بطريرك كل روسيا أليكسي 2. أليكسي الثاني

البطريرك أليكسي الثاني
البطريرك الخامس عشر لموسكو وعموم روسيا
7 يونيو 1990 - 5 ديسمبر 2008
انتخب: 7 يونيو 1990
تنصيب: 10 يونيو 1990
الكنيسة: الكنيسة الأرثوذكسية الروسية
السلف: البطريرك بيمن
الخليفة: البطريرك كيريل
متروبوليتان لينينغراد ونوفغورود
29 يوليو 1986 - 19 يوليو 1990
السلف: أنتوني (ميلنيكوف)
الخليفة: جون (سنيشيف)
الخامس مدير بطريركية موسكو
22 ديسمبر 1964 - 1986
السلف: بيمين (إزفيكوف)
الخليفة: سيرجيوس (بيتروف)
متروبوليتان تالين وإستونيا
حتى 25 فبراير 1968 - رئيس الأساقفة
3 سبتمبر 1961-28 يوليو 1986
السلف: جون (أليكسيف ، جورجي ميخائيلوفيتش)
الخليفة: كورنيليوس (جاكوبس)
اسم الميلاد: أليكسي ميخائيلوفيتش ريديجر
الميلاد: 23 فبراير 1929 تالين ، إستونيا
الوفاة: 5 ديسمبر 2008 (79 سنة)
نوفو بيريديلكينو ، موسكو ، روسيا
مدفون: كاتدرائية عيد الغطاس في يلوخوفو
رسامة: 17 أبريل 1950
اعتماد الرهبنة: 3 آذار (مارس) 1961
التكريس الأسقفي: 3 سبتمبر 1961

البطريرك أليكسي الثاني(في العالم - أليكسي ميخائيلوفيتش ريديجر ، الإستوني أليكسي روديجر ؛ 23 فبراير 1929 ، تالين ، إستونيا - 5 ديسمبر 2008 ، موسكو ، روسيا) - أسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛ من 7 يونيو 1990 - بطريرك موسكو وعموم روسيا.
عضو نشط (أكاديمي) في الأكاديمية الروسية للتربية.

يوم الاسم - 12 فبراير (25 فبراير) ، يوم استراحة المطران أليكسي من كييف ، عامل معجزة موسكو وجميع روسيا.

أصل. الطفولة والشباب

الأسرة الروسية النبيلة فون ريديجرز ، أو روديجرز (تناقض محتمل في التهجئة الألمانية القديمة: فون روديجر ، روديجر ، روديجر ، ريديجير) ، من أصل كورلاند (البلطيق الألماني) ؛ ينتمي البطريرك إلى فرع من الأسرة الألمانية التي تحولت إلى الأرثوذكسية في القرن الثامن عشر.
وفقًا لشجرة عائلة Ridigers ، في عهد الإمبراطورة كاثرين الثانية ، تحول نبيل كورلاند فريدريش فيلهلم فون روديجر (بالألمانية: فريدريك فيلهلم فون روديجر) إلى الأرثوذكسية وأصبح ، باسم فيودور إيفانوفيتش ، مؤسسًا لأحد العائلات النبيلة من Ridigers. أول ممثل معروف لعائلة Riediger / Rüdiger كان Heinrich Nikolaus (Niels) Rüdinger (German Heinrich Nicolaus (Nils) von Ruedinger) سليله Karl Magnus Rüdiger (German Karl (Carl) Magnus Ruediger) اللواء ، مستشار الملكة ، حاكم Vyborg ، وهو عضو في الفروسية الإستونية ، وكان ابنه فريدريش فيلهلم المذكور أعلاه ، والذي حصل على الجنسية الروسية في عهد كاترين.

والد أليكسي الثاني- القس ميخائيل الكسندروفيتش ريديجر (28 مايو 1902-9 أبريل 1964) - ولد في سانت بطرسبرغ ؛ كان الطفل الأخير والرابع في زواج ألكسندر ألكساندروفيتش (1842-1877 ؛ الابن الثاني من زواج جورجي فيدوروفيتش ريديجر ومارجريتا فيودوروفنا همبرغر) وأجليدا يولييفنا بالتس (26 يوليو 1870-17 مارس 1956). بعد ثورة أكتوبر ، اصطحبه والديه إلى إستونيا المستقلة. في عام 1942 ، رُسم قسيسًا (كاهنًا) في كنيسة كازان في تالين من قبل المتروبوليت ألكسندر (بولس) ، رئيس الكهنة الأول لـ EAOC.

ولدت الأم - إيلينا يوسيفوفنا بيساريفا (1902-1959) - في ريفيل (الآن تالين ، ثم في الإمبراطورية الروسية) ، وهي ابنة عقيد في الجيش القيصري برصاص البلاشفة. عندما كان طفلاً ، قام أليكسي بزيارة دير فالعام مرارًا وتكرارًا مع والديه (في ذلك الوقت في فنلندا). عميد كنيسة كوبل سانت نيكولاس في تالين ، حيث خدم ميخائيل ريديجر شماسًا ، وخدم أليكسي الشاب كصبي مذبح ، القس ألكسندر كيسيليف ، لعب دوره في تعريف البطريرك المستقبلي على خدمة الكنيسة.

بالفعل في سن المراهقة المبكرة ، وفقًا لشهادته ، كانت لديه رغبة في أن يصبح كاهنًا. في 1941-1944 ، كان فتى مذبح في الكنيسة ، ورافق والده أيضًا خلال زياراته لمخيمات النازحين ، حيث كان هناك الآلاف من المواطنين السوفييت الذين تم نقلهم إلى ألمانيا للعمل بالسخرة. وفقًا للميتروبوليت كورنيلي من تالين وكل إستونيا ، الذي كان أكبر من أليكسي ريديجر بخمس سنوات ، عرفه منذ الطفولة وساعد ريديجر الأب في رعاية الروس الذين انتهى بهم المطاف في هذه المعسكرات ، تم إنقاذ العديد من القساوسة من الأسر ، الذين كانوا في ذلك الوقت. ملحقة بكنائس تالين.

في سن الخامسة عشرة ، أصبح شمامسة لرئيس أساقفة نارفا (لاحقًا تالين وإستونيا) بافيل (دميتروفسكي). من مايو 1945 إلى أكتوبر 1946 خدم كصبي مذبح وسكرستان في كاتدرائية ألكسندر نيفسكي ، منذ عام 1946 شغل منصب كاتب المزامير في سيميونوفسكايا ، ومنذ عام 1947 في كنيسة كازان في تالين.

في عام 1947 (لم يتم قبوله في عام 1946 عندما نجح في الامتحانات ، حيث أنه وفقًا للقواعد ، كان يُمنع قبول القاصرين في المؤسسات التعليمية الدينية) التحق بمدرسة لينينغراد اللاهوتية فورًا في الصف الثالث ، وبعد التخرج منه. في عام 1949 ، أصبح طالبًا في الأكاديمية اللاهوتية في لينينغراد.

في 15 أبريل 1950 ، تم ترسيم المتروبوليت غريغوري (تشوكوف) من لينينغراد شماساً. 17 أبريل 1950 - أمام القسيس ورئيس الكنيسة المعين لكنيسة عيد الغطاس في مدينة Jõhvi الإستونية التابعة لأبرشية تالين.

الخدمة الكهنوتية

بصفته رجل دين في رعية مدينة Jyhvi ، حيث خدم في البداية بمفرده ، واصل دراسته في أكاديمية لينينغراد اللاهوتية ، التي تخرج منها في عام 1953 ، وحصل على لقب مرشح اللاهوت لمقال الدورة التدريبية "متروبوليتان موسكو فيلاريت (دروزدوف) كعقائدي ".

في 15 يوليو 1957 ، تم نقله إلى مدينة تارتو ، حيث شغل منصب عميد كاتدرائية الصعود وعميد منطقة تارتو.

رُقي في 17 آب (أغسطس) 1958 إلى رتبة رئيس كهنة. في 30 مارس 1959 ، تم تعيينه عميدًا لعمادة تارتو-فيلجاندي الموحدة لأبرشية تالين.
بعد وفاة والدته في 19 آب 1959 قرر أن يصبح راهبا. في 3 مارس 1961 ، في كاتدرائية الثالوث في الثالوث سيرجيوس لافرا ، تم تسميته باسم أليكسي - تكريما لقديس آخر: ليس أليكسي ، رجل الله ، الذي سمي اسمه في المعمودية ، ولكن أليكسي ، متروبوليتان كييف ، سانت موسكو.
وزارة الأسقفية

في 14 أغسطس 1961 ، قرر المجمع المقدس: "أن يكون أسقفًا على تالين وإستونيا لهيرومونك أليكسي (ريديجر) ، مع توجيهات إليه والإدارة المؤقتة لأبرشية ريغا" ؛ في 23 أغسطس ، رُقي إلى رتبة أرشمندريت من قبل رئيس الأساقفة نيقوديم من ياروسلافل وروستوف.

في 3 سبتمبر 1961 ، قاد رئيس الأساقفة نيكوديم (روتوف) أول تكريس أسقفي له ، مكرسًا أرشمندريت أليكسي في كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في تالين باعتباره أسقفًا لتالين.

لمدة ربع قرن كان في كاتدرائية تالين كأسقف أبرشي - حتى عام 1986: من 23 يونيو 1964 - رئيس أساقفة ، من 25 فبراير 1968 - مطران ؛ ثم ، بعد نقله إلى لينينغراد ، استمر لمدة ست سنوات أخرى في إدارتها بشكل متزامن حتى عام 1992 ، بما في ذلك كونه بطريركًا بالفعل.

في مقابلاته العديدة لوسائل الإعلام ، قال البطريرك أليكسي إنه عندما كان في كاتدرائية تالين ، عارض نوايا السلطات: إغلاق دير Pyukhtitsky ، 38 أبرشية ، وإعادة تشكيل الكاتدرائية إلى قبة سماوية ، وهدم أقدم خشبي. كنيسة كازان في المدينة. أثناء إقامته على كرسي الكسيس ، تم إيلاء اهتمام خاص لنشر الأدب الكنسي والخطب والتعليم المسيحي باللغة الإستونية. لبعض الوقت ، حكم الأسقف أليكسي أبرشية ريغا ، ومع ذلك ، بعد أن حصل على منصب نائب رئيس قسم العلاقات الخارجية للكنيسة في 14 نوفمبر 1961 ، رفض كاتدرائية ريغا.

الأنشطة الدولية والمسكونية والاجتماعية أمام البطريركية

في عام 1961 ، بدأت سياسته الخارجية النشطة وأنشطته المسكونية: كعضو في وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، شارك في أعمال الجمعية الثالثة لمجلس الكنائس العالمي (WCC) في نيودلهي (1961) ؛ انتخب عضوا في اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي (1961-1968)؛ كان رئيس المؤتمر العالمي "الكنيسة والمجتمع" (جنيف ، سويسرا ، 1966) ؛ عضو لجنة "الإيمان والنظام" التابعة لمجلس الكنائس العالمي (1964-1968). كرئيس لوفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، شارك في المقابلات اللاهوتية مع وفد الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا "Arnoldshain-II" (ألمانيا ، 1962) ، في مقابلات لاهوتية مع وفد اتحاد الكنائس الإنجيلية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra ، 1984) ، في مقابلات لاهوتية مع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا في لينينغراد ودير Pyukhtitsky (1989). مندوب المؤتمر المسيحي العالمي "الحياة والسلام" (20-24 أبريل 1983 في أوبسالا ، السويد) ؛ انتخب كواحد من رؤساء المؤتمر.

لأكثر من ربع قرن كان عضوًا في جهاز وقيادة مؤتمر الكنائس الأوروبية (CEC). منذ عام 1964 - أحد رؤساء (أعضاء هيئة الرئاسة) للجنة الانتخابات المركزية ؛ أعيد انتخابه رئيسًا في الجمعيات العمومية اللاحقة. منذ عام 1971 - نائب رئيس هيئة الرئاسة واللجنة الاستشارية للجنة الانتخابات المركزية. تم انتخاب 26 مارس 1987 رئيسًا لهيئة الرئاسة واللجنة الاستشارية للجنة الانتخابات المركزية. في الجمعية العامة الثامنة للجنة الانتخابات المركزية في جزيرة كريت في أكتوبر 1979 ، كان المتحدث الرئيسي في موضوع "في قوة الروح القدس - لخدمة العالم". في تقرير مطول مكرس لكل من القضايا اللاهوتية (الكنسية) والسياسية ، على وجه الخصوص ، قال ، مستشهداً بعمل رئيس الأساقفة فلاديمير (سابودان): "الوحدة غير المرئية ، مثل وحدة المسيح والروح القدس ، تعيش في الجمهور المرئي. من الكنائس ، ولكل منها وجهها الخاص. اللاأرثوذكسية تشبه إلى حد ما الأرثوذكسية ".

منذ عام 1972 ، كان عضوًا في اللجنة المشتركة للجنة الانتخابات المركزية ومجلس المؤتمرات الأسقفية في أوروبا (SECE) للكنيسة الكاثوليكية الرومانية. 15 - 21 مايو 1989 في بازل ، سويسرا ، كان الرئيس المشارك للجمعية المسكونية الأوروبية الأولى حول موضوع "السلام والعدالة" ، التي نظمتها لجنة الانتخابات المركزية والمجلس الأعلى للتعليم. 1 - 2 تشرين الثاني (نوفمبر) 1990 في موسكو (الذي أصبح البطريرك بالفعل) ترأس اجتماع لجنة الانتخابات المركزية. في سبتمبر 1992 ، في الجمعية العامة العاشرة للجنة الانتخابات المركزية ، انتهت فترة ولايته كرئيس لهيئة رئاسة لجنة الانتخابات المركزية.

شارك في أعمال المنظمات العامة لحفظ السلام الدولية والسوفياتية. منذ عام 1963 - عضو مجلس إدارة صندوق السلام السوفيتي. عضو الاجتماع التأسيسي لجمعية رودينا وانتخب عضوا بمجلس الجمعية اعتبارا من 15 ديسمبر 1975 م. أعيد انتخابه في 27 مايو 1981 و 10 ديسمبر 1987.

في 25 أكتوبر 1980 ، في مؤتمر V All-Union لجمعية الصداقة السوفيتية الهندية ، تم انتخابه نائباً للرئيس ، وشغل هذا المنصب حتى عام 1989.

في عام 1989 انتخب نائبا شعبيا لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من الصندوق السوفيتي الخيري والصحة.

منذ 8 فبراير 1990 - عضو هيئة رئاسة مؤسسة لينينغراد الثقافية.
العمل في أعلى إدارة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية أمام البطريركية

في فبراير 1960 ، تغيرت قيادة مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. كورويدوف ، الرئيس الجديد للمجلس ، الذي حل محل غ. من الأبرشيات بالقرب من موسكو ، والتي كانت خاضعة لولايته كمتروبوليتان كروتسكي وكولومنسكي ، والتي اعترفت القيادة السياسية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بأن نشاطها خارج الكنيسة كان "غير مرضٍ"

في ظل هذه الظروف ، بدأ الأسقف أليكسي (ريديجر) في القيام بعمل سريع في الهياكل المركزية لبطريركية موسكو. في 14 تشرين الثاني (نوفمبر) 1961 ، عُيِّن نائباً لرئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو ، وأصبح نائباً لرئيس الدائرة الجديد ، وهو شاب وحيوي من قبل مجلس المطران نيكوديم (روتوف) في ياروسلافل.

في 22 كانون الأول (ديسمبر) 1964 ، عيّن مديراً لبطريركية موسكو وعضو دائم في المجمع المقدس بحكم منصبه. منذ 7 مايو 1965 في نفس الوقت - رئيس اللجنة التربوية. في 25 فبراير 1968 ، رُقي إلى رتبة مطران.

في 18 يونيو 1971 ، مُنح الحق في ارتداء باناجيا ثانية. عضو لجنة المجمع المقدس للتحضير مجلس محلي 1971 ورئيس المجموعة الإجرائية والتنظيمية رئيس أمانة المجلس المحلي. منذ 23 ديسمبر 1980 - نائب رئيس لجنة التحضير والاحتفال بالذكرى 1000 لمعمودية روسيا ورئيس المجموعة التنظيمية لهذه اللجنة ، ومنذ سبتمبر 1986 - المجموعة اللاهوتية.

في عام 1984 حصل على لقب دكتور في اللاهوت ، وكانت أطروحته عبارة عن عمل من ثلاثة مجلدات بعنوان مقالات عن تاريخ الأرثوذكسية في إستونيا.

1. تعيين المطران أليكسي من تالين وإستونيا مطران لينينغراد ونوفوغورودسك ، عضوًا دائمًا في المجمع المقدس ، وتكليفه بإدارة أبرشية تالين.
2 - الإفراج عن صاحب السيادة المطران أليكسي أوف لينينغراد ونوفغورود من منصب مدير شؤون بطريركية موسكو اعتبارًا من 1 أيلول (سبتمبر) 1986.

لاحقًا ، بصفته بطريركًا ، تحدث مرارًا وتكرارًا بمعنى أن قرار السينودس كان عقابًا لبعض رسائله في 17 كانون الأول (ديسمبر) 1985 الموجهة إلى السيد غورباتشوف ، والتي اقترح فيها إعادة النظر في العلاقة بين الدولة والكنيسة. في الاتحاد السوفياتي. ك. م. خارتشيف ، الذي كان رئيسًا لمجلس الشؤون الدينية التابع لمجلس وزراء الاتحاد السوفيتي في تلك السنوات ، في مقابلته في عام 2001 ، أشار إلى مبرر مختلف لنقل الأفراد:

أقنعني البطريرك بيمن لمدة عام بالموافقة على عزل من منصب مدير شؤون بطريركية موسكو آنذاك. [كان المطران أليكسي ملك تالين ، الذي أصبح بطريركًا بعد عام - محرر.]

خلال فترة عمله في كاتدرائية لينينغراد ونوفغورود ، حقق المطران أليكسي عودة عدد من الكنائس والأضرحة والآثار إلى المؤمنين (على وجه الخصوص ، رفات القديس ألكسندر نيفسكي).
نائب النشاط

في 18 مارس 1989 ، عندما كان مطران لينينغراد ونوفغورود ، انتخب أليكسي نائبًا للشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من المنظمات العامة "صندوق الصحة والرحمة" ، حيث كان عضوًا في لجنة مجلس القوميات في تنمية الثقافة واللغة والتقاليد الوطنية والدولية وحماية التراث التاريخي. في مجلس نواب الشعب ، صوت لإدراج موضوع المادة السادسة من دستور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في جدول الأعمال ، والتي تنص على الدور الرائد للحزب الشيوعي في المجتمع ، من أجل توسيع حقوق الحكم الذاتي ، لإزالة كلمة "السوفياتي" من عبارة "النظام الدستوري السوفيتي". وفقًا للسياسي الإستوني إدغار سافيسار ، وهو عضو سابق في الكونغرس ، تعاون أليكسي معه في الإعلان عن البروتوكولات السرية لاتفاقية مولوتوف-ريبنتروب وتعاطف مع النضال من أجل استعادة استقلال جمهورية إستونيا.
انتخاب العرش البطريركي

توفي البطريرك بيمن في 3 أيار 1990. بعد شهر واحد (قبل انقضاء 40 يومًا من الحداد) ، انعقد المجلس المحلي لانتخاب خليفته.

كشف مجلس الأساقفة في 6 يونيو 1990 ، الذي سبق المجلس المحلي ، عن قيادة المتروبوليت أليكسي من لينينغراد من حيث عدد الأصوات التي حصل عليها من المرشحين الثلاثة المدرجة في بطاقات الاقتراع.

أجرى المجلس المحلي ، الذي افتتح في 7 يونيو ، جولتين من التصويت (لم يسجل أي من المرشحين الإضافيين المقترحين عدد الأصوات المطلوبة لإدراجها في قائمة التصويت): في الجولة الأولى ، حصل المتروبوليت أليكسي على 139 صوتًا ، متروبوليت فلاديمير (Sabodan) من روستوف ونوفوتشركاسك - 107 ، مطران كييف وجاليسيا فيلاريت (دينيسينكو) ، الذي ترأس في اليوم الأول للمجلس ، - 66. في الجولة الثانية ، التي جرت في نفس اليوم ، استقبل أليكسي 166 صوتًا ، تجاوز فلاديمير بـ 23 صوتًا وانتخب بطريركًا.

في 10 يونيو 1990 ، تم تنصيب (إطلاق) أليكسي في كاتدرائية موسكو عيد الغطاس. أصبح أليكسي الثاني أول بطريرك لموسكو يستخدم رقمًا باسمه (في التأريخ ، من المعتاد استدعاء بطاركة القرن السابع عشر جواساف الأول ويواساف الثاني ، على الرغم من عدم استخدام الأرقام في عصرهم).
بطريركية أليكسي الثاني

حتى 20 يوليو 1990 ، عندما قرر السينودس المقدس "فصل أبرشية نوفغورود عن مدينة لينينغراد" وعين طشقند وليف (Tserpitsky) السابق لنوفغورود وستاروروسكي ، ظل الأسقف الحاكم للينينغراد ونوفغورود ، وكذلك حتى 11 أغسطس 1992 - تالين.

خلال فترة سيادة البطريرك أليكسي الثاني (1990-2008) ، لوحظت الاتجاهات والظواهر الهامة التالية في حياة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية:

تقييد الدعوة (في حالات استثنائية) ، بسبب اعتماد الميثاق الجديد للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 2000 ، للمجلس المحلي كهيئة من "إدارة الكنيسة والمحكمة الكنسية" (منذ عام 1990 لم يتم عقدها ولو مرة واحدة في انتهاك لميثاق 1988 الذي كان ساري المفعول حتى عام 2000) ونقل جزء من صلاحياته إلى مجلس الأساقفة ؛ وفقًا لبعض النقاد ، إضفاء البيروقراطية وإضفاء الطابع الإكليروسي على حياة الكنيسة وإدارتها ؛
الطبيعة العابرة للحدود (لأول مرة في تاريخ كنيسة موسكو) للولاية القضائية الحصرية ("المنطقة الكنسية") لجمهورية الصين ؛
زيادة مطردة ومهمة في عدد الرعايا والأديرة والمؤسسات التعليمية اللاهوتية والأبرشيات ورجال الدين في جميع بلدان "المنطقة الكنسية" للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، مما تسبب في توبيخ لعدم القدرة على "التبشير الأرثوذكسي" والحماس المفرط للكنيسة بناء؛
تعزيز الاستقلالية الإدارية للأقسام الكنسية لجمهورية الصين ، الواقعة في دول أخرى غير روسيا ، دول الاتحاد السوفياتي السابق - كنائس تتمتع بالحكم الذاتي ؛
استمرار توجيهات السياسة التي تسبب الرفض والاحتجاجات من جانب الكنيسة: المسكونية وما يسميه المعارضون السيرجانية أو السيرجانية الجديدة (انظر أيضًا في مقال ديوميدي (دزيوبان)) ؛
الدور المتزايد لجمهورية الصين وقيادتها في السياسة العامة لروسيا وبعض بلدان رابطة الدول المستقلة الأخرى ؛
الحفاظ على الوضع غير الطبيعي القانوني للهياكل الدينية الموازية في أوكرانيا وإستونيا (راجع المقالات الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو) والكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية بطريركية كييف والكنيسة الأرثوذكسية المستقلة الأوكرانية والكنيسة الإستونية الرسولية الأرثوذكسية) ؛
تفاقم متكرر للتوترات التقليدية (منذ 1920s) في العلاقات مع بطريركية القسطنطينية(منذ 1995) ، المرتبطة بمطالب بطريركية موسكو للقيادة غير الرسمية في الأرثوذكسية العالمية، وكذلك مع البطريركية الرومانية فيما يتعلق بترميم الأخيرة لمدينة بيسارابيان ؛
المواجهة الدبلوماسية مع قيادة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية (لمزيد من التفاصيل ، انظر الكاثوليكية في روسيا # العلاقات مع بطريركية موسكو (ROC)) ؛
الاستقلال المالي والاقتصادي لهياكل جمهورية الصين على جميع المستويات من المراكز القانونية المعنية.

آخر شيء العبادة العامةقام به البطريرك أليكسي في 4 ديسمبر 2008 ، في عيد المقدمة والدة الله المقدسةوفي الذكرى 91 لتتويج القديس تيخون (بيلافين): بعد القداس في كاتدرائية صعود الكرملين ، قاد البطريرك صلاة على ذخائر القديس تيخون في الكاتدرائية الكبرى لدير دونسكوي في موسكو ؛ صلى المتروبوليت نيكولاس من ميسوجيا ولافريوتيكي وأعضاء آخرون من وفد الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في الخدمة.
المواقف والبيانات من قضايا الآداب العامة
قال قداسة البطريرك ألكسي الثاني ملك موسكو وكل روسيا في افتتاح الدورة الثالثة لمجلس الشعب الروسي العالمي (4 ديسمبر 1995): "في عصرنا ، على حد تعبير بوشكين ،" فقدت حرية الأطفال حديثي الولادة ، فجأة ، قوتها ، مخدرة فجأة. . " في هذا الصدد ، أود أن أذكركم بأن المجتمع الروسي اليوم يفتقر إلى الكاثوليكية الحقيقية ، أي مثل هذه الحالة عندما - بغض النظر عن مدى اختلاف الخالق الذي خلقنا - نعمل بإلهام من أجل الصالح العام ، وننظر إلى أي عمل على أنه خدمة للرب والوطن ، تذكر كل ساعة وكل دقيقة أننا مسؤولون أمام الله عن جارنا ، وعائلتنا ، وشعبنا ، ووطننا الأم ، وعن سلام ورفاهية العالم بأسره.

صدى واستنكار من الجمهور الليبرالي في وسائل الإعلام الغربية سببه الموقف الذي عبّر عنه من قضية المثلية الجنسية ومظاهرها العلنية.

في رسالته المؤرخة في 16 مارس 2006 ، شكر البطريرك شخصيًا عمدة موسكو يوري لوجكوف لرفضه إقامة مسيرة فخر للمثليين لمجموعة من المثليين. كما عبرت الرسالة عن موقفه السلبي تجاه العلاقات "غير التقليدية" بين الجنسين ، والتي تتماشى تمامًا مع التعاليم التقليدية للكنيسة الأرثوذكسية.

في 2 أكتوبر 2007 ، تحدث في الجمعية البرلمانية لمجلس أوروبا ، وأعرب مرة أخرى عن موقفه السلبي تجاه التوجه الجنسي غير التقليدي ، واصفًا المثلية الجنسية بأنها نفس مرض "هوس السرقة" ، كما أعرب عن فكرة أن الحضارة مهددة من قبل تناقض بين الأخلاق المسيحية وحقوق الإنسان ، والدفاع عنها يستخدم لتبرير الانحطاط الأخلاقي.

وأدان "النسبية الأخلاقية ومحاولات تدمير الأعراف الأخلاقية التقليدية".
التعاون مع سلطات الدولة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أمام البطريركية

في الفترة التي سبقت انتخابه بطريركًا ، شارك غريس أليكسي ، مثل العديد من رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بإخلاص في أنشطة المنظمات الاجتماعية السياسية الرسمية ، وخاصة ذات طبيعة حفظ السلام. ذهب مرارًا وتكرارًا في رحلات عمل إلى الخارج بهدف مسكوني في الغالب (انظر المزيد من التفاصيل أعلاه ، في قسم "الأنشطة الدولية والمسكونية والاجتماعية قبل البطريركية").
أليكسي (الثاني من اليسار) البطريرك بيمن في حفل استقبال بمناسبة ذكرى ثورة أكتوبر مع ليونيد بريجنيف. أواخر السبعينيات المصور - ج. السامري

في 17 فبراير 1974 ، كتب المطران أليكسي من تالين وإستونيا على وجه الخصوص في ملخصه: "إن الإجراء المطبق على أ. صحيح وحتى إنساني ويلبي إرادة جميع شعبنا ، وهو ما يتضح من رد فعل الشعب السوفيتي على قرار رئاسة مجلس السوفيات الأعلى. يوافق شعب الكنيسة تمامًا على هذا القرار ويعتقدون أن كلمات ap. يوحنا اللاهوتي: "خرجوا منا لكنهم لم يكونوا لنا" (يوحنا الأولى 2:19).

في التسعينيات ، تم الإعلان عن بعض المواد حول العميل "دروزدوف" ، الذي تم تجنيده في 28 فبراير 1958 "بناءً على المشاعر الوطنية لتحديد وتطوير عنصر مناهض للسوفييت من بين رجال الدين الأرثوذكس" - من تقرير القسم الرابع من KGB التابع لـ ESSR حول العمل الاستخباري لعام 1958 ، والذي ، وفقًا للمؤرخ إندريك يورجو ، الموظف المسؤول في محفوظات الدولة في إستونيا ، يشير إلى ريديجر أليكسي ميخائيلوفيتش ، كاهن أبرشية: "السيد يوريو يقول إن تفاصيل السيرة الذاتية للعامل المسمى دروزدوف الموجودة في التقرير السنوي لـ KGB لعام 1958 تتوافق مع الأصل الإستوني لرجل الدين وسنة الميلاد والتعليم والمسار الوظيفي.

وفقًا للدراسة التي أجراها كريستوفر أندرو وفاسيلي ميتروخين أرشيف ميتروخين ، في عام 1975 أسس أ. أشرف على نشاط رودينا ضابط PGU في KGB لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية P. I. Vasiliev. استندت المنشورات حول تعاون دروزدوف مع KGB إلى وثائق من أرشيف KGB ، والتي تم الوصول إليها رسميًا من قبل عدد من الأفراد في أواخر عام 1991.

حقيقة تعاون A.M Ridiger السري مع KGB لم يتم تأكيدها رسميًا من قبل وكالات أمن الدولة في الاتحاد الروسي أو الاتحاد السوفياتي. 20 سبتمبر 2000 ، مع دحض مزاعم التعاون ، ردًا على مقال قصير في صحيفة The Times البريطانية (مكرس لنشر دراسة في روسيا حول الأنشطة الاقتصادية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وذكر التعاون مع KGB في عابرًا: "من غير المرجح أن يطالب الرئيس بوتين بإجراء تحقيق ، لأسباب ليس أقلها أنه وله والبطريرك ألكسي الثاني ماض مشترك مرتبط بجهاز الكي جي بي" (من غير المرجح أن يضغط الرئيس بوتين من أجل اتخاذ إجراء ، لأسباب ليس أقلها أنه يشترك مع البطريرك ألكسي الثاني في KGB الماضي)) ، فسيفولود شابلن ، موظف في DECR ، تحدث فيما يتعلق بمنظمة الأبحاث البريطانية Keston College التي نشرت نتائج تحليلها للوثائق الموجودة تحت تصرفها: "الادعاءات بأن البطريرك وغيره من الأساقفة رفيعي المستوى الكنيسة الروسية الأرثوذكسية المتعاونة مع KGB تقوم على الواقع ".

في الخامس من كانون الأول (ديسمبر) 2008 ، في يوم وفاة البطريرك أليكسي الثاني ، كتبت البي بي سي تلخص حياته الأسقفية:

كان البطريرك أليكسي الثاني يتمتع بمهنة رائعة تحول خلالها من قمع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى أن يكون بطلها. وهو المفضل لدى الكي جي بي ، وسرعان ما ارتقى في التسلسل الهرمي للكنيسة ، متبعًا أوامر الكرملين في وقت كان القساوسة المنشقون يسجنون. بصفته وزير خارجية الكنيسة بحكم الأمر الواقع ، فقد ساعد في التستر على القمع ضد المسيحيين الروس ، ودافع عن النظام السوفياتي من العالم الخارجي. سرعان ما صعد إلى الصدارة وانتخب رئيسًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في لحظة مهمةفي عام 1990 ، عندما كان الاتحاد السوفياتي يقترب من الانهيار. والمثير للدهشة ، ولكن من المرجح أنه اغتنم الفرصة وأصبح رأس نهضة الكنيسة وازدهارها.
النص الأصلي (بالانكليزية) [عرض]

الموت والدفن
شعار Wikinews
ويكي الأخبار ذات الصلة:
توفي بطريرك موسكو وكل روسيا أليكسي الثاني
خلال مراسم الوداع بكاتدرائية المسيح المخلص
جنازة البطريرك ألكسي الثاني 16.jpg
الصف الأوسط من اليسار إلى اليمين: إدوارد كوكويتي ، سيرجي باجابش ، بوريس تاديتش ، سيرج سارجسيان ، فلاديمير بوتين ، لودميلا بوتينا ، سفيتلانا ميدفيديفا ، دميتري ميدفيديف ، فلاديمير فورونين ، ألكسندر لوكاشينكو
جنازة البطريرك ألكسي الثاني 17.jpg

في حوالي الساعة 11 من صباح يوم 5 ديسمبر 2008 ، أفاد رئيس الدائرة الصحفية لبطريركية موسكو ، فلاديمير فيجيليانسكي ، أن البطريرك توفي في منزله الواقع بجوار رصيف السكك الحديدية وقرية بيريدلكينو ، في صباح يوم الأحد. اليوم نفسه ، "قبل ساعة - ساعة ونصف". ونفت البطريركية في نفس اليوم التكهنات المتداولة حول الطبيعة غير الطبيعية لوفاة البطريرك.

وبحسب الرواية الرسمية ، كان سبب الوفاة قصور القلب الحاد: فقد عانى البطريرك من مرض القلب التاجي ، وأصيب بعدة أزمات قلبية ، وسافر بشكل دوري إلى الخارج للفحص. ووقع أخطر حادث صحي في أكتوبر / تشرين الأول 2002 في أستراخان. بعد السكتة الدماغية الشديدة التي تعرض لها البطريرك ، بدأت الشائعات تنتشر في أوكرانيا وبين الكنيسة الروسية في الخارج حول ظهور معين له في مذبح كاتدرائية أستراخان. القديس ثيودوسيوسبيشيرسكي. وأصدرت الدائرة الصحفية للبطريركية في مجلس النواب ، دحضًا رسميًا ، جاء فيه أن "الشائعات تنتشر بشكل خبيث من قبل معارضي الكنيسة المهتمين بإحداث البلبلة في أذهان المؤمنين". في 27 نيسان (أبريل) 2007 ، نشرت وسائل الإعلام الروسية معلومات عن التدهور الحاد في صحة البطريرك الموجود في سويسرا. في 12 كانون الأول (ديسمبر) 2008 ، في اجتماع أبرشي ، تلا المطران يوفينالي (بوياركوف) رسالة أرسلها إليه البطريرك في 28 نوفمبر من نفس العام من إجازة في إسبانيا ، حيث كتب البطريرك ، على وجه الخصوص: "إجازتي بسبب الرجفان الأذيني ، ومن أجل تقويم نظم القلب كان عليّ أن أغادر إلى ميونيخ. اضطررت للخضوع ليس فقط لفحص ، كما كان مفترضًا سابقًا ، ولكن أيضًا للعلاج ".

في مساء يوم 5 كانون الأول (ديسمبر) ، قال البطريرك المسكوني برثلماوس في صلاة الغروب: "تشارك الكنيسة الأم في القسطنطينية إخوتنا الروس حزنهم على وفاة شقيقنا أليكسي ، بطريرك موسكو".

في مساء يوم 6 ديسمبر ، تم تسليم التابوت مع جسد البطريرك أليكسي إلى كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو ، حيث بعد يوم الأحد. الوقفة الاحتجاجية طوال الليلوأقيمت مراسم وداع مع البطريرك الراحل ، استمرت حتى صباح 9 كانون الأول (ديسمبر) (الثلاثاء) ؛ تم تنفيذ خدمات الجنازة والقراءة المستمرة للإنجيل في الهيكل. بالنسبة للمؤمنين الذين أرادوا توديع البطريرك ، كان المعبد مفتوحًا على مدار الساعة. وبحسب الخدمة الصحفية لشرطة موسكو ، شارك أكثر من 100 ألف شخص في حفل وداع البطريرك.

في 6 كانون الأول (ديسمبر) 2008 ، قرر المجمع المقدس ، الذي انتخب المطران كيريل (غوندياييف) من سمولينسك وكالينينغراد بصفته لوكوم تينينز من العرش البطريركي ، الذي ترأس أيضًا لجنة تنظيم جنازة البطريرك ، إقامة جنازة البطريرك أليكسي. في كاتدرائية المسيح المخلص في 9 ديسمبر من نفس العام ، والجنازة - في كاتدرائية عيد الغطاس في موسكو.

7 ديسمبر 2008 الرئيس الاتحاد الروسيوقع ميدفيديف على المرسوم "بشأن الإجراءات التنظيمية فيما يتعلق بوفاة بطريرك موسكو وكل روسيا أليكسي الثاني" ، والذي "أصدر تعليمات" للمؤسسات الثقافية وشركات التلفزيون والإذاعة بإلغاء الفعاليات والبرامج الترفيهية في ذلك اليوم ، دون إعلان الحداد. من جنازة البطريرك ، وحكومة روسيا الاتحاد وسلطات الدولة في موسكو لمساعدة بطريركية موسكو في تنظيم جنازة البطريرك ، وجميع هيئات البث التلفزيوني والإذاعي الروسية لتوفير تغطية الأحداث المتعلقة بالوداع إلى البطريرك.

في 9 كانون الأول (ديسمبر) 2008 ، بعد القداس الجنائزي ، الذي قاده البطريركي لوكوم تينينز متروبوليت كيريل ، احتفل به مجموعة من الأساقفة (خدم غالبية أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بالإضافة إلى الرئيسيات وممثلي السكان المحليين الآخرين. الكنائس) ، وخدمة الجنازة ، التي قادها البطريرك بارثولوميو الأول من القسطنطينية ، تم نقل جثمان المتوفى إلى كاتدرائية إبيفاني إلوخوفسكي ، حيث دفن في الجنوب (ممر بلاغوفيشينسكي). أثناء الجنازة ، بعد شعرية الكاتيسما السابعة عشر ، أصيب المطران كيريل ، الذي كان يسير بجوار التابوت إلى المذبح ليقدم البخور ، بالمرض ووضعه اثنان من الأساقفة على المذبح ، حيث لم يظهر لبعض الوقت ؛ ووصفت بعض وسائل الإعلام الحادثة بأنها "أغمي عليها". Archpriest مقابل. صرح شابلن أنه لم يكن هناك فقدان للوعي ، ولكن المتروبوليت كيريل "شعر بتوعك". كما ذكرت وسائل الإعلام أن العديد من الأساقفة ومسؤولين آخرين كانوا على ما يرام.
مسألة ظروف وأسباب الوفاة

في 4 سبتمبر 2009 ، وردا على الروايات التي طرحها بعض الناس حول موضوع الأسباب والظروف المحتملة لوفاة البطريرك ، أوضح رئيس الدائرة الصحفية للبطريركية ، فولوديمير فيجيليانسكي ، على وجه الخصوص ، أن البطريرك الراحل لم يسمح لأحد بدخول غرفه ليلا. أيضا ، لم يكن هناك "زر الذعر" في غرفه ، لأن البطريرك يقال أنه كان ضدها. في نفس اليوم ، قال أندريه كورايف ، المساعد السابق للبطريرك ، إن أليكسي الثاني مات بعد سقوطه وضربه في مؤخرة رأسه في المرحاض.
الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والسلطة العلمانية في عهد أليكسي الثاني
المقال الرئيسي: الكنيسة الروسية في بطريركية أليكسي الثاني

في مقابلة مع صحيفة إزفستيا في 10 يونيو 1991 ، عندما سئل عن موقفه من إعلان المطران سرجيوس ، أجاب البطريرك:

بالطبع ، لا يمكن تسمية تصريح المطران سرجيوس طوعيًا ، لأنه ، الذي كان تحت ضغط رهيب ، كان عليه أن يعلن أشياء بعيدة عن الحقيقة من أجل إنقاذ الناس. اليوم يمكننا القول أن هناك كذبة في إعلانه. حدد الإعلان هدفه "وضع الكنيسة في العلاقة الصحيحة مع الحكومة السوفيتية". لكن هذه العلاقات ، وفي الإعلان موصوفة بوضوح على أنها خضوع الكنيسة لمصالح سياسة الدولة ، ليست صحيحة على وجه التحديد من وجهة نظر الكنيسة. يجب الاعتراف بأن الإعلان لا يضع الكنيسة في علاقة "صحيحة" مع الدولة ، بل على العكس من ذلك ، يدمر المسافة التي يجب أن تكون حتى في مجتمع ديمقراطي بين الدولة والكنيسة ، بحيث لا تتنفس على الكنيسة ولا تصيبها بأنفاسها وإكراه روحها وصمتها. أما بالنسبة لدفاعي عن هذا الإعلان ، فيجب أن نتذكر أن نقد الإعلان كان موجهًا بشكل أساسي ضد الكلمات: "نريد أن نعتبر الاتحاد السوفياتي وطننا الأم المدني ، الذي أفراحنا ومشاكلنا هي مشاكلنا". جادل معارضو الإعلان أنه بمثل هذا الإعلان فإن أفراح دولة الإلحاد تتطابق مع أفراح الكنيسة. سيكون من السخف حقا. لكن في النهاية ، لا يحتوي الإعلان على كلمة "أي" ، أي الدولة ، الاتحاد السوفيتي ، ولكن توجد كلمة "التي" المرتبطة بكلمة "الوطن الأم". وهذا يعني أننا نتحدث عن الوطن الأم ، الذي يسعد الكنيسة حقًا بأفراحه ، بغض النظر عن النظام السياسي الذي يسيطر عليه أو فوقه. لهذا السبب دافعت عن هذا البند من الإعلان طوال الوقت ، وأنا أتفق معه اليوم. أما بالنسبة لبقية أحكام الإعلان ... لم نكن في عجلة من أمرنا للتخلي عنه لفظيًا ، حتى في الواقع ، لم نتمكن في الحياة من اتخاذ موقف مستقل حقًا. خلال هذا العام ، على ما أعتقد ، كنا قادرين حقًا على الخروج من تحت الوصاية المهووسة للدولة ، وبالتالي ، بعد أن أصبحنا في حقيقة الأمر بعيدًا عنها ، لدينا الحق الأخلاقي في أن نقول إن إعلان الميتروبوليت سرجيوس الكل شيء من الماضي وأننا لا نسترشد بها.

لتصريح الصحفي حول التقرير المعروف لفاسيلي فوروف ، نائب رئيس مجلس الشؤون الدينية ، إلى اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في عام 1974 ، والذي يتحدث عن جريس أليكسي كواحد من أكثر أساقفة "السلطات السوفيتية" ولاءً من الكنيسة الروسية ، التي تتفهم "عدم اهتمام" الدولة بتعزيز التدين ، أجاب البطريرك أنه عند تعيينه أسقفًا في تالين في سبتمبر 1961 ، تمكن من الدفاع عن كاتدرائية ألكسندر نيفسكي ودير بيوكتيتسكي من الإغلاق.

بعد انتخاب أليكسي الثاني بطريركًا ، وبقدر ما يمكن الحكم عليه من المصادر المفتوحة ، طور علاقات حتى مع القيادة العليا للبلاد ، بما في ذلك مع رئيسي روسيا: بوريس يلتسين وفلاديمير بوتين.

في 10 يوليو 1991 ، في اجتماع رسمي لمجلس نواب الشعب في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، المكرس لتنصيب أول رئيس لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية بوريس يلتسين ، بعد أداء اليمين وبعد أداء النشيد (موسيقى ميخائيل جلينكا ) ، خاطبه بكلمة ، وبعد ذلك تلا نص العنوان الموقع من قبل رؤساء وممثلي الكنائس والجمعيات الدينية في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. بعد تسليمه الخطاب ، "طغى البطريرك على ب. ن. يلتسين بعلامة الصليب".

في 19 أغسطس 1991 ، خلال أحداث أغسطس ، أثناء خدمة القداس في كاتدرائية الصعود في الكرملين ، أمر بتخفيض الالتماس "[لبلدنا المحمي من الله] ، سلطاتها وجيشها".

خلال أحداث أكتوبر 1993 ، عرض الوساطة لكلا الطرفين المتحاربين. بمشاركته ، بدأت المفاوضات في دير دانيلوف في موسكو ، والتي لم تؤد إلى أي شيء.

شارك في إجراءات تنصيب بوريس ن. يلتسين في عام 1996 ؛ حضر مراسم نقل السلطات الرئاسية إلى فلاديمير بوتين في 31 ديسمبر 1999.
البطريرك أليكسي الثاني في كاتدرائية البشارة في الكرملين يبارك بوتين يوم تنصيب الأخير في 7 مايو 2000

لم يشارك أليكسي الثاني في حفل تنصيب بوتين في 7 مايو 2000 و 7 مايو 2004 ، حيث كان حاضرًا فقط بين الضيوف المدعوين جنبًا إلى جنب مع ممثلي الآخرين. الطوائف الدينية؛ ومع ذلك ، في 7 مايو 2000 ، "في نهاية حفل تنصيب رئيس الاتحاد الروسي ، فلاديمير فلاديميروفيتش بوتين ، تم تقديم صلاة في كاتدرائية البشارة في الكرملين بموسكو من أجل صحة وطول عمر الرئيس الجديد الدولة. لقد بارك فلاديمير بوتين بطريرك موسكو وكل روسيا أليكسي الثاني. أثناء الخدمة ، كانت زوجة الرئيس ، ليودميلا ألكساندروفنا بوتينا ، بجوار الرئيس. أشار رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، في كلمات فراقه لفلاديمير بوتين ، إلى أن روسيا تكتسب رأسًا جديدًا ، حشدت بالفعل دعم غالبية سكان البلاد.

وعلى الرغم من اختلاف موقف السلطات العلمانية من هذه القضية ، وفقًا للعديد من المراقبين ، إلا أنه رفض الموافقة على زيارة البابا يوحنا بولس الثاني لروسيا ، مشيرًا إلى المشاكل العالقة بين الكنائس.

في وقت مبكر من عام 1989 ، توقفت هيئات الدولة عن ممارسة السيطرة النشطة على حياة المنظمات الدينية. في التسعينيات ، بدأت الدولة في تقديم مساعدة نشطة ، بما في ذلك المساعدة القانونية والمالية ، للكنيسة في ترميم الكنائس ، وتطوير التعليم الروحي ، والرعاية الرعوية في الإدارات الحكومية ، في الجيش ، في أماكن الحرمان من الحرية ، إلخ. حصل العديد من موظفي الخدمة المدنية رفيعي المستوى في هذا الوقت على أعلى الجوائز الكنسية. تم بناء عدد من الكنائس الكبيرة بأموال من الميزانيات الإقليمية أو الشركات الكبيرة ، والتي ، إلى جانب الغموض المالي لهياكل البطريركية ، تثير أسئلة منتقدي جمهورية الصين. في رده على البطريرك في 12 كانون الثاني (يناير) 2008 ، في كاتدرائية إيفرسكي (الافتراض سابقًا) في دير فالداي ، قال الرئيس الروسي فلاديمير بوتين على وجه الخصوص: "استثمر سبيربنك الروسي عشرات الملايين من الدولارات في إعادة بناء المعبد. . يبقى فقط لإحياء اللوحة وتذهيب القباب. أعدك أننا سنفعل ذلك في أقرب وقت ممكن ".

في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، بدأ بعض المحللين ونشطاء حقوق الإنسان وممثلي الديانات الأخرى في التعبير عن مخاوفهم من أن الكنيسة بدأت في المطالبة بدور حامل أيديولوجية دولة الأمر الواقع. تم تضخيم هذه المخاوف بشكل خاص فيما يتعلق بالنقاش حول إدخال موضوع الأساسيات الثقافة الأرثوذكسيةفي برنامج مدارس التعليم العام كمكون إقليمي. هناك اتهامات للخلفية السياسية لبعض المحظورات الكنسية المفروضة على رجال الدين.

بعد بيان أدلى به دميتري ميدفيديف في 11 ديسمبر 2007 ، لجأ فيه الأخير إلى فلاديمير بوتين "بطلب للموافقة من حيث المبدأ على رئاسة الحكومة الروسية بعد انتخاب رئيس جديد لبلادنا" ، في 13 ديسمبر قال إنه أجرى مقابلة مع قناة روسية التلفزيونية (فيستي ، 13 ديسمبر 2007) ، حيث قال ما يلي فيما يتعلق بعرض الأفراد كهذا: "بالطبع ، ربما تكون هذه خطوة صعبة ، لأنها ليست سهلة بالنسبة لشخص يحتل أعلى منصب في الدولة ، وهو زعيم وطني ، ليحتل المرتبة الثانية. لكن موقف فلاديمير فلاديميروفيتش من واجبه ، وحبه للوطن الأم ، وما فعله لروسيا ، كما أعتقد ، يجب أن يشجعه على التغلب على هذه الصعوبة الظاهرة. أعتقد أن مثل هذا الجمع سيضمن استمرار المسار الذي اتبعه بوتين على مدى السنوات الثماني الماضية ".

في 12 فبراير 2008 ، أعرب الممثلون الرسميون لبطريركية موسكو عن استيائهم من التوقيع على المرسوم الصادر عن رئيس الاتحاد الروسي بتاريخ 06.02.2008 رقم 138 ، والذي ألغى ، على وجه الخصوص ، مرسوم رئيس الاتحاد الروسي لبطريركية موسكو. 14 يناير 2002 رقم 24 "بشأن منح رجال الدين تأجيلًا من التجنيد للخدمة العسكرية" (Sobraniye zakonodatelstva Rossiyskoy Federatsii ، 2002 ، رقم 3 ، ص 192). قالت المحامية البطريركية في موسكو كسينيا تشيرنيغا في تعليق للموقع الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية: "تعتقد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أن تجنيد كاهن في الجيش يتعارض مع الأنظمة الداخلية للكنيسة. ولكن وفقًا للمادة 15 من قانون "حرية الضمير" ، يجب على الدولة احترام اللوائح الداخلية. لذلك ، فإن موقفنا المبدئي هو أنه يجب الحفاظ على تأجيل الكهنة ". في 22 فبراير 2008 ، ذكر فلاديمير فيجيليانسكي ، السكرتير الصحفي لبطريركية موسكو ، في مؤتمر صحفي أنه قبل ثورة 1917 ، كان هناك 60 ألف رجل دين في الكنيسة الروسية بأكملها ، بينما في وقت المؤتمر الصحفي لم يفعلوا ذلك. تصل إلى 30 ألفًا ، وفي روسيا نفسها - 15 ألف كاهن فقط ؛ مشيرًا إلى أن مشكلة النقص الكارثي في ​​رجال الدين ليست خطأ الكنيسة ، "بل خطأ النظام الماوي ، الذي قضى طوال القرن الماضي على رجال الدين" ، وأشار: "في هذه الحالة ، فإن موقف الدولة باعتبارها خليفة السلطة التي دمرت وأطلقت النار على الكهنة لا يبدو أخلاقيًا للغاية ".

في 29 فبراير 2008 ، وقع الرئيس الروسي بوتين على القانون الاتحادي "بشأن التعديلات على بعض القوانين التشريعية للاتحاد الروسي فيما يتعلق بترخيص واعتماد مؤسسات التعليم الديني المهني (المؤسسات التعليمية اللاهوتية)" ، الذي ينص على إمكانية المؤسسات التعليمية المهنية. التعليم الديني للحصول على شهادة اعتماد الدولة.

في 3 مارس 2008 ، قبل 4 أيام من النتائج الرسمية للتصويت ، أرسل أليكسي الثاني تهنئة إلى النائب الأول لرئيس وزراء الاتحاد الروسي D. الحب والإيمان والشجاعة في نفس الوقت. في وقت مبكر من صباح يوم 27 أبريل من نفس العام في كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو ، في نهاية صلاة عيد الفصح ، خاطب في. ممتن لك ، عزيزي فلاديمير فلاديميروفيتش ، طوال ثماني سنوات من الرئاسة ، قمت خلالها بالكثير من أجل بلدنا. كلاكما لديه إنجاز صعب في خدمة وطنك وشعبك. كما أهنئ زوجاتك - ليودميلا أليكساندروفنا وسفيتلانا فلاديميروفنا ، اللذان سيدعمانك الآن وفي المستقبل ، ويساعدك في الصعوبات والمحاكمات.

في 7 مايو 2008 ، في كاتدرائية البشارة في الكرملين ، في ختام حفل تنصيب الرئيس الجديد لروسيا ، أدى صلاة بمناسبة تنصيب الرئيس الروسي دميتري ميدفيديف ؛ تلا على الأخير خطاب ترحيب ، أشار فيه إلى أن الرئيس الجديد لروسيا يتحمل "عبئًا ثقيلًا من المسؤولية عن حاضر ومستقبل دولتنا في وقت صعب من التحولات الاجتماعية والاقتصادية". في 8 مايو من نفس العام ، هنأ بوتين على توليه منصب رئيس حكومة الاتحاد الروسي.

وفقًا لدين NG في 3 سبتمبر 2008 ، بيان Archpriest Vs. وضع تشابلن في 26 أغسطس من نفس العام فيما يتعلق بالنزاع العسكري في جورجيا ("القرارات السياسية لا تحدد الأسئلة حول اختصاصات الكنيسة ومجالات المسؤولية الرعوية") جمهورية الصين "بعد الاعتراف الرسمي بجمهوريتي القوقاز من قبل الرئيس ديمتري ميدفيديف معروف في معارضة للمسار السياسي لقيادة البلاد ». في 6 تشرين الثاني (نوفمبر) 2008 ، قال البطريرك أليكسي الثاني ، في اجتماع مع وفد من البطريركية الجورجية في موسكو: "يسعدنا دائمًا استقبال مبعوثين من القديس الشقيق للكنيسة الأرثوذكسية الجورجية ، التي لدينا الكثير من العلاقات. مشترك: عقيدة أرثوذكسية مقدسة واحدة ، تاريخ واحد ، روابط ثقافية عمرها قرون. نعتقد أنه لا يمكن لأي كوارث سياسية أن تهز وحدتنا الأخوية ، واجتماعنا اليوم دليل مقنع على ذلك ".

في مقابلته الأخيرة ، التي أجريت في 1 تشرين الثاني (نوفمبر) 2008 ونشرت بعد وفاته ، قيم دوره التاريخي على النحو التالي: "كان علي أن أقيم علاقات جديدة تمامًا بين الدولة والكنيسة ، والتي لم تكن في تاريخ روسيا ، لأن الكنيسة لم ينفصل عن الدولة ، وكان الإمبراطور هو رأس الكنيسة ، وجميع القرارات التي اتخذت بشأن شؤون الكنيسة جاءت من مكتبه. والآن أقيمت علاقات جديدة تمامًا ، عندما تتخذ الكنيسة قراراتها وتكون هي نفسها مسؤولة عن أفعالها أمام ضميرها وتاريخها وشعبها ".

في اليوم التالي لوفاته ، 6 كانون الأول (ديسمبر) 2008 ، كتبت صحيفة كومرسانت عنه: "أصبح البطريرك أليكسي الثاني أول ممثل للكنيسة تمكن من تقريب مصالح السلطات الدينية وسلطات الدولة لدرجة أنه أصبح من المستحيل فصل أحدهما عن الأخرى." .
أنظر أيضا: النشاط الاقتصاديالكنيسة الأرثوذكسية الروسية
الجوائز

جوائز الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنائس المحلية الأخرى:

وسام الرسول المقدس أندرو أول من نادى بنجمة ماسية
وسام المجد والشرف (2005)
وسام الأمير دانيال من موسكو من الدرجة الأولى
وسام القديس الكسيس ، مطران موسكو وعموم روسيا ، الدرجة الأولى
وسام القديس مقاريوس ، مطران موسكو وعموم روسيا ، من الدرجة الأولى
وسام القديسة المتساوية مع الرسل الدوق الأكبر فلاديمير الأول (27 مايو 1968)
وسام التكافؤ إلى الرسل من درجة الدوق الأكبر فلاديمير الثاني (11 مايو 1963)
وسام القديس سرجيوس من رادونيج من الدرجة الأولى (21 فبراير 1979)
وسام القديس إنوسنت ، متروبوليتان موسكو وكولومنا من الدرجة الأولى
وسام الدوق الأكبر ديمتري دونسكوي من الدرجة الأولى (2005)
رهبنة القديسين المتساويين مع الرسل سيريل وميثوديوس ، الدرجة الأولى (الكنيسة الأرثوذكسية التشيكوسلوفاكية ، 20 أكتوبر 1962)
وسام القديس يوحنا ريلسكي من الدرجة الأولى (الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية ، مايو 1968)
وسام الرسول مرقس (الكنيسة الأسكندرية الأرثوذكسية ، 1969)
وسام صليب خير الحياة من الدرجة الأولى والثانية (الكنيسة الأرثوذكسية في القدس ، 1968 ، 1984)
وسام الشهيد العظيم القديس جورج المنتصر من الدرجة الأولى والثانية (الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية ، 1968 ، 1972)
رهبنة الرسل بطرس وبولس الثاني من الدرجة الثانية (الكنيسة الأنطاكية الأرثوذكسية ، 1 سبتمبر 1981)
رهبان أخرى من متروبوليا لبطريرك أنطاكية
وسام القديس هيرومارتير يوحنا رئيس أساقفة ريغا من الدرجة الأولى (الكنيسة اللاتفية الأرثوذكسية ، 28 مايو 2006)
ميدالية الذكرى 1500 لبطريركية القدس (1965)
الميدالية الذهبية من الدرجة الأولى للشهيد العظيم ديمتريوس من تسالونيكي (اليونان ، 25 سبتمبر 1980)
الميدالية الذهبية من الدرجة الأولى للشهيد العظيم كاترين متروبوليس كاتريني (اليونان ، 4 مايو 1982)
ميدالية "15 عامًا لأبرشية كيميروفو ونوفوكوزنتسك" (أبرشية كيميروفو ونوفوكوزنيتسك ، 22 مارس / آذار 2008)

جوائز الدولة للاتحاد الروسي:

وسام القديس أندرو الأول (19 فبراير 1999) - لمساهمة بارزة في الإحياء الروحي والأخلاقي لروسيا ، والحفاظ على السلام والوئام في المجتمع
وسام الاستحقاق للوطن ، الدرجة الأولى (23 فبراير 2004) - للمساهمة البارزة في تعزيز السلام والوئام بين الشعوب ، واستعادة التراث التاريخي والثقافي لروسيا
وسام الاستحقاق للوطن من الدرجة الثانية (11 سبتمبر 1997) - لمساهمته الكبيرة في تحقيق الوحدة والانسجام في المجتمع وسنوات عديدة من حفظ السلام.
وسام الصداقة بين الشعوب (22 فبراير 1994) - لمساهمته الشخصية العظيمة في الإحياء الروحي لروسيا وحفظ السلام النشط
جائزة الدولة للاتحاد الروسي للإنجازات البارزة في مجال النشاط الإنساني في عام 2005 (9 يونيو 2006 ، تم تقديمها في 12 يونيو).

جوائز الدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية:

جوائز رعايا الاتحاد الروسي:

اطلب "مفتاح الصداقة" (منطقة كيميروفو)
وسام اللوتس الأبيض (كالميكيا ، 1997)

جوائز الأقسام:

الميدالية التذكارية لـ A.M.Gorchakov (وزارة الخارجية الروسية ، 2002)
درع "من أجل الرحمة والإحسان" (وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي ، 2003).
ميدالية "للمساهمة في تطوير مجمع الصناعات الزراعية" ، الدرجة الأولى (وزارة الزراعة الروسية ، 2005)
وسام أناتولي كوني (وزارة العدل الروسية ، 2000).

جوائز الدولة الأجنبية:

وسام المجد (أذربيجان ، 14 سبتمبر 2005) - لمزايا تطوير العلاقات الودية بين شعبي أذربيجان وروسيا
وسام صليب Maarjamaa من الدرجة الأولى (استونيا ، 29 سبتمبر 2003)
وسام النجوم الثلاثة من الدرجة الأولى (لاتفيا ، 27 مايو 2006)
وسام الصداقة بين الشعوب (بيلاروسيا ، 26 مارس 2004) - للأنشطة المثمرة في التقارب والإثراء المتبادل للثقافات الوطنية ، ومساهمة شخصية كبيرة في تطوير الإمكانات الروحية والفكرية للشعوب الشقيقة في بيلاروسيا وروسيا
وسام فرانسيسك سكورينا (بيلاروسيا ، 23 سبتمبر 1998) - لمزايا خاصة في تطوير وتعزيز العلاقات الودية بين الشعوب
وسام الشرف (بيلاروسيا ، 2008)
ميدالية فرانسيسك سكارينا (بيلاروسيا ، 22 يوليو 1995) - لمساهمة الكنيسة الأرثوذكسية العظيمة في النهضة الروحية للشعب البيلاروسي
وسام الجمهورية (مولدوفا ، 12 نوفمبر 2005)
وسام الأرز الوطني (لبنان ، 6 تشرين الأول 1991)
وسام دوق ليتوانيا الأكبر غيديميناس من الدرجة الأولى (ليتوانيا ، 1997)
وسام دوستيك من الدرجة الأولى (كازاخستان ، 2002)
وسام الجمهورية (PMR ، 8 فبراير 1999) - لمساهمة لا تقدر بثمن في تقوية الإيمان الأرثوذكسي الحقيقي لآبائنا ، واهتمام كبير ومتواصل ، ومساعدة تظهر لأبناء الكاتدرائية الواحدة. الكنيسة الرسوليةدولتنا وبمناسبة الذكرى السبعين لميلادنا

الجوائز العامة:

دبلوم فخري من صندوق السلام السوفيتي (23 أغسطس 1969)
ميدالية وشهادة شرف من صندوق السلام السوفيتي (13 ديسمبر 1971)
ميدالية الطاولة الشخصية التذكارية لصندوق السلام السوفيتي (1969)
ميدالية مجلس السلام العالمي (1976) بمناسبة الذكرى الخامسة والعشرين لحركة السلام
ميدالية لجنة السلام السوفيتية (1974) بمناسبة الذكرى الخامسة والعشرين لتشكيل اللجنة
الدبلوم الفخري من لجنة السلام السوفيتية (نوفمبر 1979).
شهادة شرف وميدالية تذكارية من صندوق السلام السوفيتي (نوفمبر 1979)
الميدالية التذكارية لمجلس السلام العالمي (1981) - بمناسبة الذكرى الثلاثين لحركة السلام
شارة الشرف من مجلس إدارة صندوق السلام السوفيتي (15 ديسمبر 1982) - للمشاركة الفعالة في أنشطة الصندوق
دبلوم جمعية الصداقة السوفيتية الهندية
وفقًا لـ Keston News Service ، في عام 1988 حصل على دبلوم فخرية من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية KGB.

مواطن فخري لعدد من المناطق والمدن:

مواطن فخري في موسكو
المواطن الفخري في سانت بطرسبرغ
مواطن فخري في نوفغورود
المواطن الفخري لسيرجيف بوساد
المواطن الفخري لجمهورية كالميكيا
المواطن الفخري لجمهورية موردوفيا
المواطن الفخري لمنطقة لينينغراد
مواطن فخري لجمهورية كاريليا (2006)
مواطن فخري من مدينة دميتروف (2003)
مواطن فخري من موروم (منطقة فلاديمير ، 2006)
مواطن فخري من منطقة كيميروفو (2005)
مواطن فخري من مدينة بودولسك ، منطقة موسكو (2001)

شهادات فخرية
دكتوراه فخرية من جامعة باكو السلافية
دكتوراه فخرية من جامعة ولاية بتروزافودسك (2000)

ذكرى البطريرك أليكسي الثاني

في 7 كانون الأول (ديسمبر) 2008 ، صرح رئيس الكهنة جورجي ميتروفانوف ، عضو اللجنة السينودسية لإضفاء الطابع القانوني على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية: "تلتزم اللجنة السينودسية للتعمير بوجهة النظر القائلة بأنه ، كقاعدة عامة ، من الممكن النظر في المواد حول إمكانية تقديس المسيحي في موعد لا يتجاوز خمسين عامًا بعد وفاته ". وأشار أيضًا إلى أنه ، من بين أمور أخرى ، من أجل التقديس ، من الضروري دراسة طبيعة حياة وعمل المرشح بعناية.
بموجب قرار المجمع المقدّس في 10 كانون الأول (ديسمبر) 2008 ، سُميّت المكتبة السينودسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية على اسم قداسة البطريرك ألكسي الثاني. افتتح البطريرك كيريل لوحة المدخل التي تحمل الاسم الجديد لمكتبة السينودس في 26 شباط (فبراير) 2009.
قررت حكومة مدينة تالين دعم اقتراح عمدة المدينة ، إدغار سافيسار ، بتسمية الساحة على شرف البطريرك أليكسي الثاني أمام الكنيسة الأرثوذكسية لأيقونة والدة الإله "Quick Hearing" قيد الإنشاء ، الذي افتتح في 30 سبتمبر 2009 من قبل رئيس بلدية العاصمة الإستونية ومتروبوليت تالين (بطريركية موسكو) كورنيليوس (جاكوبس).
في يناير 2009 ، تم نصب لافتة تذكارية في مدينة موروم (منطقة فلاديمير) ، على شكل لوحة تذكارية على جزء كبير من كابر ديوبتيز.
في 27 مارس 2009 ، تم الكشف عن لوحة تذكارية باسم البطريرك أليكسي الثاني على واجهة كنيسة الشهيد العظيم تاتيانا في جامعة لومونوسوف موسكو الحكومية في شارع بولشايا نيكيتسكايا في موسكو.
في كانون الثاني / يناير 2009 ، كان برلمان كاريليا يعتزم البدء في صياغة مشروع قانون لإعادة تسمية إحدى جزر أرخبيل فالام تكريما للفقيد ؛ في فبراير / شباط ، رفضت لجنة الولاية في البرلمان الاقتراح ، مستشهدة بتشريع فيدرالي.
في 26 ديسمبر 2009 ، في قرية فرولوفسكوي ، منطقة نيجني نوفغورود ، تم تكريس صليب عبادة تخليداً لذكرى قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا.
في 4 أغسطس 2010 ، تم الكشف عن نصب تذكاري لـ Alexy II في Yoshkar-Ola.

كان يجيد اللغتين الروسية والإستونية. كان يعرف اللغة الألمانية جيدًا وقليلًا من اللغة الإنجليزية.

عاش في مسكن أبوي في إحدى الضواحي في نوفو بيريديلكينو (شارع لازنكي السابع ؛ الحوزة السابقة لعائلة كوليتشيف في قرية سباسكوي-لوكينو) في موسكو.

تم تنفيذ الدعم الاقتصادي للمقر البطريركي في بيريديلكينو من قبل راهبات مقاطعة بيوكتيتسكي في موسكو ، برئاسة الراهبة فيلاريتا (سميرنوفا).

وفقًا لموقع Pravoslavie.Ru ، منذ 11 يناير 2000 ، بأمر من i. حول. كان الرئيس الروسي ف. بوتين تحت الحراسة الخدمة الفيدراليةالحماية (FSO).

أليكسي هو ثالث رئيس للكنيسة الأرثوذكسية توفي في عام 2008 (بعد رئيس الأساقفة اليوناني كريستودولوس ورئيس روكور ، المتروبوليت لورس).

في شبابه ، حصل على فئة رياضية في التجديف في جمعية الرياضة الإستونية "كاليف".

تم استخدام الهاتف المحمول في الخارج فقط.

المؤلفات

كونوفالوف ف. البطريرك أليكسي الثاني: الحياة والخدمة في مطلع الألفية. - م: إيكسمو ، 2012. - 320 ص. - (بطاركة الكنيسة الروسية). - 3000 نسخة ، ISBN 978-5-699-41594-6

تاريخ الميلاد: 23 فبراير 1929 البلد:روسيا سيرة شخصية:

سنوات الطفولة (1929 - أواخر الثلاثينيات)

قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا هو الرئيس الخامس عشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية منذ دخول البطريركية إلى روسيا (1589). ولد البطريرك أليكسي (في العالم - أليكسي ميخائيلوفيتش ريديجر) في 23 فبراير 1929 في مدينة تالين (إستونيا) في عائلة شديدة التدين.

جاء والد البطريرك أليكسي ، ميخائيل ألكساندروفيتش ريديجر (+1962) ، وهو من مواليد سانت بطرسبرغ ، من عائلة قديمة في سانت بطرسبرغ ، اجتاز ممثلوها مجال الخدمة العسكرية والعامة المجيد (من بينهم القائد العام الكونت فيودور فاسيليفيتش Ridiger - بطل الحرب الوطنية عام 1812).

درس ميخائيل ألكساندروفيتش في كلية الحقوق ، وتخرج من صالة للألعاب الرياضية في المنفى في إستونيا. والدة قداسة البطريرك هي إيلينا يوسيفوفنا بيساريفا (+1959) ، من مواليد ريفيل (تالين). في أوروبا ما قبل الحرب ، كانت حياة الهجرة الروسية فقيرة ، لكن الفقر المادي لم يتدخل في ازدهار الحياة الثقافية.

تميز الشباب المهاجر بموقف روحي رفيع. كان دور كبير للكنيسة الأرثوذكسية. كان نشاط الكنيسة في حياة الشتات الروسي عالياً كما لم يحدث من قبل في روسيا.

لقد خلق المجتمع الديني في الشتات الروسي تجربة لا تقدر بثمن لروسيا في تقديس أشكال مختلفة من النشاط الثقافي والخدمة الاجتماعية. كانت الحركة الطلابية الروسية المسيحية (RSKhD) تعمل بنشاط بين الشباب. كان الهدف الرئيسي للحركة هو توحيد الشباب المؤمن لخدمة الكنيسة الأرثوذكسية ، وكانت مهمتها تدريب المدافعين عن الكنيسة والإيمان ، وتأكيد عدم انفصال الثقافة الروسية الأصيلة عن الأرثوذكسية.

في إستونيا ، عملت الحركة على نطاق واسع. كجزء من نشاطه ، تطورت حياة الرعية بشكل نشط. شارك الشعب الروسي الأرثوذكسي طواعية في أنشطة الحركة. وكان من بينهم والد المستقبل قداسة البطريرك.

منذ صغره ، كان ميخائيل ألكساندروفيتش يطمح إلى الخدمة الكهنوتية ، ولكن فقط بعد إكمال الدورات اللاهوتية في ريفيل في عام 1940 ، رُسم شماساً ، ثم كاهناً. لمدة 16 عامًا ، كان رئيسًا لميلاد تالين لوالدة الرب في كنيسة كازان ، وكان عضوًا ، ثم رئيسًا لمجلس الأبرشية.

في عائلة الرئيسيات المستقبلي ، سادت روح الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، عندما لا تنفصل الحياة عن معبد الله وتكون العائلة حقًا كنيسة منزلية. بالنسبة إلى أليشا ريديجر ، لم يكن هناك شك في اختيار مسار الحياة.

اتخذت خطواته الواعية الأولى في الكنيسة ، عندما كان صبيًا في السادسة من عمره ، قام بأول طاعته - سكب ماء المعمودية. حتى في ذلك الوقت ، كان يعلم تمامًا أنه سيصبح كاهنًا فقط. في سن الثامنة أو التاسعة كان يعرف القداس عن ظهر قلب وكانت لعبته المفضلة هي الإرسال.

كان الآباء محرجين من هذا الأمر ، بل ولجأوا إلى شيوخ بلعام حول هذا الأمر ، لكن قيل لهم إنه إذا تم كل شيء بجدية من قبل الصبي ، فلا داعي للتدخل. لم يكن معظم الروس الذين كانوا يعيشون في إستونيا في ذلك الوقت مهاجرين أساسًا. كونهم من مواطني هذه المنطقة ، انتهى بهم الأمر في الخارج دون مغادرة وطنهم.

تم تحديد خصوصية الهجرة الروسية في إستونيا إلى حد كبير من خلال الإقامة المدمجة للروس في شرق البلاد. سعى المنفيون الروس المنتشرون في جميع أنحاء العالم لزيارة هنا. بحمد الله ، وجدوا هنا "ركنًا لروسيا" ، يحتوي على الضريح الروسي العظيم - دير بسكوف-الكهوف ، والذي كان خارج الاتحاد السوفيتي في ذلك الوقت ، ولم يكن بإمكان السلطات الملحدة الوصول إليه.

في كل عام ، يقوم آباء المستقبل قداسة البطريرك بأخذ الصبي معهم ، عند القيام برحلات الحج إلى دير Pyukhtitsky Holy Dormition للنساء ودير Pskov-Caves Holy Dormition للرجال.

في أواخر الثلاثينيات من القرن الماضي ، قاما مع ابنهما برحلتين للحج إلى دير سباسو-بريوبرازينسكي فالام على بحيرة لادوجا. لبقية حياته ، تذكر الصبي اللقاءات مع سكان الدير - الشيوخ الحاملين للروح شيخومين جون (أليكسيف ، +1958) ، هيروشيمامونك إفرايم (خروبوستوف ، +1947) وخاصة مع الراهب إيوفيان (كراسنوبروف ، + 1957) الذي بدأت معه المراسلات واستقبل الشباب في قلبي.

إليكم جزء قصير من رسالته إلى أليشا ريديجر: عزيزي في الرب ، عزيزتي اليوشينكا! أشكرك بصدق ، عزيزي ، على تحياتك بعيد ميلاد المسيح والعام الجديد ، وكذلك على تمنياتك الطيبة. حفظك الرب الإله لكل هذه المواهب الروحية.<...>

إذا كان الرب يمنحكم جميعًا أن تأتوا إلينا من أجل الفصح ، فإن هذا سيزيد من فرحتنا الفصحى. فلنأمل أن يفعل الرب ذلك برحمته العظيمة. كما نتذكركم جميعًا بالحب: بالنسبة لنا ، أنتم مثل أنفسنا ، ولنا في الروح. سامحني يا عزيزي اليوشينكا! كن بصحة جيدة! حفظك الرب! في صلاتك الطفولية النقية ، تذكرني ، أنا التي لا تستحق. صدق محبتك في الرب م جوفيان.

وهكذا ، في بداية حياته الواعية ، لمس الرئيس الأول المستقبلي بروحه النبع النقي للقداسة الروسية ، "جزيرة فالعام الرائعة".

من خلال الراهب جوفيان ، يربط خيط روحي بطريركنا بالملاك الحارس لروسيا القديس يوحنا كرونشتادت. بمباركة مصباح الأرض العظيم هذا ، أصبح الأب الروسي إيوفيان راهبًا بلعامًا ، وبالطبع أخبر الصبي أليشا العزيز على قلبه عن الراعي العظيم.

ذكّر هذا الارتباط بنفسه بعد نصف قرن - المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1990 ، الذي انتخب قداسة البطريرك أليكسي الثاني ، يمجد يوحنا كرونشتاد الصالح بين القديسين.

شباب. الدراسة ، الخدمة المبكرة (أواخر الثلاثينيات - أواخر الخمسينيات)

الطريق الذي سلكه قديسو الأرض الروسية لقرون - مسار الخدمة الرعوية ، الذي نشأ من الطفولة الكنسية في المسيح - تم حظره في ظل النظام السوفيتي.

بنت العناية الإلهية لرئيساتنا الحالية حياته منذ ولادته بطريقة أن الحياة في روسيا السوفيتية كانت مسبوقة بالطفولة والمراهقة في روسيا القديمة (بقدر ما كان ذلك ممكنًا) ، والشباب ، ولكن في الروح ينضجون وينضجون. التقى محارب المسيح الشجاع بالواقع السوفياتي.

منذ الطفولة المبكرة ، خدم أليكسي ريديجر في الكنيسة. كان والده الروحي رئيس الكهنة يوحنا عيد الغطاس ، ولاحقًا الأسقف إيسيدور من تالين وإستونيا (+1949). من سن الخامسة عشرة ، كان أليكسي شمامسة لرئيس أساقفة تالين وإستونيا بافيل (دميتروفسكي ؛ +1946) ، ثم الأسقف إيزيدور. درس في اللغة الروسية المدرسة الثانويةفي تالين.

يذكر قداسة البطريرك أنه كان لديه دائمًا خمسة وفقًا لقانون الله. كانت الأسرة حصنه ودعمه في اختيار الطريق وطوال الخدمة الكهنوتية بأكملها. ليس فقط روابط القرابة ، ولكن أيضًا روابط الصداقة الروحية التي كانت تربطه بوالديه ، لقد تبادلوا جميع الخبرات مع بعضهم البعض ...

في عام 1936 ، تم نقل كاتدرائية تالين ألكسندر نيفسكي ، التي كان أبناء رعايتها والدا الرئيسيات المستقبلي ، إلى الرعية الإستونية. إن تاريخ هذا المعبد طويل معاناته: فور إعلان جمهورية إستونيا في عام 1918 ، بدأت حملة لتصفية الكاتدرائية - قاموا بجمع الأموال "لهدم الكنائس بالبصل الذهبي الروسي وأكشاك الآلهة الروسية" ( الكنائس الأرثوذكسية) حتى في مدارس الأطفال.

لكن تدمير الكاتدرائية قوبل بمعارضة الجمهور الروسي والدولي ، وكذلك الصليب الأحمر. ثم ظهرت موجة جديدة: لهدم قباب كاتدرائية ألكسندر نيفسكي ، وإنشاء برج مستدقة وإنشاء "مجمع استقلال إستوني" هناك. نُشرت الرسوم التوضيحية في مجلة معمارية: منظر للمدينة بدون "لمبات روسية" ، ولكن مع "مجمع استقلال إستونيا".

تم الحفاظ على هذه الرسوم التوضيحية من قبل قداسة البطريرك أليكسي المستقبلي ، وفي وقت من الأوقات كانت مفيدة لإنقاذ الكاتدرائية ، عندما شرعت سلطات إستونيا السوفيتية بالفعل في تحويل المعبد إلى قبة سماوية (إظهار نوايا السلطات البرجوازية فيما يتعلق بـ ثبط استخدام الكاتدرائية الحكام السوفييت).

في عام 1936 ، تمت إزالة التذهيب من القباب. في هذا الشكل ، كانت الكاتدرائية موجودة حتى الحرب. في عام 1945 ، تلقى الشمامسة أليكسي تعليمات للتحضير لافتتاح كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في مدينة تالين لاستئناف الخدمات الإلهية فيها (تم إغلاق الكاتدرائية خلال فترة الاحتلال العسكري).

من مايو 1945 إلى أكتوبر 1946 كان فتى مذبح وسكرستان الكاتدرائية. منذ عام 1946 ، شغل منصب كاتب المزامير في سيميونوفسكايا ، ومنذ عام 1947 - في كنائس قازان في تالين. في عام 1946 ، اجتاز أليكسي ريديجر الامتحانات في مدرسة سانت بطرسبرغ اللاهوتية (لينينغراد) ، ولكن لم يتم قبوله لأنه لم يكن قد بلغ الثامنة عشرة من عمره في ذلك الوقت.

في العام التالي ، 1947 ، التحق فورًا بالسنة الثالثة من الإكليريكية ، وتخرج منها في الفئة الأولى عام 1949. نظرًا لكونه في سنته الأولى في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية ، في 15 أبريل 1950 ، رُسم شماساً ، وفي 17 أبريل 1950 ، كاهنًا وعُيِّن عميدًا لكنيسة عيد الغطاس في مدينة جوهفي ، أبرشية تالين .

لأكثر من ثلاث سنوات ، جمع بين خدمة كاهن الرعية والدراسات بالمراسلة في الأكاديمية. في عام 1953 ، تخرج الأب أليكسي من الأكاديمية اللاهوتية في الفئة الأولى وحصل على درجة مرشح اللاهوت عن بحثه المصطلح "متروبوليت موسكو فيلاريت (دروزدوف) باعتباره دوغمائيًا".

في 15 يوليو 1957 ، تم تعيين الأب أليكسي عميدًا لكاتدرائية دورميتيون في مدينة تارتو (يورييف) وخلال العام جمع خدمته في كنيستين. خدم في تارتو لمدة أربع سنوات.

تارتو مدينة جامعية ، هادئة في الصيف وحيوية في الشتاء عند وصول الطلاب. احتفظ قداسة البطريرك بذكرى طيبة للمثقفين القدامى في جامعة يوريف ، الذين شاركوا بنشاط في حياة الكنيسة. لقد كانت علاقة حية مع روسيا القديمة. في 17 أغسطس 1958 ، رُقي الأب أليكسي إلى رتبة رئيس كهنة.

في عام 1959 ، في عيد تجلي الرب ، توفيت والدة قداسة البطريرك. كان لديها صليب صعب في حياتها - أن تكون زوجة وأم كاهن في حالة إلحادية. كانت الصلاة ملاذًا موثوقًا به وعزاءً - كل يوم تقرأ إيلينا يوسيفوفنا أحد أتباع الآلهة أمام أيقونة والدة الإله "فرح جميع الذين يحزنون". دفنت الأم إيلينا يوسيفوفنا في تارتو ، ودُفنت في تالين ، في مقبرة ألكسندر نيفسكي - مكان الراحة لعدة أجيال من أسلافها. تُرك الأب والابن وحدهما.

وزارة الأسقفية

في 3 مارس 1961 ، في كاتدرائية الثالوث في الثالوث سيرجيوس لافرا ، أخذ الأسقف أليكسي ريديجر عهودًا رهبانية. بعد فترة وجيزة ، بقرار من المجمع المقدس في 14 أغسطس 1961 ، قرر هيرومونك أليكسي أن يصبح أسقف تالين وإستونيا مع تكليف إدارة مؤقتة لأبرشية ريغا.

في 21 أغسطس 1961 ، رُقي هيرومونك أليكسي إلى رتبة أرشمندريت. في 3 سبتمبر 1961 ، تم تكريس الأرشمندريت أليكسي (ريديجر) أسقفًا على تالين وإستونيا ، مديرًا مؤقتًا لأبرشية ريغا.

لقد كان وقتًا عصيبًا - ذروة اضطهاد خروتشوف. طالب الزعيم السوفيتي ، في محاولة لإحياء الروح الثورية في العشرينات ، بالتنفيذ الحرفي للتشريع المناهض للدين لعام 1929. يبدو أن أوقات ما قبل الحرب قد عادت "بخطة الخمسية للإلحاد". صحيح أن الاضطهاد الجديد للأرثوذكسية لم يكن دمويًا - لم يُبيد خدام الكنيسة والعلمانيون الأرثوذكس كما كان من قبل ، لكن الصحف والإذاعة والتلفزيون تبثت تيارات من التجديف والافتراء على الإيمان والكنيسة ، بينما السلطات و "الجمهور" المسيحيون المضطهدون والمضطهدون. في جميع أنحاء البلاد كان هناك إغلاق هائل للمعابد. انخفض العدد الصغير بالفعل من المؤسسات التعليمية الدينية انخفاضًا حادًا.

في فبراير 1960 ، خاطب قداسة البطريرك أليكسي الأول ، في خطابه في مؤتمر الجمهور السوفييتي لنزع السلاح ، ملايين المسيحيين الأرثوذكس على رؤوس أولئك المجتمعين في الكرملين. داعياً إياهم إلى المثابرة في وجه الاضطهاد الجديد ، قال قداسة البطريرك: "في مثل هذه الحالة من الكنيسة ، يكون لأعضائها المؤمنين راحة كبيرة ، لما يمكن أن تعنيه كل جهود العقل البشري ضد المسيحية إذا إن تاريخها الممتد على مدى ألفي عام يتحدث عن نفسه ، إذا كان العداء للمسيح نفسه قد توقع هجماته وأعطى وعدًا بصلابة الكنيسة ، قائلاً إن "أبواب الجحيم لن تقوى عليها!"

في تلك السنوات الصعبة للكنيسة الروسية ، غادر هذا العالم الجيل الأكبر سناً من الأساقفة الذين بدأوا خدمتهم في روسيا ما قبل الثورة - المعترفون الذين مروا عبر سولوفكي والأوساط الجهنمية لغولاغ ، ورؤساء الأساقفة الذين ذهبوا إلى الخارج وعادوا إلى بلادهم. الوطن بعد الحرب .. حل محلهم مجرة ​​من الأساقفة الشباب ، من بينهم المطران أليكسي من تالين. هؤلاء الأساقفة ، الذين لم يروا الكنيسة الروسية في القوة والمجد ، اختاروا طريق خدمة الكنيسة المضطهدة ، التي كانت تحت نير دولة ملحدة. ابتكرت السلطات طرقًا جديدة دائمًا للضغط الاقتصادي والشرطي على الكنيسة ، لكن ولاء الأرثوذكس أصبح بالنسبة لها حصنًا لا يقهر. وصية المسيح: "اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره" (متى 6:33).

في 14 تشرين الثاني (نوفمبر) 1961 ، عُيّن المطران أليكسي نائباً لرئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو. بالفعل في بداية خدمته الهرمية ، واجه الأسقف الشاب قرار السلطات المحلية بإغلاق دير الافتراض Pukhtitsky ونقله إلى منزل للراحة. لكنه تمكن من إقناع السلطات السوفيتية باستحالة بدء المطران الخدمة بإغلاق الدير. في بداية عام 1962 ، قام بالفعل نائب رئيس مجلس النواب ، المطران أليكسي بإحضار وفد من الكنيسة الإنجيلية الألمانية إلى الدير. في ذلك الوقت ، كان والده يكذب بسبب نوبة قلبية ، ولكن كان على الأسقف مرافقة الضيوف الأجانب - بعد كل شيء ، كان الأمر يتعلق بإنقاذ الدير. سرعان ما كانت هناك مراجعات حماسية حول دير Pühtitsky في صحيفة Neue Zeit. ثم كان هناك وفد آخر ، ثالث ، رابع ، خامس ... وأزيلت مسألة إغلاق الدير.

يتذكر قداسة البطريرك أليكسي تلك السنوات قائلاً: "الله وحده يعلم كم من رجال الدين الذين بقوا في روسيا السوفيتية ولم يسافروا إلى الخارج ، كان عليهم أن يتحملوا ... أصيبوا بالرصاص ، ولكن كم كان عليهم أن يتحملوا ، الدفاع عن مصالح الكنيسة سيدين الله والتاريخ. خلال 25 عامًا من خدمة فلاديكا أليكسي الأسقفية في إستونيا ، وبعون الله ، تمكن من الدفاع كثيرًا. ولكن بعد ذلك عُرِف العدو - كان وحيدًا. وكان للكنيسة طرق معارضة داخلية له.

بعد أن اعتلى قداسته العرش البطريركي ، واجه وضعًا مختلفًا تمامًا: الكنيسة في العصر الحديث عالم معقدتحولت ، بمشاكلها الاجتماعية والسياسية والوطنية ، إلى العديد من الأعداء الجدد. في 23 يونيو 1964 ، رُقي المطران أليكسي إلى رتبة رئيس أساقفة ، وفي نهاية عام 1964 عُيِّن مديرًا لشؤون بطريركية موسكو وأصبح عضوًا دائمًا في المجمع المقدس.

يتذكر قداسة البطريرك: “كنت على مدى تسع سنوات قريبًا من قداسة البطريرك ألكسي الأول ، الذي تركت شخصيته أثرًا عميقًا في روحي. في ذلك الوقت ، شغلت منصب المدير التنفيذي لبطريركية موسكو ، وكلفني قداسة البطريرك بحل العديد من القضايا الداخلية. وقعت أصعب المحاكمات في نصيبه: الثورة ، والاضطهاد ، والقمع ، ثم في ظل خروتشوف ، والاضطهاد الإداري الجديد ، وإغلاق الكنائس. تواضع قداسة البطريرك أليكسي ونبله وروحانيته العالية - كل هذا كان له تأثير كبير علي. كانت آخر خدمة إلهية قام بها قبل وقت قصير من وفاته في عام 1970 في Candlemas.

في المسكن البطريركي في تشيستي لين ، بعد رحيله ، ترك الإنجيل ، وقد ظهر في الكلمات: "الآن دع عبدك يذهب ، يا رب ، حسب كلمتك بسلام ...".

من 10 مارس 1970 إلى 1 سبتمبر 1986 ، تولى الإدارة العامة للجنة التقاعد ، التي كانت مهمتها توفير معاشات تقاعدية لرجال الدين وغيرهم من العاملين في المؤسسات الكنسية ، وكذلك أراملهم وأيتامهم. في 18 يونيو 1971 ، نظرًا للجهود الحثيثة لعقد المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1971 ، مُنح المتروبوليت أليكسي الحق في ارتداء باناجيا ثانية.

قام المطران أليكسي بمهام مسؤولة كعضو في لجنة التحضير والاحتفال بالذكرى الخمسين (1968) والذكرى الستين (1978) لإعادة البطريركية إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ؛ عضو لجنة المجمع المقدس لإعداد المجلس المحلي للكنيسة الروسية الأرثوذكسية عام 1971 ، وكذلك رئيس المجموعة الإجرائية والتنظيمية ، رئيس أمانة المجلس المحلي ؛ منذ 23 ديسمبر 1980 ، كان نائب رئيس لجنة التحضير والاحتفال بالذكرى 1000 لمعمودية روسيا ورئيس المجموعة التنظيمية لهذه اللجنة ، ومنذ سبتمبر 1986 - المجموعة اللاهوتية.

في 25 مايو 1983 ، تم تعيينه رئيسًا للجنة المسؤولة لتطوير إجراءات استقبال مباني مجموعة دير دانيلوف ، وتنظيم وتسيير جميع أعمال الترميم والترميم. أعمال البناءبشأن إنشاء المركز الروحي والإداري للكنيسة الروسية الأرثوذكسية على أراضيها. بقي في هذا المنصب حتى تعيينه في قسم سانت بطرسبرغ (في ذلك الوقت - لينينغراد).

في عام 1984 ، حصل المطران أليكسي على لقب دكتور في اللاهوت. تم تقديم العمل المكون من ثلاثة مجلدات "مقالات عن تاريخ الأرثوذكسية في إستونيا" للحصول على درجة الماجستير في اللاهوت ، لكن المجلس الأكاديمي لـ LDA قرر بالإجماع ، منذ "الرسالة من حيث عمق البحث وحجم تتجاوز المواد بشكل كبير المعايير التقليدية لعمل الماجستير "و" في عشية الذكرى 1000 لمعمودية روسيا ، يمكن أن يشكل هذا العمل فصلاً خاصًا في دراسة تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "، ثم يستحق المؤلف درجة علمية أعلى من تلك التي سلمها من أجلها.

"الأطروحة هي عمل شامل حول تاريخ الأرثوذكسية في إستونيا ، وتحتوي على مادة تاريخية ضخمة للكنيسة ، وتقديم وتحليل الأحداث يفي بالمعايير العالية لأطروحات الدكتوراه ،" كان ختام المجلس. في 12 أبريل 1984 ، تم عمل رسمي لتقديم صليب الطبيب إلى المتروبوليت أليكسي من تالين وإستونيا.

في قسم لينينغراد

في 29 يونيو 1986 ، تم تعيين فلاديكا أليكسي مطران لينينغراد ونوفغورود مع تعليمات لحكم أبرشية تالين. وهكذا بدأ عهد آخر في حياته.

أصبح عهد الأسقف الجديد نقطة تحول في حياة الكنيسة في العاصمة الشمالية. في البداية ، واجه تجاهلًا تامًا للكنيسة من قبل سلطات المدينة ، ولم يُسمح له حتى بزيارة رئيس مجلس مدينة لينينغراد - صرح ممثل مجلس الشؤون الدينية بقسوة: لم يحدث في لينينغراد ولا يمكن أن يحدث ". ولكن بعد مرور عام ، قال نفس الرئيس في اجتماع مع المتروبوليت أليكسي: "أبواب مجلس لينينغراد مفتوحة لك ليلًا ونهارًا". سرعان ما بدأ ممثلو السلطات أنفسهم في القدوم لرؤية الأسقف الحاكم - هكذا تم كسر الصورة النمطية السوفيتية. منذ 24 يناير 1990 ، كانت فلاديكا أليكسي عضوًا في مجلس إدارة مؤسسة الصحة والجمعيات الخيرية السوفيتية ؛ منذ 8 فبراير 1990 ، كان عضوًا في هيئة رئاسة مؤسسة لينينغراد الثقافية.

من مؤسسة Charity and Health Foundation في عام 1989 ، تم انتخابه نائباً لشعب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. خلال إدارة أبرشية سانت بطرسبرغ ، تمكنت فلاديكا أليكسي من فعل الكثير: تم ترميم وتكريس كنيسة الطوباوية زينيا في سانت بطرسبرغ في مقبرة سمولينسك ، ودير القديس يوحنا في كاربوفكا.

خلال فترة قداسة البطريرك كمتروبوليت لينينغراد ، تم تقديس الطوباوية زينيا بطرسبورغ ، وبدأت كنائس الأضرحة والمعابد والأديرة في إعادة الآثار المقدسة للأمير اليمين المؤمن الكسندر نيفسكي ، أعيد القديس زوسيما وسافاتي وهيرمان من سولوفيتسكي.

الأنشطة في المجال الدولي

خلال كل سنوات خدمته الهرمية ، شارك قداسة البطريرك أليكسي في المستقبل بنشاط في أنشطة العديد من المنظمات والمؤتمرات الدولية.

كجزء من وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، شارك في الجمعية الثالثة لمجلس الكنائس العالمي (WCC) في نيودلهي (1961) ؛ انتخب عضوا في اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي (1961-1968)؛ كان رئيس المؤتمر العالمي "الكنيسة والمجتمع" (جنيف ، سويسرا ، 1966) ؛ عضو لجنة "الإيمان والنظام" التابعة لمجلس الكنائس العالمي (1964-1968).

كرئيس لوفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، شارك في المقابلات اللاهوتية مع وفد الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا "Arnoldshain-II" (ألمانيا ، 1962) ، في مقابلات لاهوتية مع وفد اتحاد الكنائس الإنجيلية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية "Zagorsk-V" (Trinity-Sergius Lavra ، 1984) ، في مقابلات لاهوتية مع الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا في لينينغراد ودير Pyukhtitsky (1989).

لأكثر من ربع قرن ، كرّس رئيس الأساقفة والمتروبوليت أليكسي كتاباته لأنشطة مؤتمر الكنائس الأوروبية (CEC). منذ عام 1964 كان أحد رؤساء (أعضاء هيئة رئاسة) لجنة الانتخابات المركزية ؛ أعيد انتخابه رئيسًا في الجمعيات العمومية اللاحقة. منذ عام 1971 ، شغل المتروبوليتان أليكسي منصب نائب رئيس هيئة الرئاسة واللجنة الاستشارية للجنة الانتخابات المركزية. في 26 مارس 1987 ، تم انتخابه رئيسًا لهيئة الرئاسة واللجنة الاستشارية للجنة الانتخابات المركزية. في الجمعية العامة الثامنة للجنة الانتخابات المركزية في جزيرة كريت عام 1979 ، كان المتروبوليت أليكسي المتحدث الرئيسي في موضوع "في قوة الروح القدس لخدمة العالم". منذ عام 1972 ، كان المطران أليكسي عضوًا في اللجنة المشتركة للجنة الانتخابات المركزية ومجلس الأساقفة في أوروبا (SECE) للكنيسة الرومانية الكاثوليكية. في الفترة من 15 إلى 21 مايو 1989 ، في بازل ، سويسرا ، كان المتروبوليت أليكسي رئيسًا مشاركًا للجمعية المسكونية الأوروبية الأولى حول موضوع "السلام والعدالة" ، التي نظمتها لجنة الانتخابات المركزية و SEKE. في سبتمبر 1992 ، في الجمعية العمومية العاشرة للجنة الانتخابات المركزية ، انتهت فترة عمل البطريرك أليكسي الثاني كرئيس للجنة. تحدث حضرته في الجمعية المسكونية الأوروبية الثانية في غراتس (النمسا) في عام 1997.

كان المتروبوليت أليكسي هو المبادر والرئيس لأربع ندوات لكنائس الاتحاد السوفيتي - أعضاء في CEC والكنائس التي تحافظ على التعاون مع هذه المنظمة المسيحية الإقليمية. وعقدت الندوات في دير صعود بيوكتسكي في أعوام 1982 و 1984 و 1986 و 1989.

قام المتروبوليت أليكسي بدور نشط في عمل المنظمات العامة الدولية والمحلية لحفظ السلام. منذ عام 1963 - عضوًا في مجلس إدارة صندوق السلام السوفيتي ، وعضوًا في الاجتماع التأسيسي لجمعية رودينا ، حيث انتخب عضوًا في مجلس الجمعية في 15 ديسمبر 1975 ؛ أعيد انتخابه في 27 مايو 1981 و 10 ديسمبر 1987.

في 24 أكتوبر 1980 ، في مؤتمر V All-Union لجمعية الصداقة السوفيتية الهندية ، تم انتخابه نائبًا لرئيس هذه الجمعية.

مندوب المؤتمر المسيحي العالمي "الحياة والسلام" (20-24 أبريل 1983 ، أوبسالا ، السويد). انتخب في هذا المؤتمر كأحد رؤسائه.

كان الأمر متروكًا لرئيس الكنيسة في المستقبل في خدمته البطريركية لإحياء الحياة الكنسية بالفعل على نطاق روسي بالكامل.

في 3 مايو 1990 ، أقام قداسة بطريرك موسكو وكل روسيا بيمين في الرب. انعقد مجلس محلي استثنائي لانتخاب رئيس جديد للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في 7 يونيو 1990 ، أعلن جرس الثالوث سرجيوس لافرا انتخاب البطريرك الخامس عشر لعموم روسيا. تم تنصيب قداسة البطريرك ألكسي في 10 يونيو 1990 في كاتدرائية عيد الغطاس في موسكو.

تعود عودة الكنيسة إلى الخدمة العامة الواسعة إلى حد كبير إلى قداسة البطريرك ألكسي الثاني. تتبع أحداث العناية الإلهية واحدة تلو الأخرى: العثور على رفات القديس سيرافيم ساروف ، ونقلهم الرسمي إلى Diveevo ، عندما ، وفقًا لتنبؤات القديس ، غنى عيد الفصح في منتصف الصيف ؛ العثور على رفات القديس يواساف من بيلغورود وإعادتها إلى بيلغورود ، والعثور على رفات قداسة البطريرك تيخون ونقلها رسميًا إلى الكاتدرائية الكبرى لدير دونسكوي ، والعثور على رفات القديس فيلاريت في موسكو في الثالوث سيرجيوس لافرا و القس مكسيماليونانية ، اقتناء الآثار غير القابلة للفساد القديس الإسكندر Svirsky.

تشهد هذه المقتنيات المعجزة على حقيقة أن فترة جديدة ومدهشة قد بدأت في حياة كنيستنا ، وهي تشهد على بركة الله في خدمة البطريرك ألكسي الثاني.

كرئيس مشارك ، انضم قداسة البطريرك ألكسي إلى اللجنة المنظمة الروسية للتحضير للقاء الألفية الثالثة والاحتفال بألفي المسيحية (1998-2000). بمبادرة ومشاركة قداسة البطريرك ، عقد مؤتمر الأديان الإيمان المسيحيوالعداوة البشرية "(موسكو ، 1994). ترأس قداسة البطريرك مؤتمر اللجنة الاستشارية المسيحية للحوار بين الأديان "يسوع المسيح هو نفسه أمس واليوم وإلى الأبد" (عب 13: 8). المسيحية على عتبة الألفية الثالثة "(1999) ؛ منتدى صنع السلام بين الأديان (موسكو ، 2000).

كان قداسة البطريرك أليكسي رئيسًا للجنة الإنجيلية للمجمع البطريركي ، ورئيسًا لتحرير الموسوعة الأرثوذكسية ، ورئيسًا للمجالس الإشرافية والكنسية العلمية لنشر الموسوعة الأرثوذكسية ، ورئيس مجلس أمناء المؤسسة الخيرية الروسية. للمصالحة والوفاق ، وترأس مجلس أمناء الصندوق العسكري الوطني.

خلال سنوات خدمته الهرمية برتبة متروبوليت وزار البطريرك أليكسي الثاني العديد من أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ودول العالم ، وشارك في العديد من الأحداث الكنسية. نُشرت عدة مئات من مقالاته وخطبه وأعماله حول مواضيع لاهوتية وتاريخية كنسية وصنع السلام ومواضيع أخرى في الصحافة الكنسية والعلمانية في روسيا وخارجها. ترأس قداسة البطريرك ألكسي مجالس الأساقفة في الأعوام 1992 ، 1994 ، 1997 ، 2000 ، 2004 و 2008 ، وترأس بشكل دائم اجتماعات المجمع المقدس.

أولى قداسة البطريرك ألكسي اهتمامًا كبيرًا بتدريب رجال الدين للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتعليم الديني للعلمانيين ، والتعليم الروحي والأخلاقي لجيل الشباب. ولهذه الغاية ، وبمباركة من قداسته ، يتم افتتاح المعاهد اللاهوتية والمدارس اللاهوتية والمدارس الضيقة ؛ يجري إنشاء هياكل لتطوير التعليم الديني والتعليم المسيحي. في عام 1995 ، جعل تدبير حياة الكنيسة من الممكن الاقتراب من إعادة بناء الهيكل التبشيري.

أولى حضرته اهتمامًا كبيرًا لإقامة علاقات جديدة في روسيا بين الدولة والكنيسة. في الوقت نفسه ، تمسّك بحزم بمبدأ الفصل بين رسالة الكنيسة ووظائف الدولة ، وعدم التدخل في الشؤون الداخلية لبعضنا البعض. في الوقت نفسه ، كان يعتقد أن خدمة الكنيسة لإنقاذ الأرواح وخدمة الدولة للمجتمع تتطلب تفاعلًا حرًا متبادلًا بين الكنيسة والدولة والمؤسسات العامة.

بعد سنوات عديدة من الاضطهاد والقيود ، أتيحت للكنيسة الفرصة للقيام ليس فقط بالتعليم المسيحي والأنشطة الدينية والتعليمية والتعليمية في المجتمع ، ولكن أيضًا للقيام بأعمال خيرية تجاه الفقراء وخدمة الرحمة في المستشفيات ودور رعاية المسنين. وأماكن الاحتجاز.

أزال النهج الرعوي الذي اتبعه قداسة البطريرك ألكسي التوتر بين مؤسسات نظام الدولة للحفاظ على الآثار الثقافية والكنيسة ، والذي نتج عن مخاوف غير مبررة ، أو مصالح شخصية أو شركاتية ضيقة. وقع حضرته عددًا من الوثائق المشتركة مع وزارة الثقافة في الاتحاد الروسي وقيادة مجمعات المتاحف الفردية الموجودة على أراضي الأديرة الكنائس ذات الأهمية التاريخية والروحية ، والتي تحل هذه المشاكل وتمنح الأديرة حياة جديدة.

دعا قداسة البطريرك ألكسي إلى تعاون وثيق بين ممثلي جميع مجالات الثقافة العلمانية والكنسية. لقد ذكّر باستمرار بضرورة إحياء الأخلاق والثقافة الروحية ، للتغلب على الحواجز المصطنعة بين الثقافة العلمانية والدينية والعلم العلماني والدين.

أرسى عدد من الوثائق المشتركة التي وقعها حضرته الأساس لتطوير التعاون بين الكنيسة وأنظمة الرعاية الصحية والرعاية الاجتماعية والقوات المسلحة ووكالات إنفاذ القانون والعدالة والمؤسسات الثقافية وهياكل الدولة الأخرى. بمباركة قداسة البطريرك ألكسي الثاني ، تم إنشاء نظام كنسي متماسك لرعاية العسكريين وضباط إنفاذ القانون.

في سياق الإصلاحات السياسية والاجتماعية والاقتصادية ، تحدث قداسة البطريرك ألكسي الثاني باستمرار عن أولوية الأهداف الأخلاقية على غيرها ، وعن ميزة خدمة مصلحة المجتمع وشخص معين في النشاط السياسي والاقتصادي.

استمرارًا لتقليد خدمة صنع السلام المسيحية ، خلال الأزمة الاجتماعية والسياسية في روسيا في خريف عام 1993 ، والمحفوفة بخطر الحرب الأهلية ، تولى قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وكل روسيا مهمة تهدئة المشاعر السياسية ، ودعوة أطراف النزاع في المفاوضات ويتوسطون في هذه المفاوضات.

تحدث البطريرك عن العديد من مبادرات حفظ السلام فيما يتعلق بالصراعات في البلقان ، والمواجهة الأرمنية الأذربيجانية ، والعمليات العسكرية في مولدوفا ، والأحداث في شمال القوقاز ، والوضع في الشرق الأوسط ، والعملية العسكرية ضد العراق ، والصراع العسكري. في أوسيتيا الجنوبية في أغسطس 2008 وما إلى ذلك.

خلال فترة الخدمة البطريركية ، تم تشكيل عدد كبير من الأبرشيات الجديدة. وهكذا ، نشأت العديد من مراكز القيادة الروحية والكنيسة الإدارية ، القريبة من الرعايا وتساعد على إحياء الحياة الكنسية في المناطق النائية.

بصفته الأسقف الحاكم لمدينة موسكو ، أولى قداسة البطريرك أليكسي الثاني اهتمامًا كبيرًا لإحياء الحياة داخل الأبرشية والرعي وتطويرها. أصبحت هذه الأعمال إلى حد كبير نموذجًا لتنظيم حياة الأبرشية والرعي في أماكن أخرى. إلى جانب المنظمة التي لا تعرف الكلل داخل الكنيسة ، والتي دعا فيها باستمرار إلى مشاركة أكثر نشاطًا ومسؤولية من جميع أعضاء الكنيسة ، دون استثناء ، على أساس مجمع حقيقي ، أولى رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية اهتمامًا كبيرًا لقضايا التعاون الأخوي بين جميع الكنائس الأرثوذكسية من أجل الشهادة المشتركة لحقيقة المسيح للعالم.

اعتبر قداسة البطريرك ألكسي التعاون بين مختلف الطوائف المسيحية لتلبية احتياجات العالم الحديث واجبًا مسيحيًا وسبيلًا لتحقيق وصية المسيح بالوحدة. السلام والوئام في المجتمع ، الذي دعا إليه البطريرك أليكسي بلا كلل ، تضمن بالضرورة التفاهم المتبادل الخير والتعاون بين الأتباع. ديانات مختلفةووجهات نظر العالم.

أليكسي الثاني. بورتريه فيكتور شيلوف.

أليكسي الثاني (ريديجر أليكسي ميخائيلوفيتش) (مواليد 23/02/1929) ، البطريركموسكو وكل روسيا. نجل محامٍ أصبح كاهنًا وهاجر إلى إستونيا. ولد في تالين ، في إستونيا "المستقلة". درس في المدرسة اللاهوتية في لينينغراد (1949). تخرج من الأكاديمية اللاهوتية في لينينغراد (1953). كاهن في تارتو (1957). Archpriest (1958). مونك (1961). رئيس الأساقفة (1964). رئيس لجنة الوحدة المسيحية والعلاقات بين الكنائس (1963-1979). متروبوليتان تالين وإستونيا (1968). عضو اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي (1961-1968). يرتبط ارتباطا وثيقا دير بلعام ،المركز الرئيسي للحياة الرهبانية في شمال روسيا. متروبوليتان لينينغراد ونوفغورود (1986). لعب دورًا رئيسيًا في تقديس القديس بطرس. زينيابطرسبورغ وعودة رفات القديس بطرسبرغ. الكسندر نيفسكيمن المتحف إلى موقعه الأصلي في الكسندر نيفسكي لافرا.بعد وفاة باتر. بيميناانتخب بطريرك موسكو وعموم روسيا (7 يونيو 1990). أدى القداس في العديد من الكاتدرائيات الروسية الشهيرة ، والتي أغلقت بعد الانقلاب البلشفي. (كاتدرائية القديس باسيلعلى ال الميدان الأحمر ، كاتدرائية الصعودفي الكرملين،كنيسة تتويج القيصر الروس ، كاتدرائية القديس اسحقفي بطرسبورغ). أدلى بيان أن الإعلان سيرجيوس (ستراغورودسكي)لا يمكن اعتباره تعبيرا عن إرادة الكنيسة الحرة.

أليكسي الثاني (في العالم أليكسي ميخائيلوفيتش ريديجر) (1929-2008) - البطريرك. ولد في تالين في عائلة مهاجر من روسيا ، وهو القس ميخائيل الكسندروفيتش ريديجر. من عام 1944 إلى عام 1947 كان نائب رئيس أساقفة تالين وإستونيا بافيل (دميتروفسكي). منذ عام 1946 ، شغل منصب كاتب المزامير في سيميونوفسكايا ، ومنذ عام 1947 - في كنيسة كازان في تالين. في عام 1947 التحق بمعهد لينينغراد اللاهوتي. في عامه الأول في أكاديمية لينينغراد اللاهوتية عام 1950 ، رُسم شماساً ثم كاهناً ، وعُيِّن عميداً لكنيسة عيد الغطاس في بلدة جيهفي ، أبرشية تالين. في عام 1953 تخرج من الأكاديمية اللاهوتية. في عام 1957 تم تعيينه رئيسًا لكاتدرائية دورميتيون في تارتو. في عام 1958 رُقي إلى رتبة رئيس كاهن. في عام 1961 ، في كاتدرائية الثالوث في Trinity-Sergius Lavra ، تم تربيته على شكل راهب. في عام 1961 رُقي إلى رتبة أرشمندريت ، ومن نفس العام كان أسقفًا لتالين وإستونيا. منذ عام 1964 - رئيس الأساقفة ، منذ عام 1968 - العاصمة. في عام 1986 تم تعيينه مطران لينينغراد ونوفغورود مع تعليمات لإدارة أبرشية تالين. في 7 حزيران (يونيو) 1990 ، انتُخب في المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية على عرش موسكو البطريركي.

المواد المستخدمة من موقع "Russian Abroad" - http://russians.rin.ru

مواد سيرة ذاتية أخرى:

التراكيب:

رسالة قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الذكرى 75 لاغتيال الإمبراطور نيكولاس الثاني وعائلته // الجمعية النبيلة: Ist.-Publicist. أو T. تقويم. م ، 1995 ، س 70-72 ؛ روسيا مطلوبة ليس فقط لنفسها ، ولكن للعالم كله // Lit. دراسات. 1995. رقم 2/3. ص 3-14 ؛ لنعود إلى الناس السلام بين الأعراق والسياسة والاجتماعية: من إجابات قداسة بطريرك موسكو وكل روسيا أليكسي الثاني إلى أسئلة كاتب العمود في صحيفة "الثقافة" // الروسية الأوبزيرفر. 1996. No. 5. S. 85-86 ؛ نداء إلى المشاركين في المؤتمر الدولي "الأسس الروحية للسياسة ومبادئ التعاون الدولي" // ZhMP. 1997. No. 7. S. 17-19 ؛ رسالة قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الذكرى الثمانين لاغتيال الإمبراطور نيكولاس وعائلته // السابق. 1998. No. 7. P. 11 ؛ دور موسكو في الدفاع عن الوطن // دور موسكو في الدفاع عن الوطن. م ، 1998. السبت. 2. S. 6-17 ؛ كلمة قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وسائر روسيا: [حول أزمة المدرسة الروسية] // قراءات عيد الميلاد ، السادس. M.، 1998. S. 3-13؛ كلمة للمشاركين في جلسات المجلس [مجلس الشعب الروسي العالمي 18-20 مارس 1998] // الكنيسة والوقت / DECR MP. 1998. العدد 2 (5). ص 6-9 ؛ الكنيسة والإحياء الروحي لروسيا: كلمات. خطب ورسائل ونداءات 1990-1998. م ، 1999 ؛ روسيا: إحياء روحي. م ، 1999 ؛ نداء بخصوص العمل المسلح ضد يوغوسلافيا // ZhMP. 1999. No. 4. S. 24-25 ؛ حزن الأرض الروسية: كلمة وصورة المقدّس الأول. م ، 1999 ؛ كلمة في الخدمة الأولى بكاتدرائية المسيح المخلص // ZhMP 2000. رقم 1. ص 44-45.

المؤلفات:

البطريرك. م ، 1993 ؛

الرئيسيات. م ، 2000.

أليكسي الثاني ، بطريرك موسكو وعموم روسيا. الكنيسة والإحياء الروحي لروسيا. كلمات وخطب ورسائل ونداءات. 1990-1998 م ، 1999 ؛

أفكار البطاركة الروس من البداية وحتى يومنا هذا. م ، 1999 ؛

رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 2007. م ، 2008 ؛

Tsypin V. تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. الفترات المجمعية والحديثة. 1700-2005 م ، 2006.

عاش البطريرك أليكسي الثاني ، الذي كانت سيرته الذاتية موضوع مقالنا ، حياة طويلة وسعيدة على ما أعتقد. تركت أنشطته أثرًا عميقًا ليس فقط في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ولكن أيضًا في أرواح العديد من الناس. ربما لهذا السبب ، بعد وفاة الكاهن ، لم يستطع الناس تصديق رحيله والتصالح معه ، ولا تزال الرواية التي قُتل فيها البطريرك أليكسي الثاني منتشرة في المجتمع. تمكن هذا الشخص من القيام بالكثير من الأعمال الصالحة في حياته لدرجة أن أهمية هذا الشخص لا تقل بمرور السنين.

أصل

ولد البطريرك أليكسي الثاني ، الذي ارتبطت سيرته الذاتية بالكنيسة الروسية الأرثوذكسية لعدة أجيال ، في 23 فبراير 1929 في عائلة غير عادية في مدينة تالين. تحول سلف الكاهن المستقبلي في عهد كاترين الثانية إلى الأرثوذكسية باسم فيدور فاسيليفيتش. كان جنرالا وشخصية عامة بارزة وقائدا. من هنا جاءت عائلة Ridigers الروسية.

تمكن جد البطريرك المستقبلي من اصطحاب عائلته من سانت بطرسبرغ إلى إستونيا خلال الأوقات الحارة للثورة. درس والد أليكسي في مدرسة إمبريال للقانون المرموقة ، لكنه تخرج في إستونيا. ثم عمل محققًا قضائيًا في تالين ، وتزوج ابنة عقيد في الجيش القيصري. ساد جو أرثوذكسي في الأسرة ، كان والدا أليكسي أعضاء في الحركة التقدمية RSHD (حركة الطلاب المسيحيين الروس). شاركوا في النزاعات الدينية ، وزاروا الأديرة ، وذهبوا إلى خدمات الكنيسة. عندما كان أليكسي صغيرًا جدًا ، بدأ والده الدراسة في الدورات الرعوية ، حيث التقى بالأب جون ، الذي أصبح فيما بعد معترفًا بالصبي.

كان للعائلة تقليد قضاء عطلتهم الصيفية في الحجلأديرة مختلفة. في ذلك الوقت ، وقع أليكسي في حب دير بوكتيسا لبقية حياته. في عام 1940 رُسم الأب أليكسي شماساً. منذ عام 1942 ، خدم في كنيسة كازان في تالين وساعد الناس لمدة 20 عامًا في العثور على الله.

طفولة

منذ الطفولة المبكرة ، غمر بطريرك موسكو أليكسي المستقبلي في جو من التدين ، والذي كان بالنسبة له المبدأ الروحي الرئيسي في تكوينه. من سن السادسة بدأ يساعد في الخدمة في المعبد. قام الأهل والمُعترف بتربية الصبي بروح القيم المسيحية ، ونشأ كطفل طيب مطيع. كانت الأوقات صعبة ، فكانت الأسرة في بداية الحرب العالمية الثانية مهددة بالترحيل إلى سيبيريا من أصل ألماني. كان على Ridigers أن يختبئوا. أثناء الحرب ، اصطحب والده اليوشا معه في زيارات الأسرى في معسكرات النازحين إلى ألمانيا.

الدعوة

كان الجو العام لعائلة Ridiger مشبعًا بالدين ، واستوعبه الطفل منذ صغره. لقد أحب خدمات الكنيسة وعرفها كثيرًا ، حتى أنه لعبها في ألعابه. دعم اعترافه بنشاط انجذاب الصبي إلى الإيمان الأرثوذكسي. في عام 1941 ، أصبح المستقبل قداسة البطريرك أليكسي 2 صبيًا مذبحًا ، يساعد الشماس - والده. ثم خدم لعدة سنوات في كنائس مختلفة في تالين. كان مصير أليكسي ، في الواقع ، نتيجة محتومة منذ ولادته ، من سن الخامسة لم يكن موجودًا إلا في حضن الكنيسة.

في عام 1947 ، دخل قداسة البطريرك أليكسي 2 في مدرسة لينينغراد اللاهوتية في المستقبل ، وتم قبوله على الفور في الصف الثالث بسبب تعليمه العالي واستعداده. في عام 1949 التحق بأكاديمية لينينغراد اللاهوتية. خلال هذه الفترة ، المؤسسات الدينية التعليمية التي تم إحياؤها آخذة في الارتفاع ، وهذا يسمح لأليكسي بتلقي تعليم رفيع المستوى. كان طالبًا جيدًا جدًا ، لاحظ جميع المعلمين تفكيره وجديته. لم يكن لديه اضطراب روحي وسعي ، كان متأكدًا تمامًا من إيمانه ومصيره.

حياة الكاهن

لكن معظم دراسته في الأكاديمية A. Ridiger طالب خارجي. عرض المطران غريغوري من لينينغراد على الشاب أن يأخذ الرتبة قبل التخرج. عرض عليه عدة خيارات للخدمة ، واختار منصب رئيس الجامعة في كنيسة عيد الغطاس في بلدة جوهفي. من هناك ، كان بإمكانه في كثير من الأحيان زيارة والديه والسفر إلى الأكاديمية. في عام 1953 تخرج من الأكاديمية ، وأصبح مرشحًا في علم اللاهوت. في عام 1957 ، تم نقله من أبرشية Jõhvi الصعبة إلى جامعة Tartu. لذلك شرع البطريرك المستقبلي أليكسي الثاني ، الذي سترتبط سنوات حياته بالخدمة الدينية ، في طريقه ككاهن.

وقعت عليه الأوقات الصعبة مرة أخرى. كانت كاتدرائية الصعود ، التي تم تعيين أليكسي فيها ، في حالة يرثى لها ، ولم تدعم السلطات تعهدات الكنيسة ، وكان عليهم العمل بجد ، والتحدث مع الناس ، والوقوف على الخدمات ، والذهاب إلى خدمات الكنيسة. قرر الكاهن المبتدئ طلب المساعدة من البطريرك ألكسي الأول الذي ساعد في الإصلاح وبارك الاسم الذي يحمل الاسم نفسه. في عام 1958 ، أصبح أليكسي رئيس كهنة وعميد منطقة تارتو فيلجاندي. عام 1959 ، توفيت والدة الكاهن ، مما دفعه إلى أن يصبح راهبًا. لقد فكر سابقًا في مثل هذا الفعل ، والآن أكد أخيرًا نيته.

طريق الأسقف

في عام 1961 ، تلقى البطريرك المستقبلي أليكسي الثاني (يمكن رؤية صورته أكثر فأكثر في مراجعات رحلات الوفود الأجنبية حول روسيا) موعدًا جديدًا. أصبح أسقف تالين وإستونيا ، وعُهد إليه مؤقتًا بإدارة أبرشية ريغا. كان هناك نقص حاد في الكوادر المتعلمة من الشباب ، خاصة أنها تعاني مرة أخرى من جولة اضطهاد جديدة في روسيا. يقام التكريس ، بناءً على طلب أليكسي ، في كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في تالين. على الفور يتلقى الأسقف الشاب استدعاءً من السلطات. في رعيته ، من المخطط إغلاق العديد من الكنائس بسبب "عدم الربحية" ، ومنح دير بيوكهيتسكي المحبوب مكانًا للراحة لعمال المناجم. ويلزم اتخاذ تدابير عاجلة وقوية.

ينظم أليكسي عدة زيارات لوفود أجنبية كبيرة إلى أبرشيته والدير ، ونتيجة لذلك ، تظهر منشورات عنه في الصحافة الغربية ، وقد جاء ممثلو جميع المنظمات الدينية العالمية تقريبًا إلى هنا في غضون عام ، وكان على السلطات الاستسلام ، والقضية إغلاق الدير لم يعد مطروحًا. أصبح دير Pukhitsky ، بفضل جهود Alexy ، مكانًا للزيارات والزمالة لممثلي جميع الكنائس الأوروبية.

خدم أليكسي في أبرشية تالين لمدة ربع قرن. خلال هذا الوقت ، عزز بشكل كبير الكنيسة الأرثوذكسية هنا ، ونشر كمية كبيرة من الأدب ، بما في ذلك باللغة الإستونية. تم الحفاظ على العديد من المعابد في المنطقة من خلال جهوده ، بما في ذلك كاتدرائية ألكسندر نيفسكي ، حيث خدم الأب أليكسي ، الذي توفي عام 1962 ، لفترة طويلة ، كنيسة كازان في تالين. لكن الدعاية وجهود السلطات أدت وظيفتها: كان عدد المؤمنين يتناقص باطراد ، وبقيت الكنائس العاملة في القرى ، ودفع الأرشمندريت نفقاتها من أموال الكنيسة.

في عام 1969 ، تم تعيين أليكسي وزارة إضافية كمدينة لينينغراد ونوفغورود.

الكنيسة والحياة العامة

سافر أليكسي دائمًا كثيرًا إلى رعاياه مع الخدمات الإلهية من أجل إجراء محادثات مع المؤمنين لتقوية روحهم. في الوقت نفسه ، كرس البطريرك المستقبلي الكثير من الوقت للعمل الاجتماعي. منذ بداية خدمته الأبرشية ، لم يبتعد عن حياة الكنيسة الأرثوذكسية بأكملها. في عام 1961 ، المستقبل قداسة البطريرك أليكسي الثاني ، الذي يمكن رؤية صورته في المقال ، هو عضو وفد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مجلس الكنائس العالمي. يشارك في أعمال المنظمات المرموقة مثل مؤتمر الكنائس الأوروبية ، حيث عمل لأكثر من 25 عامًا ، وأصبح في النهاية رئيس هيئة الرئاسة ، ومؤتمر رودس الأرثوذكسي الشامل ، ومنظمات السلام ، ولا سيما مؤسسة السلام السوفياتية ، و مؤسسة الأدب السلافي والثقافات السلافية. منذ عام 1961 ، شغل منصب نائب رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو. في عام 1964 ، أصبح مدير شؤون بطريركية موسكو وأدى هذه المهام لمدة 22 عامًا.

في عام 1989 ، تم انتخاب أليكسي نائبًا للشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وتولى الحفاظ على القيم الثقافية الوطنية واللغة وحماية التراث التاريخي.

العرش البطريركي

في عام 1990 ، توفي بيمن ، وتجمع لاختيار رئيس جديد للكنيسة الروسية ، ولم يكن هناك مرشح أفضل من أليكسي. تم تنصيبه في 10 يونيو 1990 في كاتدرائية عيد الغطاس في موسكو. في خطابه أمام القطيع ، قال إنه يرى أن هدفه الرئيسي هو تقوية الدور الروحي للكنيسة. وأعرب عن اعتقاده بضرورة زيادة عدد الكنائس ، بما في ذلك العمل في أماكن الاحتجاز ، من أجل تقديم الدعم الروحي للناس على طريق الإصلاح. كان لابد من استخدام التغييرات الاجتماعية القادمة في مجتمع الكنيسة لتقوية مواقفها ، وقد فهم أليكسي هذا جيدًا.

لبعض الوقت ، استمر البطريرك في العمل كأسقف أبرشية لينينغراد وتالين. في عام 1999 ، تولى إدارة الكنيسة الأرثوذكسية اليابانية. خلال خدمته ، سافر البطريرك كثيرًا إلى الرعايا وأدى الخدمات وساهم في بناء الكاتدرائيات. على مر السنين ، زار 88 أبرشية ، وكرس 168 كنيسة ، وتلقى الآلاف من الطوائف.

الوظيفة العامة

تميز أليكسي ، بطريرك موسكو وعموم روسيا ، منذ سن مبكرة بموقف اجتماعي ثابت. لقد رأى رسالته ليس فقط في خدمة الله ، ولكن في نشر الأرثوذكسية. كان مقتنعا بأنه يجب على جميع المسيحيين أن يتحدوا في الأنشطة التربوية. اعتقد أليكسي أن الكنيسة يجب أن تتعاون مع السلطات ، على الرغم من أنه تعرض هو نفسه للكثير من الاضطهاد من قبل السلطات السوفيتية ، ولكن بعد البيريسترويكا سعى إلى إقامة علاقات جيدة مع قيادة البلاد من أجل حل العديد من مشاكل الدولة معًا.

بالطبع ، دافع البطريرك دائمًا عن المحرومين ، وقام بالكثير من الأعمال الخيرية وساعد أبناء رعيته أيضًا على تقديم المساعدة للمحتاجين. في الوقت نفسه ، تحدث أليكسي مرارًا وتكرارًا ضد الأشخاص ذوي الميول الجنسية غير التقليدية وشكر بحرارة عمدة موسكو لحظر عرض المثليين ، ووصف المثلية الجنسية بأنها نائب يدمر الأعراف التقليدية للإنسانية.

التحولات الكنسية والاجتماعية في عهد البطريرك

بدأ أليكسي ، بطريرك موسكو وعموم روسيا ، عمله في منصبه بإبلاغ الحكومة الحالية للبلاد بالحالة الحرجة للكنيسة. لقد فعل الكثير لزيادة دور الكنيسة في سياسة البلاد ، وقام مع الأشخاص الأوائل في الدولة بزيارات لإحياء الذكرى والاحتفال. فعل أليكسي الكثير لضمان تركيز سلطة الكنيسة في أيدي مجلس الأساقفة ، مما قلل من الدمقرطة في هيكل الكنيسة. في الوقت نفسه ، ساهم في زيادة الاستقلال الذاتي للمناطق الفردية خارج الاتحاد الروسي.

فضائل البطريرك

فعل أليكسي ، بطريرك عموم روسيا ، الكثير للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، أولاً وقبل كل شيء ، بفضله ، عادت الكنيسة إلى الخدمة العامة الواسعة. كان هو الذي ساهم في حقيقة ذلك اليوم الكنائس الروسيةمليئة بأبناء الرعية أن الدين أصبح مرة أخرى عنصرًا مألوفًا في حياة الروس. كما تمكن من الحفاظ على كنائس الدول التي أصبحت مستقلة نتيجة انهيار الاتحاد السوفيتي تحت الولاية القضائية الروسية. كان لنشاطه بصفته بطريركًا لموسكو وكل روسيا تأثير كبير على تطور الأرثوذكسية ، وزيادة أهميتها في العالم. كان أليكسي رئيسًا للجنة الطائفية "يسوع المسيح: بالأمس واليوم والأبد". في عام 2007 ، نتيجة لجهوده ، تم التوقيع على "قانون الشركة الكنسية" ، مما يعني إعادة توحيد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الروسية في الخارج. تمكن أليكسي من إعادة الممارسة الواسعة النطاق للمواكب الدينية ، فهو يساهم في اقتناء رفات العديد من القديسين ، ولا سيما سيرافيم ساروف ، ومكسيم اليوناني ، وألكسندر سفيرسكي. لقد ضاعف عدد الأبرشيات في روسيا ، وتضاعف عدد الأبرشيات ثلاث مرات تقريبًا ، وزاد عدد الكنائس في موسكو أكثر من 40 مرة ، إذا كان قبل البيريسترويكا كان هناك 22 ديرًا فقط في البلاد ، فبحلول عام 2008 كان هناك 804. البطريرك اهتم كثيرًا بالتعليم الكنسي ، وزاد بشكل كبير من عدد المؤسسات التعليمية على جميع المستويات في الدولة ، وكان له أيضًا تأثير إيجابي على برامج التدريب التي أصبحت قريبة من المستوى العالمي.

الجوائز

تم تكريم أليكسي ، بطريرك موسكو وعموم روسيا ، مرارًا وتكرارًا لمزاياه من قبل كل من السلطات العلمانية والكنسية. حصل على أكثر من 40 وسامًا وميدالية من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بما في ذلك وسام الرسول المقدس أندرو الأول الذي نادى بنجمة ماسية ، ووسام الدوق الأكبر فلاديمير ، ووسام القديس أليكسيس ، ووسام القديس أليكسيس. وسام ديمتري ثيسالونيكي ، وسام القديس غريغوريوس المنتصر من الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية.

أشارت الحكومة الروسية أيضًا مرارًا وتكرارًا إلى المزايا العالية للبطريرك بجوائز ، بما في ذلك وسام الاستحقاق للوطن ، ووسام الصداقة بين الشعوب ، ووسام الراية الحمراء للعمل. حصل أليكسي مرتين على جائزة الدولة لإنجازاته المتميزة في مجال العمل الإنساني ، وحصل على دبلومات وشكر من رئيس الاتحاد الروسي.

حصل أليكسي أيضًا على العديد من الجوائز من الدول الأجنبية والجوائز وشارات الشرف والميداليات من المنظمات العامة.

بالإضافة إلى ذلك ، كان مواطنًا فخريًا في أكثر من 10 مدن وكان طبيبًا فخريًا في 4 جامعات في العالم.

العناية والذاكرة

في الخامس من كانون الأول (ديسمبر) 2008 ، انتشر الخبر المحزن حول العالم: وفاة البطريرك أليكسي 2. سبب الوفاة هو قصور القلب. كان البطريرك يعاني من مشاكل خطيرة في القلب لعدة سنوات ، حتى أنه كان لديه مصعد تم بناؤه في المسكن ليصعد إلى الطابق الثاني لمساعدته على تجنب الإجهاد غير الضروري. ومع ذلك ، ظهرت روايات عن مقتل البطريرك في وسائل الإعلام على الفور تقريبًا.

لكن لم يكن هناك دليل على هذه الشبهات ، فظل كل شيء على مستوى الشائعات. لم يستطع الناس ببساطة تصديق أن مثل هذا الشخص قد رحل ، وبالتالي حاول العثور على الجاني في محنتهم. دفن البطريرك ودفن في كنيسة عيد الغطاس.

بدأ الناس على الفور تقريبًا يتساءلون: هل سيتم تقديس البطريرك ألكسي الثاني؟ حتى الآن ، لا توجد إجابة على ذلك ، لأن التقديس عملية معقدة وطويلة.

تم تخليد ذكرى البطريرك في أسماء المكتبات ، المربعات ، في شكل المعالم الأثرية ، العديد من الآثار.

حياة خاصة

كان البطريرك أليكسي 2 ، الذي لم يكن سبب وفاته هو السبب الوحيد لمناقشة شخصيته وحياته وأفعاله ، محل اهتمام الكثيرين. تم تداول الكثير من الشائعات حول علاقته مع KGB ، حتى أن Alexy كان مفضلًا للخدمات الخاصة. على الرغم من عدم وجود دليل على مثل هذه الشكوك.

السؤال الآخر الذي أثار اهتمام سكان المدينة هو ما إذا كان الكاهن متزوجًا. ومعلوم أن الأساقفة لا يمكن أن يكون لهم زوجات ، لأن العزوبة تنطبق عليهم. لكن قبل قبول الرهبنة ، كان للعديد من الكهنة عائلات ، ولم يكن ذلك عقبة أمام حياتهم المهنية في الكنيسة. البطريرك أليكسي الثاني الذي كانت زوجته سنوات الدراسةلم يذكر تجربة عائلته. يقول الباحثون أن هذا الزواج من Vera Alekseeva كان رسميًا تمامًا. لم يكن هناك حاجة إليه إلا لمنع السلطات من استدعاء أ. ريديجر للخدمة العسكرية.

لا يُعرف سوى القليل عن الحياة الخاصة للبطريرك. كان يحب القراءة ويعمل دائمًا بجد. أليكسي هو مؤلف أكثر من 200 كتاب في علم اللاهوت. كان يجيد اللغة الإستونية والألمانية ويتحدث الإنجليزية قليلاً. عاش وتوفي في محل إقامته المفضل في Peredelkino ، حيث شعر بالراحة والهدوء.

رود ريديجر. الطفولة والشباب. وفقًا للمعلومات الواردة من سلالة Ridigers ، في عهد الإمبراطورة كاثرين الثانية ، تحول نبل كورلاند فريدريش فيلهلم فون روديجر إلى الأرثوذكسية وأصبح ، باسم Fedor Ivanovich ، مؤسس أحد خطوط هذا المشهور عائلة نبيلة في روسيا ، كان أحد ممثليها هو الكونت فيدور فاسيليفيتش ريديجر - جنرال سلاح الفرسان والجنرال المساعد ، وقائد بارز ورجل دولة ، بطل الحرب الوطنية لعام 1812. ولد 7 أطفال من زواج فيودور إيفانوفيتش مع داريا فيدوروفنا يرزيمسكايا ، بما في ذلك الجد الأكبر للبطريرك ألكسي جورجي (1811-1848). الابن الثاني من زواج جورجي فيدوروفيتش ريديجر ومارجريتا فيودوروفنا همبرغر - ألكساندر (1842-1877) - تزوج من إيفجينيا جيرمانوفنا جيسيتي ، وابنهما الثاني ألكساندر (1870-1929) - جد البطريرك أليكسي - كان لديه عائلة كبيرة ، كان لديه تمكنت من الخروج في الأوقات الثورية الصعبة إلى إستونيا من بتروغراد التي تمزقها الاضطرابات. كان والد البطريرك أليكسي ، ميخائيل ألكساندروفيتش ريديجر (28 مايو 1902-9 أبريل 1964) ، الطفل الأخير والرابع في زواج ألكسندروفيتش ريديجر وأجليدا يولييفنا بالتس (26 يوليو 1870-17 مارس 1956) ؛ كان أكبر الأبناء هم جورج (من مواليد 19 يونيو 1896) وإيلينا (من مواليد 27 أكتوبر 1897 ومتزوج من ف.أ.جيسيتي) وألكساندر (من مواليد 4 فبراير 1900). درس الأخوان ريديجر في واحدة من أكثر المؤسسات التعليمية تميزًا في العاصمة - المدرسة الإمبراطورية للفقه - وهي مؤسسة مغلقة من الدرجة الأولى ، يمكن أن يكون تلاميذها فقط أبناء النبلاء بالوراثة. تضمن التعليم الذي امتد لسبع سنوات فصولاً تتعلق بالتعليم في صالة الألعاب الرياضية ، ثم التعليم القانوني الخاص. تمكن جورجي فقط من إنهاء المدرسة ، أكمل ميخائيل تعليمه بالفعل في صالة للألعاب الرياضية في إستونيا.

وفقًا للتقاليد العائلية ، هاجرت عائلة A. A. Ridiger على عجل واستقرت في البداية في هابسالو ، وهي بلدة صغيرة على بحر البلطيق ، على بعد حوالي 100 كيلومتر جنوب غرب تالين. بعد تخرجه من المدرسة الثانوية ، بدأ ميخائيل في البحث عن عمل. في هابسالو ، لم يكن هناك عمل للروس ، باستثناء الأشد صعوبة وقذرة ، وكسب ميخائيل ألكساندروفيتش المال عن طريق حفر الخنادق. ثم انتقلت العائلة إلى تالين ، وهناك دخل بالفعل إلى مصنع لوثر للخشب الرقائقي ، حيث عمل أولاً كمحاسب ، ثم كبير محاسبين للقسم. عمل M.A Ridiger في مصنع لوثر حتى رُسم (1940). كانت حياة الكنيسة في إستونيا ما بعد الثورة مفعمة بالحيوية والنشاط ، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى أنشطة رجال الدين في الكنيسة الإستونية الأرثوذكسية. وفقًا لمذكرات البطريرك أليكسي ، "هؤلاء كانوا كهنة روس حقيقيين ، مع إحساس عالٍ بالواجب الرعوي ، ورعاية قطيعهم" (محادثات مع البطريرك أليكسي الثاني. أرشيف المركز العلمي المركزي). احتلت الأديرة مكانًا استثنائيًا في حياة الأرثوذكسية في إستونيا من قبل دير بسكوف-كيفز التابع لولاية أم الرب للرجال ، ودير بيوكتيسكي لانتقال والدة الإله للنساء ، والمرأة الأيبيرية. المجتمع في نارفا. زار العديد من رجال الدين وعلماني الكنيسة الإستونية الأديرة الواقعة في أبرشيات الجزء الغربي من الإمبراطورية الروسية السابقة: دير سرجيوس في ريغا باسم الثالوث المقدس ، ودير الروح القدس في فيلنا. ديرصومعةو Pochaev Assumption Lavra. حدث أكبر التقاء للحجاج من إستونيا سنويًا في 11 يوليو (28 يونيو ، O.S) في دير التجلي فالعام ، ثم في فنلندا ، في يوم ذكرى مؤسسيها ، القديس سرجيوس وهيرمان.

في أوائل العشرينات. بمباركة التسلسل الهرمي ، ظهرت الأوساط الدينية الطلابية في ريغا ، والتي أرست الأساس لحركة الطلاب المسيحيين الروس (RSDH) في دول البلطيق. جذبت الأنشطة المتنوعة لجمعية RSHD ، التي كان أعضاؤها رئيس الكهنة سرجيوس بولجاكوف ، وهيرومونك جون (شاخوفسكوي) ، ون. الظروف الصعبة للهجرة أساس ديني متين لحياة مستقلة. في إشارة إلى عشرينيات القرن الماضي ومشاركته في RSHD في دول البلطيق ، كتب رئيس الأساقفة جون (شاخوفسكوي) في سان فرانسيسكو لاحقًا أن تلك الفترة التي لا تُنسى بالنسبة له كانت "الربيع الديني للهجرة الروسية" ، وهو أفضل رد لها على كل ما حدث في ذلك الوقت مع الكنيسة في روسيا. لم تعد كنيسة المنفيين الروس شيئًا خارجيًا يذكرنا بالماضي فقط. أصبحت الكنيسة معنى وهدف كل شيء ، مركز الوجود.

شارك كل من ميخائيل ألكساندروفيتش وزوجته المستقبلية إيلينا يوسيفوفنا (ني بيساريفا ؛ 12 مايو 1902-19 أغسطس 1959) في الكنيسة الأرثوذكسية والحياة الاجتماعية والدينية في تالين ، في RSHD. ولدت إي آي ريديجر في ريفال (تالين الحديثة) ، وكان والدها عقيدًا في الجيش الأبيض ، أطلق عليه البلاشفة النار في تيريوكي (الآن زيلينوجورسك ، منطقة لينينغراد) ؛ كان الأقارب من جهة الأم رعاة كنيسة تالين ألكسندر نيفسكي في المقبرة. حتى قبل حفل الزفاف الذي أقيم في عام 1926 ، أصبح معروفًا أن ميخائيل ألكساندروفيتش يريد أن يصبح كاهنًا. كانت طريقة الحياة الأسرية لـ Ridigers محكومة "ليس فقط بعلاقات القرابة ، ولكن أيضًا بعلاقات الصداقة الروحية الكبيرة". قبل ولادة أليكسي ، وقعت حادثة احتفظت بها تقاليد الأسرة باعتبارها مظهرًا من مظاهر العناية الإلهية حول رئيس الكهنة المستقبلي للكنيسة الروسية. قبل ولادة ابنها بفترة وجيزة ، كان من المفترض أن تقوم إيلينا يوسيفوفنا برحلة طويلة بالحافلة ، ولكن في اللحظة الأخيرة ، على الرغم من طلباتها وحتى طلباتها ، لم يتم وضعها في الحافلة المغادرة. عندما وصلت إلى الرحلة التالية ، علمت أن الحافلة السابقة تعرضت لحادث ومات جميع الركاب. في المعمودية ، تم إعطاء الصبي اسمًا تكريما لرجل الله أليكسي. نشأ اليوشا هادئًا ومطيعًا ومتدينًا بشدة. تم تسهيل ذلك من خلال الجو السائد في عائلة Ridiger ، والتي كانت مثالاً على "الكنيسة الصغيرة". منذ الطفولة المبكرة ، ارتبطت اهتمامات أليشا ريديجر بخدمة الكنيسة ، بالمعبد. وفقًا لمذكرات الرئيس ، كونه صبيًا في العاشرة من عمره ، "عرف الخدمة وأحب أن يخدم كثيرًا. في الغرفة في الحظيرة كانت لدي كنيسة ، وكانت هناك أثواب. بدأ اليوشا دراسته في مدرسة خاصة ، وانتقل إلى صالة للألعاب الرياضية الخاصة ، ثم درس في مدرسة عادية.

في نهاية الثلاثينيات. في تالين ، تم افتتاح دورات لاهوتية ورعوية باللغة الروسية بتوجيه من رئيس الكهنة جون (أسقف تالين إيزيدور المستقبلي (بوغويافلنسكي)) ، في السنة الأولى من عملهم ، أصبح M. A. Ridiger طالبًا في الدورات. رئيس الكهنة يوحنا "يا رجل إيمان عميقوتجربة روحية وحياتية عظيمة جدًا "، كان أيضًا مدرسًا في المدرسة ومُعترفًا بأليوشا ريديجر ، الذي ذكر لاحقًا هذه المرة:" لقد تعلمنا في الأسرة ومعرفي رؤية الخير في الناس ، لذلك كان الأمر مع الوالدين ، على الرغم من كل الصعوبات التي كان عليهم التغلب عليها. الحب والاهتمام بالناس هما المعياران اللذان وجه الأب. جون وأبي ”(محادثات مع البطريرك أليكسي الثاني. أرشيف المركز العلمي المركزي). كان أفراد عائلة ريديجر من أبناء أبرشية كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في تالين ، وبعد نقلها إلى الرعية الإستونية في عام 1936 ، أصبحت كنيسة سيميون. خدم اليوشا من سن 6 في المعبد ، حيث كان المعترف به هو رئيس الجامعة.

كان من التقاليد العائلية القيام بالحج خلال العطلة الصيفية: فقد ذهبوا إما إلى دير بيوكتيتسكي ، أو دير بسكوف-بيشيرسكي. في عام 1937 ، قام ميخائيل ألكساندروفيتش ، كجزء من مجموعة الحج ، بزيارة دير فالعام. تركت هذه الرحلة انطباعًا قويًا عليه لدرجة أن جميع أفراد الأسرة ذهبوا في رحلة حج إلى بلعام في العام التالي والسنة التالية. كان هناك أيضًا سبب خاص لهذه الرحلات: لقد شعر والدا أليوشا بالحرج من "لعبته" في خدمات الكنيسة ، وأرادوا التشاور مع كبار السن من ذوي الخبرة في الحياة الروحية. وطمأن جواب رهبان بلعام الوالدين: بالنظر إلى جدية الفتى ، باركه الشيوخ حتى لا يتدخلوا في شغفه بالخدمة الكنسية. أصبح التواصل مع سكّان بلعام أحد الأحداث المحدّدة في حياة أ. ريديجر الروحيّة ، الذي رأى فيها أمثلة على العمل الرهبانيّ والحبّ الرعويّ والإيمان العميق. بعد سنوات ، ذكّر البطريرك أليكسي قائلاً: "من بين سكان الدير ، يتم تذكّر معرّفيها بشكل خاص - شيغومين يوحنا وهيروشيمونك إفرايم. في كثير من الأحيان كنا في سمولينسك سكيت ، حيث نفذ هيروشيمامونك إفرايم إنجازه ، احتفل يوميًا بالقداس الإلهي وإحياء ذكرى الجنود الذين قُتلوا في ساحة المعركة بشكل خاص. ذات مرة ، في عام 1939 ، زرت أنا ووالداي سكيتي القديس يوحنا المعمدان ، الذي تميز بصرامة الحياة الرهبانية. أخذنا هناك في زورق تجديف من قبل رأس الأسكيت ، شيغومين جون. مر اليوم كله في شركة مع هذا الرجل العجوز الرائع. تم طبعه في قلب Schemamonk Nikolai ، الذي عمل في Konevsky Skete وفي كل مرة كان يلتقي مع السماور ، والتي أجريت وراءها محادثات لإنقاذ الروح. أتذكر صاحب الحانة Schiegumen Luka ، وهو راعي صارم ظاهريًا ولكنه مخلص ، وكذلك هيرومونك بامفا المحب ، الذي جاء مرارًا وتكرارًا إلى تالين. احتفظت ذاكرتي بمحتوى بعض الأحاديث مع الكبار. تطورت علاقة خاصة مع الراهب المحفوظ جوفيان ، وهو رجل يتمتع بمعرفة استثنائية وسعة الاطلاع. تم إنشاء المراسلات معه في عام 1938-1939. عامل الراهب جوفيان الحاج الشاب بجدية تامة ، وأخبره عن الدير ، وشرح أساسيات الحياة الرهبانية. في وقت لاحق ، ذكر أليكسي أنه صُدم بجنازة أحد الرهبان ، والتي شاهدتها عائلة ريديجر في بلعام ، وأذهلتهم فرحة أولئك الذين شاركوا في الجنازة. "أوضح لي الأب جوفيان أنه عندما يأخذ الراهب لونه ، يبكي الجميع معه على خطاياه وعدم الوفاء بنذوره ، وعندما يصل بالفعل إلى دير هادئ ، يبتهج الجميع به." لبقية حياته ، كان للبطريرك المستقبلي انطباعات عزيزة على قلبه من رحلات الحج إلى "جزيرة فلعام الرائعة". عندما تكون في السبعينيات. تمت دعوة المطران أليكسي ، رئيس أبرشية تالين بالفعل ، لزيارة الجزيرة ، لكنه رفض دائمًا ، لأنه "كان قد رأى بالفعل الأديرة المدمرة في منطقة موسكو ، عندما سافر حول المدينة الشهيرة بعد نوبة قلبية في عام 1973. الأديرة: القدس الجديدة ، ساففو ستوروجيفسكي. أظهروا لي قطعة من الأيقونسطاس في دير سافينو ستوروجفسكي أو قطعة من الجرس - هدية من القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. ولم أكن أرغب في تدمير انطباعات طفولتي السابقة عن بلعام ، والتي كانت عميقة في روحي "(محادثات مع البطريرك أليكسي الثاني). وفقط في عام 1988 ، بعد 50 عامًا ، جاءت فلاديكا أليكسي ، كونها متروبوليتية لينينغراد ونوفغورود ، إلى فالام المدمرة وتدنسها لبدء إحياء الدير الشهير.

في عام 1940 ، بعد إكمال دوراته اللاهوتية والرعوية ، تم رسم M. A. Ridiger شماساً. في نفس العام ، دخلت القوات السوفيتية إستونيا. في تالين ، بين السكان المحليين وبين المهاجرين الروس ، بدأت عمليات الاعتقال والترحيل إلى سيبيريا والمناطق الشمالية من روسيا. تم إعداد مثل هذا المصير لعائلة Ridiger ، لكن العناية الإلهية حافظت عليهم. إليكم كيف استذكر البطريرك أليكسي هذا لاحقًا: "قبل الحرب ، مثل سيف ديموقليس ، تم تهديدنا بالترحيل إلى سيبيريا. فقط الصدفة ومعجزة الله خلصنا. بعد وصول القوات السوفيتية ، جاء إلينا أقارب من جانب والدي في ضواحي تالين ، وقدمنا ​​لهم منزلنا ، وانتقلنا نحن أنفسنا للعيش في حظيرة ، حيث كان لدينا غرفة نعيش فيها ، كان لدينا كلبان. في الليل ، جاؤوا من أجلنا ، وفتشوا المنزل ، وتجولوا حول الموقع ، لكن الكلاب ، التي عادة ما تتصرف بحساسية شديدة ، لم تنبح مرة واحدة. لم يتم العثور علينا. بعد هذا الحادث ، حتى الاحتلال الألماني ، لم نعد نعيش في المنزل.

في عام 1942 ، تم التكريس الكهنوتي لـ M. حافظ الشعب الأرثوذكسي في تالين على ذكراه كقس ، منفتحًا على "الثقة في الشركة معه". خلال سنوات الحرب ، قام القس ميخائيل ريديجر بتغذية الشعب الروسي ، الذين تم نقلهم عبر إستونيا للعمل في ألمانيا. في المعسكرات الواقعة في ميناء بالديسكي ، في قريتي كلوغا وبيلكولا ، تم الاحتفاظ بآلاف الأشخاص في ظروف صعبة للغاية ، معظمهم من المناطق الوسطى من روسيا. التواصل مع هؤلاء الأشخاص ، الذين عانوا وعانوا كثيرًا ، تحملوا الاضطهاد في وطنهم وظلوا مخلصين للأرثوذكسية ، أصاب الأب. ميخائيل وبعد ذلك ، في عام 1944 ، عزز قراره بالبقاء في وطنه. اقتربت العمليات العسكرية من حدود إستونيا. في ليلة 9-10 مايو 1944 ، تعرضت تالين لقصف عنيف أدى إلى تدمير العديد من المباني ، بما في ذلك تلك الموجودة في الضواحي حيث يقع منزل راديجرز. ماتت المرأة التي كانت في منزلهم ، ولكن الأب. أنقذ الرب مايكل وعائلته - في تلك الليلة الرهيبة لم يكونوا في المنزل. في اليوم التالي ، غادر الآلاف من سكان تالين المدينة. بقي الـ Ridigers ، على الرغم من أنهم كانوا يدركون جيدًا أنه مع وصول القوات السوفيتية ، فإن خطر النفي سيهدد الأسرة باستمرار. في هذا الوقت كانت إيلينا يوسيفوفنا حكم الصلاة: في كل يوم تقرأ آكاتية أمام أيقونة والدة الإله "فرح كل من يحزن" ، "لأنها كانت تعاني من أحزان كثيرة ، لأنها مرت في قلبها كل ما يهم ابنها وزوجها".

في عام 1944 ، أصبح أ. ريديجر ، البالغ من العمر 15 عامًا ، كبير شمامسة رئيس أساقفة نارفا بولس (دميتروفسكي ، من مارس 1945 رئيس أساقفة تالين وإستونيا). أ. Ridiger ، بصفته كبير الشمامسة وكاتب المزامير الثاني ، تم توجيهه من قبل سلطات الأبرشية لإعداد كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في تالين للافتتاح ، في مايو 1945 ، بدأت الخدمات الإلهية في الظهور في الكاتدرائية مرة أخرى. كان أليكسي ريديجر فتى مذبح وسكرستان في الكاتدرائية ، ثم كاتب مزمور في كنيستي سيميون وكازان في العاصمة الإستونية. في 1 فبراير 1946 ، استقال رئيس الأساقفة بافل ؛ وفي 22 يونيو 1947 ، أصبح القس يوحنا عيد الغطاس أسقفًا لتالين ، وأصبح راهبًا باسم إيزيدور. في عام 1946 ، نجح أليكسي في اجتياز امتحانات القبول في LDS ، ولكن لم يتم قبوله بسبب عمره - كان عمره 17 عامًا فقط ، ولم يُسمح بالقبول في المدارس اللاهوتية للقصر. تم القبول الناجح في العام التالي ، وعلى الفور في الصف الثالث. بعد تخرجه من المدرسة الإكليريكية من الفئة الأولى عام 1949 ، أصبح البطريرك المستقبلي طالبًا في LDA. بعد استراحة طويلة ، شهدت مدارس لينينغراد اللاهوتية في ذلك الوقت انتعاشًا أخلاقيًا وروحيًا. في الفصل الذي درس فيه A. Ridiger ، كان هناك أشخاص من مختلف الأعمار ، غالبًا بعد المقدمة ، يسعون جاهدين للحصول على المعرفة اللاهوتية. كما يتذكر البطريرك أليكسي ، فإن الطلاب والمعلمين ، الذين تمكن الكثير منهم في نهاية حياتهم من نقل معرفتهم وتجربتهم الروحية ، كان يُنظر إلى افتتاح المدارس اللاهوتية على أنه معجزة. تأثر A.Ridiger بشكل كبير بالأساتذة A. I. Sagarda و L.N Pariyskiy و S. A. Kupresov وغيرهم الكثير. الخ. كان هناك انطباع عميق بشكل خاص من عمق الشعور الديني لـ S. A. Kupresov ، رجل مصير معقد وصعب ، ذهب كل يوم بعد المحاضرات إلى المعبد وصلى على أيقونة والدة الإله "العلامة".

وخص المعلمون أ. Ridiger ، مشيرين إلى جديته ومسؤوليته وتفانيه للكنيسة. سأل الأسقف إيزيدور من تالين ، الذي ظل على اتصال بمعلمي LDA ، عن حيوانه الأليف وابتهج بتلقي آراء إيجابية حول "الشخصية المشرقة" للطالب. 18 ديسمبر في عام 1949 ، توفي المطران إيسيدور ، وعهدت إدارة أبرشية تالين مؤقتًا إلى متروبوليتان غريغوري (تشوكوف) من لينينغراد ونوفغورود. دعا أ. Ridiger للتخرج من الأكاديمية كطالب خارجي ، وبعد أن حصل على الرتبة ، لبدء الخدمة الرعوية في إستونيا. عرض المطران غريغوري على الشاب خيارًا: منصب القسيس في كنيسة عيد الغطاس في Jõhvi ، حيث كان يعمل كاهنًا ثانيًا في كاتدرائية ألكسندر نيفسكي ، وقسم القسيس في أبرشية في بارنو. وفقًا لمذكرات البطريرك أليكسي ، "قال المطران غريغوري إنه لن ينصحني بالذهاب فورًا إلى كاتدرائية ألكسندر نيفسكي. هناك يُعرف باسم الشمامسة الفرعية ، دعهم يعتادوا عليك ككاهن ، وإذا أردت ، فسوف أقوم بنقلك إلى الكاتدرائية في غضون ستة أشهر. ثم اخترت Jõhvi لأنها تقع في منتصف الطريق بين تالين ولينينغراد. كنت أذهب إلى تالين كثيرًا ، لأن والديّ كانا يعيشان في تالين ، ولم تتمكن أمي دائمًا من القدوم إليّ. وغالبًا ما ذهبت إلى لينينغراد ، لأنه على الرغم من أنني درست كطالب خارجي ، فقد أنهيت دراستي.

الخدمة الكهنوتية (1950-1961).في 15 أبريل 1950 ، رُسم أ. ريديجر شماساً ، وبعد ذلك بيوم واحد ، كاهناً ، وعُيِّن عميداً لكنيسة عيد الغطاس في يوهفي. بدأ الكاهن الشاب خدمته تحت انطباع خطاب قداسة البطريرك أليكسي الأول لطلاب مدارس لينينغراد اللاهوتية في 6 ديسمبر. عام 1949 رسم فيه البطريرك صورة قس روسي أرثوذكسي. كانت رعية الكاهن أليكسي ريديجر صعبة للغاية. في الخدمة الأولى ، الأب. أليكسي ، الذي كان يوم الأحد من النساء الحاملات لمر ، جاء عدد قليل من النساء إلى المعبد. ومع ذلك ، عادت الرعية للحياة تدريجيًا ، وتجمعت ، وبدأ إصلاح الهيكل. يتذكر قداسة البطريرك لاحقًا: "لم يكن القطيع هناك سهلًا" ، "بعد الحرب ، جاء الناس إلى مدينة التعدين من مناطق مختلفة للقيام بمهام خاصة للعمل الشاق في المناجم ؛ مات الكثيرون: كان معدل الحوادث مرتفعًا ، لذلك اضطررت كراعٍ إلى التعامل مع المصائر الصعبة ، والدراما العائلية ، والرذائل الاجتماعية المختلفة ، وقبل كل شيء ، السكر والقسوة الناتجة عن السكر ". لفترة طويلة حول خدم أليكسي بمفرده في الرعية ، فذهب إلى كل الضروريات. يتذكر البطريرك أليكسي أن الخطر لم يكن يعتقد في سنوات ما بعد الحرب - سواء كان قريبًا ، إلى أي مدى ، كان على المرء أن يذهب إلى الجنازة ، ليتم تعميده. بعد أن أحب الكاهن الشاب منذ الطفولة ، خدم كثيرًا ؛ في وقت لاحق ، بصفته أسقفًا ، غالبًا ما يتذكر البطريرك ألكسي باعتزاز خدمته في الرعية.

في نفس السنوات ، الأب. واصل أليكسي الدراسة في الأكاديمية ، التي تخرج منها في عام 1953 في الفئة الأولى بدرجة علمية في اللاهوت من أجل مقال مقرر بعنوان "متروبوليتان فيلاريت (دروزدوف) باعتباره دوغمائيًا". لم يكن اختيار الموضوع عرضيًا. على الرغم من أن الكتب في ذلك الوقت كاهن شابلم يكن هناك الكثير ، 5 مجلدات من "كلمات وخطب" القديس فيلاريت (دروزدوف) كانت كتبه المكتبية. في مقال عن استشهد أليكسي بمواد أرشيفية غير منشورة حول حياة متروبوليتان فيلاريت. لطالما كانت شخصية رئيس موسكو بالنسبة للبطريرك أليكسي معيار الخدمة الهرمية ، وتعتبر أعماله مصدرًا للحكمة الروحية والحياتية.

في 15 يوليو 1957 ، نُقل القس ألكسيس ريديجر إلى مدينة تارتو الجامعية وعُين عميدًا لكاتدرائية الصعود. هنا وجد بيئة مختلفة تمامًا عما كانت عليه في Jõhvi. قال البطريرك أليكسي: "وجدت ، في كل من الرعية ومجلس الرعية ، المثقفين القدامى في جامعة يوريف. لقد تركني التواصل معهم بذكريات حية جدًا "(ZhMP. 1990 ، رقم 9 ، ص 13). في إشارة إلى الخمسينيات من القرن الماضي ، قال قداسة البطريرك إنه "أتيحت له الفرصة لبدء خدمته الكنسية في وقت لم يعد فيه الناس يتعرضون لإطلاق النار بسبب إيمانهم ، ولكن كم كان عليهم تحمل الدفاع عن مصالح الكنيسة والله والتاريخ سيحكم "(المرجع نفسه ، ص 40). كانت كاتدرائية العذراء في حالة خطيرة ، وتطلبت إصلاحات عاجلة وكبيرة - تسبب الفطر في تآكل الأجزاء الخشبية للمبنى ، في الكنيسة باسم القديس نيكولاس ، وانهارت الأرضية أثناء الخدمة. لم تكن هناك أموال للإصلاحات ، ثم الأب. قرر أليكسي الذهاب إلى موسكو ، إلى البطريركية ، وطلب المساعدة المالية. سكرتير البطريرك أليكسي الأول د. أ. أوستابوف ، بعد الاستفسار عنه. قدمه ألكسي إلى البطريرك وأبلغ عن الطلب ، وأمر قداسة البطريرك بمساعدة كاهن المبادرة. بعد أن طلب مباركة ترميم الكاتدرائية من أسقفه الحاكم ، المطران يوحنا (أليكسيف) ، تلقى الأب أليكسي الأموال المخصصة. هكذا التقى البطريرك أليكسي الأول بالكاهن أليكسي ريديجر ، الذي أصبح بعد بضع سنوات مدير شؤون بطريركية موسكو والمساعد الرئيسي للبطريرك.

17 أغسطس 1958 الاب. تم ترقية أليكسي إلى رتبة رئيس كهنة ، في 30 مارس 1959 ، تم تعيينه عميدًا لمنطقة تارتو فيلجاندي في أبرشية تالين ، والتي ضمت 32 أبرشية روسية وإستونية. رئيس الكهنة أليكسي أدار في الكنيسة السلافية، في الأبرشيات الإستونية - باللغة الإستونية ، التي يتحدثها بطلاقة. وبحسب مذكرات البطريرك أليكسي ، "لم يكن هناك توتر بين الرعايا الروسية والإستونية ، خاصة بين رجال الدين". في إستونيا ، كان رجال الدين فقراء للغاية ، وكانت دخولهم أقل بكثير مما كانت عليه في روسيا أو أوكرانيا. أُجبر العديد منهم ، بالإضافة إلى الخدمة في الرعية ، على العمل في مؤسسات علمانية ، غالبًا في عمل شاق ، على سبيل المثال ، كقائمين ، وعمال مزارع حكوميين ، وعمال بريد. وعلى الرغم من عدم وجود عدد كافٍ من الكهنة ، كان من الصعب للغاية تزويد رجال الدين بالحد الأدنى من الرفاهية المادية على الأقل. في وقت لاحق ، بعد أن أصبح بالفعل رئيسًا هرميًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، تمكنت فلاديكا أليكسي من مساعدة رجال الدين الإستونيين من خلال إنشاء معاشات تقاعدية لرجال الدين من سن مبكرة أكثر من ذي قبل. في هذا الوقت ، بدأ Archpriest Alexy في جمع المواد من أجل أطروحة الدكتوراه المستقبلية "تاريخ الأرثوذكسية في إستونيا" ، والتي استمر العمل عليها لعدة عقود.

19 أغسطس 1959 ، في عيد تجلي الرب ، توفيت إي آي ريديجر في تارتو ، ودُفنت في كنيسة كازان في تالين ودُفنت في مقبرة ألكسندر نيفسكي - مكان الراحة لعدة أجيال من أسلافها. حتى أثناء حياة والدته ، فكر القس أليكسي في أخذ اللون الرهباني ، بعد وفاة إيلينا يوسيفوفنا ، أصبح هذا القرار نهائيًا. في 3 آذار (مارس) 1961 ، رُفن الأسقف أليكسي على راهب في Trinity-Sergius Lavra باسم القديس أليكسي ، مطران موسكو. أُخذ الاسم الرهباني بالقرعة من ضريح القديس سرجيوس رادونيز. استمرارًا للخدمة في تارتو وبقي عميدًا ، لم يعلن الأب أليكسي عن قبوله للرهبنة ، وعلى حد قوله ، "بدأ ببساطة في الخدمة في كاميلافكا أسود." ومع ذلك ، في ظل ظروف الاضطهاد الجديد ضد الكنيسة ، كانت هناك حاجة إلى أساقفة شباب نشيطين لحمايتها وحكمها. تم تشكيل رأي حول الأب أليكسي من قبل التسلسل الهرمي الأعلى. في عام 1959 ، التقى بالميتروبوليت نيكولاي (ياروسشيفيتش) من كروتيتسي وكولومنا ، ثم رئيس قسم العلاقات الخارجية للكنيسة (DECR) ، وترك انطباعًا إيجابيًا عنه. بدأت دعوة أليكسي لمرافقة الوفود الأجنبية في رحلاتهم حول روسيا.

وزارة الأسقفية (1961-1990). 14 أغسطس في عام 1961 ، قرر هيرومونك أليكسي ، بقرار من المجمع المقدس برئاسة قداسة البطريرك أليكسي الأول ، أن يصبح أسقف تالين وإستونيا مع تكليف إدارة مؤقتة لأبرشية ريغا. طلب الأسقف المستقبلي ألا يتم تكريسه في موسكو ، ولكن في المدينة التي سيضطر فيها إلى أداء خدمته. وبعد ترقيته إلى رتبة أرشمندريت في 3 سبتمبر 1961 ، في كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في تالين ، تم تكريس الأرشمندريت أليكسي أسقفًا لتالين وإستونيا ، قاد التكريس رئيس أساقفة ياروسلافل وروستوف نيكوديم (روتوف). تحدث فلاديكا أليكسي ، في خطابه عند تسمية الأسقف ، عن وعيه بضعف وقلة خبرته ، وعن شبابه ، وعن نذير صعوبات الخدمة داخل حدود الأبرشية الإستونية. تحدث عن وصايا المسيح المخلص لرعاة الكنيسة المقدسة "أن يضحوا بحياتهم من أجل خرافهم" (يوحنا 10: 11) ليكون مثالاً للمؤمنين "بالكلمة والحياة والمحبة والروح ، الإيمان ، النقاوة "(1 تي 4: 12) ،" في البر ، والتقوى ، والإيمان ، والمحبة ، والصبر ، والوداعة ، جاهد جهاد الإيمان الحسن "(1 تيموثاوس 6: 11-12) ، يشهد على إيمانه الجريء أن الرب سيقويه ويؤمنه على أنه "عامل ليس مخزيًا ، ويحكم حق كلمة الحق" (2 تي. قيادة الأسقف الجديد.

في الأيام الأولى ، وضع الأسقف أليكسي في موقف صعب للغاية: أبلغه Ya. S. Kanter ، المفوض من مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في إستونيا ، أنه في صيف عام 1961 تم اتخاذ قرار إغلاق دير Pyukhtitsky و 36 أبرشية "غير مربحة" (كان "عدم ربح" الكنائس عذرًا شائعًا لإغلاقها خلال سنوات هجوم خروتشوف على الكنيسة). في وقت لاحق ، ذكر البطريرك أليكسي أنه قبل تكريسه ، عندما كان عميدًا لكاتدرائية الصعود في تارتو وعميدًا لمنطقة تارتو فيلجاندي ، لم يكن بإمكانه حتى تخيل حجم الكارثة الوشيكة. لم يكن هناك وقت تقريبًا ، لأن إغلاق المعابد كان سيبدأ في الأيام المقبلة ، كما تم تحديد وقت نقل دير بيوكتسكي إلى منزل استراحة لعمال المناجم - 1 أكتوبر. 1961 ، إدراكًا منه أنه لا ينبغي السماح للأرثوذكسية في إستونيا بأن تتعرض لمثل هذه الضربة ، توسل الأسقف أليكسي إلى المفوض لتأجيل تنفيذ القرار القاسي لفترة ، لأن إغلاق الكنائس في بداية خدمة الأسقف الشاب. انطباع سلبي على القطيع. حصلت الكنيسة في إستونيا على فترة راحة قصيرة ، لكن الشيء الرئيسي كان في المستقبل - كان من الضروري حماية الدير والمعابد من تعديات السلطات. في ذلك الوقت ، كانت السلطات الملحدة ، سواء في إستونيا أو في روسيا ، تأخذ في الاعتبار الحجج السياسية فقط ، وعادة ما تكون الإشارات الإيجابية لهذا الدير أو المعبد أو ذاك في الصحافة الأجنبية فعالة. في أوائل مايو 1962 ، مستفيدًا من منصبه كنائب لرئيس مجلس النواب ، نظم المطران أليكسي زيارة إلى دير بيوكتيتسكي من قبل وفد من الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية ، والذي لم يزور الدير فحسب ، بل نشر أيضًا مقالًا. مع صور الدير في صحيفة نويه زيت. وسرعان ما وصل مع الأسقف أليكسي ، وفد بروتستانتي من فرنسا ، وممثلون عن مؤتمر السلام المسيحي (CPC) ومجلس الكنائس العالمي (WCC) إلى بوكتيسا (الآن كورما). بعد عام من الزيارات النشطة التي قامت بها وفود أجنبية إلى الدير ، لم يعد موضوع إغلاق الدير مطروحًا. في وقت لاحق ، كرس المطران أليكسي الكثير من الجهد للتنظيم المناسب وتعزيز دير بيوكتسكي ، الذي أصبح في أواخر الستينيات. المركز الروحي للأبرشية الإستونية وأحد مراكز الحياة الرهبانية في البلاد. مر هنا ما يسمى ب. ندوات Pukhtitsa ، التي دعا إليها المطران أليكسي ، بصفته رئيسًا لمؤتمر الكنائس الأوروبية (CEC) ، ممثلين عن جميع الكنائس الأعضاء في CEC في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والكنيسة الرسولية الأرمينية ، والكنيسة الأرثوذكسية الجورجية ، و All-Union مجلس المعمدانيين المسيحيين الإنجيليين والكنائس الإنجيلية اللوثرية في لاتفيا وليتوانيا وإستونيا وكنيسة ترانسكارباثيا الإصلاحية. كل هذا عزز بلا شك مكانة دير بيوكتسكي. غالبًا ما خدم فلاديكا أليكسي في الدير ، وكان رجال الدين الإستونيون والروس ، ليس فقط من عمادة نارفا ، ولكن أيضًا من جميع أنحاء إستونيا ، يجتمعون دائمًا لتقديم الخدمات. وحدة الإكليروس الإستوني والروس في العبادة المشتركة ، ثم في البساطة التواصل البشريأعطى الكثير من رجال الدين ، ولا سيما أولئك الذين نفذوا طاعتهم في أصعب الظروف المادية والمعنوية للرعايا المحتضرة ، شعورًا بالدعم المتبادل.

تمكن الأسقف أليكسي أيضًا من الدفاع عن كاتدرائية تالين ألكسندر نيفسكي ، والتي ، على ما يبدو ، كانت محكوم عليها بالفشل. في 9 مايو 1962 ، نزل القس ميخائيل ريديجر ، وفي يوم السبت 12 مايو ، دفن فلاديكا أليكسي والده. مباشرة بعد الجنازة ، اتصل بالأسقف ممثل عن مجلس شؤون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وعرض عليه التفكير في أي من كنائس تالين يجب أن تصبح كاتدرائية جديدة فيما يتعلق بقرار شباب المدينة بتحويل الكاتدرائية في القبة السماوية. طلب فلاديكا أليكسي من المفوض الانتظار قليلاً للقرار - حتى عيد الثالوث الأقدس ، بدأ بنفسه في إعداد المواد للدفاع عن الكاتدرائية. كان عليّ أن أنتقل إلى دراسة الماضي البعيد والقريب وأعد للسلطات مرجعًا شاملاً عن تاريخ الكاتدرائية ، لأخبر كيف حاولت القوات الموالية لألمانيا في إستونيا إغلاق الكاتدرائية ، الأمر الذي يشهد على الروحانية غير القابلة للتدمير العلاقة بين استونيا وروسيا. كانت أخطر حجة سياسية هي حقيقة أنه بعد احتلال القوات الألمانية لتالين مباشرة في عام 1941 ، تم إغلاق الكاتدرائية وبقيت غير نشطة طوال فترة الاحتلال. قبل مغادرتها ، قررت السلطات الألمانية رمي أجراس الكاتدرائية الشهيرة من برج الجرس ، لكنها لم تنجح أيضًا ، فقد تمكنت فقط من إزالة لسان الجرس الصغير ، الذي ، على الرغم من جبال نشارة الخشب والاحتياطات الأخرى ، كسر شرفة الكنيسة تكريما للقديس. الأمير فلاديمير. قال المطران أليكسي ، وهو يسلم مذكرته ، "سوف يفرح المنتقمون في ألمانيا ، وما فشلوا في القيام به ، فعلت الحكومة السوفيتية". ومرة أخرى ، كما في حالة دير Pukhtitsky ، بعد مرور بعض الوقت ، أبلغ المفوض الأسقف أن مسألة إغلاق الكاتدرائية لم تعد مطروحة على الطاولة. كما كان من الممكن إنقاذ جميع الرعايا الـ 36 "غير المربحة".

في السنوات الأولى من خدمة فلاديكا أليكسي الهرمية ، والتي سقطت في ذروة اضطهاد خروتشوف ، كرّس كل قوته تقريبًا لمقاومة العدوان الإلحادي وإنقاذ الكنائس والأضرحة. وفقًا للخطة الرئيسية لتطوير مدينة تالين ، كان من المفترض أن يمر طريق المدينة السريع الجديد عبر المنطقة التي يوجد بها المعبد تكريماً لأيقونة كازان لأم الرب. يبدو أن أقدم هيكل خشبي باقٍ في المدينة ، كنيسة كازان ، التي شُيدت عام 1721 ، محكوم عليها بالفشل. تمكن الأسقف أليكسي من إجبار سلطات المدينة على تغيير المصادق عليه خطة عامةالبناء ، إقناعهم بالذهاب إلى نفقات إضافية وتصميم منعطف على الطريق السريع لتجاوز المعبد. مرة أخرى ، كان عليّ أن أعود إلى التاريخ ، إلى القيمة المعمارية للمعبد ، إلى مشاعر العدالة التاريخية والوطنية ؛ كما لعب المقال حول كنيسة قازان المنشور في مجلة "العمارة" دورها أيضًا - ونتيجة لذلك ، قررت السلطات إنقاذ المعبد.

في عام 1964 ، قررت قيادة اللجنة التنفيذية لمنطقة Jyhvi عزل الكنيسة تكريما لمعبد St. Sergius of Radonezh والإقامة الصيفية السابقة للأمير S. V. كان واضحا أنه لن يكون من الممكن حماية الهيكل والسكن ، مشيرا إلى استحالة إغلاق الكنيسة القائمة ؛ أجابوا على ذلك أن هناك 3 معابد أخرى في الدير "لتلبية احتياجاتك الدينية". ومرة أخرى ، جاءت العدالة التاريخية للإنقاذ ، والتي تبين دائمًا أنها إلى جانب الحقيقة ، وليس إلى جانب القوة. أثبت الأسقف أليكسي أن التدمير أو التحول إلى مؤسسة حكومية للمعبد ، حيث قبر حاكم إستونيا ، الأمير شاخوفسكي ، الذي بذل الكثير من الجهد لتعزيز وحدة إستونيا وروسيا ، غير مناسب تاريخيًا وسياسيًا.

في الستينيات. تم إغلاق العديد من الكنائس ، ليس بسبب ضغوط السلطات ، والتي تمكنت في معظم الحالات من تحييدها ، ولكن بسبب حقيقة أنه في المناطق الريفية بين السكان الإستونيين ، انخفض عدد المؤمنين بشكل حاد نتيجة للتغيير الأجيال - نشأ الجيل الجديد ، في أحسن الأحوال ، غير مبال بالكنيسة. كانت بعض المعابد الريفية فارغة وسقطت تدريجياً في حالة سيئة. ومع ذلك ، إذا كان هناك عدد قليل من أبناء الرعية أو الأمل في ظهورهم ، فقد دعمت فلاديكا أليكسي هذه الكنائس لعدة سنوات ، ودفع الضرائب لها من الأبرشية أو الكنيسة العامة أو من أمواله الخاصة.

ضمت أبرشية تالين وإستونيا ، اعتبارًا من 1 يناير 1965 ، 90 أبرشية ، بما في ذلك 57 إستونية و 20 روسية و 13 مختلطة. تم إطعام هذه الرعايا من قبل 50 كاهنًا ، وكان هناك 6 شمامسة للأبرشية بأكملها ، وكان للأبرشية 42 متقاعدًا. كان هناك 88 كنيسة أبرشية ودور صلاة - 2. تم تقسيم الأبرشيات إقليمياً إلى 9 عمدات: تالين ، تارتو ، نارفا ، هارجو لان ، فيلجاندي ، بارنو ، فيرو ، سار-موهو ، وفالغا. في كل عام ، منذ عام 1965 ، تنشر الأبرشية مجلة "أرثوذكسية تقويم الكنيسة»بالإستونية (3000 نسخة) ، رسالة الفصح وعيد الميلاد للأسقف الحاكم باللغتين الإستونية والروسية (300 نسخة) ، منشورات للغناء الكنسي العام بالإستونية في خدمات الأسابيع المقدسة والفصح ، في عيد الغطاس ، في خدمات النصب المسكوني، في جنازة المتوفى ، إلخ (أكثر من 3 آلاف نسخة). كما تم إرسال الرسائل والتقويمات إلى جميع الرعايا الإستونية الأرثوذكسية في المنفى. منذ عام 1969 ، كان البطريرك المستقبلي يحتفظ بملاحظات حول الخدمات التي يؤديها ، والضرورية للزيارات الصحيحة وفي الوقت المناسب إلى أجزاء مختلفة من الأبرشية. وهكذا ، من عام 1969 إلى عام 1986 ، عندما أصبحت فلاديكا أليكسي حاضرة لينينغراد ونوفغورود ، خدم في المتوسط ​​120 خدمة في السنة ، مع أكثر من 2/3 في أبرشية تالين. كان الاستثناء الوحيد هو عام 1973 ، عندما عانى المتروبوليت أليكسي في 3 فبراير من احتشاء عضلة القلب ولم يتمكن من أداء الخدمات الإلهية لعدة أشهر. في بعض السنوات (1983-1986) ، بلغ عدد الخدمات الإلهية التي يؤديها المطران أليكسي 150 أو أكثر.

تم حفظ العلامات في بعض السجلات التي تميز مكانة الأرثوذكسية في الأبرشية الإستونية ، على سبيل المثال ، في القداس في كاتدرائية ألكسندر نيفسكي في الاحتفال بدخول الرب إلى القدس في 11 أبريل 1971 ، قدم المطران أليكسي القربان إلى حوالي 500 شخص ، شارك ما يقرب من 600 شخص في العاطفة المجمعية المشتركة. بالطبع ، جمعت الكاتدرائية عددًا من المصلين أكثر من الكنائس الأبرشية العادية ، لكن السجلات تظهر أيضًا مدى عظمة نشاط المؤمنين في جميع الرعايا. لعبت معرفته باللغة الإستونية وقدرته على الوعظ فيها دورًا كبيرًا في خدمة فلاديكا أليكسي الرعوية. أقيمت القداس الهرمي في الكاتدرائية بإجلال وروعة كبيرين. ولكن يبدو أن هذه ملكية غير قابلة للتصرف العبادة الأرثوذكسيةكان عليه أيضًا أن يدافع في المعركة ضد البيئة الإلحادية. ما يقرب من عام قبل تعيين الأسقف أليكسي في تالين ، توقفت المواكب الدينية لعيد الفصح والخدمات الليلية بسبب تصرفات المشاغبين أثناء الخدمة الليلية. في السنة الثانية من خدمته الأسقفية ، قرر فلاديكا أليكسي أن يخدم في الليل: جاء الكثير من الناس ، ولم يكن هناك شغب أو غضب غاضب طوال فترة الخدمة. منذ ذلك الحين ، تم الاحتفال بعيد الفصح في الليل.

بموجب المرسوم نفسه الذي تم بموجبه تعيين الأسقف أليكسي في كاتدرائية تالين ، تم تكليفه بالإدارة المؤقتة لأبرشية ريغا. خلال الفترة القصيرة من إدارة أبرشية ريغا (حتى 12 يناير 1962) ، زار لاتفيا مرتين وخدم في الكاتدرائية ودير سيرجيوس في ريغا ودير التجلي في ريغا. فيما يتعلق بالمهام الجديدة ، تم إعفاء نائب رئيس مجلس النواب ، الأسقف أليكسي ، بناءً على طلبه ، من إدارة أبرشية ريغا.

منذ بداية خدمته الرعوية ، جمع فلاديكا أليكسي بين قيادة الحياة الأبرشية مع المشاركة في أعلى إدارة في جمهورية الصين: في 14 نوفمبر 1961 ، تم تعيينه نائبًا لرئيس مجلس النواب ، رئيس الأساقفة نيكوديم (روتوف) في ياروسلافل ، و على الفور ، كجزء من وفد جمهورية الصين ، أرسل المجمع المقدس إلى الاجتماع الأرثوذكسي الأول في رودس ، ثم إلى نيودلهي للمشاركة في الجمعية الثالثة لمجلس الكنائس العالمي. يتذكر البطريرك أليكسي هذه المرة: "غالبًا ما كان عليّ أن أزور قداسة البطريرك في كل من استقبالات السفراء وفي استقبالات الوفود السامية ، وكنت كثيرًا ما ألتقي بالبطريرك أليكسي الأول. . كان عليه أن يمر بالعشرينيات والثلاثينيات الصعبة ، واضطهاد خروتشوف للكنيسة ، عندما أُغلقت الكنائس ، وكان غالبًا عاجزًا عن فعل أي شيء. لكن قداسة البطريرك ألكسي ، منذ بداية عملي كأسقف أبرشي ونائب رئيس دائرة العلاقات الكنسية الخارجية ، عاملني بثقة كبيرة. كان هذا أكثر أهمية بالنسبة لي لأنه بالنسبة لي ، في الواقع ، كان تعييني كنائب لرئيس القسم غير متوقع تمامًا. لم أبذل أي جهد ". في الجمعية الثالثة لمجلس الكنائس العالمي في نيودلهي عام 1961 ، تم انتخاب الأسقف أليكسي عضوًا في اللجنة المركزية لمجلس الكنائس العالمي ، وبعد ذلك قام بدور نشط في العديد من المنتديات الكنائس والمسكونية وصنع السلام. غالبًا ما ترأس وفود الكنيسة الروسية ، وشارك في المؤتمرات اللاهوتية والمقابلات والحوارات. في عام 1964 ، تم انتخاب الأسقف أليكسي رئيسًا للجنة الانتخابات المركزية ، ومنذ ذلك الحين أعيد انتخابه دائمًا لهذا المنصب ، وفي عام 1987 أصبح رئيسًا لهيئة الرئاسة واللجنة الاستشارية لهذه المنظمة.

في 23 حزيران (يونيو) 1964 ، تمت ترقية الأسقف أليكسي (ريديجر) من تالين إلى رتبة رئيس أساقفة ، بموجب مرسوم صادر عن قداسة البطريرك أليكسي الأول. 22 ديسمبر في عام 1964 ، بقرار من قداسة البطريرك والمجمع المقدس ، تم تعيين المطران أليكسي مديرًا لشؤون بطريركية موسكو وعضوًا دائمًا في المجمع. يرجع تعيين رئيس أساقفة شاب لهذا المنصب الرئيسي في إدارة الكنيسة إلى عدة أسباب: أولاً ، خلال سنوات الشيخوخة الموقرة للبطريرك أليكسي الأول ، احتاج إلى مساعد نشط ومخلص تمامًا ، كما اعتبره البطريرك فلاديكا. اليكسي الذي كان مقربا منه في الأصل وتربيته وصورة الأفكار. ثانيًا ، تم دعم هذا التعيين أيضًا من قبل رئيس مجلس النواب ، المتروبوليت نيكوديم (روتوف) ، الذي رأى في نائبه أسقفًا نشطًا ومفكرًا بشكل مستقل ، قادرًا على الدفاع عن منصبه حتى أمام من هم في السلطة. يتذكر البطريرك أليكسي: "عندما أصبحت مدير الشؤون ، كنت أرى باستمرار البطريرك أليكسي الأول ، وبالطبع كانت هناك ثقة تامة بأنك إذا اتفقت معه على شيء ما ، فعندئذ يمكنك أن تكون هادئًا. غالبًا ما اضطررت للذهاب إلى بيريدلكينو لرؤية قداسة البطريرك وإعداد القرارات له ، والتي وقعها دون النظر بعناية ، ولكن فقط من خلال النظر فيها. كان من دواعي سروري أن أتواصل معه وثقته بي. العمل في موسكو وفي السنوات الأولى دون الحصول على تصريح إقامة في موسكو ، كان بإمكان فلاديكا أليكسي العيش في الفنادق فقط ؛ كل شهر كان ينتقل من فندق Ukraina إلى فندق سوفيتسكايا والعودة. عدة مرات في الشهر ، سافر الأسقف أليكسي إلى تالين ، حيث حل مشاكل الأبرشية الملحة وأجرى خدمات هرمية. يتذكر البطريرك أليكسي: "خلال هذه السنوات ، فقد الشعور بالعودة إلى الوطن" ، "حتى أنني اعتقدت أن القطار رقم 34 ، الذي ينطلق بين تالين وموسكو ، أصبح منزلي الثاني. لكن ، أعترف ، كنت سعيدًا على الأقل لفترة من الوقت بالتخلي عن شؤون موسكو وانتظرت تلك الساعات في القطار ، حيث كنت أقرأ وأكون وحدي مع نفسي.

كان رئيس الأساقفة أليكسي دائمًا في قلب أحداث الكنيسة ، وكان عليه حل العديد من المشكلات ، والتي تبدو أحيانًا غير قابلة للحل ، مع رجال الدين والأساقفة. وفقًا لمذكرات البطريرك أليكسي ، عندما جاء إلى البطريركية لأول مرة ، "رأى ممرًا كاملاً من الكهنة الذين حرموا من التسجيل من قبل الضباط المعتمدين المحليين ، وهم الرهبان الذين تُركوا دون مكان بعد أن منعت السلطات في مولدوفا الرهبان من الخدمة. في الأبرشيات - هذا ما كان علي أن أرتبه. ولم يأت أحد وقال ، ابتهجوا كم هو جيد معي ، لقد جاءوا فقط مع المتاعب والأحزان. مع مشاكل مختلفة ، ذهب الجميع إلى موسكو على أمل الحصول على نوع من الدعم أو حل لقضيتهم. وعلى الرغم من أنه لم يستطع المساعدة دائمًا ، إلا أنه فعل كل ما في وسعه. ومن الأمثلة النموذجية حالة أبرشية في قرية كوليفان السيبيرية ، التي لجأت إلى الأسقف أليكسي وطلب منها حماية المعبد من الإغلاق. في ذلك الوقت ، لم يكن بالإمكان فعل أي شيء ، فقط لإنقاذ المجتمع ، الذي خصصت له السلطات المحلية مثل هذا الكوخ الصغير الذي كان لا بد من إحضار المتوفى إلى جنازة من خلال النافذة. بعد عدة سنوات ، كان البطريرك أليكسي رئيسًا للكنيسة الروسية ، وقد زار هذه القرية والمعبد ، الذي كان قد أعيد بالفعل إلى المجتمع.

كانت إحدى أصعب القضايا التي واجهها فلاديكا أليكسي كمديرة لشؤون بطريركية موسكو هي مسألة المعمودية: ابتكرت السلطات المحلية جميع أنواع الحيل لمنع تعميد الأطفال والبالغين. على سبيل المثال ، في Rostov-on-Don كان من الممكن أن تعمد في سن عامين ، وبعد ذلك فقط بعد 18 عامًا. عند وصوله إلى كويبيشيف عام 1966 ، وجد رئيس الأساقفة أليكسي الممارسة التالية هناك: على الرغم من السماح بالتعميد من قبل السلطات دون قيود عمرية ، كان على تلاميذ المدارس إحضار شهادة تفيد بأن المدرسة لم تعترض على معموديتهم. يتذكر البطريرك أليكسي: "كانت هناك أكوام كثيفة من الشهادات ، أن كذا وكذا مدرسة لا تعترض على تعميد تلميذها في صف كذا وكذا. قلت للمفوض: أنت نفسك تنتهك المرسوم اللينيني بشأن فصل الكنيسة عن الدولة والمدرسة عن الكنيسة. من الواضح أنه فهم وطلب عدم الإبلاغ عن هذا الابتكار في موسكو ، ووعد بوقف هذه الممارسة في غضون أسبوع ، وتوقف بالفعل. تبين أن الممارسة الأكثر فظاعة كانت في أبرشية أوفا ، والتي أبلغ عنها المطران أليكسي في عام 1973 من قبل رئيس الأساقفة ثيودوسيوس (بوجورسكي) ، الذي تم تعيينه في هذا القسم - في المعمودية ، كان مطلوبًا من الشخص المعمد كتابة بيان إلى هيئة تنفيذية تطلب التعميد في العقيدة الأرثوذكسية ، وكان على شاهدين (بجوازات سفر) الإدلاء بشهادتهما على نص الطلب بأن لا أحد يضغط على الشخص المعمد وأنه يتمتع بصحة عقلية. بناءً على طلب المطران أليكسي ، أحضر المطران ثيودوسيوس عينة من هذا العمل ، حيث ذهب مدير شؤون بطريركية موسكو إلى حفل استقبال في مجلس الشؤون الدينية ؛ بعد احتجاج من قبل الأسقف أليكسي ، تم حظر هذه الممارسة. في 25 فبراير 1968 ، رُقي المطران أليكسي إلى رتبة مطران.

في عهد خلف قداسة البطريرك ألكسي الأول المتوفى عام 1971 ، قداسة البطريرك بيمن ، أصبح من الصعب تحقيق طاعة مدير الشؤون. غالبًا ما كان البطريرك بيمن ، وهو رجل من أصول رهبانية ، مؤديًا مقدسًا للخدمات الإلهية وكتاب صلاة ، مثقلًا بالتنوع اللامتناهي من الواجبات الإدارية. أدى ذلك إلى تعقيدات مع رؤساء الأبرشية ، الذين لم يجدوا دائمًا الدعم الفعال من الرئيسيات الذي كانوا يأملونه عند التحول إلى البطريركية ، وساهم في تعزيز نفوذ مجلس الشؤون الدينية ، وغالبًا ما أدى ذلك إلى ظهور مثل هذه الظواهر السلبية مثل المؤامرات والمحسوبية. ومع ذلك ، كان المطران أليكسي مقتنعًا أنه في كل فترة يرسل الرب الأرقام اللازمة ، في فترة "الركود" كان هناك حاجة إلى رئيس مثل قداسة البطريرك بيمن. "بعد كل شيء ، إذا كان شخص آخر في مكانه ، فكم من الحطب يمكن أن يكسر. وقد نجح قداسة البطريرك بيمن ، بحذره المتأصل ، وتحفظه ، وحتى خوفه من أي ابتكارات ، في الحفاظ على الكثير في كنيستنا ". منذ 7 مايو 1965 ، أضيفت مهام رئيس اللجنة التربوية إلى العبء الرئيسي لمدير الشؤون في المتروبوليت أليكسي ، واعتبارًا من 10 مارس 1970 ، قيادة لجنة التقاعد في إطار المجمع المقدس. بالإضافة إلى شغل مناصب دائمة في الإدارة العليا للكنيسة ، شاركت فلاديكا أليكسي في أنشطة اللجان السينودسية المؤقتة: للتحضير والاحتفال بمرور 500 عام والذكرى الستين لترميم البطريركية ، لإعداد المجلس المحلي للبطريركية. 1971 ، للاحتفال بألفية معمودية روسيا ، كان رئيسًا للجنة الاستقبال والترميم والبناء في دير القديس دانيلوف بموسكو. كان أفضل تقييم لعمل المطران أليكسي كمدير للشؤون وأداء الطاعات الأخرى هو انتخابه بطريركًا في عام 1990 ، عندما تذكر أعضاء المجلس المحلي - الأساقفة ورجال الدين والعلمانيون - إخلاص فلاديكا أليكسي للكنيسة والموهبة كمنظم وسرعة الاستجابة والمسؤولية.

في منتصف الثمانينيات ، مع وصول إم إس جورباتشوف إلى السلطة ، كانت هناك تغييرات في سياسة القيادة ، وكان الرأي العام يتغير. كانت هذه العملية بطيئة للغاية ، إلا أن سلطة مجلس الشؤون الدينية ، على الرغم من ضعفها في الواقع ، لا تزال تشكل أساس العلاقات بين الدولة والكنيسة. شعر المطران أليكسي ، بصفته مدير شؤون بطريركية موسكو ، بالحاجة الملحة لإجراء تغييرات جوهرية في هذا المجال ، ربما بشكل أكثر حدة من الأساقفة الآخرين. ثم ارتكب فعلًا أصبح نقطة تحول في مصيره - في 17 ديسمبر 1985 ، أرسل المطران أليكسي رسالة إلى غورباتشوف ، أثار فيها لأول مرة مسألة إعادة هيكلة العلاقات بين الدولة والكنيسة. حدد جوهر موقف الأسقف أليكسي في كتابه الأرثوذكسية في إستونيا: "موقفي آنذاك واليوم هو أن الكنيسة يجب أن تنفصل حقًا عن الدولة. أعتقد ذلك في أيام مجلس 1917-1918. لم يكن الإكليروس مستعدين بعد للانفصال الحقيقي للكنيسة عن الدولة ، وهو ما انعكس في الوثائق المعتمدة في المجلس. كانت القضية الأساسية التي أثيرت في المفاوضات مع السلطات العلمانية هي مسألة عدم فصل الكنيسة عن الدولة ، لأن العلاقة الوثيقة التي استمرت قرونًا بين الكنيسة والدولة خلقت جمودًا قويًا للغاية. وفي الحقبة السوفيتية ، لم تنفصل الكنيسة أيضًا عن الدولة ، بل سحقها ، وكان تدخل الدولة في الحياة الداخلية للكنيسة كاملاً ، حتى في مثل هذه المناطق المقدسة ، على سبيل المثال ، من الممكن أو لا تتعمد ، من الممكن أن تتزوج أو لا تتزوج - قيود شنيعة في أداء الأسرار والخدمات الإلهية. غالبًا ما تفاقم الإرهاب القومي من خلال السلوكيات الغريبة القبيحة والمتطرفة والمحظورات من قبل "المستوى المحلي" المصرح به. كل هذا يتطلب تغييرًا فوريًا. لكنني أدركت أن للكنيسة والدولة أيضًا مهام مشتركة ، لأن الكنيسة الروسية كانت دائمًا مع شعبها في أفراح وتجارب. تتطلب قضايا الأخلاق والأخلاق وصحة وثقافة الأمة والأسرة والتنشئة توحيد جهود الدولة والكنيسة ، واتحادًا متساويًا ، وليس تبعية أحدهما للآخر. وفي هذا الصدد ، أثرت القضية الأكثر إلحاحًا والأكثر إلحاحًا وهي مراجعة التشريعات البالية حول الجمعيات الدينية "(" الأرثوذكسية في إستونيا "، ص 476). ثم لم يفهم غورباتشوف ولم يقبل منصب مدير شؤون بطريركية موسكو ، فقد تم إرسال خطاب من المتروبوليت أليكسي إلى جميع أعضاء المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي ، وفي نفس الوقت مجلس وأشارت الشؤون الدينية إلى أنه لا ينبغي إثارة مثل هذه القضايا. كان رد السلطات على الرسالة ، بما يتفق تمامًا مع التقاليد القديمة ، هو الأمر بعزل المطران أليكسي من المنصب الرئيسي لمدير الشؤون في ذلك الوقت ، وهو الأمر الذي نفذه السينودس. بعد وفاة المطران أنطوني (ملنيكوف) من لينينغراد ، بقرار من المجمع المقدس في 29 يوليو 1986 ، تم تعيين المطران أليكسي في كرسي لينينغراد ونوفغورود ، تاركًا وراءه إدارة أبرشية تالين. في 1 سبتمبر 1986 ، تمت إقالة المطران أليكسي من رئاسة صندوق التقاعد ، وفي 16 أكتوبر ، تم حذف مهام رئيس اللجنة التربوية منه.

تميزت الأيام الأولى من فترة ولاية المطران أليكسي في لينينغراد بالصلاة في الكنيسة الصغيرة عند قبر المبارك زينيا بطرسبورغ ، وبعد عام ، توقعًا للتمجيد الرسمي للمباركة زينيا ، كرست فلاديكا أليكسي الكنيسة. لقد اعتمد على العاصمة الجديدة سواء في هذه المدينة ، حيث كان النظام السوفييتي معاديًا للكنيسة بشكل خاص ، سيكون من الممكن ترتيب حياة الكنيسة الطبيعية خلال فترة التغييرات التي بدأت في البلاد. تتذكر الرئيسة "في الأشهر الأولى" ، "شعرت بشدة أنه لا أحد يعترف بالكنيسة ، ولا أحد يلاحظها. والشيء الرئيسي الذي تمكنت من القيام به في أربع سنوات هو تحقيق أنهم بدأوا في حساب الكنيسة: لقد تغير الوضع بشكل جذري ". حقق المتروبوليت أليكسي عودة جزء من دير يوانوفسكي السابق إلى الكنيسة ، حيث استقرت أخوات دير بوختيتسكي ، اللائي بدأن في ترميم الدير. على نطاق ليس فقط لينينغراد ومنطقة لينينغراد ، ولكن على نطاق شمال غرب روسيا بأكمله (كانت أبرشيات نوفغورود وتالين وأولونيتس أيضًا تحت سيطرة لينينغراد متروبوليتان) ، جرت محاولات لتغيير وضع الكنيسة في المجتمع ، والتي أصبحت ممكنة في ظل الظروف الجديدة. تراكمت تجربة فريدة من نوعها ، والتي تم تطبيقها بعد ذلك على نطاق واسع في الكنيسة.

في ذكرى عام 1988 ، حدث تحول جذري في العلاقة بين الكنيسة والدولة والكنيسة والمجتمع. في وعي المجتمع ، أصبحت الكنيسة ما كانت عليه في الواقع منذ زمن القديس بطرس. الأمير فلاديمير - الدعم الروحي الوحيد للدولة ووجود الشعب الروسي. في أبريل 1988 ، أجرى قداسة البطريرك بيمن والأعضاء الدائمون في المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية محادثة مع غورباتشوف ، كما شارك في الاجتماع المطران أليكسي من لينينغراد. أثار الكهنة عددًا من الأسئلة المحددة المتعلقة بضمان النشاط الطبيعي للكنيسة الأرثوذكسية. بعد هذا الاجتماع ، فُتح الطريق أمام احتفال واسع على الصعيد الوطني بالذكرى السنوية الألف لمعمودية روسيا ، والذي أصبح انتصارًا حقيقيًا للكنيسة. استمرت الاحتفالات بالذكرى السنوية من 5 يونيو إلى 12 يونيو 1988. في 6 يونيو ، تم افتتاح الكاتدرائية المحلية في كاتدرائية الثالوث في الثالوث سيرجيوس لافرا. في الجلسة المسائية للمجلس يوم 7 يونيو ، قدم المتروبوليت أليكسي تقريرًا عن أنشطة حفظ السلام للكنيسة الروسية. تضمن تقريره إثباتًا عميقًا لخدمة حفظ السلام للكنيسة وأظهر الارتباط العضوي لعمليات حفظ السلام الكنسية بالموقف الوطني الثابت للكنيسة الروسية. في المجمع ، تم تقديس 9 قديسين ، من بينهم الطوباوية زينيا ، الكنيسة التي تم ترميمها وتكريسها على قبرها قبل تمجيدها من قبل الأسقف أليكسي.

في أواخر الثمانينيات ، في خضم التغيرات الحقيقية ، نمت سلطة المتروبوليت أليكسي ليس فقط في الدوائر الكنسية ، ولكن أيضًا في الدوائر العامة. في عام 1989 ، انتُخبت فلاديكا أليكسي نائبة شعبية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من مؤسسة الخيرية والصحة ، التي كان عضوًا في مجلس إدارتها. أصبح المتروبوليت أليكسي أيضًا عضوًا في لجنة جوائز السلام الدولية. جلبت المشاركة في الحياة الاجتماعية والسياسية تجربتها الخاصة: الإيجابية والسلبية. غالبًا ما أشار البطريرك أليكسي إلى البرلمان على أنه "مكان لا يشعر فيه الناس بموقف محترم تجاه بعضهم البعض". أنا أعارض بشكل قاطع انتخاب رجال الدين اليوم ، لأنني عايشت عن كثب مدى عدم استعدادنا للبرلمان ، وأعتقد أن العديد من البلدان الأخرى ليست مستعدة بعد. هناك روح المواجهة والصراع تسود. وبعد اجتماع مجلس نواب الشعب ، عدت ببساطة مريضة - لقد أثر جو التعصب هذا كثيرًا عندما انتقدوا المتحدثين وصرخوا عليهم. لكنني أعتقد أن وكالتي كانت مفيدة أيضًا ، لأنني كنت عضوًا في لجنتين: بموجب ميثاق مولوتوف-ريبنتروب (طلب مني المندوبون الإستونيون المشاركة في هذه اللجنة) وبموجب قانون حرية الضمير. كان هناك محامون في لجنة قانون حرية الضمير اعتبروا اللوائح الخاصة بالجمعيات الدينية لعام 1929 نموذجًا ولم يفهموا ، ورفضوا فهم أنه كان من الضروري الخروج عن قواعد هذا القانون. بالطبع ، كان الأمر صعبًا للغاية ، لأنني لست خبيرًا في الفقه ، لكنني حاولت إقناع حتى هؤلاء المحامين السوفييت ، وغالبًا ما نجحت "، يتذكر البطريرك أليكسي.

انتخاب البطريرك.في 3 أيار 1990 ، نزل قداسة البطريرك بيمن. كانت السنوات الأخيرة من رئاسته ، عندما كان البطريرك مريضًا بشكل خطير ، صعبة وأحيانًا صعبة على الإدارة العامة للكنيسة. ربما كان لدى المتروبوليت أليكسي ، الذي ترأس وزارة الشؤون لمدة 22 عامًا ، فكرة أفضل عن الحالة الحقيقية للكنيسة في أواخر الثمانينيات من الكثيرين. كان على يقين من أن نطاق نشاط الكنيسة كان ضيقًا ومحدودًا ، ورأى أن هذا هو المصدر الرئيسي للخلاف. لانتخاب خلف للبطريرك الراحل ، انعقد مجلس محلي ، سبقه مجلس أساقفة ، انعقد في 6 حزيران / يونيو في منزل البطريرك في دير دانيلوف. انتخب مجلس الأساقفة ثلاثة مرشحين للعرش البطريركي ، حصل منهم المطران أليكسي من لينينغراد على أكبر عدد من الأصوات (37).

عشية المجلس المحلي ، كتب قداسة البطريرك عن حالته الداخلية: "ذهبت إلى موسكو من أجل المجلس ، وأمام عيني مهام كبيرة كانت قد فتحت أخيرًا لأنشطة الرعوية والكنيسة بشكل عام في سانت بطرسبرغ. لم أقم بأي "حملة ما قبل الانتخابات" ، متحدثا بلغة علمانية. فقط بعد مجلس الأساقفة ... حيث حصلت على أكبر عدد من أصوات الأساقفة ، شعرت أن هناك خطرًا من أن هذه الكأس قد لا تمر بي. أقول "خطر" لأنني كنت مديراً لبطريركية موسكو في عهد قداسة البطاركة أليكسي الأول وبيمين لمدة اثنين وعشرين عامًا ، كنت أعرف جيدًا مدى ثقل صليب الخدمة البطريركية. لكنني اتكلت على إرادة الله: إذا كانت إرادة الرب لبطريركتي ، فمن الواضح أنه سيعطي القوة ". وبحسب المذكرات ، كان المجلس المحلي لعام 1990 هو أول مجلس في فترة ما بعد الحرب ، والذي عقد دون تدخل من مجلس الشؤون الدينية. تحدث البطريرك أليكسي عن التصويت أثناء انتخاب رئيس الكنيسة الروسية ، الذي جرى في 7 حزيران / يونيو: "شعرت بارتباك الكثيرين ، رأيت ارتباكًا على بعض الوجوه - أين الإشارة؟ لكن الأمر لم يكن كذلك ، كان علينا أن نقرر بأنفسنا ".

مساء يوم 7 يونيو ، رئيس لجنة الفرز بكاتدرائية متروبوليتان أنتوني Sourozhskyأعلن (بلوم) عن نتائج التصويت: 139 صوتًا للميتروبوليت أليكسي من لينينغراد ونوفغورود ، 107 صوتًا لميتروبوليت فلاديمير (سابودان) من روستوف ونوفوتشركاسك ، و 66 صوتًا لميتروبوليتان فيلاريت (دينيسينكو) كييف وجاليسيا. في الجولة الثانية ، صوت 166 عضوًا في المجلس للميتروبوليت أليكسي ، وصوت 143 عضوًا في المجلس للميتروبوليت فلاديمير. بعد إعلان النتائج النهائية للتصويت ، أجاب البطريرك المنتخب حديثًا على سؤال رئيس المجلس الموجه إليه بالكلمات المرتبة: "أوافق على انتخابي من قبل المجلس المحلي المكرس للأرثوذكس الروس. الكنيسة كبطريرك لموسكو وكل روسيا مع الشكر ولا يتعارض بأي حال من الأحوال مع الفعل "(ZHMP. 1990. No. 9. S. 30). تم وضع قانون مجمع بشأن انتخاب قداسة البطريرك ورسالة مجمعية موقعة من قبل جميع الأساقفة - أعضاء المجلس المحلي. وفي نهاية الجلسة المسائية ، وجه كبير أساقفة الكنيسة الروسية ، رئيس الأساقفة ليونتي (بوندار) من أورينبورغ ، كلمة تهنئة إلى البطريرك المنتخب حديثًا. ورداً على ذلك شكر البطريرك ألكسي الثاني جميع أعضاء المجلس المحلي على انتخابهم وتهنئتهم وقال: "إنني على دراية بصعوبة الخدمة المرتقبة وإنجازها. إن حياتي ، التي كرست منذ شبابي لخدمة كنيسة المسيح ، تقترب من المساء ، لكن الكاتدرائية المكرسة عهدت إلي بمهمة الخدمة الأولية. أقبل هذه الانتخابات ، لكن في الدقائق الأولى ، أطلب من الرؤساء الأكثر احترامًا والأكثر احترامًا ، ورجال الدين الصادقين وجميع القطيع المحب لله في كل روسيا بصلواتهم ، بمساعدتهم على مساعدتي وتقويتي في الخدمة القادمة . تثار أسئلة كثيرة اليوم أمام الكنيسة ، وأمام المجتمع وأمام كل واحد منا. وفي قرارهم ، هناك حاجة إلى عقل مجمع ، وقرار مشترك ومناقشتهما في كل من مجالس الأساقفة والمجالس المحلية وفقًا للميثاق الذي اعتمدته كنيستنا في عام 1988. يجب أن يمتد المبدأ المجمع إلى حياة الأبرشية والرعيّة ، وعندها فقط سنحلّ القضايا التي تواجه الكنيسة والمجتمع. يتوسع نشاط الكنيسة اليوم. من المتوقع من الكنيسة ، من كل من خدامها ، ومن قائد الكنيسة ، أعمال الرحمة والمحبة ، وتعليم الفئات العمرية الأكثر تنوعًا من مؤمنينا. يجب أن نعمل كقوة مصالحة ، وقوة موحدة ، حتى عندما تصاحب الانقسامات حياتنا غالبًا. يجب علينا أن نفعل كل شيء للمساعدة في تعزيز وحدة الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة "(ZhMP. 1990 ، رقم 9 ، ص 28).

في 8 حزيران افتتح اجتماع المجلس رئيسه الجديد المطران ألكسي الذي انتخب بطريركًا. في ذلك اليوم ، أصدر المجلس ، عقب تقرير رئيس اللجنة السينودسية لتقديس القديسين متروبوليت كروتسي وكولومنا جوفينالي (بوياركوف) ، قانونًا بشأن تمجيد القديس. البار يوحنا كرونشتاد ، الراعي السماوي للمدينة التي أدى فيها البطريرك المنتخب حديثًا خدمته الرعوية عشية الكاتدرائية ، وهو القديس الذي كان البطريرك أليكسي يحترمه بشكل خاص. في 10 يونيو 1990 ، تم تنصيب البطريرك المنتخب حديثًا في كاتدرائية عيد الغطاس في موسكو ، والذي شارك في خدمة القداس الإلهي من قبل كاثوليكوس بطريرك جورجيا إيليا الثاني ، أعضاء المجمع المقدس ، ممثل عن بطريرك أنطاكية المطران نيفون ومجموعة من رجال الدين. تم تعيين البطريرك المعين من قبل 2 من رؤساء البطريركية. في يوم تنصيبه ، ألقى البطريرك الخامس عشر المنتخب حديثًا لموسكو وسائر روسيا ، أليكسي الثاني ، العظة الأولية ، التي أوجز فيها برنامج خدمته البطريركية المقبلة: "نرى مهمتنا الأساسية في المقام الأول في تقوية الباطن ، الحياة الروحية للكنيسة ... إدارة الحياة الكنسية وفقًا لقاعدتنا الجديدة التي تولي اهتمامًا كبيرًا لتنمية الجامعة. نحن نواجه المهمة الكبرى المتمثلة في إحياء الرهبنة على نطاق واسع ، والذي كان له في جميع الأوقات تأثير مفيد على الحالة الروحية والأخلاقية للمجتمع بأسره ... الهياكل التي أعيدت إلى الكنيسة يتم ترميمها بأعداد كبيرة ، وجديدة. منها يتم بناؤها. هذه العملية الممتعة بالنسبة لنا لا تزال تتطور وستتطلب الكثير من العمل والتكاليف المادية منا جميعًا. إدراكًا منا لالتزامنا بتعليم حق المسيح والتعميد باسمه ، نرى أمامنا حقلاً هائلاً من النشاط الديني ، بما في ذلك إنشاء شبكة واسعة. مدارس الأحدللأطفال والكبار ، تزويد القطيع والمجتمع بأسره بالأدب الضروري للتعلم المسيحي والنمو الروحي. مع الشكر لله ، نلاحظ أن طرقًا ووسائل جديدة تنفتح أمامنا لتنمية التنوير الروحي الحر في أكثر دوائر مجتمعنا تنوعًا ... ولا يزال هناك الكثير الذي يتعين القيام به في إقامة العدل في العلاقات بين الأعراق. نظرًا لكونها متعددة الجنسيات ، فإن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، جنبًا إلى جنب مع الكنائس المسيحية الأخرى والجمعيات الدينية في بلدنا ، مدعوة إلى مداواة الجراح التي أحدثها الصراع الوطني ... كما في السابق ، سنعمل على تطوير علاقاتنا الأخوية مع الكنائس الأرثوذكسية المحلية وبالتالي تعزيز الوحدة الأرثوذكسية الشاملة. نرى واجبنا المسيحي في شهادة الأرثوذكسية ، في تطوير الحوار والتعاون مع الطوائف غير الأرثوذكسية. لتحقيق خطط كنيستنا هذه ، أحتاج إلى التعاون الأخوي من أعضاء المجمع المقدس ، الأسقفية بأسرها ، الإكليروس ، الرهبان والعلمانيون "(ZHMP. 1990. No. 9، pp. 21-22).

لقد فهم البطريرك المنتخب حديثًا: "لا أحد يولد أسقفًا جاهزًا ، ولا أحد ولد بطريركًا جاهزًا. أنا مثل أي شخص آخر ، لقد نشأت أيضًا في الحقبة السوفيتية. لكن الشيء الرئيسي الآن هو عدم الاكتفاء بما حققناه ، وليس الشعور بأننا أمير الكنيسة ، ولكن العمل بلا كلل "(محادثات مع البطريرك أليكسي الثاني). كان هناك أيضًا الكثير من المخاطر فيما كان سيفعله رئيس الكنيسة الروسية الجديد: خلال الحقبة السوفيتية ، ضاعت تجربة الحياة الرهبانية عمليًا (في عام 1988 كان هناك 21 ديرًا فقط) ، نظام التعليم الروحي للكنيسة الروسية ضاع العلمانيون ، ولم يعرف أحد كيف يكرز في الجيش ، وكيف يعمل في أماكن الاحتجاز. ومع ذلك ، أصبحت الحاجة إلى مثل هذه الخدمة أكثر وضوحا. قبل وقت قصير من المجلس المحلي ، اتصلت إدارة إحدى المستعمرات بالميتروبوليت أليكسي أوف لينينغراد برسالة تقول إنهم قرروا بناء كنيسة في المستعمرة ، وأن المشروع كان جاهزًا ، وحتى أنه تم جمع معظم الأموال وطلبوا تكريس موقع الكنيسة. يتذكر البطريرك أليكسي أنه ذهب إلى هناك ، خوفًا من أنه لن يتمكن من إيجاد لغة مشتركة مع السجناء. وقد انعقد الاجتماع وعزز وعيه بضرورة القيام بعمل منهجي في أماكن الحرمان من الحرية. وعد المتروبوليت أليكسي بالمجيء وتكريس المعبد عندما تم بناؤه ؛ بعد عام ونصف ، بصفته بطريركًا ، حقق قداسته وعده ، في الليتورجيا بعد التكريس ، أعطى القربان لـ 72 شخصًا. يُدلل على أنه لمدة عامين بعد تنصيب العرش البطريركي ، استمر رئيس الكنيسة الروسية في رئاسة أبرشية تالين ، وحكمها من خلال النائب البطريركي أسقف تالين كورنيليوس (جاكوبس). أعطى البطريرك ألكسي الفرصة للأسقف الجديد لاكتساب الخبرة اللازمة ودعمه بسلطته العظيمة في الأبرشية. في 11 أغسطس 1992 ، أصبح المطران كورنيلي رئيس الأساقفة الحاكم لأبرشية إستونيا.

بعد أيام قليلة من التنصيب ، في 14 يونيو ، ذهب البطريرك أليكسي إلى لينينغراد من أجل تمجيد القديس. البار يوحنا كرونشتاد. تم الاحتفال بالتمجيد في دير يوانوفسكي في كاربوفكا ، حيث دفن قديس الله. وبالعودة إلى موسكو في 27 حزيران التقى البطريرك برجال الدين في موسكو في دير القديس دانيلوف. في هذا الاجتماع ، تحدث عن حقيقة أن النظام الأساسي الجديد لحكم جمهورية الصين يجعل من الممكن إحياء الكاثوليكية على جميع مستويات الحياة الكنسية وأنه من الضروري البدء بالرعية. احتوى خطاب الرئيس الأول أمام رجال الدين في موسكو على برنامج رحيب وملموس للتحولات في حياة الكنيسة ، بهدف تطبيعها في ظروف توسع كبير في حرية الكنيسة. في 16-20 تموز 1990 ، انعقد اجتماع المجمع المقدس برئاسة البطريرك ألكسي. على عكس الاجتماعات السابقة التي تناولت بشكل رئيسي القضايا المتعلقة بالخارج أنشطة الكنيسةكان التركيز هذه المرة على مواضيع الحياة الداخلية للكنيسة. في عهد البطريرك أليكسي ، بدأ السينودس المقدس يجتمع بشكل متكرر أكثر من ذي قبل: مرة في الشهر أو كل شهرين. كفل هذا مراعاة الكاثوليكية الكنسية في إدارة الكنيسة.

العلاقات بين الكنيسة والدولة في بطريركية أليكسي الثاني.اعتلى البطريرك أليكسي العرش عندما دخلت أزمة الدولة السوفيتية مرحلتها النهائية. كان من المهم لجمهورية الصين في ظروف سريعة التغير أن تستعيد الوضع القانوني الضروري ، والذي اعتمد إلى حد كبير على مبادرة البطريرك ، على قدرته على بناء علاقات مع سلطة الدولة والسياسيين بطريقة تؤكد على كرامة الكنيسة. كأعلى مزار ودليل روحي للشعب. منذ الخطوات الأولى للخدمة البطريركية ، تمكن أليكسي الثاني ، بالاتصال بالسلطات ، من حماية والتأكيد على كرامة الكنيسة التي ترأسها. بعد فترة وجيزة من تنصيبه ، لفت قداسة البطريرك انتباه رئيس اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إلى الموقف النقدي للمجلس المحلي من مشروع القانون الجديد "بشأن حرية الضمير والمنظمات الدينية" ، وتم التوصل إلى اتفاق بشأن مشاركة الممثلين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وغيرها من الطوائف الدينية في مزيد من العمل على مشروع القانون. كان لهذا تأثير إيجابي على محتوى القانون ، الذي تم تبنيه في 1 أكتوبر 1990 ، والذي وافق على حقوق الكيان القانوني للأبرشيات الفردية ، والمؤسسات الكنسية ، بما في ذلك البطريركية. بعد شهر من نشر قانون النقابات ، تم اعتماد القانون الروسي "بشأن حرية الدين". لم يعد يتصور وجود مؤسسة حكومية مماثلة لمجلس الشؤون الدينية ؛ وبدلاً من ذلك ، تم تشكيل لجنة حرية المعتقد والأديان في المجلس الأعلى. تمت صياغة الحكم الخاص بفصل المدرسة عن الكنيسة في شكل يسمح بتدريس العقيدة في مدارس التعليم العام على أساس اختياري.

في الوضع الاجتماعي والسياسي الجديد ، لم تستطع الكنيسة ، كما في السنوات السابقة ، الامتناع عن الحكم على طرق تطور البلاد ؛ لم يكن مثل هذا الصمت ليقابل تفهماً في المجتمع. في الخامس من تشرين الثاني (نوفمبر) 1990 ، ولأول مرة منذ رسالة القديس تيخون عام 1918 في ذكرى ثورة أكتوبر ، قدم قداسة البطريرك ، في خطاب إلى مواطنيه ، تقييمًا ذا مغزى لهذا الحدث الدرامي: "ثلاثة وسبعون عامًا قبل ذلك وقع حدث حدد مسار روسيا في القرن العشرين. اتضح أن هذا المسار محزن وصعب ... ودع كل السنوات الماضية ، الواحدة تلو الأخرى ، تقف في ضميرنا ونتوسل إلينا ألا ندفع مصائر البشر مقابل تجارب ومبادئ السياسيين "(ZHMP. 1990. لا 12. ص 2). بناءً على طلب قداسة البطريرك ، أعلنت السلطات الروسية عيد الميلاد يوم عطلة ، وفي عام 1991 ، ولأول مرة منذ عشرينيات القرن الماضي ، لم يُجبر المواطنون الروس على العمل في هذا العيد.

وقعت الأحداث المأساوية في البلاد في الفترة من 19 إلى 22 أغسطس ، 1991. وقام بعض قادة الدولة ، غير الراضين عن سياسة الإصلاح ، بمحاولة للإطاحة برئيس الاتحاد السوفيتي إم إس غورباتشوف ، مشكلين لجنة الدولة لدولة الطوارئ (GKChP). انتهت هذه المحاولة بالفشل ، مما أدى إلى حظر حزب الشيوعي وسقوط النظام الشيوعي. كتب قداسة البطريرك في 23 أغسطس في رسالته إلى الرعاة والقساوسة والرهبان وجميعهم: الأبناء المخلصون للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، لا يمكن للزمن أن يعود عندما تملك أيديولوجية واحدة الدولة وتحاول أن تفرض نفسها على المجتمع وعلى كل الناس. الإيديولوجية الشيوعية ، كما نحن مقتنعون ، لن تعود دولة في روسيا مرة أخرى ... تبدأ روسيا في العمل وإنجاز الشفاء! (ZhMP.1991. No. 10. P. 3). خطب الرئيسيات عن اشد المشاكل الحياة العامةجعله من مناصب مسيحية عالية الزعيم الروحي لروسيا في أذهان شعبنا. في أواخر سبتمبر وأوائل أكتوبر 1993 ، شهدت الدولة الروسية واحدة من أكثر الأزمات السياسية مأساوية في تاريخها الحديث: المواجهة بين السلطتين التنفيذية والتشريعية ، ونتيجة لذلك توقف مجلس السوفيات الأعلى عن الوجود ، تم اعتماد دستور جديد وأجريت انتخابات لمجلس الدوما الخامس ومجلس الاتحاد. بعد أن علم بأحداث موسكو ، قاطع قداسة البطريرك ، الذي كان حينها في الاحتفال بمرور 200 عام على الأرثوذكسية في أمريكا ، زيارته على وجه السرعة وعاد إلى وطنه. في دير دانيلوف ، بوساطة من التسلسل الهرمي للكنيسة الروسية ، أجريت مفاوضات بين ممثلي الأطراف المتحاربة ، والتي ، مع ذلك ، لم تؤد إلى اتفاق. سفك الدماء ، ومع ذلك لم يحدث الأسوأ - حرب أهلية واسعة النطاق.

تم اعتماد أهم وثيقة تنظم حياة المنظمات الدينية في روسيا في 26 سبتمبر. 1997 قانون جديد بشأن حرية الوجدان والجمعيات الدينية. واجهت جمهورية الصين والتسلسل الهرمي والرئيسيات مواجهة جيدة التنظيم بين مختلف المنظمات العامة ووسائل الإعلام ، التي تختبأت وراء مبادئ المساواة والحرية ، وحاولت الدفاع عن حق الطوائف الشمولية والطوائف الدينية الجديدة في اتباع سياسة عدوانية على الأراضي الكنسية لجمهورية الصين. لقد ناشد قداسة البطريرك مرارًا وتكرارًا أعلى هيئات سلطة الدولة ، والتأكد من أنه في نسخته الجديدة من القانون ، مع ضمان حرية الحياة الدينية للمواطنين ، في الوقت نفسه ، يأخذ في الاعتبار الدور الخاص للأرثوذكسية في تاريخ البلد. ونتيجة لذلك ، اعترف القانون في صيغته النهائية بالدور التاريخي للكنيسة الأرثوذكسية في مصير روسيا ، وبالتالي ، دون المساس بحقوق الأديان الأخرى ، فإنه يحمي الروس من العدوان الروحي الزائف.

في فبراير 1999 ، احتفلت الكنيسة الروسية والجمهور الروسي بالذكرى السبعين للبطريرك أليكسي. أصبحت الاحتفالات بالذكرى السنوية حدثا كبيرا في حياة البلاد ، لتهنئة الرئيسيات عليها مسرح كبيرحيث تم الاحتفال بالذكرى ، حضر رعاة ورعاة الكنيسة الروسية ورجال دولة بارزون وشخصيات سياسية اتجاهات مختلفةوالأحزاب والعلماء البارزون والكتاب والفنانين والممثلين.

في أيام عيد الفصح المشرقة لعام 2000 ، والتي تزامنت مع الاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة والخمسين للنصر في الحرب الوطنية العظمى ، ألكسي ، جنبًا إلى جنب مع الرئيس الروسي ف.ف. بوتين ، ورئيس أوكرانيا إل.د. كوتشما ، ورئيس بيلاروسيا أ.ج. بيلغورود أبرشية. بعد القداس الإلهيفي الكنيسة التذكارية المخصصة للقديس سانت. الرسولان بطرس وبولس في حقل Prokhorov والصلاة من أجل كل من ضحوا بحياتهم من أجل الوطن كرس البطريرك جرس الوحدة 3 الأخوي الشعوب السلافية.

في 10 حزيران (يونيو) 2000 ، احتفلت الكنيسة الروسية رسميًا بالذكرى العاشرة لتتويج قداسة البطريرك ألكسي. في القداس في كاتدرائية المسيح المخلص التي تم إحياؤها ، شارك البطريرك أليكسي في خدمة 70 من أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وممثلي الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخوية ، بالإضافة إلى حوالي 400 رجل دين من موسكو ومنطقة موسكو. شدد الرئيس الروسي فلاديمير بوتين ، مخاطباً البطريرك بخطاب ترحيبي ، على أن "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تلعب دوراً كبيراً في التجمع الروحي للأراضي الروسية بعد فترة طويلة من عدم الإيمان والدمار الأخلاقي والميولودة. لا يوجد فقط ترميم للمعابد المدمرة. يتم استعادة الرسالة التقليدية للكنيسة كعامل أساسي في الاستقرار الاجتماعي وتوحيد الروس حول أولويات أخلاقية مشتركة - العدالة والوطنية وصنع السلام والمحبة والعمل الإبداعي والقيم العائلية. على الرغم من حقيقة أن لديك فرصة لقيادة سفينة الكنيسة في وقت صعب ومتناقض ، فقد أصبح العقد الماضي حقبة فريدة من نوعها لإحياء حقيقي للأسس الأخلاقية للمجتمع. في هذه اللحظة الحاسمة من تاريخنا الوطني ، يستمع الملايين من إخوتنا المواطنين باحترام عميق لكلمتك الراسخة والمؤلمة للراعي. إن الروس ممتنون لكم على صلاتكم ورعايتكم لتعزيز السلم الأهلي في البلاد ، من أجل تنسيق العلاقات بين الأعراق والأديان "(Pravoslavnaya Moskva. 2000. No. 12 (222)، p.2).

في تقريره في مجلس أساقفة اليوبيل في عام 2000 ، وصف البطريرك أليكسي الوضع الحالي للعلاقات بين الكنيسة والدولة على النحو التالي: "يحافظ الكرسي البطريركي على اتصال دائم مع أعلى سلطات الدولة في الاتحاد الروسي ، ودول أخرى في كومنولث الاستقلال. الدول ودول البلطيق والبرلمانيون والقادة الإقليميون. في سياق المحادثات مع رؤساء الدول والحكومات والنواب ورؤساء الأقسام المختلفة ، أحاول دائمًا إثارة المشكلات الملحة للحياة الكنسية ، وكذلك الحديث عن مشاكل واحتياجات الناس ، حول الحاجة إلى خلق السلام. والوئام في المجتمع. كقاعدة عامة ، أجد تفهمًا وأرى بعد ذلك الثمار الجيدة للحفاظ على العلاقات بين الكنيسة والدولة على أعلى مستوى. ألتقي بانتظام مع قادة الدول البعيدة في الخارج ، وسفراءهم المعتمدين في موسكو ، ورؤساء الكنائس والمنظمات الدينية الأجنبية ، وقادة الهياكل الحكومية الدولية. لا أخشى أن أقول إن هذه الاتصالات تساهم بشكل كبير في تعزيز سلطة كنيستنا في العالم ، ومشاركتها في العمليات الاجتماعية العالمية ، وتنظيم حياة الشتات الأرثوذكسي الروسي ". يحافظ البطريرك أليكسي على فكرته عن العلاقة بين الكنيسة والدولة على حالها ، ولا يرى فيها اندماجًا أو تبعية ، بل بالتعاون في حل العديد من المشكلات الاجتماعية المهمة.

حياة الكنيسة الداخلية في بطريركية أليكسي الثاني.خلال سنوات رئاسة البطريرك أليكسي ، عُقدت ستة مجالس للأساقفة ، حيث تم اتخاذ أهم القرارات المتعلقة بحياة جمهورية الصين. 25-27 أكتوبر في عام 1990 ، اجتمع مجلس الأساقفة الأول في دير دانيلوف ، برئاسة قداسة البطريرك ألكسي. ركز المجلس على 3 قضايا: وضع الكنيسة في أوكرانيا ، والانشقاق الذي بدأه سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا (ROCOR) ، فضلاً عن الوضع القانوني لجمهورية الصين بسبب قانونين جديدين بشأن حرية الضمير والدين. بمبادرة من قداسة البطريرك ، عبّر مجلس الأساقفة في مناشدته لرؤساء الأساقفة والرعاة وجميع الأبناء المخلصين لجمهورية الصين عن موقف هرمية الكنيسة الروسية من تلك القضايا التي أسيء تفسيرها في الجدل. خطب ممثلي روكور: "نوجه الاحترام العميق لذكرى البطريرك سرجيوس ونتذكره بامتنان النضال من أجل بقاء كنيستنا في سنوات الاضطهاد الصعبة ، ومع ذلك فإننا لا نعتبر أنفسنا ملزمين بإعلانه عام 1927 ، الذي يحفظ لنا أهمية نصب تذكاري لتلك الحقبة المأساوية في تاريخ وطننا ... نحن متهمون "بالدوس على ذكرى الشهداء والمعترفين المقدسين الجدد" ... في كنيستنا ، الاحتفال المصلّي من المتألمين من أجل المسيح ، الذين صادف أن خلفاؤهم أسقفيتنا ورجال ديننا ، لم ينقطعوا قط. الآن ، الذي يشهد له العالم بأسره ، نكشف عن عملية تمجيد كنيستهم ، والتي ، وفقًا لتقليد الكنيسة القديم ، يجب أن تتحرر من السياسة العبثية ، وأن توضع في خدمة الحالة المزاجية المتغيرة في ذلك الوقت " (ZhMP. 1991. No. 2. P. 7-8). قرر مجلس الأساقفة منح الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية الاستقلال والحكم الذاتي مع الحفاظ على العلاقات القضائية مع بطريركية موسكو.

في 31 آذار 1992 ، افتتح مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في دير دانيلوف ، واستمرت اجتماعاته حتى 5 نيسان. استعرض قداسة البطريرك في كلمته الافتتاحية برنامج المجلس: تقديس شهداء روسيا الجدد وأولياء أمور القديس بطرس. سرجيوس رادونيز مسألة مكانة الكنيسة الأوكرانية والحياة الكنسية في أوكرانيا ، العلاقة بين الكنيسة والمجتمع. اعتمد مجلس الأساقفة قرارًا بشأن تقديس المخطّط الجليل كيريل والراهبة ماريا ، والدا القديس. Sergius of Radonezh ، وكذلك حول تقديس متروبوليت الشهداء الجدد في كييف وجاليسيا فلاديمير (بوغويافلينسكي) ، ومتروبوليتان سانت بطرسبرغ ولادوجا فينيامين (كازانسكي) وآخرين مثله ، الأرشمندريت المقتول سيرجيوس (شين) ، يوري نوفيتسكي وجون كوفشاروف ، بقيادة. الأميرة إليزابيث ونون باربرا. قيل في فعل التقديس أن هذه كانت البداية فقط لتمجيد الكنيسة للشهداء والمعترفين الجدد الذين عانوا خلال سنوات الاضطرابات الثورية وإرهاب ما بعد الثورة.

ناقش مجلس الأساقفة طلب الأساقفة الأوكرانيين بمنح الكنيسة الأوكرانية مكانة ذاتية. في تقريره في المجلس ، ميت. أثبت فيلاريت (دينيسينكو) الحاجة إلى منح الاستقلال الذاتي للكنيسة الأوكرانية من خلال الأحداث السياسية: انهيار الاتحاد السوفياتي وتشكيل دولة أوكرانية مستقلة. بدأ نقاش شارك فيه معظم رؤساء الكهنة ، وأثناء المناقشة ، أخذ الكلمة قداسة البطريرك. رفض معظم المتحدثين فكرة الاستقلال الذاتي ؛ تم تسمية المتروبوليت فيلاريت كمتسبب في أزمة الكنيسة في أوكرانيا ، والتي تم التعبير عنها في ظهور انشقاق ذاتي وانسحاب معظم الأبرشيات في الاتحاد. وطالب رؤساء الأساقفة باستقالته من منصبه. وعد المتروبوليت فيلاريت أنه عند عودته إلى كييف سيعقد مجلسًا ويستقيل من مهامه كمتروبوليت كييف وغاليسيا. ومع ذلك ، بالعودة إلى كييف ، أعلن المطران فيلاريت أنه لا ينوي ترك منصبه. في هذه الحالة ، اتخذ قداسة البطريرك تدابير لإنقاذ الوحدة الكنسية للكنيسة الروسية - بمبادرة منه ، أوعز المجمع المقدس إلى أقدم راعي الكنيسة الأوكرانية ، المتروبوليت نيكوديم (روسناك) في خاركوف ، بعقد مجلس أساقفة الكنيسة الأوكرانية من أجل قبول استقالة المطران فيلاريت وانتخاب رئيس جديد للكنيسة الأوكرانية. الكنائس. في 26 مايو ، أرسل قداسة البطريرك أليكسي ، رئيس الكنيسة Cyriarchal ، برقية إلى المطران فيلاريت ، طالب فيها ، مناشدًا ضميره الرعوي والمسيحي ، من أجل خير الكنيسة بالخضوع للقانون الكنسي. التسلسل الهرمي. في نفس اليوم ، جمع المطران فيلاريت أنصاره في كييف لحضور مؤتمر رفض قرار المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. أعرب مجلس الأساقفة ، الذي انعقد في خاركوف في 27 مايو على يد الميتروبوليت نيقوديم ، عن عدم ثقته بالميتروبوليت فيلاريت وطرده من كاتدرائية كييف. تم انتخاب المطران فولوديمير (سابودان) رئيسًا للكنيسة الأوكرانية. وافق المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في اجتماع عقد في 28 مايو على قرار مجلس أساقفة الكنيسة الأوكرانية. البطريرك أليكسي ، وفقًا لتعريف "الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية" ، الذي اعتمده مجلس الأساقفة في أكتوبر. 1990 ، بارك مطران كييف المنتخب حديثًا لخدمته كرئيس للكنيسة الأوكرانية.

في 11 حزيران (يونيو) 1992 ، انعقد مجلس أساقفة في دير دانيلوف ، برئاسة قداسة البطريرك ، عُقد خصيصًا للنظر في القضية باتهام المطران السابق فيلاريت بأنشطة مناهضة للكنيسة. بعد النظر في جميع ملابسات القضية بشأن اتهام مطران كييف فيلاريت السابق (دينيسينكو) وأسقف بوشايف جاكوب (بانتشوك) بارتكاب جرائم الكنيسة الجسيمة ، قرر المجلس عزل المطران فيلاريت والمطران يعقوب من الرتب.

في 29 تشرين الثاني (نوفمبر) 1994 ، افتُتح مجلس أساقفة آخر في دير دانيلوف ، واستمر نشاطه حتى 2 كانون الأول (ديسمبر). في اليوم الأول من اجتماعات المجلس ، قرأ قداسة البطريرك تقريرًا يعكس أهم الأحداث في حياة الكنيسة على مدى 2.5 سنة التي مرت منذ مجلس الأساقفة السابق: استئناف الخدمات العادية في كنائس الكرملين والقديس. كاتدرائية باسيل ، تكريس كاتدرائية كازان المرممة في الساحة الحمراء ، بداية ترميم كاتدرائية المسيح المخلص ، الاحتفال الوطني بالذكرى 600 لوفاة القديس. سرجيوس رادونيز. وأشار البطريرك في تقريره إلى إحياء الحياة الرهبانية على نطاق واسع.

في 18 شباط 1997 ، بكلمة مقتضبة ألقاها قداسة البطريرك ، افتُتح مجلس أساقفة آخر. تم تخصيص اليوم الأول من جلسات المجمع لتقرير الرئيسيات. قدم البطريرك أليكسي تقريراً عن أعمال رئيس الكنيسة الروسية والمجمع المقدس ، حول وضع الأبرشيات والأديرة والرعايا. وبخصوص الخدمة الإرسالية للكنيسة ، أشار المتحدث بشكل خاص إلى العمل على تنظيم رسالة بين الشبيبة. في قسم التقرير المخصص للجمعيات الخيرية الكنسية ، تم تقديم إحصاءات رسمية توضح أن من 1/4 إلى 1/3 من السكان في روسيا يعيشون تحت خط الفقر. في هذا الصدد ، قال الرئيسيات إن جمهورية الصين يجب أن تصبح موضوعًا كاملاً للسياسة الاجتماعية التي يمكن أن تغير هذا الوضع المأساوي. في جزء التقرير المخصص للعلاقات بين الأرثوذكس ، تناول قداسة البطريرك تحديدًا توصيف العلاقة المعقدة مع بطريركية القسطنطينية ، والتي نتجت عن تدخل القسطنطينية في حياة الكنيسة في إستونيا: الأبرشيات الإستونية وامتداد اختصاصها إلى إستونيا. في حديثه عن الوضع في أوكرانيا ، أشار قداسة البطريرك إلى أنه على الرغم من كل جهود المنشقين ، المدعومة في بعض الأماكن من قبل السلطات والصحافة ، رفض القطيع الأوكراني الإغراء الجديد للانقسام الذي لم يلق انتشارًا ملحوظًا. في تقرير الرئيسيات ، تم التعبير عن رد فعل رجال الدين وأهل الكنيسة على المنشورات المشينة لعدد من الصحف المكرسة لحياة الكنيسة: دعوة الرسول بولس إلى كل مسيحي: تجنب المسابقات الغبية والجاهلة ، مع العلم أنها تثير الخلافات ؛ لا ينبغي أن يتشاجر خادم الرب ، بل أن يكون ودودًا مع الجميع ، ومعلمًا ، ولطيفًا ، ويوجه الخصوم بوداعة (2 تي 2 ، 23-25) "(جمب. 1997. رقم 3. ص 77). كان مجلس الأساقفة في عام 1997 دليلاً على وحدة أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الذين يؤدون خدمتهم في ولايات ومناطق مختلفة ، حول الرئيسيات ، وراء وحدة الأساقفة هذه وحدة شعب الكنيسة في مجتمع ممزق. وبصرف النظر عن التناقضات والعداء. في 20 فبراير ، قام المشاركون في مجلس الأساقفة بالحج إلى مزارات موسكو ، وزاروا كاتدرائيات الكرملين. وقع حدث مهم في كاتدرائية صعود الكرملين - رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لأول مرة بعد أن صعد البطريرك أدريان إلى المقعد البطريركي.

افتتح مجمع أساقفة اليوبيل ، الذي أقيم في عام الاحتفال بالذكرى السنوية 2000 لميلاد المسيح ، في قاعة المجالس الكنسية لكاتدرائية المسيح المخلص في 13 أغسطس. في اليوم الأول للمجلس ، قدم البطريرك ألكسي تقريرًا مفصلاً حلل فيه جميع الجوانب بعمق وواقعية. حياة عصريةوأنشطة جمهورية الصين. وصف البطريرك أليكسي حالة حياة الأبرشية والرعية في الكنيسة الروسية بأنها مرضية بشكل عام. كانت النتيجة الرئيسية للمجلس ، الذي شارك فيه 144 أسقفًا ، هو قرار تقديس 1154 القديس. القديسين ، بما في ذلك 867 من الشهداء والمعترفين الجدد لروسيا ، بما في ذلك القديس. حاملي العاطفة - آخر إمبراطور روسي نيكولاس الثاني وعائلته. أنشأ المجلس تكريمًا عامًا للكنيسة لـ 230 شهيدًا للإيمان الذي تم تمجيده سابقًا للتبجيل المحلي. قامت الكاتدرائية بتطويب 57 زاهدًا من التقوى في القرنين السادس عشر والعشرين. تمت الموافقة على نسخة جديدة من ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتي ، وفقًا للبطريرك أليكسي ، "يجب أن تكون أساسًا وبرنامجًا لمزيد من التحسين" في حياة الكنيسة. وأشار البطريرك إلى أنه "من المهم جدًا أن تتم الموافقة على قواعد الميثاق من قبل المجلس ، بل يتم تطبيقها فعليًا في حياة كنيستنا. من المهم بشكل خاص تقوية ارتباط كل رعية بإدارة الأبرشية ، والأبرشيات - بالمركز وفيما بينها. حدث مهم كان اعتماد "الأساسيات المفهوم الاجتماعيالكنيسة "، حيث" تصاغ ردود الكنيسة على تحديات عصر مطلع القرن ". اعتمد مجلس الأساقفة تعريفات خاصة فيما يتعلق بموقف الأرثوذكسية في أوكرانيا وإستونيا. في نهاية المجمع ، تم التكريس الرسمي لكاتدرائية المسيح المخلص وتقديس القديسين المُمجدين حديثًا ، حيث شارك رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية: البطريرك وكاثوليكوس عموم جورجيا إليا الثاني ، البطريرك بافل الصربي ، البطريرك مكسيم البلغاري ، رئيس أساقفة قبرص كريسوستوموس ، رئيس أساقفة تيرانا وجميع ألبانيا ، ميتروبوليت نيكولاس من الأراضي التشيكية وسلوفاكيا ، وكذلك ممثلو الكنائس المحلية - رئيس الأساقفة ديمتريوس الأمريكي (بطريركية القسطنطينية) ، المطران إيريناوس من بيلوسيا (بطريركية الإسكندرية) ، أسقف فيليبوبوليس (بطريركية أنطاكية) ، رئيس أساقفة غزة فينيديكت (بطريركية القدس) ، ميتروبوليت أمبروز من كالافريتا وإيجيا (كنيسة اليونان) ، رئيس الأساقفة إرميا من فروتسواف (بولندي) Church) ، رئيس أساقفة فيلادلفيا هيرمان وشرق بنسلفانيا (الكنيسة الأمريكية) ، الذين ترأس وفود كنائسهم. وكان ضيف الاحتفالات هو البطريرك الأعلى وكاثوليكوس جميع الأرمن جارجين الثاني.

إن أقرب زملاء البطريرك في ممارسة أعلى إدارة كنسية هم الأعضاء الدائمون في المجمع المقدس. من آذار 1997 إلى آب 2000 ، انعقد 23 لقاءً للسينودس المقدّس ، شارك فيها ، بالإضافة إلى الأعضاء الدائمين ، 42 أسقفًا أبرشيًا. تطلب توسيع دائرة نشاط جمهورية الصين الشعبية إنشاء أقسام ومؤسسات مجمعية جديدة: في عام 1991 ، أُنشئت أقسام للتربية الدينية والتعليم الديني وللعمل الخيري الكنسي والخدمة الاجتماعية ، في عام 1995 ، قسم للتفاعل مع القوات المسلحة ووكالات إنفاذ القانون وإدارة التبشير ، في عام 1996 - المركز العلمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية "الموسوعة الأرثوذكسية". تم تشكيل لجان جديدة: الكتاب المقدس (1990) ، اللاهوت (1993) ، الشؤون الرهبانية (1995) ، الشؤون الاقتصادية والإنسانية (1997) ، التاريخية والقانونية (2000). في عام 1990 ، تم إنشاء حركة الشباب الأرثوذكسية لعموم الكنيسة.

في 1989-2000 ارتفع عدد أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من 67 إلى 130 ، وعدد الأديرة - من 21 إلى 545 ، زاد عدد الأبرشيات 3 مرات تقريبًا واقترب من 20 ألفًا ، كما تغير عدد رجال الدين بشكل كبير - من 6893 إلى 19417 على مدى سنوات خدمته الأسقفية ، ترأس البطريرك أليكسي 70 تكريسًا أسقفيًا: 13 في رتبة مطران لينينغراد ونوفغورود و 57 بطريركًا لموسكو وعموم روسيا. في عام 2000 ، بلغ عدد جمهورية الصين 80 مليون شخص.

صفة مميزةالخدمة الأولية للبطريرك أليكسي - زيارات عديدة للأبرشيات ، بدأت برحلة إلى العاصمة الشماليةمباشرة بعد intronization خلال السنة الأولى من بطريركيته ، زار قداسته 15 أبرشية ، بينما كان يؤدّي الخدمات الإلهية ليس فقط في الكاتدرائيات، ولكن أيضًا في الرعايا البعيدة عن مركز الأبرشية ، في الأديرة التي يتم افتتاحها ، التقى بالقيادات المحلية والجمهور ، وزار المدارس العليا والثانوية والوحدات العسكرية ودور رعاية المسنين والسجون ، حيث جلب الفرح والعزاء للناس. وفي السنوات اللاحقة ، لم يترك الرئيس أبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية انتباهه. لذلك ، على سبيل المثال ، في السنوات الخمس الماضية وحدها ، زار البطريرك أليكسي أكثر من 40 أبرشية بزيارات رعوية: في عام 1997 ، أبرشيات إليستا ومورمانسك وفيلنا وياروسلافل وكازان وأوديسا وفيينا وفلاديمير ، وكذلك الأراضي المقدسة ، حيث قاد الاحتفالات بمناسبة الاحتفال بالذكرى الـ 150 للرسالة الكنسية الروسية في القدس. في عام 1998 - تامبوف ، وسانت بطرسبرغ ، ومينسك ، وبولوتسك ، وفيتيبسك ، وكالوغا ، وفورونيج ؛ في عام 1999 - كراسنودار ، تولا ، كالوغا ، سانت بطرسبرغ مع زيارة دير سباسو-بريوبرازينسكي فالام ، سيكتيفكار ، أرخانجيلسك ، روستوف ، بينزا ، سامارا وكراسنويارسك ؛ في عام 2000 - بيلغورود ، سانت بطرسبرغ ، بتروزافودسك ، سارانسك ، نيجني نوفغورود ، تشيليابينسك ، يكاترينبورغ ، طوكيو ، كيوتو ، سينداي ، فلاديفوستوك ، أبرشيات خاباروفسك ، وكذلك دير Diveevskyودير بلعام. في عام 2001 - باكو ، بريست ، بينسك ، توروف ، جوميل ، تشيبوكساري ، توبولسك ، سانت بطرسبرغ ، كالوغا ، تولا ، بتروزافودسك ، وكذلك دير سباسو بريوبرازينسكي سولوفيتسكي. من حزيران / يونيو 1990 إلى كانون الأول / ديسمبر 2001 ، زار البطريرك ألكسي 88 أبرشية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وكرّس 168 كنيسة. في 23 مارس 1990 ، وللمرة الأولى بعد عدة عقود من حظر المواكب الدينية خارج سور المعبد ، نُظم موكب ديني بقيادة قداسة البطريرك على طول شوارع موسكو من جدران الكرملين إلى المعبد. من الصعود "العظيم".

في نهاية عام 1990 ، في أحد المباني المكتبية لمتحف تاريخ الدين والإلحاد ، الواقع في كاتدرائية كازان في سانت بطرسبرغ ، سانت بطرسبرغ. اثار سيرافيم ساروف. في 11 كانون الثاني (يناير) 1991 ، وصل قداسة البطريرك إلى سانت بطرسبرغ ، وبعد صلاة في كنيسة الطوباوية زينيا وفي دير يوانوفسكي في كاربوفكا ، توجه إلى كاتدرائية كازان. رفات القس. تم نقل سيرافيم من كاتدرائية كازان إلى كاتدرائية الثالوث في ألكسندر نيفسكي لافرا وبقي هناك حتى 6 فبراير ، حيث جاء الآلاف من أتباع بطرسبرج الأرثوذكس للانحناء للقديس سانت. يرضي الله. من سانت بطرسبرغ ، تم إحضار الآثار المقدسة ، برفقة الرئيسيات ، إلى موسكو ونقلها في موكب إلى كاتدرائية عيد الغطاس. مكثوا في موسكو لمدة 5.5 شهرًا ، وفي كل يوم اصطف طابور طويل من الأشخاص الذين يرغبون في تبجيلهم. 23-30 يوليو 1991 تم نقل الرفات في موكب برفقة قداسة البطريرك إلى دير Diveyevo ، الذي تم إحياؤه قبل وقت قصير من الحصول على رفات مؤسس هذا الدير المقدس. ووقعت أحداث مهمة أخرى أيضًا: الاكتشاف الثاني لأثار القديس يواساف من بيلغورود (فبراير. البطريرك تيخون (22 شباط 1992). في كاتدرائية صعود الكرملين بموسكو ، مع الحفاظ على نظام المتاحف فيها ، بدأت الخدمات تقام بانتظام ، وهذا معبد قديمأصبحت مرة أخرى الكاتدرائية البطريركية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

رمز لإحياء الكنيسة الروسية في التسعينيات. القرن ال 20 كان ترميم كاتدرائية المسيح المخلص ، التي دمرت بوحشية في عام 1931. قداسة البطريرك ورئيس بلدية موسكو يو م. في عيد الفصح عام 1995 ، احتفل البطريرك أليكسي ، الذي أقامته مجموعة من رؤساء الكهنة والرعاة ، بأول صلاة إلهية في الكنيسة التي تم ترميمها - صلاة عيد الفصح. في الحادي والثلاثين من كانون الأول (ديسمبر) 1999 ، أجرى قداسة البطريرك تكريسًا صغيرًا لكنيسة ميلاد المسيح العليا ، وفي 19 آب (أغسطس) 2000 ، تم التكريس الرسمي لكاتدرائية المسيح المخلص. سار الآلاف من رجال الدين الأرثوذكس والعلمانيين في المواكب من جميع أنحاء موسكو في الصباح إلى الضريح المعاد إنشاؤه. شارك في خدمة بطريرك موسكو وعموم روسيا رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية ، بالإضافة إلى 147 من أساقفة بطريركية موسكو. وشدد البطريرك مخاطبًا القطيع: "إنه للعناية الإلهية أن تكريس كاتدرائية المسيح المخلص تم في عيد تجلي الرب. من أجل أن تتغير حياة وطننا ، فإن أرواح الناس الذين يجدون الطريق إلى الله وإلى هيكل الله قد تغيرت. سيبقى هذا اليوم في تاريخ كنيستنا باعتباره انتصار الأرثوذكسية "(Pravoslavnaya Moskva ، 2000 ، رقم 17 (227) ، ص 1).

في خطبه في مجالس الأساقفة وفي اجتماعات أبرشية موسكو ، يتطرق قداسة البطريرك باستمرار إلى قضايا الخدمة الرعوية و ادب اخلاقييتذكر رجل الدين الصعوبات وأوجه القصور في حياة الرعية الحديثة ، مهام الإكليروس ، الثابتة والأبدية على حد سواء ، التي لا تعتمد على ظروف العصر ، والتي يمليها موضوع اليوم. في خطاب ألقاه في اجتماع أبرشي في كانون الأول (ديسمبر) 1995 ، تحدث البطريرك أليكسي بقلق خاص حول حقيقة أن بعض رجال الدين لا يقدرون تقاليد الكنيسة: "يؤدي هذا إلى تشوهات طوعية أو غير إرادية لحياة الكنيسة بأكملها ... تعددية ديمقراطية ... من الشرعي والعادل الحديث عن التعددية الدينية في الدولة ، ولكن ليس داخل الكنيسة ... لا توجد في الكنيسة تعددية ديمقراطية ، بل جامعية مليئة بالنعمة وحرية لأبناء الله في إطار القانون والمقدس. الشرائع ، التي لا تقيد النقاء الجيد للحرية ، ولكنها تضع حاجزًا أمام الخطيئة والعناصر الغريبة عن الكنيسة "(نداء قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وكل روسيا إلى رجال الدين ومجالس أبرشيات الكنائس في موسكو في اجتماع الأبرشية في 21 كانون الأول 1995. م ، 1996. ص 15). "إن سوء فهم معنى التسلسل الهرمي للكنيسة ، التي لها مؤسسة إلهية ، يقود أحيانًا رجل دين أو رهبنة إلى اختلاف خطير عن القانون الكنسي ، إلى حالة كارثية للنفس" (من تقرير في مجلس الأساقفة في 2000).

البطريرك أليكسي منتبه للتطلعات الروحية لقطيعه: كل من أولئك الذين يأتون للتو إلى الإيمان ، وأولئك الذين أصبحوا أقوى بالفعل في خدمتهم لله. "في مجال تنظيم حياة الرعية ، ينبغي إيلاء الاهتمام الأهم لضمان عدم مغادرة الأشخاص الذين وجدوا طريقهم إلى الكنيسة مؤخرًا بسبب عدم الحساسية والوقاحة من جانب موظفي الكنيسة ، والتي للأسف ، لوحظ في رعايانا. يجب على كل شخص يأتي إلى الهيكل أن يجد نفسه في بيئة خير ، وأن يشعر بمحبة ورعاية المؤمنين. يُبعد الناس عن الكنيسة بسبب موقف الإكليروس المستهتر تجاه الواجبات الرعوية واللامبالاة "(من تقرير لمجلس الأساقفة في عام 2000). متطلبات البطريرك ألكسي لأداء سر المعمودية وفقا ل قواعد الكنيسةوتقليد الكنيسة الروسية ، قبل المعمودية بالتعليم المسيحي ، دعوة للتخلي عن ممارسة الاعتراف العام - كل هذا يشهد على الرغبة في تقوية الحياة الكنسية والروحية للرعية. بشكل عام ، التقييم الإيجابي للأعمال الحديثة رجال الدين الرعيةيلفت الرئيس الانتباه إلى عدم كفاية التعليم اللاهوتي ونقص الحياة الضرورية والخبرة الروحية لكثير من الكهنة ، وهذا هو سبب وجود "شيوخ شابة" ، والتي ، بحسب البطريرك ألكسي ، "لا ترتبط بالعمر". من رجل الدين ، ولكن مع افتقاره إلى مقاربة رصينة وحكيمة للممارسة الروحية. لحماية قطيعه من الإغراءات الروحية ، أعرب الرئيس السابق مرارًا وتكرارًا عن قلقه الشديد بشأن "استخدام بعض رجال الدين لابتكارات مختلفة تتعارض مع تقاليد الكنيسة الأرثوذكسية الراسخة. إن هؤلاء الرعاة ، الذين يظهرون حماسًا مفرطًا ، يسعون غالبًا إلى تنظيم حياة الرعية على نموذج الجماعة المسيحية الأولى ، الأمر الذي يربك ضمير المؤمنين ويؤدي غالبًا إلى الانقسام في الرعية أو إلى عزلتها المتعمدة. يجب أن يكون الحفاظ على التقليد الكنسي متسقًا تمامًا مع الواقع التاريخي ، لأن الاستعادة المصطنعة لأشكال عفا عليها الزمن من حياة الرعية يمكن أن تشوه البنية الروحية للمجتمع بشكل خطير وتسبب الارتباك ". يدعو البطريرك أليكسي رجال الدين إلى عدم قصر حياة المجتمع على الخدمات الإلهية فحسب ، بل لتنظيم العمل الخيري والإرسالي والتعليمي في الرعية. حتى وقت قريب ، كانت دائرة نشاط الكاهن مقتصرة على جدران الهيكل ، وكانت الكنيسة معزولة بشكل مصطنع عن حياة الناس. الآن تغير الوضع بشكل جذري. أصبح الكاهن شخصية عامة ، وهو مدعو إلى الإذاعة والتلفزيون ، وإلى السجون والوحدات العسكرية ، ويتحدث في وسائل الإعلام ، ويلتقي بأناس من مختلف المهن ، ومستويات فكرية مختلفة. اليوم ، بالإضافة إلى الأخلاق الرفيعة ، والصدق الذي لا تشوبه شائبة والروحانية الأرثوذكسية الحقيقية ، يُطلب من القس أيضًا أن يكون قادرًا على التحدث باللغة الإنسان المعاصرتساعد في حل أصعب المشاكل التي يطرحها الواقع الحديث على المؤمنين. إن إحياء حياة الرعية يفترض ، بحسب البطريرك ألكسي ، المشاركة الأكثر نشاطًا لأبناء الرعية ، "إحماء المبادئ المجمعية في حياة الرعية ... يجب أن يشعر الأعضاء العاديون في الرعية بمشاركتهم في القضية المشتركة و مسؤوليتهم عن مستقبل مجتمع الكنيسة ". يعتقد أليكسي أن أهم توجهات نشاط الرعية هو العمل الخيري ، ومساعدة المعوزين والمرضى واللاجئين. "يجب على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أن تبذل قصارى جهدها لجعل خدمة الرحمة إحدى المجالات ذات الأولوية في نشاطها" (من تقرير لمجلس الأساقفة في عام 2000).

يعتبر البطريرك رعاية الأشخاص في أماكن الحرمان من الحرية مجال مسؤولية رعوية خاصة. الرئيس مقتنع بأن الخدمة الرعوية في السجون والمستعمرات - الاحتفال بالأسرار المقدسة ، وتقديم المساعدة الإنسانية للسجناء - يمكن وينبغي أن تسهم في تصحيح الأشخاص الذين انتهكوا القانون ، بأفضل طريقة ممكنة للمساهمة في عودتهم إلى حياة كاملة. على مدى سنوات قيادة البطريرك أليكسي في روسيا الاتحادية وحدها ، أكثر من 160 الكنائس الأرثوذكسيةو 670 غرفة للصلاة.

أكد البطريرك في تقريره في مجلس الأساقفة في عام 2000: "إن تأثير الرهبنة على العالم وتأثير العالم المعاكس على الرهبنة في فترات مختلفة من التاريخ قد اكتسب طابعًا مصيريًا ، وأحيانًا مأساويًا في روسيا ، مرتبطًا بـ ازدهار أو إفقار المثل الأعلى النسكي في نفوس الناس. اليوم ، للرهبنة الحديثة مسؤولية رعوية وإرسالية خاصة ، لأنه بسبب تمدين الحياة ، فإن أديرتنا على اتصال وثيق بالعالم. يأتي العالم إلى أسوار الأديرة ، في محاولة للحصول على الدعم الروحي هناك ، وأديرتنا ، من خلال صلاتهم وأعمالهم الصالحة ، يخلقون ويشفون أرواح الناس ، ويعلمونهم التقوى مرة أخرى ". رافق زيادة عدد الأديرة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية خلال العقد الماضي بأكثر من 25 مرة العديد من الصعوبات والمشاكل ، لأنه كان من الضروري استعادة ما بدا أنه فقد بالكامل تقريبًا - تقاليد وأسس الرهبنة الأفعال. واليوم ، بحسب البطريرك أليكسي ، "لا تزال هناك العديد من الصعوبات في حياة الأديرة. يبقى النقص في المعترفين ذوي الخبرة مشكلة كبيرة ، والتي لها تأثير سلبي أحيانًا على بنية الحياة الرهبانية وعلى الرعاية الرعوية لشعب الله. بما أن المعرِف لا يقبل التوبة فحسب ، بل يتحمل أيضًا المسؤولية أمام الله عن الرعاية الروحية التي يتولاها ، فعليه أن يبذل جهودًا كثيرة لاكتساب موهبة الحب الحنون والحكمة والصبر والتواضع بنفسه. لأن التجربة الروحية للفرد فقط ، فإن المعرفة الحقيقية بمكافحة الخطيئة يمكن أن تنقذ المعترف من الأخطاء ، وتجعل كلماته مفهومة ومقنعة للقطيع "(من تقرير مجلس الأساقفة في عام 2000). قررت التسلسلات الهرمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، برئاسة البطريرك أليكسي ، تعزيز النظام الرهباني ، وتحديد الحد الأدنى لسن الحمل في العباءة قبل 30 عامًا ، باستثناء طلاب المدارس اللاهوتية ورجال الدين الأرامل. يتم ذلك بحيث يجب على أولئك الذين يشرعون في مسار النشاط الرهباني أن يفكروا مليًا في الخطوة التي يتخذونها ، وبتوجيه من رئيس الجامعة ومعترف متمرس ، يجتازون اختبار الطاعة الكافي.

العلاقات الخارجية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في بطريركية أليكسي الثاني.في مجال العلاقات الكنسية الخارجية ، يتبع البطريرك أليكسي باستمرار سياسة مستقلة وواضحة وواقعية تقوم على الولاء غير المشروط للأرثوذكسية ، والالتزام الدقيق بالأنظمة الكنسية ، والفهم المسيحي للحب والعدالة.

الاهتمام الدائم بتعزيز العلاقات الأخوية بين الأرثوذكس المحليين. الكنائس ، البطريرك أليكسي لديه تعاطف خاص مع الكنيسة الصربية ويقدم دعمها في سنوات معاناة الشعب الصربي من العدوان الخارجي. لم يحتج بطريرك موسكو مرارًا وتكرارًا على العمليات العسكرية العقابية التي يقوم بها التحالف الدولي على أراضي يوغوسلافيا المستقلة ، بل قام مرتين خلال هذه السنوات الصعبة (1994 و 1999) بزيارة الأراضي الصربية التي طالت معاناتها ، معربًا بوضوح عن موقف قطيع المليارات من الكنيسة الروسية. في ربيع عام 1999 ، في ذروة تصعيد العدوان العسكري لحلف شمال الأطلسي على يوغوسلافيا ، طار بطريرك موسكو وعموم روسيا إلى بلغراد التي تعرضت للقصف لدعم الشعب الأخوي. في 20 أبريل ، بعد القداس الإلهي في بلغراد ، قال البطريرك أليكسي: "إننا نشهد خروجًا صارخًا على القانون: العديد من الدول القوية والغنية ، التي تعتبر نفسها بجرأة معيار الخير والشر في العالم ، تدوس على إرادة الناس الذين يريدون عش بشكل مختلف. القنابل والصواريخ تمطر على هذه الأرض ليس لأنها تحمي شخصًا ما. العمليات العسكرية لحلف الناتو لها هدف مختلف - تدمير النظام العالمي لما بعد الحرب الذي تم دفع ثمنه بالكثير من الدماء ، وفرض نظام غريب على الناس ، بناءً على إملاءات القوة الغاشمة. لكن الظلم والنفاق لن ينتصروا أبداً. بعد كل شيء ، حسب القول القديم: الله ليس في القوة ، بل في الحق. دع قوة العدو تفوق قوتك - ولكن من جانبك يا عزيزي ، بعون الله. هذا هو معنى كل الدروس التاريخية ”(ZhMP. 1999 ، no. 5 ، pp. 35-36). حاول البطريرك أليكسي منع الهجمات بالقنابل. على الفور ، بعد أن أصبح معروفًا بالقرار "غير الشرعي وغير العادل" لقيادة الناتو ، أيد البطريرك في بيانه التسلسل الهرمي للكنيسة الصربية ، التي اعتبر قادتها التدخل العسكري لحلف الناتو في الصراع اليوغوسلافي أمرًا غير مقبول. نيابة عن الكنيسة الروسية ، خاطب البطريرك أليكسي رؤساء الدول الأعضاء في حلف شمال الأطلسي وزعماء كتلة شمال الأطلسي مطالبين بمنع استخدام القوة العسكرية ضد جمهورية يوغوسلافيا ذات السيادة ، لأن ذلك قد يتسبب في "تصعيد حتمي لـ" الأعمال العدائية في قلب وسط أوروبا ". ومع ذلك ، لم يُسمع صوت العقل ، وأصدر بطريرك موسكو مرة أخرى بيانًا أعرب فيه عن احتجاج المليارات من سرب الكنيسة الروسية: "الليلة الماضية والليلة ، تعرضت يوغوسلافيا لضربات جوية عديدة من قبل الناتو .. قيل لنا أن العمل المسلح يهدف إلى تحقيق السلام. أليس هذا نفاق؟ إذا كان الناس يُقتلون "من أجل السلام" ، ويُداس حق شعب بأكمله في تقرير مصيره ، إذن ألا توجد أهداف مختلفة تمامًا وراء دعوات السلام؟ مجموعة من الدول ، بعد أن لم تحصل على شرعية من المجتمع الدولي ، خصصت لنفسها الحق في الحكم على ما هو جيد وما هو سيئ ، ومن يجب تنفيذه ومن يجب العفو عنه. إنهم يحاولون تعويدنا على فكرة أن القوة هي مقياس الحقيقة والأخلاق. ضغوط اقتصادية وسياسية قاسية كل ذلك السنوات الاخيرةالتي تمارسها الدول الغربية لخدمة مصالحها ، وحل محله العنف الصريح .. ما يحدث هو خطيئة أمام الله وجريمة من وجهة نظر القانون الدولي. تم ارتكاب العديد من الظلم ظاهريًا باسم السلام ، ظاهريًا من أجل غرس "الحرية والحضارة". لكن التاريخ يعلمنا أنه من المستحيل حرمان دولة ذات سيادة من تاريخها وأماكنها المقدسة وحقها في حياة خاصة بها. وإذا لم تفهم شعوب الغرب ذلك ، فسيكون حكم التاريخ حتميًا ، لأن القسوة لا تؤذي الضحية فحسب ، بل أيضًا المعتدي "(ZhMP. 1999 ، no. 4 ، p. 25). بمباركة قداسة البطريرك ، تم جمع الأموال في كنائس موسكو وأبرشيات أخرى تابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية لمساعدة اللاجئين من كوسوفو. أعرب بطريرك الكنيسة الصربية بافل عن تقديره الكبير للمساعدة المتفانية التي قدمها رئيس الكنيسة الروسية الأول.

الموقف الحازم للكنيسة الروسية ودعم البطريرك أليكسي الحازم للتسلسل الهرمي الكنسي الكنيسة البلغاريةساعد البطريرك الرئيسي مكسيم في التغلب على الانقسام في إحدى الكنائس الأرثوذكسية القديمة. أصبح البطريرك أليكسي أحد المبادرين في اجتماع صوفيا لرؤساء ورؤساء الكنائس المحلية (30 سبتمبر - 1 أكتوبر 1998) لإجراء مناقشة أرثوذكسية شاملة وعلاج الانقسام الكنسي في بلغاريا.

في التسعينيات. القرن ال 20 كانت هناك أزمة حادة في العلاقة بين الكنيسة الروسية وكنائس القسطنطينية ، بسبب الوضع في إستونيا. في أوائل التسعينيات. أعلن الجزء ذو العقلية القومية من رجال الدين الإستونيين خضوعهم لـ "المجمع الكنسي" الأجنبي غير الكنسي ، وبعد ذلك ، بتشجيع من السلطات ، بدأ المنشقون بالاستيلاء على رعايا الكنيسة الإستونية الكنسية ، التي أعلنتها الحكومة الإستونية "كنيسة محتلة". على الرغم من ذلك ، ظلت الغالبية العظمى من رجال الدين والعلمانيين في إستونيا وفية للكنيسة الروسية. في أكتوبر 1994 ، توجهت السلطات الإستونية إلى البطريرك بارثولماوس القسطنطيني بطلب لقبول المنشقين المرتبطين بـ "المجمع الكنسي" في ستوكهولم ضمن نطاق سلطتها القضائية. أعطى البطريرك بارثولوميو إجابة إيجابية ، وتهربًا من المفاوضات مع بطريركية موسكو ، دعا رجال الدين الإستونيين إلى الخضوع لإهماله. في 20 فبراير ، قرر مجمع بطريركية القسطنطينية ، في إشارة إلى "الطلب العاجل للحكومة الإستونية" ، استعادة توموس البطريرك ميليتيوس الرابع لعام 1923 وإنشاء مدينة أرثوذكسية إستونية مستقلة في إستونيا كجزء من بطريركية إستونيا. القسطنطينية. كان البطريرك أليكسي ، الذي كرس 25 عامًا للرعاية الرعوية للكنيسة الأرثوذكسية في إستونيا ، شديد الحساسية تجاه الانقسام في رجال الدين الإستونيين. كان رد هرمية الكنيسة الروسية على الانقسام في إستونيا هو الوقف المؤقت للشركة الكنسية مع بطريركية القسطنطينية. تم دعم هذه الخطوة من قبل بعض الكنائس الأرثوذكسية المستقلة. نتيجة للمفاوضات بين ممثلي الكنائس الروسية والقسطنطينية في اجتماع عُقد في عام 1996 في زيورخ ، تم التوصل إلى اتفاق يقضي بوجود أبرشيات في إستونيا في نفس الوقت ضمن اختصاص بطريركيتين ، ويمكن لرجال الدين والكنيسة أن يختاروا طواعية انتمائهم القضائي. . كما نصت على تعاون البطريركيتين في عرض موقفهما على الحكومة الإستونية بهدف أن يحصل جميع الأرثوذكس في إستونيا على نفس الحقوق ، بما في ذلك الحق في ملكية الكنيسة التاريخية. ومع ذلك ، طرحت القسطنطينية المزيد والمزيد من الشروط الجديدة ، حتى المطالبة بالاعتراف بالأبرشية تحت ولاية بطريركية القسطنطينية باعتبارها الكنيسة الأرثوذكسية المستقلة الوحيدة في إستونيا.

أصبحت العلاقات بين الكنائس الروسية والقسطنطينية معقدة أيضًا بسبب الموقف غير الواضح تمامًا للبطريرك بارثولماوس بشأن قضية انشقاق الكنيسة في أوكرانيا. من المنشق ما يسمى. تحاول الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية المستقلة (UAOC) بنشاط الحصول على دعم من بطريرك القسطنطينية. من أجل تجنب المواجهة بين البطريركين حول مشكلة الكنيسة الأوكرانية ، أعطى البطريرك ألكسي مباركته للدخول في مفاوضات مع بطريركية القسطنطينية على أمل أن يتم ذلك من خلال تعاون الكنيستين وبدعم من جميع أعضاء الكنيسة الأرثوذكسية. ، سيتم العثور على حل صحيح من شأنه أن يساعد في التغلب على الانقسامات وتوحيد الأرثوذكسية الأوكرانية.

يولي البطريرك أليكسي أيضًا اهتمامًا كبيرًا لمشكلة العلاقات مع الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية التي لم تحل بعد ، والتي نتجت عن إنشاء الكنيسة الرومانية لمبنى يسمى حاضرة بيسارابيان في الإقليم الكنسي لجمهورية الصين. يعتبر قداسة البطريرك أن الإمكانية الوحيدة المقبولة قانونًا لوجود البطريركية الرومانية على أراضي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي هيكل الرعايا الموحدة في تمثيل الكنيسة الرومانية في مولدوفا.

كانت سنة الذكرى 2000 لميلاد المسيح علامة فارقة مهمة في تعزيز العلاقات بين الأرثوذكس: في 7 كانون الثاني (يناير) 2000 ، في عيد ميلاد المسيح ، في كنيسة بيت لحم ، وحدة الكنيسة الكاثوليكية المقدسة وشهدت الكنيسة الرسولية للعالم مرة أخرى من خلال الاحتفال برؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية. خلال الخدمة الرئاسية ، قام البطريرك أليكسي مرارًا وتكرارًا بزيارة الكنائس المحلية الشقيقة ، وكان ضيوف بطريرك موسكو وعموم روسيا البطريرك برثلماوس القسطنطيني ، والبطريرك بطرس الإسكندري ، وبطريرك كاثوليكوس جورجيا إليا الثاني ، وبطريرك بلغاريا مكسيم ، والبطريرك فوكتيست رومانيا ، رئيس أساقفة تيرانا وكل ألبانيا ، متروبوليت ساففا من وارسو وكل بولندا ، رئيس أساقفة الكنيسة في الأراضي التشيكية وسلوفاكيا دوروثيوس ونيكولاس ، مطران كل أمريكا وكندا ثيودوسيوس.

اليوم ، الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، برئاسة البطريرك أليكسي ، هي الأكثر عددًا في تكوينها ، وعدد الأبرشيات والرعايا في عائلة الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخوية. تفرض هذه الحقيقة مسؤولية كبيرة على رئيس الكنيسة الروسية من أجل التنمية الحياة الأرثوذكسيةفي جميع أنحاء العالم ، وخاصة في البلدان التي تكون فيها الكنيسة الأرثوذكسية ممكنة وضرورية. الخدمة التبشيريةوحيث يوجد الشتات الروسي.

يرتكز موقف البطريرك أليكسي في علاقاته مع الكنائس غير الأرثوذكسية والمنظمات الدينية والمسكونية على مبدأين. أولاً ، يعتقد أن الدليل على الحقيقة العقيدة الأرثوذكسيةفي عالم مسيحي منقسم ، يعد هذا أحد أهم مجالات نشاط الكنيسة الخارجي ، حيث يستجيب لدعوة الرب يسوع المسيح للتغلب على تلك الوسائط التي تقسم أولئك الذين يؤمنون به (يوحنا 17: 21-22) ، مما يعيق حركة الكنيسة. وحدة الناس المليئة بالنعمة في محبة الله التي أنشأها التدبير الإلهي. ثانيًا ، أساس أي شاهد على أي مستوى من الاتصالات بين المسيحيين لا يمكن إلا أن يكون وعيًا كنسيًا ذاتيًا واضحًا للكنيسة الأرثوذكسية باعتبارها الكنيسة الواحدة ، المقدسة ، الكاثوليكية ، الرسولية. "في جميع الأوقات" ، أكد البطريرك في تقرير لمجلس الأساقفة عام 2000 ، "ظلت كنيستنا أمينة لوصية الوقوف في التقليد المقدس ، الذي علمته" كلمة أو رسالة "الرسولية (2 تسالونيكي). . 2:15) ، باتباع أمر المخلص أن يكرز لجميع الأمم ، "علمهم أن يحفظوا كل شيء" الذي أوصى به (متى 28:20).

تحافظ الكنيسة الروسية على علاقات مع الكنائس الشرقية (ما قبل الخلقيدونية) في إطار الحوار الأرثوذكسي الشامل وبشكل مستقل. في العلاقات الثنائية ، الاتجاه الأهم هو إجراء حوار لاهوتي معقد ومسؤول حول القضايا الكريستولوجية. في قرار السينودس الصادر في 30 آذار 1999 ، شدّد قداسة البطريرك والمجمع المقدّس على الحاجة إلى تكثيف الدراسة المتبادلة للتقاليد اللاهوتية للكنيستين الروسية والشرقية ، لتوضيح نتائج العمل المشترك لعلماء اللاهوت. لمجموعة واسعة من المؤمنين. من المهم أن البطريرك الأعلى وكاثوليكوس جميع الأرمن جارجين الثاني ، برفقة أساقفة ورجال دين من الكنيسة الرسولية الأرمنية ، كان ضيفًا على قداسة البطريرك أليكسي الثاني والكنيسة الأرثوذكسية الروسية مرتين في يوبيل عام 2000. في المحادثات بين البطريرك أليكسي ورئيس الكنيسة الأرمنية ، تم اتخاذ قرارات بشأن التوسع الأساسي في التعاون في مجالات التعليم اللاهوتي والخدمة الاجتماعية.

حول العلاقة مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في التسعينيات. القرن ال 20 بطريقة سلبيةيعكس الوضع في غاليسيا ، حيث أصبحت الكنيسة الأرثوذكسية ضحية لتوسع الوحدة. تسعى دبلوماسية الفاتيكان إلى توسيع دائرة نفوذ الرومان الكنيسة الكاثوليكيةفي روسيا ودول أخرى تقع على الأراضي الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في مجلس الأساقفة لعام 1994 ، أوضح البطريرك أليكسي موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية فيما يتعلق بالتبشير للكنيسة الكاثوليكية: "إن ترميم الهياكل الكاثوليكية في منطقتنا الكنسية يجب أن يتوافق مع الاحتياجات الرعوية الحقيقية وأن يساهم في استعادة الديني ، الهوية الثقافية واللغوية للشعوب التي لها جذور كاثوليكية تقليدية ". وشدد البطريرك على أن مقاربة روسيا كصحراء دينية مطلقة تشهد على الطبيعة التبشيرية لطرق وأساليب "التبشير الجديد" الذي تمارسه الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في روسيا ودول الكومنولث المستقلة. في تقرير في اجتماع الأبرشية في موسكو عام 1995 ، تحدث البطريرك أليكسي عن عامل التوحيد الذي يعقد العلاقات مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. إن إحياء الاتحاد يحمل في طياته خطرًا على الكنيسة والشعب. قال قداسة البطريرك: "يعمل أكثر من 120 كاهنًا كاثوليكيًا في بيلاروسيا اليوم. ومن بين هؤلاء ، 106 مواطنون بولنديون ينشرون الكاثوليكية والقومية البولندية ، وهم منخرطون علانية في التبشير. ولا يمكنك النظر إلى الأمر بهدوء ".

في تقريره في مجلس الأساقفة في عام 2000 ، لاحظ البطريرك أليكسي بأسف عدم إحراز تقدم في العلاقات مع الفاتيكان ، وأسباب ذلك هي استمرار التمييز ضد الأرثوذكس من قبل الطوائف الكاثوليكية اليونانية في غرب أوكرانيا ، والتبشير الكاثوليكي في الأراضي الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يرفض الفاتيكان ، بحسب البطريرك ، كل جهود الكنيسة الروسية لتطبيع الوضع وتعزيز تقسيم عادل للكنائس بين الأرثوذكس والكاثوليك الرومان ، على الأرجح على أمل أن تتصالح الكنيسة الروسية مع الوضع القائم. ومع ذلك ، فإن موقف البطريرك أليكسي بشأن هذه المسألة ثابت: "نواصل الإصرار على إعادة الحقوق المتساوية لجميع المؤمنين في غرب أوكرانيا ، على توفير أماكن للعبادة الأرثوذكسية حيث يُحرمون من هذه الفرصة ، على أساس الاستبعاد. من حالات التمييز ضدهم. إن آلام ودموع الأرثوذكس في غرب أوكرانيا ، الذين يضطرون اليوم لدفع ثمن المظالم التي ارتكبتها السلطات الملحدة ضد الروم الكاثوليك ، يجب محوها وشفاءها ". في الوقت نفسه ، لا يميل البطريرك أليكسي إلى رفض إمكانية التعاون مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في المجالات الاجتماعية والعلمية وحفظ السلام.

خلال الخدمة الأولية للبطريرك ألكسي ، كانت هناك زيارات متبادلة للرؤساء والممثلين الكنائس المسيحيةاستمرت الحوارات الثنائية مع الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا ، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا ، والكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة.

في التسعينيات. القرن ال 20 واجهت الكنيسة الروسية النشاط التبشيري لبعض الطوائف البروتستانتية ، وغالبًا ما تستخدم المساعدات الإنسانية التي قدمها الاتحاد الروسي لأغراضها الخاصة. هذا النوع من النشاط ، بالإضافة إلى المزيد من تحرير الكنائس البروتستانتية ، قوض ثقة السرب الأرثوذكسي في روسيا في الاتصالات المسكونية مع الكنائس البروتستانتية ، وأثار الشكوك حول فائدة مشاركة الكنيسة الروسية في مجلس الكنائس العالمي ، حيث تأثير الكنائس البروتستانتية. في ظل هذه الظروف ، بدأ التسلسل الهرمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بدعم من الكنائس المحلية الأخوية ، عملية الإصلاح الجذري لمجلس الكنائس العالمي ، بحيث يمكن إجراء حوار بين المسيحيين بشكل أكثر فاعلية ، دون إدخال مشاكل كنسية جديدة و الانقسامات داخل الكنائس الأرثوذكسية. في اجتماع لممثلي جميع الكنائس الأرثوذكسية المحلية في سالونيك في أبريل ومايو 1998 ، والذي تم بمبادرة من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والبطريركية الصربية ، تم اتخاذ قرار بشأن التغييرات الأساسية في الهيكل الحالي لمجلس الكنائس العالمي ، الأمر الذي من شأنه أن يسمح للكنائس الأرثوذكسية بالقيام بشهادتها للعالم غير الأرثوذكسي ، وتجنب الاصطدامات الكنسية والكنسية ، والتي ينظر إليها بشكل مؤلم من قبل جزء كبير من رجال الدين والمؤمنين الأرثوذكس.

يولي البطريرك أليكسي أهمية كبيرة لمشاركة الكنيسة في أنشطة حفظ السلام. في تقريره لمجلس الأساقفة عام 1994 ، قدم قداسة البطريرك تقييماً إيجابياً لمشاركة الكنيسة الروسية في أنشطة لجنة الانتخابات المركزية ، لا سيما مشيراً إلى الجهود الكبيرة التي بذلتها لجنة الانتخابات المركزية للمصالحة بين الأطراف المتحاربة في السابق. يوغوسلافيا ، تعزيز المصالحة والقضاء على الآثار الضارة للعداء والصراعات والكوارث في أرمينيا وأذربيجان وجورجيا ومولدوفا وأوكرانيا ودول البلطيق. في مايو 1999 ، تم إنشاء مجموعة غير رسمية لصنع السلام بين المسيحيين ، مما ساهم في إنهاء قصف يوغوسلافيا وتطوير موقف عادل للكنائس والمنظمات المسيحية تجاه مشكلة كوسوفو.

في تقريره في مجلس الأساقفة لعام 2000 ، قال البطريرك أليكسي ، مشيرًا إلى أنه كان عليه مؤخرًا أن يواجه بشكل متكرر عدم فهم جوهر الاتصالات مع الكنائس غير الأرثوذكسية والمنظمات بين المسيحيين: خبرة شخصيةأستطيع أن أقول إن مثل هذه الاتصالات مهمة ليس فقط بالنسبة لهم ، ولكن أيضًا بالنسبة لنا نحن الأرثوذكس. في العالم الحديثمن المستحيل أن توجد في عزلة تامة: هناك حاجة إلى تعاون واسع بين المسيحيين في المجالات اللاهوتية والتعليمية والاجتماعية والثقافية وصنع السلام والشماسي وغيرها من مجالات الحياة الكنسية. لا يكفي أن نعلن ببساطة أن الكنيسة الأرثوذكسية هي مستودع ملء الرؤيا. من الضروري أيضًا أن نشهد نحن أنفسنا لهذا العمل ، ونقدم مثالًا على كيفية تغيير الإيمان الرسولي ، الذي تحفظه الكنيسة الأرثوذكسية ، في أذهان الناس وقلوبهم ، ويغير العالم من حولنا إلى الأفضل. إذا كنا حقاً ، وليس خطأً ، نحزن على الإخوة المنفصلين ، فمن واجبنا الأخلاقي أن نلتقي بهم ونسعى إلى التفاهم المتبادل. هذه اللقاءات ليست ضارة بالأرثوذكس. اللامبالاة والفتور ، التي يدينها الكتاب المقدس (رؤ 3: 15) ، تضر بالحياة الروحية ".

يحتل اسم البطريرك أليكسي الثاني مكانة ثابتة في علم الكنيسة أيضًا. قبل انضمامه إلى عرش الرئيسيات ، نشر 150 عملاً في موضوعات لاهوتية وتاريخية كنسية. في المجموع ، تم نشر حوالي 500 عمل من أعمال الرئيسيات في الكنيسة والصحافة العلمانية في روسيا والخارج. في عام 1984 ، قدم البطريرك أليكسي إلى المجلس الأكاديمي لـ LDA عملاً من ثلاثة مجلدات بعنوان "مقالات عن تاريخ الأرثوذكسية في إستونيا" للحصول على درجة الماجستير في اللاهوت. قرر المجلس الأكاديمي منح درجة الدكتوراه لمرشح الأطروحة تاريخ الكنيسة، نظرًا لأن "الرسالة من حيث عمق البحث وحجم المادة تتجاوز بشكل كبير المعايير التقليدية لعمل الماجستير" و "عشية الذكرى الألف لمعمودية روسيا ، يمكن أن يشكل هذا العمل فصلًا خاصًا في دراسة تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية "(أليكسي الثاني. الكنيسة والإحياء الروحي لروسيا ص 14). هذا العمل غني بالمعلومات وكان وثيق الصلة بالموضوع في نهاية القرن العشرين ، عندما وجدت الأرثوذكسية في إستونيا نفسها في موقف صعب. تحتوي الدراسة على أدلة تاريخية قوية على أن الأرثوذكسية في إستونيا لها جذور قديمة وأن الكنيسة الروسية ترعاها ، وبدون رعاية كبيرة من الحكومة الروسية ، وغالبًا مع معارضة مباشرة لحركة الناس تجاه الكنيسة الأرثوذكسية من قبل المسؤولين المحليين و رعاتهم المؤثرين في بطرسبورغ. البطريرك أليكسي هو أيضًا دكتوراه في اللاهوت (مرتبة الشرف) من الأكاديمية اللاهوتية في ديبريسين (المجر) ، كلية اللاهوت. جان كومينيوس في براغ ، وأكاديمية ولاية تبليسي ، والكلية اللاهوتية للكنيسة الأرثوذكسية الصربية وعدد من المؤسسات التعليمية اللاهوتية الأخرى ، أستاذ فخري في العديد من الجامعات ، بما في ذلك موسكو وسانت بطرسبرغ ، عضو فخري في سانت منذ عام 1992 - عضو كامل العضوية في أكاديمية التربية في الاتحاد الروسي ، ومنذ 1999 أستاذ فخري في الأكاديمية الروسية للعلوم.

مُنح قداسة البطريرك أعلى أوسمة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، بما في ذلك أوسمة القديس. الرسول أندرو الأول ، القديس. متساوٍ مع الرسل الأمير فلاديمير (الدرجة الأولى والثانية) ، القديس. Sergius of Radonezh (الدرجة الأولى) ، St. الأمير دانيال من موسكو (الدرجة الأولى) وسانت إنوسنت (الدرجة الأولى) ، أوامر من الكنائس الأرثوذكسية الأخرى ، فضلاً عن جوائز الدولة العليا ، من بينها وسام الراية الحمراء للعمل ، وصداقة الشعوب (مرتين) ، "إلى الجدارة للوطن "(الدرجة الثانية) وأندرو الأول. كما حصل البطريرك أليكسي على جوائز رسمية من اليونان ولبنان وبيلاروسيا وليتوانيا وعدد من البلدان الأخرى. البطريرك أليكسي هو مواطن فخري في سانت بطرسبرغ ، نوفغورود ، سيرجيف بوساد ، جمهورية كالميكيا ، جمهورية موردوفيا. 6 سبتمبر. 2000 تم انتخاب الرئيسيات مواطنا فخريا لموسكو.

مواد أرشيفية:

• محادثات مع قداسة البطريرك أليكسي الثاني // أرشيف المركز العلمي المركزي.

التراكيب:

• كلمة في تقديم دبلوم دكتوراه في اللاهوت من كلية اللاهوت. جان آموس كومينيوس في براغ 12 نوفمبر 1982 // ZhMP. 1983. No. 4. S. 46-48 ؛
• الفيلوكاليا في الفكر النسكي الروسي: Dokl. في تقديم الدبلومة الفخرية // المرجع نفسه. ص 48 - 52 ؛
• خطاب [في حفل تخرج مدارس لينينغراد اللاهوتية] // فيستن. LDA. 1990. No. 2. S. 76-80 ؛
• مجموعة من الأعمال المختارة في ذكرى التنصيب (1990-1991). م ، 1991 ؛
• خطب في تقديم باتون الأسقف إلى الأساقفة المعينين حديثًا. م ، 1993 ؛
• مراسلات مع الراهب إيوفيان (كراسنوبيروف) // فالعام مؤرخ. م ، 1994 ؛
• رسالة قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الذكرى 75 لاغتيال الإمبراطور نيكولاس الثاني وعائلته // الجمعية النبيلة: الأول - دعاية. أو T. تقويم. م ، 1995. S. 70-72 ؛
• روسيا مطلوبة ليس فقط لنفسها ، ولكن للعالم كله // Lit. دراسات. 1995. رقم 2/3. ص 3-14 ؛
• لنعود إلى الناس السلام بين الأعراق والسياسة والاجتماعية: من إجابات قداسة بطريرك موسكو وكل روسيا أليكسي الثاني إلى أسئلة كاتب العمود في صحيفة "الثقافة" // الروسية الأوبزيرفر. 1996. No. 5. S. 85-86 ؛
• نداء إلى المشاركين في المؤتمر الدولي "الأسس الروحية للسياسة ومبادئ التعاون الدولي" // ZhMP. 1997. No. 7. S. 17-19 ؛
• بيان بخصوص الوضع حول القانون الجديد "حرية الوجدان والجمعيات الدينية" // السابق. 1997. No. 8. S.19-20 ؛
• رسالة قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا والمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الذكرى الثمانين لاغتيال الإمبراطور نيكولاس الثاني وعائلته // السابق. 1998. No. 7. P. 11 ؛
• نداء إلى المشاركين في المؤتمر العلمي واللاهوتي “رسالة الكنيسة. حرية الضمير. المجتمع المدني "// المرجع نفسه. 1998. No. 9. S. 22-37 ؛
• كلمة في افتتاح لقاء الكاتدرائية "روسيا: طريق الخلاص" // المرجع نفسه. 1998 No. 11. S. 49-50 ؛
• خطاب في لقاء مع غبطة المطران أناستاسيوس من تيرانا وكل ألبانيا // المرجع نفسه. 1998. No. 11. S. 52-53 ؛
• كلمة ترحيب بمناسبة الذكرى الخمسين لميتوتشيون الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية في موسكو // المرجع نفسه. ص 57 - 58 ؛
• رسالة إلى المشاركين في المؤتمر الكنسي التاريخي "Protopresbyter Gabriel Kostelnik ودوره في إحياء الأرثوذكسية في غاليسيا" // المرجع السابق. ص 58 - 61 ؛
• دور موسكو في الدفاع عن الوطن // دور موسكو في الدفاع عن الوطن. م ، 1998. السبت. 2. S. 6-17 ؛
• كلمة قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وسائر روسيا: [حول أزمة المدرسة الروسية] // قراءات عيد الميلاد ، السادس. M.، 1998. S. 3-13؛
• حول رسالة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في العالم الحديث: خطاب في الاحتفالات. قانون أكاديمية تبليسي اللاهوتية // الكنيسة والوقت / DECR MP. 1998. رقم 1 (4). ص 8-14 ؛
• كلمة للمشاركين في جلسات المجلس [مجلس الشعب الروسي العالمي 18-20 مارس 1998] // المرجع نفسه. رقم 2 (5). ص 6-9 ؛
• خطاب مفتوح ... بتاريخ 17/10/1991 [بروتوبر. A. Kiselev ، بروت. D. Grigoriev ، Yu. N. Kapustin ، G. A. Raru ، G.E Trapeznikov على التغلب على الانقسام بين ROC و ROCOR] // المرجع نفسه. ص 47-50 ؛
• نداء قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا إلى رجال الدين ومجالس الرعايا الكنائس في موسكو في اجتماع الأبرشية في 23 كانون الأول / ديسمبر. 1998 م ، 1999 ؛
• تقرير في العمل الرسمي المكرس للذكرى 600 للوفاة القس سرجيوس Radonezh // ZhMP. 1999. المواصفات. مشكلة ص 36-41 ؛
• تحية للمشاركين في مؤتمر "مجموعات المخطوطات ذات الأصل الكنسي في مكتبات ومتاحف روسيا" // ZhMP. 1999. No. 1. S. 41-42 ؛
• نفس // مجموعات المخطوطات ذات الأصل الكنسي في المكتبات والمتاحف في روسيا: Sat. / السينودس. ب-كا. M.، 1999. S. 7-8؛
• الكلمة ... في أسبوع انتصار الأرثوذكسية // ZhMP. 1999. المواصفات. مشكلة ص 29 - 35 ؛
• كلمة في افتتاح قراءات عيد الميلاد الدولية السابعة // المرجع نفسه. 1999. No. 3. S. 24-27 ؛
• الطريق الصعب للعصر الدرامي: في الذكرى الثمانين لاستعادة البطريركية في روسيا: الفن. // هناك. 1999. المواصفات. مشكلة ص 46-50 ؛
• الأرثوذكسية في إستونيا. م ، 1999 ؛
• الكنيسة والإحياء الروحي لروسيا: كلمات ، خطب ، رسائل ، نداءات ، 1990-1998. م ، 1999 ؛
• روسيا: إحياء روحي. م ، 1999 ؛
• نداء بخصوص العمل المسلح ضد يوغوسلافيا // ZhMP. 1999. No. 4. S. 24-25 ؛
• كلمة في لقاء اكاديمية العلوم الاجتماعية // السابق. ص 17-21 ؛
• كلمة في اجتماع اللجنة الروسية للتحضير للاحتفال بالذكرى 2000 على المسيحية // السابق. 1999. No. 7. S. 32-34 ؛
• خطاب في اجتماع مهيب مكرس للذكرى 275 لأكاديمية العلوم الروسية // المرجع نفسه. ص 8 ؛
• كلمة في اجتماع اللجنة التوراتية للمجمع البطريركي المجدد // المرجع نفسه. رقم 11. س 18-20 ؛
• كلمة في حفل تقديم الجوائز في ذكرى الميتروبوليت ماكاريوس (بولجاكوف) لعام 1998-1999 // السابق. ص 28 - 29 ؛
• Sadman of the Russian Land: كلمة وصورة القائد الأول. م ، 1999 ؛
• "أنا أنظر بأمل إلى القرن الحادي والعشرين": محادثة مع المراسل. نحن سوف. "الكنيسة والزمان" 28 يناير. 1999 // الكنيسة والوقت. 1999. رقم 1 (8). ص 8-21 ؛
• كلمات وخطب ومقابلات من سنوات مختلفة: كلمة بترشيح أسقف ؛ خطاب في افتتاح الجمعية المسكونية الأوروبية الثانية ؛ كيف يكون كاهنا ؟؛ لقد عهد الله إلى الإنسان بالأرض. "ليس من شأنك معرفة الأوقات أو التواريخ ..." ؛ الطريق الصعب للعصر الدرامي. نظرة مسيحية إلى المشكلة البيئية // المرجع نفسه. ص 22 - 84 ؛
• الكلمة الافتتاحية التي ألقاها البطريرك أليكسي بطريرك موسكو وعموم روسيا في اجتماع اللجنة المنظمة للتحضير للاحتفال بالذكرى 2000 للمسيحية // ZhMP. 2000. العدد 1. س 18-21 ؛
• كلمة في الخدمة الأولى في كاتدرائية المسيح المخلص // المرجع نفسه. ص 44-45 ؛
• كلمة في افتتاح V World Russian People's Council // Ibid. ص 21 - 23 ؛
• كلمة بعد القداس الإلهي والافتتاح الرسمي في موسكو لميتوشيون الكنيسة الأرثوذكسية للأراضي التشيكية وسلوفاكيا // المرجع نفسه. رقم 2. س 52-54 ؛
• كلمة في افتتاح القراءات التعليمية الدولية الثامنة لعيد الميلاد // المرجع نفسه. رقم 3. S. 47-52 ؛
• كلمة في افتتاح المؤتمر اللاهوتي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية "اللاهوت الأرثوذكسي على عتبة الألفية الثالثة" // المرجع نفسه. رقم 4. S. 42-44 ؛
• نفس // الشرق. فيستن. 2000. رقم 5/6 (9/10). ص 12-14 ؛
• تحية للمشاركين في مؤتمر الصحافة الأرثوذكسية "الحرية المسيحية واستقلال الصحافة" // ZhMP. 2000. No. 4. S. 47-48 ؛
• تحياتي للمشاركين في المؤتمر اللاهوتي العاشر لمعهد القديس تيخون اللاهوتي // المرجع نفسه. رقم 5. S. 15-6 ؛
• كلمة في حفل استقبال مخصص لتتويج رئيس الكنيسة الأرثوذكسية اليابانية المستقلة // المرجع نفسه. رقم 6. S. 52-53 ؛
• كلمة في العرض الرسمي لمجلد "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية" - المجلد الأول من 25 مجلد "الموسوعة الأرثوذكسية" // المرجع نفسه. رقم 7. س 11-12 ؛
• كلمة في اجتماع اللجنة الروسية المنظمة حول الاستعدادات لاجتماع الألفية الثالثة والاحتفال بالذكرى 2000 للمسيحية // المرجع نفسه. ص 12 - 15 ؛
• رسالة إلى رؤساء الكهنة والرعاة والرهبان وجميع أبناء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية المخلصين فيما يتعلق بجلب الذخائر المقدسة للشهيد والمعالج العظيم بانتيليمون من جبل آثوس ، يونيو - أغسطس. 2000 // المرجع نفسه. رقم 8. S. 4-5 ؛
• مواد مجلس الأساقفة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية عام 2000 // رسمي. موقع ويب MP www.russian-orthodox-church.org.ru ;
• كلمة في افتتاح مؤتمر "الأرض المقدسة والعلاقات الروسية الفلسطينية: أمس ، اليوم ، غدًا" (11 أكتوبر 2000 ، موسكو) // المرجع نفسه.

المؤلفات:

• بيمن ، بطريرك موسكو وعموم روسيا. خطاب في حفل استقبال بمناسبة الذكرى الخمسين للميتروبوليت أليكسي (Ridiger) من تالين وإستونيا في 1 مارس 1979 // ZhMP. 1979. No. 5. S. 8 ؛
• الذكرى الخمسون لمتروبوليتان تالين وإستونيا أليكسي: ألبوم. تالين ، 1980 ؛
• البطريرك. م ، 1993 ؛
• Pospelovsky DV الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن العشرين. م ، 1995 ؛
• Polishchuk E. زيارة قداسة البطريرك أليكسي من موسكو وسائر روسيا إلى ألمانيا // ZhMP. 1996. No. 1. S. 23-38 ؛
• Polishchuk E. على أرض النمسا // المرجع نفسه. 1997. No. 8. S. 42-52 ؛
• Polishchuk E. رحلة قداسة البطريرك ألكسي إلى ليتوانيا // المرجع السابق. رقم 9. S. 44-52 ؛
• فوليفوي ف. رحلة قداسة البطريرك ألكسي إلى آسيا الوسطى // المرجع نفسه. رقم 1. س 16-37 ؛
• Urzhumtsev P. إقامة قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني في الأرض المقدسة // المرجع نفسه. رقم 8. S. 30-39 ؛
• تسيبين V. ، بروت. تاريخ الكنيسة الروسية. 1917-1997 // تاريخ الكنيسة الروسية. م ، 1997. كتاب. تسع؛
• كيريانوفا أو. الزيارة الرعوية التي قام بها قداسة بطريرك موسكو وكل روسيا أليكسي الثاني إلى أبرشية توبولسك تيومين // أحزاب اللقاء المشترك. 1998. No. 10. S. 46-53 ؛
• احتفال كنيسة كيريانوفا أو بذكرى رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية // المرجع نفسه. 1999. No. 2. S. 12-17؛
• Kiryanova O. يحمل اسم قداسة البطريرك أليكسي // السابق. 2000. No. 4. S. 30-33 ؛
• زيلكينا م. قداسة البطريرك ألكسي الثاني: بيوجر. مقال // المرجع نفسه. 1999. المواصفات. مشكلة ص 3 - 28 ؛
• زيلكينا م. زيارة قداسة البطريرك أليكسي من موسكو وسائر روسيا إلى الكنيسة الأرثوذكسية اليابانية المستقلة // المصدر السابق. 2000. No. 6. S. 27-50 ؛
• زيلكينا م. عقد تنصيب قداسة البطريرك ألكسي // السابق. رقم 7. S. 51-56 ؛
• قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني: (ألبوم صور). م ، 1999 ؛
• وقائع زيارات قداسة البطريرك أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا لأبرشية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، 1990-1998. // ZhMP. 1999. المواصفات. مشكلة ص 51 - 54 ؛
• الرئيسيات. م ، 2000 ؛
• Safonov V. لقاء رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع قادة أقسام التعليم الأبرشية // ZhMP. 2000. No. 3. S. 57-61.