உலக மக்களை அடக்கம் செய்யும் சடங்கு பின்வருமாறு. மற்றும் உடனடியாக
ரிப்பனில் உள்ள இந்த சடங்கு "உலக உடல்களின் மரண பின்தொடர்தல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பாமர மக்களின் இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம் சடங்குகள் அதன் கலவையில் ஒரு நினைவுச் சேவை அல்லது மேடின்களுக்கு ஒத்ததாகும்.
உலக மக்களின் அடக்கம், நினைவுச் சேவையைப் போலவே, சங்கீதம் 90 மற்றும் கதிஸ்மா 17 இல் 118 வது சங்கீதம் "மாசற்ற" பாடலுடன் தொடங்குகிறது, இது பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயரில் மூன்று கட்டுரைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் முதல் மற்றும் கடைசி ஒவ்வொரு வசனத்திலும் "அல்லேலூயா" என்ற பல்லவியும், இரண்டாவது கட்டுரையின் ஒவ்வொரு வசனமும் - "உன் அடியாருக்கு இரக்கமாயிரும்" என்று பாடுவதன் மூலம்.
"மாசற்ற", கோரிக்கைகளின் வரிசையில் முற்றிலும் மறந்துவிட்டது, அடக்கம் செய்யப்பட்ட வரிசையில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒவ்வொரு கட்டுரையிலிருந்தும் இரண்டு அல்லது மூன்று வசனங்கள் பாடப்படுகின்றன - இது சங்கீதத்தின் 176 வசனங்களிலிருந்து! - அதாவது, சிறிய இனப் புத்தகத்தில் ஒரு தொடக்கமாக மட்டுமே அச்சிடப்பட்டவை, இந்த விஷயத்தில் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதற்கான அறிகுறியுடன், மாசற்றவை. 118வது சங்கீதத்தின் வாசகமே சால்டரிலிருந்து எடுக்கப்பட வேண்டும். கிரேட் ரிப் புத்தகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள அடக்கத்தின் வரிசையில், மாசற்றவை முழுமையாக அச்சிடப்பட்டுள்ளன. உண்மையான விசுவாசிகளுக்கும், இறந்தவர்களை நேசிப்பவர்களுக்கும், இரட்சகரின் கல்லறையில் பாடப்படும் இந்த சங்கீதம், இந்த பூமியில் கூட ஆசீர்வதிக்கப்படும் நியாயப்பிரமாணத்தைப் பற்றிய இந்த மனதைத் தொடும் பாடல், அவருடைய வழிகளில் நடப்பவர்களை, நித்தியத்திற்கும் உயிர்ப்பிக்கிறது. , உதவி வழங்குதல் மற்றும் கடைசி தீர்ப்பின் போது.
அவர்கள் அடிக்கடி எதிர்க்கிறார்கள்: "கல்லறையில் இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகள் நீண்டதாக இருக்கக்கூடாது. நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் உணர்வுகளை நாம் காப்பாற்ற வேண்டும்." எனவே, பின்வருவனவற்றை விரைவாக முடித்து, வரம்பிற்குள் வெட்டி, மரணத்தின் காட்சியின் சவப்பெட்டியில் இருந்து விரைவாக வெளியேற முயற்சிக்கிறோம். நம்முடைய நம்பிக்கையின்மை மற்றும் ஆன்மீக சோம்பல் காரணமாக, இறந்தவரின் ஆத்மாவுக்கு அவரது அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் அவரை நேசிப்பவர்களின் அன்பான பிரார்த்தனையை விட ஆறுதல் எதுவும் இல்லை என்பதை மறந்துவிடுகிறோம். எப்படியிருந்தாலும், இதுவே கடைசி சேவை, எங்கள் சகோதரருக்கு கடைசி தேவை. சாசனத்தின்படி செய்யப்படும் அடக்கம் சடங்கு, சுருக்கங்கள் மற்றும் சிதைவுகள் இல்லாமல், சவப்பெட்டியைச் சுற்றியுள்ள அன்புக்குரியவர்களின் துயரத்தை எளிதாக்குகிறது, அவர்களின் ஆன்மாக்களை அமைதிப்படுத்துகிறது, துக்கத்தையும் புலம்பலையும் குறைக்கிறது. குறைந்த நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் மற்றும் தேவாலயம் அல்லாதவர்களுக்கு, நெருங்கிய மற்றும் அன்பான நபரின் அடக்கம் சடங்கு, ஒரு பாதிரியாரின் போதனையைத் தொடர்ந்து, அவர்களின் ஆன்மீக நுண்ணறிவின் திசையில் முதல் உத்வேகத்தை அளிக்க முடியும்.
நியதியின் 3, 6 மற்றும் 9 வது ஓட்களில் உள்ளதைப் போல, மாசற்ற ஒவ்வொரு கட்டுரைக்கும் பிறகு, இறந்தவர்களுக்கான வழக்கமான சிறிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது. மாசற்ற பாடலைப் பாடும்போது, பூசாரி தூபம் போடுகிறார்.
மூன்றாவது கட்டுரைக்குப் பிறகு? 17 வது கதிஸ்மா பாமர மக்களின் இறுதிச் சடங்கில் பாடப்படுகிறது, ஓய்வுக்காக எட்டு ட்ரோபரியா, இது மாசற்ற ட்ரோபாரியா என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ட்ரோபரியனும் "கர்த்தாவே, நீ ஆசீர்வதிக்கப்படுவாயாக" என்ற பல்லவியுடன் உள்ளது.
இந்த ட்ரோபாரியாவின் ஆரம்பம் இங்கே:
"புனித முகங்களுடன் வாழ்வின் மூலத்தைக் காண்பீர்கள்..."
"கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியைப் பிரசங்கித்தபின்..."
"பாதையில் குறுகிய மற்றும் இழிவான..."
"உன் விவரிக்க முடியாத மகிமையின் உருவம் நான்..."
"பழைய, என்னை உருவாக்கிய இல்லாதவர்களிடமிருந்து ..."
"கடவுளே உமது அடியேனை ஓய்வெடுக்கட்டும்..."
"மகிமை": "முப்பொழுதும் பிரகாசிக்கும் ஒரு தெய்வம், நாங்கள் பக்தியுடன் பாடுகிறோம் ..."
"இப்போது": "சந்தோசப்படு, தூய்மையானவனே, மாம்சத்தில் கடவுளைப் பெற்றெடுத்தவன்..."
"அல்லூயா" (மூன்று முறை).
பின்னர் ஓய்வு மற்றும் சேணங்களைப் பற்றிய ஒரு சிறிய வழிபாட்டு முறை பின்வருமாறு: "அமைதி, எங்கள் இரட்சகரே ..." இது வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறது: "எல்லாமே அறிவில் உள்ளது, அறிவில் இல்லை, மனிதகுலத்தின் காதலன்." சேணம் மற்றும் "மகிமை" பாடப்பட்ட பிறகு, இந்த முடிவு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. பின்னர் "இப்போது" மற்றும் தியோடோகோஸ் பின்வருமாறு: "கன்னியிலிருந்து உலகிற்கு பிரகாசித்த கிறிஸ்து கடவுள், அந்த ஒளியின் மகன்களே, எங்களுக்கு இரங்குங்கள்."
இரண்டாவது பகுதி 50 வது சங்கீதத்தைப் படிப்பதில் தொடங்குகிறது: "கடவுளே, என் மீது கருணை காட்டுங்கள்...", பின்னர் நியதி பாடப்பட்டது. நியதியின் போது, அவர்கள் வழக்கமாகப் பாடுவார்கள்: "கடவுள் உங்கள் பிரிந்த பணியாளரின் ஆன்மாவுக்கு இளைப்பாறுதல்." நியதியின் 3 வது ஓட் படி, சேணம்: "உண்மையில் அனைத்து மாயை..." மற்றும் தியோடோகியோன்: "எல்லாப் பரிசுத்தமான கடவுளின் தாய், என் வாழ்நாளில்..." நியதியின் 6 வது ஓட் படி மற்றும் சிறிய வழிபாடு, கொன்டகியோன் பாடப்பட்டது: "துறவிகள் ஓய்வெடுக்கட்டும்... மற்றும் ஐகோஸ்: "நீயே அழியாதவன்..." பின்னர் கோண்டகியோன் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது. இந்த சிறிய விவரத்தில், அடக்கம் வரிசை நினைவு சேவையிலிருந்து வேறுபட்டது, பழங்கால சடங்கின் படி, பண்டிகை மாட்டின்களை நெருங்குகிறது, கொன்டாகியோனுக்குப் பிறகு, பல ஐகோக்கள் பாடப்பட்டன, இது கொன்டகியோனின் மறுபடியும் இருந்தது. இது பாதிரியார் அடக்கத்தின் தொடர்ச்சியாக பாதுகாக்கப்படுகிறது, அங்கு 24 ஐகோக்கள் கோண்டகியோனைப் பின்தொடர்ந்து, கொன்டாகியோனை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதில் முடிவடைகிறது. நியதியின் 9 வது ஓட் மற்றும் சிறிய வழிபாட்டின் படி, மெழுகுவர்த்திகள் அணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜானின் எட்டு ஸ்டிச்செராக்கள் ஒவ்வொன்றும் எட்டு டோன்களில் பாடப்படுகின்றன. புனித தேவாலயம் பூமிக்குரிய கோவிலில் கடைசியாக தனது அனைத்து மெல்லிசைகளால் இனிமையாக்க விரும்புகிறது, அவர் "அனைத்து-கூறு டோன்களைப் பாடும்" (ஆக்டோய்ச், அத்தியாயம் 5, வசனத்தில் ஸ்டிச்செரா, 2வது. , சனிக்கிழமை காலை) இறைவனின் பரலோக ஆலயத்தில். அடக்கத்தின் வரிசையில், டமாஸ்கஸின் சுய-குரல் ஸ்டிச்செரா தவிர்க்கப்பட்டால் அல்லது முதல் மற்றும் கடைசி பாடலைப் பாடுவது வெட்கக்கேடானது. அவற்றை முழுவதுமாகத் தவிர்ப்பதை விட வாசிப்பது நல்லது. ஆனால் இந்த ஸ்திச்சேராவின் பொருள் எட்டு டோன்களில் பாடுவதோடு பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உலகில் நம்மை மயக்கி, மரணத்திற்குப் பிறகு நம்முடன் நிலைக்காத எல்லாவற்றின் மாயையைப் பற்றிய தொடர்ச்சியான பிரசங்கம் இது.
இறுதிச் சடங்குக்குப் பிறகு பாட வேண்டிய எட்டு ஸ்டிச்சேராக்கள் இங்கே உள்ளன.
தொனி 1: "என்ன உலக இனிமை துக்கத்தில் பங்கு கொள்ளாது? பூமியில் எந்த வகையான மகிமை மாறாமல் நிற்கிறது? எல்லா நிழல்களும் பலவீனமானது, அனைத்து தூக்கமும் மிகவும் வசீகரமானது: ஒரே நொடியில், இந்த மரணம் அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஆனால் வெளிச்சத்தில், கிறிஸ்து, உமது முகமும், ஈக்யூ தேர்ந்தெடுத்த உமது அழகின் இன்பத்திலும், மனித குலத்தை நேசிப்பவரைப் போல நிம்மதியாக இளைப்பாறுங்கள்.
குரல் 2. ஐயோ எனக்கு! யாக்கோவி சாதனை மற்றும் தாய் ஆன்மா, உடலிலிருந்து பிரிந்தது! ஐயோ, அவர்கள் கண்ணீர் சிந்தும்போது, அவள் மீது கருணை காட்டுங்கள்! ஒரு தேவதையின் கண்களுக்கு
1. துன்பம் அடங்காத வாழ்வின் இனிமை எது? மாறாத பூமியில் என்ன மகிமை நிற்கும்? எல்லாம் (இங்கே) நிழலை விடக் குறைவு; தூக்கத்தை விட ஏமாற்றும்; ஒரு கணம் - இவை அனைத்தும் மரணத்தைத் திருடுகின்றன; ஆனால், கிறிஸ்துவே, உங்கள் முகத்தின் வெளிச்சத்திலும், நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த உமது அழகின் அனுபவத்திலும் (இதை) மனித குலத்தின் நேசிப்பவராக இளைப்பாறுங்கள்.
2. எனக்கு ஐயோ! உடலை விட்டுப் பிரிந்த ஆன்மா என்ன ஒரு சாதனையைச் செய்கிறது! அய்யோ அப்போது எத்தனை கண்ணீர் சிந்தினாலும் கருணை உள்ளவன் இல்லை
எழுப்புதல், சும்மா பிரார்த்தனை செய்தல்; ஒருவரிடம் கைகளை நீட்டி, உதவி செய்பவரைத் தேடாதீர்கள். அவ்வாறே, எனது அன்புச் சகோதரர்களே, எங்கள் குறுகிய வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்தித்து, கிறிஸ்துவிடமிருந்து பிரிந்த இளைப்பாறுதலையும், எங்கள் ஆன்மாக்களுக்கு மிகுந்த இரக்கத்தையும் வேண்டுகிறோம்.
குரல் 3: மனிதனின் அனைத்து மாயை, தேவதாரு மரம் மரணத்திற்குப் பிறகு நிலைப்பதில்லை: செல்வம் நிலைக்காது, அல்லது இறந்த பிறகு வந்த மகிமை இறங்காது, இவை அனைத்தும் நுகரப்படுகின்றன. நாமும் அழியாத கிறிஸ்துவை நோக்கிக் கூப்பிடுவோம்: நம்மை விட்டுப் பிரிந்தவருக்கு இளைப்பாறுதல் கொடுங்கள், அங்கே மகிழ்ச்சியடைவோர் அனைவருக்கும் வாசஸ்தலமுண்டு.
தொனி 4: உலக மோகம் எங்கே? தற்காலிக கனவு எங்கே? தங்கமும் வெள்ளியும் எங்கே? பல அடிமைகள் மற்றும் வதந்திகள் எங்கே? அனைத்து தூசி, அனைத்து சாம்பல், அனைத்து விதானம். ஆனால் வாருங்கள், அழியாத அரசரிடம் கூக்குரலிடுவோம்: ஆண்டவரே, எங்களை விட்டுப் பிரிந்தவருக்கு உமது நித்திய ஆசீர்வாதங்களை உறுதியளித்து, உமது முதிர்ந்த ஆசீர்வாதத்தில் அவரை இளைப்பாறுங்கள்.
தொனி 5: தீர்க்கதரிசி கூக்குரலிட்டதை நினைவில் வையுங்கள்: நான் பூமியும் சாம்பலும், மீண்டும் கல்லறைகளைப் பார்த்தேன், எலும்புகள் வெளிப்படுவதைக் கண்டேன், மற்றும் ஒரு ராஜா, அல்லது ஒரு போர்வீரன், அல்லது பணக்காரன், அல்லது மோசமானவன், அல்லது நீதிமான் அல்லது பாவி? ஆனால் கர்த்தாவே, நீதியுள்ள உமது அடியேனோடு இளைப்பாறும்.
குரல் 6வது. எனக்கும் உங்கள் கட்டிடத்தின் அமைப்புக்கும் ஆரம்பம் உங்கள் கட்டளை: கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத நான் வாழும் இயற்கையை உருவாக்க விரும்பி, பூமியிலிருந்து என் உடலை உருவாக்கி, உங்கள் தெய்வீக மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் உத்வேகத்துடன் உங்கள் ஆன்மாவை எனக்குக் கொடுத்தது. அதே கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள தேசத்திலும் நீதிமான்களுடைய கிராமங்களிலும் உமது அடியேனுக்கு இளைப்பாறும்.
அவளை. தேவதைகளை நோக்கி கண்களை உயர்த்தி, அவர் அவர்களிடம் வீணாக மன்றாடுகிறார்; மக்களிடம் கைகளை நீட்டினால் அவருக்கு உதவியாளர் இல்லை. எனவே, என் அன்புச் சகோதரர்களே, நமது வாழ்வு எவ்வளவு குறுகியது என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள, கிறிஸ்துவிடம் இளைப்பாறுதலையும், நமது ஆன்மாக்களுக்காகவும் மிகுந்த இரக்கத்தைக் கேட்போம்.
3. மக்களுக்கு, மரணத்திற்குப் பிறகு (அவர்களுடன்) தங்காத அனைத்தும் மாயை: செல்வம் நிலைக்காது; மகிமை (அவர்களுடன் கல்லறைக்கு) செல்லாது. ஏனென்றால், மரணம் வந்தவுடன், இவை அனைத்தும் மறைந்துவிட்டன. ஆகையால், அழியாத கிறிஸ்துவை நோக்கிக் கூப்பிடுவோம்: நம்மை விட்டுப் பிரிந்தவருக்கு இளைப்பாறுதல் கொடுங்கள்;
4. உலகின் பேரார்வம் எங்கே (இப்போது)? தற்காலிக கனவுகள் எங்கே? தங்கமும் வெள்ளியும் எங்கே? பல அடிமைகளும் புகழும் எங்கே? இதெல்லாம் தூசி, எல்லாம் சாம்பல், அனைத்தும் நிழல். ஆனால், வாருங்கள், அழியாத அரசரிடம் அழுவோம்: ஆண்டவரே! vouchsafe எங்களை விட்டு மறைந்தவருக்கு உமது நித்திய ஆசீர்வாதங்கள், உமது நித்திய ஆசீர்வாதத்தில் அவரை இளைப்பாறுங்கள்.
5. "நான் பூமியும் சாம்பலும்" என்று அழுது தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளை நினைவு கூர்ந்தேன், மேலும் கல்லறைகளைப் பார்த்து, எலும்புகளை நிர்வாணமாகப் பார்த்து, சொன்னேன்: யார் ராஜா அல்லது போர்வீரன், அல்லது பணக்காரன், அல்லது ஏழை, அல்லது நீதிமான், அல்லது பாவி? ஆனால் கர்த்தாவே, நீதியுள்ள உமது அடியேனோடு இளைப்பாறும்.
6. கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் காணக்கூடிய இயற்கையிலிருந்து உயிருள்ள என்னைப் படைக்க விரும்பியதால், நான் பூமியிலிருந்து என் உடலைப் படைத்து, உமது தெய்வீக மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் சுவாசத்தின் மூலம் எனக்கு ஒரு ஆன்மாவைக் கொடுத்தேன், என் தொடக்கமும் கலவையும் உனது படைப்பு கட்டளை. . ஆகையால், கிறிஸ்துவே, ஜீவனுள்ள தேசத்திலும், நீதிமான்களின் கிராமங்களிலும் உமது அடியேனுக்கு இளைப்பாறும்.
தொனி 7: உங்கள் உருவத்திலும் சாயலிலும், நீங்கள் ஆரம்பத்தில் மனிதனைப் படைத்தீர்கள், மேலும் உங்கள் உயிரினங்களை ஆளுவதற்கு உங்களை சொர்க்கத்தில் வைத்தீர்கள். பிசாசின் பொறாமையால் ஏமாற்றப்பட்டு, ஒற்றுமையை உண்ணுங்கள், உங்கள் கட்டளைகளின் குற்றவாளியாக இருந்தீர்கள். தரையில் அதே பொதிகள், அது மோசமான இருந்து எடுக்கப்பட்டது, நீங்கள் கண்டனம் மற்றும் திரும்ப, இறைவன், மற்றும் ஓய்வு கேளுங்கள்.
குரல் 8வது. மரணத்தை நினைக்கும் போது நான் அழுகிறேன், அழுகிறேன், கல்லறைகளில் எங்கள் அழகு கிடக்கிறது, கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டது, உருவம் இல்லாமல், புகழ்மிக்கது, உருவம் இல்லை. ஒரு அதிசயம் பற்றி! நம்மைப் பற்றிய புனிதம் என்ன? ஊழலுக்கு எப்படி சரணடைவது? மரணத்தை எப்படி இணைத்துக் கொள்வது? உண்மையாகவே கடவுளின் கட்டளைப்படி, இளைப்பாறுபவர்களுக்கு இளைப்பாறுதல் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது."
7. தொடக்கத்தில், நீங்கள் மனிதனை உமது சாயலிலும் சாயலிலும் படைத்தீர்கள், (நீங்கள்) உமது சிருஷ்டிகளை ஆளச் சொர்க்கத்தில் அவரை நியமித்தீர்கள். ஆனால் அவர், பிசாசின் பொறாமையால் மயக்கமடைந்து, (தடைசெய்யப்பட்ட) உணவை சாப்பிட்டு, உமது கட்டளைகளை மீறுபவர் ஆனார். ஆகையால், ஆண்டவரே, நீங்கள் அவரைக் கண்டனம் செய்தீர்கள், அவர் அழைத்துச் செல்லப்பட்ட மண்ணுக்கு மீண்டும் அவரைத் திருப்பி அனுப்புங்கள், மேலும் (இதன் மூலம்) தனக்காக இளைப்பாறும் கேளுங்கள்.
8. மரணத்தைப் பற்றி நினைத்து, கல்லறைகளில் நம் அழகு, உருவம், பெருமை, உருவம் இல்லாமல், கடவுளின் சாயலில் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட கடவுளின் சாயலில் கிடப்பதைப் பார்க்கும்போது நான் அழுது புலம்புகிறேன். அதிசயமே! நமக்காக (நம் மீது) என்ன மர்மம் நிகழ்த்தப்பட்டது? ஊழலுக்கு எப்படி நம்மை ஒப்படைத்தோம்? அவர்கள் மரணத்துடன் எவ்வாறு பொருந்தினார்கள்? உண்மையாகவே, கடவுளின் கட்டளைப்படி, எழுதப்பட்டிருப்பதைப் போல, - இளைப்பாறுவதற்கு இளைப்பாறுதல்."
பின்னர், இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறும் தற்காலிக மற்றும் அழியக்கூடியவற்றுக்கு மாறாக, இரட்சகரின் வார்த்தைகளால் பேடிட்யூட்களின் கட்டளைகள் அறிவிக்கப்படுகின்றன. இறந்தவரின் ஆன்மா பரலோகத் தந்தையின் வசிப்பிடத்திற்கு தனது பார்வையை செலுத்துகிறது, சொர்க்கத்தையும் அதில் விவேகமான கொள்ளைக்காரனையும் பார்க்கிறது, மேலும் மென்மையுடன் அவரது பிரார்த்தனைக் கூச்சலை மீண்டும் சொல்கிறது: "உமது ராஜ்யத்தில், எங்களை நினைவில் வையுங்கள், ஆண்டவரே." இரட்சகரிடம் இறந்தவரின் சுருக்கமான மனுக்களால் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்" குறுக்கிடப்படுகிறார்கள்:
"சொர்க்கத்தின் திருடன், கிறிஸ்து, குடியிருப்பாளர், சிலுவையில் உன்னிடம் கூக்குரலிடுகிறார்: என்னை நினைவில் வையுங்கள்;
"என்னை நினைவில் வையுங்கள்" என்று சிலுவையில் அறைந்த திருடன், கிறிஸ்துவே, நீங்கள் முதலில் தனது மனந்திரும்புதலுக்காக சொர்க்கத்தில் வசிப்பவராக ஆக்கினீர்கள், மேலும் என்னை (சொர்க்கத்தில் இருக்க) தகுதியற்றவனாக உறுதியளித்தீர்கள்."
"இரக்கங்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனெனில் இவை இரக்கம் பெறும்." "இருதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் கடவுளைக் காண்பார்கள்." எங்கள் வேண்டுகோளுடன் பிரிந்த சகோதரரின் தாழ்மையான பிரார்த்தனையை நாங்கள் ஆதரிக்கிறோம்:
"வாழ்க்கை மற்றும் இறப்புடன் ஆட்சி செய்யுங்கள், புனிதர்களின் நீதிமன்றங்களில் ஓய்வெடுங்கள், ஆனால் நீங்கள் தற்காலிகமாக இருந்தவர்களிடமிருந்து அவரைப் பெற்றீர்கள், நீங்கள் உங்கள் ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது என்னை நினைவில் கொள்ளுங்கள்."
"நீ, வாழ்வாலும் மரணத்தாலும், ஆண்டவரே! குறுகிய வாழ்க்கையிலிருந்து தத்தெடுக்கப்பட்ட புனிதர்களின் வசிப்பிடங்களில் ஓய்வெடுங்கள்; நீங்கள் உங்கள் ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது என்னை நினைவில் கொள்ளுங்கள்."
"சமாதானம் செய்பவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் இந்த கடவுளின் மகன்கள் அழைக்கப்படுவார்கள்." நமது பிரார்த்தனை இறந்தவருக்கு நல்வாழ்த்துக்களாக மாறும்; அவரது ஆன்மா சொர்க்கத்தின் கதவுகளுக்குள், வாழும் தேசத்திற்குள், பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் நுழையத் தயாராகிறது என்பதை நாம் நம் கண்களால் காண்கிறோம்.
"ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நாடுகடத்தப்பட்ட உண்மையின் பொருட்டு..."
"கிறிஸ்து உங்களை உயிருள்ள தேசத்தில் ஓய்வெடுப்பார், அவர் உங்களுக்கு சொர்க்கத்தின் வாயில்களைத் திறக்கட்டும், மற்றும் ராஜ்யம் குடியிருப்பாளரைக் காண்பிக்கும், மேலும் நீங்கள் கைவிடுவதைத் தரும், அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் பாவம் செய்தீர்கள், கிறிஸ்துவின் அன்பானவர்."
"கிறிஸ்து (ஆம்) உங்களை வாழும் தேசத்தில் ஓய்வெடுப்பார் (ஆம்) உங்களுக்காக சொர்க்கத்தின் வாயில்களைத் திறப்பார், மேலும் (ஆம்) உங்களை தேவாலயத்தில் (சொர்க்கத்தில்) குடியிருப்பவராக ஆக்குவார், மேலும் (ஆம்) விட்டுச் செல்வது உங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் தரும். நீங்கள் வாழ்க்கையில் பாவம் செய்தீர்கள், கிறிஸ்துவின் அன்பு."
முடிவில், "மகிமை"யில் திரித்துவத்திற்கு ஸ்திச்சேரா பாடப்பட்டது: "ஆரம்பம் மற்றும் பிறப்பு மற்றும் தோற்றம்..."
துன்பம் நிறைந்த இதயத்தில் துக்கமும் சந்தேகமும் இடம் பெறாமல் இருக்க, பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது ஆறுதல் குரலை உயர்த்தி, மரணத்தின் எல்லைக்கு அப்பால் நம் ஆவியை மாற்றுகிறார், மேலும் மனித உடலின் எதிர்கால மாற்றத்தின் அற்புதமான மர்மங்களை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். தெசலோனிக்கருக்கு அவர் எழுதிய முதல் நிருபத்தின் வார்த்தைகள்:
“ஆனால், சகோதரர்களே, இறந்தவர்களை அறியாமல் உங்களை விட்டுச் செல்ல நான் விரும்பவில்லை, அதனால் நம்பிக்கையற்ற மற்றவர்களைப் போல நீங்கள் துக்கப்படாதீர்கள், ஏனென்றால் இயேசு இறந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நாம் நம்பினால், இறந்தவர்களையும் கடவுள் கொண்டு வருவார். கர்த்தருடைய வார்த்தைகளால், கர்த்தருடைய வார்த்தைகளால், கர்த்தருடைய வருகை வரை நாம் உயிருடன் இருப்போம், இறந்தவர்களை எச்சரிக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் கர்த்தர் தாமே ஒரு அறிவிப்புடன், பிரதான தூதரின் குரலுடன் மற்றும் தேவனுடைய எக்காளம், பரலோகத்திலிருந்து இறங்கும், கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் முதலில் உயிர்த்தெழுவார்கள், பிறகு உயிரோடிருக்கும் நாமும், அவர்களுடன் சேர்ந்து கர்த்தரை ஆகாயத்தில் சந்திக்க மேகங்களில் பிடிக்கப்படுவோம், நாமும் அவ்வாறே செய்வோம். எப்பொழுதும் கர்த்தரோடு இருக்கவா? (1 தெச. 4:13-18).
இறுதியாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே, ஒரு பாதிரியார் வாயிலாக, நம்மை ஆறுதல்படுத்தி, உறுதியளிக்கிறார். அன்பான தந்தை(யோவான் 5:24-31):
“உண்மையாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், என் வார்த்தையைக் கேட்டு, என்னை அனுப்பியவரை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, நியாயத்தீர்ப்புக்கு வராமல், மரணத்திலிருந்து ஜீவனுக்குக் கடந்துபோனான். வாழ்க, பிதா தன்னில் ஜீவனைக் கொண்டிருப்பது போல, குமாரனையும் தன்னில் ஜீவனைக் கொடுத்தார், மேலும், அவர் மனுஷகுமாரன் என்பதால், நியாயத்தீர்ப்பை நிறைவேற்ற அவருக்கு அதிகாரம் கொடுத்தார், ஆச்சரியப்பட வேண்டாம், ஏனென்றால் அது வரும் காலம் வரும். கல்லறைகளில் உள்ள அனைவரும் கடவுளின் குமாரனின் குரலைக் கேட்பார்கள், நன்மை செய்தவர்கள் உயிர்த்தெழுதல் வாழ்வுக்குச் செல்வார்கள், தீமை செய்தவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் போவார்கள், நான் என் விருப்பத்தைத் தேடுவதில்லை. , ஆனால் என்னை அனுப்பிய பிதாவின் சித்தம்."
நற்செய்தியைப் படித்த பிறகு, நிதானத்தின் வழிபாடு உச்சரிக்கப்படுகிறது: "கடவுளே, எங்களிடம் கருணை காட்டுங்கள்..." பூசாரி உச்சரிக்கிறார்: "ஏனென்றால் நீயே உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வாழ்க்கை ..." என்ற ஆச்சரியத்தை மட்டுமல்ல, முழு பிரார்த்தனையையும். "ஆவிகளின் கடவுள்..." இந்த ஆச்சரியத்திற்கு முன். பொதுவாக இரகசியமாக வாசிக்கப்படும் இந்த பிரார்த்தனையின் பொது வாசிப்பின் இந்த விதிவிலக்கான வழக்கு, ரிப்பனில் வேண்டுமென்றே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
ஆச்சரியத்தின் படி, இறந்தவருக்கு ஒரு முத்தம் அல்லது கடைசி பிரியாவிடை உள்ளது, இது ஸ்டிச்செராவைப் பாடும்போது நிகழ்த்தப்படுகிறது: "வாருங்கள், சகோதரர்களே, இறந்தவருக்கு கடைசி முத்தம் கொடுப்போம் ..."
கடைசி முத்தத்தில் உள்ள ஸ்டிச்செராவில், முதல், கடைசி மற்றும் தியோடோகியோன் மட்டுமே பொதுவாகப் பாடப்படும், மீதமுள்ள பதினொன்று தவிர்க்கப்படும். இதற்கிடையில், இவை ஸ்டிச்செராவைத் தொடுவதும் தொடுவதும், நம்பும் இதயத்தில் ஒரு அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.
"சகோதரரே, இறந்தவர்களுக்கு கடைசி முத்தம் கொடுப்போம் வாருங்கள், கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துவோம்: அவர் தனது உறவிலிருந்து ஏழை மற்றும் கல்லறைக்காக ஏங்குகிறார், வீண் மற்றும் பல உணர்ச்சிகளைப் பற்றி யாரும் கவலைப்படுவதில்லை. எங்கே? இப்போது உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள்?இதோ நாம் பிரிந்துவிட்டோம்!அமைதியில் இளைப்பாறுங்கள், இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்.
என்ன பிரிவினை, சகோதரர்களே? அழுகிறதா? தற்போதைய நேரத்தில் என்ன அழுகை? வாருங்கள், எங்களுடன் சிறியவராக இருந்தவரை முத்தமிடுங்கள்: அவர் கல்லறையில் ஒப்படைக்கப்பட்டார், ஒரு கல்லால் மூடப்பட்டு, இருளில் வாழ்கிறார், இறந்தவர்களுடன் புதைக்கப்பட்டார், இப்போது உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் அனைவரிடமிருந்தும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளார். அவருக்கு ஓய்வு கொடுங்கள், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
இப்போது மாயையின் வெற்றி வாழ்க்கையின் தீமையிலிருந்து பிரிந்தது! கிராமத்தில் இருந்து ஆவி ஏழை, களிமண் கருப்பாகிவிட்டது, பாத்திரம் கிழிந்து, ஊமையாக, உணர்வற்ற, இறந்த, அசைவற்ற. கல்லறையை அனுப்புகிறவர், இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம், அவருக்கு என்றென்றும் இளைப்பாற வேண்டும்.
ஜேக்கப் எங்கள் வயிறு? காலையின் நிறமும் புகையும் பனியும் உண்மைதான். வாருங்கள், வாருங்கள், அப்படியானால், சரீரத்தின் நற்குணம் இருக்கும் கல்லறைகளில் தெளிவாகப் பார்ப்போம். இளமை எங்கே? கயிறு மற்றும் சதையின் கண்ணின் சாரம் எங்கே? புல்லைப்போல் அனைத்தும் வாடிப்போயின, அனைத்தும் அழிந்தன. வாருங்கள், கண்ணீருடன் கிறிஸ்துவிடம் விழுவோம்.
"வாருங்கள், சகோதரர்களே, கடவுளுக்கு நன்றி, இறந்தவருக்கு கடைசி முத்தம் கொடுப்போம்: அவர் தனது உறவினரிடமிருந்து வறியவராகி, கல்லறைக்கு ஓடுகிறார், வீணான மற்றும் பல உணர்ச்சிவசப்பட்ட சதைகளைப் பற்றி இனி கவலைப்படுவதில்லை. உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் எங்கே? இப்போது அவரது இறைவன்.
என்ன பிரிதல், சகோதரர்களே, இந்த நேரத்தில் என்ன அழுகை, என்ன அழுகை! வாருங்கள், சமீபத்தில் எங்களுடன் இருந்தவரை முத்தமிடுங்கள் - அவர் கல்லறையில் ஒப்படைக்கப்பட்டார், கல்லால் மூடப்பட்டார், இருளில் வசிக்கிறார், இறந்தவர்களுடன் புதைக்கப்பட்டார்: கர்த்தர் அவரை ஓய்வெடுக்க ஜெபிப்போம்.
இப்போது மாயையின் அனைத்து வஞ்சகமான உலக வெற்றிகளும் மீறப்படுகின்றன! ஆன்மா அதன் கூடாரத்திலிருந்து கிழிந்தது, களிமண் இருண்டது, பாத்திரம் உடைந்தது, ஊமையாக, உணர்வற்றது, இறந்தது மற்றும் அசைவற்று இருந்தது. நாம் அவரை கல்லறையில் ஒப்படைத்தபோது, கர்த்தர் அவருக்கு என்றென்றும் இளைப்பாறுதலைத் தரும்படி ஜெபிப்போம்.
நம் வாழ்க்கை அப்படித்தான்! - இது உண்மையிலேயே ஒரு மலர், இது புகை, இது காலை பனி. புதைகுழிகளுக்குச் சென்று உடல் நலம் எங்கே போனது என்று பார்ப்போமா? இளமை எங்கே? கண்களும் சதையின் வடிவமும் எங்கே? புல்லைப் போல எல்லாம் வாடியது; அனைத்தும் அழிந்தன; போவோம், கிறிஸ்துவிடம் கண்ணீருடன் வீழ்வோம்.
பெரும் அழுகை மற்றும் அழுகை, பெரும் பெருமூச்சு மற்றும் தேவை, ஆன்மாவைப் பிரித்தல், நரகம் மற்றும் மரணம், ஒரு தற்காலிக வயிறு, ஒரு நிலையற்ற நிழல், ஒரு அழகான கனவு: பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் உழைப்பு காலமற்ற கனவு! உலகத்தின் ஒவ்வொரு பாவத்திலிருந்தும் ஓடிப்போவோம், அதனால் பரலோகத்தைப் பெறுவோம்.
இறந்தவர்களின் இருப்பைக் கண்டு, இறுதி மணிநேரத்தின் உருவத்தை நாம் உணர்வோம்: இது பூமியிலிருந்து புகை போல, ஒரு பூ வாடியது போல, புல் வெட்டப்பட்டது போல, அதை சாக்கு துணியால் போர்த்தி, பூமியால் மூடுகிறோம். அவரை கண்ணுக்குத் தெரியாமல் விட்டுவிட்டு, கிறிஸ்துவிடம் ஜெபிப்போம், அவருக்கு என்றென்றும் ஓய்வு கொடுங்கள்.
வாருங்கள், ஆதாமின் பேரக் குழந்தைகளே, பூமியில் நம் சாயலில் தூக்கி எறியப்படுவதைப் பார்ப்போம், எல்லா மகிமையையும் ஒதுக்கி வைத்து, கல்லறையில் சீழ், புழுக்கள், இருளைச் சார்ந்து, பூமியால் மூடப்பட்டிருக்கும். அவர் கண்ணுக்கு தெரியாத இடது, கிறிஸ்துவிடம் ஜெபிப்போம், இதற்கு என்றென்றும் ஓய்வு கொடுங்கள்.
ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறி, பயங்கரமான தேவதைகளால் போற்றப்பட வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், அது அனைத்து உறவினர்களையும், தெரிந்தவர்களையும் மறந்து, எதிர்கால நீதிமன்றங்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறது, தீர்மானத்தின் மிகவும் கடினமான சதையின் மாயை கூட. பின்னர், நீதிபதியிடம் பிரார்த்தனை செய்து, நான் செய்ததை இறைவன் மன்னிக்க வேண்டும் என்று நாம் அனைவரும் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
வாருங்கள், சகோதரரே, கல்லறையில் சாம்பலையும் தூசியையும் காண்போம், அதிலிருந்து நாம் படைக்கப்படுவோம். நாம் இப்போது போகிறோமா? அது என்ன? குறி ஏழையா அல்லது பணக்காரனா? அல்லது க்யூ லார்ட்? அதே சுதந்திரம்? மேலும் இது எல்லாம் சாம்பல் அல்லவா? உங்கள் முகத்தின் கருணையை வளைத்து, இளமையின் முழு நிறத்தையும் மரணத்திற்கு மங்கச் செய்யுங்கள்.
ஆன்மாவைப் பிரிந்ததில் பெரும் அழுகை மற்றும் அழுகை, பெரும் புலம்பல் மற்றும் நோய்! பிறகு அவளுக்கு எல்லா தற்காலிக வாழ்க்கையும் நரகம் மற்றும் மரணம், ஒரு நிலையற்ற நிழல், ஒரு மாயையின் நிழல், பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் உழைப்பு காலமற்ற கனவு! ஓ, உலகத்தின் பாவத்திலிருந்து வெகுதூரம் ஓடுவோம், பரலோக ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவோம்.
இறந்தவர் இருப்பதைப் பார்த்து, கடைசி மணிநேரத்தைப் பற்றி நாம் அனைவரும் சிந்திப்போம்; ஒரு மனிதன் பூமியிலிருந்து நீராவியைப் போலவும், ஒரு பூவைப் போலவும், புல் மங்கிப்போனதைப் போலவும்; பூமியால் மூடப்பட்ட ஒரு கவசத்தில் சுற்றப்பட்டவர்: அவரை கண்ணுக்கு தெரியாதவராக விட்டுவிட்டு, கிறிஸ்துவிடம் ஜெபிப்போம், அவர் அவருக்கு என்றென்றும் ஓய்வெடுக்கட்டும்.
வாருங்கள், ஆதாமின் பேரக் குழந்தைகளே, அவர் பூமியில் வீசப்படுவதைப் பார்ப்போம், நமது உருவத்தின் அனைத்து சிறப்பையும் ஒதுக்கி வைத்து, கல்லறையில் சீழ், புழுக்கள், இருளால் வீணாகி, பூமியால் மூடப்பட்டிருக்கும். அவரைக் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் விட்டுவிட்டு, அவருக்கு என்றென்றும் இளைப்பாறுதல் தரும்படி கிறிஸ்துவிடம் பிரார்த்திப்போம்.
கொடூரமான தேவதைகள் ஆன்மாவை உடலிலிருந்து வெளியேற்ற விரும்பினால், அது அனைத்து உறவினர்களையும் நண்பர்களையும் மறந்துவிடுகிறது, மேலும் எதிர்கால தீர்ப்பு இருக்கையின் தோற்றத்தைப் பற்றியும், உழைப்பு சதையின் மாயையிலிருந்து தீர்மானம் பற்றியும் மட்டுமே சிந்திக்கிறது. நாம், நீதிபதியை நாடி, எல்லாவற்றையும் ஜெபிப்போம், மனிதன் செய்ததை இறைவன் மன்னிப்பார்.
வாருங்கள், சகோதரரே, நாம் உண்டாக்கப்பட்ட சாம்பலையும் தூசியையும் கல்லறையில் பார்ப்போம்; நாம் இப்போது எங்கே போகிறோம்? மற்றும் நாம் என்ன? இங்கே பிச்சைக்காரன் அல்லது பணக்காரன் யார்? இறைவன் யார்? யார் இலவசம்? எல்லாம் ஒன்றே அல்லவா - சாம்பல்? முகத்தின் அழகு அழுகிவிட்டது, இளமையின் நிறம் அனைத்தும் மரணத்தின் (மூச்சு) வாடிப்போனது.
உண்மையிலேயே மாயை மற்றும் ஊழல், அனைத்து உலக வடிவங்கள் மற்றும் புகழ்பெற்றவை: நாம் அனைவரும் மறைந்து போகிறோம், நாம் அனைவரும் இறக்கிறோம், ராஜா மற்றும் இளவரசர்கள், நீதிபதிகள் மற்றும் கற்பழிப்பவர்கள், செல்வம் மற்றும் பரிதாபம், மற்றும் அனைத்து மனித இயல்புகள்: இப்போது இன்னும், சில நேரங்களில் வாழ்க்கையில், அவர்கள் கல்லறைகளில் தள்ளப்படுகிறார்கள். . இறைவன் அவர்களுக்கு இளைப்பாறட்டும், ஜெபிப்போம்.
அனைத்து உடல் உறுப்புகளும் இப்போது கொண்டாடுகின்றன, அது சிறிய நகரும் பயஹூக்கு முன்பே, அனைத்தும் செல்லுபடியற்றவை, இறந்தவை, உணர்வற்றவை: கண்ணின் கண்கள், மூக்கைத் தொட்டு, கை அமைதியாக இருக்கிறது, அவற்றைக் கேட்கும்போது, நாக்கு அமைதியாக மூடப்பட்டது, கல்லறைக்கு காட்டிக் கொடுக்கப்படுகிறது. உண்மையில், அனைத்து மனித மாயை.
உம்மை நம்புகிறவர்களைக் காப்பாற்றுங்கள், என்றும் மறையாத சூரியனின் தாயே, கடவுளின் தாயே: உங்கள் பிரார்த்தனைகளுடன் மிகவும் நல்ல கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், இப்போது இறந்தவர், நீதியுள்ள ஆத்மாக்கள் ஓய்வெடுக்கும் இடத்தில் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்: வாரிசின் தெய்வீக ஆசீர்வாதங்களைக் காட்டுங்கள். , நீதிமான்களின் முற்றங்களில், நினைவாக, அனைத்து குற்றமற்ற, நித்திய.
மகிமை: வீணாக நான் அமைதியாகவும் மூச்சுவிடாமலும் இருக்கிறேன், எனக்காக அழுகிறேன், சகோதரர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் அறிவாளிகள்: நேற்று நான் உங்களுடன் பேசினேன், திடீரென்று எனக்கு மரணத்தின் பயங்கரமான மணி நேரம் கிடைத்தது. ஆனால் என்னை நேசிப்பவர்களே, வாருங்கள், கடைசி முத்தத்துடன் என்னை முத்தமிடுங்கள்; நான் நீதிபதியிடம் செல்கிறேன், அங்கு தயவு இல்லை: வேலைக்காரனும் ஆண்டவனும் ஒன்றாக நிற்கிறார்கள், அரசனும் போர்வீரனும், பணக்காரனும் ஏழையும் சமமான கண்ணியத்துடன்: ஒவ்வொருவரும்
உண்மையில் வாழ்வில் உள்ள அனைத்தும் மாயை மற்றும் சிதைவு, எல்லாம் ஒரு பேய், எல்லாம் பெருமைக்கு தகுதியற்றது. இங்கே நாம் அனைவரும் மறைந்துவிடுவோம், நாம் அனைவரும் இறந்துவிடுவோம்: ராஜாக்கள், இளவரசர்கள், நீதிபதிகள், துணை அதிகாரிகள், பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகள், முழு மனித இனமும். ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்தவர்கள் இப்போது புதைகுழியில் மூழ்குகிறார்கள்; இறைவன் அவர்களுக்கு இளைப்பாறுதலை வழங்க பிரார்த்திப்போம்.
இங்கு அனைத்து உடல் உறுப்புகளும் செயலற்ற நிலையில் காணப்படுகின்றன, அதற்கு முன், சிறிய முயற்சியால், அவை இயங்குகின்றன; அவை அனைத்தும் அசைவற்றவை, உணர்வற்றவை, இறந்தவை. கண்கள் பின்னோக்கிச் சுருட்டப்பட்டு, கால்கள் கட்டப்பட்டு, கைகள் செயலற்றவை, அவற்றுடன் கேட்கும்; நாக்கு மௌனத்தால் மூடப்பட்டு கல்லறையில் ஒப்படைக்கப்பட்டது. உண்மையாகவே, மனிதனில் எல்லாமே மாயை.
அஸ்தமனமான சூரியனின் தாயே, கடவுளின் தாயே, உன்னை நம்புகிறவர்களைக் காப்பாற்றுங்கள்; மிகவும் இரக்கமுள்ள கடவுளிடம் உங்கள் பிரார்த்தனைகளுடன் ஜெபியுங்கள், - நாங்கள் உங்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம் - நீதிமான்களின் ஆத்மாக்கள் ஓய்வெடுக்கும் இடத்தில் இப்போது இறந்தவர் ஓய்வெடுக்க; அவரை, மாசற்ற, புனிதர்களின் உறைவிடங்களில், நித்திய நினைவாக, தெய்வீக ஆசீர்வாதங்களின் வாரிசாக ஆக்குங்கள்.
நான் ஊமையாக, உயிரற்ற நிலையில் கிடப்பதைப் பார்த்து, எனக்காக அழுகிறார்கள், சகோதரர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் மற்றும் தெரிந்தவர்கள். நேற்று உங்களுடன் பேசினார், திடீரென்று மரணத்தின் பயங்கரமான நேரம் என்னைப் பிடித்தது; ஆனால் என்னை நேசிப்பவர்களே, வாருங்கள், கடைசி முத்தத்துடன் என்னை முத்தமிடுங்கள். நான் இனி உன்னுடன் வாழமாட்டேன் அல்லது எதையும் பேசமாட்டேன்; நான் நீதிபதியிடம் செல்கிறேன், அங்கு பாரபட்சம் இல்லை: அங்கு அடிமையும் ஆண்டவரும் ஒன்றாக நிற்கிறார்கள், ராஜாவும் போர்வீரரும், ஏழைகளும் பணக்காரர்களும் சமமான கண்ணியத்துடன் இருக்கிறார்கள்; ஒவ்வொன்றும் அவரவர் செயல்களிலிருந்து
அவருடைய செயல்களால், ஒன்று அவர் மகிமைப்படுத்தப்படுவார், அல்லது அவர் வெட்கப்படுவார். ஆனால் நான் எல்லாரையும் கேட்டுக்கொள்கிறேன், கிறிஸ்து கடவுளிடம் எனக்காக இடைவிடாமல் ஜெபிக்கிறேன், என் பாவத்தால் துன்புறுத்தும் இடத்திற்கு நான் தள்ளப்படமாட்டேன், ஆனால் விலங்கின் ஒளி இருக்கும் இடத்தில் அவர் என்னைக் கட்டளையிடுவார்.
மகிமைப்படுத்துங்கள் அல்லது வெட்கப்படுங்கள். ஆனால் நான் அனைவரையும் கேட்டுக்கொள்கிறேன், மன்றாடுகிறேன்: கிறிஸ்து கடவுளிடம் எனக்காக இடைவிடாமல் ஜெபியுங்கள், நான் என் பாவங்களால் துன்புறுத்தும் இடத்திற்கு தள்ளப்படாமல், வாழ்க்கையின் ஒளியில் நான் வாழ வேண்டும்.
இறந்தவரின் இந்த கடைசி ஜெபத்திற்கு, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடம் அவருக்காக ஜெபிக்க நாங்கள் விரைகிறோம்: "உங்கள் பிறப்பு, கிறிஸ்து மற்றும் உங்கள் முன்னோடி, அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், படிநிலைகள், மரியாதைக்குரிய மற்றும் நீதிமான்கள் மற்றும் அனைவரின் ஜெபங்களின் மூலம். புனிதர்களே, உங்கள் மறைந்த அடியாருக்கு ஓய்வு கொடுங்கள்."
பிரிந்தவர்களுக்காக ஒரு லிடியாவை உருவாக்கும் பிரார்த்தனைகளைத் தொடர்ந்து ஸ்டிச்சேரா பாடுவது. இதில் ட்ரைசாகியனும் அடங்கும், "புனித திரித்துவம்...", "எங்கள் தந்தை", "நீதிமான்களின் ஆவிகளுடன்..."மற்றும் பல. டீக்கன் சிறப்பு வழிபாட்டை அறிவிக்கிறார் "கடவுளே, உமது மாபெரும் கருணையின்படி எங்களுக்கு இரங்கும்..."; ஆச்சரியக்குறி மூலம்: "மகிமை, இப்போது", ஒரு விடுமுறை உள்ளது, அதில் இறந்தவரின் பெயர் நினைவுகூரப்படுகிறது. பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு, பிஷப் அல்லது கட்டளை பாதிரியார் மூன்று முறை அறிவிக்கிறார்: "என்றென்றும் உங்கள் நினைவு, எங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் என்றும் மறக்க முடியாத சகோதரரே"பாடகர்கள் மூன்று முறை பாடுகிறார்கள்: "நித்திய நினைவு".
இருப்பினும், இப்போது இந்த குறுகிய பிரியாவிடை பிரார்த்தனைக்கு பதிலாக, மற்றொரு, நீளமான ஒன்று பொதுவாக படிக்கப்படுகிறது, அதன் உரை ஒரு சிறப்பு தாளில் அச்சிடப்படுகிறது. இது அனுமதியின் பிரார்த்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது ஏழு வயதுக்கு குறைவான ஒரு இறந்த சாதாரண மனிதனின் மீது படிக்கப்படுகிறது. இந்த ஜெபத்தைப் படித்த பிறகு, பாதிரியார் ஒரு சுருளில் அச்சிடப்பட்ட தாளை மடித்து இறந்தவரின் வலது கையில் வைக்கிறார். இந்த ஜெபம் இறந்தவர்கள் தங்கள் முன்னாள் பாவங்களுக்காக இருந்த தடைகள் மற்றும் தவங்களை மட்டுமே தீர்க்கிறது, அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் தங்கள் வாக்குமூலத்தின் முன் வருந்தினர், ஆனால் அவர்கள் மறைத்துவைத்த பாவங்களை அல்ல, அவர்கள் தவம் சாக்ரமென்ட்டில் மனந்திரும்பவில்லை. எனவே, இந்த பிரார்த்தனை தவம் சாக்ரமென்ட்டின் அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைக்கு சமமாக கருத முடியாது: "... நான் உன்னை மன்னித்து அனுமதிக்கிறேன் ..."
நடைமுறையில், அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபம் பொதுவாக வாசிக்கப்பட்டு இறந்தவரின் கையில் கொடுக்கப்படுகிறது, பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு அல்ல, ஆனால் உடனடியாக நற்செய்தியைப் படித்த பிறகு. பாடலுடன் "பரிசுத்த கடவுள்..." இறந்தவரின் உடலுடன் சவப்பெட்டி கோவிலுக்கு வெளியே எடுக்கப்பட்டது.
புனித தேவாலயம், இறந்தவரின் ஆத்மாவுடன் சமரசம் மற்றும் ஒற்றுமையின் அடையாளமாக, கல்லறையின் விளிம்பில், அவரது உடலை பூமிக்குக் காட்டிக் கொடுக்கிறது. இதைச் செய்ய, பூசாரி, சவப்பெட்டியை மூடி கல்லறையில் வைப்பதற்கு முன், இறந்தவரின் உடலில் குறுக்கு வழியில் பூமியை தெளிக்கிறார்: "பூமியே இறைவன், அதை நிறைவேற்றுவது, உலகம் மற்றும் அதில் வசிக்கும் அனைவரும்". இறந்தவர் ஏற்கனவே அவர் அழைக்கப்பட்ட புனிதமான செயல்களை முடித்துவிட்டார் என்பதற்கான அடையாளமாக இறந்தவர் மீது எண்ணெய் ஊற்றப்படுகிறது, இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் உருவத்திலும் கட்டளைகளிலும் வாழ முயன்றார், இப்போது அவரது ஆன்மா சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகளை கடக்க வேண்டும். மகிமையின் ராஜ்யத்தை அடையுங்கள். இறுதியாக, தூபத்திலிருந்து சாம்பல் இறந்தவரின் உடலில் தெளிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு புனிதமான கிறிஸ்தவர், வாசனை தூபத்தைப் போல, பூமிக்காக இறந்தார், ஆனால் பரலோகத்திற்காக அல்ல. கல்லறை கோவிலில் இருந்து வெகு தொலைவில் அமைந்திருந்தால், இந்த இறுதி சடங்கு கோவிலில் செய்யப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது: "நீதிமான்களின் ஆவியிலிருந்து..."இப்போது சவப்பெட்டி ஒரு மூடியுடன் மூடப்பட்டிருக்கும், இது அறையப்பட்டிருக்கிறது. அதன் பிறகு, லித்தியம் பாடும் போது, உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டி கல்லறைக்குள் குறைக்கப்படுகிறது, அதன் கால்களை கிழக்கு நோக்கி வைத்து, ட்ரோபரியாவைப் பாடும்போது: "நீதிமான்களின் ஆவியிலிருந்து..."கல்லறை பூமியால் மூடப்பட்டுள்ளது. பின்னர், லித்தியத்தின் வரிசையின்படி, ஒரு சிறப்பு வழிபாட்டு முறை போடப்பட்டு, கல்லறை முழுவதுமாக மூடப்பட்ட பிறகு, அது உச்சரிக்கப்படுகிறது: "அதை ஏற்பாடு செய்த கடவுளுக்கு மகிமை".
இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வது பாஸ்காவின் முதல் நாளில், கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி நாளில் வெஸ்பர்ஸ் வரை செய்யப்படுவதில்லை.
இறுதிச் சடங்கு
இறுதிச் சடங்கு வழக்கமான ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது: "எங்கள் கடவுள் எப்பொழுதும், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும், என்றும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்."
நான் பிரிகிறேன்
ஆச்சரியக்குறியின் படி, "வழக்கமான ஆரம்பம்" மற்றும் 90 வது சங்கீதம் வாசிக்கப்படுகின்றன.
90 வது சங்கீதத்தைப் படிக்கும்போது, அஸ்ப்ஸ் மற்றும் சிங்கங்களின் அடையாளப் படங்கள் இறந்தவரின் ஆன்மா சந்திக்கும் சோதனைகளின் கொடூரங்களை சித்தரிக்கின்றன. ஆனால் படைப்பாளிக்கு உண்மையுள்ள ஆன்மா இறைவனால் பாதுகாக்கப்படும்.
"உலக மனிதர்களின்" அடக்கம் 17வது கதிஸ்மாவுடன் தொடர்கிறது (118வது சங்கீதம், அதன் ஆரம்ப வார்த்தையிலிருந்து "மாசற்ற" என்று அழைக்கப்படுகிறது), பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயரில் மூன்று கட்டுரைகளாக (பாகங்கள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் முதல் மற்றும் கடைசி ஒவ்வொரு வசனத்திலும் "அலேலூயா" என்ற பல்லவியும், இரண்டாவது கட்டுரையின் ஒவ்வொரு வசனமும் - "உமது அடியேனுக்கு இரக்கமாயிரும்" என்று பாடுவதன் மூலம்.
முதல் இரண்டு கட்டுரைகளுக்குப் பிறகு, சிறிய வழிபாட்டு முறைகள் ஒலிக்கின்றன, மூன்றாவது - ட்ரோபாரியா "இம்மாகுலேட் படி"
கட்டுரைகளுக்கு இடையே உள்ள வழிபாட்டு முறை பின்வரும் மனுக்களைக் கொண்டுள்ளது.
டீக்கன்:"அமைதியாக பேக் செய்து கொண்டு வாருங்கள், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்."
பாடகர் குழு:"ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" - ஒவ்வொரு மனுவிற்கும்.
டீக்கன்:“உங்கள் மறைந்த அடியாரின் ஆத்மா சாந்தியடைய நாங்களும் பிரார்த்திக்கிறோம் பெயர்), மற்றும் தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் அவருக்கு (அவர்களுக்கு) மன்னிக்கப்பட வேண்டிய முள்ளம்பன்றி பற்றி ”;
"நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் நீதிமான்கள் இளைப்பாறும் இடத்தில் அவருடைய ஆத்துமாவை உண்டாக்குவார் போல."
"கடவுளின் கருணை, பரலோக ராஜ்யம் மற்றும் அழியாத ராஜா மற்றும் நம் கடவுளான கிறிஸ்துவிடமிருந்து அவருடைய பாவங்களை மன்னிக்க நாங்கள் கேட்கிறோம்."
பாடகர் குழு:"கொடுங்கள் ஆண்டவரே."
டீக்கன்:"இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்."
பாடகர் குழு:"ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்".
"மாசற்ற" பாடும் போது பூசாரி தணிக்கை செய்கிறார்.கிரேட் ரிப் புத்தகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள அடக்கத்தின் வரிசையில், "தி இம்மாகுலேட்" முழுமையாக அச்சிடப்பட்டுள்ளது.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, "தி இம்மாகுலேட்" நிகழ்ச்சியின் நவீன நடைமுறை என்னவென்றால், ஒவ்வொரு கட்டுரையிலிருந்தும் இரண்டு அல்லது மூன்று வசனங்கள் மட்டுமே பாடப்படுகின்றன, அதாவது, சிறிய இன புத்தகத்தில் அச்சிடப்பட்டவை, "இம்மாகுலேட்" எவ்வாறு நிகழ்த்தப்பட வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த விஷயத்தில்..
இறந்தவரின் ஆத்மாவுக்கு அவரது அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் அவரை நேசிப்பவர்களின் அன்பான பிரார்த்தனையை விட ஆறுதல் எதுவும் இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது கடைசி சேவை, இந்த பூமியில் அவருக்கு கடைசி தேவை. கூடுதலாக, சாசனத்தின்படி செய்யப்படும் அடக்கம் சடங்கு, சுருக்கங்கள் மற்றும் சிதைவுகள் இல்லாமல், சவப்பெட்டியைச் சுற்றியுள்ள அன்புக்குரியவர்களின் துயரத்தை எளிதாக்குகிறது, அவர்களின் ஆன்மாக்களை அமைதிப்படுத்துகிறது மற்றும் அவர்களின் துக்கத்தை மிதப்படுத்துகிறது. அவிசுவாசி மற்றும் தேவாலயத்தில் இல்லாதவர்களுக்கு, ஒரு நெருங்கிய மற்றும் அன்பான நபருக்கான பிரார்த்தனை, ஒரு பாதிரியாரின் போதனையைத் தொடர்ந்து, வாழ்க்கையில் மாற்றம் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு வருவதற்கு உத்வேகம் அளிக்க முடியும்.
17வது கதிஷ்மாவுக்குப் பிறகு ட்ரோபரியா "மாசற்ற படி" பாடப்பட்டது,அதன் ஆரம்பம் பின்வருமாறு: "புனித முகங்கள் வாழ்க்கையின் மூலத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் ..."; "கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியைப் பிரசங்கித்தல் ..."; "பாதை குறுகியது மற்றும் இழிவானது..."; "உன் விவரிக்க முடியாத மகிமையின் உருவம் நான்..."; "என்னை உருவாக்கியவர் இல்லாததை விட மூத்தவர்..."; "கடவுள் உங்கள் அடியாருக்கு ஓய்வெடுக்கவும்..."; "மகிமை" - "மூன்று-ஒளிரும் ஒரு தெய்வம், நாங்கள் பக்தியுடன் பாடுகிறோம் ..."; “இப்போது” - “மகிழ்ச்சியுங்கள், தூய்மையானவர், மாம்சத்தில் கடவுளைப் பெற்றெடுத்தவர் ...” “அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, உங்களுக்கு மகிமை, கடவுளே” (மூன்று முறை).
"மாசற்ற படி" ட்ரோபாரியாவில், புனிதர்கள் கிறிஸ்துவை வாழ்க்கையின் மூலமாகவும், சொர்க்கத்திற்கான கதவையும் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியைப் பிரசங்கித்து, கிறிஸ்துவின் குரலைக் கேட்க வயதற்ற வாழ்க்கையில் நுழைந்தார்கள்: "வாருங்கள், நான் உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்துள்ள அந்த மகிமைகளையும் பரலோகத்தின் கிரீடங்களையும் அனுபவிக்கவும்." மேலும், இறந்தவரின் சார்பாக தேவாலயம் இறைவனிடம் கூறுகிறது: "நான் உங்கள் விவரிக்க முடியாத மகிமையின் உருவம், உங்கள் தெய்வீக உருவத்தால் நான் மதிக்கப்படுகிறேன். கர்த்தாவே, உமது இரக்கத்தால் என்னைச் சுத்திகரித்து, ஏங்கிய தாய்நாட்டை எனக்குத் தந்தருளும். தேவாலயம் இறந்தவருக்காக இறைவனிடம் பின்வரும் வார்த்தைகளைக் கேட்கிறது: "கடவுளே, உமது அடியேனுக்கு ஓய்வு கொடுங்கள், அவரை சொர்க்கத்தில் நுழையுங்கள், அங்கு நீதிமான்கள் நட்சத்திரங்களைப் போல பிரகாசிக்கிறார்கள் ...".
பின்னர் பின்வருமாறு சிறிய வழிபாடுஅமைதி மற்றும் "செடல் ஓய்வு":"அமைதி, எங்கள் இரட்சகரே ..."; "மகிமை", மற்றும் முடிவு சேணம்: "எல்லாமே அறிவில் உள்ளது, அறிவில் இல்லை, மனிதகுலத்தின் காதலரே."
"இப்போது," தியோடோகோஸ்: "கன்னியிலிருந்து உலகிற்கு பரவியதால், கிறிஸ்து கடவுள், அந்த ஒளியின் மகன்களே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்."
இறந்தவருக்கான அனைத்து மனுக்களும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன, நாங்கள் இறைவனிடம் முழு பலத்துடன் மன்றாடுகிறோம், எங்கள் வைராக்கியத்துடன் அவரை இரக்கத்தில் ஆழ்த்துகிறோம்.
இரண்டாம் பகுதி
படித்தல் 50வது சங்கீதம்.வழிபாடு செய்பவர்களிடமே மனந்திரும்பிய உணர்வைத் தூண்டுவதே இதன் நோக்கம்.
பிறகு நியதி பாடப்படுகிறது"ஆண்டவரே, மறைந்த உமது அடியேனின் ஆன்மாவுக்கு இளைப்பாறுதல்" என்ற பல்லவியை அவர்கள் சேர்க்கும் பாடல்களுக்கு.
நியதியின் 3வது பாடலின்படி செடல் பாடப்பட்டது:"உண்மையில் அனைத்து மாயை..." மற்றும் போகோரோடிசென்:"எல்லாப் புனிதமான கடவுளின் தாய், என் வயிற்றின் போது ...".
6 வது நியதியின் படி மற்றும் ஒரு சிறிய வழிபாட்டு கான்டாகியோன் பாடப்பட்டது:"கடவுள் புனிதர்களுடன் ஓய்வெடுப்பார்..." மற்றும் ஐகோஸ்:"நீ தானே அழியாதவன்..." மீண்டும் kontakion மீண்டும் மீண்டும்.
இறுதிச் சேவையின் வரிசையில் உள்ள நியதி, இறந்தவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு வழங்கப்படும் நினைவுச் சேவையின் நியதியின் அதே அமைப்பு மற்றும் அதே கவனத்தை கொண்டுள்ளது: இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை; அழியாமைக்காக உருவாக்கப்பட்ட மக்களின் இயல்புக்குள் மரணம் எவ்வாறு நுழைந்தது என்பதற்கான விளக்கம்; தியாகிகள் மற்றும் கர்த்தராகிய ஆண்டவரைப் பிரியப்படுத்திய அனைவரும் அவள் மீது வெற்றி பெற்றது போல, அவள் மீது வெற்றிபெறவும் அழியாமையைப் பெறவும் என்ன வழிமுறை உதவும்.
நியதியின் 9வது பாடலின்படி - சிறிய வழிபாடு,அதன் பிறகு மெழுகுவர்த்திகள் அணைக்கப்பட்டு எட்டு சுய குரல் sticheraடமாஸ்கஸின் புனித ஜான், ஒவ்வொன்றும் எட்டு குரல்களில் ஒன்று.
குரல் 1:என்ன உலக இனிமை துக்கத்தில் ஈடுபடவில்லை; எந்த வகையான மகிமை பூமியில் நிற்கிறது என்பது மாறாதது; முழு விதானமும் பலவீனமானது, முழு உறைவிடமும் மிகவும் வசீகரமானது: ஒரே நொடியில், இந்த மரணம் அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஆனால் வெளிச்சத்தில், கிறிஸ்து, உங்கள் முகம், மற்றும் உங்கள் அழகின் இன்பத்தில், நீங்கள் அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள், ஓய்வெடுங்கள். மனித குலத்தை நேசிப்பவர்.
(வாழ்க்கையில் என்ன இனிமை எப்போதும் துக்கத்தில் ஈடுபடாது? மாறாத பூமியில் யாருடைய மகிமை நிற்கும்? இங்கே எல்லாம் நிழலை விட அற்பமானது; எல்லாமே கனவை விட ஏமாற்றும்; ஒரு கணம் - இவை அனைத்தும் மரணத்தைத் திருடுகின்றன; ஆனால் ஓய்வு சமாதானத்தில், கிறிஸ்து,
மனித குலத்தை நேசிப்பவனே, உனது முகத்தின் ஒளியிலும், நீ தேர்ந்தெடுத்த இவனுடைய (புறப்பட்ட) அழகின் நீ இன்பத்திலும்.)
குரல் 2:ஐயோ, உடலை விட்டுப் பிரிந்த ஒரு ஆன்மா என்ன ஒரு சாதனை! ஐயோ, அப்படியானால் எவ்வளவு கண்ணீர் சிந்தும், கருணை காட்டுங்கள். தேவதையாகக் கண்களை உயர்த்தி, சும்மா ஜெபிக்கிறார்; ஒருவரிடம் கையை நீட்டுங்கள், உதவிக்கு ஆளில்லை, அதே போல் என் அன்புச் சகோதரர்களே, எங்கள் குறுகிய வாழ்நாளை நினைத்து, கிறிஸ்துவின் இளைப்பாறுதலையும், எங்கள் ஆன்மாக்களுக்கு மிகுந்த இரக்கத்தையும் வேண்டுகிறோம்.
(எனக்கு ஐயோ! உடலை விட்டுப் பிரிந்த ஆன்மா எவ்வளவு கடினமான சாதனையைச் செய்கிறது! ஐயோ, அது எவ்வளவு கண்ணீர் சிந்துகிறது; அவள் மீது கருணை காட்ட யாரும் இல்லை: அவள் தேவதைகளை நோக்கி கண்களை உயர்த்துகிறாள், ஆனால் வீணாக அவள் அவர்களிடம் மன்றாடுகிறாள்; அவள் மக்களிடம் கைகளை நீட்டுகிறாள், எனவே, என் அன்பான சகோதரர்களே, நம் வாழ்க்கை எவ்வளவு குறுகியது என்று கற்பனை செய்து, இறந்தவர்களுக்காகவும், நம் ஆன்மாக்களுக்காகவும் மிகுந்த இரக்கத்திற்காக கிறிஸ்துவிடம் கேட்போம்.)
குரல் 3:மனிதனின் அனைத்து மாயை, எலிகோ, மரணத்திற்குப் பிறகு நிலைப்பதில்லை: செல்வம் நிலைக்காது, அல்லது பெருமை இறங்காது; வந்திருக்கும் மரணத்திற்கு, இது எல்லாம் தேவை. அழியாத கிறிஸ்துவை நோக்கி மன்றாடுவோம்: எங்களை விட்டு பிரிந்தவர்களுக்கு இளைப்பாறுதல் கொடுங்கள், அங்கு மகிழ்ச்சியடைவோர் அனைவருக்கும் வசிப்பிடமுண்டு.
(மக்களுக்கு, மரணத்திற்குப் பிறகு (அவர்களுடன்) தங்காத அனைத்தும் மாயை: செல்வம் நிலைக்காது; புகழும் (அவர்களுடன் கல்லறைக்குச் செல்லாது) ஏனென்றால், மரணம் வந்தவுடன், இவை அனைத்தும் மறைந்துவிட்டன. அங்கு அனைவரும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். குடியிருப்பு.)
குரல் 4:உலக மோகம் இருக்கும் இடத்தில்; தற்காலிக பகல் கனவு இருக்கும் இடத்தில்; தங்கம் மற்றும் வெள்ளி எங்கே; அங்கு பல அடிமைகள் மற்றும் வதந்திகள் உள்ளன. அனைத்து தூசி, அனைத்து சாம்பல், அனைத்து விதானம். ஆனால் வாருங்கள், அழியாத அரசரிடம் கூக்குரலிடுவோம்: ஆண்டவரே, எங்களை விட்டுப் பிரிந்தவருக்கு உமது நித்திய ஆசீர்வாதங்களை உறுதியளித்து, உமது நித்திய ஆசீர்வாதத்தில் அவரை இளைப்பாறுங்கள்.
(உலகின் போதை எங்கே போனது? காலத்தின் கனவுகள் எங்கே? பொன்னும் வெள்ளியும் எங்கே? பல அடிமைகளும் புகழும் எங்கே? இதெல்லாம் தூசு, அனைத்தும் சாம்பல், அனைத்தும் நிழல். வாருங்கள், அழுவோம். அழியாத அரசனிடம்: ஆண்டவரே! எங்களிடமிருந்து உமக்கு உமது மாறாத பேரின்பத்தில் அவரை இளைப்பாறுங்கள்.)
தொனி 5:தீர்க்கதரிசி அழுதுகொண்டே எனக்கு நினைவிருக்கிறது: நான் பூமியும் சாம்பலும், நான் கல்லறைகளில் உள்ள பொதிகளைப் பார்த்தேன், எலும்புகள் நிர்வாணமாக இருப்பதைக் கண்டேன்: யார் ராஜா, அல்லது போர்வீரன், அல்லது பணக்காரன், அல்லது ஏழை, அல்லது நீதிமான், அல்லது பாவி; ஆனால் ஆண்டவரே, நீதியுள்ள உமது அடியேனோடு இளைப்பாறும்.
("நான் பூமியும் சாம்பலும்" என்ற தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவிற்கு வந்தன; பின்னர் நான் கல்லறைகளைப் பார்த்தேன், நிர்வாண எலும்புகளை மட்டுமே பார்த்தேன், மேலும் சொன்னேன்: யார் ராஜா அல்லது போர்வீரன், அல்லது பணக்காரன், அல்லது ஏழை, அல்லது நீதிமான், அல்லது பாவி?
குரல் 6வது.எனக்கும் உங்கள் கட்டிடத்தின் அமைப்புக்கும் ஆரம்பம் உங்கள் கட்டளை: கண்ணுக்குத் தெரியாத, தெரியும், உயிருடன், இயற்கையின் என்னை உருவாக்குங்கள். அவர் பூமியிலிருந்து என் உடலைப் படைத்தார், ஆனால் உமது தெய்வீக மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் உத்வேகத்துடன் என் ஆன்மாவை எனக்குத் தந்தார். அதே கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள தேசத்திலும் நீதிமான்களுடைய கிராமங்களிலும் உமது அடியேனுக்கு இளைப்பாறும்.
(எனது தொடக்கமும் அமைப்பும் உனது ஆக்கபூர்வமான கட்டளையாகும்; ஏனென்றால், கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத இயற்கையிலிருந்து என்னை உருவாக்க விரும்பினாய் - நீ பூமியிலிருந்து என் உடலை உருவாக்கி, உன்னுடைய தெய்வீக மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் சுவாசத்தின் மூலம் என் ஆன்மாவை எனக்குத் தந்தாய். எனவே, கிறிஸ்துவே, உயிருள்ளவர்களின் தேசத்திலும் நீதிமான்களின் கிராமங்களிலும் உமது அடியேனுக்கு இளைப்பாறும்.)
தொனி 7:உன் உருவத்திலும் சாயலிலும், ஆதியில் மனிதனைப் படைத்து, உன்னுடைய உயிரினங்களை ஆளச் சொர்க்கத்தில் வைத்தாய். பிசாசின் பொறாமை, ஏமாற்றப்பட்ட, ஒற்றுமை சாப்பிட, உங்கள் கட்டளைகள் ஒரு குற்றவாளி. தரையில் உள்ள அதே பொதிகள், விரைவாக எடுக்கப்பட்டவை, ஆண்டவரே, திரும்பி வந்து ஓய்வெடுக்கும்படி உன்னைக் கண்டித்தன.
(ஆரம்பத்தில், மனிதனை உனது சாயலிலும் சாயலிலும் படைத்து, உனது உயிரினங்களை ஆட்சி செய்ய அவனை சொர்க்கத்தில் வைத்தாய். ஆனால் அவன், பிசாசின் பொறாமையால் ஏமாற்றப்பட்டு, (தடுக்கப்பட்ட) பழத்தை சாப்பிட்டு, உமது கட்டளைகளை மீறுபவனாக மாறினான். ஆகையால், ஆண்டவரே, நீங்கள் அவரைக் கண்டனம் செய்தீர்கள், அதனால் அவர் மீண்டும் அழைத்துச் செல்லப்பட்ட தேசத்திற்குத் திரும்பி, அதன் மூலம் தனக்கு அமைதியைக் கேட்க வேண்டும்.)
குரல் 8வது.மரணத்தை நினைக்கும் போது நான் அழுது புலம்புகிறேன், கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட, அசிங்கமான, பெருமையற்ற, உருவம் இல்லாத கல்லறைகளில் கிடக்கும் எங்கள் அழகைப் பார்க்கிறேன். ஒரு அதிசயம் பற்றி! எங்களைப் பற்றிய இந்த முள்ளம்பன்றி ஒரு புனிதம் என்று; நாம் எப்படி ஊழலில் ஈடுபடுகிறோம்; மரணத்தை எப்படி இணைத்துக் கொள்கிறோம்; நிஜமாகவே கடவுளின் கட்டளைப்படி, இளைப்பாறுகிறவர்களுக்கு இளைப்பாறும் என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது.”
(இறப்பைப் பற்றி நினைத்து, கல்லறைகளில் நம் அழகை, அசிங்கமான, பெருமையற்ற, உருவம் இல்லாமல், கடவுளின் சாயலில் கிடப்பதைப் பார்க்கும்போது நான் அழுகிறேன், அழுதேன்.
அதிசயமே! நம் மீது நிகழ்த்தப்படும் இந்த புனிதம் என்ன? நாம் எப்படி சிதைக்கிறோம்? மரணத்துடன் நாம் எவ்வாறு பொருந்துவது? உண்மையாகவே, கடவுளின் கட்டளைப்படி, எழுதப்பட்டுள்ளபடி, யார் ஓய்வெடுக்கிறார்களோ அவர்களுக்கு ஓய்வு கொடுக்கிறார்.)
இவ்வுலகில் நம்மை மயக்கி, மரணத்திற்குப் பின் நம்மை விட்டுச் செல்லும் எல்லாவற்றின் மாயை, மனித வாழ்வின் இடிபாடுகளைப் பற்றிய மனிதனின் அழுகை, அதன் அனைத்து பேரழிவுகள் மற்றும் துயரங்களைப் பற்றிய அழுகை ஆகியவற்றைப் பற்றிய தொடர்ச்சியான பிரசங்கம்தான் இந்த ஸ்டிசேரா. இது பூமிக்குரிய எல்லாவற்றிலும் ஊழல், அழிவு மற்றும் மரணத்தின் உணர்வு; இது ஒரு படம், பூமிக்குரிய விஷயங்களைப் பற்றிய நமது நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் சிதறடிக்கப்படுகின்றன, நம் எண்ணங்கள் மற்றும் கனவுகள் அனைத்தும் ஒரு கல்லில் உடைந்து, இதயம் வலிக்கிறது மற்றும் ஆன்மா வலிக்கிறது.
பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மை, தவிர்க்க முடியாத அழிவு மற்றும் உடலின் சிதைவு ஆகியவற்றின் இந்த சித்தரிப்பின் பின்னால், சர்ச் ஆறுதல் அளிக்கிறது. "ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர்" என்கிறார்.தற்காலிகமான மற்றும் அழியக்கூடிய, இந்த உலகில் விட்டு, இரட்சகரின் வார்த்தைகள் எந்த கிறிஸ்தவரின் உண்மையான மற்றும் நித்திய ஆசீர்வாதத்தால் எதிர்க்கப்படுகின்றன. படித்தல் பேரின்பங்கள்இரட்சகருக்கு இறந்தவரின் சார்பாக திருச்சபையின் சுருக்கமான மனுக்களால் குறுக்கிடப்பட்டது.
"உமது ராஜ்யத்தில், ஆண்டவரே, எங்களை நினைவில் வையுங்கள்."
"சொர்க்கத்தின் திருடன், கிறிஸ்து, வசிப்பவர், சிலுவையில் உன்னிடம் கூக்குரலிடுகிறார்: என்னை நினைவில் வையுங்கள், நீங்கள் அவருடைய மனந்திரும்புதலுடன் செய்தீர்கள், என்னைத் தகுதியற்றவனாக உறுதிப்படுத்துங்கள்."
("சிலுவையில் உம்மிடம் கூக்குரலிட்ட திருடன்: "என்னை நினைவில் வையுங்கள்," நீங்கள் கிறிஸ்துவை முதலில் சொர்க்கத்தில் வசிப்பவராக ஆக்கினீர்கள், அவருடைய மனந்திரும்புதலுக்காக; மற்றும் என்னை (சொர்க்கத்தில் இருக்க) தகுதியற்றவர் என்று உறுதியளித்தீர்கள்.")
"இரக்கமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் இரக்கம் காட்டுவார்கள்."
"இருதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் கடவுளைக் காண்பார்கள்."
"வாழ்க்கை மற்றும் இறப்புடன் ஆட்சி செய்யுங்கள், புனிதர்களின் நீதிமன்றங்களில் ஓய்வெடுங்கள், ஆனால் நீங்கள் தற்காலிகமாக இருந்தவர்களிடமிருந்து அவரைப் பெற்றீர்கள்: நீங்கள் உங்கள் ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது என்னை நினைவில் கொள்ளுங்கள்."
("வாழ்வு மற்றும் மரணத்தின் ஆண்டவரே, இந்த குறுகிய வாழ்க்கையிலிருந்து நீங்கள் பெற்ற உங்கள் புனிதர்களின் வசிப்பிடங்களில் இளைப்பாறுங்கள்; நீங்கள் உங்கள் ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது என்னை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.")
"சமாதானம் செய்பவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள்."
"ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நாடுகடத்தப்பட்ட உண்மைக்காக ...".
"கிறிஸ்து உங்களை உயிருள்ள தேசத்தில் ஓய்வெடுப்பார், அவர் உங்களுக்கு சொர்க்கத்தின் வாயில்களைத் திறக்கட்டும், ராஜ்யம் குடியிருப்பாளரைக் காண்பிக்கும், மேலும் அவர் உங்களுக்கு மன்னிப்பு அளிப்பார், அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் பாவம் செய்தீர்கள், கிறிஸ்துவின் அன்பானவர். ”
("கிறிஸ்து ஜீவனுள்ள தேசத்தில் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதலைத் தருவாராக, அவர் உங்களுக்காக சொர்க்கத்தின் வாசலைத் திறக்கட்டும், அவர் உங்களை சொர்க்கத்தில் வசிப்பவராக ஆக்கட்டும், மேலும் உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் செய்த எல்லா பாவங்களுக்கும் அவர் மன்னிப்பு வழங்கட்டும் , கிறிஸ்துவின் அன்பு.”)
முடிவில் "மகிமை" செய்ய, திரித்துவத்தின் ஸ்டைச்சரா பாடப்படுகிறது: "ஆரம்பம் மற்றும் பிறப்பு மற்றும் தோற்றம் ...".
ஆனால் "இனென்" இல் - போகோரோடிசென்: "உங்கள் மார்பகத்திலிருந்து என்ன வகையான பாலை நீக்குகிறீர்கள் ...".
அதன் பிறகு பாடப்படுகிறது prokeimenonமற்றும் படிக்கவும் இறைத்தூதர்.அப்போஸ்தலிக்க வாசிப்பு - தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் முதல் நிருபம் (அதிகாரம் 4; 13-17):
சகோதரர்களே, நம்பிக்கையற்ற மற்றவர்களைப் போல நீங்கள் துக்கப்படாமல் இருக்க, இறந்தவர்களைப் பற்றி அறியாமல் உங்களை விட்டுவிட நான் விரும்பவில்லை. ஏனென்றால், இயேசு மரித்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நாம் நம்பினால், இயேசுவில் மரித்தவர்களைக் கடவுள் அவருடன் கொண்டு வருவார். இதற்காக, கர்த்தருடைய வார்த்தையால் நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறோம், கர்த்தர் வரும்வரை உயிரோடிருக்கும் நாங்கள் இறந்தவர்களுக்கு முந்துவதில்லை; ஏனென்றால், கர்த்தர் தாமே ஆரவாரத்தோடும், பிரதான தூதனுடைய சத்தத்தோடும், தேவ எக்காளத்தோடும் வானத்திலிருந்து இறங்கிவருவார், அப்பொழுது கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் முதலில் எழுந்திருப்பார்கள். பின்னர் நாம், தப்பிப்பிழைத்தவர்கள், மேகங்களில் அவர்களுடன் சேர்ந்து, இறைவனை காற்றில் சந்திப்போம், எனவே நாம் எப்போதும் இறைவனுடன் இருப்போம்.
சொற்கள் அப்போஸ்தலிக்க வாசிப்புஇறந்தவர்களின் எதிர்கால பொது உயிர்த்தெழுதலுக்கு தேவாலயம் நம் எண்ணங்களையும் நம்பிக்கையையும் மாற்றுகிறது, இதனால் துன்பப்படும் இதயத்தில் துக்கமும் சந்தேகமும் ஏற்படாது. மனித உடலின் எதிர்கால மாற்றத்தின் அற்புதமான மர்மங்களை பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். அப்போஸ்தலிக்க வாசிப்புக்குப் பிறகு "அல்லேலூயா" மூன்று முறை பாடப்படுகிறது மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட வசனங்கள் வாசிக்கப்படுகின்றன.
இறுதியாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே, நற்செய்தியைப் படிக்கும் ஒரு பாதிரியாரின் வாயால், இரக்கமுள்ள தந்தையாக, இரக்கமுள்ள அருளாளராக, துக்கப்படுபவர்களின் கண்ணீரை உலர்த்தி, துக்கத்தால் கிழிந்த இதயத்திற்கு மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் அனுப்புகிறார். மற்றும் துக்கம்:
அக்காலத்தில் ஆண்டவர் கூறியது: மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், என் வார்த்தையைக் கேட்டு என்னை அனுப்பியவரை நம்புகிறவனுக்கு நித்திய வாழ்வு உண்டு; அது நியாயத்தீர்ப்புக்குள் வராமல், மரணத்திலிருந்து ஜீவனுக்குக் கடந்துபோனது. உண்மையாகவே, உண்மையாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: நேரம் வருகிறது, அது ஏற்கனவே வந்துவிட்டது, இறந்தவர்கள் கடவுளுடைய குமாரனின் சத்தத்தைக் கேட்கிறார்கள், அதைக் கேட்டு அவர்கள் வாழ்வார்கள். பிதா தம்மில் ஜீவனை வைத்திருப்பதுபோல, குமாரனையும் தம்மில் ஜீவனுள்ளவர்களாக்கினார். அவர் மனுஷகுமாரன் என்பதால், நியாயத்தீர்ப்பை நிறைவேற்ற அவருக்கு அதிகாரம் கொடுத்தார். இதைக் கண்டு வியக்காதீர்கள்; ஏனெனில், கல்லறைகளில் உள்ள அனைவரும் கடவுளின் மகனின் குரலைக் கேட்கும் காலம் வரும்; மேலும் நன்மை செய்தவர்கள் வாழ்வின் உயிர்த்தெழுதலுக்கும், தீமை செய்தவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் செல்வார்கள். என்னால் எதையும் உருவாக்க முடியாது. நான் கேட்கிறபடி, நான் நியாயந்தீர்க்கிறேன்; என் நியாயத்தீர்ப்பு நியாயமானது: நான் என் சித்தத்தையல்ல, என்னை அனுப்பின பிதாவின் சித்தத்தையே தேடுகிறேன்(யோவான் 5; 24-30).
சுவிசேஷம் உச்சரிக்கப்பட்ட பிறகு லிட்டானி: "கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்"மற்றும் இறுதியில் பிரார்த்தனை "ஆவிகளின் கடவுள் ...""ஏனென்றால் நீ உயிர்த்தெழுதல், வயிறு மற்றும் ஓய்வு..." என்ற ஆச்சரியத்துடன். பொதுவாக இதற்குப் பிறகு பூசாரி அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையை ஓதுதல்எந்த மற்றும் இறந்தவரின் கையில் வைக்கிறதுஇறந்தவர் தேவாலயத்தின் உறுப்பினராக இறந்தார் என்பதற்கான அடையாளமாக. இந்த வழக்கில், இறுதிச் சடங்கின் முடிவில் வைக்கப்படும் பிரியாவிடை பிரார்த்தனை படிக்கப்படுவதில்லை, ஏனெனில் இது முதல் உள்ளடக்கத்தில் ஒரே மாதிரியானது, குறுகியதாக இருக்கும். இந்த ஜெபத்தில், இறந்தவரை தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத பாவங்களுக்காக மன்னிக்கும்படி இறைவன் கேட்கப்படுகிறார், அதில் அவர் "இயற்கையின் பலவீனத்திற்காக மனவருத்தம் மற்றும் மறதியைக் காட்டிக் கொடுத்தார்." அதாவது, இந்த பிரார்த்தனை இறந்தவருக்கு மன்னிப்பு கோரி அனைத்து வெளிப்படையான ஒப்புதல் வாக்குமூல பாவங்களுக்கும் மன்னிப்பு கோருகிறது, அதில் இறந்தவர் மனந்திரும்பவில்லை, ஏனெனில் அவர் அவர்களை மறந்துவிட்டார் அல்லது அவர்களுக்கு மனந்திரும்ப நேரமில்லை. இந்த பிரார்த்தனை மூலம், இறந்தவர் தேவாலய தடையிலிருந்து ("சத்தியம்" அல்லது தவம்) தீர்க்கப்படுகிறார், சில காரணங்களால் அவர் தனது வாழ்நாளில் தீர்க்கப்படாவிட்டால்.
அனுமதி பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு பாடப்படுகின்றனதொடுதல் கடைசி முத்தத்தில் stichera.இந்த ஸ்டிசேராவைப் பாடும்போது, இறந்தவர்களுக்கு பிரியாவிடை நடைபெறுகிறது. இது கிறிஸ்து இயேசுவில் அவருடன் நம்முடைய இடைவிடாத அன்பு மற்றும் ஆன்மீக ஒற்றுமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இறந்தவரின் கையில் சிலுவையை முத்தமிட்டு மக்கள் கடைசி முத்தம் செய்கிறார்கள். பாடகர் பாடுகிறார்:
“சகோதரர்களே, இறந்தவர்களுக்கு (இறந்த) கடைசி முத்தம் கொடுப்போம் வாருங்கள், கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துங்கள், இது (இது) அவரது உறவிலிருந்து ஏழை மற்றும் கல்லறைக்காக பாடுபடுகிறது, வீண் மற்றும் பல உணர்ச்சிகளைப் பற்றி கவலைப்படுபவர் அல்ல. . உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் இப்போது எங்கே? நாங்கள் பிரிந்து செல்கிறோம். அவர் (தெற்கு) ஓய்வெடுக்க இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்.
(“சகோதரர்களே, வாருங்கள், கடவுளுக்கு நன்றி, இறந்தவருக்கு கடைசி முத்தம் கொடுப்போம். இங்கே அவர் தனது உறவினர்களை விட்டுவிட்டு கல்லறைக்குச் சென்றார், இனி வீண் பற்றி கவலைப்படாமல், உணர்ச்சிகளுக்கு உட்பட்ட சதை பற்றி. இப்போது உறவினர்களும் நண்பர்களும் எங்கே? ? இதோ நாம் பிரிந்து செல்கிறோம், ஆண்டவர் இளைப்பாறட்டும் என்று பிரார்த்திப்போம்.)
“என்ன பிரிவு, ஐயோ சகோதரர்களே, என்ன அழுகை, தற்போதைய நேரத்தில் என்ன அழுகை, வாருங்கள், எங்களுடன் முன்னாள் (முன்னாள்) சிறியவர்களை முத்தமிடுங்கள், கல்லறையில் சரணடைந்து, கல்லால் மூடி, இருளில் நகர்ந்து, இறந்தவர்களுடன் புதைத்து இப்போது பிரிந்து செல்லுங்கள். உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் அனைவருக்கும், அவர் (தெற்கு) ஓய்வெடுக்க இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
("அட, என்ன பிரிவு, சகோதரர்களே! இந்த தருணங்களில் என்ன தாங்க முடியாத சோகம், என்ன கசப்பு! இதோ, வாருங்கள் - நம்மிடையே கொஞ்சம் கொஞ்சமாக இருந்தவரை மீண்டும் ஒருமுறை முத்தமிடுங்கள். உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், கல்லறை இருளில் அவர் இறந்த மற்ற அனைவருடனும் ஒன்றுபடுங்கள், அவருக்கு இளைப்பாறுதல் தருமாறு இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்")
“இப்போது வாழ்க்கையின் தீமை தீர்ந்துவிட்டது மாயையின் வெற்றி, ஆவி ஏழை, களிமண் கருப்பாகிவிட்டது, பாத்திரம் கிழிந்துவிட்டது, உணர்வற்றது, இறந்தது, அசைவற்று, அதை கல்லறைக்கு அனுப்புகிறது, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம். இந்த ஓய்வு என்றென்றும் கொடுக்க வேண்டும்.
("இப்போது வாழ்க்கையின் மாயையின் மயக்கும் வெற்றி அம்பலமானது. இதோ, ஆவி அதன் உடல் கோவிலை விட்டு வெளியேறியது, அது என்ன ஆனது? இறந்த நித்திய ஓய்வு.")
"மகிமை", குரல் 6 - "நான் பார்வையற்ற மற்றும் மூச்சுத்திணறல் முன்வைக்கிறேன், எனக்காக அழுகிறேன், சகோதரர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் அறிவாளிகள், நேற்று நான் உன்னுடன் பேசினேன், திடீரென்று என் மீது ஒரு பயங்கரமான மரணத்தை கண்டேன், ஆனால் என்னை நேசிக்கும் அனைவரும் வாருங்கள் மற்றும் கடைசி முத்தத்தில் முத்தமிடு, நான் உன்னுடன் யாரோ அல்லது உன்னுடன் பேசுவது போல் இல்லை, நான் நீதிபதியிடம் செல்வேன், தயவு இல்லையென்றாலும்: வேலைக்காரனும் ஆண்டவனும் ஒன்றாக வருகிறார்கள், அரசனும் வீரனும் , பணக்காரனும் ஏழையும் சமமான கண்ணியத்தில், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் செயல்களால் மகிமைப்படுவார்கள், அல்லது வெட்கப்படுவார்கள், ஆனால் நான் எல்லாரையும் கேட்டுக்கொள்கிறேன், கிறிஸ்து கடவுளிடம் இடைவிடாமல் ஜெபிக்கும்படி நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், அதனால் நான் என் பாவத்தால் ஒரு இடத்திற்குத் தள்ளப்படமாட்டேன். வேதனை, ஆனால் என்னை அடக்கி விடுங்கள், அங்கு விலங்கு ஒளி.
(“சகோதரரே, நண்பர்களே, அறிமுகமானவர்களே! நான் அமைதியாகவும், உயிரற்றதாகவும் கிடப்பதைப் பார்த்து, எனக்காக அழுகிறாய். எவ்வளவு நேரம் நான் உன்னுடன் பேசிக் கொண்டிருந்தேன்? இப்போது, எவ்வளவு சீக்கிரம் மரண நேரம் என்னைத் தாண்டியது. ஓ என்னை நேசிப்பவர்களே! வாருங்கள்! , எனக்கு கடைசி முத்தம் கொடுங்கள், நான் இனி உன்னுடன் பேசமாட்டேன், ஏனென்றால் நான் நீதிபதியிடம் செல்கிறேன், அவர் எந்த பாரபட்சமும் இல்லை, அவர் முன் அடிமை மற்றும் எஜமானர், ராஜா மற்றும் போர்வீரன், பணக்காரர் மற்றும் பிச்சைக்காரர்கள் நிற்கிறார்கள். சம நிலையில் - அனைவரும் சமமானவர்கள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் செயல்களுக்காக மகிமைப்படுத்தப்படுவார்கள் அல்லது வெட்கப்படுவார்கள், ஆனால் நான் அனைவரையும் கேட்டுக்கொள்கிறேன், மன்றாடுகிறேன்: கிறிஸ்து கடவுளிடம் எனக்காக இடைவிடாமல் ஜெபம் செய்யுங்கள், அதனால் நான் வேதனைப்படும் இடத்தில் தள்ளப்படமாட்டேன். என் பாவங்கள், ஆனால் வாழ்க்கையின் ஒளி இருக்கும் இடத்தில் அவர் எனக்கு புகுத்துவார்.")
"இப்போது" - "உன் பிறப்பு, கிறிஸ்து மற்றும் உமது முன்னோடி, அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், படிநிலைகள், மரியாதைக்குரிய மற்றும் நீதிமான்கள் மற்றும் உமது (உம்முடைய புறப்பட்ட ஊழியரின்) பிரிந்த பணியாளரின் அனைத்து புனிதர்களின் ஜெபங்களின் மூலம் ஓய்வு. "
III பகுதி
இறுதிச் சடங்கு முடிவடைகிறது சவக்கிடங்கு லித்தியம்: stichera பிறகு திரிசாஜியன் "எங்கள் தந்தை ..." படி படிக்கப்படுகிறது,பிரார்த்தனை "நீதிமான்களின் ஆவிகளுடன் ..." மற்றும் பல. பின்னர் டீக்கன் அறிவிக்கிறார் ஒரு சிறப்பு வழிபாடு:"கடவுளே, உமது மாபெரும் கருணையின்படி எங்களுக்கு இரங்கும்..."
ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு: "மகிமை, இப்போது" ஒரு விடுமுறை போல் தெரிகிறதுஅதில் இறந்தவரின் பெயர் நினைவுகூரப்படுகிறது. லீவு முடிந்ததும் முதலாளி பாதிரியார் மூன்று முறை பிரகடனம் செய்கிறார்: "உங்கள் நினைவு நித்தியமானது, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது மற்றும் எப்போதும் மறக்க முடியாதது எங்கள் சகோதரரே."
கோரஸ் (மூன்று முறை):"நித்திய நினைவு".
அதன் பிறகு, "புனித கடவுள் ..." பாடலுடன் இறந்தவரின் உடலுடன் சவப்பெட்டி கோவிலுக்கு வெளியே எடுக்கப்பட்டது.
இப்போது, இந்த குறுகிய பிரியாவிடை பிரார்த்தனைக்கு பதிலாக, மற்றொரு, விரிவாக்கப்பட்ட ஒன்று பொதுவாக படிக்கப்படுகிறது, அதன் உரை ஒரு சிறப்பு தாளில் அச்சிடப்படுகிறது. அவள் அனுமதி பிரார்த்தனை என்று, மற்றும் அதன்அவர்கள் ஏழு வயதுக்கு குறைவான ஒரு இறந்த சாதாரண மனிதரைப் படித்தார்கள். இந்த ஜெபம் இறந்தவர் மறைத்து வைத்த பாவங்களை தீர்க்காது மற்றும் அவர்கள் தவம் சாக்ரமென்ட்டில் மனந்திரும்பவில்லை. ஆனால், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு படிக்கப்படவில்லை, ஆனால் உடனடியாக நற்செய்தியைப் படித்த பிறகு.
இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம்
"ஆர்த்தடாக்ஸைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு இறந்த அவரது பாதிரியாரின் உறவினர்கள் அபியிடம் அழைக்கப்பட்டனர், அவர் வீட்டிற்கு வந்தார், அதில் இறந்தவரின் நினைவுச்சின்னங்கள் கிடந்தன, எபிட்ராசெலியன் வைத்து, தூபத்தில் தூபமிட்டார், அவர் இறந்தவர்களின் உடலையும், வருபவர்களையும் தணிக்கை செய்கிறார், பொதுவாகத் தொடங்குகிறார்: எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். வாழ்ந்த),
இவ்வாறு பாதிரியார் சுருக்கம் தொடங்குகிறது "கொடிய உலக உடல்களைப் பின்தொடர்தல்" , அல்லது "உலக மனிதர்களின் அடக்கத்தைத் தொடர்ந்து" . பாதிரியார் ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, வழக்கமான பிரார்த்தனைகள் "ட்ரைசாகியன்" இலிருந்து "எங்கள் தந்தை" வரை படிக்கப்படுகின்றன, பின்னர் ட்ரோபரியா பாடப்படுகிறது. நாங்கள் அவர்களின் உரைகளை இங்கே சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் வழங்கவில்லை, ஆனால் கிரேக்க மொழியிலிருந்து நவீன ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில்; "இரட்சகரே! உமது அடியேனின் ஆன்மாவை பூரணத்துவம் அடைந்த நீதிமான்களின் ஆன்மாக்களால் இளைப்பாறச் செய்வாயாக!
ஆண்டவரே, உமது புனிதர்கள் அனைவரும் ஓய்வெடுக்கும் இடத்தில், உமது அடியேனின் ஆன்மாவும் இளைப்பாறுகிறது.- ஐக்கிய மனிதநேயவாதி.
(மகிமை:) நீங்கள்- கடவுள் நரகத்தில் இறங்கி கைதிகளின் துன்பத்திற்கு முடிவுகட்டினார். நீங்களும் உமது அடியேனின் ஆன்மாவும் இளைப்பாறுதல்!
(இப்போது:) விதை இல்லாமல் கடவுளைப் பெற்றெடுத்த ஒரு தூய மற்றும் மாசற்ற கன்னி, அவரது ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.
ட்ரோபரியன்களுக்குப் பிறகு, ஒரு வழிபாட்டு முறை (டீக்கனின் ஆச்சரியங்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு பதிலளிக்கும் பாடகர்களின் பாடல்) மற்றும் பாதிரியார் பிரார்த்தனை "ஆவிகள் மற்றும் அனைத்து மாம்சத்தின் கடவுள்", இறந்தவர்களுக்காக பாவ மன்னிப்பு கேட்கும் ("ஏனென்றால் வாழக்கூடிய மனிதர் இல்லை. மற்றும் பாவம் அல்ல") மற்றும் "நோய், சோகம் மற்றும் பெருமூச்சு" இல்லாத அவரது ஆத்மா "பிரகாசமான இடத்தில், பசுமையான இடத்தில், அமைதியான இடத்தில்" ஓய்வெடுக்கிறது. இந்த பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டி வீட்டிற்கு வெளியே எடுக்கப்பட்டு, "புனித கடவுள்" பாடலுடன், (மற்றும் பேகன் துக்கங்களாக செயல்படும் செப்புக் குழாய்களின் இதயத்தை உடைக்கும் கூக்குரலின் கீழ் அல்ல) கோவிலுக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறது.
கோவிலில், இறந்தவரின் உடலுடன் கூடிய சவப்பெட்டி தேவாலயத்தின் நடுவில் பலிபீடத்தை நோக்கி அவர்களின் கால்களை வைத்து, அவர்களின் தலைகள் வெளியேறும் திசையில் வைக்கப்பட்டு, கலசத்தின் நான்கு பக்கங்களிலும் விளக்குகள் ஏற்றப்படுகின்றன. இறுதிச் சடங்கு ஒரு நபரின் முழு விதியையும் சுருக்கமாக சித்தரிக்கும் கோஷங்களைக் கொண்டுள்ளது: கட்டளையை மீறியதற்காக, அவர் மீண்டும் அவர் எடுக்கப்பட்ட தரையில் திரும்புகிறார்; ஆனால் பல பாவங்கள் இருந்தபோதிலும், ஒரு நபர் "கடவுளின் மகிமையின் உருவமாக" இருப்பதை நிறுத்துவதில்லை, கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் பரிசுத்த தேவாலயம் இறைவனிடமும் இறைவனிடமும் அவரது விவரிக்க முடியாத கருணையால் ஜெபிக்கிறது. இறந்த பாவங்களை மன்னித்து, பரலோக ராஜ்ஜியத்தால் அவருக்கு மரியாதை கொடுங்கள்.
கல்லறையில் உள்ள கல்லறையில், உறவினர்களும் நண்பர்களும் இறந்தவருக்கு கடைசி முத்தம் கொடுக்கிறார்கள், அவரிடம் விடைபெறுங்கள், அதன் பிறகு உடல் ஒரு கவசம் அல்லது தாளால் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் பூசாரி அதை பூமியில் குறுக்காகத் தூவி, வார்த்தைகளுடன்: "கர்த்தருடைய தேசமும், அதன் நிறைவேற்றமும், உலகமும், அதில் குடியிருக்கிற யாவரும்"(சங். 23:1).
கடைசி முத்தம், அல்லது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், இறந்தவருக்கு பிரியாவிடை, பின்வரும் ஸ்டிசெரா (பிரார்த்தனைகள்) பாடும்போது செய்யப்படுகிறது: "வாருங்கள், சகோதரர்களே, இறந்தவர்களுக்கு கடைசி முத்தம் கொடுப்போம், கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துவோம் ..."
இறந்தவரின் உறவினர்களும் நண்பர்களும் உடலுடன் சவப்பெட்டியைச் சுற்றிச் சென்று, ஒரு வில்லுடன் இறந்தவரிடம் தன்னிச்சையான அவமானங்களுக்கு மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் இறந்தவரை கடைசியாக முத்தமிடுகிறார்கள் (அவரது தலையில் கிரீடம் அல்லது அவரது மார்பில் உள்ள ஐகான்). அதன் பிறகு, உடல் ஒரு கவசம் அல்லது தாளால் மூடப்பட்டிருக்கும், மற்றும் பூசாரி அதை சிலுவையில் புனிதப்படுத்தப்பட்ட பூமியில் (அல்லது தூய நதி மணல்) தெளிக்கிறார்: "இறைவனுடைய நிலம், அதன் நிறைவேற்றம், பிரபஞ்சம் மற்றும் வாழும் அனைவரும். அது” (சங். 23:1), மற்றும் தூபகலசத்திலிருந்து சாம்பலைத் தூவி, இறந்தவர் இறப்பதற்கு முன் செயல்பட்டிருந்தால், அவர் மீது எஞ்சியிருக்கும் எண்ணெயும் ஊற்றப்படுகிறது.
"நீதிமான்களின் ஆவிகளிலிருந்து" (இவை சரியாக ட்ரோபரியா, நாங்கள் கீழே கொடுத்துள்ள ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு) ட்ரோபரியன்களின் பாடலின் கீழ், சவப்பெட்டி அறையப்பட்டுள்ளது, அதன் பிறகு அது திறக்கப்படாது.
"நித்திய நினைவகம்" பாடிய பிறகு சவப்பெட்டி தேவாலயத்திலிருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்டது என்ற உண்மையுடன் இறுதிச் சடங்கு முடிவடைகிறது.
முன்னதாக, கோவிலில் இறுதி ஊர்வலத்திற்குப் பிறகு, கலசத்திற்கு ஆணி அடிக்கப்பட்டது. இப்போதெல்லாம், ஒரு விதியாக, கடைசி முத்தம் மற்றும் பின்வருபவை அனைத்தும் கல்லறைக்கு நேரடியாக கல்லறையில் நடைபெறுகிறது. இந்த வழக்கில், "நீதிமான்களின் ஆவிகளுடன்" அதே ட்ரோபரியன் பாடுவதற்கு, சவப்பெட்டி கிழக்கு நோக்கி, கல்லறைக்குள் குறைக்கப்படுகிறது; அதே நேரத்தில், ஒரு குறுகிய இறுதி சடங்கு செய்யப்படுகிறது.
இறந்தவரை வீட்டிலிருந்து தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதற்கு முன், சுருக்கத்தில் உள்ள லித்தியா செய்ய வேண்டும் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இறந்தவர் வீட்டில் இருக்கும்போதும், இறந்தவரின் அடக்கம் முடிந்து உறவினர்கள் வீட்டிற்குத் திரும்பும்போதும் இது எப்போதும் பரிமாறப்படுகிறது. லிட்டியா வழிபாட்டு முறையிலும் பரிமாறப்படுகிறது, அங்கு அது ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.
கல்லறையை நிரப்புவதற்கு முன், இறந்தவரைப் பார்க்கும் அனைவரும் அதில் ஒரு மண் கட்டியை வீசுகிறார்கள். இவ்வாறு, இறந்தவர் கடவுளின் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிவதன் அடையாளமாக பூமியில் அடக்கம் செய்யப்படுகிறார்: "நீ பூமி, பூமிக்கு நீ புறப்படு" (ஆதியாகமம் 3:19).
ஒரு கிறிஸ்தவரின் கல்லறையில், செயின்ட். சிலுவை, மரணம் மற்றும் நரகத்தின் மீது கிறிஸ்துவின் வெற்றியின் அடையாளமாக, ஒரு கம்பீரமான மற்றும் பல இலைகள் கொண்ட மரமாக, நீண்ட அலைந்து திரிந்த பிறகு ஒரு பயணியைப் போல கிறிஸ்தவர் ஓய்வெடுக்கும் நிழலின் கீழ். சிலுவை, ஒரு விதியாக, எட்டு புள்ளிகள், எப்போதும் சரியான வடிவத்தில் வைக்கப்படுகிறது. இது இறந்தவரின் காலடியில் நிறுவப்பட்டுள்ளது.
நீண்ட பிரியாவிடை புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் நிகீவா லுட்மிலா19. இறுதி ஊர்வலம் ஏன் நீடித்தது, ஏனென்றால் உண்மையாக துக்கப்படுபவர்கள் கூட சோர்வடைந்து, இறுதிவரை சோர்வடையத் தொடங்குகிறார்கள்? இறந்தவருக்கு, அவருக்காக பிரார்த்தனையை விட பெரிய ஆறுதல் எதுவும் இல்லை. நேசிப்பவரின் அருகில் நீண்ட காலம் தங்குவது அவருக்கு மகிழ்ச்சியையும் ஆறுதலையும் அளிக்கும் சூழலில் குறிப்பாக விரும்பத்தக்கதாக இருக்க வேண்டும்.
அழியாதவர்களுக்கான வழிமுறைகள் அல்லது நீங்கள் இன்னும் இறந்துவிட்டால் என்ன செய்வது என்ற புத்தகத்திலிருந்து ... ஆசிரியர் சிசோவ் டேனியல்20. குழந்தைகளின் இறுதிச் சடங்கு பெரியவர்களின் இறுதிச் சடங்குகளிலிருந்து வேறுபட்டதா? வழக்கமான இறுதி சடங்குகளில் இருந்து "குழந்தையை அடக்கம் செய்யும் சடங்கு" சிலவற்றை மட்டுமே பாதுகாக்கிறது - பாவ மன்னிப்புக்கான மனு இல்லாதவை (குழந்தைகளுக்கு தனிப்பட்ட பாவங்கள் இல்லை) மற்றும் பொது
ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் அடக்கம் சடங்கு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஆசிரியர் தெரியவில்லை21. இறந்த என் கணவருடன் சேர்ந்து, அவர்கள் மேலும் இரண்டு இறந்தவர்களை கோவிலுக்கு இறுதிச் சடங்கிற்குக் கொண்டு வந்தனர், பூசாரி அவர்களை அதே நேரத்தில் அடக்கம் செய்ய பரிந்துரைத்தார். இது நன்றாக இருக்கிறதா? தேவாலயத்தில் பலர் இறந்திருந்தால், இறுதிச் சடங்கு அனைவருக்கும் பொதுவானதாக இருக்கும் என்று நீங்கள் கூறினால் மறுக்காதீர்கள். சிறந்தது
பாதிரியாரிடம் 1115 கேள்விகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் PravoslavieRu இணையதளப் பிரிவு68. ஈஸ்டரில் சவ அடக்க சேவை உள்ளதா? ஆம். ஈஸ்டர் அன்றும் வாழ்க்கையும் மரணமும் வழக்கம் போல் நடக்கும். இருப்பினும், ஈஸ்டர் அன்று, அனைத்து இறுதி பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பாடல்களில், இறுதி சடங்குகள் மட்டுமே அடக்கம் சடங்கில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன (ஆனால், நிச்சயமாக, ஒரு பண்டிகை, மகிழ்ச்சியான, வேடிக்கையான விடுமுறை மற்றும்
கையேடு புத்தகத்திலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர். பகுதி 3. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகள் நூலாசிரியர் பொனோமரேவ் வியாசெஸ்லாவ்இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை, இறுதிச் சடங்கு, மாக்பீஸ் ஒரு நபர் பொதுவாக எப்போது கடைசியாக பூமிக்கு வருகிறார்? அவர் புதைக்கப்பட்ட போது. எனவே, எந்தவொரு கடித இறுதிச் சடங்குகளும் மிகவும் அசாதாரணமான விஷயம். உனக்கு புரிகிறதா? ஒரு நபர் கடவுளின் கோவிலில் இருக்க, புனித மர்மங்களால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட உடல் தேவை
வெண்மையாக்கப்பட்ட புலங்கள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் போரிசோவ் அலெக்சாண்டர்இல்லாதவர்களின் இறுதிச் சடங்குகள் சர்ச் நியதிகளால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. ஆனால் சில காரணங்களால் கோவிலில் உடலை அடக்கம் செய்ய முடியாவிட்டால், இறந்தவரின் இறுதி சடங்குகள் இல்லாத நிலையில் செய்யப்படுகிறது.இறந்தவரின் உறவினர்கள் ஒரு தேவாலயத்தில் இறுதி சடங்கு செய்ய உத்தரவிட வேண்டும். பிறகு
ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனத்தின்படி இறந்தவர்களின் நினைவாக புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் பிஷப் அதானசியஸ் (சகாரோவ்)சடங்குகளின் கோட்பாடு எப்படி வந்தது? டான்சர் ஏன் ஒரு சடங்கு, ஆனால் ஒரு இறுதிச் சடங்கு அல்ல? ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தில் வசிக்கும் பாதிரியார் அஃபனசி குமெரோவ், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனைகளின்படி, சடங்குகள் புனிதமான செயல்கள், இதில் புனிதமானவரின் கண்ணுக்கு தெரியாத கருணை காணக்கூடிய படத்தின் கீழ் வழங்கப்படுகிறது.
வழிபாட்டு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் (தௌஷேவ்) அவெர்கிஞானஸ்நானம், திருமணம், இறுதிச் சடங்குகள் ஏன் மடங்களில் நடைபெறுவதில்லை? ஹிரோமோங்க் ஜாப் (குமெரோவ்) மடாலயம் என்பது கடவுளுக்கு துறவற சேவை செய்யும் இடமாகும். அதில் வாழ்பவன் உலகைத் துறக்கிறான். துறவற வாழ்க்கையின் சிறந்த வழிகாட்டிகள் முக்கிய இலக்குகளை அடைவதற்கு தேவையான நிபந்தனையாக இதைக் கண்டனர்
வாழ்க்கை, நோய், இறப்பு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் சௌரோஜ் பெருநகரம்அந்தோணி ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துஇறுதிச் சடங்கு மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட, சோகமான காரணத்திற்காக கோயிலுக்கு வரும் இளைஞர்கள் மற்றும் வயதானவர்களுக்கு அதிக வேதனை. பிறப்பு மற்றும் இறப்பு. வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு. வாழ்க்கையின் புதிரில் இரண்டு மர்மமான புள்ளிகள். கிறிஸ்டினிங்குகள் உள்ளதைப் போலவே பல இறுதி சடங்குகளும் உள்ளன. இருப்பினும், அடிக்கடி,
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துதேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யாமல் விட்டுச் சென்ற அனைவரின் இறுதிச் சடங்கு, அக்கால சூழ்நிலைகளால், பல ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், பெரும்பாலும் தங்கள் விருப்பத்திற்கு மாறாக, தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்படாமல் விடப்படுகிறார்கள், மேலும் நீதியுள்ள டோபிட்டைப் பின்பற்ற விரும்புவோர் எப்போதும் தங்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்ற முடியாது. அதனால்
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துஇறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம் இறந்த பிறகு மூன்றாவது நாளில் இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம் செய்வது வழக்கம். வெப்பமான நாடுகளில் மற்றும் தொற்று நோய்களால் இறந்தவர்கள், மரணத்தின் உண்மைத்தன்மையை சான்றளித்து, பொருத்தமான ஆவணத்தை வழங்கிய பிறகு, இறுதிச் சடங்கை முன்னதாகவே அடக்கம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது.
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துபாமரர்களுக்கான இறுதிச் சடங்கு, பாமரர்களுக்கான இறுதிச் சடங்கு, மாட்டின்களை நினைவூட்டுகிறது (அத்துடன் ஒரு நினைவுச் சேவை) மற்றும் மூன்று கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது: 1. சங்கீதம் 90: "உன்னதமானவரின் உதவியில் உயிருடன் ..." மற்றும் 118: "குற்றமற்றவர்கள் பாக்கியவான்கள் ..."; 2. நியதி, ஸ்டிச்செரா, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தி மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளின் வாசிப்பு, மற்றும் 3. ஸ்டிச்செரா
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துஇறுதிச் சேவை இறுதிச் சடங்கில் கடினமான தருணங்கள் உள்ளன. நமது கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவாராக... சில சமயங்களில் இதுவே நமது விசுவாசத்திற்கான இறுதிச் சோதனையாகும். "கர்த்தர் கொடுத்தார், கர்த்தர் எடுத்தார், கர்த்தருடைய நாமம் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும்"
ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் கையேடு. பகுதி 3. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் போனோமரேவ் வியாசஸ்லாவின் சடங்குகள்
இறுதிச் சடங்கு
இறுதிச் சடங்கு
இறுதிச் சடங்கு வழக்கமான ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது: "எங்கள் கடவுள் எப்பொழுதும், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும், என்றும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்."
நான் பிரிகிறேன்
ஆச்சரியக்குறியின் படி, "வழக்கமான ஆரம்பம்" மற்றும் 90 வது சங்கீதம் வாசிக்கப்படுகின்றன.
90 வது சங்கீதத்தைப் படிக்கும்போது, அஸ்ப்ஸ் மற்றும் சிங்கங்களின் அடையாளப் படங்கள் இறந்தவரின் ஆன்மா சந்திக்கும் சோதனைகளின் கொடூரங்களை சித்தரிக்கின்றன. ஆனால் படைப்பாளிக்கு உண்மையுள்ள ஆன்மா இறைவனால் பாதுகாக்கப்படும்.
"உலக மனிதர்களின்" அடக்கம் 17வது கதிஸ்மாவுடன் தொடர்கிறது (118வது சங்கீதம், அதன் ஆரம்ப வார்த்தையிலிருந்து "மாசற்ற" என்று அழைக்கப்படுகிறது), பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயரில் மூன்று கட்டுரைகளாக (பாகங்கள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் முதல் மற்றும் கடைசி ஒவ்வொரு வசனத்திலும் "அலேலூயா" என்ற பல்லவியும், இரண்டாவது கட்டுரையின் ஒவ்வொரு வசனமும் - "உமது அடியேனுக்கு இரக்கமாயிரும்" என்று பாடுவதன் மூலம்.
முதல் இரண்டு கட்டுரைகளுக்குப் பிறகு, சிறிய வழிபாட்டு முறைகள் ஒலிக்கின்றன, மூன்றாவது - ட்ரோபாரியா "இம்மாகுலேட் படி"
கட்டுரைகளுக்கு இடையே உள்ள வழிபாட்டு முறை பின்வரும் மனுக்களைக் கொண்டுள்ளது.
டீக்கன்:"அமைதியாக பேக் செய்து கொண்டு வாருங்கள், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்."
பாடகர் குழு:"ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" - ஒவ்வொரு மனுவிற்கும்.
டீக்கன்:“உங்கள் மறைந்த அடியாரின் ஆத்மா சாந்தியடைய நாங்களும் பிரார்த்திக்கிறோம் பெயர்), மற்றும் தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் அவருக்கு (அவர்களுக்கு) மன்னிக்கப்பட வேண்டிய முள்ளம்பன்றி பற்றி ”;
"நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் நீதிமான்கள் இளைப்பாறும் இடத்தில் அவருடைய ஆத்துமாவை உண்டாக்குவார் போல."
"கடவுளின் கருணை, பரலோக ராஜ்யம் மற்றும் அழியாத ராஜா மற்றும் நம் கடவுளான கிறிஸ்துவிடமிருந்து அவருடைய பாவங்களை மன்னிக்க நாங்கள் கேட்கிறோம்."
பாடகர் குழு:"கொடுங்கள் ஆண்டவரே."
டீக்கன்:"இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்."
பாடகர் குழு:"ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்".
"மாசற்ற" பாடும் போது பூசாரி தணிக்கை செய்கிறார்.கிரேட் ரிப் புத்தகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள அடக்கத்தின் வரிசையில், "தி இம்மாகுலேட்" முழுமையாக அச்சிடப்பட்டுள்ளது.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, "தி இம்மாகுலேட்" நிகழ்ச்சியின் நவீன நடைமுறை என்னவென்றால், ஒவ்வொரு கட்டுரையிலிருந்தும் இரண்டு அல்லது மூன்று வசனங்கள் மட்டுமே பாடப்படுகின்றன, அதாவது, சிறிய இன புத்தகத்தில் அச்சிடப்பட்டவை, "இம்மாகுலேட்" எவ்வாறு நிகழ்த்தப்பட வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த விஷயத்தில்..
இறந்தவரின் ஆத்மாவுக்கு அவரது அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் அவரை நேசிப்பவர்களின் அன்பான பிரார்த்தனையை விட ஆறுதல் எதுவும் இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது கடைசி சேவை, இந்த பூமியில் அவருக்கு கடைசி தேவை. கூடுதலாக, சாசனத்தின்படி செய்யப்படும் அடக்கம் சடங்கு, சுருக்கங்கள் மற்றும் சிதைவுகள் இல்லாமல், சவப்பெட்டியைச் சுற்றியுள்ள அன்புக்குரியவர்களின் துயரத்தை எளிதாக்குகிறது, அவர்களின் ஆன்மாக்களை அமைதிப்படுத்துகிறது மற்றும் அவர்களின் துக்கத்தை மிதப்படுத்துகிறது. அவிசுவாசி மற்றும் தேவாலயத்தில் இல்லாதவர்களுக்கு, ஒரு நெருங்கிய மற்றும் அன்பான நபருக்கான பிரார்த்தனை, ஒரு பாதிரியாரின் போதனையைத் தொடர்ந்து, வாழ்க்கையில் மாற்றம் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு வருவதற்கு உத்வேகம் அளிக்க முடியும்.
17வது கதிஷ்மாவுக்குப் பிறகு ட்ரோபரியா "மாசற்ற படி" பாடப்பட்டது,அதன் ஆரம்பம் பின்வருமாறு: "புனித முகங்கள் வாழ்க்கையின் மூலத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் ..."; "கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியைப் பிரசங்கித்தல் ..."; "பாதை குறுகியது மற்றும் இழிவானது..."; "உன் விவரிக்க முடியாத மகிமையின் உருவம் நான்..."; "என்னை உருவாக்கியவர் இல்லாததை விட மூத்தவர்..."; "கடவுள் உங்கள் அடியாருக்கு ஓய்வெடுக்கவும்..."; "மகிமை" - "மூன்று-ஒளிரும் ஒரு தெய்வம், நாங்கள் பக்தியுடன் பாடுகிறோம் ..."; “இப்போது” - “மகிழ்ச்சியுங்கள், தூய்மையானவர், மாம்சத்தில் கடவுளைப் பெற்றெடுத்தவர் ...” “அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, உங்களுக்கு மகிமை, கடவுளே” (மூன்று முறை).
"மாசற்ற படி" ட்ரோபாரியாவில், புனிதர்கள் கிறிஸ்துவை வாழ்க்கையின் மூலமாகவும், சொர்க்கத்திற்கான கதவையும் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியைப் பிரசங்கித்து, கிறிஸ்துவின் குரலைக் கேட்க வயதற்ற வாழ்க்கையில் நுழைந்தார்கள்: "வாருங்கள், நான் உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்துள்ள அந்த மகிமைகளையும் பரலோகத்தின் கிரீடங்களையும் அனுபவிக்கவும்." மேலும், இறந்தவரின் சார்பாக தேவாலயம் இறைவனிடம் கூறுகிறது: "நான் உங்கள் விவரிக்க முடியாத மகிமையின் உருவம், உங்கள் தெய்வீக உருவத்தால் நான் மதிக்கப்படுகிறேன். கர்த்தாவே, உமது இரக்கத்தால் என்னைச் சுத்திகரித்து, ஏங்கிய தாய்நாட்டை எனக்குத் தந்தருளும். தேவாலயம் இறந்தவருக்காக இறைவனிடம் பின்வரும் வார்த்தைகளைக் கேட்கிறது: "கடவுளே, உமது அடியேனுக்கு ஓய்வு கொடுங்கள், அவரை சொர்க்கத்தில் நுழையுங்கள், அங்கு நீதிமான்கள் நட்சத்திரங்களைப் போல பிரகாசிக்கிறார்கள் ...".
பின்னர் பின்வருமாறு சிறிய வழிபாடுஅமைதி மற்றும் "செடல் ஓய்வு":"அமைதி, எங்கள் இரட்சகரே ..."; "மகிமை", மற்றும் முடிவு சேணம்: "எல்லாமே அறிவில் உள்ளது, அறிவில் இல்லை, மனிதகுலத்தின் காதலரே."
"இப்போது," தியோடோகோஸ்: "கன்னியிலிருந்து உலகிற்கு பரவியதால், கிறிஸ்து கடவுள், அந்த ஒளியின் மகன்களே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்."
இறந்தவருக்கான அனைத்து மனுக்களும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன, நாங்கள் இறைவனிடம் முழு பலத்துடன் மன்றாடுகிறோம், எங்கள் வைராக்கியத்துடன் அவரை இரக்கத்தில் ஆழ்த்துகிறோம்.
இரண்டாம் பகுதி
படித்தல் 50வது சங்கீதம்.வழிபாடு செய்பவர்களிடமே மனந்திரும்பிய உணர்வைத் தூண்டுவதே இதன் நோக்கம்.
பிறகு நியதி பாடப்படுகிறது"ஆண்டவரே, மறைந்த உமது அடியேனின் ஆன்மாவுக்கு இளைப்பாறுதல்" என்ற பல்லவியை அவர்கள் சேர்க்கும் பாடல்களுக்கு.
நியதியின் 3வது பாடலின்படி செடல் பாடப்பட்டது:"உண்மையில் அனைத்து மாயை..." மற்றும் போகோரோடிசென்:"எல்லாப் புனிதமான கடவுளின் தாய், என் வயிற்றின் போது ...".
6 வது நியதியின் படி மற்றும் ஒரு சிறிய வழிபாட்டு கான்டாகியோன் பாடப்பட்டது:"கடவுள் புனிதர்களுடன் ஓய்வெடுப்பார்..." மற்றும் ஐகோஸ்:"நீ தானே அழியாதவன்..." மீண்டும் kontakion மீண்டும் மீண்டும்.
இறுதிச் சேவையின் வரிசையில் உள்ள நியதி, இறந்தவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு வழங்கப்படும் நினைவுச் சேவையின் நியதியின் அதே அமைப்பு மற்றும் அதே கவனத்தை கொண்டுள்ளது: இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனை; அழியாமைக்காக உருவாக்கப்பட்ட மக்களின் இயல்புக்குள் மரணம் எவ்வாறு நுழைந்தது என்பதற்கான விளக்கம்; தியாகிகள் மற்றும் கர்த்தராகிய ஆண்டவரைப் பிரியப்படுத்திய அனைவரும் அவள் மீது வெற்றி பெற்றது போல, அவள் மீது வெற்றிபெறவும் அழியாமையைப் பெறவும் என்ன வழிமுறை உதவும்.
நியதியின் 9வது பாடலின்படி - சிறிய வழிபாடு,அதன் பிறகு மெழுகுவர்த்திகள் அணைக்கப்பட்டு எட்டு சுய குரல் sticheraடமாஸ்கஸின் புனித ஜான், ஒவ்வொன்றும் எட்டு குரல்களில் ஒன்று.
குரல் 1:என்ன உலக இனிமை துக்கத்தில் ஈடுபடவில்லை; எந்த வகையான மகிமை பூமியில் நிற்கிறது என்பது மாறாதது; முழு விதானமும் பலவீனமானது, முழு உறைவிடமும் மிகவும் வசீகரமானது: ஒரே நொடியில், இந்த மரணம் அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஆனால் வெளிச்சத்தில், கிறிஸ்து, உங்கள் முகம், மற்றும் உங்கள் அழகின் இன்பத்தில், நீங்கள் அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள், ஓய்வெடுங்கள். மனித குலத்தை நேசிப்பவர்.
(வாழ்க்கையில் என்ன இனிமை எப்போதும் துக்கத்தில் ஈடுபடாது? மாறாத பூமியில் யாருடைய மகிமை நிற்கும்? இங்கே எல்லாம் நிழலை விட அற்பமானது; எல்லாமே கனவை விட ஏமாற்றும்; ஒரு கணம் - இவை அனைத்தும் மரணத்தைத் திருடுகின்றன; ஆனால் ஓய்வு சமாதானத்தில், கிறிஸ்து,
மனித குலத்தை நேசிப்பவனே, உனது முகத்தின் ஒளியிலும், நீ தேர்ந்தெடுத்த இவனுடைய (புறப்பட்ட) அழகின் நீ இன்பத்திலும்.)
குரல் 2:ஐயோ, உடலை விட்டுப் பிரிந்த ஒரு ஆன்மா என்ன ஒரு சாதனை! ஐயோ, அப்படியானால் எவ்வளவு கண்ணீர் சிந்தும், கருணை காட்டுங்கள். தேவதையாகக் கண்களை உயர்த்தி, சும்மா ஜெபிக்கிறார்; ஒருவரிடம் கையை நீட்டுங்கள், உதவிக்கு ஆளில்லை, அதே போல் என் அன்புச் சகோதரர்களே, எங்கள் குறுகிய வாழ்நாளை நினைத்து, கிறிஸ்துவின் இளைப்பாறுதலையும், எங்கள் ஆன்மாக்களுக்கு மிகுந்த இரக்கத்தையும் வேண்டுகிறோம்.
(எனக்கு ஐயோ! உடலை விட்டுப் பிரிந்த ஆன்மா எவ்வளவு கடினமான சாதனையைச் செய்கிறது! ஐயோ, அது எவ்வளவு கண்ணீர் சிந்துகிறது; அவள் மீது கருணை காட்ட யாரும் இல்லை: அவள் தேவதைகளை நோக்கி கண்களை உயர்த்துகிறாள், ஆனால் வீணாக அவள் அவர்களிடம் மன்றாடுகிறாள்; அவள் மக்களிடம் கைகளை நீட்டுகிறாள், எனவே, என் அன்பான சகோதரர்களே, நம் வாழ்க்கை எவ்வளவு குறுகியது என்று கற்பனை செய்து, இறந்தவர்களுக்காகவும், நம் ஆன்மாக்களுக்காகவும் மிகுந்த இரக்கத்திற்காக கிறிஸ்துவிடம் கேட்போம்.)
குரல் 3:மனிதனின் அனைத்து மாயை, எலிகோ, மரணத்திற்குப் பிறகு நிலைப்பதில்லை: செல்வம் நிலைக்காது, அல்லது பெருமை இறங்காது; வந்திருக்கும் மரணத்திற்கு, இது எல்லாம் தேவை. அழியாத கிறிஸ்துவை நோக்கி மன்றாடுவோம்: எங்களை விட்டு பிரிந்தவர்களுக்கு இளைப்பாறுதல் கொடுங்கள், அங்கு மகிழ்ச்சியடைவோர் அனைவருக்கும் வசிப்பிடமுண்டு.
(மக்களுக்கு, மரணத்திற்குப் பிறகு (அவர்களுடன்) தங்காத அனைத்தும் மாயை: செல்வம் நிலைக்காது; புகழும் (அவர்களுடன் கல்லறைக்குச் செல்லாது) ஏனென்றால், மரணம் வந்தவுடன், இவை அனைத்தும் மறைந்துவிட்டன. அங்கு அனைவரும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். குடியிருப்பு.)
குரல் 4:உலக மோகம் இருக்கும் இடத்தில்; தற்காலிக பகல் கனவு இருக்கும் இடத்தில்; தங்கம் மற்றும் வெள்ளி எங்கே; அங்கு பல அடிமைகள் மற்றும் வதந்திகள் உள்ளன. அனைத்து தூசி, அனைத்து சாம்பல், அனைத்து விதானம். ஆனால் வாருங்கள், அழியாத அரசரிடம் கூக்குரலிடுவோம்: ஆண்டவரே, எங்களை விட்டுப் பிரிந்தவருக்கு உமது நித்திய ஆசீர்வாதங்களை உறுதியளித்து, உமது நித்திய ஆசீர்வாதத்தில் அவரை இளைப்பாறுங்கள்.
(உலகின் போதை எங்கே போனது? காலத்தின் கனவுகள் எங்கே? பொன்னும் வெள்ளியும் எங்கே? பல அடிமைகளும் புகழும் எங்கே? இதெல்லாம் தூசு, அனைத்தும் சாம்பல், அனைத்தும் நிழல். வாருங்கள், அழுவோம். அழியாத அரசனிடம்: ஆண்டவரே! எங்களிடமிருந்து உமக்கு உமது மாறாத பேரின்பத்தில் அவரை இளைப்பாறுங்கள்.)
தொனி 5:தீர்க்கதரிசி அழுதுகொண்டே எனக்கு நினைவிருக்கிறது: நான் பூமியும் சாம்பலும், நான் கல்லறைகளில் உள்ள பொதிகளைப் பார்த்தேன், எலும்புகள் நிர்வாணமாக இருப்பதைக் கண்டேன்: யார் ராஜா, அல்லது போர்வீரன், அல்லது பணக்காரன், அல்லது ஏழை, அல்லது நீதிமான், அல்லது பாவி; ஆனால் ஆண்டவரே, நீதியுள்ள உமது அடியேனோடு இளைப்பாறும்.
("நான் பூமியும் சாம்பலும்" என்ற தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவிற்கு வந்தன; பின்னர் நான் கல்லறைகளைப் பார்த்தேன், நிர்வாண எலும்புகளை மட்டுமே பார்த்தேன், மேலும் சொன்னேன்: யார் ராஜா அல்லது போர்வீரன், அல்லது பணக்காரன், அல்லது ஏழை, அல்லது நீதிமான், அல்லது பாவி?
குரல் 6வது.எனக்கும் உங்கள் கட்டிடத்தின் அமைப்புக்கும் ஆரம்பம் உங்கள் கட்டளை: கண்ணுக்குத் தெரியாத, தெரியும், உயிருடன், இயற்கையின் என்னை உருவாக்குங்கள். அவர் பூமியிலிருந்து என் உடலைப் படைத்தார், ஆனால் உமது தெய்வீக மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் உத்வேகத்துடன் என் ஆன்மாவை எனக்குத் தந்தார். அதே கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள தேசத்திலும் நீதிமான்களுடைய கிராமங்களிலும் உமது அடியேனுக்கு இளைப்பாறும்.
(எனது தொடக்கமும் அமைப்பும் உனது ஆக்கபூர்வமான கட்டளையாகும்; ஏனென்றால், கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத இயற்கையிலிருந்து என்னை உருவாக்க விரும்பினாய் - நீ பூமியிலிருந்து என் உடலை உருவாக்கி, உன்னுடைய தெய்வீக மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் சுவாசத்தின் மூலம் என் ஆன்மாவை எனக்குத் தந்தாய். எனவே, கிறிஸ்துவே, உயிருள்ளவர்களின் தேசத்திலும் நீதிமான்களின் கிராமங்களிலும் உமது அடியேனுக்கு இளைப்பாறும்.)
தொனி 7:உன் உருவத்திலும் சாயலிலும், ஆதியில் மனிதனைப் படைத்து, உன்னுடைய உயிரினங்களை ஆளச் சொர்க்கத்தில் வைத்தாய். பிசாசின் பொறாமை, ஏமாற்றப்பட்ட, ஒற்றுமை சாப்பிட, உங்கள் கட்டளைகள் ஒரு குற்றவாளி. தரையில் உள்ள அதே பொதிகள், விரைவாக எடுக்கப்பட்டவை, ஆண்டவரே, திரும்பி வந்து ஓய்வெடுக்கும்படி உன்னைக் கண்டித்தன.
(ஆரம்பத்தில், மனிதனை உனது சாயலிலும் சாயலிலும் படைத்து, உனது உயிரினங்களை ஆட்சி செய்ய அவனை சொர்க்கத்தில் வைத்தாய். ஆனால் அவன், பிசாசின் பொறாமையால் ஏமாற்றப்பட்டு, (தடுக்கப்பட்ட) பழத்தை சாப்பிட்டு, உமது கட்டளைகளை மீறுபவனாக மாறினான். ஆகையால், ஆண்டவரே, நீங்கள் அவரைக் கண்டனம் செய்தீர்கள், அதனால் அவர் மீண்டும் அழைத்துச் செல்லப்பட்ட தேசத்திற்குத் திரும்பி, அதன் மூலம் தனக்கு அமைதியைக் கேட்க வேண்டும்.)
குரல் 8வது.மரணத்தை நினைக்கும் போது நான் அழுது புலம்புகிறேன், கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட, அசிங்கமான, பெருமையற்ற, உருவம் இல்லாத கல்லறைகளில் கிடக்கும் எங்கள் அழகைப் பார்க்கிறேன். ஒரு அதிசயம் பற்றி! எங்களைப் பற்றிய இந்த முள்ளம்பன்றி ஒரு புனிதம் என்று; நாம் எப்படி ஊழலில் ஈடுபடுகிறோம்; மரணத்தை எப்படி இணைத்துக் கொள்கிறோம்; நிஜமாகவே கடவுளின் கட்டளைப்படி, இளைப்பாறுகிறவர்களுக்கு இளைப்பாறும் என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது.”
(இறப்பைப் பற்றி நினைத்து, கல்லறைகளில் நம் அழகை, அசிங்கமான, பெருமையற்ற, உருவம் இல்லாமல், கடவுளின் சாயலில் கிடப்பதைப் பார்க்கும்போது நான் அழுகிறேன், அழுதேன்.
அதிசயமே! நம் மீது நிகழ்த்தப்படும் இந்த புனிதம் என்ன? நாம் எப்படி சிதைக்கிறோம்? மரணத்துடன் நாம் எவ்வாறு பொருந்துவது? உண்மையாகவே, கடவுளின் கட்டளைப்படி, எழுதப்பட்டுள்ளபடி, யார் ஓய்வெடுக்கிறார்களோ அவர்களுக்கு ஓய்வு கொடுக்கிறார்.)
இவ்வுலகில் நம்மை மயக்கி, மரணத்திற்குப் பின் நம்மை விட்டுச் செல்லும் எல்லாவற்றின் மாயை, மனித வாழ்வின் இடிபாடுகளைப் பற்றிய மனிதனின் அழுகை, அதன் அனைத்து பேரழிவுகள் மற்றும் துயரங்களைப் பற்றிய அழுகை ஆகியவற்றைப் பற்றிய தொடர்ச்சியான பிரசங்கம்தான் இந்த ஸ்டிசேரா. இது பூமிக்குரிய எல்லாவற்றிலும் ஊழல், அழிவு மற்றும் மரணத்தின் உணர்வு; இது ஒரு படம், பூமிக்குரிய விஷயங்களைப் பற்றிய நமது நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் சிதறடிக்கப்படுகின்றன, நம் எண்ணங்கள் மற்றும் கனவுகள் அனைத்தும் ஒரு கல்லில் உடைந்து, இதயம் வலிக்கிறது மற்றும் ஆன்மா வலிக்கிறது.
பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மை, தவிர்க்க முடியாத அழிவு மற்றும் உடலின் சிதைவு ஆகியவற்றின் இந்த சித்தரிப்பின் பின்னால், சர்ச் ஆறுதல் அளிக்கிறது. "ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர்" என்கிறார்.தற்காலிகமான மற்றும் அழியக்கூடிய, இந்த உலகில் விட்டு, இரட்சகரின் வார்த்தைகள் எந்த கிறிஸ்தவரின் உண்மையான மற்றும் நித்திய ஆசீர்வாதத்தால் எதிர்க்கப்படுகின்றன. படித்தல் பேரின்பங்கள்இரட்சகருக்கு இறந்தவரின் சார்பாக திருச்சபையின் சுருக்கமான மனுக்களால் குறுக்கிடப்பட்டது.
"உமது ராஜ்யத்தில், ஆண்டவரே, எங்களை நினைவில் வையுங்கள்."
"சொர்க்கத்தின் திருடன், கிறிஸ்து, வசிப்பவர், சிலுவையில் உன்னிடம் கூக்குரலிடுகிறார்: என்னை நினைவில் வையுங்கள், நீங்கள் அவருடைய மனந்திரும்புதலுடன் செய்தீர்கள், என்னைத் தகுதியற்றவனாக உறுதிப்படுத்துங்கள்."
("சிலுவையில் உம்மிடம் கூக்குரலிட்ட திருடன்: "என்னை நினைவில் வையுங்கள்," நீங்கள் கிறிஸ்துவை முதலில் சொர்க்கத்தில் வசிப்பவராக ஆக்கினீர்கள், அவருடைய மனந்திரும்புதலுக்காக; மற்றும் என்னை (சொர்க்கத்தில் இருக்க) தகுதியற்றவர் என்று உறுதியளித்தீர்கள்.")
"இரக்கமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் இரக்கம் காட்டுவார்கள்."
"இருதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் கடவுளைக் காண்பார்கள்."
"வாழ்க்கை மற்றும் இறப்புடன் ஆட்சி செய்யுங்கள், புனிதர்களின் நீதிமன்றங்களில் ஓய்வெடுங்கள், ஆனால் நீங்கள் தற்காலிகமாக இருந்தவர்களிடமிருந்து அவரைப் பெற்றீர்கள்: நீங்கள் உங்கள் ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது என்னை நினைவில் கொள்ளுங்கள்."
("வாழ்வு மற்றும் மரணத்தின் ஆண்டவரே, இந்த குறுகிய வாழ்க்கையிலிருந்து நீங்கள் பெற்ற உங்கள் புனிதர்களின் வசிப்பிடங்களில் இளைப்பாறுங்கள்; நீங்கள் உங்கள் ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது என்னை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.")
"சமாதானம் செய்பவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள்."
"ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நாடுகடத்தப்பட்ட உண்மைக்காக ...".
"கிறிஸ்து உங்களை உயிருள்ள தேசத்தில் ஓய்வெடுப்பார், அவர் உங்களுக்கு சொர்க்கத்தின் வாயில்களைத் திறக்கட்டும், ராஜ்யம் குடியிருப்பாளரைக் காண்பிக்கும், மேலும் அவர் உங்களுக்கு மன்னிப்பு அளிப்பார், அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் பாவம் செய்தீர்கள், கிறிஸ்துவின் அன்பானவர். ”
("கிறிஸ்து ஜீவனுள்ள தேசத்தில் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதலைத் தருவாராக, அவர் உங்களுக்காக சொர்க்கத்தின் வாசலைத் திறக்கட்டும், அவர் உங்களை சொர்க்கத்தில் வசிப்பவராக ஆக்கட்டும், மேலும் உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் செய்த எல்லா பாவங்களுக்கும் அவர் மன்னிப்பு வழங்கட்டும் , கிறிஸ்துவின் அன்பு.”)
முடிவில் "மகிமை" செய்ய, திரித்துவத்தின் ஸ்டைச்சரா பாடப்படுகிறது: "ஆரம்பம் மற்றும் பிறப்பு மற்றும் தோற்றம் ...".
ஆனால் "இனென்" இல் - போகோரோடிசென்: "உங்கள் மார்பகத்திலிருந்து என்ன வகையான பாலை நீக்குகிறீர்கள் ...".
அதன் பிறகு பாடப்படுகிறது prokeimenonமற்றும் படிக்கவும் இறைத்தூதர்.அப்போஸ்தலிக்க வாசிப்பு - தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் முதல் நிருபம் (அதிகாரம் 4; 13-17):
சகோதரர்களே, நம்பிக்கையற்ற மற்றவர்களைப் போல நீங்கள் துக்கப்படாமல் இருக்க, இறந்தவர்களைப் பற்றி அறியாமல் உங்களை விட்டுவிட நான் விரும்பவில்லை. ஏனென்றால், இயேசு மரித்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நாம் நம்பினால், இயேசுவில் மரித்தவர்களைக் கடவுள் அவருடன் கொண்டு வருவார். இதற்காக, கர்த்தருடைய வார்த்தையால் நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறோம், கர்த்தர் வரும்வரை உயிரோடிருக்கும் நாங்கள் இறந்தவர்களுக்கு முந்துவதில்லை; ஏனென்றால், கர்த்தர் தாமே ஆரவாரத்தோடும், பிரதான தூதனுடைய சத்தத்தோடும், தேவ எக்காளத்தோடும் வானத்திலிருந்து இறங்கிவருவார், அப்பொழுது கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் முதலில் எழுந்திருப்பார்கள். பின்னர் நாம், தப்பிப்பிழைத்தவர்கள், மேகங்களில் அவர்களுடன் சேர்ந்து, இறைவனை காற்றில் சந்திப்போம், எனவே நாம் எப்போதும் இறைவனுடன் இருப்போம்.
அப்போஸ்தலிக்க வாசிப்பின் வார்த்தைகளுடன், சர்ச் நமது எண்ணங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் இறந்தவர்களின் எதிர்கால பொது உயிர்த்தெழுதலுக்கு மாற்றுகிறது, இதனால் துன்பப்படும் இதயத்தில் துக்கத்தையும் சந்தேகத்தையும் விட்டுவிடக்கூடாது. மனித உடலின் எதிர்கால மாற்றத்தின் அற்புதமான மர்மங்களை பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். அப்போஸ்தலிக்க வாசிப்புக்குப் பிறகு "அல்லேலூயா" மூன்று முறை பாடப்படுகிறது மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட வசனங்கள் வாசிக்கப்படுகின்றன.
இறுதியாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே, நற்செய்தியைப் படிக்கும் ஒரு பாதிரியாரின் வாயால், இரக்கமுள்ள தந்தையாக, இரக்கமுள்ள அருளாளராக, துக்கப்படுபவர்களின் கண்ணீரை உலர்த்தி, துக்கத்தால் கிழிந்த இதயத்திற்கு மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் அனுப்புகிறார். மற்றும் துக்கம்:
அக்காலத்தில் ஆண்டவர் கூறியது: மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், என் வார்த்தையைக் கேட்டு என்னை அனுப்பியவரை நம்புகிறவனுக்கு நித்திய வாழ்வு உண்டு; அது நியாயத்தீர்ப்புக்குள் வராமல், மரணத்திலிருந்து ஜீவனுக்குக் கடந்துபோனது. உண்மையாகவே, உண்மையாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: நேரம் வருகிறது, அது ஏற்கனவே வந்துவிட்டது, இறந்தவர்கள் கடவுளுடைய குமாரனின் சத்தத்தைக் கேட்கிறார்கள், அதைக் கேட்டு அவர்கள் வாழ்வார்கள். பிதா தம்மில் ஜீவனை வைத்திருப்பதுபோல, குமாரனையும் தம்மில் ஜீவனுள்ளவர்களாக்கினார். அவர் மனுஷகுமாரன் என்பதால், நியாயத்தீர்ப்பை நிறைவேற்ற அவருக்கு அதிகாரம் கொடுத்தார். இதைக் கண்டு வியக்காதீர்கள்; ஏனெனில், கல்லறைகளில் உள்ள அனைவரும் கடவுளின் மகனின் குரலைக் கேட்கும் காலம் வரும்; மேலும் நன்மை செய்தவர்கள் வாழ்வின் உயிர்த்தெழுதலுக்கும், தீமை செய்தவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் செல்வார்கள். என்னால் எதையும் உருவாக்க முடியாது. நான் கேட்கிறபடி, நான் நியாயந்தீர்க்கிறேன்; என் நியாயத்தீர்ப்பு நியாயமானது: நான் என் சித்தத்தையல்ல, என்னை அனுப்பின பிதாவின் சித்தத்தையே தேடுகிறேன்(யோவான் 5; 24-30).
சுவிசேஷம் உச்சரிக்கப்பட்ட பிறகு லிட்டானி: "கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்"மற்றும் இறுதியில் பிரார்த்தனை "ஆவிகளின் கடவுள் ...""ஏனென்றால் நீ உயிர்த்தெழுதல், வயிறு மற்றும் ஓய்வு..." என்ற ஆச்சரியத்துடன். பொதுவாக இதற்குப் பிறகு பூசாரி அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையை ஓதுதல்எந்த மற்றும் இறந்தவரின் கையில் வைக்கிறதுஇறந்தவர் தேவாலயத்தின் உறுப்பினராக இறந்தார் என்பதற்கான அடையாளமாக. இந்த வழக்கில், இறுதிச் சடங்கின் முடிவில் வைக்கப்படும் பிரியாவிடை பிரார்த்தனை படிக்கப்படுவதில்லை, ஏனெனில் இது முதல் உள்ளடக்கத்தில் ஒரே மாதிரியானது, குறுகியதாக இருக்கும். இந்த ஜெபத்தில், இறந்தவரை தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத பாவங்களுக்காக மன்னிக்கும்படி இறைவன் கேட்கப்படுகிறார், அதில் அவர் "இயற்கையின் பலவீனத்திற்காக மனவருத்தம் மற்றும் மறதியைக் காட்டிக் கொடுத்தார்." அதாவது, இந்த பிரார்த்தனை இறந்தவருக்கு மன்னிப்பு கோரி அனைத்து வெளிப்படையான ஒப்புதல் வாக்குமூல பாவங்களுக்கும் மன்னிப்பு கோருகிறது, அதில் இறந்தவர் மனந்திரும்பவில்லை, ஏனெனில் அவர் அவர்களை மறந்துவிட்டார் அல்லது அவர்களுக்கு மனந்திரும்ப நேரமில்லை. இந்த பிரார்த்தனை மூலம், இறந்தவர் தேவாலய தடையிலிருந்து ("சத்தியம்" அல்லது தவம்) தீர்க்கப்படுகிறார், சில காரணங்களால் அவர் தனது வாழ்நாளில் தீர்க்கப்படாவிட்டால்.
அனுமதி பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு பாடப்படுகின்றனதொடுதல் கடைசி முத்தத்தில் stichera.இந்த ஸ்டிசேராவைப் பாடும்போது, இறந்தவர்களுக்கு பிரியாவிடை நடைபெறுகிறது. இது கிறிஸ்து இயேசுவில் அவருடன் நம்முடைய இடைவிடாத அன்பு மற்றும் ஆன்மீக ஒற்றுமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. இறந்தவரின் கையில் சிலுவையை முத்தமிட்டு மக்கள் கடைசி முத்தம் செய்கிறார்கள். பாடகர் பாடுகிறார்:
“சகோதரர்களே, இறந்தவர்களுக்கு (இறந்த) கடைசி முத்தம் கொடுப்போம் வாருங்கள், கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துங்கள், இது (இது) அவரது உறவிலிருந்து ஏழை மற்றும் கல்லறைக்காக பாடுபடுகிறது, வீண் மற்றும் பல உணர்ச்சிகளைப் பற்றி கவலைப்படுபவர் அல்ல. . உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் இப்போது எங்கே? நாங்கள் பிரிந்து செல்கிறோம். அவர் (தெற்கு) ஓய்வெடுக்க இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்.
(“சகோதரர்களே, வாருங்கள், கடவுளுக்கு நன்றி, இறந்தவருக்கு கடைசி முத்தம் கொடுப்போம். இங்கே அவர் தனது உறவினர்களை விட்டுவிட்டு கல்லறைக்குச் சென்றார், இனி வீண் பற்றி கவலைப்படாமல், உணர்ச்சிகளுக்கு உட்பட்ட சதை பற்றி. இப்போது உறவினர்களும் நண்பர்களும் எங்கே? ? இதோ நாம் பிரிந்து செல்கிறோம், ஆண்டவர் இளைப்பாறட்டும் என்று பிரார்த்திப்போம்.)
“என்ன பிரிவு, ஐயோ சகோதரர்களே, என்ன அழுகை, தற்போதைய நேரத்தில் என்ன அழுகை, வாருங்கள், எங்களுடன் முன்னாள் (முன்னாள்) சிறியவர்களை முத்தமிடுங்கள், கல்லறையில் சரணடைந்து, கல்லால் மூடி, இருளில் நகர்ந்து, இறந்தவர்களுடன் புதைத்து இப்போது பிரிந்து செல்லுங்கள். உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் அனைவருக்கும், அவர் (தெற்கு) ஓய்வெடுக்க இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
("அட, என்ன பிரிவு, சகோதரர்களே! இந்த தருணங்களில் என்ன தாங்க முடியாத சோகம், என்ன கசப்பு! இதோ, வாருங்கள் - நம்மிடையே கொஞ்சம் கொஞ்சமாக இருந்தவரை மீண்டும் ஒருமுறை முத்தமிடுங்கள். உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், கல்லறை இருளில் அவர் இறந்த மற்ற அனைவருடனும் ஒன்றுபடுங்கள், அவருக்கு இளைப்பாறுதல் தருமாறு இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்")
“இப்போது வாழ்க்கையின் தீமை தீர்ந்துவிட்டது மாயையின் வெற்றி, ஆவி ஏழை, களிமண் கருப்பாகிவிட்டது, பாத்திரம் கிழிந்துவிட்டது, உணர்வற்றது, இறந்தது, அசைவற்று, அதை கல்லறைக்கு அனுப்புகிறது, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம். இந்த ஓய்வு என்றென்றும் கொடுக்க வேண்டும்.
("இப்போது வாழ்க்கையின் மாயையின் மயக்கும் வெற்றி அம்பலமானது. இதோ, ஆவி அதன் உடல் கோவிலை விட்டு வெளியேறியது, அது என்ன ஆனது? இறந்த நித்திய ஓய்வு.")
"மகிமை", குரல் 6 - "நான் பார்வையற்ற மற்றும் மூச்சுத்திணறல் முன்வைக்கிறேன், எனக்காக அழுகிறேன், சகோதரர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் அறிவாளிகள், நேற்று நான் உன்னுடன் பேசினேன், திடீரென்று என் மீது ஒரு பயங்கரமான மரணத்தை கண்டேன், ஆனால் என்னை நேசிக்கும் அனைவரும் வாருங்கள் மற்றும் கடைசி முத்தத்தில் முத்தமிடு, நான் உன்னுடன் யாரோ அல்லது உன்னுடன் பேசுவது போல் இல்லை, நான் நீதிபதியிடம் செல்வேன், தயவு இல்லையென்றாலும்: வேலைக்காரனும் ஆண்டவனும் ஒன்றாக வருகிறார்கள், அரசனும் வீரனும் , பணக்காரனும் ஏழையும் சமமான கண்ணியத்தில், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் செயல்களால் மகிமைப்படுவார்கள், அல்லது வெட்கப்படுவார்கள், ஆனால் நான் எல்லாரையும் கேட்டுக்கொள்கிறேன், கிறிஸ்து கடவுளிடம் இடைவிடாமல் ஜெபிக்கும்படி நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், அதனால் நான் என் பாவத்தால் ஒரு இடத்திற்குத் தள்ளப்படமாட்டேன். வேதனை, ஆனால் என்னை அடக்கி விடுங்கள், அங்கு விலங்கு ஒளி.
(“சகோதரரே, நண்பர்களே, அறிமுகமானவர்களே! நான் அமைதியாகவும், உயிரற்றதாகவும் கிடப்பதைப் பார்த்து, எனக்காக அழுகிறாய். எவ்வளவு நேரம் நான் உன்னுடன் பேசிக் கொண்டிருந்தேன்? இப்போது, எவ்வளவு சீக்கிரம் மரண நேரம் என்னைத் தாண்டியது. ஓ என்னை நேசிப்பவர்களே! வாருங்கள்! , எனக்கு கடைசி முத்தம் கொடுங்கள், நான் இனி உன்னுடன் பேசமாட்டேன், ஏனென்றால் நான் நீதிபதியிடம் செல்கிறேன், அவர் எந்த பாரபட்சமும் இல்லை, அவர் முன் அடிமை மற்றும் எஜமானர், ராஜா மற்றும் போர்வீரன், பணக்காரர் மற்றும் பிச்சைக்காரர்கள் நிற்கிறார்கள். சம நிலையில் - அனைவரும் சமமானவர்கள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் செயல்களுக்காக மகிமைப்படுத்தப்படுவார்கள் அல்லது வெட்கப்படுவார்கள், ஆனால் நான் அனைவரையும் கேட்டுக்கொள்கிறேன், மன்றாடுகிறேன்: கிறிஸ்து கடவுளிடம் எனக்காக இடைவிடாமல் ஜெபம் செய்யுங்கள், அதனால் நான் வேதனைப்படும் இடத்தில் தள்ளப்படமாட்டேன். என் பாவங்கள், ஆனால் வாழ்க்கையின் ஒளி இருக்கும் இடத்தில் அவர் எனக்கு புகுத்துவார்.")
"இப்போது" - "உன் பிறப்பு, கிறிஸ்து மற்றும் உமது முன்னோடி, அப்போஸ்தலர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், படிநிலைகள், மரியாதைக்குரிய மற்றும் நீதிமான்கள் மற்றும் உமது (உம்முடைய புறப்பட்ட ஊழியரின்) பிரிந்த பணியாளரின் அனைத்து புனிதர்களின் ஜெபங்களின் மூலம் ஓய்வு. "
III பகுதி
இறுதிச் சடங்கு முடிவடைகிறது சவக்கிடங்கு லித்தியம்: stichera பிறகு திரிசாஜியன் "எங்கள் தந்தை ..." படி படிக்கப்படுகிறது,பிரார்த்தனை "நீதிமான்களின் ஆவிகளுடன் ..." மற்றும் பல. பின்னர் டீக்கன் அறிவிக்கிறார் ஒரு சிறப்பு வழிபாடு:"கடவுளே, உமது மாபெரும் கருணையின்படி எங்களுக்கு இரங்கும்..."
ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு: "மகிமை, இப்போது" ஒரு விடுமுறை போல் தெரிகிறதுஅதில் இறந்தவரின் பெயர் நினைவுகூரப்படுகிறது. லீவு முடிந்ததும் முதலாளி பாதிரியார் மூன்று முறை பிரகடனம் செய்கிறார்: "உங்கள் நினைவு நித்தியமானது, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது மற்றும் எப்போதும் மறக்க முடியாதது எங்கள் சகோதரரே."
கோரஸ் (மூன்று முறை):"நித்திய நினைவு".
அதன் பிறகு, "புனித கடவுள் ..." பாடலுடன் இறந்தவரின் உடலுடன் சவப்பெட்டி கோவிலுக்கு வெளியே எடுக்கப்பட்டது.
இப்போது, இந்த குறுகிய பிரியாவிடை பிரார்த்தனைக்கு பதிலாக, மற்றொரு, விரிவாக்கப்பட்ட ஒன்று பொதுவாக படிக்கப்படுகிறது, அதன் உரை ஒரு சிறப்பு தாளில் அச்சிடப்படுகிறது. அவள் அனுமதி பிரார்த்தனை என்று, மற்றும் அதன்அவர்கள் ஏழு வயதுக்கு குறைவான ஒரு இறந்த சாதாரண மனிதரைப் படித்தார்கள். இந்த ஜெபம் இறந்தவர் மறைத்து வைத்த பாவங்களை தீர்க்காது மற்றும் அவர்கள் தவம் சாக்ரமென்ட்டில் மனந்திரும்பவில்லை. ஆனால், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு படிக்கப்படவில்லை, ஆனால் உடனடியாக நற்செய்தியைப் படித்த பிறகு.
ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதனின் கையேடு புத்தகத்திலிருந்து. பகுதி 2. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகள் நூலாசிரியர் பொனோமரேவ் வியாசெஸ்லாவ் ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துநவீன அடக்கம் சடங்குகள் ஒரு இறுதிச் சேவை என்பது ஒரு இறுதிச் சேவையாகும், இது இறந்தவரின் அடக்கத்திற்கு முன்பு ஒரு முறை மட்டுமே செய்ய முடியும். இது பல முறை செய்யக்கூடிய (மற்றும் செய்ய வேண்டிய) பிற இறுதிச் சடங்குகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது (கோரிக்கை சேவைகள், லிடியா,
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துயாரை தேவாலய நியதிகள்சவ அடக்கச் சேவையை நீக்குதல் பின்வரும் நபர்களுக்கு இறுதிச் சடங்கு செய்ய முடியாது.1. கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் (முஸ்லிம்கள், யூதர்கள், பௌத்தர்கள், பேகன்கள், முதலியன) மீது. ஞானஸ்நானம் எடுக்காதவர்களுக்கு மேல்.3. வேண்டுமென்றே தற்கொலை செய்து கொண்டவர்கள் மீது.4. உயிருக்கு முயற்சி செய்தவர்கள் மீது அல்லது
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துபானிகிதாவின் சேவை வழக்கமான ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது: "நம்முடைய கடவுள் எப்பொழுதும், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்." சங்கீதம் 90 படிக்கப்படுகிறது: "உன்னதமானவரின் உதவியில் வாழ்வது ...." இதில் சங்கீதம், குறிப்பாக, சங்கீதக்காரர் இறந்தவரின் உண்மையுள்ள ஆத்மாவின் தெய்வீக பாதுகாப்பை சித்தரிக்கிறார்:
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துபாமரர்களுக்கான இறுதிச் சடங்கின் வரிசையின் சுருக்கமான விதி-திட்டம் பகுதி I பாதிரியாரின் ஆச்சரியம்: "எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ...". "வழக்கமான ஆரம்பம்." மூன்றாவது கட்டுரை, இறுதியில் - troparia "படி
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துபிரகாசமான வாரத்தில் பாமர மக்களுக்கான இறுதிச் சடங்கு சடங்கு, ஈஸ்டர் வாரத்தில் செய்யப்படும் அனைத்து சடங்குகளைப் போலவே, பிரகாசமான வாரத்தில் பாமரர்களுக்கான இறுதிச் சேவையும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. இதை எப்படி செய்வது என்பதற்கான வரைபடம் கீழே உள்ளது.
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துஈஸ்டர் பாகம் I அன்று பாமரர்களின் இறுதிச் சடங்கின் ஒரு சுருக்கமான விதி-திட்டம் பாதிரியாரின் ஆச்சரியம்: "எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ...". பாடகர்: "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார் ..." வசனங்களுடன்: "கடவுள் மீண்டும் எழுந்தருளட்டும் ..." . இறந்தவர்களுக்கான வழிபாட்டு முறை: "எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், கடவுளே ..." . நியதியின் 6 வது பாடலின் படி: எக்டேனியா - "பொதிகள் மற்றும் பொதிகள் ..."; "துறவிகளுடன்
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துபாதிரியார்களின் இறுதிச் சடங்குகளின் சடங்கு "உலக மக்கள்" அடக்கம் செய்யும் சடங்கிலிருந்து அதன் அமைப்பில் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. ,
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துகுழந்தைகளின் இறுதிச் சடங்கின் சுருக்கமான சட்டதிட்டம் பகுதி I பாதிரியாரின் கூக்குரல்: "எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார் ...". சங்கீதம் 90. "அல்லேலூயா", தொனி 8. "எங்கள் தந்தை ...". ட்ரொபரியா: "இன் ஞானத்தின் ஆழம் ...". d.II பகுதி கேனான், தொனி 8 வது, "தண்ணீர் கடந்துவிட்டது ...". நியதியின் 3 வது பாடலின் படி: சிறப்பு மனுக்களுடன் கூடிய வழிபாடுகள் மற்றும்
(11 வாக்குகள்: 5 இல் 4.6)- பைபிள் கலைக்களஞ்சியம்
- புனித ஆயர் (2005)
- சரடோவ் மறைமாவட்டத்தின் பதிப்பகம்
- பாதிரியார் N. சில்சென்கோவ்
- ஒரு மதகுருவின் மேசை புத்தகம்
- வளைவு.
- வளைவு. வி. ஏ. சிபின்
- வளைவு. Alexey Knyazev
அடக்கம்இறந்த கிரிஸ்துவர் அவர் இறந்த பிறகு மூன்றாவது நாளில் செய்யப்படுகிறது, (இந்நிலையில், இறப்பு நாள் எப்பொழுதும் நாட்களின் எண்ணிக்கையில் சேர்க்கப்படும், நள்ளிரவுக்கு சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு மரணம் நிகழ்ந்தாலும் கூட). அவசரகால சூழ்நிலைகளில் - போர்கள், தொற்றுநோய்கள், இயற்கை பேரழிவுகள் - மூன்றாம் நாளுக்கு முன்பே அடக்கம் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது.
ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், நான்கு வகைகள் அல்லது அடக்கம் செய்யும் சடங்குகள் வேறுபடுகின்றன, அதாவது: சாதாரண மக்கள், துறவிகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் அடக்கம். பிரகாசமான வாரத்தில் நிகழ்த்தப்பட்ட அடக்கம் செய்யும் சடங்கையும் இங்கே சேர்க்க வேண்டியது அவசியம்.
அனைத்து அடக்கம் சடங்குகளும் இறுதிச் சடங்குகள் அல்லது இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வை ஒத்திருக்கும். ஆனால் ஒவ்வொரு தரவரிசைக்கும் தனித்தனியாக அதன் சொந்த பண்புகள் உள்ளன.
ஒரு கிறிஸ்தவரின் மரணம் ஒரு ஊர்வலம் அல்லது ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து இன்னொரு வாழ்க்கைக்கு மாறுவது, எகிப்திலிருந்து வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தேசத்திற்கு இஸ்ரவேலர்கள் வெளியேறுவது போன்ற அர்த்தத்தில், இறுதிச் சடங்குகளின் பின்வரும் வழிபாட்டு புத்தகங்களில் "ஆரம்ப" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
இறுதிச் சடங்கு பொதுவாக வழிபாட்டுக்குப் பிறகு செய்யப்படுகிறது.
ஈஸ்டரின் முதல் நாளிலும், கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி பண்டிகையின் நாளிலும் வெஸ்பர்ஸ் வரை அடக்கம் செய்யப்படுவதில்லை.
கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அடக்கம் செய்யும் சடங்குகளை நற்செய்தி விவரிக்கிறது, இது அவரது மிகவும் தூய்மையான உடலைக் கழுவுதல், சிறப்பு ஆடைகளை அணிந்து கல்லறையில் வைப்பது ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. அதே செயல்கள் தற்போது கிறிஸ்தவர்கள் மீது செய்யப்பட வேண்டும்.
உடலைக் கழுவுவது பரலோக ராஜ்யத்தில் உள்ள நீதிமான்களின் தூய்மை மற்றும் குற்றமற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது. இது இறந்தவரின் உறவினர்களில் ஒருவரால் டிரிசாகியன் பிரார்த்தனையைப் படிப்பதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது: "பரிசுத்த தேவனே, பரிசுத்த வல்லமையுள்ளவர், பரிசுத்த அழியாதவர், எங்களுக்கு இரங்கும்". இறந்தவர் ஆடைகளிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார், அவரது தாடை கட்டப்பட்டு ஒரு பெஞ்சில் அல்லது தரையில் வைக்கப்பட்டு, ஒரு துணியை விரிக்கிறது. கழுவுவதற்கு, ஒரு கடற்பாசி, வெதுவெதுப்பான நீர் மற்றும் சோப்பு பயன்படுத்தப்படுகிறது, தலையில் இருந்து தொடங்கி உடலின் அனைத்து பகுதிகளையும் குறுக்கு வடிவ இயக்கங்களுடன் மூன்று முறை தேய்க்கவும். (ஒருவர் இறந்த ஆடைகள் மற்றும் அவரது கழுவில் பயன்படுத்தப்பட்ட அனைத்தையும் எரிப்பது வழக்கம்.)
ஒரு சிலுவை இருக்க வேண்டும் கழுவி மற்றும் ஆடை உடல், மேசை மீது முகம் வைக்கப்படும். இறந்தவரின் வாயை மூடி, கண்களை மூடி, கைகளை மார்பில் குறுக்காக மடித்து, வலதுபுறமாக இடதுபுறமாக இருக்க வேண்டும். ஒரு கிறிஸ்தவரின் தலை ஒரு பெரிய தாவணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், அது அவளுடைய தலைமுடியை முழுவதுமாக மூடுகிறது, மேலும் அதன் முனைகளைக் கட்ட முடியாது, ஆனால் குறுக்காக மடிந்திருக்கும். அவர்கள் தங்கள் கைகளில் சிலுவையில் அறையப்படுகிறார்கள் (சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு சிறப்பு வகை இறுதி சடங்கு உள்ளது) அல்லது ஒரு ஐகானை - கிறிஸ்து, கன்னி அல்லது பரலோக புரவலர். (இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் மீது நீங்கள் டை அணியக்கூடாது.) உடல் பிணவறைக்கு மாற்றப்பட்டால், இறுதிச் சடங்குகள் வருவதற்கு முன்பே, இறந்தவரைக் கழுவி, ஆடை அணிய வேண்டும். பிணவறை, சவப்பெட்டியில் ஒரு துடைப்பம் மற்றும் சிலுவையில் அறையப்பட்டது.
வீட்டிலிருந்து சவப்பெட்டியை அகற்றுவதற்கு சற்று முன்பு (அல்லது பிணவறையில் உடலை வழங்குதல்), இறந்தவரின் உடலின் மேல், "உடலில் இருந்து ஆன்மாவின் முடிவைப் பின்பற்றுதல்" மீண்டும் வாசிக்கப்படுகிறது. சவப்பெட்டியானது த்ரிசாகியனின் பாடலுடன் முதலில் வீட்டின் கால்களிலிருந்து வெளியே எடுக்கப்படுகிறது. சவப்பெட்டியை உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் துக்க ஆடைகளை அணிந்து கொண்டு சென்றனர். பழங்காலத்திலிருந்தே, இறுதி ஊர்வலத்தில் பங்கேற்ற கிறிஸ்தவர்கள் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றிச் சென்றனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் இறுதிச் சடங்கில் இசைக்குழு பொருத்தமற்றது.
சாசனத்தின் படி, உடலை கோவிலுக்குள் கொண்டு வரும்போது, ஒரு சிறப்பு சவ அடக்கத்துடன் மணி அடிக்க வேண்டும், இது உயிருள்ளவர்களுக்கு ஒரு சகோதரர் குறைவாக இருப்பதை அறிவிக்கிறது.
கோவிலில், இறந்தவரின் உடல் பலிபீடத்திற்கு அவர்களின் கால்களுடன் ஒரு சிறப்பு நிலைப்பாட்டில் வைக்கப்பட்டு, சவப்பெட்டியின் அருகே ஒளிரும் மெழுகுவர்த்திகளுடன் கூடிய மெழுகுவர்த்திகள் குறுக்காக வைக்கப்படுகின்றன. சவப்பெட்டியின் மூடி தாழ்வாரத்திலோ முற்றத்திலோ விடப்படுகிறது. இது மாலைகள் மற்றும் புதிய மலர்கள் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது. அனைத்து வழிபாட்டாளர்களின் கைகளிலும் மெழுகுவர்த்திகள் எரிகின்றன. சவப்பெட்டியின் அருகே தனித்தனியாக தயாரிக்கப்பட்ட மேஜையில் ஒரு நினைவு குட்யா வைக்கப்பட்டுள்ளது, நடுவில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி உள்ளது.
உங்கள் இறப்பு சான்றிதழை கோவிலுக்கு கொண்டு வர மறக்காதீர்கள்.சில காரணங்களால், கோவிலுக்கு சவப்பெட்டியை வழங்குவதில் தாமதம் ஏற்பட்டால், பூசாரிக்கு தெரிவிக்கவும், இறுதி சடங்கை ஒத்திவைக்குமாறு கேட்கவும்.
ஒரு கிறிஸ்தவரை அடக்கம் செய்ததன் சின்னம்
மனித உடல், பார்வையின் படி, அருளால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கோவில்.
பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுலின் கூற்றுப்படி:
« இந்த கெட்டுப்போனது அழியாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும், இந்த சாவுக்கேதுவானது அழியாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும்»(). எனவே, அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்தே, அவர் இறந்த சகோதரர்களின் எச்சங்களை அன்புடன் கவனித்து வருகிறார்.
இறந்தவர்களின் அடக்கம் பற்றிய படம் நற்செய்தியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது நமது இறைவனின் அடக்கம் பற்றி விவரிக்கிறது. இருந்தாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குஇறந்தவரின் உடலை அடக்கம் செய்ய விரிவாக தயாரிப்பது பழைய ஏற்பாட்டுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, இருப்பினும் அதனுடன் ஒரு பொதுவான அமைப்பு உள்ளது, இது பின்வரும் முக்கிய புள்ளிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: உடலைக் கழுவுதல், அதை அலங்கரித்தல், சவப்பெட்டியில் வைப்பது , இறுதி சடங்குகளை வாசித்து பாடுவது, அதை பூமிக்கு ஒப்படைப்பது.
கிறிஸ்துவின் புனித நம்பிக்கை (அதாவது, பரிசுத்த நற்செய்தியை அடிப்படையாகக் கொண்ட திருச்சபையின் போதனை. - எட்.), இது நம் அனைவருக்கும் தெரிவித்தது. உயர் கருத்துஒரு கிறிஸ்தவ மனிதனைப் பற்றி, அவர் உயிரற்ற மற்றும் இறந்து கிடக்கும் போது கூட அவரை பயபக்தியுடன் பார்க்க உங்களை ஊக்குவிக்கிறது. இறந்த கிறிஸ்தவர் இப்போது, மரணத்தின் "இரை", ஊழலுக்கு பலியானார், ஆனால் அவர் கிறிஸ்துவின் உடலில் ஒரு உறுப்பினர் (); ஒரு காலத்தில் கம்பீரமான இந்த கோவிலின் இடிபாடுகளில், கடவுளின் உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவியானவர் வாழ்ந்து செயல்பட்டார் (மற்றும் 19); ஒரு கிறிஸ்தவரின் உடல் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் தெய்வீக உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் ஒற்றுமையால் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது.
“இறந்தவர்கள் அங்கம் வகிக்கும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மரியாதை செலுத்தாமல் இருக்க முடியுமா? இறந்தவர் கோயிலாக இருந்த பரிசுத்த ஆவியை இகழ்வது சாத்தியமா? . இறுதியாக, ஒரு கிறிஸ்தவனின் இந்த இறந்த, அழியக்கூடிய உடல் மீண்டும் உயிர் பெற்று, அழியாத தன்மையையும் அழியாமையையும் () அணிந்து கொள்ளும்.
எனவே நமது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான அனைத்து நிகழ்வுகளையும் தனது புனிதமான செயல்களால் புனிதப்படுத்துவது, தனது மகன் அல்லது மகள் (மகள்) இந்த உலகத்திலிருந்து இன்னொருவருக்குச் சென்றாலும் தாய்வழி கவனிப்பு இல்லாமல் விடுவதில்லை - நித்திய ஜீவன். ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் கல்லறையின் மீது புனித தேவாலயம் நடத்தும் தொட்டுணரக்கூடிய சடங்குகள் வெறும் புனிதமான அல்லது அற்புதமான விழாக்கள் அல்ல (பெரும்பாலும் மனித வேனிட்டி மற்றும் வேனிட்டியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரின் இதயத்தைத் தொடாது மற்றும் அவரது மனதில் எதுவும் கூறாது). மாறாக, அவர்கள் ஒரு ஆழமான அர்த்தத்தையும் அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளனர், மேலும், புனித நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், பழங்கால கடவுள்-அறிவொளி பெற்ற மனிதர்களிடமிருந்து உருவானவர்கள்.
ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் உடல் உயிரற்ற நிலையில் இருக்கும்போது, இறந்தவருக்காக சர்ச்சின் தாய்வழி கவனிப்புடன், அவரது நண்பர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களின் கவனிப்பு தொடங்குகிறது. உடல், அல்லது, கருவூலத்தின் வார்த்தைகளில், "இறந்தவரின் நினைவுச்சின்னங்கள்" இறந்த உடனேயே கழுவப்படுகின்றன - இறந்தவரின் வாழ்க்கையின் ஆன்மீக தூய்மை மற்றும் தூய்மை மற்றும் விருப்பத்தின் அடையாளமாக (ஒரு அடையாளமாக) உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அவர் கடவுளின் முகத்திற்கு முன்பாக சுத்தமாக இருக்க வேண்டும். இந்த புனிதமான வழக்கத்திற்கு அடிப்படையானது, நமது தெய்வீக மீட்பரின் உதாரணம், துறவியின் சாட்சியத்தின்படி, சிலுவையிலிருந்து இறக்கப்பட்ட பின்னர் கழுவப்பட்ட மிகத் தூய்மையான உடல், அதே போல் அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்து கிறிஸ்தவர்களின் உதாரணம். இறந்தவர்களின் உடல்களைக் கழுவும் வழக்கம் ().
அப்போஸ்தலிக்கத்திற்குப் பிந்தைய நூற்றாண்டுகளின் எழுத்தாளர்கள் மத்தியில், இறந்தவர்களின் உடல்களைக் கழுவும் வழக்கத்தின் சான்றுகள் மட்டுமல்லாமல், பண்டைய காலங்களில் இந்த சடங்கின் செயல்திறன் பற்றிய விரிவான விளக்கங்களையும் நாம் காண்கிறோம். கிறிஸ்தவ தேவாலயம். இவ்வாறு, துறவியின் சகோதரியான புனித மக்ரினாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து (மற்றும் நைசாவின் பிஷப் செயிண்ட் கிரிகோரியின்), இறந்தவரின் உடலின் அனைத்து பகுதிகளிலும் கழுவுதல் செய்யப்பட்டது என்பதையும், இந்த சடங்கின் போது, ஏவப்பட்ட தீர்க்கதரிசி மற்றும் தாவீது ராஜா ஆகியோரின் சங்கீதங்கள் பாடப்பட்டன.
பொதுவாக செயிண்ட் கிரிசோஸ்டம் என்று கூறப்படும் யோப் புத்தகத்தின் 2வது பிரசங்கத்தின் எழுத்தாளர், இறக்கும் மகனுக்கு மென்மையான பெற்றோர் கவனிப்பு பற்றிய ஒரு தொடும் படத்தை முன்வைத்து, கழுவுவதையும் குறிப்பிடுகிறார். "மகன் காலாவதியாகும்போது, பெற்றோர்கள், அவர்களுக்கு ஒரு மகனைப் பெற்றவரின் கட்டளையின்படி, அவரைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், அவருடைய கைகளை விரித்து (அதாவது, குறுக்கு வழியில் மடித்து) கண்களை மூடிக்கொண்டு கழுவுங்கள்."
ஆனால் துறவிகள் மற்றும் பூசாரிகள் இறந்த பிறகு கழுவப்படுவதில்லை. “ஒருவர் (எப்போது) துறவிகளை விட்டு இறைவனிடம் புறப்படுகிறார்களோ, பிறகு (ஏனென்றால்) அவரது உடலைக் கழுவுவது பொருத்தமற்றது (கருதப்படக்கூடாது), (முழுமையான) நிர்வாணமாக (முழுமையாக) பார்க்க முடியாதபடி (கூட இல்லை) (அதற்காகத் தீர்மானிக்கப்பட்டது, அதற்காக நியமிக்கப்பட்டது) துறவி தனது நினைவுச்சின்னங்களை வெதுவெதுப்பான நீரில் துடைக்கிறார், முதலில் தனது உதடு (பஞ்சு) மூலம் இறந்தவரின் நெற்றியில் (நெற்றியில்), பெர்சேக் மீது (மார்பில்) ஒரு சிலுவையை உருவாக்குகிறார். கைகள், கால்கள் மற்றும் முழங்கால்களில், மேலும் (மேலும்) எதுவும் இல்லை.
"உலக ஆசாரியர்களில் யாராவது இறைவனிடம் புறப்படும்போதெல்லாம், மூன்று ஆசாரியர்கள் வந்து, அவரை படுக்கையில் இருந்து (படுக்கையில் இருந்து) இறக்கி, ஒரு துருவிய பாயில் (ஒரு தீய மேட்டில்) தரையில் கிடத்துகிறார்கள். பூசாரிகளிடமிருந்து நிர்வாணமாக நகர்த்தப்படுவது பொருத்தமானதல்ல (பூசாரிகளைக் கழுவி வெளிப்படுத்தக்கூடாது), அவர்கள் அதை சுத்தமான எண்ணெயால் துடைக்கிறார்கள்.
ஒரு கிறிஸ்தவரின் உடலைக் கழுவிய பிறகு, அவர்கள் அவருக்கு புதிய ஆடைகளை உடுத்துகிறார்கள், இது நமது அழியாத மற்றும் அழியாத () புதிய உடையைக் குறிக்கிறது. இறந்தவரின் பதவி அல்லது சேவைக்கு ஏற்ப ஆடைகள் அணியப்படுகின்றன. உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, ஒரு நபர் அவர் அழைக்கப்பட்ட நிலையில் தனது கடமையை எவ்வாறு நிறைவேற்றினார் என்பதைப் பற்றி கடவுளிடம் கணக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்பதை இது குறிக்கிறது, ஏனென்றால் "அனைவரும் அவரவர் அந்தஸ்தில் வாழ்வார்கள்" ().
எனவே, துறவி ஒரு துறவற அங்கியை அணிந்து, ஒரு மேலங்கியால் அவரைச் சுற்றிக் கொள்கிறார், அதற்காக அது பல வெட்டப்பட்டு, இறந்தவர் சிலுவை வடிவில் ஒரு உறை அல்லது கவசத்தில் (), போர்த்தப்படுகிறார். பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் இறந்தவர் உலகத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டார் என்பதற்கான அடையாளமாக அவரது முகம் மூடப்பட்டிருக்கும்.
இறந்த பாதிரியார் முதலில் தனது வழக்கமான ஆடைகளை அணிந்து, பின்னர் அனைத்து ஆசாரிய அங்கிகளிலும், மற்றும் அவரது முகம் காற்றினால் மூடப்பட்டிருக்கும் (அதாவது, புனிதப் பரிசுகளை மறைக்கும் உறை) அவர் மர்மங்களைச் செய்தவர் என்பதற்கான அடையாளமாக. கடவுள் மற்றும் குறிப்பாக புனித மர்மங்கள் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம். இந்த காற்று பின்னர் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் இறந்தவர்களுடன் தரையில் இறங்குகிறது.
"டீக்கன் மற்றும் பிற மதகுருமார்கள், சாதாரண ஆடைகளை அணிந்த பிறகு, அவர்களின் அணிகளில் (அடுத்தப்பட்ட) ஆடைகளை அணியட்டும்."
இறந்த பிஷப் பிஷப்பின் ஆடைகளை அணிந்துள்ளார். ஒரு பிஷப், இறப்பதற்கு முன் ஒரு திட்டத்தில் சபதம் எடுத்தவர், ஒரு திட்டத்தில் புதைக்கப்படுகிறார், மேலும் ஒரு சாதாரண (அதாவது, ஒரு திட்டம் அல்ல) எபிஸ்கோபல் ஆடைகளில் அடக்கம் செய்யப்படுகிறார். ஒரு கவசம் (lat. Iinteum, கைத்தறி கவசம்) புதிய மற்றும் சுத்தமான ஆடைகளை அணிந்த ஒரு இறந்த சாதாரண மனிதர் என்று நம்பப்படுகிறது - ஒரு வெள்ளை உறை, ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபர் அணிந்திருக்கும் அந்த வெள்ளை ஆடைகளைக் குறிக்கிறது, எனவே இறந்தவர் தனது சபதத்தைக் கடைப்பிடித்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் வழங்கப்பட்டது.
இப்போது இறந்தவரின் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள வெள்ளை முக்காடு, பண்டைய கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் இறந்தவர்களுக்கு ஆடை அணிவது வழக்கமாக இருந்த வெள்ளை ஆடைகளை மாற்றியுள்ளது. இந்த வழக்கம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் காலத்திற்கு முந்தையது, அதன் உடல் சுத்தமான துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது (). புனித தியாகிகளின் உடல்கள் சுத்தமான துணியால் ஆனவை. பண்டைய கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் இந்த வழக்கத்தின் உலகளாவிய தன்மையை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோமின் வார்த்தைகளிலிருந்து தீர்மானிக்க முடியும் ("பாலின் வாழ்க்கையில்" - அதாவது, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரோமின் உருவாக்கத்தில் - "செயின்ட் பால் தி ஹெர்மிட்டின் வாழ்க்கை". - எட்.), அவர் தனது நாளின் செல்வந்தர்களை அடக்கம் செய்யும் ஆடைகளில் தங்கள் செல்வத்தை வீணாக்க வேண்டாம் என்றும், இறந்தவர்களுக்கு எளிய வெள்ளை ஆடைகளை அணிவிக்கும் பண்டைய மற்றும் புனிதமான வழக்கத்தை கைவிட வேண்டாம் என்றும் அறிவுறுத்துகிறார். செயிண்ட் கிரிசோஸ்டம், வெள்ளை இறுதி சடங்குகளின் பொருளை விளக்கி, அவற்றை அழியாத மற்றும் அழியாத ஆடைகள் என்று அழைத்தார்.
பண்டைய தேவாலயத்தில் இந்த வழக்கத்தின் உலகளாவிய தன்மைக்கான மிகவும் உறுதியான (நேரடி) சான்றுகள் எங்களிடம் உள்ளன: ரோம் மற்றும் பிற இடங்களில், பண்டைய கிறிஸ்தவர்களின் உடல்கள் வெள்ளை ஆடைகளில் காணப்பட்டன. இந்த வெள்ளை ஆடைகள், முதலில், ஒரு சட்டையைக் கொண்டிருந்தன, இதை முன்னோர்கள் ஒரு கவசம் (கிரேக்கம் "சிண்டோனியம்") என்று அழைத்தனர். குழந்தைகள் வழக்கமாக swadddled என சட்டை, garters கட்டப்பட்டது. பின்னர் - உப்ரஸ் (கிரேக்கம் "சார்") என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தலைக்கவசம், இது "தலை" என்று அழைக்கப்பட்டாலும், முகத்தை மட்டுமல்ல, முழு உடலையும் கால்கள் வரை மூடியது.
நற்செய்தி பிஷப் மற்றும் பாதிரியார் இருவரின் கைகளிலும் கொடுக்கப்பட்டது (முதலீடு செய்யப்பட்டது) அவர்கள் நற்செய்தியின் கோட்பாட்டை மக்களுக்கு அறிவித்தார்கள் என்பதற்கான அடையாளமாக. நற்செய்தியைத் தவிர, உயிருள்ள மற்றும் இறந்தவர்களின் இரட்சிப்பின் அடையாளமான சிலுவை பொதுவாக பிஷப் மற்றும் பாதிரியாரின் கைகளில் வைக்கப்படுகிறது. அவர்கள் கிறிஸ்துவை நம்பி, தங்கள் ஆன்மாக்களை அவருக்குக் காட்டிக் கொடுத்ததன் அடையாளமாக, இரட்சகரின் ஐகானை ஒரு துறவி மற்றும் ஒரு சாதாரண மனிதரின் கைகளில் வைத்தார்கள், வாழ்க்கையில் அவர்கள் இறைவனை முன்னறிவித்தார்கள் (அவர்கள் பார்த்தது போல்) இப்போது அவர்கள் இருக்கிறார்கள். புனிதர்களுடன் அவரை (நேருக்கு நேர்) ஆசீர்வதித்த சிந்தனைக்கு நகர்த்துதல்.
இறந்தவரை ஒரு சவப்பெட்டியில் வைக்க நேரம் வரும்போது, பூசாரி இறந்தவரின் உடலையும், பேழையையும் (சவப்பெட்டியை) வெளியிலிருந்தும் உள்ளேயும் புனித நீரால் தெளிப்பார், மேலும் அபி (உடனடியாக) இ (உடலை) உள்ளே வைக்கிறார். அது.
இறந்தவரின் நெற்றியில் ஒரு செப்பேடு (காகிதம்) வைக்கப்படுகிறது. இறந்த கிறிஸ்தவர் (குறியீடாக) ஒரு கிரீடத்தால் அலங்கரிக்கப்படுகிறார், ஒரு மனிதனைப் போல, ஒரு வெற்றியைப் பெற்ற போர்வீரனைப் போல, மரியாதையுடன் சாதனைக் களத்தை விட்டு வெளியேறினார். ஆரியோலில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம், கடவுளின் மிகவும் தூய்மையான தாய், புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட் (மற்றும் தேவதூதர்கள்) "ட்ரைசாகியன்" ("புனித கடவுள், பரிசுத்த வல்லமை, பரிசுத்த அழியாதவர், எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்) "). தனது பூமிக்குரிய போக்கை முடித்த ஒருவர் தனது சுரண்டல்களுக்காக () ... மூவொரு கடவுளின் கருணையின் மூலமாகவும், பரிந்துரையின் மூலமாகவும் ஒரு கிரீடத்தைப் பெறுவார் என்று நம்புகிறார் என்பதை இது குறிக்கிறது. கடவுளின் தாய்மற்றும் முன்னோடிகள்.
இந்த வடிவத்தில் இறந்தவரின் நெற்றியில், அதாவது கடவுளின் தாயும் பரிசுத்த முன்னோடியுமான கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன், தேவாலயங்கள் தோன்றியபோது ஆதாரங்கள் இல்லாததால் வரலாற்று ரீதியாக தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது. திரிசாஜியனின் உரை. தற்போது பயன்பாட்டில் உள்ள ரிப்பனிலும், பெருநகரத்தின் ரிப்பனிலும், இறந்தவருக்கு முடிசூட்டும் சடங்கு பற்றிய ஒரு குறிப்பும் இல்லை. அநேகமாக, இந்த வழக்கம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறையாகக் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது மற்றும் சர்ச்சில் மிகவும் உலகளாவியதாக இருந்தது, அதற்கு நேர்மறையான சட்டங்கள் மற்றும் விதிமுறைகள் தேவையில்லை, இதனால் வரலாற்றில் (வரலாற்று தேவாலய புத்தகங்களில்) அதன் உலகளாவிய மற்றும் பொதுவான தன்மை காரணமாக கவனிக்கப்படாமல் உள்ளது.
இறந்தவரின் உடல் ஒரு புனித முக்காடு மூலம் மூடப்பட்டிருக்கும், அவர் ஒரு விசுவாசி மற்றும் சடங்குகளால் புனிதப்படுத்தப்பட்டவர், கிறிஸ்துவின் பாதுகாப்பில் இருக்கிறார் என்பதற்கான அடையாளமாக.
இறந்த பிஷப் மற்றும் பாதிரியார் மீது நற்செய்தி வாசிக்கப்படுகிறது, (துறவி) சிமியோன், தெசலோனிக்கா பெருநகரம், கடவுளின் சாந்தப்படுத்துதலில். "இதற்குப் பரிகாரமாக கடவுளுக்கு வேறு என்ன தியாகம் இருக்க முடியும் (அதாவது, இறந்தவர்), இது இல்லாவிட்டால், அதாவது கடவுளின் அவதாரத்தின் நற்செய்தி, அவரது போதனைகள், சடங்குகள்" என்று அவர் கூறுகிறார். , பாவ மன்னிப்பு வழங்குதல், நமக்காக துன்பங்களை இரட்சித்தல், அவருடைய உயிர் கொடுக்கும் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல். நற்செய்தி வார்த்தை எந்த "ஒழுக்கையும்" விட உயர்ந்தது, மேலும் அது புனிதமானதாக (அதாவது, புனிதப்படுத்தப்பட்ட பிஷப்கள் மற்றும் பிரஸ்பைட்டர்கள்) படிக்கப்பட வேண்டும்.
சால்டர் இறந்த சாதாரண மனிதர் மற்றும் துறவி (அதே போல் டீக்கன். - எட்.) மீது படிக்கப்படுகிறது. இந்த வாசிப்பு இறந்தவருக்காக துக்கப்படுபவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கிறது மற்றும் அவருக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய அவர்களை வெளியேற்றுகிறது. இறந்தவருக்கான சால்டரின் வாசிப்பு முதன்மையாக அவருக்காக பிரார்த்தனைக்காக ஒதுக்கப்பட்டிருப்பதால், இறந்தவரின் நினைவாக, கடவுளுக்கு ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை முறையீட்டுடன், இறந்தவரின் பெயரை உச்சரிப்பதன் மூலம் அது குறுக்கிடப்படுகிறது. "மகிமை" என்ற வார்த்தையால் சங்கீத புத்தகத்தில் பிரிக்கப்பட்ட பல சங்கீதங்களின் முடிவில் கடவுளிடம் இதுபோன்ற பிரார்த்தனை வேண்டுகோளை மீண்டும் செய்வது வழக்கம். "எங்கள் கடவுளே, ஆண்டவரே, நினைவில் கொள்..." என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்கும் இந்த ஜெபம், சங்கீதங்களுக்கு இடையில் அல்ல, ஆனால் "உடலிலிருந்து ஆன்மா வெளியேறிய பிறகு வாரிசு" இல் அச்சிடப்பட்டுள்ளது, இது சிறிய சால்டரில் காணப்படுகிறது. சால்டரில் பின்வருவனவற்றுடன் (பின்வரும் சங்கீதம்).
பண்டைய கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில், இறந்தவர் அடக்கம் செய்யப்படாமல் இருக்கும் போது, ஒரு கிறிஸ்தவரின் சவப்பெட்டியின் மேல் சங்கீதம் பாடப்பட்டது. நைசாவின் பிஷப் செயிண்ட் கிரிகோரி, தனது சகோதரியான செயிண்ட் மக்ரினாவின் கல்லறையில் இரவு முழுவதும் எவ்வாறு சங்கீதம் பாடப்பட்டது என்பதையும், இந்த புனிதமானது எப்படி கல்லறைகளுக்கு மேல் பிரார்த்தனை செய்ய கூடிய அந்த கேடாகம்ப்களை ஒத்திருந்தது என்பதையும் விவரிக்கும் ஒரு மனதை தொடும் காட்சியை நமக்கு வழங்கினார். தியாகிகளின்.
எவ்வாறாயினும், சில சமயங்களில், பண்டைய காலங்களில், நம் காலத்தைப் போலவே, வாசகர்கள் இறந்தவர்களின் மீது சால்டரைப் படிக்கிறார்கள், செயின்ட் கிறிசோஸ்டமின் வார்த்தைகளிலிருந்து காணலாம்: "ஏன், நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன், நீங்கள் பிரஸ்பைட்டர்களையும் சங்கீதக்காரர்களையும் அழைக்கிறீர்களா? அவர்கள் உங்களுக்கு ஆறுதல் அளிப்பார்கள், இறந்தவர்களைக் கனப்படுத்துவார்கள் அல்லவா? .
காரணம் இல்லாமல், நோக்கமின்றி அல்ல, பண்டைய காலங்களிலிருந்து தேவாலயம் இறந்தவரின் கல்லறைக்கு மேல் சங்கீத புத்தகத்தைப் படிக்க முடிவு செய்தது, புனித வேதாகமத்தின் மற்றொரு புத்தகம் அல்ல. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் தனது சகோதரனுடன் (அல்லது அவரது சகோதரி) அலைந்து திரிந்த, இரத்தக்களரி செயல்கள் மற்றும் உழைப்பின் தேசத்திலிருந்து நித்தியத்தின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தேசத்திற்கு மகிழ்ச்சியுடன் சேர்ந்து, இறந்தவர்களை உலகின் பிணைப்பிலிருந்து விடுவித்த கடவுளுக்கு ஒரு புனிதமான சங்கீதம் மற்றும் பாடலைப் பாட வேண்டும். மறுபுறம், நம் அண்டை வீட்டாரின் மரணம் நமக்குள் பலவிதமான உணர்வுகளையும் எண்ணங்களையும் தூண்டுகிறது! நமது ஆன்மாவின் பல்வேறு அசைவுகளை பிரதிபலிக்கும், நமது மகிழ்ச்சி மற்றும் துக்கம் இரண்டிலும் தெளிவாக அனுதாபப்பட்டு, துக்கமடைந்த இதயத்திற்கு இவ்வளவு ஆறுதலையும் ஊக்கத்தையும் தரும் சால்டரை விட, அண்டை வீட்டாரின் கல்லறையின் மேல் பாடுவதற்கு சிறந்த வழி எது? . இறுதியாக, சங்கீதப் புத்தகம், அதை ஜெபித்து படிக்கும் எவரும் அதன் வார்த்தைகளை தனது சொந்த வார்த்தைகளாக உச்சரிக்க முடியும், இது வேறு எந்த புத்தகத்திலும் சொல்ல முடியாது. எனவே, ஒரு கிறிஸ்தவரின் கல்லறைக்கு மேல் ஒரு வாசகரின் குரலைக் கேட்கும்போது, ஏவப்பட்ட தீர்க்கதரிசி மற்றும் ராஜா டேவிட் ஆகியோரின் பிரார்த்தனை, இறந்தவரின் முத்திரையிடப்பட்ட (மூடிய) உதடுகளால் உச்சரிக்கப்பட்டது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: அவர், அது போலவே, கல்லறையிலிருந்து கடவுளின் கருணைக்காக மன்றாடுகிறது.
நினைவு சேவை
ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனைகளின்படி, ஒரு நபரின் ஆன்மா அவரது உடல் உயிரற்ற மற்றும் இறந்து கிடக்கும் நேரத்தில் பயங்கரமான சோதனைகளை சந்திக்கிறது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இறந்தவரின் ஆன்மாவுக்கு இந்த நேரத்தில் உதவி தேவைப்படுகிறது. புனித தேவாலயம். ஆன்மா மற்றொரு வாழ்க்கைக்கு மாறுவதற்கு வசதியாக, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் கல்லறைக்கு மேல், அவர் இறந்த உடனேயே, அவரது ஆன்மாவின் இளைப்பாறுதலுக்காக பிரார்த்தனைகள் தொடங்குகின்றன, அல்லது கோரிக்கைகள் பாடப்படுகின்றன.
கோரிக்கைகளின் ஆரம்பம் [அல்லது கிரேக்க மொழியில் இருந்து - இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வை] கிறித்தவ சமயத்தின் அசல் காலங்களில் இருந்து வருகிறது. யூதர்கள் மற்றும் பேகன்களால் துன்புறுத்தப்பட்ட, கிறிஸ்தவர்கள் இரவில் மற்றும் மிகவும் ஒதுங்கிய இடங்களில் மட்டும் குறுக்கீடு மற்றும் பதட்டம் இல்லாமல் பிரார்த்தனை மற்றும் இரத்தமில்லாத தியாகம் செய்ய முடியும். இரவில் மட்டுமே அவர்கள் புனித தியாகிகளின் உடல்களை சுத்தம் செய்து நித்திய ஓய்விற்கு அழைத்துச் செல்ல முடியும்.
இது இப்படி செய்யப்பட்டது. கிறிஸ்துவுக்காக பாதிக்கப்பட்டவரின் துன்புறுத்தப்பட்ட, சிதைந்த உடல் ரகசியமாக, மிகுந்த முன்னெச்சரிக்கையுடன், சில சமயங்களில், தங்களுக்கு மிகப்பெரிய ஆபத்தை ஏற்படுத்தியதால், அவர்கள் தொலைதூர குகைக்கு அல்லது ஒதுங்கிய, பாதுகாப்பான வீட்டிற்கு கொண்டு சென்றனர். இங்கே, இரவு முழுவதும், அவர்கள் தியாகியின் மீது சங்கீதம் பாடினர், பின்னர் அவர்கள் எச்சங்களை பயபக்தியுடன் முத்தமிட்டனர், காலையில் அவர்கள் தரையில் புதைத்தனர்.
அதைத் தொடர்ந்து, அதே வழியில், கிறிஸ்துவுக்காகத் துன்பப்படாவிட்டாலும், தங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் அவருக்குச் சேவை செய்வதில் அர்ப்பணித்தவர்கள், நித்திய ஓய்வுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், உதாரணமாக, புனிதர் தனது சகோதரி செயிண்ட் மக்ரினாவை அழைத்துச் சென்றார் (அவளுடைய நினைவு ஜூன் 19. ) நித்திய ஓய்வுக்கு. இறந்தவர் மீதான இத்தகைய இரவு முழுவதும் சங்கீதம் ஒரு நினைவு சேவை என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது இரவு முழுவதும் விழிப்பு. எனவே இறந்தவர் மீது பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சங்கீதம் அல்லது அவரது நினைவாக பானிகிதா என்ற பெயரைப் பெற்றது.
நினைவு சேவை சங்கீதம் 90 உடன் தொடங்குகிறது: "உன்னதமானவரின் உதவியில் உயிருடன் ...". இந்த சங்கீதம் சர்வவல்லவரின் மறைவின் கீழ் வாழும் ஒரு நபரின் அமைதியான, கவலையற்ற வாழ்க்கையை சித்தரிக்கிறது - மிகவும் அமைதியான மற்றும் கவலையற்ற வாழ்க்கையை சித்தரிக்கிறது, மற்றவர்களுக்கு பயங்கரமான இங்குள்ள வாழ்க்கையின் எந்த நிகழ்வுகளாலும் அவர் தொந்தரவு செய்ய முடியாது (குழப்பம்), ஆனால் இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து இன்னொரு வாழ்க்கைக்கு மாறுவது கூட, அனைவருக்கும் மிகவும் பயங்கரமானது (கிட்டத்தட்ட). அவர் எதற்கும் பயப்பட மாட்டார் - வாழ்க்கையின் அம்புகள் மட்டுமல்ல, மரண இரவின் கொடூரங்களும் கூட.
இத்தகைய அச்சமின்மை எங்கிருந்து வருகிறது? கர்த்தருடைய வார்த்தைகளில் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையிலிருந்து: “அவர் என்னை நேசித்ததால், நான் அவரை விடுவிப்பேன்; நான் அவரைப் பாதுகாப்பேன், ஏனென்றால் அவர் என் பெயரை அறிந்திருக்கிறார். அவர் என்னைக் கூப்பிடுவார், நான் அவருக்குச் செவிகொடுப்பேன்; நான் துக்கத்தில் அவருடன் இருக்கிறேன்: நான் அவரை விடுவித்து மகிமைப்படுத்துவேன்" (ரஷ்ய சால்டரில் இருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. சினோடல் மொழிபெயர்ப்பு. – சிவப்பு.). மரணத்தை விட பயங்கரமானதாக இருந்தாலும், எதற்கும் பயப்படுவது அத்தகைய பரிந்துரையாளர் மற்றும் புரவலரால் சாத்தியமா?
சங்கீதத்தைத் தொடர்ந்து ஒரு பெரிய வழிபாட்டு முறை உள்ளது, இதன் போது, ஒவ்வொரு மனுவுக்குப் பிறகு, வழிபாட்டாளர்கள் "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்"" என்று அறிவிக்கிறார்கள்:
“அமைதியாக இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
பரலோக அமைதிக்காகவும், நம் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பிற்காகவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
இறந்தவரின் பாவங்களை மன்னிக்க இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம், அதனால் அவரது நினைவு மறக்க முடியாததாக இருக்கும்.
எப்போதும் மறக்க முடியாத கடவுளின் (அவரது பெயர்) ஊழியரின் அமைதி, அமைதி மற்றும் நல்ல நினைவகத்திற்காக இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
வேண்டுமென்றே செய்தாலும், வேண்டுமென்றே செய்யாமலும் செய்த ஒவ்வொரு பாவத்தையும் மன்னிக்க இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்.
அவர் (இறந்தவர்) மகிமையின் ஆண்டவரின் பயங்கரமான சிம்மாசனத்தின் முன் கண்டனம் இல்லாமல் தோன்ற இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
அழுகிறவர்களுக்காகவும், புலம்புகிறவர்களுக்காகவும், கிறிஸ்துவிடமிருந்து ஆறுதலுக்காகக் காத்திருப்பவர்களுக்காகவும் கர்த்தரிடம் ஜெபிப்போம்.
இறந்தவர் எல்லா துன்பங்களிலிருந்தும், துயரங்களிலிருந்தும், ஆன்மீகத் துன்பங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, எல்லாமே இறைவனின் திருமுகத்தின் ஒளியால் நிறைந்திருக்கும் இடத்தில் வாழ இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்.
நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர், நீதிமான்கள் வசிக்கும் பிரகாசமான, மகிழ்ச்சியான, அமைதியான இடத்தில் அவருடைய ஆன்மாவை இளைப்பாறும்படி ஜெபிப்போம்.
அவர் (இறந்தவர்) ஆபிரகாம், ஈசாக் மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோரின் நடுவில் நுழைய இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்.
துக்கம், கோபம் மற்றும் தேவைகள் அனைத்திலிருந்தும் நம்மை விடுவிக்க, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
பரிந்து, இரட்சித்து, இரக்கமாயிரும், தேவனே, உமது கிருபையால் எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.
கடவுளின் இரக்கத்தையும், பரலோக ராஜ்ஜியத்தையும், அவர்களிடமும் (இறந்தவர்களிடமும்) பாவ மன்னிப்பையும் கேட்டு, ஒருவருக்கொருவர் நம் முழு வாழ்க்கையையும் கிறிஸ்து கடவுளிடம் ஒப்படைப்போம். நீங்கள், ஆண்டவரே."
பாதிரியார்களின் வழிபாட்டு முறைகளைப் பற்றி என்ன, தலை குனிந்து, இந்த பிரார்த்தனையை இரகசியமாக (உச்சரிப்பு இல்லாமல்) மதிக்கவும்:
"ஆவிகள் மற்றும் அனைத்து மாம்சத்தின் கடவுள், மரணத்தை வென்றவர், பிசாசின் சக்தியை அழித்து, உங்கள் உலகத்திற்கு உயிர் கொடுத்தார்! அவரே, ஆண்டவரே, உங்கள் இறந்த ஊழியரின் (அவரது பெயர்) ஆன்மாவை ஒளி, பேரின்பம், அமைதி, வேதனை, துக்கம் மற்றும் மன துன்பங்கள் இல்லாத இடத்தில் ஓய்வெடுக்கவும். ஒரு நல்ல மற்றும் மனித அன்பான கடவுளாக, அவர் செய்த எந்த பாவத்தையும் மன்னிக்கவும், வார்த்தை, அல்லது செயல், அல்லது சிந்தனை; ஏனெனில் செலவு செய்பவர் இல்லை பூமிக்குரிய வாழ்க்கைபாவம் இல்லாமல்: நீங்கள் மட்டும் பாவம் இல்லாமல் இருக்கிறீர்கள்; உங்கள் நீதியே நித்திய நீதி, உங்கள் வார்த்தை உண்மை." (இங்கே பிரார்த்தனை, பின்னர் பாதிரியாரின் ஆச்சரியம், ரஷ்ய மொழியில் ஆசிரியரால் வழங்கப்படுகிறது. - சிவப்பு.)
தலைவர் கூறுகிறார்:
"ஏனென்றால், நீங்கள், எங்கள் கடவுளான கிறிஸ்து, உயிர்த்தெழுதல், உங்கள் இறந்த ஊழியரின் (அவரது பெயர்) வாழ்க்கை மற்றும் ஓய்வு, மேலும் உங்கள் தந்தையுடன் ஆரம்பம் இல்லாமல் நாங்கள் உங்களை மகிமைப்படுத்துகிறோம், மிகவும் பரிசுத்தமானவர், நல்லவர், உங்கள் உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவி. , இப்போது மற்றும் எப்போதும், மற்றும் என்றென்றும் மற்றும் எப்போதும். ஆமென்".
பின்னர் அல்லேலூயா மூன்று முறை மற்றும் ட்ரோபரியன்:
"ஞானத்தின் ஆழத்துடன், மனிதாபிமானத்துடன் அனைத்தையும் உருவாக்கி, அனைவருக்கும் பயனுள்ள ஒன்றைக் கொடுங்கள், ஒரே படைப்பாளர், ஓய்வு, ஆண்டவரே, உமது அடியேனின் ஆன்மா: படைப்பாளரும் கட்டியவருமான எங்கள் கடவுளான உம்மில் நம்பிக்கை வையுங்கள்."
மகிமை, இப்போது, தியோடோகோஸுக்கு: "உங்களுக்கும் சுவர் மற்றும் இமாம்களின் தங்குமிடம் மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தகம் கடவுளுக்கு சாதகமானவை, அவர் உங்களுக்கு பிறந்தார், மணமகள் இல்லாத கடவுளின் தாய், உண்மையுள்ள இரட்சிப்பு."
இதற்குப் பிறகு, 118 வது சங்கீதம் அல்லது 17 வது கதிஸ்மா, வழிபாட்டு புத்தகங்களில் "குற்றமில்லாத" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது (சங்கீதம் 118 இன் முதல் வசனத்தில் காணப்படும் வார்த்தை: "பாக்கியமற்றவர்கள் வழியில் நடக்கிறார்கள். இறைவனின் சட்டம்").
இந்த கதிஸ்மா இறைவனின் சட்டத்தில் நடந்தவர்களின் (அதாவது, இறைவனின் சட்டத்தின்படி செயல்பட்டவர்களின்) ஆசீர்வாதத்தை சித்தரிக்கிறது. இதை இங்கு பாடுவதன் தனித்தன்மை என்னவென்றால், இது மற்ற கதிஸ்மாக்களைப் போல மூன்று "மகிமைகளாக" பிரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் இரண்டு பகுதிகளாக அல்லது கட்டுரைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் பாதியில், ஒவ்வொரு வசனத்திலும் "ஆண்டவரே, உமது அடியேனின் ஆன்மாவை நினைவில் வையுங்கள்" என்ற பல்லவி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. முதல் பாதியின் கடைசி வசனங்கள் (92வது மற்றும் 93வது) “உங்கள் சட்டம் எனக்கு ஆறுதல் அளிக்கவில்லை என்றால், நான் என் துயரத்தில் அழிந்திருப்பேன். உங்கள் கட்டளைகளை நான் ஒருபோதும் மறக்கமாட்டேன், ஏனென்றால் அவைகளால் நீங்கள் எனக்கு உயிர் கொடுக்கிறீர்கள்" (ரஷ்ய சால்டரில் இருந்து ஆசிரியரின் மேற்கோள். - சிவப்பு.), மூன்று முறை பாடப்படுகின்றன.
பின்னர் ஒரு சிறிய வழிபாட்டு முறை, உண்மையில் ஒரு இறுதி சடங்கு:
“ஆண்டவரிடம் அமைதியுடன் மீண்டும் மீண்டும் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
இறந்த கடவுளின் (பெயர்) ஆன்மா சாந்தியடையவும் பிரார்த்திக்கிறோம் இஎளிமையானது மற்றும்அவருக்கு ஒவ்வொரு பாவமும், தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாதது.
நீதிமான்கள் இளைப்பாறுகிற இடத்தில் கர்த்தராகிய தேவன் அவருடைய ஆத்துமாவை சரிசெய்வார் போல.
கடவுளின் கருணையையும், பரலோக ராஜ்ஜியத்தையும், அழியாத ராஜாவும் நம் கடவுளுமான கிறிஸ்துவிடமிருந்து அவருடைய பாவங்களை மன்னிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். கொடுங்கள் ஆண்டவரே.
இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்றார்.
பாதிரியார் இரகசியமாக (அதாவது, உச்சரிக்காமல்) [டிபிக் (டிபிகான்), அத்தியாயம் 14] பிரார்த்தனையை உச்சரிக்கிறார்: "ஆவிகளின் கடவுள்..." முகம் மென்மையாகப் பாடுகிறது (திபிக், அத்தியாயம். 14, மற்றும் சப்பாத் மீட்-பாதுகாப்பான பின்தொடர்தல்) "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" (40 முறை), பூசாரி பிரார்த்தனையை முடிக்கும் வரை: "ஆவிகளின் கடவுள்..." (திபிக், அத்தியாயம் 13).
பின்னர் ஆச்சரியம்: "நீங்கள் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வாழ்க்கை..."
இதற்குப் பிறகு, கதிஸ்மாவின் இரண்டாவது கட்டுரை பாடப்பட்டது, இது வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது (வச. 94): "நான் உன்னுடையவன், என்னைக் காப்பாற்று, நான் உன்னுடைய நியாயங்களைத் தேடுகிறேன் ...", ஒவ்வொரு வசனத்திற்கும் ஒரு பல்லவியுடன்: "ஓய்வு, ஆண்டவரே, உமது அடியானின் ஆன்மாவே. முடிவில், சங்கீதத்தின் இறுதி வசனங்கள் மூன்று முறை பாடப்படுகின்றன: "என் ஆத்துமா வாழ்ந்து உன்னைப் புகழ்ந்து, உமது தீர்ப்புகள் எனக்கு உதவும். தொலைந்து போன ஆடுகளைப் போல, உமது கட்டளைகளை மறக்காதது போல் உமது அடியேனைத் தேடுங்கள்.
அதன் பிறகு, 118 ஆம் சங்கீதத்திலிருந்து ஒவ்வொரு வசனத்திற்கும் ஒரு பல்லவியுடன், குற்றமற்றவர்களின் ட்ரோபரியா அல்லது ஓய்வுக்கான ட்ரோபரியா (எண் 8) பாடப்படுகிறது: “ஆண்டவரே, நீர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்! உமது பிரமாணங்களை எனக்குப் போதித்தருளும்."
"துறவிகளின் முகம் வாழ்க்கையின் மூலத்தையும் சொர்க்கத்திற்கான வாசலையும் கண்டுபிடித்தது: மனந்திரும்புதலின் மூலம் நான், தொலைந்து போன ஆடுகளாகிய நான் அங்கு செல்லும் வழியைக் கண்டுபிடிக்கிறேன். இரட்சகரே! அழைக்கவும் (எனக்கு குரல் கொடுங்கள், கண்டுபிடி) என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்.
“கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியைப் பிரசங்கித்து, ஆட்டுக்குட்டிகளைப் போலக் கொல்லப்பட்டு, வாழ்க்கை முதுமை அடையாத, மாறாத இடத்திற்குச் சென்ற புனித தியாகிகள்! எங்களுக்கு பாவ மன்னிப்பு வழங்க அவரை மனதார வேண்டிக்கொள்ளுங்கள்.
"இறுக்கமான மற்றும் கசப்பான பாதையில் நடந்த நீங்கள் அனைவரும், உங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் ஒரு நுகத்தைப் போல (ஒரு நுகத்தைப் போல) தங்கள் மீது சிலுவையை ஏற்றிக்கொண்டு, விசுவாசத்தால் என்னைப் பின்தொடர்ந்தவர்கள்! வாருங்கள், நான் உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்துள்ள வெகுமதிகளை அனுபவித்து, பரலோக கிரீடங்களால் முடிசூட்டப்படுங்கள்.
"நான் பாவங்களின் புண்களை சுமந்தாலும், நான் இன்னும் உங்கள் மகிமையின் பிரதிபலிப்பாக இருக்கிறேன், மனித மொழியில் விவரிக்க முடியாது. இறைவா! உமது படைப்பிற்கு கருணை காட்டுங்கள், உமது பரோபகாரத்திற்கேற்ப சுத்திகரித்து, விரும்பிய தாய்நாட்டை எனக்கு அளித்து, என்னை மீண்டும் சொர்க்கத்தில் வசிப்பவராக ஆக்குங்கள்.
"முதலில் என்னை ஒன்றுமில்லாத நிலையில் இருந்து படைத்து, உமது தெய்வீக உருவத்தால் என்னை அலங்கரித்த நீங்கள், ஆனால் கட்டளையை மீறியதற்காக மீண்டும் நான் எடுக்கப்பட்ட பூமிக்குத் திரும்பினேன்! முந்தைய பரிபூரணம் என்னில் பிரதிபலிக்கும் வகையில் என்னை உயிர்த்தெழச் செய்.
"இறைவன்! உமது அடியேனுக்கு ஓய்வு கொடுங்கள் மற்றும் அவரை சொர்க்கத்தில் நிலைநிறுத்துங்கள், அங்கு புனிதர்கள் மற்றும் நீதிமான்களின் முகங்கள் பிரகாசங்களைப் போல (பரலோகத்தில்) பிரகாசிக்கின்றன. இறைவன்! இறந்த அடிமைக்கு ஓய்வு கொடுங்கள், அவருடைய எல்லா பாவங்களையும் விட்டுவிடுங்கள்.
மகிமை: "நாங்கள் முப்பெரும் ஒரு தெய்வத்தைப் பற்றி பயபக்தியுடன் பாடுகிறோம், கூக்குரலிடுகிறோம்: ஆரம்பம் மற்றும் இணை-தொடக்க மகன் மற்றும் தெய்வீக ஆவி இல்லாத தந்தையே நீங்கள் பரிசுத்தமானவர்! விசுவாசத்தினால் உமக்குச் சேவை செய்து, நித்திய அக்கினியை விடுவிப்பவர்களே, எங்களுக்கு அறிவூட்டும்.
இப்போது: “அனைவரின் இரட்சிப்புக்காக மாம்சத்தில் கடவுளைப் பெற்றெடுத்த தூயவரே, மகிழ்ச்சியுங்கள், அவர் மூலம் மனித இனம் காப்பாற்றப்பட்டது! தூய கடவுளின் தாய், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்! உங்கள் மூலம் நாங்கள் சொர்க்கத்தைக் கண்டடைவோமாக.
"அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, உமக்கு மகிமை, கடவுளே!" (மூன்று முறை).
பின்னர் - இறந்தவர்களுக்கான வழிபாட்டு முறை, ஒரு செடல், சங்கீதம் 50 மற்றும் புறப்பட்டவர்களின் நியதி, ட்ரோபரியாவுக்கு ஒரு பல்லவி: "கடவுள், ஆண்டவரே, உங்கள் இறந்த ஊழியரின் ஆன்மாவுக்கு ஓய்வு கொடுங்கள்."
மூன்றாவது ஓட் படி - வழிபாட்டு மற்றும் செடாலியன்.
“ஓ, உண்மையாகவே எல்லாம் மாயை, எல்லா உயிர்களும் ஒரு நிழல் மற்றும் கனவு. எனவே பூமியில் வாழும் ஒவ்வொருவரும் (ஒவ்வொரு பூமிக்குரியவரும்) வம்பு செய்வது வீண், வேதம் கூறுகிறது: உலகம் முழுவதையும் நாம் பெற்றிருந்தாலும், நாங்கள் இன்னும் கல்லறைக்குச் செல்வோம், அங்கு மன்னர்களும் ஏழைகளும் ஒரே மாதிரியாக நகரும். ஆனால், கிறிஸ்து கடவுளே, மனிதகுலத்தின் நேசிப்பவராக, இறந்தவருக்கு இளைப்பாறுதல் கொடுங்கள்.
ஆறாவது பாடலின் படி - வழிபாட்டு முறை மற்றும் கொன்டாகியோன்:
"துறவிகளுடன், கிறிஸ்துவே, உமது அடியேனின் ஆன்மாவுக்கு இளைப்பாறுதல் கொடுங்கள், அங்கு நோய், துக்கம் அல்லது துன்பம் இல்லை, ஆனால் நித்திய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை."
ஐகோஸ்: “நீங்களே, மனிதனைப் படைத்தவரும் படைத்தவருமானவர், அழியாதவர், நாம் அனைவரும் பூமிக்குரியவர்கள், பூமியிலிருந்து படைக்கப்பட்டவர்கள், படைப்பாளரான நீங்கள் கட்டளையிட்டபடி அதே பூமிக்குத் திரும்புவோம்: நீங்கள் பூமி, நீங்கள் செய்வீர்கள். பூமிக்குத் திரும்பு. அங்கே, பூமிக்குரிய நாம் அனைவரும், கல்லறையுடன், பாடலைப் பிரகடனப்படுத்துவோம்: அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, அல்லேலூயா.
ஒன்பதாவது பாடலின் படி - திரிசாஜியன், எங்கள் தந்தை மற்றும் இறுதி சடங்கு:
"இரட்சகரே! மனிதநேயமுள்ள உங்களுடன் இருக்கும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையில் அதை வைத்து, நீதியுள்ள ஆவிகளுடன் உங்கள் இறந்த ஊழியரின் ஆன்மாவை அமைதிப்படுத்துங்கள்.
மகிமை: "நீ நரகத்தில் இறங்கி, அங்கு அடைக்கப்பட்டிருந்தவர்களை விடுவித்த கடவுள்: நீயே உமது அடியேனின் ஆன்மாவுக்கு இளைப்பாறுதல்."
இப்போது: “கன்னி, ஒரு தூய மற்றும் மாசற்ற, ஒரு விதை இல்லாமல் கடவுளைப் பெற்றெடுத்தார்! அவரது ஆன்மா காப்பாற்றப்பட பிரார்த்திக்கிறேன்” என்றார்.
வழிபாடு மற்றும் பணிநீக்கம், அதன் முடிவில் அது அறிவிக்கப்படுகிறது: “இறைவா! ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தூக்கத்தில், இறந்த உங்கள் ஊழியருக்கு (அவரது பெயர்) நித்திய ஓய்வைக் கொடுங்கள், மேலும் அவரது நினைவை மறக்க முடியாததாக ஆக்குங்கள் ”(மாசற்ற டிராபரியா முதல் "நித்திய நினைவகம்" வரையிலான நூல்கள் ரஷ்ய மொழியில் ஆசிரியரால் வழங்கப்பட்டுள்ளன. - சிவப்பு.).
"நித்திய நினைவு!" - பாடகர்கள், ஊழியர்கள் மற்றும் வழிபாட்டாளர்கள் இந்த பிரகடனத்திற்கு மூன்று முறை பாடி பதிலளிப்பார்கள்.
உடலை அகற்றுதல்
இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவரின் உடல் அவர் ஓய்வெடுத்த இடத்தில் நீண்ட நேரம் இருக்கவில்லை, ஆனால் விரைவில் இறுதிச் சடங்குக்காக தேவாலயத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. உடலை வீட்டிலிருந்து அகற்றுவதற்கு முன், உடலைச் சுற்றி தணிக்கையுடன் ஒரு இறுதி சடங்கு செய்யப்படுகிறது. இந்த எரிப்பு என்பது இறந்த கிறிஸ்தவரின் ஆன்மா, தூபம் மேல்நோக்கி ஏறுவது போல, பரலோகத்திற்கு, உன்னதமான சிம்மாசனத்திற்கு ஏறுகிறது, அல்லது இறந்தவருக்காக தேவாலயத்தில் கடவுளின் பிரார்த்தனைகளின் பார்வையில் மகிழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது. இறந்தவரின் உடலுக்கு தூபமிடுவதற்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித வழக்கத்தின் தொடக்கமும் அடித்தளமும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உதாரணத்தில் காணலாம், அடக்கம் செய்யும் போது அவரது உடல் நறுமணமான ஆடைகளுடன் () துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அடக்கத்தை சித்தரிக்கும் புனித சடங்குகளில், தூபம் எப்போதும் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதன் மூலம் இந்த யோசனை உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, இது இரட்சகரின் உடல் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட நறுமணத்தைக் குறிக்கிறது.
இறுதி சடங்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஊர்வலம், அதன் சோகமான தன்மை இருந்தபோதிலும், புனிதமான தனித்துவத்தால் வேறுபடுகிறது.
புனித திரித்துவத்தின் நினைவாக ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பாடல் பாடப்பட்டது: "புனித கடவுள்..." இறந்தவர் தனது வாழ்நாளில் கூறியதை நினைவுகூரும் வகையில். உயிர் கொடுக்கும் திரித்துவம்இப்போது அது சர்வவல்லமையுள்ளவரின் சிம்மாசனத்தைச் சூழ்ந்து, இந்த திரிசாஜியன் பாடலை அமைதியாகப் பாடுகிறது. இறந்த பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகள் வீட்டை விட்டு வெளியே தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படும் போது, அவர்கள் பொதுவாக தேவாலயத்திலிருந்து கல்லறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படும்போது ரிப்பனில் கிடத்தப்பட்டு, அவர்களின் ஆன்மீகப் பட்டத்துடன் தொடர்புடையவர்கள், அதாவது: பாதிரியார் போது வெளியே எடுக்கப்பட்டது, பெரிய நியதியின் இர்மோஸ்: "உதவியாளர் மற்றும் புரவலர் ...", மற்றும் துறவி வெளியே எடுக்கப்படும் போது - ஸ்டிசெரா: "கியா (என்ன) உலக இனிப்பு சோகத்தில் ஈடுபடவில்லை ...".
"மற்றும் இறந்தவரின் நினைவுச்சின்னங்களை எடுத்துக்கொண்டு, நாங்கள் கோவிலுக்குச் செல்கிறோம், முந்தைய பூசாரி மெழுகுவர்த்திகளுடன், டீக்கன் ஒரு தூபக்கட்டியுடன்." சவப்பெட்டியைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் மற்றும் இறந்தவரைப் பார்ப்பவர்கள் தங்கள் கைகளில் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைத்திருக்கிறார்கள் - அவர்கள், வெற்றியைக் கொண்டாடுகிறார்கள் மற்றும் நித்திய மற்றும் அணுக முடியாத ஒளிக்கு தங்கள் சகோதரர் அல்லது சகோதரி திரும்புவதைப் பற்றி ஆன்மீக மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.
இந்த புனித வழக்கத்தின் ஆரம்பம் ஆழமான கிறிஸ்தவ பழங்காலத்திற்கு முந்தையது. துறவியின் உடல் கோமானா நகரிலிருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு மாற்றப்பட்டபோது, இந்த ஊர்வலத்துடன் வந்த ஏராளமான மக்கள் தங்கள் கைகளில் மெழுகுவர்த்திகளை வைத்திருந்தனர், இதனால் பாஸ்பரஸ் (கான்ஸ்டான்டிநோபிள் ஜலசந்தி) அதன் அலைகளில் மெழுகுவர்த்தியின் பிரதிபலிப்பில் இருந்து உமிழும் போல் தோன்றியது. . ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மக்ரினாவின் சவப்பெட்டியை ஏற்றிய மெழுகுவர்த்திகளுடன் டீக்கன்களும் பிரஸ்பைட்டர்களும் பார்த்ததாக துறவி விவரிக்கிறார். துறவியின் சகோதரரான செயிண்ட் சீசரிஸ், தியாகிகள் தேவாலயத்திற்கு மரியாதையுடன் அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, அவரது தாயார் அவரது கல்லறைக்கு முன்னால் மெழுகுவர்த்திகளை ஏந்தி தனது மகனுக்காக துக்கத்தைத் தணித்தார்.
இறந்தவரைப் பார்க்கும்போதும், உடன் வரும்போதும், குருமார்களும், மதகுருமார்களும் சவப்பெட்டியின் முன்னும், இளையவர்கள் முன்னும், பெரியவர்கள் சவப்பெட்டியின் அருகிலும், இரண்டு வரிசையாக, இறந்தவரின் முன்னால் சிலுவையைச் சுமந்து செல்லும்படி கட்டளையிடப்படுகிறார்கள். . சில நேரங்களில் சிலுவைக்கு பதிலாக அவர்கள் ஒரு ஐகானை எடுத்துச் செல்கிறார்கள்.
பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்களை அடக்கம் செய்யும் போது, சவப்பெட்டியின் முன் பதாகைகள், சிலுவை மற்றும் நற்செய்தி ஆகியவை பொதுவாக எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன. பூசாரியின் உடலை எடுத்துச் செல்வது மரண ஓசையுடன் (ஒலி) வருகிறது.
(ரஷ்யாவின் தெற்கு மாகாணங்களில்) பகுதிகள் உள்ளன, இதில் பண்டைய காலங்களிலிருந்து, இறந்த நபரை சுமந்து செல்லும் போது மெதுவாக மணி அடிக்கும் வழக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த இறுதிச் சடங்கானது, பூமிக்குரிய சலசலப்பில் மூழ்கியிருக்கும் உயிருள்ளவர்களுக்கு, தேவதூதரின் பயங்கரமான எக்காளத்தை நினைவூட்டுகிறது, கடவுளின் தீர்ப்புக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது. ஒலிப்பதைக் கேட்கும்போது, உங்கள் முடிவைப் பற்றி நீங்கள் விருப்பமின்றி சிந்திக்கிறீர்கள், இறந்தவர் உங்களுக்கு முற்றிலும் அறிமுகமில்லாதவராக இருந்தாலும், நீங்கள் விருப்பமின்றி பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள். இந்த அழகான, தொடும் வழக்கம் எல்லா இடங்களிலும் கடைபிடிக்கப்படவில்லை என்று வருத்தப்படாமல் இருக்க முடியாது.
பண்டைய கிறிஸ்தவர்களின் இறுதி ஊர்வலம், அதன் புனிதத்தன்மையுடன், அதே நேரத்தில் இறந்தவர்களுக்கு உயிருடன் இருப்பவர்களின் அன்பு, நட்பு மற்றும் நன்றியுணர்வைத் தொடும் காட்சியை வழங்கியது. இறந்தவரின் உடல் கோவிலுக்கு மாற்றப்பட்டது, ஆனால் கொண்டு செல்லப்படவில்லை. இறந்த தங்கள் நண்பர், உறவினர் மற்றும் அன்பழகன் ஆகியோரின் உடலை நண்பர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் பயனாளிகள் சுமந்து சென்றனர். எனவே, நைசாவின் புனித கிரிகோரி தனது சகோதரி மக்ரினாவின் உடலை சுமந்து சென்றார். சில சமயங்களில் பிரதான பாதிரியார்கள் (அதாவது, பிஷப்கள்) புனிதமான இறந்தவர்களுக்கு மரியாதை காட்டினார்கள், சவப்பெட்டி ஸ்ட்ரெச்சரின் கீழ் அவர்களின் படிநிலை தோள்களை மாற்றினர். இருப்பினும், பின்னர், பெரிய நகரங்களில் இறந்த கிறிஸ்தவர்களின் உடலைச் சுமக்க ஒரு சிறப்பு வகுப்பு மக்கள் நிறுவப்பட்டனர். ஆப்பிரிக்காவில், இந்த கடமை தவம் செய்பவர்களிடம் உள்ளது, கார்தேஜின் நான்காவது கவுன்சிலின் கேனான் 81 இறந்தவர்களை வெளியே கொண்டு வந்து அடக்கம் செய்ய தவம் செய்பவருக்கு கட்டளையிடுகிறது.
புனிதமான வழக்கம் - வழியில் சந்திக்கும் கோவில்களின் முன் இறுதி ஊர்வலத்தை நிறுத்திவிட்டு, இறந்தவரின் இளைப்பாறுதலுக்காக இங்கு பிரார்த்தனை செய்வது, பழங்கால அடித்தளத்தைக் கொண்டுள்ளது.
அந்தியோக்கியாவின் பேராயர் செயிண்ட் மெலெட்டியோஸின் உடல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து அந்தியோக்கியாவுக்கு மாற்றப்பட்டபோது, மரியாதைக்குரிய ஒவ்வொரு இடத்திலும் ஊர்வலம் நிறுத்தப்பட்டு, சங்கீதங்கள் பாடப்பட்டன என்று வரலாற்றாசிரியர் சோசோமன் கூறுகிறார்.
கிரேட் ரிப் புத்தகத்தில், அசல் துறவிகளின் வரிசையில், இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: “சகோதரர்கள் இறந்தவரின் நினைவுச்சின்னங்களை எடுத்துச் செல்லும்போது, அவர்கள் அவற்றை தேவாலயத்திற்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள், பாதிரியார் ஒரு பிரிந்த சகோதரராக இருந்தால், அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் நம்பப்படுகின்றன. கோவிலின் நடுவில், இல்லாவிட்டால் ஒரு எளியவர் (அதாவது ஒரு எளிய துறவி), முன்மண்டபத்தில்” .
எனவே, ட்ரெப்னிக்கில், உலக மக்களை அடக்கம் செய்யும் வரிசையில், நாம் படிக்கிறோம்: “அவர்கள் கோவிலுக்கு வரும்போது, நினைவுச்சின்னங்கள் தாழ்வாரத்தில் வைக்கப்படுகின்றன (அல்லது கோயிலில், இங்கே, பெரிய ரஷ்யாவில், வழக்கம் போல். (வழக்கத்தில்)."
தேவாலயத்திற்கு கொண்டு வந்ததும், இறந்தவரின் உடல் கோவிலின் நடுவில் அவரது முகத்தைத் திறந்து கிழக்கு நோக்கி திரும்பியது (தலை மேற்கில், மற்றும் பாதங்கள் கிழக்கே), மற்றும் சவப்பெட்டிக்கு அருகில் விளக்குகள் வைக்கப்படுகின்றன. இறந்தவரின் உடலின் இந்த நிலையில், திருச்சபை தனது தாய்வழி விருப்பத்தை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறது, உயிருள்ளவர்கள் மட்டுமல்ல, இறந்தவர்களும் மர்ம தியாகத்தில் ஆன்மீக ரீதியில் பங்கேற்க வேண்டும், இறந்தவர் இறந்தவர்களுடன் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய முடியாது. மூடிய உதடுகள், அவரது உடலின் நிலை மூலம் கருணைக்காக நல்ல கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.
இறுதிச் சேவை
தெய்வீக வழிபாட்டு முறை முடிந்ததும், இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸிற்கான கடைசி பிரார்த்தனை தொடங்குகிறது - அடக்கம் சடங்கு செய்யப்படுகிறது.
பாமரர்களின் இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம் சடங்கு அதன் கலவையில் ஒரு நினைவுச் சேவை அல்லது மாட்டின்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: முதலில், சங்கீதம் 90 இன் வாசிப்பிலிருந்து “உன்னதமானவரின் உதவியில் உயிருடன் ...” மற்றும் 118 : "குற்றமில்லாதவர்கள் பாக்கியவான்கள் ..."; இரண்டாவதாக, நியதியின் பாடலிலிருந்து, ஸ்திச்சேரா, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியின் வாசிப்பு மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளின் பிரகடனம்; மூன்றாவதாக, கடைசி முத்தத்தின் போது ஸ்டிச்செராவிலிருந்து, பணிநீக்கம், இறந்தவரின் உடலை கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லும் போது பாடுவது மற்றும் கல்லறையில் உள்ள இறுதி சடங்கு.
பாமரர்களின் இறுதிச் சடங்கில், 17வது கதிஸ்மா அல்லது சங்கீதம் 118, மூன்று கட்டுரைகள் அல்லது பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் மற்றும் கடைசி கட்டுரைகளில், சங்கீதத்தின் ஒவ்வொரு வசனமும் "அல்லேலூயா" பாடலுடன் உள்ளது, மேலும் இரண்டாவது கட்டுரையின் ஒவ்வொரு வசனமும் "உன் அடியானுக்கு (உன் அடியானுக்கு) கருணை காட்டுவாயாக" என்ற வசனத்தைப் பாடுகிறது. கதிஸ்மாவின் கட்டுரைகள் அல்லது பகுதிகள் வழிபாட்டு புத்தகங்களில் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன: 1 வது கட்டுரை "வழியில் கறைபடாதது ..." என்ற வார்த்தைகளுடன், 2 வது கட்டுரை "உன் கட்டளைகள் ..." (அதாவது, இரண்டாவது கட்டுரையின் முதல் வசனத்தின் வார்த்தைகள் "உங்கள் கைகள் என்னை உருவாக்கி என்னை உருவாக்குகின்றன, என்னைப் புரிந்துகொள்வீர்கள், நான் உமது கட்டளைகளைக் கற்றுக்கொள்வேன்", வசனம் 73); 3 வது கட்டுரை வார்த்தைகளால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "உன் பெயர் ..." (இது 3 வது கட்டுரையின் 1 வது வசனத்தை முடிக்கிறது: "என்னைப் பார்த்து, என் மீது கருணை காட்டுங்கள், நேசிப்பவர்களின் தீர்ப்பின் படி உங்கள் பெயர்", வசனம் 132).
பாமரர்களும், பாதிரியார்களும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட பின் ரிப்பனில் படிக்கும் போது, அவர்கள் “தி இம்மாகுலேட் ஆன் தி வே...”, “அல்லேலூயா” என்று பாடுவதைப் படிக்கும்போது, முதல் கட்டுரையில் உள்ள இந்த வார்த்தைகள் முதல் கிளிரோஸில் ஒரு பாடகர் பாடினார், மேலும் ஒரு சிறப்பு மந்திரத்தால் (ஒவ்வொரு கட்டுரையும் ஒரு சிறப்பு குரலில்), பின்னர் முழு கட்டுரையையும் மற்ற பாடகர்களால் ஒரு பாடகர் பாடத் தொடங்கிய அதே டியூனில் பாட வேண்டும்.
1 வது மற்றும் 2 வது கட்டுரைக்குப் பிறகு, இறுதி சடங்கு (சிறிய) வழிபாடு உச்சரிக்கப்படுகிறது. 3 வது கட்டுரைக்குப் பிறகு, இம்மாகுலேட்டின் ட்ரோபரியா பாடப்பட்டது: "புனித முகங்களுடன் வாழ்க்கையின் மூலத்தைக் கண்டேன் ..." என்ற பல்லவியுடன்: "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், ஆண்டவரே ..." பின்னர் இறுதி சடங்கு மற்றும் ட்ரோபரியன் ( டைபிகான் "செடல் ரெஸ்ட்" 14வது அத்தியாயத்தில் அழைக்கப்படுகிறது):
"எங்கள் இரட்சகரே, நீதியுள்ள உமது அடியேனுடன் சமாதானம், இது உமது முற்றங்களில் பதிக்கப்பட்டது, அது எழுதப்பட்டபடி, இகழ்ந்து, அவரது பாவங்கள், விருப்பமற்ற மற்றும் விருப்பமற்ற, மற்றும் எல்லாவற்றையும், அறிவில் கூட, அறிவில் அல்ல, அன்பானவர். மனிதகுலம்."
மகிமை, இப்போது, கடவுளின் தாய்க்கு: "கன்னியிலிருந்து, உலகிற்கு பிரகாசிக்கும், கிறிஸ்து கடவுள், ஒளியின் மகன்கள், அதைக் காட்டுகிறார், எங்களுக்கு இரங்குங்கள்."
பின்னர் இறுதி ஊர்வலத்தின் இரண்டாம் பகுதி தொடங்குகிறது. சங்கீதம் 50 "கடவுளே, என் மீது கருணை காட்டுங்கள் ..." படிக்கப்படுகிறது மற்றும் நியதி பாடப்பட்டது, ஃபியோஃபானோவின் உருவாக்கம், அவரது சொந்த விளிம்பு வரி (அக்ரோஸ்டிக்); "இறந்தவர்களுக்கு ஆறாவது பாடலைப் பாடுகிறேன்." நியதியைப் படிக்கும்போது, பல்லவி பொதுவாகப் பாடப்படுகிறது: “அமைதி (அல்லது - ஓய்வு. - சிவப்பு.), ஆண்டவரே, உங்கள் மறைந்த அடியானின் ஆன்மா.
நியதியின் 3 வது பாடலின் ஓய்வுக்கான சிறிய வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, ஒரு செடலன் பாடப்படுகிறது: "உண்மையாக, அனைத்து வேனிட்டி ...", மற்றும் சிறிய வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, 6 வது பாடலுக்குப் பிறகு, "துறவிகளுடன் ஓய்வெடு .. .” மற்றும் “நீ ஒருவன் அழியாதவன் ...” என்ற ஐகோஸ் பாடப்படுகிறது.
நியதியின் 9 வது பாடலுக்குப் பிறகு சிறிய வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, எட்டு சுய-குரல் ஸ்டிச்செராக்கள் 8 டோன்களில் பாடப்படுகின்றன, இதில் வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களின் அழிவு சித்தரிக்கப்படுகிறது.
ஸ்டிச்சேரா தன்னிச்சையானது - இது மனித வாழ்க்கையின் இடிபாடுகள் பற்றிய ஒரு நபரின் அழுகை, வீண், முக்கியத்துவமின்மை, அனைத்து பேரழிவுகள் மற்றும் துயரங்களைப் பற்றிய அழுகை, ஒரு அழுகை - கசப்பான அனுபவத்தின் விளைவாக மற்றும் அனைவரையும் கவனமாக அவதானித்ததன் பலன். மனித வாழ்க்கையின் அம்சங்கள். இது ஒரு உணர்வு மட்டுமல்ல, அது போலவே, ஊழல், அழிவு மற்றும் மரணம் போன்ற அனைத்து பூமிக்குரிய விஷயங்களிலும் தொடுதல் உணர்வு; இது மனித வாழ்க்கையின் ஒரு படம், இது நம் பார்வையை மகிழ்விக்கவோ அல்லது கவர்ந்திழுக்கவோ இல்லை, ஆனால் நம் முழு இருப்பிலும் வலிமிகுந்த மூளையதிர்ச்சியைத் தூண்டுகிறது; ஒரு படம், பூமிக்குரிய விஷயங்களைப் பற்றிய நமது நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் சிதறிக்கிடக்கும் பார்வையில், நம் எண்ணங்கள் மற்றும் கனவுகள் அனைத்தும் ஒரு கல்லில் உடைந்து, நம் இதயம் வலிக்கிறது, நம் ஆன்மா வலிக்கிறது ...
துக்கத்துடன் கலந்தாலோ என்னவோ வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி? நிலைத்து நிற்கும் மகிமை என்ன? எல்லாமே நிழலை விட அற்பமானவை, இரவுக் கனவுகளை விட எல்லாமே ஏமாற்றும்! ஒரு கணம் - மற்றும் அனைத்தும் மரணத்தால் அழிக்கப்படுகின்றன! ஆனால், மனிதநேயமுள்ள கிறிஸ்து, எங்களிடமிருந்து நீங்கள் அழைத்த (அழைக்கப்பட்ட) ஒருவருக்கு, உங்கள் முகத்தின் ஒளியிலும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்காக நீங்கள் தயாரித்த மகிழ்ச்சியிலும் ஓய்வைக் கொடுங்கள்.
“ஓ, ஆன்மாவை உடலிலிருந்து பிரிப்பது எவ்வளவு கடினம்! ஓ, அவளுடைய துயரம் எவ்வளவு தாங்க முடியாதது! இந்த துயரத்தை அவளுடன் பகிர்ந்து கொள்ள யாரும் இல்லை. அவள் தேவதைகளை நோக்கி திரும்புகிறாள் - வீணாக அவர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறாள்; மக்கள் உதவிக்கு அழைக்கிறார்கள் - மற்றும் யாரும் இல்லை. ஆனால், என் அன்புச் சகோதரர்களே, நமது நொடிப் பொழுதைக் குறித்துக் கொண்டு, கிறிஸ்துவிடம் பிரிந்தவர்களுக்காக இளைப்பாறுதலையும், நமது ஆன்மாக்களுக்காக பெரும் கருணையையும் வேண்டுவோம்.
“மனிதர் யாவும் சாவுக்கு அப்பால் செல்லாத மாயை: செல்வம் பயனற்றது; மகிமை - கல்லறைக்கு மட்டுமே. மரணம் தோன்றும் - எல்லாம் இழக்கப்படுகிறது. ஆனால் அழியாத கிறிஸ்துவிடம் ஜெபிப்போம்: ஆண்டவரே! எங்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டவருக்கு ஓய்வு கொடுங்கள், அங்கு நீங்கள் விரும்பும் அனைவரும் பேரின்பத்தை அனுபவிக்கிறார்கள்.
“உலகப் பற்று எங்கே? தற்காலிக கனவு எங்கே ([விஷயங்கள்] நிலையற்ற பேய் எங்கே)? தங்கமும் வெள்ளியும் எங்கே? பல அடிமைகள் மற்றும் வதந்திகள் எங்கே? அனைத்து - தூசி (அழுக்கு, பூமியின் தூசி), அனைத்து - சாம்பல், அனைத்து - விதானம் (நிழல், இருள்). ஆனால் வாருங்கள், அழியா ராஜாவிடம் கூக்குரலிடுவோம்: ஆண்டவரே, எங்களை விட்டுப் பிரிந்தவருக்கு உமது நித்திய ஆசீர்வாதங்களை உறுதியளித்து, உமது நித்திய ஆசீர்வாதத்தில் அவரை இளைப்பாறுங்கள்.
“நான் பூமியும் சாம்பலும் ஆகிய தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகள் நினைவுக்கு வந்தன. பின்னர் அவர் கல்லறைகளுக்குள் எட்டிப்பார்த்து, அம்பலப்படுத்தப்பட்ட எலும்புகளைக் கண்டு தனக்குத்தானே கேட்டுக் கொண்டார்: இங்கே ராஜா யார், போர்வீரன் யார்? யார் பணக்காரன் அல்லது ஏழை? நீதிமான் அல்லது பாவி யார்? ஆனால், கர்த்தாவே, நீதியுள்ள உமது அடியேனுக்கு இளைப்பாறும்!
"எனக்கான தொடக்கமும் உமது ஆக்கபூர்வமான கட்டளையின் கலவையும் (உங்கள் படைப்பாற்றல் [மற்றும் மர்மமான] கட்டளை எனது இயல்பின் தொடக்கமாகும்): கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியும் உயிரிலிருந்து இயற்கையை உருவாக்க நான் விரும்பினேன், பூமியிலிருந்து நீங்கள் என் உடலை உருவாக்கினீர்கள், ஆனால் உங்கள் தெய்வீக மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் உத்வேகத்திற்கு உங்கள் ஆத்மாவை எனக்குக் கொடுத்தது. அதே கிறிஸ்து, ஜீவனுள்ள தேசத்திலும் நீதிமான்களுடைய கிராமங்களிலும் உமது அடியேனுக்கு இளைப்பாறும்.
“உன் உருவத்திலும் சாயலிலும், மனிதனை ஆதியில் படைத்து, உன்னுடைய உயிரினங்களை ஆள பரதீஸில் வைத்துள்ளாய். பிசாசின் பொறாமையால் ஏமாற்றப்பட்டு, உணவை உண்ணுங்கள், உமது கட்டளைகளை, குற்றவாளி (மீறுபவர்) ஆவார். அது விரைவாக எடுக்கப்பட்ட தரையில் அதே பொதிகள், ஆண்டவரே, திரும்பி வந்து இளைப்பாறும்படி உங்களைக் கண்டித்தது.
“நான் மரணத்தை நினைத்து அழுகிறேன், அழுகிறேன், கடவுளின் உருவத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கல்லறைகளில் எங்கள் அழகு கிடப்பதைப் பார்க்கிறேன் - அசிங்கமான, பெருமையற்ற, உருவம் இல்லாமல். ஒரு அதிசயம் பற்றி! எங்களைப் பற்றிய இந்த புனிதம் என்ன (எங்களுக்கு இது நடந்தது)? எப்படி ஊழலில் ஈடுபடுவோம்? மரணத்தை எவ்வாறு இணைப்பது (மரணத்துடன் இணைவது)? உண்மையிலேயே கடவுள் கட்டளைப்படி, எழுதப்பட்டபடி, ஓய்வெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஓய்வு அளிக்கிறார்” (1, 2, 3 மற்றும் 5 வது ஸ்டிச்செரா ரஷ்ய மொழியில் ஆசிரியரால் வழங்கப்பட்டுள்ளது. - சிவப்பு.)
என்ன இனிமை இந்த வாழ்வில்
பூவுலக சோகம் சம்பந்தமில்லையா?
யாருடைய எதிர்பார்ப்பு வீண்போகாது?
மக்கள் மத்தியில் மகிழ்ச்சி எங்கே?
எல்லாம் தவறு, எல்லாம் முக்கியமற்றது,
நாம் அரிதாகவே பெறவில்லை.
பூமியில் என்ன பெருமை
இது உறுதியான மற்றும் மாறாததா?
எல்லாம் சாம்பல், பேய், நிழல் மற்றும் புகை;
புழுதி சூறாவளி போல் எல்லாம் மறைந்து போகும்;
மரணத்திற்கு முன் நாம் நிற்கிறோம்
நிராயுதபாணி மற்றும் சக்தியற்ற இருவரும்:
வல்லவரின் கை பலவீனமானது
அரசனின் கட்டளைகள் மதிப்பற்றவை...
இறந்த அடிமையை ஏற்றுக்கொள்ஒரு வலிமைமிக்க குதிரையைப் போல, மரணம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது
அவள் என்னை ஒரு வேட்டையாடும் போல கீழே தள்ளினாள்,
கல்லறை வாயைத் திறந்தது
மேலும் வாழ்க்கையின் அனைத்தையும் எடுத்துக் கொண்டது.
உங்களை, உறவினர்கள் மற்றும் குழந்தைகளை காப்பாற்றுங்கள்! -
நான் உங்களை கல்லறையிலிருந்து அழைக்கிறேன், -
சகோதரர்களே நண்பர்களே உங்களை காப்பாற்றுங்கள்
நரகத்தின் தீப்பிழம்புகளைப் பார்க்காதே!
எல்லா உயிர்களும் மாயையின் மண்டலம்,
மேலும், மரணத்தின் சுவாசத்தை உணர்கிறேன்,
நாங்கள் பூக்களைப் போல வாடுகிறோம்.
நாம் ஏன் பதறுகிறோம்?
எங்கள் சிம்மாசனங்கள் கல்லறை,
எங்கள் அரங்குகள் அழிவு...
இறந்த அடிமையை ஏற்றுக்கொள்
இறைவா, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிராமங்கள்!எரியும் எலும்புக் குவியல்களுக்கு மத்தியில்
அரசன் யார்? அடிமை யார்? நீதிபதியா அல்லது வீரரா?
கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு தகுதியானவர் யார்?
மற்றும் வெளியேற்றப்பட்ட வில்லன் யார்?
ஓ சகோதரர்களே! வெள்ளியும் தங்கமும் எங்கே?
பல அடிமைகளின் புரவலன்கள் எங்கே?
அறியப்படாத கல்லறைகளுக்கு மத்தியில்
யார் ஏழை, யார் பணக்காரர்?
எல்லாம் சாம்பல், புகை, மற்றும் தூசி, மற்றும் சாம்பல்,
எல்லாமே பேய், நிழல், பேய்.
சொர்க்கத்தில் நீங்கள் மட்டுமே
இறைவன், மற்றும் துறைமுகம், மற்றும் இரட்சிப்பு!
மாம்சமாக இருந்த அனைத்தும் மறைந்துவிடும்,
நம் மகத்துவம் அழிந்து போகும்...
இறந்தவரை ஏற்றுக்கொள், இறைவா,
உங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிராமங்களுக்கு!மற்றும் நீங்கள், அனைவரின் பிரதிநிதி!
மேலும், துக்கப்படுபவர்களுக்குப் பரிந்துரை செய்பவரே!
இங்கே படுத்திருக்கும் சகோதரனைப் பற்றி உங்களுக்கு,
உன்னிடம், புனிதமானவரே, நாங்கள் அழுகிறோம்:
தெய்வீக மகனிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்,
அவர், மிகவும் தூய்மையானவர், பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்,
அதனால் பூமியில் இருந்து இறந்தவர்
என் திருப்பங்களை இங்கே விட்டுவிட்டேன்!
எல்லாம் சாம்பல், தூசி மற்றும் புகை, மற்றும் ஒரு நிழல்!
ஓ மக்களே, பேயை நம்பாதீர்கள்!
எதிர்பாராத நாளில் இறக்கும் போது
மரணத்தின் அழியும் மூச்சு,
நாம் அனைவரும் ரொட்டி போல படுத்துக்கொள்வோம்,
வயல்களில் அரிவாள் வெட்டு...
இறந்த அடிமையை ஏற்றுக்கொள்
ஆண்டவரே, மகிழ்ச்சியான கிராமங்களில்!தெரியாத பாதையில் செல்கிறேன்
நான் பயத்திற்கும் நம்பிக்கைக்கும் இடையில் நடக்கிறேன்.
என் பார்வை மங்கி, என் நெஞ்சு குளிர்ந்தது,
கேட்டல் கவனிக்கவில்லை, கண் இமைகள் மூடப்பட்டுள்ளன.
நான் அமைதியாக, அசையாமல் கிடக்கிறேன்
சகோதர அழுகை எனக்கு கேட்கவில்லை,
மற்றும் தூபத்திலிருந்து நீல புகை
எனக்கு வாசனை வராது.
ஆனால் நான் தூங்கும் போது நித்திய தூக்கம்
என் காதல் என்றும் அழியாது
அதனுடன், சகோதரர்களே, நான் உங்களிடம் கெஞ்சுகிறேன்,
ஆம், எல்லோரும் கர்த்தரை நோக்கி அழைக்கிறார்கள்:
இறைவா! எக்காளம் முழங்கும் நாள்
உலகின் முடிவு ஒலிக்கும், -
இறந்த அடிமையை ஏற்றுக்கொள்
உங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிராமங்களுக்கு .
கம்பீரமான ஜெருசலேமின் அழிவைப் பற்றி புதிய ஏற்பாட்டின் எரேமியாவின் (அதாவது, துறவி) கசப்பான புலம்பலுக்குப் பிறகு - ஒரு மனிதன், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இனிமையான குரல் கேட்கப்படுகிறது, மறுமையில் கிறிஸ்தவர்களுக்காகத் தயாரிக்கப்பட்ட பல்வேறு வகையான ஆசீர்வாதங்களை அறிவிக்கிறது. . பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் இருண்ட படத்திற்குப் பிறகு, எதிர்கால ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் பிரகாசமான மற்றும் கம்பீரமான படம் அதற்கு முற்றிலும் மாறுபட்டதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் மரணம் - பூமிக்குரிய இந்த திகில் - ஒரு கிறிஸ்தவரின் பார்வையில் பயங்கரமானது.
அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தியின் வாசிப்பைப் பின்தொடர்கிறது - இது இறந்தவர்களின் எதிர்கால உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி நமக்கு அறிவிக்கிறது.
கடவுளின் மிக அழகான படைப்புகள் அழிக்கப்படுவதைக் காணும்போது, துன்பப்படும் இதயத்தில் சோகத்திற்கு இடமளிக்கக்கூடாது என்பதற்காக, ஆன்மாவில் எழக்கூடிய சந்தேகத்தின் ஒரு மேகம் கூட இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல் ஆறுதல் குரல் எழுப்புகிறார், எங்கள் கல்லறையின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் எதிர்கால புகழ்பெற்ற உருமாற்றம் மனித உடலின் அற்புதமான மர்மங்களை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது.
இறந்தவர்களுக்கான அப்போஸ்தலன் - 1 தெசலோனிக்கேயர்களின் 270வது அத்தியாயம், அத்தியாயம் 4, வசனங்கள் 13-17. (ரஷ்ய பைபிளின் படி ஆசிரியரால் வழங்கப்பட்டது. - எட்.)
“சகோதரர்களே, நம்பிக்கையற்ற மற்றவர்களைப் போல நீங்கள் துக்கப்படாமல் இருக்க, இறந்தவர்களைப் பற்றி அறியாமல் உங்களை விட்டுவிட நான் விரும்பவில்லை. ஏனென்றால், இயேசு மரித்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நாம் நம்பினால், இயேசுவில் மரித்தவர்களைக் கடவுள் அவருடன் கொண்டு வருவார். இதற்காக, கர்த்தருடைய வார்த்தையால் நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறோம், கர்த்தர் வரும்வரை உயிரோடிருக்கும் நாங்கள் இறந்தவர்களுக்கு முந்துவதில்லை; ஏனென்றால், கர்த்தர் தாமே ஆரவாரத்துடனும், தேவதூதரின் சத்தத்துடனும், தேவனுடைய எக்காளத்துடனும் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கிவருவார், மேலும் கிறிஸ்துவில் மரித்தவர்கள் முதலில் எழுந்திருப்பார்கள்; பின்னர் நாம், தப்பிப்பிழைத்தவர்கள், மேகங்களில் அவர்களுடன் சேர்ந்து, காற்றில் இறைவனைச் சந்திப்போம், எனவே நாம் எப்போதும் இறைவனுடன் இருப்போம்.
இறுதியாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே, ஒரு பாதிரியாரின் வாயால், ஒரு விசுவாசமான நண்பராக, இரக்கமும் இரக்கமும் உள்ள பயனாளியாக, துக்கத்தாலும் துக்கத்தாலும் வேதனைப்பட்ட இதயத்தில் நம் கண்ணீரை உலர்த்தி மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் ஊற்றுகிறார்.
இறந்தவர்களுக்கான நற்செய்தி - ஜான், கருத்தரிப்பு 16, அத்தியாயம் 5, வசனங்கள் 25-30. (அவை ரஷ்ய பைபிளின் படி கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. - எட்.).
தம்மிடம் வந்த யூதர்களிடம் ஆண்டவர் கூறினார்:] உண்மையாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: இறந்தவர்கள் கடவுளின் மகனின் குரலைக் கேட்கும் நேரம் வருகிறது, ஏற்கனவே வந்துவிட்டது. கேட்டவுடன் வாழ்வார்கள். பிதா தம்மில் ஜீவனைக் கொண்டிருப்பதுபோல, குமாரனும் தம்மில் ஜீவனைப் பெறும்படி அவருக்குக் கொடுத்தார், அவர் மனுஷகுமாரனாயிருக்கிறபடியினால், நியாயத்தீர்ப்பைச் செய்யும் அதிகாரத்தை அவருக்குக் கொடுத்தார். இதைப் பற்றி ஆச்சரியப்பட வேண்டாம்: ஏனென்றால், கல்லறைகளில் உள்ள அனைவரும் கடவுளின் மகனின் குரலைக் கேட்கும் காலம் வருகிறது, மேலும் நன்மை செய்தவர்கள் உயிர்த்தெழுதலுக்குள் வருவார்கள், தீமை செய்தவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள். கண்டனத்தின் உயிர்த்தெழுதல். என்னால் எதையும் உருவாக்க முடியாது. நான் கேட்கிறபடியே, நான் நியாயந்தீர்க்கிறேன், என் நியாயத்தீர்ப்பு நீதியானது, ஏனென்றால் நான் என்னுடைய சித்தத்தையல்ல, என்னை அனுப்பின பிதாவின் சித்தத்தையே தேடுகிறேன்."
நற்செய்தியைப் படித்த பிறகு, ஒரு நிதானமான வழிபாடு அறிவிக்கப்படுகிறது: "கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள் ..." வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, பூசாரி உரத்த குரலில் உச்சரிக்கிறார்: "ஏனெனில் நீங்கள் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வாழ்க்கை. .", ஆனால் முழு பிரார்த்தனையும்: "ஆவிகளின் கடவுள்..." இந்த ஆச்சரியத்திற்கு முன்.
ட்ரெப்னிக் கூறுகிறார்: “இதை (வழிபாட்டு முறை) நிறைவேற்றிய பிறகு, பாதிரியார்கள் அல்லது பிஷப் முதல் ஒருவர் வந்து, ஒரு பிரார்த்தனை கூறுகிறார்:“ ஆவிகளின் கடவுள் ... ”பேசினால், இறந்தவரின் அருகில் வந்து. அதுபோலவே அனைவருக்கும் உண்மையான ஆசாரியர்கள். ஒரு டீக்கனிடமிருந்து ஒரு மனுவை அவர் யாரிடமாவது கூறுவது போல், அவரிடமிருந்து ஒரு வேண்டுகோள் சொல்லப்படுகிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் மேற்கண்ட பிரார்த்தனையை, அவரது கட்டளையின்படி, இறந்தவரின் அருகில் ரகசியமாகச் சொல்லி, பிரகடனம் செய்கிறார்கள்: “ஏனெனில் நீங்கள்தான் உயிர்த்தெழுதல். மற்றும் வாழ்க்கை ..." இப்போது முதல் பாதிரியார் அல்லது பிஷப் ஒரு பொதுக் குரலில் பிரார்த்தனை கூறுகிறார்: "ஆவிகளின் கடவுள்..." மேலே பேசுவது போல். ஆச்சரியத்தில் ஒரு முத்தம் உள்ளது. (உலக மனிதர்களின் அடக்கத்தைத் தொடர்ந்து.)
கடைசி முத்தம், அல்லது இறந்தவருக்கு பிரியாவிடை, மிகவும் உணர்ச்சியற்ற ஆன்மாவை அசைக்கக்கூடிய ஸ்டிச்செராவைத் தொடும் போது நிகழ்த்தப்படுகிறது. ஆனால் பிரியாவிடை பாடல்களுடன், தேவாலயம் உயிருள்ளவர்களின் இதயங்களில் மிகவும் வலுவாகவும் தெளிவாகவும் அச்சிட விரும்புகிறது, மரணத்தின் பயங்கரமான நாளை நினைவுகூருகிறது, மேலும் மகிழ்ச்சியற்ற துக்கத்தை நம்மில் எழுப்பக்கூடாது. மறுபுறம், நமது இயற்கையின் பலவீனத்திற்கு இணங்கி, துன்பப்படும் இதயத்தை அதன் துயரத்தை கொட்டி இயற்கைக்கு அஞ்சலி செலுத்த உதவுகிறது.
இந்த பிரியாவிடை ஸ்டிச்செராவில் சில இதோ (ரஷ்ய மொழியில் ஆசிரியரால் வழங்கப்பட்டது. - எட்.).
"சகோதரர்களே! வாருங்கள் - கடவுளுக்கு நன்றி கூறி இறந்தவருக்கு கடைசி முத்தம் கொடுப்போம். எனவே அவர் தனது உறவினர்களை விட்டுவிட்டு கல்லறைக்கு விரைந்தார். இப்போது அவருக்கு பூமியின் மாயை மற்றும் பல-உணர்ச்சிமிக்க மாம்சத்தின் கோரிக்கைகள் பற்றிய கவலைகள் இல்லை. குடும்பம் மற்றும் நண்பர்கள் இப்போது எங்கே? இதோ பிரிந்து செல்கிறோம்... ஐயோ அவருக்கு இளைப்பாறும் தருவாயாக என்று இறைவனை பிரார்த்திப்போம்.
“ஓ, என்ன பிரிவு, சகோதரர்களே! என்ன தாங்க முடியாத சோகம், தற்போதைய தருணத்தில் என்ன கசப்பான கண்ணீர்! இதோ, வாருங்கள் - நம்மிடையே இருந்தவரை மீண்டும் ஒருமுறை முத்தமிடுங்கள். பின்னர் அவர் தனது கல்லறை மணலை நிரப்புவார், கல்லறையை மூடுவார், மேலும் அவர் தனது உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் அனைவரிடமிருந்தும் பிரிந்து, கல்லறையின் இருளில் இறந்த மற்ற அனைவருடனும் ஒன்றிணைவார். ஓ, அவருக்கு இளைப்பாறும் தருவாயாக இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்.
"இப்போது வாழ்க்கையின் மாயையின் மயக்கும் வெற்றி அம்பலமானது. எனவே, ஆவி அதன் சரீர ஆலயத்தை விட்டு வெளியேறியது, அது என்ன ஆனது? கறுக்கப்பட்ட சேறு, வெற்று பாத்திரம், ஊமை, அசைவற்ற, உணர்வற்ற, இறந்த. நாங்கள் அவளை கல்லறைக்கு அழைத்துச் செல்லும்போது, இறந்தவருக்கு நித்திய இளைப்பாறுதலைத் தரும்படி இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.
“எங்கள் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கிறது? உண்மையாக - (வேகமாக மறையும்) நிறம், புகை, காலை பனி. சவப்பெட்டி வரை சென்று உன்னிப்பாகப் பார்ப்போம்: உடலின் இணக்கம் எங்கே? எங்கே உயிர்ச்சக்தி? கண்ணுக்கும் முகத்துக்கும் அழகு எங்கே? புல்லைப் போல எல்லாம் வாடி, அனைத்தும் அழிந்துவிட்டன. நாம் கிறிஸ்துவிடம் வந்து, அவர் முன்பாக அழுதுகொண்டே விழுந்துவிடுவோம்.
“இறந்தவரை நம் முன்னால் பார்த்து, வாழ்க்கையின் கடைசி நிமிடங்களில் நமக்கு நடக்கும் அனைத்தையும் கற்பனை செய்வோம். இதோ, அவர் புகையைப் போல பூமியிலிருந்து மறைந்து, காட்டுப் பூவைப் போல வாடிவிட்டார்; புல் போல் வெட்டி; பின்னர், ஒரு கல்லறை முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும், அது பூமியில் மூடப்பட்டிருக்கும். அவரை என்றென்றும் நம்மிடமிருந்து மறைத்து விட்டு, அவருக்கு நித்திய இளைப்பாறுதலை அளிக்க கிறிஸ்துவிடம் பிரார்த்திப்போம்.
“ஓ, உண்மையாகவே அனைத்தும் மாயை மற்றும் வெறுமை; வாழ்க்கையில் ஏமாற்றப்பட்ட அனைத்தும் ஒன்றுமில்லாததாக மாறும். நாம் அனைவரும் மறைந்து போவோம், நாம் அனைவரும் இறந்துவிடுவோம்: அரசர்களும் வலிமைமிக்க நாடுகளும்; நீதிபதிகள் மற்றும் அடக்குமுறையாளர்கள், பணக்காரர் மற்றும் ஏழை, மனிதன் என்று மட்டுமே அழைக்கப்படும் அனைத்தும். இங்கே அவர்கள், வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அனைவரும் சமமாக கல்லறையில் மூழ்கினர். இறைவன் அனைவருக்கும் இளைப்பாறுதலை வழங்க பிரார்த்திப்போம்" என்றார்.
“உடல் உறுப்புகள் அனைத்தும் இப்போது பயனற்றவை; முன்பு மிக எளிதாக இயக்கத்தில் இருந்த அவர்கள் இப்போது அசைவற்று, உணர்வற்ற, இறந்து போனார்கள்: அவர்களின் கண்கள் மூடப்பட்டன, அவர்களின் கால்களும் கைகளும் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டன, அவர்களின் செவிப்புலன் மூடப்பட்டது, நாக்கில் மௌன முத்திரை திணிக்கப்பட்டது, எல்லாமே ஏற்கனவே கடுமையான ஊழல் சொத்து. ஓ, உண்மையாகவே எல்லாமே மனிதர்களின் மாயையே."
இறந்தவர் இங்கே, ஒரு தேவாலய பாடலின் வார்த்தைகளுடன், உயிர் பிழைத்தவர்களிடம் முறையிடுகிறார்:
சகோதரர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களே! நான் அமைதியாக, உயிரற்ற நிலையில் கிடப்பதைப் பார்த்து, எனக்காக அழுங்கள். நான் உன்னிடம் பேசி எவ்வளவு நேரம் ஆகிறது? அவ்வளவு சீக்கிரம் மரணத்தின் மணி என்னைத் தாண்டியது. ஓ, என்னை நேசித்த நீங்கள் அனைவரும்! வா, எனக்கு ஒரு கடைசி முத்தம் கொடு; நான் இனி உங்களுடன் பேசமாட்டேன், ஏனென்றால் நான் நீதிபதியிடம் செல்கிறேன், அவர் பாரபட்சம் இல்லை, அவர் முன் அடிமை மற்றும் எஜமானர், ராஜா மற்றும் போர்வீரன், பணக்காரர் மற்றும் ஏழை அனைவரும் சமமான நிலையில் நிற்கிறார்கள் - சமமானவர்கள் மற்றும் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் செயல்களுக்காக மகிமைப்படுத்தப்படுவார்கள் அல்லது வெட்கப்படுவார்கள். ஆனால் நான் அனைவரையும் கேட்டுக்கொள்கிறேன், மன்றாடுகிறேன்: கிறிஸ்து கடவுளிடம் எனக்காக இடைவிடாமல் ஜெபியுங்கள், அதனால் நான் என் பாவங்களுக்காக வேதனைப்படுகிறேன், ஆனால் வாழ்க்கையின் ஒளி இருக்கும் இடத்தில் அவர் என்னைத் தூண்டுவார். ஸ்டிச்செரா பாடலைத் தொடர்ந்து, பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகின்றன, புறப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு லிடியாவை உருவாக்குகிறது, அதன் பிறகு பணிநீக்கம் செய்யப்படுகிறது:
“இறந்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், நம்முடைய உண்மையான கடவுளான கிறிஸ்து, அவருடைய மிகத் தூய அன்னையின் பிரார்த்தனையின் மூலம், புனித மகிமையும் அனைவருக்கும் புகழும் அப்போஸ்தலரே, மதிப்பிற்குரிய மற்றும் கடவுளைத் தாங்கிய தந்தைஎங்களுடைய மற்றும் அனைத்து புனிதர்களின் ஆன்மா, அவரது பணியாளரின் (அல்லது - அவரது ஊழியர்கள். - எட்.) (பெயர்), நீதிமான்களின் கிராமங்களில் ஆபிரகாமின் குடலில் அவர் ஓய்வெடுப்பார் மற்றும் நீதிமான்களுடன் அவர் ஓய்வெடுப்பார். எண்ணுவார், மேலும் அவர் நல்லவர் மற்றும் மனிதாபிமானம் போன்ற நம் மீது கருணை காட்டுவார். ஆமென்."
ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உறக்கத்தில், இறந்த ஊழியருக்கு நித்திய ஓய்வைக் கொடுத்து, அவருக்கு நித்திய நினைவை உருவாக்க வேண்டும் என்று டீக்கன் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார். பிஷப் அல்லது பாதிரியாரே மூன்று முறை கூறுகிறார்: "உங்கள் நினைவகம் நித்தியமானது, எங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் எப்போதும் மறக்கமுடியாத சகோதரர் (அல்லது எங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் எப்போதும் மறக்கமுடியாத சகோதரி. - எட்.)».
பின்னர் பாடகர்கள் மூன்று முறை பாடுகிறார்கள் - "நித்திய நினைவகம்".
அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை
இறந்தவருக்கு நித்திய நினைவை அறிவித்த பிறகு, "பிஷப், அது அங்கு நடந்தால், அல்லது பாதிரியார் பிரியாவிடை பிரார்த்தனையை பொதுக் குரலில் வாசிப்பார்."
"இங்கே: மன்னிக்காதே) ஒரு முள்ளம்பன்றியில் பின்னி, விழுந்த பாவங்களையும், இந்த பொதிகளிலிருந்தும் (அவர்களிடமிருந்தும்) முடிவெடுக்கவும் (மன்னிக்கவும்) தெய்வீகக் கட்டளைகளை தம்முடைய பரிசுத்த சீடருக்கும் அப்போஸ்தலருக்கும் கொடுத்த கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து. மீண்டும், மீண்டும்) நாங்கள் குற்றத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறோம் (காரணம், காரணம்) அதையே (அதே) செய்கிறோம்: ஆன்மீகக் குழந்தையே, நீங்கள் தற்போதைய யுகத்தில், தன்னார்வமாக அல்லது விருப்பமில்லாமல், இப்போதும், என்றும், என்றென்றும் அதைச் செய்திருந்தால், மன்னிக்கவும். ஆமென்".
இப்போது, ஒரு குறுகிய பிரியாவிடை பிரார்த்தனைக்கு பதிலாக, மற்றொன்று, நீண்டது, குறிப்பாக அச்சிடப்பட்ட (ஒரு தனி தாளில்), பொதுவாக படிக்கப்படுகிறது, இது "அனுமதி பிரார்த்தனை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அந்த பிரார்த்தனை இதோ:
"நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அவருடைய தெய்வீக கிருபையால், அவருடைய பரிசுத்த சீடர் மற்றும் அப்போஸ்தலர் கொடுத்த பரிசு மற்றும் சக்தி, ஒரு முள்ளம்பன்றியில் மக்களின் பாவங்களை பிணைத்து தீர்க்க, அவர்களிடம் கூறினார்: பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுங்கள்; அவர்களுடைய பாவங்களை மன்னியுங்கள், அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவார்கள்; அவர்களைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள், பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்; பூமியில் உள்ள மரத்தை நீங்கள் கட்டி அவிழ்த்தால், அவர்கள் பரலோகத்தில் கட்டப்பட்டு அவிழ்க்கப்படுவார்கள். அவர்களிடமிருந்தும் நம்மிடமிருந்தும், வந்த (அருள்) ஒருவரையொருவர் (தொடர்ந்து, ஒன்றன் பின் ஒன்றாக) ஏற்றுக்கொண்டு, ஒரு மனிதன் கடவுளுக்கு எதிராக பாவம் செய்தால், அவர் என் மூலம், தாழ்மையான, மன்னிக்கப்பட்ட, இந்த ஆவியில் ஒரு குழந்தையை (பெயர்) உருவாக்கட்டும். சொல்லில் அல்லது செயல், அல்லது எண்ணம், மற்றும் உங்கள் உணர்வுகள் அனைத்தும், விருப்பத்துடன் அல்லது அறியாமல், தெரிந்தோ தெரியாமலோ. நீங்கள் ஒரு பிஷப் அல்லது பாதிரியாரால் சத்தியம் செய்தாலோ அல்லது வெளியேற்றப்பட்டாலோ, அல்லது உங்கள் தந்தை அல்லது உங்கள் தாயிடமிருந்து நீங்கள் சத்தியம் செய்திருந்தால், அல்லது உங்கள் சாபத்தால் நீங்கள் விழுந்தால், அல்லது சத்தியத்தை மீறியிருந்தால் அல்லது ஒரு நபர் ஈடுபட்டது போன்ற வேறு சில பாவங்கள் ( இங்கே: தடைசெய்யப்பட்டது, ஒரு சாபத்திற்கு உட்பட்டது), ஆனால் ஓ, வருந்திய இதயத்துடன் இவை அனைத்திற்கும் வருந்துங்கள், மேலும் அந்த குற்றங்கள் மற்றும் யூஸ் (எது பிணைக்கிறது) அவர் தீர்க்கட்டும் [யு]; இந்த மரம், இயற்கையின் பலவீனத்திற்காக (மற்றும் பலவீனம் காரணமாக) மறதியைக் கைவிட்டது, மேலும் அவள் மனிதநேயத்திற்காக, எங்கள் தியோடோகோஸின் மிகவும் புனிதமான மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பெண்மணியின் பிரார்த்தனையால் அவள் அனைவரையும் மன்னிக்கட்டும். எப்பொழுதும் கன்னி மரியா, புனித மகிமையான மற்றும் அனைத்து புகழும் அப்போஸ்தலர்களும் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களும். ஆமென்".
அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை வழக்கமாக பாதிரியாரால் படிக்கப்படுகிறது மற்றும் இறந்தவரின் வலது கைக்கு இறுதிச் சடங்கு பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு அல்ல, ஆனால் இறுதிச் சடங்கின் போது, நற்செய்தி மற்றும் பிரார்த்தனையைப் படித்த பிறகு. அதன் வாசிப்பு (குறைந்தபட்சம், அதனுடன் இருக்க வேண்டும்) பிரார்த்தனை செய்யும் அனைவருக்கும் மூன்று ஸஜ்தாக்களுடன் உள்ளது.
மனந்திரும்புதலில் இறக்கும் அனைவருக்கும் இப்போது ஒரு அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை வாசிக்கப்பட்டால், இது ஒருபுறம், ஏனென்றால் எல்லோரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்அதற்கு ஒரு தேவை உள்ளது, ஆனால் மறுபுறம், இந்த நற்செயல் (இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனையைப் பற்றி அவர் குறிப்பிடுகையில்) அது பொருந்தக்கூடியவர்களில் எவருக்கும் இல்லாமல் இருக்கக்கூடாது. ஏனென்றால், யாருக்கு நன்மை தருகிறதோ, அவர்களிடமிருந்து அதைப் பறிப்பதை விட, நன்மையோ அல்லது தீங்கு விளைவிக்காதோருக்குக் கொடுப்பது நல்லது.
இறந்தவரின் கைகளில் அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்தைக் கொடுப்பது எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வழக்கம், துறவியின் கீழ் தொடங்கியது. யாரோஸ்லாவ் I இன் ஆட்சியில், ஒரு குறிப்பிட்ட சைமன் வரங்கியன் நிலத்திலிருந்து ரஷ்ய நிலத்திற்கு வந்தார். பின்னர், அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் புனித தியோடோசியஸ் மீதான பக்தி மற்றும் சிறப்பு அன்பால் வேறுபடுத்தப்பட்டார்.
ஒருமுறை சைமன் புனித தியோடோசியஸை தனக்காகவும் அவரது மகன் ஜார்ஜுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்யும்படி கேட்டார். துறவி பக்தியுள்ள சைமனுக்கு பதிலளித்தார், அவர் அவருக்காக மட்டுமல்ல, பெச்செர்ஸ்க் மடத்தை நேசிக்கும் அனைவருக்கும் பிரார்த்தனை செய்கிறார். ஆனால் சைமன் தனக்காகவும் அவரது மகன் ஜார்ஜுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்யும்படி புனித தியோடோசியஸைக் கேட்பதை நிறுத்தவில்லை, புனித தியோடோசியஸிடம் கூறினார்: “அப்பா! நீங்கள் என்னிடம் எழுதினால் ஒழிய, நான் உங்களிடமிருந்து (இங்கே: பதில் இல்லாமல்) வெளியேற மாட்டேன்.
பிறகு ரெவரெண்ட் தியோடோசியஸ்சைமன் பின்வரும் உள்ளடக்கத்தின் அனுமதி பிரார்த்தனையை எழுதினார்:
"பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரால், எங்கள் புனித பெண்மணி தியோடோகோஸ் மற்றும் எவர்-கன்னி மேரியின் ஜெபங்களின் மூலம், மற்றும் நிராகாரத்தின் புனித சக்திகள் ... இந்த யுகத்திலும் எதிர்காலத்திலும் நீங்கள் மன்னிக்கப்படுவீர்கள். , உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க நீதியுள்ள நீதிபதி வரும்போது. "தெற்கு பிரார்த்தனை," இது குகைகளின் படெரிக்கில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, "முதல் சைமன் தனக்குள் வைக்கக் கட்டளையிட்டதைப் போல நாங்கள் இறந்தவர்களின் கைகளில் ஈரத்தை வைக்க ஆரம்பித்தோம்."
குகைகளின் லாவ்ராவிலிருந்து, குகைகள் மடாலயம் ரஷ்ய நிலத்திலும் தேவாலயத்திலும் பெரும் அதிகாரத்தை அனுபவித்ததை நாம் நினைவில் வைத்திருந்தால், இறந்தவர்களுக்கு அனுமதியளிக்கும் பிரார்த்தனையை ரஷ்ய நிலம் முழுவதும் எளிதாகப் பரப்ப முடியும். ரஷ்ய தேவாலயத்தின் படிநிலைகள் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் தாழ்மையான செல்களிலிருந்து வெளியேறி, அவர்களின் ஆன்மீக ஆசிரியரின் புனித பழக்கவழக்கங்களை தங்கள் மறைமாவட்டங்களுக்கு மாற்றினர்.
ஒரு அசாதாரண வழக்கை இங்கே குறிப்பிட முடியாது, இது இறந்தவரின் கைகளில் அனுமதியின் பிரார்த்தனையை வழங்கும் வழக்கத்தை பரப்புவதற்கும் நிறுவுவதற்கும் பெரிதும் பங்களித்தது. இந்த வழக்கு அடுத்ததாக இருந்தது.
புனித உன்னத இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி அடக்கம் செய்யப்பட்டபோது, அவரது கைகளில் அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்தை வைக்கும் நேரம் ஏற்கனவே நெருங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, இறந்தவர், நாளாகமம் சொல்வது போல், அதைப் பெறுவதற்கு தனது கையை நீட்டினார். இதுபோன்ற ஒரு அசாதாரண நிகழ்வு, அந்த அதிசயத்தை தாங்களாகவே நேரில் பார்த்த அல்லது மற்றவர்களிடம் இருந்து கேட்ட அனைவருக்கும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியாது.
குறிப்பு. எலும்புகளுக்கு மேலே, கல்லறையில் இருந்து தோண்டி, பின்னர் மீண்டும் புதைக்கப்பட்டால், இறுதி சடங்கு மீண்டும் செய்யப்படுவதில்லை. இறந்தவர்களின் இறுதிச் சடங்கு சமீபகால மரணத்தின் நேரத்திற்கு ஏற்றது. அடக்க சடங்கின் பிரார்த்தனைகளில், உறவினர்கள் மற்றும் தெரிந்தவர்கள் நேற்று எங்களுடன் பேசி இன்னும் உயிருடன் இருந்தவருக்கு கடைசி முத்தம் கொடுக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள், எனவே அவரது உறவினர்கள் மற்றும் தெரிந்தவர்களின் பிரார்த்தனைகளைக் கேட்கிறார்கள். புதைகுழியில் இருந்து தோண்டியெடுக்கப்பட்ட உடலை அடக்கம் செய்யும் போது, பொதுவாக ஒரு நினைவஞ்சலி மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. சில நேரங்களில் அடக்கம் செய்யும் சடங்கு ஒரே நபருக்கு இரண்டு முறை செய்யப்பட்டால், இது இறந்தவர் மீது நடந்தது, ஆனால் இன்னும் அடக்கம் செய்யப்படவில்லை, மேலும், சிறப்பு சூழ்நிலைகளில். உதாரணமாக, ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸ் அக்டோபர் 28, 1709 அன்று ரோஸ்டோவில் இறந்தார், மூன்றாவது நாளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் அவரது நண்பர் ரியாசானின் பெருநகரம் வரும் வரை அவரது உடல் அடக்கம் செய்யப்படாமல் இருந்தது, அவர் அதை இரண்டாவது முறையாக அடக்கம் செய்தார். நவம்பர் 25 மற்றும் பூமியில் புதைக்கப்பட்டது. அவர்களில் ஒருவர் இறந்தால், உயிர் பிழைத்தவர் இறந்தவரை அடக்கம் செய்ய வேண்டும் என்று இரண்டு நண்பர்கள் தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொண்டனர் (ரோஸ்டோவ் தி கிரேட்டின் பண்டைய புனிதங்கள். கவுண்டின் கலவை. எம்., 1860, ப. 53).
அடக்கம்
இறுதிச் சடங்கின் முடிவில், “புனிதங்களை எடுத்துக்கொண்டு, நாங்கள் கல்லறைக்குச் செல்கிறோம் (அதாவது, கல்லறைக்கு), அதைத் தொடர்ந்து அனைத்து மக்களும், முந்தைய பாதிரியார் மற்றும் பாடுகிறார்கள்: “புனித கடவுள்”, “ஹோலி டிரினிட்டி”, "எங்கள் தந்தை" மற்றும் பல.
இறந்தவர் பொதுவாக கிழக்கே முகத்துடன் கல்லறையில் தாழ்த்தப்படுவார் (அதாவது, அவரது கால்களை கிழக்கே, மற்றும் அவரது தலை மேற்கு நோக்கி: இங்கே "கிழக்கு முகமாக" என்பது சவப்பெட்டியில் படுத்திருப்பவர் வைக்கப்பட்டால் அவரது காலடியில், அவர் கிழக்கை எதிர்கொள்வார் - A. B.), நாம் கிழக்கு நோக்கி ஜெபிக்கும் அதே சிந்தனையுடன் - நித்தியத்தின் காலை அல்லது கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையின் தொடக்கத்தை எதிர்பார்த்து, மற்றும் இறந்தவர் வாழ்க்கையின் மேற்கிலிருந்து நித்தியத்தின் கிழக்கே செல்கிறார் என்பதற்கான அடையாளம். இறந்தவரின் உடல் கல்லறையில் இறக்கப்படும் போது, இறந்தவருக்கு ஒரு லிடியா செய்யப்படுகிறது.
அதன் முடிவில், பிஷப் அல்லது பாதிரியார், ஒரு மண்வாரி மூலம் தூசியை (பூமியை) எடுத்து, நினைவுச்சின்னங்களின் மேல் (இங்கே: கல்லறை) பூமியை துடைத்து (எறிந்து, ஊற்றுகிறார்), இவ்வாறு கூறுகிறார்: “இறைவனுடைய பூமியும் அதன் நிறைவேற்றம், பிரபஞ்சம் மற்றும் அதில் வாழும் அனைவரும்” (சில காரணங்களால் பாதிரியார் கல்லறைக்குச் செல்ல முடியாவிட்டால், இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, பூமி புனிதப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் உறவினர்கள் கல்லறையில் சவப்பெட்டியைக் கடக்கிறார்கள். இந்த பூமியுடன்). இவ்வாறு, தூசி எறியப்படுகிறது, இறந்தவர் பூமியில் புதைக்கப்படுகிறார், தெய்வீக உறுதிப்பாட்டிற்குக் கீழ்ப்படிவதன் அடையாளமாக: "நீ பூமி, நீ பூமிக்கு புறப்படு" ().
சவப்பெட்டியின் மீது வீசப்பட்ட (எறிந்த) பூமியைத் தவிர, "பூசாரி, கருவூலத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி," கண்டில் இருந்து நினைவுச்சின்னத்தின் மேல் எண்ணெய் ஊற்றுகிறார் அல்லது தூபத்திலிருந்து சாம்பலை ஊற்றுகிறார். அதாவது, ஒரு நபர் தனது வாழ்நாளில் அவருக்கு அர்ச்சனை செய்யப்பட்டால், அவர் இறந்த பிறகு (உடலை கல்லறையில் இறக்குவதற்கு முன்பு. - எட்.), அபிஷேகத்தில் இருந்து மீதியுள்ள புனித எண்ணெய் மற்றும் ஒயின் குறுக்கு வழியில் அவரது மீது ஊற்றப்படுகிறது. உடல். இந்த அபிஷேகம் கிறிஸ்துவின் அடையாளமாகவும், கிறிஸ்துவுக்குள் பிரிந்தவர்கள் தங்கள் உடலைப் பரிசுத்தப்படுத்துவதற்காக (பெயரால், நிமித்தமாக) கிறிஸ்துவுக்காக உழைத்து, பக்தியுடன் இங்கு வாழ்ந்தார்கள் என்பதற்கு முத்திரையாகவும் இருக்கிறது; கிறிஸ்துவின் சாயலில், துறவிகளுக்கு இது ஒரு மரியாதைக்குரிய அடையாளமாகும். இறந்த துறவி மீது எண்ணெய் ஊற்றும்போது, ட்ரோபரியன் உச்சரிக்கப்படுகிறது: "உங்கள் சிலுவையின் உருவத்தில், மனிதகுலத்தின் காதலன், மரணம் இறந்துவிட்டது ...". சில நேரங்களில், எண்ணெய் ஊற்றுவதற்குப் பதிலாக, தூபத்திலிருந்து சாம்பலைத் தூவுவார்கள். சாம்பல் என்பது எரிக்கப்படாத எண்ணெயைப் போன்றது - பூமியில் அழிந்துபோன வாழ்க்கை, ஆனால் தூப தூபத்தைப் போல கடவுளுக்குப் பிரியமான வாழ்க்கை.
கிறிஸ்தவத்தின் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதற்கு குறிப்பிட்ட இடங்கள் எதுவும் இல்லை. எனவே, புனித அப்போஸ்தலன் பீட்டர் டைபருக்கு அருகிலுள்ள வெற்றிகரமான சாலையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் (ரோஸ்டோவின் புனித டெமெட்ரியஸ் எழுதிய "புனிதர்களின் வாழ்க்கை" வெளியீட்டின் படி - வத்திக்கான் மலையில். - எட்.), மற்றும் புனித அப்போஸ்தலன் பால் - ரோம் அருகே Ostienskaya (Ostia) சாலையில். கிறித்துவத்தின் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் இறந்தவர்களை நகரத்திற்கு வெளியே அடக்கம் செய்யும் வழக்கம் கிறிஸ்தவர்களிடையே மட்டுமல்ல, யூதர்கள் மற்றும் பேகன்களிடையேயும் இருந்தது. ஏற்கனவே 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, சில கிறிஸ்தவர்கள் கோவில்களில் மட்டுமல்ல, கோவில்களிலும் அடக்கம் செய்யத் தொடங்கினர். இவ்வாறு, புனித சமமான-அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அவரது குழந்தைகள் புனித அப்போஸ்தலர்களின் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் யூசிபியஸ், சிசேரியாவின் பிஷப் (3-4 ஆம் நூற்றாண்டு), புனித கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் பற்றி கூறுகிறார், அவர் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதற்காக புனித தியாகிகள் தேவாலயத்தில் 12 இடங்களைக் கட்ட உத்தரவிட்டார்.
இருப்பினும், கோவிலில் அடக்கம் செய்யப்பட்ட மரியாதை, மேலும் 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அனைவருக்கும் வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் சில கிறிஸ்தவர்களுக்கு மட்டுமே: இறையாண்மைகள், ஆயர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் தோராயமாக கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை; மற்றவர்கள், VI நூற்றாண்டில் கூட, நகருக்கு வெளியே ஒரு திறந்தவெளியில் புதைக்கப்பட்டனர். 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, நகரங்களில் உள்ள பாமர மக்களை கோவில்களில் அடக்கம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டது, ஆனால் கோவில்களில் இல்லை. 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பாமர மக்களை தேவாலயங்களில் அடக்கம் செய்ய மதச்சார்பற்ற அல்லது ஆன்மீக அதிகாரிகளிடமிருந்து தடைகளை நாம் சந்திக்கவில்லை.
எங்களிடம், இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதற்கான முக்கிய இடங்கள் இப்போது தனித்தனியாக அமைக்கப்பட்ட கல்லறைகள் - கடவுளின் இந்த வயல்களில், ஊழலில் விதைக்கப்படும், அது சிதைவடையாமல் உயர வேண்டும்; மகிமையில் உயர வேண்டியதை அவமானத்தில் விதைத்தார்; பலவீனத்தில் விதைக்கப்படுவது வலிமையில் எழ வேண்டும்; ஒரு ஆன்மீக உடல் விதைக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு ஆன்மீக உடல் எழும் ().
சிலுவை - இரட்சிப்பின் சின்னம் - விசுவாசத்துடனும் மனந்திரும்புதலுடனும் இறந்த ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் கல்லறைக்கும் மேலே உயர்கிறது. இறந்தவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டவரை நம்பினார், அவருடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் சிலுவையை அணிந்திருந்தார் மற்றும் சிலுவையின் நிழலின் கீழ் மரண தூக்கத்தில் இருக்கிறார்.
“சகோதரர்களே, உங்கள் எண்ணங்கள் இந்தக் கவசத்திலிருந்தும், எங்களுடையது எங்களுடைய கல்லறையை நோக்கியும் எங்கு செல்கிறது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. இப்போது நாற்பது நாள் கடந்துவிட்டது போல, நம் வாழ்க்கையும் இப்படித்தான் கடந்து போகும் என்று நினைக்கிறோம்; நம் ஒவ்வொருவருக்கும் மரணத்தின் பெரிய குதிகால் வரும், இதற்குப் பிறகு புனித சனிக்கிழமைபூமியின் குடலில் அமைதி, - நமக்கு அதன் தொடர்ச்சியில் பெரியது. இறைவன் மூன்று நாட்களுக்கு மட்டுமே கல்லறைக்குள் இறங்கினார், நாம் நீண்ட நேரம் நிலத்தடியில் இருக்க வேண்டும்.
உங்கள் நித்திய ஓய்வை எதுவும் தொந்தரவு செய்யாது...
பூமி உங்களை ஒரு குடும்பமாக அரவணைத்தது
மற்றும் மனித தீமையிலிருந்து என்றென்றும் மறைக்கப்பட்டது!
நீங்கள் இனி கவலை, உற்சாகத்திற்கு பயப்பட மாட்டீர்கள்!
நீங்கள் சாம்பலை அசைத்தீர்கள் - மற்றும் மற்றொரு வாழ்க்கைக்கு
நம்பிக்கையின் சிறகுகளில், இரட்சிப்பின் உறைவிடம்
அவர்கள் அழியாத ஆத்மாவுடன் படைப்பாளரிடம் உயர்ந்தனர்.
உங்களுக்காக ஒரு வெகுமதி காத்திருக்கிறது. மனந்திரும்புதல் கண்ணீர்
நீங்கள் மீண்டும் இழந்த சொர்க்கத்தை திரும்பப் பெற்றீர்கள்.
நாங்கள் நம்புகிறோம்: பூமிக்குரிய துன்பம் நித்தியமானது அல்ல,
டோலியிடம் கூறுவோம்: "என்றென்றும் விடைபெறுகிறேன்!".
கேடாகம்ப்ஸ் - பண்டைய கிறிஸ்தவர்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம்
“நான் இரண்டு நகரங்களின் குடிமகன்; என் பெயர் லியோனிட். என் நண்பர்களிடம் நான் சொல்வது இதுதான்: மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், விருந்துண்டு, வாழுங்கள், ஏனென்றால் ஒரு நாள் நீங்கள் எப்படியும் இறக்க வேண்டியிருக்கும். ஆசியா மைனரில் உள்ள ஒரு பேகன் கல்லறையில் உள்ள கல்வெட்டு இதுவாகும்.
"இங்கே வலேரியா அமைதியாக இருக்கிறார், அதனால் அவர் ஒரு நாள் கிறிஸ்துவில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்." 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு காலிக் கிறிஸ்தவப் பெண்ணின் கல்வெட்டு இங்கே உள்ளது.
இது இரண்டு கடுமையான எதிர் கருத்துகளின் மொழி - பேகன் மற்றும் கிறிஸ்தவம். இதற்கிடையில், முதலாவதாக, மரணத்தின் நுழைவாயில் மனித இருப்புக்கான இறுதி வரம்பைக் குறிக்கிறது, இரண்டாவதாகப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்: “எங்கள் பூமிக்குரிய வீடு, இந்த குடிசை இடிந்து விழும்போது, பரலோகத்தில் கடவுளின் வசிப்பிடத்தைப் பெறுகிறோம் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். கைகளால் கட்டப்படாத வீடு, நித்தியம்” ().
பேகன் கல்லறைக் கல்வெட்டுகளின்படி, மரணம் என்பது எல்லாவற்றின் முடிவு அல்லது இருப்பின் கடைசி நாள்; அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் மரண வீடு அல்லது நித்திய வீடு; ஒரு கல்லறை என்பது மறைந்து போன இருப்பை நினைவூட்டுவதாகும், அது வேறு எதுவும் சொல்லவில்லை.
"ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு, மரணம் என்பது வாழ்க்கையின் முதல் நாள், அல்லது ஒரு பிறந்த நாள்," மற்றும் கல்லறை என்பது பொது உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் தீர்ப்பு நாள் வரை அவரது பூமிக்குரிய சாம்பலுக்கு தற்காலிக ஓய்வு இடமாகும்; ஏன் பண்டைய கிறிஸ்தவ கல்லறைகள் கல்லறைகள், ஓய்வு இடம், மற்றும் அடக்கம் என்று கருதப்பட்டது, அதாவது, சிறிது காலத்திற்கு மட்டுமே, அது போலவே, சேமிப்பிற்காக.
வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய பேகன் மற்றும் கிறிஸ்தவ கருத்துக்களுக்கு இடையிலான கூர்மையான வேறுபாட்டைப் பற்றிய தெளிவான யோசனையைப் பெற, பல பேகன் மற்றும் கிறிஸ்தவ கல்லறை கல்வெட்டுகளை மேற்கோள் காட்டுவோம்.
பேகன் கல்லறைக் கல்வெட்டுகள்:
"நான் இங்கே கல்லறையில் இருந்தாலும், நான் இப்போது இல்லை."
"நான் பிறப்பதற்கு முன்பு இல்லை, இப்போது நான் இல்லை."
"சமீப காலம் வரை எங்களுடன் வாழ்ந்த மனிதன் இப்போது ஒரு மனிதனாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டான், அதனால் அவனில் எந்த தடயமும் இல்லை - அவன் பெயருடன் ஒரு கல் மட்டுமே நிற்கிறது."
"ஒன்றுமில்லாத நிலையில் இருந்து, ஒரு நபர் மீண்டும் ஒன்றுமில்லாத நிலைக்குத் திரும்புகிறார் (டி நில் இன் நில்), மரணத்தின் இருண்ட நாள் திடீரென்று பூக்கும் வாழ்க்கையை அழிக்கிறது, மேலும் ஒரு நபருக்கு ஒரே ஒரு வெற்று பெயர் மட்டுமே உள்ளது."
"இருப்பு இல்லாத இடத்தில் துன்பம் இருக்காது" - இப்படித்தான் ஒரு விதவைக் கணவன் தன்னைத் தானே ஆறுதல்படுத்திக் கொள்கிறான்.
"அவள் ஒரு மனிதனின் மகள், அதனால் இறக்க வேண்டியிருந்தது" - இந்த வார்த்தைகளால் மற்றொரு மனிதன் தன்னைத்தானே குறிப்பிடுகிறான் - மனைவியை இழந்த கணவன்.
ஒரு குளிர் மற்றும் வலிமையற்ற ஆறுதல், அதன் பின்னால் ஒரு இருண்ட மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற விரக்தியை மறைக்கிறது!
கிரிஸ்துவர் கல்லறைக் கல்வெட்டுகள் பிரகாசமான நம்பிக்கை மற்றும் ஆறுதல் கொண்டவை:
"ஆன்மா கிறிஸ்துவிடம் திரும்பியது."
"நீங்கள் கடவுளில் வாழ்வீர்கள்."
"உன் ஆன்மாவுக்கு அமைதி."
"சாந்தியடைய."
"நீ உயிருடன் இருக்கிறாய். உங்களுக்காக சொர்க்கத்தின் கதவுகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன. நீங்கள் உலகில் வாழ்கிறீர்கள்."
நாம் செல்லலாம் அல்லது, மிகவும் பிரபலமான பண்டைய கிறிஸ்தவ கல்லறைகளில் ஒன்றிற்குச் செல்லலாம்.
ரோம் நகரத்தை ஒரு அரை வட்டத்தில் சுற்றி வளைப்பது, குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவது போல, நிலத்தடி பாதைகள், காட்சியகங்கள் மற்றும் அறைகள், கேடாகம்ப்ஸ் அல்லது அண்டர்கிரவுண்ட் ரோம் என அழைக்கப்படும், நீண்ட தூரம் நீண்டுள்ளது. ரோம் முழுவதையும் சுற்றி, அதன் இருப்பு ஆரம்ப நாட்களில், பெரிய குழிகள் தோண்டப்பட்டன, அவை விரைவில், நகரம் கட்டப்பட்டவுடன், பெரிய பள்ளங்களாக மாறியது. அவற்றிலிருந்து களிமண் மற்றும் ஒரு சிறப்பு வகையான பூமி வெட்டப்பட்டது, இது தொடர்ச்சியாக கட்டப்பட்ட கட்டிடங்களின் கட்டுமானத்தில் சிமெண்டிற்கு பதிலாக பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் தொடர்ந்து நிலத்தைத் தோண்டும்போது, ஒரு கிரோட்டோவில் இருந்து மற்றொரு கிரோட்டோவுக்கு கிரோட்டோக்கள் மற்றும் பாதைகள் படிப்படியாக நிலத்தின் கீழ் உருவாகின. முதல் ரோமானிய கிறிஸ்தவர்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, கைவிடப்பட்ட நிலத்தடிப் பாதைகள் மற்றும் கிரோட்டோக்களில் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்யத் தொடங்கினர். அவர்களது நிலத்தடி கல்லறைகளுக்குப் பக்கத்தில், அவர்கள் வழிபாட்டிற்காக ஒரு சிறிய தேவாலயத்தை அமைத்தனர்.
இந்த கேடாகம்ப்கள் ரோமில் இவ்வளவு பெரிய இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளன, அல்லது மாறாக, ரோமின் கீழ், அவை நேர் கோட்டில் நீட்டினால், இந்த கோடு 1360 வெர்ட்ஸ் நீளமாக இருக்கும். அவற்றில் 74,000 தியாகிகள் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர்.
ரோமானிய கேடாகம்ப்கள் அவற்றைப் பார்வையிடுபவர்களுக்கு வித்தியாசமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. ஒரு இனிமையான தோற்றத்தை மட்டுமே தேடும் ஒரு குளிர்ந்த நபருக்கு, கேடாகம்ப்கள் இருண்ட, ஈரமான, சலிப்பான தாழ்வாரங்கள், நிலத்தடி நாற்கோண மற்றும் வட்ட அறைகளால் எண்ணற்ற முறை கடந்து செல்லும், "அறை" என்ற வார்த்தையை நிலத்தடி தோண்டப்பட்ட சிறியது என்று அழைக்கலாம். ஜன்னல்கள் இல்லை, கதவுகள் இல்லை, பல தாழ்வாரங்களை ஒட்டிய அறை. இந்த தாழ்வாரங்களில் குழப்பமடைவது எளிது, மேலும் வழிகாட்டியிலிருந்து ஒரு அடி எடுத்து வைப்பது கூட மிகவும் ஆபத்தானது; ஒரு நடைபாதை மற்றொன்றை ஒத்திருக்கிறது, ஒரு அறை மற்றொன்றை ஒத்திருக்கிறது. தாழ்வாரங்களின் சுவர்களில், கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்தனர், அறைகளில் அவர்கள் பலிபீடங்களை அமைத்து சேவை செய்தனர். தெய்வீக வழிபாடு, இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் அனைத்து தேவாலய சேவைகள். பின்னர், துன்புறுத்தல் தொடங்கியபோது, கிறிஸ்தவர்கள் கொடூரமான துன்புறுத்தலிலிருந்து கேடாகம்ப்களுக்கு தப்பி ஓடி, தங்கள் தியாகிகளை அங்கேயே அடக்கம் செய்தனர், அவர்கள் ரோமானிய பேரரசர்களின் கட்டளையின் பேரில் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக கொல்லப்பட்டனர் அல்லது கொள்ளையடிக்கும் விலங்குகளால் சர்க்கஸில் துண்டு துண்டாகக் கிழிக்கப்பட்டனர்.
"ஒரு குளிர்ந்த நபர், இந்த ஈரமான மற்றும் அடைபட்ட பெட்டகங்களின் கீழ் இறங்குகிறார், அவற்றில் ஈரமான மற்றும் அடைபட்ட பெட்டகங்களை மட்டுமே காண்பார். சிந்திக்கும், உணரும் மற்றும் புரிந்து கொள்ளும் ஒரு நபர் வித்தியாசமான ஒன்றைப் பார்த்து அனுபவிப்பார். இந்த இருண்ட தாழ்வாரங்கள், இந்த குறுகிய அறைகள், நேசித்த மற்றும் நம்பிய, தாங்கள் நம்பியதற்காகவும், நேசித்ததற்காகவும் இறந்த, தங்கள் அதிர்ஷ்டத்தையும், பாசத்தையும், குடும்பத்தையும், தங்கள் வாழ்க்கையையும் கொடுத்த ஒரு சிலரைப் பற்றிய அற்புதமான மற்றும் அற்புதமான கதையைச் சொல்லும். அவர்களின் வாழ்க்கை, தங்கள் விசுவாசத்திற்காக அன்பானவர்கள் - அவர்கள் வீரமாக இறந்தனர், அவர்கள் கடவுளை ஆசீர்வதித்து, தங்கள் எதிரிகளுக்காக ஜெபித்து இறந்தனர். கேடாகம்ப்களில் மறைந்திருக்கும் இந்த ஒரு சில மக்கள், உலகில் ஒரு பெரிய புரட்சியை உருவாக்கவும், புறமதத்தை அழிக்கவும், அனைத்து கருத்துகளையும் முற்றிலுமாக மாற்றவும், சமூகத்தின் அடித்தளங்களை மீண்டும் உருவாக்கவும் விதிக்கப்பட்டனர். முதல் கிறிஸ்தவர்களின் வலிமை அவர்களின் வலுவான நம்பிக்கை மற்றும் உமிழும் அன்பில் உள்ளது, மேலும் அன்பு மற்றும் நம்பிக்கையுடன், ஒரு நபருக்கு எல்லாம் சாத்தியமாகும்.
துன்புறுத்தப்பட்ட காலங்களிலிருந்து ஒரு தொடும் அத்தியாயம் இங்கே. ஒருமுறை, ஆரேலியன் வழியில், காவலர்கள் ஆர்ட்டெமியா, கேண்டிடா, அவரது மனைவி மற்றும் அவர்களின் இளம் மகள் மயில் ஆகியோரை மரணதண்டனைக்கு அழைத்துச் சென்றனர். கிறிஸ்தவர்களின் கூட்டம் திடீரென்று சாலையில் தோன்றியது, அதன் தலையில் பாதிரியார் மார்க்கெல் இருந்தார். காவலாளி பயந்து ஓடினான். இளம் கிறிஸ்தவர்கள் வீரர்களைப் பின்தொடர்ந்து விரைந்தனர், அவர்களை வற்புறுத்தவும் அறிவுறுத்தவும் தொடங்கினர். இதற்கிடையில், அவர்கள் வீரர்களுடன் பேசிக் கொண்டிருந்தபோது, பாதிரியார் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்களை நிலத்தடி தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்று, தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாடினார் மற்றும் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களை அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார். அங்கிருந்து வெளியே வந்து, வீரர்களை அணுகி அவர்களிடம் கூறினார்: “நாங்கள் உங்களைக் கொல்லலாம், ஆனால் உங்களுக்குச் சிறிதளவும் தீங்கு செய்ய நாங்கள் விரும்பவில்லை. மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட நம் சகோதரர்களை விடுவிக்க முடியும், ஆனால் நாங்கள் அதை செய்ய மாட்டோம். உங்களுக்கு தைரியம் இருந்தால், பொல்லாத தண்டனையை நிறைவேற்றுங்கள்! வீரர்கள் வெட்கமடைந்தனர், ஆனால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட கட்டளையை மீறத் துணியவில்லை, கிறிஸ்தவர்களைக் கொல்ல விரைந்தனர். அவர்களின் உடல்கள் எடுக்கப்பட்டு கேடாகம்ப்களில் புதைக்கப்பட்டன.
பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் உயிருக்கு ஆபத்தில் இருக்கும் தியாகிகளின் உடல்களை எடுத்துச் சென்றனர். அவர்கள் வழக்கமாக இரவில் இதைச் செய்தார்கள் மற்றும் ரோமின் வாயில்களிலிருந்து மூடப்பட்ட வேகன்களில் அவர்களை வெளியே அழைத்துச் சென்றனர், பின்னர் அவர்களை அவர்களின் நிலத்தடி கல்லறைகளில் இறக்கி பெரும் மரியாதையுடன் அடக்கம் செய்தனர். அவர்களின் நினைவு தினத்தையொட்டி, கிறிஸ்தவர்கள் கூடி, அவர்களின் நினைவை ஆராதனையுடன் கொண்டாடினர். இதெல்லாம் ரகசியமாக நடந்தது; பாதிரியார்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் பெயர்கள் ரகசியமாக வைக்கப்பட்டன; கேடாகம்ப்களின் நுழைவாயில்கள் மற்றும் அவற்றின் இருப்பிடத்தை ரகசியமாக வைத்திருந்தது.
துன்புறுத்தப்பட்ட நாட்களில் கிறிஸ்தவர்களின் தங்குமிடம் திறக்கப்பட்டது. பின்னர் கிறிஸ்தவர்களின் மரணம் தவிர்க்க முடியாததாக மாறியது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, (ரோமன்) பேரரசர் நியூமேரியன் (+284 - எட்.), பல ஆண்களும் பெண்களும் குழந்தைகளும் சல்லார் சாலைக்கு அருகிலுள்ள கேடாகம்ப்களில் தஞ்சம் புகுந்ததை அறிந்ததும், நிலவறைகளின் நுழைவாயிலை கற்களால் மூடவும் மணலால் மூடவும் உத்தரவிட்டார், மேலும் அங்கு மறைந்திருந்த அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் இறந்தனர். சில நேரங்களில் ரோமானிய வீரர்கள், நுழைவாயிலைக் கண்டுபிடித்து, கேடாகம்ப்களுக்குள் இறங்கி, அங்கு கண்ட அனைவரையும் கொன்றனர். அங்கிருந்து, கேடாகம்ப்களிலிருந்து, தியாகிகள் தங்கள் மரணத்திற்குச் சென்றனர், பெரும்பாலும் தங்களைத் தானாக முன்வந்து துன்புறுத்துபவர்களின் கைகளில் சரணடைந்தனர்.
புதைகுழிகளாகவும், புகலிடமாகவும், பண்டைய கிறிஸ்தவர்களுக்கு பொது பிரார்த்தனை இடமாகவும் செயல்பட்ட கேடாகம்ப்கள் போன்றவை. இங்கு கம்பீரமான சொற்பொழிவுமிக்க கல்லறைக் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. அவற்றில் சிலவற்றைப் பார்ப்போம்.
"டயோஜெனெஸ், கல்லறைத் தோண்டுபவர், அக்டோபர் காலெண்டின் எட்டாவது நாளில் உலகில் வைக்கப்பட்டார்."
இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்த, கல்லறைகளை தோண்டி, கல்வெட்டுகளுடன் நினைவுச்சின்னங்களை அமைத்த கல்லறைகள் அல்லது கல்லறைக்காரர்கள், தேவாலய குருமார்களின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். அவர்களில் பலர் கட்டிடக்கலையை நன்கு அறிந்திருந்தனர் மற்றும் உளி மற்றும் தூரிகையைப் பயன்படுத்தினர். அவர்களின் படைப்புகளின் மாதிரிகள் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. பல கல்லறைகளில், கல்லில் செதுக்கப்பட்ட கல்லறைத் தோண்டுபவர்களின் உருவப்படங்கள் காணப்பட்டன. இந்த உருவப்படங்களில் ஒன்று செயின்ட் காலிஸ்டஸின் கல்லறையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கல்லறை தோண்டுபவர் முழு வளர்ச்சியில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். முழங்கால் வரை செல்லும் ஆடையையும், காலில் செருப்பும் அணிந்துள்ளார். இடது தோளில் இருந்து ஒரு மெல்லிய துணி விழுகிறது; வலது தோள்பட்டை மற்றும் முழங்கால்களுக்கு அருகில், ஒரு சிலுவையின் படம் தெரியும். AT வலது கை- ஒரு மண்வெட்டி, இடதுபுறத்தில் - ஒரு சிறிய சங்கிலியில் தொங்கும் ஒரு விளக்கு. அவருடைய காலடியில் அவருடைய கருவிகள் உள்ளன. அவரது தலைக்கு மேல் மேலே கொடுக்கப்பட்ட கல்வெட்டு உள்ளது. புறமத ரோமில், ஒரு கல்லறையில் ஒரு எளிய கைவினைப்பொருளைக் குறிப்பிடுவது வழக்கம் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் இந்த விஷயத்தில் எந்த வித்தியாசத்தையும் காட்டவில்லை: அவர்கள் அனைவரும் தங்களைச் சமமாக, சகோதரர்களாகக் கருதினர், மேலும் ஒவ்வொரு வர்த்தகமும் மரியாதைக்குரியது, அது நேர்மையாக இருந்தால் மட்டுமே. கல்லறைகளில், அவர்கள் இறந்த ஒவ்வொருவரின் பெயரையும் தொழிலையும் குறிப்பிட்டனர்: தூதரகமும் எளிய தொழிலாளியும் அவர்களின் பார்வையில் சமமாக மதிக்கப்பட்டனர்.
"நவம்பர் ஐந்தாவது நாட்காட்டியில், கோர்கோனியர்கள் உலகில் இங்கு வைக்கப்பட்டுள்ளனர், அனைவருக்கும் நண்பர் மற்றும் யாருக்கும் எதிரி இல்லை."
"இங்கே கோலின் கார்டியன், தனது குடும்பத்தினருடன் தனது நம்பிக்கைக்காக வாளால் தலை துண்டிக்கப்பட்டு, நிம்மதியாக இருக்கிறார். பணிப்பெண் தியோபிலா ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தார்.
எனவே, முழு குடும்பத்திலிருந்தும், ஒரு பணிப்பெண் உயிருடன் இருந்தார், அவர் தனது எஜமானர்களை புதைத்து, எஞ்சியிருக்கும் கல்வெட்டுடன் அவர்கள் மீது ஒரு கல்லை வைக்க விரைந்தார் மற்றும் தனது எஜமானர்கள் மற்றும் அவர்களின் தியாகம் ஆகிய இரண்டையும் நிலைநிறுத்தினார்.
"கிளாடியஸ், தகுதியானவர், ஆர்வமுள்ளவர், என்னை நேசித்தவர்."
ஒரு சில வார்த்தைகளில் எவ்வளவு ஆழமான இதயப்பூர்வமான பேச்சு!
"டியோனிசியஸ், அப்பாவி குழந்தை. அவர் புனிதர்கள் மத்தியில் இங்கே ஓய்வெடுக்கிறார். ஆசிரியர் மற்றும் செதுக்கியவரை நினைவில் வைத்து பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.
"குகுமியும் விக்டோரியாவும் இந்தக் கல்லை தங்களுக்காக உயிர்ப்பித்தனர்." "கடவுளிலும் கிறிஸ்துவிலும் வாழ்க!" பண்டைய கிறிஸ்தவர்களின் கல்லறைக் கல்வெட்டுகளில் என்ன ஒரு புனிதமான மற்றும் உன்னதமான எளிமை! தகுதியற்ற கிறிஸ்தவர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நமது நீண்ட கால மற்றும் ஒளிபரப்பு எபிடாஃப்கள் இந்த எளிமையிலிருந்து எவ்வளவு தூரம் உள்ளன, மேலும் இந்த விஷயத்தில் மாயை மற்றும் மாயையால் பொருத்தமற்றவை!
குழந்தைகளின் இறுதி சடங்கு மற்றும் அடக்கம்
பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு இறந்த குழந்தைகளுக்கு ஒரு சிறப்பு இறுதிச் சடங்கு செய்யப்படுகிறது, மாசற்ற, பாவமற்றது: புனித திருச்சபை இறந்தவர்களின் பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக ஜெபிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு சொர்க்க ராஜ்யத்தை உறுதிப்படுத்தும்படி மட்டுமே கேட்கிறது. கிறிஸ்துவின் தவறான வாக்குறுதி. புனித ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு குழந்தைகள் தங்களுக்குத் தகுதியான எதையும் செய்யவில்லை என்றாலும் பரலோக ராஜ்யம், ஆனால் புனித ஞானஸ்நானத்தில் அவர்கள் தங்கள் மூதாதையரின் பாவத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்பட்டனர், குற்றமற்றவர்களாகவும் ... கடவுளின் ராஜ்யத்தின் வாரிசுகளாகவும் ஆனார்கள்.
ஏழு வயதிற்கு முன்னர் இறந்த குழந்தைகளுக்கு குழந்தை பருவத்தின் வரிசையின்படி இறுதிச் சடங்கு செய்யப்படுகிறது, அந்த வயதிலிருந்து குழந்தைகள் ஏற்கனவே பெரியவர்களைப் போல ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
குழந்தைகளுக்கான இறுதிச் சடங்கு வயதான (வயது வந்த) உலக மக்களுக்கான இறுதிச் சேவையை விடக் குறைவானது மற்றும் பின்வரும் அம்சங்களால் வேறுபடுகிறது.
1) 17வது கதிஸ்மா பாடப்படவில்லை.
2) "ட்ரோபரியன் குற்றமற்ற" பாட வேண்டாம்.
3) "ஆண்டவரே, குழந்தையை ஓய்வெடுங்கள்" என்ற பல்லவியுடன் ஒரு நியதி பாடப்படுகிறது. இந்த நியதியின் ஆவி மற்றும் சாராம்சத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள, அதிலிருந்து மூன்று ட்ரோபரியாவை மேற்கோள் காட்டுவோம் (ரஷ்ய மொழியில். - எட்.):
"நாங்கள் குழந்தைகளுக்காக அழ மாட்டோம், நமக்காக அழுவோம், தொடர்ந்து பாவம் செய்யும் நாங்கள், நம்மை நரகத்தைக் காப்பாற்றுவதற்காக."
“இறைவா! நீங்கள் குழந்தையை பூமிக்குரிய இன்பங்களை இழந்துவிட்டீர்கள்: அவரை பரலோக ஆசீர்வாதங்களை நியாயமானவராகக் கருதுங்கள்.
“உறவினர்கள், நண்பர்கள் எனக்காக அழாதீர்கள்! புலம்புவதற்குத் தகுந்த எதையும் நான் செய்யவில்லை; உங்களுக்காக அழுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் தொடர்ந்து பாவம் செய்கிறீர்கள், அதனால் நீங்கள் துன்புறுத்தப்பட மாட்டீர்கள்: இறந்த குழந்தை அழுகிறது.
4) ஒரு குழந்தையின் இளைப்பாறுதல் ஒரு வயதில் இறந்தவர்களுக்கான வழிபாட்டு முறையிலிருந்து வேறுபடுகிறது: அதில் இறந்த குழந்தை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் அவரது பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக பிரார்த்தனை இல்லை. மேலும், வழிபாட்டிற்குப் பிறகு பாதிரியார் ரகசியமாகச் சொல்லும் பிரார்த்தனை வயது முதிர்ந்தவர்களுக்காகப் பிரகடனப்படுத்தப்படுவதை விட வித்தியாசமானது. “ஆண்டவரிடம் அமைதியுடன் மீண்டும் மீண்டும் பிரார்த்தனை செய்வோம். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குழந்தை (பெயர்) மற்றும் முள்ளம்பன்றியின் நிதானத்திற்காகவும், அவரது தவறான வாக்குறுதியின்படி, அவரது பரலோக ராஜ்யத்திற்கு உறுதியளிக்கவும் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.
நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் தம்முடைய ஆவியை உண்டாக்குவார் போல, அங்கே நீதிமான்கள் அனைவரும் தங்கியிருப்பார்கள்.
கடவுளின் அருள், பரலோகராஜ்யம் மற்றும் பரிசுத்தவான்களுடன், அழியாத ராஜாவும் நம் கடவுளுமான கிறிஸ்துவில் இளைப்பாறட்டும், இதை நாமே கேட்டுக்கொள்கிறோம். இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்றார். பாதிரியார் (ரகசியமாக):
"ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து, நீர் மற்றும் ஆவியினால் பிறந்து, உங்களுக்கு மாசற்ற வாழ்வில் பிறந்தவர், பரலோகராஜ்யத்தை, வாக்குறுதி மற்றும் வாக்குறுதியைக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறார்: குழந்தைகளை என்னிடம் வர விடுங்கள். பரலோக ராஜ்யம்! உமது பொய்யான வாக்குறுதியின்படி மாசற்ற குழந்தையாகிய (பெயர்) உமது அடியேனிடம் நாங்கள் பணிவுடன் வேண்டிக்கொள்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் களங்கமின்றி கடந்து கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை முடித்துக்கொள்வோம், பரலோக பிசாசுகளில் உங்கள் புனிதர்கள் அனைவரும் குடியேறுவோம். மற்றும் அறிவிக்கிறது:
நீங்கள் உயிர்த்தெழுதல், உங்கள் எல்லா ஊழியர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் ஓய்வு மற்றும் இப்போது உங்கள் ஓய்வு பெற்ற வேலைக்காரன், குழந்தை (பெயர்), எங்கள் கடவுள் கிறிஸ்து, நாங்கள் உங்களுக்கு மகிமை அனுப்புகிறோம் ...
5) நியதியின் 6வது ஓட் மற்றும் "கடவுள் புனிதர்களுடன் ஓய்வெடுப்பார்..." என்ற ஐகோஸுடன் "நீ ஒருவனே அழியாதவன்..." என்ற கோன்டகியோனுக்குப் பிறகு, இறந்த குழந்தைகளுக்காக பெற்றோரின் துயரத்தை சித்தரிக்கும் மேலும் மூன்று ஐகோக்கள் பாடப்படுகின்றன.
6) 9 வது பாடலின் படி - ஒரு சிறிய வழிபாடு மற்றும் எக்ஸாபோஸ்டிலரி:
இப்போது அவர்கள் ஓய்வெடுத்து நிறைய பலவீனம் (நிவாரணம்) கண்டார்கள், அவர்கள் சிதைவை நிறுத்தி, வயிற்றில் போடப்பட்டதைப் போல (உயிர்க்குச் சென்றார்கள்): ஆண்டவரே, உமக்கு மகிமை (மூன்று முறை).
மகிமை, இப்போது: இப்போது கடவுளின் தாய் கன்னியைத் தேர்ந்தெடுத்தார், கிறிஸ்து அவளிடமிருந்து பிறந்ததைப் போல, அனைவரையும் மீட்பவர்: ஆண்டவரே, உமக்கு மகிமை.
7) நியதிக்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலர் மற்றும் நற்செய்தி உலக மக்களின் இறுதிச் சடங்கை விட வித்தியாசமாக வாசிக்கப்படுகிறது.
அப்போஸ்தலன் - கருத்து 162 (கொரிந்தியர்களுக்கான முதல் கடிதம், அத்தியாயம் 15, வசனங்கள் 39-46) - உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு ஒரு நபரின் ஆன்மா மற்றும் உடலின் நிலை பற்றி.
நற்செய்தி - யோவானிடமிருந்து, கருத்தரித்தல் 21 (அத்தியாயம் 6, வசனங்கள் 35-39) - உயிர்த்தெழுந்த இறைவனின் சக்தியால் கடைசி நாளில் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி.
8) நற்செய்திக்குப் பிறகு, பிரியாவிடை ஸ்டிச்சேரா (எண் 5) பாடும்போது “கடைசி முத்தம் உள்ளது”: இந்த ஸ்டிச்சேரா இறந்த குழந்தைக்காக பெற்றோரின் துயரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அவர் முகங்களுடன் (இங்கே: பலருடன்) ஐக்கியப்பட்டதாக ஆறுதல் அளிக்கிறது. புனிதர்களின், "உலக தீமையில் ஈடுபடாதவர்கள்" மற்றும் "பாவிகளின் சிதைவிலிருந்து தூய்மையானவர்கள்".
9) பிரியாவிடை ஸ்டிச்செராவுக்குப் பிறகு - லித்தியம் மற்றும் பணிநீக்கம்:
இறந்தவர்களிடமிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு, உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் சொந்தமாக்குங்கள், கிறிஸ்து, எங்கள் உண்மையான கடவுள், உங்கள் பரிசுத்த தாய் மற்றும் உங்கள் எல்லா புனிதர்களின் பிரார்த்தனையால், புனிதர்களின் கூடாரங்களில் ஓய்வெடுக்கப்பட்ட குழந்தையின் (பெயர்) ஆன்மா எங்களிடமிருந்து நேர்மையான எண்ணத்துடன், நல்லவர் மற்றும் மனிதாபிமானம்.
பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு, பாதிரியார் கூறுகிறார்:
உங்கள் நித்திய நினைவகம், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் எப்போதும் நினைவில் இருக்கும் குழந்தை (பெயர்).
முகம் மூன்று முறை பாடுகிறது: நித்திய நினைவகம்.
10) இறுதிச் சடங்கில் அனுமதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைக்கு பதிலாக, பாதிரியார் பின்வரும் பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்:
குழந்தைகளை வைத்திருங்கள், ஆண்டவரே, நிகழ்கால வாழ்க்கையில், எதிர்காலத்தில், அவர்களுக்கான இடத்தைத் தயார்படுத்துங்கள், ஆபிரகாமின் மார்பையும், தேவதூதர்களின் ஒளி போன்ற இடத்தின் தூய்மையின்படி, நேர்மையான ஆத்மாக்கள் அவற்றில் குடியேறுகின்றன! நீங்களே, மாஸ்டர் கிறிஸ்து, உங்கள் வேலைக்காரன் குழந்தையின் (பெயர்) ஆத்மாவை அமைதியாக ஏற்றுக்கொள். நீங்கள் சொன்னீர்கள்: குழந்தைகளை என்னிடம் வர விடுங்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் அப்படித்தான். எல்லா மகிமையும், மரியாதையும், ஆராதனையும், பிதாவுடனும், பரிசுத்த ஆவியானவருடனும், இப்பொழுதும், என்றும், என்றும், என்றும் என்றும் உமக்கே உரித்தானது. ஆமென்.
"மற்றும் உடலை எடுத்துக்கொண்டு, அவர்கள் முந்தைய பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் மற்றும் அனைத்து மதகுருமார்கள் மூலம் கல்லறைக்கு (கல்லறை) செல்கிறார்கள், "புனித கடவுள்..." என்று பாடுகிறார்கள். நினைவுச்சின்னங்களை சவப்பெட்டியில் வைத்து, பொறுப்பான பாதிரியார், ஒரு மண்வெட்டியை எடுத்து, சவப்பெட்டியில் மண்ணை ஊற்றுகிறார்: "பூமி இறைவனுடையது மற்றும் அதன் நிறைவேற்றம், பிரபஞ்சம் மற்றும் அதில் வாழும் அனைவருக்கும்." கடவுளுக்கு நன்றி சொல்லிவிட்டுப் புறப்பட்டுச் செல்கிறார்கள்.”
குறிப்பு. புனித ஞானஸ்நானம் பெறாத இறந்த குழந்தைகளின் இறுதிச் சடங்குகள் செய்யப்படவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் மூதாதையர்களின் பாவத்திலிருந்து தூய்மைப்படுத்தப்படவில்லை.
ஞானஸ்நானம் இல்லாமல் இறக்கும் குழந்தைகளின் தலைவிதியைப் பொறுத்தவரை, சில பண்டைய தந்தைகள் மற்றும் திருச்சபையின் ஆசிரியர்கள் (அவர்கள் உட்பட) அத்தகைய குழந்தைகள் முடிந்தவரை இலகுவாக இருந்தாலும், வேதனையைத் தாங்குகிறார்கள் என்று நம்பினர்.
மற்றவர்கள் பேரின்பத்திற்கும் கண்டனத்திற்கும் இடையில் ஒரு வகையான நடுத்தர மாநிலத்தைப் பற்றி பேசினர். இந்த கடைசி எண்ணம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: அ) நைசாவின் செயிண்ட் கிரிகோரி: “குழந்தைகளின் அகால மரணம், தனது வாழ்க்கையை இவ்வாறு முடித்துக்கொள்பவர் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களில் ஒருவர் என்ற எண்ணத்தை இன்னும் உருவாக்கவில்லை; இந்த வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்திலிருந்தும் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டவர்களுடன் அதே விதியைப் பெறவும் ”(அகால மரணத்தால் கடத்தப்பட்ட குழந்தைகளைப் பற்றி ஜியாரிக்கு. கிறிஸ்தவ வாசிப்பில், 1838.4).
எனவே, எங்கள் தேவாலயத்தின் இறுதி சடங்குகள் ஆறுதலைக் கொண்டுவருகின்றன, உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் எதிர்கால அழியாத வாழ்க்கை பற்றிய யோசனையை வெளிப்படுத்தும் சின்னங்களாக செயல்படுகின்றன. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர் கண்ணீருடன் கல்லறையில் ஊழல் மற்றும் அழிவின் "கொள்ளை" இருப்பதைப் பார்க்கும்போது, அவரது இதயம் ஏற்கனவே ஆற்றுப்படுத்த முடியாத துக்கத்தில் ஈடுபடத் தயாராக உள்ளது, பின்னர் புனித தேவாலயம், அவளது தொட்டு இறுதி சடங்குகள், ஆறுதல்கள், ஊக்குவிக்கிறது. உயிருள்ளவர்கள், தங்கள் எல்லா சந்தேகங்களையும் நீக்கி, இறந்தவரின் மன்னிப்பு மற்றும் அவரது எல்லா பாவங்களையும் மன்னிக்க வேண்டும் என்று தீவிர பிரார்த்தனைகளில் கடவுளிடம் திரும்புகிறார்கள், இறுதியாக, அவர் தனது எல்லா பிரார்த்தனைகளையும் ஒரு அனுமதிக்கப்பட்ட ஜெபத்துடன் முடித்து முத்திரையிடுகிறார்: இறந்த எங்கள் சகோதரர் செல்கிறார். கடவுளுடன், அவரது தந்தை மற்றும் தேவாலயத்துடன், அவரது தாயுடன் சமாதானமாக மற்றொரு உலகத்திற்கு.
நமது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறுதிச் சடங்குகளின் பொருளைப் புரிந்துகொள்ளும் விசுவாசியின் பார்வைக்கு முன், எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் அற்புத தரிசனம் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது, அது எப்படி வாடிய எலும்புகள் உயிர்ப்பிக்கப்படுகின்றன, நரம்புகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், சதையால் மூடப்பட்டிருக்கும். மேலும், சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் குரலின்படி, வாழ்க்கையின் ஆவி அவர்களுக்குள் நுழைகிறது (),
கிறிஸ்துவில் உள்ள நமது சகோதரனின் கல்லறைக்கு மேல் பாடப்படும் இறுதிச் சடங்குகள் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் மறுவுலகம் பற்றிய முழுமையான பிடிவாதமான போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை இதயத்தின் தொடுதல், வலுவான மற்றும் உமிழும் மொழியால் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் கருணைக்காக கடவுளிடம் உமிழும் பிரார்த்தனையால் குறுக்கிடப்படுகின்றன. இறந்தவரின்.
புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் இவ்வாறு நமது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இறுதி சடங்குகளின் பொதுவான உணர்வை வெளிப்படுத்தினார். "சொல்லுங்கள்," என்று அவர் கேட்பவர்களிடம் கேட்கிறார், "இந்த பிரகாசமான விளக்குகள் என்ன அர்த்தம்? இறந்தவர்களை போராளிகளாக பார்க்கிறோம் அல்லவா? இந்தப் பாடல்கள் எதை வெளிப்படுத்துகின்றன? புறப்பட்டவர்களுக்கு முடிசூட்டியதற்காக நாம் மகிமைப்படுத்துவதும் அவருக்கு நன்றி செலுத்துவதும் கடவுளல்லவா?" . "சங்கீதங்கள் எதை வெளிப்படுத்துகின்றன" என்று அவர் வேறொரு இடத்தில் கூறுகிறார். நீங்கள் சொல்வதை நீங்கள் நம்பினால், நீங்கள் வீணாக அழுது புலம்புகிறீர்கள்.
ஆனால், நமது பிரிந்த சகோதரர்களிடம் கனிவான நட்பை, இதயப்பூர்வமான பாசத்தை வெளிப்படுத்துவதை சர்ச் தடை செய்கிறது என்று யாரும் நினைக்கக்கூடாது. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைஇதயத்தின் இயல்பான மற்றும் அப்பாவி இயக்கங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை தடை செய்யாது, ஆனால் அவற்றை மட்டுமே மிதப்படுத்துகிறது, மேம்படுத்துகிறது மற்றும் உயர்த்துகிறது. புனித திருச்சபை இறந்தவர்களுக்காக மிதமான அழுகையை தடை செய்யவில்லை: அவள் "நம் இயற்கையின் சக்தியை அறிந்திருக்கிறாள், அவர்களின் வாழ்நாளில் யாரிடம் அன்பும் நட்பும் இருந்தோமோ அவர்களுக்காக அழுவதைத் தவிர்க்க முடியாது என்பதை அவள் அறிவாள்", மிதமான அழுகையைத் தடுக்க வேண்டும் என்று அவளுக்குத் தெரியும். இறந்தவர் நட்பு உரையாடலைத் தடைசெய்வது மற்றும் அனைத்து மனித உறவுகளையும் உடைப்பது போன்றது. இது துக்கத்தின் எல்லையற்ற மற்றும் ஆபாசமான வெளிப்பாடுகளை மட்டும் அனுமதிக்காது, புறமதத்தினரின் சிறப்பியல்பு. "நானும் அழுதேன்" என்று துறவி ஒப்புக்கொள்கிறார், "ஆனால் ஆண்டவரும் அழுதார்: அவர் ஒரு வெளிநாட்டவரைப் பற்றியவர் (அதாவது, மாம்சத்தில் உறவினர் அல்ல: அதாவது லாசரஸ். - எட்.), மற்றும் நான் என் சகோதரனைப் பற்றி.
அதனால்தான் புனித தேவாலயம் நம் சகோதரர்களின் கல்லறைகளுக்கு மேல் மனதைத் தொடும் பிரியாவிடை பாடல்களைப் பாடுகிறது. ஆனால், திருச்சபையின் நோக்கத்தின்படி, நமது துக்கமும் அழுகையும் மகிழ்ச்சியுடனும் நம்பிக்கையுடனும் கலைக்கப்பட வேண்டும்: கண்ணீரால் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்பட்ட ஒரு கிறிஸ்தவரின் பார்வை சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்தப்படட்டும், இறந்தவரின் கடைசி பிரியாவிடை முத்தமும் அவருக்காக பிரார்த்தனையும். கடவுளே, லாசரஸின் துக்கமடைந்த சகோதரி - மார்த்தாவின் வார்த்தைகளுடன் (லாசரஸைப் பற்றி) அவர்கள் முடிக்கட்டும்: "அவர் உயிர்த்தெழுதலில், கடைசி நாளில் உயிர்த்தெழுவார் என்று எனக்குத் தெரியும்" ().
எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்யும்போது, ஒரு இரக்கமுள்ள தாயாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, அவர் உயிருடன் இருப்பவர்களை ஆறுதல்படுத்துகிறார், உற்சாகப்படுத்துகிறார் மற்றும் அவர்களின் துயரத்திற்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார், உமிழும் பிரார்த்தனைகளில் இறந்தவர்களுக்கு (இறந்தவர்) பாவ மன்னிப்புக்கான மனுக்களுடன் கடவுளிடம் திரும்புகிறார். அவன் (அவள்) செய்த அனைத்து தீமையும், அதனால் அவனுக்காக (அவளுக்காக) கடவுளிடமிருந்து பரலோகராஜ்யத்தைப் பரிந்து பேச வேண்டும். நாம் பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் விட்டுவிட்டு, பூமிக்குரிய அனைத்தும் நம்மை விட்டு வெளியேறும்போது, நம்மை நேசிக்கும், கடவுளிடம் பரிந்து பேசும் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்யும் எங்கள் அக்கறையுள்ள தாய் பூமியில் இருக்கிறார் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்யும்போது இதயம் மகிழ்ச்சியடைகிறது. மறுபுறம், புனித அன்னை - திருச்சபையுடனான ஐக்கியத்தை முறித்துக் கொண்டவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி நம் இதயம் துக்கப்படாமல் இருக்க முடியாது, எனவே அவர் அவர்களுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை, அவர்களுக்காக தனது அன்பான இதயத்தை மூடுகிறார் (மூடுகிறார்).
இத்தகைய ஊக்கமளிக்கும் கிறிஸ்தவக் கருத்துக்களுக்கு இணங்க, கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நாட்களில் இறந்தவர்களின் அடக்கம் ஒரு சிறப்பு, சரியான கிறிஸ்தவ தன்மையைப் பெற்றது. அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் புத்தகத்திலிருந்து பார்க்க முடிந்தால், இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வது தொடர்பான கிறிஸ்தவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட யூத பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றினர், அவற்றில் சிலவற்றை ஆவிக்கு ஏற்ப மாற்றினர். கிறிஸ்துவின் தேவாலயம்(). அவர்கள் இறந்தவரை அடக்கம் செய்யவும், கண்களை மூடி, உடலைக் கழுவவும், இறுதிச் சடங்குகளில் போர்த்தி, இறந்தவரைப் பார்த்து அழவும் தயார் செய்தனர். இருப்பினும், கிறிஸ்தவர்கள், யூத வழக்கத்திற்கு மாறாக, இறந்தவர்களின் உடல்களையும் அவர்களைத் தொட்ட அனைத்தையும் அசுத்தமாகக் கருதவில்லை, எனவே இறந்தவரை விரைவில் அடக்கம் செய்ய முயற்சிக்கவில்லை, பெரும்பாலும் அதே நாளில். மாறாக, அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் புத்தகத்திலிருந்து பார்க்க முடிந்தால், சீடர்கள் அல்லது புனிதர்கள் இறந்த தபிதாவின் உடலுக்கு அருகில் கூடுகிறார்கள், அதாவது கிறிஸ்தவர்கள், குறிப்பாக விதவைகள், இறந்தவரின் உடலை வாசலில் வைக்கவில்லை. வீடு, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய உலகில் வழக்கம் போல் இருந்தது, ஆனால் மேல் அறையில், அதாவது வீட்டின் மேல் மற்றும் மிக முக்கியமான பகுதியில், பிரார்த்தனை செய்ய நோக்கம் கொண்டது, ஏனென்றால் அவர்கள் அவளுடைய நிம்மதிக்காக இங்கே பிரார்த்தனை செய்ய நினைத்தார்கள்.
கிறிஸ்தவத்தின் பண்டைய காலங்களில் கிறிஸ்தவ அடக்கம் பற்றிய மேலும் விரிவான தகவல்கள் எழுத்துக்களில் காணப்படுகின்றன (“ஆன் தேவாலய வரிசைமுறை”), ஜான் கிறிசோஸ்டம், முதலியன. “ஆன் தி சர்ச் வரிசைமுறை” என்ற கட்டுரையில், அடக்கம் பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது:
"அக்கம்பக்கத்தினர், இறந்தவர்களுக்காக கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் பாடல்களை எழுப்பினர், இறந்தவரை கோவிலுக்கு கொண்டு வந்து பலிபீடத்தின் முன் வைத்தார்கள். இறைவன் இறந்தவரை மரணம் வரைக்கும் அவரைப் பற்றியும், கிறிஸ்தவப் போர்க்குணத்தைப் பற்றியும் அறிந்து கொள்வதாக உறுதியளித்ததற்காக, ரெக்டர் கடவுளுக்குப் பாராட்டு மற்றும் நன்றிப் பாடல்களை வழங்கினார். இதற்குப் பிறகு, டீக்கன் உயிர்த்தெழுதலின் வாக்குறுதிகளை தெய்வீக வேதங்களிலிருந்து வாசித்து, சங்கீதங்களிலிருந்து அவற்றுடன் தொடர்புடைய பாடல்களைப் பாடினார். அதன்பிறகு, பேராயர் மறைந்த புனிதர்களை நினைவு கூர்ந்தார், புதிதாக ஓய்வெடுத்தவர்களை தங்கள் அணிகளில் சேர்க்குமாறு கடவுளிடம் கேட்டு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மரணத்தைக் கேட்குமாறு அனைவரையும் வலியுறுத்தினார். இறுதியாக, ரெக்டர் மீண்டும் இறந்தவர் மீது ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்தார், மனித பலவீனத்தால் அவர் செய்த அனைத்து பாவங்களையும் மன்னித்து, ஆபிரகாம், ஐசக், ஜேக்கப், நோய், துக்கம் மற்றும் பெருமூச்சு ஆகியவற்றின் மார்பில் அவரைப் பதிக்குமாறு கடவுளிடம் கேட்டார். எங்கும் தப்பிக்க. இந்த பிரார்த்தனையின் முடிவில், ரெக்டர் இறந்தவருக்கு அமைதி முத்தம் கொடுத்தார், அங்கிருந்த அனைவரும் செய்தார்கள், அவர் மீது எண்ணெய் ஊற்றி, பின்னர் உடலை தரையில் காட்டிக் கொடுத்தார்.
எகிப்தில் பரவிய கொள்ளைநோயின் போது இறந்தவர்களை கிறிஸ்தவர்கள் கவனித்துக்கொள்வது பற்றி அவர் குறிப்பிடுகிறார், “கிறிஸ்தவர்கள் இறந்த சகோதரர்களை தங்கள் கைகளில் எடுத்து, கண்களை மூடி, வாயை மூடி, தோளில் அணிந்து, இசையமைத்து, துவைத்து, ஆடை அணிந்தனர். அவர்களுடன் ஒரு புனிதமான ஊர்வலத்துடன் சென்றார்.
இறந்தவர்களின் உடல்கள் இறுதிச் சடங்குகளில் அணிந்திருந்தன, சில சமயங்களில் விலைமதிப்பற்ற மற்றும் பளபளப்பானவை. எனவே, தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் யூசிபியஸின் கூற்றுப்படி, பிரபல ரோமானிய செனட்டர் அஸ்டூரியஸ் தியாகி மெரினாவின் உடலை வெள்ளை விலைமதிப்பற்ற ஆடைகளில் அடக்கம் செய்தார்.
தேவாலய எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவர்கள், பூக்களின் மாலைகள் மற்றும் பாகன்கள் பயன்படுத்தும் பிற உலக அலங்காரங்களுக்கு பதிலாக, இறந்தவர்களின் சவப்பெட்டியில் சிலுவைகள் மற்றும் சுருள்களை வைத்தனர். புனித புத்தகங்கள். எனவே, டயரின் டோரோதியஸின் சாட்சியத்தின்படி, மத்தேயுவின் நற்செய்தி, அவரது வாழ்நாளில் பர்னபாஸால் எழுதப்பட்டது, சவப்பெட்டியில் வைக்கப்பட்டது, இது பின்னர் அப்போஸ்தலரின் நினைவுச்சின்னங்களைத் திறக்கும் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது (478).
