ஆர்த்தடாக்ஸ் அகாதிஸ்டுகள் மற்றும் நியதிகள். நீங்கள் தேடியது: அகதிஸ்டுகளைக் கேளுங்கள்

பழங்கால மற்றும் அதிசய சின்னங்களைக் கொண்ட நியமன ஆர்த்தடாக்ஸ் அகாதிஸ்டுகள் மற்றும் நியதிகளின் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்பட்ட தொகுப்பு: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு, கடவுளின் தாய், புனிதர்கள் ...

***

அகதிஸ்ட்- (கிரேக்க அகதிஸ்டோஸ், கிரேக்க மொழியில் இருந்து ஒரு - எதிர்மறை துகள் மற்றும் கதிசோ - நான் உட்கார்ந்து, ஒரு பாடல், அவர்கள் உட்காராத பாடலின் போது, ​​"உட்கார்ந்திருக்காத பாடல்") - இரட்சகராகிய அன்னையின் நினைவாக சிறப்பு பாராட்டுக்குரிய கோஷங்கள் கடவுள் அல்லது புனிதர்களின்.

அகதிஸ்டுகள் 25 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளனர், அவை கிரேக்க எழுத்துக்களின் எழுத்துக்களின் வரிசையில் வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: 13 kontakia மற்றும் 12 ikos ("kondak" - ஒரு குறுகிய புகழ் பாடல்; "ikos" - ஒரு நீண்ட பாடல்). ஐகோஸ் "மகிழ்ச்சி" மற்றும் கொன்டாக்கியா - "ஹல்லேலூஜா" (ஹீப்ருவில் - "கடவுளைப் புகழ்ந்து") என்ற ஆச்சரியத்துடன் முடிவடைகிறது. அதே நேரத்தில், ஐகோஸ் முதல் கான்டாகியோனின் அதே பல்லவியுடன் முடிவடைகிறது, மற்ற அனைத்து கான்டாகியோன்களும் அல்லேலூயா பல்லவியுடன் முடிவடைகின்றன. புகழ்பெற்ற அகாதிஸ்டுகளில் முதன்மையானது - மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸுக்கு அகாதிஸ்ட் - 626 இல் பேரரசர் ஹெராக்ளியஸின் ஆட்சியில் எழுதப்பட்டது.

நியதி(கிரேக்கம் κανών, "விதி, அளவு, விதிமுறை") - தேவாலய பிரார்த்தனை கவிதையின் ஒரு வடிவம், சிக்கலான கட்டுமானத்தின் ஒரு வகை தேவாலய பாடல் கவிதை; 9 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றின் முதல் சரணமும் இர்மோஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மீதமுள்ளவை (4 - 6) - ட்ரோபரியா. VIII இல் kontakion மாற்றப்பட்டது நூற்றாண்டு. நியதி பழைய ஏற்பாட்டு படங்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்களை புதிய ஏற்பாட்டின் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளுடன் ஒப்பிடுகிறது ...

***

"ஆண்டவரின் ஊழியர்களே, போற்றி!
கர்த்தருடைய நாமத்தைத் துதியுங்கள்"
சங். 113:1

"இடைவிடாமல் ஜெபியுங்கள்"
1 தெசலோனிக்கேயர் 5:17

"இப்போது, ​​கர்த்தராகிய ஆண்டவரே, நிற்கவும்
உங்கள் ஓய்வு இடம், நீங்கள் மற்றும் பேழை
உங்கள் வலிமை. பூசாரிகள்
உம்முடைய தேவனாகிய ஆண்டவரே, அவர்கள் அணியட்டும்
இரட்சிப்பு, மற்றும் உங்கள் புனிதர்கள்
அவர்கள் ஆசீர்வாதங்களை அனுபவிக்கட்டும்"
2 நாளாகமம் 6:41

"ஒவ்வொரு பிரார்த்தனை மற்றும் பிரார்த்தனையுடன்
எப்பொழுதும் ஆவியில் ஜெபிக்கவும்,
மற்றும் அனைவருடனும் இதைப் பற்றி முயற்சிக்கவும்
அனைத்து புனிதர்களுக்காகவும் நிலையான பிரார்த்தனை"

எம்.டி.ஏ.வில் அகதிஸ்ட்டின் சேவை எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஒருவித தினசரி சேவை இருந்தது, கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் - அரச கதவுகள் மூடப்பட்ட நிலையில், ஒரு சாதாரண பாதிரியார் சேவையை வழிநடத்தினார். ஆனால் அகாதிஸ்ட்டுக்கான நேரம் வந்துவிட்டது - அரச கதவுகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன, விளக்கு எரிகிறது, மதகுருமார்கள் பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள், மற்றும் பிஷப் புனித கதீட்ரலின் தலைவராக இருக்கிறார். மாறுபாடு ஈர்க்கக்கூடியது.

எங்கள் தேவாலயங்களில் உள்ள ஒரு சராசரி பாரிஷனரிடம், ஸ்டிச்செராவிற்கும் செடலுக்கும் என்ன வித்தியாசம், இந்த நியதி எவ்வாறு செயல்படுகிறது மற்றும் "கொன்டாகியோன்" என்ற வார்த்தைக்கு எத்தனை அர்த்தங்கள் உள்ளன என்று கேட்டால், பத்தில் ஒரு முறையாவது நீங்கள் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய பதிலைப் பெற வாய்ப்பில்லை. வழக்குகள். ஆனால் ஒரு அகாதிஸ்டுக்கு வரும்போது, ​​​​நீண்ட தத்துவார்த்த விவாதங்கள் தேவையில்லை: சராசரி பாரிஷனர் ஒரு பை அல்லது பையிலிருந்தே ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகத்தை (அல்லது ஒரு தனி சிற்றேடு அல்லது அகாதிஸ்டுகளின் தொகுப்பு) வெளியே எடுப்பார் - இங்கே நீங்கள், அனைத்தையும் பார்க்கும்: கொன்டாகியா, ஐகோஸ், பிரார்த்தனைகள் ...

அகதிஸ்ட் என்பது நம் நாட்டில் மிகவும் பிரபலமான ஹிம்னோகிராஃபிக் வகையாகும். இந்த விவகாரம் நீண்ட காலமாக நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் எதிர்காலத்தில் எதுவும் மாற்றங்களை முன்னறிவிப்பதில்லை. அகதிஸ்டுகளுக்கான இத்தகைய பரவல் மற்றும் அத்தகைய கோரிக்கையை ஒருவர் எவ்வாறு விளக்க முடியும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த வகையின் டஜன் கணக்கான புதிய நூல்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் தோன்றும், அதாவது யாரோ அவற்றை எழுதுகிறார்கள், யாரோ அவற்றைப் படிக்கிறார்கள்.

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் அகதிஸ்டுகளின் பிரபலத்திற்கான காரணங்களை புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தேன். இந்த காரணங்கள் நிறைய மாறியது: மற்றும் உரையின் தொழில்நுட்ப அணுகல் (ஒரு அகதிஸ்ட்டை கிட்டத்தட்ட எந்த தேவாலயத்திலும், எந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் புத்தகக் கடையிலும், இணையத்திலிருந்து பதிவிறக்கம் செய்யலாம்), எனவே, உரையின் காட்சி உணர்வின் சாத்தியம் ( ஆக்டோகோஸ், ட்ரையோடியன், மெனாயன் ஆகிய நூல்களில் நடப்பது போல் காதுகளால் மட்டுமல்ல), உகந்த அளவு (ஒரு துறவிக்கு ஒரு பிரார்த்தனையை வாசிப்பது ஒரு "சிறிய பிரசாதம்" போன்ற உணர்வை உருவாக்காது, சேவை மிகவும் நீளமானது மற்றும் சிக்கலானது - மற்றும் அகாதிஸ்ட் சரியான நேரத்தில் இருக்கிறார்: நீங்கள் அதை பதினைந்து நிமிடங்களில் படிக்கலாம்), உரையின் கட்டமைப்பின் வெளிப்படைத்தன்மை (அகாதிஸ்ட் கான்டாகியா மற்றும் ஐகோஸைக் கொண்டுள்ளது, ஐகோஸில் ஹேரிடிசம்கள் அடங்கும், ஹேரிடிஸம் ஒரே மாதிரியான கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது - இவை அனைத்தும் எளிதாக்குகின்றன உரையின் உணர்தல்), உரையின் உயர் தனித்துவம் (அகாதிஸ்ட் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் தன்னாட்சி மைக்ரோடெக்ஸ்ட்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை மற்ற ஹிம்னோகிராஃபிக் வகைகளைப் போலவே) , தொடரியல் எளிமை, ரஸ்ஸிஃபைட் ("கிளாசிக்கல்" உடன் ஒப்பிடுகையில் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் நூல்கள்) சொற்களஞ்சியம் மற்றும் ஓரளவு இலக்கணம் a, உருவ அமைப்பு கிடைப்பது மற்றும் பல.

எவ்வாறாயினும், இந்த காரணிகள் அனைத்தும் அகாதிஸ்டுகள் மீதான இத்தகைய அன்பை விளக்க முடியாது, இது பல தசாப்தங்களாக நமது (மற்றும் நமது) நாட்டில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரிடையே காணப்படுகிறது.

இங்கே என்ன விஷயம்? துப்பு எங்கே இருக்கிறது? அகதிஸ்ட் எங்கே, எப்படி, யாரால் வாசிக்கப்படுகிறார் (அல்லது பாடினார்) என்பதில் கவனம் செலுத்துவது இங்கு முக்கியம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. வீட்டுக்கு வரும்போது பிரார்த்தனை விதிஅல்லது வேலைக்குச் செல்லும் வழியில் சுரங்கப்பாதையில் ஒரு அகதிஸ்ட்டைப் படிப்பது பற்றி, இங்கே அகாதிஸ்ட் வெற்றிகரமான நிலையில் இருக்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, நியதி, துல்லியமாக மேலே உள்ள காரணங்களால்: வெளியீடுகளின் கிடைக்கும் தன்மை, உரையின் எளிமை , மற்றும் பல. ஆனால் அகாதிஸ்டுகள் பெரும்பாலும் தேவாலயங்களில் பாடப்படுகின்றன. மேலும் இது முற்றிலும் மாறுபட்ட கதை.

ஒவ்வொரு திருச்சபைக்கும் அதன் சொந்த பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன, அகாதிஸ்ட்டைப் பாடுவது அல்லது வாசிப்பது என்ற அதன் சொந்த வரிசை. எங்கோ அகதிஸ்டுகள் பாடுகிறார்கள் உலக தரவரிசை, எங்காவது (நானே பார்த்தேன்) பாடுவது ஒரு டீக்கனால் வழிநடத்தப்படுகிறது, ஆனால் பெரும்பாலும் - இன்னும் ஒரு பாதிரியார். தனித்தன்மையின் அளவும் வேறுபட்டது. எம்.டி.ஏ.வில் அகதிஸ்ட்டின் சேவை எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஒருவித தினசரி சேவை இருந்தது, கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் - அரச கதவுகள் மூடப்பட்ட நிலையில், ஒரு சாதாரண பாதிரியார் சேவையை வழிநடத்தினார். ஆனால் அகாதிஸ்ட்டுக்கான நேரம் வந்துவிட்டது - அரச கதவுகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன, விளக்கு எரிகிறது, மதகுருமார்கள் பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள், மற்றும் பிஷப் புனித கதீட்ரலின் தலைவராக இருக்கிறார். மாறுபாடு ஈர்க்கக்கூடியது.

ஆனால் இது, ஒருவேளை, முக்கிய விஷயம் அல்ல. அகதிஸ்ட்டின் பாடலை "வழக்கமான" (அதாவது, மிகவும் புனிதமான) இரவு முழுவதும் விழிப்புடன் அல்லது வழிபாட்டு முறையுடன் ஒப்பிடுவோம். வழக்கமான சனி அல்லது ஞாயிறு ஆராதனையில், பாதிரியார் பலிபீடத்தில் நேரத்தைச் செலவிடுகிறார், மூடிய அரச கதவுகளுக்குப் பின்னால் (முக்காடு சில சமயங்களில் வரையப்படுகிறது), அதாவது, அவர் சொந்தமாக இருக்கிறார், மற்றும் பாமர மக்கள் அவர்களின் சொந்த. சில (வழிபாட்டு முறைகளில் - மிக முக்கியமான) பூசாரி தனக்குத்தானே படிக்கிறார், மக்கள் வெறுமனே அவற்றைக் கேட்கவில்லை - சடங்கு சொற்றொடர்கள் மற்றும் துணை விதிகள் பாமர மக்களின் பங்கிற்கு விடப்படுகின்றன. மக்கள் கேட்பது போலவே, பல விஷயங்களில் நனவு கடந்து செல்கிறது - மற்றும் போதுமான தெளிவின்மை காரணமாக சர்ச் ஸ்லாவோனிக், மற்றும் பைசண்டைன் ஹிம்னோகிராஃபர்களின் படைப்புகள் போன்ற சிக்கலான நூல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு தேவையான அறிவு இல்லாததால், இரண்டு அல்லது மூன்று மணிநேரங்களுக்கு ஒரு உரையை காது மூலம் உணர மிகவும் கடினமாக உள்ளது.

அகாதிஸ்டுகளைப் பற்றி என்ன? பூசாரி மக்களுடன் சேர்ந்து கோயிலின் நடுவில் இருக்கிறார். என்ற உரை அனைவரின் கண் முன்னே உள்ளது. எல்லாம் கேட்டது மற்றும் பார்த்தது, எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது. பாரிஷனர்கள் ஒரு அகாதிஸ்ட்டைப் பாடுகிறார்கள் (அல்லது குறைந்தபட்சம் சரணங்களின் முடிவில் தவிர்க்கிறார்கள்) - அதாவது, அவர்கள் சேவையில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர், அவர்கள் அதன் பங்கேற்பாளர்களாக மாறுகிறார்கள், செயலற்ற கேட்பவர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்கள் மட்டுமல்ல.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அகதிஸ்ட்டின் தேவாலயத்தில் பாடுவது அத்தகைய அரை-வழிபாட்டு முறை. இது உண்மையில் ஒரு பொதுவான விஷயம் பொதுவான பிரார்த்தனை- பிரார்த்தனை மிகவும் நனவானது, இதயப்பூர்வமானது. ஆம், அகாதிஸ்ட் நூல்களின் தரம் குறைவாக இருப்பதைப் பற்றி ஒருவர் பேசலாம், அத்தகைய நிந்தைகள் பெரும்பாலும் நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன - இருப்பினும், அகதிஸ்டுகள் தங்கள் பிரார்த்தனை நோக்கத்தை நிறைவேற்றுகிறார்கள் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, டமாஸ்கஸின் செயின்ட் ஜானின் அழகான படைப்புகள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. .

நம் நாட்டில் வழிபாட்டு முறை எவ்வாறு கொண்டாடப்படுகிறது என்பது ஏற்கனவே பல ஆசிரியர்களால் விவாதிக்கப்பட்டது (மேலும் நாங்கள் ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ளோம்). இது மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் உளவியல் மற்றும் நிறுவன எதிர்ப்பு (பூசாரி "சேவை செய்கிறார்", நாங்கள் "நின்று பிரார்த்தனை செய்கிறோம்"), மற்றும் பலிபீடத் தடையால் மக்களை மதகுருக்களிடமிருந்து பிரிப்பது மற்றும் அதன் உண்மையான இழப்பு மையப் பகுதி - அனஃபோரா (நற்கருணை பிரார்த்தனைகள்) - வழிபாட்டு முறைகள், முதலியன. மேலும் இந்த பிரச்சனைகள் அனைத்தையும் ஒரே இரவில் தீர்க்க முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. ஆகவே, யாரோ ஒருவர் ஒரு புத்தகம் அல்லது டேப்லெட்டை சேவைக்கு எடுத்துச் சென்று அனஃபோராவின் பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பதைக் காண்கிறோம், யாரோ - அது காட்டுத்தனமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அது நடக்கும் - “வழிபாட்டு முறையின் போது பிரார்த்தனைகள்” என்ற சிறு புத்தகத்தை வாங்கி, பாதிரியார் பிரார்த்தனை செய்கிறார். "தனது" பிரார்த்தனை, பக்தியுள்ள சாமானியர் தனது சொந்த பிரார்த்தனை.

நிச்சயமாக, அகாதிஸ்டுகள் (அதே போல் சர்ச் செயல்பாடு - உண்மையில், ஒரு கணிசமான ஒற்றுமை உள்ளது) எந்த வகையிலும் வழிபாட்டு முறை, நற்கருணைக்கு மாற்றாக இல்லை. இது ஒரு பினாமியைத் தவிர வேறில்லை. இருப்பினும், பாமர மக்கள் (மற்றும் பாதிரியார்கள் கூட) ஒரு பொதுவான அர்த்தமுள்ள பிரார்த்தனைக்காக பசியுடன் இருக்கிறார்கள் - மேலும் இங்குள்ள அகதிஸ்டுகள் கைக்கு வருகிறார்கள்.

கிறிஸ்தவ பாடல்களின் பழமையான வடிவம் அகதிஸ்ட் ஆகும். பாரம்பரியம் முதல் அகாதிஸ்ட்டின் உருவாக்கம் செயின்ட். VI நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ரோமன் தி மெலடிஸ்ட். புகழ்பெற்ற ஹிம்னோகிராஃபர் அதை மரியாதைக்காக எழுதினார் புனித கன்னிமேரி - கடவுளின் தாய். அப்போதிருந்து, பல சர்ச் ஹிம்னோகிராஃபர்கள் அகாதிஸ்ட் வகையை நாடியுள்ளனர், தங்கள் படைப்புகளை கிறிஸ்து, புனிதர்கள் மற்றும் அதிசய சின்னங்களுக்கு அர்ப்பணித்தனர்.
பெரிய அகதிஸ்ட்.
தற்போது, ​​பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் அகாதிஸ்ட் மற்றும் தியோடோகோஸ் பேரரசரின் சகாப்தத்திலிருந்து தேதியிட விரும்புகின்றனர். ஜஸ்டினியன் I (527-565) பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ் (610-641) மற்றும் அவரது படைப்புரிமையை செயின்ட். ரோமன் தி ஸ்வீட் பாடகர்.
அகாதிஸ்ட் டு தி தியோடோகோஸ் 2 பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: கதை, கடவுளின் தாயின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் மற்றும் நியமன நற்செய்திகளின்படி கிறிஸ்துவின் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி சொல்வது மற்றும் ஜேம்ஸின் புரோட்டோவாஞ்சலியம் (ஐகோஸ் 1-12) மற்றும் பிடிவாதமானது. , அவதாரம் மற்றும் மனித இனத்தின் இரட்சிப்பின் கோட்பாடு (13-24 ஐகோஸ்கள்) பற்றியது. ஆரம்பம் (அறிமுகம்) "வெற்றி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வோய்வோட்" அகாதிஸ்ட்டின் உள்ளடக்கத்துடன் தியோடோகோஸுடன் இணைக்கப்படவில்லை, இது உரைக்கு பின்னர் கூடுதலாக இருந்தது. அதன் தோற்றம் 626 கோடையில் அவார்ஸ் மற்றும் ஸ்லாவ்களால் கான்ஸ்டான்டினோபிள் முற்றுகையுடன் தொடர்புடையது, அப்போது தேசபக்தர் செர்ஜியஸ் I ஐகானுடன் கடவுளின் தாய்நகரச் சுவர்களைத் தாண்டியதால் ஆபத்து தவிர்க்கப்பட்டது. ஜாச்சின் என்பது கடவுளின் தாய்க்கு அவரது நகரத்தின் சார்பாக உரையாற்றப்பட்ட ஒரு வெற்றிகரமான நன்றி பாடல், இது வெளிநாட்டினரின் படையெடுப்பின் கொடூரத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது மற்றும் ஆகஸ்ட் 7, 626 அன்று கடவுளின் தாய்க்கு அகதிஸ்ட்டுடன் இணைந்து நிகழ்த்தப்பட்டது.
தொடக்கத்தைத் தொடர்ந்து, 12 பெரிய மற்றும் 12 சிறிய சரணங்கள், மாறி மாறி, மொத்தம் 24, அகரவரிசையில் அக்ரோஸ்டிக் வரிசையில் உள்ளன. கிரேக்க பாரம்பரியத்தில் உள்ள அனைத்து சரணங்களும் ஐகோஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை குறுகியவைகளாக (கொன்டாகியா) பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, "அல்லேலூயா" என்ற பல்லவியுடன் முடிவடைகின்றன, மேலும் நீண்டவை (ஐகோஸ்) கடவுளின் தாய்க்கு 12 வணக்க முறையீடுகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் "மணமகளின் மணமகளே, மகிழ்ச்சியுங்கள்" என்ற வாழ்த்துடன் முடிவடையும்.
மொழிபெயர்ப்பின் போது, ​​அசல் சில சொல்லாட்சி மற்றும் அனைத்து அளவீட்டு அம்சங்கள் மறைந்துவிட்டன, இருப்பினும், கடவுளின் தாய்க்கு அகதிஸ்ட் பிடிவாத உள்ளடக்கத்தின் முழுமையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். இப்போது ரஷ்ய மொழியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்வழிபாட்டு புத்தகங்களின் கார்பஸில், அகாதிஸ்ட் டு தியோடோகோஸ் லென்டன் ட்ரையோடியன் மற்றும் சால்டரில் பாராயணத்துடன் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதே போல் பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் மற்றும் அகாதிஸ்டுகள் தனிப்பட்ட வாசிப்புக்கு நோக்கம் கொண்டவை.
கிறிஸ்துவின் அறிவிப்பு மற்றும் நேட்டிவிட்டி நிகழ்வுகளைப் பற்றி சொல்லும் அகதிஸ்ட்டின் உரையின் அடிப்படையில், இது முதலில் கதீட்ரல் ஆஃப் எங்கள் லேடியின் (டிசம்பர் 26) விருந்தில் பாடுவதற்காக இருந்தது என்று கருதலாம். அறிவிப்பு விழா (மார்ச் 25). முற்றுகையின் போது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள தியோடோகோஸின் பிளச்செர்னே தேவாலயத்தில் தியோடோகோஸிலிருந்து அகதிஸ்ட் முதல் முறையாக வாசிக்கப்பட்டது.
கிரேட் லென்ட்டின் 5 வது வாரத்தின் சனிக்கிழமையன்று தியோடோகோஸுக்கு அகாதிஸ்ட்டின் சேவை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வெள்ளிக்கிழமை முதல் சனிக்கிழமை வரை வாராந்திர இரவு கதீட்ரல் சேவையில் மிகைப்படுத்தப்பட்டது. கடவுளின் பரிசுத்த தாய், நகரத்தை சுற்றி அவரது சின்னங்களுடன் ஒரு ஊர்வலம் மற்றும் ஜெருசலேமில் இதேபோன்ற ஊர்வலத்தின் உருவத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இந்த சேவை புனிதரின் வாழ்க்கையிலிருந்து அறியப்படுகிறது. ஸ்டீபன் தி யங்கர், இது துறவியின் தாயார் ப்ளேச்சர்னேவில் வெள்ளிக்கிழமை சேவைக்கு எவ்வாறு செல்கிறார் என்பதை விவரிக்கிறது, அங்கு அவர் கடவுளின் தாயின் உருவத்திற்கு முன் பிரார்த்தனை செய்கிறார்.
நவீன வழிபாட்டு நடைமுறையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஜெருசலேம் சாசனத்தின் படி, கடவுளின் தாய்க்கு அகதிஸ்ட் 4 பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, சனிக்கிழமை அகாதிஸ்டில் (கிரேட் லென்ட்டின் 5 வது வாரத்தின் சனிக்கிழமை) மாட்டின்ஸில் பாடப்படுகிறது. கடவுளின் தாயின் உருவத்தின் அருகே நின்று, மதகுருமார்கள் தங்கள் தரத்திற்கு ஏற்ப வணங்குகிறார்கள். ப்ரைமேட் எரியும் மெழுகுவர்த்திகளை சக ஊழியர்களுக்கு விநியோகிக்கிறார், மேலும் 1வது கான்டாகியோனின் மெதுவாக பாடும் போது, ​​முழு தேவாலயத்தையும் தணிக்கை செய்கிறார். பின்னர் அகதிஸ்ட்டின் 1 வது பகுதியின் ஐகோஸ் மற்றும் கோன்டாகியா படிக்கப்படுகின்றன. சமரச சேவையின் போது, ​​அவர்கள் முடிந்தால், அனைத்து பாதிரியார்களிடையேயும் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். 1 வது மற்றும் 12 வது ஐகோசாக்கள் மற்றும் 13 வது kontakion ஆகியவை மட்டுமே முதன்மையானவரால் படிக்கப்படுகின்றன. சில தேவாலயங்களில், ஐகோஸின் ஆரம்பம் மட்டுமே படிக்கப்படுகிறது, மேலும் "மகிழ்ச்சி" என்ற பல்லவிகள் இரு முகங்களிலும் எதிரொலியாகப் பாடப்படுகின்றன.
3 வது ஐகோஸ் முடிந்ததும், பாடகர்கள் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவர்னர்" பாடலைப் பாடுகிறார்கள். பூசாரிகள் பலிபீடத்திற்குச் செல்கிறார்கள். அரச கதவுகள் மூடப்பட்டுள்ளன, 17வது கதிஷ்மா வாசிக்கப்படுகிறது. சிறிய வழிபாடு. ஆச்சரியத்தில், அரச கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன. பாடகர்கள் மீண்டும் ஒரு வரையப்பட்ட "கவர்னரை தேர்ந்தெடு" என்று பாடுகிறார்கள். மதகுருமார்கள் கடவுளின் தாயின் சின்னத்திற்குச் செல்கிறார்கள். ஒரு சிறிய தூபம் செய்யப்படுகிறது: அரச கதவுகள், உள்ளூர் சின்னங்கள், ஐகானோஸ்டாஸிஸ், பிரைமேட், பாடகர்கள் மற்றும் வழிபாட்டாளர்கள். அகாதிஸ்ட்டின் மேலும் ஐகோஸ் மற்றும் கொன்டாகியா ஆகியவை படிக்கப்பட்டு, 7வது கான்டாகியோனுடன் முடிவடைகிறது: "எனக்கு சிமியோன் வேண்டும்." அகதிஸ்ட்டின் 2 வது பகுதியைப் படித்த பிறகு, பாடகர்கள் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆளுநர்" பாடுகிறார்கள், மதகுருமார்கள் பலிபீடத்திற்குச் செல்கிறார்கள், அரச கதவுகள் மூடப்பட்டுள்ளன.
நவீன நடைமுறையில், ஐகோசா பொதுவாக ஒரு வழிபாட்டு பாராயணத்தில் பாதிரியாரால் படிக்கப்படுகிறது, மேலும் "அல்லேலூயா" மற்றும் "மணமகளின் மணமகள் மகிழ்ச்சியுங்கள்" ஆகியவை கோரஸால் பாடி உள்ளூர் அன்றாட இசைக்கு பிரார்த்தனை செய்யப்படுகின்றன.
சர்ச் பாடல்களின் வகையாக அகதிஸ்டுகள்.

கடவுளின் தாய்க்கு அகாதிஸ்ட்டின் முறையான மாதிரியின் படி கட்டப்பட்ட கிரேக்க பாடல்கள், பைசண்டைன் சகாப்தத்தின் முடிவில் தோன்றி, சர்ச் பாடல்களின் வகையாக அகதிஸ்ட்டை உருவாக்க உத்வேகம் அளித்தது. அதன் வளர்ச்சி பெயர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்கள்இசிடோர் ஐ புஹிராஸ் மற்றும் ஃபிலோஃபி கொக்கின். தேசபக்தர் இசிடோரின் 7 பாடல்கள் அறியப்படுகின்றன, "இகோசி, அகதிஸ்ட்டைப் போலவே, புதிய ரோமின் மிக புனிதமான தேசபக்தர், கான்ஸ்டான்டின் நகரம், கிர் இசிடோரின் உருவாக்கம்": ஆர்ச். மைக்கேல், ஜான் தி பாப்டிஸ்ட், செயின்ட். நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர், கடவுளின் தாயின் அனுமானம், இறைவனின் சிலுவை, அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் மற்றும் 12 அப்போஸ்தலர்கள். தேசபக்தர் பிலோதியஸுக்கு 2 அகாதிஸ்டுகள் உள்ளனர்: அதே பெயரின் சேவையின் ஒரு பகுதியாக அனைத்து புனிதர்களுக்கும், உயிரைக் கொடுக்கும் செபுல்கர் மற்றும் இறைவனின் உயிர்த்தெழுதல்.
அகதிஸ்ட் வகையின் மேலும் வளர்ச்சி மற்றும் அதன் பயன்பாட்டின் நோக்கத்தின் விரிவாக்கம் முதன்மையாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வழிபாட்டு நடைமுறையுடன் தொடர்புடையது. இந்த வகையின் பழமையான ஸ்லாவிக் நினைவுச்சின்னங்கள் "அகாதிஸ்ட் டு தி ஸ்வீட்டஸ்ட் ஜீசஸ்" மற்றும் "ஜாய்" டு ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் ஆகும், இது பிரான்சிஸ் ஸ்கோரினாவால் எழுதப்பட்டது மற்றும் "சிறிய சாலை புத்தகத்தின்" ஒரு பகுதியாக வில்னாவில் 1522 இல் வெளியிடப்பட்டது. தேசபக்தர் இசிடோரின் அகாதிஸ்டுகள் ஸ்கரினாவுக்கு மாதிரிகள் மற்றும் ஆதாரங்களாக பணியாற்றினர், எனவே பிரான்சிஸின் எழுத்துக்கள், ஆசிரியரின் கத்தோலிக்க மதம் இருந்தபோதிலும், பொதுவாக மரபுவழி இயல்புடையவை.
அதிக எண்ணிக்கையிலான ரஷ்ய அகாதிஸ்டுகள், செர். XVII - ஆரம்பம். 18 ஆம் நூற்றாண்டு, புனிதர்க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ். 1711 இல் ராடோனேஷின் செர்ஜியஸுக்கு அகாதிஸ்ட் எழுதியவர்களில் ஒருவர் கொலோம்னா எபிபானி ஸ்டாரோ-கோலுட்வின் மடாலய ஜோசப் ஆர்க்கிமாட்ரைட் ஆவார்.
சினோடல் காலத்தில், ரஷ்யாவில் அகாதிஸ்ட் படைப்பாற்றலின் உச்சம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் விழுகிறது. அகாதிஸ்டுகளை உருவாக்குவதற்கான உத்வேகம் கெர்சன் இன்னோகென்டியின் (போரிசோவ்) பேராயர், அவர் யூனியட்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட அகாதிஸ்டுகளை திருத்தினார்: கிறிஸ்துவின் பேரார்வம், மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் பாதுகாப்பு, புனித செபுல்கர் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல். கிறிஸ்து, பரிசுத்த திரித்துவம், வளைவு. மைக்கேல். கார்கோவின் பிஷப் (1843-1848) என்பதால், அவர் உள்ளூர் தேவாலயங்களில் அவற்றை நிகழ்த்த வைத்தார், ஏனெனில் "இந்த அகாதிஸ்டுகளின் தாக்கம் மக்கள் மீது மிகவும் வலுவானது மற்றும் உன்னதமானது."
ரஷ்ய அகாதிஸ்டுகள் பொதுவாக பிடிவாதமான தன்மையைக் காட்டிலும் பாராட்டத்தக்க தன்மையைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்யாவில் மதிக்கப்படும் சந்நியாசிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள். அநேகமாக, அவை துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் அல்லது சின்னங்களில், அவரது பெயருடன் தொடர்புடைய கோயில்களில் படிக்கும் நோக்கமாக இருக்கலாம். எனவே, அகதிஸ்டுகள் தனிப்பட்ட வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியை உருவாக்கத் தொடங்கினர்.
ரஷ்யாவில் அகாதிஸ்ட் படைப்பாற்றல் ஒரு சர்ச் அளவிலான நிகழ்வு, அகாதிஸ்டுகளின் ஆசிரியர்கள் மிகவும் வித்தியாசமான தேவாலயம் மற்றும் சமூக அந்தஸ்துள்ளவர்களாக இருக்கலாம்: ஆன்மீக எழுத்தாளர்கள், இறையியல் பள்ளிகளின் பேராசிரியர்கள், மதகுருமார்கள்.
புதிதாக எழுதப்பட்ட அகதிஸ்ட்டை அங்கீகரிக்கும் செயல்முறை பின்வருமாறு: ஆசிரியர் அல்லது ஆர்வமுள்ள நபர் (மடாதிபதி, பூசாரி அல்லது கோவிலின் தலைவர்) கட்டுரை மற்றும் அனுமதிக்கான கோரிக்கையை அனுப்பினார். பிரார்த்தனை வாசிப்புஆன்மீக தணிக்கை குழுவிற்கு. அடுத்து, சென்சார் தனது தீர்ப்பை அளித்து, அதை குழுவிடம் முன்மொழிந்தார், மேலும் குழு ஒரு அறிக்கையை அளித்தது புனித ஆயர், அகாதிஸ்ட் மீண்டும் பரிசீலிக்கப்பட்ட இடத்தில், ஒரு விதியாக, பிஷப்பின் பதிலின் அடிப்படையில், மற்றும் படைப்பை அச்சிடுவதற்கான சாத்தியம் குறித்து முடிவு செய்யப்பட்டது. ஆன்மீக தணிக்கையின் தேவைகளுக்கு இணங்காததன் காரணமாக, அகதிஸ்ட்டின் இறையியல் அல்லது இலக்கிய கல்வியறிவின்மை அல்லது தணிக்கையால் ஏற்கனவே அங்கீகரிக்கப்பட்ட அதே அர்ப்பணிப்புடன் மற்றவர்களின் இருப்பு காரணமாக தடை விதிக்கப்படலாம்.

அகாதிஸ்டுகளின் விநியோகம், வழக்கமாக ஒரே வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தியது, பெரும்பாலும் இறையியல் பார்வையில் இருந்து ஆழமற்றது, எதிர்மறையான எதிர்வினையையும் ஏற்படுத்தியது. செயின்ட் போலல்லாமல். தியோபன் தி ரெக்லூஸ், புதிதாக எழுதப்பட்ட அகாதிஸ்டுகளுக்கு அனுதாபம் காட்டினார், அவர்கள் மீதான தங்கள் விமர்சன அணுகுமுறையை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு மீண்டும் மீண்டும் வெளிப்படுத்தினார். மாஸ்கோவின் பிலாரெட், பெருநகரம் அந்தோணி (க்ரபோவிட்ஸ்கி) மற்றும் பலர். சைப்ரியன் (கெர்ன்) எழுதினார்: "அகதிஸ்டுகளின் எண்ணற்ற எண்ணிக்கை, குறிப்பாக ரஷ்யாவில், பரவியுள்ளது, கிளாசிக் அகாதிஸ்ட்டைப் பேசுவதற்கு ஒரு மோசமான மற்றும் அர்த்தமற்ற முயற்சியைத் தவிர வேறில்லை ..."
XX நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தத்தின் ரஷ்ய தேவாலய மறுமலர்ச்சி. ஹிம்னோகிராஃபிக் படைப்பாற்றலில் கூர்மையான அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது. உருவாக்கப்பட்ட பெரும்பாலான ஹிம்னோகிராஃபிக் படைப்புகள் கடவுளின் தாயின் புதிதாக தோன்றியதற்காக அகாதிஸ்டுகள். அதிசய சின்னங்கள், அத்துடன் புதிதாக மகிமைப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய மற்றும் கிரேக்க புனிதர்கள். அவற்றின் வெளியீட்டிற்கு கீழ் உள்ள வழிபாட்டு ஆணையத்தின் ஒப்புதல் தேவை புனித ஆயர் ROC. சாசனத்தின் பார்வையில், புதிதாக எழுதப்பட்ட அகதிஸ்டுகளுக்கு வழிபாட்டுப் பயன்பாடு இல்லை. பொதுவாக அவை இரகசிய விதியின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், ஒரு அகாதிஸ்ட்டுடன் பிரார்த்தனை சேவை செய்யும் நடைமுறை பொதுவானது, சில தேவாலயங்களில் "அகாதிஸ்ட்டுடன் கூடிய வெஸ்பர்ஸ்" மற்றும் "அகாதிஸ்ட்டுடன் மாட்டின்கள்" கூட. மாஸ்கோ மறைமாவட்டமானது ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலைகளில் கடவுளின் அன்னையின் ஐகானுக்கு அகாதிஸ்ட் சேவை செய்யும் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது.

டீக்கன் எவ்ஜெனி நெக்டரோவ்