"நாங்கள் எதையும் மாற்றவில்லை, யாருக்கும் துரோகம் செய்யவில்லை"... ஒரு புதிய தேவாலயம் Staroutkinsk இல் புனிதப்படுத்தப்பட்டது - இது ரஷ்யாவில் புனித இளவரசர் விளாடிமிர் பெயரைக் கொண்டிருக்கும் ஒரே ஒன்றாகும்! கோயிலின் மகா கும்பாபிஷேகத்தின் வரிசை கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் உத்தரவு அடங்கியுள்ளது.

கத்தோலிக்க திருச்சபையும் அப்படித்தான்.

சடங்கு கோவில் கும்பாபிஷேகம்கிறித்துவ நியதியின் படி, பெயரையும் கொண்டுள்ளது கோவில் புதுப்பித்தல்- "ஏனென்றால் கும்பாபிஷேகத்தின் மூலம் ஒரு சாதாரண கட்டிடத்திலிருந்து கோவில் புனிதமானது, எனவே முற்றிலும் வேறுபட்டது, புதியது." இந்த கருத்து, புதிதாக கட்டப்பட்ட (உருவாக்கப்பட்ட) மற்றும் பழுதுபார்க்கப்பட்ட மற்றும் மாற்றப்பட்ட இடங்கள் இரண்டிற்கும் பொருந்தும். எனவே, கோயிலின் பழுதுபார்க்கும் போது சிம்மாசனத்தைத் தொட வேண்டிய கட்டாயத்திற்குப் பிறகு அல்லது தேவாலயம் எப்படியாவது இழிவுபடுத்தப்பட்டால் (வன்முறை உட்பட, எடுத்துக்காட்டாக, கொலை) மறு பிரதிஷ்டை என்ற குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் புதுப்பித்தல் தேவைப்படலாம்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் கோவிலின் பெரிய பிரதிஷ்டையின் சடங்கு

கோயில் புனரமைக்கப்பட்டால், கோயிலின் கும்பாபிஷேகம்:

• அஸ்திவாரம் (அடித்தளம்) போட்ட பிறகு "கோயிலின் அஸ்திவாரத்திற்கான உத்தரவு"
• கூரையில் சிலுவையை நிறுவுவதற்கு முன் "சிலுவை வைப்பதற்கான உத்தரவு"
• மணி கோபுரத்தில் உள்ள மணி இடைநீக்கத்திற்கு முன்னால் "மணியின் சீன ஆசீர்வாதம்"

பிஷப்பால் கோவில் கும்பாபிஷேகம் செய்யும் சடங்கு

கோவில் கும்பாபிஷேகத்திற்கான ஏற்பாடுகள்

ஆலய பிரதிஷ்டையின் பிரார்த்தனைகளும் சடங்குகளும் கைகளால் கட்டப்பட்ட கோயில்களிலிருந்து நம் கண்களை உயர்த்துகின்றன, கைகளால் கட்டப்படாத கோயில்கள், சர்ச்சின் ஆன்மீக அமைப்பின் உறுப்பினர்கள், அனைவரும் விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் (2 கொரி. 6:16). எனவே, கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது, ​​ஞானஸ்நானம் மற்றும் கிறிஸ்மேஷன் ஆகிய சடங்குகளில் ஒவ்வொரு நபரின் பிரதிஷ்டையும் செய்யப்படுவது போன்ற ஒன்று செய்யப்படுகிறது.

புதுப்பிக்கப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு முன்னதாக, ஒரு சிறிய வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வை வழங்குகிறார்கள்.

கோயிலின் கும்பாபிஷேக சடங்கு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:

• கோவிலில் கடவுள் இருப்பதற்கான அடையாளமாக சிம்மாசனத்தின் ஏற்பாடு;
• கடவுளின் கிருபையின் வெளிப்பாட்டின் அடையாளமாக அவரைக் கழுவி அபிஷேகம் செய்தல்;
• சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தின் ஆடைகள் (இரண்டு ஆடைகள் போடப்பட்டுள்ளன ஆன்மீக பொருள்இறைவனின் கல்லறையாகவும், சொர்க்கத்தின் அரசனின் சிம்மாசனமாகவும் சிம்மாசனம்);
• கோவில் சுவர்கள் பிரதிஷ்டை. முழு கோவிலின் தூபமும் கடவுளின் மகிமையை சித்தரிக்கிறது, மேலும் சுவர்களில் மிர்ரா அபிஷேகம் செய்வது கோயிலின் பிரதிஷ்டையைக் குறிக்கிறது;
• அண்டை தேவாலயத்திலிருந்து மற்றும் சிம்மாசனத்தின் கீழ் (புதுப்பித்தல் பிஷப்பால் மேற்கொள்ளப்பட்டால் மட்டுமே) மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் ஆண்டிமென்ஷனுக்கு மாற்றுவது என்பது பிரதிஷ்டையின் அருள் கடந்து, முதல் தேவாலயங்கள் மூலம் கற்பிக்கப்படுகிறது.

ஒரு தேவாலயம் புனிதப்படுத்தப்படும் போது, ​​ஐகானோஸ்டாசிஸ் மற்றும் பிற சின்னங்கள் உட்பட அதன் அனைத்து பாகங்களும் புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன.

புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தேவாலயத்தில், தொடர்ந்து ஏழு நாட்கள் வழிபாடு நடத்தப்படுகிறது. புதுப்பித்தல் சடங்கின் வரலாறு கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய காலத்திலும், ஜெருசலேம் கோவிலில் ஆண்டுதோறும் ஏழு நாள் புதுப்பித்தல் திருவிழாவிலும் இருந்து வருகிறது.

கோவிலின் சிறிய கும்பாபிஷேகம்

பலிபீடத்திற்குள் பழுதுபார்க்கப்பட்டால் கோயிலின் சிறிய பிரதிஷ்டை சடங்கு செய்யப்படுகிறது, ஆனால் சிம்மாசனம் சேதமடையவில்லை அல்லது அதன் இடத்திலிருந்து நகர்த்தப்படவில்லை. இந்த வழக்கில், சிம்மாசனம், பலிபீடம் மற்றும் முழு கோவில் புனித நீர் தெளிக்கப்படுகின்றன.

புனிதப்படுத்தப்படாத கைகளின் தொடுதலால் சிம்மாசனம் இழிவுபடுத்தப்பட்டபோது, ​​​​அல்லது கோயில் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​தேவாலயத்தில் மனித இரத்தம் சிந்தப்பட்டபோது அல்லது யாராவது வன்முறையில் இறந்தபோது கோயிலின் சிறிய கும்பாபிஷேகம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் "தேவாலயத்தின் திறப்புக்காக" படிக்கப்படுகின்றன.

ஆதாரங்கள்

• ஜி.ஐ. ஷிமான்ஸ்கி வழிபாடு: சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள். அத்தியாயம் XIII. கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் உத்தரவு.
• நெஸ்டெரோவ்ஸ்கி ஈ., வழிபாட்டு முறை அல்லது வழிபாட்டு அறிவியல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1905.
• பிக் ட்ரெப்னிக், ch. 109

குறிப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010 .

• பிரதிஷ்டை
• ஓசீவா

பிற அகராதிகளில் "கோயிலின் கும்பாபிஷேகம்" என்ன என்பதைக் காண்க:

கோவில் கும்பாபிஷேகம்- புதிதாகக் கட்டப்பட்ட அல்லது அசுத்தப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து தேவாலயங்களும் உட்பட்ட ஒரு சடங்கு (ஒரு இழிவுபடுத்தப்பட்ட கோயில் ஒரு நபர் கொல்லப்பட்ட அல்லது பிற நோக்கங்களுக்காக ஒரு கட்டிடமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட கோயிலாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் கடவுளுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சேவைக்கு கூடுதலாக, மற்றும் . .. ... மரபுவழி. அகராதி-குறிப்பு

கோவில் கும்பாபிஷேகம்- ஆர்த்தடாக்ஸில் தேவாலயம் பிஷப்பால் செய்யப்படுகிறது, அல்லது அவர் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷனை மட்டுமே அனுப்புகிறார் (பார்க்க), மற்றும் கோவிலின் ஓ. பிரஸ்பைட்டர் கண்ணியம் கொண்ட ஒருவரைச் செய்ய அறிவுறுத்துகிறார். O. இன் சடங்கு முக்கியமாக செய்யப்படுகிறது. சிம்மாசனத்திற்கு மேலே உள்ள படம், மிக முக்கியமான துணைப் பொருளாக ... ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி F.A. Brockhaus மற்றும் I.A. எஃப்ரான்

கோவில் கும்பாபிஷேகம்- - சடங்கு கிறிஸ்தவ தேவாலயம். வழக்கமாக பேராயர் விழாவை நடத்துவார், அவர் இல்லாதிருந்தால், அவர் ஒரு ஆண்டிமென்ஷனை அனுப்புகிறார், மேலும் விழாவை பிரஸ்பைட்டர்களில் ஒருவர் நடத்துகிறார். ஓ. கோவிலின் மிக முக்கியமான பகுதியான சிம்மாசனத்தின் விநியோகத்தில் உள்ளது. இதைச் செய்ய, மதகுருமார்கள் ... ... முழுமையான ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி

கோவிலின் ஒருங்கிணைப்பு (டிரிப்டிச்)- "கோயிலின் கன்விஷன் (டிரிப்டிச்)", ரஷ்யா, கிரீடம்/லென்ஃபில்ம்/வெக்டர், 1992 1994, நிறம், 90 நிமிடம். உவமை. உண்மையான கதைஅணுசக்தி சோதனை தளத்தில் நோவயா ஜெம்லியாவில் பணியாற்றிய வீரர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி. படம் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: "பேய் வீரர்கள்", "தியேட்டரில் தேதி ... ... சினிமா என்சைக்ளோபீடியா

கோவிலின் ஒருங்கிணைப்பு (டிரிப்டிச்)- 1992 1994, 90 நிமிடம்., நிறம், "வெக்டர்", "லென்ஃபில்ம்", "கிரீடம்". வகை: தத்துவ உவமை. இயக்கு யூரி ருசாக், காட்சி. ஃபெடோர் யார்ட்சேவ், ஓபரா. வலேரி கிப்னர், வலேரி ஸ்டெபனோவ், காம்ப். அலெக்சாண்டர் கிரெபாஸ், செர்ஜி ராச்மானினோவ். நடிகர்கள்: யூரி விரோலைனென், எலெனா ... ... லென்ஃபிலிம். சிறுகுறிப்பு திரைப்பட பட்டியல் (1918-2003)

கோவிலின் பெரிய விளக்கம்- கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தைப் பாருங்கள் ... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

பிரதிஷ்டை- புனித நோக்கங்களுக்காக (கடவுளின் சேவைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட) மக்கள் அல்லது பொருட்களைப் பிரிக்கும் சடங்கு. கிறித்துவத்தில் பிரதிஷ்டை சடங்கு பழைய ஏற்பாட்டு காலத்திற்கு முந்தையது: உலகத்துடன் அபிஷேகம் மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பலிகளை வழங்குவதன் மூலம் கூடாரத்தின் பிரதிஷ்டை நடந்தது. ... ... விக்கிபீடியா

பிரதிஷ்டைமக்கள் அல்லது பொருட்கள் புனிதமான நோக்கத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சடங்கு. எனவே, உதாரணமாக, ஆரோனும் அவருடைய மகன்களும் துவைத்தல், உடுத்துதல், எண்ணெய் மற்றும் இரத்தத்தால் அபிஷேகம் செய்தல், அத்துடன் கூடாரம் அதன் பாகங்கள் (எக். 29; 40: 9 மற்றும் பலர்; லெவி. 8) ஆகியவற்றால் புனிதப்படுத்தப்பட்டனர். லேவியர்கள் எவ்வாறு பரிசுத்தமாக்கப்பட்டனர் ... ... பைபிள் பெயர்களின் அகராதி

தேவாலயங்களின் பிரதிஷ்டை (அர்ப்பணிப்பு).- ♦ (இஎன்ஜி தேவாலயங்களின் பிரதிஷ்டை (அர்ப்பணிப்பு)) புதிய தேவாலயம்அல்லது ஒரு தேவாலய கட்டிடம், ஏனெனில் இது தேவாலய சேவைகளின் செயல்திறனுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சடங்கு சாலமன் ராஜாவால் ஆலயத்தை பிரதிஷ்டை செய்வதில் வேரூன்றியுள்ளது (1 கிங்ஸ் 8:63)… இறையியல் விதிமுறைகளின் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அகராதி

பிரதிஷ்டை செய், பிரதிஷ்டை செய்- பிரதிஷ்டை, பிரதிஷ்டை, மக்கள் அல்லது பொருட்களை புனித நோக்கங்களுக்காக பிரிக்கப்பட்ட ஒரு சடங்கு (கடவுளின் சேவைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது). கூடாரத்தின் மறுசீரமைப்பு கிறிஸ்மத்தால் அபிஷேகம் (எக்ஸ். 30:26-28; லேவி. 8:10 மற்றும் செக்.) மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பலிகளை செலுத்துதல் (எக்ஸ். 40:29) மூலம் நடந்தது. ஓ. பலிபீடம் ... ப்ரோக்ஹாஸ் பைபிள் என்சைக்ளோபீடியா

புத்தகங்கள்

• பிஷப் வழிபாட்டு முறையின் தேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டை,. "கோயிலின் கும்பாபிஷேகம். படிநிலை சேவையின் ஆணைகள்" புத்தகத்திற்கு உங்கள் கவனத்தை அழைக்கிறோம் ...

டினீப்பரின் கரையில், நகரத்திற்கு மட்டுமல்ல, முழு ஓர்ஷா பிராந்தியத்திற்கும் குறிப்பிடத்தக்க இந்த சின்னமான பொருள், ஒரு வருடத்திற்குள் அமைக்கப்பட்டது.

கட்டிடம் இயற்கை மரத்தால் ஆனது, ஏனெனில் கோபிஸில் உள்ள அனைத்து முந்தைய தேவாலயங்களும் மரத்தால் செய்யப்பட்டன. முதல் ஒரு 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அதே இடத்தில் போடப்பட்டது. அப்போதிருந்து, இது ஒரு நூற்றாண்டுக்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டது. இறைவனின் உருமாற்ற ஆலயத்தின் புனிதமான திறப்பு மற்றும் பிரதிஷ்டையின் மகிழ்ச்சியான நாளில், அது சுற்றியுள்ள விசுவாசிகளால் நிரம்பியது. வரலாற்றில் ஒரு புதிய கவுண்டவுன் மின்ஸ்க் பெருநகர பாவெல் மற்றும் அனைத்து பெலாரஸின் ஆணாதிக்க எக்சார்ச் ஜஸ்லாவ்லின் ஆசீர்வாதத்துடன் தொடங்கியது. இந்த அழகிய கோவிலை உருவாக்கி உருவாக்கிய அனைவருக்கும் மனமார்ந்த நன்றிகளை தெரிவித்துக் கொண்டார். மேலும் இங்கு வரும் அனைவரும் பரிசுத்த ஆவியின் அருளை உணர்ந்து சொர்க்கத்தை தொட வேண்டும் என்று வாழ்த்தினார்.

கும்பாபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, திருவிழாவான தெய்வீக ஆராதனை நடந்தது. இந்த நிகழ்வில் ஜனாதிபதியின் உதவியாளர் - வைடெப்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் இன்ஸ்பெக்டர் விட்டலி வோவ்க், வைடெப்ஸ்க் பிராந்திய பிரதிநிதிகள் கவுன்சிலின் தலைவர் விளாடிமிர் டெரென்டீவ் மற்றும் வைடெப்ஸ்க் பிராந்திய நிர்வாகக் குழுவின் துணைத் தலைவர் விளாடிமிர் பெனின் ஆகியோர் கலந்து கொண்டனர்.

உள்ளூர் தேவாலயத்தின் ரெக்டர், தந்தை செர்ஜி வோரோபியோவ், இந்த நிகழ்வால் நம்பமுடியாத அளவிற்கு ஈர்க்கப்பட்டார்:

- முக்கிய நபர்கள் உட்பட புரவலர்களிடமிருந்து நன்கொடைகளுக்கு இது சாத்தியமானது - மார்கோ ஹோல்டிங்கின் தலைவர் நிகோலாய் வாசிலியேவிச் மார்டினோவ் மற்றும் பெலாக்ரோப்ரோம்பேங்க். மொத்தம், பத்துக்கும் மேற்பட்ட அமைப்புகள் எங்களின் ஸ்பான்சர்களாக செயல்பட்டன. இந்த அதிசயத்தில் ஈடுபட்ட அனைவருக்கும் - ஒரு பெரிய நன்றி!

புதுப்பிப்பதற்கான தேவை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே எழுந்தது, ஏனெனில் மர தேவாலயங்களின் வயது குறுகியதாக இருப்பதால், உரையாசிரியர் மறைக்கவில்லை. முந்தைய கோயில் 1947 இல் கட்டப்பட்டது, 70 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கட்டிடம் மோசமடையத் தொடங்கியதில் ஆச்சரியமில்லை. புனரமைப்பு, மற்றும், பணியின் நோக்கம் கொடுக்கப்பட்டால், புதிதாக கட்டுமானம், அக்டோபர் 2017 இல் தொடங்கி, இந்த ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதத்திற்குள் நிறைவடைந்தது. அவர்கள் எல்லாவற்றையும் மாற்றினர் - பழைய இடிந்த அடித்தளம் முதல் கம்பீரமான பெட்டகங்கள் வரை. பெரிய கட்டுமானத்தின் போது, ​​திருச்சபை தற்காலிகமாக புனித பரஸ்கேவா பியாட்னிட்சா தேவாலயத்தில் இருந்தது. இன்று இது 18 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள சின்னங்களுடன், இறைவனின் உருமாற்ற தேவாலயத்தின் முன்னாள் அலங்காரத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது. கோபிஸில் முற்றிலும் மாற்றப்பட்ட தேவாலயத்திற்கு, ஒரு புதிய ஐகானோஸ்டாஸிஸ் வரையப்பட்டது. உள்ளூர், ஓர்ஷா, எஜமானர்களின் முயற்சிகள் அதன் உருவாக்கத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. ஒரு சிறப்பு நினைவுச்சின்னம் உள்ளது, இது பெரும்பாலும் புதிய கோவிலுக்கு மாற்றப்படும். இது கடவுளின் தாயின் ஐபீரியன் ஐகான், இது ஒரு மரத்தில் அல்ல, ஆனால் டைல் செய்யப்பட்ட பலகையில் செய்யப்பட்டது, தந்தை செர்ஜியஸ் பகிர்ந்து கொள்கிறார்:

- எங்கள் குடியேற்றத்தின் வளமான கைவினைப் பொருட்களுடன் இதை நாங்கள் தொடர்புபடுத்துகிறோம். XVI-XX நூற்றாண்டுகளில் கோபிஸ் கலை மற்றும் தொழில்துறை மட்பாண்டங்களின் மையமாக இருந்தது. கடவுளின் தாயின் ஐபீரியன் ஐகான் தனித்துவமான ஓடுகள் மற்றும் ஓடுகளின் நகரமாக கோபிஸின் முன்னாள் மகிமையை நினைவூட்டுகிறது.

இறைவனின் உருமாற்றம் என்ற பெயரில் தேவாலயம் 1694 இல் மரத்தால் கட்டப்பட்டது. இது மூன்று பலிபீடங்களைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் மூன்று-கோபுர கோவிலின் ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு: மத்திய, அதிக அளவு ஒளியின் குவிமாடத்தால் முடிசூட்டப்பட்டது, கீழ் பலிபீடம் மற்றும் நார்தெக்ஸ் சிறிய குபோலாக்களுடன் முடிந்தது. தேவாலயத்தில் 8.9 x 9.25 மீட்டர் அளவுள்ள பெரிய ஐகானோஸ்டாஸிஸ் இருந்தது. அறை 19 ஜன்னல்களால் ஒளிரும். ஒரு சூடான கோவிலின் பாத்திரம் அருகிலுள்ள வெவெடென்ஸ்காயா தேவாலயத்தால் செய்யப்பட்டது. அருகில் 1910 இல் கட்டப்பட்ட ஒரு மர தேவாலயம் இருந்தது.

இறைவனின் உருமாற்றத்தின் தேவாலயம் வெவ்வேறு நேரங்களை அனுபவித்தது, ஆனால் என்ன நடந்தாலும், அது எப்போதும் வெளிச்சத்திற்கு வழிவகுத்தது. கிறிஸ்தவத்திற்கு ஒரு கடினமான நேரத்தில் கூட, திருச்சபை பாதுகாக்கப்பட்டது, மேலும் கோவிலின் கதவுகள் திறந்திருந்தன.

கோபிஸ் பெலாரஸில் "எதிர்காலத்தின் கிராமம்" என்று அழைக்கப்படும் முதல் ஆனார் என்பதை நினைவில் கொள்க. அலெக்சாண்டர் லுகாஷென்கோவின் சிறிய தாயகத்தில், சிறியவற்றை மேம்படுத்த ஒரு பைலட் திட்டம் தொடங்கப்பட்டது. குடியேற்றங்கள். ஜனாதிபதி இந்த கிராமத்தை பெற்றுக்கொண்டபோது, ​​அப்பிரதேச மக்கள் தேவாலயமொன்றை கட்டுமாறு கோரிக்கை விடுத்தனர். விசுவாசிகளின் கனவுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் நனவாகியுள்ளன: கம்பீரமான, புத்துயிர் பெற்ற கோயில் நீல வானத்தைப் பார்க்கிறது.

தேவாலயத்தை நிறுவுவதற்கான உத்தரவு

ஒரு கோவிலின் அடித்தளம் மற்றும் கட்டுமானத்தை சர்ச் பகுதியின் ஆளும் பிஷப் அல்லது அவரிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட பாதிரியார் மட்டுமே மேற்கொள்ள முடியும். பிஷப்பின் ஆசீர்வாதமின்றி தேவாலயத்தை கட்டிய குற்றத்திற்காக அவர் ஆயர் அதிகாரத்தை இகழ்ந்ததற்காக ஒரு குறிப்பிட்ட தண்டனைக்கு உட்பட்டார்.

கோவிலுக்கு அடித்தளம் அமைத்த பிறகு, "கோயிலின் அடித்தளத்திற்கான உத்தரவு" செய்யப்படுகிறது - அவை அனைத்தும் ஒன்றாக அழைக்கப்படுகின்றன. தேவாலய புக்மார்க்.எதிர்கால சிம்மாசனத்தின் தளத்தில், ட்ரெப்னிக் திசையில், முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு மர குறுக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.

தேவாலயத்தின் அடித்தளம் (அது கல்லாக இருந்தால்) பின்வருமாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.

1 . எதிர்கால கோவிலின் சுற்றளவைச் சுற்றி பள்ளங்கள் தோண்டப்படுகின்றன.

2 . கட்டுமானப் பொருட்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன: கற்கள், சுண்ணாம்பு, சிமெண்ட் மற்றும் பிற இடுவதற்கு தேவையானவை.

3 . ஒரு சிறப்பு கல் தயாரிக்கப்பட்டு, ஒரு நாற்கர வடிவம் கொண்டது. ஒரு சிலுவை செதுக்கப்பட்டுள்ளது அல்லது அதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

4 . சிலுவையின் கீழ் (பிஷப்பின் வேண்டுகோளின்படி) புனித நினைவுச்சின்னங்களை முதலீடு செய்ய ஒரு இடம் இருக்கலாம், இந்த வழக்கில் ஒரு அடமான கல்வெட்டு செய்யப்படுகிறது: “பிதா மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில், இந்த தேவாலயம் மரியாதை மற்றும் நினைவாக நிறுவப்பட்டது (விடுமுறையின் பெயர் அல்லது கோவில் துறவியின் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது)மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரின் கீழ் (அவன் பெயர்),மிகவும் மரியாதைக்குரியவரின் புனிதத்தின் கீழ் (பிஷப்பின் பெயர் மற்றும் அவரது நகரம்),மற்றும் துறவியின் நினைவுச்சின்னங்களின் சாரத்தை வைத்தார் (அவன் பெயர்).

உலகின் படைப்பிலிருந்து கோடையில் (இத்தகைய மற்றும்)நேட்டிவிட்டியில் இருந்து, வார்த்தையாகிய கடவுளின் மாம்சத்தின் படி (ஆண்டு, மாதம் மற்றும் நாள்).

துறவியின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் அடமானக் கல்வெட்டு ஆகியவற்றின் நிலை இல்லாமல் கோயிலின் அடித்தளத்தை முடிக்க முடியும். தேவாலயம் மரமாக இருந்தால், பள்ளங்களுக்கு பதிலாக இரண்டு குழிகள் தோண்டப்படுகின்றன: எதிர்கால பலிபீடத்தின் கீழ் ஒரு நாற்கர கல்லை இடுவதற்கும் பலிபீடத்தின் தளத்தில் சிலுவையை நிறுவுவதற்கும். அடித்தளத்திற்கான பதிவுகளும் தயாரிக்கப்பட வேண்டும்.

கோயிலின் அடித்தளத்திற்கான சடங்கு இரண்டு வழிகளில் செய்யப்படலாம்.

1 . பிக் ட்ரெப்னிக் படி சுருக்கமான தரவரிசை.

2 . கூடுதல் கருவூலத்தின் படி தரவரிசை.

கூடுதல் இனப் புத்தகத்தின்படி சடங்குகளைச் செய்வதற்கு முன், பிஷப் அல்லது பாதிரியார், அவர் சடங்கு செய்தால், அனைத்தையும் அணிவார்கள். புனித ஆடைகள்அவரது கண்ணியம். தொடக்கம் ஊர்வலம்பிஷப் (அல்லது பாதிரியார்) கோவில் கட்டும் இடத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​முழு மதகுருமார்களும் சேர்ந்து. பிஷப் (அல்லது பாதிரியார்) முன் இரண்டு டீக்கன்கள் தணிக்கை செய்பவர்கள், சிலுவைகள் கொண்ட பாதிரியார்கள்; புக்மார்க்கின் தளத்தில், நற்செய்தி மற்றும் சிலுவையுடன் ஒரு அட்டவணை முன்கூட்டியே வைக்கப்பட்டுள்ளது.

கோவிலின் அஸ்திவாரம் வரை தரவரிசையைப் பின்பற்றுகிறது

தூபம்குறுக்கு மற்றும் நற்செய்தி.

டீக்கன்:"ஆசீர்வாதம், மாஸ்டர்."

பாடகர் குழு:"சொர்க்கத்தின் ராஜா..."

தூபம்பள்ளங்கள், மதகுருமார்கள், மக்கள் மற்றும் மீண்டும் நற்செய்தி.

வாசகர்:"வழக்கமான ஆரம்பம்", "வாருங்கள், வணங்குவோம் ..." (மூன்று முறை)சங்கீதம் 142: “ஆண்டவரே, என் ஜெபத்தைக் கேளுங்கள்…”, “மகிமை, இப்போது”, “அல்லேலூயா” (மூன்று முறை).

டீக்கன்:"நாம் இறைவனிடம் அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்ற சிறப்பு மனுக்களுடன் பிரார்த்தனையின் பொருளுக்கு ஏற்ப மாற்றப்பட்டது.

பாடகர் குழு:"கடவுள் இறைவன்..." மற்றும் ட்ரோபரியா.

வாசகர்:சங்கீதம் 50 - "கடவுளே, என் மீது கருணை காட்டுங்கள் ...".

பிரதிஷ்டைதண்ணீர் மற்றும் எண்ணெய்.

தெளித்தல்சிலுவை அமைக்கப்படும் இடத்தின் புனித நீர், ஒரு பிரார்த்தனையுடன்: "கர்த்தராகிய இயேசுவே, எங்கள் கடவுளே, ஒரு பயங்கரமான அடையாளத்துடனும், உங்கள் சிலுவையின் சக்தியுடனும் ...".

சிலுவையை ஏற்றுதல் 2 வது தொனியின் ட்ரோபரியன் பாடலுடன்: "சிலுவை, பூமியில் நடப்பட்டதால், கீழே விழுந்தது, எந்த வகையிலும் எதிரிகளின் அலைச்சல் தேவையில்லை ...".

பிரார்த்தனைஅமைக்கப்பட்ட சிலுவையின் முன்: "கர்த்தராகிய கடவுள், சர்வவல்லமையுள்ளவர், மோசேயின் கோலுடன் நேர்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையை முன்னறிவிப்பார் ...".

பாடகர் குழு:சங்கீதம் 83 - "உன் கிராமம் பிரியமானதாக இருந்தால், ஆண்டவரே ...", "மகிமை, இப்போது" மற்றும் "அல்லேலூயா" (மூன்று முறை).

டீக்கன்:"இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்."

பாடகர் குழு:"ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்".

பிஷப்ஒரு கல்லின் மேல் ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கிறது.

கல் தூவுதல்புனித நீர்: "இந்த கல் புனித நீரை விதைத்த கோவிலின் அசைக்க முடியாத அடித்தளத்தில் தெளிப்பதன் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது ...".

நினைவுச்சின்னங்கள் பிரதிஷ்டைஅடிக்கல்லில்.

கீழே போடுவதுபிஷப் பள்ளத்தில் கல்வார்த்தைகளுடன்: "இந்த தேவாலயம் பெரிய கடவுள் மற்றும் நமது இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமையில், மரியாதை மற்றும் நினைவாக நிறுவப்பட்டது. (அவரது விருந்தின் பெயர், அல்லது கடவுளின் தாய், அல்லது ஒரு கோவில் துறவி)பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில். ஆமென்".

எண்ணெய் ஊற்றுகிறதுஒரு கல் மீது.

பாடகர் குழு: 6 வது தொனியின் ஸ்டிச்செரா - "ஜேக்கப் காலையில் எழுந்தார், ஒரு கல் எடுக்கப்பட்டது ...".

ஒரு மர தேவாலயத்தின் அஸ்திவாரம் புனிதப்படுத்தப்பட்டால், பிஷப், ஒரு கோடாரியை எடுத்து, நடுத்தர பலிபீட பதிவில் மூன்று முறை அடித்தார்: "இந்த வேலை மரியாதைக்குரிய பிதா மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் தொடங்குகிறது. மற்றும் நினைவகம் (விடுமுறை அல்லது துறவியின் பெயர்).ஆமென்".

கோவிலின் அஸ்திவாரம் தூவுதல்நான்கு பக்கங்களிலும், வடக்கிலிருந்து தொடங்கி, சூரியனுக்கு எதிராக சங்கீதங்களைப் பாடுங்கள்: 86, 126, 121 மற்றும் 131 வது, ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனை மற்றும் நடுத்தர பதிவில் கோடரியால் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் மூன்று அடிகளை மீண்டும் செய்யவும். மேலே உள்ள வார்த்தைகளுடன்.

பாடுவதுஅமைக்கப்பட்ட சிலுவைக்கு முன்னால், கிழக்கு நோக்கி, பரிசுத்த ஆவியானவரை "சொர்க்கத்தின் ராஜா ..." என்று அழைக்கும் பிரார்த்தனைகள்.

டீக்கன்:"இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்."

பாடகர் குழு:"ஆண்டவரே கருணை காட்டுங்கள்".

பிஷப் -பிரார்த்தனைகள்: "இந்த இடத்தில் குணமடைந்த எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரே ..." மற்றும் மண்டியிட்டு: "சக்திகளின் கடவுளே, நாங்கள் உன்னைப் புகழ்கிறோம் ...".

டீக்கன் -வழிபாடு: "கடவுளே, உமது மாபெரும் கருணையின்படி எங்களுக்கு இரங்கும்...".

பிஷப்பின் குரல்:"கேள், கடவுளே..."

புதிதாக கட்டப்பட்ட அல்லது மீண்டும் கட்டப்பட்ட தேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டை

ஒரு புதிய தேவாலயத்தின் கட்டுமானம் அல்லது ஏற்கனவே உள்ள ஒரு பெரிய மறுசீரமைப்பு முடிந்ததும், அதை புனிதப்படுத்த வேண்டும். கோயிலின் கும்பாபிஷேகம் இரண்டு வகைப்படும்.

1. முழுமையானது (பெரியது),"தொழிலாளியின் பிஷப்பிடமிருந்து கோவிலின் பிரதிஷ்டை சடங்கு" என்ற தலைப்பில் ரிப்பனில் அமைக்கப்பட்டது.

2. முழுமையற்றது (சிறியது),கோவில் மற்றும் தேவாலய கட்டிடங்களின் புனித நீர் மற்றும் தெளிப்பு ஆகியவற்றில் மட்டுமே உள்ளது.

முழுமைகும்பாபிஷேகம் நடந்தால்

1) கோவில் புதிதாக கட்டப்பட்டது அல்லது மாற்றியமைக்கப்பட்டது;

2) தேவாலயத்தின் வளாகத்தை வழிபாட்டு முறையற்ற நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டது;

3) தேவாலய வளாகம் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத சமூகங்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது;

4) கோவிலில் சிம்மாசனம் நகர்த்தப்பட்டது அல்லது சேதப்படுத்தப்பட்டது.

தேவாலயங்களை புனிதப்படுத்துவதற்கான உரிமை பிஷப்புக்கு மட்டுமே உள்ளது. எக்குமெனிகல் சர்ச்சின் விதிகளின்படி, கோவில் ஒரு பிஷப்பால் புனிதப்படுத்தப்படாவிட்டால், அதில் உள்ள சேவைகள் பிளவுக்கு சமமானவை மற்றும் இதற்கு காரணமானவர்கள் தடைக்கு உட்பட்டவர்கள்.

பிஷப் ஒரு காரணத்திற்காகவோ அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காகவோ கோவிலை சுயமாகப் பிரதிஷ்டை செய்ய முடியாவிட்டால், அவர் ஒரு ஆண்டிமென்ஷனைப் பிரதிஷ்டை செய்கிறார், அதில் அவர் எந்தக் கோவிலுக்கானது என்று ஒரு கல்வெட்டை உருவாக்கி, அதை கூரியர் மூலம் அங்கு அனுப்புகிறார். ஆண்டிமென்ஷன் மற்றும் கும்பாபிஷேகம் யாருக்கு செய்யப்பட வேண்டும் என்பதற்கான அறிகுறியை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, கோவில் அதற்குத் தயாராகிறது. வழக்கமாக, இந்த வழக்கில், கோவில் உள்ளூர் டீன் மூலம் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் பிஷப் வேறு சில பாதிரியார் இதைச் செய்ய அறிவுறுத்தலாம். தேவாலயத்தின் முழு பிரதிஷ்டைஎல்லா நேரத்திலும் செய்ய முடியாது தேவாலய ஆண்டு. அதை செயல்படுத்த தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளதுஅவரது பின்வரும் நாட்களில்:

1) ஒரு புனிதமான அல்லது புனிதமான நிகழ்வின் நினைவாக கொண்டாடப்படும் போது, ​​கோயில் கட்டப்பட்ட பெயரிலோ அல்லது மரியாதையிலோ;

2) இறைவனின் நாட்களில், தியோடோகோஸ் விருந்துகள், அதே போல் பெரிய புனிதர்களின் நினைவு நாட்களில், சாசனத்தின் படி, ஒரு பாலிலியோஸ் சேவையை செய்ய வேண்டும்;

3) கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் என்ற பெயரில் தேவாலயங்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும், ஆனால் பெரிய லென்ட், ஈஸ்டர், பெந்தெகொஸ்தே ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் அல்ல; "புனித மூதாதையர்கள்" மற்றும் "புனித பிதாக்களின்" நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் அல்ல, மேலும் கடவுளின் தாய் விருந்துகள் கொண்டாடப்படும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் அல்ல.

முழுமையற்றதுகும்பாபிஷேகம் நடந்தால்

1) பலிபீடத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட மறுசீரமைப்பு சிம்மாசனத்தின் இயக்கம் இல்லாமல் செய்தது;

2) தேவாலயம் அதன் சன்னதியை மீறும் ஒருவித அசுத்தத்தால் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டது;

3) கோவிலில் ஒருவர் இறந்தார்;

4) கோவில் மனித இரத்தத்தால் கறைபட்டது.

ஆயரால் கோவிலின் மகா கும்பாபிஷேகம்

புதிதாகக் கட்டப்பட்ட கோயில் அதன் மீது கும்பாபிஷேகம் செய்யப்படும் தருணம் வரை ஒரு "சாதாரண" கட்டிடம். சரியான சேவைக்குப் பிறகு, கோயில் புதிய குணங்களைப் பெறுகிறது, மிகப்பெரிய சன்னதியின் கொள்கலனாக மாறுகிறது.

கோவில் கும்பாபிஷேகத்திற்காக கீழ்க்கண்டவாறு தயாராகி வருகிறது.

1 . நான்கு தூண்களில் உள்ள பலிபீடத்தின் உயரம் சுமார் 100 செ.மீ., தேவாலயம் ஒரு பிஷப்பால் புனிதப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், பலிபீடத்தின் கீழ் உள்ள இடத்தின் மையத்தில் 35 சென்டிமீட்டர் உயரத்தில் ஐந்தாவது தூண் இருக்க வேண்டும் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு பெட்டியுடன் இருக்க வேண்டும். பலிபீடத்தின் அகலம் பலிபீடத்தின் பரப்பிற்கு விகிதாசாரமாக இருக்க வேண்டும்.

2 . சிம்மாசனத் தூண்களின் உச்சியில், மெழுகு மாஸ்டுக்காக 1 செமீ ஆழத்தில் இடைவெளிகள் ("ரிசெப்டக்கிள்ஸ்") வெட்டப்படுகின்றன, மேலும் கீழே, தரையிலிருந்து 10 சென்டிமீட்டர் தொலைவில், தண்டு (கயிறு) சரி செய்ய வெட்டுக்கள் செய்யப்படுகின்றன. சிம்மாசன பலகையைச் சுற்றி அதே வெட்டுக்கள் செய்யப்படுகின்றன.

3 . சிம்மாசனப் பலகையின் நான்கு மூலைகளிலும், ஒவ்வொரு தூணின் தொடர்புடைய இடங்களிலும் இத்தகைய பரிமாணங்களின் துளைகள் துளையிடப்படுகின்றன, இதனால் அவற்றை இணைக்கும் ஆணி மேற்பரப்புக்கு மேலே நீண்டு செல்லாமல் முழுமையாக உள்ளே நுழைகிறது.

4 . சிம்மாசனத்திற்கு நான்கு ஆணிகள் மற்றும் சில, விரும்பினால், பலிபீடத்திற்கு.

5 . நகங்களை ஓட்டுவதற்கு நான்கு மென்மையான கற்கள்.

22வது சங்கீதத்தைப் படித்தல்.

பிஷப்பின் தொடர்ச்சியான ஆச்சரியம்: "எங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ...".

நகங்கள் மற்றும் கற்கள் மீது புனித நீர் தெளித்தல்.

சிம்மாசனத்தின் நிறுவல் ("உறுதிப்படுத்தல்") - தூண்களுக்கு மேல் பலகையை ஆணியடித்தல்.

Protodeacon: "பொதிகள் மற்றும் பொதிகள், உங்கள் முழங்கால்களில் ...".

நீர் பெரும் வரம் தரும் சடங்கு

தண்ணீரின் பெரிய ஆசீர்வாதம்செய்யப்பட வேண்டும்

1) வழிபாட்டின் முடிவில்,அம்போ பிரார்த்தனைக்கு பிறகு எபிபானி நாள்அல்லது உள்ளே விடுமுறை ஈவ்,அது நடக்கும் போது சனி மற்றும் ஞாயிறு தவிர வேறுவாரம் ஒரு நாள்;

2) வெஸ்பெர்ஸின் முடிவில்,வழிபாட்டிற்குப் பிறகு "எங்கள் மாலைப் பிரார்த்தனையை நிறைவேற்றுவோம்..." சனி அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமை என்றால், எபிபானிக்கு முன்னதாக.

எபிபானி நாளில் (ஜனவரி 6), "ஜோர்டானுக்கு நடை" என்று அழைக்கப்படும் ஊர்வலத்துடன் நீர் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது.

நீரின் பெரும் ஆசீர்வாதத்தைத் தொடர்ந்து

விழாவின் தொடக்கத்தில் பாதிரியார்அல்லது பிஷப்முழு உடையில் மூன்று முறை தூபம் நேர்மையான குறுக்கு ஒருபுறம், முன், மற்றும் குருமார்கள் பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள்ராயல் கதவுகள் வழியாக. முதன்மையான,இரண்டு பாதிரியார்-தாங்கிகள் மற்றும் தூபிகளுடன் கூடிய உதவியாளர்களுக்கு முன்னால், தலையில் சிலுவையைத் தாங்கி,மேலும் பாதிரியார் ஒருவர் சுமக்கிறார் பரிசுத்த நற்செய்தி. தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட பெரிய பாத்திரங்களுக்கு முன்பே சென்று, ப்ரைமேட் தனது தலையில் இருந்து சிலுவையை அகற்றி, வழிபாட்டாளர்களை மறைக்கிறார்நான்கு பக்கங்களிலும் மற்றும் போடப்பட்ட மேசையில் வைக்கிறார்.அனைவரும் மெழுகுவர்த்தி ஏற்றுகிறார்கள் ரெக்டர்,ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் ஒரு டீக்கன் முன்னால், மூன்று முறை தூப மேசை, சின்னங்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் வழிபாட்டாளர்கள்.

பாடகர் குழு ட்ரோபரியாவைப் பாடுகிறது:

"கர்த்தருடைய சத்தம் தண்ணீரின்மேல் கூப்பிடுகிறது: வாருங்கள், எல்லா ஞானத்தின் ஆவியும், புரிந்துகொள்ளும் ஆவியும், கிறிஸ்து தோன்றிய தேவ பயத்தின் ஆவியும் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்." (மூன்று முறை);

"இன்று நீர் இயற்கையால் புனிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளது ..." (இரண்டு முறை);

"ஒரு மனிதன் ஆற்றுக்கு வந்தது போல..." (இரண்டு முறை);

"மகிமை, இப்போதும்" - "வனாந்தரத்தில் அழும் ஒருவரின் குரலுக்கு ...".

பிறகு மூன்று பரிமியாக்கள் வாசிக்கப்படுகின்றனஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்திலிருந்து (35; 1-10, 55; 1-13, 12; 3-6), இதில் பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசி யோவானிடமிருந்து கர்த்தருடைய ஞானஸ்நானத்தை முன்னறிவித்தார்.

பிறகு அப்போஸ்தலன் பவுலின் கடிதத்தைப் படியுங்கள்(), இது யூதர்களின் ஞானஸ்நானத்தின் மர்மமான வகை மற்றும் வனாந்தரத்தில் ஆன்மீக உணவைப் பற்றி பேசுகிறது.

நற்செய்தி வாசிக்கப்படுகிறதுமாற்கு (1; 9-12) இலிருந்து, இது "யோர்தானின் நீரோடைகளில்" இறைவனின் ஞானஸ்நானம் பற்றி கூறுகிறது.

பின்னர் பின்வருமாறு மாபெரும் வழிபாடு:"நாம் இறைவனிடம் அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம் ..." தண்ணீரின் ஆசீர்வாதத்திற்கான சிறப்பு மனுக்களுடன், அதன் பிறகு பாதிரியார் இரண்டு பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார்(ரகசியம் மற்றும் உயிர்), மற்றும் டீக்கன் தண்ணீரைத் தணிக்கிறார்.மேலும் பூசாரி தனது கையால் தண்ணீரை மூன்று முறை ஆசீர்வதிக்கிறார்."நீயே, பரோபகாரம் செய்பவனே, ராஜாவே, நீயே இப்பொழுதும் உன் பரிசுத்த ஆவியின் வருகையால் வந்து, இந்தத் தண்ணீரைப் பரிசுத்தப்படுத்து" சிலுவையை மூன்று முறை தண்ணீரில் அமிழ்த்துகிறதுஇரு கைகளாலும் நேராகப் பிடித்துக் கொண்டு குறுக்கு இயக்கங்களை உருவாக்குதல்.

கோயிலில் பெரிய நீர் அருள்பாலிக்கிறார்

பாடகர் குழுஅந்த நேரத்தில் எபிபானி விருந்தின் ட்ரோபரியன் பாடுகிறார்:"ஜோர்தானில், ஞானஸ்நானம் பெற்ற உங்களுக்கு, ஆண்டவரே, திரித்துவ வழிபாடு தோன்றியது: உங்கள் பெற்றோரின் குரல் உங்களுக்கு சாட்சியமளிக்கிறது, உங்கள் அன்பான மகனை அழைக்கிறது, மற்றும் ஆவியானவர், புறா வடிவத்தில், உங்கள் வார்த்தை உறுதிமொழியை அறிவார்: தோன்றும், கிறிஸ்து கடவுளே, உலகத்தை அறிவொளியாக்குங்கள், உமக்கு மகிமை."

நீர் பிரதிஷ்டை செய்து, பாதிரியார் சிலுவையால் தெளிக்கிறார்நான்கு பக்கங்களிலும்.

பிறகு வசனம் பாடும் போது"விசுவாசிகளே, கடவுளின் நற்செயல்களின் மகத்துவம் நம்மைப் பற்றியது என்று பாடுவோம் ..." பூசாரி கோவில் முழுவதும் தெளிக்கிறார்.

பாடுதல்:"கர்த்தருடைய நாமம் இப்பொழுதுமுதல் என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும்" (மூன்று முறை)மற்றும் பாதிரியார் பணிநீக்கம் செய்கிறார்:"யோர்தானில் யோவானால் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்..."

சிலுவையை முத்தமிட பிரார்த்தனைகள் பாதிரியாரை அணுகுகின்றன,அ அவர் அவற்றை தெளிக்கிறார்புனித நீர்.

சிறிய பிரதிஷ்டை

வருடத்திற்கு இரண்டு முறை மட்டுமே தண்ணீரின் பெரிய ஆசீர்வாதம் நடந்தால், சிறிய நீரின் ஆசீர்வாதம் கிட்டத்தட்ட ஆண்டு முழுவதும் மற்றும் வெவ்வேறு இடங்களில் நடைபெறும்: கோவிலில், கிறிஸ்தவர்களின் வீடுகளில் அல்லது கீழ் திறந்த வானம்விதிகளின்படி தேவைப்படும் போது.

ஒரு சிறிய ஆசீர்வாதத்தை நீர் செய்ய வேண்டிய நாட்களை சர்ச் நிறுவியுள்ளது.

1. ஆறுகள், நீரூற்றுகள் மற்றும் பிற நீர்நிலைகளில் ஆகஸ்ட் 1நேர்மையான மரங்களின் தோற்றம் (பயன்பாடு) அன்று உயிர் கொடுக்கும் சிலுவைஇறைவன் மற்றும் ஈஸ்டர் வாரத்தில் வெள்ளிக்கிழமை.

2. கோவில்களில்- ஈஸ்டர் முடிந்த நான்காவது வாரத்தின் புதன்கிழமை - மத்திய கோடை நாளில்,மேலும் உள்ளே கோவில் விடுமுறை.சில தேவாலயங்களில், பாரம்பரியத்தின் படி தண்ணீர் ஒரு சிறிய பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது இறைவன் காணிக்கை விழா.கூடுதலாக, அது தேவைப்படும் திருச்சபையினர் கோவிலில் நீர் ஆசீர்வாதத்திற்காக ஒரு பிரார்த்தனை சேவை செய்ய அவ்வப்போது உத்தரவிடப்படுகிறார்கள்.

3. வெளியில் அல்லது கிறிஸ்தவ வீடுகளில்தண்ணீர் ஒரு சிறிய ஆசீர்வாதம் செய்யப்படுகிறது ஒரு புதிய வீட்டை அஸ்திவாரம் போடும்போது அல்லது புனிதப்படுத்தும்போது.

சடங்குக்கான தயாரிப்பு ஆகும்

1) கோவிலில்- ஒரு செட் டேபிள் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட ஒரு புனித கிண்ணம் வைக்கப்பட்டு, சிலுவை மற்றும் நற்செய்தி வைக்கப்பட்டுள்ளது. கிண்ணத்தின் முன் மெழுகுவர்த்திகள் எரிகின்றன;

2) வெளிப்புறம்- பிரார்த்தனை சேவை செய்யப்படும் இடத்தில் மேசை வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பாதிரியார் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு ஊர்வலத்தைத் தொடங்குகிறார், பலிபீடத்திலிருந்து சிலுவையைத் தலையில் எடுத்துச் செல்கிறார்.

தண்ணீரின் ஒரு சிறிய ஆசீர்வாதத்தின் தொடர்ச்சி

சிறிய நீர் ஆசீர்வாதம் தொடங்குகிறது பாதிரியாரின் கூச்சல்"எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார், எப்பொழுதும், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும், என்றென்றும்," அதன் பிறகு சங்கீதம் 142 படிக்கப்படுகிறது:"ஆண்டவரே, என் ஜெபத்தைக் கேளுங்கள்..."

பிறகு பாட:"கடவுள் இறைவன் ..." டிராபரியாவுடன்: "கடவுளின் தாய்க்கு இப்போது விடாமுயற்சியுடன் ஒரு பார்சன் ..." (இரண்டு முறை)மற்றும் "நாங்கள் ஒருபோதும் அமைதியாக இருக்க மாட்டோம், கடவுளின் தாயே ...". டிராபரியன் பாடும் போது பாதிரியார் சிலுவை வடிவில் தண்ணீரைத் தூற்றுகிறார்.

சங்கீதம் 50 படிக்கப்படுகிறது:"என் மீது கருணை காட்டுங்கள், கடவுளே..." தண்ணீரின் ஒரு சிறிய ஆசீர்வாதத்தின் தொடர்ச்சியாக ஒரு நியதி இல்லை, எனவே, இங்கே troparia பாடப்படுகிறது:"நீங்கள் ஏற்கனவே ஒரு தேவதையாக மகிழ்ச்சியடைந்திருக்கிறீர்களா ..." (இரண்டு முறை)மற்றும் அடுத்தடுத்த ட்ரோபரியன் வரிசைகள்.

டீக்கன் கூறுகிறார்:"ஆண்டவரிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்" பாதிரியார் கூறுகிறார்:"எங்கள் கடவுளே, நீர் பரிசுத்தமானவர்..."

ட்ரோபரியாவின் அடுத்தடுத்த பாடலின் போது "இப்போது அனைவரையும் புனிதப்படுத்த வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது ..." மற்றும் பிற ஒரு டீக்கன் ஒரு கோயிலை அல்லது வீட்டைத் தணிக்கை செய்கிறார்,இதில் நீராபிஷேகம் நடைபெறுகிறது.

டிராபரியன் முடிவில் Prokimen உச்சரிக்கப்படுகிறது, அப்போஸ்தலன் வாசிக்கப்படுகிறது(), அவருக்குப் பிறகு - அல்லிலூரி மற்றும் நற்செய்தி:

ஜெருசலேமில் செம்மறி வாயிலில் ஒரு குளம் உள்ளது, இது எபிரேய பெதஸ்தா என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் ஐந்து மூடப்பட்ட பத்திகள் இருந்தன. அவற்றில் ஏராளமான நோயாளிகள், குருடர்கள், முடவர்கள், வாடியவர்கள், தண்ணீரின் அசைவுக்காகக் காத்திருந்தனர், ஏனென்றால் கர்த்தருடைய தூதன் சில சமயங்களில் குளத்தில் இறங்கி தண்ணீரைத் தொந்தரவு செய்தார்; மற்றும் தண்ணீர் தொந்தரவுக்கு பிறகு முதலில் உள்ளே நுழைந்தவர், அவர் எந்த நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர் குணமடைந்தார்().

நற்செய்தி வாசிப்புக்குப் பிறகு கிரேட் லிட்டானி உச்சரிக்கப்படுகிறது, -தண்ணீரின் ஆசீர்வாதத்திற்கான மனுக்களால் கூடுதலாக, அவர்கள் செய்யும் போது தண்ணீர் தூபம்.

பிறகு பூசாரி ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கிறார்தண்ணீரைப் பிரதிஷ்டை செய்ய: "கடவுள், எங்கள் கடவுள், சபையில் பெரியவர் ...", பின்னர் இரகசிய பிரார்த்தனை -"ஆண்டவரே, உமது செவியைச் சாய்த்து..."

நடைமுறையில், கிட்டத்தட்ட எப்போதும் மற்றொரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது:

"பெரும் பெயர் பெற்ற கடவுள், அற்புதங்களைச் செய்கிறார், அவை எண்ணற்றவை! ஆண்டவரே, உம்மை வேண்டிக்கொள்ளும் உமது அடியார்களிடம் வாருங்கள், உமது பரிசுத்த ஆவியைப் புசித்து, இந்தத் நீரைப் பரிசுத்தமாக்குங்கள்: அதைக் குடித்து, அதைப் பெற்று உமது அடியேனிடம் தெளிப்பவர்களுக்குக் கொடுங்கள், உணர்ச்சி மாற்றம், பாவ மன்னிப்பு, நோயிலிருந்து குணமாகும் , மற்றும் எல்லா தீமைகளிலிருந்தும் விடுதலை, உறுதிமொழி மற்றும் வீட்டை புனிதப்படுத்துதல் மற்றும் அனைத்து அசுத்தங்களையும் சுத்தப்படுத்துதல் மற்றும் பிசாசின் அவதூறு, விரட்டுதல்: ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் மகிமைப்படுத்தப்பட்டதைப் போல, உமது மிகவும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் அற்புதமான பெயர், தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், இப்போதும் என்றும், என்றும் என்றும், என்றும். ஆமென்".

பிறகு பாதிரியார் சிலுவையை எடுக்கிறார்தனக்கும் அதன் கீழ் பகுதிக்கும் சிலுவை ஒரு குறுக்கு இயக்கம் செய்கிறதுநீரின் மேற்பரப்பில், அதன் பிறகு முழு சிலுவை தண்ணீரில் மூழ்கியது.இந்த நேரத்தில் troparia பாடப்படுகிறது:"ஆண்டவரே, உமது மக்களைக் காப்பாற்றுங்கள்..." (மூன்று முறை)மற்றும் "உங்கள் பரிசுகள் ...".

தண்ணீர் பிரதிஷ்டை செய்த பிறகு பாதிரியார் சிலுவையை முத்தமிட்டு, அங்கிருந்தவர்கள் மற்றும் முழு கோவிலிலும் தூவி, ட்ரோபரியாவைப் பாடுகிறார்:"குணப்படுத்துதலின் ஆதாரம்..." மற்றும் "உங்கள் அடியாரின் பிரார்த்தனையைப் பாருங்கள்...".

சடங்கு முடிவடைகிறது சுருக்கமான சிறப்பு வழிபாடு:"எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், கடவுளே ...", இரண்டு கோரிக்கைகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, அதில் முதல் "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" மூன்று முறை பாடப்பட்டது, இரண்டாவது பிறகு - 40 முறை.

பிறகு ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது"விளாடிகோ, பல இரக்கமுள்ளவர்...", இது இரவு முழுவதும் விழித்திருக்கும் லித்தியம் சடங்கின் ஒரு பகுதியாகும்.

பணிநீக்கம் செய்யப்படுகிறது, வழிபாட்டாளர்கள் சிலுவையை வணங்குகிறார்கள், பூசாரி ஒவ்வொரு பொருத்தமான ஒன்றையும் தெளிக்கிறார்.

பிரார்த்தனை சேவை

பிரார்த்தனை சேவை(பிரார்த்தனை பாடல்) - சிறப்பு சேவை, அதில் அவர்கள் இறைவனிடமோ அல்லது அவருடைய தூய அன்னையோ, பரலோகப் படைகள் அல்லது கடவுளின் புனிதர்களிடம் பல்வேறு தேவைகளில் அருள் நிறைந்த உதவியைக் கேட்கிறார்கள், மேலும் எதிர்பார்த்தோ, இல்லாவிட்டோ ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றதற்காக கடவுளுக்கு நன்றி கூறுகின்றனர்.

பிரார்த்தனை சேவையின் சேவை அதன் கட்டமைப்பில் மேட்டின்களை அணுகுகிறது. கோவிலைத் தவிர, தனியார் வீடுகள், நிறுவனங்கள், தெரு, வயல் போன்றவற்றில் பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படலாம். கோவிலில் பிரார்த்தனைகள் வழிபாட்டுக்கு முன் அல்லது மாடின்கள் அல்லது வெஸ்பர்களுக்குப் பிறகு செய்யப்பட வேண்டும். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, வெவ்வேறு வகையான பிரார்த்தனைகள் இரண்டையும் குறிக்கலாம் பொது(கோயில் விடுமுறை நாட்களில், இயற்கை சீற்றங்கள், வறட்சி, தொற்றுநோய்கள், வெளிநாட்டினர் படையெடுப்பின் போது போன்றவை) அல்லது தனிப்பட்ட (சுமார்பல்வேறு பொருட்களை ஆசீர்வதித்தல், நோயாளிகளைப் பற்றி, பயணிகளைப் பற்றி, முதலியன) வழிபட.

வழக்கமாக, கோவில் விடுமுறை நாட்களில், ஒலி எழுப்பி பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது.

பிரார்த்தனை சேவைகள் அவற்றின் சடங்குகளில் சில கூறுகளின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை மூலம் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன:

1) பிரார்த்தனைகள் நியதி வாசிப்புடன்;

2) பிரார்த்தனை நியதியைப் படிக்காமல்;

3) பிரார்த்தனைகள் நற்செய்தியைப் படிக்காமல்;

4) பிரார்த்தனை அப்போஸ்தலரின் வாசிப்பு மற்றும் நற்செய்தியின் அடுத்தடுத்த வாசிப்புடன்.

நியதிகள்பின்வரும் பிரார்த்தனைகளின் சடங்குகளில் பாடப்பட்டது:

2) அழிவுகரமான தொற்றுநோய்களின் போது;

3) மழையின்மையின் போது (நீண்ட காலமாக மழை இல்லாதது);

4) தண்ணீர் பற்றாக்குறையின் போது (நீண்ட நேரம் மழை பெய்யும் போது).

நியதி இல்லைபிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகின்றன:

1) புத்தாண்டுக்கு (புத்தாண்டு);

2) பயிற்சியின் தொடக்கத்தில்;

3) இராணுவ நடவடிக்கைகளின் போது வீரர்களுக்கு;

4) நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் பற்றி;

5) நன்றி:

a) கோரிக்கையைப் பெற;

b) கடவுளின் ஒவ்வொரு நற்செயலையும் பற்றி;

c) கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி நாளில்;

6) ஆசீர்வாதத்துடன்:

a) ஒரு பயணம் செல்வது;

b) தண்ணீரில் பயணம் செய்வது;

7) பனாஜியாவின் உயரத்தில்;

8) தேனீக்களின் ஆசியுடன்.

இல்லாமல்வாசிப்பு சுவிசேஷங்கள்சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன:

1) ஒரு போர்க்கப்பலின் ஆசீர்வாதம்;

2) ஒரு புதிய கப்பல் அல்லது படகின் ஆசீர்வாதம்;

3) கிணறு தோண்டுவதற்கு (கிணறு);

4) புதிய கிணற்றின் ஆசிகள்.

பிரார்த்தனை ஆராதனைகளில் எதிரொலிக்கும் ஜெபங்களின் மூலம் கர்த்தரால் ஊற்றப்பட்ட கிருபை பரிசுத்தப்படுத்துகிறது மற்றும் ஆசீர்வதிக்கிறது:

1) கூறுகள்: பூமி, நீர், காற்று மற்றும் நெருப்பு;

2) ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் ஆரோக்கியம்;

3) கிறிஸ்தவர்கள் வசிக்கும் வீடுகள் மற்றும் பிற இடங்கள்;

4) பொருட்கள், வீட்டு மற்றும் வீட்டு பொருட்கள்;

5) எந்தவொரு செயலின் தொடக்கமும் நிறைவும் ("நல்ல செயல்");

6) ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மற்றும் பொதுவாக மனித வரலாற்றின் நேரம்.

பிரார்த்தனைகளின் சடங்குகள் புத்தகம், பிக் ட்ரெப்னிக் மற்றும் "பிரார்த்தனை பாடல்களின் வரிசை" புத்தகத்தில் உள்ளன.

பொது பிரார்த்தனை சடங்கு

பிரார்த்தனை தொடங்குகிறது பூசாரியின் ஆச்சரியம் "எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார், எப்போதும், இப்போது, ​​என்றென்றும், என்றென்றும்.தொடக்கம் பிரார்த்தனையின் முதல் பகுதி – பரிசுத்த ஆவியின் அழைப்பின் பிரார்த்தனை பாடப்படுகிறது -"சொர்க்கத்தின் ராஜா..." மற்றும் படி"வழக்கமான தொடக்கம்". அடுத்து படிக்கலாம் 142வது சங்கீதம்எந்த பிரார்த்தனையிலும் ஒலிக்காது. ஒன்று அல்லது மற்றொரு சடங்கின் கலவையில் சங்கீதங்களைச் சேர்ப்பதற்கான முக்கிய கொள்கை என்னவென்றால், சங்கீதத்தின் பொருள் பிரார்த்தனையில் உள்ள மனுக்களின் பொருளுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட வேண்டும்.

பிறகு டீக்கன் அறிவிக்கிறார்"கடவுள் இறைவன் ..." பரிந்துரைக்கப்பட்ட வசனங்களுடன், மற்றும் பாடகர் "பாடுகிறார்":"கர்த்தராகிய கடவுள், நமக்குத் தோன்றினார், கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே வருகிறவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்." அதற்கு பிறகு பாடப்படுகின்றனபின்வரும் ட்ரோபாரியா முதல் தியோடோகோஸ்,குரல் 4வது:

"இப்போது விடாமுயற்சியுடன் தியோடோகோஸ், பாவிகள் மற்றும் பணிவு, நாங்கள் கீழே விழுகிறோம், மனந்திரும்புதலுடன் எங்கள் ஆன்மாவின் ஆழத்திலிருந்து அழைக்கிறோம்: பெண்ணே, எங்களுக்கு உதவுங்கள், எங்கள் மீது கருணை காட்டுகிறோம், நாங்கள் பல பாவங்களிலிருந்து அழிந்து வருகிறோம், உங்கள் ஊழியர்களைத் திருப்ப வேண்டாம். வீண், நீங்கள் மற்றும் யமாமாவின் ஒரே நம்பிக்கை" (இரண்டு முறை).

"மகிமை, இப்போது கூட" - "கடவுளின் தாயே, உமது வல்லமையை பேசுவதற்கு நாங்கள் ஒருபோதும் மௌனமாக இருக்க மாட்டோம், தகுதியற்றவர்கள்: இல்லையெனில் நீங்கள் ஜெபிக்க மாட்டீர்கள், இவ்வளவு பிரச்சனைகளிலிருந்து எங்களை காப்பாற்றுபவர் யார், யார் எங்களை இது வரை விடுவிப்பார்கள்? எஜமானி, நாங்கள் உன்னை விட்டுப் பின்வாங்க மாட்டோம்: உமது அடியார்கள் எல்லாக் கொடூரர்களிடமிருந்தும் என்றென்றும் காப்பாற்றுகிறார்கள்.

டிராபரியாவுக்குப் பிறகு படிதவம் 50வது சங்கீதம்மேலும் இது பிரார்த்தனையின் முதல் பகுதியை முடிக்கிறது. இரண்டாவதுஅவரது பகுதிதிறக்கிறது மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் நியதிஎட்டாவது தொனி, இது இர்மோஸ் இல்லாமல் பாடப்பட வேண்டும், இருப்பினும் அவை பிரார்த்தனை சேவைக்குப் பிறகு அச்சிடப்படுகின்றன. யார் ஏறினார் என்பதைப் பொறுத்து நியதியின் ட்ரோபரியாவின் பல்லவி வேறுபட்டது. ஆம், நியதியில். புனித திரித்துவம்விலக்கு: "பரிசுத்த திரித்துவம், எங்கள் கடவுள், உமக்கு மகிமை"; நியதியில்

உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவை: "ஆண்டவரே, உங்கள் மரியாதைக்குரிய சிலுவைக்கு மகிமை"; புனித நிக்கோலஸுக்கு நியதியில்: "புனித தந்தை நிக்கோலஸிடம், எங்களுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்," போன்றவை. இந்த நியதியில் - "மிகப் புனிதமான தியோடோகோஸ், எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்."

நியதியின் 3 வது பாடத்திற்குப் பிறகு, டீக்கன் அறிவிக்கிறார் ஒரு சிறப்பு வழிபாடு:"கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள் ...", அங்கு பிரார்த்தனை சேவை வழங்கப்பட்டவர்களை அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: "நாங்கள் கருணை, வாழ்க்கை, அமைதி, ஆரோக்கியம், இரட்சிப்பு, வருகை, மன்னிப்பு மற்றும் நல்வாழ்வுக்காக ஜெபிக்கிறோம். இறைவன் ( அல்லதுகடவுளின் ஊழியர்கள் பெயர்). ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது: "பிரார்த்தனை சூடாக இருக்கிறது மற்றும் சுவர் வெல்ல முடியாதது ...".

மேலும் 3வது மற்றும் 6வது பாடல் troparia பாடப்படுகிறது:

"கடவுளின் தாயே, உமது அடியார்களை துன்பங்களிலிருந்து காப்பாற்றுங்கள், போஸின் கூற்றுப்படி நாங்கள் உங்களை நாடுகிறோம். அழியாத சுவர்மற்றும் பிரதிநிதித்துவம்."

"அனைத்தும் பாடும் கடவுளின் தாய், கருணையுடன் பாருங்கள், என் கடுமையான உடல், கோபம், என் ஆன்மாவை குணப்படுத்துங்கள், என் நோய்."

இட்ட 6ஆம் பாடலின் படி சிறிய வழிபாடு,மேட்டின்ஸின் அதே ஆச்சரியத்துடன் முடிவடைகிறது: "நீங்கள் உலகின் ராஜா...". பிறகு கடவுளின் தாய்க்கு ஒரு தொடர்பு வாசிக்கப்படுகிறது அல்லது பாடப்படுகிறது,குரல் 6:

"கிறிஸ்தவர்களின் பரிந்துரை வெட்கமற்றது, படைப்பாளரிடம் மாறாத பரிந்துரை, பாவமான பிரார்த்தனைகளின் குரல்களை வெறுக்காதீர்கள், ஆனால் நல்லது போல், உண்மையாக டை என்று அழைக்கும் எங்களுக்கு உதவுங்கள்: ஜெபத்திற்கு விரைந்து, ஜெபத்திற்கு விரைவாய், பரிந்து பேசுங்கள். , உன்னை மதிக்கும் கடவுளின் தாய்.

ஒரு பொதுவான பிரார்த்தனை சேவையில் 6 வது பாடலுக்குப் பிறகு நற்செய்தி வாசிக்கப்படுகிறது, அதற்கு முன் ஒரு புரோகிமேனன்:"ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் தலைமுறையிலும் நான் உமது பெயரை நினைவில் கொள்வேன்" மற்றும் அவரது வசனம் - "கேளுங்கள், டிஷி, மற்றும் பாருங்கள், மற்றும் உங்கள் காதை சாய்க்கவும்":

இந்நாட்களில் மரியாள் எழுந்து, யூதாவின் மலைப்பகுதிக்கு விரைந்து சென்று, சகரியாவின் வீட்டிற்குள் நுழைந்து, எலிசபெத்தை வாழ்த்தினாள். எலிசபெத் மரியாளின் வாழ்த்துக்களைக் கேட்டதும், குழந்தை அவள் வயிற்றில் குதித்தது; எலிசபெத் பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டு, உரத்த குரலில் கூக்குரலிட்டு: பெண்களில் நீ ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவள், உமது கர்ப்பத்தின் கனியும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது! என் ஆண்டவரின் தாய் என்னிடம் எங்கிருந்து வந்தார்? உமது வாழ்த்துக் குரல் என் செவிகளை எட்டியபோது, ​​குழந்தை என் வயிற்றில் மகிழ்ச்சியுடன் குதித்தது. விசுவாசிக்கிறவள் பாக்கியவதி, கர்த்தரால் அவளுக்குச் சொல்லப்பட்டவை நிறைவேறும். மேலும் மேரி கூறினார்: என் ஆத்துமா கர்த்தரை மகிமைப்படுத்துகிறது, மேலும் என் ஆவி கடவுளில் மகிழ்ச்சியடைந்தது, என் இரட்சகரே, அவர் தம் ஊழியரின் பணிவைக் கண்டார், ஏனென்றால் இனி எல்லா தலைமுறையினரும் என்னைப் பிரியப்படுத்துவார்கள்; வல்லமையுள்ளவர் எனக்கு மகத்துவத்தைச் செய்தார், அவருடைய நாமம் பரிசுத்தமானது; அவருக்குப் பயந்தவர்களுக்குத் தலைமுறை தலைமுறையாக அவருடைய இரக்கம்; தன் கரத்தின் வலிமையைக் காட்டினான்; அகந்தையுள்ளவர்களை அவர்களுடைய இருதயத்தின் எண்ணங்களில் சிதறடித்தார்; அவர் வலிமைமிக்கவர்களை அவர்களின் சிம்மாசனத்திலிருந்து இறக்கி, தாழ்மையானவர்களை உயர்த்தினார்; அவர் பசியுள்ளவர்களை நன்மைகளால் நிரப்பினார், பணக்காரர்களை வெறுங்கையுடன் போகவிட்டார்; ஆபிரகாமுக்கும் அவனுடைய சந்ததிக்கும் என்றென்றும் நம் பிதாக்களிடம் பேசினபடியே, இரக்கத்தை நினைத்து, தன் ஊழியக்காரனாகிய இஸ்ரவேலை அழைத்துக்கொண்டான். மரியாள் அவளுடன் சுமார் மூன்று மாதங்கள் தங்கி, தன் வீட்டிற்குத் திரும்பினாள் ().

நற்செய்தி வாசிப்பின் முடிவில் பாடுகிறார்:

"மகிமை" - "கடவுளின் தாயின் பிரார்த்தனை மூலம், இரக்கமுள்ள, எங்கள் பாவங்களின் திரளான சுத்திகரிப்பு."

"இப்போது" - "கடவுளே, உமது பெரும் கருணையின்படி எனக்கு இரங்குங்கள், உமது பெருங்கருணையின்படி என் அக்கிரமத்தைச் சுத்தப்படுத்துங்கள்."

பிறகு கான்டாகியோன், தொனி 6:"மனுஷப் பரிந்துரையில் என்னை நம்பி ஒப்படைக்காதே. புனித பெண்மணி, ஆனால் உமது அடியேனின் பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொள்: துக்கம் என்னைப் பிடிக்கும், பேய் சுடுவதை என்னால் தாங்க முடியாது, எனக்கு இமாம் இல்லை, நான் சபிக்கப்பட்ட இடத்திற்கு கீழே, நாங்கள் எப்போதும் வெல்வோம், ஆறுதல் இமாம் அல்ல, நீங்கள் வரை, எஜமானி உலகின்: விசுவாசிகளின் நம்பிக்கை மற்றும் பரிந்துரை, என் ஜெபத்தை வெறுக்காதே, அதை பயனுள்ளதாக ஆக்கு." மற்றும் வழிபாடு.

பிறகு நியதியின் மீதமுள்ள மூன்று பாடல்கள் வாசிக்கப்படுகின்றன,அதன் பிறகு - "இது சாப்பிடத் தகுந்தது."பிரார்த்தனையின் இரண்டாம் பகுதி முடிகிறது stichera:"வானத்தின் மிக உயர்ந்தது மற்றும் சூரியனின் பிரபுக்களின் தூய்மையானது ...", முதலியன.

இறுதிப் போட்டியில் பிரார்த்தனையின் மூன்றாவது பகுதி ஒலிக்கிறது"எங்கள் தந்தை ..." படி திரிசாஜியன் பூசாரியின் கூச்சலுடன்"ஏனெனில், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் ராஜ்யமும், வல்லமையும், மகிமையும் உங்களுடையது, இப்பொழுதும் என்றென்றும், என்றென்றும் என்றென்றும்.

பிறகு troparia படிக்கப்படுகிறதுபகுதியாக இருக்கும் மாலை பிரார்த்தனை: "எங்கள் மீது இரக்கமாயிரும், ஆண்டவரே, எங்களுக்கு இரங்கும் ...". மேலும் டீக்கன் ஒரு சிறப்பு வழிபாட்டை அறிவிக்கிறார்:"எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், கடவுளே..." மற்றும் பூசாரி மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸிடம் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்: "ஓ,மிகவும் புனிதமான பெண்மணி, கடவுளின் தாயின் பெண்மணி, நீங்கள் அனைத்து தேவதைகள் மற்றும் தேவதூதர்களில் உயர்ந்தவர் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களிலும் மிகவும் நேர்மையானவர். நீங்கள் புண்படுத்தப்பட்டவர்களின் உதவியாளர், நம்பிக்கையற்ற ஆடை, பரிதாபகரமான பரிந்துரையாளர், சோகமான ஆறுதல், பசியுள்ள செவிலியர், நிர்வாண அங்கி, நோய் குணப்படுத்துதல், பாவ இரட்சிப்பு, அனைத்து உதவி மற்றும் பரிந்துரையின் கிறிஸ்தவர்கள்.

ஓ, இரக்கமுள்ள பெண்ணே, கடவுளின் கன்னி தாய், பெண்ணே, உமது இரக்கத்தால், எங்கள் பரிசுத்த தேசபக்தரின் பெரிய ஆண்டவரும் தந்தையுமான உமது ஊழியர்களைக் காப்பாற்றி கருணை காட்டுங்கள். (பெயர்), மற்றும்அவரது அருள் பெருநகரங்கள், பேராயர்கள் மற்றும் ஆயர்கள், மற்றும் முழு பாதிரியார் மற்றும் துறவற நிலை, எங்கள் கடவுளால் பாதுகாக்கப்பட்ட நாடு, இராணுவத் தலைவர்கள், நகர ஆளுநர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவை நேசிக்கும் புரவலன்கள் மற்றும் நலம் விரும்பிகள் மற்றும் அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் உங்கள் நேர்மையான அங்கியைப் பாதுகாத்து, மன்றாடுங்கள், மேடம். , நம் கடவுளாகிய கிறிஸ்துவின் விதை இல்லாமல் உங்களிடமிருந்து, கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத எதிரிகளுக்கு எதிராக அவர் மேலிருந்து தனது பலத்தால் நம்மைக் கட்டியெழுப்பட்டும்.

ஓ, இரக்கமுள்ள பெண்ணே, கடவுளின் தாயின் திருமகளே, எங்களை பாவத்தின் ஆழத்திலிருந்து எழுப்பி, மகிழ்ச்சி, அழிவு, கோழை மற்றும் வெள்ளத்திலிருந்து, நெருப்பு மற்றும் வாளிலிருந்து, வெளிநாட்டினரைக் கண்டுபிடிப்பதில் இருந்தும், உள் சண்டைகளிலிருந்தும் எங்களை விடுவிக்கவும். , மற்றும் வீண் மரணம், மற்றும் எதிரியின் தாக்குதலில் இருந்து, மற்றும் அழிவு காற்று, மற்றும் கொடிய புண்கள், மற்றும் அனைத்து தீய இருந்து. மேடம், உங்கள் அடியார்களுக்கு, அனைவருக்கும் அமைதி மற்றும் ஆரோக்கியத்தை வழங்குங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர், மேலும் இரட்சிப்புக்குக் கூட இதயத்தின் மனதாலும் கண்களாலும் அவர்களுக்கு அறிவூட்டி, உமது குமாரன், எங்கள் தேவனாகிய கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்திற்கு எங்களைத் தகுதியுள்ளவர்களாக ஆக்குங்கள், அவருடைய சக்தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது அவருடைய மிக பரிசுத்தமான மற்றும் நல்ல மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவியுடன், இப்போதும் என்றென்றும், என்றென்றும். ஆமென்". பணிநீக்கத்துடன் பிரார்த்தனை முடிவடைகிறது.

போர்க்கப்பலின் பிரதிஷ்டை

ஒரு பொதுவான பிரார்த்தனை சேவையின் சேவை எந்தவொரு பிரார்த்தனை பாடலின் கட்டமைப்பிற்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பல்வேறு தேவைகளுக்கான பிரார்த்தனைகளில், பிரார்த்தனைகளின் இந்த வரிசை சற்று மாறுகிறது: நியதி மற்றும் நற்செய்தியின் வாசிப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது அல்லது இல்லை; மனுக்கள் வழிபாடுகளில் சேர்க்கப்படுகின்றன (பிரார்த்தனையின் விஷயத்தைப் பொறுத்து); இறுதியானது மாறுகிறது. எனவே, பொதுவான பிரார்த்தனை சேவையின் வரிசையை அறிந்து, எந்தவொரு பிரார்த்தனை மந்திரமும் செய்யப்படும் வரிசையில் செல்லலாம். அடுத்து, அடிக்கடி செய்யப்படும் சில பிரார்த்தனைகளின் அம்சங்கள் கொடுக்கப்படும்.

பொது பிரார்த்தனை சேவையின் சுருக்கமான சாசன திட்டம், பகுதி I

நான் பிரிகிறேன்

"சொர்க்கத்தின் ராஜா..."

சங்கீதம் 142: "ஆண்டவரே, என் ஜெபத்தைக் கேளுங்கள்...".

"கடவுள் இறைவன்..." வசனங்களுடன்.

ட்ரோபரியன்: "கடவுளின் தாய்க்கு இப்போது ஒரு பார்சனாக விடாமுயற்சியுடன் ...".

சங்கீதம் 50.

இரண்டாம் பகுதி

மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் நியதி (irmos "நீர் கடந்து சென்றது ...").

3 வது பாடலுக்குப் பிறகு: "கடவுளின் தாயே, உங்கள் வேலைக்காரனை கஷ்டங்களிலிருந்து காப்பாற்றுங்கள் ...".

ட்ரோபரியன்: "பிரார்த்தனை சூடாக இருக்கிறது மற்றும் சுவர் வெல்ல முடியாதது ...".

6 வது பாடலுக்குப் பிறகு: "கடவுளின் தாயே, உங்கள் வேலைக்காரனை கஷ்டங்களிலிருந்து காப்பாற்றுங்கள் ...".

சிறிய வழிபாடு.

பூசாரியின் ஆச்சரியம்: "ஏனென்றால் நீ உலகத்தின் ராஜா...".

கொன்டாகியோன்: "கிறிஸ்துவக் காட்டிக்கொடுப்பு வெட்கமற்றது...".

புரோகிமென்: "ஒவ்வொரு வகையிலும் தலைமுறையிலும் நான் உங்கள் பெயரை நினைவில் கொள்வேன்" ஒரு வசனத்துடன்.

லூக்காவின் நற்செய்தி (1; 39-56).

"மகிமை" - "கன்னியின் பிரார்த்தனை ...".

"இப்போது" - "என் மீது கருணை காட்டுங்கள், கடவுளே ...".

கொன்டாகியோன்: "மனிதப் பரிந்துரையில் என்னை நம்பி விடாதே...".

லிட்டானி: "கடவுளே, உமது மக்களைக் காப்பாற்று...".

9 வது பாடலின் படி: "இது சாப்பிட தகுதியானது ...".

ஸ்டிசெரா: "உயர்ந்த சொர்க்கம்...".

III பகுதி

"எங்கள் தந்தை ..." படி ட்ரிசாஜியன்.

ஆச்சரியம்: "ராஜ்யம் உங்களுடையது...".

ட்ரோபரியன்: "எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், ஆண்டவரே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள் ...".

நித்திய வழிபாடு: "கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்...".

மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸுக்கு பிரார்த்தனை.

புத்தாண்டுக்கான பிரார்த்தனை

ஒரு கிறிஸ்தவனுடன் வரும் அனைத்தையும் சர்ச் புனிதப்படுத்துகிறது அன்றாட வாழ்க்கை. அன்றாட வாழ்க்கையின் சில விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகின்றன, மற்றவை குறைவாக உள்ளன, ஆனால் ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும். புத்தாண்டுக்கான பிரார்த்தனை பாடுவது அதன் இலக்காக ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்திற்கான கோரிக்கையை கொண்டுள்ளது, இது வருடாந்திர வழிபாட்டு வட்டத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

புத்தாண்டு விழாவின் அம்சங்கள் பின்வருமாறு.

1 . 142 வது சங்கீதத்திற்கு பதிலாக, சங்கீதம் 64 வாசிக்கப்படுகிறது: "கடவுளே, சீயோனில் ஒரு பாடல் உமக்கு ஏற்றது...".

2 . "நாம் இறைவனிடம் அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்ற வழிபாடு சிறப்பு புத்தாண்டு மனுக்களால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது:

"ஓ முள்ளம்பன்றியே இரக்கமுடையது, அவருடைய தகுதியற்ற ஊழியர்களான நம்முடைய தற்போதைய நன்றி மற்றும் பிரார்த்தனை, அவருடைய பரலோக பலிபீடத்தைப் பெறுவதற்கும், நம்மீது இரக்கம் காட்டுவதற்கும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"முள்ளம்பன்றி எங்கள் பிரார்த்தனைகளுக்கு சாதகமாக இருக்கவும், எங்களையும் அவரது மக்கள் அனைவரையும் மன்னிக்கவும், தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாமல், கடந்த கோடையில் நாங்கள் தீமை செய்தோம், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"ஓ முள்ளம்பன்றி முதல் பலன்களை ஆசீர்வதித்து, மனிதகுலத்தின் மீதான தனது அன்பின் அருளால் இந்த ஆண்டைக் கழிக்கட்டும், ஆனால் நேரம் அமைதியாக இருக்கிறது, காற்று நன்றாகக் கரைந்து பாவமற்றது, மனநிறைவுடன், வயிற்றைக் கொடுங்கள், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்" ;

"முள்ளம்பன்றி தனது எல்லா கோபத்தையும் நம்மிடமிருந்து அகற்றுவதற்காக, நம் உந்துதல்களுக்காக நம்மீது நீதியாக, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"ஓ முள்ளம்பன்றி எங்களிடமிருந்து ஆத்மார்த்தமான உணர்வுகள் மற்றும் ஊழல் பழக்கவழக்கங்களை விரட்டுங்கள், ஆனால் உங்கள் தெய்வீக பயத்தை எங்கள் இதயங்களில் விதைக்கவும், அவருடைய கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக, நாங்கள் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"நம் வயிற்றில் சரியான ஆவியைப் புதுப்பிக்கவும், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் நம்மை வலுப்படுத்தவும், நல்ல செயல்களைச் செய்யவும், அவருடைய அனைத்து கட்டளைகளையும் நிறைவேற்றவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

5 . Litany "Rzem all..." பின்வரும் புத்தாண்டு மனுக்களால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது:

"எங்கள் இரட்சகரும் எஜமானரும், எங்கள் ஆண்டவருமே, உமது நற்செயல்களைக் குறித்து அநாகரீகமான ஊழியக்காரனைப் போல, பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும் நன்றியுணர்வுடன், நான் உமது அடியார்கள் மீது ஏராளமாகப் பொழிந்தேன், நாங்கள் உங்களை வணங்கி, கடவுளாக மகிமைப்படுத்துகிறோம். கொண்டு வந்து மென்மையுடன் கூக்குரலிடுங்கள்: அடிமையின் எல்லா பிரச்சனைகளிலிருந்தும் விடுவித்து, எப்பொழுதும், கிருபையைப் போலவே, எங்கள் அனைவரின் நல்ல விருப்பத்தையும் நிறைவேற்றுங்கள், நாங்கள் உன்னிடம் விடாமுயற்சியுடன் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், கேட்டு கருணை காட்டுங்கள் ”;

"ஓ முள்ளம்பன்றி உங்கள் நற்குணத்தால் வரவிருக்கும் கோடையின் கிரீடத்தை ஆசீர்வதித்து, எங்களில் உள்ள அனைத்து பகைமை, முரண்பாடுகள் மற்றும் உள் சண்டைகளைத் தணித்து, அமைதியையும், உறுதியான மற்றும் போலித்தனமற்ற அன்பையும், ஒழுக்கமான கட்டமைப்பையும், நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கையையும் தரட்டும், எல்லாம் நல்ல இறைவனே, நாங்கள் உன்னைப் பிரார்த்திக்கிறோம். கேட்டு கருணை காட்டுங்கள்”;

"ஓ முள்ளம்பன்றி, எங்கள் கடந்த ஆண்டுகளின் எண்ணற்ற அக்கிரமங்களையும் தந்திரமான செயல்களையும் நினைவில் கொள்ளாதீர்கள், எங்கள் செயல்களுக்கு ஏற்ப எங்களுக்குத் திருப்பித் தர வேண்டாம், ஆனால் கருணையிலும் அருளிலும் எங்களை நினைவில் வையுங்கள், இரக்கமுள்ள ஆண்டவரே, கேட்டுக் கருணை காட்டுங்கள்";

“ஓ முள்ளம்பன்றி, மழை சரியான நேரத்தில், முன்கூட்டியே மற்றும் தாமதமாக, பனி பலனளிக்கிறது, காற்று அளந்து நன்கு கரைந்து, சூரியனின் அரவணைப்பு பிரகாசிக்கிறது, கருணையுள்ள ஆண்டவரே, நாங்கள் உன்னைப் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், கேட்டு கருணை காட்டுங்கள். ”;

"ஓ ஹெட்ஜ்ஹாக், உங்கள் புனித தேவாலயத்தை நினைவில் வைத்து, நரகத்தின் வாயில்களை பலப்படுத்தவும், உறுதிப்படுத்தவும், தீர்க்கவும், சமாதானப்படுத்தவும், பாதிப்பில்லாமல் இருக்கவும், கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத எதிரிகளின் அனைத்து அவதூறுகளும் என்றென்றும் தடுக்கப்படாமல் இருக்க, சர்வ வல்லமையுள்ள ஆண்டவரே, கேட்கவும் கருணையும் காட்டுங்கள்";

"ஓ முள்ளம்பன்றி, வரும் கோடையிலும், எங்கள் வயிற்றின் எல்லா நாட்களிலும் மகிழ்ச்சி, அழிவு, கோழை, வெள்ளம், ஆலங்கட்டி, நெருப்பு, வாள், வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு ரதிகளின் படையெடுப்பு மற்றும் அனைத்து வகையான கொடிய காயங்கள், துக்கம் மற்றும் தேவை ஆகியவற்றிலிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும். உம்மை வேண்டிக்கொள்ளுங்கள், இரக்கமுள்ள ஆண்டவரே, கேட்டு இரக்கமாயிருங்கள்."

6 . பூசாரி பிரார்த்தனை பாடும் விஷயத்திற்கு ஏற்ப ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்:

"Vladyka ஓ ஆண்டவரே, எங்கள் கடவுளே, வாழ்க்கை மற்றும் அழியாமையின் ஆதாரம், படைப்பாளருக்கு தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத அனைத்து உயிரினங்களின் மூலமும், உங்கள் சக்தியில் நேரத்தையும் ஆண்டுகளையும் அமைத்து, உங்கள் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் அனைத்து நல்ல பிராவிடன்ஸால் அனைத்தையும் நிர்வகிக்கிறது! எங்கள் வயிற்றின் கடந்த காலத்தில் நீங்கள் எங்களை ஆச்சரியப்படுத்தினாலும், உங்கள் வரங்களுக்கு நாங்கள் நன்றி கூறுகிறோம். இரக்கமுள்ள ஆண்டவரே, வரவிருக்கும் கோடையின் கிரீடத்தை உமது நன்மையால் ஆசீர்வதிக்குமாறு நாங்கள் உங்களைப் பிரார்த்திக்கிறோம். உமது மக்கள் அனைவருக்கும் உமது நன்மையையும், ஆரோக்கியத்தையும், இரட்சிப்பையும், எல்லாவற்றிலும் நல்ல அவசரத்தையும் கொடுங்கள். உமது புனித தேவாலயம், இந்த நகரம் மற்றும் அனைத்து நகரங்கள் மற்றும் நாடுகளை ஒவ்வொரு தீய சூழ்நிலையிலிருந்தும் காப்பாற்றுங்கள், அவர்களுக்கு அமைதியையும் அமைதியையும் வழங்குங்கள். ஆரம்பமில்லாத தகப்பனே, உமது ஒரே பேறான குமாரனுடன், உமது பரிசுத்தமான மற்றும் ஜீவன்-தரும் ஆவியானவருடன், கடவுளால் மகிமைப்படுத்தப்படுவதில், எப்பொழுதும் நன்றியைக் கொண்டுவந்து, உமது பரிசுத்த நாமத்தைப் பாடி, அதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.

இளைஞர்களின் பயிற்சியின் தொடக்கத்திற்கான பிரார்த்தனை

குழந்தைகளை வளர்ப்பதும், அவர்களுக்கு அடிப்படைக் கற்பிப்பதும் எவ்வளவு முக்கியம் என்பதைச் சொல்ல வேண்டியதில்லை கிறிஸ்தவ கோட்பாடுமற்றும் பிற அறிவியல். குழந்தைப் பருவத்தில் ஒரு குழந்தைக்கு விதிக்கப்பட்டவை ஒரு நபரின் ஆளுமையை உருவாக்குவதற்கான மிகவும் நிலையான "பொருளாக" மாறி, அவரது எதிர்கால நடவடிக்கைகளின் உள்ளடக்கத்தை பாதிக்கிறது. ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையின் மற்ற எல்லா அம்சங்களையும் போலவே இளைஞர்களின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி செயல்முறை, தேவாலயத்தின் பிரார்த்தனைகள் மூலம் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தால் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறது. பயிற்சியின் தொடக்கத்தில் பிரார்த்தனை சேவையில், பின்வரும் அம்சங்கள் உள்ளன.

1 . 142 வது சங்கீதத்திற்கு பதிலாக, 33 வது சங்கீதம் வாசிக்கப்படுகிறது: "நான் எல்லா நேரங்களிலும் கர்த்தரை ஆசீர்வதிப்பேன் ...".

2 . "இறைவனிடம் அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்ற வழிபாட்டில் பின்வரும் சிறப்பு மனுக்கள் உள்ளன:

"முள்ளம்பன்றி இந்த இளைஞர்களுக்கு ஞானம் மற்றும் புரிதலின் ஆவியை அனுப்பவும், மனதையும் வாயையும் திறக்கவும், நல்ல போதனைகளின் தண்டனையை ஏற்றுக்கொள்ள அவர்களின் இதயங்களை ஒளிரச் செய்யவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"ஒரு முள்ளம்பன்றி அவர்களின் இதயங்களில் ஞானத்தின் தொடக்கத்தையும், தெய்வீக பயத்தையும் விதைத்து, அதன் மூலம் இளமையை அவர்களின் இதயங்களிலிருந்து விரட்டி, அவர்களின் மனதை ஒளிரச் செய்து, தீமையைத் தவிர்த்து நன்மை செய்ய, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"ஒரு முள்ளம்பன்றி தங்கள் மனதைத் திறக்க, அனைத்து நல்ல மற்றும் ஆன்மா நன்மை பயக்கும் போதனைகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் புரிந்துகொள்வதற்கும் நினைவில் வைத்துக் கொள்வதற்கும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"ஒரு முள்ளம்பன்றி அவர்களுக்கு தனது சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் ஞானத்தைக் கொடுக்கவும், அதை அவர்களின் இதயங்களில் விதைக்கவும், அவருக்கு முன்பாகப் பிரியமானதை அவர்களுக்குக் கற்பிப்பதைப் போல, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"ஒரு முள்ளம்பன்றி அவர்களுக்குப் பிறகு ஞானத்துடனும் வயதுடனும் கடவுளின் மகிமையைப் பெற, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"ஒரு முள்ளம்பன்றி ஞானமாகவும் நல்லொழுக்கமுள்ள வாழ்க்கையாகவும், ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையில் செழிப்பாகவும், அவரது பெற்றோருக்கு மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆறுதல் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உறுதிமொழிக்காகவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

3 . சடங்குகளில் நியதி இல்லை.

4 . நற்செய்திக்கு முன், எபேசியர்களுக்கான அப்போஸ்தலர், 218 வது () படிக்கப்பட்டது. பின்னர் மார்க் () 44 வது நற்செய்தியின் ஆரம்பம் வாசிக்கப்படுகிறது.

5 . நற்செய்திக்குப் பிறகு - ஒரு சிறப்பு வழிபாடு "கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள் ...", ஒரு சிறப்பு மனுவால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது:

"இந்த இளைஞர்களை கருணையுடன் பார்த்து, அவர்களின் இதயங்களிலும், மனதிலும், வாய்களிலும் ஞானம், மனம் மற்றும் பக்தி மற்றும் பயம் ஆகியவற்றின் ஆவியை அனுப்பவும், அவருடைய விவேகத்தின் ஒளியால் அவர்களை ஒளிரச் செய்யவும், நாங்கள் இன்னும் எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரைப் பிரார்த்தனை செய்கிறோம். மற்றும் அவர்களுக்கு வலிமை மற்றும் பலம் கொடுங்கள் , ஒரு முள்ளம்பன்றி விரைவில் ஏற்றுக்கொள், மற்றும் அவசரமாக அவரது தண்டனை தெய்வீக சட்டம் பயன்படுத்தப்படும், மற்றும் அனைத்து நல்ல மற்றும் பயனுள்ள போதனை; முள்ளம்பன்றி ஞானத்துடனும் பகுத்தறிவுடனும் செழித்து, அவருடைய பரிசுத்த நாமத்தின் மகிமைக்கு எல்லா நற்செயல்களும் செய்து, அவர்களுக்கு ஆரோக்கியத்தை அளித்து, அவருடைய தேவாலயத்தின் படைப்பு மற்றும் மகிமைக்காக நீண்ட காலமாக அவற்றை உருவாக்குங்கள், அனைவரின் உதவியுடன்: ஆண்டவரே, கேட்டு கருணை காட்டுங்கள்.

6 . பூசாரி பிரார்த்தனை பாடும் விஷயத்திற்கு ஏற்றவாறு ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்:

“கடவுளே, எங்கள் படைப்பாளரே, அவருடைய சாயலில் மக்களைக் கனப்படுத்துங்கள், நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்தவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறீர்கள், உங்கள் போதனைகளைக் கேட்பவர்களை ஆச்சரியப்படுத்துவது போல, ஒரு குழந்தையாக ஞானத்தை வெளிப்படுத்துங்கள்; உமது திருநாமத்தின் மகிமைக்காக, உமது திருச்சட்டத்தின் ஆற்றலைப் பெறுவதற்காக, சாலொமோனுக்கும், உமது ஞானத்தைத் தேடும் அனைவருக்கும், உமது அடியார்களின் இதயங்களையும், மனங்களையும், வாய்களையும் திறந்து, அவர்கள் போதித்த பயனுள்ள போதனைகளை வெற்றிகரமாகக் கற்றுக்கொண்டவர். , உங்கள் திருச்சபையின் புனிதர்களின் நன்மை மற்றும் உருவாக்கத்திற்காக, உங்கள் நல்ல மற்றும் சரியான விருப்பத்தை புரிந்து கொள்ளுங்கள். எதிரியின் ஒவ்வொரு வரியிலிருந்தும் அவர்களை விடுவித்து, அவர்களை மரபுவழி மற்றும் நம்பிக்கையிலும், அனைத்து பக்தி மற்றும் தூய்மையிலும் தங்கள் வயிற்றின் எல்லா நாட்களிலும் வைத்திருங்கள், அவர்கள் நியாயத்திலும் உங்கள் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதிலும் வெற்றிபெறட்டும்; ஆம், இத்தகைய ஏற்பாடுகள் உமது மகா பரிசுத்த நாமத்தை மகிமைப்படுத்துகின்றன, மேலும் உங்கள் ராஜ்யத்தின் வாரிசுகள் இருப்பார்கள். நீங்கள் இரக்கத்தில் வலிமையான கடவுள், வலிமையில் நல்லவர், எல்லா மகிமையும், மரியாதையும், ஆராதனையும் உமக்கே உரித்தானது, பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், எப்போதும், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும், ஆமென்.

நோயுற்றவர்களுக்கான பிரார்த்தனை

உடல் மற்றும் மன ஆரோக்கியம் - மிகப்பெரிய பரிசுகடவுள் தன் படைப்புக்கு. ஒரு ஆரோக்கியமான நபர் தனக்கு வழங்கப்பட்ட சக்திகளை பல்வேறு நல்ல செயல்களுக்கு வழிநடத்த முடியும்: பிரார்த்தனை, பலவீனமானவர்களுக்கு உதவுதல், தேவாலயங்களை அழகுபடுத்துதல் மற்றும் பிற கருணை வேலைகள். ஆனால் ஒரு நபர் பல்வேறு நோய்களால் கடக்கப்படுகிறார், அது நல்ல செயல்களைச் செய்வதிலிருந்து மட்டுமல்லாமல், கடமையிலும் வீட்டிலும் தேவையான கடமைகளை நிறைவேற்றுவதைத் தடுக்கிறது. திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, ஒரு நபரின் உடல் நோய்கள் அவர் செய்யும் பாவங்களை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது. எனவே, எந்தவொரு நோயையும் குணப்படுத்துவதற்கு, முதலில் நோயின் வேரில் கவனம் செலுத்துவது முக்கியம் - இது அல்லது அந்த உணர்வு, இது பாவத்திற்கு காரணம். நோயை அதன் வேரில் இருந்து சிகிச்சையளிப்பது அவசியம் - உணர்ச்சிகளை எதிர்த்துப் போராடுவது மற்றும் மருத்துவ உதவியுடன் அதை நிரப்புதல்.

ஆனால் தற்போதுள்ள பிரச்சினைகளில் உதவிக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யாமல் எந்த ஆன்மீக வேலையும் சாத்தியமற்றது. எனவே, முதலில், ஒரு கிறிஸ்தவர் இரக்கமுள்ள கடவுளிடம் தனது பாவங்களைச் சுத்திகரிக்க மனந்திரும்ப வேண்டும், பின்னர் இந்த பாவங்களின் விளைவாக வரும் நோய்களைக் குணப்படுத்த வேண்டும். நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கான பிரார்த்தனை பாடுவது குணப்படுத்துவதற்கான மனுக்களின் வரிசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த பிரார்த்தனை சேவையின் சேவை அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது.

1 . சங்கீதம் 142 க்கு பதிலாக, சங்கீதம் 70 படிக்கப்படுகிறது: "கர்த்தாவே, உம்மில் நான் நம்புகிறேன் ...".

2 . பின்னர் நோயாளி, இதைச் செய்ய முடிந்தால் (மற்றும் இல்லை என்றால், பாதிரியார்) படிக்கிறார்.

3 . "முழு உலகத்தின் அமைதிக்காக..." என்ற மனுவிற்குப் பிறகு, நோயுற்றவர்களுக்கான சிறப்பு மனுக்கள் பெரிய வழிபாட்டில் சேர்க்கப்படுகின்றன:

"இந்த வீட்டிற்கும் அதில் வசிப்பவர்களுக்கும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்" (வீட்டில் பிரார்த்தனை சேவை செய்தால்);

“ஓ ஹெட்ஜ்ஹாக், தன் வேலையாட்களின் (அவரது வேலைக்காரன், தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத, ஒவ்வொரு பாவத்தையும் மன்னிக்க வேண்டும். பெயர்) மேலும் அவர் மீது கருணை காட்டுங்கள், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம் ”;

“ஓ கருணையின் முள்ளம்பன்றியின் கருணைக்காக, இளமை மற்றும் அறியாமை அவர்களை (அவரை) நினைவில் கொள்ளவில்லை; ஆனால் கருணையுடன் அவர்களுக்கு (அவருக்கு) ஆரோக்கியத்தை வழங்குங்கள், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம் ”;

“ஓ முள்ளம்பன்றி, இப்போது எங்களுடன் ஜெபிக்கும் (பிரார்த்தனை) அவருடைய ஊழியர்களின் (அவரது வேலைக்காரன்) விடாமுயற்சியுடன் பிரார்த்தனைகளை வெறுக்காதே; ஆனால் கருணையுடன் கேட்டு, கருணையுடன், கருணையுடன், அவருக்கு (அவருக்கு) பரோபகாரமாக இருங்கள் மற்றும் நல்ல ஆரோக்கியத்தைக் கொடுங்கள், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம் ”;

“ஒரு முள்ளம்பன்றியைப் பற்றி, சில சமயங்களில் நிதானமாக, அவருடைய தெய்வீக கிருபையின் வார்த்தையால், விரைவில் அவரது ஊழியர்கள் (அவரது நோய்வாய்ப்பட்ட வேலைக்காரன்) நோய் படுக்கையிலிருந்து விரைவில் எழுப்பப்பட்டு, ஆரோக்கியமாக (ஆரோக்கியமான) உருவாக்கப்படுவார்கள், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம். ”;

“ஓ ஹெட்ஜ்ஹாக் அவர்களை (அவரை) பார்க்க, அவருடைய பரிசுத்த ஆவியை தரிசிப்பதன் மூலம்; ஒவ்வொரு வியாதியையும் குணப்படுத்தவும், அவற்றில் உள்ள ஒவ்வொரு நோயையும் (அதில்), இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம் ”;

“ஓ முள்ளம்பன்றி, கருணையுடன், ஒரு கானானியரைப் போல, பிரார்த்தனையின் குரலைக் கேளுங்கள், அவருடைய தகுதியற்ற ஊழியர்களே, அவரிடம் கூக்குரலிடுகிறோம், மேலும் அந்த மகளைப் போல, அவருடைய நோய்வாய்ப்பட்ட ஊழியர்களை இரக்கம் செய்து குணப்படுத்துங்கள் (அவரது நோய்வாய்ப்பட்ட வேலைக்காரன், பெயர்),இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

4 . வழிபாடுகள் படித்த பிறகு troparion:"கிறிஸ்துவே, பரிந்து பேசு, விரைவில் மேலிருந்து துன்பப்படும் உமது அடியேனை (உன் துன்புறும் வேலைக்காரன்) தரிசித்து, வியாதிகள் மற்றும் கசப்பான நோய்களில் இருந்து விடுவித்து, முள்ளம்பன்றிகளை உன்னிடம் எழுப்பி, அன்னையின் ஜெபங்களால் இடைவிடாமல் மகிமைப்படுத்துவாயாக. தேவனுடைய,

ஒரு மனிதநேயம்" மற்றும் தொடர்பு:“நோய்ப் படுக்கையில் கிடந்து (பொய்) ஒரு மரணக் காயத்தால் (காயமடைந்து) காயப்பட்டு, சில சமயங்களில் மீட்பர், பேதுருவின் மாமியார் எழுந்து, அணிந்திருந்த படுக்கையில் இளைப்பாறுவது போல; இப்போது, ​​கருணை, தரிசித்து, துன்பத்தை (துன்பம்) குணப்படுத்துங்கள்: எங்கள் வகையான நோய்களையும் நோய்களையும் நீங்கள் மட்டுமே தாங்குகிறீர்கள், மேலும் வலிமையான அனைத்தும் மிகவும் இரக்கமுள்ளவை.

5 . 57 வது () கருத்தரிக்கப்பட்ட பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸின் கத்தோலிக்க நிருபத்திலிருந்தும், 25 வது () கருத்தரிக்கப்பட்ட மத்தேயுவின் நற்செய்தியிலிருந்தும் அப்போஸ்தலன் வாசிக்கப்பட்டது.

6 . பின்னர் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு வழிபாடு உச்சரிக்கப்படுகிறது:

"ஆன்மாக்கள் மற்றும் உடல்களின் மருத்துவரிடம், நலிந்த இதயத்தில் மென்மையுடன், நாங்கள் உங்களிடம் விழுந்து, டையின் அழுகையுடன் புலம்புகிறோம்: நோயைக் குணப்படுத்துங்கள், உங்கள் ஊழியர்களின் ஆன்மா மற்றும் உடல்களின் (ஆன்மா மற்றும் உடல்) உணர்ச்சிகளைக் குணப்படுத்துங்கள். உமது அடியாரின், பெயர்), மற்றும் அவர்களை (அவரை) மன்னித்து, ஒரு நல்ல உள்ளம் போல், அனைத்து பாவங்களையும், தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாமல், விரைவில் நோய் படுக்கையில் இருந்து எழுந்திருங்கள், நாங்கள் உம்மை வேண்டிக்கொள்கிறோம், கேட்டு கருணை காட்டுங்கள் ”;

"பாவிகளின் மரணத்தை விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர்கள் திரும்பி உயிரோடு இருந்தால், உமது அடியார்களுக்கு (உமது அடியாருக்கு) இரக்கம் காட்டுங்கள். பெயர்), இரக்கமுள்ளவர்: நோயைத் தடுக்கவும், அனைத்து உணர்ச்சிகளையும், அனைத்து நோய்களையும் விட்டு, உங்கள் வலிமையான கையை நீட்டவும், நோய் படுக்கையிலிருந்து ஜெயரின் மகளைப் போல, எழுந்து ஆரோக்கியமாக (ஆரோக்கியமான) உருவாக்கவும், நாங்கள் உன்னைப் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், கேட்டு கருணை காட்டுங்கள். ;

“பீட்டரின் மாமியாரின் உமிழும் நோயை உங்கள் தொடுதலால் குணப்படுத்துங்கள், இப்போது உங்கள் துன்பப்படும் ஊழியர்களின் துன்பம் பெயர்) உங்கள் கருணையால் நோயைக் குணப்படுத்துங்கள், அவர்களுக்கு (அவருக்கு) ஆரோக்கியம் விரைவில் கொடுக்கிறது, விடாமுயற்சியுடன் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், குணப்படுத்துவதற்கான ஆதாரம், கேளுங்கள் மற்றும் கருணை காட்டுங்கள் ”;

“எசேக்கியாவின் கண்ணீர், மனாசே மற்றும் நினிவேவாசிகளின் மனந்திரும்புதல் மற்றும் தாவீதின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, விரைவில் அவர்கள் மீது இரக்கம் காட்டினார்; எங்களுடையது, மென்மையுடன், உன்னிடம் கொண்டு வரும் பிரார்த்தனைகளை ஏற்றுக்கொள், ஓ எல்லாம் நல்ல ராஜா, மற்றும் தாராளமாக உங்கள் (உங்கள் நோய்வாய்ப்பட்ட வேலைக்காரன்) நோய்வாய்ப்பட்ட ஊழியர்களுக்கு கருணை காட்டுவது போல், அவர்களுக்கு (அவருக்கு) ஆரோக்கியத்தை வழங்குங்கள், கண்ணீருடன் நாங்கள் உங்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம் , வாழ்வு மற்றும் அழியாமையின் ஆதாரம், விரைவில் கேட்டு கருணை காட்டுங்கள் ”;

7 . பின்னர் பாதிரியார் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்காக ஒரு சிறப்பு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார்:

“சர்வவல்லமையுள்ள ஆண்டவரே, பரிசுத்த ராஜா, தண்டிக்கவும், கொல்லவும் வேண்டாம், விழுந்தவர்களை உறுதிப்படுத்தவும், தூக்கி எறியப்பட்ட, உடல் ரீதியான துக்க மக்களை எழுப்பவும், சரி, எங்கள் கடவுளே, உமது அடியாளிடம் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம் ( பெயர்) பலவீனமானவர்களை உமது கருணையுடன் சந்தித்து, தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத எந்தப் பாவத்தையும் மன்னியுங்கள். அவளுக்கு, ஆண்டவரே, உங்கள் குணப்படுத்தும் சக்தியை வானத்திலிருந்து அனுப்புங்கள், உடலைத் தொடவும், நெருப்பை அணைக்கவும், உணர்ச்சி மற்றும் மறைக்கப்பட்ட பலவீனம் அனைத்தையும் அடக்கவும்; உங்கள் வேலைக்காரரின் மருத்துவராக இருங்கள் (பெயர்),வலிமிகுந்த படுக்கையிலிருந்தும், மனக்கசப்புப் படுக்கையிலிருந்தும் அவரை எழுப்புங்கள், முழுமையும் முழுமையும், உமது திருச்சபைக்கு அவரைப் பிரியப்படுத்தவும், உமது சித்தத்தைச் செய்யவும். எங்கள் கடவுளே, கருணை காட்டுவதும், எங்களைக் காப்பாற்றுவதும் உங்களுடையது, மேலும் நாங்கள் உங்களுக்கு மகிமையை அனுப்புகிறோம், பிதாவும் குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும், இப்போதும் என்றென்றும், என்றென்றும், என்றென்றும், ஆமென்.

ஒரு பயணத்தில் ஆசீர்வதிக்கும் சடங்கு ("பயணிகளுக்கான பிரார்த்தனை")

எங்கள் தேவாலயங்களில் அடிக்கடி செய்யப்படும் பிரார்த்தனை சேவைகளில் ஒன்று பயணத்தில் ஆசீர்வதிக்கும் சடங்கு. நாம் அனைவரும் அவ்வப்போது பல்வேறு பயணங்களைச் செய்ய வேண்டும் - குறுகிய அல்லது நீண்ட தூரங்களுக்கு, ஒன்று அல்லது மற்றொரு காலத்திற்கு. பயணம் எப்போதுமே ஒரு குறிப்பிட்ட அபாயத்துடன் தொடர்புடையது: இயந்திர போக்குவரத்து அல்லது இதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் பாதைகள், சில நேரங்களில் பல்வேறு வெளிப்புற சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், பயன்படுத்த முடியாததாகிவிடும். போக்குவரத்து பாதுகாப்பு பெரும்பாலும் இயற்கை பேரழிவுகளால் பாதிக்கப்படுகிறது, அத்துடன் போக்குவரத்துக்கு பொறுப்பான நபர்களின் உடல் மற்றும் உளவியல் நிலை. இந்த காரணிகள் அனைத்தும் கடுமையான காயம் மற்றும் சாலையில் மரணம் கூட ஏற்படலாம்.

எனவே, வெளிப்படையான அல்லது மறைமுகமான ஆபத்துகளுடன் தொடர்புடைய பயணம், கடவுளின் ஆசீர்வாதம் மற்றும் பயணிகளின் பாதுகாப்பால் புனிதப்படுத்தப்படுவதை உறுதி செய்வதில் சர்ச் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறது. பயணத்தை எதிர்பார்த்து பிரார்த்தனை பாடுவது பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

1 . 142 வது சங்கீதத்திற்கு பதிலாக, சங்கீதம் 140 படிக்கப்படுகிறது: "ஆண்டவரே, நான் உம்மிடம் அழுகிறேன்...".

2 . அமைதியான (பெரிய) லிட்டானியில், “மிதத்தில் இருப்பவர்கள் மீது ...” என்ற மனுவுக்குப் பிறகு, பயணத்திற்குச் செல்பவர்களுக்கு சிறப்பு மனுக்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன:

“ஓ முள்ளம்பன்றி தன் வேலைக்காரர்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள் (அல்லதுஅவனுடைய வேலைக்காரன், பெயர்) மற்றும் அவர்களின் ஒவ்வொரு பாவத்தையும், தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாமல் மன்னித்து, அவர்களின் பயணத்தை ஆசீர்வதிப்போம், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம் ”;

"ஒரு முள்ளம்பன்றி அவர்களுக்கு அமைதியின் தேவதை, ஒரு துணை மற்றும் வழிகாட்டியை அனுப்ப, ஒவ்வொரு தீய சூழ்நிலையிலிருந்தும் பாதுகாக்கவும், பாதுகாக்கவும், பரிந்து பேசவும், அப்படியே இருக்கவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"ஒரு முள்ளம்பன்றி அவர்களை மறைப்பதற்கும், எல்லா எதிரி அவதூறுகளிலிருந்தும், சூழ்நிலைகளிலிருந்தும் அவர்களைப் பாதுகாப்பதற்கும், அனுப்புவதற்கும் தீங்கு விளைவிக்காமல் திரும்புவதற்கும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"பாவமற்ற மற்றும் அமைதியான பயணம் மற்றும் ஆரோக்கியத்துடன் பாதுகாப்பாக திரும்புவதற்கு, அவர்களுக்கு எல்லா பக்தியுடனும் நேர்மையுடனும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"ஓ முள்ளம்பன்றி, கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத எதிரிகள் மற்றும் கசப்பான வஞ்சக மக்களிடமிருந்து அவர்களை காயமின்றி மற்றும் வெல்லமுடியாதபடி காப்பாற்றுங்கள், நாம் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

"ஒரு முள்ளம்பன்றி அவர்களின் நல்ல எண்ணத்தை ஆசீர்வதிக்கவும், அவரது அருளால் ஆன்மா மற்றும் உடலின் நன்மைக்காக பாதுகாப்பாக உருவாக்கவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்."

3 . "கடவுள் ஆண்டவர் ..." இல் பயணிகளைப் பற்றிய சிறப்பு ட்ரோபரியா பாடப்படுகிறது, தொனி 2: "இந்த வழியில், கிறிஸ்து, உங்கள் தேவதூதரின் துணை, இப்போது உங்கள் ஊழியரான டோபியாஸைப் போலவே, சில சமயங்களில், பாதுகாத்து, காயமடையாமல், மகிமைக்காக சாப்பிட்டார்.

அவரது சொந்த, அனைத்து நல்வாழ்வு கவனிப்பு அனைத்து தீய இருந்து; மனிதகுலத்தின் ஒரே அன்பான கடவுளின் தாயின் பிரார்த்தனைகள்";

"இரட்சகராகிய எம்மாஸில் பயணம் செய்த லூஸ் மற்றும் கிளியோபாஸ், இப்போது பயணம் செய்ய விரும்பும் உமது ஊழியர்களாக இறங்கி, ஒவ்வொரு தீய சூழ்நிலையிலிருந்தும் அவர்களை விடுவிக்கிறார்கள்: நீங்கள் அனைவரும், மனிதகுலத்தின் நேசிப்பவரைப் போல, நீங்கள் விரும்பலாம்."

4 . 20 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் () பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களிலிருந்து ஒரு வாசிப்பு செய்யப்படுகிறது. அதன் பிறகு, ஜான் நற்செய்தி வாசிக்கப்பட்டது, 47 வது ().

5 . பின்னர் தங்கள் பயணத்தில் புறப்பட்டவர்களைப் பற்றி ஒரு சிறப்பு வழிபாடு கூறப்படுகிறது:

“மனித பாதங்களைச் சரிசெய்யும் ஆண்டவரே, உமது அடியார்களை இரக்கத்துடன் பார் (அல்லதுஉன் வேலைக்காரன் மீது, பெயர்)

மேலும், அவர்கள் ஒவ்வொரு பாவத்தையும், தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாமல் மன்னித்து, அவர்களின் சபையின் நல்ல நோக்கத்தை ஆசீர்வதித்து, வெளியேறும் மற்றும் நுழைவாயில்களை பாதையுடன் சரிசெய்து, விடாமுயற்சியுடன் உன்னிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், கேட்டு கருணை காட்டுங்கள் ”;

"ஜோசப் தனது சகோதரர்களின் கசப்பிலிருந்து, மகிமையுடன் விடுவிக்கப்பட்டார், ஆண்டவரே, அவரை எகிப்துக்கு அறிவுறுத்தினார், மேலும் உமது நன்மையின் ஆசீர்வாதத்தால் அவர் எல்லாவற்றையும் நன்றாக செய்தார்; மற்றும் பயணம் செய்ய விரும்பும் இந்த உமது அடியார்களை ஆசீர்வதித்து, அவர்களின் ஊர்வலத்தை அமைதியானதாகவும் பாதுகாப்பாகவும் ஆக்குங்கள், நாங்கள் உம்மை வேண்டிக்கொள்கிறோம், கேட்டு கருணை காட்டுங்கள் ”;

"ஐசக் மற்றும் டோபியாஸ் தோழரின் தூதரை அனுப்பி, அதன் மூலம் அவர்களின் அமைதியான மற்றும் வளமான படைப்புக்கு ஒரு பயணத்தையும் திரும்புதலையும் உருவாக்கி, இப்போது, ​​ப்ரீப்லெஸ், தேவதை உமது அடியாரால் அமைதியாக இருக்கிறார், நாங்கள் உங்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், ஒரு முள்ளம்பன்றி அவர்களுக்கு அறிவுறுத்துங்கள். ஒவ்வொரு நற்செயலையும், எதிரிகளிடமிருந்தும், கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒவ்வொரு தீய சூழ்நிலையிலிருந்தும் விடுவிக்கவும்; உங்கள் மகிமைக்குத் திரும்ப ஆரோக்கியமான, அமைதியான மற்றும் பாதுகாப்பானது, நாங்கள் உங்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், கேளுங்கள், கருணை காட்டுங்கள் ”;

“உங்கள் அருளாலும், தெய்வீக ஆசீர்வாதத்தாலும், உமது அருளாலும், இறை ஆசீர்வாதத்தாலும் பயணம் செய்து, எம்மாவுஸுக்குப் பயணம் செய்து மகிழ்ச்சியுடன் ஜெருசலேமுக்குத் திரும்பிய லூசும், கிளியோபாஸும், ஒவ்வொரு ஆசீர்வாதச் செயலிலும், மகிமைக்காக உம்மை விடாமுயற்சியுடன் ஜெபிக்கிறோம். உமது புனித நாமம், செழிப்புடன், ஆரோக்கியம் மற்றும் செழிப்புடன், தாராள மனப்பான்மையுடன் காலப்போக்கில் திரும்பி வருவதைப் போல, நாங்கள் உங்களைப் பிரார்த்திக்கிறோம், விரைவில் கேட்டு இரக்கமடையுங்கள்.

6 . முடிவில், பாதிரியார் பயணம் செய்பவர்களுக்காக ஒரு சிறப்பு ஜெபத்தைப் படிக்கிறார்: “கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து எங்கள் கடவுள், உண்மையான மற்றும் வாழும் பாதை, உங்கள் கற்பனை தந்தை ஜோசப் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி தாய் எகிப்துக்கு அலைந்து திரிந்து, லூட்சா மற்றும் கிளியோபாஸ் எம்மாஸ் பயணம்; இப்போது நாங்கள் தாழ்மையுடன் உம்மிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், ஓ மகா பரிசுத்த குருவே, உமது அருளால் உமது அடியான் மூலம் பயணம் செய்கிறோம். உமது அடியான் டோபியாஸைப் போலவே, அவர்கள் பாதுகாவலர் தேவதையையும் வழிகாட்டியையும் சாப்பிட்டார்கள், கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத எதிரிகளின் ஒவ்வொரு தீய சூழ்நிலையிலிருந்தும் அவர்களைப் பாதுகாத்து விடுவித்து, உங்கள் கட்டளைகளை அமைதியாகவும், பாதுகாப்பாகவும், ஆரோக்கியமாகவும் முன்னெடுத்துச் செல்லுமாறு அறிவுறுத்துகிறார்கள். அமைதியாக; உங்கள் நல்லெண்ணத்தை உங்கள் மகிழ்ச்சிக்காக அவர்களுக்குக் கொடுங்கள், அதை உங்கள் மகிமைக்கு பாதுகாப்பாக நிறைவேற்றுங்கள். உன்னுடையது, கருணை காட்டவும், எங்களைக் காப்பாற்றவும், ஆரம்பம் இல்லாமல், மிகவும் பரிசுத்தமான, நல்ல, மற்றும் உனது உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவியுடன், இப்போதும் என்றென்றும், என்றென்றும், என்றென்றும் என்றென்றும் உங்கள் தந்தையுடன் நாங்கள் உங்களுக்கு மகிமையை அனுப்புகிறோம்.

நன்றி பிரார்த்தனை

("ஒரு மனுவைப் பெற்றதற்கும் கடவுளின் ஒவ்வொரு தயவிற்கும் நன்றி")

கேட்டதைக் கேட்டுப் பெற்றவனுக்கு நன்றி உணர்வு வருவது இயல்பு. நற்செய்தியில் பின்வரும் உவமை உள்ளது: அவர் ஒரு கிராமத்தில் நுழைந்தபோது, ​​பத்து தொழுநோயாளிகள் அவரைச் சந்தித்தனர், அவர் தூரத்தில் நின்று உரத்த குரலில் சொன்னார்: இயேசு குரு! எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள். அவர்களைப் பார்த்து, அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் போய் உங்களை ஆசாரியர்களிடம் காட்டுங்கள் என்றார். அவர்கள் போகும்போது, ​​அவர்களைச் சுத்தப்படுத்தினார்கள். அவர்களில் ஒருவர், அவர் குணமடைந்ததைக் கண்டு, உரத்த குரலில் கடவுளை மகிமைப்படுத்தி, திரும்பி வந்து, அவருடைய பாதத்தில் முகங்குப்புற விழுந்து, அவருக்கு நன்றி செலுத்தினார்; அது ஒரு சமாரியன். அப்பொழுது இயேசு: பத்து பேர் சுத்திகரிக்கப்படவில்லையா? ஒன்பது எங்கே? இந்த அந்நியரைத் தவிர, கடவுளுக்கு மகிமை கொடுக்க அவர்கள் எப்படித் திரும்பவில்லை? அவன் அவனை நோக்கி: எழுந்திரு, போ; உன் நம்பிக்கை உன்னை காப்பாற்றியது ().

நன்றி கெட்டவர்களின் வெளிப்படையான கண்டனம் இந்த நற்செய்தி வாசகத்தின் நேரடி உள்ளடக்கம். இறைவனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒரு கிறிஸ்தவர் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை “பிரார்த்தனை பாடலின் பின்தொடர்தல்” புத்தகம் சுட்டிக்காட்டுகிறது: “கடவுளிடமிருந்து ஒருவித நன்மையைப் பெற்ற அபி, தேவாலயத்தை நாட வேண்டும், மேலும் பூசாரிக்கு நன்றி சொல்லும்படி கேட்க வேண்டும். அவரிடமிருந்து கடவுள்…”. நன்றி செலுத்தும் சேவை சேவையில் சேர்க்கப்படலாம் தெய்வீக வழிபாடு, ஆனால் பெரும்பாலும் இது ஒரு தனி சேவையாக செய்யப்படுகிறது. வழிபாட்டு முறைக்கு வெளியே செய்யப்படும் நன்றி செலுத்தும் சடங்கு பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

1 . சங்கீதம் 142 க்கு பதிலாக, சங்கீதம் 117 வாசிக்கப்படுகிறது: "கர்த்தரிடம் அறிக்கையிடுங்கள், அது நல்லது ...".

2 . பெரிய வழிபாட்டுக்கு, "மிதக்கும், பயணம் ..." என்ற மனுவுக்குப் பிறகு, சிறப்பு நன்றி மனுக்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன:

"ஓ முள்ளம்பன்றி இரக்கமுள்ள இன்றைய நன்றி, மற்றும் அவரது மிகவும் பரலோக பலிபீடத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், நம்மீது இரக்கம் காட்டுவதற்கும், அவருடைய தகுதியற்ற ஊழியர்களான எங்கள் பிரார்த்தனை, இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்";

“ஓ, அவருடைய அநாகரீகமான ஊழியர்களான எங்களுக்கு, அவரிடமிருந்து பெறப்பட்ட ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றி, தாழ்மையான இதயத்தில் நாங்கள் அளிக்கும் நன்றியை அலட்சியப்படுத்தாதீர்கள்; ஆனால் நறுமணமுள்ள தூபத்தைப் போலவும், கொழுத்த தகனபலியைப் போலவும், கர்த்தரிடம் ஜெபிப்போம் ”;

“ஓ ஹெட்ஜ்ஹாக், இப்போது எங்கள் ஜெபத்தின் குரலைக் கேளுங்கள், அவருடைய ஊழியர்களுக்கு தகுதியற்றவர்கள், விசுவாசிகளின் நல்ல எண்ணம் மற்றும் ஆசை

எப்பொழுதும் உங்களுடையதை நிறைவேற்றுங்கள், நன்மைக்காக, எப்பொழுதும், தாராளமாக, எங்களுக்கும், அவருடைய பரிசுத்த தேவாலயத்திற்கும், அவருடைய வேண்டுகோளின் உண்மையுள்ள ஒவ்வொரு ஊழியருக்கும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.

"ஓ முள்ளம்பன்றி உங்கள் புனித தேவாலயத்தை (மற்றும் உங்கள் ஊழியர்களை விடுவித்து, tiஅவனுடைய வேலைக்காரன், பெயர்) மற்றும் நாம் அனைவரும் அனைத்து துக்கம், பிரச்சனை, கோபம் மற்றும் தேவை, மற்றும் அனைத்து எதிரிகள் இருந்து, தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத; ஆரோக்கியமும், நீண்ட ஆயுளும், அமைதியும், அவருடைய விசுவாசிகளின் படையின் தேவதையும் எப்பொழுதும் காக்கட்டும், இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம்.

3 . "கடவுளே ஆண்டவரே ..." என்ற பாடலில் ட்ரோபரியன் பாடப்பட்டது: "ஆண்டவரே, உமது தகுதியற்ற ஊழியர்களுக்கு நன்றி செலுத்துங்கள், ஆண்டவரே, உமது மகத்தான நற்செயல்களைப் பற்றி, உம்மை மகிமைப்படுத்துகிறோம், நாங்கள் உமது நன்மையைப் போற்றுகிறோம், ஆசீர்வதிக்கிறோம், பாடுகிறோம், பெருமைப்படுத்துகிறோம். அடிமைத்தனமாக அன்புடன் உம்மை நோக்கிக் கூக்குரலிடுகிறோம்: எங்கள் இரட்சகராகிய அருளாளர், உம்மை மகிமைப்படுத்துங்கள்". “மகிமை” இல் - “உங்கள் நற்செயல்களும், சூரைக்கு அளித்த பரிசுகளும், அநாகரீகத்தின் வேலைக்காரனைப் போல, தகுதியுடையதாகிவிட்டன, மாஸ்டர், வலிமைக்கு ஏற்ப நாங்கள் உங்களுக்கு நன்றியுணர்வைக் கொண்டு வருகிறோம், மேலும் ஒரு பயனாளியாகவும் படைப்பாளராகவும் மகிமைப்படுத்துகிறோம், நாங்கள் கூக்குரலிடுகிறோம்: தாராளமான கடவுளே, உமக்கு மகிமை."

4 . எபேசஸுக்கான அப்போஸ்தலர் 229-230 வது () (இராணுவ வெற்றிகளைக் கொண்டாடும் நாட்களில் - கொரிந்தியர்களுக்கான அப்போஸ்தலர், 172 வது () கருத்தரிக்கப்பட்டது) மற்றும் லூக்கா நற்செய்தியின் 85 வது கருத்தரிக்கப்பட்ட () படிக்கப்பட்டது.

5 . “கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்…” என்ற வழிபாட்டில் கூடுதல் மனுக்கள் உள்ளன:

“நன்றி பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும், உமது அநாகரீகமான நற்குணத்தின் வேலைக்காரனைப் போல, எங்கள் இரட்சகரும் ஆண்டவருமான எங்கள் ஆண்டவரே, உங்கள் நற்செயல்களைக் குறித்து, நான் உமது அடியார்கள் மீது ஏராளமாகப் பொழிந்தேன், நாங்கள் வணங்குகிறோம், நாங்கள் கொண்டு வரும் கடவுளாக உன்னைப் புகழ்கிறோம். , மற்றும் மென்மையான அழுகையுடன்: உமது அடியேனை எல்லா தொல்லைகளிலிருந்தும் விடுவித்து , எப்பொழுதும், இரக்கமுள்ளவர் போல், நம் அனைவரின் நல்ல விருப்பத்தையும் நிறைவேற்றுங்கள், டையை விடாமுயற்சியுடன் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், கேட்டு கருணை காட்டுங்கள் ”;

"இப்போது போல், ஆண்டவரே, உமது அடியார்களின் ஜெபங்களைக் கருணையுடன் கேட்டீர், உமது தொண்டுகளை அவர்களுக்குக் காட்டியிருக்கிறீர்கள், இதையும் எதிர்காலத்திலும் அவமதிக்காமல், உமது விசுவாசிகளின் அனைத்து நல்ல விருப்பங்களையும் உமது மகிமைக்கு நிறைவேற்றி, எங்களுக்குக் காட்டுங்கள். எங்கள் எல்லா பாவங்களையும் வெறுத்து, உமது ஐசுவரியமான கருணை: நாங்கள் டையிடம் ஜெபிக்கிறோம், கேளுங்கள், கருணை காட்டுங்கள்";

"இது நறுமணமுள்ள தூபத்தைப் போலவும், கொழுத்த தகனபலியைப் போலவும் இருக்கட்டும், சர்வ வல்லமையுள்ள ஆண்டவரே, இது உமது மகிமையின் மகத்துவத்திற்கு முன் எங்கள் நன்றி, மேலும் உமது ஐசுவரியமான கருணையின் தாராளமான ஊழியரைப் போல எப்போதும் இறக்கி அனுப்புங்கள். கருணை, மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத எதிரிகளின் அனைத்து எதிர்ப்பிலிருந்தும், உமது புனித தேவாலயம் (இந்த உறைவிடம், அல்லதுஇந்த நகரம், அல்லதுஇதையெல்லாம் விடுவித்து, உங்கள் மக்கள் அனைவரையும் ஆரோக்கியத்துடன் பாவமில்லா நீண்ட ஆயுளுடன் காப்பாற்றுங்கள், எல்லா நற்பண்புகளிலும் செழிப்பை வழங்குங்கள், எல்லாம் தாராளமான அரசரே, உங்களைக் கருணையுடன் கேட்டு விரைவில் கருணை காட்டுங்கள்.

6 . பின்னர் பூசாரி ஒரு சிறப்பு நன்றி பிரார்த்தனை வாசிக்கிறார்:

“கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நம்முடைய தேவனே, எல்லா இரக்கமும் அருளும் நிறைந்த கடவுள், அவருடைய இரக்கம் அளவிட முடியாதது, மற்றும் பரோபகாரம் என்பது கண்டுபிடிக்க முடியாத படுகுழி; உமது கம்பீரத்தில் வீழ்ந்து, பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும், தகுதியற்ற அடிமையாக, இப்போது பணிவுடன் காணிக்கையாகக் கொண்டிருந்த உமது அடியார்கள் மீது (உன் அடியார் மீது) உனது நற்செயல்களைப் பற்றிய உனது கருணைக்கு நன்றி, இறைவன், இறைவன், அருளாளர் எனப் போற்றுகிறோம், போற்றுகிறோம் , பாடுங்கள், பெரிதாக்குங்கள், மீண்டும் விழுந்து நன்றி, உங்கள் அளவிட முடியாத மற்றும் விவரிக்க முடியாத கருணை தாழ்மையுடன் மன்றாடுகிறது. ஆம், இப்போது உமது அடியார்களின் பிரார்த்தனைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, இரக்கத்துடன் நிறைவேற்றப்பட்டதைப் போல, கடந்த காலங்களில் உமது நேர்மையான அன்பிலும், செழிப்புடன் இருப்பவர்களின் அனைத்து நற்பண்புகளிலும், உமது விசுவாசிகள் அனைவரின் உமது நற்செயல்கள் பெறும், உமது புனிதமான தேவாலயம், மற்றும் இந்த நகரம் (அல்லதுஇவை அனைத்தும் அல்லதுஇந்த வாசஸ்தலத்தை) ஒவ்வொரு தீய சூழ்நிலையிலிருந்தும் விடுவித்து, அதற்கு அமைதியையும் அமைதியையும் அளித்து, உங்கள் ஆரம்பமில்லாத தந்தையுடனும், மகா பரிசுத்தமானவராகவும், நல்லவராகவும், உங்களின் ஆன்மிக ஆவியுடன், ஒரே ஒருவராக, மகிமைப்படுத்தப்பட்ட கடவுளுக்கு, எப்போதும் நன்றி செலுத்துங்கள், மற்றும் பேசுவதற்கும் பாடுவதற்கும் தகுதியுடையவர்".

தற்போதுள்ள பிற சடங்குகளில் பிரார்த்தனை மந்திரங்கள்

தேவாலயம் மேலும் சில பிரார்த்தனை பாடல்களை செய்கிறது, பல்வேறு மனித தேவைகளில் கடவுளின் உதவி கேட்க அழைக்கப்பட்டது. இந்த பிரார்த்தனைகளின் சடங்குகள் மேலே உள்ள வழிபாட்டு புத்தகங்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. சமீப காலங்களில், மனிதகுலம் கிட்டத்தட்ட விவசாய நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளதால், பெரும்பாலான பிரார்த்தனை வரிசைகள் விவசாயிகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பாளர்களின் பிரச்சினைகளை மையமாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. தீவிர பிரார்த்தனைக்கான காரணம் போர்கள் மற்றும் தொற்றுநோய்கள் போன்ற "உலகளாவிய" பிரச்சனைகளாகும். சுருக்கமாக, ரிப்பன்களில் பின்வரும் முக்கிய பிரார்த்தனை சடங்குகள் உள்ளன:

எதிரிகளுக்கு எதிராக("கடவுளாகிய கடவுளுக்குப் பாடுவதைத் தொடர்ந்து, நம்மீது இருக்கும் எதிரிகளுக்கு எதிரான போரின் போது பாடப்பட்டது") - வெளிநாட்டினரின் படையெடுப்பின் போது செய்யப்படும் பிரார்த்தனை சேவை;

அழிவுகளின் போது("ஒரு அழிவுகரமான பிளேக் மற்றும் கொடிய நோய்த்தொற்றின் போது பிரார்த்தனை பாடுதல்") - பிளேக், காலரா, டைபாய்டு, மலேரியா, பெரியம்மை, டிப்தீரியா, போலியோ மற்றும் பிற பூமியை அழிக்கும் பயங்கரமான தொற்று நோய்களின் போது செய்யப்படும் பிரார்த்தனைகள். இந்த நோய்களில் பெரும்பாலானவை நடைமுறையில் கடுமையான மருத்துவக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைக்கப்பட்டுள்ளன என்ற போதிலும், உள்ளூர் வழக்குகள் தொற்றுநோய்களின் அளவை எட்டவில்லை என்ற போதிலும், இப்போது மற்ற, குறைவான ஆபத்தான தொற்று நோய்களுடன் பிரச்சினைகள் உள்ளன;

நீண்ட காலமாக மழை இல்லாத போது("மழையின்மையின் போது பாடப்படும் பிரார்த்தனைப் பாடலைத் தொடர்ந்து") - விவசாயிகளுக்கும் அதனால் அனைத்து மக்களுக்கும் பேரழிவு வறட்சியின் போது நடைபெறும் பிரார்த்தனை சேவை. வெளிப்படையாக, இப்போது, ​​விவசாயத்தில் நீர்ப்பாசன முறைகளின் வளர்ச்சியின் விளைவாக, பிரச்சனையின் தீவிரம் நீக்கப்பட்டது, ஆனால் காலநிலை மாற்றங்கள் மிகவும் கவனிக்கப்படுகின்றன கடந்த ஆண்டுகள், ஏற்கனவே உலகில் விவசாயப் பொருட்களின் உறுதியான பற்றாக்குறைக்கு வழிவகுத்தது;

"தேர்" பிரதிஷ்டை

நீண்ட நேரம் மழை பெய்யும் போது(“நம்முடைய கடவுளாகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்குப் பாடும் பிரார்த்தனையைத் தொடர்ந்து, தண்ணீர் இல்லாத காலங்களில், பயனற்ற மழை பெய்யும்போது பாடப்பட்டது”) - முந்தையதைப் போலவே, பாதகமான பயிர்களை வளர்ப்பதில் சிக்கல்கள் இருக்கும்போது, ​​​​ஜெபம் பாடுவது. வானிலை;

கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று நன்றி கூறுதல்("கிறிஸ்மஸ் தினத்தன்று பாடப்பட்ட கர்த்தராகிய கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துதல் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்தல், மாம்சத்தின்படி முள்ளம்பன்றி, நமது இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்து, மற்றும் தேவாலயத்தையும் ரஷ்ய அரசையும் கவுல்களின் படையெடுப்பில் இருந்து விடுவித்ததை நினைவுபடுத்துதல். அவர்கள் இருபது மொழிகள்”) - எல்லாம் உண்மையான பற்றி கூறினார் நன்றி செலுத்தும் சேவை, இந்த சடங்குக்கு பொருந்தும். வித்தியாசம் என்னவென்றால், ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையில் நடந்த மிக முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வுகளில் ஒன்றின் நினைவாக கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தப்படுகிறது - நெப்போலியன் மற்றும் அவரது செயற்கைக்கோள்களின் துருப்புக்களிடமிருந்து அதன் விடுதலை;

நீரில் பயணம்(“தண்ணீரில் நீந்த விரும்புவோருக்கு ஆசீர்வாத சடங்கு”) - பயணிகளுக்கான பிரார்த்தனை சேவை, இது இயக்க முறையால் தீர்மானிக்கப்படும் சிறிய அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது;

ஒரு போர்க்கப்பலின் ஆசீர்வாதம் அல்லது ஒரு புதிய கப்பல் அல்லது படகின் ஆசீர்வாதம்- இரண்டு சடங்குகள், இதில் ஒரு நபருக்கு போர் நடவடிக்கைகள், இயக்கம், பொருட்களின் போக்குவரத்து மற்றும் மனித நடவடிக்கைகளில் தேவையான பிற விஷயங்களை நடத்துவதற்கான முக்கியமான வழிமுறைகளில் ஒன்று புனிதப்படுத்தப்படுகிறது;

ஒரு கிணறு (கிணறு) தோண்டுவதற்கு அல்லது ஒரு புதிய கிணற்றை ஆசீர்வதிப்பதற்காக- இரண்டு பிரார்த்தனை சேவைகள் - சமீபத்திய காலங்களில் ஒரு நபருக்கு மிக முக்கியமானது, சடங்குகள், நவீன உலகில் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை முழுமையாக இழக்கவில்லை, குறிப்பாக தற்போதுள்ள சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளின் பின்னணியில்;

வெள்ளத்திற்கான பிரார்த்தனைபோது செய்யப்படும் பிரார்த்தனை சேவையின் சேவை உண்மையான ஆபத்துஇந்த இயற்கை பேரிடர்;

"தேர்" பிரதிஷ்டைக்காக- கார்கள் மற்றும் பிற சக்கர வாகனங்களில் செய்யப்படும் பிரார்த்தனை சேவை.

புதிய வீட்டின் கும்பாபிஷேகம்

புதிதாக கட்டப்பட்ட வீட்டின் கும்பாபிஷேகத்திற்கு முன், பூசாரி அதை விழாவில் பயன்படுத்துவதற்காக ஒரு சிறிய கும்பாபிஷேகம் செய்யலாம். தண்ணீர் சிறிய ஆசீர்வாதம் இல்லை என்றால், அவர் தன்னுடன் புனித நீர் மற்றும் எண்ணெய் ஒரு பாத்திரம் கொண்டு. விழாவைத் தொடங்குவதற்கு முன், வீட்டின் நான்கு சுவர்களில் ஒவ்வொன்றிலும், பூசாரி எண்ணெயுடன் ஒரு சிலுவையை சித்தரிக்கிறார். சுத்தமான மேஜை துணியால் மூடப்பட்ட ஒரு மேஜை வீட்டில் முன்கூட்டியே வழங்கப்படுகிறது, புனித நீர் கொண்ட ஒரு பாத்திரம் அதன் மீது வைக்கப்படுகிறது, நற்செய்தி, ஒரு சிலுவை வைக்கப்பட்டு, மெழுகுவர்த்திகள் ஏற்றப்படுகின்றன.

புதிய வீட்டை ஆசீர்வதிக்கும் சடங்கின் சுருக்கமான பட்டய திட்டம்

பூசாரியின் ஆச்சரியம்: "எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ...".

பரிசுத்த ஆவியின் அழைப்பிற்கான பிரார்த்தனை: "சொர்க்கத்தின் ராஜாவுக்கு ...".

"வழக்கமான ஆரம்பம்": "எங்கள் தந்தை ..." படி ட்ரிசாஜியன்.

"இறைவா கருணை காட்டுங்கள்" (12 முறை).

"மகிமை, இப்போது."

"வாருங்கள், கும்பிடுவோம்..." (மூன்று முறை).

சங்கீதம் 90: "உன்னதமானவரின் உதவியில் உயிருடன் ...".

ட்ரோபரியன்: "சக்கேயுவின் வீட்டைப் போல ...".

ஜெபம்: "கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நம்முடைய தேவனே..."

இரகசிய ஆசாரிய பிரார்த்தனை: "விளாடிகா, எங்கள் கடவுளே ...".

பூசாரியின் ஆச்சரியம்: "உன் மேல், முள்ளம்பன்றி மற்றும் எங்களை காப்பாற்றுங்கள் ...".

அதன் மேல் ஒரு ஜெபத்தை வாசிப்பதன் மூலம் எண்ணெயின் ஆசீர்வாதம்: "ஆண்டவரே, எங்கள் கடவுளே, இப்போது இரக்கத்துடன் பாருங்கள் ...".

வீட்டின் அனைத்து சுவர்களிலும் தண்ணீர் தெளித்தல்.

"இந்த வீடு பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் பரிசுத்த எண்ணெய் அபிஷேகத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது" என்ற வார்த்தைகளால் வீட்டின் சுவர்களில் எண்ணெய் தடவுதல்.

வீட்டின் சுவர்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு சிலுவைக்கும் முன்னால் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைப்பது.

ஸ்டிச்சிரா: "ஆண்டவரே, இந்த வீட்டை ஆசீர்வதியுங்கள்...".

லூக்காவின் நற்செய்தி (19; 1-10).

சங்கீதம் 100: "நான் உமக்கு இரக்கத்தையும் நியாயத்தீர்ப்பையும் பாடுவேன்..." மற்றும் வீட்டில் தூபம்.

லிட்டானி: "எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், கடவுளே...".

பூசாரியின் ஆச்சரியம்: "கடவுளே, எங்கள் இரட்சகரே, எங்களைக் கேளுங்கள்...".

வற்றாதது.

சடங்கின் பிரார்த்தனைகளின் அர்த்தத்தையும் நோக்கத்தையும் அதன் தனிப்பட்ட துண்டுகளிலிருந்து புரிந்து கொள்ள முடியும். எனவே 8 வது தொனியில் உள்ள ட்ரோபரியனில் பின்வரும் மனு ஒலிக்கிறது:

"கிறிஸ்து, சக்கேயுஸைப் போல, உங்கள் வீட்டிற்கு இரட்சிப்பு நுழைவாயிலாக இருந்தது, இப்போது உங்கள் புனித ஊழியர்களின் நுழைவாயிலாக இருந்தது, அவர்களுடன் உங்கள் புனிதர்களின் தேவதையே, இந்த வீட்டிற்கு உங்கள் அமைதியைக் கொடுத்து, இரக்கத்துடன் அதை ஆசீர்வதித்து, வாழ விரும்பும் அனைவரையும் காப்பாற்றவும், அறிவொளி தரவும். அது...".

சிறிது நேரம் கழித்து வாசிக்கப்பட்ட ஒரு ஜெபத்தில், பின்வருபவை கேட்கப்படுகின்றன: “ஆண்டவரே, இயேசு கிறிஸ்து, எங்கள் கடவுளே, வரி வசூலிப்பவரான சக்கேயுவின் நிழலில் பிரவேசிக்கவும், அவருடைய முழு வீட்டையும் இரட்சிக்கவும், அவர் தாமே இப்போது இங்கே வாழ விரும்புகிறார். நாங்கள் உம்மிடம் ஜெபிப்பதற்கும், எல்லாத் தீமைகளிலிருந்தும் ஜெபத்தைக் கொண்டுவருவதற்கும் தகுதியற்றவர்கள், அவர்களை ஆசீர்வதித்து, இந்த வாசஸ்தலத்தை ஆசீர்வதித்து, அந்த வயிற்றை (எப்போதும்) வெளியே எடுத்து (எப்போதும்) பாதுகாக்கவும், உங்கள் நன்மைகள் அனைத்தையும் மிகுதியாகப் பாதுகாக்கவும். உங்களுக்குத் தகுந்தாற்போல், ஆரம்பம் இல்லாமல் உங்கள் தந்தையுடன் மகிமையும், மரியாதையும், ஆராதனையும், உங்கள் மகா பரிசுத்தமும், நன்மையும், உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவியும், இப்போதும் என்றென்றும், என்றென்றும் என்றென்றும். ஆமென்".

இறுதியாக, அனைவரும் தலை குனிந்த பிறகு, பின்வரும் பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது:

"ஆண்டவரே, ஆண்டவரே, எங்கள் கடவுளே, உயர்ந்த வாழ்வோரையும் தாழ்மையானவர்களையும் பாருங்கள், யாக்கோபின் நுழைவாயிலில் உள்ள லாபானின் வீட்டையும், யோசேப்பின் வருகையால் பென்டெப்ரியாவின் வீட்டையும் ஆசீர்வதித்து, பேழையையும் உள்ளேயும் கொண்டுவந்து அவேதாரின் வீட்டை ஆசீர்வதிக்கவும். எங்கள் கடவுளான கிறிஸ்துவின் மாம்சத்தில் வரும் நாட்கள், சக்கீவ் வீட்டிற்கு இரட்சிப்பை அளித்தன, இந்த வீட்டையும் நீயே ஆசீர்வதித்து, அதில் உமது பயத்தில் வாழ விரும்புகிறவர்களைக் காத்து, எதிர்ப்பாளர்களிடமிருந்து பாதிப்பில்லாமல் காப்பாற்றி, இறக்கி அனுப்புங்கள் உனது வாசஸ்தலத்தின் உயரத்திலிருந்து உனது ஆசீர்வாதம், மேலும் இந்த வீட்டில் உள்ள அனைத்து நல்ல விஷயங்களையும் ஆசீர்வதித்து, பெருக்குவேன்.

துறவற சபதம்

துறவற பாதை என்பது இரட்சிப்பின் ஒரு சிறப்புப் பாதையாகும், துறவி உலகில் ஒரு கிறிஸ்தவர் சுமப்பதை விட அதிகமான சுமையை எடுத்துக்கொள்கிறார் என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. துறவிகள்(இருந்து கிரேக்கம்துறவிகள் - தனிமை, துறவி), அல்லது துறவிகள்,சபதம் செய்யுங்கள், அதை நிறைவேற்றுவது அவர்களின் சாதனையின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றாகும்:

1) கன்னித்தன்மை;

2) தன்னார்வ வறுமை,அல்லது உடைமை இல்லாதது;

3) ஒருவரின் சொந்த விருப்பத்தை கைவிடுதல் மற்றும் கீழ்ப்படிதல்ஆன்மீக வழிகாட்டி.

துறவறம் மூன்று டிகிரி கொண்டது.

1 . மூன்று வருட கலை, அல்லது பட்டம் புதியவர்,"வேட்பாளர்", மாற்ற முடியாத துறவற சபதங்களை வழங்காமல், "சமமான-தேவ-தேவ வாழ்வுக்கான" அவரது உறுதியையும் திறனையும் சோதிக்க ஒரு துறவற வாழ்க்கை வாழ்கிறார் என்ற உண்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்தில் ஒரு புதியவர் ஒரு கசாக் மற்றும் கமிலவ்காவை அணிவார், எனவே இந்த பட்டம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மரவள்ளிக்கிழங்கு.

2 . சிறிய தேவதை படம்,அல்லது மேலங்கி.

3. பெரிய தேவதை படம்,அல்லது திட்டம்.

துறவற சபதம் மீதான பக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது வலிப்பு, இது ஒரு பிஷப்பால் செய்யப்படுகிறது, கசப்புக்கு ஆளானவர் ஒரு மதகுருவாக இருந்தால், மற்றும் ஒரு ஹைரோமாங்க், மடாதிபதி அல்லது ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் மூலம், கசப்புக்குள்ளானவர் ஒரு சாதாரண மனிதராக இருந்தால். மதச்சார்பற்ற மதகுருமார்நோமோகானனின் கூற்றுப்படி, ஒரு துறவியாகத் துன்புறுத்த முடியாது: “ஒரு உலகப் பாதிரியார் ஒரு துறவியை, அவரது விருப்பத்தின்படி, புனித கதீட்ரலின் நைசியாவில் கூட துன்புறுத்தக்கூடாது. அவர் இன்னொருவருக்கு இன்னும் என்ன கொடுப்பார், அவரிடம் இல்லை ”(அதி. 82).

கசாக் மற்றும் கமிலவ்கா, சிறிய ஸ்கீமா அல்லது மேன்டில், மற்றும் பெரிய ஸ்கீமாவில் டான்சரின் ரேங்க் ஆகியவற்றை அலங்கரிப்பதால் ஏற்படும் விளைவுகள் இந்த தொகுப்பில் ஆய்வுக்கு உட்பட்டவை அல்ல. இப்பிரச்சினைகள் பற்றிய முழுமையான தகவல்களைப் பெற விரும்புவோர், மதகுருவின் கையேட்டைப் பார்க்கவும்.

"என் வீடு ஜெப வீடு" (லூக்கா 19:46)
ஒரு பிஷப்பால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட தேவாலயம்

கோவிலின் பிரதிஷ்டை அல்லது "புதுப்பித்தல்". கட்டப்பட்ட ஆலயம் அதன் கும்பாபிஷேகத்திற்குப் பிறகுதான் தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாடுவதற்கான இடமாக இருக்க முடியும். ஒரு கோவிலின் கும்பாபிஷேகம் "புதுப்பித்தல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் கும்பாபிஷேகத்தின் மூலம் கோவில் ஒரு சாதாரண கட்டிடத்திலிருந்து புனிதமானது, எனவே முற்றிலும் வேறுபட்டது, புதியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விதிகளின்படி (IV எக்குமெனிகல் சோப்., 4 வது உரிமைகள்), கோவிலின் பிரதிஷ்டை பிஷப்பால் செய்யப்பட வேண்டும்.

ஆலய பிரதிஷ்டையின் பிரார்த்தனைகளும் சடங்குகளும் கைகளால் கட்டப்பட்ட கோயில்களிலிருந்து நம் கண்களை உயர்த்துகின்றன, கைகளால் கட்டப்படாத கோயில்கள், சர்ச்சின் ஆன்மீக அமைப்பின் உறுப்பினர்கள், அனைவரும் விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் (2 கொரி. 6:16). எனவே, கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது, ​​ஞானஸ்நானம் மற்றும் கிறிஸ்மேஷன் ஆகிய சடங்குகளில் ஒவ்வொரு நபரின் பிரதிஷ்டையும் செய்யப்படுவது போன்ற ஒன்று செய்யப்படுகிறது.

ஆயரால் நடத்தப்படும் கோவில் கும்பாபிஷேகம் மிகவும் புனிதமானது.

கோவில் கும்பாபிஷேகத்திற்கு தயாராகிறது. கும்பாபிஷேக நாளுக்கு முன்னதாக, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கோவிலுக்கு நினைவுச்சின்னங்கள் கொண்டு வரப்படுகின்றன. புனித நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு நட்சத்திரத்தின் கீழ் ஒரு டிஸ்கோவில் வைக்கப்பட்டு, ஒரு விரிவுரையில் இரட்சகரின் உருவத்திற்கு முன்னால் ஒரு அட்டையில் வைக்கப்பட்டு, அவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு விளக்கு எரிகிறது.

கோயிலின் கும்பாபிஷேக நாளன்று (மோதலுக்கு முன்), நினைவுச்சின்னங்கள் அருகிலுள்ள கோயிலுக்கு மரியாதையுடன் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்படுகின்றன. அருகில் வேறு எந்த தேவாலயமும் இல்லை என்றால், மீட்பரின் உள்ளூர் ஐகானுக்கு அருகிலுள்ள அதே இடத்தில் புனித தேவாலயத்தில் நினைவுச்சின்னங்கள் நிற்கின்றன. கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் அன்றே, கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தில் பங்கேற்கும் மதகுருமார்கள், அனைத்து புனித ஆடைகளையும் அணிந்து, இந்த ஆடைகளின் மேல், அவற்றைப் பாதுகாக்க, அவர்கள் வெள்ளை பாதுகாப்பு ஜாபான்கள் (ஏப்ரான்கள்) மற்றும் கச்சையை அணிவார்கள். அவர்களுக்கு.

கோயிலின் கும்பாபிஷேக சடங்கு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:

சிம்மாசனத்தின் ஏற்பாடு (புனித உணவு);

அவரைக் கழுவி அபிஷேகம் செய்தல்;

சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தின் வஸ்திரம்;

கோவிலின் சுவர்கள் பிரதிஷ்டை;

சிம்மாசனத்தின் கீழ் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் ஆண்டிமென்ஷனில் இடமாற்றம் மற்றும் நிலை;

நிறைவு பிரார்த்தனை, ஒரு சுருக்கமான வழிபாடு மற்றும் பணிநீக்கம்.

சிம்மாசனத்தின் சாதனம்இந்த வழியில் செய்யப்படுகிறது. முதலாவதாக, பிஷப், தனது சக ஊழியர்களை ஆசீர்வதித்து, பலிபீடத்தின் தூண்களில் புனித நீரை தெளித்து, சிலுவை வடிவில் கொதிக்கும் மெழுகு பசையால் அதன் மூலைகளில் தண்ணீர் ஊற்றுகிறார், மேலும் பாதிரியார்கள் தங்கள் சுவாசத்தால் மெழுகு பசையை குளிர்விக்கிறார்கள். உதடுகள். மெழுகு, இல்லையெனில் மாஸ்டிக் (அதாவது, மெழுகு, மாஸ்டிக், நொறுக்கப்பட்ட பளிங்கு, பனி தூபம், கற்றாழை மற்றும் பிற நறுமணப் பொருட்களின் கலவை), சிம்மாசனத்தின் பலகையை இணைப்பதற்கான வழிமுறையாக நகங்களுடன் ஒன்றாகச் சேவை செய்வது, அதே நேரத்தில் நறுமணத்தைக் குறிக்கிறது. உடல் சிலுவையில் இருந்து இறக்கப்பட்ட இரட்சகராக அபிஷேகம் செய்யப்பட்டது.

பிறகு குறுகிய பிரார்த்தனைகண்டிக்காமல் கோவிலை புனிதப்படுத்த இறைவன் உறுதியளிப்பார் என்று, பிஷப் பலிபீடத்தின் மேல் பலகையில் அதன் இருபுறமும் புனித நீரை தெளிக்கிறார், மேலும் அது 144 மற்றும் 22 வது சங்கீதங்களைப் பாடும்போது (கோரஸில்) பலிபீடத் தூண்களை நம்பியிருக்கிறது. பின்னர் பிஷப் நான்கு ஆணிகளை தூவி, பலிபீடத்தின் மூலைகளில் வைத்து, குருமார்களின் உதவியுடன் கற்களால் பலகையை பலகையில் பொருத்துகிறார்.

சிம்மாசனத்தின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, அரச கதவுகள் முதல் முறையாக திறக்கப்படுகின்றன, அவை இன்னும் மூடப்பட்டுள்ளன, மேலும் பிஷப், மக்களை எதிர்கொள்ளத் திரும்பி, விசுவாசிகளுடன் மண்டியிட்டு, அரச கதவுகளில் ஒரு நீண்ட பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில், சாலமோனைப் போலவே, அவர் இறைவனிடம் இறக்கி அனுப்பும்படி கேட்கிறார் பரிசுத்த ஆவிகோவிலையும் இந்த பலிபீடத்தையும் பரிசுத்தப்படுத்துங்கள், அதன் மீது செலுத்தப்படும் இரத்தமில்லாத பலி பரலோக பலிபீடத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, அங்கிருந்து பரலோக மேலடுக்கு கிருபையை நம்மீது அனுப்பும்.

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, அரச கதவுகள் மீண்டும் மூடப்பட்டு, ஆலயம் மற்றும் பலிபீடத்தின் பிரதிஷ்டைக்கான மனுக்களுடன், பெரிய வழிபாட்டு முறை அறிவிக்கப்படுகிறது. இது கோயிலின் பிரதிஷ்டை சடங்கின் முதல் பகுதியை முடிக்கிறது - புனித உணவின் ஏற்பாடு.

சிம்மாசனத்தை கழுவுதல் மற்றும் அபிஷேகம் செய்தல்புனித உலகம். ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, சிம்மாசனம் இரண்டு முறை கழுவப்படுகிறது: முதல் முறை வெதுவெதுப்பான நீர் மற்றும் சோப்புடன், இரண்டாவது முறை சிவப்பு ஒயின் கலந்த ரோஸ் வாட்டருடன். ஜோர்டானின் ஆசீர்வாதத்திற்காகவும், பரிசுத்த ஆவியின் அருளுக்காகவும் பிஷப்பின் தண்ணீர் மற்றும் ஒயின் மீது இரகசிய பிரார்த்தனை மற்றும் பரிசுத்தம் மற்றும் பலிபீடத்தை அவர்கள் மீது அனுப்பப்படுவதற்கு இது மற்றும் பிற கழுவுதல் முன் வைக்கப்படுகிறது. சிம்மாசனத்தை தண்ணீரால் கழுவும்போது, ​​83 வது சங்கீதம் பாடப்படுகிறது, மற்றும் சிம்மாசனத்தை கழுவிய பின் துண்டுகளால் துடைக்கப்படுகிறது.

சிம்மாசனத்தின் இரண்டாம் நிலை கழுவுதல் அதன் மீது ரோஸ் வாட்டருடன் (ரோடோஸ்டாம்னாயா) கலந்த சிவப்பு ஒயின் மூன்று மடங்கு குறுக்கு வடிவில் ஊற்றப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஊற்றும் கலவையிலும், பிஷப் 50 வது சங்கீதத்தின் வார்த்தைகளை கூறுகிறார்: "எனக்கு மருதாணி தூவி, நான் சுத்தப்படுத்தப்படுவேன்: என்னைக் கழுவுங்கள், நான் பனியை விட வெண்மையாக இருப்பேன்", மூன்றாவது ஊற்றலுக்குப் பிறகு, மீதமுள்ள வசனங்கள் வரை படிக்கப்படும். சங்கீதத்தின் முடிவு. பூசாரிகள் ரூடோஸ்டம்னாவை அரைத்து, பலிபீடத்தின் மேல் பலகையில் தங்கள் கைகளால் தேய்க்கிறார்கள், பின்னர் ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் தனது உதட்டால் "சாப்பாடு" துடைக்கிறார்கள்.

உணவைக் கழுவிய பிறகு, பிஷப், கடவுளின் பெயரின் ஆசீர்வாதத்துடன், புனித கிறிஸ்முடன் அதன் மாய அபிஷேகத்திற்கு செல்கிறார். முதலாவதாக, அவர் உணவின் மேற்பரப்பில் மூன்று சிலுவைகளுடன் உலகத்தை சித்தரிக்கிறார்: ஒன்று உணவின் நடுவில், மற்ற இரண்டு - அதன் இருபுறமும் சிறிது குறைவாக, புனித நற்செய்தி, பேட்டன் மற்றும் சால்ஸ் இருக்க வேண்டிய இடங்களைக் குறிப்பிடுகிறது. வழிபாட்டின் போது நிற்கவும்; பின்னர் சிம்மாசனத்தின் தூண்களின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் மற்றும் விலா எலும்புகளிலும் மூன்று சிலுவைகளை சித்தரிக்கிறது; இறுதியாக, ஆண்டிமென்ஷனில் புனித அமைதியுடன் மூன்று சிலுவைகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திலும், டீக்கன் பிரகடனம் செய்கிறார்: "நாம் கேட்போம்," மற்றும் பிஷப் மூன்று முறை கூறுகிறார்: "அல்லேலூயா." இந்த நேரத்தில் பாடகர்கள் 132 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறார்கள்: "இதோ எது நல்லது அல்லது எது சிவப்பு." சிம்மாசனத்தின் கிறிஸ்மேஷன் பிறகு, பிஷப் பிரகடனம் செய்கிறார்: "பரிசுத்த திரித்துவம், எங்கள் கடவுளே, என்றென்றும் என்றென்றும் உமக்கு மகிமை!"

சிம்மாசன உடைகள். உலகத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட பிறகு, சிம்மாசனம் புனித நீர் தெளிக்கப்பட்ட ஆடைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சிம்மாசனம் கிறிஸ்துவின் கல்லறை மற்றும் பரலோக ராஜாவின் சிம்மாசனத்தைக் குறிப்பதால், இரண்டு ஆடைகள் அதில் போடப்பட்டுள்ளன: கீழ் ஒன்று "ஸ்ராச்சிட்சா" மற்றும் மேல் "இண்டிதியா". சிம்மாசனத்தில் கீழ் ஆடையை ("ஸ்ரச்சிட்சா") அணிந்து, மதகுருமார்கள் சிம்மாசனத்தை மூன்று முறை ஒரு கயிற்றால் (கயிற்றால்) சுற்றி வளைக்கிறார்கள், இதனால் அதன் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒரு சிலுவை உருவாகிறது. அரியணையை கட்டிக்கொள்ளும் போது 131வது சங்கீதம் பாடப்படுகிறது. உள்ளாடைகளில் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்த பிறகு, பிஷப் அறிவிக்கிறார்: "எங்கள் கடவுளுக்கு என்றென்றும் மகிமை." பின்னர் சிம்மாசனத்தின் வெளிப்புற ஆடை (இந்திடியா) புனிதப்படுத்தப்பட்டு, 92 வது சங்கீதத்தைப் பாடும் போது சிம்மாசனம் அதை அணிந்துகொள்கிறது: "ஆண்டவர் ஆட்சி செய்கிறார், மகிமையுடன் இருக்கிறார்", பின்னர், புனித நீர் தெளித்த பிறகு, இலிடன், ஆன்டிமென்ஸ், நற்செய்தி, சிலுவை சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இவை அனைத்தும் ஒரு முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும்.

கடவுளுக்கு மகிமையைச் செலுத்திய பின்னர் ("எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்..."), பிஷப் மூத்த பிரஸ்பைட்டருக்கு ஆடைகளை அணிவித்து, பரிசுத்த நீர் தெளிக்கப்பட்டு, புனித ஆடைகளில் பலிபீடத்தை, புனிதமான பாத்திரங்களை வைத்து, அதன் மீது மூடி, அவற்றை ஒரு கவசத்தால் மூடுகிறார். பலிபீடம் என்பது பலியைத் தயாரிப்பதற்கான ஒரு இடம் மட்டுமே, அதன் பிரதிஷ்டைக்காக அல்ல, எனவே அது ஒரு சிம்மாசனத்தைப் போல புனிதப்படுத்தப்படவில்லை. பலிபீடம் ஆடைகளை அணிந்து, பாத்திரங்கள் மற்றும் கவர்கள் அதன் மீது வைக்கப்படும் போது, ​​எதுவும் பேசப்படவில்லை, புனித நீர் மட்டுமே தெளிக்கப்படுகிறது, பின்னர் பலிபீடத்தின் மீது உள்ள அனைத்தும் முக்காடு மூலம் மூடப்பட்டிருக்கும். பிஷப் மற்றும் பாதிரியார்களிடமிருந்து ஜாபோன்கள் அகற்றப்பட்டு, அரச கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன.

சிம்மாசனத்தின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, முழு ஆலயமும் தூபம், பிரார்த்தனை, புனித நீர் தெளித்தல் மற்றும் சுவர்களின் கிறிஸ்மேஷன் ஆகியவற்றால் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. பிஷப், பலிபீடத்தில் தணிக்கை செய்த பிறகு, முழு தேவாலயத்தையும் தணிக்கை செய்கிறார், அதற்கு முன் ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் முன்னோடி, பிஷப்பைத் தொடர்ந்து இரண்டு மூத்த பிரஸ்பைட்டர்கள் வருகிறார்கள், அவர்களில் ஒருவர் தேவாலயத்தின் சுவர்களில் புனித நீரை தெளிக்கிறார், மற்றவர் முதலில் உயரமான இடத்தின் மீதும், பின்னர் வாயில்கள் மீதும் - மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்கு - புனித மைரா மூலம் அவர்களை குறுக்காக அபிஷேகம் செய்கிறது. இந்தச் சுற்றறிக்கையின் போது, ​​பாடகர் குழு 25 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறது ("ஆண்டவரே, நான் என் மென்மையுடன் நடக்கிறேன்" என்று தீர்ப்பளிக்கவும், அதில் அரச தீர்க்கதரிசி கர்த்தருடைய ஆலயத்தின் மகிமையைக் கண்டு தனது மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார்.

திரும்பிய பிறகு ஆன்மீக கதீட்ரல்பலிபீடத்தில் ஒரு குறுகிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது, மற்றும் பிஷப், மைட்டரை அகற்றி, சிம்மாசனத்திற்கு முன் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் அவர் ஒரு புதிய கோவிலையும் மகிமை, புனிதம் மற்றும் மகிமை கொண்ட பலிபீடத்தையும் நிரப்பும்படி இறைவனைக் கேட்கிறார், இதனால் இரத்தமில்லாதவர் அனைத்து மக்களின் இரட்சிப்பிற்காகவும், "தன்னிச்சையான மற்றும் விருப்பமில்லாத பாவங்களை மன்னிப்பதற்காகவும், வாழ்க்கையை நிர்வகிப்பதற்கும், ஒரு நல்ல வாழ்க்கையைத் திருத்துவதற்கும், எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்றுவதற்கும் தியாகம் வழங்கப்படுகிறது. இந்த ஜெபத்திற்குப் பிறகு, பிஷப், அங்கிருந்தவர்களின் தலையின் வில்லில், ஒரு ரகசிய ஜெபத்தைப் படிக்கிறார், அதில் அப்போஸ்தலரிடமிருந்து அவருக்கு வந்த கிருபையின் தொடர்ச்சியான வெளிப்பாட்டிற்கு அவர் இறைவனுக்கு நன்றி கூறுகிறார். ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, பிஷப் தனது சொந்த கைகளால் முதல் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, சிம்மாசனத்திற்கு அருகில் ஒரு உயரமான இடத்தில் வைத்தார், அதுவரை பலிபீடத்தில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி கூட எரியவில்லை.

புனித நினைவுச்சின்னங்களின் சிம்மாசனத்தின் கீழ் இடமாற்றம் மற்றும் நிலைதேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு. புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயத்திலிருந்து, நினைவுச்சின்னங்கள் அருகிலுள்ள தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தால், மற்றொரு தேவாலயத்திற்கு ஒரு புனிதமான ஊர்வலம் உள்ளது. புனித நினைவுச்சின்னங்கள் புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயத்தில் இருந்தால், பிஷப், நற்செய்தி, சிலுவை, புனித நீர் மற்றும் பலிபீடத்தில் உள்ள ஐகான்களை பிரஸ்பைட்டர்களுக்கும், பிரசங்கத்தின் மீது மெழுகுவர்த்திகளை பாமர மக்களுக்கும் விநியோகித்தார். மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள், புனித நினைவுச்சின்னங்களை தலையில் உயர்த்தி, "அமைதியுடன் வெளியேறுவோம்" என்று பிரகடனம் செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அனைவரும் சிலுவைகள் மற்றும் பதாகைகளுடன் முழு கோவிலையும் சுற்றி தியாகிகளின் நினைவாக டிராபரியாவைப் பாடுகிறார்கள்:" உலகம் முழுவதும் உங்கள் தியாகி யார்? ”மற்றும்“ இயற்கையின் முதல் கொள்கைகளைப் போல ”.

புனித தேவாலயத்தைச் சுற்றி நினைவுச்சின்னங்கள் கொண்டு செல்லப்படும்போது, ​​​​ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது: "உங்கள் தேவாலயத்தை விசுவாசத்தின் பாறையில் கட்டியவர், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்." இந்த ஊர்வலத்தின் போது, ​​பூசாரிகளில் ஒருவர், முன்னோக்கிச் சென்று, கோயிலின் சுவர்களில் புனித நீரை தெளிக்கிறார். நிலப்பரப்பு நினைவுச்சின்னங்களை கோயிலைச் சுற்றி கொண்டு செல்ல அனுமதிக்கவில்லை என்றால், அவை சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி கொண்டு செல்லப்படுகின்றன.

ஊர்வலம் முடிந்ததும், அவர்கள் கோயிலின் மேற்கு வாயில்களுக்கு வரும்போது, ​​​​பாடகர்கள் டிராபரியாவைப் பாடுகிறார்கள்: “புனித தியாகிகள்” (இரண்டு முறை) மற்றும் “கிறிஸ்து கடவுளே, உமக்கு மகிமை” (ஒருமுறை), கோவிலுக்குச் செல்லுங்கள், மேற்கு வாயில்கள் பாடகர்களுக்குப் பின்னால் மூடப்பட்டுள்ளன, மற்றும் பாதிரியார்களுடன் பிஷப் நார்தெக்ஸில் வெளியே இருக்கிறார், தயாரிக்கப்பட்ட மேசையில் நினைவுச்சின்னங்களுடன் டிஸ்கோக்களை வைத்து, அவற்றை வணங்குகிறார், நற்செய்தி மற்றும் சின்னங்களுடன் நிற்கும் பாதிரியார்களை மறைக்கிறார். கதவுகள், மேற்கு நோக்கி, மற்றும் ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு: "நம்முடைய தேவனாகிய கிறிஸ்து நீ ஆசீர்வதிக்கப்படுவாயாக", "உங்கள் பிரபுக்களே, வாயில்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நித்திய வாயில்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மகிமையின் ராஜா நுழைவார்." கோயிலுக்குள் இருக்கும் பாடகர்கள், "யார் இந்த மகிமையின் ராஜா?" பிஷப், சன்னதியின் தூபத்திற்குப் பிறகு, இந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார், பாடகர்கள் மீண்டும் அதே வார்த்தைகளைப் பாடுகிறார்கள். பின்னர் பிஷப், மைட்டரை அகற்றி, சத்தமாக ஒரு ஜெபத்தைப் படித்தார், அதில் அவர் மிகவும் பரிசுத்த திரித்துவத்திற்கு தகுதியான புகழைக் கொண்டுவருவதற்காக, யுகத்தின் இறுதி வரை தேவாலயம் அசைக்கப்படாமல் புனிதப்படுத்தப்படுவதை உறுதிப்படுத்தும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறார். பின்னர், அனைவருக்கும் தலை குனிந்து, நுழைவு பிரார்த்தனையை ரகசியமாக வாசிக்கிறார், இது நுழைவாயிலில் நற்செய்தியுடன் படிக்கப்படுகிறது.

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பிஷப், தனது தலையில் புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் கூடிய டிஸ்கோக்களை எடுத்துக்கொண்டு, கோவிலின் வாயில்களை அவர்களுடன் சிலுவை வடிவில் குறியிட்டு, விசாரிக்கும் பாடகர் குழுவிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக கூறுகிறார்: "சேனைகளின் ஆண்டவரே, அவர் ராஜா. மகிமை." பாடகர் இந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார். கோயில் திறக்கிறது, மதகுருக்களுடன் பிஷப் பலிபீடத்திற்குள் நுழைகிறார், அதே நேரத்தில் ட்ரோபரியன் பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்: “மேலே இருந்து வரும் மகிமையின் வானத்தைப் போல” மற்றும் டிஸ்கோக்களை சிம்மாசனத்தில் புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் இடுகிறார்கள். வணக்கம் மற்றும் தூபத்துடன் புனித நினைவுச்சின்னங்களுக்கு மரியாதை செலுத்திய பின்னர், பிஷப் அவற்றை புனித கிறிஸ்முடன் அபிஷேகம் செய்து, அடக்கம் செய்வது போல் மெழுகு முகமூடியுடன் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தில் வைக்கிறார். இந்த நினைவுச்சின்னம், பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன், பலிபீடத்தின் அடிப்பகுதியில் உள்ள நடுத் தூணில் பலிபீடத்தின் கீழ் வழங்கப்படுகிறது.

சிம்மாசனத்தின் கீழ் நினைவுச்சின்னங்களின் நிலைக்குப் பிறகு, பிஷப், நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு துகளை புனித மைரினால் அபிஷேகம் செய்து, அதை ஆண்டிமென்ஷனில் வைத்து மெழுகால் பலப்படுத்துகிறார். ஜெபத்தைப் படித்த பிறகு: “கடவுளே, இஷே மற்றும் இந்த மகிமை,” முழங்காலில் பிஷப் கோவிலின் நிறுவனர்களுக்காக (மண்டியிட்டு அனைத்து மக்களுடனும்) ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். இந்த ஜெபங்களில், மனுக்கள் எழுப்பப்படுகின்றன, இதனால் கர்த்தர் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை நம்மீது அனுப்புகிறார், அனைவருக்கும் ஒருமித்த தன்மையையும் அமைதியையும் தருகிறார், மேலும் கோவிலை உருவாக்கியவர்களுக்கு பாவ மன்னிப்பைக் கொடுக்கிறார்.

நிறைவு பிரார்த்தனை, சுருக்கமான வழிபாடு மற்றும் பணிநீக்கம். இந்த பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, ஒரு சிறிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது, அதன் பிறகு குருமார்களுடன் பிஷப் மேகமூட்டமான இடத்திற்கு (அல்லது உப்புக்கு) செல்கிறார். புரோட்டோடிகான் ஒரு குறுகிய சிறப்பு வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறது. ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, பிஷப் நான்கு பக்கங்களிலும் சிலுவையுடன் வருபவர்களை மூன்று முறை மறைக்கிறார், மேலும் வீழ்ச்சிக்கு முன் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் உள்ள புரோட்டோடீக்கான் (பிஷப் முன் நின்று) அறிவிக்கிறது: “எல்லா மக்களுடனும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம். ” மற்றும் சிலுவைக்கு தூபம். பாடகர் பாடுகிறார்: "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" (மூன்று முறை). இதைத் தொடர்ந்து பணிநீக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முந்தைய வழக்கமான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பதவி நீக்கம், பிஷப் தனது கைகளில் சிலுவையுடன் பிரசங்கத்தில் உச்சரிக்கிறார். புரோட்டோடிகான் பல ஆண்டுகளை அறிவிக்கிறது. பிஷப் கோவில் (நான்கு பக்கங்களிலும்), மதகுருமார்கள் மற்றும் மக்கள் மீது புனித நீரை தெளிக்கிறார்.

கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, (3 மற்றும் 6 வது) மணிநேரங்கள் உடனடியாக வாசிக்கப்பட்டு, தெய்வீக வழிபாடு செய்யப்படுகிறது.

——————————

டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் குபினோ கிராமத்தில் உள்ள புனித நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் தேவாலயத்தின் வலைத்தளத்திலிருந்து ஒரு கட்டுரை பயன்படுத்தப்பட்டது.

கடவுளின் சேவையில் தன்னை அர்ப்பணித்த ஒரு கிறிஸ்தவர், கடவுளின் உதவியையும் ஆசீர்வாதத்தையும் வேண்டி தனது அனைத்து நற்செயல்களையும் புனிதப்படுத்துவது பொருத்தமானது, ஏனெனில் "ஆண்டவர் ஒரு வீட்டைக் கட்டாவிட்டால், வீணாகக் கட்டுபவர்கள்" (சங். 126:1). . எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுளின் சிம்மாசனம் அமைக்கப்படும் கடவுளின் இல்லத்தின் அடித்தளத்தில் கடவுளை அழைப்பது அவசியம்.

கோவிலுக்கு அடித்தளம் (அடித்தளம்) இடப்பட்ட பிறகு, "கோயிலின் அடித்தளத்திற்கான சடங்கு" செய்யப்படுகிறது, இது வழக்கமாக கோவிலின் முட்டை என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், சிலுவையை எழுப்புவதும் உள்ளது. திருச்சபையின் விதிகள் (அப்போஸ்தலிக்க நியதி 31; அந்தியோகியா கவுன்சில், ப்ரோ. 5; சால்செடோன், 4; இரட்டை, 1, முதலியன) கோவிலின் கட்டுமானம் பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன் தொடங்கியது என்று ஆணையிட்டதால், அடித்தளத்திற்கான சடங்கு கோவிலின் பணி பிஷப்பால் செய்யப்படுகிறது, அல்லது அவரிடமிருந்தும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அல்லது பிரஸ்பைட்டர் அல்லது பாதிரியாரிடமிருந்தும் அனுப்பப்படுகிறது. கோயிலின் அஸ்திவாரத்தில் வழிபாட்டு முறை பெரிய கருவூலத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கடவுளின் கோவிலின் அஸ்திவாரத்திற்கான வழிபாட்டு சேவையானது, வழக்கமான ஆரம்பம் மற்றும் ஆரம்ப சங்கீதங்களுக்குப் பிறகு, கோயில் யாருடைய பெயரில் அமைக்கப்படுகிறதோ அந்த துறவிக்கு ட்ரோபரியன் பாடும் போது அடித்தளத்தைச் சுற்றி தணிக்கை செய்யப்படுகிறது. பின்னர் ரெக்டர் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் அவர் கோயிலைக் கட்டியவர்களை காயப்படுத்தாமல் இருக்குமாறு இறைவனிடம் கேட்கிறார், மேலும் கோயிலின் அஸ்திவாரம் அசைக்க முடியாததாகவும் சரியானதாகவும் கடவுளின் மகிமைக்கு வீட்டைக் காட்டியது. பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பணிநீக்கம் செய்யப்படுகிறது, அதில் துறவி குறிப்பிடப்படுகிறார், யாருடைய பெயரில் கோயில் கட்டப்படுகிறது. பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டவுடன், மடாதிபதி, ஒரு கல்லை எடுத்து, அதனுடன் ஒரு சிலுவையை வரைந்து, அதை அடித்தளத்தில் வைத்து, "அடித்தளங்கள் அமற்றும் (அவருடைய) உன்னதமான, கடவுள் அவர் நடுவில் இருக்கிறார், நகரமாட்டார், காலையில் கடவுள் அவருக்கு உதவுவார். பின்னர் ரெக்டர் புனித உணவு (சிம்மாசனம்) இருக்கும் இடத்தில் ஒரு சிலுவையை அமைக்கிறார், ஒரு பிரார்த்தனையைச் சொல்லி, அதில் அவர் இந்த இடத்தை நேர்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் மற்றும் மிகுந்த சக்தி மற்றும் செயலால் ஆசீர்வதித்து புனிதப்படுத்துமாறு இறைவனிடம் கேட்கிறார். பேய்களையும் எதிர்க்கும் அனைவரையும் விரட்டும் தூய சிலுவை மரம்.

கோவிலை இடும் இடத்தில், ஒரு உலோக தகடு வழக்கமாக வைக்கப்படுகிறது, அதில் ஒரு கல்வெட்டு செய்யப்படுகிறது, எந்த விடுமுறை அல்லது துறவியின் நினைவாக கோவில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, எந்த தேசபக்தர் மற்றும் பிஷப்பின் கீழ், எந்த ஆண்டு, மாதம் மற்றும் தேதி. அடிக்கல் நாட்டுதல் மற்றும் சிலுவையை நிறுவுதல் ஆகியவற்றின் மேற்கூறிய சடங்கு வழக்கமாக ஒரு பிரார்த்தனை சேவைக்குப் பிறகு தண்ணீரின் ஆசீர்வாதத்துடன் செய்யப்படுகிறது.

குறிப்பு.

துணை ரிப்பனில், இந்த சடங்கு இன்னும் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயில் கல்லால் ஆனது என்றால், கோயிலின் அஸ்திவாரத்தின் இடத்தில் பள்ளங்கள் தோண்டப்பட்டு, கற்கள் தயார் செய்யப்பட்டு, அவற்றில் ஒன்றில் - ஒரு நாற்கோணத்தில் - ஒரு சிலுவை செதுக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் கீழ், பிஷப் அல்லது அவரது கவர்னர் இருந்தால். deigns, நினைவுச்சின்னங்களை வைக்க ஒரு இடம் செய்யப்படுகிறது. பின்னர் ஒரு கல்வெட்டுடன் ஒரு பலகை தயாரிக்கப்படுகிறது, எப்போது, ​​​​கோயில் யாருடைய பெயரில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, எந்த தேசபக்தர் மற்றும் பிஷப்பின் கீழ் கோவிலின் இடுதல் முடிந்தது. மேலும், சிம்மாசனம் அமைக்க வேண்டிய இடத்தில் (இந்த இடத்தில் சிலுவை அமைப்பதற்காக) பெரிய மர சிலுவை தயார் செய்யப்பட்டு பள்ளம் தோண்டப்படுகிறது. தேவாலயம் மரத்தால் கட்டப்பட்டிருந்தால், அது நிற்கும் பதிவுகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இந்த அனைத்து உபகரணங்களையும் தயாரித்த பிறகு, பிஷப் அல்லது பாதிரியார் அருகிலுள்ள தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார், அதற்கு முன், தூபவர்களுடன் கூடிய டீக்கன்கள், மற்ற பாதிரியார்களுடன் முழு உடையில், சிலுவை மற்றும் நற்செய்தியுடன், ஐகான்களை வழங்குகிறார்கள் மற்றும் எதிர்கால தேவாலயத்தின் நினைவாக புனித பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். இடும் இடத்திற்கு வந்து . இங்கே, வழக்கமான தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, "சொர்க்கத்தின் ராஜாவுக்கு" என்று பாடும்போது, ​​​​கோயிலின் அஸ்திவாரத்தின் இடத்தில் ரெக்டர் தூபமிடுகிறார். 142 வது சங்கீதத்தைப் படித்த பிறகு, தேவாலயத்தின் அஸ்திவாரத்தின் பிரதிஷ்டை மற்றும் ஆசீர்வாதத்திற்கான மனுக்களின் விண்ணப்பத்துடன் ஒரு பெரிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது மற்றும் தொடங்கப்பட்ட வேலையை வெற்றிகரமாக முடித்தது. ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, "கடவுள் இறைவன்" என்று பாடப்பட்டு, விருந்து அல்லது புனித ஆலயம் மற்றும் அடித்தளத்திற்கு ட்ரோபரியா. 50 வது சங்கீதத்திற்குப் பிறகு, தண்ணீரின் பிரதிஷ்டைக்காக ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது மற்றும் சிலுவை தண்ணீரில் மூழ்கி "காப்பாற்று, ஆண்டவரே"; எண்ணெயின் ஆசீர்வாதத்திற்கான ஒரு பிரார்த்தனையும் படிக்கப்படுகிறது, அதில் ஜேக்கப் தான் தூங்கிய கல்லில் எண்ணெயை ஊற்றி ஏணியைப் பார்த்தார். தண்ணீர் மற்றும் எண்ணெய் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, ரெக்டர் சிலுவை அமைக்கப்படும் இடத்தை புனித நீரில் தெளித்து, சிலுவையின் சக்தியால் இந்த இடத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்வதற்கான பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், மேலும் பாதிரியார் பாடும்போது. ஒரு பாடலுடன், பூசாரிகள் எதிர்கால சிம்மாசனத்தின் இடத்தில் ஒரு புனித சிலுவையை அமைத்தனர். பின்னர் திருக்கோயிலின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள அகழிக்குச் சென்று, பிரதான கல்லில் புனித நீர் மற்றும் அது இருக்க வேண்டிய இடத்தை தெளித்து, "இந்தக் கல் கோயிலின் அசைக்க முடியாத அடித்தளத்தில் புனித நீரைத் தெளிப்பதன் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டது. பிதா மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் உருவாக்கப்பட்டது. ஆமென்". பின்னர், ஒரு கல்வெட்டுடன் ஒரு பலகையை இடைவெளியில் வைத்து, அவர் அதை ஒரு கல்லால் மூடி, வார்த்தைகளைச் சொன்னார்: “இந்த தேவாலயம் நம்முடைய பெரிய கடவுளும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமைக்காக ... பிதாவின் பெயரால் நிறுவப்பட்டது. குமாரனும் பரிசுத்த ஆவியும்." போடப்பட்ட கல்லில், பூசாரி புனித எண்ணெயை ஊற்றி, கோவிலின் அஸ்திவாரத்தின் அனைத்து பக்கங்களிலும் புனித நீரை தெளிக்கிறார், பிரார்த்தனைகளைப் படித்து, சங்கீதம் பாடுகிறார். அதே நேரத்தில், தேவாலயம் மரத்தால் கட்டப்பட்டிருந்தால், வேலையின் தொடக்கத்தின் அடையாளமாக, ரெக்டர் தயாரிக்கப்பட்ட பதிவுகளை ஒரு கோடரியால் பல முறை குறுக்கு வடிவில் தாக்குகிறார். முழு அஸ்திவாரத்தையும் தெளித்த பிறகு, பூசாரி அமைக்கப்பட்ட சிலுவையின் முன் நின்று, "ஓ பரலோக ராஜா" என்று பாடி, கட்டுபவர்களை வலுப்படுத்தவும், கோவிலின் அடித்தளத்தை அசைக்காமல் வைத்திருக்கவும் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். பின்னர் அவர் இரத்தமில்லாத தியாகம் செய்ய பலிபீடத்தின் இந்த இடத்தில் ஆசீர்வாதத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்யும் அனைவரையும் மண்டியிட்டு மற்றொரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். பின்னர் ஒரு சிறப்பு வழிபாடு அறிவிக்கப்படுகிறது, அதில் நிறுவனர்களுக்கும் கோவிலை வெற்றிகரமாக நிர்மாணிப்பதற்கும் மூன்று மனுக்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. "கடவுளே, எங்களைக் கேள்..." என்ற ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, புதிதாகக் கட்டப்பட்ட தேவாலயத்தைக் கட்டுபவர்களுக்கும் பயனாளிகளுக்கும் பல ஆண்டுகளாக ஒரு அறிவிப்பு உள்ளது மற்றும் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டது. கோவிலுக்கு ஸ்டிச்சேரா அல்லது கடவுளின் மகிமைக்கான பிற பாடல்களைப் பாடும்போது ஊர்வலம் தேவாலயத்திற்குத் திரும்புகிறது (கூடுதல் சுருக்கம், 1 வது அத்தியாயம். தேவாலயத்தின் அடித்தளம் மற்றும் சிலுவையை நிறுவும் சடங்கு).

கோவிலில் சிலுவையை வழங்குதல்

கிறிஸ்தவர்களுடன், எல்லாமே சிலுவையின் உருவம் மற்றும் அடையாளத்தால் சீல் வைக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன. சிலுவை செயின்ட் க்கு மட்டும் வழங்கப்படவில்லை. கோவில்கள் மற்றும் வீடுகளில், ஆனால் கோவில் தன்னை மூடிமறைத்து, அதனுடன் முடிசூட்டப்பட்டது (செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்).

கோவிலின் சிலுவை கோவிலின் மகத்துவத்திற்கும் அலங்காரத்திற்கும் வழங்கப்படுகிறது, ஒரு மறைப்பாகவும் திடமான வேலியாகவும், சிலுவையின் சக்தியால் அனைத்து தீமை மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்தும், புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத எதிரிகளிடமிருந்தும் - கோயில் மற்றும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுவித்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல். விசுவாசத்துடனும், பயபக்தியுடனும் கோவிலுக்குள் நுழைந்து, நேர்மையான சிலுவையின் மீது, சிலுவையில் அறையப்பட்ட கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசத்துடனும் அன்புடனும் வணங்குகிறேன்.

துணை ரிப்பனில் (அத்தியாயம் 2) ஒரு சிறப்பு "புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின் கூரையின் மேல் சிலுவையை வைப்பதற்கான பிரார்த்தனை வரிசை" உள்ளது. இந்த சடங்கு இந்த வழியில் செய்யப்படுகிறது. பூசாரி, உடையணிந்து, தூபமிட்டு, ஆரம்ப ஆச்சரியத்தை உச்சரிக்கிறார்: "எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ...", மற்றும் வழக்கமான ஆரம்ப பிரார்த்தனைகளுக்குப் பிறகு, டிராபரியா பாடப்படுகிறது: "ஆண்டவரே, உமது மக்களைக் காப்பாற்றுங்கள் ...", "மகிமை": “சிலுவைக்கு ஏறிச்சென்றது ...”, “இப்போது”: “கிறிஸ்தவர்களின் பிரதிநிதித்துவம்…”. பாதிரியார் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் ஒரு செப்பு பாம்பின் பாலைவனத்தில் மோசே நிறுவியதை நினைவு கூர்ந்தார், இது மக்களை பாம்புகளால் கடிக்காமல் காப்பாற்றியது மற்றும் சிலுவையின் முன்மாதிரியாக பணியாற்றியது, அவர் சிலுவையின் அடையாளத்தை ஆசீர்வதிக்குமாறு இறைவனிடம் கேட்கிறார். கோயிலுக்குள் நுழைந்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட குமாரனை வணங்குபவர்களை சிலுவையின் சக்தியால் பாதுகாப்பதற்காக, இந்த அடையாளத்தைப் பார்த்து, இறைவனின் இரட்சிப்பின் மரணத்தை நினைவுகூரும் அனைவருக்கும் கருணை காட்டுங்கள். பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பாதிரியார் சிலுவையை புனித நீரில் தெளிக்கிறார்: “சிலுவையின் இந்த அடையாளம் பரிசுத்த ஆவியின் அருளால், இந்த புனித நீரை தந்தை மற்றும் மகனின் பெயரால் தெளிப்பதன் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர், ஆமென்." பாடிய பிறகு: "விருப்பத்தால் சிலுவைக்கு ஏறினார்," கோவிலின் பணிநீக்கம் உச்சரிக்கப்படுகிறது, மற்றும் கட்டுபவர்கள், சிலுவையை எடுத்து, தேவாலயத்தின் உச்சியில் வைக்கிறார்கள்.

மணியை ஆசீர்வதித்தல்

மணியை கோபுரத்தில் தொங்கவிடுவதற்கு முன், அவர்கள் அதை தேவாலயத்திற்கு அருகில் தொங்கவிடுவார்கள், இதனால் அது மேலேயும் உள்ளேயும் தெளிக்கப்படும், மேலும் ஒரு சிறப்பு உத்தரவின்படி மணியின் ஆசீர்வாதம் உள்ளது: “பிரச்சாரத்தின் ஆசீர்வாதத்தின் வரிசை, இது மணிகள் அல்லது ஒலிக்கிறது” (கூடுதல் இனப் புத்தகத்தின் அத்தியாயம் 24).

இந்த சடங்கு பின்வருமாறு செய்யப்படுகிறது: பிஷப் அல்லது பாதிரியார் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறி மணிக்கு வருகிறார், அதன் அருகில் அவர் மேஜையில் நிற்கிறார். புனித நீர்மற்றும் தெளிக்கப்பட்டு, வழக்கமான தொடக்கத்தை அறிவிக்கிறது. மதகுருமார்கள் பாடுகிறார்கள்: “ஓ பரலோக ராஜா”, ட்ரைசாகியன் வாசிக்கப்படுகிறது, எங்கள் தந்தையும் புகழ்ச்சி சங்கீதங்களும் பாடப்படுகின்றன (சங். 148-150), ஒரு பெரிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது, இதில் மணியின் ஆசீர்வாதத்திற்கான 4 மனுக்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

வழிபாடு மற்றும் 28 வது சங்கீதத்திற்குப் பிறகு, மணியின் ஆசீர்வாதத்திற்காக ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது, மேலும் மற்றொரு பிரார்த்தனை, தலையில் குனிந்து, ரகசியமாக வாசிக்கப்படுகிறது. வழிபாட்டு மன்றங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளில் மணியின் ஆசீர்வாதத்திற்காகவும், மணியின் அருளைப் பெறுவதற்காகவும் ஒரு பிரார்த்தனை உள்ளது, இதனால் "பகல் மற்றும் இரவுகளில் அதன் ஒலியைக் கேட்கும் அனைவரும் இறைவனின் புனித நாமத்தை மகிமைப்படுத்துவதில் உற்சாகமாக உள்ளனர். கர்த்தருடைய கட்டளைகளை செய்ய”; "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட காம்பனின் ஓசையில், அனைத்து காற்று வீசும் புயல்கள், மோசமாக கரைந்த காற்று, ஆலங்கட்டி, சூறாவளி, பயங்கரமான இடி மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் மின்னல், தண்ணீர் பற்றாக்குறை மற்றும் எதிரியின் அனைத்து அவதூறுகளும் விரட்டப்படும்" என்று ஒரு பிரார்த்தனை எழுப்பப்படுகிறது.

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பூசாரி மணியை 4 பக்கங்களிலிருந்தும், மேலே இருந்தும், சுற்றிலும், உள்ளேயும் தூவி, மூன்று முறை கூறுகிறார்: “இந்தப் புனித நீரை தந்தை மற்றும் மகனின் பெயரில் தெளிப்பதன் மூலம் இந்த முகாமை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்படுகிறார். மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர், ஆமென்."

தெளித்த பிறகு, பூசாரி காம்பனைச் சுற்றிலும், உள்ளேயும் வெளியேயும் தணிக்கை செய்கிறார், மதகுருமார்கள் 69 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறார்கள்: "கடவுளே, எனக்கு உதவுங்கள், வெளியேறு." கடவுளுக்கு ஜெபம் மற்றும் பலியிட மக்களை அழைப்பதற்காக மோசேயால் புனித வெள்ளி எக்காளங்கள் கட்டப்பட்டதைப் பற்றி ஒரு பழமொழி வாசிக்கப்படுகிறது (எண். 11,

1-10). பரோமியாவுக்குப் பிறகு, மூன்று ஸ்டிச்செரா பாடப்பட்டு ஒரு நாள் விடுப்பு உச்சரிக்கப்படுகிறது.

ஒரு பிஷப்பால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட தேவாலயம்

கோவிலின் பிரதிஷ்டை அல்லது "புதுப்பித்தல்". கட்டப்பட்ட ஆலயம் அதன் கும்பாபிஷேகத்திற்குப் பிறகுதான் தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாடுவதற்கான இடமாக இருக்க முடியும். ஒரு கோவிலின் கும்பாபிஷேகம் "புதுப்பித்தல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் கும்பாபிஷேகத்தின் மூலம் கோவில் ஒரு சாதாரண கட்டிடத்திலிருந்து புனிதமானது, எனவே முற்றிலும் வேறுபட்டது, புதியது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விதிகளின்படி (IV எக்குமெனிகல் சோப்., 4 வது உரிமைகள்), கோவிலின் பிரதிஷ்டை பிஷப்பால் செய்யப்பட வேண்டும். பிஷப் தானே புனிதப்படுத்தவில்லை என்றால், அவர் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கோவிலுக்கு அவர் புனிதப்படுத்திய ஆண்டிமென்ஷனை அனுப்புகிறார், அங்கு, பாதிரியார் அரியணையை நிறுவி பிரதிஷ்டை செய்த பிறகு, அவர் மீது ஆண்டிமென்ஷன் போடப்படுகிறது. கோவிலின் இந்த கும்பாபிஷேகம் - பிஷப்புகள் மற்றும் பாதிரியார்கள் - பெரியது என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கோயிலின் பெரிய கும்பாபிஷேகத்தின் தற்போதைய அணிகள்:

இக்கோயில் பிஷப்பாலேயே பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது- அதே நேரத்தில், அவர் ஆண்டிமென்ஷனை புனிதப்படுத்துகிறார். சடங்கு ஒரு சிறப்பு புத்தகத்திலும் கூடுதல் ரிப்பனிலும் (அல்லது ரிப்பனில் 2 பகுதிகளாக, பகுதி 2) அமைக்கப்பட்டுள்ளது: "தொழிலாளியின் பிஷப்பிடமிருந்து கோவிலை புனிதப்படுத்தும் சடங்கு."

பிஷப் ஆண்டிமென்ஷனை மட்டுமே புனிதப்படுத்துகிறார். "பிஷப்பிற்கு ஆன்டிமின்களை எவ்வாறு பிரதிஷ்டை செய்வது என்பது பற்றிய விசாரணை" "பிஷப்பின் மதகுருக்களின் அதிகாரி" மற்றும் மேற்கூறிய "படைத்தவரின் பிஷப்பிடமிருந்து தேவாலயத்தை பிரதிஷ்டை செய்வதற்கான ஆணையில்" காணப்படுகிறது.

பூசாரி கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்கிறார், கோவிலில் பதவிக்காக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷனை பிஷப்பிடமிருந்து பெற்றவர். வழிபாட்டு சடங்கு பிக் ட்ரெப்னிக், ch. 109: "பின்வருபவை, புதிதாகக் கட்டப்பட்ட தேவாலயத்தில் ஒரு பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷனை வைப்பதாகும், இது பிஷப்பிடமிருந்து ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அல்லது மடாதிபதி, அல்லது புரோட்டோப்ரெஸ்பைட்டர் அல்லது பிரஸ்பைட்டருக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது மற்றும் திறமையானது."

ஆலய பிரதிஷ்டையின் பிரார்த்தனைகளும் சடங்குகளும் கைகளால் கட்டப்பட்ட கோயில்களிலிருந்து நம் கண்களை உயர்த்துகின்றன, கைகளால் கட்டப்படாத கோயில்கள், சர்ச்சின் ஆன்மீக அமைப்பின் உறுப்பினர்கள், அனைவரும் விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் (2 கொரி. 6:16). எனவே, கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது, ​​ஞானஸ்நானம் மற்றும் கிறிஸ்மேஷன் ஆகிய சடங்குகளில் ஒவ்வொரு நபரின் பிரதிஷ்டையும் செய்யப்படுவது போன்ற ஒன்று செய்யப்படுகிறது.

ஆயரால் நடத்தப்படும் கோவில் கும்பாபிஷேகம் மிகவும் புனிதமானது.

கோவில் கும்பாபிஷேகத்தை முன்னிட்டு இரவு முழுவதும் திருப்பலி. கும்பாபிஷேக நாளுக்கு முன்னதாக, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கோவிலில் ஒரு சிறிய விருந்து பரிமாறப்படுகிறது. இரவு முழுவதும் விழிப்பு. கோயிலின் சேவையுடன், அதாவது கோயில் கட்டப்பட்ட துறவியின் சேவையுடன் இணைந்து பெரிய இனப் புத்தகத்திலிருந்து கோயிலைப் புதுப்பிப்பதற்காக இந்த சேவை செய்யப்படுகிறது. அரச கதவுகள் மூடப்பட்டிருக்கும் பலிபீடத்தின் முன் சிறிய வெஸ்பர் மற்றும் விழிப்பு இரண்டும் பாடப்படுகின்றன.

குறிப்பு.

கோவிலை கும்பாபிஷேகம் செய்யும் சேவையை கோவிலுடன் குழப்பிவிடக்கூடாது என்பதற்காக, துறவியின் நினைவையோ அல்லது யாருடைய பெயரில் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது என்ற நிகழ்வையோ கொண்டாடும் நாளில் கோவில் கும்பாபிஷேகம் செய்யக்கூடாது. விடுமுறையின் நினைவாக சேவை. கோவில் கும்பாபிஷேகத்தை கோவில் விருந்துக்கு முன் முடிக்க வேண்டும்.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் என்ற பெயரில் கோயில்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன, ஏனென்றால் எளிய (வாராந்திர) நாட்களில் ஞாயிறு சேவையைப் பாடுவது பொருத்தமானது அல்ல.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் பெயரில் உள்ள கோயில் மற்றும் இறைவன், கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களின் கோயில்கள் நாற்பது வாரத்தில் (ஞாயிற்றுக்கிழமை) புனிதப்படுத்த அனுமதிக்கப்படவில்லை, பெந்தெகொஸ்தே, முன்னோர்களின் வாரம், தந்தை முன் R.H., R.H. மற்றும் ஞானம் பெற்ற வாரத்திற்குப் பிறகும், அதே போல் அந்த ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும், இறைவனின் விருந்துகள், தியோடோகோஸ் மற்றும் பாலிலியோஸ் துறவிகள், "முன் (இந்த நாட்களில்) ஸ்திச்சேரா மற்றும் நியதிகளில் ஒரு பெரிய உள்ளது. அடக்குமுறை." அதே காரணத்திற்காக, துறவிக்கு (அல்லது துறவி) கோவிலின் பிரதிஷ்டை இறைவன், தியோடோகோஸ் மற்றும் பாலிலியோஸ் புனிதர்களின் அனைத்து விழாக்களிலும் செய்யப்படுவதில்லை.

AT பெரிய பதவிவார நாட்களில், கோவிலின் கும்பாபிஷேகமும் (விரதத்திற்காக) செய்யப்படுவதில்லை.

கோவில் கும்பாபிஷேகத்திற்கு தயாராகிறது. கும்பாபிஷேக நாளுக்கு முன்னதாக, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கோவிலுக்கு நினைவுச்சின்னங்கள் கொண்டு வரப்படுகின்றன. புனித நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு நட்சத்திரத்தின் கீழ் ஒரு டிஸ்கோவில் வைக்கப்பட்டு, ஒரு விரிவுரையில் இரட்சகரின் உருவத்திற்கு முன்னால் ஒரு அட்டையில் வைக்கப்பட்டு, அவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு விளக்கு எரிகிறது. அரச கதவுகளுக்கு முன்னால் ஒரு அட்டவணை வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் சிம்மாசனத்தின் பாகங்கள் பொதுவாக வைக்கப்படுகின்றன: பரிசுத்த நற்செய்தி, நேர்மையான குறுக்கு, புனித. பாத்திரங்கள், சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தின் மீது உள்ள ஆடைகள், ஆணிகள் போன்றவை, மற்றும் ஏற்றப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகள் மேசையின் நான்கு மூலைகளிலும் வழங்கப்படுகின்றன. பலிபீடத்தில், மலைப்பாங்கான இடத்திற்கு அருகில், ஒரு மேசை வைக்கப்பட்டு, முக்காடு போடப்பட்டு, அதன் மீது புனித மிருதுவர், சர்ச் ஒயின், ரோஸ் வாட்டர், மிர்ரா அபிஷேகம் செய்வதற்கான நெற்று, தூவி, ஆணி அடிப்பதற்கான கற்கள் ஆகியவை வழங்கப்படுகின்றன.

கோயிலின் கும்பாபிஷேக நாளன்று (மோதலுக்கு முன்), நினைவுச்சின்னங்கள் அருகிலுள்ள கோயிலுக்கு மரியாதையுடன் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்படுகின்றன. அருகில் வேறு எந்த தேவாலயமும் இல்லை என்றால், மீட்பரின் உள்ளூர் ஐகானுக்கு அருகிலுள்ள அதே இடத்தில் புனித தேவாலயத்தில் நினைவுச்சின்னங்கள் நிற்கின்றன. கோவிலின் கும்பாபிஷேக நாளில், ஒரு பிரார்த்தனை சேவை பாடப்படுகிறது மற்றும் ஒரு சிறிய நீர் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது, அதன் பிறகு கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தில் பங்கேற்கும் மதகுருமார்கள் அனைத்து புனித ஆடைகளையும், இந்த ஆடைகளின் மேல், அவற்றின் பாதுகாப்பிற்காக, வெள்ளை நிற பாதுகாப்பு ஜாபான்களை (அப்ரான்கள்) அணிந்து அவற்றைக் கட்டவும். ஆடை அணிந்த பிறகு, மதகுருமார்கள் அரச கதவுகள் வழியாக தயாரிக்கப்பட்ட பாத்திரங்களுடன் ஒரு மேசையைக் கொண்டு வந்து பலிபீடத்தில் வலது பக்கத்தில் வைப்பார்கள். கூட்டத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக, அரச கதவுகள் மூடப்பட்டுள்ளன, மேலும் பாமர மக்கள் பலிபீடத்தில் இருக்க முடியாது.

கோயிலின் கும்பாபிஷேக சடங்கு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:

சிம்மாசனத்தின் ஏற்பாடு (புனித உணவு);

அவரைக் கழுவி அபிஷேகம் செய்தல்;

சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தின் வஸ்திரம்;

கோவிலின் சுவர்கள் பிரதிஷ்டை;

சிம்மாசனத்தின் கீழ் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் ஆண்டிமென்ஷனில் இடமாற்றம் மற்றும் நிலை;

நிறைவு பிரார்த்தனை, ஒரு சுருக்கமான வழிபாடு மற்றும் பணிநீக்கம்.

சிம்மாசனத்தின் சாதனம்இந்த வழியில் செய்யப்படுகிறது. முதலாவதாக, பிஷப், தனது சக ஊழியர்களை ஆசீர்வதித்து, பலிபீடத்தின் தூண்களில் புனித நீரை தெளித்து, சிலுவை வடிவில் கொதிக்கும் மெழுகு பசையால் அதன் மூலைகளில் தண்ணீர் ஊற்றுகிறார், மேலும் பாதிரியார்கள் தங்கள் சுவாசத்தால் மெழுகு பசையை குளிர்விக்கிறார்கள். உதடுகள். மெழுகு, இல்லையெனில் மாஸ்டிக் (அதாவது, மெழுகு, மாஸ்டிக், நொறுக்கப்பட்ட பளிங்கு, பனி தூபம், கற்றாழை மற்றும் பிற நறுமணப் பொருட்களின் கலவை), சிம்மாசனத்தின் பலகையை இணைப்பதற்கான வழிமுறையாக நகங்களுடன் ஒன்றாகச் சேவை செய்வது, அதே நேரத்தில் நறுமணத்தைக் குறிக்கிறது. உடல் சிலுவையில் இருந்து இறக்கப்பட்ட இரட்சகராக அபிஷேகம் செய்யப்பட்டது.

தேவாலயத்தை கண்டிக்காமல் புனிதப்படுத்த இறைவன் உறுதியளிக்க வேண்டும் என்று ஒரு சுருக்கமான பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பிஷப் பலிபீடத்தின் மேல் பலகையில் புனித நீரை அதன் இருபுறமும் தெளித்தார், மேலும் அது பலிபீடத் தூண்களில் தங்கியிருக்கும் போது (கோரஸில்) 144 வது மற்றும் 22வது சங்கீதம். பின்னர் பிஷப் நான்கு ஆணிகளை தூவி, பலிபீடத்தின் மூலைகளில் வைத்து, குருமார்களின் உதவியுடன் கற்களால் பலகையை பலகையில் பொருத்துகிறார்.

சிம்மாசனத்தின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, முதன்முறையாக அரச கதவுகள் திறக்கப்பட்டன, அவை இன்னும் மூடப்பட்டுள்ளன, மற்றும் பிஷப், மக்களை எதிர்கொண்டு, விசுவாசிகளுடன் மண்டியிட்டு, அரச கதவுகளில் ஒரு நீண்ட ஜெபத்தைப் படிக்கிறார், அதில் சாலொமோனைப் போல. , அவர் மிகவும் பரிசுத்த ஆவியானவரை இறக்கி, ஆலயத்தையும் பலிபீடத்தையும் பரிசுத்தப்படுத்தும்படி கர்த்தரைக் கேட்கிறார், இதனால் இரத்தமில்லாத பலிகள் பரலோக பலிபீடத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, அங்கிருந்து பரலோக மேலுறையின் கிருபையை நம்மீது கொண்டு வரலாம்.

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, அரச கதவுகள் மீண்டும் மூடப்பட்டு, ஆலயம் மற்றும் பலிபீடத்தின் பிரதிஷ்டைக்கான மனுக்களுடன், பெரிய வழிபாட்டு முறை அறிவிக்கப்படுகிறது. இது கோயிலின் பிரதிஷ்டை சடங்கின் முதல் பகுதியை முடிக்கிறது - புனித உணவின் ஏற்பாடு.

சிம்மாசனத்தை கழுவுதல் மற்றும் அபிஷேகம் செய்தல்புனித உலகம். ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, சிம்மாசனம் இரண்டு முறை கழுவப்படுகிறது: முதல் முறை வெதுவெதுப்பான நீர் மற்றும் சோப்புடன், இரண்டாவது முறை சிவப்பு ஒயின் கலந்த ரோஸ் வாட்டருடன். ஜோர்டானின் ஆசீர்வாதத்திற்காகவும், பரிசுத்த ஆவியின் அருளுக்காகவும் பிஷப்பின் தண்ணீர் மற்றும் ஒயின் மீது இரகசிய பிரார்த்தனை மற்றும் பரிசுத்தம் மற்றும் பலிபீடத்தை அவர்கள் மீது அனுப்பப்படுவதற்கு இது மற்றும் பிற கழுவுதல் முன் வைக்கப்படுகிறது. சிம்மாசனத்தை தண்ணீரால் கழுவும்போது, ​​83 வது சங்கீதம் பாடப்படுகிறது, மற்றும் சிம்மாசனத்தை கழுவிய பின் துண்டுகளால் துடைக்கப்படுகிறது. சிம்மாசனத்தின் இரண்டாம் நிலை கழுவுதல் அதன் மீது ரோஸ் வாட்டருடன் (ரோடோஸ்டாம்னாயா) கலந்த சிவப்பு ஒயின் மூன்று மடங்கு குறுக்கு வடிவில் ஊற்றப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஊற்றும் கலவையிலும், பிஷப் 50 வது சங்கீதத்தின் வார்த்தைகளை கூறுகிறார்: "எனக்கு மருதாணி தூவி, நான் சுத்தப்படுத்தப்படுவேன்: என்னைக் கழுவுங்கள், நான் பனியை விட வெண்மையாக இருப்பேன்", மூன்றாவது ஊற்றலுக்குப் பிறகு, மீதமுள்ள வசனங்கள் வரை படிக்கப்படும். சங்கீதத்தின் முடிவு. பூசாரிகள் ரூடோஸ்டம்னாவை அரைத்து, பலிபீடத்தின் மேல் பலகையில் தங்கள் கைகளால் தேய்க்கிறார்கள், பின்னர் ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் தனது உதட்டால் "சாப்பாடு" துடைக்கிறார்கள்.

உணவைக் கழுவிய பிறகு, பிஷப், கடவுளின் பெயரின் ஆசீர்வாதத்துடன், புனித கிறிஸ்முடன் அதன் மாய அபிஷேகத்திற்கு செல்கிறார். முதலாவதாக, அவர் உணவின் மேற்பரப்பில் மூன்று சிலுவைகளுடன் உலகத்தை சித்தரிக்கிறார்: ஒன்று உணவின் நடுவில், மற்ற இரண்டு - அதன் இருபுறமும் சிறிது குறைவாக, புனித நற்செய்தி, பேட்டன் மற்றும் சால்ஸ் இருக்க வேண்டிய இடங்களைக் குறிப்பிடுகிறது. வழிபாட்டின் போது நிற்கவும்; பின்னர் சிம்மாசனத்தின் தூண்களின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் மற்றும் விலா எலும்புகளிலும் மூன்று சிலுவைகளை சித்தரிக்கிறது; இறுதியாக, ஆண்டிமென்ஷனில் புனித அமைதியுடன் மூன்று சிலுவைகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திலும், டீக்கன் பிரகடனம் செய்கிறார்: "நாம் கேட்போம்," மற்றும் பிஷப் மூன்று முறை கூறுகிறார்: "அல்லேலூயா." இந்த நேரத்தில் பாடகர்கள் 132 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறார்கள்: "இதோ எது நல்லது அல்லது எது சிவப்பு." சிம்மாசனத்தின் கிறிஸ்மேஷன் பிறகு, பிஷப் பிரகடனம் செய்கிறார்: "பரிசுத்த திரித்துவம், எங்கள் கடவுளே, என்றென்றும் என்றென்றும் உமக்கு மகிமை!"

சிம்மாசன உடைகள். உலகத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட பிறகு, சிம்மாசனம் புனித நீர் தெளிக்கப்பட்ட ஆடைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சிம்மாசனம் கிறிஸ்துவின் கல்லறை மற்றும் பரலோக ராஜாவின் சிம்மாசனத்தைக் குறிப்பதால், இரண்டு ஆடைகள் அதில் போடப்பட்டுள்ளன: கீழ் ஒன்று "ஸ்ராச்சிட்சா" மற்றும் மேல் "இண்டிதியா". சிம்மாசனத்தில் கீழ் ஆடையை ("ஸ்ரச்சிட்சா") அணிந்து, மதகுருமார்கள் சிம்மாசனத்தை மூன்று முறை ஒரு கயிற்றால் (கயிற்றால்) சுற்றி வளைக்கிறார்கள், இதனால் அதன் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒரு சிலுவை உருவாகிறது. அரியணையை கட்டிக்கொள்ளும் போது 131வது சங்கீதம் பாடப்படுகிறது. உள்ளாடைகளில் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்த பிறகு, பிஷப் அறிவிக்கிறார்: "எங்கள் கடவுளுக்கு என்றென்றும் மகிமை." பின்னர் சிம்மாசனத்தின் வெளிப்புற ஆடை (இந்திடியா) புனிதப்படுத்தப்பட்டு, 92 வது சங்கீதத்தைப் பாடும் போது சிம்மாசனம் அதை அணிந்துகொள்கிறது: "ஆண்டவர் ஆட்சி செய்கிறார், மகிமையுடன் இருக்கிறார்", பின்னர், புனித நீர் தெளித்த பிறகு, இலிடன், ஆன்டிமென்ஸ், நற்செய்தி, சிலுவை சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, இவை அனைத்தும் ஒரு முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும்.

கடவுளுக்கு மகிமையைச் செலுத்திய பின்னர் ("எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்..."), பிஷப் மூத்த பிரஸ்பைட்டருக்கு ஆடைகளை அணிவித்து, பரிசுத்த நீர் தெளிக்கப்பட்டு, புனித ஆடைகளில் பலிபீடத்தை, புனிதமான பாத்திரங்களை வைத்து, அதன் மீது மூடி, அவற்றை ஒரு கவசத்தால் மூடுகிறார். பலிபீடம் என்பது பலியைத் தயாரிப்பதற்கான ஒரு இடம் மட்டுமே, அதன் பிரதிஷ்டைக்காக அல்ல, எனவே அது ஒரு சிம்மாசனத்தைப் போல புனிதப்படுத்தப்படவில்லை. பலிபீடம் ஆடைகளை அணிந்து, பாத்திரங்கள் மற்றும் கவர்கள் அதன் மீது வைக்கப்படும் போது, ​​எதுவும் பேசப்படவில்லை, புனித நீர் மட்டுமே தெளிக்கப்படுகிறது, பின்னர் பலிபீடத்தின் மீது உள்ள அனைத்தும் முக்காடு மூலம் மூடப்பட்டிருக்கும். பிஷப் மற்றும் பாதிரியார்களிடமிருந்து ஜாபோன்கள் அகற்றப்பட்டு, அரச கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன.

சிம்மாசனத்தின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, முழு ஆலயமும் தூபம், பிரார்த்தனை, புனித நீர் தெளித்தல் மற்றும் சுவர்களின் கிறிஸ்மேஷன் ஆகியவற்றால் புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. பிஷப், பலிபீடத்தில் தணிக்கை செய்த பிறகு, முழு தேவாலயத்தையும் தணிக்கை செய்கிறார், அதற்கு முன் ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் முன்னோடி, பிஷப்பைத் தொடர்ந்து இரண்டு மூத்த பிரஸ்பைட்டர்கள் வருகிறார்கள், அவர்களில் ஒருவர் தேவாலயத்தின் சுவர்களில் புனித நீரை தெளிக்கிறார், மற்றவர் முதலில் உயரமான இடத்தின் மீதும், பின்னர் வாயில்கள் மீதும் - மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்கு - புனித மைரா மூலம் அவர்களை குறுக்காக அபிஷேகம் செய்கிறது. இந்தச் சுற்றறிக்கையின் போது, ​​பாடகர் குழு 25 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறது ("ஆண்டவரே, நான் என் மென்மையுடன் நடக்கிறேன்" என்று தீர்ப்பளிக்கவும், அதில் அரச தீர்க்கதரிசி கர்த்தருடைய ஆலயத்தின் மகிமையைக் கண்டு தனது மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார்.

ஆன்மீக கதீட்ரல் பலிபீடத்திற்குத் திரும்பிய பிறகு, ஒரு குறுகிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது, மற்றும் பிஷப், மிட்டரை அகற்றி, சிம்மாசனத்திற்கு முன் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார், அதில் அவர் ஒரு புதிய கோவிலையும் மகிமையின் பலிபீடத்தையும் நிரப்பும்படி இறைவனைக் கேட்கிறார். புனிதம் மற்றும் மகிமை, அனைத்து மக்களின் இரட்சிப்புக்காக அதில் இரத்தமில்லாத தியாகம் வழங்கப்படுகிறது, "தன்னிச்சையான மற்றும் விருப்பமில்லாத பாவங்களை மன்னிப்பதற்காக, வாழ்க்கை மேலாண்மைக்காக, ஒரு நல்ல வாழ்க்கையின் திருத்தத்திற்காக, எல்லா நீதியையும் நிறைவேற்றுவதற்காக. இந்த ஜெபத்திற்குப் பிறகு, பிஷப், அங்கிருந்தவர்களின் தலையின் வில்லில், ஒரு ரகசிய ஜெபத்தைப் படிக்கிறார், அதில் அப்போஸ்தலரிடமிருந்து அவருக்கு வந்த கிருபையின் தொடர்ச்சியான வெளிப்பாட்டிற்காக இறைவனுக்கு நன்றி தெரிவிக்கிறார். ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, பிஷப் தனது சொந்த கைகளால் முதல் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, சிம்மாசனத்திற்கு அருகில் ஒரு உயரமான இடத்தில் வைத்தார், அதுவரை பலிபீடத்தில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி கூட எரியவில்லை.

புனித நினைவுச்சின்னங்களின் சிம்மாசனத்தின் கீழ் இடமாற்றம் மற்றும் நிலைதேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு. புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயத்திலிருந்து, நினைவுச்சின்னங்கள் அருகிலுள்ள தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்தால், மற்றொரு தேவாலயத்திற்கு ஒரு புனிதமான ஊர்வலம் உள்ளது. புனித நினைவுச்சின்னங்கள் புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயத்தில் இருந்தால், பிஷப், நற்செய்தி, சிலுவை, புனித நீர் மற்றும் பலிபீடத்தில் உள்ள ஐகான்களை பிரஸ்பைட்டர்களுக்கும், பிரசங்கத்தின் மீது மெழுகுவர்த்திகளை பாமர மக்களுக்கும் விநியோகித்தார். மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள், புனித நினைவுச்சின்னங்களை தலையில் உயர்த்தி, "அமைதியுடன் வெளியேறுவோம்" என்று பிரகடனம் செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அனைவரும் சிலுவைகள் மற்றும் பதாகைகளுடன் முழு கோவிலையும் சுற்றி தியாகிகளின் நினைவாக டிராபரியாவைப் பாடுகிறார்கள்:" உலகம் முழுவதும் உங்கள் தியாகி யார்? ”மற்றும்“ இயற்கையின் முதல் கொள்கைகளைப் போல ”.

புனித தேவாலயத்தைச் சுற்றி நினைவுச்சின்னங்கள் கொண்டு செல்லப்படும்போது, ​​​​ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது: "உங்கள் தேவாலயத்தை விசுவாசத்தின் பாறையில் கட்டியவர், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்." இந்த ஊர்வலத்தின் போது, ​​பூசாரிகளில் ஒருவர், முன்னோக்கிச் சென்று, கோயிலின் சுவர்களில் புனித நீரை தெளிக்கிறார். நிலப்பரப்பு நினைவுச்சின்னங்களை கோயிலைச் சுற்றி கொண்டு செல்ல அனுமதிக்கவில்லை என்றால், அவை சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி கொண்டு செல்லப்படுகின்றன.

ஊர்வலம் முடிந்ததும், அவர்கள் கோயிலின் மேற்கு வாயில்களுக்கு வரும்போது, ​​​​பாடகர்கள் டிராபரியாவைப் பாடுகிறார்கள்: “புனித தியாகிகள்” (இரண்டு முறை) மற்றும் “கிறிஸ்து கடவுளே, உமக்கு மகிமை” (ஒருமுறை), கோவிலுக்குச் செல்லுங்கள், மேற்கு வாயில்கள் பாடகர்களுக்குப் பின்னால் மூடப்பட்டுள்ளன, மற்றும் பாதிரியார்களுடன் பிஷப் நார்தெக்ஸில் வெளியே இருக்கிறார், தயாரிக்கப்பட்ட மேசையில் நினைவுச்சின்னங்களுடன் டிஸ்கோக்களை வைத்து, அவற்றை வணங்குகிறார், நற்செய்தி மற்றும் சின்னங்களுடன் நிற்கும் பாதிரியார்களை மறைக்கிறார். கதவுகள், மேற்கு நோக்கி, மற்றும் ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு: "நம்முடைய தேவனாகிய கிறிஸ்து நீ ஆசீர்வதிக்கப்படுவாயாக", "உங்கள் பிரபுக்களே, வாயில்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நித்திய வாயில்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மகிமையின் ராஜா நுழைவார்." கோயிலுக்குள் இருக்கும் பாடகர்கள், "யார் இந்த மகிமையின் ராஜா?" பிஷப், சன்னதியின் தூபத்திற்குப் பிறகு, இந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார், பாடகர்கள் மீண்டும் அதே வார்த்தைகளைப் பாடுகிறார்கள். பின்னர் பிஷப், மைட்டரை அகற்றி, சத்தமாக ஒரு ஜெபத்தைப் படித்தார், அதில் அவர் மிகவும் பரிசுத்த திரித்துவத்திற்கு தகுதியான புகழைக் கொண்டுவருவதற்காக, யுகத்தின் இறுதி வரை தேவாலயம் அசைக்கப்படாமல் புனிதப்படுத்தப்படுவதை உறுதிப்படுத்தும்படி இறைவனிடம் கேட்கிறார். பின்னர், அனைவருக்கும் தலை குனிந்து, நுழைவு பிரார்த்தனையை ரகசியமாக வாசிக்கிறார், இது நுழைவாயிலில் நற்செய்தியுடன் படிக்கப்படுகிறது.

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பிஷப், தனது தலையில் புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் கூடிய டிஸ்கோக்களை எடுத்துக்கொண்டு, கோவிலின் வாயில்களை அவர்களுடன் சிலுவை வடிவில் குறியிட்டு, விசாரிக்கும் பாடகர் குழுவிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக கூறுகிறார்: "சேனைகளின் ஆண்டவரே, அவர் ராஜா. மகிமை." பாடகர் இந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார். கோயில் திறக்கிறது, மதகுருக்களுடன் பிஷப் பலிபீடத்திற்குள் நுழைகிறார், அதே நேரத்தில் ட்ரோபரியன் பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்: “மேலே இருந்து வரும் மகிமையின் வானத்தைப் போல” மற்றும் டிஸ்கோக்களை சிம்மாசனத்தில் புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் இடுகிறார்கள். வணக்கம் மற்றும் தூபத்துடன் புனித நினைவுச்சின்னங்களுக்கு மரியாதை செலுத்திய பின்னர், பிஷப் அவற்றை புனித கிறிஸ்முடன் அபிஷேகம் செய்து, அடக்கம் செய்வது போல் மெழுகு முகமூடியுடன் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தில் வைக்கிறார். இந்த நினைவுச்சின்னம், பிஷப்பின் ஆசீர்வாதத்துடன், பலிபீடத்தின் அடிப்பகுதியில் உள்ள நடுத் தூணில் பலிபீடத்தின் கீழ் வழங்கப்படுகிறது.

சிம்மாசனத்தின் கீழ் நினைவுச்சின்னங்களின் நிலைக்குப் பிறகு, பிஷப், நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு துகளை புனித மைரினால் அபிஷேகம் செய்து, அதை ஆண்டிமென்ஷனில் வைத்து மெழுகால் பலப்படுத்துகிறார். ஜெபத்தைப் படித்த பிறகு: “கடவுளே, இஷே மற்றும் இந்த மகிமை,” முழங்காலில் பிஷப் கோவிலின் நிறுவனர்களுக்காக (மண்டியிட்டு அனைத்து மக்களுடனும்) ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். இந்த ஜெபங்களில், மனுக்கள் எழுப்பப்படுகின்றன, இதனால் கர்த்தர் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை நம்மீது அனுப்புகிறார், அனைவருக்கும் ஒருமித்த தன்மையையும் அமைதியையும் தருகிறார், மேலும் கோவிலை உருவாக்கியவர்களுக்கு பாவ மன்னிப்பைக் கொடுக்கிறார்.

நிறைவு பிரார்த்தனை, சுருக்கமான வழிபாடு மற்றும் பணிநீக்கம். இந்த பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, ஒரு சிறிய வழிபாட்டு முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது, அதன் பிறகு குருமார்களுடன் பிஷப் மேகமூட்டமான இடத்திற்கு (அல்லது உப்புக்கு) செல்கிறார். புரோட்டோடிகான் ஒரு குறுகிய சிறப்பு வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறது. ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, பிஷப் நான்கு பக்கங்களிலும் சிலுவையுடன் வருபவர்களை மூன்று முறை மறைக்கிறார், மேலும் வீழ்ச்சிக்கு முன் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் உள்ள புரோட்டோடீக்கான் (பிஷப் முன் நின்று) அறிவிக்கிறது: “எல்லா மக்களுடனும் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம். ” மற்றும் சிலுவைக்கு தூபம். பாடகர் பாடுகிறார்: "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" (மூன்று முறை). இதைத் தொடர்ந்து பணிநீக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முந்தைய வழக்கமான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பதவி நீக்கம், பிஷப் தனது கைகளில் சிலுவையுடன் பிரசங்கத்தில் உச்சரிக்கிறார். புரோட்டோடிகான் பல ஆண்டுகளை அறிவிக்கிறது. பிஷப் கோவில் (நான்கு பக்கங்களிலும்), மதகுருமார்கள் மற்றும் மக்கள் மீது புனித நீரை தெளிக்கிறார்.

கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, (3 மற்றும் 6 வது) மணிநேரங்கள் உடனடியாக வாசிக்கப்பட்டு, தெய்வீக வழிபாடு செய்யப்படுகிறது.

புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தேவாலயத்தில், பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களுக்காக தொடர்ச்சியாக ஏழு நாட்கள் வழிபாட்டு முறை கொண்டாடப்பட வேண்டும், அவர் இனி எப்போதும் தேவாலயத்தில் (தெசலோனிக்காவின் சிமியோன்) இருக்கிறார். புதிதாக பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷன்களும் 7 நாட்களுக்கு கோவிலில் சிம்மாசனத்தில் இருக்க வேண்டும்.

பூசாரி மூலம் கோவிலை ஒருங்கிணைத்தல்

பூசாரி புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் ஆண்டிமென்ஷனின் நிலை (சிம்மாசனத்தில்) வழியாக கோயிலை புனிதப்படுத்துகிறார், பிரதிஷ்டை செய்து பிஷப்பால் அனுப்பப்பட்டது. எனவே, கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது, ​​​​பூசாரி ஆண்டிமென்ஷனின் பிரதிஷ்டை தொடர்பான அனைத்தையும் செய்வதில்லை, இதன் விளைவாக சடங்கு அதிக சுருக்கம் மற்றும் குறைந்த தனித்துவத்தால் வேறுபடுகிறது. மற்ற எல்லா விதங்களிலும், ஒரு சில விதிவிலக்குகள் தவிர, ஒரு பாதிரியார் ஒரு கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது நடக்கும் சடங்குகள், ஒரு பிஷப் ஒரு கோவில் கும்பாபிஷேகத்தின் போது நடக்கும் சடங்குகள் போலவே இருக்கும்.

அர்ச்சகர் கோவில் கும்பாபிஷேகத்தின் போது அம்சங்கள். ஒரு தேவாலயத்தின் பாதிரியார் பிரதிஷ்டை ஒரு பிஷப்பிலிருந்து வேறுபட்டது:

ஆண்டிமென்ஷனின் பிரதிஷ்டையின் போது பிஷப்பால் படிக்கப்படும் சிம்மாசனத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கான பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படவில்லை;

கீழ் சிம்மாசன உடைகள் ("ஸ்ராச் மற்றும் tsa") சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி ஒரு கயிற்றால் (தண்டு) ஒரு பெல்ட் போல கட்டப்பட்டுள்ளது, குறுக்கு வழியில் அல்ல;

கோயிலைச் சுற்றி, நினைவுச்சின்னங்களுக்குப் பதிலாக, அவை ஒரு ஆண்டிமென்ஷனைச் சுற்றி வருகின்றன; புனித நினைவுச்சின்னங்கள் சிம்மாசனத்தின் கீழ் வைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஆண்டிமென்ஷன் மட்டுமே அதன் மீது வைக்கப்பட்டுள்ளது.

கிரேக்க தேவாலயத்திலிருந்து எங்களிடம் வந்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பழங்கால நடைமுறையின்படி, ஒரு பாதிரியார் ஒரு கோவிலை புனிதப்படுத்தியபோது, ​​​​கோயிலின் சிம்மாசனம் மற்றும் சுவர்கள் புனித மைராவால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டன, மேலும் சினோடல் காலத்தில் மட்டுமே தொடங்குகிறது. இருந்து1698 முதல் 1903 வரை, ஒரு பாதிரியார் இந்த சடங்கைச் செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது, ஒரு பிஷப்பிற்கு மட்டுமே அதைச் செய்ய உரிமை உண்டு என்று நம்பினார்.

ஆனால் XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். (1903 முதல்) புனித கிறிஸ்முடன் அபிஷேகம் செய்வதன் மூலம் ஒரு பாதிரியார் சிம்மாசனத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்யும் பண்டைய நடைமுறை மீண்டும் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

பிரதிஷ்டை நாளுக்கு முன்னதாக, இரட்சகரின் உள்ளூர் ஐகானில், இரவு முழுவதும் விழித்திருப்பதற்கு முன், பாதிரியார் மேசையில் ஒரு புனிதமான ஆண்டிமென்ஷனுடன் ஒரு டிஸ்கோவை வைக்கிறார், அதன் மேல் அவர் ஒரு நட்சத்திரத்தை வைத்து, எல்லாவற்றையும் காற்றால் மூடுகிறார். புனித ஆண்டிமென்ஷனுக்கு முன், ஒரு விளக்கு எரிகிறது, அது இரவு முழுவதும் எரிய வேண்டும்.

பலிபீடத்தில், மலைப்பாங்கான இடத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறப்பு மேஜையில், அவர்கள் ஒரு ஆஸ்பர்கில் மற்றும் ஆணி வெட்டுவதற்கான கற்கள் மற்றும் கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்திற்குத் தேவையான பிற பொருட்களை வைத்தார்கள்.

கோவிலின் நடுவில் ஒரு மேஜை வழங்கப்படுகிறது, பலிபீடத்தின் புனித பொருட்கள் அதன் மீது வைக்கப்பட்டுள்ளன: சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தின் ஆடைகள், புனித பாத்திரங்கள், நற்செய்தி, சிலுவை, புனித மிர்ர் மற்றும் நெற்று போன்றவை. (பின் இணைப்புகளில் உள்ள விவரங்களைப் பார்க்கவும்).

இந்த அட்டவணையின் முன், இரண்டு விரிவுரைகளில், மூன்று புனித சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன: இரட்சகர், கடவுளின் தாய்மற்றும் கோவில்.

ஆல்-நைட் விஜில் இந்த ஐகான்களுக்கு முன்னால் கோவிலின் நடுவில் செய்யப்படுகிறது, பலிபீடத்தில் அல்ல. (அரச கதவுகள் மற்றும் முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும்.) முழு சேவையும் புதுப்பித்தல் மற்றும் கோவிலுக்கு செய்யப்படுகிறது.

கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் நாளில், ஒரு சிறிய நீர் ஆசீர்வாதம் செய்யப்படுகிறது, அதன் பிறகு பூசாரிகள் புனித நீரையும் புனிதமான ஒரு மேஜையையும் கொண்டு வருகிறார்கள். அரச கதவுகள் வழியாக பலிபீடத்திற்கு பொருள்கள் மற்றும் சிம்மாசனத்தின் வலது பக்கத்தில் வைத்து.

கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்தில் பங்கேற்கும் பூசாரிகள் முழு ஆசாரிய ஆடைகளை அணிந்திருக்க வேண்டும், அதன் மேல் அவர்கள் பாதுகாப்பு பட்டைகளை அணிய வேண்டும்.

மேசையைக் கொண்டு வந்த பிறகு, அவர்கள் அரச கதவுகளை மூடுகிறார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் சிம்மாசனம் மற்றும் கோயிலின் பிரதிஷ்டைக்குச் செல்கிறார்கள்.

ஒரு கோவிலின் ஆயர் கும்பாபிஷேகத்தைப் போலவே, ஒரு கோவிலை ஒரு பாதிரியார் பிரதிஷ்டை செய்யும் சடங்கு பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது:

சிம்மாசனத்தின் ஏற்பாடு (உணவு);

அவரைக் கழுவி, பரிசுத்த அமைதியால் அபிஷேகம் செய்தல்;

சிம்மாசனத்தையும் பலிபீடத்தையும் ஆடைகளில் அணிவித்தல்;

முழு கோவில் கும்பாபிஷேகம்;

ஆண்டிமென்ஷன் மற்றும் சிம்மாசனத்தில் அதன் நிலைப்பாட்டை மாற்றுதல்;

நிறைவு பிரார்த்தனை மற்றும் ஒரு குறுகிய வழிபாடு.

சிம்மாசனத்தின் சாதனம். செயின்ட் உடன் மேசைக்குப் பிறகு. பொருட்கள், அரச கதவுகள் மற்றும் முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும். பூசாரிகள் எதிர்கால சிம்மாசனத்தின் மேல் பலகையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், ப்ரைமேட் எதுவும் சொல்லாமல் இருபுறமும் புனித நீரில் தெளிக்கிறார். பாடகர்கள் 144 வது சங்கீதத்தைப் பாடத் தொடங்குகிறார்கள். பலகை தூண்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளது, இதனால் அதில் துளையிடப்பட்ட துளைகள் மற்றும் நகங்களுக்கான தூண்கள் ஒன்றிணைகின்றன.

நகங்களின் கீழ் துளையிடப்பட்ட துளைகளில் மெழுகு பேஸ்ட் ஊற்றப்பட்டு கத்திகளால் சுத்தம் செய்யப்படுகிறது. பாடகர்கள் 22வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறார்கள். நாலு ஆணிகளையும் கொண்டு வந்து சாப்பாட்டுக்கு போடுவார்கள். ப்ரைமேட் அவற்றை புனித நீரில் தெளித்து, பலகையின் மூலைகளில் உள்ள துளைகளுக்குள் வைக்கிறது. பூசாரிகள், நான்கு கற்களை எடுத்து, தூண்களில் ஆணிகளை அடித்து, மேசையை அதன் அடிவாரத்தில் இணைத்தார்கள்.

சிம்மாசனத்தை கழுவுதல் மற்றும் பிரதிஷ்டை செய்தல். சிம்மாசனத்தின் மீது வெதுவெதுப்பான நீர் ஊற்றப்படுகிறது, மற்றும் பூசாரிகள் அதை தங்கள் கைகளால் தேய்த்து, பின்னர் சோப்புடன் உணவை தேய்க்க வேண்டும். பின்னர் சோப்பைக் கழுவ மீண்டும் தண்ணீர் ஊற்றப்பட்டு, சிம்மாசனம் துண்டுகளால் துடைக்கப்படுகிறது. ப்ரைமேட் மீண்டும் உணவை புனித நீரில் தெளிக்கிறார்.

அதன் பிறகு பன்னீருடன் சிவப்பு ஒயின் கலந்து கொண்டு வருகிறார்கள்; ப்ரைமேட் உணவில் குறுக்கு வழியில் மூன்று முறை ஊற்றுகிறது (நடுவில் மற்றும் பக்கங்களில் நடுவில் சிறிது கீழே). பாதிரியார்கள், ப்ரைமேட்டுடன் சேர்ந்து, பலிபீடத்தின் மேல் தேவாலயத்துடன் மதுவைத் தேய்த்து, கடற்பாசிகளால் உலர வைக்கிறார்கள். (பாடகர்கள் 83 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறார்கள்.)

இறுதியாக, பிரைமேட் புனித கிறிஸ்முடன் சிம்மாசனத்தை அபிஷேகம் செய்கிறார். (பாடகர்கள் ஒரே நேரத்தில் 132 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறார்கள்.) பண்டைய நடைமுறையின்படி, பாதிரியார், சிம்மாசனத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்து, நடுவிலும் நான்கு மூலைகளிலும் சிலுவையால் உணவை அபிஷேகம் செய்கிறார். ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திலும் டீக்கன் "லெம்மே" என்றும், பிரைமேட் ஒவ்வொரு அபிஷேகத்திற்கும் "அல்லேலூயா" என்றும் மூன்று முறை கூறுகிறார்.

அதன் பிறகு, அது நடைபெறுகிறது சிங்காசனத்தையும் பலிபீடத்தையும் தங்கள் வஸ்திரங்களில் உடுத்திக்கொள்ளுங்கள்.

முதன்மையானவர் பலிபீடத்தின் கீழ் ஆடையை (வெளியிலும் உள்ளேயும்) புனித நீரால் தெளித்து பலிபீடத்தின் மீது வைக்கிறார்; பின்னர் அவர் தண்டு புனித நீரில் தெளிக்கிறார், மேலும் அவர்கள் சிம்மாசனத்தை அதனுடன் "வெறுமனே" (பெரிய இன புத்தகம்) கட்டுகிறார்கள், அதாவது, சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி - ஒரு வட்டத்தில், மற்றும் கோவிலின் பிஷப் பிரதிஷ்டையின் போது குறுக்காக அல்ல; வழக்கமாக ப்ரைமேட் வடத்தின் முடிவை சிம்மாசனத்தின் மேல் வலது மூலையில் (தண்டுக்கான உச்சநிலை இடத்தில் - பலகையின் முடிவில்) கையில் வைத்திருப்பார், மேலும் டீக்கன் சிம்மாசனத்தை மூன்று முறை கயிற்றால் கட்டுகிறார். , அதன் பிறகு அவர்கள் சிம்மாசனத்தின் வலது தூணில் முடிச்சு போடுகிறார்கள் (கூடுதல் சடங்கு). இந்த நேரத்தில், 131 வது சங்கீதம் வாசிக்கப்படுகிறது.

பின்னர், 92 வது சங்கீதம் பாடும் போது, ​​புனித நீர் தெளிக்கப்பட்ட ஒரு வெளிப்புற ஆடை ("இந்தியா") ​​சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்படுகிறது. அதன் பிறகு, அவர்கள் நற்செய்தி, சிலுவை மற்றும் கூடாரத்தை சிம்மாசனத்தின் மீது வைத்து, புனித நீர் தெளிக்கப்பட்டு, எல்லாவற்றையும் ஒரு முக்காடு மூலம் மூடுகிறார்கள்.

அதே வழியில், புனித நீர் தெளிப்பதன் மூலம், அவர்கள் பலிபீடத்தின் மீது ஆடைகளை வைத்து, அதன் மீது, புனித நீரால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பிறகு, புனித பாத்திரங்கள் மற்றும் கவர்கள் வைக்கப்பட்டு, ஒரு முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும்.

பலிபீடம் மற்றும் முழு ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டை. சிம்மாசனம் மற்றும் பலிபீடத்தின் வஸ்திரத்தை முடித்துவிட்டு, அனைத்து ஆசாரியர்களும் தங்கள் கட்டுகளைக் கழற்றுகிறார்கள். அரச கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, மேலும் இரண்டு மூத்த பாதிரியார்களுடன் பிரைமேட் பலிபீடத்தையும் முழு தேவாலயத்தையும் புனிதப்படுத்துகிறார். டீக்கன் முந்திய ரெக்டர், பலிபீடத்தையும் முழு கோவிலையும் ஒரு மெழுகுவர்த்தியால் தணிக்கிறார்; அவரைப் பின்தொடரும் பூசாரிகள் - ஒருவர் பலிபீடத்தையும் முழு கோவிலையும் புனித நீரால் தெளிக்கிறார், இரண்டாவது கோவிலின் சுவர்களை அமைதியால் அபிஷேகம் செய்கிறார்: மலைப்பகுதிக்கு மேலே, கோவிலின் மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்கு கதவுகளுக்கு மேலே. இந்த நேரத்தில், பாடகர்கள் 25 வது சங்கீதத்தைப் பாடுகிறார்கள்.

கோவிலின் பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, பலிபீடத்திற்குள் நுழைந்து, பிரைமேட் தனது சொந்த கைகளால் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி, சிம்மாசனத்திற்கு அருகில் ஒரு உயரமான இடத்தில் வைக்கிறார். (இதுவரை, பலிபீடத்தில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி கூட எரியவில்லை).

ஆண்டிமென்ஷனின் பரிமாற்றம் மற்றும் சிம்மாசனத்தில் அதன் நிலை. இந்த நேரத்தில், கோவிலின் நடுவில் பலிபீடத்தின் சிலுவை மற்றும் பதாகைகள் தேய்ந்து போகின்றன. பூசாரிகள் சுவிசேஷம், சிலுவை மற்றும் கோவில் ஐகானை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், டீக்கன்கள் தூபத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்; இரண்டாவது பாதிரியார் தெளிப்பானை எடுக்கிறார். பிரைமேட் அறிவிக்கிறது: "நாங்கள் நிம்மதியாக வெளியேறுவோம்." மேலும் அனைத்து மதகுருமார்களும் கோவிலின் நடுவில் செல்கிறார்கள் (இளையவர்கள் ஒரு ஊர்வலம் போல முன்னால் இருக்கிறார்கள்). பாடகர் குழு பேனர் ஏந்தியவர்களை பின்தொடர்கிறது. ப்ரைமேட், சோலியாவில் இறங்கி, இரட்சகரின் ஐகானுக்கு முன் பேட்டனில் கிடக்கும் ஆண்டிமென்ஷனைத் தணிக்கை செய்து, ஒரு வில் செய்து, தலையில் ஆண்டிமென்ஷனுடன் பேட்டனை எடுத்து, கோயிலைச் சுற்றி ஊர்வலத்தைப் பின்தொடர்கிறார். இரண்டாவது பூசாரி ஊர்வலத்திற்கு முன்னால் சென்று கோவில் மற்றும் மக்கள் மீது புனித நீரை தெளிக்கிறார். டீக்கன்கள், அவ்வப்போது திரும்பி, பிரைமேட் அணிந்திருக்கும் ஆண்டிமென்ஷனை தலையில் தூபமிடுகிறார்கள், மேலும் கோயிலின் தெற்கு, வடக்கு மற்றும் மேற்கு பக்கங்களிலும் தூபமிடுகிறார்கள்.

சுற்றும் போது, ​​பாடகர்கள் ட்ரோபரியாவைப் பாடுகிறார்கள்: "விசுவாசத்தின் கல்லில் இஷே", "புனித தியாகிகள்", "கிறிஸ்து கடவுளே, உமக்கு மகிமை."

ஊர்வலம் மேற்கு கதவுகளுக்கு வரும்போது, ​​பாடகர்கள் கோயிலுக்குள் நுழைகிறார்கள், கதவுகள் மூடப்பட்டிருக்கும் (அல்லது திரைச்சீலையால் தொங்கவிடப்படும்). பிரைமேட் தனது தலையில் இருந்து பேட்டனை அகற்றி, தேவாலய வாயில்களுக்கு முன்னால் உள்ள மேசையில் வைத்து, நினைவுச்சின்னங்களை மூன்று முறை வணங்குகிறார். மேஜையின் மூலைகளில் நான்கு மெழுகுவர்த்திகள் எரிகின்றன. (நற்செய்தி, சிலுவை, சின்னங்கள் மற்றும் பதாகைகளை தாங்கியவர்கள் மேற்கு நோக்கிய கதவுகளுக்கு முன்னால் மேஜையில் நிற்கிறார்கள்.)

ப்ரைமேட், கிழக்கு நோக்கி எதிர்கொள்ளும் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு (ஆன்டிமின்கள்) முன் நின்று, பிரகடனம் செய்கிறார்: "எங்கள் கடவுளான கிறிஸ்து நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் ...". பாடகர்கள் (கோயிலின் உள்ளே): ஆமென்.

அதன் பிறகு, முதன்மையானவர் கூறுகிறார்: "உங்கள் இளவரசர்களே, வாயில்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நித்திய வாயில்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மகிமையின் ராஜா நுழைவார்." இந்த வார்த்தைகளுக்கு மந்திரவாதிகள் பாடுவதன் மூலம் பதிலளிக்கிறார்கள்: "இந்த மகிமையின் ராஜா யார்?"

முதன்மையானவர், பாடகர்களின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்காமல் விட்டுவிட்டு, நுழைவு பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார் (ஒன்று சத்தமாக, மற்றொன்று ரகசியமாக).

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, பாடகர்களின் கேள்விக்கு முதன்மையானவர் பதிலளிக்கிறார்: "சேனைகளின் ஆண்டவர், அவர் மகிமையின் ராஜா." பாடகர்கள் கேள்வியை மீண்டும் கேட்கிறார்கள்: "இந்த மகிமையின் ராஜா யார்?" ப்ரைமேட் மீண்டும் அறிவிக்கிறது: "சேனைகளின் இறைவன், அவர் மகிமையின் ராஜா." அதன் பிறகு, டிஸ்கோக்களை எடுத்து, அவர் (கதவுகளை) குறுக்கு வழியில் ஆண்டிமென்ஷனுடன் டிஸ்கோக்களுடன் ஆசீர்வதிக்கிறார் - கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, மேலும் ட்ரோபரியன் பாடகர்கள் பாடும்போது அனைவரும் கோவிலுக்குள் நுழைகிறார்கள்: "உயர்ந்த மகத்துவத்தைப் போல."

அனைத்து மதகுருக்களுடன் கூடிய ப்ரைமேட் பலிபீடத்திற்குள் நுழைந்து பலிபீடத்தின் மீது ஒரு ஆண்டிமென்ஷனை வைத்து, அதன் மீது புனித நற்செய்தியை வைத்து, நடுங்கி, முழங்காலில் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார். (டீக்கன் கூச்சலிடுகிறார்: "பொதிகள் மற்றும் பொதிகள் முழங்காலை வணங்குகின்றன.")

பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, டீக்கன் ஒரு சிறிய வழிபாட்டை உச்சரிக்கிறார்: "பரிந்துரைத்து, காப்பாற்றுங்கள், கருணை காட்டுங்கள், எங்களை எழுப்பி காப்பாற்றுங்கள், கடவுளே," மற்றும் பூசாரி ஒரு சிறப்பு ஆச்சரியத்தை உச்சரிக்கிறார்: "ஏனென்றால், நீங்கள் பரிசுத்தமானவர், எங்கள் கடவுள், மற்றும் புனிதர்கள் மீது. உன்னில் துன்பப்பட்ட, மரியாதைக்குரிய தியாகிகள்..."

ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, பிரைமேட், சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு, மதகுருக்களின் கதீட்ரலுடன் கோவிலின் நடுவில் செல்கிறார். டீக்கன், அவர்களுக்கு முன்னால் நின்று, "எல்லா மக்களோடும் கர்த்தரிடம் ஜெபிப்போம்" என்று அறிவித்து, சிலுவைக்கு தூபமிடுகிறார். பாடகர்கள் (மற்றும் மக்கள்): "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" (3 முறை). ப்ரைமேட் கிழக்கே மூன்று முறை சிலுவையை மறைக்கிறது. பின்னர், அதே தரவரிசைப்படி, அது மேற்கு, தெற்கு மற்றும் வடக்கே மூன்று முறை மறைகிறது. இதற்குப் பிறகு விடுமுறையும் நீண்ட ஆயுளும் இல்லை; ப்ரைமேட் மற்றும் மதகுருமார்கள் (பின்னர் மக்கள்) புனித நீரில் தெளிக்கப்பட்ட சிலுவையை முத்தமிடுகிறார்கள். பின்னர் மணி வாசிக்கப்படுகிறது, மற்றும் தெய்வீக வழிபாடு வழங்கப்படுகிறது.

கோவிலின் பெரிய விளக்கத்தின் பிராந்தியத்தில் உள்ளடங்கிய சடங்குகளின் முக்கியத்துவம்

கோயிலின் கும்பாபிஷேகத்தின் போது செய்யப்படும் செயல்கள் ஒரு மர்மமான அடையாளம் மற்றும் பண்டைய தோற்றம் கொண்டவை. பிரதிஷ்டை சடங்கு பிரார்த்தனை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் அழைப்போடு தொடங்குகிறது, ஏனெனில் பலிபீடம் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. சிம்மாசனத்தின் உறுதிப்பாடு ஆன்மீக ரீதியில் விசுவாசிகளிடையே அவர்களின் புனிதப்படுத்தலுக்காக இறைவன் வசிப்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது. இரட்சகரை சிலுவையில் அறைந்ததை நினைவூட்டுவதற்காக சிம்மாசனத்தின் பலகை நான்கு ஆணிகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவின் கல்லறையைக் குறிக்கும் பலிபீடத்தின் மூலைகள், ஒரு சிறப்பு மணம் கொண்ட கலவையுடன் (மெழுகு பேஸ்ட்) கட்டப்பட்டுள்ளன, அந்த நறுமண தைலத்தைக் குறிக்கும் வகையில், சிலுவையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இரட்சகரின் உடலை நிக்கோடெமஸ் மற்றும் ஜோசப் அபிஷேகம் செய்தனர். சிம்மாசனத்தின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகு, அதன் கழுவுதல் செய்யப்படுகிறது, இது ஒரு பண்டைய மற்றும் புனிதமான செயலாகும். கடவுளின் கோவில் மற்றும் பலிபீடத்தை சுத்தப்படுத்துவதற்கான ஒரு உதாரணம் பரிந்துரைக்கப்பட்டது பழைய ஏற்பாடு(லேவி. 16:16-20). சிம்மாசனம் முதலில் வெதுவெதுப்பான நீர் மற்றும் சோப்பால் கழுவப்படுகிறது, பின்னர் ரோஸ் வாட்டர் மற்றும் சிவப்பு ஒயின் கொண்டு, தேவாலயம் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் கழுவப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டது என்பதை நினைவுகூரும் வகையில், மோசேயால் ஊற்றப்பட்ட தியாக இரத்தத்தால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது. வாசஸ்தலத்தின் பிரதிஷ்டையின் பலிபீடத்தின் மீது (லேவி. 8:24).

கடவுளின் அருளைப் பொழிந்ததன் அடையாளமாக, சிம்மாசனம் உலகத்துடன் அபிஷேகம் செய்யப்படும். சிம்மாசனம் மற்றும் கோவிலின் உறுதிப்படுத்தல் பண்டைய காலங்களிலிருந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. வாசஸ்தலத்திலுள்ள பலிபீடத்தை அபிஷேக எண்ணெயால் பிரதிஷ்டை செய்யும்படி தேவன் தாமே மோசேக்குக் கட்டளையிட்டார், மேலும் மோசே பலிபீடத்தை அபிஷேகம் செய்து அதைப் பிரதிஷ்டை செய்தார் (எண்கள் 7:1).

சிம்மாசனத்தின் அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, இறைவனின் கல்லறை மற்றும் பரலோக ராஜாவின் சிம்மாசனம் என சிம்மாசனத்தின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்துடன் தொடர்புடைய இரண்டு ஆடைகள் அதன் மீது வைக்கப்படுகின்றன. மீட்பர் பிணைக்கப்பட்டு பிரதான ஆசாரியர்களான அன்னா மற்றும் கயபாவிடம் கொண்டு வரப்பட்ட பிணைப்புகளை நினைவூட்டுவதற்காக கீழ் ஆடை கயிற்றால் கட்டப்பட்டுள்ளது.

சிம்மாசனம், பலிபீடம் மற்றும் பாத்திரங்கள் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பிறகு, முழு ஆலயமும் தூபம், பிரார்த்தனை, புனித நீர் தெளித்தல் மற்றும் கோவிலின் சுவர்களில் புனித மைராவால் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. முழு கோவிலின் பிஷப்பின் தணிக்கை கடவுளின் மகிமையை சித்தரிக்கிறது, பழைய ஏற்பாட்டு சரணாலயத்தை ஒரு மேகத்தின் வடிவத்தில் மூடுகிறது (யாத்திராகமம் 40:34; 1 இராஜாக்கள் 8:10). கடவுளின் அருளால் ஆலயம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டதைக் குறிக்கும் வகையில், சுவர்களில் மிர்ரா அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது.

ஆன்மீக கதீட்ரல் பலிபீடத்திற்குத் திரும்பிய பிறகு, பிஷப் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்து, முதல் மெழுகுவர்த்தியை தனது கைகளால் ஏற்றி, சிம்மாசனத்திற்கு அருகில் உயரமான இடத்தில் வைக்கிறார். ஒரு மெழுகுவர்த்தி சிம்மாசனம் கிறிஸ்துவின் உண்மையான பலிபீடமாக மாறியுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையை சித்தரிக்கிறது, கருணையின் ஒளியால் பிரகாசிக்கிறது மற்றும் முழு உலகத்திற்கும் வெளிச்சம் அளிக்கிறது.

கோவிலின் கும்பாபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, புனித நினைவுச்சின்னங்களை கோவிலை சுற்றி அல்லது மற்றொரு, அருகிலுள்ள, கோவிலுக்கு புதிய இடத்திற்கு மாற்றுவதற்காக புனிதமான ஊர்வலம் உள்ளது. பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட கோவில். இது கடைசி நடவடிக்கைபுனிதப்படுத்துதலின் அருளானது முதல் கோயில்கள் மூலம் கடந்து சென்று கற்பிக்கப்படுகிறது மற்றும் புதிய கோயில் முன்னாள் கோயிலின் புனித பரிந்துரையாளர்களின் ஆதரவிற்கும் பாதுகாப்பிற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே பழைய ஏற்பாட்டில், சாலமன் ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டையின் போது, ​​உடன்படிக்கையின் கிவோட் கூடாரத்திலிருந்து மாற்றப்பட்டு, புனிதமான புனித இடத்தில் வைக்கப்பட்டது. நினைவுச்சின்னங்களை மூடுவது (அல்லது நினைவுச்சின்னங்களுடன் கூடிய ஆண்டிமென்ஷன்) என்பது கோவிலை என்றென்றும் உன்னதமானவருக்கு அர்ப்பணிப்பதாகும், மேலும் அவற்றை கோயிலுக்குள் கொண்டு வருவது மகிமையின் ராஜாவான இயேசு கிறிஸ்துவின் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட தேவாலயத்திற்குள் நுழைவதைக் குறிக்கிறது, ஓய்வெடுக்கும் துறவி. இந்த ஊர்வலத்தின் போது, ​​கோவிலின் வெளிப்புற சுவர்களில் புனித நீர் தெளிக்கப்படுகிறது.

நினைவுச்சின்னங்களை கோவிலுக்குள் கொண்டு வருவதற்கு முன், பிஷப் நினைவுச்சின்னங்களுடன் கூடிய டிஸ்கோக்களை கோவிலின் மூடிய வாயில்களுக்கு முன்னால் ஒரு சிறப்பு மேஜையில் வைத்து அறிவிக்கிறார்: "உங்கள் இளவரசர்களே, வாயில்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்" மற்றும் பல. கோவிலுக்குள் பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்: "இந்த மகிமையின் ராஜா யார்?" சங்கீதத்தின் இந்த வார்த்தைகள், புனித ஜஸ்டின் தியாகி மற்றும் புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆகியோரின் விளக்கத்தின்படி, இயேசு கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறிய சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடையது. கிறிஸ்து பரலோகத்திற்குச் சென்றபோது, ​​கடவுளால் நிறுவப்பட்ட தேவதூதர்களின் உயர் கட்டளைகளுக்கு சொர்க்கத்தின் வாயில்களைத் திறக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டது, இதனால் மகிமையின் ராஜாவும், கடவுளின் குமாரனும், வானத்திற்கும் பூமிக்கும் ஆண்டவர், உள்ளே நுழைந்து, ஏறுவார். , தந்தையின் வலது பக்கத்தில் உட்காருங்கள். ஆனால் பரலோகப் படைகள், தங்கள் இறைவனை மனித உருவில் பார்த்த அவர்கள் திகிலுடனும் திகைப்புடனும் கேட்டார்கள்: "யார் இந்த மகிமையின் அரசர்?" பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களுக்குப் பதிலளித்தார்: "சேனைகளின் கர்த்தர், அவர் மகிமையின் ராஜா." இப்போது, ​​வானத்தைக் குறிக்கும் புனிதமான கோவிலின் நுழைவாயிலில், புனித நினைவுச்சின்னங்கள் அல்லது ஆண்டிமென்ஷன்களுடன், இந்த வார்த்தைகள் உச்சரிக்கப்படும்போது, ​​​​கிறிஸ்தவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக, வானவர்களால் சாட்சியமளிக்கப்பட்ட அதே நிகழ்வு மீண்டும் மீண்டும் நிகழும். மகிமையின் ராஜா புனித நினைவுச்சின்னங்களுடன் கோவிலுக்குள் நுழைகிறார், அதில், தேவாலயத்தின் நம்பிக்கையின்படி, சிலுவையில் அறையப்பட்டவரின் மகிமை, "துறவிகளில் ஓய்வெடுக்கிறது" கண்ணுக்குத் தெரியாமல் உள்ளது.

புனித நினைவுச்சின்னங்கள் பலிபீடத்திற்குள் கொண்டு வரப்பட்டு, பலிபீடத்தின் கீழ் அல்லது ஆண்டிமென்ஷன்களில் வைக்கப்படுகின்றன, முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் கிறிஸ்தவர்கள் தியாகிகளின் கல்லறைகளில் தெய்வீக சேவைகளைச் செய்தார்கள், யாருடைய இரத்தத்தால் தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது, நிறுவப்பட்டது மற்றும் பலப்படுத்தப்பட்டது. உலகம் முழுவதும். ஏழாம் தேதி எக்குமெனிகல் கவுன்சில்தேவாலயங்கள் தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்களுடன் மட்டுமே புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது (7 உரிமைகள்).

கோவிலின் பெயரிடப்பட்ட பழமையானது

ஒரு கோவிலின் பிரதிஷ்டை மற்றும் அதை கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பது கடவுளின் திருச்சபையின் பழமையான மற்றும் நித்திய வழக்கம். தேசபக்தர் ஜேக்கப் கல்லை கடவுளின் இல்லத்தில் எண்ணெய் ஊற்றி பிரதிஷ்டை செய்தார் (ஆதியாகமம் 28:16-22). மோசே, கடவுளின் கட்டளையின்படி, கூடாரத்தையும் அதன் உபகரணங்களையும் புனிதப்படுத்தினார் (ஆதியாகமம் 40:9). சாலமன் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கோவிலைப் பிரதிஷ்டை செய்து, ஏழு நாட்கள் பிரதிஷ்டை செய்தார் (2 நா. 7, 8-9). எஸ்ராவின் கீழ் பாபிலோனிய யூதர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் இரண்டாவது கோவிலைப் புதுப்பித்தனர் (1 எஸ்ரா 6:16), மேலும் அந்தியோகஸின் துன்புறுத்தலில் இருந்து கோயில் சுத்தப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் ஆண்டுதோறும் ஏழு நாள் புதுப்பித்தல் விழாவை நிறுவினர். வாசஸ்தலமும் ஆலயமும் அங்கு உடன்படிக்கையை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்டது, பரிசுத்த பாடல்கள். பாடல், தியாகம், பலிபீடத்தின் மீது பலி இரத்தத்தை ஊற்றுதல், எண்ணெய் அபிஷேகம், பிரார்த்தனை மற்றும் தேசிய விடுமுறை(எ.கா. 40; 1 கிங்ஸ் 8 அத்தியாயம்.).

துன்புறுத்தலின் போது, ​​​​கிறிஸ்தவர்கள் வழக்கமாக தியாகிகளின் கல்லறைகளுக்கு மேல் தேவாலயங்களைக் கட்டினார்கள், இது ஏற்கனவே தேவாலயங்களை புனிதப்படுத்தியது, ஆனால் தேவாலயங்களின் புனிதமான மற்றும் திறந்த பிரதிஷ்டை இன்னும் இருக்க முடியாது. பிஷப்பின் ஆசியுடன் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட வேண்டும். இவ்வாறு, வழக்கம் படிப்படியாக நிறுவப்பட்டது, இது பின்னர் சட்டத்தின் சக்தியைப் பெற்றது, தேவாலயங்களில் நினைவுச்சின்னங்களை வைப்பதன் மூலமும், ஆயர் ஆசீர்வதிப்பதன் மூலமும் கிறிஸ்தவர்களின் பிரார்த்தனைக் கூட்டங்களின் இடங்களை புனிதப்படுத்துவது. தேவாலயங்களின் பெருக்கத்துடன், அனைத்து தேவாலயங்களையும் புனிதப்படுத்த பிஷப்புகளுக்கு வாய்ப்பு இல்லாதபோது, ​​​​அவர்கள் சிம்மாசனத்தை அல்லது அதன் மேல் பலகையை மட்டுமே பிரதிஷ்டை செய்து, கட்டிடத்தின் பிரதிஷ்டையை பிரஸ்பைட்டர்களுக்கு விட்டுவிட்டனர். இது ஏற்கனவே கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் துருப்புக்களில் இருந்த போர்ட்டபிள் சிம்மாசனங்களின் சாதனத்திற்கான தொடக்கமாகும், பின்னர் ஆண்டிமென்ஷன்கள்.

கிறிஸ்தவர்களின் துன்புறுத்தலின் முடிவில் இருந்து தேவாலயங்களின் புனிதமான மற்றும் திறந்த பிரதிஷ்டை தொடங்கியது. கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் காலத்தில், தேவாலயங்களின் பிரதிஷ்டை ஏற்கனவே ஒரு சாதாரண விஷயமாக இருந்தது மற்றும் ஆயர்கள் குழுவின் பங்கேற்புடன் புனிதமாக செய்யப்பட்டது. இவ்வாறு, இரட்சகரின் கல்லறையில் ஜெருசலேமில் கான்ஸ்டன்டைன் கிரேட் அவர்களால் கட்டப்பட்ட கோயில் ஆயர்கள் குழுவால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, இதற்காக கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் முதலில் டயரிலும், பின்னர் ஜெருசலேமிலும் 335 இல் (செப்டம்பர் 13) கூட்டினார். இதேபோல், அந்தியோக்கியாவில் உள்ள கோவில், கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அவரது மகன் கான்ஸ்டான்டியஸால் கட்டி முடிக்கப்பட்டது, 341 இல் அந்தியோக்கியா சபையால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

தேவாலயங்களின் பிரதிஷ்டையின் மிக முக்கியமான செயல்கள்: சிம்மாசனம் கட்டப்பட்ட இடத்தில் ஒரு சிலுவையை நிறுவுதல்; புனித எண்ணெய் கொண்டு சுவர்கள் அபிஷேகம் மற்றும் புனித நீர் சுவர்கள் தெளித்தல்; பிரார்த்தனைகளைப் படித்தல் மற்றும் சங்கீதங்களைப் பாடுதல். IV நூற்றாண்டிலிருந்து. கோவிலின் பிரதிஷ்டைக்காக மிலனின் புனித அம்புரோஸின் பிரார்த்தனை, தற்போதைய ஜெபத்தைப் போலவே, சிம்மாசனம் நிறுவப்பட்ட பின்னர் கோவிலின் பிரதிஷ்டையின் போது உச்சரிக்கப்படுகிறது.

கோவிலின் சிறிய ஒருங்கிணைப்பு பற்றி

நினைவுச்சின்னங்களை வைப்பதன் மூலம் கோயிலின் பெரிய பிரதிஷ்டை சடங்கு அல்லது அதில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆண்டிமென்ஷன் தேவாலயத்தை உருவாக்கிய பிறகு மட்டுமல்ல, எப்போது:

தேவாலயம் புறமத அல்லது மதவெறி வன்முறையால் இழிவுபடுத்தப்பட்டது (மிசாலில் உள்ள அறிவுறுத்தல் செய்தி) மற்றும்

கோயிலின் பழுது மற்றும் மறுசீரமைப்பின் போது, ​​சிம்மாசனம் சேதமடைகிறது அல்லது அசைக்கப்படுகிறது. கோயிலின் இந்த கும்பாபிஷேகம் பெரியது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த வரிசைக்கு கூடுதலாக, கோவிலின் ஒரு சிறிய கும்பாபிஷேகம் என்ற தரம் உள்ளது. பலிபீடத்தின் உள்ளே கோயில் பழுதுபார்க்கும் போது, ​​சிம்மாசனம் சேதமடையவில்லை மற்றும் அதன் இடத்திலிருந்து நகர்த்தப்படாமல் இருக்கும் போது இது செய்யப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், கோவிலை ஒரு பெரிய கும்பாபிஷேகம் செய்யாமல், அனைத்து பக்கங்களிலும் இருந்து சிம்மாசனத்தில் புனித நீர் தெளிக்க, பின்னர் பலிபீடம் மற்றும் முழு கோவில் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இதற்காக, தண்ணீரின் ஒரு சிறிய பிரதிஷ்டை வழக்கமாக செய்யப்படுகிறது, அதன் பிறகு "கோயிலின் மறுசீரமைப்பு" (பெரிய ஒப்பந்தங்களின் புத்தகம், அத்தியாயம் 93) க்கு இரண்டு பிரார்த்தனைகள் வாசிக்கப்படுகின்றன. அவற்றில் ஒன்று: "ஆண்டவரே எங்கள் கடவுளே" - பெரிய பிரதிஷ்டையின் முடிவில் வாசிக்கப்பட்ட ஒன்று.

அர்ச்சனை செய்யப்படாத கைகளின் தொடுதலால் மட்டுமே சிம்மாசனம் மாசுபடும் போது (உதாரணமாக, அச்சுறுத்தும் நெருப்பின் போது), அல்லது கோவிலை மீறும் ஒருவித அசுத்தத்தால் கோவிலை இழிவுபடுத்தும்போது, ​​​​கோயிலின் ஒரு சிறிய கும்பாபிஷேகம் நடக்கும். தேவாலயத்தில் மனித இரத்தம் சிந்தப்பட்டுள்ளது, அல்லது வன்முறை மரணத்தால் இங்கு ஒருவர் இறந்துள்ளார். இந்த சந்தர்ப்பங்களில், சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் "தேவாலயத்தைத் திறப்பதற்காக" படிக்கப்படுகின்றன (பெரிய இன புத்தகம், அத்தியாயம் 40, 41 மற்றும் 42).

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் டராசியஸ், ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் அக்கிரமத்தால் அசுத்தமான கோயில்களை சுத்தப்படுத்த ஐகான் வழிபாட்டை மீட்டெடுத்த பிறகு அவர் எழுதிய “அசுத்தமான மதவெறியர்களிடமிருந்து கோயிலை இழிவுபடுத்துவதற்கான பிரார்த்தனை” உள்ளது.

கோவில் ஒருங்கிணைக்கப்படும் போது செய்யப்படாத தனிப்பட்ட தேவாலய சின்னங்கள் மற்றும் பொருட்களை ஒருங்கிணைத்தல்

ஒரு கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்யும் போது, ​​கோவிலில் அமைந்துள்ள ஐகானோஸ்டாசிஸ் மற்றும் பிற சின்னங்கள் உட்பட அதன் அனைத்து பாகங்களும் புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன.

தேவாலய சின்னங்கள் மற்றும் புதிய அல்லது புதுப்பிக்கப்பட்ட விஷயங்கள் ஏற்கனவே புனிதப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயத்தில் பயன்படுத்துவதற்கு முன்பு தனித்தனியாக பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகின்றன. கூடுதல் ரிப்பனில் (மற்றும் ரிப்பனின் 2 வது பகுதியில் 2 பகுதிகளாக) ஐகானோஸ்டாசிஸ், தனிப்பட்ட சின்னங்கள், பல சின்னங்கள் ஒன்றாக, சிலுவை, தேவாலய பாத்திரங்கள் மற்றும் உடைகள், சிம்மாசனத்தின் உடைகள் மற்றும் பிற புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்வதற்கான சிறப்பு சடங்குகள் உள்ளன. கோயிலுக்கான பாத்திரங்களை ஏற்பாடு செய்தார்.

குறிப்பிடப்பட்டவற்றின் பிரதிஷ்டை புனித பொருட்கள்மற்றும் சின்னங்கள் அடுத்த தரவரிசைக்கு ஏற்ப செய்யப்படுகின்றன.

பிரதிஷ்டை செய்ய வேண்டியவை தேவாலயத்தின் நடுவில் ஒரு மேஜையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பூசாரி, ஒரு எபிட்ராசெலியன் மற்றும் ஃபெலோனியன் உடையணிந்து, அரச வாயில்கள் வழியாக மேசைக்குச் சென்று, எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் அதை அசைத்து, வழக்கமாகத் தொடங்குகிறார்: "எங்கள் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்."

பாடகர்கள்: "ஆமென். சொர்க்கத்தின் ராஜா." எங்கள் தந்தையின் படி திரிசாஜியன் படிக்கப்படுகிறது, இறைவன் கருணை காட்டுங்கள் (12 முறை) மற்றும் ஒரு சிறப்பு சங்கீதம், எந்த ஆசாரியர்களைப் பொறுத்து. பொருள்கள் புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன. சங்கீதத்திற்குப் பிறகு: இப்போதும் மகிமை. அல்லேலூயா (மூன்று முறை).

இந்த ஐகான் அல்லது பொருளின் பிரதிஷ்டைக்காக பூசாரி சிறப்பு பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார், பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு அவர் அவற்றை மூன்று முறை புனித நீரில் தெளித்து, ஒவ்வொரு முறையும் கூறுகிறார்:

“இந்த பாத்திரங்கள் (அல்லது இந்த உடைகள், அல்லது இந்த சின்னங்கள், அல்லது இந்த உருவம்) பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகின்றன - மிக பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால், இந்த புனித நீரைத் தெளிப்பதன் மூலம், தந்தை மற்றும் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில், ஆமென். ” ஒரு ஐகான் புனிதப்படுத்தப்பட்டால், ஐகானில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள ஒன்றின் நினைவாக தொடர்புடைய ட்ரோபரியன் பாடப்படுகிறது.

அதன் பிறகு, பாதிரியார் ஒரு பணிநீக்கத்தை உருவாக்குகிறார்.

சிலுவையின் பிரதிஷ்டையின் போது வாசிக்கப்பட்ட ஜெபத்தில், சிலுவையின் அடையாளத்தை ஆசீர்வதித்து பரிசுத்தப்படுத்தவும், இறைவனின் மிகவும் தூய்மையான உடல் ஆணியடிக்கப்பட்ட மரத்தின் சக்திகளையும் ஆசீர்வாதங்களையும் நிறைவேற்றவும் தேவாலயம் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறது.

இறைவனின் சின்னங்களை பிரதிஷ்டை செய்யும் போது, ​​இறைவனின் ஐகான்களை ஆசீர்வதிக்கவும், பிரதிஷ்டை செய்யவும், அவர்களுக்கு குணப்படுத்தும் சக்தியை வழங்கவும், அவர்களின் ஆசீர்வாதத்தை நிறைவேற்றவும், கைகளால் உருவாக்கப்படாத உருவத்தின் வலிமைக்காகவும் ஒரு பிரார்த்தனை எழுப்பப்படுகிறது. .

சின்னங்களின் ஆசீர்வாதத்துடன் கடவுளின் பரிசுத்த தாய்ஐகானின் ஆசீர்வாதம் மற்றும் பிரதிஷ்டை மற்றும் அற்புதமான செயலின் வலிமையையும் வலிமையையும் கொடுப்பதற்காக எவர்-கன்னி மேரியிலிருந்து அவதாரம் எடுத்த இறைவனுக்கு ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது.

புனிதர்களின் சின்னங்களின் ஆசீர்வாதத்துடன், கடவுளின் பரிசுத்த புனிதர்களின் மரியாதை மற்றும் நினைவாக உருவங்களை ஆசீர்வதிப்பதற்கும் பிரதிஷ்டை செய்வதற்கும் ஒரு பிரார்த்தனை கூறப்படுகிறது, இதனால் விசுவாசிகள், அவர்களைப் பார்த்து, அவர்களை மகிமைப்படுத்திய கடவுளை மகிமைப்படுத்தவும், முயற்சி செய்யவும். புனிதர்களின் வாழ்க்கையையும் செயல்களையும் பின்பற்ற வேண்டும்.

சிம்மாசனத்தின் மேல் பலகையை சோப்பினால் கழுவுவது புதியதாகவும் சுத்தமாகவும் இருந்தால் விருப்பமானது. “சாப்பாட்டைக் கழுவுவதற்கு மட்டுமே சோப்பு பயன்படுத்தப்படுவதால், அது இல்லாமல் கழுவலாம், குறிப்பாக மரமாக, நன்கு சலவை செய்யப்பட்ட மற்றும் சுத்தமாக இருக்கும்போது; எனவே, அதைப் பயன்படுத்தலாமா வேண்டாமா என்பது ஒரு விஷயம் ”(ரெவரெண்ட் நிக்கோலஸ். பழங்கால எம்., 1839 இன் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக).

"பூசாரிகள் சாப்பாட்டு மேசையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஆட்சியாளர் தூண்கள் அல்லது ஒற்றைத் தூணில் புனித நீர் தெளிக்கிறார், ஒரு வார்த்தை கூட பேசாமல், உணவு மேசை பலப்படுத்தப்படுகிறது, அது அற்புதமாக இருப்பது போல், சூடாக கழுவப்படுகிறது. தண்ணீர் ... மற்றும் rodostamnoy ("gulyafny தண்ணீர்") கொண்டு பாய்ச்சியுள்ளேன், அதே ஒயின் இருந்தால், எந்த சொந்த tamny இல்லை என்றால், மது. அதே ஆரம்ப பாதிரியார் புனிதரை அபிஷேகம் செய்வார். உலகின் உணவு. புனித உணவு புனிதமான அமைதியால் அபிஷேகம் செய்யப்படும்: சிலுவை ரெஃபெக்டரி மேசையின் நடுவில் உருவாக்கப்படும், மேலும் நான்கு மூலைகளிலும் அது சிலுவையில் உருவாக்கும் ”(மிக புனிதமான சைர் பைசியோஸ், போப் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் தேசபக்தர் ஸ்லாவ் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, தாள் 12; மேலும் பார்க்கவும் பிக் ட்ரெப்னிக் கிவ், 1862).