மத உணர்வின் அம்சங்கள். மத உணர்வு

உணர்வு நிலைகள்

மதத்தின் மொழி மற்றும் நனவின் உரையாடல்

போதுமான மற்றும் போதாத கலவை

காட்சிப் படம் மற்றும் உணர்ச்சி

சின்னம் மற்றும் உருவகம்

பரிணாமம், வடிவங்கள், அம்சங்கள்

திட்டம்

மத உணர்வு

விரிவுரை 5

ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும், தொடர்புடைய வகை நனவு ஒரு முறைமைப்படுத்துபவராக செயல்படுகிறது - முதலில், இந்த ஒவ்வொரு பகுதியின் ஒப்பீட்டு எல்லையையும் அவர் வரைகிறார். இது மதத்திற்கும் பொருந்தும்.

மத உணர்வு என்பது மதத்தின் தத்துவத்தில் மட்டுமல்ல, சமூகவியல், உளவியல், நிகழ்வுகள் மற்றும் மதத்தின் வரலாறு ஆகியவற்றிலும் கருதப்படுகிறது. மதத்தின் தத்துவத்தில், அதன் பரிணாம வளர்ச்சியின் பார்வையில் இருந்து ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, நனவின் வளர்ச்சியின் பின்னணியில் மனிதனுக்கு மட்டுமே தனித்துவமான ஆன்மீக செயல்பாடு; மத நனவின் அம்சங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அறிவாற்றல் பகுப்பாய்வு மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமான ஆன்மீகக் கோளமாக மதம் உருவாவதற்கு முன், உள்ள நம்பிக்கைகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் நீண்ட செயல்முறை ஆகும். பழமையான புராணம். வரலாற்று ரீதியாக, உலகத்தை மாஸ்டர் செய்வதற்கான முதல் வழி புராண உணர்வு.

தொன்மங்கள் தொன்மங்களின் தொகுப்பால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் புராணம் (கிரேக்கம் - பேச்சு, சொல், கதை, கதை, புராணக்கதை, புராணம்) என்பது ஒரு செய்தி, கதை, கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வடிவத்தில் யதார்த்தத்தின் ஆன்மீக மறுஉருவாக்கம் ஆகும். புறநிலையாக இருக்கும் அல்லது இருக்கும். கூட்டு படைப்பாற்றலின் விளைவாக வகுப்புவாத-பழங்குடி அமைப்பின் நிலைமைகளில் புராணங்கள் தன்னிச்சையாக எழுந்தன மற்றும் பார்வைக்குரிய சிற்றின்ப உருவங்களின் வடிவத்தில் உலகத்தை மாஸ்டர் செய்தன. பொதுமைப்படுத்தல், பொது என்பது ஒரு தனிப்பட்ட-வழக்கமான வடிவத்தை எடுக்கும். புராணம் உலகத்திற்கான அறிவார்ந்த, உணர்ச்சி மற்றும் விருப்பமான அணுகுமுறையை ஒன்றிணைக்கிறது - புரிதல், பச்சாதாபம், விருப்பம். தொன்மங்கள் சித்திர வடிவம், பாடல், நடனம், பாண்டோமைம், சடங்கு ஆகியவற்றில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டன.

புராணங்களில், மனிதனுக்கும் வெளிப்புற இயற்கைக்கும் உள்ள வேறுபாடு பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லை; தனிப்பட்ட உணர்வு குழு உணர்விலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை; உருவமும் பொருளும், அகநிலையும் புறநிலையும் வேறுபடுவதில்லை; செயல்பாட்டின் கொள்கைகள் செயல்பாட்டிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை; நனவில் நடப்பது புறநிலையாக நடப்பதாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. பழமையான சமூகத்தின் பிரிக்கப்படாத கூட்டுத்தன்மை இயற்கைக்கு மாற்றப்படுகிறது, இயற்கை பண்புகள் மற்றும் தொடர்புகள் நடிகர்கள், பாத்திரங்கள் மற்றும் பழங்குடி சமூகத்தில் உள்ள உறவுகளுடன், ஆளுமை மற்றும் மானுடவியல் மூலம் ஒப்புமை மூலம் கட்டமைக்கப்படுகின்றன. மற்றும் நேர்மாறாக - ஒரு நபர், பொதுவான உறவுகள் இயற்கையான வடிவத்தில் தோன்றும் (ஜூமார்பிசம், பைட்டோமார்பிசம், முதலியன). பொருட்களின் பண்புகளை சரிசெய்வதற்கும் கொடுக்கப்பட்ட பொருளுக்கு பண்புகளை ஒதுக்குவதற்கும் சிந்திக்கும் திறன் மோசமாக வளர்ந்துள்ளது. மத்தியஸ்தம், நியாயப்படுத்தல் மற்றும் சான்றுகளின் தர்க்கரீதியான கட்டமைப்புகள் போதுமான அளவு உருவாக்கப்படவில்லை. சிந்தனையின் இந்த அம்சங்கள் மொழியில் காணப்படுகின்றன. பொதுவான கருத்துகளை சரிசெய்யும் பெயர்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் கொடுக்கப்பட்ட பொருளை அதன் பண்புகள், வளர்ச்சியின் நிலைகள், விண்வெளியில் இடம் மற்றும் உணர்வின் முன்னோக்குகள் மூலம் குறிக்கும் பல சொற்கள் உள்ளன. ஒரே பொருளுக்கு வெவ்வேறு பெயர்கள் உள்ளன, அதே பெயர் வெவ்வேறு பொருள்கள் மற்றும் உயிரினங்களுக்கு (உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற, இயற்கை பொருட்கள் மற்றும் மக்கள் போன்றவை) ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. புராண நனவு மற்றும் மொழியின் பாலிசெமாண்டிசிசம் மற்றும் உருவகத் தன்மை ஆகியவை இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. புராண நனவில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் பைனரி எதிர்ப்புகள் மற்றும் அவற்றின் அழிவுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது: வானம் - பூமி, ஒளி - இருள், வலது - இடது, ஆண் - பெண், வாழ்க்கை - இறப்பு போன்றவை. மத்தியஸ்தத்தின் போது இரட்டை எதிர்ப்புகள் அகற்றப்படுகின்றன - அசல் எதிர்ப்பை மாற்றுகிறது. சீரற்ற உண்மைகளை உள்ளடக்கிய சில வழித்தோன்றல் வடிவங்கள் மற்றும் உறவுகளின் இணைப்பின் உதவியுடன் தன்னிச்சையாக கட்டமைக்கப்படுகின்றன. வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தப்படும் சிந்தனையின் உள்ளடக்கம் உடனடி யதார்த்தத்தின் தன்மையைப் பெறுகிறது. பேச்சின் ஊக்கமளிக்கும் காரணி, கட்டுக்கதையின் பரிமாற்றம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் மயக்கம் மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை தீர்மானிக்கிறது. நனவின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், தொன்மவியல் மட்டுமே உலகளாவிய ஆன்மீக ஆய்வுக்கான உலகளாவிய வழியாக இருந்தது மற்றும் யதார்த்தமான அறிவு, கலை படங்கள், மத நம்பிக்கைகள், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்களை ஒத்திசைவாக இணைக்கப்பட்டது. பழமையான தொன்மவியல் வளாகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், அவற்றுடன் தொடர்புடைய நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள் தோன்றி வளர்ந்தன, ஒரு வகையான புரோட்டோ-மதத்தை உருவாக்குகின்றன. இந்த நம்பிக்கைகளில் ஃபெடிஷிசம், டோட்டெமிசம், மேஜிக், அனிமேடிசம், ஆனிமிசம் போன்றவை அடங்கும். ஃபெடிஷிசம் (போர்ட், ஃபீட்டிகோ - ஒரு மந்திரித்த விஷயம்) என்பது உண்மையில் அவற்றில் இயல்பாக இல்லாத உண்மையான பொருட்களில் உள்ள பண்புகள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய வணக்கம். பொருள்கள். பலவிதமான இயற்கையான விஷயங்கள் காரணங்களாக மாறியது - ஒரு கல், ஒரு மரத் துண்டு, ஒரு விலங்கின் கோரைப் பற்கள் போன்றவை, பின்னர் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட பொருட்கள்; பிணங்கள் குணமடையவும், எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கவும், நோய்கள், கெட்டுப்போதல், வேட்டையாடுவதில் உதவுதல் போன்றவற்றிற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. டோட்டெமிசம் ("ஓடோட்மேன்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து - வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் மொழியில் "அதன் வகை") என்பது ஒரு குலம், ஃபிராட்ரி, பழங்குடி மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை விலங்கு அல்லது தாவரங்கள் மற்றும் நடத்தை மற்றும் சடங்குகளுக்கு இடையே உறவின் இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கையாகும். இந்த நம்பிக்கையிலிருந்து எழுகிறது. தொடர்புடைய இனப்பெயர்களின் தோற்றம் டோட்டெமிசத்துடன் தொடர்புடையது - "சிங்கத்தின் இனம்", "கழுகு பழங்குடி", "கரடியின் இனம்" போன்றவை; இவ்வாறு, டோட்டெமிசம் இனத்தின் அடையாளமாக அமைந்தது. மந்திரம் (கிரேக்க மாஜியா - மாந்திரீகம், சூனியம்) - மக்களின் சில உண்மையான செயல்கள் மற்றும் சில நிகழ்வுகள், உண்மையான அல்லது உண்மையற்ற, மற்றும் இந்த நம்பிக்கையில் இருந்து எழும் சடங்கு நடைமுறைகளுக்கு இடையே ஒரு காரணமான (ஏற்படுத்தும்) தொடர்பு இருப்பதாக நம்பிக்கை. மந்திரத்தின் வகைகள் வேறுபட்டவை: தொழில்துறை, வானிலை, பாதுகாப்பு, தீங்கு விளைவிக்கும், இராணுவம், மருத்துவம், காதல் போன்றவை. அனிமேடிசம் (லத்தீன் அனிமேடஸ். - அனிமேஷன்) என்பது இயற்கையில் தன்னை வெளிப்படுத்தும், அதிலுள்ள நிகழ்வுகளைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு தனிமனித சக்தியின் மீதான நம்பிக்கையாகும். மனித வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது. வெவ்வேறு பிராந்தியங்களிலும் வெவ்வேறு பழங்குடியினரிடையேயும், இந்த சக்தியைப் பற்றிய கருத்துக்கள் வேறுபடுகின்றன, இயற்கையாகவே, அவர்கள் வெவ்வேறு பெயர்களைப் பெறுகிறார்கள் - மனா, ஓரெண்டா, வக்கன், முதலியன. ஆன்மிசம் (லத்தீன் அனிமா - ஆன்மா, அனிமஸ் - ஆவி) என்பது சில ஆன்மீக நிகழ்வுகளில் நம்பிக்கை - ஆன்மாக்கள். , ஆவிகள், ஜடப் பொருட்களில் அடைக்கப்பட்டவை அல்லது அவற்றிலிருந்து தனித்தனியாக இருக்கும்.

சமூக வேறுபாட்டின் போக்கில், உழைப்புப் பிரிவினை, வர்க்க சமூகத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியில், நனவும் உருவாகிறது, மனிதனை இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தாமல் தனிமைப்படுத்தாமல், தனிமைப்படுத்தப்படாமல் கூட்டிலிருந்து தனிமைப்படுத்தலுக்கு நகர்கிறது. , உருவம் மற்றும் பொருளைப் பிரிக்காதது முதல் அகநிலை மற்றும் புறநிலை வரை பிரித்தல் போன்றவை. நனவின் வளர்ச்சியின் புராண நிலை முடிவுக்கு வருகிறது, புராணம் உலகளாவியதாக இருப்பதை நிறுத்துகிறது மற்றும் யதார்த்தத்தை விளக்குவதற்கான ஒரே வழி. அசல் - பரவலான, ஒத்திசைவான, புராண - சிக்கலான, மதம், தத்துவம், கலை, ஒழுக்கம், அரசியல், சட்டம், அறிவியல் அறிவுக்கு பதிலாக தோன்றும்.

சில புராணக் கதைகள் ஒரு நாட்டுப்புறக் காவியக் கதையை உருவாக்குகின்றன, மற்றவை மதம், கலை போன்றவற்றால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட பொருளாகச் செயல்படுகின்றன. இருப்பினும், புராணமே மறைந்துவிடாது. புராண நனவின் வழிமுறைகள் வரலாற்றின் அடுத்தடுத்த கட்டங்களில், குறிப்பாக சாதாரண மட்டத்தில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன, பிற்பகுதியில் பிறக்கும் முறையின் நிலைமைகளின் கீழ், முன்னர் ஆள்மாறான ஆன்மாக்கள் பெயர்களால் வழங்கப்பட்டன, சில வகையான செயல்பாடுகளின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அவற்றின் மேலாண்மை ஆகியவை ஒதுக்கப்படுகின்றன. அவர்களுக்கு. பாலிடெமோனிசம் உருவாகி வருகிறது (கிரேக்க போலு - பல, டைமன் - தெய்வம், கீழ் தெய்வம், ஆவி), அதற்குள் ஆவிகளின் படிநிலை படிப்படியாக உருவாகிறது, ஒரு முன்னுரிமை ஆவி ஒதுக்கப்படுகிறது, வழக்கமாக துவக்கத்தின் புரவலர், ஒரு பழங்குடி கடவுளின் அம்சங்களைப் பெறுகிறது. பழங்குடி தெய்வங்கள் வரம்பில் வரையறுக்கப்பட்டவை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. மிகவும் சக்திவாய்ந்த பழங்குடியினரைச் சுற்றி பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களின் உருவாக்கம் இந்த பழங்குடியினரின் கடவுளின் உருவத்தை முன்னுக்கு உயர்த்த வழிவகுத்தது. அவர் பழங்குடியினராக ஆனார், பாந்தியனின் தலைவராக மாறினார், அதில் துணை அதிகாரிகளாக, மற்ற பழங்குடியினரின் கடவுள்களும் அடங்குவர். பலதெய்வம் பிறக்கிறது (கிரேக்க பலதெய்வம் (டியோஸ்), அதாவது - பலதெய்வம்) - பல அல்லது பல கடவுள்களின் இருப்பு பற்றிய ஒரு மத யோசனை, பலதெய்வத்தின் ஊடுருவல் சிந்தனை திறன் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, பொதுமைப்படுத்துதல், பகுப்பாய்வு, நிகழ்வுகளின் வகுப்புகளை வேறுபடுத்தி, கூட்டத்தைப் புரிந்துகொள்வது. தனிப்பட்ட பிரதிநிதித்துவங்களின் அளவை எட்டிய பிறகு - கருத்துக்கள், உணர்வுகள் ஆவிகளின் உருவங்களை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றன, அதன்படி, தனிப்பட்ட இயற்கை கூறுகள் மற்றும் கோளங்களின் கடவுள்கள். மனித செயல்பாடு. பொதுவான இனங்கள் மற்றும் பொதுவான பிரதிநிதித்துவங்களை உருவாக்கும் திறன் - கருத்துக்கள் தோன்றியபோது, ​​இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் பகுதிகளில் செயல்படும் கடவுள்களின் உருவங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. ஆனால் கடவுளின் உருவம், அதன் செயல்பாட்டுத் துறையானது யதார்த்தத்தின் பல துறைகளுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது, மற்ற கடவுள்களின் இருப்பை அங்கீகரிப்பதாகக் கருதப்பட்டது, இதன் உதவியுடன் யதார்த்தத்தின் பிற பகுதிகள் விளக்கப்பட்டன. இப்போது பலதெய்வ மதங்கள் பௌத்தம், இந்து மதம், ஷின்டோயிசம், கன்பூசியனிசம்.

உழைப்புப் பிரிவினை, சமூகத்தின் வேறுபாடு, தேசியங்களின் உருவாக்கம், முடியாட்சி அரசுகள், பலதெய்வ அமைப்புகள் உருவாகின்றன. மேலாதிக்கம் (lat. supremus - மேலே, மேலே; கிரேக்க teos; - கடவுள்) உருவாகிறது - பல கடவுள்களின் வணக்கம், ஒருவரின் முதன்மையுடன்; henotheism (கிரேக்கம் ev - ஒன்று, teos; - கடவுள்) - பல கடவுள்களின் இருப்பு அங்கீகாரம், ஆனால் ஒரு வழிபாடு. சில மக்களிடையே, மேலாதிக்கம் மற்றும் ஹெனோதிசம் ஆகியவை ஏகத்துவமாக வளர்ந்துள்ளன (கிரேக்க மோனோஸ்; - ஒன்று, ஒரே, டீயோஸ் - கடவுள், மொழியில் - ஏகத்துவம்) - ஒரு கடவுள் இருப்பதைப் பற்றிய யோசனை. நம்பிக்கைகளின் நீண்ட பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாக ஏகத்துவம் தோன்றுகிறது. மற்றவர்களுக்கு முன், தனிப்பட்ட இயற்கை பகுதிகள் மற்றும் உழைப்புப் பிரிவின் பகுதிகளின் ஆவிகள் மற்றும் கடவுள்களைப் பற்றிய கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன; இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் பல துறைகளை கட்டுப்படுத்தும் கடவுள்களின் உருவங்கள் படிப்படியாக உருவாகின்றன (குறிப்பிட்ட மற்றும் பொதுவான பிரதிநிதித்துவங்கள் - கருத்துக்கள்); இறுதியாக, கடவுளின் உருவம் வடிவம் பெற்றது, பல்வேறு இயற்கை மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளை கட்டுப்படுத்துகிறது. மன வளர்ச்சியின் போக்கில், பல அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் வரம்புக்குட்பட்ட கடவுள்களிடமிருந்து, ஏகத்துவ மதங்களின் ஒரே கடவுள் என்ற எண்ணம் எழுந்தது. இவை யூதம், கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், சீக்கியம்.

ஜூடியோ-கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் பல பிரதிநிதிகள், அதே போல் மதச்சார்பற்ற வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு மத ஆய்வுகள், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கையை குறிப்பிட்ட / முக்கிய, வரையறுக்கும், மத நனவின் உலகளாவிய அடையாளமாக கருதுகின்றனர், ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ அதை பின்வருமாறு வகைப்படுத்துகிறது: இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது, படி விசுவாசிகள் மற்றும் இறையியலாளர்கள், சட்டங்கள் பொருள் உலகிற்கு கீழ்ப்படியாத ஒன்று, காரண சார்புகளின் சங்கிலியிலிருந்து வெளியேறுகிறது. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நம்பிக்கை அனைத்து மதங்களிலும் அவற்றின் பரிணாம வளர்ச்சியின் எந்த கட்டத்திலும் இயல்பாகவே உள்ளது என்று நம்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனெனில் இது உண்மைகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், நனவு இன்னும் கருத்துக்களை உருவாக்க முடியவில்லை, அதன்படி, இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு இடையில் வேறுபடுத்தி. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் மத உணர்வின் மீதான நம்பிக்கை வளர்ந்தவற்றில் இயல்பாக இல்லை கிழக்கு மதங்கள்(பௌத்த, தாவோயிஸ்ட், முதலியன). இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பிரிவு யூடியோ-கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் கிறிஸ்தவத்தில் கூட இந்த இருவகையானது அனைத்து சிந்தனையாளர்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை மற்றும் சமூகவியல் ஆய்வுகள் காட்டுவது போல், பல விசுவாசிகளின் சாதாரண நனவை அடையவில்லை. மத உணர்வு என்பது ஒருவித உள்ளார்ந்த பண்பு அதற்கு மட்டுமே என்று கருத வேண்டாம். இந்த நனவின் தனித்தன்மை - ஒட்டுமொத்த, சேர்க்கைகள், தொடர்புகள் மற்றும் அம்சங்களின் கீழ்ப்படிதல், மத உணர்வு ஆகியவை இயல்பாகவே உள்ளன: நம்பிக்கை, சிற்றின்பத் தெரிவுநிலை, கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட படங்கள், மாயைகள், குறியீட்டு, உருவகம், உரையாடல், யதார்த்தத்திற்கு போதுமான உள்ளடக்கம். வலுவான உணர்ச்சி செழுமை, மதத்தின் மொழி மூலம் செயல்படுகிறது. இந்த அம்சங்கள் மத உணர்வின் சிறப்பியல்பு மட்டுமல்ல. சிற்றின்பத் தெளிவு, கற்பனையின் உருவங்கள், உணர்ச்சிகள் கலையின் சிறப்பியல்பு, மாயைகள் அறநெறியில் எழுகின்றன, அரசியல், சமூக அறிவியல், நம்பமுடியாத கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள் இயற்கை அறிவியலில் உருவாக்கப்படுகின்றன. அவர்களுக்குள் உள்ள தொடர்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் என்ன. மத உணர்வின் ஒருங்கிணைந்த அம்சம் மத நம்பிக்கை. பெரும்பாலும், நம்பிக்கை பொதுவாக மதத்துடன் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு நம்பிக்கையும் ஒரு மத நம்பிக்கை அல்ல, பிந்தையது மனித ஆன்மாவில் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு இருப்பதால் வாழ்கிறது. "விசுவாசம்" என்ற வார்த்தை lat உடன் தொடர்புடையது. வெரிடாஸ் - உண்மை; உண்மை, சாரம்; உண்மை, உண்மை; உண்மை, நேர்மை, நேர்மை, நேர்மை, பாரபட்சமற்ற தன்மை; மற்றும் lat இருந்து. வெரஸ்; - உண்மை, உண்மை அல்லது யதார்த்தத்தின் அடிப்படையில்; உண்மை, உண்மையான; உண்மையான, போலியான, நேர்மையான; காரணம் அடிப்படையில், ஒழுக்கம், நியாயமான, நியாயமான; உண்மை, நம்பகமான, நேர்மையான. இதே போன்ற அர்த்தங்கள் ரோமானோ-ஜெர்மானிய மொழிகளில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. சுட்டிக்காட்டப்பட்டவர்களுக்கு அருகில் பழைய ரஷ்ய பொருள் வார்த்தைகள் - நம்பிக்கை, உண்மை, சத்தியம், சத்தியம், விசுவாசம். ஒருவரை நம்புவது - என்ன அல்லது யாருக்கு - ஒரு தனிநபர், குழு, வெகுஜன (நம்பிக்கை கொண்டவர்கள்) ஆன்மாவின் சிறப்பு நிலை என்ன, உறுதியான நம்பிக்கை, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. நம்பிக்கையின் பொருள்கள் பின்வருமாறு: சில வகையான செயல்பாடுகளில் ஒரு இலக்கை அடைவது மற்றும் பொதுவாக வாழ்க்கையின் அர்த்தம், சில நிகழ்வுகளின் நிகழ்வு, "நான்" மற்றும் பிறவற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தையை செயல்படுத்துதல், உணர்வின் உண்மை, பிரதிநிதித்துவம், கருதுகோள், கோட்பாடு போன்றவை, இலக்கை அடையக்கூடிய தன்மை மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் இறுதி முடிவு, எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தை மற்றும் மக்களின் அணுகுமுறைகளை நடைமுறையில் செயல்படுத்துவது பற்றிய துல்லியமான தகவல்களின் பற்றாக்குறையை வழங்குகின்றன. முன்வைக்கப்பட்ட கருதுகோள்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் போதுமான தன்மையை சோதிப்பதன் முடிவுகளைப் பற்றி, நம்பிக்கையானது விரும்பிய எதிர்பார்ப்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்த உளவியல் நிலை ஒரு நிகழ்தகவு சூழ்நிலையில் எழுகிறது, ஒரு மாற்று முன்னிலையில், இந்த (மற்றும் பிற) நம்பிக்கையின் பொருள்களின் "இயக்கத்தின்" திசையின் சாத்தியக்கூறுகள், விரும்பியதை அடைவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு யதார்த்தம் இருக்கும்போது. நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைந்தால், கணிக்கப்பட்ட நிகழ்வு நிகழ்ந்தது, எதிர்பார்த்த நடத்தை உணரப்பட்டது, கருதுகோள் உண்மையாக நிரூபிக்கப்பட்டது, முதலியன, அல்லது இவை அனைத்தும் சாத்தியமில்லை என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தால், அல்லது விளைவு எதிர்மறையாக மாறியது, பின்னர் நம்பிக்கை மங்கிவிடும். தொலைவில். இது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக நலன்கள், தேவைகள், நோக்கங்கள், அந்த செயல்முறைகள், நிகழ்வுகள், யோசனைகள், மக்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பொருளைக் கொண்ட பிற "சுயங்கள்" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் எழுகிறது. நம்பிக்கை என்பது அதன் பொருளுக்கு மதிப்புமிக்க அணுகுமுறை, அறிவாற்றல், உணர்ச்சி மற்றும் விருப்பமான தருணங்களின் கலவையை உருவாக்குகிறது, இருப்பினும், உணர்வுகள் அதில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. நம்பிக்கை உணர்வு மற்றும் மயக்கம், பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற, "மேல்" மற்றும் "ஆழமான" உளவியலின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது; இது உள்ளுணர்வு, நுண்ணறிவு ஆகியவற்றுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்தும் பல்வேறு வழிகளைப் பயன்படுத்தலாம், இருப்பினும், அது முழுமையாக பகுத்தறிவுடன் வாதிடப்படவில்லை மற்றும் நடைமுறையில், சோதனை ரீதியாக சரிபார்க்கப்படவில்லை. மேலும் பல சந்தர்ப்பங்களில், நம்பிக்கையின் பொருள் அதற்கு ஆதாரம் மற்றும் சரிபார்ப்பு தேவையில்லை என்று நம்புகிறது. நம்பிக்கை ஒரு நிகழ்தகவு சூழ்நிலையில் தோன்றுவதால், அதற்கு ஏற்ப ஒரு நபரின் செயல் ஆபத்துடன் சேர்ந்துள்ளது. இது இருந்தபோதிலும், தனிநபர், குழு, வெகுஜன ஒருங்கிணைப்பில் இது ஒரு முக்கிய காரணியாகும், இது அவர்களின் உறுதிப்பாடு மற்றும் செயல்பாட்டிற்கான ஒரு பயனுள்ள ஊக்கமாகும். நம்பிக்கையின் உள்ளடக்கம் அதன் செயல்பாட்டின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வேறுபட்டது, ஒரு குறிப்பிட்ட செயலின் பொருளுடன் தொடர்புடையது. மக்களின் வாழ்க்கையின் எந்தத் துறையிலும் இது சாராம்சத்தில் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது: பொருளாதாரம் (உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களின் விற்பனையின் வெற்றியில்), அரசியல் (கவர்ச்சிமிக்க அரசியல் தலைவர்), தார்மீக (தார்மீக இலட்சியங்கள், மாதிரிகள், விதிமுறைகள் காரணமாக), கலை (இல் திரை நிகழ்வுகளில் காட்டப்படும் நிஜ வாழ்க்கையின் செயல்), அறிவியல் (மனித குளோனிங்கின் நன்மை விளைவுகளுக்கு), மத (ஒரு அதிசயம்), தத்துவம் (உலக மனதின் இருப்பு) மற்றும், நிச்சயமாக, அன்றாட இருப்பில். தத்துவம் மற்றும் இறையியலின் வரலாற்றில், நம்பிக்கையானது பகுத்தறிவு (காரணம்), அறிவு, உண்மை, கருத்து, சந்தேகம் - இந்த பிரச்சினைகளுக்கு வெவ்வேறு தீர்வுகளுடன் அதன் உறவின் சிக்கல்களின் பின்னணியிலும் கருதப்பட்டது. மத நம்பிக்கை என்பது ஒரு மத நபர், குழு, சமூகம் (நம்பிக்கை கொண்டவர்கள்) ஆகியோரின் ஆன்மாவின் ஒரு சிறப்பு நிலை, நம்பிக்கை, மரியாதை, அந்தந்த பார்வைகளின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் போன்ற நிகழ்வுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மத அமைப்புகளின் கட்டமைப்பிற்குள், மத நம்பிக்கை மற்றும் அதன் உள்ளடக்கம் (யாரில் - என்ன அல்லது யாருக்கு - எதை நம்புவது) பற்றிய போதனைகள் உருவாக்கப்பட்டு உருவாக்கப்படுகின்றன; உள்ளே வெவ்வேறு மதங்கள்இந்த போதனைகள் ஒரு தனித்துவமான தன்மையைப் பெறுகின்றன. மத நம்பிக்கை என்பது சுதந்திரமற்ற மற்றும் சார்பு உறவுக்கு அடிப்படை மற்றும் முன்நிபந்தனையாகும், அதே நேரத்தில் இந்த உறவுகளை சமாளிக்கும் விருப்பமும் அடங்கும். இது நோக்கத்தையும் அர்த்தத்தையும் வழங்குகிறது, மேலும் விசுவாசிகளுக்கு மதிப்புள்ளது. மத நம்பிக்கை அறிவாற்றல், உணர்ச்சி மற்றும் விருப்பமான கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, ஆனால், ஒரு விதியாக, உணர்வுகள் மேலோங்கி நிற்கின்றன. அறிவாற்றல் கூறு என்பது பிரதிநிதித்துவங்கள், படங்கள், கருத்துக்கள், கோட்பாடு அறிக்கைகள், தொடர்புடைய மதத்தின் கோட்பாடுகள்: பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் (ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம்), இஸ்லாம், யூதம், இந்து மதம், முதலியன. அறிவாற்றலின் உள்ளடக்கத்தின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடன். வெவ்வேறு மதங்கள் மற்றும் பிரிவுகளில் உள்ள உறுப்பு, மத நம்பிக்கையில் ஒருவர் பொதுவான ஒன்றைப் பகிர்ந்து கொள்ளலாம். இது ஒரு நம்பிக்கை: a) ஹைப்போஸ்டேஸ்டைஸ் செய்யப்பட்ட (கிரேக்க wcootamc; - நிற்க, அடித்தளம், சாரம்) உயிரினங்களின் புறநிலை இருப்பில், பண்புகளை (லத்தீன் பண்புக்கூறு - கொடு, தானம், கொடு) பண்புகள் மற்றும் இணைப்புகள், அத்துடன் இந்த உயிரினங்களால் உருவாக்கப்பட்ட உலகம் , பண்புகள், இணைப்புகள் ; ஆ) ஹைப்போஸ்டேட் செய்யப்பட்ட மனிதர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான சாத்தியம், அவர்களைப் பாதிக்கிறது மற்றும் அவர்களிடமிருந்து உதவியைப் பெறுதல்; c) தொடர்புடைய கருத்துக்கள், பார்வைகள், கோட்பாடுகள், நூல்கள் போன்றவற்றின் உண்மை; ஈ) உரைகள் கூறும் சில நிகழ்வுகளின் உண்மையான நிகழ்வில், அவை மீண்டும் மீண்டும், எதிர்பார்க்கப்படும் நிகழ்வின் தொடக்கத்தில், அவற்றில் பங்கேற்பதில்; இ) மத அதிகாரிகளுக்கு - தந்தைகள், ஆசிரியர்கள், துறவிகள், தீர்க்கதரிசிகள், கவர்ச்சியாளர்கள், போதிசத்துவர்கள், அர்ஹட்டுகள், தேவாலய வரிசைமுறைகள், மதகுருமார்கள். மத நம்பிக்கை முழு மத வளாகத்தையும் உயிர்ப்பிக்கிறது மற்றும் மதத்தை மீறும் செயல்முறையின் அசல் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது, வரம்பிலிருந்து வரம்பற்ற தன்மைக்கு, இயலாமையிலிருந்து அதிகாரத்திற்கு, வாழ்க்கையிலிருந்து மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கைக்கு, மக்களின் அனுபவ இருப்பில் ஏற்படாத மாற்றங்கள் இந்த உலகம் மற்ற உலகத்திற்கு, அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை, முதலியன. மத நம்பிக்கையின் உதவியுடன் நனவின் அடிப்படையில் அடையப்படுகிறது. மதங்களின் வரலாற்றில் நம்பிக்கைக்கும் பகுத்தறிவுக்கும், நம்பிக்கைக்கும் அறிவுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பு குறித்து தொடர்ந்து சர்ச்சைகள் இருந்து வருகின்றன. எனவே, கிறிஸ்தவ இறையியலில், மத உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் நம்பிக்கைக்கும் பகுத்தறிவுக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி பின்வரும் கருத்துக்கள் உருவாகியுள்ளன: 1) “நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் அது அபத்தமானது” (நியாயமற்ற முறையில் டெர்டுல்லியன் கூறப்பட்டது); 2) "புரிந்து கொள்வதற்காக நான் நம்புகிறேன்" (அகஸ்டின் ஆரேலியஸ்); 3) "நம்புவதற்கு நான் புரிந்துகொள்கிறேன்" (P. Abelard); 4) நம்பிக்கையின் இணக்கம் மற்றும் நம்பிக்கையின் முன்னுரிமையுடன் பகுத்தறிவு (தாமஸ் அக்வினாஸ்); 5) "புத்திசாலித்தனமான வேலை" (சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்).

மதத்தை தீர்மானித்தல்

மதம் என்பது சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒரு கோளமாகும், இருப்பினும், பொருள் உற்பத்தியைப் பொறுத்தது.ஒரு அமைப்பாக, இது கூறுகளை உள்ளடக்கியது - அறிவு, அணுகுமுறைகள், செயல்கள், மத நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள். காரணிகள்: அறிவியலியல், உளவியல், மானுடவியல், சமூகம். சமூகம் - வரையறுத்தல் - ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்து வளரும் => 1. இயற்கையுடன் மக்களின் உறவு. 2. மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் உறவு.

அறிவின் ஒவ்வொரு பிழையும் மதவாதத்தின் மாயையைப் பெறுவதில்லை (cf. அறிவியலும் நடைமுறையும் வளரும்போது தவறான கருத்துக்கள்). மொத்தத்தில் மாயைகள் எழுகின்றன. அவர்கள் தேவை. ஒரு நபர் சுதந்திரமாக இல்லை => சூழ்நிலைகளால் மாயைகளை கட்டாயமாக சுமத்துதல், ஒரு நபரின் உதவியற்ற தன்மை, பழமையான காலத்தை சார்ந்திருத்தல், விபத்துக்கள், ஆபத்துகள்.

மாலினோவ்ஸ்கி "மேஜிக், அறிவியல், மதம்". பயத்திற்கும் நம்பிக்கைக்கும் இடையில் ஊசலாட்டம் இருக்கும் இடத்தில் மந்திரம் இருக்கிறது. மதத்தை தோற்றுவிப்பது இயற்கையல்ல, ஆனால் மக்களின் குறிப்பிட்ட மனப்பான்மை, அவர்களின் பொருள் உற்பத்தியின் அளவைக் கொண்டு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, ஒரு பழமையான சமுதாயத்தில் - ஒரு இயற்கை பாத்திரம்.

ஒரு நபருக்கு பயத்தைத் தூண்டும் இயற்கை நிகழ்வுகளுக்குப் பதிலாக, சமூக நிகழ்வுகள் தோன்றும். அனைவருக்கும் மதம் தேவை. மதம் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கிறது.

தனித்தன்மைகள் மனித அறிவுமதத்தின் தோற்றத்தை சாத்தியமாக்குவது (ஒரு நபர் தனது சக்தியற்ற தன்மையை உணரும்போது தோன்றும்), அதாவது 1. இது அறிவாற்றல் செயல்பாட்டுடன் தொடர்புடையது 2. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான தர்க்கரீதியான சிந்தனை, சுற்றியுள்ள உலகம் மற்றும் பிற நபர்களுக்கு அர்த்தமுள்ள அணுகுமுறை தேவை.

மதத்திற்கான ஆரம்பக் கருத்து யதார்த்தம் (cf. ஒரு இனக்குழுவின் உருவம் மற்றும் தோற்றத்தில் உள்ள கடவுள்கள்). ஆனால் ஒரு தட்டையான பூமி, சொர்க்கத்தின் பெட்டகம் மற்றும் மனித மனதில் உள்ள பிற சிதைவுகள் போன்ற தவறான உருவங்களின் தோற்றம்.

முழுமைப்படுத்தல் அகநிலைவாதத்திற்கு, உலகில் இல்லாத கூறுகள் மற்றும் இணைப்புப் பொருள்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் உயர் மட்டங்களில், சுருக்கங்கள் எழுகின்றன.

அமைப்பு, செயல்பாடுகள் மற்றும் மதத்தின் பங்கு

பிளெக்கானோவ்: மதம் என்பது கருத்துக்கள், மனநிலைகள் மற்றும் செயல்களின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒத்திசைவான அமைப்பாகும் (மதம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது). தனி நபரைப் பொறுத்தவரை, மூன்று கூறுகள் தனித்து நிற்கின்றன:

புராண - மத பிரதிநிதித்துவம்

உணர்ச்சி - மத உணர்வுகள்

வழிபாட்டு, அல்லது சடங்கு - மத நடவடிக்கைகள்

கூறுகள் ஒரு சிக்கலான நிலையில் இருக்கும்போது மட்டுமே மதத் தன்மை நடைபெறுகிறது.

ex. பண்டைய கிரேக்க புராணம்:

புராண உறுப்பு - பற்றிய கருத்துக்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள், மனிதர்கள் மற்றும் உண்மையான மனிதர்களில் (மந்திரவாதிகள், குணப்படுத்துபவர்கள், தீர்க்கதரிசிகள், பாதிரியார்கள், ஷாமன்கள்) உள்ளார்ந்த இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகள், தங்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே உள்ள இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் அமானுஷ்ய உறவுகள்.

தங்கள் கற்பனையால் உருவாக்கப்பட்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளுக்கு விசுவாசிகளின் உணர்ச்சி மனப்பான்மை. + உள்ளார்ந்த மத உணர்வின் இருப்பு. மத உணர்வுகளின் தனித்தன்மை ஒரு கற்பனையான பொருளுக்கு அவர்களின் திசையில் உள்ளது.

மத நம்பிக்கையின் நடைமுறை வெளிப்பாடு மதச் செயல்கள், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் தாக்கத்தைத் தடுக்க மக்களின் விருப்பம் அவர்களைத் தள்ளுகிறது. சடங்கு நடவடிக்கைகள்இது, பல முறை மீண்டும் மீண்டும், படிப்படியாக மனித நடத்தை மற்றும் வாழ்க்கை ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறும், ஒரு பாரம்பரியம் தலைமுறை தலைமுறையாக கடந்து. வழிபாட்டு முறை மிகவும் பழமைவாத உறுப்பு.

ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒரு சுயாதீனமான கிளையாக மாறியதால், மதம் வேறுபட்டது. உறுப்புகள்:

1) மத உணர்வு

2) மத நடவடிக்கைகள்

3) மத உறவுகள்

4) மத அமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்கள்

மத உணர்வு ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது: ஒரு வழிபாட்டு முறை அதன் வெளிப்பாடாக இருக்கும் கருத்துக்களைத் தவிர இருக்க முடியாது.

மத உணர்வின் அம்சங்கள்:

பொருளாதார அடிப்படையிலிருந்து மிகவும் அகற்றப்பட்டது, அதாவது, சமூக நனவின் பிற வடிவங்களின் அடிப்படையில் தொடர்புகொள்வதற்கான மத்தியஸ்தம் வலியுறுத்தப்படுகிறது; வரலாற்று வளர்ச்சியின் முந்தைய கட்டங்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்ன வடிவங்களின் இருப்பு (ஆன்மாவைப் பற்றிய கருத்துக்கள் ஆரம்பகால ஆன்மிகக் கருத்துக்களுக்குச் செல்கின்றன)

காட்சிப் படங்கள், மத உணர்வின் சிற்றின்பம் (உணர்ச்சிப் பொருள் யதார்த்தத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது (படங்கள் ஜூமார்பிக், பைட்டோமார்பிக், சமூகவியல், மானுடவியல் தோற்றத்தைக் கொண்டிருக்கலாம்)

யதார்த்தத்தின் போதுமான பிரதிபலிப்புடன் போதுமானதாக இல்லாத ஒன்றின் இணைப்பு. மத உணர்வு முற்றிலும் தவறானது அல்ல: சிற்றின்பப் பொருள் யதார்த்தத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, ஆனால் கற்பனையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ex. கடவுளின் கிறிஸ்தவ உருவம் - சர்வவல்லமையுள்ள, சர்வ வல்லமையுள்ள மற்றும் மனிதன் - பலவீனமான சுதந்திரமற்ற உறவை மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

மத நம்பிக்கை என்பது மத உணர்வின் ஒருங்கிணைந்த அம்சமாகும்.

நம்பிக்கை என்பது ஒன்றை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்வது. மத நம்பிக்கையைப் போலன்றி, நம்பிக்கையும் மதச்சார்பற்றதாக இருக்கலாம், இது அறிவுக்கு எதிரானது அல்ல, ஆனால் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் ஒரு துணை அங்கமாக செயல்படுகிறது (எ.கா. ஒரு சமூகவியலாளர், உளவியலாளர்). ஞானவியல் அடிப்படையில், இரண்டு நம்பிக்கைகள் இல்லை. நம்பிக்கை என்பது பொருளின் மயக்க ஆசை வெளிப்படுத்தப்படும் சில நிலைகளின் உண்மையை அங்கீகரிப்பதாகும். ~ ஒரு நபர் எதையாவது விரும்பும்போது நம்புகிறார் (“அணுசக்தி யுத்தம் இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன்”, “நாளை வானிலை நன்றாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன்”), நம்பிக்கையில் விரும்பியது நிறைவேறும் என்ற எதிர்பார்ப்பு உள்ளது. உதாரணமாக, கடவுள் நம்பிக்கை (பூமியில் வாழ்வதற்கும், அடுத்தது வாழ்வதற்கும் உத்தரவாதம்), முன்னேற்றத்தில் நம்பிக்கை, முதலியன. ஒரு நபர் விரும்பத்தக்க சிந்தனையை யதார்த்தமாக வெளிப்படுத்துகிறார். நம்பிக்கையின் பொருள்களில் உள்ள வேறுபாடு பொருத்தமற்றது. ஒரு நபர் நம்புகிறார் அல்லது அறிவார் (எ.கா. ஷுக்ஷின், "நான் நம்புகிறேன்"). இறையியலாளர் Vvedensky: "இரண்டு முறை இரண்டு நான்கை உருவாக்குகிறது என்று அவர்கள் நம்பவில்லை, அவர்களுக்குத் தெரியும்." உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்ததை நம்ப முடியாது. பைபிளின் புதிய ஏற்பாட்டிலும் இதுவே உள்ளது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் நிருபம்: விசுவாசம் என்பது நம்பப்படும் விஷயங்களின் சாராம்சம் மற்றும் காணப்படாதவற்றின் ஆதாரம்.

கற்பனையின் விளைபொருளான உயிரினங்கள், பண்புகள், இணைப்புகள் ஆகியவற்றின் புறநிலை இருப்பில் நம்பிக்கை.

இந்த உயிரினங்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் நம்பிக்கை, அவர்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்துதல் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து உதவி பெறுதல்.

மத நூல்கள், கருத்துக்கள், பார்வைகள் போன்றவற்றின் உண்மை நம்பிக்கை.

எந்தவொரு புராண நிகழ்வுகளின் உண்மையான உள்ளடக்கத்தில் நம்பிக்கை.

மத உணர்வு உள்ளது மற்றும் மத சொற்களஞ்சியம் மூலம் செயல்படுகிறது, அதாவது இயற்கை மொழிகளின் சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பகுதி, அதன் உதவியுடன் மத அர்த்தமும் அர்த்தமும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. மத சொற்களஞ்சியத்தில் உள்ள பெயர்களின் இரண்டு குழுக்கள்: 1) பண்புக்கூறுகள் (அப்பா, குறுக்கு, கோவில், ஐகான், மடாலயம்) கொண்ட உண்மையான பொருள்களைக் குறிக்கும் பெயர்கள்; 2) ஹைப்போஸ்டேட் செய்யப்பட்ட உயிரினங்கள், பண்புகள், புறநிலையாகக் கருதப்படும் இணைப்புகள், ஆனால் உண்மையில் படங்களில் மட்டுமே உள்ளன (சொர்க்கம், நரகம், தேவதை). விசுவாசிகளின் வெகுஜனத்திலிருந்து தொழில்முறை மதகுருமார்களைப் பிரிப்பதன் மூலம், மத உணர்வை கருத்தியல் மற்றும் சாதாரணமாக அடுக்கி வைப்பது + ஒரு குறிப்பிட்ட மத அமைப்பு தோன்றுகிறது. சாதாரண - கருத்துக்கள், மனநிலைகள், செயல்கள், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், விசுவாசிகளில் உள்ளார்ந்த உணர்வுகள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பு. கருத்தியல் மத உணர்வு என்பது ஒரு வரிசைப்படுத்தப்பட்ட கருத்துகளின் அமைப்பாகும், இது இணக்கமானது மற்றும் நிலையானது, ஏற்றுக்கொள்வது என்று கூறுகிறது. கருத்துரு, இவை தொழில்முறை மதகுருமார்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் மத அமைப்புகளால் உருவாக்கப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன. மரபணு திட்டத்தில், ஜி மற்றும் கே, மத உணர்வு வளர்ச்சியின் நிலைகள். கருத்தியல் செய்யப்பட்ட மத உணர்வின் கலவை பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:

கடவுள், உலகம், இயற்கை, மனிதன், சமூகம் பற்றிய வரிசைப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள், மத சிந்தனையாளர்களால் நோக்கத்துடன் உருவாக்கப்பட்டன. இறையியல், இறையியல், நம்பிக்கைகள்

பொருளாதாரம், அரசியல், சட்டம் ஆகியவற்றின் மத விளக்கங்கள். எனவே அரசியலின் இறையியல், வேலையின் இறையியல், கருப்பு இறையியல், பெண்ணிய இறையியல், நம்பிக்கையின் இறையியல் போன்றவை.

மத தத்துவம், தத்துவம் மற்றும் இறையியலின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது.

படிப்படியாக, தொழில்முறை சித்தாந்தவாதிகளின் சாதி உருவாகிறது, அதன் முதல் பிரதிநிதிகள் பூசாரிகள். சுருக்க-கோட்பாட்டு சிந்தனை உருவாகும்போது, ​​அவை வாதங்களின் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. இறையியல் (இறையியல்) உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு மதக் கண்ணோட்டத்தின் முறையான வெளிப்பாடு மற்றும் நியாயப்படுத்துதலாக எழுகிறது. இது கருத்தியல் நனவின் மையப் பகுதியாகும். எந்தவொரு இறையியல் அமைப்பும் கடவுளின் இருப்புக்கான ஆதாரம், அவரது குணங்கள், பண்புகள் மற்றும் உலகத்துடனான உறவுகளின் விளக்கம், கோட்பாட்டின் உண்மையை நியாயப்படுத்துதல், புனித புத்தகங்களின் தெய்வீக உத்வேகம், அன்றாட, தார்மீக பரிந்துரைகள் ஆகியவற்றை அதன் பணியாக அமைக்கிறது. பிடிவாத இறையியல் என்பது கிறிஸ்தவ இறையியலின் ஒரு பகுதியாகும். அவரால் விளக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளை அங்கீகரிப்பது ஒவ்வொரு நம்பிக்கையாளருக்கும் அவசியம் (கோட்பாடு பகுத்தறிவுக்கு எதிரானது அல்ல, ஆனால் மிகவும் நியாயமானது, அதாவது மனதினால் அறிய முடியாதது). தார்மீக இறையியல் ஒரு தெய்வீக திசையைக் கொண்ட ஒழுக்கத்தின் கொள்கைகள், விதிகள் மற்றும் நெறிமுறைகளை முன்வைக்கிறது. அபோலாஜெடிக்ஸ் (அடிப்படை இறையியல்) கொடுக்கப்பட்ட மதத்தின் அடிப்படை அஸ்திவாரங்களின் முழுமையான உண்மையின் மீதான நம்பிக்கையை நியாயப்படுத்துவது மற்றும் மற்றவர்களைக் குறை கூறுவது. மத போதனைகள். நடைமுறை இறையியல்: வழிபாட்டு முறை (தேவாலய சேவையின் வரிசையின் பரிந்துரைகள்), ஹோமிலிடிக்ஸ் (தேவாலய பிரசங்கத்தின் கோட்பாடு), ஆயர் இறையியல் (ஒரு மதகுருவின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களை ஒழுங்குபடுத்துகிறது), எக்ஸோஜெடிக்ஸ் அல்லது பைபிள் இறையியல் (பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் தெய்வீகத்தின் விளக்கம் பைபிளில் உள்ள வெளிப்பாடு), தேவாலய தொல்பொருள் (ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள்), பேட்ராலஜி (தேவாலயத்தின் தந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் படைப்புகள் பற்றிய சுயசரிதைகள் மற்றும் கருத்துகளை அமைக்கிறது).

சாதாரண மத உணர்வைத் தாங்குபவர்கள் முழு விசுவாசிகளும். தீர்க்கமான பாத்திரம் உருவகத்திற்கு சொந்தமானது, சுருக்க சிந்தனை அல்ல - உணர்வுகள், பாதிப்புகள் போன்றவற்றுடன். இது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வடிவத்தில் உள்ளது.

மத செயல்பாடு - சமூக யதார்த்தத்தின் இருப்புக்கான ஒரு வழி, இது உலகின் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை வளர்ச்சியாகும். இது உற்பத்தியைப் பொறுத்தது, இது மனித இருப்புக்கான அடிப்படை அடிப்படையாகும்.

செயல்பாடுகள் மதமாகவோ அல்லது மதச்சார்பற்றதாகவோ இருக்கலாம். மதசார்பற்ற நடவடிக்கைகள் மத சார்பற்ற துறைகளில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன (பொருளாதார, அறிவியல், முதலியன, அவை மத ரீதியாக நிறமாக இருக்கலாம்).

மத செயல்பாடு: வழிபாட்டு முறை அல்லாத மற்றும் வழிபாட்டு முறை. ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறைக் கோளங்களில் கூடுதல் வழிபாட்டு முறை மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது: மதக் கருத்துகளின் உற்பத்தி, இறையியல் படைப்புகளின் அமைப்பு, இறையியலின் கோட்பாடுகளின் முறைப்படுத்தல் மற்றும் விளக்கம். நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் மிஷனரி நடவடிக்கைகள், கதீட்ரல்களில் பங்கேற்பது, நிர்வாக நடவடிக்கைகள், ஊடகங்கள் மூலம் மதக் கருத்துக்களைப் பரப்புதல் மற்றும் குடும்பத்தில் பிரச்சாரம் ஆகியவை அடங்கும். வழிபாட்டு செயல்பாடு என்பது வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் ஒரு வழிபாட்டு முறையாகும் (லத்தீன் மொழியிலிருந்து 'வணக்கம்' என்பது கற்பனையான அல்லது நிஜ-வாழ்க்கைப் பொருட்களைப் பாதிக்க ஒரு விசுவாசியின் உதவியுடன் மாயையான-நடைமுறை செயல்களின் தொகுப்பாகும்). வழிபாட்டுச் செயல்பாட்டின் உள்ளடக்கம் தொடர்புடைய மதக் கருத்துக்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (எ.கா. கிறிஸ்தவத்தில் திரித்துவம், கடவுளின் அவதாரம், உயிர்த்தெழுதல் அல்லது புத்தரின் கோட்பாடு, கர்மா, நிர்வாணம், சம்சாரம், இரட்சிப்பின் எட்டு மடங்கு வட்டம் போன்றவை). மத உணர்வு ஒரு உரை வடிவத்தில் (புனித வேதாகமம், சங்கீதம், பிரார்த்தனைகள், பாடல்கள், முதலியன) வழிபாட்டில் தோன்றும். புதன்: தியேட்டரில் பார்வையாளர் உரையின் மரபுகளைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார், ஆனால் வழிபாட்டில் உண்மையில் நம்பிக்கை உள்ளது, தொடர்பு, கருத்து அல்லது உதவி முன்னிலையில். வழிபாட்டுச் செயல்பாட்டின் பொருள் ஒரு தனி தனிநபர் மற்றும் முன்னாள் நபர்களின் பன்முகக் குழுக்களாக இருக்கலாம். போதகர், பாதிரியார், போதகர். வழிபாட்டு முறைகள்: ஒரு கோவில் அல்லது பிரார்த்தனை இல்லம், பல்வேறு வகையான கலைகள், பல்வேறு பொருட்கள் ( தேவாலய பாத்திரங்கள்), மிக முக்கியமான வழிமுறையானது ஒரு வழிபாட்டு கட்டிடமாகும், இது செயல்பாட்டிற்கு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது - சிறப்பு சமூக இடத்தின் ஒரு மண்டலம்.

வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளின் முடிவுகள்:

விசுவாசிகளின் மதத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தல் (மதத் தேவையின் முக்கிய அம்சம் கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான விருப்பம்)

பேரணி மத குழு

மத உணர்வின் மறுமலர்ச்சி

மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் உண்மையான தொடர்பு (= சமூக தேவைகளில் ஒன்று).

வழிபாட்டுச் செயல்பாட்டின் கேதர்டிக் முடிவுகள்:

பதற்ற நிலையிலிருந்து நிவாரண நிலைக்கு மாறுதல், அமைதியான முன்னாள். லெர்மொண்டோவ், பிரார்த்தனை.

மதசார்பற்ற தேவைகளின் திருப்தி (கலையிலிருந்து அழகியல் இன்பம்).

மத உறவுகளின் கேரியர் தனிநபர்கள், குழுக்கள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள். மத உறவுகள்இரண்டு வகுப்புகளை பரிந்துரைக்கவும்: 1) ஒருவருக்கொருவர் விசுவாசிகள் மற்றும் 2) கற்பனையின் தயாரிப்புகளான உயிரினங்கள், பண்புகள், இணைப்புகள் ஆகியவற்றுடன் விசுவாசிகள்.

உறவுகள்: நனவின் கோளத்தில் உண்மையான மற்றும் வெளிப்படும்.

அல்லாத வழிபாட்டு மத உறவுகள் அல்லாத வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் (இறையியல் துறைகள் கற்பித்தல், விவாதங்கள்) ஏற்ப வளரும்.

வழிபாட்டு உறவுகள் நற்கருணை ஒற்றுமையின் உறவுகள் (ஒப்புதல், திருமணங்கள், ஞானஸ்நானம்). வரலாற்று ரீதியாக, உறவுகள் சகிப்புத்தன்மை, போராட்டம், மதச் சண்டை, சமரசம் போன்றவற்றின் தன்மையைப் பெறலாம்.

மத அமைப்புகள்- ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களின் சங்கங்கள், கோட்பாடு, வழிபாட்டு முறை, பொருளாதார விதிகளின் பொதுவான தன்மையின் அடிப்படையில். 3 வகைகள்:

முடியாட்சி - ஒரு தேசபக்தர் தலைமையில் மரபுவழி மற்றும் போப்புடன் கத்தோலிக்க மதம்

பாராளுமன்ற-ராயல் - ஆங்கிலிக்கனிசம்

குடியரசுக் கட்சி ஜனநாயகம் - கால்வினிசம், ஞானஸ்நானம்

மத அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள் விசுவாசிகளின் மதத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தல், அவர்களின் மத நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்துதல், கோட்பாட்டைப் பிரச்சாரம் செய்தல், இந்த மத சங்கத்தின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துதல். மதத்தின் நிலையை வலுப்படுத்த உதவும் அரசியல், தொண்டு மற்றும் பிற மத சார்பற்ற செயல்பாடுகளையும் அவர்கள் செய்யலாம்.

மூன்று வகையான மத அமைப்புகள்: சர்ச், பிரிவு, பிரிவு.

குறிப்பிட்ட தேவாலயம் சமூக நிறுவனம்கோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டின் ஒரு பிடிவாதமான அமைப்பு, ஆசாரியத்துவத்தின் இருப்பு, நிர்வாகத்தின் படிநிலைக் கொள்கை, தேவாலயத்தில் உறுப்பினராகும் ஒவ்வொரு நபரின் உரிமையையும் அங்கீகரித்தல், தேவாலயத்தை மதகுருமார்களாக (தொழில்முறை மதகுருமார்கள்) கடுமையாகப் பிரித்தல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மற்றும் பாமர மக்கள் (சாதாரண விசுவாசிகள்). தேவாலயத்தின் உன்னதமான எடுத்துக்காட்டுகள் ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்க மதம், ஆங்கிலிகனிசம்.

ஒரு பிரிவினரை ஒன்று அல்லது இன்னொருவருக்கு எதிர்க்கும் விசுவாசிகளின் சங்கமாக புரிந்துகொள்வது வழக்கம் மத திசைகள். பிரிவுகள் அவற்றின் பங்கு, கோட்பாடு, தார்மீகக் கொள்கைகள் ஆகியவற்றின் பிரத்தியேகக் கோரிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன - இது தனிமைப்படுத்தும் போக்கு + தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மனநிலையுடன் தொடர்புடையது, மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களாக பிரிக்கப்படாதது, ஆசாரியத்துவத்தின் நிறுவனம், எளிமைப்படுத்தப்பட்ட வழிபாட்டு முறை, ஒரு நேரடியான, உணர்வுபூர்வமான, தன்னார்வ உறுப்பினர் மாற்றத்தின் அடிப்படையில். Revivavism: உறுப்பினர்களின் ஆன்மீக மறுபிறப்புக்கான ஆசை, ஒரு குறிப்பிட்ட தார்மீக நெறிமுறை மற்றும் சடங்கு மருந்துகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. எங்கள் பிரிவுகளில் மூன்று வகைகள்: பழைய விசுவாசிகள், உண்மையான மரபுவழி - TOC மற்றும் IPH (17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து), ஆன்மீக விவசாயிகள் - துகோகோர்ஸ், கிறிஸ்டோபர்ஸ், மந்திரவாதிகள், மாலோகேன் (?). பாப்டிஸ்ட்கள், பெந்தேகோஸ்தேவாதிகள், யெகோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் பலர் மேற்கிலிருந்து பிற்கால புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் நீரோட்டங்களாக வந்தனர்.

ஒரு பிரிவு என்பது தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரிவுகளின் அம்சங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு இடைநிலை மத அமைப்பாகும்.

மதத்தின் செயல்பாடுகள்: சமூகத்தில் மதத்தின் பல்வேறு நடவடிக்கைகள். திருமணம் செய் மதத்தின் பங்கு என்பது சில செயல்பாடுகளின் செயல்திறனின் விளைவுகளாகும். உலகக் கண்ணோட்டம் செயல்பாடு (உலகக் கண்ணோட்டம் - ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு நபரின் பொதுவான அமைப்பு, தன்னைப் பற்றி + மதிப்பீட்டு தருணம் + நம்பிக்கை அமைப்பு, அல்லது தனிநபரின் கருத்தியல் நோக்குநிலை): மதம் உலகத்தைப் பற்றிய அதன் சொந்த படத்தை உருவாக்குகிறது, சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. ("ஒரு நபர் சொர்க்கத்திற்காக வாழ வேண்டும் ...") ; konmepsatorny செயல்பாடு (இயற்கையின் சக்திகளுக்கு முன்பும், பின்னர் சமூக சக்திகளுக்கு முன்பும் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் ஒரு நபரின் சக்தியற்ற தன்மையை ஈடுசெய்கிறது, யதார்த்தத்தைத் தவிர்க்கும் செலவில் ஒரு நபருக்கு ஆறுதல் அளிக்கிறது, மன அழுத்த சூழ்நிலைகளை இணைக்கும் ஒரு வழிமுறையாக இது உதவுகிறது மற்றும் செய்கிறது; மதத்தின் ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு - நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட அதன் சொந்த மதிப்புகள் மற்றும் நெறிமுறைகளை உருவாக்குகிறது (மருந்துகள் ஒவ்வொரு விசுவாசியையும் கட்டாயப்படுத்துகின்றன, முதல் கட்டளை = கடவுள் கடவுளை வணங்குவதில் ஒரு கடவுள் நம்பிக்கை, கிறிஸ்தவத்திற்கு, பார்க்கவும் புதிய ஏற்பாடு- மலைப்பிரசங்கம்) தகவல்தொடர்பு செயல்பாடு - மதம் ஒரு நபருக்கு தகவல்தொடர்பு அளிக்கிறது; கலாச்சாரம் கடத்தும் செயல்பாடு - மதம் என்பது ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு நிகழ்வு; ஒருங்கிணைப்பு-சிதைவு செயல்பாடு.

மதத்தின் தோற்றம். மதத்தின் வரலாற்று வகைகள்

பள்ளிகள்: 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தம் - இயற்கையான பள்ளி, நிழலிடா அல்லது நிழலிடா-புராணவியல். இந்த முடிவுகள் பண்டைய இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களின் ஒப்பீட்டு தொன்மவியலின் அடிப்படையில் அமைந்தன. சகோதரர்கள் கிரிம், மேக்ஸ் முல்லர், வில்ஹெல்ம் ஸ்வார்ட்ஸ். கிரேக்கர்கள், இந்தியர்கள், ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் பிறரின் புராணங்களை ஒப்பிட்டு, பிரதிநிதிகள் மத நம்பிக்கைகள் வான நிகழ்வுகளின் தெய்வீகத்திலிருந்து எழுந்தன என்பதை நிரூபிக்க முயன்றனர், இது மனிதனுக்கு புரியவில்லை மற்றும் மனித அல்லது விலங்கு வடிவத்தில் தன்னை விளக்க முயன்றது. ஹீரோக்கள், கதாபாத்திரங்கள் - சூரியன், சந்திரன் மற்றும் பிற வான உடல்களின் உருவத்தின் சாராம்சம். => இதன் விளைவாக, இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் சூரிய செயல்முறைகளின் பிரதிபலிப்பாகும். ஆராய்ச்சியாளர்கள் மொழியை பகுப்பாய்வு செய்ய நிறைய செய்துள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் மதத்தை ஒரு நபரின் முற்றிலும் சிந்தனை, மன செயல்பாடு என்று கருதினர், R. இன் நிலையான வளர்ச்சியை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஆனால் உயர்ந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் நிழலிடா வீழ்ச்சியைப் பற்றி பேசினர்.

மானுடவியல் அல்லது பரிணாமவாத பள்ளி- 20 ஆம் நூற்றாண்டின் திருப்பம் - எட்வர்ட் டெய்லர், ஹெர்பர்ட் ஸ்பென்சர், ஜே. லுபாக். டெய்லரின் கோட்பாடு அனிமிஸ்டிக் (லத்தீன் அனிமாவிலிருந்து - 'ஆவி, ஆன்மா'). 1871 - புத்தகம். "பழமையான கலாச்சாரம்": ஆன்மிசம் என்பது மதத்தின் குறைந்தபட்ச வரையறை. டெய்லரின் கூற்றுப்படி, மதத்தின் குறைந்தபட்சம் ஆன்மீக மனிதர்கள், ஆன்மாக்கள், ஆவிகள் போன்றவற்றின் மீதான நம்பிக்கையாகும். நம்பிக்கைகளின் தோற்றம் என்பது மயக்கம், கனவுகள், மாயத்தோற்றங்கள், நோய்கள் போன்ற நிகழ்வுகளின் பழமையான காட்டுமிராண்டிகளால் நனவான புரிதலின் விளைவாகும். ஆன்மா என்பது ஒரு நபரின் சிறிய இரட்டிப்பாகும், உடலில் அமர்ந்து உடலை விட்டு நேரம் அல்லது என்றென்றும் வெளியேற முடியும். இந்த நம்பிக்கையிலிருந்து, விலங்குகள், தாவரங்கள், இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் மற்றும் அவர்களின் தலைவிதி பற்றிய கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. எனவே, படைப்பாளரான கடவுளைப் பற்றிய அனைத்து யோசனைகளும். => மதம் என்பது தனிமனித உணர்வின் விளைபொருள்.

முன்-ஆனிமிஸ்டிக் (முன்-ஆன்மிஸ்டிக்)கோட்பாடுகள். முதல் முறையாக "Preanimism". பயன்படுத்த ஆங்கிலம் இனவியலாளர் மோரெட்டோ. ஜேம்ஸ் ஃப்ரேசர் ("கோல்டன் பஃப்", "நாட்டுப்புறவியல் பழைய ஏற்பாடு”): அனிமிசத்திற்கு முன்பு, மந்திரம் இருந்தது, மனிதனின் மந்திர சக்தியில் நம்பிக்கை. ஃப்ரேசர் வரலாற்றை 3 நிலைகளாகப் பிரித்தார்: மந்திரம், மதம், அறிவியல். மேஜிக் அறிவியலின் முறைகேடான சகோதரி. ஒரு நபர் தனது மந்திர செயல்பாடுகளின் பயனற்ற தன்மையை அனுபவிக்கும் போது மந்திரத்திலிருந்து மதம் எழுகிறது, தெய்வங்களை வணங்குவதே வெளிப்படையான நிலை. ஆங்கிலேயர் கோட்ரிங்டன்: முதன்மை நம்பிக்கைகள் என்பது இயற்கையில் அமைந்துள்ள ஒரு ஆள்மாறான, உணர்ச்சியற்ற சக்தியைப் பற்றிய கருத்துக்கள் - மனா, இது ஒரு நபர், பொருள்கள், விலங்குகள் ஆகியவற்றில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆரம்ப அனுபவ அடிப்படையானது அனிமேடிசம் அல்லது இயற்கையின் உலகளாவிய அனிமேஷனின் யோசனை.

சமூகவியல் பள்ளி- எமில் டர்ஹெய்ம். 1912 - புத்தகம். "ஃபார்ம்ஸ் சோஷியல் அண்ட் ரிலிஜிஸ்: தி டோமிஸ்டிக் சிஸ்டம் இன் ஆஸ்திரேலியா". மதத்தை ஒரு சமூக நிகழ்வாக அறிவித்தார். சமய நம்பிக்கைகள் சமூகத்தில் மட்டுமே தோன்ற முடியும், அந்த கூட்டுக் கருத்துகளின் கோளம் அனுபவத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்படவில்லை, ஆனால் சமூக சூழலால் மனித நனவின் மீது வலுக்கட்டாயமாக திணிக்கப்படுகிறது. மதத்தில், சமூகம் தன்னை தெய்வமாக்குகிறது. மதத்தின் பல்வேறு வடிவங்களும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைகளுக்கு ஒத்திருக்கின்றன. அவர் சமூகத்தை முற்றிலும் மன இணைப்புகளின் அமைப்பாகப் புரிந்து கொண்டார், அதன் பொருள் அடிப்படையைப் பார்க்கவில்லை. ஆஸ்திரேலிய டோட்டெம் அமைப்பு மற்றும் ஏசியின் பகுப்பாய்வில் அவர் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். மதம் மற்றும் அதன் வரலாற்றின் படத்தை வரைந்தார்: சின்னங்கள் சமூக ஒற்றுமையின் சின்னங்கள்.

செயல்பாட்டு பள்ளி- ஆங்கிலம். இனவியலாளர் Broneslav Malinovsky ("மேஜிக். அறிவியல். மதம்"): முழுமையான செயல்பாட்டுக் கொள்கை. => எந்த வகையான நாகரிகத்திலும், ஒவ்வொரு வழக்கத்திலும், ஒரு பொருள் பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கிய செயல்பாட்டை செய்கிறது. மதம் மனித வாழ்வின் கிட்டத்தட்ட தீர்க்க முடியாத பிரச்சனைகளை உணர்வுபூர்வமாக சமாளிக்கக்கூடியதாக ஆக்குகிறது.

ஏகத்துவத்திற்கு முந்தைய கோட்பாடு. இறையியல் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு அருகிலுள்ள வட்டங்களின் பிரதிநிதிகளால் முன்வைக்கப்பட்டது, முதலில் லாம்பிள் - ஷாட்டில் வடிவமைக்கப்பட்டது. எழுத்தாளர் ("மதத்தின் உருவாக்கம்"), பின்னர் வில்ஹெல்ம் ஷ்மிட் 12 தொகுதிகள் கொண்ட "கடவுளின் யோசனையின் தோற்றம்" என்ற படைப்பை எழுதினார். கோட்பாட்டின் சாராம்சம் என்னவென்றால், பல்வேறு மத நம்பிக்கைகளுக்குப் பின்னால் ஒருவர் எச்சங்களைக் காணலாம் பண்டைய நம்பிக்கைஒரே படைப்பாளி கடவுளாக.

மதத்தின் தோற்றம் பற்றிய சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் விஞ்ஞானம் மானுடவியல், இனவியல் மற்றும் பிற அறிவியல்களின் தரவுகளை நம்பியுள்ளது, இது மனிதனின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம் 2-3 மில்லியன் ஆண்டுகளை உள்ளடக்கியது என்பதைக் குறிக்கிறது, இதன் போது ஒரு நபர் விலங்கு மந்தையிலிருந்து தனித்து நிற்கிறார். உழைப்பு மற்றும் ஒரு நியாயமான நபர் தோன்றினார் மற்றும் ஒழுக்கம் காரணமாக. மதம் என்பது மானுடவியல் சமூக உருவாக்கத்தின் நீண்ட செயல்முறையின் ஒரு விளைபொருளாகும், அதாவது மனிதனின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் சிக்கல்கள், சமூகத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் ஹோமோ சேபியன்ஸ் ஒரு இனமாக உருவாக்கம்.

நீண்ட சமயமற்ற காலம் பற்றிய கருத்துக்கள் உள்ளன.

குரோ-மேக்னன் மனிதனின் கட்டத்தில் மதம் தோன்றுகிறது என்று பெரும்பாலானவர்கள் நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் இந்த காலகட்டத்தில் தெளிவான பேச்சு உருவாகிறது, பாறை ஓவியங்கள் தோன்றும், இது மனித சிந்தனையின் முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கிறது. குரோ-மேக்னன்கள் பழங்குடி சமூகம் + பழமையான மத நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர். ex. கருவுறுதல் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய பெண் உருவங்கள், ஆவிகளின் படங்கள் போன்றவை. Cf. Pithecanthropus சிந்தனை பழமையானது.

பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் உயர் நிலை தேவை.

மதத்தின் வரலாற்று வகைகள்:

1. பழங்குடியினர்

2. இன-தேசிய

3. உலகம்

ஆரம்ப வடிவங்கள்நவீன மதங்களில் பழமையான நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவற்றின் நினைவுச்சின்னங்கள்: fetishism, totemism, animism, animatism, magic, shamanism, இயற்கை வழிபாடு, பழங்குடித் தலைவரின் வழிபாட்டு முறை, பெரியவர்களின் வழிபாட்டு முறை போன்றவை. வடிவங்கள் ஒன்றோடொன்று இணைந்து செயல்படுகின்றன.

ஃபெடிஷிசம்- போர்த்துகீசியர்களிடமிருந்து. ஃபிடிகா - ‘ஒரு மாயாஜால விஷயம், ஒரு தாயத்து’ - உண்மையான பொருட்களுக்கு உண்மையில் உள்ளார்ந்த பண்புகள் இல்லை என்ற நம்பிக்கை மற்றும் இந்த நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடைய மத நடைமுறைகள். Charles de Grosse - fr. வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் மொழியியலாளர் - ஃபெடிஷிசத்தை ஆப்பிரிக்கர்களிடையே உள்ளார்ந்த ஒன்றாக மட்டுமல்லாமல், மதத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு கட்டமாகவும் கருத முயன்றார். எதுவானாலும் விசேஷமாக இருக்கலாம். அவர்கள் தங்கள் எஜமானரின் கோழைத்தனம் அல்லது பக்தியைப் பொறுத்து ஏராளமானவர்களாக இருக்கலாம். முழு நாட்டிற்கும் முன்னாள் ஃபெட்டிஷ்கள் உள்ளன. கிளிமஞ்சாரோ. வாசலில், உரிமையாளர் ஒரு காரணத்திற்காக ஒரு இடத்தை விட்டுச் செல்கிறார் - மழைக்கு ஒரு வெற்று குவளை, கத்திகள் அல்லது வெற்றிக்கான சுரங்கங்கள் => மரியாதை என்பது ஆசைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும். மேலும் ஆசைகள் நனவாகவில்லை என்றால், நீங்கள் கோபமடைந்த பெண்ணை சமாதானப்படுத்தி சமாதானப்படுத்த வேண்டும். நீங்கள் அதில் நகங்களையும் ஓட்டலாம் - எனவே உடல் வலியை அனுபவிக்கும் பெண், கோரிக்கையை விரைவாக நிறைவேற்றுவார். பின்னர் மக்கள் செய்ய ஆரம்பித்தனர் மர சிலைகள். F. சிற்றின்ப ஆசைகளின் மதம் என்று அழைக்கப்பட்டது (மனிதனின் உதவியற்ற தன்மையுடன்). தாயத்துக்கள், தாயத்துகள், சின்னங்கள், சிலுவைகள், பிறை நிலவு, நட்சத்திரம், புத்தரின் சிற்பம் போன்றவற்றில் நம்பிக்கை வைப்பது கருவூலம்.

டோட்டெமிசம். பெயர் டோட்டெம் என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அல்லது வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் இனத்தின் பதவி - ஒட்ஜி. => இது ஒரு குழுவிற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை விலங்கு அல்லது தாவரத்திற்கும் இடையே உள்ள உறவுமுறையின் நம்பிக்கை. ஆரம்பகால பழங்குடி சமூகத்தின் சித்தாந்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒரு நபர் இன்னும் இயற்கையின் ராஜ்யத்திலிருந்து தன்னைப் பிரிக்கவில்லை. குடும்பத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர். மனித செயல்பாடு - வேட்டையாடுதல், சேகரிப்பது போன்றவை. ஒரு டோட்டெம் - ஒரு விலங்கு அல்லது ஒரு தாவரம் - குலத்தின் மூதாதையர், அதன் மூதாதையர் என்று கருதப்பட்டது. ex. ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு = ஒரு பெண்ணின் உடலில் ஒரு டோட்டெம் அறிமுகம்; "தொடம்பிற்கு துவக்கம்" (பொதுவான உணவில் கைப்பற்றப்பட்ட விலங்கை உண்பது அல்லது ஒரு விலங்கின் படம்) சடங்கு. டோட்டெமிசத்தின் அடிப்படையில், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் வழிபாட்டு முறை உருவாக்கப்பட்டது - ஒரு காளை, ஒரு பருந்து, ஒரு முதலை - புனித => கோயில்கள், தியாகங்கள் போன்றவை. டோட்டெமிசத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், தடைகள் அல்லது தடைகளின் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது - பழமையான கூட்டு சமூக வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துபவர். ex. கிறிஸ்தவத்தில் ஒரு புறா வடிவத்தில் பரிசுத்த ஆவியின் உருவம், சடங்கு - நற்கருணை, ஒற்றுமை, மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாடுகள், உணவு தடைகள்.

மந்திரம்- கிரேக்க மொழியில் இருந்து. 'சூனியம், சூனியம்' - பகுத்தறிவற்ற, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வழியில், அதாவது சில குறியீட்டு செயல்கள், மந்திரங்கள், மருந்துகளின் மூலம் யதார்த்தத்தின் பொருள்களை பாதிக்கும் திறன் மீதான நம்பிக்கை. எதிரிக்கு சேதம் அனுப்பும் சடங்கு. கிறிஸ்தவ இறையியலில், சாத்தான், நரகம் போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய நல்ல சக்திகள், தேவதூதர்கள் மற்றும் சூனியம் போன்ற சக்திகளுடன் தொடர்புடைய வெள்ளை மந்திரமாக ஒரு பிரிவு உள்ளது. செல்வாக்கின் குறிக்கோள்களின்படி, மந்திரம் தொழில்துறை அல்லது வணிகமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மந்திரம் இராணுவம், தீங்கு விளைவிக்கும், குணப்படுத்தும். மந்திரத்தை குணப்படுத்துவதற்குப் பதிலாக குவாக்கரியிலிருந்து - பழமொழி "பற்களைப் பேசுங்கள்." காதல் மந்திரம் - மயக்கும் மற்றும் விரட்டும் வழிகள். புராண நம்பிக்கைகளின் தோற்றத்தை மந்திரம் தெளிவாகப் பாதுகாத்தது. ex. பலவீனம் (மேஜிக் மீது மாலினோவ்ஸ்கியைப் பார்க்கவும்). வீட்டு மூடநம்பிக்கைகளின் வடிவத்தில் இது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. வழிபாட்டு முறை என்பது கற்பனை சக்திகளின் தொகுப்பை மேம்படுத்துவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட சில மந்திர செயல்களின் தொகுப்பைத் தவிர வேறில்லை.

ஆன்மிகம். பொருள்களில் உள்ள அல்லது அவற்றிலிருந்து தனித்தனியாக இருக்கும் சிறப்பு ஆன்மீக நிறுவனங்களில் நம்பிக்கை. தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை ஆளுமைப்படுத்தவும், உயிரூட்டவும் விரும்பும் மக்களின் விருப்பத்திலிருந்து நம்பிக்கைகள் வளர்ந்தன. ஒரு சிறப்பு, ஆன்மீக ஆரம்பம் பற்றிய கருத்துக்கள் மக்களால் தங்களுக்கு மாற்றப்பட்டன. => பொருள்கள், காணக்கூடியவைகளுடன், கண்ணுக்குத் தெரியாத தன்மையையும் கொண்டிருக்கின்றன (மற்றும் இயற்கை - தன்னைப் போன்ற ஒன்று - ஆசைகள், விருப்பம் போன்றவை). முதலில், ஆன்மா மிகவும் தெளிவாக உணரப்பட்டது - இரத்தம் அல்லது மூச்சு போன்றது. படிப்படியாக, நம்பிக்கைகள் பொருள் அடையாளங்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்பட்டு, உடலற்றதாக மாறியது. ~ மறுமையில் நம்பிக்கை மற்றும் அனைத்து நவீன மதங்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி (அதன் மாற்றம்!).

உயிரோட்டம். மனித பண்புகளை உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற இயற்கையின் பொருட்களுக்கு மாற்றுவது, ஆளுமை, ஒரு ஆள்மாறான சக்தியில் நம்பிக்கை, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் பரவியது, இது நம்மைச் சுற்றியுள்ள இயற்கையில் கவனம் செலுத்த முடியும்.

ஷாமனிசம். நடனம் - சடங்குகள் - ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வதில் சில நபர்களின் சாத்தியம் மற்றும் திறன் மீதான நம்பிக்கை (இலக்கு அறுவடை, மழை மற்றும் பிற ஆசைகள்).

பழங்குடித் தலைவரின் வழிபாட்டு முறைஅறியப்படாத சக்திகளுடனான தொடர்பிலும், அதற்கேற்ப, சில சடங்குகளின் தொகுப்பிலும், தலைவருக்கு உண்மையில் உள்ளார்ந்த பண்புகள் இல்லை என்ற நம்பிக்கையை உள்ளடக்கியது.

இயற்கை வழிபாடு ~.

மூதாதையர் வழிபாட்டு முறை- சமூகங்களின் பெரியவர்களை வணங்குவதில் நம்பிக்கை, பெரியவர்களை வணங்குதல் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மத சடங்குகளின் உதவியுடன் அவர்களை அடக்கம் செய்தல். பெரியவர்கள் தங்கள் வகையைப் பாதுகாக்கிறார்கள்.

படிப்படியாக, zoomorphism மானுடவியல் மூலம் மாற்றப்படுகிறது (கடவுள்களை விலங்குகளின் வடிவில் வணங்குதல் => மனித வடிவில் கடவுளை வணங்குதல்). ஆசாரியத்துவம் ஒரு பரம்பரைத் தொழிலாக மாறுகிறது, இது ஆண்களின் வழியே செல்கிறது. => சமூகத்தின் சாதாரண உறுப்பினர்களை கீழ்ப்படிதலில் (சமூக செயல்பாடு!) வைத்திருக்க பழங்குடி பிரபுக்களுக்கு மதம் உதவுகிறது. => ஒரு பரலோக படிநிலை உருவாகிறது, பூமிக்குரிய உறவுகளைப் போல, ஆதிக்கம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகிறது. ex. பண்டைய கிரேக்கர்களிடையே ஒலிம்பஸ் மீது கீழ்ப்படிதல்.

ஏகத்துவத்திற்கான மாற்றம் பெரிய முடியாட்சி நாடுகளின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது. முதலாவது யூத மதம், 1வது மில்லினியம், யூத பழங்குடியினரை மையப்படுத்திய காலம். ஏகத்துவ மதங்களுக்கு rel. கிறிஸ்தவம் (கடவுளுடன் மூன்று முகங்களில் கன்னி மேரி மற்றும் புனிதர்கள் இருந்தாலும்), இஸ்லாம்.

பழங்குடி வழிபாட்டு முறைகள்- காலாவதியான நிகழ்வுகள் அல்ல (ஆஸ்திரேலியா, ஓசியானியா, ஆப்பிரிக்கா). அவர்களின் அம்சங்கள்: 1. மக்கள் "குலம் - பழங்குடி" மற்றும் பிரதிபலிக்கும் வரலாற்று சமூகத்துடன் தொடர்புடையது சமூக கட்டமைப்புகள்இந்த வடிவங்கள். மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை நம்பிக்கைகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளின் ஒருங்கிணைந்த வடிவமாக செயல்படுகிறது, இது இரத்தம் மற்றும் குடும்ப உறவுகளின் அமைப்பை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் இந்த உறவுகளை உறுதிப்படுத்த ஒரு வழியை வரிசைப்படுத்துகிறது. பழங்குடித் தலைவரின் வழிபாட்டு முறை படிநிலையான சர்வாதிகார உறவுகளின் அமைப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. 2. தேசிய, தேசிய-மாநில. அல்லது இன-தேசியம் - யூதர்கள் மற்றும் இஸ்ரேலின் புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் யூத மதம், இந்தியாவில் இந்து மதம், சீனாவில் தாவோயிசம், ஜப்பானில் ஷின்டாயிசம். அறிகுறிகள்: மதங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக மக்கள், தேசியம், தேசத்துடன் தொடர்புடையவை. சில கட்டங்களில் - புனிதப்படுத்தல், அதாவது, மாநிலம் மற்றும் அதன் தலையின் கவரேஜ். இந்த குழுவின் வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களின் சடங்கு மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட பிரதிநிதி: நாட்டுப்புற மற்றும் தேசிய மரபுகளுடன் மத நடைமுறைகளின் நெருங்கிய தொடர்பு, அவற்றை மத நிலைக்கு உயர்த்துதல்.

தனித்தன்மைகள் உலக மதங்கள்- சமூக உறவுகளின் விரைவான முறிவின் காலகட்டத்தில், மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் தலைவிதியில் கூர்மையான முறிவுகளில் எழுகிறது; ஒரு பிரச்சாரத் தன்மையைக் கொண்டிருங்கள் (காஸ்மோபாலிட்டனிசத்தைப் பிரசங்கித்தல்! சகிப்புத்தன்மையின் நிராகரிப்பு, தேசிய எல்லைகள்); செயலில் praselytism (மதமாற்றம் - 'மாற்றம்'); கடவுளுக்கு முன்பாக மக்களின் உலகளாவிய சமத்துவத்தைப் பிரசங்கித்தல்; செயற்கை தன்மை: இரட்சிப்பின் யோசனை மூன்று உலக மதங்களின் மேலாதிக்க குறிப்பு; வழிபாட்டு முறையை எளிமைப்படுத்துதல்.

யூத மதம் - அலெக்சாண்டர் வரனோவ்

கிறிஸ்தவத்தின் கருத்தியல் தோற்றம். இந்த சொல் பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து வந்தது. iudaismus - 'Jewry'. ஜெருசலேமைத் தலைநகராகக் கொண்டு யூதா இராச்சியத்தை உருவாக்கிய யாக்கோபின் மகன்களில் யூதாவும் ஒருவர். "சிப்": யூதர்கள் இரட்சிப்புக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள், மதத்தை கூறுகின்றனர்.

முதல் யூதர் ஆபிரகாம் (ஆபிராம்). பலதெய்வத்தை விரும்புபவர் ஒரு கடவுள் இருப்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார் - கடவுள் யெகோவா (~வெளிப்பாடு வந்தது). எபிரேய மொழியில் “A” என்பது ‘உடன்படிக்கை’. 1900 கி.மு இ. - யூதர்கள் யூப்ரடீஸ் ஆற்றின் குறுக்கே நகர்ந்து, மக்கள் வசிக்கும் கானான் தேசத்திற்குள் நுழைகிறார்கள். Zhid என்பது முதலில் 'நதியின் மறுகரையில் வாழ்வது' என்று பொருள்படும் => இந்த வார்த்தையானது மீள்குடியேற்ற காலம் வரை (19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்?) எதிர்மறையான பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

இஸ்ரவேலின் 12 கோத்திரங்கள்: ஆபிரகாமின் பேரனான யாக்கோபிலிருந்து 12 கோத்திரங்கள் (யூதாவும் ஒன்று), யூதர்களின் நினைவாக எஞ்சியிருந்தன.

சுமார் 1700 கி.மு இ. பஞ்சம் தொடங்குகிறது => அதைத் தொடர்ந்து எகிப்தில் யூதர்கள் குடியமர்த்தப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் விருந்தினர் வேலையாட்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறார்கள் => மோசே (லேவியின் பழங்குடியினர்) வெளிப்படுத்தும் வரை அவர்கள் அடிமைகளாக மாற்றப்பட்டனர். மோசே யூதர்களை சினாய் மலைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், அங்கு அவர் 10 தெய்வீகக் கட்டளைகளைக் கொடுக்கிறார்:

1. யூதர்களை அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்த இறைவன் ஒருவன் இருக்கிறான்

2. வேறு கடவுள்கள் வேண்டாம் - பலதெய்வ மறுப்பு

3. இறைவனின் பெயரை வீணாக உச்சரிக்காதீர்கள் (தண்டனை இல்லாமல் இறைவன் விடமாட்டார்)

4. சப்பாத்தை புனிதமாக வைத்திருக்க அதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் (எ.கா. சப்பாத் = சப்பாத் கொண்டாட்டம்)

5. உன் தகப்பனையும் தாயையும் கனம்பண்ணு, அப்பொழுது பூமியில் உன் நாட்கள் நீடித்திருக்கும்

6. கொல்லாதே

7. விபச்சாரம் செய்யாதே

8. திருட வேண்டாம்

9. உன் அண்டை வீட்டாருக்கு எதிராக பொய் சாட்சி சொல்லாதே (அவதூறு பேசாதே)

10. உன் அயலானுடைய வீட்டையோ, அவனுடைய வேலைக்காரனையோ, அவனுடைய கழுதையையோ... உன் அண்டை வீட்டாருக்கு உண்டாயிருக்கிற எதற்கும் ஆசைப்படாதே.

இரண்டு பொன் பலகைகளில் மக்களுக்குக் கட்டளைகள் கொடுக்கப்பட்டன. பலகைகளின் எழுத்துக்கள் தங்க ஒற்றைக்கல்லில் உள்ள வெற்றிடங்களில் தங்கத்தால் வரையப்பட்டன => ஒவ்வொரு எழுத்தும் காற்றில் தொங்கியது, பிரகாசித்தது, தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் மீது தங்கியுள்ளது.

உண்மையில், யூதர்கள் சினாய் மலையின் கீழ் கட்டளைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

மோசேயின் வாரிசு யோசுவா. மோசேயைப் போலல்லாமல், கானானின் வரலாற்று நிலங்களைக் கைப்பற்றுவதே பணியாகும், அவர் நன்றாகப் போராடினார் =) தோராயமாக. 1000 கி.மு இ. - இஸ்ரேல் இராச்சியம் நிறுவப்பட்டது, இது ஒரு தேசிய மதத் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. 958 முதல், யெகோவாவின் ஆலயம் அதன் அடையாளமாக மாறியது.

கிமு 900 - யூதர்களின் அரசு இஸ்ரேல் மற்றும் யூதாவாகப் பிரிந்தது. அசிரிய படையெடுப்பிலிருந்து பலவீனமடைந்து, பின்னர் கிமு 586 இல். sh - பாபிலோனிய. => யூதர்கள் அடிமைத்தனத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள், பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட சகாப்தம் தொடங்குகிறது.

165 கி.மு இ. மக்காபியன் போர்களின் காலம். இதன் விளைவாக, இஸ்ரேல் மாநிலம் நிறுவப்பட்டது. 65 இல் ரோம் அதைக் கைப்பற்றும் வரை சரியாக நூறு ஆண்டுகள் இந்த அரசு இருந்தது.

நமது சகாப்தத்தில், கிறிஸ்தவம் யூத மதத்திலிருந்து தோன்றுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளாக ஒரு கட்டுக்கதை: யூதர்கள் கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறைந்தனர்! முஸ்லிம்கள் கிறிஸ்தவர்களை விட சகிப்புத்தன்மை கொண்டவர்கள்: அவர்கள் யூதர்களை எதிர்காலத்தில் ஒரு மதமாக திறக்க அனுமதிக்கிறார்கள் (அவர்களுக்கு வரி விதிக்கப்படவில்லை, அவர்கள் பாதுகாப்பாக வர்த்தகம் அல்லது மதத்தில் ஈடுபடலாம் ...). யூதர்கள் இடம்பெயர்ந்து ஐரோப்பா முழுவதும் பரவ ஆரம்பித்தனர்.

9 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, யூதர்களுக்கு அரசு என்று அழைக்கப்படுபவை இல்லை. 1897 - சுவிட்சர்லாந்தில் நடந்த முதல் உலக சியோனிஸ்ட் காங்கிரஸ் => யூத மக்களின் தேர்வு மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, இஸ்ரேல் மக்கள் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் => யூதர்கள் நவீன பாலஸ்தீனமான இஸ்ரேலுக்குத் திரும்பினர். => ஹோலோகாஸ்ட்.

1948 - யூத மதத்தின் வாழ்க்கையின் நவீன கட்டம் தொடங்கியது - இஸ்ரேல் அரசு தோன்றியது, அதே நேரத்தில் பாலஸ்தீனத்தின் பிரதேசம்.

முதல் கோவில் பாபிலோனியர்களால் அழிக்கப்பட்டது, இரண்டாவது ரோமானியர்களால் அழிக்கப்பட்டது, மூன்றாவது கோவிலின் வருகை இப்போது காத்திருக்கிறது. இஸ்லாத்தின் முக்கிய மசூதிகளில் ஒன்று பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளதால், கட்டுமானம் தற்போது சாத்தியமற்றது.

யூத மதத்தின் முக்கிய புனித புத்தகம் தனாக் - 'டோரா, நெவிம், கேதுவிம்'. தோரா என்பது மோசேயின் ஐந்து புத்தகங்கள் அல்லது சட்டம். நிவிம் தீர்க்கதரிசிகள். கேதுவிம் - புனித நூல். தனாக் 0 பழைய ஏற்பாட்டில் அறியப்பட்ட வடிவத்தில், 11 புத்தகங்கள் யூதர்களால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை - 50 இல் 39. அவை 3 பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: தோரா - மோசேயின் 5 புத்தகங்கள் - ஆதியாகமம், யாத்திராகமம், லேவியராகமம், எண்கள், உபாகமம்; Niviim - மூத்த தீர்க்கதரிசிகள் - 6 - மற்றும் இளைய - 15; கேதுவிம் - புனித நூல். தனாக்கின் மொழி ஹீப்ரு ஆகும், இது இப்போது வழிபாட்டு முறையாக கருதப்படுகிறது.

தனாக் வர்ணனைகளின் தொகுப்பு டோல்முட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மொழிபெயர்ப்பில் 'படிப்பு' என்று பொருள். டால்முட்டின் முதல் பகுதி - மிஷ்னா, அல்லது மறுபடியும் = 63 கட்டுரைகள் 6 கருப்பொருள் பிரிவுகள்: 1 - Moed - 'விடுமுறைகள்'; 2 - எங்கள் - 'மனைவிகள்' - திருமணச் சட்டங்கள் - "பலனுடனும் பெருகவும்"; 3 - Nezikin - 'சேதங்கள்' - குற்றவியல் சட்டங்கள்; 4 - கோடாஷின் - "கோயில்கள்" - வழிபாட்டின் வரிசை; 5 - ஜெரைம்; 6 - டெகரோட்.

கருத்துகள் பற்றிய கருத்துகள் - கெமாரா - 'முடிவு'. ஜெமாரா மற்றும் மிஷ்னா ஆகியவை ஜெருசலேம் டால்முட் ஆகும்.

கடைசி பகுதி (கருத்துகளுக்கு வர்ணனைகளுக்கான கருத்துகள்) ஹலாச்சா - கருத்துக்கள் ~ சட்டங்களின் குறியீடு, சட்ட விளக்கங்கள் மற்றும் ஹக்கடா - விசித்திரக் கதைகள், மோசஸின் வாழ்க்கையில் சேர்த்தல், புராணக்கதைகள் போன்றவை.

மிஷ்னா + கெமாரா + ஹலாச்சா + ஹக்கடா = பாபிலோனிய டால்முட்.

கபாலாவின் முக்கிய புத்தகம் ஜோஹர். கபாலா கடவுளுடன் ஒரு நபரின் பிரிக்க முடியாத தன்மையைக் கற்பிக்கிறது, ஒரு நபர் கடவுள் போன்ற சாரத்தை, புனிதமான தெய்வீக அறிவைப் பெற முடியும்.

டால்முட் அமைப்பில், மிட்ஸ்வோட் என்ற கருத்து உருவாக்கப்பட்டது - மொழிபெயர்ப்பில், இவை “கட்டளைகள்”, அவற்றில் 613 உள்ளன - யூதர்களுக்கு அனுமதி மற்றும் தடை - எடுத்துக்காட்டுகளைப் பார்க்கவும் - என்ன சாப்பிடக்கூடாது, குடிக்கக்கூடாது, செய்யக்கூடாது =) )

சப்பாத்தில் ஒரு சிறப்பு வேலை அமைப்பு (மொபைல் ஆபரேட்டர்கள், லிஃப்ட் போன்றவை) - அழைப்புகள் அதிக விலை கொண்டவை, நீங்கள் சுமைகளை சுமக்க முடியாது, கிரீடங்கள் கூட, பார்வையற்றவர்கள் குச்சியுடன் நடப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, அதிக தானியங்களை ஊற்றுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. கோழிகளை விட கோழிக்கூட்டு சனிக்கிழமையன்று குத்தலாம், கப்பலில் அதிக தூரம் பயணம் செய்ய முடியாது.

ð சீர்திருத்தம் - நவீன - யூத மதம் தோன்றுகிறது.

Mitzvot 5 குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1- மக்களுக்கு நீதி = தோரோவின் சமூக சட்டம்

2- சுற்றியுள்ள உலகம் தொடர்பான நீதி = பொருட்களின் உணர்வை ஒழுங்குபடுத்தும் கட்டளைகள், முதலியன.

3- மக்கள் மீது அன்பும் அக்கறையும் = பிரச்சனைகளில் பங்கேற்பது

4- சுற்றியுள்ள உலகின் செறிவூட்டல்

5- ஆவி வாழ்க்கை

வளரும் ஆவியின் முயற்சியே யூத மதத்தின் அடிப்படை.

பிராச்சோட், அல்லது ஆசீர்வாதம் - நன்றியுடன் கடவுளிடம் ஒரு பிரார்த்தனை அல்லது முறையீடு. இது அடிக்கடி உச்சரிக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, மிட்ஸ்வாட் நிகழ்ச்சிக்கு முன்னும் பின்னும் (ஒரு மந்திரவாதியைக் கொல்வது, முதலியன), கடவுள் கடலின் எழுச்சியிலும் ஓட்டத்திலும், சப்பாத்தின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் வெளிப்படும் போது.

யூத மதத்தில் சடங்குகளின் முக்கிய இடம் ஜெப ஆலயம். இது முதல் கோவிலின் நினைவூட்டல். ஜெப ஆலயத்தில் தெய்வீக சேவைகள் ஒரு ரபி (ரக்பி) தலைமையில் நடத்தப்படுகின்றன - தோராவின் மொழிபெயர்ப்பாளர். => நவீன யூத மதம் ரபினிசம். தோரா ஜெப ஆலயங்களில் பரிமாறப்படுகிறது அல்லது வாசிக்கப்படுகிறது. தோராவை விளக்குவதற்கு ரபி சிறப்பாகப் பயிற்றுவிக்கப்பட்டவர், அவரது வயது ஒரு மனிதனின் பெரும்பான்மை வயதிலிருந்து தொடங்கலாம் - 13 வயது முதல்! ஜெப ஆலயத்தில் கூட்டம் 6 பேர் இருக்க வேண்டும். ~ கடவுளின் சட்டத்தை விளக்கும் பூசாரி மற்றும் ஆலோசகர்.

யூத மதத்தில் விடுமுறைகள்: சப்பாத் (சனிக்கிழமை); ரோஷ் ஹஷானா (புத்தாண்டு - உலகத்தை உருவாக்கிய ஆண்டு, செப்டம்பர்-அக்டோபர் முடிவு); யோம் கிப்பூர் (டூம்ஸ்டே விடுமுறை - மக்கள் தங்கள் எல்லா பாவங்களுக்கும் வருந்துகிறார்கள், புதிய ஆண்டு சுத்தமான ஸ்லேட்டுடன் தொடங்குகிறது, இதனால் கடவுள் விதியின் புத்தகத்தில் ஒரு மோசமான விதியை நுழைய மாட்டார்); பெசாக் (ஈஸ்டர் - மோசே மக்களை எகிப்திலிருந்து வெளியே அழைத்துச் சென்றதன் நினைவாக); ஹனுக்கா (விளக்குகளின் விடுமுறை - மக்காபியன் போர்களில் வெற்றியின் நினைவாக, அமெரிக்காவில் கிட்டத்தட்ட தேசிய அளவில் கொண்டாடப்படுகிறது).

யூத மதத்தில் ஆண்களுடன் தொடர்புடைய சடங்குகள்:

1 - விருத்தசேதனம், ஒரு குழந்தையின் பிறப்புக்குப் பிறகு 8 வது நாளில், ஒரு மொகல் மூலம் செய்யப்படுகிறது, சிறந்தது, ஒரு அறுவை சிகிச்சை கல்வி;

2- பார் மிட்ஸ்வா - ஒரு இளைஞனின் பெரும்பான்மை வயது = 13 வயது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதம், பழமைவாத யூத மதம், சீர்திருத்த (நவீன) யூத மதம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சினாய் காங்கிரஸுக்குப் பிறகு அவை உருவாகத் தொடங்கின. மேலும் வளர்ச்சிக்கான 3 பதில்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதம் - யூத மதம் அதன் தூய வடிவத்தில், அனைத்து கட்டளைகளையும் விட்டுவிடுகிறது.

கன்சர்வேடிவ் யூத மதம் ஒரு இடைநிலை இணைப்பு, இது சில கட்டளைகளையும் கருத்துகளையும் நிகழ்காலத்திற்கு நெருக்கமாக மொழிபெயர்க்கிறது, இது முக்கியமாக டால்முட்டைப் பற்றியது.

சீர்திருத்த யூத மதம் யூத மதம் காலாவதியானது என்று கூறுகிறது, இப்போது பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு அடிப்படையை எடுத்துக்கொள்கிறது, ஆண்களுக்கு இடையே திருமணங்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன, பெரும்பாலான கட்டளைகளை செல்லாது என அங்கீகரிக்கிறது => ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் சீர்திருத்தவாதிகளுக்கு இடையேயான போர்.

காப்பாற்றப்பட்டதுவிசுவாசமுள்ள யூதராக இருப்பார். ஜெரிம், அல்லது புதிதாக மதம் மாறிய யூதர் (ஒரு யூதர், யூதர் அல்ல), யூதர்களுக்கு இருக்கும் அதே உரிமைகளின் ஒரு பகுதியும், எடுத்துக்காட்டாக, வந்த ரஷ்யர்களை விட அதிகமான உரிமைகளும் உள்ளன. "அறை இருந்தால்" அவர்கள் காப்பாற்றப்படுவார்கள். யூத மதத்தில், வாரிசு என்பது தாயின் படியும், கிறிஸ்தவத்தில் - தந்தையின் படியும் கருதப்படுகிறது. மேசியாவால் காப்பாற்றப்பட்டவர்களில் 10 கட்டளைகள் + 7 கூடுதல் கட்டளைகளை நிறைவேற்றியவர்களும் அடங்குவர்:

உருவ வழிபாட்டை நிராகரித்தல்

விபச்சாரம் மற்றும் விபச்சாரம் ஆகியவற்றிலிருந்து விலகியிருத்தல்

இரத்தம் சிந்தவில்லை

கடவுளின் பெயரை வீணாக உச்சரிக்காதீர்கள்

அநீதியையும் அக்கிரமத்தையும் செய்யாதே

திருட வேண்டாம்

உயிருள்ள விலங்கின் பாகங்களை துண்டிக்காதீர்கள்

யூத மதத்தின் நம்பிக்கை பிரார்த்தனை => ஷேமாவில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இஸ்ரவேலே, கேள், நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் ஒருவரே கர்த்தர் என்று சேமா கூறுகிறார். பின்னர் அது இஸ்லாத்தில் திரும்ப திரும்ப வரும்.

*பௌத்தர்களும் ஏகத்துவத்தின் கீழ் வருகிறார்கள்.

நவீன மதங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் அமைப்பில் யூத மதம்.

முஸ்லிம்கள் ஒரு சிமைட் மக்கள் - சிமைட்டுகள். யூத மதத்தின் பிரச்சனை யூதப் படுகொலைக்குப் பிறகு. ரஷ்யாவில் உறவுகள் நல்லது, நல்லது. எங்களிடம் இரண்டு மேலாளர்கள் (யூத மதத்தில்) இருந்தாலும், அவர்கள் முதன்மை மற்றும் மேலாதிக்கத்திற்காக முடிவில்லாமல் போராடுகிறார்கள். => யூத மதத்திற்குள் சிக்கல்.

மேலும் இஸ்லாத்தில் 2 பேர்.

யூத மதம் அமெரிக்காவை விட மிக முக்கியமானதாக கருதப்படுகிறது.

மாயன் காலண்டர் 2012 இல் முடிவடைகிறது - மேசியாவும் விரைவில் தோன்றுவார்.

யூத மதம் ஒரு உலக மதம் அல்ல, ஆனால் ஒரு தேசிய மதம், அது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

மிகப் பழமையானது உலக மதம் 1 ஆயிரம் கிமு தொடக்கத்தில் எழுந்தது. பண்டைய இந்தியாவில் இ. இது பண்டைய ஆசியாவின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இலங்கை, தாய்லாந்து, லாவோஸ், கம்போடியா, நேபாளம், வியட்நாம், மலேசியா, இந்தோனேசியா, சீனா, கொரியா, மங்கோலியா, ஜப்பான், தைவான் ஆகிய நாடுகளில் நிலவும். மியான்மர், தெற்கு வியட்நாம் போன்ற நாடுகளில் பௌத்தர்கள் 80% க்கும் அதிகமானவர்கள். புத்த துறவி சமூகம் சங்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் அறிவாளிகள், இராணுவம் மற்றும் தொழில்துறை பாட்டாளி வர்க்கத்தை விட எண்ணிக்கையில் குறைவானது அல்ல. தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பல நாடுகளில் உள்ள உத்தியோகபூர்வ அதிகாரிகள், மாற்றங்களைச் செய்வதற்கு முன், சங்கத்தின் ஆதரவைப் பெற முயல்கின்றனர் (எ.கா. பர்மா மற்றும் தேசியமயமாக்கல்).

லாமாயிசம் வடிவில் உள்ள பௌத்தம் புரியாட்ஸ், துவான்கள் மற்றும் கல்மிக்களால் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. அல்தாய், தூர கிழக்கில், சிட்டா, சமாரா, மாஸ்கோ மற்றும் பிற பகுதிகளில் பௌத்தர்கள் உள்ளனர். பால்டிக் மாநிலங்களில் உள்ள டார்டு பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு மஹாயான கல்வி நிறுவனம் உள்ளது, புரியாஷியாவில் ஒரு புத்த மத நிறுவனம் உள்ளது. பௌத்தம் ஒரு மதம், மற்றும் ஒரு தத்துவம், மற்றும் ஒரு கலாச்சார வளாகம் மற்றும் ஒரு வாழ்க்கை முறை.

பௌத்தத்தின் தோற்றம். புத்த மதத்தை நிறுவியவர், பாரம்பரியத்தின் படி: கட்டமா குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சித்தார்த்த கௌதமர், அவர் இறந்த பிறகு ஷக்யமுனி புத்தர் என்று அறியப்பட்டார். சமஸ்கிருதத்திலிருந்து 'விழித்தெழுந்தார், ஞானமடைந்தார்'. இது சரியான பெயர் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக தலைப்பு. எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், அவர் ஒரு வரலாற்று ஆளுமையாகக் கருதப்படுகிறார். பெரும்பாலான பௌத்த அறிஞர்கள் வாழ்க்கையின் தேதிகளை 560-480 ஆண்டுகள் என்று கருதுகின்றனர். கி.மு இ. கபிடலாவஸ்து நகரில் பிறந்தார் (வட இந்தியா, நேபாளத்தின் எல்லை, இமயமலை அடிவாரத்தில், பினாரஸிலிருந்து நூறு மைல் தொலைவில், புத்தர் தனது முதல் பிரசங்கத்தை வழங்குவார்). தலைவரின் மகன். மாசற்ற கருத்தரித்தல் - ஒரு கனவு: ஒரு வெள்ளை யானை பக்கத்தில் நுழைகிறது, குழந்தை "நான் உலகின் தலைவன், இது எனது கடைசி பிறப்பு" என்று அறிவிக்கிறது, உடனடியாக துக்கங்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டது. அவர் அரண்மனைக்கு வெளியே சென்றார், அங்கு அவர் மூன்று உண்மைகளை சந்தித்தார்: ஒரு தொழுநோயாளியுடன், ஒரு பரிதாபகரமான முதியவர் மற்றும் ஒரு இறுதி ஊர்வலத்துடன், அவர்கள் அவரை நிதானப்படுத்தினர். ஒரு பதிப்பின் படி, ஒரு துறவி துறவியுடனான சந்திப்பு, இந்த பாதையில் அவர் இந்த உலகின் துக்கங்களிலிருந்தும் துக்கங்களிலிருந்தும் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பார் என்ற எண்ணத்திற்கு அவரை வழிநடத்தியது. அவர் 19 வயதில் திருமணம் செய்து 10 ஆண்டுகள் திருமணம் செய்து கொண்டார், ஆனால் 30 வது ஆண்டில் அவர் தனது மனைவியையும் மகனையும் விட்டுவிட்டு மனிதகுலத்தை துன்பங்களிலிருந்து விடுவிக்கும் தேடலை மேற்கொண்டார். சந்நியாசிகளின் சமூகத்தில், அவர் யாக சுயக்கட்டுப்பாட்டின் நுட்பங்களை விரைவாக தேர்ச்சி பெறுகிறார், சிக்கலான நிலைகளில் நுழைகிறார், ஆனால் அவர் இந்த பாதையில் உண்மையை அடைய மாட்டார் என்று நினைக்கிறார். அதன்பிறகு, அவர் அறிவொளி அல்லது விழிப்பு நிலையை அனுபவிக்கிறார் - ஏழு வருட துறவறத்திற்குப் பிறகு, உண்மை அவரை மூடிமறைக்கிறது (புத்தராக மாறுகிறது) மற்றும் சுமார் 50 ஆண்டுகளாக கோட்பாட்டைப் பிரசங்கிக்கிறது. அவர் தனது 80 வயதில் அஜீரணத்தால் இறந்தார், தரமற்ற இறைச்சியை சாப்பிட்டார். புத்தரின் மரணம் நிர்வாணத்தின் சாதனையாக விளக்கப்படுகிறது, அதாவது பௌத்தத்தின் மிக உயர்ந்த குறிக்கோள். ஆனந்தரின் அன்புக்குரிய சீடரிடம்: "உங்கள் சொந்த விளக்குகளாக இருங்கள், உங்களிடமே அடைக்கலம் தேடுங்கள்... உங்களைத் தவிர வேறு எதிலும் ஆதரவைத் தேடாதீர்கள்." உடல் தகனம் செய்யப்படுகிறது. புனித நினைவுச்சின்னங்களாக மாறிய சாம்பல், பின்தொடர்பவர்களிடையே பிரிக்கப்பட்டது, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனது சதித்திட்டத்தில் ஒரு கல்லறை, ஒரு ஸ்தூபியை அமைத்தனர். => ஸ்தூபிகளின் வழிபாட்டு முறை இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் வழிபாட்டின் பொருள் புத்தரின் பல், ஒரு சீடரால் நெருப்பிலிருந்து பறிக்கப்பட்டது.

பௌத்தத்தின் காரணம்= அடிமைத்தனத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் பழங்குடி உறவுகளின் தீர்வு தொடர்பாக வர்க்க ஒடுக்குமுறையை வலுப்படுத்துதல். இந்தியாவின் மக்கள்தொகை 4 குழுக்களாக (வர்ணங்கள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: 1) பிராமணர்கள் - ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தை வைத்திருக்கும் பூசாரிகள்; 2) க்ஷத்ரியர்கள் - போர்கள், அரசர்கள்; 3) வைஷ்யர்கள் - கைவினைஞர்கள், விவசாயிகள்; 4) சூத்திரர்கள் - அடிமைகள் மற்றும் வேலைக்காரர்கள். + பலதரப்பட்ட மக்கள் தொகை ஏழைகள். 1 ஆயிரம் கி.மு. இ. இந்தியாவில் பிராமணிய எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் நடைபெற்று வருகின்றன (கலாச்சார நினைவுச்சின்னம் - பகவத் கீதை). 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்குள். கி.மு இ. மேலாதிக்கப் பொருளாதார நிலைகள் க்ஷத்திரியர்களின் (போராட்டத்தில் வைசியர்கள் மற்றும் சூத்திரர்களை நம்பியிருந்தவர்கள்) கைகளில் இருந்தன. ~ பிராமணியத்தின் சித்தாந்தத்திற்கு எதிரான போராட்டம் அல்லது சாதி அமைப்புக்கு எதிரான போராட்டம், துன்பங்களிலிருந்து விடுதலை மற்றும் இரட்சிப்பைப் பெறுவதில் சமத்துவத்தைப் பிரகடனம் செய்தல் (ஆனால் சமூக ரீதியாக அல்ல). பௌத்தம் சாதிகளின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றிய கருத்தை நிராகரிக்கிறது, சமூக சமத்துவமின்மைக்கான காரணங்களை தார்மீக சுய முன்னேற்றம் => மதத்தின் புகழ், இனப் பண்புகளுடன் தொடர்புடையது அல்ல. எனவே, பௌத்தம் பண்டைய சமூகத்தின் சமூக-பொருளாதார மாற்றங்களுக்கு ஒரு கருத்தியல் பிரதிபலிப்பாக இருந்தது => இந்தியாவின் அரசர் அசோகர் பௌத்தத்தை அரச மதமாக அறிவிக்கிறார், பௌத்தத்தின் போதனைகளின் நியமனம் பதரிபுத்ரி கதீட்ரலில் தொடங்குகிறது.

புத்த மதத்தின் மூன்று நகைகள், அல்லது திரிரத்னாசமஸ்கிருதத்தில், இது: புத்தர் - ஆசிரியர், தர்மம் - கற்பித்தல், அல்லது சட்டம், மற்றும் சங்கா - துறவற சமூகம் அல்லது உண்மையைத் தேடுபவர்.

விநியோகம்துறவற சமூகத்தின் நல்ல அமைப்பால் பௌத்தம் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, செல்வத்தின் மீதான அவமதிப்பு, ஆடம்பரத்திற்காக (= பிராமணியத்திலிருந்து ஒரு சாதகமான வேறுபாடு). 10 ஆம் நூற்றாண்டில், அதன் நிலப்பிரபுத்துவத்துடன், பௌத்தத்தின் செல்வாக்கு வீழ்ச்சியடைகிறது, 13 ஆம் நூற்றாண்டில் அது நடைமுறையில் இந்தியாவில் இருந்து மறைந்து உலகம் முழுவதும் பரவுகிறது (இப்போது இந்தியாவில் இன-தேசிய மதம் இந்து மதம்).

பௌத்தத்தின் நம்பிக்கை மற்றும் வழிபாடு. புனித நூல் - திபிட்ஆகா, அல்லது பாலி மொழியில் 'மூன்று கூடைகள்' (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு). பகுதி = பிடகா. முதலாவது வினயபிடகா, துறவற சமூகங்களின் சாசனத்தின் ஒரு கூடை (நெறிகள், சடங்குகள், துறவிகளுக்கான நடத்தை விதிகள்). இரண்டாவது - சூத்ரபிடகா - போதனைகளின் கூடை (புத்தரின் போதனைகள், பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் 8000 சொற்கள்). சூத்ரபிடகத்தின் சில பகுதிகள் - எடுத்துக்காட்டாக, நிஹாயா, தமபதா எனப்படும் - வசன வடிவில் எழுதப்பட்டவை, ~ தத்துவம். மூன்றாவது - அபிதம்மபிடகா - புத்தரின் போதனைகள் + நெறிமுறை மற்றும் சுருக்கமான தத்துவ தலைப்புகளில் பிரசங்கங்கள் மற்றும் போதனைகள் பற்றிய கருத்துகள். வெளியிடும் போது: 8+20+11 தொகுதிகள்!

பௌத்தத்தின் கருத்தியல் ஆதாரங்கள்- வேதங்கள் (வேரில் இருந்து அறிய) - தொகுப்புகள், அல்லது சம்ஹிதை, புனித பாடல்கள், புனிதமான பாடல்கள் மற்றும் மந்திர மந்திரங்கள்யாகங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மேலும் - உபநிடதங்கள், 'அருகில் உட்காருங்கள்' - வேதங்கள் பற்றிய மத மற்றும் தத்துவ கருத்துக்கள் ~ ஆசிரியரின் காலடியில் அமர்ந்து, அவரது போதனைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளைக் கேளுங்கள். + நியாயா, வைஷாஷிகா, நிமான்செஸ்.

பௌத்தம்- கிழக்கத்திய கலாச்சாரத்தின் ஒரு தயாரிப்பு, மற்ற மத வடிவங்களை விட சமூக நனவின் வளர்ச்சியின் புராண நிலைகளுக்கு மிக அருகில் நிற்கிறது. பௌத்தத்தில் தெய்வம் என்ற கருத்து இல்லை, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கருத்து உருவாக்கப்படவில்லை. நிறைய சின்னங்கள். இது அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்ட ஒரு மதமாகும்: கடவுள்கள் உலகத்தைப் படைத்தவர்கள் அல்ல, பாவிகளின் மீட்பர்கள் அல்ல. தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட கடவுள் இல்லை. புத்தர் எல்லா கடவுள்களுக்கும் மேலானவர், ஆனால் அவர் இரட்சிப்பைக் கொடுக்க முடியாது, அவர் விசுவாசியை மட்டுமே அறிவூட்டுகிறார், உண்மையான இரட்சிப்பின் பாதையை அவருக்குக் காட்டுகிறார். பௌத்த தேவாலயத்தில் 3 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட புத்தர்கள், துறவிகள், பழைய உள்ளூர் மதங்களின் கடவுள்கள் உள்ளனர் + பிராமணியத்தின் முக்கிய கடவுளான பிரம்மாவும் அடங்கும். => பலதெய்வ வழிபாட்டின் உதாரணம். கடவுள்கள் நல்லவர்கள் மற்றும் தீயவர்கள் என பிரிக்கப்பட்டு, சிலைகள் மற்றும் ஓவியங்கள் வடிவில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

உலகில் உள்ள அனைத்தும் முடிவற்ற இயக்கத்தின் விளைவாகும் தர்மம். இவை மிகச்சிறிய ஆன்மீக துகள்கள், கூறுகள். ஒரு ஆன்மீகக் கொள்கையாக ஒரு தர்மம் ஒரு வினாடியில் 1/75 இல் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது - அதைப் பற்றி எதுவும் சொல்ல முடியாது, பொருள்கள், விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களை உருவாக்கும் பல்வேறு நகரும் தர்மங்களின் கலவையைப் பற்றி மட்டுமே பேச முடியும். அவற்றின் சிதைவு மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, அதைத் தொடர்ந்து தர்மங்களின் புதிய கலவையானது ஒரு புதிய வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறது. எனவே, மரணத்தில், புதியது பிறக்கிறது. பிறப்பு மற்றும் மறுபிறப்புக்கு மனிதனே பொறுப்பு. அவர் பாவம் செய்து தவறு செய்தால், கர்மாவின் படி (அனைத்து செயல்களும் நேரடி விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் சட்டம் எதிர்கால வாழ்க்கை), அவர் ஒரு துரதிர்ஷ்டசாலியாக மட்டுமல்ல, ஒரு மிருகமாகவும் மறுபிறவி எடுக்க முடியும் => இப்படித்தான் வாழ்க்கைச் சக்கரம் அல்லது சன்சாரம் செயல்படுகிறது. எந்த மறுபிறப்பின் இறுதி இலக்கு புத்தராக அவதரித்து, அவருடன் ஒன்றிணைந்து நிர்வாண உலகத்தை அடைவதாகும்.

பௌத்தத்தின் மையக் கோட்பாடு- துன்பத்தின் கோட்பாடு, கௌதமருக்கு மினாரஸ் நகரில் போதி மரத்தின் கீழ் (ஒரு வகையான ஃபிகஸ்) வெளிப்படுத்தப்பட்ட 4 பெரிய உண்மைகளில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது:

வாழ்க்கை துன்பம் (பிறப்பு, நோய், முதுமை, இறப்பு)

இன்பத்திற்கான ஆசை, மகிழ்ச்சிக்கான ஆசை, வாழ வேண்டும் என்ற ஆசையே துன்பத்திற்குக் காரணம்

துன்பத்திலிருந்து விடுபட, ஆசைகள், இன்பங்கள், மகிழ்ச்சிக்கான தாகத்தை அடக்குவது அவசியம் (விழித்திருப்பதை விட தூங்குவது நல்லது, வாழ்வதை விட இறப்பது நல்லது ...)

துன்பத்திலிருந்து விடுபட, முக்திக்கு வழிவகுக்கும் 8 நற்பண்புகள் உள்ளன (அறியாமை -> மறைந்திருக்கும் பதிவுகள் -> பொருள் -> பெயர் மற்றும் வடிவம் -> 6 உறுப்புகள் -> தொடர்பு -> உணர்வு -> தாகம் -> பற்றுதல் -> கல்வி பற்றுதலிலிருந்து எழுகிறது. இருப்பு -> பிறப்பு -> முதுமை மற்றும் இறப்பு, வலி ​​மற்றும் புகார்கள், துக்கம் மற்றும் விரக்தி... துன்பத்தின் முழு மண்டலம்): 1. மாயைகள் இல்லாமல் புத்தர் மீது சரியான நம்பிக்கை; 2. சரியான அபிலாஷைகள்; 3. சரியான பேச்சு - நட்பு, மதத்தை அவமதிக்காமல்; 4. சரியான நடத்தை; 5. சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் விவேகம்; 6. மக்கள் மீது சரியான அணுகுமுறை; 7. சரியான நினைவாற்றல், எப்போதும் கடவுளைப் பற்றியே சிந்திக்க வேண்டும்; 8. சரியான பிரதிபலிப்பு - பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் பலவீனம் பற்றிய தீவிரமான பிரதிபலிப்பு. => துன்பத்திற்குக் காரணம் ஒழுக்கக்கேடு. சுய முன்னேற்றத்தில்தான் துன்பங்களிலிருந்து விடுபட முடியும். ஒவ்வொருவரும் தனக்குத்தானே தார்மீகப் பொறுப்பைச் சுமக்கிறார்கள் (மற்றும் துன்பத்திற்கு அவரே காரணம்). அறியாமையே எல்லாத் தீமைக்கும் காரணம்.

மற்றொரு கோட்பாடு நிர்வாண கோட்பாடு. ரோசன்பெர்க்: இருள் கலைகிறது, ஞானம் கூறுகளை அடக்குகிறது, கடைசி நேரத்தில் ஆளுமை அனுபவத்தை நிறுத்துகிறது => நித்திய அமைதி மற்றும் உண்மையான இருப்பில் மூழ்குவது. நிர்வாணம் என்பது அமைதி, பேரின்பம், நித்திய ஓய்வு, இருப்பதற்கான தாகத்திலிருந்து விடுதலை, மறுபிறப்பு செயல்முறையை நிறுத்துதல். சில விஞ்ஞானிகள் இது முற்றிலும் இல்லாதது என்று நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் - இது நமது அறிவை அணுகுவதை நிறுத்துவது மற்றும் மற்றொரு, அறிய முடியாத உயிரினத்திற்கு மாறுவது என்று நம்புகிறார்கள். நீங்கள் மண்ணுலக வாழ்வில் விடலாம் - மரணத்திற்குப் பிறகுதான் உங்களை மூழ்கடிக்க முடியும். ஒரு வழி அல்லது வேறு, எந்தவொரு விசுவாசியின் குறிக்கோள் நிர்வாணத்தை அடைவதாகும். மறுபிறப்புகளைத் தவிர்ப்பவர்களால் நிர்வாணம் அடையப்படுகிறது.

ஆரம்பகால பௌத்தம் லாமாக்களுக்கு (துறவிகளுக்கு) மட்டுமே இரட்சிப்பை உறுதியளித்தது, பின்னர் பௌத்தம் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் இரட்சிப்புக்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது.

பௌத்தத்தின் வழிபாட்டு முறை:

1. சமூகங்களின் பிரார்த்தனை கூட்டங்களை நடத்த வேண்டிய தேவை.

2. புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறை (புத்தரின் நினைவுச்சின்னங்கள் கொண்ட ஸ்தூபிகள்)

3. place of worship, யாத்திரை

4. பாவனா (நம்பிக்கையின் உண்மைகளில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் சுய-ஆழ்ந்த மற்றும் சுய சிந்தனையின் ஒரு தனிப்பட்ட செயல்முறையை மேற்கொள்வது) cf.: தியானத்தின் பல்வேறு முறைகள்

பல ஃபெடிஷிஸ்டிக் மற்றும் டோட்டெமிஸ்டிக் செயல்கள் (காலர்போன், கர்ப்பப்பை வாய் முதுகெலும்புகள், புத்தரின் பல், பிச்சை பானை போன்றவை).

பௌத்தத்தின் முக்கிய திசைகள்:

- "ஹினயனா" (தேரவாடா) - ஒரு சிறிய தேர், அல்லது இரட்சிப்பின் குறுகிய வட்டம். உலக வாழ்க்கையை நிராகரித்து துறவறத்திற்குச் செல்வதே முக்கியக் கொள்கை. இது பௌத்தத்தின் தெற்குக் கிளையாகும் (தாய்லாந்து, லாவோஸ், கம்போடியா, இலங்கை போன்றவை); புனித நூல்கள் - பாலி மொழியில்;

- "மகாயானா" - ஒரு பெரிய தேர், 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு பெரிய தேர், இரட்சிப்பின் ஒரு பரந்த வட்டம். விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் இரட்சிப்பின் சாத்தியத்தை வழங்கியது. மகாயானிகள் சமஸ்கிருதத்தில் புனித நூல்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். பரந்த விநியோகம்.

மஹாயான பிடிவாதத்தில் மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன: போதிசத்துவர்களின் கோட்பாடு ('அறிவொளி பெற பாடுபடுவது') - எதிர்கால புத்தர்கள், உயர்ந்த தார்மீக குணங்கள் காரணமாக, தொடர்ச்சியான மறுபிறப்புகளின் விளைவாக, புத்தர்களாக மாறலாம். நிர்வாணம், ஆனால் தானாக முன்வந்து இதை மறுத்து, இரட்சிப்பின் வேலையில் மக்களுக்கு உதவுகிறது.

நரகம் மற்றும் சொர்க்கம் என்ற கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது.

மைத்ரேய வழிபாடு தோன்றுகிறது.

"வஜ்ராயனா", அல்லது தாந்த்ரீகம் ('இரகசிய அறிவு, ஓட்டம், தொடர்ச்சி') - 'வைர ரதம்', வஜ்ரா - 'தடி'யின் திசை, பின்னிப் பிணைந்த மின்னல்களின் மூட்டையாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. அதன் நோக்கம் நம்பிக்கையின் எதிரிகளைத் தண்டிப்பது, தீய சக்திகளை முறியடிப்பது. தாந்த்ரீகம் உடல் மற்றும் காஸ்மோஸின் ஒற்றுமை பற்றிய கருத்தை உருவாக்குகிறது, இது இருப்பின் ஆற்றல் கொள்கை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஆதி-புத்தரை (?) வைக்கிறார் - ஆரம்பம் அல்லது முடிவு இல்லாத உயர்ந்த உயிரினம். மறுபிறப்புகளின் நீண்ட சங்கிலிக்குப் பதிலாக, ஒரு நபர் ஒரு குறுகிய ரகசிய எழுத்துப்பிழை மூலம் நிர்வாணத்தை அடைய முடியும். இரட்சிப்புக்கான பாதை யோசனைகள், சிற்றின்பத்துடன் தொடர்புடைய கருத்துகளுடன் தொடர்புடையது. பெண் போத்திசாட்களை வணங்குதல் - தாரா, ஆசைகளிலிருந்து பெண் பரிந்துரையாளர்கள். சிற்றின்ப படங்கள் பிரபஞ்சத்தில் ஆண் மற்றும் பெண் கொள்கைகளின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கின்றன. தியானிபுத்தங்கள் தியானத்திற்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (அவற்றில் 5 உள்ளன). குருக்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளாகப் போற்றப்படுகிறார்கள். யோகா உள்ளன. தாந்த்ரீக மந்திரங்கள் மற்றும் சிந்தனையின் கலையில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒருவர், ஹீனயானம் மற்றும் மகாயானத்தை விட மிக வேகமாக ஞானத்தை அடைய முடியும், தெய்வத்துடன் ஒன்றிணைந்து, மறுபிறப்புகளின் வட்டத்திலிருந்து வெளியேறலாம். நிகழ்கால வாழ்வில் ஏற்கனவே புத்தர் நிலையை அடைய முடியும்! இதைச் செய்ய, நீங்கள் யோகா, புத்தரைப் பற்றிய சிந்தனை, தியானம், மந்திரங்களைப் படிக்க வேண்டும். உலகளாவிய செழிப்பு, செழிப்பு, நீதி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் நாடான ஷம்பாலா நாட்டின் யோசனை வலுவாக வளர்ந்துள்ளது.

பௌத்தத்தின் நான்காவது கிளை லாமாயிசம் = ஒரு வகை மகாயானம். துறவிகள் அப்படித்தான் அழைக்கப்பட்டனர். 7 ஆம் நூற்றாண்டில் திபெத்தில் எழுந்தது.

புத்தர் தன்னை தககாதா (வெவ்வேறு பெயர்கள் - ஒரு நிறுவனம்) என்று அழைக்கிறார்.

புத்தர் ஒரு ஆன்மீக தலைப்பு, சரியான பெயர் அல்ல.

லாமாயிசத்தின் உண்மையான ஆசிரியர் இசோன்காபா, ஒரு சிறந்த ஆளுமை, கெலுக்பா பள்ளியை நிறுவியதில் பிரபலமானவர், இதில் மடாலயங்களின் அமைப்பு (மீண்டும் இணைக்கப்பட்ட நிலைகளுடன்) உருவாக்கப்பட்டது. முக்கிய வேலை லாம்-ரிம்' சிறந்த வழிஞானத்தின் படிகளில் '- லாமாஸ்டுகளின் பைபிள்.

16-17 நூற்றாண்டுகள் லாமாயிசம் மங்கோலியாவிற்குள் ஊடுருவி, அங்கிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வருகிறது. 1741 முதல், பேரரசி எலிசபெத் பெட்ரோவ்னாவின் உத்தரவின் பேரில், பௌத்தம் அதன் திபெத்திய-மங்கோலிய வடிவத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மதங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது. ரஷ்ய பேரரசு. லாமாயிசம் புரியாட்ஸ், துவான்கள், கல்மிக்ஸ் ஆகியோரால் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. திபெத், மங்கோலியா, புரியாத்தியா ஆகிய நாடுகளில் பிரார்த்தனை செய்ய சிறப்பு பிரார்த்தனை சக்கரங்கள் கட்டப்பட்டன (கல்வியின்மை காரணமாக) - குர்தே - அவை படிக்க முடியாமல் சுழன்றன. லாமிசத்தின் பாந்தியன் முக்கிய ஆட்சியாளர்களையும் உள்ளடக்கியது - செங்கிஸ் கான், கேத்தரின் II ... கடவுள்களை முகமூடிகள் மற்றும் சிற்பங்கள் வடிவில் சித்தரிப்பது வழக்கம். நம்பிக்கை = பௌத்தம், ஷாமனிசம் ஆகியவற்றின் கலவையாகும். லமாயிஸ்ட் என்சைக்ளோபீடியாக்களான கஞ்சூர் மற்றும் அவற்றைப் பற்றிய கருத்துக்கள் தஞ்சூர் (225 தொகுதிகள்).

ஆதி-புத்தர் (எல்லாவற்றையும் படைத்தவர், எல்லா உலகங்களின் ஆண்டவர்) லாமாயிசத்தில் தோன்றுகிறார்: உலகத்தை உருவாக்கும் யோசனை. அதன் முக்கிய பண்பு பெரும் வெறுமை அல்லது ஷுன்யதா ஆகும். அவள் ஆன்மீக உடல், புத்தரின் ஆன்மீக சாரம், அனைத்து உயிரினங்களிலும் ஊடுருவி. ஒவ்வொரு நபரும் புத்தரின் ஒரு துகளை தனக்குள் சுமந்துகொள்கிறார்கள், இதன் மூலம், இரட்சிப்பை அடைவதற்கான சாத்தியம் உள்ளது.

புத்த மதத்தைப் போலல்லாமல், லாமாயிசத்தில் விடுமுறை நாட்களில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, அவற்றில் மிகப்பெரியது புத்தாண்டு மற்றும் புத்தர்-மைதாராவின் நினைவாக விடுமுறை, மக்கள் நிர்வாணத்தை அடைய உதவுகிறது. ஹூபில்கன்களின் வழிபாட்டு முறை, அதாவது மறுபிறப்பு அல்லது வாழும் கடவுள்கள்: புத்தர்களும் பாதிசத்துவர்களும் ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளர்களில் அவதாரம் எடுக்கலாம், இதன் விளைவாக பிந்தையவர்கள் வாழும் கடவுள்களாக மாறுகிறார்கள். துறவறத்தின் நிறுவனம் பரவலாக உள்ளது. பெரும் முக்கியத்துவம்தரணி என்று அழைக்கப்படும் மந்திர நடைமுறைகளின் ஒரு நடைமுறை உள்ளது. மேலும் - எண்கள் மற்றும் எண்களின் குறியீடு. லாமாயிஸ்ட் மதம் ஓம் என்று அழைக்கப்படுகிறது: "ஓம் மணி பத்மே ஹம்." ஓம் என்பது பிரம்மா-சிவன்-விஷ்ணுவின் ஷாவிஸ்ட் மும்மூர்த்திகள். மணி - ரத்தினங்கள். பத்மே என்பது தெய்வீக மனிதர்கள் மற்றும் மனித உயிர்களின் மறுபிறப்பு இடமாக தாமரை மலரின் பெயர். ஹம் - உண்மையாக, உண்மையாக.

லாமாயிசத்தின் தலைவர் தலாய் லாமா = மிக உயர்ந்த ஆன்மீக நபர் மற்றும் திபெத்தின் மாநிலத் தலைவர். பௌத்தத்தின் மீதான ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது, சமூகங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. பௌத்த தேவாலயம் பௌத்தர்களின் மத்திய ஆன்மீக நிர்வாகத்தால் (1946 கவுன்சிலுக்குப் பிறகு) தலைமை தாங்குகிறது. பௌத்த தேவாலயத்தின் மையம் மற்றும் ரஷ்யாவில் உள்ள பௌத்தர்களின் மத்திய ஆன்மீக நிர்வாகத்தின் தலைவர் - பாண்டிடோ காம்போ லாமா - உலன்-உடேவிலிருந்து 30 கி.மீ தொலைவில், ஐவோல்கா கிராமத்தில், ஐவோல்ஜென்ஸ்கி டட்ஸ்ஆன் (மடத்தில்) அமைந்துள்ளது. 1950 - மத்திய அரசாங்கம் பௌத்தர்களின் உலகளாவிய சகோதரத்துவத்திற்குள் நுழைந்தது, அதன் மையம் தாய்லாந்திற்கு மாற்றப்பட்டது. சில வருடங்களுக்கு ஒருமுறை சர்வதேச மாநாடுகள் அங்கு நடத்தப்படுகின்றன. 1970 - ஆசிய பௌத்தர்கள் உலான்பாதரில் முதல் சமாதான மாநாட்டில் கூடி, சமாதானப் பிரச்சனையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்குமாறு ஆசிய பௌத்தர்களிடம் விடுத்த வேண்டுகோளை ஏற்று, 12 ஆசிய நாடுகளில் இருந்து 15 தேசிய மையங்களை ஒன்றிணைத்து, ஆசிய பௌத்த அமைதி மாநாட்டிற்கு இந்த மாநாடு அடித்தளமிட்டது. இலங்கை, லாவோஸ், தாய்லாந்து ஆகிய நாடுகளில் பௌத்தம் அரச மதமாக உள்ளது. பல தேசிய விடுதலை இயக்கங்கள் பௌத்த கொள்கைகளை நம்பியிருந்தன. ஜப்பானில், 1931 முதல், "மதிப்பு உருவாக்கும் சங்கம்" உள்ளது, இது செயலில் ஈடுபட பாடுபடுகிறது. அரசியல் செயல்பாடு. நவ-பௌத்தம் 1950 களில் எழுந்தது, அதன் சித்தாந்தவாதிகள் பௌத்தத்தை ஒரு மதமாக அல்ல, ஆனால் ஒரு நெறிமுறைக் கோட்பாடாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர், இது உலகின் மிகவும் ஜனநாயகமானது (மார்க்ஸ் மற்றும் புத்தரின் செயல்பாடுகளுக்கு இடையிலான ஒப்புமைகளும் கூட! - துன்பத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான தேடல்).

21 ஆம் நூற்றாண்டு: ஜென், சீனாவிற்கு வந்த இந்தியத் துறவி போத்தே தர்மாவால் நிறுவப்பட்டது. 470 மற்றும் 9 ஆண்டுகளாக அவரது மடத்தின் சுவரைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள் (அவரது ஆவி ஒரு பாறையைப் போல கடினமாகிவிட்டது): உங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், ஏனென்றால் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் புத்தரின் சாராம்சம் உள்ளது. Zen இன் மையக் கருத்து சடோரியின் கருத்து. சிந்தனையின் மூலம் உண்மையை அடைய முடியும், இது தீவிர அனுபவத்தின் ஒரு கணத்தில் திடீர் அறிவொளிக்கு வழிவகுக்கிறது, இது ஒருவரின் இயல்பில் புத்தரின் கண்டுபிடிப்பைக் குறிக்கிறது.

புத்த ஒழுக்கத்தைப் பார்க்கவும் (5 + 5 கட்டளைகள்).

// சுஸுகி. ஜென் பௌத்தம் பற்றிய விரிவுரை. - எம்., 1990.

ஷெர்பட்ஸ்காயா + ரோசன்பெர்க் + கோச்செடோவ்.

கிறிஸ்துவம்

கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் எழுச்சி மற்றும் பிரிவு

கிறிஸ்து - கிரேக்க மொழியிலிருந்து. ‘கடவுளின் அபிஷேகம்’. பௌத்தம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகிய மூன்று உலக மதங்களில் ஒன்று. 1 பில்லியனுக்கும் அதிகமான கிறிஸ்தவர்கள் உள்ளனர். அனைத்து கண்டங்கள் மற்றும் ஐரோப்பாவின் 32 மாநிலங்களின் மதம், ஆப்பிரிக்கா, எத்தியோப்பியா, ஆசியா, வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்கா, சைப்ரஸ், பிலிப்பைன்ஸ் போன்ற நாடுகளில் பரவலாக உள்ளது. இது கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில் எழுகிறது, இது ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இந்த நேரத்தில் மத்தியதரைக் கடலின் அனைத்து நாடுகளையும் உள்ளடக்கிய பாம்பேயின் வெற்றிகள், யூப்ரடீஸ் முதல் அட்லாண்டிக் பெருங்கடல் வரை மற்றும் வட ஆபிரிக்காவிலிருந்து ரைன் வரை நீண்டுள்ளது.

காரணங்கள் மற்றும் பின்னணி: ரோமானியப் பேரரசு = பல்வேறு இனக்குழுக்களின் கூட்டமைப்பு, மக்கள் தொகையில் பெரும்பாலோர் கடினமான சூழ்நிலையில் அடிமைகளாக உள்ளனர். ரோம் மக்களின் அரசியல் சுதந்திரத்தை மட்டுமல்ல, அவர்களின் அடையாளத்தையும் அழித்தது. அவர்கள் குடிமக்களாகக் கருதப்படவில்லை, அடிமைத்தனத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர் அல்லது அதிக வரிச் சுமைகளைச் சுமந்தனர். அடிமை-உரிமை முறையின் கடுமையான நெருக்கடி, இது பொருளாதார ரீதியாக வழக்கற்றுப் போய்விட்டது. அதிருப்தி, பாதுகாப்பின்மை. வகுப்புகளின் உறவுகள்: "எத்தனை அடிமைகள், பல எதிரிகள்."

ஸ்பார்டகஸின் எழுச்சி மிகப்பெரியது: 2 ஆண்டுகளாக அது ரோமானியப் பேரரசை விரிகுடாவில் வைத்திருந்தது, அது ஒடுக்கப்பட்டது. சார்லஸ் என்ஷ்லென் ("மதத்தின் தோற்றம்"): ஸ்பார்டகஸ் தோற்கடிக்கப்பட்டதால் கிறிஸ்து வென்றார் - பூமிக்குரிய பழிவாங்குபவர் பரலோக பழிவாங்குபவரால் மாற்றப்பட்டார், அபோகாலிப்டிக் ... உண்மையான நம்பிக்கைகளின் இடத்தில் - பூமிக்குரிய அனைத்தையும் நிராகரித்து பரலோக பழிவாங்கும் நம்பிக்கை .

பொது மனதில்: நசுக்கப்பட்ட வெகுஜனங்கள் மதத்தில் இரட்சிப்பைத் தேடுகிறார்கள். பேரரசரின் வழிபாட்டு முறை பரவலாக உள்ளது, ஆனால் அது அடிமை-சொந்தமான பிரபுக்களின் நலன்களை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அனைத்து மக்களின் கற்பனையும் கிறிஸ்தவத்தை மரணத்திற்குப் பிந்தைய வெகுமதி மற்றும் நித்திய மகிழ்ச்சியின் வாக்குறுதியின் யோசனையுடன் கைப்பற்றுகிறது. வேற்று உலகம். அதற்கு முன் உலக ஒழுங்கின் சரிவு ஏற்பட்டது. கருத்தியல் ஆதாரங்கள்: மதத்தின் அவசியத்தை உணர்ந்த மற்றும் உணர்ந்த மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது. இது தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் விளைவாக தோன்றவில்லை, ஆனால் படிப்படியாக வளர்ந்தது. ஆதாரங்கள் - யூத மதம், மித்ராயிசம் (மித்ரா ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் தெய்வம்), மாய கிழக்கு வழிபாட்டு முறைகள், செனிகாவின் திட்டவட்டமான தார்மீக கட்டாயம் (1 ஆம் நூற்றாண்டு), அலெக்ஸாண்டிரியாவின் நியோபிளாடோனிஸ்ட் பிலோவின் போதனைகள். யூத குறுங்குழுவாதத்திலிருந்து, யூதர்களின் பிரத்தியேகத்தன்மை மற்றும் தேர்வு, தேசிய தனிமை ஆகியவற்றின் பிரசங்கத்தை கிறிஸ்தவம் நிராகரிக்கிறது. தியாகம் மூலம் கடவுளின் சாந்தப்படுத்துதல், மேசியாவின் வருகை பற்றிய யோசனை யூத மதத்திலிருந்து கடன் வாங்குகிறது.

1940 - இறந்த உலகின் கடற்கரையில் உள்ள கிர்பெட்-கும்ரா நகரில், கும்ரான் சுருள்கள் (கையெழுத்துப் பிரதிகள்) பைபிள் நூல்கள், அபோக்ரிபா (மறைக்கப்பட்ட ரகசியங்கள்), 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளாக யூத எசென்ஸுக்குச் சொந்தமான ஒழுக்கநெறி இலக்கியங்களைக் கொண்டிருந்தன. மதவெறியர்கள். கையெழுத்துப் பிரதிகள் வறுமையைப் புகழ்கின்றன, தெய்வீக இரட்சகரின் எதிர்பார்ப்பைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்களைக் கொண்டுள்ளன. நீதியின் போதகர் பின்னர் கிறிஸ்துவின் ஒரு மாதிரியாக மாறுகிறார். 48 துண்டுகளிலிருந்து ஆய்வு செய்து வெளியிடப்படுகிறது (40,000 துண்டுகள்!).

// அமுசின் ஏ.டி. சாக்கடலின் கையெழுத்துப் பிரதிகள். - 1961. சவக்கடலுக்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. - 1964. கும்ரானின் உரைகள். - 1971 கும்ரான் சமூகம். - 83.

யூத மதத்தின் பின்னணி பொருள்: புதிய ஏற்பாடு பழைய ஏற்பாட்டின் கருத்துக்களை தொடர்கிறது. மிட்ரோயிசத்திலிருந்து, கிறித்துவம் ஒரு கடவுள் பிறந்து, இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் என்ற கருத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது. ஒசைரிஸின் எகிப்திய வழிபாட்டு முறையைப் பற்றி வளர்ந்த யோசனைகளுடன் எடுத்துக்கொள்கிறார் மறுமை வாழ்க்கை. பிராமணியம் என்பது மும்மூர்த்திகளின் கருத்து. பௌத்தம் என்பது மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கருத்து. ஃபிலோ மற்றும் செனெகாவின் படைப்புகளால் தாக்கம் பெற்றது. ஒரு நபரின் பரம்பரை சொத்து + எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கை - உலக மனம் - கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான ஒரு இடைத்தரகர், என்ற யோசனையின் தத்துவார்த்த நியாயப்படுத்தல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய மக்களின் உலகளாவிய பாவத்தால் பொது வாழ்க்கையின் தீமைகளை பிலோ விளக்கினார். மேசியா. செனிகாவின் ஸ்டோயிசத்திலிருந்து - பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் பலவீனம் பற்றிய யோசனை, ஒரு நபரை நீக்க முடியாத துன்பத்திற்கு ஆளாக்குவது + அறநெறியின் கட்டாய மற்றும் பொற்கால விதி (“உயர்ந்தவர்களால் நீங்கள் நடத்தப்பட விரும்புவதைப் போலவே தாழ்ந்தவர்களையும் நடத்துங்கள்” )

நிலை 1 - ஆரம்பம் - 1 ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி. இ. - ரோமானியப் பேரரசின் நெருக்கடியின் ஆரம்ப கட்டம்: மற்ற உலகில் இரட்சிப்பின் யோசனையின் தோற்றம். இது உண்மையான எஸ்காட்டாலஜியின் நிலையும் கூட.

நிலை 2 - 2-3 நூற்றாண்டுகள். - கிறிஸ்தவத்தின் தழுவல் நிலை, சமூக நெருக்கடி மற்றும் யூத மதத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்தை பிரிப்பதற்கு ஒத்திருக்கிறது.

நிலை 3 - 4-6 நூற்றாண்டுகள். - கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் உருவாக்கம்.

இது சமூக பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது (ஒடுக்கப்பட்ட அடுக்குகளின் சமூக எதிர்ப்பின் வடிவம், வெளியேற்றப்பட்டவர்களின் மதம், துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள்).

ஆரம்பத்தில், ஒரு தேசத்துரோகக் கோட்பாடாக, அது துன்புறுத்தப்பட்டது மற்றும் சட்டவிரோதமானது. ஒரு கிளர்ச்சி மனப்பான்மையுடன் - "ஜான் இறையியலாளர்களின் வெளிப்பாடு": இருக்கும் உலகத்தின் மீதான வெறுப்பு மற்றும் பழிவாங்கும் தாகம். ஆவி மன்னிப்பு கோட்பாட்டால் மாற்றப்படுகிறது, சேவை பயத்திற்காக அல்ல, மனசாட்சிக்காக.

313 - கிறித்தவ மதத்தின் மீதான மத சகிப்புத்தன்மை குறித்து கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் மிலன் ஆணை.

325 இல் இருந்து கிறிஸ்தவம் ரோமானியப் பேரரசின் அதிகாரப்பூர்வ அரச மதமாக மாறியது.

கிறிஸ்தவ கோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டு முறை

இரண்டு பள்ளிகள்: வரலாற்று மற்றும் புராண.

வரலாற்று பள்ளி: Zinon Kasedovsky (" பைபிள் கதைகள்”, 1975, “டேல்ஸ் ஆஃப் தி சுவிசேஷகர்கள்” - 87, “சூரியன் கடவுளாக இருந்தபோது”) மற்றும் ஸ்வின்சிட்ஸ்காயா ஐ.எஸ். பள்ளி கிறிஸ்துவின் வரலாற்றுத்தன்மையை (பெரும்பாலான மத அறிஞர்கள்) நியாயப்படுத்தத் தேடுகிறது.

பள்ளி புராணம்இயேசுவின் நற்செய்தியை வரலாற்றில் முன்மாதிரி இல்லாத ஒரு புராண உருவமாக கருதுகிறார் - கிராவெலெவ் I.

வழிபாட்டு. முதலில், கிறிஸ்து ஒரு கடவுளாக அல்ல, ஆனால் ஒரு கடவுளின் மகனாக காட்டப்பட்டார். பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பற்றிய எந்த யோசனையும் இல்லை. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சித்தாந்தத்தின் உருவாக்கம் பைபிளின் புதிய ஏற்பாட்டைக் குறிக்கிறது. போதனைகள் புத்தகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, கிறிஸ்தவத்தில் இது பைபிள். மொழிபெயர்ப்பில் பைபிள் என்றால் புத்தகங்களின் தொகுப்பு என்று பொருள். கிமு 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பல்வேறு ஆசிரியர்களால் எழுதப்பட்டது. இ. (முந்தையது - டெவோரின் புத்தகம்) 2 இல் n. இ. + 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான புத்தகங்களின் ஆசிரியர்கள், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மற்றும் செயலிகள். முரண்பாடுகள்: "நான் உங்களுக்கு அமைதியைக் கொண்டு வரவில்லை, ஆனால் ஒரு வாள்" - "நான் உங்களுக்கு ஒரு வாளைக் கொண்டு வரவில்லை, ஆனால் அமைதியைக் கொண்டு வந்தேன்." இரண்டு சமமற்ற பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. அதில் பெரும்பாலானவை பழைய ஏற்பாடாகும் (யூத மக்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் ஒருவருக்கு ஒருவர் விளக்கம் உள்ளது). // கிராவெலெவ். திருவிவிலியம். வரலாற்று மற்றும் விமர்சன பகுப்பாய்வு.

தேவாலயத்தால் நிபந்தனையின்றி புனிதமாக அறிவிக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் நியதியை உருவாக்குகின்றன. நியதி = சரியான, தெய்வீகத் தூண்டுதலால்.

நியமன புத்தகங்கள் 15 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை எழுதப்பட்ட பழமையான புத்தகங்கள். கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்கு முன். பின்னர் 4 - 1 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்கு முன்.

பழைய ஏற்பாடு 39 நியமன புத்தகங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மோசேயின் பெண்டாட்டிக் (ஆதியாகமம், யாத்திராகமம், லேவியராகமம், எண்கள், உபாகமம்), அதன் முக்கிய கதாபாத்திரம்- எகிப்தில் அடிமைத்தனத்திலிருந்து யூதர்களை விடுவித்த எக்ஸோடஸ் புத்தகத்தின் ஹீரோ தீர்க்கதரிசி மோசே, சினாய் மலையில் கடவுளின் கைகளிலிருந்து சட்டத்தைப் பெற்று இஸ்ரேலை வாக்களிக்கப்பட்ட பாலஸ்தீனத்திற்கு கொண்டு வந்தார். இரண்டாவது பகுதி தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்கள், அல்லது தீர்க்கதரிசன புத்தகங்கள் - அவற்றில் 16 உள்ளன. தீர்க்கதரிசிகளில், பெரியவர்கள் மற்றும் இளையவர்கள் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள், பெரியவர்கள் யோசுவாவின் புத்தகங்கள், இஸ்ரேலின் நீதிபதிகள் புத்தகம், ரூத்தின் புத்தகம், அரசர்களின் முதல் புத்தகம் முதல் நான்காவது வரை. சிறிய தீர்க்கதரிசிகள், ஏசாயா, எரேமியா, எசேக்கியேல் புத்தகங்களைத் தவிர, மேலும் 12 சிறு தீர்க்கதரிசிகளின் புத்தகங்கள் அடங்கும். மூன்றாம் பகுதி = எழுத்துக்கள் அல்லது ஹாகியோகிராஃப்கள்: சாலமன் உவமைகள், யோபு புத்தகம், பாடல்களின் பாடல், தாவீது ராஜாவின் சங்கீதம், எரேமியாவின் புலம்பல்கள், எக்லிசியாஸ்ட்டின் புத்தகம், நாளாகமங்களின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது புத்தகங்கள் போன்றவை. .

புதிய ஏற்பாடு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. n இ. மற்றும் 27 நியமன புத்தகங்களில் 4 பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவது சுவிசேஷம் அல்லது நற்செய்தி (மத்தேயு, மார்க், லூக்கா, யோவான் + நியதி அல்லாதது. இரண்டாவது அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள். மூன்றாவது அப்போஸ்தலர்களின் நிருபங்கள் (அவற்றில் 21 உள்ளன) நான்காவது ஜான் தி தியாலஜியன் அல்லது அபோகாலிப்ஸின் வெளிப்பாடு, பைபிள் உலகின் அனைத்து மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

4 ஆம் நூற்றாண்டில். n இ. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெரமின் புத்தகத்தை மொழிபெயர்த்தார் லத்தீன் மொழி- லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பில், புத்தகம் கத்தோலிக்கர்களால் மதிக்கப்படுகிறது மற்றும் வல்கேட் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

9 ஆம் நூற்றாண்டில் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் பைபிளை மொழிபெயர்த்தனர் ஸ்லாவிக். மார்ட்டின் லூதர் - ஜெர்மன் மொழியில்.

டாக்மாக்கள் - அடிப்படை ஏற்பாடுகள் - பைபிளில் ... மற்றும் மதத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. கிறிஸ்தவர்களும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கத்தோலிக்கர்களும் நிசீன்-சார்கிராட் மதத்தை வணங்குகிறார்கள் (முதல் - நிசீன் - மற்றும் இரண்டாவது - கான்ஸ்டான்டினோபிள் - 385 கவுன்சில்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது). 12 புள்ளிகள் கடவுளை ஒரு படைப்பாளராகப் பற்றிய கருத்தை உருவாக்குகின்றன, உலகம் மற்றும் மனிதனுக்கான அவரது அணுகுமுறை. கோட்பாடுகள்: திரித்துவம், அவதாரம், மீட்பு, ஏற்றம் போன்றவை.

திரித்துவம் - புனித திரித்துவம் - கடவுள் தந்தை = பூமியையும் மனிதனையும் படைத்த படைப்பாளர், உலகை ஆளும், அதாவது வழங்குநராக செயல்படுகிறார். பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆர்த்தடாக்ஸியில் தந்தையாகிய கடவுளிடமிருந்து வருகிறார் (கத்தோலிக்கர்களுக்கு - குமாரனாகிய கடவுளிடமிருந்தும்) உலகின் ஞானம் உள்ளது. கடவுள் இயேசு கிறிஸ்துவின் மகனை பூமிக்கு அனுப்ப முடியும். * பிடிவாத இறையியல் - ஒழுக்கம் - அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் கட்டாயக் கோட்பாடுகளை வகுக்கிறது, அவை பகுத்தறிவுக்கு எதிரானவை அல்ல, ஆனால் "அதிக-பகுத்தறிவு". ஒரு வழிபாட்டின் மூலம் நனவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அவதாரத்தின் படி, இயேசு கிறிஸ்து ஒரு கடவுளாக இருந்ததால், கன்னி மரியாளிடமிருந்து பிறந்து, அதனுடன் ஒரு மனிதனாக ஆனார். கிறிஸ்து ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் (பூமியில் தோன்றுகிறார்) அவதாரம் எடுக்கிறார் - இது ஒரு பரிபூரண கடவுள் மற்றும் ஒரு முழுமையான மனிதனின் ஒற்றுமை. நல்ல மகிழ்ச்சியான செய்தி கடவுளால் பூமிக்கு கொண்டு வரப்படும், இதன் பொருள் கடவுளை மனிதனிடம் அணுகுவது மற்றும் மனிதனை கடவுளிடம் ஒருங்கிணைப்பது, இறுதியில், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு உண்மையான கடவுளாக மாறும் யோசனை. மீட்பின் கோட்பாடு: இயேசு கிறிஸ்து தன்னார்வ, சிலுவையில் தியாகம் செய்து அனைத்து மக்களின் பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்தார், இதனால் மனிதன் இரட்சிப்பை அடைவதற்கான வழியைத் திறந்தார் (பாவத்தின் சக்தியிலிருந்து இரட்சிப்புக்கு). மையமான ஒன்று உயிர்த்தெழுதல் கோட்பாடு. விண்ணேற்றத்திற்குப் பிறகு, உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து பிதாவிடம் ஏறினார், பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் தற்காலிகத்தன்மையையும் மற்ற உலகில் வாழ்வின் நித்தியத்தையும் வலியுறுத்தினார் என்று நம்புவதற்கு அது கடமைப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் ஒரே புனித அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையை நம்ப வேண்டும் மற்றும் கோட்பாடுகளை உண்மையாக அங்கீகரிக்க வேண்டும்.

ஒரு கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறையை உருவாக்கும் செயல்முறை உள்ளது, இது ஒரு சாதாரண விசுவாசியின் நனவுக்கு பிடிவாதமான கருத்துக்களை கொண்டு வர வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. சடங்குகளில் தினசரி பிரார்த்தனை, வழிபாடு, விரதங்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களைக் கடைப்பிடிப்பது ஆகியவை அடங்கும். சடங்கின் மிக முக்கியமான கூறுகள் சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன - ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு 7, கத்தோலிக்கர்களுக்கு 3 உள்ளன. கிறிஸ்தவர்கள் அற்புதங்களை பரிசாகக் கொண்டு புனிதர்களின் வழிபாட்டை உருவாக்கியுள்ளனர். விரதங்களைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது: ஆர்த்தடாக்ஸியில் அவை வருடத்திற்கு சுமார் 200 நாட்கள் ஆகும்.

சிலுவை வழிபாடு: விசுவாசிகளால் மரணதண்டனைக்கான கருவியாக மட்டுமல்லாமல், இரட்சிப்பின் வழிமுறையாகவும் கருதப்படுகிறது. சடங்குகள்: 1. ஞானஸ்நானம் - தண்ணீரில் மூழ்கி அல்லது ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் தலையில் மூன்று முறை தண்ணீரை ஊற்றுவதன் மூலம் கிறிஸ்தவத்தில் துவக்கத்தின் சின்னம். ஒரு நபரை அசல் பாவத்திலிருந்து தூய்மைப்படுத்துவதே இதன் நோக்கம். இது இரண்டாவது பிறப்பு, புதிய பிறப்பு போன்றது. 2. கிறிஸ்மேஷன் என்பது ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபருக்கு மிர்ராவின் நறுமணப் பொருளைக் கொண்டு அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை மாற்றுவதாகும். திருமணம் செய் கத்தோலிக்கர்கள் பிடிவாத வளர்ச்சியின் சின்னமாக முன்னேறுகிறார்கள்! 3. நற்கருணை, அல்லது ஒற்றுமை - ரொட்டி மற்றும் ஒயின் சாப்பிடுவது, கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தம் (1787 வரை ஒரு கூட்டு உணவு இருந்தது). 4. மனந்திரும்புதல், அல்லது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் - ஒரு பாதிரியார் மூலம் கடவுளிடமிருந்து மன்னிப்பைப் பெறுவதற்காக விசுவாசிகள் தங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது. மனந்திரும்புதல் என்றால் பாவத்திலிருந்து சுத்திகரிக்கப்படுதல், வாழ்க்கை முறையை மாற்றுதல், தன்னிடம் வருதல். 5. திருமணம், அல்லது திருமணம் - கோவிலில் ஒரு திருமண விழாவின் செயல்திறன் (தேவாலயத்துடன் கிறிஸ்துவின் திருமணத்தின் ஒன்றியம் போன்றது). 6. ஆசாரியத்துவம், அல்லது நியமனம் - அடுத்த பதவிக்கு அர்ப்பணிப்பு (வரிசைக்கு நியமிக்கப்பட்டது ...). 7. Unction, or unction - விசுவாசிக்கு அபிஷேகம் புனித எண்ணெய்- எண்ணெய். தேவாலய சாசனத்தின்படி, இது 7 பாதிரியார்கள் சபையால் செய்யப்பட வேண்டும் - ஒவ்வொருவரும் நற்செய்தியிலிருந்து சில பகுதிகளைப் படித்து அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும் (இப்போது சில நேரங்களில் மூன்று), நீண்ட, சுமார் 5 மணி நேரம்.

12 முக்கிய, பன்னிரண்டாவது, விடுமுறைகள் உள்ளன. முக்கிய விடுமுறைஈஸ்டர் என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் அற்புதமான உயிர்த்தெழுதல். 325 இல், முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில், வசந்த உத்தராயணத்தைத் தொடர்ந்து முழு நிலவுக்குப் பிறகு முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஈஸ்டர் கொண்டாட முடிவு செய்யப்பட்டது. பின்னர், பாஸ்காலியா உருவாக்கப்பட்டது, அதன்படி ஈஸ்டர் நாட்கள் கணக்கிடப்பட்டன. அவை சந்திர மேய்ச்சல் மற்றும் சூரிய விவசாய நாட்காட்டிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. டி. டு. சந்திர ஆண்டு 354 நாட்களைக் கொண்டுள்ளது, முழு நிலவு உத்தராயணத்திற்குப் பிறகு வெவ்வேறு நாட்களில் விழுகிறது - ஈஸ்டருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தேதி இல்லை, இது ஒரு அலைந்து திரிந்த விடுமுறை - ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஏப்ரல் 4 முதல் மே 8 வரை.

விசுவாசிகளின் மனதில் மதக் கருத்துக்களை ஒருங்கிணைக்க நம்பிக்கையும் வழிபாட்டு முறையும் அழைக்கப்படுகின்றன. பல்வேறு சர்ச் குழுக்களுக்கு இடையேயான போராட்டத்தில் ஆவது நிகழ்கிறது. எனவே, 5 ஆம் நூற்றாண்டில், சால்சிடோனியன் அல்லாத தேவாலயங்கள் (= மோனோபிசைட் போக்கு) கிறிஸ்தவத்திலிருந்து பிரிந்தன. அவர்கள் கிறிஸ்துவின் தெய்வீக தன்மையை மட்டுமே அங்கீகரித்தார்கள், மரபுவழி கிறிஸ்தவத்திற்கு தங்களை எதிர்த்தார்கள். 451 இன் கவுன்சிலில் பிரச்சினை முடிவு செய்யப்பட்டது. இது ஆர்மேனியன் தேவாலயம், எத்தியோப்பியன், காப்டிக் (எகிப்து), ஜேக்கபைட் (சிரியா), ஜேக்கபைட் (சிரியா). 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய தேவாலயங்களுக்கு இடையே (5 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து) செல்வாக்கு மற்றும் வருமான ஆதாரங்களுக்கான போராட்டம் தொடங்கியது. அது தீவிரமடைகிறது. போப் லியோ 9 தேசபக்தரை வெறுக்கிறார், அவர் போப்பை மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் அறிவித்தார். கிறிஸ்தவம் 1954, ஜூலை 16 முதல் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - 1965 இல் இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சில் வரை, இந்த தேவாலயங்கள் பரஸ்பர சாபத்தில் உள்ளன.

ஆர்த்தடாக்ஸி (cf. கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம்)

கிரேக்க மொழியில் இருந்து ட்ரேசிங் பேப்பர் - "ஆர்த்தடாக்ஸி". "ஆச்சாரமான" அல்லது "சரியான கருத்து" என்று பொருள். இது முக்கியமாக மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் விநியோகிக்கப்படுகிறது கிழக்கு ஐரோப்பாமற்றும் பால்கனில். ரோமானியப் பேரரசின் கிழக்குப் பகுதியில் அதன் சரிவின் செயல்பாட்டில் எழுந்த ஒரு மாநிலத்தில் பைசான்டியத்தின் பிரதேசத்தில் பலவிதமான கிறிஸ்தவம் உருவாக்கப்பட்டது (395). கிறிஸ்தவத்தின் கிழக்கு திசையின் அம்சங்கள் சமூக வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியைப் பொறுத்தது. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை வத்திக்கானை மையமாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டது. பைசான்டியத்தில், தேவாலயம் முற்றிலும் பேரரசருக்கு அடிபணிந்துள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸியில் கத்தோலிக்கத்தைப் போல ஆன்மீகக் கட்டுப்பாட்டின் ஒற்றை மையம் இல்லை. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர், மரியாதைக்குரிய டிப்டிச்சின் படி, சமமானவர்களில் முதன்மையானவர், மேலும் 15 தன்னியக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் எதுவும் அவருக்கு அடிபணியவில்லை. ஒருங்கிணைந்த பைசண்டைன் தேவாலயம், பைசான்டியத்தின் செல்வாக்கிலிருந்தும், பிராந்தியங்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் வெளியேற்றத்திலிருந்தும் வெளிப்பட்டது, பல தேவாலயங்களாகப் பிரிந்தது - 3 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. 1. கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயம் (துருக்கி), 4. ஜெருசலேம் தேவாலயம் (பாலஸ்தீனத்தின் பிரதேசம்), 3. அந்தியோக்கியா தேவாலயம் (சிரியா, லெபனான்) மற்றும் 2. அலெக்ஸாண்டிரியா தேவாலயம் (எகிப்து) தோன்றும். ஐந்தாவது 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு சுதந்திரமான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகும். ஆறாவது - ஜார்ஜியன், பின்னர் - செர்பியன், ருமேனியன், பல்கேரியன், சைப்ரியாட், ஹெலடிக் (கிரீஸ்), அல்பேனியன், போலந்து, செக் நிலங்கள் மற்றும் ஸ்லோவாக்கியா, அமெரிக்காவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். அவர்கள் ஒரு பொதுவான கோட்பாட்டின் மூலம் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், வழிபாட்டு முறை. மதகுருமார்களின் சமூக கருத்துக்கள் மற்றும் அரசியல் நோக்குநிலை ஆகியவற்றில் வேறுபட்டது.

ரஷ்யாவில் முதல் கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் தோன்றின. புத்தகங்கள் - விளாடிமிரின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு கிறிஸ்தவத்தின் அதிகாரப்பூர்வ தோற்றத்திற்குப் பிறகு. இதற்கு முன் பல தெய்வ வழிபாடு - பல தெய்வ வழிபாடு இருந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்யா ஒரு பல இன அரசாக இருந்தது, ஸ்லாவிக் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் மதமாக பேகனிசம் மாற முடியாது. + புறமதவாதம் ரஷ்யாவின் சர்வதேச வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கவில்லை. இது மரணத்திற்குப் பிறகான பழிவாங்கும் யோசனைக்கு நெருக்கமாக மாறியது, மற்ற உலகில் உள்ள அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சியின் வாக்குறுதி. + பைசான்டியத்தில் உறவுகளை வலுப்படுத்தியது.

1051 - கீவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா (யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ்). அதிகாரத்தின் மீதான தாக்குதல் கடவுள் மீதான தாக்குதலாக பார்க்கப்படுகிறது (...)

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை (இவர்கள் பெரும்பாலும் கிரேக்கர்கள்) சார்ந்திருப்பதை நிறுத்துவதே பணி.

பெருநகரங்கள் - ஹிலாரியன் மற்றும் கிளிமென்ட் ஸ்மோலியாடிச்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மாஸ்கோவின் வளர்ச்சி மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம் தொடர்பாக தன்னியக்கமாக மாறியது. மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் 1589 இல் நிறுவப்பட்டது; யோப் ரஷ்யாவின் முதல் தேசபக்தர் ஆவார்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், தேசபக்தர் நிகான் தேவாலய அமைப்பை மேலும் வலுப்படுத்தினார். அவர் வழிபாட்டு புத்தகங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் தேவாலய சீர்திருத்தவாதி.

ரோமானோவ்களின் ஆட்சியின் போது, ​​​​எதேச்சதிகாரத்தின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவதில் பாயர்கள் அதிருப்தி அடைந்தனர், ஜார்ஸின் வர்த்தகக் கொள்கையுடன் வணிகர்கள், சமூக ஒடுக்குமுறை கொண்ட விவசாயிகள், நிகோனின் சர்வாதிகாரத்துடன் மதகுருமார்கள், வெடிப்பாக மாறியது, நிகோனின் சீர்திருத்தங்கள் இதற்கு வெளிப்புறக் காரணம் (நிகான் தனது எதேச்சதிகார சக்தியால் அவற்றை அறிமுகப்படுத்த முயன்றார்!).

தேவாலயத்தை வலுப்படுத்தும் முயற்சியில், பழைய விசுவாசிகள் (ஆர்த்தடாக்ஸியில் பிளவு) முன்னாள் எழுகின்றனர். பிரபு பெண் மொரோசோவா, ஒரு மத பதாகையின் கீழ் நிகழ்த்தியதற்காக ஒரு மண் சிறையில் தள்ளப்பட்டார்.

பழைய விசுவாசிகள்: பாதிரியார்கள் மற்றும் bespopovtsy = 2 உணர்வுகள்.

பாதிரியார்கள் பிளவுகளின் செல்வந்த பகுதியாகும், அவர்களில் வணிக மற்றும் தொழில்துறை வட்டாரங்கள் உள்ளன, அவர்கள் தீவிர மாற்றங்களுக்கு பாடுபடவில்லை, அரசுடன் சமரசம் செய்வதால் அவர்கள் சுமையாக இருந்தனர், வழிபாடு மற்றும் சடங்குகளின் போது பாதிரியார்கள் இருப்பதை அவர்கள் அங்கீகரித்தனர்.

Bespopovtsy - பிளவுகளின் ஒடுக்கப்பட்ட பகுதி, ஏழ்மையான அடுக்குகள், மதகுருமார்கள் இருப்பதை மறுத்து, துன்புறுத்தப்பட்டனர்.

1971 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் கவுன்சில் பழைய விசுவாசிகளின் சாபத்தை நீக்கியது, வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் - 74 இல் மட்டுமே.

நிகான் அரசு அதிகாரம் பெற்றதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. உள்ளூர் கவுன்சிலில் நிகான் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார், பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு ஃபெராபோன்டோவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார் கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயம். வழியில் இறந்தார்.

அரசின் செயல்பாடுகள் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்படுகின்றன. அதிகாரம், இது சத்தியப்பிரமாணம் மற்றும் உறுதிமொழிகள் எடுக்கும் இடம் + சிவில் நிலையின் செயல்களை பதிவு செய்கிறது + கிராண்ட் டூகல் அதிகாரத்தின் தெய்வீக ஸ்தாபனத்தின் கருத்து.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அரசியல் மற்றும் சமூக நோக்குநிலையை மாற்றுதல்

23 வயது வரை, தேவாலயம் தற்போதுள்ள அமைப்பைப் பராமரிக்கிறது, தெய்வீக கிருபையின் ஒளியால் அதைச் சுற்றி வருகிறது. பிப்ரவரி 17 இல், அவர் தனது நிர்வாகத்தை தீர்மானிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆகஸ்ட் 15, 1917 இல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சில் பீட்டரால் ஒழிக்கப்பட்ட ஆணாதிக்கத்தை மீட்டெடுத்து, டிகோன் பெலாவின் தேசபக்தராக அறிவித்தார். ரஷ்யாவில் கொந்தளிப்பு உள்ளது, அரசின் சரிவு மற்றும் கடவுளின் கோபத்தின் நேரம். தேவாலயத்தை அரசிலிருந்தும் பள்ளியை தேவாலயத்திலிருந்தும் பிரிப்பது குறித்த ஆணையின் பின்னர், டிகோன் அரசாங்க நடவடிக்கைகளைக் கண்டிக்கிறார், பட்டினியால் வாடும் மக்களின் தேவைகளுக்காக (பிப்ரவரி 29) தேவாலய மதிப்புமிக்க பொருட்களைக் கைப்பற்றுவதற்கான 22 ஆண்டுகால ஆணையை கடுமையாக எதிர்க்கிறார். அதே நேரத்தில் அவர் வீட்டுக் காவலில் டான்ஸ்காய் மடாலயத்தில் இருக்கிறார், மேலும் அவரால் சொந்தப் பொறுப்புகளை நிறைவேற்ற முடியாது. 1922 ஆம் ஆண்டில், மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்சாண்டர் வெவெடென்ஸ்கியின் தலைமையில், முற்போக்கான மதகுருமார்கள், ஒரு "புதுப்பித்தல் இயக்கம்" உருவானது, கலவையில் பன்முகத்தன்மை கொண்டது: ஒரு வாழும் தேவாலயம், தேவாலய மறுமலர்ச்சி, சமூகங்களின் ஒன்றியம் ... இது அரசியல் நோக்குநிலையில் மாற்றங்களைக் கோருவதில் ஒன்றுபட்டது. தேவாலயத்தின். வெற்றிகளின் பலன்களின் வெகுஜன மக்களிடையே தார்மீக வெளிச்சத்தை சர்ச் தனது பணியாக அமைக்கிறது.

கர்லாவத் பிளவு என்பது ஒரு புலம்பெயர்ந்த மத மற்றும் அரசியல் குழுவாகும், அது தன்னை வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயமாக அறிவித்தது (21 வயதில் குடியேற்றத்தின் பிரதிநிதிகள் யூகோஸ்லாவியாவில் கூடி, எதிரான போராட்டத்திற்கான ஒரு தளத்தை அறிவிக்கிறார்கள். சோவியத் சக்தி).

இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, குழு அமெரிக்காவிற்குச் சென்று நியூயார்க் மாநிலத்தில் குடியேறுகிறது.

2007 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகியவற்றின் நியமன ஒற்றுமை குறித்து ஒரு சட்டம் கையொப்பமிடப்பட்டது.

புனரமைப்பாளர்கள் டிகோனோவைட்டுகளால் எதிர்க்கப்படுகிறார்கள். புனரமைப்பாளர்கள் விசுவாசிகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அது தோல்வியடைகிறது: மத சீர்திருத்தவாதம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. டிகோன் புனரமைப்பாளர்களுக்கு வெறுப்பை அறிவித்தார், ஆனால் அவர் கைவிடப்பட்டார். டான்ஸ்காய் மடாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. உயில் அரசுக்கு விசுவாசமாக இருக்க தேவாலயத்தை அழைக்கிறது.

27 ஆம் ஆண்டில் பெருநகர செர்ஜியஸ் அறிவித்த விசுவாசக் கொள்கை ("செர்ஜியஸின் பிரகடனம்" அல்லது "பாஸ்டர்கள் மற்றும் மந்தைகளுக்கு செய்தி") அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் பிரதிபலித்தது. டிகோன் ஏப்ரல் 7 அன்று இறந்தார். 29 வயது, உள்ளூர் பாதுகாவலர் - பெருநகர செர்ஜியஸ் ஸ்ட்ராகோரோட்ஸ்கி.

1920 கள் மற்றும் 1930 களில் அகற்றும் செயல்முறை தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மதகுருமார்களிடம் கோரிக்கை - வாழ்க்கையில் உழைப்பு வருமானம் அல்ல. 28 மற்றும் 53 வயதிற்கு இடையில், சுமார் 200 ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்கள் அழிந்து போகிறார்கள், சில தேவாலயங்கள் மற்றும் ஆயர்கள் அழிக்கப்படுகிறார்கள். 29 ஆம் தேதி, ஐவர்ஸ்காயா தேவாலயம் சேதமடைந்தது கடவுளின் தாய், 30 இல் சிமோனோவ் மடாலயம் வெடித்தது, 31 இல் - இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரல். = ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கு சேதம்.

8 செப். 43 செர்ஜியஸ் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் உருவாக்கப்பட்டது, தேவாலயத்தின் நடவடிக்கைகள் மீது கடுமையான கட்டுப்பாடு மற்றும் அரசுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளின் ஒருங்கிணைப்பு.

1943 - "மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்" இதழின் முதல் இதழ், மாதந்தோறும்.

பெரும் தேசபக்தி போரின் போது, ​​தேவாலயத்தின் நிலைப்பாடு நேர்மறையானது.

43 - அலெக்ஸி, லெனின்கிராட்டின் பெருநகரம்: மேல்முறையீடு "தாய்நாட்டின் பாதுகாப்புக்காக தேவாலயம் அழைப்பு விடுக்கிறது" + முன் தேவைகளுக்கு நன்கொடைகள்.

1945 - உள்ளூர் கவுன்சில் அலெக்ஸி செமான்ஸ்கியை தேசபக்தராகத் தேர்ந்தெடுத்தார், அவர் 70 வது ஆண்டு வரை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவராக இருந்தார். கவுன்சிலில், காலத்தின் ஆவியுடன் பாரம்பரியத்தின் விசுவாசத்தின் கலவையானது அடிப்படையாக அறிவிக்கப்பட்டது. ஆணாதிக்கத்தின் ஆண்டுகளில், ரஷ்யா இடையே ஒத்துழைப்பு. மற்ற தேவாலயங்களுடன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், எக்குமெனிகல் இயக்கம் உருவாக்கப்பட்டது = கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான இயக்கம், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடனான தொடர்புகள் தொடங்குகின்றன.

1971 - தேசபக்தர் பிமென் (செர்ஜி மிகைலோவிச் இஸ்வெகோவ்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 90 ஆம் ஆண்டு வரை, பின்வரும் நிகழ்வுகள் நடந்தன: ஆணாதிக்கத்தின் 400 வது ஆண்டு விழா (1589 முதல்!) மற்றும் ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மில்லினியத்தின் கொண்டாட்டம் (1988 - அரசு தேவாலயத்தை நோக்கி தனது முகத்தைத் திருப்புகிறது, கோவில்கள் மற்றும் மடங்கள் திரும்பும்).

ஜூன் 7, 1990 - அலெக்ஸி மிகைலோவிச் இண்டிகர் இரண்டாம் அலெக்ஸியின் பெயரைப் பெற்றார் (தேர்தல் மூலம் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்). செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் செமினரி மற்றும் அகாடமியின் பட்டதாரி, இறையியல் டாக்டர். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சொத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. இப்போது - மதப் பிரச்சாரம் (cf. குறைவான அறிவியல்). 2008 இல் இறந்தார்.

ஜனவரி 27-28, 2009 அன்று நடந்த ஆயர்கள் கவுன்சிலில், ஸ்மோலென்ஸ்க், கலினின்கிராட்டின் பெருநகர கிரில் பெரும்பான்மை வாக்குகளால் (75%) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். உலகில், லெனின்கிராட்டைச் சேர்ந்த விளாடிமிர் மிகைலோவிச் குண்டியேவ், அவரது தந்தை ஒரு பாதிரியார், அவரது தாயார் ஒரு ஜெர்மன் ஆசிரியர், அவரது மூத்த சகோதரர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியில் பேராசிரியர், அவரது தாத்தா சோலோவ்கியின் கைதி.

எனவே, ஜாரிசத்தின் ஆண்டுகளில் (23 வரை), ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தற்போதுள்ள அமைப்பை ஆதரித்தது, அதை தெய்வீக கிருபையின் ஒளி, சமூக நோக்குநிலை = அரசு மீதான நடுநிலை அணுகுமுறை, பின்னர் - அரசுக்கு விசுவாசமான அணுகுமுறை + கொள்கை சமூக நடுநிலை. பெரும் தேசபக்தி போரிலிருந்து - அரசுடனான ஒத்துழைப்பு, உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கைக்கான ஆதரவு, தேவாலயத்தின் சமூக நோக்குநிலை - சமூக இறையியலின் வளர்ச்சி.

மரபுவழி கோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டு முறை

கோட்பாட்டின் ஆதாரம் பைபிள் மற்றும் புனித கோட்பாடு. பிந்தையது 1954 இல் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் முறித்துக் கொள்வதற்கு முன், முதல் 7 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் முடிவைக் குறிக்கிறது, பல உள்ளூர் கவுன்சில்கள் மற்றும் 4 - 7 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சர்ச் ஃபாதர்களின் படைப்புகள். - பசில் தி கிரேட், ஜான் கிறிசோஸ்டம், கிரிகோரி தி தியாலஜியன், முதலியன.

Niceno-Tsargradsky மதம் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, கத்தோலிக்கர்களைப் போலல்லாமல், கட்டுப்பாடான கோட்பாடுகள் முழுமையானவை, நித்தியமானவை மற்றும் மாறாதவை என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்புகிறது. விசுவாசிகள் மீதான உணர்ச்சி தாக்கம் (நிறம், பாடல், முதலியன). புளோரன்ஸ்கி: கோயில் என்பது கலைகளின் தொகுப்பு. கிரிசோஸ்டம்: கடவுளின் கோவில் கடலில் உள்ள கப்பல் போன்றது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலை மற்றும் அமைப்பு

தலைமையில் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் இருக்கிறார், எல்லா விஷயங்களிலும் அவருக்கு மிக உயர்ந்த அதிகாரம் உள்ளது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் உள்ளூர் கதீட்ரல், பிஷப்புகளுக்கு கூடுதலாக (பிஷப்கள், பேராயர்கள், பெருநகரங்கள் உட்பட), பாதிரியார் மற்றும் பாமர மக்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவை முக்கியமான மற்றும் முக்கியமான ஆண்டுகளில் நடைபெறுகின்றன, நூறு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறைக்கு மேல் (cf. கத்தோலிக்கர்கள்). அதன் மேல் ஆயர்களின் கதீட்ரல்கள்பேராயர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள் - அவர்கள் ஒவ்வொரு நான்கு வருடங்களுக்கும் சந்திக்கிறார்கள். தேசபக்தரின் கீழ் உள்ள நிரந்தர அமைப்பு புனித ஆயர் ஆகும், இதில் பெருநகரங்கள் மற்றும் பேராயர்கள் உள்ளனர்: 5 நிரந்தர மற்றும் 5 தற்காலிக உறுப்பினர்கள், குளிர்கால மற்றும் கோடைகால அமர்வுகளில் பங்கேற்க 1 வருட காலத்திற்கு மூப்பு வரிசையில் இடங்களிலிருந்து மாறி மாறி அழைக்கப்படுகிறார்கள். திணைக்கள ஆளும் அமைப்புகள் உள்ளன (குழுக்கள் - ஓய்வூதியங்கள், கல்வி, மதக் கல்வி மற்றும் கேடெசிஸ் துறை, இது வருடாந்திர சர்வதேச, கிறிஸ்துமஸ் கல்வி வாசிப்புகளை நடத்துகிறது). + சமூக சேவை மற்றும் தொண்டுத் துறையானது அன்னதான இல்லங்கள், தங்குமிடங்கள், மருந்தகங்கள், புரவலர் சேவைகளுக்குப் பொறுப்பாக உள்ளது. மிஷனரி துறை நவீன அறிவியல் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் மறைமாவட்டங்களுக்கிடையே அனுபவத்தை பரிமாறிக் கொள்கிறது. + 287 இளைஞர் மையங்கள் (துறைகள்). + நிதி மற்றும் பொருளாதார துறை.

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் வெளியீட்டு இல்லம் வழிபாட்டு புத்தகங்கள், காலெண்டர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் பல தொகுதி கலைக்களஞ்சியங்களை வெளியிடுகிறது.

ஆயுதப்படைகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்க முகமைகளுடன் ஒத்துழைப்பதற்கான துறை.

மடங்கள் (88 இல் 18, இப்போது 800!).

ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருக்கள் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை என பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். கருப்பு - துறவறம், இது மிக உயர்ந்த மதகுருமார்கள், அவர்கள் திருமணம் செய்ய முடியாது. வெள்ளை - பூசாரிகள், புரோட்டோடிகான்கள், முதலியன, தொழில் ஏணியில் செல்லாதவர்கள், திருமணம் செய்து கொள்ளலாம்.

மறைமாவட்டங்கள் குடியரசுகள், பிரதேசங்கள், பெரிய பகுதிகளின் எல்லைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. தலைவராக மறைமாவட்ட ஆயர் உள்ளார். 130 க்கும் மேற்பட்ட மறைமாவட்டங்கள் டீனரிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. டீனரிகள் பிராந்தியங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. படிநிலையில் கீழே - பாரிஷ்கள் = முதன்மை செல். திருச்சபையின் ஆளும் குழு என்பது பாரிஷ் தேவாலயக் கூட்டமாகும், இதில் நிர்வாக அமைப்புகள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன: பாரிஷ் கவுன்சில் (தலைவர், அவரது உதவியாளர் மற்றும் பொருளாளர்) + நிதி மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளும் தணிக்கை ஆணையம். தலைவராக, மறைமாவட்ட ஆயரால் நியமிக்கப்பட்ட கோவிலின் ரெக்டர் உள்ளார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்களின் ஆசாரியத்துவத்தின் மூன்று டிகிரி: 1) டீக்கன்ரி = டீக்கன்கள் மற்றும் புரோட்டோடீகான்கள் (புரோட்டோ- = முதல், மூத்த), பாரிஷனர்களின் பிரார்த்தனைகளை ஒழுங்கமைத்து பாதிரியாருக்கு உதவுங்கள்; 2) ஆசாரியத்துவம் = பூசாரிகள் மற்றும் அர்ச்சகர்கள் (பூசாரிகள் முறையான); 3) பிஷப்ரிக் (பிஷப்கள், பேராயர்கள், பெருநகரங்கள் மற்றும் தேசபக்தர்கள்).

சமூக கருத்து. ஆர்த்தடாக்ஸியின் செயலில் தலையீடு பொது வாழ்க்கை 60 களில் இருந்து நாடுகள். "உலகின் இறையியல்", "புரட்சியின் இறையியல்", "சமூக நெறிமுறைகள்", பிரசங்கங்கள் போன்றவை. அமைதிக்காகப் போராடுவதற்கான இறையியல் அழைப்புகள் நற்செய்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் மதத்தின் நிலையை வலுப்படுத்தும் நோக்கில் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதோடு தொடர்புடையவை. . + உள் அமைதி - ஆத்மாவில் அமைதி, கடவுளுடன், இது இல்லாமல் வெளியில் அமைதியை அடைய முடியாது. அமைதி காக்கும் நடவடிக்கைகள், ஒழுக்கத்தை வலுப்படுத்துதல். எதிர்காலம் கிறிஸ்தவ கொள்கைகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. சமூக நெறிமுறைகள் - சமூகத்தில் விசுவாசிகளின் நடத்தையின் நோக்குநிலை மற்றும் மத நோக்கங்களின் கோட்பாடு, இந்த கருத்து மனிதனின் பாவம் மற்றும் வீழ்ச்சி, நித்தியத்தில் அவனது இரட்சிப்பு (கிறிஸ்தவத்தின் அனைத்து பிடிவாத கருத்துக்களிலும்) பற்றிய கருத்துக்களிலிருந்து வருகிறது. ஒரு கிறிஸ்தவர் தேவாலயத்தில் செயலில் உள்ள உறுப்பினராக மட்டும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் சமூகத்தின் செயலில் உள்ள உறுப்பினராகவும் இருக்க வேண்டும். சமூக நிகழ்வுகள் ப்ரிஸென்ஷியலிசத்தின் (கடவுளின் பாதுகாப்பு), சமூக மாற்றங்களை நம்பிக்கையுடன் தொடர்புபடுத்துவதன் மூலம், சமூகப் பிரச்சினைகளை தார்மீக பிரச்சினைகளுக்கு மாற்றாகப் பார்க்கின்றன. சமூக நிலைமைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் தார்மீக சுய முன்னேற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. + எஸ்காடாலஜிக்கல் கருத்துகளின் வரலாற்றுத் துறைக்கு விரிவாக்கம் (எஸ்காடாலஜி என்பது கோட்பாடு இறுதி விதிகள்மற்றும் நபர்). Theologumen (cf. கோட்பாடுகள் நித்தியமானவை மற்றும் மாறாதவை) - மாற்றப்பட்ட சூழ்நிலையுடன் தொடர்புடைய கோட்பாடுகளின் உருவாக்கம், விளக்கம். உதாரணமாக, துன்பம் மற்றும் மீட்பு பற்றி.

மீட்பு என்பது பொது நலன்கள் என்ற பெயரில் சுய தியாகம், மக்களின் விடுதலைக்கான போராட்டத்தின் பலிபீடத்திற்கு உயிர் கொடுப்பது போன்றவையாக இப்போது புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

ஏற்றம் - உயிர்த்தெழுதல்: மாயை-ஈடு செய்யும் செயல்பாடு = யதார்த்தத்தை விட்டு வெளியேறுவதன் மூலம், மதம் ஒருவருக்கு ஆறுதல் அளிக்கிறது.

எக்ஸோஜெனெடிக்ஸ் (பைபிளின் விளக்கம்) கூட மறுபரிசீலனைக்கு உட்பட்டது. திருமணம் செய் உழைப்பு இனி கடவுளின் சாபமாக கருதப்படுவதில்லை + ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சமமான ஆன்மாக்கள் போன்றவை.

2000 - பிஷப்ஸ் (ஆர்க்கியன்?) கவுன்சில் அடித்தளங்களை ஏற்றுக்கொண்டது சமூக கருத்துரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் = நம் காலத்தின் அனைத்து அழுத்தமான பிரச்சனைகள் பற்றிய கருத்து.

எக்குமெனிகல் இயக்கம் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் குடலில் எழுகிறது. 1948 இல், WCC, உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சில் நிறுவப்பட்டது. 100 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் இருந்து 300 க்கும் மேற்பட்ட கிறிஸ்தவ சங்கங்கள் அதன் உறுப்பினர்களாக உள்ளன. அமைப்பாளர் பனிப்போரின் சித்தாந்தவாதி, ஜான் ஆஸ்டர் டாலிஸ் (?). புனித ஆயர் கூட்டம் மார்ச் 30, 61 அன்று மட்டுமே இயக்கத்தில் சேர முடிவு செய்தது. உள்ளிட்டவை புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள்ஓரினச்சேர்க்கையை ஏற்றுக்கொள்வது + தகுதியற்ற இசை போன்றவை.

கத்தோலிக்க மதம்

ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசத்துடன் கிறிஸ்தவத்தில் திசை. கிரேக்க மொழியிலிருந்து. - "உலகளாவிய, உலகளாவிய". 800-900 மில்லியன் கத்தோலிக்கர்கள்.

மேற்கு, தென்மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. ஸ்பெயின், பிரான்ஸ், பெல்ஜியம், இத்தாலி, போர்ச்சுகல், அமெரிக்கா, ஆஸ்திரியா, சுவிட்சர்லாந்து, அயர்லாந்து, போலந்து, செக் குடியரசு, ஸ்லோவாக்கியா, ஹங்கேரி, குரோஷியா + ஜெர்மனியின் மேற்கு மற்றும் தெற்கு நிலங்களில் (லூதரனிசம் நிலவினாலும்) பெரும்பாலும் விநியோகிக்கப்படுகிறது. லத்தீன் அமெரிக்காவில் + ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பல நாடுகளில், பிலிப்பைன்ஸில், லிதுவேனியாவில், லாட்வியாவின் தென்கிழக்கில், உக்ரைன் மற்றும் பெலாரஸின் மேற்குப் பகுதிகளில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. 1990 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, எண்ணிக்கை கத்தோலிக்க திருச்சபைகள்ரஷ்யாவில்.

ரோமானியப் பேரரசின் மேற்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளுக்கு இடையே பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார முரண்பாடுகள் ஆழமடைந்ததால், குறிப்பாக அதன் சரிவின் போது - 395 இல் இது 4 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது.

1054 - மேற்கு ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் கிழக்கு என இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது.

ரஷ்யாவில் - 9 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. தேவாலயம் கண்டிப்பாக மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் படிநிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தலைவர் போப், வாழ்நாள் முழுவதும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவருக்கு கீழ் - ஒரு ஆலோசனைக் குழு - கார்டினல்கள் கல்லூரி, அவர் முக்கியமான தேவாலய விஷயங்கள் மற்றும் போப்பின் தேர்தல் பற்றி விவாதிக்க சந்திக்கிறார். போப் தேர்தலின் போது, ​​இது ஒரு மாநாடு - மொழிபெயர்ப்பில் = ஒரு சாவியால் பூட்டப்பட்டது. மாநாட்டில் கார்டினல்கள் 80 வயதுக்கு மேல் இல்லை, 120 வயதுக்கு மேல் இருக்கக்கூடாது. தேர்தலுக்குப் பிறகு, போப் வேறு பெயரைப் பெறுகிறார். இப்போது போப் பெனடிக்ட் 16 பூமியில் கிறிஸ்துவின் விகாரராக மதிக்கப்படுகிறார், மேலும் நான் பிரசங்கத்தில் இருந்து அதிகாரப்பூர்வமாக பேசும் போது நான் மிக உயர்ந்த மற்றும் தவறு செய்ய முடியாத அதிகாரி. நீதிபதியாகவும், சட்டமன்ற உறுப்பினராகவும், மதகுருவாகவும் செயல்படுகிறார். தலைப்பு "ரோம் பிஷப், இயேசு கிறிஸ்துவின் விகார்........". உத்தியோகபூர்வ பெயர் வத்திக்கான் நகரத்தின் மாநிலம் (= அவரது குடியிருப்பு), செயின்ட் பீட்டர்ஸ் சதுக்கத்தைச் சுற்றியுள்ள உலகின் மிகச்சிறிய மாநிலம். எட்ருஸ்கன்களின் மொழியில் "தீர்க்கதரிசனங்களின் இடம்". இதில் நிரந்தர மக்கள் தொகை இல்லை, சுமார் 1000 பேர் குடியுரிமை பெற்றுள்ளனர். ஈர்ப்பு - செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்கா (மைக்கேலேஞ்சலோ, பெர்னினி), மற்ற பிரபலமான கட்டிடம் - 100 அறைகள் கொண்ட வத்திக்கான் போப்பாண்டவர் அரண்மனை, பல தேவாலயங்கள், அருங்காட்சியகங்கள் + சிஸ்டைன் சேப்பல்.

இது அதன் சொந்த கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ், கொடி, கீதம் (= இறையாண்மை அரசு) - சார்லஸ் ஹுன்னோவின் பேண்டிஃபிஷியல் அணிவகுப்பு. இது அதன் சொந்த தபால் அலுவலகம், தந்தி, வங்கி, பணம் மற்றும் அரசு அதிகாரத்தின் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்டுள்ளது, அதன் சொந்த டொமைன் மற்றும் செயற்கைக்கோள் தொலைக்காட்சி சேனல்கள், வழக்கமான இராணுவத்திற்கு பதிலாக ஒரு காவலர் (இன்று 103 பேர்) மற்றும் ஜெண்டர்மேரி. விண்ணப்பதாரர் ஒரு சுவிஸ் குடிமகன், ஒரு கத்தோலிக்க, 30 வயதுக்கு மேல் இல்லை, 174 செ.மீ.க்கு குறையாத, இரண்டாம் நிலை சிறப்புக் கல்வி சான்றிதழுடன். காவலர்கள் - காவலர்கள் மற்றும் மெய்க்காப்பாளர்கள். சர்ச் சினிமா, அச்சு, வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியை விரிவாகப் பயன்படுத்துகிறது. கத்தோலிக்க வெளியீடுகள் வெவ்வேறு வட்டங்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அதிகாரி செய்தித்தாள் Observattore Romano, புழக்கத்தில் 100,000 பிரதிகள். கத்தோலிக்க மதம் சினிமா, தொலைக்காட்சி ஆகியவற்றில் ஊடுருவுகிறது, வத்திக்கான் சினிமாவுடன் தொடர்பைப் பேணுகிறது. வாடிகன் வானொலி 1926 முதல் 36 மொழிகளில் ஒலிபரப்பப்பட்டு வருகிறது. 83 முதல் அதன் சொந்த தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பு உள்ளது, 96 முதல் ஹோலி சீயின் தளம் செயல்படுகிறது. மதச்சார்பற்ற அதிகாரம் பயஸ் 11 க்கு வழங்கப்பட்டது, அதன் போன்டிஃபிகேட் (ஆட்சி மற்றும் அதிகாரத்தின் காலம்) 22 முதல் 39 ஆண்டுகள் வரை இருந்தது. பிப்ரவரி 11, 1929 இல், லோதரன் ஒப்பந்தங்கள் கையெழுத்திடப்பட்டன, அதன்படி வத்திக்கான் ஒரு சுதந்திர நாடாக அறிவிக்கப்பட்டது, ஒப்பந்தங்கள் பெனிட்டோ முசோலினி மற்றும் கார்டினல் பியட்ரோ காஸ்பாரி ஆகியோரால் கையெழுத்திடப்பட்டன. 47 - அரசியலமைப்பு வத்திக்கானின் சுதந்திரத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. புதிய conkardat (1984) சுதந்திரம், இறையாண்மை மற்றும் இத்தாலியர்களுக்கு அதிகாரப்பூர்வமாக மத சுதந்திரம் ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்தியது. நிலை. செயலகம் (...).

பிரீசிடியத்தின் முதல் உத்தியோகபூர்வ வருகை 1967 இல் (கரை காலம்) நடந்தது. கிழக்கு இந்த விஜயம் போப் பால் 2 உடன் இணைக்கப்பட்டது, 89 இல் குறிப்புகள் பரிமாற்றம் (கோர்பச்சேவ்) - நமது நாட்டுடனான இராஜதந்திர உறவுகள், 1917 க்குப் பிறகு குறுக்கிடப்பட்டன, அதிகாரப்பூர்வமாக மீட்டெடுக்கப்பட்டன.

ஒப்பந்தங்கள் - அரசாங்கங்களுடனான ஒப்பந்தங்கள் நாட்டில் உள்ள தேவாலயத்தின் உரிமைகள் மற்றும் தேவாலயம் தொடர்பான அரசாங்கத்தின் உரிமைகளை நிர்ணயிக்கின்றன. இன்டர்போலுடன் ஒத்துழைக்கிறது. UNESCO உறுப்பினர், OSCE, VOZhD, முதலியன இத்தாலியில் - 800 க்கும் மேற்பட்ட தேவாலயங்கள் மற்றும் ஆட்சி. நிறுவனங்கள் + தாக்கத்திற்கு - மதச்சார்பற்ற கத்தோலிக்க அமைப்புகள். வத்திக்கான் உலகின் எந்த மாநிலத்திலும் இல்லாத குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளைக் கொண்ட ஒரு அதிநாட்டு இயல்புடைய ஒரு சிறப்பு ஆன்மீக மையம் என்று கூறுகிறது. 400,000 க்கும் மேற்பட்ட பாதிரியார்களைக் கொண்ட இராணுவம் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் தலையிட வாய்ப்பு உள்ளது, ஒரு மில்லியன் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் பல்வேறு ஒழுங்குகளில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். மிஷனரி அமைப்புகளின் வலையமைப்பு ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் கத்தோலிக்கத்தைப் பரப்புகிறது. 4.5 ஆயிரம் கத்தோலிக்க கல்வி நிறுவனங்கள். + மதகுரு-அரசியல் கட்சிகள்.

கத்தோலிக்க மதம் பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள், மழலையர் பள்ளி + தொண்டு நிறுவனங்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. பொருளாதார, அரசியல், வணிக நன்மைகளுக்காக பாடுபடுவதில்லை, ஆனால் பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த நிறுவனங்களின் முக்கிய பங்குதாரர் மற்றும் முக்கிய பங்குதாரர்.

கோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டு முறை

கோட்பாட்டின் ஆதாரங்கள் - பைபிள், பரிசுத்த வேதாகமம். கத்தோலிக்கர்கள் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பில் உள்ள அனைத்து புத்தகங்களையும் வல்கேட் என்று அழைக்கிறார்கள். புனித கொடுப்பது என்பது 21 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் ஆணைகளைக் குறிக்கிறது (மற்றும் முதல் 7 அல்ல!), தேவாலயம் மற்றும் உலக பிரச்சினைகள் குறித்த போப்களின் செய்திகள் - சர்ச் பிதாக்களின் எழுத்துக்கள் - ஜெரோம் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, அகஸ்டின் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, கிரிகோரி தி கிரேட், ஆர்த்தடாக்ஸ் போலல்லாமல், கத்தோலிக்கர்கள் பிடிவாத வளர்ச்சியின் யோசனையை முன்வைத்தனர் மற்றும் நிகியோ-சார்கிராட் மதத்தில் பல சேர்த்தல்களைச் செய்தனர்.

மாற்றங்கள்: 1589 - டோலிடோ கவுன்சில் ஃபிலியோக்வேவை மதத்தில் சேர்த்தது: பரிசுத்த ஆவி பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து மட்டுமல்ல, குமாரனாகிய கடவுளிடமிருந்தும் வருகிறது. மரபுவழி ஏகாதிபத்திய சக்தியின் ஒரு மனிதனின் கட்டளையை வலியுறுத்தியது, கத்தோலிக்கர்கள் தலையின் அதிகாரத்தை பலப்படுத்துகிறார்கள் கத்தோலிக்க தேவாலயம்போப். போப் அதிகாரப்பூர்வமாக பிரசங்கத்தில் இருந்து பேசும்போது, ​​விசுவாசம் மற்றும் அறநெறி விஷயங்களில் அவரது மேலாதிக்கம் மற்றும் பிழையின்மை (தவறாத தன்மை) என்ற கோட்பாடு முக்கிய கோட்பாடுகளில் ஒன்றாகும். ஆர்த்தடாக்ஸின் ஒரே தலைவர் இயேசு கிறிஸ்து. மறுபுறம், கத்தோலிக்கர்களுக்கு ஒரு புலப்படும் தலை உள்ளது - போப், கற்பிக்கும் தனிச்சிறப்பு அவருக்கு பீட்டரின் வாரிசு மற்றும் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் மேய்ப்பராகவும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. கிரிகோரி 7 இலிருந்து, போப்பின் (கடவுளாலேயே காக்கப்படுகிறார்) பிழையின்மை பற்றிய கருத்து வெளிப்படுத்தப்பட்டது. 1870 ஆம் ஆண்டின் கவுன்சில், 62-65 இல், தவறான கொள்கையை ஒரு கோட்பாடாக உயர்த்தியது (கத்தோலிக்கர்களிடையே, பொதுவாக, எல்லாம் ஒரு கோட்பாடாக உயர்த்தப்பட்டது). உறுதி. பழைய கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மட்டுமே மேலாதிக்கம் மற்றும் பிழையின்மையின் கோட்பாட்டை அங்கீகரிக்கவில்லை. டாக்மாஸ் சமூகத்தின் மதசார்பற்ற துறைகள் மற்றும் மதகுரு உரிமைகோரல்களில் செல்வாக்கு பரவுவதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

கடவுளின் தாயின் வழிபாட்டு முறை, கன்னி மேரியின் வழிபாடு மற்றும் மடோனாவின் வழிபாட்டு முறைகளும் பிடிவாதமாக உள்ளன. தாய் - புனித அன்னாள். 1854 ஆம் ஆண்டில் பயஸ் 9 கன்னி மேரியின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாட்டை அறிவித்தார், 1950 ஆம் ஆண்டில் பயஸ் 12 மரணத்திற்குப் பிறகு கன்னியின் உடல் ரீதியாக பரலோகத்திற்கு ஏறும் கோட்பாட்டை அறிவித்தார். 1954 கத்தோலிக்கர்கள் பரலோக ராணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தேவாலய விடுமுறையை அறிமுகப்படுத்தினர். 56ல் போப் கன்னி மரியாவை முழு தேவாலயத்தின் தாயாக அறிவித்தார். 87 - ஜான் பால் 2 அவளுக்கு ஒரு கலைக்களஞ்சியத்தை அர்ப்பணித்தார் - "மீட்பரின் தாய்". கன்னி மேரி குடும்பங்களின் புரவலராக செயல்படுகிறார், மேலும் குடும்பம் ஒரு உள்நாட்டு சிறிய தேவாலயமாக கருதப்படுகிறது (ஆர்த்தடாக்ஸியில், அவர் விவசாயிகளின் புரவலர்).

11 முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கத்தோலிக்க இறையியல் ஒரு நல்ல சூப்பர்-டூ செயல்களின் கோட்பாட்டை உருவாக்கியுள்ளது, இது தேவாலயத்திற்கு அதன் சொந்த விருப்பப்படி அப்புறப்படுத்த உரிமை உண்டு. கிறிஸ்து, புனிதர்கள், கன்னி மேரி போன்ற நற்செயல்கள் குவிந்துள்ளன, இது அனைத்து மக்களின் பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்ய போதுமானது - எனவே தேவாலயமும் போப்பும் பாவங்களை மன்னிக்க முடியும். பாவமன்னிப்புகளை விற்கும் வழக்கம் கூட இருந்தது (இடைக்காலத்தில் - செலுத்தப்பட்ட துறவு).

5 ஆம் நூற்றாண்டில். சுத்திகரிப்பு கோட்பாடு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது - அதில் மனந்திரும்பி இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள், பாவங்களுக்கு மன்னிப்பு பெற இன்னும் நேரம் இல்லை, வேதனையால் சுத்தப்படுத்தப்படுகின்றன = சொர்க்கத்திற்கும் நரகத்திற்கும் இடையிலான சராசரி தூரம். சுத்திகரிப்பு கோட்பாடு 1435 இல் புளோரன்ஸ் கவுன்சிலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் 1562 இல் ட்ரெடன் கவுன்சிலால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.

பூசாரிகளின் நிலை. முழு மதகுருமார்களுக்கும், பிரம்மச்சரியம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது - 1075 ஆம் ஆண்டில் கிரிகோரி 7 ஆல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிரம்மச்சரியத்தின் கட்டாய சபதம். இது நிலச் சொத்துகளைப் பாதுகாக்கவும், வாரிசுகளிடையே அதன் துண்டு துண்டாக மாறுவதைத் தடுக்கவும், அதே போல் தேவாலய ஒழுக்கத்தை வலுப்படுத்தவும் நோக்கமாக இருந்தது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் நடைமுறையில் நிறுவப்பட்டது.

நவீன இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, மனிதனின் முழுமையான சரணடைதலை இது குறிக்கிறது. மதகுருமார்கள் பற்றாக்குறை பிரச்னை உள்ளது. முந்தைய போப்கள் பிரம்மச்சரியம் பற்றிய பிரச்சினையில் முரண்பட்டனர், ஆனால் ஜான் பால் 2 மற்றும் பெனடிக்ட் 16 கடுமையான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார்கள்.

கார்டினல்கள் நிறுவனம் (கார்டினல் - மிக உயர்ந்த பதவி).

தேவதூதர்கள், புனிதர்கள், சின்னங்கள், நினைவுச்சின்னங்கள் ஆகியவற்றின் வழிபாட்டு முறை பாதுகாக்கப்படுகிறது, நியமனம் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு இடைநிலை நிகழ்வும் உள்ளது - பீடிஃபிகேஷன் = நியமனம் செய்வதற்கான ஒரு படி, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பதவிக்கு உயர்வு.

ஜான் பால் 2 மற்றவர்களை விட அதிகமாக நியமனம் செய்தார் (1300 ஏதாவது).

ஒரு அற்புதமான நாடக வழிபாட்டில், விசுவாசிகள் மீது உணர்ச்சி ரீதியான செல்வாக்கின் அனைத்து வழிகளும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன (சுவரோவியங்கள், இசை - இரண்டு உறுப்பு, மற்றும் நிறுவல்களுடன் கூடிய "ரிதம்" வழிபாட்டு முறை போன்றவை).

சடங்குகள் (அவற்றில் 7 உள்ளன) தேவாலயத்தின் சேமிப்பு சக்தி மற்றும் வரிசைமுறையின் அதிகாரத்தின் கொள்கையைப் பயன்படுத்துகின்றன. கத்தோலிக்கர்கள் தேவாலய சாசனத்தின்படி சடங்குகளை கண்டிப்பாக செய்தால், தங்களுக்குள் சேமிக்கும் சக்தி இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். "தேவாலயத்திற்கு வெளியே இரட்சிப்பு இல்லை."

ஞானஸ்நானம் என்ற சடங்கு மூன்று முறை ஞானஸ்நானம் பெறும் நபரின் தலையில் தண்ணீரை ஊற்றுவதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது.

7 முதல் 12 ஆண்டுகள் வரை (ரஷ்யாவில் - 1 வயது முதல்) - அபிஷேகத்தின் சடங்கு உறுதிப்படுத்தல் (வலுப்படுத்துதல், பலப்படுத்துதல்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. சடங்குகளின்படி, விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கை கணக்கிடப்படுகிறது.

நற்கருணை, ஒற்றுமை = சிலுவையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் நினைவு, கத்தோலிக்கர்கள் புளிப்பில்லாத ரொட்டியைப் பயன்படுத்துகின்றனர் - "விருந்தினர்" (ஆர்த்தடாக்ஸ் - புளிப்பு ரொட்டி). 60 கள் வரை, ரொட்டி மற்றும் ஒயின் உடனான ஒற்றுமை மதகுருக்களுக்கு மட்டுமே செய்யப்பட்டது, பாமர மக்களுக்கு - ரொட்டியுடன் (செதில்), ஆனால் பின்னர் ஜனநாயகமயமாக்கல் வலியுறுத்தப்பட்டது.

மனந்திரும்புதல்: வாக்குமூலத்தில் தவம் செய்பவர் பாதிரியாரிடமிருந்து ஒரு பிரிவால் பிரிக்கப்படுகிறார், இது நேரடியாக கடவுளிடம் முறையீடு செய்வதைக் காட்டுகிறது.

பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியால் நோயுற்ற காலத்தில் விசுவாசியை பலப்படுத்துகிறது. நோயாளியின் முகம் மற்றும் கைகளில் எண்ணெய் தடவப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸியில், சடங்கு பல முறை (வெவ்வேறு தலைமுறைகளுக்கு) செய்யப்படுகிறது, கத்தோலிக்கத்தில் இது மரணத்திற்கு முன்பு மட்டுமே சாத்தியமாகும், இப்போது இரண்டு முறை: மீட்பு மற்றும் நேர்மாறாக நோயின் போக்கில் ஒரு திருப்புமுனையில்.

திருமணம் என்பது ஒரு குடும்பத்தை அமைப்பதற்கு கிறிஸ்துவை தேவாலயத்துடன் இணைப்பது போன்றது - ஒரு சிறிய வீடு தேவாலயம். கத்தோலிக்கர்களுக்கு, சர்ச் திருமணம் பிரிக்க முடியாதது. ஆனால் சிறப்பு திருச்சபை தீர்ப்பாயங்கள் ஒரு திருமணத்தை செல்லாது என்று அறிவிக்கும் வாய்ப்பிற்கான மனுக்களை ஏற்றுக்கொள்கின்றன, ஆனால் ஒரு விதியாக அவர்கள் ஒரு திருமணத்தை கலைக்க அனுமதிக்கவில்லை.

லத்தீன் மொழியில் அல்ல, உள்ளூர் தேசிய கலாச்சாரங்களின் கூறுகளை (ஆஃப்ரோ-ஆசிய நடனங்களில் சடங்கு நடனங்கள்) பயன்படுத்தி சொந்த மொழியில் வழிபாடு நடத்த முடியும்.

விடுமுறை நாட்கள் - கார்பஸ் கிறிஸ்டி, கார்பஸ் கிறிஸ்டி, ஆல் செயின்ட்ஸ் போன்றவை.

லத்தீன் சடங்கின் கத்தோலிக்கர்களுக்கு (டீக்கன்கள்) ஆசாரியத்துவம் அல்லது நியமனம், திருமணம் விருப்பமானது.

சர்ச் அமைப்பு

மத்திய நிறுவனம் ரோமன் கியூரியா ஆகும். 12 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவானது. போப்பாண்டவர் நீதிமன்றத்தின் நிறுவனங்களின் அடிப்படையில். இது மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது: 1889 ஜான் 2 அதை மறுசீரமைத்தார், அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்பு "குட் பாஸ்டர்" வெளியிடப்பட்டது. நிலை. செயலகம் + 9 சபைகள் (ஆன்மீகத் துறைகள்) + 11 போப்பாண்டவர் கவுன்சில்கள் (மதச்சார்பற்ற விவகாரங்கள், எக்குமெனிசம், புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் பயிற்சியாளர்களின் பாதுகாவலர் போன்றவை) + 5 கமிஷன்கள் (விவிலியம், இறையியல், முதலியன) + ஆயர்களின் சினோட் + அப்போஸ்தலிக்க நூலகம், பணியாளர் அலுவலகம் , முதலியன. போப்பின் முடிவுகளை செயல்படுத்துகிறது மற்றும் ரோமன் கியூரியாவின் நடவடிக்கைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, உண்மையில் பிரதமராக செயல்படுகிறது. 2009 முதல் அவர் டார்சிசியோ பெர்டோனியின் செயலாளராக இருந்து வருகிறார்.

முக்கிய சபை விசுவாசக் கோட்பாடு. டாக்டர். - தெய்வீக வழிபாடு, நியமனம், மக்களின் சுவிசேஷம் போன்றவை.

கார்டினல் அரசியற் பதவியை 5 வருடங்கள் வகிக்க முடியும், ஆனால் போப் மாற்றம் தொடர்பாக அவர்கள் வெளியேற வேண்டும்.

படிநிலை: முதன்மை செல் = ஒரு திருச்சபை பாதிரியார் மற்றும் அவரது துணை - ஒரு விகார் தலைமையில். திருச்சபை பாதிரியார்பிஷப்பால் நியமிக்கப்பட்டு அவருக்குக் கீழ்ப்பட்டவர். 10 திருச்சபைகள் ஒரு டீனரியை உருவாக்குகின்றன. டீன் என்பது திருச்சபைக்கும் பிஷப்புகளின் க்யூரியாவுக்கும் இடையிலான இணைப்பாகும். டீனரிகள் மறைமாவட்டங்களாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் ஆயர்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் பெருநகரங்கள் அல்லது பேராயர்களை உருவாக்குகிறார்கள். பேராயர் மற்றும் பெருநகரம் என்பது ஒரு கெளரவப் பட்டமாகும், அவை ஒவ்வொன்றும் நேரடியாக போப்பிற்குக் கீழ்ப்பட்டவை. படிநிலையின் மூன்று நிலைகள்: பிஷப்ரிக், பிரஸ்பைடிரியன் மற்றும் டீகோனேட். உத்தியோகத்தில் பட்டியல் - 262 போப்ஸ், நீண்ட காலமாக அவர்கள் அனைவரும் இத்தாலியர்கள். அக்டோபர் 16, 1978 அன்று, மாநாடு அப்போஸ்தலன் பீட்டரின் 263 வது வாரிசைத் தேர்ந்தெடுத்தது - முதல் முறையாக அவர் போலந்து கார்டினல் ஆனார், அவர் ஜான் பால் 2 (சமாதானம் மற்றும் எக்குமெனிசத்தின் வரிசை - ஜான் 23 மற்றும் பால் 6) என்ற பெயரைப் பெற்றார். க்ராகோவ் அருகே ஒரு இராணுவ குடும்பம். 38 வயதில் - ஒரு பிஷப், 44 வயதில் - ஒரு பேராயர், 47 வயதில் - ஒரு கார்டினல் (இளையவர்!). அவரது இளமை பருவத்தில், கால்பந்து அணியின் கோல்கீப்பர் தனது நோக்கம் பந்துகளைப் பிடிப்பது அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் என்பதை விரைவாக உணர்ந்தார். 6 மொழிகளில் சரளமாக, 11 பேசக்கூடியவர், 2 ஆண்டுகள் பயணம் செய்தார் பல்வேறு நாடுகள். அவர் மந்தையை அவர்களின் தாய்மொழியில் உரையாற்றினார் - அதனால் புகழ்! பழமைவாதி என்ற பெயர் அவருக்கு இருந்தது. 72 இல், அவர் எந்த திசைக்கும் முன்னுரிமை கொடுக்க முடியாது என்று அறிவித்தார். 14 கலைக்களஞ்சியங்கள். அலி அக்சி என்ற துருக்கியர், செயின்ட் பீட்டர் சதுக்கத்தில் போப்பின் உயிருக்கு முயற்சி செய்தார். அப்பா மொபைலின் விலை $1,500. அவர் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தவறுகளை ஒப்புக்கொண்டார் - விசாரணை, முதலியன, மனந்திரும்பி உலகளாவிய மன்னிப்புக்கு தகுதியானவர். 2005 இல் இறந்தார்.

ஒரு ஜெர்மன் கார்டினல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் பெனடிக்ட் 16 என்ற பெயரைப் பெற்றார்.

(...) இரண்டாவது வத்திக்கான் கவுன்சிலில் (1870 இல் முதல் ஒன்று), 16 ஆவணங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன: 4 சமரச அரசியலமைப்புகள் + 9 ஆணைகள் - எக்குமெனிசம், வெகுஜன தொடர்பு வழிமுறைகள், நவீன நிலைமைகள் தொடர்பாக துறவற வாழ்க்கையை புதுப்பித்தல், ஆயர்களின் மேய்ப்புக் கடமை, பாமரர்களின் அப்போஸ்தலேட், செமினரிகள், தேவாலயத்தின் மிஷனரி செயல்பாடு, பாதிரியார்களின் ஊழியம் மற்றும் வாழ்க்கை பற்றி + 3 அறிவிப்புகள் - கிறிஸ்தவம் அல்லாத மதங்கள் மீது தேவாலயத்தின் அணுகுமுறை பற்றி, கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றி கல்வி, மத சுதந்திரம் பற்றி. பல சடங்குகளை எளிமைப்படுத்தவும், உள்ளூர் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றவும் அனுமதிக்கப்படுகிறது. புலத்தில் ஆளும் ஆயர்களின் உரிமைகளை விரிவுபடுத்தினார். ஆயர் பேரவை உருவாக்கப்பட்டது (3 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை கூடுகிறது). முக்கியமான கேள்விசபையில் - கலப்பு திருமணங்கள் பற்றிய கேள்வி, அதை புலத்தில் ஆளும் ஆயர்களின் விருப்பத்திற்கு விட்டு விட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் போப்களால் ஒரு கூட்டு பிரகடனம் வாசிக்கப்பட்டது. மற்றும் பூனை. 1954 (?) இன் பரஸ்பர அனாதிமா நிராகரிக்கப்பட்டதைப் பற்றி. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் புதிய போக்கு, மாநிலங்களின் அமைதியான சகவாழ்வு, தடுப்புக்காவல், ஆயுதக் களைவு போன்ற கொள்கையை அங்கீகரிப்பதாகக் குறைக்கப்பட்டது. மத சுதந்திரம் குறித்த அறிவிப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (மக்கள் வற்புறுத்தலில் இருந்து விடுபட்டுள்ளனர்).

விவாதத்தின் விளைவு ஆயர் அரசியலமைப்பு "மகிழ்ச்சி மற்றும் நம்பிக்கை" ஆகும்: தேவாலயம் மனித கட்டமைப்பின் எந்தவொரு வடிவத்துடனும் தன்னை இணைத்துக் கொள்ளவில்லை ... மதம் மற்றும் அரசியலின் சுயாட்சி தொடர்பு புள்ளிகளை விலக்கவில்லை (மனிதனுக்கு சேவை செய்யுங்கள்) ... " தேவாலயம் இந்த உலகத்திற்குரியது அல்ல, ஆனால் அது இந்த உலகத்தில் உள்ளது." நிறுவல் பின்னர் கலைக்களஞ்சியங்களில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், பாரம்பரியவாதிகளுக்கும் நவீனத்துவவாதிகளுக்கும் இடையிலான போராட்டம் இரண்டு திசைகளில் தொடர்கிறது - 1. சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகள் மற்றும் 2. முற்றிலும் மதப் பிரச்சினைகள்.

வினையூக்கத்தின் சமூகக் கோட்பாடு

இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது மற்றும் இன்றுவரை தொடர்கிறது. இது பொருளாதார, சமூக-அரசியல் மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்துகளின் தொகுப்பாகும்.

1864 பயஸ் 9 "பாடத்திட்டத்தை" (நம் காலத்தின் முக்கிய மாயைகளின் பட்டியல்) வெளியிடுகிறது: ஜனநாயக சுதந்திரங்களை சபித்தது, சோசலிசம் மற்றும் கம்யூனிசத்தை கண்டித்தது. அதே உணர்வில், 1870 இல் முதல் வாடிகன் கவுன்சில் நடைபெற்றது. ஏற்பாடுகள் - போப்பாண்டவர் கலைக்களஞ்சியங்களில், அல்லது அனைத்து கத்தோலிக்கர்களுக்கும் அனுப்பப்படும் சுற்றறிக்கை கடிதங்களில், நம்பிக்கை, சமூக-அரசியல் பிரச்சனைகள். முதல் லத்தீன் வார்த்தைகளின்படி, கலைக்களஞ்சியங்கள் லத்தீன் மொழியில் அழைக்கப்படுகின்றன. 1 - என்சைக்ளிகல் லியோ 13, (போன்டிஃபிகேட் 1878-1903) - "புதிய விஷயங்களில்", 1881 (1891?) அவர் தொழிலாளர் பிரச்சினை ("தொழிலாளர்களின் அப்பா"!) என்று அழைக்கப்படுவதைக் கண்டுபிடித்தார்: பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நிதி நிலைமையை மேம்படுத்தவும், வாழ்க்கை ஊதியத்தை உறுதிப்படுத்தவும், வேலை நாளைக் குறைக்கவும் தேவாலயம் அதன் தயார்நிலையை அறிவிக்கிறது. தனியார் சொத்து சமூகத்தின் அசைக்க முடியாத அடித்தளமாக அறிவிக்கப்பட்டது, சமூக சமத்துவமின்மை - அழியாதது, சோசலிசம் மற்றும் வர்க்கப் போராட்டம் கண்டிக்கப்பட்டது, முதலாளித்துவத்தின் மீதான வெளிப்படையான வெறுப்பு ஊக்குவிக்கப்பட்டது. 2 - பயஸ் 11 (1921-1939) - 1931 கலைக்களஞ்சியம்: ஒரு கத்தோலிக்கரும் சோசலிஸ்டும் பொருந்தாத நிகழ்வுகள். ஒருவர் நல்ல கத்தோலிக்கராகவும் அதே சமயம் சோசலிஸ்டாகவும் இருக்க முடியாது. போப்பாண்டவர் நமது புரட்சிக்கு விரோதமானவர்: 1937 ஆம் ஆண்டின் பயஸ் 11 இன் கலைக்களஞ்சியமான "தெய்வீக மீட்பர்" - வர்க்கப் போராட்டம் மற்றும் சோசலிசப் புரட்சியின் யோசனை கிறிஸ்தவத்துடன் ஒத்துப்போகாது: கிறிஸ்தவ நாகரிகத்தைப் பாதுகாக்க விரும்பும் எவரும் கம்யூனிஸ்டுகளுடன் ஒத்துழைக்கக்கூடாது. 1929 பியஸ் 11 இத்தாலி (முசோலினி) அரசாங்கத்துடன் லோதரன் ஒப்பந்தத்தை முடித்தார், 1933 - வத்திக்கான் ஜெர்மனியில் நாஜி ஆட்சியுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் (ஒப்பந்தம்) கையெழுத்திட்டது. பயஸ் 12 (பொன்டிஃபிகேட் 1939-1958) எங்கள் போக்கிற்கு விரோதமாக இருந்தது. ஜூலை 1, 1949 இன் ஆணையின் மூலம், வத்திக்கான் கம்யூனிஸ்டுகளையும் அவர்களுடன் சமூக-பொருளாதார மற்றும் பிற துறைகளில் ஒத்துழைக்கும் அனைவரையும் வெளியேற்றுகிறது. 1972 - வத்திக்கான் கம்யூனிஸ்டுகளின் முன்னாள் வெளியேற்றத்தை உறுதிப்படுத்தியது. அரசியல் மக்கள் மத்தியில் தேவாலயத்தின் அதிகாரத்தை கணிசமாகக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. ஜான் 23 (போப் நபி) - 1961 ஆம் ஆண்டின் முதல் கலைக்களஞ்சியம் "தாய் மற்றும் ஆசிரியர்": மனிதகுலத்தின் நன்மைக்காக சேவை செய்யும் அனைத்தையும் செயல்படுத்துவதில் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் பிற கருத்துக்களுக்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்பின் சாத்தியம். தனியார் சொத்துக்கான உரிமையை அங்கீகரிக்காதது சுதந்திரத்தை ஒடுக்குவதாக அறிவிக்கப்படுகிறது. 1963 - "பூமியில் அமைதி": ஜான் 23 நாடுகளின் அமைதியான சகவாழ்வின் அவசியத்தை அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் சர்வதேச மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான பேச்சுவார்த்தைகளை ஆதரிக்கிறது, ஆயுதப் போட்டியைக் கண்டிக்கிறது. என்சைக்ளிகல் ஆஃப் பால் 6 - 1967, "மக்களின் முன்னேற்றம்": வெகுஜனங்களின் நலன்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் பற்றி + மார்க்சியத்துடன் உரையாடல் பற்றிய கேள்வி + பூமிக்குரிய யதார்த்தங்களின் இறையியல் அல்லது புதிய சமூக இறையியல்: புரட்சியின் இறையியல் (மாற்றம் செய்யப்பட்டது விடுதலையின் இறையியலில்), உழைப்பு இறையியல், வளர்ச்சி மற்றும் முன்னேற்றம் , கலாச்சாரம், 60 - 80 களில் - உலகம், அரசியல், நெறிமுறைகள் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கை, கருப்பு இறையியல், பெண்ணியம் போன்றவை. வர்க்க ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் அமைதியான, சமரச வழியில் பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வு காண முன்மொழியப்பட்டுள்ளது.

ஜான் பால் (பொன்டிஃபிகேட் 1978-2005): 14 என்சைக்கிள்ஸ். கத்தோலிக்கக் கோட்பாடு மற்றும் வழிபாட்டு முறையின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவதை முக்கிய பணியாக அவர் அறிவித்தார்: விசுவாசத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாப்பது, கிறிஸ்துவின் அசைக்க முடியாத நிலைப்பாடு ... 79 இல் முதல் கலைக்களஞ்சியம் "மனிதனின் மீட்பர்": அனைத்து சாலைகளும் தேவாலயம் மனிதனுக்கு வழிவகுக்கும் + விளைவுகளுடன் முன்னேற்றம் பெரும்பாலும் மனிதனுக்கு எதிராக மாறும், மக்களின் மிக முக்கியமான உரிமை - மத சுதந்திரம், நம்பிக்கை உரிமை. முக்கிய விஷயம் சமூக விடுதலை அல்ல, ஆனால் மனிதனை பாவத்திலிருந்து விடுவிப்பது, அதாவது அவனது மீட்பு. சமூக முன்னேற்றத்தின் சாராம்சம் தார்மீக வளர்ச்சியாக விளக்கப்படுகிறது, எல்லாவற்றிற்கும் பாதை மத விழுமியங்களை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், அதாவது நம்பிக்கையின் மூலம் உள்ளது. அவர் முதலாளித்துவத்தையும் சோசலிசத்தையும் விமர்சிக்கிறார், அதை "கூட்டுவாத வாழ்க்கை முறை" மற்றும் "நுகர்வோர்" என்று அழைத்தார். நவீன உலகில் தேவாலயத்தின் நோக்கம், கீழே உள்ள உலகின் சமூக இருப்பின் எந்த உண்மைகளுக்கும் மேலாக இருக்க வேண்டும்; இந்த அர்த்தத்தில், இது அரசியலற்றது மற்றும் கருத்தியல் அல்லாதது. இயேசு மனிதனின் தரம். இரண்டாவது - "கடவுள் கருணையில் பணக்காரர்", 1980: மனிதனுக்கு வழங்கப்பட்ட கருணை, இரட்சிப்பு, மத நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் மூலம் அதன் சாராம்சம் காணப்பட்ட பரிசுத்த திரித்துவத்தின் முதல் நபரான தந்தை கடவுளின் ஹைப்போஸ்டாசிஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. புனிதத்தின் கூறுகள் இல்லாத சமூகம் ஒழுக்கச் சீரழிவுக்கும் மரணத்துக்கும் ஆளாகிறது. மனிதகுலத்திற்கு புனிதத்தின் கூறுகளை வழங்கும் மதமும் தேவாலயமும் இல்லாமல், உலகம் அழிந்துவிடும். மாநில நாத்திகத்தின் நடைமுறையின் விமர்சனம். 1981 - "வேலை செய்தல்": போப் வெளிப்படையாக முதலாளித்துவத்தை ஆதரிக்கிறார், உழைப்பை ஒரு நபரிடமிருந்து பிரிக்க முடியாத ஒரு பண்பு என்று கருதுகிறார், மற்றொரு வழக்கில், போப் அசல் பாவத்தின் கருத்தைக் குறிப்பிடுகிறார் மற்றும் உழைப்பு என்பது கடவுளின் சாபம் என்று கூறுகிறார். கர்த்தருடைய தண்டனை (எழுதப்பட்டதை அவரால் புறக்கணிக்க முடியவில்லை, "உன் முகத்தின் வியர்வையில் நீங்கள் அப்பம் சாப்பிடுவீர்கள்" என்று பைபிள் சொல்கிறது. மனிதனின் சொந்த இரட்சிப்பின் வேலையே உயர்ந்த வேலை. சொத்துரிமை பற்றி, பரந்த சூழலில் திருச்சபையால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது - நன்மைகளை அனுபவிக்கும் அனைவருக்கும் பொதுவான உரிமை. 1985 - "அப்போஸ்தலர் ..." - ஸ்லாவிக் கல்வியாளர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோரின் சுவிசேஷத்தின் ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான காரணத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. + ரோமின் அனுசரணையில் கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவை ஒன்றிணைக்கும் பணி. வத்திக்கானின் கிழக்குக் கொள்கையை (கத்தோலிக்க செல்வாக்கின் பரவல்) புரிந்துகொள்வதற்கு முக்கியமானது, இது ப்ரோசலிட்டிசம் பற்றியது. + கலாச்சாரம் என்பது கத்தோலிக்க மதத்தை உள்ளூர் கலாச்சாரங்களில் அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஒரு நுட்பமாகும். 1986 - "இறைவனும் உயிரைக் கொடுப்பவனும்" - இது சமூகம் என்று அழைக்கப்பட்டாலும், இறையியல் கலைக்களஞ்சியமாகும். சோசலிசம் மற்றும் நாத்திகம் + சமூகத்தில் இயங்கியல் பொருள்முதல்வாதத்தின் ஆதிக்கத்தை விமர்சிக்கிறார், இதன் காரணமாக ஆயுதப் போட்டி போன்ற மரணத்தின் காலங்கள் மற்றும் அறிவிப்புகள் உள்ளன. நாத்திகம் மரணத்தின் சித்தாந்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது பிற்கால வாழ்க்கையின் மதக் கருத்துக்களை மறுக்கிறது. நவீன உலகின் முக்கிய தீமை சோசலிசம். 1987 "மீட்பரின் தாய்" - தேவாலயத்தில் அவரது இடம் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கை, தேவாலயம் மற்றும் தேவாலயங்களுக்கு இடையிலான பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்படுகின்றன, தாய்மை பாராட்டப்பட்டது, ஒரு பெண்ணின் பங்கு, குடும்பம் - கன்னி மேரிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஹோம் சர்ச், அவளுக்குப் பின்னால் கத்தோலிக்க உணர்வில் குழந்தைகளை வளர்ப்பது மற்றும் பொது கிறிஸ்தவ அமைப்புகளின் வேலைகளில் பங்கேற்பது. பெண்களின் உலக மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகள் 3 வது இடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. 1987 - "பொது நலனில் அக்கறை". தேவாலயத்தின் போதனை சித்தாந்தத்தின் கோளத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் தார்மீக இறையியலின் கோளத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் இது ஒரு சுயாதீனமான வகையாகும் (முதலாளித்துவத்திற்கும் சோசலிசத்திற்கும் இடையில் அல்ல - அபூரண அமைப்புகள்). 1991 - "மீட்பு பணி": தீம் என்பது சர்ச் மிஷனின் பிரச்சினைகள் மற்றும் நவீன பன்மைத்துவ உலகின் சுவிசேஷம், குறிப்பாக ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் வளரும் நாடுகளின் மக்கள், வரலாற்றில் ஜூடியோ-கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்திலிருந்து எப்போதும் வெகு தொலைவில் உள்ளனர். . 1991 - "நூறாவது ஆண்டு" ("செஞ்சுரி") - முதல் கலைக்களஞ்சியத்தின் நூற்றாண்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. உலக கம்யூனிஸ்ட் அமைப்பு இல்லாது மனிதகுலம் ஒரு புதிய வரலாற்றுக் காலகட்டத்திற்குள் நுழைந்தபோது "ஆண்டு 1989" என்ற அத்தியாயம் குறிப்பிடத்தக்கது. ஆனால் கம்யூனிசத்தின் வீழ்ச்சி என்பது முதலாளித்துவத்தின் வெற்றியைக் குறிக்காது. கம்யூனிசமோ அல்லது சோசலிசமோ ஒரு உண்மையான தீர்வைக் கொடுக்காது; அது நற்செய்திக்கு வெளியே அடைய முடியாது. மனிதன் எல்லா அமைப்புகளுக்கும் மேலானவன், அவன் கடவுளின் உருவமும் சாயலுமாவான். சோசலிசம் மற்றும் நாத்திகத்தின் பிழை ஒரு நபரின் வேர்களை பறிப்பதில் உள்ளது. அமைப்புகள் எதுவும் கடவுளின் ராஜ்யம் அல்ல. 1993 - "உண்மையின் ஒளி": தேவாலயத்தின் தார்மீக போதனைகள் மற்றும் அறநெறி பற்றிய கேள்விகள். 1995 - "அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கட்டும்": எக்குமெனிசத்தின் பிரச்சனைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, போப் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் தலைவர் என்ற நிபந்தனையின் அடிப்படையில் ஆதரிக்கப்படுகிறது. 1997 - பிறப்பு கட்டுப்பாடு பிரச்சனை: குடும்ப பொறுப்பு பற்றி, மதுவிலக்கு பற்றி, திருமணத்தின் பிரிக்க முடியாத தன்மை பற்றி. 1998 - "நம்பிக்கை மற்றும் காரணம்": அறிவியலுக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு பற்றிய புள்ளிகள். 2003 - நற்கருணை சடங்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இது ஒற்றுமையின் புனிதத்தின் மீது போப்பின் மிகுந்த அன்பின் வெளிப்பாடாகும்.

தற்போதைய போப் பெனடிக்ட் 16 (2005 முதல்). 1 கலைக்களஞ்சியம் - “கடவுள் அன்பே” (ஜான் பால் 2 அதை எழுதத் தொடங்கினார்): காதல் என்பது அன்பிற்கு இடையேயான ஒரு சிறப்பு, உயர்ந்த வகை உறவாக விவரிக்கப்படுகிறது, இது வழிவகுக்கிறது தெய்வீக அன்புமற்றும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு சேவை செய்வது, தலையின் கிரீடம் அன்பின் ஆதாரமாக பாதிக்கப்படுகிறது, இயேசு கிறிஸ்து கடவுளின் மனிதனின் அன்பின் உருவகமாக, கடவுள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் அன்பின் உருவகமாக இருக்கிறார். 2வது - 2007 - "சேமிக்கப்பட்ட நம்பிக்கைகள்": நவீன உலகில் நம்பிக்கையின் கருத்து, ஒரு நபர் துன்பத்தைக் குறைக்கவும் அநீதியை எதிர்த்துப் போராடவும் முற்படும்போது கிறிஸ்தவ புரிதல் மாறிவிட்டது (புரட்சிகளைக் குறிக்கிறது, மார்க்ஸை விமர்சிக்கிறார்). விசுவாசிகளுக்கான வழிகள் பிரார்த்தனை, துன்பம், செயல் மற்றும் நம்பிக்கையின் அடையாளமாக கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றிய சிந்தனை. 2009 - "உண்மையில் கருணை": நவீன உலகின் கடுமையான சமூகப் பிரச்சனைகள், பொருளாதார அநீதி மற்றும் உலகளாவிய நிதி நெருக்கடிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது: எந்த விலையிலும் லாபம் என்ற கொள்கையில் உலகளாவிய பொருளாதாரத்தை நிர்மாணிப்பதைக் கண்டிக்கிறது + தற்போதைய காரணத்தை வலியுறுத்துகிறது நெருக்கடி என்பது பேராசை. பொருளாதாரத்திற்கு மக்களை மையமாகக் கொண்ட நெறிமுறைகள் தேவை... புதிய வழியின் உண்மை என்னவென்றால், பணியாளரின் கண்ணியம், நெறிமுறைகள், ஈவுத்தொகை போன்றவற்றைப் பெறுவதற்கான விருப்பம் அல்ல, வணிகம் மற்றும் தொழில்முனைவு பற்றிய புரிதல்.

ஒரு பிரிவு என்பது பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்து பிரிந்த விசுவாசிகளின் குழு. கிறிஸ்தவ கருத்து.

கடினமான கருத்து. மதத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது! எனவே, சாத்தானியவாதிகள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பிரிவினர் அல்ல, மற்றும் வரையறையின்படி, தங்களை பிரிவினைவாதிகளாக அங்கீகரிக்கவில்லை. இந்த சொல் உருவானது 1. lat இலிருந்து. Seqvor - 'to follow, Follow' அல்லது 2. Secare - 'கட் ஆஃப், பிரி', முதல் விருப்பம் மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாக உள்ளது. கிளாசிக்கில் lat. ஒரு பிரிவு என்பது சிந்தனை முறை, மக்கள் குழுக்கள் மற்றும் - இன்னும் பரந்த அளவில் - ஒரு வகை வாழ்க்கை, தத்துவ வகைகள், கட்சிகள் மற்றும் பிற சங்கங்கள். டாசிடஸ் சைனிக் மற்றும் ஸ்டோயிக் பள்ளிகள் பிரிவுகளை அழைத்தார். டெர்டுல்லியன் இந்த வார்த்தையை கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்காகவே பயன்படுத்தினார்.

துரோகம் என்ற சொல் முதலில் கிரேக்க மொழியிலிருந்து ஒரு தேர்வு, திசை அல்லது பாடமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய நிருபத்தில், இது "விரோதம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

வரலாறு துரோகங்களின் தோற்றத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, போப்பின் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்காத விசுவாசிகளின் எந்தவொரு சங்கமும் ஒரு பிரிவாகக் கருதப்பட்டது. கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தில் உள்ள இடைக்கால மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் பொதுவாக பான்தீஸ்டிக் மற்றும் இரட்டைவாதமாக பிரிக்கப்படுகின்றன. நல்ல மற்றும் தீய, அல்லது கடவுள் மற்றும் பிசாசு ஆகிய இரண்டு கொள்கைகளுக்கு இடையிலான மோதலின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில், இருமைவாதிகள் மனிகேயிசம் மற்றும் ஞானவாதத்தின் போதனைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள். ஆர்மீனியாவில் 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பாவ்லிகியனின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் அவற்றில் அடங்கும். அவர்கள் பூமிக்குரிய பொருள் உலகத்தையும் கத்தோலிக்க திருச்சபையையும் சாத்தானின் தயாரிப்பு என்று கருதினர், எனவே அவர்கள் நிராகரித்தனர் தேவாலய சடங்குகள், ஞானஸ்நானம், உண்ணாவிரதம் போன்ற சடங்குகள் உட்பட புதிய ஏற்பாட்டை நம்பியிருந்த கோட்பாடு. 10 ஆம் நூற்றாண்டில், போகோமில் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை பால்கனில் தோன்றியது. போகோமில்களின் கருத்துக்கள் பாலிசியர்களின் கருத்துகளைப் போலவே இருந்தன மற்றும் மேற்கு நாடுகளுக்கும் பரவியது. அவர்களுக்கு சமூகங்கள் இருந்தன, சமூகங்களின் வழிகாட்டிகளில் போப் ஆதிக்கம் செலுத்தினார் (போப்புடன் ஒப்புமை மூலம்). சாத்தானின் உலகப் படைப்பில் இறைவனால் அனுப்பப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியின் கேரியர்களாக அவர்கள் தங்களைக் கருதினர். வால்டென்சியர்களின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை: முதல் சமூகம் 1176 இல் வணிகர் பியர் வால்டால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, வால்டென்சியர்கள் தங்களை "சரியானவர்கள்" என்று அழைத்தனர், சமூகத்தில் பொதுவான சமத்துவம் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, தேவாலயத்தின் அசல் வறுமையை மீட்டெடுப்பதே குறிக்கோள். அவர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கத்தோலிக்கர்களை எதிர்க்கத் தொடங்கினர், அவர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையை அபோகாலிப்ஸின் வேசி என்று அழைத்தனர், அவர்கள் தேவாலய சொத்துக்களை மொத்தமாக நிராகரிக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் அழைத்தனர், அவர்கள் கொலை ஆயுதத்தை பாவம் என்று கருதினர் - எனவே அவர்கள் நிராகரித்தனர். சிலுவை. அனைத்து இரட்டை மத துரோகங்களைப் போலவே, அவர்கள் பூமிக்குரிய உலகத்தை தீமையின் விளைபொருளாகக் கருதினர். காலப்போக்கில், சமூகம் திரித்துவக் கோட்பாட்டைக் கைவிட்டது, உடல் ஆன்மாக்கள் பற்றிய யோசனை தோன்றியது, இது ஒரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பூமியில் சுற்றித் திரிகிறது, அங்கு அவர்கள் சிறிது நேரம் கழித்து தூங்குகிறார்கள். கிறிஸ்துவின் உடல் அவதாரம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் என்ற கோட்பாட்டை அவர்கள் கைவிட்டனர். ஐரோப்பா முழுவதும் சமூகம் பரவலாக துன்புறுத்தப்பட்டது (ஜெர்மனி மற்றும் ஸ்பெயினில், வால்டென்சியர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர்). மற்றொன்று குறிப்பிடத்தக்கது இடைக்கால மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகாதர்களின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை. இந்த பெயர் கிரேக்க மொழியிலிருந்து தூய்மையானது என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது இத்தாலியில் உருவானது மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் விநியோகிக்கப்பட்டது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பிரான்சின் தெற்கில். கேதர்களின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு பிரிவுகளை பாதித்தது - நகர்ப்புற ஏழைகள் முதல் பிரான்சின் தெற்கில் உள்ள பிரபுக்கள் வரை. பூமிக்குரிய உலகம் ஒரு உண்மையான நரகம். அவர்கள் சிலுவை வழிபாட்டை நிராகரித்தனர். அவர்கள் தங்களை சரியானவர் என்றும் அழைத்தனர். மக்கள் இயல்பாகவே நன்மை அல்லது தீமைக்கு முன்னோடியாகக் கருதப்பட்டனர். இயேசு அனுப்பப்பட்ட பரிபூரண தேவதை. அல்பிஜென்சியர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர். அவர்களின் போதனையை மதவெறி என்று அங்கீகரித்ததற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அல்பிஜென்சியர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து பிரிந்து செல்வதாக அறிவித்தனர் மற்றும் லாங்குடாக்கில் (?) ஒரு மையத்துடன் தங்கள் சொந்த அமைப்பை நிறுவினர். 1209 முதல் 1229 வரை துன்புறுத்தலின் ஒரு பகுதியாக, இந்த மாகாணத்தில் சிலுவைப் போர்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன - உள்-ஐரோப்பிய பிரச்சாரங்களின் ஒரே உதாரணம். மதவெறியர்கள் எரிக்கப்பட்டனர் மற்றும் இயக்கம் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. "எல்லோரையும் கொல்லுங்கள், கடவுள் அவரவர் சொந்தத்தை வரிசைப்படுத்துவார்."

12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து பான்தீஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் வலுப்பெற்றன. அவர்கள் நன்மை மற்றும் தீமையின் இருமையை அல்ல, ஆனால் கடவுள், மனிதனின் ஒற்றுமை ... உலகில் ஒரு தெய்வத்தின் நிலையான நேரடி இருப்பு மற்றும் ஒற்றுமை + இயற்கையில் கடவுளின் கலைப்பு (பொருள்வாத பாந்தீசம்). அமல்ரிசியன்களின் போதனைகள் பாந்தேஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த கோட்பாடு பாரிசியன் இறையியல் பேராசிரியரான அமல்ரிக் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, அவர் மாய பாந்தீசத்தைப் போதித்தார்: எல்லாமே கடவுளிடமிருந்து யோசனைகள் மூலம் வருகின்றன, மேலும் அவை அவரிடம் திரும்புகின்றன. மனித இயல்பு தெய்வீகமானது, அதாவது அது பாவமாக இருக்க முடியாது. இந்த நிலைக்கு, அமல்ரிக் ஒரு மதவெறியராக அறிவிக்கப்பட்டார். கடவுளை அவரது படைப்புகளில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும், அமல்ரிக் மனிதனை பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் தெய்வீக கிருபையை அடையக்கூடிய அறிவொளி பெற்ற ஆவியின் தாங்கி என்று கற்பனை செய்தார். அவர் அழியாமையின் கருத்தை நிராகரித்தார்: சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் என்பது உயர் அறிவு மற்றும் அறியாமையைக் குறிக்கிறது. அமல்ரிக் தேவாலயத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், 1210 இல் பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் எஜமானர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர், மேலும் பேராசிரியரின் உடல் ஒரு குற்றவாளியின் உடலாக மீண்டும் புதைக்கப்பட்டது. நெதர்லாந்தில் உள்ள பெண்களின் மதச் சங்கங்களிலும், ஃபிளாண்டர்களின் வீடுகளிலும் (லத்தீன் மொழியிலிருந்து = பிச்சை எடுப்பது) பிகார்டுகளின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை எழுகிறது, அவர்கள் "சுதந்திர ஆவியின் சகோதர சகோதரிகளால்" இணைந்தனர் - அமல்ரிக்கின் எஞ்சியிருக்கும் பின்பற்றுபவர்கள். இந்த சமூகம் பாதிரியார் லம்பேர்டோ டி பெக் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. பிச்சைக்காரர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையை கடுமையாக கண்டித்தனர். ஒரு நபர் தனது வாழ்நாளில் இயேசுவை விட சிறந்தவராக மாற முடியும், அவர்கள் நரகத்தையோ அல்லது தூய்மைப்படுத்தும் இடத்தையோ அடையாளம் காணவில்லை. கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் பிரார்த்தனையின் மத்தியஸ்தம் இல்லாமல் நித்திய வாழ்வின் சாதனை என்பது குற்றச்சாட்டு. விசாரணையாளர்களால் பலர் அழிக்கப்பட்டனர்.

பொதுவாக, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் தேவாலயத்தின் உத்தியோகபூர்வத்துடன் தங்களைக் கடுமையாக வேறுபடுத்திக் கொண்டன மற்றும் சமூகங்களின் உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து தங்களைப் பிரித்துக்கொண்டன. பிற்கால புராட்டஸ்டன்ட் ஆட்சிகளிலும் பழைய விசுவாசி சமூகங்களிலும் நாம் இதையே காண்கிறோம். 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சீர்திருத்தம் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு சொந்தமில்லாத பல்வேறு வகையான கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் தோன்றுவதற்கு வளமான நிலமாக மாறியது. இது ஒரு குவாக்கர் சமூகம் (புராட்டஸ்டன்ட் இயக்கங்களின் சூழலில்). ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளின் சங்கங்கள் பெரும்பாலும் பிரிவுகளாக குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் இந்த சொல் அவர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சர்ச் பிளவு, வெளிநாட்டு துன்புறுத்தலின் விளைவாக குடியேறிய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் பல்வேறு குழுக்களை தனிமைப்படுத்த வழிவகுத்தது. சில சமூகங்கள், தனிமைப்படுத்தப்பட்டதன் காரணமாக, உண்மையில் துணை இன அமைப்புகளாக = சிறிய மக்களாக மாறியது. நிகழ்வுகளின் தோற்றத்திற்கான பல்வேறு காரணங்கள் மற்றும் முன்நிபந்தனைகள் இருந்தபோதிலும், பழைய விசுவாசி பிரிவுகளின் சித்தாந்தம் ஐரோப்பிய சீர்திருத்தம் மற்றும் பல மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. ஐரோப்பாவில் உள்ள மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் சீர்திருத்த இயக்கங்களாக இருந்தன, பழைய விசுவாசிகளின் வெளிப்படையாக நெருங்கிய தொடர்புடைய இயக்கங்கள் அடிப்படையில் பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதிரானவை. ஆசாரியத்துவ நிறுவனத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பழைய விசுவாசிகள் பாதிரியார்கள் மற்றும் பூசாரிகள் அல்லாதவர்கள் என பிரிக்கப்பட்டனர். 7 கிறிஸ்தவ சடங்குகளில், சமூகத்தின் எந்த உறுப்பினரும் செய்யக்கூடிய ஞானஸ்நானம் மற்றும் மனந்திரும்புதல் சடங்கு ஆகியவற்றை மட்டுமே பெஸ்ப்ரிஸ்ட்கள் விட்டுச் சென்றனர். மையக் கருத்து உலகின் முடிவு மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை, உலகம் பிசாசினால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டதாக அறிவிக்கப்படுகிறது, மேலும் அதில் வாழ விருப்பமின்மை சிறப்பியல்பு. தன்னார்வ தியாகம், அல்லது சுய தீக்குளிப்பு (எரித்தல்) அனுமதிக்கப்பட்டது, இது ஆண்டிகிறிஸ்டிடமிருந்து இரட்சிப்பின் ஒரே வழிமுறையாக கருதப்பட்டது. 1692 மற்றும் 1694 இல் கோட்பாடு இரண்டு கவுன்சில்களில் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் அனைத்து சமூகங்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. பின்னர், அலைந்து திரிந்த சம்மதம் சிறப்பிக்கப்படுகிறது. மேலும், இயக்கம் ரன்னர்ஸ் மற்றும் ஹைடர்ஸ், நிலத்தடி, கோல்பெஷ்னிக், சோபெல்கோவ்ட்ஸி என்று அழைக்கப்பட்டது. ஓட்டப்பந்தய வீரர்கள் தங்களை "உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ அலைந்து திரிபவர்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள். உலகம் அந்திக்கிறிஸ்துவால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அந்திக்கிறிஸ்துவின் ஊழியர்களிடமிருந்து மறைக்க வேண்டியது அவசியம். அவர்கள் அனைத்து அரசு நிறுவனங்களையும் மறுத்தனர் (சத்தியம், வரிகள், பாஸ்போர்ட் பெறவில்லை). உள்ளே நுழையும் எவரும் மீண்டும் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும். சித்தாந்தம் ஒரு குறிப்பிட்ட Evfimy (பெரேயாஸ்லாவ்ல்-ஸலெஸ்கி, பின்னர் மாஸ்கோ) மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. நிகோனியர்களுக்கும், தேசபக்தரின் சீர்திருத்தங்களுக்கும், அரசுக்கும் விசுவாசமாக, வலுவான (உண்மையான) கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான உரிமையை வழங்கவில்லை. யூதிமியஸ் பீட்டர் தி கிரேட் எதிராக வாதங்களை எடுத்தார் - இது ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று கூறப்படுகிறது, எனவே அரசுடன் அனைத்து உறவுகளையும் உடைத்து மறைத்து ஓட வேண்டியது அவசியம். அவர் கையெழுத்துப் பிரதிகளை நகலெடுத்தார், படிக்க விரும்பினார் மற்றும் ஐகான் ஓவியராக இருந்தார். கையெழுத்துப் பிரதிகளில் அவர் "அலைந்து திரிபவர் ஜான்" - செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ ஆலோசகர், "தற்செயலான அந்நியர்" என்று குறிப்பிடுகிறார். Evfimy இறந்த பிறகு, சமூகம் Irina Fedorova தலைமையில் இருந்தது. மிகவும் பிரபலமானது "பத்து வார்த்தைகளின் மலர் தோட்டம்", இது பழைய விசுவாசிகளின் தீமைகளை கண்டனம் செய்தது. அவர் யாரோஸ்லாவ்லுக்கு அருகிலுள்ள சோபெல்கி கிராமத்தில் வசித்து வந்தார், அது இயக்கத்தின் தலைநகராக மாறியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், அது பல பிளவுகளை சந்தித்தது, காரணங்கள் சமூகத்தில் சேர்க்கை பற்றிய சர்ச்சைகள் (ஏற்கனவே அலைந்து திரிபவர்கள், அல்லது அலைந்து திரிவதாக சபதம் செய்தவர்கள், ஆனால் வீட்டில் இருப்பவர்கள்), பணத்திற்கான அணுகுமுறை: அலைந்து திரிபவர் பணத்தைத் தொட முடியுமா? , எது மாநில சின்னத்தை சித்தரிக்கிறது? புரவலர்கள் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்களின் வீடுகளில் அலைந்து திரிபவர்கள் தங்கலாம். நிகிதா செமனோவின் சாசனம் அனைத்து ஓட்டப்பந்தய வீரர்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை மற்றும் தேசபக்தர் பதவியை அறிமுகப்படுத்தியது, முதலாவது நிகிதா செமனோவ் தானே. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், ரியாபினின் பொதுவாக சுறுசுறுப்பான வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டார், இது படிநிலையாளர்களிடமிருந்து (அல்லது கட்டுரையாளர்கள், அதாவது நிகிதா செமனோவின் சாசனத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள்) எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது - தேசபக்தர் வெறுப்படைந்தார். நாடோடி வாழ்க்கை முறை காரணமாக, அவர்கள் விரைவாக ரஷ்யா முழுவதும் பரவினர். 1930 களில், மையங்கள் சோவியத் அதிகாரிகளால் அழிக்கப்பட்டன, ஆனால் சமூகத்தின் சில பகுதிகள் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை சைபீரியாவிலும் யூரல்களிலும் இருந்தன. அவர்கள் இன்னும் மாநில சட்டங்களை அங்கீகரிக்கவில்லை. 1800 ஆம் ஆண்டில் - ஒரு ஒற்றை நம்பிக்கை தேவாலயம், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் பழைய விசுவாசிகளுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமித்தது = ரஷ்யாவில் உள்ள 3 திருச்சபைகள். கிறிஸ்மேஷன் சடங்குக்குப் பிறகு பழைய விசுவாசிகளாக மாறிய பாதிரியார்கள் ஓடிப்போன பாதிரியார்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், "ஆன்மீக கிறிஸ்தவர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து பல குழுக்கள் பிரிந்தன (அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் குறுங்குழுவாதத்தைப் பற்றி பேசும்போது அவை குறிக்கப்படுகின்றன). ஆன்மீக கிறிஸ்தவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சினை அனைத்து உபகரணங்களுடன் (கோட்பாடுகள், சடங்குகள் மற்றும் உருவப்படம் உட்பட) நிராகரித்தனர். ஆன்மீக கிறிஸ்தவர்கள் மக்களில் பரிசுத்த ஆவியின் அவதாரம் மற்றும் ஆன்மீக ஞானஸ்நானம் ஆகியவற்றை நம்பினர், இது பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிப்பதில் அடங்கும். இடைத்தரகர்கள் இல்லாமல் இறைவனுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளும் வாய்ப்பை அனுமதித்தது. கடுமையான துறவு குணமாக இருந்தது. சுற்றுச்சூழலில் பல இயக்கங்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று கிறிஸ்டோபர்ஸ் அல்லது கடவுளின் மக்கள், சாட்டைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. க்ளிஸ்டி என்பது ஒரு சுய பெயர் அல்ல, ஆனால் ஒரு சிதைந்த வார்த்தை கிறிஸ்து: கிறிஸ்துவின் சமூகங்களின் தலைவராக விசுவாசிகள் சுய-பிரகடனம் செய்த போதகர்கள் - கிறிஸ்து மற்றும் கடவுளின் தாய். மற்றொரு பதிப்பின் படி - கிறிஸ்டோபர்ஸின் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களில் சுய-கொடியேற்றத்தில் இருந்து = ஒரு டிரான்ஸை அறிமுகப்படுத்தி, தன்னை ஒரு பரவச நிலைக்கு கொண்டு வருவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும். டானிலா பிலிப்போவிச் ஏற்பாடு செய்தார், அவர் தன்னை ஒரு கடவுளாக அறிவித்தார். பரிசுத்த ஆவியானவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களில் - சபையின் தலைவராக இருக்கும் பிரசங்கிகளில் வாழ்கிறார். போதனைகள் ஒரு பரவச நிலையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன மற்றும் புனிதமானதாக கருதப்பட்டன. கிறிஸ்தவர்கள் பைபிளை உருவகமாக விளக்கினர். தெய்வீக சேவைகள் பிரார்த்தனை கூட்டங்கள், அல்லது மகிழ்ச்சிகள், பைபிள் வாசிக்கப்படும் போது, ​​பிரார்த்தனைகள் பாடப்பட்டன மற்றும் நடனங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, சமூகத்தில் கடுமையான துறவறத்தை கடைப்பிடித்து, உண்ணாவிரதத்தை கடைபிடிக்கும் போது. + உரையாசிரியர்கள், ரஷ்ய மோர்மான்ஸ் (பலதார மணம்), மாலேவன்கள், முதலியன. சமூகத்தின் தலைவர் ஒரு தெய்வத்தின் உருவகம், மேலும் சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் வாழும் வேதம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, நன்னடத்தைகளின் ஒரு பிரிவு தோன்றியது. இது இரண்டாவது கிறிஸ்து அல்லது மீட்பர் என்று அழைக்கப்படும் விவசாயி கோண்ட்ராட்டி செலிவனோவ் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது: ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு உமிழும் ஞானஸ்நானம் அல்லது சுய-காஸ்ட்ரேஷன் மூலம் அடையப்பட்டது. 1930 களில், அதிகாரிகளின் அழுத்தத்தால் அது சரிந்தது. Doukhobor திசை: 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நிறுவப்பட்டது. Doukhobors ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் பிலியா போன்ற அமைப்புகளை மறுத்தனர். கோட்பாட்டின் அடிப்படை விலங்கு புத்தகம் - பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பாடல்களின் தொகுப்பு. கிறிஸ்து தெய்வீக மனம். இயேசுவின் ஆன்மா சமூகங்களின் தலைவர்களில் தங்கியிருப்பதாக நம்பப்பட்டது. நரகமும் சொர்க்கமும் நல்ல மற்றும் தீய செயல்களுக்கான உருவகங்களாகக் கருதப்பட்டன. செல்னி வெளியேற்றப்பட்டனர். இந்த அமைப்பு இன்னும் உள்ளது: 1991 - ரஷ்யாவின் டுகோபோர்ஸ் ஒன்றியம். தம்போவ் துகோபோர்ஸில் இருந்து மாலோகன் பிரிவு தோன்றியது. 1. ஆன்மாவிற்கு உணவளிக்கும் உண்மையான ஆன்மீக பால் பைபிள். 2. முதல் குடியேற்றம் மில்கி வாட்டர்ஸ் நதியில் அமைந்திருந்தது. 3. விரத நாட்களில் பால் மட்டுமே உண்ணப்படும். இயேசுவின் இரண்டாம் வருகைக்காகவும், கடவுளுடைய ராஜ்ஜியத்தின் ஸ்தாபனத்திற்காகவும் காத்திருக்கிறோம். ஆன்மிகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காகப் பாதிரியார்கள் இல்லை, ஒரு பிரஸ்பைட்டரும் அவருடைய உதவியாளரும் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள் + பெரியவர்கள் குழு உள்ளது. வழிபாடு - கீர்த்தனைகள் முதலியன வெளிநாடுகளுக்கு புலம் பெயர்ந்த புள்ளிகள் ஏராளம்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில், பிளவுக்குப் பிறகு, வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு கூடுதலாக, உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இயக்கங்கள் எழுந்தன. உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் கேடாகம்ப் தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் அடித்தளத்திலிருந்து சட்டவிரோதமானது, 20 களில் இருந்து 50 கள் வரை பல்லாயிரக்கணக்கான உறுப்பினர்கள் (= அடக்குமுறைகளின் கடைசி அலை), பெரும்பாலும் வெளியேற்றப்பட்ட விவசாயிகள்.

டாக்டர். பிரிவுகள் - மக்கள் அமைப்பு கோவில், மக்கள் கோவில் (அமெரிக்கா). 909 தற்கொலைகள்.

புராட்டஸ்டன்டிசம்

வடக்கு ஐரோப்பாவில் பரவலாக விநியோகிக்கப்படுகிறது. பின்லாந்து, ஸ்வீடன், டென்மார்க், நார்வே - மாநில மதம் + ஹாலந்து, இங்கிலாந்து, வடக்கு அயர்லாந்து, அமெரிக்கா, கனடா, ஆஸ்திரேலியா, ஜெர்மனி, செக் குடியரசு, ஹங்கேரி போன்ற நாடுகளில் பொதுவானது.

புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் உலக மையமாக அமெரிக்கா கருதப்படுகிறது. லூதரனிசம் வகைகளில் ஒன்றாகும் - எஸ்டோனியா மற்றும் லாட்வியா. மேற்கத்திய புராட்டஸ்டன்ட் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஏராளமான பிரிவுகள் - பாப்டிஸ்டுகள், அட்வென்டிஸ்டுகள், பெந்தேகோஸ்துகள், நம் நாட்டில் யெகோவாவின் சாட்சிகள். இது கட்டமைப்பில் உள்ள கிறிஸ்தவத்தின் சிக்கலான வகையாகும். கத்தோலிக்க மதம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டால், பழைய கத்தோலிக்க திருச்சபையைத் தவிர, இது போப்பின் தவறான தன்மையை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஒரு தேவாலயம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி - 15 தன்னியக்க தேவாலயங்கள், பின்னர் புராட்டஸ்டன்டிசம் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரிவுகளை உள்ளடக்கியது. தோற்றம் என்பது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறப்பியல்பு சமூக செயல்முறைகளின் பிரதிபலிப்பாகும்: அவை காலாவதியான நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளை அழித்து புதிய சமூக அமைப்பை நிறுவின - முதலாளித்துவ அமைப்பு (கத்தோலிக்கத்தின் முதலாளித்துவ வகையாக வெளிப்படுகிறது. சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக (இலிருந்து லாட் - மாற்றம், திருத்தம்) - நற்செய்தியின் ஆவியில் தேவாலயத்தை மீட்டெடுப்பதையும், நற்செய்தியிலிருந்து புறப்படும் அனைத்தையும் அகற்றுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒரு இயக்கம்.

புராட்டஸ்டன்டிசம் - lat இருந்து. "பொதுவில் பிரகடனம் செய்தல்" - இந்த வார்த்தையானது 1529 ஆம் ஆண்டில் பல ஜெர்மன் நகரங்கள் மற்றும் இளவரசர்களின் ரீச்ஸ்டாக் ஆஃப் ஸ்பியர் மூலம் ஒரு மதத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை ஒழிப்பதற்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு செல்கிறது (அவர்கள் அதை 1526 இல் அடைந்தனர்). புராட்டஸ்டன்டிசம், கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து பிரிந்து, கத்தோலிக்க மதத்தை எதிர்த்த மத அமைப்புகளை கோட்பாடு, வழிபாடு மற்றும் நியதி வாழ்வில் பல புதுமைகளுடன் ஒன்றிணைக்கிறது.

நம்பிக்கை மற்றும் வழிபாட்டு முறை. முதலாளித்துவத்தின் மத சித்தாந்தம் - கத்தோலிக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் அதன் மிக முக்கியமான கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளை மறுப்பதன் அடிப்படையில் சேர்க்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கத்தில், தேவாலயத்தின் மூலம் ஒரு நபரின் இரட்சிப்பு உள்ளது, மேலும் மிக முக்கியமான புராட்டஸ்டன்ட் கோட்பாடு நம்பிக்கையின் மூலம் நியாயப்படுத்துதல் அல்லது இடைத்தரகர்கள் தேவையில்லாத தனிப்பட்ட நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இரட்சிப்பு மற்றும் நித்திய வாழ்க்கையைப் பெறுதல். புனித பாரம்பரியத்தின் தெய்வீக உத்வேகத்தின் கருத்தை நிராகரிக்கிறது, அத்துடன் மதகுருமார்கள் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களின் ஒரு சிறப்பு மூடிய சாதியாக இருப்பதை நிராகரிக்கிறது, அனைத்து விசுவாசிகளையும் மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களாகப் பிரிப்பதை நீக்குகிறது. ஒவ்வொரு மனிதனும் பாவங்களுக்கு தானே பரிகாரம் செய்கிறான். எஞ்சியிருக்கும் குருமார்களுக்கு துறவு இல்லை! பிரம்மச்சரியம் இல்லை, சிறப்பு ஆடைகள் இல்லை! பைபிள் மட்டுமே புனிதமானது, அதை நீங்களே படிப்பது + இலவச விளக்கம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் மகிழ்ச்சியை கைவிட்டனர், சுத்திகரிப்பு கோட்பாட்டை ஒழித்தனர், இது சூப்பர் கடமை செயல்கள், துறவிகள், கன்னி வழிபாட்டு முறைகள் இல்லை. பல தேவாலயங்கள் உண்ணாவிரதம், சின்னங்கள், சிலுவை மற்றும் பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ சடங்குகளை கைவிட்டன, அதே நேரத்தில் ஞானஸ்நானம் மற்றும் நற்கருணை (ஒத்துழைப்பு) ஆகியவற்றைத் தக்கவைத்துக்கொண்டன. ஆளுமையின் மதிப்பீடு மாறிவிட்டது: கடவுளுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவின் யோசனை திருத்தப்பட்டது. புராட்டஸ்டன்டிசம் கத்தோலிக்க இறையியலை எதிர்த்தது, தனிப்பட்ட இரட்சிப்பின் யோசனை, இது சாந்தப்படுத்துதல் அல்லது துன்பத்தைச் சார்ந்தது அல்ல. அவருக்கு ஒரு அற்புதமான வழிபாட்டு முறை தெரியாது - தேவாலயத்தின் அடக்கமான அலங்காரம் மற்றும் எளிய வழிபாடு: அவர்களின் சொந்த மொழியில் ஒரு பிரசங்கம் மற்றும் கூட்டு பிரார்த்தனை. சில விடுமுறைகள் கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறையிலிருந்து பெறப்பட்டவை மற்றும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடையவை.

திசைகள் - லூதரனிசம், கால்வினிசம் மற்றும் ஆங்கிலிக்கனிசம். லூதரனிசம் (சுவிசேஷ தேவாலயம்) - 80 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பின்பற்றுபவர்கள், நிறுவனர்கள் - இறையியல் பேராசிரியர் மார்ட்டின் லூதர் (1483-1546). தத்துவ பீடத்தில் பட்டம் பெற்றவர், இறைவனின் கோபத்திற்கு பயப்படும் உணர்வை அனுபவித்தவர். திடீர் மரணம்இளமையின் நண்பர், 25 வயதில் அவர் மடாலயத்திற்குச் செல்கிறார் (அவர் அகஸ்டஸ் என்ற பெயருடன் ஒரு துறவியாக அடிக்கப்பட்டார்). 1512 இல் அவர் இறையியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியல் துறையின் தலைவராக ஆனார். இயல்பிலேயே கூச்ச சுபாவமுள்ள அவர், நீண்ட காலமாக போப்பிற்கு சவால் விடத் துணியவில்லை. போப் நாடு முழுவதும் நன்கொடைக்காக முகவர்களை அனுப்புகிறார் - லூதர் கத்தோலிக்க திருச்சபையை பகிரங்கமாக சவால் செய்ய முடிவு செய்தார்: அவர் 1517 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 31 ஆம் தேதி கோவிலின் கதவுகளை மூடி, ரோமானிய தேவாலயத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட கோவிலின் கதவுகளில் 95 ஆய்வறிக்கைகளை இணைத்தார். இன்பங்கள் - பரலோக பொக்கிஷங்களில் கூலி வணிகம். அவர் உள் மனந்திரும்புதலுக்கான கோரிக்கையை முன்வைத்தார், தேவாலயத்தின் நடைமுறையை விமர்சித்தார். இந்தக் கருத்துக்கள் பரவலான வரவேற்பைப் பெற்றன. லூதரை பர்கர்கள், வாக்காளர்கள், மாவீரர்கள் ஆதரித்தனர். நீதிமன்றத்தில் விசாரணைக்காக அவர் ரோமில் ஆஜராக மறுத்துவிட்டார், இதைத் தொடர்ந்து ஒரு போப்பாண்டவர் காளை, அதன்படி அவர் தேவாலயத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். 1520 ஆம் ஆண்டில், லூதர் இந்த காளையை மாணவர்கள் முன்னிலையில் எரித்து, வெளிப்படையான போருக்கு அழைப்பு விடுத்தார். அவர் வெற்றி பெற்றார், ஏனெனில் அவர் பர்கர் உருவாக்கத்தின் நலன்களை வெளிப்படுத்தினார், கத்தோலிக்க திருச்சபையைப் பொருட்படுத்தாமல் ஆர்வமுள்ள இளவரசர்கள் மற்றும் ஜெர்மன் நிலங்களை வைத்திருப்பவர்களால் அவருக்கு ஆதரவளிக்கப்பட்டது ("யாருடைய நாடு, அது நம்பிக்கை" என்ற முழக்கம்). லூதரின் பேச்சு சக்திவாய்ந்த அனைத்து ஜெர்மன் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு இயக்கமாக வளர்ந்தது. புதிய ஆய்வறிக்கை "நம்பிக்கை மூலம் நியாயப்படுத்துதல்", நம்பிக்கையின் ஒரே ஆதாரம் நற்செய்தி. மக்கள் இயல்பிலேயே பாவமுள்ளவர்கள், எனவே அவர்கள் கிறிஸ்துவின் உதவியால் மட்டுமே இரட்சிக்கப்பட முடியும். வீழ்ச்சியின் கோட்பாடு மிகப் பெரிய இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. + லூதர் ஒரு மலிவான மதத்திற்கான கோரிக்கையை முன்வைப்பார் - மதகுருமார்களை ஒழித்தல், ரோமன் கியூரியா மற்றும் முழு விலையுயர்ந்த படிநிலையையும் ஒழித்தல், இது பர்கர்களின் நலன்களையும் பூர்த்தி செய்கிறது. போப்பாண்டவர் ஆணைகள் மற்றும் செய்திகளின் அதிகாரத்தை நிராகரித்தார் - கவுன்சில்களின் முடிவுகள்.

1534 - லூதர் பைபிளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார், சடங்குகளை எளிமைப்படுத்தவும், தேவாலயத்தை மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்திற்கு அடிபணியச் செய்யவும் ஒரு கோரிக்கையை முன்வைத்தார். அவர் ஒரு இசைக் கோட்பாட்டாளர் மற்றும் இசையமைப்பாளர், ஜெர்மன் நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல பாடல்கள் மற்றும் பாடல்களை எழுதியவர்.

1524-1529 - ஜெர்மனியில் ஒரு இரத்தக்களரி விவசாயப் போர், சீர்திருத்தத்தால் உருவாக்கப்பட்டது.

படிப்படியாக, லூதரனிசத்தில், லூத்தரின் தலைமையில் ஒரு பர்கர்-மிதவாதப் பிரிவும், மெலஞ்சோனின் கூட்டாளியும், மற்றும் ஒரு விவசாய-பிளேபியன் பிரிவும் தனித்து நிற்கின்றன, இதன் மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகள் தாமஸ் மன்ட்சர். பிந்தையவர் சமூக-அரசியல் திட்டத்தை உறுதிப்படுத்த நம்பிக்கையின் மூலம் நியாயப்படுத்தினார். தனிப்பட்ட சொத்து மற்றும் வர்க்க வேறுபாடுகள் இல்லாத ஒரு சமூகத்தை கோட்பாடு எதிர்பார்த்தது. தேவாலயங்கள் சுதந்திரமானவை மற்றும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு உட்பட்டவை (தேவாலய நிர்வாக அதிகாரிகள் மற்றும் போதகர்கள் உள்ளனர்). லூத்தரன் தேவாலயங்களின் உலக சங்கம் (உலக லூதரன் கூட்டமைப்பு) ஜெனீவாவில் அதன் மையமாக 1947 முதல் உள்ளது மற்றும் 78 நாடுகளில் இருந்து 140 தேவாலயங்களை ஒன்றிணைக்கிறது.

நிறுவன அடிப்படையானது சபை அல்லது சபை, ஒரு சர்ச் போர்டு அல்லது போதகரால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. லூதரனிசம் ஆயர் பதவியைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. ஆன்மீக கண்ணியத்தில் ஒரு சிறப்பு துவக்கம் அர்டினேஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 2 சடங்குகள், ஆடம்பரம் இல்லை. துறவிகள் இல்லை - நினைவுச்சின்னங்களை வணங்குவது இல்லை. தேவாலயம் தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர்கள் மதகுருமார்களின் உடைகள், சிலுவைகள், பலிபீடம், மெழுகுவர்த்திகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் சின்னங்கள் இல்லை. பெரும்பாலானவர்களுக்கு புரியாத லத்தீன் மொழிக்கு பதிலாக சொந்த மொழியில் பிரசங்கங்களுக்கு முக்கிய இடம் வழங்கப்படுகிறது, சடங்குகளுக்கு அல்ல. ஆர்கன் இசை மற்றும் கோரல் பாடல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் Nikeo-Tsargrad மதத்தை அங்கீகரிக்கின்றனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, பெண்கள் பாதிரியார் நடவடிக்கைக்கு அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஆக்ஸ்பர்க் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் லூத்தரன் கோட்பாட்டின் (1530) அடித்தளத்தை அமைக்கிறது + லூதரின் பெரிய மற்றும் சிறிய கேடிசிசம்கள் 1580 இன் கான்கார்ட் புத்தகத்தில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானம் + 12-16 வயதில் ஒற்றுமை (...) உறுதிப்படுத்தல் (...) கனடா, அமெரிக்கா, ஜெர்மனி, இந்தோனேசியா, ஆப்பிரிக்கா, எஸ்டோனியா, லாட்வியா மற்றும் பிற நாடுகள். ரஷ்யா, கஜகஸ்தான், கிர்கிஸ்தான் ஆகிய நாடுகளில் உள்ளன. புராட்டஸ்டன்டிசத்தில் மிதமான பிரிவாகக் கருதப்படுகிறது.

கால்வினிசம்(சுவிசேஷ சீர்திருத்த தேவாலயம்). பின்தொடர்பவர்களின் எண்ணிக்கை 50 மில்லியனுக்கும் அதிகமாக உள்ளது. கத்தோலிக்க மதத்தின் மறுப்பாக எழுகிறது. புராட்டஸ்டன்டிசத்தில் ஒரு தீவிர போக்கு, நிறுவனர் சுவிஸ் பாதிரியார் உல்ரிச் ஸ்விங்லின் (1484-1531). அவர் சூரிச்சில் நடித்தார், அங்கு அவர் அனைத்து மடங்களையும் மூடினார், வெகுஜனத்தை ரத்து செய்தார், தேவாலயங்களில் இருந்து இசை மற்றும் ஓவியங்களை வெளியேற்றினார். மற்றொரு நிறுவனர் ஜான் கால்வின் (1509-1564), வடக்கு பிரான்சில் பிறந்தார், அவர் லத்தீன் இறையியல் படித்தார், ஆனால் தேவாலயத்தில் இருந்து பிரிந்து ஒரு சீர்திருத்தவாதியாக முன்வர முடிவு செய்தார். பிரான்ஸிலிருந்து சுதந்திர நகர-மாநிலமான ஜெனீவாவிற்கு தப்பி ஓடினார். ஒரு வெறித்தனமான மனிதர், அவர் ஜெனீவாவில் விசுவாசிகளின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் மருந்துகளின் நிறைவேற்றம் ஆகியவற்றை சரிபார்த்து ஒரு இறையாட்சியை நிறுவினார். அவரது ஆட்சியின் 20 ஆண்டுகளில், பலர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், தூக்கிலிடப்பட்டனர் மற்றும் வெளியேற்றப்பட்டனர். அழகிய பெண்கள்அவர்கள் மந்திரவாதிகள் என்று நினைத்தார்கள். ஜெனிவா போப் என்று அழைக்கப்பட்டார். பசில் அவர் 1536 இல் தனது முக்கிய படைப்பை வெளியிட்டார் - "இன்ஸ்ட்ரக்ஷன்ஸ் இன் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை". 1545 - ஜெனீவாவின் கேடசிசம் வெளியிடப்பட்டது. 1560 இல், ஸ்காட்டிஷ் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் வெளியிடப்பட்டது. சீர்திருத்த அல்லது பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம். உலகளாவிய பிணைப்பு மதம் இல்லை. லூதரனிசத்தைப் போலவே, பைபிள் நம்பிக்கையின் ஒரே ஆதாரமாகக் கருதப்படுகிறது. இது கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறையின் அனைத்து வெளிப்புற பண்புகளையும் நிராகரிக்கிறது - சின்னங்கள், மெழுகுவர்த்திகள், சிலுவைகள், நினைவுச்சின்னங்கள், கன்னி மேரியின் வழிபாட்டு முறை, அற்புதமான விழாக்கள், ஆசாரியத்துவத்தின் சடங்குகள், செயல்பாட்டின் பிரதிஷ்டை போன்றவை., எந்த உறுப்பும் இல்லை. ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒற்றுமையை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் அவை அடையாள சடங்குகளாகக் கருதப்படுகின்றன, அதாவது, விசுவாசிகளின் சமூகத்தைச் சேர்ந்த அடையாளங்களாக. ஒற்றுமை என்பது நற்செய்தி நிகழ்வுகளை நினைவுகூருவதற்கான அறிகுறியாகும். வித்தியாசம் என்னவென்றால், முழுமையான தெய்வீக விதியின் கோட்பாடு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டினால் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படவில்லை: கடவுள் என்றென்றும் சிலரை இரட்சிப்பிற்கும், மற்றவர்கள் நரகத்தின் வேதனைகளுக்கும் முன்கூட்டியே விதித்தார், ஒரு நபர் முன்கூட்டியே பிறக்கிறார். விதி, ஆனால் ஒரு நபர் தனக்கு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டதைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். டோக்மா மரணவாதத்திற்கு வழிவகுக்கவில்லை, ஆனால் முதலாளித்துவத்தின் அனைத்து செயல்களையும் நியாயப்படுத்தியது. அவர் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டாரா இல்லையா என்பது யாருக்கும் தெரியாது - மட்டுமே சீரிய நம்பிக்கைதேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கான அடையாளமாகவும், பெறுவதற்கான வாய்ப்பாகவும் செயல்பட முடியும் மரணத்திற்குப் பிறகான பழிவாங்கல். எனவே எதிர்ப்பாளர்களின் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் கொடூரமான துன்புறுத்தல் (கால்வின் இயற்கையியலாளர்களை இரண்டு மணி நேரத்தில் எரித்தார் - விசாரணையை விட மோசமானது). "கால்வினின் செயல் இந்த நூற்றாண்டின் தவறு." 1672 - தேசபக்தர்களின் கிழக்கு கவுன்சில் முழுமையான தெய்வீக முன்னறிவிப்பு கோட்பாட்டைக் கண்டனம் செய்தது, இன்றைய கால்வினிஸ்டுகள் கோட்பாட்டை பின்வருமாறு விளக்குகிறார்கள்: முன்னறிவிப்பு என்பது ஒரு சர்வ வல்லமையுள்ள கடவுளால் ஒரு நபரின் தலைவிதியை முன்கூட்டியே அறிந்துகொள்வது ... நியாயப்படுத்துதல் என்பது கருணையின் விளைவாகும் (ஒருவரால் செல்வாக்கு செலுத்த முடியாது செயல்கள்). எல்லா இடங்களிலும் மனிதன் கடவுளின் சேவையில் இருக்கிறான் மற்றும் பொறுப்பை ஏற்கிறான். கடமையை நிறைவேற்றுவதே வாழ்க்கை. செழிப்பு என்பது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதற்கான சான்று.

கால்வினிசம் ஆயர் சபையை கலைக்கிறது! தேவாலயத்தின் தலைவர் பாதிரியார். அவருக்கு உதவ - பெரியவர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். மதச்சார்பற்ற உறுப்பினர்களில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரஸ்பைட்டர்களால் சர்ச் சமூகங்கள் வழிநடத்தப்படுகின்றன. தீவிர சீர்திருத்தம். சேவையின் மைய தருணம் பைபிளைப் படிப்பதும் கருத்து தெரிவிப்பதும், உடனடி பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சங்கீதங்களைப் பாடுவது.

யோசனைகளில் - பிரான்சில் உள்ள ஹுகினோட்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தில் உள்ள பியூரிடன்கள். திசைகளில் ஒன்று சபைவாதம், இது ஒரு சுயாதீன சமூகமாக கருதப்படுகிறது. ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் 11,000-க்கும் அதிகமான சபைகள் உள்ளன. சீர்திருத்த மற்றும் பிரஸ்பைடிரியன் சபைகளும் உள்ளன.

ஒருங்கிணைப்புக்கான விருப்பம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து தீவிரமடைந்தது - மேலும் 1875 ஆம் ஆண்டில் பிரஸ்பைடிரியன் கட்டமைப்பைக் கடைப்பிடிக்கும் சீர்திருத்த தேவாலயங்களின் உலகக் கூட்டணி உருவாக்கப்பட்டது, இதில் 125 சுயாதீன சீர்திருத்த மற்றும் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயங்கள் அடங்கும். 1891 இல், காங்கிரேஷனல் சர்ச்சுகளின் உலக ஒன்றியம் உருவாக்கப்பட்டது. ஹங்கேரி மற்றும் செக் குடியரசு சீர்திருத்த தேவாலயங்கள், சுவிட்சர்லாந்து, நெதர்லாந்து, ஹாலந்து, ஜெர்மனி, இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா ஆகிய நாடுகளில் பிரஸ்பைடிரியன் மற்றும் காங்கிரேஷனல் தேவாலயங்கள் வடிவில் உள்ளன.

தொழிற்சங்கத்தின் சினோடல் எபிஸ்கோபல் அமைப்பு ட்வெரில் அமைந்துள்ளது.

ஆங்கிலிகன் எபிஸ்கோபல் சர்ச்கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு மிக நெருக்கமானது. இங்கிலாந்தின் முன்னோடி ஜான் விக்லிஃப். 1534 முதல் (ஆளும் வட்டங்களின் முன்முயற்சியில் சீர்திருத்தம் தொடங்கியது), போப்பிற்கு ஒரு எதிர்ப்பு அறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் டியூடர் வம்சத்தின் மன்னர் ஹென்றி தேவாலயத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். வெளியேற்றப்பட்டவர், திருமணம் செய்துகொள்கிறார், மகிழ்ச்சியற்ற திருமணம் - கணவரின் உத்தரவின் பேரில் மனைவி கொல்லப்பட்டார், அவரது பேய் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கிறிஸ்துமஸில் தோன்றும். கோட்பாடு - ஒரு கலவை - பொதுவான பிரார்த்தனை புத்தகத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. எலிசபெத் பாராளுமன்றத்தின் ஒரு செயலின் மூலம் நம்பிக்கையின் சின்னத்தை அறிவித்தார் (...) இரங்கல்களை நிராகரித்தல், சின்னங்கள், நினைவுச்சின்னங்கள் + குறிப்பிட்ட கோட்பாடுகள் - ராஜா அல்லது ராணியை தேவாலயத்தின் தலைவராக அங்கீகரித்தல் (எலிசபெத் 2), பிஸ்கோபேட்டைப் பாதுகாத்தல், கோட்பாட்டின் கோட்பாடுகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை அங்கீகரிக்கும் பாராளுமன்றத்தின் உரிமையை அங்கீகரித்தல். ஆங்கிலிகன் திருச்சபையில் சீர்திருத்த, சுவிசேஷ வகையை நோக்கி ஈர்க்கும் சமூகங்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறையின் சில கூறுகளை மீட்டெடுப்பதில் கவனம் செலுத்தும் சமூகங்கள் உள்ளன. இங்கிலாந்து கேன்டர்பரி மற்றும் யார்க் மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை பேராயர்களால் வழிநடத்தப்பட்டு அரசாங்கத் தலைவரால் நியமிக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் ஒரு ஆலோசனைக் குழுவைக் கொண்டுள்ளனர் - LAABET மாநாடுகள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஒவ்வொரு நூறு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை கூட்டப்படுகின்றன. 1994 முதல், பெண்கள் பாதிரியார்களாக அனுமதிக்கப்பட்டனர். புரோகிதர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். இங்கிலாந்தில் + ஸ்காட்லாந்து, அயர்லாந்து, நியூசிலாந்து, அமெரிக்கா, கனடா, மெக்ஸிகோ, பிரேசில், ஆஸ்திரேலியா ஆகிய நாடுகளில் 70 மில்லியன் விசுவாசிகளை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு அரசு தேவாலயம் உள்ளது. 1993 இல் மாஸ்கோவில் பதிவு செய்யப்பட்டது. 25 தன்னாட்சி தேவாலயங்கள் மற்றும் 6 தேவாலய அமைப்புகளைக் கொண்ட எபிஸ்கோபல் இயக்கம் ஒரு கிளை ஆகும், மேலும் ஆங்கிலம் பேசும் நாடுகளில் இது கோட்பாடு மற்றும் சடங்கு அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. பிடிவாதத்தில், இது ஒரு உயர் மற்றும் தாழ்வான தேவாலயமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு சமரச விருப்பத்தால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு பரந்த தேவாலயம்.

புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் ஆழத்தில், ஒரு கிறிஸ்தவ இயக்கம் எழுகிறது - 1948: உலக தேவாலயங்கள் கவுன்சில் உருவாக்கப்பட்டது, உறுப்பினர்கள் - உலகின் 100 நாடுகளில் இருந்து 300 சங்கங்கள் - புராட்டஸ்டன்ட், பண்டைய கிழக்கு மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள். அமைப்பாளர் - பனிப்போரின் சித்தாந்தவாதி - ஜான் ஃபாஸ்டர் டல்லஸ். அதன் செயல்பாட்டின் தொடக்கத்தில், அது ஒரு அமெரிக்க சார்பு நிலைப்பாட்டை ஆக்கிரமித்தது.

சுய சரிபார்ப்பு கேள்விகள்

1. மத உணர்வில் உள்ள அம்சங்கள் என்ன?

மத உணர்வு பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது:

மனிதகுலத்தின் முக்கிய வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் ஆதாரம் கடவுள் என்ற நம்பிக்கை - அதிக சக்திஇந்த உலகத்தில்;

தார்மீகத் தேவைகள் மற்றும் நெறிமுறைகள் கடவுளின் விருப்பத்தின் வழித்தோன்றலாக மத நனவில் உணரப்படுகின்றன, அவருடைய உடன்படிக்கைகள், கட்டளைகள் மற்றும் புனித புத்தகங்களில் (பைபிள், குரான் போன்றவை, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மூலத்துடன் சில தொடர்புகளின் அடிப்படையில்) வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன;

மாயைகளுடன் யதார்த்தத்திற்கு போதுமான உள்ளடக்கத்தின் இணைப்பு;

சிம்பாலிசம்;

உருவகம்;

உரையாடல்;

வலுவான உணர்ச்சி செழுமை, மத சொற்களஞ்சியம் (மற்றும் பிற அறிகுறிகள்) உதவியுடன் செயல்படுகிறது.

2. என்ன மதங்கள் மற்றும் ஏன் உலகத்தைச் சேர்ந்தவை?

உலக மதங்களில் கிறிஸ்தவம், இஸ்லாம், பௌத்தம் ஆகியவை அடங்கும். பட்டியலிடப்பட்ட உலக மதங்கள் அவ்வாறு பெயரிடப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் அவற்றைப் பின்பற்றுபவர்கள் பல்வேறு தேசிய இனக்குழுக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது இரத்த உறவுகளாலும் உறவுகளாலும் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை. இந்த மதங்கள் தங்கள் மதிப்புகளை பின்பற்றுபவர்களின் இனத்திற்கு மேல் வைக்கின்றன.

3. மதத்தை ஒரு சமூக நிறுவனமாக வகைப்படுத்துவது எது?

மதம் என்பது ஒரு சிக்கலான சமூக நிகழ்வு ஆகும், இது பல்வேறு வடிவங்கள், வழிபாட்டு முறைகள், செயல்பாடுகள், சமூக வாழ்க்கையை பாதிக்கும் முறைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. நவீன உலகின் பெரும்பாலான மதங்கள் ஒரு சிறப்பு அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன - ஒரு தேவாலயம் அதன் படிநிலையின் (கட்டமைப்பு) ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் பொறுப்புகளின் தெளிவான விநியோகத்தைக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, கத்தோலிக்க மற்றும் மரபுவழியில், இவை பாமரர்கள், வெள்ளை மதகுருமார்கள், கருப்பு மதகுருமார்கள் (துறவிகள்), ஆயர், பெருநகரம், ஆணாதிக்கம் போன்றவை.

4. நமது நாட்டில் அரசு மற்றும் தேவாலய உறவுகளின் தற்போதைய நிலை என்ன?

1993 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அரசியலமைப்பின் படி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பு ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசு, எந்த மதமும் ஒரு அரசாகவோ அல்லது கட்டாயமாகவோ நிறுவப்படவில்லை. சமய சங்கங்கள் அரசிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு சட்டத்தின் முன் சமமானவை. குடிமக்கள் மதத்தின் மீதான அணுகுமுறையைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களில் சமமானவர்கள். இந்த அடிப்படையில் எந்த வகையான உரிமைக் கட்டுப்பாடும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் மனசாட்சியின் சுதந்திரம் மற்றும் மத சுதந்திரம் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது, தனித்தனியாகவோ அல்லது மற்றவர்களுடன் கூட்டாகவோ எந்த மதத்தையும் ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது எந்த மதத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளாதது, சுதந்திரமாக தேர்வு செய்தல், மதம் மற்றும் பிற நம்பிக்கைகளை பரப்புதல் மற்றும் அவற்றுக்கு இணங்க செயல்படும் உரிமை உட்பட. கிளர்ச்சி மற்றும் மத வெறுப்பு மற்றும் பகை பிரச்சாரம், அத்துடன் மத மேன்மை ஆகியவை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில் ரஷ்யாவில் மத சங்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு ஏற்பட்டுள்ளது. ரஷ்யாவிற்கு பாரம்பரியமான பல மத சங்கங்கள் மற்றும் மதங்களின் அமைப்புகளுடன், நம் நாட்டிற்கும் அதன் மக்களுக்கும் பல புதிய, பாரம்பரியமற்ற வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் மத இயக்கங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன.

5. உங்கள் கருத்துப்படி, சமீபத்திய தசாப்தங்களில் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் மதத்தின் மீதான ஆர்வத்தின் கூர்மையான உயர்வுக்கான காரணம் என்ன?

மதத்தில் ஆர்வத்தின் கூர்மையான உயர்வு கடந்த தசாப்தத்தில் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். உலகின் பல நாடுகளில், நூற்றாண்டின் இறுதி மற்றும் மில்லினியம் "உலகின் முடிவு" பற்றிய அபோகாலிப்டிக் தீர்க்கதரிசனங்களுடன் தொடர்புடையது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் முதன்மையாக சுற்றுச்சூழல், மக்கள்தொகை மற்றும் பிற ஆழமான சிக்கல்களால். கிரக இயல்பு, அச்சுறுத்தும் பேரழிவு மற்றும் பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களின் மரணம். ரஷ்யாவில், வரவிருக்கும் பேரழிவுகளின் உலகளாவிய கவலைகள் ஒரு நீடித்த சமூக நெருக்கடியின் குறிப்பிட்ட எதிர்மறை நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கப்பட்டன, இது மதத்தால் முன்னறிவிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. எனவே, அவர்கள் அவளை மிகவும் அணுகினர், இதில் நம்பிக்கையையும் இரட்சிப்பையும் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர்.

6. மதங்களுக்கு இடையே அமைதியை நிலைநாட்ட எது உதவுகிறது?

மத சங்கங்களின் சமூக சேவையின் பல்வேறு வடிவங்களை அரசும் சமூகமும் தீவிரமாக ஆதரிக்கின்றன. வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களான தேவாலயங்கள் மற்றும் பிற பொருட்களின் மறுசீரமைப்பு, பராமரிப்பு மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக மாநில பட்ஜெட்டில் இருந்து நிதி ஒதுக்கப்படுகிறது. ரஷ்யர்களுக்கு மறக்கமுடியாத இடத்தைப் பார்வையிடும் எவரும் - மாஸ்கோவில் உள்ள போக்லோனாயா மலையில் உள்ள ஒரு நினைவுச்சின்னம், ஆர்த்தடாக்ஸ், யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் மத கட்டிடங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் இல்லை என்ற உண்மையால் தாக்கப்படுகிறது. வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் பிரிந்து வாழாமல், தாய்நாட்டிற்காக இறந்தவர்கள் வழிபடும் தலம் இது.

மாநில அமைப்புகளின் அமைப்பு உருவாக்கப்படுகிறது, மத சங்கங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் ஊழியர்களின் ஊழியர்கள் உள்ளனர். கூட்டாட்சி மற்றும் பிராந்திய அதிகாரிகளின் கீழ் பல்வேறு ஆலோசனைக் குழுக்களுக்கு மத பிரமுகர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

பணிகள்

3. மனிதகுலத்தின் கடந்த காலத்தில் மதங்களுக்கிடையேயான முரண்பாடுகளின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று மதப் போர்கள். வரலாற்றின் போக்கில் இருந்து, அவர்கள் என்ன சோகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தினார்கள் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். மதங்களுக்கிடையிலான விரோதத்தின் அடிப்படையில் ஆயுத மோதல்களின் அபாயத்தை என்ன நடவடிக்கைகள் தடுக்க முடியும்? உங்கள் பார்வையில், வெவ்வேறு நபர்களுக்கிடையேயான உரையாடலின் வளர்ச்சியை வகைப்படுத்தும் உண்மைகளை பெயரிடுங்கள் மத அமைப்புகள்ரஷ்யாவில்.

முதலாவதாக, அரசின் கொள்கை சமூகத்தில் சகிப்புத்தன்மையை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் இது சட்டமன்ற மட்டத்தில் வழங்கப்பட வேண்டும்.

வளரும் செயல்பாட்டில் ஒரு நபர் தன்னை அடையாளம் காணவும், சமூகத்தில் தன்னை உணரவும் முயல்கிறார். அவருக்கு முன், கேள்வி தவிர்க்க முடியாமல் எழுகிறது, இது மத நனவின் சிறப்பியல்பு. வெவ்வேறு மதங்கள் உள்ளன என்பது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தெளிவாகிறது. எதையும் நம்பாதவர்களும் உண்டு. எடுத்துக்காட்டாக, தேசியத்திலிருந்து இது எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதை எவ்வாறு தீர்மானிப்பது? அதை கண்டுபிடிக்கலாம்.

வரையறை

மனிதன் இருக்கும் வரை மதம் இருந்து வருகிறது. சொல்லப்போனால், கிளைகளில் இருந்து இறங்கியபோது அவர்கள் கடவுள்களைக் கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினர். நிச்சயமாக, பண்டைய உலகின் அனுபவத்தை மட்டுமே நம்பி, மத நனவின் சிறப்பியல்பு என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மதிப்புக்குரியது அல்ல. ஆனால் இந்த உணர்வு உருவாகும் ஆழமான வேர்களை நிராகரிக்கவும் முடியாது. உண்மை என்னவென்றால், மனித சுய-உணர்தல் செயல்முறை நித்தியமானது. பெற்ற அறிவின் அடிப்படையில், அது தொடர்ந்து உருவாகி, மேம்பட்டு வருகிறது. கோவிலின் அர்த்தத்தை இயேசு வெளிப்படுத்தியபோது பிரச்சினையின் ஆழம் வடிவமைக்கப்பட்டது. அவரைப் பொறுத்தவரை, தேவாலயம் என்பது சடங்குகளை ஒன்றாக நடத்தும் விசுவாசிகளின் சமூகம். அதாவது மத மனிதன்தன்னைச் சுற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட யதார்த்தத்தை உருவாக்குகிறது, அதில் சில விதிகள் பொருந்தும். அவருடைய செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் அனைத்தும் பிந்தையவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன. மத நனவின் சிறப்பியல்பு என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, ஒரு தனி நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதன் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவது அவசியம். இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரபுகள், விதிகள், நடத்தை மாதிரிகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. மதம் இந்த உலகின் ஒரு பகுதி. அதன் உதவியுடன், ஒரு நபர் சாதாரண அனுபவத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு யதார்த்தத்துடன் தொடர்பு கொள்ள கற்றுக்கொள்கிறார். நாம் வாழும் இடமும் அதில் நடத்தை விதிகளும் உள்ளன. மத உணர்வு இரண்டாவது தொடுகிறது, மனிதன் மூலம் முதல் செல்வாக்கு.

மத உணர்வின் வடிவங்கள்

மனிதகுலத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் போக்கில் நம்பிக்கைகள் மாறிவிட்டன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பண்டைய காலங்களில், மக்கள் நிகழ்வுகள் மற்றும் விலங்குகள், நீர் மற்றும் வானத்தை தெய்வமாக்கினர். பண்டைய நம்பிக்கைகளின் திசைகள் ஃபெடிஷிசம், டோட்டெமிசம், ஷாமனிசம் மற்றும் பிறவற்றாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. பின்னர், அவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் தோன்றத் தொடங்கினர், அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களை உள்ளடக்கி, அவர்களை ஒன்றிணைத்தனர். உதாரணமாக, சீன, கிரேக்க, இந்திய மதங்கள். அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன. சாரம் அப்படியே இருந்தது. சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் கட்டுப்படுத்தும் சில நடத்தை விதிகளை மதம் உருவாக்கியது. இந்த வழியில், உலகில் ஒருவரின் இடத்தைப் பற்றிய புரிதல் மனித ஆன்மாவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அவர் அரை விலங்கு இருப்பை விட உயர்ந்தது போல் தோன்றியது. அவர் ஒரு வித்தியாசமான யதார்த்தத்தைத் திறந்தார், அறிவாற்றல், படைப்பு செயல்முறையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தார். ஏகத்துவம் சுமார் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றியது. பாவம் மற்றும் மனசாட்சியின் கருத்துகளை சமூகத்தில் அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் விலங்குகளை மேலும் மட்டுப்படுத்தியது. மத உணர்வு என்பது ஒரு அறிவுசார் மேற்கட்டுமானம் என்று மாறிவிடும் உடல் உலகம், ஒரு செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட யதார்த்தம், அதனுடன் ஒரு நபர் தனது செயல்களை ஒருங்கிணைக்க வேண்டும்.

மத உணர்வின் சிறப்பியல்பு என்ன

நமக்குத் தெரிந்த எல்லா நம்பிக்கைகளையும் நாம் கவனமாகப் பார்த்தால், அவை பொதுவானவை என்பதை நாம் வேறுபடுத்தி அறியலாம். அவை சமூகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நடத்தை கட்டுப்பாடுகளாக இருக்கும். அதாவது, உணர்தல் என்பது மத உணர்வின் சிறப்பியல்பு.இவை சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட எழுதப்படாத விதிகள். அவை மிகவும் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன, அவற்றை உடைப்பது வழக்கத்திற்கு மாறான செயல். மத உணர்வு என்பது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகள், விதிகள், மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சிக்கு பயனுள்ள விதிமுறைகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, "நீ கொல்லாதே" என்ற கட்டளை மக்கள்தொகையை அதிகரிக்க உதவுவதால் மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இது சாதாரணமாகத் தோன்றட்டும், ஆன்மீகம் அல்ல, ஆனால் எந்தவொரு மதமும் அது ஒன்றிணைந்த சமூகத்தைப் பாதுகாப்பதற்கு பங்களிக்கும் சட்டங்களை உருவாக்கியது. இல்லையெனில், பழங்காலத்தில் வாழ்வது கடினம். இப்போது கூட, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியுடன், அவை அவற்றின் முற்போக்கான அர்த்தத்தை இழக்கவில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவை எப்போதும் பயனுள்ளதாக இல்லாத மாற்றங்களுக்கு உட்படுகின்றன. மேற்கத்திய நாடுகளில் ஓரினச்சேர்க்கை திருமணங்களை அங்கீகரிப்பது ஒரு உதாரணம். இது தேவையற்றது, புனிதமானது அல்ல என, இனப்பெருக்க செயல்பாட்டின் நனவில் செயற்கையாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு அணுகுமுறை.

முடிவுரை

மத உணர்வு பற்றிய கேள்விகள் மிகவும் சிக்கலானவை மற்றும் சமூகத்திற்கு முக்கியமானவை. அவர்களின் புரிதல் இல்லாமல், தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சி சாத்தியமற்றது. அது உண்மையற்ற சிலவற்றில் இருக்கட்டும், புராண உலகம், ஆனால் வெவ்வேறு நபர்களை சாதாரணமாக தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்கிறது, மோதல் மற்றும் பேரழிவுகளைத் தவிர்க்கிறது.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

http://www.allbest.ru/ இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது

நிகோலேவ் மனிதாபிமான பல்கலைக்கழகம் வி.ஏ. சுகோம்லின்ஸ்கி

தத்துவ அறிவியல் துறை

சோதனை

தத்துவம் என்ற தலைப்பில்

உளவியல் பீடம்

சரிபார்க்கப்பட்டது:

நிகோலேவ் 2010

உள்ளடக்கம்

• 1. மத உணர்வு
• 2. சிடுமூஞ்சித்தனம்
• 3. கலையின் ஆன்டாலஜி
• இலக்கியம்

1. மத உணர்வு

மத உணர்வு பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

சிற்றின்ப பார்வை,

உருவாக்கப்பட்டது கற்பனை படங்கள்,

கலவை போதுமானது யதார்த்தம் உள்ளடக்கம் இருந்து மாயைகள்

வேரா,

சின்னம்,

உரையாடல்,

வலுவான உணர்ச்சி செறிவூட்டல்,

செயல்படும் இருந்து உதவி மத சொல்லகராதி (மற்றும் மற்றவைகள் சிறப்பு அடையாளங்கள்).

இந்த அம்சங்கள் மத உணர்வின் சிறப்பியல்பு மட்டுமல்ல. சிற்றின்ப காட்சிப்படுத்தல், படங்கள், கற்பனைகள், உணர்ச்சிகள் ஆகியவை கலையின் சிறப்பியல்பு, மாயைகள் அறநெறியில் எழுகின்றன, அரசியல், சமூக அறிவியல், நம்பமுடியாத கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகள் இயற்கை அறிவியலில் உருவாக்கப்படுகின்றன.

இந்த பண்புகள் மத நனவில் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதில் அவற்றின் கீழ்ப்படிதல் என்ன என்பதைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

மத வேரா . மத உணர்வின் ஒருங்கிணைந்த அம்சம் மத நம்பிக்கை. ஒவ்வொரு நம்பிக்கையும் மத நம்பிக்கை அல்ல. மனித உளவியலில் ஒரு சிறப்பு நிகழ்வு இருப்பதால் பிந்தைய "வாழ்க்கைகள்". நம்பிக்கை என்பது ஒரு இலக்கை அடைவது, ஒரு நிகழ்வின் நிகழ்வு, ஒரு நபரின் நோக்கம் கொண்ட நடத்தை, ஒரு யோசனையின் உண்மை ஆகியவற்றில் நம்பிக்கையின் ஒரு சிறப்பு உளவியல் நிலை, இலக்கை அடைவது பற்றிய துல்லியமான தகவல்களின் பற்றாக்குறை உள்ளது. , நிகழ்வின் இறுதி முடிவு பற்றி, நடைமுறையில் எதிர்பார்க்கப்படும் நடத்தை செயல்படுத்துவது பற்றி, சோதனை முடிவு பற்றி. விரும்பியது நிறைவேறும் என்ற எதிர்பார்ப்பு அதில் அடங்கியுள்ளது. ஒரு வெற்றிகரமான செயலுக்கான வாய்ப்பு, அதன் சாதகமான விளைவு மற்றும் இந்த வாய்ப்பைப் பற்றிய அறிவு ஆகியவற்றின் போது இந்த உளவியல் நிலை ஒரு நிகழ்தகவு சூழ்நிலையில் நிகழ்கிறது.

ஒரு நிகழ்வு நடந்தாலோ அல்லது அது சாத்தியமற்றது என்பது தெளிவாகிவிட்டாலோ, நடத்தை உணர்ந்தாலோ அல்லது அது செயல்படுத்தப்படாது என்று கண்டறியப்பட்டாலோ, அந்த யோசனையின் உண்மை அல்லது பொய் நிரூபிக்கப்பட்டால், நம்பிக்கை அழிந்துவிடும். அந்த செயல்முறைகள், நிகழ்வுகள், மக்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க அர்த்தமுள்ள கருத்துக்கள் மற்றும் அறிவாற்றல், உணர்ச்சி மற்றும் விருப்பமான தருணங்களின் இணைவு ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை எழுகிறது. நம்பிக்கை ஒரு நிகழ்தகவு சூழ்நிலையில் தோன்றுவதால், அதற்கு ஏற்ப ஒரு நபரின் செயல் ஆபத்துடன் தொடர்புடையது. இது இருந்தபோதிலும், இது தனிநபர், குழு, வெகுஜன ஒருங்கிணைப்பு, மக்களின் உறுதிப்பாடு மற்றும் செயல்பாட்டிற்கான ஊக்கத்தின் ஒரு முக்கிய உண்மை.

மத வேரா - இது வேரா:

a) ஹைப்போஸ்டாசிஸ் செயல்முறையின் விளைவாக இருக்கும் உயிரினங்கள், பண்புகள், இணைப்புகள், மாற்றங்கள் ஆகியவற்றின் புறநிலை இருப்பில்;

b) வெளித்தோற்றத்தில் புறநிலை மனிதர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான சாத்தியக்கூறு, அவர்களைப் பாதிக்கிறது மற்றும் அவர்களிடமிருந்து உதவியைப் பெறுதல்;

c) சில புராண நிகழ்வுகளின் உண்மையான நிகழ்வில், அவற்றின் மறுநிகழ்வில், எதிர்பார்க்கப்படும் புராண நிகழ்வின் தொடக்கத்தில், அவற்றில் பங்கேற்பதில்;

ஈ) தொடர்புடைய கருத்துக்கள், பார்வைகள், கோட்பாடுகள், நூல்கள் போன்றவற்றின் உண்மை;

இ) மத அதிகாரிகள் - "தந்தைகள்", "ஆசிரியர்கள்", "துறவிகள்", "தீர்க்கதரிசிகள்", "கரிஸ்மாடிக்ஸ்", "போதிசட்டுகள்", "அர்ஹாட்ஸ்", தேவாலய படிநிலைகள், மதகுருமார்கள்.

நம்பிக்கையின் உள்ளடக்கம் மத உணர்வின் குறியீட்டு அம்சத்தை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு கற்பனையான உள்ளடக்கத்தின் புறநிலைச் செயல்கள், ஒரு புறநிலை பொருளின் மீது கவனம் செலுத்துதல் (இருத்தல், சொத்து, இணைப்பு), இந்த பொருளின் பெயர்கள் ஆகியவற்றின் நனவின் மூலம் நிறைவேற்றத்தை ஒரு சின்னம் முன்வைக்கிறது. பொருள்கள், செயல்கள், வார்த்தைகள், நூல்கள் ஆகியவை மத அர்த்தங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களைக் கொண்டவை. இந்த அர்த்தங்கள் மற்றும் அர்த்தங்களின் கேரியர்களின் மொத்தமானது தொடர்புடைய நனவின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டிற்கான ஒரு மத-குறியீட்டு சூழலை உருவாக்குகிறது.

இருந்து நம்பிக்கை கட்டப்பட்டது உரையாடல் மத உணர்வு. உயிரினங்களின் புறநிலை இருப்பில் உள்ள நம்பிக்கை அவற்றுடன் தொடர்புகொள்வதில் உள்ள நம்பிக்கையை உள்ளடக்கியது, மேலும் அத்தகைய தொடர்பு உரையாடலை முன்வைக்கிறது. வழிபாடு, பிரார்த்தனை, தியானம், ஒலி அல்லது உள் பேச்சு ஆகியவற்றின் உதவியுடன் உரையாடல் உணரப்படுகிறது.

காட்சி உருவப்படம் மற்றும் உணர்ச்சி . மத உணர்வு பேசுகிறார் உள்ளே சிற்றின்ப (படங்கள் சிந்தனை, பிரதிநிதித்துவம்) மற்றும் மன (கருத்து, தீர்ப்பு, அனுமானம்) வடிவங்கள். பிந்தையவற்றின் முக்கியத்துவம் கருத்தியல் மட்டத்தில் கணிசமாக அதிகரிக்கிறது, ஆனால் பொதுவாக, உணர்ச்சி வடிவங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் பிரதிநிதித்துவம் குறிப்பாக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. உருவப் பொருளின் ஆதாரம் இயற்கை, சமூகம், மனிதன்; அதன்படி, இயற்கை, சமூகம் மற்றும் மனிதனின் நிகழ்வுகளின் தோற்றத்தில் மத உயிரினங்கள், பண்புகள், இணைப்புகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. மத நனவில் குறிப்பிடத்தக்கவை சொற்பொருள் படங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை பிரதிநிதித்துவத்திலிருந்து கருத்துக்கு ஒரு இடைநிலை வடிவமாகும். மத நனவின் உள்ளடக்கம் பெரும்பாலும் இலக்கிய வகைகளில் ஒரு உவமை, ஒரு கதை, ஒரு கட்டுக்கதை போன்ற வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது, ஓவியம், சிற்பம், பல்வேறு வகையான பொருள்கள், கிராஃபிக் பாணிகள் போன்றவற்றுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது.

காட்சி படம் நேரடியாக கட்டப்பட்டது இருந்து அனுபவங்கள், என்ன நிபந்தனைகள் வலுவான உணர்ச்சி செறிவூட்டல் மத உணர்வு. இந்த உணர்வின் ஒரு முக்கிய அங்கம் மத உணர்வுகள். மத உணர்வுகள் - இது உணர்ச்சி அணுகுமுறை விசுவாசிகள் செய்ய அங்கீகரிக்கப்பட்டது புறநிலை உயிரினங்கள், பண்புகள், இணைப்புகள், செய்ய புனிதப்படுத்தப்பட்டது விஷயங்கள் நபர்கள், இடங்கள் செயல்கள் நண்பர் செய்ய நண்பர் மற்றும் செய்ய நம்மை நீங்களே ஆனால் மேலும் செய்ய மத ரீதியாக விளங்கக்கூடியது தனி நிகழ்வுகள் உள்ளே உலகம் மற்றும் செய்ய உலகம் உள்ளே பொதுவாக. எல்லா அனுபவங்களையும் மதமாகக் கருத முடியாது, ஆனால் மதக் கருத்துக்கள், கருத்துக்கள், கட்டுக்கதைகள் ஆகியவற்றால் இணைக்கப்பட்டவை மட்டுமே பொருத்தமான திசை, பொருள் மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளன. எழுந்த பிறகு, மத உணர்வுகள் தேவையின் பொருளாகின்றன - அவற்றை அனுபவிக்கும் விருப்பம், மத-உணர்ச்சி செறிவூட்டலுக்கு.

பல்வேறு மனித உணர்வுகள் - பயம், அன்பு, போற்றுதல், பயபக்தி, மகிழ்ச்சி, நம்பிக்கை, எதிர்பார்ப்பு, ஸ்டெனிக் மற்றும் ஆஸ்தெனிக், தன்னலமற்ற மற்றும் அகங்கார, நடைமுறை மற்றும் ஞானம், தார்மீக மற்றும் அழகியல்; இந்த விஷயத்தில், "இறைவனுக்குப் பயப்படுதல்", "கடவுளின் அன்பு", "பாவ உணர்வு, பணிவு, பணிவு", "கடவுளுடன் ஒற்றுமையின் மகிழ்ச்சி", "கடவுளின் தாயின் சின்னத்தால் மென்மை", "ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு இரக்கம்", "உருவாக்கப்பட்ட இயற்கையின் அழகு மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கான மரியாதை", "ஒரு அதிசயத்திற்காக காத்திருக்கிறது", "வேறு உலக வெகுமதிக்கான நம்பிக்கை" போன்றவை அனுபவம் வாய்ந்தவை.

கலவை போதுமானது மற்றும் போதுமானதாக இல்லை . மத உணர்வில், போதுமான பிரதிபலிப்புகள் போதியவற்றுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. வேண்டுமென்றே நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையான மதிப்பீட்டைக் கொண்டு, அத்தகைய இணைப்பை அச்சியல் ரீதியாக அணுகுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. மக்கள் ஒருபோதும் மாயைகளிலிருந்து விடுபடவில்லை, மாயைகள் இல்லாமல் உண்மையைத் தேடவில்லை, அவர்கள் "குற்றம்" அல்ல, ஆனால் தவிர்க்க முடியாதது (இந்த விஷயத்தில், நாங்கள் கெட்ட நோக்கங்கள் மற்றும் பொய்மைப்படுத்தல்களுடன் நனவான ஏமாற்றத்தைப் பற்றி பேசவில்லை!). சில வரலாற்றுச் சூழ்நிலைகளிலும், தனிப்பட்ட இருப்பின் புள்ளிகளிலும், மக்களுக்கு மாயைகள் தேவைப்படுகின்றன.

மத உணர்வு "முற்றிலும் தவறானது" என்று வலியுறுத்துவது நியாயமற்றது: அது உலகிற்குப் போதுமான உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, கடவுள் ஒரு படைப்பாற்றல், சர்வ வல்லமை, அனைத்து-நல்லவர், எங்கும் நிறைந்த உயிரினம் மற்றும் மனிதன் உருவாக்கப்பட்ட, பலவீனமான, பாவம், வரையறுக்கப்பட்ட, சுதந்திரமற்ற மற்றும் சார்பு உறவுகள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. கூறுகளாக உள்ள மதப் படங்கள் யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடைய உணர்ச்சி அனுபவத்தின் தரவைக் கொண்டுள்ளன (ஆஸ்ட்ரோமார்பிசம், ஜூமார்பிசம், பைட்டோமார்பிசம், மானுடவியல், சைக்கோமார்பிசம், சமூகவியல்). ஒரு மத புராணத்தில், ஒரு உவமை, உண்மையான நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் கலையில், கலைப் படிமங்களில், இலக்கியக் கதைகளில் நிகழ்வதைப் போலவே மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, இந்த கூறுகள் மத அமைப்புகளின் நனவின் முழு உள்ளடக்கத்தையும் தீர்ந்துவிடாது. சில நிபந்தனைகளின் கீழ், அவர்கள் இயற்கை அறிவியல், தர்க்கரீதியான, வரலாற்று, உளவியல், மானுடவியல் மற்றும் பிற அறிவை உருவாக்கினர். ஊடாடுதல் இருந்து மற்றவைகள் பகுதிகள் ஆன்மீக வாழ்க்கை, மதம் அடங்கும் பொருளாதார, அரசியல், தார்மீக, கலை, தத்துவம் காட்சிகள். அவை பிரமைகள், ஆனால் அவற்றில் ஒரு நபர், உலகம், சமூகம், வெளிப்படுத்தப்பட்ட புறநிலை வளர்ச்சி போக்குகள் பற்றிய நம்பகமான தகவல்களை வழங்கியவை உள்ளன. மதங்கள் யதார்த்தத்திற்கு போதுமான ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகின்றன. இருப்பினும், இந்த உள்ளடக்கத்தை கருத்தில் கொள்வது சட்டபூர்வமானது மத நம்பிக்கைகள், கருத்துக்கள், யோசனைகள் கற்பனையின் படங்களுடன் இணைக்கப்படுகின்றன, இதன் விளைவாக ஒரு முழுமையான படம் புறநிலை இணைப்புகளை மறைக்க முடியும். "அடிப்படைகள்", "ஆதாரங்கள்", "கோட்பாட்டு கோட்பாடுகள்", "முக்கிய உண்மைகள்" ஆகியவை அறிவியல் அறிவின் முறைகளைப் பயன்படுத்தி நிரூபிக்கப்படவில்லை, இறுதியில் அவை நம்பிக்கையின் பொருளாகும்.

மொழியியல் வெளிப்பாடு . மத உணர்வு உள்ளது, செயல்படுகிறது மற்றும் மத சொல்லகராதி மூலம் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது, அதே போல் இயற்கை மொழியிலிருந்து பெறப்பட்ட பிற அடையாள அமைப்புகள் - வழிபாட்டு பொருட்கள், குறியீட்டு செயல்கள் போன்றவை. மத சொல்லகராதி - இது அந்த பகுதி சொல்லகராதி கலவை இயற்கை மொழி, இருந்து உதவி எந்த வெளிப்படுத்தப்பட்டது மத மதிப்புகள் மற்றும் அர்த்தங்கள். மத சொற்களஞ்சியத்தின் பெயர்களை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:

1) கற்பிக்கப்பட்ட பண்புகளைக் கொண்ட உண்மையான பொருள்கள், எடுத்துக்காட்டாக, "ஐகான்", "குறுக்கு", "கோவில்", "கார்டினல்", "மடாலம்";

2) அதாவது "கடவுள்", "தேவதை", "ஆன்மா", "அதிசயம்", "நரகம்", "சொர்க்கம்" போன்ற ஹைப்போஸ்டேடிக் மனிதர்கள், பண்புகள், இணைப்புகள்.

மொழிக்கு நன்றி, மத உணர்வு நடைமுறை, பயனுள்ளது, குழுவாகவும் சமூகமாகவும் மாறுகிறது, இதனால் தனிநபருக்கும் உள்ளது. "ஆரம்ப காலங்களில், மொழி ஒலி வடிவத்தில் இருந்தது, மத உணர்வு வாய்வழி பேச்சு மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் கடத்தப்பட்டது. எழுத்தின் தோற்றம் மத அர்த்தங்களையும் அர்த்தங்களையும் எழுத்தில் சரிசெய்வதை சாத்தியமாக்கியது, புனித நூல்கள் உருவாக்கப்பட்டன, வார்த்தையின் சக்தி, முதலில் ஒலிக்கும் பேச்சின் செயல்திறன் மதத்தில் பிரதிபலித்தது, எடுத்துக்காட்டாக, லோகோக்களின் கிறிஸ்தவ கோட்பாடு. நன்கு அறியப்பட்டவை: "ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனோடு இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது. எல்லாமே அவர் மூலமாக உண்டானது, அவரைத் தவிர வேறு எதுவும் உண்டாகவில்லை" (யோவான் 1:1,3).

அறிவும் ஒரு பெயரின் உச்சரிப்பும் ஒரு பொருள், நபர், இருப்பு ஆகியவற்றின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று ஒரு நம்பிக்கை எழுந்தது. இது பேச்சு மந்திரத்தின் தோற்றம் மற்றும் வாய்மொழி தடைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: பல பழங்குடியினரிடையே, தலைவர்கள், டோட்டெம்கள், ஆவிகள், கடவுள்களின் பெயர்களை உச்சரிப்பது முற்றிலும் அல்லது பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் தடைசெய்யப்பட்டது. இத்தகைய தடைகள் பழைய ஏற்பாட்டில் பிரதிபலிக்கின்றன - கடவுளின் பெயர் "யாஹ்வே" உச்சரிக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, அது மற்றவர்களால் மாற்றப்படுகிறது, உதாரணமாக, அவர்கள் "அடோனை" ("என் கடவுள்கள்") படித்து கூறுகிறார்கள்.

நிலைகள் உணர்வு . மத உணர்வு இரண்டு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது - தினசரி மற்றும் கருத்தியல்.

சாதாரண மத உணர்வுஇது படங்கள், யோசனைகள், ஒரே மாதிரியானவை, அணுகுமுறைகள், மர்மங்கள், மாயைகள், மனநிலைகள் மற்றும் உணர்வுகள், விருப்பங்கள், அபிலாஷைகள், விருப்பத்தின் நோக்குநிலை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் தோன்றும், அவை மக்களின் இருப்பு நிலைமைகளின் நேரடி பிரதிபலிப்பாகும். இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த, முறைப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றாக அல்ல, ஆனால் ஒரு துண்டு வடிவத்தில் - வேறுபட்ட கருத்துக்கள், பார்வைகள் அல்லது அத்தகைய கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வைகளின் தனிப்பட்ட முனைகள். இந்த மட்டத்தில், பகுத்தறிவு, உணர்ச்சி மற்றும் விருப்பமான கூறுகள் உள்ளன, ஆனால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பாத்திரம் உணர்ச்சிகளால் - உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலைகளால் வகிக்கப்படுகிறது, நனவின் உள்ளடக்கம் காட்சி-உருவ வடிவங்களில் அணியப்படுகிறது.

அன்றாட நனவின் கூறுகளில் வேறுபடுகின்றன ஒப்பீட்டளவில் நிலையான, பழமைவாத (மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், ஒரே மாதிரியானவை ) மற்றும் கைபேசி, மாறும்(மனநிலைகள்). கருத்துக்கள், சிந்தனையின் உருவங்கள், உணர்வுகள், மாயைகளை வெளிப்படுத்தும் பாரம்பரிய வழிகள் இந்த மட்டத்தில் நிலவுகின்றன, மதம் எப்போதும் தனிநபருடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, எப்போதும் தனிப்பட்ட வடிவத்தில் தோன்றும் என்பதையும் வலியுறுத்த வேண்டும்.

கருத்தியல் மட்டத்தில் மத உணர்வு - கருத்துருவாக்கப்பட்டது உணர்வுகருத்துக்கள், யோசனைகள், கொள்கைகள், பகுத்தறிவு, வாதங்கள், கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட, முறைப்படுத்தப்பட்ட தொகுப்பு ஆகும்.

இது கொண்டுள்ளது:

1) கடவுள் (தெய்வங்கள்), உலகம், இயற்கை, சமூகம், மனிதன் பற்றிய அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வரிசைப்படுத்தப்பட்ட கோட்பாடு, நிபுணர்களால் வேண்டுமென்றே உருவாக்கப்பட்டது (கோட்பாடு, இறையியல், இறையியல், நம்பிக்கைகள் போன்றவை);

2) பொருளாதாரம், அரசியல், சட்டம், அறநெறி, கலை ஆகியவற்றின் விளக்கம், மத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கொள்கைகளின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது. மத மற்றும் பொருளாதார, மத மற்றும் அரசியல், மத மற்றும் சட்ட, மத மற்றும் நெறிமுறை, மத மற்றும் அழகியல் மற்றும் பிற கருத்துக்கள் (தொழிலாளர் இறையியல், அரசியல் இறையியல், தேவாலய சட்டம், தார்மீக இறையியல் போன்றவை);

3) மத தத்துவம், இறையியல் மற்றும் தத்துவத்தின் குறுக்குவெட்டில் அமைந்துள்ளது (நியோ-தோமிசம், ஆளுமை, கிறிஸ்தவ இருத்தலியல், கிறிஸ்தவ மானுடவியல், ஒற்றுமையின் மெட்டாபிசிக்ஸ் போன்றவை).

ஒருங்கிணைக்கும் கூறு கோட்பாடு, இறையியல், இறையியல் (கிரேக்க தியோஸ் - கடவுள், லோகோக்கள் - கோட்பாடு). இறையியல் (இறையியல்) கோட்பாட்டின் பல்வேறு அம்சங்களை விளக்கும் மற்றும் உறுதிப்படுத்தும் பல துறைகளைக் கொண்டுள்ளது. இறையியல் புனித நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அதே நேரத்தில் அவற்றின் விளக்கத்திற்கான விதிகளை உருவாக்குகிறது. யப்லோகோவ் ஐ.என். தத்துவார்த்த மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள். பலன். எம்.: காஸ்மோபோலிஸ், 1994. -சி.49-54

மத உணர்வு இழிந்த கலை

2. சிடுமூஞ்சித்தனம்

சிடுமூஞ்சித்தனம் (lat. cynici - அழியக்கூடிய(கள்): lat. cynis - சிதைவு (தூசி)) - நடத்தை அல்லது தனிப்பட்ட நிலை, வெளிப்படுத்துகிறது உணர்வு, அல்லது ஆர்ப்பாட்டம் புறக்கணிப்பு செய்ய உறுதி தார்மீக மரபுகள் மற்றும் நெறிமுறை சடங்குகள் எப்படி குறுக்கிடுகிறது அல்லது தேவைக்கதிகமான க்கான தீர்வுகள் நடைமுறை பணிகள். நடத்தையின் நோக்கங்களை (இரக்கம், பரிதாபம், அவமானம், அனுதாபம் போன்றவை) தனிப்பட்ட ஆர்வத்திற்குப் பொருத்தமற்றதாக மறுக்கும் உலகக் கண்ணோட்டம். http://ru.wikipedia.org/wiki/Cynicism

அல்லது சிடுமூஞ்சித்தனம் என்பது ஒரு நீலிச மனப்பான்மையா, இது கேலி கிண்டல் வடிவில், உலகளாவிய கலாச்சாரத்தின் சொத்துக்களை நோக்கி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: - ஒழுக்கத்தை நோக்கி; - மனித கண்ணியம் பற்றிய யோசனைக்கு; - மேலாதிக்க சித்தாந்தத்தின் உத்தியோகபூர்வ கோட்பாடுகளுக்கு, முதலியன.

சிடுமூஞ்சித்தனத்தை வெளிப்படுத்தும் பண்டைய கிரேக்கர்களின் குழுவின் பல்வேறு தத்துவ நீரோட்டங்களை உள்ளடக்கிய சிடுமூஞ்சித்தனம், கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆன்டிஸ்தீனஸால் நிறுவப்பட்டது. இழிந்தவர்கள் அனைத்து மரபுகளையும் மறுத்தனர் (தோற்றத்தைப் பொருட்படுத்தாமல்: மதம், ஒழுக்கம், அன்றாடம், ஆடைகளில், நல்லொழுக்கத்தைத் துன்புறுத்துதல் போன்றவை).

பழமையான சிடுமூஞ்சித்தனம் விசித்திரமான:

1. இலட்சியவாதம் மற்றும் பகுத்தறிவுவாதத்தின் விமர்சனம், உயர் இலட்சியங்களில் அவநம்பிக்கை, மனித மனதில், கல்வியின் பயனுள்ள பாத்திரத்தில்;

2. "இயற்கை" கலாச்சாரத்தை இயற்கையின் உயிரியல் விளக்கத்துடன் வேறுபடுத்துதல்; இந்த விஷயத்தில், ஒரு நபர் ஒரு சிறப்பு வகையான உயிரியல் உயிரினமாக விளக்கப்படுகிறார், அதற்கான முக்கிய விஷயம் ஒரு விலங்கைப் போலவே உள்ளது - ஒருவரின் வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சி, அதிகாரத்திற்கான விருப்பம், அதாவது, வாழும் இடத்தை கைப்பற்றுவதற்கான ஆசை, உணவு, இனப்பெருக்கம், சந்ததியை விட்டு, குழந்தைகளை வளர்ப்பது; மனிதனுக்கும் மற்ற விலங்குகளுக்கும் உள்ள ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், மனிதன் ஒரு சிறப்பு விலங்கு, அது உயிரியல் உயிர்வாழ்வின் தேவைகளுக்காக ஒரு சமூகம், அரசு மற்றும் கலாச்சாரத்தை உருவாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது;

3. அரசு மற்றும் அறநெறி மறுப்பு; இழிந்தவர்கள் அவர்களை வலிமையானவர்கள் மீது தங்கள் ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்த சாதாரணமானவர்கள் பயன்படுத்தும் வழிமுறையாக கருதுகின்றனர். அரசின் தெய்வீக தோற்றம் மற்றும் தார்மீக இலட்சியங்களின் உயரம் பற்றிய எந்த வகையான தர்க்கமும் ஒரு பொய்யாகும், இது அகங்காரத்தை உள்ளடக்கியது. ஒரு விலங்கு போன்ற வாழ்க்கை முறைக்கு, இயற்கைக்குத் திரும்புவது அவசியம். இந்த வழியில் மட்டுமே ஒரு நபர் சுதந்திரமான, சுதந்திரமான வாழ்க்கையைப் பெறுவார்.

4. சுயநல ஆர்வத்தின் "உயர்ந்த" பகுத்தறிவுக்குப் பின்னால், ஒரு உயிரியல் உயிரினமாக ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ளார்ந்ததாக வெளிப்படுத்துவது, இழிந்த (இழிந்த) நையாண்டியின் சாராம்சமாகும். சிடுமூஞ்சித்தனம் என்பது உடல் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய நகைச்சுவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

5. சமூக முன்னேற்றத்தை மறுத்தல்: எல்லா மக்களும் நித்திய மற்றும் மாறாத அகங்கார வாழ்வியல் தன்மையைக் கொண்டிருப்பதால், சமூகத்தை மேம்படுத்த முடியாது. மனிதன் எல்லா நேரங்களிலும் ஒரே மாதிரியாகவே இருப்பான். சமூகத்தை மேம்படுத்துவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் இரத்தமாகவும் பாதிக்கப்பட்டவர்களாகவும் மாறுகின்றன.

6. தவறான "மனிதநேயம்", "நற்பண்பு", "உலகளாவிய" மதிப்புகள் "இயற்கை" மதிப்புகளால் மாற்றப்பட வேண்டும், மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் தனித்தனியாக அவற்றை நிறுவ வேண்டும். இழிந்தவர்களின் சமூகம் என்பது சுயநலவாதிகளின் தற்காலிக சங்கமாக மட்டுமே இருக்க முடியும்.

P. Sloterdijk (June 26, 1947 இல் Carlsruhe இல் பிறந்தார், ஒரு நவீன ஜெர்மன் தத்துவஞானி) அறிவொளி சகாப்தத்தின் முக்கிய முரண்பாடான அறிவொளி மற்றும் அன்றாட நனவின் மோதல் என்று கருதுகிறார், இது நவீன சிடுமூஞ்சித்தனத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

"செய் மோசமான, தெரிந்துகொள்வது சிறந்த- இந்த சூத்திரம் கடந்து செல்லும் வெளிப்பாட்டைக் காட்டிலும் அதிகமாக இருப்பதாகக் கூறுகிறது; வெளிப்படுத்துவதாகக் கூறுகிறாள் அமைப்புகள் அணுகுமுறை, நோயறிதலைச் செய்வதற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக மாறுங்கள்". இதில், Sloterdijk சிடுமூஞ்சித்தனத்தின் முக்கிய ரகசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் - ஒரு அறிவொளி பெற்ற நபர் கல்வி ஒழுக்கத்தின் உயர் மதிப்புகளுக்குப் பின்னால் ஒளிந்து கொள்ளும் ஒரு பாசாங்குக்காரராக மாறிவிடுகிறார், ஆனால் உண்மையில் அதற்கு இணங்க வாழ்கிறார். ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தின் மதிப்புகள், அதே நேரத்தில் இழிந்த உயிர்கள் வாழ்க்கை நுகர்வோர், தேடுகிறது இன்பங்கள் மற்றும் இன்பங்கள் ஆனால் இல்லை இது இல்லை மறைக்கிறது".

19 ஆம் நூற்றாண்டில், சிடுமூஞ்சித்தனத்தின் தத்துவத்தின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட எதிர்மறை அம்சங்கள் ஒரு புதிய, மிகவும் வித்தியாசமான புரிதலின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, சிடுமூஞ்சித்தனம் என்பது சித்திரவதை செய்யப்பட்டவர்களால் எதிர்மறையை வெளிப்படுத்தும் தனிப்பட்ட அணுகுமுறை அல்லது நடத்தை மற்றும் பொதுவாக, தனிப்பட்ட மற்றும் தொழில்முறை நோக்கங்களைக் கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது. மற்ற நபர்களின். Sloterdijk இழிந்த தன்மையை "தவறான நனவின்" ஒரு சிறப்பு வடிவமாக தனிமைப்படுத்துகிறார், இது நவீனத்துவத்தின் உண்மையான அடையாளமாக மாறியது இழிந்த தன்மை என்று நம்புகிறார். (முறைப்படி, Sloterdijk அடோர்னோவின் "எதிர்மறை இயங்கியல்" மற்றும் ஹைடெக்கரின் "அடிப்படை ஆன்டாலஜி" ஆகியவற்றின் விதிகளை நம்பியிருக்கிறது, அவற்றை ஆக்கப்பூர்வமாக மறுவேலை செய்கிறது.)

நவீன சிடுமூஞ்சித்தனம், எப்படி தயாரிப்பு வெகுஜனங்கள் சமூகம் - சந்தேகம் உள்ளே நெறிமுறை மற்றும் சமூக மதிப்புகள் உள்ளே தனித்தன்மைகள் செய்ய இலட்சியப்படுத்தப்பட்டது எதிர்பார்ப்புகள் மக்கள், சமூக வடிவங்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் http://ru.wikipedia.org/wiki/Cynicism . நிறுவனங்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் சமூகமயமாக்கலின் பிற அம்சங்களின் அதிருப்தி, ஏமாற்றம் மற்றும் அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றின் மூலம் சிடுமூஞ்சித்தனம் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளலாம், மேலும் திரட்டப்பட்ட எதிர்மறையான வாழ்க்கை அனுபவங்களின் விளைவாக இருக்கலாம். மிகவும் நம்பிக்கையான, நேர்மையான மற்றும் உணர்திறன் கொண்ட மக்கள், மீண்டும் மீண்டும் அநீதி, அற்பத்தனம், வஞ்சகம் மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள், தங்களைச் சுற்றி இழிந்த தன்மையின் தற்காப்புச் சுவரை உருவாக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். செய்ய இல்லை ஏமாற்றம் இருக்கும் - இல்லை மயக்கப்படும்.

சிடுமூஞ்சித்தனம் என்பது அகநிலை இல்லாமல் நிலைமையை நன்கு பகுப்பாய்வு செய்வது. இழிந்தவர்களிடையே நிதானமாக சிந்திக்கக்கூடிய மற்றும் புறநிலையாக நிலைமையை மதிப்பிடக்கூடிய யதார்த்தவாதிகள் அதிகம். குத்ரியவ்சேவா வி.ஐ. கலாச்சாரப் போர்கள்: இழிந்த தன்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை // தத்துவம்: நவீனத்துவத்தின் சவால். சர்வதேச அறிவியல்-நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள். பகுதி 2. யெகாடெரின்பர்க்: யூரல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007. பி. 31-34.

3. கலையின் ஆன்டாலஜி

ஆன்டாலஜி - கோட்பாட்டை பற்றி அடிப்படை கொள்கைகள் இருப்பது, பற்றி பெரும்பாலான பொது இருத்தலியல் நிறுவனங்கள். கலையின் ஆன்டாலஜி கருதும் சிக்கல்கள் இரண்டு நீரோடைகளில் விழுகின்றன. முதலாவது சிற்றின்ப-பொருள் பொருளாக ஒரு கலைப் படைப்பின் இருப்பு முறையைப் பற்றிய ஆய்வுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த. கலையின் ஆன்டாலஜிக்கல் நிலை, அதன் உள்ளடக்கத்தின் புறநிலையின் அளவு, உணரும் பொருள் மற்றும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழலில் அதன் சார்பு (சுதந்திரம்) வடிவங்கள் பற்றி பேசுகிறோம். இரண்டாவதாக, அழகியலில் ஒரு ஆராய்ச்சி திசையாகும், இது கலையின் இருப்பு, அதன் அடையாளத்தின் இருத்தலியல் சாரம் ஆகியவற்றின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைப் படிக்கிறது.

ஆரம்பத்தில், கலையின் ஆன்டாலஜி ஒரு சிற்றின்ப-பொருள் பொருளாக ஒரு கலைப் படைப்பின் இருப்பு முறையை ஆய்வு செய்வதில் கவனம் செலுத்தியது, கலையின் ஆன்டாலஜிக்கல் நிலை, அதன் உள்ளடக்கத்தின் புறநிலை அளவு, அதன் வடிவங்கள் பற்றிய பகுப்பாய்வு. உணரும் பொருள் மற்றும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார சூழலில் சார்பு (சுதந்திரம்).

ஒரு இசை உரை அல்லது ஒரு நாடகத்தின் உரை, ஒரு நாவல் என்பது குறிப்புகள், அச்சுக்கலை அடையாளங்களில் பதிக்கப்பட்ட ஒரு பொருளைத் தவிர வேறில்லை; அதில் உள்ளார்ந்த உள்ளடக்கம் உண்மையாக்கப்பட்டு உணரப்படும் போது மட்டுமே அது ஒரு கலைப் படைப்பின் அந்தஸ்தைப் பெறுகிறது. I. கான்ட் காலத்திலிருந்து, முடிவு பொதுவாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறியுள்ளது: ஒரு படைப்பின் உள்ளடக்கத்தை புறநிலை நீக்கம் செய்வது ஒரு தனிநபரின் உண்மையான அனுபவத்துடன் இலக்கிய உரையின் நோக்கத்துடன் இணைந்தால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். மேலும், ஏற்கனவே அறியப்பட்ட ஒரு படைப்பின் புதிய மற்றும் புதிய தோராயங்களின் உண்மை - நிலைப்படுத்தல், விளக்கங்கள், மாறுபாடுகள் - அதன் ஆன்டாலாஜிக்கல் விவரிக்க முடியாத தன்மை, அதில் பதுங்கியிருக்கும் "அர்த்தத்தின் இருப்புக்கள்" என்பதற்கான சான்றாகும். எனவே ஒரு கலைப் படைப்பின் உண்மையான பொருள் அது எழும் அனைத்து அர்த்தங்களின் மொத்தமாகும்.

20 ஆம் நூற்றாண்டில் கலையின் ஆன்டாலஜியின் சிக்கல்கள் E. ஹஸ்ஸர்லின் நிகழ்வுகள், எம். ஹெய்டெக்கரின் இருத்தலியல் மற்றும் ஆர். பார்த்தின் கட்டமைப்புவாதம் ஆகியவற்றில் தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டன. இந்தப் பகுதியில் அவர்கள் மேற்கொண்ட தேடல்களின் முக்கிய அம்சம் என்ன வழி மூலம் கலை மனிதன் இருக்கலாம் தொடுதல் செய்ய ஆழமான கட்டமைப்புகள் இருப்பது? எந்த வேண்டும் இருக்க வேண்டும் சரியான மாதிரி கலை உணர்தல், கடக்கிறது மேற்பரப்பு உளவியல், சுத்தப்படுத்துதல் உணர்தல் இருந்து சீரற்ற (" நம்பகத்தன்மையற்ற" ) ஆன்டாலஜிக்கல் அடையாளங்கள், பாத்திரங்கள்? இவ்வாறு, 20 ஆம் நூற்றாண்டு கலையின் ஆன்டாலஜியின் சிக்கல்களின் விளக்கத்தை கணிசமாக வளப்படுத்தியது. ஒரு கலைப் படைப்பின் பொருள் கேரியரின் பாத்திரங்கள் மற்றும் பொருள் உருவாக்கத்தின் செயல்பாட்டில் உணரும் பொருள் ஆகியவற்றின் பகுப்பாய்விற்கு ஆய்வு இனி வரையறுக்கப்படவில்லை. நாம் இருத்தல் இன்றியமையாத அஸ்திவாரங்களுடன் கலைக் குறியீட்டின் தொடர்பைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

எப்போதும் புதிய விளக்கங்களுக்கு நன்றி, ஒரு கலைப் படைப்பு தொடர்ந்து புத்துயிர் பெறுகிறது. அதே நேரத்தில், இந்த உரையின் உரிமையாளரின் சக்தி - ஒரு கலைப் படைப்பின் எதிர்கால வாழ்க்கையின் மீது அதன் ஆசிரியர் மிகவும் மாயையானது என்று மாறிவிடும். "ஆசிரியரின் மரணம்" பற்றிய பார்த்ஸின் நன்கு அறியப்பட்ட கருத்து இந்த அவதானிப்பின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. உரையின் முழு "வரலாற்று சுயசரிதைகளின் பன்முகத்தன்மை", அவரது கருத்துப்படி, "ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது இதுவரை வாதிடப்பட்டது போல் ஆசிரியர் அல்ல, ஆனால் வாசகர்", "வாசகரின் பிறப்பு இருக்க வேண்டும். ஆசிரியரின் மரணத்தால் செலுத்தப்பட்டது" பார்ட் ஆர். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். செமியோடிக்ஸ். கவிதையியல். எம்.1994. எஸ்.390, 391. "ஆசிரியரின் மரணம்" உரையின் சுய-ஒழுங்கமைக்கும் திறனால் எளிதாக்கப்படுகிறது: மிகவும் அசல் எழுத்தாளரின் நோக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் டிரான்ஸ்பர்சனல் மொழி வடிவங்கள் மற்றும் நுட்பங்களுடன் சமரசம் செய்யப்படுகின்றன, பிறக்கும் ஒரு உயிருள்ள உரையின் சுயாதீன சட்டங்கள் சில நேரங்களில் செயல்படுகின்றன. தவிர்க்கமுடியாமல். முரியன் ஐ.எஃப். கலை வரலாறு மற்றும் கலை வரலாறு. ஆன்டாலஜிக்கல் பணிகள் // கலை வரலாற்றின் கேள்விகள். 1996. எண். 2

ஒரு கலைப் படைப்பு ஒரு பரந்த, ஆனால் வரம்பற்றது அல்ல, விளக்கத்திற்கான புலத்தை பரிந்துரைக்கிறது; கலை வடிவம் அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட திசையை அமைக்கிறது, அதில் அவர்கள் வெற்றிகரமாக நகர முடியும், ஆனால் அதன் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே, ஆன்டாலஜிக்கல் அர்த்தங்களின் மாற்றம் தானியத்தின் இயற்கையான முளைப்புக்கு ஒத்ததாக இருக்கும். பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான "வலிமை" மற்றும் படைப்புகளின் வெளிப்படைத்தன்மை, கிளாசிக்கல் என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, கலை வடிவத்தின் பாலிசெமி, தெளிவின்மை போன்ற தரத்தில் உள்ளது. கலை உலகம் உண்மையானதை விட உண்மையானதாக உணர முடியும் என்ற அடிக்கடி ஒலிக்கும் கூற்றுக்கு இதுவே அடிப்படையாகும். கலை அடையாளத்தின் ஒடுக்கம் ஒரு நிலப்பரப்பை உருவாக்குகிறது, இது சாதாரண உலகத்தை விட வளமானதாக உணரப்படுகிறது. முக்கிய சின்னங்கள், மீண்டும் மீண்டும் "சின்னங்கள்" மற்றும் லீட்மோடிஃப்கள் ஆகியவற்றின் சிறப்பு உள்ளமைவின் மூலம், இருப்பின் அனைத்தையும் உருவாக்கும் உறுப்பு தெரியும். உண்மையில், எந்தவொரு கலைஞரும் அத்தகைய விளைவை அடைவதாகக் கூறுகிறார்: அவரது சொந்த கருத்தை வெளிப்படுத்த அல்ல, ஆனால் "பிரபஞ்சத்தின் வினைச்சொல்". அவரது இருத்தலியல் ஏக்கம் பல வழிகளில் படைப்பாற்றலுக்கான ஒரு உந்துதலாக செயல்படுகிறது, இது நிறுவப்பட்ட புராணக்கதைகள் மற்றும் வழக்கமான ஒழுங்கின் மூலம் விண்வெளியின் கணிக்க முடியாத ஆழத்தில், இருத்தலியல் அர்த்தத்தின் புதிய அடுக்குகளுக்குள் ஒரு திருப்புமுனையை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. கிரிவ்ட்சன் ஓ.ஏ. அழகியல். எம்., 1997, ப.153

வெளிப்படையாக, பெரிய எஜமானர்களின் ஈர்ப்பின் ரகசியம், அடிப்படை மற்றும் உன்னதமான, அற்பமான மற்றும் அழகான, இயற்கை மற்றும் மாயாஜாலங்களுக்கு இடையிலான எல்லைகளை ஒரு வழி அல்லது இன்னொரு வகையில் அழிக்கும் ஆழமான ஆன்டாலஜிக்கல் கூறுகளை மீண்டும் உருவாக்கும் திறனில் உள்ளது. , மற்றும், இறுதியில், மனிதனுக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையில். டால்ஸ்டாய் எல்.என். op இன் முழுமையான தொகுப்பு. டி.53.எம்.-எல்.1953.எஸ்.187. . உலகளாவிய கதைகளின் தொன்மையான தன்மைக்கு கூடுதலாக, அவை கிளாசிக்ஸால் நிரப்பப்பட்டு ஸ்டீரியோஸ்கோபிகல் பொதிந்திருப்பது மிகவும் முக்கியம். எந்தவொரு கிளாசிக்கல் படைப்பின் இந்த வகையான தெளிவின்மை, உரையாடல், விரோதம் ஆகியவை அதன் கவர்ச்சியின் சக்திவாய்ந்த ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். உதாரணமாக, ரெம்ப்ராண்ட், டஜன் கணக்கான சுய உருவப்படங்களை வரைவதன் மூலம், ஒரு மனிதனாக தன்னைப் பற்றிய பன்முகத்தன்மையைக் காட்டுகிறார். ஒன்று அவர் ஒரு கவனக்குறைவான களியாட்டக்காரராகவோ அல்லது மரியாதைக்குரிய பர்கராகவோ தோன்றுகிறார் அல்லது ஹேம்லெட்டின் பிரதிபலிப்பில் அவர் வெறித்தனமாக இருக்கிறார். அவரது கிட்டத்தட்ட முப்பது சுய உருவப்படங்களில், ரெம்ப்ராண்ட் பழமையான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான, சீப்பு இல்லாத மற்றும் நேர்த்தியான, அன்பாகவும் குளிர்ச்சியாகவும், சிரிக்கவும் மற்றும் தீவிரமானவராகவும் தோன்றுகிறார். உண்மையில், வேலையின் இந்த முழுமையும் உள்ளடக்கியும் மிகவும் உண்மையான தன்மையுடன் வாதிட முடியும்.

கலை உலகம் உண்மையானதை விட உண்மையானதாக உணர முடியும் என்ற அடிக்கடி கேட்கப்படும் கூற்றின் உண்மை இங்குதான் வருகிறது. கலைக் குறியீட்டின் ஒடுக்கம் அத்தகைய நிலப்பரப்பை உருவாக்குகிறது, இது சாதாரண உலகத்தை விட வளமானதாக உணரப்படுகிறது. அதாவது, கலை அனுபவம் தற்போதைய உலகின் மிக உயர்ந்த அனுபவத்தின் மையமாகிறது. முக்கிய சின்னங்கள், மீண்டும் மீண்டும் "சின்னங்கள்" மற்றும் லீட்மோடிஃப்கள் ஆகியவற்றின் சிறப்பு உள்ளமைவின் மூலம், இருப்பின் அனைத்தையும் உருவாக்கும் உறுப்பு தெரியும். உண்மையில், எந்தவொரு கலைஞரும் இதைத்தான் கூறுகிறார் - இது அவரது சொந்த ஹெரால்ட் அல்ல, ஆனால் "பிரபஞ்சத்தின் வினைச்சொல்." அவரது இருத்தலியல் வேதனை பல வழிகளில் படைப்பாற்றலுக்கான உந்துதலாக செயல்படுகிறது, இது நிறுவப்பட்ட புராணக்கதைகள் மற்றும் வழக்கமான ஒழுங்கின் மூலம் விண்வெளியின் கணிக்க முடியாத ஆழத்தில், இருத்தலியல் அர்த்தத்தின் புதிய இருப்புகளில் ஒரு திருப்புமுனையை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. கரசேவ் எல்.வி. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஆன்டாலஜிக்கல் பார்வை. எம்., 1995, ப.94

கலை உள்ளடக்கத்தின் உள்ளார்ந்த முரண்பாடு, ஒருபுறம், கலைசார்ந்த குறியீட்டுவாதம் வாழ்வின் பொருளை நம்மிடமிருந்து மறைக்கிறது, கலை அர்த்தத்தின் துணிக்குப் பின்னால் உள்ள பிரபஞ்சத்தின் முதன்மை தூண்டுதல்களைக் கண்டறிய அது அவிழ்க்கப்பட வேண்டும், சிதைக்கப்பட வேண்டும். கட்டிடம். மறுபுறம், கலை மூலம் வெளிப்படுத்தப்படும் மனித அர்த்தங்கள் அடிப்படையில் குறைக்க முடியாதவை, அதாவது. கலையின் "மறைக்குறியீடு" மொழியிலிருந்து ஏற்கனவே தேர்ச்சி பெற்ற கருத்துகளின் மொழியில் மொழிபெயர்க்க முடியாது. கலை மொழியின் முகமூடிக்குப் பின்னால், இந்த மொழிக்கு வெளியே விவரிக்க முடியாத உறுப்பு மறைந்து யூகிக்கப்படுகிறது. இந்த சிக்கலான முரண்பாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஒரு இலக்கிய உரையின் "ஆன்டாலஜிக்கல் ஒடுக்கம்" பற்றிய நவீன ஆய்வுகளின் வழிமுறை கட்டமைக்கப்படுகிறது, இது அதன் மையப்படுத்தப்பட்ட சின்னங்களை முன்னிலைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது, இது கதைக்கான தொனியை அமைக்கும் மற்றும் அனைவரையும் பாதிக்கும் அடிப்படை அர்த்த-கட்டமைப்பு. அதன் நிலைகள். டிமிட்ரிவா என்.ஏ. விளக்கத்தின் சிக்கலில். கலை உலகம். எம்.1995.எஸ்.24

இலக்கியம்

1. யப்லோகோவ் I.N. தத்துவார்த்த மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள். பலன். எம்.: காஸ்மோபோலிஸ், 1994., 118கள்.

2. Kudryavtseva V.I. கலாச்சாரப் போர்கள்: இழிந்த தன்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை // தத்துவம்: நவீனத்துவத்தின் சவால். சர்வதேச அறிவியல்-நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள். பகுதி 2. யெகாடெரின்பர்க்: யூரல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007.96p.

3. http://ru. wikipedia.org/wiki/Cynicism

4. கரசேவ் எல்.வி. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஆன்டாலஜிக்கல் பார்வை. எம்., 1995, 236கள்.

5. முரியன் ஐ.எஃப். கலை வரலாறு மற்றும் கலை வரலாறு. ஆன்டாலஜிக்கல் பணிகள் // கலை வரலாற்றின் கேள்விகள். 1996. எண். 2

6. Krivtsun O.A. அழகியல். எம்., 1997, 354p.

7. பார்ட் ஆர். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். செமியோடிக்ஸ். கவிதையியல். எம். 1994., 505கள்.

8. டிமிட்ரிவா என்.ஏ. விளக்கத்தின் சிக்கலில். கலை உலகம். எம். 1995., 215p.

9. டால்ஸ்டாய் எல்.என். முழு வழக்கு. op. டி.53.எம். - எல். 1953., 489கள்.

Allbest.ru இல் ஹோஸ்ட் செய்யப்பட்டது

ஒத்த ஆவணங்கள்

சிடுமூஞ்சித்தனம் ஒரு சமூக-கலாச்சார விளைவான இம்மன்ட் (P. Sloterdijk மாதிரியின் படி) பல்வகைப்படுத்தல். சமூக அடையாளத்தின் வகைகள். சமூகத்தின் ஒளியியலில் ஆழ்நிலை பகுப்பாய்வு. விவாதத்தின் நெறிமுறைகள் (அப்பல், ஹேபர்மாஸ்). எதிர்மறையின் ஏற்றுமதியாக உலகமயமாக்கல்.

ஆய்வுக் கட்டுரை, 08/28/2014 சேர்க்கப்பட்டது


மத உணர்வு தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் நிபந்தனைகள். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கருத்துகளின் உருவாக்கம் மற்றும் பரிணாமம். மத உணர்வு: பிரதிபலிப்பு பொருள், அம்சங்கள் மற்றும் தனித்தன்மை. சமகால மத உணர்வு: பழமைவாதம் மற்றும் மாற்றத்தின் போக்குகள்.

சுருக்கம், 03/21/2013 சேர்க்கப்பட்டது


நனவின் கருத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சி. நனவின் அமைப்பு. பொது உணர்வு. தனிப்பட்ட உணர்வு. நனவுக்கான மாற்றம் என்பது ஆன்மாவின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய, உயர்ந்த கட்டத்தின் தொடக்கமாகும். உணர்வு ஒரு தனிப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டமாக மாற்றப்படுகிறது.

சுருக்கம், 11/28/2004 சேர்க்கப்பட்டது


கண்ணோட்டத்தின் வரலாற்று வகைகள். புராணங்களில் உலகப் பார்வை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான கோட்பாடுகள். மதம், மத உணர்வு மற்றும் உலகத்திற்கான மத அணுகுமுறை. உலகத்துடனான மனிதனின் உறவு. உலகக் கண்ணோட்டமாக தத்துவத்தின் தோற்றம். விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படைகள்.

சோதனை, 10/18/2011 சேர்க்கப்பட்டது


யதார்த்தத்தின் சிறந்த (மன) பிரதிபலிப்பின் திறனாக நனவு. மெய்யியலில் நனவின் சிக்கல்களுக்கான அறிவியலியல் அணுகுமுறையின் அடிப்படைக் கொள்கைகள். நனவின் ஆன்டாலாஜிக்கல் அம்சம், கே. மார்க்ஸின் போதனைகளில் இயங்கியல்-பொருள்சார் பாரம்பரியம்.

சுருக்கம், 02/05/2014 சேர்க்கப்பட்டது


தினசரி, மத, தத்துவ மற்றும் அறிவியல் கண்ணோட்டம். தத்துவத்தின் பொருள் மற்றும் செயல்பாடுகள். ஆன்டாலஜி, எபிஸ்டெமோலஜி, மெத்தடாலஜி. உணர்வு மற்றும் பொருள் உலகத்தின் தொடர்பு. அப்பாவி மற்றும் மனோதத்துவ பொருள்முதல்வாதம். முதலில் தத்துவ பள்ளிகள்பண்டைய கிரீஸ்.

விளக்கக்காட்சி, 10/09/2014 சேர்க்கப்பட்டது


அறிவு, யோசனை, சிந்தனை, சிந்தனை, பகுத்தறிவு ஆகியவற்றிற்கு முந்திய சில இருப்புகளின் யதார்த்தம். நனவின் உள்ளார்ந்த பண்புகள், ஓட்டத்தில் உள்ளார்ந்தவை. பல தர்க்கவாதிகள் இருக்கலாம் என்பது தர்க்க மாயை.

கட்டுரை, 04/08/2007 சேர்க்கப்பட்டது


அடிப்படைக் கொள்கைகளின் ஆய்வு நிகழ்வியல் தத்துவம். நிகழ்வியல் குறைப்பு கருத்து பற்றிய ஆய்வு. வேண்டுமென்றே செயல். நனவுக்கான வேண்டுமென்றே அணுகுமுறையின் அம்சங்கள். எட்மண்ட் ஹஸ்ஸர்ல் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடி. "வாழ்க்கை உலகம்" என்ற கருத்து.

சுருக்கம், 10/28/2014 சேர்க்கப்பட்டது


வடிவமைப்பு தத்துவத்தின் முக்கிய வகைகள், நவீன சமுதாயத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து அதன் செயல்பாடுகள்; வகைப்பாடு, உள்ளடக்கம். கலாச்சார அமைப்பில் வடிவமைப்பு, இயற்கை, சமூகம் மற்றும் மனிதன் ஆகியவற்றின் ஆன்டாலாஜிக்கல் உறவு; கலையின் மனிதநேய நோக்குநிலையின் வெளிப்பாடு மற்றும் உணர்தல்.

சுருக்கம், 06/26/2013 சேர்க்கப்பட்டது


தத்துவத்தின் ஒரு கிளையாக ஆன்டாலஜி கருத்து. உலகளாவிய அடித்தளங்கள், இருப்பின் கொள்கைகள், அதன் அமைப்பு மற்றும் வடிவங்களைக் கருத்தில் கொள்ளுதல். அரிஸ்டாட்டில், காண்ட், ஹெகல் ஆகியோரால் வகைப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்களின் ஆய்வு. மதிப்பு அணுகுமுறை, வடிவங்கள் மற்றும் உலகத்திற்கான மனிதனின் அணுகுமுறையின் வழிகள்.