கிறிஸ்தவத்தின் புனித பொருட்கள். வழிபாட்டு பொருட்கள்

தெய்வீக சேவையைப் பற்றி, தெய்வீக சேவையின் போது, ​​அனைத்து சடங்குகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் செயல்பாட்டின் போது, ​​ஒரு குழந்தையைப் போல, பெற்றோருடன் நம்பிக்கையுடன் இருங்கள். பரிசுத்த ஆவியினால் பிரகாசிக்கப்படும் பிரபஞ்சத்தின் எத்தகைய பெரிய தந்தையர், உங்களுக்கு வழிகாட்டுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் வையுங்கள்! ஒரு குழந்தையைப் போல, எளிமையாகவும், நம்பிக்கையுடனும் இருங்கள்

உலகில் வசிப்பவர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கிறித்தவத்தை அதன் அனைத்து வகைகளிலும் கூறுகின்றனர்.

கிறிஸ்தவம் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. கி.பிரோமானியப் பேரரசின் எல்லைக்குள். கிறித்துவம் எங்கிருந்து தோன்றியது என்பது குறித்து ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து இல்லை. அப்போது ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பாலஸ்தீனத்தில் இது நடந்ததாக சிலர் நம்புகிறார்கள்; மற்றவர்கள் இது கிரேக்கத்தில் யூத புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் நடந்தது என்று கூறுகின்றனர்.

பாலஸ்தீனிய யூதர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக அந்நிய ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருந்துள்ளனர். இருப்பினும், இரண்டாம் நூற்றாண்டில். கி.மு. அவர்கள் அரசியல் சுதந்திரத்தை அடைந்தனர், இதன் போது அவர்கள் தங்கள் பிரதேசத்தை விரிவுபடுத்தினர் மற்றும் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உறவுகளின் வளர்ச்சிக்கு நிறைய செய்தார்கள். கிமு 63 இல் ரோமன் ஜெனரல் Gnei Polteiயூதேயாவிற்கு துருப்புக்களை கொண்டு வந்தது, இதன் விளைவாக அது ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. எங்கள் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், பாலஸ்தீனத்தின் பிற பிரதேசங்களும் தங்கள் சுதந்திரத்தை இழந்தன, மேலாண்மை ரோமானிய ஆளுநரால் மேற்கொள்ளத் தொடங்கியது.

அரசியல் சுதந்திரத்தை இழந்தது ஒரு சோகமாக மக்களில் ஒரு பகுதியினரால் உணரப்பட்டது. அரசியல் நிகழ்வுகளில் மத அர்த்தம் காணப்பட்டது. தந்தையின் கட்டளைகள், மத பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தடைகளை மீறுவதற்கு தெய்வீக பழிவாங்கும் எண்ணம் பரவியது. இது யூத மத தேசியவாத குழுக்களின் நிலைப்பாட்டை வலுப்படுத்த வழிவகுத்தது:

• ஹாசிடிம்- ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள்;
• சதுசேயர்கள், சமரச உணர்வுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய அவர்கள், யூத சமுதாயத்தின் மேல் அடுக்குகளிலிருந்து வந்தவர்கள்;
• பரிசேயர்கள்- யூத மதத்தின் தூய்மைக்கான போராளிகள், வெளிநாட்டவர்களுடனான தொடர்புகளுக்கு எதிராக. பரிசேயர்கள் வெளிப்புற நடத்தை விதிமுறைகளை கடைபிடிக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர், அதற்காக அவர்கள் பாசாங்குத்தனமாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.

சமூக அமைப்பைப் பொறுத்தவரை, பரிசேயர்கள் நகர்ப்புற மக்களின் நடுத்தர அடுக்குகளின் பிரதிநிதிகள். 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கி.மு. தோன்றும் வெறியர்கள் -மக்கள்தொகையின் கீழ் அடுக்கு மக்கள் - கைவினைஞர்கள் மற்றும் லும்பன் பாட்டாளிகள். அவர்கள் மிகவும் தீவிரமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினர். அவர்கள் மத்தியில் இருந்து வெளியே நின்றது சிகாரியா -பயங்கரவாதிகள். அவர்களுக்கு பிடித்த ஆயுதம் ஒரு வளைந்த குத்து, அவர்கள் ஒரு ஆடையின் கீழ் மறைத்து - லத்தீன் மொழியில் "சிகா".இந்த குழுக்கள் அனைத்தும், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விடாமுயற்சியுடன், ரோமானிய வெற்றியாளர்களுக்கு எதிராக போராடின. போராட்டம் கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு ஆதரவாக இல்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, எனவே இரட்சகராகிய மேசியாவின் வருகைக்கான அபிலாஷைகள் தீவிரமடைந்தன. இது நமது சகாப்தத்தின் முதல் நூற்றாண்டு மிகவும் பழமையானது பண்டைய புத்தகம்புதிய ஏற்பாடு - அபோகாலிப்ஸ்,யூதர்களின் நியாயமற்ற நடத்தை மற்றும் அடக்குமுறைக்கு எதிரிகளுக்கு பழிவாங்கும் யோசனை இதில் மிகவும் வலுவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

மிகவும் சுவாரஸ்யமானது பிரிவு எசென்ஸ்அல்லது எசென்ஸ், ஏனெனில் அவர்களின் போதனைகள் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் உள்ளார்ந்த அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன. 1947 இல் சவக்கடல் பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை இதற்கு சான்றாகும் கும்ரான் குகைகள்சுருள்கள். கிறிஸ்தவர்களுக்கும் எஸ்ஸீன்களுக்கும் பொதுவான கருத்துக்கள் இருந்தன மெசியானிசம் -இரட்சகரின் வருகைக்காக காத்திருக்கிறேன் eschatological கருத்துக்கள்உலகின் வரவிருக்கும் முடிவைப் பற்றி, மனித பாவம், சடங்குகள், சமூகங்களின் அமைப்பு, சொத்துக்கான அணுகுமுறை பற்றிய யோசனையின் விளக்கம்.

பாலஸ்தீனத்தில் நடந்த செயல்முறைகள் ரோமானியப் பேரரசின் பிற பகுதிகளில் நடந்ததைப் போலவே இருந்தன: எல்லா இடங்களிலும் ரோமானியர்கள் உள்ளூர் மக்களை கொள்ளையடித்து இரக்கமின்றி சுரண்டினார்கள், அதன் செலவில் தங்களை வளப்படுத்திக் கொண்டனர். பண்டைய ஒழுங்கின் நெருக்கடி மற்றும் புதிய சமூக-அரசியல் உறவுகளின் உருவாக்கம் மக்களுக்கு வேதனையாக இருந்தது, அரசு இயந்திரத்தின் முன் உதவியற்ற, பாதுகாப்பற்ற உணர்வை ஏற்படுத்தியது மற்றும் இரட்சிப்பின் புதிய வழிகளைத் தேடுவதற்கு பங்களித்தது. மாய மனநிலைகள் அதிகரித்தன. ஓரியண்டல் வழிபாட்டு முறைகள் பரவுகின்றன: மித்ரா, ஐசிஸ், ஒசைரிஸ் போன்றவை. பல்வேறு சங்கங்கள், கூட்டாண்மைகள், கல்லூரிகள் என்று அழைக்கப்படுபவை உள்ளன. தொழில்கள், சமூக அந்தஸ்து, சுற்றுப்புறம் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் மக்கள் ஒன்றுபட்டனர். இவை அனைத்தும் கிறித்துவம் பரவுவதற்கு வளமான நிலத்தை உருவாக்கியது.

கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம்

கிறிஸ்தவத்தின் தோற்றம் நடைமுறையில் உள்ள வரலாற்று நிலைமைகளால் மட்டுமல்ல, அது ஒரு நல்ல கருத்தியல் அடிப்படையையும் கொண்டிருந்தது. கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய கருத்தியல் ஆதாரம் யூத மதம். புதிய மதம் ஏகத்துவம், மெசியானிசம், காலங்காலவியல், பற்றிய யூத மதத்தின் கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்தது. சிலியாஸ்மே -இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையிலும் பூமியில் அவருடைய ஆயிரமாண்டு ராஜ்யத்திலும் நம்பிக்கை. பழைய ஏற்பாட்டு பாரம்பரியம் அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை, அது ஒரு புதிய விளக்கத்தைப் பெற்றுள்ளது.

பண்டைய தத்துவ பாரம்பரியம் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. தத்துவ அமைப்புகளில் ஸ்டோயிக்ஸ், நியோ-பித்தகோரியன்ஸ், பிளேட்டோ மற்றும் நியோ-பிளாட்டோனிஸ்டுகள்புதிய ஏற்பாட்டு நூல்கள் மற்றும் இறையியலாளர்களின் படைப்புகளில் மனக் கட்டுமானங்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்கள் கூட உருவாக்கப்பட்டன. குறிப்பாக அடிப்படைகளில் பெரிய தாக்கம் கிறிஸ்தவ கோட்பாடுநியோபிளாடோனிசத்தை வழங்கியது அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பிலோ(கி.மு. 25 - கி.பி. 50) மற்றும் ரோமன் ஸ்டோயிக்கின் தார்மீக போதனை சினேகா(கி.மு. 4 - கி.பி. 65). ஃபிலோ கருத்தை வகுத்தார் சின்னங்கள்அனைத்து மக்களின் உள்ளார்ந்த பாவம், மனந்திரும்புதல், உலகத்தின் தோற்றம், பரவசம் ஆகியவை கடவுளை அணுகுவதற்கான வழிமுறையாக, லோகோய், இவற்றில் மகன் என்று சிந்திக்க அனுமதிக்கும் ஒரு புனிதமான சட்டம். கடவுள் மிக உயர்ந்த லோகோக்கள், மற்ற லோகோக்கள் தேவதைகள்.

ஒவ்வொரு நபருக்கும் தெய்வீகத் தேவையை உணர்ந்துகொள்வதன் மூலம் ஆவியின் சுதந்திரத்தை அடைவதை செனிகா கருதினார். தெய்வீகத் தேவையிலிருந்து சுதந்திரம் வரவில்லை என்றால், அது அடிமைத்தனம் என்பதை நிரூபிக்கும். விதிக்கு கீழ்ப்படிதல் மட்டுமே மன அமைதி மற்றும் மன அமைதி, மனசாட்சி, தார்மீக தரநிலைகள், உலகளாவிய மதிப்புகள் ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது. செனிகா ஒழுக்கத்தின் தங்க விதியை ஒரு தார்மீக கட்டாயமாக அங்கீகரித்தார், இது இப்படி ஒலித்தது: மேலே உள்ளவர்களால் நீங்கள் எப்படி நடத்தப்பட விரும்புகிறீர்களோ, அப்படியே கீழே உள்ளவர்களையும் நடத்துங்கள்."நற்செய்திகளில் இதே போன்ற ஒரு சூத்திரத்தை நாம் காணலாம்.

கிறிஸ்தவத்தின் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட செல்வாக்கு, சிற்றின்ப இன்பங்களின் நிலையற்ற தன்மை மற்றும் வஞ்சகம், மற்றவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வது, பொருள்களைப் பயன்படுத்துவதில் சுய கட்டுப்பாடு, பரவலான உணர்ச்சிகளைத் தடுப்பது, அன்றாட வாழ்க்கையில் அடக்கம் மற்றும் மிதமான தேவை, சுய- முன்னேற்றம், மற்றும் தெய்வீக கருணை பெறுதல்.

கிறிஸ்தவத்தின் மற்றொரு ஆதாரம் ரோமானியப் பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளில் அந்த நேரத்தில் செழித்தோங்கியிருந்த கிழக்கு வழிபாட்டு முறைகள் ஆகும்.

கிறித்துவம் பற்றிய ஆய்வில் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை இயேசு கிறிஸ்துவின் வரலாற்றுத்தன்மை பற்றிய கேள்வி. அதைத் தீர்ப்பதில், இரண்டு திசைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: புராண மற்றும் வரலாற்று. புராண திசைஅறிவியலில் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றிய நம்பகமான தரவு இல்லை என்று கூறுகிறது வரலாற்று நபர். நற்செய்தி கதைகள் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டன, அவற்றுக்கு உண்மையான வரலாற்று அடிப்படை இல்லை. வரலாற்று திசைஇயேசு கிறிஸ்து ஒரு உண்மையான நபர், ஒரு புதிய மதத்தின் போதகர் என்று கூறுகிறது, இது பல ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 1971 இல், எகிப்தில் ஒரு உரை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸின் "பழங்காலங்கள்", இது இயேசு என்ற உண்மையான பிரசங்கிகளில் ஒருவரை விவரிக்கிறது என்று நம்புவதற்கான காரணத்தை அளிக்கிறது, இருப்பினும் அவர் நிகழ்த்திய அற்புதங்கள் இந்த தலைப்பில் பல கதைகளில் ஒன்றாக பேசப்பட்டது, அதாவது. ஜோசபஸ் அவர்களை கவனிக்கவில்லை.

கிறித்துவம் ஒரு மாநில மதமாக உருவாவதற்கான கட்டங்கள்

கிறிஸ்தவத்தின் உருவாக்கத்தின் வரலாறு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து காலத்தை உள்ளடக்கியது. கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உள்ளடக்கியது. இந்த காலகட்டத்தில், கிறித்துவம் அதன் வளர்ச்சியின் பல கட்டங்களைக் கடந்தது, அதை பின்வரும் மூன்றில் சுருக்கமாகக் கூறலாம்:

1 - நிலை தற்போதைய eschatology(1 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி);

2 - நிலை சாதனங்கள்(II நூற்றாண்டு);

3 - நிலை ஆதிக்கத்திற்கான போராட்டம்பேரரசில் (III-V நூற்றாண்டுகள்).

இந்த ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், விசுவாசிகளின் அமைப்பு மாறியது, கிறிஸ்தவத்திற்குள் பல்வேறு புதிய வடிவங்கள் தோன்றி சிதைந்தன, உள் மோதல்கள் இடைவிடாமல் கொதித்துக்கொண்டிருந்தன, இது முக்கிய பொது நலன்களை உணர்ந்து கொள்வதற்கான போராட்டத்தை வெளிப்படுத்தியது.

உண்மையான எஸ்காடாலஜியின் நிலை

முதல் கட்டத்தில், கிறிஸ்தவம் இன்னும் யூத மதத்திலிருந்து முழுமையாகப் பிரிக்கப்படவில்லை, எனவே அதை யூத-கிறிஸ்டியன் என்று அழைக்கலாம். "உண்மையான eschatology" என்ற பெயரின் அர்த்தம், அந்த நேரத்தில் புதிய மதத்தின் வரையறுக்கும் மனநிலையானது, எதிர்காலத்தில் இரட்சகரின் வருகையின் எதிர்பார்ப்பு ஆகும், அதாவது நாளுக்கு நாள். சமூக அடிப்படைகிறிஸ்தவம் அடிமைப்படுத்தப்பட்டது, தேசிய மற்றும் சமூக ஒடுக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்ட ஏழை மக்கள். அடிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களின் மீதான வெறுப்பும் பழிவாங்கும் தாகமும் புரட்சிகர நடவடிக்கைகளில் அல்ல, மாறாக ஆண்டிகிறிஸ்ட் மீது வரவிருக்கும் மேசியாவால் ஏற்படும் பழிவாங்கலின் பொறுமையற்ற எதிர்பார்ப்பில் இருந்தது.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு இல்லை, பாதிரியார்கள் இல்லை. சமூகங்கள் உணரக்கூடிய விசுவாசிகளால் வழிநடத்தப்பட்டன கவர்ச்சி(அருள், பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளி). கரிஸ்மாடிக்ஸ் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள விசுவாசிகளின் குழுக்களை ஒன்றிணைத்தது. கோட்பாட்டை விளக்குவதில் ஈடுபட்டிருந்தவர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் செய்யவில்லை- ஆசிரியர்கள். சமூகத்தின் பொருளாதார வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க சிறப்பு நபர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். முதலில் தோன்றியது டீக்கன்கள்எளிய தொழில்நுட்ப கடமைகளை நிறைவேற்றுதல். பின்னர் தோன்றும் ஆயர்கள்- பார்வையாளர்கள், மேற்பார்வையாளர்கள், அத்துடன் பிரஸ்பைட்டர்கள்- பெரியவர்கள். காலப்போக்கில், பிஷப்கள் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், மேலும் பிரஸ்பைட்டர்கள் அவர்களின் உதவியாளர்களாக மாறுகிறார்கள்.

தழுவல் நிலை

இரண்டாம் கட்டத்தில், இரண்டாம் நூற்றாண்டில், நிலைமை மாறுகிறது. அழிவு நாள் வராது; மாறாக, ரோமானிய சமுதாயத்தில் சில நிலைப்படுத்தல் உள்ளது. கிரிஸ்துவர் மனநிலையில் எதிர்பார்ப்பு பதற்றம் உண்மையான உலகில் இருப்பு மற்றும் அதன் ஒழுங்குக்கு ஏற்ப மிகவும் முக்கியமான அணுகுமுறை மூலம் பதிலாக. இந்த உலகில் பொதுவான காலங்காலவியலின் இடம் தனிப்பட்ட காலக்கட்டவியலால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது வேற்று உலகம், ஆன்மா அழியாமை பற்றிய கோட்பாடு தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது.

சமூகங்களின் சமூக மற்றும் தேசிய அமைப்பு மாறுகிறது. மக்கள்தொகையின் பணக்கார மற்றும் படித்த பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகள் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறத் தொடங்குகிறார்கள் வெவ்வேறு மக்கள்ரோமானியப் பேரரசில் வாழ்ந்தவர். அதன்படி, கிறிஸ்தவத்தின் கோட்பாடு மாறுகிறது, அது செல்வத்தை மிகவும் சகித்துக்கொள்ளும். புதிய மதத்திற்கு அதிகாரிகளின் அணுகுமுறை அரசியல் சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது. ஒரு பேரரசர் துன்புறுத்தலை மேற்கொண்டார், மற்றவர் மனிதாபிமானத்தைக் காட்டினார், உள் அரசியல் சூழ்நிலை அனுமதித்தால்.

இரண்டாம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவத்தின் வளர்ச்சி. யூத மதத்திலிருந்து முற்றிலும் பிரிவதற்கு வழிவகுத்தது. மற்ற தேசங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் கிறிஸ்தவர்களிடையே யூதர்கள் குறைந்து கொண்டே வந்தனர். நடைமுறை வழிபாட்டு முக்கியத்துவத்தின் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது அவசியம்: உணவு தடைகள், சப்பாத்தின் கொண்டாட்டம், விருத்தசேதனம். இதன் விளைவாக, விருத்தசேதனம் நீர் ஞானஸ்நானத்தால் மாற்றப்பட்டது, சனிக்கிழமையின் வாராந்திர கொண்டாட்டம் ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு மாற்றப்பட்டது, ஈஸ்டர் விடுமுறை அதே பெயரில் கிறிஸ்தவமாக மாற்றப்பட்டது, ஆனால் பெந்தெகொஸ்தே பண்டிகையைப் போலவே பிற புராண உள்ளடக்கங்களால் நிரப்பப்பட்டது.

கிறித்துவத்தில் ஒரு வழிபாட்டு முறையை உருவாக்குவதில் மற்ற மக்களின் செல்வாக்கு, சடங்குகள் அல்லது அவற்றின் கூறுகள் கடன் வாங்கப்பட்டன என்பதில் வெளிப்பட்டது: ஞானஸ்நானம், தியாகத்தின் அடையாளமாக ஒற்றுமை, பிரார்த்தனை மற்றும் சில.

III நூற்றாண்டின் போது. ரோம், அந்தியோக்கியா, ஜெருசலேம், அலெக்ஸாண்ட்ரியா, ஆசியா மைனரின் பல நகரங்கள் மற்றும் பிற பகுதிகளில் பெரிய கிறிஸ்தவ மையங்கள் உருவாகின. இருப்பினும், தேவாலயம் உள்நாட்டில் ஒன்றுபடவில்லை: கிறிஸ்தவ ஆசிரியர்கள் மற்றும் போதகர்களிடையே கிறிஸ்தவ உண்மைகளை சரியாகப் புரிந்துகொள்வது குறித்து வேறுபாடுகள் இருந்தன. கிறிஸ்துவம் மிகவும் சிக்கலான இறையியல் மோதல்களால் உள்ளிருந்து கிழிந்தது. பல திசைகள் தோன்றின, புதிய மதத்தின் விதிகளை வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்குகின்றன.

நாசரேன்ஸ்(ஹீப்ருவிலிருந்து - "மறுக்கவும், தவிர்க்கவும்") - சந்நியாசி சாமியார்கள் பண்டைய யூதேயா. வெளிப்புற அடையாளம்நாசிரியர்களுக்கு சொந்தமானது முடி வெட்டுவதற்கும் மது அருந்துவதற்கும் மறுப்பு. அதைத் தொடர்ந்து, நாசிரியர்கள் எஸ்ஸீன்களுடன் இணைந்தனர்.

மாண்டனிசம் 2ஆம் நூற்றாண்டில் உருவானது. நிறுவனர் மொன்டானாஉலகம் அழியும் தருவாயில், அவர் துறவு, மறுமணத் தடை, நம்பிக்கையின் பெயரால் தியாகம் போன்றவற்றைப் போதித்தார். அவர் சாதாரண கிறிஸ்தவ சமூகங்களை மனநோயாளிகளாகக் கருதினார், அவர் தன்னைப் பின்பற்றுபவர்களை மட்டுமே ஆன்மீகமாகக் கருதினார்.

ஞானவாதம்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து - "அறிவைக் கொண்டிருத்தல்") தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையில் இணைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள், முக்கியமாக பிளாட்டோனிசம் மற்றும் ஸ்டோயிசிசத்திலிருந்து கிழக்குக் கருத்துக்களுடன் கடன் வாங்கப்பட்டது. ஞானவாதிகள் ஒரு பரிபூரண தெய்வத்தின் இருப்பை அங்கீகரித்தனர், அதற்கும் பாவமான பொருள் உலகத்திற்கும் இடைநிலை இணைப்புகள் உள்ளன - மண்டலங்கள்.அவர்களில் இயேசு கிறிஸ்துவும் அடங்குவர். ஞானிகள் உணர்ச்சி உலகத்தைப் பற்றி அவநம்பிக்கை கொண்டவர்கள், அவர்கள் கடவுளின் தேர்வு, பகுத்தறிவு அறிவை விட உள்ளுணர்வு அறிவின் நன்மை ஆகியவற்றை வலியுறுத்தினர், அவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டை ஏற்கவில்லை, இயேசு கிறிஸ்துவின் மீட்பு பணி (ஆனால் காப்பாற்றும் பணியை அங்கீகரித்தார்), அவரது உடல் அவதாரம்.

மதவாதம்(கிரேக்கத்தில் இருந்து. - "தோன்றுகிறது") - ஞானவாதத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு திசை. சரீரத்தன்மை தீயதாகக் கருதப்பட்டது, குறைந்த கொள்கை, இந்த அடிப்படையில் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல் அவதாரம் பற்றிய கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டை நிராகரித்தனர். இயேசு மாம்சத்தை மட்டுமே அணிந்திருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர், ஆனால் உண்மையில் அவரது பிறப்பு, பூமியில் இருப்பு மற்றும் இறப்பு ஆகியவை பேய் நிகழ்வுகள்.

மார்சியோனிசம்(நிறுவனர் பெயருக்குப் பிறகு - Marcion)யூத மதத்துடன் முழுமையான முறிவை ஆதரித்தார், இயேசு கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பை அங்கீகரிக்கவில்லை, அவருடைய அடிப்படைக் கருத்துக்களில் ஞானிகளுக்கு நெருக்கமானவர்.

Novatians(நிறுவனர்களின் பெயரிடப்பட்டது - ரோம். நோவாடியானாமற்றும் கார்ஃப். நோவாடா)அதிகாரிகள் மற்றும் அதிகாரிகளின் அழுத்தத்தை எதிர்க்க முடியாத கிறிஸ்தவர்கள் மீது கடுமையான நிலைப்பாட்டை எடுத்து அவர்களுடன் சமரசம் செய்து கொண்டார்.

பேரரசில் ஆதிக்கத்திற்கான போராட்டத்தின் கட்டம்

மூன்றாவது கட்டம் கிறித்துவத்தை அரச மதமாக இறுதி அங்கீகரிப்பதாகும். 305 இல், ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தல் தீவிரமடைகிறது. இந்த காலகட்டத்தில் தேவாலய வரலாறுஎன அறியப்படுகிறது "தியாகிகளின் வயது".வழிபாட்டுத் தலங்கள் மூடப்பட்டன, தேவாலயச் சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, புத்தகங்கள் மற்றும் புனிதப் பாத்திரங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன, கிறிஸ்தவர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிளேபியன்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர், மதகுருமார்களின் மூத்த உறுப்பினர்கள் கைது செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டனர், அதே போல் துறக்க உத்தரவுக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்கள், ரோமானிய கடவுள்களை கௌரவித்தது. ஒப்புக்கொண்டவர்கள் விரைவாக விடுவிக்கப்பட்டனர். முதன்முறையாக, சமூகங்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்கள் துன்புறுத்தப்பட்டவர்களின் புகலிடமாக மாறியது, அங்கு அவர்கள் தங்கள் வழிபாட்டைச் செய்தனர்.

ஆனால், அதிகாரிகள் எடுத்த நடவடிக்கையால் பலன் இல்லை. கிறிஸ்தவம் ஏற்கனவே தகுதியான எதிர்ப்பை வழங்கும் அளவுக்கு வலுவாகிவிட்டது. ஏற்கனவே 311 இல் பேரரசர் காட்சியகங்கள், மற்றும் 313 இல் - பேரரசர் கான்ஸ்டான்டின்கிறித்துவம் மீதான மத சகிப்புத்தன்மை பற்றிய ஆணைகளை ஏற்றுக்கொள்வது. பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் I இன் நடவடிக்கைகள் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

மகென்டியஸுடனான தீர்க்கமான போருக்கு முன்னர் அதிகாரத்திற்கான கடுமையான போராட்டத்தின் போது, ​​​​கான்ஸ்டன்டைன் ஒரு கனவில் கிறிஸ்துவின் அடையாளத்தைக் கண்டார் - எதிரிக்கு எதிராக இந்த சின்னத்துடன் வெளியே வருவதற்கான கட்டளையுடன் ஒரு சிலுவை. இதைச் செய்தபின், அவர் 312 இல் நடந்த போரில் ஒரு தீர்க்கமான வெற்றியைப் பெற்றார். பேரரசர் இந்த பார்வைக்கு ஒரு சிறப்புப் பொருளைக் கொடுத்தார் - கிறிஸ்து தனது ஏகாதிபத்திய சேவையின் மூலம் கடவுளுக்கும் உலகத்திற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்துவதற்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதன் அடையாளமாக. ஞானஸ்நானம் பெறாத பேரரசர் உள் தேவாலயம், பிடிவாதமான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் தீவிரமாக பங்கேற்க அனுமதித்த அவரது காலத்தின் கிறிஸ்தவர்களால் அவரது பங்கு இப்படித்தான் உணரப்பட்டது.

313 இல் கான்ஸ்டன்டைன் வெளியிட்டார் மிலனின் ஆணைஅதன்படி, கிறிஸ்தவர்கள் அரசின் பாதுகாப்பின் கீழ் மாறுகிறார்கள் மற்றும் புறமதத்தவர்களுடன் சம உரிமைகளைப் பெறுகிறார்கள். கிறிஸ்தவ தேவாலயம்பேரரசரின் ஆட்சியில் கூட இனி துன்புறுத்தலுக்கு ஆளாகவில்லை ஜூலியானா(361-363), குடும்பப்பெயர் ரெனிகேட்தேவாலயத்தின் உரிமைகளை கட்டுப்படுத்துவதற்கும், மதவெறி மற்றும் புறமதத்திற்கு மத சகிப்புத்தன்மையை பிரகடனப்படுத்துவதற்கும். பேரரசரின் கீழ் ஃபியோடோசியா 391 இல், கிறித்துவம் இறுதியாக அரசு மதமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, மேலும் புறமத மதம் தடை செய்யப்பட்டது. கிறிஸ்தவத்தின் மேலும் வளர்ச்சி மற்றும் பலப்படுத்துதல் சபைகளை நடத்துவதோடு தொடர்புடையது, இதில் சர்ச் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

பேகன் பழங்குடியினரின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல்

IV நூற்றாண்டின் இறுதியில். ரோமானியப் பேரரசின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மாகாணங்களிலும் கிறிஸ்தவம் நிறுவப்பட்டது. 340 களில். பிஷப் வுல்ஃபிலாவின் முயற்சியால், அது பழங்குடியினருக்குள் ஊடுருவுகிறது தயார்.கோத்ஸ் ஆரியனிசத்தின் வடிவத்தில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், அது பின்னர் பேரரசின் கிழக்கில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. விசிகோத்கள் மேற்கு நோக்கி நகர்ந்ததால், அரியனிசமும் பரவியது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பெயினில் இது பழங்குடியினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது நாசகாரர்கள்மற்றும் சுவி.கலினுக்கு - பர்குண்டியர்கள்பின்னர் லோம்பார்ட்ஸ்.பிராங்கிஷ் மன்னரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம் க்ளோவிஸ்.அரசியல் காரணங்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உண்மையில் வழிவகுத்தது. ஐரோப்பாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில், நிசீன் மதம் நிறுவப்பட்டது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரிஷ் கிறித்துவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அயர்லாந்தின் புகழ்பெற்ற அப்போஸ்தலரின் செயல்பாடு இந்த காலத்திற்கு முந்தையது. புனித. பேட்ரிக்.

காட்டுமிராண்டி மக்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் முக்கியமாக மேலே இருந்து மேற்கொள்ளப்பட்டது. பேகன் கருத்துக்களும் உருவங்களும் மக்கள் மனதில் தொடர்ந்து வாழ்ந்து வந்தன. சர்ச் இந்த படங்களை ஒருங்கிணைத்து, அவற்றை கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்றியது. பேகன் சடங்குகள்மற்றும் விடுமுறைகள் புதிய, கிறிஸ்தவ உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டன.

5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து 7 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. ரோமானிய போப்பின் அதிகாரம் மத்திய மற்றும் தெற்கு இத்தாலியில் உள்ள ரோமானிய திருச்சபை மாகாணத்தில் மட்டுமே இருந்தது. இருப்பினும், 597 இல் ஒரு நிகழ்வு நிகழ்ந்தது, இது ராஜ்யம் முழுவதும் ரோமானிய தேவாலயத்தை வலுப்படுத்துவதற்கான தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. அப்பா கிரிகோரி I தி கிரேட்ஒரு துறவியின் தலைமையில் கிறிஸ்தவ மத போதகர்களை ஆங்கிலோ-சாக்சன்-பாகன்களுக்கு அனுப்பினார் அகஸ்டின்.புராணத்தின் படி, போப் ஆங்கில அடிமைகளை சந்தையில் பார்த்தார் மற்றும் "தேவதைகள்" என்ற வார்த்தையுடன் அவர்களின் பெயரின் ஒற்றுமையால் ஆச்சரியப்பட்டார், அவர் மேலே இருந்து ஒரு அடையாளமாக கருதினார். ஆங்கிலோ-சாக்சன் தேவாலயம் ஆல்ப்ஸின் வடக்கே முதல் தேவாலயமாக மாறியது, இது நேரடியாக ரோமுக்கு அடிபணிந்தது. இந்த சார்பின் சின்னம் பல்லியம்(தோள்களில் அணியும் கர்சீஃப்), இது ரோமில் இருந்து தேவாலயத்தின் முதன்மையானவருக்கு அனுப்பப்பட்டது, இப்போது அழைக்கப்படுகிறது பேராயர், அதாவது மிக உயர்ந்த பிஷப், போப்பிடமிருந்து நேரடியாக அதிகாரங்களைப் பெற்றவர் - செயின்ட் விகார். பீட்டர். அதைத் தொடர்ந்து, ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள் கண்டத்தில் ரோமானிய தேவாலயத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும், கரோலிங்கியர்களுடன் போப்பின் கூட்டணிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். இதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகித்தது புனித. போனிஃபேஸ்,வெசெக்ஸைச் சேர்ந்தவர். ஃபிராங்கிஷ் தேவாலயத்தின் ஆழமான சீர்திருத்தங்களின் திட்டத்தை அவர் ரோமுக்கு சீரான மற்றும் கீழ்ப்படிதலை நிறுவும் நோக்கத்துடன் உருவாக்கினார். போனிஃபேஸின் சீர்திருத்தங்கள் மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஒட்டுமொத்த ரோமானிய தேவாலயத்தை உருவாக்கியது. அரபு ஸ்பெயினின் கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே விசிகோதிக் சர்ச்சின் சிறப்பு மரபுகளைப் பாதுகாத்தனர்.

கீழே வழங்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கட்டிடத்தின் திட்டம் மிகவும் பிரதிபலிக்கிறது பொதுவான கொள்கைகள்கோயில் கட்டுமானம், இது பல கோயில் கட்டிடங்களில் உள்ளார்ந்த முக்கிய கட்டிடக்கலை விவரங்களை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது, இயற்கையாக ஒரு முழுதாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அனைத்து வகையான கோயில் கட்டிடங்களுடனும், கட்டிடங்கள் உடனடியாக அடையாளம் காணக்கூடியவை மற்றும் அவை சார்ந்த கட்டிடக்கலை பாணிகளின்படி வகைப்படுத்தலாம்.

கோவில் திட்டம்

அப்சிடா- ஒரு பலிபீடத்தின் விளிம்பு, கோவிலில் இணைக்கப்பட்டிருப்பது போல், பெரும்பாலும் அரைவட்டமானது, ஆனால் திட்டத்தில் பலகோணமானது, இது பலிபீடத்தைக் கொண்டுள்ளது.

பறை- கோவிலின் ஒரு உருளை அல்லது பன்முகப்பட்ட மேல் பகுதி, அதன் மேல் ஒரு குவிமாடம் கட்டப்பட்டு, குறுக்குவெட்டுடன் முடிவடைகிறது.

ஒளி டிரம்- ஒரு டிரம், விளிம்புகள் அல்லது உருளை மேற்பரப்பு ஜன்னல் திறப்புகளால் வெட்டப்படுகிறது

அத்தியாயம்- ஒரு டிரம் மற்றும் சிலுவை கொண்ட ஒரு குவிமாடம், கோயில் கட்டிடத்திற்கு முடிசூட்டுகிறது.

ஜகோமாரா- ரஷ்ய கட்டிடக்கலையில், ஒரு கட்டிடத்தின் வெளிப்புற சுவரின் ஒரு பகுதியை அரைவட்டமாக அல்லது கீல்டு முடித்தல்; ஒரு விதியாக, அதன் பின்னால் அமைந்துள்ள பெட்டகத்தின் வெளிப்புறங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது.

கன- கோவிலின் முக்கிய பகுதி.

பல்பு- ஒரு வெங்காயத்தை ஒத்த தேவாலய குவிமாடம்.

நேவ்(பிரெஞ்சு nef,இருந்து lat. நாவிஸ்-கப்பல்), ஒரு நீளமான அறை, ஒரு தேவாலய கட்டிடத்தின் உட்புறத்தின் ஒரு பகுதி, ஒன்று அல்லது இரண்டு நீளமான பக்கங்களிலும் நெடுவரிசைகள் அல்லது தூண்களின் வரிசையால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

தாழ்வாரம்- கோவிலின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு திறந்த அல்லது மூடிய தாழ்வாரம், தரை மட்டத்துடன் தொடர்புடையது.

பைலாஸ்டர் (பிளேடு)- சுவர் மேற்பரப்பில் ஒரு ஆக்கபூர்வமான அல்லது அலங்கார பிளாட் செங்குத்து protrusion, கொண்ட அடித்தளம்மற்றும் மூலதனம்.

இணைய முகப்பு- கட்டிடக்கலைப்படி வடிவமைக்கப்பட்ட நுழைவாயில்.

ரெஃபெக்டரி- கோவிலின் ஒரு பகுதி, தேவாலயத்தின் மேற்குப் பகுதியில் ஒரு தாழ்வான நீட்டிப்பு, பிரசங்கங்கள், பொதுக் கூட்டங்கள் மற்றும் பழங்காலத்தில் சகோதரர்கள் உணவு எடுத்துக் கொள்ளும் இடமாக விளங்குகிறது.

மார்கியூ- 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரஷ்யாவின் கோயில் கட்டிடக்கலையில் பரவலாக ஒரு கோபுரம், கோயில் அல்லது மணி கோபுரம் ஆகியவற்றின் உயர் நான்கு, ஆறு அல்லது எண்முகப் பிரமிடு உறை.

கேபிள்- கட்டிடத்தின் முகப்பு, போர்டிகோ, கொலோனேட், கூரை சரிவுகள் மற்றும் அடிவாரத்தில் ஒரு கார்னிஸால் வேலி அமைக்கப்பட்டது.

ஆப்பிள்- சிலுவையின் கீழ் குவிமாடத்தின் முடிவில் ஒரு பந்து.

அடுக்கு- கட்டிடத்தின் அளவின் உயரம் கிடைமட்டப் பிரிவில் குறைதல்.

கோயிலின் உட்புறம்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மண்டபம்,சரியான கோவில்(நடுத்தர) மற்றும் பலிபீடம்.

தாழ்வாரத்தில்முன்னதாக, ஞானஸ்நானத்திற்குத் தயாராகி வந்தவர்களும், தவம் செய்தவர்களும் ஒற்றுமையிலிருந்து தற்காலிகமாக வெளியேற்றப்பட்டனர். மடாலய தேவாலயங்களில் உள்ள வெஸ்டிபுல்கள் பெரும்பாலும் உணவகங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

நானே கோவில்விசுவாசிகளின் பிரார்த்தனைக்காக நேரடியாக நோக்கப்பட்டது, அதாவது ஞானஸ்நானம் பெற்றது மற்றும் தவம் கிறிஸ்தவர்களின் கீழ் அல்ல.

பலிபீடம்- புனித சடங்குகளின் இடம், அதில் மிக முக்கியமானது நற்கருணை சாக்ரமென்ட்.

பலிபீடத்தின் திட்டம்

பலிபீடம்

சொல் பலிபீடம்,கோயிலின் மிக முக்கியமான இடத்தைக் குறிக்கும், பாமர மக்கள் அணுக முடியாத, நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஏற்கனவே பண்டைய கிரேக்கத்தில், பொதுக் கூட்டங்களின் இடங்களில், சொற்பொழிவாளர்கள், தத்துவவாதிகள், நீதிபதிகள் மூலம் தண்டனை வழங்குதல் மற்றும் அரச ஆணைகளை அறிவிப்பதற்காக ஒரு சிறப்பு உயரம் இருந்தது. அது அழைக்கப்பட்டது " பீமா", மற்றும் இந்த வார்த்தை லத்தீன் போலவே பொருள்படும் அல்டா அரா-உயரமான இடம், உயரம். கோயிலின் மிக முக்கியமான பகுதிக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பெயர் கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் இருந்ததைக் காட்டுகிறது பலிபீடம்கோவிலின் மற்ற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு மேடையில் கட்டப்பட்டது. மற்றும் அடையாளமாக, இதன் பொருள் "பலிபீடம்" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்பட்ட இடம் மிகவும் உயர்ந்தது ஆன்மீக பொருள். AT கிறிஸ்தவ கோவில்- இது மகிமையின் ராஜாவாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிறப்பு வசிப்பிடத்தின் இடம். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் உள்ள பலிபீடங்கள், பண்டைய பாரம்பரியத்தின் படி, கிழக்குப் பக்கத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. பலிபீட அறை உள்ளது அப்செ,கோவிலின் கிழக்குச் சுவரோடு இணைந்தது போல. சில சமயங்களில் கோவிலில் உள்ள பலிபீடம் கிழக்குப் பக்கத்தில் இல்லை, இது பல்வேறு காரணங்களால் ஏற்படுகிறது, பெரும்பாலும் வரலாற்று.

ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் கிழக்கே ஒரு பலிபீடத்துடன் கட்டப்பட்டிருந்தாலும், சூரியன் உதிக்கும் திசையில், வழிபாடு உருவாக்கப்பட்ட வானியல் கொள்கைக்கு அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவுக்குத் தானே, தேவாலய பிரார்த்தனைகளில் "சத்தியத்தின் சூரியன்" போன்ற பெயர்களைப் பெறுகிறார். "மேலிருந்து கிழக்கு", "கிழக்கு என்பது அவருடைய பெயர் ". கோவிலில் பல பலிபீடங்கள் அமைக்கப்பட்டிருந்தால், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு அல்லது துறவியின் நினைவாக பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகின்றன. பின்னர் அனைத்து பலிபீடங்களும், முக்கிய ஒன்றைத் தவிர, அழைக்கப்படுகின்றன இணைக்கப்பட்டஅல்லது இடைகழிகள்.இரண்டு மாடி கோயில்களும் உள்ளன, ஒவ்வொரு தளத்திலும் பல இருக்கலாம் இடைகழிகள்.

AT பலிபீடம்உள்ளன சிம்மாசனம்,எதன் மீது நற்கருணை சாக்ரமென்ட்மற்றும் பலிபீடம்,இதற்காக ரொட்டி மற்றும் ஒயின் தயாரித்தல் சடங்குகள் (ப்ரோஸ்கோமீடியா).பின்னால் சிம்மாசனம்அமைந்துள்ளது உயர்ந்த இடம்.கூடுதலாக, பலிபீடத்தின் துணை உள்ளது கப்பல் சேமிப்புமற்றும் புனிதம்,வழிபாட்டுக்கு முன்னும் பின்னும் எங்கே புனித பாத்திரங்கள்,செய்யப் பயன்படுகிறது சடங்குகள்மற்றும் மதகுருமார்களின் வழிபாட்டு உடைகள்.தலைப்புகள் சிம்மாசனம்மற்றும் பலிபீடம்மிகவும் தாமதமாக, எனவே, வழிபாட்டு புத்தகங்களில், பண்டைய பாரம்பரியத்தின் படி பலிபீடம்அழைக்கப்பட்டது சலுகை, ஏ சிம்மாசனம்என்ற பெயரையும் கொண்டுள்ளது சாப்பாடு, கிறிஸ்துவின் உடலும் இரத்தமும் அதன்மீது இருப்பதால் அதிலிருந்து மதகுருமார்களுக்கும் விசுவாசிகளுக்கும் கற்பிக்கப்படுகிறது.

சிம்மாசனம்

சிம்மாசனம்ஒரு மர (சில நேரங்களில் பளிங்கு அல்லது உலோக) அட்டவணை, நான்கு "தூண்கள்" (அதாவது, கால்கள், உயரம் 98 சென்டிமீட்டர், மற்றும் ஒரு டேப்லெட் - 1 மீட்டர்) மீது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. எதிரே அமைந்துள்ளது அரச கதவுகள்(ஐகானோஸ்டாசிஸின் மையத்தில் அமைந்துள்ள வாயில்) மற்றும் கோவிலின் புனிதமான இடம், கிறிஸ்து உண்மையில் ஒரு சிறப்பு வழியில் இருக்கும் இடம். புனித பரிசுகள்.

அத்தியாவசிய பாகங்கள் சிம்மாசனம்பின்வரும் புனிதப் பொருள்கள்:

கேடசர்கா(கிரேக்கம் priplotie) - சிறப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வெள்ளை உள்ளாடை, இந்த வார்த்தை ஸ்லாவிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது srachitsa(உள்ளாடை). அவள் முழு சிம்மாசனத்தையும் தரையில் மூடுகிறாள், இது கவசத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது, அதில் கிறிஸ்துவின் உடல் அவர் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டபோது மூடப்பட்டிருந்தது.

வெர்வியர்ஸ்- சுமார் 40 மீட்டர் நீளமுள்ள ஒரு கயிறு, இது கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது சிம்மாசனத்தைக் கட்டுகிறது. கோவிலை யார் பிரதிஷ்டை செய்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து, சிம்மாசனத்தை கட்டும் வடிவம் வேறுபட்டது: பிஷப் என்றால் - கயிறுநான்கு பக்கங்களிலும் சிலுவைகளை உருவாக்குகிறது; பாதிரியாரால் பிஷப்பின் ஆசியுடன் கோவில் புனிதப்படுத்தப்பட்டால் - கயிறுசிம்மாசனத்தின் மேல் பகுதியில் ஒரு பெல்ட்டை உருவாக்குகிறது. அடையாளப்படுத்துகிறது கயிறுஇரட்சகர் பிணைக்கப்பட்ட பிணைப்புகள் மற்றும் முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஒன்றாக வைத்திருக்கும் தெய்வீக சக்தி.

இந்தியா(உண்மையில், மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது கிரேக்கம்வெளிப்புற, நேர்த்தியான உடைகள்) - கடவுளின் குமாரனாக இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் அரச மகிமையின் உடையை அடையாளப்படுத்துகிறது, இது உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பே அவருக்குள் இயல்பாக இருந்தது. இந்த பரலோக மகிமை அவதாரமான கடவுளைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. தாபோர் மலையில் கிறிஸ்துவின் உருமாற்றம் மட்டுமே அவரது நெருங்கிய சீடர்களுக்கு இந்த அரச மகிமையின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஆரம்பத்தில் சிம்மாசனம் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் ஸ்ராச்சிகா,மற்றும் இந்தியாதேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டையின் போது. மேலும், பிஷப் சிம்மாசனத்தை மூடுவதற்கு முன், கோவிலை புனிதப்படுத்துகிறார் இந்தியாவெண்ணிற ஆடை அணிந்திருந்தார் ஸ்ராச்சிட்சு),இரட்சகரின் உடல் அவரது அடக்கத்தில் சுற்றப்பட்ட இறுதிச் சடங்கைக் குறிக்கிறது. சிம்மாசனம் மூடப்பட்டிருக்கும் போது இந்தியம்,பின்னர் பிஷப்பிடமிருந்து இறுதிச் சடங்குகள் அகற்றப்பட்டன, மேலும் அவர் பிஷப்பின் ஆடைகளின் சிறப்பில் தோன்றினார், பரலோக ராஜாவின் ஆடைகளை சித்தரித்தார்.

சிம்மாசனத்தின் பிரதிஷ்டையின் போது, ​​குருமார்களுக்கு மட்டுமே பலிபீடத்தில் இருக்க உரிமை உண்டு. அதே நேரத்தில், இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு மாற்றக்கூடிய அனைத்து பொருட்களும் பலிபீடத்திலிருந்து அகற்றப்படுகின்றன: சின்னங்கள், பாத்திரங்கள், தணிக்கைகள், நாற்காலிகள். இயக்கம் மற்றும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டதை அகற்றுவதன் உண்மை, அசையாத உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சிம்மாசனம் அழிக்க முடியாத கடவுளின் அடையாளம் என்பதை வலியுறுத்துகிறது, யாரிடமிருந்து எல்லாம் அதன் இருப்பைப் பெறுகிறது. எனவே, அசையாத சிம்மாசனம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பிறகு, அகற்றப்பட்ட அனைத்து புனித பொருட்களும் மற்றும் பொருட்களும் மீண்டும் பலிபீடத்திற்குள் கொண்டு வரப்படுகின்றன.

கோவில் ஒரு பிஷப்பால் புனிதப்படுத்தப்பட்டால், கீழ் சிம்மாசனம்ஒரு சிறப்புக்காக நெடுவரிசைபலப்படுத்துகிறது நினைவுச்சின்னங்கள் கொண்ட பெட்டி புனித தியாகிகள், அவை வேறொரு கோவிலில் இருந்து சிறப்புப் பெருமிதத்துடன் மாற்றப்படுகின்றன. புதிதாக திறக்கப்பட்ட கோவிலுக்கு முன்பு இருந்த கடவுளின் அருளை அடுத்தடுத்து மாற்றியதன் அடையாளமாக இந்த இடமாற்றம் நடைபெறுகிறது. அதை மறைப்பதற்கு முன் சிம்மாசனம் கழுதைமற்றும் இந்தியாசந்திப்புகளில் தூண்கள்(கால்கள்) என்று அழைக்கப்படும் மேல் பலகையுடன் உணவு,ஊற்றினார் மெழுகு ஓவியர்- மெழுகு, மாஸ்டிக், பளிங்கு, மிர்ர், கற்றாழை மற்றும் தூபத்தின் நொறுக்கப்பட்ட தூள் ஆகியவற்றின் உருகிய கலவை.

மர சிம்மாசனங்கள்சில நேரங்களில் பக்க சுவர்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன உடன் சம்பளம்புனித நிகழ்வுகள் மற்றும் கல்வெட்டுகளின் படங்கள். அந்த வழக்கில், நீங்களே சம்பளம்மாற்றுவது போல் srachitsu மற்றும் இந்தியா.ஆனால் அனைத்து வகையான சாதனங்களுடனும், சிம்மாசனம் அதன் நாற்கோண வடிவத்தையும் அதன் குறியீட்டு அர்த்தங்களையும் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது.

சிம்மாசனத்தின் புனிதத்தன்மை என்னவென்றால், பிஷப்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் மட்டுமே அதையும் அதில் உள்ள பொருட்களையும் தொட அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். மதகுருமார்கள் வழிபாட்டுத் தேவைக்கு மட்டுமே பலிபீடத்தின் அரச கதவுகளிலிருந்து சிம்மாசனத்திற்கு இடத்தைக் கடக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். அந்த வழிபாட்டு தருணங்களில், அத்தகைய தேவை இல்லாதபோது, ​​சிம்மாசனம் கிழக்குப் பக்கத்திலிருந்து கடந்து செல்கிறது. மலைப்பாங்கான இடம்.உலகிற்கு திருச்சபை எப்படி இருக்கிறதோ, அதுவே கோயிலுக்கு அரியணை. இது சேவையின் வெவ்வேறு தருணங்களில் தன்னை அடையாளப்படுத்துகிறது மற்றும் இரட்சகராகிய கிறிஸ்து, மற்றும் புனித செபுல்கர் மற்றும் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் சிம்மாசனம். பலிபீடத்தில் உள்ள புனித பொருட்களின் இத்தகைய தெளிவின்மை நிகழ்வுகளின் பன்முகத்தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது பைபிள் வரலாறுஇதில் கடவுள் எங்கும் நிறைந்திருப்பது இயற்கையானது மற்றும் நிரந்தரமானது.

ஹோலி சீயில், மேல் இண்டியத்தின் கீழ் கண்ணுக்கு தெரியாத ஸ்ராச்சிகாவைத் தவிர, பல புனிதமான பொருள்கள் உள்ளன: எதிர்ப்பு, நற்செய்தி,ஒன்று அல்லது அதற்கு மேல் பலிபீட சிலுவைகள், கூடாரம்மற்றும் போர்வை,சேவைகள் செய்யப்படாத போது சிம்மாசனத்தில் உள்ள அனைத்து பொருட்களையும் உள்ளடக்கியது.

ஆன்டிமின்கள்(கிரேக்கம் எதிர்ப்பு" -அதற்கு பதிலாக மற்றும் பணி"- ஒரு அட்டவணை, அதாவது சிம்மாசனத்திற்கு பதிலாக) என்பது பட்டு அல்லது கைத்தறி பொருட்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு நாற்கர துணி, இது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கல்லறையில் உள்ள நிலையை சித்தரிக்கிறது. இது தவிர, அன்று எதிர்ப்பு மருந்துகிறிஸ்துவின் மரணதண்டனையின் கருவிகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் மூலைகளில் நான்கு சுவிசேஷகர்கள் தங்கள் அடையாளங்களுடன் உள்ளனர் - ஒரு கன்று, ஒரு சிங்கம், ஒரு மனிதன் மற்றும் ஒரு கழுகு. பலகையில், அதை பிரதிஷ்டை செய்த பிஷப், அது எங்கு, எந்த தேவாலயத்திற்காக, யாரால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கும் ஒரு கல்வெட்டை வைக்க வேண்டும். பிஷப்பின் கையெழுத்து கீழே உள்ளது.

ஆன்டிமின்கள்

AT ஆண்டிமென்ஷன்மூடப்பட்டிருக்கும் கடற்பாசிபுனித பரிசுகளின் சிறிய துகள்கள் மற்றும் புரோஸ்போராவிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட துகள்களை சேகரிப்பதற்காக. பாமர மக்களின் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு, துண்டு துண்தாக வெட்டப்பட்ட கடற்பாசி மூலம், வழிபாட்டின் தொடக்கத்திலிருந்து அதில் இருந்த ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து அந்த துகள்கள் அனைத்தும் பேட்டனில் இருந்து சாலீஸில் சுத்தம் செய்யப்படுகின்றன. இந்த கடற்பாசி தொடர்ந்து ஆண்டிமென்ஷனில் உள்ளது.

ஒற்றுமைக்குப் பிறகு மதகுருமார்களின் கைகளையும் உதடுகளையும் துடைக்கவும் இது பயன்படுகிறது. அவள் வினிகர் குடித்த உருவம் கடற்பாசிகள்,சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரட்சகரின் உதடுகளில் ரோமானிய வீரர்கள் ஈட்டியைக் கொண்டு வந்தனர். நடுவில் ஆண்டிமென்ஷன்,அதன் மேல் விளிம்பிற்கு அருகில், வெள்ளம் மெழுகு ஓவியர்ஒரு பையில் நினைவுச்சின்னங்கள். எதிர்ப்புகள்ஹோலி மிர்ரால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு சிம்மாசனத்தின் கட்டாய மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், இது இல்லாமல் வழிபாட்டிற்கு சேவை செய்வது மற்றும் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் ஆகியவற்றை கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தமாக மாற்றுவதற்கான சடங்கைச் செய்வது சாத்தியமில்லை.

போது என்றால் தெய்வீக வழிபாடுஒரு தீ விபத்து அல்லது மற்றொரு இயற்கை பேரழிவு கோவிலில் சேவையை முடிக்க அனுமதிக்காது, பூசாரி, சாசனத்தின் படி, புனித பரிசுகளை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும். ஆண்டிமென்ஷன்,அதை ஒரு வசதியான இடத்தில் வரிசைப்படுத்தி, அதன் மீது புனிதமான சடங்கை முடிக்க வேண்டும். இதுவே விதியின் குறிப்பையும், பிரதிஷ்டையும் ஆகும் ஆண்டிமென்ஷன்சிம்மாசனத்துடன் ஒரே நேரத்தில் அவற்றின் மதிப்பை சமன் செய்கிறது.

சிம்மாசனத்தின் நகல் தேவை ஆண்டிமென்ஷன்கடுமையான துன்புறுத்தலின் ஆண்டுகளில் எழுந்தது, பாதிரியார்கள், இடத்திலிருந்து இடத்திற்குச் சென்று, முதல் கிறிஸ்தவர்களுக்கு கோவில்களாக பணியாற்றிய வீடுகளில் இரகசியமாக நற்கருணை கொண்டாடினர். ரோமானியப் பேரரசில் அது அரச மதமாக மாறியபோது, ​​சர்ச் நிறுவப்பட்ட நடைமுறையை கைவிடவில்லை. இந்த நகலெடுப்புக்கு மற்றொரு காரணம், தொலைதூர தேவாலயங்களின் மறைமாவட்டங்களில் இருப்பது, பிஷப், ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக, தனிப்பட்ட முறையில் புனிதப்படுத்த முடியவில்லை. நியதிகளின்படி, அவரால் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும் என்பதால், அவர்கள் பின்வருமாறு சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறினர்: பிஷப் கையெழுத்திட்டு புனிதப்படுத்தினார் ஆண்டிமென்ஷன்மற்றும் அதை கோவிலுக்கு அனுப்பினார், மேலும் கட்டிடத்தின் கும்பாபிஷேகத்தை ஒரு சிறிய அந்தஸ்துள்ள உள்ளூர் பாதிரியார் மேற்கொண்டார். கூடுதலாக, பைசண்டைன் பேரரசர்கள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்கள் அவர்களுடன் பாதிரியார்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் இராணுவ பிரச்சாரங்களில் அவர்களுக்கு நற்கருணை சடங்கைச் செய்தனர். எதிர்ப்பு மருந்து.

ஆன்டிமின்கள்வழிபாட்டு முறையின் போது, ​​​​அது கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட தருணங்களில் மட்டுமே வெளிப்படும், மீதமுள்ள நேரம் அது ஒரு சிறப்பு பலகையில் மடிந்த நிலையில் இருக்கும், இது அழைக்கப்படுகிறது இலிடன்.

இலிடன்(கிரேக்கம்ரேப்பர், பேண்டேஜ்) - படங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் இல்லாத ஒரு பட்டு அல்லது கைத்தறி பலகை, அதில் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் மாற்றும் சடங்கு செய்ய திறக்கப்படும் போது, ​​விசுவாசிகளின் வழிபாட்டைத் தவிர, எல்லா நேரங்களிலும் ஆன்டிமென்ஷன் மூடப்பட்டிருக்கும். கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம். இலிடன்அந்த தலையின் இறுதி சடங்கின் படம் ( ஐயா), அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் மற்றும் ஜான் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அவருடைய கல்லறையில் பார்த்தார்கள் (பார்க்க:).

பலிபீட நற்செய்திகர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை அடையாளப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் நற்செய்தி வார்த்தைகளில் அவரே அவரது கிருபையால் மர்மமான முறையில் இருக்கிறார். நற்செய்திசிம்மாசனத்தின் நடுவில் உள்ள ஆண்டிமென்ஷனின் மேல் வைக்கவும். கோவிலின் மிக முக்கியமான மற்றும் புனிதமான பகுதியில் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவின் நிலையான இருப்பை இது அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் காட்டுகிறது. பலிபீட நற்செய்திபழங்காலத்திலிருந்தே இது தங்கம் அல்லது வெள்ளியால் அலங்கரிக்கப்பட்டது மேலடுக்குகள்அல்லது அதே சம்பளம்.அதன் மேல் மேலடுக்குகள்மற்றும் சம்பளம்முன் பக்கத்தில், நான்கு சுவிசேஷகர்கள் மூலைகளிலும், நடுவில், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் (அதாவது, சிலுவையில் நிற்பவர்களுடன்) அல்லது சிம்மாசனத்தில் சர்வவல்லமையுள்ள கிறிஸ்துவின் உருவம். சித்தரிக்கப்பட்டது. XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளில், பலிபீட சுவிசேஷங்களின் சட்டங்களில், அவர்கள் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் உருவத்தை சித்தரிக்கத் தொடங்கினர். அதன் மேல் மறுபக்கம்சுவிசேஷங்கள் சிலுவையில் அறையப்படுதல், அல்லது சிலுவை, அல்லது பரிசுத்த திரித்துவம் அல்லது கடவுளின் தாயை சித்தரிக்கின்றன.

பலிபீட நற்செய்தி

பலிபீட சிலுவைஆண்டிமென்ஷன் மற்றும் நற்செய்தியுடன், இது ஹோலி சீயின் மூன்றாவது கட்டாய உபகரணமாகும், மேலும் வழிபாட்டு பயன்பாட்டையும் கொண்டுள்ளது: இதனுடன், வழிபாட்டு முறை நீக்கப்படும்போது, ​​​​நம்பிக்கை கொண்ட மக்கள் மறைக்கப்படுகிறார்கள்; எபிபானி மற்றும் நீர் ஆசீர்வாத பிரார்த்தனைகளின் போது அவர்களுக்கு நீர் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது; பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு, விசுவாசிகள் அவரை வணங்குகிறார்கள். திருச்சபையின் நம்பிக்கையின்படி, அவர் சித்தரிக்கும் விஷயம் மர்மமான முறையில் படத்தில் உள்ளது. சிலுவையின் படம்சுவிசேஷத்தின் வார்த்தைகளில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு சிறப்பு வழியில் அதில் உள்ளன. திருச்சபையின் அனைத்து சடங்குகளையும் பல சடங்குகளையும் செய்யும்போது, ​​நற்செய்தி மற்றும் இருக்க வேண்டும் சிலுவையில் அறையப்படுதலுடன் குறுக்கு.

பலிபீட குறுக்கு

பல பொதுவாக சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்படுகின்றன நற்செய்திமற்றும் கிரெஸ்டோவ்.வழிபாட்டின் போது பயன்படுத்தப்படுபவை தவிர, சிம்மாசனத்தில், குறிப்பாக புனிதமான இடத்தில், உள்ளன சிறிய,அல்லது தேவையான சுவிசேஷங்கள்மற்றும் சிலுவைகள்.தயாரிக்கும் போது அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன ஞானஸ்நானத்தின் சடங்குகள், நோயுற்றவர்களின் பிரதிஷ்டை, திருமணங்கள், ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள், அதாவது, தேவைக்கேற்ப, அவர்கள் சிம்மாசனத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டு மீண்டும் அதன் மீது வைக்கப்படுகிறார்கள்.

கூடாரம்

சிம்மாசனத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்கும் ஆண்டிமென்ஷன், நற்செய்தி மற்றும் சிலுவைக்கு கூடுதலாக, இது கொண்டுள்ளது கூடாரம்,புனித பரிசுகளை சேமிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

கூடாரம்- ஒரு சிறப்பு பாத்திரம், பொதுவாக ஆக்ஸிஜனேற்றப்படாத, கில்டட் உலோகத்தால் ஆனது, ஒரு சிறிய கல்லறையுடன் ஒரு கோயில் அல்லது தேவாலயம் போன்ற தோற்றம் கொண்டது. உள்ளே கூடாரங்கள்ஒரு சிறப்பு அலமாரியைகிறிஸ்துவின் உடலின் துகள்கள், அவரது இரத்தத்தில் நனைக்கப்பட்டு, நீண்ட கால சேமிப்பிற்காக தயாரிக்கப்பட்டது. இந்த துகள்கள் தீவிர நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் இறக்கும் நபர்களின் வீட்டில் ஒற்றுமைக்காக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அடையாளமாக கூடாரம்கிறிஸ்துவின் கல்லறையை சித்தரிக்கிறது, அதில் அவரது உடல் அல்லது தேவாலயம் ஓய்வெடுக்கிறது, ஆர்த்தடாக்ஸை இறைவனின் உடல் மற்றும் இரத்தத்துடன் தொடர்ந்து போஷிக்கிறது.

அரக்கன்- ஒரு சிறிய பேழை, ஒரு கதவு மற்றும் மேலே ஒரு சிலுவையுடன் ஒரு தேவாலயத்தின் வடிவத்தில் பெரும்பாலும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. உள்ளே அரக்கர்கள்அவை:

1 . பெட்டிகிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் நிறைவுற்ற உடலின் துகள்களின் நிலைக்காக.

2 . அகப்பை(சிறிய கிண்ணம்).

3 . பொய்யர்(கம்யூனியனுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் வெள்ளிக் கரண்டி).

4 . சில சமயங்களில் அரக்கத்தில் உள்ளது மதுவுக்கான பாத்திரம்.

அரக்கன்

பிரமிடுகள்நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் இறக்கும் மக்களின் புனித பரிசுகள் மற்றும் ஒற்றுமையை மாற்றுவதற்கு சேவை செய்யுங்கள். உள்ளே என்பதே உண்மை அரக்கர்கள்கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் துகள்கள் இந்த பாத்திரங்களை பாதிரியார்கள் அணிந்த விதத்தை தீர்மானிக்கின்றன. கழுத்தில் அணியும் ரிப்பனுடன் சிறப்பு பைகளில் மார்பில் பிரத்தியேகமாக அணிந்திருக்கிறார்கள். தங்களை அரக்கர்கள்பொதுவாக ரிப்பன் அல்லது தண்டுக்கு பக்கவாட்டில் காதுகளால் செய்யப்படுகின்றன.

புனித அமைதி கொண்ட கப்பல்(பல பொருட்களின் மணம் கொண்ட கலவை: எண்ணெய், கற்றாழை, மிர்ர், ரோஜா எண்ணெய், நொறுக்கப்பட்ட பளிங்கு, முதலியன) பெரும்பாலும் பிரதான சிம்மாசனத்தில் காணப்படுகிறது. கோவிலில் பல இடைகழிகள், அரண்மனைகள் மற்றும் இருந்தால் மட்டுமே அமைதி கொண்ட கப்பல்கள்அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு பக்க சிம்மாசனத்தை நம்பியிருக்கிறார்கள். பாரம்பரியமாக புனித அமைதிசில ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை தேசபக்தர்களால் தயாரிக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் கிறிஸ்மேஷன் சாக்ரமென்ட் செய்ய பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே போல் தேவாலயங்களின் ஆண்டிமென்ஷன்கள் மற்றும் சிம்மாசனங்களை புனிதப்படுத்தவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில் பைசான்டியம் மற்றும் ரஷ்யாவில் புனித அமைதிஅவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையாண்மைகளையும் ராஜ்யத்திற்கு அபிஷேகம் செய்தனர்.

புனித அமைதிக்கான கப்பல்

கூடுதலாக, சிலுவையின் கீழ் சிம்மாசனத்தில் இருக்க வேண்டும் உதடு துடைப்பான்கள்பாதிரியார் மற்றும் கலசத்தின் விளிம்புஒற்றுமைக்குப் பிறகு. சில பெரிய கோவில்களில், என்று அழைக்கப்படும் விதானம்,அல்லது சைபோரியம்.அடையாளமாக, இது பூமியின் மீது பரந்து விரிந்திருக்கும் வானத்தை குறிக்கிறது, அதில் இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் மீட்பின் சாதனை நடந்தது. சிம்மாசனம் பூமிக்குரிய உலகத்தை குறிக்கிறது, மற்றும் சிபோரியம் -பரலோக இருப்பு மண்டலம். உள்ளே விதானம்அதன் மையத்திலிருந்து சிம்மாசனம் வரை, ஒரு புறாவின் உருவம் இறங்குகிறது, இது பரிசுத்த ஆவியின் அடையாளமாகும். பண்டைய காலங்களில், சில நேரங்களில் உதிரி பரிசுகள் (அதாவது, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் ஒற்றுமைக்காகவும் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்டவை) இந்த சிலையில் சேமிப்பதற்காக வைக்கப்பட்டன. விதானம்பொதுவாக நான்கு தூண்களில் வலுவூட்டப்படுவது குறைவாகவே இருக்கும் - பலிபீடத்தின் கூரையிலிருந்து தொங்கவிடப்படும். ஏனெனில் உள்ளே கீவோரியம்திரைச்சீலைகள் அனைத்து பக்கங்களிலிருந்தும் சிம்மாசனத்தை உள்ளடக்கியது, பின்னர் செயல்பாட்டு ரீதியாக அவை நவீனத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்தன கவசம் - மூடி,தெய்வீக சேவைகளின் முடிவில் சிம்மாசனத்தில் உள்ள அனைத்து புனித பொருட்களும் மூடப்பட்டிருக்கும். பழங்காலத்தில், இல்லாத அந்த கோவில்களில் விதானம்,இது போர்வைஅதை மாற்றுவது போல் இருந்தது. முக்காடு மர்மத்தின் திரையை குறிக்கிறது, இது பெரும்பாலும் கடவுளின் ஞானத்தின் செயல்கள் மற்றும் இரகசியங்களை அறியாதவர்களின் கண்களில் இருந்து மறைக்கிறது.

சிம்மாசனத்தின் மேல் விதானம் (கிவோரியம்).

சில நேரங்களில் சிம்மாசனம் அனைத்து பக்கங்களிலும் படிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது (ஒன்று முதல் மூன்று வரை), அதன் ஆன்மீக உயரத்தை குறிக்கிறது.

பலிபீடம்

பலிபீடத்தின் வடகிழக்கு பகுதியில், சிம்மாசனத்தின் இடதுபுறத்தில் (கோயிலில் இருந்து பார்க்கும்போது), சுவருக்கு எதிராக உள்ளது பலிபீடம்.மூலம் வெளிப்புற சாதனம் பலிபீடம்ஏறக்குறைய எல்லாவற்றிலும் இது சிம்மாசனத்தைப் போன்றது (அதன் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள புனிதப் பொருட்களுக்கு இது பொருந்தாது). முதலில், இது அளவைக் குறிக்கிறது பலிபீடம், அவை சிம்மாசனத்தின் அளவைப் போலவே இருக்கும் அல்லது சற்றே சிறியதாக இருக்கும். உயரம் பலிபீடம்எப்போதும் சிம்மாசனத்தின் உயரத்திற்கு சமம். சிம்மாசனத்தில் இருக்கும் அனைத்து ஆடைகளும் அணிந்துள்ளன பலிபீடம்: srachica, india, bedspread. பெயர் பலிபீடம்பலிபீடத்தின் இந்த இடம் தெய்வீக வழிபாட்டின் முதல் பகுதியான ப்ரோஸ்கோமீடியா அதன் மீது நிகழ்த்தப்பட்டது என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, அங்கு ப்ரோஸ்போரா மற்றும் ஒயின் வடிவத்தில் ரொட்டி சாக்ரமென்ட்டின் செயல்திறனுக்காக ஒரு சிறப்பு வழியில் தயாரிக்கப்படுகிறது. இரத்தமில்லா தியாகம்.

பலிபீடம்

பாரிஷ் தேவாலயங்களில், அங்கு இல்லை கப்பல் சேமிப்பு,அதன் மேல் பலிபீடம்தொடர்ந்து வழிபாட்டு புனித பாத்திரங்கள் மூடப்பட்டிருக்கும். அதன் மேல் பலிபீடம்ஒரு விளக்கு மற்றும் சிலுவையுடன் கூடிய சிலுவை அவசியம் வைக்கப்படுகின்றன, சில நேரங்களில் அவை ஒரு பொருளில் இணைக்கப்படுகின்றன. பல இருக்கும் கோவில்களில் இடைகழிகள்(அதாவது பிரதான கோவிலுடன் இணைக்கப்பட்ட கோயில்கள் மற்றும் அதனுடன் ஒரு முழுமையை உருவாக்குகின்றன) அவற்றின் எண்ணிக்கையின்படி, பல சிம்மாசனங்கள் மற்றும் பலிபீடங்கள்.

பலிபீடம்சிம்மாசனத்தை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, எனவே, கோவிலின் பிரதிஷ்டையின் போது, ​​சிம்மாசனத்தைப் போலல்லாமல், அது புனித நீரில் மட்டுமே தெளிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், அதில் ப்ரோஸ்கோமீடியா செய்யப்படுகிறது மற்றும் புனித பாத்திரங்கள் இருப்பதால், பலிபீடம்மதகுருமார்களைத் தவிர யாரையும் தொடக்கூடாத புனிதமான இடமாகும். பலிபீடத்தில் உள்ள தூபத்தின் வரிசை பின்வருமாறு: முதலில் சிம்மாசனத்திற்கு, பின்னர் உயர்ந்த இடத்திற்கு, அதன் பிறகு மட்டுமே பலிபீடம்.ஆனால் எப்போது பலிபீடம்அடுத்த புனித சேவைக்காக ப்ரோஸ்கோமீடியாவில் தயாரிக்கப்பட்ட ரொட்டி மற்றும் ஒயின் உள்ளன, பின்னர் சிம்மாசனத்தின் தூபம் தூண்டப்பட்ட பிறகு பலிபீடம், பின்னர் ஹைலேண்ட். அருகில் பலிபீடம்பொதுவாக விசுவாசிகளால் வழங்கப்படும் ப்ரோஸ்போராவுக்காக ஒரு அட்டவணை அமைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஆரோக்கியம் மற்றும் ஓய்வை நினைவுபடுத்துவதற்கான குறிப்புகள்.

பலிபீடத்திற்குபல குறியீட்டு அர்த்தங்கள் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அடுத்தடுத்த ஒவ்வொன்றும் சேவையின் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் முந்தையதை "மாற்றுகிறது". எனவே புரோஸ்கோமீடியாவில் பலிபீடம்புதிதாகப் பிறந்த கிறிஸ்து இருந்த குகை மற்றும் தொழுவத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது. ஆனால் ஏற்கனவே அவரது நேட்டிவிட்டியில் இருந்ததால், இறைவன் சிலுவையில் துன்பத்திற்கு தயாராகிக்கொண்டிருந்தார் பலிபீடம்சிலுவையில் இரட்சகரின் சாதனையின் இடமான கோல்கோதாவையும் குறிக்கிறது. வழிபாட்டின் முடிவில், புனித பரிசுகள் சிம்மாசனத்திலிருந்து மாற்றப்படும் போது பலிபீடம், பின்னர் அது பரலோக சிம்மாசனத்தின் பொருளைப் பெறுகிறது, அங்கு இறைவன் அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு ஏறினார். குறியீட்டில் உள்ள பாலிசெமி என்பது ஒரே புனிதமான பொருளின் ஆன்மீக அர்த்தங்களின் முழுமையின் சுவாரஸ்யமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும்.

மலை இடம்

கோர்னி ( பெருமை,உயர்ந்தது) இடம்- இது பலிபீடத்தின் கிழக்குச் சுவரின் மையப் பகுதிக்கு அருகிலுள்ள ஒரு இடமாகும், இது சிம்மாசனத்திற்கு நேர் எதிரே அமைந்துள்ளது, அங்கு பிஷப்பிற்கான ஒரு நாற்காலி (சிம்மாசனம்) ஒரு குறிப்பிட்ட உயரத்தில் கட்டப்பட்டு வருகிறது. பரலோக சிம்மாசனம், இறைவன் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கிறார், அதன் பக்கங்களிலும், ஆனால் கீழே, பூசாரிகளுக்கான பெஞ்சுகள் அல்லது இருக்கைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. பண்டைய காலங்களில் இது அழைக்கப்பட்டது சிம்மாசனம் ".

மலை இடம்

படிநிலை சேவைகளின் போது, ​​​​பிஷப் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும்போது, ​​​​அவருக்கு சேவை செய்யும் மதகுருக்கள் முறையே பக்கங்களில் அமைந்துள்ளனர் (இது நிகழ்கிறது, குறிப்பாக, திருச்சபையில் அப்போஸ்தலரைப் படிக்கும்போது), இந்த சந்தர்ப்பங்களில் பிஷப் சர்வவல்லமையுள்ள கிறிஸ்துவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். , மற்றும் மதகுருமார்கள் அப்போஸ்தலர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். மலை இடம்எல்லா நேரங்களிலும் மகிமையின் பரலோக ராஜாவின் மர்மமான இருப்பைக் குறிக்கிறது.

பிஷப் சிம்மாசனம்

பெரும்பாலான திருச்சபை தேவாலயங்கள் மலை இடம்உயரத்துடன் அலங்கரிக்கப்படவில்லை மற்றும் பிஷப்புக்கு இருக்கை இல்லை. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு விளக்குடன் கூடிய உயரமான மெழுகுவர்த்தி மட்டுமே வழக்கமாக அங்கு வைக்கப்படுகிறது, பிஷப், கோவிலை புனிதப்படுத்தும்போது, ​​தனது சொந்த கையால் ஏற்றி அதை ஏற்ற வேண்டும். மலைப்பாங்கான இடம்.வழிபாட்டின் போது, ​​ஒரு தீபம் மற்றும் (அல்லது) ஒரு மெழுகுவர்த்தி இந்த குத்துவிளக்கின் மீது எரிய வேண்டும். ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களைத் தவிர, யாருக்கும், டீக்கன்களுக்குக்கூட பெஞ்சில் அமர உரிமை இல்லை. மலைப்பாங்கான இடம்.வழிபாட்டின் போது தூபம் போடும் அர்ச்சகர்கள் கண்டிப்பாக தூபம் போட வேண்டும் மலை இடம், பலிபீடத்தில் இருக்கும் அனைவரும், அதைக் கடந்து, சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்கி, வணங்க வேண்டும்.

செமிகாண்ட்லெஸ்டிக்

சிம்மாசனத்திற்கு அருகில், அதன் கிழக்குப் பக்கத்திலிருந்து (கோயிலில் இருந்து பார்க்கும் தூரம்) பொதுவாக வைக்கப்படுகிறது. மெனோரா,இது ஏழு கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு தீபம், அதில் ஏழு விளக்குகள் வழிபாட்டின் போது ஏற்றப்படுகின்றன. இந்த விளக்குகள் ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்தலில் பார்த்த ஏழு தேவாலயங்களையும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஏழு சடங்குகளையும் அடையாளப்படுத்துகின்றன.

கடவுளின் தாயின் போர்ட்டபிள் (பலிபீடம்) ஐகான்

சிம்மாசனத்தின் வலதுபுறம் உள்ளது கப்பல் சேமிப்பு,வேலை இல்லாத நேரங்களில் அவை வைக்கப்படும் புனித பாத்திரங்கள்(அதாவது சாலீஸ், பேட்டன், நட்சத்திரக் குறியீடு போன்றவை) மற்றும் புனிதமான(அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால் - டீக்கன்), இதில் உள்ளது மதகுருமார்களின் ஆடைகள்.சிம்மாசனத்தின் வலதுபுறத்தில், மதகுருக்களின் வசதிக்காக, வழிபாட்டிற்காக தயாரிக்கப்பட்ட ஆடைகள் தங்கியிருக்கும் ஒரு அட்டவணை உள்ளது. பொதுவாக, இல் புனிதமானவழிபாட்டு ஆடைகள், வழிபாட்டு புத்தகங்கள், தூபம், மெழுகுவர்த்திகள், மது மற்றும் ப்ரோஸ்போரா அடுத்த சேவைக்கு கூடுதலாக, வழிபாட்டிற்கு தேவையான பிற பொருட்கள் மற்றும் பல்வேறு தேவைகள் வைக்கப்படுகின்றன. சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களின் பல்வேறு மற்றும் பன்முகத்தன்மை காரணமாக புனிதம்,இது ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் அரிதாகவே குவிந்துள்ளது. புனித ஆடைகள் பொதுவாக சிறப்பு அலமாரிகள், அலமாரிகளில் புத்தகங்கள் மற்றும் மேஜைகள் மற்றும் நைட்ஸ்டாண்டுகளின் இழுப்பறைகளில் மற்ற பொருட்களில் சேமிக்கப்படும்.

வெளிப்புற (பலிபீட) குறுக்கு

சிம்மாசனத்தின் வடக்கு மற்றும் தெற்குப் பக்கங்களிலிருந்து மெனோரா, அமைப்பது வழக்கம் கடவுளின் தாயின் சிறிய சின்னம்(வடக்கு பக்கத்தில்) மற்றும் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட உருவத்துடன் சிலுவை(பலிபீடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - தெற்கிலிருந்து) நீண்ட தண்டுகளில். வாஷ் பேசின்வழிபாட்டுக்கு முன்னும் பின்னும் மதகுருமார்களின் கைகளையும் உதடுகளையும் கழுவுதல், மற்றும் தூபமிடுவதற்கான இடம்மற்றும் நிலக்கரி பலிபீடத்தின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளில் இரண்டும் அமைந்திருக்கும். சிம்மாசனத்தின் முன், பலிபீடத்தின் தெற்கு வாசலில் ராயல் கதவுகளின் வலதுபுறத்தில், கதீட்ரல் தேவாலயங்களில் வைப்பது வழக்கம். பிஷப் நாற்காலி.

பலிபீட சிலுவை

இதர ஜன்னல்களின் எண்ணிக்கைபலிபீடத்தின் மீது பின்வருவனவற்றைக் குறிக்கிறது:

1 . மூன்றுஜன்னல்கள் (அல்லது இரண்டு முறை மூன்று: மேல் மற்றும் கீழ்) - உருவாக்கப்படாதது டிரினிட்டி லைட் ஆஃப் தி டிவைன்.

2 . மூன்றுமேல் மற்றும் இரண்டுகீழே - திரித்துவ ஒளிமற்றும் இரண்டு இயல்புகள்கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து.

3 . நான்குஜன்னல் - நான்கு சுவிசேஷங்கள்.

ஐகானோஸ்டாஸிஸ்

ஐகானோஸ்டாஸிஸ்- ஒரு சிறப்பு பகிர்வு, அதன் மீது ஐகான்கள் நிற்கின்றன, கோவிலின் நடுப்பகுதியிலிருந்து பலிபீடத்தை பிரிக்கின்றன. ஏற்கனவே பண்டைய ரோமின் கேடாகம்ப் கோவில்களில், கோவிலின் நடுப்பகுதியிலிருந்து பலிபீடத்தின் இடத்தைப் பிரிக்கும் கிரேட்டிங்ஸ் இருந்தன. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய கட்டிடத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் அவர்களின் இடத்தில் தோன்றியது ஐகானோஸ்டாஸிஸ்இந்த பாரம்பரியத்தை மேம்படுத்துவதும் ஆழப்படுத்துவதும் ஆகும்.

கூறுகள் ஐகானோஸ்டாஸிஸ்சின்னங்கள் மர்மமான முறையில் அவர்கள் சித்தரிக்கும் ஒருவரின் இருப்பைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் இந்த இருப்பு நெருக்கமாகவும், வளமானதாகவும், வலுவாகவும் இருக்கும், மேலும் ஐகான் தேவாலய நியதிக்கு ஒத்திருக்கிறது. சின்னமான தேவாலய நியதி(அதாவது, ஐகான்களை எழுதுவதற்கான சில விதிகள்) புனிதமான வழிபாட்டு பொருட்கள் மற்றும் புத்தகங்களின் நியதியைப் போலவே மாறாதது மற்றும் நித்தியமானது. ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகான்இரண்டு தேவையான பண்புக்கூறுகள் இருக்க வேண்டும்: ஒளிவட்டம் -துறவியின் தலைக்கு மேலே ஒரு வட்ட வடிவில் ஒரு தங்க பிரகாசம், இது அவரது தெய்வீக மகிமையை சித்தரிக்கிறது; கூடுதலாக, ஐகான் இருக்க வேண்டும் புனிதரின் பெயருடன் கல்வெட்டு,முன்மாதிரிக்கு (மிகப் புனிதமானது) படத்தின் (ஐகான்) கடிதப் பரிமாற்றத்தின் திருச்சபைச் சான்றாகும்.

அனைத்து புனிதர்களும் நினைவுகூரப்படும் தொடர்புடைய பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மனுக்களிலும், வழிபாட்டின் செயல்களிலும், புனித தேவாலயம் கோவிலில் பரலோகத்தில் இருப்பவர்களுடன் நின்று அவர்களுடன் ஜெபிக்கும் மக்களின் ஒற்றுமையை பிரதிபலித்தது. நபர்களின் இருப்பு பரலோக தேவாலயம்பழங்காலத்திலிருந்தே சின்னங்கள் மற்றும் கோவிலின் பழங்கால சுவரோவியங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. காணாமல் போனது அத்தகைய வெளிப்புற உருவம் மட்டுமே, இது தெளிவான, புலப்படும் வழியில் வெளிப்படும், பரலோக தேவாலயத்தின் கண்ணுக்கு தெரியாத, ஆன்மீக ஆதரவு, பூமியில் வசிப்பவர்களின் இரட்சிப்பில் அவளது மத்தியஸ்தம். ஐகானோஸ்டாஸிஸ் சின்னங்கள்-படங்களின் இணக்கமான கலவையாக மாறியுள்ளது.

1. உள்ளூர் வரிசை

2. பண்டிகை வரிசை

3. டீசிஸ் வரிசை

4. தீர்க்கதரிசன தொடர்

5. மூதாதையர் வரிசை

6. மேல் (குறுக்கு அல்லது கோல்கோதா)

7. ஐகான் "தி லாஸ்ட் சப்பர்"

8. இரட்சகரின் சின்னம்

9. மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் ஐகான்

10. உள்ளூர் ஐகான்

11. ஐகான் "அதிகாரத்தில் இரட்சகர்" அல்லது "சிம்மாசனத்தில் இரட்சகர்"

12. ராயல் கதவுகள்

13. டீக்கனின் (வடக்கு) வாயில்கள்

14. டீக்கனின் (தெற்கு) வாயில்கள்

ஐகானோஸ்டாசிஸின் கீழ் வரிசையில் மூன்று வாயில்கள் (அல்லது கதவுகள்) உள்ளன, அவை அவற்றின் சொந்த பெயர்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.

அரச கதவுகள்- இரட்டை இலை, மிகப்பெரிய வாயில்கள் - ஐகானோஸ்டாசிஸின் நடுவில் அமைந்துள்ளன, அவை அவ்வாறு அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் அவற்றின் மூலம் இறைவன் தானே, மகிமையின் ராஜாபுனித பரிசுகளில் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் கடந்து செல்கிறது. மூலம் அரச கதவுகள்மதகுருமார்களைத் தவிர வேறு யாரும், பின்னர் சில வழிபாட்டு தருணங்களில் மட்டுமே செல்ல அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. பின்னால் அரச கதவுகள், பலிபீடத்தின் உள்ளே, தொங்கும் முக்காடு (கேடபெட்டாஸ்மா),இது விதியால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தருணங்களில் பின்னால் இழுக்கப்பட்டு பின்வாங்கப்படுகிறது மற்றும் பொதுவாக கடவுளின் ஆலயங்களை மறைக்கும் மர்மத்தின் திரையை குறிக்கிறது. அதன் மேல் அரச கதவுகள்சின்னங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் அறிவிப்புமற்றும் சுவிசேஷங்களை எழுதிய நான்கு அப்போஸ்தலர்கள்: மத்தேயு, மார்க், லூக்காமற்றும் ஜான்.அவர்களுக்கு மேலே ஒரு படம் கடைசி இரவு உணவு,இது சீயோன் அறையில் நடந்த ராயல் கதவுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள பலிபீடத்திலும் நடக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. ராயல் கதவுகளின் வலதுபுறத்தில் ஒரு ஐகான் எப்போதும் வைக்கப்படும். இரட்சகர்மற்றும் இடதுபுறம் அரச கதவுகள் -சின்னம் கடவுளின் தாய்.

டீக்கனின் (பக்க) வாயில்கள்அமைந்துள்ள:

1 . இரட்சகரின் ஐகானின் வலதுபுறம் - தெற்கு கதவு,ஒன்று சித்தரிக்கிறது தூதர் மைக்கேல்,அல்லது அர்ச்டீகன் ஸ்டீபன்,அல்லது தலைமை பூசாரி ஆரோன்.

2 . கடவுளின் தாயின் ஐகானின் இடதுபுறத்தில் - வடக்கு கதவு,ஒன்று சித்தரிக்கிறது தூதர் கேப்ரியல்,அல்லது டீக்கன் பிலிப் (ஆர்ச்டீகன் லாவ்ரென்டி),அல்லது மோசஸ் தீர்க்கதரிசி.

பக்கவாட்டு கதவுகள் டீக்கன்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் டீக்கன்கள் பெரும்பாலும் அவற்றின் வழியாக செல்கின்றன. தெற்கு கதவின் வலதுபுறத்தில் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் புனிதர்களின் சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. முதலில் வலதுபுறம் இரட்சகரின் படம்அதற்கும் தெற்கு வாசலில் உள்ள படத்திற்கும் இடையில் எப்போதும் இருக்க வேண்டும் கோவில் சின்னம்,அதாவது சின்னம்போவதற்கு விடுமுறைஅல்லது புனிதர்,யாருடைய மரியாதையில் புனிதப்படுத்தப்பட்டதுகோவில்.

முதல் அடுக்கு ஐகான்களின் முழு தொகுப்பும் என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்குகிறது உள்ளூர் வரிசை,அது இருப்பதால் அவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறது உள்ளூர் ஐகான்,அதாவது, ஒரு விடுமுறை அல்லது ஒரு துறவியின் நினைவாக கோயில் கட்டப்பட்டது.

ஐகானோஸ்டாஸ்கள் பொதுவாக பல அடுக்குகளில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும், அதாவது வரிசைகள், ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கத்தின் ஐகான்களிலிருந்து உருவாகின்றன:

1 . இரண்டாவது அடுக்கு மிக முக்கியமான சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளது பன்னிரண்டாம் விடுமுறை,மக்களைக் காப்பாற்ற உதவிய அந்த புனித நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கிறது (விடுமுறை வரிசை).

2 . மூன்றாவது (டீசிஸ்)ஐகான்களின் வரிசையானது அதன் மையமாக ஒரு படத்தைக் கொண்டுள்ளது சர்வ வல்லமையுள்ள கிறிஸ்து,சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார். அவரது வலது புறம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது புனித கன்னிமரியா,மனித பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், இடது கைஇரட்சகரிடமிருந்து - மனந்திரும்புதலின் போதகரின் உருவம் ஜான் பாப்டிஸ்ட்.இந்த மூன்று சின்னங்கள் அழைக்கப்படுகின்றன டீசிஸ்- பிரார்த்தனை (பேச்சு மொழி) இருபுறமும் டீசிஸ் -சின்னங்கள் அப்போஸ்தலர்கள்.

3 . நான்காவது மையத்தில் (தீர்க்கதரிசனம்)ஐகானோஸ்டாசிஸின் வரிசை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது தெய்வீகக் குழந்தையுடன் கடவுளின் தாய்.அவளுடைய இருபுறமும் அவளை முன்னறிவித்தவர்களும் அவளிடமிருந்து பிறந்த மீட்பரும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள்(ஏசாயா, எரேமியா, டேனியல், டேவிட், சாலமன் மற்றும் பலர்).

4 . ஐந்தாவது மையத்தில் (மூதாதையர்)ஐகானோஸ்டாசிஸின் வரிசை, இந்த வரிசை இருக்கும் இடத்தில், ஒரு படம் அடிக்கடி வைக்கப்படுகிறது சேனைகளின் இறைவன், தந்தை கடவுள்,ஒரு பக்கத்தில் படங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன முன்னோர்கள்(ஆபிரகாம், ஜேக்கப், ஐசக், நோவா), மற்றொன்று - புனிதர்கள்(அதாவது, தங்கள் பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் ஆண்டுகளில், எபிஸ்கோபல் பதவியில் இருந்த புனிதர்கள்).

5 . மேல் அடுக்கு எப்போதும் கட்டப்பட்டுள்ளது பொம்மல்:அல்லது கல்வாரி(சிலுவையை மேலே கொண்டு கடக்கவும் தெய்வீக அன்புவீழ்ந்த உலகத்திற்கு), அல்லது வெறுமனே குறுக்கு.

இது ஒரு பாரம்பரிய ஐகானோஸ்டாஸிஸ் சாதனம். ஆனால் பெரும்பாலும் மற்றவர்கள் இருக்கிறார்கள், உதாரணமாக, பண்டிகை வரிசை டீசிஸை விட அதிகமாக இருக்கலாம் அல்லது அது இல்லாமல் இருக்கலாம்.

ஐகானோஸ்டாசிஸுக்கு வெளியே - கோவிலின் சுவர்களில் - ஐகான்களும் வைக்கப்பட்டுள்ளன சின்ன வழக்குகள்,அதாவது சிறப்பு, பொதுவாக மெருகூட்டப்பட்ட பிரேம்களில், மேலும் அவை அமைந்துள்ளன ஒப்புமைகள்,அதாவது ஒரு சாய்ந்த மேற்பரப்பு கொண்ட உயர் குறுகிய அட்டவணைகள் மீது.

கோயிலின் நடுப்பகுதி

கோயிலின் நடுப்பகுதிஉருவாக்கப்பட்ட உலகைக் குறிக்கிறது. முதலாவதாக, இது பரலோக, தேவதூதர் உலகம், அதே போல் பரலோக இருப்பின் பகுதி, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேறிய அனைத்து நீதிமான்களும் வசிக்கிறார்கள்.

கோயிலின் நடுப்பகுதிஅதன் பெயர் குறிப்பிடுவது போல, இது பலிபீடத்திற்கும் மண்டபத்திற்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. பலிபீடம் ஐகானோஸ்டாசிஸால் முழுமையாக வரையறுக்கப்படவில்லை என்பதால், அதில் சில பலிபீட பகிர்வுக்கு வெளியே "செயல்படுத்தப்படுகின்றன". இந்த பகுதி கோவிலின் மற்ற பகுதிகளின் மட்டத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு தளம் மற்றும் அழைக்கப்படுகிறது உப்பு(கிரேக்கம்கோயிலின் நடுவில் உள்ள உயரம்). இந்த உயரத்தில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட படிகள் இருக்கலாம். அத்தகைய சாதனத்தில் உப்புகள்ஒரு அற்புதமான அர்த்தம் உள்ளது. பலிபீடம் உண்மையில் ஐகானோஸ்டாசிஸுடன் முடிவடையாது, ஆனால் அதன் கீழ் இருந்து மக்களுக்கு வெளிப்படுகிறது, இது வெளிப்படையானதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது: தேவாலயத்தில் நிற்கும் வழிபாட்டாளர்களுக்கு, சேவையின் போது, ​​பலிபீடத்தில் நடக்கும் அதே விஷயம் நடக்கும்.

மையத்தில் அரைவட்ட விளிம்பு உப்புகள்அழைக்கப்பட்டது பிரசங்க மேடை (கிரா.ஏறுதல்). உடன் பிரசங்க மேடைவிசுவாசிகள் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் பங்கு கொள்கிறார்கள், அங்கிருந்து பாதிரியார் சேவையின் போது மிக முக்கியமான வார்த்தைகளையும், பிரசங்கத்தையும் உச்சரிக்கிறார். குறியீட்டு அர்த்தங்கள் பிரசங்க மேடைபின்வருபவை: கிறிஸ்து பிரசங்கித்த மலை; அவர் பிறந்த பெத்லகேம் குகை; கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி தேவதூதர் பெண்களுக்கு அறிவித்த கல். உப்பின் விளிம்புகளில், பாடகர்கள் மற்றும் வாசகர்களுக்காக சிறப்பாக வேலி அமைக்கப்பட்ட இடங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன கிளிரோஸ்.இந்த வார்த்தை பாடகர்-பூசாரிகளின் பெயரிலிருந்து வந்தது " கிளிரோஷன்கள்", அதாவது, குருமார்கள் மத்தியில் இருந்து பாடகர்கள், மதகுருமார்கள்(கிரேக்கம். நிறைய, போடுங்கள்). அருகில் கிளிரோஸ்வைக்கப்படுகின்றன பதாகைகள் -சின்னங்கள் துணியில் வரையப்பட்டு, சிலுவை மற்றும் கடவுளின் தாயின் பலிபீடங்கள் போன்ற நீண்ட தண்டுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை மத ஊர்வலங்களின் போது பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சில கோவில்கள் உண்டு பாடகர்கள்- ஒரு பால்கனி அல்லது லாக்ஜியா, பொதுவாக மேற்குப் பக்கத்தில், குறைவாக அடிக்கடி தெற்கு அல்லது வடக்குப் பக்கத்தில்.

கோவிலின் மையப் பகுதியில், குவிமாடத்தின் உச்சியில், பல விளக்குகள் (மெழுகுவர்த்தி வடிவில் அல்லது பிற வடிவங்களில்) ஒரு பெரிய விளக்கு பாரிய சங்கிலிகளில் இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது - அலங்கார விளக்கு,அல்லது பீதியடைந்தார்.பொதுவாக அலங்கார விளக்குஇது ஒன்று அல்லது பல பகட்டான மோதிரங்களின் வடிவத்தில் செய்யப்படுகிறது, இது மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட, "மாத்திரைகள்" - ஐகான்-பெயிண்டிங் படங்கள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பக்க இடைகழிகளின் குவிமாடங்களில், இதேபோன்ற சிறிய விளக்குகள் இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன, அவை அழைக்கப்படுகின்றன பாலிகாண்டில்ஸ். பாலிகாண்டிலாஏழிலிருந்து (பரிசுத்த ஆவியின் ஏழு வரங்களைக் குறிக்கும்) பன்னிரண்டு (12 அப்போஸ்தலர்களைக் குறிக்கும்) விளக்குகள், அலங்கார விளக்கு -பன்னிரண்டுக்கு மேல்.

அலங்கார விளக்கு

கூடுதலாக, பகட்டான விளக்குகள் பெரும்பாலும் கோயிலின் சுவர்களில் இணைக்கப்பட்டு, துணைப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. ஆரம்பத்தில், வழிபாட்டு விதி சில சந்தர்ப்பங்களில் அனைத்து விளக்குகளையும் ஒளிரச் செய்தது, மற்றவற்றில் - ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி மட்டுமே, மூன்றாவது - கிட்டத்தட்ட அனைத்து விளக்குகளின் முழுமையான அழிவு. தற்போது, ​​சாசனத்தின் இந்த வழிகாட்டுதல்கள் கண்டிப்பாக பின்பற்றப்படவில்லை, இருப்பினும், வெவ்வேறு புள்ளிகளில் விளக்குகளில் மாற்றம் வெவ்வேறு சேவைகள்கோவிலில் இருப்பவர்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும்.

கோவில் உருவத்தில் லம்படா-மெழுகுவர்த்தி

கோவிலின் அனைத்து பகுதிகளிலும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் விளக்குகள்,கோவிலில் உள்ள பெரும்பாலான ஐகான்களில் அவை எரிகின்றன. நவீன கோவில் விளக்குகள்போன்றவை இடைநிறுத்தப்பட்டது, மற்றும் தரை(இந்த விஷயத்தில், அவை மெழுகுவர்த்திகளுடன் இணைக்கப்படுகின்றன, அதில் விசுவாசிகள் மெழுகுவர்த்திகளை ஒளிரச் செய்கிறார்கள் - கடவுளுக்கு அவர்களின் சிறிய தியாகம்).

கதீட்ரல்களில் உள்ள கோவிலின் நடுப்பகுதியின் துணை ஆயரின் மேடையாகும், இது ஒரு உயரமான சதுர மேடை மற்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பிஷப் பிரசங்கம், மேகமூட்டமான இடம்அல்லது லாக்கர்.அங்கு பிஷப் ஆடை அணிந்து, தெய்வீக சேவைகளின் சில பகுதிகளை செய்கிறார். அடையாளமாக, இந்த இடம் மக்கள் மத்தியில் மாம்சத்தில் கடவுளின் மகன் இருப்பதை சித்தரிக்கிறது. திருச்சபை தேவாலயங்களில் பிஷப் பிரசங்கம்தேவைக்கேற்ப கோவிலின் மையத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டது, அதாவது, பிஷப்பால் அதில் சேவை செய்யப்படும் நேரத்தில்.

பின்னால் மேகமூட்டமான இடம்கோவிலின் மேற்கு சுவரில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது இரட்டை கதவுகள்,அல்லது சிவப்பு வாயில்,கோயிலின் நடுப்பகுதியிலிருந்து நார்தெக்ஸ் வரை செல்கிறது. அவை தேவாலயத்தின் முக்கிய நுழைவாயில். மேற்கு, சிவப்பு வாயில்கள் தவிர, கோயிலில் அதிகமாக இருக்கலாம் வடக்கே இரண்டு நுழைவாயில்கள்மற்றும் தெற்கு சுவர்கள், ஆனால் இது எப்போதும் வழக்கு அல்ல. மேற்கு வாயிலுடன், இவை பக்க கதவுகள்மூன்று எண்ணை உருவாக்கவும், பரிசுத்த திரித்துவத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது, பரலோக ராஜ்யத்தில் நம்மை அறிமுகப்படுத்துகிறது, அதன் உருவம் கோவில்.

கோயிலின் நடுப் பகுதியில் இருப்பது கட்டாயமாகக் கருதப்படுகிறது கல்வாரி படம்,இரட்சகர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு பெரிய மரச் சிலுவை இது. வழக்கமாக இது வாழ்க்கை அளவு, அதாவது ஒரு நபரின் உயரம் மற்றும் மேல் குறுகிய குறுக்குவெட்டில் "I H Ts I" ("யூதர்களின் நாசரேத்தின் இயேசுவின் இயேசு") கல்வெட்டுடன் எட்டு புள்ளிகளால் ஆனது. சிலுவையின் கீழ் முனை ஒரு ராக் ஸ்லைடு வடிவத்தில் ஒரு நிலைப்பாட்டில் சரி செய்யப்பட்டது, அதில் முன்னோடியான ஆதாமின் மண்டை ஓடு மற்றும் எலும்புகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. சிலுவையில் அறையப்பட்டவரின் வலது பக்கத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது கடவுளின் தாயின் உருவம்இடது பக்கத்தில், கிறிஸ்துவின் மீது தன் கண்களை நிலைநிறுத்தியவர் - ஜான் சுவிசேஷகரின் படம்அல்லது மேரி மாக்டலீனின் படம். சிலுவையில் அறையப்படுதல்கிரேட் லென்ட் நாட்களில், அவர் நமக்காக அனுபவித்த கடவுளின் குமாரனின் சிலுவையின் துன்பங்களை மக்களுக்கு முற்றிலும் நினைவூட்டுவதற்காக இது கோவிலின் நடுப்பகுதிக்கு நகர்கிறது.

கல்வாரியின் படம்

கூடுதலாக, கோவிலின் நடுப்பகுதியில், பொதுவாக வடக்கு சுவருக்கு அருகில், ஒரு மேஜை ஈவ் (கேனான்)- பல மெழுகுவர்த்தி வைத்திருப்பவர்கள் மற்றும் ஒரு சிறிய சிலுவை கொண்ட ஒரு நாற்கர பளிங்கு அல்லது உலோக பலகை. இறந்தவர்களுக்கான பணிகிதாஸ் அதன் அருகில் பரிமாறப்படுகிறது.

ஈவ் கொண்ட அட்டவணை (கேனான்)

பாலிசெமண்டிக் கிரேக்க வார்த்தை "நிதி"இந்த வழக்கில் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவம் மற்றும் அளவு ஒரு பொருள்.

கோயிலின் நடுப்பகுதியின் மற்றொரு துணை விரிவுரைஇது ஒரு கட்டாய புனிதமான பாடம் அல்ல என்றாலும். விரிவுரை -ஒரு உயரமான டெட்ராஹெட்ரல் அட்டவணை (நிலை), ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குறுக்கு தண்டவாளங்கள் சரி செய்யப்பட்ட ஒரு வளைந்த பலகையுடன் முடிவடைகிறது, அதில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஐகான்கள், நற்செய்தி அல்லது அப்போஸ்தலன் சாய்ந்த விமானத்திலிருந்து சரியாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்ய வேண்டியது அவசியம். லெக்டர்ன்ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது, திருமணத்தின் சடங்கு செய்யும் போது, ​​​​இளைஞர்களை பாதிரியார் மூன்று முறை சுற்றி வருவார்கள். விரிவுரையாளர்நற்செய்தி மற்றும் சிலுவை அதன் மீது கிடப்பதால், இது பல சேவைகள் மற்றும் சடங்குகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒப்புமைகள்துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும் ஒப்புமைகள்(முக்காடுகள்), இந்த விடுமுறையில் மதகுருமார்களின் ஆடைகளின் நிறம் அதே நிறம்.

பலிபீடத்திலும் கோவிலிலும் உள்ள ஐகான் ஓவியங்கள்

கோயிலும் அதன் ஓவியங்களும் நீங்கள் படிக்க வேண்டிய புத்தகம் போன்றவை. கோயில் என்பது பரலோக மற்றும் பூமிக்குரிய தேவாலயத்தின் சந்திப்பாகும், எனவே அதன் பகுதிகளை மேல் (“சொர்க்கம்”) மற்றும் கீழ் (“பூமி”) எனப் பிரிக்கிறது, அவை ஒன்றாக அண்டத்தை உருவாக்குகின்றன ( கிரேக்கம். அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது). எங்களிடம் வந்த பழங்கால கோயில்களின் பல சுவரோவியங்களின்படி, பலிபீடத்திலிருந்து தொடங்கி, கோவிலில் உள்ள சுவரோவியங்கள் மற்றும் சின்னங்களின் கலவை அமைப்பில் திருச்சபையின் நியமனக் கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்ட முடியும். இசையமைப்பின் சாத்தியமான சட்டரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மாறுபாடுகளில் ஒன்று பின்வருமாறு.

பலிபீடத்தின் மேல் பெட்டகங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது செருபிம்.பலிபீடத்தின் உச்சியில் ஒரு உருவம் வைக்கப்பட்டுள்ளது எங்கள் லேடி ஆஃப் தி சைன்அல்லது "உடைக்க முடியாத சுவர்".உயரமான இடத்துக்குப் பின்னால் உள்ள பலிபீடத்தின் மைய அரைவட்டத்தின் நடுப் பகுதியில், வைப்பது வழக்கம் நற்கருணையின் படம்- கிறிஸ்து ஒற்றுமையைக் கொடுப்பது பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களே,அல்லது படம் சர்வ வல்லமையுள்ள கிறிஸ்து,சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார். இந்த படத்தின் இடதுபுறத்தில், கோவிலில் இருந்து பார்க்கும்போது, ​​பலிபீடத்தின் வடக்கு சுவரில் படங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல், கிறிஸ்துமஸ்(பலிபீடத்தின் மேல்), வழிபாட்டு முறைகளை உருவாக்கிய புனிதர்கள் (ஜான் கிறிசோஸ்டம், பசில் தி கிரேட், கிரிகோரி டிவோஸ்லோவ்), தீர்க்கதரிசி டேவிட்ஒரு வீணையுடன். உயரமான இடத்தின் வலதுபுறத்தில் தெற்கு சுவரில் படங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல், எக்குமெனிகல் ஆசிரியர்கள், டமாஸ்கஸின் ஜான், ரோமன் தி மெலடிஸ்ட்முதலியன பலிபீடம் அப்ஸ் சிறிய மாறுபாடுகளுடன் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது.

கோவிலின் ஓவியம் குவிமாடத்தின் மையத்தில் உள்ள அதன் மிக உயர்ந்த இடத்திலிருந்து "படிக்கப்பட்டது" இயேசு கிறிஸ்துஎன காட்டப்பட்டுள்ளது Pantokrator (சர்வவல்லவர்).அவரது இடது கையில் அவர் ஒரு புத்தகத்தை வைத்திருக்கிறார், அவரது வலது கையில் அவர் பிரபஞ்சத்தை ஆசீர்வதிக்கிறார். அவரைச் சுற்றியுள்ள அரைக்கோளப் படகோட்டிகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன நான்கு சுவிசேஷகர்கள்:சுவிசேஷகர் வடகிழக்கு படகில் சித்தரிக்கப்படுகிறார் ஜான் சுவிசேஷகர் கழுகுடன்;தென்மேற்கு பாய்மரத்தில் - சுவிசேஷகர் கன்றுடன் வில்;வடமேற்கு பாய்மரத்தில் - சுவிசேஷகர் சிங்கத்துடன் குறி;தென்கிழக்கு படகில் - சுவிசேஷகர் மத்தேயு ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் ஒரு இருப்புடன்.அவருக்கு கீழ், குவிமாடத்தின் கோளத்தின் கீழ் விளிம்பில், படங்கள் உள்ளன செராஃபிம்.கீழே, குவிமாடத்தின் டிரம்மில் - எட்டு தேவதூதர்கள்,அவர்கள் பொதுவாக தங்கள் ஆளுமை மற்றும் சேவையின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்தும் அடையாளங்களுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, தூதர் மைக்கேலுக்கு இது ஒரு உமிழும் வாள், கேப்ரியலுக்கு இது சொர்க்கத்தின் ஒரு கிளை, யூரியலுக்கு இது நெருப்பு.

குவிமாடம் இடத்தின் மையத்தில் Pantokrator (சர்வவல்லமையுள்ளவர்).

பின்னர், வடக்கு மற்றும் தெற்கு சுவர்களில், மேலிருந்து கீழாக, படங்களின் வரிசைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன எழுபது பேரில் இருந்து அப்போஸ்தலர்கள்,பின்னர் அமைச்சகத்திற்கு அழைக்கப்பட்டது, மற்றும் புனிதர்கள், புனிதர்கள்மற்றும் தியாகிகள்.சுவர் ஓவியங்கள் பொதுவாக தரையில் இருந்து 1.5-2 மீட்டர் உயரத்தில் தொடங்கும். புனித உருவங்களின் எல்லைக்கு கீழே, ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மற்றும் இரட்டை நோக்கம் கொண்ட பேனல்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, மக்கள் அதிக அளவில் கூடும் போது ஓவியங்கள் அழிக்கப்படுவதைத் தடுக்கின்றன. இரண்டாவதாக, பேனல்கள், கோயில் கட்டிடத்தின் கீழ் வரிசையில் மக்களுக்கு ஒரு இடத்தை விட்டுச்செல்கின்றன, ஏனென்றால் அவை கடவுளின் உருவத்தை தங்களுக்குள் சுமந்துகொள்கின்றன, பாவத்தால் மறைக்கப்பட்டிருந்தாலும், இந்த அர்த்தத்தில் உருவங்கள், சின்னங்கள்.

வடக்கு மற்றும் தெற்கு சுவர்கள் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளின் புனித வரலாற்றின் நிகழ்வுகள், எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை - மாநிலத்தின் வரலாறு மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட பகுதி வரை படங்களால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், முக்கிய ஒரு கட்டாய திட்டம் கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள், தென்கிழக்கு சுவரில் இருந்து கடிகார திசையில் தொடங்கி, படங்களில் வெளிப்படும் நிகழ்வுகளின் தொடர். இந்த சதிகள் பின்வருமாறு: மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் பிறப்பு, மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் அறிவிப்பு, கிறிஸ்துவின் பிறப்பு, இறைவனின் சந்திப்பு, இறைவனின் ஞானஸ்நானம், லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல், இறைவனின் உருமாற்றம், ஜெருசலேமுக்குள் இறைவன் நுழைதல், சிலுவையில் அறையப்படுதல், நரகத்தில் இறங்குதல், இறைவன் ஏறுதல், அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் இறங்குதல் (பெந்தெகொஸ்தே), ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் அனுமானம். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை கலைக்களஞ்சியம் என்று அழைக்கலாம். ஒவ்வொரு கோவிலிலும் வீழ்ச்சி மற்றும் ஏவலில் இருந்து நமக்கு நெருக்கமான நிகழ்வுகள் வரை மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளது.

மேற்குச் சுவர் பொதுவாக உருவங்களால் வரையப்பட்டிருக்கும் இறுதிநாள்மற்றும் அதற்கு மேல், இடம் அனுமதித்தால், ஒரு படம் வைக்கப்படும் உலகின் ஆறு நாள் உருவாக்கம்.தனிப்பட்ட ஐகான்-பெயிண்டிங் கலவைகளுக்கு இடையிலான இடைவெளிகள் ஆபரணங்களால் நிரப்பப்படுகின்றன, அங்கு அவை முக்கியமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன படங்கள் தாவரங்கள், அத்துடன் ஒரு வட்டத்தில் சிலுவைகள், ரோம்பஸ் மற்றும் பிற வடிவியல் வடிவங்கள், எண்கோண நட்சத்திரங்கள் போன்ற கூறுகள்.

மையக் குவிமாடத்தைத் தவிர, கோயிலில் இன்னும் பல குவிமாடங்கள் இருக்கலாம், அதில் படங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. சிலுவை, கடவுளின் தாய், அனைத்தையும் பார்க்கும் கண்ஒரு முக்கோணத்தில், ஒரு புறா வடிவத்தில் பரிசுத்த ஆவியானவர்.பொதுவாக ஒரு கோயில் கட்டிடத்தில் உள்ள குவிமாடங்களின் எண்ணிக்கை ஒரே கூரையின் கீழ் உள்ள கோயில் இடைகழிகளின் எண்ணிக்கைக்கு ஒத்திருக்கும். இந்த வழக்கில், இந்த இடைகழிகள் ஒவ்வொன்றின் நடுப்பகுதியிலும் ஒரு குவிமாடம் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இந்த சார்பு நிபந்தனையற்றது அல்ல.

தாழ்வாரம் மற்றும் தாழ்வாரம்

பெயர் "தாழ்வாரம்"(பாசாங்கு, இணைத்தல், இணைத்தல்) கோவிலின் மூன்றாவது பகுதிக்கு வழங்கப்பட்டது, ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று தருணத்தில், ரஷ்யாவில் இரண்டு பகுதி பழங்கால கோயில்கள் கூடுதலாக மாறியது. இணைக்கவும்மூன்றாவது பகுதி. கோயிலின் இந்த பகுதிக்கு மற்றொரு பெயர் உணவு,ஏனென்றால் அவளுடைய பெரிய நாட்களில் தேவாலய விடுமுறைகள்அல்லது இறந்தவர்களின் நினைவேந்தல், ஏழைகளுக்கு இரவு உணவு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. கட்டமைக்கும் வழக்கம் தாழ்வாரங்கள்ரஷ்யாவில் ஆனது, அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், உலகளாவியது. சுவரோவியங்களின் தீம் முன்மண்டபம் -முன்னோர்கள் மற்றும் ஏவாளின் வாழ்க்கை, சொர்க்கத்தில் இருந்து அவர்கள் வெளியேற்றம். தாழ்வாரங்கள்கோவிலின் மேற்கு சுவரை விட அகலம் பொதுவாக குறுகியதாக இருக்கும், இது கோவிலை ஒட்டியிருந்தால் பெரும்பாலும் மணி கோபுரத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. சில நேரங்களில் அகலம் முன்மண்டபம்மேற்குச் சுவரின் அகலத்தைப் போன்றே.

நீங்கள் தெருவில் இருந்து தாழ்வாரத்திற்குள் செல்லலாம் தாழ்வாரம்- முன் மேடை நுழைவு கதவுகள்படிகளால் மூன்று பக்கங்களிலும் சூழப்பட்டுள்ளது. தாழ்வாரம்இந்த உலகத்தின் ஒரு ராஜ்யமாக, சுற்றியுள்ள உலகின் மத்தியில் சர்ச் நிற்கும் ஆன்மீக உயர்வை அடையாளப்படுத்துகிறது.

டிரினிட்டி டானிலோவ் மடாலயத்தின் எண்கோண இடுப்பு மணி கோபுரம், XVII நூற்றாண்டு. கோஸ்ட்ரோமா

மணி கோபுரங்கள், மணிகள், மணிகள், மணிகள்

மணிக்கூண்டு- திறந்த அடுக்கு கொண்ட கோபுரம் (ரிங்கிங் அடுக்கு)மணிகளுக்கு. இது கோவிலுக்கு அடுத்ததாக வைக்கப்பட்டது அல்லது அதன் கலவையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இடைக்கால ரஷ்ய கட்டிடக்கலை அறியப்படுகிறது தூண் வடிவமற்றும் கூடாரம்உடன் மணி கோபுரங்கள் பெல்ஃப்ரீஸ் சுவர் வடிவ, தூண் வடிவமற்றும் வார்டு வகை.

தூண் வடிவமானதுமற்றும் கூடாரம்மணி கோபுரங்கள் உள்ளன ஒற்றை அடுக்குமற்றும் பல அடுக்கு, அத்துடன் சதுரம், எண்கோணமானதுஅல்லது சுற்றுஉள்ளே திட்டம்.

தூண் வடிவமானது belfries, கூடுதலாக, பிரிக்கப்பட்டுள்ளது பெரியமற்றும் சிறிய. பெரியதுமணி கோபுரங்கள் 40-50 மீட்டர் உயரம் மற்றும் கோவில் கட்டிடத்தில் இருந்து தனித்தனியாக நிற்கின்றன. சிறிய தூண் வடிவ மணி கோபுரங்கள்பொதுவாக கோவில் வளாகத்தில் சேர்க்கப்படுகின்றன. இப்போது அறியப்பட்ட சிறிய மணி கோபுரங்களின் வகைகள் அவற்றின் இருப்பிடத்தில் வேறுபடுகின்றன: தேவாலயத்தின் மேற்கு நுழைவாயிலுக்கு மேலே அல்லது வடமேற்கு மூலையில் உள்ள கேலரிக்கு மேலே. போலல்லாமல் சுதந்திரமாக நிற்கும் தூண் வடிவ மணி கோபுரங்கள், சிறியவைவழக்கமாக அவை ஒரே ஒரு அடுக்கு திறந்த ஒலி வளைவுகளைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் கீழ் அடுக்கு பிளாட்பேண்டுகளுடன் கூடிய ஜன்னல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

பெரிய தூண் வடிவ எண்கோண மணி கோபுரம் சோபியா கதீட்ரல், XVII நூற்றாண்டு. வோலோக்டா

மணி கோபுரங்களின் மிகவும் பொதுவான வகை கிளாசிக் ஆகும் ஒற்றை அடுக்கு எண்கோண இடுப்பு கூரைமணிக்கூண்டு. இந்த வகை மணி கோபுரம் குறிப்பாக 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவலாகியது இடுப்பு மணி கோபுரங்கள்மத்திய ரஷ்ய நிலப்பரப்பின் கிட்டத்தட்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தன.

எப்போதாவது கட்டப்பட்டது பல அடுக்கு இடுப்பு மணி கோபுரங்கள்,இருப்பினும், இரண்டாவது அடுக்கு, பிரதான ஒலிக்கும் அடுக்குக்கு மேலே அமைந்துள்ளது, ஒரு விதியாக, மணிகள் இல்லை மற்றும் ஒரு அலங்கார பாத்திரத்தை வகித்தது. மிகவும் அரிதாகவே இடுப்பு பெல்ஃப்ரிகளில் மணிகள் இரண்டு அடுக்குகளில் தொங்கவிடப்பட்ட வழக்குகள் உள்ளன.

ரஷ்ய மடங்கள், கோவில்கள் மற்றும் நகரங்களில் மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் கட்டிடக்கலை குழுமங்கள்மிகுதியாகத் தோன்றத் தொடங்கியது பரோக்மற்றும் உன்னதமான பல அடுக்கு மணி கோபுரங்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான மணி கோபுரங்களில் ஒன்று டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் பெரிய மணி கோபுரம் ஆகும், அங்கு மிகப்பெரிய முதல் அடுக்கில் மேலும் நான்கு அடுக்கு வளையங்கள் அமைக்கப்பட்டன.

XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில் கோயிலுடன் இணைக்கப்பட்ட கூடார வகையின் ஸ்பாசோ-எவ்ஃபிமியேவ் மடாலயத்தின் பெல்ஃப்ரி. சுஸ்டால்

பண்டைய தேவாலயத்தில் மணி கோபுரங்கள் தோன்றுவதற்கு முன்பு, மணிகள் கட்டப்பட்டன மணிக்கூண்டுகள்திறப்புகள் மூலம் சுவர் வடிவில் அல்லது பெல்ஃப்ரி-கேலரி (வார்டு பெல்ஃப்ரி) வடிவத்தில்.

XVII நூற்றாண்டின் கூடார வகையின் அனுமான கதீட்ரலின் பெல்ஃப்ரி. ரோஸ்டோவ் தி கிரேட்

மணிக்கூண்டு- இது கோவிலின் சுவரில் கட்டப்பட்ட அல்லது தொங்கும் மணிகளுக்கான திறப்புகளுடன் அதற்கு அடுத்ததாக நிறுவப்பட்ட ஒரு அமைப்பு. மணி வகைகள்: சுவர் போன்ற -திறப்புகளுடன் ஒரு சுவர் வடிவில்; தூண் வடிவ -மேல் அடுக்கில் உள்ள மணிகளுக்கான திறப்புகளுடன் கூடிய பன்முகத் தளத்துடன் கூடிய கோபுர கட்டமைப்புகள்; வார்டு வகை -செவ்வக வடிவமானது, மூடப்பட்ட வால்ட் ஆர்கேடுடன், சுவர்களின் சுற்றளவுக்கு ஆதரவுடன்.

ரஷ்யா ஐரோப்பாவிலிருந்து மணிகளை கடன் வாங்கியது, அங்கு அவை ஏற்கனவே 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பயன்பாட்டுக்கு வந்தன, மற்றும் பைசான்டியத்தில் - 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. ரஷ்யாவில் மணிகள் பற்றிய முதல் குறிப்பு 1066 இன் கீழ் III நோவ்கோரோட் க்ரோனிக்கிளில் உள்ளது. ஐரோப்பா, பைசான்டியம் மற்றும் ரஷ்யாவில் இந்த காலகட்டத்தில் ஒலிக்க ஒரே வழி மணியை ஆடுவதுதான். வழிபாட்டு புத்தகங்களில் மணி என்று அழைக்கப்படுகிறது கேம்பன்,இது ரோமானிய மாகாணமான காம்பானியாவின் பெயருடன் சொற்பிறப்பியல் தொடர்புடையது, அங்கு மணிகளுக்கான சிறந்த தாமிரம் வெட்டப்பட்டது. மடங்களில் மணிகள் தோன்றுவதற்கு முன்பு, மரம், இரும்பு, தாமிரம், கல் போன்றவை கூட சகோதரர்களை பிரார்த்தனைக்கு அழைக்க பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அடிமற்றும் riveted.

பீட்டர் மூலம் ஒலியைப் பிரித்தெடுத்தல்

அதன் வெளிப்புற வடிவத்தில், மணி என்பது ஒரு கவிழ்க்கப்பட்ட கிண்ணத்தைத் தவிர வேறில்லை, அதில் இருந்து ஒலிகள், "வெளியே", கடவுளின் அருளைச் சுமந்து செல்கின்றன.

பெல் திட்டம்: 1. காதுகள்; 2. தலை; 3. தோள்கள்; 4. மணியின் வளைவு; 5. கிண்ண உயரம்; 6. மொழி; 7. போர்முனை; 8. ஆப்பிள் (தலை)

மணிகளிலிருந்து ஒலியைப் பிரித்தெடுக்க மூன்று வழிகள் உள்ளன:

1 .நடுங்குகிறதுஅல்லது மணியை ஆட்டுகிறது.மணியை அசைப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான ஒலி இதுவாகும் நாவின் இலவச நிலை.

2 . அடிக்கிறதுஅவரைப் பொறுத்தவரை சுத்திஅல்லது மேலட். இது கிட்டத்தட்ட வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, ஏனெனில் ஒலி பிரித்தெடுத்தல் இயந்திர இயக்ககத்திலிருந்து சுத்தியல் அடி மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

3 .மணியின் விளிம்பை நாக்கால் அடிப்பது.உலக நடைமுறையில் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது, மணி ஒரு நிலையான நிலையில் இருக்கும் போது நாக்கை ஆட்டுவதன் மூலம் மணியை அடிப்பது. ரஷ்யாவில், குறிப்பாக 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இந்த வகையான ரிங்கிங் பரவலாகிவிட்டது. இந்த வகையான மணி அடிக்கும் முறை நம் நாட்டில் மட்டுமே இருப்பதாக நம்பப்பட்டது.

விவரிக்கப்பட்ட மூன்று முறைகளில் ஒவ்வொன்றிற்கும் ஒலித்தல், தொங்குதல் மற்றும் மணிகளை வைப்பதற்கு சிறப்பு சாதனங்கள் தேவை, பெல்ஃப்ரி திறப்புகளின் சிறப்பு வடிவமைப்பு மற்றும் மணி கட்டமைப்புகளின் தன்மையை கூட தீர்மானிக்கிறது.

விடுமுறை மணி

பண்டைய ரஷ்யாவில் ஸ்விங்கிங் மணிகள் அழைக்கப்பட்டன "குவிய"அல்லது "கண்" -ஒரு சிறப்பு துருவத்தின் படி "ஓசெபு", "ஓச்சாபு",இது ஒரு சுழலும் தண்டுடன் இணைக்கப்பட்டு அதில் ஒரு மணி பொருத்தப்பட்டது. சில நேரங்களில் இந்த மணிகளும் அழைக்கப்பட்டன "மொத்த".நற்செய்தியின் பெரிய மணிகளைத் தவிர, பழைய ரஷ்ய மணி கோபுரங்களில் நடுத்தர பதிவேடுகளின் மணிகள் இருந்தன. "நடுத்தர",ஒலியின் இனிமைக்காக அழைக்கப்பட்டவர் "சிவப்பு".பண்டைய ரஷ்ய மணிகளின் மூன்றாவது வகை "சிறிய"அல்லது "ரிங்கிங்".இந்த மணிகள் அசையாமல் தொங்கின, அவை கயிற்றால் அடிக்கப்பட்டன, நாக்கால் விளிம்பைத் தாக்கின; அவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் "மொழி".

ஒலிக்கும் மணிகள்

தற்போது மணி கோபுரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்மணிகள் பல வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:

1. பண்டிகை (பெரிய).

2 . ஞாயிற்றுக்கிழமை.

3. பாலிலெலிக்.

4 . ஒரு நாள் (தினமும்).

5 . சிறிய.

6 . ஒலிக்கும் மணிகள்வெவ்வேறு அளவுகள்.

சாசனத்தின் தேவைகள் மற்றும் இந்த ஒலித்தல் செய்யப்படும் தெய்வீக சேவைகளின் முக்கியத்துவத்திற்கு ஏற்ப, பல வகைகள் வேறுபடுகின்றன:

1 .பிளாகோவெஸ்ட்- இது ஒரு (பொதுவாக மிகப் பெரியது) மணி தாளமாக அடிக்கப்படும் ஒலி. பிளாகோவெஸ்ட்இது மூன்று முறை நிகழ்கிறது: வெஸ்பர்ஸ், மேட்டின்ஸ் மற்றும் வழிபாட்டுக்கு முந்தைய மணிநேரங்களில்.

2 . மணி ஒலி- மாற்று வேலைநிறுத்தங்கள் (ஒவ்வொரு மணியிலும் ஒன்று முதல் ஏழு வரை) பெரியது முதல் சிறியது வரை. வழிபாட்டு நடைமுறையில், வரவிருக்கும் சேவை அல்லது செயலின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவதற்காக இது செய்யப்படுகிறது.

3 .நிதானமான- ஒலிக்கிறது, இதில் வெவ்வேறு மணிகள் ஒரே நேரத்தில் மூன்று படிகளில் அவற்றுக்கிடையே இடைநிறுத்தங்களுடன் அடிக்கப்படுகின்றன. ட்ரெஸ்வோன்வழிபாட்டு முறைக்கு நடக்கும். கூடுதலாக, வகைகள் உள்ளன ஒலிக்கிறது,அழைக்கப்பட்டது "சிவப்பு மணி"மற்றும் "இரட்டை அழைப்பு""சிவப்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது மணி ஒலி,அழகு மற்றும் பல்வேறு வகையான தாள உருவங்களால் வேறுபடுகிறது, சிறப்பு கொண்டாட்டத்தின் உணர்வை உருவாக்குகிறது. "இரட்டை அழைப்பு"இது ஸ்மால் வெஸ்பர்ஸ், முன்னிறுத்தப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறை, மாட்டின்களுக்குப் பிறகு புனித புதன்கிழமை மற்றும் பிற சந்தர்ப்பங்களில் செய்யப்படுகிறது.

4 . மார்பளவு- சாவுமணி. ஒவ்வொரு மணியிலும் ஒரு வேலைநிறுத்தம் சிறியது முதல் பெரியது வரை மற்றும் முடிவில் செய்யப்படுகிறது கணக்கீடுபூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் குறுக்கீட்டைக் குறிக்கும் வகையில் அவை எல்லாவற்றையும் ஒரே நேரத்தில் தாக்குகின்றன.

புனிதமான வழிபாட்டிற்கு நல்ல செய்திஉடனடியாக பின்வருமாறு ஒலிக்கிறது.குறிப்பாக புனிதமான சந்தர்ப்பங்களில், இது முதலில் நடக்கும் பிளாகோவெஸ்ட்,உள்ளே செல்கிறது மணி ஒலி,தொடர்ந்து ஒலிக்கிறது.மாடின்ஸில் பாலிலியோஸ் பாடும் போது பல மணிகள் ஒலிக்கின்றன. இந்த நேரத்தில் நிகழ்த்தப்படும் சேவையின் ஒரு பகுதியின் முக்கியத்துவத்தை சிறப்பு மணிகள் வலியுறுத்துகின்றன. பண்டிகை மற்றும் ஞாயிறு வழிபாடு முடிந்த பிறகு, ஒலிக்கிறது.சிறப்பு ஓசைகள்புனிதமான பிரார்த்தனைகள், தண்ணீர் ஆசீர்வாதம், ஊர்வலங்கள் ஆகியவற்றுடன். கோவிலில் தற்போது என்ன சேவை செய்யப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்து ரிங்கிங் மாறுகிறது: சில பெரிய தவக்காலங்களில் ஒலிக்கிறது, மற்றவை ஆண்டின் பிற நாட்களில், சில விடுமுறை நாட்களில், மற்றவை வார நாட்களில். கூடுதலாக, இறுதிச் சடங்குகளுக்கு சிறப்பு மணிகள் உள்ளன.

தேவாலயங்கள்

சிறிய அல்லாத பலிபீட தேவாலயங்கள் அழைக்கப்படுகின்றன தேவாலயங்கள்.வரலாற்று ரீதியாக, அவை நிலத்தடி கல்லறைகளின் நுழைவாயிலில் வைக்கப்பட்டன, அதே போல் தியாகிகளின் கல்லறைகளில் கட்டப்பட்ட நிலத்தடி தேவாலயங்கள் மீதும் வைக்கப்பட்டன. இதனால், தேவாலயங்கள்கல்லறைகளாகப் பணியாற்றி, நிலத்தடி சிம்மாசனங்களின் இருப்பிடத்தைக் குறித்தது. தேவாலயங்கள்அவை கடவுளின் சில அதிசயமான கிருபையால் குறிக்கப்பட்ட இடங்களில் அல்லது திருச்சபை மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையில் முக்கியமான நிகழ்வுகளை நினைவுகூரும் வகையில் கட்டப்பட்டன.

நினைவு தேவாலயம் 1812. பாவ்லோவ்ஸ்கி போசாட்

தேவாலயங்கள்அவை முக்கியமாக பொது பிரார்த்தனைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவற்றில் பலிபீடம் இல்லாததால், வழிபாட்டை அங்கு கொண்டாட முடியாது. தேவாலயங்கள்ஆர்த்தடாக்ஸ் கல்லறைகளின் மிக முக்கியமான துணைப் பொருட்கள், இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் அவற்றில் செய்யப்படுகின்றன.

வழிபாட்டு பாத்திரங்கள்

நற்கருணை சடங்கின் கொண்டாட்டத்திற்கு, அதாவது, கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் மாற்றப்படுவதற்கும், விசுவாசிகளின் ஒற்றுமைக்கும், சிறப்பு பாத்திரங்கள் மற்றும் பாத்திரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: diskos, chalice, நட்சத்திரம், ஈட்டி, பொய்யர்மற்றும் சிலர். இந்த பாத்திரங்களை நற்கருணை சடங்கில் மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும், மதகுருமார்கள் அவற்றை சிறப்பு மரியாதையுடன் நடத்த வேண்டும். பாமர மக்களுக்கு அவர்களைத் தொட உரிமை இல்லை, இந்த விதிக்கு விதிவிலக்கு என்பது விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களில் பங்குபெறும் தருணம், அவற்றை உதடுகளால் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். பொய்யர்கள்மற்றும் விளிம்பில் முத்தமிடுதல் சால்ஸ்.

பட்டேன் (கிரா.சுற்று டிஷ்) - ஒரு வழிபாட்டு பாத்திரம், இது ஒரு தட்டையான பரந்த விளிம்புடன் ஒரு சிறிய சுற்று உலோக டிஷ் ஆகும். தட்டையான அடிப்பகுதிக்கு காப்புரிமைஒரு சிறிய கால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் ஒரு சிறிய "ஆப்பிள்" அல்லது தடித்தல், நடுவில், மற்றும் கால் அகலமானது, ஆனால் டிஷ் விட சிறியது டிஸ்கோக்கள்,சுற்று நிலைப்பாடு. ப்ரோஸ்கோமிடியாவின் போது - வழிபாட்டின் முதல் பகுதி - வழிபாட்டு ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து புரோஸ்போரா அகற்றப்படுகிறது. ஆட்டுக்குட்டி, அதாவது, நற்கருணை சடங்கில் கிறிஸ்துவின் உடலாக மாறும். பட்டேன்ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து ஒரு சிறப்பு வழியில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு நடுத்தர பகுதியை மேல் முத்திரையுடன் வைக்க உதவுகிறது. ஆட்டுக்குட்டியின் தயாரிப்பு மற்றும் அவரது நிலை காப்புரிமைபலிபீடத்தின் மீது ப்ரோஸ்கோமீடியாவின் போது நிகழ்த்தப்படுகின்றன.

இதனால், பேடன்,முதலாவதாக, இது இயேசு கிறிஸ்து கடைசி இரவு உணவின் போது ரொட்டியை எடுத்து, அதை தனது மிக தூய உடலாக மாற்றி, சீடர்களுக்கு விநியோகித்த உணவின் உருவம்; இரண்டாவது, ஒரு சுற்று உணவு காப்புரிமைமுழு சர்ச் மற்றும் நித்தியத்தின் மொத்தத்தை குறிக்கிறது கிறிஸ்துவின் தேவாலயம்ஏனெனில் வட்டம் நித்தியத்தின் சின்னம்.

இந்த உணவின் மையத்தில் இரண்டு மண்டியிட்ட தேவதூதர்கள், ஆட்டுக்குட்டிக்கு சேவை செய்வது போல் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், அவர் அவர்களுக்கு இடையில் வைக்கப்படுகிறார். தட்டையான விளிம்பில் காப்புரிமைஅவர்கள் பொதுவாக கிறிஸ்துவைப் பற்றி ஜான் பாப்டிஸ்ட் வார்த்தைகளை எழுதுகிறார்கள்: இதோ, கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியே, உலகத்தின் பாவங்களை நீக்கும்().

சால்ஸ்(கிரேக்கம். குடிநீர் பாத்திரம், கிண்ணம்) - சுற்று கிண்ணம்ஒரு உயர் நிலைப்பாட்டில். இணைக்கும் கால் சால்ஸ்நிலைப்பாட்டின் அடிப்பகுதியுடன், நடுவில் ஒரு தடித்தல் உள்ளது. தன்னை கிண்ணம்அதன் அடிப்பகுதியை நோக்கி விரிவடைவது போல், அதன் மேல் விளிம்பு கீழ் பகுதியை விட விட்டத்தில் சிறியது. சால்ஸ்ஒயின் (புரோஸ்கோமீடியாவில் ஊற்றப்படுகிறது) கிறிஸ்துவின் உண்மையான இரத்தமாக (விசுவாசிகளின் வழிபாட்டில்) மாற்ற உதவுகிறது.

நேராக பலிபீடத்தில் கிண்ணங்கள்பாதிரியார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் மட்டுமே ஒற்றுமையைப் பெறுகிறார்கள், அதே சமயம் பாமரர்களின் ஒற்றுமையை பாதிரியார் பிரசங்கத்தில் இருந்து செய்கிறார். பிறகு கிண்ணம்சிம்மாசனத்திலிருந்து பலிபீடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, இது கிறிஸ்துவின் பரலோகத்திற்கு ஏறுவதைக் குறிக்கிறது. தன்னை கிண்ணம்அடையாளப்படுத்துகிறது கடவுளின் பரிசுத்த தாய்மற்றும் எவர்-கன்னி மேரி, யாருடைய வயிற்றில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பு உருவானது. கடவுளின் தாயை மகிழ்ச்சியை ஈர்க்கும் கலீஸ் என்று அழைப்பதன் மூலம் திருச்சபை இதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

பட்டேன்மற்றும் சால்ஸ்கடைசி சப்பரிலிருந்து உருவாகிறது. தங்கம் அல்லது வெள்ளி போன்ற உன்னத உலோகங்கள் அவற்றின் உற்பத்திக்கான பொருளாக செயல்பட்டன. கண்ணாடி, தகரம், தாமிரம், இரும்பு மற்றும் மரத்தால் செய்யப்பட்ட பாத்திரங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன. மரத்தாலான கலசங்கள்மிகவும் தீவிரமான சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டது (மிகவும் பொதுவானது ஒரு திருச்சபை அல்லது மடாலயத்தின் வறுமை), ஏனெனில் இந்த பொருள் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் ஒரு பகுதியை உறிஞ்சுகிறது. மீதமுள்ள பொருட்களும் பல்வேறு குறைபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, இதன் விளைவாக இது தேவாலய உத்தரவுகளால் நிறுவப்பட்டது டிஸ்கோக்கள்மற்றும் கலசங்கள்தங்கம், அல்லது வெள்ளி, அல்லது தீவிர வழக்குகள், தகரத்திலிருந்து. தங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக நடைபெறும் நற்கருணை சடங்கிற்கான விசுவாசிகளின் மரியாதை, புனித பாத்திரங்களை அலங்கரிப்பதை கவனித்துக்கொள்ள அவர்களை கட்டாயப்படுத்தியது. விலையுயர்ந்த கற்கள்; கலசங்கள் ஜாஸ்பர், அகேட், வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தால் செய்யத் தொடங்கின.

புனித பாத்திரங்களுக்கு சில படங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் இது தொடர்பாக கடுமையான நியதிகள் எதுவும் இல்லை. தற்போது இயக்கத்தில் உள்ளது டிஸ்கோக்கள்ஏஞ்சல்ஸ் அல்லது கிராஸ் சித்தரிக்க; அதன் மேல் கலசங்கள்மேற்குப் பக்கத்தில், பாதிரியாரை எதிர்கொள்ளும், கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் உருவம், வடக்குப் பக்கத்தில் கடவுளின் தாயின் உருவம், தெற்கில் ஜான் பாப்டிஸ்ட், கிழக்கில் சிலுவை.

நட்சத்திரக் குறியீடு- குறுக்குவெட்டின் மையத்தில் ஒரு திருகு மற்றும் நட்டுடன் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு உலோக வளைவுகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு வழிபாட்டு பொருள், இது அவர்களை அனுமதிக்கிறது:

1 . ஒன்றாக இணைக்கவும், ஒன்று, மற்றொன்றுக்குள் நுழைகிறது.

2 . குறுக்காக நகர்த்தவும்.

நட்சத்திரம்

அறிமுகம் நட்சத்திரங்கள்வழிபாட்டுப் பயன்பாட்டில் செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் என்று கூறப்படுகிறது. அவள் அடையாளப்படுத்துகிறாள் பெத்லகேமின் நட்சத்திரம்உலக மன்னனின் நேட்டிவிட்டி இருக்கும் இடத்திற்கு மந்திரவாதிகளுக்கு வழி காட்டியவர். புரோஸ்கோமீடியாவை முடித்த பிறகு, பாதிரியார் உச்சரித்த நற்செய்தியின் வார்த்தைகளால் இது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு நட்சத்திரம்: ஒரு நட்சத்திரம் வந்தபோது, ​​நூறு மேலே, ஒரு முள்ளம்பன்றி இருந்தது(). தவிர, நட்சத்திரம்மடிந்த நிலையில், அது ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் இரண்டு இயல்புகளைக் குறிக்கிறது, அவை பிரிக்க முடியாத, ஆனால் ஒன்றிணைக்கப்படாத ஒற்றுமையில் ஒன்றுபட்டுள்ளன, மேலும் விரிவடைந்த நிலையில், அது சிலுவையை தெளிவாகக் குறிக்கிறது.

நட்சத்திரக் குறியீடுஅதே நேரத்தில், அதன் வளைவுகளின் குறுக்குவெட்டின் கீழ் ஆட்டுக்குட்டி உள்ளது, இது பேட்டனின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. நட்சத்திரக் குறியீடுஎனவே, இது ஆன்மீக மற்றும் குறியீட்டு மட்டுமல்ல, நடைமுறை வழிபாட்டு முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டுள்ளது, இது ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் டிஸ்கோக்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் கிடக்கும் துகள்களை அசைவதிலிருந்து பாதுகாப்பதிலும், டிஸ்கோக்களை அட்டைகளால் மூடும்போது கலப்பதிலும் உள்ளது.

நகலெடுக்கவும்- ஒரு தட்டையான இரும்பு கத்தி, இருபுறமும் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஈட்டி முனை போல் தெரிகிறது. கைப்பிடி வைத்திருப்பவர் பொதுவாக எலும்பு அல்லது மரத்தால் ஆனது. நற்செய்தி சாட்சியத்தின்படி, போர்வீரன் இரட்சகரின் விலா எலும்புகளைத் துளைத்த ஈட்டியை இது குறிக்கிறது. நகல்மற்றொரு குறியீட்டு அர்த்தம் உள்ளது: வாள், இது பற்றி இயேசு கிறிஸ்து தனது பிரசங்கத்தில் உலகத்தை அல்ல, ஆனால் வாளை பூமிக்கு கொண்டு வந்ததாக கூறுகிறார். இந்த வாள் ஆன்மீக ரீதியில், கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்பவர்களுக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்களுக்கும் மனிதகுலத்தை வெட்டுகிறது (பார்க்க :). வழிபாட்டு பயன்பாடு நகல்இது முதல் வழிபாட்டு ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து ஆட்டுக்குட்டியை வெட்டுவதற்கும், மற்ற ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து துகள்களை வெட்டுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பொய்யர்- கைப்பிடியின் முடிவில் சிலுவையுடன் கூடிய ஒரு சிறிய ஸ்பூன், இதன் மூலம், பாமர மக்களின் ஒற்றுமைக்காக, கிறிஸ்துவின் உடலின் துகள்கள் கலசிலிருந்து அகற்றப்பட்டு, முன்பு அவரது இரத்தத்தில் மூழ்கியது. பேட்டன், சால்ஸ் மற்றும் நட்சத்திரம் போல, பொய்யர்ஆக்சைடு கொடுக்காத தங்கம், வெள்ளி, தகரம் அல்லது உலோகக் கலவைகளால் ஆனது. பூசாரியின் கைப்பிடி பொய்யர்மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடலைக் கற்பித்தல் என்பது, செராஃபிம் பரலோக பலிபீடத்திலிருந்து நிலக்கரியை எடுத்து, ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் உதடுகளைத் தொட்டு, அவற்றைச் சுத்தப்படுத்திய இடுக்கிகளைக் குறிக்கிறது (பார்க்க :). இப்போது புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தில் கற்பிக்கப்படும் கிறிஸ்துவின் உடல், அந்த Ugol, இது, மூலம் பொய்யர்கள்விசுவாசிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது.

ஈட்டி மற்றும் பொய்யர்

சங்குகள்கோஸ்டர்கள் இல்லாமல், வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட, பெரும்பாலும் கில்டட் செய்யப்பட்ட, ப்ரோஸ்கோமீடியாவின் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவற்றில் வைக்கப்பட்டுள்ள படங்கள் பின்வருமாறு:

1. சிலுவையின் படம். தட்டுஇந்த படம் முதல் வழிபாட்டு ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து ஆட்டுக்குட்டியை செதுக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. கூடுதலாக, ஆட்டுக்குட்டியை சிறிய துகள்களாகப் பிரிக்க இது வழிபாட்டு முறையிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவற்றின் எண்ணிக்கை ஒற்றுமையை எடுக்கவிருக்கும் பாமரர்களின் எண்ணிக்கையுடன் தோராயமாக ஒத்திருக்க வேண்டும். அதன் விளிம்பில் ஒரு கல்வெட்டு செய்யப்பட்டுள்ளது: "நாங்கள் உங்கள் சிலுவையை வணங்குகிறோம், விளாடிகா."

2. கருவறையில் நித்திய குழந்தையுடன் கடவுளின் தாயின் உருவம். தட்டுஇந்த படத்துடன், வழிபாட்டிற்கான “குறிப்புகள்” சமர்ப்பிக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸின் ஆரோக்கியம் மற்றும் ஓய்வுக்காக, கடவுளின் தாய், புனிதர்களின் நினைவாக மற்ற வழிபாட்டு புரோஸ்போராவிலிருந்து துகள்களை எடுக்க உதவுகிறது. இதன் விளிம்பில் உணவுகள்அது எழுதப்பட்டுள்ளது: "கடவுளின் தாயாகிய உங்களை உண்மையிலேயே ஆசீர்வதிப்பது போல, சாப்பிடுவதற்கு இது தகுதியானது."

இந்த பொருள்கள் துணை செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன மற்றும் திருச்சபையின் இரட்டை சேவையைக் குறிக்கின்றன: கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும். அவற்றைத் தவிர, வழிபாட்டு ப்ரோஸ்போரா மற்றும் பிற தேவைகளுக்கு இடமளிக்க இன்னும் பல ஆழமற்றவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தட்டுகள்அதே படங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளுடன் பெரிய விட்டம். ஏனெனில் அத்தகையவர்களுக்கு உணவுகள்புரோஸ்போராவின் பகுதிகள் வைக்கப்படுகின்றன, ஆட்டுக்குட்டி வெட்டப்பட்ட பிறகு மீதமுள்ளவை, அதாவது. ஆன்டிடோரான், பின்னர் அவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள் ஆன்டிடோரோனிக், அல்லது அனபோரிக்.ஆன்டிடோர் என்ற வார்த்தைக்கு பின்வரும் பொருள் உள்ளது: எதிர்ப்புஅதற்கு பதிலாக; டோர் -ஒரு பரிசு, அதாவது, பல்வேறு காரணங்களுக்காக, வழிபாட்டு முறைகளில் ஒற்றுமையைப் பெறாதவர்களுக்கு ஒரு மாற்று பரிசு.

வழிபாட்டிலும் பயன்படுகிறது கரண்டிநடுவில் ஒரு வடிவத்துடன் அரச கிரீடம் வடிவில் ஒரு கைப்பிடியுடன். ப்ரோஸ்கோமீடியாவில், ரோமானிய சிப்பாய் ஒரு ஈட்டியால் அவரது பக்கத்தைத் துளைத்த தருணத்தில் இரட்சகரின் உடலில் இருந்து சிந்திய இரத்தம் மற்றும் தண்ணீரை நினைவூட்டும் வகையில் அத்தகைய பாத்திரத்தில் ஒயின் மற்றும் ஒரு சிறிய அளவு சுத்தமான குளிர்ந்த நீர் ஊற்றப்படுகிறது. சுற்றளவு சுற்றி அகப்பைகல்வெட்டு பொதுவாக பயன்படுத்தப்படுகிறது: "விசுவாசத்தின் அரவணைப்பு பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்படுகிறது." இருந்து அகப்பைப்ரோஸ்கோமீடியாவின் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் மதுவும் தண்ணீரும் பாத்திரத்தில் ஊற்றப்படுகிறது, அதில் விசுவாசிகளின் வழிபாட்டில் அது கிறிஸ்துவின் உண்மையான இரத்தமாக மாற்றப்படுகிறது. அகப்பைவழிபாட்டின் முடிவில் பாதிரியார் பரிசுத்த பரிசுகளை சாப்பிட்ட பிறகு (எல்லாவற்றையும் சிறிய தானியங்கள் வரை உண்ணுதல்) களிப்பைக் கழுவவும் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. AT அகப்பைகிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் எச்சங்கள் மற்றும் அவரது உடலின் துகள்களிலிருந்து அதைக் கழுவுவதற்கு தண்ணீர் மற்றும் ஒயின் ஊற்றப்பட்டு கோப்பையில் ஊற்றப்படுகிறது, அதன் பிறகு இவை அனைத்தும் பாதிரியாரால் பயபக்தியுடன் உட்கொள்ளப்படுகின்றன. குறியீட்டு பொருள் அகப்பை -பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின் ஒரு பாத்திரம், இது பல்வேறு பயனுள்ள செயல்களை உருவாக்குகிறது.

கழுவிய பின் கோப்பை துடைக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது உதடு (கடற்பாசி),புத்தகங்களில் அழைக்கப்பட்டது சிராய்ப்பு உதடு. சிராய்ப்பு உதடுபலிபீடத்தின் மீது இருக்க வேண்டும் மற்றும் துடைத்த பிறகு அதன் மீது கலசத்தை விட வேண்டும். ஆனால் அதற்கு பதிலாக நவீன நடைமுறை உள்ளது சிராய்ப்பு உதடுகள்பயன்படுத்தத் தொடங்கியது சிவப்பு பொருளின் பலகைகள்,புனித பாத்திரங்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் மற்றும் ஒற்றுமை பெற்ற பாமர மக்களின் வாய்கள் துடைக்கப்படுகின்றன. அவை கடவுளின் கிருபையின் சிறப்பு செயல்களை அடையாளப்படுத்துகின்றன, பலவீனம் அல்லது கவனக்குறைவு காரணமாக சன்னதியை தன்னிச்சையாக இழிவுபடுத்துவதிலிருந்து மக்களைப் பாதுகாக்கின்றன.

ப்ரோஸ்கோமிடியாவிற்குப் பிறகு டிஸ்கோஸ் மற்றும் சாலீஸ் - ஒவ்வொரு பாத்திரமும் தனித்தனியாக - மூடப்பட்டிருக்கும் சிறிய புரவலர்கள் (சிறிய கவர், சிறிய காற்று) பின்னர் இரண்டும் ஒன்றாக மூடப்பட்டிருக்கும் பொதுவான கவர் (பெரிய கவர், பெரிய காற்று).வழிபாட்டு புத்தகங்களில் அவர்களின் பொதுவான பெயர் - கவர், காற்று.

பெரிய காற்று

உடன் நிகழ்த்தப்பட்ட அடையாளச் செயல்கள் ஒளிபரப்புகிறிஸ்துவின் பிறப்பின் சூழ்நிலைகளை சித்தரிக்கிறது, தெய்வீக சிசு ஸ்வாட்லிங் ஆடைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. இதனால், கவர்கள்(அல்லது கவர்கள்)இந்த அர்த்தத்தில் துல்லியமாக இரட்சகரின் குழந்தை ஸ்வாட்லிங் ஆடைகள் என்று அர்த்தம். ஆனால் இந்த செயல்களுடன் வரும் பிரார்த்தனைகள் அவதாரமான கடவுளின் பரலோக அங்கிகளைப் பற்றி பேசுகின்றன. கவர்கள்உயிர்த்தெழுந்த மற்றும் ஏறிய மகிமையின் இந்த ஆடைகளின் அடையாள அர்த்தம்.

பல குறியீட்டு அர்த்தங்கள், ஒன்றையொன்று மாற்றுகின்றன புரவலர்கள்சேவையின் வெவ்வேறு நேரங்களில். இது மற்றும் ஐயா(இயேசு கிறிஸ்து அடக்கம் செய்யப்பட்டபோது அவரது மீது இருந்த தட்டு), மற்றும் போர்வை,இரட்சகரின் இரகசிய சீடரான அரிமத்தியாவின் ஜோசப்பால் கொண்டுவரப்பட்டது மற்றும் ஒரு பாறை, கல்லறையின் கதவுகளில் (அதாவது, இறைவன் புதைக்கப்பட்ட குகையின் நுழைவாயிலில்) அறையப்பட்டது. உடன் பிற செயல் மதிப்புகள் புரவலர்கள்விசுவாசிகளின் வழிபாட்டின் நிமிடங்களில் பெற: தயக்கம் காற்றுக்ரீட் பாடும் போது, ​​​​தேவதை கல்லறையின் கதவுகளிலிருந்து கல்லை உருட்டிய தருணத்தில் ஏற்பட்ட பூகம்பம், அதே போல் கடவுளின் மர்மங்களில் பரிசுத்த ஆவியின் கருணை நிரப்பப்பட்ட சக்தியின் பங்கேற்பு என்று பொருள். உலகின் இரட்சிப்பு மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்தைப் பரப்புவதற்கான காலகட்டம். கோப்பையை சிம்மாசனத்திலிருந்து பலிபீடத்திற்கு மாற்றுவது கிறிஸ்துவின் பரலோகத்திற்கு ஏறுவதை சித்தரிக்கிறது. புரவலர்அந்த மேகம் அப்போஸ்தலர்களின் கண்களில் இருந்து ஏறும் இறைவனை மறைத்து, அவருடைய முதல் வருகையில் பூமியில் கிறிஸ்துவின் செயல்களின் முடிவை மறைத்தது.

சிறிய புரவலர்

சிறிய கவர்கள்அவை துணி சிலுவைகள், அதன் சதுர நடுப்பகுதி கடினமானது மற்றும் பேட்டன் மற்றும் சாலஸின் மேற்பகுதியை உள்ளடக்கியது.

நான்கு முனைகள் புரவலர்கள்,செருபுகளின் உருவங்களை வைத்து, புனித பாத்திரங்களின் அனைத்து பக்க சுவர்களையும் மூடி, கீழே செல்லுங்கள்.

பெரிய காற்றுஒரு துணி மென்மையான செவ்வகம் போல் தெரிகிறது, அதன் மூலைகளிலும் அதே படங்கள் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளன. உற்பத்தியில் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள் காற்று -ப்ரோகேட், பட்டு மற்றும் போன்றவை விளிம்புகளைச் சுற்றி ஒரு தங்கம் அல்லது வெள்ளி விளிம்புடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அத்துடன் அலங்கார எம்பிராய்டரிகள். எல்லாவற்றிற்கும் நடுவில் கவர்கள்சிலுவை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

சிறப்பு இடம் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடுஎடுக்கும் தணிக்கைபயன்படுத்தி உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது தூபக்கல்(சென்சார்கள், நிலக்கரி). சென்சார்,அல்லது தூபக்கல்- இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு உலோகப் பாத்திரம், மூன்று அல்லது நான்கு சங்கிலிகளால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது எடுத்துச் செல்லவும் உதவுகிறது தூபக்கல்மற்றும் உண்மையான செயல்முறை தூபம்.ஒரு கோப்பைக்குள் தூபக்கல்எரியும் கரி வைக்கப்பட்டு, அதன் மீது தூபம் (நறுமண மரப் பிசின், லெபனான்) ஊற்றப்படுகிறது. தேவாலய சாசனம் தெய்வீக சேவைகளின் போது எப்போது, ​​​​எப்படி செய்ய வேண்டும் என்பதை விரிவாகக் குறிப்பிடுகிறது. தூபம். தூபம், குறிப்பாக, சீ தயாரித்தது; மலைப்பாங்கான இடம்; பலிபீடம்; பலிபீடத்தில் உள்ள சின்னங்கள்; ஐகானோஸ்டாசிஸில் உள்ள சின்னங்கள், கோவிலில்; மற்ற சிவாலயங்கள்; மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்கள்.

எரியும் கரி

மேல் கோள பாதி தூபக்கல்ஒரு மூடி வடிவத்தில் கீழ் ஒன்றில் உள்ளது, கோயிலின் கூரையை சித்தரிக்கிறது, சிலுவையால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, அதனுடன் ஒரு சங்கிலி இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேல் பகுதியை உயர்த்தி மற்றும் குறைக்கிறது தூபக்கல்.இந்த சங்கிலி ஒரு பெரிய வளையத்துடன் ஒரு சுற்று தகட்டின் திறப்புக்குள் சுதந்திரமாக செல்கிறது; இணைக்கும் அரைக்கோளங்கள் பிளேக்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன தூபக்கல்சங்கிலிகள்; அதன் மீது தொங்குகிறது தூபக்கல்.சங்கிலிகளின் முனைகள் கீழ் பாதியில் வலுவூட்டப்படுகின்றன தூபக்கல், அதன் அடித்தளத்தின் கீழ், அதே போல் மற்ற இடங்களிலும், பந்துகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அழைக்கப்படுகின்றன மணிகள், உலோக கோர்கள் அவற்றில் பதிக்கப்பட்டன. தணிக்கையின் போது, ​​அவை மெல்லிசையாக ஒலிக்கின்றன. அவை தயாரிக்கப்படும் பொருள் தணிக்கைகள் -தங்கம், வெள்ளி, வெண்கலம்.

உங்கள் நவீன தோற்றம் தூபக்கல் X-XI நூற்றாண்டுகளால் மட்டுமே பெறப்பட்டது. அதுவரைக்கும் தூபக்கல்சங்கிலிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, சுமந்து செல்வதற்கான கைப்பிடியுடன் ஒரு கப்பலைக் குறிக்கிறது, சில சமயங்களில் அது இல்லாமல். சங்கிலிகள் இல்லாத, ஒரு கைப்பிடியுடன் ஒரு தணிக்கைக்கு ஒரு பெயர் இருந்தது தேசம்,அல்லது காசியா (கிரா.சிலுவை).

கரி, தூபம்மற்றும் கூட நிலக்கரி நிலைஅவற்றின் குறிப்பிட்ட மர்மமான மற்றும் குறியீட்டு அர்த்தம் உள்ளது. அதனால் நானே நிலக்கரி, அதன் கலவை, அடையாளப்படுத்துகிறது கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய, மனித இயல்பு, ஏ பற்றவைக்கப்பட்ட நிலக்கரி -அவரது தெய்வீக இயல்பு. தூபம்மதிப்பெண்களும் மக்கள் பிரார்த்தனைகடவுளுக்கு வழங்கப்பட்டது. தூப வாசனை, தூபம் உருகுவதால் சிந்துவது, கிறிஸ்துவுக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட மனித ஜெபங்கள் அவற்றின் நேர்மை மற்றும் தூய்மைக்காக அவரால் சாதகமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன என்பதாகும்.

ஆசீர்வாதத்திற்கான பிரார்த்தனையில் தூபக்கல்அது கூறுகிறது: "எங்கள் தேவனாகிய கிறிஸ்துவே, ஆவிக்குரிய நறுமணத்தின் துர்நாற்றத்தில் நாங்கள் உமக்கு ஒரு தூபகலசத்தை வழங்குகிறோம், அதை உமது பரலோக பலிபீடத்தில் நாங்கள் பெற்றால், உமது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை எங்களுக்கு வழங்குங்கள்." இந்த வார்த்தைகள் நறுமணப் புகை என்று சாட்சியமளிக்கின்றன தூபி -இது கோவிலை நிரப்பும் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின் கண்ணுக்கு தெரியாத இருப்பைக் கொண்ட ஒரு புலப்படும் படம்.

பூசாரியின் கையால், பிடித்துக்கொண்டு எரித்தல் செய்யப்படுகிறது தூபி,முன்னோக்கி மற்றும் பின்தங்கிய இயக்கம். ஐகான்கள், மதகுருமார்கள் அல்லது மதகுருமார்கள் மற்றும் கோவிலில் நிற்கும் பாரிஷனர்களால் புனித பொருட்கள் முன் தூபம் செய்யப்படுகிறது. தூபம்அது நடக்கும் முழுஅவர்கள் எரியும் போது பலிபீடம்மற்றும் சுற்றளவு முழுவதும் கோவில்மற்றும் சிறியஅதில் அவை எரிகின்றன பலிபீடம், ஐகானோஸ்டாஸிஸ்மற்றும் வரவிருக்கும்(சேவையில் கோவிலில் உள்ளவர்கள்). சிறப்பு தணிக்கைஇது ஒரு லித்தியத்தில் ரொட்டி, ஒயின், கோதுமை மற்றும் எண்ணெயுடன் மேஜையில் செய்யப்படுகிறது, முதல் பழங்கள் - இறைவனின் உருமாற்றத்தின் விருந்தில், நிரப்பப்பட்ட கோப்பைகளில் - தண்ணீர் ஆசீர்வாதத்தின் போது மற்றும் பல சந்தர்ப்பங்களில். அனைவரும் ஒரு வகையான தூபம்அதன் சொந்த தரவரிசை உள்ளது, அதாவது, அதன் கமிஷனுக்கான நடைமுறை, சாசனத்தால் வழங்கப்படுகிறது.

லித்தியம் டிஷ்

லித்தியம் டிஷ்ஒரு சுற்று நிலைப்பாடு கொண்ட உலோகப் பாத்திரம் ஆகும் லித்தியம் மீது ரொட்டி, கோதுமை, மது மற்றும் எண்ணெய் பிரதிஷ்டை செய்ய.பின்வரும் கூறுகள் ஸ்டாண்டின் மேற்பரப்பில் சிறப்பாக சரி செய்யப்பட்டுள்ளன:

1 . சமோ சிறு தட்டுஐந்து கால் ரொட்டிகளுக்கு.

2. கோதுமைக்கான கோப்பை.

3. ஒயின் கண்ணாடி.

4 . எண்ணெய் கண்ணாடி(புனித எண்ணெய்).

5 . குத்துவிளக்கு,பொதுவாக மெழுகுவர்த்திகளுக்கு மூன்று இலைகள் வைத்திருப்பவர்களுடன் ஒரு கிளை வடிவத்தில் செய்யப்படுகிறது.

பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கிண்ணம்

வெஸ்பெர்ஸ் கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​​​அதன் ஒரு பகுதியான லிடியா, மதகுரு ரொட்டி, கோதுமை, ஒயின் மற்றும் எண்ணெய் ஆகியவற்றின் ஆசீர்வாதத்திற்கான பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார், இது இந்த நேரத்தில் மனித இருப்புக்கான முக்கிய பூமிக்குரிய வழிமுறையை மட்டுமல்ல, ஆனால் கடவுளின் கிருபையின் பரலோக பரிசுகள். ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ரொட்டிகளின் எண்ணிக்கை நற்செய்தி விவரிப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இதில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஐந்தாயிரம் பேருக்கு ஐந்து ரொட்டிகளுடன் அற்புதமாக உணவளித்தார் (பார்க்க:). டிரிகேண்டில்ஸ்டிக்வாழ்க்கை மரத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது, மேலும் அதில் எரியும் மூன்று மெழுகுவர்த்திகள் - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் உருவாக்கப்படாத ஒளி. சுற்று நிலை,எங்கே அமைந்துள்ளன கோதுமை, ஒயின் மற்றும் எண்ணெய் கோப்பைகள்,இந்த நேரத்தில் பூமியின் இருப்பு பகுதியை குறிக்கிறது, மேல் உணவுஐந்து ரொட்டிகளுடன் - பரலோக இருப்பின் சாம்ராஜ்யம்.

புனித நீர் தெளிப்பான்

சிறிய மற்றும் பெரிய நீர் பிரதிஷ்டைக்காக (கர்த்தருடைய ஞானஸ்நானத்தின் விருந்தில்), சிறப்பு தேவாலய பாத்திரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - தண்ணீர் வரம் தரும் பாத்திரம்.

தண்ணீர் வரம் தரும் பாத்திரம்- ஒரு பெரிய கிண்ணம் ஒரு வட்டமான குறைந்த நிலைப்பாடு மற்றும் இரண்டு கைப்பிடிகள் ஒன்றுக்கொன்று எதிரே நிலையானது. அன்றாட வாழ்க்கையில், இந்த கப்பல் அழைக்கப்படுகிறது "தண்ணீர் கிண்ணம்".மெழுகுவர்த்திகளுக்கான மூன்று வைத்திருப்பவர்கள் அதன் கிழக்குப் பக்கத்தில் சரி செய்யப்படுகிறார்கள், இது தண்ணீரைப் பிரதிஷ்டை செய்யும் நேரத்தில், இந்த பிரதிஷ்டை வழங்குபவரைக் குறிக்கிறது. புனித திரித்துவம். கிண்ண நிலைப்பாடுஅடையாளப்படுத்துகிறது பூமிக்குரிய தேவாலயம்,மற்றும் தன்னை கிண்ணம்மதிப்பெண்கள் சர்ச் ஆஃப் ஹெவன்.ஒன்று மற்றும் மற்ற இரண்டும் ஒன்றாக கடவுளின் தாயின் சின்னமாகும், இதற்கு புனித தேவாலயம் "மகிழ்ச்சியை ஈர்க்கும் கோப்பை" என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொள்கிறது.

ஞானஸ்நானம்

பொதுவாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கிண்ணம்ஒரு குறுக்கு மேல் ஒரு மூடி உள்ளது, அதனுடன் புனித நீர்மரணதண்டனையின் தேவைகளுக்காக சேமிக்கப்பட்டது.

ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு கோவிலின் சுவர்களுக்குள் செய்யப்பட வேண்டும். "மரணத்திற்கு பயந்து" (ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபர் இறந்துவிடுவார் என்ற பயத்தில்) மட்டுமே இந்த புனிதத்தை வேறொரு இடத்தில் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, நோய்வாய்ப்பட்ட நபரின் வீட்டில் அல்லது மருத்துவமனையில். ஞானஸ்நானத்தின் செயல்திறனுக்காக ஒரு சிறப்பு பாத்திரம் உள்ளது.

ஞானஸ்நானத்திற்கான எழுத்துரு- குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானத்திற்காக தேவாலயத்தில் பயன்படுத்தப்படும் உயரமான ஸ்டாண்டில் ஒரு பெரிய கிண்ணத்தின் வடிவத்தில் ஒரு பாத்திரம். எழுத்துருநீர் ஆசீர்வாதக் கிண்ணத்தின் வடிவத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது, ஆனால் அளவை விட மிகப் பெரியது, இது குழந்தையின் மீது ஞானஸ்நானம் செய்யும் போது குழந்தையை தண்ணீரில் முழுமையாக மூழ்கடிக்க அனுமதிக்கிறது. சிம்பாலிசம் எழுத்துருக்கள்பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கிண்ணத்தின் அடையாளத்துடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது.

என்று அழைக்கப்படும் வித்தியாசத்துடன், பெரியவர்களின் ஞானஸ்நானமும் கோவில் வளாகத்தில் செய்யப்படுகிறது ஞானஸ்நானம்,அவர்கள் ஞானஸ்நானம் செய்ய வசதியாக இருக்கும் கோவிலின் அந்த பகுதியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது (பொதுவாக இடைகழிகளில் ஒன்றில்). தேவைக்கேற்ப தண்ணீர் நிரம்பிய சிறிய குளம் அது. ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களை மூழ்கடிக்க வசதியாக இது படிகள் மற்றும் தண்டவாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஏனென்றால் உள்ளே தண்ணீர் ஞானஸ்நானம்புனிதப்படுத்தப்பட்டது, ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு செய்யப்பட்ட பிறகு, அது ஒரு சிறப்பு நிலத்தடி கிணற்றில் வெளியிடப்படுகிறது, இது பொதுவாக கோவிலின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது.

சில கோயில்களில் என்று அழைக்கப்படுகின்றன ஞானஸ்நானம் அறைகள்மற்றும் தனியாகவும் கூட ஞானஸ்நானம் தேவாலயங்கள்.இந்த வளாகத்தின் நோக்கம் குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானம் (அவர்களின் பெற்றோர் அல்லது உறவினர்களின் நம்பிக்கையின்படி) மற்றும் புனித மரபுவழி திருச்சபையில் உறுப்பினராக விரும்புகின்ற பெரியவர்கள்.

ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது பேழை- பின்வரும் பொருட்களை சேமிக்க உதவும் ஒரு செவ்வக பெட்டி:

1. ஹோலி மிர்ர் கொண்ட பாத்திரம்.

2. பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட எண்ணெய் கொண்ட பாத்திரம்.

3 .பொமாஸ்கோவ்,ஒரு தூரிகை அல்லது ஒரு முனையில் ஒரு பருத்தி பந்து மற்றும் மறுபுறம் ஒரு குறுக்கு ஆகியவற்றைக் குறிக்கும்.

4 . கடற்பாசிகள்ஞானஸ்நானம் பெற்றவரின் உடலில் இருந்து புனித மைராவை துடைத்ததற்காக.

5 . கத்தரிக்கோல்ஞானஸ்நானம் பெற்றவரின் தலையில் முடி வெட்டுவதற்காக.

திருமண சடங்கின் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது கிரீடங்கள்,அவை தேவாலய திருமணத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். அவர்களின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், இது திருமணத்தின் புனிதத்திற்கான மற்றொரு பெயரின் தோற்றத்தை முன்கூட்டியே தீர்மானித்தது - திருமணம். கிரீடங்கள்எப்பொழுதும் ராயல்டியின் சொத்தாக இருந்து வருகிறது மற்றும் திருமண சாக்ரமென்ட்டில் அவற்றின் பயன்பாடு தானாகவே மணமகன் மற்றும் மணமகனுக்கு அவர்களின் அடையாள அர்த்தத்தை மாற்றுகிறது. இதற்கான அடிப்படையை கிறிஸ்துவே வழங்கியுள்ளார், அவர் மனித திருமணத்தை கிறிஸ்துவின் (ராஜாவாக) (ராணியாக) ஆன்மீக இணைப்பிற்கு ஒப்பிடுகிறார் (பார்க்க:). அதனால் கிரீடங்கள்இரட்சகர் (மணமகன்) மற்றும் கடவுளின் தாய் (மணமகளுக்கு) சின்னங்களுடன் உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட ஏகாதிபத்திய கிரீடங்களின் வடிவத்தை எடுத்தது.

ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கிற்கான பாகங்கள் கொண்ட பேழை

திருமண கிரீடங்கள்அவர்களின் வாழ்க்கை நற்செய்தி இலட்சியத்தை அணுகினால், பரலோக ராஜ்யத்தில் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் முடிசூட்டப்படும் மகிமையின் அழியாத கிரீடங்களின் உருவமாகும்.

திருமண கிரீடங்கள்

பிஷப் சேவையின் பாகங்கள்

படிநிலை வழிபாட்டின் கொண்டாட்டத்தின் போக்கில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள்: டிகிரியோன் (கிரா.இரட்டை மெழுகுவர்த்தி), டிரிகிரியன்(மூன்று மெழுகுவர்த்தி), பாய்டுகள்மற்றும் கழுகுகள்.

டிகிரிய்- இரட்டை நெய்த, மூன்று நெய்த, இலையுதிர் அல்லது இலையுதிர் மெழுகுவர்த்திகள் எனப்படும் இரண்டு பெரிய மெழுகுவர்த்திகளுக்கான மெழுகுவர்த்தி. டிகிரிய்இரண்டு மெழுகுவர்த்திகளுக்கு நடுவில் சிலுவையின் அடையாளம் உள்ளது. வழிபாட்டாளர்களை ஆசீர்வதிக்க படிநிலை சேவையின் சில தருணங்களில் இது திரிகிரியத்துடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வழிபாட்டு விளக்கங்களின்படி, இரண்டு மெழுகுவர்த்திகள் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டு இயல்புகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.

டிகிரியோன் மற்றும் டிரிகிரியம்

திரிகிரிய்- மூன்று மெழுகுவர்த்திகளுக்கான மெழுகுவர்த்தி, இது டிக்ரைரியத்தைப் போலவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. வழிபாட்டு விளக்கங்களின்படி, மூன்று மெழுகுவர்த்திகள் புனித திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது. அதன் மேல் திரிகிரியாசிலுவை இல்லை, சிலுவையின் சாதனையை இயேசு கிறிஸ்து நிறைவேற்றினார் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது, அதன் இரண்டு இயல்புகள் டிக்கிரியத்தால் குறிக்கப்படுகின்றன.

இந்த விளக்குகளை ஆசீர்வதிக்கும் உரிமை பிஷப்புகளுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது மற்றும் சில சமயங்களில் சில மடங்களின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது.

ரிப்பிட்ஸ்(கிரேக்கம். மின்விசிறி, மின்விசிறி) என்பது தங்கம், வெள்ளி அல்லது கில்டட் வெண்கலத்தால் ஆன ஆறு சிறகுகள் கொண்ட செராஃபிமைச் சித்தரிக்கும் கதிரியக்க வட்டங்கள், அவை நீண்ட தண்டுகளில் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. ரிப்பிட்ஸ்மத்திய கிழக்கில் உருவானது, அங்கு அவர்கள் வழிபாட்டின் போது புனித பரிசுகளிலிருந்து பறக்கும் பூச்சிகளை விரட்டினர். அவை தேவதூதர்களின் சக்திகளை அடையாளமாக சித்தரிக்கின்றன மற்றும் படிநிலை சேவையின் சில தருணங்களில் துணை டீக்கன்களால் வெளியேற்றப்படுகின்றன. அவை டீக்கன் நியமனம் மற்றும் வேறு சில சந்தர்ப்பங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

கதிரியக்க கில்டட் வட்டம் ரிப்பிட்ஸ்ஒரு செராஃபிமின் உருவத்துடன், அது கடவுளுக்கு அருகாமையில் பணியாற்றும் உயர் இயல்பற்ற சக்திகளின் ஒளியைக் குறிக்கிறது; இரட்சிப்பின் மர்மத்தில், நற்கருணைச் சடங்குக்குள் தேவதூதர் சக்திகளின் ஊடுருவல்; வழிபாட்டில் பரலோக அணிகளின் பங்கேற்பு.

கழுகுக்குட்டி- நகரத்தின் மீது ஒரு கழுகு உயருவதை சித்தரிக்கும் ஒரு சுற்று கம்பளம். இது பிஷப்பின் காலடியில் அவர் நிறுத்தும் இடங்களில் பரவுகிறது, சேவையின் போது செயல்களைச் செய்கிறது. பிஷப் மறைமாவட்டத்தை மேற்பார்வையிடுவதை அடையாளமாக சித்தரிக்கிறது, ஆனால் இது மற்றொரு, ஆழமான, ஆன்மீக அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது, இது மிக உயர்ந்த பரலோக தோற்றம் மற்றும் ஆயர் கண்ணியத்தின் கண்ணியத்தைக் குறிக்கிறது.

பணிபுரியும் பிஷப்பின் சொந்தமானது மற்றும் மந்திரக்கோலை- குறியீட்டு படங்களுடன் ஒரு உயரமான பணியாளர், இது கீழே விவாதிக்கப்படும்.

கிறிஸ்தவம் மிகவும் பரவலான மதங்களில் ஒன்றாகும். ஒவ்வொரு கோயிலும் அல்லது தேவாலய பாத்திரங்களின் துண்டுகளும் ஒரு உண்மையான கலைப் படைப்பாகும், அவற்றில் பழமையானது அற்புதமான பணம் செலவாகும். ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவ நினைவுச்சின்னத்தின் மதிப்பை நிர்ணயிப்பது அழகு அல்ல, ஆனால் அதன் மத முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கிறது. கிறிஸ்துவுடனான எந்தவொரு மறைமுக உறவும் ஒரு பொருளை விலைமதிப்பற்றதாக ஆக்குகிறது.

கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதில் எத்தனை நகங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன என்பது பற்றி உலகம் முழுவதும் உள்ள நிபுணர்கள் வாதிடுகின்றனர். சிலர் மூன்று என்கிறார்கள், மற்றவர்கள் நான்கு என்று கூறுகிறார்கள். அவற்றின் சரியான எண்ணிக்கை தெரியவில்லை, ஆனால் பல ஆண்டுகளாக வணங்கப்படும் புனித சிலுவையின் பல நகங்கள் உள்ளன. புராணத்தின் படி, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் தனது தாயார் ஹெலனை சிலுவையைத் தேடி ஜெருசலேமுக்கு அனுப்பினார். திரும்பி வந்ததும், எலெனா தனது உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையின் துகள்களையும் கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட நகங்களையும் கொண்டு வந்தார்.

கான்ஸ்டான்டின் தனது தலைக்கவசத்தில் ஒரு ஆணியை போலியாக உருவாக்கினார், இரண்டாவது அவர் தனது குதிரையின் கடிவாளத்தில் செருகினார். கடைசி, மூன்றாவது ஆணி லோம்பார்ட் இராச்சியத்தின் இரும்பு கிரீடம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு மறுசீரமைக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, சுமார் 30 நகங்கள் ஐரோப்பா முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றன, அவை நினைவுச்சின்னங்களாக மதிக்கப்படுகின்றன. ஆனால், பெரும்பாலும், அவர்களில் சிலருக்கு கிறிஸ்துவுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

கிறிஸ்துவின் தலையிலிருந்து முட்களின் கிரீடம் நீண்ட காலமாக விஞ்ஞானிகளால் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் நம்பகத்தன்மைக்கு எந்த அறிவியல் ஆதாரமும் இல்லை. இருப்பினும், மில்லியன் கணக்கான விசுவாசிகள் அதை ஒரு ஆலயமாகப் போற்றுவதை இது தடுக்கவில்லை. முட்களின் கிரீடத்தின் விதி எளிதானது அல்ல. 1238 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் இரண்டாம் பால்ட்வின் நிதிச் சிக்கல்கள் காரணமாக வெனிஸ் வங்கியில் தனது கிரீடத்தை அடகு வைத்தார்.

ஆனால் கிரீடத்தை ஒரு பெரிய தொகைக்கு வாங்கிய பிரான்சின் மன்னர் லூயிஸ் தி செயிண்டிற்கு நன்றி, நினைவுச்சின்னம் ஆகஸ்ட் 1239 இல் நோட்ரே டேம் டி பாரிஸுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, அங்கு அது இன்றுவரை வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பத்தில், கிரீடத்தில் 70 முட்கள் இருந்தன, ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக முட்கள் பிரெஞ்சு மன்னர்களுக்கும் பைசண்டைன் பேரரசர்களுக்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்டன.

டுரின் கவசம் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்புகள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றின. இந்த நினைவுச்சின்னம் 1578 இல் டுரினில் உள்ள புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட் கதீட்ரலில் வைக்கப்படும் வரை பல நூற்றாண்டுகளாக கையிலிருந்து கைக்கு அனுப்பப்பட்டது. டுரின் ஷ்ரூட் மிகவும் பிரபலமான, ஆய்வு மற்றும் அதே நேரத்தில் சர்ச்சைக்குரிய ஆலயமாகும் கிறிஸ்தவமண்டலம். கத்தோலிக்க திருச்சபை இது தொடர்பான தனது நிலைப்பாடு குறித்து இன்னும் அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கவில்லை.

1988 இல் இருந்து ரேடியோகார்பன் டேட்டிங் தரவுகளின்படி, கவசம் 1260 மற்றும் 1390 க்கு இடையில் செய்யப்பட்டது. அவரது வயது மதிப்பிடப்பட்டதை விட மிகக் குறைவு என்பதையும் அடுத்தடுத்த ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. சில நிபுணர்கள் ஆய்வுகளின் முடிவுகள் நம்பமுடியாததாக இருக்கலாம் என்று வாதிட்டாலும். அதே நேரத்தில், உலகெங்கிலும் உள்ள சில விசுவாசிகள், மரணத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்துவின் உடல் மூடப்பட்டிருக்கும் அதே போர்வை இது என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர்.

7. ஐயா (கவசம்)

இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, சீடர்கள் அவரது உடலை ஒரு கவசத்தில் போர்த்தி, ஐயா (லத்தீன் பெயர்முகத்தில் இருந்து வியர்வையைத் துடைப்பதற்கான கைக்குட்டை) அதை துடைக்க முகத்தில் வைக்கவும். ஐயா - இரத்தம் மற்றும் இச்சார் தடயங்கள் கொண்ட கைத்தறி துணி. யோவான் நற்செய்தியில், அவரைப் பற்றிய சுருக்கமான குறிப்பு, இறுதிச் சடங்காக உள்ளது. நினைவுச்சின்னத்தைப் பற்றி அறியப்பட்ட பெரும்பாலான தகவல்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஓவியோவின் பிஷப் பெலாஜியஸால் பதிவு செய்யப்பட்டன. சற்று முன்னதாக, 1075 ஆம் ஆண்டில், சர் வைக்கப்பட்டிருந்த கலசத்தை எல் சிட் கேம்பீடர் என்று அழைக்கப்படும் ஸ்பெயினின் தேசிய ஹீரோ கண்டுபிடித்தார்.

இப்போது ஐயா ஓவியோவில் வைக்கப்படுகிறார், அங்கு யாத்ரீகர்கள் அவரை வருடத்திற்கு மூன்று முறை பார்க்கலாம். ரேடியோகார்பன் ஆய்வுகள் 700 கி.பி. அதாவது, ஐயா கவசத்தை விட வயதானவர், அவற்றை ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்த முடியவில்லை. பகுப்பாய்வின் முடிவுகளை நம்புவதாக இருந்தால், இதுவும் அதன் நம்பகத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது.

புராணத்தின் படி, இயேசு சிலுவையை கல்வாரிக்கு எடுத்துச் சென்றபோது, ​​​​வெரோனிகா என்ற பக்தியுள்ள பெண் தனது நெற்றியில் இருந்து வியர்வையைத் துடைக்க அவருக்கு ஒரு தாவணியைக் கொடுத்தார், அதன் பிறகு கிறிஸ்துவின் முகத்தின் உருவம் துணியில் தோன்றியது. இருப்பினும், இந்த வழக்கு பைபிளில் விவரிக்கப்படவில்லை. 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, வெரோனாவின் பலகை தொலைந்து போனதாகக் கருதப்பட்டது. சில தகவல்களின்படி, இது வத்திக்கானில் இருந்து திருடப்பட்டது.

மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, ரோமில் உள்ள கிரிகோரியன் பல்கலைக்கழகத்தில் ஜெர்மன் ஜெஸ்யூட் பாதிரியாரும் விரிவுரையாளருமான ஃபிராங்க் ஹென்ரிச் ஃபீஃபர், சிறிய இத்தாலிய கிராமமான மனோபெல்லோவில் வெரோனா தட்டுகளைக் கண்டுபிடித்தார். வயது மற்றும் சேதம் ஏற்படும் அபாயம் காரணமாக நினைவுச்சின்னத்தின் நம்பகத்தன்மையை நிரூபிப்பது கடினம். ஆயினும்கூட, சில நிபுணர்களும் பல விசுவாசிகளும் இந்த பலகை உண்மையானது என்று நம்ப முனைகிறார்கள்.

கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, அரிமத்தியாவின் ஜோசப், அவரது இரகசிய சீடர்களில் ஒருவரான, ஒரு துண்டு துணியால் இயேசுவின் முகத்தில் இருந்து இரத்தத்தை துடைக்கிறார். புராணத்தின் படி, இந்த துணி ஜெருசலேமில் இரண்டாவது சிலுவைப்போர் வரை வைக்கப்பட்டது, மன்னர் பால்ட்வின் III நினைவுச்சின்னத்தை ஃபிளாண்டர்ஸ் கவுன்ட் அல்சேஸின் தியரிக்கு ஒப்படைத்தார். கவுண்ட் பெல்ஜியத்தில் உள்ள தனது சொந்த ஊரான ப்ரூஜுக்கு திரும்பியபோது, ​​​​அவர் துணியை புனித இரத்தத்தின் பசிலிக்கா தேவாலயத்தில் வைக்க உத்தரவிட்டார்.

தங்கம் மற்றும் தேவதைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு பாட்டிலில் இந்த சன்னதி இன்றுவரை வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆச்சரியம் என்னவென்றால், பாட்டில் திறக்கப்படவில்லை.. நவீன ஆராய்ச்சி இது பாறை படிகத்தால் ஆனது என்றும், முதலில் வாசனை திரவிய பாட்டிலாக இருக்கலாம் என்றும் நிரூபித்துள்ளது.

ஒவ்வொரு ஆண்டும் இறைவனின் அசென்சன் நாளில், நகரம் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் நினைவாக ஒரு விருந்து நடத்துகிறது, இது உலகம் முழுவதிலுமிருந்து சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கிறது. ப்ரூஜஸ் பிஷப் தெருக்களில் ஒரு பாட்டிலை எடுத்துச் செல்கிறார், நகர மக்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்து, விவிலிய நிகழ்வுகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள்.

புராணத்தின் படி, கயஸ் காசியஸ் லாங்கினஸ், ஒரு ரோமானிய நூற்றுவர், சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் ஹைபோகாண்ட்ரியத்தில் ஒரு ஈட்டியை மூழ்கடித்தார். உலகில் பல ஈட்டி துண்டுகள் உண்மையானவை என்று கூறுகின்றன. பிரதிகளில் ஒன்று 1908 ஆம் ஆண்டு அந்தியோக்கியாவில் நடந்த முதல் சிலுவைப் போரின் போது பீட்டர் பர்தோலோமிவ் என்ற வறிய துறவியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

துறவியின் கூற்றுப்படி, அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ அவருக்குத் தோன்றி, நகரத்தில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர் கதீட்ரலின் கீழ் ஈட்டி மறைக்கப்பட்டதாகக் கூறினார். பீட்டர் பார்தோலோமிவ் தனது பார்வையைப் பற்றி கவுண்ட் ரேமண்ட் மற்றும் பிஷப் லு புய் ஆகியோரிடம் கூறினார். பிஷப் அவரது வார்த்தைகளில் சந்தேகம் கொண்டிருந்தார், ஆனால் எண்ணிக்கை ஊக்குவிக்கப்பட்டது. கதீட்ரலின் கீழ் தோண்டத் தொடங்க அவர் தனது ஆட்களுக்கு உத்தரவிட்டார், ஆனால் அவர்கள் எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

பின்னர் பீட்டர் பர்தோலோமிவ் தோண்டப்பட்ட அகழியில் குதித்து ஈட்டி போன்ற உலோகப் பொருளைக் கண்டார். இது லாங்கினஸின் ஈட்டி என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றாலும், முற்றுகையிடப்பட்ட சிலுவைப்போர், கண்டுபிடிப்பை நம்பினர் மற்றும் நகரத்தின் முற்றுகையை உடைக்கும் வலிமையைக் கண்டறிந்தனர்.

புனித முன்தோல் குறுக்கம் அல்லது புனித முன்தோல் மிகவும் அசாதாரணமானது மற்றும் மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னமாகும், ஏனெனில் இது கிறிஸ்துவின் உடலின் ஒரு பகுதியாகும். எல்லா யூத சிறுவர்களையும் போலவே, இயேசு பிறந்த எட்டாவது நாளில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டார். புனித நுனித்தோல் பற்றிய முதல் குறிப்பு கி.பி 800 க்கு முந்தையது, இது சார்லிமேனுக்கு சொந்தமானது. ஃபிராங்க்ஸின் ராஜா தனக்குத் தோன்றிய ஒரு தேவதையிடமிருந்து புனிதமான ப்ரீப்யூஸைப் பெற்றதாகக் கூறினார். சார்லமேன் பின்னர் நினைவுச்சின்னத்தை போப் லியோ III க்கு வழங்கினார், அவர் தனது தலையில் ஏகாதிபத்திய கிரீடத்தை வைத்தார். அதனால் சார்லஸ் ரோமானியப் பேரரசர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார்.

கத்தோலிக்க திருச்சபையில் நினைவுச்சின்னம் தோன்றியதிலிருந்து, அதைச் சுற்றி சர்ச்சை குறையவில்லை. 20 க்கும் மேற்பட்ட தேவாலயங்கள் புனிதமான முன்தோல்வியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகின்றன. ஆச்சரியம், ஆனால் கத்தோலிக்க திருச்சபைஇதுபற்றி அதிகாரபூர்வ அறிவிப்பை வெளியிட்டார். கிறிஸ்துவின் உண்மையான நுனித்தோல் ஷாரு அபேயில் வைக்கப்பட்டுள்ளதாக போப் கிளெமென்ட் VII அறிவித்தார். இதற்கிடையில், கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறியதால், புனிதமான முன்கூட்டிய இருப்பு சாத்தியமற்றது என்று இறையியலாளர்கள் வாதிடுகின்றனர், அதாவது அவரது உடலின் அனைத்து பகுதிகளும் மக்கள் உலகில் இல்லை.

மீட்பர் கைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை அல்லது அதிசயமான மாண்டிலியன் - கிறிஸ்துவின் உருவம், அதன் தோற்றம் சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதிப்பு, எடெசாவின் ராஜாவான அப்கர், வேலைக்காரன் அனனியாவை இயேசுவுக்கு ஒரு கடிதத்துடன் அனுப்பினார் என்று கூறுகிறது. அந்தக் கடிதத்தில், கிறிஸ்துவை வந்து தொழுநோயைக் குணப்படுத்தும்படி கேட்டுக் கொண்டார். கிறிஸ்து கோரிக்கையை மறுத்தார், ஆனால் ராஜாவை ஆசீர்வதித்தார் மற்றும் அவரை குணப்படுத்தக்கூடிய ஒரு சீடரை அனுப்புவதாக உறுதியளித்தார்.

ஒரு பதிப்பின் படி, அனனியாஸ் ஒரு கலைஞராக இருந்தார் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உருவப்படத்தை வரைந்தார், மற்றொன்றின் படி, கிறிஸ்து அனனியாஸுக்கு ஒரு துண்டைக் கொடுத்தார், அதில் அவர் முகத்தைத் துடைத்தார், மேலும் அவரது உருவம் துணியில் இருந்தது. இதனுடன், அனனியாஸ் அப்காருக்குத் திரும்பினார், எடெசாவின் ராஜா கிறிஸ்துவின் புனித உருவத்தைப் பெற்றார்.

மான்டி பைதான் மற்றும் டான் பிரவுன் என்ன சொன்னாலும், ஹோலி கிரெயில் என்பது கிறிஸ்து கடைசி இரவு உணவின் போது அருந்திய பாத்திரம் மற்றும் அரிமத்தியாவின் ஜோசப் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் காயங்களிலிருந்து இரத்தத்தை சேகரித்தார்.. கிறிஸ்தவத்தில், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் இரத்தம் ஆகியவை குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, எனவே கிரெயில் விசுவாசிகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது.

உண்மையானவை என்று கூறும் பல கிண்ணங்கள் உள்ளன. மிகவும் பிரபலமானது கிண்ணம் கதீட்ரல்வலென்சியா, கி.பி 262 இலிருந்து நம்பகத்தன்மை சான்றிதழுடன். செயிண்ட் பீட்டர் முதல் போப் சிக்ஸ்டஸ் II வரையிலான முதல் 22 போப்களால் இந்த கோப்பை பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் அதை செயிண்ட் லாரன்ஸுக்கு வழங்கினார்.