பண்டைய மக்கள் எதை நம்பினார்கள்? சுருக்கம்: பழங்கால நம்பிக்கைகள் பண்டைய மக்கள் நம்பியவை.

எனவே, நவீன மனிதனின் நெருங்கிய மூதாதையர்களான நியண்டர்டால்களில் நம்பிக்கைகள் இருப்பதைப் பற்றி அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நியாயமான அனுமானங்களை மட்டுமே உருவாக்க முடியும். இன்னும் குறிப்பாக, க்ரோ-மேக்னன்ஸ் தொடர்பாக பண்டைய நம்பிக்கைகளைப் பற்றி பேசலாம் - நவீன உடல் தோற்றம் கொண்ட மக்கள்.

1886 ஆம் ஆண்டில், வெசர் ஆற்றின் (பிரான்ஸ்) பள்ளத்தாக்கில் ஒரு ரயில்வே கட்டுமானத்தின் போது, ​​குரோ-மேக்னோன் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு குகையில் பண்டைய மக்களின் பல எலும்புக்கூடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை அவற்றின் உடல் தோற்றத்தில் நவீனத்திற்கு மிக நெருக்கமாக இருந்தன. மக்கள். கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எலும்புக்கூடுகளில் ஒன்று முதியவருக்கு சொந்தமானது ("குரோ-மேக்னனைச் சேர்ந்த முதியவர்"). இந்த க்ரோ-மேக்னன் பிரதிநிதி எப்படி இருந்தார்? புனரமைப்புகளின் படி, அவர் ஒரு உயரமான மனிதர், சுமார் 180 செ.மீ உயரம், அவருக்கு மிகவும் வலுவான தசைகள் இருந்தன. குரோ-மேக்னனின் மண்டை ஓடு நீளமாகவும், இடமாகவும் இருந்தது (மூளையின் அளவு சுமார் 1560 செ.மீ. 3). நெற்றி நேராக இருந்தது, முகம் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவும், அகலமாகவும், குறிப்பாக கன்னத்து எலும்புகளில், மூக்கு குறுகியதாகவும் நீளமாகவும் இருந்தது, கீழ் தாடையில் உச்சரிக்கப்படும் கன்னம் இருந்தது.

கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிற குரோ-மேக்னான்களின் புனரமைப்புகள், முகத்தில் இனி விலங்குகள் எதுவும் இல்லாதவர்கள், தாடைகள் முன்னோக்கி நீண்டு செல்லாதவர்கள், கன்னம் நன்கு வளர்ச்சியடைந்து நீண்டுகொண்டிருக்கும், மற்றும் முக அம்சங்கள் மெல்லியதாக இருக்கும் நபர்களாக அவர்களை கற்பனை செய்ய முடிகிறது. உருவம் முற்றிலும் நேராக்கப்பட்டது, உடற்பகுதியின் அமைப்பு ஒரு நவீன நபரின் அமைப்புக்கு சமம், கைகால்களின் நீண்ட எலும்புகள் அதே பரிமாணங்களைக் கொண்டுள்ளன.

இக்கால மக்கள் திறமையான வேட்டையாடுபவர்கள். நியண்டர்டால்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​அவர்கள் ஏற்கனவே மேம்பட்ட கருவிகளைக் கொண்டிருந்தனர் - ஈட்டிகள், கூர்மையான கல் மற்றும் எலும்பு முனைகள் கொண்ட ஈட்டிகள். க்ரோ-மேக்னன்ஸ் கற்கள் மற்றும் மாமத் எலும்பிலிருந்து செதுக்கப்பட்ட மற்றும் நீண்ட பெல்ட்டின் முடிவில் கட்டப்பட்ட கருக்கள் வடிவத்திலும் போலாஸைப் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் வேட்டையாடுவதற்கு கல் எறியும் வட்டுகளையும் பயன்படுத்தினர். இறந்த விலங்குகளின் எலும்புகளால் செய்யப்பட்ட கூர்மையான கத்திகள் அவர்களிடம் இருந்தன.

அவர்களின் வேட்டையாடும் புத்திசாலித்தனம் நியண்டர்டால்களை விட அதிகமாக சென்றது. குரோ-மேக்னன்ஸ் விலங்குகளுக்கு பல்வேறு பொறிகளை அமைத்தது. எனவே, எளிமையான பொறிகளில் ஒன்று ஒரு நுழைவாயிலுடன் கூடிய வேலி, விலங்குகளை அதில் செலுத்த முடிந்தால் அதை எளிதாக மூட முடியும். மற்றொரு வேட்டைத் தந்திரம் விலங்குகளின் தோலைப் போடுவது. இந்த வழியில் வேட்டையாடப்பட்ட வேட்டைக்காரர்கள் மேய்ச்சல் விலங்குகளுக்கு அருகில் ஊர்ந்து சென்றனர். அவை காற்றுக்கு எதிராக நகர்ந்து, சிறிது தூரம் நெருங்கி, தரையில் இருந்து மேலே குதித்து, ஆச்சரியமடைந்த விலங்குகள் ஆபத்தை உணர்ந்து புறப்படுவதற்குள், ஈட்டிகள் மற்றும் ஈட்டிகளால் தாக்கின. குரோ-மேக்னன்களின் இந்த வேட்டையாடும் தந்திரங்கள் அனைத்தையும் அவர்களின் ராக் கலையில் இருந்து அறிந்து கொள்கிறோம். குரோ-மேக்னன்கள் சுமார் 30-40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றின.

இன்னும் முழுமையாக, இந்த சகாப்தத்தின் பண்டைய மக்களின் நம்பிக்கைகளை நாம் தீர்மானிக்க முடியும். இந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்த பல புதைகுழிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. குரோ-மேக்னான் அடக்கம் முறைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. சில நேரங்களில் இறந்தவர்கள் மக்கள் வாழ்ந்த இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர், அதன் பிறகு குரோ-மேக்னன்கள் இந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறினர். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், சடலங்கள் எரிக்கப்பட்டன. இறந்தவர்களும் சிறப்பாக தோண்டப்பட்ட கல்லறைகளில் புதைக்கப்பட்டனர், சில சமயங்களில் அவர்கள் தலை மற்றும் கால்களை கற்களால் மூடினர். சில இடங்களில் இறந்தவரின் தலை, மார்பு மற்றும் கால்களில், அவர் எழுந்து விடுவாரோ என்று பயந்தபடி கற்கள் குவிக்கப்பட்டன.

வெளிப்படையாக, அதே காரணத்திற்காக, இறந்தவர்கள் சில நேரங்களில் கட்டப்பட்டு வலுவாக வளைந்த வடிவத்தில் புதைக்கப்பட்டனர். இறந்தவர்களும் குகையில் விடப்பட்டனர், மேலும் அதன் வெளியேறும் பெரிய கற்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. பெரும்பாலும், ஒரு சடலம் அல்லது தலை சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் தெளிக்கப்பட்டது; கல்லறைகள் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​பூமி மற்றும் எலும்புகளின் நிறத்தால் இது கவனிக்கப்படுகிறது. இறந்தவர்களுடன், பல்வேறு விஷயங்கள் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டன: நகைகள், கல் கருவிகள், உணவு.

இந்த சகாப்தத்தின் புதைகுழிகளில், 1894 ஆம் ஆண்டில் K. E. மஷ்காவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட Přerov (செக்கோஸ்லோவாக்கியா) அருகிலுள்ள Předmost இல் "மாமத் வேட்டைக்காரர்களின்" அடக்கம் பரவலாக அறியப்பட்டது. இந்த புதைகுழியில், 20 எலும்புக்கூடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை வளைந்த நிலையில் வைக்கப்பட்டு, வடக்கு நோக்கி தலையை திருப்பின: ஐந்து எலும்புக்கூடுகள் வயது வந்த ஆண்கள், மூன்று வயது பெண்கள், இரண்டு இளம் பெண்கள், ஏழு குழந்தைகள் மற்றும் மூன்று கைக்குழந்தைகள். கல்லறை 4 மீ நீளமும் 2.5 மீ அகலமும் கொண்ட ஓவல் வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது. அடக்கத்தின் ஒரு பக்கம் மாமத்களின் தோள்பட்டை கத்திகளால் வரிசையாக இருந்தது, மற்றொன்று - அவற்றின் தாடைகளுடன். மேலே இருந்து, கல்லறை வேட்டையாடுபவர்களால் புதைக்கப்பட்ட அழிவிலிருந்து பாதுகாக்க 30-50 செமீ தடிமன் கொண்ட கற்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், சில பழங்கால மக்கள் நீண்ட காலமாக இந்த கல்லறையைப் பயன்படுத்தினர், அவ்வப்போது குலக் குழுவின் புதிய இறந்த உறுப்பினர்களை அதில் வைப்பார்கள்.

மற்ற தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் இந்த சகாப்தத்தின் மக்களின் நம்பிக்கைகளை இன்னும் முழுமையாக கற்பனை செய்ய அனுமதிக்கின்றன. குகைகளின் சுவர்களில் பண்டைய மக்களால் வரையப்பட்ட சில படங்கள் விஞ்ஞானிகளால் மந்திரவாதிகளின் உருவங்களாக விளக்கப்படுகின்றன. விலங்குகளாக மாறுவேடமிட்ட நபர்களுடன் வரைபடங்கள் காணப்பட்டன, அதே போல் அரை மனிதர்கள், அரை விலங்குகளின் படங்கள், வேட்டை மந்திரம், ஓநாய்கள் மீதான நம்பிக்கையின் கூறுகள் உள்ளன என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. இந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்த சிலைகளில், பெண்களின் உருவங்கள் அதிகம். இந்த சிலைகள் தொல்பொருளியலில் "வீனஸ்" என்ற பெயரைப் பெற்றுள்ளன. இந்த உருவங்களின் முகங்கள், கைகள் மற்றும் கால்கள் குறிப்பாக உச்சரிக்கப்படவில்லை, ஆனால், ஒரு விதியாக, மார்பு, வயிறு மற்றும் இடுப்பு ஆகியவை முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது, ஒரு பெண்ணின் உடல் அறிகுறிகள். இந்த பெண் உருவங்கள் கருவுறுதலுடன் தொடர்புடைய சில பண்டைய வழிபாட்டின் நினைவுச்சின்னமாக செயல்படுவதாக விஞ்ஞானிகள் தெரிவிக்கின்றனர். பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த நம்பிக்கைகளின் மதத் தன்மையை சந்தேகிக்கவில்லை.

எனவே, தொல்பொருளியல் படி, 30-40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சில நவீன மக்களிடையே பொதுவான நம்பிக்கைகளைப் போன்ற நம்பிக்கைகள் பண்டைய மக்களிடையே தோன்றின.

விஞ்ஞானம் ஒரு பெரிய அளவிலான பொருட்களைக் குவித்துள்ளது, இது பழமையான சமூகத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு நம்பிக்கைகளை தனிமைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

முதலில் அவற்றை பொதுவான சொற்களில் வகைப்படுத்துவோம், அதாவது பழமையான நம்பிக்கைகளின் முக்கிய வடிவங்களை விவரிப்போம்.

தொல்லியல், மானுடவியல், மொழியியல், நாட்டுப்புறவியல், இனவியல் மற்றும் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களைப் படிக்கும் பிற அறிவியல்கள் நமக்குச் சொல்லும் எண்ணற்ற தரவுகளை ஒன்றாகக் கொண்டு வந்தால். மனித சமூகம், பின்னர் நாம் பண்டைய மக்களின் நம்பிக்கைகளின் பின்வரும் முக்கிய வடிவங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

ஃபெடிஷிஸ்டிக் நம்பிக்கைகள், அல்லது கருச்சிதைவு, - தனிப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் வழிபாடு. இந்த வகையான நம்பிக்கைகள் ஃபெடிஷிசம் என்று அழைக்கப்பட்டன, மேலும் போர்த்துகீசிய நேவிகேட்டர்கள் பல ஆப்பிரிக்க மக்களின் வணக்கத்திற்குரிய பொருள்களை அழைத்ததால், போர்த்துகீசிய வார்த்தையான "ஃபெட்டிகோ" - "உருவாக்கப்பட்ட", "உருவாக்கப்பட்ட" என்பதிலிருந்து வணங்கப்படும் பொருள்கள் ஃபெடிஷ்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன.

மந்திர நம்பிக்கைகள், அல்லது மந்திரம், - சில நுட்பங்கள், சதித்திட்டங்கள், சடங்குகள் ஆகியவற்றின் உதவியுடன், பொருள்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளை பாதிக்கக்கூடிய சாத்தியம் பற்றிய நம்பிக்கை பொது வாழ்க்கை, பின்னர் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் உலகம்.

டோட்டெமிக் நம்பிக்கைகள், அல்லது டோட்டெமிசம், - சில வகையான விலங்குகள், தாவரங்கள், சில பொருள் பொருட்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள் மூதாதையர்கள், முன்னோர்கள், குறிப்பிட்ட பழங்குடி குழுக்களின் புரவலர்கள் என்று நம்பிக்கை. இத்தகைய நம்பிக்கைகள் அறிவியல் டோட்டெமிசத்தில் அழைக்கப்பட்டன, வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் பழங்குடியினரின் மொழியிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட "டோட்டெம்", "ஓட்டோடெம்" - "அவரது வகையான" வார்த்தைகளிலிருந்து.

அனிமிஸ்ட் நம்பிக்கைகள், அல்லது ஆன்மிகம், - ஆன்மா மற்றும் ஆவிகள் இருப்பதில் நம்பிக்கை (லத்தீன் வார்த்தையான "அனிமா" - "ஆன்மா" என்பதிலிருந்து). ஆன்மிஸ்டிக் நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள முழு உலகமும் ஆவிகளால் வாழ்கிறது, மேலும் ஒவ்வொரு நபருக்கும், விலங்குக்கும் அல்லது தாவரத்திற்கும் அதன் சொந்த ஆன்மா உள்ளது, இது ஒரு உருவமற்ற இரட்டை.

ஷாமனிச நம்பிக்கைகள், அல்லது ஷாமனிசம், - சில மக்கள், ஷாமன்கள் (பல வடக்கு மக்களிடையே மந்திரவாதி-குணப்படுத்துபவர் என்ற பெயர்) நம்பிக்கைகள், தங்களை பரவச, வெறித்தனமான நிலைக்கு கொண்டு வந்து, ஆவிகளுடன் நேரடியாக தொடர்புகொண்டு மக்களை குணப்படுத்த அவற்றைப் பயன்படுத்தலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. நோய்களிலிருந்து, நல்ல வேட்டையாடுதல், பிடிப்பது, மழையை உண்டாக்குதல் போன்றவை.

இயற்கை வழிபாடு- பல்வேறு விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் ஆவிகள், இயற்கை நிகழ்வுகள், வழிபாட்டின் முக்கிய பொருள்கள் நம்பிக்கைகள், வான உடல்கள்: சூரியன், பூமி, சந்திரன்.

அனிமேட்டிஸ்ட் நம்பிக்கைகள், அல்லது உயிரோட்டம்(லத்தீன் மொழியிலிருந்து "அனிமேடோ" - "ஆன்மாவுடன்", "விறுவிறுப்பாக"), - ஒரு சிறப்பு ஆள்மாறான அமானுஷ்ய சக்தியின் நம்பிக்கைகள் உலகம் முழுவதும் பரவுகின்றன மற்றும் அவை தனிப்பட்ட நபர்களில் (எடுத்துக்காட்டாக, தலைவர்களில்), விலங்குகளில் குவிக்கப்படலாம். , பொருள்கள்.

புரவலர்களின் வழிபாட்டு முறை- வழிபாட்டின் முக்கிய பொருள் முன்னோர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆவிகள், அவர்களின் உதவி பல்வேறு சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை நாடுவதன் மூலம் பட்டியலிடப்படலாம்.

பழங்குடி தலைவர்களின் வழிபாட்டு முறை- சமூகங்களின் தலைவர்கள், பழங்குடித் தலைவர்கள் மற்றும் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களின் தலைவர்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளைக் கொண்ட நம்பிக்கைகள். இந்த வழிபாட்டின் முக்கிய சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் தலைவர்களின் சக்தியை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, இது முழு பழங்குடியினருக்கும் நன்மை பயக்கும் என்று கூறப்படுகிறது.

விவசாய மற்றும் ஆயர் வழிபாட்டு முறைகள், விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு ஆகியவை சுதந்திரமான தொழில்களில் - நம்பிக்கைகள், வழிபாட்டின் முக்கிய பொருள் ஆவிகள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள்- கால்நடைகள் மற்றும் விவசாயத்தின் புரவலர்கள், கருவுறுதலை வழங்குபவர்கள்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சகாப்தத்தின் நம்பிக்கைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை மற்றும் பல்வேறு சேர்க்கைகளில் தங்களை வெளிப்படுத்தின. ஆனால் அவை அனைத்திற்கும் ஒரு பொதுவான அம்சம் உள்ளது, அதன்படி நாம் அவற்றை மதத்திற்கு ஒத்த அல்லது மத நம்பிக்கைகளுக்குக் குறிப்பிடுகிறோம். இந்த நம்பிக்கைகள் அனைத்திலும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றை வணங்கும் தருணம் உள்ளது, சுற்றியுள்ள நிஜ உலகத்திற்கு மேலே நின்று, இந்த உலகில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது.

பண்டைய மக்கள் ஜடப் பொருட்களை வணங்கினர், ஏனெனில் அவை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. அவர்கள் விலங்குகளை மதிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அந்த விலங்குகளுடன் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாக இணைக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தார்கள். இயற்கையின் அடிப்படை சக்திகளை உண்மையில் பாதிக்க முடியாமல், பண்டைய மனிதன் மாந்திரீகத்தின் உதவியுடன் அவற்றை பாதிக்க முயன்றான். ஆதிகால மக்கள் பின்னர் மனித உணர்வு மற்றும் மனித ஆன்மாவை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளுடன் வழங்கினர், அதை ஆன்மாவின் வடிவத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், உடலிலிருந்து சுயாதீனமாக மற்றும் உடலைக் கட்டுப்படுத்தினர். கற்பனையின் உதவியுடன், உண்மையான, இயற்கை உலகத்திற்கு மேலே அமைக்கப்பட்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகின் உருவாக்கம், இயலாமை, ஆதிகால மனிதனின் பலவீனம், இயற்கையின் அடிப்படை சக்திகளால் அடக்கப்பட்டது.

உறவை இன்னும் தெளிவாக புரிந்து கொள்வதற்காக பழமையான மக்கள்இயற்கையிலிருந்து, அவர்களின் இயலாமை, அவர்களின் வளர்ச்சியில் பின்தங்கியிருக்கும் நவீன மக்களின் வாழ்க்கைக்கு திரும்புவது சிறந்தது. தூர வடக்கின் முக்கிய ரஷ்ய ஆய்வாளர் F. ரேங்கல் எழுதியது இங்கே: "உள்ளூர் மக்களிடையே பசி எந்த அளவிற்கு அடையும் என்பதை கற்பனை செய்வது கடினம், அவர்களின் இருப்பு தற்செயலாக பிடிபட்ட அல்லது கொல்லப்பட்ட மான். முழு குடும்பத்தின் உறுப்பினர்களிடையே சமமாகப் பிரிக்கப்பட்டு, வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில், எலும்புகள் மற்றும் தோலுடன் உண்ணப்படுகிறது. பசித்த வயிற்றை நிரப்பவும்."

மேலும், விஞ்ஞானி எழுதுகிறார், இந்த காட்டு உண்ணாவிரதத்தின் எல்லா நாட்களிலும், மக்கள் வெற்றிகரமான மான் வேட்டையின் சிந்தனையுடன் மட்டுமே வாழ்கிறார்கள், இறுதியாக இந்த மகிழ்ச்சியான தருணம் வருகிறது. சாரணர்கள் மகிழ்ச்சியான செய்தியைக் கொண்டு வருகிறார்கள்: ஆற்றின் மறுபுறத்தில் ஒரு மான் கூட்டம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. "மகிழ்ச்சியான எதிர்பார்ப்பு எல்லா முகங்களுக்கும் புத்துயிர் அளித்தது, எல்லாமே ஏராளமான மீன்வளத்தை முன்னறிவித்தது," எஃப். ரேங்கல் தனது விளக்கத்தைத் தொடர்கிறார். "ஆனால், அனைவரையும் திகிலடையச் செய்யும் வகையில், சோகமான, அபாயகரமான செய்தி திடீரென்று ஒலித்தது:" மான் தடுமாறியது! பல வேட்டைக்காரர்களால் பயந்து, அவர் கரையை விட்டு மலைகளில் மறைந்தார், விரக்தி மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கையின் இடத்தைப் பிடித்தது, மக்களைப் பார்த்ததும் இதயம் உடைந்தது, அவர்களின் பரிதாபகரமான இருப்பை ஆதரிக்கும் அனைத்து வழிகளையும் திடீரென்று இழந்தது. பொது விரக்தி மற்றும் விரக்தியின் படம் பயங்கரமானது. பெண்கள் குழந்தைகள் சத்தமாக முணுமுணுத்து, கைகளை பிசைந்தனர், மற்றவர்கள் தங்களை தரையில் வீசி, பனியையும் பூமியையும் அலறல்களால் வெடித்தனர், தங்களுக்கு ஒரு கல்லறை தயார் செய்வது போல், குடும்பத்தின் முன்னோடிகளும் தந்தைகளும் அமைதியாக நின்றனர், அவர்கள் மீது உயிரற்ற பார்வையை வைத்தனர். அவர்களின் நம்பிக்கை மறைந்திருந்த உயரங்கள் " * .

* (எஃப். ரேங்கல். சைபீரியாவின் வடக்குக் கரையோரப் பயணம் மற்றும் ஆர்க்டிக் கடல் பகுதி II. SPb., 1841, பக். 105-106.)

இது நம்பிக்கையற்ற விரக்தியின் தெளிவான படம், எதிர்கால பயம், எஃப். ரேங்கல் வரைந்தார், ஆனால் இங்கே நாம் பேசுகிறோம் நவீன மக்கள். ஆதிகால மனிதன், தனது துன்பகரமான உழைப்பு கருவிகளைக் கொண்டு, இயற்கையின் முகத்தில் இன்னும் பலவீனமாகவும் உதவியற்றவனாகவும் இருந்தான்.

ஆதிகால மனிதன் ஒரு சிறந்த வேட்டைக்காரன், அவன் வேட்டையாடிய விலங்குகளின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நன்கு அறிந்திருந்தான். அரிதாகவே கவனிக்கத்தக்க தடயத்தால், எந்த விலங்கு இங்கு சென்றது, எந்த திசையில் மற்றும் எவ்வளவு நேரத்திற்கு முன்பு அவர் எளிதாக தீர்மானித்தார். ஒரு மரத்தடி மற்றும் ஒரு கல்லால் ஆயுதம் ஏந்திய அவர், வேட்டையாடுபவர்களுடன் தைரியமாக போரில் நுழைந்தார், அவர்களுக்கு தந்திரமான பொறிகளை அமைத்தார்.

ஆயினும்கூட, வேட்டையாடுவதில் வெற்றி அவரது தந்திரம் மற்றும் தைரியத்தை மட்டும் சார்ந்துள்ளது என்று பண்டைய மனிதன் ஒவ்வொரு மணி நேரமும் நம்பினான். வெற்றியின் நாட்கள், அதன் விளைவாக, உறவினர் செழிப்பு நீண்ட உண்ணாவிரதப் போராட்டங்களால் மாற்றப்பட்டது. திடீரென்று, அவர் சமீபத்தில் வெற்றிகரமாக வேட்டையாடிய அந்த இடங்களில் இருந்து, அனைத்து விலங்குகளும் மறைந்துவிட்டன. அல்லது, அவரது அனைத்து தந்திரங்களையும் மீறி, விலங்குகள் அவரது அழகாக உருமறைக்கப்பட்ட பொறிகளைத் தவிர்த்து, நீண்ட காலமாக நீர்த்தேக்கங்களில் மீன் காணாமல் போனது. ஒன்றுகூடல் என்பது வாழ்க்கையின் நம்பமுடியாத தூணாகவும் இருந்தது. ஆண்டின் அத்தகைய நேரத்தில், தாங்க முடியாத வெப்பம் அனைத்து தாவரங்களையும் எரித்தபோது, ​​​​பாழடைந்த பூமியில், ஒரு நபர் ஒரு உண்ணக்கூடிய வேர் மற்றும் கிழங்கைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

திடீரென்று உண்ணாவிரதத்தின் நாட்களும் எதிர்பாராத விதமாக வேட்டையில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்கு வழிவகுத்தது. மரங்கள் தாராளமாக மனிதனுக்கு பழுத்த பழங்களைக் கொடுத்தன, நிலத்தில் அவன் உண்ணக்கூடிய பல வேர்களைக் கண்டான்.

ஆதிமனிதன் தன் இருப்பில் இத்தகைய மாற்றங்களுக்கான காரணங்களை இன்னும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. தெரியாத சிலர் இருப்பதாக அவருக்குத் தோன்றத் தொடங்குகிறது, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள்அது இயற்கை மற்றும் அவரது வாழ்க்கை இரண்டிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே வி.ஐ.லெனின் கூறியது போல் வாழும் அறிவு மரத்தில் வெற்று மலர் - சமயக் கருத்துக்கள்.

தனது சொந்த பலத்தை நம்பாமல், தனது பழமையான உழைப்பு கருவிகளை நம்பாமல், பழங்கால மனிதன் இந்த மர்மமான சக்திகளின் மீது தனது நம்பிக்கையை அடிக்கடி வைத்தான், அவனுடைய தோல்விகள் மற்றும் வெற்றிகளை அவற்றுடன் இணைத்தான்.

நிச்சயமாக, மேலே உள்ள அனைத்து வகையான நம்பிக்கைகளும்: பொருட்களை வணங்குதல், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களை வணங்குதல், சூனியம், ஆன்மா மற்றும் ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை ஆகியவை நீண்ட வரலாற்று வளர்ச்சியின் விளைவாகும். ஆதிகால மனிதனின் நம்பிக்கைகளில் ஆரம்பகால அடுக்குகளைத் தீர்மானிக்க விஞ்ஞானம் சாத்தியமாக்குகிறது.

நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல, வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், இயற்கையைப் பற்றிய மனிதனின் கருத்துக்களில் உண்மையாக இருந்த பல விஷயங்கள் இருந்தன. ஆதிகால மனிதன் ஒரு நல்ல வேட்டைக்காரன் மற்றும் விலங்குகளின் பழக்கவழக்கங்களை நன்கு அறிந்திருந்தான். எந்தெந்தச் செடிகளில் எந்தெந்தப் பழங்கள் தனக்கு நல்லது என்று அவனுக்குத் தெரியும். கருவிகளை உருவாக்கி, பல்வேறு பொருட்களின் பண்புகள் மற்றும் குணங்களைக் கற்றுக்கொண்டார். இருப்பினும், குறைந்த அளவிலான சமூக நடைமுறை, உழைப்பு கருவிகளின் பழமையான தன்மை, அனுபவத்தின் ஒப்பீட்டு வறுமை ஆகியவை யோசனைகளில் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. பண்டைய மனிதன்அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றி தவறாகவும் சிதைக்கப்பட்டதாகவும் நிறைய இருந்தது.

பொருள்களின் சில பண்புகள் அல்லது நிகழ்வுகளின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள முடியாமல், அவற்றுக்கிடையே தேவையான உண்மையான தொடர்புகளைப் பார்க்காமல், பழங்கால மனிதன் பெரும்பாலும் அவற்றுக்கு தவறான பண்புகளை காரணம் காட்டி, அவற்றுக்கிடையே முற்றிலும் சீரற்ற, மேலோட்டமான தொடர்புகளை தனது மனதில் நிறுவினான். இது ஒரு மாயை, ஆனால் அமானுஷ்யத்தில் இன்னும் நம்பிக்கை இல்லை. உண்மையின் இத்தகைய சிதைந்த பிரதிபலிப்பு மதத்தை நோக்கி, மதத்தின் தோற்றங்களில் ஒன்றான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகில் நம்பிக்கையை நோக்கி ஒரு படி என்று நாம் கூறலாம்.

நமது சிந்தனையை தெளிவுபடுத்த, பின்வரும் உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்வோம்: பழமையான மனிதன் தனது உழைப்பில் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கைசில பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை மற்றவர்களுக்கு மாற்றும் உண்மையை தொடர்ந்து எதிர்கொள்கிறது. விதைகளிலிருந்து தாவரங்கள் எவ்வாறு வளர்கின்றன, முட்டையிலிருந்து குஞ்சுகள் தோன்றும், லார்வாக்களிலிருந்து பட்டாம்பூச்சிகள், முட்டைகளிலிருந்து மீன்கள் எவ்வாறு தோன்றுகின்றன என்பதை அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பார்த்தார். உயிரற்ற பொருட்களிலிருந்து, உயிரினங்கள் தோன்றின. பழங்கால மனிதன் தண்ணீரை பனியாகவோ அல்லது நீராவியாகவோ மாற்றும் உண்மைகளை மீண்டும் மீண்டும் சந்தித்தார், மேகங்களின் இயக்கம், பனி பனிச்சரிவுகள், மலைகளில் இருந்து கற்கள் விழுதல், ஆறுகளின் ஓட்டம் போன்றவற்றை அவர் மனதில் குறிப்பிட்டார். உயிரற்ற உலகம், மனிதன் மற்றும் விலங்குகளைப் போலவே, நகரும் திறன் உள்ளது. ஒரு நபருக்கும் சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்களுக்கும் இடையிலான கோடு தெளிவற்றதாகவும், தெளிவற்றதாகவும் மாறியது.

தனது இலக்குகள் மற்றும் தேவைகளுக்கு ஏற்ப சுற்றியுள்ள உலகின் பொருட்களை மாற்றி, மாற்றியமைத்து, பழமையான மனிதன் படிப்படியாக அவற்றை மற்ற பண்புகளுடன் வழங்கத் தொடங்கினான், அவற்றை தனது மனதில், தனது கற்பனையில் "ரீமேக்" செய்தான். அவர் இயற்கையின் நிகழ்வுகளையும் பொருட்களையும் உயிரினங்களின் பண்புகளுடன் வழங்கத் தொடங்கினார்; உதாரணமாக, ஒரு நபர் அல்லது விலங்கு மட்டும் நடக்க முடியாது, ஆனால் மழை, பனி, ஒரு மரம் காடு வழியாக வேட்டையாடுவதை "பார்க்கிறது", ஒரு பாறை ஒரு மிருகத்தைப் போல பதுங்கியிருக்கிறது போன்றவை.

தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய மனிதனின் ஆரம்பகால தவறான கருத்துக்களில் ஒன்று, இயற்கையின் ஆளுமை, உயிரற்ற உலகத்திற்கு உயிருள்ளவர்களின் பண்புகள், பெரும்பாலும் நபரின் பண்புகள்.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் இந்தக் காலத்திலிருந்து நம்மைப் பிரிக்கின்றன. தொல்பொருள் தரவுகளின் அடிப்படையில், இந்த சகாப்தத்தின் பண்டைய மக்களின் உழைப்பு கருவிகள், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை பற்றி நாம் மிகவும் துல்லியமாக அறிவோம். ஆனால் அதே அளவு துல்லியத்துடன் அவர்களின் நனவை மதிப்பிடுவது கடினம். கற்பனை செய்து பாருங்கள் ஆன்மீக உலகம்பழங்கால மக்கள் ஓரளவிற்கு இனவியல் இலக்கியத்திற்கு உதவுகிறார்கள்.

சிறந்த சோவியத் பயணியும் திறமையான எழுத்தாளருமான விளாடிமிர் கிளாவ்டிவிச் ஆர்செனீவ் எழுதிய "உசுரி பிராந்தியத்தின் காடுகளில்" என்ற குறிப்பிடத்தக்க புத்தகம் பரவலாக அறியப்படுகிறது. இந்த புத்தகத்தின் ஹீரோக்களில் ஒருவரைப் பற்றி வாசகருக்கு நினைவூட்டுவோம் - ஒரு துணிச்சலான வேட்டைக்காரர், ஒரு துணிச்சலான வழிகாட்டி வி.கே. அர்செனிவ் டெர்சு உசாலா. அவர் இயற்கையின் உண்மையான மகன், உசுரி டைகாவின் அனைத்து ரகசியங்களையும் அறிந்தவர், அவர் அதன் ஒவ்வொரு சலசலப்பையும் சரியாக புரிந்து கொண்டார். ஆனால் இந்த விஷயத்தில், டெர்சு உசாலாவின் இந்த குணங்களில் நாங்கள் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் உலகம், இயற்கை, வாழ்க்கையை அவர் மிகவும் நுட்பமாக உணர்ந்தார்.

வி.கே. ஆர்செனீவ், அனைத்து இயற்கையும் உயிருள்ள ஒன்று என்ற டெர்சு உசாலாவின் அப்பாவியாக ஆனால் உறுதியான நம்பிக்கையால் அவர் மிகவும் தாக்கப்பட்டார் என்று எழுதுகிறார். ஒருமுறை, ஒரு நிறுத்தத்தில், VK Arseniev கூறுகிறார், "நானும் டெர்சுவும், வழக்கம் போல், உட்கார்ந்து பேசினோம், தீயில் மறந்த கெட்டில் தொடர்ந்து ஒரு சீறலுடன் தன்னை நினைவுபடுத்தியது. டெர்சு அதை சிறிது ஒதுக்கி வைத்தார், ஆனால் கெட்டில் தொடர்ந்து ஒலித்தது. டெர்சு அதை இன்னும் ஒதுக்கி வைத்தான் பிறகு கெட்டில் மெல்லிய குரலில் பாட ஆரம்பித்தது.

அதை எப்படி கத்துவது! டெர்சு கூறினார். - மெல்லிய மனிதர்களே! துள்ளி எழுந்து தரையில் வெந்நீரை ஊற்றினான்.

"மக்கள்" எப்படி இருக்கிறார்கள்? நான் திகைப்புடன் அவரிடம் கேட்டேன்.

தண்ணீர், அவர் எளிமையாக பதிலளித்தார். - நான் அதை கத்த முடியும், நான் அழ முடியும், நான் அதை விளையாட முடியும்.

இந்த பழமையான மனிதன் தனது உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பற்றி என்னிடம் நீண்ட நேரம் பேசினார். அவர் தண்ணீரில் உயிருள்ள சக்தியைக் கண்டார், அதன் அமைதியான ஓட்டத்தைக் கண்டார், வெள்ளத்தின் போது அதன் கர்ஜனையைக் கேட்டார்.

பார், - டெர்சு, நெருப்பைச் சுட்டிக்காட்டி, - அவரது மக்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள்" * .

* (வி.சி. ஆர்செனிவ். உசுரி பிராந்தியத்தின் காடுகளில். எம்., 1949, ப. 47.)

V. K. Arsenyev இன் விளக்கங்களின்படி, Dersu Uzal இன் கருத்துக்களில், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் அனைத்து பொருட்களும் உயிருடன் இருந்தன, அல்லது, அவர் தனது சொந்த மொழியில் அழைத்தபடி, அவர்கள் "மக்கள்". மரங்கள் - "மக்கள்", மலைகள் - "மக்கள்", பாறைகள் - "மக்கள்", உசுரி டைகாவின் இடியுடன் கூடிய மழை - ஒரு புலி (டெர்சு "அம்பா" மொழியில்) "மக்கள்". ஆனால் இயற்கையை வெளிப்படுத்தும் டெர்சு உசாலா அவளுக்கு பயப்படவில்லை. தேவைப்பட்டால், அவர் தைரியமாக தனது பழைய ஒற்றைக் குழல் பெர்டான் துப்பாக்கியுடன் புலியுடன் சண்டையிட்டு வெற்றி பெற்றார்.

நிச்சயமாக, டெர்சு உசாலாவின் இந்த கருத்துக்களை பண்டைய மனிதனின் உலகின் பார்வைகளுடன் முழுமையாக அடையாளம் காண்பது சாத்தியமற்றது, ஆனால் வெளிப்படையாக அவற்றுக்கிடையே பொதுவானது அதிகம். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, யதார்த்தத்தின் தவறான விளக்கம் இன்னும் மதம் அல்ல. இயற்கையின் ஆளுமையின் கட்டத்தில், ஒரு நபர் சாதாரண பொருள்கள் மற்றும் அவற்றில் இயல்பாக இல்லாத நிகழ்வுகளின் பண்புகளைக் கூறுகிறார். ஆனால், இயற்கைப் பொருள்களுக்கு இயற்கைக்கு மாறான பண்புகளைக் கொடுப்பது, உயிரற்ற பொருட்களை உயிருள்ளவையாகக் கற்பனை செய்வது, ஒரு நபர் இன்னும் அவற்றை வணங்குவதில்லை. இங்கே, சில இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் வழிபாடு உண்மையான விஷயங்களின் உலகில் மறைந்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் இருப்பதைப் பற்றிய யோசனையும் இல்லை.

மதத்தின் தோற்றம் பற்றிய பிரச்சனையை அதிகம் கையாண்ட எஃப். ஏங்கெல்ஸ், தனது படைப்புகளில் மதத்தின் ஆதாரங்களைச் சுட்டிக் காட்டினார், பண்டைய மக்கள் தங்கள் சொந்த இயல்பு மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள வெளிப்புற இயல்பு பற்றி மிகவும் அறியாமை, இருண்ட, பழமையான கருத்துக்கள் ( soch., v. 21, p. 313), மதத்திற்கான பாதையில் மக்களின் பார்வையை உருவாக்குவதில் முக்கிய கட்டங்களைத் தனிமைப்படுத்தியது, இந்த படிகளில் ஒன்றாக இயற்கையின் சக்திகளின் உருவம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. "எதிர்ப்பு டுஹ்ரிங்"க்கான ஆயத்தப் பணிகள், எஃப். ஏங்கெல்ஸின் பின்வரும் முக்கியமான சிந்தனையைக் கொண்டிருக்கின்றன: "இயற்கையின் சக்திகள் ஆதிகால மனிதனுக்கு அன்னியமான, மர்மமான, அபரிமிதமான ஒன்றாகத் தோன்றும். ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் கலாச்சார மக்கள், ஆள்மாறாட்டம் செய்வதன் மூலம் அவர் அவர்களிடம் பழக்கமாகிவிட்டார் " * .

* (கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ். படைப்புகள், தொகுதி. 20, ப. 639.)

இயற்கையின் சக்திகளின் உருவம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதத்தின் தோற்றங்களில் ஒன்றாகும். ஆனால் இங்கே ஒவ்வொரு ஆளுமையும் மதமானது அல்ல என்பதை உடனடியாகக் கவனிக்க வேண்டும். மத ஆளுமை என்பது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகம், சுற்றியுள்ள உலகைக் கட்டுப்படுத்தும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் பற்றிய யோசனையை உள்ளடக்கியது. பண்டைய பாபிலோனிய, இயற்கையை ஆளுமைப்படுத்தி, அதை கடவுளுக்கு அடிபணியச் செய்தபோது - தாவரங்களின் புரவலர், தம்முஸ், இது ஏற்கனவே ஒரு மத உருவகமாக இருந்தது. அதே வழியில், பண்டைய கிரேக்கர்கள், இயற்கையை வெளிப்படுத்தும் போது, ​​முழு தாவர சுழற்சியையும் அதன் வசந்த கால பூக்கள் மற்றும் இலையுதிர் காலம் வாடி, கருவுறுதல் தெய்வம் டிமீட்டரின் மனநிலைக்கு காரணமாக இருந்தது, அவர் தனது மகள் பெர்செபோன் இருண்ட இராச்சியமான ஹேடஸிலிருந்து திரும்பியதில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். அவள் அவளை விட்டு வெளியேறியபோது வருத்தமாக இருந்தது, இது ஒரு மத உருவம்.

பண்டைய மக்களில், இயற்கையின் சக்திகளின் ஆளுமையின் ஆரம்ப கட்டங்களில், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கருத்து பெரும்பாலும் இல்லை. ஆதிகால மனிதன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை உருவகப்படுத்தினான், ஏனென்றால் இயற்கையைப் பற்றிய அவனது அறிவு மிகக் குறைவு. சுற்றுச்சூழலின் மதிப்பீட்டை அவர் அணுகிய தரநிலைகள் குறைவாகவே இருந்தன, ஒப்பீடுகள் தவறானவை. தன்னை நன்கு அறிந்தவர் மற்றும் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களைக் கவனித்து, அவர் இயற்கையாகவே மனித பண்புகளை விலங்குகளுக்கு மட்டுமல்ல, தாவரங்களுக்கும், உயிரற்ற பொருட்களுக்கும் மாற்றினார். பின்னர் காடு உயிருடன் மாறியது, முணுமுணுத்த நீரோடை பேசியது, விலங்குகள் ஏமாற்றத் தொடங்கின. அத்தகைய ஆளுமை என்பது உண்மையின் தவறான, சிதைந்த பிரதிபலிப்பாகும், ஆனால் அது இன்னும் மதமாக இல்லை. சுற்றியுள்ள உலகின் தவறான, சிதைந்த பிரதிபலிப்பில், மதம் தோன்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள், அல்லது அதன் சில கூறுகள் ஏற்கனவே பதுங்கியிருந்தன. இருப்பினும், இந்த சாத்தியம் நிறைவேறுவதற்கு நீண்ட காலம் எடுக்கும்.

இயற்கையின் இந்த உருவம் எப்போது மதக் கருத்துகளின் அம்சங்களைப் பெறுகிறது?

இந்த விஷயம், வெளிப்படையாக, படிப்படியாக பண்டைய மனிதன் உண்மையான பொருட்களை அவற்றில் உள்ளார்ந்ததாக இல்லாத குணங்களுடன் மட்டுமல்லாமல், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளையும் வழங்கத் தொடங்கினான். இயற்கையின் ஒவ்வொரு பொருளிலும் அல்லது நிகழ்விலும், அவரது வாழ்க்கை, வேட்டையாடுவதில் வெற்றி அல்லது தோல்வி போன்றவற்றைச் சார்ந்து இருப்பதாக அவருக்குத் தோன்றிய அற்புதமான சக்திகளைக் காணத் தொடங்கினார்.

அமானுஷ்யத்தைப் பற்றிய முதல் கருத்துக்கள் உருவக, காட்சி, கிட்டத்தட்ட உறுதியானவை. மனித நம்பிக்கைகளின் வளர்ச்சியில் இந்த கட்டத்தில் அமானுஷ்யமானது ஒரு சுயாதீனமான உடலற்ற உயிரினமாக (ஆன்மா, கடவுள்) முன்வைக்கப்படவில்லை, அவை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. இயற்கையிலேயே, அதன் உண்மையான பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், பண்டைய மனிதன் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றைக் கண்டான், அது அவன் மீது மகத்தான, புரிந்துகொள்ள முடியாத சக்தியைக் கொண்டிருந்தது.

இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கருத்து என்பது இயற்கையின் சக்திகளுக்கு முன் தனது சக்தியற்ற தன்மையை அறிந்த ஒரு நபரின் கற்பனையின் பலனாகும். இருப்பினும், இந்த கற்பனைக்கும் உண்மையான உலகத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று சொல்ல முடியாது. இது உண்மையான பொருட்களின் உண்மையான இணைப்புகளை சிதைக்கிறது, ஆனால் அற்புதமான படங்களுக்கான பொருள் சுற்றியுள்ள உலகத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரால் வரையப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த அற்புதமான படங்களில், உண்மையான பொருள்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள் ஏற்கனவே அவற்றின் உண்மையான வெளிப்புறங்களை இழந்து வருகின்றன. "பயம் பெரிய கண்கள்" என்று மக்கள் கூறுகிறார்கள். பழங்கால மனிதனின் கற்பனை பயத்தின் பிடியில் இருந்தது, அது அவனது இயலாமையின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு வலிமையான, சக்திவாய்ந்த இயற்கையின் முகத்தில் வேலை செய்தது, அவனுக்குத் தெரியாத சட்டங்கள், பல மிக முக்கியமான பண்புகள்அவருக்குப் புரியவில்லை.

பழமையான நம்பிக்கைகளின் ஆதாரங்களில் ஒன்றாக இயற்கையின் வலிமைமிக்க சக்திகளின் பயம் பற்றி எத்னோகிராஃபிக் தரவு பேசுகிறது. எஸ்கிமோ நம்பிக்கைகளின் ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவரான நட் ராஸ்முசென் ஒரு எஸ்கிமோவின் சுவாரஸ்யமான அறிக்கைகளைப் பதிவுசெய்தார்: “மேலும் நாங்கள் உங்களிடம் கேட்கும்போது உங்களால் காரணங்களைச் சொல்ல முடியாது: வாழ்க்கை ஏன் இப்படி இருக்கிறது? இப்படித்தான் இருக்கிறது, இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும். . நாம் வாழ்க்கையில் இருந்து தொடங்கி வாழ்க்கையில் நுழைகிறோம்; நாங்கள் எதையும் விளக்கவில்லை, நாங்கள் எதையும் நினைக்கவில்லை, ஆனால் நான் உங்களுக்குக் காட்டியதில் எங்கள் எல்லா பதில்களும் உள்ளன: நாங்கள் பயப்படுகிறோம்!

நிலத்திலிருந்தும் கடலிலிருந்தும் உணவைக் கிழித்து, எதிர்த்துப் போராட வேண்டிய வானிலைக்கு நாங்கள் பயப்படுகிறோம். குளிர்ந்த பனி குடிசைகளில் பசி மற்றும் பசிக்கு நாங்கள் பயப்படுகிறோம். தினமும் நம்மைச் சுற்றி வரும் நோய்களைக் கண்டு பயப்படுகிறோம். நாம் மரணத்திற்கு பயப்படுவதில்லை, துன்பத்திற்கு பயப்படுகிறோம். இறந்தவர்களை கண்டு பயப்படுகிறோம்...

அதனால்தான் நம் முன்னோர்கள் தலைமுறைகளின் அனுபவத்தாலும் ஞானத்தாலும் உருவாக்கப்பட்ட பழைய உலக விதிகள் அனைத்தையும் கொண்டு ஆயுதம் ஏந்தினார்கள்.

எங்களுக்குத் தெரியாது, ஏன் என்று நாங்கள் யூகிக்கவில்லை, ஆனால் நாங்கள் நிம்மதியாக வாழ இந்த விதிகளைப் பின்பற்றுகிறோம். நாங்கள் மிகவும் அறியாதவர்களாக இருக்கிறோம், எங்கள் மந்திரவாதிகள் இருந்தபோதிலும், நமக்குத் தெரியாத அனைத்திற்கும் நாங்கள் பயப்படுகிறோம். நாம் நம்மைச் சுற்றி என்ன பார்க்கிறோம் என்று பயப்படுகிறோம், புராணங்களும் புனைவுகளும் பேசுவதைப் பற்றி நாங்கள் பயப்படுகிறோம். எனவே, நாங்கள் எங்கள் பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிக்கிறோம் மற்றும் எங்கள் தடைகளைக் கடைப்பிடிக்கிறோம்" * (தடைகள் - V. Ch.).

* (கே. ராஸ்முசென். சிறந்த டோபோகன் ஓட்டம். எம்., 1958, பக். 82-83.)

பயத்தின் பிடியில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட, பண்டைய மனிதனின் உணர்வு உண்மையான பொருள்களுக்கு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளைக் கொடுக்கத் தொடங்கியது, இது சில காரணங்களால் பயத்தை ஏற்படுத்தியது. உதாரணமாக, நச்சு தாவரங்கள் இத்தகைய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். விலங்குகளுடன் காணப்படும் கற்கள், வேர்கள் அல்லது கிளைகளின் ஒற்றுமை பண்டைய மனிதனின் கற்பனையை வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது. வேட்டையாடலின் முக்கிய பொருளாக இருந்த ஒரு விலங்குடன் ஒரு கல்லின் ஒற்றுமையைக் கவனித்து, ஒரு நபர் இந்த விசித்திரமான, அசாதாரண கல்லை தன்னுடன் வேட்டையாடலாம். ஒரு வெற்றிகரமான வேட்டையின் தற்செயல் நிகழ்வு மற்றும் இந்த கண்டுபிடிப்பு ஆதிகால மனிதனை இந்த விசித்திரமான விலங்கு போன்ற கல் தனது அதிர்ஷ்டத்திற்கு முக்கிய காரணம் என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் செல்லும். வேட்டையாடுவதில் அதிர்ஷ்டம் தற்செயலாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கல்லுடன் தொடர்புடையது, அது இனி எளிமையானதாக இருக்காது, ஆனால் ஒரு அற்புதமான பொருள், ஒரு பெண், வழிபாட்டுப் பொருள்.

நியண்டர்டால் புதைகுழிகள் மற்றும் குகை கரடிகளின் எலும்புகளின் கிடங்குகளை மீண்டும் நினைவு கூர்வோம். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சில விஞ்ஞானிகள் நியண்டர்டால் அடக்கம் ஆன்மா மற்றும் பிற்பகுதியில் மக்களின் நம்பிக்கையின் தோற்றத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், மற்ற உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் தோன்றுவதற்கு, அழியாத ஆன்மா, உடலில் இருந்து பிரிக்கப்பட்ட, ஒரு வளர்ந்த கற்பனை, சுருக்கமாக, சுருக்கமாக சிந்திக்கும் திறன் தேவைப்படுகிறது. அத்தகைய நம்பிக்கைகள், நாம் பின்னர் பார்க்கப் போகிறோம், மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் பிற்பகுதியில் எழுகின்றன. நியண்டர்டால்களின் நம்பிக்கைகள் மிகவும் எளிமையானவை. இந்த விஷயத்தில், சடலத்தை சில இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளுடன் வழங்குவதை நாங்கள் பெரும்பாலும் கையாளுகிறோம். சில பின்தங்கிய மக்களிடையே இதே போன்ற நம்பிக்கைகளை நாம் அவதானிக்கிறோம். உதாரணமாக, ஆஸ்திரேலியர்களிடையே, அடக்கம் செய்யும் பழக்கவழக்கங்கள் சடலத்தின் மீதான மூடநம்பிக்கை மனப்பான்மையால் உருவாக்கப்பட்டன, இறந்த நபரே தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற நம்பிக்கை. இதேபோல், வெளிப்படையாக, குகை கரடிகளின் எலும்புகள் மீதான அணுகுமுறை இருந்தது, அவை புதிய கரடிகளில் மீண்டும் பிறக்க இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளைக் கொண்டவை என்று கருதப்பட்டன, மேலும் எதிர்காலத்தில் வெற்றிகரமான வேட்டையை "வழங்கியது".

நவீன மக்களிடையே பொருள் பொருள்களை வணங்குவது பெரும்பாலும் காணப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆஸ்திரேலியாவின் பழங்குடி மக்களிடையே மந்திரவாதிகளின் சக்தி மந்திரவாதியில் பளபளப்பான, பளபளக்கும் கற்கள் இருப்பதால் நேரடியாக தொடர்புடையது: அவர்களில் அதிகமானவர்கள், மந்திரவாதி வலிமையானவர். பல ஆப்பிரிக்க மக்களிடையே, வேட்டையாடுபவர்கள் பொருத்தமான பொருளை (ஃபெடிஷ்) கண்டுபிடிக்கும் வரை வேட்டையாடத் தொடங்கவில்லை, இது அவர்களின் கருத்துப்படி, வேட்டையை வெற்றிகரமாக செய்ய முடியும். ஒரு பெரிய பயணம் கூட சமைக்காமலோ அல்லது ஃபெடிஷ் தேடாமலோ முழுமையடையவில்லை. பெரும்பாலும், அத்தகைய பொருட்களைத் தேடுவது சாலைக்கான பொருட்களைத் தயாரிப்பதை விட அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

ஃபெடிஷிசத்தின் முக்கிய அம்சங்கள், அதன் தனித்தன்மை, சிற்றின்ப ஆசைகளின் திருப்தியில் கவனம் செலுத்துதல், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு சாதாரண விஷயத்தை வழங்குவதற்கான விருப்பம் ஆகியவை கே. மார்க்ஸால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவரது கட்டுரைகளில் ஒன்றில், அவர் எழுதினார்: "ஒரு நபரை அவரது சிற்றின்ப ஆசைகளுக்கு மேலாக உயர்த்துவதில் இருந்து ஃபெடிஷிசம் வெகு தொலைவில் உள்ளது - மாறாக, அது "சிற்றின்ப ஆசைகளின் மதம்". காமத்தால் தூண்டப்பட்ட கற்பனையானது, "உணர்வற்ற விஷயம்" தனது விருப்பத்தை பூர்த்தி செய்வதற்காக அதன் இயற்கையான பண்புகளை மாற்ற முடியும் என்ற மாயையை கருவூலவாதியில் உருவாக்குகிறது. கரடுமுரடான ஃபெடிஷ் காமம் உடைகிறதுஎனவே, அவர் தனது விசுவாசமான வேலைக்காரனாக இருப்பதை நிறுத்தும்போது "*. கே. மார்க்ஸின் இந்த தெளிவான மற்றும் துல்லியமான விளக்கம் அமானுஷ்யத்தின் மீதான நம்பிக்கை தனக்குள்ளேயே சமூக தீங்கு விளைவிக்கும் என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனிதனின் இந்த கட்டத்தில் வளர்ச்சி, நனவில் உள்ள இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது இன்னும் இயற்கையான பொருட்களிலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் எவ்வளவு முயற்சி ஏற்கனவே வீணாகிவிட்டது, மனிதனின் மாயைகள் எவ்வளவு விலைமதிப்பற்றவை!

* (கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ். படைப்புகள், தொகுதி. 1, ப. 98.)

கடந்த நூற்றாண்டில், ஒரு ஆப்பிரிக்க மந்திரவாதியிடம் கருச்சிதைவுகளின் முழு "அருங்காட்சியகம்" கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 20 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட "கண்காட்சிகள்" இருந்தன, மந்திரவாதியின் உறுதிமொழிகளின்படி, இந்த பொருட்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் காலத்தில் அவருக்கு அல்லது அவரது முன்னோர்களுக்கு ஒன்று அல்லது மற்றொரு நன்மையைக் கொண்டு வந்தன.

இந்த பொருட்கள் என்ன? இந்த விசித்திரமான "அருங்காட்சியகத்தின்" ஏராளமான "கண்காட்சிகளில்" சிவப்பு களிமண் பானை வைக்கப்பட்டது, அதில் சேவல் இறகு சிக்கியது; கம்பளியால் மூடப்பட்ட மரப் பங்குகள்; கிளி இறகுகள், மனித முடி. "அருங்காட்சியகம்" மற்றும் அதே சிறிய மெத்தைக்கு அடுத்ததாக ஒரு சிறிய நாற்காலியில் இருந்தன. பல தலைமுறையினரின் முயற்சியால் சேகரிக்கப்பட்ட இந்த "அருங்காட்சியகத்தில்", பழைய மந்திரவாதி பெண்மையை "கவனிக்க" வந்தார், அவர் அவற்றை சுத்தம் செய்தார், கழுவினார், அதே நேரத்தில் அவர்களிடமிருந்து பல்வேறு உதவிகளைக் கேட்டார். இந்த அருங்காட்சியகத்தின் அனைத்து பொருட்களும் ஒரே வழிபாட்டை அனுபவிக்கவில்லை என்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவனித்தனர் - சில உண்மையான தெய்வங்களைப் போலவே மதிக்கப்பட்டன, மற்றவர்களுக்கு மிகவும் அடக்கமான மரியாதைகள் வழங்கப்பட்டன.

இது ஒரு சுவாரஸ்யமான விவரம். ஒரு வணக்கத்திற்குரிய பொருள், ஒரு கணம் தெய்வம் போன்றது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட வணிகத்திற்கு மட்டுமே பயனுள்ளதாக இருக்கும், சில நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே. ஃபெடிஷ் என்பது உறுதியானது, அது எந்த நிலையிலும் செல்லுபடியாகும் முழுமையான சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

ஆரம்பத்தில் ஜடப் பொருட்களை மதித்து, ஆதிகால மனிதன் அவற்றை பிரதானம் மற்றும் முக்கியமற்றது என்று பிரிக்கவில்லை. ஆனால் படிப்படியாக, பல காரணங்களிலிருந்து, முக்கியமானவை, அதாவது மிகவும் "சக்திவாய்ந்தவை" தனித்து நிற்கத் தொடங்குகின்றன.

நாம் இங்கே பேசும் அந்த தொலைதூர காலங்களில், ஒரு நபரின் வாழ்க்கை, அவரது உணவு வழங்கல் பெரும்பாலும் வெற்றிகரமான அல்லது தோல்வியுற்ற வேட்டையைப் பொறுத்தது, அவர் போதுமான பழங்கள், கிழங்குகள், வேர்களைக் கண்டுபிடிப்பாரா என்பதைப் பொறுத்தது. விலங்கு மற்றும் தாவர உலகில் இந்த நிலையான சார்பு தவறான, அற்புதமான யோசனைகளுக்கு வழிவகுத்தது, பண்டைய மனிதனின் கற்பனையைத் தூண்டியது. உறவைத் தவிர வேறு எந்த சமூக உறவுகளையும் அறியாமல், பழங்கால மனிதன் அவற்றை இயற்கைக்கு மாற்றினான். அவர் பல்வேறு வகையான விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களை விசித்திரமான இனங்கள் மற்றும் மக்களின் பழங்குடியினருடன் தொடர்புடைய பழங்குடிகளாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்; பெரும்பாலும் விலங்குகள் பண்டைய மக்களால் தங்கள் பழங்குடியினரின் மூதாதையர்களாக கருதப்பட்டன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒவ்வொரு பழங்குடி குழுவும் தங்கள் மூதாதையரான டோட்டெம் உடன் ஒருவித உறவை நம்பினர்.

Totems மத்தியில் முதல் இடத்தில் பயனுள்ள தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் என்று ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. எனவே, ஆஸ்திரேலியாவில், கடற்கரையில் வாழும் பழங்குடியினரிடையே, அனைத்து டோட்டெம்களில் 60 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவை மீன் அல்லது கடல் விலங்குகள். நிலப்பரப்பின் ஆழத்தில் வாழும் பழங்குடியினர் அத்தகைய "நீர்" டோட்டெம்களில் 8 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே இருந்தனர்.

ஆஸ்திரேலியர்களுக்கான டோட்டெம்ஸ், இனவியலாளர்கள் காட்டுவது போல், தெய்வங்கள் அல்ல, ஆனால் உறவினர்கள் மற்றும் நெருங்கிய மனிதர்கள். அவர்களைப் பற்றி பேசுகையில், ஆஸ்திரேலியர்கள் பொதுவாக "இது என் தந்தை", "இது என் மூத்த சகோதரர்", "இது என் நண்பர்", "இது என் சதை" போன்ற வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். டோட்டெமுடனான உறவின் உணர்வு பெரும்பாலும் அதைக் கொன்று சாப்பிடுவதைத் தடை செய்வதில் வெளிப்பட்டது.

ஆஸ்திரேலியர்களிடையே டோட்டெமிஸ்டிக் நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய முக்கிய சடங்குகள் டோட்டெம்களின் "பரவல்" சடங்குகள். பொதுவாக வருடத்திற்கு ஒருமுறை, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், ஒரு டோட்டெம் விலங்கு கொல்லப்பட்டது. சமூகத்தின் தலைவர் இறைச்சி துண்டுகளை வெட்டி, சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு கொடுத்து, அனைவருக்கும் கூறினார்: "இந்த ஆண்டு நீங்கள் நிறைய இறைச்சி சாப்பிடுவீர்கள்." ஒரு டோட்டெமிக் விலங்கின் இறைச்சியை உண்பது, அதன் பண்புகள் அதன் உறவினர்களுக்கு மாற்றப்பட்டதைப் போல, முன்னோடியின் மூதாதையரின் உடலுக்கு ஒரு அறிமுகமாக கருதப்பட்டது.

டோட்டெமிக் நம்பிக்கைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை நடைமுறை, வேலை செயல்பாடு மற்றும் சமூக உறவுகளுடன் மிகவும் வெளிப்படையாக தொடர்புடையவை. ஆஸ்திரேலியர்கள், அவர்களின் முக்கிய தொழிலாக வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பது மற்றும் சமூக உறவுகளின் முக்கிய வகை பழங்குடியினர், டோட்டெமிஸ்டிக் நம்பிக்கைகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். அண்டை நாடான மெலனேசியர்கள் மற்றும் பாலினேசியர்கள் மத்தியில், ஏற்கனவே விவசாயத்தை அறிந்தவர்கள் மற்றும் கால்நடைகள் (அதாவது, விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு ஆதிக்கம் செலுத்தியது) மற்றும் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவின் பல்வேறு கட்டங்களில், டோட்டெமிக் நம்பிக்கைகள் பலவீனமான எச்சங்களாக மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டன. ஒரு நபர் அவர் அறிந்த, தேர்ச்சி பெற்ற, "வெற்றி பெற்ற" இயற்கையின் அந்த பொருட்களையும் நிகழ்வுகளையும் வணங்குவதில்லை.

மூதாதையர்களின் டோட்டெம்களில் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் மட்டுமல்ல, உயிரற்ற பொருட்களும், குறிப்பாக தாதுக்களும் உள்ளன என்ற உண்மையால் நீண்ட காலமாக விஞ்ஞானிகள் குழப்பமடைந்தனர். வெளிப்படையாக, இது மிகவும் பழமையான, கருத்தியல் நம்பிக்கைகளின் தடயமாகும்.

இவ்வாறு, விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் வழிபாட்டில், பண்டைய மனிதன் இயற்கையின் குருட்டு சக்திகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான சமூக உறவுகளின் மீது சார்ந்து இருப்பது அற்புதமாக பிரதிபலித்தது. மனிதகுலத்தின் மேலும் வளர்ச்சியுடன், சேகரிப்பு விவசாயத்தால் மாற்றப்பட்டது, மற்றும் வேட்டையாடுதல் விலங்குகளை வளர்ப்பதன் மூலம் மாற்றப்பட்டது, பழமையான கூட்டு வலிமை அதிகரித்தது, அது இயற்கையை வெல்லும் பாதையில் மேலும் நகர்ந்தது, டோட்டெமிசம் இரண்டாம் இடத்தைப் பிடிக்கத் தொடங்கியது. பண்டைய நம்பிக்கைகள்.

ஆதிகால மனிதன் வெறும் கருவறைகளையும் சின்னச் சின்னங்களையும் மட்டும் செயலற்ற முறையில் மதிக்கவில்லை. அவர்கள் தனக்கு சேவை செய்ய, மக்களின் தேவைகளையும் விருப்பங்களையும் பூர்த்தி செய்ய முயற்சித்தார். மிகக் குறைந்த அளவிலான பொருள் உற்பத்தி மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய மனித அறிவு, பார்வையற்றவர்களுக்கு முன் அவரது உதவியற்ற தன்மை, இயற்கையின் அடிப்படை சக்திகள் சூனியம், மந்திர செயல்பாடு ஆகியவற்றின் கற்பனை சக்தியால் இந்த உண்மையான இயலாமையை ஈடுசெய்ய அவரைத் தள்ளியது.

பழங்கால மக்களால் பொருள் பொருட்களை வணங்குவது பல்வேறு செயல்களுடன் சேர்ந்தது (பெண்கள் "கவனிக்கப்பட்டனர்", அவை சுத்தம் செய்யப்பட்டன, உணவளிக்கப்பட்டன, பாய்ச்சப்பட்டன, முதலியன), அத்துடன் வாய்மொழி கோரிக்கைகள் மற்றும் இந்த பொருட்களுக்கான முறையீடுகள். படிப்படியாக, இந்த அடிப்படையில், சூனிய நடவடிக்கைகளின் முழு அமைப்பும் எழுகிறது.

மாந்திரீக சடங்குகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, இந்த நிகழ்வைப் பின்பற்றும் செயல்களால் விரும்பிய நிகழ்வு ஏற்படலாம் என்ற பழமையான மனிதனின் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தது. உதாரணமாக, ஒரு வறட்சி காலத்தில், மழை பெய்ய விரும்பி, மந்திரவாதி தனது குடிசையின் கூரையின் மீது ஏறி, தரையில் ஒரு பாத்திரத்தில் இருந்து தண்ணீரை ஊற்றினார். மழை அவரது முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி வறட்சியால் இறக்கும் வயல்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்யும் என்று நம்பப்பட்டது. சில ஆஸ்திரேலிய பழங்குடியினர், கங்காருக்களை வேட்டையாடச் செல்வதற்கு முன், மணலில் அவரது உருவத்தை வரைந்து அதை ஈட்டிகளால் துளைத்தனர்: இது வேட்டையின் போது நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை உறுதி செய்யும் என்று அவர்கள் நம்பினர். தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பண்டைய மக்கள் வாழ்ந்த குகைகளின் சுவர்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர், விலங்குகளின் படங்கள் - கரடிகள், காட்டெருமை, காண்டாமிருகங்கள் போன்றவை ஈட்டிகள் மற்றும் ஈட்டிகளால் தாக்கப்பட்டன. எனவே பண்டைய மக்கள் வேட்டையில் தங்கள் அதிர்ஷ்டத்தை "பாதுகாக்க". மாந்திரீகத்தின் அமானுஷ்ய சக்தியின் மீதான நம்பிக்கை, பண்டைய மக்கள் அர்த்தமற்ற மந்திர சடங்குகளைச் செய்வதில் அதிக ஆற்றலையும் நேரத்தையும் செலவிட வழிவகுத்தது.

மந்திரத்தின் இந்த அம்சத்தைத்தான் கே. மார்க்ஸின் தெளிவான குணாதிசயம் குறிப்பிடுகிறது: "பலவீனம் எப்போதும் அற்புதங்களில் நம்பிக்கையால் காப்பாற்றப்படுகிறது; அவள் கற்பனையில் அவனைத் தோற்கடிக்க முடிந்தால் எதிரி தோற்கடிக்கப்பட்டதாக அவள் கருதினாள் ..." *.

* (கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ். படைப்புகள், தொகுதி. 8, ப. 123.)

பண்டைய காலங்களில் தோன்றிய அற்புதங்கள் பற்றிய மந்திர நம்பிக்கை அனைத்து மதங்களிலும் ஒரு முக்கிய அங்கமாக நுழைந்தது. நவீன மதகுருமார்கள் ஒரு அதிசயத்தை நம்பி உருவாக்க விசுவாசிகளை வலியுறுத்துகின்றனர் மந்திர சடங்குகள். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய சடங்குகளில் ஒன்றான ஞானஸ்நானம் மந்திரத்தால் ஊடுருவுகிறது. IN ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்இந்த சடங்கின் செயல்பாட்டின் போது, ​​​​நான்கு பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படுகின்றன, அவை "உள்ளுணர்வு" பிரார்த்தனைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருக்களின் உறுதிமொழிகளின்படி, "ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிசாசை விரட்டுவதற்கு" சேவை செய்கின்றன. ஞானஸ்நானத்தில் மற்ற மந்திர செயல்களும் செய்யப்படுகின்றன: ஞானஸ்நானம் பெற்றவர் மற்றும் அவரது காட்பாதர் மற்றும் காட்மதர் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் மேற்கு நோக்கி திரும்புகிறார்கள் (ஏனென்றால் மேற்கு "இருள் தோன்றும் நாடு, சாத்தான் இருளின் இளவரசன்"), சாத்தானை மூன்று கைவிடுங்கள் "தீய ஆவியை ஊதுவதன் மூலமும் துப்புவதன் மூலமும்" இந்த துறவை உறுதிப்படுத்துகிறது. சாத்தான் மீது எச்சில் துப்புவது என்பது பழங்கால மக்களின் நம்பிக்கைகளின் நினைவுச்சின்னமாகும், அவர்கள் மாந்திரீக சக்தியை உமிழ்நீருக்குக் காரணம். ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கின் போது, ​​குழந்தையின் முடி வெட்டப்பட்டு எழுத்துருவில் வீசப்படுகிறது. ஒரு பழங்கால மனிதனின் நம்பிக்கைகளின் தடயங்களும் உள்ளன, அவர் தனது தலைமுடியை ஆவிகளுக்கு தியாகம் செய்வதன் மூலம், அவர் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் உலகத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பைப் பெறுகிறார். இவை அனைத்தும் "கடவுள் கொடுத்த" மதத்தில் உள்ள மாந்திரீகத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள், இது கிறித்துவத்துடன் ஒப்பிடும்போது "கீழ்" "பேகன்" நம்பிக்கைகளின் அடையாளமாக மந்திரத்தை வாய்மொழியாக கடுமையாக எதிர்க்கிறது.

பண்டைய மனிதனின் மாந்திரீக நம்பிக்கைகளின் வினோதமான உலகத்தை தெளிவாக்குவதற்கு விஞ்ஞானிகள் நிறைய முயற்சிகளையும் ஆற்றலையும் செய்ய வேண்டியிருந்தது. வெளிப்படையாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் வரலாற்று நிலைமரியாதைக்குரிய பொருள்களுடன் கையாளுதல் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட, "நியாயப்படுத்தப்பட்ட" வரிசையில் மேற்கொள்ளப்படத் தொடங்குகிறது. இந்த வழியில், உள்ளது செயல் மந்திரம். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளைக் கொண்ட பொருட்களுக்கான வாய்மொழி கோரிக்கைகள் மற்றும் முறையீடுகள் மாந்திரீக சதிகளாகவும், மந்திரங்களாகவும் மாறும் - வார்த்தையின் மந்திரம். மந்திர நம்பிக்கைகளின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல வகையான மந்திரங்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள்: தீங்கு விளைவிக்கும், இராணுவம், காதல், குணப்படுத்துதல், பாதுகாப்பு, வணிகம், வானிலை.

பழமையான நம்பிக்கைகளின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மனிதன் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளுடன் உண்மையான பொருட்களை வழங்கினான். இயற்கையிலிருந்து இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது அவரால் பிரிக்கப்படவில்லை. ஆனால் படிப்படியாக, ஒரு நபர் சில இரண்டாவது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட விஷயங்களைப் பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்கி, அவற்றின் உண்மையான இயற்கையான தன்மையை நிரப்பினார். ஒவ்வொரு பொருளிலும் இந்த பொருளின் சில மர்மமான இரட்டைகள் இருப்பதாக அவருக்குத் தோன்றியது, அதில் ஒரு மர்மமான சக்தி வாழ்கிறது. காலப்போக்கில், இந்த இரட்டையானது ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்விலிருந்து ஒரு பண்டைய நபரின் கற்பனையில் பிரிக்கப்பட்டு ஒரு சுயாதீன சக்தியாக மாறுகிறது.

ஒவ்வொரு புதர், மலை, ஓடை, எந்த ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வுக்கு பின்னால் கண்ணுக்கு தெரியாத ஆவிகள் மறைந்துள்ளன, சில ஆன்மீக சக்திகள் - ஆன்மா - மனிதனிலும் விலங்குகளிலும் மறைந்துள்ளன என்ற கருத்துக்கள் எழுகின்றன. வெளிப்படையாக, இந்த இரட்டை பற்றிய ஆரம்ப யோசனைகள் மிகவும் தெளிவற்றவை. நிகரகுவாவின் பூர்வீகவாசிகளிடம் தங்கள் நம்பிக்கைகள் தொடர்பான கேள்விகள் கேட்கப்பட்டபோது அவர்கள் அளித்த பதில்களால் இதை விளக்கலாம். மக்கள் இறந்தால் என்ன நடக்கும் என்று கேட்டதற்கு, பூர்வீகவாசிகள் பதிலளித்தனர்: "மக்கள் இறக்கும் போது, ​​​​அவர்களின் வாயிலிருந்து ஒரு நபர் போன்ற தோற்றம் வரும், இந்த உயிரினம் ஆண்களும் பெண்களும் இருக்கும் இடத்திற்கு செல்கிறது, இது ஒரு நபரைப் போல் தெரிகிறது, ஆனால் இல்லை. இறக்கவும். உடல் தரையில் உள்ளது."

கேள்வி. அங்கே செல்பவர்கள் இங்கே பூமியில் இருப்பது போல் அதே உடல், அதே முகம், அதே உடல் உறுப்புகளை வைத்திருப்பார்களா?

பதில். இல்லை, இதயம் மட்டுமே அங்கு செல்கிறது.

கேள்வி. ஆனால் கைதிகளின் தியாகத்தில் ஒரு நபரின் இதயம் வெட்டப்பட்டால், என்ன நடக்கும்?

பதில். இதயத்தை விட்டு வெளியேறுவது அல்ல, உடலில் உள்ளவர்களுக்கு உயிர் கொடுப்பது, ஒரு நபர் இறக்கும் போது உடலை விட்டு வெளியேறுகிறது.

படிப்படியாக, மர்மமான இரட்டை பற்றிய இந்த கருத்துக்கள் மேலும் மேலும் தெளிவாகியது, ஆவிகள் மற்றும் ஆன்மா மீதான நம்பிக்கை எழுந்தது. ஆதிகால மக்களிடையே ஆன்மிக நம்பிக்கைகளை உருவாக்கும் செயல்முறையை இன்னும் உறுதியாக கற்பனை செய்ய, இன்று இருக்கும் சில மக்கள் ஆன்மாவையும் ஆவிகளையும் எவ்வாறு கற்பனை செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்போம். பெரிய துருவ ஆய்வாளர் எஃப். நான்சனின் கூற்றுப்படி, எஸ்கிமோக்கள் ஆன்மா சுவாசத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருப்பதாக நம்புகிறார்கள். எனவே, ஒரு நபரின் சிகிச்சையின் போது, ​​​​ஷாமன்கள் நோயாளியின் மீது சுவாசித்தார்கள், அவரது ஆன்மாவை குணப்படுத்த அல்லது அவருக்குள் புதியதை சுவாசிக்க முயன்றனர். அதே சமயம், எஸ்கிமோக்களின் கருத்துக்களில் உள்ள ஆன்மா பொருள், உடலியல் பண்புகளைக் கொண்டிருந்தாலும், அது உடலைச் சாராத ஒரு சுயாதீனமான உயிரினமாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே ஆன்மா இருக்க முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது. ஒரு பொருளாக இழந்தது, சில சமயங்களில் அது ஷாமன்களால் திருடப்படுகிறது. ஒரு நபர் ஒரு நீண்ட பயணத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​எஸ்கிமோக்கள் நம்புகிறார்கள், அவருடைய ஆன்மா வீட்டிலேயே உள்ளது, மேலும் இது வீடற்ற தன்மையை விளக்குகிறது.

ஒரு கனவில் ஒரு நபரின் ஆன்மா வெளியேறுகிறது, மற்றும் அவரது உடல் தூங்குகிறது என்று பலர் நம்புகிறார்கள். கனவுகள் ஆன்மாவின் இரவு நேர சாகசங்கள், இரட்டை, ஆனால் மனித உடல் இந்த சாகசங்களில் பங்கேற்கவில்லை மற்றும் தொடர்ந்து பொய் சொல்கிறது.

பல மக்களிடையே (டாஸ்மேனியர்கள், அல்கோன்குவின்ஸ், ஜூலஸ், பாசுட்ஸ்), "ஆன்மா" என்ற சொல் ஒரே நேரத்தில் ஒரு நிழலைக் குறிக்கிறது. அதன் உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களில், இந்த மக்களிடையே "ஆன்மா" என்ற கருத்து "நிழல்" என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போனது என்று இது அறிவுறுத்துகிறது. பிற மக்கள் (வேர்கள், பாப்புவான்கள், அரேபியர்கள், பண்டைய யூதர்கள்) ஆன்மாவைப் பற்றிய வேறுபட்ட உறுதியான யோசனையைக் கொண்டிருந்தனர், அது இரத்தத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த மக்களின் மொழிகளில், "ஆன்மா" மற்றும் "இரத்தம்" என்ற கருத்துக்கள் ஒரு வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகின்றன.

ஒருவேளை கிரீன்லாந்து எஸ்கிமோஸ் ஆன்மாவைப் பற்றி குறிப்பாக தெளிவான யோசனையைக் கொண்டிருந்தார். கொழுப்புள்ளவர்களுக்கு கொழுப்புள்ள ஆன்மாக்கள் இருப்பதாகவும், ஒல்லியானவர்களுக்கு மெல்லிய ஆன்மா இருப்பதாகவும் அவர்கள் நம்பினர். எனவே, ஆன்மாவைப் பற்றிய பல மக்களின் கருத்துக்கள் மூலம், ஒருவித முற்றிலும் பொருள் கேரியர் என்ற மிகப் பழமையான புரிதல் பிரகாசிக்கிறது என்பதைக் காண்கிறோம். உயிர்ச்சக்திஇரத்தம், இதயம், மூச்சு, நிழல் போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள். ஆன்மாவைப் பற்றிய கருத்துக்களில் உள்ள உடல், பொருள் பண்புகள் படிப்படியாக மறைந்து, ஆன்மா மேலும் மேலும் நுட்பமாகவும், உடலற்றதாகவும், ஆன்மீகமாகவும் மாறியது. முற்றிலும் உடலற்ற ஆன்மீகம், உண்மையான, பௌதிக உலகில் இருந்து சுயாதீனமான மற்றும் சுயாதீனமான.

எவ்வாறாயினும், உடலற்ற ஆன்மாவைப் பற்றிய கருத்துக்களின் வருகையுடன், உண்மையான உலகத்திலிருந்து சுயாதீனமாக, சதையிலிருந்து பிரிந்து, பண்டைய மனிதன் கேள்வியை எதிர்கொண்டான்: ஆன்மா சதையிலிருந்து பிரிக்க முடிந்தால், அதை விட்டு வெளியேறலாம், உடலை விட்டு வெளியேறலாம், பின்னர் எங்கே ஒருவன் இறக்கும் போது, ​​அவன் உடல் எப்போது பிணமாக மாறுகிறது?

ஆன்மாவில் நம்பிக்கைகளின் தோற்றத்துடன், பற்றிய கருத்துக்கள் மறுமை வாழ்க்கை, இது பொதுவாக பூமியின் உருவத்தில் வரையப்பட்டது.

வர்க்க அடுக்கு, சொத்து சமத்துவமின்மை, சுரண்டல் மற்றும் சுரண்டுபவர்கள் தெரியாத ஆதிகால மக்கள், மற்ற உலகத்தை அனைவருக்கும் ஒன்று என்று கற்பனை செய்தனர். ஆரம்பத்தில், பாவங்களுக்குப் பாவிகளுக்கு வெகுமதி அளிக்கும் யோசனையும், நல்லொழுக்கங்களுக்காக நீதிமான்களும் பிற்கால வாழ்க்கையுடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. பண்டைய மக்களின் பிற்பட்ட வாழ்க்கையில் நரகமும் சொர்க்கமும் இல்லை.

பிற்காலத்தில், அனிமிஸ்டிக் கருத்துக்கள் வளர்ந்தவுடன், பழமையான மனிதனின் மனதில் உள்ள ஒவ்வொரு குறிப்பிடத்தக்க இயற்கை நிகழ்வுகளும் அதன் சொந்த ஆவியைப் பெற்றன. ஆவிகளை அமைதிப்படுத்தவும், அவர்களைத் தங்கள் பக்கம் வெல்வதற்காகவும், மக்கள் அவர்களுக்கு தியாகங்களைச் செய்யத் தொடங்கினர், பெரும்பாலும் மனிதர்கள். எனவே, பண்டைய பெருவில், பத்து வயதுக்குட்பட்ட பல சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் இயற்கையின் ஆவிகளுக்கு ஆண்டுதோறும் பலியிடப்பட்டனர்.

பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சகாப்தத்தில் வாழ்ந்த மக்களின் நம்பிக்கைகளின் முக்கிய வடிவங்களை நாங்கள் ஆய்வு செய்தோம். ஒரு சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் ஆதிகால நம்பிக்கை பற்றிய இறையியல் கோட்பாடுகளுக்கு மாறாக, பழமையான ஏகத்துவத்தின் கருத்துக்கு மாறாக, ஆரம்பத்தில் மக்கள் மொத்த பொருள்கள், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களை மதிக்கிறார்கள் என்று மாறிவிடும். ஒரு பழங்கால மனிதனின் கற்பனை, அறியப்படாத எல்லாவற்றிற்கும் பயந்து, இயற்கையான பொருட்களையும் நிகழ்வுகளையும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளுடன் கொடுத்தது. பின்னர் ஆன்மாவில் சமமான குருட்டு நம்பிக்கை வந்தது, இது உடலை விட்டு வெளியேறக்கூடியது, எந்தவொரு பொருளின் பின்னால் மறைந்திருக்கும் ஆவிகள் பற்றிய கருத்துக்கள், ஒவ்வொரு இயற்கை நிகழ்வுகளின் பின்னாலும்.

இருப்பினும், இந்த கட்டத்தில் கடவுள் நம்பிக்கையை நாம் இன்னும் காணவில்லை, மேலும் பண்டைய மனிதனின் மனதில் உள்ள இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகம் இன்னும் உண்மையான உலகத்திலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை. இந்த நம்பிக்கைகளில் உள்ள இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகம் சுதந்திரமான ஒன்று, இயற்கை மற்றும் சமூகத்திற்கு மேலே நிற்கவில்லை. எஃப். ஏங்கெல்ஸ் இந்த காலகட்டத்தின் பண்டைய மனிதனின் நம்பிக்கைகளின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி மிகவும் துல்லியமான விளக்கத்தை அளித்தார்: "இது இயற்கையின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் பல தெய்வீகத்திற்கு வளர்ச்சியின் பாதையில் இருந்த கூறுகள்" *.

* (கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ். படைப்புகள், தொகுதி. 21, ப. 93.)

ஆதிகால மனிதனின் வாழ்க்கையில் இந்த நம்பிக்கைகள் எந்த இடத்தைப் பிடித்தன? ஒரு நபர் தன்னம்பிக்கையுடன் தன்னை நம்பியிருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில், தனது சொந்த பலம் மற்றும் அறிவின் மீது, அவர் உதவிக்காக இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளை நாடவில்லை. ஆனால் மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கை நடைமுறையில் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஒன்றைச் சந்தித்தவுடன், அவர்களின் நல்வாழ்வு மற்றும் வாழ்க்கை கூட பெரும்பாலும் சார்ந்துள்ளது, அவர்கள் சூனியம், மந்திரங்கள், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் ஆதரவைப் பெற முயன்றனர்.

எனவே, ஆதிகால மனிதனால் சூனியம், மந்திரம், ஷாமன்கள் போன்றவை இல்லாமல் ஒரு அடி கூட எடுக்க முடியாது என்று உறுதியாகக் கூறுவது முற்றிலும் தவறானது. இதற்கு நேர்மாறாக, பண்டைய மக்கள் எல்லாவற்றிலும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளை நம்பியிருந்தால், அவர்கள் ஒரு அடி கூட எடுக்க மாட்டார்கள். சமூக முன்னேற்ற பாதை. உழைப்பும், உழைப்பில் வளரும் மனமும் மனிதனை முன்னோக்கி இட்டுச் சென்று, இயற்கையையும் தன்னையும் அறிந்துகொள்ள உதவியது. அமானுஷ்யத்தின் மீதான நம்பிக்கை மட்டுமே குறுக்கே வந்தது.

மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் பழமையான கலாச்சாரம் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று காலகட்டத்திலிருந்தே வரலாறு மனித நாகரீகம், மனிதன் உருவானான், மதம், ஒழுக்கம், கலை போன்ற மனித ஆன்மீகத்தின் வடிவங்கள் பிறந்தன.

பொருள் கலாச்சாரம், உழைப்பு கருவிகள், உழைப்பின் கூட்டு வடிவங்களின் முக்கியத்துவம், ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கூறுகள், குறிப்பாக சிந்தனை மற்றும் பேச்சு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியுடன், மதத்தின் கருக்கள், கருத்தியல் கருத்துக்கள் எழுந்தன, மந்திரத்தின் சில கூறுகள் மற்றும் கலையின் கருக்கள் முன்-சமூகங்களில் தோன்றியது: குகைகளின் சுவர்களில் அலை அலையான கோடுகள், விளிம்பு படங்கள் ஆயுதங்கள். இருப்பினும், பெரும்பாலான அறிஞர்கள் இந்த புரோட்டோ-கலை ஒரு இயற்கையான சித்திர நடவடிக்கை என்று அழைக்கிறார்கள்.

வகுப்புவாத-பழங்குடி அமைப்பின் உருவாக்கம் பழமையான மனிதனின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. ஆரம்பகால பழங்குடி சமூகத்தின் காலம் பேச்சின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம், பகுத்தறிவு அறிவின் அடித்தளங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது.

சமீப காலம் வரை, மனிதகுலத்தின் குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த குழுக்களின் மொழிகள் மிகச் சிறிய லெக்சிகல் கையிருப்பைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் அவை கிட்டத்தட்ட இல்லாதவை என்று நம்பப்பட்டது. பொதுவான கருத்துக்கள். இருப்பினும், இந்த சிக்கலைப் பற்றிய கூடுதல் ஆய்வு, மிகவும் பின்தங்கிய பழங்குடியினரின் அகராதி, எடுத்துக்காட்டாக, ஆஸ்திரேலியாவின் பூர்வீகவாசிகள், குறைந்தது 10 ஆயிரம் சொற்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த மொழிகள் குறிப்பிட்ட, விரிவான வரையறைகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, பொதுவான கருத்துகளின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் சொற்களும் உள்ளன. எனவே, ஆஸ்திரேலியாவின் பூர்வீகவாசிகள் வெவ்வேறு மர இனங்களுக்கு மட்டுமல்ல, பொதுவாக மரங்களுக்கும், பல்வேறு வகையான மீன்களுக்கு மட்டுமல்ல, பொதுவாக மீன்களுக்கும் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

மிகவும் பழமையான மொழிகளின் ஒரு அம்சம் தொடரியல் வடிவங்களின் வளர்ச்சியின்மை ஆகும். பெரும்பாலான மக்களின் வாய்வழி உரையில், அவர்களின் எழுத்துக்கு மாறாக, சொற்றொடர்கள் பொதுவாக ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான சொற்களைக் கொண்டிருக்கும்.

ஆதி மனிதனின் அறிவின் ஆதாரம்அவரது உழைப்பு செயல்பாடு, அதன் போது அனுபவம் திரட்டப்பட்டது, முதன்மையாக சுற்றியுள்ள இயல்பு பற்றி. அறிவின் நடைமுறைக் கிளைகள் கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளன. மனிதன் தேர்ச்சி பெற்றான் எளிய வழிகள்எலும்பு முறிவுகள், இடப்பெயர்வுகள், காயங்கள், பாம்பு கடித்தல் மற்றும் பிற நோய்களுக்கான சிகிச்சை. மக்கள் எண்ணவும், தூரத்தை அளவிடவும், நேரத்தை கணக்கிடவும் கற்றுக்கொண்டனர், நிச்சயமாக, மிகவும் பழமையானது. எனவே, முதலில் எண் கருத்துகளின் மூன்று - ஐந்து பதவிகள் இருந்தன. பயண நாட்களில் நீண்ட தூரங்கள் அளவிடப்பட்டன, குறைவாக - ஒரு அம்பு அல்லது ஈட்டியின் பறப்பால், இன்னும் குறைவாக - குறிப்பிட்ட பொருட்களின் நீளம், பெரும்பாலும் மனித உடலின் பல்வேறு பாகங்கள்: கால்கள், முழங்கைகள், விரல்கள். எனவே - பழங்கால நீள அளவுகளின் பெயர்கள், பல மொழிகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாக: முழம், கால், அங்குலம் போன்றவை. வான உடல்களின் இருப்பிடம், பகல் மற்றும் இரவின் மாற்றம், இயற்கையான பொருளாதார பருவங்களுடன் தொடர்புடைய ஒப்பீட்டளவில் பெரிய பிரிவுகளில் மட்டுமே நேரம் கணக்கிடப்பட்டது.

மிகவும் பின்தங்கிய பழங்குடியினர் கூட தொலைதூரத்திற்கு ஒலி அல்லது காட்சி சமிக்ஞைகளை அனுப்புவதற்கு மிகவும் வளர்ந்த அமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர். ஆஸ்திரேலியாவின் பழங்குடியினரிடம் ஏற்கனவே சித்திரக்கலை கருக்கள் இருந்தபோதிலும், எழுத்து எதுவும் இல்லை.

நுண்கலை மாதிரிகள்ஆரம்பகால பழங்குடி சமூகத்தின் சகாப்தம் ஏராளமான தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு பெயர் பெற்றது: விலங்குகளின் கிராஃபிக் மற்றும் சித்திர படங்கள், குறைவாக அடிக்கடி தாவரங்கள் மற்றும் மக்கள், விலங்குகள் மற்றும் மக்களின் பாறை செதுக்குதல்கள், வேட்டை மற்றும் இராணுவ காட்சிகள், நடனங்கள் மற்றும் மத விழாக்கள்.

வாய்வழி கலையில், மக்களின் தோற்றம் மற்றும் அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், முன்னோர்களின் சுரண்டல்கள், உலகின் தோற்றம் மற்றும் பல்வேறு இயற்கை நிகழ்வுகள் பற்றிய புனைவுகள் ஆரம்பத்தில் வளர்ந்தன. சிறிது நேரத்தில் கதைகளும் விசித்திரக் கதைகளும் இருந்தன.

இசையில், குரல் அல்லது பாடல் வடிவம் கருவிக்கு முந்தையது. முதல் இசைக்கருவிகளானது இரண்டு மரத்துண்டுகள் அல்லது நீட்டப்பட்ட தோலினால் செய்யப்பட்ட தாள சாதனங்கள், எளிமையான பறிக்கப்பட்ட கருவிகள், இதன் முன்மாதிரி, வெளிப்படையாக, ஒரு வில், பல்வேறு குழாய்கள், புல்லாங்குழல் மற்றும் குழாய்கள்.

நடனம் பழமையான கலை வடிவங்களுக்கு சொந்தமானது. பழமையான நடனங்கள் கூட்டு மற்றும் மிகவும் கற்பனையானவை: வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், இராணுவ மோதல்கள் மற்றும் பலவற்றின் காட்சிகளைப் பின்பற்றுதல் (பெரும்பாலும் முகமூடிகளில்).

ஒரு பகுத்தறிவு உலகக் கண்ணோட்டத்துடன், மதமானது டோட்டெமிசம், ஃபெடிஷிசம், மந்திரம் மற்றும் ஆனிமிசம் போன்ற ஆரம்பகால, பழமையான வடிவங்களில் எழுந்தது.

டோட்டெமிசம்ஒரு நபர் அல்லது சில உறவினர்கள் மற்றும் அதன் உறவுகளுக்கு இடையே உள்ள நெருங்கிய உறவின் நம்பிக்கை டோட்டெம்- ஒரு குறிப்பிட்ட வகை விலங்கு, குறைவாக அடிக்கடி தாவரங்கள். இந்த இனம் அதன் டோட்டெமின் பெயரைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அந்த இனத்தின் உறுப்பினர்கள் அவருடன் இரத்தத்தால் தொடர்புடைய பொதுவான மூதாதையர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று நம்பினர். குலமரபு வழிபாடு செய்யப்பட்டது. அவர் ஒரு தந்தை, மூத்த சகோதரர் போன்றவர்கள், குடும்பத்தில் உள்ளவர்களுக்கு உதவும் ஒருவராக கருதப்பட்டார். மக்கள், தங்கள் டோட்டெமை அழிக்கக்கூடாது, அதற்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யக்கூடாது. பொதுவாக, டோட்டெமிசம் என்பது குலத்தின் சுற்றுச்சூழலுடனான தொடர்பின் ஒரு வகையான கருத்தியல் பிரதிபலிப்பாகும், அந்த நேரத்தில் இணைப்பு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒற்றை வடிவத்தில் உணரப்பட்டது.

ஃபெடிஷிசம்- உயிரற்ற பொருட்களின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகளில் நம்பிக்கை, அவை எப்படியாவது ஒரு நபருக்கு உதவ முடியும். அத்தகைய ஒரு பொருள் - ஒரு ஃபெடிஷ் - ஒரு குறிப்பிட்ட கருவியாக, ஒரு மரமாக, ஒரு கல், பின்னர் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட வழிபாட்டுப் பொருளாக இருக்கலாம்.

மந்திரம்- பிற மக்கள், விலங்குகள், தாவரங்கள், இயற்கை நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றில் செல்வாக்கு செலுத்தும் ஒரு சிறப்பு வழியில் ஒரு நபரின் திறனை நம்புதல். சில உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உண்மையான உறவைப் புரிந்து கொள்ளாமல், சீரற்ற தற்செயல் நிகழ்வுகளை தவறாகப் புரிந்துகொள்வது, பழமையான மனிதன் சிறப்பு வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் உதவியுடன் மழை அல்லது காற்றை உயர்த்துவது, வேட்டையாடுதல் அல்லது சேகரிப்பது, மக்களுக்கு உதவுதல் அல்லது தீங்கு விளைவிப்பதில் வெற்றியை உறுதிப்படுத்த முடியும் என்று நம்பினார். . நோக்கத்தைப் பொறுத்து, மந்திரம் பல வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: தொழில்துறை, பாதுகாப்பு, காதல் மற்றும் குணப்படுத்துதல்.

ஆன்மிகம்- ஆன்மா மற்றும் ஆவிகள் இருப்பதில் நம்பிக்கை.

நம்பிக்கைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் அவற்றின் செயல்பாட்டின் வழிபாட்டின் சிக்கலுடன், சில அறிவு, திறன்கள் மற்றும் அனுபவம் தேவைப்பட்டது. மிக முக்கியமான வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் பெரியவர்கள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினரால் செய்யத் தொடங்கின - மந்திரவாதிகள், ஷாமன்கள்.

ஆரம்பகால பழங்குடி சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரம் பகுத்தறிவு மற்றும் மதக் கருத்துகளின் நெருக்கமான பிணைப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, காயத்தை குணப்படுத்த, ஆதி மனிதனும் மந்திரத்தை நாடினான். ஈட்டியுடன் ஒரு விலங்கின் உருவத்தை வெட்டி, அவர் ஒரே நேரத்தில் வேட்டையாடும் நுட்பங்களைப் பயிற்சி செய்தார், இளைஞர்களுக்கு அவற்றைக் காட்டினார், மேலும் அடுத்த வணிகத்தின் வெற்றியை "மாயமாக" உறுதி செய்தார்.

பழமையான மனிதனின் உற்பத்தி நடவடிக்கையின் சிக்கலுடன், அதன் பங்கு நேர்மறை அறிவு. விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பின் வருகையுடன், துறையில் அறிவு இனப்பெருக்க- பயனுள்ள வகை தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கு இனங்களின் செயற்கைத் தேர்வு.

கணித அறிவின் வளர்ச்சி வெளிப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது கணக்கிற்கான முதல் நிதி- வைக்கோல் மூட்டைகள் அல்லது கற்களின் குவியல்கள், முடிச்சுகள் அல்லது குண்டுகள் கொண்ட கயிறுகள்.

நிலப்பரப்பு மற்றும் புவியியல் அறிவின் வளர்ச்சி முதல் வரைபடங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது - பட்டை, மரம் அல்லது தோலில் அச்சிடப்பட்ட பாதை பெயர்கள்.

பிற்பட்ட கற்கால மற்றும் ஏனோலிதிக் பழங்குடியினரின் நுண்கலைஅடிப்படையில் இது நிபந்தனைக்குட்பட்டது: முழுமைக்கு பதிலாக, பொருளின் ஒரு குறிப்பிட்ட சிறப்பியல்பு பகுதி சித்தரிக்கப்பட்டது. அலங்கார திசை பரவியது, அதாவது, கலை ஓவியம், செதுக்குதல், எம்பிராய்டரி, அப்ளிக்யூ, முதலியன வட்டங்கள், முக்கோணங்கள் மற்றும் பலவற்றுடன் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்களை (குறிப்பாக ஆடைகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் வீட்டுப் பாத்திரங்கள்) அலங்காரம்.

மதம் வளர்ச்சியடைந்து மிகவும் சிக்கலானதாக மாறிவிட்டது. அதன் சொந்த சாராம்சம் மற்றும் சுற்றியுள்ள இயல்பு பற்றிய அறிவைக் குவிப்பதன் மூலம், பழமையான மனிதகுலம் பிந்தையவற்றுடன் தன்னைக் குறைவாகவே அடையாளம் கண்டுகொண்டது, மேலும் மேலும் மேலும் அது அறியப்படாத நல்ல மற்றும் தீய சக்திகளைச் சார்ந்து இருப்பதை உணர்ந்தது, இது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாகத் தோன்றியது. நல்ல மற்றும் தீய கொள்கைகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் பற்றிய கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. மக்கள் தீய சக்திகளை சாந்தப்படுத்த முயன்றனர், அவர்கள் நல்ல சக்திகளை நிலையான பாதுகாவலர்களாகவும் குலத்தின் பிரதிநிதிகளாகவும் வணங்கத் தொடங்கினர்.

டோட்டெமிசத்தின் உள்ளடக்கம் மாறிவிட்டது. டோட்டெமிக் "உறவினர்கள்" மற்றும் "மூதாதையர்கள்" மத வழிபாட்டின் பொருளாக மாறினர்.

அதே நேரத்தில், பழங்குடி அமைப்பு மற்றும் ஆனிமிசத்தின் வளர்ச்சியுடன், குடும்பத்தின் இறந்த மூதாதையர்களின் ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கைஅவனுக்கு உதவு. டோட்டெமிசம் உயிர்வாழ்வதில் பாதுகாக்கப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, டோட்டெம் பெயர்கள் மற்றும் குலங்களின் சின்னங்களில்), ஆனால் மத நம்பிக்கைகளின் அமைப்பாக அல்ல. இந்த அனிமிஸ்டிக் அடிப்படையில்தான் இயற்கையின் வழிபாட்டு முறை உருவாகத் தொடங்கியது, இது விலங்கு மற்றும் தாவர உலகின் பல்வேறு ஆவிகளின் உருவங்களில், பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக சக்திகள்.

விவசாயத்தின் வருகையுடன், தோற்றம் பயிரிடப்பட்ட தாவரங்கள் மற்றும் இயற்கையின் சக்திகளின் வழிபாடு, அவற்றின் வளர்ச்சி குறிப்பாக சூரியன் மற்றும் பூமி சார்ந்தது. சூரியன் கருவுறும் ஆண்பால் கொள்கையாகக் கருதப்பட்டது, பூமி - பெண்பால் கொள்கை. சூரியனின் உயிரைக் கொடுக்கும் செல்வாக்கின் சுழற்சியானது கருவுறுதல், இறக்குதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் ஆவியாக மக்கள் எண்ணத்தை வெளிப்படுத்த வழிவகுத்தது.

வளர்ச்சியின் முந்தைய கட்டத்தைப் போலவே, மதம் பெண்களின் சிறந்த பொருளாதார மற்றும் சமூகப் பாத்திரத்தை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் கருத்தியல் ரீதியாக ஒருங்கிணைத்தது. இல்லத்தரசிகள் மற்றும் குடும்ப அடுப்பு பராமரிப்பாளர்களின் தாய்வழி-பழங்குடி வழிபாடு உருவாக்கப்பட்டது. அநேகமாக, சில வளர்ந்த மக்களில் அறியப்பட்ட பெண் மூதாதையர்-முன்னோரின் வழிபாட்டு முறை பிறந்தது. இயற்கையின் பெரும்பாலான ஆவிகள், அவற்றில், முதலில், தாய் பூமியின் ஆவி, பெண்களின் வடிவத்தில் செயல்பட்டு பெண் பெயர்களைக் கொண்டிருந்தது. பெண்கள், முன்பு போலவே, பெரும்பாலும் முதன்மையாகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் சில பழங்குடியினரில் பிரத்தியேக கேரியர்கள் கூட இரகசிய அறிவுமற்றும் மந்திர சக்திகள்.

விவசாயத்தின் வளர்ச்சி, குறிப்பாக நீர்ப்பாசனம், நீர்ப்பாசன நேரம், களப்பணியின் ஆரம்பம் போன்றவற்றின் துல்லியமான நிர்ணயம் தேவை, நாட்காட்டியை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும், வானியல் அவதானிப்புகளை மேம்படுத்துவதற்கும் பங்களித்தது. முதல் காலெண்டர்கள்பொதுவாக நிலவின் மாறும் கட்டங்களின் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில்.

அதிக எண்ணிக்கையில் செயல்பட வேண்டிய அவசியம் மற்றும் சுருக்கமான பிரதிநிதித்துவங்களின் வளர்ச்சி கணித அறிவின் முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஒரு வண்டி மற்றும் பாய்மரக் கப்பல் போன்ற வாகனங்கள் கோட்டைகளை நிர்மாணிப்பது கணிதம் மட்டுமல்ல, இயக்கவியலின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது. மற்றும் போர்கள் தொடர்புடைய நில மற்றும் கடல் பிரச்சாரங்களின் போது, ​​குவிக்கப்பட்ட வானியல் அவதானிப்புகள்புவியியல் மற்றும் வரைபட அறிவு. போர்கள் மருத்துவத்தின் வளர்ச்சியைத் தூண்டின, குறிப்பாக அறுவை சிகிச்சை: மருத்துவர்கள் சேதமடைந்த கால்களை துண்டித்து பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சை செய்தனர்.

சமூக அறிவியல் அறிவின் கிருமிகள் மெதுவாக வளர்ந்தன. இங்கே, முன்பு போலவே, பொருளாதார, சமூக மற்றும் கருத்தியல் வாழ்க்கையின் அனைத்து அடிப்படை நிகழ்வுகளின் அதிசய இயல்பு பற்றிய புராணக் கருத்துக்கள், மதத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நேரத்தில்தான் சட்ட அறிவின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. அவர்கள் மதக் கருத்துக்கள், மரபுச் சட்டங்களிலிருந்து பிரிந்தனர். அசல் (மற்றும் ஆரம்ப வகுப்பு) சட்ட நடவடிக்கைகளின் எடுத்துக்காட்டில் இது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது, இதில் உண்மையற்ற சூழ்நிலைகள் பெரும்பாலும் தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகித்தன, எடுத்துக்காட்டாக, "மேலே இருந்து ஒரு அடையாளம்." அத்தகைய அறிகுறி தோன்றுவதற்கு, ஒரு சத்தியம், புனிதமான உணவு, விஷம் மூலம் சோதனைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. அதே நேரத்தில், குற்றவாளிகள் இறந்துவிடுவார்கள் என்றும், அப்பாவிகள் உயிருடன் இருப்பார்கள் என்றும் நம்பப்பட்டது.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வடிவமைக்கப்பட்ட தற்காப்பு கட்டமைப்புகள் மற்றும் கல்லறைகளின் கட்டுமானம் தொடக்கத்தைக் குறித்தது நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலை. விவசாயத்திலிருந்து கைவினைப் பொருட்களைப் பிரிப்பது பயன்பாட்டுக் கலைகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. இராணுவ-பழங்குடி பிரபுக்களின் தேவைகளுக்காக, நகைகள், மதிப்புமிக்க ஆயுதங்கள், உணவுகள், நேர்த்தியான ஆடைகள் உருவாக்கப்பட்டன. இது சம்பந்தமாக, கலைத் துரத்தல், உலோகப் பொருட்களின் புடைப்பு, அத்துடன் பற்சிப்பி நுட்பம், பதித்தல் விலையுயர்ந்த கற்கள், தாய்-முத்து, முதலியன. கலை உலோக செயலாக்கத்தின் செழிப்பு, குறிப்பாக, நன்கு அறியப்பட்ட சித்தியன் மற்றும் சர்மாஷியன் தயாரிப்புகளில் பிரதிபலித்தது, மக்கள், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் யதார்த்தமான அல்லது நிபந்தனைக்குட்பட்ட படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

மற்ற குறிப்பிட்ட வகை கலைகளில், ஒருவர் தனிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும் வீர காவியம். கில்காமேஷைப் பற்றிய சுமேரியக் காவியம் மற்றும் பெண்டாட்டூச்சின் காவியப் பிரிவு, இலியாட் மற்றும் ஒடிஸி, ஐரிஷ் சாகாக்கள், ராமாயணம், கலேவாலா - இவை மற்றும் காவியத்தின் பல உன்னதமான எடுத்துக்காட்டுகள் முக்கியமாக பழங்குடியினரின் சிதைவின் சகாப்தத்தில் எழுந்தன. முடிவில்லாத போர்கள், வீரச் செயல்கள், சமூக உறவுகள் பற்றி நமக்குக் கொண்டு வந்த அமைப்பு.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை ஊடுருவத் தொடங்கியது வர்க்க நோக்கங்கள்.இராணுவ-பழங்குடி பிரபுக்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட பாடகர்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகள், அவரது உன்னத தோற்றம், இராணுவ சுரண்டல்கள் மற்றும் செல்வத்தை மகிமைப்படுத்தினர்.

பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவுடன், மதத்தின் வடிவங்கள் தோன்றி புதிய வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு போதுமானதாக வளர்ந்தன. ஆணாதிக்கத்திற்கான மாற்றம் உருவாக்கத்துடன் சேர்ந்தது ஆண் முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை - புரவலர்கள். விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பின் பரவலுடன், விவசாயம் கருவுறுதல் வழிபாட்டு முறைகள்அவர்களின் சிற்றின்ப சடங்குகள் மற்றும் மனித தியாகங்கள், பரவலாக பிரபலமான படங்கள்இறந்து உயிர்த்தெழுந்த ஆவிகள். இங்கிருந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, பண்டைய எகிப்திய ஒசைரிஸ், ஃபீனீசியன் அடோனிஸ், கிரேக்க டியோனிசஸ் மற்றும், இறுதியாக, கிறிஸ்து தோற்றம்.

பழங்குடியினர் அமைப்பு வலுப்பெற்று, பழங்குடியினர் சங்கங்கள் அமைக்கப்பட்டு, தி பழங்குடி புரவலர்களின் வழிபாட்டு முறை, பழங்குடி தலைவர்கள். சில தலைவர்கள் இறந்த பிறகும் வழிபாட்டின் பொருளாகவே இருந்தனர்: அவர்கள் தங்கள் சக பழங்குடியினருக்கு உதவும் செல்வாக்குமிக்க ஆவிகளாக மாறுகிறார்கள் என்று நம்பப்பட்டது.

தொழில்முறை மன உழைப்பு ஒதுக்கீடு தொடங்கியது. அத்தகைய வல்லுநர்கள் முதலில் தலைவர்கள், பாதிரியார்கள், இராணுவத் தலைவர்கள், பின்னர் - பாடகர்கள், கதைசொல்லிகள், நாடக இயக்குனர்கள். புராண பிரதிநிதித்துவங்கள், குணப்படுத்துபவர்கள், பழக்கவழக்கங்களின் connoisseurs. தொழில்முறை மன உழைப்பைப் பிரிப்பது ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் செறிவூட்டலுக்கு கணிசமாக பங்களித்தது.

பழமையான சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் உச்சம் கட்டளையிடப்பட்ட கடிதத்தை உருவாக்குதல்.

இது பிக்டோகிராஃபிக் எழுத்தின் படிப்படியான மாற்றத்தின் மூலம் நடந்தது, செய்திகளின் பொதுவான அர்த்தத்தை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறது, எழுத்துக்கு, ஹைரோகிளிஃப்ஸ் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இதில் துல்லியமாக நிலையான அறிகுறிகள் தனிப்பட்ட சொற்கள் அல்லது கிடங்குகளைக் குறிக்கின்றன. சுமேரியர்கள், எகிப்தியர்கள், கிரேட்டன்கள், சீனர்கள், மாயன்கள் மற்றும் பிற மக்களின் பண்டைய ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து இதுவாகும்.

நவீன வாழ்க்கையின் பல நிகழ்வுகள் பழமையான சமுதாயத்தில் துல்லியமாக எழுந்தன. மனிதகுல வரலாற்றில் இந்தக் கட்டத்தின் முக்கியமான அம்சம் இருப்பதால், அதன் ஆய்வு அறிவாற்றல் மட்டுமல்ல, கருத்தியல் முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டுள்ளது.

பூமியில் உள்ள பழமையான மனிதர்களின் நூறாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, அவர்கள் நிறைய கற்றுக்கொண்டார்கள், நிறைய கற்றுக்கொண்டார்கள்.

மக்கள் தங்களை இயற்கையின் ஒரு வலிமையான சக்தியாக சேவை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் - நெருப்பு. அவர்கள் ஆறுகள், ஏரிகள் மற்றும் கடல்களில் கூட படகுகளில் பயணம் செய்ய கற்றுக்கொண்டனர். மக்கள் தாவரங்களையும் வளர்ப்பு விலங்குகளையும் வளர்த்தனர். வில், ஈட்டிகள் மற்றும் கோடாரிகளுடன், அவர்கள் மிகப்பெரிய விலங்குகளை வேட்டையாடினார்கள்.

இன்னும் பழமையான மக்கள் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு முன் பலவீனமாகவும் உதவியற்றவர்களாகவும் இருந்தனர்.

மின்னல் மின்னல் மக்கள் குடியிருப்புகளில் காதைக் கெடுக்கும் கர்ஜனையுடன் தாக்கியது. ஆதி மனிதனுக்கு அதற்கு எதிராக எந்த பாதுகாப்பும் இல்லை.

காட்டுத் தீயை எதிர்த்துப் போராட பழங்கால மக்கள் சக்தியற்றவர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் தப்பிக்க தவறினால், அவர்கள் தீயில் இறந்தனர்.

திடீரென வீசிய காற்று அவர்களின் படகுகளை குண்டுகள் போல திருப்பி, மக்கள் தண்ணீரில் மூழ்கினர்.

பழமையான மக்களுக்கு எவ்வாறு சிகிச்சையளிப்பது என்று தெரியவில்லை, ஒருவர் பின் ஒருவராக நோய்களால் இறந்தார்.

மிகவும் பழமையான மக்கள் எப்படியாவது தப்பிக்க அல்லது தங்களை அச்சுறுத்தும் ஆபத்துகளிலிருந்து மறைக்க மட்டுமே முயன்றனர். இது நூறாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தொடர்ந்தது.

மக்கள் தங்கள் மனதை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​இயற்கையை ஆளும் சக்திகள் என்ன என்பதைத் தாங்களே விளக்க முயன்றனர். ஆனால் இயற்கையைப் பற்றி நாம் இப்போது அறிந்திருப்பதில் ஆதிகால மக்கள் அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை. எனவே, அவர்கள் இயற்கையின் நிகழ்வுகளை தவறாக, தவறாக விளக்கினர்.

"ஆன்மா" மீதான நம்பிக்கை எப்படி தோன்றியது?

தூக்கம் என்றால் என்ன என்று ஆதி மனிதனுக்குப் புரியவில்லை. ஒரு கனவில், அவர் வாழ்ந்த இடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தவர்களைக் கண்டார். நீண்ட நாட்களாக உயிருடன் இல்லாத அந்த மக்களையும் பார்த்தார். ஒவ்வொரு நபரின் உடலிலும் ஒரு "ஆன்மா" - "ஆவி" வாழ்கிறது என்பதன் மூலம் மக்கள் கனவுகளை விளக்கினர். தூக்கத்தின் போது, ​​அவள் உடலை விட்டு வெளியேறுகிறாள், தரையில் பறக்கிறாள், மற்றவர்களின் "ஆன்மாக்களை" சந்திக்கிறாள். அவள் திரும்பியதும், தூங்கிக் கொண்டிருந்தவள் எழுந்தாள்.

ஆதிகால மனிதனுக்கு மரணம் ஒரு கனவு போல் தோன்றியது. "ஆன்மா" உடலை விட்டு வெளியேறியதால் அவள் வந்தாள். ஆனால் இறந்தவரின் "ஆன்மா" அவர் முன்பு வாழ்ந்த இடங்களுக்கு அருகில் இருப்பதாக மக்கள் நினைத்தார்கள்.

இறந்த பெரியவரின் "ஆன்மா" குடும்பத்தை தொடர்ந்து கவனித்துக்கொள்கிறது என்று மக்கள் நம்பினர், அவர் தனது வாழ்நாளில் கவனித்துக்கொண்டார், மேலும் அவளிடம் பாதுகாப்பு மற்றும் உதவி கேட்டார்.

மனிதர்கள் எப்படி கடவுள்களை உருவாக்கினார்கள்

"ஆன்மா" - "ஆன்மா" விலங்குகளில், தாவரங்களில், வானத்தில், பூமியில் இருப்பதாக ஆதிகால மக்கள் நினைத்தார்கள். "ஆவிகள்" தீயதாகவும் நல்லதாகவும் இருக்கலாம். அவை வேட்டையாடுவதற்கு உதவுகின்றன அல்லது தடுக்கின்றன, மக்கள் மற்றும் விலங்குகளில் நோய்களை ஏற்படுத்துகின்றன. முக்கிய "ஆவிகள்" - தெய்வங்கள் இயற்கையின் சக்திகளைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன: அவை இடியுடன் கூடிய மழை மற்றும் காற்றை ஏற்படுத்துகின்றன, சூரியன் உதயமா, வசந்த காலம் வருமா என்பதைப் பொறுத்தது.

ஆதிகால மனிதன் கடவுள்களை மக்கள் வடிவில் அல்லது விலங்குகளின் வடிவில் கற்பனை செய்தான். வேட்டைக்காரன் ஈட்டியை எறிவது போல, வான தேவன் நெருப்பு மின்னல் ஈட்டியை வீசுகிறார். ஆனால் ஒரு மனிதன் எறிந்த ஈட்டி பல பத்து படிகள் பறக்கிறது, மற்றும் மின்னல் முழு வானத்தையும் கடக்கிறது. காற்றின் கடவுள் ஒரு மனிதனைப் போல வீசுகிறார், ஆனால் அது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரங்களை உடைத்து, புயலை எழுப்பி, படகுகளை மூழ்கடிக்கும். எனவே, கடவுள்கள் மனிதனைப் போலவே இருந்தாலும், அவர்கள் அவரை விட மிகவும் வலிமையானவர்கள் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்கள் என்று மக்களுக்குத் தோன்றியது.

கடவுள்கள் மற்றும் "ஆவிகள்" மீதான நம்பிக்கை மதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவானது.

பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தியாகங்கள்

வேட்டையாடுபவர்கள் தெய்வங்களை வேட்டையாடுவதற்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை அனுப்பும்படி கேட்டார்கள், மீனவர்கள் அமைதியான வானிலை மற்றும் ஏராளமான பிடிப்புகளைக் கேட்டார்கள். நல்ல விளைச்சல் விளைய வேண்டும் என்று விவசாயிகள் இறைவனிடம் வேண்டினார்கள்.

பழங்கால மக்கள் மரம் அல்லது கல்லில் இருந்து ஒரு நபர் அல்லது விலங்கின் கச்சா உருவத்தை செதுக்கி, அதில் கடவுள் வசிப்பதாக நம்பினர். இத்தகைய கடவுள்களின் உருவங்கள் சிலைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

கடவுளின் கருணையைப் பெறுவதற்காக, மக்கள் சிலைகளுக்கு பிரார்த்தனை செய்தனர், தாழ்மையுடன் தரையில் வணங்கி, பரிசுகளை - தியாகங்களை கொண்டு வந்தனர். சிலையின் முன் அவர்கள் வீட்டு விலங்குகளையும், சில சமயங்களில் ஒரு நபரையும் படுகொலை செய்தனர். கடவுள் பலியை ஏற்றுக்கொண்டதன் அடையாளமாக சிலையின் உதடுகளில் ரத்தம் படிந்திருந்தது.

மதம் பழமையான மக்களுக்கு பெரும் தீங்கு விளைவித்தது. மக்களின் வாழ்க்கையிலும் இயற்கையிலும் நடந்த அனைத்தையும், தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகளின் விருப்பத்தால் அவள் விளக்கினாள். இதன் மூலம், இயற்கை நிகழ்வுகளின் சரியான விளக்கத்தை மக்கள் தேடுவதை அவள் தடுத்தாள். கூடுதலாக, மக்கள் பல விலங்குகளையும் மக்களையும் கொன்று, தெய்வங்களுக்கு பலியிட்டனர்.

ஆதிகால மக்கள் எதை நம்பினார்கள்? ஆதிகால மக்கள் யாரை நம்பினார்கள்?

ஆதிகால மக்கள் எதை நம்பினார்கள்?

நவீன மனிதன் எப்போதும் ஆதிகால மக்களின் நம்பிக்கைகளை பெரிதாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை. ஒரு பழங்கால சமூகத்தின் நம்பிக்கையைப் பற்றிய பகுத்தறிவு பழமையான பகுத்தறிவுக்குக் குறைக்கப்படக்கூடாது, அவை வரலாற்றுவாதத்தின் பார்வையில் இருந்து மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும்.

டோட்டெமிசம்

டோட்டெமிசம் - சிறப்பு வகைபழமையான மதம், இதில் ஒரு விலங்கு (மிகவும் பொதுவான விருப்பம்) அல்லது ஒரு தாவரம் (இதுபோன்ற வழக்குகள் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன) ஒரு குறிப்பிட்ட வகையின் முன்னோடியாக உணரப்பட்டது. டோட்டெம் - ஒரு சிறப்பு வகையான விலங்கு அல்லது தாவரம், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொண்டுள்ளது: குணப்படுத்துதல், அதிர்ஷ்டம், வாழ்க்கை அல்லது மரணத்தை வழங்கும் திறன். இனவியலில், டோட்டெம் என்ற கருத்தை பல வகைகளாகப் பிரிப்பது வழக்கம்:

• வட அமெரிக்காவில், மிகவும் பொதுவான வகை டோட்டெம் ஒரு விலங்கு. ஒவ்வொரு குலத்திற்கும் அதன் முன்னோடி உள்ளது: ஒரு கரடி, ஒரு கழுகு, ஒரு பாம்பு மற்றும் ஒரு வாத்து;
• நவீன ஆஸ்திரேலியாவின் பிரதேசத்தில், டோட்டெம்கள் வானிலையின் வெளிப்பாட்டைக் கூட சேர்க்கலாம்: மழை, சூரியனின் கதிர்கள், வெப்பம்;
• கருப்பு ஆப்பிரிக்காவின் பிரதேசத்தில், மக்காச்சோள டோட்டெம் மிகவும் பொதுவானது.

ஆன்மிகம்

ஆதிகால சமூகத்தில் ஆன்மிசம் என்பது ஒரு வகை மதமாகும். ஆனிமிசம் இன்றுவரை வெற்றிகரமாக உயிர்வாழ்கிறது மற்றும் அனைத்து நவீன உலக மதங்களிலும் உள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, ஆன்மிசம் என்பது ஒவ்வொரு உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்றவை உயிருள்ளவை மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்டவை என்ற நம்பிக்கை. "நவீன" ஆன்மிசத்திற்கு இடையிலான ஒரே வித்தியாசம் உயிரற்ற ஆன்மாவை மறுப்பது. ஒவ்வொரு நபரும், அனைத்து தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள், அனைத்து இயற்கையும் ஒரே உயிருள்ளவை, ஆனால் மிக முக்கியமாக, ஒரு நனவான உயிரினம் என்று பண்டைய மக்கள் நம்பினர்.

மந்திரம்

ஆதிகால மனிதனுக்கு இப்போது நம்மிடம் இருக்கும் அத்தகைய அறிவு அமைப்பு இல்லை. அதனால்தான் அவர் தனது சூழலை விளக்குவதற்கு பகுத்தறிவற்றதைப் பயன்படுத்தினார். எனவே, மந்திரம் என்பது வெளித்தோற்றத்தில் இரகசியமாகத் தோன்றும், சுற்றியுள்ள பொருளின் மீது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட செல்வாக்கு. ஒரு பழமையான சமுதாயத்தில், பழங்குடியினரின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் மந்திரத்தின் ரகசிய அர்த்தங்களை மாஸ்டர் செய்ய முடியாது. இந்த அசாதாரண பணி மக்களின் தனி "வகுப்புகளுக்கு" ஒப்படைக்கப்பட்டது - பாதிரியார்கள், ஷாமன்கள். தொடங்கப்பட்ட பழங்குடி மந்திரவாதிகள் சில சமயங்களில் இராணுவத் தலைவர்கள் மற்றும் குலத்தின் பெரியவர்களை விட மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர். அவர்கள், பழங்கால மக்களின் கூற்றுப்படி, ஆரோக்கியத்தை குணப்படுத்தலாம் அல்லது தீங்கு செய்யலாம், பயிர் விளைச்சலை மேம்படுத்தலாம், நல்ல வானிலை ஏற்படுத்தலாம், எதிரிகளை அழிக்கலாம் மற்றும் வேட்டையாடுவதில் உதவலாம்.

vashurok.ru

பழமையான மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் நம்பிக்கை

மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் பழமையான கலாச்சாரம் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று காலகட்டத்திலிருந்தே மனித நாகரிகத்தின் வரலாறு தொடங்கியது, ஒரு நபர் உருவாக்கப்பட்டது, மதம், அறநெறி மற்றும் கலை போன்ற மனித ஆன்மீகத்தின் வடிவங்கள் பிறந்தன.

பொருள் கலாச்சாரம், உழைப்பு கருவிகள், உழைப்பின் கூட்டு வடிவங்களின் முக்கியத்துவம், ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கூறுகள், குறிப்பாக சிந்தனை மற்றும் பேச்சு ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியுடன், மதத்தின் கருக்கள், கருத்தியல் கருத்துக்கள் எழுந்தன, மந்திரத்தின் சில கூறுகள் மற்றும் கலையின் கருக்கள் முன்-சமூகங்களில் தோன்றியது: குகைகளின் சுவர்களில் அலை அலையான கோடுகள், விளிம்பு படங்கள் ஆயுதங்கள். இருப்பினும், பெரும்பாலான அறிஞர்கள் இந்த புரோட்டோ-கலை ஒரு இயற்கையான சித்திர நடவடிக்கை என்று அழைக்கிறார்கள்.

வகுப்புவாத-பழங்குடி அமைப்பின் உருவாக்கம் பழமையான மனிதனின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. ஆரம்பகால பழங்குடி சமூகத்தின் காலம் பேச்சின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம், பகுத்தறிவு அறிவின் அடித்தளங்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டது.

சமீப காலம் வரை, மனிதகுலத்தின் குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த குழுக்களின் மொழிகள் மிகச் சிறிய சொற்களஞ்சியப் பங்குகளைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் பொதுவான கருத்துக்கள் இல்லாதவை என்று நம்பப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த சிக்கலைப் பற்றிய கூடுதல் ஆய்வு, மிகவும் பின்தங்கிய பழங்குடியினரின் அகராதி, எடுத்துக்காட்டாக, ஆஸ்திரேலியாவின் பூர்வீகவாசிகள், குறைந்தது 10 ஆயிரம் சொற்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த மொழிகள் குறிப்பிட்ட, விரிவான வரையறைகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, பொதுவான கருத்துகளின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் சொற்களும் உள்ளன. எனவே, ஆஸ்திரேலியாவின் பூர்வீகவாசிகள் வெவ்வேறு மர இனங்களுக்கு மட்டுமல்ல, பொதுவாக மரங்களுக்கும், பல்வேறு வகையான மீன்களுக்கு மட்டுமல்ல, பொதுவாக மீன்களுக்கும் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

மிகவும் பழமையான மொழிகளின் ஒரு அம்சம் தொடரியல் வடிவங்களின் வளர்ச்சியின்மை ஆகும். பெரும்பாலான மக்களின் வாய்வழி உரையில், அவர்களின் எழுத்துக்கு மாறாக, சொற்றொடர்கள் பொதுவாக ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான சொற்களைக் கொண்டிருக்கும்.

பழமையான மனிதனின் அறிவின் ஆதாரம் அவரது உழைப்பு செயல்பாடு ஆகும், இதன் போது அனுபவம் குவிந்தது, முதன்மையாக சுற்றியுள்ள இயல்பு பற்றி. அறிவின் நடைமுறைக் கிளைகள் கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளன. எலும்பு முறிவுகள், இடப்பெயர்வுகள், காயங்கள், பாம்பு கடி மற்றும் பிற நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான எளிய வழிகளில் மனிதன் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளான். மக்கள் எண்ணவும், தூரத்தை அளவிடவும், நேரத்தை கணக்கிடவும் கற்றுக்கொண்டனர், நிச்சயமாக, மிகவும் பழமையானது. எனவே, முதலில் எண் கருத்துகளின் மூன்று - ஐந்து பதவிகள் இருந்தன. பயண நாட்களில் நீண்ட தூரங்கள் அளவிடப்பட்டன, குறைவாக - ஒரு அம்பு அல்லது ஈட்டியின் பறப்பால், இன்னும் குறைவாக - குறிப்பிட்ட பொருட்களின் நீளம், பெரும்பாலும் மனித உடலின் பல்வேறு பாகங்கள்: கால்கள், முழங்கைகள், விரல்கள். எனவே - பழங்கால நீள அளவுகளின் பெயர்கள், பல மொழிகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாக: முழம், கால், அங்குலம் போன்றவை. வான உடல்களின் இருப்பிடம், பகல் மற்றும் இரவின் மாற்றம், இயற்கையான பொருளாதார பருவங்களுடன் தொடர்புடைய ஒப்பீட்டளவில் பெரிய பிரிவுகளில் மட்டுமே நேரம் கணக்கிடப்பட்டது.

மிகவும் பின்தங்கிய பழங்குடியினர் கூட தொலைதூரத்திற்கு ஒலி அல்லது காட்சி சமிக்ஞைகளை அனுப்புவதற்கு மிகவும் வளர்ந்த அமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர். ஆஸ்திரேலியாவின் பழங்குடியினரிடம் ஏற்கனவே சித்திரக்கலை கருக்கள் இருந்தபோதிலும், எழுத்து எதுவும் இல்லை.

ஆரம்பகால பழங்குடி சமூகத்தின் சகாப்தத்தில் இருந்து நுண்கலை மாதிரிகள் பல தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு பெயர் பெற்றவை: விலங்குகளின் கிராஃபிக் மற்றும் சித்திர படங்கள், குறைவாக அடிக்கடி தாவரங்கள் மற்றும் மக்கள், விலங்குகள் மற்றும் மக்களின் பாறை ஓவியங்கள், வேட்டை மற்றும் இராணுவ காட்சிகள், நடனங்கள் மற்றும் மத விழாக்கள்.

வாய்வழி கலையில், மக்களின் தோற்றம் மற்றும் அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், முன்னோர்களின் சுரண்டல்கள், உலகின் தோற்றம் மற்றும் பல்வேறு இயற்கை நிகழ்வுகள் பற்றிய புனைவுகள் ஆரம்பத்தில் வளர்ந்தன. சிறிது நேரத்தில் கதைகளும் விசித்திரக் கதைகளும் இருந்தன.

இசையில், குரல் அல்லது பாடல் வடிவம் கருவிக்கு முந்தையது. முதல் இசைக்கருவிகளானது இரண்டு மரத்துண்டுகள் அல்லது நீட்டப்பட்ட தோலினால் செய்யப்பட்ட தாள சாதனங்கள், எளிமையான பறிக்கப்பட்ட கருவிகள், இதன் முன்மாதிரி, வெளிப்படையாக, ஒரு வில், பல்வேறு குழாய்கள், புல்லாங்குழல் மற்றும் குழாய்கள்.

நடனம் பழமையான கலை வடிவங்களுக்கு சொந்தமானது. பழமையான நடனங்கள் கூட்டு மற்றும் மிகவும் கற்பனையானவை: வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், இராணுவ மோதல்கள் மற்றும் பலவற்றின் காட்சிகளைப் பின்பற்றுதல் (பெரும்பாலும் முகமூடிகளில்).

ஒரு பகுத்தறிவு உலகக் கண்ணோட்டத்துடன், மதமானது டோட்டெமிசம், ஃபெடிஷிசம், மந்திரம் மற்றும் ஆனிமிசம் போன்ற ஆரம்பகால, பழமையான வடிவங்களில் எழுந்தது.

டோட்டெமிசம் என்பது ஒரு நபர் அல்லது சில வகையான குலக் குழுவிற்கும் அதன் டோட்டெம்க்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவின் நம்பிக்கை - ஒரு குறிப்பிட்ட வகை விலங்கு, குறைவாக அடிக்கடி தாவரங்கள். இந்த இனம் அதன் டோட்டெமின் பெயரைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அந்த இனத்தின் உறுப்பினர்கள் அவருடன் இரத்தத்தால் தொடர்புடைய பொதுவான மூதாதையர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று நம்பினர். குலமரபு வழிபாடு செய்யப்பட்டது. அவர் ஒரு தந்தை, மூத்த சகோதரர் போன்றவர்கள், குடும்பத்தில் உள்ளவர்களுக்கு உதவும் ஒருவராக கருதப்பட்டார். மக்கள், தங்கள் டோட்டெமை அழிக்கக்கூடாது, அதற்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யக்கூடாது. பொதுவாக, டோட்டெமிசம் என்பது குலத்தின் சுற்றுச்சூழலுடனான தொடர்பின் ஒரு வகையான கருத்தியல் பிரதிபலிப்பாகும், அந்த நேரத்தில் இணைப்பு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒற்றை வடிவத்தில் உணரப்பட்டது.

ஃபெடிஷிசம் என்பது உயிரற்ற பொருட்களின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகள், அவை எப்படியாவது ஒரு நபருக்கு உதவ முடியும் என்ற நம்பிக்கை. அத்தகைய ஒரு பொருள் - ஒரு ஃபெடிஷ் - ஒரு குறிப்பிட்ட கருவியாக, ஒரு மரமாக, ஒரு கல், பின்னர் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட வழிபாட்டுப் பொருளாக இருக்கலாம்.

மேஜிக் என்பது ஒரு நபரின் மற்ற மக்கள், விலங்குகள், தாவரங்கள், இயற்கை நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றை ஒரு சிறப்பு வழியில் பாதிக்கும் திறனை நம்புகிறது. சில உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உண்மையான உறவைப் புரிந்து கொள்ளாமல், சீரற்ற தற்செயல் நிகழ்வுகளை தவறாகப் புரிந்துகொள்வது, பழமையான மனிதன் சிறப்பு வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் உதவியுடன் மழை அல்லது காற்றை உயர்த்துவது, வேட்டையாடுதல் அல்லது சேகரிப்பது, மக்களுக்கு உதவுதல் அல்லது தீங்கு விளைவிப்பதில் வெற்றியை உறுதிப்படுத்த முடியும் என்று நம்பினார். . நோக்கத்தைப் பொறுத்து, மந்திரம் பல வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: தொழில்துறை, பாதுகாப்பு, காதல் மற்றும் குணப்படுத்துதல்.

ஆன்மாக்கள் மற்றும் ஆவிகள் இருப்பதில் உள்ள நம்பிக்கையே ஆன்மிகம்.

நம்பிக்கைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் அவற்றின் செயல்பாட்டின் வழிபாட்டின் சிக்கலுடன், சில அறிவு, திறன்கள் மற்றும் அனுபவம் தேவைப்பட்டது. மிக முக்கியமான வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் பெரியவர்கள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினரால் செய்யத் தொடங்கின - மந்திரவாதிகள், ஷாமன்கள்.

ஆரம்பகால பழங்குடி சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரம் பகுத்தறிவு மற்றும் மதக் கருத்துகளின் நெருக்கமான பிணைப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, காயத்தை குணப்படுத்த, ஆதி மனிதனும் மந்திரத்தை நாடினான். ஈட்டியுடன் ஒரு விலங்கின் உருவத்தை வெட்டி, அவர் ஒரே நேரத்தில் வேட்டையாடும் நுட்பங்களைப் பயிற்சி செய்தார், இளைஞர்களுக்கு அவற்றைக் காட்டினார், மேலும் அடுத்த வணிகத்தின் வெற்றியை "மாயமாக" உறுதி செய்தார்.

ஆதிகால மனிதனின் உற்பத்திச் செயல்பாட்டின் சிக்கலுடன், அதன் நேர்மறையான அறிவின் பங்கு அதிகரித்தது. விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பின் வருகையுடன், தேர்வுத் துறையில் அறிவு குவிக்கப்பட்டது - பயனுள்ள வகை தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கு இனங்களின் செயற்கைத் தேர்வு.

கணித அறிவின் வளர்ச்சியானது கணக்கிடுவதற்கான முதல் வழிமுறையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது - வைக்கோல் அல்லது கற்களின் குவியல்கள், முடிச்சுகள் அல்லது குண்டுகள் கொண்ட கயிறுகள்.

நிலப்பரப்பு மற்றும் புவியியல் அறிவின் வளர்ச்சி முதல் வரைபடங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது - பட்டை, மரம் அல்லது தோலில் அச்சிடப்பட்ட பாதை பெயர்கள்.

பிற்பகுதியில் புதிய கற்காலம் மற்றும் ஏனோலிதிக் பழங்குடியினரின் காட்சி கலை பொதுவாக நிபந்தனைக்குட்பட்டது: முழுமைக்கு பதிலாக, பொருளின் ஒரு குறிப்பிட்ட சிறப்பியல்பு பகுதி சித்தரிக்கப்பட்டது. அலங்கார திசை பரவியது, அதாவது, கலை ஓவியம், செதுக்குதல், எம்பிராய்டரி, அப்ளிக்யூ, முதலியன வட்டங்கள், முக்கோணங்கள் மற்றும் பலவற்றுடன் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்களை (குறிப்பாக ஆடைகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் வீட்டுப் பாத்திரங்கள்) அலங்காரம்.

மதம் வளர்ச்சியடைந்து மிகவும் சிக்கலானதாக மாறிவிட்டது. அதன் சொந்த சாராம்சம் மற்றும் சுற்றியுள்ள இயல்பு பற்றிய அறிவைக் குவிப்பதன் மூலம், பழமையான மனிதகுலம் பிந்தையவற்றுடன் தன்னைக் குறைவாகவே அடையாளம் கண்டுகொண்டது, மேலும் மேலும் மேலும் அது அறியப்படாத நல்ல மற்றும் தீய சக்திகளைச் சார்ந்து இருப்பதை உணர்ந்தது, இது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாகத் தோன்றியது. நல்ல மற்றும் தீய கொள்கைகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் பற்றிய கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. மக்கள் தீய சக்திகளை சாந்தப்படுத்த முயன்றனர், அவர்கள் நல்ல சக்திகளை நிலையான பாதுகாவலர்களாகவும் குலத்தின் பிரதிநிதிகளாகவும் வணங்கத் தொடங்கினர்.

டோட்டெமிசத்தின் உள்ளடக்கம் மாறிவிட்டது. டோட்டெமிக் "உறவினர்கள்" மற்றும் "மூதாதையர்கள்" மத வழிபாட்டின் பொருளாக மாறினர்.

அதே நேரத்தில், பழங்குடி அமைப்பு மற்றும் ஆன்மிசத்தின் வளர்ச்சியுடன், குலத்தின் இறந்த மூதாதையர்களின் ஆவிகளில் ஒரு நம்பிக்கை பிறந்தது, அவர்கள் அவருக்கு உதவுகிறார்கள். டோட்டெமிசம் உயிர்வாழ்வதில் பாதுகாக்கப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, டோட்டெம் பெயர்கள் மற்றும் குலங்களின் சின்னங்களில்), ஆனால் மத நம்பிக்கைகளின் அமைப்பாக அல்ல. இந்த அனிமிஸ்டிக் அடிப்படையில்தான் இயற்கையின் வழிபாட்டு முறை உருவாகத் தொடங்கியது, இது விலங்கு மற்றும் தாவர உலகின் பல்வேறு ஆவிகள், பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக சக்திகளின் உருவங்களில் உருவகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

விவசாயத்தின் தோற்றத்துடன், பயிரிடப்பட்ட தாவரங்களின் வழிபாட்டின் தோற்றம் மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சி சார்ந்திருக்கும் இயற்கையின் சக்திகள், குறிப்பாக சூரியன் மற்றும் பூமி தொடர்புடையது. சூரியன் கருவுறும் ஆண்பால் கொள்கையாகக் கருதப்பட்டது, பூமி - பெண்பால் கொள்கை. சூரியனின் உயிரைக் கொடுக்கும் செல்வாக்கின் சுழற்சியானது கருவுறுதல், இறக்குதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் ஆவியாக மக்கள் எண்ணத்தை வெளிப்படுத்த வழிவகுத்தது.

வளர்ச்சியின் முந்தைய கட்டத்தைப் போலவே, மதம் பெண்களின் சிறந்த பொருளாதார மற்றும் சமூகப் பாத்திரத்தை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் கருத்தியல் ரீதியாக ஒருங்கிணைத்தது. இல்லத்தரசிகள் மற்றும் குடும்ப அடுப்பு பராமரிப்பாளர்களின் தாய்வழி-பழங்குடி வழிபாடு உருவாக்கப்பட்டது. அநேகமாக, சில வளர்ந்த மக்களில் அறியப்பட்ட பெண் மூதாதையர்-முன்னோரின் வழிபாட்டு முறை பிறந்தது. இயற்கையின் பெரும்பாலான ஆவிகள், அவற்றில், முதலில், தாய் பூமியின் ஆவி, பெண்களின் வடிவத்தில் செயல்பட்டு பெண் பெயர்களைக் கொண்டிருந்தது. பெண்கள், முன்பு போலவே, பெரும்பாலும் முக்கியமாகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் சில பழங்குடியினரிடையே ரகசிய அறிவு மற்றும் மந்திர சக்திகளின் பிரத்யேக கேரியர்கள் கூட.

விவசாயத்தின் வளர்ச்சி, குறிப்பாக நீர்ப்பாசனம், நீர்ப்பாசன நேரம், களப்பணியின் ஆரம்பம் போன்றவற்றின் துல்லியமான நிர்ணயம் தேவை, நாட்காட்டியை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும், வானியல் அவதானிப்புகளை மேம்படுத்துவதற்கும் பங்களித்தது. முதல் காலெண்டர்கள் பொதுவாக நிலவின் மாறிவரும் கட்டங்களின் அவதானிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

அதிக எண்ணிக்கையில் செயல்பட வேண்டிய அவசியம் மற்றும் சுருக்கமான பிரதிநிதித்துவங்களின் வளர்ச்சி கணித அறிவின் முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஒரு வண்டி மற்றும் பாய்மரக் கப்பல் போன்ற வாகனங்கள் கோட்டைகளை நிர்மாணிப்பது கணிதம் மட்டுமல்ல, இயக்கவியலின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது. போர்கள், வானியல் அவதானிப்புகள், புவியியல் மற்றும் வரைபடவியல் பற்றிய அறிவு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய நிலம் மற்றும் கடல் பிரச்சாரங்களின் போது குவிந்தன. போர்கள் மருத்துவத்தின் வளர்ச்சியைத் தூண்டின, குறிப்பாக அறுவை சிகிச்சை: மருத்துவர்கள் சேதமடைந்த கால்களை துண்டித்து பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சை செய்தனர்.

சமூக அறிவியல் அறிவின் கிருமிகள் மெதுவாக வளர்ந்தன. இங்கே, முன்பு போலவே, பொருளாதார, சமூக மற்றும் கருத்தியல் வாழ்க்கையின் அனைத்து அடிப்படை நிகழ்வுகளின் அதிசய இயல்பு பற்றிய புராணக் கருத்துக்கள், மதத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நேரத்தில்தான் சட்ட அறிவின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. அவர்கள் மதக் கருத்துக்கள், மரபுச் சட்டங்களிலிருந்து பிரிந்தனர். அசல் (மற்றும் ஆரம்ப வகுப்பு) சட்ட நடவடிக்கைகளின் எடுத்துக்காட்டில் இது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது, இதில் உண்மையற்ற சூழ்நிலைகள் பெரும்பாலும் தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகித்தன, எடுத்துக்காட்டாக, "மேலே இருந்து ஒரு அடையாளம்." அத்தகைய அறிகுறி தோன்றுவதற்கு, ஒரு சத்தியம், புனிதமான உணவு, விஷம் மூலம் சோதனைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. அதே நேரத்தில், குற்றவாளிகள் இறந்துவிடுவார்கள் என்றும், அப்பாவிகள் உயிருடன் இருப்பார்கள் என்றும் நம்பப்பட்டது.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வடிவமைக்கப்பட்ட தற்காப்பு கட்டமைப்புகள் மற்றும் கல்லறைகளின் கட்டுமானம் நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலையின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. விவசாயத்திலிருந்து கைவினைப் பொருட்களைப் பிரிப்பது பயன்பாட்டுக் கலைகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. இராணுவ-பழங்குடி பிரபுக்களின் தேவைகளுக்காக, நகைகள், மதிப்புமிக்க ஆயுதங்கள், உணவுகள், நேர்த்தியான ஆடைகள் உருவாக்கப்பட்டன. இது சம்பந்தமாக, கலை நாணயங்கள், உலோக பொருட்கள் புடைப்பு, அத்துடன் பற்சிப்பி நுட்பம், விலையுயர்ந்த கற்கள் பதித்த, தாய்-முத்து, முதலியன, தாவரங்கள் பரவியது.

மற்ற குறிப்பிட்ட வகை கலைகளில், வீர காவியங்கள் தனித்து காட்டப்பட வேண்டும். கில்காமேஷைப் பற்றிய சுமேரியக் காவியம் மற்றும் பெண்டாட்டூச்சின் காவியப் பிரிவு, இலியாட் மற்றும் ஒடிஸி, ஐரிஷ் சாகாக்கள், ராமாயணம், கலேவாலா - இவை மற்றும் காவியத்தின் பல உன்னதமான எடுத்துக்காட்டுகள் முக்கியமாக பழங்குடியினரின் சிதைவின் சகாப்தத்தில் எழுந்தன. முடிவில்லாத போர்கள், வீரச் செயல்கள், சமூக உறவுகள் பற்றி நமக்குக் கொண்டு வந்த அமைப்பு.

வகுப்புக் கருக்கள் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையில் ஊடுருவத் தொடங்கின. இராணுவ-பழங்குடி பிரபுக்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட பாடகர்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகள், அவரது உன்னத தோற்றம், இராணுவ சுரண்டல்கள் மற்றும் செல்வத்தை மகிமைப்படுத்தினர்.

பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவுடன், மதத்தின் வடிவங்கள் தோன்றி புதிய வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு போதுமானதாக வளர்ந்தன. ஆணாதிக்கத்திற்கான மாற்றம் ஆண் புரவலர் மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறையின் உருவாக்கத்துடன் இருந்தது. விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பின் பரவலுடன், விவசாய கருவுறுதல் வழிபாட்டு முறைகள் அவற்றின் சிற்றின்ப சடங்குகள் மற்றும் மனித தியாகங்களுடன் நிறுவப்பட்டன, ஆவிகள் இறந்து உயிர்த்தெழுப்பப்படும் நன்கு அறியப்பட்ட படங்கள். இங்கிருந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, பண்டைய எகிப்திய ஒசைரிஸ், ஃபீனீசியன் அடோனிஸ், கிரேக்க டியோனிசஸ் மற்றும், இறுதியாக, கிறிஸ்து தோற்றம்.

பழங்குடியினர் அமைப்பை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் பழங்குடியினர் சங்கங்களை உருவாக்குவதன் மூலம், பழங்குடி புரவலர்களான பழங்குடி தலைவர்களின் வழிபாட்டு முறை நிறுவப்பட்டது. சில தலைவர்கள் இறந்த பிறகும் வழிபாட்டின் பொருளாகவே இருந்தனர்: அவர்கள் தங்கள் சக பழங்குடியினருக்கு உதவும் செல்வாக்குமிக்க ஆவிகளாக மாறுகிறார்கள் என்று நம்பப்பட்டது.

தொழில்முறை மன உழைப்பைப் பிரித்தல் தொடங்கியது. அத்தகைய வல்லுநர்கள் முதலில் தலைவர்கள், பாதிரியார்கள், இராணுவத் தலைவர்கள், பின்னர் - பாடகர்கள், கதைசொல்லிகள், நாடக புராண நிகழ்ச்சிகளின் இயக்குநர்கள், குணப்படுத்துபவர்கள், பழக்கவழக்கங்களில் நிபுணர்கள். தொழில்முறை மன உழைப்பைப் பிரிப்பது ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் செறிவூட்டலுக்கு கணிசமாக பங்களித்தது.

பழமையான சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் உச்சம் ஒரு ஒழுங்கான எழுத்தின் உருவாக்கம் ஆகும்.

இது பிக்டோகிராஃபிக் எழுத்தின் படிப்படியான மாற்றத்தின் மூலம் நடந்தது, செய்திகளின் பொதுவான அர்த்தத்தை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறது, எழுத்துக்கு, ஹைரோகிளிஃப்ஸ் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இதில் துல்லியமாக நிலையான அறிகுறிகள் தனிப்பட்ட சொற்கள் அல்லது கிடங்குகளைக் குறிக்கின்றன. சுமேரியர்கள், எகிப்தியர்கள், கிரேட்டன்கள், சீனர்கள், மாயன்கள் மற்றும் பிற மக்களின் பண்டைய ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து இதுவாகும்.

நவீன வாழ்க்கையின் பல நிகழ்வுகள் பழமையான சமுதாயத்தில் துல்லியமாக எழுந்தன. மனிதகுல வரலாற்றில் இந்தக் கட்டத்தின் முக்கியமான அம்சம் இருப்பதால், அதன் ஆய்வு அறிவாற்றல் மட்டுமல்ல, கருத்தியல் முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டுள்ளது.

• < Первобытное общество. Бронзовый и Жедезный век
• எகிப்திய அரசின் எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி

30school.ru

ஆதிகால மக்கள் எதை நம்பினார்கள்?

ஒருமுறை, நான் குகை நகரங்கள், பழங்கால குடியேற்றங்கள் மற்றும் பழமையான மக்களின் தளங்களில் அலைந்து திரிந்தபோது, ​​​​இந்த ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் இவ்வளவு மாறவில்லை என்று நான் நினைக்க ஆரம்பித்தேன். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த பதிலில் எனது எண்ணங்கள் மற்றும் ஆதாரங்களின் முழு போக்கையும் கூற விரும்பவில்லை - இது நீண்ட காலமாக உள்ளது. சுருக்கமாக சொல்கிறேன். நவீன மனிதனின் நடத்தை பெரும்பாலும் முரண்பாடானது. பலர் ஒன்றுக்கொன்று முரணான விஷயங்களை நம்புகிறார்கள். மக்களின் ஒழுக்கங்களும் அவர்களது உறவுகளும் பின்னணியை மட்டுமே மாற்றியுள்ளன, ஆனால் உண்மையில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே இருந்தன. உதாரணமாக, நாங்கள் இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டோம், தொடர்ந்து சண்டையிட்டோம். நமது செயல்களை நியாயப்படுத்தவும், மற்றவர்களை நமது நலன்களுக்கு அடிபணியச் செய்யவும் மதங்களையும் "நம்பிக்கைகளையும்" உருவாக்குகிறோம். நாங்கள் சிறிய "மூடிய குழுக்களில்" (குடும்பங்கள், குலங்கள், பழங்குடியினர், சமூகங்கள்) ஒன்றுபடுகிறோம், அதில் பரஸ்பர ஆதரவின் நன்கு நிறுவப்பட்ட உறவுகள் உள்ளன, அதே நேரத்தில், மற்ற ஒத்த சங்கங்களைப் பயன்படுத்த அல்லது அழிக்க முயற்சிக்கிறோம். ஐக்கியம், தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் முழு நாடுகளின் விஷயத்தில், பேரரசுகள் உருவாகின்றன. ஆனால் ஒரு கட்டத்தில் மீண்டும் பிரிந்து விடுகிறார்கள். மனிதகுலத்தின் வரலாறு என்பது போர்கள் மற்றும் மோதல்களின் தொடர், இதில் நம்பிக்கை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. எந்த நம்பிக்கையும் ஒரு நபரை வழிநடத்துவதாகும். முதலில் உடற்கட்டமைப்பு சாம்பியனாகவும், பின்னர் பிரபல நடிகராகவும், இப்போது அரசியல்வாதியாகவும் ஆன அர்னால்ட் ஸ்வார்ஸ்னேக் போன்ற ஒருவர் தன்னையும் அவரது வெற்றியையும் நம்புகிறார். யாரோ ஒருவரின் நம்பிக்கையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். உதாரணமாக, ஹாஷிஷின்கள் (கொலையாளிகள், ஃபிடாயிஸ்) இறப்பதற்காக போருக்குச் சென்றனர், ஏனென்றால் போரில் இறந்த பிறகு, சொர்க்கம் அவர்களுக்குக் காத்திருந்தது. கத்தோலிக்கர்கள் பணிவு மற்றும் தியாகத்தை பிரச்சாரம் செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் இப்போது மரணத்திற்குப் பிறகு பணிவுடன் வாழ்பவர்கள் பரலோகத்திற்குச் செல்வார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. அத்தகைய நபரை நிர்வகிப்பது எளிதானது (அது ஒரு மன்னராக இருந்தாலும், "சாமானியர்" என்று பேசவில்லை). இதன் விளைவாக, இடைக்காலம் மத இரத்தம் மற்றும் பயத்தால் நிறைவுற்றது. பல உதாரணங்கள் உள்ளன. ஆதி மனிதனைப் பொறுத்தவரை. உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வை நம்முடையதை விட யதார்த்தமாகவும் நடைமுறையாகவும் இருந்தது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. பெரும்பாலான நவீன நாகரிக மக்கள் ஒரு மாதம் கூட வாழாத சூழ்நிலையில் அவர்கள் உயிர் பிழைத்தனர். நம்மில் சிலருக்கு இப்போது பயணத்தின் போதும் கழிப்பறைகள் தேவைப்படுகின்றன. அவர்கள் ஒரு புதரின் கீழ் இரண்டு படிகள் எடுக்க விரும்பவில்லை மற்றும் ஒவ்வொரு வரைவுக்கும் பயப்படுகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் எதை நம்பவில்லை, எதைப் பற்றி பேச மாட்டார்கள். ஆதிகால மக்கள் எதை நம்பினாலும், அவர்களின் நம்பிக்கை அவர்களைத் தூண்டி, நம் தோற்றத்தை சாத்தியமாக்கியது. இதிலிருந்து நாம் சரியான முடிவுகளை எடுத்து நமது நம்பிக்கையைக் கண்டறிய வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

பதில்.நிபுணர்

ஆதிகால மக்கள் யாரை நம்பினார்கள்?

ஆதி மனிதனின் நம்பிக்கைகள்

பல நூறு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, ஆதி மனிதனுக்கு மதம் தெரியாது. மத நம்பிக்கைகளின் அடிப்படைகள் பழைய கற்காலத்தின் முடிவில் மட்டுமே மக்களிடையே தோன்றின, அதாவது 50-40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அல்ல. தொல்பொருள் தளங்களிலிருந்து விஞ்ஞானிகள் இதைப் பற்றி அறிந்து கொண்டனர்: பழமையான மனிதனின் இடங்கள் மற்றும் புதைகுழிகள், பாதுகாக்கப்பட்ட குகை ஓவியங்கள். மேலும் தொடர்புடைய மதத்தின் எந்த தடயமும் இல்லை ஆரம்ப காலம்ஆதிகால மனிதகுலத்தின் வரலாற்றை, விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடிக்கவில்லை. ஒரு நபரின் உணர்வு ஏற்கனவே மிகவும் வளர்ந்திருந்தால் மட்டுமே மதம் பிறக்க முடியும், அவர் தனது அன்றாட வாழ்க்கையில் சந்தித்த அந்த இயற்கை நிகழ்வுகளின் காரணங்களை விளக்க முயற்சிக்கிறார். பல்வேறு இயற்கை நிகழ்வுகளை அவதானித்தல்: பகல் மற்றும் இரவின் மாற்றம், பருவங்கள், தாவரங்களின் வளர்ச்சி, விலங்குகளின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் பல, ஒரு நபர் அவர்களுக்கு சரியான விளக்கத்தை கொடுக்க முடியவில்லை. அவருடைய அறிவு இன்னும் அற்பமாக இருந்தது. உழைப்பின் கருவிகள் அபூரணமானவை. அன்றைய காலத்தில் மனிதன் இயற்கைக்கும் அதன் கூறுகளுக்கும் முன்னால் உதவியற்றவனாக இருந்தான். புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் பயங்கரமான நிகழ்வுகள், நோய்கள், மரணம் ஆகியவை நம் தொலைதூர மூதாதையர்களின் மனதில் கவலையையும் திகிலையும் ஏற்படுத்தியது. படிப்படியாக, மக்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளில் நம்பிக்கையை வளர்க்கத் தொடங்கினர், இந்த நிகழ்வுகளை ஏற்படுத்தும் திறன் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இது சமயக் கருத்துக்களின் உருவாக்கத்தின் தொடக்கமாக இருந்தது.

"மதம் மிகவும் பழமையான காலங்களில் மக்கள் தங்கள் சொந்த மற்றும் தங்களைச் சுற்றியுள்ள வெளிப்புற இயல்புகளைப் பற்றிய மிகவும் அறியாமை, இருண்ட, பழமையான கருத்துக்களிலிருந்து எழுந்தது" என்று எங்கெல்ஸ் எழுதினார்.

மதத்தின் ஆரம்ப வடிவங்களில் ஒன்று டோட்டெமிசம் - ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்த அனைத்து உறுப்பினர்களும் ஒரு குறிப்பிட்ட விலங்கிலிருந்து வந்தவர்கள் - ஒரு டோட்டெம். சில நேரங்களில் ஒரு ஆலை அல்லது சில பொருள் ஒரு டோட்டெம் என்று கருதப்படுகிறது. அக்காலத்தில் வேட்டையாடுதல் முக்கிய உணவாக இருந்தது. இது பழமையான மக்களின் நம்பிக்கைகளில் பிரதிபலித்தது. இரத்த உறவின் மூலம் அவர்கள் தங்கள் டோட்டெம் உடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று மக்கள் நம்பினர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, ஒரு டோட்டெம் விலங்கு, அது விரும்பினால், ஒரு நபராக மாறலாம். மரணத்திற்கான காரணம் ஒரு டோட்டெமில் ஒரு நபரின் மறுபிறவியில் காணப்பட்டது. ஒரு டோட்டெம் என்று கருதப்பட்ட விலங்கு புனிதமானது - அதைக் கொல்ல முடியாது. அதைத் தொடர்ந்து, டோட்டெம் விலங்கைக் கொன்று சாப்பிட அனுமதிக்கப்பட்டது, ஆனால் தலை, இதயம் மற்றும் கல்லீரல் சாப்பிட தடை விதிக்கப்பட்டது. ஒரு டோட்டெமைக் கொல்லும்போது, ​​​​மக்கள் அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்டார்கள் அல்லது மற்றொருவர் மீது பழியைப் போட முயன்றனர். டோட்டெமிசத்தின் எச்சங்கள் பல மக்களின் மதங்களில் காணப்படுகின்றன. பண்டைய கிழக்கு.

உதாரணமாக, பண்டைய எகிப்தில், அவர்கள் காளை, நரி, ஆடு, முதலை மற்றும் பிற விலங்குகளை வணங்கினர். பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை, இந்தியாவில் புலிகள், குரங்குகள் மற்றும் பசுக்கள் புனித விலங்குகளாகக் கருதப்படுகின்றன. ஐரோப்பியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நேரத்தில் ஆஸ்திரேலியாவின் பழங்குடி மக்களும் ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் சில விலங்குகளுடனான உறவை நம்பினர், இது ஒரு டோட்டெம் என்று கருதப்பட்டது. ஒரு ஆஸ்திரேலியர் கங்காரு டோட்டெமைச் சேர்ந்தவர் என்றால், அவர் இந்த விலங்கு பற்றி கூறினார்: "இது என் சகோதரர்." ஒரு வௌவால் அல்லது தவளையின் டோட்டெம் இனத்தைச் சேர்ந்தது "பேட் இனம்", "தவளையின் இனம்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

ஆதிகால மதத்தின் மற்றொரு வடிவம் மந்திரம் அல்லது சூனியம். ஒரு நபர் பல்வேறு "அதிசய" தந்திரங்கள் மற்றும் மந்திரங்களால் இயற்கையை பாதிக்க முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது. குகைகளின் சுவர்களில் ஓவியங்கள் மற்றும் ஸ்டக்கோ உருவங்கள் எங்களிடம் வந்துள்ளன, அவை பெரும்பாலும் ஈட்டிகளால் துளைக்கப்பட்ட விலங்குகள் மற்றும் இரத்தப்போக்குகளை சித்தரிக்கின்றன. சில நேரங்களில் ஈட்டிகள், ஈட்டி வீசுபவர்கள், வேட்டை வேலிகள் மற்றும் வலைகள் விலங்குகளுக்கு அடுத்ததாக வரையப்பட்டிருக்கும். வெளிப்படையாக, பழமையான மக்கள் காயமடைந்த மிருகத்தின் உருவம் வெற்றிகரமான வேட்டைக்கு உதவுகிறது என்று நம்பினர். 1923 ஆம் ஆண்டு பைரனீஸில் சிறந்த குகை ஆய்வாளர் என். காஸ்டரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மாண்டெஸ்பான் குகையில், களிமண்ணால் வடிவமைக்கப்பட்ட தலை இல்லாத கரடியின் உருவம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. உருவம் வட்டமான துளைகளால் சிக்கியுள்ளது, அநேகமாக ஈட்டிகளின் அடையாளங்கள். கரடியைச் சுற்றி, களிமண் தரையில், மனித கால்களின் அச்சுகள் உள்ளன. Tyuc d'Auduber குகையில் (பிரான்ஸ்) இதே போன்ற கண்டுபிடிப்பு செய்யப்பட்டது. காட்டெருமையின் இரண்டு களிமண் சிற்பங்கள் அங்கு காணப்பட்டன, அவற்றைச் சுற்றி வெறும் கால்களின் அச்சிட்டுகள் அதே வழியில் தப்பிப்பிழைத்தன.

இந்த குகைகளில், பழமையான வேட்டைக்காரர்கள் மந்திர நடனங்கள் மற்றும் மந்திரங்களை செய்து விலங்குகளை மயக்கியதாக விஞ்ஞானிகள் தெரிவிக்கின்றனர். மயக்கமடைந்த விலங்கு தன்னைக் கொல்ல அனுமதிக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினர். இதே மந்திர சடங்குகளை மாண்டன் பழங்குடி வட அமெரிக்க இந்தியர்கள் செய்தனர். எருமைகளை வேட்டையாடுவதற்கு முன், பல நாட்கள் அவர்கள் மந்திர நடனங்களை நிகழ்த்தினர் - "எருமை நடனம்". நடனத்தில் பங்கேற்பாளர்கள், ஆயுதங்களை கையில் ஏந்தி, எருமையின் தோல்கள் மற்றும் முகமூடிகளை அணிந்தனர். நடனம் வேட்டையை குறிக்கிறது. அவ்வப்போது நடனக் கலைஞர்களில் ஒருவர் விழுவது போல் நடித்தார், மற்றவர்கள் அவரது திசையில் அம்பு எய்தனர் அல்லது ஈட்டிகளை எறிந்தனர்.

ஒரு எருமை இவ்வாறு "தாக்கப்பட்டது", எல்லோரும் அவரைச் சூழ்ந்துகொண்டு, கத்திகளை அசைத்து, அதன் தோலை உரிப்பது போலவும், சடலத்தை சிதைப்பது போலவும் நடித்தனர்.

“உயிருள்ள மிருகத்தை ஈட்டியால் குத்துவது போல, அவனுடைய இந்த உருவம் குத்தப்படட்டும் அல்லது அவனுடைய இந்த மண்டை ஓட்டை துளைக்கட்டும்” - இதுதான் ஆதிகால மந்திரத்தின் சாராம்சம்.

மதத்தின் ஒரு புதிய வடிவம் படிப்படியாக வளர்ந்தது - இயற்கை வழிபாடு.

வலிமையான இயல்பு பற்றிய மனிதனின் மூடநம்பிக்கை பயம் அவளை எப்படியாவது சாந்தப்படுத்த வேண்டும் என்ற விருப்பத்தைத் தூண்டியது. மனிதன் சூரியன், பூமி, நீர், நெருப்பு ஆகியவற்றை வணங்கத் தொடங்கினான். மனிதன் தன் கற்பனையில் அனைத்து இயற்கையையும் "ஆன்மாக்கள்" கொண்டான். மத பிரதிநிதித்துவத்தின் இந்த வடிவம் அனிமிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது (லத்தீன் வார்த்தையான "அனிமஸ்" - ஆவி). தூக்கம், மயக்கம், மரணம், ஆதிகால மக்கள் உடலில் இருந்து "ஆவி" ("ஆன்மா") வெளியேறுவதை விளக்கினர். ஆன்மிசம் என்பது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை மற்றும் மூதாதையர் வழிபாட்டில் உள்ள நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது. இது அடக்கம் செய்வதால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது: இறந்தவருடன் சேர்ந்து, அவரது பொருட்கள் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டன - நகைகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் உணவுப் பொருட்கள். பழமையான மக்களின் யோசனையின்படி, இவை அனைத்தும் இறந்தவருக்கு அவரது "பிறந்த வாழ்க்கையில்" பயனுள்ளதாக இருந்திருக்க வேண்டும்.

1887 ஆம் ஆண்டு பைரனீஸ் மலையடிவாரத்தில் உள்ள மே டி அசில் குகையில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஒரு சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர்கள் ஏராளமான சாதாரண நதி கூழாங்கற்களைக் கண்டுபிடித்தனர், சிவப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் செய்யப்பட்ட வரைபடங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். வரைபடங்கள் எளிமையானவை, ஆனால் வேறுபட்டவை. இவை புள்ளிகள், ஓவல்கள், கோடுகள், சிலுவைகள், ஹெர்ரிங்போன்கள், ஜிக்ஜாக்ஸ், லட்டுகள் போன்றவற்றின் கலவையாகும். சில வரைபடங்கள் லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க எழுத்துக்களின் எழுத்துக்களை ஒத்திருந்தன.

வளர்ச்சியின் மிகக் குறைந்த கட்டத்தில் நின்ற ஆஸ்திரேலிய அருந்தா பழங்குடியினரின் கற்களில் இதே போன்ற வரைபடங்களுடன் ஒற்றுமைகள் காணப்படாவிட்டால், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூழாங்கற்களின் மர்மத்தைத் தீர்த்திருக்க வாய்ப்பில்லை. அருந்தாவில் வர்ணம் பூசப்பட்ட கூழாங்கற்கள் அல்லது சுரங்கங்கள் எனப்படும் மரத்துண்டுகள் கிடங்குகள் இருந்தன. ஒரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது "ஆன்மா" கல்லாக நகர்கிறது என்று அருந்தா நம்பினார். ஒவ்வொரு அருந்தாவிற்கும் அவரவர் சுரிங்கா இருந்தது, அவருடைய மூதாதையரின் ஆன்மாவின் பாத்திரம், அவர் மரபுரிமையாகப் பெற்ற பண்புகள். இந்த பழங்குடியின மக்கள் பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை ஒவ்வொரு நபரும் அவரது சுரிங்காவுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று நம்பினர். அருந்தா பழங்குடியினரின் உயிருள்ள மற்றும் இறந்த ஆஸ்திரேலியர்களின் சுரிங்காக்கள் ஒரு சுவர் நுழைவாயிலுடன் கூடிய குகைகளில் வைக்கப்பட்டனர், வயதானவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும், அவர்கள் சிறப்பு கவனம் செலுத்தி சுரிங்காக்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தனர். அவ்வப்போது அவர்கள் சுரிங்காக்களை எண்ணி, சிவப்பு ஓச்சரால் தேய்த்தார்கள் - வாழ்க்கையின் நிறம், ஒரு வார்த்தையில், அவற்றை மத வழிபாட்டுப் பொருட்களாகக் கருதினர்.

பழமையான மக்களின் பார்வையில் "ஆவி" அல்லது "ஆன்மா" என்ற வார்த்தைகள் அனைத்து இயற்கையின் அனிமேஷனுடன் தொடர்புடையவை. பூமியின் ஆவிகள், சூரியன், இடி, மின்னல், தாவரங்கள் பற்றிய மதக் கருத்துக்கள் படிப்படியாக வளர்ந்தன. பின்னர், இந்த அடிப்படையில், இறந்த மற்றும் உயிர்த்தெழுந்த கடவுள்களின் கட்டுக்கதை எழுந்தது (பக். 92 ஐப் பார்க்கவும்).

பழமையான சமூகத்தின் சிதைவு, வர்க்கங்கள் மற்றும் அடிமை-சொந்த அரசுகளின் தோற்றம் ஆகியவற்றுடன், மதக் கருத்துக்களின் புதிய வடிவங்கள் தோன்றின. ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களில், மக்கள் முக்கியவற்றை தனிமைப்படுத்தத் தொடங்கினர், மீதமுள்ளவர்கள் கீழ்ப்படிகிறார்கள். கடவுள்களுடன் அரசர்களின் குடும்ப உறவு பற்றி புராணங்கள் இருந்தன. சமூகத்தின் ஆளும் உயரடுக்கில், தொழில்முறை பாதிரியார்கள் தோன்றினர், மதத்தை சுரண்டுபவர்களின் நலன்களுக்காக உழைக்கும் மக்களை ஒடுக்கும் கருவியாகப் பயன்படுத்திய மதகுருமார்கள்.

ஆதிகால மக்கள் யாரை நம்பினார்கள்: ஆதி மனிதனின் நம்பிக்கைகள் பல நூறு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, ஆதிகால மனிதனுக்கு மதம் தெரியாது. மத நம்பிக்கைகளின் ஆரம்பம் பண்டைய கல் சகாப்தத்தின் முடிவில் மட்டுமே மக்களிடையே தோன்றியது.

பழமையான மக்களின் முதல் வீட்டு விலங்குகள்

மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் பழமையான கலாச்சாரம் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. இந்த கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று காலகட்டத்திலிருந்தே மனித நாகரிகத்தின் வரலாறு தொடங்கியது, ஒரு நபர் உருவாக்கப்பட்டது, மதம், அறநெறி மற்றும் கலை போன்ற மனித ஆன்மீகத்தின் வடிவங்கள் பிறந்தன.

பொருள் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியுடன், உழைப்பின் கருவிகள், உழைப்பின் கூட்டு வடிவங்களின் முக்கியத்துவம், சிந்தனை மற்றும் பேச்சு உட்பட ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் வளர்ந்தன, மதத்தின் கருக்கள், கருத்தியல் கருத்துக்கள் எழுந்தன, மந்திரத்தின் சில கூறுகள் மற்றும் கலையின் பிறப்பு தோன்றியது. மூதாதையர் சமூகத்தில்: குகைகளின் சுவர்களில் அலை அலையான கோடுகள், கை அவுட்லைன் படம். இருப்பினும், பெரும்பாலான அறிஞர்கள் இந்த புரோட்டோ-கலை ஒரு இயற்கையான சித்திர நடவடிக்கை என்று அழைக்கிறார்கள்.

வகுப்புவாத-பழங்குடி அமைப்பின் உருவாக்கம் பழமையான மனிதனின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. ஆரம்பகால பழங்குடி சமூகத்தின் நாள் மொழியின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, பகுத்தறிவு அறிவின் அடித்தளம்.

சமீப காலம் வரை, மனிதகுலத்தின் மிகக் குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த குழுக்களின் மொழிகள் மிகச் சிறிய சொற்பொழிவைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் பொதுவான கருத்துக்கள் இல்லாதவை என்று நம்பப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த சிக்கலைப் பற்றிய கூடுதல் ஆய்வு, மிகவும் பின்தங்கிய பழங்குடியினரின் அகராதி, எடுத்துக்காட்டாக, ஆஸ்திரேலியாவின் பூர்வீகவாசிகள், குறைந்தது 10 ஆயிரம் சொற்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த மொழிகள் குறிப்பிட்ட, விரிவான வரையறைகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அவை பொதுவான கருத்துகளின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் சொற்களையும் கொண்டிருக்கின்றன. எனவே, ஆஸ்திரேலியாவின் பூர்வீகவாசிகள் பல்வேறு மர இனங்களுக்கு மட்டுமல்ல, பொதுவாக மரங்களுக்கும், பல்வேறு வகையான மீன்களுக்கு மட்டுமல்ல, பொதுவாக மீன்களுக்கும் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

பழமையான மொழிகளின் ஒரு அம்சம் தொடரியல் வடிவங்களின் வளர்ச்சியின்மை ஆகும். மிகவும் வளர்ந்த மக்களின் வாய்வழி உரையில், அவர்களின் எழுத்துக்கு மாறாக, சொற்றொடர்கள் பொதுவாக குறைந்த எண்ணிக்கையிலான சொற்களைக் கொண்டிருக்கும்.

பழமையான மனிதனின் அறிவின் ஆதாரம் அவரது உழைப்பு செயல்பாடு ஆகும், இதன் போது அனுபவம் குவிந்தது, முதன்மையாக சுற்றியுள்ள இயல்பு. அறிவின் நடைமுறைக் கிளைகள் கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளன. எலும்பு முறிவுகள், இடப்பெயர்வுகள், காயங்கள், பாம்பு கடி மற்றும் பிற நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கான எளிய முறைகளில் மனிதன் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளான். மக்கள் எண்ணவும், தூரத்தை அளவிடவும், நேரத்தை கணக்கிடவும், நிச்சயமாக, மிகவும் பழமையானது. எனவே, ஆரம்பத்தில் எண் கருத்துகளின் மூன்று - ஐந்து பதவிகள் இருந்தன. நீண்ட தூரங்கள் பயண நாட்களில் அளவிடப்படுகின்றன, சிறியவை அம்பு அல்லது ஈட்டியின் பறப்பால், சிறியவை குறிப்பிட்ட பொருட்களின் நீளத்தால் அளவிடப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் மனித உடலின் பல்வேறு பாகங்கள்: பாதங்கள், முழங்கைகள், விரல்கள். எனவே - பழங்கால நீள அளவுகளின் பெயர்கள், பல மொழிகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாக: முழம், கால், அங்குலம் போன்றவை. வான உடல்களின் இருப்பிடம், பகல் மற்றும் இரவின் மாற்றம், இயற்கை மற்றும் பொருளாதார பருவங்களுடன் தொடர்புடைய ஒப்பீட்டளவில் பெரிய எண்ணிக்கையில் மட்டுமே நேரம் கணக்கிடப்பட்டது.

மிகவும் பின்தங்கிய பழங்குடியினர் கூட தொலைதூரத்திற்கு ஒலி அல்லது காட்சி சமிக்ஞைகளை அனுப்புவதற்கு மிகவும் வளர்ந்த அமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர். ஆஸ்திரேலியாவின் பூர்வகுடிகள் சித்திரக்கலையின் தொடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், எழுத்து எதுவும் இல்லை.

ஆரம்பகால பழங்குடி சமூகத்தின் சகாப்தத்தின் நுண்கலை மாதிரிகள் பல தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து அறியப்படுகின்றன: விலங்குகளின் கிராஃபிக் மற்றும் சித்திர படங்கள், குறைவாக அடிக்கடி தாவரங்கள் மற்றும் மக்கள், விலங்குகள் மற்றும் மக்களின் பாறை ஓவியங்கள், வேட்டை மற்றும் இராணுவ காட்சிகள், நடனங்கள் மற்றும் மத விழாக்கள்.

வாய்வழி கலையில், மக்களின் தோற்றம் மற்றும் அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், முன்னோர்களின் சுரண்டல்கள், உலகின் தோற்றம் மற்றும் பல்வேறு இயற்கை நிகழ்வுகள் பற்றிய புனைவுகள் முதலில் வளர்ந்தன. சிறிது நேரத்தில் கதைகளும் விசித்திரக் கதைகளும் இருந்தன.

இசையில், குரல் அல்லது பாடல் வடிவம் கருவிக்கு முந்தையது. முதல் இசைக்கருவிகளானது இரண்டு மரத்துண்டுகள் அல்லது நீட்டப்பட்ட தோல் துண்டுகளால் செய்யப்பட்ட தாள சாதனங்கள், எளிமையான பறிக்கப்பட்ட கருவிகள், இதன் முன்மாதிரி, அநேகமாக, ஒரு வில் சரம், பல்வேறு குழாய்கள், புல்லாங்குழல் மற்றும் குழாய்கள்.

நடனம் என்பது பழமையான கலை வடிவங்களில் ஒன்றாகும். பழமையான நடனங்கள் கூட்டு மற்றும் மிகவும் கற்பனையானவை: வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், இராணுவ மோதல்கள் மற்றும் பலவற்றின் காட்சிகளைப் பின்பற்றுதல் (பெரும்பாலும் முகமூடிகளில்).

பகுத்தறிவு உலகக் கண்ணோட்டத்துடன், மதமானது டோட்டெமிசம், ஃபெடிஷிசம், மந்திரம் மற்றும் ஆனிமிசம் போன்ற ஆரம்ப, அசல் வடிவங்களில் எழுந்தது.

டோட்டெமிசம் என்பது ஒரு நபர் அல்லது எந்தவொரு பழங்குடி குழுவிற்கும் அதன் டோட்டெம் - ஒரு குறிப்பிட்ட வகை விலங்கு, குறைவாக அடிக்கடி தாவரங்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நெருங்கிய உறவின் நம்பிக்கை. இந்த இனம் அதன் டோட்டெமின் பெயரைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அந்த இனத்தின் உறுப்பினர்கள் தாங்கள் அதனுடன் பொதுவான மூதாதையர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று நம்பினர், அது இரத்தத்தால் தொடர்புடையது. Totems வணங்கப்படவில்லை. அவர் ஒரு தந்தையாகக் கருதப்பட்டார், குடும்பத்தில் உள்ளவர்களுக்கு உதவும் மூத்த சகோதரர். மக்கள், தங்கள் பங்கிற்கு, தங்கள் டோட்டெமை அழிக்கக்கூடாது, அதற்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யக்கூடாது. பொதுவாக, டோட்டெமிசம் என்பது குலத்தை அதன் இயற்கையான சூழலுடன் இணைப்பதன் ஒரு வகையான கருத்தியல் பிரதிபலிப்பாகும், இது அந்த நேரத்தில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒற்றை வடிவத்தில் உணரப்பட்டது.

ஃபெடிஷிசம் என்பது உயிரற்ற பொருட்களின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பண்புகள், அவை எப்படியாவது ஒரு நபருக்கு உதவ முடியும் என்ற நம்பிக்கை. அத்தகைய ஒரு பொருள் - ஒரு ஃபெடிஷ் - ஒரு குறிப்பிட்ட கருவியாக, ஒரு மரமாக, ஒரு கல், பின்னர் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட வழிபாட்டுப் பொருளாக இருக்கலாம்.

மேஜிக் என்பது ஒரு நபரின் மற்ற மக்கள், விலங்குகள், தாவரங்கள், இயற்கை நிகழ்வுகள் ஆகியவற்றை ஒரு சிறப்பு வழியில் பாதிக்கும் திறனை நம்புகிறது. சில உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உண்மையான உறவைப் புரிந்து கொள்ளாமல், சீரற்ற தற்செயல் நிகழ்வுகளை தவறாகப் புரிந்துகொள்வது, பழமையான மனிதன் சிறப்பு வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் உதவியுடன் மழை அல்லது காற்றை உயர்த்துவது, வேட்டையாடுதல் அல்லது சேகரிப்பது, மக்களுக்கு உதவுதல் அல்லது தீங்கு விளைவிப்பதில் வெற்றியை உறுதிப்படுத்த முடியும் என்று நம்பினார். . நோக்கத்தைப் பொறுத்து, மந்திரம் பல வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: தொழில்துறை, பாதுகாப்பு, காதல் மற்றும் குணப்படுத்துதல்.

ஆன்மாக்கள் மற்றும் ஆவிகள் இருப்பதில் உள்ள நம்பிக்கையே ஆன்மிகம்.

நம்பிக்கைகளின் வளர்ச்சி மற்றும் அவற்றின் செயல்பாட்டின் வழிபாட்டின் சிக்கலுடன், சில அறிவு, திறன்கள் மற்றும் அனுபவம் தேவைப்பட்டது. மிக முக்கியமான வழிபாட்டு நடவடிக்கைகள் பெரியவர்கள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினரால் செய்யத் தொடங்கின - மந்திரவாதிகள், ஷாமன்கள்.

ஆரம்பகால பழங்குடி சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரம் பகுத்தறிவு மற்றும் மதக் கருத்துகளின் நெருக்கமான பிணைப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, ஒரு காயத்தை குணப்படுத்தும் போது, ​​பழமையான மனிதனும் மந்திரத்தை நாடினான். ஈட்டியால் ஒரு விலங்கின் உருவத்தைத் துளைப்பதன் மூலம், அவர் ஒரே நேரத்தில் வேட்டையாடும் நுட்பங்களைப் பயிற்சி செய்தார், அவற்றை இளைஞர்களுக்குக் காட்டினார், மேலும் அடுத்த வணிகத்தின் வெற்றியை "மாயமாக" உறுதி செய்தார்.

ஆதிகால மனிதனின் உற்பத்திச் செயல்பாட்டின் சிக்கலுடன், அதன் நேர்மறையான அறிவின் பங்கும் அதிகரித்தது. விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பின் வருகையுடன், தேர்வுத் துறையில் அறிவு குவிக்கப்பட்டது - மிகவும் பயனுள்ள வகை தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கு இனங்களின் செயற்கைத் தேர்வு.

கணித அறிவின் வளர்ச்சியானது கணக்கிடுவதற்கான முதல் வழிமுறையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது - வைக்கோல் மூட்டைகள் அல்லது கற்களின் குவியல், முடிச்சுகள் அல்லது குண்டுகள் கொண்ட கயிறுகள்.

நிலப்பரப்பு மற்றும் புவியியல் அறிவின் வளர்ச்சி முதல் வரைபடங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது - பட்டை, மரம் அல்லது தோலில் அச்சிடப்பட்ட பாதை பெயர்கள்.

பிற்பகுதியில் புதிய கற்காலம் மற்றும் ஏனோலிதிக் பழங்குடியினரின் காட்சி கலை பொதுவாக நிபந்தனைக்குட்பட்டது: முழுமைக்கு பதிலாக, பொருளின் ஒரு குறிப்பிட்ட சிறப்பியல்பு பகுதி சித்தரிக்கப்பட்டது. அலங்கார திசை பரவியது, அதாவது கலை ஓவியம், செதுக்குதல், எம்பிராய்டரி, அப்ளிக்யூ மற்றும் பலவற்றைக் கொண்டு பயன்படுத்தப்படும் பொருட்களை (குறிப்பாக ஆடைகள், ஆயுதங்கள் மற்றும் வீட்டுப் பாத்திரங்கள்) அலங்காரம். எனவே, ஆரம்பகால கற்காலத்தில் அலங்கரிக்கப்படாத மட்பாண்டங்கள், புதிய கற்காலத்தின் பிற்பகுதியில் அலை அலையான கோடுகள், வட்டங்கள், முக்கோணங்கள் மற்றும் பலவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

மதம் வளர்ச்சியடைந்து மிகவும் சிக்கலானதாக மாறிவிட்டது. அதன் சொந்த சாராம்சம் மற்றும் சுற்றியுள்ள இயல்பு பற்றிய அறிவைக் குவிப்பதன் மூலம், பழமையான மனிதகுலம் பிந்தையவற்றுடன் தன்னைக் குறைவாகவே அடையாளம் கண்டுகொண்டது, மேலும் மேலும் மேலும் அது அறியப்படாத நல்ல மற்றும் தீய சக்திகளைச் சார்ந்து இருப்பதை உணர்ந்தது, இது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாகத் தோன்றியது. நல்ல மற்றும் தீய கொள்கைகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் பற்றி ஒரு யோசனை உருவாக்கப்பட்டது. மக்கள் தீய சக்திகளை சாந்தப்படுத்த முயன்றனர், அவர்கள் நல்ல சக்திகளை நிலையான பாதுகாவலர்களாகவும் குடும்பத்தின் புரவலர்களாகவும் வணங்கத் தொடங்கினர்.

டோட்டெமிசத்தின் பொருள் மாறிவிட்டது. டோட்டெமிக் "உறவினர்கள்" மற்றும் "மூதாதையர்கள்" மத வழிபாட்டின் பொருளாக மாறினர்.

பழங்குடி அமைப்பு மற்றும் ஆனிமிசத்தின் வளர்ச்சியுடன், குலத்தின் இறந்த மூதாதையர்களின் ஆவிகளில் ஒரு நம்பிக்கை பிறந்தது, அவர்கள் அவருக்கு உதவுகிறார்கள். டோட்டெமிசம் உயிர்வாழ்வதில் பாதுகாக்கப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, டோட்டெம் பெயர்கள் மற்றும் குலங்களின் சின்னங்களில்), ஆனால் மத நம்பிக்கைகளின் அமைப்பாக அல்ல. இந்த அனிமிஸ்டிக் அடிப்படையில்தான் இயற்கையின் வழிபாட்டு முறை உருவாக்கத் தொடங்கியது, விலங்கு மற்றும் தாவர உலகின் பல்வேறு ஆவிகள், பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக சக்திகளின் உருவங்களில் உருவகப்படுத்தப்பட்டது.

விவசாயத்தின் தோற்றத்துடன், பயிரிடப்பட்ட தாவரங்களின் வழிபாட்டின் தோற்றம் மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சி சார்ந்திருக்கும் இயற்கையின் சக்திகள், குறிப்பாக சூரியன் மற்றும் பூமி ஆகியவை இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சூரியன் ஆண்பால், பூமி - பெண்பால் வெள்ளம் என்று கருதப்பட்டது. சூரியனின் உயிரைக் கொடுக்கும் செல்வாக்கின் சுழற்சியானது கருவுறுதல், இறக்குதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் ஆவியாக மக்கள் எண்ணம் தோன்ற வழிவகுத்தது.

வளர்ச்சியின் முந்தைய கட்டத்தைப் போலவே, மதம் பெண்களின் வரையறுக்கும் பொருளாதார மற்றும் சமூகப் பாத்திரத்தை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் கருத்தியல் ரீதியாக ஒருங்கிணைத்தது. இல்லத்தரசிகள் மற்றும் குடும்ப அடுப்பின் பாதுகாவலர்களின் தாய்வழி-பழங்குடி வழிபாடு உருவாக்கப்பட்டது. ஒருவேளை, இன்னும் சில வளர்ந்த மக்களில் அறியப்பட்ட பெண் மூதாதையர்-முன்னோரின் வழிபாட்டு முறை பிறந்தது. இயற்கையின் பெரும்பாலான ஆவிகள், அவற்றில், முதலில், தாய் பூமியின் ஆவி, பெண்களின் வடிவத்தில் செயல்பட்டு பெண் பெயர்களைக் கொண்டிருந்தது. பெண்கள், முன்பு போலவே, பெரும்பாலும் முக்கியமாகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் சில பழங்குடியினரிடையே ரகசிய அறிவு மற்றும் மந்திர சக்திகளின் பிரத்யேக கேரியர்கள் கூட.

விவசாயத்தின் வளர்ச்சி, குறிப்பாக நீர்ப்பாசனம், நீர்ப்பாசனத்தின் நேரத்தை துல்லியமாக நிர்ணயித்தல், களப்பணியின் ஆரம்பம், நாட்காட்டியை ஒழுங்குபடுத்துதல், வானியல் அவதானிப்புகளை மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றிற்கு பங்களித்தது. முதல் காலெண்டர்கள் பொதுவாக நிலவின் மாறிவரும் கட்டங்களின் அவதானிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

அதிக எண்ணிக்கையில் செயல்பட வேண்டிய அவசியம் மற்றும் சுருக்கமான பிரதிநிதித்துவங்களின் வளர்ச்சி கணித அறிவின் முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஒரு வேகன் மற்றும் பாய்மரக் கப்பல் போன்ற வாகனங்கள் கோட்டைகளை நிர்மாணிப்பது கணிதம் மட்டுமல்ல, இயக்கவியலின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது. போர்கள், வானியல் அவதானிப்புகள், புவியியல் மற்றும் வரைபடவியல் பற்றிய அறிவு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய நிலம் மற்றும் கடல் பிரச்சாரங்களின் போது குவிந்தன. போர்கள் மருத்துவத்தின் வளர்ச்சியைத் தூண்டின, குறிப்பாக அறுவை சிகிச்சை: மருத்துவர்கள் சேதமடைந்த கால்களை துண்டித்து பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சை செய்தனர்.

சமூக அறிவியல் அறிவின் கிருமிகள் மெதுவாக வளர்ந்தன. இங்கே, முன்பு போலவே, பொருளாதார, சமூக மற்றும் கருத்தியல் வாழ்க்கையின் அனைத்து அடிப்படை நிகழ்வுகளின் அதிசய இயல்பு பற்றிய புராணக் கருத்துக்கள், மதத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நேரத்தில்தான் சட்ட அறிவின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. அவர்கள் மதக் கருத்துக்கள், மரபுச் சட்டங்களிலிருந்து பிரிந்தனர். இது பழமையான (மற்றும் ஆரம்ப வகுப்பு) சட்ட நடவடிக்கைகளின் எடுத்துக்காட்டில் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது, இதில் உண்மையற்ற சூழ்நிலைகள் பெரும்பாலும் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகித்தன, எடுத்துக்காட்டாக, "மேலே இருந்து ஒரு அடையாளம்." அத்தகைய அறிகுறி தோன்றுவதற்கு, ஒரு சத்தியம், புனிதமான உணவு, விஷம் மூலம் சோதனைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. அதே நேரத்தில், குற்றவாளிகள் இறந்துவிடுவார்கள் என்றும், அப்பாவிகள் உயிருடன் இருப்பார்கள் என்றும் நம்பப்பட்டது.

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வடிவமைக்கப்பட்ட தற்காப்பு கட்டமைப்புகள் மற்றும் கல்லறைகளின் கட்டுமானம் நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலையின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. விவசாயத்திலிருந்து கைவினைப் பொருட்களைப் பிரிப்பது பயன்பாட்டுக் கலைகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. இராணுவ-பழங்குடி பிரபுக்களின் தேவைகளுக்காக, நகைகள், மதிப்புமிக்க ஆயுதங்கள், உணவுகள், நேர்த்தியான ஆடைகள் உருவாக்கப்பட்டன. இது சம்பந்தமாக, கலைத் துரத்தல், உலோகப் பொருட்களின் புடைப்பு, அத்துடன் பற்சிப்பியின் நுட்பம், விலையுயர்ந்த கற்கள் பதித்தல், தாய்-முத்து போன்றவை பரவுகின்றன. கலை உலோக செயலாக்கத்தின் உச்சம், குறிப்பாக, நன்கு அறியப்பட்ட சித்தியன் மற்றும் சர்மாஷியன் தயாரிப்புகளில் பிரதிபலித்தது, மக்கள், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் யதார்த்தமான அல்லது நிபந்தனைக்குட்பட்ட படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மற்ற குறிப்பிட்ட வகை கலைகளில், வீர காவியங்கள் தனித்து காட்டப்பட வேண்டும். கில்காமேஷைப் பற்றிய சுமேரியக் காவியம் மற்றும் பெண்டாட்டூச்சின் காவியப் பிரிவு, இலியாட் மற்றும் ஒடிஸி, ஐரிஷ் சாகாக்கள், ராமாயணம், கலேவாலா - இவை மற்றும் காவியத்தின் பல பாரம்பரிய எடுத்துக்காட்டுகள், முக்கியமாக சிதைந்த சகாப்தத்தில் எழுந்தன. பழங்குடி அமைப்பு, முடிவில்லா போர்கள், வீரச் செயல்கள், சமூக உறவுகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது.

வாய்வழி செல்லுங்கள் நாட்டுப்புற கலைவர்க்க நோக்கங்கள் ஊடுருவ ஆரம்பித்தன. இராணுவ மற்றும் பழங்குடி பிரபுக்களால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட பாடகர்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகள், அவரது உன்னத தோற்றம், இராணுவ சுரண்டல்கள் மற்றும் செல்வத்தை மகிமைப்படுத்தினர்.

பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவின் போது, ​​மதத்தின் வடிவங்கள் எழுந்தன மற்றும் புதிய வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு போதுமானதாக வளர்ந்தன. ஆணாதிக்கத்திற்கான மாற்றம் ஆண் புரவலர் மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறையின் உருவாக்கத்துடன் இருந்தது. விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பின் பரவலுடன், விவசாய கருவுறுதல் வழிபாட்டு முறைகள் அவற்றின் சிற்றின்ப சடங்குகள் மற்றும் மனித தியாகங்களுடன் நிறுவப்பட்டன, ஆவிகள் இறந்து உயிர்த்தெழுப்பப்படும் நன்கு அறியப்பட்ட படங்கள். இங்கிருந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, பண்டைய எகிப்திய ஒசைரிஸ், ஃபீனீசியன் அடோனிஸ், கிரேக்க டியோனிசஸ் மற்றும், இறுதியாக, கிறிஸ்து தோற்றம்.

பழங்குடியினர் அமைப்பை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் பழங்குடியினர் சங்கங்களை உருவாக்குவதன் மூலம், பழங்குடி புரவலர்களான பழங்குடி தலைவர்களின் வழிபாட்டு முறை நிறுவப்பட்டது. சில தலைவர்கள் இறந்த பிறகும் வழிபாட்டின் பொருளாகவே இருந்தனர்: அவர்கள் தங்கள் சக பழங்குடியினருக்கு உதவும் செல்வாக்குமிக்க ஆவிகளாக மாறுகிறார்கள் என்று நம்பப்பட்டது.

தொழில்முறை மன உழைப்பைப் பிரித்தல் தொடங்கியது. முதலில், தலைவர்கள், பாதிரியார்கள், இராணுவத் தலைவர்கள் போன்ற தொழில் வல்லுநர்கள் ஆனார்கள், பின்னர் - பாடகர்கள், கதைசொல்லிகள், நாடக புராண நிகழ்ச்சிகளின் இயக்குநர்கள், குணப்படுத்துபவர்கள், பழக்கவழக்கங்களில் நிபுணர்கள். தொழில்முறை மன உழைப்பைப் பிரிப்பது ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் செறிவூட்டலுக்கு கணிசமாக பங்களித்தது.

பழமையான சமூகத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் உச்சம் ஒரு ஒழுங்கான எழுத்தின் உருவாக்கம் ஆகும்.

இது பிக்டோகிராஃபிக் எழுத்தின் படிப்படியான மாற்றத்தின் மூலம் நடந்தது, இது செய்திகளின் பொதுவான உள்ளடக்கத்தை மட்டுமே எழுத்துக்கு அனுப்புகிறது, இது ஹைரோகிளிஃப்ஸ் 2 அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இதில் துல்லியமாக நிலையான அறிகுறிகள் தனிப்பட்ட சொற்கள் அல்லது எழுத்துக்களைக் குறிக்கின்றன. சுமேரியர்கள், எகிப்தியர்கள், கிரேட்டன்கள், சீனர்கள், மாயன்கள் மற்றும் பிற மக்களின் பண்டைய ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து இதுவாகும்.

நவீன வாழ்க்கையின் பல நிகழ்வுகள் பழமையான சமுதாயத்தில் துல்லியமாக எழுந்தன. மனிதகுல வரலாற்றில் இந்த கட்டத்தின் முக்கியமான அம்சம் காரணமாக, அதன் ஆய்வு அறிவாற்றல் மட்டுமல்ல, கருத்தியல் முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டுள்ளது.