக்கள் வங்கியின் கிளைகளிலோ மூலதனம் வைத்திருந்தால், தொழிலாளர் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகள் கவுன்சிலின் முதல் கோரிக்கையின் பேரில், சேமிப்பு வங்கி புத்தகங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய வங்கி ஆவணங்கள் சமர்ப்பிக்கப்பட வேண்டும். வைத்திருப்பவர்கள்; இந்த ஆவணங்கள், அவை ரத்து செய்யப்பட்டதற்கான அடையாளத்தை ஏற்படுத்தியவுடன், தொடர்புடைய வழக்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த மூலதனங்களை உடனடியாக மாற்றுவதற்கு உட்பட்ட மக்கள் வங்கியின் சேமிப்பு வங்கிகள் மற்றும் கிளைகளுக்கு தொழிலாளர் மற்றும் விவசாயிகள் பிரதிநிதிகள் கவுன்சில் தெரிவிக்கிறது. கருவூலத்தின் வருமானத்திற்கு. மக்கள் கல்வி ஆணையங்கள் மற்றும் மாநிலக் கட்டுப்பாட்டிற்கும் இது குறித்து அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

23. குடியரசிற்குச் சொந்தமான சொத்துக்களை சட்டவிரோதமாகப் பயன்படுத்தியதற்காக அல்லது வேண்டுமென்றே சேதப்படுத்தியதற்காக, இதில் குற்றவாளிகள் குற்றவியல் பொறுப்புக்கு உட்பட்டவர்கள்.

24. தேவாலயம் அல்லது மதச் சொத்துக்களை அபகரிப்பதற்கான அனைத்து நடவடிக்கைகளும் இந்த அறிவுறுத்தல் வெளியிடப்பட்ட நாளிலிருந்து 2 மாதங்களுக்குள் முடிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அதை செயல்படுத்துவது பற்றிய தகவல்கள் மக்கள் கல்வி ஆணையத்திற்கும் VIII துறைக்கும் சமர்ப்பிக்கப்பட வேண்டும். நீதிக்கான மக்கள் ஆணையம்.

25. "தேவாலயத்தை அரசு மற்றும் பள்ளியிலிருந்து தேவாலயத்திலிருந்து பிரிப்பது" என்ற ஆணையின் மூலம் தேசியமயமாக்கப்பட்ட முன்னாள் மதத் துறைகள் அல்லது மத மற்றும் தேவாலய சங்கங்களின் சொத்துக்கான தனிநபர்களின் உரிமை பற்றிய எந்தவொரு அடுத்தடுத்த சர்ச்சையும் இந்த அறிவுறுத்தல்களின் அடிப்படையில், பொது சிவில் உரிமைகோரலில் தீர்க்கப்படுகிறது.

மெட்ரிக் புத்தகங்கள் பற்றி.

26. எல்லா ஆண்டுகளுக்கான அனைத்து மதங்களின் பிறப்புப் பதிவேடுகள், சில காரணங்களால் ஆன்மீக நிலைப்பாடுகள், ஆன்மீக நிர்வாகங்கள், நகர அரசாங்கங்கள் (யூத பிறப்புப் பதிவேடுகள்) மற்றும் பிற மாகாண அளவீடுகளின் களஞ்சியங்களில் இருந்து, உடனடியாக மாகாண (பிராந்திய) துறைகளுக்கு மாற்றப்படுகின்றன. சிவில் பதிவேட்டின்.

27. நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற தேவாலயங்களில் இருந்து அனைத்து ஆண்டுகளுக்கான பிறப்புப் பதிவுகள் அனைத்து ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் சோவியத்துகள் தொழிலாளர் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளால் உடனடியாக திரும்பப் பெறப்படும், மேலும் ஒரு (வரைவு) நகல் உள்ளூர் (நகரம் மற்றும் வால்ஸ்ட்) சிவில் நிறுவனத்திற்கு மாற்றப்படும். பதிவுத் துறைகள், அல்லது பொருத்தமான நோட்டரிகளுக்கு (நோட்டரி துறைகள் சிவில் நிலையின் செயல்களின் பதிவுகளை வைத்திருக்கும் இடத்தில்), மற்றொன்று (வெள்ளை, லேஸ்டு) மாகாண சிவில் பதிவுத் துறைக்கு அனுப்பப்படும். புத்தகங்கள் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, வழிபாட்டு அமைச்சர்கள் விரும்பினால், அவர்களுக்குத் தேவையான பிரதிகளை திருச்சபை பதிவேட்டில் இருந்து தயாரிக்க உரிமை வழங்கப்படுகிறது.

28. குடிமக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைக் குறிக்கும் பாஸ்போர்ட் மற்றும் பிற உத்தியோகபூர்வ அடையாள ஆவணங்களில் எந்த அடையாளத்தையும் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டதன் படி, எந்தவொரு மத சடங்குகளையும் (ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல், விருத்தசேதனம்,) தங்கள் பாஸ்போர்ட்டில் குறிப்பிடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. திருமணம் மற்றும் அடக்கம், முதலியன), அத்துடன் வழிபாட்டு மந்திரிகள் அல்லது அனைத்து மதங்களின் நிறுவனங்களால் செய்யப்பட்ட விவாகரத்து.

மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றி.

29. மாநில மற்றும் பிற பொது இடங்களில், இது நிச்சயமாக அனுமதிக்கப்படாது:

a) மத சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளின் செயல்திறன் (பிரார்த்தனைகள், நினைவு சேவைகள் போன்றவை);

b) எந்த மதப் படங்களையும் வைப்பது (சின்னங்கள், ஓவியங்கள், மத இயல்புடைய சிலைகள் போன்றவை).

30. உள்ளூர் சோவியத் அரசாங்கம் முந்தைய கட்டுரையில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நிகழ்வுகளை அகற்ற அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் எடுக்கிறது மற்றும் மனசாட்சியின் சுதந்திரம் மீதான ஆணையுக்கு முரணானது.

குறிப்பு. கலை அல்லது வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மதப் படங்களை அகற்றுதல், மேலும் அவற்றின் நியமனம் மக்கள் கல்வி ஆணையத்தின் அறிவுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

31. மத ஊர்வலங்கள், தெருக்கள் மற்றும் சதுக்கங்களில் எந்த வகையான மத சடங்குகளையும் நடத்துவது, உள்ளூர் சோவியத் அதிகாரிகளின் எழுத்துப்பூர்வ அனுமதியுடன் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது, இது அமைப்பாளர்கள் ஒவ்வொரு முறையும் முன்கூட்டியே பெற வேண்டும். மத சடங்குகளின் பொது கொண்டாட்டத்திற்கு 2 நாட்களுக்கு முன்பு. அனுமதி வழங்குவதில், தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகள் கவுன்சில் "தேவாலயத்தை மாநிலத்திலிருந்தும் பள்ளியிலிருந்தும் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிப்பது குறித்து" ஆணையின் 5 வது பத்தியால் வழிநடத்தப்படுகிறது.

32. உள்ளூர் சோவியத் அதிகாரிகள், உழைக்கும் மக்களின் புரட்சிகர உணர்வைப் புண்படுத்தும் அனைத்து பொருட்களையும் தேவாலயங்கள் மற்றும் பிற பிரார்த்தனை இல்லங்களில் இருந்து அகற்ற வேண்டும் அல்லது கட்டாயப்படுத்த வேண்டும்: பளிங்கு அல்லது பிற பலகைகள், சுவர்களில் உள்ள கல்வெட்டுகள் மற்றும் மக்களால் தூக்கியெறியப்பட்ட வம்சத்தின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அதன் உதவியாளர்களின் நினைவை நிலைநிறுத்தும் நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட வழிபாட்டு பொருட்கள் மீது.

மத நம்பிக்கைகளை போதிப்பது பற்றி.

33. தேவாலயத்தில் இருந்து பள்ளி பிரிக்கப்படுவதைக் கருத்தில் கொண்டு, சிறப்பு இறையியல் கல்வி நிறுவனங்களைத் தவிர, எந்த வகையிலும் மத நம்பிக்கைகளை கற்பிப்பது மாநில, பொது மற்றும் தனியார் கல்வி நிறுவனங்களில் அனுமதிக்கப்படாது.

34. பள்ளிகளில் மதம் கற்பிப்பதற்கான அனைத்து வரவுகளும் உடனடியாக மூடப்பட வேண்டும் மற்றும் மத நம்பிக்கை ஆசிரியர்களுக்கு எந்தவிதமான கொடுப்பனவுகளும் மறுக்கப்பட வேண்டும். தற்போதைக்கு அல்லது ஜனவரி 1918ல் இருந்து கடந்த காலத்திற்கு மத போதகர்களுக்கு எந்த ஒரு மாநிலத்திற்கோ அல்லது பிற பொதுச் சட்டப் பொது நிறுவனத்திற்கோ பணம் வழங்க உரிமை இல்லை.

35. அனைத்து மதங்களின் மதக் கல்வி நிறுவனங்களின் கட்டிடங்கள், அதே போல் பாரிய பள்ளிகள், ஒரு தேசிய சொத்தாக, தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளின் உள்ளூர் சோவியத்துகள் அல்லது மக்கள் கல்வி ஆணையத்திற்கு மாற்றப்படுகின்றன.

குறிப்பு. குத்தகை அல்லது பிற பயன்பாட்டிற்காக, இந்த கட்டிடங்கள் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் பொதுவான அடிப்படையில் மற்றும் மக்கள் கல்வி ஆணையத்தின் அறிவுடன் மட்டுமே அனைத்து மதங்களின் சிறப்பு கல்வி நிறுவனங்களுக்கு தொழிலாளர் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளின் சோவியத்துகளால் வழங்கப்படலாம்.

மக்கள் நீதித்துறை ஆணையர் கையெழுத்திட்டார் டி. குர்ஸ்கி.

கலைக்கு இணைப்பு 1. 685.

ஒப்பந்தம்

நாங்கள், கீழே கையொப்பமிட்ட குடிமக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி அல்லது நகரம்), அவர்கள் வசிக்கும் இடத்தை அதில் கொண்டு, இந்த ஒப்பந்தத்தை முடித்துள்ளனர் ... ( இத்தகைய மற்றும்) தொழிலாளர் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகள் கவுன்சில், அதன் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிரதிநிதியால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது ( நிலை, பெயர் மற்றும் குடும்பப்பெயர்) என்பது ____ மாதத்தின் இந்த __ நாள். . . 191__, சொத்தின் வரம்பற்ற, இலவச பயன்பாட்டிற்காக ________ தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் பிரதிநிதிகளின் கவுன்சிலில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது ( அங்கு), (அத்தகைய தேவாலய கட்டிடம்) இருந்து வழிபாட்டு பொருட்கள்பின்வரும் நிபந்தனைகளின்படி, எங்கள் கையொப்பங்களுடன் எங்களால் சான்றளிக்கப்பட்ட சிறப்பு சரக்குகளின் படி:

1. கீழே கையொப்பமிடப்பட்ட குடிமக்களாகிய நாங்கள், எங்களுக்கு மாற்றப்பட்ட தேசியச் சொத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும், எங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட சொத்தின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் பாதுகாப்பிற்கான முழுப் பொறுப்பையும், மற்றவற்றைக் கடைப்பிடிப்பதற்கும் முழுப் பொறுப்பையும் ஏற்று, அதன் நோக்கத்திற்கு ஏற்ப பிரத்தியேகமாகப் பயன்படுத்துகிறோம். இந்த ஒப்பந்தத்தின் கீழ் எங்களுடன் இருக்கும் கடமைகள்.

2. கோவில்கள் மற்றும் அவற்றில் அமைந்துள்ள வழிபாட்டுப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதற்கும், சமயத் தேவைகளின் திருப்திக்காக பிரத்தியேகமாக நமது சக விசுவாசிகள் அனைவருக்கும் கிடைக்கச் செய்வதற்கும் நாங்கள் உறுதியளிக்கிறோம்.

3. எங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட சொத்து கலைக்கு முரணான நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்ய அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் மேற்கொள்கிறோம். இந்த ஒப்பந்தத்தின் 1 மற்றும் 2.

குறிப்பாக, நாங்கள் கையகப்படுத்திய வழிபாட்டு வளாகத்தில், அனுமதிக்க வேண்டாம் என்று நாங்கள் உறுதியளிக்கிறோம்:

அ) சோவியத் அதிகாரத்திற்கு விரோதமான திசையின் அரசியல் கூட்டங்கள்,

b) சோவியத் சக்தி அல்லது அதன் பிரதிநிதிகளுக்கு எதிரான புத்தகங்கள், துண்டு பிரசுரங்கள், துண்டு பிரசுரங்கள் மற்றும் செய்திகளை விநியோகம் அல்லது விற்பனை செய்தல்.

c) சோவியத் சக்தி அல்லது அதன் தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகளுக்கு விரோதமான பிரசங்கங்கள் மற்றும் உரைகளை வழங்குதல், மற்றும்

d) சோவியத் சக்திக்கு எதிராக மக்களைத் தூண்டுவதற்காக மக்களைக் கூட்டுவதற்கு எச்சரிக்கைகளை உருவாக்குதல், இதன் பார்வையில் மணி கோபுரங்களைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பாக உள்ளூர் சோவியத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் பிரதிநிதிகளின் அனைத்து உத்தரவுகளுக்கும் கீழ்ப்படிவதை நாங்கள் மேற்கொள்கிறோம்.

4. கோவிலின் பராமரிப்புக்கான அனைத்து தற்போதைய செலவுகளையும் எங்கள் சொந்த நிதியிலிருந்து செலுத்த உறுதியளிக்கிறோம் ( அல்லது பிற மத கட்டிடம்) ... மற்றும் அதில் உள்ள பொருட்கள்: பழுதுபார்ப்பு, வெப்பமாக்கல், காப்பீடு, பாதுகாப்பு, கடன்கள், வரிகள், உள்ளூர் வரிகள் போன்றவை.

5. அனைத்து வழிபாட்டுச் சொத்துக்களின் இருப்புப் பட்டியலை வைத்திருப்பதற்கு நாங்கள் உறுதியளிக்கிறோம், அதில் புதிதாகப் பெறப்பட்ட (நன்கொடைகள், பிற தேவாலயங்களிலிருந்து இடமாற்றங்கள், முதலியன) தனிப்பட்ட குடிமக்களின் தனிப்பட்ட சொத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாத மத வழிபாட்டுப் பொருட்களைச் சேர்க்க வேண்டும்.

6. சேவை இல்லாத நேரங்களில், தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளின் சோவியத் ஒன்றியத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர்கள் அவ்வப்போது சொத்துக்களை ஆய்வு செய்வதற்கும் ஆய்வு செய்வதற்கும் தடையின்றி அனுமதிக்கிறோம்.

7. எங்களுக்கு மாற்றப்பட்ட பொருட்களின் இழப்பு அல்லது சேதத்திற்கு, சொத்துக்கு ஏற்படும் சேதத்தின் வரம்பிற்குள் கூட்டாகவும் பலவிதமாகவும் நாங்கள் பொறுப்பாவோம்.

8. எங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சொத்தின் டெலிவரி ஏற்பட்டால், அதை எங்களால் பயன்படுத்துவதற்கும் சேமிப்பதற்கும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அதே வடிவத்தில் திருப்பித் தருவதற்கு நாங்கள் பொறுப்பேற்கிறோம்.

9. கல்லறை தேவாலயங்கள் மற்றும் கல்லறைகளில், ஆர்வமுள்ள நபர்கள் விரும்பினால், மத சடங்குகளுடன், அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான, மற்றும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் ஒரே கட்டணத்தில், எங்கள் இணை மதவாதிகளுடன் சேர்ந்து செல்வதை நாங்கள் மேற்கொள்கிறோம். ஆண்டுதோறும் பொதுமக்களுக்கு எங்களால் அறிவிக்கப்பட வேண்டும்.

10. இந்த ஒப்பந்தத்திலிருந்து எழும் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு எங்களால் முடிந்த அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் எடுக்கத் தவறியதற்காக அல்லது அதன் நேரடி மீறலுக்காக, புரட்சிகர சட்டங்களின் முழு அளவிற்கு நாங்கள் குற்றவியல் பொறுப்புக்கு உட்பட்டுள்ளோம், மேலும் இந்த ஒப்பந்தத்தை சோவியத் ஒன்றியம் நிறுத்தலாம். தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் பிரதிநிதிகள்.

11. நாங்கள் ஒப்பந்தத்தை முறித்துக் கொள்ள விரும்பினால், தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளின் சோவியத்துக்கு எழுத்துப்பூர்வமாகத் தெரிவிக்க நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம், மேலும் அத்தகைய அறிக்கையை தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் சோவியத்துக்கு சமர்ப்பித்த நாளிலிருந்து ஒரு வாரத்திற்குள் பிரதிநிதிகளே, இந்த ஒப்பந்தத்திற்கு நாங்கள் தொடர்ந்து கட்டுப்பட்டு, அதைச் செயல்படுத்துவதற்கான அனைத்துப் பொறுப்பையும் ஏற்கிறோம், மேலும் இந்தக் காலப்பகுதியில் எங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சொத்தை ஒப்படைப்பதற்கும் நாங்கள் பொறுப்பேற்கிறோம்.

12. ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்ட நாம் ஒவ்வொருவரும், தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகள் கவுன்சிலுக்கு எழுத்துப்பூர்வ விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிப்பதன் மூலம் ஒப்பந்தத்தின் தரப்பினரின் எண்ணிக்கையிலிருந்து விலகலாம், இருப்பினும், ஒப்பந்தத்தில் இருந்து விலகிய நபரை விடுவிப்பதில்லை. தொழிலாளர் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளின் சோவியத்துக்கு தொடர்புடைய விண்ணப்பம் சமர்ப்பிக்கப்படும் வரை, ஓய்வு பெற்ற நபரின் பயன்பாடு மற்றும் நிர்வாகச் சொத்தில் பங்கேற்கும் காலத்தில் தேசிய சொத்துக்களுக்கு ஏற்படும் அனைத்து சேதங்களுக்கும் பொறுப்பு.

13. நீதிமன்றத்தால் இழிவுபடுத்தப்படாத நமது மதத்தைச் சேர்ந்த குடிமக்கள் எவரையும் இந்த தேதியின் பிற்பகுதியில் கையொப்பமிட்டு, இதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சொத்தை நிர்வகிப்பதில் பங்குகொள்ள எங்களில் எவருக்கும், நாம் அனைவரும் சேர்ந்து உரிமை இல்லை. அனைத்து கையொப்பமிட்டவர்களுடனும் பொதுவான அடிப்படையில் ஒப்பந்தம்.

இந்த ஒப்பந்தத்தின் அசல் ஆவணம், தொழிலாளர் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகள் கவுன்சிலின் கோப்புகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் கீழ் கையொப்பமிடப்பட்ட மற்றும் சரக்குகளின் படி பெற்ற குடிமக்கள் குழுவிற்கு முறையாக சான்றளிக்கப்பட்ட நகல் வழங்கப்படுகிறது. வழிபாட்டு கட்டிடங்கள் மற்றும் அவற்றில் உள்ள பொருட்களை மத நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்துதல்.

“….” …………. 191... ஜி.

கலைக்கு இணைப்பு 2. 665.

ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் முன்னாள் துறையின் மூலதனம் மற்றும் கட்டணங்களின் தோராயமான அறிக்கை.

தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளின் உள்ளூர் சோவியத் வசம் உள்ளது	மக்கள் கல்வி ஆணையத்திற்கு மாற்றப்பட வேண்டும்.		மக்கள் நல ஆணையத்திற்கு மாற்றப்பட வேண்டும்	சமூக பாதுகாப்புக்கான மக்கள் ஆணையத்திற்கு மாற்றப்பட வேண்டும்	காப்பீடு மற்றும் தீ அணைப்புக்கான மக்கள் ஆணையத்திற்கு மாற்றப்பட வேண்டும்	தேசிய பொருளாதாரத்தின் உச்ச கவுன்சிலுக்கு மாற்றப்படுவதற்கு உட்பட்டது	வெளிநாட்டு விவகாரங்களுக்கான மக்கள் ஆணையத்திற்கு மாற்றப்பட வேண்டும்	ரஷ்ய செஞ்சிலுவை சங்கத்தின் முதன்மை இயக்குனரகத்திற்கு மாற்றப்பட வேண்டும்	சமூகப் பாதுகாப்புக்கான மக்கள் ஆணையத்தின் ஒப்புதலுடன் பணத்தைத் திரும்பப் பெறலாம்
	பொதுக் கல்வித் துறை தெரிவித்துள்ளது	துறை மூலம் குடியரசின் சொத்து
தலைநகரங்கள்	தலைநகரங்கள்	தலைநகரங்கள்	தலைநகரங்கள்	தலைநகரங்கள்	தலைநகரங்கள்	தலைநகரங்கள்	தலைநகரங்கள்	தலைநகரங்கள்
1. உள்ளூர் தேவாலயங்கள்	1. இறையியல் கல்விக்கூடங்கள்.	1. நித்திய நினைவாற்றலுக்கான பங்களிப்புகள்.	1. மருத்துவம்.	1. பாதிரியார்களின் ஏழைகளின் மறைமாவட்ட பாதுகாவலர்களின் கணக்குகளை உள்ளடக்கியது	1. பரஸ்பர கட்டிட காப்பீடு b. ஆன்மீக துறை.

ஆண்டு. விசுவாசிகளின் அடக்குமுறையின் தொடக்கத்திற்கு இந்த ஆணை அடிப்படையாக அமைந்தது, பின்னர் அது வெளிப்படையான துன்புறுத்தலாக மாறியது.

ஆவணத்தின் முழு உரை

1. தேவாலயம் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது.

2. குடியரசில், மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தும் அல்லது கட்டுப்படுத்தும் அல்லது குடிமக்களின் மத சார்பின் அடிப்படையில் ஏதேனும் நன்மைகள் அல்லது சலுகைகளை நிறுவும் எந்தவொரு உள்ளூர் சட்டங்கள் அல்லது ஒழுங்குமுறைகளை உருவாக்குவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

3. ஒவ்வொரு குடிமகனும் எந்த மதத்தையும் அல்லது எந்த மதத்தையும் கூறலாம். எந்தவொரு நம்பிக்கையின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் தொடர்புடைய எந்த உரிமை இழப்பும் அல்லது எந்த நம்பிக்கையின் தொழில் அல்லாததும் ரத்து செய்யப்படும்.

குறிப்பு. அனைத்து உத்தியோகபூர்வ செயல்களிலிருந்தும், குடிமக்களின் மத இணைப்பு மற்றும் இணைக்கப்படாத எந்த அறிகுறியும் அகற்றப்படும்.

4. அரசு மற்றும் பிற பொது-சட்ட பொது நிறுவனங்களின் நடவடிக்கைகள் எந்த மத சடங்குகள் அல்லது விழாக்களுடன் இல்லை.

5. மத சடங்குகளின் இலவச செயல்திறன் பொது ஒழுங்கை மீறுவதில்லை மற்றும் சோவியத் குடியரசின் குடிமக்களின் உரிமைகள் மீதான அத்துமீறல்களுடன் சேர்ந்து இல்லை என்பதால் உறுதி செய்யப்படுகிறது.

இந்த வழக்குகளில் பொது ஒழுங்கையும் பாதுகாப்பையும் உறுதிப்படுத்த தேவையான அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் எடுக்க உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கு உரிமை உண்டு.

6. யாரும், அவர்களது மதக் கருத்துக்களைக் குறிப்பிட்டு, அவர்களது குடிமைக் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர்க்க முடியாது.

இந்த விதியிலிருந்து விலக்குகள், ஒரு குடிமைக் கடமையை மற்றொன்றுக்கு மாற்றுவதற்கு உட்பட்டது, மக்கள் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பின் மூலம் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட வழக்கிலும் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

7. மத உறுதிமொழி அல்லது உறுதிமொழி ரத்து செய்யப்படுகிறது.

தேவையான சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு உறுதியான வாக்குறுதி மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது.

8. சிவில் அந்தஸ்து சட்டங்கள் சிவில் அதிகாரிகள், திருமணம் மற்றும் பிறப்பு பதிவு துறைகளால் பிரத்தியேகமாக நடத்தப்படுகின்றன.

9. பள்ளி தேவாலயத்தில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

அனைத்து மாநில மற்றும் பொது மற்றும் பொது கல்வி பாடங்கள் கற்பிக்கப்படும் தனியார் கல்வி நிறுவனங்களில் மத நம்பிக்கைகளை கற்பிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை.

குடிமக்கள் தனிப்பட்ட முறையில் மதத்தை கற்பிக்கவும் கற்றுக்கொள்ளவும் முடியும்.

10. அனைத்து திருச்சபை மற்றும் மத சங்கங்களும் தனியார் சங்கங்கள் மற்றும் சங்கங்களின் பொது விதிகளுக்கு உட்பட்டவை, மேலும் மாநிலத்திலிருந்தோ அல்லது அதன் உள்ளூர் “தன்னாட்சி மற்றும் சுயராஜ்ய நிறுவனங்களிடமிருந்தும் எந்த நன்மைகளையும் மானியங்களையும் அனுபவிப்பதில்லை.

11. தேவாலயம் மற்றும் மதச் சங்கங்களுக்கு ஆதரவாக நிலுவைத் தொகை மற்றும் வரிகளை கட்டாயமாக வசூலிப்பது, அத்துடன் இந்தச் சங்கங்கள் தங்கள் உறுப்பினர்கள் மீது வற்புறுத்தல் அல்லது தண்டனைக்கான நடவடிக்கைகள் அனுமதிக்கப்படாது.

12. எந்த திருச்சபை மற்றும் மத சமூகங்களுக்கும் சொத்துரிமை உரிமை இல்லை. அவர்களுக்கு சட்ட ஆளுமை இல்லை.

13. ரஷ்யா, தேவாலயம் மற்றும் மத சமூகங்களில் இருக்கும் அனைத்து சொத்துக்களும் பொதுச் சொத்தாக குறைக்கப்படுகின்றன. குறிப்பாக வழிபாட்டு நோக்கங்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட கட்டிடங்கள் மற்றும் பொருள்கள் உள்ளூர் அல்லது மத்திய மாநில அதிகாரிகளின் சிறப்பு ஆணைகளால், அந்தந்த மத சமூகங்களின் இலவச பயன்பாட்டிற்காக வழங்கப்படுகின்றன.

கையொப்பமிடப்பட்டது:

மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில் தலைவர்

உல்யனோவ் (லெனின்)

மக்கள் ஆணையர்கள்:

போட்வாய்ஸ்கி,

ட்ருடோவ்ஸ்கி,

மென்ஜின்ஸ்கி,

ஷ்லியாப்னிகோவ்,

பெட்ரோவ்ஸ்கி.

மக்கள் ஆணையர்கள் கவுன்சிலின் நிர்வாக இயக்குனர்

Vl. போன்ச்-ப்ரூவிச்.

தேவாலய எதிர்வினை

தேவாலயத்தை மாநிலத்திலிருந்து பிரிப்பது குறித்த வரைவு ஆணையின் டிசம்பர் 31 அன்று வெளியிடப்பட்ட பின்னர், அடுத்த ஆண்டு ஜனவரி 10 அன்று பெட்ரோகிராட்டின் பெருநகர வெனியமின் (கசான்ஸ்கி) மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலுக்கு ஒரு கடிதத்தை எழுதினார்:

"இந்த திட்டத்தை செயல்படுத்துவது ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய மக்களை மிகுந்த துயரத்துடனும் துன்பத்துடனும் அச்சுறுத்துகிறது ... தேவாலயத்தை கைப்பற்றுவதற்கான முன்மொழியப்பட்ட வரைவு ஆணையை செயல்படுத்த வேண்டாம் என்று எச்சரிக்குமாறு தற்போது அதிகாரத்தில் உள்ள மக்களுக்கு கூறுவது எனது தார்மீக கடமையாக கருதுகிறேன். சொத்து" .

உத்தியோகபூர்வ பதில் இல்லை, ஆனால் வி.ஐ. லெனின், பெருநகரின் கடிதத்தைப் படித்த பிறகு, தேவாலயத்தை மாநிலத்திலிருந்து பிரிப்பது குறித்த ஆணையை விரைவாக உருவாக்க நீதித்துறை ஆணையத்தின் கீழ் உள்ள கொலீஜியத்திற்கு அழைப்பு விடுத்த ஒரு தீர்மானத்தை திணித்தார்.

ஆயர்களில், இந்த ஆணையை அஸ்ட்ராகானின் விகார் லியோன்டி (விம்ப்ஃபென்) ஆதரித்தார். செப்டம்பர் 4, 1918 அன்று, ஆளும் பிஷப் மிட்ரோஃபான் (க்ராஸ்னோபோல்ஸ்கி) மாஸ்கோவில் இருந்தபோது, ​​உள்ளூர் கவுன்சிலின் மூன்றாவது அமர்வில், பிஷப் லியோன்டி "ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கு" ஒரு கடிதத்தை எழுதினார், அதில் குறிப்பாக வாசிக்கப்பட்டது:

"ஒரு உள்ளூர் பிஷப் என்ற முறையில், அஸ்ட்ராகான் மற்றும் அஸ்ட்ராகான் பிராந்தியத்தில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களை பின்வரும் வரிகளுடன் உரையாற்றுவது எனது கடமையாக நான் கருதுகிறேன். அடுத்த சில நாட்களில், தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து பிரிப்பது குறித்த மக்கள் ஆணையர்களின் ஆணை தேவாலயங்களில் படிக்கப்பட உள்ளது. இந்த ஆணையானது, அரசுக்கும் திருச்சபைக்கும் இடையிலான உறவில் நீண்டகாலமாக நிலவும் மற்றும் மிகவும் வேதனையான பிரச்சினைகளை நடைமுறைப்படுத்துவதும் திருப்திப்படுத்துவதும் ஆகும், இது மக்களின் மத மனசாட்சியின் முழுமையான விடுதலை மற்றும் திருச்சபை மற்றும் அதன் மதகுருமார்களை தவறான நிலைப்பாட்டில் இருந்து விடுவிக்க வேண்டும்.

இந்த செயல் ஆளும் பிஷப் மிட்ரோஃபனுடன் (கிராஸ்னோபோல்ஸ்கி) அவர் மோதலுக்கு காரணமாக அமைந்தது மற்றும் தேசபக்தர் தலைமையிலான பிஷப் நீதிமன்றத்தால் கண்டனம் செய்யப்பட்டது.