வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கை ஆசிரியர் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார். அத்தியாயம் பதின்மூன்று

மக்களின் விருப்பங்களின் காரணமாக உருவாகும் ஒரு பன்முக வரலாற்று செயல்முறை, கட்டாயம் (உதாரணமாக, அவர்களின் வாழ்க்கையின் முக்கிய ஏற்பாடு) மற்றும் இலக்கு (அவர்களின் சொந்த செறிவூட்டலில் இருந்து தேசிய பிரச்சினைகளின் தீர்வு வரை). ஆனால் கே.மார்க்ஸ் கூட மக்கள் சாப்பிட வேண்டும், குடிக்க வேண்டும், உடை அணிய வேண்டும், தலைக்கு மேல் கூரை இருக்க வேண்டும், பின்னர் அவர்கள் ஏற்கனவே அறிவியலிலும் கலையிலும் ஈடுபடலாம் என்று எழுதினார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமுதாயத்தின் அடித்தளம் பொருள் உற்பத்தி ஆகும், இது ஒரு ஹீரோவால் அல்ல, ஆனால் ஒரு தேசத்தால் உருவாக்கப்பட்டது.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், நெப்போலியன் மற்றும் வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய மற்றவர்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் பெரும்பாலும் வழங்கப்படுகின்றன, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஆனால் அவர்களின் நாடுகளில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலைமை, இந்த மக்களின் லட்சியங்களை உணர முடிந்தது, இது கவனிக்கப்படவில்லை. இராணுவம் மற்றும் அதன் உபகரணங்கள் இல்லாமல், அவர்கள் எதையும் செய்திருக்க மாட்டார்கள், இராணுவத்தின் சக்தி சமூகத்தின் பொருளாதாரத்தைப் பொறுத்தது, எனவே, மக்கள் மீது.
இவ்வாறு, பொருள் உற்பத்தி மற்றும் அதன் வளர்ச்சி அடிப்படையாகும் வரலாற்று செயல்முறை, மற்றும் ஒரு ஹீரோ அல்ல, ஆனால் தேசத்தின் செல்வத்தை உருவாக்கும் மக்கள் (அதன் விநியோகத்தின் கேள்வி முக்கியமானது, மற்றும் எப்போதும் அடிப்படையாக இருந்து வருகிறது அகநிலை முடிவுகள்) வரலாற்றைத் தீர்மானிக்கிறது (ஆனால் "உருவாக்குகிறது" என்ற சொல் சரியானதல்ல, வளர்ச்சியின் விதிகள் மற்றும் வெகுஜனங்களின் நன்கு அறியப்பட்ட செயலற்ற தன்மை காரணமாக).
மக்களின் சகவாழ்வு காரணமாக, அவர்களின் செயல்கள் ஒரு சமூகமயமாக்கப்பட்ட தன்மையைப் பெறுகின்றன, இது அவர்களின் விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் செயல்களின் கலவையை தீர்மானிக்கிறது, இது இலக்குகளின் தெளிவு மற்றும் வகைப்பாடு காரணமாக (செறிவூட்டல், சமூகத்திற்கான சேவை ...) இலக்கு தன்மையைப் பெறுகிறது, உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சி மற்றும் தேசிய உற்பத்தியின் விநியோகம் மற்றும் நுகர்வு செயல்முறைகளில் மாற்றம் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது வளர்ச்சியின் வடிவங்களின் ஒருங்கிணைப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, இது புறநிலை மற்றும் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில், ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்குமுறையைப் பெறுகிறது. வரலாற்று-உற்பத்தி சட்டங்கள் அரசியல் பொருளாதாரம், வரலாற்று-சமூக சட்டங்கள் - சமூக தத்துவத்தில் ("சமீபத்திய தத்துவத்தில் சமூக தத்துவம்") கருதப்படுகிறது. எனவே, சமூகத்தின் வளர்ச்சி சில காலமாக தவிர்க்க முடியாமல் உற்பத்தி மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியின் புறநிலை தொடர்பாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஆனால் சமூகத்தின் வளர்ச்சி பிரிக்க முடியாதது பொது உணர்வு, முதன்மையாக உற்பத்தி வளர்ச்சியும் அகநிலை இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவற்றில் முக்கியமானது விநியோகம் மற்றும் நுகர்வு, அத்துடன் செறிவூட்டல் (அதாவது பொருள் உற்பத்தியுடன் தொடர்புடையவை).
எனவே, வரலாறு என்பது புறநிலை மற்றும் அகநிலையின் ஒற்றுமை: ஒருபுறம், இது மக்களின் விருப்பத்திலிருந்து சுயாதீனமாக உருவாகிறது, மறுபுறம், வரலாறு என்பது மனிதகுலத்தின் வரலாறு, மக்கள் இலக்குகளைக் கொண்ட ஆன்மீக நபர்கள்.

இயங்கியல் தத்துவத்தில், சமூகத்தின் வளர்ச்சியில், ஒரு தனி நபர் குழுவின் தனிப்பட்ட செறிவூட்டல் அல்லது விரிவாக்கத்தின் லட்சியங்கள் வரை, தற்போதுள்ள உத்தரவுகளுக்கும், அவற்றை ஒரு வழியில் மாற்றுவதற்கான வளர்ந்து வரும் வாய்ப்புகளுக்கும் இடையே முரண்பாடுகள் தொடர்ந்து எழுகின்றன. வெளிநாட்டு பிரதேசங்கள். உருவாக்கப்பட்ட உறுதியான நிலைமைகளின் கீழ், முரண்பாட்டைக் கடப்பதற்கான முடிவை ஒரு நபர், அல்லது கட்சியை ஏற்பாடு செய்தவர் அல்லது சமூகத்தை ஒருங்கிணைத்த நபர் எடுக்க முடியும். எனவே, ஒரு திசையில் அல்லது மற்றொரு திசையில் எழுந்த முரண்பாட்டைத் தீர்க்கும் தலைவர் வரலாற்றில் உண்மையானவர். தலைவர் நிலைமைக்கு ஒத்திருக்க வேண்டும், ஆனால் பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் ஹீரோ கவனிக்கப்படாமல் இருக்கலாம்.
ஹெகலின் கூற்றுப்படி, வளர்ந்து வரும் சாத்தியக்கூறுகள் உலகளாவியதைக் கொண்டிருக்கின்றன வரலாற்று அர்த்தம், மற்றும் வரலாற்று மாற்றங்களை சிறந்த மனிதர்களால் மட்டுமே உணர முடியும். பின்னர் தலைவர்கள், "வரலாற்று மனிதர்கள், உலக வரலாற்று ஆளுமைகள் யாருடைய நோக்கங்களுக்காக அத்தகைய உலகளாவிய உள்ளடக்கம் உள்ளது." அடிப்படை மாற்றங்களுக்கான தேவை பழுத்திருக்கும் நேரத்தில் அவை செயல்படுகின்றன, அவற்றுக்கான நிபந்தனைகள் இருக்கும்போது, ​​அதாவது. புறநிலை நிலைமைகள் மிக முக்கியமானவை.
எனவே, தனிநபரின் பாத்திரத்தின் தனித்தன்மையானது வளர்ச்சியின் நிலைமைகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் முரண்பாடுகள், புறநிலை (உற்பத்தி சக்திகள்) மற்றும் அகநிலை (பொது நனவின் நிலை, சூழ்நிலையின் விமர்சனம், குறிக்கோள்கள்) ஆகியவற்றுடன் இணக்கமாக உள்ளது. ஆனால் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான முறைகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் தலைவர் மற்றும் சமூகம் இரண்டையும் சார்ந்துள்ளது. அது மௌனமாக இருந்தால், தலைவரால் மட்டுமே முடிவெடுக்கப்படும், அது எப்போதும் சூழ்நிலைக்கும் ஒழுக்கக் கொள்கைகளுக்கும் போதுமானதாக இருக்காது.

சில கட்டங்களில், (சில சூழ்நிலைகளில்) சமூகம் முன்முயற்சியற்றதாக இருக்கும்போது (துணை, கீழ்நிலை, செயலற்ற, செயலற்ற, முதலியன), ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள், சில நபர்களால் அடிக்கடி ஆதரிக்கப்பட்டு முன்வைக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் பங்கைப் பெறுகின்றன. அத்தகைய நபர், ஒரு தலைவர், தனது குறிக்கோள்களின்படி (தனக்காக, அவரது சூழலுக்காக, சமூகத்தின் நோக்கங்களுக்காக அல்லது ஒரு யோசனையின் சாதனைக்காக) பிரச்சினைகளை தீர்க்க முடியும்.
சமூகத்தின் செயலற்ற தன்மையை செயற்கையாகவும் அடைய முடியும் (உதாரணமாக, பயம் காரணமாக, ஸ்டாலினின் கீழ்).
முன்முயற்சி மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவை கிளர்ச்சியின் அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ளப்படக்கூடாது (மற்றும் ஒரு புரட்சிக்கு ஒரு தலைவர் மற்றும் புறநிலை நிலைமைகள் தேவை), ஆனால் அவற்றின் அர்த்தத்தில் அவை ஒரு சாதாரண சோசலிஸ்ட் (கம்யூனிஸ்ட் அல்ல), தொழில்துறை-சமூக (ISO) மற்றும் நாடு தழுவிய மாநிலத்தில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். .

ஆயினும்கூட, முழு வரலாற்றையும் தேவை, வடிவங்கள் மற்றும் வாய்ப்பை விலக்குவது சாத்தியமில்லை (வழியில், இது புறநிலை மற்றும் "சீரற்றது") அல்லது தனிப்பட்ட நோக்கங்கள், குறிப்பாக லாபம், இது மிகவும் வலுவானது, மேலும் மேலும், மேலும் , குறிப்பாக பணக்காரர்களிடையே, நீதிமான்கள் மற்றும் முதலாளித்துவ நாடுகளின் அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் (இந்த உண்மை தர்க்கரீதியானது என்றாலும்).
முக்கியமான சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபரின் பங்கு குறிப்பாக ஒரு தேசத்திற்கு முறையே சிறந்தது - ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலையில் ஒரு தலைவரின் பங்கு (போர், நெருக்கடி ...).
ஆனால் தலைவரைச் சார்ந்து இருக்கக்கூடிய குறுகிய காலத்தில் அகநிலை மாற்றங்கள், தர்க்கரீதியாக புறநிலையாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட வரலாற்றின் போக்கை மாற்ற முடியாது.

மேலே கூறப்பட்ட பொருளில், தேசியத் தலைவர்கள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் குட்டி அரசியல்வாதிகளின் பாத்திரங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் பங்கை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது, அவர்கள் தங்கள் சாதனைகளுடன், சமூகத்தின் நனவு மற்றும் திறன் மற்றும் அதன் விளைவாக உற்பத்தி சக்திகளில் மாற்றத்தை நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ பாதிக்கிறார்கள்.

வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது, ​​பின்வரும் புள்ளிகளை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.
அ) இலட்சியவாத, முதலாளித்துவ மற்றும் பலவீனமான இதய நிலைகள் தனிநபரின் முக்கிய பங்கை தீர்மானிக்கின்றன, சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சட்டங்கள் அல்ல, ஆனால் வெவ்வேறு காரணங்களுக்காக: முறையே, நனவின் ஆதிக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் காரணமாக (கருத்துகள் உலகை ஆளுகின்றன) , முதலாளிகளின் வர்க்க இலக்குகள் மற்றும் பலவீனமான குடிமை நிலை காரணமாக, மக்களில் நிச்சயமற்ற தன்மை. பல சிந்தனையாளர்கள் ஆக்கப்பூர்வமாக வரலாற்றில் தனிநபரின் முக்கிய செல்வாக்கின் சிக்கலை உருவாக்கினாலும். ஆனால் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் பிரச்சினை இருந்தது அரசியல் வரலாறு, மற்றும் மக்களுக்கு ஒரு முகம் தெரியாத வெகுஜனத்தின் பாத்திரம் ஒதுக்கப்பட்டது, அதை நான் கடுமையாக ஏற்கவில்லை இயங்கியல் தத்துவம்.
ஆ) ஒரு தலைவரின் பங்கை அவரது தனிப்பட்ட குணங்களுடன் மட்டுமே தொடர்புபடுத்த முடியாது, இருப்பினும் மனநல மருத்துவத்தின் பார்வையில் இருந்து கூட விமர்சன நடவடிக்கைகளை விளக்க முடியும்.
அதே நேரத்தில், பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் எதிர்கால தலைவர்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கான நிலைமைகள், அவர்களின் கல்வி மற்றும் குணநலன்களைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள், இது பொதுவாக வெளிப்படையான அல்லது மறைமுகமான இலட்சியவாத அல்லது ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட நிலைப்பாட்டின் காரணமாகும்.
c) சமூகத் தலைவர் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பொது நலன்களிலிருந்து தொடர வேண்டும் அல்லது ஜாஸ்பர்ஸின் கூற்றுப்படி, மற்றவர்களின் சுதந்திரத்திற்கான தனது பொறுப்பை உணர வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். ஆனால் சர்வாதிகாரிகளின் கீழ் அதிக வெற்றிகள் அடையப்படுகின்றன என்பது வரலாற்றின் முரண்பாடு.

ஒரு தேசத்திற்கு ஒரு தலைவர் தேவை, ஆனால் சமூகத்தின் முயற்சியின் செறிவு இல்லாமல், ஒரு தலைவரால், ஒரு ஹீரோவால் எதுவும் செய்ய முடியாது. எனவே, நவீன அரசியல் பொருளாதாரத்தின் சித்தாந்தத்தில், கார்டினல் நேர்மறையான மாற்றங்களுக்கு, தலைவர் மற்றும் முழு சமூகத்தின் செயல்களின் முழுமையான ஒருங்கிணைப்பு அவசியம் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, மேலும், தலைவர் சமூகத்தால் முழுமையாக ஆதரிக்கப்படுகிறார் என்ற நிபந்தனையுடன்.

உலகை மாற்றியவர்கள் ஏராளம். இவர்கள் நன்கு அறியப்பட்ட மருத்துவர்கள், அவர்கள் நோய்களுக்கான சிகிச்சையைக் கொண்டு வந்து சிக்கலான அறுவை சிகிச்சைகளை எவ்வாறு செய்வது என்பதைக் கற்றுக்கொண்டனர்; போர்களைத் தொடங்கி நாடுகளைக் கைப்பற்றிய அரசியல்வாதிகள்; முதலில் பூமியைச் சுற்றி வந்து சந்திரனில் கால் பதித்த விண்வெளி வீரர்கள் மற்றும் பல. அவற்றில் ஆயிரக்கணக்கானவை உள்ளன, அவை அனைத்தையும் பற்றி சொல்ல முடியாது. இந்த கட்டுரை இந்த மேதைகளில் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே பட்டியலிடுகிறது, இதற்கு நன்றி அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள், புதிய சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் கலையில் போக்குகள் தோன்றின. அவர்கள் வரலாற்றின் போக்கை மாற்றியவர்கள்.

அலெக்சாண்டர் சுவோரோவ்

18 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த பெரிய தளபதி, ஒரு வழிபாட்டு நபராக மாறினார். அவர் வியூகத்தின் தேர்ச்சி மற்றும் போர் தந்திரங்களில் திறமையான திட்டமிடல் ஆகியவற்றால் வரலாற்றின் போக்கை பாதித்தவர். ரஷ்ய வரலாற்றின் வரலாற்றில் அவரது பெயர் பொன் எழுத்துக்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் ஒரு அயராத புத்திசாலித்தனமான இராணுவத் தளபதியாக நினைவுகூரப்படுகிறார்.

அலெக்சாண்டர் சுவோரோவ் தனது முழு வாழ்க்கையையும் போர்கள் மற்றும் போர்களுக்காக அர்ப்பணித்தார். அவர் ஏழு போர்களில் உறுப்பினராக உள்ளார், 60 போர்களை வழிநடத்தினார், தோல்வியை அறியவில்லை. அவரது இலக்கிய திறமை ஒரு புத்தகத்தில் வெளிப்பட்டது, அதில் அவர் இளைய தலைமுறையினருக்கு போர்க் கலையை கற்பித்தார், அவரது அனுபவத்தையும் அறிவையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார். இந்த பகுதியில், சுவோரோவ் பல ஆண்டுகளாக தனது சகாப்தத்தை விட முன்னால் இருந்தார்.

அவரது தகுதி, முதலில், அவர் போர் போக்குகளை மேம்படுத்தினார், தாக்குதல்கள் மற்றும் தாக்குதல்களின் புதிய முறைகளை உருவாக்கினார். அவரது அறிவியல் அனைத்தும் மூன்று தூண்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது: தாக்குதல், வேகம் மற்றும் கண். இந்த கொள்கை வீரர்களுக்கு நோக்கம், முன்முயற்சியின் வளர்ச்சி மற்றும் அவர்களின் சக ஊழியர்களுடன் பரஸ்பர உதவி உணர்வு ஆகியவற்றை உருவாக்கியது. போர்களில், அவர் எப்போதும் சாதாரண வீரர்களை விட முன்னேறினார், அவர்களுக்கு தைரியம் மற்றும் வீரத்தின் உதாரணத்தைக் காட்டினார்.

கேத்தரின் II

இந்த பெண் ஒரு நிகழ்வு. வரலாற்றின் போக்கை பாதித்த மற்ற எல்லா ஆளுமைகளையும் போலவே, அவர் கவர்ச்சியான, வலிமையான மற்றும் புத்திசாலி. அவர் ஜெர்மனியில் பிறந்தார், ஆனால் 1744 இல் அவர் பேரரசியின் மருமகன் கிராண்ட் டியூக் பீட்டர் III க்கு மணமகளாக ரஷ்யாவிற்கு வந்தார். அவரது கணவர் ஆர்வமற்றவர் மற்றும் அக்கறையற்றவர், அவர்கள் கிட்டத்தட்ட தொடர்பு கொள்ளவில்லை. கேத்தரின் தனது ஓய்வு நேரத்தை சட்ட மற்றும் பொருளாதாரப் படைப்புகளைப் படிப்பதில் செலவிட்டார், அவர் அறிவொளியின் யோசனையால் பிடிக்கப்பட்டார். நீதிமன்றத்தில் தனது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைக் கண்டறிந்த அவர், தனது கணவரை அரியணையில் இருந்து எளிதாக தூக்கி எறிந்து, ரஷ்ய பேரரசின் முழு அளவிலான ஆட்சியாளரானார்.

அவளுடைய ஆட்சியின் காலம் பிரபுக்களுக்கு "பொன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆட்சியாளர் செனட்டைச் சீர்திருத்தினார், தேவாலய நிலங்களை அரசு கருவூலத்தில் எடுத்துக் கொண்டார், இது மாநிலத்தை வளப்படுத்தியது மற்றும் சாதாரண விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை எளிதாக்கியது. இந்த வழக்கில், வரலாற்றின் போக்கில் தனிநபரின் செல்வாக்கு புதிய சட்டமன்றச் செயல்களை ஏற்றுக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது. கேத்தரின் கணக்கில்: மாகாண சீர்திருத்தம், பிரபுக்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் விரிவாக்கம், மேற்கு ஐரோப்பிய சமுதாயத்தின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி தோட்டங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் உலகம் முழுவதும் ரஷ்யாவின் அதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பது.

பீட்டர் தி ஃபர்ஸ்ட்

ரஷ்யாவின் மற்றொரு ஆட்சியாளர், கேத்தரினை விட நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தவர், மாநிலத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்கு வகித்தார். அவர் வரலாற்றின் போக்கை பாதித்தவர் மட்டுமல்ல. பீட்டர் 1 தேசிய மேதை ஆனார். அவர் ஒரு கல்வியாளர், "சகாப்தத்தின் ஒளி", ரஷ்யாவின் மீட்பர், ஐரோப்பிய வாழ்க்கை முறை மற்றும் அரசாங்கத்திற்கு சாதாரண மக்களின் கண்களைத் திறந்த ஒரு மனிதர் என்று போற்றப்பட்டார். "ஐரோப்பாவிற்கு ஜன்னல்" என்ற சொற்றொடர் நினைவிருக்கிறதா? எனவே, அனைத்து பொறாமை கொண்ட மக்களையும் மீறி அதை "வெட்டி" செய்தவர் பீட்டர் தி கிரேட்.

ஜார் பீட்டர் ஒரு சிறந்த சீர்திருத்தவாதியாக ஆனார், மாநிலத்தின் அடித்தளத்தில் அவர் செய்த மாற்றங்கள் முதலில் பிரபுக்களை பயமுறுத்தியது, பின்னர் போற்றுதலைத் தூண்டியது. அவருக்கு நன்றி, முற்போக்கான கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளின் சாதனைகள் "பசி மற்றும் கழுவப்படாத" ரஷ்யாவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் மூலம் வரலாற்றின் போக்கில் செல்வாக்கு செலுத்திய ஒரு நபர் இதுவாகும். பீட்டர் தி கிரேட் தனது பேரரசின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார எல்லைகளை விரிவுபடுத்த முடிந்தது, புதிய நிலங்களை கைப்பற்றினார். ரஷ்யா ஒரு பெரிய சக்தியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் சர்வதேச அரங்கில் அதன் பங்கைப் பாராட்டியது.

அலெக்சாண்டர் II

பெரிய பீட்டருக்குப் பிறகு, இவ்வளவு பெரிய அளவிலான சீர்திருத்தங்களைச் செய்யத் தொடங்கிய ஒரே ஜார் இதுதான். அவரது கண்டுபிடிப்புகள் ரஷ்யாவின் முகத்தை முழுமையாக புதுப்பித்தன. வரலாற்றின் போக்கை மாற்றிய மற்ற பிரபலமான நபர்களைப் போலவே, இந்த ஆட்சியாளரும் மரியாதை மற்றும் அங்கீகாரத்திற்கு தகுதியானவர். அவரது ஆட்சியின் காலம் XIX நூற்றாண்டில் வருகிறது.

ஜார்ஸின் முக்கிய சாதனை ரஷ்யாவில் இருந்தது, இது பொருளாதாரம் மற்றும் பொருளாதாரத்தை பாதித்தது கலாச்சார வளர்ச்சிநாடுகள். நிச்சயமாக, அலெக்சாண்டர் II, கேத்தரின் தி கிரேட் மற்றும் நிக்கோலஸ் தி ஃபர்ஸ்ட் ஆகியோரின் முன்னோடிகளும் அடிமைத்தனத்திற்கு மிகவும் ஒத்த ஒரு அமைப்பை அகற்றுவது பற்றி யோசித்தனர். ஆனால், அவர்கள் யாரும் அரசின் அடித்தளத்தையே தலைகீழாக மாற்றத் துணியவில்லை.

நாட்டில் ஏற்கனவே அதிருப்தி கொண்ட மக்களின் கிளர்ச்சி உருவாகி வருவதால், இத்தகைய கடுமையான மாற்றங்கள் தாமதமாகவே நடந்தன. கூடுதலாக, 1880 களில் சீர்திருத்தங்கள் நிறுத்தப்பட்டன, இது புரட்சிகர இளைஞர்களை கோபப்படுத்தியது. சீர்திருத்தவாதி ஜார் அவர்களின் பயங்கரவாதத்தின் இலக்காக மாறியது, இது மாற்றத்தின் முடிவுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் எதிர்காலத்தில் ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியை முழுமையாக பாதித்தது.

லெனின்

விளாடிமிர் இலிச், ஒரு பிரபலமான புரட்சியாளர், வரலாற்றின் போக்கை பாதித்தவர். லெனின் ரஷ்யாவில் எதேச்சதிகாரத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கினார். அவர் புரட்சியாளர்களை தடுப்புகளுக்கு அழைத்துச் சென்றார், இதன் விளைவாக இரண்டாம் ஜார் நிக்கோலஸ் தூக்கியெறியப்பட்டார் மற்றும் கம்யூனிஸ்டுகள் மாநிலத்தில் ஆட்சிக்கு வந்தனர், அதன் ஆட்சி ஒரு நூற்றாண்டு முழுவதும் நீடித்தது மற்றும் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க, கார்டினல் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. சாதாரண மக்கள்.

ஏங்கெல்ஸ் மற்றும் மார்க்ஸின் படைப்புகளை ஆய்வு செய்த லெனின் சமத்துவத்தை ஆதரித்தார் மற்றும் முதலாளித்துவத்தை சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் கண்டித்தார். கோட்பாடு நல்லது, ஆனால் நடைமுறையில் அதை செயல்படுத்த கடினமாக இருந்தது, ஏனெனில் உயரடுக்கின் பிரதிநிதிகள் இன்னும் வாழ்ந்தனர், ஆடம்பரமாக குளித்தனர், மற்றும் சாதாரண தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் கடிகாரத்தை சுற்றி கடினமாக உழைத்தனர். ஆனால் அது பின்னர், ஆனால் லெனின் காலத்தில், முதல் பார்வையில், எல்லாம் அவர் விரும்பியபடி மாறியது.

லெனினின் ஆட்சிக் காலத்தில் இத்தகைய வீழ்ச்சி முக்கியமான நிகழ்வுகள்முதல் போல் உலக போர், ரஷ்யாவில் உள்நாட்டுப் போர், முழு அரச குடும்பத்தின் கொடூரமான மற்றும் அபத்தமான மரணதண்டனை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு தலைநகரை மாற்றுதல், செம்படையின் ஸ்தாபனம், முழுமையான ஸ்தாபனம் சோவியத் சக்திமற்றும் அதன் முதல் அரசியலமைப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

ஸ்டாலின்

வரலாற்றின் போக்கை மாற்றியவர்கள்... ஐயோசிஃப் விஸ்சாரியோனோவிச்சின் பெயர் அவர்களின் பட்டியலில் பிரகாசமான கருஞ்சிவப்பு எழுத்துக்களில் எரிகிறது. அவர் தனது காலத்தின் "பயங்கரவாதி" ஆனார். முகாம்களின் வலையமைப்பை நிறுவுதல், மில்லியன் கணக்கான அப்பாவி மக்கள் அங்கு நாடுகடத்தப்படுவது, கருத்து வேறுபாட்டிற்காக முழு குடும்பங்களையும் தூக்கிலிடுவது, செயற்கை பஞ்சம் - இவை அனைத்தும் மக்களின் வாழ்க்கையை தீவிரமாக மாற்றின. சிலர் ஸ்டாலினை பிசாசாகக் கருதினர், மற்றவர்கள் கடவுளாகக் கருதினர், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒவ்வொரு குடிமகனின் தலைவிதியையும் அவர்தான் தீர்மானித்தார். நிச்சயமாக, அவர் ஒருவராகவோ அல்லது மற்றவராகவோ இல்லை. பயந்துபோன மக்களே அவரை ஒரு பீடத்தில் அமர்த்தினார்கள். ஆளுமை வழிபாட்டு முறை பொதுவான பயம் மற்றும் சகாப்தத்தின் அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இரத்தத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது.

வரலாற்றின் போக்கில் செல்வாக்கு செலுத்திய நபர், ஸ்டாலின், வெகுஜன பயங்கரவாதத்தால் மட்டும் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார். நிச்சயமாக, ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் அவரது பங்களிப்பு நேர்மறையான பக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவரது ஆட்சியின் போதுதான் அரசு ஒரு சக்திவாய்ந்த பொருளாதார முன்னேற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, அறிவியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் உருவாகத் தொடங்கியது. ஹிட்லரை தோற்கடித்து ஐரோப்பா முழுவதையும் பாசிசத்திலிருந்து காப்பாற்றிய இராணுவத்தை வழிநடத்தியவர்.

நிகிதா குருசேவ்

இது வரலாற்றின் போக்கை பாதித்த மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய நபர். ஒரே நேரத்தில் வெள்ளை மற்றும் கருப்புக் கல்லால் செய்யப்பட்ட அவருக்கு அமைக்கப்பட்ட கல்லறை அவரது பல்துறைத் தன்மையை நன்கு நிரூபிக்கிறது. குருசேவ், ஒருபுறம், ஸ்டாலினின் ஆளுமை, மறுபுறம், ஆளுமை வழிபாட்டை மிதிக்க முயன்ற தலைவர். இரத்தக்களரி அமைப்பை முற்றிலுமாக மாற்ற வேண்டிய கார்டினல் சீர்திருத்தங்களை அவர் தொடங்கினார், மில்லியன் கணக்கான அப்பாவிகளை முகாம்களில் இருந்து விடுவித்தார், மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட நூறாயிரக்கணக்கானவர்களுக்கு மன்னிப்பு வழங்கினார். துன்புறுத்தல் மற்றும் பயங்கரவாதம் நிறுத்தப்பட்டதால், இந்த காலம் "கரை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

ஆனால் பெரிய விஷயங்களை எப்படி முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது என்று குருசேவ் அறியவில்லை, எனவே அவரது சீர்திருத்தங்களை அரை மனதுடன் அழைக்கலாம். கல்வியின் பற்றாக்குறை அவரை ஒரு குறுகிய மனப்பான்மை கொண்ட நபராக ஆக்கியது, ஆனால் சிறந்த உள்ளுணர்வு, இயல்பான நல்லறிவு மற்றும் அரசியல் திறமை ஆகியவை அவருக்கு அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் நீண்ட காலம் இருக்கவும், நெருக்கடியான சூழ்நிலைகளில் ஒரு வழியைக் கண்டறியவும் உதவியது. க்ருஷ்சேவுக்கு நன்றி, அவர் அணுசக்தி போரைத் தவிர்க்க முடிந்தது மற்றும் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் இரத்தக்களரி பக்கத்தைத் திருப்பினார்.

டிமிட்ரி மெண்டலீவ்

அறிவியலின் பல்வேறு பகுதிகளை மேம்படுத்திய பல பெரிய உலகங்களை ரஷ்யா உருவாக்கியுள்ளது. ஆனால் மெண்டலீவ் தனிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அதன் வளர்ச்சியில் அவரது பங்களிப்பு விலைமதிப்பற்றது. வேதியியல், இயற்பியல், புவியியல், பொருளாதாரம், சமூகவியல் - மெண்டலீவ் இதையெல்லாம் படித்து இந்த பகுதிகளில் புதிய எல்லைகளைத் திறக்க முடிந்தது. அவர் ஒரு பிரபலமான கப்பல் கட்டுபவர், வானூர்தி மற்றும் கலைக்களஞ்சிய நிபுணர் ஆவார்.

வரலாற்றின் போக்கில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஆளுமை, மெண்டலீவ், புதியவற்றைக் கணிக்க அனுமதிக்கிறது இரசாயன கூறுகள்அவை இன்றும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு வருகின்றன. பள்ளியிலும் பல்கலைக்கழகத்திலும் வேதியியல் பாடங்களின் அடிப்படை அவரது அட்டவணை. அவரது சாதனைகளில் வாயு இயக்கவியல் பற்றிய முழுமையான ஆய்வும் உள்ளது, இது ஒரு வாயு நிலையின் சமன்பாட்டைப் பெற உதவியது.

கூடுதலாக, விஞ்ஞானி எண்ணெயின் பண்புகளை தீவிரமாக ஆய்வு செய்தார், பொருளாதாரத்தில் முதலீடுகளை செலுத்துவதற்கான கொள்கையை உருவாக்கினார் மற்றும் சுங்க சேவையை மேம்படுத்த முன்மொழிந்தார். அவரது விலைமதிப்பற்ற அறிவுரை சாரிஸ்ட் அரசாங்கத்தின் பல அமைச்சர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

இவான் பாவ்லோவ்

வரலாற்றின் போக்கில் செல்வாக்கு செலுத்திய அனைத்து நபர்களைப் போலவே, அவர் மிகவும் அறிவார்ந்த நபர், பரந்த கண்ணோட்டம் மற்றும் உள் உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தார். இவான் பாவ்லோவ் தனது சோதனைகளில் விலங்குகளை தீவிரமாகப் பயன்படுத்தினார், மனிதர்கள் உட்பட சிக்கலான உயிரினங்களின் முக்கிய செயல்பாட்டின் பொதுவான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்த முயன்றார்.

கார்டியோவாஸ்குலர் அமைப்பில் நரம்பு முடிவுகளின் மாறுபட்ட செயல்பாட்டை பாவ்லோவ் நிரூபிக்க முடிந்தது. இரத்த அழுத்தத்தை எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துவது என்பதை அவர் காட்டினார். அவர் டிராபிக் நரம்பு செயல்பாட்டைக் கண்டுபிடித்தவர் ஆனார், இது மீளுருவாக்கம் மற்றும் திசு உருவாக்கம் செயல்பாட்டில் நரம்புகளின் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது.

பின்னர், அவர் செரிமான மண்டலத்தின் உடலியலை எடுத்துக் கொண்டார், இதன் விளைவாக அவர் 1904 இல் நோபல் பரிசு பெற்றார். அவரது முக்கிய சாதனை மூளையின் வேலை, அதிக நரம்பு செயல்பாடு, நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சை மற்றும் மனித சமிக்ஞை அமைப்பு என்று அழைக்கப்படும் ஆய்வு என்று கருதப்படுகிறது. அவரது படைப்புகள் மருத்துவத்தில் பல கோட்பாடுகளுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன.

மிகைல் லோமோனோசோவ்

பீட்டர் தி கிரேட் ஆட்சியின் போது அவர் வாழ்ந்து பணியாற்றினார். பின்னர் கல்வி மற்றும் அறிவொளியின் வளர்ச்சிக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் ரஷ்யாவில் முதல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் உருவாக்கப்பட்டது, அதில் லோமோனோசோவ் தனது பல நாட்களைக் கழித்தார். அவர், ஒரு எளிய விவசாயி, நம்பமுடியாத உயரத்திற்கு உயரவும், சமூக ஏணியில் ஓடவும், விஞ்ஞானியாக மாறவும் முடிந்தது, அதன் புகழ் பாதை இன்றுவரை நீண்டுள்ளது.

அவர் இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல் தொடர்பான எல்லாவற்றிலும் ஆர்வமாக இருந்தார். மருந்து மற்றும் மருந்துகளின் செல்வாக்கிலிருந்து பிந்தையவர்களை விடுவிக்க அவர் கனவு கண்டார். நவீன இயற்பியல் வேதியியல் ஒரு அறிவியலாகப் பிறந்து தீவிரமாக வளரத் தொடங்கியது அவருக்கு நன்றி. கூடுதலாக, அவர் ஒரு பிரபலமான கலைக்களஞ்சியவாதி, வரலாற்றைப் படித்தார் மற்றும் நாளாகமங்களை எழுதினார். அவர் பீட்டர் தி கிரேட் ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளர் என்று கருதினார், மாநில உருவாக்கத்தில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார். அவரது அறிவியல் எழுத்துக்களில், அவர் வரலாற்றை மாற்றியமைத்த மற்றும் மேலாண்மை அமைப்பின் யோசனையை மாற்றிய மனதின் மாதிரியாக அவரை விவரித்தார். லோமோனோசோவின் முயற்சியால், முதல் பல்கலைக்கழகம், மாஸ்கோ, ரஷ்யாவில் நிறுவப்பட்டது. அப்போதிருந்து, உயர் கல்வி வளரத் தொடங்கியது.

யூரி ககாரின்

வரலாற்றின் போக்கில் செல்வாக்கு செலுத்தியவர்கள்... விண்வெளியை வென்ற மனிதரான யூரி ககாரின் பெயர் இல்லாமல் அவர்களின் பட்டியல் கற்பனை செய்வது கடினம். விண்மீன்கள் நிறைந்த இடம் பல நூற்றாண்டுகளாக மக்களை ஈர்த்தது, ஆனால் கடந்த நூற்றாண்டில் மட்டுமே, மனிதகுலம் அதை ஆராயத் தொடங்கியது. அந்த நேரத்தில், அத்தகைய விமானங்களுக்கான தொழில்நுட்ப தளம் ஏற்கனவே நன்கு வளர்ந்திருந்தது.

விண்வெளி யுகம் சோவியத் யூனியனுக்கும் அமெரிக்காவிற்கும் இடையிலான போட்டியால் குறிக்கப்பட்டது. மாபெரும் நாடுகளின் தலைவர்கள் தங்கள் சக்தியையும் மேன்மையையும் காட்ட முயன்றனர், இதை நிரூபிக்க விண்வெளி சிறந்த வழிகளில் ஒன்றாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஒரு மனிதனை யார் வேகமாக சுற்றுப்பாதையில் அனுப்ப முடியும் என்ற போட்டி தொடங்கியது. இந்த போட்டியில் சோவியத் ஒன்றியம் வெற்றி பெற்றது. பள்ளியிலிருந்து பிரபலமான தேதியை நாம் அனைவரும் அறிவோம்: ஏப்ரல் 12, 1961 அன்று, முதல் விண்வெளி வீரர் சுற்றுப்பாதையில் பறந்தார், அங்கு அவர் 108 நிமிடங்கள் செலவிட்டார். இந்த ஹீரோவின் பெயர் யூரி ககாரின். அவர் விண்வெளிக்குச் சென்ற மறுநாள், அவர் உலகம் முழுவதும் பிரபலமானார். இருப்பினும், முரண்பாடாக, அவர் தன்னை ஒருபோதும் பெரியவராக கருதவில்லை. அந்த ஒன்றரை மணி நேரத்தில் அவருக்கு என்ன நடக்கிறது, அதே நேரத்தில் அவரது உணர்வுகள் என்ன என்பதை புரிந்து கொள்ள கூட நேரம் இல்லை என்று ககாரின் அடிக்கடி கூறினார்.

அலெக்சாண்டர் புஷ்கின்

இது "ரஷ்ய கவிதைகளின் சூரியன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர் நீண்ட காலமாக ரஷ்யாவின் தேசிய அடையாளமாக மாறிவிட்டார், அவரது கவிதைகள், கவிதைகள் மற்றும் உரைநடை ஆகியவை மிகவும் மதிப்புமிக்கவை மற்றும் மதிக்கப்படுகின்றன. முன்னாள் சோவியத் யூனியனின் நாடுகளில் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதும். ரஷ்யாவில் உள்ள ஒவ்வொரு நகரத்திலும் அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் பெயரிடப்பட்ட தெரு, சதுரம் அல்லது சதுரம் உள்ளது. குழந்தைகள் பள்ளியில் அவரது வேலையைப் படிக்கிறார்கள், பள்ளி நேரத்தை மட்டுமல்ல, பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட நேரத்தையும் கருப்பொருள் இலக்கிய மாலை வடிவில் அவருக்கு ஒதுக்குகிறார்கள்.

உலகம் முழுவதிலும் இதற்கு நிகரான கவிதையை இந்த மனிதர் படைத்தார். அவரது படைப்புகளால்தான் புதிய இலக்கியம் மற்றும் அதன் அனைத்து வகைகளின் வளர்ச்சியும் தொடங்கியது - கவிதை முதல் நாடக நாடகங்கள் வரை. புஷ்கின் ஒரே மூச்சில் படித்தார். இது துல்லியம், தாளக் கோடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அவை விரைவாக நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன மற்றும் எளிதில் வாசிக்கப்படுகின்றன. இந்த நபரின் அறிவொளி, அவரது குணாதிசயத்தின் வலிமை மற்றும் ஆழ்ந்த உள் மையத்தை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், அவர் உண்மையில் வரலாற்றின் போக்கை பாதித்த ஒரு நபர் என்று வாதிடலாம். ரஷ்ய மொழியை அதன் நவீன விளக்கத்தில் பேச மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார்.

மற்ற வரலாற்று நபர்கள்

பல உள்ளன, அவை அனைத்தையும் ஒரே கட்டுரையில் பட்டியலிட முடியாது. வரலாற்றை மாற்றிய ரஷ்ய நபர்களின் சிறிய பகுதியின் எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே. மேலும் எத்தனை பேர் இருக்கிறார்கள்? இது கோகோல், மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாய். வெளிநாட்டு ஆளுமைகளை நாம் பகுப்பாய்வு செய்தால், பழைய தத்துவஞானிகளான அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பிளேட்டோவைக் கவனிக்கத் தவற முடியாது; கலைஞர்கள்: லியோனார்டோ டா வின்சி, பிக்காசோ, மோனெட்; புவியியலாளர்கள் மற்றும் நிலங்களைக் கண்டுபிடித்தவர்கள்: மாகெல்லன், குக் மற்றும் கொலம்பஸ்; விஞ்ஞானிகள்: கலிலியோ மற்றும் நியூட்டன்; அரசியல்வாதிகள்: தாட்சர், கென்னடி மற்றும் ஹிட்லர்; கண்டுபிடிப்பாளர்கள்: பெல் மற்றும் எடிசன்.

இந்த மக்கள் அனைவரும் உலகத்தை முழுவதுமாக தலைகீழாக மாற்றவும், தங்கள் சொந்த சட்டங்களையும் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளையும் உருவாக்க முடிந்தது. அவர்களில் சிலர் உலகத்தை ஒரு சிறந்த இடமாக மாற்றினர், சிலர் அதை கிட்டத்தட்ட அழித்துவிட்டனர். எப்படியிருந்தாலும், பூமியில் உள்ள ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவர்களின் பெயர்கள் தெரியும் மற்றும் இந்த ஆளுமைகள் இல்லாமல், நம் வாழ்க்கை முற்றிலும் வேறுபட்டதாக இருக்கும் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள். சுயசரிதைகளைப் படித்தல் பிரபலமான மக்கள், நாம் அடிக்கடி நமக்கான சிலைகளைக் காண்கிறோம், யாரிடமிருந்து நாம் ஒரு உதாரணம் எடுக்க விரும்புகிறோம், மேலும் நமது எல்லா செயல்களிலும் செயல்களிலும் சமமாக இருக்க விரும்புகிறோம்.

தத்துவ அறிவியலில் எல்லாம் அவ்வளவு ஆனந்தம் இல்லை என்றாலும். ஆம், வரலாற்று அறிவியலிலும் கூட. பிளேட்டோவின் காலத்திலிருந்தே, தத்துவவாதிகள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் தங்களுக்குள் மிகவும் முதன்மையானது - ஒரு முற்போக்கான இயக்கம் அல்லது ஒரு காலத்தில் அல்லது இன்னொரு நேரத்தில், மனிதகுலத்திற்கு தவிர்க்க முடியாத வரலாற்று உதையை கொடுக்கும் நபர் பற்றி வாதிட்டு வருகின்றனர். இந்த தகராறு பல நூற்றாண்டுகளாக நடந்து வருகிறது, மனிதகுலம் தனக்கு சமமான முக்கியமான ஒன்றைத் தீர்மானிக்கும்போது மட்டுமே தீர்க்கப்பட முடியும். தத்துவ கேள்வி- பொருளின் முதன்மையைப் பற்றி: கோழி அல்லது முட்டைக்கு முன் என்ன இருந்தது.

கோட்பாடுகளின் மோதல்

குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே நமக்குப் பரிச்சயமான நிர்ணயவாதிகள் - ஏங்கெல்ஸ், பிளெக்கானோவ், லெனின் போன்றவர்கள், வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கு நிச்சயமாக முக்கியமானது என்று நம்பினர், ஆனால் இது பொதுவான வரலாற்று, பரிணாம, சட்டத்தை உருவாக்கும் வளர்ச்சியை விட எந்த வகையிலும் செல்வாக்கு செலுத்த முடியாது. .

ஆளுமைவாதிகள், பெர்டியாவ், ஷெஸ்டோவ், ஷெல்லர் மற்றும் பலர், மாறாக, அது தனிப்பட்டவர் என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர், மேலும், முக்கியமானது என்னவென்றால், வரலாற்றின் வளர்ச்சியை முன்னோக்கி நகர்த்தும் இந்த உலகில் வந்த உணர்ச்சிமிக்க நபர். ஆர்வமுள்ளவர் எந்தப் பக்கத்தைச் சார்ந்தவர் அல்ல - நல்லது அல்லது கெட்டது.

கோட்பாடுகளுக்கு இடையில் இது இருந்தால்: ஒரு நபர் வரலாற்றின் போக்கில் செல்வாக்கு செலுத்த முடியும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், ஆனால் அதன் முற்போக்கான இயக்கத்தை ரத்து செய்ய முடியவில்லை, மற்றவர்கள் முற்போக்கான வரலாற்று வளர்ச்சி பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலத்தில் வாழும் தனிநபர்களைப் பொறுத்தது.

எல்லாம் சரியாக நடக்கும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், ஒரு மணிநேரம் அல்லது ஒரு நிமிடம் முன்னதாக அல்ல, ஒரு மணிநேரம் அல்லது ஒரு நிமிடம் என்பது நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரம் ஆண்டுகளைக் குறிக்கிறது என்ற உண்மையைக் குறிப்பிடவில்லை. வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட சம்பவம் நடந்தாலும் - ஒரு நபர் பிறக்கிறார், அவர் முற்போக்கான வரலாற்று செயல்முறையை தனக்கு கீழ் வளைத்து, அவருக்கு முன்னோடியில்லாத முடுக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், பின்னர் எல்லாம் இந்த நபரின் மரணத்துடன் முடிவடைகிறது. அதைவிடவும்: சமூகம் திடீரென்று பின்வாங்குகிறது, முன்னேற்றத்திற்குப் பதிலாக, வரலாறு அல்லது கடவுளே தங்களைத் தாங்களே விலக்கிக் கொண்டு ஒரு குறுகிய விடுமுறையை எடுப்பது போல் பின்னடைவு ஏற்படுகிறது.

ஒரு தனித்துவமான ஆளுமை மட்டுமே மனிதகுலத்திற்கு முன்னேற்றம் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான வாய்ப்பை அளிக்கிறது என்பதில் மற்றவர்கள் உறுதியாக உள்ளனர், இந்த ஆளுமையின் அளவு வேகமாகவும் பெரியதாகவும் இருக்கும்.

சரித்திரத்திற்கு கிக் கொடுத்த ஆளுமைகள்

பொருள்முதல்வாதிகளின் சான்றுகள் மறுக்க முடியாதவை என்று தோன்றுகிறது. உண்மையில், மாசிடோனியனின் மரணத்துடன், அவர் உருவாக்கிய பேரரசு துண்டு துண்டாக விழுந்தது, முன்பு சில வளமான மாநிலங்கள் சிதைந்தன. அவற்றில் வசித்த மக்கள் எங்கோ தெரியாத இடத்தில் மறைந்துவிட்டனர். உதாரணமாக, அட்லாண்டிஸின் சந்ததியினரின் புராணத்தின் படி, அச்செமனிட்ஸின் ஆட்சியின் கீழ் அலெக்சாண்டரால் தோற்கடிக்கப்பட்ட கோரெஸ்மியன் அரசு. எனவே, அலெக்சாண்டருக்குப் பிறகு, கடைசி அழகான அட்லாண்டியர்கள் காணாமல் போனார்கள். அவர்கள் மட்டுமல்ல. அவரது மரணத்துடன், நாம் என்ன அழைக்கிறோம் பண்டைய கிரீஸ். ஆனால்! அவர் படைத்தது அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு, அவருக்குப் பிறகு பிறந்தவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட உத்வேகத்தை அளித்தது என்பதை மறுக்க முடியாது. அவர் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கும் மேற்கு ஆசியாவிற்கும் அவர் கண்டுபிடித்த ஆசியா பல நூற்றாண்டுகளாக முடிவில்லா மனித பிரவுனிய இயக்கத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தது.

உண்மையில், மனிதகுல வரலாற்றில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்ற பல உண்மையான பெரிய மனிதர்களில், அலெக்சாண்டருக்குப் பிறகு வரிசையில் வைக்கக்கூடிய பலர் இல்லை.

ஆர்க்கிமிடிஸ் மற்றும் லியோனார்டோ டா வின்சி, லெனின், ஹிட்லர் மற்றும் ஸ்டாலின், காந்தி, ஹேவல் மற்றும் கோல்டா மேயர், ஐன்ஸ்டீன் மற்றும் ஜாப்ஸ்: ஒருவேளை அவர்களில் ஒரு டஜன் பேர் இருக்கலாம். பட்டியல் வேறுபட்டிருக்கலாம் - பெரியது அல்லது சிறியது. ஆனால் இந்த தனிநபர்களால் உலகை மாற்ற முடிந்தது என்பது மறுக்க முடியாதது.

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

மாநில கல்வி நிறுவனம்

நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாநில பொறியியல் மற்றும் பொருளாதார நிறுவனம்

(GOU VPO NGIEI)

பொருளாதார பீடம்

மனிதநேய துறை

ஒழுக்கத்தால்:

தலைப்பில்: "வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு"

ஒரு மாணவரால் செய்யப்படுகிறது

சரிபார்க்கப்பட்டது:

சுருக்க திட்டம்

அறிமுகம் ………………………………………………………………………………………… 3

1. வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு: மூலோபாய மனம், குணம் மற்றும் தலைவரின் விருப்பம்.....4

2. கவர்ந்திழுக்கும் வரலாற்று ஆளுமை………………………………….11

முடிவு ………………………………………………………………………….14

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்……………………………………………………15

அறிமுகம்

வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கின் மதிப்பீடு தீர்க்கப்பட வேண்டிய மிகவும் கடினமான மற்றும் தெளிவற்ற தத்துவ சிக்கல்களின் வகையைச் சேர்ந்தது, அது பல சிறந்த மனதை ஆக்கிரமித்துள்ளது மற்றும் இன்னும் ஆக்கிரமித்துள்ளது.

எல்.ஈ. கிரின்னின் கூற்றுப்படி, இந்த சிக்கல் "நித்தியமான" வகையைச் சேர்ந்தது, மேலும் அதன் தீர்வின் தெளிவின்மை வரலாற்று செயல்முறையின் சாராம்சத்திற்கான அணுகுமுறைகளில் இருக்கும் வேறுபாடுகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் பல விஷயங்களில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றும் கருத்துகளின் வரம்பு, அதன்படி, மிகவும் விரிவானது, ஆனால் பொதுவாக, எல்லாம் இரண்டு துருவ யோசனைகளைச் சுற்றி வருகிறது. அல்லது வரலாற்றுச் சட்டங்கள் (கே. மார்க்ஸின் வார்த்தைகளில்) "இரும்புத் தேவையுடன்" தடைகளை உடைத்து, இயற்கையாகவே எதிர்காலத்தில் உள்ள அனைத்தும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை என்ற எண்ணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. அல்லது அந்த வாய்ப்பு எப்போதுமே வரலாற்றின் போக்கை மாற்றும், அதன் விளைவாக, எந்த சட்டத்தையும் பற்றி பேசுவதில் அர்த்தமில்லை. எனவே, தனிநபரின் பங்கை மிகைப்படுத்துவதற்கான முயற்சிகளும் உள்ளன, மாறாக, அவர்கள் இருந்ததைத் தவிர வேறு புள்ளிவிவரங்கள் தோன்ற முடியாது என்று உறுதியளிக்கிறது. இருப்பினும், சராசரி பார்வைகள் பொதுவாக இறுதியில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றுக்கு முனைகின்றன. இன்றும், நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போலவே, “இந்த இரண்டு பார்வைகளின் மோதல் ஒரு விரோத வடிவத்தை எடுக்கும், அதில் முதல் உறுப்பினர் சமூக சட்டங்கள், இரண்டாவது - தனிநபர்களின் செயல்பாடுகள். எதிரிடையான இரண்டாவது உறுப்பினரின் பார்வையில், வரலாறு என்பது வெறும் விபத்துகளின் சங்கிலியாகத் தோன்றியது; அதன் முதல் உறுப்பினரின் பார்வையில், வரலாற்று நிகழ்வுகளின் தனிப்பட்ட அம்சங்கள் கூட பொதுவான காரணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்று தோன்றியது" (பிளெகானோவ், "வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு பற்றிய கேள்வி").

இந்த வேலையின் நோக்கம் வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கின் பிரச்சினை குறித்த யோசனைகளின் வளர்ச்சியில் தற்போதைய நிலையை முன்னிலைப்படுத்துவதாகும்.

1. வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு: மூலோபாய மனம், தன்மை மற்றும்

தலைவரின் விருப்பம்

சில சமயங்களில், சமூக சிந்தனையாளர்கள் தனிநபரின் பங்கை மிகைப்படுத்தியுள்ளனர், குறிப்பாக அரசியல்வாதிகள், ஏறக்குறைய அனைத்தும் சிறந்த நபர்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்று நம்புகிறார்கள். மன்னர்கள், அரசர்கள், அரசியல் தலைவர்கள், இராணுவத் தலைவர்கள் ஆகியோர் வரலாற்றின் முழுப் போக்கையும் ஒரு வகையான பொம்மை நாடகத்தைப் போல நிர்வகிக்கவும் நிர்வகிக்கவும் முடியும். நிச்சயமாக, தனிநபரின் பங்கு பெரியது, ஏனெனில் அது செய்ய அழைக்கப்படும் சிறப்பு இடம் மற்றும் சிறப்பு செயல்பாடு.

வரலாற்றின் தத்துவம் வரலாற்று நபரை சமூக யதார்த்த அமைப்பில் சரியான இடத்தில் வைக்கிறது, அவரை வரலாற்று நிலைக்குத் தள்ளும் உண்மையான சமூக சக்திகளைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது, மேலும் வரலாற்றில் அவர் என்ன செய்ய முடியும், அவருடைய சக்தியில் இல்லாததைக் காட்டுகிறது.

பொதுவான வடிவத்தில், வரலாற்று ஆளுமைகள் பின்வருமாறு வரையறுக்கப்படுகின்றன: இவை சூழ்நிலைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்களின் சக்தியால் வரலாற்றின் பீடத்திற்கு உயர்த்தப்பட்ட ஆளுமைகள்.

ஜி. ஹெகல் உலக வரலாற்று ஆளுமைகள் அல்லது ஹீரோக்கள் என்று குறிப்பிட்டார், அவர்களின் தனிப்பட்ட நலன்களில் கணிசமான கூறுகள் உள்ளன, அவை உலக ஆவியின் விருப்பத்தை அல்லது வரலாற்றின் காரணத்தை உருவாக்குகின்றன. அவர்கள் தங்கள் குறிக்கோள்களையும் அவர்களின் தொழிலையும் அமைதியான, ஒழுங்கான விஷயங்களிலிருந்து அல்ல, ஆனால் ஒரு மூலத்திலிருந்து, உள்ளடக்கம் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, அது "இன்னும் நிலத்தடியில் உள்ளது மற்றும் வெளி உலகத்தைத் தட்டுகிறது, ஷெல்லில் இருப்பது போல், அதை உடைக்கிறது. " அவர்கள் நடைமுறை மற்றும் அரசியல் பிரமுகர்கள் மட்டுமல்ல, சிந்தனையாளர்கள், ஆன்மீகத் தலைவர்கள், எது தேவை, எது சரியானது என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, மற்றவர்களுக்கு, வெகுஜனங்களை வழிநடத்தும். இந்த மக்கள், உள்ளுணர்வாக இருந்தாலும், ஆனால் உணர்ந்தாலும், வரலாற்றுத் தேவையைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், எனவே, அவர்களின் செயல்களிலும் செயல்களிலும் இந்த அர்த்தத்தில் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் உலக வரலாற்று ஆளுமைகளின் சோகம் என்னவென்றால், “அவர்கள் தங்களுக்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல, சாதாரண நபர்களைப் போலவே, அவர்களும் ஒரு சிறந்த கருவியாக இருந்தாலும், உலக ஆவியின் கருவிகள் மட்டுமே. விதி, ஒரு விதியாக, துரதிர்ஷ்டவசமாக அவர்களுக்கு உருவாகிறது, ஏனென்றால் அவர்களின் தொழில் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், உலக ஆவியின் நம்பகமான பிரதிநிதிகள், அவர்கள் மூலமாகவும், அவர்கள் மூலமாகவும் அதன் தேவையான வரலாற்று ஊர்வலத்தை நடத்துகிறார்கள் ... மேலும் உலக ஆவி அதன் இலக்குகளை அடைந்தவுடன். அவர்களுக்கு நன்றி , அவருக்கு இனி அவை தேவையில்லை, மேலும் அவை "வெற்று தானிய ஓடு போல் விழுகின்றன."

வரலாற்று நபர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களைப் படிக்கும்போது, ​​என். மச்சியாவெல்லி எழுதினார், மகிழ்ச்சி அவர்களுக்கு எதையும் கொடுக்கவில்லை, அவர்கள் தங்கள் இலக்குகள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப படிவங்களை வழங்கக்கூடிய பொருளை அவர்களின் கைகளில் கொண்டு வந்ததைத் தவிர; அத்தகைய சந்தர்ப்பம் இல்லாமல், அவர்களின் வீரம் எந்த விண்ணப்பமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடும்; அவர்களின் தனிப்பட்ட தகுதிகள் இல்லாமல், அதிகாரத்தை அவர்கள் கைகளில் கொடுத்த வாய்ப்பு பலனளிக்காது மற்றும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடந்து சென்றிருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, எகிப்தில் இஸ்ரவேல் மக்கள் அடிமைத்தனத்திலும் அடக்குமுறையிலும் வாடுவதை மோசே கண்டறிவது அவசியமாக இருந்தது, அதனால் அத்தகைய சகிக்க முடியாத சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறுவதற்கான விருப்பம் அவரைப் பின்தொடரத் தூண்டும். ரோமுலஸ் ரோமின் நிறுவனர் மற்றும் மன்னராக ஆவதற்கு, அவர் பிறப்பிலேயே அனைவராலும் கைவிடப்பட்டு ஆல்பாவிலிருந்து அகற்றப்பட வேண்டியது அவசியம். மேலும் சைரஸ் "பெர்சியர்களை மீடியன் ஆதிக்கத்தால் அதிருப்தி அடைந்திருப்பதைக் கண்டறிவது அவசியமாக இருந்தது, மேலும் மேதியர்கள் பலவீனமடைந்து நீண்ட சமாதானத்தில் இருந்து மகிழ்ந்தனர். ஏதெனியர்கள் வலுவிழந்து சிதறியிருப்பதைக் கண்டு கொள்ளாமல் இருந்திருந்தால் தீசஸ் எல்லாவற்றிலும் தனது வீரத்தின் பிரகாசத்தைக் காட்ட முடியாது. உண்மையில், இந்த பெரிய மனிதர்கள் அனைவரின் மகிமையின் ஆரம்பம் தற்செயலாக உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும், அவரது திறமைகளின் சக்தியால் மட்டுமே, இந்த நிகழ்வுகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்து, ஒப்படைக்கப்பட்ட மக்களின் மகிமை மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக அவற்றைப் பயன்படுத்த முடிந்தது. அவர்களுக்கு.

ஐ.வி படி கோதே, நெப்போலியன், ஒரு சிறந்த வரலாற்று நபர், ஒரு சிறந்த தளபதி மற்றும் பேரரசர் மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக "அரசியல் உற்பத்தித்திறன்" மேதை, அதாவது. அவரது தனிப்பட்ட செயல்பாட்டின் திசை மற்றும் மில்லியன் கணக்கான மக்களின் நலன்களுக்கு இடையே உள்ள இணக்கத்திலிருந்து "தெய்வீக ஞானம்" உருவானது, அவரது இணையற்ற வெற்றி மற்றும் அதிர்ஷ்டம், அவர் தங்கள் சொந்த அபிலாஷைகளுடன் ஒத்துப்போகும் விஷயங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. "ஏதேனும் இருந்தால், அவரது ஆளுமை மற்ற அனைவரையும் விட உயர்ந்தது. ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், மக்கள், அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, தங்கள் சொந்த இலக்குகளை சிறப்பாக அடைய எதிர்பார்க்கிறார்கள். அதனால்தான், இந்த வகையான நம்பிக்கையுடன் அவர்களை ஊக்குவிக்கும் எவரையும் அவர்கள் பின்பற்றுவது போல, அவர்கள் அவரைப் பின்பற்றினர்.

புறநிலை சட்டங்களின்படி மக்களால் வரலாறு உருவாக்கப்படுகிறது. மக்கள், ஐ.ஏ. இல்யின், ஒரு பெரிய பிளவுபட்ட மற்றும் சிதறிய கூட்டம் உள்ளது. இதற்கிடையில், அதன் வலிமை, அதன் இருப்பின் ஆற்றல் மற்றும் சுய உறுதிப்பாட்டிற்கு ஒற்றுமை தேவைப்படுகிறது. மக்களின் ஒற்றுமைக்கு ஒரு வெளிப்படையான, ஆன்மீக மற்றும் விருப்பமான அவதாரம் தேவைப்படுகிறது - ஒரு மையம், ஒரு சிறந்த மனம் மற்றும் அனுபவம் கொண்ட ஒரு நபர், மக்களின் சட்ட விருப்பத்தையும் மாநில உணர்வையும் வெளிப்படுத்துகிறது. வறண்ட நிலத்திற்கு நல்ல மழை வேண்டும் என்பது போல மக்களுக்கு அறிவுள்ள தலைவர் தேவை. பிளாட்டோவின் கூற்றுப்படி, ஞானிகள் ராஜாவாக அல்லது ராஜாக்கள் ஞானிகளாக மாறும் போது மட்டுமே உலகம் மகிழ்ச்சியாக மாறும். உண்மையில், சிசரோ கூறினார், தலைவர் இல்லாத போது மக்களின் வலிமை மிகவும் பயங்கரமானது; தலைவன் எல்லாவற்றிற்கும் பொறுப்பாக இருப்பான் என்று உணர்கிறான், மேலும் இதில் ஆர்வமாக இருக்கிறான், அதே நேரத்தில் உணர்ச்சியால் கண்மூடித்தனமான மக்கள், அவர் தன்னை வெளிப்படுத்தும் ஆபத்துக்களைக் காணவில்லை.

மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும், ஏராளமான நிகழ்வுகள் நடந்துள்ளன, மேலும் அவை எப்போதும் அவர்களின் தார்மீக குணாதிசயங்கள் மற்றும் மனதில் வேறுபட்ட நபர்களால் இயக்கப்படுகின்றன: புத்திசாலித்தனமான அல்லது முட்டாள், திறமையான அல்லது சாதாரணமான, வலுவான விருப்பமுள்ள அல்லது பலவீனமான விருப்பமுள்ள, முற்போக்கான அல்லது பிற்போக்குத்தனமான . தற்செயலாக அல்லது தேவையின்றி, ஒரு மாநிலம், இராணுவம், ஒரு மக்கள் இயக்கம், ஒரு அரசியல் கட்சி ஆகியவற்றின் தலைவராக மாறினால், ஒரு நபர் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போக்கிலும் விளைவுகளிலும் வேறுபட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியும்: நேர்மறை, எதிர்மறை அல்லது, பெரும்பாலும் வழக்கு, இரண்டு. எனவே, அரசியல், அரசு மற்றும் பொதுவாக நிர்வாக அதிகாரம் யாருடைய கைகளில் குவிந்திருக்கிறதோ அந்த சமூகம் அலட்சியமாக இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. தனிநபரின் முன்னேற்றம் சமூகத்தின் தேவைகள் மற்றும் மக்களின் தனிப்பட்ட குணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. "உண்மையான அரசியல்வாதிகளின் தனித்துவமான அம்சம், ஒவ்வொரு தேவையிலிருந்தும் பயனடையும் திறனில் துல்லியமாக உள்ளது, மேலும் சில சமயங்களில் அபாயகரமான சூழ்நிலைகள் கூட மாநிலத்தின் நன்மைக்காகத் திரும்புகின்றன."

வரலாற்று ஆளுமை, வரலாற்றால் தனக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளை அது எவ்வாறு நிறைவேற்றுகிறது என்ற கண்ணோட்டத்தில் மதிப்பீடு செய்யப்பட வேண்டும். ஒரு முற்போக்கான ஆளுமை நிகழ்வுகளின் போக்கை துரிதப்படுத்துகிறது. முடுக்கத்தின் அளவு மற்றும் தன்மை கொடுக்கப்பட்ட தனிநபரின் செயல்பாடு நடைபெறும் சமூக நிலைமைகளைப் பொறுத்தது.

இந்த குறிப்பிட்ட நபரை ஒரு வரலாற்று ஆளுமையின் பாத்திரத்திற்கு பரிந்துரைப்பது ஒரு விபத்து. இந்த முன்னேற்றத்திற்கான தேவை, இந்த வகையான நபர் முன்னணி இடத்தைப் பிடிப்பதற்கான சமூகத்தின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட தேவையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. என்.எம். பீட்டர் தி கிரேட் பற்றி கரம்சின் கூறினார்: மக்கள் பிரச்சாரத்தில் கூடினர், தலைவருக்காக காத்திருந்தனர், தலைவர் தோன்றினார்! இந்த குறிப்பிட்ட நபர் இந்த நாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் பிறந்தார் என்பது முற்றிலும் தற்செயல் நிகழ்வு. ஆனால் இந்த நபரை நாம் அகற்றினால், அவரை மாற்றுவதற்கான கோரிக்கை உள்ளது, மேலும் அத்தகைய மாற்றீடு காணப்படுகிறது. நிச்சயமாக, சமூகத் தேவை ஒரு புத்திசாலித்தனமான அரசியல்வாதி அல்லது இராணுவத் தலைவரை உடனடியாக உருவாக்க முடியும் என்று ஒருவர் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது: இந்த எளிய திட்டத்தில் பொருந்துவதற்கு வாழ்க்கை மிகவும் சிக்கலானது. மேதைகளின் பிறப்பில் இயற்கை அவ்வளவு தாராளமாக இல்லை, அவர்களின் பாதை முட்கள் நிறைந்தது. பெரும்பாலும், வரலாற்று நிலைமைகள் காரணமாக, மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வெறுமனே திறமையானவர்கள் மற்றும் சாதாரணமானவர்கள் கூட வகிக்க வேண்டும். W. ஷேக்ஸ்பியர் இதைப் பற்றி புத்திசாலித்தனமாக கூறினார்: பெரிய மனிதர்கள் மொழிபெயர்க்கப்படும்போது சிறியவர்கள் பெரியவர்களாகிறார்கள். J. La Bruyere இன் உளவியல் அவதானிப்பு குறிப்பிடத்தக்கது: உயர்ந்த இடங்கள் பெரியவர்களை இன்னும் பெரியவர்களாகவும், தாழ்ந்தவர்களை இன்னும் தாழ்வாகவும் ஆக்குகின்றன. டெமோக்ரிடஸும் அதே உணர்வில் பேசினார்: "கெட்ட குடிமக்கள் அவர்கள் பெறும் கெளரவ பதவிகளுக்கு தகுதியற்றவர்கள், அவர்கள் கவனக்குறைவாகவும் முட்டாள்தனம் மற்றும் ஆணவத்தால் நிரப்பப்படுவார்கள்." இது சம்பந்தமாக, எச்சரிக்கை உண்மைதான்: "உங்களுக்குப் பிடிக்காத ஒரு இடுகையை தற்செயலாக எடுப்பதில் ஜாக்கிரதையாக இருங்கள், அதனால் நீங்கள் உண்மையில் இல்லாதது போல் தோன்றக்கூடாது."

வரலாற்றுச் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில், தனிநபரின் பலம் மற்றும் பலவீனங்கள் இரண்டும் குறிப்பிட்ட கூர்மை மற்றும் குவிந்த தன்மையுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இவை இரண்டும் சில நேரங்களில் மகத்தான சமூக அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன மற்றும் தேசம், மக்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் மனிதகுலத்தின் தலைவிதியை பாதிக்கின்றன.

வரலாற்றில் தீர்க்கமான மற்றும் தீர்மானிக்கும் கொள்கை தனிநபர் அல்ல, ஆனால் மக்கள், தனிநபர்கள் எப்போதும் மக்களை சார்ந்து இருக்கிறார்கள், அது வளரும் மண்ணில் ஒரு மரம் போல. புகழ்பெற்ற ஆண்டியஸின் வலிமை நிலத்துடனான அவரது தொடர்பில் இருந்தால், தனிநபரின் சமூக பலம் மக்களுடனான அவரது தொடர்பில் உள்ளது. ஆனால் ஒரு மேதையால் மட்டுமே மக்களின் எண்ணங்களை நுட்பமாக "ஒட்டுகேட்க" முடியும். நீங்கள் ஒரு சர்வாதிகாரியாக இருக்க விரும்புவது எதுவாக இருந்தாலும், ஏ.ஐ. ஹெர்சென், இருப்பினும், நீங்கள் தண்ணீரில் மிதப்பவராக இருப்பீர்கள், அது உண்மையில் மேலே உள்ளது மற்றும் அதன் பொறுப்பில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் சாராம்சத்தில் அது தண்ணீரால் சுமந்து செல்லப்பட்டு அதன் மட்டத்துடன் உயர்ந்து விழுகிறது. மனிதன் மிகவும் வலிமையானவன், மனிதன் அணிந்துகொள்கிறான் அரச இடம், இன்னும் வலிமையானது, ஆனால் இங்கே மீண்டும் பழைய விஷயம்: அவர் ஓட்டத்தில் மட்டுமே வலிமையானவர், மேலும் வலிமையானவர், அவர் அதைப் புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் அவர் அதைப் புரிந்து கொள்ளாதபோதும், அவர் அதை எதிர்த்தாலும் கூட ஓட்டம் தொடர்கிறது. ஒரு சுவாரஸ்யமான வரலாற்று விவரம். கேத்தரின் II, பிரபுக்கள் ஏன் நிபந்தனையின்றி அவளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தார்கள் என்று ஒரு வெளிநாட்டவர் கேட்டதற்கு, பதிலளித்தார்: "ஏனென்றால் நான் அவர்களுக்குத் தேவையானதை மட்டுமே கட்டளையிடுகிறேன்."

ஒரு வரலாற்று நபர் எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக இருந்தாலும், அவரது செயல்களில் அவர் நடைமுறையில் உள்ள சமூக நிகழ்வுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறார். எவ்வாறாயினும், ஒரு நபர் தன்னிச்சையை உருவாக்கி தனது விருப்பங்களை சட்டமாக உயர்த்தத் தொடங்கினால், அவர் ஒரு பிரேக் ஆகி, இறுதியில், வரலாற்றின் வண்டியின் பயிற்சியாளரின் நிலையில் இருந்து, தவிர்க்க முடியாமல் அவரது இரக்கமற்ற சக்கரங்களின் கீழ் விழுவார்.

அதே நேரத்தில், நிகழ்வுகள் மற்றும் தனிநபரின் நடத்தை ஆகிய இரண்டின் உறுதியான தன்மை அதன் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை அடையாளம் காண நிறைய வாய்ப்பை விட்டுச்செல்கிறது. ஒரு நபர் தனது நுண்ணறிவு, நிறுவன திறமைகள் மற்றும் செயல்திறன் மூலம், ஒரு போரில் தேவையற்ற உயிரிழப்புகளைத் தவிர்க்க உதவ முடியும். அவரது தவறினால், அவர் தவிர்க்க முடியாமல் இயக்கத்திற்கு கடுமையான சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறார், தேவையற்ற உயிரிழப்புகளையும் தோல்வியையும் கூட ஏற்படுத்துகிறார். "அரசியல் வீழ்ச்சியை விரைவாக அணுகும் மக்களின் தலைவிதி: ஒரு மேதையால் மட்டுமே தடுக்க முடியும்."

ஒரு அரசியல் தலைவரின் செயல்பாடு உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச நிலைமை, சமூக நடைமுறை, பொதுவாக அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சாதனைகள், சமூகத்தின் நம்பமுடியாத கடினமான சூழ்நிலைகளில் சிந்தனையின் எளிமை மற்றும் தெளிவை பராமரிக்கும் திறன் ஆகியவற்றின் ஆழமான தத்துவார்த்த பொதுமைப்படுத்தல் திறனை முன்வைக்கிறது. யதார்த்தம் மற்றும் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட திட்டங்கள் மற்றும் திட்டத்தை நிறைவேற்ற. ஒரு புத்திசாலித்தனமான அரசியல்வாதி நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் பொதுவான வரியை மட்டுமல்ல, பல தனிப்பட்ட "சிறிய விஷயங்களையும்" விழிப்புடன் பின்பற்ற முடியும் - காடு மற்றும் மரங்கள் இரண்டையும் ஒரே நேரத்தில் பார்க்க. எந்தப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும், காலதாமதமான வரலாற்று வாய்ப்பை எவ்வாறு யதார்த்தமாக மாற்றுவது என்பதை மற்றவர்கள் புரிந்துகொள்வதற்கு முன்பு, சமூக சக்திகளின் தொடர்புகளில் ஏற்படும் மாற்றத்தை அவர் காலப்போக்கில் கவனிக்க வேண்டும். கன்பூசியஸ் கூறியது போல், தூரம் பார்க்காத ஒரு நபர் நெருங்கிய பிரச்சனைகளை சந்திப்பது உறுதி.

இருப்பினும், அதிக சக்தி கடுமையான கடமைகளைக் கொண்டுள்ளது. பைபிள் கூறுகிறது: "எவருக்கு அதிகமாக கொடுக்கப்பட்டதோ, அவருக்கு மிகவும் தேவைப்படும்" (மத். 25:24-28; லூக்கா 12:48 1 கொரி. 4:2).

வரலாற்று ஆளுமைகள், அவர்களின் மனம், விருப்பம், குணம், அனுபவம், அறிவு, தார்மீக குணம் ஆகியவற்றின் சில குணங்கள் காரணமாக, நிகழ்வுகளின் தனிப்பட்ட வடிவத்தையும் அவற்றின் சில குறிப்பிட்ட விளைவுகளையும் மட்டுமே மாற்ற முடியும். அவர்கள் தங்கள் பொதுவான திசையை மாற்ற முடியாது, மிகவும் குறைவான தலைகீழ் வரலாற்றை: இது தனிநபர்களின் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டது, அவர்கள் எவ்வளவு வலிமையாக இருந்தாலும்.

நாங்கள் எங்கள் கவனத்தை முதன்மையாக அரசியல்வாதிகள் மீது செலுத்தினோம். ஆனால் அறிவியல், தொழில்நுட்பம், தத்துவம், இலக்கியம், கலை, மத சிந்தனை மற்றும் செயல்கள் ஆகிய துறைகளில் ஆன்மீக விழுமியங்களை உருவாக்கி தொடர்ந்து உருவாக்கும் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் விதிவிலக்கான திறமையான நபர்களால் வரலாற்று செயல்முறையின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பு செய்யப்படுகிறது. ஹெராக்ளிட்டஸ் மற்றும் டெமாக்ரிடஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில், லியோனார்டோ டா வின்சி மற்றும் ரபேல், கோபர்னிக்கஸ் மற்றும் நியூட்டன், லோமோனோசோவ், மெண்டலீவ் மற்றும் ஐன்ஸ்டீன், ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் கோதே, புஷ்கின் மற்றும் லெர்மண்டோவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாய், பீட்ஹோ ட்வென்சாட் மற்றும் பல பெயர்களை மனிதகுலம் எப்போதும் மதிக்கும். , பலர். அவர்களின் பணி உலக கலாச்சார வரலாற்றில் ஆழமான அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது.

ஏதாவது உருவாக்க, என்றார் ஐ.வி. கோதே, ஏதாவது இருக்க வேண்டும். சிறந்தவராக இருக்க, நீங்கள் சிறந்த ஒன்றைச் செய்ய வேண்டும், இன்னும் துல்லியமாக, நீங்கள் பெரிய விஷயங்களைச் செய்ய முடியும். மக்கள் எப்படி பெரியவர்களாக மாறுகிறார்கள் என்பது யாருக்கும் தெரியாது. ஒரு நபரின் மகத்துவம் உள்ளார்ந்த விருப்பங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் மனம் மற்றும் குணத்தின் வாங்கிய குணங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஜீனியஸ் என்பது வீரத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. ஹீரோக்கள் தங்கள் புதிய வாழ்க்கைக் கொள்கைகளை பழையவற்றை எதிர்க்கிறார்கள், அதில் இருக்கும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் தங்கியிருக்கின்றன. பழையதை அழிப்பவர்களாக, அவர்கள் குற்றவாளிகளாக அறிவிக்கப்பட்டு புதிய யோசனைகளின் பெயரில் இறக்கின்றனர்.

தனிப்பட்ட பரிசுகள், திறமை மற்றும் மேதை ஆன்மீக படைப்பாற்றலில் மகத்தான பங்கு வகிக்கிறது. மேதைகள் பொதுவாக அதிர்ஷ்டசாலிகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள், இந்த மகிழ்ச்சி சந்நியாசத்தின் விளைவு என்பதை மறந்துவிடுகிறது. ஒரு மேதை என்பது ஒரு சிறந்த யோசனையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு நபர், சக்திவாய்ந்த மனம், தெளிவான கற்பனை, சிறந்த விருப்பம் மற்றும் தனது இலக்குகளை அடைவதில் மகத்தான விடாமுயற்சி ஆகியவற்றைக் கொண்டவர். இது புதிய கண்டுபிடிப்புகள், கண்டுபிடிப்புகள், அறிவியல் மற்றும் கலையில் புதிய போக்குகள் மூலம் சமூகத்தை வளப்படுத்துகிறது. வால்டேர் நுட்பமாக குறிப்பிட்டார்: பணத்தின் பற்றாக்குறை, ஆனால் மக்கள் மற்றும் திறமைகள் மாநிலத்தை பலவீனப்படுத்துகிறது. மேதை புதிதாக ஒன்றை உருவாக்குகிறார். அவர், முதலில், தனக்கு முன் செய்ததை ஒருங்கிணைத்து, புதிய ஒன்றை உருவாக்கி, பழையவற்றுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் இந்தப் புதியதைப் பாதுகாக்க வேண்டும். ஒரு நபர் எவ்வளவு திறமையானவர், அதிக திறமையானவர், அதிக புத்திசாலித்தனமானவர், அவர் தனது படைப்பில் அதிக படைப்பாற்றலைக் கொண்டு வருகிறார், இதன் விளைவாக, இந்த வேலை மிகவும் தீவிரமாக இருக்க வேண்டும்: விதிவிலக்கான ஆற்றல் மற்றும் செயல்திறன் இல்லாமல் ஒரு மேதை இருக்க முடியாது. மிகவும் விருப்பமும் வேலை செய்யும் திறனும் உண்மையான பரிசு, திறமை மற்றும் மேதையின் மிக முக்கியமான கூறுகளாகும்.

2. கவர்ச்சியான வரலாற்று நபர்

ஒரு கவர்ந்திழுக்கும் நபர் என்பது ஆன்மீக ரீதியில் திறமையான நபர், அவர் மற்றவர்களால் அசாதாரணமானவராகவும், சில சமயங்களில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவராகவும் (தெய்வீக தோற்றம்) மக்களைப் புரிந்துகொள்ளும் மற்றும் செல்வாக்கு செலுத்தும் சக்தியின் அடிப்படையில் ஒரு சாதாரண மனிதனால் அணுக முடியாதவராக உணரப்படுகிறார். கவர்ச்சியின் கேரியர்கள் (கிரேக்க கவர்ச்சியிலிருந்து - கருணை, கருணையின் பரிசு) ஹீரோக்கள், படைப்பாளிகள், சீர்திருத்தவாதிகள், தெய்வீக சித்தத்தின் அறிவிப்பாளர்களாகவோ அல்லது குறிப்பாக உயர்ந்த மனதின் யோசனையின் கேரியர்களாகவோ அல்லது எதிராகச் செல்லும் மேதைகளாகவோ செயல்படுகிறார்கள். விஷயங்களின் வழக்கமான வரிசை. ஒரு கவர்ச்சியான ஆளுமையின் அசாதாரண இயல்பு அனைவராலும் அங்கீகரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் தார்மீக மற்றும் வரலாற்று மதிப்பீடு தெளிவற்றதாக இல்லை. உதாரணமாக, I. காண்ட், கவர்ச்சியை மறுத்தார், அதாவது. மனித மகத்துவம், கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து. ஆனால் எஃப். நீட்சே ஹீரோக்களின் தோற்றத்தை அவசியமாகவும் தவிர்க்க முடியாததாகவும் கருதினார்.

சார்லஸ் டி கோல், ஒரு கவர்ச்சியான ஆளுமை, ஒரு தலைவருக்கு மர்மத்தின் ஒரு கூறு இருக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார், ஒரு வகையான "மர்மத்தின் மறைக்கப்பட்ட வசீகரம்": தலைவரை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளக்கூடாது, எனவே மர்மம் மற்றும் நம்பிக்கை. நம்பிக்கையும் உத்வேகமும் தொடர்ந்து ஊட்டமளிக்கப்பட்டு, ஒரு கவர்ச்சியான தலைவரால் ஒரு அதிசயத்தின் மூலம் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அவர் சரியான "சொர்க்கத்தின் மகன்" என்று சாட்சியமளிக்கிறார், அதே நேரத்தில் அவரது அபிமானிகளின் வெற்றி மற்றும் நல்வாழ்வு. ஆனால் அவரது பரிசு பலவீனமடைந்து அல்லது செயலிழந்து, செயலால் ஆதரிக்கப்படுவதை நிறுத்தியவுடன், அவர் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் அதன் அடிப்படையிலான அவரது அதிகாரம் ஏற்ற இறக்கமாக மாறி இறுதியில் முற்றிலும் மறைந்துவிடும்.

கவர்ச்சியின் நிகழ்வு அதன் வேர்களை வரலாற்றில், பேகன் காலங்களில் ஆழமாக கொண்டுள்ளது. மனிதகுலத்தின் விடியலில், மக்கள் ஒரு சிறப்பு பரிசு பெற்ற பழமையான சமூகங்களில் தோன்றினர்; அவர்கள் வழக்கத்திலிருந்து தனித்து நின்றார்கள். ஒரு அசாதாரண பரவச நிலையில், அவர்கள் தெளிவான, தொலைநோக்கு மற்றும் சிகிச்சை விளைவுகளை வெளிப்படுத்த முடியும். அவர்களின் திறன்கள் அவற்றின் செயல்திறனில் மிகவும் வேறுபட்டவை. இந்த வகையான திறமை அழைக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, இரோகுயிஸ் "ஓரெண்டா", "மேஜிக்" மற்றும் இதேபோன்ற ஈரானியர்களிடையே, எம். வெபர் பரிசு கவர்ச்சி என்று அழைக்கப்பட்டார். கவர்ச்சியைத் தாங்குபவர்கள் தங்கள் உறவினர்கள் மீது வெளிப்புற அல்லது உள் செல்வாக்கை செலுத்தும் திறனைக் கொண்டிருந்தனர், இதன் காரணமாக அவர்கள் தலைவர்களாகவும் தலைவர்களாகவும் ஆனார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, வேட்டையாடுவதில். அவர்களின் சக்தி, பாரம்பரிய தலைவர்களின் சக்திக்கு மாறாக, அவர்களின் அமானுஷ்ய சக்திகளில் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வெளிப்படையாக, வாழ்க்கையின் தர்க்கத்திற்கு இது தேவைப்பட்டது.

வெபர் இந்த குறிப்பிட்ட வகை கவர்ச்சியான அதிகாரத்தை பாரம்பரிய வகைகளுடன் வேறுபடுத்தி அடையாளம் காட்டினார். வெபரின் கூற்றுப்படி, தலைவரின் கவர்ச்சியான சக்தி வரம்பற்ற மற்றும் நிபந்தனையற்றது, மேலும், மகிழ்ச்சியான சமர்ப்பணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் முதன்மையாக ஆட்சியாளரின் தேர்வு, கவர்ச்சி மீதான நம்பிக்கையால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

வெபரின் கருத்தில், கவர்ச்சியின் இருப்பு பற்றிய கேள்வி, அவரது உறவினர்கள் மீது இந்த பரிசைக் கொண்ட ஒரு நபரின் ஆதிக்கத்தின் விளக்கத்தில் இன்றியமையாத ஒன்றாகும். அதே நேரத்தில், கவர்ச்சியை வைத்திருப்பவர் அவரைப் பற்றிய தொடர்புடைய கருத்தைப் பொறுத்து, அவருக்கு அத்தகைய பரிசை அங்கீகரிப்பதில் சரியாகக் கருதப்பட்டார், இது அதன் வெளிப்பாட்டின் செயல்திறனை அதிகரித்தது. அவரது பரிசை நம்பியவர்கள் ஏமாற்றமடைந்து, அவர் ஒரு கவர்ச்சியான ஆளுமையாக கருதப்படுவதை நிறுத்திவிட்டால், இந்த மாற்றப்பட்ட அணுகுமுறை "அவரது கடவுளால் கைவிடப்பட்டது" மற்றும் அவரது இழப்புக்கான தெளிவான சான்றாக உணரப்பட்டது. மந்திர பண்புகள். இதன் விளைவாக, இந்த அல்லது அந்த நபரில் கவர்ச்சி இருப்பதை அங்கீகரிப்பது, ஒரு கவர்ச்சியான தலைவரால் அவர்களின் சிறப்பு நோக்கத்தின் மூலம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட "உலகத்துடனான" புதிய உறவுகள் வாழ்நாள் முழுவதும் "சட்டபூர்வமான" நிலையைப் பெறுவதை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. இந்த பரிசை உளவியல் ரீதியாக அங்கீகரிப்பது நம்பிக்கை மற்றும் உற்சாகம், நம்பிக்கை, தேவை மற்றும் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட விஷயமாக உள்ளது.

அதே நேரத்தில், பாரம்பரிய வகையின் ஒரு தலைவரின் சூழல் உன்னத தோற்றம் அல்லது தனிப்பட்ட சார்பு கொள்கையின்படி உருவாக்கப்பட்டால், ஒரு கவர்ச்சியான தலைவரின் சூழல் மாணவர்களின் "சமூகமாக" இருக்க முடியும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். போர்வீரர்கள், சக விசுவாசிகள், அதாவது. இது ஒரு வகையான சாதி-“கட்சி” சமூகம், இது கவர்ச்சியான அடிப்படையில் உருவாகிறது: மாணவர்கள் தீர்க்கதரிசிக்கு ஒத்திருக்கிறார்கள், இராணுவத் தலைவருடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், தலைவர்களுக்கு நம்பகமானவர்கள். கவர்ச்சியான ஆதிக்கம் அத்தகைய மக்கள் குழுக்களை விலக்குகிறது, இதன் முக்கிய அம்சம் பாரம்பரிய வகையின் தலைவர். ஒரு வார்த்தையில், ஒரு கவர்ச்சியான தலைவர் தன்னை உள்ளுணர்வு மற்றும் அவரது மனதின் சக்தியால் யூகித்து, தன்னைப் போன்ற ஒரு பரிசைப் பிடிக்கும் நபர்களுடன் தன்னைச் சூழ்ந்து கொள்கிறார், ஆனால் "அந்தத்தில் சிறியவர்."

ஒரு கவர்ச்சியான தலைவர் தனது திட்டங்களால் மக்களை வசீகரிப்பதற்காக, இயற்கை, தார்மீக மற்றும் மத அடிப்படைகளை பலவீனப்படுத்தும் அல்லது முற்றிலும் அகற்றும் அனைத்து வகையான பகுத்தறிவற்ற களியாட்டங்களையும் நாடலாம். இதைச் செய்ய, அவர் களியாட்டத்தை அதன் பதப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தில் ஒரு ஆழமான சடங்கு நிலைக்கு உயர்த்த வேண்டும்.

எனவே, கவர்ந்திழுக்கும் மேலாதிக்கத்தின் வெபரியன் கருத்து எதிர்கால சந்ததியினருக்கு பொருத்தமான சிக்கல்களை பெரும்பாலும் எடுத்துக்காட்டுகிறது, வெவ்வேறு நிலைகளில் தலைமைத்துவ நிகழ்வில் வல்லுநர்கள் மற்றும் இந்த நிகழ்வின் சாராம்சம்.

முடிவுரை

வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கின் சிக்கலின் தெளிவின்மை மற்றும் பல்துறை அதன் தீர்வுக்கு போதுமான, பலதரப்பு அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது, வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் தனிநபரின் இடத்தையும் பங்கையும் தீர்மானிக்கும் பல காரணங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. இந்த காரணங்களின் கலவையானது சூழ்நிலை காரணி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் பகுப்பாய்வு வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களை ஒன்றிணைக்கவும், அவற்றை உள்ளூர்மயமாக்கவும் மற்றும் அவர்களின் கூற்றுக்களை "குறைக்கவும்" அனுமதிக்கிறது, ஆனால் முடிவை முன்னரே தீர்மானிக்காமல், ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கின் ஆய்வை முறைப்படி எளிதாக்குகிறது. படிப்பின்.

ஒரு வரலாற்று ஆளுமை அவசரப் பிரச்சனைகளின் தீர்வை விரைவுபடுத்தவோ அல்லது தாமதப்படுத்தவோ, தீர்வுக்கான சிறப்பு அம்சங்களை வழங்கவோ, கொடுக்கப்பட்ட வாய்ப்புகளை திறமையோ அல்லது சாதாரணமாகவோ பயன்படுத்த முடியும். ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் ஏதாவது செய்ய முடிந்தால், சமூகத்தின் ஆழத்தில் இதற்கான சாத்தியமான வாய்ப்புகள் ஏற்கனவே இருந்தன. சமுதாயத்தில் திரட்சியான நிலைமைகள் இல்லாவிட்டால், எந்தவொரு தனிமனிதனும் மாபெரும் சகாப்தங்களை உருவாக்க முடியாது. மேலும், சமூகப் பணிகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு நபரின் இருப்பு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒன்று, மாறாக தற்செயலானது, இருப்பினும் மிகவும் சாத்தியமானது.

முடிவில், எந்தவொரு அரசாங்கத்திலும், இந்த சமூகத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் வளர்ச்சியில் மிகவும் பொறுப்பான பங்கை வகிக்க அழைக்கப்படும் மாநிலத் தலைவரின் நிலைக்கு ஒருவர் அல்லது மற்றொரு நபர் பரிந்துரைக்கப்படுகிறார் என்று நாம் கூறலாம். நிறைய மாநிலத் தலைவரைப் பொறுத்தது, ஆனால், நிச்சயமாக, எல்லாம் இல்லை. எந்த சமூகம் அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தது, எந்த சக்திகள் அவரை அரச தலைவரின் நிலைக்கு கொண்டு வந்தன என்பதைப் பொறுத்தது. மக்கள் ஒரே மாதிரியான மற்றும் சமமான கல்வியறிவு இல்லாத சக்தி அல்ல, மேலும் நாட்டின் தலைவிதி எந்தெந்த மக்கள்தொகைக் குழுக்கள் தேர்தலில் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர், எந்த அளவு புரிதலுடன் அவர்கள் தங்கள் குடிமைக் கடமையைச் செய்தார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. ஒருவர் மட்டுமே சொல்ல முடியும்: மக்கள் என்றால் என்ன, அவர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆளுமை.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. அலெக்ஸீவ், பி.வி. சமூக தத்துவம்: Proc. கொடுப்பனவு - எம் .: டிகே வெல்பி, ப்ராஸ்பெக்ட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2004. - 256 பக்.

2. கோன், ஐ.எஸ். தன்னைத் தேடி: ஆளுமை மற்றும் அதன் சுய உணர்வு. எம்.: 1999.

பங்கு ஆளுமைகள்உள்ளே கதைகள்ரஷ்ய சுவோரோவ் ஏ.வி. சுருக்கம் >> வரலாறு

சமூக-வரலாற்று செயல்முறையை அதன் அனைத்து தனித்தன்மையிலும் புரிந்து கொள்ள, இந்த அல்லது அந்த முக்கிய வரலாற்று நிகழ்வை விளக்குவதற்கு, பொதுவான, முக்கிய தீர்மானிக்கும் காரணங்களை மட்டும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். சமூக வளர்ச்சி, ஆனால் கொடுக்கப்பட்ட நாட்டின் வளர்ச்சியின் தனித்துவத்தையும், இந்த நிகழ்வுகளில் பங்கேற்ற வரலாற்று நபர்களின் பங்கு, அரசாங்கங்கள், படைகள், போராடும் வர்க்கங்கள், புரட்சிகர இயக்கங்கள் ஆகியவற்றின் தலைவராக இருந்த நபர்களின் பங்கு ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். முதலியன

அனைத்து அருமையான நிகழ்வுகள் உலக வரலாறு: புரட்சிகள், வர்க்கப் போர்கள், மக்கள் இயக்கங்கள், போர்கள், சில முக்கிய நபர்களின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையவை. எனவே, இந்த நிகழ்வுகளின் தோற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் விளைவு இயக்கத்தின் தலைவரான மக்களைப் பொறுத்தது, மக்கள், வர்க்கங்கள், கட்சிகள் மற்றும் சிறந்த பொதுமக்கள், அரசியல் பிரமுகர்கள், தலைவர்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான பொதுவான உறவுகள் என்ன என்பதைக் கண்டறிய வேண்டியது அவசியம். , சித்தாந்தவாதிகள். இந்த பிரச்சினை தத்துவார்த்த ரீதியாக மட்டுமல்ல, நடைமுறை, அரசியல் ஆர்வத்தையும் கொண்டுள்ளது. புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் இரண்டாம் உலகப் போர் தீர்க்கமான பங்கைக் காட்டியது மக்கள்வரலாற்றை உருவாக்குபவர்கள், சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தில் மக்களை வழிநடத்தும் மேம்பட்ட, முற்போக்கான தலைவர்களின் பெரும் பங்கு.

1. வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கு மற்றும் அதன் தோல்வி பற்றிய அகநிலை-இலட்சியவாத புரிதல்

வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய அகநிலை-இலட்சியவாத பார்வையின் தோற்றம்

சமூக இருப்புக்கும் சமூக உணர்வுக்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய கேள்வியிலும், வரலாற்றில் தனிநபர் மற்றும் மக்களின் பங்கு பற்றிய கேள்வியிலும், இருவர் முற்றிலும் எதிர்க்கிறார்கள். எதிர் கருத்துக்கள்: அறிவியல், பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் அறிவியல் எதிர்ப்பு, இலட்சியவாதம். முதலாளித்துவ சமூகவியல் மற்றும் வரலாற்று வரலாற்றில் பரவலாக உலக வரலாறு என்பது பெரிய மனிதர்களின் செயல்பாட்டின் விளைவாகும் - ஹீரோக்கள், தளபதிகள், வெற்றியாளர்கள். வரலாற்றின் முக்கிய செயலில் உள்ள உந்து சக்தி, இந்த பார்வையின் ஆதரவாளர்கள் வாதிடுகின்றனர், பெரிய மனிதர்கள்: மக்கள், மறுபுறம், ஒரு செயலற்ற, செயலற்ற சக்தி. மாநிலங்களின் தோற்றம், சக்திவாய்ந்த பேரரசுகள், அவற்றின் எழுச்சி, வீழ்ச்சி மற்றும் இறப்பு, சமூக இயக்கங்கள், புரட்சிகள் - உலக வரலாற்றில் அனைத்து பெரிய அல்லது குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் இந்த "கோட்பாட்டின்" பார்வையில் இருந்து சிறந்த மக்களின் செயல்களின் விளைவாக மட்டுமே கருதப்படுகின்றன. .

வரலாற்றின் இந்த பார்வைக்கு நீண்ட வரலாறு உண்டு. அனைத்து பண்டைய மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ-உன்னத வரலாற்று வரலாறு, சில விதிவிலக்குகளுடன், மக்களின் வரலாற்றை சீசர்கள், பேரரசர்கள், மன்னர்கள், தளபதிகள், முக்கிய மக்கள், ஹீரோக்கள், உலக மதங்கள் போன்ற கருத்தியல் நிகழ்வுகளின் தோற்றம் - கிறிஸ்தவம், முகமதியம், பௌத்தம் போன்றவற்றின் வரலாற்றைக் குறைத்தது. உண்மையான அல்லது புராண தனிநபர்களின் செயல்பாடுகளுடன் பிரத்தியேகமாக இறையியல் வரலாற்றாசிரியர்களுடன் தொடர்புடையது.

நவீன காலங்களில், வரலாற்றின் முதலாளித்துவ தத்துவம், முதலாளித்துவ சமூகவியல், உருவாக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​அதன் பெரும்பான்மையான பிரதிநிதிகளும் ஒரு இலட்சியக் கண்ணோட்டத்தை எடுத்தனர், வரலாறு முதன்மையாக பெரிய மனிதர்கள், ஹீரோக்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்புகிறார்கள்.

வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய அகநிலை-இலட்சியவாத கருத்துக்கள் தற்செயலாக எழவில்லை: அவை அவற்றின் அறிவாற்றல் மற்றும் வர்க்க வேர்களைக் கொண்டிருந்தன. உலக வரலாற்றின் மாணவர் கடந்த காலத்தின் படத்தை மீண்டும் உருவாக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​​​முதல் பார்வையில் அவர் புள்ளிவிவரங்கள், தளபதிகள், மாநிலங்களின் ஆட்சியாளர்களின் கேலரியைப் பார்க்கிறார்.

மில்லியன் கணக்கான சாதாரண மக்கள் - பொருள் செல்வத்தை உருவாக்கியவர்கள், வெகுஜன மக்கள் இயக்கங்கள், புரட்சிகள், விடுதலைப் போர்களில் பங்கேற்பாளர்கள் - இலட்சியவாத வரலாற்று வரலாற்றால் வரலாற்றிற்கு வெளியே வைக்கப்பட்டனர். முன்னாள், மார்க்சிசத்திற்கு முந்தைய வரலாற்று வரலாறு மற்றும் நவீன முதலாளித்துவ சமூகவியல் ஆகியவற்றால் மக்கள் வெகுஜனங்களின் பங்கை குறைத்து மதிப்பிடுவதில் மற்றும் புறக்கணிப்பதில், சுரண்டும் வர்க்கங்களின் ஒடுக்குமுறையை வெகுஜனங்கள் அனுபவிக்கும் ஒரு விரோத வர்க்க சமூகத்தில் உழைக்கும் மக்களின் அவமானகரமான நிலை. அரசியல் வாழ்வில் இருந்து வலுக்கட்டாயமாக அகற்றப்பட்டு, உரிமைகள் இல்லாமையால் நசுக்கப்படுகிறார்கள், தேவையற்றவர்கள், ரொட்டியின் மீதான அக்கறை இன்றியமையாதது, மேலும் அரசியலை ஆளும் வர்க்கங்களின் பிரதிநிதிகள், மக்களுக்கு மேலாக நின்று தீர்மானிக்கிறார்கள். அகநிலை-இலட்சியவாத கோட்பாடுகள் உழைக்கும் மக்களின் இந்த அவமானகரமான நிலையை நியாயப்படுத்துகின்றன மற்றும் நிலைநிறுத்துகின்றன, "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்" மட்டுமே அவ்வாறு செய்ய அழைக்கப்படுகின்றனர் என்று கூறப்படும் மக்கள் வரலாற்றை உருவாக்க இயலாது என்று நிரூபிக்கிறது.

வரலாற்று நிலைமைகளைப் பொறுத்து, தனிநபரின் பங்கு பற்றிய அகநிலை-இலட்சியவாத பார்வைகள் வேறுபட்ட சமூக அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டிருந்தன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, XVIII நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்களிடையே. இந்தக் கருத்துக்கள் அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முதலாளித்துவ வரம்புகளை பிரதிபலித்தன, இருப்பினும், ஒட்டுமொத்தமாக அந்த நேரத்தில் ஒரு புரட்சிகர பாத்திரத்தை வகித்தது. வரலாற்றின் இடைக்கால நிலப்பிரபுத்துவ இறையியல் விளக்கத்திற்கு மாறாக, பிரெஞ்சு அறிவொளி கொடுக்க முயன்றது பகுத்தறிவு விளக்கம்நிகழ்வுகள். வரலாற்றில் வெகுஜனங்கள் மற்றும் தனிமனிதனின் பங்கு பற்றிய பிற்கால முதலாளித்துவக் கருத்துக்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட சமூக நோக்கத்தையும் பொருளையும் கொண்டுள்ளன: அவை பிற்போக்கு முதலாளித்துவத்தின் சித்தாந்தம், மக்கள் மீதான வெறுப்பு, உழைக்கும் மக்கள், புரட்சியாளர் மீதான விலங்கு பயம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகின்றன. வெகுஜனங்களின் நடவடிக்கைகள்.

வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய அகநிலை-இலட்சியவாத பார்வையின் பிற்கால வகைகள்

19 ஆம் நூற்றாண்டில் வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய அகநிலை-இலட்சியவாத பார்வைகள் பல்வேறு நீரோட்டங்களில் அவற்றின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்துள்ளன. ஜேர்மனியில், இந்த பிற்போக்குத்தனமான அகநிலை-இலட்சியவாத பார்வைகள் முதலில் இளம் ஹெகலியன்களால் (புருனோ பாயர், மேக்ஸ் ஸ்டிர்னர்), பின்னர் நியோ-கான்டியன்களால் (மேக்ஸ் வெபர், வின்டெல்பேண்ட் மற்றும் பலர்) உருவாக்கப்பட்டன, பின்னர் குறிப்பாக கேவலமான பிற்போக்கு வடிவில் நீட்சே உருவாக்கினார். .

19 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில். அகநிலை-இலட்சியவாத பார்வை அதன் போதகரை வரலாற்றாசிரியரும் எழுத்தாளருமான தாமஸ் கார்லைலின் நபரைக் கண்டறிந்தது, அவர் ஜெர்மன் இலட்சியவாதத்தால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டார். கார்லைல் "பிரபுத்துவ சோசலிசம்" என்று அழைக்கப்படுபவரின் பிரதிநிதியாக இருந்தார், கடந்த காலத்தை மகிமைப்படுத்தினார், பின்னர் ஒரு வெளிப்படையான பிற்போக்குவாதியாக மாறினார். ஹீரோஸ் அண்ட் தி ஹீரோயிக் இன் ஹிஸ்டரி என்ற புத்தகத்தில், அவர் எழுதினார்: “... உலக வரலாறு, இந்த உலகில் ஒரு நபர் என்ன செய்திருக்கிறார் என்பதற்கான வரலாறு, என் கருத்துப்படி, சாராம்சத்தில் இங்கு பணியாற்றிய பெரிய மனிதர்களின் வரலாறு. பூமி ... இந்த உலகில் செய்யப்பட்ட அனைத்தும், சாராம்சத்தில், வெளிப்புற பொருள் விளைவாக, இந்த உலகத்திற்கு அனுப்பப்பட்ட பெரிய மனிதர்களுக்கு சொந்தமான எண்ணங்களின் நடைமுறை உணர்தல் மற்றும் உருவகம். இந்த பிந்தையவர்களின் வரலாறு உண்மையில் அனைத்து உலக வரலாற்றின் ஆன்மாவாகும். இதனால், உலக சரித்திரம் கார்லைலால் பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை சுருக்கியது.

1980 கள் மற்றும் 1990 களில் ரஷ்யாவில், நரோட்னிக்ஸ் (லாவ்ரோவ், மிகைலோவ்ஸ்கி மற்றும் பலர்) "ஹீரோக்கள்" மற்றும் "கூட்டங்கள்" என்ற பிற்போக்குக் கோட்பாட்டுடன் வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய இலட்சியவாத பார்வையின் கடுமையான பாதுகாவலர்களாக இருந்தனர். அவர்களின் பார்வையில், மக்கள் கூட்டம் என்பது ஒரு "கூட்டம்", இது எல்லையற்ற பூஜ்ஜியங்கள் போன்றது, இது பிளெக்கானோவ் புத்திசாலித்தனமாக குறிப்பிட்டது போல், "விமர்சன சிந்தனை அலகு" மூலம் வழிநடத்தப்பட்டால் மட்டுமே அறியப்பட்ட அளவாக மாற முடியும். - ஒரு ஹீரோ. ஹீரோ புதிய யோசனைகளை, இலட்சியங்களை உத்வேகத்தால், தன்னிச்சையாக உருவாக்கி, அவற்றை மக்களுக்குத் தெரிவிக்கிறார்.

நரோத்னிக்குகளின் கருத்துக்கள் பிற்போக்குத்தனமானவை, அறிவியலுக்கு எதிரானவை, மேலும் அவர்களை மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் நடைமுறை முடிவுகளுக்கு இட்டுச் சென்றன. தனிப்பட்ட பயங்கரவாதத்தின் ஜனரஞ்சக தந்திரோபாயங்கள் செயலில் உள்ள "ஹீரோக்கள்" மற்றும் "ஹீரோக்களிடமிருந்து" ஒரு சாதனையை எதிர்பார்க்கும் ஒரு செயலற்ற "கூட்டம்" கோட்பாட்டிலிருந்து தொடர்ந்தது. இந்த தந்திரோபாயம் புரட்சிக்கு தீங்கு விளைவித்தது; இது தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் வெகுஜன புரட்சிகர போராட்டத்தின் வளர்ச்சிக்கு தடையாக இருந்தது.

வரலாறு நரோட்னிக்களுடன் கடுமையாகவும் இரக்கமின்றியும் கையாண்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்யாவின் வளர்ச்சிக்கான வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட நிலைமைகளுக்கு மாறாக, அவர்கள் உருவாக்கிய சமூக ஒழுங்கின் சுருக்கமான இலட்சியத்தை சமூகத்தில் "அறிமுகப்படுத்த" அவர்கள் முயற்சிகள் மேற்கொண்டனர். முழுமையான சரிவை சந்தித்தது. ஜனரஞ்சகத்தின் "ஹீரோக்கள்" கேலிக்குரிய டான் குயிக்சோட்களாக மாறியுள்ளனர் அல்லது சாதாரண முதலாளித்துவ தாராளவாதிகளாக சீரழிந்துள்ளனர். அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு பயங்கரவாதிகளின் எதிர்ப்புரட்சிக் கும்பலாக மாறிய பிற்போக்குத்தனமான நரோட்னிக், சோசலிச-புரட்சியாளர்களின் சீரழிந்த பின்பற்றுபவர்களுக்கும் இதே கதிதான் ஏற்பட்டது.

வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு பற்றிய நவீன பிற்போக்கு "ஏகாதிபத்திய" கோட்பாடுகள்

ஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தத்தில், வரலாற்றில் தனிமனிதனின் பங்கு பற்றிய பிற்போக்குத்தனமான அகநிலை-இலட்சியவாத "கோட்பாடுகள்" முதலாளித்துவ வர்க்கத்தால் ஏகாதிபத்திய கொள்ளை மற்றும் பாசிச பயங்கரவாத சர்வாதிகாரத்தை நிரூபிக்க பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பாசிசத்தின் மிக நெருக்கமான கருத்தியல் முன்னோடி ஜெர்மன் தத்துவவாதிநீட்சே. அவர் தனது படைப்புகளில், வெகுஜன மக்களை இழிவுபடுத்தும் பிரபுத்துவ, அடிமை-சொந்த முதலாளித்துவ அணுகுமுறையின் மிக மோசமான மற்றும் அருவருப்பான வெளிப்பாட்டைக் கண்டார். நீட்சே "மனிதநேயம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு முடிவைக் காட்டிலும் ஒரு வழிமுறையாகும் ... மனிதநேயம் என்பது அனுபவத்திற்கான பொருள், தோல்வியின் மகத்தான உபரி, குப்பைகளின் களம்." முதலாளித்துவத்தின் கீழ் அவர்களின் அடிமை நிலை மிகவும் இயற்கையானது, இயல்பானது, நியாயமானது என்று கருதி, "மிக அதிகமான" உழைக்கும் மக்களை நீட்சே அவமதிப்புடன் நடத்தினார். நீட்சேவின் பைத்தியக்காரத்தனமான கற்பனை அவருக்கு ஒரு "சூப்பர்மேன்", ஒரு மனிதன்-மிருகம், "நன்மை மற்றும் தீமைகளுக்கு அப்பால்" நின்று, பெரும்பான்மையினரின் ஒழுக்கத்தை மிதித்து, மோதல்கள் மற்றும் இரத்த ஓட்டங்களுக்கு மத்தியில் தனது சுயநல இலக்கை நோக்கி முன்னேறுகிறது. முக்கிய கொள்கை"சூப்பர்மேன்" என்பது அதிகாரத்திற்கான விருப்பம்; இதற்கு எல்லாம் நியாயமானது. நீட்சேவின் இந்த காட்டுமிராண்டித்தனமான விலங்கியல் "தத்துவம்" ஹிட்லர் மற்றும் நாஜிகளால் அரச ஞானத்தின் தரத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டது, இது அவர்களின் முழு உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையின் அடிப்படையாக அமைந்தது.

மக்கள் மீது வெறுப்பு பண்புஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தத்தில் முதலாளித்துவத்தின் சித்தாந்தம். இந்த சித்தாந்தம் ஜேர்மன் பாசிசத்தின் சிறப்பியல்பு மட்டுமல்ல, அமெரிக்கா, கிரேட் பிரிட்டன், பிரான்ஸ், ஹாலந்து போன்ற நாடுகளின் ஏகாதிபத்தியத்தின் சிறப்பியல்பு. . இப்போது அமெரிக்காவில் உள்ள பல முதலாளித்துவ சமூகவியலாளர்களால் பிரசங்கிக்கப்படும் பிரபலமான வெகுஜனங்களின் பங்கு பற்றிய பாசிசக் கருத்துக்களிலும் இது பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, வரலாற்றில் தனிநபர் மற்றும் வெகுஜனங்களின் பங்கு பற்றிய பாசிசக் கருத்துக்கள் இலட்சியவாதியான டி. டியூ - எஸ். ஹூக்கைப் பின்பற்றுபவர்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன.

வரலாற்றில் வெகுஜனங்களின் பங்கு பற்றிய இலட்சியவாத "கோட்பாடுகளின்" தோல்வி

வரலாற்றில் தனிநபர் மற்றும் வெகுஜனங்களின் பங்கு பற்றிய இலட்சிய பார்வைக்கு அறிவியலுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஒரு நபர், மிகச் சிறந்தவர் கூட, வரலாற்று வளர்ச்சியின் முக்கிய திசையை மாற்ற முடியாது என்று வரலாறு கற்பிக்கிறது.

புருட்டஸ், காசியஸ் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகள், சீசரைக் கொன்றதன் மூலம், அடிமைகளுக்குச் சொந்தமான ரோம் குடியரசைக் காப்பாற்ற, செனட்டின் அதிகாரத்தைப் பாதுகாக்க விரும்பினர், இது அடிமைகளுக்கு சொந்தமான பிரபுத்துவ பிரபுக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. ஆனால், சீசரைக் கொன்றதால், வீழ்ச்சியடைந்து வரும் குடியரசு அமைப்பை அவர்களால் காப்பாற்ற முடியவில்லை. மற்ற சமூக சக்திகள் வரலாற்று அரங்கில் இடம் பெயர்ந்துள்ளன. சீசருக்குப் பதிலாக அகஸ்டஸ் தோன்றினார்.

ரோமானியப் பேரரசர்கள் மகத்தான தனிப்பட்ட சக்தியைக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால், இந்த அதிகாரம் இருந்தபோதிலும், அடிமைகளுக்கு சொந்தமான ரோமின் வீழ்ச்சியைத் தடுக்க அவர்கள் சக்தியற்றவர்களாக இருந்தனர், இது முழு அடிமை-சொந்த அமைப்பின் ஆழமான முரண்பாடுகளால் வீழ்ச்சியடைந்தது.

எந்த ஒரு வரலாற்று நபராலும் வரலாற்றை மாற்ற முடியாது. இது பழங்காலத்தால் மட்டுமல்ல, சமீபத்திய வரலாற்றிலும் தெளிவாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஏகாதிபத்திய பிற்போக்குத்தனத்தின் தலைவர்கள் (சர்ச்சில்ஸ், ஹூவர்ஸ், பாயின்கேர்) சோவியத் சக்தியைத் தூக்கியெறிந்து போல்ஷிவிசத்தை அழிக்கும் அனைத்து முயற்சிகளும் காரணமின்றி தோல்வியடைந்தன. ஹிட்லர், முசோலினி, டோஜோ மற்றும் அமெரிக்கா மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனில் இருந்து அவர்களை ஊக்குவித்தவர்களின் கொள்ளையடிக்கும் ஏகாதிபத்திய திட்டங்கள் தோல்வியடைந்தன.

பாசிச ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஊக்குவிப்பாளர்களின் முன்னோடியில்லாத தோல்வி, சமூகத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியைத் தடுக்க, வரலாற்றின் சக்கரத்தைத் திருப்ப அல்லது உலகப் போரின் நெருப்பை மூட்ட முயற்சிப்பவர்களுக்கு ஒரு தெளிவான பாடம். ஒரு மாநிலத்தின் உலக ஆதிக்கத்தை நோக்கியும், முழு மக்களையும், மேலும், பெரிய மக்களையும் அடிமைப்படுத்துதல் மற்றும் அழித்தொழித்தல் ஆகியவற்றை நோக்கிய ஒரு கொள்கை சாகசவாதம் என்று வரலாற்றின் அனுபவம் கற்பிக்கிறது. மனிதகுலத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் முழுப் போக்கிற்கும், அதன் அனைத்து நலன்களுக்கும் முரணான இந்த இலக்குகள் தவிர்க்க முடியாத தோல்விக்கு ஆளாகின்றன.

எனினும், வரலாற்றை பின்னோக்கி இழுத்து, மக்களுக்கு எதிராகச் செல்லும் பிற்போக்குவாதிகளின் நோக்கங்களும், திட்டங்களும் தவிர்க்க முடியாமல் தோல்வியடைகின்றன என்பதை மட்டும் வரலாறு கற்பிக்கிறது. சிறந்த முற்போக்கு ஆளுமைகள் வெற்றியடைய முடியாது, அவர்கள் வெகுஜன மக்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டால், அவர்கள் வெகுஜனங்களின் செயல்களை நம்பவில்லை என்றால் அவர்களும் தோல்வியடைகிறார்கள். 1825 இல் ரஷ்யாவில் டிசம்ப்ரிஸ்ட் இயக்கத்தின் தலைவிதியால் இது சாட்சியமளிக்கிறது. தாமஸ் மோர், காம்பனெல்லா, செயிண்ட்-சைமன், ஃபோரியர், ஓவன் போன்ற கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகளின் தலைவிதியால் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது - இந்த இயக்கத்துடன் தொடர்பில்லாத இந்த தனிமையான கனவுகள். வெகுஜனங்கள் மற்றும் மக்களை, உழைக்கும் மக்களை துன்புறும் மக்களாக மட்டுமே கருதுகிறார்கள், வரலாற்றின் தீர்க்கமான, உந்து சக்தியாக அல்ல.

வரலாற்றில் தனிநபர் மற்றும் வெகுஜனங்களின் பங்கு பற்றிய இலட்சியவாத பார்வைகளின் முக்கிய கோட்பாட்டு குறைபாடு என்னவென்றால், வரலாற்றை விளக்குவதற்கு, அவை சமூக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் மேற்பரப்பில் உள்ளவை, கண்ணைக் கவரும், மற்றும் நிகழ்வுகளின் மேற்பரப்பிற்குப் பின்னால் மறைந்துள்ள மற்றும் வரலாற்றின் உண்மையான அடித்தளம், சமூக வாழ்க்கை, அதன் ஆழமான மற்றும் வரையறுப்பு ஆகியவற்றை முற்றிலும் புறக்கணிக்கவும் (ஓரளவு அறியாமலும், பெரும்பாலும் நனவாகவும் பொய்யான வரலாற்றை) உந்து சக்திகள். இது தற்செயலான, வரலாற்று வளர்ச்சியில் ஒருமை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்று அறிவிக்க வழிவகுக்கிறது. வரலாற்றின் அகநிலை-இலட்சியவாத பார்வையை ஆதரிப்பவர்கள் வரலாற்று நெறிமுறையை அங்கீகரிப்பதும் வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கை அங்கீகரிப்பதும் ஒன்றையொன்று விலக்குவதாக நம்புகின்றனர். ஷ்செட்ரின் ஹீரோவைப் போன்ற சமூகவியலாளர்-ஆழ்நிலைவாதி கூறுகிறார்: "ஒன்று சட்டம் அல்லது நான்." இந்த திசையின் சமூகவியலாளர்கள் நிறுவ முடியாது சரியான அணுகுமுறைவரலாற்றுத் தேவைக்கும் சுதந்திரத்திற்கும் இடையில்.

2. ஃபெடலிஸ்டிக் கோட்பாடுகள் மற்றும் வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கை அவற்றின் மறுப்பு

சில உன்னத-பிரபுத்துவ மற்றும் முதலாளித்துவ வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் சமூகவியலாளர்கள் புறநிலை இலட்சியவாதத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து வரலாற்றின் அகநிலை-இலட்சியவாத பார்வையை விமர்சித்தனர். சமூகத்தின் வரலாற்றை அதன் சட்டங்களில் புரிந்து கொள்ள, வரலாற்று நிகழ்வுகளின் உள் தொடர்பைக் கண்டறிய அவர்கள் முயன்றனர். ஆனால், வரலாற்றில் தனிநபரின் தீர்மானிக்கும் பாத்திரத்தின் பார்வையை எதிர்த்து, புறநிலை இலட்சியவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் மற்ற தீவிரத்தில் விழுந்தனர்: வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போக்கில், கொடியவாதத்திற்கு அவர்கள் தனிநபரின் செல்வாக்கை முழுமையாக மறுத்தனர். ஆளுமை அமானுஷ்ய சக்திகளின் கைகளில், "விதியின்" கைகளில் ஒரு பொம்மையாக மாறியது. வரலாற்று வளர்ச்சியின் அபாயகரமான பார்வை பெரும்பாலும் மத உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் தொடர்புடையது, அது "மனிதன் முன்மொழிகிறான், ஆனால் கடவுள் அகற்றுகிறான்" என்று வலியுறுத்துகிறது.

பிராவிடன்சியலிசம்

பிராவிடன்ஷியலிசம் (லத்தீன் வார்த்தை பிராவிடன்ஷியா - பிராவிடன்ஸ்) என்பது ஒரு இலட்சியவாத மத மற்றும் தத்துவப் போக்காகும், இது வரலாற்று நிகழ்வுகளின் முழு போக்கையும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தி, பிராவிடன்ஸ், கடவுளின் விருப்பத்தால் விளக்க முயற்சிக்கிறது.

ஹெகல் தனது வரலாற்றின் தத்துவத்தில் வரலாற்று செயல்முறை பற்றிய ஒரு அபாயகரமான கருத்தாக்கத்திற்கு வந்தார். அவர் சமூக வளர்ச்சியின் வழக்கமான தன்மையைக் கண்டறிய முயன்றார் மற்றும் அகநிலைவாதிகளை விமர்சித்தார், ஆனால் ஹெகல் வரலாற்று செயல்முறையின் அடிப்படையை உலக உணர்வில், முழுமையான யோசனையின் சுய வளர்ச்சியில் கண்டார். அவர் பெரிய நபர்களை "உலக ஆவியின் நம்பிக்கைக்குரியவர்கள்" என்று அழைத்தார். உலக ஆவி அவற்றை கருவிகளாகப் பயன்படுத்துகிறது, அதன் வளர்ச்சியின் வரலாற்று ரீதியாக அவசியமான கட்டத்தை மேற்கொள்ள அவர்களின் உணர்ச்சிகளைப் பயன்படுத்துகிறது.

வரலாற்று ஆளுமைகள், ஹெகல் நம்பினார், யாருடைய நோக்கங்களுக்காக இது தற்செயலானது, முக்கியமற்றது, ஆனால் உலகளாவியது, அவசியமானது. ஹெகலின் கூற்றுப்படி, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், ஜூலியஸ் சீசர், நெப்போலியன் போன்ற நபர்களின் எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தவர். சீசர் தனது எதிரிகளுடன் - குடியரசுக் கட்சியினருடன் தனது சொந்த நலன்களுக்காக போராடினார், ஆனால் அவரது வெற்றி மாநிலத்தை கைப்பற்றுவதைக் குறிக்கிறது. ஒரு தனிப்பட்ட இலக்கை, ரோம் மீதான ஒரே அதிகாரத்தை உணர்ந்துகொள்வது, அதே நேரத்தில் "ரோமானிய மற்றும் உலக வரலாற்றில் அவசியமான வரையறையாக" மாறியது, அதாவது, சரியான நேரத்தில், தேவையானவற்றின் வெளிப்பாடாக மாறியது. சீசர் இறந்து நிழலாக மாறிய குடியரசை அகற்றினார்.

எனவே, பெரிய மனிதர்கள் உலக ஆவியின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதாக ஹெகல் நம்பினார். ஹெகலின் கருத்து வரலாற்றின் ஒரு இலட்சியவாத மறைபொருளாகும், ஒரு வகையான இறையியல். அவர் அப்பட்டமாக கூறினார்: “கடவுள் உலகை ஆளுகிறார்; அவரது ஆட்சியின் உள்ளடக்கம், அவரது திட்டத்தை நிறைவேற்றுவது, உலக வரலாறு. (Hegel, Soch., vol. VIII, Sotsekgiz, 1935, p. 35). ஹெகலின் பகுத்தறிவில் உள்ள பகுத்தறிவின் கூறுகள் (வரலாற்றுத் தேவை பற்றிய யோசனை, பெரிய மனிதர்களின் தனிப்பட்ட குறிக்கோள்கள் தேவையான, கணிசமானவை, பெரிய நபர் சரியான நேரத்தில், தாமதமானதை உணர்ந்துகொள்கிறார் என்ற எண்ணம்) ஒரு நீரோட்டத்தில் மூழ்கடிக்கப்படுகின்றன. மாயவாதம், உலக வரலாற்றின் மர்மமான பொருள் பற்றிய இறையியல் பிற்போக்கு பகுத்தறிவு. ஒரு பெரிய மனிதர் ஒரு நம்பிக்கைக்குரியவராகவும், உலக ஆவியான கடவுளின் கருவியாகவும் இருந்தால், உலக ஆவியால் "முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்ட" விஷயங்களின் போக்கில் எதையும் மாற்ற அவர் சக்தியற்றவர். எனவே ஹெகல் மரணவாதத்திற்கு வந்தார், மக்களை செயலற்ற தன்மைக்கு, செயலற்ற நிலைக்கு ஆளாக்கினார்.

ஹெகலின் வரலாற்றின் தத்துவத்தின் சுருக்கத்தில், லெனின் அவரது மாயவாதம் மற்றும் பிற்போக்குத்தனமான தன்மையைக் குறிப்பிட்டார் மற்றும் வரலாற்றின் தத்துவத்தின் துறையில், ஹெகல் மிகவும் பழமையானவர், மிகவும் காலாவதியானவர் என்று சுட்டிக்காட்டினார்.

ஹெகலின் தத்துவம், அவரது வரலாற்றுத் தத்துவம் உட்பட, 1789 பிரெஞ்சுப் புரட்சிக்கு, ஒரு புதிய முதலாளித்துவ-குடியரசு அமைப்பை நிறுவுவதற்கு, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு பொருள்முதல்வாதத்திற்கான எதிர்வினை, புரட்சிகர கருத்துக்களுக்கு ஒரு வகையான உன்னத-பிரபுத்துவ எதிர்வினை. அறிவொளி, நிலப்பிரபுத்துவ முழுமையான மற்றும் சர்வாதிகாரத்தை தூக்கியெறிய அழைப்பு விடுத்தது. ஹெகல் குடியரசின் மேல் நிலப்பிரபுத்துவ முடியாட்சியை வைத்தார், மேலும் பிரஷியன் வரையறுக்கப்பட்ட முடியாட்சியை வரலாற்று வளர்ச்சியின் கிரீடமாகக் கருதினார். பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் போது வெளிவந்த வெகுஜன மக்களின் புரட்சிகர முன்முயற்சி, ஹெகல் "உலக ஆவியின்" மாய விருப்பத்தை எதிர்த்தார்.

வரலாற்று நிகழ்வுகளை விளக்குவதில் பிராவிடன்ஷியலிசம் பிற்காலப் பின்தொடர்பவர்களையும் கொண்டுள்ளது, அவர்களின் கருத்துக்கள் வெவ்வேறு வரலாற்று நிலைமைகளில் வடிவம் பெற்றன மற்றும் ஹெகலின் கருத்துக்களை விட வேறுபட்ட சமூக அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன.

வரலாற்றின் போக்கு மேலே இருந்து முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது என்ற கொடிய கருத்து, எடுத்துக்காட்டாக, சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் லியோ டால்ஸ்டாயால் ஒரு விசித்திரமான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

டால்ஸ்டாய் தனது அற்புதமான படைப்பான "போர் மற்றும் அமைதி" இல், 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின் காரணங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அவரது வரலாற்று மற்றும் தத்துவக் கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டினார். டால்ஸ்டாய் முதலில் போரின் காரணங்களைப் பற்றிய பல்வேறு விளக்கங்களை வழங்கினார், அவை அதன் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் சமகாலத்தவர்களால் வழங்கப்பட்டன. இங்கிலாந்தின் சூழ்ச்சிகளே (செயின்ட் ஹெலினா தீவில் சொன்னது போல) போருக்குக் காரணம் என்று நெப்போலியனுக்குத் தோன்றியது; நெப்போலியனின் அதிகார மோகமே போருக்குக் காரணம் என்று ஆங்கிலேய சேம்பர் உறுப்பினர்களுக்குத் தோன்றியது; ஓல்டன்பேர்க் இளவரசருக்குப் போருக்குக் காரணம் அவருக்கு எதிராக நடத்தப்பட்ட வன்முறை என்று தோன்றியது: வணிகர்களுக்குப் போருக்குக் காரணம் ஐரோப்பாவை நாசப்படுத்தும் கண்ட அமைப்பு என்று தோன்றியது.

"ஆனால் எங்களுக்கு," என்று டால்ஸ்டாய் கூறுகிறார், "சந்ததியினர், நிகழ்வின் மகத்துவத்தை அதன் முழு அளவிலும் சிந்தித்து, அதன் எளிய மற்றும் பயங்கரமான அர்த்தத்தை ஆராய்வதில், இந்த காரணங்கள் போதுமானதாக இல்லை என்று தோன்றுகிறது ... நெப்போலியன் மற்றும் அலெக்சாண்டரின் செயல்கள், யாருடைய வார்த்தையில் தோன்றியது. அந்த நிகழ்வு நிறைவேற்றப்பட்டதா அல்லது நிறைவேற்றப்படாததா என்பது - அதிக எண்ணிக்கையில் அல்லது ஆட்சேர்ப்பு மூலம் பிரச்சாரத்திற்குச் சென்ற ஒவ்வொரு சிப்பாயின் செயலைப் போலவே சிறிய தன்னிச்சையானது. (எல். என். டால்ஸ்டாய், போர் மற்றும் அமைதி, தொகுதி. 3, பகுதி I, பக். 5, 6). இதிலிருந்து, டால்ஸ்டாய் ஒரு அபாயகரமான முடிவை எடுத்தார்: “வரலாற்று நிகழ்வுகளில், பெரியவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் நிகழ்வுக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கும் லேபிள்கள், இது லேபிள்களைப் போலவே, நிகழ்வோடு மிகக் குறைந்த தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது.

அவர்களின் ஒவ்வொரு செயலும், அவர்களுக்கே தன்னிச்சையாகத் தோன்றும், வரலாற்று அர்த்தத்தில் விருப்பமில்லாதது, ஆனால் வரலாற்றின் முழுப் போக்கோடும், நித்தியமாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. (எல். என். டால்ஸ்டாய், போர் மற்றும் அமைதி, தொகுதி. 3, பகுதி I, ப. 9).

பிரபுக்களின் உத்தியோகபூர்வ வரலாற்றாசிரியர்களின் கருத்துக்களின் மேலோட்டமான தன்மையை டால்ஸ்டாய் புரிந்து கொண்டார், அவர் அமானுஷ்ய சக்தியை அரசியல்வாதிகளுக்குக் கற்பித்தார் மற்றும் பெரிய நிகழ்வுகளை முக்கியமற்ற காரணங்களால் விளக்கினார். இந்த வரலாற்றாசிரியர்களின் கருத்துக்களை அவர் தனது சொந்த நகைச்சுவையான விமர்சனத்தில் வழங்கினார். எனவே, நெப்போலியனுக்கு ஜலதோஷம் இருந்ததால் போரோடினோ போரில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் வெற்றிபெறவில்லை, அவருக்கு சளி இல்லை என்றால் ரஷ்யா அழிந்திருக்கும் என்று எழுதிய தியர்ஸ் போன்ற புகழ்ச்சியான பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர்களை அவர் சரியாக கேலி செய்தார். உலகம் மாறியிருக்கும். இந்த கண்ணோட்டத்தில், ஆகஸ்ட் 29 அன்று நெப்போலியனுக்கு - போரோடினோ போருக்கு முன்பு - நீர்ப்புகா பூட்ஸ் கொடுக்க மறந்த வாலட், ரஷ்யாவின் உண்மையான மீட்பர் என்று டால்ஸ்டாய் கிண்டலாக குறிப்பிடுகிறார். ஆனால், அகநிலைவாதிகளின் மேலோட்டமான கருத்துக்களை சரியாக விமர்சித்த டால்ஸ்டாய், தேசபக்தி போருக்கு காரணமான பல நிகழ்வுகளை பட்டியலிட்டதன் மூலம், இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தையும் சமமாக முக்கியமானதாக அங்கீகரித்தார்.

அத்தியாவசிய நிகழ்வுகளை அத்தியாவசியமற்றவற்றிலிருந்து பிரிக்க இயலாமையில், கொடியவாதம் அகநிலைவாதத்துடன் இணைகிறது. அகநிலைவாதிகளின் துரதிர்ஷ்டம், டால்ஸ்டாய் கேலி செய்த, அற்பமான, மேலோட்டமான வரலாற்றாசிரியர்களின் துரதிர்ஷ்டம், அத்தியாவசியமானவற்றை அவசியமற்ற, தற்செயலான, அவசியமான, அடிப்படை, குறிப்பிட்டவற்றிலிருந்து தீர்மானிப்பது எப்படி என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது என்பதில் துல்லியமாக உள்ளது. , இரண்டாம் நிலை. அகநிலைவாத வரலாற்றாசிரியருக்கு, அனைத்தும் தற்செயலானவை மற்றும் அனைத்தும் சமமாக முக்கியம். மரணவாதிகளுக்கு, எதுவும் தற்செயலானது அல்ல, எல்லாமே "முன்பே தீர்மானிக்கப்பட்டவை", எனவே, எல்லாமே சமமாக முக்கியம்.

ஒரு சிறந்த கலைஞராக டால்ஸ்டாய் 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின் அற்புதமான, மீறமுடியாத படத்தைக் கொடுத்தார், அதன் பங்கேற்பாளர்கள், ஹீரோக்கள். தேசபக்தி போரின் தேசிய தன்மையையும், நெப்போலியனின் இராணுவத்தின் தோல்வியில் ரஷ்ய மக்களின் தீர்க்கமான பங்கையும் அவர் புரிந்துகொண்டார். நிகழ்வுகளின் பொருளைப் பற்றிய அவரது கலை நுண்ணறிவு அற்புதமானது. ஆனால் டால்ஸ்டாயின் வரலாற்று-தத்துவ பகுத்தறிவு தீவிர விமர்சனத்திற்கு நிற்கவில்லை.

எல். டால்ஸ்டாயின் வரலாற்றின் தத்துவம், லெனின் சுட்டிக் காட்டியது போல, ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியில், பழைய, ஆணாதிக்க-செர்ஃப்-சொந்தமான வாழ்க்கை முறை ஏற்கனவே வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கிய சகாப்தத்தின் கருத்தியல் பிரதிபலிப்பாகும், மேலும் புதிய முதலாளித்துவ வழி. எல். டால்ஸ்டாய் அவர்களின் சித்தாந்தத்தை வெளிப்படுத்திய ஆணாதிக்க விவசாயிகளின் வெகுஜனத்திற்கு அதை மாற்றியமைக்க வேண்டிய வாழ்க்கை அந்நியமானது, புரிந்துகொள்ள முடியாதது. அதே நேரத்தில், முதலாளித்துவத்தின் தாக்குதலுக்கு முன் விவசாயிகள் சக்தியற்றவர்களாக இருந்தனர் மற்றும் தெய்வீக சக்தியால் கொடுக்கப்பட்ட ஒன்றாக உணர்ந்தனர். விதியின் மீதான நம்பிக்கை, முன்னறிவிப்பு, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட, தெய்வீக சக்திகள் போன்ற எல்.

ஃபெடலிசம், பெரிய மனிதர்கள் உட்பட வரலாற்று நபர்களை நிகழ்வுகளின் எளிய "லேபிள்களுக்கு" குறைக்கிறது, அவர்களை "சர்வவல்லமையுள்ள", "விதி"யின் கைகளில் பொம்மைகளாகக் கருதுகிறது. இது நம்பிக்கையின்மை, அவநம்பிக்கை, செயலற்ற தன்மை, செயலற்ற தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதம் மரணவாதத்தை நிராகரிக்கிறது, வரலாற்றை "மேலிருந்து" முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட ஒரு செயல்முறையாக, அறிவியலற்றது மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கிறது.

வரலாற்று முன்னேற்றத்தின் முதலாளித்துவ-புறநிலைவாத கருத்துக்கள்

தனிநபரின் பங்கு மற்றும் வரலாற்றின் பிரபலமான வெகுஜனங்களின் பங்கு பற்றிய பார்வைகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க படி முன்னோக்கி மறுசீரமைப்பு சகாப்தத்தின் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர்களின் கருத்துக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது - Guizot, Thierry, Mignet மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் Monod, முதலியன. இந்த வரலாற்றாசிரியர்கள் தொடங்கினர். வரலாற்றில் பிரபலமான வெகுஜனங்களின் பங்கு, வர்க்கப் போராட்டத்தின் பங்கு (இது கடந்த காலத்தைப் பற்றியது, குறிப்பாக நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு எதிரான போராட்டம் என்பதால்) கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், வரலாற்றுத் தேவையின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவதற்காக அகநிலைவாதிகளை சமநிலைப்படுத்த முயன்றனர், அவர்கள் மற்ற தீவிர நிலைக்குச் சென்றனர் - வரலாற்று செயல்முறையின் போக்கை விரைவுபடுத்துவதில் அல்லது மெதுவாக்குவதில் தனிநபரின் பங்கை அவர்கள் புறக்கணித்தனர்.

எனவே, அகநிலைவாதிகளை விமர்சிக்கும் மோனோட், மனித வளர்ச்சியின் நீடித்த பகுதியாக இருக்கும் சமூக நிறுவனங்களின் பொருளாதார நிலைமைகளின் மெதுவான இயக்கங்களை சித்தரிப்பதற்கு பதிலாக, வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரிய நிகழ்வுகள் மற்றும் பெரிய மனிதர்களுக்கு பிரத்யேக கவனம் செலுத்துகிறார்கள் என்று எழுதினார். மோனோட்டின் கூற்றுப்படி, சிறந்த ஆளுமைகள் "இந்த வளர்ச்சியின் பல்வேறு தருணங்களின் அறிகுறிகளாகவும் அடையாளங்களாகவும் துல்லியமாக முக்கியம். வரலாற்று என்று அழைக்கப்படும் பெரும்பாலான நிகழ்வுகள், அலைகளின் ஆழமான மற்றும் நிலையான இயக்கம், கடல் மேற்பரப்பில் எழும் அலைகள், ஒரு நிமிடம் ஒளியின் பிரகாசமான நெருப்புடன் பிரகாசிக்கின்றன, அதே வழியில் உண்மையான வரலாற்றுடன் தொடர்புடையவை. பின்னர் மணல் கரையில் உடைத்து, எதையும் விட்டுவிடவில்லை. (G.V., Plekhanov, Works, vol. VIII, p. 285க்குப் பிறகு மேற்கோள் காட்டப்பட்டது).

ஆனால் வரலாற்றில் தனிநபரின் பங்கை எளிய "அடையாளங்கள் மற்றும் சின்னங்களாக" குறைப்பது என்பது, மோனோட் செய்வது போல், வரலாற்றின் உண்மையான போக்கை எளிமைப்படுத்திய விதத்தில் கற்பனை செய்து, சமூக வளர்ச்சியின் உண்மையான, வாழும் சித்திரத்திற்குப் பதிலாக, அதைக் கொடுப்பதாகும். திட்டம், சுருக்கம், சதை மற்றும் இரத்தம் இல்லாத எலும்புக்கூடு.

வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதம், வரலாற்றின் உண்மையான போக்கில், வரலாற்று வளர்ச்சியின் முக்கிய திசையைத் தீர்மானிக்கும் பொதுவான, முக்கிய காரணங்களுடன், வளர்ச்சியை மாற்றியமைக்கும் மற்றும் வரலாற்றின் சில ஜிக்ஜாக்ஸை தீர்மானிக்கும் பல்வேறு குறிப்பிட்ட நிலைமைகளும் உள்ளன என்று கற்பிக்கிறது. நிகழ்வுகளின் குறிப்பிட்ட போக்கிலும், அதன் முடுக்கம் அல்லது மந்தநிலையிலும் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கு, இயக்கத்தின் தலைவரான மக்களின் செயல்பாடுகளால் செலுத்தப்படுகிறது. எப்போதும் உணர்வுடன் இல்லாவிட்டாலும், மக்கள் தங்கள் சொந்த வரலாற்றை உருவாக்குகிறார்கள். மார்க்ஸின் கூற்றுப்படி, மக்கள் தங்கள் சொந்த நாடகத்தின் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் நடிகர்கள்.

மரணவாதத்தின் ஆதரவாளர்கள் பொதுவாக வரலாற்றின் போக்கை மக்கள் விரைவுபடுத்த முடியாது என்று வாதிடுகின்றனர். பிற்போக்குவாதிகள் சில சமயங்களில் வரலாற்று முன்னேற்றத்திற்கான தங்கள் எதிர்ப்பை இத்தகைய கூற்றுகளால் மூடிமறைக்கின்றனர். உதாரணமாக, ப்ரஷியன் ஜங்கர்ஸ் தலைவர், அதிபர் பிஸ்மார்க், 1869 இல் வட ஜெர்மன் ரீச்ஸ்டாக்கில் கூறினார்: “தந்தையர்களே, கடந்த கால வரலாற்றை நாம் புறக்கணிக்கவோ அல்லது எதிர்காலத்தை உருவாக்கவோ முடியாது. மக்கள் தங்கள் கடிகாரங்களை முன்னெடுத்துச் செல்லும் மாயையிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறேன், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அவர்கள் காலப்போக்கை விரைவுபடுத்துகிறார்கள் ... நாம் வரலாற்றை உருவாக்க முடியாது; அது முடியும் வரை நாம் காத்திருக்க வேண்டும். பழங்களின் கீழ் விளக்கை வைத்து பழுக்க வைக்க மாட்டோம்; நாம் பழுக்காத அவற்றைப் பறித்தால், அவற்றின் வளர்ச்சியைத் தடுத்து, கெடுத்துவிடுவோம். (G. V. Plekhanov, Works, vol. VIII, pp. 283-284 க்குப் பிறகு மேற்கோள் காட்டப்பட்டது).

இது தூய மரணவாதம் மற்றும் மாயவாதம். நிச்சயமாக, கடிகாரத்தின் கைகளை நகர்த்துவதன் மூலம், நீங்கள் நேரத்தை வேகப்படுத்த முடியாது. ஆனால் சமூகத்தின் முன்னேற்றத்தை விரைவுபடுத்த முடியும். மனிதகுலத்தின் வரலாறு மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது. அது எப்போதும் ஒரே வேகத்தில் நகராது. சில நேரங்களில் இந்த இயக்கம் மிகவும் மெதுவாக உள்ளது, ஒரு ஆமையின் வேகத்தில், சில நேரங்களில், உதாரணமாக, புரட்சிகளின் சகாப்தத்தில், சமூகம் ஒரு மாபெரும் என்ஜின் வேகத்தில் நகர்கிறது.

வரலாற்றின் போக்கை எவ்வாறு விரைவுபடுத்துவது என்பது சோவியத் மக்களாகிய நமக்கு இப்போது நடைமுறையில் தெரியும். ஸ்ராலினிச ஐந்தாண்டுத் திட்டங்களின் ஆரம்பகால நிறைவேற்றம், விவசாயம் சார்ந்த நாடாக இருந்து வலிமைமிக்க தொழில்துறை சோசலிச சக்தியாக நம் நாடு மாறியதன் மூலம் இது சாட்சியமளிக்கிறது.

வரலாற்றை விரைவுபடுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் சமூகம் அடையும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் கட்டம், அரசியல் வாழ்வில் தீவிரமாகப் பங்கேற்கும் வெகுஜனங்களின் அளவு, அவர்களின் அமைப்பு மற்றும் நனவின் அளவு, அவர்களின் அடிப்படை நலன்களைப் பற்றிய புரிதல் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. தலைவர்கள் மற்றும் சித்தாந்தவாதிகள், அவர்களின் தலைமையின் மூலம், அமைப்பு மற்றும் நனவின் வளர்ச்சிக்கு உதவலாம் அல்லது தடுக்கலாம், இதனால் நிகழ்வுகளின் போக்கை வேகப்படுத்தலாம் அல்லது மெதுவாக்கலாம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு சமூக வளர்ச்சியின் முழுப் போக்கையும் செய்யலாம்.

முதலாளித்துவ சமூகவியலாளர்கள் பெரும்பாலும் மார்க்சிஸ்டுகளுக்கு புறநிலைவாதம் மற்றும் கொடியவாதத்தை கற்பிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். ஆனால் மார்க்சியம் புறநிலைவாதம் மற்றும் கொடியவாதத்திலிருந்து சொர்க்கம் பூமியிலிருந்து எவ்வளவு தொலைவில் உள்ளது.

"மார்க்சிசம்" என்ற போர்வையில் சந்தர்ப்பவாதிகள், திருத்தல்வாதிகள் மட்டுமே, வர்க்கப் போராட்டம் இல்லாமல், புரட்சி இல்லாமல், தன்னிச்சையாக, உற்பத்தி சக்திகளின் எளிய வளர்ச்சியின் விளைவாக சோசலிசம் தானே வரும் என்ற பார்வையை பாதுகாத்து தொடர்ந்து பாதுகாத்து வந்தனர். இந்தக் கருத்துகளை ஆதரிப்பவர்கள் சமூக வளர்ச்சியில் முற்போக்கு உணர்வு, முற்போக்குக் கட்சிகள் மற்றும் முற்போக்கு தலைவர்களின் பங்கைக் குறைத்து மதிப்பிடுகின்றனர். ஜேர்மனியில், இந்த பார்வை கதீடர் சோசலிஸ்டுகளால் பாதுகாக்கப்பட்டது, 1990 களில் திருத்தல்வாதி பெர்ன்ஸ்டைன் "இயக்கம் தான் எல்லாமே, இறுதி இலக்கு ஒன்றுமில்லை" என்ற சந்தர்ப்பவாத முழக்கத்தை அறிவித்தார்; பின்னர் காவுட்ஸ்கியும் மற்றவர்களும் அதே கண்ணோட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

ரஷ்யாவில், "சட்ட மார்க்சிஸ்டுகள்" - ஸ்ட்ரூவ், புல்ககோவ், பின்னர் "பொருளாதாரவாதிகள்", மென்ஷிவிக்குகள், புகாரினிஸ்டுகள் ஆகியோரால் "தன்னிச்சை" மற்றும் "முதலாளித்துவம் சோசலிசமாக அமைதியான வளர்ச்சி" என்ற "கோட்பாடு" மூலம் கொடிய புறநிலைவாதம் போதிக்கப்பட்டது. மோசமான "பொருளாதார பொருள்முதல்வாதத்தின்" கருத்துக்களைப் பாதுகாத்த வரலாற்றாசிரியர் எம்.என். போக்ரோவ்ஸ்கியின் "பள்ளி" என்று அழைக்கப்படுவது, வரலாற்றில் தனிமனிதனின் பங்கையும் புறக்கணித்தது.

மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்டுகள் எப்போதும் தன்னிச்சையான கோட்பாட்டிற்கு எதிராக, கொடிய கருத்துக்களை எதிர்த்தனர். இந்தக் கருத்துக்கள் முதலாளித்துவத்திற்கு மன்னிப்புக் கோருவதற்கும், மார்க்சிசத்திற்கு, தொழிலாள வர்க்கத்துக்கும் அடிப்படையில் விரோதமானவை.

ஒரு மார்க்சியவாதியைப் பொறுத்தவரை, சில நிகழ்வுகளின் வரலாற்றுத் தேவையை எந்த வகையிலும் அங்கீகரிப்பது என்பது, முன்னேறிய வர்க்கங்களின் போராட்டத்தின் முக்கியத்துவத்தை, இந்தப் போராட்டத்தை வழிநடத்துபவர்கள் உட்பட மக்களின் தீவிரச் செயல்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தை மறுப்பதாக அர்த்தமில்லை.

மேம்பட்ட வர்க்கம், அதன் தலைவர்கள் உண்மையில் வரலாற்றை உருவாக்குகிறார்கள், எதிர்காலத்தை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை தன்னிச்சையாகச் செய்வதில்லை, ஆனால் சமூக வளர்ச்சியின் தேவைகளைப் பற்றிய சரியான புரிதலின் அடிப்படையில், அவர்கள் விரும்பும் வழியில் அல்ல, சூழ்நிலைகளில் அல்ல. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் தன்னிச்சையானது, ஆனால் சமூக வளர்ச்சியின் முந்தைய போக்கால் உருவாக்கப்பட்ட முந்தைய தலைமுறையினரிடமிருந்து பெறப்பட்ட சூழ்நிலைகளில். இன்றைய காலகட்டமாகிவிட்ட வரலாற்றுப் பணிகளைப் புரிந்துகொண்டு, இந்தப் பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதற்கான நிலைமைகள், வழிகள், வழிமுறைகளைப் புரிந்துகொண்டு, முன்னேறிய வகுப்பினரின் பிரதிநிதியான மாபெரும் வரலாற்றுப் பிரமுகர், மக்களைத் திரட்டி, ஒன்றிணைத்து, அவர்களின் போராட்டத்தை வழிநடத்துகிறார்.

3. மக்களே வரலாற்றை உருவாக்கியவர்கள்

வரலாற்றில், சமூக வளர்ச்சியில் தனிநபரின் பங்கை சரியாக மதிப்பிடுவதற்கு, வரலாற்றை உருவாக்கும் பிரபலமான வெகுஜனங்களின் பங்கைப் புரிந்துகொள்வது முதலில் அவசியம். ஆனால் சமூக வளர்ச்சியின் இலட்சியவாதக் கோட்பாடுகளின் பிரதிநிதிகளால் இதைச் செய்ய முடியவில்லை. அகநிலை இலட்சியவாதிகள் மற்றும் அபாயவாதிகள், ஒரு விதியாக, வெகுஜனங்களின் ஆக்கபூர்வமான வரலாற்றுப் பாத்திரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அந்நியமானவர்கள். இந்த கோட்பாடுகளை உருவாக்கியவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வர்க்க வரம்புகளை இது பிரதிபலித்தது; அவர்கள் சுரண்டும் வர்க்கங்களின் சித்தாந்தத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர்களாக, அந்நியமான மற்றும் மக்களுக்கு விரோதமானவர்கள்.

மார்க்சிசத்திற்கு முந்தைய அனைத்து போதனைகளிலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்த ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள் வரலாற்றில் பிரபலமான வெகுஜனங்களின் பங்கு பற்றிய கேள்வியைத் தீர்ப்பதில் மிகப்பெரிய படியை முன்வைத்தனர்.

வரலாற்றில் வெகுஜனங்களின் பங்கு பற்றிய ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளின் கருத்துக்கள்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளின் பார்வைகள். வரலாற்றில் வெகுஜனங்கள் மற்றும் தனிநபரின் பங்கு என்பது மார்க்சியத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தின் அனைத்து வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் சமூகவியலாளர்களின் கருத்துக்களை விட மிக உயர்ந்தது மற்றும் ஆழமானது. வரலாறு குறித்த அவர்களின் பார்வை வர்க்கப் போராட்டத்தின் உணர்வோடு ஊறிப்போயிருக்கிறது. சகாப்தத்தின் புறநிலை நிலைமைகள் தொடர்பாக, வெகுஜனங்களின் இயக்கம் தொடர்பாக அவர்கள் வரலாற்று நபர்களை கருதுகின்றனர். வரலாற்று ஆளுமைகள், சிறந்த நபர்கள், வரலாற்று சூழ்நிலைகளின் விளைவாக தோன்றி, அவர்களின் காலத்தின் சமூகத்தின் தேவைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

பெரிய மனிதர்களின் செயல்பாடுகள் மக்களின் வரலாற்று வாழ்க்கை தொடர்பாக விளக்கப்பட வேண்டும் என்று N. A. Dobrolyubov எழுதினார். ஒரு வரலாற்று நபர் தனது குறிக்கோள்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் மக்களின் அவசர தேவைகளை, காலத்தின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் போது அவரது செயல்பாட்டில் வெற்றி பெறுகிறார். டோப்ரோலியுபோவ் வரலாற்றின் அப்பாவியான கருத்தை பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் தொகுப்பாக விமர்சித்தார். ஒரு கவனக்குறைவான தோற்றத்திற்கு மட்டுமே, வரலாற்று நபர்கள் நிகழ்வுகளின் ஒரே மற்றும் முதன்மையான குற்றவாளிகள் என்று அவர் எழுதினார். கவனமாக ஆய்வு எப்போதும் அதன் போக்கில் வரலாறு தனிநபர்களின் தன்னிச்சையான தன்மையிலிருந்து முற்றிலும் சுயாதீனமாக இருப்பதைக் காட்டுகிறது, அதன் பாதை நிகழ்வுகளின் வழக்கமான இணைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு வரலாற்றுப் பிரமுகர், ஒரு பொதுவான சிந்தனை, பொதுவான அபிலாஷைகள் மற்றும் அவசரத் தேவையைப் பூர்த்தி செய்யும் அபிலாஷைகளின் உருவகமாக இருக்கும்போதுதான் மக்களை உண்மையாக வழிநடத்த முடியும்.

"பெரும் வரலாற்று சீர்திருத்தவாதிகள் தங்கள் காலத்திலும் மக்களிடையேயும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் போக்கில் பெரும் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றனர்" என்று டோப்ரோலியுபோவ் எழுதுகிறார்; - ஆனால் அவர்களின் செல்வாக்கு தொடங்குவதற்கு முன்பு, அவர்களே அந்தக் காலத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது மற்றும் அந்த சமூகம், பின்னர் அவர்கள் தங்கள் மேதைகளின் சக்தியால் செயல்படத் தொடங்குகிறார்கள் ... வரலாறு மக்களைப் பற்றியது, பெரியவர்கள் கூட, அவர்கள் ஒரு மக்களுக்கு அல்லது மனிதகுலத்திற்கு முக்கியமானவர்கள் என்பதால் மட்டுமே. இதன் விளைவாக, ஒரு பெரிய மனிதனின் வரலாற்றின் முக்கிய பணி, அவரது காலத்தில் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட வழிமுறைகளை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதை அவர் எவ்வாறு அறிந்திருந்தார் என்பதைக் காட்டுவதாகும்; வாழ்க்கை வளர்ச்சியின் அந்த கூறுகள் அவரில் எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்பட்டன, அதை அவர் தனது மக்களில் காணலாம். (N. A. Dobrolyubov, Complete Works, vol. III, M. 1936, Shch. 120).

மக்கள், டோப்ரோலியுபோவின் பார்வையில், வரலாற்றின் முக்கிய செயல் சக்தி. மக்கள் இல்லாமல், பெரிய மனிதர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களால் ராஜ்யங்களை, பேரரசுகளை நிறுவ முடியாது, போர்களை நடத்த முடியாது, சரித்திரம் படைக்க முடியாது.

புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளான Chernyshevsky மற்றும் Dobrolyubov வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்திற்கு அருகில் வந்தனர். ஆனால் அவர்களால் வரலாற்று நிலைமைகளின் காரணமாக, அவர்களது வர்க்க நிலைப்பாட்டின் காரணமாக, விவசாயிகளின் கருத்தியல்வாதிகள் என்ற வகையில், வர்க்கப் போராட்டத்தின் கண்ணோட்டத்தை தொடர்ந்து செயல்படுத்த முடியவில்லை. இது பீட்டர் தி கிரேட் வரலாற்றுப் பாத்திரத்தின் ஒருதலைப்பட்சமான, தவறான மதிப்பீட்டையும் பாதித்தது, அவருக்கு மக்களின் தேவைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளுக்கான செய்தித் தொடர்பாளர் பாத்திரத்தை டோப்ரோலியுபோவ் காரணம் என்று கூறினார். எவ்வாறாயினும், உண்மையில், பீட்டர் தி கிரேட் நில உரிமையாளர்களின் முற்போக்கான அடுக்குகளின் முதன்மையான பிரதிநிதி மற்றும் வளர்ந்து வரும் வணிக வர்க்கம், அவர்களின் நலன்களின் செய்தித் தொடர்பாளர். ஐ.வி.ஸ்டாலின் குறிப்பிடுவது போல, நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் வணிகர்களின் அரசாக இருந்த ரஷ்ய தேசிய அரசை உயர்த்தவும் வலுப்படுத்தவும் பெரிய பீட்டர் நிறைய செய்தார். நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் வணிகர்களின் வர்க்கத்தின் எழுச்சி, அவர்களின் அரசை வலுப்படுத்துவது விவசாயிகளின் இழப்பில் வந்தது, அதில் இருந்து மூன்று தோல்கள் கிழிந்தன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவில் சமூக உறவுகளின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மை. செர்னிஷெவ்ஸ்கி, டோப்ரோலியுபோவ் மற்றும் பிறர் பிராந்தியத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு நிலையான பொருள்முதல்வாத உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதைத் தடுத்தார். சமூக வாழ்க்கை. ஆனால் அவர்களின் புரட்சிகர ஜனநாயகம், உழைக்கும் மக்களுடன், விவசாயிகளுடனான அவர்களின் நெருக்கம், அவர்களின் அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்தியது, முந்தைய மற்றும் நவீன முதலாளித்துவ வரலாற்றாசிரியர்கள் பார்க்காததைக் காண அவர்களுக்கு உதவியது: வரலாற்று வளர்ச்சியின் முக்கிய சக்தியாக மக்கள் வெகுஜனங்களின் பங்கு.

உற்பத்தியின் வளர்ச்சியில் வெகுஜனங்களின் பங்கு பற்றிய மார்க்சியம்-லெனினிசம்

மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கல்ஸ் மூலம் தீர்மானிக்கும் சக்தியின் கண்டுபிடிப்பு சமூக வளர்ச்சி - மாற்றம்மற்றும் உற்பத்தி முறைகளின் வளர்ச்சி - வரலாற்றில் வெகுஜனங்களின் பங்கை இறுதிவரை வெளிப்படுத்த முடிந்தது. மக்கள் வெகுஜனங்கள், வர்க்கங்கள் மற்றும் தலைவர்கள், வரலாற்று நபர்கள், சமூக வளர்ச்சியில் அவர்களின் பங்கு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் பிரச்சினையின் விஞ்ஞான தீர்வின் அடிப்படையானது, பொருள் பொருட்களின் உற்பத்தி முறையின் தீர்மானிக்கும் பாத்திரத்தில் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்தை கற்பிப்பதாகும். வர்க்க சமூகத்தின் வரலாற்றின் முக்கிய உள்ளடக்கமாக வர்க்கப் போராட்டம். சமூகத்தின் வரலாறு, ஏற்கனவே மேலே நிறுவப்பட்டபடி, முதன்மையாக உற்பத்தி முறைகளின் வரலாறு, அதே நேரத்தில் பொருள் உற்பத்தியாளர்களின் வரலாறு, உழைக்கும் மக்களின் வரலாறு - உற்பத்தி செயல்முறையின் முக்கிய சக்தி. , மக்களின் வரலாறு.

வரலாற்றில், காட்டுமிராண்டிகளான அட்டிலா, செங்கிஸ் கான், பட்டு, டமர்லேன் ஆகியோரின் படையெடுப்புகள் இருந்தன. அவர்கள் முழு நாடுகளையும் அழித்தார்கள், நகரங்கள், கிராமங்கள், கால்நடைகள், சரக்குகள், பல நூற்றாண்டுகளாக திரட்டப்பட்ட கலாச்சார மதிப்புகளை அழித்தார்கள். படையெடுக்கப்பட்ட நாடுகளின் படைகள், அவர்களின் தளபதிகளுடன் சேர்ந்து அழிந்தன. ஆனால் பாழடைந்த நாடுகளின் மக்கள் அப்படியே இருந்தனர். மக்கள் மீண்டும் தங்கள் உழைப்பால் பூமியை உரமாக்கினர், நகரங்கள், கிராமங்களை மீண்டும் கட்டினார்கள், கலாச்சாரத்தின் புதிய பொக்கிஷங்களை உருவாக்கினர்.

மக்கள் வரலாற்றை உருவாக்கினர், அதை கூட உணராமல், அவர்கள் தங்கள் உழைப்பால் பொருள் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து மதிப்புகளையும் உருவாக்கியதற்கு நன்றி தெரிவித்தனர். மிகக் கடுமையான வர்க்க ஒடுக்குமுறைக்கு உட்பட்டு, கட்டாய உழைப்பு என்ற கனமான நுகத்தடியை இழுத்து, பல்லாயிரக்கணக்கான மற்றும் கோடிக்கணக்கான தொழிலாளர்கள், பொருள் உற்பத்தியாளர்கள், இன்னும் வரலாற்றை நகர்த்தினர்.

கண்ணுக்கு புலப்படாத சிறிய மழைத்துளிகள், வெப்பநிலை மாற்றங்கள் இறுதியில் பூமியின் மேலோட்டத்தில் புவியியல் மாற்றங்களை உருவாக்குகின்றன, அவை எரிமலை வெடிப்புகள் மற்றும் பூகம்பங்களை விட குறிப்பிடத்தக்கவை, அவை நம் கற்பனையை திகைக்க வைக்கின்றன என்று புவியியலாளர்கள் கூறுகிறார்கள். இதேபோல், பல நூற்றாண்டுகளாக மில்லியன் கணக்கான மக்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட முதல் பார்வையில் கவனிக்க முடியாத உழைப்பு கருவிகளில் மாற்றங்கள் பெரும் தொழில்நுட்ப புரட்சிகளை உருவாக்குகின்றன.

தொழில்நுட்பத்தின் முதலாளித்துவ வரலாற்றாசிரியர்கள் பொதுவாக தனிப்பட்ட விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்பாளர்களின் படைப்பு மேதைகளை முன்வைக்கின்றனர், தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் அனைத்து சாதனைகளையும் அவர்களுக்குக் காரணம் கூறுகின்றனர். ஆனால் சிறந்த தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகள் உற்பத்தியின் போக்கால் மட்டும் தயாரிக்கப்படவில்லை, ஆனால், ஒரு விதியாக, அது கொண்டு வரப்படுகிறது. தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் உற்பத்தியின் தேவைகள் மற்றும் தன்மையைப் பொறுத்தது, அத்துடன் புதிய உற்பத்திக் கருவிகளை உற்பத்தி செய்வதற்கும் பயன்படுத்துவதற்கும் திறன் கொண்ட தொழிலாளர் சக்தியின் கிடைக்கும் தன்மையைப் பொறுத்தது.

ஒரு தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்பு, ஒரு அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு, உற்பத்தியில் வெகுஜன பயன்பாட்டைப் பெறும்போது மட்டுமே சமூக வளர்ச்சியின் போக்கில் அதன் செல்வாக்கை செலுத்துகிறது. எனவே, கண்டுபிடிப்பாளர்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளின் சிறந்த முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிப்பது, அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்தின் முக்கிய நிலைப்பாட்டை மறுக்கவில்லை, சமூகத்தின் வரலாறு என்பது உற்பத்தியின் வளர்ச்சியால் தீர்மானிக்கப்படும் இயற்கையான செயல்முறையாகும், இது முதன்மையாக உற்பத்தியாளர்களின் வரலாறு, தொழிலாளர்கள், மக்களின் வரலாறு. சிறந்த கண்டுபிடிப்பாளர்களின் செயல்பாடு இந்த பொது இயற்கை செயல்பாட்டில் அதன் தருணங்களில் ஒன்றாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

மக்கள், உற்பத்தியின் முக்கிய சக்தியாக இருப்பதால், இறுதியில் முழு போக்கையும், உற்பத்தியின் வளர்ச்சியின் மூலம் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் திசையையும் தீர்மானிக்கிறது.

ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் வெகுஜனங்களின் பங்கு

பொருள் செல்வத்தை உருவாக்கிய மக்களின் பங்கை நாங்கள் ஆராய்ந்தோம். ஆனால், இலட்சியவாதிகள் கூறுகிறார்கள், செயல்பாட்டுக் கோளம் பிரிக்கப்படாமல் மக்களுக்கு அல்ல, சாதாரண மக்களுக்கு அல்ல, ஆனால் "கடவுளின் தீப்பொறி" பொதிந்துள்ள பெரிய மேதைகளுக்கு சொந்தமானது: இது ஆன்மீக செயல்பாட்டின் கோளம்: அறிவியல், தத்துவம். , கலை.

கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தில் ஹோமர், அரிஸ்டோபேன்ஸ், சோஃபோக்கிள்ஸ், யூரிப்பிட்ஸ், ப்ராக்சிட்டேல்ஸ், ஃபிடியாஸ், டெமோக்ரிடஸ், அரிஸ்டாட்டில், எபிகுரஸ், லுக்ரேடியஸ் மற்றும் தத்துவம் மற்றும் கலையின் மற்ற வெளிச்சங்களை உருவாக்கினார். பண்டைய உலகின் அழியாத படைப்புகளுக்கு மனிதநேயம் அவர்களுக்கு கடமைப்பட்டுள்ளது.

மறுமலர்ச்சி டான்டே, ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ, லியோனார்டோ டா வின்சி, கோபர்னிகஸ், ஜியோர்டானோ புருனோ, கலிலியோ, செர்வாண்டஸ், ஷேக்ஸ்பியர், ரபேலாய்ஸ் ஆகியோரைக் கொடுத்தது.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யா ஒரு மாபெரும் விஞ்ஞான சிந்தனையை வழங்கினார் - லோமோனோசோவ், ஒரு சிறந்த சிந்தனையாளர் மற்றும் புரட்சியாளர் - ராடிஷ்சேவ், மற்றும் XIX நூற்றாண்டில் - கிரிபோடோவ், புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், ஹெர்சன், ஓகரேவ், பெலின்ஸ்கி, செர்னிஷெவ்ஸ்கி, டோப்ரோலியுபோவ், பிசரேவ், நெக்ராசோவ், கோகோல், டஸ்டோவ்ஸ்கி, டஸ்டோவ்ஸ்கி. , கோர்க்கி, சூரிகோவ், ரெபின், சாய்கோவ்ஸ்கி மற்றும் இலக்கியம், கலை மற்றும் சமூக சிந்தனையின் பிற சிறந்த பிரதிநிதிகள். மனிதகுலமும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களும் அவர்களின் புத்திசாலித்தனமான படைப்புகளுக்கு கடன்பட்டிருப்பது அவர்களின் மகத்துவத்திற்கு அல்ல, அவர்களின் அழியாத மேதைக்கு அல்லவா? ஆம், அவர்கள்.

ஆனால் இங்கே கூட, இந்த பகுதியில் கூட, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கு மக்களுக்கு சொந்தமானது, அவர்களின் படைப்பாற்றல். ஒரு விஞ்ஞானி, எழுத்தாளர், கவிஞர், கலைஞன், ஒரு விஞ்ஞானி, எழுத்தாளர், கவிஞர், கலைஞர் ஆகியோருக்கு படைப்பாற்றலுக்கு தேவையான ஓய்வு கிடைக்கும், உண்மையான சிறந்த கலையின் ஆதாரம் மக்களிடம் உள்ளது என்ற உண்மையை குறிப்பிட தேவையில்லை. மக்கள் கவிஞருக்கு, எழுத்தாளருக்கு பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட மொழி, பேச்சு ஆகியவற்றைக் கொடுக்கிறார்கள். தோழர் ஸ்டாலினின் வார்த்தைகளில் சொல்வதென்றால், மொழியின் படைப்பாளியும், தாங்கியும் மக்களே. மக்கள் காவியங்கள், பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகளை உருவாக்கினர். உண்மையிலேயே சிறந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் மக்களின் கவிதை, கலை படைப்பாற்றலின் வற்றாத கருவூலத்திலிருந்து படங்களை எடுக்கிறார்கள்.

மக்களின் வாழ்க்கையும் நாட்டுப்புறக் கலையும் அனைத்து உண்மையான சிறந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களுக்கு ஞானம் மற்றும் உத்வேகத்தின் ஆதாரமாகும். கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மகத்துவம் அதன் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தின் செழுமையில் உள்ளது, ஏனெனில் அது மக்களின் எண்ணங்கள், அபிலாஷைகள், எண்ணங்கள், மேம்பட்ட வர்க்கங்களின் அபிலாஷைகள், முற்போக்கு சக்திகளை வெளிப்படுத்தியது. ரஷ்ய, சோவியத் மற்றும் உலக இலக்கியங்களின் சிறந்த கிளாசிக் கோர்க்கி எழுதினார்:

"மக்கள் அனைத்து பொருள் மதிப்புகளையும் உருவாக்கும் சக்தி மட்டுமல்ல, ஆன்மீக விழுமியங்களின் ஒரே மற்றும் வற்றாத ஆதாரம், நேரம், அழகு மற்றும் படைப்பாற்றலின் மேதைகளின் அடிப்படையில் முதல் தத்துவஞானி மற்றும் கவிஞர், அனைத்து சிறந்த கவிதைகளையும் உருவாக்கியவர். பூமியின் துயரங்கள் மற்றும் அவற்றில் மிகப் பெரியது - உலக கலாச்சாரத்தின் வரலாறு" . (எம். கார்க்கி, இலக்கியம் மற்றும் விமர்சனக் கட்டுரைகள், கோஸ்லிடிஸ்டாட், 1937, ப. 26). மக்கள், மிகப்பெரிய அடக்குமுறை மற்றும் துன்பங்கள் இருந்தபோதிலும், எப்போதும் தங்கள் ஆழ்ந்த உள் வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தனர். அவர், ஆயிரக்கணக்கான விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், பழமொழிகளை உருவாக்கி, சில சமயங்களில் ப்ரோமிதியஸ், ஃபாஸ்ட் போன்ற படங்களை உருவாக்குகிறார். "அனைத்து நாடுகளின் சிறந்த கவிஞர்களின் சிறந்த படைப்புகள் மக்களின் கூட்டுப் படைப்பாற்றலின் கருவூலத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை ... வீரம் கேலி செய்யப்பட்டது. நாட்டுப்புற கதைகள்செர்வாண்டஸை விட முந்தையது, மற்றும் அவரைப் போலவே தீயது மற்றும் சோகமானது." (ஐபிட்., பக். 32).

இந்த உயிரைக் கொடுக்கும் மூலத்திலிருந்து பிரியும் கலை தவிர்க்க முடியாமல் வாடிச் சீரழிகிறது.

இதில் வெகுஜனங்களின் பங்கு அரசியல் புரட்சிகள்மற்றும் விடுதலைப் போர்கள்

மேலும் அரசியல் துறையில், சமூகத்தின் தலைவிதியை இறுதியில் தீர்மானிக்கும் சக்தியாக மக்கள் உள்ளனர். கடந்த காலத்தில், ஆளும் வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள், சுரண்டும் வர்க்கங்களின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமே உலக வரலாற்றின் முன்னணியில் தோன்றினர். ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கங்கள் அரசியலுக்கு வெளியே இருந்தது. வர்க்கப் பகைமையின் அடிப்படையில் அனைத்து சமூகங்களிலும் உள்ள வெகுஜனங்கள், மக்கள், உழைக்கும் மக்கள், கொடூரமான சுரண்டல், தேவையற்ற தன்மை, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக ஒடுக்குமுறை ஆகியவற்றால் நசுக்கப்பட்டுள்ளனர். வெகுஜனங்கள் வரலாற்று உறக்கத்தில் ஆழ்ந்தனர். லெனின் 1918 இல் எழுதினார், “... நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு சில பிரபுக்கள் மற்றும் ஒரு சில முதலாளித்துவ அறிவுஜீவிகளால், தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் தூக்கத்திலும் செயலற்ற நிலையிலும் சரித்திரம் படைக்கப்பட்டது. பயங்கரமான மந்தநிலையுடன் மட்டுமே இதன் காரணமாக வரலாறு வலம் வர முடியும். (V. I. Lenin, Soch., vol. 27, ed. 4, p. 136).

ஆனால் வரலாற்றில் வெகுஜனங்கள் தீவிரமான போராட்டத்திற்கு எழுந்த காலகட்டங்களும் இருந்தன, பின்னர் வரலாற்றின் போக்கு அளவிட முடியாத அளவிற்கு துரிதப்படுத்தப்பட்டது. இத்தகைய காலகட்டங்கள் மாபெரும் புரட்சிகள் மற்றும் விடுதலைப் போர்களின் சகாப்தங்கள்.

விடுதலைப் போர்களின் சகாப்தங்களில், அந்நிய அடிமைகளின் படையெடுப்பிலிருந்து ஒருவரின் அடுப்பையும் தாயகத்தையும் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியம் போராட்டத்தில் உணர்வுபூர்வமாக பங்கேற்க மக்களைத் தூண்டியது. படையெடுப்பாளர்களைத் தோற்கடிப்பதில் வெகுஜனங்களின் தீர்க்கமான பங்கைக் காட்டும் எடுத்துக்காட்டுகள் நம் நாட்டின் வரலாறு நிறைந்தவை.

XIII-XV நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யா. பயங்கரமான டாடர் நுகத்தடியிலிருந்து தப்பினார். மங்கோலியப் படைகளின் பனிச்சரிவுகள் பின்னர் ஐரோப்பிய மக்களை அச்சுறுத்தியது, மனிதகுலத்தால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து கலாச்சார விழுமியங்களும். பல தசாப்தங்களாக கடினமான, சோர்வுற்ற போராட்டம் கடந்துவிட்டது; ரஷ்ய மக்களால் மிகப்பெரிய தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன. அந்நிய நுகத்தடிக்கு எதிராக வெகுஜனங்கள் தாங்களாகவே போராடியதால்தான் நாடு சுதந்திரம், வாழ்வதற்கான உரிமை, சுதந்திரமான வளர்ச்சிக்கான உரிமையை வென்றது. தேசிய சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் போன்ற பெரிய நில உரிமையாளர்களின் அப்போதைய மேலாதிக்க வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகளான முக்கிய அரசியல்வாதிகளால் வழிநடத்தப்பட்டது.

1812. நெப்போலியனின் படையெடுப்பு. ஏன் எதிரி மீது வெற்றி கிடைத்தது? தேசபக்தி மக்கள் போரின் விளைவாக மட்டுமே. இளைஞர்கள் மற்றும் முதியோர்கள் என அனைத்து மக்களும் தாய்நாட்டைக் காக்க எழுந்தபோதுதான் எதிரியின் தோல்வி சாத்தியமானது. குடுசோவ், புத்திசாலித்தனமான ரஷ்ய தளபதி, தனது மனதுடன், இராணுவ கலை இந்த வெற்றியை விரைவுபடுத்தியது மற்றும் எளிதாக்கியது.

ஒரு இராணுவத் தலைவரின் கலை, பிற நிலைமைகளின் முன்னிலையில், மக்கள் நலன்கள், முற்போக்கு இயக்கத்தின் நலன்கள், நியாயமான போரின் சேவையில் வைக்கப்படும்போது தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. நெப்போலியன் தோற்கடிக்கப்பட்டார், அவரது இராணுவ மேதை மற்றும் டஜன் கணக்கான அற்புதமான வெற்றிகளுடன் தொடர்புடைய பணக்கார இராணுவ அனுபவம் இருந்தபோதிலும். அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டார், ஏனெனில் இறுதியில் போரின் முடிவு ஆழமான காரணங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நெப்போலியன் தலைமையிலான பிரெஞ்சு முதலாளித்துவ பேரரசு அடிமைப்படுத்த விரும்பிய மக்களின் தேசிய நலன்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. நெப்போலியனின் மேதை மற்றும் அவர் தலைமையிலான இராணுவத்தை விட மக்களின் முக்கிய நலன்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்த சக்தியாக மாறியது.

உண்மையான "வரலாற்றின் விடுமுறைகள்", புரட்சிகளின் சகாப்தத்தில் வரலாற்றை உருவாக்குவதில் வெகுஜன மக்களின் பங்கு, அவர்களின் நனவான பங்கேற்பு, இன்னும் தெளிவாக நிற்கிறது. ஒரு சமூக அமைப்பில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுவது புரட்சிகள் மூலம் நிகழ்கிறது. கடந்த கால புரட்சிகளில் வெற்றியின் பலன்கள் பொதுவாக வெகுஜனங்களுக்குச் செல்லவில்லை என்றாலும், முக்கிய, தீர்க்கமான, தாக்கும் சக்திஇந்தப் புரட்சிகள் வெகுஜன மக்களால் உருவாக்கப்பட்டவை.

புரட்சிகளின் நோக்கம், அவற்றின் ஆழம் மற்றும் முடிவுகள் புரட்சிகளில் பங்கேற்கும் வெகுஜனங்களின் எண்ணிக்கை, அவர்களின் உணர்வு மற்றும் அமைப்பின் அளவைப் பொறுத்தது. அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சி உலக வரலாற்றில் மிக ஆழமான எழுச்சியாகும், ஏனெனில் இங்கே, மிகவும் புரட்சிகர வர்க்கத்தின் தலைமையில் - பாட்டாளி வர்க்கமும் அதன் கட்சியும், மாபெரும், பல மில்லியன் மக்கள் பலம் வாய்ந்த மக்கள் வரலாற்று அரங்கில் நுழைந்து அனைத்து வகையான சுரண்டல்களையும் அழித்துள்ளனர். ஒடுக்குமுறை, அனைத்து சமூக உறவுகளையும் மாற்றியது - பொருளாதாரத்தில், அரசியலில், சித்தாந்தத்தில், அன்றாட வாழ்வில்.

பிற்போக்கு வர்க்கங்கள் மக்களை, மக்களைக் கண்டு அஞ்சுகின்றன. எனவே, முதலாளித்துவப் புரட்சிகளின் போது கூட, முதலாளித்துவம் பொதுவாக ஒரு புரட்சிகரப் பாத்திரத்தை வகித்தபோதும், உதாரணமாக, 1789-1794 பிரெஞ்சுப் புரட்சியில், அது சான்ஸ்-குலோட்டுகளை பயத்துடனும் வெறுப்புடனும் பார்த்தது. ஜேக்கபின்ஸ் தலைமையிலான மக்கள் - ரோபஸ்பியர், செயிண்ட்-ஜஸ்ட், மராட். முதலாளித்துவத்தின் அஸ்திவாரங்களுக்கு எதிராக, முதலாளித்துவத்திற்கு எதிராக, பரந்த மக்கள் அரசியல் வாழ்வில், வரலாற்றுப் படைப்பாற்றலில் விழித்தெழுந்திருக்கும் நமது சகாப்தத்தில், முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் மீதான மக்கள் மீதான இந்த வெறுப்பு இன்னும் பெரியது.

முதலாளித்துவத்தின் பிற்போக்குத்தனமான சித்தாந்தவாதிகள் மற்றும் அவர்களின் அடியாட்களான சமூக ஜனநாயகவாதிகள், அரசை நடத்துவது மற்றும் ஒரு புதிய சமுதாயத்தை உருவாக்கும் பணிகளின் மகத்தான பணிகளால் தொழிலாள வர்க்கத்தை அச்சுறுத்த முயற்சிக்கின்றனர். வெகுஜனங்கள் தெளிவற்றவர்கள், கலாச்சாரமற்றவர்கள், ஆளும் கலை இல்லாதவர்கள், வெகுஜனங்கள் உடைக்கவும், அழிக்கவும், உருவாக்கவும் மட்டுமே திறன் கொண்டவர்கள் என்று அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள்.

ஆனால் தொழிலாள வர்க்கத்தை பயமுறுத்த முடியாது. அதன் பெரிய தலைவர்கள் - மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ், லெனின் மற்றும் ஸ்டாலின் - வெகுஜனங்களின் படைப்பு சக்திகளை, அவர்களின் புரட்சிகர உள்ளுணர்வில், அவர்களின் காரணத்தில் ஆழமாக நம்பினர். எண்ணற்ற படைப்பு சக்திகளும் திறமைகளும் மக்களிடையே பதுங்கி இருப்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். மில்லியன் கணக்கான மக்களை, மக்களை, வரலாற்று படைப்பாற்றலுக்கு உயர்த்தியது புரட்சிகள் என்று அவர்கள் கற்பித்தனர். லெனின் எழுதினார்: "... குட்டி முதலாளித்துவ, கேடட் காலங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், புரட்சிகர காலங்கள்தான் அதிக அகலம், அதிக செல்வம், அதிக விழிப்புணர்வு, அதிக திட்டமிடல், அதிக முறைமை, அதிக தைரியம் மற்றும் வரலாற்று படைப்பாற்றலின் பிரகாசம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. சீர்திருத்தவாத முன்னேற்றம்." (V. I. Lenin, Soch., vol. 10, ed. 4, p. 227).

சோசலிசப் புரட்சியின் போக்கு, சோசலிசத்திற்கான போராட்டம், மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ், லெனின் மற்றும் ஸ்டாலினின் கணிப்புகளை உறுதிப்படுத்தியது. மாபெரும் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சி, கடந்த காலத்தில் வேறு எந்தப் புரட்சியும் இல்லாத வகையில், மக்களின் மாபெரும் சக்திகளை வரலாற்றுப் படைப்பாற்றலுக்கு எழுப்பி, பொருளாதாரம், அரசு, ராணுவம், கலாச்சாரம் என அனைத்துத் துறைகளிலும் எண்ணற்ற திறமைகளை வளர்க்கும் வாய்ப்பை உருவாக்கியது.

சோவியத் மக்கள் - கம்யூனிசத்தை உருவாக்கியவர் மற்றும் உருவாக்குபவர்

மக்களின் படைப்பு சக்திகளை எழுப்பி, மாபெரும் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சி திறக்கப்பட்டது புதிய சகாப்தம்மனிதகுல வரலாற்றில். இதன் சிறப்பியல்பு புதிய சகாப்தம்எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வெகுஜனங்களின் வளர்ந்து வரும் பாத்திரமாகும்.

முந்தைய புரட்சிகளில், நிலப்பிரபுத்துவம், முடியாட்சி மற்றும் இடைக்காலத்தின் எச்சங்களை அழிக்க எதிர்மறையான, அழிவுகரமான வேலைகளை மேற்கொள்வதே உழைக்கும் மக்களின் முக்கிய பணியாக இருந்தது. சோசலிசப் புரட்சியில், பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் அதன் கட்சி தலைமையிலான ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள், அழிவுகரமானது மட்டுமல்ல, ஆக்கபூர்வமானதும், ஆக்கப்பூர்வமான பணிஅதன் அனைத்து மேற்கட்டுமானங்களுடன் ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தை உருவாக்குதல். சோவியத் சமுதாயத்தில், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைமையிலான வெகுஜனங்கள், உணர்வுபூர்வமாக தங்கள் சொந்த வரலாற்றை உருவாக்கி, ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்குகிறார்கள். இது மக்களின் படைப்பு ஆற்றலின் ஆதாரம், கடந்த காலத்தில் முன்னோடியில்லாதது, இது சோவியத் நாட்டிற்கு அனைத்து சிரமங்களையும் சமாளிக்க உதவுகிறது. சமூக வாழ்வின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் வரலாற்றில் முன்னெப்போதும் இல்லாத மாபெரும் வளர்ச்சி விகிதங்களுக்கு இதுவே ஆதாரமாக உள்ளது.

போல்ஷிவிக் கட்சி, லெனின் மற்றும் ஸ்டாலின் தலைமையிலான பெரிய சோவியத் மக்கள், தங்கள் தாய்நாட்டைப் பாதுகாத்தனர், தலையீட்டாளர்களையும் வெள்ளை காவலர்களையும் தூக்கி எறிந்து, தொழிற்சாலைகள், தாவரங்கள், போக்குவரத்து, விவசாயம் ஆகியவற்றை மீட்டெடுத்தனர். இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் குறைவான அமைதியான மறுசீரமைப்பு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான உழைப்பில், விடுவிக்கப்பட்ட மக்கள், சோவியத் அமைப்பை நம்பி, முதல் தர தொழில்துறையை உருவாக்கினர், பெரிய அளவிலான இயந்திரமயமாக்கப்பட்ட சோசலிச விவசாயம், ஒரு புதிய, சோசலிச சமுதாயத்தை உருவாக்கியது, கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய செழிப்பை உறுதி செய்தது. இது விடுதலை பெற்ற உழைக்கும் மக்களின் தீராத படைப்பு சக்தியை வெளிப்படுத்தியது.

சோவியத் தாய்நாட்டிற்கு மிகவும் கடினமான சோதனையான பெரும் தேசபக்தி போரின் (1941-1945) ஆண்டுகளில் விடுவிக்கப்பட்ட மக்களின் சக்தி குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்பட்டது. ஹிட்லரின் ஜெர்மனி, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஐரோப்பாவின் பொருள் வளங்களை நம்பி, சோவியத் ஒன்றியத்தை துரோகமாக ஆக்கிரமித்தது. நாட்டின் நிலைமை கடினமாக இருந்தது, ஒரு காலத்தில் ஆபத்தானது. 1941-1942 இல். எதிரி மாஸ்கோ, லெனின்கிராட், வோல்காவை அணுகினார். சோவியத் ஒன்றியத்தின் தெற்கு மற்றும் மேற்கின் பரந்த தொழில்துறை பகுதிகள், உக்ரைன், குபன் மற்றும் வடக்கு காகசஸின் வளமான பகுதிகள் எதிரிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. நேச நாடுகள் - அமெரிக்கா மற்றும் இங்கிலாந்து, இந்த நாடுகளின் ஆளும் வர்க்கங்கள், சோவியத் ஒன்றியத்தை இரத்தம் செய்ய விரும்பியது, வேண்டுமென்றே இரண்டாவது முன்னணியைத் திறக்கவில்லை. ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க அரசியல்வாதிகள் உட்பட முன்னாள் முதலாளிஅமெரிக்க பொதுப் பணியாளர்களின் ஜெனரல் மார்ஷல், சோவியத் ஒன்றியம் எத்தனை வாரங்களுக்கு ஜேர்மனியர்களால் கைப்பற்றப்படும் என்ற கேள்வியை ஏற்கனவே விவாதித்துள்ளார். ஆனால் லெனின்-ஸ்டாலின் கட்சியின் தலைமையிலான சோவியத் மக்கள், தற்காப்பிலிருந்து தாக்குதலுக்குச் செல்ல போதுமான வலிமையைக் கண்டறிந்தனர், நாஜி இராணுவத்தை கடுமையான தோல்விகளால் தாக்கினர், பின்னர் எதிரிகளைத் தோற்கடித்து, மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றனர். இந்த போரில் சோவியத் மக்கள் அனுபவித்த நம்பமுடியாத கஷ்டங்கள் உடைந்து போகவில்லை, ஆனால் அவர்களின் இரும்பு, வளைந்துகொடுக்காத விருப்பம், அவர்களின் தைரியமான ஆவி இன்னும் அதிகமாக இருந்தது.

சோசலிசத்திற்கான போராட்டத்தில், நாஜி ஜெர்மனிக்கு எதிரான பெரும் தேசபக்தி போரில், குறிப்பாக முக்கிய பங்குரஷ்ய மக்களுக்கு சொந்தமானது. பெரும் தேசபக்தி போரின் முடிவுகளை சுருக்கமாக, ஐ.வி. ஸ்டாலின், ரஷ்ய மக்கள் "இந்தப் போரில் நமது நாட்டின் அனைத்து மக்களிடையேயும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் முன்னணி சக்தியாக பொது அங்கீகாரத்திற்கு தகுதியானவர்கள்" என்று கூறினார். (ஜே.வி. ஸ்டாலின், சோவியத் யூனியனின் பெரும் தேசபக்திப் போரில், பதிப்பு. 5, 1949, பக். 196) வரலாற்று வளர்ச்சி, ஜாரிசம் மற்றும் முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான போராட்டம் ஆகியவற்றின் மூலம் ரஷ்ய மக்கள் இந்த முன்னணி பாத்திரத்திற்கு தயாராக இருந்தனர். அவர் ஒரு வீர மக்களின் மகிமையை உலகம் முழுவதும் தனக்காக சரியாக வென்றார். சோவியத் மக்கள் - ஒரு புதிய சமுதாயத்தை உருவாக்கியவர் - ஒரு மக்கள் - ஒரு போர்வீரர். அவர் தனது சுரண்டல்கள், அவரது இரத்தம், அவரது உழைப்பு மற்றும் இராணுவத் திறன் ஆகியவற்றால் தனது தாய்நாட்டின் மரியாதை, சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்தை மட்டுமல்ல, முழுவதையும் பாதுகாத்தார். ஐரோப்பிய நாகரிகம். இது அனைத்து மனித இனத்திற்கும் அவர் செய்த அழியாப் புகழாகும்.

இரண்டாம் உலகப் போரின்போது, ​​எதிரி நூற்றுக்கணக்கான சோவியத் நகரங்களை அழித்தார், ஆயிரக்கணக்கான கிராமங்கள், தொழிற்சாலைகள், தொழிற்சாலைகள், சுரங்கங்கள், கூட்டுப் பண்ணைகள், எம்டிஎஸ், மாநில பண்ணைகள், ரயில்வே ஆகியவற்றை அழித்தன. இந்த அழிவைப் பார்த்தவர்களுக்கு, எதிரியால் அழிக்கப்பட்டதை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க பல தசாப்தங்கள் ஆகும் என்று முதல் பார்வையில் தோன்றலாம். ஆனால் இப்போது மூன்று அல்லது நான்கு ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, சோவியத் ஒன்றியத்தின் தொழில் மற்றும் விவசாயம் ஏற்கனவே மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது: 1948 இல் தொழில் போருக்கு முந்தைய நிலையை எட்டியது, மேலும் 1949 இல் இது போருக்கு முந்தைய அளவை 41% விஞ்சியது, மொத்த அறுவடை 1948 இல் விவசாய பயிர்கள் போருக்கு முந்தைய சிறந்த சமமாக இருந்தது, மேலும் 1949 இல் அது இன்னும் அதிகமாக இருந்தது. இடிபாடுகள் மற்றும் சாம்பலில் இருந்து புதிய நகரங்களும் கிராமங்களும் எழுந்தன. கம்யூனிஸ்ட் கட்சியால் ஈர்க்கப்பட்டு வழிநடத்தப்பட்ட ஒரு சோசலிச அரசின் வலிமையை நம்பி, ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்பிய சோவியத் மக்களின் தீராத படைப்பு ஆற்றலை இது மீண்டும் மீண்டும் காட்டுகிறது.

சோசலிசத்திற்கு முந்தைய சகாப்தங்களில், மக்களின் உண்மையான பங்கு மறைக்கப்பட்டது. ஒரு சுரண்டல் அமைப்பின் கீழ், மக்களின் ஆக்கப்பூர்வமான, ஆக்கப்பூர்வமான சக்தி ஒடுக்கப்படுகிறது. சுரண்டல் சமூகங்களில், மன உழைப்பு மட்டுமே படைப்பு உழைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, உடல் உழைப்பின் பங்கு குறைகிறது. முதலாளித்துவம் மக்களின் முன்முயற்சியை, மக்களின் திறமைகளை முடக்கி அழித்து, வெகுஜன மக்களில் ஒரு சிலரே பண்பாட்டின் உச்சத்தை நோக்கிச் செல்கிறார்கள்.

சோசலிசம், வரலாற்றில் முதன்முறையாக, மில்லியன் கணக்கான சாதாரண மக்களின் படைப்பு சக்திகளை, வெகுஜனங்களின் ஆக்கபூர்வமான முன்முயற்சியை விடுவித்துள்ளது. இங்கு மட்டும் கோடிக்கணக்கானோர் தங்களுக்காகவும் தனக்காகவும் உழைக்கிறார்கள். சோவியத் ஒன்றியத்தில் சோசலிச தொழிற்துறையின் வளர்ச்சியின் மிகப்பெரிய விகிதங்களின் ரகசியம் இதுதான், வரலாற்றில் முன்னோடியில்லாதது, முழு பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி விகிதங்கள். சோசலிசத்தின் கீழ், மக்கள் சுதந்திரமான மற்றும் நனவான வரலாற்றின் படைப்பாளியாக மாறுகிறார்கள், சமூக வாழ்க்கையின் இரு பக்கங்களிலும் தீர்க்கமான செல்வாக்கை செலுத்துகிறார்கள். வரலாற்றில் வெகுஜனங்களின் பங்கு பற்றிய தவறான கருத்தை விமர்சித்து V. ஸ்டாலின் கூறுகிறார்:

“தலைவர்கள் மட்டுமே வரலாற்றைப் படைப்பவர்களாகக் கருதப்பட்டு, தொழிலாளர்களையும் விவசாயிகளையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாத காலம் போய்விட்டது. மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் தலைவிதி இப்போது தலைவர்களால் மட்டுமல்ல, முதலில் கோடிக்கணக்கான உழைக்கும் மக்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள், சத்தம் இல்லாமல், ஆலைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகள், சுரங்கங்கள் மற்றும் ரயில்வே, கூட்டுப் பண்ணைகள் மற்றும் மாநில பண்ணைகள், வாழ்க்கையின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் உருவாக்குதல், உலகம் முழுவதும் உணவு மற்றும் ஆடைகளை உருவாக்குதல் - இவர்கள்தான் உண்மையான ஹீரோக்கள் மற்றும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை உருவாக்குபவர்கள். "அடக்கமான" மற்றும் "கண்ணுக்குப் புலப்படாத" வேலை என்பது கதைகளின் தலைவிதியைத் தீர்மானிக்கும் பெரிய மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான வேலை." (ஜே.வி. ஸ்டாலின், லெனினிசத்தின் கேள்விகள், பதிப்பு. 11, பக். 422).

சோவியத் ஒன்றியத்தில் சோசலிசப் புரட்சியும் சோசலிசத்தின் வெற்றியும், வரலாற்று செயல்பாட்டில் மக்கள் உண்மையான மற்றும் முக்கிய சக்தி என்பதை நிரூபித்தது, அவர்கள் அனைத்து பொருள் செல்வத்தையும் உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், நாட்டின் மாநிலத்தையும் விதிகளையும் வெற்றிகரமாக நிர்வகிக்க முடியும்.

ஜேர்மனிக்கு எதிரான வெற்றியின் நாட்களில் தனது உரையில், ஐ.வி. ஸ்டாலின், சிறந்த சோவியத் அரசின் பொறிமுறையின் "பற்கள்" என்று கருதப்படும் எளிய, அடக்கமான மக்களுக்கு ஒரு சிற்றுண்டியை அறிவித்தார், மேலும் அறிவியல், பொருளாதாரம் மற்றும் அனைத்து துறைகளிலும் அரசின் செயல்பாடுகள் இராணுவ விவகாரங்கள் ஓய்வெடுக்கின்றன: "அவர்கள் பலர், அவர்களின் பெயர் லெஜியன், ஏனென்றால் அவர்கள் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள். இது - தாழ்மையான மக்கள். இவர்களைப் பற்றி யாரும் எதுவும் எழுதுவதில்லை, அவர்களுக்குப் பட்டம் இல்லை, சில பதவிகள் இல்லை, ஆனால் இவர்கள்தான் நம்மை அடித்தளம் பிடித்து வைத்திருப்பது போல. (“தோழர் ஐ.வி. ஸ்டாலின் ஜூன் 25, 1945 அன்று ஆற்றிய உரை. வெற்றி அணிவகுப்பில் பங்கேற்பாளர்களை கௌரவிக்கும் வகையில் கிரெம்ளினில் நடந்த வரவேற்பில்”, பிராவ்தா, ஜூன் 27, 1945

சோவியத் மக்கள் வெற்றி பெற்ற மக்கள். அவர் தனது சுரண்டல்கள், வீரம், அவரது மாபெரும் சக்தி ஆகியவற்றால் உலகை ஆச்சரியப்படுத்தினார். யுத்த நாட்களில் இவ்வளவு தெளிவாக வெளிப்பட்ட இந்த வீர பலத்தின் ஆதாரம் எங்கே?

சோவியத் மக்களின் வலிமையின் ஆதாரம் சோசலிச அமைப்பில், சோவியத் சக்தியில், உயிர் கொடுக்கும் சோவியத் தேசபக்தியில், முழு சோவியத் மக்களின் தார்மீக மற்றும் அரசியல் ஒற்றுமையில், சோவியத் ஒன்றிய மக்களின் உடைக்க முடியாத சகோதர நட்பில் உள்ளது. , கட்சியின் புத்திசாலித்தனமான தலைமையிலும் அதன் தலைவரான ஐ.வி.ஸ்டாலினிலும், சமூக வளர்ச்சியின் சட்டங்கள் பற்றிய அறிவு ஆயுதம்.

நம் நாட்டின் மக்கள் - ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பிற மக்கள் - சோவியத் அமைப்பு இருந்த காலத்தில் தீவிரமாக மாறிவிட்டனர். தொழிலாளர்கள், விவசாயிகள், புத்திஜீவிகளின் பொருளாதார, சமூக மற்றும் அரசியல் நிலைமை, அவர்களின் உளவியல், உணர்வு மற்றும் தார்மீக குணங்கள் மாறிவிட்டன. இது இனி ஒடுக்கப்பட்ட, தாழ்த்தப்பட்ட, சுரண்டப்பட்ட, முதலாளித்துவ அடிமைத்தனத்தால் நசுக்கப்பட்ட ஒரு மக்கள் அல்ல, ஆனால் ஒடுக்குமுறை மற்றும் சுரண்டலில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட ஒரு மக்கள், அவர்களின் வரலாற்று விதியின் எஜமானர், தங்கள் தாயகத்தின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கிறார்கள்.

4. வரலாற்றில் ஆளுமையின் பங்கு

வரலாற்று வளர்ச்சியில் மக்கள் வெகுஜனங்களை தீர்மானகரமான சக்தியாக அங்கீகரிப்பது என்பது தனிநபரின் பங்கை, வரலாற்று நிகழ்வுகளின் போக்கில் அவரது செல்வாக்கை மறுப்பது அல்லது குறைத்து மதிப்பிடுவது என்று அர்த்தமல்ல. வரலாற்று நிகழ்வுகளில் மக்கள் மக்கள் எவ்வளவு தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்களோ, அந்த அளவிற்கு இந்த மக்களை வழிநடத்துவது, தலைவர்கள் மற்றும் சிறந்த நபர்களின் பங்கு பற்றிய கேள்வி எழுகிறது.

வெகுஜனங்கள் எவ்வளவு ஒழுங்கமைக்கப்படுகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர்களின் நனவின் அளவு, அடிப்படை நலன்கள், குறிக்கோள்கள் பற்றிய புரிதல், அவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சக்தி அதிகமாகும். அடிப்படை நலன்களைப் பற்றிய இந்த புரிதல் வர்க்கங்களின் சித்தாந்தவாதிகள், தலைவர்கள், கட்சி ஆகியவற்றால் வழங்கப்படுகிறது.

சிறந்த ஆளுமைகள் விருப்பப்படி வரலாற்றை உருவாக்க முடியும் என்ற இலட்சியவாத புனைகதையை நிராகரித்து, வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம் வெகுஜனங்களின் படைப்பு புரட்சிகர ஆற்றலின் மகத்தான முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் தனிநபர்கள், சிறந்த நபர்கள், அமைப்புகள், கட்சிகள், தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய முயற்சிகள். மேம்பட்ட வர்க்கம், வெகுஜனங்களுடன், அவர்களுக்குள் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த, அவர்களுக்கு சரியான போராட்டப் பாதையைக் காட்ட, அவர்கள் தங்களை ஒழுங்கமைத்துக் கொள்ள உதவ வேண்டும்.

பெரிய மனிதர்களின் செயல்பாடுகளின் மதிப்பு

வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதம் வரலாற்றில் பெரிய மனிதர்களின் பங்கைப் புறக்கணிக்கவில்லை, ஆனால் வர்க்கப் போராட்டத்தின் போக்கோடு தொடர்புடைய வெகுஜனங்களின் செயல்பாடுகளுடன் இந்த பங்கைக் கருதுகிறது. ஜேர்மன் எழுத்தாளர் எமில் லுட்விக் உடனான உரையாடலில் தோழர் ஸ்டாலின் கூறினார்: “மார்க்சிசம் பாத்திரத்தை மறுக்கவில்லை. முக்கிய பிரமுகர்கள்அல்லது மக்கள் வரலாற்றை உருவாக்குகிறார்கள் ... ஆனால், நிச்சயமாக, மக்கள் வரலாற்றை உருவாக்குவது சில கற்பனைகள் சொல்லும் விதத்தில் அல்ல, அவர்களின் மனதில் வரும் வழியில் அல்ல. ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையும் அந்த தலைமுறை பிறந்தபோது ஏற்கனவே இருந்த சில நிபந்தனைகளை எதிர்கொள்கிறது. இந்த நிலைமைகளை எவ்வாறு சரியாகப் புரிந்துகொள்வது, அவற்றை எவ்வாறு மாற்றுவது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது போன்றவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மட்டுமே பெரிய மனிதர்கள் மதிப்புள்ளவர்கள். அவர்கள் இந்த நிலைமைகளைப் புரிந்து கொள்ளாமல், இந்த நிலைமைகளை அவ்வாறு மாற்ற விரும்பினால், அவர்களின் கற்பனை அவர்களுக்குச் சொல்கிறது, பின்னர் அவர்கள், இந்த மக்கள், டான் குயிக்சோட்டின் நிலைக்கு விழுகிறார்கள். எனவே, மார்க்சின் கூற்றுப்படி, நிபந்தனைகளுக்கு மக்களை எதிர்க்கவே கூடாது. இது மக்கள், ஆனால் அவர்கள் ஆயத்தமாகக் கண்டறிந்த நிலைமைகளை அவர்கள் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளும் வரை மட்டுமே, இந்த நிலைமைகளை எவ்வாறு மாற்றுவது என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளும் வரை, அவர்கள் வரலாற்றை உருவாக்குகிறார்கள். (ஜே.வி. ஸ்டாலின், ஜெர்மன் எழுத்தாளர் எமில் லுட்விக் உடனான உரையாடல், 1938, பக். 4).

மேம்பட்ட கட்சிகள், சிறந்த முற்போக்குவாதிகளின் பங்கு, அவர்கள் முன்னேறிய வர்க்கத்தின் பணிகள், வர்க்க சக்திகளின் தொடர்பு, வர்க்கப் போராட்டம் வளரும் சூழ்நிலை ஆகியவற்றை சரியாக புரிந்துகொள்வது மற்றும் ஏற்கனவே உள்ளதை எவ்வாறு மாற்றுவது என்பதை சரியாக புரிந்துகொள்வதில் தங்கியுள்ளது. நிபந்தனைகள். பிளெக்கானோவின் வார்த்தைகளில், ஒரு சிறந்த மனிதர் ஒரு தொடக்கக்காரர், ஏனென்றால் அவர் மற்றவர்களை விட அதிகமாக பார்க்கிறார் மற்றும் மற்றவர்களை விட அதிகமாக விரும்புகிறார்.

புதிய சமூக அமைப்பின் வெற்றிக்கான ஒரு சிறந்த போராளியின் செயல்பாட்டின் முக்கியத்துவம், புரட்சிகர வெகுஜனங்களின் தலைவர், முதன்மையாக அவர் வரலாற்று சூழ்நிலையை மற்றவர்களை விட நன்றாக புரிந்துகொள்கிறார், நிகழ்வுகளின் அர்த்தத்தை, வளர்ச்சியின் விதிகளை புரிந்துகொள்கிறார். , மற்றவர்களை விட அதிகமாகப் பார்க்கிறது, வரலாற்றுப் போரின் களத்தை மற்றவர்களை விட பரவலாக ஆய்வு செய்கிறது. போராட்டத்தின் சரியான முழக்கத்தை முன்வைத்து, மக்களை உற்சாகப்படுத்துகிறார், மில்லியன் கணக்கானவர்களை ஒன்றிணைக்கும் யோசனைகளால் ஆயுதம் ஏந்தி, அவர்களைத் திரட்டி, அவர்களிடமிருந்து பழையதைத் தூக்கியெறிந்து புதியதை உருவாக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு புரட்சிகர இராணுவத்தை உருவாக்குகிறார். சகாப்தத்தின் அவசரத் தேவை, முன்னேறிய வர்க்கத்தின் நலன்கள், மக்கள், மில்லியன் கணக்கான மக்களின் நலன்களை பெரிய தலைவர் வெளிப்படுத்துகிறார். இதுதான் அவருடைய பலம்.

வரலாறு ஹீரோக்களை உருவாக்குகிறது

சிறந்த, சிறந்த வரலாற்று ஆளுமைகள், அத்துடன் சிறந்த முற்போக்கான கருத்துக்கள், ஒரு விதியாக, மக்களின் வரலாற்றில் முக்கியமான சகாப்தங்களில், புதிய பெரிய சமூகப் பணிகள் வரிசையில் இருக்கும்போது தோன்றும். ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸ், ஸ்டார்கன்பர்க்கிற்கு எழுதிய கடிதத்தில், முக்கிய நபர்களின் தோற்றம் பற்றி எழுதினார்:

"இந்தக் குறிப்பிட்ட பெரிய மனிதர் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் இந்த நாட்டில் தோன்றுகிறார் என்பது நிச்சயமாக ஒரு தூய வாய்ப்பு. ஆனால் நாம் இந்த நபரை அகற்றினால், அவரை மாற்றுவதற்கான தேவை உள்ளது, மேலும் அத்தகைய மாற்றீடு காணப்படுகிறது - அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெற்றிகரமாக, ஆனால் காலப்போக்கில் அது காணப்படுகிறது. அந்த நெப்போலியன், இந்த குறிப்பிட்ட கோர்சிகன், போரினால் சோர்ந்து போன பிரெஞ்சு குடியரசிற்கு ஒரு விபத்து தேவை என்று இராணுவ சர்வாதிகாரி. ஆனால் நெப்போலியன் இல்லாதிருந்தால், மற்றொருவர் அவருடைய பங்கை நிறைவேற்றியிருப்பார். அத்தகைய நபர் தேவைப்படும் போதெல்லாம், அவர்: சீசர், அகஸ்டஸ், குரோம்வெல் போன்றவர் என்பது உண்மையால் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றின் பொருள்முதல்வாத புரிதலை மார்க்ஸ் கண்டுபிடித்தார் என்றால், தியரி, மிக்னெட், குய்சோட், 1850 க்கு முந்தைய அனைத்து ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர்களும் பணியாற்றுகிறார்கள். பலர் இதற்காக பாடுபடுகிறார்கள் என்பதற்கான சான்று மற்றும் மோர்கனின் அதே புரிதலின் கண்டுபிடிப்பு இதற்கு நேரம் கனிந்துவிட்டது, இந்த கண்டுபிடிப்பு செய்யப்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. (கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப், ஏங்கெல்ஸ், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கடிதங்கள், 1947, பக். 470-471).

பிற்போக்கு இலட்சியவாத முகாமைச் சேர்ந்த சில சமூகவியலாளர்கள் எங்கெல்ஸின் இந்தக் கருத்தை மறுக்கின்றனர். மனிதகுல வரலாற்றில் ஹீரோக்கள், பெரிய மனிதர்கள், புதிய இலட்சியங்களின் அறிவிப்பாளர்கள் தேவை என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர், ஆனால் பெரிய மனிதர்கள் யாரும் இல்லை, எனவே இந்த காலங்கள் தேக்கம், பாழடைந்த, அசையாத காலங்களாக இருந்தன. பெரிய மனிதர்கள் வரலாற்றை உருவாக்குகிறார்கள், தன்னிச்சையாக நிகழ்வுகளை ஏற்படுத்துகிறார்கள் என்ற முற்றிலும் தவறான முன்மாதிரியிலிருந்து இத்தகைய பார்வை தொடர்கிறது. ஆனால் உண்மையில் இது நேர்மாறானது: "... ஹீரோக்கள் வரலாற்றை உருவாக்குவதில்லை, ஆனால் வரலாறு ஹீரோக்களை உருவாக்குகிறது, எனவே, மக்களை உருவாக்குவது ஹீரோக்கள் அல்ல, ஆனால் மக்கள் ஹீரோக்களை உருவாக்கி வரலாற்றை முன்னோக்கி நகர்த்துகிறார்கள்." ("CPSU(b) வரலாறு. ஒரு குறுகிய பாடநெறி", ப. 16).

காலாவதியான வகுப்புகளுக்கு எதிரான முன்னேறிய வர்க்கங்களின் போராட்டத்தில், புதிய பணிகளைத் தீர்ப்பதற்கான போராட்டத்தில், ஹீரோக்கள், தலைவர்கள், கருத்தியலாளர்கள் அவசியம் முன்வைக்கப்பட்டனர் - அவர்களின் தீர்வு தேவைப்படும் அவசர வரலாற்றுப் பணிகளுக்கான செய்தித் தொடர்பாளர்கள். அது சமூக வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் இருந்தது. அடிமை இயக்கம் பண்டைய ரோம்கிளர்ச்சி அடிமைகளின் தலைவரின் கம்பீரமான மற்றும் உன்னத உருவத்தை முன்வைத்தார் - ஸ்பார்டகஸ். இவான் போலோட்னிகோவ், ஸ்டீபன் ரஸின், எமிலியன் புகாச்சேவ் போன்ற தலைசிறந்த மற்றும் தைரியமான போராளிகளை புரட்சிகர விவசாயிகள் செர்ஃப் எதிர்ப்பு இயக்கம் ரஷ்யாவில் முன்வைத்தது. பெலின்ஸ்கி, செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ் ஆகியோர் விவசாயப் புரட்சியின் சிறந்த பேச்சாளர்களாக இருந்தனர். ஜெர்மனியில், புரட்சிகர விவசாயிகள் தாமஸ் மன்ட்ஸரை முன்வைத்தனர், செக் குடியரசில் - ஜான் ஹஸ்.

முதலாளித்துவ புரட்சிகளின் சகாப்தம் அதன் தலைவர்கள், கருத்தியலாளர்கள், ஹீரோக்கள் ஆகியோரைப் பெற்றெடுத்தது. எனவே, 17ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில முதலாளித்துவப் புரட்சி; ஆலிவர் குரோம்வெல் கொடுத்தார். 1789 இன் பிரெஞ்சு முதலாளித்துவ புரட்சியின் முந்திய நாள் பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்களின் முழு விண்மீனின் தோற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டது, மேலும் புரட்சியின் போக்கிலேயே, மராட், செயிண்ட்-ஜஸ்ட், டான்டன், ரோபஸ்பியர் ஆகியோர் முன்னுக்கு வந்தனர். பழமைவாத ஐரோப்பாவின் தாக்குதலுக்கு எதிராக புரட்சிகர பிரான்ஸ் நடத்திய முற்போக்கான போர்களின் காலத்தில், பிரெஞ்சு புரட்சிகர இராணுவத்தின் தலைசிறந்த மார்ஷல்கள் மற்றும் தளபதிகள் குழு முன்னுக்கு வந்தது.

புதிய சகாப்தம், தொழிலாள வர்க்கம் வரலாற்று அரங்கில் நுழைந்தபோது, ​​ஆவி மற்றும் புரட்சிகர நோக்கத்தின் இரண்டு மாபெரும் ராட்சதர்களின் தோற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டது - மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ்

ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சிகளின் சகாப்தம் 11-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் சிறந்த சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் சர்வதேச பாட்டாளி வர்க்கத்தின் தலைவர்களான லெனின் மற்றும் ஸ்டாலினின் வரலாற்று அரங்கில் தோன்றியதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது.

ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் ஒரு பெரிய மனிதனின் தோற்றம் தூய வாய்ப்பு அல்ல. இங்கே ஒரு திட்டவட்டமான தேவை உள்ளது, இது வரலாற்று வளர்ச்சி புதிய பணிகளை முன்வைக்கிறது, இந்த பணிகளை தீர்க்கக்கூடிய நபர்களுக்கு ஒரு சமூக தேவையை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த தேவை பொருத்தமான தலைவர்களின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு திறமையான, சிறந்த நபர் தன்னை நிரூபிக்கவும், மேம்படுத்தவும் மற்றும் அவரது திறமையைப் பயன்படுத்தவும் வாய்ப்பை சமூக நிலைமைகள் தீர்மானிக்கின்றன என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். மக்கள் மத்தியில் எப்போதும் திறமைகள் உள்ளன, ஆனால் அவர்கள் சாதகமான சமூக நிலைமைகளின் கீழ் மட்டுமே தங்களை வெளிப்படுத்த முடியும்.

நெப்போலியன் 16 அல்லது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்திருந்தால், அவர் தனது இராணுவ மேதையைக் காட்ட முடியாது, பிரான்சின் தலைவரானார். நெப்போலியன் பெரும்பாலும் உலகம் அறியாத அதிகாரியாக இருந்திருப்பார். 1789-1794 பிரெஞ்சு புரட்சியால் உருவாக்கப்பட்ட நிலைமைகளின் கீழ் மட்டுமே அவர் பிரான்சின் சிறந்த தளபதியாக மாற முடியும். இதற்கு, குறைந்த பட்சம் பின்வரும் நிபந்தனைகள் தேவைப்பட்டன: முதலாளித்துவப் புரட்சியானது காலாவதியான வர்க்கத் தடைகளைத் தகர்த்து, இழிவான குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு கட்டளைப் பதவிகளுக்கான அணுகலைத் திறக்கும்; புரட்சிகர பிரான்ஸ் நடத்த வேண்டிய போர்கள் ஒரு தேவையை உருவாக்கி புதிய இராணுவ திறமைகளை முன்னுக்கு வரச் செய்யும். நெப்போலியன் ஒரு இராணுவ சர்வாதிகாரியாக, பிரான்சின் பேரரசராக மாற, இதற்கு ஜேக்கபின்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு பிரெஞ்சு முதலாளித்துவத்திற்கு புரட்சிகர மக்களை அடக்குவதற்கு ஒரு "நல்ல வாள்", ஒரு இராணுவ சர்வாதிகாரம் தேவைப்பட்டது. நெப்போலியன், ஒரு சிறந்த இராணுவத் திறமை, மகத்தான ஆற்றலும் இரும்புச் சக்தியும் கொண்ட தனது குணங்களைக் கொண்டு, முதலாளித்துவத்தின் அவசரக் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றினார்; மற்றும் அவர், தனது பங்கிற்கு, அதிகாரத்தை உடைக்க எல்லாவற்றையும் செய்தார்.

சமூக-அரசியல் செயல்பாட்டுத் துறையில் மட்டுமல்ல, பொது வாழ்க்கையின் பிற பகுதிகளிலும், புதிய பணிகளின் தோற்றம் இந்த சிக்கல்களைத் தீர்க்க அழைக்கப்படும் சிறந்த நபர்களை மேம்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி (கடைசி ஆய்வில், பொருள் உற்பத்தியின் தேவைகள், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் தேவைகளால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது) புதிய சிக்கல்களை, புதிய பணிகளை நிகழ்ச்சி நிரலில் விரைவில் அல்லது பின்னர் வைக்கும் போது. எப்போதும் அவற்றைத் தீர்க்கும் மக்கள். ஒரு ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர் சமூகத்தின் வரலாற்றிலும் அறிவியல் வரலாற்றிலும் மேதைகளின் விதிவிலக்கான மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பங்கு பற்றிய இலட்சியவாத போதனைகளைப் பற்றி நகைச்சுவையாகக் குறிப்பிட்டார்:

பிதாகரஸ் தனது நன்கு அறியப்பட்ட தேற்றத்தை கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், மனிதகுலம் இன்னும் அதை அறியாமல் இருக்குமா?

கொலம்பஸ் பிறக்காமல் இருந்திருந்தால், அமெரிக்கா இன்னும் ஐரோப்பியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்படாமல் இருந்திருக்குமா?

நியூட்டன் இல்லை என்றால், மனித இனம் இன்னும் உலகளாவிய ஈர்ப்பு விதியை அறியாமல் இருக்குமா?

XIX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இது கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை என்றால். லோகோமோட்டிவ், நாம் இன்னும் அஞ்சல் பெட்டிகளில் பயணிப்போமா?

மனிதகுலத்தின் தலைவிதி, சமூகத்தின் வரலாறு, அறிவியலின் வரலாறு ஆகியவை இந்த அல்லது அந்த பெரிய நபரின் தற்செயலான பிறப்பைப் பொறுத்தது என்ற இலட்சியவாதக் கருத்தின் முழு அபத்தத்தையும் ஆதாரமற்ற தன்மையையும் தெளிவுபடுத்துவதற்கு இதுபோன்ற கேள்விகளை ஒருவர் முன் வைக்க வேண்டும்.

வரலாற்றில் வாய்ப்பின் பங்கு பற்றி

இருப்பினும், கேள்வி எழுகிறது: தொடர்புடைய சமூகத் தேவை எழும்போது ஒரு சிறந்த நபர் எப்போதும் தோன்றினால், வாய்ப்பின் செல்வாக்கு வரலாற்றில் இருந்து முற்றிலும் விலக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை இதிலிருந்து பின்பற்றவில்லையா?

இல்லை, அத்தகைய முடிவு தவறானது. ஒரு பெரிய மனிதர் தொடர்புடைய சமூகத் தேவைக்கு பதிலளிக்கிறார், ஆனால் விரைவில் அல்லது பின்னர், இது நிச்சயமாக நிகழ்வுகளின் போக்கில் பிரதிபலிக்கிறது. கூடுதலாக, அவரது திறமையின் அளவு, எனவே எழுந்த பணிகளைச் சமாளிக்கும் திறன் ஆகியவை வேறுபட்டிருக்கலாம். இறுதியாக, ஒரு பெரிய மனிதனின் தனிப்பட்ட விதி, அவரது அகால மரணம் போன்றவை, நிகழ்வுகளின் போக்கில் ஒரு வாய்ப்பின் கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

பொதுவாக சமூக வளர்ச்சியின் போக்கிலும், குறிப்பாக சில நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியிலும் வரலாற்று விபத்துகளின் தாக்கத்தை மார்க்சியம் மறுக்கவில்லை. வரலாற்றில் வாய்ப்பின் பங்கு பற்றி மார்க்ஸ் எழுதினார்:

"விபத்துகள்" எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்கவில்லை என்றால் வரலாறு மிகவும் விசித்திரமான தன்மையைக் கொண்டிருக்கும். இந்த விபத்துக்கள், நிச்சயமாக, வளர்ச்சியின் பொதுவான போக்கின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக, மற்ற விபத்துகளால் சமநிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் முடுக்கம் மற்றும் குறைப்பு இந்த "விபத்துகளில்" ஒரு பெரிய அளவிற்கு சார்ந்துள்ளது, இதில் இயக்கத்தின் தலைவராக இருக்கும் நபர்களின் தன்மை போன்ற ஒரு "விபத்து" உள்ளது. (கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கடிதங்கள், 1947, பக். 264).

அதே நேரத்தில், சமூக வளர்ச்சியின் முழுப் போக்கிற்கும் சீரற்ற காரணங்கள் தீர்க்கமானவை அல்ல. சில விபத்துகளின் செல்வாக்கு இருந்தபோதிலும், வரலாற்றின் பொதுவான போக்கு தேவையான காரணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

உதாரணமாக, ஏப்ரல் 1945 இல் ரூஸ்வெல்ட்டின் மரணம் அமெரிக்காவின் வளர்ச்சியின் பார்வையில் ஒரு விபத்து. உள்நாட்டு கொள்கைஅமெரிக்கா. எனினும் முக்கிய காரணம்அமெரிக்க உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையில் திருப்பம், நிச்சயமாக, ரூஸ்வெல்ட்டின் மரணத்தில் காணப்படவில்லை. அவரது சிறந்த தனிப்பட்ட திறன்கள் இருந்தபோதிலும், ரூஸ்வெல்ட் அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய மற்றும் அமெரிக்க அரசியலில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்த அமெரிக்க முதலாளித்துவத்தின் அந்த பகுதியின் ஆதரவு இல்லாமல் சக்தியற்றவராக இருந்தார் என்பதை மறந்துவிடக் கூடாது. காரணம் இல்லாமல், அமெரிக்காவில் ஏகாதிபத்திய எதிர்வினை தீவிரமடைந்ததால், ரூஸ்வெல்ட்டுக்கு அவர் கோடிட்டுக் காட்டிய கொள்கையை நாட்டிற்குள் செயல்படுத்துவது மேலும் மேலும் கடினமாகிவிட்டது. காங்கிரஸின் மிகவும் பிற்போக்குத்தனமான பகுதியானது ரூஸ்வெல்ட்டின் மசோதாக்களை, குறிப்பாக உள்நாட்டுக் கொள்கைப் பிரச்சினைகளில் பலமுறை தோல்வியடைந்தது. ரூஸ்வெல்ட் ஜனாதிபதி பதவியின் தொடக்கத்தில் அவரைச் சந்தித்த ஆங்கில எழுத்தாளர் ஹெச்.வெல்ஸ், ரூஸ்வெல்ட் அமெரிக்காவில் ஒரு சோசலிச திட்டமிட்ட பொருளாதாரத்தை செயல்படுத்துகிறார் என்ற முடிவுக்கு வந்தார். இது மிகப்பெரிய மாயையாக இருந்தது. வெல்ஸ் உடனான உரையாடலில் ஜே.வி.ஸ்டாலின் கூறியதாவது:

"சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நவீன முதலாளித்துவ உலகின் அனைத்து தலைவர்களிலும், ரூஸ்வெல்ட் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நபர். எனவே, முதலாளித்துவத்தின் கீழ் திட்டமிடப்பட்ட பொருளாதாரம் சாத்தியமற்றது என்ற எனது நம்பிக்கை ஜனாதிபதி ரூஸ்வெல்ட்டின் தனிப்பட்ட திறன்கள், திறமை மற்றும் தைரியம் பற்றிய சந்தேகத்தை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். ஆனால் ரூஸ்வெல்ட் அல்லது வேறு எந்த கேப்டன் நவீன முதலாளித்துவ உலகம் முதலாளித்துவத்தின் அடித்தளத்திற்கு எதிராக தீவிரமான எதையும் செய்ய விரும்புகிறது, அது தவிர்க்க முடியாமல் முற்றிலும் தோல்வியடையும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரூஸ்வெல்ட்டுக்கு வங்கிகள் இல்லை, ஏனென்றால் அவருக்கு தொழில் இல்லை, ஏனென்றால் அவரிடம் பெரிய நிறுவனங்கள், பெரிய சேமிப்புகள் இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது அனைத்தும் தனிப்பட்ட சொத்து. இரயில் பாதைகள் மற்றும் வணிகக் கப்பல்கள் அனைத்தும் தனியார் உரிமையாளர்களின் கைகளில் உள்ளன. இறுதியாக, திறமையான தொழிலாளர்கள், பொறியாளர்கள், தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள், அவர்களும் ரூஸ்வெல்ட்டுடன் இல்லை, ஆனால் தனியார் உரிமையாளர்களுடன், அவர்களுக்காக வேலை செய்கிறார்கள் ... ரூஸ்வெல்ட் உண்மையில் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நலன்களை திருப்திப்படுத்த முயற்சித்தால், முதலாளித்துவ வர்க்கம், பிந்தையவர் அவருக்குப் பதிலாக மற்றொரு ஜனாதிபதியை நியமிக்கும். முதலாளிகள் சொல்வார்கள்: ஜனாதிபதிகள் வருகிறார்கள், போகிறார்கள், ஆனால் நாங்கள் முதலாளிகளாக இருக்கிறோம்; இந்த அல்லது அந்த ஜனாதிபதி எங்கள் நலன்களைப் பாதுகாக்கவில்லை என்றால், நாங்கள் இன்னொன்றைக் கண்டுபிடிப்போம். முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் விருப்பத்திற்கு ஜனாதிபதி எதை எதிர்க்க முடியும்? (ஜே.வி. ஸ்டாலின், லெனினிசத்தின் கேள்விகள், பதிப்பு. 10, பக். 601, 603).

எனவே, அமெரிக்க முதலாளித்துவத்தின் விருப்பத்திற்கு எதிராக ரூஸ்வெல்ட் தனது கொள்கைகளில் சிலவற்றைப் பின்பற்றியிருக்கலாம் என்று கருதுவது மாயையானது. ரூஸ்வெல்ட்டின் மரணம் அமெரிக்க சமூக வளர்ச்சியின் பார்வையில் ஒரு விபத்து, ஆனால் எதிர்வினை நோக்கிய போருக்குப் பிறகு அமெரிக்க வெளியுறவு மற்றும் உள்நாட்டுக் கொள்கையில் ஏற்பட்ட கூர்மையான மாற்றம் ஒரு விபத்து அல்ல. இது ஆழமான காரணங்களால் ஏற்படுகிறது, அதாவது: ஏகாதிபத்திய பிற்போக்கு சக்திகளுக்கும் சோசலிச சக்திகளுக்கும் இடையிலான ஆழமடைந்து தீவிரமடைந்து வரும் முரண்பாடுகள், முற்போக்கு சக்திகளின் வளர்ந்து வரும் தாக்குதலை எதிர்கொள்ளும் அமெரிக்க முதலாளித்துவ ஏகபோகங்களின் பயம், அமெரிக்க ஏகபோகங்களின் ஆசை அவர்களின் இலாபங்களை உயர் மட்டத்தில் தக்கவைத்துக்கொள்ளவும், வெளிநாட்டுச் சந்தைகளைக் கைப்பற்றவும், மற்ற முதலாளித்துவ சக்திகளின் பலவீனத்தை சாதகமாக்கிக் கொள்ளவும், அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்படுத்தவும், உலகெங்கிலும் வளர்ந்த ஜனநாயகம் மற்றும் சோசலிச சக்திகளை ஒடுக்கவும் போர்.

வகுப்புகள் மற்றும் அவற்றின் தலைவர்கள்

ஒவ்வொரு வர்க்கமும் அதன் சமூக இயல்புக்கு ஏற்ப, "அதன் சொந்த உருவம் மற்றும் தோற்றத்தில்", அதன் போராட்டத்தை வழிநடத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை தலைவர்களை உருவாக்குகிறது என்பதில், மற்றவற்றுடன், வரலாற்று வளர்ச்சியின் வழக்கமான தன்மை வெளிப்படுகிறது.

தலைவர்கள், அரசியல்வாதிகள், சித்தாந்தவாதிகளின் வகை அவர்கள் பணியாற்றும் வர்க்கத்தின் தன்மை, இந்த வர்க்கத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்று நிலை, அவர்கள் செயல்படும் சூழல் ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது.

முதலாளித்துவத்தின் வரலாறு மனிதகுலத்தின் வரலாற்றில் "வாள், நெருப்பு மற்றும் இரத்தத்தின் எரியும் மொழியில்" பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாளித்துவத்தின் மாவீரர்கள் முதலாளித்துவ சமூக உறவுகளை நிறுவுவதற்கு மிகவும் கேவலமான, மிகவும் கேவலமான வழிகளைப் பயன்படுத்தினர்: வன்முறை, காழ்ப்புணர்ச்சி, லஞ்சம், கொலை. இருப்பினும், எவ்வளவு வீரம் நிறைந்த முதலாளித்துவ சமூகமாக இருந்தாலும், அதன் பிறப்பிற்கு வீரம், சுய தியாகம், உள்நாட்டுப் போர்கள் மற்றும் மக்கள் சண்டைகள் தேவை என்று மார்க்ஸ் கூறினார். முதலாளித்துவத்தின் தொட்டிலில் சிறந்த சிந்தனையாளர்கள், தத்துவவாதிகள், அரசியல் தலைவர்கள் என ஒரு முழு விண்மீன் இருந்தது, அதன் பெயர்கள் உலக வரலாற்றில் பதிந்துள்ளன.

ஆனால் முதலாளித்துவ சமூகம் உருவானவுடன், முதலாளித்துவத்தின் புரட்சிகர தலைவர்கள் வேறு வகையான முதலாளித்துவத்தின் தலைவர்களால் மாற்றப்பட்டனர் - அவர்களின் முன்னோடிகளுடன் மன வலிமையிலும் விருப்பத்திலும் கூட ஒப்பிட முடியாத அற்பமானவர்கள். அழிந்து வரும் முதலாளித்துவத்தின் காலகட்டம் முதலாளித்துவ சித்தாந்தவாதிகள் மற்றும் தலைவர்களின் மேலும் மேலும் மேலும் மெருகூட்டலுக்கு வழிவகுத்தது. முதலாளித்துவத்தின் முக்கியத்துவமின்மை, அதன் குறிக்கோள்களின் பிற்போக்குத்தனமான தன்மை, அதன் கருத்தியல் செய்தித் தொடர்பாளர்கள் மற்றும் அரசியல் தலைவர்களின் முக்கியத்துவமற்ற மற்றும் பிற்போக்குத்தனமான தன்மைக்கு ஒத்திருக்கிறது. ஏகாதிபத்திய ஜேர்மனியில், முதல் உலகப் போரில் அதன் தோல்விக்குப் பிறகு, ஆளும் வர்க்கம், முதலாளித்துவம் மற்றும் அதன் சித்தாந்தவாதிகளின் சீரழிவு, பாசிசத்திலும் அதன் தலைவர்களிலும் அதன் தீவிரமான மற்றும் மிகவும் கொடூரமான அருவருப்பான வெளிப்பாட்டைக் கண்டது. மிகவும் ஆக்ரோஷமாக மாறிய ஏகாதிபத்திய ஜெர்மனியும் மிகவும் பிற்போக்குத்தனமான பாசிசக் கட்சியைப் பெற்றெடுத்தது, அதன் தலைவராக ஹிட்லர், கோயபல்ஸ், கோரிங் மற்றும் பலர் போன்ற நரமாமிசங்கள் மற்றும் அரக்கர்கள் இருந்தனர்.

நவீன முதலாளித்துவத்தின் சீரழிவும் பிற்போக்குத்தனமான தன்மையும் அமெரிக்க அரசின் தலைமையில் ட்ரூமன் போன்ற அநாகரீகங்கள் உள்ளன என்பதில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டுள்ளது. அமெரிக்க செனட்டில் கேனான் போன்ற வெறியர்கள் மற்றும் நரமாமிசம் உண்பவர்கள் மற்றும் அவரைப் போன்றவர்கள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். Tito, Chiappa, de Gaulle, Franco, Tsaldaris, Mosley, Ku Klux Klan மற்றும் பிற பாசிச அமைப்புகளின் கும்பல்கள் நாஜி வில்லன்களிடமிருந்து எந்த வகையிலும் அடிப்படையில் வேறுபட்டவை அல்ல. அவர்கள் அனைவருக்கும் பொதுவாக மக்கள் மீது விலங்கியல் வெறுப்பு, சோசலிசம், சுரண்டும் முதலாளித்துவ அமைப்பின் எதிர்காலம் குறித்த மரண பயம்.

நவீன முதலாளித்துவத்தின் சிதைவு, முதலாளித்துவத்தின் சீரழிவு ஆகியவற்றின் உருவகமாக, சேம்பர்லைன், லாவல், டலாடியர் போன்ற அரசியல் பிரமுகர்களும் ஒரு காலத்தில் ஹிட்லருடன் கூட்டுச் சேர்ந்து தங்கள் நாடுகளுக்கு தேசத் துரோகம் செய்யும் பாதையில் இறங்கினர். "முனிச் கொள்கை" என்று அழைக்கப்படுவது மக்களின் நலன்களுக்கு அடிப்படையில் விரோதமானது, இது முன்னேற்ற சக்திகள் மீதான வெறுப்பு, புரட்சிகர தொழிலாள வர்க்கம், சோசலிசம், சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு எதிராக பாசிச ஆக்கிரமிப்பை இயக்கும் விருப்பம் போன்றவற்றால் கட்டளையிடப்பட்டது. 1938 ஆம் ஆண்டு முனிச் ஒப்பந்தத்தை உருவாக்கியவர்களின் இரகசியத் திட்டங்கள். ஆஸ்திரியா மற்றும் செக்கோஸ்லோவாக்கியா, இந்த முதலாளித்துவத் தலைவர்கள் தங்கள் நாடுகளைத் தோற்கடித்தனர். முதலாளித்துவத்தின் பிற்போக்குக் கொள்கை தோல்வியடைந்துள்ளது. ஆனால் தேசங்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அதை தங்கள் இரத்தத்தால் செலுத்த வேண்டியிருந்தது.

"முனிச்சின்" குறுகிய பார்வையற்ற வணிகக் கொள்கை பிரான்சுக்கும் இங்கிலாந்துக்கும் கொடுத்ததை, பிரான்ஸ், பெல்ஜியம், ஹாலந்து தோல்வியின் சோகமான அனுபவம், இங்கிலாந்துக்கு டன்கிர்க் பாடம். பிரான்சும் இங்கிலாந்தும் சோவியத் இராணுவத்தால் காப்பாற்றப்படாமல் இருந்திருந்தால் இந்தக் கொள்கையின் தியாகங்கள் அளவிட முடியாத அளவுக்கு அதிகமாக இருந்திருக்கும்.

இரண்டாம் உலகப் போரின் போது சர்ச்சிலின் நடவடிக்கைகள் அதே திவாலான "முனிச் கொள்கையின்" தொடர்ச்சியாகும். 1942 மற்றும் 1943 இல் நாஜி படையெடுப்பாளர்களின் நுகத்தடியில் புலம்பிய ஐரோப்பிய சுதந்திரத்தை விரும்பும் மக்களின் நலன்களுக்கு மாறாக, பிரிட்டிஷ் மக்களின் நலன்களுக்கு மாறாக, பாதிக்கப்பட்ட பிரிட்டிஷ் மக்களின் நலன்களுக்கு மாறாக, நாஜி ஜெர்மனிக்கு எதிரான இரண்டாவது முன்னணி திறப்பை சர்ச்சில் எல்லா வழிகளிலும் முறியடித்தார். போர் நீடித்தது மற்றும் ஜேர்மன் விமானம் மற்றும் குண்டுகளின் செயல்களை அனுபவித்தது. சர்ச்சில் ஒப்பந்தத்தை மீறி இரண்டாவது முன்னணியைத் திறப்பதை முறியடித்தார் மற்றும் நட்பு நாடுகளுக்கு, குறிப்பாக சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு புனிதமான கடமைகளை ஏற்றுக்கொண்டார், இது நாஜி படைகளுக்கு எதிராக கடினமான போரை நடத்தியது. சர்ச்சில் மற்றும் பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க மூலதனப் பெருமுதலாளிகளின் பிற்போக்குக் கொள்கையானது போரை இழுத்தடித்து, ஜேர்மனியை மட்டுமல்ல, சோவியத் யூனியனையும் இரத்தம் கசிந்து, பின்னர் ஐரோப்பாவில் பிரிட்டன் மற்றும் அமெரிக்காவின் ஏகாதிபத்திய மேலாதிக்கத்தை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

நலிந்த வர்க்கங்களின் தலைவர்களும் சித்தாந்தவாதிகளும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் போக்கை தடுத்து நிறுத்த முயல்கின்றனர். அவர்கள் வரலாற்றை ஏமாற்ற விரும்புகிறார்கள். ஆனால் வரலாற்றை ஏமாற்ற முடியாது. எனவே, ஹிட்லர்-முசோலினி, டலாடியர்-சேம்பர்லைன், சியாங் கை-ஷேக்-டோஜோ, சர்ச்சில்-ட்ரூமன் போன்றவர்களின் பிற்போக்குக் கொள்கை தவிர்க்க முடியாமல் தோல்வியடைகிறது.

மக்களுக்குப் புறம்பான, மக்களை வெறுக்கும், மக்களால் வெறுக்கப்படும், சுயநலன் என்ற பெயரில் தாயகத்தைக் காட்டிக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கும் ஒரு வகை அரசியல்வாதிகளை சீரழிந்த முதலாளித்துவ அமைப்பு உருவாக்கியுள்ளது. குயிஸ்லிங் என்பது முதலாளித்துவத்தின் ஊழல் தலைவர்களுக்கு வீட்டுப் பெயராக மாறியது.

முதலாளித்துவம் மக்களின் விருப்பத்திற்கு "வலுவான தனி சக்தி" என்ற கருத்தை எதிர்க்கிறது. பிரெஞ்சு பிற்போக்கு முதலாளித்துவம் பாசிச மேலோட்டத்துடன் "போனபார்டிசம்" என்ற புதிய பதிப்பின் மூலம் மக்கள் ஜனநாயகத்தை எதிர்க்க முயல்கிறது. ஆனால், நாட்டின் தலைவிதியை தீர்மானிப்பதில் வரலாற்றில் தீர்க்கமான பங்கு, இறுதியில் வெகுஜன மக்களுக்கே உரியது. நவீன நிலைமைகளில், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் தலைமையிலான இந்த வெகுஜனங்கள், தங்கள் புரட்சிகர போராட்டத்தில், ஒரு புதிய வகை அரசியல்வாதிகளை, ஒரு புதிய வகை தலைவர்களை முன்வைக்கின்றன, அவர்கள் பூமியிலிருந்து சொர்க்கம் போல, முதலாளித்துவ அரசியல் தலைவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள்.

5. தொழிலாள வர்க்கத்தின் தலைவர்களின் உலக வரலாற்றுப் பங்கு - மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ், லெனின் மற்றும் ஸ்டாலின்

பாட்டாளி வர்க்கத்தின் புரட்சிகரப் போராட்டத்திற்கான தலைவர்களின் முக்கியத்துவம்

கம்யூனிசத்திற்கான போராட்டம் தொழிலாளி வர்க்க உணர்வு மற்றும் மிகப்பெரிய அமைப்பு, தன்னலமற்ற புரட்சிகர போராட்டம், தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் வீரம் ஆகியவற்றைக் கோருகிறது. இந்த போராட்டத்தில் வெற்றி பெற, தொழிலாளி வர்க்கம் சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான சட்டங்கள் பற்றிய அறிவு, வர்க்கங்களின் தன்மை மற்றும் வர்க்கப் போராட்டத்தின் சட்டங்கள் பற்றிய புரிதல், விஞ்ஞான ரீதியாக வளர்ந்த உத்தி மற்றும் தந்திரோபாயங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். கூட்டாளிகளை தனக்குத்தானே பாதுகாக்க முடியும், இருப்புகளைப் பயன்படுத்தவும் பாட்டாளி வர்க்க புரட்சி.

மார்க்சிஸ்ட் கட்சி, தொழிலாள வர்க்கத்தின் சிறந்த, மிகவும் முன்னேறிய மக்களின் அணிதிரட்டல் புள்ளியாக இருப்பதால், தொழிலாள வர்க்கத்தின் தலைவர்களை வளர்ப்பதற்கான சிறந்த பள்ளியாகும். ஒரு மார்க்சிஸ்ட் கட்சியின் வெற்றிகரமான செயல்பாடு, அனுபவம் வாய்ந்த, தொலைநோக்கு, தொலைநோக்குப் பார்வை கொண்ட தலைவர்களின் இருப்பை முன்னிறுத்துகிறது.

தொழிலாள வர்க்கத்தின் புரட்சிகரப் போராட்டத்திற்கான பாட்டாளி வர்க்கத் தலைவர்களின் முக்கியத்துவத்தை முதலாளித்துவம் முழுமையாகப் புரிந்து கொண்டுள்ளது. எனவே, அனைத்து நாடுகளிலும், குறிப்பாக வர்க்கப் போராட்டத்தின் மிகக் கடுமையான கட்டங்களில், புரட்சிகளின் போது, ​​அது தொழிலாள வர்க்க இயக்கத்தை தலை துண்டிக்க முயன்றது. முதலாளித்துவ வர்க்கம் ஜெர்மன் தொழிலாள வர்க்கத்தின் தலைவர்களைக் கொன்றது - கார்ல் லிப்க்னெக்ட் மற்றும் ரோசா லக்சம்பர்க், பின்னர் எர்ன்ஸ்ட் தால்மன். 1917 ஜூலை நாட்களில் லெனினைக் கொல்ல முதலாளித்துவ எதிர்ப்புரட்சியின் முயற்சி, மக்கள் விரோதிகளான புகாரின், ட்ரொட்ஸ்கி, சோசலிசப் புரட்சியாளர்களின் சதி, லெனின், ஸ்டாலின், ஸ்வெர்ட்லோவைக் கைது செய்து கொல்லும் முயற்சி, கொலை முயற்சி. லெனின் மீதான சோசலிச-புரட்சியாளர்களின், கிரோவ் படுகொலை - இவை அனைத்தும் முதலாளித்துவ மற்றும் குட்டி-முதலாளித்துவ எதிர்ப்புரட்சி மற்றும் வெளிநாட்டு முதலாளித்துவ முகவர்களின் குற்றவியல் பிற்போக்கு நடவடிக்கையின் இணைப்புகள், தொழிலாள வர்க்கத்தை, போல்ஷிவிக் கட்சியை, தலைமை, அதிகாரம், அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் அன்பான தலைவர்களை முயற்சித்தார்.

இத்தாலிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைவர் டோலியாட்டி மற்றும் ஜப்பானிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைவர் டோகுடா மீது 1948 இல் படுகொலை முயற்சி, கிரேக்க மன்னராட்சி-பாசிச அரசாங்கத்தால் கிரேக்க தொழிற்சங்க இயக்கத்தின் தலைவர்களை தூக்கிலிடுதல், பதினொரு தலைவர்களின் விசாரணை அமெரிக்க கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, 1950 இல் பெல்ஜிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைவர் ஜூலியன் லியாவோ படுகொலை - இவை அனைத்தும் ஏகாதிபத்திய தந்திரோபாயத்தின் பிற்போக்குத்தனத்தின் வெளிப்பாடு, தொழிலாள வர்க்கத்தின் தலையை துண்டித்து அதன் மூலம் வரலாற்றின் போக்கை தாமதப்படுத்தும் அதன் விருப்பம்.

1920 களில் ஜேர்மனி மற்றும் ஹாலந்தில் தொழிலாளர் இயக்கத்தின் "இடது" கூறுகள் மத்தியில் "தலைவர்களின் சர்வாதிகாரத்திற்கு" எதிராக எதிர்ப்புகள் இருந்தன. பிற்போக்குத்தனமான, ஊழல் நிறைந்த சமூக-ஜனநாயகத் தலைவர்களுக்கு எதிராகப் போராடுவதற்குப் பதிலாக, திவாலாகி, தொழிலாள வர்க்கத்திற்குத் துரோகிகள் என்று தங்களைக் காட்டிக் கொண்டவர்கள், தொழிலாள வர்க்கத்தின் மீது முதலாளித்துவ செல்வாக்கின் நடத்துனர்கள், ஜேர்மன் "இடதுகள்" பொதுவாக தலைவர்களுக்கு எதிராக வந்தனர். கம்யூனிசத்தில் "இடதுசாரி" நோயின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாக லெனின் இந்தக் கருத்துக்களைத் தகுதிப்படுத்தினார்.

"கட்சியின் சர்வாதிகாரமா அல்லது வர்க்க சர்வாதிகாரமா? தலைவர்களின் சர்வாதிகாரம் (கட்சி) அல்லது வெகுஜனங்களின் சர்வாதிகாரம் (கட்சி)? லெனின் எழுதினார், "மிகவும் நம்பமுடியாத மற்றும் நம்பிக்கையற்ற சிந்தனை குழப்பம். மக்கள் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த ஒன்றைக் கொண்டு வர முயற்சி செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் ஆர்வத்தில், தத்துவம் அபத்தமானது. வெகுஜனங்கள் வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பது அனைவருக்கும் தெரியும்; - வெகுஜனங்களையும் வர்க்கங்களையும் பொதுவாக எதிர்ப்பதன் மூலம் மட்டுமே எதிர்க்க முடியும், சமூக உற்பத்தி அமைப்பில் அவர்களின் நிலைப்பாட்டின் படி பிரிக்கப்படாமல், சமூக உற்பத்தி அமைப்பில் ஒரு சிறப்பு நிலையை வகிக்கும் வகைகளுக்கு; - வகுப்புகள் வழக்கமாக மற்றும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் வழிநடத்தப்படுகின்றன, குறைந்தபட்சம் நவீன நாகரிக நாடுகளில், அரசியல் கட்சிகள்; - அரசியல் கட்சிகள், ஒரு பொது விதியாக, தலைவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் மிகவும் பொறுப்பான பதவிகளுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மிகவும் அதிகாரம் மிக்க, செல்வாக்குமிக்க, அனுபவம் வாய்ந்த நபர்களின் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான குழுக்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. (V. I. Lenin, Soch., vol. XXV, ed. 3, p. 187).

புரட்சிகர தொழிலாள வர்க்கத்தின் உண்மையான தலைவர்களை இரண்டாம் அகிலத்தின் கட்சிகளின் சந்தர்ப்பவாத தலைவர்களுடன் குழப்ப வேண்டாம் என்று லெனின் கற்பித்தார். இரண்டாம் அகிலத்தின் கட்சிகளின் தலைவர்கள் தொழிலாள வர்க்கத்திற்கு துரோகம் இழைத்து முதலாளித்துவத்தின் சேவைக்குச் சென்றனர். இரண்டாம் அகிலத்தின் கட்சிகளின் தலைவர்களுக்கும் உழைக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு 1914-1918 ஏகாதிபத்தியப் போரின் காலகட்டத்தில் தெளிவாகவும் கூர்மையாகவும் பிரதிபலித்தது. மற்றும் அதன் பிறகு. இந்த முரண்பாட்டிற்கான முக்கிய காரணத்தை மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் இங்கிலாந்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி விளக்கினர். இங்கிலாந்தின் ஏகபோக நிலைப்பாட்டின் அடிப்படையில், "உலகின் தொழில்துறை பட்டறை" மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன் காலனித்துவ அடிமைகளை சுரண்டியது, "உழைக்கும் பிரபுத்துவம்", ஒரு அரை-பிலிஸ்தின், தொழிலாள வர்க்கத்தின் சந்தர்ப்பவாத உயர்மட்டத்தின் மூலமாகவும், உருவாக்கப்பட்டது. தொழிலாளர் பிரபுத்துவத்தின் தலைவர்கள் முதலாளித்துவத்தின் பக்கம் சென்றார்கள், நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ அதன் ஊதியத்தில் இருந்தனர். மார்க்ஸ் அவர்களை துரோகிகள் என்று முத்திரை குத்தினார்.

ஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தத்தில், இங்கிலாந்துக்கு மட்டுமல்ல, மற்ற மிகவும் வளர்ந்த தொழில்துறை நாடுகளுக்கும் ஒரு சலுகை உருவாக்கப்பட்டது: அமெரிக்கா, ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், ஜப்பான் மற்றும் ஓரளவு ஹாலந்து, பெல்ஜியம். இவ்வாறு ஏகாதிபத்தியம் தொழிலாள வர்க்கத்தின் பிளவுக்கான பொருளாதார அடிப்படையை உருவாக்கியது. தொழிலாள வர்க்கத்தில் பிளவு ஏற்பட்டதன் அடிப்படையில், தொழிலாளர்களின் பரந்த பிரிவுகளில் இருந்து, "தலைவர்கள்" வகை, தொழிலாளர் பிரபுத்துவம் மற்றும் முதலாளித்துவ நலன்களைப் பாதுகாக்கும் வகையிலான சந்தர்ப்பவாதிகள், வெகுஜனங்களிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டனர். . இவை இங்கிலாந்தில் பெவின்ஸ், மோரிசன்ஸ், அட்டில்ஸ், கிரிப்ஸ், அமெரிக்காவில் உள்ள கிரீன்ஸ், முர்ரேஸ், ப்ளூம்ஸ், பிரான்சில் ராமாடியர்ஸ், இன்டாலியாவில் சரகடாஸ், ஜெர்மனியில் ஷூமேக்கர்ஸ், ஆஸ்திரியாவில் ரென்னர்கள், பின்லாந்தில் டேனர்ஸ். அறிவொளி மற்றும் சந்தர்ப்பவாத தலைவர்களை வெளியேற்றாமல் புரட்சிகர பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வெற்றி சாத்தியமற்றது என்று லெனின் எழுதினார்.

பாட்டாளி வர்க்க தலைவர்களின் வகைகள்

சர்வதேச தொழிலாள வர்க்க இயக்கத்தின் வரலாறு பல்வேறு வகையான பாட்டாளி வர்க்க தலைவர்களை அறிந்திருக்கிறது. புரட்சிகர இயக்கத்தின் வளர்ச்சியின் போது தனித்தனி நாடுகளில் முன்னணிக்கு வந்த தலைவர்கள் - பயிற்சியாளர்கள் ஒரு வகை. இவை நடைமுறை புள்ளிவிவரங்கள், தைரியமான மற்றும் தன்னலமற்ற, ஆனால் கோட்பாட்டில் பலவீனமானவை. இந்த தலைவர்களில், எடுத்துக்காட்டாக, பிரான்சில் அகஸ்டே பிளாங்கியும் இருந்தார். இத்தகைய தலைவர்களை மக்கள் நீண்டகாலமாக நினைவு கூர்ந்து கௌரவிக்கின்றனர். ஆனால் தொழிலாளர் இயக்கம் நினைவுகளில் மட்டும் வாழ முடியாது. இதற்கு ஒரு தெளிவான, அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்ட போராட்டம் மற்றும் உறுதியான கோடுகள், விஞ்ஞான ரீதியாக வளர்ந்த உத்தி மற்றும் தந்திரோபாயங்கள் தேவை.

தொழிலாளர் இயக்கத்தின் மற்றொரு வகை தலைவர்கள் முதலாளித்துவத்தின் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான வளர்ச்சியின் சகாப்தத்தால், இரண்டாம் அகிலத்தின் சகாப்தத்தால் முன்வைக்கப்பட்டனர். இவர்கள் கோட்பாட்டில் ஒப்பீட்டளவில் வலிமையான தலைவர்கள், ஆனால் நிறுவன விஷயங்களில் மற்றும் நடைமுறை புரட்சிகர வேலைகளில் பலவீனமாக உள்ளனர். அவர்கள் தொழிலாள வர்க்கத்தின் மேல் அடுக்கு மத்தியில் மட்டுமே பிரபலமாக உள்ளனர், பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை மட்டுமே. புரட்சிகர சகாப்தத்தின் வருகையுடன், தலைவர்கள் சரியான புரட்சிகர முழக்கங்களை வெளியிடவும், புரட்சிகர மக்களை நடைமுறையில் வழிநடத்தவும் முடியும், இந்த தலைவர்கள் மேடையை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். அத்தகைய தலைவர்களில் - சமாதான காலத்தின் கோட்பாட்டாளர்கள் - உதாரணமாக, ரஷ்யாவில் பிளெக்கானோவ், ஜெர்மனியில் காட்ஸ்கி. தத்துவார்த்த பார்வைகள்இவை இரண்டும், சிறந்த சமயங்களில் கூட, அடிப்படைக் கேள்விகளில் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரக் கோட்பாட்டில்) மார்க்சியத்திலிருந்து விலகல்களைக் கொண்டிருந்தன. வர்க்கப் போராட்டம் தீவிரமடைந்த தருணத்தில், காவுட்ஸ்கி மற்றும் பிளக்கனோவ் இருவரும் முதலாளித்துவ முகாமிற்குச் சென்றனர்.

வர்க்கப் போராட்டம் தீவிரமடைந்து, புரட்சி நாளின் வரிசையாக மாறும் போது, ​​இரு கட்சிகளுக்கும் தலைவர்களுக்கும் ஒரு உண்மையான சோதனை அமைகிறது. கட்சிகளும் தலைவர்களும் வெகுஜன போராட்டத்தை வழிநடத்தும் திறனை நடைமுறையில் நிரூபிக்க வேண்டும். இந்த அல்லது அந்தத் தலைவர் தனது வர்க்கத்தின் நலனுக்காக சேவை செய்வதை நிறுத்தி, புரட்சிகர பாதையை அணைத்து, மக்களுக்கு துரோகம் செய்தால், வெகுஜனங்கள் அவரை அம்பலப்படுத்தி அவரை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். ஒரு காலத்தில் சில பிரபலங்களை அனுபவித்து, பின்னர் மக்களின் நலன்களை வெளிப்படுத்துவதை நிறுத்தி, அவர்களிடமிருந்து பிரிந்து, உழைக்கும் மக்களுக்கு துரோகம் இழைத்த சில அரசியல்வாதிகளை வரலாறு அறிந்திருக்கிறது .

"ரஷ்யப் புரட்சி பல அதிகாரிகளைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டது" என்று தோழர் ஸ்டாலின் 1917 இல் கூறினார். "அதன் சக்தி மற்றவற்றுடன், "பெரிய பெயர்கள்" முன் தலைவணங்கவில்லை, அவர்களை சேவைக்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை அல்லது தூக்கி எறியவில்லை என்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மறதிக்குள், அவர்கள் அவளிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை என்றால். அவர்களில் ஒரு முழு சரம் உள்ளது, இந்த "பெரிய பெயர்கள்", பின்னர் புரட்சியால் நிராகரிக்கப்பட்டது. பிளெக்கானோவ், க்ரோபோட்கின், ப்ரெஷ்கோவ்ஸ்கயா, ஜாசுலிச் மற்றும் பொதுவாக, பழைய புரட்சியாளர்கள் அனைவரும் வயதானவர்கள் என்பதால் மட்டுமே குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். (I. V. Stalin, Soch., vol. 3, p. 386).

அப்படியானால், அதன் வர்க்கப் போராட்டத்தை வழிநடத்தும் மிகவும் சிக்கலான பணிகளைச் சமாளிக்க பாட்டாளி வர்க்கத்தின் தலைவர் என்ன குணங்களை வேறுபடுத்திக் காட்ட வேண்டும்? இந்தக் கேள்விக்கு தோழர் ஸ்டாலின் பதிலளித்தார்: "பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியின் தலைவர் பதவியையும் பாட்டாளி வர்க்கக் கட்சியையும் தக்க வைத்துக் கொள்ள, பாட்டாளி வர்க்க இயக்கத்தின் நடைமுறை நிறுவன அனுபவத்துடன் தத்துவார்த்த வலிமையை இணைப்பது அவசியம்." (JV Stalin, On Lenin, Gospolitizdat, 1949, pp. 20-21).

பாட்டாளி வர்க்கத்தின் மிகப் பெரிய மேதைகள் - மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் மற்றும் நமது சகாப்தத்தில் லெனின் மற்றும் ஸ்டாலின் - தொழிலாள வர்க்கத்தின் தலைவர்களுக்குத் தேவையான இந்தப் பண்புகளை முழுமையாக இணைக்கின்றனர்.

தோழர் ஸ்டாலின், லெனினிச வகை தலைவர்கள், போல்ஷிவிக் கட்சியின் தலைவர்கள் பற்றி பேசுகையில், இவர்கள் ஒரு புதிய வகை தலைவர்கள் என்பதை வலியுறுத்துகிறார். அவர்களின் சொத்து, அவர்களின் குணாதிசயங்கள் தொழிலாள வர்க்கத்தின் பணிகளைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சட்டங்கள், தெளிவுத்திறன், தொலைநோக்கு பார்வை, நிலைமையை நிதானமாகக் கருதுதல், தைரியம், புதிய, புரட்சிகர தைரியத்தின் சிறந்த உணர்வு, அச்சமின்மை, மக்களுடனான உறவுகள், தொழிலாள வர்க்கத்தின் மீது, மக்கள் மீது அளவற்ற அன்பு. போல்ஷிவிக் தலைவர் மக்களுக்கு கற்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், மக்களிடமிருந்தும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இது தொழிலாள வர்க்கத்தின் தலைவர்கள், கம்யூனிசத்தின் தலைவர்கள், முதலாளித்துவ தலைவர்கள், பழைய வகையின் பொதுத் தலைவர்கள், கடந்த காலத்தில் வரலாற்று அரங்கில் உழைத்தவர்களிடமிருந்து அடிப்படையில் வேறுபடுத்துகிறது.

மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் உலக வரலாற்றுப் பங்கு

மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் உலக-வரலாற்றுப் பாத்திரம் அவர்கள் சர்வதேச தொழிலாள வர்க்கத்தின் சிறந்த தலைவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள், மார்க்சியத்தின் மிகப்பெரிய கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர்கள் என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மார்க்சும் ஏங்கெல்சும் முதலாளித்துவத்தின் புதைகுழி தோண்டுபவர், புதிய கம்யூனிச சமுதாயத்தை உருவாக்கியவர் என்ற பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வரலாற்றுப் பாத்திரத்தை முதன்முதலில் கண்டுபிடித்து, அறிவியல் ரீதியாக உறுதிப்படுத்தியவர்கள். மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் வரலாற்றுப் பாத்திரத்தை வரையறுத்து லெனின் எழுதினார்: "சில வார்த்தைகளில், தொழிலாள வர்க்கத்திற்கு மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் சேவைகள் பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்படலாம்: அவர்கள் தொழிலாளி வர்க்கத்திற்கு சுய அறிவு மற்றும் சுய-உணர்வைக் கற்றுக் கொடுத்தனர். கனவுகளின் இடத்தில் அறிவியல்." (V. I. Lenin, Friedrich Engels, 1949, p. 6).

மனித குலத்தின் மேம்பட்ட சிந்தனையால் எழுப்பப்பட்ட கேள்விகளுக்கு அவர் பதில் அளித்ததில் மார்க்சின் மேதை இருந்தது. முந்தைய தத்துவம், அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் சோசலிசம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சியாக மார்க்சியம் எழுந்தது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மனிதகுலம் உருவாக்கிய மிகச் சிறந்த சட்டபூர்வமான வாரிசு ஆகும். அதே நேரத்தில், மார்க்சியத்தின் தோற்றம் தத்துவம், அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் சோசலிசக் கோட்பாடு ஆகியவற்றில் மிகப்பெரிய புரட்சியைக் குறித்தது.

கடந்த காலத்தின் மிகப்பெரிய அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் எதுவும் இவ்வளவு சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தவில்லை வரலாற்று விதிகள்மனிதநேயம், சமூக வளர்ச்சியின் போக்கை விரைவுபடுத்துவது, மார்க்சின் மிகச் சிறந்த போதனை. பல்வேறு போலல்லாமல் தத்துவ பள்ளிகள்கடந்த காலத்தில், பல்வேறு தனிமையான சிந்தனையாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு கற்பனாவாத சோசலிச அமைப்புகளுக்கு மாறாக, மார்க்சிசம் ஒரு உலகக் கண்ணோட்டமாக, விஞ்ஞான சோசலிசத்தின் போதனையாக, தொழிலாள வர்க்கத்தின் போராட்டத்தின் பதாகையாக இருந்தது. இதுவே அவரது தவிர்க்கமுடியாத பலம்.

ஒரு நூற்றாண்டு முழுவதும் லெனின் மற்றும் ஸ்டாலினால் நமது சகாப்தத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் கோட்பாடு அனைத்து நாடுகளின் தொழிலாள வர்க்கத்தின் போர்க்கொடியாக இருந்து வருகிறது. மனிதகுலத்தின் முழு முற்போக்கு இயக்கமும் மார்க்சியம்-லெனினிசத்தின் அழியாத கருத்துக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் நம் காலத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

மார்க்ஸ் மிகப் பெரிய சிந்தனையாளர், விஞ்ஞான தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கியவர், சமூக வளர்ச்சி, அறிவியல் அரசியல் பொருளாதாரம் மற்றும் அறிவியல் சோசலிசம் விதிகளின் அறிவியலை உருவாக்கியவர். இதுவே அவரது பெயரை காலங்காலமாக அழியாததாக மாற்ற போதுமானது. ஆனால் மார்க்ஸ் மூலதனம் மற்றும் பல சிறந்த தத்துவார்த்த படைப்புகளை உருவாக்கியவர் மட்டுமல்ல; அவர் முதல் சர்வதேசத்தின் அமைப்பாளர், தூண்டுதல், ஆன்மா - தொழிலாளர்களின் சர்வதேச சங்கம்.

ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸ் - மார்க்சின் சிறந்த நண்பர் - மார்க்சியத்தை நிறுவியவர்களில் ஒருவர். மார்க்சியம் மற்றும் வரலாற்றுப் பொருள்முதல்வாதத்தின் பொதுத் தத்துவ அடிப்படைகளைக் கண்டறிந்து வளர்த்த பெருமையும் அவருக்கு உண்டு. வாழ்க்கை, அறிவியல் படைப்பாற்றல், அரசியல் செயல்பாடுமார்க்சும் எங்கெல்சும் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்தவர்கள். ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸ், மார்க்சின் மாபெரும் தகுதியையும், மார்க்சியக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில் அவர் பங்கேற்பதையும் குறிப்பிட்டு எழுதினார்: “மார்க்ஸுடனான எனது நாற்பது ஆண்டுகால கூட்டுப் பணிக்கு முன்னும் பின்னும், நான் ஒரு குறிப்பிட்ட சுயாதீனமான பங்களிப்பை உறுதிப்படுத்துவதில் ஈடுபட்டேன் என்பதை என்னால் மறுக்க முடியாது. குறிப்பாக கேள்விக்குரிய கோட்பாட்டை வளர்ப்பதில். ஆனால் முக்கிய வழிகாட்டும் எண்ணங்களின் பெரும் பகுதி, குறிப்பாக பொருளாதார மற்றும் வரலாற்றுத் துறையில், மேலும், அவற்றின் இறுதி வெவ்வேறு வார்த்தைகள்மார்க்சுக்கு சொந்தமானது. நான் அறிமுகப்படுத்தியதை, இரண்டு அல்லது மூன்று சிறப்புப் பகுதிகளைத் தவிர்த்து, நான் இல்லாமல் மார்க்ஸ் எளிதாகச் செய்திருக்க முடியும். மேலும் மார்க்ஸ் செய்ததை என்னால் செய்யவே முடியாது. மார்க்ஸ் உயரமாக நின்றார், வெகுதூரம் பார்த்தார், மேலும் மேலும் விரைவில் நம் அனைவரையும் ஆய்வு செய்தார். மார்க்ஸ் ஒரு மேதை, நாம் சிறந்த திறமைசாலிகள். அவர் இல்லாமல் நமது கோட்பாடு இன்று உள்ளதாக இருக்காது. எனவே, இது அவரது பெயரால் சரியாக அழைக்கப்படுகிறது. (கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள், தொகுதி. II, 1948, பக். 366).

மார்க்சியத்தை உலகக் கண்ணோட்டமாக உருவாக்குவது, புதிய கோட்பாட்டிற்குப் பெரிய ஆழம், அனைத்தையும் தழுவும், கண்டிப்பான மற்றும் இணக்கமான தன்மை, புத்திசாலித்தனம், ஒருமைப்பாடு, அதன் பகுதிகளின் உள் இணைப்பு, நம்ப வைக்கும் மிகப்பெரிய சக்தி, இரும்பு தர்க்கம் - இவை அனைத்தையும் நிறைவேற்ற முடியும். அந்த நேரத்தில் மார்க்சின் மாபெரும் மேதை போன்ற ஒரு படைப்பு மேதையால் மட்டுமே. மார்க்சின் மரணத்திற்குப் பிறகு, எங்கெல்ஸ், சோர்ஜுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், மார்க்சின் வரலாற்றுப் பாத்திரத்தை மதிப்பீடு செய்து, எழுதினார்: "மனிதநேயம் ஒரு தலையால் தாழ்ந்துவிட்டது, மேலும், நம் காலத்தில் அது கொண்டிருந்த எல்லாவற்றிலும் மிக முக்கியமானது." (கே. மார்க்ஸ் மற்றும் எஃப். ஏங்கெல்ஸ், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கடிதங்கள், 1947, ப. 367).

மார்க்ஸின் செல்வாக்கு, அவரது சிறந்த போதனை, அவரது அழியாத கருத்துக்கள் மார்க்சின் மரணத்துடன் குறையவில்லை. இந்த செல்வாக்கு அதன் படைப்பாளியின் வாழ்நாளில் இருந்ததை விட இப்போது அளவிட முடியாத அளவு பரந்த மற்றும் ஆழமானது. மார்க்சின் போதனை வரலாற்றின் புரட்சிகர வளர்ச்சியின் பெரும் உந்து சக்தியாகும். இதுதான் மார்க்சின் போதனையின் உண்மை. இந்த மாபெரும் கோட்பாடு வரலாற்று வளர்ச்சியின் தேவைகளின் வெளிப்பாடாக இருந்தது. மார்க்சியத்தின் போதனைகளின் உள்ளடக்கம், அதன் சிறந்த யோசனைகளின் வட்டம், ஒரு புத்திசாலித்தனமான மனதின் தன்னிச்சையான கட்டுமானம் அல்ல, ஆனால் அவசர சமூகத் தேவைகளின் ஆழமான பிரதிபலிப்பாகும். மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் போதனைகள் மற்றும் செயல்களின் வலிமையும் மகத்துவமும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வதேச புரட்சிகர இயக்கத்தின் வலிமையிலும் மகத்துவத்திலும் உள்ளது. இறுதி விதிஇந்த இயக்கத்தின் - கம்யூனிசத்தின் வெற்றி - தனி நபர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தை சார்ந்தது அல்ல, பெரியவர்கள் கூட. ஆனால் மார்க்ஸ், ஏங்கெல்ஸ் போன்ற மாபெரும் தலைவர்கள் தங்கள் மேதைமையின் ஒளியால் உலகை ஒளிரச் செய்கிறார்கள், வளர்ச்சிப் பாதையை, தொழிலாளி வர்க்கத்தின் போராட்டப் பாதையை ஒளிரச் செய்கிறார்கள், இந்தப் பாதையைச் சுருக்கி, இயக்கத்தை முடுக்கிவிடுகிறார்கள், போராட்டத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்கிறார்கள்.

லெனின் மற்றும் ஸ்டாலின் - சர்வதேச பாட்டாளி வர்க்கத்தின் தலைவர்கள், மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் பணி மற்றும் போதனைகளின் பெரும் வாரிசுகள்

சோசலிசத்தின் தொழிலாள வர்க்க இயக்கத்தின் வெல்லமுடியாத வலிமையும் உயிர்ச்சக்தியும், மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸ் ஆகியோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இந்த இயக்கம் இரண்டு வல்லமைமிக்க ராட்சதர்களை, விஞ்ஞான சிந்தனையின் ஒளிவீச்சாளர்களான லெனின் மற்றும் ஸ்டாலினை வரலாற்று அரங்கில் முன்னேற்றியது. இந்த அல்லது அதன் மகத்துவம் மற்றும் முக்கியத்துவம் பற்றி வரலாற்று சகாப்தம்இந்த சகாப்தத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளின் மகத்துவம் மற்றும் முக்கியத்துவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வரலாற்று நபர்கள், அவர்களின் மகத்துவம், முக்கியத்துவம் மற்றும் பங்கு ஆகியவை அவர்கள் செய்த செயல்களின் மகத்துவம், நிகழ்வுகளில் அவர்களின் பங்கு, அவர்கள் வழிநடத்தும் வரலாற்று இயக்கத்தில், இந்த இயக்கத்தில் அவர்கள் கொண்டுள்ள செல்வாக்கின் சக்தியால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

லெனின் மற்றும் ஸ்டாலினின் சகாப்தம் உலக வரலாற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவம் மற்றும் செழுமையின் அடிப்படையில், இயக்கத்தில் பங்கேற்கும் திரளான மக்களின் அடிப்படையில், முற்போக்கான வளர்ச்சியின் வேகத்தின் அடிப்படையில், முடிக்கப்பட்ட மற்றும் நடந்து கொண்டிருக்கும் புரட்சியின் ஆழம்.

லெனின் மற்றும் ஸ்டாலினின் உலக வரலாற்றுத் தகுதி முதன்மையாக முதலாளித்துவத்தின் புதிய கட்டம் - ஏகாதிபத்தியம், அதன் வளர்ச்சியின் விதிகளை வெளிப்படுத்தியது, தொழிலாள வர்க்கத்தின் பணிகளை சுட்டிக்காட்டி, அறிவியல் ரீதியாக உறுதிப்படுத்தியது. சோசலிசப் புரட்சியின் கோட்பாடு, மூலோபாயம் மற்றும் தந்திரோபாயங்கள், சர்வாதிகாரத்தை பாட்டாளி வர்க்கத்தை வெல்வதற்கான வழிகள் மற்றும் சோசலிசம் மற்றும் கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்புதல், ஒரு புதிய வகை கட்சியை உருவாக்கியது - போல்ஷிவிக்குகளின் பெரிய கட்சி. லெனினும் ஸ்டாலினும் நம் சகாப்தத்தின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் அறிவியல் பொதுமைப்படுத்தினர் மற்றும் எங்கெல்ஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு விஞ்ஞானம் பெற்ற புதியதை தத்துவார்த்த பொதுமைப்படுத்தினர். லெனினும் ஸ்டாலினும் மார்க்சின் போதனையின் தூய்மையை எல்லா வகையிலும் சந்தர்ப்பவாதிகளால் கொச்சைப்படுத்துவதிலிருந்து பாதுகாத்து, மார்க்சியத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை நம்பி, விரிவாகவும் ஆக்கப்பூர்வமாகவும் அதை மேலும் வளர்த்து, ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சிகளின் சகாப்தத்தின் மார்க்சியமாக லெனினிசத்தை உருவாக்கினர். ஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தத்தில் முதலாளித்துவத்தின் சீரற்ற பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியின் சட்டத்தை லெனின் கண்டுபிடித்தார். லெனினும் ஸ்டாலினும் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியின் புதிய கோட்பாட்டை உருவாக்கினர், ஒரு நாட்டில் சோசலிசத்தின் வெற்றிக்கான சாத்தியக் கொள்கை தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்டது, மேலும் ரஷ்யாவின் தொழிலாள வர்க்கத்தை சோசலிசத்தின் வெற்றிக்கு இட்டுச் சென்றது.

போல்ஷிவிசத்தின் எதிரிகள் - மென்ஷிவிக்குகள், ட்ரொட்ஸ்கிஸ்டுகள் மற்றும் பலர் - ஒரு நாட்டில் சோசலிசத்தின் வெற்றி சாத்தியமற்றது பற்றி மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் காலாவதியான முடிவைக் கைப்பற்றினர், லெனினையும் பின்னர் ஸ்டாலினையும் மார்க்சிசத்திலிருந்து பின்வாங்குவதாகக் குற்றம் சாட்டினார்கள். லெனினும் ஸ்டாலினும் நிதானமாக மாறிய வரலாற்றுச் சூழலைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஒரே நாட்டில் சோசலிசத்தின் வெற்றி சாத்தியமற்றது என்ற மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் முடிவை மாற்றியமைத்தனர் - மாற்றப்பட்ட நிலைமைகளுக்கு இணங்குவதை நிறுத்திய ஒரு முடிவு - ஒரு புதிய முடிவுடன், முடிவு அனைத்து நாடுகளிலும் ஒரே நேரத்தில் சோசலிசத்தின் வெற்றி சாத்தியமற்றதாகிவிட்டது, மேலும் ஒரு முதலாளித்துவ நாட்டில் சோசலிசத்தின் வெற்றி சாத்தியமாகிவிட்டது.

லெனின் மார்க்சியத்தின் கடிதத்திற்கு அடிபணிந்திருந்தால், மார்க்சியத்தின் பழைய முடிவுகளில் ஒன்றை நிராகரித்து, அதற்குப் பதிலாக புதியதொரு முடிவைக் கொண்டு வரும் தத்துவார்த்த தைரியம் அவருக்கு இல்லாமல் இருந்திருந்தால், கட்சிக்கும், நமது புரட்சிக்கும், மார்க்சியத்திற்கும் என்ன நடந்திருக்கும். ஒரு நாட்டில் சோசலிசத்தின் வெற்றிக்கான சாத்தியம் பற்றிய முடிவு, தனித்தனியாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், புதிய வரலாற்று சூழ்நிலையுடன் தொடர்புடையதா? கட்சி இருளில் அலையும், பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சி அதன் தலைமையை இழக்கும். மார்க்சிய கோட்பாடுமறைய ஆரம்பிக்கும். பாட்டாளி வர்க்கம் தோற்றிருக்கும், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் எதிரிகள் வென்றிருப்பார்கள். (“சிபிஎஸ்யுவின் வரலாறு (பி), குறுகிய பாடநெறி”, ப. 341.

வெகுஜனங்களின் புரட்சிகர படைப்பாற்றல் 1905-1917 புரட்சியில் உருவாக்கப்பட்டது. தொழிலாளர்கள், சிப்பாய்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் பிரதிநிதிகளின் சோவியத்துகள். லெனின் சோவியத்தில் தொழிலாள வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தின் புதிய, சிறந்த வடிவத்தைக் கண்டுபிடித்தார், அதன் மூலம் மார்க்சியத்தை ஆக்கப்பூர்வமாக வளப்படுத்தி வளர்த்தார். லெனின் மார்க்சியத்தின் கடிதத்திற்கு அடிபணிந்து, எங்கெல்ஸால் வகுக்கப்பட்ட மார்க்சியத்தின் பழைய முன்மொழிவுகளில் ஒன்றைப் புதிய முன்மொழிவுடன் மாற்றத் துணியவில்லை என்றால், கட்சிக்கும், நமது புரட்சிக்கும், மார்க்சியத்திற்கும் என்ன நடந்திருக்கும். சோவியத் குடியரசு, புதிய வரலாற்று சூழ்நிலைக்கு ஒத்துப்போகிறதா? கட்சி இருளில் அலைந்து திரியும், சோவியத்துகள் ஒழுங்கற்றதாகிவிடும், சோவியத் அதிகாரம் எங்களிடம் இருக்காது, மார்க்சிய கோட்பாடு கடுமையான சேதத்தை சந்திக்கும். பாட்டாளி வர்க்கம் தோற்றிருக்கும், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் எதிரிகள் வென்றிருப்பார்கள். ("CPSU(b), குறுகிய பாடத்தின் வரலாறு", ப. 341).

புரட்சியின் வெற்றிக்கு, அதன் புறநிலை முன்நிபந்தனைகள் முதிர்ச்சியடைந்த பிறகு, மக்கள் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய தெளிவான முழக்கங்கள் மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் எண்ணங்கள், அபிலாஷைகள், அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், புரட்சிகர சூழ்நிலை முதிர்ச்சியடைந்த ஒரு ஆயுதமேந்திய எழுச்சிக்கான தருணத்தின் சரியான தேர்வாகும். , தேவை. முன்கூட்டியே வெளியே வந்து, நீங்கள் பாட்டாளி வர்க்க இராணுவத்தை தோற்கடிக்க முடியும்; இந்த தருணத்தை தவறவிட்டால், நீங்கள் அனைத்தையும் இழக்க நேரிடும். அக்டோபர் எழுச்சிக்கு முன்னதாக கட்சியின் மத்திய குழு உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு பிரபலமான கடிதத்தில், லெனின் எழுதினார்:

“நான் இந்த வரிகளை 24 ஆம் தேதி மாலை எழுதுகிறேன், நிலைமை மிகவும் சிக்கலானது. இப்போது, ​​உண்மையாக, எழுச்சியில் தாமதம் என்பது மரணத்தைப் போன்றது என்பது தெளிவாக இருப்பதை விட தெளிவாக உள்ளது ... இப்போது எல்லாம் சமநிலையில் தொங்குகிறது ... இந்த விஷயத்தை இன்று மாலை அல்லது இரவில் தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம்.

இன்று வெல்லக்கூடிய (இன்று நிச்சயம் வெற்றி பெறும்) புரட்சியாளர்களின் தாமதத்தை வரலாறு மன்னிக்காது, நாளை நிறைய இழக்கும் அபாயத்தில், அனைத்தையும் இழக்கும் அபாயத்தில்... அரசாங்கம் தயங்குகிறது. எதுவாக இருந்தாலும் நீங்கள் அவரைப் பெற வேண்டும்!

தள்ளிப்போடுவது மரணத்தைப் போன்றது. (V. I. Lenin, Soch., vol. 26, ed. 4, pp. 203, 204).

லெனினும் ஸ்டாலினும் புரட்சியின் மேதைகள், அதன் தலைசிறந்த தலைவர்கள். அவர்களின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் திறமையான தலைமைக்கு நன்றி, அக்டோபர் 25, 1917 பாட்டாளி வர்க்க எழுச்சி விரைவாகவும் குறைந்த உயிரிழப்புகளுடன் வெற்றி பெற்றது. மாபெரும் அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சியின் வெற்றிக்கு தொழிலாள வர்க்கத்தின் லெனினிச-ஸ்ராலினிச தலைமை அவசியமான நிபந்தனையாக இருந்தது.

லெனினைப் பற்றி தோழர் ஸ்டாலின் கூறுகிறார், அவர் "உண்மையில் புரட்சிகர வெடிப்புகளுக்கு ஒரு மேதை மற்றும் புரட்சிகர தலைமையின் மிகப்பெரிய மாஸ்டர். புரட்சிகர எழுச்சிகளின் சகாப்தத்தைப் போல அவர் சுதந்திரமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் உணர்ந்ததில்லை ... புரட்சிகர வெடிப்புகளின் போது லெனினின் அற்புதமான நுண்ணறிவு தன்னை முழுமையாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்படுத்தியதில்லை. புரட்சிகர திருப்பங்களின் நாட்களில், அவர் உண்மையில் செழித்து, ஒரு தெளிவானவராக ஆனார், வகுப்புகளின் இயக்கத்தையும் புரட்சியின் சாத்தியமான ஜிக்ஜாக்களையும் முன்னறிவித்தார், அவற்றை ஒரு பார்வையில் பார்த்தார். (ஜே.வி. ஸ்டாலின், ஓ லெனின், 1949, பக். 49). புரட்சியின் மிகப் பெரிய மேதையும், அதன் மூலோபாயவாதியும், தலைவருமான தோழர் ஸ்டாலினுக்கும் இதுவே முழு அளவில் பொருந்தும்.

லெனினும் ஸ்டாலினும் லெனினிசக் கோட்பாட்டின் படைப்பாளர்களாக மட்டுமல்லாமல், கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மற்றும் உலகின் முதல் சோசலிச அரசின் நிறுவனர்களாகவும் அமைப்பாளர்களாகவும் வரலாற்றில் இறங்கினர். சோவியத் மக்கள் ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புவதில் மிகப்பெரிய சிரமங்களை கடக்க வேண்டியிருந்தது, நாட்டின் ஒப்பீட்டளவில் பின்தங்கிய நிலை மற்றும் முதலாளித்துவ சுற்றிவளைப்பு ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு. சோசலிசத்தை நிர்மாணிப்பதில் போல்ஷிவிக் கட்சி மற்றும் அதன் தலைவர்களான லெனின் மற்றும் ஸ்டாலினின் பங்கு, அறிவியல் கோட்பாட்டை நம்பி, சமூக வளர்ச்சியின் சட்டங்கள், சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான சட்டங்கள் பற்றிய ஆழமான அறிவின் அடிப்படையில், அவர்கள் சரியானதை சுட்டிக்காட்டினர், சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்புவதில் உள்ள சிரமங்களை சமாளிப்பதற்கான நம்பகமான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள், அணிதிரட்டப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வெகுஜனங்கள்.

சோவியத் மக்கள் முதன்முறையாக சோசலிசத்தை உருவாக்கினர். பல எதிரிகள் மக்களை வழிதவறச் செய்யவும், சோசலிசத்தைக் கட்டியெழுப்பும் தங்கள் திறமையின் மீதும், அவர்களுக்குள் அவநம்பிக்கையை விதைக்கவும் முயன்றனர். மக்களின் எதிரிகளை - ட்ரொட்ஸ்கியர்கள், ஜினோவியர்கள், புகாரினிகள், தேசியவாதிகள் - தோற்கடிக்காமல் - அவர்களின் கீழ்த்தரமான "கோட்பாடுகள்" மற்றும் ஆத்திரமூட்டும் அரசியல் அணுகுமுறைகளை அம்பலப்படுத்தாமல், வெளிப்படுத்தாமல், கட்சியின் ஏகத்துவ ஒற்றுமையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் அவர்களின் விருப்பத்தை சோசலிச சமுதாயத்தை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை. . புத்திசாலித்தனமான லெனினிச-ஸ்ராலினிசக் கொள்கை, கட்சியின் எதிரிகளுக்கு எதிரான இரக்கமற்ற போராட்டம் நம் நாட்டில் சோசலிசத்தின் வெற்றியை உறுதி செய்தது. சோசலிசத்தின் எதிரிகளான கட்சியின் எதிரிகளுக்கு எதிரான இந்தப் போராட்டத்தைத் தூண்டியவரும், அமைப்பாளரும் செய்தவர் மாபெரும் ஸ்டாலின். லெனினின் மரணத்திற்குப் பிறகு, லெனினின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக கட்சித் தொண்டர்களை ஒன்று திரட்டினார்.

ஸ்டாலின் மற்றும் அவரது இரும்பின் ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவு, வளைந்துகொடுக்காதது, சோவியத் மக்கள் நாட்டின் தொழில்மயமாக்கலை மிகக் குறுகிய வரலாற்று காலத்தில் செயல்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கும். ஒரு சக்திவாய்ந்த சோசலிசத் தொழிலை நம்பி, சோவியத் மக்கள் தேசபக்தி போரில் சோசலிச நாட்டைப் பாதுகாத்து எதிரிகளை தோற்கடிக்க முடிந்தது. சோவியத் ஒன்றியத்தில் போதுமான ரொட்டி இல்லாவிட்டால், ஒரு பெரிய புரட்சி ஏற்படவில்லை என்றால் எதிரியை தோற்கடிக்க முடியாது வேளாண்மை- மேம்பட்ட தொழில்நுட்பத்தின் அடிப்படையில் விவசாயப் பொருளாதாரத்தின் கூட்டுமயமாக்கல். விவசாயப் பொருளாதாரத்தின் கூட்டுமயமாக்கல் ஸ்ராலினின் தலைமையில் லெனினிச-ஸ்ராலினிச கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

பெரும் தேசபக்தி போர் சோவியத் சோசலிச அமைப்பின் மிகப்பெரிய சோதனையாகும் வாழ்க்கை சக்தி, கட்சிக்கும் சோவியத் மக்களுக்கும் ஒரு சோதனை. இந்த சோதனை மரியாதையுடன் நிறைவேற்றப்பட்டது. போல்ஷிவிக் கட்சி மற்றும் ஸ்டாலினின் பிரகாசமான, உன்னதமான மேதை தலைமையிலான பெரிய சோவியத் மக்கள் வெற்றி பெற்றனர். சோவியத் மக்கள் தங்கள் பலத்தை அறிந்திருந்தனர், உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான அனைத்து சிரமங்களையும் கடந்து நமது அரச கப்பலை வழிநடத்திய தோழர் ஸ்டாலின், பாசிச ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு எதிரான வெற்றிக்கு வழிவகுக்கும் என்று அவர்கள் அறிந்திருந்தனர் மற்றும் நம்பினர்.

1918-1920 உள்நாட்டுப் போரைப் போலவே. ஹீரோக்கள் மற்றும் சிறந்த தளபதிகளைப் பெற்றெடுத்தார், ஜேர்மன் பாசிசத்திற்கு எதிரான மாபெரும் தேசபக்தி விடுதலைப் போர் வெகுஜன வீரத்தைப் பெற்றெடுத்தது மற்றும் ஸ்டாலினின் சிறந்த, முதல் தர தளபதிகள், மாணவர்களின் முழு விண்மீனை முன்வைத்தது.

பெரும் சோதனைகளின் தருணங்களில், ஒரு உண்மையான தலைவரின் பங்கு குறிப்பிட்ட தெளிவுடன் வெளிப்படுகிறது. 1941 இல் எதிரி சோசலிச தாய்நாட்டின் எல்லைகளை ஆக்கிரமித்தபோது, ​​​​நிலைமை கடினமாகவும் சிக்கலானதாகவும் இருந்தது. நிலைமையை சரியாக மதிப்பிடுவதற்கு, எதிரியின் வலிமை மற்றும் ஒருவரின் சொந்த மக்களின் பலத்தை எடைபோடுவதற்கு, அச்சுறுத்தும் ஆபத்தின் ஆழத்தை மக்களுக்குக் காட்டவும், வழிமுறைகள், வெற்றிக்கான பாதை, மில்லியன் கணக்கானவர்களைத் திரட்டவும், அவர்களின் போராட்டத்தை வழிநடத்தவும் - இது செய்யப்பட்டது. தோழர் ஸ்டாலின் அவர்களே, இது தலைவரின் மாபெரும் தகுதி. தோழர் ஸ்டாலினின் ஒவ்வொரு பேச்சும், அவரது ஒவ்வொரு உத்தரவும் மிகப்பெரிய உத்வேகத்தையும், அணிதிரட்டுதலையும், ஒழுங்கமைப்பையும் கொண்டிருந்தன. எதிரி மீதான வெறுப்பையும், தாய்நாட்டின் மீதும், மக்கள் மீதும் கொண்ட அன்பை ஸ்டாலின் எழுப்பினார். எதிரியை வீழ்த்தும் அறிவியல் என்ற புதிய ராணுவ அறிவியலை உருவாக்கிய பெருமை ஸ்டாலினுக்கு உண்டு. ஸ்டாலினின் இராணுவ வியூகம் மற்றும் தந்திரங்களின் அடிப்படையில், தோழர் ஸ்டாலின் தலைமையில், எங்கள் தளபதிகள் - மார்ஷல்கள், ஜெனரல்கள், அட்மிரல்கள் - செயல்பாட்டுத் திட்டங்களை உருவாக்கி, அவற்றை நடைமுறைக்குக் கொண்டு வந்து வெற்றியைப் பெற்றனர். ஸ்டாலினின் மேதை, சுரண்டல்களுக்காக போராளிகளுக்கு ஊக்கமளித்து அறிவுறுத்தினார், மில்லியன் கணக்கான வீட்டு முன் பணியாளர்கள் மற்றும் போர்முனைகளில் உள்ள வீரர்களின் படைகளை ஆதரித்து பெருக்கினார்.

ஒரு உண்மையான பாட்டாளி வர்க்கத் தலைவரின் பலம் அவர் மிகப்பெரிய தத்துவார்த்த சக்தியை மகத்தான நடைமுறை நிறுவன அனுபவத்துடன் இணைப்பதில் உள்ளது. ஸ்டாலின் மார்க்சிய-லெனினிச அறிவியலின் கோரிஃபியஸ். அவர் சமூக வளர்ச்சியின் சட்டங்கள், வர்க்கங்கள், கட்சிகள் மற்றும் அவற்றின் தலைவர்களின் இயல்பு பற்றிய அறிவு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கிறார். அறிவது என்பது முன்கூட்டியே பார்ப்பது. லெனினைப் போலவே, ஸ்டாலினுக்கும் மிகப்பெரிய அறிவியல் தொலைநோக்கு மற்றும் நிகழ்வுகளின் சாரத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவு பரிசு உள்ளது. அவர் யாரையும் விட ஆழமாகப் பார்க்கிறார், இன்று நிகழ்வுகள் எவ்வாறு வெளிவருகின்றன என்பது மட்டுமல்லாமல், எதிர்காலத்தில் அவை எந்த திசையில் வெளிப்படும்.

சோசலிசத்திலிருந்து கம்யூனிசத்திற்கு படிப்படியாக மாறுவதற்கான ஒரு திட்டத்தை ஸ்டாலின் சோவியத் மக்களாகிய எங்கள் கட்சிக்கு ஆயுதம் கொடுத்தார். அவர் ஒரு ஆழமான பகுப்பாய்வு செய்தார் மற்றும் சர்வதேச கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தின் முன்னோக்குகளை சுட்டிக்காட்டினார்.

ஸ்டாலின் ஒரு சிறந்த கட்சி, மகத்தான மக்கள் தலைவர். அதன் பலம் மக்களுடனான அதன் நெருங்கிய, பிரிக்க முடியாத தொடர்பிலும், உலகம் முழுவதும் உள்ள கோடிக்கணக்கான சாதாரண மக்கள், உழைக்கும் மக்களின் எல்லையற்ற அன்பிலும் உள்ளது. சோவியத் மக்களின் தார்மீக மற்றும் அரசியல் ஒற்றுமையை ஸ்டாலின் வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் சோவியத் மக்களில் இருக்கும் சிறந்த ஞானத்தை உள்ளடக்கி வெளிப்படுத்துகிறார்: அவரது பிரகாசமான, தெளிவான மனம், அவரது உறுதிப்பாடு, தைரியம், பிரபுக்கள், அவரது வளைந்துகொடுக்காத விருப்பம்! மக்கள் ஸ்டாலினிடம் அவர்களின் சிறந்த குணங்களின் உருவகத்தைப் பார்த்து நேசிக்கிறார்கள்.

தலைவர்களின் வகைகளை விவரித்து தோழர் ஸ்டாலின் எழுதினார்:

"மக்களின் வரலாற்றை அறிந்த கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் கட்சித் தலைவர்கள், புரட்சிகளின் வரலாற்றை ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை படித்தவர்கள், சில சமயங்களில் ஒரு ஆபாசமான நோயால் வெறித்தனமாக இருக்கிறார்கள். இந்த நோய் வெகுஜனங்களின் பயம், வெகுஜனங்களின் படைப்பு திறன்களில் அவநம்பிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த அடிப்படையில், சில சமயங்களில் புரட்சிகளின் வரலாற்றில் அனுபவம் இல்லாத, ஆனால் பழையதை உடைத்து புதியதைக் கட்டியெழுப்ப அழைக்கப்படும் வெகுஜனங்கள் தொடர்பாக தலைவர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரபுத்துவம் எழுகிறது. கூறுகள் பொங்கி எழக்கூடும் என்ற பயம், வெகுஜனங்கள் "மிகவும் மிதமிஞ்சிய விஷயங்களை உடைத்துவிடலாம்", புத்தகங்களிலிருந்து வெகுஜனங்களுக்கு கற்பிக்க முயற்சிக்கும், ஆனால் மக்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள விரும்பாத ஒரு தாயாக நடிக்க ஆசை - இது போன்ற இந்த வகையான பிரபுத்துவத்தின் அடிப்படை.

லெனின் அத்தகைய தலைவர்களுக்கு நேர் எதிரானவர். பாட்டாளி வர்க்கத்தின் படைப்பாற்றல் சக்திகள் மற்றும் லெனின் போன்ற அதன் வர்க்க உள்ளுணர்வின் புரட்சிகரச் செயல்பாட்டின் மீது இவ்வளவு ஆழமாக நம்பியிருக்கும் மற்றொரு புரட்சியாளர் பற்றி எனக்குத் தெரியாது. "புரட்சியின் குழப்பம்" மற்றும் "மக்களின் அங்கீகரிக்கப்படாத செயல்களின் களியாட்டம்" ஆகியவற்றின் சுய திருப்தி விமர்சகர்களை லெனினைப் போல இரக்கமின்றி சாதிக்கக்கூடிய மற்றொரு புரட்சியாளர் எனக்குத் தெரியாது ...

வெகுஜனங்களின் படைப்பாற்றல் சக்திகள் மீதான நம்பிக்கை லெனினின் செயல்பாட்டின் அம்சமாகும், இது கூறுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அதன் இயக்கத்தை பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியின் பாதையில் செலுத்துவதற்கும் அவருக்கு வாய்ப்பளித்தது. (ஜே.வி. ஸ்டாலின், ஓ லெனின், 1949, பக். 47-48, 49).

பரந்துபட்ட மக்களின் படைப்பாற்றல் சக்திகள் மீதான எல்லையற்ற நம்பிக்கையும் தோழர் ஸ்டாலினை சோவியத் மக்களின் தலைவராகவும், சர்வதேச பாட்டாளி வர்க்கத்தின் தலைவராகவும் வகைப்படுத்துகிறது.

"இந்த பெரிய மனிதனில் எல்லாம் வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது" என்று A.N. Poskrebyshev எழுதுகிறார். - பல மனங்கள் குழப்பமடையும் மிக முக்கியமான மற்றும் மிகவும் சிக்கலான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அவரது ஆழமான, சமரசமற்ற கொள்கைகளைக் கடைப்பிடிப்பது, அவரது அற்புதமான தெளிவு மற்றும் சிந்தனையின் கடினத்தன்மை, அடிப்படை, முக்கிய, புதிய, தீர்க்கமான கேள்விகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அவரது மீறமுடியாத திறன். மற்ற அனைத்தும் சார்ந்துள்ளது. ஒரு மகத்தான கலைக்களஞ்சிய அறிவு, ஆக்கபூர்வமான, ஆக்கபூர்வமான வேலைகளின் செயல்பாட்டில் தொடர்ந்து நிரப்பப்படுகிறது. வரம்பற்ற செயல்திறன், சோர்வு மற்றும் முறிவுகள் தெரியாது. வாழ்க்கையின் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும், மிகவும் சிந்தனையுள்ள மக்கள் கூட கடந்து செல்லும் எல்லையற்ற எதிர்வினை. மீண்டும் மீண்டும் நிரூபிக்கப்பட்டாலும், அவர் மட்டுமே வரலாற்று தொலைநோக்கின் உள்ளார்ந்த திறனைக் கொண்டுள்ளார். எஃகு, ஒருமுறை உத்தேசிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைய அனைத்து மற்றும் அனைத்து தடைகளையும் உடைக்கும். போல்ஷிவிக் போராட்டத்தின் மீதான ஆர்வம். தனிப்பட்ட ஆபத்துகள் மற்றும் செங்குத்தான இனங்களை எதிர்கொள்ளும் போது முழுமையான அச்சமின்மை, கடுமையான விளைவுகள், வரலாற்றின் திருப்பங்கள் நிறைந்தது. (A. Poskrebyshev, மனிதகுலத்தின் ஆசிரியர் மற்றும் நண்பர். சனி. "ஸ்டாலின். அவரது அறுபதாவது பிறந்தநாளில்", பிராவ்தா, 1939, பக். 173-174).

"அவர், லெனினைப் போலவே, மனிதனுக்கான ஆழ்ந்த அன்பையும், அவரது முழுமையான விடுதலைக்காக, அவரது மகிழ்ச்சிக்காக தன்னலமற்ற போராட்டத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார்," என்று A. I. மிகோயன் எழுதுகிறார். ஸ்டாலின் முடிவெடுப்பதில் கவனமாகவும், கவனமாகவும் இருக்கிறார். பிரச்சினைக்கு தீர்வு காணப்பட்டு நடவடிக்கை எடுக்கப்படும்போது ஸ்டாலின் தைரியமாகவும், துணிச்சலாகவும், ஈடுபாடற்றவராகவும் இருக்கிறார். இலக்கை நிர்ணயித்து, அதற்கான போராட்டம் தொடங்கியவுடன் - முக்கிய இலக்கை அடையும் வரை, வெற்றியை உறுதி செய்யும் வரை, பக்கத்திற்கு விலகல் இல்லை, சக்திகள் மற்றும் கவனத்தை சிதறடிக்காது. ஸ்டாலினிடம் இரும்பு தர்க்கம் உள்ளது. அசைக்க முடியாத நிலைத்தன்மையுடன், ஒரு முன்மொழிவு மற்றொன்றிலிருந்து பின்தொடர்கிறது, ஒன்று மற்றொன்றை உறுதிப்படுத்துகிறது... போல்ஷிவிசத்தின் பல அற்புதமான வெற்றிகளுக்கான பாதை தற்காலிக தோல்விகளின் மூலம் உள்ளது. அத்தகைய தருணங்களில், ஸ்டாலினின் அனைத்து தனிப்பட்ட குணங்களும், ஒரு நபர் மற்றும் ஒரு புரட்சியாளர், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை ஆச்சரியப்படுத்துகின்றன. அவர் அச்சமற்றவர் மற்றும் தைரியமானவர், அவர் அசைக்க முடியாதவர், அவர் குளிர்ச்சியானவர் மற்றும் விவேகமுள்ளவர், அவர் தயங்குவதையும், சிணுங்குவதையும், சிணுங்குவதையும் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார். வெற்றிக்குப் பிறகு, அவரும் அமைதியாக இருக்கிறார், அழைத்துச் செல்லப்பட்டவர்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறார், அவரை தனது பரிசுகளில் ஓய்வெடுக்க அனுமதிக்கவில்லை; பெற்ற வெற்றியை புதிய வெற்றியை அடைவதற்கான ஊஞ்சல் பலகையாக மாற்றுகிறார். (அ. மிகோயன், ஸ்டாலின் இன்று லெனின். சனி. "ஸ்டாலின். அவரது அறுபதாவது பிறந்தநாளில்", பிராவ்தா, 1939, பக். 75-76).

தெளிவும் உறுதியும், உண்மையும் நேர்மையும், போரில் அச்சமின்மையும், மக்கள் எதிரிகளிடம் இரக்கமின்மையும், சிக்கலான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் விவேகமும் தாமதமும், மக்கள் மீது அளவற்ற அன்பும், சர்வதேசப் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் மீதான பக்தியும் நமது காலத்தின் மிகப் பெரிய புரட்சிகர சக்தி - இவை. முக்கிய தனித்துவமான அம்சங்கள்லெனினும் ஸ்டாலினும் ஒரு புதிய வகை வரலாற்று நபர்களாக, கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தின் தலைவர்களாக, நமது மாபெரும் சகாப்தத்தின் நாட்டுப்புற ஹீரோக்களாக.

நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் வரலாற்று பாத்திரம் பற்றி லெனின் எழுதினார்: “ஆனால் அத்தகைய நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள் உள்ளனர். இவர்கள் பாபுஷ்கின் போன்றவர்கள். இவர்கள் ஓரிரு வருடங்கள் அல்ல, புரட்சிக்கு 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தொழிலாள வர்க்கத்தின் விடுதலைக்கான போராட்டத்தில் தங்களை முழுமையாக அர்ப்பணித்தவர்கள். தனிநபர்களின் பயனற்ற பயங்கரவாத நிறுவனங்களில் தங்களைத் தாங்களே வீணாக்காமல், பாட்டாளி வர்க்க மக்களிடையே பிடிவாதமாக, சீராகச் செயல்பட்டு, அவர்களின் நனவை, அவர்களின் அமைப்பை, அவர்களின் புரட்சிகர முன்முயற்சியை வளர்க்க உதவுபவர்கள் இவர்கள். நெருக்கடி வந்தபோது, ​​புரட்சி வெடித்தபோது, ​​லட்சக்கணக்கான, லட்சக்கணக்கான மக்கள் இயக்கத்தில் ஈடுபட்டபோது, ​​ஜார் எதேச்சதிகாரத்துக்கு எதிரான ஆயுதமேந்திய வெகுஜனப் போராட்டத்தின் தலையில் நின்றவர்கள் இவர்கள். ஜாரிச எதேச்சதிகாரத்தில் இருந்து வென்றவை அனைத்தும் பாபுஷ்கின் போன்றவர்களின் தலைமையிலான வெகுஜனங்களின் போராட்டத்தால் பிரத்தியேகமாக வென்றன. அத்தகைய மக்கள் இல்லாமல், ரஷ்ய மக்கள் என்றென்றும் அடிமைகளின் மக்களாக, அடிமைகளின் மக்களாகவே இருப்பார்கள். அத்தகைய நபர்களுடன், ரஷ்ய மக்கள் அனைத்து சுரண்டல்களிலிருந்தும் முழுமையான விடுதலையை வெல்வார்கள். (V. I. Lenin, Soch., vol. 16, ed. 4, p. 334).

ஜாரிசத்தை அகற்றுவது, நிலப்பிரபுக்கள் மற்றும் முதலாளிகளின் அதிகாரம், மனிதனால் மனிதனை சுரண்டுவதை ஒழித்தல், சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஒரு சோசலிச சமூகத்தை உருவாக்குதல் - இவை அனைத்தும் மக்களின் வீர, தன்னலமற்ற போராட்டத்தால் சாதிக்கப்பட்டது. கம்யூனிஸ்ட் கட்சி மற்றும் அதன் தலைவர்கள் லெனின் மற்றும் ஸ்டாலின்.

தொழிலாள வர்க்கத்தின் மாபெரும் தலைவர்களின் வரலாற்றுப் பங்கு என்னவென்றால், அவர்களின் அனுபவம் மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் சட்டங்கள் பற்றிய அறிவுக்கு நன்றி, அவர்கள் புத்திசாலித்தனமாக தொழிலாள வர்க்கத்தின் போராட்டத்தை முன்னெடுத்து, வரலாற்று இயக்கத்தை முடுக்கி, சாதனையை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். முக்கிய இலக்கு- கம்யூனிசம்.

எனவே, சமூகத்தின் வரலாற்றின் முக்கிய படைப்பாளிகள் மக்கள், உழைக்கும் வெகுஜனங்களே தவிர, மக்களிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட ஆளுமைகள், ஹீரோக்கள், தலைவர்கள், தளபதிகள் அல்ல என்று வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம் கற்பிக்கிறது. அதே நேரத்தில், வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம், வரலாற்றிலும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியிலும் சிறந்த ஆளுமைகள், மேம்பட்ட, முற்போக்கான நபர்கள் ஆற்றிய மகத்தான பங்கை அங்கீகரிக்கிறது. அவர்களின் சகாப்தத்தின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் அவசரமான வரலாற்றுப் பணிகளைப் புரிந்து கொள்ளும் முற்போக்கான பொது நபர்கள், தங்கள் செயல்பாடுகளால் வரலாற்றின் போக்கை விரைவுபடுத்துகிறார்கள் மற்றும் அவசர வரலாற்றுப் பணிகளைத் தீர்க்க உதவுகிறார்கள். கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும், தலைவர்களையும் தலைவர்களையும் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று பெரிய ஸ்டாலின் போதிக்கிறார்.