இந்த மசூதி வெளியில் பார்ப்பதற்கு சாதாரணமாகத் தெரிந்தாலும், உள்ளே நுழைந்தவுடன் உங்கள் தாடை விழும். மசூதிக்குள் முஸ்லீம் கோவில்கள் எப்படி அமைக்கப்பட்டுள்ளன

முஸ்லீம் உலகில் மூன்று முக்கிய மசூதிகள் உள்ளன: அல் ஹராம் (தடைசெய்யப்பட்ட மசூதி) மக்காவில், அல் நபாவி (நபியின் மசூதி) மதீனாவில் மற்றும் அல்-அக்ஸா (ரிமோட் மசூதி) ஜெருசலேமில்.

இந்த மசூதிகள் அனைத்தும் முஸ்லிம்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானவை, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளன.

அல்-ஹராம் பள்ளிவாசல் (தடைசெய்யப்பட்ட மசூதி)

சவூதி அரேபியாவில் மெக்காவில் அமைந்துள்ள அல்-ஹராம் மசூதி முக்கிய இஸ்லாமிய ஆலயமாகும். இந்த மசூதியின் முற்றத்தில் காபா அமைந்துள்ளது.

ஹஜ்ஜின் போது அல்-ஹராம் பள்ளிவாசல் (தடைசெய்யப்பட்ட மசூதி).

காபா என்பது இஸ்லாமியர்களின் ஆலயமாகும், இது மக்காவில் உள்ள புனித மசூதியின் (அல்-மஸ்ஜித் அல்-ஹராம்) மையத்தில் உள்ள முற்றத்தில் ஒரு கன வடிவ கல் அமைப்பாகும். இது இஸ்லாத்தின் முக்கிய சரணாலயமாகும், இதை முஸ்லிம்கள் அல்-பைத் அல்-ஹராம் என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது "புனித வீடு". "கபா" என்ற பெயரே "கியூப்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. கட்டிடத்தின் உயரம் 15 மீட்டர். நீளம் மற்றும் அகலம் - முறையே 10 மற்றும் 12 மீட்டர். காபாவின் மூலைகள் கார்டினல் புள்ளிகளை நோக்கியவை, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பெயரைக் கொண்டுள்ளன: யேமன் (தெற்கு), ஈராக் (வடக்கு), லெவண்டைன் (மேற்கு) மற்றும் கல் (கிழக்கு). காபா கிரானைட்டால் ஆனது மற்றும் ஒரு துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், அதன் உள்ளே 286 கிலோகிராம் எடையுள்ள தூய தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட கதவு ஒரு அறை உள்ளது.

கதவை முடிக்க கிட்டத்தட்ட முந்நூறு கிலோகிராம் சுத்தமான தங்கம் பயன்படுத்தப்பட்டது.

காபாவின் கிழக்கு மூலையில், ஒன்றரை மீட்டர் அளவில், கருப்புக் கல் (அல்-ஹஜர் அல்-எஸ்வத்) ஏற்றப்பட்டு, ஒரு வெள்ளி விளிம்பால் எல்லையாக உள்ளது. இது ஒழுங்கற்ற ஓவல் வடிவத்தின் கடினமான கல், கருஞ்சிவப்பு நிறத்துடன் கருப்பு நிறத்தில் உள்ளது. இது உடைந்த பகுதிகளின் சந்திப்புகளில் சிவப்பு புள்ளிகள் மற்றும் மஞ்சள் அலை அலையான கோடுகளைக் கொண்டுள்ளது. கல்லின் விட்டம் சுமார் முப்பது சென்டிமீட்டர். அவர், முஸ்லிம்கள் உறுதியாக நம்புவது போல், அல்லாஹ்வால் வானத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்டவர். பிளாக் ஸ்டோன் மிகவும் பிரபலமான புனிதமான விண்கல் ஆகும், அதன் தன்மை இன்னும் அறியப்படவில்லை. கல் மிகவும் உடையக்கூடியது, ஆனால் அது தண்ணீரில் மிதக்கிறது. 930 இல் கருங்கல் திருடப்பட்ட பிறகு, அது மெக்காவுக்குத் திரும்பியபோது, ​​அதன் நம்பகத்தன்மை தண்ணீரில் மூழ்காமல் இருக்க அதன் சொத்து மூலம் துல்லியமாக நிறுவப்பட்டது. காபா இரண்டு முறை எரிந்தது, 1626 இல் அது வெள்ளத்தில் மூழ்கியது - இதன் விளைவாக, கருப்பு கல் 15 துண்டுகளாகப் பிரிந்தது. இப்போது அவை சிமென்ட் மோட்டார் கொண்டு கட்டப்பட்டு ஒரு வெள்ளி சட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கல்லின் காணக்கூடிய மேற்பரப்பு 16 x 20 சென்டிமீட்டர் ஆகும். ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்கு மன்னிப்புக்கான அடையாளமாக அல்லாஹ் கருப்புக் கல்லை அனுப்பியதாக நம்பப்படுகிறது.

இப்போது வரை, கல்லின் ஏழு துண்டுகள் காபாவின் மூலையைச் சுற்றி ஒரு பெரிய வெள்ளி சட்டத்தால் வைக்கப்பட்டு, அதன் பெரும்பகுதியை மறைத்து, யாத்ரீகர்களுக்கு முத்தங்களுக்கும் தொடுதலுக்கும் ஒரு சிறிய துளை மட்டுமே உள்ளது.

மக்காவின் கவர்னர் இளவரசர் காலித் அல்-பைசல், பாரம்பரியமாக காபாவை கழுவும் போது கருங்கல்லில்

முஸ்லீம் சடங்குகளில் காபாவுக்கு சிறப்புப் பொருள் உண்டு. காபாவின் திசையில், உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்கள் தொழுகையின் போது தங்கள் முகங்களைத் திருப்புகிறார்கள். ஹஜ்ஜின் போது இந்த கட்டிடத்தை சுற்றி, நம்பிக்கை கொண்ட இஸ்லாமியர்கள் ஒரு விழாவை நடத்துகிறார்கள் தவாஃப்- காபாவை எதிரெதிர் திசையில் ஏழு முறை சுற்றி வருவது சடங்கு. இந்த சடங்கின் போது, ​​காபாவின் ஈராக் மற்றும் யேமன் மூலைகளில் வழிபாடு செய்யப்படுகிறது, அதில் யாத்ரீகர்கள் தங்கள் கைகளால் தொட்டு, இந்த கட்டிடத்தை முத்தமிட்டு அதன் அருகே பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். முஸ்லீம் பாரம்பரியத்தின் படி, காபாவில் ஒரு கல் வைக்கப்படுகிறது, இது கடவுள் ஆதாமுக்கு சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, முதல் நபர் தனது பாவத்தை உணர்ந்து வருந்தியபோது அவருக்குக் கொடுத்தார். மற்றொரு புராணக்கதை, கல் ஆதாமின் பாதுகாவலர் தேவதை என்று கூறுகிறது, அவர் தனது பாதுகாப்பில் ஒப்படைக்கப்பட்ட முதல் நபரின் வீழ்ச்சியை கவனிக்காமல் அனுமதித்ததற்காக கல்லாக மாற்றப்பட்டார். அரபு புராணத்தின் படி, சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் (ஹவா) பிரிக்கப்பட்டனர் - ஆதாம் இலங்கையில் (சிலோன்), மற்றும் ஈவ் - மெக்காவிற்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, செங்கடலின் கரையில், இடங்களில் ஜித்தா துறைமுகம் இப்போது அமைந்துள்ளது. இந்த நகரின் புறநகரில், காவாவின் கல்லறை இன்னும் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. இருநூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் அவர்கள் ஆதாமைச் சந்தித்தார்கள், அது மக்கா பகுதியில் நடந்தது. நீண்ட பிரிவிற்குப் பிறகு, அரேபியர்களுக்கும் புனிதமான அரபாத் மலையில் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் அறிந்து கொண்டனர். இருப்பினும், ஆதாம், தனது மனைவியைச் சந்தித்த பிறகும், சொர்க்கத்தில் பிரார்த்தனை செய்த கோவிலைத் தவறவிட்டார். அப்பொழுது தேவன் அவருக்காக அந்த ஆலயத்தின் பிரதியை வானத்திலிருந்து இறக்கிவைத்தார். புராணத்தின் படி, கருப்புக் கல் வானத்திலிருந்து இறக்கப்பட்டபோது, ​​​​அது திகைப்பூட்டும் வெண்மையாகவும், அதே நேரத்தில் மக்காவுக்குச் செல்லும் வழியில் நான்கு நாட்களுக்குப் பார்க்கக்கூடியதாகவும் இருந்தது. ஆனால் காலப்போக்கில், ஏராளமான பாவிகளின் தொடுதலால், கல் கருமையாக மாறும் வரை இருட்டாகத் தொடங்கியது. காபா கட்டப்பட்ட காலம் மற்றும் அதைக் கட்டியவர்கள் தெரியவில்லை. புராணத்தின் படி, காபா முதல் மனிதனால் கட்டப்பட்டது - ஆதாம், ஆனால் அது அழிக்கப்பட்டது பிரளயம், அவள் நின்ற இடம் கூட மறந்து போனது. இந்த ஆலயம் உள்ளூர் மக்களின் மூதாதையரான அவரது மகன் இஸ்மாயிலுடன் தேசபக்தர் ஆபிரகாம் (இப்ராஹிம்) அவர்களால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. ஆபிரகாம் ஒரு அதிசய சாதனத்தின் உதவியுடன் காபாவைக் கட்டினார். இது ஒரு தட்டையான கல், அதில் முன்னோர் ஆபிரகாம் நின்றார், மேலும் இந்த கல் தரையில் மேலே பறந்து எந்த உயரத்திற்கும் உயரும், மொபைல் சாரக்கட்டு செயல்பாட்டைச் செய்கிறது. இது தப்பிப்பிழைத்துள்ளது, காபாவிலிருந்து சில மீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது மற்றும் மகம் இப்ராஹிம் (இப்ராஹிம் நிற்கும் இடம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது நீண்ட காலமாக அதன் பறக்கும் பண்புகளை இழந்த போதிலும், இது ஒரு முஸ்லீம் ஆலயமாகும். ஆபிரகாம்-இப்ராஹிம் காலடித்தடம் அதில் இருந்தது. காலப்போக்கில் இந்தக் கல்லின் மேல் ஒரு குவிமாடம் அமைக்கப்பட்டது. காபாவை மீட்பதில் இப்ராஹிமுக்கு தூதர் கேப்ரியல் (ஜாப்ரைல்) உதவினார். அவரிடமிருந்து, இப்ராஹிம் மற்றும் இஸ்மாயில் அவர்கள் கட்டிய கோவில் ஆதாம் பிரார்த்தனை செய்த கோவிலின் சரியான நகல் என்பதை அறிந்து கொண்டனர். அரேபிய தீபகற்பத்தின் மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினருக்கு, காபா பாரம்பரியமாக இஸ்லாத்தின் எழுச்சிக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஒரு புனித கட்டிடமாக இருந்தது. அரேபிய தீபகற்பத்தின் தென்மேற்கில் உள்ள வரலாற்றுப் பகுதியான ஹிஜாஸின் முக்கிய சரணாலயமாக காபா இருந்தது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து அரேபியர்கள் காபாவை கடவுளின் வீடு என்று நம்பினர், மேலும் அதற்கு யாத்திரை மேற்கொண்டனர்.

இந்த ஆலயத்திற்கு நன்றி, மக்கா புகழ் பெற்றது - இப்போது அது புனித நகரம்இஸ்லாம், செங்கடல் கடற்கரையிலிருந்து எழுபது கிலோமீட்டர் தொலைவில், மிகவும் வறண்ட மற்றும் விவசாயத்திற்கு பொருந்தாத பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இந்த இடங்களை மக்கள் அங்கு குடியேறுவதற்கு கவர்ச்சிகரமானதாக மாற்றிய ஒரே காரணி புதிய நீரின் ஆதாரம் - ஜம்ஜாம். பிராந்தியத்தின் வர்த்தக பாதைகளில் மக்காவின் இருப்பிடமும் வெற்றிகரமாக மாறியது. மூலத்தின் தோற்றம், உள்ளூர் புராணத்தின் படி, அதிசயமாக நடந்தது - அரபு பழங்குடியினரின் மூதாதையரான ஆபிரகாம் (இப்ராஹிம்) மற்றும் அவரது மகன் இஸ்மாயில் ஆகியோருக்காக கடவுள் அதை உருவாக்கினார். இது பெர்சியா மற்றும் சாலிடோனியாவின் சபீன்களால் ஏழு புனித இடங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது. மீதமுள்ள அவர்களின் ஆலயங்கள் கருதப்பட்டன: செவ்வாய் - இஸ்பஹானில் உள்ள மலையின் உச்சி; இந்தியாவில் மண்டூசன்; பால்கில் ஹே பஹார்; சனாவில் கம்தனின் வீடு; ஃபெர்கானா, கொராசானில் கௌசன்; மேல் சீனாவில் வீடு. காபா சனியின் வீடு என்று பல சபேயர்கள் நம்பினர், ஏனெனில் இது அந்தக் காலத்தில் அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான கட்டிடம். பெர்சியர்களும் காபாவிற்கு புனித யாத்திரை மேற்கொண்டனர், டொர்மோஸின் ஆவி அங்கு வாழ்கிறது என்று நம்பினர். யூதர்களும் இந்த ஆலயத்தை மதித்தார்கள். அங்கு வழிபட்டனர் ஒரு கடவுள். குறைந்த மரியாதையுடன், கிறிஸ்தவர்கள் காபாவிற்கு வந்தனர். இருப்பினும், காலப்போக்கில், காபா ஒரு பிரத்தியேக இஸ்லாமிய ஆலயமாக மாறியது. பேகன்களால் போற்றப்படும் சிலைகள் 630 ஆம் ஆண்டில் மக்காவில் பிறந்த முகமது தீர்க்கதரிசியால் அழிக்கப்பட்டன, குரானின் படி, ஆபிரகாம் (இப்ராஹிம்) தீர்க்கதரிசியின் வழித்தோன்றல். அங்கே இருந்த கன்னி மேரி மற்றும் இயேசுவின் உருவங்களை மட்டும் விட்டுச் சென்றார். அவர்களின் படங்கள் தற்செயலாக அங்கு பயன்படுத்தப்படவில்லை: கிறிஸ்தவர்கள் மக்காவில் வாழ்ந்தனர், அவர்களைத் தவிர - யூதர்கள் மற்றும் ஹனிஃப்கள் - ஒரே கடவுளை நம்பும் நீதியுள்ள பின்பற்றுபவர்கள், அவர்கள் எதிலும் சேர்க்கப்படவில்லை. மத சமூகங்கள். நபிகள் நாயகம் புனித யாத்திரை ரத்து செய்யவில்லை, ஆனால் அவர் மரியாதையுடன் காபாவை முத்தமிட்டார். ஹிஜ்ராவிற்குப் பிறகு இரண்டாவது ஆண்டில், அல்லது நமக்கு மிகவும் பரிச்சயமான நாட்காட்டியின் படி - நமது சகாப்தத்தின் 623-624 ஆண்டுகளில், முஹம்மது நபி முஸ்லிம்கள் காபாவை நோக்கி பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் என்று நிறுவினார். அதுவரை ஜெருசலேமை நோக்கி முகத்தைத் திருப்பிக்கொண்டு ஜெபம் செய்தார்கள். இஸ்லாமிய யாத்ரீகர்கள் மக்காவிற்கு காபாவை நோக்கி குவிந்தனர். இந்த ஆலயம் பரலோக காபாவின் முன்மாதிரி என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், அதைச் சுற்றி தேவதூதர்களும் தவாஃப் செய்கிறார்கள். புனித இடம் 930 இல் அழிக்கப்பட்டது, பஹ்ரைனைச் சேர்ந்த கர்மத்தியர்கள், ஷியா இஸ்மாயிலி பிரிவினர், கருப்புக் கல்லைத் திருடிச் சென்றனர், அது 21 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அதன் இடத்திற்குத் திரும்பியது. இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, அதன் நம்பகத்தன்மை குறித்து சில சந்தேகங்கள் எழுந்தன, ஆனால் அவை ஒரு புலனாய்வு பரிசோதனையால் அகற்றப்பட்டன: கல் தண்ணீரில் வீசப்பட்டு அது மூழ்காமல் பார்த்துக் கொண்டது. ஆனால் பிளாக் ஸ்டோனின் சாகசங்கள் அங்கு முடிவடையவில்லை: 1050 ஆம் ஆண்டில், எகிப்தின் கலீஃபா தனது மனிதனை மக்காவிற்கு சன்னதியை அழிக்கும் பணியுடன் அனுப்பினார். பின்னர், இரண்டு முறை, காபா தீயினால் சூழப்பட்டது, மற்றும் 1626 இல், ஒரு வெள்ளம். இந்த அனைத்து பேரழிவுகளின் விளைவாக, கல் 15 துண்டுகளாக உடைந்தது. இப்போதெல்லாம், அவை ஒன்றாக சிமென்ட் செய்யப்பட்டு செருகப்படுகின்றன வெள்ளி சம்பளம். காபாவிற்கான மரியாதை ஒரு சிறப்பு முக்காடு மூலம் நினைவுச்சின்னத்தை போர்த்துவதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது - கிஸ்வாய்.இது ஆண்டுதோறும் புதுப்பிக்கப்படுகிறது. அதன் மேல் பகுதி குரானில் இருந்து தங்கத்தால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட வாசகங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது; கிஸ்வா தயாரிக்க 875 சதுர மீட்டர் துணி பயன்படுத்தப்படுகிறது. வெள்ளி எம்பிராய்டரிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கேன்வாஸ்களால் காபாவை முதன்முதலில் மூடியவர் யேமனின் துப்பா (அரசர்) அபுபக்கர் ஆசாத் ஆவார். அவரது வாரிசுகளும் இந்த வழக்கத்தைத் தொடர்ந்தனர். பல்வேறு வகையான துணிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. காபாவை மறைக்கும் பாரம்பரியம் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது: ஆரம்பத்தில், ஹிஜ்ராவுக்குப் பிறகு 160 இல் அப்பாசிட் கலீஃபா அல்-மஹ்தியின் மெக்காவுக்கு யாத்திரை செய்வதற்கு முன்பு, கட்டமைப்பின் அட்டைகள் ஒருவருக்கொருவர் வெறுமனே போடப்பட்டன. அட்டை தேய்ந்த பிறகு, புதியது மேலே போடப்பட்டது. இருப்பினும், தடைசெய்யப்பட்ட மசூதியின் ஊழியர்கள் கலிபாவின் ஆட்சியாளரிடம் தங்கள் அச்சத்தை வெளிப்படுத்தினர், கட்டிடம் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாகக் குவிக்கப்பட்ட போர்வைகளின் எடையைத் தாங்காது. கலீஃபா அவர்களின் கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, கஅபாவை ஒரே நேரத்தில் ஒன்றுக்கு மேல் மூடக்கூடாது என்று உத்தரவிட்டார். அப்போதிருந்து, இந்த விதி கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படுகிறது. கட்டிடத்தின் உட்புறமும் திரைச்சீலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பெனி ஷீபேவின் குடும்பத்தினர் இந்த உத்தரவையெல்லாம் பின்பற்றுகிறார்கள். காபாவைக் கழுவும் விழாவின் போது மட்டுமே இந்த ஆலயம் பொதுமக்களுக்குத் திறக்கப்படும், இது வருடத்திற்கு இரண்டு முறை மட்டுமே நடக்கும்: தொடங்குவதற்கு இரண்டு வாரங்களுக்கு முன்பு புனித மாதம்ரமலான் மற்றும் ஹஜ்க்குப் பிறகு இரண்டு வாரங்களுக்கு. ஆபிரகாமின் மகன் இஸ்மாயிலிடமிருந்து, காபா தெற்கு அரபு பழங்குடியினரான ஜுர்ஹுமைட்டுகளால் பெறப்பட்டது, அவர்கள் பாபிலோனியர்களின் ஆதரவை அனுபவித்தனர். கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் மற்றொரு தெற்கு அரபு பழங்குடியினரான பனு குஜாவால் மாற்றப்பட்டனர். விரக்தியின் காரணமாக, ஜுர்ஹுமியர்கள், மக்காவை விட்டு வெளியேறி, காபாவை அழித்து, ஜம்ஜாமின் மூலத்தை மூடினர். குசைட்டுகள் காபாவை மீட்டெடுத்தனர், கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, காபா அரபு பழங்குடியினரின் பாந்தியனாக மாறியது. அந்த நேரத்தில் குசைட்டுகளின் தலைவர் அம்ர் இப்னு லுஹே ஆவார், அவர் மக்காவின் ஆட்சியாளராகவும் காபாவின் புரவலராகவும் ஆனார். ஆபிரகாம்-இப்ராஹிம் மற்றும் அவரது மகன் இஸ்மாயிலின் ஆரம்பகால ஏகத்துவத்திற்கு மாறாக, அவர் காபாவில் சிலைகளை வைத்து, அவற்றை வழிபட மக்களை ஊக்குவித்தார். அவர் நிறுவிய முதல் சிலை - ஹுபல் - அவர் சிரியாவிலிருந்து கொண்டு வந்தார். குரைஷ் - மற்றொரு அரபு பழங்குடி மக்கா பகுதியில் வாழ்ந்து, இஸ்மாயிலின் வழித்தோன்றல்களில் ஒருவரான அட்னானின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், மற்றும் அவரது மனைவி, குசைட்டுகளின் தலைவரின் மகள், மக்காவிலிருந்து குசைட்டுகளை வெளியேற்றி நகரம் மற்றும் கோவிலின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றார். சுமார் 440-450. இந்த பழங்குடியினரிடமிருந்து காபாவை உலகம் முழுவதும் மகிமைப்படுத்திய முகமது நபி வந்தார். அவரது பிரசங்கத்திற்கு முன், காபா பல மத வழிபாட்டு முறைகளின் மையமாக இருந்தது. காபாவின் மையத்தில் குரைஷ் பழங்குடியினரின் தெய்வமான ஹுபலின் சிலை இருந்தது. அவர் சொர்க்கத்தின் அதிபதியாகவும், இடி மற்றும் மழையின் அதிபதியாகவும் கருதப்பட்டார். காலப்போக்கில், மேலும் 360 சிலைகள் அங்கு வைக்கப்பட்டன. பேகன் கடவுள்கள்அரேபியர்களால் வணங்கப்பட்டது. அவர்கள் அருகிலேயே பலியிடப்பட்டு ஜோசியம் செய்யப்பட்டது. இந்த இடத்தில் சண்டைகள் மற்றும் இரத்தம் சிந்துவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டது. பேகன் வழிபாட்டு முறைகளின் கதாபாத்திரங்களில் ஆபிரகாம் (இப்ராஹிம்) மற்றும் இஸ்மாயில் ஆகியோரின் கைகளில் தீர்க்கதரிசன அம்புகள் இருந்தன என்பது சுவாரஸ்யமானது; ஈசா (இயேசு) மற்றும் மரியம் குழந்தையுடன் (கன்னி மேரி). நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, ஒவ்வொருவரும் இந்த இடத்தில் தங்கள் நம்பிக்கைக்கு நெருக்கமான ஒன்றைக் கண்டனர். மக்காவுக்கு யாத்ரீகர்கள் தொடர்ந்து வந்து கொண்டிருந்தனர். ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை, உள்ளூர் கண்காட்சிக்கு நிறைய பேர் வந்தனர். காபா அரேபிய தீபகற்பத்திற்கு அப்பால் அறியப்பட்டது மற்றும் மதிக்கப்படுகிறது. ஹிஜாஸுக்கு விஜயம் செய்தபோது திரிமூர்த்தியின் மூன்றாவது நபரான சிவாவின் ஆவி அவரது மனைவியுடன் சேர்ந்து கருப்புக் கல்லில் நுழைந்த நம்பிக்கைகளின்படி அவர் இந்துக்களால் மதிக்கப்பட்டார்.

கட்டிடமே பலமுறை புனரமைக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் முறையாக - இரண்டாவது நீதியுள்ள கலீஃபா உமர் இபின் அப்துல்-கத்தாபின் கீழ். உமையாத் காலத்தில், கலீஃப் அப்துல்-மாலிக் கட்டிடத்தை மீட்டெடுத்தார், புனித மசூதியின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தினார், அவர் மொசைக்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வளைவுகளையும் நிறுவினார், அவை சிரியா மற்றும் எகிப்திலிருந்து சிறப்பாக கொண்டு வரப்பட்டன. அப்பாஸிட்களின் ஆட்சியின் போது, ​​கலீஃபா அபு ஜாபர் அல்-மன்சூரின் வழிகாட்டுதலின் பேரில், மசூதி மேலும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் அதன் சுற்றளவில் ஒரு காட்சியகம் அமைக்கப்பட்டது. காபாவைச் சுற்றியுள்ள பகுதியும் ஒட்டோமான் சுல்தான் அப்துல் மஜித் என்பவரால் முழுமையாகப் புனரமைக்கப்பட்டது. சமீப காலங்களில், 1981 ஆம் ஆண்டில், நினைவுச்சின்னத்தைச் சுற்றியுள்ள இடம் சவூதி அரேபியாவின் மன்னர் ஃபஹத் இபின் அப்துல்-அஜிஸால் புனரமைக்கப்பட்டது. இப்போது மஸ்ஜித் அல்-ஹராம் மசூதியின் பிரதேசம் காபாவைச் சுற்றியுள்ள பகுதி 193,000 சதுர மீட்டர் ஆகும். அதே நேரத்தில், 130,000 முஸ்லிம்கள் அதைப் பார்வையிடலாம். மசூதியின் மூலைகளில் 10 மினாரட்டுகள் உள்ளன, அவற்றில் ஆறு (பிராசண்ட் வடிவ மேல்கட்டமைப்புகளுடன்) 105 மீட்டர் உயரத்தை எட்டும். கட்டமைப்பில் பதிக்கப்பட்ட கருங்கல் எது என்பது இன்னும் தெரியவில்லை. சில விஞ்ஞானிகள் இதை மிகப் பெரிய விண்கல்லாகக் கருதுகின்றனர். ஒரு கல் அதன் பிளவுகளின் அடிப்படையில் இரும்பு விண்கற்களாக இருக்க முடியாது அல்லது கல் விண்கல்லாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் அது இயக்கத்தைத் தாங்க முடியாது மற்றும் தண்ணீரில் மிதக்கிறது என்ற கனமான வாதத்தால் இந்த கருத்து மறுக்கப்படுகிறது. மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் கல்லில் அறியப்படாத எரிமலைப் பாறையின் ஒரு பெரிய பகுதியைக் காண முனைகின்றனர்: பாறை அரேபியாவில் அழிந்துபோன எரிமலைகள் நிறைந்துள்ளன. இது பசால்ட் அல்லது அகேட் அல்ல என்று அறியப்படுகிறது. இருப்பினும், கல் ஒரு விண்கல் அல்ல என்று வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்து கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டது. 1980 ஆம் ஆண்டில், ஆராய்ச்சியாளர் எலிசபெத் தாம்சன் கருங்கல் ஒரு தாக்கத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது என்று பரிந்துரைத்தார் - இது விண்கல் பொருட்களுடன் கலந்த உருகிய மணல். இது சவுதி அரேபியாவின் வெற்று காலாண்டில் உள்ள மெக்காவிலிருந்து 1800 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள வபார் பள்ளத்தில் இருந்து வருகிறது. இந்த பள்ளத்தில் இருந்து வரும் கல் ஒரு கடினமான நுண்ணிய கண்ணாடி, இது மிகவும் கடினமானது மற்றும் உடையக்கூடியது, தண்ணீரில் மிதக்கக்கூடியது மற்றும் வெள்ளை கண்ணாடி (படிகங்கள்) மற்றும் மணல் தானியங்கள் (கோடுகள்) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், அத்தகைய ஒத்திசைவான கோட்பாடு அதன் பலவீனமான புள்ளியைக் கொண்டுள்ளது: பல அளவீடுகளின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் விஞ்ஞானிகளால் செய்யப்பட்ட முடிவு பள்ளத்தின் வயதைக் குறிக்கிறது, இது சில நூற்றாண்டுகள் மட்டுமே. குழப்பம் மற்ற அளவீடுகளிலிருந்து வருகிறது, பள்ளம் சுமார் 6,400 ஆண்டுகள் பழமையானது என்று கூறுகிறது. வபாரில் உண்மையில் மூன்று பள்ளங்கள் உள்ளன. அவை சுமார் 500 முதல் 1000 மீட்டர் பரப்பளவில் சிதறிக்கிடக்கின்றன மற்றும் 116.64 மற்றும் 11 மீட்டர் விட்டம் கொண்டவை. பெடோயின் நாடோடிகள் இந்த இடத்தை அல்-ஹடிடா - இரும்பு பொருட்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். அரை சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவில், கருப்பு கண்ணாடியின் பல துண்டுகள், சுட்ட மணலில் இருந்து வெள்ளை கற்கள் மற்றும் இரும்பு துண்டுகள், ஓரளவு மணல் மூடப்பட்டிருக்கும். வபார் பள்ளங்களின் அருகாமையில் இருந்து வரும் இரும்புக் கற்கள் மென்மையான மேற்பரப்புடன் கருப்பு பூச்சுடன் மூடப்பட்டிருக்கும். விஞ்ஞானிகளால் அங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய இரும்பு மற்றும் நிக்கல் 2,200 கிலோகிராம் எடை கொண்டது மற்றும் ஒட்டகத்தின் கூம்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது 1965 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அறிவியல் ஆய்வு மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் பின்னர் அரேபிய தலைநகர் ரியாத்தின் ராயல் பல்கலைக்கழகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. மென்மையான கூம்பு வடிவ கல் தரையில் விழுந்து பல துண்டுகளாக உடைந்த விண்கல்லின் ஒரு துண்டு போல் தோன்றுகிறது. புனித நூல்முஸ்லிம்கள் - குரானில் ஆத் என்ற உபார் நகரின் அரசனைப் பற்றிய கதை உள்ளது. அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசியை கேலி செய்தார். அவர்களின் அக்கிரமத்திற்காக, உபார் நகரமும் அதன் குடிமக்களும் சூறாவளியால் வந்த கருமேகத்தால் அழிக்கப்பட்டனர். ஆங்கில ஆராய்ச்சியாளர் ஹாரி பில்பி இந்த கதையில் ஆர்வம் காட்டினார். இழந்த நகரத்தின் இருப்பிடத்திற்கான இடம், அவர் காலியான காலாண்டைக் கருதினார். இருப்பினும், இடிபாடுகளுக்குப் பதிலாக - மனித கைகளின் படைப்புகள், அந்த இடத்தில் ஒரு விண்கல்லின் துண்டுகளைக் கண்டார். இந்த நிகழ்வு விட்டுச்சென்ற தடயங்களின்படி, விண்கல் வீழ்ச்சியின் போது வெளியிடப்பட்ட ஆற்றல், ஹிரோஷிமாவில் ஏற்பட்ட வெடிப்புடன் ஒப்பிடத்தக்கது, சுமார் 12 கிலோடன்கள் மகசூல் கொண்ட அணு வெடிப்புக்கு சமமானது என்று கண்டறியப்பட்டது. மற்ற விண்கற்கள் இன்னும் சக்திவாய்ந்த தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியதாக அறியப்படுகிறது, ஆனால் வபார் வழக்கு ஒரு முக்கியமான தனித்தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. விண்கல் ஒரு திறந்த மணல் இடத்தில் விழுந்தது, அது ஒரு சிறந்த இயற்கை சேமிப்பகமாக இருக்கும் அளவுக்கு உலர்ந்த மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. பழங்கால நாடோடிகளையும் நவீன விஞ்ஞானிகளையும் கண்டுபிடிப்பது அங்கு எளிதாக இருந்தது. பிந்தையவர் இன்னும் கருப்புக் கல்லின் புதிருக்கு ஒரு உறுதியான பதிலைக் கொடுக்க முடியாது.

அல்-நபவி (நபியின் மசூதி)

அல்-நபாவி (நபியின் மசூதி) என்பது சவுதி அரேபியாவில், மதீனாவில் அமைந்துள்ள இரண்டாவது மிக முக்கியமான முஸ்லீம் மசூதி (தடைசெய்யப்பட்ட மசூதிக்குப் பிறகு). அல்-நபாவி மசூதியின் பசுமைக் குவிமாடத்தின் கீழ் இஸ்லாத்தின் நிறுவனர் முஹம்மது நபியின் கல்லறை உள்ளது. முதல் இரண்டு முஸ்லிம் கலீஃபாக்கள் அபுபக்கர் மற்றும் உமர் ஆகியோரும் மசூதியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர்.

மதீனாவில் உள்ள அல்-நபாவி மசூதி (நபியின் மசூதி).

பச்சைக் குவிமாடம் (தீர்க்கதரிசியின் குவிமாடம்)

முஹம்மது நபியின் கல்லறை. அதற்கு அடுத்ததாக முதல் இரு கலீஃபாக்களான அபுபக்கர், உமர் ஆகியோரின் அடக்கம், மறுபுறம் காலி கல்லறை போல் மற்றொரு பகுதி உள்ளது. பல இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் மற்றும் குர்ஆன் அறிஞர்கள் இந்த கல்லறை ஈசா (இயேசு) தீர்க்கதரிசிக்காக ஒதுக்கப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள், அவர் தஜ்ஜாலை (ஆண்டிகிறிஸ்ட்) கொல்ல பூமிக்கு திரும்புவார், பின்னர் 40 ஆண்டுகள் புத்துயிர் பெற்ற கலிபாவை ஆட்சி செய்வார்.

இந்த தளத்தில் முதல் மசூதி முகமதுவின் வாழ்நாளில் கட்டப்பட்டது, அவரே கட்டுமானத்தில் பங்கேற்றார். இந்த கட்டிடத்தின் தளவமைப்பு உலகெங்கிலும் உள்ள மற்ற மசூதிகளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. முஹம்மதுவுக்கு நாற்பது வயதாக இருந்தபோது, ​​தூதர் ஜப்ரைல் அவருக்குத் தோன்றி, அவரைச் சேவை செய்ய அழைத்தார். முஹம்மது மக்காவில் தனது பிரசங்கங்களைத் தொடங்கினார், அரேபியர்களை பேகன் பல தெய்வ வழிபாட்டிலிருந்து விலக்கி அவர்களை உண்மையான நம்பிக்கைக்கு மாற்ற முயன்றார். 622 ஆம் ஆண்டில், மக்காவின் மதத் தலைவர்களின் வலுவான அழுத்தம் காரணமாக, முஹம்மது பல நூறு கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள யாத்ரிப் நகருக்குத் தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. யத்ரிபில் (பின்னர் இது மதீனா என மறுபெயரிடப்பட்டது), அவர் முதல் முஸ்லீம் சமூகத்தை ஒழுங்கமைக்க முடிந்தது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, முஸ்லீம் இயக்கம் மிகவும் வளர்ந்தது, முஹம்மது ஒரு பெரிய இராணுவத்தை உருவாக்க முடிந்தது, இது 630 இல் சண்டையின்றி மக்காவைக் கைப்பற்றியது. இவ்வாறு முதல் முஸ்லிம் அரசு உருவானது.

அல்-அக்ஸா மசூதி (தொலைதூர மசூதி)

அல்-அக்ஸா மசூதி (அரபு: المسجد الاقصى‎ - தீவிர மசூதி) என்பது ஜெருசலேமின் பழைய நகரத்தில் உள்ள கோயில் மலையில் உள்ள ஒரு முஸ்லீம் கோவிலாகும். இது மக்காவில் உள்ள அல்-ஹராம் மசூதி மற்றும் மதீனாவில் உள்ள நபி மசூதிக்கு அடுத்தபடியாக இஸ்லாத்தின் மூன்றாவது புனிதத் தலமாகும். இஸ்லாம் இஸ்ரா (மக்காவிலிருந்து ஜெருசலேமுக்கு முஹம்மது நபியின் இரவுப் பயணம்) மற்றும் மிராஜ் (ஏறுதழுவல்) ஆகியவற்றை இந்த இடத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. அல்-அக்ஸா மசூதியின் தளத்தில், முஹம்மது நபி, ஒரு இமாமாக, அவருக்கு முன் அனுப்பப்பட்ட அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளுடன் பிரார்த்தனை செய்தார்.

ஜெருசலேமில் அல்-அக்ஸா மசூதி (தொலைதூர மசூதி).

ரோமானியர்களால் அழிக்கப்பட்ட யூத கோவிலின் இடத்தில் 636 ஆம் ஆண்டில் கலீஃப் உமரால் நிறுவப்பட்டது, அல்-அக்ஸா மசூதி 693 இல் கலீஃப் அப்துல் மாலிக்கின் கீழ் கணிசமாக விரிவுபடுத்தப்பட்டு மீண்டும் கட்டப்பட்டது. கலிஃபா அப்துல் மாலிக்கின் கீழ், அல்-அக்ஸாவிற்கு அருகில் குப்பத் அஸ்-சஹ்ரா (பாறையின் குவிமாடம்) என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு மசூதி கட்டப்பட்டது. இப்போதெல்லாம், டோம் ஆஃப் தி ராக் மசூதி அல்-அக்ஸா மசூதியுடன் அடிக்கடி குழப்பமடைகிறது.

குப்பாத் அஸ்-சஹ்ரா மசூதி (பாறையின் குவிமாடம்)

பெரும்பாலும் அருகிலுள்ள குப்பத் அல்-சக்ராவின் ("டோம் ஆஃப் தி ராக்") மசூதியின் பெரிய தங்கக் குவிமாடம் அல்-அக்ஸா மசூதியின் மிகவும் அடக்கமான குவிமாடத்துடன் குழப்பமடைகிறது, குப்பத் அல்-சஹ்ராவின் தங்கக் குவிமாடத்தை குப்பத் அல்-சஹ்ராவின் குவிமாடம் என்று அழைக்கிறது. "உமர் மசூதி". ஆனால் அல்-அக்ஸா தான் அதன் நிறுவனர் கலீஃப் உமர் (உமர்) நினைவாக "உமர் மசூதி" என்று அதன் இரண்டாவது பெயரைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இது கோவில் மலையில் உள்ள இரண்டு மசூதிகளின் வரலாற்று மையமாகும், குப்பத் அஸ்-சஹ்ரா மசூதி அல்ல. இருப்பினும், கட்டடக்கலை திட்டத்தில் இது வளாகத்தின் மையமாக உள்ளது.

கோவில் மேடை

முஸ்லீம்கள் மசூதிகளை நிர்மாணிப்பதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறார்கள், மேலும் கைவினைஞர்கள் மொசைக்குகளை அன்புடன் இடுகிறார்கள், உயரமான, வால்ட் கூரைகளை உருவாக்குகிறார்கள், அவற்றை ஓவியம் மற்றும் கையெழுத்து மூலம் மூடி, மசூதிகளின் தரையை மூடும் தரைவிரிப்புகளை உருவாக்குகிறார்கள். உள்ளே செல்லும்போது முஸ்லீம் கலையின் எடுத்துக்காட்டுகள் என்ன?

தொடங்குவதற்கு, உலகின் பெரும்பாலான நவீன மசூதிகளின் முக்கிய கூறுகளை நாங்கள் பட்டியலிடுகிறோம். மசூதிக்குள் நுழைந்தால், நீங்கள் நிச்சயமாக பிரார்த்தனை மண்டபத்திற்குச் செல்வீர்கள், தரைவிரிப்புகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், சில சமயங்களில் தரையில் கல், ஜிப்சம் அல்லது அது வெறும் மண்ணால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

வருபவர்களில் சிலர் முதலில் துறவறம் (பில்லி சூனியம்) செய்ய அறையைப் பயன்படுத்துவார்கள் - அவர்களுக்கு பொது கழிப்பறைகள், குளியலறைகள், வாஷ்பேசின்கள் உள்ளன. மசூதிக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு சடங்குகளை செய்ய வேண்டிய அவசியம், பிரத்யேகமாக வடிவமைக்கப்பட்ட அறைகள், மசூதிக்கு வெளியே உள்ள அறைகள் அல்லது முற்றத்தில் உள்ள நீரூற்றுகள் "ஹவுஸ்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது.

பிரார்த்தனை மண்டபத்தில் நீங்கள் மிஹ்ராப்பைக் காணலாம் - இது காபாவை நோக்கிய ஒரு முக்கிய இடம் (தட்டையானது, நிபந்தனை அல்லது குழிவானது), ஒரு வளைவு, ஒரு சிறிய பெட்டகம் அல்லது சங்கு ஆகியவற்றால் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் ஒரு சட்டத்தில் செருகப்பட்டது. தொழுகையை எந்த திசையில் திருப்ப வேண்டும் - கிப்லாவை வணங்குபவர்களுக்கு இது குறிக்க வேண்டும். மிஹ்ராப் பெரும்பாலும் கைரேகை கல்வெட்டுகள் அல்லது ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

உள்ளே, மசூதியை ஆபரணங்கள் மற்றும் கையெழுத்து, அரேபியஸ் மற்றும் மொசைக் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கலாம்; பின்னர், வண்ணக் கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள் மற்றும் டைல்ஸ் பேனல்கள், மர வேலைப்பாடுகள் மற்றும் வெண்கல விளக்குகள் பயன்படுத்தத் தொடங்கின - எடுத்துக்காட்டாக, மேலே உள்ள அனைத்தும் ஷா-சேட், சுலைமான் I மற்றும் செலிம் I மசூதிகளை அலங்கரித்தன. பல்வேறு வடிவங்கள். கல், உலோகம், களிமண் ஆகியவற்றில் உள்ள செதுக்கல்களில், தலைநகரங்களின் சிறந்த வரைபடங்களில், செதுக்கப்பட்ட கதவுகள் மற்றும் சுவர் பேனல்களில், உறைந்த அலபாஸ்டரில், சிறிய மெல்லிய பிளாஸ்டிக்கில் இது குறிப்பிடப்படலாம்.

மசூதியின் கட்டிடக்கலையில் நெடுவரிசை மண்டபங்கள், குவிமாடங்கள் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. பெரிய அளவுகள்மற்றும் லான்செட் வளைவுகள், பளிங்கு உறைப்பூச்சு மற்றும் மொசைக்ஸ். 8 ஆம் நூற்றாண்டில். குவிமாட வடிவம் ஒரு நெடுவரிசையால் மாற்றப்படுகிறது; மிஹ்ராபின் திசையில் அமைந்துள்ள நெடுவரிசைகள் ஒரு சிக்கலான மற்றும் வளமான இடத்தின் தோற்றத்தை அளிக்கின்றன (கார்டோபாவில் உள்ள கோயில், 8-10 நூற்றாண்டுகள், முதலில் 1393 நெடுவரிசைகளைக் கொண்டிருந்தது). குதிரைவாலி வடிவ வளைவுகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, இது கட்டமைப்பின் சுறுசுறுப்பை வலியுறுத்துகிறது.

வெளிப்புறமாக, மசூதியை வண்ண ஓடுகளால் அலங்கரிக்கலாம், அவை ஈரானிய என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, அவை பெரும்பாலும் மசூதிகள் மற்றும் மத்ரசாக்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஓடுகளின் மேற்பரப்பில் சில சமயங்களில் குரானில் இருந்து வசனங்கள் (வசனங்கள்) நிரப்பப்பட்டிருக்கும். அவர்கள், பெரும்பாலும், ஒரு மலர் ஆபரணத்தைக் கண்டார்கள். ஒரு விதிவிலக்கான டைல் செட்; அவற்றின் இடுவதில் மொசைக் கொள்கை பயன்படுத்தப்பட்டது. தரை மொசைக்ஸில் நிலப்பரப்பு மற்றும் கட்டடக்கலை வடிவங்கள் உள்ளன.

மசூதியின் மற்றொரு உறுப்பு மின்பார் ஆகும். மின்பார் - தனிச்சிறப்புகதீட்ரல் மசூதி, இது இமாம்-காதிப் (உள்ளூர் சமூகத்தின் தலைவர், பிரசங்கங்களை வழங்குவது - குத்பாஸ்) வெள்ளிக்கிழமை பிரசங்கத்தை வழங்கும் பிரசங்கம்; மின்பாருக்கு ஒரு ஒப்புமை உள்ளது - ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மற்றும் பைசண்டைன் பசிலிக்காவில் உள்ள பிரசங்கம். ஒரு பிரசங்கம் வாசிக்கப்பட்ட முதல் மின்பார் வெட்டப்பட்ட தண்டு புளியமரம்மதீனா பள்ளிவாசலில். 628-629 இல். முஹம்மது நபி ஒரு புதிய மின்பாரை நிறுவினார், இது மரத்தால் ஆனது மற்றும் இரண்டு படிகள் மற்றும் ஒரு இருக்கை கொண்டது. 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, மின்பார் ஒரு மர விதானத்துடன் கூடிய உயரமான தளத்தின் வடிவத்தை எடுக்கத் தொடங்கியது. தண்டவாளம் மற்றும் நுழைவாயில் அல்லது கதவுகளுடன் கூடிய படிக்கட்டு அத்தகைய மின்பாருக்கு வழிவகுக்கிறது. மின்பார்கள் பெரும்பாலும் மரம் அல்லது கல்லால் செய்யப்பட்ட அழகான வர்ணம் பூசப்பட்ட கட்டமைப்புகள். அவை செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன விலையுயர்ந்த கற்கள், பளிங்கு அல்லது விலைமதிப்பற்ற மரங்கள், கில்டிங், வண்ண ஃபையன்ஸ் அல்லது கண்ணாடியால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. சில மின்பார்கள் மிக உயரமானவை மற்றும் 5, 7, 9 அல்லது அதற்கும் அதிகமான படிகள் கொண்டவை.

பெரும்பாலான மசூதிகளில் மினாரட் உள்ளது. மினாரெட் என்பது ஒரு கோபுரம் (சுற்று, சதுரம் அல்லது பன்முகப் பிரிவு) அதில் இருந்து முஸீன் விசுவாசிகளை பிரார்த்தனைக்கு அழைக்கிறார். மினாரெட் மசூதிக்கு அருகில் வைக்கப்பட்டுள்ளது அல்லது அதன் கலவையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பகால மினாரட்டுகள் பெரும்பாலும் ஒரு சுழல் படிக்கட்டு அல்லது வெளியில் (சுழல் மினாரட்டுகள்), பிற்பகுதியில் - கோபுரத்தின் உள்ளே. மினாரட்டுகளில் இரண்டு முக்கிய வகைகள் உள்ளன: டெட்ராஹெட்ரல் (வட ஆபிரிக்கா) மற்றும் வட்ட பீப்பாய் (அருகில் மற்றும் மத்திய கிழக்கு). மினாராக்கள் வடிவமைக்கப்பட்ட செங்கல் வேலைகள், செதுக்கல்கள், மெருகூட்டப்பட்ட மட்பாண்டங்கள், திறந்தவெளி பால்கனிகள் (ஷெரிஃப்) ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம் தற்போது மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது. மக்கள் பழைய மாதிரிகளின்படி மசூதிகளை உருவாக்குகிறார்கள், அதே நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி, ஆனால் பழைய நாட்களில் பொதுவான கைமுறை வேலைகளை நீங்கள் இனி காண முடியாது: நவீன பொருட்கள் மற்றும் உபகரணங்கள் இப்போது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இது பிரம்மாண்டமான உருவாக்கத்தை சாத்தியமாக்குகிறது. குறுகிய காலத்தில் அடிக்கடி ரேடியோ மாசுபட்ட கட்டமைப்புகள். அவர்களின் வெளிப்புற வடிவங்கள் மற்றும் உள்துறை அலங்காரம் கடந்த காலத்தின் சிறந்த எஜமானர்களின் யோசனைகள் மற்றும் தீர்வுகளை தாராளமாக கடன் வாங்குகின்றன, நவீன அழகியல் கூறுகளை அவர்களுக்கு சேர்க்கின்றன. கான்கிரீட், கண்ணாடி, பிளாஸ்டிக் மற்றும் உலோகம் செங்கல், ஓடுகள் மற்றும் பளபளப்பான பதிலாக; அதே நேரத்தில், இஸ்லாமிய கலையின் அடிப்படை நியதிக் கோட்பாடுகள் அசைக்க முடியாதவை.

மசூதி வருகை

மசூதிக்குச் செல்ல, நீங்கள் சரியான உடை அணிய வேண்டும். ஆண்களும் சுத்தமாக ஷேவ் செய்து, சீப்பு மற்றும் நேர்த்தியாக இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. முஸ்லீம்கள் லேசான ஆடைகளில் மசூதிக்குச் செல்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது - குறுகிய சட்டை அல்லது ஷார்ட்ஸ் கொண்ட சட்டைகள். முஸ்லீம் பழக்கவழக்கங்களுக்கு மதிப்பளிக்கும் ஒரு பெண், மசூதிக்குச் செல்வதற்கு முன், தனது கைகளையும் கால்களையும் மறைக்கும் நீண்ட அங்கியை அணிந்து, தலையில் ஒரு தாவணி அல்லது தாவணியைக் கட்டுவார். முஸ்லீம் பெண்களின் ஆடை எப்போதும் அடக்கமானது - வெளிப்படையான, இறுக்கமான அல்லது மிகக் குறுகிய ஆடைகள் முற்றிலும் பொருத்தமற்றவை, அத்துடன் அதிகப்படியான ஒப்பனை மற்றும் வாசனை திரவியங்கள்.

மசூதிக்கு வருகை தரும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் உள்ளே நுழையும் போது தங்கள் காலணிகளை கழற்ற வேண்டும் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் கட்டிடத்திலேயே அவர்கள் தரையில் உட்கார வேண்டியிருக்கும்.

எந்த மசூதியும் இருக்கலாம் இரண்டு நுழைவாயில்கள்- ஒன்று ஆண்களுக்கு, மற்றொன்று பெண்களுக்கு. மசூதியில் ஆண்களும் பெண்களும் தனித்தனியாகத் தொழுவார்கள். மசூதியின் உட்புற கட்டடக்கலை அமைப்புகளைப் பொறுத்து, பெண்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்ய ஒரு பால்கனி அல்லது மசூதியின் பின்புறத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம், திரைச்சீலை மூலம் பிரிக்கப்பட்டது.

மசூதியின் நுழைவாயிலில், ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் காலணிகளைக் கழற்றி, இதற்காக பிரத்யேகமாக வழங்கப்பட்ட அலமாரிகளில் வைக்கிறார்கள். (மசூதியில் வழிபாட்டாளர்களின் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும் என எதிர்பார்க்கப்பட்டால், தொழுகைக்குப் பிறகு எரிச்சலூட்டும் நொறுக்குதலைத் தவிர்க்க உங்கள் காலணிகளை ஒரு பையில் எடுத்துச் செல்வது புத்திசாலித்தனம்.) சுற்றுலாப் பயணிகள் அடிக்கடி வரும் மசூதிகளில், காலணிகளை கவனமாகப் பார்க்க வேண்டும், ஆனால் சிறியதாக இருக்கும். உள்ளூர் மசூதிகள், காலணிகள் கவலைப்பட வேண்டாம்.

காலுறைகள், காலுறைகள் அல்லது டைட்ஸ்களை அகற்ற வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் நல்ல நடத்தை கொண்டவர்கள் முதலில் தங்கள் காலுறைகள் சுத்தமாகவும், புதியதாகவும், துளைகள் இல்லாமல் இருப்பதையும் உறுதி செய்ய வேண்டும். ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை அபிமானம் செய்யும் முஸ்லிம்கள் பல்வேறு வெளிநாட்டு நாற்றங்களுக்கு மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள்!

மசூதியின் உட்புற மரச்சாமான்களின் முக்கிய அம்சங்கள்

பூஜை அறையின் தனித்துவமான மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் அலங்காரங்கள் மற்றும் அலங்காரங்கள் முழுமையாக இல்லாதது. மசூதிகளில் பெஞ்சுகளோ நாற்காலிகளோ கிடையாது. அனைவரும் தரையில் அமர்ந்துள்ளனர்.

அழகிய அலங்காரங்கள் அல்லது சிலைகள் எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் உயிரினங்களின் உருவங்கள் இஸ்லாத்தால் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் அவை ஏகத்துவத்தின் ஆவிக்கு தெளிவாக முரண்படுகின்றன. கடவுள், தூதர்கள் அல்லது தீர்க்கதரிசிகளின் உருவங்களை நீங்கள் பார்க்க முடியாது.

இருப்பினும், இவை அனைத்தும் மசூதிகள் சலிப்பு மற்றும் மந்தமானவை என்று அர்த்தமல்ல. பல வண்ண தரைவிரிப்புகள், பளிங்கு நெடுவரிசைகள், வடிவமைக்கப்பட்ட ஓடுகள், படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள், ஆடம்பரமான மெழுகுவர்த்திகள், கில்டட் பெட்டகங்கள், குரானிக் நூல்களின் அலங்கார ஓவியம் மற்றும் பலவற்றால் அவற்றில் பல அதிசயமாக அழகாக இருக்கின்றன.

பிரார்த்தனை மண்டபத்தில் உள்ள கம்பளம் பெரும்பாலும் ஒரு பொதுவான பிரார்த்தனையை நிறைவேற்றுவதற்கும், ஏராளமான திருச்சபைகளுக்கு ஆர்டர் செய்வதற்கும் வசதியாக வரிகளால் வரிசையாக இருக்கும். எடுத்துக்காட்டாக, ரீஜண்ட்ஸ் பூங்காவில் உள்ள லண்டன் மசூதியின் பெரிய கம்பளம், தனித்தனி பிரார்த்தனை விரிப்புகளை நினைவூட்டும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட சதுரங்களால் நெய்யப்பட்டுள்ளது. அது எப்படியிருந்தாலும், ஏராளமான முஸ்லிம்கள் அங்கு திரண்டனர் பொதுவான பிரார்த்தனை, ஒருவருக்கொருவர் மிக நெருக்கமாக அமைந்திருக்க வேண்டிய கட்டாயம் மற்றும் சில சிரமங்களை பொறுத்துக்கொள்ளுங்கள்.

மிஹ்ராப்

மெக்காவை எதிர்கொள்ளும் சுவர் சுவர் என்று அழைக்கப்படுகிறது கிப்லா. இந்த சுவரில் சிறப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்ட இடம் அல்லது அல்கோவ் என்று அழைக்கப்படுகிறது மிஹ்ராப். இது எந்த வகையிலும் பலிபீடம் அல்ல, இருப்பினும் அத்தகைய யோசனை ஒரு கிறிஸ்தவரின் தலையில் பிறக்கலாம். மிஹ்ராப் வெறுமனே காபாவின் திசையை சுட்டிக்காட்டுகிறது மற்றும் முஸ்லிமின் மனதை கடவுளின் சிந்தனையில் செலுத்துகிறது.

பிரார்த்தனையை வழிநடத்துபவர் எப்போதும் மிஹ்ராபை எதிர்கொள்கிறார், இது சில நேரங்களில் "ஒளியின் முக்கிய இடம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இதயத்தில் தெய்வீக இருப்பின் அடையாளமாகும். சில நேரங்களில் மிஹ்ராப் ஒரு ஷெல் வடிவில் செய்யப்படுகிறது; ஷெல்லின் இறக்கைகள் "இதயத்தின் காதை" அடையாளப்படுத்துகின்றன, மேலும் அதில் உள்ள முத்து "தெய்வீக வார்த்தை" ஆகும்.

மின்பார்

மிஹ்ராபின் வலதுபுறத்தில் ஒரு மின்பார் உள்ளது - இமாம் குத்பா பிரசங்கத்தை அறிவிக்கும் ஒரு உயரம். அத்தகைய உயரம் மிகவும் எளிமையானதாகவும் சிக்கலற்றதாகவும் இருக்கலாம் அல்லது அது நேர்த்தியாக அலங்கரிக்கப்படலாம். எளிமையான வடிவம்மின்பார் என்பது ஒரு சிறிய தளத்திற்கு செல்லும் ஒரு ஜோடி தரைவிரிப்பு படிகள். ஆடம்பரமான மற்றும் அழகான மின்பார்கள் மிகவும் உயரமான படிக்கட்டுகளைக் கொண்டிருக்கலாம், அவை வடிவமைக்கப்பட்ட செதுக்கல்களால் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

டமாஸ்கஸில் உள்ள உமையாத் மசூதி
இஸ்லாம் பரவிய ஆரம்ப காலத்தில், பைசண்டைன் கோவில்கள் மசூதிகளாக பயன்படுத்தப்பட்டன. அவை அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் தழுவி, மெக்காவுக்கு மாற்றியமைக்கப்பட்டு, பிரதான கட்டிடத்துடன் அனைத்து வழிபாட்டாளர்களும் அமரக்கூடிய ஒரு பெரிய முற்றத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, டமாஸ்கஸில் உள்ள பழமையான உமையாத் மசூதி அத்தகைய "மாற்றத்திற்கு" ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தது - முன்னாள் கோவில்ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் (முன்பு கூட வியாழனின் ரோமானிய கோவில் இருந்தது, அதன் எச்சங்கள் மசூதியின் வெளியில் இருந்து தெரியும்). இருப்பினும், VIII நூற்றாண்டில், கோயில் முற்றிலும் புனரமைக்கப்பட்டது, அதன் இடத்தில் ஒரு புதிய மசூதி தோன்றியது, அதன் தோற்றம் இன்று ஒரு குறிப்பாக கருதப்படுகிறது. இந்த மசூதியில் இன்றும் முஸ்லீம்கள் மற்றும் இருவரது ஆலயங்களும் உள்ளன கிறிஸ்தவமண்டலம்- ஜான் பாப்டிஸ்ட் தலைவர், இஸ்லாம் தீர்க்கதரிசி யாஹ்யா.

மசூதி என்பது வழிபாட்டின் போது சடங்குகள் செய்யப்படும் ஒரு கோயில் அல்ல, ஆனால் கூட்டு பிரார்த்தனைக்கான இடம், இது விசுவாசிகளுக்கு கிப்லாவைக் குறிக்கிறது, அதாவது காபாவின் திசை - பிரதான ஆலயம். முஸ்லிம் உலகம், மெக்காவில் உள்ள தடைசெய்யப்பட்ட மசூதியின் முற்றத்தில் ஒரு கனசதுர அமைப்பு, அங்கு "கருப்பு கல்" வைக்கப்பட்டுள்ளது.

மசூதிகள் காலாண்டுக்கு ஒருமுறை - அருகிலுள்ள மாவட்டத்தில் வசிப்பவர்களின் தினசரி ஐந்து மடங்கு பிரார்த்தனைக்காகவும், அதே போல் கதீட்ரலுக்காகவும் - முழு சமூகமும் வெள்ளிக்கிழமை பிரார்த்தனைக்காக கூடுகிறது. சிறப்பு வகைநகரமெங்கும் உள்ள மசூதி - முசல்லா - ஈத் அல்-ஆதாவின் விடுமுறையில் சேவைகள் நடத்தப்படும் அதன் அருகே ஒற்றைச் சுவர் கொண்ட ஒரு திறந்த பகுதி.

காலாண்டு மசூதிகள் பொதுவாக சிறியவை, நகர்ப்புறங்களில் கவனிக்கத்தக்கது மினாராவுக்கு மட்டுமே நன்றி. பெரும்பாலும், அவர்கள் எந்த கட்டடக்கலை தகுதியும் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் மட்டுமே செய்கிறார்கள் மத செயல்பாடு(அதனால்தான் நான் அவர்களை அமைதியாக "ஹாஸ்பிளாக்ஸ்" என்று அழைக்கிறேன்). வெள்ளிக்கிழமை மசூதிகள் முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயம். பெரிய, இடைக்கால கதீட்ரல்களுக்கு இணையான, கதீட்ரல் மசூதிகள்சிறந்த கைவினைஞர்களால் கருவூலத்தின் செலவில் இஸ்தான்புல் மற்றும் இஸ்ஃபஹான், மராகேஷ், டமாஸ்கஸ் மற்றும் டெல்லி ஆகியவை கட்டப்பட்டன. கட்டிடக்கலை என்பது அதிகாரத்தின் சக்தியை நிரூபிக்கும் ஒரு பாரம்பரிய வழியாகும், மேலும் வெள்ளிக்கிழமை மசூதிகள் நகரத்திற்கும் உலகிற்கும் அரசின் சக்தியைக் காட்டியது, இருப்பினும், அவர்கள் பிரார்த்தனை மற்றும் பிரசங்கத்திற்காக விசுவாசிகளை சேகரித்தனர். அத்தகைய மசூதிகளில்தான் சுல்தானும் அவரது நீதிமன்றமும் தொழுகை நடத்தினார்கள். இத்தகைய மசூதிகளில் எப்பொழுதும் பல மினாராக்கள் உள்ளன (காலாண்டுகளில் ஒன்று மட்டுமே உள்ளது), ஏனென்றால் அதிகமான மினாரட்டுகள் மற்றும் அவை உயர்ந்தவை, பிரார்த்தனைக்கான அழைப்பு பரவுகிறது. மற்றும், நிச்சயமாக, இந்த மசூதிகளில் பெரும்பாலானவை இன்று அருங்காட்சியகங்களாக உள்ளன. இவை வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள், கட்டிடக்கலை பாணிகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்: ஒட்டோமான், செல்ஜுக், பாரசீக, முகலாயர் போன்றவை.

இஸ்தான்புல்லில் உள்ள சுலைமானியே மசூதி
உலகில் மிகவும் பொதுவான வகை மசூதிகளில் ஒன்று ஒட்டோமான் ஆகும். இந்த பாணியின் கட்டிடக்கலை உச்சம் இஸ்தான்புல்லில் உள்ள சுலைமானியே மசூதி ஆகும், இது சிறந்த கட்டிடக் கலைஞரால் கட்டப்பட்டது. ஒட்டோமன் பேரரசு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் சினான் சுல்தான் சுலைமான் தி மாக்னிஃபிசென்ட் (எனவே பெயர்). ஒட்டோமான் கட்டிடக் கலைஞர்கள் பைசண்டைன் கோவிலின் ஆக்கபூர்வமான கொள்கையைப் பெற்றனர், முதன்மையாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஹாகியா சோபியா. அவளை போன்ற (1) சுலைமானியாவின் குவிமாடம் பாரிய ஆதரவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது (2) கொண்ட துருவங்கள் (3) "படகோட்டம்". குவிமாடத்தின் எடை பக்கவாட்டில் சமமாக "தணிக்கப்படுகிறது" (4) அரை குவிமாடம். மசூதி இஸ்னிக்கின் புகழ்பெற்ற ஓடுகளாலும், ஏராளமான விளக்குகள் மற்றும் காட்சியகங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சுற்றளவில் மசூதியின் முற்றம் ஒரு மூடியால் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது (5) கேலரி அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது (6) சிறிய குவிமாடங்கள். முற்றத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது (7) இன்று ஒரு அலங்கார பாத்திரத்தை வகிக்கும் சடங்கு துப்புரவுகளுக்கான நீரூற்று (வெளிப்புற கேலரியின் கீழ் கழுவுதல் நடைபெறுகிறது). முற்றத்தின் மூலைகளில், சினன் நான்கு வைத்தான் (8) மினாரெட் - தலைநகரை இஸ்தான்புல்லுக்கு மாற்றிய பிறகு பேரரசின் நான்காவது ஆட்சியாளராக சுலைமான் இருந்தார். பத்து (9) ஒட்டோமான் வம்சத்தின் பத்தாவது சுல்தானான சுலைமானின் நினைவாக பால்கனிகள், பிரார்த்தனைக்கான அழைப்பு அறிவிக்கப்பட்டது. பின்னால் (10) கிப்லா சுவர் (கிப்லா - காபாவின் திசை) சுல்தான் மற்றும் அவரது மனைவி ரோக்சோலனாவின் கல்லறைகள்.

நாளின் எந்த நேரத்திலும் நீங்கள் வெள்ளிக்கிழமை மசூதிக்குச் செல்லலாம். ஒரு சங்கடமான சூழ்நிலையில் உங்களைக் கண்டுபிடிக்காமல் இருக்க, ஒரு வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய எந்த இடத்திற்கும் உலகளாவிய அடிப்படை விதிகளை கடைபிடிக்கவும். நிதானமாக, அமைதியாக இருங்கள். உள்ளூர் மக்கள் பிரார்த்தனை செய்யாதபோது நடந்துகொள்ளும் விதத்தில் நடந்து கொள்ளுங்கள். அவர்கள் உட்கார்ந்து, அல்லது பொய், அல்லது தூங்கினால், நீங்கள் அமைதியாக கம்பளத்தின் மீது உட்கார்ந்து, சுவருக்கு எதிராக ஒரு குட்டித் தூக்கம் எடுக்கலாம். விசுவாசிகளை உண்மையில் எரிச்சலூட்டும் ஒரே விஷயம், வெளியில் இருந்து அவர்களின் மதத்திற்கு மரியாதை இல்லாதது.

மசூதிக்குள் நுழையும் போது, ​​முதலில், நீங்கள் கண்ணியமான தோற்றத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள் - ஷார்ட்ஸ் மற்றும் டி-ஷர்ட்கள் இல்லை. இரண்டாவதாக, உங்கள் காலணிகளை நுழைவாயிலில் விட வேண்டும். ஒருபுறம், இது அல்லாஹ்வின் வீட்டிற்கு மரியாதையை நிரூபிக்கிறது, மறுபுறம், இந்த வழக்கம், பலரைப் போலவே, சுகாதாரத்துடன் தொடர்புடையது: பிரார்த்தனையின் போது, ​​விசுவாசிகள் தங்கள் உள்ளங்கைகள் மற்றும் நெற்றியில் மீண்டும் மீண்டும் தரையைத் தொடுகிறார்கள். மேலும் வெறுங்காலுடன் நடக்க விரும்பாதவர்கள் (உதாரணமாக, இந்திய மசூதிகளில் தரை சில சமயங்களில் மூடப்பட்டு அழுக்காக இருக்கும்), சாக்ஸை சேமித்து வைப்பது நல்லது. ஷூக்களை கைகளில் அணியலாம், ஆனால் எல்லோரும் செய்வது போல, நுழைவாயிலில் காலணிகளை கைவிடுவது எளிது - மசூதியில் திருட்டு சாத்தியமில்லை. இறுதியாக, பெண்கள் தலை மற்றும் கைகளை மறைக்க வேண்டும். IN வரலாற்று மசூதிகள்பெரிய நகரங்கள் நுழைவாயிலில் முக்காடுகளை வழங்குகின்றன, உதாரணமாக டமாஸ்கஸில் உள்ள உமையாத் மசூதியில், ஒரு பெண் ஒரு ஹூட் அங்கியை வாடகைக்கு எடுப்பதைக் கண்டு நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். இது பொதுவாக எந்த "வடிவமைக்கப்படாத" ஆடைகளின் சிக்கலையும் தீர்க்கிறது.

மக்காவில் தடை செய்யப்பட்ட மசூதி
முஸ்லீம் உலகின் முக்கிய மசூதி முற்றிலும் வித்தியாசமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஹஜ்ஜின் போது நூறாயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்களை இஸ்லாத்தின் பிரதான ஆலயமான காபாவிற்கு தங்க வைப்பதே அதன் முதல் பணி என்பதால், மசூதி பல அடுக்குகளால் சூழப்பட்ட ஒரு பெரிய முற்றமாகும். (1) உடன் கேலரி (2) மூலைகளில் மினாராக்கள். முற்றத்தின் மையத்தில் உள்ளது (3) உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லிம்கள் தொழுகையின் போது திரும்பும் சரணாலயமாக காபா உள்ளது. இது 15 மீட்டர் உயரமும், 10க்கு 12 மீட்டர் அடித்தளமும் கொண்ட ஒரு கன அமைப்பாகும். காபாவின் கிழக்கு மூலையில் ("கருப்பு மூலை") பதிக்கப்பட்டுள்ளது (4) கருப்பு கல், ஒரு வெள்ளி சட்டத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும். கல் விண்கல் தோற்றம் கொண்டது, இது இஸ்லாத்தின் எழுச்சிக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஒரு பண்டைய செமிடிக் வழிபாட்டின் பொருளாக இருந்தது. முஹம்மது நபியின் இளமைக் காலத்தில், இந்த இடம் மக்காவின் புரவலர் தெய்வமான ஹுபலின் சிலையாக இருந்தது, அதைச் சுற்றி அரேபியாவில் 360 தெய்வங்களின் சிலைகள் இருந்தன. இஸ்லாத்திற்கான காபாவின் முக்கியத்துவம் அது ஒரு புனித இடமாக அறிவிக்கப்பட்டபோது வியத்தகு முறையில் அதிகரித்தது, முஸ்லிம்கள் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது (622 வரை, கிப்லாவின் திசை ஜெருசலேமுக்கு இருந்தது, புராணத்தின் படி, தீர்க்கதரிசியின் ஏற்றம் நடந்தது. இடம்). முஸ்லீம் மத புராணங்களில், ஒரு "கருப்பு கல்" என்பது சொர்க்கத்தில் இருந்து ஒரு "வெள்ளை யாஹன்ட்" ஆகும், ஆதாம் தரையில் எறிந்து, மக்காவை அடைந்தபோது அல்லாஹ்வால் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. மனித பாவங்கள் மற்றும் தீமைகள் காரணமாக அவர் பின்னர் கருப்பு ஆனார். அடுத்து "கருப்பு கல்" உள்ளது (5) மகாம் இப்ராஹிம் (இப்ராஹிமின் இடம்) - சொர்க்கத்தில் இருந்து ஒரு கல், அதன் மீது இப்ராஹிம் தீர்க்கதரிசி காபாவைக் கட்டினார், அது அவரது கால்களின் முத்திரையைப் பாதுகாத்தது. இப்ராஹிமின் மகாமுக்கு அடுத்ததாக, இமாம்கள் விசுவாசிகளின் பிரார்த்தனையை நடத்துகிறார்கள். அதன் வலதுபுறத்தில் அரை வட்டச் சுவருக்குப் பின்னால் உள்ளது (6) அல்-ஹிஜ்ர் - தீர்க்கதரிசி இப்ராஹிம் தனது மனைவி ஹஜர் மற்றும் மகன் இஸ்மாயிலை விட்டு வெளியேறி, அவர்களை மக்காவிற்கு அழைத்து வந்து, ஹஜர் ஒரு வீட்டைக் கட்ட உத்தரவிட்ட இடம். இது சிறப்பு இடம், காபாவின் மாற்றுப்பாதையின் போது யாத்ரீகர்கள் செல்லாத இடங்கள்: இப்ராஹிம் தீர்க்கதரிசியின் கீழ் இது காபாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததாகவும், புராணத்தின் படி, அவரது மனைவியும் மகனும் அங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது.

மசூதிக்குள், தொழுகை இல்லாவிட்டால், ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் எங்கும் நடக்கலாம்: "புனித இடங்கள்" மற்றும் "பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகள்" இல்லை. இருப்பினும், நிச்சயமாக, மொபைல் ஃபோனை அணைத்துவிட்டு சத்தமாக பேசாமல் இருப்பது நல்லது, இருப்பினும் மசூதியின் தரைவிரிப்புகளில் அடிக்கடி உல்லாசமாக இருக்கும் குழந்தைகள் மிகவும் இயற்கையாகவே கத்துகிறார்கள். மற்றும், நிச்சயமாக, ஆண்கள் பெண் பாதியில் தலையிடாமல் இருப்பது நல்லது. ஒரு விதியாக, இது மரத் திரைகளால் வேலி அமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இல்லாவிட்டாலும், உள்ளூர் ஆண்கள் செல்லாத இடத்திற்கு நீங்கள் நெருக்கமாகப் பார்க்க வேண்டும்.

தொழுகை தொடங்குவதற்கு முன் மசூதிக்குள் நுழைந்த ஒரு நம்பிக்கையற்றவர், விசுவாசிகள் தொழுகையைத் தொடங்கும் போது வெளியேற வேண்டியதில்லை. வழிபாடு செய்பவர்களுக்கு எந்த வகையிலும் இடையூறு செய்யாவிட்டால், அவரை யாரும் வெளியேற்ற மாட்டார்கள். தொழுகை ஆரம்பித்தவுடன் மசூதிக்குள் நுழைவதில் தவறில்லை. பல விசுவாசிகள் தங்கள் கடைகளிலிருந்தும் அலுவலகங்களிலிருந்தும் தாமதமாக ஓடுகிறார்கள், இதனால் வெட்கப்படவே இல்லை.

மசூதிக்குள் நுழையும் போது, ​​​​நீங்கள் ஒரு நல்ல காட்சியுடன் அமைதியான மூலையைத் தேர்வு செய்ய வேண்டும், சுவருக்கு எதிராக உட்கார்ந்து, உட்புறம் மற்றும் தரையில் இருந்து மக்களைப் பார்க்க வேண்டும். விசுவாசிகளில் பெரும்பாலோர் பிரார்த்தனைக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள் அல்லது பழகுவதற்கும் ஓய்வெடுப்பதற்கும் தங்கியிருக்கிறார்கள். ஒரு சிவப்பு-சூடான முஸ்லீம் நகரத்தின் முக்கிய இன்பங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்: பெரிய மசூதிகளின் குளிர்ச்சி, குரல்களின் அமைதியான ஓசை, குழந்தைகள் ஓடுவது. கால்கள் ஓய்வெடுக்கின்றன, கண்கள் சூரியனால் சோர்வடைகின்றன.

1. மின்பார் - பிரசங்க மேடைஇமாம் வெள்ளிக்கிழமை பிரசங்கத்தை வாசிக்கிறார். இது எப்போதும் மிஹ்ராபின் வலதுபுறத்தில் அமைந்துள்ளது. இது ஒரு படிக்கட்டு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலே ஒரு கூர்மையான குவிமாடத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வெள்ளிக்கிழமை மசூதிகளில், மின்பார் பெரும்பாலும் சிக்கலான வேலைப்பாடுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும் - இந்த மசூதி அமைந்துள்ள நாட்டில் பொதுவான வகை. பாரம்பரியத்தின் படி, இமாம் ஏணியின் இறுதிப் படியை மேலே இருந்து ஆக்கிரமித்துள்ளார், ஏனெனில் முகமது நபி கண்ணுக்குத் தெரியாமல் மேல் படியில் இருக்கிறார்.
2. மிஹ்ராப் - முக்கிய இடம்மசூதியின் சுவரில், காபாவின் திசையைக் குறிக்கிறது. தொழுகையின் போது முஸ்லிம்கள் மிஹ்ராபை எதிர்கொள்கின்றனர். மிஹ்ராப் பெரும்பாலும் குரானில் இருந்து ஓடுகள், செதுக்கல்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளால் சுற்றளவுக்கு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இரண்டு அரை நெடுவரிசைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. பெரிய மசூதிகளில், பல மிஹ்ராப்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் ஒன்று எப்போதும் வழிபாட்டாளர்களின் பார்வையில் இருக்கும். மசூதியின் முற்றத்தில் மிஹ்ராப்களும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன - தொழுகைக்கு தாமதமாக வருபவர்கள் மற்றும் வெளியே தொழுகைக்கு தள்ளப்படுபவர்களுக்கு.

பெரிய மசூதிகளில், குறிப்பாக ஷியாக்கள் (வெளிப்புறமாக, ஏராளமான அலங்கார அலங்காரங்கள் மற்றும் தங்கம் அல்லது ஓடுகளால் மூடப்பட்ட குவிமாடம் மூலம் அவை எளிதில் அடையாளம் காணப்படுகின்றன; கூடுதலாக, அவை தீர்க்கதரிசியின் சந்ததியினரில் ஒருவரின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் அமைக்கப்பட்டன), முஸ்லிம்கள் வருகிறார்கள். குடும்பங்களில், நீதிமான்களின் கல்லறைக்கு தலைவணங்குவது மட்டுமல்லாமல், குழந்தைகளுடன் தொடர்பு கொள்ளவும், நேரத்தை செலவிடவும், ஆடம்பரமான உட்புறங்களைக் காட்டவும். பெரிய மசூதிகளின் முற்றங்களில், ஒரு மினி-பிக்னிக் தடை செய்யப்படவில்லை: பாதை நீண்டது, கஃபேக்களுக்குச் செல்வது விலை உயர்ந்தது. யாரும் ஒயின் மற்றும் வறுத்த இறைச்சியை குடிக்க மாட்டார்கள், ஆனால் சாண்ட்விச்கள், பழங்கள் மற்றும் தண்ணீர் பாட்டில்கள் ஒரு தாவணியில் போடப்படுவது பொதுவான பார்வை.

பெரும்பாலும் மத விடுமுறை நாட்களில், மசூதிகள் தொண்டு நிகழ்வுகளை நடத்துகின்றன - உதாரணமாக, உணவு விநியோகம். ஒருமுறை தெஹ்ரானில், பிடா ரொட்டியில் உப்பு சேர்த்து சுடப்பட்ட உருளைக்கிழங்கைச் சுடச்செய்து, இஸ்ஃபஹானில், அஷுரா விடுமுறையின் போது, ​​இலவச மதிய உணவிற்காக வரிசையில் நின்று - அரிசி மற்றும் பிளம்ஸுடன் இறைச்சி - மற்றும் அதைப் பெற்றேன். ஒரு சிறப்பு வெப்ப தொகுப்பு. உண்மை, இது பாலஸ்தீனத்தில் மோதல் தீவிரமடைந்த நாட்களில் இருந்தது, எனவே பேக்கேஜிங் கல்வெட்டைக் காட்டியது (அதாவது: இஸ்ரேலியருடன் கீழே, அமெரிக்காவுடன் கீழே - "இஸ்ரேல் கீழே, அமெரிக்காவுடன் கீழே".

மற்றும் கடைசி. சில நகரங்களில், மசூதியின் நுழைவாயிலில், ஒரு வகையான முகக் கட்டுப்பாடு அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது (மிகவும் அரிதாக மற்றும் பெரும்பாலும் தன்னிச்சையாக). சில குறிப்பாக மத பெரியவர்கள் திடீரென்று ஒரு அசாதாரண தோற்றம் கொண்ட ஒரு நபரிடம் "முஸ்லிமா?" ("முஸ்லிமா?"). இது எனக்கு இரண்டு முறை நடந்தது: ஜெருசலேமில் உள்ள டோம் ஆஃப் தி ராக் மசூதியிலும், காசாபிளாங்காவில் உள்ள ஹாசன் II மசூதியிலும். என்ன செய்ய? நீங்கள் உண்மையிலேயே உள்ளே செல்ல வேண்டும் என்றால் - எடுத்துக்காட்டாக, 25,000 வழிபாட்டாளர்களுக்கு இடமளிக்கக்கூடிய உள்ளிழுக்கும் கூரையுடன் கூடிய மசூதியை நீங்களே பார்க்க - அமைதியான உறுதியான பதிலைக் கொடுங்கள்: "ஆம், முஸ்லீம்." மற்றும் நீங்கள் கடந்து செல்ல முடியும். எளிதான விருப்பமும் உள்ளது: உங்கள் விரல்களைச் சுற்றி முஸ்லீம் ஜெபமாலைகளை மடிக்கவும். இவர்களைப் பார்த்து ஒரு இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதி கூட கேள்வி கேட்க மாட்டார்.

எல்டார் ஜாகிரோவின் விளக்கப்படங்கள்

மசூதியின் சுவர்கள் உள்ளே கண்ணாடி மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த மசூதி எங்கு உள்ளது தெரியுமா?

ஷா செராக் கல்லறை

மூசா அல்-காதிமின் மகன்களான அகமது மற்றும் முஹம்மது சகோதரர்களின் கல்லறை. மேலும், கல்லறை ஒரு மசூதியாக பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஷியைட் முஸ்லிம்களின் உண்மையான மத யாத்திரைக்கான இடமாகும். இந்த கல்லறை ஷிராஸ் நகரில் அமைந்துள்ளது.

"ஷா-செராக்" என்பது பாரசீக மொழியிலிருந்து "ஒளியின் இளவரசன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கல்லறை பதினான்காம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது மற்றும் அதன் அஸ்திவாரத்தின் நாளிலிருந்து அது ஒரு சன்னதியாக மாறியது. இப்போது இது ஷிராஸின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பிரபலமான அடையாளமாகும், மேலும் இது முழு நகரத்திலும் உள்ள மிக அழகான கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும். ஷா-செராக் ஒரு முக்கியமான வரலாற்று நினைவுச்சின்னமாக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது கலாச்சார பாரம்பரியத்தைஈரான்.

வெளியில் இருந்து, இந்த மசூதி கல்லறை மிகவும் சாதாரணமாகத் தெரிகிறது - ஷிராஸுக்கு நன்கு தெரிந்த கட்டிடக்கலை பாணி சுவர்களை அலங்கரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பாரம்பரிய மொசைக்ஸுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், மசூதியின் உட்புறம் கற்பனை செய்ய முடியாத அளவுக்கு அழகாக இருக்கிறது! உட்புறச் சுவர்கள் கண்ணாடித் துண்டுகள், நகைகள் மற்றும் வெள்ளித் தகடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் குவிமாடம் முற்றிலும் கண்ணாடிகள் மற்றும் வண்ணக் கண்ணாடிகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், எனவே "மிரர் மசூதி" என்ற பெயர் ஷா செராக் மக்களிடம் உறுதியாக ஒட்டிக்கொண்டது.

உள் முற்றத்தில், நாங்கள் குறைந்த பட்சம் இடத்திற்கு வெளியே உணர்ந்தோம் மற்றும் கொஞ்சம் குழப்பமடைந்தோம். ஆனால் ஒரு டாக்ஸி டிரைவர் எங்களை அணுகினார், அவர் எங்களை சிக்கலில் விடக்கூடாது என்று முடிவு செய்தார். முக்காடுகளின் "உருட்டல்" செட் எங்கே என்று அவர் எங்களுக்குக் காட்டினார். காலணிகளை கழற்றி, துணிகளை போர்த்திக்கொண்டு உள்ளே சென்றோம். அவர்களால் சொல்ல முடிந்தது: ஆஹா!

மூன்று நாட்களுக்கு முன் நம்மைக் கவர்ந்த தெஹ்ரானின் பசுமை அரண்மனை ஒரு மூலையில் பதட்டத்துடன் புகைந்து கொண்டிருந்தது அந்த அழகு மிகவும் அற்புதமானது. முதலில் கொஞ்சம் வெட்கப்பட்டோம், ஆனால் பிறகு படம் எடுக்க ஆரம்பித்தோம், ஏனென்றால் இல்லாதவர்கள் தொடர்பாக ரசித்து விட்டு செல்வது குற்றமாகும்.

உள்ளே முழு அமைதி நிலவியது. நிறைய பேர் தரையில் அமர்ந்து சுற்றியிருக்கும் அழகைப் பார்த்தார்கள். யாரோ, நிச்சயமாக, பிரார்த்தனை அல்லது குரான் படித்தார். மேலும் எங்களை யாரும் அங்கிருந்து விரட்டவில்லை. நேர்மாறாக. பெண்கள் வந்து தங்களுடைய சிறிய குழந்தைகளை கேமராவில் படம் எடுக்கச் சொன்னார்கள். குழந்தை இல்லாதவர்கள், ஏற்கனவே எங்களுக்கு பாரம்பரியமான, "ஈரானுக்கு வரவேற்கிறோம்!" என்ற சொற்றொடரை எளிமையாகச் சொன்னார்கள்.