பால் குர்ட்ஸ் கைதிகளை சமாதானப்படுத்தினார். தலைப்பு: புதிய சந்தேகம்: ஆராய்ச்சி மற்றும் நம்பகமான அறிவு

பேரினம். 1925, நெவார்க், அமெரிக்கா) ஒரு தத்துவவாதி, கலாச்சாரவியலாளர், கோட்பாட்டாளர் மற்றும் மதச்சார்பற்ற (மதச்சார்பற்ற) மனிதநேயத்தின் பயிற்சியாளர். நவீன அமெரிக்க சுதந்திர சிந்தனையின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர். கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார் (1949). நியூயார்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் (எருமை, அமெரிக்கா) கௌரவ பேராசிரியர். கர்ட்ஸ் இயற்கையான மற்றும் நடைமுறை மரபைச் சேர்ந்தவர், எஸ். ஹூக்கின் மாணவர்களான கே. மார்க்ஸ், ஜே. டிவே ஆகியோரின் கருத்துக்களால் தாக்கம் பெற்றார்.

"வாழ்க்கையின் முழுமை" (1974), "ஏராளமான: மகிழ்ச்சியின் தத்துவம்" (1978), "Eupraxophy: மதத்திற்கு வெளியே வாழ்க்கை" (1989) ஆகிய படைப்புகளில், "eupraxophy" (Eupraxsophy, eu இருக்கும் இடத்தில்) என்ற கருத்தை உருவாக்கினார். நல்லது: ப்ராக்ஸிஸ் என்பது நடத்தை; சோபியா என்பது ஞானம் ) என்பது உலகளாவிய தார்மீக நெறிகள் மற்றும் இருத்தலியல் தேர்வின் பகுத்தறிவுடன் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட குழப்பங்களின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நெறிமுறை மற்றும் சமூக-தத்துவக் கோட்பாடு ஆகும். புதிய மற்றும் பழைய பகுத்தறிவின்மை மற்றும் ஊடகவியலாளர்கள் (உலகளாவிய நிதி மற்றும் தகவல் நிறுவனங்களின் அதிகாரிகள், வெகுஜன ஊடகங்களின் உரிமையாளர்கள்) மற்றும் நடத்தை மற்றும் சுவை, மோசமான தன்மை மற்றும் சாதாரணமான தரங்களின் ஆதிக்கத்தை எதிர்க்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட புதிய மனிதநேய சீர்திருத்தத்தை ஆதரிப்பவர்கள் கர்ட்ஸ். கர்ட்ஸின் மனிதநேயத்தின் நெறிமுறைகளின் மையக் கொள்கையானது "ஆவதற்கான தைரியம்", அதாவது, சிரமங்களை சமாளிக்க, மனிதநேயத்தை உருவாக்க மற்றும் மேம்படுத்துவதற்கான உறுதி. தன்னையும் மற்றவர்களையும் முக்கிய தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக மதிப்பாகக் கவனித்துக்கொள்வதோடு, இந்தக் கொள்கை ஒரு தகுதியான மனித வாழ்க்கையின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது ("ஆகுவதற்கான தைரியம். மனிதநேயத்தின் நற்பண்புகள்", 1977).

கர்ட்ஸ் கலாச்சாரம், அறிவியல், நெறிமுறைகள் மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றில் பகுத்தறிவுக்கு எதிரான தீவிர விமர்சகர், பாரம்பரிய மற்றும் நவீன மதங்கள் மற்றும் அமானுஷ்ய நம்பிக்கைகளை எதிர்ப்பவர். குர்ட்ஸின் முறையானது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் முறையான சந்தேகம் ஆகும், இது சமூக பன்மைத்துவத்தின் அங்கீகாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை, சிந்தனை மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தார்மீக குறியீடுகள், அத்துடன் பகுத்தறிவு பகுப்பாய்வு; இயற்கை மற்றும் நடத்தை அறிவியலின் சாதனைகள் மற்றும் சோதனை சாத்தியக்கூறுகளை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளின் கூற்றுக்களை விசாரிக்க அவர் முன்னோடியாக இருந்தார்.

குர்ட்ஸ் ஒரு முக்கிய பொது நபர், மனிதநேயத்தின் சர்வதேச அகாடமியின் தலைவர், அமானுஷ்ய உரிமைகோரல்களின் அறிவியல் விசாரணைக் குழுவின் நிறுவனர் (CSICOP) மற்றும் விசாரணை மையம், மதச்சார்பற்ற மனிதநேய கவுன்சிலின் தலைவர் போன்றவை.

சிட்.: மனிதனின் முடிவு மற்றும் நிலை. சியாட்டில், 1965; மனிதநேய அறிக்கை 11. ஆம்ஹெர்ஸ்ட்-என். ஒய். 1973; வாழ்க்கையின் முழுமை. என்.ஒய்., 1974; உற்சாகம்: மகிழ்ச்சியின் ஒரு தத்துவம். லாஸ் ஆங்., 1978; ஒரு மதச்சார்பற்ற மனிதநேய Deckir.ition. ஆம்ஹெர்ஸ்ட்-என். ஒய், 1980; தி டிரான்ஸ்சென்டெண்டல் டெம்ப்டேஷன்: மதம் மற்றும் அமானுஷ்யத்தின் விமர்சனம். ஆம்ஹெர்ஸ்ட்-என். ஒய், 1986; தடை செய்யப்பட்ட பழம்: மனிதநேயத்தின் ட்ரை ஃபில்லீஸ். ஆம்ஹெர்ஸ்ட்-என். ஒய், 1988; Eupraxophy: மதம் இல்லாமல் பொய். ஆம்ஹெர்ஸ்ட்-என். ஒய், 1989; நடைமுறை நட்டுனிலிசின் தத்துவக் கட்டுரை. ஆம்ஹெர்ஸ்ட்-என். ஒய், 1990; புதிய சந்தேகம்: விசாரணை, மற்றும் நம்பகமான அறிவு. ஆம்ஹெர்ஸ்ட்-என். ஒய், 1992; தி கரேஜ் டி ஆக: மனிதநேயத்தின் நற்பண்புகள். வெசிபோர்ட் (கான்.)-எல்., 1997; இம்ப்ரா டிங் லிக் பவர் ஆஃப் ஹ்யூமன். ஆக்ஸ்ஃப், 2000; சந்தேகம் மற்றும் மனித. ஆக்ஸ்ஃப், எம்.பி); தடை செய்யப்பட்ட பழம். மனிதநேயத்தின் நெறிமுறைகள். மாஸ்கோ, 1993; மறுபக்கத்தில் இருந்து சலனம். எம்., 1999: ஆக தைரியம். எம்.. 2000. எழுத்.: ஒரு புதிய அறிவொளியை நோக்கி: பால் கர்ட்ஸின் தத்துவம். நியூ பிரன்சுவிக்-என்.ஒய். 1993; நவீன மனிதநேயம். எம்., 2000.

இறப்பிற்குப் பிறகும் நாம் தொடர்ந்து இருப்போமா என்ற கேள்வியைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கு முன், ஒரு நபர் எந்த அர்த்தத்தில் நேற்றைய நபராக இருக்கிறார் என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டும். சில பொருட்கள் உள்ளன என்று தத்துவவாதிகள் நம்பினர் - ஆன்மா மற்றும் உடல், மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் நாளுக்கு நாள் தொடர்ந்து உள்ளன; உயிர்த்தெழுதல் நிகழும் வரை, ஆன்மா, ஒருமுறை படைக்கப்பட்ட பிறகு, என்றென்றும், எப்போதும் இருந்துகொண்டே இருக்கும். இன்று நாம் காணும் வாழ்க்கையைப் பொறுத்தவரை, இந்த போதனை முற்றிலும் தவறானது. ஊட்டச்சத்து மற்றும் உடைகளின் செயல்பாட்டில் உடலின் பொருள் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. அது இல்லாவிட்டாலும், அணுக்கள் தொடர்ச்சியாக இருப்பதில்லை. சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு இருந்த அதே அணு என்று சொல்வது அர்த்தமற்றது. மனித உடலின் தொடர்ச்சி என்பது தோற்றம் மற்றும் நடத்தையின் விஷயம், பொருள் அல்ல. உணர்வுக்கும் இது பொருந்தும். நாம் சிந்திக்கிறோம், உணர்ந்து செயல்படுகிறோம்; ஆனால், எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களைத் தவிர, எந்த ஒரு தூய நிறுவனமும் - உணர்வு அல்லது ஆன்மா - இவற்றைச் செய்யும் அல்லது இவை அனைத்தும் நடக்கும். மனித நனவின் தொடர்ச்சி என்பது பழக்கம் மற்றும் நினைவகத்தின் தொடர்ச்சி: நேற்று ஒரு நபர் இருந்தார், அதன் உணர்வுகளை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், இந்த நபரை நான் நேற்று கருதுகிறேன்; ஆனால் உண்மையில் "நேற்றைய நான்" என்பது இப்போது நினைவுகூரப்படும் சில உணர்வு நிலைகள் மட்டுமே, அவை தற்போது அவற்றை நினைவில் வைத்திருக்கும் நபருக்கு சொந்தமானதாக கருதப்பட வேண்டும். ஒரு ஆளுமையை உருவாக்கும் அனைத்தும் நினைவகம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான ஒற்றுமை ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்ட உணர்வுகளின் தொடர் ஆகும், இதை நாம் பழக்கம் என்று அழைக்கிறோம். எனவே, ஒரு நபர் மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்கிறார் என்று நாம் நம்ப விரும்பினால், அவரது ஆளுமையை உருவாக்கும் நினைவகம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் புதிய சூழ்நிலைகளில் மீண்டும் உருவாக்கப்படும் என்று நாம் கருத வேண்டும். இது நடக்காது என்று யாராலும் நிரூபிக்க முடியாது. ஆனால், பார்ப்பதற்கு எளிதானது, இது மிகவும் சாத்தியமில்லை. நமது நினைவுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மூளையின் அமைப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதே வழியில் ஒரு நதி அதன் படுக்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தண்ணீர் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, ஆனால் நதி அதே திசையில் தொடர்ந்து பாய்கிறது, ஏனெனில் முன்னாள் மின்னோட்டம் ஒரு சேனலை உருவாக்கியுள்ளது. அதேபோல், முந்தைய நிகழ்வுகள் மூளையில் ஒரு சேனலை உருவாக்கியுள்ளன, மேலும் நமது எண்ணங்கள் இந்த சேனலில் ஓடுகின்றன. நினைவாற்றல் மற்றும் நனவின் பழக்கவழக்கங்களுக்கு இதுவே காரணம். ஆனால் மூளையும் அதன் அமைப்பும் மரணத்துடன் அழிக்கப்படுகின்றன, மேலும் நினைவகமும் அழிக்கப்பட வேண்டும். வேறுவிதமாக சிந்திக்க எந்த காரணமும் இல்லை - ஒரு பூகம்பத்திற்குப் பிறகு பள்ளத்தாக்கின் இடத்தில் ஒரு மலையை எழுப்பிய பிறகு பழைய கால்வாயின் பாதுகாப்பை ஒருவர் எதிர்பார்க்கக்கூடாது. அனைத்து நினைவகம் மற்றும் அதன் விளைவாக, நனவின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் சில பொருள் கட்டமைப்புகளில் இருக்கும் ஒரு சொத்தை சார்ந்துள்ளது, ஆனால் மற்ற கட்டமைப்புகளின் சிறப்பியல்பு அல்ல அல்லது ஒரு சிறிய அளவிற்கு மட்டுமே சிறப்பியல்பு. இது அடிக்கடி மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்வுகளின் விளைவாக பழக்கவழக்கங்களை உருவாக்கும் சொத்து. எடுத்துக்காட்டாக: ஒரு பிரகாசமான ஒளி மாணவர்களை சுருங்கச் செய்கிறது, மேலும் நீங்கள் தொடர்ந்து ஒரு நபரின் கண்களுக்கு முன்னால் ஃபிளாஷ் செய்து, அதே நேரத்தில் கோங்கைத் தாக்கினால், இறுதியில் மாணவர்களைக் குறைக்க காங் மட்டும் போதுமானதாக இருக்கும். இந்த உண்மை மூளைக்கும் பொருந்தும் நரம்பு மண்டலம் , வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் அமைப்பு. அதே உண்மைகள் மொழி மற்றும் அதன் பயன்பாடு, நமது நினைவுகள் மற்றும் அவை தூண்டும் உணர்ச்சிகள், நமது ஒழுக்க அல்லது ஒழுக்கக்கேடான பழக்கவழக்கங்களுக்கு - உண்மையில், நமது ஆளுமையை உருவாக்கும் அனைத்திற்கும், அந்த பகுதியைத் தவிர, அதே உண்மைகள் விளக்குகின்றன. பரம்பரை மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பரம்பரை பண்புகள் நம் சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்படுகின்றன, ஆனால் உடலின் சிதைவுக்குப் பிறகு தனிநபருடன் இருக்க முடியாது. இவ்வாறு, பரம்பரை மற்றும் வாங்கிய ஆளுமைப் பண்புகள் இரண்டும் சில உடல் கட்டமைப்புகளின் பண்புகளுடன் நமக்குத் தெரிந்தவரை தொடர்புடையவை. மூளை பாதிக்கப்பட்டால் நினைவாற்றல் அழிக்கப்படும் என்பதும், மந்தமான மூளைக்காய்ச்சல் நோயால் ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள நபரை தீயவர்களாக மாற்றுவதும், போதுமான அயோடின் கொடுக்கப்படாவிட்டால், ஒரு பிரகாசமான குழந்தை முட்டாள்தனமாக மாறும் என்பதும் நாம் அனைவரும் அறிந்ததே. இந்த அறியப்பட்ட உண்மைகளின் வெளிச்சத்தில், மூளையின் கட்டமைப்புகளை முழுமையாக அழித்த பிறகும் நனவு தொடர்ந்து இருப்பது சாத்தியமில்லை. பகுத்தறிவு வாதங்கள் அல்ல, ஆனால் உணர்ச்சிகள் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துகின்றன. இந்த உணர்ச்சிகளில் முக்கியமானது மரண பயம், இது உள்ளுணர்வு மற்றும் உயிரியல் ரீதியாக நன்மை பயக்கும். மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை நாம் முழு மனதுடன் நம்பினால், மரணத்திற்கு பயப்படுவதை முற்றிலும் நிறுத்திவிடுவோம். விளைவுகள் ஆச்சரியமாக இருக்கும், ஒருவேளை நம்மில் பெரும்பாலோர் அவர்களுக்கு வருத்தப்படுவோம். ஆனால் நமது மனித மற்றும் மனிதநேயமற்ற மூதாதையர்கள் முழு புவியியல் சகாப்தங்களுக்கும் தங்கள் எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராடி அழித்தார்கள், தைரியம் அவர்களுக்கு இதில் உதவியது; இதன் விளைவாக, வாழ்க்கைக்கான போராட்டத்தில், சில நேரங்களில் இயற்கையான மரண பயத்தை வெல்லும் திறன் ஒரு நன்மையை அளிக்கிறது. விலங்குகள் மற்றும் காட்டுமிராண்டிகளுக்கு, இந்த இலக்கை அடைய, உள்ளுணர்வு பகுத்தறிவு போதுமானது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், முஸ்லீம்கள் முதலில் நிரூபித்தது போல, சொர்க்கத்தின் மீதான நம்பிக்கை சிறிய இராணுவ முக்கியத்துவத்தைப் பெறாது மற்றும் இயற்கையான புத்திசாலித்தனத்தை உருவாக்குகிறது. எனவே, இராணுவவாதிகள் அழியாத நம்பிக்கையைப் பேணுவதில் சரியானவர்கள் என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், அதே நேரத்தில் அது மிகவும் ஆழமாகி, உலக விவகாரங்களில் அலட்சியத்தை ஏற்படுத்தாமல் பார்த்துக் கொள்கிறது. மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையை ஊக்குவிக்கும் மற்றொரு உணர்ச்சி மனிதனின் மகத்துவத்தைப் போற்றுவதாகும். பர்மிங்காம் பிஷப் சொல்வது போல், “மனித மனம் முன்பு வந்த அனைத்தையும் விட மிகச் சிறந்த கருவியாகும் - அது எது சரி எது தவறு என்று தெரியும். அவர் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அபேயை உருவாக்க முடியும். அவர் ஒரு விமானத்தை உருவாக்க முடியும். சூரியனுக்கான தூரத்தை அவரால் கணக்கிட முடியும்... அப்படியானால், ஒருவர் இறந்த பிறகு முற்றிலும் மறைந்து விடுவாரா? அவனுடைய இந்த ஒப்பற்ற கருவி, அவனது மனது, உயிர் போகும் போது மறைந்து விடுமா? பிஷப் மேலும் வாதிடுகையில், "பிரபஞ்சம் ஒரு அறிவார்ந்த நோக்கத்தால் உருவாக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்பட்டது" என்றும், மனிதனைப் படைத்த பிறகு, அவனை மறைந்து விடுவது நியாயமற்றது என்றும் வாதிடுகிறார். இந்த வாதத்திற்கு வெவ்வேறு வழிகளில் பதிலளிக்கலாம். முதலாவதாக, இயற்கையின் விஞ்ஞான ஆய்வு காட்டியுள்ளபடி, அதில் தார்மீக அல்லது அழகியல் மதிப்புகளை அறிமுகப்படுத்துவது எப்போதும் கண்டுபிடிப்பு செயல்முறையை மிகவும் கடினமாக்குகிறது. அனைத்து வளைவுகளிலும் வட்டம் மிகச் சரியானது என்பதால், வான உடல்கள் ஒரு வட்டத்தில் சுழல வேண்டும் என்று நாம் நினைக்கப் பழகிவிட்டோம்; இனங்கள் மாறாதவையாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுள் பரிபூரணமானதை மட்டுமே உருவாக்க முடியும், எனவே மேம்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை; தொற்றுநோய்களை எதிர்த்துப் போராடுவது பயனற்றது, ஆனால் ஒருவர் மனந்திரும்ப வேண்டும், ஏனென்றால் அவை பாவத்திற்கான தண்டனையாக அனுப்பப்பட்டன, மற்றும் பல. எவ்வாறாயினும், நமக்குத் தெரிந்தவரை, இயற்கையானது நமது மதிப்புகளில் அலட்சியமாக இருக்கிறது, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய நமது கருத்துக்களிலிருந்து நாம் சுருக்கமாக இருந்தால் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். பிரபஞ்சத்திற்கு ஒரு நோக்கம் இருக்கலாம், ஆனால் இந்த நோக்கம் நமது மனித நோக்கங்களைப் போன்றது என்று பரிந்துரைக்க எதுவும் இல்லை. மேலும் இதில் ஆச்சரியப்படுவதற்கு ஒன்றுமில்லை. டாக்டர் பார்ன்ஸ் கூறுகிறார், ஒரு நபர் "எது சரி எது தவறு என்பதை அறிவார்." ஆனால் உண்மையில், மானுடவியல் சாட்சியமளிப்பது போல், எந்தப் பிரச்சினையிலும் ஒற்றுமை ஏற்படாத அளவுக்கு மக்களின் கருத்துக்கள் சரி மற்றும் தவறு பற்றிய வேறுபட்டவை. எனவே, ஒருவருக்கு எது சரி எது தவறு என்று தெரியும் என்று சொல்ல முடியாது, அது சிலருக்கு தெரியும் என்றுதான் சொல்ல முடியும். எப்படிப்பட்ட மக்கள்? நீட்சே கிறித்தவத்தில் இருந்து ஆழமாக வேறுபட்ட ஒரு நெறிமுறைக்காக வாதிட்டார், மேலும் சில சக்திவாய்ந்த அரசுகள் அவருடைய போதனைகளை ஏற்றுக்கொண்டன. எது சரி எது தவறு என்று அறிவது அழியாமைக்கான வாதமாக இருந்தால், கிறிஸ்துவை நம்புவதா அல்லது நீட்சேவை நம்புவதா என்பதை முதலில் முடிவு செய்து, கிறிஸ்தவர்கள் அழியாதவர்கள் என்றும் ஹிட்லரும் முசோலினியும் இல்லை என்றும் நிரூபிக்க வேண்டும்; அல்லது நேர்மாறாகவும். அலுவலகத்தில் அல்ல, போர்க்களத்தில்தான் முடிவு எடுக்கப்படும். எதிர்காலத்தின் நெறிமுறைகள் சிறந்த விஷ வாயு உள்ளவர்களுக்கு சொந்தமானது. எனவே, அழியாமை அவர்களுக்குரியது. நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய நமது உணர்வுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், நம்மில் உள்ள எல்லாவற்றையும் போலவே, இருப்புக்கான போராட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்ட இயற்கையான குணங்கள் மற்றும் தெய்வீக அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தோற்றம் இல்லை. ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகளில் ஒன்றில், ஒரு சிங்கம் வேட்டையாடுபவர்கள் சிங்கங்களைப் பிடிக்கும் ஓவியங்களைக் காட்டியுள்ளது, மேலும் அவர் ஓவியம் வரைந்தால், சிங்கங்கள் வேட்டையாடுபவர்களைப் பிடிப்பதை சித்தரிக்கும் என்பதை சிங்கம் கவனிக்கிறது. மனிதன் ஒரு அற்புதமான உயிரினம் என்று டாக்டர் பார்ன்ஸ் கூறுகிறார், ஏனென்றால் அவனால் விமானங்களை உருவாக்க முடியும். மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, கூரையில் தலைகீழாக ஊர்ந்து செல்லும் ஸ்மார்ட் ஈக்கள் பற்றி ஒரு பிரபலமான பாடல் இருந்தது. கோரஸ் எடுத்தது: "லாயிட் ஜார்ஜ் அதை செய்ய முடியுமா? திரு பால்ட்வின் அதை செய்ய முடியுமா? ராம்சே மெக்டொனால்ட் அதை செய்ய முடியுமா? நிச்சயமாக இல்லை". இந்த அடிப்படையில், இறையியல் மனப்பான்மை கொண்ட ஒரு ஈ மிகவும் வலுவான வாதத்தை முன்வைக்க முடியும், இது மற்ற ஈக்கள் மிகவும் உறுதியானதாக இருக்கும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. கூடுதலாக, நாம் சுருக்கமாக நியாயப்படுத்துவதால் மட்டுமே ஒரு நபரைப் பற்றி இவ்வளவு உயர்ந்த கருத்தை வைத்திருக்கிறோம். பெரும்பாலான மக்கள் மிகவும் குறிப்பிட்ட நபர்களைப் பற்றி மிகவும் மோசமாக நினைக்கிறார்கள். நாகரிக அரசுகள் தங்கள் வருமானத்தில் பாதிக்கு மேல் மற்ற மாநிலங்களின் குடிமக்களை கொல்வதற்காக செலவிடுகின்றன. தார்மீக வைராக்கியத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் நீண்ட வரலாற்றைப் பார்ப்போம்: மனித தியாகம், மதவெறியர்களைத் துன்புறுத்துதல், சூனிய வேட்டை, படுகொலைகள் மற்றும் இறுதியாக விஷ வாயுவால் பேரழிவு. இது வெளிப்படையாக டாக்டர் பார்ன்ஸின் ஆங்கிலிகன் சகாக்களில் ஒருவரால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அவர் சமாதானம் என்பது கிறிஸ்தவத்தில் இயல்பாக இல்லை என்று நம்புகிறார். இந்த அருவருப்புக்கள் அனைத்தும், அவைகளின் அடிப்படையிலான நெறிமுறை போதனைகள், உண்மையில் ஒரு அறிவார்ந்த படைப்பாளியின் இருப்புக்கான ஆதாரமா? அவர்களுக்குப் பொறுப்பானவர்கள் என்றென்றும் வாழ வேண்டும் என்று நாம் உண்மையில் விரும்பலாமா? நாம் வாழும் உலகம் குழப்பம் மற்றும் வாய்ப்பின் விளைவாக புரிந்து கொள்ள முடியும்; ஆனால் இது உணர்வுபூர்வமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இலக்கின் விளைவாக இருந்தால், இந்த இலக்கு, வெளிப்படையாக, மனித இனத்தின் எதிரிக்கு சொந்தமானது. என்னைப் பொறுத்தவரை, இந்த வழக்கை குறைவான வலி மற்றும் நம்பத்தகுந்த கருதுகோள் என்று கருதுகிறேன்.

மரணத்திற்குப் பிறகு தீர்ப்பு மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை இருக்கும்

மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கையின் இரண்டு முக்கிய வகைகள்

1) யார் கடவுளின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றுங்கள்படைப்பில், அதாவது, கிறிஸ்து தங்கள் பாவங்களுக்காக மரித்து, தங்கள் நீதிக்காக உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நம்புபவர்கள், அவருடன் ஒன்றாவதற்காக கடவுளைத் தங்களுக்குள் ஜீவனாக ஏற்றுக்கொள்பவர்கள், கடவுளுடன் இருப்பார்கள், கடவுளுடன் ஒன்றாக, கடவுளுடன் ஆட்சி செய்வார்கள். பூமி முழுவதும். இது இருக்கக்கூடிய சிறந்தது ஒரு நபருக்கு மரணத்திற்குப் பிறகு நடக்கும்.

... கர்த்தராகிய ஆண்டவர் அவர்கள்மேல் பிரகாசிப்பார்; அவர்கள் என்றென்றும் ஆட்சி செய்வார்கள் (வெளிப்படுத்துதல் 22:5)

பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய அக்கினிக்கு...என்னைவிட்டுப் புறப்படு (மத்தேயு 25:41)

2) இன்று கடவுள் இல்லாமல் இருப்பவர்கள் என்றென்றும் அன்பான கடவுள் இல்லாமல் இருப்பார்கள். நெருப்புக் கடலில் வலியைத் தாங்குவார்கள்சாத்தான் (பிசாசு) மற்றும் அவனது வீழ்ந்த தேவதூதர்களுடன் எரியும். நெருப்பு ஏரி மனிதனுக்காக அல்ல, மாறாக சாத்தானுக்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும். இருப்பினும், ஆதாமின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக அனைத்து மனிதகுலமும் சாத்தானுடன் ஒன்றாக மாறியது. பல எச்சரிக்கைகள் மற்றும் வாய்ப்புகள் இருந்தபோதிலும் சிலர் கடவுளிடம் திரும்பாததால், கடவுள் அவர்களைத் திருப்பி விட வேண்டும், அதனால் அவர்கள் சாத்தானுடன் நித்தியத்தை கழிக்கவும், அவனுடைய வேதனையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் முடியும். இது மரணத்திற்குப் பிறகு மிகவும் மோசமான வாழ்க்கை. இயன்றவரை பலர் கடவுளிடம் திரும்புவார்கள் என்று நம்புகிறோம், குறிப்பாக இதைப் படிக்கும் நீங்கள்.

மரணத்திற்குப் பிறகு உங்கள் வாழ்க்கையின் வகையைத் தீர்மானிக்கும் காரணி

வாழ வேண்டும் வாழ்க்கைவரவிருக்கும் தீர்ப்புக்கு நம்மை தயார்படுத்தும், எது வெகுமதி, எது மறுப்பு என்பதை முதலில் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். பூமியில் வாழும் போது நன்மை செய்பவன் சொர்க்கம் செல்வான், தீமை செய்பவன் நரகம் செல்வான் என்ற தவறான எண்ணம் பலருக்கு உள்ளது. இந்த பார்வை பைபிள் அல்ல. நீங்கள் என்றால் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் இரண்டு முக்கிய வகைகளைப் பற்றி கவனமாகப் படியுங்கள், நீங்கள் வேறு ஏதாவது பார்ப்பீர்கள். நித்தியத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும் என்பதை தீர்மானிக்கும் காரணி பூமியில் வாழும் போது அவரது நடத்தை அல்ல, மாறாக எப்படி அவர் கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கை கொண்டாரா, மேலும் அவர் கடவுளை ஜீவனாகப் பெற்றாரா.

…க்கு அவரை நம்பும் அனைவரும், அழிந்து போகவில்லை, ஆனால் நித்திய ஜீவனைப் பெற்றார் ... மற்றும் ஒரு நம்புவதில்லைஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டது (யோவான் 3:16-18)

மனித பிரச்சனை

… அந்த நேரத்தில் நீங்கள் கிறிஸ்துவைத் தவிர... உலகில் நம்பிக்கையற்றவர்களாகவும், கடவுள் நம்பிக்கையற்றவர்களாகவும் இருந்தீர்கள் (எபேசியர் 2:12)

மனிதனைக் கட்டுப்படுத்த கடவுளால் படைக்கப்பட்டிருந்தாலும், கடவுளை ஜீவனாகவோ அல்லது சாத்தானாகவோ ஏற்றுக்கொள்ளும் தேர்வு மனிதனுக்கு இன்னும் கொடுக்கப்பட்டது. மனிதன் சாத்தானை ஏற்றுக்கொள்ளத் தேர்ந்தெடுத்தான், அவன் மனிதனுக்குள் நுழைந்து மனிதனில் பாவ சுபாவமாக மாறினான். மனிதன் தனது அரசியலமைப்பில் ஒரு பாவியாக மாறினான், அவனுடைய செயல்களில் பாவங்கள் நிறைந்தான்.. இப்போது மனிதனில் அநீதியை விரும்பி, நீதியை வெறுக்கும், பாவத்தையும் இருளையும் விரும்பி, ஒளியை வெறுக்கும் ஒரு அங்கம் இருக்கிறது. மனிதன் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறாரோ அது ஒன்றும் இல்லை. கடவுள் இல்லாத மனிதன் பாவத்தில் நிலைத்திருக்கிறான், அவனுடைய ஆவியில் இறந்துவிட்டான், கடவுளைத் தொடுவதற்கும் கடவுளை உள்ளடக்குவதற்கும் உருவாக்கப்பட்ட மனிதனின் பாகத்தில். ஒரு நபர் மனந்திரும்பவில்லை என்றால், அவர் சாத்தானுடன் என்றென்றும் இருப்பார்..

கடவுளின் இரட்சிப்பு

ஆனால் இரக்கத்தில் ஐசுவரியமுள்ள கடவுள், அவருடைய மிகுந்த அன்பினால் (பற்றிய வசனங்கள் கடவுளின் அன்பு), அவர் மனிதனை நேசித்ததன் மூலம், அவர் உருவாக்கிய மனிதன் எவ்வாறு சாத்தானுக்கு பலியாகிறான் என்பதைப் பார்க்க விரும்பவில்லை சாத்தானுடன் நெருப்பு ஏரியில் முடிகிறது. அன்பே கடவுளை மனிதனாக மாற்றவும், துன்புறுத்தப்பட்ட மனிதகுலத்துடன் ஒன்றிணைக்கவும், சரியான மாற்றாக இறக்கவும் தூண்டியது. மனிதனை அழிவிலிருந்து காப்பாற்று. பின்னர் அவர் உயிர்த்தெழுந்தார், உயிர் கொடுக்கும் ஆவியாக மாறினார் அவரை விசுவாசித்து ஏற்றுக்கொள்ளும் அனைவருக்கும் வாழ்வளிக்கவும்.	நீங்கள், உங்கள் மீறல்களாலும் பாவங்களாலும் மரித்திருந்தாலும்.. நாம் அனைவரும் ஒரு காலத்தில் நம் மாம்சத்தின் இச்சைகளில் நடந்துகொண்டோம்.. இயற்கையால் கோபத்தின் குழந்தைகளாக இருந்தோம் ... ஆனால் கடவுள், அவருடைய மிகுந்த அன்பின் காரணமாக இரக்கத்தில் பணக்காரராக இருந்தார். அக்கிரமங்களில் நாம் மரித்தபோதும் அவர் நம்மில் அன்புகூர்ந்தார், கிறிஸ்துவுடனேகூட நம்மை உயிர்ப்பித்தார் (எபேசியர் 2:1-5)
புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளைப் போல, எளிமையான, வாய்மொழியான பாலில் ஆசைப்படுங்கள், அதன் மூலம் நீங்கள் வளருங்கள் (1 பேதுரு 2:2)	நீங்கள் அவரை உங்களுக்குள் ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, ​​அவர் தேவனுடைய ஜீவனை உங்களுக்குள் கொண்டுவருவார். கடவுள் உங்கள் உயிராக இருப்பார், உங்களுடன் ஒன்றாக இருப்பார். பிறகு, உங்கள் முழு ஆள்தத்துவத்தையும் நிரப்ப அவர் உங்களில் வளர அனுமதிக்க வேண்டும். இது பிறப்பிலிருந்தே உங்களுக்குள் இருந்த சாத்தானிய குணத்திலிருந்து உங்களை விடுவிக்கும். அவர் உங்களில் எவ்வளவு அதிகமாக வளர்கிறாரோ, அவ்வளவுக்கு நீங்கள் சாத்தானிய கொடுங்கோன்மையிலிருந்து விடுபடுவீர்கள். கடவுள் விரும்புவது போல் நீங்களும் நேசிப்பீர்கள். கடவுள் நீதியுள்ளவராக இருப்பது போல் நீங்களும் நீதிமான்களாக இருப்பீர்கள். அன்பு, ஒளி, பரிசுத்தம், நீதி, நற்குணம் போன்ற கடவுளின் அனைத்து தெய்வீக பண்புகளையும் வெளிப்படுத்துவீர்கள். இந்த பூமியில் கடவுளோடு, கடவுளோடும், கடவுளோடு ஒற்றுமையோடும் வாழ்ந்த பிறகு, நீங்கள் நிச்சயமாக நீங்கள் நீதிமன்றத்தில் அங்கீகரிக்கப்படுவீர்கள். நீங்கள் நிச்சயமாக கடவுளுடன் வாழ்க்கை இருக்கும்ஏனென்றால் நீங்கள் ஏற்கனவே அதை அனுபவிப்பீர்கள் நித்திய ஜீவன்இந்த உடல் வாழ்க்கையில்.
நீங்கள் இன்னும் கடவுளிடம் திரும்பி இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் அவருடைய வாழ்க்கையை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், உங்கள் வாழ்க்கை இன்னும் சாத்தானால் நிறைந்துள்ளது மற்றும் நீங்கள் ஏற்கனவே குற்றவாளி. நீங்கள் எவ்வளவுதான் நல்லதைச் செய்ய முயற்சித்தாலும் போதுமானதாக இருக்க முடியாது. நீங்கள் சில நேரங்களில் நேர்மையாக இருக்கலாம், ஆனால் எப்போதும் இல்லை. நீங்கள் எல்லா மக்களிடமும் அன்பு காட்டலாம், ஆனால் உண்மையில் அவர்களில் சிலரை உங்கள் இதயத்தில் இரகசியமாக வெறுக்கலாம். இது ஒரு கண்ணியமான நபராக இருக்க உங்களுக்கு விருப்பம் இல்லாததால் அல்ல, ஆனால் தெய்வீக ஜீவனிலிருந்து வரும் சக்தி உங்களிடம் இல்லாததால். கடவுள் கடவுள் மற்றும் சாத்தான் சாத்தான். உங்களிடம் சாத்தான் இருந்தாலும் கடவுள் இல்லை என்றால், நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் முழுமையடைய மாட்டீர்கள், நீங்களும் நியாயத்தீர்ப்புக்குப் பிறகு நீங்கள் நிச்சயமாக சாத்தானுடன் நெருப்பு ஏரியில் இருப்பீர்கள். உங்களுக்குள் கடவுள் வாழ்கிறார் என்றால், இந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் கடவுளைப் போலவே பரிபூரணமாக இருக்க முடியும், நீங்கள் நிச்சயமாக கடவுளுடன் மற்றும் கடவுளுடன் எப்போதும் ஒன்றாக இருப்பீர்கள், உங்களுக்கு என்ன தேவை? நீங்கள் இயேசுவின் பெயரைக் கூப்பிட்டு, நீங்கள் ஒரு பாவி என்றும், அவர் உங்கள் இரட்சிப்பாகத் தேவை என்றும் அவரிடம் ஒப்புக்கொண்டு அவரைப் பெற வேண்டும்.	... நான் உங்களுக்கு வாழ்வையும் மரணத்தையும், ஆசீர்வாதத்தையும் சாபத்தையும் அளித்துள்ளேன். வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடு (உபாகமம் 30:19)
குமாரனை உடையவனுக்கு ஜீவன் உண்டு (1 யோவான் 5:12)	இவ்வாறு ஜெபியுங்கள்: "ஓ, கர்த்தராகிய இயேசுநீ என்னைப் படைத்தாய் என்பதை நான் அறிவேன். எனக்கு பாவம் இருக்கிறது என்றும் உமது ஜீவன் இல்லை என்றும் நான் அறிவேன். நீங்கள் எனக்காக மரித்தீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். கர்த்தராகிய இயேசுவே, என் ஜீவனாக என்னில் வா. நான் இப்போதும் என்றென்றும் உன்னுடன் இருக்க விரும்புகிறேன்." பிறகு நீங்கள் பைபிளைப் படிக்க வேண்டும், ஒவ்வொரு நாளும் ஜெபிக்க வேண்டும், விசுவாசிகளுடன் ஒற்றுமையுடன் கூடிவர வேண்டும், அப்போதுதான் நீங்கள் அவரில் வளர முடியும். கடவுளின் மக்கள். இது உங்களுக்கு தரும் ஒருவரின் சொந்த விதியில் நம்பிக்கை.

மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கை பற்றிய கட்டுரைகள்

இருந்து விருந்தினர்கள் மறுமை வாழ்க்கைஇறப்பிற்குப் பின் வாழ்வு உண்டா, இறந்தவர் உயிருடன் இருக்க முடியுமா என்ற கேள்விகள் பழங்காலத்திலிருந்து இன்றுவரை மனிதகுலத்தை கவலையடையச் செய்கிறது. இந்த தலைப்பில் சர்ச்சைகள், வெளிப்படையாக, ஒருபோதும் நிற்காது, இருப்பினும், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்தை அல்லது அதன் முழுமையான மாயையான தன்மையை யாராலும் நிரூபிக்க முடியாது. உலகங்கள் - நமக்கு நன்கு தெரிந்தவை மற்றும் நுட்பமானவை - தொடர்புக்கு வரலாம். இந்த அற்புதமான நிகழ்வுகளின் நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் பல, சில நேரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கதைகள் இதற்குச் சான்று. 1883 இல் Rebus இதழில் விவரிக்கப்பட்ட கதைகளில் ஒன்று இங்கே. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அதிகாரிகளில் ஒருவரான நிகோலாய் எம்., கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்ட தனது தந்தையைப் பார்க்க முடிவு செய்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, மகனும் தந்தையும் ஒருவரை ஒருவர் அடிக்கடி பார்க்க முடியவில்லை, ஏனெனில் பிந்தையவர்கள் அமெரிக்காவில் வாழ்ந்தனர். நிக்கோலஸ் ஒரு தீவிர நாத்திகர், இது அவரது தந்தையை வருத்தப்படுத்தியது. நிகோலாய் உடனான சந்திப்பின் போது, ​​​​அவரது தந்தை அவரைப் பார்த்ததில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைவதாகக் கூறினார், ஏனெனில் இது அவர்களின் கடைசி சந்திப்பு. "நான் விரைவில் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறுவேன்," என்று அவர் வருத்தத்துடன் கூறினார். - எப்படி? - மகன் கூச்சலிட்டான். - நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா? ஆனால் உங்கள் நோய் பல ஆண்டுகளாக தொடர்கிறது, நீங்கள் நீண்ட காலம் வாழலாம். "நான் இறந்துவிடுவேன் என்று நான் சொல்லவில்லை," என் தந்தை சிரித்தார். - நான் வெறுமனே என் பூமிக்குரிய உடலை விட்டு ஆன்மீக உலகில் செல்வேன். இருப்பினும், முதலில் நீங்கள் எனக்கு ஒரு வாக்குறுதி அளிக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன். விரக்தியடைந்த நிகோலாய், நோயாளி விரும்பியதைச் செய்வதாக உறுதியளித்தார், மேலும் விசித்திரமான வார்த்தைகளைக் கேட்டார்: - நான் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​நான் வந்து உங்களுக்கு என்னைக் காண்பிப்பேன். நீங்கள் என் ஆவியைப் பார்க்கும்போது ஆன்மா இருப்பதாக நீங்கள் நம்ப வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், மற்ற உலகத்தை நம்பாத உங்கள் நண்பர்களை இதை நம்புங்கள். அவர் கேட்டதைச் செய்வதாக மகன் தனது தந்தைக்கு உறுதியளித்தார், ஆனால் ஒரு எச்சரிக்கையுடன்: அவர் தனது உடனடி மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பவில்லை, மேலும் அவர் குணமடைய விரும்பினார். அதன்பேரில் அவர்கள் பிரிந்தனர். மேலும், அந்த நேரத்தில் நோயாளி திடீரென்று வலிமையை உணர்ந்தார், மேலும் அவர் நன்றாக உணர்ந்ததாகக் கூறினார். சிறந்ததை எதிர்பார்த்து, நிகோலாய் ரஷ்யாவிற்கு புறப்பட்டார். சுமார் ஒரு மாதம் ஆகிவிட்டது. அமெரிக்காவிலிருந்து சோகமான செய்தியைப் பெறாததால், நிகோலாய் படிப்படியாக அமைதியடைந்தார், மேலும் தனது தந்தையின் நியாயத்தை கூட நினைத்தார் மறுமை வாழ்க்கை - அவரது நோய்வாய்ப்பட்ட கற்பனையின் பலன். விரைவில் அவர் தனது நண்பர்களுக்கு ஒரு இரவு உணவை ஏற்பாடு செய்து, தனது தந்தையின் பிரமைகளைப் பற்றி அவர்களிடம் சொல்ல முடிவு செய்தார். அன்றைய தினத்தை ஆயத்தத்தில் கழித்த அவர் மிகவும் சோர்வாக இருந்ததால் மாலையில் தலையணையைத் தொட்டவுடனேயே தூங்கிவிட்டார். இரவில், நிகோலாய் எழுந்தார், ஏனெனில் வழக்கமாக அவரது படுக்கைக்கு அருகில் தூங்கும் நாய், திடீரென்று ஊளையிட்டது. விலங்கின் மீது ரோமங்கள் நுனியில் நின்றன. உரிமையாளர் நாயை நோக்கி கத்தினார், ஆனால் அவர் விடவில்லை. திடீரென்று, நிகோலாய் ஒரு பயங்கரமான எழுச்சியை உணர்ந்தார், அவரது தலையில் முடி அசையத் தொடங்கியது. போர்வையை கன்னம் வரை இழுத்து, ஒரு நாயின் ஊளையின் கீழ், நிகோலாய் அகலமான கண்களுடன் அறையின் தூர மூலையில் பார்த்தார், அங்கு ஒரு மனித உள்ளங்கையின் அளவிலான ஒரு ஒளிரும் புள்ளி திடீரென்று தோன்றியது. அவரது திகிலைக் கடந்து, அவர் சிந்திக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் இந்த ஒளியின் மூலத்தை அவரால் தீர்மானிக்க முடியாது என்பதை உணர்ந்தார் ... ஜன்னல்கள் திரைச்சீலைகளால் மூடப்பட்டிருந்தன, ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக பேய் புள்ளி நிலவொளியை ஒத்திருந்தது, உயிருடன் இருப்பது போல் படபடத்தது. சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, மர்மமான இடம், படிப்படியாக நகர்ந்து, தனது படுக்கையை நெருங்குவதை நிகோலாய் கவனித்தார். அது போதுமான அளவு நெருக்கமாக மாறியதும், நிகோலாய் அதில் முதலில், உருவம், பின்னர் அவரது தந்தையின் முகத்தை உணர்ந்தார், அவர் வேண்டுமென்றே போல், அவரது மகன் அவரை சரியாக பரிசோதிக்க வேண்டும் என்பதற்காக எழுந்து நின்றார். அவர் மிகவும் ஆரோக்கியமாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் காணப்பட்டார், மேலும் அவரது முகம் புத்துணர்ச்சியுடன் இருந்தது. அந்த நேரத்தில், நாய், இடைவிடாது ஊளையிடுகிறது, திடீரென்று அமைதியாகிவிட்டது, ஒரு குறிப்பைப் போல, நிகோலாய் அத்தகைய பழக்கமான மற்றும் பழக்கமான குரலைக் கேட்டது, அவருடைய தந்தை அவருக்கு முன்னால் இருக்கிறார் என்பதில் சந்தேகமில்லை! பயம் உடனே போய்விட்டது. - எனக்கு கொடுத்த வார்த்தையை மறந்துவிட்டீர்களா? - அவரது வார்த்தைகளை ஒலித்தது. - நான், நீங்கள் பார்க்கிறபடி, என் வாக்குறுதியைக் காப்பாற்றி, உங்களிடம் வந்தேன். "ஆனால் உங்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு நீங்கள் என்னிடம் வர விரும்பினீர்கள்," என்று நிகோலாய் கேட்கக்கூடிய குரலில் கிசுகிசுத்தார். - நீங்கள் இறந்துவிட்டீர்களா? - இல்லை, நான் உயிருடன் இருக்கிறேன். நான் என் உடல் ஓட்டை விட்டுவிட்டு, ஆன்மீக உடலை அணிந்துகொண்டு, நான் அமைதியிலும் அமைதியிலும் இருக்கிறேன். நாளை, உங்கள் நண்பர்கள் வரும்போது, ​​​​எங்கள் சந்திப்பைப் பற்றி அவர்களிடம் சொல்ல வேண்டும். முற்றிலும் திகைத்து, மகன் தன் மனதில் தோன்றிய முதல் கேள்வியைக் கேட்டான்: - இப்போது மணி என்ன? "ஒரு ஐந்து நிமிடம்" என்று பதில் வந்தது. - நீங்கள் இரவில் இறந்துவிட்டீர்கள் என்று மாறிவிடும்? - நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், - தந்தை சிரித்தார், - மரணம் இல்லை. நான் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறேன், வேறு உலகில் வாழ்கிறேன். ஆத்மாவின் அழியாத தன்மையை நீங்கள் நம்புவதும் அதைப் பற்றி உங்கள் நண்பர்களிடம் சொல்வதும் எனக்கு மிகவும் முக்கியம். நீங்கள் நேசிப்பவர்களின் ஆவிகள் மீண்டும் பூமிக்கு வரலாம், உயிருடன் பேசலாம், துரதிர்ஷ்டம் அல்லது மகிழ்ச்சியைப் பற்றி எச்சரிக்கலாம் மற்றும் அவர்களுக்கு உதவலாம் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். என் தந்தை அந்த வார்த்தைகளைச் சொன்ன பிறகு, அவரது உருவம் அசையத் தொடங்கியது, படிப்படியாக உருகியது. அறையிலிருந்த இருள் அவளை விழுங்கியது போலிருந்தது. அதே நேரத்தில், நாய் மீண்டும் ஊளையிட்டது, ஆனால் நிகோலாய் அவரைக் கூச்சலிட்டார், அவர் அமைதியாகிவிட்டார். காலையில் எழுந்ததும், இரவு நிகழ்வு உண்மையானதா அல்லது ஒரு கனவில் தனது தந்தையைப் பார்த்தாரா என்பதை நிகோலாய் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. இந்த கதைக்குப் பிறகு அவரது மனநிலை மோசமடைந்து அவரது ஆத்மாவில் குழப்பம் நிலவிய போதிலும், இளம் அதிகாரி இரவு உணவை ரத்து செய்யவில்லை. இரவு உணவு முழு வீச்சில் இருந்தபோது, ​​கதவு மணி அடித்தது, மற்றும் தபால்காரர் நிகோலாயிடம் தனது தந்தையின் மரணம் குறித்த தந்தியை வழங்கினார், அது நள்ளிரவில் தொடர்ந்தது. இறந்த தந்தைக்கு கொடுத்த வார்த்தையைக் காப்பாற்ற விரும்பிய நிகோலாய் நடந்ததைப் பற்றி தனது நண்பர்களிடம் கூறினார். மேஜையைச் சுற்றி வலிமிகுந்த அமைதி நிலவியது... லண்டனில் அப்படி ஒரு கதை நடந்தது. ஒரு நாள் மாலை, பள்ளி ஆண்டு முடிவடைந்து விடுமுறையின் தொடக்கத்தில் ஒரு கல்லூரியில் இருந்து பல மாணவர்கள் ஒரு உணவகத்தில் இரவு உணவு சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தனர். மரணத்திற்குப் பிறகும் வாழ்க்கை தொடர்கிறதா, அல்லது நம் உடல் இறந்தவுடன் அனைத்தும் நின்றுவிடுமா என்று உரையாடல் திரும்பியது. கருத்துக்கள், நிச்சயமாக, பிரிக்கப்பட்டன. முதலில் வேறொரு உலகத்திற்குச் செல்வவர் நிச்சயமாகத் தோன்றி "கல்லறைக்கு அப்பால்" ஏதாவது இருக்கிறதா இல்லையா என்பதைச் சொல்வார் என்று நண்பர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உறுதியளித்தனர். மகிழ்ச்சியுடன் சிரித்துக்கொண்ட இளைஞர்கள், "எந்த விஷயத்தில்" அதைச் செய்ய வேண்டும் என்று ஒருவருக்கொருவர் சத்தியம் செய்தனர். கோடை காலம் விரைவாக கடந்துவிட்டது, இந்த முறை தங்கள் படிப்பின் தொடக்கத்தைக் கொண்டாடும் வகையில் அதே மாணவர்கள் மீண்டும் ஒரு உணவகத்தில் கூடினர். அனைவருக்கும் ஒரு சிறந்த பசி இருந்தது, உணவு மற்றும் வலுவான பானங்கள் உடனடியாக மாணவர்களின் வயிற்றில் மறைந்தன. அவர்களில் ஒருவர் மட்டுமே உணவையோ பானத்தையோ தொடவில்லை, சோகமாக சிரித்துக்கொண்டே, தனது தோழர்களின் பிரகாசமான மகிழ்ச்சியைப் பார்த்தார். இறுதியாக, ஒருவர் கூச்சலிட்டார்: - நீங்கள், ஜேம்ஸ், நீங்கள் ஏன் எங்களுடன் வேடிக்கையாக இருக்கக்கூடாது? ஒருவேளை சில அசைக்க முடியாத இளம் பெண் உங்களை இதயத்தில் காயப்படுத்தியிருக்கலாம்? கடைசியாக இங்கு என்ன பேசினோம் என்பது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? ஜேம்ஸ் திடீரென்று கேட்டார். - இன்று நான் உங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் சொல்ல வந்தேன் - மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை நிற்காது, இப்போது நான் உங்கள் மத்தியில் இருக்கிறேன் என்பது இதை நேரடியாக உறுதிப்படுத்துகிறது. உணவகக் கூடத்தில் வேறொரு உலக குளிர் வீசியது போல. மாணவர்கள் திகைப்புடன் ஒருவரையொருவர் பார்த்துக்கொண்டு மௌனமானார்கள், ஜேம்ஸ் மேசையிலிருந்து எழுந்து மெதுவாக அறையை விட்டு வெளியேறினார். பல நாட்கள் கடந்துவிட்டன, வகுப்புகள் ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டன, சில காரணங்களால் ஜேம்ஸ் விரிவுரைகளுக்குச் செல்லவில்லை, இருப்பினும் அவரது தோழர்கள் அவரை கல்லூரியின் தாழ்வாரங்களில் பலமுறை பார்த்தார்கள். ஜேம்ஸின் பெற்றோர் பள்ளிக்கு வந்தவுடன் எல்லாம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாகியது. தங்கள் மகன் கோடை காலத்தில் ஆற்றில் நீந்தியபோது நீரில் மூழ்கி இறந்ததாக நிர்வாகத்திடம் தெரிவித்தனர்.

வாழ்க்கைக்குப் பிறகு வாழ்க்கை இருக்கிறதா? பால் கர்ட்ஸ் ("அப்பிலிருந்து சோதனை")

வாழ்க்கைக்குப் பிறகு வாழ்க்கை இருக்கிறதா? ஆன்மீகவாதிகள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் ஆய்வு செய்யும் ஒரு பழங்கால கேள்வி இது, இது அநேகமாக மிக அதிகம் முக்கியமான கேள்விஅது நம் ஒவ்வொருவருக்கும் முன்பாக நிற்கிறது. இருத்தலியல் மோதல் என்பது அனைவரும் இறக்க வேண்டும்; ஒருவரது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதிக்கு அதை புறக்கணிக்க சுதந்திரமாக இருந்தாலும், இறுதியில் மரணத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியாது. ஒரு மனிதன் பிறக்கும் தருணத்தில் கூட, அவன் ஏற்கனவே இறக்கும் அளவுக்கு நீண்ட காலம் வாழ்ந்திருக்கிறான். மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை பற்றிய கேள்வி எப்போதும் மனித கேள்வி, தத்துவ பிரதிபலிப்பு மற்றும் அறிவியல் ஆர்வத்திற்கு உட்பட்டது; மேலும் மதம் தோன்றுவதற்கு முக்கிய உத்வேகத்தையும் கொடுத்தார். உண்மையில், கடவுளுக்கான ஆசை அதன் முக்கிய உந்துதலாக மரண பயம் மற்றும் அறியப்படாதது மற்றும் அவர்களின் திகில் மற்றும் இருளைக் கடக்க வேண்டும் என்ற நமது விருப்பம். கடவுள் நம்மை இறப்பிலிருந்து காப்பாற்றி நித்திய ஜீவனைத் தருவார் என்ற தீவிர ஆசையில் கடவுள் நம்பிக்கை வேரூன்றியுள்ளது. எனவே, பலர் இந்த சிக்கலை பாரபட்சமாக நடத்த முடியவில்லை, ஏனென்றால் அதன் தீர்வைப் பொறுத்தது.

மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை இருப்பதை மறுப்பவர்கள் பெரும்பாலும் சமூகத்திலிருந்து புறக்கணிக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது மதவெறியர்கள் என்று பார்க்கப்படுகிறார்கள். மாறாக, அழியாமையை உறுதியளிப்பவர்கள் சிலை செய்யப்பட்டவர்கள்; மதங்கள் அவர்களின் பெயர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இதற்கு இயேசு சிறந்த உதாரணம். எவ்வளவு லட்சியமான வாக்குறுதி மற்றும் மிகவும் வியத்தகு கட்டுக்கதை, மக்கள் அதை விரைவில் நம்புவார்கள்; மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் கோட்பாட்டை அவர் தொடும்போது, ​​மரணத்திற்குப் போகும் பல மில்லியன் விசுவாசிகளை அவர் தன்னிடம் ஈர்க்க முடியும், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை இருப்பதை உறுதியாக நம்புகிறார். மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்வதற்கான நம்பிக்கை மத மற்றும் அழகியல் உத்வேகத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தாலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதைப் பற்றி கனவு காணும் சக்தி அதன் உண்மையான நியாயங்களின் சாத்தியத்தை விட அதிகமாக உள்ளது.

வரலாற்றின் போக்கில், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் கருதுகோளுக்கு ஆதரவாக பல வாதங்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன.

மத நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் துப்பறியும் தர்க்கம்.ஒரு கடவுள் இருந்தால், சில தெய்வீகத் திட்டத்தின் நிறைவேற்றமாக இதிலிருந்து அழியாமை பின்பற்றப்படுகிறது. இந்த வாதம் விமர்சனத்திற்கு திறந்திருக்கும். கடவுள் இருப்பதை மட்டும் நம்பினால், ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையை எந்த வகையிலும் பகுத்தறிவுடன் நிரூபிக்க முடியாது, மேலும் மத நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளாதவர்கள் இந்த வாதத்தை நம்புவது அரிது. மேலும், ஒரு தெய்வத்தை நம்புவது அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் தனிப்பட்ட அழியாத தன்மையில் அல்ல.

அனுபவ வாதங்கள்.கடவுள் இருப்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் அழியாமையை நிரூபிக்க முடியுமா? நாம் பார்த்தது போல், அறிவியல் முறைகள் மூலம் மரணத்திற்குப் பின் வாழ்வு பற்றிய கருதுகோளை உறுதிப்படுத்த பல முயற்சிகள் நடந்துள்ளன, குறிப்பாக 1882 இல் அமானுஷ்ய ஆய்வுக்கான சங்கம் நிறுவப்பட்ட பிறகு. இந்த விஷயத்தில் ஆர்வம் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்துள்ளது சமீபத்திய தசாப்தங்கள், குறிப்பாக சித்த மருத்துவத்தில். கீழே உள்ள சில அமானுஷ்ய ஆதாரங்களை மதிப்பாய்வு செய்வோம்.

மதிப்பு பரிசீலனைகள்.கடவுளின் இருப்பு மற்றும் ஆன்மாவின் மறுவாழ்வு நிரூபிக்கப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், அழியாமையின் கோட்பாடு ஒரு ஒழுக்க வாழ்க்கைக்கு அவசியமான நிபந்தனையாக இருக்க வேண்டும். இது இல்லாமல், வாழ்க்கை எந்த அர்த்தமும் இல்லாமல் இருக்கும், மேலும் நெறிமுறை மதிப்புகள் போதுமான உறுதியான அடித்தளத்தைக் கொண்டிருக்காது. மதச்சார்பின்மைவாதிகள் நெறிமுறைகள் தன்னாட்சியாக இருக்க முடியும் என்றும், பொறுப்பு என்ற கருத்துக்கு தெய்வீக இரட்சிப்பின் கோட்பாடு தேவையில்லை என்றும் வாதிடுகின்றனர், மேலும் அவர்கள் வாதிடுகின்றனர், மறுவாழ்வு இருந்தால், தற்போதைய வாழ்க்கையில் நடக்கும் அனைத்தும் அதற்கான தயாரிப்புகள் மட்டுமே, பிறகு நம் வாழ்க்கை அர்த்தம். இல்லாமல் போய்விடும், மற்றும் நமது திட்டங்கள் அனைத்தும் அர்த்தமற்றதாக இருக்கும். ஒரு நபர் அர்த்தமுள்ளதாக வாழ முடியுமா அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கை, பிரபஞ்சத்திற்கு ஒரே ஒரு உயர்ந்த நோக்கம் இருக்கிறது, அல்லது இந்த வாழ்க்கைக்குப் பிறகு, அடுத்தது நமக்கு காத்திருக்கிறது என்பதை கருத்தில் கொள்ளாமல்? ஒருவேளை வாழ்க்கைக்கு அப்படி அர்த்தம் இல்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால், அர்த்தத்துடன் நிரப்பக்கூடிய ஏராளமான வாய்ப்புகளை அது நமக்கு வழங்கவில்லையா? இருப்பினும், அழியாமையின் நம்பிக்கை இல்லாமல் வாழ்க்கை அர்த்தமற்றதாக இருக்கும் என்று விசுவாசிகள் வலியுறுத்துகின்றனர்.

சந்தேகம் கொண்டவர்கள் பொதுவாக மரணத்திற்குப் பிந்தைய கருதுகோளுக்கு குறைந்தபட்சம் மூன்று முக்கிய ஆட்சேபனைகளை எழுப்பியுள்ளனர்: (1) தர்க்கரீதியான ஆட்சேபனைகள், (2) ஆதாரக் கேள்விகள், (3) மதிப்பு வாதம். அவை ஒவ்வொன்றையும் நாங்கள் கருத்தில் கொள்வோம்.

மோரோஸ் ஓ.பி.

ஓ.பி. மோரோஸின் புத்தகம் நவீன போலி அறிவியல் கோட்பாடுகளைப் பற்றிய ஒரு எழுத்தாளர் மற்றும் பத்திரிகையாளரின் உயிரோட்டமான மற்றும் பொழுதுபோக்கு கதை: வாழ்க்கையின் "அற்புதங்கள்" "மறுபுறம்", பிற கிரகங்களிலிருந்து "தட்டுகள்", "சூப்பர் குழந்தைகள்", "சிந்திக்கும்" தாவரங்கள் , முதலியன. ஆசிரியர், தனது பார்வையை வெளிப்படுத்தி, இன்று போலி அறிவியலில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்திற்கான சமூக-உளவியல் காரணங்களை முக்கியமாகக் கருதுகிறார். பரந்த அளவிலான வாசகர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

உங்களுக்குத் தெரியும், உண்மையான அறிவு சந்தேகத்துடன் தொடங்குகிறது. இது உலகின் மிகவும் பிரபலமான சந்தேக நபர் மைக்கேல் ஷெர்மரை உறுதிப்படுத்த முடிவு செய்யப்பட்டது. புத்தகத்தில், இது "ஸ்கெப்டிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. உலகின் பகுத்தறிவு பார்வை”, ஷெர்மர் உலகின் பிரத்தியேகமான பகுத்தறிவு பார்வையை பரிந்துரைக்கிறார். அறிவியலை பிரபலப்படுத்துபவர் என்பதால், அவர் சித்த மருத்துவம் அல்லது யூஃபாலஜியை நீக்குவது மட்டுமல்லாமல், அறிவியல் அறிவு ஏன் அவ்வாறு தோன்றவில்லை என்பதை விளக்குகிறார். குறிப்பாக ரஷ்யாவில் மற்றும் குறிப்பாக இப்போது, ​​புத்தகம் வேகத்தை அதிகரித்து வரும் இருட்டடிப்புகளுக்கு மத்தியில் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும்.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ் ஒரு அதிசயத்தின் நிகழ்வைப் பற்றி விவாதிக்கிறார், ஏற்கனவே 21 ஆம் நூற்றாண்டின் மதமாக இருக்கும் அறிவியலால் அற்புதங்களுக்கு வழக்கமான தன்மையை வழங்க முடியுமா.

உலகின் மதப் படம் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு யோசனை, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட யதார்த்தத்தின் மீதான நம்பிக்கை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும் பிந்தையது முந்தையதை விட குறைவான தவறாக இருந்தாலும் கூட, இந்த அடையாளம் உலகின் ஒரு மதப் படத்தை மதமற்ற ஒன்றிலிருந்து வேறுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கை என்பது, ஒரு நபர் தனது அன்றாட நடைமுறையில் சந்திக்கும் சாதாரண, இயற்கை உலகத்துடன், சட்டங்கள் பொருந்தக்கூடிய அறிவையும் குறிக்கிறது. தருக்க சிந்தனை, மற்றொரு உலகமும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, முதலில் இருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது, முற்றிலும் மாறுபட்ட அடிப்படையில் உள்ளது, ஆதிக்கம் செலுத்தும் சட்டங்களை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட கொள்கைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது. நிஜ உலகம். இந்தக் கொள்கைகளின் தன்மை, விசுவாசிகளுக்கே மிகவும் வரையறுக்கப்படாத மற்றும் தெளிவற்றதாக இருப்பதால், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகில் இல்லாதவை, அதிலுள்ளவை அல்ல என்ற கண்ணோட்டத்தில் அவை நேர்மறையாக இல்லாமல் எதிர்மறையாக விளக்கப்படுகின்றன. ஒருவேளை ஒரே நேர்மறையான அறிகுறி மத உணர்வுஇயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகத்திற்கான பண்புக்கூறுகள் அனைத்தும் அதில் சாத்தியம், அல்லது இயற்கை உலகில் சாத்தியமில்லாதவற்றில் பெரும்பாலானவை.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் வானியல் பிறந்தது, ஜோதிடம் இறுதியாக கணிப்பு வகைக்குள் சென்றது. இருப்பினும், இல் பொது உணர்வுஅவள் இப்போது மிக உயர்ந்த பதவியை வகிக்கிறாள். ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, கிளாஸ்னோஸ்டின் காலத்தில் இது பொருத்தமானது: 1990 களின் முற்பகுதியில் ஜோதிடத்தின் மீதான ஆர்வம் மிகவும் வலுவாக இருந்தது. ஆனால் கடந்த ஆண்டுகளில், "தடைசெய்யப்பட்ட பழத்தின் விளைவு" வறண்டு விட்டது, மேலும் ஜோதிடத்தில் நமது சமூகத்தின் நிலையான ஆர்வத்தை மதிப்பிடுவது ஏற்கனவே சாத்தியமாகும்: துரதிருஷ்டவசமாக, அது இன்னும் பெரியது.

நிகிதா ஜுகோவ்

அகநிலை எவ்வாறு அறிவியலுக்கு எதிரான கருத்துக்களை வளர்க்கிறது மற்றும் ஊட்டுகிறது, புறநிலைத்தன்மையின் கீழ் ஏமாற்றமும் ஏன் மறைக்கப்படலாம்? காதலிக்க வேண்டியது அவசியமா அறிவியல் அணுகுமுறை: நிரூபிக்கப்பட்ட முறைகள் மற்றும் வெற்று வாக்குறுதிகளுக்கு இடையே கடினமான தேர்வு. மருத்துவ மோசடி செய்பவர்களுக்கு மனசாட்சியில் ஏன் பிரச்சினைகள் இல்லை? சார்லடன்களின் உலகில் இருந்து சில கதைகள்.

அத்தகைய ஆராய்ச்சிக்கான யோசனை 1979 ஆம் ஆண்டில் பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் அப்ளைடு சயின்ஸ் அண்ட் இன்ஜினியரிங் பள்ளியின் டீனாக இருந்த ராபர்ட் யான் என்பவரால் பிறந்தது, மேலும் "உணர்திறன் வாய்ந்த உடலுடன் மனித உணர்வுகளின் தொடர்பு குறித்து கடுமையான அறிவியல் ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்ளத் தொடங்கினார். சமீபத்திய தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களைப் பயன்படுத்தி சாதனங்கள், அமைப்புகள் மற்றும் செயல்முறைகள்" . வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் சித்த மருத்துவத்திற்குச் செல்லவும், சைக்கோகினேசிஸ் மற்றும் தொலைநோக்கு பார்வையின் நிகழ்வை ஆராயவும் முடிவு செய்தார்.

மக்கள் இறக்க விரும்பவில்லை. ஒரு நாள் அவர்கள் இருக்க மாட்டார்கள் என்று பலர் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. ஒருவரின் சொந்த இறப்பை தர்க்கரீதியாக நம்ப விருப்பமின்மை அழியாமை பற்றிய நம்பிக்கையை உருவாக்குகிறது. ஆனால் உடல் நிச்சயமாக மரணமடையும் - ஒருமுறை அது செயல்படுவதை நிறுத்தி, சிதையத் தொடங்குகிறது. எனவே, மரணத்தை நம்ப மறுக்கும் அளவுக்கு மரணத்திற்கு பயப்படுபவர்கள் ஒரு “ஆன்மா” - உடல் இறந்த பிறகும் தொடர்ந்து வாழும் ஒரு வகையான பொருளைக் கொண்டு வந்துள்ளனர்.

அறியப்பட்ட விசில்ப்ளோயர் அமானுட நடவடிக்கைமற்றும் போலி அறிவியல் கோட்பாடுகள் ஜேம்ஸ் ராண்டி அமெரிக்காவின் மிகவும் பிரபலமான "உளவியல்" - ஜேம்ஸ் ஹெய்ட்ரிக்கை அம்பலப்படுத்துகிறார். ஜேம்ஸ் ஹெட்ரிக், டெலிகினெடிக் திறன்களை தனக்குத்தானே சொல்லிக் கொள்வதற்காக மக்களை எப்படி ஏமாற்றினார் என்று கூறுகிறார்.

இயற்பியலாளர்கள் குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள்: நீங்கள் ஏன் இந்த முட்டாள்தனத்தை செய்கிறீர்கள் - நீங்கள் மனநோயாளிகளை மட்டுமே மகிமைப்படுத்துகிறீர்கள், அவர்களால் அங்கு ஏதாவது செய்ய முடியும் என்று சொல்கிறீர்கள் - எதையாவது பிடிக்க, எப்படியாவது செல்வாக்கு, படங்களைத் தொட ... பத்திரிகையாளர்கள் நிந்திக்கப்படுகிறார்கள்: இந்த படைப்புகளைப் பற்றி ஏன் எழுதுகிறீர்கள் இயற்பியலாளர்கள் - இதைச் செய்வதன் மூலம் நீங்கள் உளவியலில் மட்டுமே ஆர்வத்தை அதிகரிக்கிறீர்கள் ... எத்தனை முறை இதுபோன்ற பழிகளை நான் கேட்டிருக்கிறேன்! நன்றாகப் படித்த அதிசயம் இனி ஒரு அதிசயம் அல்ல என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். உளவியலில் விஞ்ஞானிகள் வெளிப்படுத்திய திறன்கள் எதுவாக இருந்தாலும், இது அவர்களின் மேன்மைக்கு வழிவகுக்காது, ஆனால் பீடத்திலிருந்து தூக்கியெறியப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. ஏனென்றால், எல்லாவற்றையும் விஞ்ஞானத்தால் விளக்கி வரிசைப்படுத்தினால், சாமானியர் உடனடியாக சலித்துப் போய்விடுவார்.

தலைப்பு: புதிய சந்தேகம்: ஆராய்ச்சி மற்றும் நம்பகமான அறிவு

பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. மற்றும் முன்னுரை. வி.ஏ. குவாகினா
எம்.: நௌகா, 2005. - 360 பக்.
ISBN 5-02-033810-9

வடிவம்: DJVU
அளவு: 10.9 Mb

தரம்: ஸ்கேன் செய்யப்பட்ட பக்கங்கள்
ரஷ்ய மொழி

சிறந்த அமெரிக்க விஞ்ஞானி மற்றும் பொது நபரான பால் கர்ட்ஸ் புத்தகம் போதுமான தேடலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது நவீன அறிவியல்மற்றும் அறிவாற்றல் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முறையின் கலாச்சாரம். இந்த கட்டுரை ஆராய்ச்சி சந்தேகத்தின் அசல் கருத்தை முன்மொழிகிறது, அதே போல் ஞானத்தின் தத்துவ மற்றும் நடைமுறை முன்னுதாரணம் மற்றும் ஒரு தகுதியான வாழ்க்கை - யூப்ராக்ஸோபியா. P. Kurtz இன் பணி அமெரிக்க மற்றும் உலக தத்துவத்தின் சிறந்த மரபுகளின் தொடர்ச்சியாகும். விமர்சனம் மற்றும் யதார்த்தவாதத்தை நம்பிக்கை மற்றும் தீர்ப்பின் தீர்க்கமான தன்மையுடன் இணைத்து, ஆசிரியர் சிந்தனை முறைகள் மற்றும் தார்மீக, அரசியல் மற்றும் இருத்தலியல் மதிப்புகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறார், இது ஒரு மனிதனின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது.
தத்துவவாதிகள், விஞ்ஞானிகளுக்கு.

பகுதி 1
வரலாற்று பரிமாணத்தில் சந்தேகம்
1. சந்தேகத்தின் மூன்று வகைகள் 18
நீலிசம் 20
மிதமான சந்தேகம்.23
நம்பிக்கையின்மை.24
ஆராய்ச்சி சந்தேகம்.25
2. வரலாற்று கண்ணோட்டம்.28
பழங்கால சந்தேகம் 28
சோபிஸ்டுகள்.29
பைரோனிசம்.33
புதிய யுகத்தின் சந்தேகம்.48
மிதமான சந்தேகம்.56
நடைமுறைவாதம் 64
சந்தேக ஆய்வு 71

பகுதி 2
ஆராய்ச்சி மற்றும் புறநிலை
3. தன்முனைப்பை வெல்வது.73
4. நம்பகமான அறிவு 86
அறிவு என்பது ஒரு இடைநிலை உறுதிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையான நம்பிக்கை. 86
முதல் சாட்சி சாட்சியங்கள் 91
மறைமுக ஆதாரம்.97
கூடுதல் சான்றுகள் 102
அனுமான-துப்பறியும் முறை 105
பகுப்பாய்வு உண்மைகள்.109
எப்படி என்று எனக்குத் தெரியும்.110
பொது அறிவுமற்றும் அறிவியல் 111
5. குறிக்கோள் மற்றும் நம்பிக்கையின் நெறிமுறைகள்.117
குறிக்கோள் முறை.117
வற்புறுத்துவதில் கட்டுப்பாடு.125

பகுதி 3
அமானுஷ்யம், மதம் மற்றும் கற்பனை
6. சந்தேகமும் அமானுஷ்யமும்.134
அமானுஷ்ய 134 இன் வரையறை
மறுபிறவி 148
குழந்தைகளின் நினைவுகள் 152
ஹிப்னாஸிஸ் 155 உடன் கடந்த கால வாழ்க்கைக்குத் திரும்புதல்
ஹிப்னாஸிஸ் விவாதம்.162
கருத்தியல் சிரமங்கள்.166
நம்பிக்கை குணம்.168
பைபிள் அற்புதங்கள் 170
லூர்து 175 இல் அற்புத குணப்படுத்துதல்
குணப்படுத்தும் வழக்குகள் பற்றிய தற்கால ஆராய்ச்சி.177
எட்கர் கெய்ஸ்: நோய்களின் சித்த மருத்துவக் கண்டறிதல் 185
முடிவு.188
7. மத அவநம்பிக்கை 190
இக்தியிசம்.191
நாத்திகம்.195
அனுபவத்திற்கு மேல்முறையீடு 202
கழித்தல் சான்று 208
நாத்திகத்திற்கான நேர்மறையான காரணங்கள் 215
அஞ்ஞானவாதம்.217
மதம் ஒரு வாழ்க்கை முறை.220
மதத்திற்கு ஆதரவான தார்மீக வாதங்கள்.223
சமூகவியல் வாதம்: கலாச்சார சார்பியல்வாதம் மற்றும் இனம்
விசுவாசம் 226
அழகியல் காரணங்கள் 228
இருத்தலியல்-உளவியல் வாதங்கள்: மருந்துப்போலி விளைவு.230
8. கற்பனைகள் மற்றும் மாயைகள் 232
நம்பிக்கையின் உளவியல்.232
இயல்புகள், விருப்பங்கள் மற்றும் ஆசைகள் 246
எதிர்காலத்தை அறிய ஆசை.246
ஆரோக்கியமாக இருக்க ஆசை.250
பாலியல் திருப்திக்கான ஆசை.251
நித்திய இளமைக்காக பாடுபடுதல்.252
செல்வத்தின் மீது ஆசை.253
அதிகாரம், புகழ், புகழுக்கான ஆசை 255
ஆக்கிரமிப்பு போக்கு.256
குடும்ப உறவுகள் மற்றும் உறவுகள்.258
இன விசுவாசம் மற்றும் இன பேரினவாதம்.258
மரண சந்திப்பு 259
கட்டுக்கதைகள் இல்லாமல் வாழ முடியுமா? 261

பகுதி 4
நடைமுறை தீர்ப்புகள்
9. சந்தேகம் மற்றும் நெறிமுறை ஆராய்ச்சி 272
நெறிமுறை நீலிசம் 273
மிதமான நெறிமுறை சந்தேகம்.278
நெறிமுறை ஆராய்ச்சி 284
மதிப்பிடப்பட்ட அடிப்படை 286
பொது ஒழுக்க நற்பண்புகள் (கண்ணியங்கள்) .286
அடிப்படை மனித தேவைகள்.287
மதிப்புகளின் பன்மைத்துவம்.290
நெறிமுறை தவறுதல்.294
10. அரசியல் மற்றும் நெறிமுறை ஆராய்ச்சி.298
அரசியலில் மூன்று வகையான சந்தேகங்கள் 298
அரசியல் சுருக்கங்கள் 300
வெகுஜன இயக்கங்கள்.304
இயற்கை விதி.306
இயற்கை உரிமைகள்.308
அனுமதி இறையியல் (லைசெஸ்-ஃபேர்) 309
மார்க்சியம்.310
பின்நவீனத்துவ நீலிசம்.316
சந்தேக ஆய்வு.317
மனித உரிமைகள்.320
11. யூப்ராக்ஸோபியா 325
முழுமையான அறிவின் தேவை 325
Eupraxophy.331
நம்பிக்கைகள் 334

இணைப்பு I
அமானுஷ்ய உரிமைகோரல்களின் அறிவியல் விசாரணைக்கான குழு.338
இணைப்பு II
மதத்தின் அறிவியல் ஆய்வுக் குழு 345

அமெரிக்கா

பஃபேலோவில் உள்ள நியூயார்க் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியில் பேராசிரியர் எமரிடஸ், மதச்சார்பற்ற மனிதநேய கவுன்சிலின் தலைவர், பத்திரிகையின் நிறுவனர் இலவச விசாரணைமற்றும் பாராநார்மல் உரிமைகோரல்களின் அறிவியல் விசாரணைக்கான குழு.

ஆரம்ப கால வாழ்க்கை

கர்ட்ஸ் நியூ ஜெர்சியின் நெவார்க்கில் சாரா லெஸ்ஸர் மற்றும் மார்ட்டின் கர்ட்ஸ் ஆகியோருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். நியூயார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலைப் பட்டமும், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலை மற்றும் முனைவர் பட்டமும் பெற்றார். குர்ட்ஸ் ஒரு இளைஞனாக இடதுசாரி சாய்வாக இருந்தார், ஆனால் இரண்டாம் உலகப் போரின்போது அமெரிக்க இராணுவத்தில் பணியாற்றியது, சித்தாந்தம் ஆபத்தானது என்பதை அவருக்குக் காட்டியது. அவர் Buchenwald மற்றும் Dachau வதை முகாம்கள் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு மற்றும் கம்யூனிசத்தின் மீது ஏமாற்றமடைந்தார், அவர் நாஜி ஜெர்மனிக்கு வலுக்கட்டாயமாக அழைத்துச் செல்லப்பட்ட ரஷ்ய கட்டாய தொழிலாளர்களை சந்தித்தபோது, ​​ஆனால் போரின் முடிவில் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு திரும்ப மறுத்துவிட்டார்.

மதச்சார்பற்ற மனிதநேயம்

குர்ட்ஸ் மனிதநேயத்தின் மதச்சார்பற்றமயமாக்கலில் பெரிதும் செல்வாக்கு செலுத்தினார். குர்ட்ஸ் மதச்சார்பற்ற மனிதநேயம் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு, இது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு மதமாக (அல்லது போலி மதம்) உணரப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த வார்த்தையானது 1960 களில் அடிப்படைவாத கிறிஸ்தவர்கள் மூலம் ஆரம்பத்தில் முக்கியத்துவம் பெறப்பட்டது. அசல் மனிதநேய அறிக்கையின் முதல் பதிப்பில் இதைக் காணலாம், இது பிரபலமான புத்தகமான "மனிதநேயம்: புதிய மதம்”, 1930 இல் சார்லஸ் மற்றும் கிளாரா பாட்டர் எழுதியது.

கர்ட்ஸ் மதச்சார்பற்ற மனிதநேயத்திற்கான கவுன்சிலின் உறுப்பினர்களை அதிகரிக்க அடிப்படைவாதிகளால் உருவாக்கப்பட்ட விளம்பரத்தைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் ஆரம்ப பதிப்பில் வழங்கப்பட்ட மத அம்சங்களின் இயக்கத்தையும் அகற்றினார். ஆராய்ச்சி மையத்தை நிறுவினார் (ஆங்கிலம்)ரஷ்யன் 1991 இல். லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், வாஷிங்டன், நியூயார்க், லண்டன், ஆம்ஸ்டர்டாம், வார்சா, மாஸ்கோ, பெய்ஜிங், ஹைதராபாத், டொராண்டோ, டக்கார், பியூனஸ் அயர்ஸ் மற்றும் காத்மாண்டு உட்பட உலகம் முழுவதும் தற்போது சுமார் 40 மையங்கள் மற்றும் சங்கங்கள் உள்ளன.

அமானுஷ்யத்தின் விமர்சனம்

கர்ட்ஸின் பாரம்பரியத்தின் மற்றொரு அம்சம், அமானுஷ்யத்தைப் பற்றிய அவரது விமர்சனமாகும். 1976 ஆம் ஆண்டில், அமானுஷ்ய அறிக்கைகளின் அறிவியல் புலனாய்வுக் குழு (CSICOP) சந்தேகத்திற்குரிய விசாரணையை அறிமுகப்படுத்தியது. மார்ட்டின் கார்ட்னர், கார்ல் சாகன், ஐசக் அசிமோவ், ஜேம்ஸ் ராண்டி, ரே ஹைமன் மற்றும் பலரைப் போலவே, கர்ட்ஸ் விஞ்ஞான சந்தேகம் மற்றும் விமர்சன சிந்தனையை பிரபலப்படுத்தியவர்.

நவீன சந்தேக இயக்கத்தின் நிறுவனர்களைப் பொறுத்தவரை, ரே ஹைமன் 1972 இல், ஜேம்ஸ் ராண்டி மற்றும் மார்ட்டின் கார்ட்னர் ஆகியோருடன் இணைந்து S.I.R (Sanity In Research) என்ற குழுவை உருவாக்க விரும்புவதாகக் கூறுகிறார். ஆனால் அவர்களில் யாருக்கும் நிர்வாக அனுபவம் இல்லை. விரைவில், குழுவின் பணிக்கான கட்டமைப்பை வழங்கிய மார்செல்லோ ட்ரூஸி அவர்களுடன் இணைந்தார். ட்ரூஸி பால் கர்ட்ஸை இந்த திட்டத்திற்கு ஈர்த்தார் மற்றும் 1976 இல் அவர்கள் CSICOP ஐ உருவாக்கினர்.

குர்ட்ஸ் எழுதினார்:

அமானுஷ்ய வெளிப்பாடுகளின் நிலைத்தன்மை, ஆழ்நிலை சலனத்தின் காரணமாக இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன். அதே பெயரில் எனது புத்தகத்தில், அமானுஷ்ய மற்றும் மத நிகழ்வுகள் மனித அனுபவத்தில் ஒரே மாதிரியான செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன என்ற ஆய்வறிக்கையை முன்வைக்கிறேன். அவை மாயாஜால சிந்தனையை ஏற்றுக்கொள்ளும் போக்கின் வெளிப்பாடாகும். இந்த சோதனையானது மனித அனுபவம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் மிகவும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது, அது தொடர்ந்து தன்னை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

அசல் உரை(ஆங்கிலம்)

அமானுஷ்யத்தின் நிலைத்தன்மைக்கான விளக்கம், ஆழ்நிலை சோதனையின் காரணமாக நான் சமர்ப்பிக்கிறேன். அந்த பெயரில் எனது புத்தகத்தில், அமானுஷ்ய மற்றும் மத நிகழ்வுகள் மனித அனுபவத்தில் ஒரே மாதிரியான செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன என்ற ஆய்வறிக்கையை முன்வைக்கிறேன்; அவை மந்திர சிந்தனையை ஏற்றுக்கொள்ளும் போக்கின் வெளிப்பாடுகள். இந்த சோதனையானது மனித அனுபவம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, அது தொடர்ந்து தன்னை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

யூப்ராக்ஸோபியா

மதச்சார்பற்ற மனிதநேயம் மற்றும் கன்பூசியனிசம் போன்ற தத்துவங்களை விவரிக்க குர்ட்ஸ் "யூப்ராக்ஸோபி" (யூப்ராக்ஸோபி) என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார். Eupraxophia என்பது ஒரு மத சார்பற்ற தத்துவம் அல்லது உலகக் கண்ணோட்டம், துடிப்பான மற்றும் துடிப்பான வாழ்வின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. தார்மீக வாழ்க்கைதர்க்கம், அவதானிப்பு மற்றும் அறிவியல் போன்ற பகுத்தறிவு முறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது (நம்பிக்கை, மாயவாதம் அல்லது வெளிப்படுத்தலைக் காட்டிலும்). வார்த்தையே உருவானது கிரேக்க வார்த்தைகள்"நல்லது", "நடைமுறை", "ஞானம்". யூப்ராக்ஸோபிகள், மதங்களைப் போலவே, அவற்றின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியவை, ஆனால் மதத்தின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கூறுகளைத் தவிர்த்து, குர்ட்ஸ் சொல்வது போல் "ஆழ்ந்த சோதனையை" தவிர்க்கின்றன.

"கர்ட்ஸ், பால்" கட்டுரையில் ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்

குறிப்புகள்

நூல் பட்டியல்

• "முடிவு மற்றும் மனிதனின் நிலை" ("மனிதனின் முடிவு மற்றும் நிலை", 1965),
• "வாழ்க்கையின் முழுமை" ("வாழ்க்கையின் முழுமை", 1974),
• "மதச்சார்பற்ற மனிதநேயத்தின் பாதுகாப்பில்" ("மதச்சார்பற்ற மனிதநேயத்தின் பாதுகாப்பில்", 1984),
• "ஆழ்ந்த சோதனை: மதம் மற்றும் அமானுஷ்யத்தின் விமர்சனம்", 1986; ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு - 1999),
• "தடைசெய்யப்பட்ட பழம்: மனிதநேயத்தின் நெறிமுறைகள்" ("தடைசெய்யப்பட்ட பழம்: மனிதநேயத்தின் நெறிமுறைகள்", 1987; - ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு - 1993),
• "யூப்ராக்ஸோஃபி: மதம் இல்லாமல் வாழ்வது" ("யூப்ராக்ஸோஃபி: மதம் இல்லாமல் வாழ்வது", 1989),
• "நடைமுறை இயற்கைவாதத்தில் தத்துவக் கட்டுரைகள்" ("பிலாசபிகல் எஸ்ஸேஸ் இன் பிராக்மாடிக் நேச்சுரலிசம்", 1990),
• "புதிய சந்தேகம்: விசாரணை மற்றும் நம்பகமான அறிவு" ("புதிய சந்தேகம்: விசாரணை மற்றும் நம்பகமான அறிவு", 1992),
• "புதிய அறிவொளியை நோக்கி: பால் கர்ட்ஸின் தத்துவம்", 1994,
• "ஆவதற்கான தைரியம்: மனிதநேயத்தின் மதிப்புகள்" ("ஆகுவதற்கான தைரியம்: மனிதநேயத்தின் நற்பண்புகள்", 1997; ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு - 2000),
• ("மனிதநேய அறிக்கை 2000: ஒரு புதிய கிரக மனிதநேயத்திற்கான அழைப்பு", 2000; ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு - பார்க்க: 11)

ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு

• கர்ட்ஸ் பி. - எம்.: கல்வித் திட்டம், 1999.
• கர்ட்ஸ் பி. - எம்.: ரோஸ். மனிதநேயவாதி. சுமார், 2000.
• கர்ட்ஸ் பி. - எட். 2, சரி செய்யப்பட்டது - எம்.: ரோஸ். மனிதநேயவாதி. சுமார், 2002.
• கர்ட்ஸ் பி. / பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து. மற்றும் முன்னுரை. V. A. குவாகினா. - எம்.: நௌகா, 2005. - 306 பக். ISBN 5-02-033810-9

இலக்கியம்

• // பொது அறிவு . - 2005. - எண். 2 (35). - எஸ். 25.

குர்ட்ஸ், பால் குணாதிசயமான பகுதி

- இது யார்? பெட்டியா கேட்டாள்.
- இது எங்கள் பிளாஸ்ட். மொழி எடுக்க அவனை அனுப்பினேன்.
"ஆ, ஆம்," டெனிசோவின் முதல் வார்த்தையிலிருந்து பெட்டியா, எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டது போல் தலையை ஆட்டினார், இருப்பினும் அவருக்கு ஒரு வார்த்தை கூட புரியவில்லை.
டிகோன் ஷெர்பாட்டி மிகவும் பிரபலமானவர் சரியான மக்கள்கட்சியில். அவர் Gzhatya அருகே Pokrovsky இருந்து ஒரு விவசாயி. அவரது செயல்களின் ஆரம்பத்தில், டெனிசோவ் போக்ரோவ்ஸ்கோய்க்கு வந்து, எப்போதும் போல, தலைவரை அழைத்து, பிரெஞ்சுக்காரர்களைப் பற்றி தங்களுக்கு என்ன தெரியும் என்று கேட்டபோது, ​​​​தலைவர் பதிலளித்தார், அனைத்து தலைவர்களும் தங்களைத் தாங்களே தற்காத்துக் கொள்வது போல் பதிலளித்தனர். எதையும், அவர்களுக்கு தெரியாது தெரியும். ஆனால் டெனிசோவ் அவர்களுக்கு பிரெஞ்சுக்காரர்களை தோற்கடிப்பதே தனது குறிக்கோள் என்று விளக்கியபோது, ​​​​பிரஞ்சுக்காரர்கள் அவர்களுக்குள் அலைந்து திரிந்தார்களா என்று அவர் கேட்டபோது, ​​​​தலைவர், நிச்சயமாக கொள்ளையர்கள் இருப்பதாகக் கூறினார், ஆனால் அவர்களின் கிராமத்தில் திஷ்கா ஷெர்பாட்டி மட்டுமே இதில் ஈடுபட்டுள்ளார். விஷயங்கள். டெனிசோவ் டிகோனை தன்னிடம் அழைக்கும்படி கட்டளையிட்டார், மேலும் அவரது செயல்பாடுகளுக்காக அவரைப் பாராட்டி, ஜார் மற்றும் தாய்நாட்டிற்கு விசுவாசம் மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கான வெறுப்பு பற்றி தலைவருக்கு முன்னால் சில வார்த்தைகளைச் சொன்னார், அதை தாய்நாட்டின் மகன்கள் கவனிக்க வேண்டும்.
"நாங்கள் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யவில்லை," என்று டிகோன் கூறினார், டெனிசோவின் இந்த வார்த்தைகளில் வெளிப்படையாக பயந்தார். - நாங்கள் அப்படித்தான், அதாவது, தோழர்களுடன் வேட்டையாடினோம். இரண்டு டஜன் மிரோடெரோவ் அடிக்கப்பட்டதைப் போல இருந்தது, இல்லையெனில் நாங்கள் மோசமாக எதுவும் செய்யவில்லை ... - அடுத்த நாள், டெனிசோவ், இந்த விவசாயியை முற்றிலுமாக மறந்துவிட்டு, போக்ரோவ்ஸ்கியை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​​​டிகோன் கட்சியில் ஒட்டிக்கொண்டதாக அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. அதை விட்டுவிடுங்கள். டெனிசோவ் அவரை விட்டு வெளியேற உத்தரவிட்டார்.
தீ வைப்பது, தண்ணீர் கொடுப்பது, குதிரைகளைத் தோலுரிப்பது போன்ற கீழ்த்தரமான வேலையை முதலில் சரிசெய்த டிகோன், விரைவில் கொரில்லா போரில் மிகுந்த விருப்பத்தையும் திறனையும் காட்டினார். அவர் கொள்ளையடிக்க இரவில் வெளியே சென்றார், ஒவ்வொரு முறையும் அவருடன் ஒரு ஆடை மற்றும் பிரஞ்சு ஆயுதங்களைக் கொண்டு வந்தார், அவர் கட்டளையிடப்பட்டபோது, ​​அவர் கைதிகளை அழைத்து வந்தார். டெனிசோவ் டிகோனை வேலையிலிருந்து விலக்கி, அவருடன் பயணங்களுக்கு அழைத்துச் செல்லத் தொடங்கினார் மற்றும் அவரை கோசாக்ஸில் சேர்த்தார்.
டிகோன் சவாரி செய்ய விரும்பவில்லை, எப்போதும் நடந்தார், குதிரைப்படைக்கு பின்னால் விழவில்லை. அவரது ஆயுதங்கள் ஒரு தவறு, சிரிப்பதற்காக அவர் அணிந்திருந்த ஒரு ஈட்டி மற்றும் கோடாரி, ஓநாய்க்கு பற்கள் வைத்திருப்பது போல, கம்பளியிலிருந்து பிளைகளை எளிதாகப் பறித்து, தடிமனான எலும்புகளைக் கடித்தது. டிகோன் சமமாக உண்மையுடன், தனது முழு பலத்துடன், கோடரியால் மரக் கட்டைகளைப் பிரித்து, கோடரியை பிட்டத்தால் எடுத்து, மெல்லிய ஆப்புகளை வெட்டி, கரண்டிகளை வெட்டினார். டெனிசோவின் கட்சியில், டிகோன் தனது சொந்த சிறப்பு, விதிவிலக்கான இடத்தைப் பிடித்தார். குறிப்பாக கடினமான மற்றும் அசிங்கமான ஒன்றைச் செய்ய வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டபோது - உங்கள் தோளில் சேற்றில் ஒரு வேகனைத் திருப்புங்கள், சதுப்பு நிலத்திலிருந்து குதிரையை வால் மூலம் வெளியே இழுத்து, அதை தோலுரித்து, பிரெஞ்சுக்காரர்களின் நடுவில் ஏறி, ஒரு நாளைக்கு ஐம்பது மைல்கள் நடக்கவும். - எல்லோரும் டிகோனை சுட்டிக்காட்டி, சிரித்தனர்.
"அவர் என்ன செய்கிறார், கனமான மெரினினா," அவர்கள் அவரைப் பற்றி சொன்னார்கள்.
ஒருமுறை, டிகோன் அழைத்துச் சென்ற ஒரு பிரெஞ்சுக்காரர், அவரை ஒரு துப்பாக்கியால் சுட்டு, அவரது முதுகின் சதையில் அடித்தார். டிகோன் ஓட்காவுடன் மட்டுமே சிகிச்சையளிக்கப்பட்ட இந்த காயத்திலிருந்து, உள் மற்றும் வெளிப்புறமாக, முழுப் பற்றின்மையில் மிகவும் மகிழ்ச்சியான நகைச்சுவைகள் மற்றும் டிகான் விருப்பத்துடன் அடிபணிந்த நகைச்சுவைகளுக்கு உட்பட்டது.
"என்ன தம்பி, இல்லையா?" அலி குமுறினாரா? கோசாக்ஸ் அவரைப் பார்த்து சிரித்தது, மற்றும் டிகோன், வேண்டுமென்றே குனிந்து முகங்களை உருவாக்கி, கோபமாக நடித்தார், பிரெஞ்சுக்காரர்களை மிகவும் அபத்தமான சாபங்களால் திட்டினார். இந்த சம்பவம் டிகோன் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அவரது காயத்திற்குப் பிறகு, அவர் அரிதாகவே கைதிகளை அழைத்து வந்தார்.
டிகோன் கட்சியில் மிகவும் பயனுள்ள மற்றும் துணிச்சலான மனிதர். அவரை விட யாரும் தாக்குதல் வழக்குகளைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, வேறு யாரும் அவரை அழைத்துச் சென்று பிரெஞ்சுக்காரர்களை அடிக்கவில்லை; இதன் விளைவாக, அவர் அனைத்து கோசாக்ஸ், ஹுஸார்களின் கேலிக்கூத்தாக இருந்தார், மேலும் அவரே இந்த தரத்திற்கு விருப்பத்துடன் அடிபணிந்தார். இப்போது டிகோனை டெனிசோவ், அன்றிரவு ஷாம்ஷேவோவுக்கு மொழி எடுப்பதற்காக அனுப்பினார். ஆனால், அவர் ஒரு பிரெஞ்சுக்காரருடன் திருப்தியடையாததால், அல்லது இரவு முழுவதும் தூங்கியதால், அவர் பகலில் புதர்களில் ஏறினார், பிரெஞ்சுக்காரர்களின் நடுவில், டெனிசோவ் மலையிலிருந்து அவர் பார்த்தது போல, அவர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

நாளைய தாக்குதலைப் பற்றி எசாலுடன் சிறிது நேரம் பேசிவிட்டு, இப்போது, ​​பிரெஞ்சுக்காரர்களின் அருகாமையைப் பார்த்து, டெனிசோவ் இறுதியாக முடிவு செய்ததாகத் தோன்றியது, அவர் குதிரையைத் திருப்பிக் கொண்டு திரும்பிச் சென்றார்.
- சரி, bg "at, tepeg" நாம் போய் உலரலாம், - அவர் பெட்டியாவிடம் கூறினார்.
வன காவலர் இல்லத்தை நெருங்கி, டெனிசோவ் நிறுத்தி, காட்டுக்குள் எட்டிப் பார்த்தார். ஜாக்கெட், பாஸ்ட் ஷூ மற்றும் கசான் தொப்பி அணிந்த ஒருவர், தோளில் துப்பாக்கியும், பெல்ட்டில் கோடாரியும் அணிந்து, மரங்களுக்கு இடையே, நீண்ட கால்களில் நீண்ட ஒளி படிகளுடன், நீண்ட தொங்கும் கைகளுடன் காடு வழியாக நடந்து கொண்டிருந்தார். டெனிசோவைப் பார்த்ததும், இந்த மனிதன் அவசரமாக ஒரு புதரில் எதையோ எறிந்துவிட்டு, ஈரமான தொப்பியைக் கழற்றிவிட்டு, தலைவரிடம் சென்றான். அது டிகோன். சின்னம்மை மற்றும் சுருக்கங்கள் கொண்ட குழி, சிறிய குறுகிய கண்கள் கொண்ட அவரது முகம் சுயநினைவு மகிழ்ச்சியுடன் பிரகாசித்தது. அவர் தலையை உயர்த்தி, சிரிப்பிலிருந்து தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டது போல், டெனிசோவை முறைத்தார்.
"சரி, pg எங்கே விழுந்தது?" டெனிசோவ் கூறினார்.
- நீங்கள் எங்கே இருந்தீர்கள்? நான் பிரெஞ்சுக்காரர்களைப் பின்தொடர்ந்தேன், ”என்று டிகோன் ஒரு கரகரப்பான ஆனால் மெல்லிசை பாஸில் தைரியமாகவும் அவசரமாகவும் பதிலளித்தார்.
- நீங்கள் ஏன் பகலில் ஏறினீர்கள்? மிருகம்! சரி, நீங்கள் எடுக்கவில்லையா?
"நான் அதை எடுத்தேன்," டிகான் கூறினார்.
- அவர் எங்கே?
"ஆம், நான் அவரை முதலில் விடியற்காலையில் அழைத்துச் சென்றேன்," என்று டிகான் தொடர்ந்தார், அவரது பிளாட், மாறிய கால்களை பாஸ்ட் ஷூவில் அகலமாக மாற்றி, "அவரை காட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார். அது நன்றாக இல்லை என்று நான் பார்க்கிறேன். நான் நினைக்கிறேன், என்னை விடுங்கள், நான் மற்றொன்றை மிகவும் கவனமாக எடுத்துக்கொள்கிறேன்.
"பாருங்கள், முரட்டுத்தனம், இது உண்மைதான்," டெனிசோவ் எசாலிடம் கூறினார். - நீங்கள் ஏன் "ivel" pg செய்யவில்லை?
"ஆமாம், அவரை ஓட்டுவதில் என்ன பயன்," டிகான் கோபமாகவும் அவசரமாகவும் குறுக்கிட்டு, "பிஸியாக இல்லை. உனக்கு என்ன வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியாதா?
- என்ன ஒரு மிருகம்! .. சரி? ..
"நான் இன்னொருவரைப் பின்தொடர்ந்தேன்," டிகான் தொடர்ந்தார், "நான் இந்த வழியில் காட்டுக்குள் ஊர்ந்து சென்றேன், நான் படுத்துக் கொண்டேன். - டிகான் எதிர்பாராத விதமாகவும் நெகிழ்வாகவும் தனது வயிற்றில் படுத்துக் கொண்டார், அவர் அதை எப்படி செய்தார் என்று அவரது முகங்களில் கற்பனை செய்தார். "ஒன்று மற்றும் அதை செய்," என்று அவர் தொடர்ந்தார். - நான் அவரை இந்த முறையில் கொள்ளையடிப்பேன். - டிகான் விரைவாக, எளிதாக மேலே குதித்தார். - கர்னலுக்குச் செல்வோம், நான் சொல்கிறேன். சத்தம் போடுவது எப்படி. மேலும் அவற்றில் நான்கு உள்ளன. அவர்கள் என்னை நோக்கி விரைந்தனர். நான் அவர்களை ஒரு கோடரியால் தாக்கினேன்: நீங்கள் ஏன் இருக்கிறீர்கள், கிறிஸ்து உங்களுடன் இருக்கிறார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ”டிகோன் கத்தினார், கைகளை அசைத்து, அச்சுறுத்தும் வகையில் முகம் சுளித்தார், அவரது மார்பை வெளிப்படுத்தினார்.
"அதைத்தான் நாங்கள் மலையிலிருந்து பார்த்தோம், நீங்கள் எப்படி குட்டைகளின் வழியாக அம்பு எய்தினீர்கள்" என்று எசால் தனது பிரகாசமான கண்களைச் சுருக்கிக் கொண்டார்.
பெட்டியா உண்மையில் சிரிக்க விரும்பினார், ஆனால் எல்லோரும் சிரிக்காமல் இருப்பதைக் கண்டார். அவர் தனது கண்களை டிகோனின் முகத்திலிருந்து எசால் மற்றும் டெனிசோவின் முகத்திற்கு விரைவாகத் திருப்பினார், இதன் பொருள் என்னவென்று புரியவில்லை.
"உங்களால் வளைவுகளை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது," டெனிசோவ் கோபமாக இருமல் கூறினார், "நீங்கள் ஏன் ஆப்பு கொண்டு வரவில்லை?"
டிகோன் ஒரு கையால் முதுகைக் கீறத் தொடங்கினார், மறுபுறம் தலையை சொறிந்தார், திடீரென்று அவரது முழு முகமும் ஒரு கதிரியக்க முட்டாள்தனமான புன்னகையுடன் நீண்டது, இது பல் இல்லாததை வெளிப்படுத்தியது (அதற்கு அவருக்கு ஷெர்பாட்டி என்று செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டது). டெனிசோவ் சிரித்தார், பெட்டியா மகிழ்ச்சியான சிரிப்பில் வெடித்தார், அதில் டிகோன் அவருடன் இணைந்தார்.
"ஆம், மிகவும் தவறு," டிகான் கூறினார். - உடைகள் அவருக்கு மோசமாக உள்ளன, பின்னர் அவரை எங்கே அழைத்துச் செல்வது. ஆம், மற்றும் முரட்டுத்தனம், உங்கள் மரியாதை. ஏன், நானே ஆணரல் மகன், நான் போக மாட்டேன் என்கிறார்.
- என்ன ஒரு மிருகம்! டெனிசோவ் கூறினார். - நான் கேட்க வேண்டும் ...
"ஆம், நான் அவரிடம் கேட்டேன்," டிகான் கூறினார். - அவர் கூறுகிறார்: எனக்கு உன்னை நன்றாகத் தெரியாது. நம்மில் பலர் உள்ளனர், அவர் கூறுகிறார், ஆனால் அனைத்தும் மோசமானவை; ஒரே, ஒரு பெயர் என்கிறார். அஹ்னெட், அவர் கூறுகிறார், இது நல்லது, நீங்கள் அனைவரையும் அழைத்துச் செல்வீர்கள், ”என்று டிகான் முடித்தார், டெனிசோவின் கண்களை மகிழ்ச்சியாகவும் உறுதியாகவும் பார்த்தார்.
"இங்கே நான் நூறு குச்சிகளை ஊற்றுவேன்", நீங்கள் ஒரு "பல்லு" போன்ற வளைவாக இருப்பீர்கள், "டெனிசோவ் கடுமையாக கூறினார்.
"ஆனால் என்ன கோபப்பட வேண்டும்," டிகான் கூறினார், "சரி, நான் உங்கள் பிரெஞ்சு மொழியைப் பார்க்கவில்லையா? இதோ, இருட்டாகட்டும், நீங்கள் விரும்பும் எந்த டேப் வேண்டுமானாலும் தருகிறேன், குறைந்தது மூன்றையாவது கொண்டு வருகிறேன்.
"சரி, போகலாம்," என்று டெனிசோவ் கூறினார், மேலும் அவர் கோபமாகவும் அமைதியாகவும் முகத்தை சுருக்கி, காவலர் இல்லத்திற்குச் சென்றார்.
டிகோன் பின்னால் இருந்து வந்தார், மற்றும் அவர் புதரில் வீசிய சில வகையான காலணிகளைப் பற்றி கோசாக்ஸ் அவருடனும் அவரைப் பார்த்தும் சிரிப்பதை பெட்டியா கேட்டார்.
டிகோனின் வார்த்தைகளிலும் புன்னகையிலும் தன்னைக் கைப்பற்றிய அந்த சிரிப்பு கடந்து சென்றபோது, ​​​​இந்த டிகோன் ஒரு மனிதனைக் கொன்றதை பெட்டியா ஒரு கணம் உணர்ந்தார், அவர் வெட்கப்பட்டார். சிறைபிடிக்கப்பட்ட டிரம்மரை அவன் திரும்பிப் பார்த்தான், அவன் இதயத்தில் ஏதோ தாக்கியது. ஆனால் இந்த அவலம் ஒரு கணம் மட்டுமே நீடித்தது. அவர் தலையை உயர்த்தி, உற்சாகப்படுத்த வேண்டிய அவசியத்தை உணர்ந்தார், அவர் இருக்கும் சமூகத்திற்கு தகுதியற்றவராக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, நாளைய நிறுவனத்தைப் பற்றி ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காற்றுடன் எசால் கேள்வி எழுப்பினார்.
அனுப்பப்பட்ட அதிகாரி, டோலோகோவ் உடனடியாக வருவார் என்றும், அவருடைய பங்கில் எல்லாம் சரியாக இருப்பதாகவும் டெனிசோவை சாலையில் சந்தித்தார்.
டெனிசோவ் திடீரென்று உற்சாகமடைந்து பெட்டியாவை அழைத்தார்.
"சரி, உங்களைப் பற்றி சொல்லுங்கள்," என்று அவர் கூறினார்.

மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறியதும், பெட்டியா, தனது உறவினர்களை விட்டு வெளியேறி, தனது படைப்பிரிவில் சேர்ந்தார், அதன்பிறகு, ஒரு பெரிய படைப்பிரிவுக்கு கட்டளையிட்ட ஜெனரலுக்கு ஒரு ஆர்டர்லியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அவர் அதிகாரியாக பதவி உயர்வு பெற்ற காலத்திலிருந்து, குறிப்பாக வியாசெம்ஸ்கி போரில் கலந்து கொண்ட சுறுசுறுப்பான இராணுவத்தில் நுழைந்ததிலிருந்து, பெட்டியா தான் பெரியவர் என்ற மகிழ்ச்சியில் தொடர்ந்து மகிழ்ச்சியுடன் உற்சாகமான நிலையில் இருந்தார், மேலும் தவறவிடாமல் தொடர்ந்து உற்சாகமான அவசரத்தில் இருந்தார். உண்மையான ஹீரோயிசத்திற்கு ஏதேனும் வாய்ப்பு.. அவர் இராணுவத்தில் பார்த்த மற்றும் அனுபவித்தவற்றில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் இல்லாத இடத்தில், மிகவும் உண்மையான, வீரமான விஷயங்கள் இப்போது நடக்கின்றன என்று அவருக்குத் தோன்றியது. மேலும் அவர் இல்லாத இடத்தைப் பிடிக்கும் அவசரத்தில் இருந்தார்.