ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஏறுவரிசையில் உள்ள ஆர்டர்கள்: அவற்றின் படிநிலை. மதகுருமார்களுக்கான தேவைகள்

பழைய ஏற்பாட்டு ஆசாரியத்துவத்தின் பிரதிஷ்டையின் செயல். பூசாரிகளின் முக்கிய பொறுப்புகள்

ஆரோன் மற்றும் அவரது மகன்கள் பெரிய ஆசாரிய ஊழியத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு, ஒரு சிறப்பு அர்ப்பணிப்பு பின்வரும் செயல்களின் மூலம் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தது: துவைத்தல், ஆசாரிய அங்கிகளை அணிதல், எண்ணெய் அபிஷேகம், பலியிடப்பட்ட விலங்குகளின் இரத்தத்தை தெளித்தல், வாசஸ்தலத்தின் வாசலில் தங்குதல். ஏழு நாட்கள் (இந்த நேரத்தில் அவர்கள் பல தியாகங்களைச் செய்தார்கள்). எட்டாவது நாளில் மட்டுமே அவர்கள் ஆசாரியத்துவத்தின் உரிமைகளில் உறுதியாக நுழைந்தனர் (லேவி. 8:2-36; 9:1-24).

இஸ்ரயேல் மக்கள், தங்கள் பாவம் காரணமாக, கடவுளுடன் தனிப்பட்ட முறையில் இனி உரையாட முடியாது என்பதன் காரணமாக, கடவுளால் படிநிலை அமைப்பு நிறுவப்பட்டது. பைபிளில் இருந்து நாம் பார்க்கிறபடி, அவர்களுக்கு ஒரு மத்தியஸ்தர் தேவைப்பட்டார், அங்கு மோசே சீனாய் மலையில் சட்டத்தை நிறைவேற்றும்போது, ​​"எல்லா மக்களும் இடிமுழக்கங்களையும் தீப்பிழம்புகளையும், எக்காளத்தின் சத்தத்தையும், புகைபிடிக்கும் மலையையும் கண்டு நின்றனர். தொலைவில்," அவர்கள் மோசேயிடம் ஜெபித்தனர்: "நீங்கள் எங்களிடம் பேசுங்கள், நாங்கள் கேட்போம், ஆனால் கடவுள் எங்களிடம் பேசாதபடிக்கு, நாங்கள் இறக்கவில்லை (எக். 20, 18-19). இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து அவருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் ஒரு சிறப்பு மத்தியஸ்தம் தேவை என்ற யோசனைக்கு மக்களே வந்தனர் என்பது தெளிவாகிறது.

பழைய ஏற்பாட்டு ஆசாரியர்களின் முக்கிய கடமைகள் கடவுளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது: "கர்த்தர் ஆரோனிடம் கூறினார் ... நீயும் உன்னுடன் உங்கள் மகன்களும் பலிபீடத்திற்குச் சொந்தமான எல்லாவற்றிலும், திரைக்கு அப்பால் உள்ளவற்றிலும் உங்கள் ஆசாரியத்துவத்தைக் கடைப்பிடித்து, சேவை செய்யுங்கள். நான் உங்களுக்கு ஆசாரியத்துவத்தை பரிசாகக் கொடுத்தேன், ஆனால் அந்நியன், அணுகுகிறவன் கொல்லப்படுவான்" (எண் 18:7).

மூன்று மடங்கு பழைய ஏற்பாட்டு ஆசாரியத்துவத்தின் (லேவிய, ஆசாரிய மற்றும் பிரதான ஆசாரிய) கடமைகள் வேறுபட்டன. ஒரே ஒரு பிரதான ஆசாரியன் மட்டுமே பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் நுழைய முடியும், ஆசாரியர்கள் சரணாலயத்தில் தங்கள் கடமைகளைச் செய்தார்கள், மற்றும் குறைந்த பட்டம் - லேவியர்கள் - கூடாரத்தின் முற்றத்தில் பணியாற்றினார். கர்த்தர் தாமே ஆசாரிய மற்றும் பிரதான ஆசாரிய ஊழியத்தை பின்வருமாறு வரையறுத்துள்ளார்: "உங்கள் ஆசாரியத்துவத்தை பலிபீடத்தின் உருவம் முழுவதிலும், திரைக்குள்ளும் வைத்திருங்கள்" (எண்கள் 18:7). லேவியரின் ஊழியத்தைப் பற்றி கர்த்தர் ஆரோனிடம் கூறினார்: "லேவி கோத்திரத்தாராகிய உன் சகோதரர்களை உன்னிடம் கொண்டு வா, அவர்கள் உன்னோடு சேர்த்துக்கொள்ளட்டும், அவர்கள் உன்னைச் சேவிக்கட்டும், அவர்கள் உன்னையும், பார்க்க: அவர்கள் மட்டுமே புனித பாத்திரங்களையும் பலிபீடத்தையும் அணுக மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் இறக்க மாட்டார்கள் "(எண்கள் 18, 2-3). அவர்களின் ஊழியமும் கடமைகளும் வேறு வேறு என்பதை இந்த வார்த்தைகள் காட்டுகின்றன.

பலிபீடத்தின் ஊழியர்களின் கடமைகள் - மதகுருமார்கள் - பின்வருமாறு:

1. பலியிடும் விலங்குகளைக் கொண்டு வருவதன் மூலம் கடவுளின் சாந்தப்படுத்துதல் மற்றும் அவருக்கு சேவை செய்தல், பூசாரி கவனமாக ஆராய வேண்டும், இதனால் விலங்கு சடங்கு சட்டத்தின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறது (லெவ். 22, 17-24).

2. விளக்குகளை ஏற்றுதல், அதே போல் பலிபீடத்தின் மீது நெருப்பை பராமரித்தல், சாம்பலில் இருந்து சுத்தப்படுத்துதல். நறுமணத் தூபத்தை எரித்தல் (புற. 30, 1-8).

3. காட்சியளிப்பது (லேவி. 24:5-8); மேலும் ஒவ்வொரு ஓய்வுநாளிலும் ஆசாரியத்துவம் இஸ்ரவேல் கோத்திரங்களின் எண்ணிக்கையின்படி பன்னிரண்டு அப்பங்களை உணவின்போது மாற்ற வேண்டும்.

4. மக்கள் வனாந்தரத்தில் அலைந்து திரிந்தபோது முகாம்களை அகற்றும் போது புனித எக்காளத்தின் மூலம் மக்களைக் கூட்டுவது அவர்களின் கடமை; போரில் நுழையும் போது (1 சாம். 13, 3; ஜோயல் 2, 1; செக். 9, 14); அவர்கள் மகிழ்ச்சியின் நாட்களிலும், ஏழாம் மாதத்தின் புத்தாண்டுப் பண்டிகையிலும் எக்காளம் ஊதினார்கள் (லேவி. 23:24; எண். 29:1).

5. இறந்த உடலைத் தொடுவதிலிருந்தும், தொழுநோயிலிருந்தும் இஸ்ரவேலர்களின் அசுத்தத்தை சுத்தப்படுத்தும் உரிமை அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது (லேவி. 12-14 அத்தியாயம்.).

இந்த சடங்கு அம்சங்கள் அனைத்தும் கற்பிக்கும் தன்மையில் இருந்தன மற்றும் இஸ்ரவேலர்களுக்கு தார்மீக மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன. சிவில் மற்றும் மத-தார்மீக இயல்புடைய பல்வேறு சட்டங்களையும் ஆணைகளையும் மக்களுக்கு அறிவித்த பலிபீட ஊழியர், "யெகோவாவின்" இந்த சாசனங்கள் மற்றும் சட்டங்கள் அனைத்தும் மக்களால் மறக்கப்பட்டு சிதைக்கப்படாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால், மாறாக, அவை எப்போதும் மக்கள் மனதில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் வாழ்க்கையில் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும். எனவே "யெகோவாவின் சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை மக்களுக்கு கற்பிப்பது" - மத-தேவாலயம் புறப்பட்ட பிறகு ஆசாரியத்துவத்தின் இரண்டாவது பணியாக மாறியது; அதனால்தான், மக்களுக்கு "கற்பிக்க" ஆசாரியத்துவத்திற்கான நிலையான மற்றும் நிலையான சான்றுகளை நாம் பைபிளில் காண்கிறோம் (லேவி. 10:10-11; உபா. 31:9-13; யாத்திராகமம். 24:4-7; கிரே. 15: 3; 17:7- 9; மாக். 2, 7, முதலியன). மேலும் மக்களின் மனதில் கற்பிக்கும் இந்தப் பணி, ஆசாரியத்துவத்தின் கடமைகளுடன் மிக நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தது. இதற்கான குறிப்பை நாம் இதில் காண்கிறோம் மேலும் வரலாறுயூத மக்கள். மோசேக்குப் பின் வந்த காலங்களில், "போதனை செய்யும் குரு" இல்லாதது பொதுப் பேரிடராகக் கருதப்பட்டது (2 நாளாகமம் 15:3).

ஒரு பாதிரியாரின் கற்பித்தல் கடமையைப் பற்றிய இத்தகைய கண்டிப்பான பார்வை புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. கடவுளின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர வேறு எதையும் அவர் கற்பிக்க வேண்டியதில்லை, இது தேவராஜ்ய அமைப்பின் கீழ், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் முழு வாழ்க்கையையும் தீர்மானித்தது. பாதிரியார் போதனை நிறுத்தப்பட்டால், மக்களின் நனவில் உள்ள "யெகோவாவின் சாசனங்கள்" மறைக்கப்படலாம், சிதைந்துவிடும், இறுதியாக, அவர்களின் நனவில் அவற்றின் முதன்மை அர்த்தத்தை இழக்கலாம் - கடவுளின் தேர்வு. அதனால்தான், "அவர்கள் கையில் ஒரு அடையாளம்" அல்லது "அவர்கள் கண்களுக்கு முன்பாக ஒரு நினைவுச்சின்னம்" (எக். 13, 9-16), "அவர்களை ஊக்கப்படுத்துங்கள்" என, "யெகோவாவின் கட்டளைகளை" மக்கள் தொடர்ந்து வைத்திருக்க வேண்டும் என்று மோசே கட்டளையிடுகிறார். குழந்தைகளில்”, அவர்களைப் பற்றிப் பேசுங்கள், வீட்டில் உட்கார்ந்து, வழியில் சென்று, படுத்து, எழுந்து, "வீடுகளின் கதவு நிலைகளிலும், வாயில்களிலும் எழுதுங்கள் (திபா. 6, 6-9; 11, 18-20).

மறுபுறம், தங்கள் மத மற்றும் தேவாலய கடமைகளை மனசாட்சியுடன் நிறைவேற்றுவதன் மூலம், ஆசாரியத்துவம் ஏற்கனவே மக்களுக்கு யெகோவாவின் அதே கட்டளைகளை கற்பித்தது, எனவே ஆசாரியத்துவத்தின் இந்த இரண்டு கடமைகள் - மத சடங்குகள் மற்றும் கற்பித்தல். இது ஒரு கடமை என்று நாம் கூறலாம் - மக்களின் மத மற்றும் தார்மீக கல்வி.

கற்பித்தல் மற்றும் வாய்மொழி ஆடுகளின் இரட்சிப்புக்கான அக்கறையுடன் பிரிக்க முடியாத வகையில், ஆசாரியத்துவத்தின் கடமைகளில் மேலும் இரண்டு நிலைகள் அடங்கும் - நீதித்துறை மற்றும் மருத்துவம். கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தராக இருந்து, அனைத்து தெய்வீக கட்டளைகளின் மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் பாதுகாவலர், ஆசாரியர்கள், நிச்சயமாக, "யெகோவாவின் கட்டளைகளை" நிறைவேற்றாத வழக்கில் முதல் நீதிபதிகளாகவும் தண்டிப்பவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும். எனவே, ஆசாரியத்துவம் யெகோவாவின் கட்டளைகளை மீறும் ஒவ்வொருவரின் பாவங்களையும் நியாயந்தீர்க்கும் உரிமையைப் பெற்றிருந்தது.

பாவம் என்ற உண்மையை நிறுவுதல், தண்டனை விதித்தல், பாவியின் சுத்திகரிப்பு மற்றும் மன்னிப்பு - இவை அனைத்தும் ஆசாரியர்களின் அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்தன (லேவி. 4, 13-35; 5, 1-4; 5, 15-17 எண். 5, 13-31; 6, 10).

பெரியவர்கள் யூத மக்களிடையே தீர்ப்பளிக்க முடியும், ஆனால் எல்லாவற்றிலும் கடினமானது சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகள்நீதிமன்றம் பாதிரியார்களுக்கு சொந்தமானது. பாதிரியார் நீதிமன்றமானது மறுக்க முடியாத இறுதித் தீர்ப்பைக் கொண்டிருந்தது, அதை எதிர்ப்பது மரண தண்டனைக்குரியது (உபா. 17:8-13; 2 நாளாகமம் 19:8-11; எசேக். 64:24). நீதிமன்றத்தின் உரிமைகள் ஆசிரியர்களின் உரிமைகளைப் போல பரந்ததாக இல்லாவிட்டாலும், ஆசாரியத்துவ நீதிமன்றம் மக்களுக்கு கல்வி முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தது. விசாரணையின் போது, ​​​​குற்றவாளியால் மீறப்பட்ட தெய்வீக கட்டளைகளை அவர்கள் மக்களுக்கு முன் படிக்க வேண்டும், இது ஏற்கனவே மக்களின் ஒரு வகையான போதனையாக இருந்தது. கூடுதலாக, நீதிமன்றம் குற்றவாளி நபருக்கு பல்வேறு தேவாலய மற்றும் மத ஆணைகளை நிறைவேற்ற உத்தரவிட்டது, இது மக்களுக்கு ஒரு பள்ளியாக செயல்பட்டது. இவ்வாறு, ஆசாரியத்துவத்தின் கைகளில் மக்களின் தேவராஜ்ய அரசாங்கத்தின் வெவ்வேறு இழைகள் எவ்வளவு உறுதியாக ஒன்றிணைந்தன என்பதை நாம் காண்கிறோம்.

நீதித்துறை கடமைகளுக்கு மேலதிகமாக, பழைய ஏற்பாட்டு பாதிரியார்கள் மருத்துவ நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், இது பல்வேறு தோல் நோய்களை அங்கீகரித்து இஸ்ரேலின் மகன்களில் குணப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. அவர்களின் மேற்பார்வையில் ஒரு தொற்று நோயால் மூடப்பட்ட நோயாளிகளும் அடங்குவர் - தொழுநோய். அவர்கள் சமூகத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டவர்கள் முழுமையாக குணமடையும் வரை. பூசாரிகளின் அதிகாரங்கள் உடல் மற்றும் தார்மீக இரண்டின் தூய்மையைக் கவனிக்க வேண்டும்.

ஆசாரியத்துவத்தின் இந்த செயல்பாடு, நீதித்துறைப் பணியைப் போலவே, அதன் முதல் மற்றும் முக்கிய கடமையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது - மதத் தேவைகள் மற்றும் சடங்குகளை நிறைவேற்றுவது, ஏனெனில் தூய்மையற்ற அல்லது மீட்புக்கான அனைத்து நிகழ்வுகளிலும், சில தியாகங்களைச் செலுத்துவது சட்டத்தால் தேவைப்பட்டது. எனவே, ஆசாரியத்துவத்தின் மருத்துவப் பணி மீண்டும் ஒரு வகையான போதனையாக மாறியது.

போர்க்காலத்தில், ஆசாரியர்கள் தங்கள் எதிரிகளுக்கு எதிரான போர்களில் இஸ்ரவேலின் தூண்டுதலாக இருந்தனர் (திபா. 20:2-4).

எனவே, பழைய ஏற்பாட்டு ஆசாரியத்துவத்தின் செயல்பாட்டின் அனைத்து அம்சங்களும் ஒரு பணியால் தீர்மானிக்கப்பட்டது - உடல் மற்றும் ஆன்மீக அசுத்தங்களிலிருந்து மக்களைத் தூய்மைப்படுத்தவும், அவர்களிடமிருந்து கடவுளுக்குப் பிரியமான மக்களைத் தயார்படுத்தவும். முழு மக்களுக்கும் கல்வி கற்பிக்கும் விஷயத்தில் பழைய ஏற்பாட்டு ஆசாரியத்துவத்தின் செயல்பாடு ஈடுசெய்ய முடியாதது என்பதை மிகைப்படுத்தாமல் கூறலாம்.

பழைய ஏற்பாட்டு ஆசாரியத்துவத்தின் வெளிப்புற மற்றும் உள் குணங்கள் பழைய ஏற்பாட்டு ஆசாரியத்துவத்தின் கடமைகளின் பன்முகத்தன்மையும் முக்கியத்துவமும் அவரிடமிருந்து உயர்ந்த உடல், ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக குணங்களைக் கோரியது. இதில் நுழைந்தவுடன் பெரிய பதவிமுதலில், சட்டம் அதைக் கோரியது

பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தின் முடிவு எஸ்ரா மற்றும் நெகேமியாவுக்குப் பிறகு, கிமு இரண்டாம் நூற்றாண்டு வரை யூத மக்களைப் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. இ. மல்கியா இந்த காலகட்டத்தில் வாழ்ந்தார்; அவரது தீர்க்கதரிசனம் பொதுவான மதச் சரிவு மற்றும் ஒருவேளை பொருள் வறுமையின் படத்தை வரைகிறது. புத்தகங்கள்

C. பழைய ஏற்பாட்டு சரணாலயத்தின் நோக்கம் புனித ஸ்தலத்தின் அச்சுக்கலை முக்கியத்துவத்தையும் கிறிஸ்துவின் பிரதான ஆசாரிய ஊழியத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் அதன் பங்களிப்பையும் நன்கு புரிந்துகொள்ள, பல்வேறு நோக்கங்கள் விரிவாக ஆராயப்பட வேண்டும்.

பழைய ஏற்பாட்டு ஆசாரியத்துவத்தை நிறுவுதல்; ஆசரிப்புக் கூடாரத்தைக் கட்டுதல்; மற்றும் ஆசாரியத்துவத்திற்கான பல்வேறு சட்டங்கள். உடன்படிக்கையை உருவாக்கும் புனிதமான பண்டிகை நாட்களில், மோசே அடிக்கடி மலைகளுக்குச் சென்றார், நீண்ட காலமாக தோன்றவில்லை. ஒரு நாள், அவர் நீண்ட காலமாக மக்களை விட்டுப் போனபோது, ​​இஸ்ரவேலர்கள் ஆரோனிடம் வந்தனர்

பழைய ஏற்பாட்டு ஆசாரியத்துவத்தின் பட்டங்கள் மூன்று படிநிலை படிநிலைகள் இருந்தன: பிரதான ஆசாரியத்துவம், ஆசாரியத்துவம் மற்றும் லேவியர். இப்போது எங்களிடம் மூன்று பட்டங்களும் உள்ளன: பிஷப், பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன். பிரதான ஆசாரியத்துவம் நேரடியாக ஆரோனிடம் ஏறி, தந்தையிடமிருந்து மகனுக்கு அனுப்பப்பட்டது

§ 162. ஆசாரியத்துவத்தின் தனித்துவம். கேள்வி? ஆசாரியத்துவத்தின் கருணையின் "அழியாமை". I. ஆசாரியத்துவத்தின் கருணை, அல்லது பரிசு இந்த சடங்கு மூலம் தொடர்பு. ஆன்மாவில் வாழும் ஆணை (பக். 224) என்று அப்போஸ்தலன் அழைக்கிறார், எனவே, மீண்டும் புதுப்பித்தல் அல்லது தகவல்தொடர்புக்கு உட்பட்டது அல்ல

ஒரு பழைய ஏற்பாட்டு பாத்திரத்தின் நிழல் கட்டுரையின் கடைசிப் பகுதி, தனது எதிரியை இழிவுபடுத்துவதற்கான ஆசிரியரின் முயற்சிகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது மற்றும் Fr. அலெக்சாண்டர் ஒரு எழுத்தாளர், கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளர் மற்றும் அறிவியல் மனிதர். இது வழக்கம் போல், க்ளெஸ்டகோவின் வழியில் தொடங்குகிறது: "எந்த அர்த்தமும் இல்லை

1. பார்வோனின் முக்கிய கடமைகள் எகிப்தில் அரசாங்கக் கலை - அவரது மக்களின் வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கும் கலை - மிகவும் சாதாரண கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆட்சியாளர் (அவர் உயிருடன், ஆரோக்கியம் மற்றும் வலிமையானவராக இருக்கலாம்!) தெய்வீக மாம்சத்திற்கு தகுதியான சந்ததியாக இருந்தால்

74. பழைய ஏற்பாட்டு நியதியின் வரலாற்று ஓவியம். பழைய ஏற்பாடு புனித புத்தகங்கள்அவர்கள் திடீரென்று ஒரு பொது அமைப்பு அல்லது நியதிக்குள் வரவில்லை, ஆனால் படிப்படியாக, அவர்கள் எழுதும் நேரத்தின் படி. நியாயப்பிரமாண புத்தகத்தை, அதாவது, அவருடைய ஐந்தெழுத்தை, ஆசாரியர்களிடமும், மக்களின் பெரியவர்களிடமும் ஒப்படைத்து, மோசே கட்டளையிட்டார்.

ஆசாரியர்கள் மற்றும் லேவியர்களின் பொறுப்புகள் கர்த்தர் ஆரோனிடம் கூறினார், “நீங்களும், உங்கள் மகன்களும், உங்கள் எல்லா வகையினரும் புனித ஸ்தலத்திற்கு எதிரான எந்தவொரு பாவத்திற்கும் முழுப் பொறுப்பு. கூடுதலாக, குருத்துவ ஊழியத்தில் ஏதேனும் விடுபட்டால் அதற்கு நீங்களும் உங்கள் மகன்களும் பொறுப்பாவீர்கள். 2 உங்கள் சகோதரர்கள் லேவி கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்

பழைய ஏற்பாட்டு உரை விமர்சனத்தின் அடிப்படைகள் அசல் உரையை மீட்டெடுப்பதில் "பழைய ஏற்பாட்டு உரை விமர்சனத்திற்கு கண்டிப்பாக பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறை" இல்லை. எவ்வாறாயினும், சில அடிப்படை, காலத்தால் மதிக்கப்படும் கொள்கைகள் உள்ளன, அவற்றைப் பயன்படுத்துவது அவசியம்

4. தேவாலயத்தில் பழைய ஏற்பாட்டு நியதி வரலாறு. பழைய ஏற்பாட்டின் வரலாறு கிறிஸ்தவ தேவாலயம், மதிப்பாய்வின் வசதிக்காக, காலவரிசைப்படி பின்வரும் காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம்: முதல் காலம்: I-III நூற்றாண்டுகள், இரண்டாவது காலம்: IV-V நூற்றாண்டுகள், மூன்றாவது காலம்: VI-XVI நூற்றாண்டுகள், நான்காவது மற்றும் கடைசி

பழைய ஏற்பாட்டின் வரலாறு. உரையின் வெளிப்புற வரலாறு. பொது வரலாற்று-விமர்சன அறிமுகத்தின் மூன்றாவது பகுதி பழைய ஏற்பாட்டு உரையின் வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது பொதுவாக இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது: அ) உரையின் வெளிப்புற வரலாறு மற்றும் ஆ) உரையின் உள் வரலாறு. வெளியில்

ஒவ்வொன்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர்பொதுவில் பேசும் அல்லது தேவாலயத்தில் ஒரு சேவையை வழிநடத்தும் மதகுருக்களின் உறுப்பினர்களை சந்திக்கிறார். முதல் பார்வையில், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் சில சிறப்புத் தரங்களை அணிந்திருப்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளலாம், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ஆடைகளில் வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை: வெவ்வேறு வண்ண மேன்டில்கள், தொப்பிகள், யாரோ விலைமதிப்பற்ற கற்களால் செய்யப்பட்ட நகைகளை வைத்திருக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அதிக சந்நியாசிகள். ஆனால் அனைவருக்கும் தரவரிசைகளை புரிந்து கொள்ள கொடுக்கப்படவில்லை. மதகுருமார்கள் மற்றும் துறவிகளின் முக்கிய அணிகளைக் கண்டறிய, அணிகளைக் கவனியுங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஏறுமுகம்.

அனைத்து தரவரிசைகளும் இரண்டு வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன என்று உடனடியாக சொல்ல வேண்டும்:

1. மதச்சார்பற்ற குருமார்கள். குடும்பம், மனைவி மற்றும் குழந்தைகள் இருக்கக்கூடிய அமைச்சர்களும் இவர்களில் அடங்குவர்.
2. கருப்பு மதகுருமார். இவர்கள் துறவறத்தை ஏற்று உலக வாழ்க்கையைத் துறந்தவர்கள்.

மதச்சார்பற்ற குருமார்கள்

திருச்சபைக்கும் இறைவனுக்கும் சேவை செய்பவர்களைப் பற்றிய விளக்கம் வருகிறது பழைய ஏற்பாடு. கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்கு முன், மோசே தீர்க்கதரிசி கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டியவர்களை நியமித்தார் என்று வேதம் கூறுகிறது. இந்த நபர்களுடன் தான் இன்றைய வரிசைப் படிநிலை இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பலிபீட பையன் (புதியவர்)

இந்த நபர் ஒரு மதகுருவின் உதவியாளர். அவரது பொறுப்புகளில் அடங்கும்:

தேவைப்பட்டால், ஒரு புதியவர் மணிகளை அடிக்கலாம் மற்றும் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கலாம், ஆனால் அவர் சிம்மாசனத்தைத் தொட்டு பலிபீடத்திற்கும் ராயல் கதவுகளுக்கும் இடையில் நடப்பது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. பலிபீட சிறுவன் மிகவும் சாதாரண ஆடைகளை அணிந்தான், அவன் மேல் ஒரு சர்ப்லைஸ் வைக்கிறான்.

இந்த நபர் மதகுரு பதவிக்கு உயர்த்தப்படவில்லை. அவர் வேதத்திலிருந்து ஜெபங்களையும் வார்த்தைகளையும் படிக்க வேண்டும், அவற்றை விளக்க வேண்டும் சாதாரண மக்கள்கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் அடிப்படை விதிகளை குழந்தைகளுக்கு விளக்கவும். விசேஷ வைராக்கியத்திற்காக, மதகுரு சங்கீதக்காரனை ஒரு துணை டீக்கனாக நியமிக்கலாம். தேவாலய ஆடைகளிலிருந்து, அவர் ஒரு கசாக் மற்றும் ஒரு ஸ்குஃப் (வெல்வெட் தொப்பி) அணிய அனுமதிக்கப்படுகிறார்.

இந்த நபருக்கும் புனித ஆணை இல்லை. ஆனால் அவர் ஒரு surpice மற்றும் orarion அணிய முடியும். பிஷப் அவரை ஆசீர்வதித்தால், சப்டீகன் சிம்மாசனத்தைத் தொட்டு, ராயல் கதவுகள் வழியாக பலிபீடத்திற்குள் நுழைய முடியும். பெரும்பாலும், சப்டீகன் பாதிரியாருக்கு சேவை செய்ய உதவுகிறது. அவர் தெய்வீக சேவைகளின் போது கைகளை கழுவுகிறார், அவருக்கு தேவையான பொருட்களை (ட்ரிசிரியம், ரிப்பிட்ஸ்) கொடுக்கிறார்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சர்ச் உத்தரவுகள்

மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள தேவாலயத்தின் அனைத்து ஊழியர்களும் மதகுருமார்கள் அல்ல. இவர்கள் தேவாலயத்துடனும் கர்த்தராகிய கடவுளுடனும் நெருங்கி வர விரும்பும் எளிய அமைதியான மக்கள். பூசாரியின் ஆசியுடன் மட்டுமே அவர்கள் தங்கள் பதவிகளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். கருத்தில் கொள்ளுங்கள் தேவாலய உத்தரவுகள்ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கீழ்நிலையிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம்.

டீக்கனின் நிலை பண்டைய காலங்களிலிருந்து மாறாமல் உள்ளது. அவர், முன்பு போலவே, வழிபாட்டில் உதவ வேண்டும், ஆனால் அவர் சுயாதீனமாக தேவாலய சேவைகளை செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சமூகத்தில் தேவாலயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. நற்செய்தியைப் படிப்பதே அவரது முக்கிய கடமை. தற்போது, ​​ஒரு டீக்கனின் சேவைகளுக்கான தேவை மறைந்துவிடும், எனவே தேவாலயங்களில் அவர்களின் எண்ணிக்கை படிப்படியாக குறைந்து வருகிறது.

கதீட்ரல் அல்லது தேவாலயத்தில் இது மிக முக்கியமான டீக்கன். முன்னதாக, இந்த கண்ணியம் புரோட்டோடீக்கனால் பெறப்பட்டது, அவர் சேவைக்கான சிறப்பு ஆர்வத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். உங்களுக்கு முன்னால் ஒரு புரோட்டோடீகான் இருப்பதைத் தீர்மானிக்க, நீங்கள் அவருடைய ஆடைகளைப் பார்க்க வேண்டும். அவர் ஓரேரியன் அணிந்திருந்தால், “புனிதரே! புனித! பரிசுத்தம்," அப்படியானால், அவர்தான் உங்களுக்கு முன்னால் இருக்கிறார். ஆனால் தற்போது, ​​டீக்கன் குறைந்தபட்சம் 15-20 ஆண்டுகள் தேவாலயத்தில் பணியாற்றிய பின்னரே இந்த கௌரவம் வழங்கப்படுகிறது.

இந்த மக்கள்தான் அழகான பாடும் குரலைக் கொண்டவர்கள், பல சங்கீதங்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பல்வேறு தேவாலய சேவைகளில் பாடுகிறார்கள்.

இந்த வார்த்தை நமக்கு வந்தது கிரேக்கம்மற்றும் மொழிபெயர்ப்பில் "பூசாரி" என்று பொருள். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், இது பாதிரியாரின் மிகச்சிறிய பதவி. பிஷப் அவருக்கு பின்வரும் அதிகாரங்களை வழங்குகிறார்:

• வழிபாடு மற்றும் பிற சடங்குகளைச் செய்யுங்கள்;
• போதனைகளை மக்களுக்கு எடுத்துச் செல்லுங்கள்;
• ஒற்றுமை நடத்த.

ஒரு பாதிரியார் ஆண்டிமென்ஷன்களை பிரதிஷ்டை செய்வது மற்றும் ஆசாரியத்துவத்தை நியமிப்பதற்கான சடங்குகளை நடத்துவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு பேட்டைக்கு பதிலாக, அவரது தலை ஒரு கமிலவ்காவால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

இந்த கண்ணியம் சில தகுதிகளுக்கு வெகுமதியாக வழங்கப்படுகிறது. அர்ச்சகர்களில் அர்ச்சகர் மிக முக்கியமானவர் மற்றும் அதே நேரத்தில் கோவிலின் அதிபதி. சடங்குகள் கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​அர்ச்சகர்கள் அங்கியை அணிந்து திருடினார்கள். ஒரு வழிபாட்டு நிறுவனத்தில், பல அர்ச்சகர்கள் ஒரே நேரத்தில் பணியாற்ற முடியும்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு ஆதரவாக ஒரு நபர் செய்த மிகவும் கனிவான மற்றும் பயனுள்ள செயல்களுக்கான வெகுமதியாக மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர்களால் மட்டுமே இந்த கண்ணியம் வழங்கப்படுகிறது. இது வெள்ளை மதகுருமார்களில் மிக உயர்ந்த பதவி. ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்கத் தடைசெய்யப்பட்ட தரவரிசைகள் இருப்பதால், இனி உயர் பதவியைப் பெற முடியாது.

இருந்தும், பலர் பதவி உயர்வுக்காக, உலக வாழ்க்கை, குடும்பம், குழந்தைகளை துறந்து, நிரந்தரமாக துறவு வாழ்வில் ஈடுபடுகின்றனர். அத்தகைய குடும்பங்களில், மனைவி பெரும்பாலும் தனது கணவரை ஆதரிக்கிறார், மேலும் துறவற சபதம் எடுக்க மடாலயத்திற்குச் செல்கிறார்.

கருப்பு மதகுருமார்

துறவற சபதம் எடுத்தவர்களும் இதில் அடங்குவர். துறவு வாழ்க்கைக்கு குடும்ப வாழ்க்கையை விரும்பியவர்களை விட இந்த வரிசைகளின் படிநிலை மிகவும் விரிவானது.

இது ஒரு துறவியான துறவி. அவர் குருமார்களுக்கு சடங்குகளை நடத்தவும் சேவைகளை செய்யவும் உதவுகிறார். உதாரணமாக, அவர் சடங்குகளுக்கு தேவையான பாத்திரங்களை வெளியே எடுக்கிறார் அல்லது பிரார்த்தனை கோரிக்கைகளை வைக்கிறார். மிக மூத்த ஹைரோடீகான் "ஆர்ச்டீகன்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

இது ஒரு பூசாரி. அவர் பல்வேறு புனித நியமங்களைச் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார். இந்த பதவியை பாதிரியார்களிடமிருந்து பெறலாம் வெள்ளை மதகுருமார்துறவிகள் ஆக முடிவு செய்தவர்கள், மற்றும் அர்ச்சனை செய்தவர்கள் (ஒரு நபருக்கு சடங்குகளைச் செய்வதற்கான உரிமையை வழங்குதல்).

இது ரஷ்யர்களின் ரெக்டர் அல்லது அபேஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயம்அல்லது கோவில். முன்னதாக, பெரும்பாலும், இந்த தரவரிசை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சேவைகளுக்கான வெகுமதியாக வழங்கப்பட்டது. ஆனால் 2011 முதல், மடத்தின் எந்த மடாதிபதிக்கும் இந்த பதவியை வழங்க தேசபக்தர் முடிவு செய்தார். பிரதிஷ்டையின் போது, ​​மடாதிபதிக்கு ஒரு ஊழியர் கொடுக்கப்படுகிறார், அதனுடன் அவர் தனது உடைமைகளைச் சுற்றி வர வேண்டும்.

ஆர்த்தடாக்ஸியின் மிக உயர்ந்த பதவிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். அதைப் பெற்றவுடன், மதகுருவுக்கும் ஒரு மைட்டர் வழங்கப்படுகிறது. ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஒரு கருப்பு துறவற அங்கியை அணிந்துள்ளார், இது மற்ற துறவிகளிடமிருந்து அவரை வேறுபடுத்துகிறது, அதில் சிவப்பு மாத்திரைகள் உள்ளன. மேலும், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஏதேனும் கோயில் அல்லது மடத்தின் மடாதிபதியாக இருந்தால், அவருக்கு ஒரு மந்திரக்கோலை - ஒரு ஊழியர் சுமக்க உரிமை உண்டு. அவர் "உங்கள் ரெவரெண்ட்" என்று அழைக்கப்பட வேண்டும்.

இந்த கண்ணியம் ஆயர்கள் வகையைச் சேர்ந்தது. அவர்கள் நியமனம் செய்யப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் இறைவனின் மிக உயர்ந்த அருளைப் பெற்றனர், எனவே அவர்கள் எந்த புனிதமான சடங்குகளையும் செய்யலாம், டீக்கன்களை நியமிக்கலாம். தேவாலய சட்டங்களின்படி, அவர்களுக்கு சம உரிமை உண்டு, பேராயர் மூத்தவராகக் கருதப்படுகிறார். பண்டைய பாரம்பரியத்தின் படி, ஒரு பிஷப் மட்டுமே ஒரு ஆண்டிமிஸ் உதவியுடன் சேவையை ஆசீர்வதிக்க முடியும். இது ஒரு சதுர தாவணி, இதில் ஒரு துறவியின் நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு பகுதி தைக்கப்படுகிறது.

மேலும், இந்த மதகுரு தனது மறைமாவட்டத்தின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள அனைத்து மடங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறார் மற்றும் கவனித்துக்கொள்கிறார். ஒரு பிஷப்பின் பொதுவான முகவரி "Vladyka" அல்லது "Your Eminence" ஆகும்.

இது ஒரு ஆன்மீக ஒழுங்கு உயர் பதவிஅல்லது ஒரு பிஷப்பின் மிக உயர்ந்த பட்டம், பூமியில் மிகவும் பழமையானது. பித்ருக்களுக்கு மட்டுமே அடிபணிகிறார். ஆடைகளில் பின்வரும் விவரங்களில் இது மற்ற அணிகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது:

• நீல நிற மேலங்கி உள்ளது (பிஷப்புகளுக்கு சிவப்பு நிறங்கள் உள்ளன);
• குறுக்கு வெட்டப்பட்ட வெள்ளை பேட்டை விலையுயர்ந்த கற்கள்(மீதமுள்ளவர்களுக்கு கருப்பு பேட்டை உள்ளது).

இந்த கண்ணியம் மிக உயர்ந்த தகுதிக்காக வழங்கப்படுகிறது மற்றும் ஒரு வித்தியாசம்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மிக உயர்ந்த பதவி, நாட்டின் தலைமை பாதிரியார். இந்த வார்த்தையே "தந்தை" மற்றும் "சக்தி" என்ற இரண்டு வேர்களை இணைக்கிறது. அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளார் பிஷப்ஸ் கதீட்ரல். இந்த கண்ணியம் வாழ்க்கைக்கானது, மிகவும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே பதவி நீக்கம் மற்றும் வெளியேற்றம் சாத்தியமாகும். தேசபக்தரின் இடம் காலியாக இருக்கும்போது, ​​தேசபக்தர் செய்ய வேண்டிய அனைத்தையும் செய்யும் ஒரு தற்காலிக நிர்வாகியாக நியமிக்கப்படுகிறார்.

இந்த நிலை தனக்கு மட்டுமல்ல, நாட்டின் முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கும் பொறுப்பாகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஏறுவரிசையில் உள்ள வரிசைகள் அவற்றின் சொந்த தெளிவான படிநிலையைக் கொண்டுள்ளன. நாம் பல குருமார்களை "தந்தை" என்று அழைக்கிறோம் என்ற போதிலும், ஒவ்வொருவரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்பதவிகளுக்கும் பதவிகளுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகளை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

செர்ஜி மிலோவ்

பூசாரிகளுக்கான தேவைகள். அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள்

மதகுரு பதவியை ஏற்றுக்கொண்ட அனைத்து நபர்களும், தேவாலயத்தில் சேவை செய்வதற்கு அருளால் நிரப்பப்பட்ட பரிசுகளைப் பெறுவதற்கு கூடுதலாக, தேவாலய-சட்ட விதிமுறைகளில் சில உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளைப் பெற்றுள்ளனர். ஒரு புனிதமான நிலையில் இருக்கும் ஒரு நபர் விசுவாசிகளின் தரப்பில் சிறப்பு மரியாதையால் சூழப்பட்டிருக்கிறார்.

ஆனால் அதே நேரத்தில், திருச்சபையின் மைய நபர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து (மற்றும் ஒட்டுமொத்த பரிசுத்த திரித்துவம்) என்பதை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது. சரியாக புனித திரித்துவம்வணக்கத்தின் மிக உயர்ந்த பட்டத்தை வழங்குவதற்கு தகுதியானவர்.

மதகுருக்களின் உரிமைகள்

மதகுருமார்களுக்கான முழு உரிமை அமைப்பும் கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் பிறப்புக்குப் பிறகு பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வடிவம் பெற்றது. இயற்கையாகவே, மதகுருமார்களின் சட்ட உறவுகளின் வளர்ச்சி பல்வேறு வரலாற்று சகாப்தங்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இருந்த மாநிலங்களால் பாதிக்கப்பட்டது.

1. நியதிகள் ஒரு பிஷப்பின் நபரின் மீற முடியாத தன்மையை ஆக்கிரமிப்பவர்களுக்கு சிறப்புத் தடைகளுடன் பாதுகாக்கின்றன. ஹாகியா சோபியா கவுன்சிலின் நியதி 3, அனாதீமா (சர்ச் புறக்கணிப்பு) அச்சுறுத்தலின் கீழ் ஒரு பிஷப்பிற்கு எதிராக ஒரு சாதாரண மனிதன் கையை உயர்த்துவதைத் தடுக்கிறது.

பைசண்டைன் பேரரசின் சட்டங்களின்படி, பின்னர் ரஷ்ய அரசு, ஒரு மதகுருவை அவமதிப்பது தகுதியான குற்றமாக கருதப்பட்டது.

மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் உரிமைகளை சமன் செய்து, மதகுருமார்களின் இந்த சலுகையை நவீன சிவில் சட்டம் வழங்கவில்லை.

2. பைசான்டியம் மற்றும் ரஷ்யாவில், மதகுருமார்கள் பெரும்பாலும் திருச்சபை அதிகாரிகளுக்கு (குற்றவியல் வழக்குகளில் கூட) மட்டுமே உட்பட்டனர்.

ரஷ்ய மாநிலத்தில், இந்த சலுகை சகாப்தத்தில் முற்றிலும் ஒழிக்கப்பட்டது புனித ஆயர், மற்றும் சர்ச் மாநிலத்திலிருந்து பிரிந்த பிறகு, அது இறுதியாக ஒழிக்கப்பட்டது.

அதே நேரத்தில், திருச்சபையின் நியதிகளின்படி, அரசின் சட்டங்கள் அதற்கு இணங்கினால், எந்தச் சலுகையும் எந்த நேரத்திலும் பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

சர்ச் அரசுக்கு மேலே நிற்கிறது, எனவே அதன் நியதிகள் இந்த அல்லது அந்த வரலாற்று சகாப்தத்தின் அல்லது இந்த அல்லது அந்த அரசியல் ஆட்சியின் போக்குகளுக்கு உட்பட்டவை அல்ல என்பதை புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

மதகுருமார்கள் தேவாலயத்திற்குள் சிறப்பு வழிபாட்டிற்கு தகுதியானவர்கள். சர்ச்சில் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, பாமரர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் பிஷப்புகளிடமிருந்தும், பிரஸ்பைட்டர்கள் - பிஷப்புகளிடமிருந்தும் ஆசீர்வாதங்களைக் கேட்கிறார்கள்.

இல் பரஸ்பர உறவுகள்மதகுருமார்கள் மத்தியில், உயர் பதவியில் இருப்பவர்களுக்கு மரியாதை பாக்கியம் உண்டு. கார்தேஜ் கவுன்சிலின் 97 வது நியதியின்படி, அதே புனிதமான பதவியில் இருக்கும் மதகுருக்களுக்கு, மரியாதையின் முதன்மையானது பிரதிஷ்டையின் மூத்தவரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த பாரம்பரியம் ரஷ்யாவில் பரவலாக பரவியது. இவை அனைத்தையும் கொண்டு, திருச்சபையின் நியதிகளின்படி, கீழ் மதகுருமார்கள் கிறிஸ்தவத்தின் ஆவிக்கு முரணான அளவற்ற மரியாதைக்குரிய அறிகுறிகளின் மூலம் உயர்ந்த ஆன்மீக அணிகளுக்கு மரியாதை காட்ட தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. முதலாவதாக, ஆன்மீக தரத்தில் (உயர்ந்த பதவி) ஒரு நபரிடம் மரியாதை மற்றும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை இருக்க வேண்டும்.

மதகுருமார்களின் பொறுப்புகள்

சில உரிமைகளுடன், மதகுருமார்கள் சில கடமைகளையும் நிறைவேற்ற வேண்டும். இந்த கடமைகள் அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் அவர்கள் கடைபிடிக்க வேண்டிய நடத்தையின் தார்மீக தரங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மதகுருமார்களுக்கான அடிப்படை நடத்தை விதி பின்வருமாறு: மதகுருமார்களுக்கான வேட்பாளரால் செய்யத் தடைசெய்யப்பட்ட அனைத்தும் ஏற்கனவே செயலில் உள்ள மதகுருவால் செய்யத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

மதகுருக்களின் அனைத்து உரிமைகளும் பல்வேறு சர்ச் கவுன்சில்கள் மற்றும் விதிகளால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன.

எனவே, புனித அப்போஸ்தலர்களின் 42 மற்றும் 43 வது நியதிகள் அனைத்து தேவாலயங்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் மது அருந்துதல் (குடிப்பழக்கம்) மற்றும் சூதாட்டத்தில் ஈடுபடுவதற்கு கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த விதிகளை மீறியதற்காக, ஒரு மதகுரு பதவி நீக்கம் செய்யப்படலாம்.

ட்ருல்லி கவுன்சிலின் கேனான் 62, மதகுருமார்கள் (அத்துடன் பாமரர்களும்) புறமத விழாக்களில் பங்கேற்பதையும், எதிர் பாலினத்தைப் போல உடை அணிவதையும், முகமூடி அணிவதையும் தடை செய்கிறது.

புனித அப்போஸ்தலர்களின் 27 வது நியதி, மதகுருமார்கள் ஒரு நபருக்கு எதிராக கையை உயர்த்துவதைத் தடைசெய்கிறது, ஒரு குற்றவாளி கூட.

பல தேவாலய நியதிகள் மதகுருமார்கள் சில கண்டிக்கத்தக்க நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பதைத் தடுக்கின்றன: குதிரைப் பந்தயம் மற்றும் பல்வேறு "இழிவான விளையாட்டுகள்" (ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் நியதி 24), குடி நிறுவனங்களுக்குச் செல்வது (புனித அப்போஸ்தலர்களின் நியதி 54), கலவர விருந்துகளை ஏற்பாடு செய்தல். வீடு (லவோடிசியா கவுன்சிலின் நியதி 55), விதவை அல்லது திருமணமாகாத மதகுருமார்கள் - அந்நியர்களை வீட்டில் வைத்திருத்தல் (முதல் நியதி 3 எக்குமெனிகல் கவுன்சில்) முதலியன

பல நியதிகள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன தோற்றம்மதகுரு மற்றும் மரணதண்டனைக்கு கடமைப்பட்டவர்கள். எனவே, ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் 27 வது விதியின்படி, ஒரு மதகுரு அநாகரீகமான ஆடைகளை அணிவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த விதி இவ்வாறு கூறுகிறது: “குருமார்களில் உள்ள எவரும் நகரத்திலோ அல்லது வழியிலோ அநாகரீகமான ஆடைகளை அணிய வேண்டாம்; ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மதகுருமார்களில் இருப்பவர்களுக்கு ஏற்கனவே நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஆடைகளைப் பயன்படுத்தட்டும். யாராவது இப்படிச் செய்தால், அவரை ஒரு வாரத்துக்குப் பாதிரியார் பதவியிலிருந்து நீக்க வேண்டும். மேலும், ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 16 வது நியதியின்படி, மதகுருமார்கள் ஆடம்பரமான ஆடைகளில் நடக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது: “உடலின் அனைத்து ஆடம்பரங்களும் அலங்காரங்களும் பாதிரியார் பதவிக்கும் மாநிலத்திற்கும் அந்நியமானது. இந்த காரணத்திற்காக, பிரகாசமான மற்றும் அற்புதமான ஆடைகளால் தங்களை அலங்கரிக்கும் பிஷப்கள் அல்லது மதகுருமார்கள், தங்களைத் திருத்திக்கொள்ளட்டும். அவர்கள் அதில் நிலைத்திருந்தால், அவர்களை தவத்திற்கு உட்படுத்துங்கள், மேலும் அவர்கள் நறுமண தைலங்களையும் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

சர்ச் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறது குடும்ப வாழ்க்கைமதகுரு. திருமணமாகாத பூசாரிகள் திருமணம் செய்து கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. 26 ஆம் தேதி கூறுகிறது அப்போஸ்தலிக்க ஆட்சி, "மதகுருமார்களுக்குள் நுழைந்த பிரம்மச்சாரிகளுக்கு, வாசகர்கள் மற்றும் பாடகர்களை மட்டுமே திருமணம் செய்ய விரும்புபவர்களுக்கு நாங்கள் கட்டளையிடுகிறோம்." ஆன்சைரா கவுன்சிலின் கேனான் 10, நியமனத்திற்குப் பிறகும் டீக்கன்களை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதித்தது, ஆனால் அத்தகைய எண்ணம் நியமனத்திற்கு முன் பிஷப்பிற்கு அறிவிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ட்ருல்லி கவுன்சிலின் கேனான் 6 டீக்கன்களுக்கு மட்டுமல்ல, அவர்களின் நியமனத்திற்குப் பிறகு துணை டீக்கன்களுக்கும் கூட திருமணத்தை கண்டிப்பாக தடை செய்தது. மதகுரு திருமணம் கண்டிப்பாக ஒருதார மணமாக இருக்க வேண்டும். விதவை மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் இரண்டாவது திருமணம் நிபந்தனையின்றி தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு மதகுருவைப் பொறுத்தவரை, செயலற்ற இருதாரமணம் என்று அழைக்கப்படுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. நியோ-சிசேரியன் கவுன்சிலின் 8 வது நியதி பின்வருமாறு கூறுகிறது: "ஒரு குறிப்பிட்ட சாதாரண மனிதனின் மனைவி, விபச்சாரம் செய்ததால், வெளிப்படையாக குற்றம் சாட்டப்பட்டால், அவர் தேவாலய சேவைக்கு வர முடியாது. தன் கணவனின் நியமனத்திற்குப் பிறகு, அவள் விபச்சாரத்தில் விழுந்தால், அவன் அவளை விவாகரத்து செய்ய வேண்டும். அவன் இணைந்து வாழ்ந்தால், அவனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட சேவையைத் தொட முடியாது. ஒரு மதகுருவின் மனைவியால் திருமண நம்பகத்தன்மையை மீறுவது மதகுருக்களுடன் ஒத்துப்போகாது என்றால், மதகுருவே அதை மீறுவதும், பிரம்மச்சாரி மதகுருவின் விபச்சாரமும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

பொதுவாக, இந்த விதிகள் மற்றும் நியதிகள் நிறைய உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒரு முடிவை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன - ஆசாரிய ஊழியத்தின் தூய்மையைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பல்வேறு உலக சோதனைகளில் விழுவதிலிருந்து பாமர மக்களை எச்சரித்தல்.

தனித்தனியாக, திருச்சபையின் தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்பதில் மதகுருக்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு.

டீக்கன் சேவை என்பது தேவாலயத்தில் ஆசாரியத்துவத்தின் ஆரம்ப கட்டமாகும். இது சம்பந்தமாக, டீக்கன், பல வழிகளில், தெய்வீக சேவைகளை நிறைவேற்றுவதில் உயர் பாதிரியார் பதவிகளுக்கு உதவியாளராக உள்ளார். அவர்களின் அசல் அர்த்தத்தின்படி, டீக்கன்கள் இறைவனின் இரவு உணவில், அதாவது தெய்வீக வழிபாட்டின் கொண்டாட்டத்தில் சேவை செய்கிறார்கள். மூலம் தேவாலய நியதிகள்சேவையின் கொண்டாட்டத்தின் போது டீக்கன் பிரஸ்பைட்டர் அல்லது பிஷப்பிற்கு முற்றிலும் அடிபணிந்தவர். ஒரு டீக்கனின் முக்கிய செயல்பாடுகள்: புனித பாத்திரங்களைத் தயாரிப்பது, பிரஸ்பைட்டரின் அனுமதியுடன் தனிப்பட்ட முறையில் மற்றும் பொதுவில் பிரார்த்தனை செய்தல், விசுவாசத்தில் பாமர மக்களுக்கு கற்பித்தல் மற்றும் அறிவுறுத்துதல், அவர்களுக்காக பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து பல்வேறு பகுதிகளை விளக்குதல். ஒரு டீக்கன் ஒரு பிரஸ்பைட்டர் அல்லது பிஷப்பின் பங்கேற்பு இல்லாமல் எந்தவொரு தெய்வீக சேவையையும் செய்ய உரிமை இல்லை, ஏனெனில் அவர் முதலில் ஒரு உதவியாளர். ஒரு டீக்கன், ஒரு பாதிரியாரின் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல், சேவை தொடங்குவதற்கு முன்பு தனது ஆடைகளை அணிய முடியாது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு பிரஸ்பைடிரியன் அல்லது எபிஸ்கோபல் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல், ஒரு டீக்கனுக்கு தூபத்தை எரிக்கவும், வழிபாடுகளை உச்சரிக்கவும் உரிமை இல்லை. திருமண நிலையைப் பொறுத்தவரை, ஒரு டீக்கன் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், ஆனால் ஒரு முறை மட்டுமே, மற்றும் ஹிரோடோனியாவின் புனிதத்திற்கு முன். பிரதிஷ்டை சடங்கில் ஒரு நபர் (மதகுருமார்களுக்கான வேட்பாளர்) கிறிஸ்தவ மந்தையுடன் ஆன்மீக திருமணத்தில் நுழைகிறார் என்ற உண்மையுடன் இந்த விதி இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இரண்டாவது மிக முக்கியமான இடம் தேவாலய வரிசைமுறைபிரஸ்பைட்டர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. பிரஸ்பைட்டர்கள் தெய்வீக சேவைகளின் செயல்திறனில் தங்கள் சொந்த குறிப்பிட்ட உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை கொண்டுள்ளனர். ஒரு பிரஸ்பைட்டரின் அடிப்படை உரிமைகள் பின்வரும் செயல்களைச் செய்யும் திறன் ஆகும்: தேவாலய சேவைகள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்வதற்கான உரிமை (பிரதிஷ்டையின் புனிதத்தைத் தவிர), விசுவாசிகளுக்கு ஆயர் ஆசீர்வாதத்தை கற்பிப்பது மற்றும் பாமர மக்களுக்கு உண்மைகளை கற்பிப்பது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை. பாதிரியார் இந்த அனைத்து உரிமைகளையும் பிஷப்பிடமிருந்து பிரஸ்பைட்டருக்கு நியமிப்பதற்கான சடங்கு மூலம் பெறுகிறார். தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு பிரஸ்பைட்டர் தெய்வீக சேவைகளைச் செய்வதற்கான உரிமையை இழக்கிறார். எழுத்தர் பதவிக்கு மாற்றப்பட்ட ஒரு பிரஸ்பைட்டருக்கு, தற்காலிகமாக பதவி பறிக்கப்பட்ட அல்லது தடையின் கீழ், கசாக், பாதிரியார் வேறுபாட்டின் மற்ற சின்னங்கள், பாதிரியார் சிலுவை ஆகியவற்றை அணிய உரிமை இல்லை, மேலும் விசுவாசிகளை ஆசீர்வதிக்க முடியாது.

பாதிரியார் படிநிலையின் மிக உயர்ந்த நிலை ஆயர் அலுவலகம் ஆகும். கிருபையின் பரிசுகளின்படி, அனைத்து ஆயர்களும் தங்களுக்குள் சமமானவர்கள், அதாவது, அனைவருக்கும் ஆயர் பட்டம் உள்ளது மற்றும் ஆயர்கள், கிருபையின் பரிசுகளை இறையாண்மையுள்ள விநியோகஸ்தர்கள், தெய்வீக சேவைகளின் முதல் மற்றும் முக்கிய கலைஞர்கள். அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரத்தின் வாரிசாக, பிஷப்புக்கு மட்டுமே, ஆசாரியத்துவத்தின் சாக்ரமென்ட்டைக் கொண்டாடவும், கிறிஸ்மேஷன் சாக்ரமென்ட்டுக்காக கிறிஸ்மத்தைப் பிரதிஷ்டை செய்யவும், மற்றும் நற்கருணை சடங்கைக் கொண்டாடுவதற்கான சிம்மாசனங்கள் அல்லது ஆண்டிமென்ஷன்களைக் கொண்டாடவும் உரிமை உண்டு. அவரது மறைமாவட்டத்தில், மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்களை திருச்சபைகளுக்கு நியமிப்பதற்கும் அவர்களை நகர்த்துவதற்கும், வெகுமதி அல்லது துல்லியமாக வழங்குவதற்கும் அவருக்கு உரிமை உண்டு.

புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் பிஷப் கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் தலைவராக இருந்தார் (அப்போஸ்தலர் 20:28; 1 ​​தீமோ. 3:2; தீட். 1:6-7 ஐப் பார்க்கவும்). பின்னர், தேவாலய சட்ட சட்டமாக மாறும் செயல்பாட்டில், அவர்கள் அதிக பெயர்களைப் பெற்றனர்: தேசபக்தர், பெருநகர, பேராயர் மற்றும் விகார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், தேசபக்தருக்கு சியோன்கள், பெருநகரங்கள் அணியும் வெள்ளை காக்கை அணிய உரிமை உண்டு. வெள்ளை மாடுஒரு சிலுவையுடன், பேராயர்கள் - ஒரு சிலுவையுடன் ஒரு கருப்பு பேட்டை மற்றும் பிஷப்புகள் - ஒரு சிலுவை இல்லாமல் ஒரு கருப்பு பேட்டை.

மதகுரு பதவியை ஏற்றுக்கொண்ட அனைத்து நபர்களும், தேவாலயத்தில் சேவை செய்வதற்கு அருளால் நிரப்பப்பட்ட பரிசுகளைப் பெறுவதற்கு கூடுதலாக, தேவாலய-சட்ட விதிமுறைகளில் சில உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளைப் பெற்றுள்ளனர். ஒரு புனிதமான நிலையில் இருக்கும் ஒரு நபர் விசுவாசிகளின் தரப்பில் சிறப்பு மரியாதையால் சூழப்பட்டிருக்கிறார். ஆனால் அதே நேரத்தில், திருச்சபையின் மைய நபர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து (மற்றும் ஒட்டுமொத்த பரிசுத்த திரித்துவம்) என்பதை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது. மிகவும் புனிதமான திரித்துவத்திற்கே மிக உயர்ந்த வணக்கத்தை வழங்குவது தகுதியானது.

மதகுருக்களின் உரிமைகள்

மதகுருமார்களுக்கான முழு உரிமை அமைப்பும் கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் பிறப்புக்குப் பிறகு பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வடிவம் பெற்றது. இயற்கையாகவே, மதகுருமார்களின் சட்ட உறவுகளின் வளர்ச்சி பல்வேறு வரலாற்று சகாப்தங்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இருந்த மாநிலங்களால் பாதிக்கப்பட்டது.

1. நியதிகள் ஒரு பிஷப்பின் நபரின் மீற முடியாத தன்மையை ஆக்கிரமிப்பவர்களுக்கு சிறப்புத் தடைகளுடன் பாதுகாக்கின்றன. ஹாகியா சோபியா கவுன்சிலின் நியதி 3, அனாதீமா (சர்ச் புறக்கணிப்பு) அச்சுறுத்தலின் கீழ் ஒரு பிஷப்பிற்கு எதிராக ஒரு சாதாரண மனிதன் கையை உயர்த்துவதைத் தடுக்கிறது. பைசண்டைன் பேரரசின் சட்டங்களின்படி, பின்னர் ரஷ்ய அரசு, ஒரு மதகுருவை அவமதிப்பது தகுதியான குற்றமாக கருதப்பட்டது. மதகுருமார்கள் மற்றும் பாமரர்களின் உரிமைகளை சமன் செய்து, மதகுருமார்களின் இந்த சலுகையை நவீன சிவில் சட்டம் வழங்கவில்லை.

2. பைசான்டியம் மற்றும் ரஷ்யாவில், மதகுருமார்கள் பெரும்பாலும் திருச்சபை அதிகாரிகளுக்கு (குற்றவியல் வழக்குகளில் கூட) மட்டுமே உட்பட்டனர். ரஷ்ய மாநிலத்தில், புனித ஆயர் சகாப்தத்தில் இந்த சலுகை கிட்டத்தட்ட முற்றிலுமாக ஒழிக்கப்பட்டது, மேலும் தேவாலயம் அரசிலிருந்து பிரிந்த பிறகு, அது முற்றிலும் ஒழிக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், திருச்சபையின் நியதிகளின்படி, அரசின் சட்டங்கள் அதற்கு இணங்கினால், எந்தச் சலுகையும் எந்த நேரத்திலும் பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சர்ச் மாநிலத்திற்கு மேலே நிற்கிறது என்பதை புரிந்துகொள்வது முக்கியம், எனவே அதன் நியதிகள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு போக்குகளுக்கு உட்பட்டவை அல்ல. வரலாற்று சகாப்தம்அல்லது கொடுக்கப்பட்ட அரசியல் ஆட்சி.

மதகுருமார்கள் தேவாலயத்திற்குள் சிறப்பு வழிபாட்டிற்கு தகுதியானவர்கள். திருச்சபையில் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் படி, பாமரர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் டீக்கன்கள் ஆயர்களிடமிருந்தும், பிஷப்களிடமிருந்தும், பிரஸ்பைட்டர்களிடமிருந்தும் ஆசீர்வாதங்களைக் கேட்கிறார்கள். மதகுருமார்களுக்கிடையேயான பரஸ்பர உறவுகளில், உயர் பதவியில் இருப்பவருக்கு மரியாதை பாக்கியம் சொந்தமானது. கார்தேஜ் கவுன்சிலின் 97 வது நியதியின்படி, அதே புனிதமான பதவியில் இருக்கும் மதகுருக்களுக்கு, மரியாதையின் முதன்மையானது பிரதிஷ்டையின் மூத்தவரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த பாரம்பரியம் ரஷ்யாவில் பரவலாக பரவியது. இவை அனைத்தையும் கொண்டு, திருச்சபையின் நியதிகளின்படி, கீழ் மதகுருமார்கள் கிறிஸ்தவத்தின் ஆவிக்கு முரணான அளவற்ற மரியாதைக்குரிய அறிகுறிகளின் மூலம் உயர்ந்த ஆன்மீக அணிகளுக்கு மரியாதை காட்ட தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. முதலாவதாக, ஆன்மீக தரத்தில் (உயர்ந்த பதவி) ஒரு நபரிடம் மரியாதை மற்றும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை இருக்க வேண்டும்.

மதகுருமார்களின் பொறுப்புகள்

சில உரிமைகளுடன், மதகுருமார்கள் சில கடமைகளையும் நிறைவேற்ற வேண்டும். இந்த கடமைகள் அவர்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் அவர்கள் கடைபிடிக்க வேண்டிய நடத்தையின் தார்மீக தரங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மதகுருமார்களுக்கான அடிப்படை நடத்தை விதி பின்வருமாறு: மதகுருமார்களுக்கான வேட்பாளரால் செய்யத் தடைசெய்யப்பட்ட அனைத்தும் ஏற்கனவே செயலில் உள்ள மதகுருவால் செய்யத் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

மதகுருக்களின் அனைத்து உரிமைகளும் பல்வேறு சர்ச் கவுன்சில்கள் மற்றும் விதிகளால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன.

எனவே, புனித அப்போஸ்தலர்களின் 42 மற்றும் 43 வது நியதிகள் அனைத்து தேவாலய மதகுருமார்களும் மது அருந்துதல் (குடிப்பழக்கம்) மற்றும் சூதாட்டத்தில் ஈடுபடுவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த விதிகளை மீறியதற்காக, ஒரு மதகுரு பதவி நீக்கம் செய்யப்படலாம்.

ட்ருல்லி கவுன்சிலின் கேனான் 62, மதகுருமார்கள் (அத்துடன் பாமரர்களும்) புறமத விழாக்களில் பங்கேற்பதையும், எதிர் பாலினத்தைப் போல உடை அணிவதையும், முகமூடி அணிவதையும் தடை செய்கிறது.

புனித அப்போஸ்தலர்களின் 27 வது நியதி, மதகுருமார்கள் ஒரு நபருக்கு எதிராக கையை உயர்த்துவதைத் தடைசெய்கிறது, ஒரு குற்றவாளி கூட.

பல தேவாலய நியதிகள் மதகுருமார்கள் சில கண்டிக்கத்தக்க நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பதைத் தடுக்கின்றன: குதிரைப் பந்தயம் மற்றும் பல்வேறு "இழிவான விளையாட்டுகள்" (ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் நியதி 24), குடி நிறுவனங்களுக்குச் செல்வது (புனித அப்போஸ்தலர்களின் நியதி 54), கலவர விருந்துகளை ஏற்பாடு செய்தல். வீடு (லாவோடிசியன் கவுன்சிலின் நியதி 55), விதவை அல்லது திருமணமாகாத மதகுருமார்கள் - வெளிப் பெண்களை வீட்டில் வைத்திருத்தல் (முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் நியதி 3) போன்றவை.

பல நியதிகள் ஒரு மதகுருவின் தோற்றத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை மற்றும் கட்டாயமாகும். எனவே, ட்ருல்லோ கவுன்சிலின் 27 வது விதியின்படி, ஒரு மதகுரு அநாகரீகமான ஆடைகளை அணிவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த விதி இவ்வாறு கூறுகிறது: “குருமார்களில் உள்ள எவரும் நகரத்திலோ அல்லது வழியிலோ அநாகரீகமான ஆடைகளை அணிய வேண்டாம்; ஆனால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மதகுருமார்களில் இருப்பவர்களுக்கு ஏற்கனவே நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஆடைகளைப் பயன்படுத்தட்டும். யாராவது இப்படிச் செய்தால், அவரை ஒரு வாரத்துக்குப் பாதிரியார் பதவியிலிருந்து நீக்க வேண்டும். மேலும், ஏழாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் 16 வது நியதியின்படி, மதகுருமார்கள் ஆடம்பரமான ஆடைகளில் நடக்க தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது: “உடலின் அனைத்து ஆடம்பரங்களும் அலங்காரங்களும் பாதிரியார் பதவிக்கும் மாநிலத்திற்கும் அந்நியமானது. இந்த காரணத்திற்காக, பிரகாசமான மற்றும் அற்புதமான ஆடைகளால் தங்களை அலங்கரிக்கும் பிஷப்கள் அல்லது மதகுருமார்கள், தங்களைத் திருத்திக்கொள்ளட்டும். அவர்கள் அதில் நிலைத்திருந்தால், அவர்களை தவத்திற்கு உட்படுத்துங்கள், அவர்களும் நறுமண எண்ணெய்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

ஒரு மதகுருவின் குடும்ப வாழ்க்கையையும் சர்ச் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறது. திருமணமாகாத பூசாரிகள் திருமணம் செய்து கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது. 26 வது அப்போஸ்தலிக்க நியதி கூறுவது போல், "குருமார்கள், பிரம்மச்சாரிகள், விருப்பமுள்ளவர்கள், வாசகர்கள் மற்றும் பாடகர்கள் மட்டுமே திருமணத்திற்குள் நுழைய வேண்டும் என்று நாங்கள் கட்டளையிடுகிறோம்." ஆன்சைரா கவுன்சிலின் கேனான் 10, நியமனத்திற்குப் பிறகும் டீக்கன்களை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதித்தது, ஆனால் அத்தகைய எண்ணம் நியமனத்திற்கு முன் பிஷப்பிற்கு அறிவிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ட்ருல்லி கவுன்சிலின் கேனான் 6 டீக்கன்களுக்கு மட்டுமல்ல, அவர்களின் நியமனத்திற்குப் பிறகு துணை டீக்கன்களுக்கும் கூட திருமணத்தை கண்டிப்பாக தடை செய்தது. மதகுரு திருமணம் கண்டிப்பாக ஒருதார மணமாக இருக்க வேண்டும். விதவை மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் இரண்டாவது திருமணம் நிபந்தனையின்றி தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு மதகுருவைப் பொறுத்தவரை, செயலற்ற இருதாரமணம் என்று அழைக்கப்படுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. நியோ-சிசேரியன் கவுன்சிலின் 8 வது நியதி பின்வருமாறு கூறுகிறது: “ஒரு குறிப்பிட்ட சாதாரண மனிதனின் மனைவி, விபச்சாரம் செய்ததால், வெளிப்படையாக குற்றம் சாட்டப்பட்டால், அவர் தேவாலய சேவைக்கு வர முடியாது. தன் கணவனின் நியமனத்திற்குப் பிறகு, அவள் விபச்சாரத்தில் விழுந்தால், அவன் அவளை விவாகரத்து செய்ய வேண்டும். அவன் இணைந்து வாழ்ந்தால், அவனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட சேவையைத் தொட முடியாது. ஒரு மதகுருவின் மனைவியால் திருமண நம்பகத்தன்மையை மீறுவது மதகுருக்களுடன் ஒத்துப்போகாது என்றால், மதகுருவே அதை மீறுவதும், பிரம்மச்சாரி மதகுருவின் விபச்சாரமும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது.

பொதுவாக, இந்த விதிகள் மற்றும் நியதிகள் நிறைய உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அவை அனைத்தும் ஒரு முடிவை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன - ஆசாரிய ஊழியத்தின் தூய்மையைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் பல்வேறு உலக சோதனைகளில் விழுவதிலிருந்து பாமர மக்களை எச்சரித்தல்.

தனித்தனியாக, திருச்சபையின் தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்பதில் மதகுருக்களின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு.

டீக்கன் சேவை என்பது தேவாலயத்தில் ஆசாரியத்துவத்தின் ஆரம்ப கட்டமாகும். இது சம்பந்தமாக, டீக்கன், பல வழிகளில், தெய்வீக சேவைகளின் செயல்திறனில் உயர் பாதிரியார் பதவிகளுக்கு உதவியாளராக உள்ளார். அவர்களின் அசல் அர்த்தத்தின்படி, டீக்கன்கள் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தில், அதாவது கொண்டாட்டத்தில் சேவை செய்கிறார்கள் தெய்வீக வழிபாடு. தேவாலய நியதிகளின்படி, தெய்வீக சேவைகளின் கொண்டாட்டத்தின் போது டீக்கன் பிரஸ்பைட்டர் அல்லது பிஷப்பிற்கு முற்றிலும் அடிபணிந்தவர். ஒரு டீக்கனின் முக்கிய செயல்பாடுகள்: புனித பாத்திரங்களை தயார் செய்தல், பிரஸ்பைட்டரின் அனுமதியுடன் தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவில் பிரார்த்தனை செய்தல், விசுவாசத்தில் பாமர மக்களுக்கு கற்பித்தல் மற்றும் அறிவுறுத்துதல், பல்வேறு இடங்களிலிருந்து அவர்களுக்கு விளக்கம் அளித்தல். பரிசுத்த வேதாகமம். ஒரு டீக்கன் ஒரு பிரஸ்பைட்டர் அல்லது பிஷப்பின் பங்கேற்பு இல்லாமல் எந்தவொரு தெய்வீக சேவையையும் செய்ய உரிமை இல்லை, ஏனெனில் அவர் முதலில் ஒரு உதவியாளர். ஒரு டீக்கன், ஒரு பாதிரியாரின் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல், சேவை தொடங்குவதற்கு முன்பு தனது ஆடைகளை அணிய முடியாது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு பிரஸ்பைடிரியன் அல்லது எபிஸ்கோபல் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல், ஒரு டீக்கனுக்கு தூபத்தை எரிக்கவும், வழிபாடுகளை உச்சரிக்கவும் உரிமை இல்லை. திருமண நிலையைப் பொறுத்தவரை, ஒரு டீக்கன் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், ஆனால் ஒரு முறை மட்டுமே, மற்றும் ஹிரோடோனியாவின் புனிதத்திற்கு முன். பிரதிஷ்டை சடங்கில் ஒரு நபர் (மதகுருமார்களுக்கான வேட்பாளர்) கிறிஸ்தவ மந்தையுடன் ஆன்மீக திருமணத்தில் நுழைகிறார் என்ற உண்மையுடன் இந்த விதி இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

இரண்டாவது, முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில், தேவாலய படிநிலையில் இடம் பிரஸ்பைட்டர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரஸ்பைட்டர்கள் தெய்வீக சேவைகளின் செயல்திறனில் தங்கள் சொந்த குறிப்பிட்ட உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை கொண்டுள்ளனர். பிரஸ்பைட்டரின் முக்கிய உரிமைகள் பின்வரும் செயல்களைச் செய்வதற்கான திறன் ஆகும்: தேவாலய சேவைகள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்வதற்கான உரிமை (பிரதிஷ்டையின் புனிதத்தைத் தவிர), விசுவாசிகளுக்கு ஆயர் ஆசீர்வாதத்தை கற்பித்தல் மற்றும் கிறிஸ்தவரின் உண்மைகளை பாமர மக்களுக்கு கற்பித்தல். நம்பிக்கை. பாதிரியார் இந்த அனைத்து உரிமைகளையும் பிஷப்பிடமிருந்து பிரஸ்பைட்டருக்கு நியமிப்பதற்கான சடங்கு மூலம் பெறுகிறார். தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு பிரஸ்பைட்டர் தெய்வீக சேவைகளைச் செய்வதற்கான உரிமையை இழக்கிறார். எழுத்தர் பதவிக்கு மாற்றப்பட்ட ஒரு பிரஸ்பைட்டருக்கு, தற்காலிகமாக பதவி பறிக்கப்பட்ட அல்லது தடையின் கீழ், கசாக், பாதிரியார் வேறுபாட்டின் மற்ற சின்னங்கள், பாதிரியார் சிலுவை ஆகியவற்றை அணிய உரிமை இல்லை, மேலும் விசுவாசிகளை ஆசீர்வதிக்க முடியாது.

பாதிரியார் படிநிலையின் மிக உயர்ந்த நிலை ஆயர் அலுவலகம் ஆகும். கிருபையின் பரிசுகளின்படி, அனைத்து ஆயர்களும் தங்களுக்குள் சமமானவர்கள், அதாவது, அனைவருக்கும் ஆயர் பட்டம் உள்ளது மற்றும் ஆயர்கள், கிருபையின் பரிசுகளை இறையாண்மையுள்ள விநியோகஸ்தர்கள், தெய்வீக சேவைகளின் முதல் மற்றும் முக்கிய கலைஞர்கள். அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரத்தின் வாரிசாக, ஆசாரியத்துவத்தின் சாக்ரமென்ட்டைக் கொண்டாடவும், கிறிஸ்மேஷன் சாக்ரமென்ட்டுக்காக கிறிஸத்தை புனிதப்படுத்தவும், நற்கருணை சடங்கைக் கொண்டாடுவதற்கான சிம்மாசனங்கள் அல்லது ஆண்டிமென்ஷன்களைக் கொண்டாடவும் பிஷப்புக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு. அவரது மறைமாவட்டத்தில், மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்களை திருச்சபைகளுக்கு நியமிப்பதற்கும் அவர்களை நகர்த்துவதற்கும், வெகுமதி அல்லது துல்லியமாக வழங்குவதற்கும் அவருக்கு உரிமை உண்டு.

புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில் பிஷப் கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் தலைவராக இருந்தார் (அப்போஸ்தலர் 20:28; 1 ​​தீமோ. 3:2; தீட். 1:6-7 ஐப் பார்க்கவும்). பின்னர், தேவாலய சட்ட சட்டமாக மாறும் செயல்பாட்டில், அவர்கள் அதிக பெயர்களைப் பெற்றனர்: தேசபக்தர், பெருநகர, பேராயர் மற்றும் விகார். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில், தேசபக்தருக்கு சியோன்களுடன் வெள்ளை பேட்டை அணிய உரிமை உண்டு, பெருநகரங்கள் சிலுவையுடன் வெள்ளை பேட்டை அணிவார்கள், பேராயர்கள் சிலுவையுடன் கருப்பு பேட்டை அணிவார்கள், மற்றும் பிஷப்புகள் சிலுவை இல்லாமல் கருப்பு பேட்டை அணிவார்கள்.