தார்மீக வரையறை. தார்மீக கருத்துகளின் சுருக்கமான அகராதி

பொதுவாக ஒழுக்கம் என்பது தவிர்க்க முடியாத ஒரு முயற்சி மனித ஆவிமனித ஆன்மாவில் உள்ளார்ந்த நற்குணத்தின் யோசனையின் அடிப்படையில் ஒரு நபரின் உணர்வுபூர்வமாக சுதந்திரமான செயல்கள் மற்றும் நிலைகளை மதிப்பீடு செய்யுங்கள், அதன் வெளிப்பாடு மனசாட்சி ”(வி. போர்ஷனோவ்ஸ்கி)

ஓ, அறநெறி, ஒரு நல்ல வாழ்க்கையின் மாறாத உள் சட்டம், மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் மேலே இருந்து மனிதகுலத்திற்கு வழங்கப்பட்டது.

ஓ, ஒழுக்கம், மனிதகுலத்தின் மாறாத அடித்தளம், மனித உறவுகளின் எழுதப்படாத குறியீடு பரஸ்பர அன்பு, பொறுப்பு மற்றும் நீதி, மனசாட்சி மூலம் செயல்படுதல்.

ஓ, அறநெறி, நற்செய்தியின் சாராம்சம், கிறிஸ்தவ ஆன்மாவின் பிரிக்க முடியாத சொத்து மற்றும் கிறிஸ்தவ ஆவியின் முக்கிய தரம், வீழ்ச்சியின் பின்னணியில் தகவல் தொழில்நுட்பத்தின் விரைவான மலர்ச்சியை அனுபவிக்கும் நவீன மனிதகுலத்தால் உங்களைப் பற்றி அறியப்பட்டவை. ஒழுக்கம், ஆன்மீகம் மற்றும் உண்மையான மனித கலாச்சாரம்?

துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதை நேர்மையாக ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும் ஒழுக்கம்உண்மை, அதாவது. இந்த கருத்தின் அத்தியாவசிய பொருள், அல்லது முழு வகை, நவீன மனிதன்மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது, முதன்மையாக வகையின் உண்மையான அர்த்தம் ஒழுக்கம்இப்போது மிகவும் சிதைந்து விட்டது.

இன்று, பொது மற்றும் தனிப்பட்ட நனவில், பெரும்பாலும் மாற்றப்பட்ட மற்றும் ஏமாந்த கருத்து உள்ளது ஒழுக்கம், இது இந்த வகையின் பிரத்தியேகமாக மேலோட்டமான பக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது, ஆழமான சாராம்சத்தை அல்ல.

நவீன தகவல்-தொழில்நுட்ப சமுதாயத்தில் அறநெறியின் நெருக்கடியைப் பற்றி பேசுகையில், அதன் வெளிப்பாடுகள் பல வகையான அடிமைத்தனங்கள் (அடிமைகள்), பாரம்பரிய குடும்பத்தின் நிறுவனத்தின் நெருக்கடி, பாலினம் மற்றும் சிறார் பிரச்சினைகள் மற்றும் முரண்பாடுகள், பொருள் இழப்பு வாழ்க்கை, மன அழுத்தம், மனச்சோர்வு, தற்கொலை வெளிப்பாடுகள் போன்றவை, அத்தகைய மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தலைப்பை ஒருவர் தொடக்கூடாது. தார்மீக.

ஓ ஒழுக்கம்மற்றும் மனிதர்களில் உருவாவதன் முக்கியத்துவம் தார்மீகசுயநினைவு மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம், கூட்டுத்தன்மை, பொறுப்பு, தேசபக்தி, மனிதநேயம், சேவை செய்வதற்கும், குடிமை மற்றும் மனிதக் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கும் தயார்நிலை ஆகிய குணங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இன்று பலரால் பேசப்படுகிறது.

வகையின் முக்கியத்துவம் தார்மீகஇன்று யாருக்கும் சந்தேகம் இல்லை, ஏனெனில் இது ஒரு தனிப்பட்ட இயல்பின் அடிப்படை அல்லது அமைப்பு உருவாக்கும் வகையாகும், இது ஒரு வகையான அறிவாற்றல் அடித்தளம் மற்றும் உருவாக்கத்திற்கான அடிப்படையாகும். தார்மீகஆளுமை சமூகம் சார்ந்த, மதிப்பு வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் நாகரீக ஒலி.

வகை என்று பாதுகாப்பாகச் சொல்லலாம் ஒழுக்கம்மனித ஆளுமையின் மிக முக்கியமான பண்புகளில் ஒன்றாகும், இது ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் மற்றும் மன ஆரோக்கியத்தை நனவாகவும் அறியாமலும் பாதுகாக்கிறது, மனித பரிபூரணம் அல்லது மனித உருவத்தின் ஆன்மீக, சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட நோக்குநிலையின் முழுமையைத் தவிர வேறு எதையும் வெளிப்படுத்தாது. . ஆன்மீக நோக்குநிலை என்பது மனிதநேயம், மனிதநேயம், சமூக நீதி மற்றும் நிபந்தனையற்ற அன்பின் உருவகமான தார்மீக ஆளுமையின் முற்றிலும் மத மற்றும் உலகக் கண்ணோட்ட அம்சங்களாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

இது சம்பந்தமாக, அது என்று நாம் பாதுகாப்பாக சொல்லலாம் தார்மீகபேராசை மற்றும் மனித அகங்காரத்திற்கு ஒரே மாற்று மற்றும், சாராம்சத்தில், அகங்காரம் மற்றும் தியாகத்தின் சமநிலையை மட்டுமல்ல, மனித ஆளுமையின் முழு உள் கட்டமைப்பு மற்றும் கட்டிடக்கலை - ஈகோ சார்ந்த அல்லது தார்மீக சார்புடையதாக இருக்கும்.

இன்று ஆன்மீக மற்றும் கல்விப் பணிகளில் வல்லுநர்கள் எவருக்கும் இது இரகசியமல்ல தார்மீக- ஒரு நபரில் மிகவும் சரியான மதிப்பு சார்ந்த சமூக-சார்ந்த தன்மையை வளர்ப்பதற்கான ஒரே சரியான அடிப்படை இதுதான். குடிமை உணர்வு, சிந்தனை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம், இது அழைக்கப்படுகிறது தார்மீக.

இது உண்மையில், ஒரு நபரின் மனதில் இருப்பது ஏன், முதலில், தார்மீக,அல்லது மாறாக ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அணுகுமுறைகள், கொள்கைகள் மற்றும் அளவுகோல்கள், அடிப்படையில் ஆளுமையின் மிக முக்கியமான பண்பு, அதன் பாதுகாப்பு மற்றும் அதன் சமூக, மன மற்றும் ஆன்மீக ஆரோக்கியத்திற்கு உத்தரவாதம். நீங்கள் சரியாக என்ன சொல்ல முடியும் தார்மீகஒரு நபரின் உள் தயார்நிலைக்கு அவர் பொறுப்பு.

அதே நேரத்தில், வகை தொடர்பாக சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட நனவின் அமைப்பில் ஒழுக்கம்தற்போது ஆழமான கருத்தியல் வெற்றிடம் உள்ளது. அரசியல், கருத்தியல் மற்றும் சமூக-பொருளாதார இயல்புகளின் பல சூழ்நிலைகள் காரணமாக, கருத்து ஒழுக்கம்சமீபத்திய தசாப்தங்களில் பெருமளவில் தேய்மானம் அடைந்துள்ளது, ஆனால் மிகவும் மனச்சோர்வடைந்த விஷயம் அது அதன் அசல் மற்றும் அத்தியாவசியமான (சின்னமான) அர்த்தத்தை கிட்டத்தட்ட இழந்துவிட்டது.

போன்ற சித்தாந்தரீதியாக ஹேக்னி சூத்திரங்கள் தார்மீக முன்னேற்றம் / மேம்பாடு / கல்வி / உருவாக்கம்/ வலுப்படுத்துதல் / ஆகிறதுமுதலியன (விரிவான மற்றும் இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமை), பல ஆண்டுகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு, இந்த கருத்தின் சாராம்சத்தை மிகவும் மங்கலாக்கியுள்ளது, இது உண்மையில் ஒரு வீட்டு வார்த்தையாக மாறியுள்ளது அல்லது சிறந்த முறையில், முறையான ஒழுக்கம் அல்லது கருத்தியல் சரியானதன் பிரதிபலிப்பாகும். அதே நேரத்தில், உள் மற்றும் ஆழமான, அதாவது. கருத்தின் ஆன்மீக மற்றும் ஆற்றல் பக்கம் தார்மீக, வெறும் சிதைந்தது, ஆனால் கிட்டத்தட்ட இழந்தது.

இந்த சூழ்நிலையை உறுதிப்படுத்த, இன்று வரையறையை வழங்கும் மிகவும் அதிகாரபூர்வமான குரல்களை எடுத்துக்கொள்வது போதுமானது ஒழுக்கம்:

எஸ்.யு. கோலோவின். நடைமுறை உளவியலாளர் அகராதி, 1998

• - மனித நடத்தையின் ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு. Z. பிராய்டின் கூற்றுப்படி, அதன் சாராம்சம் டிரைவ்களை கட்டுப்படுத்துகிறது.

• - சமூகத்தின் தார்மீக நெறிமுறைகளுடன் ஒத்துப்போகும் வகையில் நடந்து கொள்ளும் பொதுவான போக்கு. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன வகையான நடத்தை.

உளவியலின் ஆக்ஸ்போர்டு அகராதி, பதிப்பு. ஏ. ரெபெரா, 2002 - கோட்பாடுகள் அல்லது நடத்தையின் வடிவங்கள், அவை கொள்கைகளின் வெளிப்பாடுகள், அவற்றின் சரியான தன்மை அல்லது தவறான தன்மையின் அடிப்படையில் மதிப்பீடு செய்யப்படுகின்றன.

அன்ட்சுபோவ் ஏ.யா., ஷிபிலோவ் ஏ.ஐ. மோதல் அகராதி, 2009

• – ஒழுக்கம் காண்க.

Zhmurov V.A. பெரிய கலைக்களஞ்சியம்மனநல மருத்துவத்தில், 2வது பதிப்பு. 2012

• - (பொதுவான ஸ்லாவிக், cf. லிட். "நோராஸ்" - விருப்பம், ஆசை, ஆசை) - சமூகத்தின் தார்மீக நெறிமுறைக்கு ஒத்த வகையில் நடந்துகொள்ளும் பொதுவான போக்கு. அத்தகைய நடத்தை தன்னிச்சையானது என்று கால அர்த்தம்; தனது விருப்பத்திற்கு எதிராக இந்த நெறிமுறைக்கு கீழ்ப்படிபவர் ஒழுக்கமானவராக கருதப்படமாட்டார்.

இலவச மின்னணு கலைக்களஞ்சியம் விக்கிபீடியா, 2013

• - பெரும்பாலும் பேச்சு மற்றும் இலக்கியத்தில் ஒழுக்கம், சில சமயங்களில் நெறிமுறைகள் ஆகியவற்றிற்கு ஒத்த சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், அறநெறி என்பது ஒரு தனிநபரின் மனசாட்சி மற்றும் சுதந்திரமான விருப்பத்தின்படி செயல்படுவதற்கான உள் அமைப்பாகும் - ஒழுக்கத்திற்கு மாறாக, இது சட்டத்துடன், தனிநபரின் நடத்தைக்கான வெளிப்புறத் தேவையாகும்.

பொது மற்றும் சமூக கல்வியில் சொற்களஞ்சியம், ஏ.எஸ். வோரோனின் - ‎2006

• - சமூக அறிவின் ஒரு சிறப்பு வடிவம் மற்றும் ஒரு வகை சமூக உறவுகள், சமூகத்தில் மனித செயல்களை விதிமுறைகளின் உதவியுடன் ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான முக்கிய வழிகளில் ஒன்றாகும். எளிய நெறிகள் அல்லது மரபுகளைப் போலன்றி, தார்மீக நெறிமுறைகள் நன்மை மற்றும் தீமை, நியாயம், நீதி போன்றவற்றின் இலட்சியங்களின் வடிவத்தில் நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன. (1)கருணை, நீதி, கண்ணியம், அனுதாபம் மற்றும் உதவத் தயாராக உள்ள மனிதநேய விழுமியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட உள் மனித உரிமைகளின் அமைப்பு. (2)

பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி, 2000

• – ஒழுக்கம் காண்க.

அகராதி Ozhegov, "Az", 1992

• - ஒரு நபரை வழிநடத்தும் உள், ஆன்மீக குணங்கள், நெறிமுறை தரநிலைகள்; நடத்தை விதிகள் இந்த குணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

நடைமுறை உளவியலாளரின் அகராதி வரையறை குறைக்கிறது தார்மீகஇசட். பிராய்டின் கூற்றுப்படி, டிரைவ்களின் கட்டுப்பாட்டிற்கு, எந்தவொரு கட்டுப்பாடும் சுய-கட்டுப்பாடும் சில வகையான நனவான மற்றும் நடைமுறை அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பது வெளிப்படையானது.

ஆக்ஸ்போர்டு விளக்க அகராதியின் வரையறை A. Reber குறைக்கிறது தார்மீகபொது தார்மீக நெறிமுறை அல்லது சரி அல்லது தவறு பற்றிய பொது மதிப்பீடு, ஆனால் அறநெறி பற்றிய கருத்துக்கள் வெவ்வேறு சமூகங்கள் மற்றும் சமூக அமைப்புகளில் (முதலாளித்துவ ஒழுக்கம், பாட்டாளி வர்க்க ஒழுக்கம், இஸ்லாமிய ஒழுக்கம், மதச்சார்பற்ற ஒழுக்கம் போன்றவை) கணிசமாக வேறுபடலாம் என்பது அறியப்படுகிறது.

முரண்பாட்டாளர் அ.யாவின் அகராதியின் வரையறை. Antsupova நேரடியாக தொடர்புபடுத்துகிறது தார்மீகதார்மீகத்துடன், அவர்களின் முழுமையான அடையாளத்தைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும், ஒழுக்கம் என்பது மனித நடத்தையின் வெளிப்புற வடிவங்களுடன் (சமூக ஒழுக்கம்) அதிகம் தொடர்புடையது என்பது வெளிப்படையானது. தார்மீகஒரு நபரின் உள் மனப்பான்மையுடன் (மனசாட்சி மற்றும் விருப்பத்தின் நோக்குநிலை) அதிகம் செய்ய வேண்டும்.

பிக் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் சைக்கியாட்ரி ஜ்முரோவா வி.ஏ. ஒன்றாக கொண்டுவருகிறது தார்மீகமீண்டும் சமூகத்தின் தார்மீக நெறிமுறைக்கு, வேறு எந்த அம்சங்களையும் தவிர்த்து. மனசாட்சியின் செயல்பாடு தொடர்பான சற்றே துல்லியமான சூத்திரம் விக்கிபீடியாவால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

பொதுவான மற்றும் சமூக கல்வியியல், சமன்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் உள்ள சொற்களின் சொற்களஞ்சியத்தால் இன்னும் ஆழமான வரையறை வழங்கப்படுகிறது. தார்மீகசமூகத்தின் வகை மற்றும் அதன் மேலாதிக்க சித்தாந்தத்தை புரிந்து கொள்ளாமல், சமூக நனவின் ஒரு சிறப்பு வடிவத்திற்கு.

மற்றும் ஒருவேளை மிகவும் ஆழமான ஒழுக்கம் Ozhegov அகராதியை வழங்குகிறது, இது நேரடியாக தொடர்புபடுத்துகிறது தார்மீகஒரு நபரின் ஆழ்ந்த உள் ஆன்மீக குணங்களுடன், நிறுவனமாக.

மேலும் வரையறைகளை கொடுக்க முடியும் ஒழுக்கம்மற்ற அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்கள் மற்றும் கோலோசரி, ஆனால் சிக்கலின் சாராம்சம் மாறாமல் உள்ளது. பொது நனவின் அமைப்பில் மற்றும் அதன் சமூக நிறுவனங்கள்வகை பற்றிய ஒற்றை மற்றும் சரியான புரிதல் இல்லை ஒழுக்கம்நிறுவனமாக மற்றும் மனித ஆளுமையின் இயல்பு மற்றும் திசையை வரையறுக்கிறது.

எந்த ஒரு படித்த மற்றும் அறிவார்ந்த நபருக்கு, சாராம்சத்தில், மேலே கூறப்பட்டவை எதுவும் இல்லை என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது. தொழில்முறை வரையறைகள் ஒழுக்கம்அதன் உண்மையான பொருள் மற்றும் பொருள், மனப்பான்மை மற்றும் நிறுவன இரண்டிற்கும் பொருந்தாது, அதாவது. மனித ஆளுமையின் தன்மை மற்றும் திசையை தீர்மானித்தல்.

இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான முரண்பாட்டில்தான், உண்மையில், நிறுவனத்தின் உருவாக்கம், வளர்ச்சி மற்றும் பலப்படுத்துதலின் முக்கிய பிரச்சனை உள்ளது. ஒழுக்கம், ஆரம்பத்தில் பொருள் மற்றும் வகை பற்றி சரியான யோசனை இல்லை ஒழுக்கம்.

இந்த நிகழ்வின் காரணங்களை நாம் புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தால், தவிர்க்க முடியாமல் இந்த காரணங்கள் உலகளாவிய இயல்புடையவை, இது மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது என்ற முடிவுக்கு வருவோம். கடந்த ஆண்டுகள்மனித சிந்தனையின் மாதிரி. ஆழ்ந்த மற்றும் அத்தியாவசியமான (ஆன்மீக மற்றும் ஆற்றல்மிக்க) பிரிவுகள் மற்றும் மதிப்புகளிலிருந்து மேலோட்டமான, சந்தர்ப்பவாத மற்றும் பகுத்தறிவு (நுகர்வோர்) ஆகியவற்றிற்கு சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட நனவின் திசையன் மாற்றத்தைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்.

அதனால் தான், வகை புரிதலில் ஒழுக்கம்மனித இயல்பில் உள்ளார்ந்த அசல் ஆழம், மூன்று கூறுகளாக, இழக்கப்பட்டது - உடல்-மன-ஆன்மிகம்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கருத்து ஒழுக்கம், இது முதலில் மனித ஆவியின் பண்புகளுடன் (அதன் ஆற்றல்) தொடர்புடையது, முதலில் குறைக்கப்பட்டது தார்மீக பக்கம்(ஆன்மிகம்), பின்னர் சமூக கண்ணியத்தின் முற்றிலும் வெளிப்புற மற்றும் முறையான பக்கத்திற்கு.

அதே நேரத்தில், வகையின் இன்றியமையாத (ஆன்மீக) பக்கம் ஒழுக்கம்உளவியல் ஆராய்ச்சியின் பார்வை மற்றும் சூழலில் இருந்து வெறுமனே விழுந்துவிட்டது.

எனவே வகை ஒழுக்கம்,மிக முக்கியமான இன்றியமையாத (ஆன்மீக) உள்ளடக்கம் மற்றும் அடிப்படையை இழந்த நிலையில், இது தற்போது இந்த வகையின் வெளிப்புற மற்றும் முற்றிலும் மேலோட்டமான பக்கத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு சிதைந்த சொல்லை வெளிப்படுத்துகிறது.

இந்த வகையின் ஒரு பகுதி இழந்த மற்றும் ஓரளவு சிதைந்த அடிப்படையின் முக்கியத்துவம் ஒழுக்கம்குறைத்து மதிப்பிடுவது ஆபத்தானது, ஏனென்றால் எல்லா நேரங்களிலும் இது மக்களுக்கு மிக முக்கியமானது, ஏனெனில் அது மனிதகுலத்தை அதன் உண்மையான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அர்த்தத்தில் தீர்மானித்தது, மற்றும் கொள்ளையடிக்கவில்லை.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எல்லா நேரங்களிலும் மனிதர்கள் எல்லாம் உண்மையிலேயே மனிதர்கள் என்று அறிந்திருக்கிறார்கள் தார்மீக ரீதியாக, தார்மீக பிம்பம் மற்றும் லைக்னெஸ் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, மற்றும் அதற்கு நேர்மாறாக, ஒழுக்கக்கேடான அனைத்தும் மனித உருவம் மற்றும் தோற்றத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை.

கருத்தின் சாரத்தை ஆய்வு செய்ய தார்மீகஅதன் சொற்பிறப்பியல் பற்றிப் பார்ப்போம்.

ஒழுக்கம் என்ற கருத்து வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது "கோபம்" அல்லது "பர்ரோஸ்" (நோராஸ்).

"மனமும் நிதானமும் ஒன்றிணைந்து ஆவியாகிறது"(டாலின் விளக்க அகராதி).

அதன் அர்த்தம் " மனநிலை"மனதின் அனுசரிப்பு மட்டுமல்ல, மனித ஆவியின் வெளிப்பாடாகவும் இருக்கிறது. இது கோபம் தார்மீகமனதை ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் அமைத்து அதன் நிலையை தீர்மானிக்கிறது: சுறுசுறுப்பு, எதிர்வினை, நெகிழ்வுத்தன்மை, சுத்திகரிப்பு, நுட்பம், கருணை, எதையாவது (நன்மை அல்லது தீமைக்காக) நோக்கிய சாய்வு.

இது சம்பந்தமாக, மனித ஆவி தொடர்பாக, மனதின் வெளிப்பாடு மற்றும் வெளிப்பாடாக, "கோபம்"இது ஒரு வகையான "மாடுலேட்டர்" ஆகும், இது மனித ஆவிக்கு மிகவும் குறிப்பிட்ட பண்புகள் மற்றும் பண்புகளை அளிக்கிறது. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் (ஒரு வகை மனப்பான்மையுடன்), ஆவி, ஒரு ஆளுமை நோக்குநிலையாக, நல்லொழுக்கத்தின் உருவகமாக இருக்கலாம், மற்றொரு வழக்கில் (வேறு வகையான மனநிலையுடன்), ஒரு நபரின் ஆவி மற்றும் நோக்குநிலை பேய் மற்றும் தீமையின் உருவம்.

இது சம்பந்தமாக, மனித இயல்பின் மாடுலேட்டிங் செயல்பாடு, முழு நனவு அமைப்பின் (அறிவாற்றல் கோளம்) திசையை அமைக்கும் திறன் கொண்டது, இது தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் அடிப்படையில் முக்கியமானது, ஏனென்றால் அவள்தான் இறுதியில் தீர்மானிக்கிறாள். நன்மை மற்றும் தீமை தொடர்பான திசை, தனிநபர் மற்றும் சமூகம்.

அமைதியான மற்றும் சத்தம், சாந்தம் மற்றும் வன்முறை, அடக்கம் மற்றும் பெருமை, பொறுமை மற்றும் விரைவான சுபாவம், நீதி மற்றும் வஞ்சகமான, எளிய மற்றும் துரோகம், ஆடம்பரமற்ற மற்றும் கேப்ரிசியோஸ், புகார் மற்றும் வழிதவறி, நல்லொழுக்கம் மற்றும் பேய், முதலியன ஒரு நபரின் சுபாவம் என்ன என்பது அனைவரும் அறிந்ததே.

இந்த பட்டியலிலிருந்து நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, ஒரு நபரின் மனப்பான்மை அதற்கு மேல் இல்லை உள் நிறுவல் அமைப்பு, மனதில் மனித ஆளுமையின் சில குணங்களை (ஆற்றல்களை) உள்ளடக்கி செயல்படுத்துகிறது, அவற்றின் இயக்கத்தை (ஓட்டம்) உருவாக்குகிறது, இது ஆளுமையின் நோக்குநிலையின் பொதுவான தன்மையை தீர்மானிக்கிறது. அதைவிட அதிகமாகச் சொல்லலாம் தார்மீகஉண்மையில், இது ஆளுமையின் கட்டமைப்பில் தனித்தனி வேறுபட்ட குணங்கள் மற்றும் ஆற்றல்களின் முற்றிலும் திட்டவட்டமான பரிமாற்றியாக செயல்படுகிறது, அவற்றை ஆளுமையின் நோக்குநிலையாக மாற்றுகிறது.

அதனால்தான் ஒரு நபரின் மனப்பான்மையின் அணுகுமுறைகள் ஒரு ஆளுமையின் சில குணங்களை (ஆற்றல்களை) செயல்படுத்துவதற்கான (ஆன்) அமைப்புகளாகும், இது அதன் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது.

இது சம்பந்தமாக, கணினி அறிவியலுடன் ஒப்புமை மூலம், ஒரு நபரின் மனநிலையின் சில பண்புகளை மாற்றுவதன் மூலம், மனித ஆளுமையின் தன்மை மற்றும் நோக்குநிலையை மாற்றுவது (மாடுலேட்) செய்ய முடியும் என்பது தெளிவாகிறது. அதனால்தான் மனித மனநிலையின் வகைகள் (மற்றும் ஒழுக்கம்) எல்லா நேரங்களிலும் இது போன்ற ஒரு முக்கியமான மற்றும் மிக முக்கியமான முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அது அடிப்படையில் "பயாஸ்" தன்னை அல்லது ஒரு நபரின் நிறுவனத்தை தீர்மானித்தது.

நனவு மற்றும் ஆளுமை மனோபாவங்களின் அடிப்படை குணங்களை தொகுக்கும் அமைப்பாக பாத்திரத்தின் வகைகள், அறியப்பட்டவர்களிடையே ஒரு ஒப்புமையைக் கண்டறிவது எளிதல்ல. இருப்பினும், இது வெளிப்படையானது கோபம்அல்லது "பர்"இறுதியில், ஒரு நபரின் ஆளுமையின் (அவரது மனம் மற்றும் ஆவியின் நோக்குநிலை) அதன் சொந்த சிறப்புத் தனித்துவத்தையும் அசல் தன்மையையும் உருவாக்குகிறது, இது நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான பல குணங்களின் மாறுதல் மற்றும் தனித்துவமான இணைப்பின் விளைவாகும். ஒருவருக்கொருவர், இறுதியில் ஒரு தனிப்பட்ட தன்மையை உருவாக்க. எனவே, ஒரு நபரின் மனப்பான்மை ஒரு தனித்துவமான கலவையாக அல்லது மனித ஆளுமையின் தனிப்பட்ட குணங்களின் கலவையாகக் கருதப்படலாம்.

வெவ்வேறு பழக்கவழக்கங்களின் அடையாளமாக மலர்களின் பூங்கொத்துகள்

தோராயமான தோராயத்தில் கோபம்"பூக்களின் பூச்செடியின்" நிறம் மற்றும் நறுமணத்துடன் தொடர்புபடுத்த முடியும், அது உருவாக்கும் தனிப்பட்ட குணங்களை (பூக்கள்) பொறுத்து அதன் தனித்துவமான ஆளுமையைக் கொண்டிருக்கலாம்.

இந்த பூங்கொத்துகளுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகள், வெவ்வேறு மனித இயல்புகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன, மனித குணங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்பதை தெளிவாக நிரூபிக்கின்றன, அவை முற்றிலும் மாறுபட்ட ஆளுமை மற்றும் ஆற்றல்களின் குணங்களிலிருந்து தனித்தனி பூக்களாக சேகரிக்கப்படுகின்றன.

இது சம்பந்தமாக, பல்வேறு வகையான மனித மனப்பான்மைகளின் இருப்பின் உண்மை - வெளிப்படையாக தீயது முதல் ஆழமான நல்லொழுக்கம் (தார்மீகம்) வரை, ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையான வகை மனித மனநிலை இருக்க முடியுமா என்ற கேள்வியை நியாயமான முறையில் எழுப்புகிறது. சரியான மனிதநேயம், அதாவது. சரியான ஒழுக்கம் ?

இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, ஆன்மீகம் மற்றும் அறநெறியின் ப்ரிஸம் மூலம் ஒழுக்கத்தின் ஒருங்கிணைந்த சுற்றுகளை கருத்தில் கொள்வது அவசியம்.

இந்த வரைபடத்தில் இருந்து பார்க்க முடியும், தார்மீகஆன்மீகத்திற்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், படைப்பாளரின் வெளிப்படுத்த முடியாத உருவாக்கப்படாத ஆற்றல்கள், மனம், உணர்வுகள் மற்றும் விருப்பத்தின் மூலம் பரவுகின்றன, இதயத்தின் மட்டத்தில் தெய்வீக கட்டளைகளாக அல்லது உயர்ந்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சட்டத்தின் (கடவுளின் சட்டம்) அடிப்படைக் கொள்கைகளாக மாறுகின்றன. ஏற்கனவே பொது (சமூக) மட்டத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை மற்றும் வாழ்க்கை நெறிகள் போன்ற தார்மீக நெறிமுறைகளின் வடிவங்களை எடுத்துக்கொள்கிறது.

எனவே, அறநெறியின் வகையுடன் தொடர்புடைய மிக உயர்ந்த நிலை ஆன்மீக நிலை, அங்கு மனசாட்சி ஒழுக்கமாக செயல்படுகிறது, மனித இதயத்தில் கடவுளின் குரலாக செயல்படுகிறது.

இந்த காரணத்திற்காகவே, அறநெறியின் அடித்தளம் ஆன்மீகத்தின் மட்டத்தில் உள்ளது, பகுத்தறிவு உளவியலின் முன்னுதாரணமானது நிலையான தன்மையின் தன்மை பற்றிய கேள்விக்கு பதில் தெரியாது. மேலும் கிரிஸ்துவர் என்ற வகையிலிருந்து, தார்மீக சார்ந்த கிறிஸ்தவ உளவியலின் முன்னுதாரணமே இந்தக் கேள்விக்கு விடை அளிக்கிறது. ஒழுக்கம்கிறிஸ்தவ உளவியலுக்கு துல்லியமாக முக்கியமானது.

வாசகர் ஏற்கனவே யூகித்தபடி, நிலையானது அல்லது சரியான படம் ஒழுக்கம்அது உண்மையானதைக் குறிக்கும் மனிதநேயம்அதன் நிலையான மற்றும் விதிவிலக்கான நல்லொழுக்கத் தரத்தில், நிச்சயமாக உள்ளது. இந்த வழி சரியானது ஒழுக்கம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கடவுள்-மனிதனின் உருவம் - இயேசு கிறிஸ்து, மனிதனின் தரத்தை உலகுக்கு வெளிப்படுத்தினார் ஒழுக்கம்சரியான நல்லொழுக்கத்தின் உருவகமாக.

பேசுவது கோபம்,ஒரு வெளிப்பாடாக ஒழுக்கம்ஒரு நபரின், மனப்பான்மையால், அவர் ஒரு மயக்கமான தன்மையைக் கொண்டிருக்கிறார் என்று நாம் கூறலாம் ஒழுக்கம்தனிப்பட்ட சுயநினைவின்மையின் ஆழமான மட்டத்தில் உள்ளது. தனிநபரின் நனவின் கோளத்தின் ஒரு நோக்குநிலையாக, நனவு மற்றும் சக்திகளின் பல நிறுவன கட்டமைப்புகளின் செயல்பாட்டின் விளைவாக குணாதிசயம் அடிப்படையில் காரணியாகும். இந்த அணுகுமுறைகள் மற்றும் சக்திகளில், உணர்வுகள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம், இது முழு அறிவாற்றல் கோளத்தின் பொதுவான நிலையை தீர்மானிக்கிறது.

கோபம் மற்றும் பிரிவில் மிகவும் அற்புதமானது ஒழுக்கம்ஒரு கணினியின் "பயாஸ்" அமைப்புகளைப் போலவே இருக்கும் தனிநபரின் தார்மீகக் குறியீட்டின் அமைப்புகளை அதற்கேற்ப பாதிக்கலாம், அதாவது. அவை வேண்டுமென்றே மாற்றியமைக்கப்படலாம் மற்றும் மாற்றியமைக்கப்படலாம்.

வழங்கப்பட்ட வரைபடத்தில் இருந்து பார்க்க முடிந்தால், உணர்வுகள் மற்றும் நற்பண்புகளின் விகிதம் மாறும்போது, ​​ஒரு நபரின் மனநிலை படிப்படியாக ஒரு உணர்ச்சி நிலையில் இருந்து உணர்ச்சியற்ற (நல்லொழுக்கம்) நிலைக்கு நகரும்.

இதனால், கோபம்உணர்ச்சி மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் தொடர்புடைய ஆற்றல்களான மனித ஆளுமையின் மிகவும் சிறப்பியல்பு குணங்களின் நனவு அமைப்பில் உள்ள குழுவின் விளைவாக வேறொன்றுமில்லை. வண்ணம் தீட்டுதல்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபரின் மனநிலை என்பது அவரது நனவின் (அறிவாற்றல் கோளம்) அனைத்து ஆற்றல்களின் இறுதி இணைவு ஆகும், இது அவரது மனம் மற்றும் ஆவியின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை மற்றும் திசையில் வெளிப்படுகிறது.

சுவாரஸ்யமாக, கருத்து கோபம்,ஒரு சிறப்பு மனநிலையாக, ஒரு தனிநபருடன் மட்டுமல்லாமல், ஒப்பீட்டளவில் நிலையான எந்தவொரு மனித சமூகத்துடனும் தொடர்புடையது - மக்கள், குலம், பழங்குடி அல்லது மக்கள் குழு, தனிப்பட்ட பழக்கவழக்கங்களை ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான அல்லது கூட்டாக இணைக்கும் வடிவமாக. பாத்திரம் அல்லது ஆவி. இந்த வழக்கில், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் கூட்டு இயல்பு அல்லது ஆவி என்பது சமூக அடையாளம் மற்றும் இன-கலாச்சார தனித்துவத்தின் பிரதிபலிப்பு வடிவமாகும்.

இது சம்பந்தமாக, உலகின் சில மக்கள் முற்றிலும் தனித்துவமான மற்றும் தனித்துவமானவர்கள் என்பது யாருக்கும் இரகசியமல்ல கோபம்வேறு எதனுடனும் குழப்ப முடியாது.

முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, பாத்திரத்தின் வகை (தனிநபர் மற்றும் கூட்டு) ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு பொருத்தமான வழிமுறைகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் மூலம் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டு மாற்றியமைக்கப்படுகிறது. தனிப்பட்ட நாடுகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் சீரழிவு செயல்முறை தற்போது எவ்வாறு நடந்து கொண்டிருக்கிறது, அதே போல் சில கலாச்சாரங்களை மற்றவற்றுடன் கூட்டி, மாற்றும் செயல்முறையைப் பார்க்கும்போது, ​​​​ஒரு தனிநபரின் மற்றும் ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் மனநிலை தற்போது நடந்து கொண்டிருக்கிறது என்று நாம் பாதுகாப்பாக சொல்லலாம். செயலில் மாற்றங்கள்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, தனிநபர் மற்றும் கூட்டுத் தன்மை துறையில் இன்று நடக்கும் மாற்றங்கள் ( ஒழுக்கம்), ஆழ்ந்த எதிர்மறை மற்றும் தீயவை. தற்போது உலகம் தனிநபர் மற்றும் கூட்டு சிதைவின் செயலில் உள்ளது என்று நாம் பாதுகாப்பாக சொல்லலாம். ஒழுக்கம்(எனவே ஆன்மீகம் ) தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு பண்புகளின் சிதைவின் மூலம். இந்த சிதைவின் இதயத்தில், முதலில், மனித அகங்காரத்தின் சுதந்திரம், பேரார்வத்தின் அடிப்படையாக உள்ளது, இது அனுமதி, கட்டுப்பாடு இல்லாமை மற்றும் முடிவில்லா இன்பங்களுக்கான தாகம் ஆகியவற்றை நோக்கி ஈர்க்கிறது, ஏனெனில் அது எந்த கட்டுப்பாடுகளையும் சுய-கட்டுப்பாடுகளையும் வைக்க முடியாது. கட்டுப்பாடுகள்.

மனிதனின் சிதைவின் இந்த உலகளாவிய செயல்பாட்டில் ஒழுக்கம்இரண்டிற்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை ஒருவர் தெளிவாகக் காணலாம் உலகளாவிய சக்திகள்மற்றும் கோட்பாடுகள் - கிரிஸ்துவர், பாதுகாத்தல் ஒழுக்கம், மற்றும் நவதாராளவாத, சுயநல சுதந்திரத்திற்காக நிற்கிறது.

கருத்தின் அடிப்படையில் என்ன இருக்கிறது என்பதை தீர்மானிக்க முயற்சித்தால் ஒழுக்கம், பின்னர் நாம் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு உயர்ந்த தார்மீக சட்டத்தின் கருத்துக்கு வருவோம், இது அனைத்து உயிரினங்களின் அடிப்படை அடிப்படையாகும், இது தன்னிச்சையாக அல்ல, ஆனால் ஆழமாக உள்ளது. தார்மீகபாத்திரம்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கருத்து ஒழுக்கம்முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் ஒரே மாதிரியான இருப்பு (கடவுளின் சட்டம்) என்ற அடிப்படை ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சட்டத்திலிருந்து உருவாகிறது. அதனால் தான் தார்மீககடவுளின் தெய்வீகத்தன்மை மற்றும் தரத்தின் சாராம்சத்தின் பிரதிபலிப்பு, மிக உயர்ந்த அளவில் உள்ளது தார்மீகமனம் மற்றும் ஆவி.

இந்த ஆழமான மற்றும் அத்தியாவசிய அர்த்தத்திலிருந்து ஒழுக்கம், கடவுளின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் மிக உயர்ந்த விதியாக, அது துல்லியமாக இயல்பாகவே பின்பற்றுகிறது தார்மீகஉருவம் மற்றும் தோற்றத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மனிதனின் அடிப்படை பண்பாக இருக்க வேண்டும்.

எனவே, மனிதனின் கருத்தின் பொருள் ஒழுக்கம்இது ஒரு உயர்ந்த தார்மீக சட்டத்தின் அளவுகோல்களுடன் ஒரு நபரின் இயல்பு மற்றும் ஆவியின் இணக்கத்தில் உள்ளது.

இது ஒரு நபரின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் ஆன்மாவை உயர்ந்த அளவுகோல்களுடன் தொடர்புபடுத்துவதாக இருந்தால் தார்மீகசட்டம் (கடவுளின் சட்டம்) நடைபெறுகிறது, பின்னர் அத்தகைய நபரை முழுமையாக அழைக்கலாம் தார்மீகமற்றும் உண்மையான மனிதநேயத்தின் அளவுகோல்களை சந்திக்கிறது.

ஒரு நபரின் தன்மை மற்றும் ஆவி உயர்ந்த அளவுகோல்களை சந்திக்கவில்லை என்றால் தார்மீகசட்டம் (கடவுளின் சட்டம்), பின்னர் அத்தகைய நபர் ஒழுக்கக்கேடான அல்லது வழிகெட்டவர் என்று அழைக்கப்படலாம், உண்மையான மனிதகுலத்திற்கு மேலே இருந்து நிர்ணயிக்கப்பட்ட அளவுகோல்களை சந்திக்கவில்லை.

எனவே, சரியாக தார்மீகமிக உயர்ந்த தார்மீக சட்டத்தின் (கடவுளின் சட்டம்) விதிமுறைகள் மற்றும் அளவுகோல்களின் பார்வையில் உண்மையான மனிதகுலம் மற்றும் மனித உருவத்தின் அடிப்படையில் மிக முக்கியமான மற்றும் அடிப்படை பண்பு ஆகும்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உளவியல் பார்வையில் இருந்து தார்மீகஒரு குறிப்பிட்ட உள் மனப்பான்மையுடன் தொடர்புபடுத்த முடியும், இது உண்மையான மனித வாழ்க்கை நெறிமுறைகள் மற்றும் நடத்தைக் கொள்கைகளின் சரியான குறியீடாகும், இது மிக உயர்ந்த இலக்குக்கு ஏற்ப இணக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியத்தை வழங்குகிறது.

இதனால், தார்மீக- இது உயர்ந்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சட்டத்தின் (கடவுளின் சட்டம்) இணங்க உண்மையான மனிதகுலத்தின் அடிப்படை அமைப்புகளாக, தனித்தனி "மேலும்" முற்றிலும் தனித்துவமான தொகுப்பு ஆகும்.

முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, நவீன தகவல் ஆதாரங்களில், கருத்துடன் ஒழுக்கம்ஒரு கருத்தை அடிக்கடி காணலாம் ஒழுக்கம், இது பல ஆதாரங்களில் தவறாக ஒரு ஒத்த பொருளாக வழங்கப்படுகிறது ஒழுக்கம். இருப்பினும், அறநெறி மற்றும் தார்மீக- அது வெகு தொலைவில் உள்ளது தார்மீகமற்றும் ஆன்மீகம். ஒரு நபரின் டிரிமெரிக் கட்டமைப்பின் பார்வையில் (உடல், ஆன்மா, ஆவி), வகைகள் ஒழுக்கம், ஒழுக்கம் மற்றும் ஆன்மீகம்பிரதிநிதித்துவம் வெவ்வேறு நிலைகள்உயர்ந்த தார்மீக சட்டத்தின் (கடவுளின் சட்டம்) ஒளிவிலகல்.

ஒழுக்கம் (lat இலிருந்து. ஒழுக்கம்- பலவற்றுடன் தொடர்புடையது) என்பது மனித சமுதாயத்தில் ஒழுக்கத்தை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு வடிவமாக, குணாதிசயம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் வழித்தோன்றல் மற்றும் மிக உயர்ந்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சட்டத்தின் வெளிப்பாட்டின் மிக மேலோட்டமான நிலை. ஒழுக்கத்தின் கருத்து சமூகத்தின் (சமூகத்தின்) பண்புகளை ஒழுங்குபடுத்தும் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தும் அம்சங்களுடன் தொடர்புடைய விதிமுறைகள், விதிகள், மரபுகள் மற்றும் கொள்கைகள் மூலம் அதிக அளவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எம் வாய்வழி- இது நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான விதிமுறைகள் மற்றும் சமூக விதிகளின் தொகுப்பை நிறைவேற்றுவதற்கு கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் மிகவும் வெளிப்புறமானது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது எப்போதும் குறிக்கிறது வெளிப்புற மதிப்பீட்டாளரின் இருப்புமற்றும் ஒழுக்கத்தின் தொடர்புடைய நிறுவனம் (மற்ற மக்கள், சமூகம், தேவாலயம் போன்றவை). அதே நேரத்தில், தார்மீக தரநிலைகள் ஒரு நபரால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படாமல் இருக்கலாம் (அவர்கள் கடைபிடிக்கப்படும் வெளிப்புற தோற்றத்துடன்).

ஒழுக்கத்தைப் போலல்லாமல், இது உயர்ந்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சட்டத்தின் (கடவுளின் சட்டம்) சில கடமைகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் ஒரு நபரின் தன்னார்வ நிறைவேற்றத்தின் உள் மற்றும் ஆழமான தனிப்பட்ட சட்டமாகும். வெளிப்புற மதிப்பீட்டாளர் இல்லாமல். இதனால், தார்மீகஅமைப்புரீதியாக ஒழுக்கத்தை விட மிகவும் ஆழமானது, ஏனெனில் அது ஒரு முறையான சட்டத்திலிருந்து வரவில்லை, மாறாக ஒரு நபரின் மனசாட்சி மற்றும் நல்லெண்ணத்தில் இருந்து வந்தது.

ஆன்மீகம் - இது இன்னும் ஆழமான (உயர்ந்த) வகையாகும், இது ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சட்டத்தில் மட்டுமல்ல, கடவுளிலும் ஈடுபாட்டின் அளவீடாக, ஒரு நபரின் தெய்வீகமாக அல்லது கடவுளுக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது.

எனவே, ஒழுக்கம் என்பது வெளிப்புற சமூக கண்ணியம் மற்றும் உடல் மட்டத்தின் ஒருமைப்பாட்டின் அளவீடு ஆகும். தார்மீக- இது ஆன்மீக மட்டத்தின் உள் மற்றும் ஆழமான தனிப்பட்ட கண்ணியம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் அளவீடு ஆகும், மேலும் ஆன்மீகம் என்பது ஆன்மீக மட்டத்தின் தெய்வீகத்தன்மையின் அளவீடு ஆகும்.

அதனால்தான் மனிதகுலம் அனைத்தும் அமைந்துள்ள உடல் நிலைக்கு (ஒழுக்கத்திற்கு) இது துல்லியமாக தார்மீகபூமியில் நமது மனிதநேயம் மற்றும் ஒருமைப்பாட்டின் மிக உயர்ந்த அளவுகோலாகும், அதுவே நமது நல்லொழுக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது தார்மீகஉயர்ந்த ஆன்மீகத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எங்கே ஒரு தொடர்பு - ஒழுக்கம் - ஒழுக்கம் - ஆன்மீகம், உயர்ந்த அன்பு மற்றும் உயர்ந்த நீதி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் உயர்ந்த தெய்வீக ஒழுங்கு உள்ளது.

இந்த கொள்கையும் இந்த இணைப்பும் நடைபெறுகிறது மற்றும் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்திற்கு மிகப்பெரிய அளவிற்கு ஒத்திருக்கிறது என்று யூகிப்பது கடினம் அல்ல, இது உலகுக்கு ஒழுக்கத்தின் தங்க விதியை வழங்கியது:

"ஆகையால், மக்கள் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்பும் எல்லாவற்றிலும் நீங்கள் அவர்களுக்குச் செய்யுங்கள், ஏனென்றால் இதுவே சட்டமும் தீர்க்கதரிசிகளும்."(மத்தேயு 7:12)

வகையின் ஆய்வு தொடர்கிறது ஒழுக்கம், மனிதனின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடிப்படையானது மாயவாதிகள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் இறையியலாளர்களால் மட்டுமல்ல ஆய்வுக்கு உட்பட்டது என்பதைக் குறிப்பிட வேண்டும். அனைத்து சமூக சீர்திருத்தவாதிகள், சித்தாந்தவாதிகள் மற்றும் முக்கிய அரசியல்வாதிகள் வகையின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் மிகவும் தீவிரமாக உள்ளனர். ஒழுக்கம்மனித சமுதாயத்தின் மிகவும் தார்மீக ரீதியாக சரியான சாதனம் மற்றும் அமைப்பின் பொருத்தமான தார்மீக சார்ந்த சமூகக் கோட்பாடுகளை உருவாக்குதல்.

அவர்களில் பலர் பிரிவில் உள்ளனர் ஒழுக்கம்சிவில் வகை சிந்தனை மற்றும் ஒழுக்கம் கொண்ட ஒரு சிறந்த ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான ஒரு கருவி மட்டுமல்ல, ஒரு சிறந்த சிவில் (அதிக தார்மீகத்தை) உருவாக்குவதற்கான ஒரு வகையான "மேட்ரிக்ஸ்" ஆகும். ) தனிப்பட்ட மதிப்புகளை விட கூட்டு மதிப்புகள் மேலோங்கும் மனித சமூகம்.

அதனால்தான் அனைத்துப் பெரிய சீர்திருத்தவாதிகளும், சமூகக் கோட்பாடுகள் மற்றும் சமூக அமைப்புகளின் மாதிரிகளை உருவாக்கி, அவற்றில் ஏதேனும் ஒரு மாதிரியை வைக்க கடுமையாக முயன்றனர். ஒழுக்கம்அதன் அடிப்படையில் மிகச் சரியான சமூக சித்தாந்தத்தை உருவாக்குவதற்காக ஒழுக்கம்மிகவும் சரியான சமூக உறவுகளின் கருத்தியல் அடிப்படையாக. தெளிவுக்காக, உலகின் இரண்டு பெரிய சக்திகள் மற்றும் சமூக அமைப்புகளான அமெரிக்கா மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் கருத்தியல் தூண்டுதல்கள் மற்றும் கருத்தியலாளர்களின் இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான பொருத்தமான அணுகுமுறைகளை நாம் ஆராயலாம்.

முக்கிய ஆவணத்தைப் பற்றி இன்று பலருக்குத் தெரியாது ஒழுக்கம்அமெரிக்காவில் ஜெபர்சன் பைபிள் அல்லது 1895 இன் "நாசரேத்தின் இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் தார்மீக போதனைகள்" என்ற பெயரில், இது ஜூலை 4, 1776 இன் "சுதந்திரப் பிரகடனம்" மற்றும் 1787 இன் அரசியலமைப்பின் அடிப்படையாகும் (பில் ஆஃப் உரிமைகள்) என்பது அமெரிக்க சித்தாந்தம் மற்றும் தத்துவத்தின் அடிப்படையிலான தார்மீகக் கொள்கைகளின் தனித்துவமான தொகுப்பு ஆகும்.

இந்த தார்மீக நெறிமுறையின் தனித்துவம் என்னவென்றால், முதலில், இது ஜெபர்சன் நற்செய்தியிலிருந்து எழுதப்பட்டது, இரண்டாவதாக, இது வார்த்தைகளால் நகலெடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் தெய்வீக-மனித இயல்பை உறுதிப்படுத்தும் அனைத்து ஆன்மீக கலைப்பொருட்களையும் அகற்றுவதன் மூலம் பகுத்தறிவுடன் திருத்தப்பட்டது. இரட்சகர்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஜெபர்சன் பைபிள் முக்கிய ஆன்மீக கலைப்பொருட்கள் இல்லாமல் சுவிசேஷத்தின் சிதைந்த விளக்கக்காட்சியாகும், அதாவது. இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகம் மற்றும் தெய்வீக தோற்றம் பற்றி எந்த குறிப்பும் இல்லாமல். பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியுடன் தொடர்புடைய அனைத்து ஆன்மீக கலைப்பொருட்கள் மற்றும் மாசற்ற கருத்தை, ஜெபர்சன் பைபிளில் கிறிஸ்துவின் உருமாற்றம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் ஏறுதல் ஆகியவை வெறுமனே இல்லை, மேலும், ஒரு குறிக்கோளுடன் - ஆன்மீக கொள்கைகளை விட சமூக கொள்கைகள் மற்றும் பகுத்தறிவு-நடைமுறை உறவுகளின் முன்னுரிமையை உறுதிப்படுத்துவது.

எளிமையாகச் சொன்னால், இயேசு கிறிஸ்து, ஜெபர்சனின் கூற்றுப்படி மற்றும் அமெரிக்க வழியில் முறையே, கடவுள் அல்ல, ஆனால் ஒரு சாதாரண சமூக அக்கறையுள்ள, ஆழ்ந்த தார்மீக "மனிதன்" ஒழுக்கம்சமூக நீதி, சமத்துவம் மற்றும் சுதந்திரம் ஆகிய அம்சங்களில். தாமஸ் ஜெபர்சன் இயேசு கிறிஸ்துவை மிகச் சிறந்த ஆசிரியர்களில் ஒருவராக உண்மையாகக் கருதினார் என்பதில் சந்தேகமில்லை ஒழுக்கம்உலகில், ஆனால் இது முழு உண்மையின் ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே.

வகையின் பயன்பாடு தொடர்பான இரண்டாவது சமமான ஆச்சரியமான கண்டுபிடிப்பு ஒழுக்கம், ஒழுக்கம் மற்றும் முக்கிய ஆவணத்தை கவனமாக படிப்பதன் மூலம் செய்ய முடியும் ஒழுக்கம்சோவியத் ஒன்றியத்தில் - "கம்யூனிசத்தை உருவாக்கியவரின் தார்மீக நெறிமுறை", ஒரு டஜன் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, சோவியத் மக்களை சிறந்த செயல்கள் மற்றும் சமூக சாதனைகளுக்கு ஊக்கப்படுத்துகிறது. "கம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவரின் தார்மீக நெறிமுறை" என்பது கம்யூனிச அறநெறி மற்றும் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் தொகுப்பாகும். ஒழுக்கம், இது XXII காங்கிரஸால் (1961) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட CPSU இன் மூன்றாவது திட்டத்தின் உரையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவற்றின் பட்டியல் இதோ:

1. கம்யூனிசத்திற்கான பக்தி, சோசலிச தாய்நாட்டின் மீது, சோசலிச நாடுகளின் மீது அன்பு.
2. சமுதாயத்தின் நலனுக்காக மனசாட்சி வேலை: யார் வேலை செய்யவில்லை, அவர் சாப்பிடுவதில்லை.
3. பொதுக் களத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பெருக்குவதில் அனைவரின் அக்கறையும் உள்ளது.
4. பொது கடமையின் உயர் உணர்வு, பொது நலன்களை மீறும் சகிப்புத்தன்மை.
5. கூட்டுத்தன்மை மற்றும் தோழமை பரஸ்பர உதவி: ஒவ்வொன்றும் அனைவருக்கும், அனைத்தும் ஒருவருக்கு.
6. மனிதாபிமான உறவுகள் மற்றும் மக்களிடையே பரஸ்பர மரியாதை: மனிதன் மனிதனுக்கு நண்பன், தோழன் மற்றும் சகோதரன்.
7. பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் நேர்மை, தார்மீக தூய்மை, எளிமை மற்றும் அடக்கம்.
8. குடும்பத்தில் பரஸ்பர மரியாதை, குழந்தைகளின் வளர்ப்பில் அக்கறை.
9. அநீதி, ஒட்டுண்ணித்தனம், நேர்மையின்மை, தொழில், பணம் சுரண்டல் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போகாத தன்மை.
10. சோவியத் ஒன்றியத்தின் அனைத்து மக்களின் நட்பு மற்றும் சகோதரத்துவம், தேசிய மற்றும் இன விரோதத்திற்கு சகிப்புத்தன்மையின்மை.
11. கம்யூனிசத்தின் எதிரிகள் மீதான சகிப்புத்தன்மை, அமைதி மற்றும் மக்களின் சுதந்திரத்திற்கான காரணம்.
12. அனைத்து நாடுகளின் உழைக்கும் மக்களுடன், அனைத்து மக்களுடனும் சகோதர ஒற்றுமை.

கிறிஸ்தவ கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை நன்கு அறிந்த எந்தவொரு நபரும் கம்யூனிசத்தை உருவாக்கியவரின் இந்த தார்மீக நெறிமுறையில் நிறைய உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கொள்கைகள். அதே நேரத்தில், இயேசு கிறிஸ்துவின் மலையில் அதே பிரசங்கத்தின் கொள்கைகளுடன் இந்த கொள்கைகளின் வெளிப்படையான தொடர்பை நற்செய்தியின் ஆர்வலர்கள் உடனடியாகக் கவனிப்பார்கள்.

தெளிவுக்காக, மலைப்பிரசங்கத்தின் கட்டமைப்பு வரைபடத்தை நாம் கொடுக்கலாம்:

1. - அன்பைக் காட்ட வேண்டிய அவசியம்(மத்தேயு 22:37-40)
2. - சிறப்பின் நாட்டம்(மத் 5:3-12),
3. - உண்மையான நம்பிக்கையின் ஒளியை உலகில் கொண்டு வர வேண்டிய அவசியம்(மத் 5:13-16),
4. - உச்ச சட்டத்தின் மாறாத தன்மை மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தன்மை பற்றி(மத் 5:17-20),
5. - நட்பைப் பேண வேண்டிய அவசியம்(மத்தேயு 5:21-22)
6. - அமைதி காக்க வேண்டிய அவசியம்(மத்தேயு 5:23-26)
7. - விசுவாசத்தின் தேவை குடும்பஉறவுகள் (மத்தேயு 5:27-28)
8. - தனக்குத்தானே விழிப்புணர்வு மற்றும் கண்டிப்பு தேவை(மத்தேயு 5:29-30)
9. - விவாகரத்து மீதான தடைகள், அனைத்து வகையான சத்தியங்கள் மற்றும் பழிவாங்கும் வெளிப்பாடு(மத் 5:31-39),
10. - பாசாங்குத்தனம், கஞ்சத்தனம் மற்றும் இரக்கமின்மை ஆகியவற்றின் மீதான தடை(மத்தேயு 5:40-48)
11. - மன்னிப்பு தேவை(மத் 6:14-15),
12. - பேராசை மற்றும் சுயநலத்தின் வெளிப்பாட்டின் மீதான தடை(மத்தேயு 6:19-21)
13. - அண்டை வீட்டாரை நியாயந்தீர்க்க தடை(மத் 7:1-5),
14. - அறிவு மற்றும் நம்பிக்கைக்கு பயபக்தியான அணுகுமுறையின் தேவை(மத் 7:6)
15. - விடாமுயற்சி மற்றும் விடாமுயற்சி காட்ட வேண்டிய அவசியம்(மத்தேயு 7:7-11)
16. – கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை கண்டிப்பாகவும் கடுமையாகவும் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய அவசியம்(மத் 5:13-14),
17. - உயர் சட்டத்தை கடைபிடிக்காததற்கான பொறுப்பு பற்றிய விழிப்புணர்வு(மத்தேயு 7:21-37)

இந்த இரண்டு பட்டியல்களை பகுப்பாய்வு செய்தல் தார்மீககம்யூனிசத்தை உருவாக்குபவரின் தார்மீக நெறிமுறை மற்றும் மலைப்பிரசங்கத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கொள்கைகள், கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் முக்கிய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் அவற்றின் பொதுவான தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை அடிப்படையை தெளிவாகக் காணலாம்.

எனவே, இரண்டு உலகக் கோட்பாடுகளும் (யுஎஸ்ஏ மற்றும் யுஎஸ்எஸ்ஆர்), சமூக உறவுகளுக்கான அடிப்படை ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அளவுகோல்களை உருவாக்கும்போது, ​​ஒரே முதன்மை மூலத்திலிருந்து தொடங்கின - நற்செய்தி, ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் உண்மையான அடிப்படையின் சிதைவுடன் அதை விளக்குகிறது. இருப்பினும், இரண்டு குறியீடுகளும் ஒழுக்கம்(அமெரிக்கன் மற்றும் சோவியத்) ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு முக்கிய சாராம்சத்தையும் ஆழமான அடித்தளத்தையும் இழந்தன - ஆன்மீகம், இது மிகவும் மேலோட்டமான கருத்தியல் மற்றும் தார்மீகத்தால் மாற்றப்பட்டது.

அடிப்படையில் இரண்டு தார்மீகக் கோட்பாடுகளும், ஒரு குறியீட்டை உருவாக்குகின்றன ஒழுக்கம், ஆன்மீக நிலை பற்றி மறந்து, அதனால் கடவுளை இழந்து, முதன்மை ஆதாரமாக ஒழுக்கம்மற்றும் உயர்ந்த தார்மீக சட்டம். இரட்சகராக கடவுள் மற்றும் கடவுளின் மகன் இழப்பு, இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் உண்மையான உருவம் ஒழுக்கம்தெய்வீக மற்றும் மனித ஒற்றுமையாக.

அதனால்தான் இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிபூரண நபரையும், சுவிசேஷத்தையும் மிக உயர்ந்த குறியீடாகப் படிப்பது ஒழுக்கம், எந்தவொரு நபரும் அதன் மூலம் பரிபூரண மனித நேயத்தை மட்டுமல்ல, சரியான ஆன்மீகத்தையும் தொடுகிறார் தார்மீகதனிமனிதனை பூரண ஆன்மீகத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது.

அதாவது, உண்மையில், ஏன் கிறிஸ்தவர் தார்மீகஇது மற்றவர்களின் பின்னணிக்கு எதிரான மிகவும் மனிதாபிமான கோட்பாடுகளில் ஒன்றல்ல, ஆனால் நேரடியாக கடவுளால் மக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட தெய்வீக கோட்பாடு (திரித்துவம்) - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்.

பேசுவது ஒழுக்கம்,சோவியத் உளவியல் பள்ளியைத் தொடாமல் இருக்க முடியாது, இது போன்ற விஞ்ஞானிகளின் நபர்: எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன், ஏ.வி. பெட்ரோவ்ஸ்கி, எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி, ஏ.என். லியோன்டிவ், எம்.ஜி. யாரோஷெவ்ஸ்கி, டி.ஏ. புளோரன்ஸ்காயா மற்றும் பலர் சமூக மற்றும் தார்மீக சார்ந்த உளவியல் துறைகளின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினர்.

அதே நேரத்தில், சோவியத் உளவியல் பள்ளி எந்த புதிய முன்னுதாரணத்தையும் உருவாக்கவில்லை என்ற உண்மையை வலியுறுத்த வேண்டியது அவசியம். ஒழுக்கம்அடிப்படையில். சோவியத் உளவியல் பள்ளி ஏற்கனவே இருக்கும் பகுத்தறிவு மாதிரியை உருவாக்க முயற்சித்தது, அதை ஒரு கருத்தியல் கூறு (இயல்பு) மூலம் வலுப்படுத்தி, பல கற்பித்தல் அம்சங்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகளுடன் கூடுதலாக, கருத்தியல் ரீதியாக ஆயுதம் ஏந்திய மற்றும் தார்மீக ரீதியாக நிலையான ஆளுமையை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. கம்யூனிசம்.

சோவியத் உளவியல் மற்றும் சமூகவியல் பள்ளியின் உண்மையான தகுதி, என்று அழைக்கப்படும் வளர்ச்சிக்கான பங்களிப்பாகும். வாழ்க்கைக்கான ஒரு இயல்புநிலை அல்லது நிறுவல் அணுகுமுறை, இது வெளிப்புற சூழ்நிலைகளால் (சூழ்நிலை) பிரத்தியேகமாக வழிநடத்தப்படும் ஒரு நபரின் மீது உள் மனப்பான்மை (பாத்திரம், உலகக் கண்ணோட்டம், நம்பிக்கை, ஒழுக்கம் போன்றவை) கொண்ட ஒரு நபரின் மறுக்க முடியாத நன்மையைக் காட்டுகிறது.

துறையில் தற்போதைய முன்னேற்றங்கள் ஒழுக்கம் சார்ந்தஉளவியல் என்பது தனித்தனி படைப்புகள் மற்றும் பல்வேறு ஆசிரியர்களுக்கு சொந்தமான ஆய்வுகள், அவை எந்த ஒரு கோட்பாடு அல்லது கருத்துடன் ஒன்றுபடவில்லை:

• ஏ.ஏ. உக்தோம்ஸ்கி "ஆதிக்கம் பற்றி".
• எஸ்.எல். ரூபின்ஸ்டீன் "நான்" என்ற கருத்தின் சாராம்சத்தில். முக்கியமான வரலாற்று காலங்களில் தார்மீக வளர்ச்சியில் மரபுகள் மற்றும் நனவின் பங்கு.
• ஜே. பியாஜெட் “குழந்தையின் தார்மீக வளர்ச்சியில். பியாஜெட்டின் படி தார்மீக வளர்ச்சியின் இரண்டு நிலைகள். பன்முகத்தன்மை மற்றும் தன்னாட்சி அறநெறிக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள்.
• I. இல்யின் “சட்ட உணர்வின் சாராம்சம். I. Ilyin இன் இரண்டு வகையான சட்ட உணர்வுகளின் வகைப்பாடு. சட்ட மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சிக்கு இடையிலான உறவு."
• எஸ்.ஜி. யாகோப்சன் "பாலர் குழந்தைகளின் வளர்ச்சியில் தார்மீக தரத்தின் (மாதிரி) பங்கு பற்றி."
• எஸ். மொஸ்கோவிச்சி, கே.ஏ. அபுல்கனோவா-ஸ்லாவ்ஸ்கயா “தார்மீக ஆளுமையில். சமூக பிரதிநிதித்துவத்தின் கோட்பாடுகள்".
• பி.எஸ். பிராட்டஸ் "நான்கு வகையான தார்மீக வளர்ச்சியில்."
• டி.ஏ. புளோரன்ஸ்காயா “ஆன்மீக சார்ந்த அணுகுமுறையின் முக்கிய அம்சங்கள். உங்கள் வீட்டின் அமைதி போன்றவை."

மனித ஆளுமையின் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தும் தார்மீகஆளுமை பிரமிட்டின் முழு அமைப்பையும் வைத்திருக்கும் (வலுவூட்டும்) ஒரு மையக் கம்பியுடன் தொடர்புபடுத்தலாம். இது சம்பந்தமாக, தனக்குள்ளேயே வலுவான ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மையத்தைக் கொண்ட ஒரு நபர், இந்த மையத்தை இல்லாத ஒரு நபருடன் ஒப்பிடுகையில், எந்தவொரு செல்வாக்கிற்கும் தன்னிச்சையாகவும் சூழ்நிலை ரீதியாகவும் அதிக எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிறார் என்பது வெளிப்படையானது.

இவ்வாறு, உருவாக்கம் தார்மீகசிந்தனை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது அறிவாற்றல் மீட்சியின் சாராம்சம் மற்றும் ஒரு தனி நபருக்கும் முழு சமூகத்திற்கும் மன பாதுகாப்பின் அளவை அதிகரிக்கிறது. அதனால்தான் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் செயல்படுத்தல் மற்றும் பொது உணர்வுதார்மீக சார்ந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் உளவியலின் முன்னுதாரணங்கள் ஒரு அவசர பணி மற்றும் சிக்கலாகும், இதன் தீர்வு கணிசமாக அளவை அதிகரிக்கும் தார்மீகசமூகம் மற்றும் தனிநபரின் ஆன்மீக கலாச்சாரம்.

தற்போது, ​​வகையின் ஆழமான புரிதல் ஒழுக்கம்"தார்மீக இறையியலில்" மட்டுமே உள்ளது, இது ஒரு இறையியல் ஒழுக்கமாகும், இது தார்மீக நனவின் கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது, கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகள் அல்லது கிறிஸ்தவ கோட்பாடுஅறநெறி பற்றி. இது சம்பந்தமாக, அறநெறியின் மிகவும் துல்லியமான வரையறைகளில் ஒன்று மதகுருவுக்கு சொந்தமானது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை:

"பொதுவாக ஒழுக்கம் என்பது மனித ஆவியில் உள்ளார்ந்த நற்குணம், வெளிப்பாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், ஒரு நபரின் உணர்வுபூர்வமாக சுதந்திரமான செயல்கள் மற்றும் நிலைகளை (அதாவது எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் ஆசைகள்) மதிப்பீடு செய்ய மனித ஆவியின் தவிர்க்க முடியாத ஆசை. அதில் மனசாட்சி"(பூசாரி வி. போஷ்சானோவ்ஸ்கி. "கிறிஸ்துவில் வாழ்க்கை", செர்க். போசாட், 1913)

வகை பற்றிய எங்கள் ஆய்வை முடிக்கிறது ஒழுக்கம்,கிறிஸ்தவர்களின் முக்கிய விதிகளுடன் தொடர்புடைய சிறந்த ஆதாரங்களில் ஒன்றை புறக்கணிப்பது வெறுமனே சாத்தியமற்றது ஒழுக்கம்.

இந்த வேலை பாசில் தி கிரேட் (330 - 379) - துறவி, கப்படோசியாவின் சிசேரியாவின் பேராயர், இறையியலாளர், கிறிஸ்துவின் முழுமையான குறியீட்டை சாராம்சத்தில் முதலில் அமைத்தவர்களில் ஒருவர். ஒழுக்கம்புத்தகத்தின் அடிப்படையில் பரிசுத்த வேதாகமம்மற்றும் புதிய ஏற்பாடு.

அவரது "தார்மீக விதிகள்" இன்றுவரை "தார்மீக இறையியலின்" அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் 80 முக்கிய கொள்கைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒழுக்கம்நடைமுறை கிறிஸ்தவ சிந்தனை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதற்கு இது ஒரு அவசியமான நிபந்தனையாகும்.

ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவை ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள். இந்த விதிமுறைகள் ஒன்றையொன்று மாற்றும். கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்: அறநெறி?

பொதுவாக, அறநெறி என்பது சுதந்திரமான விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு, ஒரு நபரின் உள் அமைப்பு, இது சிறப்புக் கொள்கைகள், விதிமுறைகள் மற்றும் யோசனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் நாம் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை அவளால் தீர்மானிக்க முடியும். நாம் பல்வேறு வகையான முடிவுகளை எடுக்கத் தொடங்கிய தருணத்திலிருந்து ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொரு நிமிடமும் தார்மீக குணங்கள் நமக்குள் உருவாகின்றன. ஒழுக்கத்தின் நிலை ஒரு நபரை வெவ்வேறு கோணங்களில் வகைப்படுத்தலாம். ஒரு நபர் தனக்கும், அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கும் இது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

சமூகம் அதன் இலட்சியங்களை அமைக்கிறது, ஆனால் நாம் இன்குபேட்டரை விட்டு வெளியேறியது போல் இருக்க வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. நாம் இருக்க வேண்டும் நாம் ஒவ்வொருவரும் சமூக விழுமியங்களின் ஒரு வகையான உருவகமாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் ஒரு அசாதாரண உருவகமாக இருக்க வேண்டும். வார்ப்புருக்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் ஒவ்வொருவருக்கும் அவற்றின் சொந்தம் உள்ளது.

இருப்பினும், கிட்டத்தட்ட எல்லோரும் மற்றவர்களின் செயல்களையும் விதிகளையும் மீண்டும் செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நாம் இதை விரும்புகிறோம், ஆனால் அத்தகைய அணுகுமுறை பெரும்பாலும் ஏமாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த விஷயத்தில் படைப்பு ஆண்டுகள் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவை. பெரும்பாலும் நாம் வாழ்க்கையிலோ அல்லது சில சூழ்நிலைகளிலோ தொலைந்து போகிறோம். விசுவாசம் பாசாங்குத்தனமாகவும், இரக்கம் வஞ்சகமாகவும் மாறுகிறது. வாழ்க்கையின் புரிதல் என்ன, அதே போல் எந்த செயல்களின் மதிப்பீடும். இது மனசாட்சியின் தேர்வாகும், இதை நாம் ஓரளவு உணர்வுபூர்வமாக செய்கிறோம், ஓரளவிற்கு இல்லை.

ஒழுக்கம் என்றால் என்ன? அதை எவ்வாறு வகைப்படுத்துவது? அத்தகைய கருத்து இருந்தால், அதை விவரிக்கக்கூடிய தனிப்பட்ட குணங்களை தனிமைப்படுத்துவது நிச்சயமாக சாத்தியமாகும். தார்மீக குணங்கள் இரக்கம், நேர்மை, இரக்கம், ஆக்கிரமிப்பு இல்லாமை, நம்பகத்தன்மை, பெருந்தன்மை, நேர்மை, அமைதி, விடாமுயற்சி, கண்ணியம் மற்றும் பல. ஒவ்வொருவரும் அவரவர் குணங்களைக் கண்டுபிடித்து பெயரிடலாம். நிச்சயமாக, பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் அன்பு, அத்துடன் மரியாதை பற்றி ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது. என்று அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள் உண்மை காதல்பரஸ்பர மரியாதை இல்லை.

ஒழுக்கம் என்றால் என்ன? தனிப்பட்ட தொழில்களின் பிரதிநிதிகளை நாம் கருத்தில் கொண்டால், ஒரு நீதிபதிக்கு நீதி இருக்க வேண்டும், ஒரு சிப்பாக்கு தைரியம் இருக்க வேண்டும், ஒரு மருத்துவருக்கு ஒரு முக்கியமான தார்மீக குணம் இரக்கம் என்று சொல்ல வேண்டும்.

ஒரு குழந்தை அல்லது பெரியவர்களில் இத்தகைய குணங்களின் வெளிப்பாட்டை எவ்வாறு அடைவது? இது எளிது: சரியான கல்வி எல்லாவற்றையும் செய்ய உதவும். தார்மீக கல்வி- இது மிகவும் சிக்கலான செயல்முறையாகும், இது நோக்கமாக இருக்க வேண்டும். இது ஒரு தொடர்ச்சியான செயல்முறையாகும், இடைநிறுத்தங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. இது ஆசிரியருக்கும் மாணவருக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவு. நிச்சயமாக, ஆசிரியருக்கு தார்மீக குணங்கள் இருக்க வேண்டும். ஒரு தார்மீக ஆளுமையை வளர்ப்பது எளிதான காரியம் அல்ல, அதற்கு பொறுமை மற்றும் அதிக நேரம் தேவைப்படும். மூலம், பல ஆசிரியர்களால் இதைச் செய்ய முடியாது. ஏன்? ஆம், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் முறைகளில் மிகவும் உறுதியாக இருக்கிறார்கள் மற்றும் பரிசோதனையின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஆச்சரியப்படும் விதமாக, இந்த நபர்களுக்கான புதியது பெரும்பாலும் அணுக முடியாதது.

ஒரு ஆளுமையை உருவாக்குவது எளிதானது அல்ல. இந்த வழக்கில் கல்வியாளர் பல்வேறு உதாரணங்களை அமைத்து காட்ட வேண்டும் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள். நிச்சயமாக, வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நிலையும் விளக்கப்பட்டு பகுப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டும். நவீன கல்விக்கு சிறப்பு முறைகள் தேவை. ஆளுமை, இந்த அல்லது அந்த தகவலை உணர தயார்நிலை, அதே போல் அதைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்வது ஆகியவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு அளவு அல்லது மற்றொரு ஒழுக்கம் உள்ளது, ஒருவருக்கு மட்டுமே அது "தூங்குகிறது", மற்றும் ஒருவருக்கு அது இல்லை. நீங்கள் அவளை எழுப்பலாம். வழிகள் ஏராளம். எல்லாவற்றிலும் சிறந்தவராகவும், கனிவாகவும், புத்திசாலியாகவும் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.

ஒரு நபரின் தரமாக ஒழுக்கம் என்பது தன்னைப் பற்றிய நடத்தை விதிகளைப் பின்பற்றும் திறன் ஆகும், அவை மனசாட்சிக்கு இணங்க, கண்ணியம், கடமை மற்றும் மரியாதையுடன், பிரபஞ்சத்தின் விதிகளுக்கு ஒத்திருக்கும், நெறிமுறை தரநிலைகள், வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைந்தவை. நேர்மறை, ஒரு நபரின் சிறந்த குணங்கள்.

ஒரு காலத்தில், ஒரு வயதான இந்தியர் தனது பேரனுக்கு ஒன்றைத் திறந்தார் வாழ்க்கை உண்மை. - ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு போராட்டம் உள்ளது, இரண்டு ஓநாய்களின் போராட்டத்திற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. ஒரு ஓநாய் தீமையைக் குறிக்கிறது - பொறாமை, பொறாமை, வருத்தம், சுயநலம், லட்சியம், பொய்கள் ... மற்ற ஓநாய் நன்மையைக் குறிக்கிறது - அமைதி, அன்பு, நம்பிக்கை, உண்மை, இரக்கம், விசுவாசம்... வார்த்தைகள், சில கணங்கள் யோசித்து, பின்னர் அவர் கேட்டார்: - இறுதியில் எந்த ஓநாய் வெற்றி? வயதான இந்தியர் கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில் புன்னகைத்து பதிலளித்தார்: - நீங்கள் உணவளிக்கும் ஓநாய் எப்போதும் வெற்றி பெறும்.

ரஷ்ய கலைக்களஞ்சியத்தில், அறநெறியின் கருத்து நேர்மறையானது மற்றும் உடல், சரீரத்திற்கு எதிரானது. மனசாட்சிக்கு இசைவாகவும், உண்மையின் சட்டங்களுடனும், மனிதனின் கண்ணியத்துடனும், நேர்மையான மற்றும் கடமையுடனும் இணக்கமாக இருப்பதுதான் ஒழுக்கம். தூய்மையான உள்ளம்அவரது நாட்டின் குடிமகன்.

ஒரு பூர்வீக ரஷ்ய நபருக்கு, பொருள் வாழ்க்கையை விட தார்மீக வாழ்க்கை முக்கியமானது. மேலும் அது தன்னலமற்ற தன்மையைக் குறிக்கிறது. “அனைத்து தன்னலமற்ற தன்மையும் ஒழுக்கம், நல்ல ஒழுக்கம், வீரம் ஆகியவற்றின் செயல். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் உயர்ந்த ஒழுக்க விதிகள் உள்ளன. எங்கள் நம்பிக்கையின் ஒழுக்கம் சிவில் ஒழுக்கத்தை விட உயர்ந்தது: முதலாவது சட்டங்களை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும், இரண்டாவது மனசாட்சியையும் கடவுளையும் நீதிபதியாக வைக்கிறது.

ஒழுக்கம் என்பது அகம் தார்மீக குறியீடுஉனக்காக. ஒழுக்கம் என்பது ஒருவரின் நடத்தை மற்றும் ஒருவரின் செயல்களுக்கு மனசாட்சி மற்றும் நன்மையின் பார்வையில் இருந்து ஒரு தீர்ப்பாகும். பாவம் செய்ய முடியாத ஒழுக்கமுள்ள ஒருவர் கடவுளின் அர்ப்பணிப்புள்ள ஊழியராகவும், அவருடைய தார்மீக சட்டங்களை தெளிவாக நிறைவேற்றுபவர். கடவுளுக்குச் சேவை செய்வது என்பது மக்களுக்கு அன்புடனும் ஆர்வமின்மையுடனும் சேவை செய்வதாகும். அத்தகைய சேவையில், ஒரு நபர் தார்மீக தூய்மையை வளர்த்துக் கொள்கிறார்.

சமுதாயத்தின் பெரும்பான்மையான உறுப்பினர்களின் ஒழுக்கத்தின் அளவு உயர்ந்தது, அது மிகவும் கருணையும் பக்தியும் கொண்டது. வாழ்க்கை ஒரு தார்மீக பாடம். வாழ்க்கையின் அர்த்தம், அதன் படிப்பினைகளைக் கடந்து, தனிப்பட்ட முறையில் வளர, தன்னில் கண்ணியத்தை வளர்த்துக் கொள்ள, ஒருவரின் குணங்களில் கடவுளிடம் முடிந்தவரை நெருங்கி, ஒரு வார்த்தையில், ஒருவரின் ஒழுக்கத்தை முன்னோடியில்லாத உயரத்திற்கு உயர்த்துவது.

தத்துவஞானி எலெனா ஓரெகோவா எழுதுகிறார்: “நாங்கள் மரணத்திற்கு ஆளாகாத ஆன்மீக மனிதர்கள். நாம் ஒரு பொருள் உடலை மற்றொன்றுக்கு மாற்றுகிறோம். மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பு, நோய், முதுமை, இறப்பு என்று கடந்து செல்கிறது. அதாவது உயர்ந்த ஒழுக்கத்தைக் கற்றுக் கொள்கிறோம். உயர்ந்த ஒழுக்கம் எது? ஒவ்வொரு சமூகத்திலும் ஒழுக்க விதிகள் உள்ளன. ஆனால் பிரபஞ்சம் முழுவதும் ஒரே மாதிரியான ஒழுக்க விதிகள் உள்ளன. எனவே ஒழுக்கம் என்றால் என்ன? இது மன்னிக்கும் திறன், தூய்மை, பொறாமை மற்றும் பேராசை இல்லாமை, சுய மறுப்பு, உண்மைத்தன்மை, ஒருவரின் உணர்வுகளைக் கட்டுப்படுத்துதல், மென்மை, அடக்கம் மற்றும் பல. அதாவது, ஒழுக்க விதிகளைப் பின்பற்றி, வெவ்வேறு கிரகங்களில் வாழும் உயிரினங்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் தங்கள் புலன்களை திருப்திப்படுத்துகின்றன. நான் இப்போது பட்டியலிட்ட அந்த குணங்களில் முழுமையை அடைவதே உயர்ந்த ஒழுக்கம். அதாவது, உங்கள் உணர்வுகளை அல்ல, உணர்வுகளை திருப்திப்படுத்த கற்றுக்கொள்ளுங்கள் முழுமையான உண்மை. மறுபிறவி விதியின் இறுதி நிலை என்னவென்றால், ஆத்மா, மேலே உள்ள அனைத்து நற்பண்புகளையும் வளர்த்துக் கொண்டு, அழகான ஆன்மீக உலகத்திற்குச் செல்கிறது.

சுயநலம் மற்றும் தார்மீக சுயநல உலகில், ஒருவர் அடிக்கடி அவர்களுடன் சமமற்ற போரில் ஈடுபட வேண்டும்.

ஒழுக்கமும் பொருள் ஆர்வமும் ஒரு குறுகிய பாலத்தில் சந்தித்தன, அங்கு இருவரும் ஒருவரையொருவர் கடந்து செல்ல முடியாது. - என் முன் பரவி, தாழ்ந்த உயிரினம்! - அச்சுறுத்தும் வகையில் கட்டளையிட்ட ஒழுக்கம். மேலும் நான் உன்னை முறியடிப்பேன்! மெட்டீரியல் இன்ட்ரஸ்ட் எதுவும் பேசாமல் அவள் கண்களை மட்டும் பார்த்தாள். "சரி... ஓகே," ஒழுக்கம் நிச்சயமற்றது. - சீட்டு போடுவோம், யார் யாரை மிஸ் பண்ணுவார்கள். பொருள் ஆர்வம் மௌனமாகவே இருந்தது, திரும்பிப் பார்க்கவில்லை. "தேவையற்ற மோதலைத் தவிர்க்க," ஒழுக்கம் அப்போது சொன்னது, மன வேதனை இல்லாமல் இல்லை, "நானே என்னைப் பரப்புவேன், நீங்கள் என் மீது நடக்கலாம். இங்கே பொருள் ஆர்வமே வாய் திறந்தது. "என் கால்கள் உங்கள் மீது நடப்பது வசதியாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கவில்லை," என்று அவர் எதிர்த்தார். - நான் என் காலில் மிகவும் உணர்திறன் உடையவன். பாலத்தில் இருந்து இறங்கி தண்ணீரில் இறங்குவது நல்லது. அப்படித்தான் விஷயம் முடிந்தது.

வலுவான காதல் உயர் மையங்களின் மட்டத்தில் காதல் என்பது இரகசியமல்ல. ஒரு நபர் உங்கள் தார்மீகக் கொள்கைகளை மதிக்கும்போது, ​​அது மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது. பெல்ட்டுக்கு கீழே உள்ள காதல் விரைவாக செறிவூட்டல் மற்றும் திருப்திக்கு வருகிறது. காதல் வாழ்க்கைத் துணைகளின் தார்மீக ஒற்றுமையை அடைந்தது முற்றிலும் மாறுபட்ட விஷயம்.

நான் மிக அழகான இளவரசியை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்வேன் என்று இளவரசர் தனது பெற்றோரிடம் அறிவித்தார். ராணி அழகான இளவரசிகளைப் பார்க்க அழைக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் இளவரசருக்கு அவர்களில் யாரையும் பிடிக்கவில்லை. பின்னர் அரசி அறிவுள்ள மந்திரவாதியை அரண்மனைக்கு அழைத்தாள். - உங்கள் உயரியரே, நீங்கள் பெண்களில் எதை விரும்புகிறீர்கள்? மந்திரவாதி இளவரசரிடம் கேட்டார். - சில நேரங்களில் நான் நீல நிற கண்களை விரும்புகிறேன், ஆனால் ஒரு நிமிடம் கழித்து பச்சை நிற கண்கள் மிகவும் அழகாக இருக்கும். ஒருமுறை நான் தங்க முடியை விரும்பினேன், மற்றொரு முறை - கருப்பு, - இளவரசர் பதிலளித்தார். - உன்னை நேசிக்கும் ஒரு இளவரசியை நான் மயக்குவேன், அவளுடைய தோற்றம் உங்கள் விருப்பத்தைப் பொறுத்து மாறும், - மந்திரவாதி பரிந்துரைத்தார். - அருமை, அத்தகைய மனைவியால் நான் ஒருபோதும் சோர்வடைய மாட்டேன்! இளவரசர் கூச்சலிட்டார்.

விரைவில் திருமணம் நடந்தது. இளவரசி விரும்பியபடி இளவரசி பார்த்தாள். கூடுதலாக, அவள் கனிவானவள், விசுவாசமானவள், நியாயமானவள். இளவரசன் மகிழ்ச்சியடைந்தான். நேரம் கடந்துவிட்டது, ஒரு நாள் இளவரசர் தனது மனைவியிடம் கூறினார்: - நீங்கள் உண்மையுள்ள மற்றும் கனிவான மனைவி. நீங்கள் இல்லாத வாழ்க்கையை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, ஆனால் உங்கள் உண்மையான முகத்தைப் பார்க்க நான் கனவு காண்கிறேன். "நான் என் உண்மையான வடிவத்தில் என்னைக் காட்டினால், நீங்கள் என்னை நேசிப்பதை நிறுத்திவிடுவீர்கள்" என்று இளவரசி பயந்தாள். - வழி இல்லை! எனக்கு வேறொரு பெண் தேவையில்லை, அவள் எவ்வளவு அழகாக இருந்தாலும், இளவரசர் வலியுறுத்தினார்.

இறுதியாக இளவரசி ஒப்புக்கொண்டாள். அவள் புத்திசாலித்தனமான மந்திரவாதியை அழைத்து அவளுடைய உண்மையான தோற்றத்தை மீட்டெடுக்கும்படி கேட்டாள். அவரது வியப்புக்கு, இளவரசர் தனது குழந்தை பருவ நண்பரைப் பார்த்தார் - அண்டை மாநிலத்தைச் சேர்ந்த மூக்கு மூக்கு கொண்ட இளவரசி. இளவரசி, "சிறுவயதில் இருந்தே நான் உன்னை காதலிக்கிறேன்," என்று இளவரசி ஒப்புக்கொண்டார். ஆம், சிறுவயதில் நீ என் சிறந்த நண்பன் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. நீ எனக்கு மனைவியாகியதில் நான் எவ்வளவு மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்” என்று இளவரசன் சிரித்தான். நீங்கள் தார்மீக நற்பண்புகளை நேசித்தால் அன்பை நிறுத்த முடியாது. அத்தகைய அன்பு நித்தியத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, ”என்றார் மந்திரவாதி.

பீட்டர் கோவலேவ்

தனிநபருக்கு குறிப்பிடத்தக்க மதிப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு நபரின் நடத்தைக்கான விதிகளின் அமைப்பு.

ரஷ்ய மொழியில், இந்த வார்த்தை 1789 இல் தோன்றியது. இது ரஷ்ய அகாடமியின் அகராதியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கம்

அறநெறி என்ற சொல் பெரும்பாலும் இலக்கியம் மற்றும் பேச்சில் அறநெறி என்ற பொருளில் காணப்படுகிறது, குறைவாக அடிக்கடி நெறிமுறைகள் என்ற அர்த்தத்தில் உள்ளது.

பல தத்துவ அமைப்புகள்ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கம் என்பது வெவ்வேறு கருத்துக்கள். எனவே உள்ளே குறுகிய உணர்வுஒழுக்கம் என்பது தனிநபரின் உள்ளக விதிகள், அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் விதிகளுக்கு ஏற்ப செயல்பட வேண்டும், அதே சமயம் ஒழுக்கம் என்பது சட்டத்திற்கு கூடுதலாக வெளியில் இருந்து மனித நடத்தைக்கான தேவையாகும்.

ஒரு வழி அல்லது வேறு, அறநெறி என்ற கருத்து அறநெறிக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதாவது, ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவை மனித நடத்தையை நிர்ணயிக்கும் மதிப்புகள், கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகள். நெறிமுறைகள் என்பது ஒரு நபர் நம்பியிருக்கும் கொள்கைகள், மேலும் இது இந்த கொள்கைகளின் அறிவியலாகும், அதாவது நெறிமுறைகள் அறநெறியின் அறிவியல் (அறநெறி).

அறநெறியின் தங்க விதி

அனைவருக்கும் பொதுவான ஒழுக்க விதிகள் உள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இங்கே நான் ஒரு புராணக்கதையை நினைவுபடுத்த விரும்புகிறேன்.

“ஒரு சமயம், ஒரு பெரிய ஆற்றின் கரையில் ஒரு ஆசிரியரும் மாணவரும் நின்றனர். மாணவர் ஆசிரியரிடம் கேட்டார்:
- ஆசிரியரிடம் சொல்லுங்கள், உலகத்தைப் பற்றி உங்களுக்கு நிறைய தெரியும், எல்லோரும் ஒன்றாக வாழ வேண்டும், ஒருவருக்கொருவர் உதவுங்கள், சோம்பேறியாக இருக்காதீர்கள், மேம்படுத்துங்கள், கண்ணியமாக இருங்கள், உங்கள் குறைபாடுகளை எதிர்த்துப் போராடுங்கள், உடல் வளர்ச்சியில் ஈடுபடுங்கள், உங்கள் உடலை கடினப்படுத்துங்கள், மேலும் பல . - சொல்லுங்கள், உங்கள் போதனைகள் அனைத்தையும் ஒரே வார்த்தையில் குறிப்பிட முடியுமா?

பழைய புத்திசாலி ஆசிரியர், புன்னகைத்து, அமைதியாக தனது மாணவருக்கு பதிலளித்தார்:

- உங்களால் முடியும், இந்த வார்த்தை பரஸ்பரம் - "உனக்காக நீங்கள் விரும்பாததை இன்னொருவருக்குச் செய்யாதீர்கள்."

இந்த புராணத்தின் படி, அறநெறியின் மிக முக்கியமான விதி உருவாக்கப்பட்டது, அது பெறப்பட்டது
தலைப்பு: அறநெறியின் பொன் விதி. இது போல் தெரிகிறது: "நீங்கள் எப்படி நடத்தப்பட விரும்புகிறீர்களோ, அப்படியே மக்களை நடத்துங்கள்."

சுருக்கமாக, அறநெறி என்பது அவரது நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட விதிகளின் அமைப்பு, மனித நடத்தையின் கொள்கைகள் என்று நாம் கூறலாம். இது எப்போதும் தனிநபரின் தன்னார்வத் தேர்வாக இருப்பது முக்கியம். மேலும் அந்தச் செயல் ஒழுக்கக்கேடானதா அல்லது அதற்கு மாறாக ஒழுக்கமானதா என்பதைத் தெரிவு செய்யும்.