பிஷப் கதீட்ரல். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (ROC) - புனிதர்கள் - வரலாறு - கட்டுரைகள் பட்டியல் - நிபந்தனையற்ற அன்பு

பிஷப்ஸ் கதீட்ரல்முடிந்தது. மாஸ்கோவில் உள்ள தேவாலய கதீட்ரல்களின் மண்டபம் கதீட்ரல் தேவாலயம்இரட்சகராகிய கிறிஸ்து காலியாக இருந்தார். அதன் சுவர்கள் இன்னும் அறிக்கைகள் மற்றும் விவாதங்களின் எதிரொலிகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது போல் தெரிகிறது, நிச்சயமாக, நாடாளுமன்ற விவாதங்களிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது, ஆனால் அதற்குக் குறைவான வெப்பம் இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் மட்டுமே "சர்ச் விவாதங்களுக்கான இடம் அல்ல" என்று நினைக்க முடியும், மாறாக, பழங்காலத்திலிருந்தே, கத்தோலிக்கமே எப்போதும் பல மத இயக்கங்களிலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸியை வேறுபடுத்துகிறது.

ஆம், உள்ளூர் தேவாலயங்கள் அவற்றின் முதன்மையான முதல் படிநிலை அதிகாரிகளால் நேரடியாகக் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் தற்போதைய நிகழ்ச்சி நிரல் கூட எப்போதும் விவாதிக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது - கவுன்சில்களுக்கு இடையேயான காலத்தில் தேவாலய நிர்வாகத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்பால் - பரிசுத்த ஆயர் கூட்டங்கள். வழக்கமாக ஒவ்வொரு 2-3 மாதங்களுக்கும் உடனடியாகவும், தவறாமல் கூட்டப்படும். சர்ச் சாசனத்தின்படி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கிட்டத்தட்ட நானூறு ஆளும் மற்றும் விகார் பிஷப்களைக் கொண்ட ஆயர்கள் கவுன்சில், குறைந்தது நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை கூடுகிறது. உள்ளே இருக்கும் அவசர நிகழ்ச்சி நிரலில் மட்டுமல்ல முக்கிய முடிவுகளை எடுப்பவர் தேவாலய வாழ்க்கை, ஆனால் இறையியல் மற்றும் நியமன இயல்புகள், தேவாலய-சமூக மற்றும் தேவாலய-அரசு பிரச்சினைகள் ஆகியவற்றின் மிக முக்கியமான தலைப்புகளிலும்.

நிறைவு செய்யப்பட்ட கவுன்சில் விதிவிலக்கல்ல. நவம்பர் 29 முதல் டிசம்பர் 2, 2017 வரையிலான அதன் கூட்டங்களின் 4 நாட்களில், பல இணக்கமான முடிவுகள் விவாதிக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, அவற்றில் முக்கியமானவை வாழ்கின்றன. முன்னுரிமையின் வரிசையில் அவற்றைச் சுருக்கமாகக் கூறுவோம்.

முதல் நாள்

எங்கள் உள்ளடக்கத்தில் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் புனித தேசபக்தர் கிரில்லின் பேச்சு அதன் கூட்டங்களின் தொடக்கத்தில் முக்கிய நிகழ்வாக இருந்தது. சமூக மற்றும் தொண்டு நடவடிக்கைகள், இளைஞர்கள் மற்றும் ஆன்மீகக் கல்வி, இறையியல் அறிவியல் மற்றும் இறையியல் கல்வி, மதக் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு, மடங்கள் மற்றும் துறவறம் போன்ற தலைப்புகளில் முதன்மையானவரின் அறிக்கை தொட்டது. மிஷனரி சேவை, தகவல் வேலை, சர்ச் மற்றும் கலாச்சாரம், தேவாலய-மாநில உறவுகள் மற்றும் பல அழுத்தமான பிரச்சினைகள். மற்றும், நிச்சயமாக, அவரது புனித தேசபக்தர் 1917 ஆம் ஆண்டின் புரட்சிகர சோகத்தின் பின்னணியில், அனைத்து ரஷ்ய கூட்டங்களுக்கும் எதிராக, 100 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய நிகழ்வுகளில் தனித்தனியாக வாழ்ந்தார். உள்ளூர் கவுன்சில் 1917-1918, ரஷ்ய தேவாலயத்தில் பேட்ரியார்க்கேட்டை மீட்டெடுத்தவர். இந்த ஆண்டு விழாவுக்காகத்தான் ஆயர் பேரவையின் கூட்டத்திற்கு நேரம் ஒதுக்கப்பட்டது.

குறிப்பாக, அவரது உரையில், தேசபக்தர் கிரில் சமீபத்திய தேவாலய வாழ்க்கையின் விரிவான புள்ளிவிவரங்களை மேற்கோள் காட்டினார், இன்று ரஷ்ய தேவாலயத்தில் 40,000 க்கும் மேற்பட்ட முழுநேர மற்றும் ஃப்ரீலான்ஸ் குருமார்கள் சேவை செய்கிறார்கள் என்ற உண்மையை எடுத்துக்காட்டுகிறார். தேவாலய நிகழ்ச்சி நிரலை நன்கு அறிந்தவர்களைக் கூட மகிழ்ச்சியுடன் ஆச்சரியப்படுத்திய மற்றொரு எண்ணிக்கை என்னவென்றால், "தொலைதூர நாடுகளில் உள்ள தரவுகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் 36,878 தேவாலயங்கள் அல்லது தெய்வீக வழிபாடு நடத்தப்படும் பிற வளாகங்கள் உள்ளன, அதாவது 1,340 தேவாலயங்கள் அதிகம். கடந்த ஆண்டை விட." இந்த புள்ளிவிவரங்களை உண்மையிலேயே பரபரப்பானது என்று அழைப்பது மிகையாகாது.

பிஷப்ஸ் கவுன்சிலின் முதல் நாளின் மற்றொரு முக்கியமான அறிக்கை, கிரீட் கவுன்சில் என்று அழைக்கப்படும் ஆவணங்களைப் படிப்பதன் முடிவுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வோலோகோலாம்ஸ்கின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன், வெளி சர்ச் உறவுகளுக்கான துறையின் தலைவரின் உரை. "பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சில்" என்ற அந்தஸ்தைப் பெற்ற இந்த நிகழ்வைப் பற்றி, ஆனால் இதில் ஒரு முழுமையான சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகள் பங்கேற்றனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகம், "சர்கிராட்" மீண்டும் மீண்டும் எழுதினார் (குறிப்பாக, பொருளில்). ஆயினும்கூட, ரஷ்ய சர்ச் இன்னும் அவரது முடிவுகளை இறுதி மதிப்பீட்டை செய்யவில்லை.

மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் "கிரீட் கவுன்சிலின்" அடிக்கடி தெளிவற்ற (மற்றும் பல ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே மதங்களுக்கு எதிரான நம்பிக்கையை எழுப்பும்) தீர்மானங்களை விரிவான விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்தினார், அவரது உரையை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறினார்: பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் மட்டத்தில் அவற்றின் இறுதி மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு, பின்னர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அனைத்து உள்ளூர் ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகளின் ஒருமித்த கருத்து.

புகைப்படம்: Sergey Vlasov/foto.patriarchia.ru

இரண்டாம் நாள்

நவம்பர் 30, 2017 "உக்ரேனிய நாள்" என்று வரலாற்றில் இறங்கும். நியமன உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதல் படிநிலை (இது மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஒரு பகுதியாகும்), கியேவ் மற்றும் அனைத்து உக்ரைனின் புனித பெருநகர ஒனுஃப்ரியின் அறிக்கையுடன் நாள் தொடங்கியது. விளாடிகா, தேசபக்தர் கிரில்லைப் போலவே, உக்ரைனில் உள்ள தேவாலயத்தின் நிலையை விரிவாக விவரித்தார், குறிப்பாக உக்ரேனிய அரசுடனான கடினமான உறவில் கவனம் செலுத்தினார். ஒருபுறம், உக்ரேனிய ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் மற்றும் கிரேக்க கத்தோலிக்கர்களை (யூனியேட்ஸ்) ஆதரிப்பதற்காக எல்லாவற்றையும் செய்யும் ஒரு அரசு, மறுபுறம், உக்ரேனில் ஆட்சிக்கு வந்த நவ-பாண்டரிஸ்டுகள் கருதும் நியமன தேவாலயத்தின் நிலைமையை சிக்கலாக்குகிறது. "மாஸ்கோ", "ஆக்கிரமிப்பு அரசின்" தேவாலயம்.

கடந்த துரதிர்ஷ்டவசமான சூழ்நிலையால் வழிநடத்தப்பட்ட, பிஷப்கள் கவுன்சில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனத்தில் திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்தியது, உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சிறப்பு அந்தஸ்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, அதன் அனைத்து உள் விவகாரங்களிலும் முழுமையாக சுயராஜ்யம். இத்தகைய சுயாட்சி என்பது முன்னோடியில்லாதது, ஆனால் இது உக்ரேனிய நவ-நாஜிகளின் (உயர் அலுவலகங்கள் மற்றும் போலி-ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரிவுகளிலிருந்து) நியமன தேவாலயத்தின் மீதான அணுகுமுறையை மாற்றும் என்பதில் சந்தேகம் இருக்கட்டும்.

சற்று முன்னோக்கிப் பார்த்தால், அதே நாளின் முடிவில், கவுன்சிலின் பங்கேற்பாளர்கள் கியேவின் முன்னாள் பெருநகர கியேவ் மற்றும் ஆல் உக்ரைனின் "கியேவின் தேசபக்தர் பிலாரெட்" என்று தன்னை அழைக்கும் ஒரு கடிதத்தை அவரது புனித தேசபக்தருக்கு வாசித்ததை நினைவூட்டுகிறேன். மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் கிரில் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஸ்கோபேட். விரிவான பகுப்பாய்வுஇந்த நிகழ்வு எங்கள் உள்ளடக்கத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த கடிதத்தின் சந்தேகத்திற்குரிய உள்ளடக்கம் மற்றும் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் மீதான கியேவ் தவறான தேசபக்தரின் மேலும் தாக்குதல்கள் இருந்தபோதிலும், பிஷப்கள் கவுன்சில் ஒரு கமிஷனை உருவாக்க முடிவு செய்தது என்பதை மட்டுமே நாங்கள் கவனிக்கிறோம். உக்ரேனிய பிளவுகளுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட். இந்த இணக்கமான செயல் மிகவும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: யாருடைய அழைப்புகளையும் முறையீடுகளையும் புறக்கணிக்க கிறிஸ்தவர்களுக்கு உரிமை இல்லை. இந்த கமிஷனின் பணியில் ஏதேனும் உணர்வு இருக்குமா என்பது, மிக விரைவில் எதிர்காலத்தில் காட்டப்படும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

உக்ரைனுக்கு வெளியே ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பல மறைமாவட்டங்களில் பரவலாக மதிக்கப்படும் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சினாட் மூலம் முன்னர் புனிதப்படுத்தப்பட்ட பல பக்தியின் சந்நியாசிகளின் கவுன்சில் ஆஃப் பிஷப்ஸ் சபையால் மகிமைப்படுத்தப்படுவது ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் மிகவும் சாதகமானது. அவர்களில் ஆழமாக மதிக்கப்படும் கிளின்ஸ்கி பெரியவர்கள் - நேட்டிவிட்டியின் துறவிகள் கடவுளின் பரிசுத்த தாய்க்ளின்ஸ்காயா பாலைவனம், இப்போது உக்ரைன் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது.

கவுன்சிலின் பணியின் இரண்டாவது நாளில்தான் மடங்கள் மற்றும் துறவறங்கள் குறித்த விதிமுறைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் பல திருத்தங்களுக்குப் பிறகு. இந்த முற்றிலும் உள் தேவாலய ஆவணம் மிகவும் கண்டிப்பாக, பண்டைய பேட்ரிஸ்டிக் விதிகளுக்கு இணங்க, ஆர்த்தடாக்ஸ் மடங்களில் துறவிகளின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. துரதிருஷ்டவசமாக, இல் சமீபத்தில்துறவிகளின் செயலற்ற நடத்தை வழக்குகள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன, மேலும் இந்த ஆவணம் இந்த பகுதியில் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கும் நோக்கம் கொண்டது.

புகைப்படம்: Sergey Vlasov/foto.patriarchia.ru

மூன்றாம் நாள்

பிஷப்ஸ் கவுன்சிலின் பணியின் இறுதி நாள் மிகவும் பரபரப்பான ஒன்றாகும், ஆனால் உண்மையிலேயே வரலாற்று சிறப்புமிக்கது. இந்த நாளில், டிசம்பர் 1, 2017 அன்று, ரஷ்யாவின் மாநிலத் தலைவர் விளாடிமிர் புடின், சமீபத்திய திருச்சபை மற்றும் மதச்சார்பற்ற வரலாற்றில் முதல் முறையாக கதீட்ரல் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டார். இந்த நிகழ்வைப் பற்றி எங்கள் உள்ளடக்கத்தில் நீங்கள் படிக்கலாம், ஆனால் கதீட்ரலில் ஜனாதிபதியின் உரையின் சில துண்டுகள் இங்கே:

"சர்ச்சின் சுயாட்சி மற்றும் சுதந்திரத்தை மதிக்கும் அரசு, கல்வி மற்றும் சுகாதாரம், கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்தல், குடும்பத்திற்கான ஆதரவு மற்றும் இளைஞர்களின் கல்வி போன்ற முக்கியமான துறைகளில் நமது ஒத்துழைப்பின் தொடர்ச்சியை நம்புகிறது. சமூக அவலங்களுக்கு எதிரான போராட்டம்.

ரஷ்யன் என்று நான் நம்புகிறேன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், உலகில் அதன் அதிகாரத்தை நம்பி, சிரியாவின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் அதன் குடிமக்களுக்கு மனிதாபிமான உதவி, அழிக்கப்பட்ட கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக மையங்களை மீட்டெடுப்பதற்கான உலக சமூகத்தின் முயற்சிகளை ஒன்றிணைக்க அனைத்து சாத்தியமான உதவிகளையும் வழங்கும்.

மேலும் மேலும் மக்கள் ரஷ்யாவை அசைக்க முடியாத பாரம்பரிய மதிப்புகளின் அடையாளமாக, ஒரு ஒலியாக பார்க்கிறார்கள் மனிதன். எதிர்கால சவால்களுக்கு போதுமான பதிலளிப்பதற்கு, நீதி, உண்மை, உண்மை ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்க வேண்டும், நமது அசல் தன்மை மற்றும் அடையாளத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டும், நமது கலாச்சாரம், வரலாறு, ஆன்மீகம் மற்றும் மதிப்பு அடிப்படையை நம்பியிருக்க வேண்டும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். முன்னோக்கிச் செல்லுங்கள், புதிய மற்றும் மேம்பட்ட அனைத்தையும் உள்வாங்கி, ரஷ்யாவாக இருங்கள் - என்றென்றும்..."

அதே நாளில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விருதுகள் குறித்த விதிமுறைகளின் புதிய பதிப்பை ஏற்றுக்கொள்வது போன்ற பிரத்தியேகமாக உள் தேவாலய பிரச்சினைகளுக்கு கூடுதலாக, ஒரு மிக முக்கியமான ஆவணம் விவாதிக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது: " நியமன அம்சங்கள்தேவாலய திருமணம்", ஒழுங்குபடுத்துதல் முக்கியமான பிரச்சினைகள்திருமணமான திருமணம். பிந்தையவற்றில், தேவாலய திருமணத்தில் நுழைவதற்கான நிபந்தனைகள் மற்றும் திருமண சடங்கு கொண்டாடுவதற்கான தடைகள், ஒரு தேவாலய திருமணத்தை செல்லாது அல்லது அதன் நியமன சக்தியை இழந்ததாக அங்கீகரிப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள், அத்துடன் ஹீட்டோரோடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுடன் திருமணம் செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் ஆகியவை அடங்கும். மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள். பல மில்லியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இந்த ஆவணத்தின் விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம் காரணமாக, எதிர்காலத்தில் "சார்கிராட்" அதன் பகுப்பாய்வுடன் ஒரு தனி வெளியீட்டைத் திட்டமிடுகிறது.

நாள் நான்காம்

பிஷப்ஸ் கவுன்சிலின் நான்காவது மற்றும் இறுதி நாள், டிசம்பர் 2, 2017 அன்று, இறுதி சமரச ஆவணங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிஷப்ஸ் கவுன்சிலின் தீர்மானங்கள் மற்றும் செய்தி. கவுன்சிலின் பணியை முடித்து, அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில் உரையாற்றுகையில், கெய்வ் மற்றும் அனைத்து உக்ரைனின் பெருநகர ஒனுஃப்ரி நம்பிக்கை தெரிவித்தார்:

"சபையில் எடுக்கப்பட்ட முடிவுகள் எங்களின் சிறந்த நோக்கங்களிலிருந்து தொடர்கின்றன, மேலும் நமது திருச்சபையின் விசுவாசிகளுக்கு, இரட்சிப்பு மற்றும் நித்திய வாழ்க்கையை அடைய விரும்புவோருக்கு நல்ல பலனைத் தரும்."

இதையொட்டி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட், தனது இறுதி முதன்மை உரையில் வலியுறுத்தினார்:

"கடவுளின் மகிமைக்காக நாங்கள் எடுத்த அனைத்து முடிவுகளையும் செயல்படுத்துவதன் மூலம், எங்கள் திருச்சபையின் ஒற்றுமையை வலுப்படுத்த, எங்கள் சேவை உண்மையில் மக்களின் வாழ்க்கையில் பிரதிபலிக்கும் வகையில், எங்கள் உழைப்பைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று கடவுள் அருள்புரிவார். கிறிஸ்து இன்னும் வழியில் இருப்பவர், மேலும் நம் திருச்சபையின் நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள குழந்தைகளை விசுவாசத்தில் பலப்படுத்துகிறார்."

நிச்சயமாக, ஒரு விரிவான பகுப்பாய்வு, மேலும் கடந்த ஆயர் கவுன்சிலின் வரலாற்று முக்கியத்துவம், எதிர்காலத்திற்கான ஒரு விஷயம். இருப்பினும், இப்போது கூட அதன் முக்கிய முடிவு கத்தோலிக்கத்தின் கொள்கையின் காட்சி உறுதிப்படுத்தல் என்று நாம் கூறலாம். மற்றும், நிச்சயமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களான நாங்கள் எங்கள் தேசபக்தர் மற்றும் பேராயர்களை அவர்களின் பணியில் ஆதரிக்க வேண்டும். மேலும், தேவாலய பிரச்சினைகளின் சமரச விவாதத்தில் பிரார்த்தனை மற்றும் நேரடி பங்கேற்பு. கவுன்சில்களுக்கு இடையிலான இடைவேளையின் போது, ​​அடுத்த கவுன்சிலுக்கான ஆவணங்களை உருவாக்கும் சிறப்பு கலந்தாலோசிக்கும் இடை-சபை முன்னிலையில் இருப்பதை நினைவு கூர்வோம். அதன் செயல்பாடுகள் மிகவும் வெளிப்படையானவை, மேலும் ஒவ்வொரு விசுவாசியும் தனது பணிக்கு தனது சொந்த நிபுணத்துவ பங்களிப்பை வழங்க முடியும்.

கியேவ் பேட்ரியார்க்கேட்டின் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரைமேட் - ஆட்டோசெபாலி, போர் மற்றும் நல்லிணக்கம் பற்றி.

செப்டம்பர் தொடக்கத்தில், இஸ்தான்புல்லில் ஒரு சினாக்ஸ் நடைபெற்றது - கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பிஷப்புகளின் கூட்டம். பிற ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் அனுமதியின்றி ஆணாதிக்கம் ஆட்டோசெபாலியை வழங்க முடியும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இந்த முடிவு, முதலில், டோமோஸின் சாத்தியமான வெளியீட்டின் சட்ட அம்சத்தைப் பற்றியது, இது உக்ரைனின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தும். எனினும், அது எப்போது வெளியிடப்படும் என்பது இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

செப்டம்பர் 17 அன்று, தேசபக்தர் பார்தோலோமிவ் உக்ரைனுக்கு ஜனாதிபதி பெட்ரோ போரோஷென்கோவுடனான சந்திப்பில் அனுப்பிய கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் இரண்டு பிரதிநிதிகள் (எக்சார்ச்), உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு ஆட்டோசெபாலி வழங்கும் செயல்முறை "ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது." ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சேவையில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரை நினைவுகூரும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் நடவடிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர். மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் கிரில் தலைமையிலான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில், அவர்கள் உக்ரைனை தங்கள் "நியாயப் பிரதேசமாக" கருதி குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்நியதிகளை மீறி.

செப்டம்பர் 20 அன்று, உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கீவ் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் தலைவர் ஃபிலாரெட், வாஷிங்டனுக்கு தனது விஜயத்தின் ஒரு பகுதியாக ஐரோப்பிய மற்றும் யூரேசிய விவகாரங்களுக்கான அமெரிக்க துணை வெளியுறவு செயலாளர் வெஸ் மிட்செலை சந்தித்தார். வரிசையின் படி, அவர் தன்னியக்க சிகிச்சை பெற உக்ரைனின் ஆதரவிற்காக அமெரிக்காவிற்கு வந்தார். வாஷிங்டனில், தேசபக்தர் ஃபிலரேட்டும், அமெரிக்காவின் வாய்ஸ் ஆஃப் அமெரிக்காவின் ரஷ்ய சேவையின் நிருபரை சந்தித்து பேசினார். உக்ரைனில் ஒரு சுயாதீனமான உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் எப்போது தோன்றும் என்று அவர் கூறினார்; யாருடைய அதிகார வரம்பில் பின்னர் கடந்து செல்லும் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராஉக்ரேனிய தேவாலய சமூகங்களை மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டிலிருந்து புதிய உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தன்னியக்க தேவாலயத்திற்கு மாற்றுவது குறித்து எப்படி முடிவுகள் எடுக்கப்படும்.

- முந்தைய நாள், நீங்கள் அட்லாண்டிக் கவுன்சிலில் பேசி, உக்ரைனுக்கு ஆட்டோசெபாலி வழங்குவதற்கான ஆதரவைக் கேட்க அமெரிக்கா வந்ததாகக் கூறுகிறீர்கள். அமெரிக்கா எவ்வாறு உதவ முடியும்?

- உக்ரேனிய திருச்சபையின் டோமோஸ் ஆஃப் ஆட்டோசெபாலியை உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு வழங்குவதற்கான எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் பார்தலோமியூவின் நோக்கத்தை ஆதரிக்கவும். எந்த அடிப்படையில்? உக்ரைன், அதாவது கியேவ் மெட்ரோபோலிஸ், எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கின் நியமன பிரதேசம் என்ற அடிப்படையில். சேர்வதால் கியேவ் பெருநகரம் 1686 இல் சட்டவிரோதமானது. எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கின் பிஷப்கள் கவுன்சில் அனைத்து ஆவணங்களையும் ஆய்வு செய்து, இது அவரது நியமன பிரதேசம் என்ற முடிவுக்கு வந்தது, உண்மையில் உக்ரேனிய தேவாலயம் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. ஆனால் சட்டரீதியாக, சேர்க்கை சட்டவிரோதமானது. அது சட்டப்பூர்வமாக இருந்தால், நாங்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் நியமன பிரதேசம்.

அமெரிக்கா என்ன செய்ய முடியும்? எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதவா?

- ரஷ்ய தேவாலயத்தால் நடத்தப்படும் தாக்குதல்களிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கவும்.

- என்ன வகையான தாக்குதல்கள்?

- இப்போது அது ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது: தேசபக்தர் டோமோஸைக் கொடுத்தால், அவர்கள் நினைவேந்தலை நிறுத்துவார்கள். பின்னர், டோமோஸ் ஒப்படைக்கப்பட்டால், நற்கருணை ஒற்றுமை நிறுத்தப்படும். அதனால்தான் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

- அவர் மாஸ்கோவைப் பற்றி பயப்படுகிறாரா? ஒரு நேர்காணலில், நீங்கள் பயப்படுகிறீர்கள் என்று சொன்னீர்கள்.

- பயமில்லை. மாஸ்கோ தேசபக்தர் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கவுன்சிலில் இல்லாத போதிலும், மேலும் பல தேவாலயங்கள் இந்த கவுன்சிலில் கலந்து கொள்ளக்கூடாது என்று கிளர்ந்தெழுந்த போதிலும், எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் சபையை நடத்தினார். மேலும் அவர் இனி பயப்படவில்லை என்பதற்கு இதுவே சான்று.

- கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் அக்டோபர் தொடக்கத்தில் சினாட் டோமோஸில் கையெழுத்திடுவது எவ்வளவு சாத்தியம்? இந்தப் பிரச்சினையை தள்ளிப் போட முடியுமா?

- எப்போது என்று என்னால் சொல்ல முடியாது, ஆனால் டோமோஸ் இந்த ஆண்டு இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். கவுன்சிலைத் தயாரிக்க இரண்டு எக்சார்ச்களை, அதாவது பிரதிநிதிகள், தூதர்கள், கியேவுக்கு அனுப்ப தேசபக்தரின் முடிவு இதற்கு சான்றாகும். இதன் பொருள் என்னவென்றால், எக்சார்ச்கள் அனுப்பப்பட்டிருந்தால் - அவர்கள் உண்மையில் கியேவில் இருந்திருந்தால், ஜனாதிபதியை, தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் சந்தித்திருந்தால் - இது தேசபக்தரின் இந்த முடிவு உறுதியானது என்று அர்த்தம். அடுத்த கட்டம், டோமோஸை வழங்குவதற்கான முடிவு, அதாவது உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தன்னியக்கத்தை அதன் நியமன பிரதேசமாக மாற்றுவதற்கான முடிவு. அதன்பிறகு, ஒரு கவுன்சில் கூட்டப்படும் - தன்னியக்கத்தை வழங்குவதற்கான கோரிக்கையுடன் எக்குமெனிகல் தேசபக்தரிடம் திரும்பிய பிஷப்களிடமிருந்து. இவர்கள் கியேவ் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் 42 ஆயர்கள், தன்னியக்க தேவாலயத்தின் 12 பிஷப்புகள் மற்றும் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் 10 பிஷப்புகள். மொத்தம், 60க்கும் மேற்பட்ட பிஷப்புகள் சபையில் இருப்பார்கள்.

– ஆண்டு முடிவதற்குள் அதைச் செய்வது முக்கியம் என்று சொல்கிறீர்கள். இப்போது ஏன்?

- ஏனென்றால், நாங்கள் 25 ஆண்டுகளாக எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கிடமிருந்து இந்த டோமோஸைத் தேடி வருகிறோம், இதுவரை தீவிரமான இயக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. இந்த ஆண்டு, உக்ரைன் ஜனாதிபதி போரோஷென்கோ இந்த சிக்கலை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டார். அவர் ஒரு தன்னியக்க தேவாலயத்தை வைத்திருப்பதில் ஆர்வம் காட்டுகிறார், ஏனென்றால் இல்லாமல் ஐக்கிய தேவாலயம்அரசு நீண்ட காலம் நீடிக்க முடியாது. உதாரணமாக, எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் தன்னியக்க தேவாலயங்கள்கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பால்கன்கள். மாநிலங்கள் எழுந்தபோது, ​​தன்னியக்க தேவாலயங்கள் இணையாக உருவாக்கப்பட்டன. கிரீஸ் முதலில் இருந்தது. அவர் ஒட்டோமான் பேரரசிலிருந்து விலகினார், அதன் பிறகு கிரேக்க தேவாலயம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்ச்சட்டிலிருந்து பிரிந்தது. எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் சில காலத்திற்கு ஆட்டோசெபலியின் டோமோஸைக் கொடுக்கவில்லை, பின்னர் அவர் அதைக் கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ருமேனிய மற்றும் பல்கேரிய தேவாலயங்களிலும் இதேதான் நடந்தது. இந்த விஷயத்தில் உக்ரைன் விதிவிலக்கல்ல. அவள் அதனுடன் செல்கிறதுஅதே வரலாற்று வழி.

- வரலாற்று தர்க்கம் தெளிவாக உள்ளது, ஆனால் நான் குறுகிய காலத்தைப் பற்றி பேசுகிறேன். அது ஏன் இப்போது தேவைப்படுகிறது? மார்ச் மாதத் தேர்தலுக்கும் இதற்கும் தொடர்பிருக்கிறதா?

- இதற்கும் தேர்தல்களுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஏனென்றால் உக்ரேனிய தேவாலயம் இல்லாமல் எந்த மாநிலமும் இருக்க முடியாது என்பதை ஒரு நேர்மையான விசுவாசியாக போரோஷென்கோ புரிந்துகொள்கிறார். எனவே உக்ரைன் தனது ஜனாதிபதியின் கீழ் ஒரு மாநிலமாக தன்னை நிலைநிறுத்த வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். எனவே, அவர் ஒரு இராணுவத்தை உருவாக்கினார்.

"ஆனால் அவர் அதை ஆக்கிரமிப்பு நிலைமைகளின் கீழ் உருவாக்கினார்.

- ஆம், ஆனால் இராணுவம் இல்லாமல் அரசு இருக்க முடியாது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். தேவாலயம் இல்லாமல் அரசு இருக்க முடியாது என்பதையும் அவர் புரிந்துகொள்கிறார். ஏன் இந்த வருடம், நீங்கள் கேட்கிறீர்களா? ஏனெனில், அடுத்த ஆண்டு, ஜனாதிபதியாக அவரது அதிகாரம் முடிவுக்கு வரும். எனவே, டோமோஸ் ஜனாதிபதியாக இருந்தபோது அவரைப் பெறுவதில் நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம்.

- ஒருவேளை இது அவரது தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்குமோ?

- நான் நினைக்கவில்லை. இது தாக்கத்தை ஏற்படுத்துமா? இருக்கலாம். ஆனால் அவரது பணி தேர்தல் பிரச்சாரம் அல்ல. அவரது பணி உக்ரேனிய அரசை அவரது ஜனாதிபதி பதவியில் அங்கீகரிப்பதாகும். அவருடைய மூன்று கொள்கைகள் உங்களுக்குத் தெரியுமா? இராணுவம், மொழி, நம்பிக்கை. அதுதான் தேவாலயம். எனவே அவர் இந்த திசையில் செயல்படுகிறார், நாங்கள் அவரை ஆதரிக்கிறோம்.

டோமோஸ் கையொப்பமிடப்பட்டது, உக்ரைனுக்கு ஆட்டோசெபலி வழங்கப்பட்டது என்று கற்பனை செய்யலாம். எல்லாம் தொழில்நுட்ப ரீதியாக எவ்வாறு தொடரும்? ஆணாதிக்கம் என்ற வார்த்தை நிலைத்திருக்குமா?

- ஒரு ஐக்கிய தேவாலயம் இருக்கும், மூன்று பிரிக்கப்பட்ட தேவாலயங்களில் ஒன்று இருக்கும் - உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். ஆனால் குலதெய்வமே தலையாயிருப்பதால் இரண்டாம் பெயராக ஆணாதிக்கம் நிலைத்திருக்கும். உதாரணமாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் - மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சட், பல்கேரிய தேவாலயம்– பல்கேரிய ஆணாதிக்கம்... எனவே உக்ரேனிய தேவாலயம் ஆணாதிக்கமாகவே இருக்கும். உக்ரேனிய, கியேவ் - ஆனால் ஆணாதிக்கம்.

- இந்த விஷயத்தில், கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் தலைவிதி என்னவாக இருக்கும்?

- கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா ஒரு கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னம் மற்றும் மாநிலத்தின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டது. அரசு யாருக்கு மாற்றப்படுமோ, அவர் இந்த ஆலயத்தைப் பயன்படுத்துவார். ஆனால் பொதுவாக, கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா உக்ரேனிய ஆலயமா அல்லது ரஷ்ய ஆலயமா? உண்மையில் உக்ரேனியன். டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா - உக்ரேனிய ஆலயம் அல்லது ரஷ்யன்? ரஷ்யன். கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா ஏன் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் ஆலயமாக இருக்க வேண்டும்? ஆனால் எந்த வன்முறையும் இல்லாமல் எல்லாம் சுதந்திரமாக செய்யப்படும் - இதை நாங்கள் அனுமதிக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் எங்களுக்கு சொத்து தேவையில்லை, ஆனால் நமக்கு மனித ஆத்மாக்கள் தேவை.

​- பற்றி மனித ஆன்மாக்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட தேவாலயம் உக்ரேனிய தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக மாற விரும்பினால், அது சாத்தியமா? மேலும் இந்த சிக்கல்கள் எவ்வாறு தீர்க்கப்படும்?

– சமூகம் அதன் மையத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சட்டம் உள்ளது. ஆனால் இந்த சட்டத்தை எப்படி அமல்படுத்துவது என்று கூறப்படவில்லை. சோவியத் அரசியலமைப்பில் உள்ளதைப் போலவே, ஒவ்வொரு குடியரசிற்கும் யூனியனில் இருந்து பிரிந்து செல்ல உரிமை உண்டு என்று ஒரு கட்டுரை இருந்தது, ஆனால் அது எப்படி என்று சரியாகக் கூறப்படவில்லை. எனவே, அவர்கள் சோவியத் யூனியனை ஒற்றுமையாக வைத்திருந்தனர். எனவே இங்கேயும். ஏற்கனவே இருக்கும் சட்டத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு சட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். சமூகத்தில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு ரஷ்ய தேவாலயத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தால், கோயில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மத சமூகத்திற்கு சொந்தமானது என்று நாங்கள் பரிந்துரைக்க விரும்புகிறோம். மத சமூகத்தில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு உக்ரேனிய தேவாலயத்திற்கு செல்ல விரும்பினால், கோவில் அவர்களுக்கு சொந்தமானது.

- அதாவது, எல்லாவற்றையும் சமூகம் தீர்மானிக்குமா?

- ஆம். இந்த வழியில் நாம் அனைத்து வன்முறைகளையும் தவிர்ப்போம். சபை கூடி வாக்களிக்கும்.

- சுமார் ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு நீங்கள் பின்வரும் புள்ளிவிவரங்களை மேற்கோள் காட்டியுள்ளீர்கள்: 44-48 சதவீத மக்கள் Kyiv Patriarchate ஐ ஆதரிக்கின்றனர். இந்த எண்ணிக்கை கடந்த ஆண்டுஅதிகரித்ததா? பொதுவாக, கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளில் நடந்த நிகழ்வுகள் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டிலிருந்து கியேவுக்கு மக்கள் மாறுவதை எவ்வளவு பாதித்தன?

“போர் பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இப்போது மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் மக்கள் தொகையில் இருபது சதவிகிதம் வரை ஆதரிக்கிறது. இப்போது மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டிலிருந்து கியேவுக்கு விசுவாசிகளின் தீவிர மாற்றம் உள்ளது. மாஸ்கோ தேசபக்தர் எங்கள் இராணுவத்தை ஆதரிக்கவில்லை என்ற உண்மையின் காரணமாக, அவர்கள் கொலைகாரர்கள் என்று நம்புகிறது.

மாஸ்கோ தேசபக்தர் எங்கள் இராணுவத்தை ஆதரிக்கவில்லை, அவர்கள் கொலைகாரர்கள் என்று நம்புகிறார்கள்

- உண்மையில், மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அனைத்து தேவாலயங்களும் இந்த நிலையை கடைபிடிக்கவில்லை.

- எனவே இந்த "அனைத்தும் இல்லை" உக்ரேனிய தேவாலயத்திற்கு வருவார்கள்.

- பாதிரியார்கள் கியேவ் பேட்ரியார்ச்சட்டிற்குச் சென்றார்களா?

ஆம், ஆனால் மிகக் குறைவு. பயம். மற்றும் விசுவாசிகள் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான நகரும்.

- மூலம், அளவு கேள்வி பற்றி. உக்ரேனிய தேவாலயம் ஆட்டோசெபாலியை வழங்கும் விஷயத்தில் மிகப்பெரியதாக மாற முடியுமா?

- ஒருவேளை மிகப்பெரியது அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய தேவாலயத்தை விட குறைவாக இல்லை. ஆனால் செயல்பாட்டின் அடிப்படையில், வருபவர்களின் எண்ணிக்கையில், இது மிக அதிகமாக இருக்கும் பெரிய தேவாலயம்மரபுவழி. உக்ரைனில் மக்கள் தொகை ரஷ்யாவை விட சிறியதாக இருந்தாலும், விசுவாசிகளின் செயல்பாடு அதிகமாக உள்ளது. ஈஸ்டர் அன்று, காவல்துறையின் (ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய) கூற்றுப்படி, உக்ரைனில் உள்ள தேவாலயங்களுக்கு 12 மில்லியனும், ரஷ்யாவில் 8 மில்லியனும் வந்தனர். என்ன வித்தியாசம் என்று பாருங்கள்? சுதந்திரம் பெற்ற ஆண்டுகளில் உக்ரைனில் சுமார் 4,000 புதிய தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன.

- ஆனால் ரஷ்யாவிலும் தேவாலயங்கள் தீவிரமாக கட்டப்படுகின்றன.

- செயலில், ஆனால் அப்படி இல்லை! ரஷ்யாவிலிருந்து உக்ரைனுக்கு வரும் மதகுருமார்கள், தேவாலயங்கள் எவ்வளவு விரைவாகக் கட்டப்படுகின்றன என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.

- மீண்டும், புள்ளிவிவரங்களுக்குத் திரும்புகிறேன்: ரஸும்கோவ் மையத்தின் சமூக சேவைகளின்படி, பொதுவாக, ஒரு தன்னியக்க உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உருவாக்கம் 31% உக்ரேனியர்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, 20% இல்லை. மேலும் 35 சதவீதம் பேர் கவலைப்படுவதில்லை. எந்த அளவிற்கு ஆட்டோசெபாலி துல்லியமாக மனித மட்டத்தில் தேவை என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் மற்றும் உணர்கிறீர்கள், மாநில அளவில் அல்ல?

- அவர்கள் ஏன் மாஸ்கோ தேசபக்தத்தை ஆதரிக்கிறார்கள்? ஏனெனில் மாஸ்கோ உக்ரேனிய தேவாலயத்தை பிளவுபட்டது, நியமனமற்றது என்று அறிவித்தது. இப்படி ஒரு களங்கம் நம்மைத் தொங்கவிட்டாலும், இந்த 20 சதவிகிதம் அப்படியே இருக்கும். எங்களிடம் டோமோஸ் இருக்கும்போது, ​​​​நாம் இனி பிளவுபட மாட்டோம் மற்றும் எண்கள் மாறும்.

- நிலைமை இப்போது மாறுகிறது மற்றும் மாஸ்கோ ஏற்கனவே பிளவுபட்டதாக செயல்படுகிறது என்பதை நான் சரியாக புரிந்துகொள்கிறேனா?

- அது அப்படி மாறிவிடும். யுனிவர்சல் ஆர்த்தடாக்ஸி தொடர்பாக இது பிளவுபடும்.

- அதாவது, மக்களைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடனான தொடர்பு மற்ற உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுடனான ஒற்றுமையின்மையைக் குறிக்குமா?

- ஆம். பாத்திரங்களை மாற்றுவோம்.

- இந்த பாத்திரங்களின் மாற்றம் குறித்து மாஸ்கோவில் உள்ளவர்கள் எவ்வாறு கருத்து தெரிவிக்கிறார்கள்?

- மாஸ்கோவில் இருக்கும்போது அவர்கள் நிறுத்தினால் என்று நினைக்கிறார்கள் நற்கருணை ஒற்றுமைஎக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச்சுடன், அவர் தனது எண்ணத்தை மாற்றுவார். ஆனால் தேசபக்தர் இதற்கு இனி பதிலளிக்கவில்லை. இது அவரது முடிவை பாதிக்காது.

- நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், ஆறு மாதங்களுக்கு நினைவேந்தல் நிறுத்தப்பட்டபோது எஸ்டோனியாவின் விஷயத்தில் அது எப்படி இருக்கும், அல்லது அது நீண்ட காலத்திற்கு இழுத்து மற்ற விளைவுகளை ஏற்படுத்துமா?

- இது ஒரு தற்காலிக இடைவெளி என்று நான் நினைக்கிறேன். மாஸ்கோ தேசபக்தர் விரைவில் அல்லது பின்னர் திரும்புவார். இதை மக்களும் மதகுருமார்களும் கோருவார்கள்; அவர்கள் நீண்ட காலம் தனிமையில் இருக்க முடியாது.

- அவர்களால் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்க்கை வெறுக்க முடியுமா?

அனாதீமா மூலம், கியேவ் பேட்ரியார்ச்சேட் அதிக அதிகாரம் பெற்றுள்ளது

- மாஸ்கோ தேசபக்தர் எதையும் செய்ய வல்லவர். அவர்களும் என்னை வெறுப்பேற்றினர். முடியும் மற்றும் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச் மீது. ஆனால் அவள் வேலை செய்யவில்லை. தேசபக்தர் கிரில் அவர்களே கூறியது போல் - இது உண்மையா இல்லையா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அத்தகைய தகவல்கள் என்னை அடைந்தன - ஒரு அனாதீமா என் மீது சுமத்தப்பட்டபோது: "அனாதீமா வேலை செய்யவில்லை." கியேவ் பேட்ரியார்சேட்டில் மக்கள் இருந்ததால், அவர்கள் அப்படியே இருந்தனர். அனாதீமா மூலம், உக்ரைனிலும் வெளிநாட்டிலும் கியேவ் பேட்ரியார்சேட் அதிக அதிகாரம் பெற்றுள்ளது. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மூன்றில் இரண்டு பங்கு இந்த ஒற்றை உக்ரேனிய தேவாலயத்திற்குள் செல்லும் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். இதன் பொருள் அவர்கள் உக்ரைனுடன் இருக்கிறார்கள், நாங்கள் அவர்களை நம்புகிறோம்.

- போர் முடிந்ததும், இவை அனைத்தும் கடந்து செல்லும், உக்ரைன் ஆட்டோசெபாலியைப் பெறும் - வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து பாதிரியார்களை சமரசம் செய்ய முடியுமா?

இது சாத்தியம் மட்டுமல்ல, அதைச் செய்ய வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் என்பதால் நாம் எதிரிகளாக இருக்க மாட்டோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்ய மக்களும் உக்ரேனிய மக்களும் சகோதர மக்கள்.

- உங்களுக்கு தெரியும், இந்த சொற்றொடர் சமீபத்தில் மோசமாக கெட்டுப்போனது.

"ஆனால் நாங்கள் நல்ல நிலையில் இருக்க வேண்டும், இல்லையா?" வேண்டும். திருச்சபை இதை ஊக்குவிக்க வேண்டுமா? வேண்டும்! நாங்கள் அதை செய்வோம்.

- உக்ரைனில் அமைதியை நிலைநாட்டுவதற்கு தன்னியக்கக் கோளாறு பங்களிக்க முடியுமா?

- ஒருவேளை அது நடக்கும். ஏனெனில் சபையின் பணி சமரசம் செய்வதே. நாம் ஒன்றுபடும்போது, ​​மக்களை "நம்முடையது", "நம்முடையது அல்ல" என்று பிரிக்க மாட்டோம். அனைவரும் எங்களுடையவர்களாக இருப்பார்கள், சபைக்குள் பிரிவினையை அனுமதிக்க மாட்டோம். தேவாலயத்திற்குள் பிளவு இல்லை என்றால், இது முழு சமூகத்திலும் பிரதிபலிக்கும். உக்ரேனிய மக்களின் ஒற்றுமைக்கு திருச்சபை பங்களிக்கும்.

1. பிஷப்கள் கவுன்சில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் கோட்பாட்டு, நியதி, வழிபாட்டு முறை, ஆயர், நிர்வாக மற்றும் சர்ச்சின் உள் மற்றும் வெளிப்புற வாழ்க்கை தொடர்பான பிற விஷயங்களில் மிக உயர்ந்த அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளது; பராமரிக்கும் துறையில் சகோதர உறவுகள்பிற ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுகளுடன், ஹீட்டோரோடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களுடனான உறவுகளின் தன்மையை தீர்மானித்தல் மத சமூகங்கள், அத்துடன் மாநிலங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற சமூகத்துடன்.

2. ஆயர்கள் கவுன்சில் மறைமாவட்ட மற்றும் விகார் பிஷப்களைக் கொண்டுள்ளது.

3. ஆயர்கள் கவுன்சில் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் (லோகம் டெனென்ஸ்) மற்றும் புனித ஆயர் கூட்டத்தால் குறைந்தது நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை மற்றும் உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு முன்னதாக, அத்துடன் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில், குறிப்பாக வழங்கப்படுகிறது. , இந்த சாசனத்தின் அத்தியாயம் V இன் கட்டுரை 20 மூலம்.

மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரின் ஆலோசனையின் பேரில் மற்றும் புனித ஆயர்அல்லது பிஷப்கள் கவுன்சிலின் உறுப்பினர்களில் 1/3 பேர் - மறைமாவட்ட ஆயர்கள், ஒரு அசாதாரண ஆயர்கள் குழுவைக் கூட்டலாம், இந்த வழக்கில் தொடர்புடைய சினோடல் முடிவு அல்லது பிஷப்கள் குழுவின் முறையீட்டிற்குப் பிறகு ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு கூடுகிறது. மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் மற்றும் புனித ஆயர்.

4. ஆயர்கள் சபையைத் தயாரிப்பதற்கு புனித ஆயர் பொறுப்பேற்கிறார்.

5. ஆயர்கள் சபையின் கடமைகள் பின்வருமாறு:

a) ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டின் தூய்மை மற்றும் ஒருமைப்பாடு மற்றும் கிறிஸ்தவ அறநெறியின் விதிமுறைகளை பராமரித்தல் மற்றும் இந்த கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் விளக்குவது பரிசுத்த வேதாகமம்மற்றும் புனித பாரம்பரியம், எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸியின் முழுமையுடன் கோட்பாட்டு மற்றும் நியமன ஒற்றுமையை பராமரிக்கும் போது;

b) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிடிவாத மற்றும் நியமன ஒற்றுமையைப் பாதுகாத்தல்;

c) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் அதில் திருத்தங்கள் மற்றும் சேர்த்தல்களை அறிமுகப்படுத்துதல்;

ஈ) தேவாலயத்தின் உள் மற்றும் வெளிப்புற நடவடிக்கைகள் தொடர்பான அடிப்படை இறையியல், நியமன, வழிபாட்டு மற்றும் ஆயர் பிரச்சினைகளின் தீர்வு;

e) புனிதர்களை புனிதர்களாக்குதல் மற்றும் உள்ளூரில் போற்றப்படும் புனிதர்களை தேவாலயம் முழுவதும் மகிமைப்படுத்துதல்;

f) புனித நியதிகள் மற்றும் பிற தேவாலய சட்டங்களின் திறமையான விளக்கம்;

g) நிகழ்காலத்தின் பிரச்சனைகளுடன் ஆயர் அக்கறையின் வெளிப்பாடு;

h) அரசு நிறுவனங்களுடனான உறவுகளின் தன்மையை தீர்மானித்தல்;

i) தன்னாட்சி மற்றும் சுய-ஆளும் தேவாலயங்களை உருவாக்குதல், மறுசீரமைத்தல் மற்றும் ஒழித்தல் பற்றிய முன்மொழிவுகளை உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு சமர்ப்பித்தல்;

j) Exarchates, பெருநகர மாவட்டங்கள், பெருநகரங்கள் மற்றும் மறைமாவட்டங்களை உருவாக்குதல், மறுசீரமைத்தல் மற்றும் ஒழித்தல், அவற்றின் எல்லைகள் மற்றும் பெயர்களை நிர்ணயித்தல், அத்துடன் உருவாக்கம் குறித்த சுய-ஆளும் தேவாலயங்களின் சினாட்களின் முடிவுகளின் ஒப்புதல். , பெருநகரங்கள் மற்றும் மறைமாவட்டங்களின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் ஒழிப்பு;

கே) சினோடல் நிறுவனங்கள் மற்றும் தேவாலய நிர்வாகத்தின் பிற அமைப்புகளை உருவாக்குதல், மறுசீரமைத்தல் மற்றும் ஒழித்தல் பற்றிய புனித ஆயர் முடிவுகளின் ஒப்புதல்;

l) உள்ளூராட்சி மன்றத்திற்கு முன்னதாக - அமர்வின் விதிகள், நிகழ்ச்சி நிரல், நிகழ்ச்சி நிரல் மற்றும் உள்ளூராட்சி மன்றத்தின் கட்டமைப்பு பற்றிய முன்மொழிவுகளை உருவாக்குதல்;

m) உள்ளூர் மற்றும் பிஷப் கவுன்சில்களின் முடிவுகளை செயல்படுத்துவதை கண்காணித்தல்;

o) புனித ஆயர், உச்ச சர்ச் கவுன்சில் மற்றும் சினோடல் நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகள் மீதான தீர்ப்பு;

o) புனித ஆயர் சபையின் சட்டமியற்றும் செயல்களுக்கு ஒப்புதல், ரத்து செய்தல் மற்றும் திருத்தங்கள்;

p) அனைத்து திருச்சபை நீதிமன்றங்களுக்கும் ஒரு நடைமுறையை நிறுவுதல்;

c) புனித ஆயர் சமர்ப்பித்த நிதி விஷயங்களில் அறிக்கைகளை பரிசீலித்தல் மற்றும் எதிர்கால பொது தேவாலய வருமானம் மற்றும் செலவுகளைத் திட்டமிடுவதற்கான கொள்கைகளின் ஒப்புதல்;

r) புதிய சர்ச் அளவிலான விருதுகளுக்கு ஒப்புதல்.

6. பிஷப்ஸ் கவுன்சில் என்பது மிக உயர்ந்த நிகழ்வின் திருச்சபை நீதிமன்றமாகும். எனவே, பரிசீலித்து முடிவெடுக்க அதிகாரம் உள்ளது

உள்ளூர் கவுன்சிலின் ஒரு பகுதியாக: மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரின் நடவடிக்கைகளில் பிடிவாத மற்றும் நியமன விலகல்கள் பற்றிய முதல் மற்றும் கடைசி நிகழ்வில்;

கடைசி முயற்சி:

a) இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பிஷப்புகளுக்கு இடையே ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக;

ஆ) பிஷப்புகள் மற்றும் சினோடல் நிறுவனங்களின் தலைவர்களின் திருச்சபை குற்றங்களின் வழக்குகளில்;

c) மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் மற்றும் புனித ஆயர் அவரைக் குறிப்பிடும் அனைத்து விஷயங்களிலும்.

7. பிஷப்கள் கவுன்சிலின் தலைவர் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் அல்லது ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் லோகம் டெனென்ஸ் ஆவார்.

8. ஆயர்கள் கவுன்சிலின் பிரசிடியம் புனித ஆயர் ஆகும். கவுன்சிலை நடத்துவதற்கும், அதன் தலைமைக்கும் பிரசிடியம் பொறுப்பு. பிரசிடியம் கூட்டங்களின் விதிகள், பிஷப்கள் கவுன்சிலின் திட்டம் மற்றும் நிகழ்ச்சி நிரல் ஆகியவற்றை முன்மொழிகிறது, வளர்ந்து வரும் சிக்கல்களைப் படிப்பதற்காக கவுன்சிலுக்கான நடைமுறை குறித்த முன்மொழிவுகளை முன்மொழிகிறது, மேலும் நடைமுறை மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்கிறது.

9. ஆயர்கள் சபையின் செயலாளர் புனித ஆயர் சபையின் உறுப்பினர்களில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். கவுன்சிலுக்கு தேவையான வேலைப் பொருட்களை வழங்குவதற்கும் நிமிடங்களை எடுப்பதற்கும் செயலாளர் பொறுப்பு. நிமிடங்கள் செயலாளரால் கையொப்பமிடப்பட்டு கவுன்சிலின் தலைவரால் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன.

10. ஆயர்கள் சபையின் திறப்பு மற்றும் அதன் தினசரி கூட்டங்கள் தெய்வீக வழிபாட்டு முறை அல்லது பிற பொருத்தமான சட்டப்பூர்வ சேவையின் கொண்டாட்டத்திற்கு முன்னதாக இருக்கும்.

11. பிஷப்ஸ் கவுன்சிலின் அமர்வுகள் தலைவர் அல்லது அவரது பரிந்துரையின் பேரில் பிரசிடியத்தின் உறுப்பினர்களில் ஒருவரால் தலைமை தாங்கப்படும்.

12. இறையியலாளர்கள், வல்லுநர்கள், பார்வையாளர்கள் மற்றும் விருந்தினர்கள் வாக்களிக்கும் உரிமை இல்லாமல் பிஷப்கள் கவுன்சிலின் தனிப்பட்ட கூட்டங்களுக்கு அழைக்கப்படலாம். கவுன்சிலின் பணியில் அவர்களின் பங்கேற்பின் அளவு விதிமுறைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

13. பிஷப்கள் கவுன்சிலில் உள்ள முடிவுகள், கவுன்சிலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளால் குறிப்பாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட வழக்குகளைத் தவிர்த்து, வெளிப்படையான அல்லது ரகசிய வாக்கெடுப்பு மூலம் எளிய பெரும்பான்மை வாக்குகளால் எடுக்கப்படுகின்றன. திறந்த வாக்களிப்பில் வாக்குகளின் சமத்துவம் ஏற்பட்டால், தலைவரின் வாக்கு தீர்க்கமானதாக இருக்கும். ரகசிய வாக்கெடுப்பில் சம வாக்குகள் ஏற்பட்டால், இரண்டாவது வாக்கெடுப்பு நடத்தப்படும்.

14. தீர்மானங்கள் மற்றும் தீர்ப்புகள் வடிவில் பிஷப்கள் கவுன்சிலின் முடிவுகள், கவுன்சிலின் பிரீசிடியத்தின் தலைவர் மற்றும் உறுப்பினர்களால் கையெழுத்திடப்படுகின்றன. கவுன்சிலின் முடிவுகளால் (ஆணைகள்) அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிற ஆவணங்கள் கவுன்சிலின் செயலாளரால் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன.

15. பிஷப்கள் யாரும் - பிஷப்கள் கவுன்சிலின் உறுப்பினர்கள் அதன் கூட்டங்களில் பங்கேற்க மறுக்க முடியாது, நோய் அல்லது பிற காரணங்களைத் தவிர, அவை கவுன்சிலால் செல்லுபடியாகும்.

16. பிஷப்கள் கவுன்சிலின் கோரம் படிநிலைகளில் 2/3 ஆகும் - அதன் உறுப்பினர்கள்.

17. ஆயர்கள் சபையின் தீர்மானங்கள் அவை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உடனேயே நடைமுறைக்கு வரும்.

நவம்பர் 29, 2017 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்ஸ் கவுன்சில் மாஸ்கோவில் உள்ள கதீட்ரல் தேவாலயத்தின் தேவாலய கவுன்சில்களின் மண்டபத்தில் தனது பணியைத் தொடங்கியது. கவுன்சிலின் திட்டத்தில் தேசபக்தரின் மறுசீரமைப்பின் 100 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆண்டு கொண்டாட்டங்கள் அடங்கும் - தேசபக்தர் டிகோனின் சிம்மாசனம் டிசம்பர் 4, 1917 அன்று கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில் நடந்தது. 22 நாடுகளில் இருந்து ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சுமார் 400 பிஷப்கள் சபைக்கு வந்தனர்.

மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பிஷப்ஸ் கவுன்சிலின் தலைவர், தேசபக்தர் கிரில் (குண்டியேவ்), கவுன்சில் முன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிகள் குறித்து ஒரு முக்கிய உரையை நிகழ்த்தினார். இந்த அறிக்கை தேவாலய வாழ்க்கை மற்றும் கவுன்சிலுக்கு இடையேயான காலத்தில் தேசபக்தரின் செயல்பாடுகள் பற்றிய புள்ளிவிவரத் தரவை வழங்கியது. எனவே, இன்று ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் 303 மறைமாவட்டங்கள் உள்ளன - 2009 முதல் அவற்றின் எண்ணிக்கை 144 அதிகரித்துள்ளது; 60 பெருநகரங்கள்; 39 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட முழுநேர மதகுருமார்கள். தொலைதூர வெளிநாட்டில் உள்ள தரவுகளை எடுத்துக் கொண்டால், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கிட்டத்தட்ட 37 ஆயிரம் தேவாலயங்களை வைத்திருக்கிறது - அவற்றின் எண்ணிக்கை ஒரு வருடத்தில் 1340 அதிகரித்துள்ளது, 462 ஆண் மடம்- இது ஒரு வருடத்திற்கு முந்தையதை விட 7 அதிகம், மேலும் 482 கான்வென்ட்கள், இது கடந்த ஆண்டை விட 11 அதிகம். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் 900 க்கும் மேற்பட்ட திருச்சபைகள் மற்றும் மடங்கள் வெளிநாடுகளில் இயங்குகின்றன, வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்தின் திருச்சபைகள் உட்பட.

தேசபக்தர் கிரிலும் தனது அறிக்கையில் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார் சிறப்பு இடம்தேவாலய வாழ்க்கையில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பழைய விசுவாசி பாரிஷ்களுக்கு சொந்தமானது, அவற்றின் எண்ணிக்கை படிப்படியாக வளர்ந்து வருகிறது, பண்டைய தரவரிசையில் உள்ள படிநிலை சேவைகளின் அதிர்வெண். அவர் குறிப்பிட்டார்:

பழைய ரஷ்ய வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தின் ஆணாதிக்க மையத்தின் வளர்ச்சி தொடர்கிறது, இது பழைய விசுவாசி திருச்சபைகளின் மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் பயிற்சியை மேம்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கிறது: Znamenny மந்திரம் மற்றும் சாசனம் பற்றிய ஆய்வுக்கான வட்டங்கள் உள்ளன, மதகுருமார்கள் இன்டர்ன்ஷிப்பிற்கு உட்படுகிறார்கள். பிற பெரிய திருச்சபைகளின் பங்கேற்பு, கல்வி மற்றும் அறிவியல் இலக்கியங்கள், நடைமுறை பயன்பாட்டிற்கான பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் வெளியிடப்படுகின்றன. பண்டைய ரஷ்ய வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தின் முதல் மறைமாவட்ட மையம் ஏற்கனவே சிம்பிர்ஸ்கில் உருவாக்கப்பட்டது. இவை அனைத்தும் ரஷ்ய பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான தேவாலய பாரம்பரியத்தின் வளமான பாரம்பரியத்தை சிறப்பாக ஒருங்கிணைப்பதற்கு பங்களிக்கின்றன.

ஆயர்கள் கவுன்சிலின் இரண்டாவது நாள் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளிப்புற தேவாலய உறவுகளுக்கான துறையின் தலைவர், சினோடல் பைபிள் மற்றும் இறையியல் ஆணையத்தின் தலைவர், வோலோகோலம்ஸ்கின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் (அல்பீவ்) ஆகியோரின் அறிக்கையுடன் தொடங்கியது, அதில் அவர் விமர்சன ரீதியாக மதிப்பாய்வு செய்தார். கிரேட்டனின் செயல்கள் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரல் 2016. குறிப்பாக, "ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மற்ற கிறிஸ்தவ உலகத்துடனான உறவுகள்" என்ற ஆவணத்தைப் பற்றி அவர் பேசினார், பின்வரும் சொற்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சந்தேகங்களை எழுப்புகின்றன என்பதை நினைவு கூர்ந்தார்: ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத சமூகங்களை ஆவணத்தில் "தேவாலயங்கள்" என்று அழைப்பது, வெளிப்பாடுகள். கிறிஸ்தவர்களின் ஒற்றுமையின் "தேடல்" அல்லது "மீட்பு". "திருமணத்தின் புனிதம் மற்றும் அதற்கான தடைகள்" என்ற ஆவணம் பல சர்ச்சைக்குரிய சூத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். குறிப்பாக, முன்னர் வெளியிடப்பட்ட வரைவின் வாக்கியம்: “அதன் உறுப்பினர்கள் ஒரே பாலின சங்கங்களில் நுழைவதற்கான வாய்ப்பை சர்ச் அங்கீகரிக்கவில்லை” என்பது கிரீட் கவுன்சிலில் பின்வருமாறு மாற்றப்பட்டது: “சர்ச் சிவில் யூனியன்களை முடிந்தவரை அங்கீகரிக்கவில்லை. அதன் உறுப்பினர்கள், ஒரே பாலினத்தவர் மற்றும் எதிர் பாலினத்துடன் கைதிகள். இந்த வார்த்தைகள் உரையில் தெளிவின்மையை அறிமுகப்படுத்துகின்றன.

இன்று, நவம்பர் 30, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவர் வி.வி. புடின். சர்ச் கவுன்சிலுக்கு இவ்வளவு உயர்ந்த மாநில நபர் வருகை இதுவே முதல் முறை. அந்த தருணம் வரை, அரசியலமைப்பின் படி, எந்த மதமும் அரச மதமாக இருக்க முடியாத நாட்டின் ஜனாதிபதி, இதுபோன்ற கூட்டங்களில் ஒருபோதும் பங்கேற்றதில்லை.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப்கள் கவுன்சில் சர்ச் அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்பாகும், இது ஒவ்வொரு 4 வருடங்களுக்கும் கூடுகிறது. இது டிசம்பர் 2ஆம் தேதி முடிவடைகிறது.

A.S. 2000 (பிரிவு III) இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அதன் தற்போதைய சாசனத்தின்படி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் உட்பட உள்ளூர் தேவாலயத்தில் உச்ச அதிகாரம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் நியமன அமைப்பு.

தன்னியக்க உள்ளூர் தேவாலயத்தில் நிர்வாகக் கட்டமைப்பின் நியமன அடிப்படையானது 34வது ஏப். சரியானது: “ஒவ்வொரு தேசத்தின் ஆயர்களும் தங்களில் முதன்மையானவரை அறிந்து, அவரைத் தலைவராக அங்கீகரிப்பதும், அவருடைய பகுத்தறிவு இல்லாமல் தங்கள் சக்திக்கு மீறிய எதையும் செய்யாமல் இருப்பதும் பொருத்தமானது: ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் மறைமாவட்டம் மற்றும் அதைச் சேர்ந்த இடங்களைப் பற்றியது. . ஆனால் அனைவரின் தீர்ப்பும் இல்லாமல் முதல்வன் எதையும் செய்யட்டும். இவ்வாறு ஒருமித்த கருத்து இருக்கும், மேலும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர், பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரில் கர்த்தருக்குள் மகிமைப்படுத்தப்படுவார். ஜான் ஜோனாரா, இந்த விதியின் விளக்கத்தில், கூறுகிறார்: “... மற்றும் மரியாதைக்குரிய துஷ்பிரயோகம் காரணமாக, முதன்மையான பிஷப்பை மேலாதிக்கமாக மாற்ற, எதேச்சதிகாரமாக மற்றும் அவரது பொது அனுமதியின்றி செயல்பட விதி அனுமதிக்காது. சக அமைச்சர்கள் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட அல்லது அது போன்ற எதையும் செய்ய வேண்டும். இதேபோன்ற விதி அந்தியோகியாவிலும் காணப்படுகிறது. ஒன்பது; நான் பிரபஞ்சம் 5 ("ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை கவுன்சில்கள் இருக்க வேண்டும் என்பது அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது"); II பிரபஞ்சம். 2 ("ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தின் விவகாரங்களும் அதே பிராந்தியத்தின் கதீட்ரலால் நன்கு நிறுவப்படும்") போன்றவை. நியதி விதிகள். இங்கு "கவுன்சில்" என்பதன் பொருள் ஒரு பிராந்தியத்தின் பிஷப்களின் கவுன்சில், வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஒரு உள்ளூர் தேவாலயத்தின். ஆம், பிரபஞ்சம். IV கவுன்சில் தீர்மானித்தது, "புனித பிதாக்களின் விதிகளின்படி, ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் பிஷப்புகள் வருடத்திற்கு இரண்டு முறை ஒரு இடத்தில் கூட வேண்டும், அங்கு பெருநகரத்தின் பிஷப் நியமிப்பார், மேலும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அனைத்தையும் சரிசெய்வார்" (சரி. 19 ) 8வது வலது. உண்மை. கவுன்சில் அவற்றின் அமைப்பைத் தொடாமல் கவுன்சில்களைக் கூட்டுவதற்கான அதிர்வெண்ணை மாற்றியது: “ஆனால் காட்டுமிராண்டிகளின் தாக்குதல்கள் மற்றும் பிற சீரற்ற தடைகள் காரணமாக, தேவாலயங்களின் முதன்மையானவர்களுக்கு ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை கவுன்சில்களைக் கூட்ட வாய்ப்பு இல்லை. இது நியாயப்படுத்தப்படுகிறது: தேவாலய விவகாரங்களுக்கு, ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும், ஒவ்வொரு வகையிலும் கோடையில் ஒரு முறை மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஆயர்களின் கவுன்சில் இருக்கும் ... "

அதே பிரத்தியேகமாக ஆயர்கள்கவுன்சில் VII Ecum ஐ வழங்குகிறது. 6 மற்றும் கார்ஃப். 14. கார்ஃபில். 18 (27) கார்தீஜினியன் தேவாலயத்தின் கவுன்சில்களில், குறிப்பாக ஏராளமான பிஷப்கள், ஒவ்வொரு பெருநகரமும் அனைத்து ஆயர்களால் அல்ல, ஆனால் சிறப்பு பிரதிநிதிகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது, நிச்சயமாக எபிஸ்கோபல் வரிசையில் இருக்கும்போது: " இந்த புனித சபையில் அது பொருத்தமாக இருப்பதை உறுதிப்படுத்தவும், அதனால் விதிகளின்படி நைசியா கவுன்சில்மக்களுக்கு இடையூறு ஏற்படாத வகையில், திருச்சபை விவகாரங்களுக்காக, ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு கவுன்சில் கூட்டப்பட்டது, பார்க்க பகுதிகளில் முதல் ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் அனைவரும் தங்கள் கவுன்சில்களில் இருந்து இரண்டு அல்லது பலவற்றை அனுப்புவார்கள். அவர்கள் லோகம் டெனென்ஸுக்கு பிஷப்களைத் தேர்வு செய்கிறார்கள், இதனால் உருவாக்கப்பட்ட சட்டசபைக்கு சரியான அதிகாரம் இருக்கும்." கவுன்சில்களின் பிரத்தியேகமாக ஆயர் அமைப்பு கர்ஃப் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. 14, 87 (98), 127 (141, 142). 40கள் சரி. லாவோடிகே. கவுன்சில் கூறுகிறது: “சபைக்கு அழைக்கப்பட்ட பிஷப்கள் அலட்சியமாக இருப்பது பொருத்தமானது அல்ல, ஆனால் சபையின் நல்வாழ்வுக்காகச் சென்று அறிவுறுத்துவது அல்லது அறிவுறுத்துவது போன்றவை. அப்படிப் புறக்கணித்தால், அவர் தன்னைத் தானே குற்றம் சாட்டுவார்: நோயின் காரணமாக அவர் தங்கினால் தவிர.

பிரஸ்பைட்டர்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் பங்கேற்கும் கவுன்சில்களுக்கு நியதிகள் வழங்கவில்லை. பண்டைய திருச்சபையின் வரலாற்றிலிருந்து, பிரஸ்பைட்டர்கள், டீக்கன்கள் மற்றும் பாமர மக்கள் கவுன்சிலின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்றனர் என்பது அறியப்படுகிறது, ஆனால் நியமனமாக நிறுவப்பட்ட அதிகாரங்கள் இல்லாமல்.

கவுன்சில்களை கூட்டி அவர்களுக்கு தலைமை தாங்குவது அந்தியோகஸ். 16, 20 மற்றும் IV Ecum. 19 உள்ளூர் தேவாலயத்தின் தலைவராக பெருநகரத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.

பண்டைய தன்னியக்க பெருநகரங்களில் உள்ள மிக உயர்ந்த திருச்சபை அதிகாரத்தைப் போலவே, தேசபக்தர்களிலும், திருச்சபை அதிகாரம் முதல் படிநிலை - பிஷப்கள் கவுன்சிலுடன் பிரைமேட்டின் ஒற்றுமையில் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் தேசபக்தர்கள் போன்ற பரந்த பகுதிகளின் ஆயர்களின் வழக்கமான கூட்டங்கள் மிகுந்த சிரமங்கள் மற்றும் சிரமங்களுடன் தொடர்புடையவை என்பதால், நிரந்தர கவுன்சில்கள் அல்லது ஆயர்களின் ஆயர்களின் ஆயர் சபைகள் ஏற்கனவே எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. "சினோட்" (கிரேக்கம் σύνοδος) என்ற வார்த்தைக்கு கதீட்ரல் என்று பொருள், ஆனால் ரஷ்ய மொழியில். மொழி, இது "சிறிய நிரந்தர கதீட்ரல்" என்ற பொருளில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. அவற்றில் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம், நிச்சயமாக, K-போலந்து "எண்டிமஸ் சினோட்" (σύνοδος ἐνδημοῦσα - நிரந்தரமாக தலைநகரில் அமைந்துள்ள ஒரு ஆயர்). இது பெருநகரங்கள் மற்றும் ஆயர்களால் ஆனது, அவர்கள் தங்கள் துறைகளின் விவகாரங்களில் தலைநகருக்கு வந்து சில சமயங்களில் பல ஆண்டுகளாக அதில் வாழ்ந்தனர். ஆண்டுகள். இதற்கு நன்றி, தேசபக்தர் எந்த நேரத்திலும் ஒரு சமரச முடிவை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு போதுமான எண்ணிக்கையிலான ஆயர்களை சேகரிக்க வாய்ப்பு கிடைத்தது.

ரஷ்ய தேவாலயத்தில், அதன் நியமன விநியோகத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து கே-போலிஷ் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மிக உயர்ந்த அதிகாரம் ஆரம்பத்தில் பிஷப்கள் கவுன்சிலுடன் பெருநகரத்திற்கு சொந்தமானது. பேரூராட்சி மன்றத்திற்கு ஆயர்களை அழைத்து தலைமை தாங்கினார். கவுன்சிலுடன் சேர்ந்து, அவர் புதிய ஆயர் பார்வையைத் திறந்து, ஆயர்களை முயற்சித்தார். கே-போலந்து தேசபக்தர் ஜோசப் II மற்றும் மெட்ரின் வீழ்ச்சி. தொழிற்சங்கத்தில் இசிடோர் 15 வது உரிமைக்கு ஏற்ப பணியாற்றினார். Dvukr. கவுன்சில் ஒரு வரலாற்று தாமதமான நிகழ்வுக்கு அடிப்படையாக இருந்தது - ரஷ்ய தேவாலயத்தை கிரியார்சல் கே-போலந்து தேவாலயத்திலிருந்து பிரித்தது. இசிடோரின் வாரிசு, செயின்ட். ஜோனா 1448 இல் ரஷ்ய கதீட்ரலால் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார். K-Polish Patriarch இன் ஒப்புதல் இல்லாமல் ஆயர்கள். அப்போதிருந்து, கிரேக்கத்தில் தொழிற்சங்கத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகும். கிழக்கு, ரஷ்ய கதீட்ரல். பிஷப்கள் சுயாதீனமாக ரஷ்ய தேவாலயத்தின் முதன்மையானவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்.

தன்னியக்க ரஷ்ய தேவாலயத்தில் அரசாங்கத்தின் உத்தரவு நியதிகளின்படி கட்டப்பட்டது: ஏப். 34, 37; அந்தியோக்கியா. ஒன்பது; நான் பிரபஞ்சம் 4, 5; II பிரபஞ்சம். 2; IV யுனிவர்ஸ். 9, 17, 19. பெருநகரங்கள் ஆயர்களை கவுன்சில்களுக்கு அழைத்து தலைமை தாங்கினர். ஆயர்கள் மாஸ்கோவில் மாநாடுகளுக்கு வருடத்திற்கு ஒரு முறை கூடுவது ஒரு விதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. தேவைப்படும்போது, ​​ஆயர்கள் அடிக்கடி சந்தித்துக் கொண்டனர். சூழ்நிலைகளின் வேண்டுகோளின் பேரில் மாஸ்கோவில் கூடி, பிஷப்கள் தலைநகரில் நீண்ட காலம் தங்கி, குறுகிய இடைவெளியில் கவுன்சில்களின் முழுத் தொடரையும் உருவாக்கினர். சில நேரங்களில் கவுன்சில் கே-போலந்து "எண்டிமஸ் சினோட்" போலவே "மாஸ்கோவிற்கு வந்த ஆயர்களிடமிருந்து" கூட்டப்பட்டது. இதற்காக, கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிஷப்புகளும் மாஸ்கோவில் தங்கள் நிரந்தர குடியிருப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். மாஸ்கோ சகாப்தத்தின் கதீட்ரல்கள் பாரம்பரியமாக புனித கதீட்ரல்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. படிநிலைகள் மட்டுமல்ல, ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டுகள், மடாதிபதிகள், பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தைத் தாங்குபவர்கள், பெரிய பிரபுக்கள், பின்னர் தங்கள் செயல்களில் பங்கேற்றனர். ஜார்ஸ், பாயர்கள், ஆனால் ஆயர்கள் மட்டுமே அவர்கள் மீது நியமன அதிகாரத்தை நிறுவினர்.

இந்த சகாப்தத்தின் கவுன்சில்களில், பின்வருபவை குறிப்பிட்ட வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை: 1492, உலகின் உருவாக்கம் முதல் 8 வது மில்லினியத்திற்கு பாஸ்காலியாவை தொகுக்கும் கடினமான பிரச்சினை அபோகாலிப்டிக் உணர்வுகளின் பரவலான பரவல் காரணமாக தீர்க்கப்பட்டது; 1503, குடியிருக்கும் நிலத்தை சொந்தமாக்க மோன்-ரீயின் உரிமையை உறுதிப்படுத்துகிறது; 1504, யூதவாதிகளின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை கண்டித்து; 1547 மற்றும் 1549, பல நியமனங்களைச் செய்தவர். ரஷ்யன் புனிதர்கள்; 1551, "ஸ்டோக்லாவ்", தேவாலய ஒழுங்கின் அமைப்பு பற்றிய சட்டங்களின் நெறிமுறையை வெளியிட்டார் (தொகுப்பின் பெயரும் கதீட்ரலுக்கு மாற்றப்பட்டது).

1589 இல், பேட்ரியார்ச்சட் ரஷ்யாவில் நிறுவப்பட்டது (ரஷ்யாவில் பேட்ரியார்ச்சட் பார்க்கவும்). கிழக்கிலிருந்து. ரஷ்ய தேசபக்தர்கள் அவருக்கு கீழ் நிரந்தர சினோட்-சோபர் இல்லை என்பதன் மூலம் முதன்மையானது முதன்மையாக வேறுபடுத்தப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் அது ஏற்கனவே கிழக்கில் தேசபக்தர்களின் கீழ் இருந்தது. புனித சபைகள், தேசபக்தர்களின் கீழ் கூட, ரஷ்ய தேவாலயத்தில் அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த நிகழ்வாக இருந்தது. அவற்றின் விளைவுகளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை கவுன்சில்கள்: 1620, கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியில் சேர்ந்தபோது ரஷ்யாவில் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் கொடுப்பதற்கான வழக்கத்தை உறுதிப்படுத்தியது; 1654, அவர் 1620 இன் கவுன்சிலின் இந்த முடிவை ரத்துசெய்து, தேசபக்தர் நிகோனின் முன்முயற்சியின் பேரில், தேவாலய புத்தகங்களைத் திருத்தத் தொடங்கினார்; பெரிய மாஸ்கோ 1666-1667 பங்கேற்புடன் தேசபக்தர்கள், பழைய சடங்குகளின் கண்டனத்தை உறுதிசெய்து, தேசபக்தர் நிகோனை பதவி நீக்கம் செய்தனர்; 1682, ரஷ்ய திருச்சபையின் மறைமாவட்டங்களின் எண்ணிக்கையை கணிசமாக அதிகரிக்க முடிவு செய்தார்.

ரஷ்ய தேவாலயத்தில் அரசாங்கத்தின் உத்தரவு 1721 இல் பேட்ரியார்சேட் ஒழிப்பு மற்றும் புனித ஆயர் ஸ்தாபனம் தொடர்பாக ஒரு தீவிர சீர்திருத்தத்திற்கு உட்பட்டது. தேவாலய நிர்வாகத்தின் வரைவு சீர்திருத்தம் " ஆன்மீக ஒழுங்குமுறை”எபி எழுதியது. Feofan (Prokopovich) முதல் பிப். 1720 செனட் மற்றும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட கவுன்சிலின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, இது கடைசியாக மாறியது (அன்றிலிருந்து 1917 வரை கவுன்சில்கள் கூட்டப்படவில்லை), அதன் கீழ் பிஷப்புகள் மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்கள் மற்றும் "பட்டம் மடங்களின் மடாதிபதிகள் கையொப்பங்களை சேகரித்த பிறகு. "பிப்ரவரி 14 அன்று. 1721 ஆம் ஆண்டில், இறையியல் கல்லூரியின் திறப்பு நடந்தது, அதன் முதல் கூட்டத்தில் அது புனித ஆளும் ஆயர் என மறுபெயரிடப்பட்டது.

புதிய தேவாலய அரசாங்கத்திற்கு அதிக அதிகாரம் மற்றும் நியமனம் வழங்க, இ.பி. பீட்டர் I, மற்ற தேசபக்தர்களுடனான ஒரு மாநாட்டிற்குப் பிறகு, "நன்மைக்காக ஒரு ஆன்மீக ஆயர் ஸ்தாபனத்தை அங்கீகரிக்க வேண்டும்" என்று ஒரு வேண்டுகோளுடன் போலந்து தேசபக்தர் ஜெரேமியா III பக்கம் திரும்பினார். அதே நேரத்தில், "விதிமுறைகள்" உரை K-pol க்கு அனுப்பப்படவில்லை. 1723 ஆம் ஆண்டில், ஜெரேமியா III ஒரு உறுதியான கடிதத்தை அனுப்பினார், அதில் அவர் "நான்கு அப்போஸ்தலிக்க புனித ஆணாதிக்க சிம்மாசனங்களை உருவாக்கி நிறைவேற்றும்" சக்தியைக் கொண்ட புனித ஆயர் சபையை தனது "கிறிஸ்துவில் சகோதரர்" என்று அங்கீகரிப்பதாக அறிவித்தார். இதேபோன்ற கடிதங்கள் மற்ற கிழக்கு நாடுகளிலிருந்தும் வந்தன. தேசபக்தர்கள். ஆயர், எனவே, ஒரு நிரந்தர கவுன்சிலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, தேசபக்தருக்கு சமமான அதிகாரம் மற்றும் எனவே அவரது புனிதர் என்ற பட்டத்தை தாங்கியது. கிழக்கின் கீழ் உள்ள ஆயர் சபைக்கு மாறாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தேசபக்தர்களின் ஆயர் பேரவை ஆணாதிக்க சக்தியை நிரப்பவில்லை, ஆனால் அதை மாற்றியது; இது தேவாலய அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்பாக முன்னாள் புனித கதீட்ரலை மாற்றியது. ஆதிகால சிம்மாசனத்தை ஒழிப்பது, அத்துடன் 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ரஷ்ய திருச்சபையின் வாழ்க்கையிலிருந்து கவுன்சில்கள் காணாமல் போனது, ஏபிஐ மீறுவதாகும். 34, அந்தியோக்கியா. 9 மற்றும் பிற நியதிகள். சினோட்டின் முன்னணி உறுப்பினர், முதலில் தலைவர் என்ற பட்டத்துடன், அதன் மற்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்து தனது உரிமைகளில் எதுவும் வேறுபடவில்லை, அடையாளமாக முதல் பிஷப்பை, முதல் படிநிலையை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், யாருடைய அனுமதியின்றி தேவாலயத்தில் எதுவும் செய்யக்கூடாது. தனிப்பட்ட ஆயர்களின் அதிகாரம். பலவற்றை மட்டுமே கொண்ட சினாட் இல்லை. ஆயர்கள் மற்றும் பிரஸ்பைட்டர்கள், மற்றும் முன்னாள் புனிதப்படுத்தப்பட்ட கவுன்சில்களுக்கு ஒரு முழு அளவிலான மாற்றீடு.

1917-1918 இல் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் உள்ளூர் கவுன்சில் தயாரிப்பின் போது. வரவிருக்கும் சபையின் அமைப்பு பற்றி கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்தன. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், "32 பேர் கொண்ட" பாதிரியார்கள் உருவாக்கப்பட்டது ("யூனியன் ஆஃப் சர்ச் புதுப்பித்தல்" என்ற கட்டுரையைப் பார்க்கவும்), இது மார்ச் 17, 1905 அன்று சர்ச் புல்லட்டினில் வெளியிடப்பட்ட குறிப்பில், குருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் பரந்த பிரதிநிதித்துவத்தைக் கோரியது. அத்துடன் பேரவையில் அவர்களுக்கு ஆயர்களுடன் சம உரிமை. புனரமைப்பாளர்கள் அச்சுறுத்தல் குறித்து எதிரிகளை எச்சரித்தனர் தேவாலய பிளவு, சபையில் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் சம பங்கேற்புக்கான அவர்களின் கோரிக்கைகள் ஏற்கப்படாவிட்டால் இது நடக்கும். “பிஷப்புகள் சபையில் ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கி ஒப்புதல் அளிப்பார்கள்; ஆனால் அனைத்து ஆயர்களின் ஒருமித்த விருப்பம் என்பதாலேயே அவர்களின் முடிவு வலுப்பெறாது. சர்ச் சொல்லும், அல்லது குறைந்தபட்சம் சொல்லலாம், அத்தகைய ஏற்பாடுகளை அவள் ஏற்கவில்லை, அதை விரும்பவில்லை, அது அவளுடைய உண்மையான தேவைகளுக்கோ அல்லது அவள் பாதுகாக்கும் பாரம்பரியத்திற்கோ பொருந்தாது என்பதை அங்கீகரிக்கிறது. இந்த சர்ச் சரியோ தவறோ, விருப்பமின்றி பிஷப்புகளிடமிருந்து பிரிந்துவிடும், ஆனால் ஒரு பிளவு ஏற்படும் ”(சர்ச் கவுன்சிலுக்கு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1906. பி. 128), - என்.பி. அக்சகோவ் எழுதினார். ரஷ்ய திருச்சபையின் முதல் படிநிலைக்கு, "குறிப்புகளின்" ஆசிரியர்கள் தலைநகரின் பேராயர் அல்லது தேசபக்தர் என்ற பட்டத்தை வழங்கினர், ஆனால் அவருக்கு எந்த விளம்பரத்தையும் கொடுக்க விரும்பவில்லை. மற்ற பிஷப்கள் தொடர்பான உரிமைகள், கௌரவத்தின் முதன்மையை மட்டுமே வழங்குகிறது.

மிக உயர்ந்த தேவாலய அதிகாரத்தின் தேவையான மாற்றங்களின் தன்மை பற்றிய எதிர் நம்பிக்கைகள் பேராயரால் நடத்தப்பட்டன. அந்தோணி (க்ரபோவிட்ஸ்கி): அவர் எதிர்பார்க்கப்பட்ட கவுன்சிலின் பிரத்தியேகமாக ஆயர் அமைப்புக்கு ஆதரவாக பேசினார். முன்மொழியப்பட்ட உள்ளூராட்சி மன்றத்தின் அமைப்பு பற்றிய கேள்வியின் ஆழமான பகுப்பாய்வுடன், பேராயர். பின்னிஷ் செர்ஜியஸ் (ஸ்ட்ராகோரோட்ஸ்கி). அவர் எழுதினார்: "கண்டிப்பான நியமனக் கண்ணோட்டத்தில் நின்று, மதகுருமார்களுக்கும் பாமர மக்களுக்கும், பிஷப்புகளுக்கு சமமான நிலையில், பிராந்திய சபைகளில் தீர்க்கமான வாக்கெடுப்புடன் பங்கேற்க உரிமை உண்டு என்பதை வலியுறுத்துவது சாத்தியமா? பதில் எதிர்மறையாக மட்டுமே இருக்க முடியும். சபைகளில் மதகுருமார்களும் பாமர மக்களும் அவசியம் கலந்துகொண்டார்கள் என்பதும், அவர்களில் சிலர் சபையின் விவாதங்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை எடுத்தார்கள் என்பதும் உண்மைதான்... மற்றும் உள்ளூராட்சி மன்றங்கள்... சாத்தியமற்றது. "விதிகளின் புத்தகம்" பிராந்திய கவுன்சில்களில் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்கள் பங்கேற்பதற்கான எந்த சட்டப்பூர்வத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக, அது கவுன்சில்களைப் பற்றி பேசும் இடங்களில், அது பிஷப்புகளைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறது மற்றும் பிரஸ்பைட்டர்கள், மதகுருக்கள் மற்றும் பாமரர்களைப் பற்றி பேசுவதில்லை ”( செர்ஜியஸ் (ஸ்ட்ராகோரோட்ஸ்கி), பேராயர். எதிர்பார்க்கப்படும் அசாதாரண உள்ளூராட்சி மன்றத்தின் கலவை குறித்து. SPb., 1905. S. 5-6). தேவாலய பேராயரின் ஒற்றுமை மற்றும் அமைதிக்காக. சபையில் பங்கேற்க மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களை அழைப்பது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று செர்ஜியஸ் கருதினார், "ஆனால்," அவர் குறிப்பிட்டார், "இந்த பங்கேற்பு, நியமன ஒழுங்கின் அடிப்படைக் கொள்கையை அழிக்காதபடி ஏற்பாடு செய்யப்பட வேண்டும்" (Ibid., p. . 10). இதற்கு பேராயர் திரு கவுன்சிலின் ஒழுங்குமுறையில் பின்வரும் நிபந்தனையை அறிமுகப்படுத்த செர்ஜியஸ் முன்மொழிந்தார்: “பொது கவுன்சிலின் எந்தவொரு முடிவும், அது வாக்களிப்பதன் மூலமோ அல்லது இல்லாமலோ அடையப்பட்டாலும், சட்டத்தின் சக்தியைப் பெறுகிறது, ஆனால் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கப்படலாம், நோக்கங்களை சுட்டிக்காட்டி கவுன்சிலில் சமர்ப்பிக்கலாம். சில பிஷப்புகளின். தீர்மானம் ஒரு பிடிவாத-நியாயத் தன்மையைக் கொண்டிருந்தால், அது யாருடையதாக இருந்தாலும் எதிர்ப்புக்கு ஒரு வாக்கு போதும். மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளிலும், எதிர்ப்பு தெரிவிக்கப்பட வேண்டும் அல்லது குறைந்தபட்சம் கலந்துள்ள அனைவரின் கால் பகுதியினரால் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும்" (Ibid., p. 27). பேராயர் அந்தோணி மற்றும் செர்ஜியஸ் ஆகியோரின் உரைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட நிலைப்பாடுகளுக்காக பிஷப்ரிக் முழுவதுமாக நின்றது.

உள்ளூர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கதீட்ரல் ரஷ்ய தேவாலயம் 1917-1918 ஆயர்கள், குருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் அமைப்பில் சகாப்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வாக இருந்தது. பேரவையின் செயல்பாடுகளில் பங்குகொள்ளும் ஆயர்களுக்கு சிறப்பு அதிகாரங்களை பேரவையின் சாசனம் வழங்கியது. அவர்கள் பேரவையின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்படும் பிஷப்கள் கவுன்சிலை அமைத்தனர், இருப்பினும், கவுன்சிலின் எந்தவொரு முடிவையும் முழுமையாக ரத்து செய்யவோ, திருத்தவோ அல்லது திருத்தவோ அதிகாரம் உள்ளது. ஆயர் மாநாடு இந்த நியமன உரிமையை விரிவாகப் பயன்படுத்தியது, முழுமையான அமர்வுகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பல சமரச வரையறைகளின் உரைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்து, இதை அவர்களுக்குத் தெரிவித்தது. இறுதி பதிப்பு.

கவுன்சிலின் முக்கிய குறிக்கோள், முழு இரத்தம் கொண்ட கத்தோலிக்கத்தின் அடிப்படையில் தேவாலய வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பதாகும், மேலும் முற்றிலும் புதிய நிலைமைகளில், எதேச்சதிகாரத்தின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து, சர்ச் மற்றும் மாநிலத்தின் முன்னாள் நெருங்கிய ஒன்றியம் பிரிந்தது. எனவே சமரச செயல்களின் கருப்பொருள் முக்கியமாக தேவாலயத்தை ஒழுங்கமைக்கும் இயல்புடையதாக இருந்தது.

நவம்பர் 4 1917 இல், உள்ளூர் கவுன்சில் ஒரு தீர்மானத்தை வெளியிட்டது: “1. ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய திருச்சபையில், மிக உயர்ந்த அதிகாரம் - சட்டமன்ற, நிர்வாக, நீதித்துறை மற்றும் கட்டுப்பாடு - உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு சொந்தமானது, அவ்வப்போது, ​​சில நேரங்களில், பிஷப்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் அமைப்பில் கூட்டப்படுகிறது. 2. தேசபக்தர் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, மற்றும் திருச்சபை நிர்வாகம் தேசபக்தர் தலைமையில் உள்ளது. 3. அவருக்கு நிகரான ஆயர்களில் முற்பிதாவே முதன்மையானவர். 4. தேசபக்தர், தேவாலய நிர்வாகத்தின் உறுப்புகளுடன் சேர்ந்து, கவுன்சிலுக்கு பொறுப்பு ”(ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் புனித கவுன்சிலின் வரையறைகள் மற்றும் தீர்மானங்களின் தொகுப்பு 1917-1918. எம்., 1994. வெளியீடு 1. பி. 3) .

உள்ளூர் சபையைத் தொடர்ந்து வந்த சகாப்தத்தில் சர்ச் வாழ்க்கை விதிவிலக்காக அசாதாரணமான சூழ்நிலையில் தொடர்ந்தது - சர்ச் துன்புறுத்தப்பட்டது. அடுத்த உள்ளூர் கவுன்சில், 1917-1918 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சிலின் தீர்மானத்தின்படி நடத்தப்பட்டது. 1921 க்கு, கூட்டுவது சாத்தியமில்லை. 1921 ஆம் ஆண்டில், 3 ஆண்டுகளுக்கிடையேயான கவுன்சில் காலம் முடிவடைந்ததால், கவுன்சிலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆயர் மற்றும் உச்ச தேவாலய கவுன்சிலின் உறுப்பினர்களின் அதிகாரங்கள் நிறுத்தப்பட்டன, இந்த அமைப்புகளின் புதிய அமைப்பு ஒரே ஆணையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. 1923 இல் பேட்ரியார்ச். சர்ச் கவுன்சில் கலைக்கப்பட்டது.

புனிதரின் மரணத்திற்குப் பிறகு. டிகோன் ஏப்ரல் 12, 1925 இல், மறைந்த பிரைமேட்டின் அடக்கத்திற்கு வந்த 60 ஆயர்களின் ஆயர்கள் மாநாடு நடந்தது. இந்த கூட்டத்தில், இறந்த தேசபக்தரின் சாசனம் திறக்கப்பட்டு வாசிக்கப்பட்டது, ப்ரைமேட் தேர்தலுக்கான கவுன்சிலை கூட்டுவது சாத்தியமில்லாத பட்சத்தில் வரையப்பட்டது, உள்ளூர் கவுன்சிலின் வரையறையின்படி “தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நடைமுறையில் மிகவும் புனித தேசபக்தர்”.

தேவாலய-அரசின் பகுதி இயல்பாக்கத்திற்குப் பிறகு. உறவுகள் 8 செப்டம்பர். 1943 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவில் 3 பெருநகரங்கள், 11 பேராயர்கள் மற்றும் 5 ஆயர்கள் அடங்கிய ஏ.எஸ். கவுன்சில் ஆணாதிக்க லோகம் டெனென்ஸைத் தேர்ந்தெடுத்தது, சந்தித்தது. மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் செர்ஜியஸ் தேசபக்தர். நவம்பர் 21-23 அன்று தேசபக்தர் செர்ஜியஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு. 1944 ஆம் ஆண்டில், ஏ.எஸ் நடந்தது, இதில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் 50 பிஷப்புகள் ஏற்கனவே பங்கேற்றனர். பேரவையின் பணியானது தேசபக்தர் தேர்தலுக்காக உள்ளூராட்சி மன்றத்தை கூட்டுவதற்கு தயாராக இருந்தது.

உள்ளாட்சி மன்றம், ஜனவரி 31 முதல் பிப்ரவரி 2 வரை நடைபெற்றது. 1945, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் அவரது புனித தேசபக்தர்சந்தித்தார். லெனின்கிராட் அலெக்ஸி (சிமான்ஸ்கி) மற்றும் "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிர்வாகத்தின் விதிமுறைகளை" ஏற்றுக்கொண்டார். "விதிமுறைகள்" கூறுகிறது: "தேசபக்தர், அரசாங்கத்தின் அனுமதியுடன், அவரது புகழ்பெற்ற பிஷப்களின் கவுன்சிலைக் கூட்டி, அவசர முக்கியமான தேவாலயப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க கவுன்சிலுக்குத் தலைமை தாங்குகிறார்," இது மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் பங்கேற்புடன் கவுன்சிலைப் பற்றி கூறப்படுகிறது. "மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் குரலுக்கு செவிசாய்க்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால் மற்றும் உள்ளூராட்சி மன்றத்தை கூட்டுவதற்கான வெளிப்புற வாய்ப்பு இருக்கும்போது" மட்டுமே அது கூட்டப்படுகிறது (I 7). "நிலை" அதாவது. முதன்முறையாக, மிக உயர்ந்த தேவாலய அதிகாரத்தின் 2 நிகழ்வுகளுக்கு இடையே ஒரு சட்டமன்ற வேறுபாட்டை அறிமுகப்படுத்துகிறது: உள்ளூர் கவுன்சில் மற்றும் ஏ.எஸ்., அவர்களின் மாநாட்டில் குறிப்பிட்ட கால இடைவெளியை வழங்காமல்.

1961, 1971 மற்றும் 1988 இல் "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிர்வாகத்தின் விதிமுறைகள்" அடிப்படையில் ஏ.எஸ். (வரவிருக்கும் உள்ளூராட்சி மன்றங்களின் தயாரிப்புக்கான கடைசி இரண்டு கவுன்சில்கள்).

ஜூலை 6 முதல் 9, 1988 வரை நடைபெற்ற உள்ளூர் கவுன்சில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிர்வாகத்தின் சாசனத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. சாசனத்தின்படி தேவாலய அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்புகள் உள்ளூர் கவுன்சில், ஏ.எஸ் மற்றும் பாதிரியார். தேசபக்தர் தலைமையிலான ஆயர், சாசனம் தேசபக்தர் (லோகம் டெனென்ஸ்) மற்றும் பாதிரியாரால் கூட்டப்படும் உள்ளூர் கவுன்சில் தொடர்பாக ஏ.எஸ்.ஐ ஒரு துணை நிலையில் வைக்கிறது. தேவைக்கேற்ப சினாட், ஆனால் குறைந்தது 5 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை. இது ஆயர்கள், மதகுருமார்கள், துறவிகள் மற்றும் பாமரர்களைக் கொண்டுள்ளது (II 2). உள்ளூராட்சி மன்றங்களுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில், AS மிக உயர்ந்த தேவாலய அதிகாரத்தின் முழுமையைக் கொண்டுள்ளது (III 2).

1988 இல் திருத்தப்பட்ட ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிர்வாகத்தின் சாசனத்தின்படி, 1989, 1990 இல் சாதாரண மற்றும் அசாதாரண ஏ.எஸ். (மூன்று முறை, ஒரு தேசபக்தரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக கூட்டப்பட்ட உள்ளூர் கவுன்சிலைத் தயார் செய்ய ஏ.எஸ். இன் ஒருவர் உட்பட) , 1992 ( இரண்டு முறை), 1994, 1997 மற்றும் 2000

ஆகஸ்ட் 13-16 தேதிகளில் நடைபெற்ற ஏ.எஸ். 2000, புதிய "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனம்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. சாசனத்தின் படி, "கோட்பாடு மற்றும் நியமன வழங்கல் துறையில் உச்ச அதிகாரம் உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு சொந்தமானது" (II 1), A.S. இடையேயான காலத்தில் ROC இன் ஆளும் குழு புனிதமானது. தேசபக்தர் தலைமையிலான ஆயர் (V 1). சாசனத்தில், ஒரு புதிய வழியில், ஆனால் நியமன விதிமுறைகளுக்கு இணங்க, A.S. இன் நிலை ROC (III 1) இன் "படிநிலை நிர்வாகத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்பாக" வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. A. S. தேசபக்தர் (லோகம் டெனென்ஸ்) மற்றும் பாதிரியாரால் கூட்டப்படுகிறது. ஆயர் (III 2). சபையின் அமைப்பு தொடர்பான சாசனத்தின் விதிமுறைகளிலும் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. AS இன் உறுப்பினர்கள் மறைமாவட்ட ஆயர்கள், அதே போல் சினோடல் நிறுவனங்கள் மற்றும் இறையியல் அகாடமிகளுக்கு தலைமை தாங்கும் விகார் பிஷப்கள் (1988 சாசனத்தில் - "இறையியல் பள்ளிகள்." இந்த மாற்றம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இறையியல் கல்வி நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கையில் பல அதிகரிப்பால் தூண்டப்படுகிறது. ROC இன்). கூடுதலாக, AS விகார் பிஷப்புகளை உள்ளடக்கியது, “அவர்களின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்ட திருச்சபைகளின் மீது நியமன அதிகார வரம்பு உள்ளது. மற்ற விகார் பிஷப்புகள் தீர்க்கமான வாக்குரிமையின்றி ஆயர்கள் கவுன்சிலின் கூட்டங்களில் பங்கேற்கலாம்” (III 1).

அடுத்த கவுன்சில்களை கூட்டுவதற்கான கால அவகாசம் மாற்றப்பட்டுள்ளது: கவுன்சிலுக்கு இடையேயான காலம் 2 க்கு வழங்கப்படவில்லை, முன்பு இருந்தது போல் (சாசனம், 1988 III 3), ஆனால் 4 ஆண்டுகள். விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் சபையைக் கூட்டுவதற்கான வாய்ப்பும் உள்ளது. தேசபக்தர் (V 20) மற்றும் பாதிரியாரின் முன்மொழிவின் பேரில் ஒரு அசாதாரண கவுன்சில் கூட்டப்படலாம். ஆயர், ஆனால் மறைமாவட்ட ஆயர்களில் 1/3 - A.S. உறுப்பினர்கள் (III 2). மேலும், தொடர்புடைய மேல்முறையீட்டிற்குப் பிறகு 6 மாதங்களுக்கு மிகாமல் கால அவகாசம் வழங்கப்படுகிறது, இதன் போது ஏ.எஸ்.

முன்பு போலவே, பிஷப்கள், மதகுருமார்கள், துறவிகள் மற்றும் பாமரர்களின் பிரதிநிதிகளை உள்ளடக்கிய உள்ளூர் கவுன்சிலுக்கு முன்னதாக AS நிச்சயமாக கூட்டப்படும், இது AS ஆல் தீர்மானிக்கப்பட்ட எண்ணிக்கை மற்றும் வரிசையில் "ஆயர்களின் கவுன்சில் தயாரிப்பதற்கு பொறுப்பாகும். உள்ளூர் கவுன்சில், இது உள்ளூர் கவுன்சிலின் திட்டம், நிகழ்ச்சி நிரல், கூட்டங்களுக்கான நடைமுறை விதிகள் மற்றும் இந்த கவுன்சிலின் கட்டமைப்பை உருவாக்கி, பூர்வாங்கமாக ஒப்புதல் அளித்து, ஒப்புதலுக்காக சமர்ப்பிக்கிறது ... ”(II 2). புதிய சாசனத்தில், அதனால். உள்ளூராட்சி மன்றத்தைத் தயாரிப்பதில் AS இன் பொறுப்பு வலியுறுத்தப்பட்டது, AS இன் செயல்பாடுகள் மிகவும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன (1988 ஆம் ஆண்டின் சாசனத்தின் படி, உள்ளூர் சபைக்கு முன்னதாக, AS இன் கடமைகளில் "நிகழ்ச்சி நிரலில் முன்மொழிவுகளை உருவாக்குதல், திட்டம், கூட்டங்களின் விதிகள், அத்துடன் தேசபக்தரின் தேர்தல் நடைமுறை" - III 5a).

சாசனம் A.S. ஐ கட்டாயப்படுத்துகிறது, குறிப்பாக, பின்வருபவை: உரிமையின் தூய்மை மற்றும் ஒருமைப்பாட்டைப் பேணுதல். கிறிஸ்துவின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் தரநிலைகள். ஒழுக்கம்; ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சாசனத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் அதில் திருத்தங்கள் மற்றும் சேர்த்தல்களை அறிமுகப்படுத்துதல்; ROC இன் பிடிவாத மற்றும் நியமன ஒற்றுமையைப் பாதுகாத்தல்; அடிப்படை இறையியல், நியதி, வழிபாட்டு மற்றும் ஆயர் பிரச்சினைகளின் தீர்வு; புனிதர்களை நியமனம் செய்தல் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு ஒப்புதல் அளித்தல்; நியதிகள் மற்றும் பிற தேவாலய விதிமுறைகளின் விளக்கம்; நிகழ்காலத்தின் பிரச்சனைகளுக்கான ஆயர் அக்கறையின் வெளிப்பாடு; அரசுடன் ரஷ்ய திருச்சபையின் உறவு தொடர்பான பிரச்சினைகள். உடல்கள் மற்றும் உள்ளூர் pravosl உடன். தேவாலயங்கள்; சுய-ஆளும் தேவாலயங்கள், exarchates, மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் சினோடல் நிறுவனங்களை உருவாக்குதல், மறுசீரமைத்தல் மற்றும் கலைத்தல்; மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நடைமுறை உட்பட, உள்ளூர் கவுன்சிலை கூட்டுவது தொடர்பான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது, உள்ளூர் கவுன்சிலின் முடிவுகளை செயல்படுத்துவதை கண்காணித்தல் உட்பட, தேவாலய சொத்துக்களை உடைமை, பயன்பாடு மற்றும் அகற்றுவதற்கான நடைமுறைக்கு ஒப்புதல்; புனிதத்தின் நடவடிக்கைகள் மீதான தீர்ப்பு. ஆயர் மற்றும் சினோடல் நிறுவனங்கள்; அனைத்து திருச்சபை நீதிமன்றங்களுக்கும் ஒரு நடைமுறையை நிறுவுதல்; புதிய சர்ச் அளவிலான விருதுகளுக்கு ஒப்புதல் (III 3).

AS இன் நீதித்துறை திறன் மாற்றப்பட்டது: இது ஒரு உயர் நீதிமன்றமாக மாறியுள்ளது, தேசபக்தரின் செயல்பாடுகளில் (III 5) பிடிவாத மற்றும் நியமன விலகல்கள் குறித்து முதல் மற்றும் கடைசி நிகழ்வில் தீர்ப்பளிக்க தகுதியுடையது. லோக்கல் கவுன்சில் (சாசனம், 1988. II 6), பிஷப்புகளுக்கிடையேயான கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் நியமனக் குற்றங்கள் மற்றும் அது குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து வழக்குகளிலும் கடைசி நிகழ்வில் (அத்துடன் 1988 இன் சாசனம், - III 7a) ஒரு பொது தேவாலய நீதிமன்றம்.

புதிய சாசனத்தின் கீழ் A.S இன் தலைமையானது முந்தைய சாசனத்தால் வழங்கப்பட்ட அதே அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கவுன்சிலின் முடிவுகள் வெளிப்படையான அல்லது ரகசிய வாக்கெடுப்பு மூலம் எளிய பெரும்பான்மை வாக்குகளால் எடுக்கப்படுகின்றன. திறந்த வாக்கெடுப்பில் வாக்குகள் சமமாகப் பிரிக்கப்படும்போது, ​​தலைவரின் வாக்கு மூலம் முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது;

A.S இன் தீர்மானங்கள் அவை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உடனேயே நடைமுறைக்கு வரும் (III 15). மேலும், முந்தைய சாசனத்தால் வழங்கப்பட்ட A.S. உள்ளூர் கவுன்சில் (சாசனம், 1988. II 7) மூலம் அனைத்து தீர்மானங்களுக்கும் பின்னர் ஒப்புதல் அளித்தது போலல்லாமல், புதிய சாசனம் பிடிவாத மற்றும் நியதிச் சிக்கல்களில் (II 5d) மட்டுமே அத்தகைய ஒப்புதலை வழங்குகிறது.

புதிய சட்டத்தின்படி, உள்ளூராட்சி மன்றத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்படும் ஆயர்கள் பேரவையின் நிலை மாறியுள்ளது. முன்னதாக உள்ளூராட்சி மன்றக் கூட்டத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானத்தை 2/3 பெரும்பான்மை வாக்குகளால் மட்டுமே ரத்து செய்ய முடியும் என்றால் (1988 சாசனத்தின் இந்த விதியானது சமரச நடவடிக்கைகளின் மீது முழு கட்டுப்பாட்டையும் ஆயர் சபைக்கு வழங்கவில்லை. உள்ளூராட்சி மன்றத்தின் முழு அமர்வில் குறைந்தபட்சம் ஒரு வாக்கின் பெரும்பான்மையால் நிறைவேற்றப்பட்டாலும் கூட, சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முடிவை முழுமையாக ரத்து செய்யக்கூடிய ஆயர்களின் 2/3 வாக்குகள் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இப்போது இதற்கு தனிப் பெரும்பான்மை போதுமானது.

பேரவையின் தலைவர், கவுன்சில் கவுன்சில் அல்லது 1/3 ஆயர்களின் ஆலோசனையின் பேரில் ஆயர்கள் மாநாட்டைக் கூட்டலாம். அதன் பணி, முன்னாள் சாசனத்தால் வழங்கப்பட்டதைப் போல, குறிப்பாக முக்கியமான அல்லது பிடிவாத மற்றும் நியமனக் கண்ணோட்டத்தில் கேள்விக்குரிய முடிவுகளைப் பற்றி விவாதிப்பதாகும். சோபோரின் முடிவு பெரும்பான்மையான ஆயர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டால், அது சமரச பரிசீலனைக்கு மீண்டும் சமர்ப்பிக்கப்படுகிறது. இதற்குப் பிறகு, பெரும்பான்மையான ஆயர்கள் அதை நிராகரித்தால், அது அதன் சக்தியை இழக்கிறது. இந்த பொறிமுறையின் மூலம், உள்ளூர் கவுன்சிலின் முடிவுகளின் இறுதிப் பதிப்பு, அடிப்படை நியமனக் கோட்பாடுகளுக்கு இணங்க, ஆயர்களின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைக்கப்படுகிறது.

ஏ.எஸ் என்பது உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மிக உயர்ந்த நிர்வாகத்தின் அமைப்பாகும், இது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிலும், பெலாரஷ்ய எக்சார்க்கேட்டிலும் பரந்த சுயாட்சியைக் கொண்டுள்ளது.

அனைத்து ஆட்டோசெஃபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸிலும் தேவாலயங்கள் A. S. என்பது உச்ச அதிகாரம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டின் அமைப்பாகும், அவர் உள்ளே இருக்கும்போது வெவ்வேறு தேவாலயங்கள்வெவ்வேறு அதிகாரிகள். பெயர்: இல் செர்பிய தேவாலயம்இது ருமேனிய மொழியில் புனித பிஷப்ஸ் கவுன்சில் என்று அழைக்கப்படுகிறது - செயின்ட். ஆயர், பல்கேரிய மொழியில் - புனித ஆயர்முழு அமைப்பில் (சிறிய அமைப்பில் உள்ள ஆயர் போலல்லாமல் - ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித ஆயர் போன்ற அமைப்பு), இல் கிரேக்க தேவாலயம்- ஆயர்களின் புனித ஆயர்.

IN ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம்ஒரு கவுன்சில் ("எகுமெனிகல்", லோக்கல்) என்பது பிரத்தியேகமாக பிஷப்களின் கவுன்சில் ஆகும், இது ஒரு சினாட் (CIC முடியும். 342, 345, 346) மற்றும் ஆயர்களின் மாநாடு (CIC முடியும். 447-459) ஆகும். மற்ற நபர்கள் "எக்குமெனிகல்" கவுன்சிலுக்கு அழைக்கப்படலாம், ஆனால் "கல்லூரியின் உறுப்பினர்களாக இருக்கும் பிஷப்கள் மட்டுமே, அவர்கள் மட்டுமே பங்கேற்க உரிமையும் கடமையும் உள்ளனர். எக்குமெனிகல் கவுன்சில்ஒரு வாக்குரிமையுடன்” (CIC முடியும். 339 § 1).

ஆதாரம்: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிர்வாகத்தின் விதிமுறைகள். எம்., 1945; சாசனம், 1988; 1917-1918 இல் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய திருச்சபையின் புனித கவுன்சிலின் வரையறைகள் மற்றும் தீர்மானங்களின் தொகுப்பு. எம்., 1994. வெளியீடு. 1-4; நிக்கோடெமஸ் [மிலாஷ்], பிஷப் . விதிகள்; சாசனம், 2000.

Prot. விளாடிஸ்லாவ் சிபின்