Nicephorus Kallistos தேவாலய வரலாறு. சினாக்ஸரி லீன் மற்றும் கலர் ட்ரையோடி

அவருடைய எழுத்துக்கள் அவருக்குள் ஒரு படித்த நபரைக் காட்டிக் கொடுக்கின்றன.

அவர் பெரும்பாலும் துறவி என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் இதற்கு உறுதியான காரணம் எதுவும் இல்லை. கையால் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தால் பாதுகாக்கப்பட்ட சில நினைவுச்சின்னங்கள் நில் சாந்தோபுலஸுக்குக் காரணம்: இது சம்பந்தமாக, அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் நைஸ்ஃபோரஸ் நில் என்ற பெயரில் துறவியானார் என்று நம்பப்படுகிறது.

நடவடிக்கைகள்

மிகவும் பிரபலமானது அவரது நீண்ட "தேவாலய வரலாறு" (Εκκλησιαστική Ιστορία), 18 புத்தகங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டது, - பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான இடைவெளிக்குப் பிறகு (சர்டிஸ் யூனாபியஸின் சர்ச் வரலாறு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுதப்பட்டது) பைசண்டைன் பாரம்பரியத்தில் இந்த வகை. இந்த உரையில், இந்த ஆண்டு அபகரிக்கும் பேரரசர் ஃபோகாஸின் மரணத்திற்கு கதை கொண்டு வரப்பட்டது, இருப்பினும், நினைவுச்சின்னத்தின் உள்ளடக்க அட்டவணை 23 புத்தகங்களை பட்டியலிடுகிறது, அதன் உள்ளடக்கங்களின் மதிப்பாய்வில் இருந்து மேலும் ஐந்து புத்தகங்கள் " சர்ச் வரலாறு" லியோ தத்துவஞானியின் மரணத்துடன் தொடர்புடைய ஆண்டின் நிகழ்வுகளுடன் முடிந்தது.

முன்னுரையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட நோக்கத்தை தற்கால காலகட்டத்திற்குக் கொண்டு வருவதற்கான நோக்கத்தை ஆசிரியர் பூர்த்தி செய்தாரா என்பது தெரியவில்லை, ஏனெனில் அத்தகைய தொடர்ச்சி எதுவும் காணப்படவில்லை: இந்த படைப்பின் ஒரே கையெழுத்து ஏதெனியன் நூலகத்தில் காணப்பட்டது, அங்கிருந்து அது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு மாற்றப்பட்டது. பின்னர் வியன்னா நூலகத்திற்கு. ஆண்டு ஜான் லாங்கே (ஜான் லாங்கே, ஜெர்மன் லாங்கே) லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பில் வெளியிடப்பட்டது; கிரேக்க வாசகம் பாரிஸில் ஃபிரான்டன் லு டுவால் வெளியிடப்பட்டது, அதன் பதிப்பில் இருந்து மிக்னேவால் பேட்ரோலஜியின் தொகுதிகள் 145-147 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது.

மேற்கில் வெளியிடப்பட்ட "தேவாலய வரலாறு" ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை விரோதத்தை சந்தித்தது, ஓரளவு இறையியல் காரணங்களுக்காக, முதன்மையாக புராட்டஸ்டன்ட்டுகளிடையே, மற்றும் ஓரளவு அறிவியல் காரணங்களுக்காக. மேற்கத்திய ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த வேலை மிகவும் திறமையான தொகுப்பாகும், ஒட்டுமொத்தமாக, வரலாற்று விமர்சனம் இல்லாததால் பாதிக்கப்படுகிறது. இந்த படைப்பு நமக்கு வராத ஒரு தேவாலய வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அறியப்படாத ஆசிரியரால் தொகுக்கப்பட்டு, பிற்பகுதியில் ஒரு வருடத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டது என்றும் பரிந்துரைகள் உள்ளன.

Nicephorus தனது ஆதாரமாக ஒரு நாளிதழைக் குறிப்பிடாததால், அவர் தியோபிலாக்ட் சிமோகாட்டாவின் படைப்பின் XVIII புத்தகத்தைப் பயன்படுத்தலாம் (அத்தியாயங்கள் 27, 30 - 32, 34, 36, 39-43). தியோபேன்ஸின் படைப்புகள் XIV - XVIIL புத்தகங்களில் நேரடியாகப் பெறப்பட்டிருக்கலாம். நைஸ்ஃபோரஸ் மற்றும் ஜான் மலாலா, ஜான் ஜோனாராவின் எழுத்துக்களுக்கு இடையே நெருங்கிய தொடர்புகள் உள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக, XV, 12; XVI, 24; XVIII, 55 ஐப் பார்க்கவும். pp.) மற்றும் ஜார்ஜ் கெட்ரின் (உதாரணமாக, XV , 16; XVIII, 33). இருப்பினும், இந்த ஆசிரியர்களை Nicephorus சார்ந்திருப்பது முற்றிலும் தெளிவாகவும் நம்பகமானதாகவும் இல்லை. இங்கே, பெரும்பாலும், வேறு சில, அறியப்படாத படைப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம், ஏனென்றால் நைஸ்ஃபோரஸ் நமக்கு வந்த நாளாகமங்களில் இல்லாத பொருட்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார். நைஸ்ஃபோரஸின் படைப்பில் உள்ள காலவரிசை நமக்குத் தெரிந்த எந்தப் படைப்புகளின் காலவரிசையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

ஜஸ்டின் I மற்றும் ஜஸ்டினியன் I ஆகிய பேரரசர்களின் ஆட்சியின் சகாப்தத்தின் சித்தரிப்பில் நைஸ்ஃபோரஸின் "வரலாறு" மிகவும் சுவாரஸ்யமானது (குறிப்பாக வரலாற்றாசிரியர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் காப்பகத்தையும் நூலகத்தையும் பயன்படுத்த முடியும் என்ற அனுமானங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது); இந்த படைப்பில் சில வழிபாட்டுச் சிக்கல்கள் பற்றிய சுவாரஸ்யமான கருத்துகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, கிரேக்க தேவாலயத்தில் தியோடோகோஸ் மற்றும் ஹிம்னோகிராஃபியில் வணக்கத்தின் வரலாறு தொடர்பானவை (நிகெபோரோஸ் பைசண்டைன் ஹிம்னோகிராஃபியின் கிளாசிக்ஸின் கவிதை பட்டியலைத் தொகுத்தார், இதில் தியோடோரின் பெயர்கள் அடங்கும். ஸ்டூடிட், கிரீட்டின் ஆண்ட்ரூ, காஸ்மாஸ் ஆஃப் மையம், காசியா போன்றவை). 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுதப்பட்ட நிசெடாஸ் சோனியேட்ஸ் "தி ட்ரெஷர் ஆஃப் ஆர்த்தடாக்ஸி" (தெசாரோஸ் ஆர்த்தடாக்ஸியாஸ்) இன் அடிப்படைப் படைப்பின் பரந்த பகுதிகளை தனது "வரலாறு" யில் நைஸ்ஃபோரஸ் அறிமுகப்படுத்தினார், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடு மற்றும் விலகல்களைக் கையாள்கிறது. அது.

நைஸ்ஃபோரஸின் "தேவாலய வரலாறு" முழுவதுமாக ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது (எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், லத்தீன் மூலத்திலிருந்து) 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே. (சுமார் 1700) இறையியல் மற்றும் தத்துவத்தின் முதல் ரஷ்ய மருத்துவர், ஜைகோனோஸ்பாஸ்கி மடாலயத்தின் ஹெகுமேன் பல்லடி (ரோகோவ்ஸ்கி). அதிலிருந்து பல பகுதிகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ரஷ்ய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. குறிப்பாக, ஸ்லாவிக் கையெழுத்துப் பிரதி பாரம்பரியத்தில், XV-XVII நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியின் பட்டியல்களில், "கிறிஸ்துவின் விருந்துகளைப் பற்றி நைஸ்ஃபோரஸ் காலிஸ்டஸின் கதை" உள்ளது - "சர்ச் வரலாற்றின்" ஒரு பகுதி. கல்வியாளர் ஏ.ஐ. XIV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்குப் பிறகு ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தோன்றிய படைப்புகளின் பட்டியலில் சோபோலெவ்ஸ்கி "தி டேல்" ஐச் சேர்த்தார், மேலும் பலவற்றைப் போலவே "சர்ச் ஹிஸ்டரி" இலிருந்து இந்த பத்தியின் மொழிபெயர்ப்பு ("செயின்ட் போன்றவற்றின் கதையிலிருந்து" என்று நம்பினார். .), அநேகமாக 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்கேரியாவில் தயாரிக்கப்பட்டது.

மேலும், Nicephorus Callistus Xanthopulus உரைகள் மற்றும் பிரசங்கங்கள், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் விளக்கங்கள், பேட்ரிஸ்டிக் படைப்புகள் பற்றிய கருத்துகள், தேவாலய பாடல்கள் (ட்ரோபரியா), புனிதர்களின் சுயசரிதைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

அவர் ஏராளமான ஆன்மீக வசனங்களை எழுதியவர், அதில் அவர் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் நூல்களை கவிதை வடிவில் கருத்துரைத்தார். Nicephorus Xanthopoulos என்ற பெயரில் பாதுகாக்கப்பட்ட படைப்புகளில் Oktoih பற்றிய விளக்கம், ட்ரையோடியனின் விருந்துகள் பற்றிய வர்ணனைகள், காஸ்மாஸ் தி மெலடிஸ்ட் பாடல், கடவுளின் தாயின் நினைவாக சேவை " வாழ்வு தரும் வசந்தம்"மற்றும் நவீன கோவிலின் வரலாறு, வசனத்தில் பிரார்த்தனைகள், ஐயம்பிக் "பரிசுத்த வேதாகமத்தின் சுருக்கம்", "பரிசுத்த வேதாகமத்தின் ஆய்வு", "ஜெருசலேமின் பிடிப்பு", புனித நிக்கோலஸின் வாழ்க்கை மற்றும் அற்புதங்களைப் பற்றிய கவிதை விவரிப்பு மைரா, மற்ற ஹாஜியோகிராஃபிக் படைப்புகள், நாஜியான்சஸின் கிரிகோரியின் முப்பது உரைகள் பற்றிய ஸ்கோலியா, ஏணியின் ஜான் பற்றிய கருத்துகள், ஏராளமான எபிகிராம்கள், அகாதிஸ்ட் பற்றிய வசனங்கள், புனித படங்கள், அக்ரோஸ்டிக்ஸ், சொல்லாட்சிக் குறிப்புகள், சர்ச் பிதாக்களின் பட்டியல்கள் மற்றும் பட்டியல்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர்கள் மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசர்கள், XIV நூற்றாண்டுக்கு கொண்டு வரப்பட்டனர்.

இலக்கியம்

• Krumbacher K. Geschichte der byzantinischen Literatur. முன்சென், 1897. எஸ். 291-293;
• போர் சி. டி. Zur kirchenhistorischen Literatur // Byzantinische Zeitschrift. 1896. பி.டி. 5. எஸ். 16-23;
• சின்கோ த. டி நிசெபோரோ சாந்தோபுலோ கிரிகோரி நாஜியான்செனி இமிடேடோர் // ஈயோஸ். 1906. வி.டி. 12. பி. 91-97;
• பெக் எச்.-ஜி. கிர்சே மற்றும் இறையியல் இலக்கியம் இம் பைசாண்டினிஷென் ரீச். முன்சென், 1977, பக். 706-707;
• Gentz ​​G. Die Kirchengeschichte des Nicephorus Callistus Xanthopulos und ihre Quellen // Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. 1966. பி.டி. 98;
• மொரவெசிக் ஜி. பைசான்டினோடர்சிகா. பெர்லின், 1983. பி.டி. I. S. 459-460;
• Papadopulos-Kerameus ஏ.என். 1902. பி.டி. 11. எஸ். 38-49;
• Gentz ​​G., Aland K. Die Quellen der Kirchengeschichte des Nicephorus und ihre Bedeutung für die neutestamentliche Wissenschaft. 1942. பி.டி. 42. எஸ். 104-141;
• ஆஸ்ட்ருக் சி. Antour de rédition Princeps de l "Histoire Ecclésiastique de Nicéphore Calliste Xanthopoulos // Scriptorium. 1952. தொகுதி. 6. P. 252 - 259.
• Gentz ​​G. Die Kirchengeschichte des Nicephorus Callistus Xanthopulus und ihre Quellen. பெர்லின், 1966;
• பிபிகோவ் எம்.வி., க்ராசவினா எஸ்.கே. பிற்பகுதியில் பைசான்டியத்தின் வரலாற்று சிந்தனையின் சில அம்சங்கள் // பைசான்டியத்தின் கலாச்சாரம்: XIII - XV நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. - எம்.: நௌகா, 1991. எஸ். 288-289;
• பிபிகோவ் எம்.வி. பைசான்டியத்தின் வரலாற்று இலக்கியம். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: Aleteyya, 1998. P. 242;
• போலோடோவ் வி.வி. பண்டைய தேவாலயத்தின் வரலாறு பற்றிய விரிவுரைகள். - எம்.: ஸ்பாசோ-ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி ஸ்டோரோபீஜியல் மடாலயம், 1994. - டி. ஐ.
• வாசிலீவ் ஏ.ஏ. பைசண்டைன் பேரரசின் வரலாறு. சிலுவைப் போருக்கு முந்தைய நேரம் (1081 க்கு முன்). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: Aleteyya, 1998;
• கெர்ட்ஸ்மேன் ஈ.வி. நைஸ்ஃபோரஸ் காலிஸ்டோஸ் சாந்தோபுலஸ் // பைசண்டைன் டைம்பீஸின் இசைப் பயணங்கள். - எம்., 1994. - டி. 55 (80). - பகுதி 1. எஸ். 203 -209;
• கோலுப்சோவ் ஏ.பி. தேவாலய தொல்லியல் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் பற்றிய வாசிப்புகளிலிருந்து: வழிபாட்டு முறைகள். - எம்.: பாலோம்னிக், 1996. எஸ். 236;
• சைப்ரியன் (கெர்ன்). வழிபாட்டு முறை: ஹிம்னோகிராபி மற்றும் எர்த்தாலஜி. - எம்.: க்ருதிட்ஸி ஆணாதிக்க கலவை, 2000. பி. 84;
• லெபடேவ் ஏ.பி. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியிலிருந்து 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரையிலான பைசண்டைன்-கிழக்கு தேவாலயத்தின் வரலாற்று ஓவியங்கள்: சிலுவைப் போர்களின் தொடக்கத்திலிருந்து 1453 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சி வரை. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: Aleteyya, 1998;
• Nicephorus Xanthopoulus // கிறிஸ்தவம்: கலைக்களஞ்சிய அகராதி / சி. எட். எஸ்.எஸ். அவெரின்ட்சேவ். - எம்: கிரேட் ரஷியன் என்சைக்ளோபீடியா, 1993 - 1995;
• போஸ்னோவ் எம்.இ. கதை கிறிஸ்தவ தேவாலயம்: (1054 இல் தேவாலயங்கள் பிரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு). - பிரஸ்ஸல்ஸ்: கடவுளுடன் வாழ்க்கை, 1964;
• ஸ்கபலனோவிச் எம்.என். விளக்கமான டைபிகான். - எம்.: பாலோம்னிக், 1995. - வெளியீடு. 1. (மறுபதிப்பு). எஸ். 460;
• ஃபிலரெட் (குமிலெவ்ஸ்கி), பேராயர். கிரேக்க திருச்சபையின் கோஷங்கள் மற்றும் பாடல்களின் வரலாற்று ஆய்வு: (மறுபதிப்பு பதிப்பு: - எட். 3 வது. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: I.L. Tuzov, 1902.). - ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ரா, 1995. எஸ்.363-365:
• கலைக்களஞ்சிய அகராதி / பதிப்பு. பேராசிரியர். I. இ. ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: F. A. Brockhaus, I. A. Efron, T. 21: Nibelungs - Neffzer. - 1897, ப. 85:
• புதிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி / [ஜென். எட். கே.கே. அர்செனியேவா]. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: F. A. Brockhaus மற்றும் I. A. Efron, - T. 28: Narushevich - Newton, Stb. 520-521:

பயன்படுத்தப்பட்ட பொருட்கள்

• N. B-v, Callist (Nikifor) // கலைக்களஞ்சிய அகராதி / பதிப்பு. பேராசிரியர். I. இ. ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: F. A. Brockhaus, I. A. Efron, 1890-1907, T. 14: Kalaka - Kardam. - 1895, எஸ். 55 - 56:
• Nikifor Kallistos Xanthopulus // Bibikov M.V., Byzantinorossica: ரஷ்யா பற்றிய பைசண்டைன் சாட்சியங்களின் குறியீடு. டி. 1. / ரோஸ். அறிவியல் அகாடமி; பொது வரலாறு நிறுவனம். - எம்: ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் மொழிகள், 2004. - எஸ். 398 - 399:
• Nikephoros Kallistos Xanthopoulus // சுருக்கமான கல்வி மற்றும் தொழில்பற்றிய சிறுதொகுப்புபோர்ட்டலில் போகோஸ்லோவ்.ரு:
• வின்கெல்மேன் எஃப். "சர்ச் ஹிஸ்டரி" நைஸ்ஃபோரஸ் காலிஸ்டோஸ் சாந்தோபுலஸ் ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக // பைசண்டைன் டைம்ஸ். - எம்., 1971. - டி. 31. எஸ். 38 - 47:
• http://www.vremennik.biz/opus/BB/31/52088 (பொருள் ஓரளவு பயன்படுத்தப்பட்டது)
• க்ருஷ்கோவா எல்ஜி, அத்தியாயம் 2. சர்ச்சின் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் 36 - 40 முதல் அத்தியாயம் 2 வரை. // சர்ச்சின் பொது வரலாற்றின் அறிமுகம். பகுதி 1: சர்ச்சின் பொது வரலாறு பற்றிய ஆதாரங்களின் மேலோட்டம்: பாடநூல் / எட். வி.வி. சிமோனோவா. - எம்.: மாஸ்கோ யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2011, பக். 54-55, 99-100:

வின்கெல்மேன் எஃப். "சர்ச் ஹிஸ்டரி" நைஸ்ஃபோரஸ் காலிஸ்டோஸ் சாந்தோபுலஸ் ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக // பைசண்டைன் டைம்ஸ். - எம்., 1971. - டி. 31. எஸ். 38:

Nikifor Kallistos Xanthopulus // Bibikov M.V., Byzantinorossica: ரஷ்யா பற்றிய பைசண்டைன் சாட்சியங்களின் குறியீடு. டி. 1. / ரோஸ். அறிவியல் அகாடமி; பொது வரலாறு நிறுவனம். - எம்: ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் மொழிகள், 2004. - எஸ். 398.

மிக்னே ஜே.-பி- பல்ரோலாஜிக் கர்சஸ் காம்ப்ளக்டஸ். தொடர் கிரேகா. பாரிசிஸ், 1865. டி. 145. கர்னல். 557-1332. டி. 146. கர்னல். 9-1274. டி. 147. கர்னல். 9-448. க்ருஷ்கோவா எல்ஜி, குறிப்பு 38 முதல் அத்தியாயம் 2 வரை பார்க்கவும். பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சர்ச் வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகள் // சர்ச்சின் பொது வரலாற்றின் அறிமுகம். பகுதி 1: சர்ச்சின் பொது வரலாறு பற்றிய ஆதாரங்களின் மேலோட்டம்: பாடநூல் / எட். வி வி. சிமோனோவ். - எம்.: மாஸ்கோ பல்கலைக்கழக பதிப்பகம், 2011, ப. 99

Nicephorus இன் ஆதாரங்களின் பகுப்பாய்வு Günther Gentz ​​Gentz ​​G. Die Kirchengeschichte des Nicephorus Callistus Xanthopulus und ihre Quellen ஆல் செய்யப்பட்டது. பெர்லின், 1966

நைஸ்ஃபோரஸ் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் இழந்த சில படைப்புகளை மட்டுமே எழுதிவைத்தார் என்ற கருத்தை K. de Boor வெளிப்படுத்திய பிறகு, அவருடைய "Eclesiastical History" அறிவியலுக்கு எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லாததாகக் கருதப்பட்டது. விவரங்களுக்கு, "Zeitschrift für Kirchengeschichte", 6, 1884, S. 478-494; BZ, 5, 1896, S. 16-23. G. Gentz ​​இந்த கருதுகோளின் முரண்பாட்டை சுட்டிக்காட்டிய போதிலும், நவீன விஞ்ஞானியின் கவனத்திற்கு தகுதியான Nikifor இன் வேலையை அவர் இன்னும் கருதவில்லை.

மேலும் விவரங்களுக்கு, நைஸ்ஃபோரஸ் காலிஸ்டோஸ் சாந்தோபௌலோஸ் எழுதிய வின்கெல்மேன் எஃப். "சர்ச் ஹிஸ்டரி" ஐ ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாகப் பார்க்கவும் // பைசண்டைன் டைம்ஸ். - எம்., 1971. - டி. 31. எஸ். 38 - 47

சோபோலெவ்ஸ்கி ஏ.ஐ. XIV-XVII நூற்றாண்டுகளில் மஸ்கோவிட் ரஷ்யாவின் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இலக்கியம்: நூலியல் பொருட்கள். SPb., 1903. S. 21, 86-87, 273, 281

பார்க்க: Belyaeva N.P. A.M இன் மொழிபெயர்ப்புப் படைப்புகளின் அட்டவணைக்கான பொருட்கள் குர்ப்ஸ்கி // பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்: மூல ஆய்வுகள். எல்., 1984. எஸ். 130-131

சினாக்ஸாரிக்கு ஒரு சிறிய முன்னுரை, அதாவது, ட்ரையோட்க்கான Xathnopoulos இன் விளக்கங்களின் தொகுப்புகளுக்கு

ட்ரியோடியனின் புகழ்பெற்ற விடுமுறை நாட்களுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நைஸ்ஃபோரஸ் காலிஸ்டோஸ் சாந்தோபௌலோஸின் தொகுப்புகள்: அது எப்படி, எப்போது தோன்றியது, எந்த காரணத்திற்காக இது புனிதமான மற்றும் கடவுளைத் தாங்கும் தந்தைகளால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் இப்போது கொண்டாடப்படுகிறது, சில கூடுதல் தகவல்களுடன். பப்ளிகன் மற்றும் பரிசேயர் வாரத்தில் இருந்து மற்றும் அனைத்து புனிதர்களின் வாரத்துடன் முடிவடைகிறது. (இதுவரை மட்டும் - புனித சனிக்கிழமை(லென்டன் ட்ரையோட்)).

Matins இல் உள்ள நியதியின் ஏழாவது ode க்கு முன், ஒருவர் முதலில் மாதாந்திர சினாக்ஸாரியனைப் படிக்க வேண்டும், வழக்கம் போல், பின்னர் தற்போதைய ஒன்றைப் படிக்க வேண்டும்.

வை வாரத்திற்கான சினாக்ஸரியன் ஜெருசலேமுக்குள் இறைவனின் நுழைவு

கவிதைகள்:
வானத்தை வார்த்தையால் படைத்தவன் ஊமை மிருகத்தின் மேல் அமர்ந்தான்.
விலங்குகளைப் போல இருந்து மக்களை விடுவிக்கிறது.

இந்த நாளில் நாம் வேவின் புகழ்பெற்ற மற்றும் பிரகாசமான விடுமுறையைக் கொண்டாடுகிறோம், அதனால்தான். மரித்தோரிலிருந்து லாசரஸ் உயிர்த்தெழுந்த பிறகு, பலர், என்ன நடந்தது என்பதைப் பார்த்து, கிறிஸ்துவை நம்பினர்; எனவே யூத சபை இந்த தண்டனையை அங்கீகரித்தது: கிறிஸ்துவையும் லாசரையும் கொல்ல வேண்டும். இயேசு மறைந்தார், அவர்களின் தீமையைத் தவிர்த்தார், அவர்கள் பஸ்கா விருந்தில் அவரைக் கொல்லத் தவறாமல் முடிவு செய்தனர், ஆனால் இதைத் தவிர்க்க அவருக்கு நீண்ட காலம் வழங்கப்பட்டது. ஈஸ்டருக்கு ஆறு நாட்களுக்கு முன்புகூறுகிறார் (சுவிசேஷகர் ஜான்), இயேசு பெத்தானியாவுக்கு வந்தார், அங்கே லாசரஸ் இறந்தார். அங்கே அவருக்கு இரவு உணவை ஏற்பாடு செய்தார்கள், அவருடன் அமர்ந்திருந்தவர்களில் லாசருவும் ஒருவர்.மற்றும் அவரது சகோதரி மேரி கிறிஸ்துவின் பாதங்களில் வெள்ளைப்போளத்தால் அபிஷேகம் செய்தார் (காண். யோவான் 12:1-3).

மறுநாள் ஒரு கழுதையையும் ஒரு குட்டிக் கழுதையையும் கொண்டுவரும்படி கர்த்தர் தம் சீடர்களை அனுப்பினார். கழுதையின் மேல் அமர்ந்து கொண்டு, சொர்க்கம் சிம்மாசனமாக விளங்குகிறதோ, அவர் எருசலேமுக்குள் நுழைந்தார். மேலும் சிலர் தங்கள் ஆடைகளை அவருக்கு (வழியில்) விரித்தனர், மேலும் சிலர் பேரீச்ச மரங்களிலிருந்து கிளைகளை வெட்டி (வழியில் பரப்பினர்). மற்றும் யூத குழந்தைகள், முன்னும் பின்னும், கிளைகளை தங்கள் கைகளில் பிடித்து, கூச்சலிட்டனர்: தாவீதின் மகனுக்கு ஓசன்னா! இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே வருகிறவர் பாக்கியவான்!(cf. மாற்கு 11:8-9; மத். 21:9; யோவான் 12:13). ஏனென்றால், பரிசுத்த ஆவியானவர் கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்தவும் துதிக்கவும் அவர்களின் நாவை அசைத்தார். ஃபிராண்ட்ஸ், அதாவது கிளைகள், அவர்கள் மரணத்தின் மீது கிறிஸ்துவின் வெற்றியைக் குறித்தனர் அ ia" யூதர்களிடையே பூக்கும் (புத்துயிர்) கிளை என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு வழக்கம் இருந்தது - போராட்டத்தில் அல்லது சில போர்களில் வெற்றி பெற்றவர்களைக் கௌரவிப்பது, பசுமையான மரங்களின் கிளைகளுடன் ஒரு புனிதமான ஊர்வலத்தில் அவர்களுடன் செல்வது. கிறிஸ்து அமர்ந்திருந்த இளம் (உடைக்கப்படாத) கழுதை, மர்மமான முறையில் நம்மை, புறமத மக்களை (அவரது சக்திக்கு) அடிபணியச் செய்ததற்காக, அவர் முழு உலகத்தின் ராஜாவாகிய வெற்றியாளர் மற்றும் வெற்றியாளர் என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கினார்.

தீர்க்கதரிசி சகரியா இந்த விடுமுறையை அறிவித்தார்: சீயோன் மகளே, மகிழ்ச்சியுடன் மகிழ்க, இதோ உன் ராஜா கழுதையின் மீதும் குட்டியின் மீதும் அமர்ந்து உன்னிடம் வருகிறார்.(செக். 9, 9); மேலும் குழந்தைகளைப் பற்றி டேவிட்: குழந்தைகள் மற்றும் பால்குடிகளின் வாயிலிருந்து நீங்கள் பாராட்டுக்களை ஏற்பாடு செய்தீர்கள்(சங். 8:3).

அவர் உள்ளே நுழைந்ததும்கிறிஸ்து ஜெருசலேமுக்கு, கூறுகிறார் (நற்செய்தி), முழு நகரமும் இயக்கத்தில் உள்ளது(மத்தேயு 21:10), ஆனால் மக்கள், பொறாமையால் தலைமை ஆசாரியர்களால் தூண்டப்பட்டு, அவரைக் கொல்ல முயன்றனர். ஆனால் அவர் மறைத்து, மறைத்து, தோன்றி, அவர்களோடு உவமைகளாகப் பேசினார்.

எங்கள் கடவுளாகிய கிறிஸ்து, உங்கள் விவரிக்க முடியாத கருணையின்படி, பொறுப்பற்ற உணர்ச்சிகளை வென்றவர்களாக ஆக்குங்கள், மரணத்தின் மீதான உங்கள் மகிமையான வெற்றி, பிரகாசமான மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் உயிர்த்தெழுதலைக் காண எங்களை தகுதியுடையவர்களாக ஆக்குங்கள், இப்போதும், என்றென்றும், என்றென்றும், எப்போதும் எங்களிடம் கருணை காட்டுங்கள். ஆமென்.

லாசரஸ் சனிக்கிழமையன்று சினாக்ஸரியன்

நீங்கள் அழுகிறீர்கள், இயேசுவே, இது மனித இயல்பு
நீங்கள் ஒரு நண்பரை உயிர்த்தெழுப்புகிறீர்கள் - தெய்வீக (உங்கள்) சக்தியால்.

இந்த நாளில் நாம் புனிதரின் உயிர்த்தெழுதலைக் கொண்டாடுகிறோம். நீதியுள்ள லாசரஸ்நான்கு நாள், கிறிஸ்துவின் நண்பர். அவர் பிறப்பால் யூதர், மதத்தால் ஒரு பரிசேயர், பரிசேயர் சைமனின் மகன், அவர்கள் எங்காவது சொல்வது போல், பெத்தானியாவைச் சேர்ந்தவர். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மனித இனத்தின் இரட்சிப்புக்காக பூமிக்குரிய பயணத்தை மேற்கொண்டபோது, ​​லாசரஸ் இந்த வழியில் அவருடைய நண்பரானார். கிறிஸ்து சைமனுடன் அடிக்கடி பேசிக் கொண்டிருந்ததால், அவரும் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலை எதிர்பார்த்து, பலமுறை அவர்கள் வீட்டிற்கு வந்ததால், லாசரஸ், தனது இரண்டு சகோதரிகளான மார்த்தா மற்றும் மேரி ஆகியோருடன் சேர்ந்து, அவர் தனது சொந்தக்காரர்களைப் போல அவரைக் காதலித்தார். .

கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் பேரார்வம் நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது, அது ஏற்கனவே உயிர்த்தெழுதலின் மர்மம் உறுதியாக வெளிப்படுத்தப்படுவதற்கு பொருத்தமானதாக இருந்தது. இயேசு யோர்தானுக்கு அப்பால் இருந்தார், முன்பு மரித்தோரிலிருந்து யாயீரஸின் மகளையும் ஒரு விதவையின் மகனையும் (நயினின்) உயிர்த்தெழுப்பினார். அவரது நண்பர் லாசரஸ் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டதால் இறந்தார். இயேசு, அங்கு இல்லாவிட்டாலும், சீடர்களிடம் கூறுகிறார்: லாசரஸ், எங்கள் நண்பர், தூங்கினார்,சிறிது நேரம் கழித்து அவர் மீண்டும் கூறினார்: லாசர் இறந்தார்(யோவான் 11:11, 14). அவருடைய சகோதரிகளால் அழைக்கப்பட்ட இயேசு ஜோர்டானை விட்டு பெத்தானியா சென்றார். பெத்தானியா எருசலேமுக்கு அருகில், பதினைந்து நிலைகளுக்கு அப்பால் இருந்தது (யோவான் 11:18). லாசருவின் சகோதரிகள் அவரைச் சந்தித்து, “ஆண்டவரே! நீங்கள் இங்கே இருந்திருந்தால் எங்கள் சகோதரர் இறந்திருக்க மாட்டார். இப்போதும், நீங்கள் விரும்பினால், அதை உயர்த்துவீர்கள், ஏனென்றால் (அனைத்தும்) உங்களால் முடியும்” (காண். யோவான் 11:21-22). இயேசு யூதர்களிடம் கேட்டார்: எங்கே வைத்தாய்?(யோவான் 11:34). பின்னர் அனைவரும் சவப்பெட்டிக்கு சென்றனர். அவர்கள் கல்லை உருட்ட நினைத்தபோது, ​​மார்த்தா கூறுகிறார்: இறைவன்! ஏற்கனவே துர்நாற்றம் வீசுகிறது; நான்கு நாட்களாக அவர் கல்லறையில் இருக்கிறார்(யோவான் 11:39). இயேசு, ஜெபம் செய்து, படுத்திருந்தவனைப் பார்த்துக் கண்ணீர் வடித்து, உரத்த குரலில் அழைத்தார்: லாசரஸ்! வெளியே போ(யோவான் 11:43). உடனே இறந்தவன் வெளியே வந்து, அவனை அவிழ்த்துவிட்டு, அவன் வீட்டிற்குச் சென்றான்.

இதுவரை கேள்விப்படாத இந்த அதிசயம் யூதர்களிடையே பொறாமையை ஏற்படுத்தியது, மேலும் அவர்கள் இயேசுவைக் கொல்ல முடிவு செய்தனர்; ஆனால் தோத் மீண்டும் அவர்களைத் தவிர்த்துவிட்டுச் சென்றார். பிரதான ஆசாரியர்களும் லாசரஸைக் கொல்ல திட்டமிட்டனர், ஏனெனில் பலர் அவரைக் கண்டு கிறிஸ்துவை நம்பினர். ஆனால் லாசரஸ், அவர்களின் திட்டத்தைப் பற்றி அறிந்தவுடன், சைப்ரஸ் தீவுக்கு ஓய்வு பெற்று அங்கேயே வாழ்ந்தார், பின்னர் அப்போஸ்தலர்கள் கிடியஸ் நகரத்தின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டனர்; பரிசுத்தமாகவும், கடவுளுக்குப் பிரியமாகவும் வாழ்ந்து, அவர் உயிர் பெற்று முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் இறந்து சைப்ரஸில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், (அதே நேரத்தில்) பல அற்புதங்களைச் செய்தார். உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அவர் கடுமையான மதுவிலக்கைக் கடைப்பிடித்தார் என்றும் (எபிஸ்கோபல்) ஓமோபோரியன் கடவுளின் மிகத் தூய்மையான தாயால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது என்றும், அதைத் தன் கைகளால் உருவாக்கியது என்றும் பாரம்பரியம் கூறுகிறது. பேரரசர் லியோ தி வைஸ், ஒரு தெய்வீக தரிசனத்திற்குப் பிறகு, லாசரஸின் நேர்மையான மற்றும் புனித நினைவுச்சின்னங்களை சைப்ரஸிலிருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு மாற்றினார், இந்த துறவியின் பெயரில் மன்னரால் உருவாக்கப்பட்ட கோவிலுக்கு, அவற்றை மரியாதையுடன் ஒரு விலைமதிப்பற்ற ஆலயத்தில் வைத்தார். நுழைவாயில், புனித பலிபீடத்திற்கு எதிரே. இப்போது அவரது நேர்மையான நினைவுச்சின்னங்கள் இன்னும் உள்ளன, ஒருவித விவரிக்க முடியாத வாசனையை வெளிப்படுத்துகிறது.

லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலை இன்று கொண்டாடுவது நமது பரிசுத்த மற்றும் கடவுளைத் தாங்கும் பிதாக்களால் நிறுவப்பட்டது, மாறாக பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களால், சுத்திகரிப்புக்காக நாற்பது நாள் உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகு, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த பேரார்வத்தைக் கொண்டாட எண்ணியது. கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான யூதர்களின் தீய நோக்கங்களுக்கு லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலை முதல் மற்றும் முக்கிய காரணம் என்று அவர்கள் கருதியதால், ஒரு சுவிசேஷகர் ஜான் விவரித்த இந்த அசாதாரண அதிசயத்தை அவர்கள் இங்கு வைத்தார்கள், மற்ற சுவிசேஷகர்கள் அதைத் தவிர்க்கிறார்கள், ஏனெனில் (அவர்களுடன்) லாசரஸ் இன்னும் உயிருடன் இருந்தார், அவர் உண்மையில் பார்க்க முடிந்தது. ஏனென்றால், கிறிஸ்து கடவுளின் மகன் மற்றும் கடவுளின் மகன் என்பதையும், அவர் உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதையும், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் இருக்கும் என்பதையும் நிரூபிக்க வேண்டியது அவசியம், இது லாசரஸ் நன்றாக நம்பியது. - மற்ற சுவிசேஷகர்கள் கிறிஸ்துவின் தொடக்கமற்ற பிறப்பைக் குறிப்பிடாததால், முழு நற்செய்தியும் (ஜானின்) எழுதப்பட்டது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

லாசரஸ் நரகத்தில் இருப்பதைப் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அங்குள்ளவரைப் பார்க்க வேண்டியதில்லை, அல்லது அவர் பார்த்ததைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டார்.

எனவே, சமீபத்தில் இறந்த எந்தவொரு நபரும் லாசரஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட ஆடைகள் மர்மமான வார்த்தை லாசரோமா என்று அழைக்கப்படுகின்றன - முதல் லாசரஸை நினைவூட்டுவதற்காக. ஏனெனில், கிறிஸ்துவின் வார்த்தையின்படி அந்த ஒருவர் எழுந்து உயிர்த்தெழுந்தது போல், இவரும் இறந்தாலும், கடைசி எக்காளத்தில் உயிர்த்தெழுந்து என்றென்றும் வாழ்வார்.

கிறிஸ்து கடவுளே, உங்கள் நண்பர் லாசரஸின் ஜெபத்தின் மூலம், எங்களுக்கு இரங்கும். ஆமென்.

பிலாத்து, (அவர்களிடம்) வெளியே சென்று, (அவர்கள்) இயேசுவின் மீது என்ன குற்றம் சாட்டினார் என்று கேட்டார், மேலும் அவர் குற்றம் சாட்டுவதற்கு தகுதியான எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்பதால், அவர் அவரை ஏரோதினிடமும், பிந்தையவர் மீண்டும் பிலாத்திடமும் அனுப்பினார். யூதர்கள் இயேசுவைக் கொல்ல விரும்பினர். பிலாத்து அவர்களிடம் கூறினார்: அவனைக் கொண்டுபோய் சிலுவையில் அறைந்து உன் சட்டத்தின்படி நியாயந்தீர்(ஒப். யோவான் 18:31; 19:6). அவர்கள் அவருக்குப் பதிலளித்தார்கள்: யாரையும் கொல்ல எங்களுக்கு அனுமதி இல்லை(யோவான் 18:31), பிலாத்துவை சிலுவையில் அறையும்படி வற்புறுத்துகிறார். கிறிஸ்து யூதர்களின் ராஜாவா என்று பிலாத்து கேட்டார். அவர் தன்னை ராஜாவாக அடையாளம் கண்டுகொண்டார், ஆனால் நித்தியமானவர், கூறினார்: என் ராஜ்யம் இந்த உலகத்திற்குரியது அல்ல(யோவான் 18:36). பிலாத்து, அவரை விடுவிக்க விரும்பினார், முதலில் அவரிடம் நம்பத்தகுந்த தவறு எதுவும் இல்லை என்று கூறினார், பின்னர் வழக்கப்படி, விடுமுறைக்காக, அவர்களுக்காக ஒரு கைதியை விடுவிக்க பரிந்துரைத்தார் - ஆனால் அவர்கள் கிறிஸ்து அல்ல, பரபாஸைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். (பார்க்க: ஜான் 18, 38 -40). அப்போது பிலாத்து, இயேசுவை அவர்களுக்குக் காட்டிக் கொடுத்து, அவரை அடிக்க உத்தரவிட்டார்பின்னர் அவர் ஊதா நிற ஆடை அணிந்து, முள் கிரீடத்தை அணிந்து, காவலுடன் அவர்களிடம் வெளியே கொண்டு வந்தார். வலது கைஒரு கைத்தடியுடன், வீரர்களால் கேலி செய்யப்பட்டார்: யூதர்களின் அரசரே, வாழ்க!(பார்க்க: யோவான் 19:1-5; மத். 27:29; மாற்கு 15:16-19). இருப்பினும், அவர்களின் கோபத்தைத் தணிக்கும் விதத்தில் அவர்களைத் துஷ்பிரயோகம் செய்து, பிலாத்து மீண்டும் கூறினார்: மரணத்திற்கு தகுதியான எதையும் நான் அவரில் காணவில்லை(லூக்கா 23:22). ஆனால் அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: அவர் தன்னை கடவுளின் குமாரனாக ஆக்கியதால் அவர் இறக்க வேண்டும்(யோவான் 19:7). அவர்கள் இவ்வாறு பேசியபோது, ​​இயேசு அமைதியாக இருந்தார், மக்கள் பிலாத்துவிடம் கத்தினார்: சிலுவையில் அறையும், சிலுவையில் அறையும்!(லூக்கா 23:21). ஒரு வெட்கக்கேடான மரணத்தின் மூலம் (கொள்ளையர்கள் காட்டிக் கொடுத்தது), யூதர்கள் அவரைப் பற்றிய நல்ல நினைவகத்தை அழிப்பதற்காக அவரை இழிவுபடுத்த விரும்பினர். பிலாத்து அவர்களை அவமானப்படுத்துவது போல் கூறுகிறார்: உன் அரசனை நான் சிலுவையில் அறையட்டுமா?அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: சீசரைத் தவிர நமக்கு ராஜா இல்லை(யோவான் 19:15). அவதூறு குற்றச்சாட்டின் மூலம் அவர்கள் எதையும் சாதிக்கவில்லை என்பதால், சீசரிடமிருந்து பிலாத்துவிடம் பயத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள், குறைந்தபட்சம் இந்த வழியில் தங்கள் பைத்தியக்காரத்தனமான திட்டத்தை நிறைவேற்றுகிறார்கள், அதற்காக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: தன்னை அரசனாக்கும் ஒவ்வொருவரும் சீசரை எதிர்க்கிறார்கள்(யோவான் 19:12). இதற்கிடையில், கனவுகளால் பயந்துபோன பிலாத்துவின் மனைவி அவனை அனுப்பினாள்: நேர்மையான டாமுக்கு எதுவும் செய்யாதீர்கள், ஏனென்றால் இப்போது ஒரு கனவில் நான் அவருக்காக நிறைய கஷ்டப்பட்டேன்(மத்தேயு 27:19); மற்றும் பிலாத்து, கைகளை கழுவி, அவரது இரத்தம் (சிந்தி) குற்றத்தை மறுத்தார் (பார்க்க: மவுண்ட் 27, 24). யூதர்கள் கூச்சலிட்டனர்: அவருடைய இரத்தம் நம் மீதும் நம் குழந்தைகள் மீதும் இருக்கிறது(மத்தேயு 27:25) ; நீங்கள் அவரை விடுவித்தால், நீங்கள் சீசரின் நண்பர் அல்ல(யோவான் 19:12). பின்னர், பயந்துபோன பிலாத்து, பரபாஸை அவர்களிடம் விடுவித்து, இயேசுவை சிலுவையில் அறையுமாறு காட்டிக் கொடுத்தார் (காண். மத். 27:26), அவர் குற்றமற்றவர் என்பதை ரகசியமாக அறிந்திருந்தும். இதைப் பார்த்த யூதாஸ், வெள்ளித் துண்டுகளை (கோவிலில்) விட்டுவிட்டு, வெளியே சென்று, கழுத்தை நெரித்துக் கொண்டார் (பார்க்க: மவுண்ட் 27: 3-5), ஒரு மரத்தில் தொங்கினார், பின்னர், மிகவும் வீங்கி, வெடித்தார்.

வீரர்கள், இயேசுவை கேலிசெய்து, பிரம்பினால் தலையில் அடித்தார்கள் (மத். 27:27-30), அவர் மீது சிலுவையை வைத்தார்கள்; பின்னர், சிரேனைச் சேர்ந்த சீமோனைப் பிடித்து, அவருடைய சிலுவையைச் சுமக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார்கள் (காண். மாற்கு 19-21; மத். 27:32; லூக்கா 23:26; யோவான் 19:17). ஏறக்குறைய மூன்றாம் மணி நேரத்தில், மண்டை ஓட்டின் இடத்திற்கு வந்து, அவர்கள் இயேசுவையும் அவருக்கு இருபுறமும் இரண்டு திருடர்களையும் சிலுவையில் அறைந்தார்கள், அதனால் அவரும் வில்லன்களில் ஒருவராக எண்ணப்படுவார் (காண். மாற்கு 15:27-28; ஏசாயா 53:12 ) வீரர்கள் வறுமையின் காரணமாக (அவர்களுடைய) ஆடைகளைப் பிரித்து, ஒரு துண்டு உடைக்கு சீட்டுப் போட்டு, அவருக்குப் பலவிதமான அவமானங்களை உண்டாக்கினார்கள் - இது மட்டுமன்றி, (அவரைப் பற்றி) அவர் சிலுவையில் தொங்கியதும், அவர்கள் கூறினார்: ஈ! கோவிலை இடித்து மூன்றே நாட்களில் கட்டும்! உங்களை காப்பாற்றுங்கள். மேலும்: அவர் மற்றவர்களைக் காப்பாற்றினார், ஆனால் அவர் தன்னைக் காப்பாற்ற முடியாது.. மேலும்: அவர் இஸ்ரவேலின் ராஜா என்றால், அவர் இப்போது சிலுவையிலிருந்து இறங்கி வரட்டும், நாங்கள் அவரை நம்புவோம்(மாற்கு 15:29-31; மத். 27:40, 42). அவர்கள் உண்மையிலேயே உண்மையைப் பேசினால், அவர்கள் தயக்கமின்றி அவரிடம் திரும்புவது பொருத்தமானது, ஏனென்றால் அவர் இஸ்ரேலுக்கு மட்டுமல்ல, முழு உலகிற்கும் ராஜா என்று தெரியவந்தது. சூரியன் ஏன் மூன்று மணிநேரம் இருட்டாக இருந்தது, அதுவும் நண்பகலில் கூட? – (அவரது) துன்பத்தைப் பற்றி அனைவருக்கும் தெரியப்படுத்த. பூமி அதிர்ந்தது, கற்கள் சிதறின- யூதர்களுடனும் அவரால் செய்ய முடியும் என்பதைக் காட்ட; பல உடல்கள் (இறந்தவர்களின்) உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டன- பொது உயிர்த்தெழுதலின் சான்றாகவும், பாதிக்கப்பட்டவரின் சக்தியின் வெளிப்பாடாகவும். கோவிலில் முக்காடு கிழிந்துள்ளது(மத்தேயு 27:51) , கோவில் கோபமடைந்தது போல (அதன் ஆடைகளை கிழித்து) அதில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டவர் துன்பப்படுகிறார், மேலும் முன்பு கண்ணுக்கு தெரியாத (மகா பரிசுத்தம்) அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

எனவே, புனித மார்க் சொல்வது போல், மூன்றாம் மணி நேரத்தில் கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார் (பார்க்க: மாற்கு 15:25), ஆறாம் மணி முதல் ஒன்பதாம் மணி வரை இருள் இருந்தது(மத். 27:45; ஒப்பிடு: மாற்கு 15:33). பின்னர் நூற்றுவர் தலைவன் லாங்கினஸ், சூரியனையும் (இருண்டது) மற்றும் பிற அறிகுறிகளையும் கண்டு, (பயந்து) மிகவும் கூறினார்: உண்மையிலேயே அவர் கடவுளின் மகன்(மத். 27:54; ஒப்பிடு: மாற்கு 15:39; லூக்கா 23:47). கொள்ளையர்களில் ஒருவர் இயேசுவை அவதூறாகப் பேசினார், மற்றவர் அவரைத் தாழ்த்தினார், உறுதியாக அவரைத் தடை செய்தார், மேலும் கிறிஸ்துவை கடவுளின் குமாரனாக ஒப்புக்கொண்டார். அவருடைய விசுவாசத்திற்கு வெகுமதி அளித்து, இரட்சகர் அவருடன் பரதீஸில் தங்குவதாக அவருக்கு வாக்குறுதி அளித்தார் (பார்க்க: லூக்கா 23:39-43). எல்லா கொடுமைகளுக்கும் மேலாக, பிலாத்து சிலுவையில் ஒரு கல்வெட்டை எழுதினார், அதில் பின்வருமாறு: நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா(யோவான் 19, 19). (தலைமை ஆசாரியர்கள்) பிலாத்து அப்படி எழுத அனுமதிக்கவில்லை என்றாலும், அவர் என்ன சொன்னார்: ( நான் யூதர்களின் அரசன்), ஆனால் பிலாத்து எதிர்த்தார்: நான் எழுதியதை எழுதினேன்(பார்க்க: யோவான் 19:21-22). பின்னர் இரட்சகர் கூறினார்: தாகம்அவர்கள் அவருக்கு வினிகருடன் மருதாணியைக் கொடுத்தார்கள். கூறியது: முடிந்தது! – தலை குனிந்தான்(அவர்) ஆவியைக் காட்டிக் கொடுத்தார்(பார்க்க: யோவான் 19:28-30). எல்லோரும் போனதும் சிலுவையில் அவரது தாயும், அவரது தாயின் சகோதரி மரியா கிளியோபோவாவும் நின்றனர்.கிளியோபாஸ் குழந்தையில்லாமல் இறந்த பிறகு யோசேப்பில் பிறந்தார்; அத்துடன் லார்ட் ஜானின் அன்பான சீடர் (பார்க்க: யோவான் 19, 25-26). சிலுவையில் சரீரத்தைப் பார்த்தாலே போதாது என்று கலங்கிய யூதர்கள் பிலாத்துவிடம் கேட்டார்கள். ஏனென்றால் அன்று வெள்ளிக்கிழமைமற்றும் பஸ்காவின் பெரிய விருந்து, (உத்தரவிட) கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களின் கால்களைக் கொல்ல, அதனால் மரணம் விரைவில் வரும். மேலும் உயிருடன் இருந்ததால் இருவரின் கால்கள் உடைந்தன. ஆனால் அவர்கள் இயேசுவிடம் வந்தபோது, ​​அவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டதைக் கண்டபோது, ​​அவருடைய கால்களை உடைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு போர்வீரர்.லாங்கினஸ் என்று பெயரிட்டு, முட்டாள்களை மகிழ்வித்து, ஒரு ஈட்டியை உயர்த்தி, வலது பக்கத்தில் கிறிஸ்துவின் பக்கத்தைத் துளைத்தார். உடனே இரத்தமும் தண்ணீரும் வெளியேறின(பார்க்க: யோவான் 19:31-34). முதலாவது அவர் ஒரு மனிதன் என்பதைக் காட்டுகிறது, இரண்டாவது அவர் ஒரு மனிதனை விட உயர்ந்தவர் என்பதைக் காட்டுகிறது. அல்லது இரத்தம் - தெய்வீக ஒற்றுமைக்கான சடங்கிற்காகவும், தண்ணீர் - ஞானஸ்நானத்திற்காகவும், அந்த இரண்டு மூலங்களும் உண்மையிலேயே சடங்குகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன. மற்றும் ஜான் யார் பார்த்தார்இது சாட்சியம் அளித்தார், அவருடைய சாட்சியம் உண்மை(ஜான் 19, 35), எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் அங்கு யார் இருந்தார்கள் மற்றும் எல்லாவற்றையும் தனது சொந்தக் கண்களால் பார்த்தார் என்று எழுதினார்; அவர் பொய் சொல்ல விரும்பினால், மாஸ்டருக்கு அவமானமாக கருதப்பட்டதை எழுத மாட்டார். பின்னர் அவர் விலா எலும்புகளிலிருந்து தெய்வீக மற்றும் மிகவும் தூய்மையான இரத்தத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தில் சேகரித்தார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

இந்த அற்புதமான நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, மாலை ஏற்கனவே வந்ததால், அரிமத்தியாவிலிருந்து ஜோசப் வந்தார் - இயேசுவின் சீடரும் கூட, ஆனால் ரகசியமாக, பிலாத்துவிடம் நுழையத் துணிந்தார்.அவருக்குத் தெரிந்தவர் மற்றும் இயேசுவின் உடலைக் கேட்டார்(cf. மாற்கு 15:42, 43; யோவான் 19:38); மற்றும் பிலாத்து அனுமதித்தார்உடலை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் (யோவான் 19:38). யோசேப்பு அவரை சிலுவையில் இருந்து இறக்கி, மிகுந்த மரியாதையுடன் கிடத்தினார். முன்பு (இயேசுவிடம்) இரவில் வந்து கொண்டு வந்திருந்த நிக்கொதேமுவும் வந்தான்சில மிர்ர் மற்றும் கற்றாழை கலவை,போதுமான அளவில் தயாரிக்கப்பட்டது (காண். யோவான் 19:39). மடக்கு (உடல்) யூதர்கள் பொதுவாக புதைப்பது போல, தூபத்துடன் கூடிய துணி,அவர்கள் அதை அருகில் வைத்தனர், ஒரு சவப்பெட்டியில்ஜோசப் இதுவரை யாரும் போடப்படாத பாறையில் செதுக்கப்பட்டது(ஒப். லூக்கா 23:53; யோவான் 19:40). (அவ்வாறு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது) கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தால், உயிர்த்தெழுதல் வேறு யாருக்கும் (அவருடன் படுத்திருந்த) காரணமாக இருக்க முடியாது. சுவிசேஷகர் கற்றாழை மற்றும் மிர்ரா கலவையை குறிப்பிட்டார், ஏனெனில் அது மிகவும் ஒட்டும், அதனால் கல்லறையில் எஞ்சியிருக்கும் ஸ்வாட்லிங் ஆடைகள் மற்றும் தலை கட்டுகளைப் பற்றி நாம் கேட்கும்போது (பார்க்க: ஜான் 20, 6-7), நாம் நினைக்க மாட்டோம். கிறிஸ்து திருடப்பட்டார்: போதுமான நேரம் இல்லாததால், உடலுடன் மிகவும் வலுவாக ஒட்டியிருந்த அவற்றைக் கிழிப்பது எப்படி சாத்தியம்?

இவை அனைத்தும் அந்த வெள்ளிக்கிழமையில் அதிசயமாக நடந்தது, இதயம் மற்றும் மென்மையுடன் இவை அனைத்தையும் நினைவுபடுத்தும்படி கடவுளைத் தாங்கிய தந்தைகள் கட்டளையிட்டனர்.

தொடக்கத்தில் மனிதன் ஆறாம் நாளில் படைக்கப்பட்டதைப் போல, வாரத்தின் ஆறாம் நாள் - வெள்ளிக்கிழமை அன்று இறைவன் சிலுவையில் அறையப்பட்டதும் குறிப்பிடத்தக்கது. மேலும் ஆதாம் சிலுவையில் தூக்கிலிடப்பட்ட நாளின் ஆறாவது மணி நேரத்தில், அந்த நேரத்தில் அவர் தனது கைகளை நீட்டி, தடைசெய்யப்பட்ட மரத்தைத் தொட்டு இறந்தார், ஏனென்றால் அவர் மீண்டும் அதே நேரத்தில் மீண்டும் உருவாக்கப்படுவது பொருத்தமானது. அவர் விழுந்த மணி. மற்றும் தோட்டத்தில் - சொர்க்கத்தில் ஆதாமைப் போல. கசப்பான பானம் (ஆதாமின்) உண்ணும் உருவத்தில் உள்ளது. அறைதல்கள் எங்கள் விடுதலையைக் குறிக்கின்றன. போர்வீரர்களுடன் சேர்ந்து எச்சில் துப்புவதும், வெட்கக்கேடான வெளியேற்றமும் எங்களுக்கு ஒரு மரியாதை. முள் கிரீடம் நமது சாபத்தை நீக்குவது. கருஞ்சிவப்பு - தோல் ஆடை அல்லது நமது அரச உடை போன்றது. நகங்கள் நமது பாவத்தின் இறுதி மரணம். சிலுவை என்பது சொர்க்கத்தின் மரம். துளையிடப்பட்ட விலா எலும்புகள் ஆதாமின் விலா எலும்பை சித்தரித்தன, அதில் இருந்து (வந்தது) ஏவாள், அதில் இருந்து - குற்றம். ஈட்டி - என்னிடமிருந்து உமிழும் வாளை நீக்குகிறது (பார்க்க: ஜெனரல் 3, 24). விலா எலும்பில் இருந்து வரும் நீர் ஞானஸ்நானத்தின் சின்னமாகும். இரத்தமும் கரும்பும் - அவர்களுடன் அவர், ஒரு ராஜாவாக, சிவப்பு எழுத்துக்களில் (கடிதம்) கையெழுத்திட்டார், எங்களுக்கு ஒரு பண்டைய தாய்நாட்டை வழங்கினார்.

அனைவருக்கும் தலையான கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் கழுவப்பட்ட இடத்தில் ஆதாமின் தலை கிடந்ததாக ஒரு புராணக்கதை உள்ளது, அதனால்தான் இந்த இடம் மண்டை ஓடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. வெள்ளத்தின் போது, ​​ஆதாமின் மண்டை ஓடு பூமியில் இருந்து கழுவப்பட்டது, மற்றும் எலும்பு தண்ணீரில் மிதந்தது, ஒருவித வெளிப்படையான அதிசயம் போல. சாலமன், தனது முழு இராணுவத்துடன், மூதாதையருக்கு மரியாதை செலுத்தி, அந்த இடத்தில் பல கற்களால் அவரை மூடினார், அது "கல்லால் வீசப்பட்டது" என்று அழைக்கப்பட்டது. பாரம்பரியத்தின் படி, ஆதாம் ஒரு தேவதையால் அங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார் என்று மிகப் பெரிய புனிதர்கள் கூறுகிறார்கள். எனவே, சடலம் இருந்த இடத்தில், கழுகும் அங்கு வந்தது - கிறிஸ்து, நித்திய ராஜா, புதிய ஆதாம், மரத்தின் வழியாக விழுந்த பழைய ஆதாமை மரத்தால் குணப்படுத்துகிறார்.

கிறிஸ்து கடவுளே, எங்கள் மீது உமது அற்புதமான மற்றும் அளவிட முடியாத இரக்கத்தின்படி, எங்களுக்கு இரங்கும். ஆமென்.

கர்த்தரும் அவருடைய சீஷர்களும் வியாழன் அன்று பஸ்காவையும், யூதர்கள் வெள்ளிக்கிழமையும் (மாலையில்) ஏன் பாஸ்கா சாப்பிட்டார்கள் என்பதை இது விளக்குகிறது.

புனித மாண்டி வியாழன் அன்று Synaxarion

கடைசி இரவு உணவின் நினைவு

தெய்வீக கழுவுதல் பற்றிய வசனங்கள்:
இரவு உணவின் போது கடவுள் சீடர்களின் கால்களைக் கழுவினார்.
யாருடைய கால் பின்னர் (ஒரு மரத்தில்)
ஒருமுறை ஏதனில் தடை செய்யப்பட்டது.

கடைசி இரவு உணவுக்கான கவிதைகள்:
இரட்டை இரவு உணவு: ஏனெனில் அதில் பழைய பஸ்கா உள்ளது
மற்றும் ஒரு புதிய ஈஸ்டர் - லார்ட்ஸ் இரத்தம் மற்றும் உடல்.

அசாதாரண பிரார்த்தனை பற்றிய வசனங்கள்:
முகத்தில் இரத்தம் (துளிகள்) படியும் வரை பிரார்த்தனை ஒரு வேலை.
கிறிஸ்து, நீங்கள் வெளிப்படையாக தந்தையிடம் ஜெபித்தீர்கள்,
அவர் மரணத்திற்கு பயந்தார், இதனால் எதிரிகளை ஏமாற்றினார்.

துரோகத்திற்கான கவிதைகள்
மக்களை ஏமாற்றுபவர்கள்! நமக்கு ஏன் வாள்களும் பங்குகளும் தேவை
தானாக முன்வந்து செய்பவருக்கு எதிராக
உலகைக் காப்பாற்ற இறக்கவா?

எல்லாவற்றையும் புத்திசாலித்தனமாக, அடுத்தடுத்து ஏற்பாடு செய்த புனித பிதாக்கள் தெய்வீக அப்போஸ்தலர்கள்மற்றும் புனித மற்றும் தெய்வீக சுவிசேஷங்கள் புனித மற்றும் மவுண்டி வியாழன் அன்று நான்கு (நிகழ்வுகள்) நினைவில் வைக்க கட்டளையிட்டன: 1) தெய்வீக கழுவுதல் (கால்); 2) கடைசி இரவு உணவு மற்றும் புனித மர்மங்களை நிறுவுதல்; 3) அசாதாரண பிரார்த்தனை மற்றும், இறுதியாக, 4) துரோகம்.

யூத பஸ்கா வெள்ளிக்கிழமை மாலை விழுந்ததாலும், (இந்த) பிரதிநிதியாக (பாஸ்கா) உண்மையான தோற்றத்துடன் இருப்பது பொருத்தமானது - ஆட்டுக்குட்டி - கிறிஸ்து நமக்காக தியாகம் செய்தார் - பின்னர், பரிசுத்த பிதாக்களின் கூற்றுப்படி, அவர் பஸ்காவை சாப்பிட்டார். வியாழன் மாலை சீடர்கள் முந்தைய நேரம். இந்த ஈவ் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமை முழுவதையும் யூதர்கள் ஒரு நாளாகக் கணக்கிடுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் நாளைக் கணக்கிடுகிறார்கள். [செயின்ட் கிறிசோஸ்டம் உட்பட சிலர் சொல்வது போல்], கர்த்தரும் அப்போஸ்தலர்களும் சட்டத்தின்படி அதைச் செய்தார்கள்: முதலாவதாக, நின்று, கச்சை அணிந்து, காலணிகளை அணிந்துகொண்டு, தடிகளில் சாய்ந்து, (கவனித்தல்) மற்றும் கட்டளையிடப்பட்ட பிற விஷயங்கள், - அவர்கள் அவரை சட்டத்தை மீறுபவர் என்று கருதாதபடிக்கு. செபதே எல்லாவற்றையும் தயார் செய்தார் - அவர் ஒரு குடம் தண்ணீர் எடுத்துச் செல்லும் மனிதன்(மாற்கு 14:13; லூக்கா 22:10), அதானசியஸ் தி கிரேட் கருத்துப்படி, மற்றவர்கள் வேறுவிதமாக நினைக்கிறார்கள். பின்னர், இரவு ஏற்கனவே விழுந்தபோது, ​​​​கர்த்தர், சீடர்களுக்கு மிகச் சிறந்த விஷயங்களை வெளிப்படுத்தி, மேல் அறையில் புதிய பாஸ்காவின் புனிதத்தை கற்பித்தார். இரவு உணவின் போதுகூறுகிறார் (நற்செய்தி) அவர் பன்னிரண்டு பேருடன் சாய்ந்தார்(ஒப். யோவான் 13:2; மத். 26:20). - வெளிப்படையாக, இது ஒரு முறையான ஈஸ்டர் அல்ல, ஏனென்றால் (இங்கே) இரவு உணவு, சாய்வு, ரொட்டி மற்றும் ஒயின், மற்றும் தீ மற்றும் புளிப்பில்லாத ரொட்டியில் சுடப்பட்ட அனைத்தும், (அது) இரவு உணவு தொடங்குவதற்கு முன்பு (தெய்வீக கிரிசோஸ்டம் எழுதுகிறார்) . - (பிறகு) இயேசு இரவு உணவிலிருந்து எழுந்து, தனது மேலங்கியைக் கழற்றி, தொட்டியில் தண்ணீரை ஊற்றினார் (சீடர்களின் கால்களைக் கழுவத் தொடங்கினார்)(யோவான் 13, 4), எல்லாவற்றையும் தானே செய்கிறார், இது யூதாஸை அவமானப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் மற்ற சீடர்களுக்கு முதன்மையைத் தேட வேண்டாம் என்று நினைவூட்டியது. கழுவிய பின்னரும் அவர் இதைக் கற்பித்தார்: யார் முதலாவதாக இருக்க விரும்புகிறார், ஆம் அவர் செய்வார்எல்லாவற்றிலும் கடைசி (ஒப். லூக்கா 22:26; மாற்கு 10:44), தன்னை ஒரு முன்மாதிரியாகக் கொண்டவர் (யோவான் 13:15). மற்றவர்களுக்கு முன்பாக, கிறிஸ்து யூதாஸின் கால்களைக் கழுவினார், அவர் வெட்கமின்றி முதலில் அமர்ந்தார்; பின்னர் அவர் பீட்டரிடம் சென்றார், ஆனால் அவர் மிகவும் தீவிரமான மனநிலையுடன், ஆசிரியரை (இதைச் செய்ய) தடை செய்தார், மீண்டும் (கழுவ) அனுமதித்தார். கால்கள் மட்டுமல்ல, கைகள் மற்றும் தலையும் கூட(யோவான் 13:8-9). அவர்களின் கால்களைக் கழுவி, பணிவு மூலம் ஒரு விசித்திரமான உயர்வைக் காட்டினார் (காண். லூக்கா 18:14), தம் ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, மீண்டும் படுத்து, ஒருவரையொருவர் நேசிக்கவும், உயர்ந்தவர்களுக்காக பாடுபட வேண்டாம் என்றும் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். அவர்கள் சாப்பிடும்போது, ​​அவர் துரோகத்தைப் பற்றி பேச ஆரம்பித்தார். ஏனெனில் மாணவர்கள் யாரைப் பற்றி பேசுகிறார் என்று யோசித்தார்(யோவான் 13:22), இயேசு யோவானிடம் மட்டும் இரகசியமாக கூறினார்: ரொட்டித் துண்டை தோய்த்து நான் யாருக்குக் கொடுப்பேன்,அவர் என்னைக் காட்டிக் கொடுப்பார் (யோவான் 13:26), ஏனென்றால் பேதுரு இதைக் கேட்டிருந்தால், மிகவும் வெறித்தனமாக இருந்ததால், அவர் யூதாஸைக் கொன்றிருப்பார். மேலும் அவர் கூறியதாவது: என்னுடன் மூழ்கிகை ஒரு பாத்திரத்தில்(மாற்கு 14:20), ஏனென்றால் அது இரண்டும். பின்னர், மாலை முடிவில், ரொட்டியை எடுத்துக்கொண்டு, எடு, சாப்பிடு என்றார். அதேபோல் கோப்பையும், "நீங்கள் அனைவரும் அதில் இருந்து குடியுங்கள், ஏனெனில் இது புதிய ஏற்பாட்டின் என் இரத்தம்; என் நினைவாக இதைச் செய்(cf. மாற்கு 14:22-24; லூக்கா 22:19-20; மத். 26:26-28); இருப்பினும், இதைச் செய்யும்போது, ​​அவர் அவர்களுடன் சாப்பிட்டு குடித்தார். அவர் ரொட்டி என்று அழைக்கிறார் என்பதை கவனியுங்கள், புளிப்பில்லாத ரொட்டி அல்ல, அவருடைய உடல், எனவே (நற்கருணை) பலிக்காக புளிப்பில்லாத ரொட்டியைச் செலுத்துபவர்கள் வெட்கப்படட்டும். பின்னர் (இந்த துண்டு)ரொட்டி உள்ளிட்டயூதாஸ் சாத்தான்(யோவா. 13:27), - முன்பு (வெளியில் இருந்து) அவரைச் சோதித்தவர் இப்போது இறுதியாக அவருக்குள் குடியேறினார். வெளியே சென்று, (நற்செய்தி) கூறுகிறது, யூதாஸ் முப்பது வெள்ளிக்காசுகளுக்கு ஆசிரியரைக் காட்டிக் கொடுப்பதாக தலைமைக் குருக்களுடன் ஒப்புக்கொண்டார் (காண். லூக். 22:3-5; மத். 26:14-15).

இரவு உணவுக்குப் பிறகு, சீடர்கள் ஒலிவ மலைக்குச் சென்றார்,ஒன்று கெத்செமனே என்ற கிராமம். அப்பொழுது இயேசு அவர்களை நோக்கி: இந்த இரவு என்னிமித்தம் நீங்கள் எல்லாரும் இடறலடைவீர்கள். பேதுரு அவனிடம் கூறினார்: அனைவரும் (சோதனை செய்யப்பட்டால்),நான் உன்னை மறுக்கமாட்டேன் (காண். மத். 26:30-31, 33; மாற்கு 14:26-27, 29, 32). அது ஏற்கனவே தாமதமாக இருந்தது, அதாவது ஆழ்ந்த இரவு. இயேசு அவனை நோக்கி: சேவல் இரண்டு முறை கூவுமுன், நீ என்னை மூன்று முறை மறுதலிப்பாய் என்றார்.(மாற்கு 14:30). கடவுள் (மனித) இயல்பின் பலவீனத்தை வெளிப்படுத்தியதாலும், பரலோக ராஜ்யத்தின் சாவியை அவரிடம் ஒப்படைத்ததாலும், பீட்டரை பலத்த பயம் பிடித்தபோது இது நடந்தது, அவர் (நம்) இயற்கையின் சீரற்ற தன்மையை அறிந்து, பாவிகளிடம் கருணை காட்டுபவர். இருப்பினும், மூன்று முறை நடந்த பேதுருவின் மறுப்பு, கடவுளுக்கு முன்பாக எல்லா மக்களின் பாவத்தையும் சித்தரித்தது: முதல் முறையாக ஆதாமின் கட்டளையை மீறியது; இரண்டாவது எழுதப்பட்ட சட்டத்தை மீறுதல்; மற்றும் மூன்றாவது (எதிராக குற்றம்) அவதாரமான வார்த்தை தானே. இந்த மும்மடங்கு மறுப்பு இரட்சகர் பின்னர் மூன்று முறை வாக்குமூலத்துடன் குணமடைந்தார்: பீட்டர், நீ என்னை நேசிக்கிறாயா?(யோவான் 21:15-17).

பின்னர் இயேசு சீடர்களிடம் கூறினார் [மனித குணத்தை - மரணம் அனைவரையும் பயமுறுத்துகிறது]: என் ஆன்மா மரணம் வருந்துகிறது(மத். 26:38; மாற்கு 14:34) . மற்றும், விட்டு ஒரு கல் எறிய வேண்டும்(லூக்கா 22:41), மூன்று முறை ஜெபம் செய்தார்: என் தந்தையே! இந்தக் கோப்பை என்னைக் கடந்து செல்ல முடியாவிட்டால், நான் அதைக் குடிக்காதபடிக்கு, உமது சித்தத்தின்படி நடக்கும்(மத்தேயு 26:42). மேலும்: என் தந்தையே! முடிந்தால், இந்தக் கோப்பை என்னிடமிருந்து போகட்டும்(மத்தேயு 26:39). அவர் கூறியது இதுதான் மற்றும் மனித இயல்பு, அதே நேரத்தில் சாமர்த்தியமாக பிசாசை கடந்து செல்கிறார், அதனால் அவர், அவரை ஒரு (எளிய) நபராகக் கருதுகிறார், ஏனென்றால் அவர் மரணத்திற்கு பயப்படுவார், சிலுவையில் (நடத்தப்பட்ட) சடங்குகளை நிறுத்தவில்லை. திரும்பி வந்து, சீடர்கள் தூங்குவதைக் கண்டு, கர்த்தர் பேதுருவிடம் திரும்பி, கூறினார்: அதனால் என்னுடன் ஒரு மணி நேரம் பார்க்க முடியவில்லையா?(மத். 26:40) - அதாவது: மரணம் வரை கூட (என்னுடன்) செல்வதாக உறுதியளித்த நீங்கள், மற்றவர்களுடன் சேர்ந்து தூங்குங்கள்.

ஒரு தோட்டம் இருந்த கிதரோன் ஓடையின் மறுகரையில் இயேசு தம் சீஷர்களுடன் நுழைந்தார். அவர் அடிக்கடி அங்கு வருவார், ஏன் இந்த இடத்தையும் யூதாஸையும் அறிந்திருந்தார்(பார்க்க: ஜான் 18, 1-3), இது, போர்வீரர்களின் குழுவை எடுத்து,வந்து, அவருடன் திரளான மக்கள் வந்து, இயேசுவிடம் வந்து, முத்தமிட்டு அவர்களுக்கு அடையாளத்தைக் கொடுத்தார். எனவே அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர், ஏனென்றால் பலமுறை கிறிஸ்து துன்புறுத்தப்பட்டாலும், கவனிக்கப்படாமல் போனார்; இங்கே அவர் தாமே முதலில் அவர்களிடம் வந்து, கூறினார்: நீ யாரை எதிர் பார்த்துக்கொண்டு இருக்கிறாய்?(ஜான் 18, 4), - மீண்டும் அவர்கள் அவரை அடையாளம் காணவில்லை, ஆனால் இருள் காரணமாக அல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் எரியும் தீப்பந்தங்களுடனும் விளக்குகளுடனும் இருந்தனர் என்று நற்செய்தியாளர் கூறுகிறார் (யோவான் 18, 3), மற்றும் பயத்தில் பின்வாங்கி தரையில் விழுந்தான்(யோவான் 18:6); பின்னர் அவர்கள் மீண்டும் அணுகினர், அவரே அவர்களுக்கு பதிலளித்தார்: இது தான் நான்(யோவான் 18:8). யூதாஸ் அவர்களுக்கு அடையாளம் காட்டியபோது, ​​கிறிஸ்து கூறினார்: நண்பரே, நீங்கள் எதற்காக வந்தீர்கள்?அதாவது நீ வந்ததை செய்(பார்க்க: மவுண்ட் 26:50). மேலும் (சொன்னது): ஒரு கொள்ளைக்காரனுக்கு எதிராக வாள்களுடனும், தடிகளுடனும் என்னை அழைத்துச் செல்வது போல்?(மாற்கு 14:48; லூக்கா 22:52). மக்களுக்கு இடையூறு ஏற்படாத வகையில், இரவில் வந்தனர். மிகவும் தீவிரமானவர் - பீட்டர் ஒரு வாளை உருவினார், இரவு உணவின் போது அவர்கள் தயாராக இருந்தனர், மேலும் பிரதான ஆசாரியரின் வேலைக்காரன் மல்கஸ் என்பவரைத் தாக்கி, அவரது வலது காதை வெட்டினார் (பார்க்க: ஜான் 18, 10). பிரதான ஆசாரியர்கள் நியாயப்பிரமாணத்தை தவறாகப் புரிந்துகொண்டு விளக்கியதாகக் கூறுகிறார்கள் என்பதை இயேசு அறிந்திருந்தார், எனவே அவர் பேதுருவைத் தடை செய்தார், ஏனென்றால் ஆன்மீக மனிதனின் சீடர் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவது பொருத்தமற்றது, ஆனால் அவர் மல்கின் காதைக் குணப்படுத்தினார். (பின்னர் யூதர்களின் வீரர்கள் மற்றும் பணியாளர்கள்)இயேசுவை அழைத்துக்கொண்டு, கயபாவின் மாமனாரான அன்னாஸின் பிரதான ஆசாரியனின் முற்றத்திற்குக் கட்டுப்பட்டுக் கொண்டு வந்தார்கள் (காண். யோவான் 18:12-13). கிறிஸ்து மீது குற்றஞ்சாட்டும் பரிசேயர்களும் மறைநூல் அறிஞர்களும் ஏற்கனவே அங்கு கூடியிருக்கிறார்கள். இங்கே வேலைக்காரி முன் பீட்டரின் மறுப்பு நடந்தது, நடு இரவில் சேவல் மூன்றாவது முறையாக கூவியது; மற்றும் பேதுரு, (கர்த்தருடைய வார்த்தையை) நினைவு கூர்ந்து அழுதார். காலையில், அன்னாவிலிருந்து கிறிஸ்து பிரதான பாதிரியார் காய்பாவிடம் கொண்டு வரப்பட்டார், அங்கு இயேசு துப்பினார் மற்றும் பொய் சாட்சிகள் அழைக்கப்பட்டனர். விடியற்காலையில் காய்பா அவனை பிலாத்துவிடம் அனுப்பினான். அவரை அழைத்து வந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள் (சுவிசேஷகர்), அவர்கள் தீட்டுப்படாமல், பஸ்காவைப் புசிப்பதற்காக, பிரேட்டோரியத்தில் பிரவேசிக்கவில்லை(யோவான் 18:28). எனவே, தெய்வீக கிரிசோஸ்டம் சொல்வது போல், தலைமை ஆசாரியர்களும் பரிசேயர்களும் பாஸ்காவை ஒத்திவைத்ததன் மூலம் சட்டத்தை மீறியிருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. வெள்ளிக்கிழமை இரவு அதை உண்பது அவர்களுக்குப் பொருத்தமாக இருந்தது, ஆனால் இயேசுவைக் கொன்றதற்காக அவர்கள் அதை ஒதுக்கி வைத்தார்கள். அவர்கள் அதைச் சரியாகச் சாப்பிட்டிருக்க வேண்டும் என்று, கிறிஸ்து காட்டினார், அன்று இரவு யார் முதலில் பஸ்காவை சாப்பிட்டார், பின்னர் சரியான சடங்கைக் கற்றுக் கொடுத்தார், அல்லது (அவர் அவ்வாறு செய்தார்) ஏனெனில், மேலே கூறியது போல், அது தோன்றுவது பொருத்தமானது. சட்டபூர்வமான வகை மற்றும் உண்மையுடன். ஜான் (மேலும்) குறிப்பிடுகிறார் (அது நடந்தது) ஈஸ்டர் முன்(யோவான் 13:1).

இவை அனைத்தும் அன்று வியாழன் அன்றும் அதன் இரவிலும் நடந்ததால், அந்த பயங்கரமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத செயல்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் நினைவை பயபக்தியுடன் உருவாக்கி, நாமும் (இன்று) கொண்டாடுகிறோம்.

எங்கள் தேவனாகிய கிறிஸ்துவே, உமது விவரிக்க முடியாத இரக்கத்தின்படி, எங்களுக்கு இரங்கும். ஆமென்.

அதாவது, வெள்ளிக்கிழமை மாலை என்று கூறப்பட்டாலும், அவர் வியாழன் இரவு ஈஸ்டர் சாப்பிட்டார்; ஆனால் கர்த்தர், உண்மையான ஆட்டுக்குட்டியாகவும், நம்முடைய பாஸ்காவாகவும், ஏற்கனவே வெள்ளிக்கிழமை கொல்லப்பட விரும்பினார் - அதே நேரத்தில் அவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பாஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியுடன் - எனவே அவர் சீடர்களுடன் பாஸ்காவை முன்கூட்டியே சாப்பிட்டார் (பெரிய வெள்ளியன்று சினாக்சேரியத்தையும் பார்க்கவும்).

புனித பெரிய புதன்கிழமை அன்று சினாக்ஸரியன்

கவிதைகள்:
அந்தப் பெண், கிறிஸ்துவின் சரீரத்தை வெள்ளைப்போளால் அபிஷேகம் செய்து,
மைர் மற்றும் கற்றாழை நிக்கோடெமஸை எதிர்பார்க்கிறது.

புனிதமான மற்றும் பெரிய புதனன்று, தெய்வீக பிதாக்கள் இறைவனை மிரர் கொண்டு அபிஷேகம் செய்த வேசிப் பெண்ணின் நினைவை உருவாக்க கட்டளையிட்டனர், ஏனெனில் இது சேமிப்பு துன்பங்களுக்கு நீண்ட காலம் இல்லை. இந்த நோக்கத்திற்காக, இரட்சகரின் வார்த்தையின்படி, எல்லா இடங்களிலும் மற்றும் அனைவருக்கும் அவளுடைய வைராக்கியமான செயல் அறிவிக்கப்படும் வகையில், அவளுடைய நினைவகத்தை கொண்டாடுவதற்காக இப்போது நிறுவப்பட்டுள்ளது.

இயேசு எருசலேமுக்குள் நுழைந்து, தொழுநோயாளியான சீமோனின் வீட்டில் இருந்தபோது, ​​ஒரு பெண் அவரிடம் வந்து, விலைமதிப்பற்ற தைலத்தை அவர் தலையில் ஊற்றினார். அவளை வர (முடிவெடுத்தது) எது தூண்டியது? - அவள் அனைவருக்கும் கிறிஸ்துவின் இரக்கத்தையும் தாராள மனப்பான்மையையும் கவனித்ததால், குறிப்பாக இப்போது, ​​அவர் ஒரு தொழுநோயாளியின் வீட்டிற்குள் நுழைந்தார், அவரை அசுத்தமாகக் கருதி, அவருடன் தொடர்புகொள்வதைத் தடைசெய்தது, கிறிஸ்து தனது ஆன்மீக அசுத்தத்தையும் சைமனின் தூய்மையையும் குணப்படுத்துவார் என்று நினைத்தாள். தொழுநோய். எனவே, இறைவன் இரவு உணவில் சாய்ந்திருக்கையில், மனைவி சுமார் முந்நூறு தெனாரிகள் அதாவது அறுபது அஸ்ஸாரிகள், பத்து பென்யாசிகள் அல்லது மூன்று வெள்ளிக்காசுகள் செலவில் அவரது தலையில் மேலே இருந்து தைலத்தை ஊற்றினார். சீடர்கள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக யூதாஸ் இஸ்காரியோட் அவளைக் கண்டித்தனர், ஆனால் கிறிஸ்து அவளைப் பாதுகாத்தார், அதனால் அவர்கள் அவளுடைய நல்ல நோக்கங்களில் தலையிட மாட்டார்கள். யூதாஸை துரோகத்திலிருந்து தடுக்கும் பொருட்டு அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டதைக் குறிப்பிட்டார், மேலும் அந்தப் பெண்ணுக்கு வெகுமதி அளித்தார் - இந்த நற்செயல் உலகில் எங்கும் பிரசங்கிக்கப்படும்.

எல்லா சுவிசேஷகர்களும் ஒரே பெண்ணைக் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். "இது உண்மையல்ல என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். மூன்று (சுவிசேஷகர்கள்), செயிண்ட் கிறிசோஸ்டம் சொல்வது போல், அதே ஒருவரைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், அவர் ஒரு வேசி என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் ஜானில் - இனி அவளைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் வேறு சில அற்புதமான மனைவியைப் பற்றி, ஒரு புனித வாழ்க்கை, - லாசரஸின் சகோதரி மேரி பற்றி. , ஒரு வேசியாக இல்லாமல், கிறிஸ்துவால் நேசிக்கப்பட்டவர்.

இதில், இந்த (கடைசி) மரியாள், பாஸ்காவுக்கு ஆறு நாட்களுக்கு முன்பு, பெத்தானியாவில் உள்ள தனது வீட்டில், இரவு உணவில் இறைவன் சாய்ந்திருந்தபோது, ​​அபிஷேகம் செய்து, அவரது தூய்மையான பாதங்களில் தைலத்தை ஊற்றி, தலைமுடியால் துடைத்தார். பலிகளில் கடவுளுக்கு எண்ணெய் செலுத்தப்படுவதையும், பாதிரியார்கள் வெள்ளைப்போளால் அபிஷேகம் செய்யப்படுவதையும் அவள் நன்கு அறிந்திருந்ததால், அதிக விலைக்கு வாங்கி, கடவுள் மிர்ராகக் கொண்டு வந்தாள். முறை ஒரு கல் நினைவுச்சின்னத்தில் எண்ணெய் ஊற்றினார், (அதை அர்ப்பணித்து) கடவுளுக்கு (காண். ஆதி. 28:18; 35:14). அவள் அதை வெளிப்படையாக ஆசிரியருக்குக் கொண்டு வந்தாள், கடவுளுக்குப் போலவே, அவளுடைய சகோதரனின் உயிர்த்தெழுதலுக்காகவும். அதனால்தான் அவளுக்கு வெகுமதி அளிக்கப்படவில்லை, ஆனால் யூதாஸ் மட்டுமே முணுமுணுத்தார், ஏனென்றால் அவர் பேராசை கொண்டவர்.

மற்றொரு, உண்மையில் ஒரு வேசி, பாஸ்காவுக்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு, கிறிஸ்து பெத்தானியாவில் இருந்தபோது, ​​​​தொழுநோயாளியான சீமோனின் வீட்டில் இரவு உணவில் சாய்ந்துகொண்டிருந்தபோது, ​​புனிதர்களான மத்தேயு மற்றும் மாற்கு சொல்வது போல், விலைமதிப்பற்ற தைலத்தை அவரது தலையில் ஊற்றினார் (மத். 26: 6- 13; மாற்கு 14:3-9). தானம் செய்வதில் விடாமுயற்சியைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் போதனைகளை அவர்கள் தொடர்ந்து கேட்டதால், சீடர்கள் இந்த வேசியிடம் கோபமடைந்தனர்; ஆனால் வெகுமதி அவளுக்கு வழங்கப்பட்டது - உலகம் முழுவதும் அவளுடைய நல்ல செயலை மகிமைப்படுத்துவதில்.

எனவே, சிலர் இது ஒரே பெண் என்றும், கிறிசோஸ்டம் - இந்த இருவரும் என்றும் கூறுகிறார்கள். சில, மூன்று கூட உள்ளன: மேலே உள்ள இரண்டு - (கிறிஸ்துவை அபிஷேகம் செய்தவர்) அவரது துன்பத்திற்கு முன்னதாக, மூன்றாவது - மற்றொருவர், அவர்களுக்கு முன் அதைச் செய்தவர், பெரும்பாலும் முதல் - நற்செய்தி பிரசங்கத்தின் நடுவில் எங்காவது ( இறைவனின்). சைமன் வீட்டில் கிறிஸ்துவின் பாதங்களில் தைலத்தை ஊற்றியது ஒரு வேசி மற்றும் பாவி, ஆனால் ஒரு குஷ்டரோகி அல்ல, ஆனால் ஒரு பரிசேயர், தனியாக, சாட்சிகள் இல்லாமல், ஒரு பரிசேயர் (இதன் மூலம்) சோதிக்கப்பட்டபோது, ​​​​இரட்சகர் அவளுக்குக் கொடுத்தார். ஒரு வெகுமதி - பாவ மன்னிப்பு. அவளில் ஒருத்தி மட்டுமே, (தோன்றும்), ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நடுப்பகுதிக்கு அருகில் (கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி), புனித லூக்கா தனது நற்செய்தியில் (லூக்கா 7, 36-50) குறிப்பிடுகிறார். இந்த வேசியைப் பற்றிய கதைக்குப் பிறகு, அவர் உடனடியாக பின்வருவனவற்றைச் சேர்க்கிறார்: இதற்குப் பிறகு, அவர் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் வழியாகச் சென்று, கடவுளுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றி பிரசங்கித்து அறிவித்தார்.(லூக்கா 8:1), இது (அவரது) துன்பத்தின் போது இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. எனவே, (சிலர்) காலம், அவரைப் பெற்றவர்கள், இடம், முகங்கள், வீடுகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டும், கிறிஸ்மேஷன் வகையாலும், மூன்று பெண்கள் இருந்தனர்: இருவர் வேசிகள் என்று நினைக்கிறார்கள். , மற்றும் மூன்றாவது அதன் சுத்தமான வாழ்க்கை பிரபலமான லாசரஸ் மேரி சகோதரி. ஒன்று பரிசேயனாகிய சீமோனின் வீடு, மற்றொன்று பெத்தானியாவிலுள்ள தொழுநோயாளியான சீமோன், மற்றொன்று பெத்தானியாவிலுள்ள லாசருவின் சகோதரிகளான மரியா மற்றும் மார்த்தா ஆகியோரின் வீடு. கிறிஸ்துவுக்காக இரண்டு இரவு உணவுகள் தயாரிக்கப்பட்டன என்பதிலிருந்தும், பெத்தானியாவில் இரண்டும் தயாரிக்கப்பட்டன என்பதிலிருந்து இதைப் புரிந்துகொள்ளலாம்: ஈஸ்டருக்கு ஒரு ஆறு நாட்களுக்கு முன்பு லாசரஸின் வீட்டில், லாசரஸும் அவருடன் சாய்ந்தபோது, ​​​​இடிகளின் மகன் (ஜான்) தெரிவிக்கிறார்: பஸ்காவுக்கு ஆறு நாட்களுக்கு முன்பு, இயேசு பெத்தானியாவுக்கு வந்தார், அங்கு லாசரஸ் இருந்தார், அவர் இறந்தார், அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார். அங்கே அவர்கள் அவருக்கு ஒரு இரவு உணவைத் தயாரித்தார்கள், மார்த்தா சேவை செய்தார், அவருடன் படுத்திருந்தவர்களில் லாசருவும் ஒருவர். மரியா, ஒரு பவுண்டு சுத்தமான நார்ட் எடுத்துக் கொண்டாள் விலைமதிப்பற்ற உலகம்இயேசுவின் பாதங்களில் அபிஷேகம் செய்து, தன் தலைமுடியால் அவருடைய பாதங்களைத் துடைத்தாள்(யோவான் 12:1-3). ஈஸ்டருக்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு, கிறிஸ்து பெத்தானியாவில், தொழுநோயாளியான சைமனின் வீட்டில் இருந்தபோது, ​​அவருக்கு மற்றொரு இரவு உணவு செய்யப்பட்டது, ஒரு வேசி அவரிடம் வந்து, புனித மத்தேயு சொல்வது போல் (அவர் மீது) விலைமதிப்பற்ற தைலத்தை ஊற்றினார்: இயேசு தம் சீஷர்களிடம் (அவருடையது) கூறினார்: இன்னும் இரண்டு நாட்களில் பஸ்கா இருக்கும் என்று உங்களுக்குத் தெரியும்(மத்தேயு 26:1-2); மற்றும் விரைவில் சேர்க்கிறது: இயேசு பெத்தானியாவில், தொழுநோயாளியாகிய சீமோனின் வீட்டில் இருந்தபோது, ​​ஒரு பெண்மணி விலைமதிப்பற்ற தைலத்துடன் கூடிய அலபாஸ்டர் பாத்திரத்துடன் அவரிடம் வந்து, அவர் தலையில் சாய்ந்திருந்த அவர் மீது ஊற்றினார்.(மத்தேயு 26:6-7). அவரைப் பொறுத்தவரை, மார்க் மேலும் கூறுகிறார்: இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு பஸ்கா மற்றும் புளிப்பில்லாத ரொட்டி பண்டிகை இருக்க வேண்டும். அவர் பெத்தானியாவில் தொழுநோயாளியாகிய சீமோனின் வீட்டில் உட்கார்ந்திருந்தபோது, ​​ஒரு பெண் வந்தாள்., மற்றும் பல (மாற்கு 14:1, 3).

ஆனால் (இதில்) உடன்படாதவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவால் இறைவனுக்கு அபிஷேகம் செய்த அதே பெண்ணை நான்கு சுவிசேஷகர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள் என்று நம்புபவர்கள், சைமன், பரிசேயர் மற்றும் தொழுநோயாளி ஒருவரே என்று நம்புகிறார்கள், மற்றவர்களும் கடந்து செல்கிறார்கள். சகோதரிகளான மேரி மற்றும் மார்த்தாவுடன் தந்தை லாசரஸ்; இரவு உணவு ஒன்றே என்றும், பெத்தானியாவிலுள்ள அவனுடைய வீடும், அதில் அவர்கள் அலங்கரிக்கப்பட்ட மேல் அறையை ஆயத்தப்படுத்தினார்கள். கடைசி இரவு உணவு, அவர்கள் தவறாக நினைக்கிறார்கள். கிறிஸ்துவுக்கான இந்த இரண்டு இரவு உணவுகள் ஜெருசலேமுக்கு வெளியே, பெத்தானியாவில் இருந்தன, பழைய ஏற்பாட்டு பஸ்காவுக்கு ஆறு மற்றும் இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு, பெண்கள் கிறிஸ்துவுக்கு பல்வேறு வழிகளில் கிறிஸ்மத்தைக் கொண்டு வந்தனர். யூத பஸ்கா மற்றும் கிறிஸ்துவின் பேரார்வத்தின் நாளுக்கு ஒரு நாள் முன்பு ஜெருசலேமிலேயே கடைசி இரவு உணவு மற்றும் வரிசையாக மேல் அறை தயார் செய்யப்பட்டது; சிலரின் கூற்றுப்படி, வீட்டில் அந்நியன், மற்றும் பலர் - புனித சீயோனில் உள்ள ஒரு நண்பரும் சீஷருமான (கிறிஸ்துவின்) ஜானின் வீட்டில், யூதர்களுக்குப் பயந்து அப்போஸ்தலர்கள் கூடினர், உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு தாமஸின் தொடுதல், பெந்தெகொஸ்தே நாளில் பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளி இருந்தது. , மற்றும் வேறு சில அற்புதங்கள் மற்றும் சடங்குகள் நடந்தன.

கிரிசோஸ்டமின் கருத்து மிகவும் சரியானது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, இரண்டு பெண்கள் இங்கே வேறுபடுகிறார்கள்: ஒருவர், மூன்று சுவிசேஷகர்களால் (குறிப்பிடப்பட்ட) ஒரு வேசி மற்றும் ஒரு பாவி, அவர் கிறிஸ்துவின் தலையில் தைலத்தை ஊற்றினார். ; மற்றொன்று, ஜானில், லாசரஸின் சகோதரியான மேரி, அவரை கிறிஸ்துவின் ஒரு தெய்வீக பாதங்களுக்கு கொண்டு வந்து அவர்களை அபிஷேகம் செய்தார். மற்றும் (நான் நினைக்கிறேன்) வெவ்வேறு இரவு உணவுகள் இருந்தன: சில பெத்தானியிலும், மற்றொன்று ரகசியத்திலும். வேசியின் கதைக்குப் பிறகு, இரட்சகர் பஸ்காவைத் தயாரிக்க நகரத்திற்கு சீஷர்களை அனுப்பி கட்டளையிட்டார் என்பதிலிருந்தும் இது பின்வருமாறு: அப்படிப்பட்டவர்களிடம் நகரத்திற்குச் சென்று அவரிடம் கூறுங்கள்: ஆசிரியர் கூறுகிறார்: நான் என் சீடர்களுடன் உங்கள் இடத்தில் பஸ்காவைக் கொண்டாடுவேன்.(மத்தேயு 26:18). மேலும்: ஒரு குடம் தண்ணீர் எடுத்துச் செல்லும் ஒரு மனிதனை நீங்கள் சந்திப்பீர்கள். வரிசையாக ஒரு பெரிய மேல் அறையை அவர் உங்களுக்குக் காண்பிப்பார்: அங்கே எங்களுக்காக தயார் செய்யுங்கள். அவர் சொன்னபடியே அவர்கள் போய் கண்டுபிடித்து பஸ்காவை ஆயத்தம் செய்தார்கள்(cf.: Mark 14: 13, 15, 16; Luke 22: 10, 12, 13), வெளிப்படையாக சட்டத்தை அணுகுகிறார், இது (இறைவன்) வந்து, புனித கிறிசோஸ்டம் சொல்வது போல் சீடர்களுடன் செய்தார், பின்னர் அது இரவு உணவு, அதாவது ரகசியம். அவள் நடுவில் தெய்வீகமான (கால்களை) கழுவி, அவன், மீண்டும் படுத்துக்கொள்(பார்க்க: ஜான் 13, 2-12), அவர் எங்கள் பாஸ்காவையும் கற்பித்தார் - அதே உணவில் (பழைய ஏற்பாட்டுடன்), ஜான் கிறிசோஸ்டம் சொல்வது போல், இது உண்மைதான்.

புனித ஜான் மற்றும் மாற்கு, தெய்வீக சுவிசேஷகர்களும், உலகின் தோற்றத்தைக் குறிப்பிடுகின்றனர், அதை தூய்மையான (பிஸ்டிகான்) மற்றும் விலைமதிப்பற்ற (ஜான் 12:3; மாற்கு 14:3) என்று அழைக்கின்றனர். சில காரணங்களால், அவர்கள் அதற்கு "பிஸ்டிகான்" என்ற பெயரைக் கொடுக்கிறார்கள், அதாவது "உண்மையான, உண்மையான, தூய்மையான மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்ட தூய்மை" அல்லது இது சில சிறப்பு, சிறந்த வகை பேக்கமன்களின் பெயராக இருக்கலாம். உலகம் பல வேறுபட்ட பொருட்களால் ஆனது, முக்கியமாக மைர், நறுமணமுள்ள இலவங்கப்பட்டை அல்லது நறுமணமுள்ள கரும்பு மற்றும் (ஆலிவ்) எண்ணெய் (பார்க்க: எக். 30, 23-25). அந்தப் பெண், ஆர்வத்தால், பாத்திரத்தை உடைத்ததாகவும், அது இறுகிய வாய் இருந்ததால், அதை அலபாஸ்டர் என்றும் மார்க் கூறுகிறார். இது, செயின்ட் எபிபானியஸ் சொல்வது போல், கைப்பிடி இல்லாமல் செய்யப்பட்ட ஒரு கண்ணாடி பாத்திரம், இது "விக்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மற்றும்நான்".

ஆன்மீக உலகில் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்து கடவுளே, எங்களைக் கண்டுபிடித்து எங்களுக்கு இரங்கும் உணர்ச்சிகளிலிருந்து எங்களை விடுவிப்பார், ஏனென்றால் நீங்கள் மட்டுமே புனிதமானவர் மற்றும் மனிதகுலத்தின் அன்பானவர். ஆமென்

ஒரு இந்தியச் செடியிலிருந்து மைர் தயாரிக்கப்பட்டது (பார்க்க: மாற்கு 14:3; யோவான் 12:3).

பெரிய நோன்பின் முதல் வாரத்தில் சினாக்ஸரியன்.
ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றி

இந்த நாளில், புனித நோன்பின் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஜார் மைக்கேல் மற்றும் அவரது தாயார், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பேரரசி தியோடோரா மற்றும் புனித தேசபக்தர் ஆகியோரால் நிறைவேற்றப்பட்ட புனித மற்றும் மதிப்பிற்குரிய சின்னங்களின் வணக்கத்தின் மறுசீரமைப்பை தேவாலயம் கொண்டாடுவது வழக்கம். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் மெத்தோடியஸ். கதை இப்படி.

முன்பு பன்றி மேய்க்கும் கழுதை ஓட்டுநராக இருந்த லியோ தி இசௌரியன், கடவுளின் அனுமதியால் அரச அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியபோது, ​​செயின்ட் ஜெர்மானஸ் அவரிடம் அழைக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் சர்ச்சின் தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். சிலைகளிலிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல, எனவே அவற்றை அகற்றவும். இவை புனிதர்களின் உண்மையான உருவங்கள் என்றால், அவற்றை மேலே தொங்கவிட வேண்டும், இதனால் நாம், பாவங்களில் மூழ்கி, முத்தமிட்டு அவர்களை எப்போதும் தீட்டுப்படுத்த வேண்டாம். ஆனால் தேசபக்தர் ராஜாவின் இந்த அக்கிரமங்களையெல்லாம் நிராகரித்தார்: "ராஜாவே, தீர்க்கதரிசனத்தின்படி, ஒரு நாள் புனித சின்னங்களைத் துன்புறுத்துபவர் நீங்கள் அல்லவா?", அதன் பெயர் கோனான். அவர் பதிலளித்தார்: "நான் குழந்தை பருவத்தில் அப்படி அழைக்கப்பட்டேன்." தேசபக்தர் அவரது விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படியாததால், (ராஜா) அவரை வெளியேற்றினார் மற்றும் அவரது இடத்தில் அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்ட அனஸ்தேசியஸை உயர்த்தினார், பின்னர் அவர் புனித சின்னங்களுக்கு எதிராக வெளிப்படையாகப் போராடத் தொடங்கினார். முன்னதாகவே இந்த வெறுப்பு (சின்னங்களுக்கு) யூதர்களால் அவருக்குள் தூண்டப்பட்டதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அவர் ஏழையாக இருந்த நேரத்தில் சூனியத்தால் ராஜ்யத்திற்கு உயரும் என்று கணித்து, அவர்களுடன் சேர்ந்து, கழுதை ஓட்டுபவர்களின் கைவினைஞர்களை வேட்டையாடினார். தீய வாழ்க்கை (லியோவின்) கொடூரமாக குறைக்கப்பட்ட பிறகு, அவரது மோசமான சிங்கக் குட்டி, கான்ஸ்டான்டின் கோப்ரோனிம், அவரது சக்திக்கு வாரிசாக மாறியது, மேலும் - புனித சின்னங்களின் கடுமையான துன்புறுத்தல். மேலும் அவர் எத்தனை, என்ன அக்கிரமங்களைச் செய்தாலும், அவமானகரமான முறையில் இறந்தார் என்றே சொல்ல வேண்டும். காசர் பெண்ணிலிருந்து அவரது மகன் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டார், ஆனால் அவரும் ஒரு வேதனையான மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

இரினாவும் கான்ஸ்டன்டைனும் அரியணைக்கு வாரிசுகள் ஆனார்கள். அவர்கள், அவரது புனித தேசபக்தர் டராசியஸின் வற்புறுத்தலின் பேரில், ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலைக் கூட்டினர், (அதில்) கிறிஸ்துவின் திருச்சபை மீண்டும் புனித சின்னங்களின் வணக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. அவர்களின் படிவுக்குப் பிறகு, Nikephoros Genicus அரியணை ஏறினார்; பின்னர் ஸ்டாவ்ராக்கி, பின்னர் - புனித சின்னங்களை வணங்கிய மைக்கேல் ரக்னாவ்.

மைக்கேலின் வாரிசு மிருகத்தனமான லியோ ஆர்மேனியன். ஒரு பொல்லாத துறவி துறவியால் தந்திரமாக ஏமாற்றப்பட்ட அவர், இரண்டாவது ஐகானோகிளாஸ்டிக் துன்புறுத்தலைத் தொடங்கினார் - மீண்டும் கடவுளின் தேவாலயம் அழகு இல்லாமல் இருந்தது. லியோ தி ஆர்மேனியனுக்குப் பதிலாக மைக்கேல் தி அமோரியர்களும், பிந்தையவர் அவரது மகன் தியோபிலஸும் மாற்றப்பட்டார், அவர் மீண்டும் ஐகான்களின் துன்புறுத்தலை எழுப்பினார், மற்ற அனைவரையும் விஞ்சினார். இவ்வாறு, இந்த தியோபிலஸ் பல புனித பிதாக்களை புனித சின்னங்களுக்காக பல்வேறு தண்டனைகள் மற்றும் சித்திரவதைகளுக்கு உட்படுத்தினார். இருப்பினும், (அவரது ஆட்சியின் போது) அவர் குறிப்பாக நீதிக்காக நின்றார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் (அவர் அநீதியைப் பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை), எனவே அவர்கள் மற்றொருவர் மீது (பேரரசர் முன்னிலையில்) வழக்குத் தொடர வேண்டிய நபரைக் கண்டுபிடிக்க நகரம் முழுவதும் தேடினார்கள். மேலும் பல (17) நாட்களாக யாரையும் காணவில்லை. தியோபிலஸ் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் எதேச்சதிகாரமாக ஆட்சி செய்தார், அதன் பிறகு அவர் வயிற்றுப்போக்கால் நோய்வாய்ப்பட்டார், அது அவரைத் துன்புறுத்தியது, இதனால் அவரது வாய் குரல்வளைக்கு அகலமாகத் திறக்கப்பட்டது. பேரரசி தியோடோரா, என்ன நடந்தது என்பதில் மிகுந்த துக்கத்தில், சிறிது நேரம் தூங்கிவிட்டார், ஒரு கனவில் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ் நித்திய குழந்தையை தனது கைகளில் வைத்திருப்பதைக் கண்டார், பிரகாசமான தேவதூதர்களால் சூழப்பட்டார், அவர் தனது கணவர் (ராணி) தியோபிலஸை கசையடித்து திட்டினார். அவள் எழுந்ததும், தியோபிலஸ், கொஞ்சம் குணமடைந்து, கத்தினாள்: “ஐயோ, சபிக்கப்பட்டவரே! புனித சின்னங்களுக்காக அவர்கள் என்னை வசைபாடுகிறார்கள். ராணி உடனடியாக கடவுளின் தாயின் படத்தை அவரது தலையில் வைத்து, கண்ணீருடன் ஜெபித்தார். தியோபிலஸ், தனது மார்பில் அருகில் நின்ற ஐகான்களில் ஒன்றைப் பார்த்து, அதை எடுத்து முத்தமிட்டார். உடனடியாக ஐகான்களை அணிந்திருந்த உதடுகள் மற்றும் அசிங்கமான திறந்த குரல்வளை மூடப்பட்டது, மேலும் அவர், தனக்கு ஏற்பட்ட துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் வேதனையிலிருந்து விடுபட்டு, தூங்கிவிட்டார், புனித சின்னங்களை வணங்குவது மிகவும் நல்லது என்று உறுதியாக நம்பினார். ராணி, தனது கலசத்திலிருந்து புனிதமான மற்றும் நேர்மையான உருவங்களைக் கொண்டு வந்து, அவற்றை முத்தமிடவும், முழு மனதுடன் அவர்களை மதிக்கவும் தன் கணவனை வற்புறுத்தினாள். விரைவில் தியோபிலஸ் இந்த வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறினார்.

தியோடோரா நாடுகடத்தப்பட்ட மற்றும் நிலவறைகளில் இருந்த அனைவரையும் அழைத்து, அவர்களை விடுவித்தார். ஜான் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டார், அவரும் ஜான்னியஸ் ஆவார், மாறாக தேசபக்தரை விட அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள் மற்றும் பேய்களின் தலைவர், அவருக்குப் பதிலாக கிறிஸ்து மெத்தோடியஸின் வாக்குமூலம் நிறுவப்பட்டார், அவர் முன்பு நிறைய துன்பங்களை அனுபவித்தார் (ஐகான்களுக்காக) ஒரு கல்லறையில் உயிருடன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.

அந்த நேரத்தில், தெய்வீக வெளிச்சத்தால், புனித துறவி அர்சகியோஸ் ஒலிம்பஸ் மலைகளில் சந்நியாசியாக இருந்த துறவி அயோனிகியோஸ் தி கிரேட் என்பவருக்குத் தோன்றி, அவரிடம் கூறினார்: “கடவுள் என்னை உங்களிடம் அனுப்பினார், அதனால் நாங்கள் நிகோமீடியாவுக்கு வந்தோம். ஏசாயா துறவி, அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டு, கடவுளுக்குப் பிரியமானதையும் அவருடைய தேவாலயத்திற்கு ஏற்றதையும் செய்யுங்கள். துறவி ஏசாயாவிடம் வந்து, அவரிடமிருந்து அவர்கள் கேட்டனர்: “கர்த்தர் கூறுகிறார்: இதோ, என் உருவத்தின் எதிரிகளின் முடிவு நெருங்கிவிட்டது. எனவே ராணி தியோடோராவிடம் செல்லுங்கள். தேசபக்தர் மெத்தோடியஸிடம் சொல்லுங்கள்: எல்லா துன்மார்க்கரையும் விலக்குங்கள், பின்னர் தேவதூதர்களுடன் எனக்கு ஒரு தியாகத்தை (புகழ்) கொண்டு வாருங்கள், என் முகம் மற்றும் சிலுவையின் உருவத்தை மதிக்கவும். இதைக் கேட்ட துறவிகள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு விரைந்தனர் மற்றும் துறவி ஏசாயா அவர்களிடம் சொன்ன அனைத்தையும் தேசபக்தர் மெத்தோடியஸ் மற்றும் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அனைவருக்கும் தெரிவித்தனர். அவர்கள், ஒன்றுகூடி, ராணியிடம் சென்று, எல்லாவற்றிலும் அவள் கீழ்ப்படிதலைக் கண்டார்கள், ஏனென்றால் அவள் பக்தியுள்ளவள், கடவுளை நேசிப்பவள், (அவளிடம் இருந்த புனித சின்னங்களை வணங்குவது) அவளுடைய மூதாதையர்களிடமிருந்து. ராணி உடனடியாக தனது கழுத்தில் தொங்கிய கடவுளின் தாயின் உருவத்தை வெளியே எடுத்து, அனைவரும் பார்க்கும்படி அவரை முத்தமிட்டார்: “ஒருவர் அப்படி வணங்காமல், அன்புடன் முத்தமிடவில்லை என்றால், உருவ வழிபாடு இல்லாமல், இல்லை. கடவுள்களாக, ஆனால் உருவங்களாக, ஆதிகால அன்பின் பொருட்டு - அவரை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றட்டும். தந்தைகள் மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் மகிழ்ந்தனர். தியோடோரா தனது கணவர் தியோபிலஸுக்காக பிரார்த்தனை செய்யும்படி அவர்களிடம் கேட்டார். அவர்கள், அவளுடைய நம்பிக்கையைப் பார்த்து, அது தங்கள் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டது என்று அவர்கள் சொன்னாலும், இன்னும் கீழ்ப்படிந்தார்கள். புனித தேசபக்தர் மெத்தோடியஸ், கடவுளின் பெரிய தேவாலயத்திற்கு வந்து, முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களையும், மதகுருமார்களையும், பிஷப்களையும் (துறவிகள் மற்றும் துறவிகள்) ஒன்றாக அழைத்தார், அவர்களில் ஒலிம்பஸைச் சேர்ந்த மேற்கூறிய அயோனிக் தி கிரேட் மற்றும் தியோடரின் சீடர்களான அர்சாகி, நவுக்ராட்டி ஆகியோர் அடங்குவர். தி ஸ்டூடிட், தியோபேன்ஸ், (மடாதிபதி), தியோடர் மற்றும் தியோபன் தி இன்ஸ்க்ரிப்ட், மைக்கேல் தி ஸ்வயடோகிராடெட்ஸ், ஒத்திசைவு மற்றும் வாக்குமூலம் மற்றும் பலர். அவர்கள் அனைவரும் தியோபிலஸின் நினைவுச் சேவையை நடத்தினர், கண்ணீருடன் ஜெபித்து, கடவுளிடம் தொடர்ந்து மன்றாடினார்கள். அதனால் அவர்கள் (பெரிய) தவக்காலத்தின் முதல் வாரம் முழுவதும் செய்தார்கள். பேரரசி தியோடோராவும் அதே வழியில் ஒத்திசைவு மற்றும் அரண்மனையில் இருந்த அனைவருடனும் பிரார்த்தனை செய்தார். இதற்கிடையில், வெள்ளிக்கிழமை விடியற்காலையில், பேரரசி தியோடோரா, தூங்கி, நெடுவரிசையின் (கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட்) அருகே நிற்பதைக் கண்டார், மேலும் சிலர் சாலையில் சத்தமாக நடந்து, சித்திரவதைக் கருவிகளை எடுத்துச் செல்வதைக் கண்டார், அவர்களுக்கு நடுவில் ஜார் தியோபிலஸ் இழுத்துச் செல்லப்பட்டார். கைகள் பின்னால் கட்டப்பட்ட நிலையில். கணவனை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, அவனை வழி நடத்துபவர்களைப் பின்தொடர்ந்தாள். அவர்கள் தாமிர வாயிலை அடைந்ததும், இரட்சகரின் ஐகானுக்கு முன்னால் சில அதிசய மனிதர்கள் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டாள், அவருக்கு முன்னால் அவர்கள் தியோபிலஸை வைத்தனர். இந்த மனிதனின் காலில் விழுந்து, ராணி அரசனுக்காக பிரார்த்தனை செய்ய ஆரம்பித்தாள். இறுதியாக, அவர் தனது வாயைத் திறந்து, “பெண்ணே, உன்னுடைய நம்பிக்கை பெரியது. எனவே, உங்கள் கண்ணீருக்காகவும், உங்கள் நம்பிக்கைக்காகவும், என் ஊழியர்கள் மற்றும் என் ஆசாரியர்களின் பிரார்த்தனை மற்றும் விண்ணப்பங்களுக்காகவும், நான் உங்கள் கணவர் தியோபிலஸுக்கு மன்னிப்பு வழங்குகிறேன் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். மேலும், "அவனை அவிழ்த்து அவன் மனைவிக்குக் கொடு" என்று அரச தலைவர்களுக்குக் கட்டளையிட்டான். அவள், அதை எடுத்துக் கொண்டு, மகிழ்ந்து, மகிழ்ந்து சென்று, உடனே எழுந்தாள்.

தேசபக்தர் மெத்தோடியஸ், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் செய்யப்பட்டபோது, ​​​​ஒரு சுத்தமான சுருளை எடுத்து, அதில் ஜார் தியோபிலஸ் உட்பட அனைத்து மதவெறி மன்னர்களின் பெயர்களையும் எழுதி, பலிபீடத்தில் உள்ள புனித சிம்மாசனத்தில் (இந்தியாவின் கீழ்) வைத்தார். வெள்ளிக்கிழமை, அவர் சில பயங்கரமான மற்றும் பெரிய தேவதை கோவிலுக்குள் நுழைவதைக் கண்டார், அவர் அவரிடம் சென்று கூறினார்: "பிஷப், உங்கள் பிரார்த்தனை கேட்கப்பட்டது: ஜார் தியோபிலஸ் மன்னிப்பு பெற்றார்; இனிமேல் இதை வைத்து கடவுளை தொந்தரவு செய்ய வேண்டாம். அந்தத் தரிசனம் உண்மையா என்று சோதித்த முற்பிதா தன் இருக்கையிலிருந்து இறங்கி, அந்தச் சுருளை எடுத்து, விரித்து, கண்டார் - ஓ, கடவுளின் விதி! - தியோபிலஸின் பெயர் கடவுளால் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது.

இதைப் பற்றி அறிந்ததும், ராணி மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், தேசபக்தரிடம் அனுப்பி, புனிதமான உருவங்களைத் திருப்பி, கடவுளின் புதிய அதிசயத்தை அனைவருக்கும் அறிவிப்பதற்காக, பெரிய தேவாலயத்தில் நேர்மையான சிலுவைகள் மற்றும் புனித சின்னங்களைக் கொண்ட அனைவரையும் சேகரிக்க உத்தரவிட்டார். . விரைவில், அனைவரும் மெழுகுவர்த்தியுடன் தேவாலயத்தில் கூடியபோது, ​​​​ராணி தன் மகனுடன் வந்தாள். லிடியாவின் போது, ​​அவர்கள் வெளியே சென்று மேற்கூறிய சாலையை அடைந்தனர், புனித சின்னங்கள், தெய்வீக மற்றும் நேர்மையான சிலுவை மரம், புனிதமான மற்றும் தெய்வீக நற்செய்தியுடன், "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" என்று கூக்குரலிட்டனர். எனவே, மீண்டும் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பி, அவர்கள் தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாடினர். பின்னர் புனித சின்னங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புனிதர்களால் திருப்பித் தரப்பட்டன, பல ஆண்டுகள் பக்தியுள்ளவர்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸுக்கும் அறிவிக்கப்பட்டன, மேலும் புனித சின்னங்களின் வணக்கத்தை ஏற்காதவர்கள் மற்றும் துன்மார்க்கர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர் மற்றும் வெறுக்கப்பட்டனர். அப்போதிருந்து, புனித ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் இந்த புனிதமான கொண்டாட்டத்தைக் கொண்டாட ஆண்டுதோறும் ஆணையிட்டுள்ளன, இதனால் ஒருநாள் நாம் மீண்டும் அதே துன்மார்க்கத்தில் விழக்கூடாது.

தந்தையின் மாறாத உருவம், உமது பரிசுத்த வாக்குமூலங்களின் பிரார்த்தனை மூலம், எங்களுக்கு இரங்குங்கள். ஆமென்.

கான்ஸ்டன்டைன் V கோப்ரோனிமஸ் 741 முதல் 775 வரை ஆட்சி செய்தார். அவர் கொடூரமான துன்புறுத்தலின் கொடூரங்களுக்கு ஐகானோக்ளாஸைக் கொண்டு வந்தார். அவர் பல்கேரியர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தின் போது காய்ச்சல் மற்றும் வீக்கத்தில் இறந்தார், அதிகப்படியான வலுவான மற்றும் எரியும் சுடரால் தாக்கப்பட்டார், அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், அணைக்க முடியாத நெருப்பால் உயிருடன் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டார்.

லியோ IV காசர் (775-780) - கான்ஸ்டன்டைன் கோப்ரோனிமஸின் மகன், பி. 750 இல் ககனின் மகளான இரினா-கஜரின் முதல் மனைவியிடமிருந்து. 780 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் திடீரென ஒரு கட்டியால் (கார்பங்கிள்) இறந்தார், அதே நேரத்தில் அவரது தலை மிகவும் கருப்பு நிறமாக மாறியது, மேலும் அவர் கடுமையான வீக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டார்.

இரினா லியோ IV இன் மனைவி, முதலில் ஏதென்ஸைச் சேர்ந்தவர், ஐகான்களின் ரகசிய அபிமானி. அவரது கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது மகன் கான்ஸ்டன்டைன் VI இன் கீழ் ஆட்சியாளராக அறிவிக்கப்பட்டார் மற்றும் அவருடன் 780 முதல் 790 வரை கூட்டாக ஆட்சி செய்தார்.

நைஸ்ஃபோரஸ் (802-811) - இரினாவின் கீழ், மாநில பொருளாளர், 802 இல் அரியணையில் இருந்து அவரை தூக்கியெறிந்தார், அவரது பதவியில் இருந்து ஜெனிக் என்று செல்லப்பெயர் சூட்டினார். அவர் ஜூலை 25, 811 இல் பல்கேரியர்களுடனான போரில் இறந்தார்.

ஸ்டாவ்ராக்கி நைஸ்ஃபோரஸின் மகன். பல்கேரியர்களால் கடுமையாக காயமடைந்த அவர், 68 நாட்கள் மட்டுமே அரசர் பட்டத்தை வைத்திருந்தார், மடத்திற்குச் சென்று விரைவில் இறந்தார்.

மைக்கேல் I ரக்னாவே (811-813) - நைஸ்ஃபோரஸின் மருமகன், அவரது மகள், சகோதரி ஸ்டாவ்ராக்கியா, நீதிமன்றத்தின் முன்னாள் மந்திரி (குராபாலட்), ஐகானை வணங்கும் துறவிகளின் நண்பர்.

மைக்கேல் II டிராவல் (நாக்கு கட்டப்பட்டவர்) (820-829) அமோரியா நகரத்தைச் சேர்ந்த ஃபிரிஜியாவைச் சேர்ந்தவர், இனம் மற்றும் மதத்தின் அடிப்படையில் வெளிநாட்டவர்களுக்குச் சொந்தமானவர். லியோ V இன் கீழ் ஐகான்களுக்காக நாடுகடத்தப்பட்ட அனைவருக்கும் அவர் பொது மன்னிப்பு வழங்கினார். ஒரு உறுதியான ஐகானோக்ளாஸ்டாக இருந்ததால், அவர் மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தை கடைப்பிடித்தார், உள்நாட்டு ஐகான் வணக்கத்தைத் தொடரவில்லை.

நீதியுள்ள தியோடோரா, கிரீஸ் பேரரசி, புனித சின்னங்களின் வணக்கத்தை மீட்டெடுத்தார் († c. 867); பிப்ரவரி 11 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது.

ரெவ். தியோபேன்ஸ் தி கன்ஃபெஸர் (c. 760-817, comm. மார்ச் 12) ப்ரோபோன்டிஸின் தெற்கு கடற்கரையில் உள்ள சிக்ரியானி மலையில் மெகாஸ் அக்ரோஸ் (லிட். "கிரேட் ஃபீல்ட்") மடாலயத்தை நிறுவினார்.

ரெவ். மைக்கேல் (c. 760-817, comm. 4 ஜனவரி) பிறப்பால் ஒரு அரேபியர். அவர் புனித லாவ்ராவில் துறவற சபதம் எடுத்தார். சவ்வா புனிதப்படுத்தப்பட்ட சி. 786, ஒரு பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 811 இல் அவர் ஜெருசலேமின் தேசபக்தரின் ஒத்திசைவானார்.

செப்பு வாயில், அல்லது ஹல்காவின் வாயில், பெரிய ஏகாதிபத்திய அரண்மனையின் பிரதான நுழைவாயிலாகும், இது செயின்ட் தேவாலயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. அகஸ்டின் சதுக்கத்தில் சோபியா. இந்த வாயில்கள் உண்மையில் ஒரு வெண்கல கூரையுடன் ஒரு முழு கட்டிடம், பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது - சிறை, நீதித்துறை இருப்பு, முதலியன. ஹல்கா வாயில்கள் மீது கிறிஸ்துவின் ஐகான் இரட்சகரின் மிகவும் பிரபலமான படங்களில் ஒன்றாகும். இந்த ஐகான் பைசண்டைன்களின் மனதில் தீர்ப்பின் யோசனையுடன் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

புனித பெரிய செவ்வாய் அன்று சினாக்ஸாரியஸ்

கவிதைகள்:
மாண்டி செவ்வாய் நமக்கு பத்து கன்னிகளை கொண்டு வருகிறது,
அழியாத மாஸ்டரிடம் இருந்து தீர்ப்பைக் கேட்டது.

புனிதமான மற்றும் பெரிய செவ்வாய் அன்று, பத்து கன்னிகளின் உவமையை நாம் நினைவுகூருகிறோம், ஏனெனில் இந்த உவமைகள் இறைவன், துன்பத்திற்குச் செல்வது, நுழைவது ( அது ஆலிவ் மலையில் இருந்தது - பார்க்க மாட். ch. 21, 22, 25) ஜெருசலேமுக்கு, அவருடைய சீடர்களிடம் கூறினார், மற்றவர்களை யூதர்களிடம் திருப்பினார். அவர் பத்து கன்னிகளின் உவமையைச் சொன்னார், பிச்சைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார், அதே நேரத்தில் மரணத்திற்கு முன்கூட்டியே தயாராக இருக்க அனைவருக்கும் கற்பித்தார்; ஏனென்றால் அவர் அவர்களிடம் கன்னித்தன்மை மற்றும் அண்ணன்மார்களைப் பற்றி நிறைய பேசினார், மேலும் கன்னித்தன்மை எப்போதும் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது, ஏனென்றால் அது உண்மையில் ஒரு பெரிய (நன்மை). ஆனால் எவரும், அதில் துறவியாக இருக்கும்போது, ​​மற்றவர்களைப் புறக்கணிக்காமல் இருப்பதற்காக, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கன்னித்தன்மையின் விளக்கை பிரகாசமாக்குகிறது. பரிசுத்த நற்செய்திஇந்த உவமையைக் கொடுக்கிறது; மேலும் அவர் கன்னித்தன்மையில் அதிக விலையுயர்ந்த பிச்சை எண்ணெயைச் சேர்த்த ஐந்து ஞானிகளையும், ஐந்து பேரையும் முட்டாள்கள் என்று அழைக்கிறார், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு கன்னித்தன்மை இருந்தபோதிலும், தானம் ஒப்பற்றது (சிறியது). ஆகையால், அவர்கள் முட்டாள்கள், ஏனென்றால், அதிகமாகச் செய்தபின், அவர்கள் குறைவாகவே விட்டுவிட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் விபச்சாரிகளிடமிருந்து எந்த வகையிலும் வேறுபடவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் மாம்சத்தால் தோற்கடிக்கப்பட்டதைப் போலவே செல்வத்தால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்.

இந்த வாழ்க்கையின் இரவு முடிந்ததும், அனைவரும் மயங்கி விழுந்தனர்(மத்தேயு 25:5) கன்னிகைகள், அதாவது, அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள், ஏனென்றால் தூக்கம் என்றால் மரணம். மற்றும் அவர்கள் தூங்கும் போது நள்ளிரவில் அலறல்(மத்தேயு 25:6). சிலர், நிறைய எண்ணெய் எடுத்து, கதவுகள் திறக்கப்பட்டதும் மணமகனுடன் நுழைந்தனர்; ஆனால் முட்டாள்கள், போதுமான எண்ணெய் இல்லாததால், எழுந்து அதைத் தேடினார்கள். புத்திசாலிகள் கொடுக்க விரும்பினர், ஆனால் முடியவில்லை, நுழைவதற்கு முன்பு அவர்கள் சொன்னார்கள்: எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் எந்தக் குறைவும் இல்லாதபடி, விற்பனை செய்பவர்களிடம் செல்லுங்கள்.அதாவது ஏழைகளுக்கு மற்றும் வாங்க (உனக்காக)(மத்தேயு 25:9) , - ஆனால் அது பயனற்றது, ஏனென்றால் மரணத்திற்குப் பிறகு அது சாத்தியமற்றது, பணக்காரர் மற்றும் லாசரஸ் ஆபிரகாம் பற்றி (உவமையில்) திறக்கிறது: இது கடினம்: இங்கிருந்து போஅங்கே (ஒப்பிடவும்: லூக்கா 16:26). இருப்பினும், முட்டாள், அறிவொளி இல்லாமல் வந்து, கதவைத் தட்டி இப்படிக் கத்தினார். இறைவன்! இறைவன்! எங்களுக்கு திறந்திருக்கும்(மத்தேயு 25:11). கர்த்தர் தாமே அவர்களுக்கு அந்த பயங்கரமான பதிலைக் கொடுத்தார்: புறப்படுங்கள் உன்னை தெரியாது(மத்தேயு 25:12); வரதட்சணை இல்லாமல் மணமகனை எப்படி பார்க்க முடியும்?

எனவே, அறிவுரைக்காக, பத்துக் கன்னிகைகளின் உவமையை இங்கே வைக்க கடவுள்-தாங்க தந்தைகள் நிறுவினர், எப்போதும் விழித்திருக்கவும், மரணத்தின் நாள் மற்றும் மணிநேரம் தெரியாததால், நற்செயல்கள், குறிப்பாக தானதர்மங்களுடன் உண்மையான மணமகனை சந்திக்கத் தயாராக இருக்கவும் கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள். ; (உதாரணமாக) ஜோசப் (கற்பிக்கப்படுவதைப் போல) கற்பு பெற வேண்டும், மேலும் அத்தி மரங்கள் எப்போதும் ஆன்மீக பலனைத் தருகின்றன. ஏனென்றால், எவர் ஒரு செயலைச் செய்கிறார்களோ, அதைவிடத் தெளிவாகப் பெரிய, (நல்ல) செயலைச் செய்து, மற்றவர்களைப் புறக்கணிப்பவர், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தானம் செய்வதை விட, கிறிஸ்துவுடன் நித்திய இளைப்பாறுதலை அடையாமல், அவமானத்துடன் திரும்புகிறார். ஏனெனில், சொத்துக்கு அடிமையாகி வெற்றி பெற்ற கன்னித்தன்மையை விட சோகமும், அவமானமும் வேறு எதுவும் இல்லை.

ஆனால், ஓ மணவாளே, கிறிஸ்துவே, ஞானமுள்ள கன்னிப்பெண்களில் எங்களை எண்ணி, உம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மந்தையின் மத்தியில் எங்களை எண்ணி, எங்களுக்கு இரங்கும். ஆமென்.

புனித பெரிய திங்கட்கிழமை சினாக்ஸரியன்

ஜோசப் தி பியூட்டிஃபுல் பற்றிய கவிதைகள்:
கற்புடைய யோசேப்பு நீதிமானானான்
ஆட்சியாளர் மற்றும் ரொட்டி விநியோகஸ்தர். ஓ, நற்குணங்களின் அடுக்கு!

வாடிய அத்தி மரத்தின் வசனங்கள்:
பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் யூத சபை
கிறிஸ்து தனது சாபத்தால் வறண்டு போகிறார்
ஆன்மீகப் பழம் இல்லாத அத்தி மரம்,
அவளுடைய துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து தப்பிப்போம்!

புனிதமான மற்றும் பெரிய திங்கட்கிழமையில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜோசப் அழகான மற்றும் வாடிய அத்தி மரத்தை நினைவுகூருகிறோம், ஏனென்றால் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த பேரார்வத்தின் (வாரம்) இங்கிருந்து தொடங்குகிறது, மேலும் ஜோசப் முதன்மையாக அவருடைய முன்மாதிரி.

அவர் ராகேலுக்கு பிறந்த தேசபக்தர் யாக்கோபின் கடைசி மகன். ஒரு கனவில் அவர் கண்ட சில தரிசனங்களைக் கண்டு பொறாமை கொண்ட சகோதரர்கள், முதலில் ஜோசப்பை ஒரு ஆழமான பள்ளத்தில் தூக்கி எறிந்து, அதை தங்கள் தந்தையிடம் மறைத்து, அண்ணனின் இரத்தம் தோய்ந்த ஆடைகளை வஞ்சகமாகப் பயன்படுத்தி, அவரை ஒரு காட்டு மிருகம் தின்றுவிட்டதாக கற்பனை செய்தார்கள். பிறகு (சகோதரர்கள்) முப்பதுக்கு ( பைபிளில்– 20: ஜெனரல். 37, 28; c.-glor. திருவிவிலியம்: 20 தங்கத் துண்டுகள்) அவரை (அடிமைத்தனத்தில்) இஸ்மவேலியர்களுக்கு விற்றனர், அவர் ஜோசப்பை எகிப்திய மன்னன் - பாரோவின் அண்ணன்களின் தலைவரான பென்டெப்ரியாவுக்கு மறுவிற்பனை செய்தார். யோசேப்பின் எஜமானி அந்த இளைஞனின் கற்பை ஆக்கிரமித்தபோது, ​​​​அவன் அக்கிரமம் செய்ய விரும்பாததால், அவனுடைய ஆடைகளை விட்டுவிட்டு ஓடிப்போனதால், அவள் எஜமானரின் முன் அவனை அவதூறாகப் பேசினாள். ஜோசப் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு கடுமையான சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் கனவுகளின் விளக்கத்திற்காக விடுவிக்கப்பட்டார், ராஜா முன் கொண்டுவரப்பட்டார் மற்றும் எகிப்து தேசம் முழுவதும் ஆட்சியாளராக நியமிக்கப்பட்டார். ஜோசப் தனது சகோதரர்களுக்கு ரொட்டி விற்கும்போது தன்னை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் புனிதமாகக் கழித்தபின், எகிப்தில் இறந்தார், அவரது சிறந்த கற்பு, மற்ற அனைத்து நற்பண்புகளுடன்.

அவர் கிறிஸ்துவின் ஒரு வகையாக (தோன்றினார்), ஏனென்றால் கிறிஸ்து சக யூதர்களால் பொறாமைக்கு ஆளானார், ஒரு சீடரால் முப்பது வெள்ளி காசுகளுக்கு விற்கப்பட்டார், இருண்ட மற்றும் இருண்ட பள்ளத்தில் - ஒரு கல்லறையில் சிறை வைக்கப்பட்டு, அங்கிருந்து தப்பினார். அவருடைய சக்தியுடன், இப்போது எகிப்தின் மீது ஆட்சி செய்கிறார், அதாவது எல்லா பாவங்களையும் முழுமையாக வென்று, முழு உலகத்தையும் சொந்தமாக்குகிறார், அவர் நமக்காகத் தம்மைக் கொடுத்தது போலவும், பரலோக ரொட்டியை நமக்கு ஊட்டுவது போலவும், ரொட்டியின் மர்மமான விநியோகத்தால் பரோபகாரமாக நம்மை மீட்டெடுக்கிறார் - அவருடைய உயிர் கொடுக்கும் சதை. எனவே, இந்த காரணத்திற்காக, ஜோசப் அழகானவர் இன்று நினைவுகூரப்படுகிறார்.

இங்கே நாம் வாடிய அத்தி மரத்தையும் நினைவுகூருகிறோம், ஏனென்றால் புனித சுவிசேஷகர்களான மத்தேயு மற்றும் மார்க், கர்த்தர் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்த கதைக்குப் பிறகு, மேலும் கூறுகிறார்கள்: அடுத்த நாள், அவர்கள் பெத்தானியாவை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​அவர் பசியாக இருந்தார்; மற்றும் பிற: காலையில், நகரத்திற்குத் திரும்பியபோது, ​​அவர் பசியுடன் இருந்தார், ஒரு அத்தி மரத்தைப் பார்த்தார்இலைகள் மட்டுமே கொண்டது (அதற்கு இன்னும் நேரம் ஆகவில்லைகூட்டம் அத்திப்பழம்), அவளிடம் சென்று ... அவளைக் கண்டுபிடிக்கவில்லைகரு, அவன் அவளிடம், "இனி உன்னால் என்றென்றும் எந்தப் பழமும் வரக்கூடாது" என்று கூறுகிறார். அத்திமரம் உடனே காய்ந்தது(ஒப்பிடவும்: மாற்கு. 11:12; மத். 21:18-19). அத்தி மரம் என்பது யூத புரவலன் என்று பொருள்: இரட்சகர், அதில் ஒரு தகுதியான பழத்தைக் காணவில்லை, ஆனால் சட்டத்தின் நிழலை மட்டுமே அவர் கண்டுபிடித்தார், மேலும் அவர் அதை அவர்களிடமிருந்து (யூதர்களிடமிருந்து) எடுத்துச் சென்றார், அதை முற்றிலும் பயனற்றதாக ஆக்கினார்.

ஆனால் யாராவது சொன்னால் [யாராவது சொன்னால்]: பாவம் செய்யாத ஆன்மா இல்லாத மரம் ஏன் சபிக்கப்பட்டு வாடியது? - யூதர்கள், கிறிஸ்துவைக் கண்டு, எப்போதும் அனைவருக்கும் நன்மை செய்பவர்களாகவும், யாருக்கும் எந்த துக்கமும் விளைவிக்காதவர்களாகவும் இருந்ததால், அவருக்கு நன்மை செய்ய மட்டுமே சக்தி இருக்கிறது, ஆனால் தீமை செய்ய முடியாது என்று நம்புகிறார்கள் என்பதை அவருக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள். இறைவன், நன்றிகெட்ட மக்களை நம்ப வைப்பதற்காக, தனக்கு போதுமான சக்தி உள்ளது, ஆனால் அதை விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர் நல்லவர், இருப்பினும், அவரது பரோபகாரத்தில், இதை ஒரு நபரிடம் காட்டி (அவரை) வேதனைப்படுத்த விரும்பவில்லை. ஒரு உயிரற்ற மற்றும் உணர்வற்ற உயிரினத்தின் மீது இதைச் செய்தது.

அதே நேரத்தில், ஞானியான பெரியவர்களிடமிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட மர்மமான விளக்கம் நமக்கு வந்துள்ளது. Isidore Pelusiot சொல்வது போல், (அத்தி மரம்) கீழ்ப்படியாமையின் மரம், அதன் இலைகள் பாவிகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்; அதனால்தான் கிறிஸ்துவின் பரோபகாரத்தின்படி அது சபிக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் அது உடனடியாக இதற்கு உட்படுத்தப்படவில்லை, அதனால் அது இனி பலனைத் தராது, இது பாவத்திற்கு காரணமாக அமைந்தது. பாவம் என்பது அத்திப்பழத்தைப் போன்றது என்பது வெளிப்படையானது, ஏனென்றால் அது (சொத்து) பேரார்வத்தை (விரும்புகிறது), பாவத்தை ஒட்டிக்கொள்கிறது, பின்னர் மனசாட்சியைக் கடினப்படுத்தி கசப்பை உண்டாக்குகிறது.

இருப்பினும், அத்தி மரத்தின் கதை இங்கே பிதாக்களால் வருத்தத்திற்காகவும், ஜோசப்பைப் பற்றியும் வைக்கப்பட்டுள்ளது - ஏனென்றால் அவர் கிறிஸ்துவின் ஒரு வகை. அத்திமரம் என்பது ஆன்மீகப் பலனைத் தராத ஒவ்வொரு ஆன்மாவாகும், அதை இறைவன் காலையில், அதாவது, இந்த வாழ்க்கைக்குப் பிறகு, அதில் ஓய்வெடுக்காமல், சாபத்தால் காய்ந்து, நித்திய நெருப்பிற்கு அனுப்புகிறார், மேலும் நிற்கிறார். இது போன்ற) ஒரு வகையான வாடிய தூண், நற்பண்புகளின் தகுதியான பலனைத் தராமல் பயமுறுத்துகிறது.

அழகான ஜோசப்பின் ஜெபங்களின் மூலம், கிறிஸ்து கடவுளே, எங்களுக்கு இரங்கும்.

கிரேட் லென்ட்டின் ஐந்தாவது வாரத்தின் வியாழக்கிழமை சினாக்ஸரியன்.
"எகிப்தின் மேரியின் நிலைப்பாடு"

கவிதைகள்:
என் கிறிஸ்து, இந்த நாளில் உன்னிடம் பாடுபவர்களுக்கு மனந்திரும்புதலின் உருவத்தை கொடுங்கள், பெரிய நியதி.

இந்த நாளில், பண்டைய வழக்கப்படி, கிரேட் கேனானின் பின்வரும் பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன.

எல்லா நியதிகளிலும் மிகப் பெரியது, ஜெருசலேம் என்றும் அழைக்கப்படும் கிரீட்டின் பேராயர் ஆண்ட்ரூ அவர்களால் மிகச் சிறப்பாகவும் திறமையாகவும் தொகுக்கப்பட்டு எழுதப்பட்டது. அவர் கல்வியறிவுக்காக அனுப்பப்பட்டார், மேலும் அறிவியலைப் படித்த பிறகு, அவரது வாழ்க்கையின் 14 வது ஆண்டில் தனது சொந்த டமாஸ்கஸை விட்டு வெளியேறினார். ஜெருசலேமுக்கு வந்த அவர், அங்கு அமைதியான மற்றும் அமைதியான துறவற வாழ்க்கையை அனைத்து பக்தியுடனும் தூய்மையுடனும் கழித்தார்.

ரெவரெண்ட் ஆண்ட்ரூ வெளியேறினார் கடவுளின் தேவாலயம்இரட்சிப்புக்கு பயனுள்ள பல எழுத்துக்கள்: வார்த்தைகள், அத்துடன் நியதிகள் மற்றும் மிகவும் புனிதமான விடுமுறை நாட்களில், பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. பலருடன் சேர்ந்து, இந்த மாபெரும் நியதியையும் அவர் இயற்றினார், இந்த இனிமையான பாடல்களை [இனிமையான பாடுதல்] இயற்றினார், பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து - அதாவது ஆதாம் முதல் கிறிஸ்துவின் விண்ணேற்றம் வரை பல்வேறு கதைகளைக் கண்டுபிடித்து சேகரித்தார். மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் பிரசங்கம். இதன் மூலம், ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் கதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நல்லவற்றைப் பின்பற்றவும், ஆனால் தீமைகள் அனைத்தையும் தவிர்க்கவும், மனந்திரும்புதல், கண்ணீர், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் உண்மையில் மகிழ்ச்சியளிக்கும் பிறவற்றின் மூலம் எப்போதும் கடவுளை நாடுவதற்கும், அவரால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்ய கற்றுக்கொடுக்கிறார். அவனுக்கு.

உண்மையில், இந்த நியதி மிகவும் விரிவானது மற்றும் தொடுகிறது, இது மிகவும் கடினமான ஆத்மாவைக் கூட மென்மையாக்குகிறது மற்றும் நல்ல நிதானத்தையும், கவனத்தையும், நல்ல வாழ்க்கையையும் தூண்டுகிறது, அதை மனமுடைந்த இதயத்துடனும் சரியான கவனத்துடனும் பாடினால் மட்டுமே.

எருசலேமின் தேசபக்தரான செயிண்ட் சோஃப்ரோனியஸ், எகிப்து மரியாளின் வாழ்க்கையை எழுதிய அதே நேரத்தில் புனித ஆண்ட்ரூ இதை இயற்றினார். இந்த வாழ்க்கை வலுவான மென்மைக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் பாவம் செய்தவர்களுக்கும், பாவம் செய்தவர்களுக்கும், அவர்கள் தீமையை விட்டுவிட முடிவு செய்திருந்தால், அவர்களுக்கு மிகுந்த ஆறுதலைத் தருகிறது.

பின்வரும் காரணங்களுக்காக கிரேட் கேனானைப் பாடுவதற்கும் வாசிப்பதற்கும் இந்த நாளில் கூட நிறுவப்பட்டுள்ளது: புனித நாற்பது நாள் ஏற்கனவே அதன் முடிவை நெருங்கிவிட்டதால், ஆன்மீக துறவிகளில் சோம்பேறியாக இருந்தவர்கள் கவனக்குறைவாக மறந்து திடீரென்று மதுவிலக்கை நிறுத்த மாட்டார்கள்.

பெரிய ஆண்ட்ரூ, ஒரு வகையான வழிகாட்டியாக, கிரேட் கேனானின் கதைகளால், பெரிய மனிதர்களின் நற்பண்புகளையும், தீமையிலிருந்து அவர்கள் அகற்றப்படுவதையும் காட்டுவதன் மூலம், அதிக தைரியத்திற்காக பாடுபடுபவர்களை ஊக்கப்படுத்துகிறார், இதனால் அவர்கள் தைரியமாக முன்னோக்கி விரைகிறார்கள்.

புனித சோஃப்ரோனியஸ், தனது அற்புதமான கதையுடன், நம்மை கற்பு நிலைக்குத் திருப்பி, நம்மை கடவுளிடம் உயர்த்துகிறார், மேலும் ஒருமுறை நாம் ஏதேனும் பாவங்களால் ஆட்கொள்ளப்பட்டால், மனம் தளராமல், விரக்தியடைய வேண்டாம் என்று கற்பிக்கிறார். எகிப்தின் மேரியின் கதை மனிதகுலத்தின் மீது கடவுளின் அன்பும், தங்கள் முந்தைய பாவங்களை விட்டுவிட முழு மனதுடன் விரும்புபவர்களிடம் கருணையும் எவ்வளவு பெரியது என்பதைக் காட்டுகிறது.

இந்த நியதி, ஒருவேளை, சிலர் சொல்வது போல், பின்வரும் கருத்துக்கள் மற்றும் உண்மைகளின் அடிப்படையில் அழைக்கப்படுகிறது: ஏனெனில் அதன் படைப்பாளர், செழிப்பாக இருப்பதால், அதை ஒரு சிறப்பு வழியில் தொகுத்துள்ளார்: மற்ற நியதிகளில் முப்பத்து-ஒற்றைப்படை ட்ரோபரியா உள்ளன, இதில் 250 உள்ளன. , எனவே அது அனைவரையும் சென்றடைகிறது, ஊடுருவி அவரைத் தொடுகிறது, விவரிக்க முடியாத இனிமையை வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, இந்த நியதி பெரியது என்று அழைக்கப்படுவது பொருத்தமானது மற்றும் தகுதியானது, ஏனெனில் இது மிகுந்த மென்மையைத் தூண்டுகிறது, அதனால்தான் இது பெரிய கோட்டையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த விதிவிலக்கான மற்றும் சிறந்த நியதி மற்றும் துறவி மேரி பற்றிய வார்த்தை முதன்முதலில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எங்கள் தந்தை ஆண்ட்ரூவால் கொண்டு வரப்பட்டது, அவர் ஆறாவது கவுன்சிலில் உதவ ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் தியோடரால் அனுப்பப்பட்டபோது. பின்னர், மோனோதெலைட்டுகளை துணிச்சலாக எதிர்த்ததால், ஒரு எளிய துறவியாக இருந்தபோது, ​​​​அவர் ஜெருசலேமில் உள்ள தேவாலயத்தின் குருமார்களிடையே எண்ணப்பட்டார், மேலும் அனாதைகளுக்கு டீக்கன் மற்றும் உணவு வழங்குபவராக நியமிக்கப்பட்டார். விரைவில் ஆண்ட்ரூ கிரீட்டின் பேராயர் ஆனார். பின்னர், ஐரிஸ் என்ற இடத்திற்கு அருகிலுள்ள மிட்டிலீனுக்குப் பயணம் செய்து, அவர் தனது பிரசங்கத்தில் நீண்ட காலம் தங்கியிருந்து இறைவனிடம் திரும்பினார்.

அவருடைய ஜெபங்களின் மூலம், கடவுளே, எங்களுக்கு இரங்கும்.

அவன் எழுதினான் முழுமையான நியதிகள்பல விடுமுறை நாட்களில் - இப்போது பயன்படுத்தப்படுகிறது: லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலுக்காக, மிர்ர்-தாங்கும் பெண்களின் வாரம், மத்திய-பெந்தெகொஸ்தே, கன்னியின் பிறப்பு, கருத்தரிப்பு, ஜூன் 24, டிசம்பர் 20, கடவுளைத் தாங்குபவர் இக்னேஷியஸ்; இப்போது பயன்படுத்தப்படவில்லை: எக்சல்டேஷன், மீட்டிங், ஜூன் 29 மற்றும் ஜூலை 23 (தியாகி டிராஃபிம் மற்றும் அவரது அணி), ஆகஸ்ட் 1 (மக்காபீஸ்).

Mytilene லெஸ்போஸ் தீவில் உள்ள ஒரு நகரம் (நவீன வரைபடத்தின் படி).

கிரேட் லென்ட்டின் நான்காவது வாரத்தில் சினாக்சரியன்.
ஏணியின் புனித ஜான்.

கவிதைகள்: உடலில் உயிருடன் இருந்தாலும், ஜான் இறந்தார் (உலகிற்கு);மற்றும் எப்போதும் உயிருடன் (ஆன்மா), - ​​இறந்த, உயிரற்ற.(சி) "ஏணியை" விட்டு வெளியேறுதல் (முப்பது படிகள்),அவர் தனது சொந்த ஏற்றங்களின் பாதையை எங்களுக்குக் காட்டினார்:ஏனெனில் ஜான் முப்பதாம் நாள் (வசந்த காலத்தில்) இறந்தார்.

பதினாறு வயதில், மனதில் ஏற்கனவே பரிபூரணமாக இருந்த ஜான், சினாய் மலையில் ஏறி, கடவுளுக்கு மாசற்ற பலியாக தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தார். மேலும் பத்தொன்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் இறைவன் கோவிலில் இருந்து ஐந்து நிலைகள் (எட்டு மைல்) அமைதியான களத்திற்கு வந்தார். ஃபோலா என்ற இடத்தில் உள்ள பலேஸ்ட்ரா மடத்தை அடைந்த ஜான், நாற்பது ஆண்டுகள் அங்கேயே, தெய்வீக அன்பால் எரிந்து, அதன் நெருப்பால் இடைவிடாமல் எரிந்து கொண்டிருந்தார்.

துறவு சாசனத்தால் தடைசெய்யப்படாத அனைத்தையும், ஆனால் மிகவும் மிதமாக, இந்த புத்திசாலித்தனமாக நசுக்கும் பெருமை மூலம் அவர் சாப்பிட்டார். ஆனால் அவரது கண்ணீரின் மூலத்தை வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்த யாரால் முடியும்? விழிப்பால் மனம் கெடாமல் இருக்க தேவையான அளவு உறங்கினார். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் இடைவிடாத ஜெபமும் கடவுள் மீது அளவிட முடியாத அன்பும் இருந்தது.

மிகவும் தொண்டு செய்து, ஜான் ஏணி என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், அதில் அவர் இரட்சிப்பின் கோட்பாட்டை விளக்கினார், மேலும், கிருபையால் நிறைந்த அவர், பல எழுத்துக்களை விட்டுவிட்டு, இறைவனில் தகுதியுடன் ஓய்வெடுத்தார்.

அவருடைய ஜெபங்களின் மூலம், கடவுளே, கருணை காட்டுங்கள், எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.

கிரேட் லென்ட்டின் மூன்றாவது வாரத்தில் சினாக்சரியன்

கவிதைகள்:
முழு பூமியும் சிலுவையை வணங்கட்டும்,நான் உன்னை எப்படி வணங்குவது என்று அறிந்தேன், வார்த்தைகள்.
முழு பூமியும் சிலுவையை வணங்கட்டும்,அதன் மூலம் உன்னை வணங்குவது பற்றிய வார்த்தைகளை புரிந்து கொண்டேன்.

இந்த நாளில், தவக்காலத்தின் மூன்றாவது வாரத்தில், பின்வரும் காரணத்திற்காக புனித மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையை வணங்குகிறோம். நாற்பது நாள் நோன்பின் போது ஏதோ ஒரு வகையில் சிலுவையில் அறையப்பட்டு, உணர்வுகளை சிதைத்து, கசப்பும், விரக்தியும், சோர்வும் உணர்வதால், துன்பங்களை நினைவூட்டி, குளிர்ச்சியாகவும், பலப்படுத்துவதாகவும், புனிதமான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவை நம் முன் வைக்கப்படுகிறது. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மற்றும் ஆறுதல்: நம்முடைய தேவன் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டிருந்தால், எஜமானரின் துக்கங்களை முன்வைப்பதன் மூலமும், நினைவுகூருவதன் மூலமும், சிலுவையின் மகிமையை எதிர்பார்த்து நம் உழைப்பை எளிதாக்கும் அவருடைய நிமித்தம் நாம் எவ்வளவு செய்ய வேண்டும்? . நம்முடைய இரட்சகர், சிலுவையின் மீது ஏறியபின், நிந்தை மற்றும் துக்கத்தின் மூலம் மகிமைப்படுத்தப்பட்டதைப் போலவே, நாம் எப்போதாவது சோகமான (துக்ககரமான) ஒன்றைச் சகித்தால் அவருடன் மகிமைப்படுவதற்கு நாம் செய்வது பொருத்தமானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சோர்வுற்ற பயணிகள் நீண்ட மற்றும் கடினமான பயணத்தை கடந்து, எங்காவது ஒரு நிழல் மரத்தை கண்டுபிடித்து, ஓய்வெடுத்து, அதன் கீழ் அமர்ந்து, புதிய வலிமையுடன் மேலும் முன்னேறிச் செல்வது போல, இப்போது, ​​உண்ணாவிரதத்தின் போது, ​​துக்கங்கள் மற்றும் சாதனைகளின் பாதையில், அதன் நடுவில் புனித பிதாக்கள் அவர்கள் சிலுவை மரத்தை நட்டுள்ளனர், இது வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்துகிறது, நமக்கு நிவாரணத்தையும் குளிர்ச்சியையும் அளிக்கிறது, மேலும் நம்மை சோர்வாகவும், வலிமையாகவும், மேலும் வேலை செய்யக்கூடியதாகவும் ஆக்குகிறது. அல்லது, மன்னன் [வருகை] நெருங்கும்போது, ​​முதலில் அவனுடைய பதாகைகளும் செங்கோல்களும் ஏந்தப்பட்டு, பிறகு அவனே வந்து, வெற்றியைக் கண்டு மகிழ்ந்து மகிழ்ந்தான், அவனுடைய குடிமக்கள் அவனுடன் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். ஆகவே, நம் ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து, மரணத்தின் மீது இறுதி வெற்றியைக் காட்டவும், உயிர்த்தெழுதலின் நாளில் மகிமையுடன் வரவும் விரும்பி, முதலில் எங்களுக்கு தனது செங்கோலை அனுப்பினார், அரச பதாகை - உயிர் கொடுக்கும் சிலுவை, எங்களுக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சியையும் ஆறுதலையும் நிரப்பி நம்மை தயார்படுத்தினார். நம்மால் இயன்றவரை சக்தியுடன் பெறுவதற்கு சரியான வழியில்] ராஜாவே மற்றும் வெற்றியாளர் என்று மகிழ்ச்சியுடன் புகழ்ந்தார்.

ஆனால் இது புனித நாற்பது நாட்களின் நடுவில் உள்ள வாரத்தில் நிறுவப்பட்டது - ஏனென்றால் புனித நாற்பது நாட்கள் கசப்பான வசந்தம் போன்றது, ஏனெனில் நமது மனவருத்தம் மற்றும் நோன்பு நமக்குத் தரும் கசப்பு மற்றும் துக்கம். எனவே, தெய்வீக மோசே அந்த மூலத்தின் நடுவில் ஒரு மரத்தை வைத்து அதை இனிமையாக்கியது போல, ஆன்மீக செங்கடலின் வழியாக நம்மை வழிநடத்தி, மன பார்வோனிடமிருந்து நம்மை அழைத்துச் சென்ற கடவுள், நேர்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் மரத்துடன் உயிர் கொடுக்கும் சிலுவைநாற்பது நாள் உண்ணாவிரதத்தின் கசப்பை இனிமையாக்கி, தம்முடைய உயிர்த்தெழுதலுடன் உயரமான ஜெருசலேமுக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்லும் வரை, நாம் வனாந்தரத்தில் இருந்ததைப் போல, நம்மை ஆறுதல்படுத்துகிறார். அல்லது, சிலுவை அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் வாழ்க்கை மரம், மற்றும் இந்த மரம் பரதீஸின் நடுவில் நடப்பட்டது - ஏடன், இதற்கு இணங்க, தெய்வீக பிதாக்கள் புனித நாற்பது நாட்களுக்கு நடுவில் சிலுவை மரத்தை நட்டனர், அதே சமயம் ஆதாமின் பெருமிதத்தை (வீழ்ச்சியை) நினைவு கூர்வதோடு, அதே சமயம் மரத்தின் வழியாக மரத்திலிருந்து விடுதலை பெறுவதும், அதிலிருந்து உண்பதால் நாம் இனி (இனி) இறக்க மாட்டோம், மாறாக, நாம் உயிரோடு இருக்கிறோம்.

அவருடைய சக்தியால், கிறிஸ்து கடவுளே, தீயவரின் சோதனையிலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள், எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள், நாற்பது நாள் உண்ணாவிரதப் பாதையை மகிழ்ச்சியுடன் கடந்து, உங்கள் தெய்வீக ஆர்வத்திற்கும் உயிர் கொடுக்கும் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் பணிந்து, எங்களுக்கு இரங்குங்கள். நீங்கள் ஒருவரே நல்லவர் மற்றும் மனித குலத்தை நேசிப்பவர். ஆமென்.

பெரிய நோன்பின் இரண்டாவது வாரத்தில் சினாக்ஸரியன்.
செயிண்ட் கிரிகோரி பலமாஸ்,
தெசலோனைட் பேராயர்

கவிதைகள்:
இப்போது பிரகாசமான ஒளியின் சிறந்த உண்மையான போதகர்
ஒளியின் மூலமானது ஒருபோதும் அமைக்காத ஒளிக்கு வழிவகுக்கிறது.

தெய்வீக மற்றும் மாலை அல்லாத ஒளியின் இந்த மகன், உண்மையில் கடவுளின் உண்மையான மனிதர் மற்றும் அற்புதமான வேலைக்காரன் மற்றும் கடவுளின் வேலைக்காரன், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் உன்னதமான மற்றும் பக்தியுள்ள பெற்றோரைக் கொண்டிருந்தார். அவர் நல்லொழுக்கம் மற்றும் கற்பித்தல் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்க முயன்றார், வெளிப்புற மற்றும் சிற்றின்ப நபர் மட்டுமல்ல, குறிப்பாக உள் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதவர். அவர் மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது, ​​அவரது தந்தை இறந்தார்; அவனுடைய தாயும், அவனுடைய சகோதர சகோதரிகளும், அவனைக் கண்டிப்புடன் வளர்த்து, கட்டளைகளைப் போதித்தார்கள் பரிசுத்த வேதாகமம், மேலும் அவர்களிடமிருந்தும் உலகியல் ஞானத்தையும் நன்கு கற்றுக்கொள்வதற்காக ஆசிரியர்களுக்கு அனுப்பினார். கற்பிப்பதில் இயல்பான திறமைகள் மற்றும் விடாமுயற்சிக்கு நன்றி, அவர் விரைவில் அனைத்து தத்துவ அறிவியல்களையும் படித்தார்.

கிரிகோரிக்கு 20 வயதாக இருந்தபோது, ​​பூமியில் உள்ள அனைத்தையும் மிக மோசமான கனவுகள் என்று கருதி, எல்லா ஞானத்திற்கும் மூலமும் கொடுப்பவருமான கடவுளிடம் ஆசைப்பட்டு, பரிபூரண வாழ்க்கையுடன் தன்னை அர்ப்பணிக்க விரும்பினார். பின்னர் அவர் தனது அன்னையிடம் தனது தொண்டு எண்ணம், கடவுள் மீது மிகுந்த அன்பு மற்றும் தீவிர ஆசை ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அவரைப் போலவே, அவளும் நீண்ட காலமாக இதற்காக வருத்தப்படுவதையும், அவருடன் சமமாக மகிழ்ச்சியாக இருப்பதையும் கண்டார். அம்மா, உடனடியாக எல்லா குழந்தைகளையும் தன்னிடம் கூட்டிக்கொண்டு, மகிழ்ச்சியுடன் கூறினார்: இங்கே நான் இருக்கிறேன், கடவுள் எனக்குக் கொடுத்த குழந்தைகள். 8, 18; ஹெப். 2, 13. அவர்களின் நல்ல எண்ணங்களை சோதித்து, பெரிய கிரிகோரியின் நோக்கத்தை அவர்களுக்கு அறிவித்தாள். அவர், போதனையான வார்த்தைகளால் அவர்களை உரையாற்றினார், விரைவில் அனைவரையும் ஏற்றுக்கொள்ளவும், உலகத்திலிருந்து விமானத்தை விடாமுயற்சியுடன் பின்பற்றவும் வற்புறுத்தினார், அவரைப் போல நேசிக்க அவர்களைச் சாய்த்தார். பின்னர், நற்செய்தி கட்டளையின்படி, அவர் தனது உடைமைகளை ஏழைகளுக்கு விநியோகித்தார், அரச கருணை, பெருமை மற்றும் அரண்மனை மரியாதைகளை தாராளமாக வெறுத்தார், அவர் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றினார்.

அவர் தனது தாயையும் சகோதரிகளையும் ஒரு கான்வென்ட்டிற்கு நியமித்தார், ஆனால் அவர் தனது சகோதரர்களை தன்னுடன் அதோஸ் மலைக்கு அழைத்து வந்தார். அங்கு அவர் சகோதரர்களை வெவ்வேறு மடங்களில் சந்நியாசம் செய்யும்படி வற்புறுத்தினார், ஏனெனில் இது ஒன்றாக இருக்கவும் தொண்டு வாழ்க்கை நடத்தவும் நேரம் இல்லை. கடவுளுக்காக மட்டுமே அமைதியாக வாழும் நிக்கோதேமஸ் என்ற அற்புதமான முதியவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து தன்னைக் கைவிட்டார். மனத்தாழ்மையுடன், எல்லா கட்டளைகளையும், அனைத்து நற்பண்புகளையும் அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார், இவை அனைத்திற்கும் மேலாக, மிகவும் தூய தியோடோகோஸின் பரிந்துரையின் பேரில், அவர் அப்போஸ்தலன் மற்றும் சுவிசேஷகரான ஜான் என்பவரிடமிருந்து ஒரு ரகசிய தரிசனத்தில் தவிர்க்கமுடியாத உதவியைப் பெற்றார். இறையியலாளர்.

அவரது மூத்தவர் கடவுளிடம் சென்ற பிறகு, கிரிகோரி புனித அத்தனாசியஸின் கிரேட் லாவ்ராவுக்கு வந்து பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், மிகுந்த ஆர்வத்துடனும் சரியான பகுத்தறிதலுடனும் பாடுபட்டார். மௌனத்தை விரும்பி லாவ்ராவை விட்டு விலகி பாலைவனத்திற்கு சென்றார். தொடர்ந்து அன்பில் வளர்ந்து, எப்போதும் கடவுளுடன் இருக்க விரும்பி, அவர் மிகவும் கடுமையான சாதனைகளில் ஈடுபட்டார், எப்போதும் நிதானமான கவனத்துடன் உணர்ச்சிகளை அடக்கினார், கடவுளிடம் தனது மனதை உயர்த்தி, தொடர்ந்து ஜெபித்து, தெய்வீகத்தைக் கற்றுக்கொண்டார், அவர் மிகவும் வெற்றி பெற்றார். கடவுளின் உதவியால், பேய்களின் அனைத்து சோதனைகளையும் வென்று, இரவு முழுவதும் விழித்திருக்கும் போது கண்ணீரின் நீரோடைகளால் தனது ஆன்மாவைச் சுத்தப்படுத்தி, அவர் ஆனார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கப்பல்பரிசுத்த ஆவியின் வரங்கள் மற்றும் அடிக்கடி கடவுளை ஒரு அதிசயமான வழியில் சிந்தித்தது. துருக்கியர்களின் தாக்குதல்கள் காரணமாக, அவர் தெசலோனிக்காவுக்கு, பெரியாவின் மடாலயத்திற்குச் சென்றார், மேலும் நகரவாசிகள் சிலருடன் பேச வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பின்னர், விடாமுயற்சியுடன் கடந்து செல்கிறது வாழ்க்கை பாதைஉடல் மற்றும் ஆன்மா இரண்டையும் முற்றிலுமாகச் சுத்தப்படுத்தி, ஏற்கனவே முதிர்ந்த வயதில், கிரிகோரி, கடவுளின் கட்டளையின்படி, ஆசாரியப் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் சில உடலற்றவர்களைப் போல, வெறித்தனமாக, வழிபாட்டு முறையின் மர்மங்களைச் செய்தார், அதனால் அவரைப் பார்த்த அனைவரும் ஆன்மாவால் தொட்டனர். அவர் உண்மையிலேயே சிறந்தவர், அதனால் கடவுளுக்குப் பிரியமானவர்களுக்கு அவர் கடவுளைத் தாங்குபவர் என்று தெரியவந்தது, மேலும் வெளிப்புறத்தை மட்டுமே பார்ப்பவர்களுக்கு இது தெளிவாகத் தெரிந்தது: பேய்களின் மீது அதிகாரம் கொண்ட அவர், பிடித்தவர்களை அவர்களின் வசீகரத்திலிருந்து விடுவித்தார். மற்றும் wiles; தரிசு மரங்கள் காய்க்கும்; எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தது, மேலும் தெய்வீக ஆவியின் மற்ற பழங்கள் மற்றும் பரிசுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், நற்பண்புகளை நிறைவேற்றுவது நம் சக்தியில் இருப்பதால், சோதனைகளில் விழுவது நம்மைச் சார்ந்தது அல்ல, சோதனைகள் இல்லாமல், பரிபூரணமாகி கடவுள் நம்பிக்கையை நிரூபிக்க முடியாது, ஏனெனில், இறைத்தூதர் கூறுகிறார், நல்லொழுக்கத்துடன் வரும் துன்பம் மனிதன், கடவுளின் உதவியால், நல்லதில் பரிபூரணமானவன். : ஐயா. 2:1-5; ஜேக்கப். 1:2-4; 1 செல்லப்பிராணி. 1, 7, - எனவே துறவி பல்வேறு மற்றும் அடிக்கடி சோதனைகளில் விழ அனுமதிக்கப்பட்டார், இதனால் அவர் உண்மையிலேயே சரியானவராக மாறுவார்.

எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் வரும் கடுமையான எதிரியின் பெரிய பழைய சூழ்ச்சிகள், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மதவெறியர்கள் அவருக்கு எதிரான அவதூறுகள் மற்றும் குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் 23 ஆண்டுகளாக அவர் மரபுவழியை எவ்வளவு பாதுகாத்தார் என்பதை எந்த வார்த்தையால் வெளிப்படுத்த முடியும், என்ன மனம் அறியும். அவர்களிடமிருந்து பல துன்பங்கள் மற்றும் தாக்குதல்கள். இத்தாலிய மிருகத்தைப் பொறுத்தவரை, கலாப்ரியாவைச் சேர்ந்த துறவி பர்லாம், வெளிப்புறக் கற்றல் மற்றும் தனது பூமிக்குரிய மனதுடன் அனைத்தையும் தெரிந்துகொள்ளும் சிந்தனையுடன் பிரகாசிக்கிறார், கிறிஸ்துவின் திருச்சபைக்கும் நமது திருச்சபைக்கும் எதிராக கடுமையான போராட்டத்தைத் தொடங்கினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, மற்றும் அனைவரும் அதை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கிறார்கள். பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பொதுவான கிருபையையும், அடுத்த யுகத்தில் நீதிமான்கள் சூரியனைப் போல பிரகாசிக்கும் ஒளியையும் உருவாக்கினார் என்று அவர் பைத்தியக்காரத்தனமாக கருதினார், இது கிறிஸ்து சிறிது வெளிப்படுத்தினார், தாபோர் மலையில் அறிவொளி - ஒரு வார்த்தையில், திரித்துவ தெய்வத்தின் அனைத்து சக்தியும் ஆற்றலும், மற்றும் தெய்வீக சாரத்திலிருந்து வேறுபட்ட அனைத்தும், ஆனால் இந்த தெய்வீக ஒளி மற்றும் அனைத்து சக்தி மற்றும் ஆற்றலை உருவாக்கப்படாதவை என்று மரபுவழியாக அங்கீகரிப்பவர்கள், இயற்கையால் கடவுளில் நிலைத்திருப்பதால் புதிதாக எதுவும் உருவாக்கப்படவில்லை, - அவரது வார்த்தைகளில் யூதர்கள் மற்றும் சேவ்லி மற்றும் ஆரியஸ் இருவரும் நம்மை அழைப்பது போல, நீண்ட படைப்புகளை அவர் தெய்வீகவாதிகள் மற்றும் பலதெய்வவாதிகள் என்று அழைத்தார்.

இந்த காரணத்திற்காக, புனித கிரிகோரி, ஆர்த்தடாக்ஸியின் பாதுகாவலராகவும், தபோரின் ஒளியின் போதகராகவும், இதற்காக முதலில் போராடி அவதூறு செய்தவர், தேவாலயத்திலிருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் பக்தியுள்ள ஜார் ஆண்ட்ரோனிகஸ், தி. நான்காவது பாலியோலோகோஸ், மரபுவழியைப் பாதுகாக்க ஒரு சபையைக் கூட்டினார், அவர் தனது மோசமான போதனைகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் இழிவான குற்றச்சாட்டுகளுடன் பர்லாமுக்குத் தோன்றினார். பின்னர் பெரிய கிரிகோரி கடவுளின் ஆவியால் நிரப்பப்பட்டார், மேலே இருந்து தவிர்க்கமுடியாத வலிமையுடன் ஆடை அணிந்து, கடவுளுக்கு எதிராக திறந்திருந்த பர்லாமின் வாயைத் தடுத்து, மதவெறியை முற்றிலும் குழப்பினார், அவரது வார்த்தைகள் மற்றும் எழுத்துக்களால், உத்வேகத்தின் நெருப்பால், எரியும். பிரஷ்வுட் போன்ற அவரது மதவெறி. ஆர்த்தடாக்ஸியின் எதிரி, அவமானத்தின் பொறுமையிழந்து, அவர் வந்த இடத்திலிருந்து லத்தீன்களுக்கு தப்பி ஓடினார். இந்த பல பிரச்சனைகளுக்குப் பிறகு, புதிய கவுன்சிலில் கிரிகோரி மீண்டும் தனது எழுத்துக்களை எதிர் வாதங்களுடன் கண்டித்து மறுத்தார். இந்த கொடிய மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையில் ஈடுபட்டவர்கள் தேவாலயத்தைத் தாக்குவதை ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை.

எனவே, கவுன்சில் மற்றும் பேரரசரால் வலுவாக வலியுறுத்தப்பட்டது, மேலும் கடவுளின் கட்டளையால் முன்பு நம்பப்பட்ட கிரிகோரி பிஷப்பின் சிம்மாசனத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டு தெசலோனைட் தேவாலயத்தின் போதகராக நியமிக்கப்பட்டார். அங்கு அவர் தைரியமாகவும் பொறுமையாகவும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையைப் பாதுகாப்பதில் சாதனைகளை நிகழ்த்தினார், இது முந்தைய பலவற்றை விட பெரியது. பர்லாம் மற்றும் அகின்டினின் பல தீய வாரிசுகள் தோன்றினர், கிரிகோரியின் போதனைகள் மற்றும் படைப்புகள் பல்வேறு வழிகளில் அடித்து நொறுக்கப்பட்டன மற்றும் அவரது உரைகளாலும் தெய்வீக வேதங்களாலும் முற்றிலும் தோற்கடிக்கப்பட்டன, ஒரு முறை, இரண்டு அல்லது மூன்று முறை அல்ல, பல முறை அல்ல. ஒரு ராஜா அல்லது ஒரு தேசபக்தரின் கீழ், ஆனால் மூன்று பேரரசர்களின் கீழ் ஒருவரையொருவர் அரியணையில் ஏறினார், அதே எண்ணிக்கையிலான தேசபக்தர்களின் கீழ் மற்றும் எண்ணற்ற சபைகளில். பிடிவாதக்காரர்களில் சிலர், உச்ச நீதிமன்றத்தை ஒன்றும் செய்யாமல், தங்களுடைய சொந்தங்களுடனும், அனைத்து மதவெறியர்களின் எஞ்சியவர்களுடனும் இருந்தனர், அவர்கள் இன்னும் வெட்கமின்றி அவர்களைத் தோற்கடித்த புனிதர்களைத் தாக்கினர், மிகவும் துடுக்கான யூத இனத்தைக் குறிப்பிடவில்லை, இது இன்னும் கிறிஸ்துவை வெறுக்கிறது. .

சுருக்கமாக, துன்மார்க்கருக்கு எதிரான பெரிய கிரிகோரியின் வெற்றிகள் போன்றவை.

கடவுள் அவரை கிழக்கிற்கு ஆசிரியராக அற்புதமாக அனுப்பினார். கிரிகோரி, தளபதியாக, சண்டையிடும் மன்னர்களை சமரசம் செய்வதற்காக தெசலோனிக்காவிலிருந்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு அனுப்பப்பட்டார். வழியில், அவர் ஹகாரியர்களால் சிறைபிடிக்கப்பட்டு, ஒரு வருடம் முழுவதும் சிறைபிடிக்கப்பட்டார், ஒரு இடம் விட்டு இடம், நகரத்திலிருந்து நகரத்திற்குச் சென்று, பயமின்றி கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்து, சிலருக்கு விசுவாசத்தை உறுதிப்படுத்தி, அவர்களைப் பிடித்துக் கொள்ள அறிவுறுத்தி, வற்புறுத்தினார். அதற்கு, அப்போது என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி சந்தேகம் மற்றும் குழப்பமான கேள்விகளை வெளிப்படுத்துபவர்களை கடவுள் ஞானமாக பலப்படுத்துகிறார் மற்றும் உரையாடலின் அனைத்து விஷயங்களிலும் முழுமையான விளக்கங்களை அளித்தார். மற்றவர்களிடம், விசுவாசிகள் அல்லாதவர்கள் மற்றும் சபிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களிடம், நம்முடைய நம்பிக்கையைத் துறந்து, அதை நிந்தித்தவர், அவர் அடிக்கடி இறைவன் மற்றும் நம் கடவுளின் அவதாரமான பொருளாதாரம், புனித சிலுவை மற்றும் புனித சின்னங்களை வணங்குவதைப் பற்றி பயப்படாமல் பேசினார். . அவர்கள் மஹோமத்தைப் பற்றியும் பல விஷயங்களைப் பற்றியும் அவருடன் வாதிட்டனர், சிலர் அவரைப் பாராட்டினர், மற்றவர்கள் கோபத்தில் அவரை அடித்தனர், மேலும் அவர் தியாகியின் கிரீடம் வரை கூட துன்பப்பட வேண்டியிருக்கும். தெய்வீக பாதுகாப்பு, ஹகாரைட்டுகள் அவரைக் காப்பாற்றவில்லை, அவருக்கு மீட்கும் தொகை கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில். காலப்போக்கில், கிறிஸ்தவர்கள் (பல்கேரியர்கள்) துறவியை மீட்டனர், மேலும் இரத்தமற்ற தியாகி மீண்டும் மகிழ்ச்சியுடன் தனது மந்தைக்குத் திரும்பினார். அவருக்கு இருந்த பல பெரிய பரிசுகள் மற்றும் நன்மைகள் கூடுதலாக, அவர் கிறிஸ்துவின் காயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டார், பவுலின் படி, கிறிஸ்துவின் காயங்களை தாங்கினார் cf.: Gal. 6, 17.

அவரைப் பற்றிய சில யோசனைகளைப் பெற, அவருடைய குணங்கள் என்ன என்பதை பட்டியலிடுவோம்: மிஞ்சாத சாந்தம் மற்றும் பணிவு (ஆனால் அவர் கடவுள் மற்றும் தெய்வீகத்தைப் பற்றி பேசும்போது அல்ல, ஏனெனில் அவர் மிகவும் வைராக்கியமாக இருந்தார்); பரிபூரண சகிப்புத்தன்மை மற்றும் இரக்கம், அதனால் அவர் தனது வலிமைக்கு ஏற்ப, தனக்கு ஏதேனும் தீங்கு செய்தவர்களுக்கு நன்மை செய்ய முயன்றார்; அண்டை நாடுகளின் மீது அவதூறுகளை நிராகரித்தல்; தொடர்ந்து நிகழும் துயரங்களில் பொறுமை மற்றும் பெருந்தன்மை; அனைத்து voltuousness மற்றும் வேனிட்டி மேலே உயர்; நிலையான வறுமை மற்றும் அனைத்து உடல் தேவைகளிலும் unpretentiousness, அதனால் நீண்ட காலமாக அவர் பற்றாக்குறை மயக்கம் இல்லை; பொறுமையில் மௌனமும் அமைதியும், கருணையும் அவருக்கு எப்பொழுதும் மிகுதியாகக் கொடுக்கப்பட்டது, அது அவரைப் பார்த்த அனைவருக்கும் வெளிப்படையாகத் தெரியும்; நிலையான விவேகம், கவனிப்பு மற்றும் செறிவு; இதன் விளைவாக, அவரது கண்கள் ஒருபோதும் கண்ணீர் இல்லாமல் இல்லை, ஆனால் கண்ணீரின் ஆதாரங்களுக்காக தாகமாக இருந்தது. இவ்வாறு, ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை, அவர் உணர்ச்சிகள் மற்றும் பேய்களுக்கு எதிராக ஒரு தியாகியாக போராடினார், மதவெறியர்களை விரட்டினார். கிறிஸ்துவின் தேவாலயம், அவரது பேச்சுகள் மற்றும் படைப்புகளில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை விளக்கினார், கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்ட அனைத்து வேதங்களிலும் அவற்றை முத்திரையாகப் பதித்தார், ஏனெனில் அவரது வாழ்க்கையும் வார்த்தையும் புனிதர்களின் வார்த்தைகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் மறுபரிசீலனை அல்லது முத்திரை போன்றது.

கூடுதலாக, ஒரு அப்போஸ்தலிக்க மற்றும் தொண்டு வழியில், அவர் பதின்மூன்று ஆண்டுகளாக தனது மந்தையை மேய்த்து, போதனைகளால் சரிசெய்து, பரலோக மேய்ச்சலுக்கு வழிநடத்தினார். சமகால மற்றும் எதிர்கால ஆர்த்தடாக்ஸ் அனைவருக்கும் ஒரு போதகராக தோன்றிய அவர், 63 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த மற்றொரு உலகத்திற்குச் சென்றார் என்று கூறலாம். அவர் தனது ஆவியை கடவுளின் கைகளில் ஒப்படைத்தார், மேலும் தனது உடலை, குறிப்பாக அறிவொளி மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார், ஒரு வகையான பரம்பரை மற்றும் விலைமதிப்பற்ற பொக்கிஷமாக மந்தைக்கு விட்டுவிட்டார், ஏனென்றால் அவர் மூலம் கிறிஸ்து ஒவ்வொரு நாளும் வருபவர்களுக்கு நன்மை செய்கிறார் நம்பிக்கை மற்றும் பல்வேறு நோய்களில் இருந்து அற்புதமான குணப்படுத்துதல்களை அளிக்கிறது, அவற்றில் பல அவரை விவரிக்கின்றன.

அவருடைய ஜெபங்களின் மூலம், கடவுளே, எங்களுக்கு இரங்கும். ஆமென்.

கலாப்ரியா தெற்கு இத்தாலியில் உள்ள ஒரு தாழ்வான தீபகற்பமாகும்.
ஜான் காண்டகுசீன்.
ஆசியாவிற்கு.

கிரேட் லென்ட்டின் முதல் வாரத்தின் சனிக்கிழமையன்று சினாக்ஸரியன்.
பெரிய தியாகி தியோடர் டைரன்

கவிதைகள்: டைரோன் கொலிவா உணவைக் கொண்டு நகரத்திற்கு உணவளிக்கிறார்.அசுத்தமான உணவு மதிப்பற்றதாக அறிவிக்கப்பட்டது.

இந்த நாளில், பெரிய நோன்பின் முதல் சனிக்கிழமையன்று, அத்தகைய பின்னணியைக் கொண்டிருந்த புகழ்பெற்ற மாபெரும் தியாகி தியோடர் டிரோனின் கோலிவ் மூலம் அற்புதமான அதிசயத்தைக் கொண்டாடுகிறோம்.

கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் மகன் கான்ஸ்டான்டியஸுக்குப் பிறகு ஜூலியன் துரோகி ராஜ்யத்திற்கு வெற்றியடைந்து, கிறிஸ்துவிலிருந்து உருவ வழிபாட்டிற்குத் திரும்பியபோது, ​​​​கிறிஸ்தவர்கள் திறந்த மற்றும் மறைக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய துன்புறுத்தல் தொடங்கியது. துன்மார்க்கன் அரசன் கொடூரமான சித்திரவதைகளையும், கிறிஸ்தவர்கள் மீது வெளிப்படையாக மனிதாபிமானமற்ற முயற்சிகளையும் தடை செய்தான் - வெட்கப்பட்டு, அதே நேரத்தில் பலர் அவர்களுடன் சேருவார்கள் என்று பயந்தார், ஆனால் மோசமான ஏமாற்றுக்காரர் கிறிஸ்தவர்களை தீட்டுப்படுத்த ஏதோ ஒரு ரகசிய வழியில் கருத்தரித்தார். ஏன், புனித உண்ணாவிரதத்தின் முதல் வாரத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் குறிப்பாக சுத்திகரிக்கப்பட்டு கடவுளுக்குச் செவிசாய்க்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, மேயரை அழைத்த அவர், பொதுவாக விற்கப்படும் பொருட்களை அகற்றவும், மற்ற உணவுகளை சந்தையில் வைக்கவும் உத்தரவிட்டார், அதாவது ரொட்டி மற்றும் பானங்கள், முதலில் அவற்றை சிலை செய்யப்பட்ட இரத்தத்தில் தெளித்து, இந்த தெளிப்பினால் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டது, இதனால் உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகு அவற்றை வாங்கும் கிறிஸ்தவர்கள் மிகப்பெரிய சுத்திகரிப்பு தருணத்தில் தீட்டுப்படுகிறார்கள். மேயர் தனக்குக் கட்டளையிடப்பட்டதை உடனடியாக நடைமுறைப்படுத்தினார், மேலும் விக்கிரக வழிபாட்டின் இரத்தத்தால் தீட்டுப்படுத்தப்பட்ட உணவும் பானமும் சந்தை முழுவதும் வைக்கப்பட்டன.

ஆனால் சகலத்தையும் பார்க்கும் கடவுள், அவர்களின் வஞ்சகத்தில் தந்திரத்தைத் தடுத்து, தனது ஊழியர்களாகிய நமக்கு எப்போதும் வழங்குகிறார், துரோகிகளின் மோசமான சூழ்ச்சிகளையும் அழித்தார். நகர பிஷப் யூடாக்சியஸுக்கு, அவர் ஒரு மதவெறி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்ல என்றாலும், கடவுள் தனது சிறந்த ஆர்வமுள்ள தியோடரை இராணுவ வகுப்பிலிருந்து டிரோன் என்ற புனைப்பெயரில் அனுப்பினார். அவர், கனவில் அல்ல, நிஜத்தில் அவர் முன் தோன்றி இவ்வாறு கூறினார்: “கூடிய விரைவில் எழுந்து, கிறிஸ்துவின் மந்தையைக் கூட்டி, சந்தையில் வழங்கப்படும் எதையும் வாங்க வேண்டாம் என்று எவருக்கும் கண்டிப்பாகக் கட்டளையிடுங்கள். துன்மார்க்க மன்னனின் உத்தரவின் பேரில் இது உருவ வழிபாட்டின் இரத்தத்தால் தீட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. பிஷப் குழப்பமடைந்து கேட்டார்: "ஆனால் வீட்டில் போதுமான உணவு இல்லாதவர்கள் சந்தையில் வழங்கப்படும் பொருட்களை வாங்காமல் எப்படி சமாளிக்க முடியும்?" "அவர்களுக்கு ஒரு கொலிவோவைக் கொடுப்பதன் மூலம்," துறவி பதிலளித்தார், "குறைபாட்டைச் சரி செய்யுங்கள்." அவர், ஆச்சரியப்பட்டு, புரியாமல், அதன் அர்த்தம் என்ன என்று கேட்டபோது - "கொலிவோ", பெரிய தியாகி தியோடர் கூறினார்: "வேகவைத்த கோதுமை, - நாங்கள் அதை யூசைட்டில் அப்படித்தான் அழைத்தோம்." தேசபக்தர் அவர் யார் என்பதைக் கண்டுபிடித்தார், கிறிஸ்தவர்களைக் கவனித்துக் கொண்டார், மேலும் துறவி மீண்டும் பதிலளித்தார்: "கிறிஸ்துவின் தியாகியான தியோடர் இப்போது அவரிடமிருந்து உங்களுக்கு உதவியாளராக அனுப்பப்பட்டார்." தேசபக்தர், உடனடியாக எழுந்து, பல கிறிஸ்தவர்களுக்கு அறிவித்தார். தரிசனத்தைப் பற்றி, அவ்வாறு செய்து (செயின்ட் தியோடர் கட்டளையிட்டபடி), கிறிஸ்துவின் மந்தையை எதிரி மற்றும் விசுவாச துரோகிகளின் வஞ்சகத்திலிருந்து காப்பாற்றினார். ராஜா, தனது சூழ்ச்சிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதைக் கண்டு, அதில் எதுவும் வரவில்லை, மிகவும் வெட்கமடைந்து, மீண்டும் சாதாரண பொருட்களை ஏலத்தில் விற்க உத்தரவிட்டார்.

மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள், பயனாளி-தியாகிக்கு நன்றி செலுத்தி, பெரிய நோன்பின் முதல் வாரத்திற்குப் பிறகு, இந்த சனிக்கிழமையன்று, கோலிவோவைத் தயாரித்து அவரை மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடினர். அப்போதிருந்து, இன்றுவரை, விசுவாசிகளாகிய நாங்கள், தியாகியின் அத்தகைய புகழ்பெற்ற செயலை காலப்போக்கில் மறக்காமல் இருக்க அற்புதத்தை மீண்டும் தொடர்கிறோம், பெரிய தியாகி தியோடரின் நினைவை கோலிவாவின் பிரதிஷ்டையுடன் மதிக்கிறோம்.

பேரரசர் மாக்சிமியனின் கீழ், இந்த துறவி பொல்லாத வ்ரிங்காவால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார், அவர் முதலில் சிறையில் சோர்வடைந்தார், பின்னர் அவர்களின் பேகன் தெய்வத்தின் கோவிலுக்கு தீ வைத்து அதன் அலங்காரங்களை ஏழைகளுக்கு விநியோகித்தார். சிலர் அவரிடம் பதிலைக் கோரியபோதும், அவர் கிறிஸ்துவிலிருந்து சிலைகளாக மாற வேண்டும் என்று விரும்பியபோதும், அவருக்கு அத்தகைய அறிவுரைகளை வழங்கியபோதும், அவர் சகிப்புத்தன்மையற்றவராக இருந்தார். பல துன்பங்களை அனுபவித்து, இறுதியில் அவர் ஒரு பெரிய எரிந்த நெருப்பில் வீசப்பட்டார், மேலும் அது பாதிக்கப்படாமல், அவர் தனது ஆன்மாவை கடவுளுக்கு கொடுத்தார்.

ஜெபங்களுடன், கிறிஸ்து கடவுளே, எங்கள் மீது இரக்கமாயிருங்கள், எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள். ஆமென்.

ஜூலியன் தி அபோஸ்டேட் (331-363) - கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் மருமகன், 355 சீசரிடமிருந்து, 361 இலிருந்து - ரோம் பேரரசர். கொண்டு வரப்பட்டது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை, அவர், பேரரசர் ஆனவுடன், கிறிஸ்தவத்தை கைவிட்டு, புறமதத்தின் பக்கம் சென்றார் - இதற்காக அவர் துறவி என்று அழைக்கப்படுகிறார். கிறிஸ்தவர்களுக்கு எதிராக ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார் மற்றும் பேகன்களுக்கு சலுகைகளை வழங்கினார், மேலும் புறமதத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான அவரது தந்திரமான ஆனால் பயனற்ற முயற்சிகளுக்கு பொதுவாக அறியப்பட்டவர். 32 வயதில் அவர் பெர்சியர்களுடனான போரில் கொல்லப்பட்டார்.

பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் 306 முதல் 337 வரை ஆட்சி செய்தார், அவரது மகன் கான்ஸ்டான்டியஸ் 337 முதல் 361 வரை ஆட்சி செய்தார்.

Eudoxius - கான்ஸ்டான்டிநோபிள் பிஷப், அரியன்; 360 முதல் 370 வரை கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பார்வையை ஆக்கிரமித்தது; ஏரியன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் கிளைகளில் ஒன்றின் நிறுவனர், அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது (யூடாக்சியர்கள்).

டைரோன் ஒரு இளம் போர்வீரன்.

மாக்சிமியன் கெலேரியஸ், பேரரசர் டியோக்லெஷியனின் மருமகன், 303 முதல் - கிழக்கில் அவரது இணை ஆட்சியாளர், பின்னர் - அவரது வாரிசு (305-311).

2 . மார்சியன், பிறப்பால் இலிரியன், ஒரு முன்னாள் ட்ரிப்யூன், முதிர்ச்சியை அடைந்த, திறமையான இராணுவத் தலைவர், முழு இராணுவத்தால் எப்டோமில் ராஜாவாக முடிசூட்டப்பட்டார். [மார்சியன்] உடனடியாக [முடிசூட்டுக்குப் பிறகு] லஞ்சத்திற்காக பதவிகளைப் பெறுவதைத் தடுக்கும் ஆணையை வெளியிட்டார். மார்சியனும் புல்செரியாவும் போப் லியோவை உச்ச [திருச்சபை] அதிகாரியாக (αὐθεντίαν ) அங்கீகரிப்பதாக எழுதினார்கள். இந்த நிருபங்களும் [சால்செடோன் கவுன்சிலின் ஆணைகளின் தொகுப்பில்] சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. கூடுதலாக, ராஜா [பெரிய] நகரங்களின் அனைத்து பிஷப்புகளுக்கும் எழுதினார். மேலும் பிஷப் லியோ ஒரு அற்புதமான செய்தியை அனுப்பினார், அதில் அவர் சபை நைசியாவில் நடைபெறும் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார். [இந்தச் செய்தி] சால்செடனின் [கவுன்சில்] முடிவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் [ஃபியோடர்] அதை தனது கட்டுரையில் மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

4 . எல்லா இடங்களிலிருந்தும் ஆயர்கள் நைசியாவுக்கு வந்தபோது, ​​​​மார்சியன் திரேஸில் இருந்தார். [ராஜா] கதீட்ரலுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், [அதில்], [அவரது] மன்னிப்புகளை வெளிப்படுத்தி, கதீட்ரல் சால்சிடனுக்கு மாற்றப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார், ஏனெனில் அவர் பக்தியுள்ள கான்ஸ்டன்டைன் போன்ற கவுன்சில் கூட்டங்களில் பங்கேற்க விருப்பம் தெரிவித்தார். இந்த காரணத்திற்காகவே, கதீட்ரல் சால்சிடனுக்கு மாற்றப்பட்டது [மற்றும்] புனித தியாகி யூபீமியா தேவாலயத்தில் நடந்தது. சபையின் போது, ​​பல முக்கியமான வழக்குகள் விவாதிக்கப்பட்டு முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன, அவையின் அறிவும் பன்மடங்கு பயனும் கவுன்சில் தீர்மானங்களைப் படிக்கும்போது தெளிவாகத் தெரியும்; 27ஐயும் அங்கீகரித்துள்ளது தேவாலய விதிகள். இதையெல்லாம் செய்த ஆயர்களை ராஜா மிக உயர்ந்த மரியாதையுடன் சூழ்ந்து கொண்டார், அவர்கள் அமைதியாக தங்கள் நகரங்களுக்குத் திரும்பினர்.

5 . தன் வாழ்நாள் முழுவதும் நற்செயல்களைச் செய்த பக்திமான் புல்செரியா, தன் சொத்துக்கள் அனைத்தையும் ஏழைகளுக்குக் கொடுத்துவிட்டு இறந்தார். மார்சியன் இதில் தலையிடவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், [அவள்] கேட்ட அனைத்தையும் ஆர்வத்துடன் நிறைவேற்றினார். புல்செரியா தனது சொந்த செலவில் பல புனித அறைகளை கட்டினார்: [தேவாலயம்] பிளாச்சர்னேயில், [தேவாலயம்] சால்கோபிரட்டியாவில், [தேவாலயம்] ஒடிகான், மேலும் புனித தியாகி லாரன்ஸின் [தேவாலயம்].

11 . தியோடோரெட் ஜேம்ஸ் தி கிரேட் அடக்கம் செய்ய ஒரு சவப்பெட்டியை உருவாக்கினார். ஆனால் தியோடோரெட் முன்பே இறந்துவிட்டார், மேலும் ஜேம்ஸ் தி கிரேட்ஸின் உடல் அதே சவப்பெட்டியில் [தியோடரைட்] அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

13 . அனடோலியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தேவாலயத்தின் பிரஸ்பைட்டரான ஜெனடி [கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரால்] நியமிக்கப்பட்டார், அனாதைகளின் உணவளிப்பவரான அகாக்கி அவருக்குப் போட்டியாக இருந்தபோது. [முதலில்] கதர் பிரிவின் உறுப்பினராக இருந்த மார்க்கியனை [தேவாலயத்தின்] பொறுப்பாளராக தேர்ந்தெடுக்க ஜெனடி முன்மொழிந்தார், பின்னர் [ஆர்த்தடாக்ஸ்] தேவாலயத்திற்கு சென்றார். அவர், ஒரு பணிப்பெண்ணாக மாறியதால், இந்த தேவாலயங்களின் மதகுருமார்கள் அனைத்து தேவாலயங்களிலும் நன்கொடைகளை சேகரிப்பார்கள் என்ற எண்ணத்துடன் வந்தார், இருப்பினும் முன்பு பெரிய தேவாலயம் எல்லாவற்றையும் சேகரித்தது.

14 . [பேரரசர்] லியோ ஒரு சட்டத்தை வெளியிட்டார், இறைவனின் நாளில் அனைவரும் ஓய்வெடுக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார், மேலும் தன்னை [நாள்] வேலை செய்யாதது மற்றும் புனிதமானதாக அறிவித்தார்; மேலும் [லியோ பிரகடனம் செய்தார்] மதகுருமார்களை ப்ரீடோரியன் அரசியால் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும்.

15 . அந்த [ஜெனடி] யாரையும் [விண்ணப்பதாரர் என்றால்] சங்கீதங்களை அறியவில்லை. ஜெனடியின் கீழ், ஒரு குறிப்பிட்ட ஓவியரின் கை வறண்டு போனது, அவர் ஜீயஸின் வேடத்தில் (ἐν τάξει) இரட்சகரை சித்தரிக்கத் துணிந்தார்; [இருப்பினும்] ஜெனடி [அவரது] பிரார்த்தனையால் அவரைக் குணப்படுத்தினார். இரட்சகரின் மற்றொரு படம் மிகவும் உண்மை என்று வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்: சில மற்றும் சுருள் முடியுடன்.

16 . ஜெனடி தனது தேவாலயத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட மதகுருவின் வழக்கு தொடர்பாக தியாகி எலூதெரியஸிடம் அறிவித்தார்: "உங்கள் போர்வீரன் சுய விருப்பம் கொண்டவர். அதை சரிசெய்யவும் அல்லது விரட்டவும்." உடனே [அதன்பிறகு] மதகுரு, ஒரு துரோகி (κακότροπος) இறந்தார்.

19 . ட்ரோபாரியாவை உருவாக்கியவர்களான அன்ஃபிம் மற்றும் டிமோக்கிள்ஸ், போரிடும் இரண்டு கட்சிகளின் தலைவராக நின்றனர். சால்சிடோனில் நடைபெற்ற சபையை ஆதரித்தவர்கள் அன்ஃபிமுடன் ஐக்கியமானார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து இரவு சேவைகளின் கொண்டாட்டத்திற்கும் அவர் பங்களித்தார் (παννυχίδας). மேலும் [சால்செடான் கவுன்சிலின்] எதிர்ப்பாளர்கள் டிமோக்கிள்ஸுடன் இணைந்தனர்.

20 . பிஷப் மார்டிரியஸ் அந்தியோக்கியன் தேவாலயத்தின் தலைவராக இருந்தபோது, ​​அந்தியோகியாவில் [மதச்சார்பற்ற அதிகாரம்] பேரரசர் லியோவின் மகளான அரியட்னேவின் கணவரான இராணுவத் தளபதி ஜெனோவுக்கு சொந்தமானது. அந்தியோக்கியாவில், தியாகி பாஸாவின் சால்சிடோனியன் தேவாலயத்தின் பிரஸ்பைட்டரான க்னாஃபி (“ஃபர்லர்”) என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட பீட்டர், ஏகாதிபத்திய மருமகன் ஜெனானிடம் வந்தார். அவர், இந்த நகரத்தின் [எபிஸ்கோபல்] சிம்மாசனத்தை விரும்பியதால், தனக்கு [அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தராக] உதவுமாறு ஜெனோவிடம் கெஞ்சினார். அப்பல்லினாரிஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையைப் பின்பற்றுபவர்களை பணத்திற்காக வேலைக்கு அமர்த்தினார், அவர் நம்பிக்கை மற்றும் பிஷப் மார்டிரியஸுக்கு எதிராக ஒரு பயங்கரமான குழப்பத்தை ஏற்படுத்தினார், [மேலும்] கர்த்தர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார் என்று சொல்லாதவர்களை சபித்தார். இந்த [சூழ்நிலைகளில்], அவர் மக்களை ஒரு பிளவுக்கு இட்டுச் சென்றார், மேலும் "Trisagion" இல் பீட்டர் "எங்களுக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டீர்கள்" என்ற வார்த்தைகளைச் சேர்த்தார்.

21 . பிஷப் மார்டிரியஸ், [விரோதக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட], பேரரசரிடம் [லியோ] சென்ற பிறகு, ஜெனடியின் ஆதரவு மற்றும் அறிவுரைக்கு நன்றி [மேலும்] மிகவும் மரியாதையுடன் [பெறப்பட்ட]. அந்தியோக்கியாவுக்குத் திரும்பி, அந்தியோக்கியர்கள் முரண்பாட்டிலும் குழப்பத்திலும் விழுந்ததைக் கண்டு, ஜெனோ இதற்குப் பங்களிப்பதைக் கண்டு, [மார்ட்டிரியோஸ்], [அனைத்து] தேவாலயங்களின் முகத்திலும், [அவரது] ஆயர் அதிகாரத்தைத் துறந்து, இவ்வாறு கூறினார்: “நான் கலகக்கார மதகுருமார்களைக் கைவிடுகிறேன், கீழ்ப்படியாத மக்கள் மற்றும் அசுத்தமான தேவாலயம், புனித பட்டத்திற்காக [பிஷப்] (τὸ τῆς ͑ ἱερωσύνης ἀξίωμα )".

22 . மார்டிரியஸ் ஓய்வு பெற்றபோது, ​​பீட்டர் சட்டவிரோதமாக (τυρανικῶς) [எபிஸ்கோபல்] சிம்மாசனத்தைக் கைப்பற்றினார், உடனடியாக [அதன்பிறகு] முன்பு [அங்கிருந்து] வெளியேற்றப்பட்ட அபாமியா ஜானின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார். இதைப் பற்றி அறிந்த ஜெனடி, எல்லாவற்றையும் பேரரசரிடம் தெரிவித்தார். அவர் [பீட்டர்] க்னாஃபியை நாடுகடத்த உத்தரவிட்டார். இதை முன்னறிவித்த பீட்டர், [அந்தியோக்கியா] தப்பியோடுவதன் மூலம் நாடுகடத்தப்பட்டார். பொதுவான முடிவின் மூலம், ஜூலியன் [அந்தியோக்கியாவின்] பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார்.

26 . இரவில் பலிபீடத்தில் பிரார்த்தனை செய்யச் சென்ற ஜெனடி, ஒரு பேய் பேயைக் கண்டார். [ஜெனடி] அவரைத் திட்டத் தொடங்கினார், [ஜெனடி] உயிருடன் இருக்கும்போது அவர் பின்வாங்குவதாக ஒரு அழுகை கேட்டது, ஆனால் பின்னர் அவர் அவரை முற்றிலும் அழித்துவிடுவார். இந்த [கணிப்பில்] பயந்துபோன ஜெனடி, ஆர்வத்துடன் (πολλὰ) கடவுளிடம் கண்ணீருடன் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார், [இருப்பினும்] சிறிது நேரம் கழித்து அவர் இறந்தார்.

27 . லியோ தி யங்கர், பத்து மாதங்கள் மட்டுமே ஆட்சி செய்து, ஹிப்போட்ரோமில் தனது சொந்த தந்தையான ஜெனானை ராஜாவாக அறிவித்தார். விரைவில் [இதற்குப் பிறகு, இளைய லியோ] இறந்தார்.

28 . பெசிலிஸ்கஸ், வெரினாவின் சகோதரர், லியோ தி எல்டர் மனைவி, ஹெராக்லியாவின் த்ரேசியாவில் இருந்தபோது வெரினா மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் சிலருடன் இணைந்து, ஜெனோவுக்கு எதிராக சதி செய்தார். இதைப் பற்றி அறிந்த ஜெனான், அரியட்னே மற்றும் அவர் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய அனைத்து சொத்துக்களையும் தன்னுடன் எடுத்துக்கொண்டு இசௌரியாவுக்கு ஓடிவிட்டார்.

29 . பாசிலிஸ்கஸ் காம்போஸில் பேரரசராக அறிவிக்கப்பட்டார்; அவர் தனது சொந்த மகன் மார்க்கை சீசர் என்றும், அவரது மனைவி ஜெனோனிடா - அகஸ்டா என்றும் அறிவித்தார். அதன்பிறகு, ஜெனோனிடா தொடர்ந்து பழமைவாதத்தை [எதிர்க்க] பசிலிஸ்கஸைத் தூண்டியதால், அவர் [உண்மையான] நம்பிக்கையின் துன்புறுத்தலை (καταστροφῆς) தொடங்கினார்.

30 . [அவரது] ஆணையின் மூலம் (δια τύπου) பசிலிஸ்க் ஏலூரை [அவரது ஆயர் சிம்மாசனத்திற்கு] மீட்டெடுத்தார். மேலும் [பீட்டர்] நாஃபி அகிமிட்களின் மடாலயத்தை (μονῆς) விட்டு வெளியேறினார் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் அங்கே ஒளிந்து கொண்டார்). மேலும், அவர்களில் எத்தனை பேர் இருந்தனர், சால்சிடன் கதீட்ரலின் எதிரிகள், வெளிப்படையாக அவரை நிந்திக்கத் தொடங்கினர்.

எனவே, ஏலூரில் உள்ள அலெக்ஸாண்டிரியர்களின் கரைந்து போன மக்களை அடிபணியச் செய்து, பசிலிஸ்க் குடும்பத்தில் ஒருவருடன் சேர்ந்து ஒரு பிரார்த்தனை சேவையை (λιτανεύων) நடத்துவதற்காக, தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்; அதே நேரத்தில் அவர் அங்கு சென்றது ஒரு கழுதை. ஆனால் அவர் எண்கோணம் என்ற இடத்தை அடைந்தபோது, ​​அவர் [கழுதையிலிருந்து] விழுந்து, மிகவும் பலமாக தாக்கி, கால் முறிந்தார். அவரை சமாதானம் செய்து அழைத்துச் சென்றனர்.

31 . பசிலிஸ்கஸ், சால்சிடன் கதீட்ரலுக்கு விரோதமாக இருந்து, அதற்கு எதிராக ஒரு ஆணையை வெளியிட்டு, ஏலூரை அலெக்ஸாண்டிரியாவிற்கும், க்னாஃபியை அந்தியோக்கியாவிற்கும் அனுப்புகிறார்.

32 . பசிலிஸ்க் இந்த சபையை ஒரு பொது தேவாலய ஆணை (τύπ ῳ γενικῷ) கண்டிக்க வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டார். அக்காக்கியையும் அவ்வாறே செய்யும்படி வற்புறுத்தினார். [இருப்பினும்] அனைத்து நகரவாசிகளும் - ஆண்களும் பெண்களும் - தேவாலயத்தில் பசிலிஸ்கிற்கு எதிராகப் பேசியதால், அவரால் இதை அடைய முடியவில்லை. அகாகி, கறுப்பு உடையில், [அவரது] சிம்மாசனம் மற்றும் தேவாலய பலிபீடம் இரண்டையும் கருப்பு ஆடைகளால் மூடினார். டேனியல் கூட, [உண்மையான நம்பிக்கையின்] வைராக்கியத்தால், [அவரது] தூணிலிருந்து இறங்கி, மக்கள் மற்றும் அகாகியுடன் தெய்வீக சேவையில் பங்கேற்றார்.

33 . பாசிலிஸ்கஸ், மக்கள் கிளர்ச்சியால் பயந்து, [கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை] விட்டு வெளியேறி, செனட்டர்கள் அகாகியுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதைத் தடை செய்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் நகரத்திற்கு தீ வைப்பதாக அச்சுறுத்தினர். டேனியல், [ஒரு] துறவி மற்றும் பல சாதாரண மக்களுடன் பசிலிஸ்க் இருந்த இடத்திற்கு வந்தார். [பின்னர்] துறவி ஒலிம்பியஸ் [பசிலிஸ்குடன்] சந்தித்து, [அவருக்கு முன்பாக] வெளிப்படையாகப் பேசினார்.

34 . இசௌரியாவில் மக்கள் அமைதியின்மை பற்றி அறிந்த பசிலிஸ்க், [கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குத் திரும்பி] தேவாலயத்தில், அவரது மனைவி ஜெனோனிடாவுடன் சேர்ந்து, அகாக்கி, மதகுருமார்கள் மற்றும் துறவிகள் முன் நியாயப்படுத்தும் உரையை வழங்கினார்: அவர் [ஆணாதிக்க] சிம்மாசனத்தை [அவரது] உரிமைகள் மற்றும், ஒரு புதிய அரசாணையின்படி, முன்னாள் [அவரது விதிமுறைகளை] ரத்து செய்தது.

35 . விரைவில் அரச நகரம் செனானால் கைப்பற்றப்பட்டது. பசிலிஸ்க், இதை எதிர்பார்த்து, தேவாலயத்திற்குள் சென்று, தேவாலய பலிபீடத்தின் (τραπέζ ῃ) முன் அரச கிரீடத்தை வைத்து, தனது மனைவி ஜெனோனிடாவுடன் ஞானஸ்நானத்தில் ஒளிந்து கொண்டார். ஜெனான் முதலில் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல தேவாலயத்திற்கு வந்தார், பின்னர் அரண்மனைக்குச் சென்றார்.

36 . பசிலிஸ்கஸ் மற்றும் ஜெனோனிடா ஆகியோர் புசாமிக்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர், அங்கு பல பேரழிவுகளைச் சந்தித்த அவர்கள் இறந்தனர்.

37 . மைத்துனர் (σύγγαμβος) ஸீனோ மார்சியன், அவருடைய மனைவி லியோன்டியா அவர் ஆட்சியில் இருந்தபோது [பேரரசர்] லியோவால் பிறந்தார் என்ற அடிப்படையில் அவரை எதிர்த்தார் தனி நபர். நசுக்கும் போராட்டத்தில் πολέμου κραταιῦ ) Zeno மற்றும் Marcian இடையே, Marcian [சில காலம்] வெற்றியாளராக இருந்தார். அவரது சகோதரர்கள் ரோமுலஸ் மற்றும் ப்ரோகோபியஸ் ஆகியோரின் ஆதரவுடன், அவர் பறந்து சென்று அரண்மனையில் ஜெனோவின் ஆதரவாளர்களை முற்றுகையிட்டார். ஆனால் அடுத்த நாள் [Romulus மற்றும் Procopius] அவர்கள் Zeuxippus இல் [குளியல்] குளித்துக் கொண்டிருந்த போது கைப்பற்றப்பட்டனர். [Zeno] மார்சியனை ஒரு பிரஸ்பைட்டராக நியமிக்க அகாகியோஸ் கட்டளையிட்டார் மற்றும் பாப்பிரியாவை கோட்டைக்கு அனுப்பினார். சிறிது நேரம் கழித்து, [Zeno] [தனது மாமியார்] வெரினாவையும் அங்கு அனுப்பினார். மேலும் ரோமுலஸ் மற்றும் ப்ரோகோபியஸ் மேற்கு நாடுகளுக்கு தப்பிச் செல்வதன் மூலம் தப்பிக்க முடிந்தது.

இரண்டாவது புத்தகத்திலிருந்து.

2 . சைப்ரஸில், ஒரு கரோப் மரத்தின் கீழ், அப்போஸ்தலன் பர்னபாஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் காணப்பட்டன, அதன் மார்பில் மத்தேயுவின் நற்செய்தி இருந்தது, பர்னபாஸால் நகலெடுக்கப்பட்டது. [இந்த கண்டுபிடிப்பின்] அடிப்படையில், சைப்ரியாட்கள் தங்கள் பெருநகரம் தன்னியக்கமாக மாறுவதையும், அந்தியோக்கியாவிற்கு உட்பட்டதை நிறுத்துவதையும் உறுதி செய்தனர். மேலும் செனோ நற்செய்தியின் [கையெழுத்துப் பிரதி] அரண்மனைக்கு [செயின்ட்] ஸ்டீபனின் தேவாலயத்தில் ஒப்படைக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டது.

3 . இறுதியில் ஜீனோவிற்கு எதிராக ஒரு வெளிப்படையான கிளர்ச்சியை எழுப்பினார். டார்சஸுக்கு வந்த அவர், பாபிரியம் கோட்டையிலிருந்து ராணி வெரினாவை விடுவித்தார், அவர் [அவரது ஆதரவின்] பசிலிஸ்க் காரணமாக அங்கு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். கன்சல் லியோன்டியஸை அரச கிரீடத்துடன் முடிசூட்டும்படி அவர் அவளை வற்புறுத்தினார். அதன் பிறகு, வெரினா மீண்டும் கோட்டையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், [மற்றும் லியோன்டியஸ் மற்றும் இல்], அந்தியோகியாவுக்கு வந்து, பேரரசர்களைப் போல நடந்து கொள்ளத் தொடங்கினர்.

4 . பல போர்களுக்குப் பிறகு, நான்கு ஆண்டுகளாக [கோட்டையில்] முற்றுகையிடப்பட்ட பின்னர், [சகோதர] மனைவி [இல்] ப்ரோமோண்டே காட்டிக் கொடுத்ததன் காரணமாக, இல் மற்றும் லியோன்டியஸ் கைப்பற்றப்பட்டனர், அவர் அரச நகரத்திலிருந்து ஜெனனால் அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டார். கான்ஸ்டான்டிநோபிள்].. [இல்லஸ் மற்றும் லியோன்டியஸ்] அவர்களின் தலைகள் வெட்டப்பட்டன.

5 . பாரசீக மொழியில் (Περσικῆς … διατριβῆς ) எடெசாவில் ஒரு கிறிஸ்தவப் பள்ளி இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. [துல்லியமாக] இந்த [பள்ளி] இருப்பதால் பெர்சியர்கள் நெஸ்டோரியஸின் போதனைகளை நம்புகிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த இடத்தை வழிநடத்துபவர்கள் மற்றும் பெர்சியர்களுக்கு [கிறிஸ்தவ இறையியல்] கற்பிப்பவர்கள் நெஸ்டோரியஸ் மற்றும் தியோடர் ஆகியோரின் போதனைகளை கடைபிடிக்கின்றனர்.

6 . பேரரசர் ஜெனோ இறந்தார். ஆகஸ்ட் அரியட்னேவின் ஆதரவுடன், முதலில் டைராச்சியத்தைச் சேர்ந்த சைலண்டரி [அனஸ்டாசியஸ்] பேரரசராக அறிவிக்கப்பட்டார். அவர் பிஷப் யூபெமியஸால் எதிர்க்கப்பட்டார், அவர் [அனஸ்தாசியஸ்] ஒரு மதவெறியர், கிறிஸ்தவர்களை [ஆட்சி செய்ய] தகுதியற்றவர் என்று கருதினார். இருப்பினும், செனட்டர்களின் ஆதரவுடன், அரியட்னே, யூபீமியஸை [அனஸ்தாசியஸுக்கு முடிசூட்டும்படி] கட்டாயப்படுத்தினார்: அவர் [அனஸ்தாசியஸ்] அவர்களிடமிருந்து கையால் எழுதப்பட்ட ரசீதைப் பெற்ற நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே இதைச் செய்ய ஒப்புக்கொண்டார். சால்செடனில் [எகுமெனிகல் கவுன்சிலில்] ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள். மேலும் [அனஸ்டாசியஸ்] [இந்தத் தேவையை] நிறைவேற்றினார்.

7 . [எழுச்சி] அனஸ்தேசியஸ் மனிகேயர்கள் மற்றும் ஆரியர்கள் மீது மகிழ்ச்சியடைந்தார்: மனிச்சியர்கள், ஏனெனில் அவரது தாயார் இந்த நம்பிக்கையை ஆர்வத்துடன் ஆதரித்தார், மற்றும் ஆரியர்கள், ஏனெனில் அவரது தாய்வழி மாமா கிளீச்சஸ் அவர்களின் போதனைகளைக் கடைப்பிடித்தார்.

8 . பேரரசர் அனஸ்டாசியஸ் தொடர்ந்து யூபீமியஸிடம் இருந்து தனது ரசீதைக் கோரினார்.

9 . கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஐசாரியர்கள் கேள்விப்படாத மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற பல செயல்களைச் செய்ததன் காரணமாக, [அனஸ்டாசியஸ்] அவர்கள் அனைவரையும் [அரச] நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றினார். அவர்கள், [கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை] விட்டு, கிளர்ச்சி செய்து, கோடியா வரை [பேரழிவு] தாக்குதல்களை நடத்தத் தொடங்கினர். அவர்களுக்கு எதிராக பேரரசர் ஜான் தி சித்தியன் மற்றும் ஜான் கர்ட் தலைமையிலான இராணுவத்தை அனுப்பினார். இந்த போர் ஐந்து ஆண்டுகள் நீடித்தது, மேலும் சோர்ந்துபோன அனஸ்தேசியஸ், கான்ஸ்டான்டினோபிள் பிஷப் யூபீமியஸிடம் [அவரே] அமைதிக்காக பாடுபடுகிறார் என்று அறிவித்தார், [ஆகவே] இங்கு இருக்கும் பிஷப்புகளை கூட்டுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார். Isaurians பாதுகாப்பு வெளியே வர. Euphemius இந்த வார்த்தைகளை [Anastasius] தேசபக்தர் ஜானிடம் தெரிவித்தார், அவர் கலகக்கார இசௌரியர்களின் [தலைவர்களில்] ஒருவரான அதெனோடோரஸின் மருமகன் ஆவார். மேலும் [தேசபக்தர் ஜான்], உடனடியாக (δραμῶν) பேரரசரிடம் வந்து, அவருக்கு எல்லாவற்றையும் வெளிப்படுத்தினார். இது ராஜாவுக்கு யூபீமியா மீது வெறுப்பை ஏற்படுத்தியது.

10 . இறுதியாக, அனஸ்டாசியஸ், இசௌரியர்களுக்கு (βασιλικώτερον) எதிராக இன்னும் பெரிய அரச அதிகாரத்தை இயக்கியதால், அவர்கள் மீது இறுதித் தோல்வியை ஏற்படுத்தினார். மேலும், மாஸ்டர் யூசிபியஸை யூபீமியாவுக்கு அனுப்பி, அவருக்கு அறிவித்தார்: "உங்கள் பிரார்த்தனைகள் [ஐசாரியர்களுக்கு உதவவில்லை]."

11 . யூபீமியஸின் எதிரிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை மிட்டடோரியத்தின் முன் வாளுடன் நிற்கும்படி வற்புறுத்தினார்கள் மற்றும் யூபீமியஸ் [அவர் அங்கிருந்து வெளியேறும்போது] தலையில் அடித்தார்கள். இருப்பினும், தேவாலயத்தின் வழக்கறிஞர் (ἔκδικος), ஒரு மகத்தான அந்தஸ்துள்ள மனிதர், [காப்பாற்றினார்] யூபீமியா, தனது தலையை ஒரு அடியாக வெளிப்படுத்தும் அபாயத்தில் இருந்தார். இதற்குப் பிறகு, ஒரு குறிப்பிட்ட தேவாலய ஊழியர், கொலையாளியின் வாளைப் பறித்து, அவரைக் குத்திக் கொன்றார்.

12 . பேரரசர் அனஸ்டாசியஸ், யூபீமியாவுக்கு இசாரியர்களின் சூழ்ச்சிகளைக் காரணம் காட்டி, [தனது] செய்திகளை கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு அனுப்பியதாகக் குற்றம் சாட்டி, [கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில்] இருந்த பிஷப்புகளை [இந்த வழக்கை விசாரிக்க] கூட்டினார். அவர்கள், பேரரசரை மகிழ்வித்து, [யூபீமியஸ்] பதவி நீக்கம் மற்றும் நீக்கம் (ἀκοινωνί ᾳ καί καθαιρέσει). [அவருக்குப் பதிலாக] பேரரசர் [கான்ஸ்டான்டினோபிள்] ஒரு குறிப்பிட்ட மாசிடோனை ஆயராக நியமித்தார், தேவாலயத்தின் பிரஸ்பைட்டர் மற்றும் தேவாலய சொத்துக்களின் பாதுகாவலர் (σκευοφύλακα) . இருப்பினும், உடனடியாக மக்கள் கிளர்ச்சி செய்தனர், யூபீமியாவைப் பாதுகாத்தனர். இந்த சூழ்நிலையில், [கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வசிப்பவர்கள்] ஹிப்போட்ரோமில் ஒரு பொதுவான பிரார்த்தனையுடன் [அனஸ்தேசியஸுக்கு] வந்தனர், ஆனால் அவர்கள் எதையும் சாதிக்கவில்லை மற்றும் பேரரசரின் முடிவு நடைமுறையில் இருந்தது.

13 . மாசிடோன், பேரரசரின் வற்புறுத்தலின் கீழ், Zeno's Enoticon ஐ அங்கீகரித்து கையெழுத்திட்டது.

14 . இந்த மாசிடோனியன் ஒரு துறவி மற்றும் புனிதமான வாழ்க்கை கொண்டவர் - அவர் ஜெனடியஸ் என்பவரால் வளர்க்கப்பட்டார், அவருடைய மருமகன் அவர் என்று கூறப்படுகிறது.

15 . Euphemia பேரரசரால் Euchit இல் குடியேற உத்தரவிட்டார். இந்த இடத்தில் தனக்கு எந்தத் தீமையும் (ἐπιβουλῆς) நடக்காது என்று உறுதியளிக்குமாறு அவர் மாசிடோனியா வழியாகக் கேட்டார். மாசிடோனியஸ், அத்தகைய வாக்குறுதியை வழங்குவதற்கு [பேரரசரிடமிருந்து] அனுமதியைப் பெற்று, பாராட்டத்தக்க விதத்தில் நடந்துகொண்டார்: யூபீமியஸ் ஞானஸ்நானத்தில் இருந்தபோது, ​​[மாசிடோனியஸ்] தனது ஆயர் மேலங்கியை (τὸ ὠ) கழற்றுமாறு டீக்கனுக்கு முதலில் கட்டளையிட்டார். μοφόριον τὸ ἐπισκοπὸν ) மற்றும் அதனால் [உடை அணிந்த] Euphemia வந்தது.

16 . ரோமானிய செனட்டர் ஃபெஸ்டஸ், பல மாநில விவகாரங்களைத் தீர்ப்பதற்காக பேரரசரிடம் [அனஸ்டாசியஸ்] அனுப்பப்பட்டார், அரச நகரத்திற்கு [கான்ஸ்டான்டினோபிள்] வந்து, [அனஸ்தாசியஸ்] உச்ச (κορυφαίνων) அப்போஸ்தலர்களின் நினைவைக் கேட்டார். பால் மிகவும் பணிவாகவும், மிகுந்த பயபக்தியுடன் (πολλ ῇ τιμ ῇ καί σεβάσματι ) மதிக்கப்படுகிறார். [அவர்களின் நினைவகம்] முன்னர் மதிக்கப்பட்டாலும், ஃபெஸ்டஸின் வேண்டுகோளுக்கு நன்றி, இந்த தேசிய விடுமுறையின் தனித்துவம் கணிசமாக அதிகரித்தது.

17 . இந்த ஃபெஸ்டஸுடன், மாசிடோனியஸ் ரோமானிய பிஷப் அனஸ்டாசியஸுக்கு சமரச செய்திகளை அனுப்ப விரும்பினார், ஆனால் பேரரசர் அவ்வாறு செய்ய தடை விதித்தார். Zeno's Enoticonஐ அங்கீகரித்து கையொப்பமிட ரோம் பிஷப்பை வற்புறுத்துவதாக ஃபெஸ்டஸ் பேரரசருக்கு ரகசியமாக வாக்குறுதி அளித்ததாக கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், அவர் ரோம் திரும்பியபோது, ​​​​பிஷப் அனஸ்டாசியஸ் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டதைக் கண்டார். எனவே, [Festus] முயற்சிகளை மேற்கொண்டார், அதனால் [புதிய போப்], பிளவு அச்சுறுத்தலின் கீழ் கூட, தேவையான ["Enoticon"] கையெழுத்திடுவார். பலருக்கு பணம் லஞ்சம் கொடுத்து, வழக்கத்திற்கு மாறாக லாரன்ஸ் என்ற பெயரில் ஒரு குறிப்பிட்ட ரோமானியரை [புதிய ரோமன்] பிஷப்பாக தேர்வு செய்வதில் வெற்றி பெற்றார். எனவே, இரண்டு [போப்கள்] [உடனடியாக] நியமிக்கப்பட்டனர்: பெரும்பான்மையானவர்கள் டீக்கன் சிம்மாக்கஸைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், மற்றவர்கள் லாரன்ஸ். இதன் காரணமாக, ரோம் கொலைகள், கொள்ளைகள் மற்றும் எண்ணற்ற பிற பேரழிவுகளால் கைப்பற்றப்பட்டது. இந்த இடையூறுகள் (συγχύσεως) தொடர்ந்தன மூன்று வருடங்கள்[இறுதியாக] ரோமில் ஆட்சி செய்த தியூடெரிக் அஃபர், அவர் [மதத்தின்படி] ஆரியராக இருந்தபோதிலும், ஆயர்கள் குழுவை ஏற்பாடு செய்து, சிம்மாச்சஸை ரோமின் பிஷப்பாகவும், லாரன்டியஸை நோகேரியா என்ற நகரத்தின் பிஷப்பாகவும் அங்கீகரித்தார். இருப்பினும், லாரன்ஸ் அமைதியடையவில்லை மற்றும் ரோமில் எபிஸ்கோபல் அதிகாரத்தைத் தொடர்ந்தார். எனவே, சிம்மாக்கஸ் அவரை பதவி நீக்கம் செய்து, அவரை நாடுகடத்த உத்தரவிட்டார். [மட்டும்] அதன் பிறகு [தேவாலயம்] வாக்குவாதம் நிறுத்தப்பட்டது.

18 . தியோடோரிக் கீழ் ஒரு குறிப்பிட்ட இருந்தது ஆர்த்தடாக்ஸ் டீக்கன்யாரை அவர் மிகவும் நேசித்தார் மற்றும் கவனித்து வந்தார். இந்த டீக்கன், தியோடோரிக்கின் [இன்னும் பெரிய] அனுகூலங்களை எண்ணி, ஹோமோசியாவின் நம்பிக்கையை கைவிட்டு, ஆரியஸைப் பின்பற்றுபவர்களைப் போல சிந்திக்கத் தொடங்கினார். இதைப் பற்றி அறிந்த தியோடோரிக், உடனடியாக தனது செல்லப்பிராணியின் தலையை துண்டிக்க உத்தரவிட்டார், [அதே நேரத்தில்]: "நீங்கள் கடவுளுக்கு (πίστιν) உண்மையாக இருக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் எப்படி மனிதனுக்கு உண்மையாக உண்மையாக (συνείδησιν) இருப்பீர்கள்?"

19 . பெர்சியர்கள், ரோமானியர்களுக்கு எதிராகப் போரைத் தொடங்கி, பல நகரங்களையும் குறிப்பாக [கொடூரமான நகரம்] அமிடாவையும் நாசமாக்கினர். பேரரசர் பெர்சியர்களுடன் ஒரு சண்டையை முடித்தபோது, ​​​​பான்ஸின் [பழங்குடியினர்] பொன்டஸின் [மாகாணத்தில் உள்ள நகரங்களை] நாசமாக்கினர்.

20 . அனஸ்தேசியஸ், போரில் பிஸியாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளுக்கு எதிரான வன்முறையை நிறுத்தினார். ஆனால் இராணுவ பதற்றம் சிறிது தணிந்ததும், அவர் மீண்டும் மாசிடோனியாவைத் தொடரத் தொடங்கினார்.

21 . பேரரசர் அனஸ்டாசியஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் பல தேவாலயங்களை மீண்டும் கட்டினார். பேரரசருக்கு எதிராக நகரத்தில் [அடிக்கடி] எழுந்த அமைதியின்மை காரணமாக, [அனஸ்தேசியஸ்] கலவரத்தைத் தூண்டுபவர்களின் வெறுப்பைக் கண்டு பயந்ததால், நகரத்தின் அரச தலைவர் பொது ஊர்வலங்களில் பங்கேற்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார். இது சட்டசபையின் நான்கில் ஒரு பங்காக இருந்தது. இது [பொது ஊர்வலங்களில் அரசியற் பங்கேற்பு] அன்றிலிருந்து [காலம்] வழக்கமாக இருந்து வருகிறது.

22 . மாசிடோனின் எதிரிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட யூகோலியஸை [மாசிடோனியாவிற்கு எதிராக] ஒரு குத்துவரை வரைய வற்புறுத்தினர். இருப்பினும், மெசிடோனியஸ், அமைதியைக் காட்டி, யூகோலியஸுக்கு பரிசுகளை வழங்குமாறு [பதிலுக்கு] அறிவுறுத்தினார். அவ்வாறே சில தெய்வ நிந்தனையாளர்களிடமும் நடந்து கொண்டார்.

23 . பேரரசர் ஜெருசலேம் பிஷப் எலியாவுக்கு தனது துணை அதிகாரிகளின் [பிஷப்களின்] குழுவைக் கூட்டி, மொத்த சபையில் கால் பகுதியைக் கண்டிக்கும்படி கட்டளையிட்டார். இருப்பினும், எலியா ஒரு சபையைக் கூட்டவில்லை, ஆனால் [பேரரசருக்கு] ஒரு தனிப்பட்ட கடிதத்தை [அவர்] நெஸ்டோரியஸ், யூடிகஸ், டியோடோரஸ் மற்றும் தியோடோர் ஆகியோரையும், சால்சிடன் கவுன்சிலின் [ஆணைகளையும்] வெறுக்கிறார்.

24 . இந்த சூழ்நிலையில், பேரரசர் மாசிடோனையும் அவ்வாறு செய்ய வலியுறுத்தினார். ஆனால் கிரேட் ரோம் பிஷப் தலைமையில் எக்குமெனிகல் சர்ச் கவுன்சில் கூட்டப்படும் வரை தான் எதுவும் செய்யமாட்டேன் என்று [மாசிடோனியஸ்] பதிலளித்தார். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர் (ἐκίνησε ) பேரரசரிடம் [தனக்கெதிராக] வெறுப்பை மீட்டெடுத்தார். பெரிய தேவாலயத்திற்கு ஆசைப்பட்டவர்களை விரட்டுவதற்காக [அனஸ்தாசியஸ்] அவ்வாறு செய்தார், மேலும் மதவெறியர்களின் தேவாலயங்களுக்கு துடுக்குத்தனத்தைக் காட்ட வாய்ப்பளித்தார்.

25 . கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில், ஏரியன் பிஷப் டியூடெரியோஸ், ஒரு குறிப்பிட்ட காட்டுமிராண்டிக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தபோது, ​​(ἀθετῶν) இறைவனின் பாரம்பரியத்தை இகழ்ந்து, ஞானஸ்நானத்தின் போது சொல்லத் துணிந்தார்: "பார்வாஸ் (sic!) தந்தையின் பெயரில், மகன் மூலமாக, தந்தையின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். பரிசுத்த ஆவி". இதைச் சொன்னவுடன், எழுத்துருவில் உள்ள நீர் மறைந்து, வர்வாஸ், [இதைப் பார்த்த], [அங்கிருந்து] ஓடி, இந்த அதிசயத்தைப் பற்றி அனைவருக்கும் கூறினார்.

26 . பேரரசர் மாசிடோனியாவுக்கு எதிராக பல சூழ்ச்சிகளை வகுத்தார். ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் (ἀπόσχιστοι), பணத்திற்காக ஒரு கூட்டத்தைக் கூட்டி, ஞாயிற்றுக்கிழமை அரண்மனையில் அமைந்துள்ள தூதர் [மைக்கேல்] கோவிலுக்கு வந்தார்கள், மேலும் பாடகர்கள் (Ψαλτῶν) திரிசாஜியன் பாடலைப் பாடியபோது, ​​​​அவர்கள் [வார்த்தை] சேர்த்தனர்: நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டார்”. அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, அவர்கள் குச்சிகளுடன் பெரிய தேவாலயத்திற்கு வந்து அதையே செய்தார்கள். சாதாரண மக்கள், [அவர்களை] வெறுப்புடன் (ζηλώσας) பார்த்து, முதலில் அவர்கள் இந்த அழுகைகளையும் அவமதிப்புகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாகவும் கூச்சலிடத் தொடங்கினர், பின்னர் பல [நேரடி மோதல்கள்] சக்கரவர்த்தி இறுதியாக தன்னை ஒரு வெளிப்படையான எதிர்ப்பாளராக வெளிப்படுத்தினார். மாசிடோனியா மற்றும் பிளவுபட்ட துறவிகள் அல்லது அதிகாரிகள் (τούς ἄρχοντας) [அவருக்கு எதிராக] அமைக்கத் தொடங்கினர், இதனால் அவர்கள் பிஷப்பை முட்டாள்தனமான மற்றும் தகுதியற்ற அழுகைகளால் அவமதிக்கிறார்கள். அவர்களில் ஜூலியன், காரியாவில் உள்ள [ஒரு நகரம்] ஹாலிகார்னாசஸின் பிஷப் மற்றும் துறவி செவெரஸ் - அவர்கள் [ஆர்த்தடாக்ஸ்] நம்பிக்கைக்கும் தங்களுக்கும் எதிரிகள். ஆனால் எளிய மக்கள்[அவர்களின்] மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளுடன், [ஆர்த்தடாக்ஸ்] துறவிகளின் தலைமையில் எண்ணற்ற கூட்டத்தில் கூடி, [அலைந்து திரிந்த] நகரம் முழுவதும் [அலைந்து] கூச்சலிட்டனர்: “சீசரே, கிறிஸ்தவர்களே, தியாகத்திற்கான நேரம் வந்துவிட்டது. யாரும் [அவரது] தந்தையை விட்டு வெளியேற வேண்டாம்." அவர்கள் சக்கரவர்த்திக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்தனர், அரச அதிகாரத்திற்கு தகுதியற்றவர் என்று அவரை அழைத்தனர். இந்த சூழ்நிலைகளால் பயந்த பேரரசர், அரண்மனையின் அனைத்து கதவுகளையும் பூட்டிக் கொண்டு வர உத்தரவிட்டார். அரண்மனைக்கு [துறைமுகம்] கப்பல், [நகரில் இருந்து] தப்பிக்க.

27 . சக்கரவர்த்தி, [இன்னும்] சமீபத்தில் மாசிடோனின் முகத்தைப் பார்க்கக் கூட [விரும்பவில்லை] என்று சத்தியம் செய்து, [மக்களை அவரிடம்] அனுப்பி, அவரை ஒரு சந்திப்பைக் கேட்டார். [மாசிடோனியஸ்] [அனஸ்தேசியஸ்] சென்றபோது, ​​​​சாதாரண மக்கள் மடங்களின் [தலைவர்கள்] நோக்கி கூச்சலிட்டனர்: “எங்கள் தந்தை எங்களுடன் இருக்கிறார்,” மற்றும் [அரண்மனையின் வீரர்கள்] ஸ்கோலியா, அதைக் கடந்து [மாசிடோனியஸ்] நடந்தார், அன்பான அழுகையுடன் [அவரை] ஆதரித்தார். மேலும் [மேசிடோனியஸ்], [பேரரசரிடம்] வந்த பிறகு, அனஸ்தேசியா அவர் [உண்மையான] தேவாலயத்தின் எதிரி என்று வெளிப்படையாகக் கூறினார். மேலும் [பேரரசர்] பாசாங்குத்தனமாக சர்ச் மற்றும் பிஷப்பிற்கு மீண்டும் அடிபணிவதாக உறுதியளித்தார்.

28 . மாசிடோனியம் கட்டளையிட்டால், மக்கள் எந்த தண்டனைக்கும் பயப்படாமல் எழுவார்கள் என்பதை பேரரசர் உணர்ந்தார் (ἀθώου), [எனவே] அவரை வலுக்கட்டாயமாக இரவில் சால்செடனுக்கு அழைத்துச் சென்றார், மேலும் அங்கிருந்து அவரை யூசைட்டுக்கு அனுப்ப உத்தரவிட்டார். அதற்குப் பிறகு, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட திமோதியை, சர்ச்சின் பிரஸ்பைட்டரும், தேவாலயச் சொத்துக்களைப் பாதுகாவலருமான பிஷப் [கான்ஸ்டான்டிநோபிள்] ஆக அங்கீகரித்தார், அவர் "லிட்ரோபுலஸ்" மற்றும் "கொலோனஸ்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார் - இந்த புனைப்பெயர்களுடன் தொடர்புடைய [அவரது] நடத்தை காரணமாக.

29 . இந்த தீமோத்தேயு, சில தேவாலயத்திற்கு வந்தபோது, ​​மாசிடோனியாவின் படங்கள் எடுக்கப்படும் வரை வழிபாட்டைத் தொடங்கவில்லை.

30 . திமோதி [முதலில்] சால்கோபிரட்டியாவில் உள்ள தியோடோகோஸ் தேவாலயத்தில் [துறவி] பராக்சேவாவின் நினைவாக பிரார்த்தனை சேவைகளை நடத்தும் யோசனையுடன் வந்தார்.

31 . ஜான், எதிர்ப்பாளரான (διακρινόμενος) [சால்செடோன் கவுன்சிலின்] வடக்கைப் பற்றி தனது படைப்பில், வடக்கின் பேரரசர் அனஸ்தாசியஸிடம் அவர் எப்போதாவது அந்தியோகியா பிஷப் ஆனால், அவர் ஒருபோதும் சால்சிடோன் சபையை வெறுக்க மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்தார் என்று கூறுகிறார். அவர் பதவியேற்ற நாளில் [அந்தியோக்கியாவின் பிஷப்], அவரது ஆதரவாளர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஒரு ஆம்ஃபோனில் எழுந்தார், [சால்செடோன் கவுன்சில்] கண்டனம் செய்தார்.

32 . திமோதி ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் வாசிக்க உத்தரவிட்டார் (καθ ᾿ ἑκάστην σύναξιν ) மாசிடோனியாவுடனான பகையின் காரணமாக முந்நூற்று பதினெட்டு பிதாக்களின் "நம்பிக்கை", இந்த "நம்பிக்கையை" ஏற்கவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. முன்னதாக, இது வருடத்திற்கு ஒருமுறை மட்டுமே செய்யப்பட்டது, புனித பரஸ்கேவா அல்லது இறைவனின் பேரார்வம் அன்று, ஆயர்கள் ஞானஸ்நானத்திற்குக் காத்திருப்போருக்கு (τῶν γινομένων) கற்பித்தபோது.

33 . ஸ்டூடிட் மடாலயத்தின் மடாதிபதி இறந்தபோது, ​​பிஷப் திமோதி [புதிய] பிஷப்பை (sic) உறுதிப்படுத்துவதற்காக மடத்திற்கு வந்தார். இருப்பினும், நியமனம் செய்யப்பட வேண்டியவர், சால்சிடோன் சபையைக் கண்டித்த நபரிடமிருந்து நியமனத்தை ஏற்கத் தயாராக இல்லை என்று [திமோதி] கூறினார். பின்னர் திமோதி பதிலளித்தார்: "சால்செடோன் சபையை நிராகரிக்கும் அல்லது கண்டனம் செய்யும் எவருக்கும் வெறுப்பு இருக்கட்டும்." அதற்குப் பிறகுதான், பதவியேற்க வேண்டியவர் [தீமோத்தேயுவின் நியமனத்தை] ஏற்றுக்கொண்டார். இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட அர்ச்சகர் ஜான், ஒரு [ரகசிய] மனிச்சியன் [மற்றும்] திமோதியால் புண்படுத்தப்பட்டவர், உடனடியாக [இதைப் பற்றி] பேரரசரிடம் தெரிவிக்கச் சென்றார். அவர் தீமோத்தேயுவை வரவழைத்து அவரை கடுமையாக நடத்த உத்தரவிட்டார். ஆனால் அவர், [அவரது குற்றமற்றவர்] என்று சத்தியம் செய்து, சால்சிடோன் கவுன்சிலை ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒவ்வொரு நபரையும் வெறுக்கிறார்.

34 . பெர்சியர்களுக்கும் இந்தியர்களுக்கும் இடையிலான எல்லையில் ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்டை உள்ளது, இது சுண்டடீரோ என்று அழைக்கப்படுகிறது. [பாரசீக] மன்னர் கவாத், அங்கு பல பொக்கிஷங்கள் சேமித்து வைக்கப்பட்டிருப்பதை அறிந்தார் விலையுயர்ந்த கற்கள்அவர்கள் அனைவரையும் அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்தார். இருப்பினும், இந்த இடத்தில் வாழ்ந்த பேய்கள் காவத்தின் ஆசையை [நிறைவேற்ற] தடுத்தன. மேலும் மந்திரவாதிகள் [அரசரின்] அனைத்து மந்திரங்களையும் காட்டினாலும், அவர்கள் எதையும் சாதிக்கவில்லை. [கவாட்] ஒரு குறிப்பிட்ட யூத மந்திரவாதியிடம் சென்றார், ஆனால் அவளும் அங்கு சக்தியற்றவளாக இருந்தாள். பின்னர் [யாரோ] கிறிஸ்தவர்களின் உதவியுடன் பேய்களை அழிக்க [கவாட்] அறிவுறுத்தினார். பெர்சியாவில் வாழும் கிறிஸ்தவர்களின் பிஷப், இது தொடர்பாக ஒரு கூட்டத்தைக் கூட்டி, புனித சடங்குகளுடன் தொடர்புகொண்டு, தனது கிறிஸ்தவர்களுக்கு அனுப்பிய பின்னர், சிலுவையின் அடையாளத்துடன் பேய்களை எளிதில் வெளியேற்றினார். என்று] காவடுக்கு கோட்டை. அவர், [இந்த அதிசயத்தால்] வியப்படைந்தார், [கிறிஸ்தவ] பிஷப்பிற்கு [அவருக்கு அடுத்த] தலைமைப் பதவியை அளித்தார் - இது மணிக்கேயர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் அதுவரை இருந்த ஒரு மரியாதை - மேலும் அனைவருக்கும் பெற அனுமதித்தார்.

36 . [தியோடர்] பிஷப் மாசிடோனியன் இறந்தபோது, ​​பயங்கரமான ஒன்று நடந்தது: அதாவது, அவர் இறந்துவிட்டார் என்று கூறுகிறார். மேலும், அவரது வீட்டு உறுப்பினர்களில் ஒருவரான ஒரு குறிப்பிட்ட தியோடர், ஒரு கனவில் மாசிடோனைப் பார்த்ததாக சத்தியம் செய்தார், அவர் அவரிடம் கூறினார்: "நான் சொல்வதைக் கேளுங்கள், சென்று, [பேரரசர்] அனஸ்டாசியஸிடம் இதைப் புகாரளிக்கவும். நான் என் பிதாக்களிடம் செல்கிறேன், அவர்களின் நம்பிக்கையை நான் பாதுகாத்தேன். ஆனால் நீங்கள், [அனஸ்தேசியஸ்] வந்து, நாங்கள் [ஒன்றாக] நீதிமன்றத்தின் முன் நிற்கும் வரை, நான் உச்ச இறைவனைத் துன்புறுத்துவதை நிறுத்த மாட்டேன்.

37 . எண்பத்தெட்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்து இருபத்தேழு ஆண்டுகள் மூன்று மாதங்கள் ஆட்சி செய்த பேரரசர் அனஸ்தேசியஸ் திடீரென இறந்தார். ஜஸ்டின் புதிய பேரரசர் ஆனார், அவர் [ஏற்கனவே] மிகவும் ஆழமான வயதுடையவர், அவர் [எளிய] வீரர்களிடமிருந்து உயர்ந்து அனைவருக்கும் [அதிகாரத்திற்கு] மிகவும் பொருத்தமானவராகத் தோன்றினார்; அவர் ஆர்த்தடாக்ஸியின் தீவிர ஆர்வலராக இருந்தார், பிறப்பால் ஒரு இல்லியரானார், மேலும் அவர் லூபிகியா என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு மனைவியைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் அகஸ்டா (பேரரசி) ஆனதும், சாதாரண மக்கள் (δημόται) அவளை யூபீமியா என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

துணை ஒன்று.

39 . கிழக்கு [ஆயர்களுடன்] சமரசத்திற்குப் பிறகு, சிரிலின் பன்னிரண்டு அத்தியாயங்களுக்கு எதிராக தியோடோரெட் [ஒரு கட்டுரை எழுதினார்] என்று எழுத்தாளர் கூறுகிறார்.

40 . எடெசாவின் பிஷப் ரபுலா பார்வையற்றவர். சமோசட்டாவின் [பிஷப்] ஆண்ட்ரூ, சிரில் பன்னிரண்டு அத்தியாயங்களுக்கு எதிராக [ஒரு கட்டுரை] எழுதியதாக அவர் குற்றம் சாட்டினார்.

41 . எகிப்திய துறவிகள் புனித சிமியோன் (ἵσταται) ஒரு தூணில் வாழ்கிறார் என்பதை அறிந்ததும், அவர்கள், இந்த விஷயத்திற்காக வெளிநாட்டவரைக் கடிந்துகொண்டனர் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் [புனித வாழ்க்கையை நடத்துவதற்கு] முதன்முதலில் கண்டுபிடித்தார்), அவருக்கு ஒரு [செய்தி] அனுப்பினார். வெளியேற்றம்.

42 . பேரரசர் மார்சியன், எளிய ஆடைகளை அணிந்து, பக்தியுள்ள சிமியோனை ரகசியமாகச் சந்தித்து அவரைப் பாராட்டினார்.

43 . ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஆரியன் ஆகிய இரண்டு பிஷப்புகளுக்கு இடையே தகராறு ஏற்பட்டது; அரியன் ஒரு திறமையான விவாதம் செய்பவர் (διαλεκτικοῦ), மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கடவுள் பயமுள்ள மற்றும் [உண்மையான] விசுவாசி. ஆர்த்தடாக்ஸ் [இருவருக்கும்], வாய்மொழி தகராறை மறுத்து, நெருப்பில் இறங்கி, [அவர்களில் யார்] அதிக பக்தி கொண்டவர் என்பதை நிரூபிக்கும்படி பரிந்துரைத்தார்கள். அரியன் மறுத்துவிட்டார், மேலும் [ஆர்த்தடாக்ஸ்] நெருப்பில் இறங்கி, அங்கிருந்து தகராறைத் தொடர்ந்தார், [சுடருக்கு] உணர்ச்சியற்றவராக இருந்தார்.

44 . [எழுத்தாளர்] பீட்டர் மாங்க் (sic!) திமோதி சலோஃபாகியோலின் எச்சங்களை கல்லறைக்கு வெளியே எறிந்ததாக தெரிவிக்கிறார். தியோடோரெட் இதைப் பற்றி [அவரது] வரலாற்றிலும் எழுதுகிறார்.

45 . திமோதியின் எச்சங்களை அவமதித்ததற்காக பீட்டர் துறவி [ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தில் இருந்து] வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, [சால்செடோன்] தேவாலயத்தை அங்கீகரிக்க மறுத்த பிறகு, ஜான் [அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பிஷப்] பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், அவரும் வெளியேற்றப்பட்டார், அதன் பிறகு பீட்டர் [சால்செடோன்] சபையை கண்டிக்க மாட்டேன் என்று உறுதியளித்து [ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கு] திரும்பினார்.

46 . [எழுத்தாளர்] தியோடோரெட்டைப் போலவே, கலண்டியன் பைசான்டியத்தில் [அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தரால்] நியமிக்கப்பட்டார் என்று தெரிவிக்கிறார்.

47 . [எழுத்தாளர்] "எங்களுக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்ட" [சொற்கள்] சேர்க்கப்பட்டதால், "Trisagion" [வார்த்தையின் பாடல்] "கிறிஸ்து கிறிஸ்து ராஜா" இல் சேர்க்கப்பட்டது என்று [எழுத்தாளர்] தெரிவிக்கிறார்.

48 . அனைத்து மக்கள் முன்னிலையில் அபிஷேகம் செய்யவும், மாலையில் தியோபனியின் [நாளில்] நீரின் மேல் ஒரு அழைப்பை மேற்கொள்ளவும், அன்னையை நினைவுகூரும் வகையில் பீட்டர் நாஃபேய் யோசனையுடன் வந்ததாக [எழுத்தாளர்] தெரிவிக்கிறார். எல்லா பிரார்த்தனைகளிலும் கடவுள் மற்றும் எல்லா [தேவாலய] கூட்டங்களிலும் "சின்னம் [விசுவாசம்]".

49 . பேரரசர் ஜெனோ இறுதியாக மூடப்பட்டது ( ἀντικαταστρέψας ... ἠθέτησεν) எடெசாவில், நெஸ்டோரியஸ் மற்றும் தியோடர் ஆகியோரின் போதனைகள் அங்கு கற்பிக்கப்பட்டதால் "பாரசீகம்" என்று அழைக்கப்படும் பள்ளி.

50 . [எழுத்தாளர்] கூற்றுப்படி, மற்ற அனைத்து தேசபக்தர்களும் ஜெனோவின் எனோடிகானை அங்கீகரித்தபோது, ​​ரோம் பிஷப் பெலிக்ஸ் மட்டுமே [இதைச் செய்ய] உடன்படவில்லை.

51 . கவாட், தனது தாய்வழி மாமாவான கிங் பிளாஸைக் கண்மூடித்தனமாகப் பார்த்து, [அவரே] பெர்சியர்களின் அரசரானார்.

52 . பேரரசர் அனஸ்டாசியஸ், கவாட் அவரிடம் பணம் கேட்டபோது, ​​​​அவர் கடன் வாங்க விரும்பினால், ரசீது கொடுக்கட்டும், இல்லையெனில் அவர் எதையும் கொடுக்க மாட்டார் என்று மறுத்துவிட்டார். இதன் காரணமாக, கவாத் ரோமானியர்களுடன் போரைத் தொடங்கினார் என்று [எழுத்தாளர் தெரிவிக்கிறார்].

53 . அனஸ்டாசியஸ் கிரிசார்கிரோனை அழித்தார், நாய் வேட்டையை (κυνήγια) தடை செய்தார் மற்றும் [முன்பு] பணத்திற்காக இலவசமாக இருந்த பதவிகளுக்கு நியமனம் செய்தார்.

54 . அதே நேரத்தில், நியோகேசரியாவில் ஏற்பட்ட நிலநடுக்கத்திற்கு முன்னதாக, இந்த நகரத்திற்குச் சென்று கொண்டிருந்த ஒரு குறிப்பிட்ட சிப்பாய் இரண்டு வீரர்கள் [Neocaesarea மற்றும் ஒருவரை ஒருவர் பின்தொடர்வதை] பார்த்தார், முதலில் பின்னால் [நடந்தவர்] கத்தினார்: "[துறவி] கிரிகோரியின் கல்லறையைக் கொண்ட வீட்டை (οἴκον) காப்பாற்றுங்கள்!". பின்னர் ஒரு பூகம்பம் ஏற்பட்டது மற்றும் நகரத்தின் பெரும்பகுதி இறந்தது, ஆனால் அதிசய தொழிலாளியின் வீடு பாதுகாக்கப்பட்டது.

55 . [எழுத்தாளர்] ரோமானிய தேவாலயத்தில் ரியல் எஸ்டேட் (ἀκίνητα ... δίκαια) சொந்தமாக வைத்திருப்பது சாத்தியமில்லை என்று ஒரு வழக்கம் இருப்பதாகவும், இது நடந்தால், [சொத்தை] உடனடியாக விற்று அதில் கிடைக்கும் வருமானம் (τὸ τίμητα) மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒன்று [பகுதி] தேவாலயத்திற்கும், இரண்டாவது பிஷப்பிற்கும், மூன்றாவது பாதிரியாருக்கும். மற்ற சொத்துக்களுக்கும் இதே நிலைதான்.

56 . காவாட் பாரசீகர்களுக்கு மனைவிகள் பொதுவானதாக இருக்க வேண்டும் என்ற சட்டத்தை வெளியிட்டார். இந்த காரணத்திற்காக, அவர் அரச அதிகாரத்தில் இருந்து தூக்கி எறியப்பட்டார், [இருப்பினும்] ஹன்ஸ் மன்னரின் ஆதரவுடன், அவர் மீண்டும் [அரச அதிகாரத்தை] பெற்றார்.

57 . பேரரசர் அனஸ்தேசியஸ் தாராவை மீண்டும் கட்டினார். அவர் ஏற்கனவே கட்டுமானத்தை முடித்தபோது, ​​​​ஒரு கனவில் அவர் அப்போஸ்தலன் பர்த்தலோமியூவைப் பார்த்தார், அவர் [இந்த] நகரத்தின் பாதுகாவலராக மாற முடிவு செய்ததாகக் கூறினார். இந்த காரணத்திற்காக [அனஸ்டாசியஸ்] அவரது நினைவுச்சின்னங்களை அங்கு மாற்ற உத்தரவிட்டார்.

58 . இம்மிரென்கள் பாரசீகர்களுக்கு அடிபணிந்த பழங்குடியினர் (τελοῦν); அவர்கள் தெற்கின் தொலைதூர பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர் (τοῦ Νοτοῦ). ஆரம்பத்தில் [நம்பிக்கையின்படி] அவர்கள் யூதர்கள், [அந்த நேரத்தில்] தென்திசை ராணி சாலொமோனிடம் வந்தபோது; [பின்] அவர்கள் புறஜாதிகளாக ஆனார்கள். அனஸ்தேசியாவின் கீழ் அவர்கள் [தங்கள்] பிஷப்பைப் பெற்றுக் கொண்டனர்.

59 . செவெரஸ், பேரரசர் அனஸ்டாசியஸுக்கு சால்செடன் கதீட்ரலை ஒருபோதும் எதிர்க்க மாட்டோம் என்று சத்தியம் செய்து, அவர் பதவியேற்ற நாளில், சத்தியத்தை மீறி, [சால்செடன் கதீட்ரலை] வெறுக்கிறார்.

சாற்றில் இரண்டாவது கூடுதலாக.

61 . அவரது மகன் கான்ஸ்டான்டியஸ் இருபத்தி நான்கு ஆண்டுகள் [மற்றும்] 5 மாதங்கள் ஆட்சி செய்தார். அவருக்கு கீழ், புனித அப்போஸ்தலர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன: திமோதி - ஜூலை காலெண்டர்களுக்கு எட்டு [நாட்கள்], ஆண்ட்ரூ மற்றும் லூக்கா - மார்ச் அல்லாத ஐந்து நாட்களுக்கு முன்பு. நினைவுச்சின்னங்கள் புனித அப்போஸ்தலர்களின் பெரிய தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன, [கான்ஸ்டன்ஸ்] மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

62 . தியோடோசியஸ் தி கிரேட் பதினாறு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். அதே [ஆண்டுகளில்] பன்னிரண்டு ஆண்டுகள், அவரது மகன் ஆர்கடி அவருடன் ஆட்சி செய்தார். தியோடோசியஸ் தி கிரேட்டின் அதே ஆட்சியில், அவரது உத்தரவின்படி, அக்டோபர் காலெண்டிற்கு பத்து நாட்களுக்கு முன்பு, புனித தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்கள் (μαρτύριων) டெரென்டியஸ் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் நினைவுச்சின்னங்கள் நினைவு தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன.

63 . தியோடோசியஸ் தி கிரேட் மகன் அர்காடியஸ் தனது சொந்த தந்தையின் பிரகடனத்திற்குப் பிறகு, ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (χρόνους) ஜனவரி மாதம் 17 வது நாளில் முடிசூட்டப்பட்டார். மேலும் [ஆர்கடி] இருபத்தி நான்கு ஆண்டுகள், மூன்று மாதங்கள் [மற்றும்] பதினான்கு நாட்கள் மட்டுமே ஆட்சி செய்த முதல் நாளில், மே மாதத்தில் இறந்தார். இவற்றில், அவரது தந்தையுடன் சேர்ந்து பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார், மீதமுள்ள பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் [மற்றும்] மூன்று நாட்கள் - தனியாக. அவரது ஆட்சியின் போது மற்றும் தேசபக்தர் அட்டிகாவின் கீழ், ஜூலை காலெண்டுகளுக்கு பன்னிரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு, புனித சாமுவேலின் நினைவுச்சின்னங்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குக் கொண்டு வரப்பட்டு, எப்டோமுக்கு அடுத்ததாக [இந்த] தீர்க்கதரிசியின் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன.

64 . ஆர்க்காடியஸின் மகனான தியோடோசியஸ் ஜனவரி மாதத்தில் முடிசூட்டப்பட்டு ஐந்து ஆண்டுகள் மூன்று மாதங்கள் தனது தந்தையுடன் ஆட்சி செய்தார். அவர் ஜூலை மாதம், 28 ஆம் தேதி [நாள்], மூன்றாவது குற்றச்சாட்டின் ஆண்டு இறந்தார். மேலும் அவரது அஸ்தி அதே மாதத்தில், முப்பதாம் தேதி [நாள்] அடக்கம் செய்யப்பட்டது. மொத்தத்தில் அவர் 42 ஆண்டுகள் [மற்றும்] இரண்டு மாதங்கள் ஆட்சி செய்தார். இவற்றில், தனது தந்தையுடன் சேர்ந்து [அவர் ஆட்சி செய்தார்] ஐந்து ஆண்டுகள் [மற்றும்] மூன்று மாதங்கள், மீதமுள்ள முப்பத்து நான்கு ஆண்டுகள் [மற்றும்] பதினொரு மாதங்கள் - தனியாக. அவரது ஆட்சியின் போது, ​​செப்டம்பர் மாதம் இருபத்தியோராம் [நாள்] அன்று, புனிதர்கள் ஸ்டீபன், லாரன்ஸ் மற்றும் ஆக்னா ஆகியோரின் நினைவுச்சின்னங்கள் புனித லாரன்ஸின் நினைவு தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன. அவர்களின் நினைவு இன்றுவரை அங்கு கொண்டாடப்படுகிறது. அவரது ஆட்சியிலும், தேசபக்தர் ப்ரோக்லஸின் கீழும், பிப்ரவரி காலெண்டுகளுக்கு [கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு] ஐந்து நாட்களுக்கு முன்பு, கிறிசோஸ்டமின் நினைவுச்சின்னங்கள் வழங்கப்பட்டு பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் [தேவாலயத்தில்] வைக்கப்பட்டன.

65 . [ஆகஸ்ட் லியோ] பெப்ரவரி மாதத்தில் பத்தாவது குற்றச்சாட்டின் [ஆண்டு] பேரரசரால் முடிசூட்டப்பட்டார், மேலும் ஜனவரி மாதத்தில் பன்னிரண்டாவது குற்றச்சாட்டின் [ஆண்டு] இறந்தார். அவன் ஆட்சியின் ஆண்டுகள் பதினேழு ஆண்டுகள். அவரது ஆட்சியில் மற்றும் தேசபக்தர் ஜெனடியின் கீழ், புனித அனஸ்தேசியாவின் நினைவுச்சின்னங்கள் செர்மியஸிலிருந்து [கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு] கொண்டு வரப்பட்டு, டோம்னினோஸின் கொலோனேடில் (ἐμβόλοις) அவரது இறுதிச் சடங்கில் வைக்கப்பட்டன.

தியோடர் அனாக்னோஸ்ட்டின் "சர்ச் ஹிஸ்டரி" துண்டுகள்.

நான். ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் ஐந்தாவது "சட்டத்தில்" இருந்து .

(தியோடர் அனாக்னோஸ்ட்டின் "சர்ச் ஹிஸ்டரி"யில் இருந்து) [அங்கே] ஒரு குறிப்பிட்ட பாரசீகம், செனாயா என்று அழைக்கப்பட்டது. காலேண்டியன், அவரது ஆணாதிக்க காலத்தில், அவர் தேவாலய போதனைகளை (τὰ ἐκκλεσικὰ) சிதைத்து, கிராமங்களில் குழப்பத்தை விதைக்கிறார் என்பதை அறிந்து, அவரை [அவரது] நிலத்திலிருந்து வெளியேற்றினார். நான் அவரைப் பற்றி உறுதியாகக் கற்றுக்கொண்டேன், பல [அவரைப் பற்றிய கதைகளை] வெவ்வேறு [மக்களிடமிருந்து] சேகரித்தேன், நான் ஓரளவு சொல்கிறேன். (கொஞ்சம் குறைவாக): எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் பாரசீக நிலத்திலிருந்து தனது எஜமானரிடமிருந்து தப்பி ஓடிய ஒரு அடிமை. சைரஸுக்குப் பதிலாக, பீட்டர் அவரை ஹைராபோலிஸ் தேவாலயத்தின் பிஷப்பாக நியமித்தார். [இருப்பினும்] சிறிது நேரம் கழித்து, பெர்சியாவிலிருந்து வந்த ஆயர்கள், [செனியா] எஜமானரின் வீட்டில் (οἰκότριβα) வளர்ந்த அடிமை என்றும் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்றும் குற்றம் சாட்டினர். இதைப் பற்றி அறிந்த பீட்டர், [உண்மையில்] செய்ய வேண்டியதைக் கவனிக்காமல், [செனாயா] தெய்வீக பிரதிஷ்டையை [குறைபாடு] ஈடுசெய்ய போதுமான ஆயர் நியமனம் என்று கூறினார்.

IV. எவாக்ரியஸ் ஸ்காலஸ்டிகாவின் பழைய ஸ்கூலியா முதல் "எக்லெசியாஸ்டிகல் ஹிஸ்டரி" வரை(3 புத்தகங்களுக்கு, அத்தியாயம் 21).

அகாகியோஸ் ரோமினால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார் என்று [Evagrius] இங்கு உறுதியாகக் கூறவில்லை. ஆனால் தியோடர் [அனாக்னோஸ்ட்] மற்றும் பசில் தி சிலிசியன் இதைப் பற்றி நிச்சயமாகப் பேசுகிறார்கள்.

v. ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் முதல் "செயல்களில்" இருந்து.

(கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தியோடர் அனாக்னோஸ்ட்டின் "சர்ச் வரலாற்றில்" இருந்து [எத்தனை [அங்கு] சமயங்கள் உள்ளன). இந்த சின்னங்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் முன்பு படிக்கப்பட்டுள்ளன. நாங்கள், சிறிது நேரம் கழித்து, மதங்களின் தளம் வழியாக, அவற்றின் கணக்கீட்டைச் செய்தோம். நைசியாவில் [செய்யப்பட்ட] விசுவாசத்திற்குப் பதிலாக, தேவாலயத்தைப் புதுப்பிப்பதற்காக அந்தியோக்கியாவில் ( τοῖς ἐγκαινίοις ) இரட்டைக் கொள்கையைச் சேர்த்தது. மூன்றாவது [நம்பிக்கை] கான்ஸ்டன்ஸ் பேரரசருக்கு கவுலில் நர்சிஸஸுடன் இருந்தவர்களால் வழங்கப்பட்டது. [நான்காவது] சமீபத்தில் Eudoxius மூலம் இத்தாலிய [பிஷப்புகளுக்கு] அனுப்பப்பட்டது. சிர்மியத்தில், மூன்று [சின்னங்கள்] இயற்றப்பட்டன, அவற்றில் ஒன்று தூதரகத்திற்குப் பிறகு ஆர்மினில் வாசிக்கப்பட்டது [யூசிபியஸ் மற்றும் ஹைபதியா]. எட்டாவது, செலூசியாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அகாகியோஸின் ஆதரவாளர்களால் வாசிக்கப்பட்டது. இறுதியாக, அந்த [நம்பிக்கை] கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் கூடுதலாக வெளியிடப்பட்டது, அதாவது: கடவுளுடன் சாரம் அல்லது ஹைப்போஸ்டாசிஸ் பற்றி பேசுவது சாத்தியமில்லை என்று அதில் சேர்க்கப்பட்டது. கோதிக் பிஷப் உல்ஃபிலாஸ் ஆரம்பத்திலிருந்தே அவருடன் உடன்பட்டார், இருப்பினும் முந்தைய காலத்தில் அவர் நைசியாவில் [ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட] மதத்திற்கு அர்ப்பணித்திருந்தார், கோதிக் பிஷப் தியோபிலஸைப் பின்பற்றுபவர், அவர் பங்கேற்றார். நைசியா கதீட்ரல், கையெழுத்து [அந்த] எழுத்து.

லியோன்டியஸ், திரேஸில் உள்ள மாஸ்டர் மிலிட்டம், கலகக்கார இல்லுஸுக்கு எதிராக ஜெனோவால் அனுப்பப்பட்டார், ஆனால் அவரது பக்கம் சென்றார். லியோன்டியஸின் முடிசூட்டு விழா குறித்த வெரினாவின் ஆணையின் உரைக்கு, தி க்ரோனிக்கிள் ஆஃப் தியோபேன்ஸ் தி கன்ஃபெஸரைப் பார்க்கவும், எல். மீ. 5974, பக். எக்ஸ். 474. லியோன்டியஸின் முடிசூட்டு விழா 19 ஜூலை 484 அன்று டார்சஸில் நடந்தது.

நெஸ்டோரியஸ் - கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் (428-431); எபேசஸ் கவுன்சிலில் அவரது போதனை கண்டிக்கப்பட்டு மதங்களுக்கு எதிரானது என்று அறிவிக்கப்பட்டது (431).

அசல் தெளிவற்றது: கிறிஸ்தவ பள்ளியின் தலைமை ஆசிரியர்கள் மற்றும் எடெசாவின் பிஷப்கள் இருவரும் குறிக்கப்படலாம்.

தியோடர், மோப்சுஸ்டியா பிஷப் (392-428); இறையியலாளர், நெஸ்டோரியனிசத்தை தூண்டியவர். கான்ஸ்டான்டிநோபிள் கவுன்சிலில் (553) அவரது போதனை கண்டிக்கப்பட்டு மதங்களுக்கு எதிரானது என்று அறிவிக்கப்பட்டது.

அமைதியானவர்கள் (லத்தீன் சைலரில் இருந்து - "அமைதியாக இருக்க") - அரண்மனையில் அமைதிக்கு ("அமைதி") பொறுப்பான ஏகாதிபத்திய அரசவைகள்.

2 . மார்சியன், பிறப்பால் இலிரியன், ஒரு முன்னாள் ட்ரிப்யூன், முதிர்ச்சியை அடைந்த, திறமையான இராணுவத் தலைவர், முழு இராணுவத்தால் எப்டோமில் ராஜாவாக முடிசூட்டப்பட்டார். [மார்சியன்] உடனடியாக [முடிசூட்டுக்குப் பிறகு] லஞ்சத்திற்காக பதவிகளைப் பெறுவதைத் தடுக்கும் ஆணையை வெளியிட்டார். மார்சியனும் புல்செரியாவும் போப் லியோவை உச்ச [திருச்சபை] அதிகாரியாக (αὐθεντίαν ) அங்கீகரிப்பதாக எழுதினார்கள். இந்த நிருபங்களும் [சால்செடோன் கவுன்சிலின் ஆணைகளின் தொகுப்பில்] சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. கூடுதலாக, ராஜா [பெரிய] நகரங்களின் அனைத்து பிஷப்புகளுக்கும் எழுதினார். மேலும் பிஷப் லியோ ஒரு அற்புதமான செய்தியை அனுப்பினார், அதில் அவர் சபை நைசியாவில் நடைபெறும் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார். [இந்தச் செய்தி] சால்செடனின் [கவுன்சில்] முடிவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் [ஃபியோடர்] அதை தனது கட்டுரையில் மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

4 . எல்லா இடங்களிலிருந்தும் ஆயர்கள் நைசியாவுக்கு வந்தபோது, ​​​​மார்சியன் திரேஸில் இருந்தார். [ராஜா] கதீட்ரலுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், [அதில்], [அவரது] மன்னிப்புகளை வெளிப்படுத்தி, கதீட்ரல் சால்சிடனுக்கு மாற்றப்பட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார், ஏனெனில் அவர் பக்தியுள்ள கான்ஸ்டன்டைன் போன்ற கவுன்சில் கூட்டங்களில் பங்கேற்க விருப்பம் தெரிவித்தார். இந்த காரணத்திற்காகவே, கதீட்ரல் சால்சிடனுக்கு மாற்றப்பட்டது [மற்றும்] புனித தியாகி யூபீமியா தேவாலயத்தில் நடந்தது. சபையின் போது, ​​பல முக்கியமான வழக்குகள் விவாதிக்கப்பட்டு முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன, அவையின் அறிவும் பன்மடங்கு பயனும் கவுன்சில் தீர்மானங்களைப் படிக்கும்போது தெளிவாகத் தெரியும்; 27 தேவாலய விதிகளும் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. இதையெல்லாம் செய்த ஆயர்களை ராஜா மிக உயர்ந்த மரியாதையுடன் சூழ்ந்து கொண்டார், அவர்கள் அமைதியாக தங்கள் நகரங்களுக்குத் திரும்பினர்.

5 . தன் வாழ்நாள் முழுவதும் நற்செயல்களைச் செய்த பக்திமான் புல்செரியா, தன் சொத்துக்கள் அனைத்தையும் ஏழைகளுக்குக் கொடுத்துவிட்டு இறந்தார். மார்சியன் இதில் தலையிடவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், [அவள்] கேட்ட அனைத்தையும் ஆர்வத்துடன் நிறைவேற்றினார். புல்செரியா தனது சொந்த செலவில் பல புனித அறைகளை கட்டினார்: [தேவாலயம்] பிளாச்சர்னேயில், [தேவாலயம்] சால்கோபிரட்டியாவில், [தேவாலயம்] ஒடிகான், மேலும் புனித தியாகி லாரன்ஸின் [தேவாலயம்].

11 . தியோடோரெட் ஜேம்ஸ் தி கிரேட் அடக்கம் செய்ய ஒரு சவப்பெட்டியை உருவாக்கினார். ஆனால் தியோடோரெட் முன்பே இறந்துவிட்டார், மேலும் ஜேம்ஸ் தி கிரேட்ஸின் உடல் அதே சவப்பெட்டியில் [தியோடரைட்] அடக்கம் செய்யப்பட்டது.

13 . அனடோலியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தேவாலயத்தின் பிரஸ்பைட்டரான ஜெனடி [கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரால்] நியமிக்கப்பட்டார், அனாதைகளின் உணவளிப்பவரான அகாக்கி அவருக்குப் போட்டியாக இருந்தபோது. [முதலில்] கதர் பிரிவின் உறுப்பினராக இருந்த மார்க்கியனை [தேவாலயத்தின்] பொறுப்பாளராக தேர்ந்தெடுக்க ஜெனடி முன்மொழிந்தார், பின்னர் [ஆர்த்தடாக்ஸ்] தேவாலயத்திற்கு சென்றார். அவர், ஒரு பணிப்பெண்ணாக மாறியதால், இந்த தேவாலயங்களின் மதகுருமார்கள் அனைத்து தேவாலயங்களிலும் நன்கொடைகளை சேகரிப்பார்கள் என்ற எண்ணத்துடன் வந்தார், இருப்பினும் முன்பு பெரிய தேவாலயம் எல்லாவற்றையும் சேகரித்தது.

14 . [பேரரசர்] லியோ ஒரு சட்டத்தை வெளியிட்டார், இறைவனின் நாளில் அனைவரும் ஓய்வெடுக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார், மேலும் தன்னை [நாள்] வேலை செய்யாதது மற்றும் புனிதமானதாக அறிவித்தார்; மேலும் [லியோ பிரகடனம் செய்தார்] மதகுருமார்களை ப்ரீடோரியன் அரசியால் மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும்.

15 . அந்த [ஜெனடி] யாரையும் [விண்ணப்பதாரர் என்றால்] சங்கீதங்களை அறியவில்லை. ஜெனடியின் கீழ், ஒரு குறிப்பிட்ட ஓவியரின் கை வறண்டு போனது, அவர் ஜீயஸின் வேடத்தில் (ἐν τάξει) இரட்சகரை சித்தரிக்கத் துணிந்தார்; [இருப்பினும்] ஜெனடி [அவரது] பிரார்த்தனையால் அவரைக் குணப்படுத்தினார். இரட்சகரின் மற்றொரு படம் மிகவும் உண்மை என்று வரலாற்றாசிரியர் கூறுகிறார்: சில மற்றும் சுருள் முடியுடன்.

16 . ஜெனடி தனது தேவாலயத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட மதகுருவின் வழக்கு தொடர்பாக தியாகி எலூதெரியஸிடம் அறிவித்தார்: "உங்கள் போர்வீரன் சுய விருப்பம் கொண்டவர். அதை சரிசெய்யவும் அல்லது விரட்டவும்." உடனே [அதன்பிறகு] மதகுரு, ஒரு துரோகி (κακότροπος) இறந்தார்.

19 . ட்ரோபாரியாவை உருவாக்கியவர்களான அன்ஃபிம் மற்றும் டிமோக்கிள்ஸ், போரிடும் இரண்டு கட்சிகளின் தலைவராக நின்றனர். சால்சிடோனில் நடைபெற்ற சபையை ஆதரித்தவர்கள் அன்ஃபிமுடன் ஐக்கியமானார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து இரவு சேவைகளின் கொண்டாட்டத்திற்கும் அவர் பங்களித்தார் (παννυχίδας). மேலும் [சால்செடான் கவுன்சிலின்] எதிர்ப்பாளர்கள் டிமோக்கிள்ஸுடன் இணைந்தனர்.

20 . பிஷப் மார்டிரியஸ் அந்தியோக்கியன் தேவாலயத்தின் தலைவராக இருந்தபோது, ​​அந்தியோகியாவில் [மதச்சார்பற்ற அதிகாரம்] பேரரசர் லியோவின் மகளான அரியட்னேவின் கணவரான இராணுவத் தளபதி ஜெனோவுக்கு சொந்தமானது. அந்தியோக்கியாவில், தியாகி பாஸாவின் சால்சிடோனியன் தேவாலயத்தின் பிரஸ்பைட்டரான க்னாஃபி (“ஃபர்லர்”) என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட பீட்டர், ஏகாதிபத்திய மருமகன் ஜெனானிடம் வந்தார். அவர், இந்த நகரத்தின் [எபிஸ்கோபல்] சிம்மாசனத்தை விரும்பியதால், தனக்கு [அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தராக] உதவுமாறு ஜெனோவிடம் கெஞ்சினார். அப்பல்லினாரிஸின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையைப் பின்பற்றுபவர்களை பணத்திற்காக வேலைக்கு அமர்த்தினார், அவர் நம்பிக்கை மற்றும் பிஷப் மார்டிரியஸுக்கு எதிராக ஒரு பயங்கரமான குழப்பத்தை ஏற்படுத்தினார், [மேலும்] கர்த்தர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார் என்று சொல்லாதவர்களை சபித்தார். இந்த [சூழ்நிலைகளில்], அவர் மக்களை ஒரு பிளவுக்கு இட்டுச் சென்றார், மேலும் "Trisagion" இல் பீட்டர் "எங்களுக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டீர்கள்" என்ற வார்த்தைகளைச் சேர்த்தார்.

21 . பிஷப் மார்டிரியஸ், [விரோதக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட], பேரரசரிடம் [லியோ] சென்ற பிறகு, ஜெனடியின் ஆதரவு மற்றும் அறிவுரைக்கு நன்றி [மேலும்] மிகவும் மரியாதையுடன் [பெறப்பட்ட]. அந்தியோக்கியாவுக்குத் திரும்பி, அந்தியோக்கியர்கள் முரண்பாட்டிலும் குழப்பத்திலும் விழுந்ததைக் கண்டு, ஜெனோ இதற்குப் பங்களிப்பதைக் கண்டு, [மார்ட்டிரியோஸ்], [அனைத்து] தேவாலயங்களின் முகத்திலும், [அவரது] ஆயர் அதிகாரத்தைத் துறந்து, இவ்வாறு கூறினார்: “நான் கலகக்கார மதகுருமார்களைக் கைவிடுகிறேன், கீழ்ப்படியாத மக்கள் மற்றும் அசுத்தமான தேவாலயம், புனித பட்டத்திற்காக [பிஷப்] (τὸ τῆς ͑ ἱερωσύνης ἀξίωμα )".

22 . மார்டிரியஸ் ஓய்வு பெற்றபோது, ​​பீட்டர் சட்டவிரோதமாக (τυρανικῶς) [எபிஸ்கோபல்] சிம்மாசனத்தைக் கைப்பற்றினார், உடனடியாக [அதன்பிறகு] முன்பு [அங்கிருந்து] வெளியேற்றப்பட்ட அபாமியா ஜானின் பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார். இதைப் பற்றி அறிந்த ஜெனடி, எல்லாவற்றையும் பேரரசரிடம் தெரிவித்தார். அவர் [பீட்டர்] க்னாஃபியை நாடுகடத்த உத்தரவிட்டார். இதை முன்னறிவித்த பீட்டர், [அந்தியோக்கியா] தப்பியோடுவதன் மூலம் நாடுகடத்தப்பட்டார். பொதுவான முடிவின் மூலம், ஜூலியன் [அந்தியோக்கியாவின்] பிஷப்பாக நியமிக்கப்பட்டார்.

26 . இரவில் பலிபீடத்தில் பிரார்த்தனை செய்யச் சென்ற ஜெனடி, ஒரு பேய் பேயைக் கண்டார். [ஜெனடி] அவரைத் திட்டத் தொடங்கினார், [ஜெனடி] உயிருடன் இருக்கும்போது அவர் பின்வாங்குவதாக ஒரு அழுகை கேட்டது, ஆனால் பின்னர் அவர் அவரை முற்றிலும் அழித்துவிடுவார். இந்த [கணிப்பில்] பயந்துபோன ஜெனடி, ஆர்வத்துடன் (πολλὰ) கடவுளிடம் கண்ணீருடன் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார், [இருப்பினும்] சிறிது நேரம் கழித்து அவர் இறந்தார்.

27 . லியோ தி யங்கர், பத்து மாதங்கள் மட்டுமே ஆட்சி செய்து, ஹிப்போட்ரோமில் தனது சொந்த தந்தையான ஜெனானை ராஜாவாக அறிவித்தார். விரைவில் [இதற்குப் பிறகு, இளைய லியோ] இறந்தார்.

28 . பெசிலிஸ்கஸ், வெரினாவின் சகோதரர், லியோ தி எல்டர் மனைவி, ஹெராக்லியாவின் த்ரேசியாவில் இருந்தபோது வெரினா மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் சிலருடன் இணைந்து, ஜெனோவுக்கு எதிராக சதி செய்தார். இதைப் பற்றி அறிந்த ஜெனான், அரியட்னே மற்றும் அவர் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய அனைத்து சொத்துக்களையும் தன்னுடன் எடுத்துக்கொண்டு இசௌரியாவுக்கு ஓடிவிட்டார்.

29 . பாசிலிஸ்கஸ் காம்போஸில் பேரரசராக அறிவிக்கப்பட்டார்; அவர் தனது சொந்த மகன் மார்க்கை சீசர் என்றும், அவரது மனைவி ஜெனோனிடா - அகஸ்டா என்றும் அறிவித்தார். அதன்பிறகு, ஜெனோனிடா தொடர்ந்து பழமைவாதத்தை [எதிர்க்க] பசிலிஸ்கஸைத் தூண்டியதால், அவர் [உண்மையான] நம்பிக்கையின் துன்புறுத்தலை (καταστροφῆς) தொடங்கினார்.

30 . [அவரது] ஆணையின் மூலம் (δια τύπου) பசிலிஸ்க் ஏலூரை [அவரது ஆயர் சிம்மாசனத்திற்கு] மீட்டெடுத்தார். மேலும் [பீட்டர்] நாஃபி அகிமிட்களின் மடாலயத்தை (μονῆς) விட்டு வெளியேறினார் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் அங்கே ஒளிந்து கொண்டார்). மேலும், அவர்களில் எத்தனை பேர் இருந்தனர், சால்சிடன் கதீட்ரலின் எதிரிகள், வெளிப்படையாக அவரை நிந்திக்கத் தொடங்கினர்.

எனவே, ஏலூரில் உள்ள அலெக்ஸாண்டிரியர்களின் கரைந்து போன மக்களை அடிபணியச் செய்து, பசிலிஸ்க் குடும்பத்தில் ஒருவருடன் சேர்ந்து ஒரு பிரார்த்தனை சேவையை (λιτανεύων) நடத்துவதற்காக, தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்; அதே நேரத்தில் அவர் அங்கு சென்றது ஒரு கழுதை. ஆனால் அவர் எண்கோணம் என்ற இடத்தை அடைந்தபோது, ​​அவர் [கழுதையிலிருந்து] விழுந்து, மிகவும் பலமாக தாக்கி, கால் முறிந்தார். அவரை சமாதானம் செய்து அழைத்துச் சென்றனர்.

31 . பசிலிஸ்கஸ், சால்சிடன் கதீட்ரலுக்கு விரோதமாக இருந்து, அதற்கு எதிராக ஒரு ஆணையை வெளியிட்டு, ஏலூரை அலெக்ஸாண்டிரியாவிற்கும், க்னாஃபியை அந்தியோக்கியாவிற்கும் அனுப்புகிறார்.

32 . பசிலிஸ்க் இந்த சபையை ஒரு பொது தேவாலய ஆணை (τύπ ῳ γενικῷ) கண்டிக்க வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டார். அக்காக்கியையும் அவ்வாறே செய்யும்படி வற்புறுத்தினார். [இருப்பினும்] அனைத்து நகரவாசிகளும் - ஆண்களும் பெண்களும் - தேவாலயத்தில் பசிலிஸ்கிற்கு எதிராகப் பேசியதால், அவரால் இதை அடைய முடியவில்லை. அகாகி, கறுப்பு உடையில், [அவரது] சிம்மாசனம் மற்றும் தேவாலய பலிபீடம் இரண்டையும் கருப்பு ஆடைகளால் மூடினார். டேனியல் கூட, [உண்மையான நம்பிக்கையின்] வைராக்கியத்தால், [அவரது] தூணிலிருந்து இறங்கி, மக்கள் மற்றும் அகாகியுடன் தெய்வீக சேவையில் பங்கேற்றார்.

33 . பாசிலிஸ்கஸ், மக்கள் கிளர்ச்சியால் பயந்து, [கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை] விட்டு வெளியேறி, செனட்டர்கள் அகாகியுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதைத் தடை செய்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் நகரத்திற்கு தீ வைப்பதாக அச்சுறுத்தினர். டேனியல், [ஒரு] துறவி மற்றும் பல சாதாரண மக்களுடன் பசிலிஸ்க் இருந்த இடத்திற்கு வந்தார். [பின்னர்] துறவி ஒலிம்பியஸ் [பசிலிஸ்குடன்] சந்தித்து, [அவருக்கு முன்பாக] வெளிப்படையாகப் பேசினார்.

34 . இசௌரியாவில் மக்கள் அமைதியின்மை பற்றி அறிந்த பசிலிஸ்க், [கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குத் திரும்பி] தேவாலயத்தில், அவரது மனைவி ஜெனோனிடாவுடன் சேர்ந்து, அகாக்கி, மதகுருமார்கள் மற்றும் துறவிகள் முன் நியாயப்படுத்தும் உரையை வழங்கினார்: அவர் [ஆணாதிக்க] சிம்மாசனத்தை [அவரது] உரிமைகள் மற்றும், ஒரு புதிய அரசாணையின்படி, முன்னாள் [அவரது விதிமுறைகளை] ரத்து செய்தது.

35 . விரைவில் அரச நகரம் செனானால் கைப்பற்றப்பட்டது. பசிலிஸ்க், இதை எதிர்பார்த்து, தேவாலயத்திற்குள் சென்று, தேவாலய பலிபீடத்தின் (τραπέζ ῃ) முன் அரச கிரீடத்தை வைத்து, தனது மனைவி ஜெனோனிடாவுடன் ஞானஸ்நானத்தில் ஒளிந்து கொண்டார். ஜெனான் முதலில் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல தேவாலயத்திற்கு வந்தார், பின்னர் அரண்மனைக்குச் சென்றார்.

36 . பசிலிஸ்கஸ் மற்றும் ஜெனோனிடா ஆகியோர் புசாமிக்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர், அங்கு பல பேரழிவுகளைச் சந்தித்த அவர்கள் இறந்தனர்.

37 . மைத்துனர் (σύγγαμβος) ஸீனோ மார்சியன், அவருடைய மனைவி லியோன்டியா அவர் ஆட்சியில் இருந்தபோது [பேரரசர்] லியோவால் பிறந்தார் என்ற அடிப்படையில் அவரை எதிர்த்தார் தனி நபர். நசுக்கும் போராட்டத்தில் πολέμου κραταιῦ ) Zeno மற்றும் Marcian இடையே, Marcian [சில காலம்] வெற்றியாளராக இருந்தார். அவரது சகோதரர்கள் ரோமுலஸ் மற்றும் ப்ரோகோபியஸ் ஆகியோரின் ஆதரவுடன், அவர் பறந்து சென்று அரண்மனையில் ஜெனோவின் ஆதரவாளர்களை முற்றுகையிட்டார். ஆனால் அடுத்த நாள் [Romulus மற்றும் Procopius] அவர்கள் Zeuxippus இல் [குளியல்] குளித்துக் கொண்டிருந்த போது கைப்பற்றப்பட்டனர். [Zeno] மார்சியனை ஒரு பிரஸ்பைட்டராக நியமிக்க அகாகியோஸ் கட்டளையிட்டார் மற்றும் பாப்பிரியாவை கோட்டைக்கு அனுப்பினார். சிறிது நேரம் கழித்து, [Zeno] [தனது மாமியார்] வெரினாவையும் அங்கு அனுப்பினார். மேலும் ரோமுலஸ் மற்றும் ப்ரோகோபியஸ் மேற்கு நாடுகளுக்கு தப்பிச் செல்வதன் மூலம் தப்பிக்க முடிந்தது.

இரண்டாவது புத்தகத்திலிருந்து.

2 . சைப்ரஸில், ஒரு கரோப் மரத்தின் கீழ், அப்போஸ்தலன் பர்னபாஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் காணப்பட்டன, அதன் மார்பில் மத்தேயுவின் நற்செய்தி இருந்தது, பர்னபாஸால் நகலெடுக்கப்பட்டது. [இந்த கண்டுபிடிப்பின்] அடிப்படையில், சைப்ரியாட்கள் தங்கள் பெருநகரம் தன்னியக்கமாக மாறுவதையும், அந்தியோக்கியாவிற்கு உட்பட்டதை நிறுத்துவதையும் உறுதி செய்தனர். மேலும் செனோ நற்செய்தியின் [கையெழுத்துப் பிரதி] அரண்மனைக்கு [செயின்ட்] ஸ்டீபனின் தேவாலயத்தில் ஒப்படைக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டது.

3 . இறுதியில் ஜீனோவிற்கு எதிராக ஒரு வெளிப்படையான கிளர்ச்சியை எழுப்பினார். டார்சஸுக்கு வந்த அவர், பாபிரியம் கோட்டையிலிருந்து ராணி வெரினாவை விடுவித்தார், அவர் [அவரது ஆதரவின்] பசிலிஸ்க் காரணமாக அங்கு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். கன்சல் லியோன்டியஸை அரச கிரீடத்துடன் முடிசூட்டும்படி அவர் அவளை வற்புறுத்தினார். அதன் பிறகு, வெரினா மீண்டும் கோட்டையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், [மற்றும் லியோன்டியஸ் மற்றும் இல்], அந்தியோகியாவுக்கு வந்து, பேரரசர்களைப் போல நடந்து கொள்ளத் தொடங்கினர்.

4 . பல போர்களுக்குப் பிறகு, நான்கு ஆண்டுகளாக [கோட்டையில்] முற்றுகையிடப்பட்ட பின்னர், [சகோதர] மனைவி [இல்] ப்ரோமோண்டே காட்டிக் கொடுத்ததன் காரணமாக, இல் மற்றும் லியோன்டியஸ் கைப்பற்றப்பட்டனர், அவர் அரச நகரத்திலிருந்து ஜெனனால் அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டார். கான்ஸ்டான்டிநோபிள்].. [இல்லஸ் மற்றும் லியோன்டியஸ்] அவர்களின் தலைகள் வெட்டப்பட்டன.

5 . பாரசீக மொழியில் (Περσικῆς … διατριβῆς ) எடெசாவில் ஒரு கிறிஸ்தவப் பள்ளி இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. [துல்லியமாக] இந்த [பள்ளி] இருப்பதால் பெர்சியர்கள் நெஸ்டோரியஸின் போதனைகளை நம்புகிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த இடத்தை வழிநடத்துபவர்கள் மற்றும் பெர்சியர்களுக்கு [கிறிஸ்தவ இறையியல்] கற்பிப்பவர்கள் நெஸ்டோரியஸ் மற்றும் தியோடர் ஆகியோரின் போதனைகளை கடைபிடிக்கின்றனர்.

6 . பேரரசர் ஜெனோ இறந்தார். ஆகஸ்ட் அரியட்னேவின் ஆதரவுடன், முதலில் டைராச்சியத்தைச் சேர்ந்த சைலண்டரி [அனஸ்டாசியஸ்] பேரரசராக அறிவிக்கப்பட்டார். அவர் பிஷப் யூபெமியஸால் எதிர்க்கப்பட்டார், அவர் [அனஸ்தாசியஸ்] ஒரு மதவெறியர், கிறிஸ்தவர்களை [ஆட்சி செய்ய] தகுதியற்றவர் என்று கருதினார். இருப்பினும், செனட்டர்களின் ஆதரவுடன், அரியட்னே, யூபீமியஸை [அனஸ்தாசியஸுக்கு முடிசூட்டும்படி] கட்டாயப்படுத்தினார்: அவர் [அனஸ்தாசியஸ்] அவர்களிடமிருந்து கையால் எழுதப்பட்ட ரசீதைப் பெற்ற நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே இதைச் செய்ய ஒப்புக்கொண்டார். சால்செடனில் [எகுமெனிகல் கவுன்சிலில்] ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள். மேலும் [அனஸ்டாசியஸ்] [இந்தத் தேவையை] நிறைவேற்றினார்.

7 . [எழுச்சி] அனஸ்தேசியஸ் மனிகேயர்கள் மற்றும் ஆரியர்கள் மீது மகிழ்ச்சியடைந்தார்: மனிச்சியர்கள், ஏனெனில் அவரது தாயார் இந்த நம்பிக்கையை ஆர்வத்துடன் ஆதரித்தார், மற்றும் ஆரியர்கள், ஏனெனில் அவரது தாய்வழி மாமா கிளீச்சஸ் அவர்களின் போதனைகளைக் கடைப்பிடித்தார்.

8 . பேரரசர் அனஸ்டாசியஸ் தொடர்ந்து யூபீமியஸிடம் இருந்து தனது ரசீதைக் கோரினார்.

9 . கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஐசாரியர்கள் கேள்விப்படாத மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற பல செயல்களைச் செய்ததன் காரணமாக, [அனஸ்டாசியஸ்] அவர்கள் அனைவரையும் [அரச] நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றினார். அவர்கள், [கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை] விட்டு, கிளர்ச்சி செய்து, கோடியா வரை [பேரழிவு] தாக்குதல்களை நடத்தத் தொடங்கினர். அவர்களுக்கு எதிராக பேரரசர் ஜான் தி சித்தியன் மற்றும் ஜான் கர்ட் தலைமையிலான இராணுவத்தை அனுப்பினார். இந்த போர் ஐந்து ஆண்டுகள் நீடித்தது, மேலும் சோர்ந்துபோன அனஸ்தேசியஸ், கான்ஸ்டான்டினோபிள் பிஷப் யூபீமியஸிடம் [அவரே] அமைதிக்காக பாடுபடுகிறார் என்று அறிவித்தார், [ஆகவே] இங்கு இருக்கும் பிஷப்புகளை கூட்டுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார். Isaurians பாதுகாப்பு வெளியே வர. Euphemius இந்த வார்த்தைகளை [Anastasius] தேசபக்தர் ஜானிடம் தெரிவித்தார், அவர் கலகக்கார இசௌரியர்களின் [தலைவர்களில்] ஒருவரான அதெனோடோரஸின் மருமகன் ஆவார். மேலும் [தேசபக்தர் ஜான்], உடனடியாக (δραμῶν) பேரரசரிடம் வந்து, அவருக்கு எல்லாவற்றையும் வெளிப்படுத்தினார். இது ராஜாவுக்கு யூபீமியா மீது வெறுப்பை ஏற்படுத்தியது.

10 . இறுதியாக, அனஸ்டாசியஸ், இசௌரியர்களுக்கு (βασιλικώτερον) எதிராக இன்னும் பெரிய அரச அதிகாரத்தை இயக்கியதால், அவர்கள் மீது இறுதித் தோல்வியை ஏற்படுத்தினார். மேலும், மாஸ்டர் யூசிபியஸை யூபீமியாவுக்கு அனுப்பி, அவருக்கு அறிவித்தார்: "உங்கள் பிரார்த்தனைகள் [ஐசாரியர்களுக்கு உதவவில்லை]."

11 . யூபீமியஸின் எதிரிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை மிட்டடோரியத்தின் முன் வாளுடன் நிற்கும்படி வற்புறுத்தினார்கள் மற்றும் யூபீமியஸ் [அவர் அங்கிருந்து வெளியேறும்போது] தலையில் அடித்தார்கள். இருப்பினும், தேவாலயத்தின் வழக்கறிஞர் (ἔκδικος), ஒரு மகத்தான அந்தஸ்துள்ள மனிதர், [காப்பாற்றினார்] யூபீமியா, தனது தலையை ஒரு அடியாக வெளிப்படுத்தும் அபாயத்தில் இருந்தார். இதற்குப் பிறகு, ஒரு குறிப்பிட்ட தேவாலய ஊழியர், கொலையாளியின் வாளைப் பறித்து, அவரைக் குத்திக் கொன்றார்.

12 . பேரரசர் அனஸ்டாசியஸ், யூபீமியாவுக்கு இசாரியர்களின் சூழ்ச்சிகளைக் காரணம் காட்டி, [தனது] செய்திகளை கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு அனுப்பியதாகக் குற்றம் சாட்டி, [கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில்] இருந்த பிஷப்புகளை [இந்த வழக்கை விசாரிக்க] கூட்டினார். அவர்கள், பேரரசரை மகிழ்வித்து, [யூபீமியஸ்] பதவி நீக்கம் மற்றும் நீக்கம் (ἀκοινωνί ᾳ καί καθαιρέσει). [அவருக்குப் பதிலாக] பேரரசர் [கான்ஸ்டான்டினோபிள்] ஒரு குறிப்பிட்ட மாசிடோனை ஆயராக நியமித்தார், தேவாலயத்தின் பிரஸ்பைட்டர் மற்றும் தேவாலய சொத்துக்களின் பாதுகாவலர் (σκευοφύλακα) . இருப்பினும், உடனடியாக மக்கள் கிளர்ச்சி செய்தனர், யூபீமியாவைப் பாதுகாத்தனர். இந்த சூழ்நிலையில், [கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வசிப்பவர்கள்] ஹிப்போட்ரோமில் ஒரு பொதுவான பிரார்த்தனையுடன் [அனஸ்தேசியஸுக்கு] வந்தனர், ஆனால் அவர்கள் எதையும் சாதிக்கவில்லை மற்றும் பேரரசரின் முடிவு நடைமுறையில் இருந்தது.

13 . மாசிடோன், பேரரசரின் வற்புறுத்தலின் கீழ், Zeno's Enoticon ஐ அங்கீகரித்து கையெழுத்திட்டது.

14 . இந்த மாசிடோனியன் ஒரு துறவி மற்றும் புனிதமான வாழ்க்கை கொண்டவர் - அவர் ஜெனடியஸ் என்பவரால் வளர்க்கப்பட்டார், அவருடைய மருமகன் அவர் என்று கூறப்படுகிறது.

15 . Euphemia பேரரசரால் Euchit இல் குடியேற உத்தரவிட்டார். இந்த இடத்தில் தனக்கு எந்தத் தீமையும் (ἐπιβουλῆς) நடக்காது என்று உறுதியளிக்குமாறு அவர் மாசிடோனியா வழியாகக் கேட்டார். மாசிடோனியஸ், அத்தகைய வாக்குறுதியை வழங்குவதற்கு [பேரரசரிடமிருந்து] அனுமதியைப் பெற்று, பாராட்டத்தக்க விதத்தில் நடந்துகொண்டார்: யூபீமியஸ் ஞானஸ்நானத்தில் இருந்தபோது, ​​[மாசிடோனியஸ்] தனது ஆயர் மேலங்கியை (τὸ ὠ) கழற்றுமாறு டீக்கனுக்கு முதலில் கட்டளையிட்டார். μοφόριον τὸ ἐπισκοπὸν ) மற்றும் அதனால் [உடை அணிந்த] Euphemia வந்தது.

16 . ரோமானிய செனட்டர் ஃபெஸ்டஸ், பல மாநில விவகாரங்களைத் தீர்ப்பதற்காக பேரரசரிடம் [அனஸ்டாசியஸ்] அனுப்பப்பட்டார், அரச நகரத்திற்கு [கான்ஸ்டான்டினோபிள்] வந்து, [அனஸ்தாசியஸ்] உச்ச (κορυφαίνων) அப்போஸ்தலர்களின் நினைவைக் கேட்டார். பால் மிகவும் பணிவாகவும், மிகுந்த பயபக்தியுடன் (πολλ ῇ τιμ ῇ καί σεβάσματι ) மதிக்கப்படுகிறார். [அவர்களின் நினைவகம்] முன்னர் மதிக்கப்பட்டாலும், ஃபெஸ்டஸின் வேண்டுகோளுக்கு நன்றி, இந்த தேசிய விடுமுறையின் தனித்துவம் கணிசமாக அதிகரித்தது.

17 . இந்த ஃபெஸ்டஸுடன், மாசிடோனியஸ் ரோமானிய பிஷப் அனஸ்டாசியஸுக்கு சமரச செய்திகளை அனுப்ப விரும்பினார், ஆனால் பேரரசர் அவ்வாறு செய்ய தடை விதித்தார். Zeno's Enoticonஐ அங்கீகரித்து கையொப்பமிட ரோம் பிஷப்பை வற்புறுத்துவதாக ஃபெஸ்டஸ் பேரரசருக்கு ரகசியமாக வாக்குறுதி அளித்ததாக கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், அவர் ரோம் திரும்பியபோது, ​​​​பிஷப் அனஸ்டாசியஸ் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டதைக் கண்டார். எனவே, [Festus] முயற்சிகளை மேற்கொண்டார், அதனால் [புதிய போப்], பிளவு அச்சுறுத்தலின் கீழ் கூட, தேவையான ["Enoticon"] கையெழுத்திடுவார். பலருக்கு பணம் லஞ்சம் கொடுத்து, வழக்கத்திற்கு மாறாக லாரன்ஸ் என்ற பெயரில் ஒரு குறிப்பிட்ட ரோமானியரை [புதிய ரோமன்] பிஷப்பாக தேர்வு செய்வதில் வெற்றி பெற்றார். எனவே, இரண்டு [போப்கள்] [உடனடியாக] நியமிக்கப்பட்டனர்: பெரும்பான்மையானவர்கள் டீக்கன் சிம்மாக்கஸைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், மற்றவர்கள் லாரன்ஸ். இதன் காரணமாக, ரோம் கொலைகள், கொள்ளைகள் மற்றும் எண்ணற்ற பிற பேரழிவுகளால் கைப்பற்றப்பட்டது. இந்தக் கலவரங்கள் (συγχύσεως) மூன்று வருடங்கள் தொடர்ந்தன [இறுதியாக] ரோமில் ஆட்சி செய்த தியூடெரிக் அஃபர், அவர் [மதத்தால்] ஆரியராக இருந்தாலும், ஆயர்கள் குழுவை ஏற்பாடு செய்து, சிம்மாக்கஸை ரோமின் பிஷப்பாகவும், லாரன்ஸை பிஷப்பாகவும் அங்கீகரித்தார். நோக்கிரியா என்ற நகரத்தின். இருப்பினும், லாரன்ஸ் அமைதியடையவில்லை மற்றும் ரோமில் எபிஸ்கோபல் அதிகாரத்தைத் தொடர்ந்தார். எனவே, சிம்மாக்கஸ் அவரை பதவி நீக்கம் செய்து, அவரை நாடுகடத்த உத்தரவிட்டார். [மட்டும்] அதன் பிறகு [தேவாலயம்] வாக்குவாதம் நிறுத்தப்பட்டது.

18 . தியோடோரிக்கின் கீழ் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் டீக்கன் இருந்தார், அவரை அவர் மிகவும் நேசித்தார் மற்றும் கவனித்துக்கொண்டார். இந்த டீக்கன், தியோடோரிக்கின் [இன்னும் பெரிய] அனுகூலங்களை எண்ணி, ஹோமோசியாவின் நம்பிக்கையை கைவிட்டு, ஆரியஸைப் பின்பற்றுபவர்களைப் போல சிந்திக்கத் தொடங்கினார். இதைப் பற்றி அறிந்த தியோடோரிக், உடனடியாக தனது செல்லப்பிராணியின் தலையை துண்டிக்க உத்தரவிட்டார், [அதே நேரத்தில்]: "நீங்கள் கடவுளுக்கு (πίστιν) உண்மையாக இருக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் எப்படி மனிதனுக்கு உண்மையாக உண்மையாக (συνείδησιν) இருப்பீர்கள்?"

19 . பெர்சியர்கள், ரோமானியர்களுக்கு எதிராகப் போரைத் தொடங்கி, பல நகரங்களையும் குறிப்பாக [கொடூரமான நகரம்] அமிடாவையும் நாசமாக்கினர். பேரரசர் பெர்சியர்களுடன் ஒரு சண்டையை முடித்தபோது, ​​​​பான்ஸின் [பழங்குடியினர்] பொன்டஸின் [மாகாணத்தில் உள்ள நகரங்களை] நாசமாக்கினர்.

20 . அனஸ்தேசியஸ், போரில் பிஸியாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளுக்கு எதிரான வன்முறையை நிறுத்தினார். ஆனால் இராணுவ பதற்றம் சிறிது தணிந்ததும், அவர் மீண்டும் மாசிடோனியாவைத் தொடரத் தொடங்கினார்.

21 . பேரரசர் அனஸ்டாசியஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் பல தேவாலயங்களை மீண்டும் கட்டினார். பேரரசருக்கு எதிராக நகரத்தில் [அடிக்கடி] எழுந்த அமைதியின்மை காரணமாக, [அனஸ்தேசியஸ்] கலவரத்தைத் தூண்டுபவர்களின் வெறுப்பைக் கண்டு பயந்ததால், நகரத்தின் அரச தலைவர் பொது ஊர்வலங்களில் பங்கேற்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்தார். இது சட்டசபையின் நான்கில் ஒரு பங்காக இருந்தது. இது [பொது ஊர்வலங்களில் அரசியற் பங்கேற்பு] அன்றிலிருந்து [காலம்] வழக்கமாக இருந்து வருகிறது.

22 . மாசிடோனின் எதிரிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட யூகோலியஸை [மாசிடோனியாவிற்கு எதிராக] ஒரு குத்துவரை வரைய வற்புறுத்தினர். இருப்பினும், மெசிடோனியஸ், அமைதியைக் காட்டி, யூகோலியஸுக்கு பரிசுகளை வழங்குமாறு [பதிலுக்கு] அறிவுறுத்தினார். அவ்வாறே சில தெய்வ நிந்தனையாளர்களிடமும் நடந்து கொண்டார்.

23 . பேரரசர் ஜெருசலேம் பிஷப் எலியாவுக்கு தனது துணை அதிகாரிகளின் [பிஷப்களின்] குழுவைக் கூட்டி, மொத்த சபையில் கால் பகுதியைக் கண்டிக்கும்படி கட்டளையிட்டார். இருப்பினும், எலியா ஒரு சபையைக் கூட்டவில்லை, ஆனால் [பேரரசருக்கு] ஒரு தனிப்பட்ட கடிதத்தை [அவர்] நெஸ்டோரியஸ், யூடிகஸ், டியோடோரஸ் மற்றும் தியோடோர் ஆகியோரையும், சால்சிடன் கவுன்சிலின் [ஆணைகளையும்] வெறுக்கிறார்.

24 . இந்த சூழ்நிலையில், பேரரசர் மாசிடோனையும் அவ்வாறு செய்ய வலியுறுத்தினார். ஆனால் கிரேட் ரோம் பிஷப் தலைமையில் எக்குமெனிகல் சர்ச் கவுன்சில் கூட்டப்படும் வரை தான் எதுவும் செய்யமாட்டேன் என்று [மாசிடோனியஸ்] பதிலளித்தார். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர் (ἐκίνησε ) பேரரசரிடம் [தனக்கெதிராக] வெறுப்பை மீட்டெடுத்தார். பெரிய தேவாலயத்திற்கு ஆசைப்பட்டவர்களை விரட்டுவதற்காக [அனஸ்தாசியஸ்] அவ்வாறு செய்தார், மேலும் மதவெறியர்களின் தேவாலயங்களுக்கு துடுக்குத்தனத்தைக் காட்ட வாய்ப்பளித்தார்.

25 . கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில், ஏரியன் பிஷப் டியூடெரியோஸ், ஒரு குறிப்பிட்ட காட்டுமிராண்டிக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தபோது, ​​(ἀθετῶν) இறைவனின் பாரம்பரியத்தை இகழ்ந்து, ஞானஸ்நானத்தின் போது சொல்லத் துணிந்தார்: "பார்வாஸ் (sic!) தந்தையின் பெயரில், மகன் மூலமாக, தந்தையின் பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். பரிசுத்த ஆவி". இதைச் சொன்னவுடன், எழுத்துருவில் உள்ள நீர் மறைந்து, வர்வாஸ், [இதைப் பார்த்த], [அங்கிருந்து] ஓடி, இந்த அதிசயத்தைப் பற்றி அனைவருக்கும் கூறினார்.

26 . பேரரசர் மாசிடோனியாவுக்கு எதிராக பல சூழ்ச்சிகளை வகுத்தார். ஸ்கிஸ்மாடிக்ஸ் (ἀπόσχιστοι), பணத்திற்காக ஒரு கூட்டத்தைக் கூட்டி, ஞாயிற்றுக்கிழமை அரண்மனையில் அமைந்துள்ள தூதர் [மைக்கேல்] கோவிலுக்கு வந்தார்கள், மேலும் பாடகர்கள் (Ψαλτῶν) திரிசாஜியன் பாடலைப் பாடியபோது, ​​​​அவர்கள் [வார்த்தை] சேர்த்தனர்: நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டார்”. அடுத்த ஞாயிற்றுக்கிழமை, அவர்கள் குச்சிகளுடன் பெரிய தேவாலயத்திற்கு வந்து அதையே செய்தார்கள். சாதாரண மக்கள், [அவர்களை] வெறுப்புடன் (ζηλώσας) பார்த்து, முதலில் அவர்கள் இந்த அழுகைகளையும் அவமதிப்புகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாகவும் கூச்சலிடத் தொடங்கினர், பின்னர் பல [நேரடி மோதல்கள்] சக்கரவர்த்தி இறுதியாக தன்னை ஒரு வெளிப்படையான எதிர்ப்பாளராக வெளிப்படுத்தினார். மாசிடோனியா மற்றும் பிளவுபட்ட துறவிகள் அல்லது அதிகாரிகள் (τούς ἄρχοντας) [அவருக்கு எதிராக] அமைக்கத் தொடங்கினர், இதனால் அவர்கள் பிஷப்பை முட்டாள்தனமான மற்றும் தகுதியற்ற அழுகைகளால் அவமதிக்கிறார்கள். அவர்களில் ஜூலியன், காரியாவில் உள்ள [ஒரு நகரம்] ஹாலிகார்னாசஸின் பிஷப் மற்றும் துறவி செவெரஸ் - அவர்கள் [ஆர்த்தடாக்ஸ்] நம்பிக்கைக்கும் தங்களுக்கும் எதிரிகள். சாதாரண மக்கள் [தங்கள்] மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளுடன், [ஆர்த்தடாக்ஸ்] துறவிகளின் தலைமையில் கணக்கிட முடியாத கூட்டத்தில் கூடி, நகரத்தை சுற்றி [அலைந்து] கூச்சலிட்டனர்: “சீசரே, கிறிஸ்தவர்களே, தியாகத்திற்கான நேரம் வந்துவிட்டது. யாரும் [அவரது] தந்தையை விட்டு வெளியேற வேண்டாம்." அவர்கள் சக்கரவர்த்திக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்தனர், அரச அதிகாரத்திற்கு தகுதியற்றவர் என்று அவரை அழைத்தனர். இந்த சூழ்நிலைகளால் பயந்த பேரரசர், அரண்மனையின் அனைத்து கதவுகளையும் பூட்டிக் கொண்டு வர உத்தரவிட்டார். அரண்மனைக்கு [துறைமுகம்] கப்பல், [நகரில் இருந்து] தப்பிக்க.

27 . சக்கரவர்த்தி, [இன்னும்] சமீபத்தில் மாசிடோனின் முகத்தைப் பார்க்கக் கூட [விரும்பவில்லை] என்று சத்தியம் செய்து, [மக்களை அவரிடம்] அனுப்பி, அவரை ஒரு சந்திப்பைக் கேட்டார். [மாசிடோனியஸ்] [அனஸ்தேசியஸ்] சென்றபோது, ​​​​சாதாரண மக்கள் மடங்களின் [தலைவர்கள்] நோக்கி கூச்சலிட்டனர்: “எங்கள் தந்தை எங்களுடன் இருக்கிறார்,” மற்றும் [அரண்மனையின் வீரர்கள்] ஸ்கோலியா, அதைக் கடந்து [மாசிடோனியஸ்] நடந்தார், அன்பான அழுகையுடன் [அவரை] ஆதரித்தார். மேலும் [மேசிடோனியஸ்], [பேரரசரிடம்] வந்த பிறகு, அனஸ்தேசியா அவர் [உண்மையான] தேவாலயத்தின் எதிரி என்று வெளிப்படையாகக் கூறினார். மேலும் [பேரரசர்] பாசாங்குத்தனமாக சர்ச் மற்றும் பிஷப்பிற்கு மீண்டும் அடிபணிவதாக உறுதியளித்தார்.

28 . மாசிடோனியம் கட்டளையிட்டால், மக்கள் எந்த தண்டனைக்கும் பயப்படாமல் எழுவார்கள் என்பதை பேரரசர் உணர்ந்தார் (ἀθώου), [எனவே] அவரை வலுக்கட்டாயமாக இரவில் சால்செடனுக்கு அழைத்துச் சென்றார், மேலும் அங்கிருந்து அவரை யூசைட்டுக்கு அனுப்ப உத்தரவிட்டார். அதற்குப் பிறகு, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட திமோதியை, சர்ச்சின் பிரஸ்பைட்டரும், தேவாலயச் சொத்துக்களைப் பாதுகாவலருமான பிஷப் [கான்ஸ்டான்டிநோபிள்] ஆக அங்கீகரித்தார், அவர் "லிட்ரோபுலஸ்" மற்றும் "கொலோனஸ்" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார் - இந்த புனைப்பெயர்களுடன் தொடர்புடைய [அவரது] நடத்தை காரணமாக.

29 . இந்த தீமோத்தேயு, சில தேவாலயத்திற்கு வந்தபோது, ​​மாசிடோனியாவின் படங்கள் எடுக்கப்படும் வரை வழிபாட்டைத் தொடங்கவில்லை.

30 . திமோதி [முதலில்] சால்கோபிரட்டியாவில் உள்ள தியோடோகோஸ் தேவாலயத்தில் [துறவி] பராக்சேவாவின் நினைவாக பிரார்த்தனை சேவைகளை நடத்தும் யோசனையுடன் வந்தார்.

31 . ஜான், எதிர்ப்பாளரான (διακρινόμενος) [சால்செடோன் கவுன்சிலின்] வடக்கைப் பற்றி தனது படைப்பில், வடக்கின் பேரரசர் அனஸ்தாசியஸிடம் அவர் எப்போதாவது அந்தியோகியா பிஷப் ஆனால், அவர் ஒருபோதும் சால்சிடோன் சபையை வெறுக்க மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்தார் என்று கூறுகிறார். அவர் பதவியேற்ற நாளில் [அந்தியோக்கியாவின் பிஷப்], அவரது ஆதரவாளர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஒரு ஆம்ஃபோனில் எழுந்தார், [சால்செடோன் கவுன்சில்] கண்டனம் செய்தார்.

32 . திமோதி ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் வாசிக்க உத்தரவிட்டார் (καθ ᾿ ἑκάστην σύναξιν ) மாசிடோனியாவுடனான பகையின் காரணமாக முந்நூற்று பதினெட்டு பிதாக்களின் "நம்பிக்கை", இந்த "நம்பிக்கையை" ஏற்கவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. முன்னதாக, இது வருடத்திற்கு ஒருமுறை மட்டுமே செய்யப்பட்டது, புனித பரஸ்கேவா அல்லது இறைவனின் பேரார்வம் அன்று, ஆயர்கள் ஞானஸ்நானத்திற்குக் காத்திருப்போருக்கு (τῶν γινομένων) கற்பித்தபோது.

33 . ஸ்டூடிட் மடாலயத்தின் மடாதிபதி இறந்தபோது, ​​பிஷப் திமோதி [புதிய] பிஷப்பை (sic) உறுதிப்படுத்துவதற்காக மடத்திற்கு வந்தார். இருப்பினும், நியமனம் செய்யப்பட வேண்டியவர், சால்சிடோன் சபையைக் கண்டித்த நபரிடமிருந்து நியமனத்தை ஏற்கத் தயாராக இல்லை என்று [திமோதி] கூறினார். பின்னர் திமோதி பதிலளித்தார்: "சால்செடோன் சபையை நிராகரிக்கும் அல்லது கண்டனம் செய்யும் எவருக்கும் வெறுப்பு இருக்கட்டும்." அதற்குப் பிறகுதான், பதவியேற்க வேண்டியவர் [தீமோத்தேயுவின் நியமனத்தை] ஏற்றுக்கொண்டார். இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட அர்ச்சகர் ஜான், ஒரு [ரகசிய] மனிச்சியன் [மற்றும்] திமோதியால் புண்படுத்தப்பட்டவர், உடனடியாக [இதைப் பற்றி] பேரரசரிடம் தெரிவிக்கச் சென்றார். அவர் தீமோத்தேயுவை வரவழைத்து அவரை கடுமையாக நடத்த உத்தரவிட்டார். ஆனால் அவர், [அவரது குற்றமற்றவர்] என்று சத்தியம் செய்து, சால்சிடோன் கவுன்சிலை ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒவ்வொரு நபரையும் வெறுக்கிறார்.

34 . பெர்சியர்களுக்கும் இந்தியர்களுக்கும் இடையிலான எல்லையில் ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்டை உள்ளது, இது சுண்டடீரோ என்று அழைக்கப்படுகிறது. [பாரசீக] மன்னர் கவாட், பல பொக்கிஷங்களும் விலையுயர்ந்த கற்களும் அங்கு சேமித்து வைக்கப்பட்டிருப்பதை அறிந்து, அவை அனைத்தையும் கைப்பற்ற முடிவு செய்தார். இருப்பினும், இந்த இடத்தில் வாழ்ந்த பேய்கள் காவத்தின் ஆசையை [நிறைவேற்ற] தடுத்தன. மேலும் மந்திரவாதிகள் [அரசரின்] அனைத்து மந்திரங்களையும் காட்டினாலும், அவர்கள் எதையும் சாதிக்கவில்லை. [கவாட்] ஒரு குறிப்பிட்ட யூத மந்திரவாதியிடம் சென்றார், ஆனால் அவளும் அங்கு சக்தியற்றவளாக இருந்தாள். பின்னர் [யாரோ] கிறிஸ்தவர்களின் உதவியுடன் பேய்களை அழிக்க [கவாட்] அறிவுறுத்தினார். பெர்சியாவில் வாழும் கிறிஸ்தவர்களின் பிஷப், இது தொடர்பாக ஒரு கூட்டத்தைக் கூட்டி, புனித சடங்குகளுடன் தொடர்புகொண்டு, தனது கிறிஸ்தவர்களுக்கு அனுப்பிய பின்னர், சிலுவையின் அடையாளத்துடன் பேய்களை எளிதில் வெளியேற்றினார். என்று] காவடுக்கு கோட்டை. அவர், [இந்த அதிசயத்தால்] வியப்படைந்தார், [கிறிஸ்தவ] பிஷப்பிற்கு [அவருக்கு அடுத்த] தலைமைப் பதவியை அளித்தார் - இது மணிக்கேயர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் அதுவரை இருந்த ஒரு மரியாதை - மேலும் அனைவருக்கும் பெற அனுமதித்தார்.

36 . [தியோடர்] பிஷப் மாசிடோனியன் இறந்தபோது, ​​பயங்கரமான ஒன்று நடந்தது: அதாவது, அவர் இறந்துவிட்டார் என்று கூறுகிறார். மேலும், அவரது வீட்டு உறுப்பினர்களில் ஒருவரான ஒரு குறிப்பிட்ட தியோடர், ஒரு கனவில் மாசிடோனைப் பார்த்ததாக சத்தியம் செய்தார், அவர் அவரிடம் கூறினார்: "நான் சொல்வதைக் கேளுங்கள், சென்று, [பேரரசர்] அனஸ்டாசியஸிடம் இதைப் புகாரளிக்கவும். நான் என் பிதாக்களிடம் செல்கிறேன், அவர்களின் நம்பிக்கையை நான் பாதுகாத்தேன். ஆனால் நீங்கள், [அனஸ்தேசியஸ்] வந்து, நாங்கள் [ஒன்றாக] நீதிமன்றத்தின் முன் நிற்கும் வரை, நான் உச்ச இறைவனைத் துன்புறுத்துவதை நிறுத்த மாட்டேன்.

37 . எண்பத்தெட்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்து இருபத்தேழு ஆண்டுகள் மூன்று மாதங்கள் ஆட்சி செய்த பேரரசர் அனஸ்தேசியஸ் திடீரென இறந்தார். ஜஸ்டின் புதிய பேரரசர் ஆனார், அவர் [ஏற்கனவே] மிகவும் ஆழமான வயதுடையவர், அவர் [எளிய] வீரர்களிடமிருந்து உயர்ந்து அனைவருக்கும் [அதிகாரத்திற்கு] மிகவும் பொருத்தமானவராகத் தோன்றினார்; அவர் ஆர்த்தடாக்ஸியின் தீவிர ஆர்வலராக இருந்தார், பிறப்பால் ஒரு இல்லியரானார், மேலும் அவர் லூபிகியா என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு மனைவியைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் அகஸ்டா (பேரரசி) ஆனதும், சாதாரண மக்கள் (δημόται) அவளை யூபீமியா என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

துணை ஒன்று.

39 . கிழக்கு [ஆயர்களுடன்] சமரசத்திற்குப் பிறகு, சிரிலின் பன்னிரண்டு அத்தியாயங்களுக்கு எதிராக தியோடோரெட் [ஒரு கட்டுரை எழுதினார்] என்று எழுத்தாளர் கூறுகிறார்.

40 . எடெசாவின் பிஷப் ரபுலா பார்வையற்றவர். சமோசட்டாவின் [பிஷப்] ஆண்ட்ரூ, சிரில் பன்னிரண்டு அத்தியாயங்களுக்கு எதிராக [ஒரு கட்டுரை] எழுதியதாக அவர் குற்றம் சாட்டினார்.

41 . எகிப்திய துறவிகள் புனித சிமியோன் (ἵσταται) ஒரு தூணில் வாழ்கிறார் என்பதை அறிந்ததும், அவர்கள், இந்த விஷயத்திற்காக வெளிநாட்டவரைக் கடிந்துகொண்டனர் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் [புனித வாழ்க்கையை நடத்துவதற்கு] முதன்முதலில் கண்டுபிடித்தார்), அவருக்கு ஒரு [செய்தி] அனுப்பினார். வெளியேற்றம்.

42 . பேரரசர் மார்சியன், எளிய ஆடைகளை அணிந்து, பக்தியுள்ள சிமியோனை ரகசியமாகச் சந்தித்து அவரைப் பாராட்டினார்.

43 . ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஆரியன் ஆகிய இரண்டு பிஷப்புகளுக்கு இடையே தகராறு ஏற்பட்டது; அரியன் ஒரு திறமையான விவாதம் செய்பவர் (διαλεκτικοῦ), மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கடவுள் பயமுள்ள மற்றும் [உண்மையான] விசுவாசி. ஆர்த்தடாக்ஸ் [இருவருக்கும்], வாய்மொழி தகராறை மறுத்து, நெருப்பில் இறங்கி, [அவர்களில் யார்] அதிக பக்தி கொண்டவர் என்பதை நிரூபிக்கும்படி பரிந்துரைத்தார்கள். அரியன் மறுத்துவிட்டார், மேலும் [ஆர்த்தடாக்ஸ்] நெருப்பில் இறங்கி, அங்கிருந்து தகராறைத் தொடர்ந்தார், [சுடருக்கு] உணர்ச்சியற்றவராக இருந்தார்.

44 . [எழுத்தாளர்] பீட்டர் மாங்க் (sic!) திமோதி சலோஃபாகியோலின் எச்சங்களை கல்லறைக்கு வெளியே எறிந்ததாக தெரிவிக்கிறார். தியோடோரெட் இதைப் பற்றி [அவரது] வரலாற்றிலும் எழுதுகிறார்.

45 . திமோதியின் எச்சங்களை அவமதித்ததற்காக பீட்டர் துறவி [ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தில் இருந்து] வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, [சால்செடோன்] தேவாலயத்தை அங்கீகரிக்க மறுத்த பிறகு, ஜான் [அலெக்ஸாண்டிரியாவின் பிஷப்] பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், அவரும் வெளியேற்றப்பட்டார், அதன் பிறகு பீட்டர் [சால்செடோன்] சபையை கண்டிக்க மாட்டேன் என்று உறுதியளித்து [ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கு] திரும்பினார்.

46 . [எழுத்தாளர்] தியோடோரெட்டைப் போலவே, கலண்டியன் பைசான்டியத்தில் [அந்தியோக்கியாவின் தேசபக்தரால்] நியமிக்கப்பட்டார் என்று தெரிவிக்கிறார்.

47 . [எழுத்தாளர்] "எங்களுக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்ட" [சொற்கள்] சேர்க்கப்பட்டதால், "Trisagion" [வார்த்தையின் பாடல்] "கிறிஸ்து கிறிஸ்து ராஜா" இல் சேர்க்கப்பட்டது என்று [எழுத்தாளர்] தெரிவிக்கிறார்.

48 . அனைத்து மக்கள் முன்னிலையில் அபிஷேகம் செய்யவும், மாலையில் தியோபனியின் [நாளில்] நீரின் மேல் ஒரு அழைப்பை மேற்கொள்ளவும், அன்னையை நினைவுகூரும் வகையில் பீட்டர் நாஃபேய் யோசனையுடன் வந்ததாக [எழுத்தாளர்] தெரிவிக்கிறார். எல்லா பிரார்த்தனைகளிலும் கடவுள் மற்றும் எல்லா [தேவாலய] கூட்டங்களிலும் "சின்னம் [விசுவாசம்]".

49 . பேரரசர் ஜெனோ இறுதியாக மூடப்பட்டது ( ἀντικαταστρέψας ... ἠθέτησεν) எடெசாவில், நெஸ்டோரியஸ் மற்றும் தியோடர் ஆகியோரின் போதனைகள் அங்கு கற்பிக்கப்பட்டதால் "பாரசீகம்" என்று அழைக்கப்படும் பள்ளி.

50 . [எழுத்தாளர்] கூற்றுப்படி, மற்ற அனைத்து தேசபக்தர்களும் ஜெனோவின் எனோடிகானை அங்கீகரித்தபோது, ​​ரோம் பிஷப் பெலிக்ஸ் மட்டுமே [இதைச் செய்ய] உடன்படவில்லை.

51 . கவாட், தனது தாய்வழி மாமாவான கிங் பிளாஸைக் கண்மூடித்தனமாகப் பார்த்து, [அவரே] பெர்சியர்களின் அரசரானார்.

52 . பேரரசர் அனஸ்டாசியஸ், கவாட் அவரிடம் பணம் கேட்டபோது, ​​​​அவர் கடன் வாங்க விரும்பினால், ரசீது கொடுக்கட்டும், இல்லையெனில் அவர் எதையும் கொடுக்க மாட்டார் என்று மறுத்துவிட்டார். இதன் காரணமாக, கவாத் ரோமானியர்களுடன் போரைத் தொடங்கினார் என்று [எழுத்தாளர் தெரிவிக்கிறார்].

53 . அனஸ்டாசியஸ் கிரிசார்கிரோனை அழித்தார், நாய் வேட்டையை (κυνήγια) தடை செய்தார் மற்றும் [முன்பு] பணத்திற்காக இலவசமாக இருந்த பதவிகளுக்கு நியமனம் செய்தார்.

54 . அதே நேரத்தில், நியோகேசரியாவில் ஏற்பட்ட நிலநடுக்கத்திற்கு முன்னதாக, இந்த நகரத்திற்குச் சென்று கொண்டிருந்த ஒரு குறிப்பிட்ட சிப்பாய் இரண்டு வீரர்கள் [Neocaesarea மற்றும் ஒருவரை ஒருவர் பின்தொடர்வதை] பார்த்தார், முதலில் பின்னால் [நடந்தவர்] கத்தினார்: "[துறவி] கிரிகோரியின் கல்லறையைக் கொண்ட வீட்டை (οἴκον) காப்பாற்றுங்கள்!". பின்னர் ஒரு பூகம்பம் ஏற்பட்டது மற்றும் நகரத்தின் பெரும்பகுதி இறந்தது, ஆனால் அதிசய தொழிலாளியின் வீடு பாதுகாக்கப்பட்டது.

55 . [எழுத்தாளர்] ரோமானிய தேவாலயத்தில் ரியல் எஸ்டேட் (ἀκίνητα ... δίκαια) சொந்தமாக வைத்திருப்பது சாத்தியமில்லை என்று ஒரு வழக்கம் இருப்பதாகவும், இது நடந்தால், [சொத்தை] உடனடியாக விற்று அதில் கிடைக்கும் வருமானம் (τὸ τίμητα) மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒன்று [பகுதி] தேவாலயத்திற்கும், இரண்டாவது பிஷப்பிற்கும், மூன்றாவது பாதிரியாருக்கும். மற்ற சொத்துக்களுக்கும் இதே நிலைதான்.

56 . காவாட் பாரசீகர்களுக்கு மனைவிகள் பொதுவானதாக இருக்க வேண்டும் என்ற சட்டத்தை வெளியிட்டார். இந்த காரணத்திற்காக, அவர் அரச அதிகாரத்தில் இருந்து தூக்கி எறியப்பட்டார், [இருப்பினும்] ஹன்ஸ் மன்னரின் ஆதரவுடன், அவர் மீண்டும் [அரச அதிகாரத்தை] பெற்றார்.

57 . பேரரசர் அனஸ்தேசியஸ் தாராவை மீண்டும் கட்டினார். அவர் ஏற்கனவே கட்டுமானத்தை முடித்தபோது, ​​​​ஒரு கனவில் அவர் அப்போஸ்தலன் பர்த்தலோமியூவைப் பார்த்தார், அவர் [இந்த] நகரத்தின் பாதுகாவலராக மாற முடிவு செய்ததாகக் கூறினார். இந்த காரணத்திற்காக [அனஸ்டாசியஸ்] அவரது நினைவுச்சின்னங்களை அங்கு மாற்ற உத்தரவிட்டார்.

58 . இம்மிரென்கள் பாரசீகர்களுக்கு அடிபணிந்த பழங்குடியினர் (τελοῦν); அவர்கள் தெற்கின் தொலைதூர பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர் (τοῦ Νοτοῦ). ஆரம்பத்தில் [நம்பிக்கையின்படி] அவர்கள் யூதர்கள், [அந்த நேரத்தில்] தென்திசை ராணி சாலொமோனிடம் வந்தபோது; [பின்] அவர்கள் புறஜாதிகளாக ஆனார்கள். அனஸ்தேசியாவின் கீழ் அவர்கள் [தங்கள்] பிஷப்பைப் பெற்றுக் கொண்டனர்.

59 . செவெரஸ், பேரரசர் அனஸ்டாசியஸுக்கு சால்செடன் கதீட்ரலை ஒருபோதும் எதிர்க்க மாட்டோம் என்று சத்தியம் செய்து, அவர் பதவியேற்ற நாளில், சத்தியத்தை மீறி, [சால்செடன் கதீட்ரலை] வெறுக்கிறார்.

சாற்றில் இரண்டாவது கூடுதலாக.

61 . அவரது மகன் கான்ஸ்டான்டியஸ் இருபத்தி நான்கு ஆண்டுகள் [மற்றும்] 5 மாதங்கள் ஆட்சி செய்தார். அவருக்கு கீழ், புனித அப்போஸ்தலர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன: திமோதி - ஜூலை காலெண்டர்களுக்கு எட்டு [நாட்கள்], ஆண்ட்ரூ மற்றும் லூக்கா - மார்ச் அல்லாத ஐந்து நாட்களுக்கு முன்பு. நினைவுச்சின்னங்கள் புனித அப்போஸ்தலர்களின் பெரிய தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன, [கான்ஸ்டன்ஸ்] மூலம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

62 . தியோடோசியஸ் தி கிரேட் பதினாறு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார். அதே [ஆண்டுகளில்] பன்னிரண்டு ஆண்டுகள், அவரது மகன் ஆர்கடி அவருடன் ஆட்சி செய்தார். தியோடோசியஸ் தி கிரேட்டின் அதே ஆட்சியில், அவரது உத்தரவின்படி, அக்டோபர் காலெண்டிற்கு பத்து நாட்களுக்கு முன்பு, புனித தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்கள் (μαρτύριων) டெரென்டியஸ் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் நினைவுச்சின்னங்கள் நினைவு தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன.

63 . தியோடோசியஸ் தி கிரேட் மகன் அர்காடியஸ் தனது சொந்த தந்தையின் பிரகடனத்திற்குப் பிறகு, ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (χρόνους) ஜனவரி மாதம் 17 வது நாளில் முடிசூட்டப்பட்டார். மேலும் [ஆர்கடி] இருபத்தி நான்கு ஆண்டுகள், மூன்று மாதங்கள் [மற்றும்] பதினான்கு நாட்கள் மட்டுமே ஆட்சி செய்த முதல் நாளில், மே மாதத்தில் இறந்தார். இவற்றில், அவரது தந்தையுடன் சேர்ந்து பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார், மீதமுள்ள பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் [மற்றும்] மூன்று நாட்கள் - தனியாக. அவரது ஆட்சியின் போது மற்றும் தேசபக்தர் அட்டிகாவின் கீழ், ஜூலை காலெண்டுகளுக்கு பன்னிரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு, புனித சாமுவேலின் நினைவுச்சின்னங்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குக் கொண்டு வரப்பட்டு, எப்டோமுக்கு அடுத்ததாக [இந்த] தீர்க்கதரிசியின் தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன.

64 . ஆர்க்காடியஸின் மகனான தியோடோசியஸ் ஜனவரி மாதத்தில் முடிசூட்டப்பட்டு ஐந்து ஆண்டுகள் மூன்று மாதங்கள் தனது தந்தையுடன் ஆட்சி செய்தார். அவர் ஜூலை மாதம், 28 ஆம் தேதி [நாள்], மூன்றாவது குற்றச்சாட்டின் ஆண்டு இறந்தார். மேலும் அவரது அஸ்தி அதே மாதத்தில், முப்பதாம் தேதி [நாள்] அடக்கம் செய்யப்பட்டது. மொத்தத்தில் அவர் 42 ஆண்டுகள் [மற்றும்] இரண்டு மாதங்கள் ஆட்சி செய்தார். இவற்றில், தனது தந்தையுடன் சேர்ந்து [அவர் ஆட்சி செய்தார்] ஐந்து ஆண்டுகள் [மற்றும்] மூன்று மாதங்கள், மீதமுள்ள முப்பத்து நான்கு ஆண்டுகள் [மற்றும்] பதினொரு மாதங்கள் - தனியாக. அவரது ஆட்சியின் போது, ​​செப்டம்பர் மாதம் இருபத்தியோராம் [நாள்] அன்று, புனிதர்கள் ஸ்டீபன், லாரன்ஸ் மற்றும் ஆக்னா ஆகியோரின் நினைவுச்சின்னங்கள் புனித லாரன்ஸின் நினைவு தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டன. அவர்களின் நினைவு இன்றுவரை அங்கு கொண்டாடப்படுகிறது. அவரது ஆட்சியிலும், தேசபக்தர் ப்ரோக்லஸின் கீழும், பிப்ரவரி காலெண்டுகளுக்கு [கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு] ஐந்து நாட்களுக்கு முன்பு, கிறிசோஸ்டமின் நினைவுச்சின்னங்கள் வழங்கப்பட்டு பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களின் [தேவாலயத்தில்] வைக்கப்பட்டன.

65 . [ஆகஸ்ட் லியோ] பெப்ரவரி மாதத்தில் பத்தாவது குற்றச்சாட்டின் [ஆண்டு] பேரரசரால் முடிசூட்டப்பட்டார், மேலும் ஜனவரி மாதத்தில் பன்னிரண்டாவது குற்றச்சாட்டின் [ஆண்டு] இறந்தார். அவன் ஆட்சியின் ஆண்டுகள் பதினேழு ஆண்டுகள். அவரது ஆட்சியில் மற்றும் தேசபக்தர் ஜெனடியின் கீழ், புனித அனஸ்தேசியாவின் நினைவுச்சின்னங்கள் செர்மியஸிலிருந்து [கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு] கொண்டு வரப்பட்டு, டோம்னினோஸின் கொலோனேடில் (ἐμβόλοις) அவரது இறுதிச் சடங்கில் வைக்கப்பட்டன.

தியோடர் அனாக்னோஸ்ட்டின் "சர்ச் ஹிஸ்டரி" துண்டுகள்.

நான். ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் ஐந்தாவது "சட்டத்தில்" இருந்து .

(தியோடர் அனாக்னோஸ்ட்டின் "சர்ச் ஹிஸ்டரி"யில் இருந்து) [அங்கே] ஒரு குறிப்பிட்ட பாரசீகம், செனாயா என்று அழைக்கப்பட்டது. காலேண்டியன், அவரது ஆணாதிக்க காலத்தில், அவர் தேவாலய போதனைகளை (τὰ ἐκκλεσικὰ) சிதைத்து, கிராமங்களில் குழப்பத்தை விதைக்கிறார் என்பதை அறிந்து, அவரை [அவரது] நிலத்திலிருந்து வெளியேற்றினார். நான் அவரைப் பற்றி உறுதியாகக் கற்றுக்கொண்டேன், பல [அவரைப் பற்றிய கதைகளை] வெவ்வேறு [மக்களிடமிருந்து] சேகரித்தேன், நான் ஓரளவு சொல்கிறேன். (கொஞ்சம் குறைவாக): எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் பாரசீக நிலத்திலிருந்து தனது எஜமானரிடமிருந்து தப்பி ஓடிய ஒரு அடிமை. சைரஸுக்குப் பதிலாக, பீட்டர் அவரை ஹைராபோலிஸ் தேவாலயத்தின் பிஷப்பாக நியமித்தார். [இருப்பினும்] சிறிது நேரம் கழித்து, பெர்சியாவிலிருந்து வந்த ஆயர்கள், [செனியா] எஜமானரின் வீட்டில் (οἰκότριβα) வளர்ந்த அடிமை என்றும் ஞானஸ்நானம் பெறவில்லை என்றும் குற்றம் சாட்டினர். இதைப் பற்றி அறிந்த பீட்டர், [உண்மையில்] செய்ய வேண்டியதைக் கவனிக்காமல், [செனாயா] தெய்வீக பிரதிஷ்டையை [குறைபாடு] ஈடுசெய்ய போதுமான ஆயர் நியமனம் என்று கூறினார்.

IV. எவாக்ரியஸ் ஸ்காலஸ்டிகாவின் பழைய ஸ்கூலியா முதல் "எக்லெசியாஸ்டிகல் ஹிஸ்டரி" வரை(3 புத்தகங்களுக்கு, அத்தியாயம் 21).

அகாகியோஸ் ரோமினால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார் என்று [Evagrius] இங்கு உறுதியாகக் கூறவில்லை. ஆனால் தியோடர் [அனாக்னோஸ்ட்] மற்றும் பசில் தி சிலிசியன் இதைப் பற்றி நிச்சயமாகப் பேசுகிறார்கள்.

v. ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் முதல் "செயல்களில்" இருந்து.

(கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தியோடர் அனாக்னோஸ்ட்டின் "சர்ச் வரலாற்றில்" இருந்து [எத்தனை [அங்கு] சமயங்கள் உள்ளன). இந்த சின்னங்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் முன்பு படிக்கப்பட்டுள்ளன. நாங்கள், சிறிது நேரம் கழித்து, மதங்களின் தளம் வழியாக, அவற்றின் கணக்கீட்டைச் செய்தோம். நைசியாவில் [செய்யப்பட்ட] விசுவாசத்திற்குப் பதிலாக, தேவாலயத்தைப் புதுப்பிப்பதற்காக அந்தியோக்கியாவில் ( τοῖς ἐγκαινίοις ) இரட்டைக் கொள்கையைச் சேர்த்தது. மூன்றாவது [நம்பிக்கை] கான்ஸ்டன்ஸ் பேரரசருக்கு கவுலில் நர்சிஸஸுடன் இருந்தவர்களால் வழங்கப்பட்டது. [நான்காவது] சமீபத்தில் Eudoxius மூலம் இத்தாலிய [பிஷப்புகளுக்கு] அனுப்பப்பட்டது. சிர்மியத்தில், மூன்று [சின்னங்கள்] இயற்றப்பட்டன, அவற்றில் ஒன்று தூதரகத்திற்குப் பிறகு ஆர்மினில் வாசிக்கப்பட்டது [யூசிபியஸ் மற்றும் ஹைபதியா]. எட்டாவது, செலூசியாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அகாகியோஸின் ஆதரவாளர்களால் வாசிக்கப்பட்டது. இறுதியாக, அந்த [நம்பிக்கை] கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் கூடுதலாக வெளியிடப்பட்டது, அதாவது: கடவுளுடன் சாரம் அல்லது ஹைப்போஸ்டாசிஸ் பற்றி பேசுவது சாத்தியமில்லை என்று அதில் சேர்க்கப்பட்டது. கோதிக் பிஷப் உல்ஃபிலாஸ் ஆரம்பத்திலிருந்தே அவருடன் உடன்பட்டார், இருப்பினும் முந்தைய காலத்தில் அவர் நைசியாவில் மதத்திற்கு அர்ப்பணித்திருந்தார், கோதிக் பிஷப் தியோபிலஸின் பின்பற்றுபவராக இருந்தார், அவர் நைசியா கவுன்சிலில் பங்கேற்று கையெழுத்திட்டார். [அந்த] சின்னம்.

லியோன்டியஸ், திரேஸில் உள்ள மாஸ்டர் மிலிட்டம், கலகக்கார இல்லுஸுக்கு எதிராக ஜெனோவால் அனுப்பப்பட்டார், ஆனால் அவரது பக்கம் சென்றார். லியோன்டியஸின் முடிசூட்டு விழா குறித்த வெரினாவின் ஆணையின் உரைக்கு, தி க்ரோனிக்கிள் ஆஃப் தியோபேன்ஸ் தி கன்ஃபெஸரைப் பார்க்கவும், எல். மீ. 5974, பக். எக்ஸ். 474. லியோன்டியஸின் முடிசூட்டு விழா 19 ஜூலை 484 அன்று டார்சஸில் நடந்தது.

நெஸ்டோரியஸ் - கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் (428-431); எபேசஸ் கவுன்சிலில் அவரது போதனை கண்டிக்கப்பட்டு மதங்களுக்கு எதிரானது என்று அறிவிக்கப்பட்டது (431).

அசல் தெளிவற்றது: கிறிஸ்தவ பள்ளியின் தலைமை ஆசிரியர்கள் மற்றும் எடெசாவின் பிஷப்கள் இருவரும் குறிக்கப்படலாம்.

தியோடர், மோப்சுஸ்டியா பிஷப் (392-428); இறையியலாளர், நெஸ்டோரியனிசத்தை தூண்டியவர். கான்ஸ்டான்டிநோபிள் கவுன்சிலில் (553) அவரது போதனை கண்டிக்கப்பட்டு மதங்களுக்கு எதிரானது என்று அறிவிக்கப்பட்டது.

அமைதியானவர்கள் (லத்தீன் சைலரில் இருந்து - "அமைதியாக இருக்க") - அரண்மனையில் அமைதிக்கு ("அமைதி") பொறுப்பான ஏகாதிபத்திய அரசவைகள்.

நிகிஃபோர் காலிஸ்ட்

திறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியம்"மரம்".

Nikephoros Kallistos (+ c. 1350), தேவாலய வரலாற்றாசிரியர், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள செயின்ட் சோபியா மடாலயத்தின் துறவி.

அவரது "தேவாலய வரலாறு" (18 புத்தகங்களில்) பைசண்டைன் பேரரசரின் முடிவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. ஃபோகாஸ் (611); முன்னுரையில், ஆசிரியர் எதிர்கால நேரத்தைப் பற்றிய கதையைத் தொடர்வதாக உறுதியளித்தார், இது இருக்கலாம், ஆனால் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. வேலையின் சிறந்த பகுதி இம்ப் சகாப்தத்தின் படம். ஜஸ்டின் மற்றும் ஜஸ்டினியன்; ஆனால் பொதுவாக படைப்பு வரலாற்று விமர்சனம் இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த படைப்பின் ஒரே கையெழுத்து ஏதென்ஸ் நூலகத்தில் காணப்பட்டது, அங்கிருந்து அது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு மாற்றப்பட்டது, பின்னர் வியன்னா நூலகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. 1553 இல் லாங்கே என்பவரால் லத்தீன் மொழிபெயர்ப்பில் வெளியிடப்பட்டது.

பயன்படுத்தப்பட்ட பொருட்கள்

ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதி.

மரம் - ஆர்த்தடாக்ஸ் கலைக்களஞ்சியத்தைத் திறக்கவும்: http://drevo.pravbeseda.ru

திட்டம் பற்றி | காலவரிசை | நாட்காட்டி | வாடிக்கையாளர்

ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரம். 2012

அகராதிகள், கலைக்களஞ்சியங்கள் மற்றும் குறிப்பு புத்தகங்களில் ரஷ்ய மொழியில் விளக்கங்கள், ஒத்த சொற்கள், வார்த்தையின் அர்த்தங்கள் மற்றும் NIKIFOR KALLIST என்றால் என்ன என்பதையும் பார்க்கவும்:

• நிகிஃபோர் பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  (ஜெவின் ஜெபின்) சிசேரியன் (பாலஸ்தீனியர்) (இ. 308), பேரரசர் மாக்சிமியன் கெலேரியஸின் துன்புறுத்தலில் பாதிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ தியாகி. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நினைவகம் 13 (26) ...
• நிகிஃபோர் பெரிய அளவில் சோவியத் கலைக்களஞ்சியம், TSB:
  (Nikephoros). பைசான்டியத்தில்: N. I (இறந்தார் 26.7.811), 802 இல் இருந்து பேரரசர். பேரரசி இரினாவின் கீழ், அவர் ஒரு ஜெனிகோனின் சின்னமாக இருந்தார், ஒரு அரண்மனை சதிக்குப் பிறகு, ஒரு உயர் பதவியில் ...
• நிகிஃபோர் செயின்ட். வலது தேவாலயங்கள்
  ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனிதர்கள்: 1) செயின்ட். தியாகி, கிறிஸ்துவின் வாக்குமூலத்திற்காக 260 இல் அந்தியோகியாவில் தலை துண்டிக்கப்பட்டார்; பிப்ரவரி 9 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது; 2) ...
• நிகிஃபோர் பேட்ரியார்ச் கான்ஸ்டான்டினோப். ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் யூஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  செயின்ட், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் (c. 792-828); 815 இல் அவர் ஐகானோக்ளாஸ்ட்களால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு இளவரசர் தீவுகளுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். அறியப்பட்டவர்: 1) எதிராக ஒரு வாதவாதியாக ...
• நிகிஃபோர் மீட்டர். கீவ் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் யூஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  கியேவ் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் பெருநகரம். 1104 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரால் ரஷ்யாவிற்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு கிரேக்கர், கியேவில் ஆட்சி செய்தார் ...
• நிகிஃபோர் வேல். புரோட்டோசின்கெல் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் யூஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  மேற்கத்திய ரஷ்ய தேவாலயத்தில் உள்ள கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் சிறந்த புரோட்டோசின்செல்லஸ் மற்றும் எக்சார்ச், பிறப்பால் ஒரு கிரேக்கர், 80 களில் பதுவா பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தார். XVI ...
• நிகிஃபோர் போரோவ்ஸ்கி. அதிசய தொழிலாளி ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் யூஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  போரோவ்ஸ்க் நகரில் உள்ள போக்ரோவ்ஸ்கி வைசோட்ஸ்கி மடாலயத்தின் நிறுவனர், செயின்ட் மாணவர். ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் மற்றும் செயின்ட் வழிகாட்டி. பாப்னுடியா; ஒரு அதிசய தொழிலாளியாக கருதப்படுகிறார். சிலர் அடையாளம்...
• காலிஸ்ட் நிகிஃபோர் ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் யூஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  தேவாலய வரலாற்றாசிரியர், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள செயின்ட் சோபியா மடாலயத்தின் துறவி; மனம். சுமார் 1350 அவரது "தேவாலய வரலாறு" (18 புத்தகங்களில்) மரணத்திற்கு கொண்டு வந்தது ...
• அழைப்பாளர்
  ஆண்…
• நிகிஃபோர் ஸ்கேன்வேர்டுகளைத் தீர்ப்பதற்கும் தொகுப்பதற்கும் அகராதியில்:
  ஆண்…
• நிகிஃபோர்
• அழைப்பாளர் ரஷ்ய மொழியின் ஒத்த சொற்களின் அகராதியில்.
• நிகிஃபோர்
  நிகிஃபோர், (நிகிஃபோரோவிச், ...
• அழைப்பாளர் ரஷ்ய மொழியின் முழுமையான எழுத்துப்பிழை அகராதியில்:
  காலிஸ்ட், (கலிஸ்டோவிச், ...
• நிகிஃபோர்
  (ஜெவின், ஜெபின்) சிசேரியா (பாலஸ்தீனியம்) (இ. 308), பேரரசர் மாக்சிமியன் கெலேரியஸின் துன்புறுத்தலில் பாதிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ தியாகி. 13ஆம் தேதி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நினைவேந்தல்...
• அழைப்பாளர் நவீன விளக்க அகராதியில், TSB:
  டர்மார்ச் (கப்பலின் தலைவர்) அமோரிட் (பிரிஜியன்) (இ. சி. 845), தளபதி, இஸ்லாமிய மதத்திற்கு மாற மறுத்ததற்காக முஸ்லிம் அரேபியர்களால் தூக்கிலிடப்பட்ட 42 கிறிஸ்தவ தியாகிகளில் ஒருவர். …
• அழைப்பாளர் (கிரேக்கம்) பெயர் மதிப்புகளில்:
  பெரும்பாலான…
• இறைவனின் சந்திப்பு
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விருந்து, இறைவனின் விளக்கக்காட்சி பன்னிரண்டுக்கு சொந்தமானது. பிப்ரவரி 2 அன்று கொண்டாடப்பட்டது. AT…
• கொரிந்தியனின் நிகிஃபோரஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். கொரிந்தின் நைஸ்ஃபோரஸ் (+ 251), தியாகி. ஜனவரி 31, மார்ச் 10 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது. புனித தியாகிகள்...
• கடவாட்டின் நிகிஃபோர் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். கடவாட்ஸ்கியின் நைஸ்ஃபோரஸ், ரெவ். ஏப்ரல் 19 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் பணக்கார மற்றும் உன்னதமான இடத்தில் பிறந்தார் ...
• நிகிஃபோர் வஜியோசெர்ஸ்கி ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். வஜியோஜெர்ஸ்கியின் நைஸ்ஃபோரஸ் (+ 1557), ரெவரெண்ட். பிப்ரவரி 9 அன்று, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் கரேலியன் கதீட்ரல்களில் நினைவேந்தல் ...
• அந்தியோக்கின் நிகிஃபோரஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். அந்தியோக்கியாவின் நைஸ்ஃபோரஸ் (+ சி. 257), தியாகி. பிப்ரவரி 9 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது. அந்தியோக்கியாவில் வாழ்ந்தவர்...
• கியேவின் நிகிஃபோர் II ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். நைஸ்ஃபோரஸ் II (XII - XIII நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்), கியேவின் பெருநகரம் மற்றும் அனைத்து ரஷ்யா. Nikephoros II...
• கான்ஸ்டான்டினோபோலின் நிகிஃபோர் I ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். Nicephorus I தி கன்ஃபெசர் (+ 828), கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் (806 - 815), புனிதர். மார்ச் 13 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது...
• கியேவின் நிகிஃபோர் I ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். நைஸ்ஃபோரஸ் I (+ 1121), கியேவின் பெருநகரம். Nikephoros I டிசம்பர் 6, 1104 இல் கியேவ் வந்தடைந்தார் ...
• நிகிஃபோரஸ் (பாராஷ்-கண்டகுஸனஸ்) ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். நைஸ்போரஸ் (பாராஷெஸ்-கண்டகுசின்) (1540கள் - 1599), ஆர்ச்டீகன், எக்சார்ச் எக்குமெனிகல் பேட்ரியார்ச், புனித தியாகி. தேவாலயத்தில் நினைவகம் ...
• காலிஸ்ட் சாந்தோபுல் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். காலிஸ்டோஸ் II சாந்தோபௌலோஸ் (XIV - XV), கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர், புனிதர், மரியாதைக்குரியவர். …
• கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் காலிஸ்டஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். காலிஸ்டோஸ், கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் இரண்டு பிரைமேட்களின் பெயர்: செயின்ட். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் காலிஸ்டோஸ் I (+ சி. 1363), தேசபக்தர் ...
• அழைப்பாளர் அம்மோரியா ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். அமோரைட்டின் காலிஸ்டஸ் (c. 845), போர்வீரன், தியாகி. மார்ச் 6 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது. 845 இல் தியாகி...
• கான்ஸ்டன்டினோபில் காலிஸ்ட் II ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். காலிஸ்டோஸ் சாந்தோபுல் மரத்தைப் பார்க்கவும் - ஒரு திறந்த மரபுவழி கலைக்களஞ்சியம்: http://drevo.pravbeseda.ru திட்டம் பற்றி | காலவரிசை | நாட்காட்டி | …
• கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் காலிஸ்ட் I ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். காலிஸ்டோஸ் I (+ சி. 1363), கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் (1350-1354, 1355-1363), புனிதர். ஜூன் 20 அன்று நினைவுகூரப்பட்டது. …
• அழைப்பாளர் (WER) ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். காலிஸ்டோஸ் (வேர்) (பிறப்பு 1934), டியோக்லியாவின் பெருநகரம் (கான்ஸ்டான்டினோபிள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்). திமோதி வேர் உலகில்...
• அழைப்பாளர் (போட்போர்ஸ்கி) ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். காலிஸ்ட் (போபோர்ஸ்கி) மரம் - ஒரு திறந்த மரபுவழி கலைக்களஞ்சியத்தைப் பார்க்கவும்: http://drevo.pravbeseda.ru திட்டம் பற்றி | காலவரிசை | நாட்காட்டி | …
• அழைப்பாளர் (போபோர்ஸ்கி) ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். காலிஸ்ட் (போபோர்ஸ்கி) (+ 1711), ட்வெர் மற்றும் காஷின்ஸ்கியின் பேராயர். ஸ்மோலென்ஸ்கில் பிறந்தார். …
• நிகிஃபோர் III
  1078-1081 இல் வோட்டானியட் பைசண்டைன் பேரரசர். பேரினம். சரி. 1001. இறந்தார் சி. 1081 நைஸ்ஃபோரஸ் வோட்டானியேட்ஸ், வ்ரீனியஸின் கூற்றுப்படி, "ஒன்று ...
• நிகிஃபோர் II கிரேக்க புராணங்களின் பாத்திரங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு பொருள்களின் கோப்பகத்தில்:
  FOCA பைசண்டைன் பேரரசர், அவர் 963-969 வரை ஆட்சி செய்தார். பேரினம். 912. டிசம்பர் 11 அன்று இறந்தார். 969 Nikephoros ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் ...
• நிகிஃபோர் ஐ கிரேக்க புராணங்களின் பாத்திரங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு பொருள்களின் கோப்பகத்தில்:
  802-811 வரை ஆட்சி செய்த ஜெனிக் பைசண்டைன் பேரரசர். பேரினம். சரி. 760 ஜூலை 26, 811 இல் இறந்தார், பேட்ரிக் நைஸ்ஃபோரஸ், பிறப்பால் பை-சிடியன், ...
• நிகிஃபோர் III தாவரவியல் மன்னர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றில்:
  1078-1081 இல் பைசண்டைன் பேரரசர் பேரினம். சரி. 1001. இறந்தார் சி. 1081 Nicephorus Votaniates, Vrienius இன் படி, “ஒரு ...
• நிகிஃபோர் II PHOCA மன்னர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றில்:
  963-969 வரை ஆண்ட பைசண்டைன் பேரரசர். பேரினம். 912. டிசம்பர் 11 அன்று இறந்தார். 969 நிகிஃபோர் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் உன்னதமானவரிடமிருந்து வந்தது ...
• நிகிஃபோர் ஐ ஜெனிக் மன்னர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றில்:
  802-811 வரை ஆண்ட பைசண்டைன் பேரரசர். பேரினம். சரி. 760 ஜூலை 26, 811 இல் இறந்தார், பேட்ரிக் நைஸ்ஃபோரஸ், பிறப்பால் பை-சிடியன்.
• காலிஸ்ட், தியாகி ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் யூஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  இம்பின் ஆட்சியின் போது பாதிக்கப்பட்ட 42 தியாகிகளில் ஒருவர். தியோபிலஸ் சாராசென்ஸிலிருந்து. அவர்கள் அனைவரும் அமோரிய நகரத்தின் உன்னத குடிமக்கள்; சரசன்ஸ் எடுத்துச் சென்றது...
• காலிஸ்ட், தியாகி ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சியத்தில்:
  ? இம்பின் ஆட்சியின் போது பாதிக்கப்பட்ட 42 தியாகிகளில் ஒருவர். தியோபிலஸ் சாராசென்ஸிலிருந்து. அவர்கள் அனைவரும் அமோரிய நகரத்தின் உன்னத குடிமக்கள்; சரசன்ஸ்...
• TVER மறைமாவட்டம் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ட்வெர் மற்றும் காஷின் மறைமாவட்டம். மறைமாவட்ட நிர்வாகம்: ரஷ்யா, 170006, ட்வெர், ...
• சாக்ரடீஸ் ஸ்காலஸ்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். சாக்ரடீஸ் ஸ்காலஸ்டிகஸ் (5 ஆம் நூற்றாண்டு), பைசண்டைன் தேவாலய வரலாற்றாசிரியர். அவர் பிறந்த மற்றும் இறந்த ஆண்டுகள் சரியாக இல்லை.
• கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பேட்ரியார்சேட்டின் அமெரிக்க ஆர்ச்பிஷப்பின் சான் பிரான்சிஸ் மறைமாவட்டம் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் அமெரிக்க உயர்மறைமாவட்டத்தின் சான் பிரான்சிஸ்கோவின் பெருநகரம். முகவரி: கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் மெட்ரோபோலிஸ் ஆஃப் சான் பிரான்சிஸ்கோ, 372 …
• சவ்வினோ-ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயம் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். சவ்வினோ-ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயம்கிறிஸ்துமஸ் நினைவாக கடவுளின் பரிசுத்த தாய், ரஷியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஸ்டாரோபீஜியா. முகவரி: 143185,…
• பொலோட்ஸ்க் மறைமாவட்டம் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா மரத்தில்:
  ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா "மரம்" திறக்கவும். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பெலாரஷ்யன் எக்சார்க்கேட்டின் போலோட்ஸ்க் மற்றும் குளுபோகோ மறைமாவட்டம். மறைமாவட்ட நிர்வாகம்: பெலாரஸ், ​​211407, வைடெப்ஸ்க் ...