ஒற்றுமைக்கு முன் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்காக பாவங்களை எழுதுவது எப்படி. ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் சடங்கு: விதிகள் மற்றும் முக்கியமான புள்ளிகள்

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கான எளிய விதிகள்

ஒப்புதல் வாக்குமூலம், குறிப்பாக உண்ணாவிரதம், தானம், தீவிரமான பிரார்த்தனை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், வீழ்ச்சிக்கு முன் ஆடம் இருந்த நிலைக்கு ஒரு நபரை திரும்பப் பெறுகிறார்.

வாக்குமூலம் எந்த அமைப்பிலும் செய்யப்படலாம், ஆனால் ஒரு தேவாலயத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது - ஒரு தெய்வீக சேவையின் போது அல்லது பாதிரியாரால் சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில். ஒப்புக்கொள்பவர் முழுக்காட்டுதல் பெற்றிருக்க வேண்டும், ஒரு உறுப்பினர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் அனைத்து அடித்தளங்களையும் அங்கீகரிப்பது மற்றும் அவர்களின் பாவங்களை மனந்திரும்புதல்.

வாக்குமூலத்திற்கான தயாரிப்பில், தேவாலய சாசனத்திற்கு ஒரு சிறப்பு விரதம் அல்லது சிறப்பு எதுவும் தேவையில்லை பிரார்த்தனை விதி- நம்பிக்கை மற்றும் மனந்திரும்புதல் தேவை. இருப்பினும், மனந்திரும்புதல் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, உண்ணாவிரதமும் சாத்தியமாகும்.

வருந்துபவர் தன் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். ஒருவரின் பாவம் பற்றிய பொதுவான விழிப்புணர்வைக் காட்டுவது அவசியம், குறிப்பாக அவரது மிகவும் சிறப்பியல்பு உணர்வுகள் மற்றும் பலவீனங்களை முன்னிலைப்படுத்துவது (உதாரணமாக: நம்பிக்கை இல்லாமை, பணத்தின் மீதான காதல், கோபம் போன்றவை); மேலும் அவர் தனக்குப் பின்னால் பார்க்கும் குறிப்பிட்ட பாவங்களுக்கும், குறிப்பாக அவரது மனசாட்சிக்கு மிகவும் சுமையாக இருக்கும் பாவங்களுக்கும் பெயரிட வேண்டும்.

எட்டு முக்கிய ஆசைகள்

(இந்த பாவங்கள் உங்களை எடைபோடுகின்றனவா என்று சிந்தியுங்கள்)

ஒன்று . பொறி: அதிகப்படியான உணவு, குடிப்பழக்கம், நோன்புகளை கடைப்பிடிக்காதது மற்றும் அனுமதிப்பது, இரகசிய உணவு, சுவையானது, பொதுவாக மதுவிலக்கை மீறுதல். சதை, அதன் வயிறு மற்றும் ஓய்வு மீதான தவறான மற்றும் அதிகப்படியான அன்பு, அதில் இருந்து சுய-அன்பு உருவாகிறது, அதிலிருந்து கடவுள், தேவாலயம், நன்மை மற்றும் மக்களுக்கு விசுவாசத்தை கடைபிடிக்காதது.

2. விபச்சாரம்: ஊதாரித்தனமான தூண்டுதல், ஊதாரித்தனமான உணர்வுகள் மற்றும் ஆன்மா மற்றும் இதயத்தின் நிலைகள். தூய்மையற்ற எண்ணங்களை ஏற்றுக்கொள்வது, அவர்களுடன் உரையாடல், அவற்றில் மகிழ்ச்சி, அனுமதி, அவற்றில் தாமதம். ஊதாரித்தனமான கனவுகள் மற்றும் சிறைபிடிப்பு. புலன்களைக் கடைப்பிடிக்காமல் இருப்பது, குறிப்பாக தொடு உணர்வு, இது துடுக்குத்தனம், அனைத்து நற்பண்புகளையும் அழிக்கிறது. சபிப்பதும், தாராளமான புத்தகங்களைப் படிப்பதும். விபச்சார பாவங்கள் இயற்கையானவை: விபச்சாரம் மற்றும் விபச்சாரம். விபச்சார பாவங்கள் இயற்கைக்கு மாறானவை.

3. பண ஆசை: பணத்தை நேசிப்பது, பொதுவாக சொத்துக்களை விரும்புவது, அசையும் மற்றும் அசையாது. பணக்காரர் ஆக ஆசை. செறிவூட்டலுக்கான வழிமுறைகளின் பிரதிபலிப்பு. செல்வத்தின் கனவு. முதுமை பயம், எதிர்பாராத வறுமை, நோய், நாடு கடத்தல். பேராசை. பேராசை. கடவுள் நம்பிக்கையின்மை, அவருடைய பிராவிடன்ஸ் மீதான அவநம்பிக்கை. அடிமையாதல் அல்லது வலிமிகுந்த, அழிந்துபோகும் பல்வேறு பொருள்களுக்கு அதிகப்படியான அன்பு, ஆன்மாவின் சுதந்திரத்தை இழக்கிறது. வீண் கவலைகள் மீது பேரார்வம். அன்பான பரிசுகள். வேறொருவரின் ஒதுக்கீடு. லிக்வா. ஏழை சகோதரர்கள் மற்றும் தேவைப்படுபவர்கள் அனைவருக்கும் இதய கடினத்தன்மை. திருட்டு. கொள்ளை.

4. கோபம்: சூடான மனநிலை, கோபமான எண்ணங்களை ஏற்றுக்கொள்வது: கோபம் மற்றும் பழிவாங்கும் கனவு, கோபத்தால் இதயத்தின் கோபம், மனதை மூடிமறைத்தல்; ஆபாசமான கூச்சல், வாக்குவாதம், திட்டுதல், கொடூரமான மற்றும் காரமான வார்த்தைகள், மன அழுத்தம், தள்ளுதல், கொலை. நினைவு, வெறுப்பு, பகை, பழிவாங்குதல், அவதூறு, கண்டனம், அண்டை வீட்டாரின் கோபம் மற்றும் வெறுப்பு.

5. சோகம்: துக்கம், ஏக்கம், கடவுள் நம்பிக்கையை துண்டித்தல், கடவுளின் வாக்குறுதிகளில் சந்தேகம், நடக்கும் அனைத்திற்கும் கடவுளுக்கு நன்றியின்மை, கோழைத்தனம், பொறுமையின்மை, தன்னைத்தானே நிந்திக்காதது, அண்டை வீட்டாருக்கு வருத்தம், முணுமுணுத்தல், சிலுவையைத் துறத்தல், ஒரு முயற்சி அதிலிருந்து இறங்கு.

6. விரக்தி: எல்லோருக்கும் சோம்பல் நல்ல செயலைகுறிப்பாக பிரார்த்தனைக்கு. தேவாலயம் மற்றும் தனிப்பட்ட விதிகளை கைவிடுதல். இடைவிடாத பிரார்த்தனை மற்றும் ஆத்மார்த்தமான வாசிப்பை விட்டுவிடுதல். பிரார்த்தனையில் கவனக்குறைவு மற்றும் அவசரம். புறக்கணிப்பு. புறக்கணிப்பு. சும்மா இருத்தல். தூக்கம், படுத்துதல் மற்றும் அனைத்து வகையான சோர்வு ஆகியவற்றால் அதிகப்படியான ஆறுதல். இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு மாற்றம். செல்லில் இருந்து அடிக்கடி வெளியேறுவது, நடந்து செல்வது மற்றும் நண்பர்களை சந்திப்பது. சும்மா பேச்சு. நகைச்சுவைகள். நிந்தனை செய்பவர்கள். வில் மற்றும் பிற உடல் சாதனைகளை விட்டுவிடுதல். உங்கள் பாவங்களை மறப்பது. கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளை மறத்தல். அலட்சியம். சிறைபிடிப்பு. கடவுள் பயம் இல்லாதது. கசப்பு. உணர்வின்மை. விரக்தி.

7. வேனிட்டி: மனிதப் பெருமைக்கான தேடல். பெருமை பேசுதல். பூமிக்குரிய மற்றும் வீண் கௌரவங்களுக்கு ஆசை மற்றும் தேடல். அழகான ஆடைகள், வண்டிகள், வேலைக்காரர்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட விஷயங்கள் மீது காதல். உங்கள் முகத்தின் அழகு, உங்கள் குரலின் இனிமையான தன்மை மற்றும் உடலின் பிற குணங்கள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துங்கள். இந்த யுகத்தின் அழிந்து வரும் விஞ்ஞானங்கள் மற்றும் கலைகளின் மீதான விருப்பம், தற்காலிக, பூமிக்குரிய மகிமையைப் பெறுவதற்காக அவற்றில் வெற்றி பெறுவதற்கான தேடல். உங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ள வெட்கமாக இருக்கிறது. மக்கள் மற்றும் ஆன்மீக தந்தை முன் அவர்களை மறைத்து. கைவினைத்திறன். சுய நியாயப்படுத்துதல். முரண்பாடு. உங்கள் மனதை தொகுத்தல். போலித்தனம். பொய். முகஸ்துதி. மனிதநேயம். பொறாமை. அண்டை வீட்டாரின் அவமானம். மனநிலை மாற்றம். நுகர்வு. நேர்மையற்ற தன்மை. கோபமும் வாழ்க்கையும் பேய்த்தனமானது.

8. பெருமை: அண்டை வீட்டாரின் அவமதிப்பு. எல்லோரிடமும் உங்களையே விரும்புவது. அகங்காரம். ஓம்ரா-செனி, மனம் மற்றும் இதயத்தின் நிறை. அவர்களை பூமியில் ஆணியடித்தல். ஹூலா. அவநம்பிக்கை. தவறான மனம். கடவுள் மற்றும் திருச்சபையின் சட்டத்திற்கு கீழ்ப்படியாமை. உங்கள் சரீர சித்தத்தைப் பின்பற்றுங்கள். புத்தகங்களைப் படிப்பது மதவெறி, மோசமான மற்றும் வீண். அதிகாரிகளுக்கு கீழ்ப்படியாமை. ஒரு கடிக்கும் கேலி. கிறிஸ்துவைப் போன்ற பணிவையும் மௌனத்தையும் கைவிடுதல். எளிமை இழப்பு. கடவுள் மீதும் அண்டை வீட்டாரின் மீதும் அன்பு இழப்பு. தவறான தத்துவம். மதவெறி. மதச்சார்பின்மை. அறியாமை. ஆன்மாவின் மரணம்.புனித. இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்)

பாவங்களின் சுருக்கமான பட்டியல்.

• செயல், சொல், எண்ணம் போன்றவற்றால் செய்த பாவங்களுக்கு வருந்துவது அவசியம்.

• முந்தைய ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திலிருந்து பாவங்களை நினைவில் வையுங்கள் அல்லது நீங்கள் ஒருபோதும் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்றால், ஞானஸ்நானம் பெற்ற காலத்திலிருந்து.

• நீங்கள் குழந்தை பருவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தால், ஆறு வயதிலிருந்தே நினைவில் வைக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.

• "நிமிடத்திற்கு" மேலும் நினைவில் வைத்து விவரம் சொல்ல வேண்டிய அவசியம் இல்லை. இப்படிப்பட்ட பாவம், ஏதோ ஒரு வகையில் வாழ்க்கையில் நடந்தது என்று சொன்னால் போதும். செயலில், வார்த்தையில், சிந்தனையில்.

• ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில், சாக்கு சொல்லாதீர்கள், ஆனால் மனந்திரும்புங்கள்.

• ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளிக்கும்போது, ​​புறம்பான தலைப்புகளால் திசைதிருப்பப்படாமல், புள்ளியுடன் பேச முயற்சிக்கவும்.

• பாவங்களை மறைக்காதே. இது ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை செல்லாததாக்குகிறது மற்றும் ஆன்மா மீது பாவத்தின் சுமையை இரட்டிப்பாக்குகிறது.
• "எல்லாவற்றிலும் பாவம்!" என்று கூறி "விரைவாக இறங்க" முயற்சிக்காதீர்கள்.. உங்கள் ஆன்மீக நோய்களை - வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளுக்கான காரணங்களை அடையாளம் காணவும், உணர்வுபூர்வமாக அவற்றைக் குணப்படுத்தத் தொடங்கவும், சரியாக என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம்.
• உண்ணும் பொருளில் நோன்பு, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு முன் கட்டாயமில்லை.

• நீங்கள் ஏற்கனவே சில பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு அதை மீண்டும் செய்யவில்லை என்றால், நீங்கள் அதை மீண்டும் செய்ய வேண்டியதில்லை.

• ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் நீங்கள் ஏற்கனவே வருந்தியதைப் பற்றி உங்களைத் தொடர்ந்து துன்புறுத்துவது பாவம். இது அவநம்பிக்கையின் வெளிப்பாடு.
• நம்பிக்கையின்மை, நம்பிக்கையின்மை, கடவுள் இருப்பதைப் பற்றிய சந்தேகங்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் உண்மை பற்றி.
• கடவுளின் சட்டத்தைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை.
• கடவுளுக்கு எதிரான வெறுப்பு.
• கடவுளை அவமதிப்பது, கடவுளின் பரிசுத்த தாய், புனிதர்கள், புனித தேவாலயம். மரியாதை இல்லாமல் கடவுளின் பெயரைக் குறிப்பிடுவது வீண்.
• மதகுருமார்களுக்கு கண்டனம்.
• பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை மட்டுமே கவனித்துக்கொள்வது.
• பிரார்த்தனை விதி, உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிற தேவாலய விதிமுறைகளை கடைபிடிக்காதது.
• கோவிலுக்கு வராதது அல்லது அரிதான வருகை.
• ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைக்கு வெளியே குழந்தைகளை வளர்ப்பது.
• கடவுளுக்குக் கொடுத்த வாக்குறுதிகளைக் காப்பாற்றத் தவறியது.
• ஞாயிறு மற்றும் முக்கிய தேவாலய விடுமுறை நாட்களில் வேலை செய்யுங்கள்.
• அண்டை வீட்டாருக்கு பிரார்த்தனை உதவி வழங்குவதில் தோல்வி. உயிருடன் மற்றும் இறந்தார்.
• மனந்திரும்புதல், ஒற்றுமை, செயல்பாடு ஆகிய சடங்குகளுக்கு ஒற்றுமையற்ற அல்லது அரிய ஒற்றுமை.
• கிறிஸ்தவ அன்பின் பற்றாக்குறை.
• நல்ல செயல்கள் இல்லாமை. தேவாலயத்திற்கு சாத்தியமான அனைத்து உதவிகளையும் வழங்குவதில் தோல்வி.
• கிரிமினல் குற்றங்களைச் செய்தல்.
• கொலை, கருக்கலைப்பு. கொலை அல்லது தற்கொலை முயற்சி.
• பெருமை. கண்டனம். மனக்கசப்பு, சமரசம் செய்வதற்கான விருப்பம் அல்ல, மன்னிக்கவும். வெறுப்பு.
• பொறாமை . பொறாமை, வெறுப்பு.
• பொய், வஞ்சகம்.
• வதந்தி, வதந்தி. திட்டுதல், திட்டுதல். தீங்கு விளைவிக்கும், சேதம். அவமதிப்பு, அவமதிப்பு.
• பெற்றோரின் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதில் தோல்வி. பெற்றோருக்கு கடன் கொடுக்கத் தவறியது
• எந்த நேர்மையின்மை.

• இரக்கமின்மை, தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதில் தோல்வி.

பேராசை, பேராசை, பணம் பறித்தல், லஞ்சம்.

• களியாட்டம்.

• வாழ்க்கையைப் பற்றிய தவறான தீர்ப்புகள், அவர்களின் மாயைகளின் பரவல்.
• எந்த பாவத்திற்கும் மயக்கம். எந்த வடிவத்திலும், மாயைகள் மற்றும் தவறான போதனைகளுக்கு துவக்கம்:

பல்வேறு தத்துவ அமைப்புகள்; கிறித்துவத்தில் உள்ள பிளவுகள், மதங்களுக்கு எதிரான கருத்துக்கள் மற்றும் பிரிவுகள்;

பிற நம்பிக்கைகள் - யூத மதம், இஸ்லாம், பௌத்தம், இந்து மதம் மற்றும் அவற்றின் கிளைகள்;

பற்றி. பிரிவுகள் - சாத்தானியம், டயனெடிக்ஸ் (அறிவியல்), மார்மான்ஸ், யெகோவாவின் சாட்சிகள், யோகா, தியானம், முதலியன, "உடல்நலம்" அமைப்புகள், உளவியலில் தவறான போக்குகள் மற்றும்

- மூடநம்பிக்கை. சகுனங்களில் நம்பிக்கை, கனவுகளின் விளக்கம், பேகன் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களைக் கடைப்பிடித்தல்.

• உடனான நேரடி தொடர்புக்குள் நுழைகிறது தீய ஆவி. கணிப்பு, சூனியம், சதி, காதல் மந்திரங்கள், மந்திரம்.

• அட்டைகளுடன் எந்த விளையாட்டுகளும் செயல்களும்.

• குடிப்பழக்கம், போதைப் பழக்கம், புகைபிடித்தல்.
• விபச்சாரம். (பாலியல் திருப்தி சட்டவிரோதமானது, அதாவது திருமணத்திற்கு வெளியே அல்லது ஒரு வக்கிரமான வடிவத்தில்.)
• திருமணத்தை காப்பாற்றுவதில் தோல்வி. விவாகரத்து.
• விரக்தி, சோகம். பெருந்தீனி. சோம்பல். சுய நியாயப்படுத்துதல்.
• சொந்த இரட்சிப்புக்காக உழைக்க விருப்பமின்மை.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் முடிவில், ஒருவர் இதைச் சொல்லலாம்: நான் (அ) செயலில், வார்த்தையில், எண்ணங்களில், ஆன்மா மற்றும் உடலின் அனைத்து உணர்வுகளாலும் பாவம் செய்தேன். என் பாவங்கள் அனைத்தையும் அவற்றின் எண்ணிக்கையின்படி பட்டியலிடாதே. ஆனால் என் எல்லா பாவங்களிலும், வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மறக்கப்பட்ட, நான் வருந்துகிறேன்.

இறைவன்! பாவியான (பாவி) என்னிடம் கருணை காட்டுங்கள்

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது ஒவ்வொரு விசுவாசியும் விரைவில் அல்லது பின்னர் செல்ல வேண்டிய ஒரு முக்கியமான மத சடங்கு. சடங்கின் போது வசதியாக உணர மனந்திரும்புதலின் போது என்ன சொல்ல வேண்டும் என்பதை அறிவது முக்கியம்.

1. பொறாமை, இது சுற்றியுள்ள மக்களின் வெற்றியின் காரணமாக தோன்றக்கூடும், மேலும் மற்றவர்கள் வைத்திருக்கும் ஒன்றைக் கைப்பற்றுவதற்கான விருப்பத்திலும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.
2. வேனிட்டி, இது சுயநலம், நாசீசிசம், ஆணவம், மற்றவர்களைக் குறைத்து மதிப்பிடும் செலவில் அழகாக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை ஆகியவற்றுடன் கைகோர்க்கிறது.
3. விரக்தி, இது மனச்சோர்வு, அக்கறையின்மை, சோம்பல் மற்றும் சுய பரிதாபத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.
4. சுயநலம், பேராசை மற்றும் கஞ்சத்தனம், செல்வம், பணத்திற்கான தணியாத தாகத்தை உருவாக்குகிறது, இது பொருள் பொருட்களின் மீது ஆவேசம் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளை புறக்கணிக்க வழிவகுக்கிறது.
5. கோபம் மற்றும் தீமை, இது ஆக்கிரமிப்பு, கத்துதல், மற்றவர்களை அவமதித்தல், அத்துடன் பழிவாங்கும் தன்மை, வெறித்தனம் மற்றும் வன்முறை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது.
6. விபச்சாரம், இது விபச்சாரமாக விளக்கப்படுகிறது. உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, மன ரீதியாகவோ அல்லது வாய்மொழியாகவோ விபச்சாரம், துரோகம் மற்றும் துரோகம் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.
7. பெருந்தீனி, வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அதிகப்படியான உணவை உட்கொள்வது, அது ஆரோக்கியமற்ற அன்பு, உணவில் கட்டுப்பாடுகள் இல்லாதது ஆகியவற்றில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

இந்த பாவங்கள் ஆன்மாவின் மெதுவான ஆனால் உறுதியான மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்பதை தள தள வல்லுநர்கள் நினைவூட்டுகிறார்கள், இது வலிமையை மட்டுமல்ல, இறைவனின் ஆதரவையும், அவருடைய பாதுகாப்பையும் உதவியையும் இழக்கிறது. ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு பாவி என்பதால், பாவங்கள் எதை வெளிப்படுத்துகின்றன என்பதைப் பார்ப்பதற்கான வலிமையைக் கண்டறிவது அவசியம், இதை உணர வேண்டியது அவசியம்.

இந்த பாவங்களின் பட்டியலை பகுப்பாய்வு செய்து, அவற்றில் எதை நீங்கள் செய்திருக்கலாம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். வரவிருக்கும் வாக்குமூலத்திற்காக அவை எழுதப்பட வேண்டும். மனந்திரும்புதலின் போது, ​​நீங்கள் அவற்றை ஒரு துண்டு காகிதத்தில் இருந்து படிக்கலாம். உங்கள் செயல்களைப் பற்றி நீங்கள் வெட்கப்படக்கூடாது, ஏனென்றால் எல்லோரும் பாதையை அணைக்க முடியும், மேலும் மதகுரு உங்களை ஒருபோதும் பாவங்களுக்காக கண்டிக்க மாட்டார், குறிப்பாக நீங்கள் மனந்திரும்புபவர்களுக்காக.

வாக்குமூலத்தில் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டு:

வார்த்தைகளுடன் தொடங்குவது மதிப்பு: "ஆண்டவரே, நான் பாவம் செய்தேன்."நீங்கள் பாவங்களுக்கு குரல் கொடுக்க வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக: "நான் பொறாமைக்கு ஆளானேன், கோபமாகவும் முரட்டுத்தனமாகவும் இருந்தேன், குடும்பத்திற்காக பணத்தை மிச்சப்படுத்தினேன், தேசத்துரோகம் செய்தேன், தொடர்ந்து என் பெற்றோரை புண்படுத்தினேன், நிறைய பொய் சொல்கிறேன்". வாக்குமூலத்தின் முடிவில், நீங்கள் கூறலாம்: "என் கடவுளே, நான் உமக்கு முன்பாக மனந்திரும்புகிறேன். என் ஆத்துமாவைக் காப்பாற்றுங்கள், என் பாவங்களை மன்னித்து, என் மீது கருணை காட்டுங்கள், ஏனென்றால் நான் மனந்திரும்பி உன்னுடைய மன்னிப்பைக் கேட்கிறேன்..

நீங்கள் வாக்குமூலம் அளித்து முடித்தவுடன், பாதிரியார், இறைவன் கொடுத்த சக்தியால், உங்கள் பாவங்கள் அனைத்தையும் மன்னித்து, ஆசீர்வதித்து, கடினமான சூழ்நிலையில் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்று அறிவுரை வழங்குவார். வாழ்க்கை நிலைமைமன்னிக்கப்பட்ட பாவங்களை மீண்டும் செய்யாதீர்கள்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் போது, ​​அல்லது இறுதியில் கூட, உங்களுக்குள் கனமான, அடக்குமுறை மற்றும் விரக்தியின் உணர்வு இருக்கலாம். அத்தகைய உணர்ச்சிகளுக்கு பயப்பட வேண்டாம். உங்கள் பாவங்களைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசுங்கள், பாதிரியாரிடம் எதையும் மறைக்க வேண்டாம். உங்கள் எதிர்வினைகள் மற்றும் நடத்தைகள் எதுவும் கண்டனத்துடன் உணரப்படாது: மதகுரு தன்னிடம் ஒப்புக்கொண்ட நபரை ஒருபோதும் நிந்திக்கவோ, கண்டிக்கவோ அல்லது குற்றம் சாட்டவோ மாட்டார்.

ஆன்மீக சடங்கின் முடிவில் பாதிரியார் உங்களுக்கு ஒரு தண்டனையை வழங்குவார் என்றால் பயப்பட வேண்டாம், இது தேவாலயத்தில் தவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பொதுவாக, வாக்குமூலம் அளிப்பவர் கடுமையான மற்றும் பயங்கரமான பாவத்தைச் செய்திருந்தால், அத்தகைய நடவடிக்கை பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த தண்டனை மிகக் கொடூரமான பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்ய ஒரு வழியாகும். இது நீண்ட மற்றும் தொடர்ச்சியான பிரார்த்தனைகள், கடுமையான உண்ணாவிரதம் அல்லது உலகப் பொருட்களிலிருந்து விலகியிருப்பதைக் குறிக்கலாம். தண்டனையை மறுப்பது முக்கியம், ஆனால் அதை கண்ணியத்துடனும், சாந்தத்துடனும், மனத்தாழ்மையுடனும் ஏற்றுக்கொள்வது, கடுமையான தண்டனைக்குப் பிறகு, பாவங்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்துதல், ஆன்மாவில் லேசான தன்மை மற்றும் இதயத்தில் மகிழ்ச்சி ஆகியவை பின்பற்றப்படும்.

பயப்பட வேண்டாம் மற்றும் வாக்குமூலத்தைத் தவிர்க்கவும். இந்த சடங்கின் நோக்கம் பாவியை அவமானப்படுத்துவது மற்றும் தண்டிப்பது அல்ல, ஆனால் பாவங்களிலிருந்து விடுபடவும், இறைவனிடம் நெருங்கி, மகிழ்ச்சியைக் காணவும் உதவுவதாகும். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில், நீண்ட காலமாக ஆன்மாவின் மீது பெரும் சுமையாக இருப்பதைப் பற்றி பேசுவது முக்கியம், மிகக் கடுமையான மற்றும் மிகக் குறைவான பாவங்களைப் பற்றி பேசுங்கள், மிக முக்கியமாக, உண்மையாக மனந்திரும்பி, அவற்றை மீண்டும் செய்ய முயற்சிக்காதீர்கள். உங்கள் ஆத்மா சாந்தியடைய விரும்புகிறோம்,மற்றும் பொத்தான்களை அழுத்த மறக்க வேண்டாம் மற்றும்

தங்கள் வாழ்க்கையில் முதல்முறையாக, மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ சடங்குகளில் ஒன்றில் பங்கேற்பவர்கள், பாதிரியார் முன் என்ன வார்த்தைகளில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைத் தொடங்குவது என்று யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். மனந்திரும்ப விரும்புபவர், தங்கள் பாவங்களைப் பற்றி பேசத் தெரியாதவர்.

நம் காலத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட தேவாலய பிரமுகர், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜான் (கிரெஸ்ட்யாங்கின்), ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை உருவாக்குவதற்கான இரண்டு விருப்பங்களை அடையாளம் கண்டார்:

• பத்து கட்டளைகளின்படி;
• மகிழ்ச்சியின் கட்டளைகளின்படி.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பற்றிய தனது புத்தகத்தில், வரிசைமுறை ஒருவர் எவ்வாறு ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை உச்சரிக்கலாம் மற்றும் ஒருவரின் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பலாம் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு தருகிறார். ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஒவ்வொரு கட்டளைகளையும் பகுப்பாய்வு செய்து, இந்த கட்டளைகளின்படி கடவுளுக்கு முன்பாக கிறிஸ்தவர்கள் என்ன கடமைகளை செய்ய வேண்டும் என்பதை விவரிக்கிறார். ஜான் வாசகர்களின் பிழைகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார் அன்றாட வாழ்க்கைஅது நம்பிக்கை மறதிக்கு வழிவகுக்கும்.

அவர் ஆசீர்வாதங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறார் மற்றும் மக்கள் புறக்கணிப்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறார். இரண்டாவது ஆசீர்வாதத்தைக் கருத்தில் கொண்டு ("துக்கப்படுபவர்கள் பாக்கியவான்கள்"), அவர் வாசகரிடம் கடவுளின் உருவத்தை இழிவுபடுத்தியதா என்று கேட்கிறார், கிறிஸ்தவர் அல்லாத அவரது வாழ்க்கை, பெருமை மற்றும் கோபத்தின் எழுச்சி. தார்மீக பரிபூரணத்தின் படிகளிலிருந்து வாசகர்கள் எவ்வளவு தூரம் நிற்கிறார்கள் என்பதை அவர் காட்டுகிறார்.

இந்தப் புத்தகம் எதைப் பாவமாகக் கருத வேண்டும் என்பதை விளக்கும் ஒரு நல்ல கையேடாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது மனித வாழ்க்கை. ஆனால் அது என்ன சொல்ல வேண்டும் என்பதற்கான அறிவுறுத்தலாக இருக்க முடியாது. மனந்திரும்புபவர் தனது இதயத்திலிருந்து வரும் வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும், மேலும் மனந்திரும்ப வேண்டும் என்று உண்மையாக விரும்புகிறார்.

வாக்குமூலத்திற்குத் தயாராகி அதை நடத்துதல்

முதல் முறையாக ஒப்புக்கொள்ள விரும்பும் ஒரு நபர் செய்த அனைத்து பாவங்களையும் கவனமாக நினைவில் கொள்ள வேண்டும். வசதிக்காக, அவர் ஒரு சுருக்கத்தை வரையலாம், அது சடங்கின் போது எதையும் மறக்காமல் இருக்க அனுமதிக்கும். அவர் மதகுருவுடன் முன்கூட்டியே பேசலாம், அவர் பொது வாக்குமூலத்தின் போது அல்லது குறிப்பாக அவருக்கு ஒரு நேரத்தை நியமிப்பார்.

மக்கள் இதையொட்டி மதகுருமார்களிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். பார்வையாளர் தனது முறைக்கு காத்திருக்க வேண்டும். அதன் பிறகு, அவர் பார்வையாளர்களிடம் திரும்பி, அவர்களின் பாவங்களுக்கு மன்னிப்பு கேட்கிறார். கடவுள் மன்னிப்பார், மன்னிப்பார் என்று சொல்கிறார்கள். அதன் பிறகு, வாக்குமூலம் மதகுருவிடம் செல்கிறார்.

ஒரு நபர் விரிவுரையை அணுகி, தன்னைத்தானே கடந்து, ஒரு வில் செய்து, பின்னர் ஒப்புக்கொள்ளத் தொடங்குகிறார். பாதிரியாரை அணுகி, அவர் கடவுளிடம் திரும்பி, அவர் முன் பாவம் செய்ததாகக் கூற வேண்டும். ஆரம்பத்தில், அவர் ஒப்புக்கொள்ளும் பாதிரியாரிடம் தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொள்ளலாம், ஆனால் பாதிரியார் பிரார்த்தனையில் தனது பெயரை அழைக்க வேண்டியிருக்கும் போது, ​​இறுதியில் இதைச் செய்யலாம். பின்னர் பாவங்களை பட்டியலிடும் நேரம் வருகிறது, ஒவ்வொன்றின் கதையும் "பாவம் / பாவம்" என்ற வார்த்தையுடன் தொடங்க வேண்டும்.

மேலும், விரிவுரையை அணுகி, விசுவாசி "கடவுளின் வேலைக்காரன் (கடவுளின் வேலைக்காரன்) ஒப்புக்கொள்கிறான்" என்று கூறி பெயரைக் கொடுக்கலாம். பிறகு "நான் என் பாவங்களுக்காக வருந்துகிறேன்" என்று கூறி, அவற்றைப் பட்டியலிடத் தொடங்குங்கள்.

தவம் செய்பவர் தனது பாவங்களைப் பட்டியலிட்டு முடித்தவுடன், அவர் பாதிரியாரின் வார்த்தையைக் கேட்க வேண்டும், அவர் தனது பாவங்களிலிருந்து அவரை விடுவிக்கலாம் அல்லது சாதாரண மனிதனுக்கு (தவம்) தண்டனை விதிக்கலாம். அதன் பிறகு, அந்த நபர் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற்று, குனிந்து, நற்செய்தி மற்றும் சிலுவையை வணங்குகிறார்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான சடங்குகளில் ஒன்றாகும். புதிதாக மதம் மாறியவர்களுக்கும், தாமதமாக விசுவாசத்திற்கு வந்தவர்களுக்கும், பாதிரியார் முன் வாக்குமூலத்தைத் தொடங்குவதற்கு என்ன வார்த்தைகள் என்ற கேள்வி அடிக்கடி எழுகிறது. . ஒரு நபர் தனது பாவ வாழ்க்கையை உணர்ந்து, மாற விரும்புவதைக் காட்ட வேண்டும்.

எப்படி ஒப்புக்கொள்வது? வாக்குமூலத்தில் என்ன சொல்ல வேண்டும்? இந்த சடங்கில் ஏதேனும் நடத்தை விதிகள் உள்ளதா? எங்கள் கட்டுரையைப் படிப்பதன் மூலம் இதைப் பற்றி நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில், உங்கள் பாவங்களை பட்டியலிட்டு, நீங்கள் மனந்திரும்ப வேண்டும். சில நேரங்களில், அவர்கள் வாக்குமூலத்திற்கு வரும்போது, ​​​​அவர்கள் இப்படிச் சொல்லத் தொடங்குகிறார்கள்: “நான் நேற்று வீட்டிற்கு வந்தேன், என் கணவர் என்னைச் சந்தித்தார், அவர் எப்போதும் போல, குடிபோதையில் இருந்தார், நான் அவரிடம் ஒரு கருத்தைச் சொன்னேன், அவர் என்னைக் கத்த ஆரம்பித்தார். , கோபம் வந்து முகத்தில் அடித்தேன். நிச்சயமாக, நான் தவறு செய்தேன். ஆனால் நான் செய்ய வேண்டியது என்ன?..” இது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அல்ல. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மனந்திரும்புதல் அவசியம், உங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதை அல்ல, உங்கள் பாவங்களை நியாயப்படுத்தும் முயற்சியுடன் கூட.

அவர்களின் எளிமை காரணமாக, இல்லையெனில் எப்படி மனந்திரும்புவது என்று தெரியாதவர்கள் இருந்தாலும், நிச்சயமாக, அவர்களின் வாக்குமூலத்தை இந்த வடிவத்தில் ஏற்றுக்கொள்வார்கள், ஆனால் இதைச் சொல்வது இன்னும் சரியாக இருக்கும்: “நான் கோபமாக இருக்கிறேன், நான் மிகவும் எரிச்சலாக இருக்கிறேன், என் கணவர் தவறாக நடந்து கொண்டபோது, ​​​​கோபமடைந்து, முகத்தில் அடித்தபோது நான் அவருக்கு எதிராக இருக்கிறேன். இதற்காக நான் மிகவும் வருந்துகிறேன், நான் வருந்துகிறேன். நான் அவரிடம் மன்னிப்புக் கேட்டேன், இனி ஒருபோதும் அப்படிச் செய்ய மாட்டேன் என்று கடவுளுக்கு உறுதியளிக்கிறேன். இது இப்படித்தான் ஒலிக்கும், சரியான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

பெரும்பாலும் மக்கள் தங்கள் குறிப்புகளில் நிறைய எழுதுகிறார்கள், அவர்கள் எதையாவது மிக விரிவாகப் பேசுகிறார்கள், இது முற்றிலும் சரியானதல்ல. ஒரு நபர் தனது பாவங்களை தனித்தனி வார்த்தைகளில் பட்டியலிடும்போது மற்றொரு எதிர், தவறானது உள்ளது: "நான் வீண், அவநம்பிக்கை, எரிச்சல் ஆகியவற்றால் பாவம் செய்தேன் ..." "நான் நோன்பை முறித்தேன், எனக்கு கெட்ட எண்ணங்கள் இருந்தன" என்று குழந்தைகள் கூறுகிறார்கள் "மோசமாக நடந்து கொண்டேன். ...” “வேனிட்டி” என்றால் என்ன? ? "எரிச்சல்" என்றால் என்ன? "கெட்ட எண்ணங்கள்" என்றால் என்ன? "மோசமாக நடந்துகொள்" என்றால் என்ன? உங்களில் இயங்கும் பேரார்வம் பற்றிப் பொதுவாகப் பேசாமல், அது அனைவரிடமும் இயங்குகிறது, ஆனால் இந்த ஆர்வம் உங்களில் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி பேசுவது அவசியம். எடுத்துக்காட்டாக, “நான் என் மகளால் கோபப்பட்டேன்” என்று கூறாமல், “நான் என் மகளை அவமானப்படுத்தினேன், அவளை கெட்ட வார்த்தைகளால் அழைத்தேன், அவளை அடித்தேன் ...” அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, பெருமை ... அது எப்படி? உங்கள் பெருமையை வெளிப்படுத்துகிறதா? நீங்கள் மற்றவர்களை அவமானப்படுத்துகிறீர்களா, அனைவரையும் இழிவாகப் பார்க்கிறீர்களா, நீங்கள் ஒருவரிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொண்டீர்களா, அவரை அவமானப்படுத்த விரும்புகிறீர்களா? அதாவது, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கின் அனைத்து சூழ்நிலைகளின் விரிவான கணக்காக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் குறிப்பிட்ட பாவங்களுக்காக மனந்திரும்ப வேண்டும், ஆனால், மறுபுறம், இந்த பாவங்கள் ஒரு வார்த்தையால் குறிக்கப்படக்கூடாது.

சில நவீன மக்கள்அவர்களின் எல்லா பாவங்களுக்கும் சரியான பெயர்களைக் கண்டுபிடிக்க ஆசை உள்ளது, மேலும் ஒருவர் தனக்குத் தெரியாத பாவங்களில் வேறு என்னென்ன பாவங்கள் உள்ளன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க வேதனையுடன் தேடுகிறார். உதாரணமாக, சிலர் கேட்கிறார்கள், "msheloimstvo" என்றால் என்ன? மேலும் "தீமை" என்றால் என்ன? என்ன...? இது தவறு என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, நவீன ரஷ்ய மொழியில் இருக்கும் அந்த வார்த்தைகளை பாவங்கள் என்று அழைக்க வேண்டும். நாம் ஜெபிக்கும்போது, ​​காலை வாசிக்கவும் மாலை விதி, பின்னர் நாங்கள் புனித பிதாக்களின் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறோம், அவர்களின் உருவங்களைக் கடன் வாங்குகிறோம், இது சரி, நாம் புனிதர்களின் மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதால், நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம். சரியான உறவுகடவுளுடன், ஆனால் நாம் மனந்திரும்பும்போது, ​​நம் சொந்த வார்த்தைகளில் நாம் இன்னும் மனந்திரும்ப வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. உதாரணமாக, நீங்கள் பேராசையால் பாவம் செய்யவில்லை என்று சொல்ல வேண்டும், ஆனால், பணத்தைப் பெறுவதற்காக ஒருவரிடம் கறி தயவு செய்து, அல்லது நீங்கள் நல்லது செய்தீர்கள், அதே வழியில் பதிலளிக்க விரும்புகிறீர்கள் ...

எட்டு உணர்ச்சிகள் உள்ளன, கட்டளைகள் உள்ளன என்பதை நாங்கள் அறிவோம் - இந்த உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தும் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும், இந்த கட்டளைகளின் அனைத்து மீறல்களிலும், நாம் வருந்த வேண்டும்.

AT வெவ்வேறு பாவங்கள்வித்தியாசமாக தவம் செய்ய வேண்டும். இதுபோன்ற ஒரு வகையான பாவங்கள் உள்ளன, அசுத்தமான, மோசமான, அதில் நீங்கள் விரிவாக மனந்திரும்பத் தேவையில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் உங்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை நீங்கள் பாதிரியாரிடம் தெளிவுபடுத்த வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் பெரும்பாலும் இந்த பாவங்களைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார்கள். பொதுவாக, ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவின் பயங்கரமான சிதைவை அவர்களுக்குப் பின்னால் மறைக்கிறது. “எனக்கு இச்சை இருக்கிறது” என்று மட்டும் சொல்ல முடியாது. இருப்பினும், அது எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதை விளக்குவது அவசியம். இந்த மோசமான பாவங்களின் விவரங்களை நினைவுபடுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் இந்த பாவத்தின் அளவை பாதிரியார் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று சொல்ல வேண்டும். மனந்திரும்பி, மாறாக, எனக்குள் இந்த தீய உணர்வு இருப்பதை ஒருவர் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், அது வெளிப்படும் சூழ்நிலைகளைத் தவிர்க்கவும், ஆனால் நினைவுகளை விரட்டவும். செய்த பாவங்கள். ஆனால் பைத்தியக்காரத்தனமான பெருமை, வேனிட்டி, திருட்டு, மற்றவர்களின் அவமானம் போன்ற பாவங்களைப் பற்றி - நீங்கள் நிச்சயமாக நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும், அவற்றை உங்கள் நினைவகத்திற்குக் கொண்டு வர வேண்டும், குறிப்பாக எங்களுக்கு கர்வமான எண்ணங்கள் இருக்கும்போது.

ஆன்மீக வாழ்வின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று தவம். எப்பொழுதும் இல்லை, இருப்பினும், அது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். ஆயர் நடைமுறையில் பெரும்பாலும் எதிர்கொள்ளும் இந்த புனிதம் தொடர்பான சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்ள முயற்சிப்போம்.

தவம் என்றால் என்ன?

மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு சடங்கு, அதில் ஒரு கிறிஸ்தவர், தனது பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பி, ஒரு பாதிரியார் முன் அவற்றை ஒப்புக்கொண்டு, அவர் மூலம் கடவுளிடமிருந்து பாவ மன்னிப்பு மற்றும் அனுமதியைப் பெறுகிறார். சடங்கைச் செய்ய, இரண்டு செயல்கள் தேவை: 1) மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், மற்றும் 2) பாவங்களை மன்னிக்க கடவுளிடமிருந்து அதிகாரம் பெற்ற ஒரு மதகுரு மூலம் பாவங்களை மன்னித்து அனுமதித்தல். முதலாவது, அதாவது வாக்குமூலத்தின் அவசியத்தைப் பற்றி, அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் எழுதிய முதல் நிருபத்தில் நாம் படிக்கிறோம்: “நம்முடைய பாவங்களை நாம் ஒப்புக்கொண்டால், அவர் உண்மையுள்ளவராகவும் நீதியுள்ளவராகவும் இருப்பதால், நம்முடைய பாவங்களை மன்னித்து நம்மைச் சுத்தப்படுத்துவார். அனைத்து அநீதி” (1 யோவான் 1 : ஒன்பது); இரண்டாவதாக - யோவான் நற்செய்தியில்: "பரிசுத்த ஆவியைப் பெறுங்கள்" என்று கர்த்தர் அப்போஸ்தலர்களிடம் கூறினார். - யாரிடம் பாவங்களை மன்னிக்கிறீர்களோ, அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவார்கள்; நீங்கள் யாரை விட்டுச் செல்கிறீர்களோ, அவர்மேல் நிலைத்திருப்பார்கள்” (யோவான் 20:22-23).

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விக்கு இங்கே நீங்கள் உடனடியாக பதிலளிக்கலாம்: பாவங்களைப் பற்றி பேச நீங்கள் ஏன் பூசாரியிடம் செல்ல வேண்டும், உங்கள் ஆத்மாவில், கடவுளுக்கு முன்பாக மனந்திரும்புவது போதாதா? இல்லை, போதாது. கடவுளுக்கு முன்பாக மன அறிக்கையின் போது பாவங்களை மன்னிக்கும் அதிகாரத்தை இறைவன் கொடுத்தார், ஆனால் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் அவர்களின் வாரிசுகள், அதாவது பிஷப்கள் மற்றும் பிரஸ்பைட்டர்களின் நபரின் திருச்சபைக்கு. இறைவனின் சார்பாக, மன்னிக்க அருளும் அந்த பாவங்களை அவர்கள் அடையாளம் காண, அவர்கள் அவற்றைத் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், சொல்ல வேண்டும், பெயர், அதாவது, அவற்றை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் மதகுருக்களுக்கு அவர்களுக்காக மனந்திரும்புவதை சாட்சியமளிக்க வேண்டும்.

பாவம் ஒரு நபரை கடவுளிடமிருந்தும் அவருடைய திருச்சபையிலிருந்தும் பிரிக்கிறது; தவம் சாக்ரமென்ட்டில், பாவ மன்னிப்பு மற்றும் தேவாலயத்துடன் ஒரு நபரை மீண்டும் இணைப்பது நடைபெறுகிறது. தேவாலயத்திற்கு வெளியே, ஒரு நபர் தனது பாவச் செயல்களைப் பற்றி உண்மையாகப் புலம்பினாலும், அவர்களிடமிருந்து அனுமதி பெற எங்கும் இல்லை.

பாவம் என்றால் என்ன?

"பாவம் என்பது அக்கிரமம்" என்று அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் கூறுகிறார் (1 யோவான் 3:4), அதாவது, கடவுளின் சித்தத்தை மீறுதல், இது கடவுளின் அனைத்து படைப்பு நடவடிக்கையாகும், இது உலகம், அனைத்து உயிரினங்களும் தங்கியுள்ளது. மேலும், தேவனுடைய சித்தம் ஒருவித அலட்சிய சர்வ வல்லமையல்ல, மாறாக "நல்லது, ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, பூரணமானது" (ரோமர் 12:2) என்று பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து நாம் அறிவோம். நமது செயல்கள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள் ஆகியவற்றுடன் கடவுளின் விருப்பத்துடன் ஒத்துப்போவோமானால், அதை விரும்பி, தேடினால், உருவாக்கினால், அதன் மூலம் உலக ஒழுங்கின் அசல் இணக்கம், நன்மை, நன்மை, பரிபூரணத்தில் பங்கு பெறுகிறோம், மேலும் கடவுளால் நிறுவப்பட்ட நிலையில் இருக்கிறோம். நிலை மற்றும் ஒழுங்கு, கடவுளுக்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் தெய்வீக வாழ்க்கைமற்றும் நாம் அமைதி, மனசாட்சியின் அமைதி, உள் (மற்றும் பெரும்பாலும் வெளிப்புற) நல்வாழ்வு, பேரின்பம் மற்றும் அழியாமை ஆகியவற்றைப் பெறுகிறோம். நாம் கடவுளின் விருப்பத்தை மீறினால், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் கடவுளின் உலக ஒழுங்குமுறைக்கு எதிராக செல்கிறோம், அதாவது நம்மையும் உலகையும் அழித்து, சிதைத்து, சிதைக்கிறோம். அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் எழுதுகிறார்: "செய்த பாவம் மரணத்தைப் பிறப்பிக்கும்" (யாக்கோபு 1:15).

தேவனுடைய சித்தம் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது பரிசுத்த வேதாகமம்குறிப்பாக புதிய ஏற்பாடு. திருச்சபையின் இந்த முக்கிய புத்தகத்தை நாம் விடாமுயற்சியுடன் படித்துப் படித்து, படித்ததை நமக்குப் பயன்படுத்தினால், நம் வாழ்க்கையை கடவுளின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப மாற்றுவோம்.

செய்த பாவம் வாழ்க்கையின் விதிகளை மீறுகிறது - முதன்மையாக ஆன்மீக சட்டங்கள், எனவே, ஒரு நபருக்கு இது தவிர்க்க முடியாத பொறுப்பை அளிக்கிறது. ஒரு நபர் 15 வது மாடியின் ஜன்னலை விட்டு வெளியேறினால், அண்டை வீட்டிற்கு காற்றில் செல்ல ஆசைப்பட்டால், அவர் கீழே விழுவார் - இவை சட்டங்கள் உடல் உலகம்; அவர் என்ன நினைக்கிறார், என்ன நினைக்கிறார் என்பது முக்கியமல்ல. ஆன்மீகத் துறையிலும் இதுவே உண்மை: ஒருவர் கடவுளின் சட்டங்களுக்கு எதிராகச் சென்றால், கடவுளுக்கு எதிரான இந்த எதிர்ப்பிற்காக அவர் தன்னைக் குற்றம் சாட்டினாலும் இல்லாவிட்டாலும், அவர் சில விளைவுகளை அறுவடை செய்கிறார்.

எந்தப் பாவமும், கடவுளின் ஒழுங்கை மோசமாக்குகிறது, கடவுளிடமிருந்து ஒரு நபரைப் பிரிக்கிறது. ஆனால் உண்மையில், கடவுளின் அன்பு அனைத்து மனித அபூரணத்தையும் பலவீனத்தையும் தாண்டியது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அவருடைய தேவாலயத்தில் மனந்திரும்புதலின் பெரிய மற்றும் அற்புதமான சடங்கைக் கொடுத்தார்; இப்போது, ​​ஒரு நபர் தனது பாவத்தை உணர்ந்து, மனந்திரும்பி, அதை ஒப்புக்கொண்டு, தேவாலயத்தில் அவரிடமிருந்து அனுமதி பெற்றால், இந்த புனிதத்தின் செயலால் பாவம் அழிக்கப்பட்டு, இருப்பு இல்லாமல் அழிக்கப்பட்டு, ஆன்மா குணமடைந்து, அருள் நிறைந்த வலிமையைப் பெறுகிறது. பாவத்தை எதிர்த்து போராட; கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையை மீட்டெடுப்பதே நடக்கும் முக்கிய விஷயம்.

இரண்டு வகையான தவம்

ஆனால் மனந்திரும்புதல் என்பது ஒரு சடங்கு மட்டுமல்ல. மனந்திரும்புதல், முதலில், ஒரு உள் நடவடிக்கை, ஒரு நபரின் உள் வேலை, இது அவரை சடங்கிற்குத் தயார்படுத்தி வழிநடத்துகிறது.

திருச்சபைக்குள் நுழைவது என மனந்திரும்புதல்

சுவிசேஷப் பிரசங்கம் மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்பைத் தவிர வேறொன்றுமில்லாமல் தொடங்கியது. “நேரம் நிறைவேறியது, கடவுளுடைய ராஜ்யம் நெருங்கிவிட்டது: மனந்திரும்பி நற்செய்தியை நம்புங்கள்” (மாற்கு 1:15) - பிரசங்கிக்கச் சென்றபோது கர்த்தர் சொன்ன முதல் விஷயம் இதுதான். இதற்கு முன், புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட் மனந்திரும்புவதற்கு அழைப்பு விடுத்தார், மேலும் மனந்திரும்புதலுக்கு கூட ஞானஸ்நானம் பெற்றார், அதாவது, அவர் ஒப்புக்கொண்ட பாவங்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்துவதற்கான அடையாளமாக தண்ணீரில் கழுவுதல் செய்தார். அப்போஸ்தலிக், அதாவது, தேவாலயம், பிரசங்கமும் மனந்திரும்புதலைப் பற்றிய அறிவுரைகளுடன் தொடங்கியது. அப்போஸ்தலர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவி இறங்கிய பிறகு, அப்போஸ்தலன் பேதுரு தனது முதல் பிரசங்கத்தில் சொன்னார்: “மனந்திரும்புங்கள், நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் பாவ மன்னிப்புக்காக இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுங்கள்; நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியின் வரத்தைப் பெறுவீர்கள்” (அப்போஸ்தலர் 2:38); "மனந்திரும்புங்கள், மனந்திரும்புங்கள், உங்கள் பாவங்கள் அழிக்கப்படும்" (அப்போஸ்தலர் 3:19). பரிசுத்த வேதாகமத்தில், மனந்திரும்புதல் கடவுளிடம் திரும்புவதற்கும் இரட்சிப்புக்காகவும் அவசியமான நிபந்தனையாகக் கருதப்படுகிறது. "நீங்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால், நீங்கள் அனைவரும் அழிந்து போவீர்கள்" (லூக்கா 13:3) என்று கர்த்தர் கூறுகிறார். மனந்திரும்புதல் கடவுளைப் பிரியப்படுத்துகிறது மற்றும் அவரைப் பிரியப்படுத்துகிறது: "மனந்திரும்புவதற்குத் தேவையில்லாத தொண்ணூற்றொன்பது நீதிமான்களைக் காட்டிலும் மனந்திரும்பும் ஒரு பாவியால் பரலோகத்தில் அதிக மகிழ்ச்சி இருக்கும்" (லூக்கா 15:7).

அது எதைப்பற்றி? கிரேக்க வார்த்தைபுதிய ஏற்பாட்டின் அனைத்து மேற்கோள் பத்திகளிலும் அசலில் நிற்கும் "எறிதல்" (மனந்திரும்புதல்), உண்மையில் "உங்கள் மனதை மாற்றுவது" என்று பொருள்படும், மேலும் இந்த கருத்தின் பொருள் நனவின் மாற்றம். இந்த வார்த்தையானது மன செயல்பாடுகளின் ஒரு செயல்முறையை விட மேலான ஒன்றைக் குறிக்கிறது, இது இதயம், விருப்பம் மற்றும் உணர்வு சம்பந்தப்பட்ட ஒரு வேண்டுமென்றே "மாற்றம்" என்று பொருள்படும்; இது "சிந்தனையின் வழியில் ஒரு மாற்றம், நடத்தையில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது", மேலும் இது துல்லியமாக மத அம்சமாகும், இது இங்கே குறிக்கப்படுகிறது - பாவம் மற்றும் பொய்யிலிருந்து கடவுள், உண்மை மற்றும் நன்மைக்கு மாறுதல். இவ்வாறு, வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் மனந்திரும்புதல் என்பது நனவின் மாற்றம் மற்றும் ஒருவரின் முழு வாழ்க்கையிலும் ஒரு தீர்க்கமான மாற்றம், ஒருவரின் பாவங்களை உணர்ந்து அவற்றைக் கைவிடுதல், கடவுளிடம் திரும்புதல் மற்றும் புதிய, சுவிசேஷக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒருவரின் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைத்தல்.

கடவுளுக்கு அத்தகைய வேண்டுகோள் முதன்மையாக ஞானஸ்நானத்தின் புனிதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் நிகழ்கிறது; நம் காலத்தில், குழந்தைப் பருவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற, ஆனால் கிறிஸ்தவர்களாக வளர்க்கப்படாத பலர், கிறிஸ்தவர் அல்லாத வாழ்க்கையின் மூலம் ஞானஸ்நானத்தின் அருளை முடக்கியவர்கள், தவம் சாக்ரமென்ட் மூலம் தேவாலயத்திற்குள் நுழைகிறார்கள். இந்த அர்த்தத்தில், இது "இரண்டாம் ஞானஸ்நானம்" அல்லது "மறுசீரமைப்பு, ஞானஸ்நானம் புதுப்பித்தல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒரு தார்மீக செயலாக மனந்திரும்புதல்

ஆனால் இப்போது நாங்கள் தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்துள்ளோம். இப்போது நம் வாழ்க்கை எப்படி அமைய வேண்டும்? பாவத்தை நிராகரித்து, கடவுளோடு ஐக்கியமாகி, அவரிடமிருந்து அருளால் நிரப்பப்பட்ட பரிசுகளைப் பெற்றோம், இப்போது அவற்றைப் பாதுகாத்தல், அதிகரிப்பது மற்றும் அதிகரிப்பதே எங்கள் பணி. இதைச் செய்ய, நாம் நம்மீது நனவான தார்மீக முயற்சியை மேற்கொள்ள வேண்டும். கர்த்தர் சொல்வது இதுதான்: “ராஜ்யம் பரலோக சக்திஎடுக்கப்பட்டது, பலத்தைப் பயன்படுத்துபவர்கள் அதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்” (மத். 11:12). இந்த முயற்சி சமமாகவும், நிலையானதாகவும், இடைவிடாததாகவும் இருக்க வேண்டும், இதனால் நாம் கிறிஸ்துவில் தொடர்ந்து வளரவும், பலத்திலிருந்து பலத்திற்கு ஏறவும் முடியும்.

ஆனால் இதுதான் இலட்சியம். வாழ்க்கையில், அத்தகைய மென்மையான ஏற்றம் பெரும்பாலும் காணப்படவில்லை. நாம் பலவீனமாக இருக்கிறோம், அத்தகைய நிலைத்தன்மைக்கு தகுதியற்றவர்கள், நிலையான உள் பதற்றம்; நம் இயல்புடன் ஏறக்குறைய வளர்ந்த பல பாவப் பழக்கங்களைப் பெற்றுள்ளோம். நமது புறவாழ்க்கையின் ஏற்பாடு முற்றிலும் கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரானது, பக்தியுள்ள வாழ்க்கைக்கு முரணானது; அவனுடைய சோதனைகளுக்குப் பக்கத்தில் பிசாசு. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், நாம் அடிக்கடி சிதறி, இருட்டாக, சோர்வாக, பலவீனமாகி விடுகிறோம் - அதன் விளைவாக, பாவங்களை நம் வாழ்வில் அனுமதிக்கிறோம். இங்கே மீண்டும் கடவுளின் அன்பு நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டு, தவம் என்ற புனிதத்தில் நம்மை ஏற்றுக்கொள்கிறது.

உள் மனந்திரும்புதலைப் பற்றி

மனந்திரும்புதல் (இங்கே நாம் உள் மனந்திரும்புதலின் செயலைப் பற்றி பேசுகிறோம், சடங்கைப் பற்றி அல்ல) ஆன்மாவின் ஒருவித குழப்பமான சுய-நிந்தையைப் போல உருவமற்ற ஒன்று அல்ல. அது ஏதோ உள் வெறியும் அல்ல. மனந்திரும்புதல் அதன் சொந்த உள் ஒழுங்கு மற்றும் ஒழுங்கைக் கொண்டுள்ளது, இது புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ் நன்றாக வரையறுக்கிறது. அவர் எழுதுவது இதோ.

தவம் இருக்கிறது:

1) கடவுளுக்கு முன்பாக ஒருவரின் பாவத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு;

2) மற்றவர்களுக்கோ அல்லது சூழ்நிலைகளுக்கோ பொறுப்பை மாற்றாமல், ஒருவரின் குற்றத்தின் முழு ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் இந்த பாவத்திற்காக தன்னையே நிந்தித்தல்;

3) பாவத்தை விட்டுவிடுவது, அதை வெறுப்பது, அதற்குத் திரும்பாதது, அதற்கு ஒரு இடத்தில் இடம் கொடுக்கக் கூடாது என்ற உறுதி;

4) பாவ மன்னிப்புக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை, ஆவியின் அமைதி வரை.

ஏனென்றால், "சிறிய" பாவங்கள் என்று சொல்லலாம், இந்த உள் மனந்திரும்புதல் பெரும்பாலும் போதுமானது, அதே நேரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பாவங்களுக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவைப்படுகிறது, ஏனென்றால் சொல்லப்பட்ட உள் மனந்திரும்புதலின் மூலம் இதயம் இறக்காது.

எப்படி, எப்போது, ​​எத்தனை முறை பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்?

ஆனால் இங்கே நாம் வாக்குமூலத்திற்காக கோவிலுக்கு வருவதற்கு "பழுத்த" இருக்கிறோம். கேள்விகள் உடனடியாக நம் முன் எழுகின்றன: என்ன, எப்படி, எப்போது, ​​எவ்வளவு அடிக்கடி ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்? பொது விதிஇதோ: ஒரு தேவை இருக்கும்போது நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் உங்கள் மனசாட்சி எதை நிந்திக்கிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், அது ஒரு செயலாக இருந்தாலும், ஒரு வார்த்தையாக இருந்தாலும், ஒரு எண்ணமாக இருந்தாலும் அல்லது இதயத்தின் போக்காக இருந்தாலும் சரி. "அப்பா என்னைப் பற்றி என்ன நினைப்பார்?" என்ற பொய்யான அவமானத்தால் வெட்கப்படாமல், மறைக்காமல், வெட்கப்படாமல், முழுமையாக ஒப்புக்கொள்வது அவசியம். பூசாரிக்கு, பாவங்கள் செய்தி அல்ல, அவர் இதையெல்லாம் நூற்றுக்கணக்கான முறை கேட்டிருக்கிறார். ஒரு நபர் தனது பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பும்போது ஒரு பாதிரியார் எப்போதும் கிறிஸ்துவுடன் மகிழ்ச்சியடைகிறார், மேலும் ஒரு உண்மையான மனந்திரும்பும் கிறிஸ்தவரிடம் அன்பு, பாசம் மற்றும் மிகுந்த மரியாதையை உணர்கிறார், ஏனென்றால் ஒருவரின் பாவங்களை மனந்திரும்புவதற்கு தைரியமும் விருப்பமும் எப்போதும் தேவை.

மரண பாவங்கள், கடவுள் தடைசெய்தால், நாம் அவற்றை அனுமதித்திருந்தால், மனந்திரும்புதலைத் தள்ளிப்போடாமல், விரைவில் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் எதிரி நம்மை விரக்தியிலும் விரக்தியிலும் ஆழ்த்துவதற்காக, வாக்குமூலத்திற்கு வருவதை தாமதப்படுத்த பல தடைகளை குவிக்கலாம். . முதல் வாக்குமூலமும் அப்படித்தான். ஒரு நபர் மனந்திரும்புதலின் மூலம் தேவாலயத்திற்குத் திரும்ப விரும்பினால், இரண்டாவது ஞானஸ்நானம் மூலம், அவர் வெட்கப்படக்கூடாது, தவறான அவமானம் என்ற போலிக்காரணத்தின் கீழ், காலவரையற்ற "பின்னர்" வரை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை ஒத்திவைக்க வேண்டும்.

நாம் தேவாலயமாக மாறும்போது, ​​தவம் சாக்ரமென்ட்டில் நாம் பங்கேற்பது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வழக்கமாகிறது. பொதுவாக, நமது திருச்சபையின் பாரம்பரியத்தின் படி, இது ஒற்றுமைக்கு முன் நடக்கும். நம் மனசாட்சி நம்மை நிந்திக்கும் விஷயங்களை, நாம் எப்போதும் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்; சொற்கள் - அவை செயல்களின் வகைக்குள் நுழைந்தபோது, ​​எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு வார்த்தையால் நாம் யாரையாவது புண்படுத்தும்போது. எண்ணங்களுக்கு, மேலே குறிப்பிட்டுள்ள அந்த உள் மனந்திரும்புதலின் செயல் போதும்; சிந்தனை விலகி விட்டது, அதை நினைவில் கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆனால் அவர் தன்னை நினைவில் வைத்திருந்தால், அவர் ஊடுருவி இருந்தால், வெளியேறவில்லை மற்றும் மனசாட்சியை காயப்படுத்தினால், நீங்கள் அவரை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், அதே நேரத்தில் அவரது காரணத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்க வேண்டும்.

பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ளும் பாதிரியார் ஆபத்தில் இருப்பதைப் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் பெயரிடப்பட வேண்டும், ஆனால் விவரங்களுக்குச் செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை, குறிப்பாக சரீர பாவங்கள். ஒருவரின் மனசாட்சியை முன்கூட்டியே சோதித்து, எல்லாவற்றையும் எழுதுவது நல்லது, ஏனென்றால் ஒரு நபர் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் போது குழப்பமடையலாம், வெட்கப்படுவார் மற்றும் எதையாவது மறந்துவிடுவார்.

வாக்குமூலத்தில் சில தவறுகள் பற்றி

மனந்திரும்புதலின் வேலையில் நாம் சந்திக்கும் பல ஆபத்துக்களைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்.

1. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை முறைப்படுத்துதல், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் தேவை என்று தோன்றும் போது, ​​ஆனால் எதுவும் இல்லை என்று தோன்றுகிறது, அல்லது வாக்குமூலத்தை உலர்ந்த "செய்யப்பட்ட வேலை பற்றிய அறிக்கை" ஆக மாற்றும்போது. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் என்பது மனந்திரும்புதலின் உள் செயல்முறையின் நிறைவு மற்றும் வெளிப்பாடு மற்றும் அதன் நிபந்தனையின் கீழ் மட்டுமே அதன் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதை இங்கே நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அதாவது, புனித தியோபன் சுட்டிக்காட்டிய உள் வேலையின் நான்கு கூறுகளை - குறைந்த பட்சம் சிறிதளவாவது - கடந்து செல்லாமல், ஆன்மீக மனந்திரும்பாமல், நாம் ஒப்புக்கொண்டால், நாம் புனிதத்தை அவமதிக்கும் அபாயத்தில் இருக்கிறோம், மேலும் அது "தீர்ப்புக்காக அல்லது கண்டனம்” நமக்கு. ஒரு நபர் ஒரு கவனமான வாழ்க்கையை நடத்துகிறார் மற்றும் அவரது மனசாட்சியின் தூய்மையைப் பின்பற்றுகிறார் என்றால், அவர் சுத்திகரிப்பு தேவைப்படுவதை தினமும் கவனிக்கிறார்.

2. ஒரு நபர் தனது உண்மையான பாவங்களைப் பார்க்காமல், கற்பனையான பாவங்களைத் தனக்குத்தானே சுமத்திக் கொள்ளும்போது அல்லது முக்கியமில்லாத பாவங்களை பெரியதாகக் கருதும்போது, ​​வாக்குமூலத்தில் "மாற்று" ஆபத்து உள்ளது: அவர் ஒரு கொசுவை வடிகட்டி, ஒட்டகத்தை விழுங்குகிறார். கர்த்தருடைய வார்த்தை (மத். 23:24). ஒரு நபர் மனந்திரும்பி தன்னை நிந்திக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, அவர் உண்ணாவிரதம் இல்லாத மூலப்பொருளுடன் குக்கீகளை சாப்பிட்டார் - ஒருவித உலர்ந்த பால், அல்லது அவர் தனது விதியிலிருந்து அனைத்து பிரார்த்தனைகளையும் படிக்கவில்லை - அதே நேரத்தில் அவர் அதை கவனிக்கவில்லை. பல ஆண்டுகளாக தனது அண்டை வீட்டாரின் வாழ்க்கையை விஷமாக்குகிறது. அடிக்கடி எதிர்கொள்ளும் பாவங்களை குறைத்து மதிப்பிடுவது அல்லது மிகைப்படுத்துவதும் இதில் அடங்கும். பாவங்களைக் குறைப்பது எப்போதுமே சுய நியாயத்துடன் தொடர்புடையது. "எல்லோரையும் போல நான் விசேஷமாக எதையும் செய்யவில்லை, பாவங்கள்," அல்லது "சரி, அவர்கள் இன்னும் அப்படி வாழ்கிறார்கள்." ஆனால் கடவுளின் கட்டளைகளை மீறும் பாவம் இந்த மீறல்களின் நிறை இயல்பிலிருந்து சிறிதும் குறைவதில்லை என்பது வெளிப்படையானது... பாவங்களை மிகைப்படுத்துவது ஒரு நபரின் விருப்பமின்மை அல்லது அவரது வாழ்க்கையை உண்மையாக புரிந்து கொள்ள இயலாமையிலிருந்து உருவாகிறது. "நான் எல்லாவற்றிலும் ஒரு பாவி", "நான் ஞானஸ்நானத்தின் அனைத்து சபதங்களையும் மிதித்தேன், எல்லாவற்றிலும் நான் கடவுளிடம் பொய் சொன்னேன் ..." என்ற கேள்வி ஆபத்தானது, ஏனென்றால் அது தன்னைப் பற்றிய தவறான பார்வைக்கும் கடவுளுக்கும் ஒருவருக்கும் உள்ள உறவைப் பற்றிய தவறான பார்வைக்கு வழிவகுக்கிறது. பக்கத்து.

3. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மதிப்பைக் குறைக்கப் பழகுவது: "நான் பாவம் செய்தாலும் பரவாயில்லை, அது ஒரு பொருட்டல்ல: ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இருக்கிறது, நான் மனந்திரும்புவேன்." இது சாக்ரமென்ட்டின் கையாளுதல், அதை நோக்கிய நுகர்வோர் அணுகுமுறை. கடவுளுடனான இத்தகைய "விளையாட்டுகள்" எப்பொழுதும் மிகவும் மோசமாக முடிவடைகின்றன: அத்தகைய மனநிலைக்கு கடவுள் ஒரு நபரை கடுமையாக தண்டிக்கிறார். நீங்கள் இதைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், எப்போதும் கடவுளுடனும் உங்கள் மனசாட்சியுடனும் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும்.

4. வாக்குமூலத்தில் ஏமாற்றம்: "இதோ, நான் பல ஆண்டுகளாக நடந்து வருகிறேன், மனந்திரும்புகிறேன், ஆனால் மோகம் மறைந்துவிடாது, பாவங்கள் ஒரே மாதிரியானவை." எங்கள் அளவை எங்களால் தீர்மானிக்க முடியவில்லை என்பதற்கான சான்று இது: சந்நியாசி புத்தகங்களைப் படித்த பிறகு, குறுகிய காலத்தில் எங்கள் பாவங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் வெல்வோம் என்று முடிவு செய்தோம். ஆனால் இதற்கு பல தசாப்தங்கள் ஆகும். கூடுதலாக, இறைவன் நமக்கு சில பலவீனங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் விட்டுவிட முடியும், இதனால் நாம் நம்மைத் தாழ்த்தி, நம்மை நம்பாமல், கடவுளைத் தேடுகிறோம், பொறுமையாக அவருடைய உதவியைத் தேடுகிறோம்.

பாவங்கள் பலத்தில் வேறுபடுகின்றன என்பதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சிலர் நம் இயல்பிற்குள் நுழைந்துவிட்டனர், அவர்கள், துரு போன்ற, நீண்ட நேரம் மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் சுத்தம் செய்யப்பட வேண்டும். மற்றவற்றை நாம் சேற்றுடன் ஒப்பிடலாம், மிகவும் அழுக்காகிவிட்டோம், ஆனால் சுத்தப்படுத்திய பிறகு நாம் இனி பொருந்தாது. இன்னும் சில, சிறியவை, தூசி போன்றவை, அவை படிப்படியாகவும் கண்ணுக்கு தெரியாததாகவும் சேகரிக்கின்றன. நாங்கள் அதை துடைக்க மாட்டோம், காலப்போக்கில் நாம் மூச்சுத் திணறத் தொடங்குவோம். இறுதியாக, நாங்கள் கேள்வி கேட்கவில்லை: உங்கள் பற்கள் இன்னும் அழுக்காக இருந்தால் ஏன் துலக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு நேர்மையான வாக்குமூலத்திலும், நம்மில் உள்ள பாவத்தின் சக்தி பலவீனமடைகிறது, காலப்போக்கில், அது முற்றிலும் மறைந்துவிடும்.

சரியான மனந்திரும்புதலுக்கான அளவுகோல்கள்

மனந்திரும்பும் உணர்வுகள் ஒரு நபருக்கு விரக்தியையும் விரக்தியையும் அல்ல, தாழ்வு மனப்பான்மையை அல்ல, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையைக் கொண்டுவர வேண்டும். இது பரவசம் அல்ல, மேன்மை அல்ல, இரத்தக் காய்ச்சல் அல்ல - பரிசுத்த ஆவியின் கருணை ஆத்மாவில் ஒரு நுட்பமான, அமைதியான, மகிழ்ச்சியான, அடக்கமான, அமைதியான, குளிர், உண்மையான ஆன்மீக உணர்வால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு நபருக்கு அமைதி, அன்பு மற்றும் சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது - மற்றும், அது போலவே, ஒரு நபரை ஒரு முழுமையான மற்றும் இணக்கமான உயிரினமாக, கடவுளின் திட்டத்தின்படி அவர் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு "சேகரிக்கிறார்". மனந்திரும்புதல் என்று நாம் கருதுவது நம் ஆன்மாவுக்கு சங்கடத்தையும், கனத்தையும், குற்ற உணர்ச்சியையும், உள் வெறியையும், சுய பழியையும் கொண்டுவந்தால், நாம் மனந்திரும்புதலை தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறோம்.

மனந்திரும்புதல் அனைத்து உள் வேலைகளையும் உள்ளடக்காது, அது அதன் ஒரு பகுதியாகும். மனந்திரும்புதல் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் அல்ல, ஆனால், மிக முக்கியமானதாக இருந்தாலும், அது ஒரு வழிமுறையாகும். ஆன்மீக வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் கடவுளுடனான தொடர்பு, மற்றும் மனந்திரும்புதல், உண்மையில், அதை மீட்டெடுக்கிறது: இது இந்த சடங்கில் நடைபெறும் முக்கிய விஷயம், இது ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அதன் இடம்.

நம்முடைய வாக்குமூலம் ஆழமாக இருக்க, ஆன்மா சிந்தப்பட்ட பாவச் சுமையிலிருந்து இலகுவாக உணர என்ன அவசியம்? இதற்கு, நேர்மையும் மனந்திரும்புதலும் போதாது. நம் வாழ்க்கையை கவனமாக மறுபரிசீலனை செய்வது, புரிந்துகொள்வது, நாம் மனந்திரும்ப வேண்டும் என்பதை உணர்ந்து கொள்வது அவசியம். எனவே, நாம் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குத் தயாராகும்போது, ​​நம் மனசாட்சி நம்மை நிந்திக்கும் பாவங்களை முதலில் நம்மில் பார்க்க முயற்சிப்போம், அவை நம் நனவின் மேற்பரப்பில் உள்ளன. ஆன்மீக இலக்கியங்கள் நமக்கு வழங்கும் பாவங்களின் பட்டியலின் படி நம்மை நாமே சரிபார்த்துக் கொள்வோம். வாக்குமூலத்திற்குத் தயாராகும் போது, ​​ஒரு துண்டு காகிதத்தை எடுத்து, பாதிரியாரிடம் நீங்கள் சொல்ல வேண்டியதை எழுதுவதற்கு மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்காதீர்கள். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் போது நீங்கள் அதிகமாக சேகரிக்க இது உதவும், உற்சாகம் அல்லது தீயவரின் செயல்கள் காரணமாக சில பாவங்களைப் பற்றி சொல்ல மறக்காதீர்கள். நீங்கள் தவம் சாக்ரமென்ட்டுக்கு நல்ல நம்பிக்கையுடன் தயார் செய்துள்ளீர்கள் என்பதை பாதிரியார் பார்ப்பார்.

புனித இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவின் படைப்புகளின்படி மனிதனின் வாழ்க்கையையும் முழு சமூகத்தையும் சிதைக்கும் எட்டு முக்கிய உணர்வுகள்

1. பெருந்தீனி

பெருந்தீனி, குடிப்பழக்கம், விரதங்களைக் கடைப்பிடிக்காமல் இருத்தல், இரகசியமாக உண்ணுதல், ருசியான உணவு, உண்ணுதல் மற்றும் குடிப்பதில் பொது அடங்காமை. சதை மீதான அதிகப்படியான அன்பு, ஆறுதல் மற்றும் அமைதிக்கான ஆசை, இதன் காரணமாக சுய-அன்பு எழுகிறது, இதிலிருந்து - கடவுள், சர்ச் மற்றும் மக்களுக்கு நம்பகத்தன்மையைக் கடைப்பிடிக்காதது.

2. விபச்சாரம்

ஊதாரித்தனமான தூண்டுதல், ஆன்மா மற்றும் இதயத்தின் தவறான நோக்குநிலை. தூய்மையற்ற எண்ணங்களை ஏற்றுக்கொள்வது, அவற்றைக் கருத்தில் கொள்வது, அவற்றில் மகிழ்ச்சி, அவற்றில் தடுப்பு. பொல்லாத கனவுகள். புலன்களின் இயலாமை - பார்வை, குறிப்பாக தொடுதல், இது அனைத்து நற்பண்புகளையும் அழிக்கிறது. சாபமிடுதல் மற்றும் ஏராளமான புத்தகங்களைப் படிப்பது, வீணான திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளைப் பார்ப்பது. மலாச்சி (சுயஇன்பம்). விபச்சாரம் (திருமணத்திற்கு முன் தூய்மையைப் பராமரிக்கத் தவறியது), விபச்சாரம் (திருமண நம்பகத்தன்மையை மீறுதல்). விபச்சார பாவங்கள் இயற்கைக்கு மாறானவை.

3. பணத்தின் மீதான காதல்

பொதுவாக பணம் மற்றும் செல்வத்தின் மீது அன்பு. பணக்காரர் ஆக வேண்டும் என்ற ஆசை. முதுமை, வறுமை பயம். பேராசை, பேராசை. ஏழை எளியோருக்கு இரக்கம். பேராசை. கடவுளின் வழங்கலில் ஏமாற்றம், உங்கள் செல்வத்தில் நம்பிக்கை. பூமிக்குரிய விஷயங்களில் அதிக அக்கறை. பரிசுகளுக்கான காதல். திருட்டு, வேறொருவரின் சொத்துக்களை தவறாகப் பயன்படுத்துதல், மற்றவர்களின் சொத்து மீதான கவனக்குறைவான அணுகுமுறை. கொள்ளை. ஊழியர்களுக்கு ஊதியம் வழங்காதது அல்லது நிறுத்தி வைப்பது.

4. கோபம்

குறுகிய கோபம், எரிச்சல். பழிவாங்கும் ஆசை. சண்டைகள், சச்சரவுகள், அவமானங்கள், அடித்தல், கொலை, வெறுப்பு, வெறுப்பு, பகைமை, அவதூறு, சமரசம் செய்து பாவங்களை மன்னிக்க விருப்பமின்மை.

5. சோகம்

துக்கம், வேதனை, கடவுள் நம்பிக்கையை துண்டித்தல், வாழ்க்கையில் நடக்கும் அனைத்திற்கும் கடவுளுக்கு நன்றியின்மை, கோழைத்தனம், கோழைத்தனம், சகிப்புத்தன்மையின்மை, சுய பழிவாங்கல் இல்லாமை, அண்டை வீட்டாரைப் பற்றி புகார், முணுமுணுத்தல், வாழ்க்கையின் சிலுவையைத் துறத்தல் அல்லது பெற முயற்சி அதை விட்டு.

6. விரக்தி

எந்த ஒரு நல்ல செயலிலும் அலட்சியம், குறிப்பாக பிரார்த்தனை. வீட்டிற்கு இணங்கத் தவறியது மற்றும் தேவாலய பிரார்த்தனைகள். பிரார்த்தனையில் கவனக்குறைவு மற்றும் அவசரம். அலட்சியம், ஆன்மீக விஷயங்களில் அலட்சியம். ஆன்மிக புத்தகங்கள் படிப்பதில் சோம்பல். அக்கறையின்மை, சும்மா இருத்தல், பொழுதுபோக்க ஆசை, தூக்கமின்மை. கோயிலை அடிக்கடி கைவிடுவது. அதிகப்படியான விருந்தினர், சும்மா பேச்சு, சிரிப்பு. நிந்தனை. உங்கள் பாவங்களை மறப்பது. கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளை மறத்தல். கடவுள் பயம் இல்லாதது. கசப்பு. விரக்தி.

7. வேனிட்டி

மனித மகிமை மற்றும் மரியாதைக்காக பாடுபடுகிறது. பாராட்டு. அழகான மற்றும் விலையுயர்ந்த விஷயங்களில் காதல். நாசீசிசம், ஒருவரின் தோற்றம், ஆடை, பேஷன் மோகம் (ஆடைகள், தளபாடங்கள், வீட்டு அலங்காரம், நவீன தொழில்நுட்பம், அறிவியல் சாதனைகள், கலை ரசனைகள் போன்றவை) மீது அதீத அக்கறை. வாக்குமூலத்தில் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது வெட்கக்கேடானது, அவற்றை பாதிரியார் முன் மறைக்கிறது. கைவினைத்திறன். சுய நியாயப்படுத்துதல். முரண்பாடு. உங்கள் மனதை வெளிப்படுத்துகிறது. போலித்தனம். பொய். முகஸ்துதி. மனிதநேயம். பொறாமை. அண்டை வீட்டாரை அவமானப்படுத்துதல். மனநிலையின் மாற்றம். அநீதியை மன்னித்தல். நேர்மையற்ற தன்மை. கோபமும் வாழ்க்கையும் பேய்த்தனமானது.

8. பெருமை

அண்டை புறக்கணிப்பு. எல்லோரிடமும் உங்களையே விரும்புவது. அகங்காரம். மனதிலும் இதயத்திலும் குழப்பம். ஹூலா. அவநம்பிக்கை. ஆணவம். திருச்சபையின் போதனைகளுக்கு கீழ்படியாமை, அதன் சட்டங்களுக்கு இணங்கத் தவறுதல், அவதூறு மற்றும் அவதூறு. ஒருவரின் பாவச் சித்தத்திற்கு ஒத்துழைத்தல். மதவெறி மற்றும் அமானுஷ்ய இலக்கியத்தின் மீதான ஈர்ப்பு. தவறான தத்துவம். மதவெறி. நாத்திகம். அறியாமை. ஆன்மாவின் மரணம். சாத்தானியம். உங்கள் மனசாட்சியின் குரலை அலட்சியம் செய்யுங்கள். தீங்கிழைக்கும் தன்மை. கிறிஸ்தவ பணிவு மற்றும் மௌனத்தை நிராகரித்தல். எளிமை இழப்பு. கடவுள் மீதும் அண்டை வீட்டாரின் மீதும் அன்பு இழப்பு.

• அடுத்தது: ஒழுங்காக ஒற்றுமை செய்வது எப்படி
• முந்தைய: