அஜர்பைஜானி யூதர்கள் என்ன அழைக்கப்படுகிறார்கள்? அஜர்பைஜானியர்களும் யூதர்களும் சகோதர மக்கள்! இஸ்ரேலுடனான உறவுகள்

அஜர்பைஜானியர்கள் ஈரானிய (டாட்ஸ்) மற்றும் துருக்கிய (ஓகுஸ் மற்றும் கஜார்ஸ்) கூறுகளின் கலவையிலிருந்து வந்தவர்கள்.

டாட்ஸ் இன்னும் யூத மதத்தை நம்புகிறார்கள் மற்றும் ஈரானில் இருந்து காகசஸுக்கு வந்த யூதர்கள்.

Tats-Gregorians மற்றும் Tats-முஸ்லீம்கள் Tats-யூதர்களின் வழித்தோன்றல்களா என்ற கேள்வி எழுகிறது? கேள்வி கடினமானது. "டாட்" என்பது உண்மையில் "பாரசீக, ஈரானிய" என்று பொருள்படும், மேலும் ஒரு யூதர் அவசியமில்லை, அப்படியானால், ஈரானில் 300 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட டாட்கள் வாழ்கின்றன என்பதை எவ்வாறு விளக்குவது, அதாவது டாட் மிகவும் இல்லை என்று அர்த்தம். பாரசீக. டாட் மொழியில் மற்ற அனைத்து ஈரானிய மொழிகளுக்கும் அன்னியமான கூறுகள் உள்ளன, ஆனால் துருக்கிய மொழிகளில், குறிப்பாக கராச்சே-பால்காரியனில் (கராச்சேஸ் மற்றும் பால்கர்கள் கஜார்களுடன் தொடர்புடையவர்கள்) உள்ளன.

எப்படியிருந்தாலும், டாட்ஸ்-யூதர்கள் ஈரானிய-ஜோராஸ்ட்ரியர்களின் வழித்தோன்றல்களாக இருக்க முடியாது என்பது தெளிவாகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் "நினைக்கிறார்கள்". பிந்தையவரின் நம்பிக்கையின்படி, விசுவாச துரோகிகள், மயக்குபவர்கள் போன்றவர்கள் மரணத்திற்கு உட்பட்டவர்கள்; இஸ்லாம் அதே.

டாட்ஸ்-யூதர்கள் யூத மதத்திற்கு மாறிய டாட்ஸ்-கிறிஸ்தவர்கள் அல்லது அவர்கள் முதலில் ஈரானைச் சேர்ந்த யூதர்கள் என்று கருதப்பட வேண்டும். ஒரு கிறிஸ்தவ அல்லது முஸ்லீம் மக்கள் யூத மதத்திற்கு மாறியிருப்பார்கள் என்று வரலாற்றில் அறியப்படாததால், பிந்தையது மிகவும் சாத்தியம்.

"காசார் இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் வடகிழக்கு காகசஸில் இஸ்லாம் பரவியதுடன், யூதர்களுக்கு வாழ்க்கை நிலைமைகள் மிகவும் கடினமாகிவிட்டன. பல யூத கிராமங்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறியது. வகை, தோற்றம், மொழி மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றில் மலை யூதர்களிடமிருந்து எந்த வகையிலும் வேறுபடாத தற்போதைய முஸ்லீம் டாட்கள் அவர்களிடமிருந்து தோன்றினர் (EE, கட்டுரை" காகசஸ் ").

எவ்வாறாயினும், டாட்களை யூதர்கள், அஜர்பைஜானியர்கள் மற்றும் ஆர்மேனியர்கள் எனப் பிரிப்பதற்கான அதிகாரப்பூர்வ "விஞ்ஞான" விளக்கம் முற்றிலும் நம்பத்தகாதது, - அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "டாட்ஸின் வரலாறு 527 இல் தொடங்கியது, ஷா கோஸ்ரோவ் I அனுஷிர்வான் மதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தைத் தொடங்கினார். சிறுபான்மையினர்: வெகுஜன அடக்குமுறைக்கு ஆளான கிறிஸ்தவர்கள், மஸ்டாகிட்கள் மற்றும் யூதர்கள். 531 இல், மெசபடோமியாவின் தெற்கில் இருந்த யூத நாடு எரெட்ஸ் இஸ்ரேல் அழிக்கப்பட்டது. சுமார் 300,000 ஜோராஸ்ட்ரியர்கள் அல்லாதவர்கள் அராக்ஸுக்கு வடக்கே டெர்பென்ட் மற்றும் அப்ஷெரோன் தீபகற்பத்திற்கு இடையே உள்ள காகசஸ் பகுதிக்கு வெளியேற்றப்பட்டனர். கடந்த சில நூற்றாண்டுகளாக, இந்த நிலங்கள் காலியாக உள்ளன. யூதர்கள் (இன யூதர்கள்) டெர்பென்ட் மற்றும் அருகிலுள்ள தபசரன் நிலங்களில் குடியேறினர். கிறிஸ்தவர்கள் (பாரசீக இனத்தினர்) தாகெஸ்தான் மலைகளின் தெற்கு சரிவுகளில் குடியேறினர். மஸ்டாகிட்ஸ் (பாரசீக இனத்தினர்) அப்செரோனை ஆக்கிரமித்தனர். மீள்குடியேற்றப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களும் மஸ்டாகிட்களும் மேற்கு பாரசீக மொழியைப் பேசினர், யூதர்கள் அதே பேச்சுவழக்கைப் பேசினர், ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க யூத கூறுகளுடன். அராக்ஸின் தெற்கில் அட்ரோபடீனி (தாலிஷின் மூதாதையர்கள்) வாழ்ந்தனர். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆர்மீனிய அடி மூலக்கூறு டாட்ஸ்-முஸ்லிம்கள் மற்றும் டாட்ஸ்-கிரிகோரியன்களுடன் இணைந்தது - பாலாசகன் மற்றும் பைடகரன் (காஸ்பியன் கடலின் மேற்கு கடற்கரை) மாகாணங்களில் வசிப்பவர்கள், இது நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்தது. ஈரானிய பேச்சுவழக்குகளுக்கு மாறியது. ”, - முழுமையான முட்டாள்தனம், ஏற்கனவே பாரசீக மொழியிலிருந்து தொடங்குகிறது பாபிலோனிய யூதர்கள்.

டாட்ஸின் தோற்றம் பாபிலோனிய யூதர்களிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் பெர்சியர்களிடமிருந்து, ஒரு காலத்தில் யாகுதிஸ்தானின் முழுப் பகுதியும் (யூதர்களால் நிறுவப்பட்ட நகரமான இஸ்பஹான் பகுதியில்) இருந்தது. பெர்சியர்கள் காகசஸின் கிழக்கே டாட்ஸை வெளியேற்றத் தொடங்கினர், வடக்கிலிருந்து நாடோடிகளின் படையெடுப்புகளிலிருந்து ஈரானைப் பாதுகாக்கும் கோட்டைகளின் பாதுகாப்பை அவர்களிடம் ஒப்படைத்தனர் (எடுத்துக்காட்டாக, காஜர்கள்).
முஸ்லீம் டாட்ஸ் மற்றும் டாட்ஸ்-ஆர்மேனியர்களுக்கு மாறாக, 1945 ஆம் ஆண்டின் தரவுகளின்படி, டாட்ஸ்-யூதர்கள் முக்கியமாக அப்செரோன் தீபகற்பத்தில் வாழ்ந்தனர். ஓரளவு துருக்கியமயமாக்கப்பட்ட மற்றும் யூதமயமாக்கப்பட்ட, அவர்கள் அப்செரோன் தீபகற்பத்தின் கிராமப்புற மக்களில் சுமார் 80% ஆவர். குறிப்பாக, பல அஜர்பைஜான் வரலாற்றாசிரியர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், 40 குடியேற்றங்களில், 33 டாட்ஸ் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

டாடாமியால் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது பைசான்டியம் மற்றும் ஆர்மீனியாவின் செல்வாக்கின் விளைவாகும், மேலும் இஸ்லாம் அரேபியர்களால் அஜர்பைஜானைக் கைப்பற்றியதன் விளைவாகும்.

இப்போது அஜர்பைஜானில் தோராயமாக. 100,000 டாட் மொழி பேசுபவர்கள்.

வர்சன் [cf. Khazar Varachan] என்பது அஜர்பைஜானுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர்.

கஜர் டீப்ஸ் - கெபிர்லி [கபார்ஸ்], அஃப்ஷரி [ஆஷினா] அஜர்பைஜானில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன; வரலாற்றாசிரியர் பாலாசூரி கபாலு நகரத்தை அழைக்கிறார், இது அஜர்பைஜானில் உள்ள சவீர் / கஜார் / குடியிருப்புகளின் மையமாக இருந்தது, கஜார்.

காசர்களிடமிருந்து தெளிவாக வந்த மற்றொரு மக்கள் குமிக்ஸ், அவர்களின் மொழி அஜர்பைஜானிலிருந்து சிறிது வேறுபடுகிறது.

துறவி வில்ஹெல்ம் ருப்ரூக்விஸ், டாடர் கானுக்கு கிங் லூயிஸ் IX அனுப்பினார், பாகுவுக்கான சாலையையும், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் கட்டியதாகக் கூறப்படும் கடலுக்கு அருகிலுள்ள பழைய கோட்டைகளையும் விவரிக்கிறார், "யூதர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட மற்ற கோட்டைகள் உள்ளன" ("பொதுவாக, இந்த நாடு முழுவதும் பல யூதர்கள் உள்ளனர்.

கஜர்கள் யூத மதத்தை அறிவித்தனர், ஆனால் ஸ்வயடோஸ்லாவ் கஜாரியாவை தோற்கடித்த பிறகு, கோரேஸ்மியர்களின் அழுத்தத்தின் கீழ், அவர்கள் இஸ்லாமிற்கு மாறினர்.

Oguzes முதலில் யூத மதத்தை அறிவித்தனர், அவர்களின் செல்ஜுக் மன்னரின் ஹீப்ரு பெயர்களில் இருந்து பார்க்க முடியும், ஆனால் பின்னர் இஸ்லாத்திற்கு மாறியது.

இடைக்கால யூத பயணி வென்யாமின் டுடெல்ஸ்கி அஜர்பைஜானில் ஒரு பெரிய யூத மக்கள் இருப்பதைப் பற்றியும், அங்கு ஆயிரக்கணக்கான ஜெப ஆலயங்கள் இருப்பதைப் பற்றியும், காஸ்பியன் கடல் படுகையில் எங்காவது "கிசில் உசென் நதியில்" யூத இராச்சியம் பற்றியும் பேசினார்.

13ஆம் நூற்றாண்டு வரை என்பதை இச்செய்தியுடன் தொடர்புபடுத்துவது அவசியம். வடக்கு காகசஸில் யூத அரசுகள் இருந்தன - கஜாரியா மற்றும் பிற.

965 இல் காசர் ககனேட்டின் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் படுகொலைக்குப் பிறகு, இட்டில் மற்றும் செமண்டர் மக்கள் காஸ்பியன் கடலின் தீவுகளுக்கு தப்பி ஓடினர்.

1064 ஆம் ஆண்டில், 3,000 காசர் குடும்பங்கள் கஜாரியாவிலிருந்து கக்தான் நகருக்கு குடியேற்றப்பட்டன. முனாஜிம்-பாஷியின் டெர்பென்ட் நாளிதழின் சாற்றில்: "அதே ஆண்டில், 3,000 குடும்பங்கள் (வீடுகள்) எண்ணிக்கையிலான காஜர்களின் எச்சங்கள் காசர்களின் நாட்டிலிருந்து கஹ்தான் நகருக்கு வந்து, அதை மீண்டும் கட்டியெழுப்பி அதில் குடியேறின."

1031/32 இல், இபின்-அல்-ஆசிரின் கூற்றுப்படி, அஜர்பைஜானின் ஒரு பகுதியைக் கைப்பற்றிய குர்த் ஃபால்டுன், கஜார்களைத் தாக்கி அவர்களிடமிருந்து ஏராளமான கொள்ளைகளைக் கைப்பற்றினார். ஆனால் காஜர்கள் விரைவாக தங்கள் படைகளைச் சேகரித்து, அவரைப் பிடித்து, 10 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட அவரது வீரர்களைக் கொன்றனர், இந்த கோப்பைகளை மீட்டெடுத்தது மட்டுமல்லாமல், ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் சொத்துக்களையும் பறித்தனர்.

அஜர்பைஜானின் யூதர்கள் டேவிட் அல்ராய் (XII நூற்றாண்டு) எழுச்சியில் பங்கேற்றனர்.

அஜர்பைஜான் பிரதேசத்தில் யூதர்கள் பண்டைய காலங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்.

காகசஸுக்கு லுகுல்லஸ் (கிமு 74-66) மற்றும் பாம்பே (கிமு 66) ஆகியோரின் பிரச்சாரங்களின் போது ரோமானியர்களுக்கு எதிராக அல்பேனியர்களின் (அல்பேனியா என்பது அஜர்பைஜானின் பண்டைய பெயர்) யூதர்கள் போர்களில் பங்கேற்பதைப் பற்றி வரலாற்றாசிரியர்கள் பேசுகிறார்கள்.

ஆனால் நிச்சயமாக, யூதர்கள் கிழக்கு காகசஸில் குடியேறினர், ஒருவேளை பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட சகாப்தத்தில் இருக்கலாம்.

அல்பேனியா/அஜர்பைஜானில் உள்ள யூதர்கள் Movses Kagankatvatsi (7 ஆம் நூற்றாண்டு) என்பவரால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்.

இன்னும் அதிகமாக பண்டைய வரலாறுதெற்கு அஜர்பைஜானின் யூதர்கள், இப்போது ஈரானிய காலனித்துவவாதிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டனர்.

எனவே, அஜர்பைஜானை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு "முஸ்லீம் இஸ்ரேல்" என்றும், யூதர்கள் மற்றும் அஜர்பைஜானியர்கள் - சகோதர மக்கள் என்றும் அழைக்கலாம்.

பல்வேறு காரணங்களுக்காக, கஜாரியாவைச் சேர்ந்த யூதர்கள் (கஜார்ஸ்) மற்றும் ஈரானைச் சேர்ந்த யூதர்கள் (டாட்ஸ்) பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவம் அல்லது இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் யூதர்கள் இன்னும் அஜர்பைஜானில் வாழ்கின்றனர் - பாகுவிலும் மலைகளிலும் ...

மலையக யூதர்கள் தங்களைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்கள்:

“நாங்கள் ஈரானைச் சேர்ந்தவர்கள். ஈரானில் இருந்து நாங்கள் மீடியன் நாட்டிற்கு (ஈரானுக்கும் அஜர்பைஜானுக்கும் இடையில்) சென்றோம். பாரசீகம் மற்றும் மீடியாவின் இறையாண்மையின் கீழ் சில ஆண்டுகள் நாங்கள் அங்கு வாழ்ந்தோம்.

மிடியாவிலிருந்து, யூதர்களில் பாதி பேர் சமர்கண்ட் மற்றும் புகாராவுக்குச் சென்றனர், நாங்கள் யெவ்லாக், கோக்சே, பர்தா, மிர்-பஷீர், அக்டம் ஆகிய நாடுகளுக்கு வந்தோம்.

அக்தாமிலிருந்து, எங்கள் யூதர்கள் ஜகதாலா வரை சென்றனர், ஜகதாலாவிலிருந்து அவர்கள் ருதுலுக்குச் சென்றனர், பின்னர் அவர்கள் ருதுலிலிருந்து அக்திக்கு சென்றனர். அக்துகளில், சிலர் குசாரிக்குச் சென்றனர் (இப்போது அவர்கள் குபாவில் வசிக்கிறார்கள்), மற்றவர்கள் மஜாலிஸுக்கு அருகிலுள்ள டெரே-கட்டாவுக்குச் சென்றனர், மற்றவர்கள் அக்சாய் மற்றும் அங்கிருந்து கசவ்யுர்ட்டுக்குச் சென்றனர்.

13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். காகசஸ் முதல் பாரசீக வளைகுடா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து சிரியாவின் பாலைவனங்கள் வரை பரந்த பிரதேசங்களை ஆட்சி செய்த இல்கானிட்ஸ், மங்கோலிய கான்கள், அஜர்பைஜானை தங்கள் பேரரசின் மத்திய பகுதியாக மாற்றினர். ஆரம்பகால இல்கானிட் பௌத்தர்களின் மத சகிப்புத்தன்மை பல யூதர்களை அஜர்பைஜானுக்கு ஈர்த்தது. அர்குன் கானின் முதல் மந்திரி (1284-91), யூதர் சாத் அட்-டவ்லா, உண்மையில் இல்கானிட் அரசின் முழு உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையையும் இயக்கினார். யூதர் முஹாசிம் அட்-டவ்லா தப்ரிஸின் நிர்வாகத்தின் தலைவராக இருந்தார், மேலும் யூதர் லபித் பின் அபி-ஆர்-ரபி' முழு அஜர்பைஜானின் நிர்வாக அமைப்புக்கு தலைமை தாங்கினார். அரண்மனை குழுவிற்கு கிடைத்த வெற்றியான சாத் அத்-தாவ்லாவின் மரணதண்டனை, அவரது கைகளில் அதிகாரம் குவிந்ததில் அதிருப்தி அடைந்தது மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் பலரை தூக்கிலிடப்பட்டது, அவர்களில் பலர் யூதர்கள், இது முதல் அறிகுறியாக மாறியது. நாட்டில் யூதர்களின் மோசமான நிலைமை. பல யூதர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறத் தொடங்கினர். அவர்களில் ஒருவர் ரஷித் அட்-தின் ஆவார், அவர் 1298 இல் விஜியர் ஆனார் (அவர் 1318 இல் தவறான குற்றச்சாட்டில் தூக்கிலிடப்பட்டார்). ரஷித் அட்-தின் "ஜாமிஅத்-தவாரி" (பாரசீக மொழியில் "காலக்கதைகளின் தொகுப்பு") வரலாற்றுத் தொகுப்பு கிழக்கு வரலாற்று வரலாற்றின் மிகப்பெரிய நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும்.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் தரவு அவர்கள் அஜர்பைஜானைப் பற்றி காரட்டுகளின் இலக்கிய நடவடிக்கைகளின் மையங்களில் ஒன்றாகப் பேசுகிறார்கள். தொடர்ந்து வரும் நூற்றாண்டுகளில் நாட்டில் யூதர்களின் எண்ணிக்கையானது, இஸ்லாத்திற்கு இடைவிடாத மாற்றம் மற்றும் இடம்பெயர்வு ஆகியவற்றின் விளைவாக வெளிப்படையாக படிப்படியாகக் குறைந்துள்ளது, ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டில். Tabriz இல் யூத சமூகத்தின் இருப்பு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆதாரங்கள். யூதர்கள் மீதான துன்புறுத்தலின் ஒரு புதிய அலை மற்றும் இஸ்லாத்திற்கு அவர்கள் பெரும் கட்டாய மாற்றத்தை கவனியுங்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தப்ரிஸ் மற்றும் மெராகாவில் இன்னும் சமூகங்கள் உள்ளன, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். அவை ஏற்கனவே மறைந்து வருகின்றன, உர்மியா, சல்மாஸ், சௌஜ்புலாக் மற்றும் மியாண்டோப் ஆகிய இடங்களில் சிறிய சமூகங்கள் மட்டுமே உள்ளன. அஜர்பைஜானின் வடக்குப் பகுதியில் மட்டுமே யூத மக்கள்தொகை ஒப்பீட்டளவில் எண்ணிக்கையில் தொடர்கிறது, அந்த நேரத்தில் இது ரஷ்யாவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

கடந்த நூற்றாண்டுகளில், வெவ்வேறு இன-மொழிக் குழுக்களைச் சேர்ந்த யூதர்கள் அஜர்பைஜான் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர்: மலை யூதர்கள், அஷ்கெனாசி, கிரிம்சாக்ஸ், குர்திஷ் யூதர்கள், ஜார்ஜிய யூதர்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அஜர்பைஜானின் யூத மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் மலை யூதர்கள். பெரும்பான்மையானவர்கள் அஷ்கெனாசிம்.

முக்கிய யூத மையம் கியூபா நகரமாகும், அங்கு 1835 இல் 5492 யூதர்கள் வாழ்ந்தனர் (இதில் 2718 பேர் யூத காலாண்டில் குவிந்தனர்); 1866 இல் 6282 யூதர்கள் நகரத்தில் வாழ்ந்தனர். வர்தாஷென் மற்றும் மியுட்ஜி கிராமங்களில் மலை யூதர்களின் ஒப்பீட்டளவில் பெரிய சமூகங்கள் இருந்தன. 1864 ஆம் ஆண்டில், வர்தாஷென் கிராமத்தில் (1990 முதல் ஓகுஸ்), பெரும்பான்மையான மக்கள் யூதர்கள். 1886 ஆம் ஆண்டில், 1,400 யூதர்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர், மூன்று பிரார்த்தனை இல்லங்கள், 40 மாணவர்களுடன் இரண்டு டால்முட்-ஹன்கள் (செடர்கள்) இருந்தன. என்பது தெரிந்ததே மொத்த எண்ணிக்கைகல்வியறிவு, அதாவது தோராவைப் படிக்க முடிந்தது, அப்போது 70 பேர் இருந்தனர், அவர்களில் 5 யூதர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் ரப்பிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

வடக்கு அஜர்பைஜானின் யூதர்கள் முக்கியமாக விவசாயிகள், சிறு வணிகர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள். அவர்களின் பொருளாதார நிலை கடினமாக இருந்தது. 1870 களில் தொடங்கி, பாகுவில் எண்ணெய் தொழில்துறையின் வளர்ச்சி தொடர்பாக ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பகுதியிலிருந்து வடக்கு அஜர்பைஜானுக்கு யூதர்களின் வருகை கடுமையாக அதிகரித்தது. தேசிய பொருளாதாரத்தின் இந்த மிக முக்கியமான கிளையை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது பாலியக் அண்ட் சன்ஸ் நிறுவனத்தின் நிறுவனர் ஜி. ஏ. பாலியாக், டெம்போ மற்றும் ககன் நிறுவனத்தின் நிறுவனர்களான ஏ. டெம்போ மற்றும் எச். ககன், ஜி. குன்ஸ்பர்க். , ஏ. பிஷெல். ரோத்ஸ்சைல்ட் குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட "காஸ்பியன்-கருப்பு கடல் நிறுவனத்தை" நிறுவினர். இந்த பகுதியில் முன்னணி நிலை. யூதர்கள் தலைமையிலான நிறுவனங்கள் ரஷ்ய மண்ணெண்ணெய்யில் 44% உற்பத்தி செய்தன.

சட்டமன்ற கட்டுப்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், வடக்கு அஜர்பைஜான் பிரிக்கப்பட்ட இரண்டு மாகாணங்களில், பாகு மற்றும் எலிசவெட்போல், 1897 தரவுகளின்படி, 14,791 யூதர்கள் வாழ்ந்தனர், இதில் குபாவில் 6,662 பேர் மற்றும் பாகுவில் 2,341 பேர் உள்ளனர். 1908 ஆம் ஆண்டு கியூபாவில் ரஷ்ய மொழியில் போதனையுடன் யூத-ரஷ்ய பள்ளி நிறுவப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து பாகு யூத தேசிய இயக்கத்தின் மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது. 1891 ஆம் ஆண்டில், ஹோவேவி சியோனின் ஒரு கிளை இங்கு உருவாக்கப்பட்டது, 1899 இல் - முதல் சியோனிஸ்ட் அமைப்பு. 1902 இல் சியோனிஸ்டுகளின் மின்ஸ்க் மாநாட்டில் பாகுவிலிருந்து நான்கு பிரதிநிதிகள் கலந்து கொண்டனர். சியோனிஸ்டுகள் குறிப்பாக 1917-20 இல் தீவிரமாக இருந்தனர். இளைஞர் அமைப்பு "யங் ஜூடியா", ஆண் மாணவர் கழகங்கள் "ஹாஸ்மோனியா", "மக்காபி", பெண்கள் மாணவர் கழகங்கள் "ஷுலமிதா", "டெபோரா" ஆகியவை செயல்பட்டன.

1917 ஆம் ஆண்டில், வாராந்திர "கவ்கேசர் வொஹென்ப்ளாட்" (இத்திஷ் மொழியில்) பாகுவில், 1917-18 இல் வெளியிடப்பட்டது - வாராந்திர "காகசியன் யூத ஹெரால்ட்" "பாலஸ்தீனம்" பிற்சேர்க்கையுடன், 1919-20 இல் - இருவாரம் "யூத விருப்பம்"; 1919 இல், செய்தித்தாள் டோபுஷி சப்கி (யூத-டாட் மொழியில்) சில காலம் வெளியிடப்பட்டது. இறுதி முடிவுடன் சோவியத் சக்தி(ஏப்ரல் 1920) சுதந்திரமான யூதப் பத்திரிகை இல்லாமல் போனது. 1922 முதல், யூத-டாட் மொழியில் "கோர்சோ" செய்தித்தாள் அஜர்பைஜானின் தலைநகரில் வெளியிடப்பட்டது - யூத கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் காகசியன் குழு மற்றும் அதன் இளைஞர் அமைப்பு.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நடந்த புரட்சிகர நிகழ்வுகளில் அஜர்பைஜானின் பல யூதர்கள் தீவிரமாக பங்கு பெற்றனர். சுடப்பட்ட 26 பாகு கமிஷர்களில் 6 யூதர்கள் இருந்தனர், இதில் முக்கிய சமூக ஜனநாயகவாதி ஒய். ஜெவின் (1884-1918; 1904 முதல் 1912 வரை - மென்ஷிவிக், பின்னர் போல்ஷிவிக் பிரிவில் சேர்ந்தார்); தொழிற்சங்கத் தலைவர் எம். பேசின் (1890–1918).

அஜர்பைஜான் ஜனநாயகக் குடியரசின் (1918-20) முதல் மற்றும் இரண்டாவது அரசாங்கங்களில் யூதர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர், அவர்களில் சுகாதார அமைச்சர், பேராசிரியர் ஈ.யா. கிண்டேஸ்.

ADR இன் பொது மற்றும் அரசியல் பிரமுகர், பிரபலமான பான்-துர்கிஸ்ட் கான் கோய்ஸ்கி, தேசியத்தின் அடிப்படையில் ஒரு மலை யூதர் என்றும் வதந்திகள் பரவியது, மேலும் அவரது யூத பெயர் காகன் சுலைஃப்.

சில தகவல்களின்படி, அஜர்பைஜான் எஸ்.எஸ்.ஆரின் மத்திய குழுவின் 2 முதல் செயலாளர்கள் மலை யூதர்கள் - நாரிமன் நரிமானோவ் மற்றும் மிர் ஜாபர் பாகிரோவ்.

உள்நாட்டுப் போரின் போது மற்றும் சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் ஆண்டுகளில், பாகுவில் யூதர்களின் செறிவு தொடர்ந்தது. யூத சமூகம் முஜி கிராமத்தில் இருப்பதை நிறுத்தியது, அதன் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் பாகுவுக்குச் சென்றனர். அடிப்படையில், கியூபாவை விட்டு வெளியேறிய சுமார் 13.5 ஆயிரம் யூதர்கள் அங்கு சென்றனர். யூத மக்களின் கணிசமான மக்களை ஈர்க்க தீவிர முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன வேளாண்மை, ஆனால் 1927 தரவுகளின்படி, 250 மட்டுமே யூத குடும்பங்கள்.

1920 களில், ஹீப்ருவில் பணியாற்றிய அனைத்து சியோனிச அமைப்புகள் மற்றும் தொடர்புடைய கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகள் தடை செய்யப்பட்டன. இருப்பினும், பிற ஹீப்ரு மொழிகளில் கலாச்சார வளர்ச்சி தொடர்ந்தது. பாகுவில், இத்திஷ் மற்றும் யூத-டாட்டில் பள்ளிகள் இருந்தன; பிரபல ஆசிரியர் F. ஷாபிரோ இங்கு கற்பித்தார்.

1938 ஆம் ஆண்டு வரை குடியரசின் பிற நகரங்களில் மலையக யூதப் பள்ளிகளும் செயல்பட்டன, அப்போது பெரும்பாலான தேசிய சிறுபான்மையினரின் பள்ளிகள் மூடப்பட்டன (1948 வரை டாட் வகுப்புகள் பாகுவில் உள்ள பள்ளி எண். 23 இல் மட்டுமே இருந்தன). 1934-38 இல், கொம்யூனிஸ்ட் செய்தித்தாள் யூத-டாட் மொழியில் பாகுவில் வெளியிடப்பட்டது; அஜர்பைஜான் ஸ்டேட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸின் மவுண்டன் யூத துறை, ஒய். அகருனோவ் மேற்பார்வையில் மற்றும் ஒய். செமனோவ் (1899-1961; இரு எழுத்தாளர்களும் 1920களில் யூத அமெச்சூர் குழுக்களுடன் நாடக ஆசிரியர்களாகத் தொடங்கினர்) பணிபுரிந்தனர். 1936-39 இல், இத்திஷ் மொழியில் உள்ள பாகு யூத தியேட்டர் (AzGOSET) பெரிய ஜெப ஆலயத்தின் கட்டிடத்தில் வேலை செய்தது, இது அதிகாரிகளால் மூடப்பட்டது; 1938 முதல் அதன் இயக்குநராக ஒய். ஃப்ரிட்மேன் இருந்தார், அதே நேரத்தில் ரஷ்ய நாடக அரங்கிற்கு தலைமை தாங்கினார்; கலை இயக்குனர் V. Zeitlin (பிறப்பு 1914).

1926 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அஜர்பைஜான் SSR இல் 19,000 ஐரோப்பிய யூதர்களும் 7,500 மலையக யூதர்களும் இருந்தனர்; 1959 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 40,204 யூதர்கள் (குடியரசின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 1.1%) நாட்டில் வாழ்ந்தனர், அவர்களில் 38,917 பேர் நகரங்களில் வாழ்ந்தனர். 8357 யூதர்கள் ஹீப்ரு-டாட் மொழியை தங்கள் சொந்த மொழி என்றும், 6255 - இத்திஷ் என்றும் பெயரிட்டனர். 1970 தரவுகளின்படி, அஜர்பைஜான் SSR இல் 41,288 யூதர்கள் இருந்தனர். 1979 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 35.5 ஆயிரம் யூதர்கள் அஜர்பைஜானில் வாழ்ந்தனர், 1989 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி - 30.8 ஆயிரம் யூதர்கள்.

1920கள் மற்றும் 1930களில், யூதர்கள் (பெரும்பாலும் அஷ்கெனாசி) சோவியத் அஜர்பைஜானின் கலாச்சார உயரடுக்கில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக இருந்தனர். 1919 இல் பாகு மருத்துவ நிறுவனத்தை நிறுவிய பத்து மருத்துவப் பேராசிரியர்களில் எட்டு பேர் யூதர்கள். தொற்றுநோயியல் நிபுணர் என். கிலிலோவ் அஜர்பைஜானில் பணிபுரிந்தார் மற்றும் மலேரியாவுக்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு அறிவியல் அடித்தளங்களை அமைத்தார். புவியியலாளர் F. Levinson-Lessing USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் அஜர்பைஜான் கிளையின் தலைவராக இருந்தார். ஆயிரக்கணக்கான யூதர்கள் டாக்டர்கள், பொறியாளர்கள், ஆசிரியர்கள் எனப் பணிபுரிந்தனர். குடியரசின் யூத மக்கள்தொகை முதல் ஐந்தாண்டுத் திட்டங்களின் ஆண்டுகளில் அதிகரித்தது, ஆனால் குறிப்பாக 1941-45 சோவியத்-ஜெர்மன் போரின் போது வெளியேற்றப்பட்டதன் காரணமாக. வெளியேற்றப்பட்டவர்களில் பலர் அஜர்பைஜானில், முக்கியமாக பாகுவில், போருக்குப் பிறகும் இருந்தனர்.

1940 களின் தொடக்கத்தில், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வடிவங்கள் யூத வாழ்க்கை, பாகு, வர்தாஷென், குபா, குசார், ஜியோக்சேயில் உள்ள ஜெப ஆலயங்களில் உள்ள பல சமூகங்களைத் தவிர. அதே நேரத்தில், குடியரசுக் கட்சி அதிகாரிகள் யூதர்களுக்கான பாரபட்சமான கட்டுப்பாடுகளை சிறிய அளவில் மட்டுமே கடைப்பிடித்தனர் (சதவீத விகிதத்தைப் பார்க்கவும்); அன்றாட யூத-எதிர்ப்பின் வெளிப்பாடுகள் ஒப்பீட்டளவில் அரிதானவை. 1940கள் மற்றும் 60 களில், கியேவ் இறையியல் அகாடமியின் முன்னாள் ஆசிரியர், கிறிஸ்டியன் அரபு இப்ராஹிம் உயர்-உயர், தடையின்றி வீட்டில் ஹீப்ரு கற்பித்தார்.

1951 ஆம் ஆண்டில், அனைத்து குர்திஷ் யூதர்களும் மாஸ்கோவிலிருந்து உத்தரவின் பேரில் பாகுவிலிருந்து (அதே போல் திபிலிசியிலிருந்து) நாடு கடத்தப்பட்டனர்.

1970களில் இருந்து அஜர்பைஜானில் யூத இயக்கம் உருவாகத் தொடங்கியது. பாகுவில் உள்ள மறுப்பாளர்களின் தலைவர் எஸ்.எம். குஷ்னிர் (1927 இல் பிறந்தார், 1978 முதல் இஸ்ரேலில்); யூத சமிஸ்தாத்தின் வெளியீடுகள், இஸ்ரேலில் வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் விநியோகிக்கப்பட்டன, ஹீப்ரு ஆய்வுக்கான வட்டங்கள் இருந்தன. 1980களின் இரண்டாம் பாதியில் இயக்கம் ஒரு புதிய பரிமாணத்தைப் பெற்றது. சோவியத் யூனியனில் முதல் சட்ட ஹீப்ரு படிப்புகள் 1987 இல் பாகுவில் திறக்கப்பட்டன (அதிகாரப்பூர்வ தலைவர் விளாடிமிர் / ஜீவ் / ஃபார்பர்; 1989 முதல் இஸ்ரேலில்). 1989 இல், யூத கலாச்சாரத்தின் கிளப் "அலெஃப்" பாகுவில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது; அதே ஆண்டில், சும்காயிட்டில் யூத கிளப் "22" திறக்கப்பட்டது, மேலும் "ஷாலோம்-ஷோலெம்-ஷோலுமி" என்ற சிறிய-சுழற்சி செய்திமடல் பாகுவில் வெளிவரத் தொடங்கியது. 1990 ஆம் ஆண்டில், நட்பு மற்றும் கலாச்சார உறவுகளின் சமூகம் "அஜர்பைஜான் - இஸ்ரேல்" நிறுவப்பட்டது, இது 1992 முதல் "அஜிஸ்" செய்தித்தாளை வெளியிடத் தொடங்கியது. பெண்கள் மற்றும் இளைஞர் அமைப்புகள், 2வது உலகப் போரின் யூத வீரர்களின் குழு, யூத மற்றும் யூத கலாச்சார சங்கம் ஆகியவை பதிவு செய்யப்பட்டு செயல்படுகின்றன. பி.ஏ. யூத தலைப்புகள் 1970 களில் இருந்து.

1990 களில், பாகுவில் இரண்டு ஜெப ஆலயங்கள் (மலை யூதர்கள் மற்றும் ஒரு அஷ்கெனாசி ஜெப ஆலயம்), அதே போல் குபா மற்றும் ஓகுஸில் உள்ள மலை யூதர்களின் ஜெப ஆலயங்களும், பிரிவோல்னோயில் ஒரு ஜெர் ஜெப ஆலயமும் இருந்தன. செப்டம்பர் 1993 இல், அஜர்பைஜான், ஜார்ஜியா மற்றும் தாகெஸ்தான் ஆகிய நாடுகளின் ரபிகளுக்காக பாகுவில் ஒரு கருத்தரங்கு நடைபெற்றது. 1994 இல், ஒரு யேஷிவா அங்கு திறக்கப்பட்டது. 1997 இல், பாகுவில் ஜார்ஜிய யூதர்களின் ஜெப ஆலயம் திறக்கப்பட்டது. 2000 களின் முற்பகுதியில், கியூபாவின் புறநகர்ப் பகுதியில், கிராஸ்னயா ஸ்லோபோடாவில், மலை யூதர்களின் மூன்று ஜெப ஆலயங்களும், ஒரு யெஷிவாவும் இருந்தன. 1999 முதல், பாகுவில் ஒரு மத யூத மேல்நிலைப் பள்ளி இயங்கி வருகிறது. 1994 தரவுகளின்படி, ஹீப்ரு பல்கலைக்கழகம் மற்றும் இரண்டு பெருநகர உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்பட்டது. பாகு, குபா மற்றும் ஓகுஸ் ஆகிய இடங்களில் ஹீப்ரு படிப்புகள் இருந்தன; யூத ஏஜென்சியின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் இஸ்ரேலின் ஆசிரியர்கள் வகுப்புகளை ஒழுங்கமைப்பதில் பெரும் உதவியாக இருந்தனர்; படிப்புகளில் படிக்கும் மாணவர்களில் யூதர் அல்லாதவர்களும் இருந்தனர். யூத அறை இசைக் குழு, குழந்தைகள் பாடகர் குழு மற்றும் நடனக் குழு பார்வையாளர்களுக்கு முன்பாக நிகழ்த்தப்பட்டது. உள்ளூர் வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி இஸ்ரேலிய பாப் இசையின் பதிவுகளை தொடர்ந்து ஒளிபரப்புகிறது.

2000 களின் முற்பகுதியில், அஜீஸ் செய்தித்தாள் தவிர, ஹில்லெல் இளைஞர் கிளப்பின் டவர் செய்தித்தாள், யூத சமூக கலாச்சார மையத்தின் ஓர்-ஷெலானு, யூத ஏஜென்சியின் உதவியுடன் வெளியிடப்பட்ட அமிஷாவ், அஜர்பைஜானில் வெளியிடப்பட்டன.

1999 ஆம் ஆண்டில், பாகு கலை அருங்காட்சியகம் "அஜர்பைஜானின் யூதர்கள்" கண்காட்சியை நடத்தியது, 2001 ஆம் ஆண்டில் வரலாற்று அருங்காட்சியகம் "அஜர்பைஜானில் அஷ்கெனாசி யூதர்கள் குடியேறிய 190 வது ஆண்டு விழா" கண்காட்சியை நடத்தியது, ஏப்ரல் 2001 இல் சர்வதேச அறிவியல் சிம்போசியம் காசுன்யூ ஜியூசஸ். " அஜர்பைஜான் அறிவியல் அகாடமியில் நடைபெற்றது. 1996 இல், இஸ்ரேலிய கலாச்சார மற்றும் தகவல் மையம் பாகுவில் திறக்கப்பட்டது; 1999 இல் கூட்டு உதவியுடன், ஹெசெட்-கெர்ஷன் தொண்டு அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, இது 2000 இல் வழங்கப்பட்டது. நிதி உதவி 1550 யூதர்கள் (அவர்களில் 1113 பேர் பாகுவில் வாழ்ந்தனர்). ஏப்ரல் 2000 இல், யூத சமூக கலாச்சார மையம் திறக்கப்பட்டது. அவர் நாடக மற்றும் இசை மையம், அறிவுஜீவிகளின் கிளப், மக்கள் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றின் பணிகளை இயக்குகிறார். கூட்டு உதவியுடன், பேராசிரியர் எம். அகருனோவ் (1936 இல் பிறந்தார்) தலைமையில் ஒரு அறிவியல் மையம் நிறுவப்பட்டது, இது அஜர்பைஜான் யூதர்களின் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் இனவியல் ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது. 2000 ஆம் ஆண்டில், "மலை யூதர்கள்" என்ற நூலியல் அட்டவணை வெளியிடப்பட்டது.

நாகோர்னோ-கராபாக் மீது ஆர்மீனியாவுடன் நீடித்த போர் மற்றும் போருடன் தொடர்புடைய பரஸ்பர மோதல்களின் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றின் நிலைமைகளில் நாட்டின் யூத மக்கள் அனுபவிக்கும் சிரமங்களை தேசிய கலாச்சாரத்திற்கு தடையின்றி அணுகுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் சமப்படுத்தவில்லை. போரில் கொல்லப்பட்டவர்களில், 120 அஜர்பைஜான் படைவீரர்கள் - 4 யூதர்கள்.

1992 முதல், பல அஜர்பைஜான் செய்தித்தாள்கள் (யெனி முசாவத், யெனி எஸ்ர், இஸ்லாமின் சேசி, மில்லட் மற்றும் பிற) யூத எதிர்ப்புப் பொருட்களை முறையாக வெளியிடத் தொடங்கின. அஜர்பைஜானியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட A. ஹிட்லரின் "Mein Kampf" புத்தகத்தை வெளியிட "Meydan" செய்தித்தாள் மேற்கொண்ட முயற்சி, யூத, அமைப்புகள் உட்பட பல பொதுமக்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் ஒடுக்கப்பட்டது; இருப்பினும், இது புதிய எரிச்சலூட்டும் கட்டுரைகள் வெளிப்படுவதை நிறுத்தவில்லை.

1989 இல் அஜர்பைஜானில் இருந்து யூதர்கள் திருப்பி அனுப்பப்பட்டது 466 பேர், 1990 இல் - 7905 பேர், 1991 இல் - 5676 பேர், 1992 இல் - 2777 பேர், 1993 இல் - 3500 பேர், 1994 இல் - 227-01 ஜனவரி - 2270 . யூத ஏஜென்சியின் கூற்றுப்படி, 2002 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அஜர்பைஜானில் சுமார் பதினாறாயிரம் பேர் திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் இஸ்ரேலுக்குத் திரும்புவதற்கு தகுதியுடையவர்கள். 1990 களில் அஷ்கெனாசி யூதர்கள் பெருமளவில் வெளியேறியதன் விளைவாக, 2000 களின் முற்பகுதியில் அஜர்பைஜானின் பெரும்பான்மையான யூதர்கள் மலை யூதர்களாக இருந்தனர். கிராஸ்னயா ஸ்லோபோடாவில் சுமார் 3,000 மலை யூதர்கள் கச்சிதமாக வாழ்கின்றனர்.

அஜர்பைஜானின் தலைமை இஸ்ரேலுடன் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உறவுகளை ஏற்படுத்த முயல்கிறது. இராஜதந்திர உறவுகள் 1993 இல் நிறுவப்பட்டன. மே 11, 1994 அன்று, அஜர்பைஜானில் உள்ள இஸ்ரேல் அரசின் பொறுப்பாளர் எலியேசர் யோட்வாட் தனது நற்சான்றிதழ்களை ஜனாதிபதி ஜி. அலியேவிடம் வழங்கினார். ஆகஸ்ட் 1999 இல், இஸ்ரேலிய பாராளுமன்றக் குழு அஜர்பைஜானுக்கு உத்தியோகபூர்வ விஜயத்தை மேற்கொண்டது. 1993 இல் இஸ்ரேலில் இருந்து அஜர்பைஜானுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட அளவு 545 ஆயிரம் டாலர்கள், இறக்குமதி - 12 ஆயிரம்; 1994 இல் ஏற்றுமதி மற்றும் இறக்குமதிகள் கணிசமாக அதிகரித்தன.

குறிப்பிடத்தக்க மலை யூதர்கள்:

யாகோவ் மிகைலோவிச் அகருனோவ் (1907-92) 1937 முதல் அஜர்பைஜானின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (பி) மத்திய குழுவின் வேட்பாளர் உறுப்பினராக இருந்தார், 1939 முதல் - மத்திய குழு உறுப்பினர்; 1938-41 இல் - பாகுவின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் மாவட்டக் குழுவின் 1 வது செயலாளர்; 1941/2 இல் - எண்ணெய் தொழிலுக்கான கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பாகு நகரக் குழுவின் செயலாளர், 1942-47 இல் - எண்ணெய் தொழில்துறைக்கான குய்பிஷேவ் பிராந்தியக் குழுவின் செயலாளர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, அவர் தன்னை எண்ணெய் தொழில்துறையின் திறமையான அமைப்பாளராக நிரூபித்தார் (1943 இல், குய்பிஷேவ் பிராந்தியத்தில் எண்ணெய் உற்பத்தி 42% அதிகரித்தது). 1947-50 இல், அகருனோவ் மீண்டும் பாகு நகரக் குழுவின் செயலாளராக இருந்தார், 1963-71 இல், அவர் எண்ணெய் தொழில்துறையின் பாதுகாப்புக்கான அனைத்து யூனியன் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் துணை இயக்குநராக இருந்தார்.

ரபீஸ் பெஞ்சமின் ஜோசப், இஷாக் பென்ராபி குர்ஷம், குர்ஷூம் பென் ரப்பி இஷாக், ஷுக்-மி பென் ஷமாயில் பாட்ஜி, நுவா அவ்ரஹாம், சவ்கில் ருவினோவ், இஃபீல் ஓஷிர் மற்றும் பலர்.

இகோர் கானுகோவிச் யூசுபோவ் - யூத வம்சாவளிக்காக உட்காருபவர் புகினால் நீக்கப்படும் வரை ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் எரிசக்தி அமைச்சராக இருந்தார்.

பாடகர்கள் ஜாஸ்மின் மற்றும் சரித் ஹடாத்.

இசையமைப்பாளர் டி. அசுரோவ். பத்திரிக்கையாளர்கள் மிர்சா கசார் மற்றும் எஃப். பக்ஷீவ்.

கலைஞர் ஓல்கா யூசுஃபோவா.

மல்யுத்த வீரர் மற்றும் நீதிபதி வலேரி மிகிரோவ்.

இனவியலாளர் I.S. அனிசிமோவ்.

மருத்துவர்கள்: P. Mardakhaev மற்றும் G. Ilizarov. வேதியியலாளர் எம். அகருனோவ்.

2 சோவியத் யூனியனின் ஹீரோக்கள்: ஷெட்டியல் அப்ரமோவ் மற்றும் இசாய் இல்லசரோவ்.

இஸ்ரேல் பாதுகாப்புப் படைகளின் பொதுப் பணியாளர்களின் துணைத் தலைவர், மேஜர் ஜெனரல் யெகுடியேல் ஆடம் (குட்டி ஆடமோவ்). ஓர் அகிவா (இஸ்ரேல்) மேயர் சிம்கா யோசிபோவ்.

எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் டானில் அட்னிலோவ், மனுவாக் தாதாஷேவ், கிஸ்கில் அவ்ஷலுமோவ், செர்ஜி இஸ்கியாவ் மற்றும் மிகைல் பக்ஷீவ். 3. அப்துலோவ் - ஆராய்ச்சியாளர், எழுத்தாளர், சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினர்.

தாகெஸ்தான் "லெஸ்கிங்கா" டான்கோ இஸ்ரைலோவின் நடனக் குழுவின் நிறுவனர் மற்றும் கலை இயக்குனர்.

பொலிஸ் கர்னல், பென்சா பிராந்தியத்தின் உள்நாட்டு விவகார இயக்குநரகத்தின் புலனாய்வுத் துறையின் தலைவர் ஐசக் யுடனனோவிச் மிஷிவ்.

ஷ. அப்ரமோவ் - உயிரியல் அறிவியல் மருத்துவர்.

S. Agaev - வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர். N. Anisimov - Philology டாக்டர்.

எஸ். யாகுபோவ் - இயற்பியல் மற்றும் கணித அறிவியல் டாக்டர்.

ஷிரோகோவ், ஒலெக் செர்ஜிவிச் - மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் மொழியியல் பீடத்தின் பேராசிரியர்.

காசன் மிர்சோவ் - சட்ட மருத்துவர், ரஷ்ய இயற்கை அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர், ரஷ்ய வழக்கறிஞர்கள் சங்கத்தின் தலைவர், மாநில டுமா துணை, துணை. மாநில கட்டுமானக் குழுவின் தலைவர்.

தன்னலக்குழுக்கள்: Telman Ismailov (AST குழு, $620 மில்லியன்), இகோர் Babaev (APK Cherkizovsky, $570 மில்லியன்), Zarakh Iliev (ORTC மாஸ்கோ, ஹோட்டல் உக்ரைன், $720 மில்லியன்), Rakhamim Emanuilov (Interprombank இணை உரிமையாளர்) , கடவுள் நிசானோவ் (ஒருவர் உக்ரைன் ஹோட்டலின் உரிமையாளர்கள், பிஸ்கட் எல்எல்சியின் பொது இயக்குநர், கீவ்ஸ்கயா ப்ளோஷ்சாட் சிஜேஎஸ்சியின் இயக்குநர்கள் குழுவின் தலைவர், அனடோலி நிசிமோவ் (ஜெயண்ட் ஸ்போர்ட்ஸ் காம்ப்ளக்ஸ்), யாகோவ் யாகுபோவ் (கிரவுன் கேசினோவின் உரிமையாளர் மற்றும் கோல்டன் பேலஸ், தி. ப்ராக் உணவகம், எலிசீவ்ஸ்கி மளிகைக் கடை போன்றவை) யுஷ்வேவ் ($1 பில்லியன்; விம்-பில்-டான்) போன்றவை. பாஸ்மன்னி சந்தையின் இயக்குனர் மார்க் மிஷீவ் (புகின் அசுரனின் உத்தரவின் பேரில் கைது செய்யப்பட்டார்). அல்சுவின் கணவர்கள் யான் அப்ரமோவ், ஜாஸ்மின் வியாசெஸ்லாவ் செமெண்டுவேவ் (எல்டோராடோ நிறுவனத்தின் தலைவர் பிரபலமடைந்தார்).

இன்று, அஜர்பைஜானின் மிகப்பெரிய செல்லுலார் தகவல் தொடர்பு நிறுவனமான Azercell Telekom மற்றும் Aztekecom ஆகியவை இஸ்ரேலிய மற்றும் மலை யூத வணிகர்களின் கைகளில் உள்ளன.

விமர்சனங்கள்

சில வரலாற்று பிழைகள் இருந்தாலும், வெளியீடு எனக்கு பிடித்திருந்தது, ஆனால் பொதுவாக, எல்லாம் உண்மை.
ஆனால் லைலா கானும் எல்லாவற்றையும் வீணாக மறுக்கிறார்.
////1) "அஜர்பைஜானிகள் ஒரு தேசம் - முற்றிலும் மாறுபட்ட வேர்களைக் கொண்டவர்கள், செமிட்டிகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை" - டாட்ஸ் மற்றும் துருக்கியர்களைப் பற்றி எழுதினார், டாட்ஸ் என்ற பெயரில் அஜர்பைஜானின் துருக்கிய ஈரானிய மொழி பேசும் மக்களைப் பொதுமைப்படுத்தினேன். நான் செமிட்டிகளைப் பற்றி எழுதவில்லை.////

முதலாவதாக, மாறாக, அரபு மூலங்களிலிருந்து அறியப்பட்டபடி, அஜர்பைஜானிகளில் நிறைய செமிடிக் இரத்தம் பாய்கிறது. சிரியா மற்றும் யேமனில் இருந்து பல அரேபியர்கள் ஷிர்வான் மற்றும் டெர்பென்ட்டில் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர், இது பண்டைய அரபு ஆதாரங்களால் மட்டுமல்ல. டாட்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் முற்றிலும் பெர்சியர்கள் அல்ல (ஃபார்சியர்கள்) மற்றும் டாட் மொழிகள் (கியூபன், டெர்பென்ட், கிசி, அப்ஷெரோன்) மிகவும் நெருக்கமானவை மற்றும் ஃபார்சியிலிருந்து வேறுபடுகின்றன.
டாட் மொழிகளில் துருக்கிய காசர்-கிப்சாக் வார்த்தைகள் உள்ளன, அவை உண்மையில் காசர் கடந்த காலத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. இருப்பினும், டாட்ஸ் ஒரு அன்னிய இனக்குழு அல்ல என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது. அட்ரோபடீனா (பண்டைய மீடியன்) அல்லது அசாரியின் மொழி டாட்ஸின் மொழியாகும், மேலும் தாலிஷ் இந்த மொழியின் ஒரு கிளை மட்டுமே. மேலும், தலிஷ் எங்காவது கிலியானைப் போலவே இருக்கிறார், அதிக எண்ணிக்கையிலான ஓகுஸ் வார்த்தைகளுடன் ....

"Azerbaijani tats என்பது அஜர்பைஜானி மக்களுக்குள் உள்ள ஒரு துணை இனமாகும், அவர்கள் Tat மொழியுடன் அஜர்பைஜானி மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள்." ///

முற்றிலும் காணப்பட்டது.
கூடுதலாக, Dzhukhud (Dzhukhur) (யூதர்களின் பெயர்) என்ற இடப்பெயர்கள் குறிப்பாக Khazars உடன் தொடர்புடையது மற்றும் செச்சினியாவிலிருந்து Azerbaijan வரை வடக்கு காகசஸ் முழுவதும் காணப்படுகிறது, இது யூத மதம் பரவலாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஜூஸ்டிசம், டெங்கிரிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவம். ஆனால் பின்னர் 11 ஆம் நூற்றாண்டில். கிப்சாக் (கஜார், சாகா), டாட் (ஈரானிய மொழி பேசும்), அல்பேனிய (லெஸ்கின் மொழி பேசும்) மக்கள் வாழும் பகுதிகளுக்கு ஓகுஸ் மொழி (செல்ஜுக்ஸால்) பரவியது இஸ்லாத்தின் பரவலில் உறுதியானது. அனைத்து பிறகு அரபு 9-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். செல்ஜுக்குகள் பெரிய நகரங்களில் மட்டுமே பரவுவதற்கு முன்பு கஜார்களுடனும் இஸ்லாத்துடனும் அனைத்து போர்களும் இருந்தபோதிலும் பரவ முடியவில்லை, முழு மக்களிடையேயும் பரவவில்லை (குமிலியோவைப் படிக்கவும்)

"2) "கூடுதலாக, எத்னோஸ் - டாட்ஸ் - இயற்கையில் இல்லை"

ஒரு மொழி இருந்தால், ஒரு இனக்குழு உள்ளது என்றால் இது நிச்சயமாக உண்மை இல்லை.
மற்ற உடல் என்னவென்றால், தாஜிக் என்ற வார்த்தையைப் போலவே டாட் என்ற வார்த்தையும் துருக்கிய மொழியில் குடியேறியவர் அல்லது நகர்ப்புறத்தில் அடிமை அல்ல என்று பொருள். மேலும், இது ஒரு இனப் பிரிவு அல்ல, மாறாக, மாறாக, ஒரு டாட் - ஒரு வணிகர், ஒரு கைவினைஞர், ஒரு நகரவாசி. மற்றும் ஒரு மேய்ப்பன் - உதாரணமாக, ஒரு நாடோடி மேய்ப்பன், முதலியன.

நல்ல மதியம், ஜாகர், டெர்பென்ட்டை அடைந்த அரேபியர்கள் உட்பட செமிட்டியர்களைப் பற்றி நீங்கள் சொல்வது சரிதான்.

டாட்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் ஒரு மக்களா இல்லையா என்பதை என்னால் இன்னும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, ஏனென்றால் டாட்ஸ்-ஆர்மேனியர்கள், டாட்ஸ்-யூதர்கள், டாட்ஸ்-முஸ்லிம்கள் உள்ளனர், ஈரானில் டாட்ஸ் உள்ளனர், ஒருவேளை அவர்கள் பார்சிகளுடன் தொடர்புடையவர்கள்.

எனவே, அவர்கள் சில சமயங்களில் எழுதுவது போல, இது ஒரு மக்களா அல்லது இது ஒரு வகையான சொல்லா என்பதை என்னால் தீர்மானிக்க முடியாது

சுவாரஸ்யமான விமர்சனத்திற்கு நன்றி.
நீங்கள் எனது பதிவை மிகவும் கவனமாக படித்ததில் மகிழ்ச்சி.

Proza.ru போர்ட்டலின் தினசரி பார்வையாளர்கள் சுமார் 100 ஆயிரம் பார்வையாளர்கள், இந்த உரையின் வலதுபுறத்தில் அமைந்துள்ள போக்குவரத்து கவுண்டரின் படி மொத்தமாக அரை மில்லியனுக்கும் அதிகமான பக்கங்களைப் பார்க்கிறார்கள். ஒவ்வொரு நெடுவரிசையிலும் இரண்டு எண்கள் உள்ளன: பார்வைகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் பார்வையாளர்களின் எண்ணிக்கை.

அஜர்பைஜானில் மிகவும் ஆர்வமுள்ள இடங்களில் ஒன்று க்ராஸ்னயா ஸ்லோபோடா. மலை யூதர்கள் 2,000 ஆண்டுகளாக இங்கு கச்சிதமாக வாழ்ந்து வருகின்றனர். முதலாவதாக, அஜர்பைஜானி நகரமான குபா ஆற்றின் குறுக்கே இருந்தாலும், முஸ்லீம்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையே கடுமையான மோதல்கள் யாருக்கும் நினைவில் இல்லை என்பதில் இந்த இடம் தனித்துவமானது!

ஒருமுறை குடியேற்றம் யூதர் என்றும் அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் சோவியத் அதிகாரிகள் அதை கவனமாக மறுபெயரிட்டனர். அதே நேரத்தில், யூதர்கள் ஒரு பொதுவான காகசியன் மக்களாக வாழ்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் அண்டை நாடுகளிலிருந்து முக்கியமாக மத சடங்குகளில் வேறுபடுகிறார்கள். அவர்கள் பெர்சியர்களிடமிருந்து மரபுரிமை பெற்றனர், அல்லது அஜர்பைஜானியர்களுடனான அனுபவப் பரிமாற்றத்தின் போது, தரைவிரிப்புகளை நெசவு செய்யும் திறனைப் பெற்றனர்.

உள்ளூர் யூதர்கள் ஹீப்ருவில் அல்ல, இத்திஷ் மொழியில் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் சொந்த மொழியான ஜூஹுரியில் பேசுகிறார்கள், அதன் பெயர் "யூதர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு அஜர்பைஜானி மற்றும் ரஷ்ய மொழியும் தெரியும். ஜுஹுரி, ஃபார்சியுடன் தொடர்புடையது, எனவே பண்டைய பெர்சியாவின் யூதர்களிடமிருந்து மலை யூதர்களின் தோற்றம் பற்றிய பதிப்பு நியாயமானது.

பொதுவாக, மலை யூதர்கள் இந்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக இங்கு அமைதியாக வாழ்ந்து, தங்கள் மொழியையும் மதத்தையும் (3.5 ஆயிரம் மக்கள் வசிக்கும் கிராமத்தில், 7 ஜெப ஆலயங்களில்) தக்க வைத்துக் கொண்டு " பெரிய உலகம்"நிறைய பிரபலமான சொந்தக்காரர்கள். யார் மிகவும் பிரபலமானவர் என்று என்னிடம் கேட்டால் மலை யூதர், நான் உடனடியாக அந்த கருவியைக் கண்டுபிடித்த இலிசரோவ் என்று பெயரிடுவேன், ஆனால் அவர் கிராஸ்னயா ஸ்லோபோடாவிலிருந்து வரவில்லை. இங்கே முற்றிலும் மாறுபட்ட ஹீரோக்கள்!

01. கிராஸ்னயா ஸ்லோபோடா சில நேரங்களில் காகசஸின் ஜெருசலேம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் அது ஜெருசலேம் அல்ல, ஆனால் ...!

02. ஆற்றின் மறுகரையில் குபா நகரம் உள்ளது.

03. ஜிப்சி மலை பற்றி நம்பவில்லையா? நான் மீண்டும் அனைவரையும் ட்ரோல் செய்கிறேன் என்று நினைக்கிறீர்களா? ஆஹா!

04.

05. மலையக யூதர்களை வரவேற்கிறோம்!

06.

07. க்ராஸ்னயா ஸ்லோபோடாவிற்கு, பருவகால இடம்பெயர்வு பொதுவானது. மாஸ்கோ, இஸ்ரேல் மற்றும் அமெரிக்காவில் வசிக்கும் பல மலை யூதர்கள் கோடை அல்லது யூத விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே தங்கள் சொந்த கிராமத்திற்கு வருகிறார்கள். ஜிப்சி மேக்பீஸுடன் மற்றொரு ஒற்றுமை.

08. வீடுகள்... பிராந்திய பாணியில் அழகான கூரை "ஓம்ஸ்கில் ஒரு பேருந்து நிறுத்தத்தில், 2000 களின் முற்பகுதியில்".

09. இவை உள்ளூர் வெற்றிகரமான வணிகர்களால் கட்டப்பட்ட அரண்மனைகள்.

கிராஸ்னயா ஸ்லோபோடாவின் மிகவும் பிரபலமான பூர்வீகம் செர்கிசோவ்ஸ்கி சந்தையின் முக்கிய உரிமையாளர் டெல்மேன் இஸ்மாயிலோவ்.

இஸ்மாயிலோவ் தனது முதல் நிறுவனத்தை 1988 இல் மீண்டும் உருவாக்கினார், அது "வணிக தொண்டு நிறுவனம்" என்று அழைக்கப்பட்டது;) இந்த கூட்டுறவு உடைகள் மற்றும் நுகர்வோர் பொருட்களில் வர்த்தகம் செய்தது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பல வகையான வணிகங்களில் ஈடுபட்டிருந்த ACT குழுவாக இது உருவானது. AT வெவ்வேறு நேரம்மாஸ்கோவில் உள்ள செர்கிசோவ்ஸ்கி மற்றும் வார்சா சந்தைகள், பிராகா உணவகம், வோன்டோர்க் வணிக மையம் மற்றும் பலவற்றை ஏஎஸ்டி குழுவுக்குச் சொந்தமானது.

10. மலையக யூதர்களுக்கு அரண்மனைகளுக்கு எங்கிருந்து பணம் கிடைக்கிறது என்ற கேள்விக்கு இது.

2 பில்லியன் டாலர் மதிப்புள்ள கடத்தல் திடீரென்று செர்கிசோனில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது புடினை தனிப்பட்ட முறையில் வருத்தப்படுத்தியது, இஸ்மாயிலோவ் துருக்கிக்கு புறப்பட்டார், அங்கு அவர் 1 பில்லியன் டாலர் மதிப்புள்ள 7 நட்சத்திர மர்தான் பேலஸ் ஹோட்டலைத் திறக்க முடிந்தது. ஃபோர்ப்ஸ் படி, அவர் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்ப உதவினார். ஒலிம்பிக்கிற்காக சோச்சியில் ஒரு ஹோட்டல் வளாகத்தை கட்டுவதாக உறுதியளித்தார். இருப்பினும், பின்னர் இந்த திட்டம் விக்டர் வெக்செல்பெர்க்கின் ரெனோவா கட்டமைப்புகளால் "எடுக்கப்பட்டது".

கடந்த ஆண்டு இறுதியில், நீதிமன்றம் இஸ்மாயிலோவை திவாலானதாக அறிவித்தது. சில மாதங்களுக்கு முன்பு, அவரது செல்வம் $ 600 மில்லியன் என மதிப்பிடப்பட்டது, ஆனால் இப்போது இஸ்மாயிலோவ் ஃபோர்ப்ஸ் மதிப்பீட்டை விட்டு வெளியேறினார். இஸ்மாயிலோவ் 2000 கடிகாரங்களின் தொகுப்பை சேகரித்தார் என்பதும் அறியப்படுகிறது, மேலும் ஒருமுறை நிகோலாய் பாஸ்கோவ் தனது பிறந்தநாளுக்கு ஒரு வில்லாவைக் கொடுத்தார் ...

11. அவர்கள் கஃபேக்கள் செய்கிறார்கள் என்று தெரிகிறது ... மாஸ்கோவில் காகசியன் உணவு வகைகளுடன் பல ஒத்த உணவகங்கள் உள்ளன. பிளாஸ்டிக்கால் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், நீரூற்றை சித்தப்படுத்துவது அவசியம் என்று உரிமையாளர்கள் எப்போதும் கருதுகின்றனர்.

12. சில வீடுகளுக்கு அவை கைவிடப்பட்டதா அல்லது குடியிருப்பா என்பதை உடனடியாகச் சொல்ல முடியாது.

13.

14. நல்ல வாயில்...

15. ... அத்தகைய வீட்டில்!

ரஷ்யாவில் முக்கிய நபர்களாக மாறியுள்ள க்ராஸ்னயா ஸ்லோபோடாவின் மற்ற இரண்டு நன்கு அறியப்பட்ட பிரதிநிதிகள் நண்பர்கள் மற்றும் பங்குதாரர்கள் கடவுள் நிசனோவ் மற்றும் சராக் இலிவ். அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் செல்வமும் $ 3.2 பில்லியன் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் ஃபோர்ப்ஸ் மதிப்பீட்டின் 26 மற்றும் 27 வது வரிகளை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். நண்பர்களின் மாஸ்கோ வாழ்க்கையும் முதலில் Cherkizon உடன் இணைக்கப்பட்டது: Ilievsky என அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய சந்தை, சந்தையின் பிரதேசத்தில் இயங்கியது.

இப்போது ரஷ்யாவில் அதிகம் பார்வையிடப்பட்ட ஐரோப்பிய ஷாப்பிங் சென்டர், ராட்சத ஃபுட் சிட்டி விவசாய வளாகம், லோட்டஸ் சிட்டி ஷாப்பிங் சென்டர், எலக்ட்ரானிக் பாரடைஸ், மாஸ்கோ வர்த்தகம் மற்றும் கண்காட்சி வளாகம், கிராண்ட் பர்னிச்சர் சென்டர், சடோவோட் சந்தை, மாஸ்கோவின் கோபுரங்களில் ஒன்று. -சிட்டி மற்றும் ஹோட்டல் "உக்ரைன்" (ராடிசன் ராயல் மாஸ்கோ). அவர்களின் நிறுவனம்தான் மாஸ்க்வேரியத்தை உருவாக்கியது. நிசனோவ் மற்றும் இலீவ் மாஸ்கோவில் வணிக ரியல் எஸ்டேட்டின் மிகப்பெரிய உரிமையாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

நிசானோவ் 90 களில் தனது சொந்த கிராமத்தில் ஒரு சிக்கனக் கடையைத் திறப்பதன் மூலம் தனது வணிக ஏற்றத்தைத் தொடங்கினார், மேலும் இலீவ் தனது இளமை பருவத்தில் பிரபலமான விமானநிலைய தொப்பிகளை தைத்தார் ...

16. சில இடங்களில் பழைய கட்டிடங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. மிகவும் அருமை.

17. மகிழ்ச்சியின் அரண்மனை! திருமண கொண்டாட்டங்களுக்கான யூத மண்டபம் இது.

18. பாதைகளில் நடைபாதைகள் இல்லை. ஒரு சாலை உள்ளது மற்றும் வீட்டிற்கு அருகில் ஒரு ப்ளாட் உள்ளது, அதை ஒவ்வொருவரும் அவர்கள் விரும்பியதாக மாற்றுகிறார்கள்.

19. தெரு பந்தயம்

20. முக்கிய வீதிகளில் ஒன்று. இங்கு பழைய வீடுகள் அதிகம். மேலும் ஒரு நடைபாதை கூட உள்ளது.

21. ஆனால் அது இன்னும் தடைகள் கொண்ட பயணம்.

22. நைஸ்.

23. நிச்சயமாக, பிளாஸ்டிக் பால்கனிகள் இல்லாமல் செய்ய இயலாது.

24. சில முற்றங்களில், அவர்களின் இஸ்மாயிலோவ்ஸ், நிசானோவ்ஸ் மற்றும் இலீவ்ஸ் இன்னும் பிறக்கவில்லை ...

25. சில சுற்றுலா பயணிகள்

26.

27.

28. ஜிப்சிகளைப் போலவே, க்ராஸ்னயா ஸ்லோபோடாவில் உள்ள மலை யூதர்களும் காட்டுவதில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இந்த குவளை ஜன்னலில் அமர்ந்திருப்பதாக நினைக்கிறீர்களா? இல்லை! எல்லோரும் அவளைப் பார்க்க வேண்டும்!

29. போஹேமியன் கண்ணாடி குவளைகளும் செட்களும் செல்வத்தின் அடையாளம். மேலும் செல்வம் பொது காட்சிக்கு வைக்கப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் அது குளிர்ச்சியாக இருக்காது.

30.

31. டாக்ஸி)

32. Krasnaya Sloboda க்கான வழக்கமான மாறாக.

33. ஷோ-ஆஃப்கள் பற்றி மேலும். இது ஒரு பாசாங்கு எண் என்றால், மூன்று ஏழுகள்!

34. குறிப்பாக உங்களிடம் கடந்த தலைமுறையின் கருப்பு "மெர்சிடிஸ்" இருந்தால்! ஒரு கருப்பு மெர்சிடஸில், ஒரு 15 வயது இளைஞன் க்ராஸ்னயா ஸ்லோபோடாவுடன் சேர்ந்து, உலகிற்கு தனது குளிர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறான்.

35. சுவரின் உயரத்திற்கு கவனம் செலுத்துங்கள்.

36. மேலும் போர்ஷின் உரிமையாளரின் வீட்டில், முதல் தளம் முழுவதும் கம்பிகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். குவளைகளைப் பற்றி என்ன?

37. இது எப்படி இருக்கிறது, வர்த்தக மாஸ்கோவின் உரிமையாளர்களின் தாயகம்.

ஃபோர்ப்ஸ் சட்டப்பூர்வ கோடீஸ்வரர்களின் பட்டியலை வெளியிடுகையில், மாஸ்கோவில் மலையக யூதர்களின் சக்திவாய்ந்த புலம்பெயர்ந்தோர் உருவாகியுள்ளனர், இது "உக்ரைன்" மட்டுமல்ல, முழு நகரத்தையும் கட்டுப்படுத்த தயாராக உள்ளது. 2006 இல் உயர்தர பரிவர்த்தனைகள் - உக்ரைன் ஹோட்டலை வாங்குதல் மற்றும் கீவ்ஸ்கி ரயில் நிலையத்தின் சதுக்கத்தில் Evropeisky ஷாப்பிங் சென்டரின் அவதூறான கட்டுமானம் - அவர்களின் ஹீரோக்களின் பெயர்களை நிழலில் விட்டுச் சென்றது. மலை யூதர்கள் கடவுள் நிசனோவ், சராக் இலீவ், டெல்மேன் இஸ்மாயிலோவ் - இந்த பெயர்கள் அனைத்தும் பொது மக்களுக்குத் தெரியவில்லை மற்றும் குறுகிய வட்டங்களில் மட்டுமே நன்கு அறியப்பட்டவை. எண்ணெய் அதிபர்களைப் போலல்லாமல் (வேறுபாடு முறையானது மட்டுமே), நன்கு ஊட்டப்பட்ட மாஸ்கோவில் உள்ள மிகப் பெரிய சில்லறை விற்பனையாளர்கள் கூட ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதில்லை. குறிப்பாக நிச்சயமற்ற ஒரு தடிமனான முக்காடு - தகவல் இல்லாத நிலையில் - மாஸ்கோவில் உள்ள மலையக யூதர்களின் செல்வாக்குமிக்க புலம்பெயர்ந்தோரின் இளைய உறுப்பினரான கடவுள் நிசானோவைச் சூழ்ந்துள்ளது. இதற்கிடையில், இது துல்லியமாக "உக்ரைன்" மற்றும் "ஐரோப்பிய" ஷாப்பிங் சென்டரின் இளம் தொழில்முனைவோர் இணை உரிமையாளரான நிசானோவின் செயல்பாடுகள் - அதாவது. மாஸ்கோவில் உள்ள மத்திய ரியல் எஸ்டேட்டின் ஒரு பெரிய பகுதி - ஒரு தனி விசாரணைக்கு தகுதியானது. இந்த கண்ணுக்கு தெரியாத மனிதனின் செல்வாக்கின் கோளம் அவரைப் பற்றி மிகவும் எதிர்பாராத கணிப்புகளைச் செய்ய உங்களை அனுமதிக்கிறது.

முட்டாள்களின் நாட்டில் அதிசயங்களின் நகரம்

மாஸ்கோவின் ஒரு கோப்பகத்தில் கூட "பிஸ்கட்" அல்லது "சிட்டி ஆஃப் வொண்டர்ஸ்" போன்ற மர்மமான எல்எல்சிகளின் தொலைபேசி எண்கள் மற்றும் முகவரிகள் இல்லை. ஆனால் அனைவருக்கும் "எலக்ட்ரானிக் பாரடைஸ்", "ப்ராக்", கார் டீலர்ஷிப் "மாஸ்கோ" மற்றும் "செர்கிசோவ்ஸ்கி சந்தை" என்ற பெயர்கள் தெரியும். நிசனோவ், இலீவ், இஸ்மாயிலோவ் மலை யூதர்களின் பேரரசு கிளைத்த மற்றும் விரிவானது. நடைமுறையில் மாஸ்கோவின் ஒரு குடியிருப்பு பகுதி கூட இந்த குழுவால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை - இப்போது மத்திய மாவட்டத்தின் சிங்கத்தின் பங்கு அதன் கைகளில் உள்ளது. செல்வாக்கு வலையமைப்பு வளர்கிறது மற்றும் விரிவடைகிறது - எண்ணற்ற கஃபேக்கள், உணவகங்கள், கார் டீலர்ஷிப்கள் மற்றும் குழுவிற்கு சொந்தமான பிற "புள்ளிகளை" பட்டியலிடுவது ஒரு முழு செய்தித்தாள் பக்கத்தை எடுக்கும். இருப்பினும், அவரது சமீபத்திய திட்டங்கள் - உக்ரைன் ஹோட்டலை வாங்குதல், கியேவ்ஸ்கயா சதுக்கத்தில் ஐரோப்பிய ஷாப்பிங் சென்டரை சாதனை நேரத்தில் திறப்பது மற்றும் மினெவ்னிகியில் உள்ள சிட்டி ஆஃப் வொண்டர்ஸ் ஃபியூச்சர்ஸ் திட்டம் ஆகியவை மாஸ்கோவில் ஒரு சிறிய புலம்பெயர்ந்தோரின் திறந்த விரிவாக்கத்தைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கின்றன. டாட்ஸின் (மலை யூதர்கள்), எங்கள் கட்டுரையின் ஹீரோ கடவுள் நிசனோவ்.

அதிகாரிகளின் இரகசியமான மற்றும் சில சமயங்களில் வெளிப்படையான ஒப்புதல் இல்லாமல், குழுவால் இவ்வளவு பெரிய நிலப்பரப்பைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது என்பதை நினைவில் கொள்க. நிச்சயமாக, நாங்கள் சிசிலியன் டான்களுடன் ஒப்பிடுவதைத் தவிர்ப்போம், ஆனால் அவர்களின் படிநிலையில், எங்கள் டாட்கள் ஒரு சாதாரண பாத்திரத்தில் திருப்தி அடைய மாட்டார்கள். உதாரணமாக, சிட்டி ஆஃப் வொண்டர்ஸ் திட்டத்தில் அவர்களின் முக்கிய பங்குதாரர் மாஸ்கோ மேயர் ஜூரப் செரெடெலியின் கலாச்சார குரு என்பதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இந்த அளவிலான திட்டங்கள் மாஃபியாவைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் பெரிய எழுத்துடன் வணிகத்தைப் பற்றி பேசுவதை சாத்தியமாக்குகின்றன. இருப்பினும், சில புள்ளிவிவரங்கள் அதைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கின்றன, இது குழுவின் சில திட்டங்களைப் பற்றிய ஒரு சிறிய யோசனையை அளிக்கிறது.

"உக்ரைன்" ஹோட்டலுக்கு நிசானோவ் மற்றும் பங்காளிகளால் $275 மில்லியன் செலுத்தப்பட்டது;

$ 465 மில்லியன் - நிசானோவின் நெருங்கிய கூட்டாளியான ஜராக் இலீவின் வணிகம் இந்தத் தொகையில் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது;

$ 8,000 - Evropeisky ஷாப்பிங் சென்டரின் ஒரு சதுர மீட்டரை வாடகைக்கு எடுப்பதற்கு எவ்வளவு செலவாகும் - அதன் விற்பனைப் பகுதி 3,000 சதுர மீட்டருக்கு மேல் (?)

$ 1.5 பில்லியன் - நிசனோவ் மற்றும் கூட்டாளர்கள் 2007 இல் ரஷ்யாவில் எவ்வளவு முதலீடு செய்யப் போகிறார்கள்.

உங்களுக்கு தெரியும், நம் நாட்டில், பெரிய வணிகங்கள் பெரிய தொடர்புகளால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இருப்பினும், நிசனோவ் மற்றும் இலீவின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் எதிர்ப்பாளர்கள் பின்னர் விவாதிக்கப்படுவார்கள். மாஸ்கோவின் இந்த புதிய நகர்ப்புற திட்டமிடுபவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் மற்றும் பொது மக்களுக்கு ஏன் அவர்களைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது என்பதை இப்போது நாம் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். தொடரும்...

என்சைக்ளோபீடியா "உலகில் உள்ள அனைத்தையும் பற்றி"

அஜர்பைஜானி பெண்கள் ஏன் யூதர்களை திருமணம் செய்கிறார்கள்?

அஜர்பைஜானியர்கள் புறக்கணிக்கப்பட்ட மற்றும் மறக்கப்பட்ட மக்கள்.
பழங்கால மற்றும் நவீன உலகின் பல மக்களிடமும் இதுவே இருந்தது என்பதை நான் உறுதிப்படுத்துகிறேன், மேலும் நம்பிக்கையும் நிலையும் மட்டுமே இந்த மக்களை சாத்தியமாக உயர்த்தியது, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த நேரத்தில், மனிதகுலத்தின் தலைவிதியின் மீது ஒரு பெரிய உலக செல்வாக்கு.

ஆனால் இங்கே வேறு ஒன்று உள்ளது, நான் ஒரு அஜர்பைஜானி, மற்றும் ஒரு சாதாரண மக்கள் ஆர்மீனியர்களிடம் போரை இழந்திருக்க மாட்டார்கள் என்பதை நான் தீவிரமாகச் சொல்ல வேண்டும்.

செச்சினியர்களுக்கு நடந்தது போல், ரஷ்யர்களிடம் போரை நீங்கள் இழக்கலாம்; ஈராக்கியர்களிடம் இருந்ததைப் போல, அமெரிக்கர்களிடம் போர் எப்போது இழக்கப்படுகிறது என்பது தெளிவாகிறது; ஆர்மீனியர்கள் துருக்கியர்களிடம் தோற்றது வெட்கக்கேடானது அல்ல என்பது தெளிவாகிறது.
ஆனால் ஒரு முழு தேசமும் சில ஆர்மீனியர்களிடம் போரில் தோற்று, எதிரியை விட இரண்டு மடங்கு பெரிய எண்ணிக்கையிலும் பிரதேசத்திலும் இருக்கும்போது, ஏதோ இங்கே சரியாக இல்லை.

இந்த சூப்பில் ஏதோ காணவில்லை, இந்த தேசத்தில் ஏதோ மரபணுக்கள் அல்லது டிஎன்ஏவுடன் ஒழுங்காக இல்லை என்று அர்த்தம்.
நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: சாதாரண மக்கள் ஆர்மீனியர்களுடனான போரை இழக்க மாட்டார்கள்!

மனைவி காதலனுடன் கணவனை ஏமாற்றினால், இது சகஜம், ஆனால் அவள் கணவனை பன்றியுடன் ஏமாற்றினால், அவள் ஒரு பன்றி, கிணறு அல்லது மற்ற கால்நடைகளுடன் படுக்கைக்குச் சென்றால், இது மிருகத்தனம், ஏதோ தவறு இருக்கிறது மூளையுடன், ஆன்மா.
அஜர்பைஜானியர்கள் ஒரு தொழில்முறை தேசம் அல்ல, அவர்கள் ஒரு நாட்டுப்புற நாடு என்பதை நான் எப்போதும் வலியுறுத்தி வருகிறேன்.

அவள் நடனமாடவும், நடனமாடவும், பாடவும், உணவு சமைக்கவும், மேலும், புதுப்பாணியான உணவுகளை சமைக்கவும், நெருப்பின் மேல் குதிக்கவும் விரும்புகிறாள், மற்றவற்றில், மிகவும் தீவிரமான விஷயங்களில், அஜர்பைஜானி மக்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
அஜர்பைஜானியர்களிடையே எந்தவொரு துறையிலும் அல்லது தொழிலிலும் ஒரு தொழில்முறை இல்லை.

கிம் பில்பி, லெவ் மானெவிச், ருடால்ஃப் ஏபெல் ஆகியோரின் அஜர்பைஜானியைச் சேர்ந்த ஒரு பழம்பெரும் சாரணரை எனக்குக் காட்டுங்கள்.
சகாப்தத்தை உருவாக்கும் நடிகர்கள், விஞ்ஞானிகள், விளையாட்டு வீரர்கள் மத்தியில் குறைந்தது ஒரு சிறந்த அஜர்பைஜானியைக் காட்டுங்கள்.

யேசெனினின் மனைவி சிறந்த இசிடோரா டங்கன், மறக்க முடியாத சால்வடார் டாலியின் மனைவி ரஷ்ய நடனக் கலைஞர் கலினா.
ஒரு ரஷ்ய பெண் ஒரு சிறந்த பெண்ணிடம் தன்னை நேசிப்பதைப் போல, ஒரு ரஷ்ய பெண் ஒரு பெரிய மனிதனை வசீகரித்து காதலிக்க முடிந்தது.

அது தற்செயலானதா?

நான் நீண்ட நேரம் தோண்டித் தேடினேன், ஆனால் அஜர்பைஜானியர்களிடையே இதுபோன்ற உண்மைகள் எதுவும் இல்லை, ஒரு அஜர்பைஜானி பெண் அழகாக இருந்தாலும், ஒரு பழம்பெரும் நபரை அவளால் காதலிக்க முடியவில்லை. இது நடைமுறையில் கேள்விக்கு அப்பாற்பட்டது.
தீவிர நிகழ்வுகளில், ஒரு உயரடுக்கு பாகு குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மிகவும் வளர்ந்த அஜர்பைஜானி பெண் ஒரு யூதரை மணந்து, கனடா, இஸ்ரேல் அல்லது அமெரிக்காவிற்குச் செல்வார்.
இல்ஹாம் அலியேவின் மகள் மாஸ்கோ ஸ்கொட்டர்ஸின் மகனான அகலரோவின் மகனை எப்படி மணந்தார் என்பதை ஒருவர் நினைவில் கொள்ளலாம்.

இது இயல்பை விட அதிகம், அவர் துருக்கிய ஆட்சியாளர் செசரின் மகனை மணந்தால் அது விசித்திரமாக இருக்கும், செசரின் மகன் ஒரு இராஜதந்திரி என்பதால், அவர் பாகு அழகுடன் என்ன பேசுவார்? எதை பற்றி?
Champs Elysees இல் உள்ள கடைகள் பற்றி? அல்லது சுவிட்சர்லாந்தில் உள்ள ரிசார்ட்ஸ் பற்றியா?

அவருக்கு அது தேவையில்லை. ஒரு நிலை என்பது ஒரு நிலை. நாம் வேறு எதற்கும் தகுதியற்றவர்கள்.

நாசர்பாயேவின் மகள் அகாயேவின் மகனை மணந்தபோது, அவளே தன் சொந்த முயற்சியில் அவனை பணிநீக்கம் செய்தபோது, இது என்னை பயமுறுத்தியது, நான் கசாக் ஜனாதிபதியின் மகளை மரியாதையுடன் நடத்தினேன். அந்த நேரத்தில் அகேவ் இருந்த ராஜாவின் மகனுடன் ஒரு நபர் மட்டுமே குடும்ப உறவுகளை முறித்துக் கொள்ள முடியும்.
சொல்லுங்கள், ஒரு அஜர்பைஜானி பெண் இதற்கு திறன் இல்லை, அவளுடைய குடல் மெல்லியதாக இருக்கிறது. அவளுடைய விதி (அல்லது விதி, எதுவாக இருந்தாலும்) ஒரு யூதர்!

இவை உண்மைகள், 2005 இல் மட்டும் 271 கலப்பு திருமணங்கள் அஜர்பைஜானில் பதிவு செய்யப்பட்டன, ஒரு அஜர்பைஜானி பெண் ஒரு யூதரை மணந்தார்.
ஒரு அஜர்பைஜானி யூதனை எப்படி காதலிக்க முடியும் என்று எனக்கு புரியவில்லை? அல்லது ஒரு யூதரை காதலிக்கிறீர்களா?

ஒரு அஜர்பைஜான் பெண் மிகவும் கேப்ரிசியோஸ், எல்லாவற்றையும் முரண்பாடாக நடத்துகிறாள், அதிகமாக செலவழிக்க விரும்புகிறாள், அதாவது, இந்த குணங்கள் அனைத்தும் யூதர்கள் அல்லது யூத பெண்களின் சிறப்பியல்பு அல்ல.

ஒரு யூதருக்கும் அஜர்பைஜானிக்கும் இடையிலான திருமணம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் ஒரு பொதுவான விபச்சாரமாகும், ஏனெனில் ஒரு அஜர்பைஜானி யூதரை திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவரது டாலர்கள் மற்றும் வங்கிக் கணக்கிற்காக.
சரி, பெண்களை விட்டுவிடுவோம். இதற்காக என்னை குறை சொல்லாதீர்கள்.

கராபக்கிற்கான போரில் ஆர்மீனியர்களால் எங்கள் ஆட்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டதை இந்த விதிமுறைகளுடன் சேர்த்தால், அஜர்பைஜானில் ஒரு மனிதனும் இல்லை, உண்மையான மனிதன் என்று யாரும் இல்லை என்று பெரிய பொறுப்புடன் சொல்லலாம். பெண்கள் மற்றும் நத்தைகள் மட்டுமே ஆர்மீனியர்களிடம் போரில் தோற்க முடியும்.

அஜர்பைஜானியர்கள் கசாக், கிர்கிஸ், உஸ்பெக்குகளை முரண்பாடாக நடத்துகிறார்கள் என்ற போதிலும், அவர்களை குறுகிய கண்கள் மற்றும் பின்தங்கிய மக்கள் என்று கருதுகின்றனர்.
இதெல்லாம் தப்பு, இதெல்லாம் தப்பு என்று சொல்லி, நம்மவர்களிடமுள்ள தனி ஆளுமைகளைச் சுட்டிக் காட்டுவார்கள்.

நிச்சயமாக, இதை நான் மறுக்க மாட்டேன், ஆனால் சவப்பெட்டியில் நான் இந்த நபர்களைப் பார்த்தேன், உலகம் முழுவதும் நாம் அவமானப்படும்போது, போர் ஒரு சாதாரண வடிவத்தில் இழக்கப்படுகிறது, தேசத்தின் உணர்வு தரையில் அழிக்கப்படுகிறது.
எதிர்காலத்தில் அஜர்பைஜான் சோமாலியா, எத்தியோப்பியா போன்ற பயனற்ற ஆப்பிரிக்க நாடாக மாறும் சாத்தியம் உள்ளது.
அது செல்கிறது, எண்ணெய் நித்தியமானது அல்ல, மக்கள் இழிவுபடுத்துகிறார்கள், எனவே காத்திருங்கள்.

இது அவநம்பிக்கை அல்ல, ஆனால் யதார்த்தவாதம், ஏனென்றால் நம் காலத்தில், மிகவும் நிலையற்றது, மிகவும் இடைநிலையானது, மாற்றம் நிறைந்தது மற்றும் யாரையும் திருப்திப்படுத்த மிகக் குறைவானது, அசாதாரணமான மக்கள் கூட்டம், பேசுவதற்கு, புறக்கணிக்கப்பட்ட, மறந்து, கவனமின்றி மற்றும் எரிச்சலூட்டும் விவாகரத்துக்குக் கட்டுப்பட்டார்கள்.

இந்த கசப்பான பட்டியலில் அஜர்பைஜான் ஒரு வேட்பாளர்.

எப்பொழுதும் யதார்த்தத்தை நாம் பார்க்க விரும்பும் விதத்தில் பார்க்கிறோம், நாமே, தப்பெண்ணமாக, நமக்காக அதை விளக்க விரும்புகிறோம். ஆனால் சில சமயங்களில் நாம் திடீரென்று தோற்றமளித்தால், நாம் பார்க்க விரும்புவதைக் காணவில்லை, ஆனால் உண்மையில் என்ன இருக்கிறது என்பதைக் கண்டால், நாம் பார்த்ததை ஒரு அதிசயமாக நேரடியாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம், இது மிகவும் அரிதானது அல்ல, ஆனால் சில நேரங்களில் நான் சத்தியம் செய்கிறேன். நாம் பார்க்க விரும்பாத உண்மையை விட, ஒரு அதிசயத்தை நம்புவோம், மற்றும் யதார்த்தத்தை விட சாத்தியமற்றது.

எனவே அது உலகில் எப்போதும் நடக்கிறது, அதுதான் மனிதகுலத்தின் முழு வரலாறு.

இரண்டாம் நூற்றாண்டில் கி.மு. கிரேட் சில்க் ரோடு அமைக்கப்பட்டது - சீனாவை ஐரோப்பா, மத்திய ஆசியா, அருகில் மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளுடன் இணைக்கும் முக்கிய வர்த்தக பாதை. அதன் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி அஜர்பைஜான் பிரதேசத்தின் வழியாக சென்றது, மேலும் புதிய சந்தைகளின் வளர்ச்சியில் யூதர்கள் எப்போதும் முன்னோடிகளாக இருந்ததால், அவர்கள் நிச்சயமாக இந்த நாட்டில் வர்த்தகம் செய்வதற்கான வாய்ப்பை இழக்கவில்லை.

224 இல் உருவாக்கப்பட்ட சசானிட் சாம்ராஜ்யத்தில், யூதர்கள் "ரோஷ் ஹா-கலூட்" அல்லது நாட்டின் மிக உயரிய பிரமுகர்களில் ஒருவரான எக்சிலார்ச் தலைமையில் தங்கள் சொந்த சுயராஜ்யத்தைக் கொண்டிருப்பதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றனர். இருப்பினும், கிறிஸ்தவத்தின் வருகையுடன், ஈரானில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஜோராஸ்ட்ரியன் மதத்திற்கும் புதிய மதத்திற்கும் இடையே ஒரு மோதல் எழுந்தது, அதைப் பின்பற்றுபவர்கள் மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக இருந்தனர், இது யூதர்களையும் பாதித்தது, உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, மதமாற்றத்தில் ஈடுபடவில்லை. . இருப்பினும், அரசர் இரண்டாம் யாஸ்டெகர்ட் (438-451) கீழ், மந்திரவாதிகளின் தூண்டுதலின் பேரில், அனைத்து புறஜாதியினரும் துன்புறுத்தப்பட்டு துன்புறுத்தப்படத் தொடங்கினர். மன்னன் ஃபிரூஸ் I (459-484) கீழ் மத மோதல் அதன் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. கூடுதலாக, யூதர்கள் மஸ்டாகிட் இயக்கத்தில் (481-529) ஈடுபட்டுள்ளனர், இது அதிகாரிகளிடமிருந்து அவர்களின் அன்பை அதிகரிக்கவில்லை. இதன் விளைவாக, யூத மக்களில் கணிசமான பகுதியினர் சசானிட் அரசை விட்டு வெளியேறி அரேபியாவிற்கும் இந்தியாவிற்கும் கூட செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பலர் தாகெஸ்தானின் உயரமான மலை கிராமங்களில் வந்தனர், இது அஜர்பைஜான் பிரதேசத்தின் வழியாக மட்டுமே அடைய முடியும்.

1990 இல் ஆர். கெயுஷோவ் தலைமையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சியில், பாகு நகருக்கு அருகில் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் யூத காலாண்டு மற்றும் ஷப்ரான் ஜெப ஆலயத்தின் எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. (சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இதை காசர்களின் ஆட்சியுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள்). ஷ்முவேல் பென் யஹ்யா அல்-மக்ரிபி (இறப்பு 1174), ஒரு மதமாற்றம் செய்யப்பட்ட யூத மருத்துவர், யூத-எதிர்ப்பு படைப்பான "இஃப்ஹாம் அல்-யாஹுத்" ("யூதர்களின் மறுப்பு") எழுதியவர், டேவிட் அல்ராய் தனது மெசியானின் ஆதரவாளர்களை நியமித்த இடங்களில் பெயர்கள். இயக்கம், கோய், சல்மாஸ், தப்ரிஸ், மெரேஜ் மற்றும் உர்மியா (இப்போது ரெசாயே) நகரங்கள்.

அஜர்பைஜானில் யூதர்கள் முன்பு தங்கியிருந்த ஒரு பதிப்பு உள்ளது. எனவே, M. Veliyev கருத்துப்படி: “மலை யூதர்கள் என்று அழைக்கப்படும் யூதர்கள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து அஜர்பைஜானில் வாழ்ந்த பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். யூதர்கள், யூதர்கள், இஸ்ரேலியர்கள், யஹுடுகள் அல்லது ஜூர்கள் செமிடிக் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அஜர்பைஜானில், பாரசீக ஆட்சியின் போது, அவர்கள் இன்றும் பேசும் டாட் மொழியில் தேர்ச்சி பெற்றனர். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர், முதலில் காகசியன் அல்பேனியா (வடக்கு அஜர்பைஜான்) மாநிலத்தைச் சேர்ந்தவர், மோசஸ் கலங்கதுய்ஸ்கி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் காகசியன் அல்பேனியா மாநிலத்தின் தலைநகரான பர்தா நகரத்தில் "கிறிஸ்தவர்கள், யூதர்கள், பாகன்கள்" என்ற நகரத்தில் வசிக்கும் இடம் பற்றிய தகவல்களைத் தருகிறார். ". டுடேலாவிலிருந்து இடைக்கால பெஞ்சமின் புகழ்பெற்ற பயணியின் கூற்றுப்படி: "... XII நூற்றாண்டில் அஜர்பைஜானில் 1000 ஜெப ஆலயங்கள் இருந்தன."

புகழ்பெற்ற கெய்ரோ ஜெனிசாவின் துண்டுகளில் ஒன்றில், அஜர்பைஜானி நகரமான மராகாவைச் சேர்ந்த ரப்பி பருச் இஸ்ரேல் நவீன அஜர்பைஜான் - உர்மியாவின் பிரதேசத்தில் மற்றொரு நகரத்தில் வாழ்ந்த சாடியா கானின் கையெழுத்துப் பிரதியை தனது எழுத்துக்களில் நம்பியிருந்தார் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சாமுவேல் பென் யாஹ்யா பாக்தாத்தில் இருந்து மராகாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அவர் அஜர்பைஜானின் அட்டபெக்ஸின் சக்திவாய்ந்த அரசை ஆட்சி செய்த இல்டெகெசிட்களின் நீதிமன்ற அறிஞரானார். தப்ரிஸ், மராகா, சல்மாஸ், உர்மியா மற்றும் கோய் சமூகங்களில் ஆதரவைப் பெற்ற டேவிட் அல்ரோய் தலைமையிலான மெசியானிக் இயக்கத்தின் பரந்த நோக்கத்தால் நாட்டில் உள்ள யூத மக்கள்தொகையின் பெரிய அளவும் சான்றாகும். 13 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், அஜர்பைஜான் ஹுலாகிட் மாநிலத்தின் மையமாக மாறியது. 1258 இல் பாக்தாத் கலிபாவை ஹுலாகு கானால் தோற்கடித்த பிறகு, உள்ளூர் யூதர்கள் டைக்ரிஸுக்கு அப்பால் உள்ள நிலங்களுக்கு பெருமளவில் குடியேறத் தொடங்கியது, முக்கியமாக நவீன அஜர்பைஜானுக்கு, அங்கு ஏற்கனவே வளர்ந்த மற்றும் மக்கள் தொகை கொண்ட யூத சமூகங்கள் இருந்தன. கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் சிறந்த மனங்களும் இங்கு விரைந்தன - சீனாவிலிருந்து ஸ்பெயின் வரை. தப்ரிஸ், மரகா, சுல்தானியா மற்றும் ஊர்மியா, சல்மாஸ் மற்றும் கோய் ஆகிய இடங்களில், யூதர்கள் தங்கள் அறிவு மற்றும் திறன்களுக்கான விண்ணப்பத்தைக் காணலாம்.

கிராஸ்னயா ஸ்லோபோடாவில் உள்ள பழைய செபார்டிக் ஜெப ஆலயம்

XIII - XVIII நூற்றாண்டுகள்.

13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். காகசஸ் முதல் பாரசீக வளைகுடா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து சிரியாவின் பாலைவனங்கள் வரை பரந்த பிரதேசங்களை ஆட்சி செய்த இல்கானிட்ஸ், மங்கோலிய கான்கள், அஜர்பைஜானை தங்கள் பேரரசின் மத்திய பகுதியாக மாற்றினர். ஆரம்பகால இல்கானிட் பௌத்தர்களின் மத சகிப்புத்தன்மை பல யூதர்களை அஜர்பைஜானுக்கு ஈர்த்தது. அர்குன் கானின் முதல் மந்திரி (1284-91), யூதர் சாத் அட்-டவ்லா, உண்மையில் இல்கானிட் அரசின் முழு உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையையும் இயக்கினார். யூதர் முஹாசிம் அட்-டவ்லா தப்ரிஸின் நிர்வாகத்தின் தலைவராக இருந்தார், மேலும் யூதர் லபித் பின் அபி-ஆர்-ரபி' முழு அஜர்பைஜானின் நிர்வாக அமைப்புக்கு தலைமை தாங்கினார். அரண்மனை குழுவிற்கு கிடைத்த வெற்றியான சாத் அத்-தாவ்லாவின் மரணதண்டனை, அவரது கைகளில் அதிகாரம் குவிந்ததில் அதிருப்தி அடைந்தது மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் பலரை தூக்கிலிடப்பட்டது, அவர்களில் பலர் யூதர்கள், இது முதல் அறிகுறியாக மாறியது. நாட்டில் யூதர்களின் மோசமான நிலைமை. பல யூதர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறத் தொடங்கினர். அவர்களில் ஒருவர் ரஷித் அத்-தவ்லா (ரஷீத் அட்-டின்) ஆவார், அவர் 1298 இல் முதல் அமைச்சரானார் (1318 இல் பொய்யான குற்றச்சாட்டில் தூக்கிலிடப்பட்டார்). ரஷித் அல்-தவ்லாவின் வரலாற்றுத் தொகுப்பு "ஜாமிஅத்-தவாரி" ("காலக்ஷன் ஆஃப் பாரசீக மொழியில்") கிழக்கு வரலாற்று வரலாற்றின் மிகப்பெரிய நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும்.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் தரவு அவர்கள் அஜர்பைஜானைப் பற்றி காரட்டுகளின் இலக்கிய நடவடிக்கைகளின் மையங்களில் ஒன்றாகப் பேசுகிறார்கள். தொடர்ந்து வரும் நூற்றாண்டுகளில் நாட்டில் யூதர்களின் எண்ணிக்கையானது, இஸ்லாத்திற்கு இடைவிடாத மாற்றம் மற்றும் இடம்பெயர்வு ஆகியவற்றின் விளைவாக வெளிப்படையாக படிப்படியாகக் குறைந்துள்ளது, ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டில். Tabriz இல் யூத சமூகத்தின் இருப்பு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆதாரங்கள். யூதர்கள் மீதான துன்புறுத்தலின் ஒரு புதிய அலை மற்றும் இஸ்லாத்திற்கு அவர்கள் பெரும் கட்டாய மாற்றத்தை கவனியுங்கள். XVIII நூற்றாண்டில். தப்ரிஸ் மற்றும் மெராகாவில் இன்னும் சமூகங்கள் உள்ளன, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். அவை ஏற்கனவே மறைந்து வருகின்றன, உர்மியா, சல்மாஸ், சௌஜ்புலாக் மற்றும் மியாண்டோப் ஆகிய இடங்களில் சிறிய சமூகங்கள் மட்டுமே உள்ளன.

18 ஆம் நூற்றாண்டில், வடக்கு அஜர்பைஜான் ரஷ்ய பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், நாதிர் ஷாவின் (1736-1747) மரணத்தைத் தொடர்ந்து பாரசீக அரசு பலவீனமடைந்ததன் விளைவாக, அஜர்பைஜான் பிரதேசத்தில் சிறிய நிலப்பிரபுத்துவ அரசுகள் எழுந்தன. அவற்றில் மிகப்பெரியது கியூபா கானேட். அதன் நிறுவனர் ஹுசைன் அலி கான், தனது கானேட்டின் பொருளாதார சுதந்திரத்தை வலுப்படுத்தவும், இங்கு கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தை மேம்படுத்தவும், வணிகர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் சுரங்கத்தில் நிபுணர்களை அழைக்கத் தொடங்கினார். குடியேறியவர்களில் பல யூதர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் நாதிர் ஷாவின் தாக்குதலின் விளைவாக அழிக்கப்பட்ட குல்காட் மக்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு புதிய குடியேற்றத்தை நிறுவினர் - யூத (சிவப்பு) ஸ்லோபோடா. ஆக்கிரமிப்புப் போர்களை நடத்திய ஃபதாலி கானின் கீழ் இது குறிப்பாக வேகமாக வளரத் தொடங்கியது, இதன் விளைவாக அஜர்பைஜானின் வடமேற்கு மற்றும் தாகெஸ்தானின் தெற்கே இந்த நிலங்களில் வாழும் மலை யூதர்களுடன் குபா கானேட்டுடன் இணைக்கப்பட்டது. சுற்றியுள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்த யூதர்கள் மற்றும் பாகு கூட புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட குடியேற்றத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டனர். அவர்கள் தனித்தனி குடியிருப்புகளில் குடியேறினர், அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் குடிமக்களின் தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.

அஜர்பைஜானை ரஷ்யா கைப்பற்றியது

தெற்கு காகசஸின் நுழைவு ரஷ்ய பேரரசுமலையக யூதர்கள் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகளை வலுப்படுத்த அனுமதித்தார் யூத உலகம். கூடுதலாக, உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களின் உள்நாட்டுப் போர்கள் மற்றும் ஈரானிய துருப்புக்களின் தாக்குதல்கள் நிறுத்தப்பட்டன. இதன் விளைவாக, சிவப்பு (யூத) ஸ்லோபோடாவின் மக்கள்தொகை நிலையான வளர்ச்சிப் போக்கைக் காட்டியது. எனவே, 1856 இல், 3000 பேர் அதில் வாழ்ந்தனர், 1873 இல் - 5120, 1886 இல் - 6280, மற்றும் 1916 இல் - 8400. 1926 இல், க்ராஸ்னயா ஸ்லோபோடாவில் வசிப்பவர்களின் எண்ணிக்கை 6000 மக்களாகக் குறைந்தது. கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மலை யூதர்கள் ஷெமக்காவுக்கு அருகிலுள்ள கிராமங்களில் - பாஸ்கல் மற்றும் முஜியில் வாழ்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் பட்டுத் துணிகள் தயாரிப்பில் ஈடுபட்டிருந்தனர். கூடுதலாக, அவர்கள் பல்வேறு அளவுகள் மற்றும் வகைகளின் தறிகளையும் உருவாக்கினர்.

பாகுவில், 19 ஆம் நூற்றாண்டில், மலை யூதர்களின் முக்கிய குழு ஈரானிய மாகாணமான கிலானில் இருந்து குடியேறியவர்கள். கிராமங்களுக்குச் சென்று வியாபாரம் செய்து வந்தனர். கிராமப்புறங்களில், மலை யூதர்களின் முக்கிய தொழில் கைவினை, விவசாயம், தோட்டம், புகையிலை வளர்ப்பு மற்றும் தோல் ஆடை. ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், கிறிஸ்தவ வணிகர்களின் அழுத்தம் இருந்தபோதிலும், பாகுவின் யூதர்கள், முழு அஜர்பைஜானைப் போலவே, ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வர்த்தகம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், முதல் ஜெப ஆலயம் பாகுவின் புறநகர்ப் பகுதியான சபுஞ்சி கிராமத்தில் திறக்கப்பட்டது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், டோர்கோவி லேனில் நகரின் மையத்தில் ஒரு புதிய பிரார்த்தனை இல்லம் கட்டப்பட்டது. 1905 முதல், எப்ரைம் ரபினோவிச் இங்கு தலைமை ரப்பியாக இருந்து வருகிறார். கூடுதலாக, இந்த காலகட்டத்தில், ஒரு செபார்டிக் யூத ஜிம்னாசியம் திறக்கப்பட்டது, அங்கு மலை மற்றும் ஜார்ஜிய யூதர்களின் இளைஞர்கள் மற்றும் பெண்கள் படித்தனர். மதம் மற்றும் மரபுகளைப் படிக்க ஒரு யேஷிவா திறக்கப்பட்டது. கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய மையம் இலியாவ் பெயரிடப்பட்ட கிளப் ஆகும். ஆனால் இது பாகுவில் மட்டுமே இருந்தது. கியூபாவில், மலை யூதர்களின் முக்கிய தொழிலாக கம்பள வியாபாரம் இருந்தது. கியூபாவின் சுற்றுவட்டாரத்தில் விவசாயம் மோசமாக வளர்க்கப்படாத மண் காரணமாக மோசமாக வளர்ந்தது. மலை யூதர்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி சிறிய அளவிலான வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டு "ஷபோயிசம்" என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது. தோல் பொருட்கள் இயற்கை பரிமாற்றம். முந்தைய காலங்களில், கியூபாவின் யூதர்கள் வாக்களிக்கும் உரிமையை அனுபவித்தனர், அவர்களில் 3-4 பேர் உள்ளூராட்சி மன்ற உறுப்பினர்களாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். மலையக யூதர்கள் முற்றிலும் பிரிந்து வாழ்ந்தனர் மற்றும் ஆர்வத்துடன் தங்கள் குடும்ப-ஆணாதிக்க பண்புகளை பாதுகாத்தனர். பணக்கார மற்றும் பணக்கார கியூப யூதர்களின் சில வீடுகளைத் தவிர, ஒரு பரந்த பிரதான தெருவில் அமைந்துள்ளது, மீதமுள்ள யூத மக்கள் "புறநகர்ப் பகுதியின்" முழு இடத்திலும் ஒழுங்கற்ற முறையில் பரவி, நெரிசலான குடிசைகளில் வாழ்ந்தனர். சில ஜெப ஆலயங்கள் அவற்றின் அளவு மற்றும் கட்டிடக்கலை மூலம் வேறுபடுகின்றன, மேற்கூரையின் நடுவில் கோபுரங்கள் அமைக்கப்பட்டன. கியூபாவில் மொத்தம் 12 ஜெப ஆலயங்கள் இருந்தன.

மலை யூதர்கள் வசிக்கும் மற்றொரு முக்கிய மையமாக ஓகுஸ் இருந்தது. இது முக்கியமாக கிலான் மாகாணத்தில் இருந்து குடியேறியவர்களால் குடியேறப்பட்டது. நிலப்பிரபுத்துவ சண்டைகள் மற்றும் ஈரானிய தாக்குதல்களுடன் தொடர்புடைய அண்டை கிராமங்களான சலேம் மற்றும் குட்காஷென் அகதிகளால் அதன் மக்கள் தொகை நிரப்பப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், யூத குடியேற்றம் தனித்து நின்று தனி குடியேற்றமாக உணரப்பட்டது. இருப்பினும், காலப்போக்கில், இது கிராமத்தின் முக்கிய பகுதியுடன் ஒன்றிணைந்து, ஒரு தனி காலாண்டாக மாறியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், யூதர்கள் ஒகுஸின் மொத்த மக்கள்தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். 1885 இல் அவர்களில் 2282 பேர் இருந்தனர்.

துணை இன அமைப்பு

ஜார்ஜிய யூதர்கள்

புதிய அஷ்கெனாசி மற்றும் ஜார்ஜிய ஜெப ஆலயத்தின் திறப்பு விழாவில்

பாகுவில் புதிய செபார்டிக் ஜெப ஆலயம் திறப்பு

ஜார்ஜிய யூதர்கள் இந்த குடியரசில் மீள்குடியேற்றத்திற்கு முன்பே அஜர்பைஜானுக்கு விஜயம் செய்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் இங்கு தோன்றுவதற்கான மிகவும் சாத்தியமான நேரம் 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் திருப்பமாக கருதப்படுகிறது, மேலும் அகால்ட்சிகே, ஓனி, குலாஷி மற்றும் குடைசி ஆகியவை வெளியேறும் இடங்களாகும். 1864 இல் ஜார்ஜியாவில் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, ஜோர்ஜிய யூதர்கள் அஜர்பைஜானுக்கு குடிபெயர்தல் தீவிரமடைந்தது. பார்வையாளர்களில் முக்கியமாக: தையல்காரர்கள், தொப்பி தயாரிப்பாளர்கள், ஷூ தயாரிப்பாளர்கள், டிஸ்டில்லர்கள், செதுக்குபவர்கள், சோப்பு தயாரிப்பாளர்கள், தோல் பதனிடுபவர்கள். மேலும், அரசு ஒப்பந்ததாரர்கள், ஆசிரியர்கள், சிறு வியாபாரிகளும் இருந்தனர். ஜார்ஜிய யூதர்கள் பாகுவில் குடியேற விரும்பினர். அடிப்படையில், அவர்கள் நகரின் மையத்தில் "மொலோகங்காவிலிருந்து கெமியுர்ச்சு மெய்டானா வரையிலும், சபுஞ்சிகியிலிருந்து பெஷ்மெர்டெபே வரையிலும்" குடியேறினர். 1860-1870 வரை, கோரி, படுமி, அகல்கலகி மற்றும் திபிலிசி ஆகிய இடங்களிலிருந்து இங்கு குடியேறிய குடும்பங்கள் அறியப்படுகின்றன. மூலம், அவர்களில் பலர் தங்கள் முன்னோர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்பதை இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள். சரியான எண் அந்த ஆண்டுகளில் அஜர்பைஜானில் முடிவடைந்த ஜார்ஜிய யூதர்களைக் குறிப்பிடுவது மிகவும் கடினம், ஏனெனில் அனைத்து மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்புகளிலும் மக்கள் தொகை மதத்தால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, "யூதர்கள்" என்ற பத்தியில் அனைவரையும் உள்ளடக்கியது: ஐரோப்பிய (அஷ்கெனாசி), மலை யூதர்கள் மற்றும் ஜார்ஜிய யூதர்கள். ஜோர்ஜிய யூதர்களின் முக்கிய தொழில் வர்த்தகம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவர்களில் சிலர் பெரிய ரஷ்ய-காகசியன் வர்த்தக நிறுவனங்கள், பங்குச் சந்தைகள், வணிக வங்கிகள் மற்றும் கூட்டு-பங்கு நிறுவனங்களின் பங்குதாரர்களாக இருந்தனர். அவர்களில் ஒரு டசனுக்கும் மேற்பட்டவர்களுக்கு 2 வது மற்றும் 3 வது கில்டுகளின் வணிகர்கள் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது, இருவர் 1 வது கில்டில் நுழைந்தனர், அவர்களில் ஒருவரான பிங்காஸ் டெட்ருவாஷ்விலிக்கு 3 வது பட்டத்தின் ஆர்டர் ஆஃப் ஸ்டானிஸ்லாவ் வழங்கப்பட்டது. "இச்ன்ரி ஷெஹர்" நகரின் பழைய பகுதியில், ஜார்ஜிய யூதர்கள் மண்ணெண்ணெய் கடைகளை வைத்திருந்தனர், மற்றவற்றுடன், அவர்கள் மெழுகுவர்த்திகள், சோப்பு, எரிபொருள் எண்ணெய், கந்தல் மற்றும் சுண்ணாம்பு ஆகியவற்றை விற்றனர். காப்பு கடைகள், காலணிகள் மற்றும் தோல் பொருட்கள் பட்டறைகள் இருந்தன, பலர் வியாபாரத்தில் ஈடுபட்டிருந்தனர். அவர்கள் சாயப்பட்டறைகள், டிஸ்டில்லரிகள், பட்டு நெசவு மற்றும் பருத்தி சுத்தம் செய்யும் தொழிற்சாலைகளை வாடகைக்கு எடுத்தனர். பலருக்கு மில்களும் பேக்கரிகளும் இருந்தன. அவர்கள் யூத மதத்தின் முக்கிய கட்டளைகளில் ஒன்றை புனிதமாக நிறைவேற்றி, தொண்டுகளில் ஈடுபட்டனர். எனவே, பாகுவில் ஏழைகளுக்கு ஒரு தங்குமிடம் இருந்தது, இது எலாஷிகோஷ்விலி என்ற பரோபகாரரால் கட்டப்பட்டது. ஜார்ஜியாவின் யூதர்கள் 1864 வரை அடிமைத்தனத்தில் இருந்ததால், அவர்களில் பெரும்பாலோர் உயர் அல்லது இடைநிலைக் கல்வியைப் பெற வாய்ப்பில்லை. எனவே, 1920 வரை, பாகுவில் "ஜார்ஜிய யூதர்களிடையே கல்வியைப் பரப்புவதற்கான சமூகம்" இருந்தது, அது அந்த நேரத்தில் நன்கு அறியப்பட்ட பத்திரிகையாளர் I. கிளாசென்காஸ் தலைமையில் இருந்தது. மூன்றாம் ஆண்டு படிப்பு வரை மலை யூதர்களுக்காக ஒரு தனி பள்ளி உருவாக்கப்பட்டது என்றால், ஜார்ஜியர்களுக்கு இது ஐரோப்பிய யூதர்களுடன் பொதுவானது - அஷ்கெனாசி. அஜர்பைஜானின் சோவியத்மயமாக்கலுக்குப் பிறகு, அனைத்து வகையான தடைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், ஜார்ஜிய யூதர்கள் பிரிட் மிலாவின் சடங்கைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடித்தனர், தனியார் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளில் ரகசியமாக மாட்சாவை சுட்டு, யூத மதத்தின் அடிப்படைகளை சிறுவர்களுக்குக் கற்பித்தனர். நாங்கள் ஒன்றாக சப்பாத்தை கொண்டாடினோம். சோவியத் ஆட்சியின் ஆண்டுகளில், பல ஜார்ஜிய யூதர்கள் மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள், விஞ்ஞானிகள், விளையாட்டு வீரர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் ஆனார்கள். அஜர்பைஜான் SSR இன் மக்கள் கலைஞர் மிகைல் லெஸ்கிஷ்விலி, அஜர்பைஜானின் மக்கள் கலைஞர் பென்னி த்சமலாஷ்விலி, அறிவியல் உலகில் - குடியரசின் அறிவியல் அகாடமியின் துணைத் தலைவர், தொழில்நுட்ப அறிவியல் வேட்பாளர் டி. எலிகுலாஷ்விலி, மினிர்ஷா புவியியல் அறிவியல் மற்றும் ஏ. , இயற்பியல் மற்றும் கணித அறிவியல் டாக்டர் ஏ. சாருக்சேவ். அஜர்பைஜானின் விளையாட்டு மரியாதை பல ஆண்டுகளாக குத்துச்சண்டை வீரர் பி. Tskhvirashvili, மல்யுத்த வீரர் எம். பலகாஷ்விலி, விளையாட்டு மாஸ்டர், கிரோவாபாத் (கஞ்சா) டைனமோ சொசைட்டியின் தலைவர், தலைமை பயிற்சியாளர் I. அப்ரமாஷ்விலி, கால்பந்து வீரர்கள் சகோதரர்கள் செமியோன், எட்வார்ட் மற்றும் ஐயோசிஃப் டேவிட்ஷிவிலி, தடகளத்தில் விளையாட்டு மாஸ்டர் எல். கோகிலோவ். பல யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் கால்பந்து சாம்பியன்ஷிப் போட்டிகளில் ஷ். கோரேலஷ்விலி நெஃப்ட்சி ஜூனியர் அணிக்காக விளையாடினார். நீண்ட காலமாக ஷ.கனுகாஷ்விலி பாகுவில் உள்ள கண்ணாடி தொழிற்சாலையின் தலைமை பொறியாளராக இருந்தார். N. Baghdadlishvili, I. Davidashvili மற்றும் O. Karelashvili ஆகியோர் மருத்துவர்களிடையே குறிப்பாக பிரபலமானவர்கள். நன்கு அறியப்பட்ட தொழிலதிபர், ரஷ்ய யூத கலைக்களஞ்சியத்தின் அறங்காவலர் குழுவின் உறுப்பினர் ஏ. டாடியானி, யூத கலாச்சார மற்றும் தேசிய பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்குகிறார். தற்போது, ஜார்ஜிய யூதர்களின் சுமார் 35 குடும்பங்கள் பாகுவில் உள்ளன. ஆயினும்கூட, ஜார்ஜிய யூதர்களின் சமூகம் தொடர்ந்து உள்ளது, யூத மக்களின் ஆவி மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாக்கிறது. பெருமளவு கடன் ஜனாதிபதிக்கே செல்கிறது. சர்வதேச அறக்கட்டளை"STMEGI" G. Zakharyaev.

அஷ்கெனாசிம்

முதல் அஷ்கெனாசி யூதர்கள் 1810 இல் அஜர்பைஜானில் தோன்றினர். 1806 இல், பாகு கானேட் ரஷ்ய துருப்புக்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. அந்த தருணத்திலிருந்து, ரஷ்ய பேரரசின் பல்வேறு மாகாணங்களில் இருந்து குடியேறியவர்கள் இங்கு இழுக்கப்பட்டனர். 1832 இல், முதல் அஷ்கெனாசி ஜெப ஆலயம் பாகுவில் தோன்றியது. அந்த நேரத்தில், சமூகம் 26 பேர் மட்டுமே இருந்தது. 1927 இல், குர்திஷ் யூதர்கள் பாகுவில் தோன்றினர். 1870 இல், கைவினைஞர்களின் ஜெப ஆலயம் திறக்கப்பட்டது. அதே ஆண்டில், யூதர்களின் எண்ணிக்கை 50 பேரை எட்டியது, 1891 இல் அவர்களின் எண்ணிக்கை 390 பேராக அதிகரித்தது. யூத மக்கள்தொகையின் வளர்ச்சி முக்கியமாக எண்ணெய் மற்றும் எண்ணெய் சுத்திகரிப்பு தொழில்களின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. 1897 இல், 2341 யூதர்கள் பாகுவில் வாழ்ந்தனர். அவர்களில் பலர் எண்ணெய் வணிகத்தில் தங்கள் அழைப்பைக் கண்டனர். தொழில்துறை எண்ணெய் உற்பத்தியின் முன்னோடிகளான ஜி. பாலியாக் ("போலியாக் அண்ட் சன்ஸ்"), ஏ. டெம்போ மற்றும் எச். ககன் ("டெம்போ மற்றும் ககன்"), எம். ஷூமேக்கர் ("எம். ஷூமேக்கர்"), ஜி. பாலியாக் ("ஜி. Polyak மற்றும் குடும்பம் "L. Itskovich ("L. Itskovich"), G. Gunzburg, A. Feigel மற்றும் பலர். L. Itskovich ஒரு காலத்தில் ஜெருசலேமில் உள்ள ஹீப்ரு பல்கலைக்கழகத்தின் கட்டுமானத்திற்காக நன்கொடை அளித்தவர்களில் ஒருவர். ரோத்ஸ்சைல்ட்ஸின் "காஸ்பியன்-கருங்கடல் எண்ணெய் மற்றும் வர்த்தக சங்கம்" எண்ணெய் தொழில்துறையின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது, அதன் மேலாளர்கள்: இயந்திர பொறியாளர் கே. பார்ட்ஸ்கி மற்றும் இயந்திர பொறியாளர் ஏ. குக்மான், வயல்களின் மேலாளராக இருந்தார். செயல்முறைப் பொறியாளர் D. Landau, பட்டறைகளின் மேலாளர், இயந்திர பொறியாளர் M. ஃபின், மின் துறைத் தலைவர், பொறியாளர்-தொழில்நுட்ப I.Pilkevich. ரோத்ஸ்சைல்ட்ஸின் முக்கிய மண்ணெண்ணெய்-எண்ணெய் ஆலை வேலை செய்தது: மேலாளர் S.Ginis, உதவி மேலாளர் M.Gallay, தொழில்நுட்ப இயக்குனர் I.Parisher. ஆலையின் துறைகள் L.Itskovich, H.Kagan, L.Leites , A. Fish, N. Gottlieb ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்டது. Rothschild Society "Mazut" குழுவில் M. Ephrusi அடங்கும். , நிர்வாக இயக்குனர் M.Polyak, அதே போல் E.Deitch, Y.Aron, S.Polyak. 1901 ஆம் ஆண்டில், 64 யூதர்கள் எண்ணெய் நிறுவனங்கள் மற்றும் கூட்டு-பங்கு நிறுவனங்களின் நிர்வாகத்தில் பணிபுரிந்தனர்.

1913 இல், 14 யூத நிறுவனங்கள் ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் மொத்த மண்ணெண்ணெய்யில் 44% உற்பத்தி செய்தன. அதே ஆண்டில், பாகுவின் யூத மக்கள்தொகை, புள்ளிவிவரங்களின்படி, 9690 பேரை எட்டியது, இது நகரத்தில் வசிப்பவர்களில் 4.5% ஆகும். அவர்கள் பெரும்பாலும் அஷ்கெனாசி யூதர்கள். பின்வரும் உண்மைகள் அஜர்பைஜான் நிலத்தில் யூதர்களின் வெற்றிகரமான தழுவலுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. எனவே, பதிவு செய்யப்பட்ட 283 வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் வழக்கறிஞர்களில் 75 பேர் யூதர்கள், 185 பயிற்சி மருத்துவர்களில் 69 பேர். ஆயினும்கூட, சாரிஸ்ட் அரசாங்கத்தின் யூத-விரோதக் கொள்கை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான கிலோமீட்டர் தொலைவில் யூதர்களை "கிடைத்தது". எனவே, 1888 ஆம் ஆண்டில், உள்ளூர் புத்திஜீவிகளின் எதிர்ப்புகள் இருந்தபோதிலும், நியாயமான நேரத்தில், யூதர்கள் அதிகாரிகளின் உத்தரவின் பேரில் பாகுவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். 1898 ஆம் ஆண்டில், சடங்கு அவதூறு தொடர்பாக 20 யூத வீடுகள் சேதமடைந்தன. இருப்பினும், அதிகாரிகளின் "முயற்சி" இருந்தபோதிலும், அஜர்பைஜானி மக்களில் யூத-விரோதத்தின் "வைரஸை" தூண்டுவது சாத்தியமில்லை.

யூத மக்கள்தொகை அதிகரிப்பு தொடர்பாக, பல்வேறு கல்வி நிறுவனங்கள், மத பள்ளிகள், தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் தோன்றத் தொடங்கின. 1896 ஆம் ஆண்டில், ஒரு யேஷிவா திறக்கப்பட்டது, இது 1913-1920 இல் புகழ்பெற்ற எஃப். ஷாபிரோவின் தலைமையில் இருந்தது, முதல் ஹீப்ரு-ரஷ்ய அகராதியின் ஆசிரியரும் தொகுப்பாளரும் ஆவார். 1898 இல், ஆண்கள் மற்றும் 1901 முதல் பெரியவர்களுக்கான பெண்கள் சப்பாத் பள்ளிகள் வேலை செய்யத் தொடங்கின. 1910 ஆம் ஆண்டில், மத்திய கோரல் ஜெப ஆலயம் கட்டப்பட்டது, அதற்கான நிதியின் ஒரு பகுதியை Z. Tagiev மற்றும் M. Nagiyev போன்ற முக்கிய எண்ணெய் உரிமையாளர்கள் நன்கொடையாக அளித்தனர். அதே ஆண்டில், ஜார்ஜிய யூதர்களுக்கான பள்ளி, ஒரு யூத நூலகம், ஒரு இலக்கிய மற்றும் இசை வட்டம், யூதர்களின் கல்விக்கான சங்கத்தின் கிளை மற்றும் ஹீப்ரு மொழி அன்பர்களின் சங்கம் ஆகியவை திறக்கப்பட்டன. 1920 வரை, பாகுவில் யூத உடற்பயிற்சி கூடம் இருந்தது. 1890 இல், ஒரு யூத மழலையர் பள்ளி திறக்கப்பட்டது. 1900 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், ஆர்வலர்கள் குழு ஷோலோம் அலிச்செமின் பெயரில் ஒரு இலக்கிய மற்றும் நாடக வட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தது. யூத வாழ்க்கை முறையின் வளர்ச்சி மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு பெரும் பங்களிப்பு மற்றும் தேசிய உணர்வு 1900 முதல் 1920 வரை சமூகத்தை வழிநடத்திய ரப்பி எல். பெர்கர் அறிமுகப்படுத்தினார். கல்வி மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளுக்கு நன்றி, யூத மக்களிடையே கல்வியறிவு விகிதம்: 83%!

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, பாகு யூத தேசிய இயக்கத்தின் மையங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. எனவே, 1891 இல், Hovevei Zion கிளை இங்கே தோன்றியது. 1899 இல், E. கப்லான் முதல் சியோனிச அமைப்பை உருவாக்கினார். 1902 ஆம் ஆண்டில், அஜர்பைஜானி யூதர்களின் நான்கு பிரதிநிதிகள் மின்ஸ்கில் நடந்த இரண்டாவது அனைத்து ரஷ்ய சியோனிஸ்ட் மாநாட்டில் பங்கேற்றனர். 1903 இல் பேசலில் நடைபெற்ற ஆறாவது உலக சியோனிஸ்ட் காங்கிரஸில், பாகு சியோனிஸ்டுகளின் பிரதிநிதி ஈ.ஐசன்பெட் கலந்து கொண்டார். 1905 ஆம் ஆண்டில், Poalei Zion கட்சியின் முதல் செல் தோன்றியது, இதில் கைவினைஞர்கள், கைவினைஞர்கள், தொழிலாளர்கள், புத்திஜீவிகளின் ஒரு பகுதி மற்றும் குட்டி முதலாளித்துவத்தின் பிரதிநிதிகள் இருந்தனர். கூடுதலாக, இளைஞர்கள் "யங் ஜூடியா" அமைப்பில் ஐக்கியப்பட்டனர். இதற்கு ஏ. வெய்ன்ஷெல் தலைமை தாங்கினார். சில யூதர்கள் போல்ஷிவிக்குகளில் இருந்தனர். எனவே, 26 பாகு கமிஷனர்களில் ஆறு பேர் இருந்தனர்: ஒய். ஜெவின், எம். பேசின், ஐ. மிஷ்னே, ஆர். ககனோவ் மற்றும் இரண்டு போக்டனோவ் சகோதரர்கள். 25 வது சப்பேவ் பிரிவின் ஆணையர் பி. டாலும் பாகுவைச் சேர்ந்தவர்.

மே 28, 1918 இல் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட அஜர்பைஜான் ஜனநாயகக் குடியரசு உண்மையான ஜனநாயகத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அரசின் "சுதந்திரப் பிரகடனம்", முஸ்லீம் கிழக்கின் வரலாற்றில் முதன்முறையாக, அதில் வசிக்கும் அனைத்து மக்களுக்கும் சம உரிமைகளை வழங்கியது. இளம் குடியரசின் அனைத்து அரசாங்கங்களிலும் பாராளுமன்றத்திலும் யூத மக்களிடமிருந்து 1-2 பிரதிநிதிகள் இருந்தனர். நீதிமன்றத்தில், யூதர்களுக்கு எபிரேய மொழியில் சத்தியம் செய்ய உரிமை வழங்கப்பட்டது. அஜர்பைஜானில் சோவியத் அதிகாரம் ஸ்தாபிக்கப்படும் வரை நிரந்தர சுகாதார அமைச்சராக இருந்தவர், ADR இல் ஒரு முக்கிய நபர், நன்கு அறியப்பட்ட குழந்தை மருத்துவர், பேராசிரியர் E. கிண்டஸ் ஆவார். ஆர்.கபிலன் மத விவகார அமைச்சராகப் பணியாற்றினார். நிதித்துறை இணை அமைச்சர் அந்தஸ்தில் உள்ள ஸ்டேட் வங்கி கவர்னர் பதவியை எம்.அபேஸ்கௌஸ் வகித்து வந்தார். பல்வேறு அமைச்சகங்களின் ஊழியர்களில்: I.Rabinovich, L.Korets, Yu.Ginzburg, V.Tserenbaum, V.Gadasevich, A.Levitan, B.Spektor, M.Loroshchinsky. L.Bafram மற்றும் L.Perchikhin ஆகியோர் நீதித்துறை சேம்பர் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர் (உச்ச நீதிமன்றத்தின் மட்டத்தின் அடிப்படையில்). ஒய். பாலாடோவ்ஸ்கி, வி. பிபிக், ஒய். கடாஷெவ்ஸ்கி, ஏ. லியுபார்ஸ்கி, எம். ஷோர், எம். மில்மன் ஆகியோர் அந்த நேரத்தில் பாகு மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் வழக்கறிஞர்களாக பணியாற்றினர். சியோனிச செயற்பாட்டாளர் ஏ. புஷ்மன் ADR பாராளுமன்றத்தில் யூத சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். பெரும்பாலான கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்களை ஒன்றிணைத்த யூத தேசிய கவுன்சில், யூத தேசிய சிறுபான்மையினரின் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

நாட்டில் பல்வேறு திசைகளில் ஊடகங்கள் இருப்பது மாநிலத்தின் சுதந்திரத்தின் அளவைக் காட்டுகிறது. 1917 ஆம் ஆண்டில், நன்கு அறியப்பட்ட பத்திரிக்கையாளர் I. Glachenhaus இன் ஆசிரியரின் கீழ், Kavkazer Vochenblat வாராந்திர இதழ் இத்திஷ் மொழியில் வெளிவரத் தொடங்கியது. 1917 முதல் 1920 வரை, B.-Z. Weinshel இன் ஆசிரியரின் கீழ், "காகசியன் யூத புல்லட்டின்" ரஷ்ய மொழியில் "பாலஸ்தீனம்" என்ற பிற்சேர்க்கையுடன் வெளியிடப்பட்டது. 1919-1920 இல், "யூத விருப்பம்" செய்தித்தாள் வெளியிடப்பட்டது. 1919 இல், டோபுஷி சபி செய்தித்தாள் யூத-டாட் மொழியில் வெளியிடத் தொடங்கியது. M.Komarovsky இன் ஆசிரியரின் கீழ், "ha-Mevaser ha-Caucasus" இதழின் ஹீப்ருவில் வெளியீடு மேற்கொள்ளப்பட்டது.

குடியரசில் சோவியத் அதிகாரம் நிறுவப்பட்ட பிறகு, உத்தியோகபூர்வ கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்காத அனைத்து அச்சிடப்பட்ட வெளியீடுகளும் தடை செய்யப்பட்டன. 1920 ஆம் ஆண்டில், ஆண் - "ஹாஸ்மோனியன்ஸ்" மற்றும் "மக்காபீஸ்" மற்றும் பெண் - "ஷுலமிதா" மற்றும் "டெபோரா" ஆகிய இரண்டும் பாகுவில் தொடர்ந்து இருந்தன. 1920கள் மற்றும் 1930களில், இத்திஷ் மொழியில் ஒரு பள்ளி குடியரசின் தலைநகரில் இன்னும் செயல்பட்டு வந்தது. 1921 ஆம் ஆண்டில், பாகுவில் பெசலெல் மற்றும் போரோகோவ் கிளப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, அதில் நூலகங்கள், நாடக வட்டங்கள் மற்றும் அரசியல் கல்வி படிப்புகள் வேலை செய்தன. கூடுதலாக, சோவியத் சகாப்தத்திற்கு முன்னர் உருவாக்கப்பட்ட லெக்கர்ட்டின் பெயரிடப்பட்ட கிளப் அதன் செயல்பாடுகளைத் தொடர்ந்தது. 1922 ஆம் ஆண்டில், பாகுவில் 16 ரபிகள் மற்றும் "பெரிய யூத ஊக வணிகர்கள்" - இரகசிய ஹெடர் மற்றும் டால்முட் தோராவின் அறங்காவலர்கள் மீது ஒரு விசாரணை நடத்தப்பட்டது. 1923 இல், பழைய அஷ்கெனாசி ஜெப ஆலயம் மூடப்பட்டது.

1926 இல் நடத்தப்பட்ட மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 19 ஆயிரம் ஐரோப்பிய (அஷ்கெனாசி), 7.5 ஆயிரம் மலை யூதர்கள் மற்றும் 427 ஜார்ஜிய யூதர்கள் அஜர்பைஜான் SSR இல் வாழ்ந்தனர். அஷ்கெனாசி சமூகத்தின் வளர்ச்சி நேரடியாக 1918-1922 இல் உள்நாட்டுப் போரில் மூழ்கியிருந்த முன்னாள் ரஷ்யப் பேரரசின் மாகாணங்களில் இருந்து கணிசமான எண்ணிக்கையிலான அகதிகளின் குடியரசிற்கு இடம்பெயர்ந்ததுடன் தொடர்புடையது.

1928 வரை, பாகுவில் ஒரு சட்டவிரோத சியோனிச அமைப்பு இருந்தது. 1932 முதல் 1936 வரை, பாகு யூத தொழிலாளர் தியேட்டர் இத்திஷ் மொழியில் நிகழ்ச்சிகளை வழங்கியது. 1934 இல் மத்திய கோரல் ஜெப ஆலயம் மூடப்பட்ட பிறகு, அஜர்பைஜான் மாநில யூத தியேட்டர் அதன் கட்டிடத்தில் இயங்கத் தொடங்கியது (நடத்துனர் ஒய். ஃப்ரிட்மேன், கலை இயக்குனர் வி. ஜீட்லின்), இது 1939 வரை இருந்தது. 1930 களின் இறுதியில், யூத கலாச்சாரம் மற்றும் பொது வாழ்க்கைநடைமுறையில் அஜர்பைஜானில் நிறுத்தப்பட்டது. AT மதக் கோளம்விஷயங்கள் சிறப்பாக இல்லை. 1939 ஆம் ஆண்டில், அதே கட்டிடத்தில் அமைந்திருந்த கிரிம்சாக் ஜெப ஆலயமும் கினாசாவும் மூடப்பட்டன. 1937-1938 ஆம் ஆண்டில், ஈரானிய குடியுரிமை பெற்ற (சுமார் 400 குடும்பங்கள்) பாகு குர்திஷ் யூதர்களிடமிருந்து அதிகாரிகள் வெளியேற்றப்பட்டனர், மீதமுள்ளவர்கள் 1951 இல் கஜகஸ்தானுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர்.

பெரிய பிறகு தேசபக்தி போர்சோவியத் ஒன்றியத்தின் அதிகாரிகள் மதத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தை ஓரளவு பலவீனப்படுத்தினர். 1945 ஆம் ஆண்டில், மலை யூதர்களின் ஜெப ஆலயம் 39 டிமிட்ரோவ் தெருவில் (தற்போது Sh. Badalbeyli) செயல்படத் தொடங்கியது. 1946 ஆம் ஆண்டில், 171 பெர்வோமைஸ்காயா (இப்போது டி. அலியேவா) தெருவில் உள்ள கட்டிடத்தில் அஷ்கெனாசி மற்றும் ஜார்ஜிய யூதர்களின் ஜெப ஆலயம் திறக்கப்பட்டது.

1959 ஆம் ஆண்டில், அனைத்து யூனியன் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு அஜர்பைஜான் SSR இல் உள்ள யூத மக்கள்தொகை 40,204 மக்களை எட்டியது, அவர்களில் 38,917 பேர் நகரங்களில் வாழ்ந்தனர். இத்தகைய குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு பெரும் தேசபக்தி போருடன் தொடர்புடையது, நாஜிகளால் தற்காலிகமாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் பல குடியிருப்பாளர்கள் சோவியத் யூனியனுக்குள் ஆழமாக வெளியேற்றப்பட்டனர். 1969 இல், அஜர்பைஜான் SSR இல் ஏற்கனவே 41,288 யூதர்கள் இருந்தனர்.

1972 ஆம் ஆண்டில், அஷ்கெனாசி யூதர்களின் ஜெப ஆலயத்தில், ஒரு மேட்ஸேபேக்கரி செயல்படத் தொடங்கியது. இதற்கு முன், மாநில பேக்கரியின் கடை ஒன்றில் மாட்சா சுடப்பட்டது.

யூத மறுமலர்ச்சி 1960 களின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கியது. தேசிய நனவின் வளர்ச்சியின் முக்கிய தூண்டுதலாக 1967 இல் ஆறு நாள் போரின் முன்பு இருந்தது மற்றும் அரபு நாடுகளின் ஆயுதப் படைகள் மீது இஸ்ரேல் பாதுகாப்புப் படைகளின் திடீர் அற்புதமான வெற்றியாகும். இந்த வியத்தகு நாட்களில் தான், இந்த சோவியத் குடியரசில் மிகவும் வசதியாக உணர்ந்த அஜர்பைஜானின் அரை-ஒருங்கிணைந்த யூதர்கள், அவர்கள் அனைவரும் ஒற்றை யூத மக்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி என்பதை திடீரென்று உணர்ந்தனர். இந்த நிகழ்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ், பாகுவில் இஸ்ரேல் மாநிலத்திற்கு திருப்பி அனுப்பும் இயக்கம் பிறந்தது. இளைஞர்கள் தங்கள் மக்களின் வரலாறு மற்றும் மரபுகளில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினர். யூத மறுமலர்ச்சியின் தோற்றத்தில் நின்றவர்களில் எம். பெக்கர், ஏ. வெக்ஸ்லர், ஜே. ஜகோன், ஐ. வெயின்பிரான்ட் ஆகியோர் அடங்குவர். Y.Vodovozov, Y.Sprikut, L.Stern, V.Lapin, G.Shakhnovich, M.Lakirovich, M.Farber, I.Shteinberg மற்றும் பலர்.

1960 களின் பிற்பகுதியிலும் 1970 களின் முற்பகுதியிலும், சோவியத் ஒன்றியத்தில் "refuseniks" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய குழு தோன்றியது, அதாவது. இஸ்ரேல் நாட்டிற்கு திரும்ப அனுமதி வழங்கப்படாதவர்கள். பாகுவில், அவர்களில் முதன்மையானவர் எஸ்.குஷ்னிர். அதே நேரத்தில், ஹீப்ரு ஆய்வுக்கான நிலத்தடி வட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் சமிஸ்தாத் மற்றும் பிற இலக்கியங்கள் விநியோகிக்கப்பட்டன.

ஆயினும்கூட, பெரும்பான்மையான யூதர்கள் நாட்டின் விசுவாசமான குடிமக்களாகத் தொடர்ந்தனர், அறிவியல், கலாச்சாரம், கல்வி மற்றும் சுகாதார வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தனர். பாகுவில் உள்ள யூதர்கள் காரணமாக, அஜர்பைஜானில் வாழும் பல்வேறு மக்களின் அறிவுசார் உயரடுக்கினரின் தொடர்புகளின் விளைவாக, பாகு தேசம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

அவர்களின் பங்கு மிகைப்படுத்துவது கடினம். அஜர்பைஜானின் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் "தங்க நிதியை" உருவாக்கியவர்களை பட்டியலிட்டால் போதும். இசைக்கலைஞர்கள் மத்தியில் சிறப்பு இடம் I. Rozin, U. Goldstein, S. Krongold, A. Livshits, D. Berkovich, B. Davidovich, E. Barshtak, I. Abezgauz, G. Burshtein, A. Schwartz, M. Brenner, S. Britanitsky, ஆகியோரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது டி.சிட்கோவெட்ஸ்கி, ஏ. நியூமன். M.Presman, I.Aisberg, E.Finkelstein, E.Ternogradsky, I.Plyam ஆகியோர் அஜர்பைஜானில் பியானோ பள்ளியை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகித்தனர். U.Marshad பாகு மாநில கன்சர்வேட்டரியின் குரல் பிரிவில் நீண்ட காலம் பணியாற்றினார். பாடகர் எஸ். ஹால்ஃபென் பாகு மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தார். நடத்துனர் ஜி. ரிஸ்மேன் ஓபரா மற்றும் பாலே தியேட்டரில் பல ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். எம்.எஃப்.அகுண்டோவா. பிரபலமான இசையமைப்பாளர்கள் இ.ஜெண்ட்லர், இசட். ஸ்டெல்னிக், பி. ஸெய்ட்மேன், எம். வெய்ன்ஸ்டீன், எம். கிரிஷ்டுல், டி. செர்னோமோர்டிகோவ், ஏ. கபகோவ் மற்றும் எல். வெய்ன்ஸ்டீன். ஜாஸ் மேம்பாட்டாளர் மற்றும் இசையமைப்பாளர் எல். பிடாஷ்கா பாகுவில் பிறந்தார். இந்த நகரத்தில், புகழ்பெற்ற நடன கலைஞர் பி. கார்பிலோவா (ரோசன்ப்ளாட்) பிறந்து வாழ்க்கையில் ஒரு தொடக்கத்தைப் பெற்றார். பாகு வி.கோனென் மற்றும் என்.ஃபிஷ்மேன் ஆகியோரின் பூர்வீகவாசிகளால் இசைப் படிப்பில் தீவிர பங்களிப்பு செய்யப்பட்டது. சோவியத் சகாப்தத்தின் ஒரு சிறந்த நடத்துனர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் கலைஞர் A.Katz. நன்கு அறியப்பட்ட இசையமைப்பாளர் R. Glier, ஓபரா "Shahsenem" இன் ஆசிரியர், பல ஆண்டுகளாக அஜர்பைஜானில் பணியாற்றினார்.

ஒரு காலத்தில் துணை அமைச்சராக இருந்த S.Grobshtein, M.Rubiner, M.Geiman, I.Glikman, A.Zadov, A.Baryudin மற்றும் V.Zeide ஆகியோர் எண்ணெய் சுத்திகரிப்பு மற்றும் பெட்ரோ கெமிக்கல் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தனர். தொழில்கள், அத்துடன் எண்ணெய் பொறியியல். பல ஆண்டுகளாக, V. காஃப்மேன் அஜர்பைஜான் SSR இன் மாநில திட்டமிடல் குழுவின் துணைத் தலைவராக பணியாற்றினார். காஸ்பியன் ஷிப்பிங் கம்பெனியின் தலைமைப் பொறியாளராகப் பல ஆண்டுகள் ஐ.கிரிமன் இருந்தார். சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒரு முக்கிய அரசியல்வாதி, வெடிமருந்துகளின் மக்கள் ஆணையர் மற்றும் அணுசக்தி திட்டத்தின் தலைவர்களில் ஒருவரான, சோசலிச தொழிலாளர்களின் மூன்று முறை ஹீரோ, கர்னல்-ஜெனரல் பி. வன்னிகோவ் பாகுவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர். பெரும் தேசபக்தி போரின் போது பெலாரஸில் பாகுபாடான இயக்கத்தின் தலைவர்களில் ஒருவரான முன்னாள் பாகு குடியிருப்பாளர் ஜி. எய்டினோவ் ஆவார், அவர் 1944 இல் ஜேர்மன் படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து மின்ஸ்க் விடுவிக்கப்பட்ட பின்னர், மாநிலத் திட்டக் குழுவின் தலைவர் பதவியைப் பெற்றார். பி.எஸ்.எஸ்.ஆர்.

அஜர்பைஜானில் நாடகக் கலையின் வளர்ச்சியில் யூதர்கள் சமமான முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். இவ்வாறு, பல ஆண்டுகளாக அஜர்பைஜான் ஸ்டேட் தியேட்டர் ஆஃப் ரஷியன் டிராமாவின் இயக்குநராக இருந்தார் (இப்போது மாநில ரஷ்ய நாடக அரங்கம் சமேட் வுர்குனின் பெயரிடப்பட்டது) ஒய். ஃப்ரிட்மேன் ஆவார். அந்த நேரத்தில் கலை இயக்குனர் A. Gripich, இலக்கியப் பகுதி I. Shtemler மற்றும் இசைப் பகுதி J. Muller. நடிகர்கள் Yu. Charsky, M. Kaufman, K. Irmich, G. Belenkaya, V. Nordshtein, I. Ioselevich, L. Gruber, L. Vigdorov, V. Falkovich, I. Perlova, R. Ginzburg போன்ற நடிகர்கள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தனர். பார்வையாளர்கள். டி. துமர்கினா, எம். ரோசோவ்ஸ்கி, முதலியன முதலில் பாகுவைச் சேர்ந்தவர்கள் நடிகையும் திரைப்பட இயக்குநருமான எம். பார்ஸ்கயா-சார்டினினா மற்றும் நாடக மற்றும் திரைப்பட நடிகர் ஈ. விட்டோர்கன். சோவியத் ஒன்றியத்தின் சிறந்த ஒளிப்பதிவாளர்களில் ஒருவர் ஏ.கல்பெரின். அஜர்பைஜான் நாட்டில் பிறந்து புகழ் பெற்ற இயக்குனர்கள், நாடக ஆசிரியர்கள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர்கள்: எல். சோரின் (சால்ட்ஸ்மேன்), ஒய். குஸ்மான், இசட். சிச்சின், ஈ. வொய்ஸ்குன்ஸ்கி, ஜி. குர்விச், வி. ஓநாய், ஐ. ஒராடோவ்ஸ்கி, ஏ.பிளாவ்னிக், ஐ.கமென்கோவிச், எல்.வைசின்பெர்க், எல்.பொலோன்ஸ்கி, இ.டோபோல் (டோபெல்பெர்க்), ஐ.ஷெகோலெவ் (சாகல், நெசெட்டின் முன்னாள் உறுப்பினர்), பி.அம்னுவேல் மற்றும் பலர். சிற்பி பி.சப்சே பாகுவில் வசித்து வந்தார்.

பல ஆண்டுகளாக, இ.குர்விச் அஜர்பைஜான் டெலிகிராப் ஏஜென்சியின் (இப்போது அஜெர்தாஜ்) இயக்குநராகப் பணியாற்றினார். பிரபல பத்திரிகையாளர்கள் N. Barsky, L. Goldstein, S. Peretz, G. Pisman, S. Khaldei, S. Korsh, M. Peizel, N. Yarovaya, D. Korsh (கோன், இஸ்ரேலிய தொலைக்காட்சியின் 9வது சேனலில் தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர் ), A .Brenner (REKA வானொலி நிலையம்), R.Mirkin மற்றும் பலர். ITAR-TASS இன் துணை பொது இயக்குனர் எம்.குஸ்மான் பாகுவில் பிறந்தார்.

B. Leitman, F. Goltsman, N. Becker, I. Skvirsky, V. Pariser மற்றும் பலர் அஜர்பைஜானின் கட்டிட அறக்கட்டளைகளுக்குத் தலைமை தாங்கியவர்களில் குறிப்பிடலாம்.

அஜர்பைஜானில் சதுரங்கப் பள்ளியின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் யூதர்கள் சிறப்புப் பங்கு வகித்தனர். A. குர்விச் குடியரசில் சதுரங்க அமைப்பை நிறுவியவர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். சதுரங்கம் மற்றும் கிராண்ட்மாஸ்டர்களில் விளையாட்டுகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள்: எல். குல்டின், எல். லிஸ்டென்கார்டன், ஏ. மார்குலேவ், ஓ. ப்ரிவரோட்ஸ்கி, ஈ. கிளாஸ், ஆர். கர்சுன்ஸ்கி, எம். ஷூர், வி. ஸ்மோலென்ஸ்காயா, ஈ. சுடோவ்ஸ்கி, டி. கோர்புலேவா, டி. ஜதுலோவ்ஸ்கயா, டி. அல்ஷ்வாங், வி. ஸ்மோலென்ஸ்காயா, உலக சாம்பியன் ஜி. காஸ்பரோவ் (வெயின்ஸ்டீன்).

மற்றும், நிச்சயமாக, குடியரசின் மருத்துவ அறிவியல் யூதர்கள் இல்லாமல் செய்ய முடியாது. எனவே, 1919 இல் பாகு மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவ பீடத்தை நிறுவிய பத்து மருத்துவ பேராசிரியர்களில் எட்டு பேர் யூதர்கள். அவர்களில் பேராசிரியர் ஏ. லெவின், சிகிச்சைத் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார், பி.ஃபிங்கெல்ஸ்டீன். தொற்றுநோயியல் நிபுணர் என்.கிலிலோவ் மலேரியாவுக்கு எதிரான போராட்டத்திற்கான அறிவியல் அடித்தளத்தை அமைத்தார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் 30 களில், பேராசிரியர் வி. டெர்னோகிராட்ஸ்கி புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மருத்துவ நிறுவனத்தின் சிகிச்சைத் துறையின் தலைவராக இருந்தார். சிகிச்சை துறையில், பேராசிரியர்கள் P. ஸ்டீன் மற்றும் R. Mezhebovsky பரவலாக அறியப்பட்டனர். நீண்ட காலமாக, தொழில்சார் நோய்களின் நிறுவனத்தின் இயக்குநராக இருந்தவர் சிகிச்சையாளர் பி. காஃப்மேன். பாகுவின் சென்ட்ரல் சிட்டி மருத்துவமனையின் தலைமை மருத்துவர் பெயரிடப்பட்டது Semashko ஒரு தொற்று நோய் நிபுணர் M. Leibzon பணியாற்றினார். முதுநிலை மருத்துவக் கல்வி நிறுவனத்தின் தொற்று நோய்கள் துறை பேராசிரியர் ஷ.கால்ஃபென் தலைமை வகித்தார். 27 ஆண்டுகள் பேராசிரியர் கே. கிரின்ஸ்கி பாகு தொழுநோயாளி காலனியின் தலைவராக இருந்தார், பேராசிரியர்கள் ஏ. வர்ஷவ்ஸ்கி மற்றும் எல். ஸ்லட்ஸ்கி ஆகியோர் கண் மருத்துவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள். குழந்தை மருத்துவர்களான எஸ். ஸ்டெர்ன், டி. லிஸ்டன்கார்டன், ஏ. குகல், வி. ரோகோவ் மற்றும் ஒவ்வாமை நிபுணர் பி. காட்ஸ் ஆகியோர் பாகு குடியிருப்பாளர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தனர். பெரும் தேசபக்தி போரின் போது, மருத்துவ சேவையின் கர்னல் ஆர். குரேவிச் அஜர்பைஜானில் உள்ள வெளியேற்ற மருத்துவமனைகளின் தலைவராக இருந்தார். பேராசிரியர்கள் S. Gusman, E. Gelgaft, V. Soskin, Yu. Gurevich மற்றும் பலர் இருதயநோய் நிபுணர்கள் மத்தியில் பரவலாக அறியப்பட்டனர்.டாக்டர் V. Knapenhof வெப்பமான காலநிலையில் மனித பழக்கவழக்கத்தின் சிக்கல்களை ஆய்வு செய்வதில் பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினார். புற்றுநோயியல் கழகத்தின் நிறுவனர் பேராசிரியர் I. கின்ஸ்பர்க் ஆவார், மேலும் இந்த துறையில் மிகவும் பிரபலமான மருத்துவர்களில் ஒருவர் டாக்டர் டி. ரோசின் ஆவார். உட்சுரப்பியல் நிபுணர்களில், T. Zherebchevskaya, M. Vykhodets, E. Tarakanova ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடலாம்.

சோவியத் யூனியனின் ஹீரோக்கள் எம். ஷக்னோவிச், எஸ். லெவின் மற்றும் பிரபல உளவுத்துறை முகவர் எல். மனேவிச் (எட்டியென்) ஆகியோர் பாகுவில் வசித்து வந்தனர்.

அஜர்பைஜானில், எண்ணெய் குடியரசாக, புவியியல் ஆய்வுகளுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் எப்போதும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் (AzFAN) அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் அஜர்பைஜான் கிளையின் தலைவர் ஒரு காலத்தில் புவியியலாளர் எஃப். லெவின்சன்-லெசிங் ஆவார். இங்கே, அத்தகைய முக்கிய விஞ்ஞானிகளின் செயல்பாடுகள் - புவியியலாளர்கள் N. Shapirovsky, L. Eppelbaum, A. Gagelganz, S. Akselrod, V. Listengarten போன்றவர்கள் எப்போதும் சிறப்பு அரவணைப்புடன் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். நன்கு அறியப்பட்ட விஞ்ஞானிகளில், அஜர்பைஜானுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு வழி அல்லது வேறு, ஒருவர் பெயரிட வேண்டும்: 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த இயற்பியலாளர்களில் ஒருவர், நோபல் பரிசு வென்றவர், சோசலிஸ்ட் லேபர் ஹீரோ, யுஎஸ்எஸ்ஆர் அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர் எல். லாண்டாவ், கோட்பாட்டு இயற்பியலாளர், யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர், இ. ஃபீன்பெர்க், புவியியலாளர், யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர், வி. கெய்ன், ஆர்கானிக் வேதியியலாளர், உஸ்பெக் எஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் கல்வியாளர். ஐ. சுகர்வானிக், பெட்ரோ கெமிஸ்ட், கல்வியாளர் அஸ்எஸ்எஸ்ஆர் அறிவியல் அகாடமியின் எம். டாலின், கணிதவியலாளர் வி. ரோக்லின், உலோகவியலாளர் பி. ராபினோவிச், வெப்ப இயற்பியலாளர் ஏ. குக்மன், பொருளாதார நிபுணர் வி. க்ளப்ட், இலக்கிய விமர்சகர் டி. மோடோல்ஸ்காயா, வரலாற்றாசிரியர்கள் ஏ. ஹல்பெரின், இசட். யம்போல்ஸ்கி, ஏ. நெக்ரிச், ஏ. பிஸ்மேன் மற்றும் தத்துவவாதி எம். பிளாக்.

1979 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து யூனியன் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 35.5 ஆயிரம் யூதர்கள் அஜர்பைஜான் SSR இல் வாழ்ந்தனர். 1980 க்குப் பிறகு, சோவியத் ஒன்றியத்திலிருந்து யூதர்கள் வெளியேறுவது தடைசெய்யப்பட்டது. கோர்பச்சேவின் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் ஆரம்பம் சோவியத் யூனியனின் மக்களின் வாழ்க்கையில் நிறைய மாறியது. 1987 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் ஒன்றியத்தில் முதல் சட்ட ஹீப்ரு படிப்புகள் பாகுவில் திறக்கப்பட்டன. இளைஞர் பிரிவு "பீடார்" உருவாக்கப்படுகிறது. 1989 ஆம் ஆண்டில், யூத கலாச்சாரத்தின் கிளப் "அலெஃப்" வேலை செய்யத் தொடங்கியது (எம். மிஷ்னே தலைமையில்). கிளப் "22" Sumgait இல் திறக்கப்பட்டது (வி. ஷ்டோஃபென்மேக்கர் தலைமையில்). G. Tsudik "Matone" என்ற இசைக் குழுவை உருவாக்குகிறார். P.Kalika "Shalom-Sholem-Sholumi" என்ற தகவல் புல்லட்டின் வெளியீட்டை ஏற்பாடு செய்து J.Korchak பெயரில் ஒரு அமைப்பை உருவாக்குகிறார். 1990 ஆம் ஆண்டில், நன்கு அறியப்பட்ட வழக்கறிஞர், பாகு அஷ்கெனாசி யூத மத சமூகத்தின் குழுவின் தலைவர் எம். கைகின் முன்முயற்சியின் பேரில், அஜர்பைஜான்-இஸ்ரேல் நட்புறவு சங்கம் அதன் செயல்பாடுகளைத் தொடங்கியது, அஜர்பைஜானின் முக்கிய விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பொது நபர்கள் அதன் உறுப்பினர்களாக ஆனார்கள். அதே ஆண்டில், பாகுவில் சோக்நட் பிரதிநிதி அலுவலகம் திறக்கப்பட்டது. 1992 ஆம் ஆண்டில், அஷ்கெனாசி யூதர்கள் எல்.கின்ஸ்பர்க்கின் பாகு மத சமூகத்தின் குழுவின் தலைவரின் முன்முயற்சியின் பேரில், அஜர்பைஜானின் யூத பெண்கள் அமைப்பு (I.Kleiner தலைமையில்) நிறுவப்பட்டது. 1995 இல், இது L. Reichrudel தலைமையில் இருந்தது. தற்போது, இந்த அமைப்பு "அஜர்பைஜான் யூதப் பெண்களின் மனிதாபிமான சங்கம்" (GAEZHA) என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1992 இல், உடன் ஞாயிறு பள்ளி M. பெக்கரின் முன்முயற்சி மற்றும் "Sokhnut" இன் ஆதரவின் பேரில் "Aleph", M. Shapiro இன் வழிகாட்டுதலின் கீழ் "Atikva" என்ற குழந்தைகள் பாடகர் குழு உருவாக்கப்பட்டது. மிக விரைவில் இது ஒரு உயர் தொழில்முறை அணியாக மாறியது, இது பல நகரங்களையும் நாடுகளையும் அதன் கலையால் மகிழ்வித்தது. அதே ஆண்டில், பெரும் தேசபக்தி போரின் படைவீரர்களின் குழு உருவாக்கப்பட்டது (N. Gliner தலைமையில்) மற்றும் AzIz செய்தித்தாள் தோன்றத் தொடங்கியது. 1993 இல், இஸ்ரேல் நாட்டின் தூதரகம் பாகுவில் திறக்கப்பட்டது. 1994 ஆம் ஆண்டில், இஸ்ரேல் அரசின் தூதர் இ.யோட்வாட் தனது நற்சான்றிதழ்களை அஜர்பைஜான் ஜனாதிபதி ஹெய்டர் அலியேவிடம் வழங்கினார். அஜர்பைஜானுக்கான இஸ்ரேல் அரசின் தூதர் அசாதாரண மற்றும் முழுமையான அதிகாரம் பெற்ற ஆர்கடி மில்-மேன், அஜர்பைஜான் குடியரசின் தலைமை மற்றும் பாகு நகரத்தின் பொது மக்களிடையே மிகுந்த மரியாதையை அனுபவித்தார்.

1994 இல், VAAD ha TSOLA Sh. Wolfman என்ற அமைப்பின் ரப்பி, அஷ்கெனாசி யூதர்கள் B. வைங்கோல்ட்ஸின் பாகு மத சமூகத்தின் குழுவின் தலைவரின் முன்முயற்சியின் பேரில், ஒரு யேஷிவாவை உருவாக்கினார். அதே ஆண்டில், பாகு மாநிலப் பல்கலைக்கழகத்தின் ஓரியண்டல் ஆய்வுத் துறையில் ஹீப்ரு மொழித் துறை திறக்கப்பட்டது. 1996 இல், இஸ்ரேலிய கலாச்சார மற்றும் தகவல் மையம் இஸ்ரேல் நாட்டின் தூதரகத்தில் செயல்படத் தொடங்கியது. பிப்ரவரி 1999 இல், அஷ்கெனாசி யூதர்களின் பாகு மத சமூகத்தின் வாரியத் தலைவர் எம். பெக்கரின் முன்முயற்சியின் பேரில் மற்றும் கலை அருங்காட்சியக வளாகத்தில் GAEZHA ஆதரவுடன். R. Mustafayev இரண்டு நாள் கருப்பொருள் கண்காட்சியை "அஜர்பைஜானின் யூதர்கள்" நடத்தினார், இது அஜர்பைஜான் தலைநகரின் பொதுமக்களால் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டது. அதே ஆண்டு ஜூன் மாதம், "கூட்டு" செயலில் பங்கேற்புடன், ஒரு தொண்டு நிறுவனமான "Hesed Gershon" உருவாக்கப்பட்டது (இயக்குனர் Sh.Davidov). 2000 ஆம் ஆண்டில், கூட்டு யூத கலாச்சார மையம் JCC (இயக்குனர் V.Katz) திறக்கப்பட்டது. அதே காலகட்டத்தில், ஆர் ஷெல்யானு, கெசெட் கெர்ஷோன், அமிஷவ் மற்றும் டவர் ஆகிய செய்தித்தாள்கள் வெளிவரத் தொடங்கின. ஜூன் 2000 இல், எம். பெக்கரின் மோனோகிராஃப் "யூட்ஸ் ஆஃப் அஜர்பைஜான்: வரலாறு மற்றும் நவீனத்துவம்" வெளியிடப்பட்டது. அதே நேரத்தில், "அஜர்பைஜானில் அஷ்கெனாசி யூதர்களின் குடியேற்றத்தின் 190 வது ஆண்டு விழா" என்ற கருப்பொருள் கண்காட்சி அஜர்பைஜான் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் நடைபெற்றது (அமைப்பாளர்கள்: எம். பெக்கர், எல். ரீச்ருடெல், ஐ. குசின்).

1989 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் கடைசி அனைத்து யூனியன் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 30.8 ஆயிரம் யூதர்கள் அஜர்பைஜானில் வாழ்ந்தனர். அந்த காலகட்டத்திலிருந்து, குடியரசின் யூத குடிமக்களை இஸ்ரேல் தேசத்திற்கு திருப்பி அனுப்புவதில் அதிகரிப்பு உள்ளது, இது நாகோர்னோ-கராபாக் தொடக்க மோதல், உற்பத்தி வீழ்ச்சி மற்றும் நிலையற்ற சமூக-அரசியல் சூழ்நிலை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. அஜர்பைஜானைச் சேர்ந்த அலியா: 1989 இல் - 466 பேர், 1990 இல் - 7905 பேர், 1991 இல் - 5676 பேர், 1992 இல் - 2777 பேர், 1993 இல் - 3500 பேர், 1994 இல் - 22370 பேர் மற்றும் 17 முதல் பாதியில் 17 பேர் . அஷ்கெனாசி யூதர்களை முக்கியமாக பாதித்த வெகுஜன வெளியேற்றத்தின் விளைவாக, மலை யூதர்கள் குடியரசில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கினர்.

தற்போது, அஷ்கெனாசி யூதர்களின் சமூகத்தில் சுமார் 1,000 பேர் உள்ளனர்.

யூதர்களின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் செயல்பாடு.

XIX நூற்றாண்டு.

முக்கிய யூத மையம் கியூபா நகரமாகும், அங்கு 1835 இல் 5492 யூதர்கள் வாழ்ந்தனர் (இதில் 2718 பேர் யூத காலாண்டில் குவிந்தனர்); 1866 இல், 6282 யூதர்கள் நகரத்தில் வாழ்ந்தனர். வர்தாஷென் மற்றும் மியுட்ஜி கிராமங்களில் மலை யூதர்களின் ஒப்பீட்டளவில் பெரிய சமூகங்கள் இருந்தன. 1864 ஆம் ஆண்டில், வர்தாஷென் கிராமத்தில் (1990 முதல் - ஓகுஸ்), பெரும்பான்மையான மக்கள் யூதர்கள். 1886 ஆம் ஆண்டில், 1,400 யூதர்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர், மூன்று பிரார்த்தனை இல்லங்கள், 40 மாணவர்களுடன் இரண்டு டால்முட்-ஹன்கள் (செடர்கள்) இருந்தன. கல்வியறிவு பெற்றவர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை, அதாவது தோராவைப் படிக்கக்கூடியவர்கள் 70 பேர் என்று அறியப்படுகிறது, அவர்களில் ஐந்து யூதர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் ரப்பிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

வடக்கு அஜர்பைஜானின் யூதர்கள் முக்கியமாக விவசாயிகள், சிறு வணிகர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள். அவர்களின் பொருளாதார நிலை கடினமாக இருந்தது. 1870 களில் இருந்து பாகுவில் எண்ணெய் தொழிற்துறையின் வளர்ச்சி தொடர்பாக ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பகுதியிலிருந்து வடக்கு அஜர்பைஜானுக்கு யூதர்களின் வருகை கடுமையாக அதிகரித்தது. தேசிய பொருளாதாரத்தின் இந்த மிக முக்கியமான கிளையை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது பாலியக் அண்ட் சன்ஸ் நிறுவனத்தின் நிறுவனர் ஜி. ஏ. பாலியாக், டெம்போ மற்றும் ககன் நிறுவனத்தின் நிறுவனர்களான ஏ. டெம்போ மற்றும் எச். ககன், ஜி. குன்ஸ்பர்க். , ஏ. பிஷெல். ரோத்ஸ்சைல்ட் குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட "காஸ்பியன்-கருப்பு கடல் நிறுவனத்தை" நிறுவினர். இந்த பகுதியில் முன்னணி நிலை. யூதர்கள் தலைமையிலான நிறுவனங்கள் ரஷ்ய மண்ணெண்ணெய்யில் 44% உற்பத்தி செய்தன.

சட்டமன்றக் கட்டுப்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், வடக்கு அஜர்பைஜான் பிரிக்கப்பட்ட இரண்டு மாகாணங்களில், பாகு மற்றும் எலிசவெட்போல், 1897 இன் தரவுகளின்படி, 14,791 யூதர்கள் வாழ்ந்தனர், இதில் குபாவில் 6,662 பேர் மற்றும் பாகுவில் 2,341 பேர் உள்ளனர். கியூபாவில், 1908 இல், ரஷ்ய மொழியில் கற்பிப்பதற்காக ஒரு யூத-ரஷ்ய பள்ளி நிறுவப்பட்டது.

XX நூற்றாண்டு.

உடன் XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு யூத தேசிய இயக்கத்தின் மையங்களில் ஒன்றாக பாகு ஆனது. 1891 ஆம் ஆண்டில், ஹோவேவி சியோனின் ஒரு கிளை இங்கு உருவாக்கப்பட்டது, 1899 இல், முதல் சியோனிஸ்ட் அமைப்பு. 1902 இல் மின்ஸ்க் சியோனிஸ்ட் மாநாட்டில் பாகுவிலிருந்து நான்கு பிரதிநிதிகள் கலந்து கொண்டனர். சியோனிஸ்டுகள் குறிப்பாக 1917-20 இல் தீவிரமாக இருந்தனர். இளைஞர் அமைப்பு "யங் ஜூடியா", ஆண் மாணவர் கழகங்கள் "ஹாஸ்மோனியா", "மக்காபி", பெண்கள் மாணவர் கழகங்கள் "ஷுலமிதா", "டெபோரா" ஆகியவை செயல்பட்டன.

1917 ஆம் ஆண்டில், வாராந்திர "கவ்கேசர் வொஹென்ப்ளாட்" (இத்திஷ் மொழியில்) 1917-18 இல் பாகுவில் வெளியிடப்பட்டது. - 1919-20ல் "பாலஸ்தீனம்" என்ற பிற்சேர்க்கையுடன் வாராந்திர "காகசியன் யூத புல்லட்டின்". - இரண்டு வாரங்களுக்கு ஒருமுறை "யூத விருப்பம்"; 1919 இல், டோபுஷி சப்கி செய்தித்தாள் (யூத-டாட்டில்) சிறிது காலத்திற்கு வெளியிடப்பட்டது. சோவியத் அதிகாரத்தின் இறுதி ஸ்தாபனத்துடன் (ஏப்ரல் 1920), சுதந்திரமான யூத பத்திரிகை இல்லாதது. 1922 முதல், யூத-டாட் மொழியில் "கோர்சோ" செய்தித்தாள் அஜர்பைஜானின் தலைநகரில் வெளியிடப்பட்டது - யூத கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (போலி சியோன்) காகசியன் குழுவின் உறுப்பு மற்றும் அதன் இளைஞர் அமைப்பு.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நடந்த புரட்சிகர நிகழ்வுகளில் அஜர்பைஜானின் பல யூதர்கள் தீவிரமாக பங்கு பெற்றனர். சுடப்பட்ட 26 பாகு கமிஷர்களில் ஆறு யூதர்கள் இருந்தனர், இதில் முக்கிய சமூக ஜனநாயகவாதி ஒய். ஜெவின் (1884-1918; 1904 முதல் 1912 வரை - மென்ஷிவிக், பின்னர் போல்ஷிவிக் பிரிவில் சேர்ந்தார்); தொழிற்சங்கத் தலைவர் எம். பேசின் (1890–1918). அஜர்பைஜான் ஜனநாயகக் குடியரசின் (1918-20) முதல் மற்றும் இரண்டாவது அரசாங்கங்களில் யூதர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர், அவர்களில் சுகாதார அமைச்சர், பேராசிரியர் ஈ.யா. கிண்டேஸ்.

உள்நாட்டுப் போரின் போது மற்றும் சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் ஆண்டுகளில், பாகுவில் யூதர்களின் செறிவு தொடர்ந்தது. யூத சமூகம் முஜி கிராமத்தில் இருப்பதை நிறுத்தியது, அதன் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் பாகுவுக்குச் சென்றனர். அடிப்படையில், கியூபாவை விட்டு வெளியேறிய சுமார் 13.5 ஆயிரம் யூதர்கள் அங்கு சென்றனர். யூத மக்களின் கணிசமான மக்களை விவசாயத்திற்கு ஈர்க்க தீவிர முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் 1927 இன் தரவுகளின்படி, 250 யூத குடும்பங்கள் மட்டுமே அதில் பணிபுரிந்தன.

அஜர்பைஜான் சோவியத் ஒன்றியத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பிறகு

ஏப்ரல் 28, 1920 இல் அஜர்பைஜானில் சோவியத் அதிகாரத்தை நிறுவிய பிறகு, யூத கலாச்சார மற்றும் மத வாழ்க்கை மெதுவாக மங்கத் தொடங்கியது, இருப்பினும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் 20-30 களில் தெருவில் இருந்தது. பாகுவில் உள்ள கோகோல், மலை யூதர்களின் கிளப் பெயரிடப்பட்டது. இலியாவ் மற்றும் பூர்வீக மலை யூத தியேட்டர். இங்கு அனைத்து வேலைகளும் யூத-டாட் மொழியில் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1920களில் ஹீப்ருவில் பணிபுரிந்த அனைத்து சியோனிச அமைப்புகள் மற்றும் தொடர்புடைய கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகள் தடைசெய்யப்பட்டன, இருப்பினும் மற்ற யூத மொழிகளில் கலாச்சார வளர்ச்சி தொடர்ந்தது. பாகுவில், இத்திஷ் மற்றும் யூத-டாட்டில் பள்ளிகள் இருந்தன; பிரபல ஆசிரியர் F. ஷாபிரோ இங்கு கற்பித்தார். 1938 ஆம் ஆண்டு வரை குடியரசின் பிற நகரங்களில் மலையக யூதப் பள்ளிகளும் செயல்பட்டன, அப்போது பெரும்பாலான தேசிய சிறுபான்மையினரின் பள்ளிகள் மூடப்பட்டன (1948 வரை டாட் வகுப்புகள் பாகுவில் உள்ள பள்ளி எண். 23 இல் மட்டுமே இருந்தன). 1934-38 இல் பாகுவில், கொம்யூனிஸ்ட் செய்தித்தாள் யூத-டாட் மொழியில் வெளியிடப்பட்டது; அஜர்பைஜான் ஸ்டேட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸின் மவுண்டன் யூத துறை, ஒய். அகருனோவ் மேற்பார்வையில் மற்றும் ஒய். செமனோவ் (1899-1961; இரு எழுத்தாளர்களும் 1920களில் யூத அமெச்சூர் குழுக்களுக்கு நாடக ஆசிரியர்களாகத் தொடங்கினர்) பணிபுரிந்தனர். 1936-39 இல் அதிகாரிகளால் மூடப்பட்ட பெரிய ஜெப ஆலயத்தின் கட்டிடத்தில், பாகு யூத தியேட்டர் (AzGOSET) இத்திஷ் மொழியில் வேலை செய்தது; 1938 முதல், அதன் இயக்குனர் யா. ஃப்ரிட்மேன் ஆவார், அவர் ரஷ்ய நாடக அரங்கிற்கு ஒரே நேரத்தில் தலைமை தாங்கினார்; கலை இயக்குனர் V. Zeitlin ஆவார்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களின் இறுதி வரை, யூத மொழிகளில் பள்ளிகள் அஜர்பைஜானில் இன்னும் இருந்தன. கிராஸ்னயா ஸ்லோபோடாவில் பார்சி மொழியின் யூத-டாட் பேச்சுவழக்கில் அவர்களில் இருவர் இருந்தனர். பாகுவில், இந்த மொழியின் கடைசி வகுப்புகள் 1948 ஆம் ஆண்டு வரை பள்ளி எண் 23 இல் இருந்தன. 1934-1938 ஆம் ஆண்டில், கொம்யூனிஸ்ட் செய்தித்தாள் யூத-டாட் மொழியில் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அஜர்பைஜான் மாநில வெளியீட்டு இல்லத்தில் ஒரு துறையும் இருந்தது. மலை யூதர்களுக்கான புத்தகங்கள். ஜெப ஆலயங்கள் படிப்படியாக மூட ஆரம்பித்தன. ஹீப்ரு மொழியைப் படிப்பது தடைசெய்யப்பட்டது. பல மதப் பிரமுகர்கள் அடக்குமுறைக்கு ஆளாக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், சோவியத் அதிகாரிகளால் கூட யூதர்களின் சுயநினைவை முழுமையாக அடக்க முடியவில்லை. பிரிட் மிலா எல்லா இடங்களிலும் நிகழ்த்தப்பட்டது. தனியார் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளில் பிரார்த்தனை நடந்தது. தோரா ஆய்வு நிலத்தடியில் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

1926 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அஜர்பைஜான் SSR இல் பத்தொன்பதாயிரம் ஐரோப்பிய யூதர்கள் மற்றும் 7.5 ஆயிரம் மலை யூதர்கள் இருந்தனர்; 1959 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 40,204 யூதர்கள் நாட்டில் வாழ்ந்தனர் (குடியரசின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 1.1%), அவர்களில் 38,917 பேர் நகரங்களில் வாழ்ந்தனர். 8357 யூதர்கள் யூத-டாட் மொழியை தங்கள் சொந்த மொழி என்றும், 6255 - இத்திஷ் என்றும் பெயரிட்டனர். 1970 தரவுகளின்படி, அஜர்பைஜான் SSR இல் 41,288 யூதர்கள் இருந்தனர். 1979 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 35.5 ஆயிரம் யூதர்கள் அஜர்பைஜானில் வாழ்ந்தனர், 1989 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி - 30.8 ஆயிரம் யூதர்கள்.

1920-30களில். யூதர்கள் (பெரும்பாலும் அஷ்கெனாசி) சோவியத் அஜர்பைஜானின் கலாச்சார உயரடுக்கில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக இருந்தனர். 1919 இல் பாகு மருத்துவ நிறுவனத்தை நிறுவிய பத்து மருத்துவப் பேராசிரியர்களில் எட்டு பேர் யூதர்கள். தொற்றுநோயியல் நிபுணர் என். கிலிலோவ் அஜர்பைஜானில் பணிபுரிந்தார் மற்றும் மலேரியாவுக்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு அறிவியல் அடித்தளங்களை அமைத்தார். புவியியலாளர் F. Levinson-Lessing USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் அஜர்பைஜான் கிளையின் தலைவராக இருந்தார். ஆயிரக்கணக்கான யூதர்கள் டாக்டர்கள், பொறியாளர்கள், ஆசிரியர்கள் எனப் பணிபுரிந்தனர். குடியரசின் யூத மக்கள்தொகை முதல் ஐந்தாண்டுத் திட்டங்களின் ஆண்டுகளில் அதிகரித்தது, ஆனால் குறிப்பாக 1941-45 பெரும் தேசபக்தி போரின் போது வெளியேற்றப்பட்டதன் காரணமாக. வெளியேற்றப்பட்டவர்களில் பலர் அஜர்பைஜானில், முக்கியமாக பாகுவில், போருக்குப் பிறகும் இருந்தனர்.

போருக்குப் பிந்தைய காலம்

1940 களின் தொடக்கத்தில். யூத வாழ்க்கையின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வடிவங்கள் இறுதியாக அஜர்பைஜானில் கலைக்கப்பட்டன, பாகு, வர்தாஷென், குபா, குசார், ஜியோக்சேயில் உள்ள ஜெப ஆலயங்களில் உள்ள பல சமூகங்களைத் தவிர. அதே நேரத்தில், குடியரசு அதிகாரிகள் யூதர்கள் மீது பாரபட்சமான கட்டுப்பாடுகளை சிறிய அளவில் மட்டுமே கடைப்பிடித்தனர்; அன்றாட யூத-எதிர்ப்பின் வெளிப்பாடுகள் ஒப்பீட்டளவில் அரிதானவை. 1940-60 களில். கியேவ் இறையியல் அகாடமியின் முன்னாள் ஆசிரியரான இப்ராஹிம் உயர்-உயர், வீட்டில் தடையின்றி ஹீப்ரு மொழியைக் கற்பித்தார்.

1970களில் இருந்து அஜர்பைஜானில் யூத இயக்கம் உருவாகத் தொடங்கியது. பாகுவில் உள்ள மறுப்பாளர்களின் தலைவர் எஸ்.எம். குஷ்னிர் (1927 இல் பிறந்தார், 1978 முதல் இஸ்ரேலில்); யூத சமிஸ்தாத்தின் வெளியீடுகள், இஸ்ரேலில் வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் விநியோகிக்கப்பட்டன, ஹீப்ரு ஆய்வுக்கான வட்டங்கள் இருந்தன. 1980களின் இரண்டாம் பாதியில் இயக்கம் ஒரு புதிய பரிமாணத்தைப் பெற்றது. சோவியத் யூனியனில் முதல் சட்ட ஹீப்ரு படிப்புகள் 1987 இல் பாகுவில் திறக்கப்பட்டன (அதிகாரப்பூர்வ தலைவர் விளாடிமிர் / ஜீவ் / ஃபார்பர்; 1989 முதல் இஸ்ரேலில்). 1989 இல், யூத கலாச்சாரத்தின் கிளப் "அலெஃப்" பாகுவில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது; அதே ஆண்டில், சும்காயிட்டில் யூத கிளப் "22" திறக்கப்பட்டது, மேலும் "ஷாலோம்-ஷோலெம்-ஷோலுமி" என்ற சிறிய-சுழற்சி செய்திமடல் பாகுவில் வெளிவரத் தொடங்கியது. 1990 ஆம் ஆண்டில், நட்பு மற்றும் கலாச்சார உறவுகளின் சமூகம் "அஜர்பைஜான் - இஸ்ரேல்" நிறுவப்பட்டது, இது 1992 முதல் "அஜிஸ்" செய்தித்தாளை வெளியிடத் தொடங்கியது. பெண்கள் மற்றும் இளைஞர் அமைப்புகள், இரண்டாம் உலகப் போரின் யூத படைவீரர்களின் குழு, ஜூடைக்கா மற்றும் யூத கலாச்சார சங்கம் ஆகியவை பதிவு செய்யப்பட்டு செயல்படுகின்றன. P. A. Kalika (1923-95), ஒரு கல்வியாளர், போர் வீரர் மற்றும் 1970 களில் இருந்து யூத தலைப்புகளில் வெளியீடுகளை எழுதியவர், பல நிறுவனங்களில் ஆர்வலர் மற்றும் வெளியீடுகளின் ஆசிரியராக இருந்தார்.

அஜர்பைஜான் குடியரசு

அக்டோபர் 18, 1991 அன்று, அஜர்பைஜான் SSR மாநில சுதந்திரம் பெற்றது மற்றும் அஜர்பைஜான் குடியரசாக அறிவிக்கப்பட்டது. சுதந்திர அஜர்பைஜான் குடியரசில், யூதர்கள் நாட்டின் அனைத்து மக்களுடனும் சம உரிமைகளைப் பெற்றனர். யூத மக்கள் வாழும் இடங்களில், புதிய ஜெப ஆலயங்கள் புனரமைக்கப்பட்டு கட்டப்படுகின்றன, பள்ளிகள் திறக்கப்படுகின்றன, கலாச்சார வாழ்க்கை புதுப்பிக்கப்படுகிறது. ஏப்ரல் 2001 இல், அஜர்பைஜான் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸில் "காகசஸின் மலை யூதர்கள்" என்ற சர்வதேச அறிவியல் சிம்போசியம் நடைபெற்றது. 2005 ஆம் ஆண்டில், பாராளுமன்றத் தேர்தல்களின் முடிவுகளின்படி, யெவ்டா அப்ரமோவ் அஜர்பைஜான் குடியரசின் மில்லி மஜ்லிஸின் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 2010 இல், அவர் மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மார்ச் 2011 இல், Fizuli மற்றும் Shamsi Badalbeyli தெருக்களை புனரமைத்ததன் விளைவாக, பாகுவில் உள்ள மலை யூதர்களின் ஜெப ஆலயம் Fizuli மூலையில் உள்ள Topchibashev தெருவில் அரசின் செலவில் புதிதாக கட்டப்பட்ட இரண்டு மாடி கட்டிடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.

தற்போது, அஜர்பைஜானில் 8,000 மலை யூதர்கள் உள்ளனர், அவர்களில் 3,000 பேர் கிராஸ்னயா ஸ்லோபோடாவில் வாழ்கின்றனர்.

I. Eisenbet, ரஷ்ய-யூத வார இதழான Voskhod இன் நிருபர், மலை யூதர்களைப் பற்றி மிகத் துல்லியமான விளக்கத்தை அளித்தார், அவர் வலியுறுத்தினார்:

“ஆயிரமாண்டுகளாக தங்கள் இனப் பண்புகளை மிகத் தூய்மையாகப் பாதுகாத்த யூதர்களின் இந்த அசல் பிரதிநிதிகளில், அற்புதமான முடிவுகளைத் தரக்கூடிய ஆற்றல் நிறைய உள்ளது. அவற்றில், இயற்கையின் மார்பில் உணவளிக்கப்பட்ட தெற்கில் வசிப்பவர்கள், எங்கள் "கெட்டோ" மாணவர்களைப் போல, அடிமைத்தனமாக முதுகை வளைக்க இன்னும் நேரம் கிடைக்கவில்லை. அவர்களின் தைரியமான முகங்களில் சுயமரியாதை பிரகாசிக்கிறது, தேவை ஏற்பட்டால் தனக்காக நிற்க தயாராக உள்ளது. அவர்களின் மன திறன்கள் வேகமாக வளரும், அவர்களின் நடைமுறை நுண்ணறிவு பெரியது.

1990களில் பாகுவில் இரண்டு ஜெப ஆலயங்கள் (மலை யூதர்கள் மற்றும் அஷ்கெனாசி) இருந்தன, அதே போல் குபா மற்றும் ஓகுஸில் உள்ள மலை யூதர்களின் ஜெப ஆலயங்களும் பிரிவோல்னோயில் ஜெர்ஸின் ஜெப ஆலயமும் இருந்தன. செப்டம்பர் 1993 இல், அஜர்பைஜான், ஜார்ஜியா மற்றும் தாகெஸ்தான் ஆகிய நாடுகளின் ரபிகளுக்காக பாகுவில் ஒரு கருத்தரங்கு நடைபெற்றது. 1994 இல், ஒரு யேஷிவா அங்கு திறக்கப்பட்டது. 1997 இல், பாகுவில் ஜார்ஜிய யூதர்களின் ஜெப ஆலயம் திறக்கப்பட்டது. 2000 களின் முற்பகுதியில் கியூபாவின் புறநகரில், க்ராஸ்னயா ஸ்லோபோடாவில், மலை யூதர்களின் மூன்று ஜெப ஆலயங்கள் இருந்தன, மேலும் ஒரு யேஷிவாவும் இருந்தது. 1999 முதல், பாகுவில் ஒரு மத யூத மேல்நிலைப் பள்ளி இயங்கி வருகிறது. 1994 தரவுகளின்படி, ஹீப்ரு பல்கலைக்கழகத்திலும் தலைநகரில் உள்ள இரண்டு மேல்நிலைப் பள்ளிகளிலும் கற்பிக்கப்பட்டது. பாகு, குபா மற்றும் ஓகுஸ் ஆகிய இடங்களில் ஹீப்ரு படிப்புகள் இருந்தன; யூத ஏஜென்சியின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் இஸ்ரேலின் ஆசிரியர்கள் வகுப்புகளை ஒழுங்கமைப்பதில் பெரும் உதவியாக இருந்தனர்; படிப்புகளில் படிக்கும் மாணவர்களில் யூதர் அல்லாதவர்களும் இருந்தனர். யூத அறை இசைக் குழு, குழந்தைகள் பாடகர் குழு மற்றும் நடனக் குழு பார்வையாளர்களுக்கு முன்பாக நிகழ்த்தப்பட்டது. உள்ளூர் வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி இஸ்ரேலிய பாப் இசையின் பதிவுகளை தொடர்ந்து ஒளிபரப்புகிறது.

2000 களின் முற்பகுதியில் அஜீஸ் செய்தித்தாள் தவிர, ஹில்லெல் இளைஞர் கிளப்பின் டவர் செய்தித்தாள், யூத சமூக கலாச்சார மையத்தின் ஓர்-ஷெலானு, யூத ஏஜென்சியின் உதவியுடன் வெளியிடப்பட்ட அமிஷாவ், அஜர்பைஜானில் வெளியிடப்பட்டன.

1999 ஆம் ஆண்டில், பாகு கலை அருங்காட்சியகம் "அஜர்பைஜானின் யூதர்கள்" கண்காட்சியை நடத்தியது, 2001 ஆம் ஆண்டில் வரலாற்று அருங்காட்சியகம் "அஜர்பைஜானில் அஷ்கெனாசி யூதர்கள் குடியேறிய 190 வது ஆண்டு விழா" கண்காட்சியை நடத்தியது, ஏப்ரல் 2001 இல் சர்வதேச அறிவியல் சிம்போசியம் நடைபெற்றது. காகசஸின் அஜர்பைஜான் மலை யூதர்களின் அறிவியல். 1996 இல், இஸ்ரேலிய கலாச்சார மற்றும் தகவல் மையம் பாகுவில் திறக்கப்பட்டது; கூட்டு உதவியுடன், 1999 இல் ஒரு தொண்டு அமைப்பு "கெசெட்-கெர்ஷோன்" உருவாக்கப்பட்டது, இது 2000 ஆம் ஆண்டில் 1,550 யூதர்களுக்கு பொருள் உதவி வழங்கியது (அவர்களில் 1,113 பேர் பாகுவில் வாழ்ந்தனர்). ஏப்ரல் 2000 இல், யூத சமூக கலாச்சார மையம் திறக்கப்பட்டது. அவர் நாடக மற்றும் இசை மையம், அறிவுஜீவிகளின் கிளப், மக்கள் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றின் பணிகளை இயக்குகிறார். கூட்டு உதவியுடன், பேராசிரியர் எம். அகருனோவ் (1936 இல் பிறந்தார்) தலைமையில் ஒரு அறிவியல் மையம் உருவாக்கப்பட்டது, இது அஜர்பைஜான் யூதர்களின் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் இனவியல் ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்கிறது. 2000 ஆம் ஆண்டில், "மலை யூதர்கள்" என்ற நூலியல் அட்டவணை வெளியிடப்பட்டது.

நாகோர்னோ-கராபாக் மீது ஆர்மீனியாவுடன் நீடித்த போர் மற்றும் போருடன் தொடர்புடைய பரஸ்பர மோதல்களின் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றின் நிலைமைகளில் நாட்டின் யூத மக்கள் அனுபவிக்கும் சிரமங்களை தேசிய கலாச்சாரத்திற்கு தடையின்றி அணுகுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் சமப்படுத்தவில்லை. போரில் இறந்த 120 அஜர்பைஜான் படைவீரர்களில் நான்கு யூதர்கள் உள்ளனர்.

நவீன பிரதேசத்தில் அஜர்பைஜான்மூன்று யூத சமூகங்கள் உள்ளன:

யூதர்களின் எண்ணிக்கை

முழு சோவியத்திற்குப் பிந்தைய இடத்தைப் போலவே, கடந்த சில தசாப்தங்களாக அஜர்பைஜானில் இஸ்ரேல் மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்ததன் காரணமாக யூதர்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்கும் போக்கு உள்ளது. அஜர்பைஜானில் யூதர்களின் எண்ணிக்கை 1939 இல் அதிகபட்சமாக 41.2 ஆயிரத்தில் இருந்து 1989 இல் 25.3 ஆயிரமாக குறைந்தது. நாட்டின் மக்கள்தொகையில் அவர்களின் பங்கு முறையே 1.3 முதல் 0.4 சதவீதம் வரை குறைந்துள்ளது. 1999 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, யூதர்களின் எண்ணிக்கை பாதியாகக் குறைந்துள்ளது. 1979 மற்றும் 1989 ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு தரவுகளின் ஒப்பீடு மலை யூதர்களின் எண்ணிக்கையில் (2.1 ஆயிரம் முதல் 6.1 ஆயிரம் வரை) இரு மடங்கு அதிகரிப்பைக் காட்டுகிறது என்றாலும், சோவியத் காலங்களில், நகரங்களில் வாழ்ந்த மலை யூதர்கள் பெரும்பாலும் கணக்கிடப்பட்டனர். வெறும் யூதர்கள்.

உலர்." பாகு மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் ஓரியண்டல் ஆய்வு பீடத்தில் ஒரு ஹீப்ரு துறை திறக்கப்பட்டது. சமீபத்தில், நாட்டிலிருந்து புலம்பெயர்ந்த யூதர்கள் திரும்புவதற்கான வழக்குகள் உள்ளன.

மலை யூதர்களின் சிறந்த ரப்பிகளில், பெஞ்சமின் ஜோசப், யிட்சாக் பென் ரப்பி குர்ஷம், குர்ஷம் பென் ரப்பி யிட்சாக், நுவாச் அவ்ரஹாம், சைகில் ருவினோவ் போன்றவர்களைக் குறிப்பிட வேண்டும். சோவியத் அதிகாரத்தின் ஆண்டுகளில், பல மலையக யூதர்கள் பல்கலைக்கழகங்களில் பட்டம் பெற்று மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள், வீரர்கள், கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளாக ஆனார்கள். நன்கு அறியப்பட்ட எழுத்தாளர் Z. அப்ரமோவ் பாகுவில் வாழ்ந்தார், கட்டிட அறக்கட்டளையின் மேலாளர் "Azkhimstroymontazhremont" ஏ.பி. அகரோனோவ், பொருளாதார அறிவியலில் தீவிர பங்களிப்பை எம். அப்ரமோவ் செய்தார். G. Ilizarov, ஒரு அதிர்ச்சி நிபுணர், சோசலிஸ்ட் லேபர் ஹீரோ, USSR அகாடமி ஆஃப் மெடிக்கல் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர், உலகளாவிய புகழ் பெற்றார். பல ஆண்டுகளாக, நடனக் கலைஞர் டி. இஸ்ரைலோவ் "லெஸ்கிங்கா" என்ற நடனக் குழுவின் தலைவராக இருந்தார். மலை யூதர்களின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான மகத்தான பணிகள் எண்ணெய் விஞ்ஞானி, விளம்பரதாரர் மற்றும் பொது நபர், பேராசிரியர் எம். அகருனோவ் ஆகியோரால் செய்யப்பட்டது, அவர் மலை யூதர்களின் வரலாற்றில் பல படைப்புகளை எழுதினார். அவர் டாட்ஸ்கோ-ரஷ்ய அகராதி மற்றும் "மலை யூதர்கள்" என்ற நூலியல் குறியீட்டின் தொகுப்பாளராகவும் ஆனார். ஒரு முக்கிய விஞ்ஞானி மற்றும் பொது நபர் டாக்டர் ஆஃப் லா, ரஷ்ய வழக்கறிஞர்கள் சங்கத்தின் தலைவர், மாஸ்கோ சர்வதேச சட்ட நிறுவனத்தின் வழக்கறிஞர் துறையின் தலைவர், மாநில டுமாவின் துணை இரஷ்ய கூட்டமைப்பு 1999 வலது படைகளின் ஒன்றியத்திலிருந்து, பேராசிரியர் ஜி. மிர்சோவ். அஜர்பைஜான் மாநிலத்தின் சுதந்திரம் மற்றும் பிராந்திய ஒருமைப்பாட்டிற்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தவர்களில் அஜர்பைஜானின் தேசிய ஹீரோ ஏ. அகருனோவ்.

சகிப்புத்தன்மை மற்றும் யூத எதிர்ப்பு

அஜர்பைஜானின் யூதர்கள் நாட்டில் யூத-விரோதத்தின் எந்த வெளிப்பாடுகளையும் சந்தித்ததில்லை. உலகில் யூத எதிர்ப்பு வெடித்த போதும், இஸ்ரேலிய எதிர்ப்பு உணர்வுகள் தீவிரமடைந்த போதும், உலகில் நடக்கும் அந்த பயங்கரமான நிகழ்வுகளின் எதிரொலிகள் மட்டுமே அஜர்பைஜானை அடைந்தன. அஜர்பைஜானின் யூத சமூகத்தின் பல பிரதிநிதிகள் குடியரசின் அரசியல், கலாச்சார, சமூக மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்று வருகின்றனர். இன்று, யூத தேசியத்தின் முக்கிய பிரதிநிதிகள் வாழ்ந்த கட்டிடங்களில் பாகுவில் நினைவுத் தகடுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, நோபல் பரிசு பெற்ற தத்துவார்த்த இயற்பியலாளர் லெவ் லாண்டாவ், குடியரசின் மதிப்பிற்குரிய மருத்துவர் சாலமன் குஸ்மான், கராபக் போரின் ஹீரோ ஆல்பர்ட் அகருனோவ் மற்றும் பலர். Abramov, Yevda Sasunovich அஜர்பைஜான் பாராளுமன்றத்தில் யூத சமூகத்தின் பிரதிநிதி.

1992 முதல், பல அஜர்பைஜான் செய்தித்தாள்கள் (யெனி முசாவத், யெனி எஸ்ர், இஸ்லாமின் சேசி, மில்லட் மற்றும் பிற) யூத எதிர்ப்புப் பொருட்களை முறையாக வெளியிட்டன. அஜர்பைஜானியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட A. ஹிட்லரின் "Mein Kampf" புத்தகத்தை வெளியிட "Meydan" செய்தித்தாள் மேற்கொண்ட முயற்சி, யூத, அமைப்புகள் உட்பட பல பொதுமக்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் ஒடுக்கப்பட்டது; இருப்பினும், இது புதிய எரிச்சலூட்டும் கட்டுரைகள் வெளிப்படுவதை நிறுத்தவில்லை.

இஸ்ரேலுடனான உறவுகள்

ஒரு முஸ்லீம் நாடாக இருந்தாலும், அஜர்பைஜான் இஸ்ரேல் அரசுடன் மிகவும் நெருக்கமான பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகளைப் பேணுகிறது. எனவே, 1993 முதல், உள்ளூர் விமான நிறுவனமான AZAL பாகு-டெல் அவிவ் வழித்தடத்தில் வழக்கமான விமானங்களை இயக்கி வருகிறது. அஜர்பைஜான் எண்ணெய் ஏற்றுமதியில் இஸ்ரேல் இரண்டாவது பெரிய நாடு. 1994 இல், இஸ்ரேலிய நிறுவனமான GTIB மொபைல் ஆபரேட்டர் BAKCELL இல் அதிக முதலீடு செய்தது. 2004 ஆம் ஆண்டில், சில வகையான இஸ்ரேலிய ஆயுதங்களை அஜர்பைஜான் கையகப்படுத்துவதற்கான ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது. விக்கிலீக்ஸின் கூற்றுப்படி, செப்டம்பர் 2008 இல், இஸ்ரேலும் அஜர்பைஜானும் அஜர்பைஜான் இராணுவம், தடிரான் தகவல் தொடர்புகள் மற்றும் இஸ்ரேல் இராணுவத் தொழில்துறைக்கு பல்வேறு நோக்கங்களுக்காகவும் வழிகாட்டுதலுக்காகவும் பரந்த அளவிலான ஏவுகணைகளை வழங்குவதற்கான ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டன. 2009 இல், இஸ்ரேலிய நிறுவனமான எல்பிட் சிஸ்டம்ஸ் அஜர்பைஜானில் தனது பிரதிநிதி அலுவலகத்தைத் திறந்தது. அதே ஆண்டில், இஸ்ரேலிய உரிமத்தின் கீழ், குடியரசின் பாதுகாப்பு தொழில்துறை அமைச்சகம் UAV களின் உற்பத்தியைத் தொடங்கியது. ஜூன் 2009 இல், அஜர்பைஜான் குடியரசின் ஜனாதிபதி இல்ஹாம் அலியேவ் மற்றும் இஸ்ரேல் நாட்டின் ஜனாதிபதி ஷிமோன் பெரஸ் ஆகியோரின் பங்கேற்புடன் பாகுவில் ஒரு வணிக மன்றம் நடைபெற்றது. பிப்ரவரி 9, 2010 அன்று, இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் வரலாற்றில் முதல் முறையாக, இஸ்ரேல் அரசின் வெளியுறவு அமைச்சர் ஏ. லிபர்மேன் அஜர்பைஜானுக்கு விஜயம் செய்தார்.

1989 இல் அஜர்பைஜானில் இருந்து யூதர்கள் திருப்பி அனுப்பப்பட்டவர்கள் 466 பேர், 1990 இல் - 7905 பேர், 1991 இல் - 5676 பேர், 1992 இல் - 2777 பேர், 1993 இல் - 3500 பேர், 1994 இல் - 227-1 ஜனவரி - 2270 . யூத ஏஜென்சியின் கூற்றுப்படி, 2002 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அஜர்பைஜானில் சுமார் 16,000 நபர்கள் திரும்பும் சட்டத்தின் கீழ் இஸ்ரேலுக்குத் திரும்புவதற்கு தகுதியுடையவர்களாக இருந்தனர். 1990 களில் அஷ்கெனாசி யூதர்கள் பெருமளவில் வெளியேறியதன் விளைவாக. 2000 களின் முற்பகுதியில் அஜர்பைஜானின் பெரும்பான்மையான யூதர்கள். மலையக யூதர்கள். கிராஸ்னயா ஸ்லோபோடாவில் சுமார் மூவாயிரம் மலை யூதர்கள் கச்சிதமாக வாழ்கின்றனர்.

அஜர்பைஜானின் தலைமை இஸ்ரேலுடன் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உறவுகளை ஏற்படுத்த முயல்கிறது. இராஜதந்திர உறவுகள் 1993 இல் நிறுவப்பட்டன. மே 11, 1994 அன்று, அஜர்பைஜானில் உள்ள இஸ்ரேல் அரசின் பொறுப்பாளர் எலியேசர் யோட்வாட் தனது நற்சான்றிதழ்களை ஜனாதிபதி ஜி. அலியேவிடம் வழங்கினார். ஆகஸ்ட் 1999 இல், இஸ்ரேலிய பாராளுமன்றக் குழு அஜர்பைஜானுக்கு உத்தியோகபூர்வ விஜயத்தை மேற்கொண்டது. 1993 இல் இஸ்ரேலில் இருந்து அஜர்பைஜானுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட அளவு 545 ஆயிரம் டாலர்கள், இறக்குமதி - பன்னிரண்டு ஆயிரம்; 1994 இல், ஏற்றுமதி மற்றும் இறக்குமதிகள் கணிசமாக அதிகரித்தன.

யூத அமைப்புகள்

யூத சமூகம் அஜர்பைஜானில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க மத சமூகங்களில் ஒன்றாகும். குறிப்பாக, அஜர்பைஜான்-இஸ்ரேலி நட்பு மையம், யூத ஏஜென்சி "சோக்நட்", யூத மரபுகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பிற்கான குழுக்கள் - "கூட்டு" மற்றும் "வாட்-எல்-ஹெட்சோலா", மத யெஷிவா பள்ளிகள், யூத சமூகத்தின் கலாச்சார மையம் , "ஈவா" பெண்கள் சங்கம், "ஹெசெட்-கெர்ஷோன்" தொண்டு நிறுவனம், "அலெஃப்", "கிலேல்" இளைஞர் சங்கங்கள், "மிஷ்பஹா" வீடியோ கிளப், "அஸ்-இஸ்", "டவர்" மற்றும் "அமிஷவ்" செய்தித்தாள்கள் நிறுவப்பட்டன. மேலும் அஜர்பைஜானில் ஒரு இஸ்ரேலிய தூதரகம் உள்ளது, இஸ்ரேலில் அஜர்பைஜான் தூதரகத்தைத் திறப்பதற்கான பேச்சுவார்த்தைகள் நடந்து வருகின்றன

மேலும் பார்க்கவும்

கிராஸ்னயா ஸ்லோபோடா (அஜர்பைஜான்)

இதே போன்ற கட்டுரைகள்