ஷின்டோயிசம் தோன்றிய நேரம். புத்த மதத்திற்கும் ஷின்டோவிற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் - ஒப்பிடுகையில் இரண்டு மதங்கள்

ஜப்பான் - நாடு உதய சூரியன். பல சுற்றுலாப் பயணிகள் ஜப்பானியர்களின் நடத்தை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மனநிலையால் மிகவும் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். அவர்கள் மற்ற நாடுகளில் உள்ள மற்றவர்களைப் போல அல்ல, விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. இவை அனைத்திலும் மதம் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது.

ஜப்பானில் மதம்

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ஜப்பான் மக்கள் ஆவிகள், கடவுள்கள், வழிபாடுகள் மற்றும் பலவற்றின் இருப்பை நம்புகிறார்கள். இவை அனைத்தும் ஷின்டோயிசம் என்ற மதத்தை உருவாக்கியது. ஏழாம் நூற்றாண்டில், இந்த மதம் ஜப்பானில் அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

ஜப்பானியர்களுக்கு தியாகங்கள் அல்லது அது போன்ற எதுவும் இல்லை. முற்றிலும் எல்லாமே பரஸ்பர புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது நட்பு உறவுகள். கோவிலுக்கு அருகில் நின்று இரண்டு கைகளைத் தட்டினால் ஆவியை வரவழைக்க முடியும் என்று கூறப்படுகிறது. ஆன்மாக்களை வழிபடுவதும், தாழ்ந்தவர்களை உயர்ந்தவர்களுக்கு அடிபணிவதும் சுய அறிவில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை.

ஷின்டோயிசம் என்பது ஜப்பானின் முற்றிலும் தேசிய மதமாகும், எனவே உலகில் அது நன்றாக வளரும் ஒரு நாட்டை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது.

ஷின்டோ போதனைகள்

1. ஜப்பானியர்கள் ஆவிகள், கடவுள்கள், பல்வேறு நிறுவனங்களை வணங்குகிறார்கள்.

ஜப்பானில், எந்தவொரு பொருளும் உயிருடன் இருப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அது மரம், கல் அல்லது புல்.

ஆன்மா அனைத்து பொருட்களிலும் உள்ளது, ஜப்பானியர்கள் அதை காமி என்றும் அழைக்கிறார்கள்.

இறந்த பிறகு, இறந்தவரின் ஆன்மா கல்லில் இருந்து தொடங்குகிறது என்று பழங்குடி மக்களிடையே ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது. இதன் காரணமாக, ஜப்பானில் உள்ள கற்கள் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன மற்றும் குடும்பம் மற்றும் நித்தியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

ஜப்பானியர்கள், இயற்கையுடன் ஒன்றிணைவதே முக்கிய கொள்கை. அவர்கள் அவளுடன் ஒன்றிணைக்க முயற்சிக்கிறார்கள்.

ஷின்டோயிசத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நன்மை மற்றும் தீமை இல்லை. முற்றிலும் தீமைகள் இல்லை என்பது போன்றது நல்ல மக்கள். பசியின் காரணமாக ஓநாய் தன் இரையைக் கொன்றதாக அவர்கள் குற்றம் சாட்டுவதில்லை.

ஜப்பானில், சில திறன்களை "உடைமையாக" கொண்ட பாதிரியார்கள் உள்ளனர் மற்றும் ஆவியை வெளியேற்ற அல்லது அதை அடக்குவதற்கான சடங்குகளை செய்ய முடியும்.

இந்த மதத்தில் ஏராளமான தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள் உள்ளன. ஜப்பானிய புராணங்கள் அவர்களின் உருவாக்கத்தில் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன.

ஜப்பானில், பல்வேறு முகமூடிகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, அவை ஆவிகளின் உருவங்களின் அடிப்படையில் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இந்த மதத்தில் டோட்டெம்களும் உள்ளன, மேலும் அனைத்து பின்பற்றுபவர்களும் மந்திரம் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களை நம்புகிறார்கள், மனிதனில் அவர்களின் வளர்ச்சி.

ஒரு நபர் தவிர்க்க முடியாத எதிர்காலத்தின் உண்மையை ஏற்றுக்கொண்டு, தன்னுடனும் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுடனும் அமைதியைக் கண்டால் மட்டுமே தன்னை "காப்பாற்றுவார்".

தொடர்புடைய கட்டுரை: ஒன்மியோடோ மேஜிக் ஆஃப் ஹார்மனி

ஜப்பானிய மதத்தில் காமி இருப்பதால், அவர்களுக்கு ஒரு முக்கிய தெய்வம் உள்ளது - அமதேராசு. பண்டைய ஜப்பானை உருவாக்கிய சூரியனின் தெய்வம் அவள்தான். தேவி எப்படி பிறந்தாள் என்பது ஜப்பானியர்களுக்கு கூட தெரியும். தேவி தன் தந்தையின் வலது கண்ணிலிருந்து பிறந்தாள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், சிறுமி பிரகாசித்ததால் அவளிடமிருந்து அரவணைப்பு வெளிப்பட்டது, அவளுடைய தந்தை அவளை ஆட்சி செய்ய அனுப்பினார். அவள் பூமிக்கு அனுப்பிய மகனின் காரணமாக, ஏகாதிபத்திய குடும்பம் இந்த தெய்வத்துடன் குடும்ப உறவுகளைக் கொண்டுள்ளது என்ற நம்பிக்கையும் உள்ளது.

ஷின்டோயிசம் ஜப்பானில் அதிகாரப்பூர்வமாக 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருப்பதற்கான உரிமையைக் கொண்ட ஒரு மதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட போதிலும், அது கிமு 4-3 மில்லினியத்தில் ஆரம்பமாகத் தொடங்கியது. இன்றுவரை, 2 நன்கு அறியப்பட்ட மதங்கள் ஜப்பானில் நன்றாகப் பரவியுள்ளன: ஷின்டோ மற்றும் பௌத்தம். 97% குடியிருப்பாளர்கள் இந்த மதங்களில் ஒன்றைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ஆனால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை. ஜப்பானியர்கள் தங்களை அவர்களில் ஒருவராக முறையாகக் கருதுகிறார்கள், உண்மையில் அவர்கள் நாத்திகர்கள். ஜப்பானிலும் கிறிஸ்தவம் உள்ளது, ஆனால் 2% மட்டுமே அதில் விழுகிறது.

கிளாசிக் ஷின்டோ (ஷின்டோ)ஜப்பானின் தேசிய மதமாக, இது பல்வேறு தெய்வங்களை வணங்கும் உள்ளூர் மரபுகளின் தொகுப்பாகும்.

ஜப்பானியர்களின் எத்னோஜெனீசிஸ் பிரச்சனை இன்னும் முழுமையாக தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை. இந்த செயல்பாட்டில், பொது அடிப்படையில்ஆரம்பம் வரை நிறைவு புதிய சகாப்தம்பல நாட்டு மக்கள் பங்கேற்றனர் கிழக்கு ஆசியா. ஜப்பானிய மக்களின் ஒரு சிறப்பு கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கு ஏற்ப, சிக்கலான மடிப்பு மத நம்பிக்கைகள்ஆனிமிசம், ஃபெடிஷிசம் மற்றும் டோட்டெமிசம் போன்ற அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தவர். இந்த வளாகத்தில் மேஜிக் மற்றும் ஷாமனிசம் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. நீண்ட காலமாக, இந்த மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு பொதுவான பெயர் இல்லை. அதன் தேவை ஜப்பானிய அரசின் விரிவாக்கம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு என தோன்றுகிறது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பேரரசி ஜென்மியின் உத்தரவின்படி, முதல் போலி வரலாற்று நாளேடுகள் தொகுக்கப்பட்டன, அவை புராண இயல்புடையவை - கோஜிகி (பழங்காலச் செயல்களின் பதிவுகள், 712) மற்றும் நிஹான் ஷோகி (ஜப்பானின் வருடாந்திரங்கள், 720). "நிஹோன் ஷோகி" இல் தான் "ஷிண்டோ" (முடிந்தது, கடவுள்களின் வழி) என்ற சொல் முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த இரண்டு எழுத்துக்கள் தவிர, புரிந்து கொள்ள ஒரு மதிப்புமிக்க ஆதாரம் பண்டைய நம்பிக்கைகள்ஜப்பானியர்கள் "ஃபுடோகி" (VIII நூற்றாண்டு), அல்லது "பண்பாடுகள் மற்றும் நிலங்களின் விளக்கங்கள்."

ஷின்டோயிசத்தின் தனித்தன்மைகளில் உண்மையான மதக் கூறுகளை தனிமைப்படுத்தாமல் இருப்பதும் அடங்கும் அன்றாட வாழ்க்கைஅவரது பின்பற்றுபவர்கள். 1868 ஆம் ஆண்டில், நாட்டில் மன்னரின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்த பிறகு, இந்த மங்கலான வழிபாட்டு முறைகளை அரச மதமாக மாற்ற முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. நாட்டில் வளர்ந்து வரும் தேசியவாத உணர்வின் ஆதாரமாக ஷின்டோ மாநிலம் மாறியுள்ளது. இரண்டாம் உலகப் போரில் ஜப்பானின் தோல்வியுடன் இந்த காலம் முடிந்தது. தேசிய மற்றும் மாநில ஷின்டோவைத் தவிர, விஞ்ஞானிகள் குறுங்குழுவாத ஷின்டோவையும் வேறுபடுத்துகிறார்கள், அவற்றின் தனி நீரோடைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தோன்றின. இந்த வகை ஷின்டோ அதிக அளவு ஒத்திசைவுத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; உண்மையில் ஷின்டோ கருத்துக்கள் மற்ற மதங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட கருத்துகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இறுதியாக, ஷின்டோ ஆலயமும் உள்ளது, அல்லது ஷின்டோ பாதிரியார்களால் (கண்ணுஷி) வழிபாட்டு முறைகள் நடத்தப்படுகின்றன.

ஷின்டோ ஒரு பலதெய்வ மதம். அதில் வணக்கத்தின் முக்கிய பொருள்கள் ஏராளம் கோமிஷின்டோ நூல்களில் காமியின் நியமன வரையறை எதுவும் இல்லை. மத ஆய்வுகளில், காமி பொதுவாக தெய்வங்களாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், அதன் தெளிவின்மை காரணமாக, "காமி" என்ற வார்த்தையானது இறந்த மூதாதையர்களின் ஆவிகள் உட்பட பல்வேறு ஆவிகளையும் குறிக்கலாம். பரந்த நோக்கில்- பொதுவாக, மிகவும் அசாதாரணமானது, அற்புதமானது என்று தோன்றும் அனைத்தும். ஆரம்பத்தில், காமி சில இயற்கைப் பொருள்களின் முகமற்ற மற்றும் பெயரற்ற ஆவிகளாக மதிக்கப்பட்டனர் - வயல்வெளிகள், மலைகள், ஆறுகள், முதலியன. காலப்போக்கில், அவர்களில் சிலர் மிகவும் பிரபலமாகி, அவர்கள் மதிக்கப்படும் உள்ளூர் சமூகங்களுக்கு அப்பால் சென்று, சிறப்புப் பெயர்கள் மற்றும் புராணக் கதைகளைப் பெறுகிறார்கள். காமி அவர்கள் "பொறுப்பான" பொருட்களுடன் மிக நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், இது மிக உயர்ந்த அந்தஸ்துள்ள தெய்வங்களுக்கு கூட பொதுவானது (உதாரணமாக, அமதேராசு). ஜப்பானிய மனநிலையின் தனித்தன்மையுடன் தொடர்புடைய தெய்வங்களின் தனித்தன்மை மற்றும் செயல்பாடு பற்றிய அத்தகைய யோசனை, ஒரு உயர்ந்த மற்றும் தனித்துவமான தெய்வத்தின் யோசனை தோன்றுவதைத் தடுத்தது. "அதிகாரப்பூர்வ" புராணங்கள் காமியை பூமிக்குரிய, வான மற்றும் "எண்ணற்ற" எனப் பிரித்து, அவர்களுக்காக வெவ்வேறு பிரிவுகளின் அணிகளை நிறுவியது.

கருத்தியல் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் ஜப்பானியர்களின் நடைமுறைவாதம், காமி பாந்தியனில் மற்ற மதங்களின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கதாபாத்திரங்களை வலியின்றி சேர்க்க அனுமதித்தது, அதே நேரத்தில் சில நேரங்களில் அவர்களின் செயல்பாடுகளை மாற்றியது. இந்த "வெளிநாட்டவர்" காமிகளில், ஒருவர் தனிமைப்படுத்தலாம், உதாரணமாக, ஜப்பானில் இறந்த குழந்தைகளின் புரவலர் ஆன பௌத்த போதிசத்வா க்ஷிதிகர்பா (ஜாப். ஜிசோ). மகிழ்ச்சியின் ஏழு கடவுள்களின் பிரபலமான குழுவில் வெளிநாட்டு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த காமியும் அடங்கும்: சீனரின் முன்மாதிரியைக் கொண்டிருந்த ஹோட்டே புத்த துறவி Tsitsy (jap. Kangxi); டைகோகுடென் (ஸ்கெட். மஹாகலா, சிவனின் அடைமொழி), அடுப்பைக் காத்தல்; Benzaiten (Skt. Saraswati), நீரின் தெய்வம், முதலியன.

ஷின்டோ பாந்தியனில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இடம் சூரிய தெய்வம் அமதேராசுவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. நீண்ட காலமாக இந்த தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறை ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தின் தனிச்சிறப்பாக இருந்தது, எனவே அது பரவலாக இல்லை. அமதராசுவின் பிரபலப்படுத்தல் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது. அவளைத் தவிர, போரின் கடவுள் ஹச்சிமான், முன்னோடி கடவுள்களான இசானகி மற்றும் இசானாமி, காற்றின் கடவுள் சூசானோ, இசுமோ மாகாணத்தின் முக்கிய தெய்வம் - ஒகுனினுஷி, இடியின் கடவுள் டென்ஜின் மற்றும் பலர் பரவலாக அறியப்படுகிறார்கள். . பெரும்பாலான சரணாலயங்கள் (32 ஆயிரம்) விவசாய கடவுளான இனாரிக்கு சொந்தமானது.

ஷின்டோ என்பது தெய்வங்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையிலான மங்கலான எல்லைகளால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு மானுடவியல் வகை மதமாகும். தெய்வங்கள் மக்களை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களைப் பெற்றெடுத்தன; எனவே மக்கள் தங்கள் முன்னோர்களைப் போல் காமியின் அணுகுமுறை. இந்த அல்லது அந்த குலம் அதன் தெய்வீக மூதாதையர் உஜிகாமி (குலத்தின் காமி), மற்றும் தங்களை - உட்ஜிகோ (குலத்தின் குழந்தைகள்) என்று அழைத்தனர். எனவே, முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை ஷின்டோவில் உள்ளது பெரும் முக்கியத்துவம். இறந்தவர்களால் காமிகளின் எண்ணிக்கை தொடர்ந்து நிரப்பப்படுகிறது. ஒரு நபர் இறக்கும் போது, ​​அவரது ஆன்மா சில காலம் "வன்முறை" (அராம) நிலையில் இருக்கும், பின்னர் அது அமைதியாகி, இறந்த 33 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இறந்த மூதாதையர் தானே கமியாக மாறுகிறார். ஆனால் சில சமயங்களில், உயிருடன் இருக்கும்போதே மக்கள் காமிகளாக மதிக்கப்படுகிறார்கள். இது "வாழும் கடவுள்" பேரரசரின் (மிகாடோ) நபரின் மிகவும் சிறப்பியல்பு. உயர் பதவி. ஏகாதிபத்திய குடும்பம் பாரம்பரியமாக அமேதராசுவிடம் உள்ளது. புராணத்தின் படி, சூரியனின் தெய்வம் தனது பேரன் நினிகியை பூமிக்கு (அதாவது, ஜப்பானிய தீவுகளுக்கு) இறங்கி அதை ஆட்சி செய்யும்படி கட்டளையிட்டார். நினிகியின் பேரன் தான் முதல் பூமிக்குரிய பேரரசர் ஜிம்மு ஆவார், அவரிடமிருந்து அனைத்து அடுத்தடுத்த தலைமுறை பேரரசர்களும் வந்தனர். நாட்டின் அரசியல் நிர்வாகத்திற்கு மேலதிகமாக, பேரரசர் பிரதான பூசாரியின் கடமைகளையும் செய்தார், பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்குகளைச் செய்தார் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை-நோரிடோவை வழங்கினார். மூன்று முக்கியமான ரெகாலியாக்கள் புனித ஏகாதிபத்திய சக்தியின் அடையாளங்களாகக் கருதப்படுகின்றன: மகதமா மணிகள், ஒரு கண்ணாடி மற்றும் ஒரு வாள். மிக முக்கியமான சின்னம் கண்ணாடி, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. ஷின்டோவை அடையாளப்படுத்துகிறது. XII-XIX நூற்றாண்டுகளின் போது. மிகாடோக்கள் நேரடி அரசியல் அதிகாரத்தை இழந்தனர், அதே நேரத்தில் பாதிரியார் அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். 1868 ஆம் ஆண்டில், நேரடி ஏகாதிபத்திய ஆட்சி மீட்டெடுக்கப்பட்டது, இது ஆகஸ்ட் 1945 வரை தொடர்ந்தது, தேசத்திற்கு உரையில், பேரரசர் ஹிரோஹிட்டோ தனது சரணடைதலை அறிவித்தார், மேலும் ஏகாதிபத்திய குடும்பம் மீண்டும் அமேதராசுவுக்குச் செல்லவில்லை, இதன் மூலம் உண்மையில் அந்தஸ்து கைவிடப்பட்டது. "வாழும் கடவுள்".

கிளாசிக்கல் ஷின்டோ மதத்தைத் தாங்குபவர் ஒரு தனி நபர் அல்ல, ஆனால் முழு சமூகமும். சமூகத்தின் சார்பாக, கண்ணுஸ்ப் பூசாரிகள் (அதாவது, கமியின் உரிமையாளர்கள்) காமியுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். கருத்தியல் பக்கத்தை விட ஷின்டோவில் சடங்கு பக்கம் நிலவுகிறது, கட்டளைகள் மற்றும் மருந்துகளை கடைபிடிப்பது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. தூய்மையும் ஒளியும் உள்ளவை அனைத்தும் நல்லவை, தூய்மையற்றவை மற்றும் இருண்டவை அனைத்தும் தீயவையாகக் கருதப்படுகின்றன. உடல் மாசுபாட்டை நெறிமுறை அசுத்தத்துடன் ஒப்பிடலாம். முதலாவதாக, மரணம் ஒரு நபருக்கு மாசுபடுத்தும் விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது, அதே போல் அதனுடன் தொடர்புடையது - எடுத்துக்காட்டாக, இரத்தம். வெள்ளைப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி சுத்திகரிப்பு சடங்குகளைச் செய்வதன் மூலம் தூய்மையற்ற தன்மை நீக்கப்படுகிறது, மாறுபட்ட அளவு தீவிரத்தன்மை கொண்ட விரதங்களைக் கடைப்பிடிக்கிறது. சமூகத்தைப் பொறுத்தவரை, அசுத்தங்களைச் சுத்தப்படுத்துவது சமூகப் பூசாரியால் செய்யப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் தேசிய அளவில், சுத்திகரிப்பு விழா பேரரசரால் உச்ச உயர் பூசாரியாக செய்யப்படுகிறது.

ஆரம்பத்தில், ஷின்டோ தனி கட்டிடங்கள் வடிவில் கோவில்கள் இல்லை. சுற்றுச்சூழலில் இருந்து ஒன்று அல்லது மற்றொரு பொருளை புனிதமானதாக வேறுபடுத்துவதற்காக, அது ஒரு சிறப்பு கயிற்றால் வேலி அமைக்கப்பட்டது - ஷிமெனாவா. அத்தகைய பொருள் பெரும்பாலும் ஒரு மரமாக இருந்தது, அதில் நம்பப்பட்டபடி, தெய்வங்கள் மேலே இருந்து வந்தன. பின்னர், காமி இறங்குவதற்கான இடங்களாக இருந்த மரங்கள் தூண்களால் மாற்றப்பட்டன, அவை சரணாலயங்களின் மையப் பகுதிகளாக மாறியது. இது "கடவுளின் உடல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. xingtai) "காமியின் உடல்" முழு மலையாகவோ அல்லது தோப்பாகவோ இருக்கலாம்.

முதல் வழிபாட்டுத் தலங்கள் அவற்றின் வடிவத்தில் கொட்டகைகளை ஒத்திருந்தன. நிரந்தர கட்டிடங்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டை விட தாமதமாக கட்டப்படத் தொடங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. பழமையான மற்றும் மிக முக்கியமான ஷின்டோ ஆலயம் ஐஸ் (மத்திய ஜப்பான்) நகரில் அமைந்துள்ளது. XII நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. ஏகாதிபத்தியத்தின் இளவரசிகள் ஐஸில் வேலையாட்களாக ஆனார்கள்

இரத்தம், பிரம்மச்சரியத்தின் சபதம் எடுத்து, தேவைப்பட்டால், முக்கியமான அரசியல் பிரச்சினைகளில் ஆரக்கிள்களின் செயல்பாடுகளைச் செய்தார். ஹீயன் காலத்தில் (8-12 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) சில முக்கியமான ஷின்டோ ஆலயங்கள் பேரரசர் மற்றும் உள்ளூர் அதிகாரிகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன, பொது நிதியால் ஆதரிக்கப்பட்டு அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், XII நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. பௌத்தத்தின் மீது அனுதாபம் கொண்ட ஷோகன்கள் ஆட்சிக்கு வந்ததாலும், நிதிப் பற்றாக்குறையாலும் ஏற்பட்ட அரசியல் போக்கில் ஏற்பட்ட மாற்றம், இத்தகைய புனிதத் தலங்களின் முக்கியத்துவம் குறையத் தொடங்கியது. 1868-1945 காலகட்டத்தில். ஷின்டோ ஆலயங்களை அரசு வழங்கும் நடைமுறை மீட்டெடுக்கப்பட்டது. 1945 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு, பெரும்பாலான ஆலயங்கள் ஷின்டோ ஆலயங்களின் பொது இயக்குநரகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது (ஜின்ஜா ஹோன்சோ), இது பொது இயல்புடையது.

ஷின்டோ ஆலயங்கள் ( ஜின்ஜா) அளவு, கட்டிடங்களின் கூறுகள், முக்கியத்துவம், சேவைகளின் வரிசை மற்றும் அவற்றின் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. ஒரு ஷின்டோ சன்னதி பொதுவாக பல அறைகளைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு காமி பெவிலியன் ("காமி உடல்" வைக்கப்பட்டுள்ள இடத்தில்), ஒரு வழிபாட்டு பந்தல் மற்றும் ஒரு பிரசாத பெவிலியன். ஷின்டோ ஆலயத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் புனிதமான டோரி வாயில் ஆகும். ஐஸில் உள்ள கோயில் வளாகம் புனிதமான கோயில் நதியால் (மியாகாவா) சூழப்பட்டுள்ளது, இது வளாகத்தின் புனித இடத்தை மதச்சார்பற்ற உலகத்திலிருந்து பிரிக்கிறது.

தெய்வங்களை வழிபடுவது அவர்களின் புகழ்ச்சி, உபசரிப்பு, பல்வேறு பரிசுகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளை உள்ளடக்கியது. ஆராதனைக்கு முன், பூசாரிகள் சுத்திகரிப்பு சடங்குகளைச் செய்து, சைவ உணவைத் தயாரித்து, கீழே வந்து ருசிக்குமாறு கடவுளை பிரார்த்தனையுடன் அழைக்கிறார்கள். தெய்வங்களுக்கு வழங்கப்படும் உணவு பின்னர் மனிதர்களால் உண்ணப்படுகிறது; இது பல்வேறு பரிபூரணங்களால் நிரப்பப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. வழிபாட்டுச் சடங்குகளின் முடிவில், காமியை எழுப்பும் சடங்கு செய்யப்படுகிறது. தெய்வ வழிபாட்டை கோவில்களில் மட்டுமின்றி, வீட்டிலும், சிறப்பு கமிதான பலிபீடங்களில் மேற்கொள்ளலாம். பொழுதுபோக்கு பல்வேறு வெகுஜன விடுமுறைகளை உள்ளடக்கியது மத அடிப்படையில். சடங்கு நடனங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, சுமோ மல்யுத்த வீரர்கள், வில்லாளர்கள் மற்றும் வாள்வீரர்களின் போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன, நாடகங்கள் நடத்தப்படுவதில்லை.

பல்வேறு உருமாற்றங்களில் இருந்து தப்பிய ஷின்டோ தற்போது அதைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது உயிர்ச்சக்தி, ஜப்பானிய தேசத்தின் ஒற்றுமைக்கு முக்கிய காரணியாக இருப்பது. இருப்பினும், தற்போதைய ஷின்டோயிஸ்டுகளில் பலர் (100 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்) ஷின்டோவை ஒரு மதமாக அல்ல, ஆனால் ஜப்பானின் கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் இணைக்கும் கலாச்சாரத்தின் ஒரு வடிவமாக கருதுகின்றனர். அவற்றின் தோற்றத்தில் உள்ள ஷின்டோ சடங்குகள் ஜப்பானிய தேசிய பழக்கவழக்கங்களின் கூறுகளாக இந்த அர்த்தத்தில் கருதப்படுகின்றன.

ஷின்டோவின் பிளாஸ்டிசிட்டி அவரை மற்றவர்களுடன் எளிதில் மாற்றியமைக்க அனுமதித்தது. மத மரபுகள். இவ்வாறு, பல நூற்றாண்டுகளாக அது பௌத்தத்துடன் இணைந்திருந்தது மற்றும் அதன் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை அனுபவித்தது.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்

• 1. காமி யார்?
• 2. ஷின்டோ தேவாலயத்தில் எந்த தெய்வம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது?

கோஜிகி.பழங்காலச் செயல்களின் பதிவுகள். எஸ்பிபி., 1994.

கொன்ராட் என்.ஐ.இடைக்கால ஜப்பானின் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். எம்., 1980. மெஷ்செரியகோவ் ஏ.என்.பண்டைய ஜப்பான். பௌத்தம் மற்றும் ஷின்டோ. எம்., 1987. நாகோர்செவ்ஸ்கி ஏ. ஏ.ஷின்டோ. எஸ்பிபி., 2000.

ஸ்வெட்லோவ் ஜி. ஈ.தெய்வங்களின் பாதை. எம்., 1985.

சான்சம் ஜே.பி.ஜப்பான். சிறு கதைகலாச்சாரம். எஸ்பிபி., 1999.

ஷின்டோயிசம்(ஜப்பானிய ஷின்டோவிலிருந்து - கடவுள்களின் வழி) ஜப்பானின் தேசிய மதம். இது பலதெய்வத்திற்கு சொந்தமானது மற்றும் பல தெய்வங்கள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆவிகளை வணங்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 1868 முதல் 1945 வரை அவர் இருந்தார் மாநில மதம். இரண்டாம் உலகப் போரின் தோல்விக்குப் பிறகு, ஜப்பான் பேரரசர் தனது தெய்வீக தோற்றத்தை கைவிட்டார், ஆனால் 1967 முதல், பேரரசு நிறுவப்பட்ட விடுமுறை மீண்டும் கொண்டாடத் தொடங்கியது.

ஷின்டோயிசம்மற்ற மதங்களுடன் ஒப்பிடும்போது அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஆனால் பலருக்குத் தெரியும் டோரி- ஷின்டோ ஆலயங்களில் உள்ள வாயில்கள், ஜப்பானிய கோயில்களின் கூரைகளை அலங்கரிக்கும் தனித்துவமான அலங்காரங்களைப் பற்றிய யோசனை கூட சிலருக்கு உள்ளது. இருப்பினும், அனைவருக்கும், அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், டோரி வாயில்கள் செல்லும் கோயில்கள் மற்றும் அவை அடையாளப்படுத்தும் மதம் ஆகிய இரண்டும் ஒரு மர்மமாகவே இருக்கின்றன.

இது மத கோட்பாடுஉலகின் மிருகத்தனமான பிரதிநிதித்துவம் உள்ளது. விலங்குவாதம் என்பது மனிதன் முதல் கல் வரை உள்ள அனைத்தையும் அனிமேஷன் செய்வதைக் குறிக்கிறது. போதனைகளின்படி, புரவலர் ஆவிகள் உள்ளன - கடவுள்கள் ( கமி), இது சில நிலப்பரப்புகளை ஆளுகிறது: காடு, மலை, ஆறு, ஏரி. அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட குடும்பம், குலம் அல்லது ஒரு நபருக்கு ஆதரவளிக்க முடியும், பல்வேறு பொருட்களில் அவதாரம் எடுக்க முடியும் என்றும் நம்பப்படுகிறது. மொத்தம் சுமார் 8 மில்லியன். கமி.

ஜப்பான் வந்த பிறகு கோவில்களில் வழிபாடு தொடங்கியது பௌத்தம் 6 ஆம் நூற்றாண்டில், இது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது இந்த மதம்மற்றும் ஏகபோக நிலையை நீக்கியது ஷின்டோ. ஜப்பானிய நிலப்பிரபுத்துவத்தின் உச்சத்தின் போது (10-16 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) பௌத்தம்இல் முக்கிய பங்கு வகித்தது மத வாழ்க்கைநாடுகளில், பல ஜப்பானியர்கள் இரண்டு மதங்களை அறிவிக்கத் தொடங்கினர் (உதாரணமாக, திருமணங்கள், ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, உள்ளூர் விடுமுறைகள் பொதுவாக ஷின்டோ ஆலயத்தில் கொண்டாடப்பட்டன, மேலும் இறுதி சடங்கு முக்கியமாக பௌத்தத்தின் விதிகளின்படி செய்யப்பட்டது).

இப்போது ஜப்பானில் சுமார் 80,000 ஷிட்டோ ஆலயங்கள் உள்ளன.

ஷின்டோ புராணங்களின் முக்கிய ஆதாரங்கள் சேகரிப்புகள் " கோஜிகி"(பழங்கால விவகாரங்களின் பதிவுகள்) மற்றும்" நிஹோங்கிநமது சகாப்தத்தின் 712 மற்றும் 720 ஆண்டுகளில் முறையே உருவாக்கப்பட்டது (ஜப்பானின் வருடாந்திரங்கள்), அவை முன்னர் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்ட ஒருங்கிணைந்த மற்றும் திருத்தப்பட்ட புனைவுகளை உள்ளடக்கியது.

ஷின்டோமுதலில் அனைத்து தனிமங்களும் கலந்து காலவரையற்ற வடிவமற்ற வெகுஜனமாக மங்கலாகி, பின்னர் குழப்பம் பிரிந்து, தகாமா-நோஹாரா (உயர் வான சமவெளி) மற்றும் அகிட்சுஷிமா தீவுகள் உருவாக்கப்பட்டன என்று கூறுகிறது. பின்னர் முதல் 5 கடவுள்கள் தோன்றினர், அவர் மற்ற அனைத்து கடவுள்களுக்கும், உயிரினங்களுக்கும் உயிர் கொடுத்து இந்த உலகத்தை உருவாக்கினார்.

வழிபாட்டில் ஒரு சிறப்பு இடம் சூரியனின் தெய்வத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது அமதராசு, யார் உயர்ந்த தெய்வமாகக் கருதப்படுகிறார், மற்றும் அவரது வழித்தோன்றல் ஜிம்மு. ஜிம்முஜப்பானிய பேரரசர்களின் மூதாதையராகக் கருதப்படுகிறார். பிப்ரவரி 11, 660 கி.மு ஜிம்மு, புராணங்களின் படி, அரியணை ஏறினார்.

ஷின்டோயிசத்தின் தத்துவம், கடவுள்கள் ஒவ்வொரு பேரரசரிடமும் வாழ்கிறார்கள் என்று கூறுகிறது, அவர்கள் அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் வழிநடத்துகிறார்கள். எனவே, ஜப்பானில் ஏகாதிபத்திய வம்சங்கள் உள்ளன. தத்துவ பள்ளிகள்ஷின்டோயிசம் சித்தாந்தத்தின் மற்றொரு பகுதியை உருவாக்குகிறது - கொக்குதை (மாநிலத்தின் உடல்), அதன்படி ஒவ்வொரு ஜப்பானியர்களிலும் தெய்வங்கள் வாழ்கின்றன, அவர் மூலம் தங்கள் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகின்றன. ஜப்பானிய மக்களின் சிறப்பு தெய்வீக ஆவி மற்றும் மற்ற அனைவரையும் விட அதன் மேன்மை வெளிப்படையாக அறிவிக்கப்படுகிறது. எனவே, ஜப்பான் வழங்கப்படுகிறது சிறப்பு இடம்மற்ற அனைத்து மாநிலங்களிலும் அதன் மேன்மை அறிவிக்கப்படுகிறது.

முக்கிய கொள்கை ஷின்டோஇயற்கையோடும் மக்களோடும் இணக்கமான வாழ்க்கை. யோசனைகளின் படி ஷின்டோ, உலகம் ஒரு ஒற்றை இயற்கை சூழல், எங்கே கமி, மக்கள், இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் அருகில் வாழ்கின்றன.

ஷின்டோயிசத்தில் தூய்மைப்படுத்தும் சடங்குகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை ( ஹராய்), இது செல்வாக்கின் கீழ் தோன்றியது பௌத்தம். இந்த சடங்குகளின் முக்கிய கருத்து, மிதமிஞ்சிய, மேலோட்டமான, ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை உண்மையில் உணருவதைத் தடுக்கும் அனைத்தையும் அகற்றுவதாகும். சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஒருவரின் இதயம் கண்ணாடி போன்றது, அது உலகை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் இதயமாகிறது. கமி. தெய்வீக இதயம் கொண்ட ஒருவர் உலகத்துடனும் தெய்வங்களுடனும் இணக்கமாக வாழ்கிறார், மக்கள் தூய்மைக்காக பாடுபடும் நாடு செழிக்கும். அதே நேரத்தில், பாரம்பரியத்துடன் ஷின்டோசடங்குகள் மீதான அணுகுமுறை, உண்மையான செயலுக்கு முதலிடம் கொடுக்கப்படுகிறது, ஆடம்பரமான மத ஆர்வமும் பிரார்த்தனையும் அல்ல. அதனால்தான் ஜப்பானிய குடியிருப்புகளில் கிட்டத்தட்ட தளபாடங்கள் இல்லை, ஒவ்வொரு வீடும், முடிந்தால், ஒரு சிறிய தோட்டம் அல்லது குளத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

பரந்த பொருளில், ஷின்டோயிசம்மதம் மட்டும் இல்லை. இது இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஜப்பானிய மக்களின் பாதையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியுள்ள நம்பிக்கைகள், யோசனைகள் மற்றும் ஆன்மீக நடைமுறைகளின் கலவையாகும். ஷின்டோயிசம்பூர்வீக மற்றும் வெளிநாட்டு பல்வேறு ஒன்றிணைக்கப்பட்ட இன மற்றும் கலாச்சார மரபுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டது, அவருக்கு நன்றி நாடு ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தின் ஆட்சியின் கீழ் ஒற்றுமையை அடைந்தது.

ஷின்டோவின் அடிப்படையானது இயற்கை சக்திகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தெய்வீகம் மற்றும் வழிபாடு ஆகும். பூமியில் உள்ள அனைத்தும் ஒரு அளவிற்கு உயிருள்ளவை என்று நம்பப்படுகிறது, தெய்வீகமானது, நாம் உயிரற்றதாகக் கருதும் விஷயங்களைக் கூட - எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கல் அல்லது மரம். ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அதன் சொந்த ஆவி உள்ளது, ஒரு தெய்வம் - காமி. சில காமிகள் இப்பகுதியின் ஆவிகள், மற்றவர்கள் பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறார்கள் இயற்கை நிகழ்வுகள், குடும்பங்கள் மற்றும் குலங்களின் புரவலர்கள்.

பழங்காலத்திலிருந்தே, பல்வேறு பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் காமிக்குக் காரணம். காமி என்பது குணங்கள் (வளர்ச்சி, உற்பத்தித்திறன்), இயற்கை நிகழ்வுகள் (காற்று மற்றும் இடி), மற்றும் இயற்கை பொருட்கள் (சூரியன், மலைகள், ஆறுகள், மரங்கள், பாறைகள்). காமியில் பேரரசர் மற்றும் பிற உன்னத குடும்பங்களின் மூதாதையர் ஆவிகள் போன்ற சில விலங்குகள் மற்றும் மூதாதையர் ஆவிகள் அடங்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட வகையில், அனைத்து மூதாதையரின் ஆவிகளும் காமிகள். மற்ற காமிகள் சூரிய தெய்வமான அமேதராசு ஓமிகாமி போன்ற உலகளாவிய இயற்கை நிகழ்வுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் கைவினைத்திறன், பூமியையும் தேசிய ஹீரோக்களின் ஆன்மாக்களையும் பாதுகாக்கும் ஆவிகள் காமிகளாக மதிக்கப்படுகின்றன - நல்லொழுக்கமான செயல்களால் தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்டவர்கள், நாகரிகம், கலாச்சாரம், மக்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கு பங்களித்தவர்கள் அல்லது இறந்தவர்கள். அவர்களின் மாநிலம் அல்லது குலம். வெளிப்படையாக, இயற்கையின் ஆவிகள் மக்களை விட ஒரு நன்மையைக் கொண்டிருந்தன, ஏனென்றால், மக்களைப் போலல்லாமல், அவர்களில் மிகவும் பரிதாபகரமான மற்றும் சக்தியற்றவர்கள் கூட இன்னும் காமிகளாக இருந்தனர்.

பல சமயங்களில், காமியை அனிமிஸ்டிக் தெய்வங்களிலிருந்து வேறுபடுத்த முடியாது, ஆனால் நவீன ஷின்டோவில், காமி பொதுவாக சக்தி மற்றும் அதிகாரத்துடன் உன்னதமான பிறப்பின் ஆவிகளாகக் கருதப்படுகிறது. நவீன காமி கருத்துநீதி, ஒழுங்கு, புனிதம் மற்றும் பின்வரும் அடிப்படைக் கொள்கையின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது: காமிகள் ஒருவருக்கொருவர் ஒருங்கிணைந்த முறையில் தொடர்புகொண்டு, முழு பிரபஞ்சத்துடனும் இணக்கமாக இருப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள்.

ஷின்டோவில் இல்லை உயர்ந்த தெய்வம்- எல்லாவற்றையும் உருவாக்கியவர் மற்றும் ஆட்சியாளர், காமியின் கூட்டு முயற்சியால் உலகம் உருவாகி நிலைபெறுகிறது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பணியைச் செய்கிறது. காமிகளில் தலைவன், ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தின் முன்னோடி, சூரியனின் தேவி, உலகத்தை சூரிய அருளால் நிரப்புகிறாள், மற்ற காமிகளின் கருத்துக்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர்களுக்கு அடிபணிந்து, சில சமயங்களில் அவர்களிடம் உதவி கேட்கிறாள்.

காமியின் நவீன மற்றும் பண்டைய கருத்துக்கு இடையில் வேறுபாடுகள் உள்ளன என்று வாதிடலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில், பண்டைய கருத்து அதன் மேம்பட்ட நவீன பதிப்பிற்கு இணையாக இன்னும் உள்ளது.

காமியின் கருத்தில் முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாத பல இடங்கள் உள்ளன, இது அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிபுணர்களிடையே கூட கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு காரணமாகும். ஜப்பானியர்களுக்கும் இந்த தெய்வங்களைப் பற்றிய தெளிவான யோசனை இல்லை. காமியை உள்ளுணர்வாக உணர்ந்து, மக்கள் தங்கள் இயல்பை விளக்கும் ஒரு ஒத்திசைவான இறையியல் கருத்துக்கு வெளியே நேரடியாக அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முயற்சி செய்கிறார்கள். உள்ளே மட்டும் சமீபத்திய காலங்களில்ஷின்டோவின் ஆன்மீகத் தலைவர்கள் காமியின் ஒருங்கிணைந்த கோட்பாட்டை உருவாக்க முயற்சிக்கின்றனர், இது இருந்தபோதிலும், ஷின்டோயிஸ்டுகளுக்கு கூட புரிந்துகொள்ள முடியாத பல கேள்விகள் உள்ளன.

ஒவ்வொரு காமிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட தன்மை, திறன்கள் உள்ளன மற்றும் அதன் பணியை நிறைவேற்றுகின்றன; அவர் சில பொருள் அல்லது நிகழ்வின் படைப்பாளராக அல்லது பாதுகாவலராக வணங்கப்படுகிறார். எனவே, ஒரு காமி தண்ணீர் நுகர்வுக்கு பொறுப்பு, மற்றொன்று மருந்து தயாரிப்பதற்கு, மூன்றாவது குணப்படுத்துவதற்கு. மூதாதையர் காமிஅவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், ஒரு குலம் அல்லது ஒரு குலத்தின் பிரதேசம் - உறவினர்களால் ஒன்றுபட்ட மக்கள். இருப்பினும், இந்த அல்லது அந்த காமி யார் அல்லது எதை ஆதரிக்கிறார் என்ற கேள்விக்கு எப்போதும் பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது.

காமிகளில் ஒரு சிறப்பு இடம் குலங்களின் பாதுகாவலர்களால் (உஜி) ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் பொதுவாக உஜிகாமி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் கோயில்களில் கட்டாயமாக வழிபடுகிறார்கள். ஒன்று அல்லது மற்றொரு உஜிகாமியின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய கோயில்கள் நாடு முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றன, இருப்பினும், மக்கள்தொகை இடம்பெயர்வு அதிகரித்து, குலத்தின் கருத்து படிப்படியாக வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கிய பின்னர், உஜிகாமி என்ற சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் புரவலர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கியது. அதில் வசிக்கும் மக்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடந்த காலத்தில் குடும்ப உறவுகள் முக்கிய பங்கு வகித்திருந்தால், நம் காலத்தில், சமூகத்தில் உள்ள உறவுகள் பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன.

ஆயினும்கூட, இப்போதும் கூட, தங்கள் குடும்பத்திற்காக அர்ப்பணித்த பலர் உள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் பாதுகாவலர் காமியின் நினைவாக விடுமுறை நாட்களில் பங்கேற்க தங்கள் சொந்த இடங்களுக்கு தவறாமல் வருகிறார்கள். ஹிட்டோகாமியும் கவனிக்கப்பட வேண்டும் - இவை புனிதமான மக்களுடன் தொடர்புடைய காமிகள்: ஷாமன்கள், முனிவர்கள், புனிதர்கள். ஹிட்டோகாமி அமைப்பு மிகவும் தனிப்பட்டது மற்றும் ஷின்டோவின் வரலாற்றிலிருந்து மதத் தலைவர்களின் வழிபாட்டின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

மூன்று பொருட்கள் இன்னும் ஏகாதிபத்திய சக்தியின் புனிதமான அரசவையாக உள்ளன. ஜெகலோ உண்மைத்தன்மையை குறிக்கிறது, ஜாஸ்பர் பதக்கங்கள் - கருணை, மற்றும் வாள் - ஞானம். பேரரசர் நாட்டை ஆட்சி செய்தார், இந்த தெய்வீக சின்னங்களை நாடினார், சூரியனின் தெய்வத்தால் அவருக்கு அனுப்பப்பட்டது.

ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காமிகளுக்கு தங்குமிடம் வழங்குவதும், ஷின்டோவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின்படி காமியை வணங்குவதற்கும் சேவை செய்வதற்கும் ஒரு இடத்தை மக்களுக்கு வழங்குவதே இந்த ஆலயத்தின் முக்கிய நோக்கமாகும்.

சமீபத்தில் மார்ட்டின் ஸ்கோர்செஸியின் புதிய படமான சைலன்ஸ் பார்த்தேன். இது ஜப்பானில் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் துன்புறுத்தலைக் கையாண்டது. இந்தப் படம் என்னை மிகவும் கவர்ந்தது, அது முடிந்ததும், ஜப்பானில் மதம் என்றால் என்ன?

எந்த நாட்டில் ஷின்டோ நடைமுறையில் உள்ளது?

பௌத்தம் தவிர, ஜப்பானில் முக்கிய மதம்இருக்கிறது ஷின்டோயிசம்.கிட்டத்தட்ட ஜப்பானில் என்று கூறப்படுகிறது 8 மில்லியன் கடவுள்கள்.மற்றும் உண்மையில் அது. ஜப்பானிய தெய்வங்கள் - காமி, வசிக்கின்றனமுழு உலகம்.புல்லின் ஒவ்வொரு கத்தி, ஒவ்வொரு கூழாங்கல் அதன் சொந்த ஆவி உள்ளது. ஷின்டோயிசம்பொதுவான ஜப்பானில் மட்டுமே.
உள்ளது பல பார்வைகள்அதன் மேல் ஷின்டோவின் தோற்றம்:

• ஷின்டோ வந்துள்ளார் கொரியாவில் இருந்து;
• ஷின்டோ பரவியது சீனாவில் இருந்து;
• ஷின்டோ உருவாக்கப்பட்டது ஜப்பானிலேயே.

ஷின்டோவின் கூற்றுப்படி, ஜப்பானியர்கள் சிலை செய்கிறார்கள்ஏற்படுத்தும் அனைத்தும் எந்த உணர்ச்சியும். அது ஒரு பறவையாகவோ, மிருகமாகவோ, மலையாகவோ அல்லது எளிய கல்லாகவோ இருக்கலாம். இந்த நம்பிக்கை நம்பமுடியாத ஒன்று. இங்கே அது கருதப்படுகிறது மனிதன் தெய்வங்களிலிருந்து பிறந்தவன்மேலும் அவர்களால் உருவாக்கப்படவில்லை (கிறிஸ்தவ மதத்தைப் போல). ஷின்டோ தான் இயற்கையோடு இயைந்த வாழ்க்கை.என் கருத்துப்படி இது பேகனிசம் மற்றும் பௌத்தத்தின் கலவை. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், ஷின்டோ பௌத்தத்திலிருந்து ஒரு தனி கிளையாக பிரிக்கத் தொடங்கியது, இருப்பினும் பௌத்தம் 1886 வரை அரச மதமாக இருந்தது.

ஷின்டோவின் கோட்பாடுகள்

ஷின்டோவின் தத்துவம்அடிப்படையில் இயற்கை நிகழ்வுகளின் வழிபாடு. ஜப்பானின் கடவுள்கள்மக்களை உருவாக்கியவர் இயற்கையின் ஆவிகளில் அவதாரம். முக்கிய ஷின்டோ கொள்கைகள்அவை:

• கடவுள்கள், மக்கள் மற்றும் ஆவிகள்இறந்தவர் அருகருகே இணைந்து வாழ்கின்றனஏனென்றால் அவர்கள் அனைவரும் மறுபிறவிகளின் சுழற்சியில் வாழ்கிறார்கள்.
• ஒரு என்றால் மனிதன் தூய்மையான மற்றும் நேர்மையானவன்உலகை அப்படியே பார்க்கிறது - அவர் ஏற்கனவே சரியாக வாழ்கிறார்மற்றும் வீணாக இல்லை.
• தீய- இது வெறுப்பு மற்றும் சுயநலம், இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் ஒழுங்கை மீறுதல்.

ஷின்டோவில் உள்ளது பல சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்.என்று நம்பப்படுகிறது எல்லாம் இணக்கமாக உள்ளது: இயற்கை மற்றும் மனிதன் இரண்டும். கடவுள்கள்- இது ஆதரவு மனிதன், அவர்கள் அவரை ஆதரிக்கிறார்கள் மற்றும் தீய ஆவிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கிறார்கள். இன்று அவர்கள் ஜப்பானில் வேலை செய்கிறார்கள் பல்லாயிரக்கணக்கான கோவில்கள்அங்கு சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. கோவில்கள் பொதுவாக இயற்கை எழில் கொஞ்சும் இடங்களில் நிற்கும். AT குடியிருப்பு கட்டிடங்கள்அடிக்கடி நிறுவப்பட்டது பிரார்த்தனைக்கான பலிபீடங்கள்மற்றும் தெய்வங்களுக்கு அன்னதானம்.