ஒரு பாதிரியார் இருந்தால் பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் பழைய விசுவாசிகள். பழைய விசுவாசிகள். (பழைய விசுவாசிகள்)

பழைய விசுவாசிகள் எதை நம்புகிறார்கள், அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்? வரலாற்று குறிப்பு

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், நமது சக குடிமக்கள் அதிகரித்துவரும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறைகள், சுற்றுச்சூழல் நட்பு மேலாண்மை முறைகள், தீவிர நிலைமைகளில் உயிர்வாழ்வது, இயற்கையுடன் இணக்கமாக வாழும் திறன் மற்றும் ஆன்மீக முன்னேற்றம் ஆகியவற்றில் ஆர்வமாக உள்ளனர். இது சம்பந்தமாக, இன்றைய ரஷ்யாவின் பரந்த பிரதேசங்களை மாஸ்டர் செய்து, நமது தாய்நாட்டின் அனைத்து தொலைதூர மூலைகளிலும் விவசாய, வணிக மற்றும் இராணுவ புறக்காவல் நிலையங்களை உருவாக்கிய நம் முன்னோர்களின் ஆயிரக்கணக்கான அனுபவத்திற்கு பலர் திரும்புகிறார்கள்.

கடைசியாக ஆனால் குறைந்தது அல்ல, இந்த விஷயத்தில், நாங்கள் பேசுகிறோம் பழைய விசுவாசிகள்- ஒரு காலத்தில் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் பிரதேசங்களை மட்டுமல்ல, ரஷ்ய மொழி, ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய நம்பிக்கையை நைல் நதிக்கரையிலும், பொலிவியாவின் காடுகளிலும், ஆஸ்திரேலியாவின் தரிசு நிலங்கள் மற்றும் பனி மூடிய பகுதிகளிலும் குடியேறிய மக்கள். அலாஸ்கா மலைகள். பழைய விசுவாசிகளின் அனுபவம் உண்மையிலேயே தனித்துவமானது: அவர்கள் தங்கள் மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை இழக்காமல், மிகவும் கடினமான இயற்கை மற்றும் அரசியல் சூழ்நிலைகளில் தங்கள் மத மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தை பாதுகாக்க முடிந்தது. பழைய விசுவாசிகளின் லிகோவ் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பிரபலமான துறவி உலகம் முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்டவர் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

இருப்பினும், தங்களைப் பற்றி பழைய விசுவாசிகள்அதிகம் தெரியவில்லை. பழைய விசுவாசிகள் பழமையான கல்வியைக் கொண்டவர்கள், காலாவதியான விவசாய முறைகளைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள் என்று ஒருவர் நம்புகிறார். மற்றவர்கள் பழைய விசுவாசிகள் புறமதத்தை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய கடவுள்களை வணங்குபவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள் - பெருன், வேல்ஸ், டாஷ்பாக் மற்றும் பலர். இன்னும் சிலர் கேட்கிறார்கள்: பழைய விசுவாசிகள் இருந்தால், சில பழைய நம்பிக்கைகள் இருக்க வேண்டும்? பழைய விசுவாசிகள் பற்றிய இந்த மற்றும் பிற கேள்விகளுக்கான பதில்களை எங்கள் கட்டுரையில் படிக்கவும்.

பழைய மற்றும் புதிய நம்பிக்கை

17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மிகவும் சோகமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும் ரஷ்ய திருச்சபையின் பிளவு. ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் ரோமானோவ்மற்றும் அவரது நெருங்கிய ஆன்மீக துணை தேசபக்தர் நிகான்(மினின்) உலகளாவிய தேவாலய சீர்திருத்தத்தை மேற்கொள்ள முடிவு செய்தார். சிறிய, முதல் பார்வையில், மாற்றங்கள் தொடங்கி - சிலுவையின் அடையாளத்தின் போது விரல்களைச் சேர்ப்பதில் இரண்டு விரலில் இருந்து மூன்று விரல்கள் மற்றும் சிரம் தாழ்த்துதல்களை ஒழித்தல், சீர்திருத்தம் விரைவில் தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் சாசனத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் பாதித்தது. பேரரசரின் ஆட்சி வரை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது பீட்டர் ஐ, இந்த சீர்திருத்தம் பல நியமன விதிகள், ஆன்மீக நிறுவனங்கள், தேவாலய நிர்வாகத்தின் பழக்கவழக்கங்கள், எழுதப்பட்ட மற்றும் எழுதப்படாத மரபுகளை மாற்றியது. மதத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அம்சங்களும், பின்னர் ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சார மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது.

எவ்வாறாயினும், சீர்திருத்தங்களின் தொடக்கத்துடன், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ரஷ்ய கிறிஸ்தவர்கள் நம்பிக்கையின் கோட்பாட்டைக் காட்டிக்கொடுக்கும் முயற்சியைக் கண்டனர், பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்யாவில் வடிவம் பெற்ற மத மற்றும் கலாச்சார ஒழுங்கின் அழிவு. அதன் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு. பல பாதிரியார்கள், துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்கள் ஜார் மற்றும் தேசபக்தரின் வடிவமைப்புகளை எதிர்த்தனர். அவர்கள் மனுக்கள், கடிதங்கள் மற்றும் முறையீடுகளை எழுதி, புதுமைகளைக் கண்டித்தும், நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்தனர். மரணதண்டனை மற்றும் துன்புறுத்தலுக்கு பயந்து, மரபுகள் மற்றும் மரபுகளை மறுவடிவமைப்பதில் சீர்திருத்தங்கள் வலுக்கட்டாயமாக மட்டுமல்லாமல், மிக முக்கியமான விஷயத்தையும் பாதிக்கின்றன - அவை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை அழித்து மாற்றுகின்றன என்று அவர்களின் எழுத்துக்களில், மன்னிப்புக் கோருபவர்கள் சுட்டிக்காட்டினர். நிகோனின் சீர்திருத்தம் விசுவாச துரோகம் மற்றும் நம்பிக்கையை மாற்றுகிறது என்பது பண்டைய தேவாலய பாரம்பரியத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பாதுகாவலர்களால் எழுதப்பட்டது. இவ்வாறு, புனித தியாகி சுட்டிக்காட்டினார்:

அவர்கள் தங்கள் வழியை இழந்தனர் மற்றும் நிகான் துரோகி, நயவஞ்சகமான துரோகி மதவெறியருடன் உண்மையான நம்பிக்கையிலிருந்து விசுவாச துரோகம் செய்தனர். நெருப்புடன், ஆம் ஒரு சாட்டையுடன், ஆம் ஒரு தூக்கு மேடையுடன் அவர்கள் நம்பிக்கையை அங்கீகரிக்க விரும்புகிறார்கள்!

துன்புறுத்துபவர்களுக்கு பயப்பட வேண்டாம் மற்றும் துன்பப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் வலியுறுத்தினார். பழைய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை". அந்தக் காலத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட எழுத்தாளர், ஆர்த்தடாக்ஸியின் பாதுகாவலர், அதே உணர்வில் தன்னை வெளிப்படுத்தினார். ஸ்பிரிடன் பொட்டெம்கின்:

உண்மையான விசுவாசத்தைப் பயிற்சி செய்வது, மதவெறி முன்மொழிவுகளுடன் (கூடுதல்) தீங்கு விளைவிக்கும், இதனால் உண்மையுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், ஆனால் வஞ்சகத்தால் ஏமாற்றப்படுவார்கள்.

புதிய புத்தகங்கள் மற்றும் புதிய உத்தரவுகளின்படி செய்யப்படும் தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் சடங்குகளை பொட்டெம்கின் கண்டனம் செய்தார், அதை அவர் "தீய நம்பிக்கை" என்று அழைத்தார்:

மதவெறியர்கள் தங்கள் தீய நம்பிக்கையில் ஞானஸ்நானம் பெறுபவர்கள், அவர்கள் கடவுளை ஒரே பரிசுத்த திரித்துவமாக நிந்தித்து ஞானஸ்நானம் செய்கிறார்கள்.

பாட்ரிஸ்டிக் பாரம்பரியம் மற்றும் பழைய ரஷ்ய நம்பிக்கையைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி, திருச்சபையின் வரலாற்றில் இருந்து பல எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டி, கான்ஃபெசர் மற்றும் ஹீரோமார்டிர் டீக்கன் தியோடர் எழுதினார்:

பழைய நம்பிக்கைக்காக அவரால் அவதிப்படும் மதவெறியர், பக்திமான்கள், நாடுகடத்தலில் பட்டினி கிடக்கிறார்கள் ... மேலும் ராஜ்யம் முழுவதற்கும் முன்பாக ஒரே ஒரு பாதிரியாரைக் கொண்டு பழைய நம்பிக்கையை கடவுளால் சரிசெய்தால், அனைத்து அதிகாரிகளும் வெட்கப்படுவார்கள், உலகம் முழுவதிலும் இருந்து இழிவுபடுத்தப்படுவார்கள்.

தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தத்தை ஏற்க மறுத்த சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் துறவிகள்-ஒப்புதல்தாரர்கள், ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சிற்கு தங்கள் நான்காவது மனுவில் எழுதினார்கள்:

இறையாண்மையாளர்களே, உங்கள் இறையாண்மையின் தந்தையும், உண்மையுள்ள அனைத்து அரசர்களும், பெரிய இளவரசர்களும், எங்கள் பிதாக்களும் இறந்த அதே பழைய நம்பிக்கையில் இருக்க எங்களுக்குக் கட்டளையிடுங்கள். மரியாதைக்குரிய தந்தைகள்ஜோசிமா மற்றும் சவதி, ஹெர்மன், மற்றும் பிலிப் பெருநகரம் மற்றும் அனைத்து புனித தந்தையர்களும் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தினர்.

எனவே படிப்படியாக, தேசபக்தர் நிகான் மற்றும் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் சீர்திருத்தங்களுக்கு முன்பு, தேவாலய பிளவுக்கு முன்பு, ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது, பிளவுக்குப் பிறகு, மற்றொரு நம்பிக்கை இருந்தது. பிளவுக்கு முந்தைய ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அழைக்கப்படத் தொடங்கியது பழைய நம்பிக்கை, மற்றும் பிளவுக்குப் பிந்தைய சீர்திருத்த ஒப்புதல் வாக்குமூலம் - புதிய நம்பிக்கை.

இந்த கருத்தை தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தங்களின் ஆதரவாளர்கள் மறுக்கவில்லை. எனவே, தேசபக்தர் ஜோச்சிம், முகம் கொண்ட அறையில் நன்கு அறியப்பட்ட தகராறில் கூறினார்:

எனக்கு முன் ஒரு புதிய நம்பிக்கை காயப்பட்டது; மிகவும் புனிதமான எக்குமெனிகல் தேசபக்தர்களின் ஆலோசனை மற்றும் ஆசீர்வாதத்துடன்.

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டாக இருந்தபோது, ​​அவர் கூறினார்:

எனக்கு பழைய நம்பிக்கையோ, புதிய நம்பிக்கையோ தெரியாது, ஆனால் அதிகாரிகள் கட்டளையிடுவதுதான் நான் செய்கிறேன்.

இவ்வாறு, படிப்படியாக, கருத்து பழைய நம்பிக்கை", மற்றும் அதைக் கூறும் நபர்கள் அழைக்கப்படத் தொடங்கினர்" பழைய விசுவாசிகள்», « பழைய விசுவாசிகள்". இதனால், பழைய விசுவாசிகள்தேசபக்தர் நிகோனின் தேவாலய சீர்திருத்தங்களை ஏற்க மறுத்தவர்களை அழைக்கத் தொடங்கினார் மற்றும் பண்டைய ரஷ்யாவின் தேவாலய நிறுவனங்களைக் கடைப்பிடிக்கத் தொடங்கினார். பழைய நம்பிக்கை. சீர்திருத்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்கள் அழைக்கப்படத் தொடங்கினர் "புதிய விசுவாசிகள்"அல்லது " புதியவர்கள்". எனினும், கால புதிய விசுவாசிகள்"நீண்ட காலமாக வேரூன்றவில்லை, மேலும் "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொல் இன்றுவரை உள்ளது.

பழைய விசுவாசிகளா அல்லது பழைய விசுவாசிகளா?

நீண்ட காலமாக, அரசு மற்றும் தேவாலய ஆவணங்களில், பழங்கால வழிபாட்டு சடங்குகள், ஆரம்பகால அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பாதுகாக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். பிளவுகள்". தேவாலய பாரம்பரியத்திற்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக அவர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், இது வழிவகுத்தது தேவாலய பிளவு. பல ஆண்டுகளாக, பிளவுபட்டவர்கள் அடக்குமுறை, துன்புறுத்தல், சிவில் உரிமைகளை மீறுதல் ஆகியவற்றிற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

இருப்பினும், கேத்தரின் தி கிரேட் ஆட்சியின் போது, ​​பழைய விசுவாசிகள் மீதான அணுகுமுறை மாறத் தொடங்கியது. விரிவடைந்து வரும் ரஷ்யப் பேரரசின் மக்கள் வசிக்காத பகுதிகளில் குடியேறுவதற்கு பழைய விசுவாசிகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று பேரரசி கருதினார்.

இளவரசர் பொட்டெம்கின் பரிந்துரையின் பேரில், நாட்டின் சிறப்புப் பகுதிகளில் வாழ்வதற்கான உரிமைகள் மற்றும் நன்மைகளை வழங்கும் பல ஆவணங்களில் கேத்தரின் கையெழுத்திட்டார். இந்த ஆவணங்களில், பழைய விசுவாசிகள் "என்று பெயரிடப்படவில்லை. பிளவுகள்", ஆனால்" ", இது நல்லெண்ணத்தின் அறிகுறியாக இல்லாவிட்டால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பழைய விசுவாசிகள் மீதான அரசின் எதிர்மறையான அணுகுமுறை பலவீனமடைவதைக் குறிக்கிறது. பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், பழைய விசுவாசிகள்இருப்பினும், இந்தப் பெயரைப் பயன்படுத்துவதற்கு திடீரென்று உடன்படவில்லை. மன்னிப்பு இலக்கியத்தில், சில கவுன்சில்களின் தீர்மானங்கள் "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொல் முற்றிலும் ஏற்கத்தக்கது அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது.

"பழைய விசுவாசிகள்" என்ற பெயர் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவாலயப் பிரிவுக்கான காரணங்கள் அதே தேவாலய சடங்குகளில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது என்று எழுதப்பட்டது, மேலும் நம்பிக்கையே முற்றிலும் அப்படியே இருந்தது. எனவே 1805 ஆம் ஆண்டின் இர்கிஸ் பழைய விசுவாசிகள் கதீட்ரல் சக விசுவாசிகளை "பழைய விசுவாசிகள்" என்று அழைத்தது, அதாவது பழைய சடங்குகள் மற்றும் பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களைப் பயன்படுத்தும் கிறிஸ்தவர்கள், ஆனால் சினோடல் தேவாலயத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள். இர்கிஸ் கதீட்ரலின் தீர்மானம் பின்வருமாறு:

மற்றவர்கள் பழைய விசுவாசிகள் என்று அழைக்கப்படும் துரோகிகளிடம் எங்களிடமிருந்து பின்வாங்கினர், அவர்கள் பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களை வைத்திருப்பது போலவும், அதற்கேற்ப சேவைகளை அனுப்புவது போலவும், ஆனால் அனைவருடனும் அவர்கள் வெட்கமின்றி ஜெபத்திலும் சாப்பிடுவதிலும் குடிப்பதிலும் எல்லாவற்றிலும் தொடர்பு கொள்கிறார்கள்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் வரலாற்று மற்றும் மன்னிப்புக் கடிதங்களில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், "பழைய விசுவாசிகள்" மற்றும் "பழைய விசுவாசிகள்" என்ற சொற்கள் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன. அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, இல் வைகோவ்ஸ்கயா பாலைவனத்தின் வரலாறு"இவான் பிலிப்போவ், மன்னிப்புக் கட்டுரை" டீக்கனின் பதில்கள்"மற்றும் பலர். N. I. Kostomarov, S. Knyazkov போன்ற பல புதிய நம்பிக்கையாளர் ஆசிரியர்களாலும் இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்பட்டது. P. Znamensky, எடுத்துக்காட்டாக, " ரஷ்ய வரலாற்றின் வழிகாட்டி 1870 பதிப்பு கூறுகிறது:

பீட்டர் பழைய விசுவாசிகளிடம் மிகவும் கண்டிப்பானவராக ஆனார்.

இருப்பினும், பல ஆண்டுகளாக, பழைய விசுவாசிகளில் ஒரு பகுதியினர் இன்னும் "" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். பழைய விசுவாசிகள்". மேலும், நன்கு அறியப்பட்ட பழைய விசுவாசி எழுத்தாளர் குறிப்பிடுவது போல் பாவெல் ஆர்வம்(1772-1848) அவரது வரலாற்று அகராதியில், தலைப்பு பழைய விசுவாசிகள்பாதிரியார் அல்லாத சம்மதத்தில் மிகவும் உள்ளார்ந்தவை, மற்றும் " பழைய விசுவாசிகள்» - உடன்படிக்கையைச் சேர்ந்த நபர்கள், தப்பியோடிய ஆசாரியத்துவத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

உண்மையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், "" என்ற சொல்லுக்கு பதிலாக பழைய விசுவாசிகள், « பழைய விசுவாசிகள்"அதிகமாக பயன்படுத்த ஆரம்பித்தேன்" பழைய விசுவாசிகள்". விரைவில் பழைய விசுவாசிகளின் பெயர் சட்டமன்ற மட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டது. பிரபலமான ஆணைபேரரசர் இரண்டாம் நிக்கோலஸ் மத சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கைகளை வலுப்படுத்துதல்". இந்த ஆவணத்தின் ஏழாவது பத்தி கூறுகிறது:

ஒரு பெயரை ஒதுக்கவும் பழைய விசுவாசிகள், தற்போது பயன்படுத்தப்படும் schismatics என்ற பெயருக்கு பதிலாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அடிப்படை கோட்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்ளும் அனைத்து விளக்கங்கள் மற்றும் உடன்படிக்கைகளைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும், ஆனால் அது ஏற்றுக்கொண்ட சில சடங்குகளை அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களின்படி அவர்களின் வழிபாட்டை அனுப்புகிறது.

இருப்பினும், அதற்குப் பிறகும், பல பழைய விசுவாசிகள் தொடர்ந்து அழைக்கப்பட்டனர் பழைய விசுவாசிகள். அர்ச்சகர் அல்லாத ஒப்புதல்கள் இந்த பெயரை குறிப்பாக கவனமாக பாதுகாத்தன. டி. மிகைலோவ், பத்திரிகையின் ஆசிரியர் " பூர்வீக தொன்மை", ரிகாவில் (1927) ரஷ்ய பழங்கால ஆர்வலர்களின் ஓல்ட் பிலீவர் வட்டத்தால் வெளியிடப்பட்டது:

பேராயர் அவ்வாகம் "பழைய கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை" பற்றி பேசுகிறார், "சடங்குகள்" பற்றி அல்ல. அதனால்தான் பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸியின் முதல் ஆர்வலர்களின் அனைத்து வரலாற்று ஆணைகளிலும் செய்திகளிலும் எங்கும் இல்லை - எங்கும் பெயர் இல்லை " பழைய விசுவாசி.

பழைய விசுவாசிகள் எதை நம்புகிறார்கள்?

பழைய விசுவாசிகள்,பிளவுக்கு முந்தைய, சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் வாரிசுகளாக, அவர்கள் பழைய ரஷ்ய தேவாலயத்தின் அனைத்து கோட்பாடுகள், நியமன விதிகள், பதவிகள் மற்றும் பின்தொடர்தல்களைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கின்றனர்.

முதலாவதாக, நிச்சயமாக, இது முக்கிய தேவாலய கோட்பாடுகளைப் பற்றியது: செயின்ட் ஒப்புதல் வாக்குமூலம். டிரினிட்டி, கடவுளின் வார்த்தையின் அவதாரம், இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டு ஹைப்போஸ்டேஸ்கள், சிலுவையில் அவரது பரிகார தியாகம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு பழைய விசுவாசிகள்பிற கிறிஸ்தவ ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களில் இருந்து பண்டைய சர்ச்சின் சிறப்பியல்பு வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் தேவாலய பக்தியின் பயன்பாடு ஆகும்.

அவற்றில் மூழ்கும் ஞானஸ்நானம், ஒற்றுமை பாடல், நியமன ஐகான் ஓவியம், சிறப்பு பிரார்த்தனை ஆடை. வழிபாட்டிற்கு பழைய விசுவாசிகள்அவர்கள் 1652 க்கு முன் வெளியிடப்பட்ட பழைய அச்சிடப்பட்ட வழிபாட்டு புத்தகங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் (முக்கியமாக கடைசி பக்தியான தேசபக்தர் ஜோசப்பின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது. பழைய விசுவாசிகள்இருப்பினும், ஒரு சமூகத்தையோ அல்லது தேவாலயத்தையோ பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை - நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அவை இரண்டு முக்கிய பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: பாதிரியார்கள் மற்றும் பாதிரியார் அல்லாதவர்கள்.

பழைய விசுவாசிகள்—பாதிரியார்கள்

பழைய விசுவாசிகள்—பாதிரியார்கள்,மற்ற தேவாலய நிறுவனங்களுக்கு கூடுதலாக, அவர்கள் மூன்று மடங்கு பழைய விசுவாசிகளின் படிநிலை (ஆசாரியத்துவம்) மற்றும் பண்டைய திருச்சபையின் அனைத்து தேவாலய சடங்குகளையும் அங்கீகரிக்கின்றனர், அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை: ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல், நற்கருணை, ஆசாரியத்துவம், திருமணம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (மனந்திரும்புதல்) , Unction. இந்த ஏழு சடங்குகள் தவிர, பழைய நம்பிக்கைகள்மற்ற, ஓரளவு அறியப்படாத சடங்குகள் மற்றும் புனித சடங்குகள் உள்ளன, அவை: துறவற தொல்லை (திருமண சடங்குக்கு சமம்), பெரிய மற்றும் சிறிய நீர் ஆசீர்வாதம், பாலிலியோஸில் எண்ணெய் ஆசீர்வாதம் மற்றும் பாதிரியார் ஆசீர்வாதம்.

பழைய விசுவாசிகள்-bezpopovtsy

பழைய விசுவாசிகள்-bezpopovtsyஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் செய்த தேவாலய பிளவுக்குப் பிறகு, பக்தியுள்ளவர் தேவாலய வரிசைமுறை(பிஷப்கள், பாதிரியார்கள், டீக்கன்கள்) காணாமல் போனார்கள். எனவே, திருச்சபையின் பிளவுகளுக்கு முன்னர் அவை இருந்த வடிவத்தில் திருச்சபையின் சடங்குகளின் ஒரு பகுதி ஒழிக்கப்பட்டது. இன்று, அனைத்து பழைய விசுவாசிகள்-பெஸ்பிரிஸ்ட்களும் நிச்சயமாக இரண்டு சடங்குகளை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறார்கள்: ஞானஸ்நானம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (மனந்திரும்புதல்). சில bezpopovtsy (பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் பொமரேனியன் தேவாலயம்) திருமணத்தின் புனிதத்தையும் அங்கீகரிக்கிறது. தேவாலய சம்மதத்தின் பழைய விசுவாசிகளும் புனிதரின் உதவியுடன் நற்கருணையை (ஒத்துழைப்பு) அனுமதிக்கின்றனர். பரிசுகள் பழங்காலத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட்டு இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகின்றன. தேவாலயங்கள் தண்ணீரின் பெரிய பிரதிஷ்டையையும் அங்கீகரிக்கின்றன, இது தியோபனி நாளில் புதிய தண்ணீரில் தண்ணீரை ஊற்றுவதன் மூலம் பெறப்படுகிறது, பழைய நாட்களில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, அவர்களின் கருத்துப்படி, இன்னும் பக்தியுள்ள பாதிரியார்கள் இருந்தனர்.

பழைய விசுவாசிகளா அல்லது பழைய விசுவாசிகளா?

அவ்வப்போது மத்தியில் பழைய விசுவாசிகள்எல்லா உடன்பாடுகளிலும், ஒரு விவாதம் எழுகிறது: " அவர்களை பழைய விசுவாசிகள் என்று அழைக்கலாமா?? புதிய நம்பிக்கை மற்றும் புதிய சடங்குகள் இல்லாதது போல், பழைய நம்பிக்கை மற்றும் பழைய சடங்குகள் இல்லாததால் பிரத்தியேகமாக கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர். அவர்களின் கருத்துப்படி, ஒரே ஒரு உண்மையான, ஒரே சரியான நம்பிக்கை மற்றும் உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகள் மட்டுமே உள்ளன, மற்ற அனைத்தும் மதவெறி, ஆர்த்தடாக்ஸ், தவறான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஞானம்.

மற்றவர்கள், ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பெயரிடுவது கட்டாயமாக கருதுகின்றனர் பழைய விசுவாசிகள்பழங்கால ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும், தேசபக்தர் நிகோனைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு சடங்குகளில் மட்டுமல்ல, நம்பிக்கையிலும் உள்ளது என்று அவர்கள் நம்புவதால், பழைய நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

இன்னும் சிலர் அந்த வார்த்தையை நம்புகிறார்கள் பழைய விசுவாசிகள்மாற்றப்பட வேண்டும் " பழைய விசுவாசிகள்". அவர்களின் கருத்துப்படி, பழைய விசுவாசிகளுக்கும் தேசபக்தர் நிகோனின் (நிகோனியர்கள்) பின்பற்றுபவர்களுக்கும் இடையே நம்பிக்கையில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. ஒரே வித்தியாசம் சடங்குகளில் உள்ளது, இது பழைய விசுவாசிகளிடையே சரியானது மற்றும் நிகோனியர்களிடையே சேதமடைந்த அல்லது முற்றிலும் தவறானது.

பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் பழைய நம்பிக்கை பற்றிய நான்காவது கருத்து உள்ளது. இது முக்கியமாக சினோடல் தேவாலயத்தின் குழந்தைகளால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. அவர்களின் கருத்துப்படி, பழைய விசுவாசிகளுக்கும் (பழைய விசுவாசிகளுக்கும்) புதிய விசுவாசிகளுக்கும் (புதிய விசுவாசிகள்) நம்பிக்கையில் மட்டுமல்ல, சடங்குகளிலும் வேறுபாடு உள்ளது. அவர்கள் பழைய மற்றும் புதிய சடங்குகள் இரண்டையும் சமமான மரியாதை மற்றும் சமமான இரட்சிப்பு என்று அழைக்கிறார்கள். ஒன்று அல்லது மற்றொன்றின் பயன்பாடு சுவை மற்றும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம் மட்டுமே. இது 1971 ஆம் ஆண்டின் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் உள்ளூர் கவுன்சிலின் தீர்மானத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.

பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் பேகன்கள்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மத மற்றும் அரை-மத கலாச்சார சங்கங்கள் ரஷ்யாவில் தோன்றத் தொடங்கின, கிறிஸ்தவத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத மத நம்பிக்கைகளையும், பொதுவாக, ஆபிரகாமிய, விவிலிய மதங்களையும் கூறுகின்றன. அத்தகைய சில சங்கங்கள் மற்றும் பிரிவுகளின் ஆதரவாளர்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய, பேகன் ரஷ்யாவின் மத மரபுகளின் மறுமலர்ச்சியை அறிவிக்கின்றனர். தனித்து நிற்க, இளவரசர் விளாடிமிரின் காலத்தில் ரஷ்யாவில் பெற்ற கிறிஸ்தவத்திலிருந்து தங்கள் கருத்துக்களைப் பிரிக்க, சில நவபாகன்கள் தங்களை அழைக்கத் தொடங்கினர். பழைய விசுவாசிகள்».

இந்த சூழலில் இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு தவறானது மற்றும் தவறானது என்றாலும், சமூகத்தில் கருத்துக்கள் பரவத் தொடங்கின. பழைய விசுவாசிகள்- இவர்கள் உண்மையில் உயிர்ப்பிக்கும் பேகன்கள் பழைய நம்பிக்கைபண்டைய ஸ்லாவிக் கடவுள்களில் - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles மற்றும் பலர். எடுத்துக்காட்டாக, "ஓல்ட் ரஷியன் இங்கிலிஸ்டிக் சர்ச் ஆஃப் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின்" மத சங்கம் தோன்றியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. Yngling பழைய விசுவாசிகள்". "பழைய ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தேசபக்தர்" என்று அழைக்கப்பட்ட அதன் தலைவர் பேட்டர் டிய் (ஏ. யு. கினெவிச்). பழைய விசுவாசிகள்", கூட கூறியது:

பழைய விசுவாசிகள் பழைய கிறிஸ்தவ சடங்கை ஆதரிப்பவர்கள், பழைய விசுவாசிகள் பழைய கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கை.

பிற நவ-பாகன் சமூகங்கள் மற்றும் பூர்வீக நம்பிக்கை வழிபாட்டு முறைகள் உள்ளன, அவை சமூகத்தால் பழைய விசுவாசிகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று தவறாக கருதப்படலாம். அவற்றில் வேல்ஸ் வட்டம், ஸ்லாவிக் பூர்வீக நம்பிக்கையின் ஸ்லாவிக் சமூகங்களின் ஒன்றியம், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் வட்டம் மற்றும் பிற. இந்த சங்கங்களில் பெரும்பாலானவை போலி வரலாற்று புனரமைப்பு மற்றும் வரலாற்று ஆதாரங்களை பொய்யாக்குதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் எழுந்தன. உண்மையில், நாட்டுப்புற நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளைத் தவிர, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் பேகன்களைப் பற்றிய நம்பகமான தகவல்கள் எதுவும் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

ஒரு கட்டத்தில், 2000 களின் முற்பகுதியில், " பழைய விசுவாசிகள்” என்பது புறமதத்தினருக்கான ஒரு பொருளாக மிகவும் பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், விரிவான விளக்க வேலைகள் மற்றும் "பழைய விசுவாசிகள்-இங்லிங்ஸ்" மற்றும் பிற தீவிரவாத நவ-பேகன் குழுக்களுக்கு எதிரான பல கடுமையான வழக்குகளுக்கு நன்றி, இந்த மொழியியல் நிகழ்வின் புகழ் இப்போது குறைந்துள்ளது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பெரும்பாலான நவ-பாகன்கள் இன்னும் அழைக்கப்படுவதை விரும்புகிறார்கள். ரோட்னோவேரி».

ஜி.எஸ். சிஸ்டியாகோவ்

பழைய நம்பிக்கை, அல்லது பழைய விசுவாசிகள், ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு. ஆன்மீக ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும். வெளிநாட்டில் உள்ள பழைய விசுவாசி சமூகங்கள் உள்ளூர் மக்களை விட வெற்றிகரமானவை என்று பொருளாதார வல்லுநர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர்.

1. பழைய விசுவாசிகள் தங்கள் நம்பிக்கைதான் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புதிய விசுவாசிகள் அல்லது நிகோனியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

2. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை, "பழைய விசுவாசி" என்ற சொல் ஆன்மீக இலக்கியங்களில் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

3. பழைய விசுவாசிகளின் மூன்று முக்கிய "சிறகுகள்" உள்ளன: பாதிரியார்கள், bespopovtsy மற்றும் இணை மதவாதிகள்.

4. பழைய விசுவாசிகளில், பல டஜன் விளக்கங்கள் மற்றும் இன்னும் அதிகமான உடன்படிக்கைகள் உள்ளன. "ஆண் எது நல்லவனாக இருந்தாலும், பெண்ணின் சம்மதமே" என்ற பழமொழி கூட உண்டு.

5. பெக்டோரல் சிலுவையில், பழைய விசுவாசிகளுக்கு கிறிஸ்துவின் உருவம் இல்லை, ஏனெனில் இந்த சிலுவை ஒரு நபரின் சொந்த சிலுவையை குறிக்கிறது, ஒரு நபரின் நம்பிக்கைக்கான சாதனையை. கிறிஸ்துவின் உருவம் கொண்ட சிலுவை ஒரு சின்னமாக கருதப்படுகிறது, அதை அணியக்கூடாது.

6. லத்தீன் அமெரிக்காவில் ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகள்-தேவாலயங்கள் கச்சிதமாக வாழும் மிகப்பெரிய இடம் Colonia-Russa அல்லது Massa-Pe ஆகும். சுமார் 60 குடும்பங்கள் அல்லது சுமார் 400-450 மக்கள் இங்கு வாழ்கின்றனர், மூன்று தனித்தனி பிரார்த்தனை அறைகளுடன் மூன்று கதீட்ரல்கள் உள்ளன.

7. பழைய விசுவாசிகள் மோனோடிக், ஹூக் பாடலை (znamenny மற்றும் demestvennaya) தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள். மெல்லிசை சிறப்பு அறிகுறிகளுடன் பதிவுசெய்யப்பட்ட விதத்தில் இருந்து அதன் பெயர் வந்தது - "பேனர்கள்" அல்லது "கொக்கிகள்".

8. பழைய விசுவாசிகளின் பார்வையில், தேசபக்தர் நிகான் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினர், மாறாக அல்ல.

9. பழைய விசுவாசிகள் மத்தியில், ஊர்வலம் சூரியன் படி நடைபெறுகிறது. இந்த விஷயத்தில் சூரியன் கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது (உயிர் மற்றும் ஒளியைக் கொடுக்கும்). சீர்திருத்தத்தின் போது, ​​சூரியனுக்கு எதிராக ஊர்வலம் நடத்துவதற்கான ஆணை மதங்களுக்கு எதிரானது என்று கருதப்பட்டது.

10. முதலில், பிளவுக்குப் பிறகு, அந்த நேரத்தில் எழுந்த அனைத்து பிரிவுகளையும் (முக்கியமாக "ஆன்மீக-கிறிஸ்தவ" திசை, "அண்ணன்மார்கள்" போன்றவை) மற்றும் மதவெறி இயக்கங்களை "பழைய விசுவாசிகள்" என்று பதிவு செய்யும் பழக்கம் இருந்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட குழப்பத்தை உருவாக்கியது.

பதினோரு . பழைய விசுவாசிகளிடையே நீண்ட காலமாக, ஹேக் வேலை ஒரு பாவமாக கருதப்பட்டது. இது பழைய விசுவாசிகளின் நிதி நிலைமையை மிகவும் சாதகமான முறையில் பாதித்தது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.

12. பழைய விசுவாசிகள் - "beglopopovtsy" புதிய தேவாலயத்தின் ஆசாரியத்துவத்தை "செயலில்" அங்கீகரிக்கின்றனர். புதிய தேவாலயத்தைச் சேர்ந்த பாதிரியார், பழைய விசுவாசிகள்-தப்பியோடிகளுக்குச் சென்றவர், தனது பதவியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அவர்களில் சிலர் தங்கள் சொந்த ஆசாரியத்துவத்தை மீட்டெடுத்து, "பூசாரி" உடன்படிக்கைகளை உருவாக்கினர்.

13. பழைய விசுவாசிகள்-பெஸ்பிரீஸ்டுகள் ஆசாரியத்துவத்தை முற்றிலும் இழந்துவிட்டதாக கருதுகின்றனர். புதிய தேவாலயத்திலிருந்து பழைய விசுவாசிகளுக்குச் சென்ற பாதிரியார் ஒரு எளிய சாதாரண மனிதராக மாறுகிறார்

14. பழைய பாரம்பரியத்தின் படி, பாதிரியார்கள் அல்லது ஆயர்கள் மட்டுமே செய்யக்கூடிய சடங்குகளில் ஒரு பகுதி மட்டுமே உள்ளது - மற்ற அனைத்தும் சாதாரண பாமர மக்களுக்குக் கிடைக்கும்.

15. பூசாரிகளுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடிய ஒரு சடங்கு திருமணம். இருப்பினும், பொமரேனியன் ஒப்பந்தத்தில் திருமணம் இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது. மேலும், சில போமோர் சமூகங்களில், மற்றொரு அணுக முடியாத சடங்கு சில நேரங்களில் செய்யப்படுகிறது - சடங்கு, அதன் செயல்திறன் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது.

16. Pomortsy போலல்லாமல், Fedoseevsky ஒப்பந்தத்தில், திருமணம் ஆசாரியத்துவத்துடன் சேர்ந்து இழந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, குடும்பங்கள் தொடங்குகின்றன, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் விபச்சாரத்தில் வாழ்கிறார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.

17. பழைய விசுவாசிகள் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நினைவாக மூன்று "அல்லேலூஜா" அல்லது தந்தை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் மரியாதைக்காக இரண்டு "அல்லேலூஜா" மற்றும் "கடவுளுக்கு மகிமை!" என்று உச்சரிக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவின் நினைவாக. சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயத்தில் அவர்கள் மூன்று "அல்லேலூஜாக்கள்" மற்றும் "கடவுளுக்கு மகிமை!" என்று சொல்ல ஆரம்பித்தார்கள். பழைய விசுவாசிகள் கூடுதல் "அல்லேலூஜா" பிசாசின் நினைவாக உச்சரிக்கப்படுவதாகக் கருதினர்.

18. பழைய விசுவாசிகளிடையே, காகிதத்தில் உள்ள சின்னங்கள் வரவேற்கப்படுவதில்லை (அதே போல் எளிதில் சேதமடையக்கூடிய வேறு எந்தப் பொருளும்). மாறாக, வார்ப்பிரும்பு உலோக சின்னங்கள் பரவலாகிவிட்டன.

பத்தொன்பது . பழைய விசுவாசிகள் சிலுவையின் அடையாளத்தை இரண்டு விரல்களால் செய்கிறார்கள். இரண்டு விரல்கள் - இரட்சகரின் இரண்டு ஹைபோஸ்டேஸ்களின் சின்னம் (உண்மையான கடவுள் மற்றும் உண்மையான மனிதன்).

20. பழைய விசுவாசிகள் கர்த்தரின் பெயரை "இயேசு" என்று எழுதுகிறார்கள். நிகான் சீர்திருத்தத்தின் போது பெயரை எழுதும் பாரம்பரியம் மாற்றப்பட்டது. இரட்டிப்பான ஒலி "மற்றும்" காலத்தை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியது, முதல் ஒலியின் "நீட்டும்" ஒலி, இது கிரேக்க மொழியில் குறிக்கப்படுகிறது. சிறப்பு அடையாளம், இது ஸ்லாவிக் மொழியில் ஒப்புமை இல்லாதது. இருப்பினும், பழைய விசுவாசி பதிப்பு கிரேக்க மூலத்திற்கு நெருக்கமாக உள்ளது.

21. பழைய விசுவாசிகள் முழங்காலில் நின்று ஜெபிக்கக் கூடாது (தரையில் குனிந்து வணங்குவது போல் கருதப்படுவதில்லை), மேலும் தொழுகையின் போது மார்பில் கைகளை மடித்து (வலது மேல் இடதுபுறம்) நிற்கவும் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

22. பழைய விசுவாசிகள், bespopovtsy dyrniks, ஐகான்களை மறுக்கிறார்கள், கிழக்கு நோக்கி கண்டிப்பாக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், அதற்காக அவர்கள் குளிர்காலத்தில் பிரார்த்தனை செய்ய வீட்டின் சுவரில் துளைகளை வெட்டுகிறார்கள்.

23. சிலுவையில் அறையப்பட்ட மாத்திரையில், பழைய விசுவாசிகள் பொதுவாக I.N.Ts.I. அல்ல, ஆனால் "மகிமையின் ராஜா" என்று எழுதுகிறார்கள்.

24. கிட்டத்தட்ட அனைத்து சம்மதங்களின் பழைய விசுவாசிகளில், ஒரு ஏணி தீவிரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது - 109 "பீன்ஸ்" ("படிகள்") கொண்ட ரிப்பன் வடிவத்தில் ஒரு ஜெபமாலை, சமமற்ற குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. லெஸ்டோவ்கா என்பது பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு ஒரு ஏணி என்று பொருள்படும். லெஸ்டோவ்கா.

25. பழைய விசுவாசிகள் முழு மும்முறை மூழ்கி ஞானஸ்நானத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதே சமயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க முழுக்க மற்றும் பகுதியளவு மூழ்கி அனுமதிக்கப்படுகிறது.

26. சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவில், உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தால் நுழைந்த திருமணம் (அனைத்து அடுத்தடுத்த விளைவுகளுடன், பரம்பரை உரிமைகள், முதலியன) மட்டுமே சட்டப்பூர்வமாக கருதப்படும் காலங்கள் இருந்தன. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், பல பழைய விசுவாசிகள் பெரும்பாலும் ஒரு தந்திரத்தை நாடினர், திருமணத்தின் போது புதிய நம்பிக்கையை முறையாக ஏற்றுக்கொண்டனர். இருப்பினும், பழைய விசுவாசிகள் மட்டும் அந்த நேரத்தில் இத்தகைய தந்திரங்களை நாடினர்.

27. மிகப் பெரிய பழைய விசுவாசி சங்கம் நவீன ரஷ்யா- ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய விசுவாசி தேவாலயம் - பாதிரியார்களைக் குறிக்கிறது.

28. பழைய விசுவாசிகள் ராஜாக்களிடம் மிகவும் தெளிவற்ற மனப்பான்மையைக் கொண்டிருந்தனர்: சிலர் அடுத்த துன்புறுத்தும் ராஜாவை ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று எழுத முயன்றனர், மற்றவர்கள் அதற்கு மாறாக, சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் ராஜாக்களைக் கவசமாக்கினர். நிகான், பழைய விசுவாசிகளின் யோசனைகளின்படி, அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சை மயக்கினார், மேலும் ஜார் பீட்டரை மாற்றுவது பற்றிய புராணக்கதைகளின் பழைய விசுவாசி பதிப்புகளில், உண்மையான ஜார் பீட்டர் பழைய நம்பிக்கைக்குத் திரும்பி, தியாகியின் கைகளில் இறந்தார். ஏமாற்றுபவரின் ஆதரவாளர்கள்.

29. பொருளாதார நிபுணரான டானில் ரஸ்கோவின் கூற்றுப்படி, வெளிநாடுகளில் உள்ள பழைய விசுவாசிகள் பூர்வீகவாசிகளை விட சற்றே வெற்றிகரமானவர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அதிக கடின உழைப்பாளிகள், சலிப்பான மற்றும் சிக்கலான வேலைகளைச் செய்யக்கூடியவர்கள், அதிக நேரம் எடுக்கும் திட்டங்களில் அதிக கவனம் செலுத்துபவர்கள், முதலீடு செய்ய பயப்படாதவர்கள் மற்றும் வலுவான குடும்பங்களைக் கொண்டுள்ளனர். . ஒரு எடுத்துக்காட்டு மால்டோவாவில் உள்ள போக்ரோவ்கா கிராமம், இது பொதுவான போக்குகளுக்கு மாறாக, இளைஞர்கள் கிராமத்தில் தங்கியிருப்பதால் ஓரளவு கூட வளர்ந்துள்ளது.

30. பழைய விசுவாசிகள், அல்லது பழைய விசுவாசிகள், பெயர் இருந்தாலும், மிகவும் நவீனமானவர்கள். அவர்கள் பொதுவாக தங்கள் வேலையில் வெற்றி பெற்று ஒற்றுமையாக இருப்பார்கள். பழைய விசுவாசி புத்தகங்களை இணையத்தில் படித்து பதிவிறக்கம் செய்யலாம், பெரிய இயக்கங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், தங்கள் சொந்த வலைத்தளங்களைக் கொண்டுள்ளன.

Belokrinitskaya படிநிலை

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச் (ROC)- சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிரதேசத்தில் (இப்போது ரஷ்யா மற்றும் சிஐஎஸ் நாடுகளில்) உள்ள பழைய விசுவாசி தேவாலயத்திற்கு 1988 இல் புனிதப்படுத்தப்பட்ட கவுன்சிலின் முடிவால் நிறுவப்பட்ட பெயர். முந்தைய பெயர், 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பயன்படுத்தப்பட்டது கிறிஸ்துவின் பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச் ருமேனியாவில் உள்ள பழைய விசுவாசி தேவாலயத்துடனும் மற்ற நாடுகளில் அதற்குக் கீழ்ப்பட்ட சமூகங்களுடனும் முழு திருச்சபை நியமன ஒற்றுமையில் உள்ளது. இலக்கியத்தில் ROC இன் பெயர்கள் உள்ளன: பெலோக்ரினிட்ஸ்கி ஒப்புதல், Belokrinitskaya படிநிலை- ஆஸ்திரியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பெலாயா கிரினிட்சாவில் (வடக்கு புகோவினா) மடாலயத்தின் பெயரால். பிந்தைய சூழ்நிலையின் காரணமாக, ரஷ்ய புரட்சிக்கு முந்தைய இலக்கியத்தில், மின்னோட்டம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது ஆஸ்திரிய படிநிலை.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச்சின் சுருக்கமான வரலாறு

அறியப்பட்டபடி, தேசபக்தர் மேற்கொண்ட வழிபாட்டு சீர்திருத்தத்தின் விளைவுகளில் ஒன்று நிகான்(1605-1681) மற்றும் ராஜா அலெக்ஸி மிகைலோவிச்(1629-1676), ரஷ்ய தேவாலயத்தில் பிளவு ஏற்பட்டது. பல வெளிப்புற மற்றும் உள் அரசியல் கருத்துக்களால் வழிநடத்தப்பட்ட அரசு மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகள், ரஷ்ய திருச்சபையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத ரஷ்ய வழிபாட்டு நூல்களை கிரேக்கத்துடன் ஒன்றிணைப்பதை மேற்கொண்டனர். ரஷ்யாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சடங்குகள், புனித சடங்குகள், பிரார்த்தனைகள் ஆகியவற்றின் வடிவங்கள் திருச்சபையின் சமரச நீதிமன்றத்தால் மாற்றப்பட்டன, ரத்து செய்யப்பட்டன அல்லது வெறுப்பூட்டப்பட்டன. அரசு துன்புறுத்தலின் விளைவாக, பழைய விசுவாசிகள் ஆயர் இல்லாமல் இருந்தனர் (பிஷப்களிடமிருந்து நிகோனின் சீர்திருத்தங்களுக்கு ஒரே வெளிப்படையான எதிர்ப்பாளர், பிஷப், ஏப்ரல் 1656 இல் நாடுகடத்தப்பட்டபோது இறந்தார்). இத்தகைய அவசர நிலைகளில், சில பழைய விசுவாசிகள் (அவர்கள் பின்னர் அறியப்பட்டனர் bezpopovtsy) முற்றிலும் ஆசாரியத்துவம் இல்லாமல் இருந்ததால், நிகோனிய ஆசாரியத்துவத்தை மதவெறி என்று ஒப்புக்கொள்ள மறுத்தார். எதிர்காலத்தில், bezpopovstvo பல ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் விளக்கங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, சில சமயங்களில் அவர்களின் போதனைகளில் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.

பழைய விசுவாசிகளின் மற்ற பகுதியான பாதிரியார்கள், ஆரியனிசத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தின் காலத்திலிருந்தே தேவாலயத்தில் இருந்த நியமன நடைமுறையிலிருந்து முன்னேறி, புதிய விசுவாசிகளின் மதகுருக்களை தற்போதுள்ள தரவரிசையில் ஒற்றுமையாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கான சாத்தியத்தையும் அவசியத்தையும் வலியுறுத்தினர். , அவர்கள் நிகானின் சீர்திருத்தங்களைத் துறந்தனர். இதன் விளைவாக, ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பாதிரியார்கள் மத்தியில், புதிய விசுவாசிகளிடமிருந்து ஆசாரியத்துவத்தைப் பெறும் நடைமுறை. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, ​​பழைய விசுவாசிகள் சில பிஷப்பை ஒற்றுமையாகப் பெறுவதற்கு பல முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர், ஆனால் அவை அனைத்தும் வெற்றிபெறவில்லை.

பேரரசரின் ஆட்சிக் காலத்தில் நிக்கோலஸ் I(1796-1855), பழைய விசுவாசிகளின் நிலைமை மோசமாக மாறியது: தப்பியோடிய பழைய விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவத்தை ஒழிக்க அரசாங்கம் நடவடிக்கை எடுத்தது. பழைய விசுவாசிகளிடையே துன்புறுத்தலுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ரஷ்யாவிற்கு வெளியே ஒரு பழைய விசுவாசி எபிஸ்கோபல் துறையை நிறுவும் யோசனை பிறந்தது. 1846 ஆம் ஆண்டில், பெலோக்ரினிட்ஸ்கி மடாலயத்தில் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பெலயா கிரினிட்சா கிராமம் ஆஸ்திரியப் பேரரசுக்கு (பின்னர் ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரி) சொந்தமானது, பின்னர் ஜூன் 1940 முதல் ருமேனியாவுக்கு - உக்ரேனிய SSR இன் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. ருமேனியாவில் உள்ள ப்ரைலா நகருக்குப் பெருநகரப் பார்வை மாற்றப்பட்டது) போஸ்னோ-சரஜேவோவின் முன்னாள் பெருநகரம், பூர்வீகம் மூலம் கிரேக்கம், (பாப்பா-ஜோர்கோபோலி) (1791-1863; செப்டம்பர் 12, 1840, தேசபக்தர் ஆன்ஃபிம் IV (இ. 1878) மூலம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு திரும்ப அழைக்கப்பட்டார். ) உள்ளூர் துருக்கிய அதிகாரிகளிடமிருந்து மக்கள்தொகை ஒடுக்குமுறை குறித்த பெருநகரத்தின் புகாரால் ஏற்பட்ட அச்சம் காரணமாக (முன்னர், அதே ஆண்டில், சரஜெவோவில் ஒட்டோமான் ஆட்சியாளருக்கு எதிராக போஸ்னியர்களின் எழுச்சியை ஆதரித்தார்), பழைய விசுவாசிகளுடன் (துறவிகள் பால்) பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு. மற்றும் அலிம்பி), அவர் பழைய விசுவாசிகளுடன் இரண்டாவது வரிசையில் (உலகத்துடன் அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம்) சேர ஒப்புக்கொண்டார் மற்றும் பல பிரதிஷ்டைகளைச் செய்தார், இதனால், பழைய விசுவாசிகளின் படிநிலையின் ஆரம்பம் பெலாயா கிரினிட்சாவில் அமைக்கப்பட்டது, மேலும் புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட பலர் ஆயர்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் ஆர் க்குள் தோன்றினர் ossian பேரரசு. 1வது அப்போஸ்தலிக்க நியதியின் சட்டத்தின் கடிதத்திற்கு முரணான ஆயர்களின் ஒரே நியமனம் அம்ப்ரோஸ் என்று சிலர் குற்றம் சாட்டுகின்றனர், ஆனால் பல புனிதர்கள் தீவிர சூழ்நிலைகளில் அத்தகைய செயலின் செயல்திறன் மற்றும் ஒப்புதலுக்கு உதாரணமாக செயல்பட்டனர், செயின்ட் சி. 347- உட்பட. 407) மற்றும் அதானசியஸ் தி கிரேட் (c. 295-373).

1853 இல் நிறுவப்பட்டது விளாடிமிர் பேராயர்; பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (1863 இல்) அது மாற்றப்பட்டது மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா. பெலோக்ரினிட்ஸ்கி ஒப்புதல் மையம் மாஸ்கோவில் அமைந்துள்ளது ரோகோஜ்ஸ்கி பழைய விசுவாசி கல்லறை. புதிய படிநிலையை ஒழிக்க அரசாங்கம் நடவடிக்கை எடுத்தது: பாதிரியார்கள் மற்றும் ஆயர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர் (எடுத்துக்காட்டாக, பிஷப் கோனான் (ஸ்மிர்னோவ்; 1798-1884) சுஸ்டால் மடாலய சிறையில் 22 ஆண்டுகள் கழித்தார், பழைய விசுவாசி தேவாலயங்களின் பலிபீடங்கள் சீல் வைக்கப்பட்டன (பலிபீடங்கள் மாஸ்கோவில் உள்ள ரோகோஜ்ஸ்கயா ஸ்லோபோடாவின் தேவாலயங்கள் கிட்டத்தட்ட அரை நூற்றாண்டுக்கு சீல் வைக்கப்பட்டன: 1856-1905), பழைய விசுவாசிகள் வணிக வகுப்பில் சேர தடை விதிக்கப்பட்டது, முதலியன. துன்புறுத்தல் ஆட்சியில் மட்டுமே பலவீனமடையத் தொடங்கியது. அலெக்சாண்டர் III, ஆனால் அவரது கீழ் கூட பழைய விசுவாசி ஆசாரியத்துவத்தின் சேவைக்கான தடை இருந்தது. வரிசைமுறை நிறுவப்பட்ட பின்னர் அதிகரித்த துன்புறுத்தலின் பின்னணியில், பழைய விசுவாசிகள்-பூசாரிகள் மத்தியில் புதிய பிளவுகள் எழுந்தன. பாதிரியார்களில் ஒரு பகுதியினர், அரசாங்கத்தை நம்புகிறார்கள், அதே போல் பெருநகர ஆம்ப்ரோஸின் ஞானஸ்நானம், பணம் (சிமோனி) காரணமாக பழைய விசுவாசிகளிடம் ஆம்ப்ரோஸை அணுகுவது பற்றிய பூசாரி அல்லாத பிரச்சாரம், பெலோக்ரினிட்ஸ்காயா படிநிலையை அங்கீகரிக்கவில்லை. , ரஷ்ய சினோடல் சர்ச்சில் இருந்து தப்பியோடிய பாதிரியார்களால் தொடர்ந்து வளர்க்கப்படுகிறது. இந்த குழு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அழைக்கப்பட்டது " தப்பியோடியவர்கள்”, 1923 இல் மட்டுமே அதன் சொந்த படிநிலையைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது; இந்த ஒப்புதலின் நவீன பெயர் (ACC).

பிப்ரவரி 24, 1862 இல், பெஸ்போபோவைட்டுகளின் பல தாக்குதல்கள் மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், " பெலோக்ரினிட்ஸ்கி படிநிலையின் ரஷ்ய பேராயர்களின் மாவட்ட கடிதம்”, விளாடிமிர் (பின்னர் மாஸ்கோ) பேராயர் தயாரித்தார் அந்தோணிமற்றும் பிடிவாதவாதி இலாரியன் கபனோவ்(புனைப்பெயர் செனோஸ்; 1819-1882). AT" மாவட்ட செய்தி”, குறிப்பாக, புதிய விசுவாசிகள், அவர்கள் விசுவாசத்தில் தவறினாலும், இன்னும் கிறிஸ்துவை நம்புகிறார்கள் என்று வாதிடப்பட்டது, புதிய சடங்கு “இயேசு” என்பது இயேசு கிறிஸ்துவிலிருந்து வேறுபட்ட “மற்றொரு கடவுள்” என்று அர்த்தமல்ல, நான்கு புள்ளிகள் கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் உருவமும் வணக்கத்திற்கு தகுதியானது, அதே போல் எண்கோணமானது, கிறிஸ்துவின் விசுவாசமான ஆசாரியத்துவம், சடங்குகள் மற்றும் இரத்தமில்லாத தியாகம் ஆகியவை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் காலத்தின் இறுதி வரை இருக்கும், ஜார் மன்னருக்கான பிரார்த்தனை அவசியம், கடைசி ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் உலகின் முடிவு இன்னும் வரவில்லை, சினோடல் மற்றும் கிரேக்க தேவாலயங்களில் ஆசாரியத்துவம் உண்மை, எனவே, இது உண்மை மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், இது ஆம்ப்ரோஸிடமிருந்து ஆசாரியத்துவத்தைப் பெற்றது. பெலோக்ரினிட்சா சம்மதத்தின் பெரும்பாலான விசுவாசிகள் "மாவட்ட செய்தியை" ஏற்றுக்கொண்டனர் (அத்தகைய கிறிஸ்தவர்கள் "" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். மாவட்டங்கள்”), ஆனால் அதை நிராகரித்தவர்களும் இருந்தனர் (“ சுற்றுச்சூழல் அல்லாத", அல்லது " எதிர்சுற்றங்கள்"). சில படிநிலைகள் நியோ-ஒக்ரக்ஸில் சேர்ந்ததால் நிலைமை சிக்கலானது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், நியோ-ஒக்ருக்னி பிளவுகளை குணப்படுத்துவதற்கான முயற்சிகள் தொடர்ந்து மாவட்டங்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இது தொடர்பாக, தேவாலய பொருளாதாரத்தின் நோக்கங்களுக்காக, "மாவட்ட நிருபம்" மீண்டும் மீண்டும் அறிவிக்கப்பட்டது. இருந்தது” (நிரூபம் முற்றிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று வலியுறுத்தப்பட்டது). மாஸ்கோ உயர்மறைமாவட்டத்துடன் நியோ-ஒக்ரக்ஸின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியின் சமரசம் 1906 இல் நடந்தது. பல ஆண்டுகளாக சோவியத் சக்திமாஸ்கோ பேராயத்துடனான பிளவில் இருந்த நவ-ஒக்ருக்னி படிநிலையின் ஒரு பகுதி ஒடுக்கப்பட்டது, மற்றொரு பகுதி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, மற்றொரு பகுதி அதே நம்பிக்கைக்கு மாற்றப்பட்டது, ஒரு சில வயதானவர்கள் மட்டுமே பாதிரியார் இல்லாத நிலையில் உள்ளனர். .

பழைய விசுவாசிகள் தொடர்பாக ரஷ்ய சட்டத்தின் கட்டுப்பாடான தன்மை இருந்தபோதிலும், 1882 முதல் ரஷ்யாவில் மாஸ்கோ பேராயர் (லெவ்ஷின்; 1824-1898) தலைமையில் பெலோக்ரினிட்ஸ்கி ஒப்பந்தம் படிப்படியாக அதன் நிலையை வலுப்படுத்தியது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பெலோக்ரினிட்ஸ்கி படிநிலையின் பழைய விசுவாசிகளின் உள் தேவாலய வாழ்க்கை கத்தோலிக்கக் கொள்கையின் அடிப்படையில் நெறிப்படுத்தப்பட்டது, இதில் பிஷப் (ஷ்வெட்சோவ்; 1840-1908) ஒரு சிறந்த தகுதியைக் கொண்டிருந்தார். 1898 வரை, அனைத்து முக்கியமான உள் தேவாலயப் பிரச்சினைகளும் மாஸ்கோ பேராயரின் கீழ் உள்ள ஆன்மீக கவுன்சிலால் தீர்க்கப்பட்டன, இதில் முதன்மையானவர்களின் சில பினாமிகளும் அடங்கும்.

மார்ச் 1898 இல், நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் 7 பிஷப்புகள் மற்றும் வராத பிஷப்புகளின் 2 பிரதிநிதிகள் பங்கேற்ற ஒரு கவுன்சில் நடைபெற்றது, இது மாஸ்கோ கதீட்ராவில் இருந்து சாவடியை நீக்கியது. பெரும்பான்மை வாக்குகளால், ஆர்க்கிபிஸ்கோபல் சிம்மாசனத்தின் இருப்பிடம் உரால் பிஷப் ஆர்சனியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.

அதே ஆண்டு அக்டோபரில், மாஸ்கோவில் ஒரு புதிய கவுன்சில் நடைபெற்றது, இது டான் பிஷப்பை (கர்துஷின்; 1837-1915) மாஸ்கோ கதீட்ராவுக்குத் தேர்ந்தெடுத்தது. சபை ஆன்மீக கவுன்சிலை ஒழித்தது மற்றும் ஆயர்களுக்கு எதிரான புகார்களை பரிசீலிக்க மற்றும் பொதுவாக ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை தேவாலய விவகாரங்களை மேம்படுத்துவதற்கு பிஷப்புகளின் பிராந்திய கவுன்சில்களை கூட்டுவதற்கு பேராயர் ஜான் கட்டாயப்படுத்தினார். மாஸ்கோ பேராயர் உட்பட ரஷ்யாவில் உள்ள பெலோக்ரினிட்ஸ்க் படிநிலையின் பிஷப்கள் இந்த கவுன்சில்களுக்கு அடிபணிய வேண்டும் என்றும் கவுன்சில் ஆணையிட்டது. 1898-1912 ஆண்டுகளில், 18 கவுன்சில்கள் நடத்தப்பட்டன, மதகுருமார்களுடன், பாமர மக்கள் தங்கள் பணியில் பங்கேற்றனர். பெலோக்ரினிட்ஸ்கியின் வாழ்க்கையில் கதீட்ரல்களுக்கு கூடுதலாக XIX இன் பிற்பகுதியில் - XX நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பெரும் முக்கியத்துவம்பழைய விசுவாசிகளின் வருடாந்திர அனைத்து ரஷ்ய மாநாடுகளையும் நடத்தியது. சோபோர்ஸ் "சர்ச்-படிநிலை நிர்வாகத்தின் உச்ச அமைப்புகள்", மற்றும் காங்கிரஸ்கள் - "பழைய விசுவாசிகளின் சர்ச்-சிவில் ஒற்றுமையின் அமைப்பு", முக்கியமாக பொருளாதார மற்றும் சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளைக் கையாள்கின்றன.

பழைய விசுவாசிகளுக்கு உரிமைகளை வழங்கிய ஏப்ரல் 17, 1905 இல் வெளியிடப்பட்ட "சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கைகளை வலுப்படுத்துதல்" என்ற அறிக்கை பழைய விசுவாசிகளுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அறிக்கையின் 12 வது பத்தியில், "நிர்வாக ரீதியில் மூடப்பட்ட அனைத்து பிரார்த்தனை இல்லங்களையும் அச்சிடுமாறு உத்தரவிடப்பட்டது, அமைச்சர்கள் குழு மூலம் உயர்ந்த பரிசீலனைக்கு ஏறிய வழக்குகளைத் தவிர்த்து, நீதித்துறை இடங்களின் தீர்மானங்களின்படி." ஏப்ரல் 16 அன்று வழங்கப்பட்ட பேரரசரின் தந்தியின்படி, மாஸ்கோ அதிகாரிகளின் பிரதிநிதிகள் ரோகோஜ்ஸ்கி கல்லறையின் பழைய விசுவாசி தேவாலயங்களின் பலிபீடங்களில் இருந்து முத்திரைகளை அகற்றினர். பிப்ரவரி 21, 1906 அன்று, 120 பழைய விசுவாசிகளின் பிரதிநிதிகள் அனைத்து உடன்படிக்கைகளையும் நிக்கோலஸ் II ஆல் ஜார்ஸ்கோய் செலோவில் பெற்றனர். 1905-1917 ஆம் ஆண்டில், மதிப்பீடுகளின்படி (1874-1960), ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட புதிய பழைய விசுவாசி தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன, அவை அந்தக் காலத்தின் முக்கிய கட்டிடக் கலைஞர்களின் பணிகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டன - எஃப்.ஓ. ஷெக்டெல் (1859–1926), ஐ.இ. பொண்டரென்கோ (1870-1947), என்.ஜி. மார்டியானோவ் (1873 (பிற ஆதாரங்களின்படி 1872) -1943) மற்றும் பலர். இந்த ஆண்டுகளில், சுமார் 10 பழைய விசுவாசி மடங்கள் திறக்கப்பட்டன.

பழைய விசுவாசிகளின் 2 வது அனைத்து ரஷ்ய காங்கிரஸில் (1901), ஒரு பள்ளி ஆணையம் உருவாக்கப்பட்டது, இது ஒவ்வொரு பழைய விசுவாசி திருச்சபையிலும் ஒரு பொதுக் கல்விப் பள்ளியைத் திறக்கும் பணியை எதிர்கொண்டது. 1905 க்குப் பிறகு இந்த செயல்முறை மிக வேகமாக தொடர்ந்தது. ஆகஸ்ட் 1905 இல், கதீட்ரல் கடவுளின் சட்டத்தைப் படிப்பதற்கான பள்ளிகளின் அமைப்பு மற்றும் திருச்சபைகளில் தேவாலயத்தில் பாடுவது, நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் ஒரு இறையியல் பள்ளியை நிறுவுதல் மற்றும் இளைஞர்களுக்கு "படிப்பதற்கும் பாடுவதற்கும் தயார்படுத்துவதற்கும் கற்பித்தல்" என்ற தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. அவர்கள் புனித சேவைக்காக. தேவாலயங்கள்" செரெம்ஷான்ஸ்கி அனுமானத்தில் மடாலயம்சரடோவ் மாகாணத்தின் குவாலின்ஸ்க் அருகே. ஆகஸ்ட் 25, 1911 அன்று, பழைய விசுவாசி ஆயர்களின் புனித சபையின் தீர்மானத்தின் மூலம், மாஸ்கோ பேராயத்தின் கீழ் ஒரு கவுன்சில் நிறுவப்பட்டது, இது பேராயர் ஜான் (கர்துஷின்) தலைமையில் தேவாலயம் மற்றும் பொது விவகாரங்களைக் கருத்தில் கொள்ளும். பிரச்சினைகள் மற்றும் அவற்றை விளக்கவும். 1912 ஆம் ஆண்டில், பழைய விசுவாசி இறையியல் மற்றும் கற்பித்தல் பல்கலைக்கழகம் ரோகோஜ்ஸ்கி கல்லறையில் ஆறு வருட படிப்புடன் நிறுவப்பட்டது. பாதிரியார்களுடன், இந்த கல்வி நிறுவனம் சட்டம், தேவாலயம் மற்றும் பொது நபர்கள் மற்றும் பொது கல்வி பழைய விசுவாசி பள்ளிகளின் ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க வேண்டும்.

1917 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, ஹவுஸ் சர்ச்சுகளின் வெகுஜன கலைப்பின் போது, ​​ஹவுஸ் ஓல்ட் பிலீவர் தேவாலயங்கள் (முக்கியமாக வணிகர் வீடுகளில்) மூடப்பட்டன. 1918 ஆம் ஆண்டில், கிட்டத்தட்ட அனைத்து பழைய விசுவாசி மடங்கள், மாஸ்கோவில் உள்ள இறையியல் மற்றும் ஆசிரியர்களின் நிறுவனம் மற்றும் அனைத்து பழைய விசுவாசிகளின் பருவ இதழ்களும் அகற்றப்பட்டன. உள்நாட்டுப் போரின் போது, ​​பழைய விசுவாசி மதகுருக்களுடன் செம்படை மற்றும் செக்கிஸ்டுகளின் படுகொலைகள் நடந்தன. 1923 ஆம் ஆண்டில், பேராயர் (கர்துஷின்; கே. 1859-1934) மற்றும் பிஷப் (லகோம்கின்; 1872-1951) புதிய அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமாக இருக்க மந்தைக்கு அழைப்பு விடுக்கும் "ஆர்க்கிபாஸ்டோரல் எபிஸ்டில்" வெளியிட்டனர்.

1920 களின் நடுப்பகுதியில், பெலோக்ரினிட்ஸ்கி ஒப்புதல், OGPU இன் அனுமதியுடன், பல கவுன்சில்களை (1925, 1926, 1927 இல்) நடத்த முடிந்தது, அதில் புதிய சமூக நிலைமைகளில் தேவாலய வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைப்பதில் சிக்கல்கள் கருதப்பட்டன. "ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச் காலெண்டர்கள்" வெளியீடு (தனியார் பதிப்பகங்களில்) மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. பிஷப் ஜெரோன்டியஸ் பெட்ரோகிராடில் புனிதரின் சகோதரத்துவத்தை ஏற்பாடு செய்தார். ஹீரோமார்டிர் அவ்வாகும் அவருக்கு கீழ் ஆயர் மற்றும் இறையியல் படிப்புகள் உள்ளன. 1920 களின் இறுதியில், பெலோக்ரினிட்ஸ்காயா படிநிலையின் பழைய விசுவாசி தேவாலயம் 24 மறைமாவட்டங்களை உள்ளடக்கியது, அவை 18 பிஷப்புகளால் ஆளப்பட்டன, 1918 க்குப் பிறகு "தொழிலாளர் கலைகள்" என்ற போர்வையில் இருந்த பல மடங்கள் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான மதகுருமார்கள்.

பழைய விசுவாசிகள் மீதான அரசாங்கத்தின் கொள்கை 1920 களின் பிற்பகுதியில் வியத்தகு முறையில் மாறியது, சோவியத் ஒன்றியத்தில் விவசாயத்தின் கூட்டுமயமாக்கலின் போது, ​​"குலக்குகளை ஒரு வர்க்கமாக அகற்ற" ஒரு பிரச்சாரம் தொடங்கப்பட்டது. பழைய விசுவாசி விவசாயப் பொருளாதாரத்தின் பெரும்பகுதி செழிப்பாக இருந்தது, இது என்.கே. க்ருப்ஸ்கயா (1869-1939) "குலாக்களுக்கு எதிரான போராட்டம் அதே நேரத்தில் பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதிரான போராட்டம்" என்று கூற, அதற்குள் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பெலோக்ரினிட்ஸ்கி ஒப்புதல். 1930களில் பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதிரான வெகுஜன அடக்குமுறைகளின் விளைவாக, அனைத்து மடங்களும் மூடப்பட்டன; பல பகுதிகள், முன்னர் பழைய விசுவாசிகளாகக் கருதப்பட்டன, செயல்படும் அனைத்து தேவாலயங்களையும் இழந்தன, பெரும்பாலான மதகுருமார்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். கோவில்கள் மற்றும் மடங்கள் மூடப்பட்டபோது, ​​சின்னங்கள், பாத்திரங்கள், மணிகள், ஆடைகள், புத்தகங்கள் முற்றிலும் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, மேலும் பல நூலகங்கள் மற்றும் காப்பகங்கள் அழிக்கப்பட்டன. பழைய விசுவாசிகளில் சிலர் முக்கியமாக ருமேனியா மற்றும் சீனாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். அடக்குமுறைகளின் போது, ​​எபிஸ்கோபேட் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான ஆயர்கள் சுடப்பட்டனர், சிலர் சிறைகளில் வாடினர், மேலும் இருவர் மட்டுமே (நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிஷப் (உசோவ்; 1870-1942) மற்றும் இர்குட்ஸ்க் பிஷப் ஜோசப்(ஆன்டிபின்; 1854-1927) வெளிநாடு செல்ல முடிந்தது. 1938 வாக்கில், ஒரு பிஷப் தலைமறைவாக இருந்தார் - கலுகா-ஸ்மோலென்ஸ்க் பிஷப் சவா(அனானிவ்; 1870கள் - 1945). சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிரதேசத்தில் உள்ள பெலோக்ரினிட்ஸ்காயா வரிசைமுறை முற்றிலும் காணாமல் போகும் அச்சுறுத்தலின் கீழ் இருந்தது. இதைத் தவிர்க்க முயற்சித்து, ஒவ்வொரு நாளும் கைது மற்றும் மரணதண்டனையை எதிர்பார்த்து, பிஷப் சாவா 1939 இல் பிஷப் பைசியஸை (பெட்ரோவ்) கலுகா-ஸ்மோலென்ஸ்க் மறைமாவட்டத்திற்குத் தனது வாரிசாக நியமித்தார். கைது எதுவும் இல்லை, 1941 ஆம் ஆண்டில் பிஷப் சாவா, ரோகோஜ்ஸ்கி பழைய விசுவாசிகளின் வேண்டுகோளின் பேரில், சிறையில் இருந்து திரும்பிய சமாரா பிஷப்பை (பர்ஃபியோனோவ்; 1881-1952) ஒரு பேராயரின் கண்ணியத்திற்கு உயர்த்தினார். 1942 இல், பிஷப் ஜெரோன்டியஸ் (லகோம்கின்) சிறையிலிருந்து திரும்பி வந்து பேராயருக்கு உதவியாளராக ஆனார்.

போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில், பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலை மிகவும் கடினமாக இருந்தது. 1930 களில் மூடப்பட்ட பெரும்பாலான தேவாலயங்கள் ஒருபோதும் தேவாலயத்திற்கு திரும்பவில்லை. ரோகோஜ்ஸ்கி கல்லறையில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸின் எடினோவரி தேவாலயத்தின் பின்புற அறையில் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் உயர் மறைமாவட்டமும் குவிந்தன. மடங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களை திறக்க அனுமதி பெறவில்லை. 1945 ஆம் ஆண்டிற்கான தேவாலய நாட்காட்டியை வெளியிடுவதற்கான அனுமதியே மத "கரை" யின் ஒரே அடையாளம். போருக்குப் பிறகு, எபிஸ்கோபேட் நிரப்பப்பட்டது. 1945 இல், ஒரு பிஷப் (மோர்ஷாகோவ்; 1886-1970) நியமிக்கப்பட்டார், 1946 இல் - ஒரு பிஷப் பெஞ்சமின்(Agoltsov; d. 1962), மற்றும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு - ஒரு பிஷப் (Slesarev, 1879-1960). 1960 களில் - 1980 களின் நடுப்பகுதியில், நல்லிணக்கத்தின் தேவாலய வாழ்க்கை தேங்கி நிற்கும் போக்குகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டது: புதிய திருச்சபைகள் நடைமுறையில் திறக்கப்படவில்லை, குருமார்கள் மட்டுமல்ல, பாடகர் சேவையை நடத்தும் திறன் கொண்ட பாமர மக்களும் இல்லாததால் தனிப்பட்ட மாகாண தேவாலயங்கள் மூடப்பட்டன. ஒரு பாதிரியார் பல திருச்சபைகளுக்கு ஊழியம் செய்யும் வழக்கம் பரவியது. எந்தவொரு செயலையும் காட்ட முயன்ற பாதிரியார்கள் பெரும்பாலும் தடையின் கீழ் விழுந்தனர். 1986 ஆம் ஆண்டில், பேராயர் (லத்திஷேவ்; 1916-1986) மற்றும் பிஷப் (கொனோனோவ்; 1896-1986) ஆகியோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிளிண்ட்சோவோ-நோவோசிப்கோவ்ஸ்கியின் நியமன பிஷப் (குசெவ்; 1929-2003) மாஸ்கோவின் பிஷப் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா சற்று முன் gg.).

புதிய ப்ரைமேட் பல தசாப்தங்களாக படிநிலை சேவை இல்லாத மாகாண சபைகள் உட்பட, தீவிரமாக பார்வையிடத் தொடங்கியது. 1988 கவுன்சிலில், மாஸ்கோ உயர் மறைமாவட்டம் ஒரு பெருநகரமாக மாற்றப்பட்டது. அதே கவுன்சிலில், சர்ச்சின் புதிய அதிகாரப்பூர்வ பெயர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது - முன்னாள் "ஓல்ட் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்து" என்பதற்கு பதிலாக "ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச்".

ஜூலை 24, 1988 இல், பேராயர் அலிம்பியஸ் மாஸ்கோவில் மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரப் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார். 1991 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச் அதிகாரப்பூர்வ தத்துவார்த்த மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் கல்வி வெளியீட்டை மீண்டும் தொடங்கியது - சர்ச் பத்திரிகை. பெருநகர அலிம்பியின் கீழ், யாரோஸ்லாவ்ல்-கோஸ்ட்ரோமா, சைபீரியன், தூர கிழக்கு, கசான்-வியாட்கா மறைமாவட்டங்கள் புத்துயிர் பெற்றன. 1917 க்குப் பிறகு முதல் முறையாக, ருமேனியாவின் உள்ளூர் பழைய விசுவாசி தேவாலயத்துடனான தொடர்பு புதுப்பிக்கப்பட்டது. 1995 ஆம் ஆண்டில், சுஸ்டாலில் உள்ள கலை மற்றும் மறுசீரமைப்பு பள்ளியில் பழைய விசுவாசி துறை திறக்கப்பட்டது. 1998 இல், முதல் வெளியீடு நடந்தது. அந்த நேரத்தில் பட்டப்படிப்பு சான்றிதழ் பெற்ற ஒன்பது பேரில், அனைவரும் தேவாலய ஊழியத்தில் தங்களைக் கண்டனர். 1999 ஆம் ஆண்டில், நிதி மற்றும் நிறுவன சிக்கல்கள் காரணமாக, பள்ளி மூடப்பட்டது. 1996 ஆம் ஆண்டில், பழைய விசுவாசி இறையியல் பள்ளி ரோகோஜ்ஸ்கியில் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் முதல் பட்டப்படிப்பு 1998 இல் நடந்தது. இதையடுத்து மீண்டும் பள்ளியின் செயல்பாடுகளில் பெரும் இடைவெளி ஏற்பட்டது. டிசம்பர் 31, 2003 இல், பெருநகர அலிம்பி இறந்தார், பிப்ரவரி 12, 2004 இல், கசான் மற்றும் வியாட்கா பிஷப் (செட்வெர்கோவ், 1951-2005) மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரமானார். அவரது பெயர் பல பகுதிகளில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் செயல்பாடுகளை புத்துயிர் பெறுவதோடு, வெளி உலகிற்கு திறந்த கொள்கையுடன் தொடர்புடையது. செப்டம்பர் 1, 2004 அன்று, மாஸ்கோ பழைய விசுவாசி இறையியல் பள்ளி அதன் வேலையை மீண்டும் தொடங்கியது. அக்டோபர் 2004 இல், முன்னாள் கலுகா-ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் கிளிண்ட்சோவ்ஸ்க்-நோவோசிப்கோவ் மறைமாவட்டங்களின் பிரதேசங்கள் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் ட்வெர் மறைமாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

பெருநகர ஆண்ட்ரியன் ஒன்றரை வருடங்கள் பெருநகரப் பார்வையில் தங்கியிருந்தார்; மாஸ்கோ அரசாங்கத்துடன் நெருங்கிய உறவுகளை ஏற்படுத்த முடிந்தது, இதற்கு நன்றி இரண்டு தேவாலயங்கள் தேவாலயத்தின் வசம் வைக்கப்பட்டன, வொய்டோவிச் தெரு பழைய விசுவாசி தெரு என மறுபெயரிடப்பட்டது, மேலும் ரோகோஜ்ஸ்காயா ஸ்லோபோடாவில் உள்ள ஆன்மீக மற்றும் நிர்வாக மையத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு நிதி வழங்கப்பட்டது. பெருநகர ஆண்ட்ரியன் ஆகஸ்ட் 10, 2005 அன்று தனது 54 வயதில் மாரடைப்பால் திடீரென இறந்தார். அக்டோபர் 19, 2005 அன்று, கசான் மற்றும் வியாட்கா பிஷப் (டிட்டோவ், 1947 இல் பிறந்தார்) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முதன்மையானவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். புதிய பழைய விசுவாசி பெருநகரத்தின் சிம்மாசனம் மாஸ்கோவில் அக்டோபர் 23 அன்று ரோகோஜ்ஸ்காயா ஸ்லோபோடாவில் அமைந்துள்ள பழைய விசுவாசிகளின் ஆன்மீக மையத்தில் நடந்தது.

மே 2013 இல், உகாண்டாவிலிருந்து ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகம் ஒரு பாதிரியார் தலைமையில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஜோகிம்கிம்பாய். ஜனவரி 10, 2015 அன்று புரோட்டோப்ரெஸ்பைட்டர் ஜோச்சிம் கிம்பாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பாதிரியார் ஜோச்சிம் வாலுசிம்பி புதிய ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். செப்டம்பர் 20, 2015 அன்று, அவரது பாதிரியார் பிரதிஷ்டை மாஸ்கோவில் நடந்தது, இது பெருநகர கோர்னிலியால் செய்யப்பட்டது. செப்டம்பர் 2015 நிலவரப்படி, உகாண்டாவின் தலைநகரான கம்பாலாவின் புறநகர்ப் பகுதிகளில் சமூகம் ஒரு இயக்கக் கோவிலைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் இரண்டு கட்டுமானத்தில் உள்ளது (பாரிஷனர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 200 பேர்). பிப்ரவரி 4, 2015 அன்று, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மெட்ரோபோலியா கவுன்சில் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டால் பெலோக்ரினிட்ஸ்கி படிநிலையின் சட்டபூர்வமான தன்மையை அங்கீகரிப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து ஒரு கமிஷனை நிறுவ முடிவு செய்தது. அதே ஆண்டு மார்ச் 31 அன்று, பெருநகர கோர்னிலியின் பங்கேற்புடன், மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் பணிக்குழுவுடன் கமிஷனின் முதல் கூட்டம் நடந்தது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உச்ச ஆளும் குழு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச்சின் புனித கதீட்ரல் ஆகும். இது அனைத்து மட்டங்களிலும் உள்ள மதகுருமார்கள், துறவிகள் மற்றும் பாமர மக்களின் பரந்த பங்கேற்புடன் ஆண்டுதோறும் கூடுகிறது. தேவாலய வரிசைமுறை மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரத்தின் தலைமையில் பத்து ஆயர்களைக் கொண்டுள்ளது. வோல்கா பகுதி, மத்திய ரஷ்யா, யூரல்ஸ், போமோரி மற்றும் சைபீரியா, மற்றும் குறைந்த அளவிற்கு தூர கிழக்கு, காகசஸ் மற்றும் டான் ஆகியவை பாரம்பரியமாக பழைய விசுவாசிகளின் பகுதிகளாக கருதப்படுகின்றன. மேலும் 300 ஆயிரம் பேர் - சிஐஎஸ்ஸில், 200 ஆயிரம் - ருமேனியாவில், 15 ஆயிரம் - உலகின் பிற பகுதிகளில். 2005 இல், 260 பதிவு செய்யப்பட்ட சமூகங்கள் இருந்தன. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச் தற்போது உக்லிச் அருகே உள்ள பெண்கள் தேவாலயத்திற்கு சொந்தமானது. "சர்ச்" இதழ் மற்றும் அதன் பின்னிணைப்பு "அந்த காலத்தில் அது ..." வெளியிடப்பட்டது. 2015 ஆம் ஆண்டு முதல், ஓல்ட் பிலீவர் இன்டர்நெட் ரேடியோ "வாய்ஸ் ஆஃப் ஃபெய்த்" (சிச்செவ்கா, ஸ்மோலென்ஸ்க் பிராந்தியம், உருவாக்கியவர் - பாதிரியார் ஆர்கடி குதுசோவ்) மற்றும் ஓல்ட் பிலீவர் ஆன்லைன் விரிவுரைகள் நடத்தப்பட்டுள்ளன.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மறைமாவட்டங்கள்

2018 வசந்த காலத்தில்.

• டான் மற்றும் காகசஸ் மறைமாவட்டம் - பேராயர் (யெரெமீவ்)
• Irkutsk-Transbaikal மறைமாவட்டம் - பிஷப் (Artemikhin)
• கசான் மற்றும் வியாட்கா மறைமாவட்டம் - பிஷப் (டுபினோவ்)
• கஜகஸ்தான் மறைமாவட்டம் - பிஷப் சாவா (சலோவ்ஸ்கி)
• கியேவ் மறைமாவட்டம் மற்றும் அனைத்து உக்ரைன் - பிஷப் (கோவலேவ்)
• சிசினாவ் மறைமாவட்டம் மற்றும் அனைத்து மால்டோவா - பிஷப் (மிகேவ்)
• மாஸ்கோ பெருநகரம் - பெருநகரம் (டிட்டோவ்)
• நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் விளாடிமிர் மறைமாவட்டம் - விதவை, உயர்மட்ட பெருநகர கோர்னிலி (டிட்டோவ்)
• நோவோசிபிர்ஸ்க் மற்றும் அனைத்து சைபீரியா மறைமாவட்டம் - பிஷப் (கிலின்)
• சமாரா மற்றும் சரடோவ் மறைமாவட்டம் - விதவை, உயர்மட்ட பெருநகர கோர்னிலி (டிட்டோவ்)
• செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் ட்வெர் மறைமாவட்டம் - விதவை, உயர்மட்ட பெருநகர கோர்னிலி (டிட்டோவ்)
• டாம்ஸ்க் மறைமாவட்டம் - பிஷப் கிரிகோரி (கொரோபீனிகோவ்)
• யூரல் மறைமாவட்டம் - விதவை, உயர் பதவியில் உள்ள பெருநகர கோர்னிலி (டிட்டோவ்)
• கபரோவ்ஸ்க் மறைமாவட்டம் மற்றும் முழு தூர கிழக்கு - விதவை, உயர்மட்ட பெருநகர கோர்னிலி (டிட்டோவ்)
• யாரோஸ்லாவ்ல் மற்றும் கோஸ்ட்ரோமா மறைமாவட்டம் - பிஷப் விகென்டி (நோவோஜிலோவ்)

பழைய விசுவாசிகள்: ரஷ்ய நம்பிக்கை இணையதளத்தில் ஒரு பாதிரியாருக்கான கேள்வி.

அலெக்சாண்டர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

3 மாதம் முன்பு

ஆரோக்கியம்! முன்னதாக, எனது குழந்தைகளின் தலைவிதியைப் பற்றிய எனது அச்சத்தை நான் வெளிப்படுத்தினேன், கடந்த ஆண்டில் எனது குடும்பத்தில் என்ன நடந்தது என்பது மிக நீண்டது மற்றும் விவரிக்க கடினமாக உள்ளது, இங்கே சுருக்கமாக: என் மனைவி என்னைப் பின்தொடரவில்லை, உலகில் தங்கியிருந்தேன் - நான் அவளை அழைத்துச் சென்றேன். ஒரு பாவியாகவும், விபச்சாரியாகவும் நான் குற்றம் சாட்டுவேன், நிச்சயமாக, நானே - மேலும், நான் தற்போதைக்கு உலகில் இருந்தேன். எங்கள் திருமணம் மதச்சார்பற்றது, இப்போது நான் கடந்த காலத்தை முடித்துவிட்டு தனியாக செல்வேன். நான் பழைய ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஞானஸ்நானம் கொடுக்க விரும்பிய மகன் என் மனைவியால் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ரகசியமாக ஞானஸ்நானம் பெற்றார். என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. ஒருபுறம், நான் என் மகனை என்னுடன் அழைத்துச் செல்ல முடியும், ஆனால் ...

பாதிரியார் ஜான் குர்பட்ஸ்கி

ஆரோக்கியம்! நான் முடிவில் இருந்து ஆரம்பிக்கிறேன். கிறிஸ்து எல்லா மக்களையும், எல்லா மக்களையும், எல்லா வயதினரையும் அழைக்கிறார். கர்த்தர் தம் சீடர்களிடம் கூறினார்: உலகமெங்கும் சென்று, எல்லா படைப்புகளுக்கும் நற்செய்தியைப் பிரசங்கியுங்கள்(மாற்கு 16:15).

பழைய விசுவாசிகளின் குடும்பங்களில் பிறந்தவர்கள் தங்கள் பிதாக்களின் நம்பிக்கையை விட்டு விலகுகிறார்கள்; சில நேரங்களில், மாறாக, குழந்தைகள் தங்கள் நம்பிக்கையற்ற பெற்றோரை பழைய ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். எனவே, ஒருவர் பிறப்பால் மட்டுமே பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆக முடியும் என்ற உங்கள் ஆய்வறிக்கை தவறானது. நீங்கள் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும். " இயேசு அவனுக்குப் பிரதியுத்தரமாக: ஒருவன் மறுபடியும் பிறக்காவிட்டால் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைக் காணமாட்டான் என்று மெய்யாகவே மெய்யாகவே உனக்குச் சொல்லுகிறேன் என்றார்.» (யோவான் 3:3).

இந்த பாதையில் ஒரு உயிருள்ள பாதிரியாரின் ஆதரவு, அறிவுறுத்தல்கள், அவரது ஆலோசனைகள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அனுபவம் இல்லாமல் ஒருவர் செய்ய முடியாது என்று நான் ஏற்கனவே உங்களுக்கு எழுதினேன். இது அவருடைய ஊழியம், பணி, ஒரு மேய்ப்பராக, இரட்சிப்பின் பாதையில் வழிநடத்துவதாகும். இதைச் செய்ய, நீங்கள் நிலைமையை இன்னும் ஆழமாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும், எதிர் கேள்விகளைக் கேட்க வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, குழந்தையின் வயது பற்றி, கடந்த வருடத்தில் உங்கள் குடும்பத்தில் என்ன நடந்தது"முதலியன

எனவே அவரிடம் செல்லுங்கள் அல்லது செல்லுங்கள். அவர் உங்களை அறிவூட்டுவார், உங்களுக்கு அறிவூட்டுவார், அறிவுறுத்துவார், ஆறுதல்படுத்துவார் என்று கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

ஆண்ட்ரி விளாசோவ், சமாரா

8 மாதங்களுக்கு முன்பு

க்ரீட்டின் நிகோனியன் உரை லத்தீன் உரையைப் போலவே உருவாக்கப்பட்டது. எனவே, 7 வது உறுப்பினரில் லத்தீன் உரையில் எதிர்கால காலம் உள்ளது, மேலும் 8 வது உறுப்பினரில் "வாழ்க்கையின் இறைவன்" உள்ளது (உண்மையான வார்த்தை இல்லை): 7: Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos , cuius regni நோன் எரிட் ஃபினிஸ் . 8: எட் இன் ஸ்பிரிட்டம் சான்க்டம், டோமினம் மற்றும் விவிஃபிகண்டம், க்யூ எக்ஸ் பாட்ரே ப்ரோசிடிட். இந்த உரை 1054 க்கு முன் மேற்கத்திய திருச்சபையில் பயன்படுத்தப்பட்டது. பழைய விசுவாசிகள் 1054 க்கு முந்தைய மேற்கத்திய திருச்சபையையும் அதன் அனைத்து புனிதர்களையும் (செயின்ட் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின், செயின்ட் பெனடிக்ட் ஆஃப் நர்சியா, செயின்ட் ஐரேனியஸ் ஆஃப் லியோன்ஸ், முதலியன) அங்கீகரிக்கிறார்களா? பழைய விசுவாசிகள் யாரோ ஒருவருடன் பிரார்த்தனை செய்ய முடியுமா?

பாதிரியார் ஜான் குர்பட்ஸ்கி

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பழைய விசுவாசிகள் பெரும் பிளவுக்கு முன்பே மேற்கத்திய திருச்சபையின் புனிதர்களை அங்கீகரித்து, மதிக்கிறார்கள் மற்றும் நேசிக்கிறார்கள். தேவாலய நாட்காட்டி மற்றும் வழிபாட்டு புத்தகங்களைத் திறந்து, துறவி பெனடிக்ட் மற்றும் புனிதர்கள் ஆம்ப்ரோஸ், கிரிகோரி மற்றும் லியோ தி கிரேட் ஆகிய இருவருக்கும் நாங்கள் சேவை செய்கிறோம் என்பதைப் பார்த்தால் போதும். அகஸ்டின் தி ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர், ஜெரோம் ஆஃப் ஸ்டிரிடான், ஐரேனியஸ் ஆஃப் லியோன்ஸ் ஆகியோரும் நாட்காட்டியில் உள்ளனர், இருப்பினும் அவர்களுக்கு மெனாயனில் சேவை இல்லை. இது, என்னை வருத்தமடையச் செய்கிறது: ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டினின் படைப்புகளைப் படிப்பது என்னை மிகவும் உற்சாகப்படுத்துகிறது மற்றும் எனக்கு உண்மையான மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது.

திருச்சபையின் வரலாற்றை நாம் உற்று நோக்கினால், மேற்கத்திய திருச்சபை பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் (கத்தோலிக்க) நம்பிக்கையின் பாதுகாவலராக செயல்பட்ட காலங்கள் இருப்பதைக் காண்போம், அதே நேரத்தில் கிழக்கு திருச்சபை பல்வேறு மதங்களுக்கு மாறுபாடுகளுக்கு வழிவகுத்தது.

நான் பண்டைய நூல்கள் துறையில் நிபுணன் அல்ல, ஆனால் உங்கள் ஆய்வறிக்கை " இந்த உரை மேற்கத்திய தேவாலயத்தில் மற்றும் 1054 வரை பயன்படுத்தப்பட்டது' சந்தேகமாக உள்ளது. இது எப்படி உறுதியாக அறியப்படுகிறது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கத்தோலிக்கர்களும் ஃபிலியோக்கை சின்னத்தின் பழமையான பதிப்பாகப் பேசுகிறார்கள்.

நாங்கள் இருவரும் நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டு அதைக் கடைப்பிடித்தோம். ரஷ்யாவில் 500 மற்றும் 1000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்கள் இந்த வழியில் ஜெபித்ததாக நாம் அறிவோம். தொடர்ச்சி மற்றும் வன்முறை முறிவு இல்லாதது முக்கியம். எங்களுக்கு உண்மையான மற்றும் நம்பகமான ஆதாரங்கள் தேவை.

உண்மை என்னவென்றால், பண்டைய காலங்களில் சின்னத்தை எழுதுவது தடைசெய்யப்பட்டது. ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கு ஏற்கனவே நெருக்கமாக இருந்த கேட்குமன்களுக்கு இது வாய்வழியாக வழங்கப்பட்டது. எனவே, லத்தீன் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் (மாஸ்கோ: PSTGU பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2012) சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட செயின்ட் அம்ப்ரோஸ் ஆஃப் மெடியோலாம்ஸ்கின் படைப்புகளில், "நம்பிக்கையின் விளக்கம்" உள்ளது. ஆனால் ஸ்டெனோகிராஃபர், இந்த காரணத்திற்காக, சின்னத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் சொற்றொடர்களின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவை மட்டுமே பதிவு செய்தார். மேலும், இந்த வார்த்தையைப் படித்தால், புனித அம்புரோஸ் எந்த பதிப்பில் சின்னத்தை படித்தார் என்பதை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

ஆனால் நீங்கள் கொண்டு வந்த விதம் முதலில் இருந்தது என்பதை என்னால் ஒப்புக்கொள்ள முடியும். பின்னர் அது மொழிபெயர்ப்பு துல்லியம் ஒரு விஷயம். 7வது உறுப்பினரில் உள்ள நமது பண்டைய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் எதிர்காலம் மற்றும் நிகழ்காலம் இரண்டையும் உள்ளடக்கிய "இல்லை" என்று வைத்தனர். மேலும் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் "குயஸ் ரெக்னி நோன் எரிட் ஃபினிஸ்" என்று மொழிபெயர்த்துள்ளனர்.

நம்பிக்கையின் எட்டாவது கட்டுரையைப் பொறுத்தவரை, "உண்மை" என்ற வார்த்தை கிரேக்கர்களிடையே இல்லை மற்றும் இல்லை. இருப்பினும், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மொழிபெயர்ப்பில் அர்த்தத்தின் முழுமையை வெளிப்படுத்த முயன்றனர். ரஷ்ய மொழியில், துல்லியமாக மொழிபெயர்க்க இரண்டு வார்த்தைகளை ("உண்மை மற்றும் உயிர் கொடுக்கும்") பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. சம எண்ணிக்கையிலான சொற்களை வைத்திருப்பதை விட இது மிகவும் முக்கியமானது. நீங்கள் மொழிகளைப் படித்திருந்தால், இதை எளிதாகப் புரிந்துகொள்வீர்கள். ஆனால் Nikon's spravschiki வித்தியாசமாக யோசித்தார், அவர்கள் அசல் இருந்து ட்ரேசிங் காகித செய்தார். மேலும் பெரும்பாலும் அவர்கள் நூல்களைக் கெடுத்துவிட்டார்கள். இதைப் பற்றி தத்துவவியலாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் விரிவான வாதங்கள் உள்ளன. இதைப் பற்றி அணுகக்கூடியது, எடுத்துக்காட்டாக, போரிஸ் குடுசோவின் புத்தகங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது.

பிரார்த்தனை கூட்டுறவு பற்றிய உங்கள் இரண்டாவது கேள்வியைப் பொறுத்தவரை, அது நேர்மறையாக தீர்க்கப்படுகிறது, ஆனால் முன்பதிவுகளுடன். இந்த பூர்வீக பேச்சாளர் கத்தோலிக்கர்களுடனும் அல்லது பிற மதவெறியர்களுடனும் ஒற்றுமையாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் கிறிஸ்துவின் உண்மையான திருச்சபையைச் சேர்ந்தவர்.

கான்ஸ்டான்டின், மாஸ்கோ

9 மாதங்களுக்கு முன்பு

எனது கேள்விகள் சட்ட மற்றும் பொருளாதார (சொத்து) பகுதிகளில் ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச்சுக்கும் ROC MPக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றியது. நான் புரிந்து கொண்ட வரையில், 17 ஆம் நூற்றாண்டில், நிகான் சீர்திருத்தத்தின் போது, ​​ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பெரும்பாலான மடங்கள் (மடாதிபதிகள், சமூகங்கள்) மற்றும் தேவாலயங்கள் (மடாதிபதிகள், பாரிஷ்கள்) ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. புதிய சடங்குமுறையாக "தன்னிச்சையாக", வெளிப்படையான வன்முறை இல்லாமல், எனவே வெளிப்புறமாக சட்டப்பூர்வமாக மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் சட்ட மற்றும் பொருளாதார கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. இருப்பினும், எதிர் உதாரணம் அறியப்படுகிறது: சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தின் மடாதிபதி மற்றும் துறவிகள் நிகோனின் சீர்திருத்தத்தை ஏற்கவில்லை, மேலும் மடாலயம் பொருளாதார வளங்களுடன் (நிலம், ரியல் எஸ்டேட், நிலங்கள், பிற சொத்துக்கள்) வலுக்கட்டாயமாக எடுக்கப்பட்டது. 1905 ஆம் ஆண்டு முதல் (மேனிஃபெஸ்டோவிற்குப் பிறகு), பழைய விசுவாசி தேவாலயம் ரஷ்ய பேரரசில் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டியிருந்தது ...

பாதிரியார் ஜான் குர்பட்ஸ்கி

உங்கள் கேள்வியில் பழைய விசுவாசிகளின் நிலைப்பாட்டை சரியாகப் புரிந்து கொள்ள, இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, இரண்டு முக்கியமான ஆய்வறிக்கைகளை அடையாளம் காண வேண்டியது அவசியம். முதலாவதாக, ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச் தன்னை நிகோனியத்திற்கு முந்தைய ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வாரிசு மற்றும் வாரிசாகக் கருதுகிறது, முதன்மையாக ஆன்மீக உணர்வு, ஆனால் பொருளாதார மற்றும் சட்டத்தில் இல்லை. இரண்டாவதாக, "சமநிலை" குறித்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கவுன்சில்களின் முடிவுகள் எந்த வகையிலும் மனந்திரும்புவதற்கும் தவறை உணர்ந்துகொள்வதற்கும் சமமானவை அல்ல.

இதன் அடிப்படையில், பழைய விசுவாசிகள் ஆலயங்களைத் திரும்பப் பெறுவதற்கான சிலுவைப் போர்களை அடையாளப்பூர்வமாகத் தொடங்குவதில்லை. நீங்கள் சொல்வது சரிதான், சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயம் மட்டுமே வலுக்கட்டாயமாக எடுக்கப்பட்டது, மீதமுள்ளவை, அவர்கள் சொல்வது போல், தானாக முன்வந்து-கட்டாயமாகச் செய்தன. எனவே, உங்கள் தர்க்கத்தை நாங்கள் பின்பற்றினால், நாங்கள் சோலோவ்கிக்கு மட்டுமே உரிமை கோர முடியும். ஆனால் நமது பலத்தை அளந்து இன்று அது சாத்தியமற்றது என்பதை புரிந்து கொள்கிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மடங்கள் மற்றும் கோவில்கள் பராமரிக்கப்பட வேண்டும், மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் மக்களை நிரப்ப வேண்டும். இப்போதைக்கு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் அமைந்துள்ள புனிதத் தலங்களுக்கு புனிதப் பயணம் மேற்கொள்வதில் திருப்தி அடைகிறோம். இந்த அர்த்தத்தில், கோவில்கள் இன்னும் "நம்முடையவை".

மேலும், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கதீட்ரல்களின் சமமான இரட்சிப்பின் முடிவுகள் இருந்தபோதிலும், பழைய விசுவாசிகள் புரட்சிக்கு முன்னர் அவர்களுக்குச் சொந்தமான அந்த தேவாலயங்களைத் திரும்பப் பெறுவதில் சிக்கல்களை எதிர்கொள்ளும் சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன. இது, குறிப்பாக, அக்டோபர் 2018 தொடக்கத்தில் நடைபெற்ற "" இல் விவாதிக்கப்பட்டது. போமர் தேவாலயத்தின் பிரதிநிதி அலெக்ஸி பெஸ்கோடோவின் வார்த்தைகள் இங்கே: “கூர்மையானது எங்கள் கேள்விகளை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகளுக்கு திருப்பி அனுப்பும் உள்ளூர் அதிகாரிகளின் திறமையின்மை பற்றிய கேள்வி உள்ளது. கூடுதலாக, புரட்சிக்குப் பிறகு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பழைய விசுவாசி தேவாலயங்கள் திரும்புவதில் சிரமங்கள் எழுகின்றன.". விளாடிமிரின் மையத்தில் உள்ள டிரினிட்டி ஓல்ட் பிலீவர் தேவாலயம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம், இது இன்னும் ஒரு படிக அருங்காட்சியகமாக உள்ளது. 1905 க்குப் பிறகு பழைய விசுவாசி தேவாலயம் ஒரு சட்ட நிறுவனத்தின் அந்தஸ்தைப் பெற்றதாக நீங்கள் சொன்னீர்கள். இது அப்படியல்ல, பல கோவில்கள், ஆவணங்களின்படி, தனி நபர்களுக்கு சொந்தமானது. இந்த காரணத்திற்காக, இன்று அவர்களை மறுசீரமைப்பு சட்டத்தின் கீழ் தேவாலயத்திற்கு திருப்பி அனுப்ப முடியாது.

ஆனால் இது கோவில்கள் மட்டும் அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, 2006 இல் நடந்த ஒரு சம்பவத்தை ஒருவர் நினைவு கூரலாம். பின்னர் மாஸ்கோ மாநில ஐக்கிய அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் கொலோமென்ஸ்கோயின் இயக்குனர், மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள டிஜெர்ஜின்ஸ்கி நகரில் உள்ள நிகோலோ-உக்ரேஷ்ஸ்கி மடாலயத்தை தேசபக்தர் அலெக்ஸி II இன் வருகையின் போது ஒப்படைத்தார். மடாலயம் மற்றும் தேசபக்தருக்கு பரிசாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஒரு ஐகான்-ரெலிக்வரி மற்றும் ஒரு மடிப்பு (ட்ரிப்டிச்). புரட்சிக்கு முன், நன்கொடை செய்யப்பட்ட சின்னங்கள் பழைய விசுவாசி தேவாலயத்திற்கு சொந்தமானது, இது 1939 இல் போல்ஷிவிக்குகளால் மூடப்பட்டது, மேலும் அனைத்து சின்னங்களும் பாத்திரங்களும் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்டன.

மறுபுறம், அமைதியான சகவாழ்வு வழக்குகள் உள்ளன, சினோடல் காலத்தில் கட்டப்பட்ட தேவாலயங்கள் பழைய விசுவாசி சமூகத்திற்கு மாற்றப்பட்டன, மேலும் பழைய விசுவாசிகளின் ஒப்புதலுடன் வெற்று பழைய விசுவாசி தேவாலயங்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு மாற்றப்பட்டன.

எனவே, இன்று ஆலயங்களைத் திரும்பப் பெறுவதற்கான ஒரே வழி பழைய நம்பிக்கை, அதன் இரட்சிப்பு மற்றும் உண்மையைப் பிரசங்கிப்பதாகும். நம்மில் அதிகமானவர்கள் இருக்கும்போது, ​​​​இந்தப் பிரச்சினைக்குத் திரும்புவது சாத்தியமாகும்.

நம்பிக்கை, டிவ்னோகோர்ஸ்க்

ஒரு வருடம் முன்பு

பழைய விசுவாசி பெருநகர ஆம்ப்ரோஸ் (Popovich) 1835 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் கிரிகோரி (Furtuniadis) என்பவரால் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார் என்று படித்தேன். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் அப்போஸ்தலரிடமிருந்து தனது நியமனத்தை நடத்துகிறார். ஆனால் தேசபக்தர் அவ்வாக்கும் 350 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அனைத்து கிரேக்க தேசபக்தர்களையும் வெறுப்பேற்றினார், அதன் பின்னர் பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதுவும் மாறவில்லை என்பது பற்றி என்ன? நீங்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அடிபணிந்தவர் என்று மாறிவிடும், மேலும் இந்த தேவாலயம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தாய் தேவாலயமா? ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முக்கிய நோக்கம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை எதிர்த்துப் போராடுவதுதானா?

பாதிரியார் ஜான் குர்பட்ஸ்கி

பழைய விசுவாசிகளின் தலைப்புக்கு நீங்கள் திரும்பியது நல்லது, ஆனால், மன்னிக்கவும், உங்கள் கேள்வி நீங்கள் மிகவும் குறைவான சிறப்பு இலக்கியங்களைப் படித்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. நீங்கள் அவ்வாக்கும் ஒரு தேசபக்தர் அல்லது பேராயர் என்று கூட அழைக்கிறீர்கள். உதாரணமாக, ஃபியோடர் மெல்னிகோவின் "பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் (பழைய விசுவாசி) தேவாலயத்தின் சுருக்கமான வரலாறு" புத்தகத்தைப் படிக்க மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்காதீர்கள். அல்லது டிமிட்ரி உருஷேவ் " ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகள்: மரபுகள், வரலாறு, கலாச்சாரம்".

இங்கே நான் உங்கள் கேள்விகளை சுருக்கமாக விளக்குகிறேன், கடைசியில் தொடங்கி.

1. ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் முக்கிய பணி மக்களை இரட்சிப்புக்கு வழிநடத்துவதாகும், இது கிறிஸ்துவின் தேவாலயம். தேவாலயத்தில் பிளவு ஏற்பட்ட நேரத்தில், தேவாலயத்தை ஒற்றுமையாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கை இன்னும் இருந்தபோது, ​​ஆம், நிகோனிய மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையைக் கண்டிப்பதே முக்கிய பணியாக இருந்தது. மீண்டும், முக்கிய குறிக்கோள் - கிறிஸ்தவர்களின் இரட்சிப்பு. ஆனால் இப்போது, ​​எப்போதும் போல, திருச்சபையின் பணி உண்மையைப் பிரசங்கிப்பதாகும். திருச்சபையானது "சத்தியத்தின் தூண் மற்றும் அடித்தளம்" (1 தீமோ. 3:15).

2. நாங்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அடிபணியவில்லை. உண்மையில், மெட்ரோபொலிட்டன் ஆம்ப்ரோஸ் கிரேக்க தேசபக்தரால் நியமிக்கப்பட்டார். ஆனால் பழைய நம்பிக்கைக்கு மாற்றத்தின் போது, ​​அவர் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை கைவிட்டார், கிறிஸ்மேஷன் ஏற்றுக்கொண்டார். இதனால், அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரிடம் இருந்து பிரிந்தார். கிரேக்கர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து விலகியிருந்தாலும், அப்போஸ்தலிக்க வாரிசை இழக்கும் அளவுக்கு இல்லை. இது சாத்தியம் மற்றும் அவர்கள் அதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். தேவாலய நியதிகள். எனவே, பெருநகர ஆம்ப்ரோஸ் அவரது தரத்தில் தேவாலயத்தின் மார்பில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்.

3. 350 ஆண்டுகளில் நிறைய மாறிவிட்டது. ஆனால் மீண்டும், இது படிக்கத் தகுந்தது. எனவே படிக்கவும், ஆர்வமாகவும், அறிவூட்டவும். கடவுளுடன்!

மாக்சிம், செக்கோவ்

ஒரு வருடம் முன்பு

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் பல புனிதர்களை நாம் அறிவோம். பழைய விசுவாசிகளில் ஏன் புனிதர்கள் இல்லை? கடவுள் சொன்னார், "நான் என் தேவாலயத்தைக் கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது." பல இல்லை, ஆனால் ஒன்று மட்டுமே! மேலும் அவர் கூறினார்: "நல்ல கனி கொடுக்காத மரம் வெட்டப்பட்டு நெருப்பில் போடப்படும்." எனவே ஆர்த்தடாக்ஸியில் இதுபோன்ற நல்ல பழங்கள் நிறைய உள்ளன - இவை புனித பிதாக்கள். மேலும் இது கூறப்பட்டுள்ளது: "நீங்கள் என் ஆத்துமாவை நரகத்தில் விடமாட்டீர்கள், உங்கள் பரிசுத்தரை ஊழலைக் காண விடமாட்டீர்கள்." புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் எவ்வாறு அழியாதவை, மிர்ர் ஸ்ட்ரீமிங் மற்றும் மணம் கொண்டவை என்பதை நாம் காண்கிறோம், மேலும் பழைய விசுவாசிகளில் - காலியாக, ஒரு துறவி கூட இல்லை! இஸ்லாத்தில் ஆடம்பரமான சன்மார்க்கத்தையும் பார்க்கிறோம்.

பாதிரியார் நிகோலா முராவிவ்

நல்ல! நீங்கள் "புனிதத்தை" மிகவும் சுவாரஸ்யமான முறையில் கண்காணிக்கிறீர்கள், அநேகமாக, புள்ளியியல் குறிகாட்டிகளின்படி, இன்னும் துல்லியமாக, "நியாயப்படுத்தப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையால்".

தேவாலயத்தின் வடிவத்தை முறையாகப் பாதுகாத்த "கட்டமைப்பை" நீங்கள் ஒப்பிட முயற்சிக்கிறீர்கள், மேலும் அது மாநிலத்துடன் "சினெர்ஜி" இல் சேர்ப்பதன் காரணமாக, அதன் நலன்களை வெளியே ஆணையிடுகிறது, மற்றும் "சிறிய மந்தை", அதைப் பற்றி இறைவன் கூறியது:

“சிறுமந்தையே, பயப்படாதே, நான் உன்னுடனே இருக்கிறேன்” (லூக்கா 12:32).

தேவாலயத்தில் வாழ்க்கை தொடர்கிறது, ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு புனிதப்படுத்தப்பட்ட கவுன்சிலும் நியமனம் குறித்த எங்கள் கமிஷன் அதன் வேலையை விவாதத்திற்கு முன்மொழிகிறது. புனிதர்களில் புதிய பெயர்கள் தோன்றும். சேவைகளின் வருடாந்திர வட்டத்தில் புதிய சேவைகள் தோன்றும். ஆனால் இது எங்கள் தேவாலயத்தைப் பற்றியது, உங்களுக்குத் தெரியாது என்று நினைக்கிறேன்.

ஒருவரை தனிப்பட்ட முறையில் நிந்திக்கவோ, சந்தேகப்படவோ அல்லது தெளிவற்ற தனிப்பட்ட கூற்றுக்களை வெளிப்படுத்தவோ நான் எச்சரிக்கையாக இருப்பேன். கடவுள் நம் ஒவ்வொருவரையும் நியாயந்தீர்ப்பார்.

நீங்களே பாருங்கள். ஆதிக்கம் செலுத்தும் தேவாலயத்தில் நிகோனியன் பிளவுக்குப் பிறகு புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆயர்கள், அவர்கள் கீழ் செய்யப்பட்ட துன்புறுத்தல்களின் காரணமாக துல்லியமாக "பிரகாசித்தார்கள்". "ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ்" ("மார்ட்டின் தி ஹெரெடிக்க்கு எதிரான கவுன்சிலின் செயல்கள்" - "பொய்மைப்படுத்தல்களின் இரகசியங்கள்", வி.பி. கோஸ்லோவ், எம். 1996; "பிரைன் நம்பிக்கையின் தேடல்" மற்றும் பலவற்றைப் பார்க்கவும்) பொய்யான ஆவணங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. இந்த "நினைவுச்சின்னங்கள்" பற்றிய நவீன, சுயாதீன ஆய்வுகளை நீங்கள் படிக்கலாம். தியாகிகள் மற்றும் புனித தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்களை அழிப்பதன் மூலம் பழைய விசுவாசி மடங்களின் அழிவு, அவர்களிடமிருந்து வந்த குணப்படுத்துதல்களிலிருந்து மகிமையைத் தவிர்ப்பதற்காக. மேலும், 18 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் நிக்கோலஸ் I இன் சகாப்தத்தில் மற்றும் அதற்குப் பிறகு. ஏராளமான பொருள்களுக்கு, நான் 1914 இன் "பழைய விசுவாசிகள்" மற்றும் 1908-11 இன் "சர்ச்" பத்திரிகைகளைப் பார்க்கிறேன்.

தலைப்பு மிகப்பெரியது, ஒருவர் சொல்லலாம், கிட்டத்தட்ட மகத்தானது. வெளிநாட்டிலும் ரஷ்யாவிலும் வெளியிடப்பட்ட ஒரு அற்புதமான புத்தகம் உள்ளது: "ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகள்", ஆசிரியர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பேராயர் மற்றும் சர்ச் வரலாற்றாசிரியர் எஸ்.ஏ. ஜென்கோவ்ஸ்கி ஆவார். இரட்டை விரல் பற்றி, எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் பேராசிரியர் இருந்து படிக்க முடியும். கப்டெரேவா. பிளவு பற்றிய வேடிக்கையான பிரதிபலிப்புகள், வரலாற்று மற்றும் காப்பகப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி, பல புத்தகங்கள் மற்றும் தொகுப்புகளில் கூட, நியூ பிலீவர் மதகுரு பி.பி. குடுசோவைப் பாருங்கள்.

உங்களை ஆன்மிக-முழு அறிவாளியாக உணர, ஒரு கூர்மையான ஆன்மிகக் கப்பலை அசைப்பது, வேடிக்கையாக இருக்கிறது..! ஆனால் நாம், ஒருவேளை முதலில் நீங்கள் படித்து யோசித்து, மேலும், பிரார்த்தனை?

ஆண்டவரே, பிரார்த்தனைகளையும் ஆன்மீக ஞானத்தையும் எங்களுக்குக் கொடுங்கள்!

அலெக்சாண்டர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

ஒரு வருடம் முன்பு

வணக்கம்! எனக்கு நாற்பதுக்கு மேல். நான் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை, தேவாலயத்திற்குச் செல்லவில்லை, ஆனால் பழைய விசுவாசிகள் எப்படி வாழ்கிறார்கள், அவர்களுக்கு என்ன மதிப்புகள் உள்ளன என்பதைப் பற்றிய பல கதைகளைப் பார்த்தேன். நான் இப்போது வாழும் உலகத்தால் நான் ஏன் மிகவும் வேதனைப்படுகிறேன் என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன் - இந்த இடம் மக்களுக்கானது அல்ல. ரஷ்ய மக்கள் வித்தியாசமாக வாழ வேண்டும், பழைய விசுவாசிகள் வாழும் முறை, மற்றும் கண்டிப்பான அர்த்தத்தில். ஒவ்வொரு நாளும் நான் என் தீமைகளை ஒழிக்கிறேன், அது என்னுள் நான் காண்கிறேன், ஆனால் இந்த உலகத்திற்கு அவை ஏற்கனவே பொதுவானதாகவும், வழக்கமாகவும் ஆகிவிட்டன. நான் ஒருபோதும் புகைபிடித்ததில்லை, நான் குடிப்பதில்லை, குடும்பமாக இருப்பதால், நான் பக்கத்தில் நடப்பதில்லை. ஆனால் நான் வெள்ளையாகிறேன் ...

பாதிரியார் ஜான் குர்பட்ஸ்கி

வணக்கம்! நான் இப்போதே கூறுவேன்: பாலங்களை எரிக்க வேண்டாம், உங்கள் குடும்பத்தை வரிசையில் வைக்க வேண்டாம். உங்கள் உற்சாகம் புரிகிறது. இவ்வுலகின் மாயையையும் அசத்தியத்தையும் நீ அறிந்திருப்பது நல்லது. ஆனால் இன்னும், பழைய விசுவாசிகளைப் பற்றிய சில வீடியோக்களைப் பார்ப்பது, டைகாவிற்கு அல்லது வேறு எங்காவது தப்பிச் செல்ல போதுமானதாக இல்லை. புதிதாக மாற்றப்பட்ட கொரிந்து வாசிகளுக்கு அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார்:

நீங்கள் அழைக்கப்படும் தரவரிசையில் அனைவரும் நிலைத்திருங்கள் (1 கொரி. 7:20).

என்ன செய்வது, எப்படி இரட்சிக்கப்படுவது என்ற கேள்வியுடன் மக்கள் அவரை அணுகியபோது, ​​புனித யோவான் பாப்டிஸ்ட்டின் பிரசங்கத்தையும் ஒருவர் நினைவுகூரலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களில் வரி வசூலிப்பவர்கள் இருந்தனர் - வரி வசூலிப்பவர்கள், பெரும்பாலும் வேறொருவரின் சொத்துக்களை கையகப்படுத்தி, பேகன் ரோமானியர்களுக்காக வேலை செய்தனர், அதாவது. யூதர்களின் பார்வையில், அதிகாரிகளுக்காக பணிபுரிந்த போர்வீரர்கள், வற்புறுத்தலுக்கான கருவியாக, சடங்கு ரீதியாக தூய்மையற்றவர்கள்.

ஆயக்காரரும் ஞானஸ்நானம் பெற வந்து, அவரை நோக்கி: போதகரே! நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? அவர் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: உங்களுக்கு நிச்சயமானதை விட அதிகமாக எதையும் கோராதீர்கள். வீரர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள்: நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்? மேலும் அவர் அவர்களிடம் கூறினார்: யாரையும் புண்படுத்தாதீர்கள், அவதூறு செய்யாதீர்கள், உங்கள் சம்பளத்தில் திருப்தி அடையுங்கள் (லூக்கா 3:12-15).

அதனால், பெரிய தீர்க்கதரிசிமேலும் துறவி அவர்கள் அனைத்தையும் விட்டுவிட்டு பாலைவனத்திற்கு செல்லுமாறு கூறவில்லை. அவர் அவர்களை நேர்மையாக இருக்குமாறு வலியுறுத்தினார்.

சுற்றுச்சூழல் தீயது என்ற உண்மை, கிறிஸ்து இதைப் பற்றி நம்மை எச்சரிக்கிறார்:

இதோ, நான் உங்களை ஓநாய்களுக்குள்ளே ஆடுகளை அனுப்புகிறேன்; ஆகையால், பாம்புகளைப் போல ஞானமுள்ளவர்களாகவும், புறாக்களைப் போல எளிமையாகவும் இருங்கள் (மத்தேயு 10:16).

இந்த உதவிக்குறிப்புகளுக்கு செவிசாய்த்து, வாழும் பாதிரியார்களையும், வாழும் பழைய விசுவாசிகளையும் தெரிந்துகொள்ளுங்கள். கிறிஸ்டியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டுடன் உங்களைப் பழக்கப்படுத்துங்கள். நீங்களே தொடங்குங்கள், ஆனால் உங்கள் மனைவி மற்றும் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வதை விட்டுவிடாதீர்கள். ஆன்மீக வளர்ச்சியிலும் முயற்சியிலும் அவர்கள் உங்களுக்கு பின்தங்கியிருக்கலாம், ஆனால் இது காலத்தின் விஷயம். நான் குழந்தைகளை தவறுகளிலிருந்து பாதுகாக்க விரும்புகிறேன், ஆனால், ஐயோ அல்லது அதிர்ஷ்டவசமாக, அவை தவிர்க்க முடியாதவை. ஒரு குழந்தையை சுற்றி தலையணைகளை வைக்கவும், அவர் ஒருபோதும் எழுந்து நடக்க மாட்டார். இப்படித்தான் நாம் அடிக்கடி நம் தவறுகளிலிருந்து பாடம் கற்றுக் கொள்கிறோம். ஆனால், நல்லதையும் தீயதையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்கவும், தார்மீகத் தேர்வுகளைச் செய்ய அவர்களுக்குக் கற்பிக்கவும் நாம் குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்க வேண்டும். குழந்தைகளும் குடும்பமும் கர்த்தர் உங்களுக்குக் கொடுத்த சிலுவை மற்றும் ஊழியம். சிலுவையை விட்டு போகாதே.

சுருக்கமாக சொல்லுங்கள்: மனந்திரும்பி நற்செய்தியை நம்புங்கள்(மாற்கு 1:15). நீங்கள் விண்ணப்பிக்கும் தேவாலயத்தில் உள்ள போதகர் உங்களுக்கு மேலும் கூறுவார்.

டெனிஸ், இவானோவோ

ஒரு வருடம் முன்பு

வணக்கம்! இப்போது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து வகையான ஊர்சுற்றலையும், குறிப்பாக மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் (அல்பீவ்) சகோதரர்களுடன் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலைகளுக்கு வருகை தருவதையும் காண்கிறோம். உண்மையான பழைய விசுவாசியாக உடையணிந்த ஹிலாரியன் அவர்களை முத்தமிடுகிறார், அவர்கள் எல்லா வகையான விவாதங்களையும் செய்கிறார்கள், பெரும்பாலும், அவர்கள் சில கூட்டு முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள், முதலியன. DECR ROC உள்ளது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும் - இது ஒரு ஜூடியோ-கிறிஸ்துவ மதவெறி கூட்டம், ஒரு பிளேக் என்று ROC தாக்கியது. ரஷ்ய தேவாலயங்களை ஒன்றிணைக்கும் பிரச்சினையை முன்னர் கருத்தில் கொள்ள முடிந்தால், இப்போது அது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது ... சமீபத்திய நிகழ்வுகளின் வெளிச்சத்தில், அதாவது போப் மற்றும் பான்-ஆர்த்தடாக்ஸ் மதவெறி கவுன்சிலுடன் தேசபக்தர் கிரில் (குண்டியேவ்) சந்திப்பு, ROC இல் ஒரு புதிய பிளவு உருவாகிறது. பெரும்பாலும் பல...

பாதிரியார் ஜான் குர்பட்ஸ்கி

வணக்கம்! உங்கள் கேள்வி எரியும் மற்றும் கூர்மையானது, ஆனால் தேவையற்ற உணர்ச்சிகள் மற்றும் இழிவான அறிக்கைகள் இல்லாமல் அதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.

1. தேசபக்தர் கிரில் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் மீதான உங்கள் எதிர்மறையான அணுகுமுறையுடன், அவர்கள் ஒரு புனித ஒழுங்கைக் கொண்டுள்ளனர். இது முதல். இரண்டாவதாக, மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் புனிதமான பதவியில் உள்ள உயர் அதிகாரி ஆவார். அரசாங்க அதிகாரிகளுடன் ஒப்பிடுகையில், இது வெளியுறவு அமைச்சர் பதவி. இந்த சூழ்நிலைகள் நாங்கள் மரியாதை காட்ட வேண்டும், குறிப்பாக நீங்கள் "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆடு" என்று நீங்கள் கருதினால்.

2. உண்மையில், மெட்ரோபாலிட்டன் ஹிலாரியன் மற்றும் "அவரைப் போன்றவர்கள்" ஓல்ட் பிலீவர் மெட்ரோபோலிஸின் தலைமையுடன் கூடிய சந்திப்புகள் நடந்தன. அவர்களால் இருக்க முடியவில்லை. முன்னதாக, மெட்ரோபொலிட்டன் கோர்னிலி (டிட்டோவ்) தேசபக்தர் கிரில்லை சந்தித்தார், அவர் UACC இன் தலைவராக இருந்தபோது. இறையியல் சிக்கல்களைத் தவிர, நமது வாக்குமூலங்களின் பூமிக்குரிய இருப்பில் நிறைய சிக்கல்கள் உள்ளன, அவை அவ்வப்போது விவாதிக்கப்பட்டு தீர்க்கப்பட வேண்டியவை என்பதை விளக்க வேண்டுமா? அது தெளிவாக இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் கூட்டு அமைச்சகங்கள், முத்தங்கள், நல்லுறவு பற்றிய பொதுவான முடிவுகள் போன்றவை. இல்லை. எவ்வாறாயினும், புதிதாக நிறுவப்பட்ட மெட்ரோபொலிட்டன் கோர்னிலி, சமயக் கூட்டங்களில் அனுபவம் இல்லாதவர், மறைந்த தேசபக்தர் அலெக்ஸி II ஐ தனது கன்னத்தால் தொட்டார். ஆனால் அதே நேரத்தில், இந்த உண்மை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கிறிஸ்தவர்களை உற்சாகப்படுத்தியது, மேலும் 2007 கவுன்சிலில் இந்த பிரச்சினை தீவிரமாக விவாதிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத பிரிவுகளுடனான சந்திப்புகளின் நெறிமுறை உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு அவர்களின் நிபந்தனைகள், குறிக்கோள்கள், பணிகள், இடம் மற்றும் பல. எனவே "ஆசாரியரும் பாமரரும்" அமைதியாக இருப்பது தவறு. மேலும் கடந்த வருடங்களில் அவ்வப்போது கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்டு வந்தாலும் இணக்கமான முடிவுகள் எதுவும் எடுக்கப்படவில்லை என்றே கூற வேண்டும். அது முடியாது.

எல்லா நேரங்களிலும் மதவெறியர்கள் தோன்றினாலும், எல்லா நேரங்களிலும் கடவுள் மரபுவழியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை வெளிப்படுத்தினார். எனவே, அவரை மட்டும் நம்புங்கள்!

3. மெட்ரோபாலிட்டன் ஹிலாரியன் இசை எழுதுகிறார் என்பது உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கலாம். உதாரணமாக, பண்டைய ரஷ்ய ஸ்னமென்னி பாடலில் தனிப்பட்ட ஆர்வத்தைக் காட்ட அவருக்கு உரிமை உள்ளதா? எனவே அவர் அதைக் காட்டினார், ஒருமுறை மாஸ்கோவில் ரோகோஜ்ஸ்கி கல்லறையில் ஆன்மீக மந்திரங்களின் மாலையில் கலந்து கொண்டார். இது மோசமானதா? ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஷப், பழைய சடங்கின்படி வழிபாட்டு முறைகளை எவ்வாறு வழங்குவது என்பதை அறிந்த அவர் (மெட்ரோபொலிட்டன் யுவெனலியைத் தவிர) ஒரே ஒருவராக இருக்கலாம், பழைய மற்றும் புதிய சடங்குகளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்கிறார். ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், உண்மையாக, அவர் பழைய சடங்கு வழிபாட்டின் தரம் என்று கூறினார்.

4. நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலைகள் பண்டைய பக்தியை (ஐகான் ஓவியம், பாடல், வழிபாடு) மீட்டெடுப்பதை ஆதரிக்கும்போது, ​​​​பழைய விசுவாசி மகிழ்ச்சியடைய வேண்டுமா? (இன்னும் துல்லியமாக, மகிழ்ச்சி) நிகோனியர்கள் மோசமாகச் செயல்படும் போது அது மோசமாகுமா?

5. இறுதியாக, ROC (கத்தோலிக்கர்களுடனான நல்லுறவு, pan-orthodox கதீட்ரல்முதலியன), "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆடுகள்" ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மார்பில் விரைகின்றன. இது நடக்காது என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது. ஆமாம், ஓரளவிற்கு இது விமர்சன சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது, மக்கள் காரணங்களைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார்கள், மூல காரணத்தைத் தேடுகிறார்கள். ஆனால், ஐயோ, இவை மிகக் குறைவு.

மீண்டும் ஒன்றிணைவதை ஏற்காத ஒரு வெளிநாட்டு தேவாலயத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் பேசியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து அவர்கள் பிரிந்ததற்கான காரணங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்பட்ட பிளவுக்கான காரணங்களை விட மிகக் குறைவு என்று அவர் அவர்களிடம் சுட்டிக்காட்டினார். நீங்கள் ஆழமாகப் பார்த்தால், நீங்கள் பண்டைய பக்திக்குத் திரும்ப வேண்டும்.

எப்படியிருந்தாலும், "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆடுகளை விட்டு ஓடுவது", நீங்கள் சொன்னது போல், தேவாலயத்தின் பிளவு மற்றும் "சீர்திருத்தம்" தொடங்கிய 350 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கூட நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்திருக்க வேண்டும். பின்னர் மதவெறி கண்டுபிடிப்புகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, பின்னர் ROC இன் இயக்கத்தின் திசையன் தீர்மானிக்கப்பட்டது, அது மாறவில்லை. அது அப்படியே உள்ளது, சூழ்நிலைகள் மாறுகின்றன. சமீபத்திய நிகழ்வுகள் நிச்சயமாக மற்றும் பொதுவான விசுவாச துரோகத்தின் தொடர்ச்சி மட்டுமே.

சத்தியத்தின் மீதான அன்பு மட்டுமே மக்களை உண்மையிலேயே தேவாலயத்திற்கு கொண்டு வர முடியும் என்று நான் ஆழமாக நம்புகிறேன்.

எனவே உங்கள் ஆன்மாவை காப்பாற்றுங்கள், உங்கள் நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள்.

ஆர்டெமி, பர்னால்

ஒரு வருடம் முன்பு

வணக்கம்! நான் ஒரு புதிய விசுவாசி, ஆனால் என்னை விரட்ட வேண்டாம். என்னிடம் பல கேள்விகள் உள்ளன. பாருங்கள், புனித இளவரசர் விளாடிமிர் கிரேக்கர்களை எங்களிடம் கொண்டு வந்து ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்தார். 1) ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் "பழைய சடங்கு" படி செய்யப்பட்டது என்று மாறிவிடும்? 2) விளாடிமிர் பழைய விசுவாசியா? 3) அந்த நேரத்தில் கிரேக்கர்கள் இரண்டு விரல்களைப் பயன்படுத்தினார்கள்? பின்னர் அவர்கள் மூன்று விரல்களைப் பயன்படுத்த முடிவு செய்தனர், அவர்கள் மீண்டும் எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள், ஆனால் ஒரு புதிய வழியில்? அவர்கள் மதவெறியர்கள் என்று மாறிவிடும்? 4) பிளவு 1666 இல் நடந்தது, பிசாசு அதை நிகான் மூலம் செய்தாரா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அதன் பிறகு, நாங்கள் ஆன்மீக ரீதியில் வீழ்ச்சியடைய ஆரம்பித்தோம். விபச்சார விடுதிகள், பீட்டர் நான் ஒழுக்கத்தை குறைத்தேன், இப்போது அது இன்னும் மோசமானது - விபச்சாரம், துஷ்பிரயோகம் மற்றும் காமம் ....

பாதிரியார் ஜான் குர்பட்ஸ்கி

வணக்கம்! எல்லா கேள்விகளுக்கும் நீங்களே ஏற்கனவே பதிலளித்துள்ளீர்கள், எல்லாவற்றையும் சரியாகப் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். ஒரே ஒரு, முக்கிய, படி எடுக்கப்படவில்லை. கிறிஸ்துவின் புனித திருச்சபையின் குழந்தையாக மாற, "ஆர்த்தடாக்ஸ் யூனியனில்" நுழையாமல், தேவாலயத்திற்குள் நுழைவது அவசியம். உங்களுக்கு நெருக்கமான பழைய விசுவாசி தேவாலயத்தைத் தொடர்பு கொள்ளுங்கள் () அவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும், எப்படி இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்று உங்களுக்குச் சொல்வார்கள்.

இதற்கிடையில், நான் உங்களுக்கு இரண்டு குறிப்புகள் கொடுக்கிறேன். முதலில், யாரையும் இலட்சியப்படுத்தாதீர்கள். வழிபாட்டில், நீங்கள் வார்த்தைகளைக் கேட்பீர்கள்:

ஒருவர் பரிசுத்தர், ஒருவர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, பிதாவாகிய தேவனுக்கு மகிமை உண்டாவதாக, ஆமென்.

மேலும் எல்லா மக்களும் பாவம் செய்ய முனைகின்றனர். ஆனால் சிலர் கடவுளின் உதவியால் பாவத்துடன் போராடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் தன்னிச்சையாக பாவம் செய்கிறார்கள். எனவே இரண்டாவது அறிவுரை: உங்கள் அண்டை வீட்டாரைக் கண்டிக்காதீர்கள், பாவங்களையும் மாயைகளையும் கண்டிக்காதீர்கள். உலகத்தையும், நீண்டகாலமாகப் பொறுத்திருக்கும் நமது தாய்நாட்டையும் திருத்துங்கள், உங்களிடமிருந்து தொடங்குங்கள். மேலும் கடவுள் உங்களுக்கு உதவுவார்!

ஆயுர், உலன்-உடே

ஒரு வருடம் முன்பு

வணக்கம்! எழுதுதல் அறிவியல் வேலைபழைய விசுவாசிகளின் கூற்றுப்படி. தயவுசெய்து சொல்லுங்கள், பழைய விசுவாசிகள் சமூக-சமூக உறவுகளின் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக என்ன புத்தகங்களை (புனித நூல்கள், கட்டுரைகள், கருத்தியல்வாதிகளின் எழுத்துக்கள், தேவாலயச் செயல்கள், மத பழக்கவழக்கங்கள்) பயன்படுத்துகிறார்கள்?

பாதிரியார் ஜான் செவஸ்தியனோவ்

பழைய விசுவாசிகளுக்கு, ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக, சமூக-சமூக உறவுகளின் முக்கிய கட்டுப்பாட்டாளர் புனித நூல். வெளிப்படுத்தலில் கடவுளால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவக் கோட்பாடுகள், நமது சமூக உறவுகளைத் தீர்மானிக்கின்றன. நமது பரஸ்பர உறவுகள், சுற்றியுள்ள சமூகம், அரசு மற்றும் மாறிவரும் சமூக-அரசியல் சூழ்நிலை ஆகியவற்றுக்கான அணுகுமுறைகள் இதன் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன.

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அடிப்படையில், அதன் இருப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், பரிசுத்த திருச்சபை அத்தகைய உறவுகளுக்கு சில முன்மாதிரி விதிமுறைகளை வகுத்தது, அவை பைலட் புத்தகத்தில் வகுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த இரண்டு ஆதாரங்களும்தான் நமது "சமூக-சமூக உறவுகளுக்கு" மிகவும் அதிகாரபூர்வமான வழிகாட்டியாக உள்ளன.

வாசிலி, கிராஸ்னோடர்

ஒரு வருடம் முன்பு

பிஷப் ஆம்ப்ரோஸ் கையகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாறு, பிளவுக்கு முந்தைய (டோனிகான்) நியமனத்தின் எந்த பாதிரியாரிடமிருந்து தொடங்குகிறது என்று சொல்லுங்கள்? யாரால் வைக்கப்பட்டது? உங்கள் பதிலுக்கு முன்கூட்டியே நன்றி.

பாதிரியார் ஜான் செவஸ்தியனோவ்

எங்கள் ஆயர் பதவியின் வாரிசு (நீங்கள் இதைப் பற்றி வெளிப்படையாகக் கேட்கிறீர்களா?) பாதிரியார்கள் மூலமாக அல்ல, மாறாக பிஷப்கள் மூலமாக, அதாவது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் மூலமாக நடத்தப்படுகிறது.

எங்கள் பழைய விசுவாசி கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரால் ஆயராக நியமிக்கப்பட்டார் கிரிகோரி (ஃபர்டுனியாடிஸ்) 1835 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர், அதே நேரத்தில், புனித அப்போஸ்தலர்களுடன் அதன் சொந்த தொடர்பைக் கொண்டிருந்தார். பெலோக்ரினிட்சா படிநிலையின் பழைய விசுவாசிகளான நாம், அத்தகைய சங்கிலியின் மூலம், எங்கள் நியமன வரலாற்றை நடத்துகிறோம்.

ஆண்ட்ரி, க்ராஸ்நோயார்ஸ்க்

ஒரு வருடம் முன்பு

ஏன் வரலாற்று DCH BI அதன் பெயரை ROC என மாற்றியது? சரியாக எந்த ஆண்டு மாற்றப்பட்டது? இதற்கான காரணங்கள் என்ன? நிகோனியன் காதல், கிரிப்டோ-எகுமெனிசம் மற்றும் எக்குமெனிசம் ஆகியவற்றில் தாராளவாத சார்புடன், பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆவியிலிருந்து முற்றிலும் பெயரளவிலான வெளிப்புற பழைய விசுவாசிகளுக்கு நிராகரிக்கப்பட்டதாக தேவாலயத்தின் பெயரில் மாற்றம் இல்லையா? உண்மையில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலை விவகாரங்களிலிருந்து இது தெளிவாகிறது.

பாதிரியார் நிகோலா முராவிவ்

நல்ல! எங்கள் தேவாலயத்தின் வரலாற்றை நாம் திரும்பினால், 1988 வரை அது "கிறிஸ்துவின் பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்" என்று அழைக்கப்பட்டது, அதன் பிறகு - "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பழைய விசுவாசி தேவாலயம்". நான் உங்களுடன் உடன்படுகிறேன், முதல் பெயர் நம்பிக்கை ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் சாரத்தை மிகவும் உறுதியாகவும் துல்லியமாகவும் வரையறுத்தது. பெரும்பாலும், மாற்றங்கள் வெளியில் இருந்து, ஒன்றிணைப்பதற்காக (ROC, ROCOR, RAOC, UAOC, முதலியன) ஈர்க்கப்பட்டன.

எனது மிகுந்த வருத்தத்திற்கு, என் கருத்துப்படி, உண்மையான மரபுவழியின் எல்லைகளின் "மங்கலானது" "மேலிருந்து" மற்றும் "கீழிருந்து" ஒரே நேரத்தில் நடைபெறுகிறது என்பதை நான் தெரிவிக்க வேண்டும். "நிகோனியன்" தேவாலயத்தில் "பற்கள்" இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பழைய விசுவாசிகளை தங்களால் இயன்றவரை கடித்தார்கள்: அவர்கள் மடங்களையும் கோயில்களையும் அழித்தார்கள், புனித துறவிகள் மற்றும் பிற ஆலயங்களின் நினைவுச்சின்னங்களை அழித்தார்கள். பற்கள் போனதும், நிலைமை மென்மையாகிவிட்டது. மத சகிப்புத்தன்மை குறித்த அறிக்கையை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், சர்ச் மற்றும் தி ஓல்ட் பிலீவர் என்ற பத்திரிகைகள் எங்கள் திருச்சபையின் ஆயர்கள் மற்றும் சினோடல்களுக்கு இடையே மிகவும் அமைதியான சந்திப்புகளை விவரிக்கின்றன. துல்லியமாக கூட்டங்கள், கூட்டு பிரார்த்தனைகள் அல்ல. சோவியத் காலங்களில், புதிய விசுவாசிகள் தங்களுக்கு பல பிஷப்கள் மற்றும் பல பாதிரியார்கள் என்று சொன்னால், நாங்கள் அனைவரும் இருந்தோம். முற்றிலும். தேவாலயம் மீண்டும் "அனாதை" ஆகலாம். கடவுள் கருணை உள்ளவர்!

எனது ஊழியம், கடவுளின் கிருபையால், 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நடந்து வருகிறது, அந்த நேரத்தில், "கலப்பு" திருமணங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருவதாகத் தெரிகிறது, தேவாலயத்தில் சேருவதன் மூலம், மக்கள் தங்களையும் தங்கள் வாழ்க்கையையும் மாற்றுவதாக உறுதியளிக்கிறார்கள். , உண்மையான கிரிஸ்துவர் ஆக, ஆனால்... பழங்குடி பழங்கால விசுவாசிகள் அவர்கள் தினசரி பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதம், ஞாயிறு மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் தேவாலயத்தில் பொதுவான பிரார்த்தனை போன்ற குறைந்த பட்ச ஒழுங்கு நடவடிக்கைகளை கூட செய்ய விரும்பாத போது... இதற்கு பிஷப்கள் காரணமா? அல்லது இன்னும் நமது முழு அலட்சியமா?

ஆவிக்குரிய அதிகாரிகள் மட்டுமல்ல, உலகப்பிரகாரமானவர்களும் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்காக ஜெபிக்கும்படி அப்போஸ்தலன் பவுல் கேட்கிறார். நாம் ஜெபிக்கும்போது, ​​​​நாம் பெறுகிறோம். நான் பெருநகர, பிஷப், மேயர் அல்லது ஜனாதிபதியிடம் கடவுளின் உதவியைக் கேட்கவில்லை என்றால், அவர்கள் தவறு செய்ததே என் தவறு! எல்லோரும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், ஆனால் நான் மட்டுமே கண்டிக்கிறேன். யார் தண்டிக்கப்படுவார்கள்?

நமது இரட்சிப்பு நம் கையில் உள்ளது. ஆண்டவர்களோ அல்லது நமது ஆன்மீகத் தந்தைகளோ எவ்வளவு புனிதமானவர்களாக இருந்தாலும், நாம் "உலகைக் காப்பாற்றி" நமது ஆன்மீகப் பணியை கைவிட்டு, நம் ஆன்மாக்களைக் கவனித்துக்கொண்டால், நாம் மரணத்தை சந்திப்போம். பாவத்தைத் தவிர்க்கவும், கண்டனம் உள்ளிட்ட பழக்கவழக்கங்களில் விழாமல் இருக்கவும் முடிந்தால், தூய ஆன்மாவுடன் கடவுளிடம் உதவியும் அறிவுரையும் கேட்டால், எல்லாம் கடவுளின் மகிமைக்கு மாறும்.

"நீங்கள் அரச ஆசாரியத்துவம்" (1 பேதுரு 2:9).

கடவுள் உங்களுக்கு உதவுவார், ஜெபியுங்கள், வேதாகமத்தைப் படிக்கவும், மனத்தாழ்மையைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்யுங்கள்!

இவான், செவாஸ்டோபோல்

ஒரு வருடம் முன்பு

எனது நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களிடையே பல நிகோனியர்கள் உள்ளனர். உதாரணமாக, என் அயலவர்கள் ஒரு தேவாலய குடும்பம், அவர்கள் நிகோனியன் தேவாலயத்தில் சேவைகளுக்குச் செல்கிறார்கள், அவர்கள் பிரார்த்தனை இல்லாமல் மேஜையில் உட்கார மாட்டார்கள். பொதுவாக சரியான நபர்கள். அவர்களுடன் நான் உணவைப் பகிர்ந்து கொள்ள முடியுமா, சாப்பிடுவதற்கு முன் பிரார்த்தனை பற்றி என்ன? நிச்சயமாக, நிகோனியர்களுடன் கூட்டு பிரார்த்தனை மீதான தடை பற்றி எனக்குத் தெரியும். இந்த தடை எந்த பிரார்த்தனைக்கும் பொருந்துமா அல்லது தேவாலய பிரார்த்தனைக்கு மட்டும் பொருந்துமா?

பாதிரியார் ஜான் குர்பட்ஸ்கி

என்ற கேள்விக்கு கடவுள் உங்களை ஆசீர்வதிப்பார். இது உங்களுக்கு மட்டுமல்ல, பெரும்பான்மையான நமது கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பொருந்தும். உண்மையில், உறவினர்கள், அயலவர்கள் மற்றும் சக ஊழியர்களிடையே நிகோனியர்கள் அல்லது புறஜாதிகள் இல்லாத ஒரு பழைய விசுவாசி இல்லை. குறிப்பாக புதியவர்களுக்கு வரும்போது. அவர்கள் பொதுவாக புறஜாதிகள் அல்லது நாத்திகர்கள் மட்டுமே உள்ளனர். மற்றும் எப்படி இருக்க வேண்டும்? ஒன்றாக மேஜையில் உட்கார வேண்டாம், ஒன்றாக விடுமுறை கொண்டாட வேண்டாம்?

வேதத்தில் பதில் தேடுவோம். கொரிந்திய கிறிஸ்தவர்களிடம் புறஜாதிகளின் அப்போஸ்தலன் கூறுவது இங்கே:

எல்லாம் எனக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் எல்லாம் பயனுள்ளதாக இல்லை; எல்லாம் எனக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் எல்லாவற்றையும் மேம்படுத்துவதில்லை. யாரும் தனக்கானதைத் தேடுவதில்லை, ஆனால் ஒவ்வொருவரும் மற்றொருவரின் நன்மையைத் தேடுகிறார்கள். ... அவிசுவாசிகளில் ஒருவர் உங்களை அழைத்தால், நீங்கள் செல்ல விரும்பினால், உங்கள் மனசாட்சியின் அமைதிக்காக, எந்த ஆராய்ச்சியும் இல்லாமல் உங்களுக்கு வழங்கப்படும் அனைத்தையும் சாப்பிடுங்கள் (1 கொரி. 10:23-24, 27).

சைரஸின் செயிண்ட் தியோடரெட் இந்த வார்த்தைகளைப் பற்றி எப்படிக் கூறுகிறார்:

அப்போஸ்தலன் செல்ல அழைக்கப்பட்டவருக்கு கட்டளையிடவோ தடைசெய்யவோ இல்லை, ஆனால் என்ன செய்வது என்று அழைக்கப்பட்டவருக்கு அதிகாரம் கொடுத்தார், ஏனென்றால் தகவல்தொடர்புகளை நிறுத்துவதன் மூலம் அவிசுவாசிகளை சிக்க வைப்பது சாத்தியமில்லை.

எனவே, புறஜாதியாரோடு கூட சேர்ந்து சாப்பிடுவதை பவுல் தடை செய்யவில்லை. கிறிஸ்துவை நம்பும் மக்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், அவர்கள் ஒரு மதவெறி தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும். மேலும், சிலைகளுக்குப் பலியிடப்பட்டதை உண்ணும் ஆபத்து இருந்தது. இது மட்டுமே அப்போஸ்தலரை கண்டிப்பாக தடை செய்கிறது. அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையின் அடிப்படையில் இந்த விஷயத்தை அனைவரின் தீர்ப்பிற்கும் விட்டுவிட்டு, உணவைப் பகிர்ந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறார். "நீங்கள் விரும்பினால்" என்ற வெளிப்பாட்டால் இது தெளிவாகக் குறிக்கப்படுகிறது, இது "நீங்கள் முடிவு செய்தால்" என்பதை இன்னும் துல்லியமாக மொழிபெயர்க்கலாம்.

இந்த பகுத்தறிவு என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை செயின்ட் ஜான் ஆஃப் தி ஏணியின் பின்வரும் அறிவுரையிலிருந்து பார்க்கலாம்:

காஃபிர்கள் அல்லது மதவெறியர்கள் தங்கள் அக்கிரமத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக எங்களுடன் விருப்பத்துடன் வாதிடுகிறார்கள், முதல் மற்றும் இரண்டாவது அறிவுரைகளுக்குப் பிறகு, நாம் வெளியேற வேண்டும்; மாறாக, நம் வாழ்வின் இறுதிவரை இதில் நன்மை செய்ய உண்மையைக் கற்றுக்கொள்ள விரும்புபவர்களிடம் சோம்பேறிகளாக இருக்க வேண்டாம். எவ்வாறாயினும், இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், நம்முடைய சொந்த இதயத்தின் உறுதிப்பாட்டின்படி செயல்படுவோம் ("ஏணி", 26:124).

ஆனால் நிகோனியர்களுடனான நமது தொடர்புகள் அனைத்தும் பழைய நம்பிக்கைக்கு மன்னிப்புக் கேட்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. குடும்பம் அல்லது வணிக உறவுகளால் நாம் இணைக்கப்பட்டிருந்தால், பல பொதுவான தலைப்புகள் விவாதிக்கப்படலாம் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் நல்ல மனித உறவுகள் உள்ளன. அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, மதமாற்றத்திற்கு முன்பே எழுந்த நட்பு. இதற்கிடையில், பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களில் இன்னும் திட்டவட்டமான ஆலோசனைகள் காணப்படுகின்றன.

மேலும், நீங்கள் விலகிய மதவெறியர்கள் மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்களுடன், பிரார்த்தனையில் எந்த வகையிலும் தொடர்பு கொள்ளாதீர்கள். சில ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குற்றங்கள் அல்லது பெரிய தேவைகளைத் தவிர, சாப்பிடுவதிலும் குடிப்பதிலும் இது ஒன்றே. பேசப்பட்ட இந்த பயங்கரமான கண்டனத்தை ஆன் செய்யாமல் இருக்கட்டும்: மதவெறியர்களுடன் சேர்ந்து உண்பதும் குடிப்பதும் உங்கள் அனைவரையும் கேளுங்கள், இந்த பதில் வேதனையானது, நீங்கள் விரைவாக கிறிஸ்துவின் எதிரிகள் என்பது போல. ஒரு நண்பன் அரசனுக்கு எதிரியாக இருந்தாலும், அரசர்களின் இந்த நண்பன் வாழத் தகுதியற்றவனாகவும் இருக்க முடியாது, ஆனால் அவன் எதிரிகளுடன் அழிந்து, கசப்பான ஒன்றை வளர்ப்பான். மற்றும் பொதிகள். துரோகிகளை நேசிப்பவர்கள், அவர்கள் மீது வரும் கோபத்திலிருந்து எப்படி ஓடுவது, உண்பதிலும் குடிப்பதிலும் தங்களைத் தீட்டுப்படுத்துபவர்கள், கிறிஸ்துவின் தெய்வீக மர்மங்களை (மார்கரிட், தவறான ஆசிரியர்களைப் பற்றிய வார்த்தை) அணுக உங்களுக்கு எவ்வளவு தைரியம் என்று கேளுங்கள்.

செயின்ட் ஆர்சனி ஆஃப் யூரல் (Fol. 19) வெளியிட்ட "தி ஆர்டர் ஆஃப் பாப்டிசம்" புத்தகத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறேன். நிகோனியனிசத்திலிருந்து பழைய நம்பிக்கைக்கு மாறிய ஒருவருக்கு இந்த வார்த்தைகளை பாடமாக வைத்தார். அப்போஸ்தலன் பவுலின் மேற்கண்ட வார்த்தைகள் மற்றும் இட ஒதுக்கீடு இருந்தபோதிலும், பெஸ்போபோவைட்டுகள் இந்த வார்த்தைகளை உண்மையில் இந்த வழியில் எடுத்துக் கொண்டனர். சில ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குற்றங்கள் அல்லது பெரிய தேவை தவிர". குறிப்பாக, அவர்கள் மதவெறியர்களுக்கான சிறப்பு உணவுகளை வைத்திருந்தனர். ஒரு இளம் நியோபைட் ஒரு அறையில் தனது சொந்த தாயிடமிருந்து தனித்தனியாக சாப்பிட்டதை நான் அறிவேன், ஆனால் அவள் அவனுக்கு உணவு சமைத்தாள். மேலும் தன் மகனின் வினோதங்களை அடக்கத்துடன் சகித்தார். ஓ, எங்கள் பொறுமையான தாய்மார்களே! அவர்கள் சில சமயங்களில் தங்கள் குழந்தைகளால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். அத்தகைய நடத்தை என் அம்மாவின் அறிவொளிக்கு பங்களிக்கவில்லை என்று நான் சொல்லத் தேவையில்லை. ஆண்டவரே, இத்தகைய பாசாங்குத்தனத்திலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள். மூலம், மொழிபெயர்ப்பில் "பரிசேயர்" என்ற வார்த்தை "பிரிக்கப்பட்ட" என்று பொருள்படும்.

தகவல்தொடர்பு மீதான இந்த கடுமையான தடைகள் எழுதப்பட்டபோது, ​​ஆர்த்தடாக்ஸ் பெரும்பான்மையாக இருந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். இப்போது நாம் சிறுபான்மையினராக இருக்கிறோம். மேலும் புதிதாக மாற்றப்பட்ட கொரிந்து கிறிஸ்தவர்களுக்கு அப்போஸ்தலிக்க அறிவுரைகள் மிகவும் பொருத்தமானவை. கூடுதலாக, மதவெறியர்களும் வேறுபட்டவர்கள். இது ஒரு விஷயம், தீவிரமான பழைய விசுவாசிகள் (ஐயோ, அத்தகைய பணியாளர்கள் இன்னும் காணப்படுகின்றனர்), மற்றும் மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வேறுபட்ட ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் பழைய மரபுவழி பற்றி அதிகம் அல்லது எதுவும் கேட்கவில்லை.

பழைய விசுவாசிகள் வாழ்ந்த வெளிநாட்டு மக்களிடையே பழைய நம்பிக்கை பரவாததற்கு இந்த சுய-தனிமை ஒரு காரணம் என்று சில நேரங்களில் நான் நினைக்கிறேன், எடுத்துக்காட்டாக, மால்டோவா, ருமேனியா, அமெரிக்கா (அரிதான கூட்டு திருமணங்கள் கணக்கிடப்படாது).

எனவே, நமது அண்டை வீட்டாரின் ஆன்மீக நன்மை மற்றும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் நாம் செயல்பட வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். ஒரு மாணவர் அல்லது வேலை கேண்டீனில், ஒரு வணிக பயணத்தில், நீங்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து உங்களை தனிமைப்படுத்த முடியாது.

பிரார்த்தனையுடன் நிலைமை சற்று சிக்கலானது. தேவாலயத்திலும் தனிப்பட்ட இடங்களிலும் ஒன்றாக ஜெபிப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. எனவே, இந்த விஷயத்தில், நீங்கள் தனித்தனியாக பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், ஒன்றாக சாப்பிட வேண்டும், இந்த சூழ்நிலையை முன்கூட்டியே விவாதித்து, காரணத்தை விளக்கவும். விசுவாசிகள் புரிந்து கொள்வார்கள். முதன்முறையாக நமது கிறிஸ்தவர்கள் அகஃப்யா லைகோவாவைச் சந்தித்தபோது, ​​​​அவள் இன்னும் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தவளாக இருந்தபோது, ​​​​அவர்கள் அதைச் செய்தார்கள் என்று படித்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. நீங்கள் பார்வையிட வந்திருந்தால், தனித்தனியாக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், அவர்கள் உங்கள் வீட்டிற்கு வந்தால், நீங்கள் பிரார்த்தனை நடத்துகிறீர்கள், அவர்கள் சொந்தமாக இருக்கிறார்கள்.

ஓலெக், யெகாடெரின்பர்க்

2 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

வணக்கம். நான் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரிஷனர். சமீபகாலமாக பிரிந்த வரலாற்றைப் படித்து வருகிறேன். சொல்லுங்கள், நம்முடைய கர்த்தராகிய கடவுள் சடங்குகளைக் கடைப்பிடிப்பது உண்மையில் முக்கியமா, உதாரணமாக, இரண்டு அல்லது மூன்று விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெறுவது. சடங்குகள் உண்மையில் கடவுளுக்கு முக்கியமானதா, ஒரு நபரின் இதயத்தில் உள்ள அன்பு மற்றும் மரியாதை அல்லவா? மற்றொரு கேள்வி என்னவென்றால், சமூக வலைப்பின்னல்களில் பழைய விசுவாசிகள் ஏன் அடிக்கடி ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் கோபத்தை உணர்கிறார்கள் (உதாரணமாக, "நீங்கள் நிகோனியர்கள்", "கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான ஊழியர்கள்", "கெட்ட மதவெறியர்கள்" போன்ற வெளிப்பாடுகள்), மற்றும் தங்களை அடையாளப்படுத்தும் நபர்கள் பழைய விசுவாசிகள் பெரும் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் தீமையுடன் தகராறில் நுழைகிறார்களா? சமூக வலைப்பின்னல்களில் பழைய விசுவாசிகளைக் கண்டுபிடித்து இணையத்தைப் பயன்படுத்துவது பாவம் இல்லையா? Staropomorov-Fedoseevtsy இணையதளத்தில், முதல் பக்கத்தில் அது கூறுகிறது: "கிறிஸ்து எதிர்ப்பு ஊழியர்கள் ...

பாதிரியார் க்ளெப் பாப்கோவ்

உங்களுக்குத் தெரியும், உங்கள் கேள்விகள் சிக்கலானவை மற்றும் சுவாரஸ்யமானவை. சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு நம்பிக்கைகள் பற்றிய கேள்வியில், பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் விதிகள் மற்றும் பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பரிசுத்த பிதாக்கள் மூலம் பரிசுத்த ஆவியால் வழங்கப்பட்ட ஏழு எக்குமெனிகல் மற்றும் ஒன்பது உள்ளூர் கவுன்சில்களுடன் நமது இறைவன் திருச்சபையை எங்களிடம் விட்டுவிட்டார். இந்த விதிகளை முடிந்தவரை முழுமையாகக் கடைப்பிடிக்கும் முயற்சியில் கடவுள் மீதான நமது அன்பு மற்றவற்றுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. குறிப்பாக, மற்றவற்றுடன், பழைய விசுவாசிகளை அவதானித்ததற்காக உங்கள் சினோடல் தேவாலயம் துன்புறுத்தியது. நிச்சயமாக, "நிகோனியர்கள், ஆண்டிகிறிஸ்ட் மந்திரிகள், மோசமான மதவெறியர்கள்", நீங்கள் எழுதுவது போல், துன்புறுத்தப்பட்ட, தூக்கிலிடப்பட்ட, எரிக்கப்பட்ட மற்றும் பல்வேறு வழிகளில் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்தியிருந்தால், அவர்கள் யார்? கிறிஸ்தவர்களா அல்லது கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான ஊழியர்களா?

ஏதாவது வாத்து போலவும், வாத்து போலவும், மலம் வாத்து போலவும் இருந்தால், அதை வாத்து என்பார்கள். மற்றும் நான் அதை புண்படுத்த வேண்டும்? நிச்சயமாக, உண்மை எப்போதும் வலி மற்றும் புண்படுத்தும் என்று கருதப்படுகிறது. ஆம், மனித பலவீனத்தின் காரணமாக, நம்முடைய சோகத்தால், நம் கிறிஸ்தவர்கள் எப்போதும் அவர்களைத் துன்புறுத்துபவர்களுக்காகவும், தங்கள் எதிரிகளை கிறிஸ்தவ வழியில் நடத்துபவர்களுக்காகவும் ஜெபிப்பதில்லை, ஆனால் உண்மையான கிறிஸ்தவர்களாகிய நீங்கள் அவர்களை மன்னியுங்கள். எனவே, நிச்சயமாக, தீமை, நிந்தனை, சும்மா பேச்சு மற்றும் கண்டனம், அவை எங்கிருந்தாலும், பாவங்கள், கிறிஸ்தவர்கள் அவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும்.

மரியா, கசான்

2 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

நல்ல நாள்! நான் பழைய விசுவாசிகளின் வரலாற்றைப் படிக்கிறேன். நான் அறிவிப்புக்கு வந்துகொண்டிருக்கிறேன். சொல்லுங்கள், தயவு செய்து, பழைய விசுவாசிகளின் வெகுஜன தீக்குளிப்பு பற்றி எப்படி விளக்குவது? இந்தக் கேள்விக்கு நான் எப்படி பதில் சொல்ல முடியும்? பேராயர் அவ்வாகும் அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டார்களா? அது தற்கொலை பாவம். இந்த தகவலை நான் பலமுறை பல்வேறு இடங்களில் கண்டுள்ளேன் வரலாற்று புத்தகங்கள்.

பாதிரியார் நிகோலா முராவிவ்

நல்ல! எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் தெளிவற்றது. நீங்கள் சொந்தமாக நிறைய படிக்க வேண்டும், பிரார்த்தனையுடன் தேட வேண்டும்.

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் சட்டங்களின்படி, கைப்பற்றப்பட்ட "ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ்" தங்கள் விருப்பத்திற்கு மனந்திரும்பாதவர்கள் எரிக்கப்பட வேண்டும். "மனந்திரும்புதல்" என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை நிராகரிப்பதாகும், இது ரஷ்யாவில் இளவரசர் விளாடிமிரின் கீழ் ஞானஸ்நானத்தின் போது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கிறிஸ்தவர் ஒரு தேர்வை எதிர்கொண்டார்: "பழைய நம்பிக்கையை மரணம் வரை வைத்திருங்கள்" அல்லது "ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்ல" ஒன்றைத் துறந்து ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். சித்திரவதையின் கீழ் ஆர்த்தடாக்ஸியை கைவிடுவார்கள் என்ற பயத்தில், கிறிஸ்தவர்கள் அதிகாரிகளிடமிருந்து தொலைதூர நிலங்கள், காடுகள் மற்றும் நாடுகளுக்கு ஓடிவிட்டனர். அவர்கள் பிடிபட்டால், தேர்வு நம்பமுடியாத அளவிற்கு கூர்மையானது.

கிறிஸ்து சொன்னார், "இல்லை நிறைய அன்புதன் நண்பர்களுக்காகத் தன் ஆத்துமாவைக் கொடுப்பான்” (யோவான் 15:13), “உங்களை வெறுத்து உங்களுக்குத் தீங்கு செய்பவர்களுக்காக ஜெபியுங்கள்” (மத்தேயு 5:44). தானாக முன்வந்து நெருப்பில் இறங்கிய கிறிஸ்தவர்கள் வேறொருவரின் கொலை பாவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

Uhmch மத்தியில் சுய தீக்குளிப்பு நடைமுறைக்கு ஆதரவின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அறிகுறி உள்ளதா. அவ்வாகும் - அறியப்படாதது. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதைப் பற்றிய வார்த்தைகளை, புனித தியாகியின் படைப்புகளில், தாமதமான "செருகுகள்" என்று கருதுகின்றனர். ஆனால் அதே நேரத்தில் "தனியார் இறையியல் கருத்து" போன்ற ஒரு விஷயம் உள்ளது.

ஒன்று நிச்சயம்: சுய தீக்குளிப்புகள் பரவலாக இல்லை; இது திருச்சபையின் போதனை அல்ல; "எரிக்கப்பட்ட இடங்கள்" ஒவ்வொன்றின் விவரங்களையும் அறியாமல், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எதையும் சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் பெரும்பாலும் சுய-தீக்குளிப்பு இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு ஒரு மாறுவேடமாக இருந்தது, அங்கு குற்றவாளிகள் அல்லது சாட்சிகள் இல்லை ...

கடவுள் நம் அனைவருக்கும் ஆன்மீக அறிவை வழங்குவாராக!

நினா, இலெட்ஸ்க்

2 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

நல்ல ஆரோக்கியம், தந்தையே! தயவு செய்து சொல்லுங்கள், துறவிகளுக்கு சமமான அப்போஸ்தலர் நினா, ஜார்ஜியாவின் அறிவொளி, பெஸ்போபோவ்ஸ்ட்வோவில் ஏன் அநியாயமாக மறந்துவிட்டார்? அவளோ, அவளுடைய அப்போஸ்தலிக்க சாதனையோ, ஜார்ஜியாவின் (ஐவேரியா) ஞானஸ்நானமோ கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் இல்லாதது போல? ஆனால் அவள் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரசங்கம் செய்தாள்! இந்த துறவி ஏன் அர்ச்சகர் அல்லாத நாட்காட்டிகளில் இல்லை, ஆனால் அவள் ஆசாரியர்களில் இருக்கிறாள்? ஆம், பிளவுக்கு முந்தைய எந்த ஸ்லாவிக் புத்தகத்திலும் இது குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் இது ஜார்ஜிய தேவாலயத்தின் அனைத்து ஆண்டுகளிலும் உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மற்ற, "ஸ்லாவிக் அல்லாத" துறவிகள் மதிக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் செயின்ட் விட மிகவும் பின்னர். நினா வாழ்ந்தாள், ஆனால் அவள் நியாயமற்ற முறையில் மறக்கப்பட்டாள். கிறிஸ்துவைக் காப்பாற்றுங்கள்.

பாதிரியார் ஜான் குர்பட்ஸ்கி

ஆரோக்கியம்! ஏன் என்று கேட்கிறீர்கள். ஒருவேளை இது போன்ற bespopovtsy ஏனெனில். அவை பிரிப்பதற்கு முந்தைய புத்தகங்களை மட்டுமே குறிப்பிடுகின்றன, நீங்கள் சரியாகச் சொன்னது போல் நினா இல்லை. "முற்போக்கு" அல்லாத பாதிரியார்கள் ஆனால் புனிதமான சமமான-அப்போஸ்தலர்களாகிய நினாவை உண்மையில் மதிக்க முடியாது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். அவர்கள் அதை காலெண்டர்களில் வைப்பதில்லை. ஆகவே, அர்ச்சகர் அவ்வாகம் பாதிரியார் இல்லாத நாட்காட்டியில் இல்லை: அவர்களின் கருத்துப்படி, இதை ஆசீர்வதிக்கும் ஒரு கதீட்ரல் இருக்க முடியாது.

ரஷ்ய திருச்சபையில், அதே ஜார்ஜியாவிலோ அல்லது செர்பியாவிலோ அல்லது மேற்கத்திய திருச்சபையிலோ பெரும் பிளவுக்கு முன்பு பிரகாசித்த கடவுளின் பல புனிதர்களை நாங்கள் அறிந்திருக்கவில்லை. அதே செயிண்ட் பேட்ரிக் - அயர்லாந்தின் பாப்டிஸ்ட் அல்லது ஏஞ்சலினா - செர்பிய சர்வாதிகாரம். 1994 இல் வெளிவந்த ஒரு புத்தகம் என்னிடம் உள்ளது - "ஜார்ஜிய திருச்சபையின் புனிதர்களின் வாழ்க்கை." பல புகழ்பெற்ற வாழ்க்கைகள் மற்றும் பெயர்கள் உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் சில அரசியல் மற்றும் பிற காரணங்களுக்காக நமக்குத் தெரியாது மற்றும் தெரியாது. மற்றும் மிகவும் வருந்துகிறேன். ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கையைப் படிக்கவும், இந்த புனிதர்களை மதிக்கவும் யாரும் கவலைப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் "ஒரு புனித கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின்" குழந்தைகளாக கடவுளால் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் வெளியிடப்பட்ட நாட்காட்டிகளில் பிளவுக்கு முந்தைய வழிபாட்டு புத்தகங்களில் இல்லாத சில புனிதர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அவை பிளவுக்கு முந்தைய அதிகாரப்பூர்வ சர்ச் ஆதாரங்களில் உள்ளன. எனது திருச்சபையில் எனக்கு நிறைய நின் உள்ளது - இது மிகவும் பொதுவான பெண் பெயர்களில் ஒன்றாகும். மற்றும் தமரா அசாதாரணமானது அல்ல.

ஒருவேளை, இந்த கேள்வியை பாதிரியார் அல்லாத ஒப்பந்தங்களின் சபைகளில் எழுப்பலாம். ஆனால் உண்மையில், இந்த விஷயத்தில், "மேலே இருந்து" எந்த அங்கீகாரமும் தேவையில்லை. தயக்கமின்றி, புனித சமமான-அப்போஸ்தலர்களாகிய நினாவிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், அவளை மதிக்கவும் மற்றும் அவரது நினைவாக அவரது மகள்களுக்கு பெயரிடவும்.

விக்டர், மாஸ்கோ

2 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

பழைய விசுவாசி திருச்சபையின் விதிகள் ஏன் அபத்தமான நிலையை அடைகின்றன? கேள்வி, குறிப்பாக, பழைய விசுவாசிகள் கோவிலுக்குள், ஹீட்டோரோடாக்ஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் அல்லது சின்னங்களுக்கு அனுமதிக்கப்படுவதில்லை என்ற உண்மையைப் பற்றியது. அவர்கள் கூறப்படும் ஹீட்டோரோடாக்ஸ் அவர்களின் மதவெறி மற்றும் தகுதியற்ற தன்மையால் சன்னதியை இழிவுபடுத்துவதாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். இதன் மூலம் சன்னதியை அசுத்தப்படுத்த முடியாது என்றாலும், வெவ்வேறு காலங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் எதிரிகள் புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள், அதிசய சின்னங்களை வேண்டுமென்றே இழிவுபடுத்தினர், ஆனால் அதே நேரத்தில் இந்த சின்னங்களும் நினைவுச்சின்னங்களும் தங்கள் புனிதத்தை இழக்கவில்லை என்பதற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகளை நாம் அறிவோம். அதே புதிய விசுவாசிகளுக்கு அத்தகைய நடைமுறை இல்லை, எந்த பழைய விசுவாசியும் சுதந்திரமாக ஒரு பழங்கால ஐகான் அல்லது நினைவுச்சின்னங்களை அணுகலாம். நாம் ஒன்றாக ஜெபிக்க முடியாது, இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஆனால் இதுபோன்ற விஷயங்கள் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை மற்றும் நினைவூட்டுகின்றன ...

பாதிரியார் க்ளெப் பாப்கோவ்

கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தை கண்டிப்பதற்காக முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சக கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்திய சினோடல் சர்ச், பழைய விசுவாசிகளைத் துன்புறுத்துவதில் ஏன் வழிநடத்தப்படவில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் உங்கள் கேள்விக்கான பதிலைப் பெறுவீர்கள். நம் கடவுள் இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள்.

நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, பழைய விசுவாசிகள் துன்புறுத்தப்பட்டனர், துன்புறுத்தப்பட்டனர், தேவாலயங்கள், சின்னங்கள் மற்றும் புத்தகங்கள் எடுத்துச் செல்லப்பட்டன, நாடு கடத்தப்பட்டு கொல்லப்பட்டன, ஆனால் பழைய விசுவாசிகள் நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் இப்போதே செய்ய விரும்புகிறீர்களா? ஒரு நபர் கிறிஸ்தவ மரபுகளுக்கு மரியாதையுடன் பழைய விசுவாசி தேவாலயத்திற்கு வந்தால், ஐகான்களுக்கு முன்னால் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வதை யாரும் தடை செய்ய மாட்டார்கள். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், எல்லாவற்றிற்கும் அதன் நேரம் இருக்கிறது. ஆம், சேவையின் போது நீங்கள் கோவிலுக்கு வந்தால், பெரும்பாலும் நீங்கள் தாழ்வாரத்தில் நிற்கும்படி கேட்கப்படுவீர்கள், சேவை முடிந்த பின்னரே அவர்கள் உங்களுக்கு கோவிலைக் காட்டி உங்கள் நம்பிக்கையைப் பற்றி கூறுவார்கள். புரிந்து கொள்ளுங்கள், உங்கள் சாசனங்கள் மற்றும் நிறுவப்பட்ட மரபுகளுடன் நீங்கள் ஒரு இடத்திற்கு வருகிறீர்கள், மேலும் இந்த சாசனங்களும் மரபுகளும் உங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த மற்றும் பரிச்சயமானவற்றுடன் ஒத்துப்போவதில்லை என்பது மிகவும் சாதாரணமானது. இன்னும், உங்களை மிகவும் கிளர்ச்சி செய்யும் பல மரபுகள் பல வருட துன்புறுத்தலால் உருவாக்கப்பட்டன என்பது புரிந்து கொள்ளத்தக்கது. துன்புறுத்தலின் விளைவு வெளிப்புற நபர்களிடம் எச்சரிக்கையான மற்றும் எச்சரிக்கையான அணுகுமுறையாகும், இது உங்களுக்கு மிகவும் பிடிக்காது.

ஆண்ட்ரி, எல்வோவ்

2 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

மதிய வணக்கம். நான் ஒரு பழைய விசுவாசி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவன். கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஒரு சிறுவனின் காட்பாதராக நான் இருக்க முன்வந்தேன். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், ஒரு குழந்தைக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க பெற்றோர்கள் தயாராக இல்லை. நான் கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஞானஸ்நானம் பெறலாமா மற்றும் இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கு ஏதேனும் விருப்பங்கள் உள்ளதா, மறுப்பைத் தவிர, நிச்சயமாக. கிறிஸ்துவைக் காப்பாற்றுங்கள்.

பாதிரியார் நிகோலா முராவிவ்

ஆண்ட்ரூ, கடினத்தன்மைக்கு நான் மன்னிப்பு கேட்டுக்கொள்கிறேன். ஞானஸ்நானம், அதாவது உங்களின் ஆன்மீகப் பிறப்பு நிகழ்ந்தது குறித்து நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். நீங்கள், துரதிருஷ்டவசமாக, உங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை விவரிக்கவில்லை: நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்களா? வீட்டு பிரார்த்தனைதொடர்ந்து? தேவாலய பிரார்த்தனைஞாயிறு மற்றும் தேவாலய விடுமுறை நாட்களில்? நீங்கள் சடங்குகளில் பங்கேற்கிறீர்களா, ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா, ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொள்கிறீர்களா? உங்களுக்கு ஒரு ஆன்மீக தந்தை இருக்கிறாரா - உங்கள் ஆன்மாவை அறிந்து உங்களுக்கு ஆலோசனையுடன் உதவுபவர், முக்திக்கான பாதையை உங்களுக்குச் சொல்வாரா? புனித திருச்சபையின் நியதிகளின்படி புனித ஞானஸ்நானம் பெற்ற எவரும், அதாவது, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் பெயரில் - தந்தை, மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், நியமனமாக நியமிக்கப்பட்ட மதகுருவால் நிகழ்த்தப்படும் மூன்று மூழ்குதல்களில், அழைக்கலாம் தன்னை ஒரு பழைய விசுவாசி. இங்குதான் சிரமங்கள் தொடங்குகின்றன. ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று தன்னை அழைத்துக் கொள்ளும் ஒருவர், பழைய விசுவாசி பாதிரியாரால் ஞானஸ்நானம் பெற்றாலும், கிறிஸ்துவிடமிருந்து திருச்சபையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சட்டங்கள் தொடர்பாக "வெளியே" இருந்தால், பெயர்கள் பெயர்களாக இருக்கலாம்.

எழுத்துருவில் இருந்து ஒரு புதிய கிறிஸ்தவரைப் பெற்று, ஆன்மீகப் பெற்றோர்கள் "உணர்ந்த" ஒன்றிலிருந்து ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவரை உயர்த்த முயற்சி செய்கிறார்கள்!

நீங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியை நம்பினால், நீங்கள் ஜெபித்து, நமக்கு அர்ப்பணித்ததைக் கடைப்பிடிக்க முயற்சித்தால், ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத சடங்குகளில் பங்கேற்க நீங்கள் துணிய மாட்டீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். அடிப்படை போதனைகளில் வேறுபடும் தேவாலயங்கள் (ஃபிலியோக், கடவுளின் தாயின் மாசற்ற கருத்தாக்கத்தின் கோட்பாடு, போப்பின் முதன்மையானது மற்றும் பல) மரபுவழியில் சிதைந்துள்ளன, இது புனித தேவாலயத்தில் உள்ள உண்மையான மற்றும் வாழும் போதனைகளுடன். கிறிஸ்து மற்றும் அப்போஸ்தலரிடமிருந்து இன்றுவரை.

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரு கிறிஸ்தவராக, மதவெறி சடங்கில் பங்கேற்க மறுப்பதைத் தவிர, உங்களுக்கு வேறு வழியில்லை.

என் கருத்துப்படி, நீங்கள் ஆன்மீக ரீதியில் முடிவு செய்ய வேண்டும், ஒரு ஆன்மீக தந்தையைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும், எங்கள் தேவாலயத்தின் ஒரு திருச்சபை, அங்கு நீங்கள் ஒரு வீட்டைக் காணலாம். மேலும், மிக முக்கியமாக, "ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஞானஸ்நானம் பெறுவது" மட்டுமல்ல, உண்மையானது கிறிஸ்துவர், இந்த தலைப்பு குறிப்பிடும் அனைத்து கடமைகளுடன், மற்றும் கிறிஸ்து வாக்குறுதியளித்த மற்றும் நமக்கு அளிக்கும் பரலோக ராஜ்யத்திற்கான நம்பிக்கையுடன். கடவுள் உதவி!

இவன், ஆர்த்தி

2 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

வணக்கம். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் எங்கள் மகனுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்க விரும்புகிறோம் (மனைவி ஒரு பழைய விசுவாசி), குழந்தையின் மாமாவை ஒரு காட்பாதராக எடுத்துக் கொள்ள விரும்புகிறோம், அவரும் ஒரு பழைய விசுவாசி, ஆனால் பாதிரியார் அல்ல. அவர் ஒரு காட்பாதர் ஆக முடியுமா? மற்றும் உறவினர்கள் கடவுளின் பெற்றோராக இருக்க முடியுமா?

பாதிரியார் ஒலெக் கவ்ரிலோவ்

இவன், நல்ல ஆரோக்கியம். உங்கள் கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறேன். காட்பாதர் தெய்வீக மகன் மற்றும் அவரது பெற்றோருடன் ஒரே நம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கின் அடிப்படையில், காட்பாதர் சாத்தானையும் அவனது அனைத்து செயல்களையும் கைவிடுகிறார், அவர் கிறிஸ்துவுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்படுகிறார். குழந்தைக்கு காரணமும் நம்பிக்கையும் இல்லாததால், இந்த வாக்குறுதிகள் அனைத்தும் வயது வந்த, நியாயமான மற்றும் நம்பிக்கையுள்ள நபரால் செய்யப்படுகின்றன. முதலில், சரியான (சரியான) நம்பிக்கையில், அதாவது, இரட்சிப்பின் பாதையைப் பற்றிய சரியான புரிதலில் (இது இப்போது மிகவும் அரிதானது) மற்றும், இரண்டாவதாக, இந்த ஊர்வலத்தில் தெய்வமகனுக்கு கல்வி கற்பிப்பது அவருடைய பொறுப்பு. "பாவம் செய்யாதே" என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் பாதை. காட்பாதர் இயக்கத்தின் திசையை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், இது இல்லாமல் அவர் யாரையும் சரியான திசையில் வழிநடத்த முடியாது. மத்தேயு நற்செய்தி கூறுகிறது: குருடன் குருடனுக்கு வழிகாட்டினால் இருவரும் குழியில் விழுவார்கள்» (மத்தேயு 15:14). ஆம், மற்றொரு இடம், நற்செய்தியிலிருந்து எனக்கு மிகவும் பொருத்தமானது என்று தோன்றுகிறது: “டாக்டர்! உன்னைக் குணமாக்கிக்கொள்” (லூக்கா 4:23).

இரட்சிப்பின் வழியை நீங்களே பார்க்கவில்லை என்றால், அதை எப்படி மற்றவர்களுக்குக் காட்ட முடியும். அதனால்தான், உங்கள் விஷயத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு வெளியில் இருந்து காட்பேரன்ட்களை நீங்கள் எடுக்க வேண்டியதில்லை.

மற்றும் காட்பேரன்ஸ் இருக்க முடியாது:
1. சகோதரனுக்கு சகோதரன் அல்லது சகோதரி;
2. சகோதரன் அல்லது சகோதரிக்கு சகோதரி;
3. தாத்தா அல்லது பெண் அவர்களின் பேரக்குழந்தைகளுக்கு;
4. மருமகன் அல்லது மருமகள் - மாமா அல்லது அத்தை.

பல்வேறு வகையான உறவைப் பற்றிய விவரங்கள் "திருமணச் சட்டத்தின் கேள்வியில்" கட்டுரைகளின் தொகுப்பில் எழுதப்பட்டுள்ளன. புத்தகம் ஆன்லைனில் கிடைக்கிறது.

நிகோலாய், பெச்சோரி

2 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

வணக்கம். என் அம்மா புகுருஸ்லான் பிராந்தியத்தின் ஓரன்பர்க் பகுதியைச் சேர்ந்தவர், பழைய நம்பிக்கையில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவர்கள் குலுகர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதை நான் அவளுடைய கதைகளிலிருந்து அறிகிறேன். குலுகர்கள் பெஸ்போபோவ்ட்ஸி என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் என்பதை நான் இணையத்தில் கண்டேன். ஆனால் என் மூத்த சகோதரி, பாதிரியார் எனக்கு தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார், அவர்கள் என்னை எழுத்துருவில் நனைத்தார்கள் என்று கூறுகிறார். குலுகர்கள் எந்த ஒப்பந்தத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதை நான் அறிய விரும்புகிறேன்?

பாதிரியார் நிகோலா முராவிவ்

" என்ற சொல்லைப் பற்றி விவாதிக்கும் பெரும்பாலான தளங்களில் குலுகுர்”, பின்வரும் விளக்கத்தை நீங்கள் காணலாம். "ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில், "குலுகூர்" அல்லது "கலோகர்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், பண்டைய கிரேக்க மடாலயங்களில் இளையவர் துறவறத்தைச் சேர்ந்த வயதான, மரியாதைக்குரிய நபர்களை உரையாற்றும் பெயரைக் குறிக்கிறது. காலப்போக்கில், இது வீட்டுப் பெயராக மாறியது. பண்டைய கிரேக்க முன்னுரைகள் மற்றும் பேட்ரிகான்களை ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கும்போது, ​​​​இந்த வார்த்தை மொழிபெயர்ப்பு இல்லாமல் விடப்பட்டது. சிறந்த துறவிகளுக்கு கூட நடந்த சோதனைகள் பற்றிய கதைகள், சகோதரர்களின் அறிவுறுத்தல்கள் போன்றவற்றில் இது காணப்படுகிறது.

"ரஷ்யாவில், "குலுகூர்" என்ற வார்த்தை ஒரு முதியவருக்கு ஒத்ததாகிவிட்டது - ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டி, மடத்தின் மடாதிபதிக்குப் பிறகு இரண்டாவது நபர். வெளிப்படையாக, ஒப்புமை மூலம், அவர்கள் பெஸ்போபோவ்ட்ஸியின் பழைய விசுவாசி சமூகங்களின் வயதான தலைவர்களை நியமிக்கத் தொடங்கினர் - வழிகாட்டிகள் மற்றும் பிடிவாதவாதிகள், பின்னர் சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்கள். இறுதியாக, நவீன வார்த்தை பயன்பாட்டில், பொதுவாக பழைய விசுவாசிகள் சில நேரங்களில் அப்படி அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

அதே நேரத்தில், இந்த வார்த்தையைப் பற்றி விவாதிக்கும் பெரும்பாலான வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "ஃபெடோசீவிட்ஸ்" என்று கருதுகின்றனர் - தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அடையாளம் காணும் மக்கள், தங்கள் மூதாதையர்களிடமிருந்து விட்டுச்சென்ற ஆன்மீக பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாத்து, பக்தியுள்ள ஆசாரியத்துவம் மாற்றப்பட்டதாக வருத்தத்துடன் நம்புகிறார்கள். பொதுவாக, அவர்கள் பெஸ்போபோவ்ட்ஸி, அவர்களுக்கு திருமணம் கூட இல்லை. இல்லை. உடன்வாழ்க்கையில் உள்ள அனைவரும் சட்டத்திற்கு புறம்பாகவும், பிரார்த்தனை கூட்டுறவுக்கு புறம்பாகவும் உள்ளனர். அவர்கள் ஒரு பொதுவான பிரார்த்தனைக்கு வந்தால், அவர்கள் ஜெபத்தின் அறிகுறிகளைக் காட்டாமல், ஞானஸ்நானம் பெறாமல் தனித்தனியாக நிற்கிறார்கள். "உணவுகளை" முழுமையாகக் கடைப்பிடித்தல்.

மறுபுறம், பழைய விசுவாசிகளின் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் "கலுகர்கள்" "தேவாலயங்கள்" மற்றும் நோவோசிப்கோவ்ட்ஸியைப் பின்பற்றுபவர்கள், அதாவது "பூசாரிகள்" கூட ஆன்மீக வழிகாட்டுதல் இல்லாமல் தற்காலிகமாக விடப்பட்டுள்ளனர் என்று பரிந்துரைக்கின்றனர்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பொதுவாக தொலைதூர கிராமங்களில் (பெரும்பாலும் பெரிய நகரங்களில்) கோட்பாடு மறந்துவிடுகிறது, யாரிடமிருந்து, ஏன் அவர்கள் பிரிந்தார்கள், ஏன், யாருடன் பிரார்த்தனை செய்வதில்லை. ஆனால் "பாரம்பரியம்" உள்ளது, அதாவது "என்ன" மற்றும் "எப்படி" குறிப்பிட்ட தேவைகளில் செய்ய வேண்டும். காலப்போக்கில், "கடுமையான குலுகுர்களின்" குழந்தைகள் பெரிய நகரங்களுக்குச் செல்லும்போது, ​​பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் பிறகு, தீவிரத்தன்மை மென்மையாக்கப்படுகிறது. ஞானஸ்நானம் "பாட்டி வழியில்" நடைபெறாது, ஆனால் அருகிலுள்ள தேவாலயத்தில், அது எந்த மதமாக மாறும் என்பது மூன்றாவது விஷயம். இதை நீங்களே சமாளிக்க வேண்டும். பெரும்பாலும் அங்கேதான். ஓரன்பர்க் பிராந்தியத்தின் புகுருஸ்லான்ஸ்கி மாவட்டத்தின் நிர்வாகம் மற்றும் காப்பகங்களைத் தொடர்புகொண்டு அவற்றைப் புதிர் செய்வது சாத்தியம். அதுவரை, பிரார்த்தனை செய்ய முயற்சி செய்யுங்கள். உங்களுக்கு விருப்பம் இருந்தால், சாத்தியமான காரணங்கள், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் சர்ச் பிளவுகளின் தோற்றம் மற்றும் பத்தியைப் பற்றி ஜென்கோவ்ஸ்கியின் "ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகள்" புத்தகத்தைப் படிக்க முயற்சிக்கவும்.

"மூன்று முழுக்க முழுக்க ஞானஸ்நானம் பெறாதவர் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை" (மத்தேயு ஆட்சியாளரின் சின்டாக்மாவின் படி, பரிசுத்த அப்போஸ்தலரின் விதி 50) நீங்கள் மூன்று மூழ்கி ஞானஸ்நானம் பெற்றீர்களா அல்லது வேறு வழியின்றி உங்கள் சகோதரியிடமிருந்து தெரிந்து கொள்ளலாம். .

புரிந்து! உங்கள் ஆன்மீக வேர்களைக் கண்டுபிடிப்பது ஒரு நல்ல செயலாகும், ஆனால் இன்னும் தீவிரமான மற்றும் சேமிப்பு, வேர்களைப் பெற்ற பிறகு, உங்கள் ஆன்மாவை "வளர" தொடங்கி பரலோக ராஜ்யத்தை அடையுங்கள்!

கடவுள் உதவி!

வாசிலி, பிஸ்கோவ்

2 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

வணக்கம்! சொல்லுங்கள், பழைய விசுவாசிகள் ஹெசிகாஸ்ம் நடைமுறையுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள்? இது துறவிகள் மற்றும் பல்வேறு பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் உடன்பாடுகளின் பாமர மக்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறதா?

பாதிரியார் ஒலெக் கவ்ரிலோவ்

துளசி, நல்ல ஆரோக்கியம். உங்கள் கேள்வியின் சிரமம் என்னவென்றால், அது மிகவும் பொதுவானது. நீங்கள் மனச்சோர்வின் நடைமுறையில் ஆர்வமாக உள்ளீர்கள் என்பதையும், ஒருவேளை, பழைய விசுவாசியாக இல்லாமல், பழைய விசுவாசிகளான எங்களிடம் இருந்து கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறீர்கள் என்பதையும், நாங்கள் அதனுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம், அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறோம் என்பதையும் நான் புரிந்துகொள்கிறேன். சிரமம் என்னவென்றால், அதை எப்படி, எத்தனை பேர் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பது யாருக்கும் தெரியாது. கண்டுபிடிக்க, நீங்கள் அனைத்து பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸ் உடன்படிக்கைகளின் அனைத்து திருச்சபைகள் மற்றும் மடங்களைச் சுற்றிச் சென்று பாமரர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் துறவிகளுடன் பேச வேண்டும். திருச்சபைகளின் புவியியல் மிகப்பெரியது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த பணி கடினமானது மற்றும் நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது என்று தெரிகிறது.

Hesychasm என்பது கிரேக்க வார்த்தையான hesychia என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது அமைதி, அமைதி, தனிமை. வரையறையிலிருந்தே, இதில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் இந்த தலைப்பைப் பற்றி அதிகம் பேச விரும்ப மாட்டார்கள் என்பது தெளிவாகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் மக்களிடமிருந்து தனிமையைத் தேடுகிறார்கள். எனவே, தற்போது அத்தகைய நபர்கள் இருந்தால், ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் மட்டுமே அவர்களைப் பற்றி அறிந்திருப்பார்கள், ஒருவேளை யாரும் இல்லை. Hesychasm புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து மேற்கோள்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது: தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களுக்குள் இருக்கிறது(லூக்கா 17:21). Nil of Sorsky, Sergei of Radonezh மற்றும் பிறருக்கு இந்த நடைமுறை ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது, hesychasm நடைமுறையை கண்டிப்பான வரிசையில் 6 கூறுகளாக நிபந்தனையுடன் பிரிக்கலாம்:

இதய சுத்திகரிப்பு. என்ற பழமொழியின் அடிப்படையில் " இதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளைக் காண்பார்கள்". ஒருவர் உண்ணுதல், உடுத்துதல் போன்றவற்றில் மிகவும் சிக்கனமாக இருக்க வேண்டும். புலன் இன்பப் பொருட்களில் இருந்து முடிந்தவரை மனதை விலக்கிக் கொள்ள வேண்டும். கடவுளை தொடர்ந்து நினைவு செய்வதால், அவர் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்தத் தொடங்குகிறார்.

தனியுரிமை. இந்த நடைமுறை அந்தி நேரத்தில் ஒரு "ஒதுங்கிய செல்லில்" நடக்க வேண்டும்.

மனதை இதயத்திற்குள் கொண்டு வருவது. இது தியானம் மற்றும் சுவாசப் பயிற்சிகள் மூலம் அடையப்படுகிறது. ஆன்மா வசிக்கும் இதயத்தின் பகுதியில் மனம் குவிந்துள்ளது. இது "ஸ்மார்ட் டூயிங்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

இடைவிடாத பிரார்த்தனைகடவுளின் பெயரைக் கூப்பிடுதல். இதயத்தின் பகுதியில் மனதை ஒருமுகப்படுத்திய பிறகு, துறவிகள் இயேசு பிரார்த்தனையை மீண்டும் செய்யத் தொடங்கினர்: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரனே, ஒரு பாவியான எனக்கு இரங்கும்».

அமைதி. பிரார்த்தனை இதயத்திற்குள் சென்ற பிறகு, அமைதி நிலவியது. இயேசு ஜெபம் மனதை இதயத்தின் மீது செலுத்தவும், புறம்பான எண்ணங்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்தவும் உதவியது. மேலும் மனதின் அமைதிக்குப் பிறகு, கடவுளுடன் தொடர்பு ஏற்பட்டது.

தபோரின் உருவாக்கப்படாத (உருவாக்கப்படாத) ஒளியின் நிகழ்வுகடவுளுடனான தொடர்புக்கு ஒரு அறிமுகமாக. இந்த நடைமுறையின் இறுதி கட்டம்.

இந்த வகைப்பாட்டை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால், முதல் கட்டத்தை கடப்பது எவ்வளவு கடினம் என்பது தெளிவாகிறது. மீதமுள்ள நிலைகளைப் பற்றி பேசுவதில் அர்த்தமில்லை. பழைய விசுவாசிகள் எப்போதும் கண்டிப்பு, நிதானம் மற்றும் சந்நியாசம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து பார்த்தால், உணர்வுகளிலிருந்து தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளும் அனைத்து மக்களும் ஏற்கனவே முதல் படிக்கு உயர்ந்துவிட்டனர் (உயர்வதற்கு முயற்சி செய்கிறார்கள்) என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ளலாம். ஆனால் அவர்களை ஹெசிகாஸ்ம் நடைமுறையின் பயிற்சியாளர்கள் என்று அழைக்க முடியுமா? இதோ கேள்வி! இப்போது பலரிடையே இந்த தலைப்பில் ஆர்வம் அதிகரித்துள்ளது. பலர் உடனடியாக மனதை இதயத்திற்கு குறைக்க முயற்சிக்கிறார்கள். இதனால், மனதளவிலும், உடலளவிலும் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். புனித பிதாக்களின் எச்சரிக்கைகளை அறியாமல், அவர்கள் மாயையில் விழுகின்றனர். ஏணியின் ஜான் தனது ஏணி புத்தகத்தில் எச்சரிக்கிறார்: ஆனால் நான் சொன்னது உங்களைப் பயமுறுத்த வேண்டாம்; ஒரு படியால் இதுவரை யாராலும் படிக்கட்டுகளின் உச்சிக்கு ஏற முடியவில்லை(வார்த்தை 25:46.). இப்போதெல்லாம், பலர் உடனடியாக மேலே ஏற விரும்புகிறார்கள், தங்களால் முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். இது கோவிலுக்கு வந்து உண்மையான நம்பிக்கை எங்கே, வாக்குமூலங்களுக்கிடையே உள்ள வேறுபாடுகள் என்ன, ஆன்மீக வாழ்வின் சரியான புரிதல் எங்கே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்குப் பதிலாக. முதலில், நீங்கள் பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதத்தின் அடிப்படைகளுடன் தொடங்க வேண்டும், நற்செய்தியைப் படிப்பது மற்றும் அதன் கொள்கைகளை உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துதல், உங்கள் சொந்த பாவங்களை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும் (மற்றவர்கள் அல்ல) மற்றும், இந்த பார்வையின் அடிப்படையில், உண்மையாக மனந்திரும்பவும். பாசாங்குத்தனம் இல்லாமல் (முதலில், உங்களுக்கு முன், நாங்கள் எவ்வளவு ஏமாற்றுகிறோம், கடவுளையும் மற்றவர்களையும் குறிப்பிட வேண்டாம்). இந்த நிலையில் இருந்து, ஒரு பிரார்த்தனையைப் படியுங்கள் " கடவுளே பாவியான என்மீது கருணை காட்டுவாயாக". பின்னர், நான் நினைக்கிறேன், ஒரு நபருக்கு நாம் (நம்முடைய பாவங்களின் காரணமாக) தயக்கம் போன்ற ஒரு பெரிய செயலைப் பற்றி கேட்க கூட தகுதியற்றவர்கள் என்று வெளிப்படுத்தப்படும். அத்தகைய புரிதல் இல்லை என்றால், பணிவு இல்லை, எல்லாமே சீட்டு வீடு போல் சிதைந்துவிடும்.ஆண்ட்ரே, நல்ல ஆரோக்கியம். நீங்கள் ஒரு பழைய விசுவாசியாகக் குழுசேர்ந்துள்ளதால், ஒரு பழைய விசுவாசியின் பிடிவாதவாதியின் கருத்து உங்களுக்குப் போதுமானதாகவும் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமாகவும் இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஃபெடோர் எஃபிமோவிச் மெல்னிகோவ். அவரது படைப்புகளில், பழைய விசுவாசிகள் கடுமையான துன்புறுத்தலை அனுபவித்தபோதும், எந்தக் கிளர்ச்சியையும் எழுப்பவில்லை, புரட்சிகளை ஏற்பாடு செய்யாதபோதும் ஏராளமான வழக்குகளைக் காண்கிறோம். உண்மையாக நம்பும் மக்களாக இருந்ததால், அவர்கள் வார்த்தைகளை நினைவில் வைத்தனர் அப்போஸ்தலன் பால்:

“ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் உயர்ந்த அதிகாரங்களுக்கு அடிபணியட்டும், ஏனென்றால் கடவுளைத் தவிர வேறு எந்த சக்தியும் இல்லை; தற்போதுள்ள அதிகாரங்கள் கடவுளால் நிறுவப்பட்டவை. எனவே, அதிகாரத்தை எதிர்ப்பவன் கடவுளின் கட்டளையை எதிர்க்கிறான். ஆனால் தங்களைத் தாங்களே எதிர்ப்பவர்கள் தங்களைத் தாங்களே ஆக்கினைக்குள்ளாக்குவார்கள்” (ரோமர்., அதி. 13, வசனங்கள் 1-2).

குறிப்பாக மத சுதந்திரம் வழங்கப்பட்ட பிறகு, F.E. மெல்னிகோவின் கூற்றுப்படி, சுமார் 1000 தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை புத்துயிர் பெறத் தொடங்கியது. அத்தகைய சக்தியைக் கவிழ்க்க எந்த அர்த்தமும் தர்க்கமும் இல்லை. இந்த உண்மையையும் நான் படித்தேன்: புரட்சிக்கு முன்னர், முழு நாட்டின் தலைநகரின் 34 பழைய நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும் மக்களின் கைகளில் குவிந்துள்ளது (அதாவது, அனைத்து சம்மதமுள்ள பழைய விசுவாசிகள்). கேள்வி மீண்டும் கேட்கப்படுகிறது: பழைய விசுவாசிகள் உறுதியான நிதி நிலையைக் கொண்டிருந்த மற்றும் மத சுதந்திரத்தைப் பெற்ற அத்தகைய ஆட்சியை ஏன் தூக்கி எறிய வேண்டும். உங்கள் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி, இந்த அவதூறுகள் வரலாற்று யதார்த்தத்திற்கு பொருந்தாது என்று நான் கூறுவேன்.

பாதிரியார் ஒலெக் கவ்ரிலோவ்

நான் புரிந்து கொண்டபடி, உங்கள் கேள்விக்கு இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன. நான் அதற்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்பேன். எனது பார்வையில், பழைய விசுவாசிகளின் உள் ஆவியானது கிறிஸ்தவத்தில் எப்போதும், எல்லா இடங்களிலும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் இருப்பதைக் கொண்டுள்ளது: மனிதனின் உள் சுத்திகரிப்பு. உணர்ச்சிகளிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும். அதுதான் நோக்கம். முழு வெளிப்புற சடங்கும் இந்த இலக்கை துல்லியமாக இலக்காகக் கொண்டது - பிரார்த்தனையின் தரத்திற்கு அனுப்பும் அளவு மூலம்.

உங்கள் கேள்வியின் இரண்டாம் பகுதி சற்றே சிக்கலானது, மேலும் அகநிலை என்று நான் கூறுவேன். பழைய விசுவாசிகள் தங்கள் நம்பிக்கையின் உணர்வை 21 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு மாற்ற முடிந்தது என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் எரியும், இரட்சிப்பைத் தேடி, வேலை செய்து, தங்களுடன் மற்றும் தங்கள் உணர்வுகளுடன் சண்டையிடும் பலர் உள்ளனர். கவலைப்படாத மக்கள். எதிர் பக்கம் இருந்தாலும் - ஒரே ஒரு புறத்தில் ஆர்வமுள்ளவர்கள்: எப்படி ஞானஸ்நானம் செய்வது, திருமணம் செய்வது, அடக்கம் செய்வது, உள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை ஆராயாமல். எங்காவது யாராவது அவற்றை மறுத்தால், இந்த மக்கள் இதை அவர்களுக்காக நிறைவேற்றக்கூடிய ஒருவரைத் தேடுகிறார்கள். இந்த விஷயத்தில், ஆவி பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை, வழக்கம் மட்டுமே. வருத்தமாக இருக்கிறது. ஆனால் யாராவது பழைய விசுவாசிகளில் இரட்சிப்பைத் தேடி, எரித்து, இரட்சிப்பைக் காண விரும்பினால், யாரிடமிருந்து ஒரு உதாரணத்தை எடுக்கலாம், யாருடன் சேர்ந்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முயற்சி செய்யலாம் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பார்.

மைக்கேல், ஜெகபில்ஸ்

2 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்! நான் ஒரு திருச்சபை ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் ROC. எனது உறவினர்களில் பலர் பழைய விசுவாசிகள் (bespopovtsy), எனவே பழைய விசுவாசிகள் எனக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர்கள். நான் பழைய சடங்குகளில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளேன், இது (நான் புரிந்து கொண்டபடி) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் பழைய விசுவாசிகள் மீது சுமத்தப்பட்ட சத்தியங்கள் தவறானவை என்று கண்டறியப்பட்டது. மரபுகள் மட்டுமே மாற்றப்பட்டாலும், கோட்பாடு மற்றும் கோட்பாடு பாதிக்கப்படவில்லை என்றால், புதிய சடங்கு ஏன் மதங்களுக்கு எதிரானது என்று கருதுகிறீர்கள்? நற்கருணை ஒற்றுமை இருந்த பிற ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில் இதுபோன்ற சடங்கு ஏற்கனவே பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் ஏன் திடீரென்று மதவெறி பிடித்தனர்? ஆனால் பழைய சடங்கைப் பயன்படுத்தும் இணை மதவாதிகளும் எங்களிடம் உள்ளனர், அவர்கள் ஏன் சமமாக இரட்சிக்கப்படுவதில்லை?

பாதிரியார் க்ளெப் பாப்கோவ்

உண்மையில் உயிர்த்தெழுந்தார்! நீங்கள் எழுதுகிறீர்கள்: "அப்படியானால், மரபுகள் மட்டுமே மாற்றப்பட்டாலும், கோட்பாடு மற்றும் கோட்பாடு பாதிக்கப்படவில்லை என்றால், புதிய சடங்கு ஏன் மதங்களுக்கு எதிரானது என்று கருதுகிறீர்கள்?" நம்பிக்கையில் மாற்றம், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திலிருந்து ரஷ்ய திருச்சபை கடைபிடித்த சடங்குகளின் சாபம், மறுசீரமைப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, ஆண் பாலினம் 40 வது நாளில் அனிமேஷன் செய்யப்படுகிறது என்ற ஆரிஜனின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் மறுசீரமைப்பு, மற்றும் பெண் 80 வது நாள், மற்றும் பல மிக முக்கியமான, துல்லியமான பிடிவாதமான தருணங்கள், உதாரணமாக, "நீரேற்றப்பட்ட ஞானஸ்நானத்தை நியாயப்படுத்துதல்." மேலும் ஆர்ஓசி எம்பியில் எத்தனை பேர் ஞானஸ்நானம் எடுக்கிறார்கள் என்பதை நீங்களே பாருங்கள். ஆனால், பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் விதிகளின் பார்வையில், அவர்கள் உண்மையில் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை.

"நூற்று ஐந்து கேள்விகளுக்கான பதில்களின் பகுப்பாய்வு" (பின்னர் பெருநகர பெலோக்ரினிட்ஸ்கி) புத்தகத்திலிருந்து ஜான் உசோவின் கருத்தை நான் உங்களுக்குத் தருகிறேன்: "ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சில் தீர்க்கமாக சாட்சியமளிக்கிறது: "மதவெறி ஒவ்வொரு நபரையும் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிக்கிறது" (செயல்கள் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள், தொகுதி. 7 பதிப்பு. 1873 , பக்கம் 93). கேள்வி என்னவென்றால்: நிகோனின் காலத்தில், யார் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் அவற்றை வைத்திருந்தார்: பழைய விசுவாசிகளா அல்லது புதிய விசுவாசிகளா? உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, பழைய விசுவாசிகள் எந்த மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளையும் ஏற்கவில்லை, அவை இல்லை, அதாவது அவர்கள் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிக்கப்படவில்லை மற்றும் பிரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதில் இருக்கிறார்கள். ஆனால் புதிய விசுவாசிகள் உண்மையில் கிறிஸ்துவின் புனித கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து பிரிந்தனர். ஏனென்றால், உண்மையான திருச்சபையில் புனிதமாக அடங்கியிருந்த அதன் பல மரபுகளை அவர்கள் நிராகரித்தனர், புனித பிதாக்களின் சத்தியத்தின் கீழ் விழுந்தனர், புனித திருச்சபைக்கு தெரியாத பழங்கால மரபுகளுக்குப் பதிலாக புதிய மரபுகளை ஏற்றுக்கொண்டனர், தங்கள் கண்டுபிடிப்புகளை ஏற்காத ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களை சபித்தனர். பாபிசத்தின் பயங்கரமான மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை உள்ளடக்கியது, அவர்களின் படிநிலையின் தவறான தன்மையைப் பிரசங்கிக்கிறது மற்றும் அனைவரிடமிருந்தும் நிபந்தனையற்ற கீழ்ப்படிதலைக் கோருகிறது. பழைய விசுவாசிகள் எந்த தேவாலயத்திலிருந்தும் பிரிந்ததில்லை. அவர்கள் பழங்கால ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து பிரிந்திருக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்களில் இருந்த அதே போதனைகள் மற்றும் மரபுகள் சிறிய விவரங்கள் வரை அவை மாறாமல் உள்ளன. அவர்கள் புதிய விசுவாசிகளிடமிருந்து பிரிந்து செல்லவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒருபோதும் அதில் இல்லை, அவர்கள் அதில் இல்லை, அதன் புதுமைகளை அவர்கள் ஒருபோதும் கொண்டிருக்கவில்லை: முத்தரப்பு, வீர அமைப்பு, முதலியன, படிநிலை தவறாதது, ஆயர்கள் என்று அதன் போதனையை அவர்கள் ஒருபோதும் கொண்டிருக்கவில்லை. நிபந்தனையின்றி கேட்கப்பட வேண்டும். பழைய விசுவாசிகள் தங்கள் பிரிவினை நியாயப்படுத்த வேண்டும் என்றால், அது தேவாலயத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்து, திருச்சபையின் சாசனத்தை மீறி, பரிசுத்த பிதாக்களால் சபிக்கப்பட்ட மதவெறியர்களிடமிருந்து. பழைய விசுவாசி தேவாலயம் துரோக படிநிலைகள் மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, பண்டைய கால தேவாலயம் மதங்களுக்கு எதிரான போப்பிலிருந்தும் அவருடைய தேவாலயத்திலிருந்தும் பிரிக்கப்பட்டது. பழைய விசுவாசிகளின் இந்த செயல் புனித பிதாக்களின் போதனைகளுடன் உடன்படுகிறது மற்றும் புனித கவுன்சில்களின் விதிகளால் சாதகமாக நியாயப்படுத்தப்படுகிறது: "பிரைமேட் (பிஷப்) உடனான ஒற்றுமையிலிருந்து பிரித்தல்", பதினைந்தாவது விதியுடன் இரட்டை கவுன்சில் சாட்சியமளிக்கிறது: "இதற்காக சில மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுக்காக, புனித சபைகள் அல்லது பிதாக்களால் கண்டனம் செய்யப்படுகிறது, அவர் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை பகிரங்கமாகப் பிரசங்கிக்கும்போதும், தேவாலயத்தில் வெளிப்படையாகப் போதிக்கும்போதும், அவர்கள் சமரசப் பரிசீலனைக்கு முன், சொல்லப்பட்ட பிஷப்புடனான ஒற்றுமையிலிருந்து தங்களைக் காத்துக் கொள்வது போன்றவை, பரிந்துரைக்கப்பட்ட தண்டனைக்கு உட்பட்டது மட்டுமல்ல. விதிகளின்படி, ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் காரணமாக மரியாதைக்குரியவர்கள். அவர்கள் பிஷப்புகளை அல்ல, ஆனால் தவறான ஆயர்களையும், தவறான ஆசிரியர்களையும் கண்டனம் செய்தார்கள், மேலும் பிளவுகளால் திருச்சபையின் ஒற்றுமையைக் குறைக்கவில்லை, ஆனால் பிளவுகள் மற்றும் பிளவுகளிலிருந்து திருச்சபையைப் பாதுகாக்க பாடுபட்டனர்" (முழு. மொழிபெயர்ப்பு.). இதன் பொருள் என்னவென்றால், பழைய விசுவாசிகள், தங்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளுக்காக பிஷப்புகளுடனான ஒற்றுமையிலிருந்து தங்களைப் பிரித்து, திருச்சபையின் ஒற்றுமையைத் தடுக்கவில்லை, ஆனால் பிளவுகள் மற்றும் பிளவுகளிலிருந்து திருச்சபையைப் பாதுகாத்தனர். இப்போது, ​​பழைய விசுவாசிகள் மதங்களுக்கு எதிரான பிஷப்புகளைப் பின்தொடர்ந்தால், அவர்கள் தங்கள் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளால் திருச்சபையிலிருந்து விசுவாச துரோகிகளைப் பின்பற்றினால், அவர்கள் உண்மையில் தேவாலயத்திலிருந்து பிரிந்துவிடுவார்கள், புதிய விசுவாசிகளுடன் நடந்தது போல. ஆனால் பழைய விசுவாசிகளும் தேவாலயத்தில் நிலைத்திருப்பதற்காக மதவெறியர்களிடமிருந்து பிரிந்து, நம்பிக்கையின் ஒற்றுமை, மரபுகளின் ஒற்றுமை மற்றும் தங்களைத் தாங்களே நிலைநிறுத்துவதற்கும் தேவாலயமாக இருப்பதற்கும் தொடர்ந்து பாதுகாத்தனர்.

அண்ணா, விளாடிமிர்

2 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

என்னிடம் சொல்லுங்கள், ஒரு பழைய விசுவாசி பாதிரியார் மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாதிரியார் வாழ்க்கையில் ஏதேனும் வேறுபாடுகள் உள்ளதா?

பாதிரியார் ஒலெக் கவ்ரிலோவ்

நல்ல ஆரோக்கியம் அண்ணா. ஒரே தேவாலயத்தில் கூட பாதிரியார்களின் வாழ்க்கை மிகவும் வித்தியாசமானது. யாரோ நகரத்தில் வசிக்கிறார்கள், கிராமத்தில் யாரோ ஒருவர்: ஒருவர் எரிவாயு சீராக்கி திரும்பினார் - மேலும் அவர் சூடாக இருக்கிறார், மற்றவர் நிலக்கரி அல்லது மரத்துடன் அடுப்பை சூடாக்க வேண்டும். ஒருவர் எரிவாயுவிற்கு பணம் செலுத்தினார் - அது முழு வெப்ப பருவமும் முடிந்துவிட்டது. மற்றொருவர் நிலக்கரியைப் பிடுங்குகிறார், ஒவ்வொரு நாளும் அடுப்பு அல்லது கொதிகலனை சுத்தம் செய்கிறார் - இவை இப்போதே வாழ்க்கையில் பெரிய வேறுபாடுகள். யாரோ ஒருவர் இளமையாக இருக்கிறார் மற்றும் சிறிய குழந்தைகளைக் கொண்டிருக்கிறார், அதாவது டயப்பர்கள் மற்றும் அண்டர்ஷர்ட்கள், கத்துவது மற்றும் அழுவது, எனவே அமைதியாக ஜெபிப்பது கூட கடினம். மற்ற குழந்தைகள் ஏற்கனவே பெரியவர்கள், பின்னர், நிச்சயமாக, அமைதி மற்றும் அமைதி. யாரோ ஒருவர் நிறைய படிக்க முயற்சி செய்கிறார், அல்லது ஒருவேளை எழுதுகிறார், பத்திரிகைகளை வெளியிடுகிறார், இணையதளங்களை பராமரிக்கிறார் அல்லது நான் இப்போது செய்வது போல் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறார், மற்றவர் அதிகம் படிக்காதவர், சிறிய விஷயங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர். யாரோ ஒருவர் வலுவாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் இருக்கிறார், எல்லா வகையான திட்டங்களுக்கும் அவருக்கு நிறைய ஆற்றல் உள்ளது - மத ஊர்வலங்கள், இளைஞர்களுடன் பணிபுரிதல், மற்றும் ஒருவர் நோய்வாய்ப்பட்டவர், மேலும் சாசனத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சேவைகளைச் செய்ய போதுமான வலிமை மட்டுமே உள்ளது. யாரோ சமூகத்துடன் இணைந்து உருவாக்குகிறார்கள் புதிய கோவில், மற்றும் ஏற்கனவே கட்டப்பட்டதில் ஒருவர் பணியாற்றுகிறார். இயற்கையாகவே, அவரது நேரமும் வலிமையும் (உடல், மன, மன) வீணாகாது. கட்டுமான தளத்தைப் பற்றி பேசுகையில், ஒரு பாதிரியார் ஒரு ஃபோர்மேனாகவும், ஆன்மீக ஊழியரிடமிருந்து சரீரப்பிரகாரமாகவும் மாறும்போது மிகப் பெரிய ஆபத்தைக் குறிப்பிடுவது அவசியம். இந்த ஆபத்து எல்லா வாக்குமூலங்களிலும் உள்ளது, அது தெரிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் முடிந்தால் தவிர்க்கப்பட வேண்டும். யாரோ ஒரு பெரிய திருச்சபை மற்றும் அனைத்து வகையான தேவைகள் (ஞானஸ்நானம், திருமணங்கள், அடக்கம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், விழாக்கள், விருப்ப வழிபாடுகள், நினைவுச் சேவைகள், மக்கள் வந்து தங்கள் பிரச்சினைகளைப் பற்றி பேச விரும்புகிறார்கள்). ஒரு சிறிய திருச்சபையில் அத்தகைய சுமை இல்லை மற்றும் பல தேவைகள் இல்லை, எனவே பாதிரியார் சுதந்திரமாக இருக்கிறார். இந்த வேறுபாடுகள் அனைத்தும் பழைய விசுவாசி ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் ROC இரண்டிலும் உள்ளன.

பாதிரியார் ஒலெக் கவ்ரிலோவ்

ஆரோக்கியம். நீங்கள் பொதுவான கேள்விகளில் ஒன்றைக் கேட்கிறீர்கள், மேலும், இது பலருக்கு முட்டுக்கட்டையாக இருக்கிறது - மக்கள் இதனால் ஆசைப்படுகிறார்கள். அதற்கு பதிலளிக்க, இந்த நிகழ்வின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம், மேலும் இது இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் மேலோட்டமான பார்வை அவற்றைக் கவனிக்காது - ஒரு பனிப்பாறை போல: மேலே 10%, மீதமுள்ள 90% கீழே. நான் விசுவாசத்திற்கு வந்தபோது, ​​​​பழைய விசுவாசிகளுடன் ஏற்கனவே கொஞ்சம் பழகியபோது (மற்றும் இந்த பிரச்சினையிலும்), ஆனால் நான் இன்னும் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை, என் நண்பருடனான உரையாடலில் (நாங்கள் ஒன்றாகப் படித்தோம்) நாங்கள் இந்த தலைப்பைத் தொட்டோம். மேலும் அவர் கூறுகிறார்: பழைய விசுவாசிகள் அப்படிப்பட்டவர்கள், அவர்கள் தண்ணீர் குடிக்கச் சொன்னாலும், அவர்கள் தங்கள் கிளாஸை எடுத்து, குடிக்கக் கொடுப்பார்கள், உடனே அதைக் கற்களில் உடைப்பார்கள் (காஃபிர் குடித்தவுடன், அவர் ஏற்கனவே அதைத் தீட்டுப்படுத்திவிட்டார்). அந்த நேரத்தில், நான் அவருக்கு ஆழம் (90% பனிப்பாறை) பற்றி விளக்கத் தொடங்கவில்லை, நான் ஆரம்ப தர்க்கத்திற்கு மட்டுமே திரும்பி அவரிடம் சொன்னேன்: " அநேகமாக, அவர்கள் தங்கள் வீட்டில் ஒரு கண்ணாடியை உடைக்க மாட்டார்கள், பின்னர் அனைத்து துண்டுகளையும் சேகரிக்க மாட்டார்கள் (அதனால் அவர்களும் அவர்களின் குழந்தைகளும் தங்களைத் தாங்களே வெட்டிக்கொள்ள மாட்டார்கள்)". ஒரு கணம் யோசித்த பிறகு, ஒரு நியாயமான நபர் தனது வீட்டின் முன் இதுபோன்ற செயலைச் செய்ய மாட்டார் என்று ஒப்புக்கொண்டார். அவருடனான எங்கள் உரையாடல்களில் உணவுகள் பற்றிய கேள்வி தீர்க்கப்பட்டது.

கேள்வி உண்மையில் விட பரந்த மற்றும் ஆழமான (90% பனிப்பாறை) " என் தட்டு மற்றும் என் கரண்டி". நாங்கள் சாப்பிடும் விழாவைப் பற்றி பேசுகிறோம் - உணவு. AT பண்டைய காலங்கள்திருச்சபை விதிகள் புனித பிதாக்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டபோது, ​​வாழ்க்கை முற்றிலும் வேறுபட்டது, அதன் வாழ்க்கை முறை நம் காலத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. ஒரு கூட்டு உணவை மிக நெருக்கமானவர்கள் மட்டுமே அனுபவிக்க முடியும். இப்போது நீங்கள் விரும்பும் யாரையும் பார்க்க வரமாட்டீர்கள், அதிலும் அந்த நாட்களில். விடுதி பல செயல்பாடுகளைச் செய்தது: ஒருவர் சாப்பிடலாம், குடிக்கலாம், இரவைக் கழிக்கலாம், மருத்துவ உதவியைப் பெறலாம். இப்போதெல்லாம், இவை மனித செயல்பாட்டின் முற்றிலும் வேறுபட்ட பகுதிகள் (கேண்டீன்கள் மற்றும் கஃபேக்கள், பார்கள் மற்றும் உணவகங்கள், ஒரு ஹோட்டல், ஒரு மருத்துவமனை). இப்போது அது வேறுபட்டது, முன்பு எல்லாம் ஒன்றில் (அல்லது கிட்டத்தட்ட ஒன்றில்). அக்கால மக்களுக்கு பல மாற்று வழிகள் இல்லை: ஒன்று வீட்டில் சாப்பிடுவது, அல்லது ஒரு விருந்து, அல்லது ஒரு உணவகத்தில் சாப்பிடுவது. நம் காலத்தில் கூட, பலர் குடிப்பழக்கத்தில் தோன்றுவதற்கு வெட்கப்படுகிறார்கள், வெட்கப்படுகிறார்கள், நிம்மதியாக இல்லை. சர்ச் விதிகள் அங்கு செல்வதை ஊக்கப்படுத்தியது. ஒரு ஆபத்து எஞ்சியிருந்தது: ஒன்றாக சாப்பிடுவது மற்றும் இயற்கையாகவே, இல்லையெனில் நம்பும் நபர்களுடன் நட்பு. தேவாலய சீர்திருத்தத்திற்கு முன் ஒரே ஒரு நம்பிக்கை இருந்ததால், மற்ற அனைத்தும் புறமதங்கள் அல்லது பிரிவுகள் என்று அர்த்தம். அவர்களிடமிருந்துதான் புனித பிதாக்கள் மதவெறியர்களின் வெளிப்புற வடிவம், தோற்றம் மற்றும் அழகான வார்த்தைகளால் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய எளிய மற்றும் படிக்காத மக்களைப் பாதுகாக்கவும் பாதுகாக்கவும் விரும்பினர். யோசனை எளிமையானது: சாப்பிட வேண்டாம் மற்றும் ஒரு மதவெறியருடன் பழக வேண்டாம், அவருடைய நம்பிக்கையைப் புகழ்ந்து பேசாதீர்கள், இல்லையெனில், காலப்போக்கில், நீங்களே அவர்களிடம் செல்லலாம். மற்றும், நிச்சயமாக, நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள்.

ஏனென்றால், பொய்யான கிறிஸ்துவர்களும் கள்ளத் தீர்க்கதரிசிகளும் எழும்பி, முடிந்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களையும் ஏமாற்ற அடையாளங்களையும் அற்புதங்களையும் செய்வார்கள். நீ ஜாக்கிரதை. இதோ எல்லாத்தையும் முன்னாடியே சொல்லிட்டேன். (மார்க்கின் நற்செய்தி, அத்தியாயம் 13, வசனங்கள் 22-23).

ஒரு புத்தகம் இன்றுவரை தப்பிப்பிழைத்துள்ளது, அதில் நான்கு பிரிவுகள் உள்ளன: மதவெறியர்களுடன் பிரார்த்தனை; உண்ணுதல் மற்றும் குடிப்பதில் பேகன்கள் மற்றும் மதவெறியர்களுடன் தொடர்புகொள்வது பற்றி, இது பழைய மற்றும் புதிய கருணைச் சட்டத்தில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது; முடிதிருத்தும் பற்றி; தெய்வீகமற்ற புகையிலை பற்றி. காகித பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது, ஒருவேளை மின்னணு பதிப்பிலும். அதைப் படித்த பிறகு, எல்லா விடாமுயற்சியும் விசுவாசத்தின் தூய்மையிலும், கற்பித்தலின் தூய்மையிலும், புறத்தூய்மைக்கான அக்கறையிலும் இரண்டாம் பட்சமாக இருப்பதைக் காண்போம்.

கேள்வியின் முக்கிய பகுதியை (90%) பற்றி கூறிய பிறகு, ஒரு சிறிய பகுதியை (10%) பற்றி பேச வேண்டியது அவசியம். இந்த சிறிய துண்டு தான் மிகவும் புலப்படும் மற்றும் கண்கவர்; இது நம்மைப் பற்றிய முடிவுகளை எடுக்கப் பயன்படுகிறது. உணவுகள் சுத்தமாகவும் அசுத்தமாகவும் இருக்கும்.மதச்சார்பற்ற நபர்களுக்கு, இந்த தரம் ஏற்கனவே ஒரு அவமானமாக உள்ளது, அவர்களின் சொந்த கண்ணியத்தை மீறுகிறது. அவர்கள் தங்களை அசுத்தமாகக் கருதுகிறார்கள் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் புண்படுத்தப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் புண்படுத்துவது மதிப்புக்குரியது அல்ல. அப்போஸ்தலன் பேதுருவுக்கு என்ன தரிசனம் இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.

« யூதேயாவில் இருந்த அப்போஸ்தலர்களும் சகோதரர்களும் புறஜாதியாரும் கடவுளுடைய வார்த்தையை ஏற்றுக்கொண்டார்கள் என்று கேள்விப்பட்டார்கள். பேதுரு எருசலேமுக்கு வந்தபோது, ​​விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவர்கள் அவரை நிந்தித்து: நீங்கள் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்களிடம் சென்று அவர்களுடன் சாப்பிட்டீர்கள். பேதுரு அவற்றை வரிசையாகச் சொல்லத் தொடங்கினார்: யோப்பா நகரத்தில் நான் ஜெபித்தேன், வெறித்தனமாக நான் ஒரு தரிசனத்தைக் கண்டேன்: ஒரு பெரிய கேன்வாஸ் போல ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரம் நான்கு மூலைகளிலும் வானத்திலிருந்து இறங்கி, என்னிடம் இறங்கியது. நான் அதைப் பார்த்தேன், நான்கு கால் பூமிக்குரிய விலங்குகள், ஊர்வன மற்றும் வானத்துப் பறவைகள் ஆகியவற்றைக் கண்டேன். மேலும், பேதுருவே, எழுந்திரு, கொன்று சாப்பிடு என்று என்னிடம் ஒரு குரல் கேட்டது. நான் சொன்னேன், இல்லை, ஆண்டவரே, அசுத்தமோ அசுத்தமோ என் வாயில் நுழையவில்லை. வானத்திலிருந்து இரண்டாவது முறையாக ஒரு குரல் எனக்குப் பதிலளித்தது: கடவுள் எதைச் சுத்தப்படுத்தினார், அதை அசுத்தம் என்று சொல்லாதே. இது மூன்று முறை நடந்தது, மீண்டும் எல்லாம் பரலோகத்திற்குச் சென்றது. இதோ, அந்த நேரத்தில், செசரியாவிலிருந்து என்னிடம் அனுப்பப்பட்ட மூன்று மனிதர்கள் நான் இருந்த வீட்டின் முன் நின்றார்கள். எந்த தயக்கமும் இல்லாமல் அவர்களுடன் செல்லும்படி ஆவியானவர் என்னிடம் கூறினார். இந்த ஆறு சகோதரர்களும் என்னுடன் சென்றார்கள், நாங்கள் அந்த மனிதனின் வீட்டிற்கு வந்தோம்(புனிதர்களின் செயல்கள், அப்போஸ்தலன், அத்தியாயம் 11).

நம் காலத்தில், இரட்சிப்பின் வழியைப் பற்றிய சரியான புரிதல் பாதுகாக்கப்படவில்லை. பலர் பொதுவாக நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள், சிலர் தவறான போதனைகளில் உள்ளனர், மற்றவர்களுக்கு ஒருவித சித்தாந்த வினிகர் (ஒரு நபர் எந்த வகையிலும் ஒன்றிணைக்க முடியாததை தனக்குச் சரியென நம்புகிறார், அங்கீகரிக்கிறார், சிறிது சிறிதாகப் படித்து சிந்திக்க வேண்டும்) . நான் கேண்டீனில் உணவருந்தினால், மதவெறி கொண்டவர்களுடன் சாப்பிடக்கூடாது என்ற விதியைக் குறிக்கும் வகையான கூட்டுறவு இருக்காது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

இந்த பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய, நீங்கள் உங்கள் ஆன்மீக தந்தையை தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். அவர் தொழுகையை அசுத்தத்திலிருந்து கழிக்கிறார். உங்கள் எல்லா கேள்விகளையும் அவருடன் விவாதிக்க வேண்டியது அவசியம்: கேண்டீன்கள் அல்லது கஃபேக்களைப் பார்வையிட அதிக தேவை உள்ளதா, அது இல்லாமல் செய்ய முடியுமா இல்லையா, இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் உணவுக்கு முன்னும் பின்னும் எவ்வாறு பிரார்த்தனை செய்வது. நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்ய சங்கடமாக இருந்தாலும், அத்தகைய இடங்களுக்கு செல்ல வேண்டாம்.

ஆதலால், மனிதர்களுக்கு முன்பாக என்னை அறிக்கைபண்ணுகிறவன் எவனோ, அவனையும் பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதாவுக்கு முன்பாக ஒப்புக்கொள்வேன்; மனிதர்களுக்கு முன்பாக என்னை மறுதலிப்பவன் எவனோ, அவனை நானும் பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதாவுக்கு முன்பாக மறுதலிப்பேன். (மத்தேயுவின் நற்செய்தி அத்தியாயம் 10).

இந்த ஆண்டு பழைய விசுவாசி பிளவின் மிக முக்கியமான சித்தாந்தவாதியான பேராயர் அவ்வாகம் தூக்கிலிடப்பட்டு 325 ஆண்டுகள் நிறைவடைகிறது. ஏப்ரல் 14, 1682 இல், தேவாலய எதிர்ப்பு எழுச்சியின் உமிழும் போதகர் தனது பூமியில் அலைவதை நெருப்பில் முடித்தார், மற்றவர்களை வெகுஜன தற்கொலைகளுக்கு அழைத்தார். எண்ணற்ற பழைய விசுவாசி பிரிவுகளின் உதடுகளால் அவரது பெயர் இன்னும் பயபக்தியுடன் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது (அவர்களின் எண்ணிக்கை 800 ஐ எட்டியது!), ஆனால் தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், ரஷ்யாவின் தேசபக்தர்கள் என்று உண்மையாகக் கருதும் பலரால். அவ்வாக்கின் இழிவான புனைப்பெயர் "வெறித்தனம்" ("வன்முறையில் பைத்தியம்" - ஸ்லாவிக் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) கூட ஏறக்குறைய பாராட்டத்தக்க தலைப்பு என்று பலரால் கருதப்படுகிறது. சில காரணங்களால், முன்னாள் பேராயர்களின் முற்றிலும் அசிங்கமான நடத்தை கூட தொட்டு பயபக்தியுடன் உணரப்படுகிறது. சேவையின் போது, ​​பூசாரி முறையான தேசபக்தரின் முகத்தில் ஒரு பெலோனியனை வீசுகிறார் - மேலும் ஒரு பாராட்டு பெருமூச்சு கேட்கப்படுகிறது: "என்ன ஒரு சாதனை!" போதகர் ராஜாவையும் பிஷப்புகளையும் ஆபாசமான துஷ்பிரயோகத்தால் மூடுகிறார் - "அவர் எவ்வளவு தைரியமானவர்!" கைதி அவ்வாகும் தனது சொந்த தோழரை அடித்ததற்காக சரணடைகிறார், அவருடன் ஒரு இறையியல் சர்ச்சையில் உடன்படவில்லை - "சரி, ஒரு மனிதன் சோர்வாக இருக்கிறான், யாருடன் அவன் நடக்கவில்லை!"

மக்கள் மீதும் கடவுளின் கட்டளைகள் மீதும் எங்களுக்கு அற்புதமான அணுகுமுறை உள்ளது! "கட்சி வரிசையில்" ஒரு வெளிப்படையான குற்றத்தை கூட நியாயப்படுத்த நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம். - “எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவ்வாகம் முதல் ரஷ்ய எதிர்ப்பாளர் - அவர் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும், சேவைகளை சீர்குலைக்க முடியும், சத்தியம் செய்ய முடியும், முரட்டுத்தனமாக இருக்க முடியும். அவன் கிறிஸ்துவுக்காகப் பாடுபட்டதால் எல்லாம் அவனுக்கு மன்னிக்கப்பட்டது.” அவர் கிறிஸ்துவுக்காக அல்ல, ஆனால் கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரை அவமதித்ததற்காக துன்பப்பட்டார்.

சரி, இப்போது, ​​பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்ட பிறகு, செயல்படுத்தப்பட்ட இழப்பு மற்றும் பழைய நம்பிக்கையின் நிகழ்வு ஆகிய இரண்டையும் சுற்றியுள்ள கட்டுக்கதைகளைக் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு அம்பலப்படுத்தப்படாத பொய் சுய-எரிப்பவர்களின் தீயை மீண்டும் தூண்டும் திறன் கொண்டது.

1. கட்டுக்கதை முதல். அவ்வாக்கும் மற்றும் பிற பழைய-நம்பிக்கையாளர்களும் பூர்வீக மரபுவழியில் நின்றார்கள்.

இந்த யோசனை பொதுவாக இப்படித் தெரிகிறது: “துறவி செர்ஜியஸ் மற்றும் பண்டைய ரஷ்யாவின் மற்ற அனைத்து புனிதர்களும் இரண்டு விரல்களால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், ஹல்லெலூஜா, கிறிஸ்து இயேசு அல்ல, ஆனால் இயேசு என்று அழைக்கப்பட்டார், ஆனால் தேசபக்தர் நிகான் மற்றும் 1666-1667 இன் மாஸ்கோ கதீட்ரல். இந்த சடங்குகளை கண்டித்து, அவர் இந்த புனிதர்களையும் கண்டனம் செய்தார், இதனால் நம்பிக்கையிலிருந்து விலகிவிட்டார். பண்டைய ஆர்த்தடாக்ஸி பழைய விசுவாசிகளால் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டது.

இதற்கு எளிதாக பதில் சொல்ல வேண்டும். - புனித செர்ஜியோ, அல்லது பண்டைய ரஷ்யாவின் பிற புனிதர்கள் எவரும் இந்த சடங்குகளை நம்பவில்லை, அது பழையதாக இருந்தாலும் அல்லது புதியதாக இருந்தாலும் சரி. திருச்சபையின் வழிபாட்டில் சடங்குகளில் மாற்றங்கள் ஏற்கனவே பல முறை நடந்துள்ளன. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் உட்பட, வழிபாட்டு சீர்திருத்தங்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நடந்துள்ளன. அதே புனித செர்ஜியஸின் கீழ், ரஷ்யாவில் மிகவும் தீவிரமான வழிபாட்டு சீர்திருத்தம் நடந்தது - ஸ்டூடிட் விதி மற்றும் விதியிலிருந்து மாற்றம் பெரிய தேவாலயம்இன்றும் நடைமுறையில் இருக்கும் ஜெருசலேம் டைபிகானுக்கு. ஆனால் வழிபாட்டு சீர்திருத்தம் செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷ் மற்றும் பிற புனிதர்களிடமிருந்து எந்த எதிர்ப்பையும் தூண்டவில்லை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து புனிதர்களும் ஒரு சடங்கை நம்பவில்லை, ஆனால் திரித்துவ கடவுளில், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அவதாரத்தை ஒப்புக்கொண்டனர், மேலும் யுனிவர்சல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் விசுவாசமாக இருந்தனர். ஆனால் பழைய விசுவாசிகள், அவர்களைப் போலல்லாமல், பூமிக்குரிய விஷயங்களை நம்புகிறார்கள். அப்போஸ்தலன் பவுலின் கூற்றுப்படி விசுவாசம் என்பது "காணாதவைகளின் உறுதி" (எபி. 11:1). இரட்டை விரல்களிலும், இரட்டை அல்லேலூயாவிலும், இறைவனின் நாமத்தின் தவறான எழுத்துப்பிழையிலும் கண்ணுக்கு தெரியாதது எது? பழைய விசுவாசிகளின் சேமிப்பு சடங்குகள் மற்றும் பழைய புத்தகங்கள் மூடநம்பிக்கை என்று கேட்கிசம் வரையறுக்கிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

நவீன திருச்சபையின் நடைமுறையில் இருந்து மறைந்துவிட்ட சில பழமையான சடங்குகளை பழைய புத்தகங்கள் பாதுகாத்துள்ளன என்று நாம் கூறலாம் (உதாரணமாக, புனித வெள்ளி அன்று பிசாசின் துறப்பு உத்தரவு). ஆனால் அத்தகைய துல்லியம் எந்த வகையிலும் பிளவுகளின் மரண பாவத்தை நியாயப்படுத்துகிறதா? மறுபுறம், பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களில் உள்ள பிழைகளின் உண்மை பழைய விசுவாசிகளின் தலைவர்கள் உட்பட நிராகரிக்கப்படவில்லை என்பதை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது. Vonifatievsky வட்டத்தில் நடந்த புத்தகக் கண்காட்சியில் Avvakum தானே பங்கேற்றார், மேலும் புத்தகங்களைத் திருத்தும் வேலையில் இருந்து நீக்கப்பட்டதற்காக அவரது தனிப்பட்ட மனக்கசப்பு காரணமாக பிளவு ஏற்பட்டது.

மானங்கெட்ட சடங்குகளும் எந்த வகையிலும் பழங்காலத்தை உரிமை கொண்டாட முடியாது. உண்மையில், "ஹல்லேலூஜா" இன் இரட்டைப் பாடலானது XIV நூற்றாண்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஏற்கனவே XV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மாஸ்கோவின் செயின்ட் போட்டியஸ் அதனுடன் போராடினார். XII நூற்றாண்டின் நெஸ்டோரியர்களின் நடைமுறையில் இரட்டை விரல் சரி செய்யப்பட்டது, மற்றும் ரஷ்யாவில் XIV இல் மட்டுமே (இஸ்லாத்திலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு தப்பி ஓடிய மத்திய ஆசிய மதவெறியர்களின் செல்வாக்கு இல்லாமல் இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன்). க்ரீடில் சேர்ப்பது (கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது எக்குமெனிகல் கவுன்சில்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உருவாக்கப்பட்டது. எனவே பழைய விசுவாசிகளின் சடங்குகளில் குறிப்பாக பழமையான எதுவும் இல்லை. இந்த சடங்குகள் உண்மையில் பழமையானதாக இருந்தாலும், அவை எந்த வகையிலும் பிளவுகளை நியாயப்படுத்தாது மற்றும் பழைய விசுவாசிகளை ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆக்காது என்று நான் கூறவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, ஆர்மேனிய தேவாலயம் 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போலவே கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் எபிபானியை ஒரே நாளில் கொண்டாடும் நடைமுறையை இன்னும் வைத்திருக்கிறது, ஆனால் இந்த வழக்கம் அதை ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆக மாற்றவில்லை.

மேலும் சடங்குகளை யாரும் கண்டிக்கவில்லை. 1666-1667 மாஸ்கோ கவுன்சில் சடங்குகளை அல்ல, ஆனால் திருச்சபையின் விருப்பத்திற்கு எதிராக அவற்றைப் பின்பற்றுபவர்களை கண்டித்தது. ஆனால் உள்ளூர் கதீட்ரல் 1971 ஆம் ஆண்டு, பழைய சடங்குகளைப் பின்பற்றுவது ஒரு நபரை தேவாலயத்திலிருந்து கிழிக்கவில்லை என்றால் அது பாவம் அல்ல என்பதை உறுதிப்படுத்தியது. 1800 ஆம் ஆண்டில் சர்ச் பொதுவான நம்பிக்கையின் ஒரு நிறுவனத்தை உருவாக்கியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அங்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய புத்தகங்களின்படி சேவை செய்யலாம், சர்ச்சுடன் ஒற்றுமையாக இருப்பார்கள்.

பழைய விசுவாசிகளின் உண்மையான நம்பிக்கையைப் பொறுத்தவரை, அதை எந்த வகையிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்க முடியாது. நமது நம்பிக்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம், துணை மற்றும் பிரிக்க முடியாத திரித்துவத்தின் மீதான நம்பிக்கை. ஆனால், பிளவுபட்ட உடன்படிக்கையில் ஒரு பெரிய துறவியாகப் போற்றப்படும் அவ்வாக்கும், திரித்துவத்தைப் போதித்தார். அவர் எழுதினார்: "டிரினிட்டியின் திரித்துவம், சமத்துவத்தின் பிரிக்க முடியாத பிரிவு, - நான் பந்தயம் கட்டுகிறேன்! - மூன்றில் ஒன்று, ஒற்றுமையின் அடையாளமும் மூன்றின் உருவங்களும் சமம். மற்றொரு இடத்தில், அவர் எழுதினார்: "பரலோகத்தில், மூன்று ராஜாக்கள் மூன்று சிம்மாசனங்களில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், இயேசு கிறிஸ்து அவர்களின் வலது பக்கத்தில் இருக்கிறார்." ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனையின் பார்வையில், இது உண்மையில் பலதெய்வத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது மற்றும் அதே நேரத்தில், ஒரு நெஸ்டோரியன் வழியில், கடவுளின் குமாரனை மனித கிறிஸ்துவிலிருந்து பிரிக்கும் மிகப்பெரிய மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையாகும். இது தற்செயலான இடஒதுக்கீடு அல்ல, ஆனால் பிளவுபட்ட ஆசிரியரின் உள் நம்பிக்கை, ஆனால் திருச்சபையின் பிளவு விஷயத்தில் அவரது "தகுதி" க்காக, எல்லோரும் அவரை மன்னிக்கிறார்கள் - அவரது பேச்சுகளால் அவர் கீழ் விழுந்தார் என்ற உண்மையும் கூட. அனைத்து 7 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் வெறுப்புகள்.

ஆனால் மற்ற பழைய விசுவாசிகளும் எக்குமெனிகல் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை நிந்தித்ததன் மூலம் கடுமையான பாவம் செய்தனர். இப்போது வரை அவர்கள் தேவாலயத்தை கருதுகின்றனர் ரெவரெண்ட் செராஃபிம்மற்றும் புதிய தியாகிகள் - ஒரு பாபிலோனிய வேசி, ஆண்டிகிறிஸ்ட்டைக் காட்டிக் கொடுத்த துரோகி. கொடூரமான நிந்தனை புனித ஒற்றுமையின் மீது பிளவுபட்டவர்களால் அமைக்கப்பட்டது, இது பேய்களின் உணவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. நிந்தனை செய்பவர்களின் செயல்பாடுகளுக்கு அனுதாபம் காட்டுபவர்கள் அல்லது போற்றுபவர்கள் இதற்குப் பிறகு எப்படி ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருத முடியும்?

பழைய விசுவாசிகள், சடங்கு வேறுபாடுகளின் கொசுவை வடிகட்டுகிறார்கள், மதவெறியின் ஒட்டகத்தை விழுங்குகிறார்கள். அவர்கள் குருத்துவத்தை இழந்தனர், அதன் பிறகு "வீட்டில்" ஈடுபட்டார்கள். சிலர் - சர்ச்சின் தீவிர எதிர்ப்பாளர்கள், பெஸ்போபோவ்ட்ஸி சாதாரண குறுங்குழுவாதிகள், கிழக்கு சடங்குகளின் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், பிரிவுகளின் அனைத்து அம்சங்களுடனும் - முடிவற்ற துண்டு துண்டாக, போதகர்களின் நிறுவனம் - இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் பழைய விசுவாசிகளில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பெண் ஆசாரியத்துவம் உட்பட வழிகாட்டிகள். ஐரோப்பாவின் மிகவும் தீவிரமான பிரிவுகளை விட, ஞானஸ்நானம் தவிர அனைத்து சடங்குகளின் தேவையை நிராகரித்து, திருமணத்தின் புனிதத்திற்கு எதிரான தூஷணம். மற்றவர்கள் (பூசாரிகள்) சேவை செய்ய தடை விதிக்கப்பட்ட அல்லது பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட சர்ச் பாதிரியார்களிடமிருந்து திருடுவதன் மூலம் அங்கீகரிக்கப்படாத ஆசாரியத்துவத்தை உருவாக்க முயன்றனர். பிளவு தொடங்கி 185 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பாதிரியார்களில் ஒரு பகுதியினர் கிரேக்க மெட்ரோபொலிட்டன் ஆம்ப்ரோஸை பணத்திற்காக கவர்ந்திழுத்தனர், அவர்கள் தனித்தனியாக (புனித அப்போஸ்தலர்களின் கேனான் 1 க்கு மாறாக) அவர்களுக்கு "பிஷப்புகளை" நியமித்தனர். பெலோக்ரினிட்ஸ்கியின் ஒப்புதல் இப்படித்தான் எழுந்தது, மற்ற பாதிரியார்கள் புதுப்பிப்பாளர்களிடமிருந்து ஒரு படிநிலையைப் பெற்றனர் (நோவோசிப்கோவ் ஒப்புதல்). சில காரணங்களால் கிறிஸ்தவத்தில் மிக முக்கியமான விஷயத்தை இழந்த இந்த மக்கள் கூட்டம் பழைய ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது! பண்டைய மரபுவழி என்றால் என்ன? ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ் ஒரு திரிதெய்வவாதியா? அவர் செயின்ட்டை நிராகரித்தாரா? பங்கேற்பு? ரஷ்யாவில் மட்டுமே நம்பிக்கை பாதுகாக்கப்படுகிறது என்று ரஷ்ய புனிதர்கள் சொன்னார்களா? இல்லை. பண்டைய மதவெறியர்களும் அவ்வாறே செய்தார்கள், அவர்களிடமிருந்து பழைய விசுவாசி பிளவு உருவானது.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிளவு எதிர்ப்பு வாதவாதிகள் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்பதை காப்பக ஆராய்ச்சி உறுதிப்படுத்தியது. உண்மையில், பழைய விசுவாசி பிளவு அதன் இருப்புக்கு மனிச்சியன் கேபிடனின் மதவெறி நடவடிக்கைக்கு கடன்பட்டுள்ளது, அவர் பொருள் உலகத்தை நிந்தித்த மற்றும் வரலாற்று தேவாலயத்தை கண்டனம் செய்தார். கேபிடனின் கருத்துக்கள்தான் முதல் பிளவு ஆசிரியர்களை சர்ச்சுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்ய தூண்டியது.

இப்போதும் கூட, ஆன்மீக ஆண்டிகிறிஸ்ட், ஆன்மீக முத்திரை பற்றி கேபிடனின் கருத்துக்கள் தேவாலயங்களில் மீண்டும் தோன்ற வேண்டாமா (பழைய விசுவாசிகள் இரண்டு விரல்கள், நான்கு முனைகள் கொண்ட சிலுவை, பாஸ்போர்ட், புதிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பணம் மற்றும் பலவற்றில் ஆண்டிகிறிஸ்ட் முத்திரையைக் கண்டார்கள். மேலும்). சாத்தானின் இருண்ட புத்தியால் வகுக்கப்பட்ட பொல்லாத போதனைகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நம் முன்னோர்களின் ஆன்மாக்களுக்குள் ஊடுருவியது போல் நம் ஆன்மாவிற்குள் ஊடுருவாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

2. மித் செகண்ட். அனைத்து பழைய விசுவாசிகளும் ரஷ்யாவின் தேசபக்தர்கள்.

சில காரணங்களால், பழைய விசுவாசிகளின் வாழ்க்கை, அவர்களின் வலுவான பொருளாதாரம் மற்றும் முன்மாதிரியான ஒழுக்கம் ஆகியவற்றைப் போற்றுவது தேசபக்தர்களிடையே வழக்கமாக உள்ளது, இது ரஷ்யாவின் நவீன குடிமக்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் நீங்கள் பாராட்டுவதற்கு முன், நீங்கள் இன்னும் ஏதாவது தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். தேசபக்தர்கள் மட்டுமல்ல, வரலாற்று ரஷ்யாவிற்கு தெளிவாக விரோதமான சக்திகளும் பழைய விசுவாசிகளால் ஏன் போற்றப்படுகிறார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு.

பழைய விசுவாசிகளின் உள்ளார்ந்த தேசபக்தியைப் பொறுத்தவரை, உண்மையில் இந்த அறிக்கை முற்றிலும் நேர்மாறானது. பிளவு தொடங்கியதிலிருந்து, நாடு கிளாசிக் கிளாசிக் என்றாலும், சில காரணங்களால் வர்க்க எழுச்சிகள் என்று அழைக்கப்படும் தொடர்ச்சியான பயங்கரமான எழுச்சிகளால் நாடு உலுக்கப்பட்டது. மதப் போர்கள், மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ளதைப் போலவே. ஸ்டெங்கா ரசினின் எழுச்சி பழைய விசுவாசிகளால் ஈர்க்கப்பட்டது, அவர்கள் பாதிரியார்களைக் கொன்றனர் மற்றும் தேவாலயங்களைக் கொள்ளையடித்தனர், பிளவுபட்டவர்களின் தலைமையில். திருமணம் செய்ய விரும்புவோருக்கு பழைய விசுவாசிகளின் வார்த்தைகளை கொள்ளையன் எவ்வாறு சொன்னான் என்பது அனைவருக்கும் தெரிந்திருக்கலாம்: "புதரைச் சுற்றி நடனமாடுங்கள் - இதோ உங்களுக்கான திருமணம்!" ஆனால் அஸ்ட்ராகானின் செயிண்ட் ஜோசப்பை ரஸின் கொன்றது பெரும்பாலும் மறந்துவிடுகிறது. புகாச்சேவுடன் சேர்ந்து ரசினும் வெறுக்கப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

புகாச் கிளர்ச்சியில் பழைய விசுவாசிகளும் பெரும் பங்கு வகித்தனர். அவர்கள் எழுச்சிக்கு நிதியளித்தனர் மற்றும் சண்டையில் தீவிரமாக பங்கேற்றனர். புகச்சேவ், நகரத்தைக் கைப்பற்றிய பின்னர், முதலில் கோயில்களில் உள்ள ஆன்டிமின்களை அழித்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸால் ஈர்க்கப்பட்ட பிற எழுச்சிகளையும் நீங்கள் பெயரிடலாம் - இது புலாவின் எழுச்சி (1707-1709), மாஸ்கோ காலரா கலவரம் (1771) மற்றும் பிரபலமான சோலோவெட்ஸ்கி இருக்கையில் தொடங்கி பல.

பழைய விசுவாசிகளின் தலைநகரமும் ரஷ்யப் புரட்சியைத் தயாரிப்பதில் மகத்தான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. போராளிகளுக்கு யூத வங்கிகளால் மட்டுமல்ல, பழைய விசுவாசிகளாலும் (உதாரணமாக, மொரோசோவ்ஸ்) நிதியளிக்கப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது. ஆம், மற்றும் பழைய விசுவாசி A.I. இறையாண்மையை கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. குச்கோவ்.

17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ரஷ்யா நடத்திய அனைத்து போர்களிலும், பழைய விசுவாசிகள் நம் நாட்டை எதிர்க்க முயன்றனர். நெக்ராசோவியர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் பேரரசுக்கு எதிராக இஸ்லாமிய துருக்கியின் பக்கத்தில் போராடினர். மலைப் போரின் போது, ​​கோசாக்ஸைச் சேர்ந்த பல பழைய விசுவாசிகள் ஷாமிலின் பக்கம் சென்று ரஷ்யர்களுக்கு எதிராகப் போராடிய அவரது இராணுவத்தின் ஒரு சிறப்புப் பிரிவை உருவாக்கினர். சில அறிக்கைகளின்படி, பிரபல பயங்கரவாதி ஷ. பசயேவ் இந்த துரோகிகளில் ஒருவரின் வழித்தோன்றல்கள்.

1812 ஆம் ஆண்டில், பழைய விசுவாசிகள் மட்டுமே நெப்போலியனை ஆதரித்தனர், மேலும் ரோகோஜ்ஸ்கி சமூகத்தின் பிரதிநிதி அவருக்கு நகரத்தின் சாவிகளை வழங்கினார். பழைய விசுவாசிகள் நெப்போலியன் கள்ளப் பணத்தை அச்சிட உதவினார்கள். பதிலுக்கு, மாஸ்கோ தேவாலயங்களைக் கொள்ளையடிக்கும் உரிமையை அவர்களுக்கு வழங்கினார். இந்த நேரத்தில், பல பழங்கால சின்னங்கள் தேவாலயங்களிலிருந்து திருடப்பட்டு பிளவுகளுக்கு மாற்றப்பட்டன.

மேலும், பழைய விசுவாசிகள் உலகின் முக்கிய மையங்களில் ஒன்றான பழைய விசுவாசிகள் அமைந்துள்ள ரஷ்யாவிற்கு விரோதமான கத்தோலிக்க ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியுடன் ஒத்துழைத்தனர்.

பழைய விசுவாசிகள் நம் நாட்டைப் பாதுகாக்க வந்த ஒரே போர் 1941-1945 ஆம் ஆண்டின் பெரும் தேசபக்தி போர் ஆகும், மேலும் இது துல்லியமாக நடந்தது, ஏனெனில் நாத்திகர்கள் அப்போது அதிகாரத்தில் இருந்தனர்.

இதற்குப் பிறகு, எங்கள் தாயகத்தின் மறுமலர்ச்சியை விரும்பும் எவரும் பழைய விசுவாசிகளுக்கு சாதகமான கவனம் செலுத்துவது மதிப்புள்ளதா என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

3. கட்டுக்கதை மூன்று. பழைய விசுவாசிகள் எப்போதும் சமூகத்தின் தார்மீக தரங்களை வலுப்படுத்த பாடுபடுகிறார்கள்.

எந்தவொரு சிந்தனையாளரும் தங்கள் சொந்தத்தை காட்டிக்கொடுக்கப் பழகியவர்கள் பக்தியின் இலட்சியமாக செயல்படுவது சாத்தியமில்லை என்பதை புரிந்துகொள்வார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் பழைய விசுவாசிகளின் தனிப்பட்ட பக்தியுடன் கூட, பலர் நினைப்பது போல் எல்லாம் அற்புதமாக இல்லை. ஆம் உண்மையாக, புற வாழ்க்கைபழைய விசுவாசிகள் மத்தியில் அதன் சடங்கு ஒருமைப்பாடு தாக்கியது. உண்மையில், அவர்களின் அனைத்து விவகாரங்களும் பிரார்த்தனையுடன் செய்யப்படுகின்றன, பழைய நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் அனைத்தும் கண்டிப்பாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன ... பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லாதவை கூட. பேகன் உயிர்வாழ்வைப் படிக்க விரும்பும் இனவியலாளர்கள் பழைய விசுவாசி பகுதிகளுக்குச் செல்வது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. உண்மை என்னவென்றால், "நிகான்" தேவாலயத்தின் வலுவான செல்வாக்கு இருந்த இடத்தில் (எடுத்துக்காட்டாக, மாஸ்கோ மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில்), பண்டைய பேய் வழிபாட்டுடன் கிட்டத்தட்ட எதுவும் இல்லை. பழைய விசுவாசி கிராமங்களில், புரட்சி வரை, இவான் குபாலாவின் நாளில் வேசித்தனம், அதிர்ஷ்டம் சொல்வது மற்றும் கடவுளை வெறுக்கும் பிற செயல்கள் வழக்கமாக இருந்தன. மேலும் இது விபத்து அல்ல! உண்மையில், பிளவின் வேர்களில் மனிகேயிசத்தின் பண்டைய தொற்று பதுங்கியிருந்தது, இது எந்த சீரழிவையும் ஆதரித்தது.

அங்கிருந்துதான் தன்னைத்தானே எரித்துக் கொள்ளுதல் மற்றும் சுய மரணம் போன்ற ஒரு பயங்கரமான புண் எழுந்தது, இது 1960 கள் வரை பழைய விசுவாசிகளைப் பின்தொடர்ந்தது. மன்னிக்க முடியாத கொடூரமான தற்கொலை பாவத்தை ஹபக்குக் "சுய விருப்பமுள்ள தியாகம்" என்று அறிவித்தார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஏற்பட்ட பயங்கர நெருப்பில் 20,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் இறந்தனர்! இதனுடன் ஒப்பிடுகையில், சர்வாதிகாரப் பிரிவுகளின் அனைத்து நவீன குற்றங்களும் வெளிர் மற்றும் குழந்தைத்தனமாகத் தெரிகிறது. எரிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் பேய்களைப் பார்த்ததாக மிஷனரிகள் அறிவித்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: “நம்முடையது, நம்முடையது!” ஆனால் இப்போது வரை, பழைய விசுவாசிகளின் மன்னிப்பாளர்கள் இந்த கொடூரமான அட்டூழியத்தை தொடர்ந்து நியாயப்படுத்துகிறார்கள், இந்த வழியில் பழைய விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸின் வன்முறையிலிருந்து "தங்களை காப்பாற்றினர்" என்று வாதிடுகின்றனர். அதே நேரத்தில், சில காரணங்களால், ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் மிகவும் விவேகமான பிளவுபட்டவர்களின் சாட்சியங்கள் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன, சுய தீக்குளிப்பு கருத்தியலாளர்கள் எரியும் குடிசைகளிலிருந்து தப்பி ஓடி, துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் சொத்தை அவர்களுடன் எடுத்துச் சென்றனர். "கிறிஸ்துவின் அன்புடன்" எல்லாவற்றையும் நியாயப்படுத்தி, துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்களை விபச்சாரத்திற்கு பயன்படுத்தியவர்கள், தீக்குளிக்கும் அமைப்பாளர்கள்தான் முதலில் போதைப்பொருட்களை (கஞ்சா) பயன்படுத்தத் தொடங்கினர் என்ற உண்மையை அது புறக்கணிக்கிறது. இது என்ன, அறநெறியின் இலட்சியமா?

வலுவான பழைய விசுவாசி குடும்பங்களைப் பொறுத்தவரை, தேவாலய திருமணத்தை முதன்முதலில் எதிர்த்தது பழைய விசுவாசிகள்தான் என்றால், உங்களை ஏமாற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை. அவ்வாக்கும் தேவாலயத்தில் திருமணம் செய்பவர்களை விபச்சாரிகள் என்றும் அழைத்தனர். அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் திருமணம் செய்வதை விட விபச்சாரம் செய்வது நல்லது என்று வாதிட்டனர். பழைய விசுவாசிகள் அதை மிகவும் விருப்பத்துடன் செய்தார்கள். "புதுமணத் தம்பதிகளை" என்ன செய்வது - பெஸ்போபோவ்ட்ஸிக்கு ஒரு பிரச்சனை இருந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. சிலர் முழுமையான பிரம்மச்சரியத்தை ஆதரித்தனர், மற்றவர்கள் அவர்கள் மீது தவம் விதித்தனர். இறுதியாக, ஃபெடோசீவியர்களிடையே சிசுக்கொலையின் பயங்கரமான வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டன, ஒரு குழந்தை ஒரு எழுத்துருவில் மூழ்கியபோது ("அதனால் அவர் ஒரு நீதிமான்").

நவீன மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தை விட இவை அனைத்தும் ஏன் சிறந்தவை?

4. ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒரு ஸ்கிச்சிற்கு எவ்வாறு பதிலளிக்கிறார்.

இறைத்தூதரின் வார்த்தையின்படி நாம் பிளவுபடாமல் ஜாக்கிரதையாக இருப்பதற்கு மேற்கூறிய அனைத்தும் போதுமானது என்று நான் நினைக்கிறேன்: “சகோதரரே, நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட போதனைகளுக்கு மாறாக பிளவுகளையும் சோதனைகளையும் உருவாக்குபவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். அவர்களிடமிருந்து விலகி. அப்படிப்பட்டவர்கள் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவைச் சேவிக்காமல், தங்கள் வயிற்றையே சேவித்து, முகஸ்துதியினாலும், வாய்மையினாலும், எளியமனமுள்ளவர்களின் இருதயங்களை ஏமாற்றுகிறார்கள்” (ரோமர். 16:17-18).

கிறிஸ்துவின் கோப்பையிலிருந்து நம்முடன் குடிக்க விரும்பாத, தேவாலயத்திற்கு வெளியே இருப்பவர்களின் கற்பனையான சுரண்டல்களாலும், கண்டிப்பான வாழ்க்கையாலும் நாம் ஏமாற்றப்படக்கூடாது. பிசாசின் அடியாட்கள், யோகிகளும் கூட தங்கள் ஆன்மாவுக்கு அதிக தீங்கு விளைவிப்பதற்காக தங்கள் உடலை சோர்வடையச் செய்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். நம்முடைய இரட்சிப்பு சடங்கில் இல்லை, ஆனால் கடவுளில் உள்ளது, அது நம்மை அவரிடம் அழைத்துச் செல்லும் சட்டத்தை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பதில்லை ("சட்டத்தின் செயல்களால் எந்த மாம்சமும் அவருக்கு முன்பாக நீதிப்படுத்தப்படாது" (ரோமர் 3:20) ), ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைஅன்பினால் செயல்படுவது. புதிய புத்தகங்களின்படி ஜெபிப்பது நல்லது, பழையவற்றின்படி ஜெபங்களில் பாவம் இல்லை, நமக்குள் எந்தப் பிரிவினையும் இல்லை, ஆனால் நாம் ஒரே ஆவியிலும் ஒரே சிந்தனையிலும் ஒன்றுபட்டிருக்க வேண்டும் (1 கொரி. 1, 10).

ஒன்று மன்னிக்க முடியாத தீமை, இது தியாகியின் இரத்தத்தால் கூட கழுவப்படாது - இது பிரிவின் பாவம், கிறிஸ்துவின் தடையற்ற அங்கியைக் கிழித்தெறியும். அதைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருப்போம், வாழும் பிளவுபட்டவர்களை கடவுளுடனும் திருச்சபையுடனும் சமரசம் செய்ய அழைப்போம், இறந்த பிளவுபட்ட ஆசிரியர்களின் உதாரணத்தால், சாத்தானிய படுகுழியில் நம்மை இழுக்கும் பெருமையின் பயங்கரமான பாவத்தைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருப்போம்.