பெருநகர அந்தோணி (க்ரபோவிட்ஸ்கி). தேவாலய வரலாறு

(29.03.1863–10.08.1936)

சுயசரிதை

தேவாலய-துறவற உணர்வில் அவரது தாயால் வளர்க்கப்பட்டார், உயர்நிலைப் பள்ளியில் தங்கப் பதக்கத்துடன் பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியில் நுழைகிறார்.

அவரது இளமை பருவத்தில், அவர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பெரும் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தார், அடிக்கடி அவரைச் சந்தித்தார், அவருடன் நிறைய பேசினார், கிறிஸ்தவம், மரபுவழி மற்றும் துறவறம் ஆகியவற்றில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். க்ராபோவிட்ஸ்கியின் நண்பர்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அலியோஷா கரமசோவை எழுதியது அவரிடமிருந்து இல்லை என்று கருதினர், குறிப்பாக பெயர் அதே என்பதால்.

அகாடமியின் 4 வது ஆண்டின் முடிவில், அலெக்ஸி அந்தோணி என்ற பெயருடன் துறவற சபதம் எடுத்தார், 1885 இல் ஒரு ஹைரோமாங்க் என்று நியமிக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு அடக்கமான மற்றும் கண்டிப்பான வழிவகுத்தார், துறவறத்தின் சபதங்களை நிறைவேற்றினார்.

கல்வி வாழ்க்கை

1885 ஆம் ஆண்டில், அகாடமியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, ஆண்டனி அதில் ஒரு பேராசிரியராகவும், அதே நேரத்தில் 1885 முதல் 1886 வரை அகாடமியின் உதவி ஆய்வாளராகவும் இருந்தார்.

1886 ஆம் ஆண்டில் அவர் கோம் இறையியல் கருத்தரங்கில் ஹோமிலிடிக்ஸ், வழிபாட்டு முறை மற்றும் நியதிகளின் ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார்.

1887 ஆம் ஆண்டில் அவர் புனித வேதாகமத் துறையில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியின் செயல் துணைப் பேராசிரியராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பழைய ஏற்பாடு. 1891 ஆம் ஆண்டிற்கான "Tserk. Vestnik" இல், அவர் 1890 வரை அதே அகாடமியின் "இறையியல் அறிவியல் வட்டத்திற்கு அறிமுகம்" பிரிவில் ஆசிரியராகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்.

1888 ஆம் ஆண்டில், "சுதந்திரமான விருப்பத்திற்கும் தார்மீகப் பொறுப்பிற்கும் ஆதரவான உளவியல் தரவு" என்ற தலைப்பில் தனது ஆய்வறிக்கையைப் பாதுகாத்த பிறகு அவர் இறையியலில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார். அதே ஆண்டில் அவர் அகாடமியின் இணை பேராசிரியராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

1889 இல் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் அகாடமியின் செயல் ஆய்வாளராக நியமிக்கப்பட்டார்.

1890 ஆம் ஆண்டில் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இறையியல் செமினரியின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், சில மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர் மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியில் ரெக்டர் பதவிக்கு மாற்றப்பட்டார்.

1895 இல் அவர் கசான் இறையியல் அகாடமியின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். மாஸ்கோ பெருநகரத்துடனான கருத்து வேறுபாடு காரணமாக இந்த இடமாற்றம் ஏற்பட்டது, அவர் 30 வயதிற்கு முன்னர் ஒரு துறவியை கசக்கக்கூடாது என்று வலியுறுத்தினார்.

கசான் மறைமாவட்ட விகார்

செப்டம்பர் 7, 1897 இல், அவர் கசான் மறைமாவட்டத்தின் விகாரரான செபோக்சரியின் பிஷப் ஆனார். பிரதிஷ்டை கசானில் செய்யப்பட்டது: ரிகா மற்றும் மிட்டாவாவின் பேராயர், ஒரு பிரதிநிதியாக புனித ஆயர், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிஷப் மற்றும் அர்ஜமாஸ் விளாடிமிர் (நிகோல்ஸ்கி), சமாரா குரி பிஷப் (புர்டாசோவ்ஸ்கி), சரபுல் நிகோடிம் பிஷப் (போகோவ்) மற்றும் பாலக்னா ஆர்கடி பிஷப் (கார்பின்ஸ்கி).

மார்ச் 1, 1899 இல், ரெக்டரின் ராஜினாமாவுடன், கசான் மறைமாவட்டத்தின் முதல் விகாரரான சிஸ்டோபோல்ஸ்கியின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார்.

அவரது கிரேஸ் ஆண்டனி இளைஞர்கள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் ஆழ்ந்த அன்பை அனுபவித்தார், மேலும் அவரது அடக்கமும் எளிமையும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் கூட்டத்தை அதிகரித்துக் கொண்டே இருந்தது. அவரது மயக்கும் வசீகரம் "ஒவ்வொரு நபரின் இதயத்தையும் முதல் அறிமுகம் முதல், முதல் சந்திப்பிலிருந்து அவருக்குக் கீழ்ப்படிவதற்குக் கவர்ந்தது." மாணவர்களின் இதயங்களிலும் விருப்பத்திலும் அவரது தார்மீக செல்வாக்கின் தவிர்க்கமுடியாத சக்தியைக் கண்டு அவரை நெருக்கமாக அறியாதவர்கள் வியப்படைந்தனர், அவருக்கு "பரிந்துரை" ஆற்றல் இருப்பதாக அவர்கள் கூறினர்.

அவர் மக்கள் மீது கடுமை மற்றும் சட்டப்பூர்வத்துடன் அல்ல, மாறாக ஒரு கனிவான, கனிவான வார்த்தையுடன் செயல்பட்டார். ரெவ். ஆன்மீக அறிவொளி மற்றும் இறையியல் அறிவியலின் மிகவும் ஆர்வமுள்ள மற்றும் ஆர்வமுள்ள விநியோகஸ்தராக ஆண்டனி நீண்ட காலமாக பரவலாக அறியப்படுகிறார். மக்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமியில், அவர் மாணவர்களின் வட்டத்தின் ஆன்மாவாக இருந்தார் - கல்வி அறிவியலின் பழங்களை வழிபாட்டு முறையற்ற வாசிப்புகள், பொது மற்றும் தனியார் அரங்குகள், தொழிற்சாலைகள், சிறைச்சாலைகள், டாஸ் ஹவுஸ்களில் தேவாலயங்களுக்கு எடுத்துச் சென்ற பிரசங்கிகள்; அவர் அதே வட்டங்களை மாஸ்கோ மற்றும் கசான் கல்விக்கூடங்களில் நிறுவினார்.

அனைத்து நிர்வாக மற்றும் கல்வி கடுமை மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை எதிர்ப்பவர், ரெவ். அந்தோணி எப்போதும் மாணவர்கள் விதிகள், சாசனங்கள் மற்றும் இலவச விருப்பத்தின் திட்டங்களுக்கு இணங்குவதை உறுதிசெய்ய பாடுபட்டார். ஏறக்குறைய அனைத்து அகாடமிகளிலும் அவரை வழிநடத்துவதில் பிராவிடன்ஸ் மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் எல்லா இடங்களிலும் அவர் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றார். தலைவராகவும், ஆசிரியராகவும், விஞ்ஞானியாகவும், கல்வியாளராகவும், பிஷப் அந்தோணி இளம் மாணவர்களின் சிலை. துறவற சேவையின் உயரத்திற்கு முன்னர், பிஷப் அந்தோணி கல்வி இளைஞர்களை தனது மனநிலையால் கவர்ந்தார் மற்றும் துறவறத்தின் கருத்தியல் நிறுவனர்களில் ஒருவராகவும், கற்றறிந்த துறவறத்தின் பல புதிய பள்ளியின் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். கற்றறிந்த துறவறத்தின் நிறுவனர் கருதப்படுகிறார். துறவறப் பின்வாங்கலுடனான தொடர்பை முறித்துக் கொண்ட அறிஞர்-நிர்வாகத் துறவறத்தின் வாழ்க்கை முறையை முதலில் நியாயப்படுத்தியவர் பிஷப் அந்தோணி. துறவு அறிவுஜீவிகள் பிஷப் அந்தோணியைச் சுற்றி குழுவாக இருந்தனர், அவருடைய செல்வாக்கின் கீழ் பலர் துறவிகளாக ஆனார்கள்.

இறையியல் அகாடமிகளில் ரெக்டர்ஷிப் காலத்தில், பிஷப் அந்தோணி 60 க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களைக் கசக்கினார், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பின்னர் ஆயர்களாக ஆனார்கள். ஏற்கனவே தனது பிற்காலங்களில், தனது போதனைகளில், சில உலக காரணங்களுக்காக, கடவுளின் அழைப்பைக் கேட்பது போல், துறவறத்தின் பாதையில் இறங்க விரும்புவோருக்கு என்ன கடினமான வாழ்க்கை விளைவுகள் ஏற்பட்டன என்பதைப் பற்றி அவர் நிறைய பேசினார். பாதை.

உஃபா மற்றும் மென்செலின்ஸ்கியின் பிஷப்

I.d இன் பரிந்துரையின் பேரில் ரெக்டர், ஆகஸ்ட் 17, 1900 இல் கசான் அகாடமியின் இன்ஸ்பெக்டர், ரெவ். அந்தோணி, உஃபா மற்றும் மென்செலின்ஸ்கியின் பிஷப், இது முடிவு செய்யப்பட்டது: கசான் இறையியல் அகாடமியின் கௌரவ உறுப்பினரைத் தேர்ந்தெடுப்பது, அவரது சிறந்த மற்றும் பயனுள்ள செயல்பாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அவரது திடமான இலக்கிய மற்றும் அறிவியல் மற்றும் இறையியல் படைப்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அவரது சிறந்த திருச்சபை சொற்பொழிவுகளைக் கருத்தில் கொண்டு. கடவுளின் வார்த்தையின் திறமை மற்றும் சளைக்காத பிரசங்கம், இறுதியாக, அகாடமியின் தேவைப்படும் மாணவர்களுக்கு அவரது தாராளமான தொண்டு மற்றும் பொருள் உதவி ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு.

வோலின் துறையில்

ஏப்ரல் 27, 1902 இல், அவர் போச்சேவ் டார்மிஷன் லாவ்ராவின் ஹைரோஆர்கிமாண்ட்ரைட் வோலின் மற்றும் சைட்டோமிரின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார்.

1906 இல் அவர் பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

1908 ஆம் ஆண்டில், வோலின் மறைமாவட்டத்தை ஆட்சி செய்த அவர், ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தை மீட்டெடுப்பது குறித்த தீர்ப்புகளுக்கு பதிலளித்த ரஷ்ய படிநிலைகளில் முதன்மையானவர், ரஷ்ய மாங்க் பத்திரிகையின் பிற்சேர்க்கையாக பொருத்தமான உள்ளடக்கத்தின் துண்டுப்பிரசுரத்தை வெளியிட்டார். அந்தோணி சிறுவயதிலிருந்தே பேரறிவாளனை பெரிதும் ஆதரித்தவர். இல்லோவைஸ்கியின் ரஷ்ய வரலாற்றின் பாடப்புத்தகத்தில், ஜார் அலெக்ஸியைப் புகழ்ந்தும் கண்டித்தும் குறிப்புகளை எழுதினார்.

1911 ஆம் ஆண்டில், அவரது க்ளோபுக்கில் அணிய வைர சிலுவை அவருக்கு வழங்கப்பட்டது.

1912 இல் அவர் புனித ஆயர் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார், அவரை தனது இருக்கையில் விட்டுவிட்டார்.

கார்கோவ் துறையில்

மே 1, 1917 இல், அவர் மனுவின் படி, ஃபின்னிஷ் மறைமாவட்டத்தின் வாலாம் ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி மடாலயத்தில் அவர் வசிக்கும் இடத்தை நியமிப்பதன் மூலம் ஓய்வு பெற்றார்.

1917 இலையுதிர்காலத்தில், அனைத்து ரஷ்ய உள்ளூர் கவுன்சிலில், மாஸ்கோவின் ஆயர்கள் செயின்ட் டிகோன் மற்றும் நோவ்கோரோட்டின் ஆர்செனி ஆகியோருடன், தேசபக்தருக்கு மூன்று வேட்பாளர்களில் ஒருவர் இருந்தார். அந்த நேரத்தில், பிரபலமான வதந்தி அவரை ரஷ்ய திருச்சபையின் பிஷப்புகளில் "மிகவும் புத்திசாலி" என்று மதிப்பிட்டது - "மிகவும் கண்டிப்பான" ஆர்சனி மற்றும் "கனிவான" டிகோனுக்கு மாறாக. புத்திசாலித்தனமாக படித்த மற்றும் திறமையான திருச்சபை எழுத்தாளர், கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களில் சினோடல் சகாப்தத்தின் முக்கிய திருச்சபை நபர், மற்றும் ஆணாதிக்கத்தின் நீண்ட கால சாம்பியனான விளாடிகா அந்தோணி மூன்று வேட்பாளர்களின் சோபோரின் பரந்த ஆதரவை அச்சமற்ற மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்தவராக அனுபவித்தார். தேவாலய தலைவர். வாக்குப்பதிவின் போது, ​​அவர் அதிக எண்ணிக்கையிலான வாக்குகளைப் பெற்றார், ஆனால் கர்த்தர் அவரிடமிருந்து இந்தச் சீட்டைப் பறித்தார்.

கியேவின் பெருநகரம்

மே 19, 1918 இல், அவர் கீவ் மறைமாவட்ட சபையின் தலைவராக இருந்தார் மற்றும் கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் வெளிநாட்டில் தங்கியிருந்த காலம் முழுவதும் கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகரப் பட்டத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

குடியேற்றம்

1919 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர் யூகோஸ்லாவியாவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் கார்லோவாக் கதீட்ரலை ஏற்பாடு செய்தார் (நவம்பர் 21 - டிசம்பர் 2, 1921). ரஷ்யர்களின் நிறுவனர் மற்றும் முதல் படிநிலை ஆனார் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்வெளிநாட்டில். AT கடந்த ஆண்டுகள்பெருநகர அந்தோணி தனது வாழ்க்கையில் பார்வையற்றவராக இருந்தார்.

அவர் ஆகஸ்ட் 10, 1936 இல் இறந்தார் மற்றும் பெல்கிரேடில் ஐபீரியன் தேவாலயத்தின் மறைவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். ஒரு பளிங்குக் கல் கிரிப்ட்டின் மேலே உயர்கிறது.

நடவடிக்கைகள்

1900 ஆம் ஆண்டில், மெட்டின் முழுமையான படைப்புகள். அந்தோணி மூன்று தொகுதிகளில். இந்த மூன்று தொகுதிகளும் ஒரு எழுத்தாளராக அவரைப் பற்றிய முழுமையான படத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கின்றன. அவரது தத்துவ ஆய்வு, நோக்கத்தில் அடக்கமானது, ஒரு தெளிவற்ற மற்றும் இயல்பற்ற துகளாக அவற்றில் மூழ்குகிறது. இங்கே சுதந்திரம் என்ற உண்மை, நமது உணர்வு மற்றும் சுய-உணர்வு ஆகியவற்றில் அதன் "கொடுத்தல்" என்பதிலிருந்து நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

அடுத்த கல்விப் பணி திரு. ஆன்டனி, அவரது பேராசிரியர் படிப்புகளில் இருந்து வளர்ந்தது, "புனித நபி மைக்காவின் புத்தகத்தில் ஒரு விளக்கம்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1891), இது அவரது படைப்புகளின் தொகுப்பிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அறிவியலுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில், அந்தோணி தனது மற்ற எழுத்துக்களில் ஒரு விளம்பரதாரரின் வழக்கமான போர்வையில் தோன்றினார். அவரது மொழி உயிரோட்டம் மற்றும் லேசான தன்மையால் வேறுபடுகிறது, கூர்மையான கைவிடப்பட்ட இடங்களுக்கு அந்நியமானது அல்ல. பதிலளிக்கும் குணம், நல்ல இலக்கியக் கல்வி, நகரும் மனம் மற்றும் மக்களைச் சந்திக்கும் போது உள்ள நுண்ணறிவு ஆகியவை ஆன்மீக மாணவர்களின் மீது அவருக்கு பெரும் சக்தியை அளித்தன. வாலிபர்கள் தங்கள் கேள்விப்படாத விருந்தோம்பல் மற்றும் அன்பான ரெக்டரில் நீண்ட நேரம் அமர்ந்தனர். "இது ஒரு பல்கலைக்கழகம்," அவர்களில் ஒருவர் கூச்சலிடுகிறார்; "இது ஒரு பண்டைய கிரேக்க அகாடமி: இங்கே, அரட்டை மற்றும் நகைச்சுவைகளுக்கு மத்தியில், யோசனைகள் விதைக்கப்படுகின்றன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையாக வளர தகுதியானவை." பெரும்பாலும், அது நடந்தது போல், ஆனால் ஒரு சிறப்பு நிழலின் இளம் துறவிகள் அங்கிருந்து வெளியே வந்தனர்.

அந்தோனியின் இறையியல் பார்வைகள் தனித்துவம் மற்றும் புதுமை இல்லாமல் இல்லை, சில இடங்களில் அவரை அசைக்க முடியாத மரபுவழிகளுடன் நேரடி விவாதங்களுக்கு கூட ஏற்படுத்தியது.

அவர் திருச்சபையின் பொது பணியை வலியுறுத்தினார், மேலும் இந்த பணி தொடர்பாக, அவர் வாழ்க்கையின் நலன்களுக்கும் சமூகத்தின் அறிவுசார் மட்டத்திற்கும் நெருக்கமான ஆயர் ஆலோசனையின் முழு அமைப்பையும் உருவாக்கினார்.

பெருநகரத்தின் நேரடியான தன்மை, கடுமையின் எல்லையில், பலருக்கு எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக வித்தியாசமாக சிந்தித்தவர்கள். அவரது இளமை பருவத்தில் அவரது சகோதரரின் தோழர்களில் ஒருவர் அவரிடம் கேட்டார்: "ஒரு புத்திசாலி, படித்த நபரான நீங்கள், கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறினார் என்றும், ப்ரோஸ்போராவும் மதுவும் அவருடைய சதை மற்றும் இரத்தமாக மாறும் என்று நீங்கள் உண்மையிலேயே நம்புகிறீர்களா?" - "என்னால் சந்தேகிக்க முடியாது, ஆண்டனி பதிலளித்தார், - நான் சந்தேகப்பட்டால், லைட்டினி பாலத்திலிருந்து தலைகீழாகத் தூக்கி எறிவதைத் தவிர எனக்கு வேறு வழியில்லை."

சற்றே முரட்டு குணம் கொண்ட அவனது புத்திசாலித்தனம் எல்லோருக்கும் தெரியும். அவர், ஒரு மாணவராக இருந்தபோது, ​​​​ஒரு விருந்தில், க்ராபோவிட்ஸ்கியின் உறவினரான மேஜர் ஜெனரல் கிரெப்கேவின் விளையாட்டுத்தனமான கேள்விக்கு பதிலளித்தார் என்று கூறப்படுகிறது - ஏன் "மெட்ரோபொலிட்டன்", "மெட்ரோ-ஷூட்டர்" அல்ல. : "ஏன், மாண்புமிகு," புற்றுநோய் "... இங்கே அவர் ஒரு நீண்ட இடைநிறுத்தம் செய்து, அமைதியாக, ஊமைத் தளபதியின் கண்களைப் பார்த்து, தாழ்ந்த குரலில் முடித்தார் ... மற்றும் "ஃபூ-ஃபிஷ்" அல்ல .. .

கல்வியறிவற்ற துறவி பர்னபாஸை பிஷப் பதவிக்கு உயர்த்த தலைமை வழக்கறிஞர் ஆயர் மன்றத்தில் முன்மொழிந்தபோது, ​​ஆயர் பதவிக்கு ஒருவர் ஆட்சேபம் தெரிவிக்கத் தொடங்கினார். மகாராணியும் ரஸ்புடினும் இதைத்தான் விரும்புகிறார்கள் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. பெருநகரம் அந்தோணி கூறினார் (வெளிப்படையாக கிண்டலாக): "சரி, சரி! அவர்கள் விரும்பினால், கரும்புலியையும் பிஷப் ஆக்க நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்."

அவரது அறிவியல் இறையியல் படைப்புகளுக்காக, முதலில் கசானில் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் புத்தக வெளியீட்டாளர் ஐ.எல். துசோவ், திரு. அந்தோணி இறையியல் மருத்துவர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார்.

அவர் தனது எழுத்துக்களை முக்கியமாக கல்வி வெளியீடுகளில் வைத்தார்: "Tserk. Vestn." (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாட்.), "தியோலாஜிக்கல் வெஸ்ட்ன்." (மாஸ்கோ அகாட்.), "பிரவ். சோப்ஸ்." (கசான். அகாட்.), "உஃபா. எபார்ச். வேத்.", "சர்ச். வேட்.", "மிஸ். சர்வே", "வோலோக். மறைமாவட்டம். வேட்.", "வோலின். எபார்ச். வேட்.", செய்தித்தாள் "பெல்" " (V. Skvortsov), முதலியன.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ள பத்திரிகைகளில், ஆர்க்கிம். அந்தோணி தனது படைப்புகளின் பட்டியலில் சேர்க்கப்படாத பல பிரசங்கங்களையும் கட்டுரைகளையும் வெளியிட்டார்.

கலவைகளின் பட்டியல்

"சுதந்திரம் மற்றும் தார்மீக பொறுப்புக்கு ஆதரவான உளவியல் தரவு (முதுகலை ஆய்வறிக்கை). செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1887. 2வது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பதிப்பு., 1888. "எல். டால்ஸ்டாயின் போதனைகளின் மீது வாழ்க்கை மற்றும் அதன் மேன்மை பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதல் பற்றிய உரையாடல்கள். "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1889. "வி. சோலோவியோவ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1890. எல். டால்ஸ்டாயின் போதனைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், நற்செய்தியின் ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதலின் மேன்மை பற்றிய உரையாடல்கள். எட். 2வது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1891. "விளக்கம்". 7வது இதழ். "புனித தீர்க்கதரிசி மீகாவின் புத்தகம் பற்றிய விளக்கம்". செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1891. "F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளின்படி மக்கள் மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய ஆயர் ஆய்வு" ("கடவுள். வெஸ்டனில் இருந்து." 1893). [ஆதாரம்: BEL தொகுதி. III, stb. 778-780]. "ஆயர் இறையியல் பற்றிய வாசிப்புகளிலிருந்து". கசான், 1896. "நூல் அறிக்கையின் விமர்சன ஆய்வு "நற்செய்திக்கு மேலே." உரிமைகள். சமூக பாதுகாப்பு." 1897, பிப்ரவரி, ப. 1. "ஒரு தார்மீக வாழ்க்கை இல்லாமல் சாத்தியமா கிறிஸ்தவ மதம்?" ("விமர்சனம் குறித்து பிடிவாத இறையியல்"எல்என் டால்ஸ்டாய்). "சரி. சமூகப் பாதுகாப்பு. சமூக பாதுகாப்பு. சமூகப் பாதுகாப்பு. சமூகப் பாதுகாப்பு." 1897, செப்டம்பர், பக். 239-243. "என்ன அர்த்தம் தார்மீக வாழ்க்கைகசான், 1886. உரிமைகள். சமூகப் பாதுகாப்பு. ஆகஸ்ட் 22, 1898 அன்று ரெவ. பிஷப் மைக்கேல் ஆஃப் டாரைடின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட பிரசங்கம். "சரி. சமூக பாதுகாப்பு. மே 26, 1899 இல்). "பிரவ். சமூக பாதுகாப்பு. சமூகப் பாதுகாப்பு. கன்னியாஸ்திரிகளான அனஸ்தேசியாவில் கிராண்ட் டச்சஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரா பெட்ரோவ்னாவின் நினைவுச் சேவை, கசானில் கூறினார். கதீட்ரல்ஏப்ரல் 17, 1900. "சரி. சமூக பாதுகாப்பு." 1900, மே, ப. 481-485. நினைவு. "வாய்ஸ் ஆஃப் தி சர்ச்" 1912, மார்ச், ப. 170-171. ரஷ்ய உண்மை. "வாய்ஸ் ஆஃப் தி சர்ச்" 1912, அக்டோபர், ப. 167-174. "புனித திரித்துவத்தின் உண்மையைப் பற்றி ஒரு கிறிஸ்தவர் மற்றும் ஒரு முகமதியருக்கு இடையே ஒரு உரையாடல்". 1903 "மனுஷ்ய புத்திரன்". "தி தியாலஜிகல் புல்லட்டின்", எண். 11, 1903, ப. 361-370. "கடைசி தீர்ப்பு மற்றும் சமகால நிகழ்வுகள் பற்றி ஒரு வார்த்தை". 1905 "மே 19, 1906 இல் முன் கவுன்சில் முன்னிலையில் 6 வது திணைக்களத்தில் மத சுதந்திரப் பிரகடனம்." போச்சேவ், 1906. "நவம்பர் 1905 இன் தொடக்கத்தில் ஒரு பெயருக்கு ஒரு கடிதம்". 1906 "தேவாலயத்தின் போதகர்கள் மற்றும் பேராயர்களின் இராணுவத்துடன் நெருங்கிய உறவுகளில்." 1906 "அடிப்படை கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளின் தார்மீக அர்த்தம்". வைஷ்னி வோலோசெக், 1906. "ஆர்த்தடாக்ஸ் மேய்ச்சல் மீது". எம்., 1906. "மாவட்ட செய்தியிலிருந்து". "தோராயமாக" TsV "1907, எண். 31, ப. 1259. "வார்த்தை நன்றி செலுத்தும் சேவை மூன்றாவது மாநில டுமா தேர்தல்களுக்குப் பிறகு". 1907. "சிசினாவ் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய வார்த்தை". சிசினாவ், 1908. "ரஷ்யாவில் ஆணாதிக்கத்தின் மறுசீரமைப்பு." போச்சேவ், 1908. ஆயர் இறையியல் பற்றிய விரிவுரைகள் மற்றும் கட்டுரைகள், மாஸ்கோ, 1909 கட்டுரை: "மகிமையின் கோவில் மற்றும் சோகத்தின் கோவில்". "CV" 1909, எண். 41, பக். 1909. கட்டுரை: "ஆயர் உரையாடல்". "தோராயமாக. முதல்" TsV "1910, எண். 6, ப. 228. Zhytomyr உருமாற்ற கதீட்ரலில் புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட Ostrozh பிஷப் கேப்ரியல் ஆகியோருக்கு தடியடி வழங்கும் உரை. "தோராயமாக. "CV" 1910, எண். 32, ப. 1325. செயின்ட் இடமாற்றம் பற்றிய பிரசங்கம். புனித நினைவுச்சின்னங்கள். மே 21, 1910 அன்று போலோட்ஸ்கின் யூஃப்ரோசைன். "ரஷ்யன். பாலோம்ன்." 1912, எண். 42, பக். 656. செப்டம்பர் 9, 1910 அன்று, Kholm இறையியல் செமினரியின் 150வது ஆண்டு விழாவில் ஒரு செமினரி தேவாலயத்தில் பேசப்பட்ட வார்த்தை. "Prib. to" TsV "1910, No. 46, p. 1943. உண்ணாவிரதம் பற்றி Volyn மந்தைக்கு மாவட்ட செய்தி. "Prib. "CV" 1911, எண். 11, பக். 463. ஓவ்ருசென்ஸ்கி கோவிலில் இறையாண்மையின் கூட்டத்தில் பேச்சு. "தோராயமாக" TsV "1911, எண். 37, ப. 1527-1528. புனித செர்ஜியஸின் நினைவு நாளில் வார்த்தை. "கடவுள். வெஸ்ட்ன்." 1892, நவம்பர், ப. 247. செப்டம்பர் 12, 1893 அன்று போதனை தொடங்குவதற்கு முன் பிரார்த்தனை சேவையில் வார்த்தை "கடவுள். வெஸ்ட்ன்." 1893, அக்டோபர், ப. 111. புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட பிஷப் பச்சோமியஸுக்கு பிஷப்பின் தடியடியை வழங்கும்போது வார்த்தை. "தோராயமாக. "CV" 1911, எண். 40, பக். 1655. "தவறான சகோதரத்துவத்தால் ஏற்படும் பிரச்சனைகள்". எம். 1912 மற்றும் "வாய்ஸ் ஆஃப் தி சர்ச்" 1912, அக்டோபர், ப. 132-149. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து பிரியும் அனைத்து பழைய விசுவாசிகளுக்கும் ஒரு கடிதம். "Prib. to" TsV "1912, No. 10, p. 395, "Voice of the Church." 1912, March, p. 30-47, St. Petersburg, 1913. தெய்வீக பிராவிடன்ஸ் பற்றிய ஒரு வார்த்தை, நிகழ்வுகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது ரோமானோவ்ஸ் வீட்டின் நுழைவின் போது. "தோராயமாக. "CV" 1912, எண். 19, ப. 771, "வாய்ஸ் ஆஃப் தி சர்ச்" 1912, மே, ப. 18-26. உண்மையை மறைப்பவர்களுக்கு ஒரு சத்திய வார்த்தை. "Prib. to" TsV "1912, எண். 28, ப. 1143, "வாய்ஸ் ஆஃப் தி சர்ச்." 1912, செப்டம்பர், பக்கம். 27-43. "ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மேற்கத்திய ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது." ("மிஸ்ஸிலிருந்து. மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது.") 1901, ஜூலை-ஆகஸ்ட், பக். 3. "பொது நலனுக்குச் சேவை செய்வது, ஒருவரின் சொந்த ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கான அக்கறையுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது?" புனித யாத்திரை." 1912, எண். 42, ப. 656. உரை: "கிறிஸ்து, தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் பாதுகாவலர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளராக." "ரஷ்யன். பாலோம்ன்." 1912, எண். 42, ப. 656. லாவ்ரா கதீட்ரலில் மறைந்த விளாடிகா பெருநகர அந்தோனியின் உடலை அகற்றுவதற்கான நினைவுச் சேவையில் வார்த்தை. எம்., 1912. "தோராயமாக. TsV க்கு" 1912, எண். 45, ப. 1821. தேசபக்தர் ஜோச்சிம் III இன் இறப்பில் புலம்பல். எம். 1912. "தோராயமாக. "CV" 1912, எண். 46, ப. 1860, "கடவுள். சர்ச்." 1912, டிசம்பர், ப. 135-140. "தேவாலயத்தின் கோட்பாட்டின் தார்மீக யோசனை". எழுத்துக்களின் முழு தொகுப்பு. தொகுதி II, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1911. "சரி. சோப்ஸ்." 1913, ஜனவரி, ப. 31. "விக்கிரக பெயர்கள் பற்றிய புதிய தவறான போதனை மற்றும் ஆண்டனி புலடோவிச்சின் "மன்னிப்பு" பற்றி." "பிரிப். "CV" 1913, எண். 20, ப. 869, "ரஷ்ய துறவி" 1913, எண். 9, ப. 554-556. "பிஷப் மிகவும் கவலைப்பட வேண்டியது என்ன." புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட பிஷப்பிற்கு பட்டன் வழங்கும் போது பேசிய வார்த்தை. டியோனிசியஸ் ஏப்ரல் 20, 1913 "தோராயமாக" CV "1913" தோராயமாக. "CV" 1913, எண். 21, பக். 939. ரெவ் அடக்கத்தில் பிரசங்கம். ஆர்சீனியா, ஆர்ச்பி. மே 1, 1914 இல் கார்கோவ் மற்றும் அக்டிர்ஸ்கி. "Prib. to" TsV "1914, No. 28, p. 1229. Kharkov மந்தையின் முதல் வார்த்தை. "Prib. "CV" 1914, எண். 28, ப. 1229. கார்கோவ் பேராயரின் உரை. "Prib. to" TsV "1914, எண். 32, ப. 1403. "மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் தார்மீக நியாயப்படுத்தல்." "சரி. சமூக பாதுகாப்பு. "CV" 1915, எண். 47, பக். 2355. "உஃபா மறைமாவட்டத்தின் வெளிநாட்டு மற்றும் பிற திருச்சபைகளில் உள்ள பாதிரியார்கள் மற்றும் பிற மதகுருமார்களுக்கு, உஃபாவின் பிஷப் ரெவ. அந்தோனிக்கான வழிகாட்டுதல்கள்." "தோராயமாக" TsV "1901, எண். 48, ப. 1747-1751. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து பிரியும் அனைத்து பழைய விசுவாசிகளுக்கும் ஒரு மாவட்ட செய்தி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1913. போதகர்களுக்கு கடிதங்கள். விளக்கக்காட்சியின் உரை 5.IV.1916 அன்று சுமியின் பிஷப் மிட்ரோஃபனுக்கு தடியடி. " தோராயமாக. "CV" 1916, எண். 25, ப. 607-608. "ஆர்த்தடாக்ஸி". மீட்பின் கோட்பாடு. கார்லோவ்ட்ஸி, 1926 "இரண்டு மேய்ப்பு வழிகள் - லத்தீன் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ்". (Theological Bulletin இலிருந்து. "). 1894. "ஆயர் தொழிலில்". (கிராமப்புற போதகர்களுக்கான வழிகாட்டியிலிருந்து) 1900 [?]. "ஒரு புதிய அதிசயம். போச்சேவ் ஐகான் கடவுளின் தாய் ". "ரஸ். துறவி" 1911, ஜூலை, வெளியீடு 12, ப. 50. "மடங்கள் யாரை அறிவூட்ட வேண்டும்?" "ரஸ். துறவி" 1911, டிசம்பர், வெளியீடு 48, பக். 11-13. டீக்கனஸ்களின் திட்டம். "ரஸ். துறவி" 1911, டிசம்பர், இதழ் 48, ப. 58. மே 18, 1911 அன்று போச்சேவ் லாவ்ராவிற்கு வந்த கமெனெட்ஸ்-போடோல்ஸ்கி யாத்ரீகர்களிடம் உரை. "ரஸ். துறவி" 1911, மே, வெளியீடு 10, ப. 56. "உள் வாழ்க்கையின் குறைப்பு". மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் மாணவர், டீக்கன் பாவெல் சோஸ்னோவ்ஸ்கி (டியோனிசியஸ்) என்ற வார்த்தையின் டோன்சர். "ரஸ். துறவி" 1913, எண். 2, பக். 101-104. "துறவறம் என்பது நம்பிக்கையின் ஒரு சாதனையாகும்." மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் மாணவர் டானிலோவ் (ஸ்டீபன்) துறவறத்தில் ஈடுபடும் வார்த்தை. "ரஸ். துறவி "1913, எண். 3, பக். 165-168. "எப்படி மற்றும் எதைக் கொண்டு மன அமைதியைக் கண்டறிவது?" மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் தன்னார்வத் தொண்டர்கள் அலெக்ஸீவ் மற்றும் மஷ்கின். பெயரிடப்பட்டது: மைக்கா மற்றும் செராபியன். "ரஸ். துறவி" 1913, எண். 4, ப. 235. "துறவற வாழ்க்கையின் பாதைகளில் உள்ள வேறுபாடு". மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் மாணவர் நிகோலாய் (பெஸ்ஸனோவ்) நிகான். "ரஸ். துறவி" 1913, எண். 5, பக். 291-294. "சோதனையாளரின் எதிரியின் துஷ்பிரயோக முறைகள்". மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் மாணவர் விளாடிமிர் நிகோல்ஸ்கியின் (ஆண்ட்ரோனிகஸ்) வார்த்தை. "ரஸ். துறவி" 1913, எண். 6, ப. 357. அந்தியோகியாவின் தேசபக்தர் கிரிகோரி IV இன் கூட்டத்தில் பேச்சு. "ரஸ். துறவி" 1913, எண். 6, ப. 365. "துறவற வாழ்வின் துயரங்கள்". மாஸ்கோ இறையியல் அகாடமியின் மாஸ்டர் மாணவர் வாசிலி மெஷ்செரியகோவ் (எவ்டோகிம்) ஒரு பிரசங்கம். "ரஸ். துறவி" 1913, எண். 7, பக். 421-427. "வலி நிறைந்த பிளவு". 4 ஆம் ஆண்டு கசான் இறையியல் அகாடமியின் மாணவர்களின் துறவறம் பற்றிய வேதனையின் போது பேசப்பட்ட வார்த்தை: திரித்துவத்தின் பாதிரியார் நிகோடிம் (நத்தனேல்) மற்றும் 2 ஆம் ஆண்டு மாணவர் வாலண்டைன் லெபடேவ் (பார்சோனோபியா) "ரஸ். துறவி" 1913, எண். 8, பக். 494-498. "வாழ்க்கையின் சோதனைகளில் கடவுளின் அழைப்பின் குரல்." கசான் இறையியல் அகாடமியின் மாணவர்கள், பாதிரியார்கள் - மிகைல் பாவ்லோவ் (மக்காரியஸ்) மற்றும் பாவெல் ரேவ்ஸ்கி (பாவெல் ரேவ்ஸ்கி) ஃபியோடோசியா). "ரஸ். துறவி" 1913, எண். 10, பக். 630-634. "கான்ஸ்டான்டினோபிள் என்னவாக இருக்க வேண்டும்?" "ரஸ். துறவி" 1916, எண். 1, பக். 14-21. "கிறிஸ்டியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசத்தின் அனுபவம்". மெட்ரோபொலிட்டன் எலியூதெரியஸ். "தேவாலயத்தின் கத்தோலிசிட்டி - கடவுள் மற்றும் சீசரின். பாரிஸ். 1938. கிறிஸ்தவக் கண்ணோட்டத்தில் பொது நன்மை மற்றும் ஒரு நவீன நேர்மறை." இறையியல் வெஸ்ட்ன்." 1892, ஜூன், ப. 413. "தி சைன் ஆஃப் தி டைம்ஸ்" ("புதியவர்கள்." என். லெஸ்கோவின் கதை) "தி தியாலஜியன். வெஸ்ட்ன். வெஸ்ட்ன்." 1895, பிப்ரவரி, ப. 181, மே, ப. 179. "கடவுளின் ஹைபோஸ்டேடிக் வார்த்தை பற்றிய பைபிள் போதனை." "இறையியல். வெஸ்ட்ன்." 1904, நவம்பர், ப. 387. செயின்ட். சரி. ஆயர் பேரவை. "இறையியல் வெஸ்ட்ன்." 1905, டிசம்பர், ப. 698. மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் பாதுகாப்பு நாளில் வார்த்தை. "இறையியல் வெஸ்ட்ன்." 1894, நவம்பர், ப. 213 ஜனவரி 27, 1903 இல் கியேவ் மற்றும் கலீசியாவின் பெருநகர தியோக்னோஸ்ட். கே.டி.ஏ. 1903, மார்ச், ப. 343. புனித நிக்கோலஸ் நாளில் வார்த்தை. "Izv. Kazan. பிஷப்." 1896, எண். 24, பக். 429-436. ஏப்ரல் 7, 1896 இல் வழங்கப்பட்ட மிஷனரி பாடத்தின் பட்டதாரிகளுக்கு ஒரு வார்த்தை. "Izv. Kazan. பிஷப்." 1896, எண். 9, பக். 248-251. கிறிஸ்துவின் உணர்வுகளின் சேமிப்பு சக்தியின் பிரதிபலிப்பு. "Izv. Kazan. பிஷப்." 1907, எண். 15, ப. 436 ப / வரி. தலைப்பில் விரிவுரை: "கிறிஸ்து ஒரு புரட்சியாளரா?" "Izv. Kazan. பிஷப்." 1908, எண். 1, ப. 35-38. Nravstvennyja idei vaznejsich christianskich pravoslavnych dogmatov. நியூயார்க் 1963 (= N. Rklickij /Hg./, Zizneopisani... Bd. XI). எஃப்.எம். Dostoevskij kak propovednik vozrozdenija (= Rklickij, Zizneopisanie... Bd. XII). Ucenie அல்லது pastyre, pastyrstve i ob ispovedi. நியூயார்க் 1966 (= N. Rklickij, Zizneopisanie... Bd. XIII). Nravstvennoe ucenie Pravoslavnoj Cerkvi. நியூயார்க் 1967 (= N. Rklickij, Zizneopisanie... Bd. XIV). ஸ்லோவா, besedy i reci (O zizni po vnutrennemu celoveku), நியூயார்க் 1968 (= N. Rklickij, Zizneopisanie... Bd. XV). I. Soglasovanie இவாஞ்சல் "skich skazanij ஓ voskresenii Christovom. II. Psichologiceskija dannyja v Pol" zu svobody voli நான் nravstvennoj otvetstvennosti. நியூயார்க் 1969 (= N. Rklickij, Zizneopisanie... Bd. XVI). Novyj opyt ucenija o bogopoznanii i drugija stat "i. நியூயார்க் 1969 (= N. Rklickij, Zizneopisanie... Bd. XVII) ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் யூனியேட் இடையேயான உரையாடல்கள். கிரேக்க கத்தோலிக்கர்களின் லத்தீன் மற்றும் யூனியேட்ஸ் பற்றிய மாயைகள். ஸ்ரெம்ஸ்கி கார்லோவ்ட்ஸி. எட்... 1922. 32 பக். கிறிஸ்தவ [ஆர்த்தடாக்ஸ்] மதச்சார்பற்ற அனுபவம். அவரது அருள் கிரிகோரி IV, அந்தியோகியா மற்றும் அனைத்து கிழக்கு தேசபக்தர். ஸ்ரெம்ஸ்கி கார்லோவ்ட்ஸி. எட் .... 1924. . ஆயர் இறையியல். [இத்தொகுப்பு - ஆயர் இறையியல் அறிவியல் துறையில் இருந்து சமயப் பிரச்சனைகள் குறித்த ஹிஸ் பீடிட்யூட் மெட்ரோபாலிட்டன் ஆண்டனியின் கட்டுரைகள் மற்றும் விரிவுரைகளின் தொகுப்பு, அவரது படைப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பின் 2வது தொகுதியின் மறுபதிப்பு பகுதியாகும்]. ஹார்பின். எட். கருணையின் உறைவிடம். 1935. 179 பக். புஷ்கின் ஒரு தார்மீக ஆளுமை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர். பெல்கிரேட். எட். "ராயல் ஹெரால்ட்". 1929. 24 பக். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகளின் தொகுப்பு. ஆசிரியரின் உருவப்படம் மற்றும் சுயசரிதையுடன். ஆசாரியத்துவத்தின் 50வது ஆண்டு நிறைவு நாளுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆண்டு வெளியீடு. பெல்கிரேட். எட். [அச்சுக்கலை "சொல்"]. 1935. 11 + 431 பக். பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பற்றிய சர்ச் போதனை. பாரிஸ் ஒய்.எம்.சி.ஏ.-பிரஸ். (1926) 40 வி. சுயசரிதை. பல்வேறு நபர்களுக்கு கடிதங்கள் 1919-1936. எஸ்பிபி.: எட். ஒலெக் அபிஷ்கோ, 2006. 288 பக். சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். டி. 1-2. எம்.: டார், 2007. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள், கடிதங்கள், பொருட்கள். எம்.: PSTGU, 2007. 1056 பக்.

பேராயர் அந்தோணி(இந்த உலகத்தில் டோப்ரின்யா யாத்ரேகோவிச்; மனம். அக்டோபர் 8) - நோவ்கோரோட் பேராயர் (1210-1218, 1226-1228, 1228-1229), பிஷப் ஆஃப் ப்ரெஸ்மிஸ்ல் (1220-1225), கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு புனித யாத்திரை பற்றிய விளக்கத்திற்காக அறியப்பட்டவர் - "தி புக் ஆஃப் தி யாத்ரீம்". புனிதர்களின் போர்வையில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தால் மதிக்கப்படும், நினைவகம் கொண்டாடப்படுகிறது (ஜூலியன் நாட்காட்டியின் படி): அக்டோபர் 8 (இறந்த நாள்), பிப்ரவரி 10 (நாவ்கோரோட் புனிதர்களின் கதீட்ரல்) மற்றும் பெந்தெகொஸ்துக்குப் பிறகு 2 வது வாரத்தில் (ஞாயிற்றுக்கிழமை). நோவ்கோரோட் புனிதர்களின் கதீட்ரல்).

சுயசரிதை

ஒருவேளை அவர் நோவ்கோரோட் வோய்வோட் யாத்ரேயின் மகனாக இருக்கலாம், அவர் நகரத்தில் யுக்ராவுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் இறந்தார்.

இரண்டு ஆயர்கள் கியேவுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், இதனால் அவர்களில் ஒருவரை மெட்ரோபொலிட்டன் மேத்யூ தேர்ந்தெடுப்பார். 1219 (1220) இல், பெருநகரமானது நோவ்கோரோட்டின் மிட்ரோஃபோன் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் அந்தோனியை ப்ரெஸ்மிஸ்ல் கதீட்ராவிற்கு உயர்த்தினார். அந்தோனி முதல் ப்ரெஸ்மிஸ்ல் பிஷப் என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் இந்த புதிய நாற்காலியின் தோற்றம் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச்சின் செல்வாக்குடன் தொடர்புடையது, அவர் கலிச்சில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார், அவர் வசம் ப்ரெஸ்மிஸ்லும் இருந்தார்.

பேராயர் மிட்ரோபன் 1223 இல் இறந்தார். அவருக்குப் பின் வந்த அர்செனி ஆயராக நியமிக்கப்படவில்லை. கீவோ-பெச்செர்ஸ்க் படேரிகோனின் கூற்றுப்படி, நோவ்கோரோட்டின் கதீட்ரா, ப்ரெஸ்மிஸில் ஆண்டனி தங்கியிருந்தாலும், "ஆண்டனியின் இடம்" என்று கருதப்பட்டது. 1225 இல், Przemysl ஹங்கேரியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, மேலும் அந்தோனி தனது பார்வையை விட்டு வெளியேறினார். 1225 இன் கீழ் நோவ்கோரோட் முதல் நாளிதழின் செய்தியின் படி:

இருப்பினும், அந்தோணியால் நியமிக்கப்பட்ட இந்த இரண்டு உதவியாளர்கள் மூலம் நோவ்கோரோட் மறைமாவட்டத்தின் நிர்வாகத்தை ஒழுங்கமைக்கும் முயற்சி தோல்வியடைந்தது. 1229 ஆம் ஆண்டில், புதிய நோவ்கோரோட் பேராயராக ஸ்பிரிடான் தேர்வு செய்யப்பட்டார், மேலும் அந்தோணி மீண்டும் குட்டின்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு ஓய்வெடுக்க ஓய்வு பெற்றார்.

கான்ஸ்டான்டிநோபிள் புனித யாத்திரை

பிஷப் அந்தோணியின் உயர்வான சிலுவை, 1212

அந்தோணி இரண்டு முறை, அவரது துறவறச் சங்கடத்திற்கு முன்பே, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு புனித யாத்திரை மேற்கொண்டார் - 1200 மற்றும் 1208/9 இல்). ஆரம்பத்தில், அவரது தந்தை இறந்த பிறகு, அவர் புனித பூமிக்கு செல்ல முடிவு செய்தார். கலீசியா-வோலின் அதிபரின் வழியாக, அவர் இளவரசர் ரோமன் மிஸ்டிஸ்லாவோவிச்சைச் சந்தித்து, அவரது தூதரகத்தின் ஒரு பகுதியாக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குச் சென்றார். பல ஆண்டுகளாக பைசான்டியத்தின் தலைநகரில் வாழ்ந்த அவர், 1204 இல் சிலுவைப்போர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை விட்டு வெளியேறி ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார், ஜெருசலேம் செல்லவில்லை.

அவரது யாத்திரையிலிருந்து, அவர் நோவ்கோரோட்டுக்கு பல ஆலயங்களைக் கொண்டு வந்தார்: தியோடர் ஸ்ட்ராட்டிலேட்ஸின் ஆடைகள், செபாஸ்டின் பிளேசியஸின் நினைவுச்சின்னங்கள், ஜான் தி தியாலஜியன் கல்லறையிலிருந்து கல்லின் ஒரு பகுதி, உயிர் கொடுக்கும் சிலுவையின் துகள், அளவு "ஆண்டவரின் கல்லறை" மற்றும் பெரிய தியாகி பார்பராவின் நினைவுச்சின்னங்கள். அந்தோனி, நோவ்கோரோட்டின் செயின்ட் சோபியாவின் பெரிய விறைப்பு சிலுவையில் உயிர் கொடுக்கும் மரத்தின் ஒரு துகளை வைத்தார். இது கல்வெட்டால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது ஆண்டவரே, நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் […]» .

"யாத்ரீகரின் புத்தகம்"

அவரது புனித யாத்திரையின் பதிவுகளின் அடிப்படையில், டோப்ரின்யா யாத்ரிகோவிச் "தி புக் ஆஃப் தி பில்கிரிம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை எழுதினார் மற்றும் அவரது காலத்தின் பிரபலமான வகை "பயணங்கள்" தொடர்பானது. கையால் எழுதப்பட்ட சேகரிப்புகளில், "புக் ஆஃப் தி பில்கிரிம்" பெரும்பாலும் டேனியல் ஹெகுமனின் புகழ்பெற்ற "பயணத்துடன்" இணைந்து இருக்கும்.

அதிசயம் இதுதான். பலிபீடத்தில், வழிபாடு தொடங்குவதற்கு முன்பு, உச்சவரம்பிலிருந்து இடைநிறுத்தப்பட்ட மூன்று தங்க சரவிளக்குகள் திடீரென்று மேலேறி (“பரிசுத்த ஆவியால்”, பார்வையாளர்களின் கூற்றுப்படி), பின்னர் மெதுவாக முந்தைய நிலைக்குக் குறைக்கப்பட்டது, அவற்றில் எண்ணெய் எரியவில்லை. வெளியே போ.

"யாத்திரை புத்தகத்தில்" உள்ள அதிசயத்தின் விளக்கம் நெறிமுறை துல்லியமானது, இது ஆண்டு, தேதி, மாதம், வாரத்தின் நாள், தேவாலய விடுமுறை; பெயர் மற்றும் சாட்சிகளால் பட்டியலிடப்பட்டது - அப்போது பேரரசின் தலைநகரில் இருந்த கிராண்ட் டியூக் ரோமன் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச்சின் தூதரகத்திற்கு தலைமை தாங்கிய பாயர்கள். இந்த செய்திக்கு நன்றி, மே 1200 இல் டோப்ரின்யா யாட்ரிகோவிச் சார்கிராடில் இருந்தார் என்பதை நாம் உறுதியாகக் கூறலாம். கூடுதலாக, மறைமுகமாக, ரோமன் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச்சின் வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் அவர் கிராண்ட் டியூக் என்ற பட்டத்தை எடுத்த நேரம் பற்றிய தனித்துவமான தகவல்களைப் பெறுகிறோம்.

யாத்திரையின் புத்தகம் இளவரசி ஓல்காவின் பரிசுகளைப் பற்றிய சுவாரஸ்யமான குறிப்புகளையும் கொண்டுள்ளது.

கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு, ரஷ்ய யாத்ரீகர் 1204 இல் சிலுவைப்போர்களால் பதவி நீக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆலயங்களைப் பார்க்கவும் விவரிக்கவும் முடிந்தது என்பது மிகவும் முக்கியமானது.

பில்கிரிம் புத்தகம் 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஒன்பது பிரதிகளில் உள்ளது, இது அசல் உரையின் கற்பனையான கருத்தை மட்டுமே அளிக்கிறது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் இரண்டு பதிப்புகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள். அவற்றில் இரண்டாவதாக, வெளிப்படையாக சமீபத்தியது, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றியது மற்றும் கொள்ளையடிப்பது பற்றிய சுருக்கமான பின்குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது. X. M. லோபரேவ், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் "புத்தகம் ஆஃப் தி பில்கிரிம்" இன் மிகப்பெரிய ஆராய்ச்சியாளர், போஸ்ட்ஸ்கிரிப்ட் ஆசிரியருடையது என்று கருதினார், ஏற்கனவே இந்த அனுமானத்திலிருந்து அவர் டோப்ரின்யா யாத்ரிகோவிச்சின் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு இரண்டு பயணங்கள் இருந்ததாகக் கண்டறிந்தார் - அது கைப்பற்றப்படுவதற்கு முன்பு ஒன்று. சிலுவைப்போர் மூலம், மற்றும் பிற பிறகு. லோபரேவின் அதிகாரத்திற்கு நன்றி, இந்த அனுமானம் (கண்டிப்பாகச் சொன்னால், இது தூய ஊகம் [ ]) மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களால் மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. காலப்போக்கில், மக்கள் இந்த பதிப்பைப் பயன்படுத்தினர், தற்போது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு "இரண்டாவது பயணம்" நம்பகமான உண்மையாக டோப்ரின்யா யாத்ரிகோவிச்சின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

வழிபாடு மற்றும் புனிதர் பட்டம்

குறிப்புகள்

1. ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா - சர்ச்-அறிவியல் மையம் "ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா", 2000.
2. இப்போது - நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில், நோவ்கோரோட் பகுதி, ரஷ்யா.
3. பழைய பாணியின் படி; அந்தியோக்கியாவின் பெலஜியாவின் பண்டிகை நாளில்.
4. அந்தோணி (டோப்ரின்யா யாத்ரேகோவிச்) // ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா. இந்த அனுமானத்திற்கான ஒரே காரணம் ஆளுநரின் பெயர் மற்றும் டோப்ரினியாவின் புரவலர் ஆகியவற்றின் தற்செயல் நிகழ்வு ஆகும்.
5. சீனியர் மற்றும் ஜூனியர் பதிப்புகளின் நோவ்கோரோட் முதல் குரோனிகல். - எம்.; எல்., 1950. - எஸ். 46-49.
6. கார்போவ் ஏ.யு. அந்தோணி, நோவ்கோரோட் பேராயர்
7. சீனியர் மற்றும் ஜூனியர் பதிப்புகளின் நோவ்கோரோட் முதல் குரோனிகல். - எம்.; எல்., 1950. - எஸ். 59-72.
8. // ரஷ்ய வாழ்க்கை வரலாற்று அகராதி: 25 தொகுதிகளில். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். - எம்., 1896-1918.
9. கோர்டியென்கோ ஈ. ஏ.நோவ்கோரோட் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தில் வர்லாம் குட்டின்ஸ்கி மற்றும் பேராயர் அந்தோனி // பண்டைய ரஷ்யா. - 2003. - எண். 4 (14) - எஸ். 16-17.
10. கோரோவென்கோ ஏ.வி.ரோமன் கலிட்ஸ்கியின் வாள். வரலாறு, காவியம் மற்றும் புனைவுகளில் இளவரசர் ரோமன் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: "டிமிட்ரி புலானின்", 2011. - எஸ். 75-76, 85.
11. அந்தோணி (டோப்ரின்யா யாத்ரேகோவிச்), நோவ்கோரோட் பேராயர் // பண்டைய ரஷ்யாவின் எழுத்தாளர்களின் அகராதி மற்றும் புத்தகம்.
12. புட்ஸ்கோ வி. ஜி.குட்டின் படைப்புகள் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் நினைவுச்சின்னங்கள். // நோவ்கோரோட் வரலாற்று தொகுப்பு. - SPb., 2005. - வெளியீடு. 10 (20) - எஸ். 45-65.

இலக்கியம்

• ப்ரோசோரோவ்ஸ்கி டி.ஐ.புனிதரின் பரம்பரை பற்றி. அந்தோணி, பேராயர் நோவ்கோரோட். - பி. எம்., பி. ஜி.
• 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், நோவ்கோரோட் பேராயர் அந்தோனியின் ஜார்கிராட் பயணம் / முன்னுரையிலிருந்து. மற்றும் குறிப்பு. பி.ஐ. சவ்வைடோவா. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1872.
• மேகோவ் எல்.என்.பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய பொருட்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. I. சரேக்ராட் // சோரியாஸ் ஆலயங்கள் மற்றும் பிற நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றிய உரையாடல். - 1890. - டி. 51, எண். 4. - எஸ். 3-11.

செப்டெம்பர் 23 ஆம் தேதி, மேற்கத்திய அமெரிக்காவின் பேராயர் அந்தோணி (மெட்வெடேவ்) சேவையின் ஆசிரியர் குறிப்பிடத்தக்க பிஷப் (நான் அவருடன் 20 ஆண்டுகள் பணியாற்றினேன்) இறந்த 10 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது. பேராயர் பீட்டர் பெரெக்ரெஸ்டோவ் சேகரித்த விளாடிகாவின் நினைவுகளை வாசகர்களின் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம்.

கடைசி மூச்சு வரை துறவி

மெட்ரோபாலிட்டன் LAVR, ஜோர்டான்வில்லே 2005

மேற்கு அமெரிக்காவின் எப்போதும் மறக்கமுடியாத பேராயர் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோ அந்தோணி (மெட்வெடேவ்) ஆகியோரின் மரணத்தின் ஆண்டு நிறைவையொட்டி, இந்த வகையான மற்றும் அன்பான பேராசிரியரின் சில அம்சங்களை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன்.

வருங்கால பேராயர் அந்தோணியுடனான எனது முதல் சந்திப்பு லாடோமிரோவோவில் உள்ள மடாலயத்தில் நடந்தது. அறியப்பட்டபடி, விளாடிகா அந்தோணி யூகோஸ்லாவியாவில் உள்ள மில்கோவோ மடாலயத்தில் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டார், அதே மடாலயத்தில் அவரது முன்னோடிகளான மேற்கத்திய அமெரிக்க சீ, பேராயர் டிகோன் மற்றும். மில்கோவோவில் ரெக்டராக ஸ்கீமா-ஆர்கிமாண்ட்ரைட் ஆம்ப்ரோஸ் இருந்தார். பற்றி போது. ஆம்ப்ரோஸ் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார்; அவர் பேராயர் விட்டலியின் (மாக்சிமென்கோ) ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஹைரோமாங்க் அந்தோனியை மாற்றினார். கடைசி ஓ உடன். அந்தோணி பெல்கிரேடில் அவரது பிரதிஷ்டையில் சந்தித்தார், உடனடியாக அவரை காதலித்தார். பின்னர் பற்றி. அந்தோணி இன்னும் ஒரு ஹைரோடீக்கனாக இருந்தார். ஸ்கீமா-ஆர்கிமாண்ட்ரைட் ஆம்ப்ரோஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஹிரோமாங்க் ஆண்டனி லாடோமிரோவோவில் எங்களிடம் விளாடிகா விட்டலியால் ஆன்மீக ரீதியில் வளர்க்கப்பட்டார்.

யுத்தத்தின் போது எமது சகோதரத்துவம் ஜெனிவாவிற்கு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. அங்கு நாங்கள் வேலை செய்தோம், அமெரிக்கா செல்ல அனுமதிக்காக காத்திருந்தோம். தந்தை அந்தோணியின் முக்கிய கீழ்ப்படிதல்கள் கிளிரோஸ் மற்றும் வழிபாட்டு நாட்காட்டியைத் திருத்துதல். அவர் ஆட்சியின் சிறந்த அறிவாளியாக இருந்தார் மற்றும் வழிபாட்டிற்காக வாழ்ந்தார். அவர் மில்கோவோவில் தேர்ச்சி பெற்ற ட்யூன்களை எங்கள் பாடகர் பாடலில் எவ்வாறு அறிமுகப்படுத்த முயன்றார் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

ஜெனீவாவில் உள்ள எக்சல்டேஷன் ஆஃப் தி கிராஸ் கதீட்ரலின் ரெக்டரின் ஆசீர்வாதத்துடன், ஹைரோமொங்க் லியோன்டி (பார்டோஷெவிச்), சகோ. அந்தோணி மேய்ச்சல் நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபட்டார் - அவர் வாக்குமூலம் அளித்து திருச்சபைக்கு உணவளித்தார். சர்ச் விஷயங்களில் கணவன் மனைவிக்கு இடையே உடன்பாடு இல்லாத ஒரு குடும்பம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. தந்தை அந்தோணி இந்த கருத்து வேறுபாட்டைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்பட்டார் மற்றும் குடும்பத்தைப் பார்க்கவும், வாழ்க்கைத் துணைகளுடன் ஆன்மீக உரையாடல்களை நடத்தவும் தொடங்கினார். அவரது இரக்கமுள்ள ஆயர் அன்பின் மூலம், அவர் தனது மனைவியை ஆன்மீக ரீதியில் அமைத்து, குடும்பத்தில் அமைதியைக் கொண்டுவர முடிந்தது.

வருங்கால பேராயர் அந்தோணி யூகோஸ்லாவியாவில் அவருக்குத் தெரிந்த சகோதரர்களான பார்டோஷெவிச், ஃபாதர்ஸ் லியோண்டி மற்றும் அந்தோனி ஆகியோருடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தார். ஜெனீவாவில், அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டியாக வலம் மடாதிபதி ஃபிலிமோன் இருந்தார். அவர் கெத்செமனே கான்வென்ட்டின் வாக்குமூலமான வருங்கால ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் நெக்டாரியோஸுக்கும் நெருக்கமாக இருந்தார். இரண்டாம் உலகப் போரின்போது, ​​ROA இராணுவத்தை ஹீரோமோங்க் ஆண்டனி கவனித்துக்கொண்டார். அவரது நெருங்கிய உதவியாளர் அவரது சங்கீதக்காரர், வருங்கால Fr. நெக்டரி. Vladyka Anthony மற்றும் Fr இடையே நட்பு. நெக்டாரியோக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் இறுதி வரை வலுவான ஆன்மீக உறவுகளால் பிணைக்கப்பட்டனர்.

நவம்பர் 1946 இல், எங்கள் சகோதரத்துவம் அமெரிக்காவிற்கு வந்து ஜோர்டான்வில்லில் குடியேறியது. மடத்தில், பாடகர் கீழ்ப்படிதலுடன் கூடுதலாக, Fr. அந்தோணி பசுக்களுக்கு பால் கொடுத்தார், அடிக்கடி மாடுகளின் கீழ் தூங்கினார். கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி விருந்தில், பேராயர் விட்டலி, தந்தை அந்தோணியின் ஆயர் திறன்களை அறிந்து, அவரை லேக்வுட் மற்றும் விளாடிமிர் மலையில் பணியாற்ற அனுப்பினார். தொடர்ந்து, Fr. அந்தோனி லிங்கன், நெப்ராஸ்கா, க்ளீவ்லேண்ட் மற்றும் மில்வாக்கி ஆகிய இடங்களில் திருச்சபைகளை நிறுவி சேவை செய்தார்.

மெல்போர்ன் பிஷப்பாக ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அந்தோணியின் பிரதிஷ்டை 1956 ஆம் ஆண்டு பிராங்க்ஸில் உள்ள அசென்ஷன் கதீட்ரலில் நடைபெற்றது. அப்போது நான் ஒரு ஹீரோமாங்க். நான் ஹிஸ் பீடிட்யூட் மெட்ரோபொலிட்டன் அனஸ்டாசியை அணுகியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவர் என்னிடம் அன்பாக சொன்னார்: "படிப்பு, படிப்பு..." என்று எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவருடைய பிரதிஷ்டைக்கு முன், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அந்தோணி தனது பெயரைப் பெயரிடும் போது என்னிடம் காட்டி, "நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?" அந்த நேரத்தில் அவர் அறிவுரைகளை பெரிதும் மதித்தார், பின்னர், ஒரு பிஷப்பாக, அவர் ஆலோசனை செய்ய விரும்பினார்.

பேராயர் அந்தோனி, பிஷப் அவெர்கியுடன் பேசிய பிறகு, ஆயர் பேரவையின் செயலாளருக்கான எனது வேட்புமனுவை முன்மொழிந்தார். 2000 ஆம் ஆண்டு பேராயர் அந்தோணி இறக்கும் வரை எனது பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, நாங்கள் ஆயர் பேரவை உறுப்பினர்களாக இருந்தோம், ஒன்றாகப் பணியாற்றியுள்ளோம். அவர் மிகவும் அன்பாகவும் நேர்மையாகவும் இருந்தார், அவர் தனது சொந்த நலனுக்காக எதையும் செய்யவில்லை, ஆனால் திருச்சபையின் நன்மைக்காகவும் கடவுளின் மகிமைக்காகவும் மட்டுமே. அவருக்கு தனிப்பட்ட வாழ்க்கை இல்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவுடன் தேவாலயத்தில் மட்டுமே வாழ்க்கை இருந்தது.

பேராயர் அந்தோணி ஆயர் பேரவையில் சில சங்கடமான நிகழ்வுகளைக் கண்டார். அவர் வழக்கமாக பகிர்ந்து கொண்டார், கடிதங்களை எழுதினார், ஆனால் எப்போதும் ஒரு மென்மையான வடிவத்தில் மற்றும் உண்மையாக, அவரது இதயத்தில் வலியுடன். ரஷ்யாவின் புதிய தியாகிகளை மகிமைப்படுத்துவது பற்றிய கேள்வி விவாதிக்கப்பட்டபோது, ​​​​குறிப்பாக ஆயர் மத்தியில், ஒருமித்த கருத்து இல்லை. விளாடிகா அந்தோணி ஒரு சமாதானத்தை உருவாக்குபவர் மற்றும் எல்லா பிரச்சினைகளுக்கும் அமைதியான தீர்வை அடைய எப்போதும் முயன்றார்.

ஜெனீவா பேராயர் அந்தோணி அவர்கள் அரச பேரார்வம் தாங்குபவர்களின் சேவையில் அதிருப்தி அடைந்தார் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஸ்டிச்செராவின் நூல்கள் மிக நீளமானவை என்று அவர் நம்பினார், மேலும் சேவையின் நியதியே ஜார்-தியாகிக்கு உரையாற்றப்படவில்லை, ஆனால் கடவுளின் மனந்திரும்பிய வேண்டுகோள். விளாடிகா அந்தோணி இதை மேற்கு அமெரிக்காவின் பேராயர் அந்தோணியுடன் பகிர்ந்து கொண்டார், மேலும் அவர் இந்த சேவையை மீண்டும் செய்வார் என்று நம்பினார். அவர் (மேற்கு அமெரிக்காவின் பேராயர் அந்தோனி) ரஷ்யாவின் அனைத்து புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களுக்கான பொது சேவையை செய்தபின் இயற்றினார்.

எப்போதும் மறக்க முடியாத பேராயர் அந்தோணி, அவரது அருள் பெருநகர அந்தோணி மற்றும் செயின்ட் ஜான் (மாக்சிமோவிச்) போன்றோர் சர்ச் பற்றிய உலகளாவிய கருத்தைக் கொண்டிருந்தனர். மூன்று படிநிலைகளும் உள்ளூர் தேவாலயங்களுக்காகவும், துன்புறுத்தப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்காகவும், ரஷ்ய தேவாலயத்தில் தேவாலயப் பிரிவுகளுக்காகவும் வேரூன்றியுள்ளன. ஆயர் பேரவையின் கூட்டங்களில், பேராயர் அந்தோணி எப்போதும் ஆதரவாக நின்றார். இதில் அவர் குறிப்பாக சிகாகோ பேராயர் செராஃபிம், வாஷிங்டனின் நிகான் மற்றும் ஜெனிவாவின் அந்தோணி ஆகியோரால் ஆதரிக்கப்பட்டது. உள்ளூர் தேவாலயங்களின் சில விலகல்களை விளாடிகா அந்தோனி ஒப்புக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸும் அமைதியாகவும் ஒற்றுமையாகவும் வாழ வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார்.

சான் பிரான்சிஸ்கோவில், விளாடிகா அந்தோனி தனியாக வாழ்ந்தார் - அவர் சமைத்து சுத்தம் செய்தார். ஒரு துறவியாக, ஸ்கீமா-ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஆம்ப்ரோஸ் மில்கோவ்ஸ்கியின் நபராக, அவர் பழைய ரஷ்ய துறவற பள்ளியால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அவரது கடைசி மூச்சு வரை இந்த பள்ளியின் பிரதிநிதியாக இருந்தார். நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், அவர் தனக்காக எதுவும் செய்யவில்லை, ஆனால் கடவுளுக்காக, தேவாலயத்திற்காக மட்டுமே.

விளாடிகா அந்தோணி எங்களுடன், ஹோலி டிரினிட்டி மடாலயத்தில், தேவாலயத்தின் பின்னால் உள்ள கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவர் எங்கள் ஆயர் மத்தியில் காணவில்லை, ஆனால் அவர் எங்களுக்காக ஜெபிக்கிறார், எங்களைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார் என்று நான் நம்புகிறேன்.

எல்லா மக்களிலும் அன்பானவர்

கன்னியாஸ்திரி எலிசபெத் (சிஉணவு), கெத்செமனே

பேராயர் அந்தோணியுடன் எனது அறிமுகம் 1997 குளிர்காலத்தில் ஆலிவ் மடாலயத்தில் நடந்தது.

விளாடிகா அந்தோணி உடனடியாக எங்கள் மடத்தின் சகோதரிகளிடம், இது தான் தனது கடைசி வருகை என்றும், புனித பூமியில் தான், சில முக்கியமான முடிவை எடுக்க வேண்டும் என்றும் கூறினார். ஒரு வார்த்தையில், பேராயர் அந்தோணி அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்து புனித பூமிக்கு விடைபெற வந்தார். ஆலிவெட் மடத்தின் சகோதரிகளான எங்களுக்கு, எங்கள் மடத்தில் விளாடிகா அந்தோணி கழித்த மாதம் ஒரு பெரிய ஆறுதலாக இருந்தது. என் நினைவில் பாதுகாக்கப்பட்ட சில தருணங்களைப் பற்றி குறைந்தபட்சம் சுருக்கமாகப் பேச விரும்புகிறேன்.

ஷாங்காய் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் அதிசய தொழிலாளியான செயின்ட் ஜான் இறந்த பிறகு, காலியாக உள்ள மேற்கு அமெரிக்கப் பகுதிக்கு பிஷப் அந்தோணி நியமிக்கப்பட்டார். அவர் 1968 இல் சான் பிரான்சிஸ்கோவிற்கு வந்து அதே ஆண்டு பேராயர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார்.

அவர் எங்கு பணியாற்றினார், விளாடிகா அந்தோணி இளைஞர்கள் மற்றும் தேவாலயம் மற்றும் பள்ளி விவகாரங்களுடன் பணியாற்ற சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். 1978 முதல், விளாடிகா அந்தோணி ஆயர் பேரவையின் உறுப்பினராக இருந்தார், தயாரிப்பில் பங்கேற்றார். பிஷப் கவுன்சில்கள். ஹெகுமென் மற்றும் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் என, அவர் டிரினிட்டி நாட்காட்டியின் பிற்சேர்க்கையான வழிபாட்டு வழிமுறைகளுடன் டைபிகானைத் தயாரித்து திருத்தினார். அவர் சர்ச் சாசனம் மற்றும் தெய்வீக சேவைகளின் சிறந்த அறிவாளியாக இருந்தார், மேலும் பிஷப்களின் சினட் சார்பாக, அவர் சேவைகளுக்கான வழிபாட்டு நூல்களைத் தொகுத்தார் (ஷாங்காய் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் அதிசய தொழிலாளியான செயின்ட் ஜானுடன் சேர்ந்து) மற்றும் பிரார்த்தனைகள் மற்றும். ரஷ்யாவின் புனித புதிய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களுக்கான முழு சேவையையும் பேராயர் அந்தோனி இயற்றினார்.

AT தேவாலய வரலாறுஇருபதாம் நூற்றாண்டின் பெரிய துறவியின் மகிமைப்படுத்தலின் முக்கிய தூண்டுதலாக பேராயர் அந்தோணி நுழைவார் - செயின்ட். ஜான், ஷாங்காய் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் அதிசய தொழிலாளி. விளாடிகா அந்தோணி 1993 இல் செயின்ட் ஜானின் எச்சங்களை ஆய்வு செய்ய தலைமை தாங்கினார், மேலும் புனித ஜானின் பெரும்பாலான சேவைகளின் தொகுப்பு உட்பட மகிமைப்படுத்துவதற்கான அனைத்து ஆயத்த பணிகளையும் மேற்கொண்டார். ஜான்.

1999 இன் பிற்பகுதியில், பேராயர் அந்தோணியின் உடல்நிலை மோசமடைந்தது. தேவாலயம் மற்றும் அவரது மந்தையின் பொருட்டு தன்னைக் காப்பாற்றவில்லை, விளாடிகா மிகவும் சிரமத்துடன் நகர்ந்து படிக்கத் தொடங்கும் வரை தனது வியாதிகளுக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை.

ஜனவரி 1, 2000 அன்று, ஆயர்களின் ஆயர் பேராயர் அந்தோணிக்கு சிகிச்சைக்காக விடுமுறை அளித்தார், மேலும் மேற்கு அமெரிக்க மறைமாவட்டத்தின் தற்காலிக நிர்வாகம் சியாட்டில் பிஷப் கிரில் விகார் பிஷப்பிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.

அவரது சிகிச்சையின் போது, ​​விளாடிகா ஆண்டனி, அனைத்து முக்கிய சேவைகளிலும் கலந்து கொள்ள முயன்றார். அவர் அனைத்து சேவைகளையும் 2000 செய்தார். பார்வைக் குறைவு இருந்தபோதிலும், சேவைகளின் போது வழிபாட்டு நூல்களை அடிக்கடி மனப்பாடமாகப் படித்தார்.

பாஸ்காவுக்குப் பிறகு, விளாடிகா அந்தோணி நீண்ட கால சிகிச்சைக்காக மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார், அதன் பின்னர் அவர் மீண்டும் மீண்டும் மருத்துவமனையில் அல்லது வீட்டில் சிகிச்சை பெற்றார். அன்று அவர் தனது கடைசி தெய்வீக சேவையைச் செய்தார் - அன்று மருத்துவமனையில் இருந்து கோயிலுக்கு வர மருத்துவர்கள் அனுமதித்தனர். சக்கர நாற்காலியில் (அந்த நேரத்தில் அவரால் நடக்க முடியாது) வழிபாட்டை எவ்வாறு கொண்டாடுவது, எந்தெந்த தருணங்களில் எழுந்திருப்பார் என்று யோசித்து, ஒரு வாரம் முழுவதும் இந்த சேவைக்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தார்.

கதீட்ரல் திருச்சபை உருமாற்ற நாளில் இறைவனின் தூதரின் கடந்த நாளைக் கொண்டாட முடிவு செய்தது. விளாடிகா அந்தோணி தனது மந்தையைப் பார்த்து சேவை செய்தபோது அடைந்த மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்த வார்த்தைகள் இல்லை தெய்வீக வழிபாடு. புனித அந்தோணி ரோமானியருக்கு வழிபாடு மற்றும் பிரார்த்தனை சேவைக்குப் பிறகு, ஒரு உணவு நடந்தது, இதன் போது விளாடிகா வாழ்த்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டார். அன்று மாலை, அவர் மருத்துவமனைக்குத் திரும்பினார்.

செப்டம்பர் தொடக்கத்தில், பேராயர் அந்தோணி வீட்டிற்கு செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார். செப்டெம்பர் 10 ஆம் தேதி, போச்சேவ் புனித யோபுவின் பண்டிகை நாளான, பேராயர் அந்தோணி கடைசியாக கதீட்ரலுக்கு வருகை தந்தார். அவர் ஆரம்பகால வழிபாட்டில் பிரார்த்தனை செய்தார் மற்றும் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களைத் தெரிவித்தார், பின்னர் செயின்ட் யோபின் ஐகானையும் செயின்ட் ஜானின் நினைவுச்சின்னங்களையும் வணங்கினார், விசுவாசிகளை நோக்கி திரும்பி கதீட்ரலை விட்டு வெளியேறினார். வழிபாட்டுக்குப் பிறகு, மருத்துவர், விளாடிகா அந்தோணியின் கால்களைப் பரிசோதித்த பிறகு, அவர் உடனடியாக மருத்துவமனைக்குச் செல்ல வேண்டும், இல்லையெனில் விளாடிகா குடலிறக்கத்தால் இறக்கக்கூடும் என்று கூறினார். விளாடிகா அந்தோணி தனது செல்லில் பொருத்தப்பட்ட ஒலிபெருக்கி மூலம் கேட்க ஒரு நாள் தங்க முடிவு செய்தார், செப்டம்பர் 11 அன்று, விளாடிகாவும் கேட்ட வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, அவர் மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

ஒவ்வொரு நாளும் மருத்துவமனையில் விளாடிகா அந்தோணியின் உடல்நிலை பலவீனமடைந்தது. அவர் தனது கடுமையான வலியை மறைக்க முயன்றார், ஆனால் பார்வையாளர்களுக்கு அது தெளிவாகத் தெரிந்தது. பேராயர் அந்தோணியின் வாக்குமூலமான பேராயர் ஸ்டீபன் பாவ்லென்கோ, செப்டம்பர் 19, செவ்வாய்கிழமை அவரைத் தொடர்புகொண்டார், கடந்த மூன்று நாட்களாக, பாதிரியார்களில் ஒருவர் விளாடிகாவுடன் இரவு முழுவதும் மருத்துவமனையில் இருந்தார்.

வியாழன் முதல், விளாடிகா அந்தோணி நோய்வாய்ப்பட்டார் - அவர் இனி வந்தவர்களுக்கு எதிர்வினையாற்றவில்லை, ஆனால் அவரது நிலையில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். செப்டம்பர் 22, வெள்ளிக்கிழமை, இரவு 11 மணியளவில், விளாடிகா அந்தோணி கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களை கடைசியாக பகிர்ந்து கொண்டார். பின்னர் மிகுந்த சிரமத்துடன் சுவாசித்தார். அவர் பாதி சுயநினைவில் இருப்பது போல் இருந்தது. அந்த நேரத்தில் கூடியிருந்த கதீட்ரலின் பாரிஷனர்களைப் பாடும்போது இரண்டு பாதிரியார்கள் உடலில் இருந்து ஆன்மா வெளியேறும் நியதியைப் படித்தனர். நியதிக்குப் பிறகு, அங்கிருந்தவர்கள் விளாடிகாவின் விருப்பமான "சிலுவையுடன் நாங்கள் பாதுகாக்கிறோம்" என்று பாடினர் மற்றும் அவரது வலது கண்ணிலிருந்து கண்ணீர் வழிந்தது - அவர் எல்லாவற்றையும் கேட்டு புரிந்து கொண்டார்! பின்னர் அனைவரும் தங்கள் பேராசிரியரிடம் மன்னிப்பும் ஆசீர்வாதமும் கேட்டு, அவரது கையை முத்தமிட்டு விடைபெற்றனர்.

பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் கிராசோவ்ஸ்கி பேராயர் அந்தோணியுடன் இரவைக் கழித்தார், காலையில் அவருக்குப் பதிலாக பேராயர் நியமிக்கப்பட்டார். மேற்கு அமெரிக்க மறைமாவட்டத்தின் ஆளும் பேராயர் மார்க் கோமெட்ஸ், நண்பகல் வேளையில் அமைதியாக இறந்தார்.

விளாடிகா அந்தோணி இறந்த செய்தி உடனடியாக கதீட்ரல் மதகுருக்களுக்கு தெரிவிக்கப்பட்டது. அது ஒரு பள்ளி நாள், விளாடிகா மிகவும் நேசித்த புனித சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஜிம்னாசியத்தின் மாணவர்கள் விளாடிகா அந்தோணியின் மரணத்தை முதலில் அறிந்தனர். உடற்பயிற்சி கூடத்தில், புதிதாக மறைந்த பேராயர் அந்தோணியாரின் முதல் இறுதி ஊர்வலம் நடைபெற்றது. பிற்பகல் 1 மணியளவில், 5 பாதிரியார்கள் விளாடிகா அந்தோனியின் படுக்கையில் கூடி, ஆன்மா உடலில் இருந்து வெளியேறிய பிறகு அவர்கள் நியதியைச் செய்தனர், பின்னர் விளாடிகாவின் உடல் கதீட்ரலுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. மாலை 5 மணிக்கு பிஷப் கிரில், சகோ. ஸ்டீபன் பாவ்லென்கோ மற்றும் பாதிரியார் பாவெல் வோல்மென்ஸ்கி, கதீட்ரல் மதகுருக்களுடன் சேர்ந்து, விளாடிகா அந்தோனியை ஒரு துறவற அங்கி மற்றும் ஒரு சிறிய எபிஸ்கோபல் உடையில் அணிவித்தனர். விளாடிகாவின் மரணத்தை அறிந்த பல திருச்சபையினர் கலந்து கொண்ட இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வுக்குப் பிறகு, முதல் நினைவுச் சேவை வழங்கப்பட்டது.

இரவு முழுவதும் கதீட்ரலின் பாரிஷனர்கள் புதிதாக இறந்தவரின் உடலுக்கு மேல் சால்டரைப் படித்தனர். ஞாயிற்றுக்கிழமை, மறைந்த வழிபாட்டுக்குப் பிறகு, இரண்டாவது நினைவு ஆராதனை செய்யப்பட்டது. நினைவு ஆராதனைக்கு முன், பிஷப் கிரில் ஒரு சிறந்த பிஷப் விளாடிகா அந்தோணி என்ன, எப்படி மன்னிக்க வேண்டும் என்று அவருக்குத் தெரியும், புதிதாக இறந்தவர் தனிப்பட்ட முறையில் தேவாலயத்தில் கத்தோலிக்கத்தின் சாரத்தைப் புரிந்துகொள்ள அவருக்கு எவ்வாறு உதவினார் என்பதைப் பற்றி ஒரு இதயப்பூர்வமான வார்த்தை கூறினார். மூன்றாவது நினைவேந்தல் நிகழ்ச்சி ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை நடைபெற்றது. வெளிநாட்டில் உள்ள ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பழமையான மதகுரு, புரோட்டோபிரெஸ்பைட்டர் இல்யா வென் இந்த நினைவுச் சேவையில் பங்கேற்றார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தந்தை இலியா, 103 வயதான பெரியவர், கிட்டத்தட்ட சேவைகளுக்கு வரமாட்டார், ஆனால் அவர் மிகவும் நேசித்த மற்றும் மதிக்கும் பேராயர் அந்தோனிக்காக வந்து பிரார்த்தனை செய்ய ஒரு சிறப்பு முயற்சி செய்தார். மதகுருமார்கள் இரவு முழுவதும் புதிதாக இறந்தவரின் உடல் மீது நற்செய்தியை வாசித்தனர்.

செப்டம்பர் 25, திங்கட்கிழமை, காலை 9 மணியளவில், ஏராளமான மறைமாவட்ட மதகுருமார்கள் பங்கேற்ற இறுதி வழிபாடும், மாலையில் பிரியாவிடை சடங்குகளுடன் ஒரு பரஸ்தாவும் வழங்கப்பட்டது. பரஸ்தாஸ் பிஷப் கிரில் தலைமையில், செர்பிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப் ஜோவன், மறைமாவட்ட குருமார்கள் மற்றும் ஏழு செர்பிய பாதிரியார்கள் இணைந்து பணியாற்றினார். பிரியாவிடைக்கு முன் பேராயர் ஸ்டீபன் பாவ்லென்கோ ஒரு வார்த்தையை வழங்கினார். வழிபாட்டாளர்களுக்கு முன்னால் ஸ்கெம்னிக் கிடக்கிறது என்ற உண்மையைப் பற்றி அவர் பேசினார். விளாடிகா அந்தோணி பிஷப் ஆவதற்கு முன்பு பெரிய திட்டத்தைப் பெற்றதாக யாரிடமும் சொல்லவில்லை, ஆனால் அவர் தனது வாழ்க்கையை ஒரு கடுமையான துறவியாகக் கழித்தார். பிரியாவிடையின் போது, ​​பிஷப் ஜோவன், நாங்கள் பேராசிரியரை இழந்திருந்தாலும், கர்த்தருடைய சிம்மாசனத்தில் ஒரு புதிய பரிந்துரையாளரைக் கண்டுபிடித்தோம், விளாடிகா அந்தோணியை இழந்ததற்காக நாம் மிகவும் துக்கப்படக்கூடாது, மாறாக அவர் இருந்ததற்காக கடவுளுக்கு நன்றி என்று வலியுறுத்தினார்.

ஏராளமான வழிபாட்டாளர்கள் அமைதியாக, மெதுவாக, நன்றியுணர்வுடன், அதே நேரத்தில் அனாதையாக உணர்ந்து, தங்கள் பேராசிரியரின் சவப்பெட்டியை அணுகி அவரது கைகளில் முத்தமிட்டனர். இந்த நேரத்தில், பாடகர்கள் பல்வேறு பாடல்களைப் பாடி, பாடலுடன் முடித்தனர் - கோவிலில் உள்ள அனைவரும் இந்த ஸ்டிசேரா மற்றும் இறுதி வார்த்தைகளைப் பாடுவதில் இணைந்தனர்: "கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், மரணத்தால் மரணத்தை மிதித்து, அவர்களுக்கு வாழ்க்கையை வழங்குகிறார். கல்லறைகளில்."

கதீட்ரல் ப்ரோடோடீகன் Fr. செயின்ட் ஜானின் ஆதரவாளரான நிகோலாய் போர்ஷ்னிகோவ், வாரம் முழுவதும் மருத்துவமனையில் இருந்தார், அவருடன் 32 ஆண்டுகள் பணியாற்றிய விளாடிகா அந்தோணியின் மரணத்தைப் பற்றி அறிந்த அவர், இறுதிச் சடங்குகளில் பங்கேற்க முடியவில்லை என்று மிகவும் கவலைப்பட்டார். இறைவன் ஏன் தண்டிக்கிறான் என்று கூட யோசித்தான். பேராயர் அந்தோணிக்கு பரஸ்தா மற்றும் பிரியாவிடை நாளில், சகோ. நிகோலாய் ஒரு மருத்துவ செயல்முறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார் மற்றும் மயக்க நிலையில் இருந்தார். இரவு 8 மணியளவில், டாக்டர் எதிர்பாராதவிதமாக Fr. நிக்கோலஸ் அவர் வீட்டிற்கு செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார். அந்த நேரத்தில், பார்வையாளர்கள் பேராயர் மற்றும் Fr. நிக்கோலஸ் அவரை ஒரு கசாக் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லும்படி கேட்டார், பின்னர் கதீட்ரலுக்கு அழைத்துச் சென்றார்.

சேவையின் முடிவில் Fr வருகிறார். நிகோலாய், ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்று, தனது பேராசிரியரைப் பற்றிய பரஸ்தாக்களின் கடைசி வழிபாட்டைப் போட்டு உச்சரிக்கிறார்: “புதிதாகப் பிரிந்த கடவுளின் ஊழியரான பேராயர் அந்தோணிக்காகவும் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம் ...”, பின்னர் “நித்திய நினைவகம்”. இது அதிசயம் இல்லையா, இறைவனின் கருணையல்லவா? இரவு 10 மணியளவில், விளாடிகாவின் அஸ்தியுடன் கூடிய சவப்பெட்டி அவர் மிகவும் விரும்பிய கோயிலைச் சுற்றி எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, ஒரு சடலத்தில் வைக்கப்பட்டது. சவப்பெட்டியை ஒருமுறை சுற்றி வளைத்து, பின்னர் சடலத்துடன் சவப்பெட்டியை விமானநிலையத்திற்கு எடுத்துச் சென்றது. மதகுருக்களும், வழிபாட்டாளர்களும் நீண்ட நேரம் சோகத்துடன் புறப்படும் சடலத்தை பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். விளாடிகா எங்கள் கதீட்ரலை என்றென்றும் விட்டுவிட்டார்.

பேராயர் அந்தோணியின் வேண்டுகோளுக்கிணங்க ஜோர்டான்வில்லில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டி மடாலயத்தில் இறுதிச் சடங்கு மற்றும் அடக்கம் நடந்தது. மேற்கு அமெரிக்க மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்த 10 குருமார்கள் மற்றும் சுமார் 50 பேர் இறுதிச் சடங்கில் பங்கேற்க வாய்ப்பு கிடைத்தது. புதிதாக இறந்தவரின் உடல் மேன்மையின் பண்டிகை நாளில் மடத்திற்கு வந்தது. மாலையில் இறுதிச்சடங்கு நடைபெற்றது இரவு முழுவதும் விழிப்பு, பின்னர் மடத்தின் சகோதரர்கள் கல்லறையில் இரவு முழுவதும் நற்செய்தி வாசித்தனர்.

வியாழன் அன்று, செமினரியில் வகுப்புகள் ரத்து செய்யப்பட்டு, இறுதிச் சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன. வழிபாட்டு முறையின் முடிவில், அமெரிக்காவின் பல நகரங்கள் மற்றும் மாநிலங்களிலிருந்து ஏராளமான மதகுருமார்கள் மற்றும் விசுவாசிகள் வந்தனர் - மதகுருமார்கள் கூட இருந்தனர். வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, மடத்தின் சகோதரர்கள் விளாடிகாவின் நினைவாக ஒரு நினைவு உணவை ஏற்பாடு செய்தனர். அதிக எண்ணிக்கையிலான வழிபாட்டாளர்கள் இருந்ததால், மடாலயத்தின் ரெஃபெக்டரியிலும், செமினரியின் பெரிய சட்டசபை மண்டபத்திலும் மேசைகள் போடப்பட்டன. மதியம் 1 மணியளவில், மடாலய இறுதி சடங்கு தொடங்கியது. மடாலயத்தின் ரெக்டர், டிரினிட்டி மற்றும் சைராகுஸின் பேராயர் லாரஸ், ​​சிகாகோ மற்றும் டெட்ராய்ட் பேராயர் அலிப்பி, சியாட்டில் ஆயர்கள் கிரில், மன்ஹாட்டன் பிஷப் கேப்ரியல் மற்றும் சுமார் 25 பாதிரியார்கள் ஆகியோர் இறுதிச் சடங்குகளை வழிநடத்தினர். இஷிம் மற்றும் சைபீரியாவின் பிஷப் எவ்திகி, பாஸ்டனின் பிஷப் மிட்ரோஃபான் மற்றும் சுமார் 25 குருமார்கள் தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்தனர்.

இறுதி ஊர்வலத்தில் சில வார்த்தைகள் பேசப்பட்டன. பேராயர் லாரஸ் விளாடிகா அந்தோணியின் உருவத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார், அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றை கோடிட்டுக் காட்டினார் மற்றும் அவரைப் பற்றிய தனிப்பட்ட நினைவுகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார். Protopresbyter Valery Lukyanov பேராயர் அந்தோணியை "மக்களின் Vladyka" என்று அழைத்தார். க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான் "மக்களின் தந்தை". தந்தை வலேரி, விளாடிகா அந்தோணி, வேறு யாரையும் போல, மேற்கு அமெரிக்கப் பார்வையில் செயின்ட் ஜானுக்கு மிகவும் தகுதியான வாரிசு என்று வலியுறுத்தினார். இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, மதகுருமார்கள், மணிகளின் ஓசை மற்றும் "உதவியாளர் மற்றும் புரவலர்" என்ற வாரிசுகளின் பாடலுடன், மடாலய கதீட்ரலைச் சுற்றி பேராயர் அந்தோனியின் எச்சங்களுடன் சவப்பெட்டியை மூன்று முறை சுற்றி வளைத்தனர். இது ஒரு அற்புதமான நாள் - சூரியன் மறைந்தது, காற்று வீசியது மற்றும் மரங்களின் இலைகள் பிரகாசமான இலையுதிர் வண்ணங்களுடன் பிரகாசித்தன. விளாடிகா அந்தோணி எப்போதும் மறக்கமுடியாத மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட்டுக்கு அடுத்துள்ள மடாலய தேவாலயத்தின் பின்னால் ஒரு கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். மதகுருமார்களும் விசுவாசிகளும் நீண்ட நேரம் கலைந்து செல்லவில்லை, விளாடிகா அந்தோனியின் கல்லறையில் தேவாலய பாடல்கள் பாடப்பட்டன, மேலும் சான் பிரான்சிஸ்கோவிலும் ஜோர்டான்வில்லியிலும் அவர்கள் ஈஸ்டர் ஸ்டிச்செராவுடன் பாடி முடித்தனர் மற்றும் "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!" அமைதியான மகிழ்ச்சியுடனும் மன அமைதியுடனும் அனைவரும் கலைந்து சென்றனர்.

பிறந்த தேதி:அக்டோபர் 12, 1984 நாடு:பிரான்ஸ் சுயசரிதை:

1991-1995 இல் Tver இல் உள்ள மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 19 இல் படித்தார். 1995 ஆம் ஆண்டில் அவர் நகராட்சி கல்வி நிறுவனமான "ட்வெர் லைசியம்" இல் நுழைந்தார், அதில் இருந்து அவர் 2002 இல் தங்கப் பதக்கத்துடன் பட்டம் பெற்றார்.

பள்ளியில் படிக்கும் போது, ​​அவர் ட்வெரில் உள்ள உயிர்த்தெழுதல் கதீட்ரலில் ஒரு பலிபீட பையன் மற்றும் சப்டீக்கனின் கீழ்ப்படிதலை மேற்கொண்டார்.

ஏப்ரல் 3, 2010 அன்று இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலில் அவரது புனித தேசபக்தர்சிரில் ஒரு ப்ரீச் இடுவதைப் போல ஒரு ஹைரோமொங்க்.

முடிவு புனித ஆயர்மார்ச் 22, 2011 தேதியிட்ட () ரோமில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் ஸ்டாரோபெஜியல் பாரிஷ் மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார்.

மே 30, 2011 இன் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம் () அவர் ரோமில் உள்ள நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தின் மதகுரு பதவியில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார் மற்றும் ரோமில் உள்ள புனித தியாகி கேத்தரின் நினைவாக ஸ்டாவ்ரோபெஜிக் தேவாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார்.

ஜூலை 12, 2011 அன்று, அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில்லின் ஆணையால், அவர் இத்தாலியில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் திருச்சபைகளின் செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டார்.

டிசம்பர் 28, 2017 இன் புனித ஆயர் () "வியன்னா மற்றும் புடாபெஸ்ட்" என்ற தலைப்பில் நிர்வாகி மற்றும் மறைமாவட்டங்கள் மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள நிறுவனங்களுக்கான மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் அலுவலகத்தின் தலைவர் பதவியைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதன் மூலம். மேலும், ஆயர் முடிவின் மூலம், இத்தாலியில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் திருச்சபைகளின் தற்காலிக நிர்வாகம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.

பிப்ரவரி 1, 2018 அன்று மாஸ்கோவில் உள்ள கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் கதீட்ரலில் உள்ள வழிபாட்டில், அவரது புனித தேசபக்தர் கிரில் அவர்களால் பேராயர் பதவிக்கு.

அக்டோபர் 15, 2018 () இன் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம் அவர் இத்தாலியில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பாரிஷ்களின் தற்காலிக நிர்வாகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்.

மே 30, 2019 இன் புனித ஆயர் முடிவின் மூலம் () அவர் கோர்சன் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் அவரது கிரேஸ், மேற்கு ஐரோப்பாவின் ஆணாதிக்க எக்சார்ச், இத்தாலியில் உள்ள மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பாரிஷ்களின் தற்காலிக நிர்வாகியாக நியமிக்கப்பட்டார், நிர்வாகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். வியன்னா-ஆஸ்திரிய மற்றும் புடாபெஸ்ட்-ஹங்கேரிய எபிராக்கிகள் மற்றும் வெளிநாட்டு நிறுவனங்களுக்கான மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் தலைவர் பதவியைப் பாதுகாத்தல்.

பேராயர் அந்தோணி (மிகைலோவ்ஸ்கி) 1889 இல் ஓரியோல் மாகாணத்தின் கராசெவ்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள செமியோனோவ்கா கிராமத்தில் பிறந்தார். 1923 இல், அவர் ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் பிரையன்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் ஃபோஷ்னியா கிராமத்தில் பணியாற்றினார்; 1934 இல், அவர் விதவையானார். 1935 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஆப்டினா எல்டர் ஐசக்கால் ஒரு துறவியால் துன்புறுத்தப்பட்டார், விரைவில் கைது செய்யப்பட்டார், மேலும் நாடுகடத்தப்பட்ட அவர் குற்றவாளி என நிரூபிக்கப்பட்டு முகாமுக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவர் இறுதியாக 1946 இல் விடுவிக்கப்பட்டார். அந்தோனியின் கூற்றுப்படி, அவர் வாசியன் (பியாட்னிட்ஸ்கி), ஜுவெனல் (மாஷ்கோவ்ஸ்கி) மற்றும் அகஃபாங்கல் (சாட்கோவ்ஸ்கி) ஆகியோரால் நாடுகடத்தப்பட்ட ஒரு பிஷப்பாக புனிதப்படுத்தப்பட்டார். விடுவிக்கப்பட்ட உடனேயே, அவர் பிரையன்ஸ்கில் வாழ்ந்தார், பின்னர் சரடோவ் பிராந்தியத்தின் பாலாஷோவில் 1950 இல் அவர் மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டார். 25 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்ட அவர், மொர்டோவியாவில் உள்ள போட்மா முகாம்களில் தனது தண்டனையை அனுபவித்தார். அவர் ஏப்ரல் 13, 1976 அன்று கியேவ் பிராந்தியத்தின் புச்சா கிராமத்தில் இறந்தார். அவரது ஓமோபோரியனின் கீழ் இருந்த 14 மதகுருமார்கள் ROCOR இல் சேர்ந்தனர்.

கேடாகம்ப் பேராயர் அந்தோனியின் (மிகைலோவ்ஸ்கி-கோலின்ஸ்கி) பின்வரும் கடிதம் அவரது பாதிரியார் வாலண்டின் என்பவரால் வைக்கப்பட்டது, மேலும் 1979 ஆம் ஆண்டில் கேடாகம்ப் கன்னியாஸ்திரி ஒருவரால் நகலெடுக்கப்பட்டது.

பேராயர் அந்தோனி மிகைலோவ்ஸ்கி

செர்ஜியன் பாதிரியாருக்கு கடிதம்

இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்!

கிறிஸ்துவில் பிரியமானவர், தந்தை ஆண்ட்ரோனிசே! நான் அடிக்கடி அந்த எதிர்பாராத சந்திப்பு மற்றும் உரையாடலை நினைவு கூர்கிறேன், ஆனால் அது கடவுளின் விருப்பமின்றி நடந்தது, இதன் போது ஒருவர் உங்களுடன் உடன்படுவதாகவும், மற்றவர்களுடன் முழுமையான கருத்து வேறுபாடுகள் இருப்பதாகவும், அவர்களின் கருத்து வேறுபாடுகளுக்காக, புழுவைப் போல கசப்பானது.

எவ்வாறாயினும், எங்களுடனான திருச்சபையின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய உங்கள் பொதுவான புரிதலிலிருந்து, எங்களுக்காக வெவ்வேறு நடைமுறை முடிவுகளை நாங்கள் எடுக்கிறோம், இது துக்ககரமானது. இருப்பினும், நீங்கள் உங்களை நியாயப்படுத்தவில்லை, அனைத்து ரஷ்ய ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் மெட்ரோபொலிட்டன் லோகம் டெனென்ஸ் தலைமையிலான புதிய பாலுக்கு முன் மண்டியிடாதவர்களின் பாதையின் உண்மையை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். பீட்டர் க்ருடிட்ஸ்கி, பருப்பு சூப்பிற்காக ஆன்மீக பிறப்புரிமையை மாற்றிய முன்னாள் பெருநகர செர்ஜியஸ் ஆற்றிய பரிதாபகரமான மற்றும் பேரழிவு பாத்திரத்தை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். ஓ! பருப்பு வடை மட்டும் என்றால்! பெருநகர பீட்டர் தனது துணை வழக்கை யூதாஸின் வழக்கு என்று அழைத்தார். பெருநகர ஜோசப் செர்ஜியஸை தேவாலயத்தின் கொலைகாரன் என்று அழைக்கிறார். இதற்காக, 1927 இல் செர்ஜியஸ் தனது பிரகடனத்தால் உலகம் முழுவதையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கினார், அதில் அவர் வழிநடத்தும் தேவாலயம், அதன் குறிக்கோள்களையும் பணிகளையும் கடவுளற்ற மற்றும் நாத்திக அரசுடன் ஒன்றிணைத்து, கிறிஸ்தவ விரோதிகளின் கைகளில் கீழ்ப்படிதல் கருவியாக மாறுகிறது என்று அறிவித்தார். ஆட்சியாளர்கள்: உங்கள் மகிழ்ச்சிகள் எங்கள் மகிழ்ச்சிகள், உங்கள் துக்கங்கள் - எங்கள் துக்கங்கள் - எனவே அவர் திருச்சபையின் சார்பாக அறிவித்தார், துரதிர்ஷ்டவசமான செர்ஜியஸ், ஆளும் தெய்வீகவாதத்தைக் குறிப்பிடுகிறார். இவ்வாறு கிறிஸ்துவின் திருச்சபைக்கு இழைக்கப்பட்ட துரோகம். இது ஒரு கோழைத்தனமான சந்தர்ப்பவாதத்தின் தொடக்கமாகும், இதன் வலையில், உங்கள் தனிப்பட்ட கருத்து வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், அன்பான தந்தையே, நீங்களும் உங்களைக் கண்டுபிடித்தீர்கள்.

நிச்சயமாக, நீங்கள் அனைத்து அப்பட்டமான பொய்களையும், நாத்திகத்தின் இலக்குகளுக்கு திருச்சபையின் தழுவலின் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தன்மையையும் முழுமையாக புரிந்துகொள்கிறீர்கள். நிச்சயமாக, உங்கள் தனிப்பட்ட நிலைப்பாட்டின் அனைத்து பொய்களையும் நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், ஆனால் என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லையா? நீங்கள் முறித்துக் கொள்ள வேண்டும், உறவை முடிக்க வேண்டும் - வெளியேறுங்கள், ஆனால் எங்கே? மற்றும் மிக முக்கியமாக, அது என்னவாக இருக்கும்? அதனால்தான், துக்கமும், பெருமூச்சும், கடவுள் நம்பிக்கையை கழுத்தை நெரிக்க மட்டுமல்ல, கடவுளின் பெயரைக் கூட உச்சரிக்காதபடி அதிகாரப்பூர்வ இலக்கை நிர்ணயிப்பவர்களுக்கு நீங்கள் பல ஆண்டுகளாக பாட வேண்டும் என்பது இன்னும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. பூமி (எப்ரேம் சிரியன் இதைப் பற்றி எழுதினார்). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் என்னிடம் சொல்கிறீர்கள்: இதையெல்லாம் நான் புரிந்துகொள்கிறேன், என் ஆன்மா அவர்களுடன் இல்லை, நான் உன்னுடன் இருக்கிறேன்! நான் வயதானவன், பலவீனமானவன், உடம்பு சரியில்லை... மீண்டும் ஒரு சிறைச்சாலை, முகாம், எங்கே போய்ப் போவது, என்ன செய்வது? - எனவே, கிட்டத்தட்ட அழுகிறது, நீங்கள் சொல்கிறீர்கள். ஆனால் அன்பான அப்பா! நீங்கள் பயப்படுகிறீர்களா, எங்கே, என்ன உண்மையான பாதை, எப்படி இருக்க வேண்டும், என்ன செய்ய வேண்டும் என்று தெரியவில்லையா? ஓ! அன்பே பிரியமானவர்களே, அப்போஸ்தலர்கள் காலத்திலிருந்து கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தில் பாடப்பட்ட அற்புதமான பாடலைக் கேளுங்கள்: "இறுகிய நடைபாதையில், துக்கம் நிறைந்த பாதையில், எல்லா வாழ்க்கையிலும் சிலுவை நுகத்தடியைப் போல உயர்த்தப்பட்டு, விசுவாசத்தால் என்னைப் பின்தொடர்ந்து, வாருங்கள், மகிழுங்கள், அவர்கள் உங்களுக்கு மரியாதைகளையும் வானத்தின் கிரீடங்களையும் தயார் செய்துள்ளனர்."(ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர், ஆண்டவரே). இருப்பினும், குறைந்த பட்சம் நீங்கள் உண்மையைச் சாட்சியமளிக்கத் தயங்கவில்லை, பலர் முன்னிலையில் சாட்சியமளிக்கிறீர்கள், கடவுள் உங்களைக் காப்பாற்றுகிறார், உங்களைப் பலப்படுத்துங்கள், உற்சாகமாக இருங்கள், உங்கள் இதயம் திடமாக இருங்கள்.

எங்கள் நாட்களுக்கான நேரடி பேட்ரிஸ்டிக் வழிகாட்டுதலை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க விரும்பினால், பல செயின்ட். தந்தைகள், குறிப்பாக செயின்ட். பசில் தி கிரேட் மற்றும் கிரிகோரி இறையியலாளர். ஆனால் குறிப்பாக பிரகாசமாகவும், தெளிவாகவும், தெளிவாகவும் செயின்ட். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் பெரிய வாக்குமூலம், ரெவ். தியடோர் ஆஃப் ஸ்டூடிட், சக துறவிகள் மற்றும் பொதுவாக அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கு அவர் எழுதிய ஏராளமான கடிதங்களில். ரெவரெண்ட் மற்றும் கடவுள் தாங்கும் தந்தைஎங்கள் ஃபியோடர் தி ஸ்டூடிட் என்பது கடவுள் கொடுத்த தேவாலயத்தின் ஒரு பெரிய கிரானைட் பாறை, அதில், கடல் அலைகளைப் போல, மதவெறியர்களின் சக்திவாய்ந்த பைசண்டைன் பேரரசர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸியைத் துன்புறுத்திய பேரரசர்கள், விபத்துக்குள்ளானார்கள், கொடுங்கோலர்களுக்கு முன் மதவெறியர்களுக்கு உணவளித்த பிஷப்புகள் - பிஷப்புகள் சந்தர்ப்பவாத விபச்சார மற்றும் ஐகானோக்ளாஸ்டிக் துரோகம், அவர்கள் சுற்றியுள்ள அனைத்து சந்தர்ப்பவாதிகள், பாதிரியார்கள், துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்களுடன் மோதினர். ஆனால் இன்றைய சந்தர்ப்பவாதத்தை ஃபியோடர் ஸ்டுடிட்டின் காலத்தின் சந்தர்ப்பவாதத்துடன் ஒப்பிட முடியுமா? கடவுளையும் கிறிஸ்துவையும் கைவிடாத ஆர்த்தடாக்ஸியின் துன்புறுத்துபவர்களுக்கு கோழைத்தனமும் சலுகையும் இருந்தது. நமது நாட்களின் தழுவல் ஆன்மீக காட்டுமிராண்டிகளுக்கு ஒரு தழுவலாகும், அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு விசுவாச துரோக கூட்டத்தால் விரும்பப்படுகிறார்கள். சிலுவையில் அறையும், சிலுவையில் அறையும். இன்னும் அதிகமாக, பெருநகரத்தின் நபரில் தங்கள் தேவாலயத்தின் இளவரசர்களின் சமரசத்தை பாதுகாப்பதிலும் நியாயப்படுத்துவதிலும் என்ன சொல்ல முடியும். செர்ஜியஸ், அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் வாரிசுகள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது நம்பிக்கை மற்றும் திருச்சபையின் வெளிப்படையான மற்றும் கடுமையான எதிரிகளுடன் சமரசம் மற்றும் ஒத்துழைப்பு, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத முன்னோடிகளுடன் விரைவில் வரும். அருகில், வாசலில் இருப்பது போல(மத். 24:33). மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுக்கு இத்தகைய தழுவல், அந்திக்கிறிஸ்துவின் மதங்களுக்கு எதிரான இத்தகைய உடன்பாடு, காலப்போக்கில் சமீபத்திய மற்றும் அனைத்து மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளிலும் மிகவும் பயங்கரமானது, இப்போது கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் துரோகம் மற்றும் இரகசிய விசுவாச துரோகம். அப்பட்டமான அக்கிரமம் என்று வரும்போது, - செயின்ட் தேவாலயத்தின் சிறந்த எக்குமெனிகல் ஆசிரியர் கூறுகிறார். கிரிகோரி இறையியலாளர், நேரம் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் கோரிக்கை இருந்தபோதிலும், பொதுவாக எல்லாவற்றிலும், தந்திரமான kvass இல் சேர்ந்து, பாதிக்கப்பட்டவர்களைத் தொடுவதை விட, நெருப்புக்கும் வாளுக்கும் செல்ல வேண்டும். எல்லாவற்றிலும் மிகவும் பயந்தவர்கள், அவர்கள் கடவுளை விட அதிகமான ஒன்றைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள், இந்த பயத்திற்காக சத்தியத்தின் வேலைக்காரன் நம்பிக்கை மற்றும் உண்மைக்கு துரோகியாகிறான்.தந்தையே, இதைப் பற்றி சிந்தித்து, பெரிய புனித கிரிகோரி இறையியலாளரின் இந்த வார்த்தைகளை நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்வோம். அப்பட்டமான அக்கிரமம் என்று வரும்போது, ​​ஓ! அந்திக்கிறிஸ்துவின் துன்மார்க்கத்தைப் போன்று எந்த வகையான துன்மார்க்கம் மிகவும் வெளிப்படையாகவும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாததாகவும் இருக்கும்; பின்னர் ஒருவர் நெருப்புக்கும் வாளுக்கும் செல்ல வேண்டும், காலத்தின் கோரிக்கைகளையும், தெய்வீகமற்ற, உணர்வுள்ள கடவுளற்ற ஆட்சியாளர்களையும் பார்க்காமல், சந்தர்ப்பவாதம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் உணர்வில் தந்திரமான kvass இல் பங்கு பெறுவதை விட, பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் இணைந்திருக்க வேண்டும்.

செயின்ட் பற்றிய புரிதலுடன் நான் உடன்படுகிறேன். மிகவும் புனிதமான அனைத்து ரஷ்ய ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தின் மிகவும் உறுதியான லோகம் டெனென்ஸ், பெருநகர பீட்டர் மற்றும் அவரைப் போன்ற தைரியம் கொண்டவர்கள், கிரில், ஜோசப், அகஃபாங்கல் மற்றும் முந்தைய விளாடிமிர், பெஞ்சமின் மற்றும் தேசபக்தர் டிகோன் ஆகியோரின் தலைமையில், தந்தைகள் அசைக்க முடியாத படிநிலைகளின் ஒரு பெரிய தொகுப்பாகும். தன்னையும் மற்றவர்களையும் ஒப்புக்கொண்டு நித்தியத்திற்கு தியாகம் செய்தவர்கள்: ஆனந்தமான தங்குமிடத்தில் நித்திய ஓய்வு(நித்திய நினைவு). ஆனால் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளிலிருந்து மதங்களுக்குப் புறம்பாகத் தழுவும் பார்வையில், தைரியமான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் பாதை பைத்தியக்காரத்தனம், அல்லது, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், அதில் நடைமுறை உணர்வு இல்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். எனவே, ஆரம்பம், சந்தர்ப்பவாதத்தின் தலைவர், பீட்டரின் துணை லோகம் டென்ஸ், முன்னாள் பெருநகர செர்ஜியஸ், பீட்டரின் அசைக்க முடியாத உறுதியை கேலி செய்து, நடைமுறை காரணத்திற்காக தனது செயலை நியாயப்படுத்த விரும்பினார்: “சரி, பீட்டர் என்ன புத்திசாலித்தனமாக செய்தார். செய்?" ஆனால் பீட்டர் தனது கடமையை இறுதிவரை நிறைவேற்றுவது போல் புத்திசாலித்தனமாக செய்தார். செயின்ட் ஆனவுடன் அவர் நெருப்புக்கும் வாளுக்கும் செல்ல விரும்பினார். கிரிகோரி இறையியலாளர், மனசாட்சியுடன் ஒப்பந்தம் செய்வதை விட, காலம் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் கோரிக்கைகளுக்கு இணங்குகிறார். உண்மையாகவே வாக்குமூலம் மற்றும் தியாகத்தின் பாதை, சிலுவையின் வார்த்தையைப் போல அழிந்துபோகிறவர்களுக்கு முட்டாள்தனம் இருக்கிறது, ஆனால் இரட்சிக்கப்படுகிற நமக்கு தேவனுடைய வல்லமை இருக்கிறது. செர்ஜியஸின் பார்வையில், பெருநகர பீட்டர் பைத்தியக்காரத்தனமாக செயல்பட்டார், ஆண்டிகிறிஸ்ட் ஆவியுடன் போராடிய ஆட்சியாளர்களுடன் எந்தவொரு கூட்டுறவையும் நிராகரித்தார், மேலும் அவர் செர்ஜியஸின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றியிருந்தால் புத்திசாலித்தனமாக செயல்பட்டிருப்பார். ஆனால் இந்த உலகின் பக்கத்திலிருந்து வரும் அனைத்து தூண்டுதல்களுக்கும் சோதனைகளுக்கும், அசைக்க முடியாத பீட்டர் தீர்க்கமாக பதிலளித்தார் - இல்லை! சரி, நீங்கள் நாடுகடத்தப்படுவீர்கள் - மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டருடனான கடைசி சந்திப்பில் செர்ஜியஸ் கூச்சலிட்டார். நான் அழுகுவேன், ஆனால் கிறிஸ்துவுடன், உங்களுடன் அல்ல யூதாஸ் ஒரு துரோகி! தைரியமான வாக்குமூலம் பதிலளித்தார். ஆம், உண்மையிலேயே, மிகவும் பயங்கரமான விஷயம், கிரிகோரி இறையியலாளர் கூறியது போல், அவர்கள் கடவுளை விட எதையாவது பயப்படுகிறார்களா, இந்த பயத்திற்காக, சத்தியத்தின் ஊழியர் நம்பிக்கை மற்றும் உண்மைக்கு துரோகியாக மாறுகிறார். இந்த பேரழிவு பெருநகர செர்ஜியஸுக்கு நடந்தது.

விசுவாசத்தின் எதிரிகளுடன் செர்ஜியஸின் சதி, கடவுளின் திருச்சபையை தங்கள் கீழ்ப்படிதலாகவும், கொடுங்கோன்மை துரோகம் மற்றும் தியோமாச்சிசத்தின் புத்திசாலித்தனமான கருவியாகவும் மாற்றுவதற்கான அதிகாரப்பூர்வ வாய்ப்பை அவர்களுக்கு வழங்கியது. இது வெளிப்புறமாக இருக்கும் தேவாலயத்தின் தலைமையை எடுத்துக் கொள்ள அவர்களுக்கு வாய்ப்பளித்தது, இது பேராயர்களின் நபரில் ஒரு படிநிலையால் நிரப்பப்பட்டது - கடவுளின்மை மற்றும் விசுவாச துரோகத்தின் அமைச்சர்கள். இது கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் எதிரிகளுக்கு ஆட்டுக்குட்டியின் கொம்புகளைப் பெறவும், வலுசர்ப்பத்தைப் போலவும் பேசவும் செய்தது (வெளி. 13:11). அந்திக்கிறிஸ்துவின் மதவெறிக்கு நாத்திகம் மற்றும் சந்தர்ப்பவாதத்துடன் சமரசத்தின் விலை இதுதான். இப்போது இருக்கும் தேவாலயம் வெளிப்புறமாக மட்டுமே, கிறிஸ்துவின் திருச்சபை, ஆனால் உள்நாட்டில் இரகசியமாக கிறிஸ்துவின் எதிரி அதில் அமர்ந்திருக்கிறார். செயின்ட் என்ன கணித்தார். தியோபன் தி ரெக்லூஸ், அவர்கள் தொடர்ந்து தேவாலயங்களில் பாடி சேவை செய்யும் நேரம் விரைவில் வரும் என்று கூறுகிறார், ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸி அங்கு இருக்காது ...

இங்கே ஒருவர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பிடிவாதமான மதங்களுக்கு இடையிலான விலகல்களைத் தேடக்கூடாது - இல்லை, இங்கே மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கை முற்றிலும் வேறுபட்டது, இது ஆண்டிகிறிஸ்ட் மதங்களுக்கு எதிரானது. நான் அப்படி இல்லை என்று வார்த்தைகளால் தன்னைத் தானே சமாதானப்படுத்திக் கொள்வதால் என்ன பயன்! நீங்கள் அப்படி இல்லை என்று சொல்லலாம்; உங்கள் பிஷப்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களில் ஒருவர் இரவு விருந்தில் ஒரு சிறிய வட்டத்தில், அத்தகைய இரண்டாவது பிஷப் முன்னிலையில், மேஜையில் ஒரு உரையாடலில் பாமர மக்களில் ஒருவர் அதிகாரத்தைப் பற்றி பலமுறை குறிப்பிடும்போது நீங்கள் சொல்ல மாட்டீர்கள். புனித. அப்போஸ்தலன் பால்; பின்னர் இந்த பிஷப் அவரை குறுக்கிட்டு வார்த்தைகளால் கூறினார்: இந்த பால்களை நாங்கள் நம்பவில்லை; அவர் சொல்லவில்லை - நான் நம்பவில்லை, ஆனால் நாங்கள் நம்பவில்லை; இந்த நேரத்தில் அவர் தன்னைப் பற்றியும் அவரைப் போன்றவர்களைப் பற்றியும் ஆழமான உண்மையைச் சொன்னார். அவர்கள் தேவாலயத்திற்கு வந்தார்கள், கசாக்ஸ், பனாஜியாக்கள், ஓமோபோரியன்கள் அணிந்து, திருடினார்கள், நம்பிக்கையின் பெயரில் அல்ல, ஆனால் நம்பிக்கைக்கு எதிரான போராட்டத்தின் பெயரில். அவர், அந்த பிஷப், ஒரு விசுவாசியுடன் தனிப்பட்ட உரையாடலில், ஆச்சரியத்துடன் கேட்டார்: நீங்கள் உண்மையில் கடவுளை நம்புகிறீர்களா? உங்களுக்கு குழந்தைகள் இல்லாதது நல்லது, இல்லையெனில் நீங்கள் அவர்களை நம்புவதற்கு கற்றுக் கொடுத்திருப்பீர்கள். எத்தனை அப்படி இல்லை, ஆனால் இன்னும் அற்புதமான உதாரணங்களை கொடுக்க முடியும். எனவே இளம் பாதிரியார்களில் ஒருவர், விசுவாசிகளின் முன்னிலையில், தூஷணமாக புனித புத்தகத்தில் அமர்ந்தார். நற்செய்தி, மற்றும் கோபமடைந்த விசுவாசிகள் பிஷப்பிடம் புகார் செய்வோம் என்று அவரை அச்சுறுத்தியபோது, ​​​​அவர் அறிவித்தார் - உங்கள் பாடல் பாடப்பட்டது! நாங்கள் உங்களுக்கு பயப்படவில்லை. இது வார்த்தையின் மிகத் துல்லியமான பொருளில் உள்ளது; ஓநாய்கள் வேட்டையாடுபவர்கள், ஆனால் ஆட்டுக்குட்டியின் (செம்மறியாடு) ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர். இவர்கள் கிறிஸ்துவின் நனவான எதிரிகள், நம்பிக்கை மற்றும் தேவாலயத்தை அழிப்பவர்கள், ஆனால் மேய்ப்பர்களாக உடையணிந்து தந்தைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இவர்கள் கிறிஸ்துவின் ஊழியர்களின் பெயருக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் ஆண்டிகிறிஸ்ட் நம்பிக்கையின் ஊழியர்கள் மற்றும் ஊழியர்கள். இவை கனமான (கடுமையான) ஓநாய்கள், மந்தையைக் காப்பாற்றவில்லை, ஆனால் நான் அப்படி இல்லை என்று நீங்களே உறுதியளிக்கிறீர்கள். அது உண்மைதான், ஆனால் அப்படிப்பட்டவர்களுடன் நீங்கள் பழகுகிறீர்கள் அல்லவா? நீங்கள் அவர்களுக்கு கீழ் இருக்கிறீர்களா? நீங்கள் பிரார்த்தனை மட்டுமல்ல, அவர்களுடன் நியதியான ஒற்றுமையையும் கொண்டிருக்கிறீர்கள், நீங்கள் அவர்களுடையவர்கள், அவர்கள் உங்களுடையவர்கள். நீங்கள் அவர்களை பிஷப்புகளாகவும் பாதிரியார்களாகவும் அங்கீகரிக்கிறீர்கள், அவர்களுக்காக பகிரங்கமாக ஜெபிக்கிறீர்கள், மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களுக்காகவும், மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களுக்காகவும், இன்னும் உயர்ந்தவர்களுக்காகவும், நீங்கள் அவர்களை புனிதர்கள், எஜமானர்கள், மரியாதைக்குரிய தந்தைகள் மற்றும் பலவற்றில் பெரிதாக்குகிறீர்கள். ஏனென்றால் அவர்கள் ஆட்டுக்குட்டியைப் போன்ற கொம்புகளைப் பெறுவதற்கு நீங்கள் அவர்களுக்குத் தேவை. அவர்கள் உண்மையில் நீங்கள் உள்ளேயும் வெளியேயும் ஏமாற்ற வேண்டும். நீங்கள் இதை அறிந்திருக்கிறீர்கள் மற்றும் அமைதியாக இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் அமைதியாக இருக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் அதை இன்னும் மோசமாக்குகிறீர்கள், இந்த கடுமையான ஓநாய்களிடம் சொல்கிறீர்கள்: கிறிஸ்து நம் மத்தியில் இருக்கிறார்! அல்லது, இந்த வார்த்தைகளுக்கு பதிலளித்து, அவதூறாக அவர்களால் உச்சரிக்கப்படுகிறது, நீங்கள் சேர்க்கிறீர்கள்: உள்ளது மற்றும் இருக்கும்! ஒரே நேரத்தில் யார் யாரை ஏமாற்றுகிறார்கள்: நீங்கள் அல்லது பிசாசா? அதன் உரிமையாளரின் சிரிப்பால் நரகத்தின் பெட்டகங்கள் அதிர்ந்தன! நீங்கள் பிசாசை ஏமாற்றி ஏமாற்றிவிட்டீர்கள் என்று நினைத்தாலும், இந்த ஏமாற்றத்தில் நீங்கள் பிசாசினால் ஏமாற்றப்படுகிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அவருடைய ஊழியர்களை கடவுளின் ஊழியர்களாக எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள், இது மட்டுமல்ல, மிக முக்கியமாக, இந்த சிறியவர்களை நீங்கள் வேண்டுமென்றே பேரழிவிற்கு வழிநடத்துகிறீர்கள். பிழை, கற்பித்தல் அவற்றை உண்மையாகப் பொய்யாகக் கொள்கிறது. அத்தகையவர்கள்அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார், - தவறான அப்போஸ்தலர்கள், முகஸ்துதி, வஞ்சகமுள்ள, வஞ்சகமான வேலையாட்கள், கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களாக மாற்றப்படுகிறார்கள், மேலும் சாத்தான் தன்னை ஒளியின் தேவதையாக மாற்றுவது ஆச்சரியமல்ல;(கொரி.2 11:13-15). கர்த்தருடைய புகழத்தக்க ஞானமும் எபேசஸ் தேவாலயத்தின் தேவதூதரின் தைரியமும் உங்களுக்கு இருந்திருக்க வேண்டும்: உங்கள் செயல்களையும், உங்கள் செயல்களையும், உங்கள் பொறுமையையும் நாங்கள் அறிவோம், மேலும் நீங்கள் எவ்வாறு தீயவர்களைத் தாங்க முடியாது ... அப்போஸ்தலர்கள் என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், ஆனால் அவர்கள் அப்படி இல்லை, அவர்கள் பொய்யானவர்கள்(பதிப்பு. 2.2). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் அவர்களை சகித்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், ஜெபத்தில், அவர்களால் செய்யப்படும் சடங்குகளில் அவர்களுடன் நடந்துகொள்வீர்கள், இருப்பினும், அவர்கள் தெய்வீகத்தை நம்பி, வரவிருக்கும் ஆண்டிகிறிஸ்துக்கு அவர்களின் பெயரில் சேவை செய்தால் அவர்களுக்கு என்ன வகையான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சடங்குகள் உள்ளன ( ஜான் 5.43). விசுவாசத்தின் எதிரி, விசுவாசியாக நடிக்கும் போது தீய செயலைச் செய்கிறான், ஏனென்றால் அவன் விசுவாசத்தின் உண்மையை உறுதிப்படுத்தும் குரலைக் கூட இரகசியமாக வெறுக்கிறான், நீங்கள் அவர்களுடன் இருக்கிறீர்கள், அவர்களின் தீய செயல்களை மறைக்கிறீர்கள், அவர்கள் வெளியில் இருந்து தீமை செய்யட்டும். விசுவாசத்தின் வேலையை உள்ளிருந்து அழிக்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கிறீர்கள், நீங்கள் ஏன் உதவுகிறீர்கள்? என்ன ஒரு ஒற்றுமைஅப்போஸ்தலன் பவுல் கூச்சலிடுகிறார், அநியாயத்திற்கு நீதி, அல்லது இருளுடன் ஒளியின் தொடர்பு, பெலியலுடன் கிறிஸ்துவின் என்ன ஒப்பந்தம் அல்லது எந்தப் பகுதி (உடந்தையாக) நான் அவிசுவாசிகளுடன் திரும்புவேன்- இதெல்லாம் உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியவில்லையா? நிச்சயமாக, கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் சட்டத்தையும் நீங்கள் அறிவீர்கள் என்பது தெளிவாகிறது, அதன்படி ஒரு மதவெறியுடன் ஜெபித்தவர், ஒரு முறையாவது, ஏற்கனவே ஒரு மதவெறியராகக் கருதப்படுகிறார்.

இங்கே புள்ளி எந்த வகையிலும் அறிவின் பற்றாக்குறை அல்ல, ஆனால் தைரியம் மற்றும் உறுதியின்மை மட்டுமே. இருப்பினும், கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையாக இருக்க விரும்பும் ஒரு விசுவாசிக்கு, ஒரே ஒரு வழி இருக்கிறது, இது ஒரு பாதை மற்றும் ஒரு விளக்கு மூலம் வெளியேறுகிறது, மேலும் கடவுளின் வார்த்தை இந்த உறுதிப்பாட்டிற்கு சேவை செய்யட்டும்: "அப்படியானால், அவர்கள் நடுவிலிருந்து புறப்பட்டுப்போங்கள், அசுத்தத்தைத் தொடாதே, நான் உன்னை ஏற்றுக்கொள்வேன் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார்"(கொரி. 2:6:17). இவை அனைத்தும் நாங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் உங்களிடம் கூறுகிறோம், தந்தையே, நீங்கள் இருவரும் அறிந்திருக்கிறீர்கள் மற்றும் முழுமையாக ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள்.

கடந்த முறை உங்களுடனான எங்கள் உரையாடல் துறவி பர்சானுபியஸ் தி கிரேட் வார்த்தைகளால் முறிந்ததை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அதை நாங்கள் புத்தகத்திலிருந்து சரியாகக் குறிப்பிட முடியவில்லை, இந்த வார்த்தைகள்: “யெல்லின் மட்டும் இருந்தால்(அதாவது ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்ல, ஆனால் ஒரு பேகன்) அவருக்கு அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர் விசுவாசத்தை எதிர்ப்பவர் (கிறிஸ்தவ) மற்றும் ஏதாவது செய்வார் (நம்பிக்கைக்கு எதிராக வஞ்சகமான சதி), பின்னர் நாங்கள் எதுவும் செய்ய முடியாது, நாங்கள் தேவாலயங்களை மூடினால் தவிர, அவை கிறிஸ்தவ மன்னர்களால் திறக்கப்படும் வரை ”(பதில் 848, 850, 531). இது ஏற்கனவே உங்கள் கேள்விக்கு நேரடியான தேசபக்தியான பதில்: தேவாலய வாழ்க்கையில் தற்போதைய சூழ்நிலையில் என்ன செய்வது. ஒரே முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், இப்போது அதிகாரம் புறமதத்தவர்களின் கைகளில் இல்லை, மாறாக அந்திக்கிறிஸ்துவின் ஆவி மற்றும் குறிக்கோள்களில் செயல்படும் அத்தகைய விசுவாச துரோகிகளின் கைகளில் உள்ளது. 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, திருச்சபைக்கு எதிரான புறமத நோக்கத்தின் நிலைமைகளின் கீழ், பரிசுத்த ஆவியில் அத்தகைய முடிவு கொடுக்கப்பட்டிருந்தால், இப்போது கூட, கூட்டு ஆண்டிகிறிஸ்ட் செயல்படும்போது, ​​​​ஆண்டிகிறிஸ்ட் ஆவிக்கு எந்தத் தழுவலும் இருக்க முடியாது. அவருடன் மற்றும் அவரது கடவுள்-சண்டை இலக்குகளுடன் எந்த உடன்பாடும் இல்லை. கேள்விக்கு இடமில்லை. விசுவாசமுள்ள ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு, புனித பர்சானுபியஸ் தி கிரேட் எழுதிய பதில்களின் புத்தகம் ஒரு சிறப்பு புத்தகம், மேலும் அதில் உள்ள அனைத்தும் பரிசுத்த ஆவியால் எழுதப்பட்டவை என்று அவர் நேரடியாக சான்றளிக்கிறார் (பதில் 1 இல்). இருப்பினும், அவளே, புத்தகம் அதையே சான்றளிக்கிறது "ஆவியானவர் தேவாலயங்களுக்குச் சொல்வதைக் காதுகளுடன் கேட்கட்டும்."

இருப்பினும், ஏமாற்றுக்காரர்களின் தேவாலயத்தைப் பாதுகாப்பதற்காகக் கூறப்படும் கோழைத்தனமான சந்தர்ப்பவாதத்தின் (ஆண்டிகிறிஸ்ட் ஆவியை நோக்கி) வார்த்தைகளைக் கேட்பது தந்தைக்கு எவ்வளவு வருத்தமாக இருக்கிறது. தங்களையும் மற்றவர்களையும் ஏமாற்றி, கிறிஸ்தவ மனசாட்சியுடனான ஒப்பந்தத்தின் விலையில், கிறிஸ்துவின் எதிரிகளுடன் தங்கள் ஒத்துழைப்பின் விலையில், அவர்கள் திருச்சபையைக் காப்பாற்றுவதாகக் கூறுகின்றனர். ஆனால் செங்கற்கள் மற்றும் கற்கள் பாதுகாக்கப்படும் போது கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் பாதுகாக்கப்படவில்லை, ஆனால் நம்பிக்கையின் ஆவி மனித உடலில் பாதுகாக்கப்படும் போது, ​​செங்கற்களில் அல்ல. இருப்பினும், தேவாலய சுவர்களின் பாதுகாப்பைப் பற்றி அவர்கள் பெருமை கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அவை கிட்டத்தட்ட போய்விட்டன, அவை அனைத்தும் அழிக்கப்படுகின்றன. இந்தக் காலங்களில், ஆனால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தரத்தில் கடைசியாக, கிறிஸ்துவில் அன்பான தந்தையே, திருச்சபைக்கு, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் வழியாக வேறு வழியில்லை, மற்றும் இறுதி நாட்கள்பூமியில் உள்ள கிறிஸ்துவின் உண்மையான தேவாலயம் முதல் நாட்களைப் போல இருக்கும், அதன் முடிவு ஆரம்பம் போல இருக்கும், இதனால் பூமியில் உள்ள சர்ச்சின் வரலாற்றின் வட்டம் மூடப்படும், அங்கு இரண்டு முனைகளும் இறுதியில் ஒத்ததாக இருக்கும். மேலே இருந்து தெய்வீக வெளிப்பாடு முன்னறிவிக்கப்பட்ட. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஒரு பாறையின் மீது தேவாலயத்தை நிறுவினார், எந்த ஒன்றில்? - தைரியமான ஒப்புதல் வாக்குமூலம். நம்பிக்கையைப் பற்றி அவர் கூறினார்: நீங்கள் (பீட்டர்) ஒரு கல், இந்த கல்லில் நான் என் தேவாலயத்தை கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதற்கு எதிராக வெற்றிபெறாது.(மத். 16:18). இங்கே நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: அவர் செங்கல் தேவாலய கட்டிடத்தை சுட்டிக்காட்டவில்லை, ஆனால் பீட்டரையே சுட்டிக்காட்டினார், நீங்கள் பீட்டர் என்று கூறினார் - ஒரு கல், அதாவது கல்லின் நம்பிக்கை, எந்த வேதனையும் அவரை தோற்கடிக்கவில்லை, அவருடைய நம்பிக்கை ராஜ்யத்தைப் பெற்றது. ஒரு கல்லில், என் நண்பரே, ஒரு கல்லில், மற்றும் மணல் அல்லது ஒட்டும் களிமண்ணில் அல்ல, கோழைத்தனமான கோழைத்தனமான தழுவல் மற்றும் அதனுடன் இணக்கமான ஒப்பந்தம், இது நமது நிலைமைகளில் கடவுள் நம்பிக்கையின் செயல்களின் துரோகத்திற்கு சமம்.

துறவி தியோடர் தி ஸ்டூடிட் தனது சக துறவிகளிடம் பலமுறை கூறினார், துறவிகள், கிறிஸ்துவுக்காக உலகத்தையும், சரீர இன்பத்தையும், மற்றும் தற்காலிக வாழ்க்கையையும் துறந்தவர்கள் என்பதால், கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் உண்மையைக் காக்க நேரடிக் கடமை உள்ளது. எந்த தனிப்பட்ட விளைவுகளையும் பொருட்படுத்தாமல் நம்பிக்கை.

பயப்படாதே சிறு மந்தை(லூக்கா 12:32 ) எதற்கும் பயப்படவேண்டாம் இமாஷி கஷ்டப்படுகிறார். மரணம் வரை உண்மையாக இருங்கள், வாழ்வின் கிரீடத்தை நான் உங்களுக்குத் தருவேன்(வெளி. 2:10), குறிப்பாக கடவுளின் வெளிப்பாட்டில் இந்தக் காலங்களைப் பற்றி கூறப்பட்டிருப்பதால்: உடன்படிக்கைக்கு எதிராக அக்கிரமமாகச் செயல்படுபவர்கள் கிறிஸ்துவின் எதிரி முகஸ்துதியால் தன்னை நோக்கி இழுப்பார், ஆனால் தங்கள் கடவுளை மதிக்கும் மக்கள் பலப்படுத்தப்பட்டு செயல்படுவார்கள்.(தானி. 11:32).

ஆமென்.