நடாலியா நிகோலேவ்னா சோகோலோவா. அன்பின் பரிசு
வரி 52 இல் தொகுதி:CategoryForProfession இல் Lua பிழை: "wikibase" புலத்தை குறியீட்டு முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு).
| கான்ஸ்டான்டின் கார்சேவ் | |
| தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). | |
|
தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |
|
| பிறந்த போது பெயர்: |
தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |
|---|---|
| தொழில்: | |
| பிறந்த தேதி: |
தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |
| பிறந்த இடம்: | |
| குடியுரிமை: |
தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |
| குடியுரிமை: |
தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |
| நாடு: |
தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |
| இறந்த தேதி: |
தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |
| மரண இடம்: |
தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |
| அப்பா: |
தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |
| அம்மா: |
தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |
| மனைவி: |
தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |
| மனைவி: |
தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |
| குழந்தைகள்: |
தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |
| விருதுகள் மற்றும் பரிசுகள்: |
தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |
| ஆட்டோகிராப்: |
தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |
| இணையதளம்: |
தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |
| இதர: |
தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |
| தொகுதி: 170 வரியில் விக்கிடேட்டாவில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). | |
| [[17 வரியில் தொகுதி:விக்கிடேட்டா/இன்டர்பிராஜெக்டில் லுவா பிழை: "விக்கிபேஸ்" புலத்தை அட்டவணைப்படுத்த முயற்சி (ஒரு பூஜ்ய மதிப்பு). |கலைப்படைப்புகள்]]விக்கிமூலத்தில் | |
கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச் கார்சேவ்(மே 1, கார்க்கி) - சோவியத் கட்சி மற்றும் அரசியல்வாதி. அசாதாரண மற்றும் முழு அதிகார தூதர்.
சுயசரிதை
மூன்று வயதில் இருந்து 1948 இல் ஏழு ஆண்டு பள்ளி முடியும் வரை, அவர் ஒரு அனாதை இல்லத்தில் வளர்க்கப்பட்டார்.
கார்சேவின் கூற்றுப்படி, 1986 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் யூனியனின் வெளியுறவுக் கொள்கை படத்தை வலுப்படுத்துவதற்காக ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவை பரவலாகக் கொண்டாட முன்மொழிந்தவர்: "அந்த நேரத்தில், சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு மேற்கத்திய உதவி தேவைப்பட்டது. நாட்டின் பொருளாதாரத்தில் சிக்கல்கள் இருந்தன, அவர்கள் வெளிநாட்டில் கடன் வாங்குவதற்கு அதிகமாக எடுக்கத் தொடங்கினர். வெளியுறவுக் கொள்கைப் பணிகள் மற்றும் மாநிலத்திற்குள் CPSU இன் நிலைகளை வலுப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் பார்வையில், சர்ச் மீதான கொள்கையை மாற்றுவது அவசியம் என்று மாநிலத் தலைமை ஒரு கருத்தை உருவாக்கியது.
அவரது தலைமையின் கீழ், கவுன்சில் கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் மத அமைப்புகளைப் பதிவுசெய்தது, மத கட்டிடங்கள் மற்றும் சொத்துக்களை அவர்களுக்கு மாற்றுவதற்கு வசதி செய்தது, 1960 களின் ரகசிய சுற்றறிக்கைகளை ஒழிப்பது உட்பட ஒழுங்குமுறை கட்டமைப்பை நெறிப்படுத்தியது. கட்சியின் பிரிமோர்ஸ்கி பிராந்தியக் குழுவின் நீண்டகால செயலாளரான CPSU இன் உறுப்பினரான அவர் திடீரென தேவாலயங்களைத் திறக்கவும், 1000 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடவும், பொலிட்பீரோவில் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தவும் ஏன் தொடங்கினார் என்று கேட்டதற்கு, கார்சேவ் இன்று பதிலளிக்கிறார்: “நாங்கள் வெறுமனே இருந்தோம். லெனினிய வாழ்க்கை நெறிமுறைகளுக்குத் திரும்புதல். பெரெஸ்ட்ரோயிகா இந்த முழக்கத்தின் கீழ் தொடங்கியது என்பது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது. ஆம், நமது அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில், ஸ்டாலினின், கூறப்பட்டது: விசுவாசிகளுக்கு உரிமை உண்டு. எனவே எழுதப்பட்டபடி செய்ய ஆரம்பித்தோம்.
கார்சேவின் தலைமையின் கீழ் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் இத்தகைய செயலில் உள்ள நடவடிக்கைகள்: “சிபிஎஸ்யுவின் மத்திய குழுவின் பிரச்சாரத் துறையின் ஊழியர்களிடமிருந்தும், நாத்திக பிரச்சாரத்திலிருந்து தங்களைத் தாங்களே வளர்த்துக் கொண்ட பல மில்லியன் இராணுவத்தினரிடமிருந்தும் கடுமையான எதிர்ப்பைச் சந்தித்தது. . இதன் விளைவாக, அவர்கள் 1989 இல் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைவர் பதவியில் இருந்து என்னை அகற்ற முடிந்தது.
"கார்சேவ், கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச்" என்ற கட்டுரையில் ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்.
குறிப்புகள்
இணைப்புகள்
- கல்வி மற்றும் தொழில்பற்றிய சிறுதொகுப்புமற்றும் NG மதத்தில் நேர்காணல் செப்டம்பர் 17, 2008
- யாகோவ் க்ரோடோவ் நூலகத்தில்
கார்சேவ், கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச் ஆகியோரைக் குறிக்கும் ஒரு பகுதி
- இல்லை, என் நண்பரே, எஸ்க்லார்மண்டே ஏற்கனவே "புதிய" காதர்களை சேர்ந்தவர். நான் உங்களுக்கு விளக்குகிறேன்... என்னை மன்னியுங்கள், இந்த அற்புதமான மனிதர்களின் மரணத்திற்கான உண்மையான காரணத்தை நான் உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தவில்லை. ஆனால் நான் அதை யாருக்கும் திறக்கவில்லை. மீண்டும் - வெளிப்படையாக, பழைய விண்கற்களின் "உண்மை" பாதிக்கிறது ... அவள் என்னுள் மிகவும் ஆழமாக குடியேறினாள் ...ஆம், இசிடோரா, மாக்டலீன் நன்மையில் விசுவாசம் கற்பித்தார், அன்பையும் ஒளியையும் கற்பித்தார். ஆனால் அதே இரக்கம் மற்றும் ஒளிக்காக அவள் சண்டையையும் கற்றுக் கொடுத்தாள்! ராடோமிரைப் போலவே, அவர் பின்னடைவையும் தைரியத்தையும் கற்றுக் கொடுத்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ராடோமிரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஐரோப்பா முழுவதிலுமிருந்து வந்த மாவீரர்கள் அதை விரும்பினர், ஏனெனில் அதில் அவர்கள் ராடோமிரின் துணிச்சலான இதயத்தை உணர்ந்தார்கள். உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா, இசிடோரா, அவரது வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, மிகவும் இளமையாக இருந்ததால், ராடோமிர் சண்டைக்கு அழைத்தார்? எதிர்காலத்திற்காக, குழந்தைகளுக்காக, வாழ்க்கைக்காக போராட அழைக்கப்பட்டதா?
அதனால்தான், கோவிலின் முதல் மாவீரர்கள், மாக்டலீனின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து, பல ஆண்டுகளாக உண்மையுள்ள மற்றும் நம்பகமான உதவியைப் பெற்றனர் - ஆக்ஸிடன் மாவீரர்கள்-வீரர்கள், மேலும் அவர்கள் சாதாரண கிராமவாசிகளுக்கு போர்க் கலையை கற்பிக்க உதவினார்கள். சிறப்பு தேவை அல்லது எதிர்பாராத பேரழிவு. டெம்ப்ளர்களின் அணிகள் விரைவாக வளர்ந்தன, தங்கள் குடும்பத்தில் விருப்பமுள்ள மற்றும் தகுதியானவர்களை ஏற்றுக்கொண்டன. விரைவில், பிரபுத்துவ ஆக்ஸிடன் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த அனைத்து ஆண்களும் ராடோமிர் கோயிலைச் சேர்ந்தவர்கள். தொலைதூர நாடுகளுக்குச் சென்றவர்கள், தங்கள் குடும்பத்தினரின் வேண்டுகோளின் பேரில், தற்காலிகர்களின் சகோதரத்துவத்தில் சேர திரும்பினர்.
அவர்களின் பிஸியான அட்டவணை இருந்தபோதிலும், மாக்டலீனுடன் வந்த கோவிலின் முதல் ஆறு மாவீரர்கள், அவரது மிகவும் பிரியமான மற்றும் மிகவும் விசுவாசமான மாணவர்களாக இருந்தனர். அவர்களுக்கு ராடோமிரைத் தெரிந்திருந்ததாலோ, அல்லது பல ஆண்டுகளாக அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக வாழ்ந்தார்கள் என்ற எளிய காரணத்தினாலோ, அது போலவே, ஒரு நட்பு வலிமைமிக்க சக்தியாக வளர்ந்தார்கள், ஆனால் இந்த டெம்ப்ளர்கள்தான் மாக்டலீனின் இதயத்திற்கு மிக நெருக்கமானவர்கள். அவள் யாரையும் நம்பவில்லை என்ற அறிவை அவர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டாள்.
அவர்கள் ராடோமிரின் உண்மையான போர்வீரர்கள்.
அவர்கள் ஒருமுறை பள்ளத்தாக்கின் முதல் சரியான மந்திரவாதி ஆனார்கள் ...
சரியானவர்கள் சிறந்த போர்வீரர்கள் மற்றும் வலிமையான மந்திரவாதிகள், இசிடோரா, இது மற்ற அனைவரையும் விட அவர்களை மிகவும் வலிமையாக்கியது (நிச்சயமாக சில மேகிகளைத் தவிர). மரியா தனது குழந்தைகளின் வாழ்க்கையுடன் அவர்களை நம்பினார், தன்னை நம்பினார். பின்னர் ஒரு நாள், ஏதோ தவறு இருப்பதாக உணர்ந்தாள், எந்த பிரச்சனையும் தவிர்க்கும் பொருட்டு, அவள் கடவுளின் திறவுகோலின் ரகசியத்தை அவர்களிடம் ஒப்படைக்க முடிவு செய்தாள் ... இது பின்னர் மாறியது போல், அழிக்கப்பட்ட ஒரு கொடூரமான மற்றும் சரிசெய்ய முடியாத தவறு. ஒரு நூற்றாண்டில் அறிவு மற்றும் ஒளியின் மாபெரும் பேரரசு ... கத்தாரின் தூய மற்றும் அற்புதமான பேரரசு.
அவளது நெருங்கிய நண்பர்களில் ஒருவரால் (தேவாலயத்தின் உதவியுடன்) ஒரு பயங்கரமான துரோகம், மாக்டலீனின் கொடூரமான மரணத்திற்குப் பிறகு, படிப்படியாக கத்தாரை மாற்றியது, வலிமையான மற்றும் பெருமைமிக்க வீரர்களை பாதுகாப்பற்ற மற்றும் உதவியற்றவர்களாக மாற்றியது... சூரியன் மற்றும் ஒளியின் பேரரசை எளிதாக்குகிறது பாதிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் அணுகக்கூடிய. சரி, மற்றும் தேவாலயம், அந்த நேரத்தில் வழக்கமாக நடந்தது போல், அமைதியாக, அமைதியாக தனது அழுக்கு வேலையைத் தொடர்ந்தது, டஜன் கணக்கான "புதிய" கதர்களை ஆக்ஸிடானியாவுக்கு அனுப்பியது, "ரகசியமாக" மற்றவர்களிடம் கிசுகிசுத்தது அவர்களின் கொலை இல்லாமல் அவர்களின் வாழ்க்கை எவ்வளவு அற்புதமாக இருக்கும், எவ்வளவு தூய்மையானது. அவர்கள் இரத்தம் சிந்தாமல் இருப்பார்கள், அவர்களின் பிரகாசமான ஆன்மாக்கள். கேதர்கள் அழகான ஒலிகளைக் கேட்டனர், கோல்டன் மேரி அவர்களுக்கு ஒருமுறை கற்பித்ததை முற்றிலும் மறந்துவிட்டார்கள்.
உண்மையில், ஆக்ஸிடன்ஸ் போன்ற அமைதியான, அன்பான மக்களுக்கு, இரத்தம் சிந்தாமல் கற்பிப்பது மிகவும் இனிமையானதாக இருந்தது. எனவே, சிறிது நேரம் கழித்து, மாக்தலேனா கற்பித்தது இதுதான் என்று அவர்களுக்கு ஏற்கனவே தோன்றியது. இந்த வழியில் மிகவும் சிறப்பாக இருக்கும். ஆனால் சில காரணங்களால், அவர்களில் யாரும் ஒரு நிமிடம் கூட யோசிக்கவில்லை: கோல்டன் மேரியின் கொடூரமான மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் இதை ஏன் வெளிப்படையாகக் கற்பித்தார்கள்? ..
இவ்வாறு, பல ஆண்டுகளாக, ராடோமிர் மற்றும் மாக்டலேனாவின் போதனைகள் ஒரு உதவியற்ற பெரிய அறிவாக மாறியது, அதைப் பாதுகாக்கவும் பாதுகாக்கவும் யாரும் இல்லை ... மேலும் "புதிய" காதர்கள் சரணடைந்தனர், தங்களை, தங்கள் குழந்தைகளை, தங்கள் மனைவிகளை, நெருப்பு மற்றும் தேவாலயத்தின் கருணை ... மேலும் அவர்கள் ஆயிரக்கணக்கில் மக்தலேனின் குழந்தைகளை எரித்தனர், எதிர்க்கவில்லை, அவர்களைத் தூக்கிலிடுபவர்களை சபிக்கவில்லை. எரிந்து, உயர் கனவு மற்றும் நட்சத்திர உலகம்அவர்கள் தங்கள் மேரியை எங்கே சந்திப்பார்கள்...
- இது எப்படி நடந்தது, செவர்?! .. சொல்லுங்கள், அவ்வாறு செய்ய எனக்கு உரிமை இருந்தால் ...
சோகமாக தலையை ஆட்டியபடி, சேவர் தொடர்ந்தார்.
- ஓ, இது நம்பமுடியாத முட்டாள்தனமாகவும் அவமானகரமானதாகவும் நடந்தது, இசிடோரா, மிகவும் முட்டாள், சில நேரங்களில் நீங்கள் அதை நம்ப விரும்பவில்லை ...
மாக்டலீன் ஒருமுறை கோவிலின் மிக நெருங்கிய மாவீரர்களை கடவுள்களின் திறவுகோலின் ரகசியத்தில் அறிமுகப்படுத்தியதாக நான் சொன்னேன் என்பதை நினைவில் கொள்க? நான் தலையசைத்தேன். "ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்களில் ஒருவர் ஆரம்பத்திலிருந்தே "இருண்டவர்களின்" பாதுகாவலராக இருந்தார் என்பதை கோயிலின் மாவீரர்கள் யாரும் அறிந்திருக்கவில்லை ... இருப்பினும் அவருக்கு அது தெரியாது.
– ஆனால் இது எப்படி சாத்தியம், செவர்?!. நான் உண்மையிலேயே கோபமடைந்தேன். - ஒரு நபர் கெட்ட காரியங்களைச் செய்யும்போது எப்படி உணரக்கூடாது?
- நீங்கள் பார்க்காத அல்லது புரியாதவற்றுடன் நீங்கள் சண்டையிட முடியாது, முடியுமா, இசிடோரா? - என் கோபத்தைப் புறக்கணித்து, செவர் அமைதியாக தொடர்ந்தார். - அவர் அப்படித்தான் இருந்தார் - "இருண்டவர்கள்" ஒருமுறை அவரது மூளையில் பொருத்தப்பட்டதை அவர் பார்க்கவில்லை, உணரவில்லை, அவரை அவர்களின் உதவியற்ற "பாதிக்கப்பட்டவராக" தேர்ந்தெடுத்தார். எனவே, "இருட்டிற்கு" தேவையான நேரம் வந்தபோது, கைப்பற்றப்பட்ட நபரின் உணர்வுகள் அல்லது நம்பிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், "ஒழுங்கு" தெளிவாக வேலை செய்தது.
"ஆனால் அவர்கள் மிகவும் வலிமையானவர்கள், டெம்பிள் நைட்ஸ்!" ஒருவரால் அவர்களுக்குள் எப்படி ஏதாவது ஊசி போட முடியும்?! ..
- நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இசிடோரா, வலிமையாகவும் புத்திசாலியாகவும் இருப்பது எப்போதும் போதாது. சில நேரங்களில் "இருண்டவர்கள்" நோக்கம் கொண்ட பாதிக்கப்பட்டவர் வெறுமனே இல்லாத ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். மேலும், இந்த பாதிக்கப்பட்ட அவள், தற்போதைக்கு நேர்மையாக வாழ்கிறாள், அவளுடைய வேலைகளில் சேறு பதிக்கும் வரை, அந்த நபர் "சிந்திக்கும் இருண்டவர்களின்" கைகளில் கீழ்ப்படிதலுள்ள கைப்பாவையாக மாறும் வரை. மற்றும் அறிமுகம் வேலை செய்யும் போது கூட, ஏழை "பாதிக்கப்பட்ட" என்ன நடந்தது என்று ஒரு சிறிய புரிதல் இல்லை ... இது ஒரு பயங்கரமான முடிவு, Isidora. இதை என் எதிரிகளிடம் கூட நான் விரும்பமாட்டேன்.
- அப்படியானால், என்ன - இந்த மாவீரர் மற்றவர்களுக்கு என்ன பயங்கரமான தீமை செய்தார் என்று தெரியவில்லையா?
வடக்கு தலையை ஆட்டினான்.
- இல்லை, என் நண்பரே, அவருடைய கடைசி நிமிடம் வரை அவருக்குத் தெரியாது. நல்லவனாக, அன்பாக வாழ்ந்ததாக நம்பி அப்படியே இறந்து போனான். அவனது நண்பர்கள் ஏன் அவனிடமிருந்து விலகிச் சென்றார்கள், ஏன் அவர்களால் ஆக்ஸிடானியாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார் என்பதை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. எவ்வளவோ சொல்லி புரியவைக்க முயன்றாலும்... இந்த துரோகம் எப்படி நடந்தது என்று கேட்க விரும்புகிறீர்களா நண்பரே?
நான் அப்படியே தலையசைத்தேன். வடக்கு பொறுமையாக தனது அற்புதமான கதையைத் தொடர்ந்தது.
- அதே மாவீரர் மூலம் மாக்டலீன் ஸ்மார்ட் கிரிஸ்டலின் பாதுகாவலர் என்பதை தேவாலயம் கண்டுபிடித்தபோது, "புனித பிதாக்களுக்கு" இந்த அற்புதமான சக்தியை தங்கள் கைகளில் பெறுவதற்கு தவிர்க்கமுடியாத ஆசை இருந்தது. மற்றும், நிச்சயமாக, கோல்டன் மேரியை அழிக்க ஆசை ஆயிரம் மடங்கு பெருகியது.
கர்சேவ் கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச் 1935. 1988 இல், சோவியத் ஒன்றியத்தின் மந்திரி சபையின் கீழ் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைவர். 1989-1992 இல், ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸிற்கான USSR தூதர், பின்னர் பாடங்களுடனான உறவுகளுக்கான துறையின் தலைமை ஆலோசகர் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு, பாராளுமன்றம் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் சமூக-அரசியல் அமைப்புகள்
சகோ. ஃபியோடர் சோகோலோவ், .
கே.எம். Kharchev: "சர்ச் CPSU இன் தவறுகளை மீண்டும் செய்கிறது."
சோவியத் ஒன்றியத்தின் கடைசி "மத அமைச்சரின்" நேர்காணல்
10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சோவியத் சகாப்தத்தின் மிகவும் மோசமான நிறுவனங்களில் ஒன்று மூடப்பட்டது: மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில். வதந்தி அவரை விசுவாசிகளின் துன்புறுத்தலுடன் உறுதியாக தொடர்புபடுத்தியது. ஆனால் இந்த அமைப்பின் நான்கு தலைவர்களில் ஒருவர், விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் பணியின் வழிகாட்டுதல் ... தலைகீழாக மாறியது.
1984 முதல் 1989 வரை இந்த அமைப்பு கான்ஸ்டான்டின் கர்சேவ் தலைமையில் இருந்தது, அவர் ஆன்மீகத் துறையில் "பெரெஸ்ட்ரோயிகா" செய்ய வேண்டியிருந்தது. மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் முதன்முதலில் தேவாலயங்கள் மற்றும் மசூதிகளைத் திறக்கத் தொடங்கியது (பல ஆயிரம் திறக்கப்பட்டது), இதன் காரணமாக அது உள்ளூர் அதிகாரிகளுடன், பொலிட்பீரோ மற்றும் கேஜிபியுடன் மோதலுக்கு வந்தது (அத்தகைய மறுசீரமைப்பை மிக வேகமாகக் கருதியது. ").
ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு நிறைவின் அனைத்து யூனியன் கொண்டாட்டம் உச்சக்கட்டமாக இருந்தது, இதைப் பற்றி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் (ROC) சினாட்டின் உறுப்பினரான மெட்ரோபாலிட்டன் யுவெனலி இன்னும் கூறுகிறார்: "இது சிறியதாக இருக்கும் என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்பினோம். குடும்ப விடுமுறை. பின்னர் அது மாறியது ..." கர்சேவின் 1000 வது ஆண்டு விழா மற்றும் மன்னிக்கப்படவில்லை தவிர, ஒரு புதிய தேசபக்தரின் தேர்தலுடன் இணைக்கப்பட்ட பிரித்தெடுத்தல் நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது.
ஆனால் இறுதியில், கார்சேவ் மற்றொரு எதிர்பாராத வழியில் பிரபலமானார்: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆயர் உறுப்பினர்கள், மத்திய குழுவின் எதிர்மறை மனநிலையை தெளிவாகப் பிடித்து, ஒரு அவதூறு எழுதி, கர்சேவைப் பற்றி புகார் செய்யச் சென்றனர் ... பொலிட்பீரோவுக்கு! (தேவாலயத்தின் முழு வரலாற்றிலும் இதுபோன்ற ஒரே வழக்கு.) இதன் விளைவாக, கயானாவுக்கான தூதர் பதவியிலிருந்து கவுன்சிலின் தலைவர் பதவிக்கு அழைக்கப்பட்ட கார்சேவ், மீண்டும் ஒரு தூதராக வெளியேறினார்: ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸுக்கு.
பெருநகரங்கள் கிறிஸ்டோராட்னோவ் என்ற சிறப்பியல்பு குடும்பப்பெயரின் கீழ் ஒரு முகமற்ற தலைவரைப் பெற்றனர், அவர் ஒன்றரை ஆண்டுகளில், சினோடுடன் சேர்ந்து, கவுன்சிலின் செயல்பாடுகளின் ஒரு பகுதியை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு வெற்றிகரமாக மாற்றி அதை மூட வழிவகுத்தார். சிபிஎஸ்யு உறுப்பினர், கட்சியின் பிரிமோர்ஸ்கி பிராந்தியக் குழுவின் நீண்டகால செயலாளரான அவர், திடீரென தேவாலயங்களைத் திறக்கவும், 1000 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடவும், பொலிட்பீரோவில் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தவும் ஏன் தொடங்கினார் என்று கேட்டதற்கு, கார்சேவ் இன்று பதிலளிக்கிறார்: “நாங்கள் வெறுமனே இருந்தோம். வாழ்க்கையின் லெனினிச நெறிமுறைகளுக்குத் திரும்புவது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது, பெரெஸ்ட்ரோயிகா இந்த முழக்கத்தின் கீழ் தொடங்கியது.
ஆம், நமது அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில், ஸ்டாலினின், கூறப்பட்டது: விசுவாசிகளுக்கு உரிமை உண்டு. எனவே நாங்கள் எழுதப்பட்டபடி செய்ய ஆரம்பித்தோம். " இன்று கார்சேவ் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் உறுப்பினர் அல்ல. அவர் கூறுகிறார்: "நான் அங்கு செல்லமாட்டேன்; இது CPSU அல்ல. நான் ஒருதார மணம் கொண்டவன்". ஒப்புதல் வாக்குமூலம், மற்றும் வெறுமனே "பார்ட்டி" அவர் இருக்கும்போது நான் CPSU ஐக் குறிக்கிறேன்.
எனவே நாங்கள் நேர்காணலை உரையில் விட்டுவிட்டோம், இது நோவி இஸ்வெஸ்டியா கட்டுரையாளர் யெவ்ஜெனி கோமரோவ் எடுத்தது.
- கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச், மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் இல்லாமல் 10 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. என்ன மாறியது?
உடன் மாநில உறவுகள் மதக் கோளம்கவுன்சில் அதன் பணியின் கடைசி ஆண்டுகளில் அமைக்கப்பட்டது மாறவில்லை: பொதுவாக, 1987-1990 இல் நாங்கள் தொடங்கிய தண்டவாளங்களில் எல்லாம் நகர்கிறது. ஒரு விசுவாசி ஒரு நபராக கருதப்படாத காலங்கள், அவர்கள் தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை, அவர்கள் ரஷ்யாவில் திரும்ப மாட்டார்கள்.
1980 களில், மதத்தை அடக்குவதன் மூலம் எதிர்காலத்தை கட்டியெழுப்ப முடியாது என்பதை கட்சி இறுதியாக உணர்ந்தது. ஆனால் சோவியத் அரசு தேவாலயத்தின் தார்மீக அதிகாரத்தை நாட வேண்டியதில்லை என்றால், அதன் அதிகாரம் ஏற்கனவே உழைக்கும் மக்களிடையே மறுக்க முடியாததாக இருந்ததால், கோர்பச்சேவ் கட்டமைக்கும் புதிய அரசுக்கு நிலைமை நேர்மாறாக மாறியது. சோவியத் அமைப்பின் சரிவுடன், பழைய மதிப்புகள் அனைத்தும் நரகத்திற்கு பறந்தன.
அரசுக்கு இனி தார்மீக அதிகாரம் இல்லை, எங்கு வேண்டுமானாலும் சென்று அதை ஆக்கிரமிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - முதலில், தேவாலயத்திலிருந்து - அங்குள்ள மதிப்புகளின் நன்மை நித்தியமானது. மேலும் இங்குதான் எல்லாம் மாறியது. அது இல்லாமல் செய்ய முடியாது என்று தேவாலயம் உணர்ந்தபோது, அது அதன் விதிமுறைகளை ஆணையிடத் தொடங்கியது. முதலில் - பொருள். மக்கள் வருந்த வேண்டும் என்ற போர்வையில், முதலில் மக்கள் கருவூலத்தில் இருந்து வருந்த வேண்டும் என்றனர்.
தேவாலயங்களின் மறுசீரமைப்பு, அனைத்து வகையான நிதி நன்மைகள் மற்றும் ஒதுக்கீடுகளுக்கு அவர்கள் பட்ஜெட் நிதிகளை வழங்கத் தொடங்கினர். - தேவாலயம் அவர்களின் நிதி நிலைமையை மேம்படுத்த சரியான தருணத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டது என்று நீங்கள் கூற விரும்புகிறீர்களா? - அவர் மிகவும் இயல்பாக நடித்தார், எந்த துறையும் அதே நிலைப்பாட்டை எடுக்கும். நீங்கள் மாநில செயல்பாடுகளைச் செய்கிறீர்கள், அதிகாரத்தின் கருத்தியல் கேடயமாக மாறுகிறீர்கள் - தேசிய செல்வத்தின் ஒரு பகுதியை நீங்கள் கோருகிறீர்கள். சம்பளம் போல.
- நீங்கள் ROC பற்றி மட்டும் பேசுகிறீர்களா?
இது எல்லா மதங்களுக்கும் பொருந்தும், ஆனால் வெவ்வேறு அளவுகளில். முஸ்லீம்களுடனும் இதேதான் (பிராந்தியத்தையும் தேசிய சுயாட்சியையும் பொறுத்து). குறைந்த அளவிற்கு - புராட்டஸ்டன்ட்களுடன். அரசை இழுத்துச் செல்வது, "கொள்ளையடிக்கும் தனியார்மயமாக்கல்", தேசியமயமாக்கல் மற்றும் நிறுவனங்களின் சரிவை தேவாலயம் கண்டிப்பதை நீங்கள் எப்போதாவது கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா? சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு பற்றி என்ன? இல்லை, அவள் அனைத்தையும் புனிதப்படுத்தினாள், அதற்கான பங்கைப் பெற்றாள். கலங்கிய நீரில் மீன் பிடிப்பது அனைவருக்கும் எளிதானது. நோய்வாய்ப்பட்ட சமுதாயத்தில் ஒரு ஆரோக்கியமான தேவாலயம் இருக்க முடியாது: ஒரு குடியிருப்பில் எல்லோரும் ஒரே நோய்களால் பாதிக்கப்படுகின்றனர்.
- மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் கலைப்புக்கும் அதற்கும் என்ன சம்பந்தம்?
அதனால்தான் அவர்கள் அதை கலைத்தனர்: இது திருட அனுமதிக்காத ஒரு கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு. நாங்கள் நம்பிக்கையின் கோட்பாடுகளுக்குள் செல்லவில்லை (அவை எங்களுக்கு ஒரு பொருட்டல்ல), ஆனால் வெளிநாட்டு வணிக பயணங்களில் படிநிலைகள் பெற்ற தினசரி மதிப்பை நாங்கள் கட்டுப்படுத்தினோம். உனக்கு புரிகிறதா? தேவாலயங்களின் சர்வதேச நடவடிக்கைகளுக்காக மட்டும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 2 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களுக்கு மேல் அரசு ஒதுக்கியது. தனியார்மயமாக்கல் இருக்கும்போது, ஒருவித சபையின் கட்டுப்பாடு ஏன்?
தேவாலயத்தின் ஆசீர்வாதத்திற்கு ஈடாக தேவாலயம் கேட்டதைக் கொடுப்பதற்காக நான் சொன்னது போல் அரசு இந்த கட்டுப்பாட்டை கைவிட்டது.
- ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு துறையும் ஏதாவது இருக்க வேண்டும், இந்த விஷயத்தில் - அதன் தொண்டு மற்றும் பிற சமூகப் பணிகளை நடத்த ...
நாங்கள் இன்னும் இருக்கிறோம் சோவியத் சக்திஇந்த செயல்முறையைத் தொடங்கி மருத்துவமனைகளுக்குச் செல்ல அவர்களைத் தள்ளியது. நாங்கள் அவர்களைச் செய்ய அனுமதித்தோம் - தயவுசெய்து! - சமூக பிரச்சினைகள். அவர்கள் தரப்பில் குறிப்பிட்ட உற்சாகம் இல்லை.
இன்று, 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர்கள் "சமூகக் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகளை" பெற்றெடுத்தனர்! ஒரு காலத்தில், மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில், தேவாலயத்தின் சமூக திட்டங்களுக்கு நிதியளிக்க தன்னார்வ தேவாலய வரியை அறிமுகப்படுத்த முன்மொழிந்தது - ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ளதைப் போன்றது. செயலாளர் ஜிமியானினுடன் மத்திய குழுவில் இது குறித்து விவாதித்தேன். அவர் கூறினார்: "இது மிகவும் அதிகமாக உள்ளது, இன்னும் சரியான நேரத்தில் இல்லை." ஆனால் இப்போது அதைப்பற்றி யாரும் பேசாதது ஏன்? ஏனெனில் அது கட்டுப்பாடு என்று பொருள்.
நான் வரி கட்டினேன் என்றால், ஸ்பான்சர்ஷிப் பணம் போல் திருட முடியாது என்று அர்த்தம். - அதாவது, மத அமைப்புகளுக்கு வெளிப்படையான நிதியுதவிக்கு பதிலாக, அவர்களுக்கு பல்வேறு நன்மைகளை குழப்பமான ஒதுக்கீடு செய்யும் அமைப்பு உருவாகியுள்ளது, இதன் மூலம் மற்றவர்களின் பணம் "சலவை செய்யப்படுகிறது". பொருளாதார ரீதியாக என்று பத்திரிகைகள் எழுதின மத அமைப்புகள்இன்று ஒரு வகையான நிலப்பரப்புக்கு அப்பாற்பட்ட கடல்பகுதியைக் குறிக்கிறது. எந்த கட்டத்தில் இந்த அமைப்பு உருவானது? - இது மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் இல்லாமல் உள்ளது. - நல்ல.
ஆனால் இந்த பகுதியில் ஏன் அரசு இப்போது விஷயங்களை ஒழுங்கமைக்கவில்லை? உதாரணமாக, "அதிகாரத்தின் செங்குத்து" வலுப்படுத்தும் பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக? - இந்த நிலை இன்றைய அதிகாரத்துவத்திற்கு நன்மை பயக்கும்: தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்றது. இரண்டு அதிகாரத்துவங்களும் ஒரே திசையில் செயல்படுகின்றன: அவர்களுக்கு ஒரு சுதந்திர மனிதன் தேவையில்லை. இன்று யாருடைய குதிகால் கீழ் யார் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - தேவாலயத்தின் சக்தி அல்லது அதிகாரத்தில் உள்ள தேவாலயம் - இனி தெளிவாக இல்லை, அவர்கள் ஒன்றாக ஒன்றிணைந்துள்ளனர், ஒரே "சிம்பொனியில்". உண்மையில், இன்றைய ரஷ்யாவின் நிலைமைகளில், தேவாலய அரசை உருவாக்குவது மிகவும் நேர்மையானதாக இருக்கும்.
ஒன்று மட்டுமல்ல, அனைத்தும். மதங்களை "நம்முடையது" மற்றும் "நம்முடையது அல்ல" என்று மேலும் பிரிக்க இயலாது: ரஷ்யர்கள் கூறும் அனைத்து மதங்களும் நம்முடையது, நம்முடையது. பாதிரியார், ஒரு பள்ளி ஆசிரியரைப் போல, ஒரு அரசு ஊழியராக இருந்தால், இது சமூகத்திற்கான அவரது பொறுப்பைக் குறிக்கும், நிதி துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும். தேவாலய வரியானது தேவாலய வரவு செலவுத் திட்டத்தை நிழலில் இருந்து வெளியே கொண்டு வரும், பணம் உண்மையில் தொண்டுக்குச் சென்றதா என்பதை சமூகம் உறுதிசெய்ய அனுமதிக்கும், ஒருவரின் பாக்கெட்டுக்கு அல்ல.
டுமா பிரதிநிதிகள் இந்த பட்ஜெட்டை வெளிப்படையாக விவாதிக்கட்டும்.
- ஏன் அவர்கள் அதை செய்யவில்லை?
இப்போது நம் மாநிலம் யார்? குலங்கள். நீங்களே எழுதுங்கள். அவர்களுக்கு இது தேவையா? மத விவகார கவுன்சில் ஒரு நிலைப்பாட்டை ஆதரித்தது, இது இறுதியில் இந்த அதிகாரத்துவத்திற்கோ அல்லது மற்றவர்களுக்கோ சாதகமற்றதாக இருக்கும். அவர்கள் இதை மிக விரைவாக உணர்ந்தார்கள், இல்லையெனில் அவர்கள் எங்களுக்கு எதிராக அணிதிரண்டிருக்க மாட்டார்கள்.
- 1989 இல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பொலிட்பீரோ மற்றும் சினாட் இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் உங்கள் மீது அதிருப்தி அடைந்த சூழ்நிலையை நீங்கள் குறிப்பிடுகிறீர்களா?
விஷயம் கார்சேவ் அகற்றப்பட்டது அல்ல.
இது ஒரு சிறப்பு வழக்கு. கருத்துப் போராட்டம் இருந்தது. மத்திய குழுவின் செயலாளர் வாடிம் மெட்வெடேவ் பெருநகரங்களின் புகாரை என்னிடம் காட்ட பயந்தார். என்னிடம் இரண்டு மணி நேரம் இரண்டு முறை பேசினார். கூடுதலாக, தேவாலயத்தில் அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் இருந்தது. ஒரு தேசபக்தர் (பிமென் இஸ்வெகோவ்) இறந்து கொண்டிருந்தார், அடுத்ததாக யாரையாவது நியமிக்க வேண்டியிருந்தது. ஜனாதிபதி பதவிக்கான அதே போராட்டம், அனைத்து மோசமான தொழில்நுட்பங்களுடன் இருந்தது.
வெற்றி பெற்ற தவறான நபரை ஆதரித்தீர்களா?
நான் ஒரு நபரை ஆதரிக்கவில்லை. பிரச்சனை பற்றிய எனது பார்வையை நான் ஆதரித்தேன்.
மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அப்போதைய மேலாளர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்படுவதற்கு ஒப்புக்கொள்ளும்படி தேசபக்தர் பிமென் ஒரு வருடம் என்னை வற்புறுத்தினார். (அவர் தாலினின் பெருநகர அலெக்ஸி ஆவார், அவர் ஒரு வருடம் கழித்து தேசபக்தரானார் - பதிப்பு.)
அவர் என்ன வாதங்களை வழங்கினார்?
வாக்குமூலத்தின் ரகசியத்தை மீற வேண்டாம்.
- பொலிட்பீரோவிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் பெருநகரங்கள் உங்கள் மீது என்ன குற்றம் சாட்டினர்?
அவர் தேவாலயங்களை நடத்த விரும்பினார். நான் யாரையும் தாடியால் இழுக்கவில்லை என்று சாக்குப்போக்கு சொல்லி அமர்ந்தேன். ஆனால் கேளுங்கள்: தேவாலயங்களை ஆளுவதற்கு கவுன்சில் உருவாக்கப்பட்டது! மேலும் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களை ஆட்சி செய்தார்.
மேலும் ஒரு முறை கூட இது குறித்து எந்த ஒரு உயர் அதிகாரியும் புகார் செய்யவில்லை. இங்கே அவர்கள் தைரியமாக வளர்ந்தனர், ஏனென்றால் அதிகாரிகளின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்பட்டது. புதிய கவுன்சில் அனைத்து கட்டளைகளையும் நிறுத்தியது. நான் தேசபக்தர் மற்றும் ஆயர் அமர்வுக்கு சென்றேன், கார்போவ் மற்றும் குரோயோடோவ் செய்தது போல் அவர்களை என் இடத்திற்கு அழைக்கவில்லை. மறுபுறம், கேஜிபி, மத்திய குழு 1000 வது ஆண்டு நிறைவுக்குப் பிறகு ஒரு பலிகடாவைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கட்சி மதத்தை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது, பின்னர் தேவாலயங்கள் திறக்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, எனது முன்முயற்சியின் பேரில், கோர்பச்சேவ் உடனான ஆயர் கூட்டம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.
- சோவியத் தலைவர்கள் தேவாலயத் தலைமையை இரண்டு முறை மட்டுமே சந்தித்தனர். 1943ல் ஸ்டாலினும், 1988ல் கோர்பச்சேவும் ஆசையா?
இல்லை. அவர் ஒரு ஊசல் போல எல்லா நேரமும் ஊசலாடிக் கொண்டிருந்தார். நான் கேட்டாலும் அவர் என்னை ஏற்றுக்கொள்ளவே இல்லை. அவர் மத கேள்விக்கு பயந்தார், கடைசி நேரத்தில் மட்டுமே தனது மனதை உறுதி செய்தார். 1000வது ஆண்டு விழாவிற்கு கூட செல்லவில்லை.
- நல்ல. ஆனால் இன்று அரச தலைவருக்கு ஒரு வாக்குமூலம் உள்ளது, மேலும் அரசுக்கும் மத அமைப்புகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் இரண்டு கருத்துக்கள் இணையத்தில் ஒரே நேரத்தில் தோன்றியுள்ளன. அவர்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்ல முடியும்?
காகித விலை அதிகம். உண்மையில், மாநிலத்தின் பார்வையில், மத அமைப்புகள் நலன்களைக் கொண்ட தொழிலாளர்களின் சாதாரண பொது அமைப்புகளாகும். அவற்றில் அசாதாரணமானது எதுவுமில்லை. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், மத கட்டமைப்புகள் உள்ளன: தொழில்முறை மதகுருமார்கள் பணிபுரியும் நிறுவனங்கள் மற்றும் துறைகள். அவை நிச்சயமாக சிறப்பு. ஆனால் உத்தியோகபூர்வ தேவாலய அமைப்பு மற்றும் பொது அமைப்புகளில் ஒன்றுபடும் விசுவாசமுள்ள குடிமக்களை பிரிக்க வேண்டியது அவசியம்.
பிந்தையவர்களுக்கு, "மத அமைப்புகளின்" சிறப்புச் சட்டம் தேவையில்லை: அரசியலமைப்பு போதுமானது. ஆனால் தொழில்முறை தேவாலய கட்டமைப்புகள் - ஆம், அவர்களுக்கு ஒரு சட்டம் தேவை, ஏனென்றால் அது அவர்களுக்கு சிறப்பு சலுகைகளை வழங்க வேண்டும். மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தைப் பற்றி நாம் பேச விரும்பினால், ஒரு தனிநபரின் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுவதற்கான சுதந்திரத்திற்கும் நிதி நன்மைகளைப் பெறுவதற்கான ஒரு துறையின் சுதந்திரத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
நீங்கள் பேசும் இந்த கருத்துக்கள், அதே போல் "மனசாட்சி மற்றும் மத அமைப்புகளின் சுதந்திரம்" பற்றிய தற்போதைய சட்டமும் தொழிலாளர்களின் மத பொது சங்கங்களின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது. அங்கு எல்லாம் குழப்பமாக உள்ளது: அங்கு மனித உரிமைகள் நிறுவனங்களின் உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளால் மாற்றப்படுகின்றன. 1990 ஆம் ஆண்டில், மனசாட்சியின் சுதந்திரத் துறையில் மிகவும் தாராளவாத சட்டம் சோவியத் ஒன்றியத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. இது மிகவும் மனிதாபிமானமானது, மிகவும் தாராளமயமானது, தற்போதைய சட்டத்தை விட முழுமையாக அனைத்து ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் நலன்களையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டது. யாருக்கும் எந்த சலுகையும் வழங்கப்படவில்லை.
இப்போது அவர்கள் "பாரம்பரியமானவர்கள்" பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ், முஸ்லிம்கள் (அவர்களில் பலர் உள்ளனர், அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள்), யூதர்கள் (அவர்கள் இல்லாமல் நீங்கள் செய்ய முடியாது - அவர்கள் சர்வதேச அரங்கில் வேட்டையாடப்படுவார்கள்) மற்றும் பௌத்தர்களை மிகவும் பாதிப்பில்லாதவர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். . இப்படிப்பட்ட சட்டம் யாருக்கு வேண்டும்? அதே அதிகாரத்துவம் தான். தேவாலயம் மற்றும் அரசு இரண்டும்: அது எப்போதும் உழைக்கும் மக்களின் நலன்களைத் தவிர மற்ற நலன்களைக் கொண்டுள்ளது.
- எங்கள் நாட்டின் அதிகாரப்பூர்வ மத அமைப்புகளின் தலைவர்கள் உங்களுடன் உடன்பட மாட்டார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்கள் கோடிக்கணக்கான விசுவாசிகளின் தலைவர்கள் என்று கூறுகின்றனர்.
இன்னும் வேண்டும். சமூகம் தங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதை அவர்கள் விரும்பவில்லை. - ஆனால் நீங்கள் கனவு காணும் விசுவாசிகளின் பொது சங்கங்கள் வெறுமனே இல்லை. இந்த நிறுவனங்களில் வேலை செய்யாதவர்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை இல்லை, அவர்கள் தங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் கொள்கை அல்லது அதன் தலைவர்களின் நியமனம் - மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் கூட செல்வாக்கு செலுத்த மாட்டார்கள். தேவாலயத்தின் தங்கள் சொந்த ரெக்டரைத் தேர்ந்தெடுக்க பாரிஷனர்களுக்கு உரிமை இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்வது போதுமானது.
ஒரு மாநிலத்தில் கூட, அதன் ஜனநாயக அமைப்பு எவ்வளவு அபூரணமாக இருந்தாலும், அமைப்புகளின் தேர்தல் உள்ளது உள்ளூர் அரசு... - அதனால் நான் எதைப் பற்றி பேசுகிறேன். சமீபத்தில் சிவில் மன்றம் நடந்தது, அதை நீங்கள் விமர்சித்தீர்கள். ஆனால் நிறைவேற்று அதிகாரம் அபிவிருத்தி இல்லாமல் அங்கீகரிக்கப்பட்டால் சிவில் சமூகத்தின்அது ஆட்சியைத் தொடர முடியாது, அப்படியானால், விசுவாசமுள்ள குடிமக்களின் இந்த பொது சங்கங்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். நம் நாட்டில் அவை ஏராளமானவை மற்றும் வலிமையானவை என்பதை வாழ்க்கை காட்டுகிறது: ரஷ்யாவின் வரலாறு இது போன்றது.
இங்கே, அவர்கள் கட்சிகள் மீது சட்டத்தை நிறைவேற்றுகிறார்கள். ஆனால் நமது கட்சிகளில் எத்தனை சதவீதம் பேர் சுறுசுறுப்பாக செயல்படுகிறார்கள்? மற்றும் எத்தனை விசுவாசிகள்? எத்தனை பேர் தேவாலயத்திற்கு செல்கிறார்கள்? நம்பிக்கை கொண்ட குடிமக்களின் பொது சங்கங்களை உருவாக்குவது அவசியம் - ஜனநாயகத்தின் உண்மையான பள்ளி அங்குதான் இருக்க முடியும். - இது ஒரு கேள்வி கூட இல்லை என்று தெரிகிறது ... - செயல்முறை நடந்து கொண்டிருக்கிறது, ஆனால் மெதுவாக, அதே அதிகாரத்துவத்தால் தடைபட்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் நாட்டில் உருவாக்கம் மாறிவிட்டது. ஒரு கூட்டுக் கட்டம் இருந்தது: மற்றும் இன் பண்டைய ரஷ்யாமற்றும் கம்யூனிசத்தின் 70 ஆண்டுகளுக்கு கீழ்.
இப்போது, கூட்டுச் சொத்து இல்லாதபோது (வகுப்புவாதத்திற்கு முந்தைய புரட்சிகர பதிப்பில் இல்லை, அல்லது கம்யூனிஸ்ட் கூட்டுப் பண்ணை பதிப்பில் இல்லை), தனியார் சொத்து இப்போது வளர்ந்து வருகிறது. இந்த மாற்றங்கள் மதம் உட்பட கருத்தியல் மாற்றங்களுடன் பொருந்த வேண்டும். மேற்கு ஐரோப்பா 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இதைக் கடந்து சென்றது. பின்னர் கத்தோலிக்கர்களும் வரிசையை வைத்திருந்தனர், அவர்களின் அதிகாரத்துவம் எதிர்க்க முயன்றது, ஆனால் பயனில்லை. ராஜா பூமியில் கிறிஸ்து அல்ல, ஊழியர்கள் அப்போஸ்தலர்கள் அல்ல என்பதை மக்கள் உணர்ந்தனர்.
பின்னர் புராட்டஸ்டன்டிசம் ஒரு ஜனநாயக, மனிதநேய சாதனமாக தேவாலயத்தில் எழுந்தது. தேவாலய வாழ்க்கை. மக்களின் உணர்வை விடுவிக்கும் நேரம் வந்தபோது அவர் வந்தார்.
- உங்கள் கருத்துப்படி, கம்யூனிசத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவிற்கு புராட்டஸ்டன்டிசம் காத்திருக்கிறதா?
நான் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு எதிரானவன் அல்ல. நான் அதற்காக இருக்கிறேன். நான் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை விரும்புகிறேன், நானே ஆர்த்தடாக்ஸ். ஆனால் புதிய நிலைமைகளில் வாழ, அது மாற வேண்டும், இல்லையெனில் அது போட்டியாளர்களால் அடித்துச் செல்லப்படும்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் நீண்ட காலமாக தற்காப்பு நிலையில் இருந்தாள், மேலும் புராட்டஸ்டன்ட்களிடமிருந்தும், கத்தோலிக்கர்களிடமிருந்தும், வெளிப்புற அரசு கருவிகளின் உதவியுடன் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறாள்: வாழ்க்கையே அவளை நசுக்குகிறது. திருச்சபை அறிவுஜீவிகள் இதை உணரவில்லை என்றால், நாம் முட்டுச்சந்தில் அடைவோம். அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸி அமெரிக்காவில், பின்லாந்தில் மாற்றியமைக்கப்பட்டது போல, புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாறும்.
சில மார்க்சியம்...
அப்படித்தான் நான் வளர்க்கப்பட்டேன். ஆனால் இங்கே இந்த அணுகுமுறை சரியானது. நாளை மாநிலமே அதைக் கோரும். நாங்கள் கோட்பாடுகளை ஆக்கிரமிக்கவில்லை, அவை அனைவருக்கும் பொருந்தும்.
இது அவர்களின் உள்விவகாரம்: "எல்லா புராட்டஸ்டன்ட்களும் அயோக்கியர்கள்" என்று அவர்கள் நம்பினால் - அவர்கள் அவ்வாறு செய்யட்டும். ஆனால் விசுவாசிகளுடன் பணிபுரிவது ஜனநாயக வளர்ச்சியின் பாதையில் இருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, ஒரு பாதிரியார் இராணுவத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். ஆனால் ஏகாதிபத்திய தேசபக்தியைப் பயிற்றுவிப்பதற்காகவும் வெறுக்கப்படுவதை மறைப்பதற்காகவும் அல்ல, மாறாக இந்த மூடுபனியை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக. ஒரு நபரைப் பாதுகாக்க, அடிக்கப்படும் தோழர்களே. இதைத்தான் இன்று படையில் இருக்கும் பாதிரியார் செய்கிறார்களா? நிலப்பிரபுத்துவத்தின் கீழ்தான் சர்ச் எல்லாவற்றிலும் அரசை ஆதரித்தது.
இப்போது கூட அரசியல் கட்சிகள்புடினுக்காக எல்லாவற்றிலும் இல்லை அவரை விமர்சிக்கவும். நமது சபை யாரை விமர்சிக்கிறது என்று பாருங்கள்? அனைவருக்கும் பாராட்டு, அனைவரையும் ஆசீர்வதிக்கவும், அனைவரையும் ஒரு ஓமோபோரியன் மூலம் மூடவும். நம் நாட்டில் இருக்கும் உலகம் தெய்வீகமா? கிறிஸ்துவின்? இனி பிச்சைக்காரர்களும், வீடற்றவர்களும் இல்லையா? சர்ச் தன் முகத்தை தனிமனிதனின் பக்கம் திருப்ப வேண்டும், அரசு அல்ல, தனிமனிதனைப் பாதுகாக்க, அமைப்பை அல்ல. - அதை எப்படி செய்வது? - பூசாரியிடம் கூறும் விசுவாசிகளின் வலுவான சமூகங்களை வளர்ப்பதற்கு: “நீங்கள் நன்றாக சேவை செய்கிறீர்கள்.
ஆனால் நாம் அனைவரும் சேர்ந்து பூமிக்குரிய விவகாரங்களைத் தீர்ப்போம். "- மக்கள் பொதுவாக அமைதியாக இருப்பார்கள். - அவர் சில காரணங்களால் அமைதியாக இருக்கிறார்: அவர் பேசுவதற்கு, அவரது கருத்துக்களுக்கான செய்தித் தொடர்பாளர்கள் தேவை. இன்று யாரும் இல்லை.
- அலெக்சாண்டர் மென் இருந்தார் ...
இங்கே அது அகற்றப்பட்டது. அவர் யாரை அதிகம் தொந்தரவு செய்ய முடியும்? கட்சி மற்றும் தேவாலய அதிகாரத்துவம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, விசுவாசிகள் பெரும்பாலும் ஐம்பதுக்குப் பிறகுதான் இருக்கிறார்கள். வாழ்க்கை ஏற்கனவே உங்களைத் தோற்கடித்திருக்கும் போது நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: "நான் சொர்க்கத்திற்குத் தயாராக வேண்டும், இதைப் பற்றி நான் ஏன் வம்பு செய்யப் போகிறேன்? நான் ஏற்கனவே என் வாழ்க்கையை வாழ்ந்துவிட்டேன்." இங்கே அவர்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்.
இளைஞர்கள், உங்களுக்குத் தெரியும், தற்போதுள்ள அதிகாரத்துவ அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் தங்களுக்கு ஒரு தொழிலை உருவாக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.
ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் தலைவர்கள் தேவையற்ற சுதந்திர சமூகங்களை சிதறடிக்கிறார்கள். எத்தனை எத்தனை உதாரணங்கள். உதாரணமாக, தந்தை ஜார்ஜி கோச்செட்கோவின் சமூகம். - மேலும் எனது சொந்த CPSU செய்த அதே தவறை அவர் செய்கிறார். இது முதன்மை அமைப்புகளின் சுதந்திரத்தை நீக்கியது, மத்திய குழுவிற்கு ஆதரவாக முழு பட்ஜெட்டும் அவர்களிடமிருந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்டது. கட்சி அமைப்புகள் சிந்திக்கத் தொடங்கியதில் அது முடிந்தது: "எங்களுக்கு ஏன் அத்தகைய மத்திய குழு தேவை?" மேலும் உங்களுக்கு தெரியும். அவர்கள் அரசியல் கல்வியின் பெரிய வீடுகளைக் கட்டினார்கள், ஆனால் நீங்கள் மக்களிடம் செல்ல வேண்டும், அவர்களுடன் தொத்திறைச்சிக்காக அதே வரிசையில் நிற்க வேண்டும். இப்போது அவர்கள் குவிமாடங்களை பொன்னிறமாக்கினர், மதகுருக்களுக்கு கார்களை வாங்கினர்.
பாருங்கள், மிட்டினோவில் அந்த வீட்டில் ஒரு பாதிரியார் இருந்ததில்லை. ஒருமுறையாவது ஒருவர் வந்து வெறுமனே கேட்டார்: "நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்? உங்களுக்கு ஏதாவது உதவி தேவையா?" பிரதிநிதிகள் கூட - அவர்கள் தேர்தலுக்கு முன் செல்கிறார்கள். ஆனால் பூசாரிகளுக்கு தேர்தல் அச்சுறுத்தல் இல்லை.
- புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் செல்கின்றனர்...
மற்றொரு, ஜனநாயக அமைப்பு உள்ளது. அங்கு, ஒரு விசுவாசி ஒரு குடிமகன். இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலுக்குச் சென்ற பணத்தில், பல சமூகத் திட்டங்களைத் தொடங்கலாம். 1988ல், அதனால்தான் அதை மீட்டெடுப்பதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தேன்.
ஆனால் இப்போது அவர்கள் காங்கிரஸின் புதிய அரண்மனையைக் கட்ட முடிவு செய்துள்ளனர் - CPSU இன் உதாரணம் அவர்களுக்கு எதையும் கற்பிக்கவில்லை. அதனால்தான் அவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளிடம் செல்கிறார்கள்: உண்மையான அதிகாரத்தின் கட்டமைப்பில் அவர்களுக்கு ஒரு நபர் இருக்கிறார். அங்கு, ஒரு நபர் ஒரு நபராக உணர்கிறார், "சக்கரம் மற்றும் ஒரு கோக்" அல்ல - வேறு யார் மார்க்சிஸ்ட்! அவர்கள் முஸ்லீம்களிடம் கூட செல்கிறார்கள் (ஏற்கனவே அங்கு நிறைய ரஷ்யர்கள் உள்ளனர்) - ஏனெனில் உம்மா என்பது திருச்சபையை விட ஜனநாயகமானது. - இந்த நிலைமை மாநிலத்தின் உயர்ந்த நலன்களுக்கானதா? - இல்லை.
ஆனால் நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்: அதிகாரத்துவ அதிகாரத்துவம் ஒரு விஷயத்தில் மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளது: அவர்களின் சக்தியை இனப்பெருக்கம் செய்து பராமரிக்க. பின்னர்: பொலிட்பீரோ இப்போது எங்கே இருக்கிறது? மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் எங்கே? கோர்பச்சேவ் எங்கே? அப்போதைய அமைச்சரவை எங்கே? மற்றும் ஆயர் மட்டுமே - அதே மக்கள்! "வேட்பாளர்கள்" முதல் "உறுப்பினர்கள்" வரை ஒருவர் இறந்தவருக்குப் பதிலாக மாற்றப்பட்டார்; நிரந்தர கலவை சுமார் 20 ஆண்டுகளாக மாறவில்லை. அதிகாரத்துவத்திற்கு ஒரு ஆர்வம் உள்ளது, உழைக்கும் மக்களுக்கு மற்றொரு விருப்பம் உள்ளது. சிலருக்கு ஒரு படிநிலை உள்ளது - மற்றவர்களுக்கு விசுவாசிகள் உள்ளனர். இதை அவர்கள் உணர வேண்டும்.
விசுவாசிகளின் பொது சங்கங்களை உருவாக்குவது ஒரு சிவில் சமூகத்திற்கான உண்மையான வழி. - மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலை மீண்டும் உருவாக்குவது அவசியமா? - அதிகாரத்துவம் கிடைக்கக்கூடிய எல்லா வழிகளிலும் இதை எதிர்க்கும்.
http://www.rusglobus.net/komar/church/harchev.htm
இரட்டை அடமானம்
CPSU இன் மத்திய குழுவின் முடிவு இறுதியாக அடிக்கல்லின் கும்பாபிஷேகத்தை நிறைவேற்றும். 1988 நாளை, செப்டம்பர் 1 ஆம் தேதி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவர், தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, ஓரெகோவோ-போரிசோவோவின் மாஸ்கோ மைக்ரோடிஸ்ட்ரிக்டில் ஒரு புதிய தேவாலயத்தை இடுவதைப் புனிதப்படுத்துவார். போரிசோவ்ஸ்கி குளத்தின் கரையில் உள்ள பூங்காவில் நீண்டகாலமாக இருக்கும் டிரினிட்டி தேவாலயம் இரண்டாவது முறையாக அமைக்கப்படும்: முதல் முறையாக இது ஜூன் 1988 இல் மறைந்த தேசபக்தர் பிமென் (இஸ்வெகோவ்) ஆல் செய்யப்பட்டது.
ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு நினைவாக ஒரு பெரிய வளாகத்தை (தேவாலயமே, சந்திப்பு அறைகள், நிர்வாக வளாகங்கள், ஏராளமான நிலத்தடி வாகன நிறுத்துமிடங்கள் போன்றவை) கட்டும் யோசனை கவுன்சிலின் கீழ் உள்ள மத விவகார கவுன்சிலுக்கு சொந்தமானது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள். அதன் தலைவர், கான்ஸ்டான்டின் கர்சேவ், கோவிலை நிர்மாணிப்பதை உத்தியோகபூர்வ கொண்டாட்ட நிகழ்ச்சிகளில் சேர்த்து, கட்சியின் மத்திய குழு மூலம் முடிவை நிறைவேற்றினார். அனுமதி பெற்று இடம் ஒதுக்கியது மட்டுமின்றி, "நிதி' பிரச்னையும் தீர்க்கப்பட்டது: கோவிலுக்கு கட்டட பொருட்களை கட்சி ஒதுக்கியது.
வெளிநாட்டு விருந்தினர்களின் பெரும் சங்கமத்துடன், ஆடம்பரமாக முட்டையிடப்பட்டது. உதாரணமாக, கறுப்பர்களின் உரிமைகளுக்கான புகழ்பெற்ற போராளி, தென்னாப்பிரிக்க பேராயர் டெஸ்மண்ட் டுட்டு ஒரு பிரசங்கம் செய்தார். ஆனால், கோயில் கட்டுவது தொடர்பான மத்திய குழுவின் முடிவை ஆர்ஓசி ஏற்கவில்லை. 12 ஆண்டுகளாக, கிரானைட் அஸ்திவாரக் கல் ஓரெகோவோ மெட்ரோ நிலையத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத ஒரு சாய்வில் நின்றுவிட்டது. உண்மை, 1989 - 1990 இல், விளம்பரத்தை அடுத்து, கோயிலின் வடிவமைப்பிற்காக ஒரு திறந்த போட்டி நடத்தப்பட்டது.
பிப்ரவரி 1990 இல், வழங்கப்பட்ட சுமார் நானூறு (!) திட்டங்கள் நிரந்தர கட்டிட கண்காட்சியில் பரிசீலனைக்காக காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன.தேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டைக்காக தேசபக்தர் பிமென் (+1990) சோவியத் விருதுகளை வழங்கினார். 1988 பொது கருத்து. கியேவின் தற்போதைய தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து உக்ரைன் ஃபிலரேட் (டெனிசென்கோ) தலைமையின் கீழ் உள்ள சினட் கமிஷன் கட்டிடக் கலைஞர் போக்ரோவ்ஸ்கியின் பதிப்பை மிகவும் விரும்பினார்: இது நெர்லில் உள்ள இடைச்செருகலின் மிகவும் நீளமான தேவாலயத்தை ஒத்திருந்தது.
இந்த தளவமைப்பு ° 186 பெருநகரத்தின் கவனத்தை ஈர்த்தது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஏனெனில் அதன் குவிமாடங்கள் மற்றவர்களை விட பிரகாசித்தன: பளபளப்பான உலோகம் காகித கோவிலில் ஏற்றப்பட்டது, மற்றவர்கள் வெறுமனே வர்ணம் பூசப்பட்டவை. கட்சியின் முடிவுக்கு தேவாலயம் இணங்கத் தவறியதற்கான உண்மையான காரணம் அதன் சொந்த நிதியின் பற்றாக்குறையாக இருக்கலாம்: திட்டத்திற்கு குறைந்தது 20 மில்லியன் சோவியத் ரூபிள் செலவாகும். வோல்கோங்காவில் KhHS இன் கட்டுமானத்தால் எல்லாம் மறைக்கப்பட்டது.
இன்று, அது முடிந்ததும், யூரி லுஷ்கோவ் ஆண்டுவிழா தேவாலயத்தை நகரத்தின் நாளுடன் இணைக்க ஒப்புக்கொண்டார் - ஓரெகோவோ-போரிசோவோவில் சில குடியிருப்பாளர்களின் எதிர்ப்புகள் இருந்தபோதிலும்: அவர்கள் எழுதினார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் எங்கும் இல்லை. கட்டுமானம் காரணமாக நடக்க.
ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ROC ஒரு இலவசத்தைக் கண்டுபிடித்தது: நிதி மற்றும் தொழில்துறை குழு "பால்டிக் கட்டுமான நிறுவனம்" - ரயில்வே அமைச்சகத்தின் அலுவலக கட்டிடம் மற்றும் மாஸ்கோவில் புனரமைக்கப்பட்ட லோகோமோடிவ் ஸ்டேடியம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள லடோகா ரயில் நிலையம் ஆகியவற்றின் ஆசிரியர். பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் அக்டோபர் ரயில்வே சாலைகளின் புனரமைப்பு. உண்மை, பழைய அஸ்திவாரக் கல் மெதுவாக காஷிர்ஸ்கோய் நெடுஞ்சாலையின் மறுபுறம் நகர்த்தப்பட்டது: அதிக பண இடத்திற்கு, குடியிருப்பு மைக்ரோடிஸ்ட்ரிக்ட்களுக்கு அருகில்.
முந்தைய வெற்றி திட்டமும் கைவிடப்பட்டது: புதிய திட்டம்"பால்டிக் கட்டுமான நிறுவனம்" முன்னாள் "Mosproekt-2" இன் பட்டறை ° 19 ஐ ஆர்டர் செய்தது, அதனுடன் அது தொடர்ந்து செயல்படுகிறது. ஒருமுறை இந்த கட்டுமானத்தை கொண்டு வந்த மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் முன்னாள் தலைவர் கான்ஸ்டான்டின் கர்சேவ் நினைவு கூர்ந்தார்: "கட்சி ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவை நடத்தியது. கட்சி ஒரு முடிவை எடுத்தது, கட்சி நிதி ஒதுக்கீடு செய்தது, கட்ட முடிவு செய்தது. மற்றும் திறந்த தேவாலயங்கள்.
கட்சி உறுப்பினர்கள் டானிலோவ் மடாலயத்தை கட்டினார்கள், 1000 வது ஆண்டு விழாவின் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் பணிபுரிந்தனர்: வெளிநாட்டினரின் வரவேற்பு முதல் பங்கேற்பாளர்களின் பதிவு வரை. "எனவே. புதிய கோவில்பெரிய கட்சியின் கடைசி, மரணத்திற்குப் பிந்தைய ஆணையின் நிறைவேற்றமாக இருக்கும்: ரஷ்யாவில் "மத உயிர்களின்" 1000 வது ஆண்டு நிறைவு. "புதிய செய்தி"
http://www.rusglobus.net/komar/church/twice.htm ·
AT சமீபத்திய வரலாறுரஷ்யன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்அதன் முக்கிய நபர்களின் பெயர்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவில் தேவாலய வாழ்க்கையின் மறுமலர்ச்சிக்கு பங்களித்த பேராயர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள், நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான பாமர மக்கள். அவர்களில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பேராயர் தியோடர் சோகோலோவ் பெயர்.
இதைக் கூறி, நான் தனிப்பட்ட, அகநிலை உணர்வை மட்டும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் "மற்ற பக்கத்தில்" இருந்து ஒரு புறநிலை மதிப்பீட்டை வழங்குகிறேன். பல ஆண்டுகளாக நான் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மந்திரி சபையின் கீழ் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலுக்கு தலைமை தாங்க வேண்டியிருந்தது (நாட்டில் தேவாலயத்தின் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் சோவியத் சக்தியின் மாநில அமைப்பு.) மேலும் கடமையில் நான் அடிக்கடி எதிர்கால ரெக்டருடன் தொடர்புகொள்கிறேன். துஷினோவில் உள்ள இறைவனின் உருமாற்ற தேவாலயம், தந்தை தியோடர். அப்போது அவர்தான் குறிப்பாளராக இருந்தார் அவரது புனித தேசபக்தர்பைமென். அவர் இன்னும் தனது கோவிலை மீட்டெடுக்கவில்லை, மிக அதிகமான ஒன்றைக் கூட்டினார் பெரிய சமூகங்கள்மாஸ்கோவில், தேவாலயத்திற்கும் இராணுவத்திற்கும் இடையிலான புதிய உறவுகளுக்கு அடித்தளம் அமைக்க, சுதந்திரம் பறிக்கப்பட்ட இடங்களில் இழந்த நூற்றுக்கணக்கான ஆத்மாக்களை கடவுளுடன் சமரசம் செய்ய, ரஷ்யா முழுவதும் ஒரு டஜன் தேவாலயங்களை புனிதப்படுத்த. மேலும் நமது திருச்சபை மற்றும் மக்களின் நலனுக்காக மாநிலத் துறையில் எனக்கு ஒரு குறுகிய கால வேலை இருந்தது.
எனது ராஜினாமாவுக்குப் பிறகு, முழு சோகோலோவ் குடும்பத்துடனும் நான் மிகவும் நட்பான உறவைப் பேணி வருகிறேன், இது புறநிலை மற்றும் குறிக்கோள்களை ஒன்றிணைப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது. அகநிலை மதிப்பீடுதந்தை தியோடரின் ஆளுமை மற்றும் அவரது மரணம், நம் வாழ்க்கை எவ்வளவு குறுகியதாக இருக்கும் என்பதை நமக்குக் காட்டியது, தாமதமின்றி பேனாவை எடுக்கத் தூண்டுகிறது.
குறிப்பு - தரவரிசை அட்டவணையில் மிக அதிகமாக இல்லாத நிலை: உதவியாளர், செயலாளர். பதவியின் அடிப்படையில், அவர் இந்த முடிவைத் தயாரித்த போதிலும், முதல் நபர் முடிவெடுப்பதற்கு அவர் நேரடியாகப் பொறுப்பல்ல. ஆனால் தேவாலயத்திற்கும் அரச அதிகாரத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள் வெப்பமடையத் தொடங்கிய நேரத்தில் ஃபியோடர் சோகோலோவ் அவரது புனித தேசபக்தருக்கு உதவியாளராக மாறினார். இந்த சூழ்நிலையில், அவரது ஒவ்வொரு வார்த்தையும் ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் பெற்றது. நிச்சயமாக, ஃபெடோர் அனைத்து பிரச்சினைகளையும் சகோதரர்களுடன் விவாதித்தார், நிச்சயமாக, அவர் தனது புத்திசாலித்தனமான அப்பா பேராயர் விளாடிமிர் சோகோலோவுடன் கலந்தாலோசித்தார். அது அவர்களுடன் இருந்தது: ஒரு பிரச்சினை கூட சுயாதீனமாக தீர்க்கப்படவில்லை. சோகோலோவ் குடும்பம் ஒரு கூட்டு மனம்.
இயற்கையான திறமைகள், ஆன்மீக வலிமை, ஃபெடோர் அடிக்கடி சேவைகளில் இருந்து ஈர்த்தார், மேலும் அவரது புனித பிமெனுடன் துணை டீக்கனாகவும் இருந்தார், கடினமான சுமையை சுமக்க அவருக்கு உதவியது. புனித தேசபக்தர் பிமெனுக்கான அனைத்து கேள்விகளும் அவரது நேரடி பங்கேற்புடன் தயாரிக்கப்பட்டவை என்று என்னால் சாட்சியமளிக்க முடியும். அவர் தேவாலயத்தைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் அறிந்திருந்தார், சர்ச்சில் உள்ள அனைவரையும் அவர் அறிந்திருந்தார்.
அவருடனான எனது தொடர்பு ஆரம்பத்தில் "பணிபுரியும் தொடர்புகள்" மட்டுமே. திருச்சபை மற்றும் அரசு அதிகாரத்தின் நலன்கள் எங்கள் இருவரிடமும் ஒன்றிணைந்தன; நாங்கள் அவர்களுக்கு இடையே பாலத்தின் தூண்களாக இருந்தோம். நிச்சயமாக, அவரது புனித பிமெனின் மற்ற குறிப்புகள் அதே "ஆதரவு" - தந்தை தியோடர் சகோதரர்கள்: வருங்கால பிஷப் செர்ஜியஸ் மற்றும் தந்தை நிகோலாய்.
நான் விசுவாசத்திற்கு மாறுவதற்கு முன்பே, கட்சிக்கு 25 ஆண்டுகள் சேவை செய்த பிறகும், சித்தாந்தத்திற்குப் பொறுப்பான பிராந்தியக் குழுவின் செயலாளராக இருந்தும், அரசாங்கம் மற்றும் திருச்சபைக்கு இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்ய இறைவன் என்னைத் தேர்ந்தெடுத்தது ஏன் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சித்தேன். சண்டையிடும் குழந்தைகளைப் போல, ஒருவரையொருவர் அணுக பயப்படுபவர்கள். குறைகள் கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டன, உலர்ந்த கண்ணீரின் மூலம் அவர் சமாதானம் செய்யத் தயாராக இருப்பதை நான் காண்கிறேன், ஏனென்றால் நான் அவருடைய சகோதரர், ஆனால் ...
ஆனால் சிபிஎஸ்யுவின் மத்திய குழுவின் பொலிட்பீரோவில் பழைய காற்று இன்னும் வீசுகிறது. ரஸ் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 ஆண்டு நிறைவுடன் தொடர்புடைய வரவிருக்கும் கொண்டாட்டங்கள் தொடர்பான கட்சியின் சரிபார்க்கப்பட்ட, அச்சிடப்பட்ட முடிவு, சமூகத்தை "நாங்கள்" மற்றும் "அவர்கள்" என்று பிரிப்பதை வலியுறுத்துகிறது. எங்கள் தேவாலயம் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அது அதன் ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடட்டும், "பரவலாக இல்லை." வரவிருக்கும் கொண்டாட்டங்களில் அனைத்து மட்ட அதிகாரிகளும் பங்கேற்பதில்லை என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், 1985 இல், சிபிஎஸ்யுவின் மத்திய குழுவின் பொதுச் செயலாளராக எம்.எஸ். கோர்பச்சேவ் மற்றும் சர்ச் மீதான அணுகுமுறை மெதுவாக மாறத் தொடங்கியது. ஆனால், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு முன்பே, 1984ல் பேரவைத் தலைவர் பதவிக்கு நான் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில், சில உயர் கட்சித் தலைவர்களின் திருச்சபையின் மீதான விசுவாசமான அணுகுமுறை என் கண்ணில் பட்டது.
நான் இந்த நிலைக்கு வந்தேன் ... ஆங்கில தண்டனை அடிமைத்தனம். நான்கு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவர் கயானா குடியரசில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் நலன்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், ஒரு முன்னாள் ஆங்கில காலனி, அங்கு "மனிதாபிமான" பிரிட்டிஷ் தங்கள் குற்றவாளிகளை நாடுகடத்தியது. அங்குள்ள காலநிலை என்னவென்றால், கயானிகளின் சராசரி ஆயுட்காலம் 35 வயதை எட்டவில்லை, எனவே பெருநகரம், தனது தோழர்களின் இரத்தத்தால் கைகளை கறைபடுத்த விரும்பாமல், அதன் குற்றவாளிகளை அங்கு அனுப்பியது. ஆனால், CPSU இன் மத்தியக் குழுவின் பொலிட்பீரோவின் முடிவின்படி, M. A. சுஸ்லோவின் தீவிர முயற்சியால் நான் கயானாவில் முடிவடைந்தேன், ஆனால் துறவறத்தில் இல்லாவிட்டாலும், தூதர் பதவியில்.
எனது அமெரிக்க நாடுகடத்தல் முடிவதற்குள், நான் மாஸ்கோவிற்கு வரவழைக்கப்பட்டேன். கட்சி ஊழியர்களிடமிருந்து இராஜதந்திரிகளுக்கு மீண்டும் பயிற்சி பெற்ற பிறகு, நான் ஒரு புதிய நியமனத்தை எண்ணினேன்: நிகரகுவாவுக்கான தூதர் பதவி எனக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, நான் அங்கு செல்லத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தேன், ஆனால் மத்திய குழு வேறுபட்ட கருத்தைக் கொண்டிருந்தது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மந்திரி சபையின் கீழ் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைவர் பதவிக்கான காலியிடத்தை நிரப்ப அவர்களுக்கு அவசரமாக ஒருவர் தேவைப்பட்டார்.
இந்த பதவிக்கான விண்ணப்பதாரர்கள் இரண்டு நபர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டனர் - செயலாளர், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியக் குழு மற்றும் நானும். எங்களுக்கான தேவைகள் பின்வருமாறு: 50 வயதுக்கு மேல் இல்லை, நடைமுறை; கட்சியின் பிராந்திய அல்லது பிராந்தியக் குழுவின் செயலாளரின் மட்டத்தில் சர்வதேச வேலை மற்றும் கருத்தியல் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க அனுபவம். இந்த அளவுகோல்களுக்கு நாங்கள் இருவரும் பொருந்துகிறோம்.
கவுன்சிலின் தலைவர் பதவி கெளரவமானது என்றாலும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யூனியன் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அமைச்சர் பதவி - ஆனால் எனது "எதிரி" அவரை பிராந்தியக் குழுவின் செயலாளராக விட்டுவிட விரும்பவில்லை. அவருக்கு ஆதரவாக வட்டாரக் குழுவின் 1வது செயலாளர் எழுந்து நின்று ஆதரித்தார். புதிய இராஜதந்திர பங்கில் நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன் (கடின உழைப்பு முடிந்தது) மற்றும் அமைச்சரின் கட்டமைப்பிற்கு தூதுவரின் சுதந்திரத்தை மாற்ற ஆர்வமாக இல்லை. ஆனால் எனக்கு ஒரு நல்ல வார்த்தை சொல்ல யாரும் இல்லை, நான் மறுத்த போதிலும், மத்திய குழுவின் செயலாளர் ஜிமியானின் எம்.வி., எனது வேட்புமனுவை ஒப்புதலுக்கு தயார் செய்யத் தொடங்கினார். அப்போது அவர் கூறியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது:
இராஜதந்திரப் பணியை விட்டு விலக நீங்கள் விரும்பாத நிலையில், நாங்கள் கட்சியின் ஒழுக்கக் கொள்கையைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருக்கும்.
எனது சந்திப்பு நடந்தது, ஆனால் அதற்கு முன், எங்கள் கடைசி உரையாடலில், சர்ச்சிற்கும் மாநிலத்திற்கும் இடையிலான புதிய உறவைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் முக்கியமான ஒரு சொற்றொடரை மிகைல் வாசிலியேவிச் உச்சரித்தார்.
நினைவில் கொள்ளுங்கள், - அவர் கூறினார், - நாங்கள் உங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் மன்னிப்போம்: ஏதேனும் தவறுகள் மற்றும் பாவங்கள். நாங்கள் ஒரு விஷயத்தை மன்னிக்க மாட்டோம் - நீங்கள் படிநிலையுடன் சண்டையிட்டால்.
"ஆஹா, - நான் நினைத்தேன், - மற்றும் மத்திய குழு உறுப்பினர்களுக்கு, பாதிரியார்கள் ஒருவித ஆரம்பம்."
நான் எனது புதிய அலுவலகத்திற்குள் நுழைந்தேன். நான் சர்ச்சுக்காரர்களுடன் பேசினேன், அவர்களின் நேர்மையைப் பார்த்தேன், அவர்கள் மற்றவர்களை ஏமாற்றினாலும், உங்களை நீங்களே ஏமாற்ற முடியாது என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன். அவர்கள் உண்மையாக நம்பும் மக்கள் என்று அர்த்தம், அதில் ஏதோ இருக்கிறது. எனவே என் ஆன்மா படிப்படியாக விசுவாசத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முதிர்ச்சியடைந்தது, சுமார் ஒரு வருடம் கழித்து நான் வாகன்கோவ்ஸ்கி கல்லறையில் உள்ள வார்த்தையின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தில் தந்தை நிகோலாய் சோகோலோவ் மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்றேன். அவர் தனது முடிவை மறைக்கவில்லை, இருப்பினும் அத்தகைய செயலை எனது சகாக்கள் மத்திய குழு மற்றும் மிக உயர்ந்த கட்சி அதிகாரத்தில் இருந்து புரிந்துகொண்டிருக்க மாட்டார்கள் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். ஆனால் நான் இனி தேவாலயத்திற்கு வெளியே இருந்து கர்த்தர் என்னைத் தேர்ந்தெடுத்த பணியைச் செய்ய முடியாது.
முதல் வருடம், நான் விவகாரங்களின் போக்கை மட்டுமே அறிந்தேன், மக்களைத் தெரிந்துகொண்டேன், அரசுக்கும் தேவாலய அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் தனித்தன்மையை ஆராய்ந்தேன், தேவாலய ஆசாரம் மற்றும் பலவற்றைப் புரிந்துகொண்டேன். அந்த நேரத்தில், சர்ச் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவை முன்னிட்டு ஆண்டு விழாவிற்கு தயாராகி வந்தது. 1981 ஆம் ஆண்டில், இந்த பணிக்கு தலைமை தாங்கிய அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் தலைமையில் ஜூபிலி கமிஷன் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் இது பிரபலமான ஆணையை வெளியிட்ட மத்திய குழுவின் நெருக்கமான மேற்பார்வையின் கீழ் மேற்கொள்ளப்பட்டது. வரவிருக்கும் கொண்டாட்டத்திற்கு அதிகாரிகளின் அணுகுமுறை மிகவும் கடினமாக இருந்தது, இந்த முடிவால் வழிநடத்தப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் நான் கவுன்சிலின் தலைவர் பதவிக்கு வந்தேன். ஆனால் உடனே எம்.எஸ். கோர்பச்சேவின் கூற்றுப்படி, விரோதம் அல்லது எச்சரிக்கை உடனடியாக மறைந்தது மட்டுமல்லாமல், தேவாலயத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மரியாதை கூட எழுந்தது. அந்த நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமான கட்சித் தலைவர்களின் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பெயர்களை ஒருவர் மேற்கோள் காட்டலாம், மத்திய கமிட்டி உறுப்பினர்கள், அவர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், நான் உயர் அதிகாரிகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தினேன்.
தேசபக்தருக்கு எனது முதல் வருகை உண்மையிலேயே ஒரு நிகழ்வு. எனது முன்னோடியான குரோயோடோவ், தேசபக்தரை தனது இடத்திற்கு வரவழைத்தார், எல்லோரும் அதைப் பழக்கப்படுத்தினர், ஆனால் நானே வந்தேன். அப்போதுதான் நான் சோகோலோவ் சகோதரர்களைச் சந்தித்தேன்.
ஆரம்பத்திலிருந்தே, தேசபக்தரின் நெருங்கிய உதவியாளர்களுடன் எனக்கு பரஸ்பர அனுதாபம் இருந்தது. அவர்கள் அவரது முக்கிய ஆலோசகர்களாக இருந்தனர், அனைத்து பேச்சுவார்த்தைகளிலும், அவரது புனித பைமனின் தனிப்பட்ட உரையாடல்களிலும் பங்கேற்றனர், அவரது கடிதப் பரிமாற்றங்களை நடத்தினர், அவர் சார்பாக மக்களை அழைத்தனர் மற்றும் சந்தித்தனர். அவை அவரது கைகள் மற்றும் கண்களின் நீட்டிப்பாக இருந்தன, இது அவருக்கு மிகவும் முக்கியமானது, அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்ட முதியவர்.
நாங்கள் நெருங்கிய உடன்பாட்டிற்கு வந்த முதல் நடைமுறை விஷயம், தேசபக்தர் டிகோனை மகிமைப்படுத்துவதற்கான பொருட்களைத் தயாரிக்கும் மகத்தான வேலை. அவரது நேர்மையான பெயரை மீட்டெடுக்க, "மக்களின் எதிரி" என்ற களங்கத்தை அகற்ற கணிசமான முயற்சிகள் தேவைப்பட்டன. பல தசாப்தங்களாக அரசு அதிகாரத்திற்கு அடிபணிந்த நிலையில் இருந்த தேவாலய வரிசைமுறை, அத்தகைய துணிச்சலான நடவடிக்கையை எடுக்க இன்னும் துணியவில்லை. நாங்கள் அதை ஒன்றாக செய்ய வேண்டியிருந்தது.
நான் ஏற்கனவே அந்த இடத்துடன் கொஞ்சம் பழகிவிட்டேன், நம் சமூகத்தின் வரலாற்றில் தேசபக்தர் டிகோனின் பங்கு, திருச்சபையின் அவரது புத்திசாலித்தனமான தலைமை பற்றி, அவருடைய படிகள் மட்டுமே சரியானதாக மாறியது பற்றி சிந்திக்க ஆரம்பித்தேன். ஏனென்றால் அவர் அன்றைய சூழ்நிலையால் அல்ல, மாறாக உயர்ந்த குறிக்கோளால் வழிநடத்தப்பட்டார். அவர்தான் திருச்சபையை புதியதாக மாற்ற வழி வகுத்தார் வரலாற்று சகாப்தம், அவர் தனது சொந்த உயிர் உட்பட மிகப்பெரிய தியாகங்களின் விலையில் அதைக் காப்பாற்றினார்.
இதனுடன் நீங்கள் உடனடியாக ஆயர் உறுப்பினர்களிடம் செல்ல மாட்டீர்கள், ஆனால் தோழர்களுடனான எனது உறவு மிகவும் எளிமையானது. ஒரு பிஷப்புக்கும் ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கும் இடையில் எப்போதும் இருக்கும் தூரம் எங்களுக்கு இடையே இல்லை, இது உதவியது பொதுவான காரணம். நாங்கள் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் தேசபக்தரின் பங்கேற்புடன் சந்தித்தோம். ஒவ்வொரு நாளும் நான் அவர்களை அழைத்து, புனிதரின் உடல்நிலையை அறிந்துகொண்டேன். சகோதரர்களுடனான எனது உறவு எளிமையானது மட்டுமல்ல, நம்பிக்கையுடனும் இருந்தது. எனக்கு புரியாத எல்லாவற்றையும் பற்றி அவர்களிடம் கேட்க நான் தயங்கவில்லை, மேலும் எனக்கான புதிய செயல்பாட்டுத் துறையில் அவர்கள் எனக்கு உதவினார்கள்.
தேசபக்தர் டிகோனின் பெயரை மீட்டெடுப்பது எங்கள் கூட்டு முயற்சிகளின் பலனாகும். சகோதரர்கள் ஆவணங்களை கவனித்து, எல்லாவற்றையும் சேகரித்தனர். பத்திரிகைகளில் தொடர்ச்சியான வெளியீடுகளை ஒழுங்கமைக்க நாங்கள் ஒரு வாய்ப்பைக் கண்டறிந்தோம் மற்றும் தேசபக்தர் டிகோனை மறுவாழ்வு செய்தோம். மேலும் தேசபக்தர் பிமென் பங்களிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், இந்த செயல்முறையைத் தள்ளினார்.
சோகோலோவ் சகோதரர்களின் பங்கேற்புடன், தேவாலய கட்டிடங்களின் செயலில் திரும்புதல் தொடங்கியது. அவர்கள் உடனடியாக "அலையை" உணர்ந்தனர், மேலும் பல பிஷப்புகளை விட வேகமாக மாற்றங்களுக்கு பதிலளித்தனர், அதிகாரிகள் பயப்பட முடியாது என்பதை உணர்ந்தனர், ஆனால் தருணத்தைப் பயன்படுத்தவும் முடியும். நான் பதவியேற்றபோது, கவுன்சிலில் சுமார் 4500 தேவாலயங்கள் இருந்தன, 1000 வது ஆண்டு கொண்டாட்டத்தில் மேலும் 2500 இருந்தன.
இருப்பினும், படிநிலைகள் மத்திய குழுவில் புதிய போக்குகளுடன் பழகினால், "பாலத்தின்" மறுபுறத்தில் அதிருப்தி வளர்ந்தது. பிராந்திய குழுக்களின் முதல் செயலாளர்கள் தேவாலய கட்டிடங்களை திரும்பப் பெறுவதற்கு எதிராக உறுதியாக இருந்தனர். "நாங்கள் எதைக் கொடுப்போம்? நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், பிராந்தியக் கட்சிக் குழுவின் கட்டிடம் உள்ளது, மாறாக, ஒரு தேவாலயம் உள்ளது, இது நீண்ட காலமாக கிடங்குகள் அல்லது சில வகையான கலாச்சார நிறுவனங்களுக்கு ஏற்றது. நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கையை அழிக்க மற்றும் கேளுங்கள் மணி அடிக்கிறதுபிராந்தியக் குழுவின் ஜன்னல்களின் கீழ்? ஆனால் என்ன பற்றி மத சித்தாந்தம்"நிச்சயமாக, அவர்கள் அதை எதிர்த்தார்கள். எப்படியாவது சில மாகாண தேவாலயங்களை கொடுக்க ஒப்புக்கொண்டனர், ஆனால் நகரின் கதீட்ரல்கள் - எந்த வகையிலும் இல்லை.
உக்ரைனில் என்ன நடந்தது?! உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கும் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலுக்கும் இடையே ஒரு உண்மையான போர் இருந்தது, இது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலைப்பாட்டை உறுதியாக எடுத்தது.
டானிலோவ் மடாலயத்தை மீட்டெடுப்பதில் அனைத்து சோகோலோவ்களும், குறிப்பாக ஃபெடோர்களும் எவ்வளவு பெரிய பங்கை எடுத்தார்கள் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. மடாலயம் 1983 இல் தேவாலயத்திற்கு திரும்பியது, ஆனால் செயலில் வேலைஅதன் மறுசீரமைப்பு பின்னர் தொடங்கியது. அதற்கு முன்னர், சிறார் குற்றவாளிகளுக்கு ஒரு காலனி இருந்தது, மேலும் சிறையை விரைவில் அவரது புனித தேசபக்தரின் இல்லமாக மாற்றுவது அவசியம் - ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவை முன்னிட்டு வரவிருக்கும் கொண்டாட்டங்களுக்கு.
நிச்சயமாக, அங்குள்ள அனைத்தும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளைச் சார்ந்தது, மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில். பகல் முழுவதும் மடத்தில் தலைவனாக அமர்ந்து திட்டமிடல் கூட்டங்களை நடத்தினேன். வேலையின் அளவு மிகப்பெரியது. மறுசீரமைப்பு வேலை, புனரமைப்பு, நிலத்தடி வளாகம் மற்றும், மிக முக்கியமாக, ஒரு புதிய கட்டிடம் - தேசபக்தரின் குடியிருப்பு.
ஃபாதர் தியோடருடன் சேர்ந்து குடியிருப்பு கட்டிடத்தின் அமைப்பை நாங்கள் முதலில் பார்த்தோம். சில காரணங்களால், கட்டிடத்தில் எந்த அடையாளமும் இல்லாததால் நான் வெட்கப்பட்டேன். நான் ஃபெடரை நோக்கி திரும்பினேன். எங்கள் உரையாடல் இப்போது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.
கேளுங்கள், - நான் அவரிடம் சொல்கிறேன், - கட்டிடம் ஒரு சாதாரண நிறுவனம் போல் தெரிகிறது என்று உங்களுக்குத் தோன்றவில்லையா? இன்னும், அவரைப் பற்றி "ஆணாதிக்கம்" எதுவும் இல்லை. நீங்கள் அதை இரட்சகரின் சின்னத்தால் அலங்கரித்தால் என்ன செய்வது? நியதிகளின் பார்வையில் இருந்து பாருங்கள், பொதுவான கருத்து, இங்கே பொருத்தமாக இருக்குமா?
அவர் தனது சொந்த திசையில் பிரச்சினையை எடுத்தார், நான் - என் சொந்த வழியில். எங்கள் சலுகை நிறைவேறியது.
பின்னர் தந்தை தியோடர் கட்டுமான அறிவு மற்றும் மொசைக் ரசனையுடன் வந்தார். அவர் தனது உருமாற்ற தேவாலயத்தில் அவற்றைப் பயன்படுத்தினார். டானிலோவ் மடாலயத்தின் மறுசீரமைப்பின் போது, மாஸ்கோ தேவாலய கட்டிடக்கலைக்கு பாரம்பரியமாக இல்லாத கூறுகளைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பான சர்ச்சைகளிலும் அவர் முன்னணியில் இருக்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் அவரிடம் இருந்து சாதாரண ஓவியங்களைக் கோரினர், மேலும் அவர் ரஷ்யாவில் உள்ள ஒரே மொசைக் தேவாலயத்தை வலியுறுத்தினார். பின்னர் நிறுவப்பட்ட மரபுகளுக்கு எதிராகச் செல்ல ஒருவருக்கு மிகுந்த தைரியம் இருக்க வேண்டும், மேலும் தைரியத்திற்கு கூடுதலாக - ஒரு உணர்திறன் ஆன்மா, அவரைப் போலவே, கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்ய, பிடிவாதமாக இருக்க வேண்டும். இப்போது, அவர் இறந்த பிறகு, இறைவனே அவரைக் கைப்பிடித்து வழிநடத்தினார் என்று வாதிடலாம்.
அவருடனான எங்கள் வேலையில் பெரிய அல்லது சிறிய வழக்குகள் எதுவும் இல்லை, அனைத்தும் சமமாக முக்கியமானவை. நமது ஒவ்வொரு அடியிலும் பிரதிபலிப்பு, விவாதம் தேவை. அவரது புனித தேசபக்தருக்கு பரிசுகள் போன்ற ஒரு விஷயம் கூட. பொதுவாக, தேசபக்தர் பிமனின் ஆளுமையைப் பற்றிய அனைத்தும் சமூகத்தில் திருச்சபையின் நிலைக்கு மிகவும் முக்கியமானது, அனைத்தும் அதன் அதிகாரத்தில் விளையாடியது. எந்த சந்தர்ப்பத்தில் என்பதை என்னால் சரியாக நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை, ஆனால் அதிகாரிகளுடனான தேசபக்தரின் அதிகாரத்தின் வளர்ச்சியைக் கவனிப்பது எனக்கு மிகவும் சரியான நேரத்தில் தோன்றியது. ஆம், கட்சி பிரமுகர்கள் பலர் தேவாலயத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டனர், சிலர் அவரது உயரத்தில் "பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் செயல்முறைகளின் மீளமுடியாத தன்மைக்கு" உத்தரவாதம் அளித்தனர், ஆனால் இதை மக்களுக்கு எவ்வாறு நிரூபிப்பது, தேசபக்தருக்கு எவ்வாறு மரியாதை காட்டுவது? மேலும் அவருக்கு ZIL கார் ஒதுக்கக்கோரி மனு செய்ய முடிவு செய்தேன்.
இது ஒரு அரசியல் செயல். இப்போது வரை, பொலிட்பீரோ உறுப்பினர்கள் மட்டுமே ZIL களில் சவாரி செய்தனர். முத்திரையில், சோவியத் சக்தியின் சின்னங்களில், இந்த இயந்திரம் நாட்டின் மிக உயர்ந்த சக்தியுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது. அத்தகைய காரில் நகரத்தை சுற்றி, தேசபக்தர் தனது வெற்றிகரமான பத்தியின் மூலம் மக்களுக்கு சாட்சியமளித்தார் அரசாங்கம்அவரது அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கிறார் - அவர் பொலிட்பீரோ உறுப்பினர்களுடன் சமமாக இருக்கிறார், இனிமேல் மதம் இனி "மக்களுக்கான அபின்" அல்ல, மேலும் தேவாலயத்தில் கலந்துகொள்வது சோகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தாது.
ஆனால் என்னுடைய இந்த திட்டம் இன்னும் எல்லா நிலைகளிலும் "இயக்கப்பட வேண்டும்". நான் தேசபக்தரின் அருகாமையில் உள்ள செல்-அட்டெண்டன்ட் தந்தை தியோடருடன் தொடங்கினேன். இது தேவதூதரின் நாள் அல்லது அவர் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்ட நாளின் மிக புனிதமான பைமனின் சில விருந்துக்கு முன்னதாக இருந்தது. நான் ஃபெடாவை அழைத்து சொல்கிறேன்:
அவரைப் பிரியப்படுத்தவும், அதே நேரத்தில் அவரை எப்படியாவது உயர்த்தவும் பரிசுத்தருக்கு என்ன கொடுக்க முடியும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?
என்னால் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியவில்லை என்கிறார். நான் நீண்ட நேரம் யோசித்தேன், என் தலையில் உள்ள விருப்பங்களைச் சென்றேன், பின்னர் நான் சொல்கிறேன்:
நாம் அவருக்கு ஒரு ZIL கொடுத்தால் என்ன செய்வது?
அவர் என்னை நம்பவில்லை என்று உணர்ந்தேன். நான் அவருடன் நடிக்கிறேன் என்று அவர் நினைத்திருக்கலாம், ஆனால் அவர் விரைவாக பதிலளித்தார்:
இந்த எண்ணத்தை அவரது புனிதரிடம் எறியுங்கள், அவர் சொல்வதைக் கேளுங்கள்.
எனவே, எலோகோவ் கதீட்ரலின் ரெஃபெக்டரியில், ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினர்கள், தேசபக்தரின் உள் வட்டம், மேலும் பலர் மற்றும் புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர் தந்தை மத்தேயு ஸ்டாட்னியூக் மேசையைச் சுற்றி கூடினர். நான் வழக்கமாக அமர்ந்திருந்தேன் வலது கைஅனைத்து உணவுகளிலும் தேசபக்தரிடம் இருந்து, மற்றும் ஃபியோடரின் சமிக்ஞையில், நான் அமைதியாக அவரிடம் கூறுகிறேன்:
புனிதரே, உங்களுக்கு ஜிலோவ் காரை வழங்குமாறு மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் கோரிக்கைக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பதிலளிப்பீர்கள்?
பேரறிஞர் உறைந்து போனார். வழக்கமாக அவர் நன்றாக சாப்பிட்டார், ஆனால் அவர் நிறுத்தி, என்னைப் பார்த்தார், மேஜையில் இருந்த அனைவரும் அமைதியாகிவிட்டனர். கோகோலின் அரசு ஆய்வாளரைக் காட்டிலும் இடைநிறுத்தம் சுத்தமாக இருந்தது. நிமிடங்கள் கடந்து - எல்லோரும் அமைதியாக இருக்கிறார்கள், இரண்டாவது - எல்லோரும் அமைதியாக இருக்கிறார்கள். நானும் ஒரு முட்கரண்டி கொண்டு என் தட்டை எடுத்துக்கொண்டு அமைதியாக இருக்கிறேன்.
பேரறிஞர் முதலில் பேசினார். ஞானி உடனடியாக உரையாடலை வேறு தலைப்புக்குத் திருப்பினார்.
மதிய உணவு முடிந்தது. சரி, இது ஒரு மறுப்பு என்று நினைக்கிறேன். கேள்வி மிகவும் நுட்பமானது. நான் நடிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன், அவருடைய சம்மதத்தைப் பெற வேண்டும் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். பின்னர் நான் அவர் சார்பாக எழுதுவேன்: "மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில், ஒப்புதல் அல்லது கோரிக்கையின் பேரில்...", போன்றவை. இவை எனது கேள்விகள், ஆனால் முதலில் நான் அவருடைய ஆதரவைப் பெற வேண்டும்.
இரவு உணவுக்குப் பிறகு நான் - ஃபெடருக்கு.
இது எவ்வளவு மோசமானதாக மாறியது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்.
நீங்கள் எல்லாவற்றையும் சரியாகச் செய்தீர்கள்.
பின்னர் தந்தை மத்தேயு ஸ்டாட்னியூக் திடீரென்று வந்து கூறுகிறார்:
கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச், நான் உங்களுக்கு ஒரு பரிசு கொடுக்க விரும்புகிறேன், - அவர் ஒரு பழங்கால மடிப்பை வெளியே எடுக்கிறார் - ஆனால் நான் உங்களிடம் ஒரு வேண்டுகோள் மட்டுமே வைத்திருக்கிறேன்: இந்த விஷயம் உங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறாது.
"ஆஹா, - நான் நினைக்கிறேன், - ஃபாதர் மத்தேயுவின் செயலின் மூலம் ஆராயும்போது, என் தானியம் நல்ல மண்ணில் விழுந்தது என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்."
ஃபெடோர் ஒரு நாள் கழித்து என்னை அழைத்து கூறுகிறார்:
கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச், தேசபக்தர் உங்கள் முன்மொழிவை சாதகமாக ஏற்றுக்கொண்டதை நான் திருப்தியுடன் கவனிக்க முடியும்.
அதனால் நான் "மேலே" என்று அழைக்கலாமா?
இப்பணி வெற்றி பெற்றால் திருமகள் பெருமகிழ்ச்சி அடைவார்.
சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள் குழுவின் தலைவருக்கு நான் அழைப்பு விடுத்த இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு என்.ஐ. Ryzhkov, அவருக்கு எழுதப்பட்ட முறையீடு, விஷயம் CPSU மத்திய குழுவின் பொதுச் செயலாளர் எம்.எஸ். கோர்பச்சேவ், அப்போதுதான் அமைச்சர்கள் குழுவின் தீர்மானம் வெளியிடப்பட்டது. ஆனால் முடிவு வெளியான பிறகும், நான் கடினமாக உழைக்க வேண்டியிருந்தது: CPSU இன் மத்திய குழுவின் நிர்வாகத்தை அழைக்கவும், ஒரு பிரத்யேக காரைத் தேடுங்கள். இது மத்திய குழு கேரேஜில் இல்லை (இந்த கார்களில் 12-15 மட்டுமே இருந்தன, அவை அனைத்தும் ஒரு சிறப்பு கேரேஜில் சேவை செய்யப்பட்டன), அது இன்னும் கேஜிபியில் இருந்தது என்று மாறிவிடும். உண்மை என்னவென்றால், தேசபக்தருக்கு சோவியத் ஒன்றியத்தின் கேஜிபியின் தலைவரின் கார் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவருக்கு புதியது வழங்கப்பட்டது.
சில நாட்களுக்குப் பிறகு, நான் என் அலுவலகத்தில் அமர்ந்திருந்தேன், திடீரென்று ஒரு அழைப்பு. செயலாளர் அறிக்கை:
கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச், உங்களுக்கு தேசபக்தர்.
"என்ன, - நான் நினைக்கிறேன், - நடந்தது?" நான் அவரை அழைக்கவே இல்லை. எனது அலுவலகம் இரண்டாவது மாடியில் இருந்தது, ஏழையான அவன் எப்படி என்னிடம் செல்வான்?
அவருடன் யார் இருக்கிறார்கள்?
ஆம், ஃபெடோர் வந்துவிட்டார்.
அவன் உள்ளே வரட்டும்.
ஃபியோடர் சிரித்துக்கொண்டே உள்ளே நுழைகிறார். நான் கேட்கிறேன்:
நீங்கள் என்ன?
தேசபக்தர் உங்களுடன் புதிய காரில் சவாரி செய்ய விரும்புகிறார்.
எனக்கு விவகாரங்கள் உள்ளன - தலைக்கு மேலே, மற்றும் சலுகை முற்றிலும் பொருத்தமற்றது. ஜன்னலுக்கு வெளியே பறவைகள் பாடுகின்றன, எனக்கு முன்னால் ஒரு புன்னகை ஃபியோடர் இருக்கிறார், அவரிடமிருந்து அது வசந்த காலத்தில் வீசுகிறது; பொதுவாக, நான் எல்லா வழக்குகளையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு சவாரி செய்ய முடிவு செய்தேன்.
நாங்கள் கீழே செல்கிறோம், எண்கள் இல்லாமல் ஒரு ZIL உள்ளது, அதில் தேசபக்தர் இருக்கிறார். நிச்சயமாக, அனைத்து கேஜிபி உபகரணங்களும் காரில் இருந்து அகற்றப்பட்டன, அதில் ஒரு சிறப்பு குரோம் பூசப்பட்ட ஹேண்ட்ரெயில் பொருத்தப்பட்டிருந்தது, இதனால் தேசபக்தர் எளிதாக அதில் ஏற முடியும். அருமையான கார், அப்படியே இருக்கிறது!
மாஸ்கோ முழுவதும் நாங்கள் அவரை பெரெடெல்கினோவில் பார்க்கச் சென்றோம். அனைத்து போராளிகளும் எங்களை வாழ்த்துகிறார்கள். ZIL வருகிறது! சிவப்பு விளக்கு என்ன - திட பச்சை.
புனிதர் திருப்தியுடன் பயணிக்கிறார். நாங்கள் அவரது இல்லமான பெரெடெல்கினோவுக்கு வந்தோம். அங்கு எல்லாம் புத்தம் புதியது, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவிற்கு மட்டுமே அனைத்தும் சரிசெய்யப்பட்டன. அவன் சொல்கிறான்:
சரி, காரை "கழுவி" விடுவோம். என்னால் ஒரு கிளாஸுக்கு மேல் இருக்க முடியாது, ஆனால் நீங்கள் குறைந்தபட்சம் ஒரு பாட்டில் குடிக்கிறீர்கள்.
நாங்கள் மேஜையில் அமர்ந்தோம், குடித்தோம், பேசினோம், பின்னர் யெலோகோவோவில் எனது திட்டத்திற்கு அவர்கள் எவ்வாறு பதிலளித்தார்கள் என்று அவர் என்னிடம் கூறினார்.
இங்கே, ஃபெடரின் கீழ், நான் சொல்ல முடியும், அவர் உறுதிப்படுத்துவார், நீங்கள் அத்தகைய விஷயத்தை ஏற்பாடு செய்ய முடியும் என்று நான் நம்பவில்லை. மேஜையில் இருந்த யாரும் நம்பவில்லை.
எனவே ஒரு பெரிய அளவிலான நிகழ்வுக்குப் பிறகு தேவாலய வரிசைமுறைஇறுதியாக, தேவாலயத்திற்கு அதிகாரிகள் ஏதாவது செய்ய முடியும் என்று அவள் நம்பினாள். இந்தக் கதை ஒவ்வொரு நாளும் எனக்கு ஒரு வெள்ளி மடிப்பு நினைவூட்டுகிறது - தந்தை மேத்யூவின் பரிசு.
ஆனால் திருச்சபைக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான நல்லுறவுக்கான வழிகளை நேரான பாதையாக முன்வைப்பது தவறாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இருபுறமும் மக்கள் உள்ளனர், நாம் அனைவரும் தனிப்பட்ட நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் நிறைந்தவர்கள்.
கிரெம்ளினில் நடந்த வரவேற்பு ஒன்று எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவரது புனித பிமென் வாழ இரண்டு ஆண்டுகள் இருந்தன. அவர் மிகவும் மோசமாக உணர்ந்தார் மற்றும் விருந்து மண்டபத்தில் ஒரு நாற்காலியில் அமர்ந்தார். அவருக்குப் பின்னால் தந்தை தியோடர் நின்றிருந்தார். மற்றும் சூழ்நிலையை சுற்றி ஒரு பஃபே உள்ளது: விருந்தினர்கள் ஒருவரையொருவர் புன்னகை, கண்ணாடிகள் click. வரவேற்பின் தொகுப்பாளரான மைக்கேல் செர்ஜிவிச், ரைசா மக்ஸிமோவ்னாவுடன் சேர்ந்து அவர்களுக்கு இடையே நகர்கிறார். நான் சுற்றி இருக்க வேண்டும். நாங்கள் மிகவும் புனிதமான பைமனை அணுகுகிறோம். கோர்பச்சேவ்ஸ் புன்னகைத்து, ஒருவரையொருவர் வாழ்த்துகிறார்கள், மைக்கேல் செர்ஜிவிச் அவரது புனிதத்திடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறார்:
நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள், புனிதரே, நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்?
தேசபக்தர் நன்றி கூறினார், தலையை அசைத்து, அவர் தொடர்கிறார்:
உங்கள் கடவுள் உங்களுக்கு உதவவில்லை என்றால், தயவுசெய்து எங்களை தொடர்பு கொள்ளவும். எங்களிடம் 4வது முதன்மை இயக்குநரகம் உள்ளது, நாங்கள் உங்களுக்கு உதவுவோம்.
இந்த தந்திரோபாயம் சிந்திக்கப்பட்டதா, அல்லது மிகைல் செர்ஜிவிச் மிகவும் மோசமாக கேலி செய்தாரா, என்னால் சொல்ல முடியாது. நானும் ஃபாதர் தியோடரும் மட்டுமே (பின்னர் எங்கள் பதிவுகளை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தோம்) இந்தத் தொடர்பிலிருந்து விரும்பத்தகாத பின் சுவை இருந்தது. அனைத்து செய்தித்தாள்களும் "வரலாற்று சந்திப்பின்" ஸ்னாப்ஷாட்டை சுற்றி நடந்தன. அதிர்ஷ்டவசமாக, நான் பிடிபடவில்லை.
கிரெம்ளினில் நடந்த வரவேற்பு ஒன்று முக்கிய நிகழ்வுகள் 1000 வது ஆண்டு விழாவை முன்னிட்டு நடந்த நடவடிக்கைகளில், நான் கிட்டத்தட்ட நான்கு ஆண்டுகளாக பிஸியாக இருந்த தயாரிப்பு. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அனைத்து திட்டங்களும் நிறைவேற்றப்படவில்லை. உதாரணமாக, சோகோலோவ் சகோதரர்களுடன் எங்கள் முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும் புனித ஆயர்அன்று முக்கிய கொண்டாட்டங்களை நடத்தும் எண்ணத்தை கைவிட்டனர் கதீட்ரல் சதுக்கம்கிரெம்ளின். ஆயர் குழுவின் உறுப்பினராக மட்டுமே இருந்ததால், அவரது புனித பிமென் இந்த திட்டத்தை வலியுறுத்த முடியவில்லை. சில காரணங்களால் பிஷப்புகள் உட்கார விரும்பினர் போல்ஷோய் தியேட்டர்ஒரு கச்சேரியில், கிரெம்ளினில் உள்ள ஆணாதிக்க அறைகளை தேவாலயத்திற்குத் திரும்புவதற்குப் பதிலாக.
அது எப்படியிருந்தாலும், கொண்டாட்டங்கள் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தன. ரைசா மக்ஸிமோவ்னா கூட குறிப்பிட்டார்:
ஆம், கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச், இது உங்கள் சிறந்த மணிநேரம்.
போல்ஷோய் தியேட்டரில் ஒரு கச்சேரியின் போது அவர் இந்த சொற்றொடரை கூறினார். நான் வீட்டிற்கு வந்து அவள் வார்த்தைகளை நீண்ட நேரம் யோசித்தேன். இந்த நிலை மக்கள் பொதுவாக குறிப்பிடப்படுவதில்லை. எனது விஷயத்தில் முடிவு ஏற்கனவே எடுக்கப்பட்டு, மீண்டும் ஒரு புதிய தொழில் எனக்கு முன்னால் இருக்க முடியுமா?
முன்னறிவிப்பு என்னை ஏமாற்றவில்லை. ஒரு வருடத்தில் புனித ஆயர்மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலை கலைக்குமாறு CPSU இன் மத்தியக் குழுவிடம் கேட்டது, மேலும், ஏற்கனவே உள்ளது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்எங்கள் திருச்சபையின் நன்மைக்காக என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்துவிட்டேன் என்ற எண்ணத்தில் பதவியை விட்டுவிட்டேன். மதச்சார்பற்ற மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகள் நண்பர்களாக இருக்க கற்றுக்கொண்டனர், மேலும், கடவுளுக்கு நன்றி, அவர்களுக்கு இனி ஒரு சிறப்பு அமைப்பின் மத்தியஸ்தம் தேவையில்லை.
விடுமுறை முடிந்தது, சிற்றுண்டிகள் இறந்துவிட்டன, நேரம் முன்னோக்கி ஓடியது, எங்களிடமிருந்து ஒரு அற்புதமான சகாப்தம் என்றென்றும் பறிக்கப்பட்டது - நம் மக்களின் ஆன்மீக மறுபிறப்பின் ஆரம்பம். அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II 1988 ஆம் ஆண்டின் ஆண்டு விழாவை "ரஷ்யாவின் இரண்டாவது ஞானஸ்நானம்" என்றும், யுனெஸ்கோ பொதுச் சபை - "ஐரோப்பிய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தில் மிகப்பெரிய நிகழ்வு" என்றும் அழைத்தார். டகோவா குறிக்கோள் மதிப்பீடுநிகழ்வுகள். மறைந்த தேசபக்தர் பிமென், பிஷப் செர்ஜியஸ் மற்றும் பேராயர் தியோடர் சோகோலோவ் ஆகியோரின் பங்கேற்பு தேவாலய பாரம்பரியத்தின் ஒரு யதார்த்தமாக, நமது தந்தையின் வரலாற்றில் எப்போதும் இருந்தது.
சோவியத் ஒன்றியத்தின் மந்திரி சபையின் கீழ் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைவர் (1984-1989). ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் ஜஸ்டிஸின் சர்வதேச சட்டத் துறையின் பேராசிரியர்; பொருளாதார அறிவியல் வேட்பாளர். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாடங்களுடனான உறவுகளுக்கான வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் தலைமை ஆலோசகர்.
சுயசரிதை
1934 இல் கார்க்கி நகரில் பிறந்தார்.
மூன்று வயதில் இருந்து 1948 இல் ஏழு ஆண்டு பள்ளி முடியும் வரை, அவர் ஒரு அனாதை இல்லத்தில் வளர்க்கப்பட்டார்.
1953 இல் அவர் ரிகா கடற்படைப் பள்ளியில் கௌரவத்துடன் பட்டம் பெற்றார்; 1958 இல் - விளாடிவோஸ்டோக் உயர் நாட்டிகல் பள்ளி.
1961 முதல், கொம்சோமாலின் ப்ரிமோர்ஸ்கி பிரதேசக் குழுவின் முதல் செயலாளர்.
1967 ஆம் ஆண்டில் அவர் CPSU இன் மத்தியக் குழுவின் கீழ் சமூக அறிவியல் அகாடமியில் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பொருளாதார அறிவியல் வேட்பாளர் பட்டம் ஆகியவற்றைப் பெற்றார்.
பின்னர் கட்சி வேலையில்: விளாடிவோஸ்டோக்கின் CPSU இன் ஃப்ரன்ஸ் மாவட்டக் குழுவின் முதல் செயலாளர், CPSU இன் விளாடிவோஸ்டாக் நகரக் குழுவின் முதல் செயலாளர், கருத்தியலுக்கான CPSU இன் பிரிமோர்ஸ்கி பிராந்தியக் குழுவின் செயலாளர்.
1978 முதல் 1980 வரை - சோவியத் ஒன்றிய வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் இராஜதந்திர அகாடமியில் படித்தார்.
1980-1984 - கயானா கூட்டுறவு குடியரசின் சோவியத் ஒன்றியத்தின் தூதர்.
1984 முதல் 1989 வரை - சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள் குழுவின் கீழ் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைவர்.
1990-1992 - ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸிற்கான சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் ரஷ்யாவின் தூதர்.
1993 முதல் 1998 வரை - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் மத்திய அலுவலகத்தில் பணிபுரிந்தார்: ரஷியன் கூட்டமைப்பு, பாராளுமன்றம் மற்றும் ரஷ்ய வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் அமைப்புகளின் பாடங்களுடனான உறவுகளுக்கான துறையின் தலைமை ஆலோசகர்.
கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளது; ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் ஜஸ்டிஸின் சர்வதேச சட்டத் துறையின் பேராசிரியர்.
பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் ஆண்டுகளில் தேவாலயங்கள் திறக்கப்பட்டது:""சில எதிர்ப்பை சந்தித்தது மற்றும் கோவில்களை திறக்க எங்கள் முடிவு. இம்முறை மதகுருமார்களிடம். அதே எண்ணிக்கையில் விசுவாசிகள் உள்ளனர், அதே அளவு பணம் வருகிறது - மேலும் தேவாலயங்கள் உள்ளன. நிதி குறையத் தொடங்கியது. ஆயர்களின் வருமானம் குறையத் தொடங்கியது. தேவாலயங்களைத் திறக்க வரிசைப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களிடமிருந்து ஒரு கோரிக்கை கூட எனக்கு நினைவில் இல்லை. அவர்கள் பயந்தார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் சோவியத் ஆட்சியின் சதையிலிருந்து சதை. அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பாருங்கள் - அவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை. அவர்களில் சிலர் தங்கள் இளமை பருவத்தில் முதன்மை கொம்சோமால் அமைப்புகளின் செயலாளர்களாகவும் இருந்தனர். பின்னர் அவர்களுக்காக "வாழ்க்கை வரலாறுகளை" உருவாக்கினர். தேவாலய வாழ்க்கையின் முக்கிய கட்டங்களில் மெதுவாக இழுத்துச் செல்லப்பட்டது. அவர்கள் அகாடமியின் ரெக்டர் பதவிக்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது, பின்னர் ஆளும் பிஷப். அவை எக்ஸ்ரேயில் இருப்பது போல் ஒளிஊடுருவக்கூடியதாக இருந்தது.
கோவிலை திருப்பித் தருவதற்கான மனுக்கள் சாதாரண விசுவாசிகளிடமிருந்து எங்களுக்கு வந்தன. ஒரு மாதத்திற்கு ஒருமுறை, சனிக்கிழமைகளில், மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் சோவியத் யூனியனின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் விசுவாசிகளுக்கு வரவேற்பு ஏற்பாடு செய்தது. இது ஒரு முழு யாத்திரை. கவுன்சில் கட்டிடம் உண்மையில் மக்கள் நிரம்பியிருந்தது. ஒரு வேண்டுகோள்: தேவாலயத்தைத் திறக்கவும். பிரார்த்தனை இல்லம். பள்ளிவாசல்.
சபையின் முயற்சியால் நிறைய நடந்தது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் யாரோ ஒருவர் டோல்கா மடாலயமான ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜை திருப்பித் தருமாறு எங்களிடம் கேட்டதாக எனக்கு நினைவில் இல்லை. பொலிட்பீரோ உறுப்பினர் அலெக்சாண்டர் யாகோவ்லேவ் ஆப்டினா புஸ்டினை திருப்பி அனுப்பினார். என்னை அழைக்கிறார், கேட்கிறார்: "எப்படி?" நான் சொல்கிறேன்: "இது ஒரு கனவில் மட்டுமே பார்க்க முடியும்." அவர்: "முயற்சிப்போம்!" எனவே அவர்கள் அதை நிறைவேற்றினர். கவுன்சில் மத்திய குழுவிடம் முறையிட்டது, அவர்கள் சொல்கிறார்கள், சர்ச்சின் வேண்டுகோளின் பேரில் ... டோல்கா மடாலயம் பொதுவாக கவுன்சிலின் முடிவால் மட்டுமே திரும்பியது. இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் சோலோவ்கி. அது 1988. அவர்கள் சோலோவ்கிக்கு கொடுக்க முடிவு செய்தனர். புகழ்பெற்ற மடம்! எடு! எடுக்கவில்லை..."
தேவாலயத்தையும் மாநிலத்தையும் பிரிப்பது குறித்து:
"டானிலோவ் மடாலயம் மில்லினியத்திற்கு முன்பு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டபோது, சர்ச் அதன் சொந்த பணத்தில் அதை மீட்டெடுத்தது. நாங்கள் வேறு வழியில் உதவினோம். அவர்கள் தங்கள் கட்டுமான ஒப்பந்தக்காரர்கள், கட்டுமானப் பொருட்கள், மற்ற நிதி, இதுவும் நிறைய இருந்தது, ஏனெனில் அதை வாங்க முடியாது. திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்! கவுன்சில் டானிலோவ் மடாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்காக ஒரு தலைமையகத்தை ஏற்பாடு செய்தது, நான் அதற்கு தலைமை தாங்கினேன். அவர்கள் அதை கண்டுபிடித்தவுடன் எனக்கு நினைவிருக்கிறது: அவர்கள் 3 டன் தாமிரத்தை திருடினர். அவர்கள் காலையில் அல்ல, மாலையில் இருந்தனர். அவர்கள் "தனிப்பட்ட" மடங்களுக்கு தங்கள் சொந்தத்தை இழுத்துச் சென்றது தெரியவந்தது.
பின்னர் தேவாலயம் உண்மையில் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. எங்கள் கவுன்சில் மூலம் மட்டுமே அவர் நிதி விவகாரங்கள் உட்பட மாநில அதிகாரிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும். எந்த பிஷப்புக்கும் நேரடியாக ஒரு அதிகாரியிடம் பேச உரிமை இல்லை. அந்த நேரத்தில், இந்த அமைப்பு அரசிலிருந்து தேவாலயத்தின் உண்மையான பிரிவை உறுதி செய்தது, இது சாராம்சத்தில், தேவாலயத்தின் அதிகாரத்திற்கும் அரசின் அதிகாரத்திற்கும் இடையே உள்ள பிரிவினை குறிக்கிறது. இப்போது அதிகார இணைப்பு ஏற்பட்டுள்ளது. ஆம், அப்போது கடுமையான கட்டுப்பாடு இருந்தது, ஆனால் அதற்கு அதன் சொந்த அர்த்தம் இருந்தது.
...இரண்டு அல்லது மூன்று வருடங்கள் கடந்தன, கட்சி மேலிடத்தின் மனநிலை மாறியது. குறிப்பாக ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு கொண்டாட்டத்திற்குப் பிறகு. மேலிடத்தில் ஆட்சி மாற்றத்திற்கு தயாராகி வந்தனர். எங்களுக்கு ஒரு சித்தாந்தம் தேவைப்பட்டது. இங்கே அவள் கையில் இருக்கிறாள். ஆயிரம் வருட வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு ஆயத்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கருத்தியல் இயந்திரம்.
இந்த அல்லது அந்த பிஷப்பை அறிமுகப்படுத்துமாறு கட்சித் தலைவர்கள் கேட்கத் தொடங்கினர். இது செய்யப்பட்டது வெவ்வேறு வழிகளில். அவர்கள் பிஷப்பை ஒரு விமானத்தில் ஏற்றினர், அதில் ஒரு கட்சியின் தலைவர் பிராந்தியத்தில் எங்கோ பறந்து கொண்டிருந்தார். அல்லது இது வணிக பயணங்களின் போது நடந்தது. கட்சி உறுப்பினர்கள் தேவாலயத்திற்கு வர முடியாது. அந்த நேரத்தில், தேவாலயத்திற்கும் மாநில அதிகாரிகளுக்கும் இடையே நேரடி தொடர்புகள் ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டன. இது அதிகார இணைப்பின் ஆரம்பம்.
தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவுகளை மறுசீரமைப்பதில் யாகோவ்லேவ் மகத்தான பங்கைக் கொண்டிருந்தார். நாட்டின் ஜனநாயகமயமாக்கல் திருச்சபைக்கு, விசுவாசிகளுக்கு எதிரான அணுகுமுறையுடன் தொடங்க வேண்டும் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். அவர் இல்லாமல், சீர்திருத்தங்கள் சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் என்னை அகற்ற முயன்றனர். 1987 இல் மத்திய குழுவின் துறையின் ஒரு கூட்டம் இருந்தது, அதில் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுவதற்கான ஏற்பாடுகள் குறித்து நாங்கள் அறிக்கை செய்தோம். அங்கே சேற்றில் கலந்தோம். தற்போதைய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைவர் ஒருவரும் பேசினார். பின்னர் அவர் சர்ச் தொடர்பாக எதிர் நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார், முற்றிலும் கட்சி. சில நேரங்களில் அது ஊழல்களுக்கு வந்தது.
விசுவாசிகளின் சுதந்திரம், உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள்:
1943 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டாலின், அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், தேவாலயத்திற்கு சோவியத் மாநிலத்தில் குடியிருப்பு அனுமதி வழங்கினார், ஆனால் குடியுரிமை அல்ல. குடியுரிமை என்பது ஒரு சட்டம். எனவே, விசுவாசிகளுக்கும் திருச்சபைக்கும் முழு உரிமைகளை வழங்கும் ஒரு சிறப்பு சட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அவசியம். கவுன்சில் அத்தகைய திட்டத்தை உருவாக்கியுள்ளது. சட்டத்தை ஒருங்கிணைப்பதில், அனைத்து துறை நலன்களும் மோதின. உள்துறை அமைச்சகம், வழக்கறிஞர் அலுவலகம், நீதி அமைச்சகம், வெளியுறவு அமைச்சகம் தங்கள் கையொப்பங்களை இடுகின்றன. ஆயுதப் படைகளில் மாற்று சேவை குறித்து மாநில பாதுகாப்புக் குழுவிடம் இருந்து ஆட்சேபனைகள் இருந்தன. நாங்கள் இதற்கு உடன்படவில்லை, மேலும் அவற்றைத் திருத்தாமல் திட்டம் வெளியேறியது.
பின்னர் சட்டம் அவசியமாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது அது அதன் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டது, மேலும், அது மத அமைப்புகளுக்கு ஒரு காலராக மாறியுள்ளது, இது தொடர்ந்து அதிகாரிகளால் இழுக்கப்படுகிறது. தேவாலயம் ஒரு மாநிலத்திற்குள் ஒரு மாநிலமாக மாறிவிட்டது. இன்று இந்த சட்டத்தை அகற்றுவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, மேலும் மத அமைப்புகள் மற்றவர்களுடன் சமமாக செயல்பட வேண்டும். பொது அமைப்புகள்மற்றும் பொதுவான சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்.
சுதந்திரம் என்பது உரிமைகள் மட்டுமல்ல, கடமைகளும் கூட. இது திருச்சபைக்கு முழுமையாகப் பொருந்தும். முக்கிய நோக்கம்தேவாலயங்கள் மனித ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு. சரோவின் செராஃபிம் கூறியது போல், உங்களைக் காப்பாற்றுங்கள் - உங்களைச் சுற்றியுள்ள ஆயிரக்கணக்கானோர் காப்பாற்றப்படுவார்கள். திருச்சபைக்கு தார்மீக முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டிய கடமை உள்ளது. பெரெஸ்ட்ரோயிகா காட்டுவது போல், அவர்கள் சுதந்திரம் கொடுத்துள்ளனர், ஆனால் இதுவரை அது கடமைகளுடன் மோசமாக உள்ளது. வெளிப்படையாக, இங்கே மாநில கட்டுப்பாடு தேவை. பின்னர் அது மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில். என் கருத்துப்படி, கவுன்சிலின் கட்டுப்பாட்டு செயல்பாடுகள்தான் அதன் கலைப்புக்கு தீர்க்கமான காரணமாக அமைந்தது. ஏற்கனவே புதிய தேசபக்தரின் கீழ், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வேண்டுகோளின் பேரில், கவுன்சில் கலைக்கப்பட்டது. அதற்கு முன், பெருநகரங்களின் கடிதத்தில் அவர்கள் என்னை எனது பதவியில் இருந்து நீக்கினர் ...
பேரறிஞர் தேர்தல் அன்று:
""... 1990 இல், தேசபக்தர் மாற்றப்பட்டார். நான் இனி தலைவராக இல்லை. ஆனால் பிமென் இறப்பதற்கு முன்பே தேர்தலுக்கான ஏற்பாடுகள் நடந்து கொண்டிருந்தன. கடுமையான போராட்டம் நடந்தது. 25 ஆண்டுகளாக மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மேலாளராக இருந்த அலெக்ஸியை (ரிடிகர்) அகற்றுமாறு பிமென் கேட்டார். அவர் லெனின்கிராட்டில் உள்ள ஒரு துறைக்கு மாற்றப்பட்டார். பேரூராட்சி தேர்தலை சுதந்திரமாக நடத்த முடிவு செய்யப்பட்டது. முன்னதாக, மத விவகார கவுன்சில் பிஷப்களுக்கு வாக்களிக்க பரிந்துரைத்தது, அவர்கள் கீழ்ப்படியத் துணியவில்லை. இது மோசமானது, ஆனால் தேசபக்தர் மாநில நலன்களுக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். எனவே, ஒரு காலத்தில் அவர்கள் நிகோடிமை (ரோடோவ்) தேர்வு செய்யவில்லை, ஏனெனில் அவர் கத்தோலிக்க மதத்துடன் நல்லிணக்கத்தின் எக்குமெனிகல் கொள்கையைப் பின்பற்றினார். அவரது செயல்பாடுகள் நம் நாட்டின் இமேஜை மேம்படுத்துவதற்கு பயனுள்ளதாக இருந்தன, ஆனால் அவர் இனி ஆணாதிக்கத்திற்கு ஏற்றவராக இல்லை. கத்தோலிக்க தேவாலயம்அப்போது சோவியத் ஒன்றியத்தின் எதிரிகளின் பட்டியலில் இருந்தது. அலெக்ஸியும் பிடித்தவர் அல்ல. கவுன்சில் அவரை ஒரு தேசபக்தராக பரிந்துரைக்கவில்லை. சுதந்திர நிலைமைகளில், அலெக்ஸி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஏன்? சொல்வது கடினம். ஒருவேளை, 25 ஆண்டுகளாக ROC இன் மேலாளராகவும், சர்ச்சின் அனைத்து நிதி மற்றும் பொருளாதார விவகாரங்களுக்கும் பொறுப்பாக இருந்ததால், அவர் வாக்காளர்களுக்கு தனது மேன்மையை சிறப்பாக நிரூபிக்க முடியும்.
நாங்கள் முதல் இடத்தில் இருந்தோம் கியேவின் பெருநகரம்ஃபிலரெட் (டெனிசென்கோ). பெரும்பான்மையான விசுவாசிகள் மற்றும் திருச்சபைகள் உக்ரைனின் பிரதேசத்தில் இருந்ததால் இது விளக்கப்பட்டது. ஃபிலரெட் ஒரு சிறந்த தேவாலய இராஜதந்திரி. அவர் ஒரு தேசபக்தராக மாறினால், இன்று அவர் உக்ரேனிய விசுவாசிகளை ரஷ்யாவிலிருந்து நகர்த்த விடமாட்டார். "ரஷ்ய உலகம்" திட்டத்தில் அவர் தனது சொந்த மாற்றங்களைச் செய்திருப்பார் என்று நான் நினைக்கிறேன். கிறிஸ்தவர்களை ரஷ்ய மற்றும் ரஷ்யரல்லாத உலகங்களாகப் பிரிக்க முடியுமா?
போட்டி இருந்தபோதிலும், அனைத்து விண்ணப்பதாரர்களுக்கும் ஒரே ஆர்வம் இருந்தது: அரசின் நிதிக் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து தப்பிக்க. பின்னர் விசுவாசிகளின் ஓட்டம் ROC இல் ஊற்றப்பட்டது, வருமானம் அதிகரித்தது. எடுத்துக்காட்டாக, குகைகள் எப்போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டன என்று கவுன்சில் ஊழியர்கள் தெரிவித்தனர் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா, கணக்கு எதுவும் இல்லாமல் பைகளில் பணம் அங்கிருந்து எடுக்கப்பட்டது. மேலும் இது ஃபிலரேட்டின் காலத்திலும் இருந்தது.
ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலைகளின் வாழ்க்கைத் தரம் குறித்து:
""தலைவர் பதவிக்கு வந்ததும் நான் புரிந்துகொண்ட முதல் விஷயம்: சர்ச்சின் உயர்மட்ட தலைவர்கள் கட்சி உயரடுக்கினரைப் போலவே வாழ்கிறார்கள். மோசமாக எதுவும் இல்லை. பொருள் பலன்களைப் பெறுவதில் அவர்களுக்கு அதிக சுதந்திரம் இருந்ததால் மட்டுமே அவர்கள் வேறுபட்டனர். கவுன்சில் படிநிலைகளுக்கு அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளை வழங்கியது. என்னிடம் உரையாற்றினார், எடுத்துக்காட்டாக, அதே அலெக்ஸி, நான் மந்திரி சபைக்கு கோரிக்கையை அனுப்பினேன். அங்கு, ஒரு விதியாக, அவர்கள் மறுக்கவில்லை. மாறாக, கட்சியின் உயர்மட்ட ஊழியர்களின் அதே பகுதி அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. உதாரணமாக, மாஸ்கோவில் அவர்கள் ஒருவருக்கு மூன்று அறைகள் கொண்ட அபார்ட்மெண்ட் பெற்றனர். அவர்கள் மத்திய குழுவின் சுகாதார நிலையங்களில் ஓய்வெடுத்தனர். பிஷப், ஒரு விதியாக, ஒரு 3-4 அறைகள் கொண்ட அறையுடன் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவரது காவலர்கள் மற்றும் அனைத்து சேவை செய்யும் தாய்மார்களுக்கும் அதிக அறைகள் வழங்கப்பட்டன.
அவர்களுக்கு சம்பளம் வழங்கப்படவில்லை, ROC தன்னை ஆதரித்தது. ஆனால் சில தேவாலயங்கள் மற்றும் பல விசுவாசிகள் இருந்ததால், அவர்களிடம் எப்போதும் பணம் இருந்தது. இதோ ஒரு உதாரணம். நாங்கள் உயர் அதிகாரிகளுடன் சேர்ந்து வெளிநாடு செல்கிறோம். நான் ஒரு நாளைக்கு பயணக் கொடுப்பனவாக $26 பெறுகிறேன். வேறு எங்காவது செல்ல பயமாக இருக்கிறது. என்னுடன் இருக்கும் பிஷப் என்னை ஒரு உணவகத்திற்கு அழைக்கிறார். என்னால் முடியாது என்று சொன்னேன். மேலும் அவர்: கவலைப்பட வேண்டாம் - டாலர்கள் நிறைந்த பணப்பையைக் காட்டுகிறார். அந்த டாலர்களை அவருக்கு மாற்றிக் கொடுத்தது யார்? நிலை. அவர்களின் பணம் நாணயமாக மாற்றப்பட்டது - அவர்களின் சர்வதேச நடவடிக்கைகளுக்காக. ஆண்டுக்கு சுமார் 3 மில்லியன் டாலர்கள் ஒதுக்கப்பட்டது. மற்றும் விகிதம், அது தெரிகிறது, டாலருக்கு 50 kopecks.
பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு 30 ஆண்டு காலத்தின் முடிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறுதல்:
இது ஒரு கற்பனை போல் தோன்றலாம், ஆனால் சீர்திருத்தங்கள் தொடர வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். திருச்சபைக்கும் அரசுக்கும் இடையேயான உறவுகளிலும், தேவாலயத்துக்குள் படிநிலைகள் மற்றும் பாதிரியார்கள், விசுவாசிகள் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு இடையேயான உறவுகளிலும் இன்று மாற்றங்கள் தேவைப்படுகின்றன. உண்மையில், இங்கே பெரிய பிரச்சினைகள் உள்ளன. பூசாரிகளின் நிலையைப் பாருங்கள். பலர் இந்த நிலையை அடிமையுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். வெளிப்படையாக, திருச்சபையின் சாசனத்தில் மாற்றங்கள் தேவை. ஒரு விசுவாசி என்ற முறையில் இதைச் சொல்கிறேன். சாசனத்தை, இறுதியாக, தேசபக்தர் டிகோனின் காலமான 1918 இன் சாசனத்திற்கு ஏற்ப கொண்டு வாருங்கள். பின்னர், ஒருவேளை, சர்ச் உண்மையில் சக விசுவாசிகளின் சகோதரத்துவமாக இருக்கும். தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவுகளில், தேவாலய அதிகாரத்தை அரச அதிகாரத்திலிருந்து பிரிக்க வேண்டியது அவசியம். எப்படி? பாராளுமன்றத்தின் கீழ், நிறைவேற்று அதிகாரத்திற்கு பொறுப்பேற்காத ஒரு சுயாதீனமான அரசு அமைப்பு நமக்குத் தேவை. ஒருவேளை அப்போது சர்ச்சில் நடந்த ஊழல் யாருக்கும் நினைவில் இருக்காது.
http://www.ng.ru/ng_religii/2015-06-03/1_perestroika.html
=================================================
இது ஒரு முக்கிய நேர்காணல் என்று நினைக்கிறேன்!
தேவாலய வாழ்க்கையில் அடுத்த சாத்தியமான மாற்றங்களைத் தொடங்குபவர், நிச்சயமாக, மீண்டும் ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசாக இருக்கும், ஏனெனில் இது நம் நாட்டில் ஒரு நிலையான பாரம்பரியமாக மாறியுள்ளது. தேவாலய வரலாறு. ஒரு முன்னாள் அனுபவம் வாய்ந்த கருவியாக, கார்சேவ் இதைப் புரிந்துகொள்கிறார் மற்றும் காலத்தின் உணர்வை உணர்கிறார்.
ஃபிலாரெட்டைப் பொறுத்தவரை - எனது இளமைப் பருவத்தில், நான் தேவாலய வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தை நெருங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் சரியான நேரத்தில், ஃபிலரெட் ஒரு வெறுக்கத்தக்க நபராக இருந்தார். மாஃபியா கூட, ஒருவர் சொல்லலாம். பிரசுரம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது: "நான் வேரா, பிலாரெட்டின் சொந்த மகள்"... அவருடைய "எஜமானி" உடன் வாழ்ந்தவர் பற்றி பல்வேறு தகவல்கள் இருந்தன. அதன்பிறகு, உக்ரைனின் மந்தை பிளவுபட்டதில் ஆச்சரியமில்லை: பலர், வெளிப்படையாக, 90 களின் முற்பகுதியில் ஃபிலரெட்டின் ஆட்சியிலிருந்து வெளியேற வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்கள்!
