கமல் எல் ஜான்ட் தொடர்பில் உள்ளார். அரபு போதகர் கமல் எல் ஜான்ட் மற்றும் டாடர்ஸ்தானின் முஸ்லீம் உம்மாவில் அவரது இடம்: அங்கீகாரம் முதல் நாடுகடத்தல் வரை

சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு ரஷ்யாவில் தொடங்கிய மத மறுமலர்ச்சி அதன் எல்லைக்குள் ஊடுருவல் மற்றும் புதிய மத இயக்கங்களின் போதகர்களின் இலவச செயல்பாடு ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்தது. பெரும்பாலும், இத்தகைய மிஷனரிகளின் பங்கு வெளிநாட்டினரால் செய்யப்பட்டது, அவர்கள் தங்கள் சொந்த கவர்ச்சி, வசீகரம், தொழில் ரீதியாகவும் எளிதாகவும் புதிய விசுவாசிகளின் பரந்த வெகுஜனங்களை மத போதனைகளை தெரிவிக்கும் திறன் காரணமாகவும், அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் வட்டத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும் பங்களித்தனர். சமீப காலம் வரை நாத்திகம் அரசு சித்தாந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஒரு நாட்டில் ஒரு புதிய மத இயக்கத்தின் நிலைப்பாடு. இத்தகைய வெளிநாட்டு பிரசங்கிகள் ரஷ்யாவிற்குள் நுழைவது வெளிநாட்டு நாடுகளின் மத விரிவாக்கத்திற்கான சேனல்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது, இது இன்று நாட்டின் தேசிய பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தலாக கருதப்படுகிறது. புதிய மத இயக்கங்களின் வெளிநாட்டு தூதர்களின் செயல்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட ஆபத்தில் நிறைந்துள்ளது என்பது இன்று அரசாங்க அதிகாரிகள் மற்றும் பாதுகாப்பு அதிகாரிகள் மற்றும் மதகுருமார்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் மத்தியில் மேலாதிக்க கருத்து. " 1990 களில், அரசு சாரா தேசிய மற்றும் சர்வதேச அமைப்புகளின் ரஷ்யாவிற்குள் தீவிர ஊடுருவல் தொடங்கியது, அவற்றில் சில கல்வி மற்றும் மனிதாபிமான மற்றும் சில அரசியல் இலக்குகளைத் தொடர்ந்தன.", - அலெக்ஸி போட்செரோப் ரஷ்ய-அரபு உறவுகளின் இஸ்லாமிய அம்சத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார், " நிவாரணம் மற்றும் இரட்சிப்புக்கான சர்வதேச இஸ்லாமிய அமைப்பு (அல்-இகாசா), இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான சங்கம் (ஜமா இஹ்யா அத்-துராஸ் அல்-இஸ்லாமி), இரண்டு புனித மசூதிகளின் இஸ்லாமிய நிதி (அல்-ஹரமைன்), தொண்டு ( அல் -கெய்ரியா), தைபா சர்வதேச தொண்டு நிறுவனம், சர்வதேச அறக்கட்டளை (Binevelence International Foundation), கத்தார், முதலியன.." . ரஷ்யாவின் முஸ்லீம் பிராந்தியங்களில் மத மறுமலர்ச்சியில் அரபு அடித்தளங்களின் செயலில் பங்கேற்பது சவுதி அரேபியாவின் ஆராய்ச்சியாளர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: " 1980களின் பிற்பகுதியிலிருந்து. ரஷ்யாவின் "முஸ்லிம்" சுயாட்சிகளிலும், மத்திய ஆசிய குடியரசுகளிலும், டிரான்ஸ்காகசஸிலும், சவுதி அறக்கட்டளைகள் செயல்படத் தொடங்கின, இது முஸ்லீம் கல்வி மற்றும் மரபுகளின் மறுமலர்ச்சியை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது.”, என்று சவூதி அரசியல் விஞ்ஞானி மஜித் பின் அப்துல் அசிஸ் அத்-துர்கி எழுதுகிறார்.

முஸ்லீம்கள் அடர்த்தியான மக்கள்தொகை கொண்ட பகுதிகளில் (குறிப்பாக, டாடர்ஸ்தானில்) அரேபிய இஸ்லாமிய மதத்தின் வெளிநாட்டு வடிவங்களின் வருகையின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சம் என்னவென்றால், அவர்கள் இஸ்லாமிய இறையியல் விஷயங்களில் மேம்பட்டவர்களாகவும் கல்வியறிவு பெற்றவர்களாகவும் பரந்த அளவிலான விசுவாசிகளால் உணரப்படுகிறார்கள். உள்ளூர் மதகுருமார்கள். 2011-2013 இல் ஆக்கிரமித்த இல்டஸ் ஃபைசோவின் கூற்றுப்படி. டாடர்ஸ்தானின் முஃப்தி பதவி, அவர்கள் எந்த அரபியையும் ஏறக்குறைய எந்த விதத்திலும் முகம்மது நபியையே பார்த்தார்கள்» . குறிப்பாக இந்த அரபி மத பிரசங்கம் செய்தால். டாடர்ஸ்தானின் இஸ்லாமிய சமூகத்தின் சமீபத்திய வரலாற்றில் தங்கள் உறுதியான இடத்தை விட்டு வெளியேறிய இந்த நபர்களில் ஒருவர், 1992 முதல் 2013 வரை கசானில் வாழ்ந்து, ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறும் வரை, வோல்காவில் மத பிரசங்கத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார். 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பிராந்தியம். இந்த எண்ணிக்கை மற்றும் டாடர்ஸ்தான் முஸ்லிம்களின் நவீன வரலாற்றில் அவரது இடத்தை இன்னும் விரிவாகக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு.

கமல் அப்துல் ரஹ்மான் எல் ஜான்ட் அக்டோபர் 3, 1974 இல் லெபனானில் பிறந்தார். உயர்கல்வி பெற விரும்பிய 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அரபு இளைஞர்களின் பல பிரதிநிதிகளைப் போலவே, அவர் ரஷ்யாவிற்குச் சென்றார்: 18 வயதில், 1992 இல், எல்-ஜான்ட் கசானுக்கு வந்தார், அங்கு அவர் கசானுக்குள் நுழைந்தார். மருத்துவ பீடத்தில் மாநில மருத்துவ நிறுவனம். 1999 ஆம் ஆண்டில், அவர் அதை வெற்றிகரமாக முடித்தார், அதன் பிறகு அவர் புற்றுநோயியல் துறையில் (ஆய்வு ஆண்டுகள்: 1999-2002), பின்னர் பொது அறுவை சிகிச்சைத் துறையில் (ஆய்வு ஆண்டுகள்: 2002-2004) வதிவிடத்தில் நுழைந்தார். பல ஆண்டுகளாக, அவர் ஒரு உள்ளூர் டாடர் பெண்ணை மணந்தார், மேலும் திருமணத்தில் நான்கு குழந்தைகள் உள்ளனர். இதற்கு நன்றி, எல்-ஜான்ட் ரஷ்ய குடியுரிமையைப் பெறுகிறார், அதே நேரத்தில் லெபனான் குடிமகனின் பாஸ்போர்ட்டைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார் (அதாவது, அவருக்கு இரட்டை குடியுரிமை உள்ளது). அதன்பிறகு, அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக கசானில் உள்ள சிட்டி ஆன்கோலாஜிக்கல் டிஸ்பென்சரியில் பணிபுரியத் தொடங்குகிறார், பணியில் உள்ள சக ஊழியர்களின் கூற்றுப்படி, அவர் ஒரு நல்ல நிபுணராகக் கருதப்பட்டார்.

El-Zant ஐத் தவிர, மற்ற அரேபியர்கள் டாடர்ஸ்தானில் பணிபுரிகிறார்கள், அவர்கள் டாக்டர்களாகப் படிக்க ரஷ்யாவுக்கு வந்தனர், ஆனால் உள்ளூர் பெண்களை மணந்து, புரவலன் நாட்டில் குடியேறினர், அவர்களின் சிறப்புத் துறையில் வேலை கிடைத்தது (எடுத்துக்காட்டாக, இல் கசான் அவர் லிபியாவைச் சேர்ந்த குடியரசுக் கட்சியின் மருத்துவ மருத்துவமனையில் அறுவை சிகிச்சை நிபுணராக வாழ்கிறார் மற்றும் பணிபுரிகிறார், அவர் சில சமயங்களில் ஒரு போதகராகவும் செயல்பட்டார்).

இருப்பினும், இந்த வேலைக்கு இணையாக, கமல் எல்-ஜான்ட் டாடர்ஸ்தானின் முஸ்லிம்களிடையே மதப் பிரசங்கத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார், இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, " ரஷ்ய பல்கலைக்கழகங்களில் படிக்கும் போது அல்லது ரஷ்யாவில் உள்ள வெளிநாட்டு தொண்டு நிறுவனங்களின் பிரதிநிதி அலுவலகங்களில் பணிபுரியும் போது, ​​அரபு நாடுகளின் குடிமக்கள் - அரசு சாரா மத மற்றும் அரசியல் அமைப்புகளின் ஆதரவாளர்கள் தீவிர இயல்புடைய இஸ்லாமிய இலக்கியங்களை விநியோகிக்கிறார்கள், அவர்களின் ரஷ்ய ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களுக்கு கருத்தியல் மற்றும் பொருள் ஆதரவை வழங்குகிறார்கள். மக்கள்”, அத்தகைய அரபு மாணவர்களைப் பற்றி ஓரியண்டலிஸ்ட் கான்ஸ்டான்டின் பாலியாகோவ் எழுதுகிறார்.

கமல் எல்-ஜான்ட்டின் கூற்றுப்படி, அவர் பள்ளியில் படிக்கும் போது லெபனானில் உள்ள வீட்டில் சமய அறிவைப் பெற்றார். கசானுக்கு வந்த பல அரபு மாணவர்கள் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையின் சோதனையில் விழுந்தனர். இதை எப்படியாவது எதிர்கொள்வதற்காக, அரேபிய மாணவர்களே தங்களுக்குள் இருந்து ஒரு போதகரைத் தேர்ந்தெடுக்க முடிவு செய்தனர்: இந்த பாத்திரத்திற்கு பொருத்தமானவர் கமல் எல்-ஜான்ட். ஆரம்பத்தில் அவருக்கு ரஷ்ய மொழி சரியாகத் தெரியாததால், சக பழங்குடியினரிடையே ஒரு சமயம் அரபு மொழியில் மதச் சொற்பொழிவுகள் நடத்தப்பட்டன. அதே நேரத்தில், ஒரே நேரத்தில் மொழிபெயர்த்த ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் இருந்தார் அரபுடாடர்ஸ்தானின் உள்ளூர்வாசிகளின் அரபு போதகரைக் கேட்க வந்தவர்களுக்கு ரஷ்ய மொழியில்.

அவரது முதல் புத்தகமான டெல் மீ அபௌட் தி ஃபெயித்தின் முன்னுரையில், கமல் எல்-ஜான்ட் தனது முதல் வகுப்புகளை உள்ளூர் டாடர் பெண்களிடையே இஸ்லாமியக் கோட்பாட்டில் கற்பித்ததை நினைவு கூர்ந்தார், அவர்களில் பலர் ஓய்வு அல்லது ஓய்வுபெறும் வயதிற்கு முந்தையவர்கள்: " இளமை போலல்லாமல், அபலர்(டாடர் மொழியிலிருந்து “அத்தைகள்” மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு வயதான பெண்ணுக்கு ஒரு முறையீடு வடிவத்தில் மட்டுமே. - தோராயமாக.) மொழித் தடையால் அவர்களுக்கு எதையாவது விளக்குவது கடினமாக இருந்தபோது அவர்கள் என்னிடம் மிகவும் பொறுமையாக இருந்தனர். அவர்கள் ஒரு சோதனைக் குழு என்று நான் அடிக்கடி அவர்களிடம் ஒப்புக்கொண்டேன், அவர்களும் இதை பொறுமையுடன் நடத்தினார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன்.» . 1990 களில் டாடர்ஸ்தானில் முஸ்லீம் மதகுருமார்கள் பற்றாக்குறையின் பின்னணியிலும், ஒரு அரேபியர் அவர்களுக்கு முன்னால் பேசுவார் என்ற உண்மையிலும் (கிழக்கின் முஸ்லீம் நாடுகளில் இருந்து எந்தவொரு வெளிநாட்டவரும் ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில் உயர்த்தப்படுவது பற்றிய கருத்து மேலே கொடுக்கப்பட்டது. டாடர்ஸ்தானின் முஸ்லிம்களில் ஒரு பகுதியினரால் இஸ்லாம் பற்றிய நிபுணர்), அவர் வெற்றியை உறுதி செய்தார். மேலும் இதற்கு சில சூழ்நிலைகள் இருந்தன.

டாக்டராகப் படிக்க வந்த எல்-ஜான்ட் டாடர்ஸ்தானிலும், ரஷ்யா முழுவதிலும் ஒரு பெரிய அளவில் இருந்த நேரத்தில் வந்தார். மத மறுமலர்ச்சி. எல் ஜான்டைப் பொறுத்தவரை, மதப் பிரசங்கத் துறையில் தன்னை உணர இது ஒரு சிறந்த வாய்ப்பாகும். 1990 களில், குடியரசில் உள்ள மசூதிகளின் பழைய கட்டிடங்கள் முஸ்லீம்களுக்குத் திரும்பப் பெற்று, புதியவை கட்டப்பட்டபோது, ​​டாடர் மொழியில் பிரசங்கம் நடத்தப்பட்டது. கமல் எல்-ஜான்ட்டுக்கு டாடர் மொழி தெரியாது, ஆனால் படிப்படியாக ரஷ்ய மொழியில் தேர்ச்சி பெற்றார், மதத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்ட பல இளம் நகர்ப்புற டாடர்களை ஈர்க்க முடிந்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் மொழியியல் ரீதியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர்: அவர்கள் அறிந்திருந்தனர் மற்றும் சரியாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. டாடர் மொழி. கசானைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு அரிய காட்சி அல்ல. Burnaevskaya மசூதியின் கட்டிடம் 1994 இல் விசுவாசிகளுக்குத் திரும்பப் பெற்ற பிறகு, கமல் எல்-ஜான்ட் வெள்ளிக்கிழமைகளில் அங்கு பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார். Burnaevskaya மசூதியின் இமாம், Fargat Mavletdinov, வெள்ளிக்கிழமை பிரார்த்தனை நடத்த ஒரு அரபு போதகரை விருப்பத்துடன் அனுமதித்தார்: திருச்சபையின் பார்வையாளர்கள் மட்டுமே வளர்ந்தனர். கமல் எல்-ஜான்ட், அவர் ரஷ்ய மொழியில் பிரசங்கித்ததைத் தவிர, அவரை பிரபலமாக்கிய இரண்டு குணங்கள் இருந்தன: முதலாவதாக, ஒரு இன அரேபியராக, சாதாரண மக்கள் அவரை இஸ்லாத்தில் நிபுணராக நம்பினர், இருப்பினும் அவர் ஆரம்பத்தில் சிறப்பு மதக் கல்வியைப் பெற்றிருந்தார். ரஷ்யாவில் வருகை இல்லை; இரண்டாவதாக, நன்கு வழங்கப்பட்ட பேச்சு, விசுவாசிகளை "ஆன்" செய்யும் ஒரு உள்ளுணர்வுடன் கவர்ச்சியுடன் பேசும் திறன், இந்த அரபு போதகரிடம் பல சாதாரண விசுவாசிகளையும் ஈர்த்தது. அவர் ஒரு டாக்டராகப் பணிபுரிந்தார் என்பதும், ஓய்வு நேரத்தில் மதப் பிரசங்கத்தில் ஈடுபட்டது என்பதும் அவரது கவர்ச்சிக்கு கூடுதலாக இருந்தது, அதாவது. அவர் சம்பளம் வாங்கும் முல்லா அல்ல, மேலும் இது அவரைச் சுற்றி ஒரு கூலி மற்றும் உடைமையற்ற ஒரு ஒளியை உருவாக்கியது. அதிகமான ரசிகர்கள் இருந்தனர்.

மதக் கல்வியில் உள்ள இடைவெளியை ஈடுசெய்யவும், அவர் சுயமாக கற்பித்தவர் என்ற குற்றச்சாட்டுகளைப் பெறாமல் இருக்கவும், கமல் எல்-ஜான்ட் டிப்ளோமா பெற முடிவு செய்தார். 2008 ஆம் ஆண்டில், அவர் லெபனான் பல்கலைக்கழகம் "அல்-ஜினான்" (திரிபோலி) இல் கடிதப் பிரிவில் "குர்ஆன் அறிவியல்" திசையில் மாஜிஸ்திரேசியில் நுழைந்தார். முன்னதாக, அவர் ஆகஸ்ட் 30, 2001 இல் குரானை மனப்பாடம் செய்தார், மேலும் 2003 இல் அவர் குரான்-ஹாஃபிஸ் ஆனார் (முஸ்லிம்களின் புனித புத்தகத்தின் உரையை மனப்பாடம் செய்த குரானின் தொழில்முறை வாசகர்).

படிப்படியாக, கமல் எல்-ஜான்ட்டின் புகழ் வளர்ந்தது: அவர் கசானில் உள்ள பல்வேறு மசூதிகளில் நிகழ்ச்சி நடத்தத் தொடங்கினார், டாடர்ஸ்தானின் பிராந்தியங்கள் மற்றும் பிற நகரங்களில் பயணம் செய்தார், பாஷ்கார்டோஸ்தான், மாரி எல், மொர்டோவியா, உல்யனோவ்ஸ்க், கிரோவ் ஆகிய இடங்களில் விரிவுரைகள் மற்றும் பிரசங்கங்களுக்கு அழைக்கப்பட்டார். மற்றும் டியூமென் பகுதிகள், காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரக். அரபு போதகரின் மதக் கருத்துக்களைப் புரிந்துகொள்வது முதலில் கடினமாக இருந்தது, ஏனென்றால் 1990 களில் - 2000 களின் முதல் பாதியில் அவர் தனது புத்தகங்களை வெளியிடவில்லை, அவரது சொற்பொழிவுகளுடன் ஆடியோ குறுந்தகடுகள் விற்கப்படவில்லை. அவரது புகழ் வாய்மொழியாக இருந்தது. அவர்கள் அவரைப் பற்றி அறிந்திருந்தனர், ஆனால் இஸ்லாமிய மதகுருமார்களிடையே அவருக்கு உத்தியோகபூர்வ அந்தஸ்து இல்லாததால், அவர் முஸ்லீம் சமூகத்தில் எந்த சிறப்பு பதவியையும் கோரவில்லை, பொருள் ஆதரவை உறுதியளித்தார், அவர் எந்த மசூதியிலும் ஒரு மதகுரு அல்ல (எல்-ஜான்ட் வகைப்படுத்தப்பட்டார் வெவ்வேறு மசூதிகளில் பேசும் ஒரு நாடோடி பிரசங்கியின் பாத்திரம்), பின்னர் அவர்கள் விசுவாசிகளின் அனுதாபத்திற்கான போட்டியாளராக அவரைப் பார்க்கவில்லை. அரபு போதகருடன் தெளிவாக அனுதாபம் கொண்ட வஹாபிகளுடன் அனுதாபம் கொண்ட டாடர்ஸ்தானின் முஃப்தி குஸ்மான் இஸ்காகோவ் (1998-2011 இல் ஒரு முஃப்தியாக), எல்-ஜான்ட்டின் புகழின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார். உண்மையில், கமல் எல்-ஜான்ட்டின் நட்சத்திரம் குஸ்மான் இஸ்காகோவின் கீழ் துல்லியமாக உயர்ந்தது: இஸ்காகோவ் முஃப்தியாக இருந்த காலத்தில் அவரது புத்தகங்கள் மற்றும் ஆடியோ சிடிக்கள் துல்லியமாக வெளிவரத் தொடங்கின. மசூதிகளில் பிரசங்கம் செய்ய அவர் சுதந்திரமாகவும் தேவையான ஆவண அனுமதியும் இல்லாமல் இருந்தது, இதற்கு முஃப்தியின் எதிர்ப்பின் காரணமாக இருந்தது.

2000 களின் நடுப்பகுதியில், அவர் சிறிது காலத்திற்கு ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறினார். அவசரமாக புறப்பட்டதற்கான காரணங்கள் இன்னும் தெரியவில்லை, ஆனால் அவரது ரசிகர்கள் எல்-ஜான்ட் திரும்புவதை ஆதரித்தனர். ஆசிரியர் கேட்ட கதைகளில் ஒன்றின் படி, கசானில் உள்ள பல மசூதிகளில், கமால் எல்-ஜான்ட் பிரசங்கித்தார் மற்றும் அவர் நன்றாக நினைவுகூரப்பட்டார், அவர்கள் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்குப் பிறகு ஒரு தொப்பியை அணிந்தனர், இதனால் விசுவாசிகள் "எறிந்து" அரபு போதகர் மீண்டும் கசானுக்கு திரும்புவதற்காக. இறுதியில், கமல் எல்-ஜான்ட் கசானுக்குத் திரும்பினார். ஒரு டாக்டராக பணிபுரிவதை விட ஏற்கனவே மற்ற இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களுடன் இருப்பதை நிராகரிக்க முடியாது. "Ometlelyar" என்ற மசூதியின் திருச்சபையால் அவருக்கு அபார்ட்மெண்ட் வழங்கப்பட்டது, பின்னர் கலாச்சார இஸ்லாமிய மையம் "குடும்பத்துடன்" நெருக்கமாக தொடர்புடையது, அது எல்-ஜான்ட்டும் தொடர்புடையதாக இருக்கும்.

2000 களின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, கமல் எல்-ஜான்ட்டின் புகழ் வளரத் தொடங்கியது, இது அந்த நேரத்தில் இணையம் பெருமளவில் கிடைப்பதன் தொடக்கத்துடனும், சமூக வலைப்பின்னல்களின் தோற்றத்துடனும் தொடர்புடையது, இது அவரது பரந்த பிரபலத்தை உறுதி செய்தது. பிரசங்கங்கள் மற்றும் விரிவுரைகள். அவரது சொந்த ஒப்புதலின் மூலம், விரைவில் அவர் புத்தகங்களை வெளியிட முன்வந்தார், ரசிகர்கள் அவரது தனிப்பட்ட வலைத்தளத்தை (www.kamalzant.ru) திறக்க நிதியுதவி செய்தனர் மற்றும் குறுந்தகடுகள் மற்றும் டிவிடிகளில் அவரது நிகழ்ச்சிகளை நகலெடுக்கத் தொடங்கினர். வெற்றி உறுதியானது. 2007 ஆம் ஆண்டில், அவரது முதல் புத்தகம் "வேராவைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லுங்கள்" வெளியிடப்பட்டது (பின்னர் அது பல முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது).

இதைத் தொடர்ந்து, அவரது இரண்டாவது புத்தகம், “தி மோரல்ஸ் ஆஃப் எ முஸ்லீம்” (2010-2011), 3 தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது, மேலும் இரண்டு புத்தகங்களும் டாடர்ஸ்தானின் முஃப்தி குஸ்மான் இஸ்காகோவ் மற்றும் பிற மதப் பிரமுகர்களால் நேர்மறையான விமர்சனத்தை வழங்குகின்றன. அவரது இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் மிகவும் பிரபலமடைந்தன, நன்கு மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன, மேலும் புத்தகங்களின் ஆடியோ பதிப்புகளும் வெளியிடப்பட்டன. எதிர்காலத்தில் கமல் எல்-ஜான்ட்டின் நிலைமை மாறும் என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், இப்போது கூட டாடர்ஸ்தானில் உள்ள முஸ்லிம் புத்தகக் கடைகளில் அதிக சிரமமின்றி புத்தகங்களை வாங்க முடியும் என்பதைச் சேர்க்கலாம்.

பல வழிகளில், கமல் எல்-ஜான்ட்டின் உரைகள் அச்சில் வெளிவந்த பிறகு, அவரது கருத்துக்களை இன்னும் விரிவாக அறிந்து கொள்ள முடிந்தது. அதற்கு முன்பு அது கடினமாக இருந்தது: மசூதிகளில் தீக்குளிக்கும் பிரசங்கங்களுடன் ஒரு அரபு போதகர் ரஷ்ய மொழியில் பேசுகிறார் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் அவற்றின் உள்ளடக்கம் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அதன்பிறகு, டாடர் இமாம்களின் பக்கத்திலிருந்து கடுமையான விமர்சன விமர்சனங்கள் ஒலிக்கத் தொடங்கின. கமல் எல்-ஜான்ட்டின் புத்தகங்களின் உள்ளடக்கம் குறித்த சிக்கலை முதலில் எழுப்பியவர் டாடர் இறையியலாளர் ஃபரித் சல்மான்: " இங்கே ஒரு சமீபத்திய உதாரணம். முஃப்தி ஜி. இஸ்காகோவின் தனிப்பட்ட ஒப்புதலுடன், கமல் எல்-ஜான்ட்டின் "நம்பிக்கை பற்றி என்னிடம் சொல்லுங்கள்" என்ற புத்தகம், மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு லெபனானியர் அல்ல, இப்போது ஒரு ரஷ்ய குடிமகனாக வெளியிடப்பட்டது. டாடர்களான எங்களைப் பற்றிய கேலிக்கூத்துகளால் புத்தகம் சிக்கியுள்ளது. நாங்கள் பல்கேர்களுக்கு ஹஜ் செய்கிறோம் என்று மாறிவிடும், எங்களிடம் சில சிறப்பு "துறவி" கிதர் இலியாஸ் இருக்கிறார், அவர் கல்லறையிலிருந்து வெளியே வருகிறார் (!) மற்றும் அவரிடம் ஏதாவது கேட்பவர்களுக்கு உதவுகிறார். இந்த புத்தகம், ரஷ்ய மொழியில் மிகவும் மோசமான அறிவு உள்ள கிராமவாசிகள் கூட புரிந்து கொள்ளும் வகையில் ஒரு மொழியில் எழுதப்பட்ட உள்நோக்கம் இல்லாமல் இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். இவை அனைத்தும் குர்ஆன் வசனங்களின் ஏராளமான மேற்கோள்களுடன் உள்ளன. முஸ்லீம் டாடர்கள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சில இலக்குகளுக்கு கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்களை நிரல் செய்வதை ஆசிரியர் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டாடர் இஸ்லாத்தின் அசல் தூய்மை இன்னும் பாதுகாக்கப்படுவது கிராமப்புறங்களில் உள்ளது. பொதுவாக, நாங்கள் தவறு செய்கிறோம், டாடர்களிடையே இஸ்லாம் ஒன்றல்ல. ஆனால் முஃப்தி ஜி. இஸ்காகோவ் புத்தகத்தை விரும்பினார். புத்தகத்தின் முன்னுரையில், அவர் எழுதுகிறார்: "முன்மொழியப்பட்ட புத்தகம் ஆசிரியர் கமல் எல்-சான்ட் அவர்களின் நம்பிக்கையில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள விரும்புவோருக்கும், அதே போல் தேடலுக்குத் தடையாக இருப்பவர்களுக்கும் ஒரு சிறந்த படைப்பு. உண்மை." கருத்துக்கள், அவர்கள் சொல்வது போல், தேவையற்றது ...»

"நம்பிக்கை பற்றி என்னிடம் சொல்லுங்கள்" (2007) புத்தகத்தில், கமல் எல்-ஜான்ட் அல்லாஹ்வின் பண்புகளுக்கு ஒரு மானுடவியல் விளக்கத்தை வழங்குகிறார் என்று ஒரு மதிப்புரை சுட்டிக்காட்டியது, இது ஹனாஃபி மத்ஹபின் பார்வையில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் இன்னும் அதிகமாக உள்ளது. வஹாபிகளின் சிறப்பியல்பு: " இஸ்லாத்தின் புனித நூல்களைப் பற்றிய நேரடியான புரிதலை நம்பியிருக்கும் ஆசிரியர், அல்லாஹ்வுக்கு சொர்க்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் இருப்பதாகக் கூறுகிறார். அதே நேரத்தில், வானம் நமக்கு மேலே உள்ள அனைத்தும், அது எல்லையற்றது என்று கூறுகிறார்..இவை அனைத்தும் அடிப்படையில் வஹாபி கோட்பாட்டின் பிரதிநிதிகளின் கருத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன. கடவுள் இடம் இல்லாமல், உருவம் மற்றும் திசை இல்லாமல் இருக்கிறார் என்ற சன்னிகளின் பாரம்பரிய பார்வைக்கு இது முரண்படுகிறது, ஏனென்றால் அவரே இடம் மற்றும் இடத்தை உருவாக்கியவர்.» .

டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் முஸ்லிம்களின் ஆன்மீக நிர்வாகத்தின் உலமாக்கள் கவுன்சிலின் தலைவர் ருஸ்தம் பட்ரோவ் தனது "நம்பிக்கை பற்றி சொல்லுங்கள்" (2007) என்ற புத்தகத்தில் கமல் எல்-ஜான்ட் மத்ஹபின் நிறுவனர் என்று குறிப்பிடுகிறார். (இஸ்லாத்தில் மத மற்றும் சட்டப் பள்ளி) அபு ஹனிஃப் (699-767), டாடர்ஸ்தானின் முஸ்லிம்கள் இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் மூன்று பகுதி வரையறையைப் பற்றிய வார்த்தைகளை கடைபிடிக்கின்றனர் (இதயத்துடன் வற்புறுத்துதல், நாக்கால் உறுதிப்படுத்துதல் மற்றும் செயல்களின் செயல்திறன்), இது ஒரு சிதைவு மற்றும் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை (பாட்ரோவின் பார்வையில், அபு ஹனிஃபா முஸ்லிம்களுக்கு நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்தும் செயல்களின் செயல்திறனைக் கோரவில்லை). முஸ்லீம் நம்பிக்கையின் வரையறையில் இந்த முன்மொழிவைச் சேர்ப்பது வஹாபிகளுக்கு மிகவும் அவசியம் என்று பட்ரோவ் நம்புகிறார், ஏனெனில் அவர்கள்தான் தங்கள் நம்பிக்கையை செயல்களால் உறுதிப்படுத்த வேண்டிய அவசியத்தின் கீழ், பயங்கரவாத தாக்குதல்களின் கமிஷனைக் குறிக்கிறது: " டாடர்ஸ்தானில் நாங்களும் இந்தப் பாதையில் இறங்கினோம். இது போல் தெரிகிறது: நம்பிக்கையின் மூன்று பகுதி வரையறை - தக்ஃபிர் - ஒரு பயங்கரவாத தாக்குதல். முதல் இரண்டு நிலையங்கள் கடந்துவிட்டன. நூர்லத்தில் சமீபத்திய நிகழ்வுகள்(போலீஸ் காரைத் தகர்க்கும் முயற்சி) மூன்றாவது, இறுதி, நிலையத்தில் தரையிறக்கம் தொடங்கிவிட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது", - கமல் எல்-ஜான்ட் புத்தகத்தைப் பற்றிய விமர்சனக் கட்டுரையில் பட்ரோவ் எழுதுகிறார்.

இருப்பினும், கமல் எல்-ஜான்ட் மீதான மேலும் விமர்சனங்கள் தீவிரமான தன்மையை எடுத்துக் கொண்டு இன்னும் வேகத்தை அதிகரிக்கத் தொடங்கின. ஜனவரி 30, 2011 குடியரசு தொலைக்காட்சி சேனலான "டாடர்ஸ்தான் - புதிய காலம்”(TNV)” 7 நாட்கள்” நிகழ்ச்சியில் ஒரு வீடியோ காட்டப்பட்டது, அதில் கமால் எல்-ஜான்ட் மற்றும் கசான் மசூதியின் இமாம்“ Enilar ”Shavkat Abubakirov ஆகியோர் வஹாபிசத்தின் ஆதரவாளர்களாக காட்டப்பட்டனர். டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் முஸ்லிம்களின் ஆன்மீக நிர்வாகத்தில் கார்டினல் பணியாளர்களின் மாற்றங்களின் பின்னணியில் இவை அனைத்தும் நடந்தன: ஜனவரி 13, 2011 அன்று, குஸ்மான் இஸ்காகோவ் முஃப்தி பதவியை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் வஹாபிசத்தின் தீவிர எதிர்ப்பாளரான இல்டஸ் ஃபைசோவ் அவரது இடத்தைப் பிடித்தார். டி-வஹாபிசேஷன் கொள்கையை கடைபிடிக்க ஆரம்பித்தவர். இஸ்காகோவ், எல்-ஜான்ட்டை ஆதரிப்பதால், அரபு போதகருக்கு இனி உதவ முடியவில்லை. மேலும், எல்-ஜான்ட் டாடர்ஸ்தானின் முஸ்லிம்களை தவறாக வழிநடத்துகிறார், அவர் DUM RT இன் டக்வாட் (பிரச்சார) துறையின் ஊழியர் என்று முன்பு கூறினார். முஃப்டியேட்டின் பணியாளர் பட்டியலை கவனமாக மதிப்பாய்வு செய்த இல்டஸ் ஃபைசோவ், கமல் எல்-ஜான்ட்டின் பணியாளரை எங்கும் காணவில்லை. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குற்றவியல் கோட் பிரிவு 129 இன் கீழ் அவதூறுக்காக குடியரசு தொலைக்காட்சி சேனலை அவதூறு செய்ததற்காக இமாம் அபுபகிரோவுடன் சேர்ந்து வழக்குத் தொடர பிந்தையவர்கள் மேற்கொண்ட முயற்சி, அவர்கள் இருவரையும் வஹாபிசத்தின் பிரச்சாரகர்களாகக் காட்டியது, முடிவுகளைத் தரவில்லை.

ஜூன் 16, 2011 அன்று, டாடர்ஸ்தானின் முஸ்லிம்களின் ஆன்மீக நிர்வாகத்தின் உலமா கவுன்சில் கமல் எல்-ஜான்ட்டின் "நம்பிக்கை பற்றி என்னிடம் சொல்லுங்கள்" (2007) புத்தகத்தையும், மேலும் பல ஆசிரியர்களின் புத்தகங்களையும் முரணாக அங்கீகரித்தது. ஹனாஃபி மத்ஹப் இஸ்லாம் டாடர்களுக்கு பாரம்பரியமானது. ஆயினும்கூட, அவர் தனது மிஷனரி பணியைத் தொடர்ந்தார், டாடர்ஸ்தானில் உள்ள பல்வேறு மசூதிகளில் விரிவுரைகளை வழங்கினார், இதற்கான எந்த ஆதாரமும் அனுமதியும் இல்லாமல். உண்மையில், இது சட்டவிரோதமான, நிலத்தடி வேலை. ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுவது போல், " இறையியல் கல்வி இல்லாததால் (2008 இல் அவர் லெபனானில் உள்ள அல்-ஜினான் இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் கடிதப் போக்குவரத்து மூலம் படித்தார்), பெரும்பாலும் சுயமாக கற்பிக்கப்பட்டதால், அவர் நகர்ப்புற டாடர் இளைஞர்களிடையே ஓரளவு புகழ் பெற்றார். அவரது பிரசங்கங்கள் பான்-இஸ்லாமிய ஒற்றுமையின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதன்படி இஸ்லாத்தில் எந்த இயக்கத்தையும் பின்பற்றுபவர்கள் உண்மையான முஸ்லிம்கள். நடைமுறையில், அவரது விரிவுரைகளில் பல்வேறு இஸ்லாமிய இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகள் கலந்துகொண்டனர்.» .

கசானில் அமைந்துள்ள பிராந்திய பொது அமைப்பின் "கலாச்சார இஸ்லாமிய மையம் "குடும்பம்" (தலைவர் ரஃபேல் அஃப்லியாதுனோவ், கசானில் ஹோட்டல் தொழிலில் ஈடுபட்டுள்ளார், அவருக்கு வளைகுடா ஹோட்டல் உள்ளது) செயல்பாடுகள் குறித்து நிபுணர்கள் கவனத்தை ஈர்த்தனர். வைசோகா கோராவில் உள்ள பிரதிநிதி அலுவலகம் (மாவட்ட மையம் கசானிலிருந்து 19 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது). குடும்ப மையம் (கசான், 2வது அஜின்ஸ்காயா ஸ்டம்ப், 1வி) ஜூன் 24, 2011 அன்று பதிவு செய்யப்பட்டது, அதன் செயல்பாடுகள் முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தின் சித்தாந்தத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. அதே முகவரியில் கசான் மசூதி "Ometlelyar" உள்ளது, அதில் ஒரு அரேபிய போதகர் தொடர்ந்து சொற்பொழிவு செய்தார். இஸ்லாமியர்கள் குழுவாக இருக்கும் மசூதியே ஆராய்ச்சியாளர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. 2012 இல், கமல் எல்-ஜான்ட் இந்த குடும்ப மையத்தில் துணைத் தலைவராக பணியாற்றத் தொடங்கினார், இது செய்தித்தாளை வெளியிட்டது. வலுவான குடும்பம்". இறுதியில், டாடர்ஸ்தானின் பிராந்திய அதிகாரிகள் இறுதியாக டாடர் இளைஞர்களிடையே அவரது மிஷனரி பணி எங்கு செல்கிறது என்பதை உணர்ந்தனர், நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன: அக்டோபர் 12, 2012 அன்று கசானின் சோவியத் மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பால் குடும்ப மையம் ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனமாக கலைக்கப்பட்டது. (காரணம் கூட்டாட்சி சட்டத்தை மீறுவதாகும் " பொது சங்கங்கள் மீது": "குடும்ப" மையம் ஒரு பொது அமைப்பாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மத நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளது). குடும்ப மையத்தின் தலைவர் ரஃபேல் அஃப்லியாதுனோவ், பாதுகாப்புப் படைகளின் கவனத்தை ஈர்க்க முயன்றார், டாடர்ஸ்தானின் உள்நாட்டு விவகார அமைச்சர் ஆர்டியோம் கோகோரினிடம் ஒரு வெளிப்படையான வேண்டுகோள் விடுத்தார், அதில் அவர் அதை அமைப்பில் மறைக்கவில்லை " வேலை வித்தியாசமான மனிதர்கள்மற்றும் நமது ஆன்மீகத் தலைவர்களின் செயல்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளாதவர்கள், மற்றும் DUM இலிருந்து நீக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் மசூதிகளின் இமாம் பதவிகளை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளவர்கள்"மற்றும்" அவர்கள் அனைவரையும் ஒரே முகமூடிக்குள் தள்ளுவது, எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர்களுக்கு ஆணையிடுவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் அது எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை.

டாடர்ஸ்தானில் பயங்கரவாத நடவடிக்கைகளின் எழுச்சி, ஜூலை 19, 2012 இல், டாடர்ஸ்தானின் முஃப்தி இல்டஸ் ஃபைசோவ் காயமடைந்தார், மேலும் முக்கிய முஸ்லீம் இறையியலாளர் வலியுல்லா யாகுபோவ் அவரது வீட்டின் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார், பின்னர் பாதுகாப்புப் படையினரின் சிறப்பு நடவடிக்கைகளுடன். பயங்கரவாதிகளுக்கு எதிராக, டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் ஆன்மீக முஸ்லீம் வாரிய அமைப்பில் அதிகாரப்பூர்வ அந்தஸ்து இல்லாத மற்றும் ஹனாஃபி மத்ஹபை பின்பற்றுவதற்கான தேவைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்காத சாமியார்களின் செயல்பாடுகளை நிறுத்த வேண்டிய அவசியம் குறித்து கேள்வி எழுப்பப்பட்டது. டாடர்ஸ்தானில். அபு ஹனிஃபாவின் (699-767) மத்ஹபை தானே பேசவில்லை என்றும் விமர்சிக்கவில்லை என்றும் கமல் எல்-ஜான்ட் பலமுறை வலியுறுத்த முயற்சித்த போதிலும், அவரது வார்த்தைகளில் நம்பிக்கை இல்லை. இறுதியில், அரேபிய பிரசங்கிகள் டாடர்ஸ்தானில் சுதந்திரமாக செயல்படும் காலம் முடிவுக்கு வந்தது. கமல் எல்-ஜான்ட்டுக்கு இது பற்றிய தெளிவான புரிதல் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் இது அவருக்கு விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்பதை அவர் உணர்ந்தார். லெபனானில் உள்ள தனது வீட்டிற்கு ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறுவது எளிதாக இருக்கும், குறிப்பாக அவர் லெபனானின் குடியுரிமையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டதால்.

எல்-ஜான்ட்டின் கடைசி பொதுத் தோற்றம் ஜனவரி 2013 இல் டிஎன்வி டிவி சேனலில் அதே 7 நாட்கள் நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்றது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இது 2 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு அரபு போதகர் வஹாபிசத்தின் நடத்துனராகக் காட்டப்பட்ட வீடியோ கிளிப்பைக் காட்டியது. அவர் தோல்வியுற்றார். ஒளிபரப்பு ஸ்டுடியோவில் கிட்டத்தட்ட இரண்டு மணி நேரம், கமல் எல்-ஜான்ட் TNV இன் பொது இயக்குநரும் 7 நாட்கள் நிகழ்ச்சியின் தொகுப்பாளருமான இல்ஷாட் அமினோவ் மற்றும் DUM RT இன் உலமா கவுன்சிலின் அப்போதைய தலைவரான Rustam Batrov (இப்போது) ஆகியோருடன் உரையாடினார். அவர் டாடர்ஸ்தானின் முதல் துணை முஃப்தி): இது, ரஷ்யாவில் ஒரு அரபு போதகரின் பிரியாவிடை உரையாக மாறியது, ஒரு மசூதியில் அல்ல, ஆனால் ஒரு தொலைக்காட்சி சேனலின் ஸ்டுடியோவில் மிகப் பெரிய பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால். அநேகமாக, இந்த முழு நிகழ்வின் அமைப்பாளர்களும் இந்த வழியில் எல்-சான்ட்டின் ஏராளமான ரசிகர்களை உரையாற்றினர், அவர்களின் ஆன்மீக சிலையை அரசு அமைப்புகள் மற்றும் டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் ஆன்மீக முஸ்லீம் ஆன்மீக வாரியத்திற்கு விசுவாசமாக காட்டுகிறார்கள். பத்திரிகை எழுதியது போல், ஒருபுறம், சில தீவிர ஆதரவாளர்கள் முஸ்லிம்களைப் பாதுகாப்பதற்காக அவரிடமிருந்து நெருப்புப் பேச்சுகளை எதிர்பார்க்கிறார்கள்(ஜூலை 19, 2012 அன்று பயங்கரவாத தாக்குதலுக்குப் பிறகு, கசானில் முஸ்லிம்கள் வெகுஜன தடுப்புக்காவல்கள் நடந்தன, இருப்பினும், அனைவரும் விடுவிக்கப்பட்டனர். - பதிப்பு.) மறுபுறம், பாதுகாப்புப் படையினர் எந்தவொரு எதிர்ப்புக்களையும் கடுமையாக ஒடுக்கத் தொடங்கினர்» . எல்-சான்ட் அந்த நேரத்தில் இந்த விஷயத்தில் தனது நிலைப்பாட்டைக் குறிப்பிடவில்லை, அவருடைய அழைப்பு மற்றும் உரத்த அறிக்கைகளுக்காகக் காத்திருந்த அவரது தீவிர ஆதரவாளர்களை ஏதோ ஒரு விதத்தில் ஏமாற்றலாம். இதன் விளைவாக, 2012 இல் குடும்ப மையம் மூடப்பட்ட பிறகு (அமைப்பு ஒரு சட்டப்பூர்வ நிறுவனமாக கலைக்கப்பட்ட போதிலும், வலுவான குடும்ப செய்தித்தாள், முஸ்லீம் காலெண்டர்கள் மற்றும் இந்த அமைப்புடன் தொடர்புடைய இமாம்களின் புத்தகங்கள் வெளியிடப்படும் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். தொடரவும்), கமல் எல்-ஜான்ட் அவர் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறுவது நல்லது என்பதை உணரத் தொடங்கினார். டாடர்ஸ்தானில் மதக் கோளத்தின் மீதான கட்டுப்பாட்டின் புதிய நடைமுறையில், சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட மற்றும் மாற்று சாமியார்களுக்கு இடமில்லை. எல்-ஜான்ட் பாரம்பரிய இஸ்லாத்தை போதிக்க முடியாது என்பது வெளிப்படையானது, அவருக்கு அது தெரியாது. டாடர் மக்களின் மத மரபுகளைப் பற்றி அவர் விமர்சன ரீதியாகப் பேசிய அவரது வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்களுடன் அவரது முன்னாள் உருவத்துடன் அது ஒத்துப்போகாது. டாடர்ஸ்தானை விட்டு வெளியேறுவது அவருக்கு எளிதாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருக்கும். ஜனவரி 14, 2013 அன்று, கமல் எல்-ஜான்ட் தனது குடும்பத்துடன் ரஷ்யாவிலிருந்து லெபனானுக்கு புறப்பட்டார். வீட்டில், அவர் தனது முக்கிய சிறப்பு - ஒரு மருத்துவர்.

கமால் எல்-ஜான்ட்டின் செயல்பாடுகளை மதிப்பீடு செய்வதன் மூலம், டாடர்ஸ்தானின் இஸ்லாமிய உம்மாவின் நவீன வரலாற்றில் அவரது பங்கு மற்றும் அவரது இடம் டாடர்ஸ்தானுக்கு வந்த அனைத்து அரேபிய பிரசங்கிகளிடத்திலும் இருந்தது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். டாடர்ஸ்தானின் முஸ்லிம்கள். முதலாவதாக, அவர் ரஷ்ய மொழி பேசும் போதகரின் முக்கிய இடத்தை ஆக்கிரமித்தார், அவர்களில் டாடர்ஸ்தானில் அதிகம் இல்லை: இப்பகுதியில் உள்ள பெரும்பாலான இமாம்கள், மிகவும் பிரபலமானவர்கள் கூட, முக்கியமாக டாடர் மொழியில் பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் பேசுகிறார்கள். விசுவாசிகள், எல்-ஜான்ட் டாடர் மொழியை சரியாகப் புரிந்து கொள்ளாதவர்களை அல்லது அதை அறியாதவர்களை தனது பக்கம் ஈர்த்தார் (ரஸ்ஸிஃபைட் டாடர்களின் சதவீதம் கசானில் மிக அதிகமாக உள்ளது). கூடுதலாக, அவரது சொற்பொழிவு திறமை மற்றும் நன்கு பயிற்சி பெற்ற குரலுக்கு நன்றி, அவர் ஒரு பிரசங்கத்தின் போது கூச்சலிடும்போது, ​​​​அவர் கேட்கும் முஸ்லிம்களின் பார்வையாளர்களை தெளிவாக சூடேற்றினார், அவர் "பற்றவைக்க" எப்படித் தெரிந்த ஒரு கவர்ச்சியான போதகர் என்ற புகழைப் பெற்றார். கூட்டத்தில். உண்மையைச் சொல்வதானால், டாடர்ஸ்தானில் ரஷ்ய மொழி பேசும் இரண்டாவது போதகர் இதுவரை இல்லை. இரண்டாவதாக, கமல் எல்-ஜான்ட் இஸ்லாத்தின் வெவ்வேறு திசைகளில் உள்ள முஸ்லிம்களை தனது பக்கம் ஈர்க்க முடிந்தது: ஹனாஃபிகள் முதல் ஹிஸ்புத்-தஹ்ரிரைட்டுகள் மற்றும் வஹாபிகள் வரை. இவை அனைத்தும் பான்-இஸ்லாமியத்தின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தின் சித்தாந்தத்துடன் பொருந்துகின்றன: உங்கள் கருத்தியல் விருப்பங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் ஒரு முஸ்லீம், மற்றும் அனைத்து முஸ்லிம்களும் ஒருவருக்கொருவர் சகோதரர்களாக இருக்க வேண்டும். இது வழக்கமாக நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது. மேலும், "அரபுப் புரட்சியில்" முஸ்லிம் சகோதரத்துவம் தீவிரமாகப் பங்கேற்றபோது, ​​எகிப்தில் நடந்த நிகழ்வுகள் இதைக் காட்டுகின்றன.

கமல் எல்-ஜான்ட்டின் பிரசங்கங்களுடன் புத்தகங்கள், ஆடியோ மற்றும் வீடியோ டிஸ்க்குகள் இன்னும் டாடர்ஸ்தானில் இலவசமாக விற்கப்படுகின்றன; இப்பகுதியில் ஒரு அரபு போதகர் உடல்நிலையில் இல்லாதது கூட, அவருடைய நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் முஸ்லிம்களின் அந்த பகுதியினரால் அவரது பாரம்பரியம் கோரப்படவில்லை என்று அர்த்தமல்ல.

2015 ஆம் ஆண்டில், கமல் எல்-ஜான்ட்டின் முதுகலை ஆய்வறிக்கை Nizhnekamsk இல் வெளியிடப்பட்டது, "நோபல் குர்ஆனில் உள்ள முஸ்லீம் குடும்பத்தின் ஒழுக்கங்கள்" என்ற தலைப்பில், லெபனானில் பாதுகாக்கப்பட்டது, ரஷ்ய மொழியில் ஒரு தனி புத்தகமாக. அந்த. ஆசிரியர் இப்போது 2 ஆண்டுகளாக ரஷ்யாவில் இல்லை, மேலும் அவரது படைப்புகள் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் அனுதாபிகளால் வெளியிடப்படுகின்றன. கமல் எல்-ஜான்ட்டின் பிரசங்கங்களுக்கும் டாடர்ஸ்தானில் உள்ள இஸ்லாமிய தீவிரவாதிகளின் பயங்கரவாத நடவடிக்கைகளுக்கும் நேரடி தொடர்பு இல்லை என்றாலும், ரஷ்யாவிற்கு பாரம்பரியமாக இல்லாத இஸ்லாத்தின் திசையை கடைபிடிக்கும் எல்-ஜான்ட் மற்றும் அவரைப் போன்ற உள்ளூர் டாடர் சாமியார்கள் நிர்வகிக்கிறார்கள். இஸ்லாமிய தீவிரவாதத்தின் இருப்பை விரிவுபடுத்துவதற்கு வளமான நிலத்தை உருவாக்குதல்.

குறிப்புகள்:

1. அட்-துர்கி மஜித் பின் அப்தெல் அஜீஸ். உலகளாவிய மற்றும் பிராந்திய செயல்முறைகளில் சவுதி-ரஷ்ய உறவுகள் (1926-2004) - எம்.: ப்ரோக்ரஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் எல்எல்சி, 2005. - 416 பக்.

2. பாட்ரோவ் ஆர்.ஒரு காரணத்திற்காக நாங்கள் ஏமாற்றப்படுகிறோம் // "இஸ்லாமிய போர்டல்", பிப்ரவரி 28, 2011. URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (இலவச அணுகல்)

3. வடோரோபின் ஏ.எஸ்.இல் இஸ்லாமிய இயக்கம் நவீன ரஷ்யா: தோற்றம், குணாதிசயங்கள்மற்றும் வளர்ச்சி வாய்ப்புகள் // சமூகவியல் இதழ். - 2013. - N2. - பக்.97-110

4. முஸ்லீம் புத்தகங்களின் பட்டியல் "சட்டத்திற்கு வெளியே" டாடர்ஸ்தான் // "வாதங்கள் மற்றும் உண்மைகள்" (கசான்), ஜூன் 16, 2011 இல் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (இலவச அணுகல்)

6. கமல் எல் ஜான்ட். வேரா பற்றி சொல்லுங்கள். - கசான்: ஐடெல்-பிரஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2007. - 528 பக்.

7. கமல் எல் ஜான்ட்.வேரா பற்றி சொல்லுங்கள். 2வது பதிப்பு, திருத்தப்பட்டு பெரிதாக்கப்பட்டது. - கசான்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "ஐடல்-பிரஸ்", 2009. - 544 பக்.

8. மாநாடு "ரஷ்யாவில் முஸ்லிம் சகோதரத்துவம்: ஊடுருவல், செயல்பாட்டின் தன்மை, நாட்டின் முஸ்லிம் சமூகத்திற்கான விளைவுகள்" // முஸ்லீம் உலகம். - 2014. - N3. - ப.151-153

9. மின்வாலீவ் ஏ.கசான் ஜனவரி 29, 2013 அன்று "பாரம்பரியமற்ற" இஸ்லாம் // "பிசினஸ் ஆன்லைன்" போதகரை விட்டு வெளியேறினார். URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (இலவச அணுகல்)

10. தஜிகிஸ்தான் குடியரசின் உள் விவகார அமைச்சகத்தின் அமைச்சருக்கு "கலாச்சார இஸ்லாமிய மையம் "குடும்ப" முறையீடு // "இஸ்லாத்தின் குரல்", ஆகஸ்ட் 15, 2012. URL: http://golosislama.ru/news.php ?id=10788 (இலவச அணுகல்)

11. "குடியரசுக்குள் மத அடிப்படைவாதம் ஊடுருவுவதை இனி மறுக்க முடியாது": நடிப்புடன் ஒரு பேட்டி. டாடர்ஸ்தானின் முஃப்தி இல்டஸ் ஃபைசோவ் // "REGNUM": பிப்ரவரி 8, 2011. URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (இலவச அணுகல்)

12. Podtserob ஏ.பி.ரஷ்ய-அரபு உறவுகள்: இஸ்லாமிய காரணியின் தாக்கம் // ரஷ்யா மற்றும் இஸ்லாமிய உலகம்: நாகரீக தொடர்புகளின் வரலாறு மற்றும் முன்னோக்கு. கரீம் காக்கிமோவின் 120 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் கட்டுரைகள் மற்றும் பொருட்களின் தொகுப்பு (மார்ச் 24-26, 2011). - Ufa: Vagant, 2011. - p.127-132

13. பாலியகோவ் கே.ஐ. அரபு கிழக்கு மற்றும் ரஷ்யா: இஸ்லாமிய அடிப்படைவாதத்தின் பிரச்சனை. எட். 2வது, ஒரே மாதிரியான - எம்.: எடிட்டோரியல் யுஆர்எஸ்எஸ், 2003. - 160 பக்.

14. போஸ்ட்னோவ் ஜி.டாடர் முஸ்லீம் சகோதரர்கள் நிலத்தடிக்குச் செல்கின்றனர் // Nezavisimaya Gazeta, நவம்பர் 15, 2011. URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (இலவச அணுகல்)

15. கமல் எல் ஜான்ட்டின் புத்தகத்தின் விமர்சனம் "நம்பிக்கை பற்றி என்னிடம் சொல்லுங்கள்" (கசான்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "ஐடெல்-பிரஸ்", 2007. - 528 பக்.) // ஆசிரியர் காப்பகம்.

16. சல்மான் எஃப். டாடர் இஸ்லாத்தின் எதிர்காலம் // டாடர்களின் வளர்ச்சியில் ஒப்புதல் காரணி: கருத்தியல் ஆய்வுகள். - கசான்: வரலாறு நிறுவனம். ஷ. மர்ஜானி ஏஎன் ஆர்டி, 2009. - ப.194-204

17. சுலைமானோவ் ஆர்.ஆர்.. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் டாடர்ஸ்தானில் அரபு போதகர்கள்: ஊடுருவல், செயல்பாடு, விளைவுகள் // யூரல் ஓரியண்டல் ஆய்வுகள். பிரச்சினை. 5. - யெகாடெரின்பர்க்: யூரல் பல்கலைக்கழகத்தின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2013. - பி. 200

18. நவம்பர் 11, 2010 அன்று, சிஸ்டோபோலில், உள்ளூர் பயங்கரவாதிகள் சிஸ்டோபோல் நகரத்திற்கான உள்நாட்டு விவகார அமைச்சகத்தின் தீவிரவாதத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான மையத்தின் தலைவரின் காரை வெடிக்கச் செய்ய முயன்றனர். இந்த பயங்கரவாத தாக்குதலின் அமைப்பாளர்கள் குழு, அதிர்ஷ்டவசமாக உயிர் சேதம் இல்லாமல் முடிந்தது, டாடர்ஸ்தானின் நூர்லட்ஸ்கி மாவட்டத்திற்குச் சென்றது, அங்கு அவர்கள் நோவோய் அல்மெட்டியோ கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள காட்டில் குடியேறினர். அங்கு, போராளிகள் (ருஸ்லான் ஸ்பிரிடோனோவ், ஆல்பர்ட் குஸ்னுடினோவ், அல்மாஸ் டேவ்லெட்ஷின்) ஒரு நிலையான முகாமை உருவாக்க முயன்றனர் (ஒரு தோண்டப்பட்ட தோண்டப்பட்டது, கையெறி ஏவுகணைகள், உணவு உட்பட ஆயுதங்களின் திடமான ஆயுதங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன). இருப்பினும், நவம்பர் 24, 2010 அன்று, தீவிரவாதிகள் உள்ளூர் ரேஞ்சரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டனர், முதலில் அவர்களை வேட்டையாடுபவர்கள் என்று தவறாகக் கருதினர். அவர்கள் அவர் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர், ஆனால் அவர் கிராமத்திற்குச் சென்று உள் விவகார அமைச்சகத்திற்குத் தெரிவிக்க முடிந்தது. அதன்பிறகு, நவம்பர் 25, 2010 அன்று, உள்நாட்டு விவகார அமைச்சின் படைகள் மற்றும் இராணுவப் பிரிவு N5598 இன் சிறப்புப் படைகள் பயங்கரவாதிகளை நடுநிலையாக்க ஒரு சிறப்பு நடவடிக்கையை மேற்கொண்டன: அவர்கள் காட்டை விட்டு வெளியேறி நோவோய் அல்மெட்டிவோ கிராமத்தின் எல்லைக்குள் நுழைந்தனர். அவர்கள் ஒரு வீட்டில் ஒளிந்து கொள்ளலாம். சிறப்பு நடவடிக்கையின் விளைவாக, ஆயுதமேந்திய போராளிகள் அழிக்கப்பட்டனர். டாடர்ஸ்தானின் நூர்லட் பகுதியில் நடந்த நிகழ்வுகள் "நூர்லட் நோய்க்குறி" என்று அழைக்கப்பட்டன, இதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், டாடர்ஸ்தானின் இஸ்லாமியர்கள் பிரச்சாரத்திலிருந்து பயங்கரவாத தாக்குதல்களின் வடிவத்தில் செயலில் உள்ள நடவடிக்கைகளுக்கு நகர்கின்றனர்.

கமல் எல் ஜான்ட்(பிறப்பு அக்டோபர் 3, 1974) - குரான்-ஹாஃபிஸ் (குரானின் வாசகர்), கசான் மசூதிகளில் பிரசங்கம் செய்கிறார். கமல் எல் ஜான்ட் இஸ்லாத்தின் தற்போதைய பிரச்சினைகளை எளிமையான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் விளக்குகிறார், அதன் உதவியுடன் ரஷ்யாவில் அவர் புகழ் பெற்றார். இஸ்லாமிய உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நெறிமுறைகள் பற்றிய பல புத்தகங்களை எழுதியவர் (நம்பிக்கையைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லுங்கள், ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம்). மதம் பற்றிய விரிவுரைகளுடன் DVD மற்றும் MP3 டிஸ்க்குகளும் வெளியிடப்பட்டன.

சுயசரிதை

அக்டோபர் 3, 1974 இல் பிறந்தார். 1992 இல், கமல் எல் ஜான்ட் லெபனானில் இருந்து கசானுக்கு வந்தார். 1992 இல், அவர் KGM(I)U இல் மருத்துவ பீடத்தில் நுழைந்து, 1999 இல் வெற்றிகரமாக பட்டம் பெற்றார். 1999-2002 அவர் புற்றுநோயியல் மற்றும் 2 ஆண்டுகள் பொது அறுவை சிகிச்சையில் வதிவிடத்தில் படித்தார். இந்த நேரத்தில் அவர் சிட்டி ஆன்காலஜிகல் டிஸ்பென்சரியின் கிளினிக்கில் புற்றுநோயியல் நிபுணராக பணிபுரிகிறார். அவர் தனது ஆரம்ப மத அறிவை லெபனானில் பெற்றார். 10-15 ஆண்டுகளுக்குள் அவர் ரஷ்யாவில் பிரபலமான போதகர் ஆனார். 2003 முதல், அவர் ஒரு குர்ஆன் ஹாஃபிஸ். 2008 முதல், அவர் லெபனான் பல்கலைக்கழகம் "அல்-ஜினான்" (திரிபோலி) இல் "குர்ஆன் அறிவியல்" திசையில் மாஜிஸ்திரேசியில் இல்லாத நிலையில் படித்து வருகிறார்.

புத்தகங்கள் விநியோகம் தடை

2009 இல் வெளியிடப்பட்ட எல் ஜான்ட் கமால் அப்துல் ரஹ்மானின் "நம்பிக்கை பற்றி என்னிடம் சொல்லுங்கள்" என்ற புத்தகம், டாடர்ஸ்தானின் முன்னாள் முஃப்தி குஸ்மான் இஸ்காகோவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இல்டஸ் ஃபைசோவின் வருகையுடன், டாடர்ஸ்தானின் உலமா கவுன்சில், ஹனாஃபி மத்ஹபின் நியதிகளுடன் முரண்படுவதால், இந்த புத்தகத்தை மசூதிகளில் பயன்படுத்துவதை முஃப்தி தடை செய்ய பரிந்துரைத்தார்.

கசான் மசூதி "மெட்லெல்ரில்" நடக்கும் கமல் ஜான்ட்டின் விரிவுரைகள். அவரது புத்தகங்களில் ஒன்று ஹனஃபி மத்ஹபின் நியதிகளுடன் பொருந்தவில்லை என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது போல. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், அவர் மாலை நேரங்களில் மக்களைக் கூட்டி விரிவுரைகளை வழங்குகிறார்.

இந்த மசூதியின் இமாம், அல்மாஸ் ஹஸ்ரத் சஃபின், ஜான்ட்டின் விரிவுரைகளில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை என்று நம்புகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் பலரை சரியான பாதையில் அழைத்துச் சென்றார்.

"அவர் சொல்வதைக் கேட்டு, போதைப் பழக்கம், குடிப்பழக்கம், புகைபிடித்தல் ஆகியவற்றிலிருந்து தங்களை விடுவித்தவர்கள் பலர் உள்ளனர், பொதுவாக, மக்கள் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறார்கள். மக்கள் அவரது விரிவுரைகளில் மகிழ்ச்சியுடன் கலந்து கொள்கிறார்கள்,” என்கிறார் ஹஸ்ரத்.

அதே நேரத்தில், மசூதியில் ஜான்ட் தனது விரிவுரைகளை வழங்குவதில்லை என்றும், செய்தித்தாள் அதன் சொந்தக் கொள்கையில் சிலவற்றைப் பின்பற்றுகிறது என்றும் சஃபின் வலியுறுத்துகிறார்.

“அநேகமாக, இது முஸ்லிம்களை பிளவுபடுத்துவதற்காக செய்யப்பட்டிருக்கலாம். கோடையில் திறக்கப்பட்ட "குடும்பம்" என்ற பிராந்திய அமைப்பில் கமல் தனது விரிவுரைகளைப் படிக்கிறார். மசூதியில் விரிவுரைகள் இல்லை. எனினும், இந்த அமைப்புடன் கூடிய பள்ளிவாசல் அதே கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ளது. ஒருவேளை அவர்கள் குழப்பமடைந்திருக்கலாம், ”என்று அவர் கூறுகிறார்.

இஸ்லாம்நியூஸ்.ரூ, இத்தகைய தாக்குதல்களுக்குக் காரணம் நமது நம்பிக்கைதான் என்று நம்புகிறது. தேசிய அடையாளம், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் - இவை அனைத்தும் அகற்றப்பட வேண்டிய ஒரு தடையாகும். இதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல, சில தீவிர அரசியல்வாதிகள் அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமரசம் செய்ய முடியாத பிரிவின் பிரதிநிதிகளின் பேச்சுகளை ஒருவர் கவனமாகக் கேட்க வேண்டும். எனவே, இமாம்களை ஒழித்துவிட்டு, அவர்கள் விரைவில் டாடர் அறிவுஜீவிகளை எடுத்துக்கொள்வார்கள், இது இப்போது இடைநிறுத்தப்பட்ட அனிமேஷனில் உள்ளது.

"டிஎன்வி" என்ற தொலைக்காட்சி நிறுவனத்திற்கு எதிரான வழக்கின் மீதான வழக்கு

Tatarstan TV சேனலான Tatarstan Novy Vek (TNV) என்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியான Seven Days இல் தங்களைப் பற்றி வேண்டுமென்றே தவறான தகவல்களை பரப்பியதாக எனிலார் மசூதியின் முன்னாள் இமாம் ஷவ்கத் அபுபெகெரோவ் மற்றும் போதகர் கமல் எல் ஜான்ட் ஆகியோர் விசாரணைக் குழுவிடம் புகார் அளித்தனர். ஜனவரி 30, 2011 தேதியிட்டது. விசாரணை ஏப்ரல் 29, 2011 அன்று கசானில் நடைபெறும்.

கமல், கமல்கா மற்றும், சரி. காமெயில் எம். 1. கத்தோலிக்க மதகுருமார்களுக்கு ஒரு பேட்டை கொண்ட ஒரு குறுகிய மேலங்கி. மைக்கேல்சன் 1883. 2. பேட்டை கொண்ட பெண்களின் கேப். கற்பனை செய்து பாருங்கள்: ஒரு பிரகாசமான பட்டு ஆடை, கருப்பு வெல்வெட் டிரிம், ஒரு சாக்லேட் நிற கமல் சில ... ... ரஷ்ய மொழியின் காலிஸிஸங்களின் வரலாற்று அகராதி

- (பிரெஞ்சு காமெயில்). 1) ரோமன் கத்தோலிக்க ஆயர்களின் மேலங்கியின் வகை. 2) பெண்கள் கேப் வகை. ரஷ்ய மொழியில் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. Chudinov A.N., 1910. KAMAL fr. camail, அது. camaglio, prov. கேம்பல், கேம்பயில், தலையில் செயின் மெயில் மற்றும் ... ... ரஷ்ய மொழியின் வெளிநாட்டு சொற்களின் அகராதி

- (pers. کمال’الملک; உண்மையான பெயர் முஹம்மது கஃபாரி; 1847 ... விக்கிபீடியா

குரான் ஹாஃபிஸ் தொழில்: குரான் ஹாபிஸ் பிறந்த தேதி: அக்டோபர் 3, 1974 (1974 10 03) (38 வயது) ... விக்கிபீடியா

அரபு. كمال الجنزورى‎ … விக்கிபீடியா

- (1917 1977) ஒரு முக்கிய லெபனான் அரசியல்வாதி, லெபனான் முற்போக்கு சோசலிஸ்ட் கட்சியின் (PSP) நிறுவனர், லெபனானில் உள்ள ட்ரூஸ் சமூகத்தின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ மதச்சார்பற்ற தலைவர்களில் ஒருவர். ஜம்ப்லாட்ஸின் செல்வாக்குமிக்க லெபனான் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் ... விக்கிபீடியா

- (இல்லையெனில் கமானி மற்றும் கமதி), 1756 ஆம் ஆண்டு முதல் ரஷ்யாவில் பணியாற்றிய இத்தாலிய பிரபல பாடகி ஃபரினெல்லா (பெர்லின் தியேட்டரில் இருந்து இடம்பெயர்ந்தார்), மற்றும் கேத்தரின் II, 1762 இல் தனது முன்னோடியுடன் பெரும் செல்வாக்கை அனுபவித்த ஒரு நபராக நீக்கப்பட்டார். .. ... பெரிய வாழ்க்கை வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்

கமல் உசேன்- கமா எல் ஹுசைன் (பி. 7.8.1932) எகிப்து. இயக்குனர். 1956 இல் அவர் பாரிஸில் IDEC இல் பட்டம் பெற்றார். 1965 இல், நையாண்டி. f. இம்பாசிபிள், 1968 எஃப். மக்கள் மனதில் கடந்த காலத்தின் சுவடுகளை அம்பலப்படுத்திய தபால் மாஸ்டர். நாடகம் ஒரு சிறிய பயம் (1969) மற்றும் இசை. நகைச்சுவை என் அப்பா....... சினிமா: கலைக்களஞ்சிய அகராதி

கமல் சிடோ (பி. 1961 (1961)) குர்திஷ், அரபு மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளிலிருந்து ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பாளர். சுயசரிதை சிரியாவின் (ஆஃப்ரின்) குர்திஷ் பகுதியில் பிறந்து வளர்ந்தது, 1990 முதல் ஜெர்மனியின் கூட்டாட்சி குடியரசில் வாழ்கிறது. பள்ளி முடிந்ததும், அவர் மாஸ்கோ சென்றார் ... விக்கிபீடியா

கமல் ஜம்ப்லட் (1917 1977) லெபனான் நாட்டின் முக்கிய அரசியல்வாதி, லெபனான் முற்போக்கு சோசலிஸ்ட் கட்சியின் (PSP) நிறுவனர், சோசலிஸ்ட் இன்டர்நேஷனல் உறுப்பினர், லெபனானில் உள்ள ட்ரூஸ் சமூகத்தின் மிகவும் மதிக்கப்படும் மதச்சார்பற்ற தலைவர்களில் ஒருவர். சர்வதேச விருது பெற்றவர் ... ... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

• , வெள்ளை ஆண்ட்ரூ, கமல் எரிக். மின் அளவீடுகள் நிதி மற்றும் டிஜிட்டல் மற்றும் மெய்நிகர் நூலக வளங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான பொருளாதாரத் திறனைப் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு கருவியாகக் கருதப்படுகிறது, இதில் சுருக்கங்கள்,...
• நூலகத் துறையில் மின்னணு ஆவணங்களுடன் பணிபுரியும் புள்ளியியல் முறைகள், அல்லது மின் அளவீடுகள், ஆண்ட்ரூ வைட், எரிக் ஜிவா கமல். மின் அளவீடுகள் நிதி மற்றும் டிஜிட்டல் மற்றும் மெய்நிகர் நூலக வளங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான பொருளாதாரத் திறனைப் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு கருவியாகக் கருதப்படுகிறது, இதில் சுருக்கங்கள்,...
• மின்னணு ஆவணங்கள் அல்லது மின் அளவீடுகளுடன் பணிபுரிவதற்கான புள்ளிவிவர முறைகள்: மின்னணு வளங்கள் மற்றும் நிதிகளை நிர்வகிக்க மற்றும் மதிப்பீடு செய்ய தரவை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது, ஆண்ட்ரூ வைட், எரிக் ஜிவா கமல். 400 பக்கங்கள். மின் அளவீடுகள் நிதி மற்றும் டிஜிட்டல் மற்றும் மெய்நிகர் நூலக வளங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான பொருளாதாரத் திறனைப் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு கருவியாகக் கருதப்படுகின்றன, இதில் சுருக்கங்கள்,...

-- [ பக்கம் 1 ] --

கமல் எல் ஜான்ட்

ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம்

பகுதி ஒன்று

டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் முஃப்தியால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது,

இஸ்காகோவ் குஸ்மான் கஸ்ரத்

முன்னுரை

கருணையாளர், கருணையாளர் அல்லாஹ்வின் பெயரால்!

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் தன் தீர்க்கதரிசி என்று சுட்டிக்காட்டினான்

விசுவாசிகளுக்கு ஒரு அற்புதமான உதாரணம்:

(21) அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் ஓர் அழகிய உதாரணம் இருந்தது

உங்களுக்காக, அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்காக

மேலும் அல்லாஹ்வை அதிகம் நினைவு கூர்கிறான்.(33:21)

எனவே, முஸ்லிம்களாகிய நாம் முகமது நபியைப் போல இருக்க முயற்சிக்க வேண்டும், அல்லாஹ், வெளிப்புறமாகவும், ஒழுக்க ரீதியாகவும் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் அவனது மகத்தான குணத்தின் காரணமாக அவரைப் புகழ்ந்தான்:

(4) உண்மையில், உங்கள் மனப்பான்மை சிறப்பானது.(68:4) மேலும் முஹம்மது, அல்லாஹ், "நான் என் கடவுளால் வளர்க்கப்பட்டேன், அவரை ஆசீர்வதித்து வரவேற்கிறேன், அவர் அதை அழகாகச் செய்தார்" என்று கூறினார்.

இதன் அடிப்படையில், "ஒரு முஸ்லிமின் அறநெறிகள்" புத்தகம் அதன் முதல் பகுதியில் முக்கியமானது மற்றும் பொருத்தமானது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், ஏனெனில் இது முக்கிய ஒழுக்கங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ள உதவுகிறது, அதன் அடிப்படையில் ஒரு முஸ்லிம் சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வுடன் தனது உறவை உருவாக்குகிறார். மக்கள். மேலும் தொடர் தொடரும் என நம்புகிறோம்.

இந்த வேலையும் கவனத்திற்குரியது, ஏனென்றால் இது அறநெறி, கல்வி மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் உலகளாவிய பிரச்சினைகளைத் தொடுகிறது.

குர்ஆன் மற்றும் அல்லாஹ்வின் சுன்னாவின் பகுதிகளிலிருந்து ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரையிலான பொருள் ஆதரிக்கப்படுகிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம், மேலும் அவர் உவமைகள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளால் வளப்படுத்தப்படுகிறார். அன்றாட வாழ்க்கை, இது யதார்த்தங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, வாசகரை அதிக உணர்வுடன் உள்ளடக்கத்தை உணர உதவுகிறது நவீன வாழ்க்கைஅதன் தீமைகள் மற்றும் பிரச்சனைகளுடன்.

ஒரு முஸ்லிமின் அறநெறிகள், இமாம்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் மதக் கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்கள், அத்துடன் இஸ்லாத்தின் அடிப்படைகள், அதன் மதிப்புகள் மற்றும் சிக்கல்களில் ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும் இந்த பொருள் பரந்த அளவிலான வாசகர்களுக்கு பரிந்துரைக்கப்படலாம். இஸ்லாமிய நெறிமுறைகள்.

டாடர்ஸ்தான் குடியரசின் ஆன்மீக முஸ்லிம் வாரியத்தின் தலைவர் முஃப்தி குஸ்மான் ஹஸ்ரத் இஸ்காகோவ் கமால் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் விமர்சனம் கருணையாளர், இரக்கமுள்ள அல்லாஹ்வின் பெயரால்!

ஆதாம் முதல் முஹம்மது நபி வரை பெரிய தீர்க்கதரிசிகளுக்கு கொடுக்கப்பட்ட அனைத்து சொர்க்க மதங்களின் அர்த்தம் என்ன? ஒவ்வொருவரும் அவருக்கு ஆம் என்று கூறி தனிநபரை தனித்தனியாகவும், ஒட்டுமொத்த சமூகமும் வரவேற்கும் ஒழுக்கத்தை சரிசெய்வதே அவற்றின் பொருள். மக்களுக்கான தார்மீக நடத்தைக்கு உதாரணமாகவும், சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வின் வெளிப்பாடுகளை விளக்குவதற்காகவும் தீர்க்கதரிசிகள் அனுப்பப்பட்டனர்.

முழு தேசங்களும் அவர்களின் அறியாமையால் எவ்வாறு அழிந்தன என்பதையும், தார்மீக விழுமியங்களின் இழப்பால் முழு நாகரிகங்களும் எவ்வாறு அழிக்கப்பட்டன என்பதையும் வரலாற்றிலிருந்து நாம் காண்கிறோம். இந்த மக்களில் லூட்டின் மக்கள், மாயாவின் நாகரிகம், பார்வோனின் மக்கள் போன்றவர்கள் அடங்குவர்.

இன்று, நாம் தொழில்நுட்ப ரீதியாக முன்னேறிய மற்றும் தகவல் நிறைந்த 21 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தாலும், அதே வேகத்தில் நாம் தார்மீக மூலங்களிலிருந்து, தீர்க்கதரிசிகளின் போதனைகளிலிருந்து விலகிச் செல்கிறோம். சமூகத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சிதைவு உள்ளது. குடும்பங்கள் உடைகின்றன, குழந்தைகள் தெருவில் வீசப்படுகிறார்கள். வயதான பெற்றோர் யாருக்கும் தேவையில்லை.

அதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று சமூகம் இதைப் பற்றி நிறைய பேசுகிறது, அதாவது வெகுஜன ஊடகம்அவர்கள் நிறைய எழுதுகிறார்கள் மற்றும் பேசுகிறார்கள், இந்த பிரச்சனை மிக உயர்ந்த மட்டங்களில் விவாதிக்கப்படுகிறது.

இஸ்லாமிய ஒழுக்க நெறிமுறைகள் சமூகத்தின் கல்விக்கும் இளைய தலைமுறையினருக்கும் பெரும் பங்களிப்பாகும். எனவே, டாக்டர் கமால் எல் ஜான்ட்டின் "ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம்" புத்தகம் குரான் மற்றும் சுன்னா இரண்டிலிருந்தும் ஆதாரங்களையும், தர்க்கரீதியான பகுத்தறிவையும் பயன்படுத்தி, தங்கள் ஒழுக்கத்தை மேம்படுத்த விரும்பும் மற்றும் மேம்படுத்த முயற்சிக்கும் முஸ்லிம்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். இஸ்லாத்தை "அது பேசப்படுகிறது" என்பதன் மூலம் மட்டுமல்ல, முற்றிலும் உள் மற்றும் ஆழமான தார்மீகப் பக்கத்திலிருந்தும் புரிந்து கொள்ள விரும்பும் அனைத்து வாசகர்களுக்கும்.

–  –  –

மீண்டும் உங்களைச் சந்தித்து பயனுள்ள ஒன்றைச் சொல்ல எனக்கு வாய்ப்பளித்த அல்லாஹ்வுக்கே புகழனைத்தும்.

நம்பிக்கை என்பது இதயத்தால் உறுதியும், நாவினால் அங்கீகாரமும், செயல்களால் உறுதியும் என்பதை நாம் ஏற்கனவே கண்டுபிடித்துவிட்டதால், The Morals of a Muslim என்ற புத்தகம், முந்தைய புத்தகமான Tell Me About Faith இன் தொடர்ச்சி என்று நான் நம்புகிறேன். மேலும், ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கங்களும் நடத்தைகளும் அவருடைய நம்பிக்கைகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன மற்றும் அவருடைய நம்பிக்கையின் கண்ணாடியாகும்.

அறநெறிகளின் தலைப்பு இன்று மிகவும் பொருத்தமானது, ஏனெனில்:

முதலாவதாக, இணையம் மற்றும் செயற்கைக்கோள் தொலைக்காட்சியின் யுகத்தில், உலகம் ஒரு சிறிய கிராமமாக மாறியுள்ளது, மேலும் இது செல்வாக்கு செலுத்துவதை எளிதாக்குகிறது. வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள்இந்த தகவல் ஓட்டத்தில் நல்லதையும் கெட்டதையும் வேறுபடுத்துவது சில நேரங்களில் கடினமாக இருக்கும். எனவே, நல்லதையும் கெட்டதையும் வேறுபடுத்தி, மற்றவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டங்களிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளக்கூடிய வழிகாட்டுதல் நமக்குத் தேவை.

மேலும், முஸ்லிம்களாகிய நாம் வெகுதூரம் செல்ல வேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் எங்களிடம் குரான் மற்றும் தீர்க்கதரிசியான அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகள் உள்ளன, அதில் அவர் ஆம் என்று உச்சரிப்பார், ஆசீர்வதித்து வருக

–  –  –

வாணிய தோழர்கள் மற்றும் இஸ்லாத்தின் புகழ்பெற்ற அறிஞர்கள், பதினொரு தொகுதிகள் கொண்டவை.

கஸ்ரத் முஃப்தி குஸ்மான் அவர்களின் மதிப்பாய்வுக்காகவும், யுனுசோவ் ரமில் கஸ்ரத் மற்றும் ஜின்னுரோவ் ருஸ்டெம் கஸ்ரத் அவர்களின் உதவிக்காகவும் எனது அங்கீகாரத்தையும் நன்றியையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். இஸ்லாத்தைப் பரப்பி முஸ்லிம்களின் நிலையை மேம்படுத்தும் பாதையில் அவர்களின் சேவையைத் தொடர அல்லாஹ் அவர்களுக்கு மேலும் பலத்தையும் வாய்ப்புகளையும் வழங்குவானாக.

புத்தகத்தை மேலும் எழுத்தறிவு மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக மாற்றுவதற்கு ஸ்டைலிஸ்டிக் திருத்தங்களைச் செய்த என் சகோதரி மற்றும் இந்த புத்தகத்தை வெளியிட பங்களித்த அனைவருக்கும் நன்றி சொல்ல விரும்புகிறேன்.

நீங்கள் கவனித்தபடி, இது முதல் பகுதி மட்டுமே, இது ஒரு முஸ்லிமின் அடிப்படை ஒழுக்கம் மற்றும் சில எதிர் கெட்ட குணங்களைப் பற்றி பேசுகிறது, மேலும் அல்லாஹ்வின் விருப்பப்படி, மற்ற ஒழுக்கங்களைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசுவோம்.

அல்லாஹ்வின் அருளால் இந்நூல் உங்களுக்குப் பயன்படும் என்று அருள்புரிவானாக, அதில் ஏதேனும் குறைகள் காணப்பட்டால் அது என் தவறு. எனவே, நான் அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்பையும் மன்னிப்பையும் முன்கூட்டியே கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

பொதுப் பிரச்சினைகள் பொதுப் பிரச்சினைகள் நல்ல ஒழுக்கத்தின் முக்கியத்துவம் துரதிர்ஷ்டவசமாக, சில முஸ்லிம்கள் மதத்தை முக்கியமான மற்றும் முக்கியமில்லாத விஷயங்களாகப் பிரிக்க விரும்புகிறார்கள், அவர்களுக்கு மிக முக்கியமான மற்றும் முக்கியமான விஷயம் அகீதா (நம்பிக்கை) மற்றும் ஒழுக்கம் அடிப்படையில் முக்கியமில்லை. மற்றவர்களுக்கு, கருத்தியல் ரீதியாக வளர்ந்த முஸ்லீமாக இருப்பது, அரசியலைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் பல.

நல்லொழுக்கத்தின் முக்கியத்துவம் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்படுகிறது:

1) நிச்சயமாக, நம்பிக்கை என்பது நமது மதத்தின் அடித்தளம், அது இல்லாமல் அதைக் கட்டியெழுப்ப முடியாது, ஆனால் நம்பிக்கையும் அறநெறியும் நெருங்கிய தொடர்புடையவை, ஏனெனில் உண்மையான நம்பிக்கை ஆத்மாவில் இருக்கக்கூடாது, ஆனால் ஒரு நபரின் நடத்தை மற்றும் ஒழுக்கத்தை பாதிக்க வேண்டும். . இந்த இணைப்பு பின்வரும் சொற்களால் குறிக்கப்படுகிறது:

முஹம்மது, அல்லா கூறினார்: “அல்லாஹ்வை நம்புபவர் அவரை ஆசீர்வதித்து, லாஹாவை வரவேற்கட்டும் மற்றும் இறுதி நாளில், தனது அண்டை வீட்டாருக்கு தீங்கு செய்யாமல் இருக்கட்டும், அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்புபவர் அவருக்கு நல்ல வரவேற்பை வழங்கட்டும். விருந்தாளி, அல்லாஹ்வையும் மறுமை நாளையும் நம்புபவர் நல்லதை பேசட்டும் அல்லது அமைதியாக இருக்கட்டும்.

முஹம்மது, அல்லா கூறினார்: “மிகப் பரிபூரண நம்பிக்கை ஆம் அவரை ஆசீர்வதித்து வரவேற்கிறது என்று கூறுகிறது

–  –  –

நிக். இந்தத் தோழர் கேள்வி கேட்பதற்கு முன்பே, முஹம்மது, அல்லா கூறினார்:

அவருக்கு வணக்கம் மற்றும் வணக்கம் என்கிறார்

"என்னிடம் இறையச்சத்தைப் பற்றிக் கேட்க வந்தீர்களா?"

ஆம், அல்லாஹ்வின் தூதரே.

- பக்தி என்பது இரக்கம். ஒரு அருவருப்பானது கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லீம் 1-ன் அறநெறிகள் உங்கள் நெஞ்சில் கொதிக்கின்றன, மக்கள் அதைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை.

இதுவே அவன் படைக்கப்பட்ட மனித இயல்பு. அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வதாகலா நம்மை சுத்தமாக படைத்தான். மேலும் அவர் ஏதாவது கெட்ட செயலைச் செய்ய விரும்பும்போது இந்தத் தூய்மை அவரைத் துளைக்கிறது. நீங்கள் சுற்றிப் பார்த்தால்: யாராவது உங்களைப் பார்த்து உங்கள் இதயம் துடித்தால் - நீங்கள் கெட்ட காரியங்களைச் செய்கிறீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

4) இலக்குகளில் ஒன்று மத சடங்குகள்- தன்மையை மேம்படுத்துதல்.

பிரார்த்தனை.

(45) வேதவசனங்களிலிருந்து உங்களுக்குப் பரிந்துரைக்கப்பட்டதைப் படித்து ஜெபம் செய்யுங்கள். நிச்சயமாக, ஜெபம் அருவருப்பான மற்றும் கண்டிக்கத்தக்கவற்றிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. ஆனால் அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்வது மிகவும் முக்கியமானது, நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதை அல்லாஹ் அறிவான். (29:45) நீங்கள் ஐந்து மடங்கு தொழுகையை நிறைவேற்றுவது மற்றும் முரட்டுத்தனமாக இருப்பது அல்லது தொடர்ந்து கெட்ட வார்த்தைகளை பேசுவது சாத்தியமில்லை. பிரார்த்தனை உங்களைப் பாதிக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதைச் சரிபார்க்கவும்: பிரார்த்தனை அல்லது ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ்.

அல்லா சுப்ஹானஹு வ தகல கூறினார்:

(103) அவர்களை தூய்மைப்படுத்தவும் உயர்த்தவும் அவர்களின் சொத்தில் இருந்து நன்கொடைகளை பெறுங்கள். அவர்களுக்காக ஜெபியுங்கள், உங்கள் பிரார்த்தனை அவர்களுக்கு ஆறுதல். நிச்சயமாக அல்லாஹ் செவியேற்பவன், அறிந்தவன். (9:103) எதை சுத்தம் செய்ய வேண்டும்? பேராசையிலிருந்து, பொறாமையிலிருந்து.

(183) நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! உங்களுக்கு முன் இருந்தவர்களுக்கு நோன்பு விதிக்கப்பட்டது போல் உங்களுக்கும் நோன்பு விதிக்கப்பட்டுள்ளது - ஒருவேளை நீங்கள் இறையச்சமுடையவராக இருக்கலாம்! (2:183) நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “ஒருவர் பொய் சொல்வதை நிறுத்தவில்லை என்றால், அவர் அவருக்கு வணக்கம் சொல்லி வரவேற்பார்.

–  –  –

மறுமை நாளில் தொழுகை, நோன்பு மற்றும் ஜகாத் ஆகியவற்றைக் கொண்டு வருபவர் எனது சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் (அது மாறிவிடும்) இவரை அவமதித்து, அவதூறாகப் பேசி, இந்தச் சொத்தை அபகரித்து, இவரின் இரத்தம் சிந்தினார். இதை அடிக்கவும், பின்னர் (அது - ஏதாவது) அவனது நற்செயல்களிலிருந்து இதற்கும் (ஏதாவது) - இதற்கும் கொடுக்கப்படும், மேலும் அவனுடைய நற்செயல்களின் இருப்பு முடிந்தால் (அனைவருடனும்) பின்னர் (அவரால் புண்படுத்தப்பட்ட) பாவங்களிலிருந்து (ஏதாவது) எடுத்து அவருக்கு அணிவிப்பார்கள், பின்னர் அவர் நரகத்தில் தள்ளப்படுவார்!

ஒரு நாள், ஒரு பெண் நிறைய உண்ணாவிரதம் இருப்பாள், கூடுதல் பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பாள், ஆனால் அவள் அண்டை வீட்டாருக்கு தீங்கு விளைவிப்பாள் என்று தோழர்கள் சொன்னார்கள்.

முஹம்மது அல்லாஹ் கூறினார்:

அவருக்கு வணக்கம் மற்றும் வணக்கம் என்கிறார்

–  –  –

வோம் குரானாக இருந்தது. எனவே, குரான் ஒரு சிறந்த அறநெறிகளின் புத்தகம் என்று மாறிவிடும்.

7) குர்ஆனின் பல வசனங்கள் ஒழுக்கத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன.

விசுவாசிகளின் மேன்மைகள் (இது பலவற்றுடன் நம்பிக்கையின் தொடர்பை வலியுறுத்துகிறது):

(ஒன்று). விசுவாசிகள் மகிழ்ச்சியானவர்கள், (2). ஜெபத்தில் பணிவுடன் இருப்பவர்கள், (3). சும்மா பேசாமல் வெட்கப்படுபவர், (4). ஜகாத் செலுத்துபவர்கள், (5). யார் தங்கள் பிறப்புறுப்புகளை பாதுகாக்கிறார்கள், (6). அவர்களுடைய மனைவியிடமிருந்தும், அவர்களுடைய வலது கை உடைமையாக்கிக் கொண்டதையும் தவிர, அவர்கள் நிந்தையைச் சந்திக்க மாட்டார்கள் (7). எவர் அதற்காகப் பாடுபடுகிறாரோ, அவர்கள் ஏற்கனவே வரம்பு மீறியவர்கள், (8). அவர்கள் வழக்கறிஞர் மற்றும் ஒப்பந்தங்களின் அதிகாரங்களை மதிக்கிறார்கள், (9). ஜெபத்தைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள் (10). அவர்கள் வாரிசுகள், (11). யார் சொர்க்கத்தை வாரிசாகக் கொள்கிறார்களோ அவர்கள் அதில் என்றென்றும் இருப்பார்கள்.

மற்றொரு சூராவில், நமாஸைப் படிப்பவர்களின் ஒழுக்கங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, இது பிரார்த்தனைக்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பை வலியுறுத்துகிறது:

(பத்தொன்பது). நிச்சயமாக, மனிதன் பொறுமையற்றவனாகப் படைக்கப்பட்டான், (20). துன்பம் அவனைத் தொடும்போது அமைதியற்றவன் (21). நல்லவன் அவனைத் தொடும்போது கஞ்சன்.

(22) பிரார்த்தனை செய்பவர்களுக்கு இது பொருந்தாது (23). தங்கள் பிரார்த்தனைகளை தவறாமல் செய்பவர்கள், பொதுவான கேள்விகள் 1 (24). தங்கள் சொத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கை ஒதுக்குபவர்கள் (25). பிச்சைக்காரர்களுக்கும் ஆதரவற்றவர்களுக்கும், (26). பழிவாங்கும் நாளில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள், (27). தங்கள் இறைவனின் வேதனையைக் கண்டு நடுங்குபவர்கள், (28). ஏனெனில் அவர்களின் இறைவனிடமிருந்து வரும் வேதனை பாதுகாப்பானது அல்ல, (29). அனைவரிடமிருந்தும் தங்கள் பிறப்புறுப்பைப் பாதுகாக்கும், (30). அவர்களின் மனைவிகள் மற்றும் அடிமைகளைத் தவிர, அவர்களின் வலது கைகள் யாரை ஆட்கொண்டன, அதற்காக அவர்கள் நிந்தனைக்குத் தகுதியற்றவர்கள், (31). இதற்கு மேல் ஆசைப்படுபவர்கள் குற்றவாளிகள்;

(32) தங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டதை வைத்து, உடன்படிக்கைகளைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள், (33). அவர்கள் தங்கள் சாட்சிகளில் உறுதியாக நிற்கிறார்கள் (34). மற்றும் அவர்களின் பிரார்த்தனையை யார் பாதுகாக்கிறார்கள்.

(35) அவர்கள் ஏதேன் தோட்டத்தில் கௌரவிக்கப்படுவார்கள்.

மற்றொரு சூராவில், கருணையாளர்களின் ஊழியர்களின் குணங்கள் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன:

(63) மேலும் கருணையாளர்களின் அடியார்கள் பூமியில் பணிவோடு நடமாடுபவர்கள், அவர்கள் அறியாதவர்களின் பேச்சால் அவர்களை நோக்கி: "அமைதி!"

(64) மேலும், தம் இறைவனின் முன் இரவை வணங்கி நின்று கொண்டும் கழிப்பவர்கள்.

(65) மேலும், “எங்கள் இறைவனே, நரகத்தின் தண்டனையை எங்களிடமிருந்து விலக்குவாயாக! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவளுடைய தண்டனை ஒரு பேரழிவு!

(66) உண்மையாகவே, அது தங்கும் இடமாகவும் மோசமானதாகவும் இருக்கிறது!

(67) மேலும், செலவு செய்யும் போது வீண்விரயம் செய்யாமல், கஞ்சத்தனம் செய்யாமல், இடையில் சமமாக இருப்பவர்கள்.

(68) மேலும் அல்லாஹ்வுடன் வேறொரு தெய்வத்தை அழைக்காதவர்களும், அல்லாஹ்வால் தடைசெய்யப்பட்ட ஆன்மாவை நியாயமாகத் தவிர கொல்லாமல், விபச்சாரம் செய்யாதவர்களும். மேலும் இதைச் செய்பவருக்கு வெகுமதி கிடைக்கும்.

(69) மறுமை நாளில் அவனுடைய தண்டனை இரட்டிப்பாக்கப்படும், மேலும் அவன் அவனில் நித்தியமாக அவமானப்படுத்தப்பட்டவனாக இருப்பான், கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் 1 (70). மதம் மாறியவர்களைத் தவிர, ஈமான் கொண்டு நற்செயல்களைச் செய்தார்கள் - இதன் மூலம் அல்லாஹ் அவர்களின் தீய செயல்களை நல்லதைக் கொண்டு மாற்றுகிறான்;

நிச்சயமாக அல்லாஹ் மன்னிப்பவன், கருணையுடையவன்!

(71) மேலும் எவர் ஒரு நல்ல காரியத்தைச் செய்வாராயின், நிச்சயமாக அவர் அல்லாஹ்விடம் சரியான மனமாற்றத்துடன் திரும்புகிறார்.

(72) மேலும் வக்கிரமாக சாட்சி சொல்லாதவர்கள், வெற்றுப் பேச்சுக்களைக் கடந்து செல்லும்போது கண்ணியத்துடன் கடந்து செல்கின்றனர்.

(73) மேலும், எவர்கள் தங்கள் இறைவனின் அத்தாட்சிகளை அவர்களுக்கு நினைவூட்டும் போது, ​​அவர்கள் பார்வையில் செவிடர்களாகவும், குருடர்களாகவும் முகத்தில் விழ மாட்டார்கள்.

(74) மேலும், “எங்கள் இறைவனே! எங்கள் மனைவியிடமிருந்தும் சந்ததியினரிடமிருந்தும் எங்களுக்கு குளிர்ச்சியான கண்களைத் தந்து, கடவுள் பயமுள்ளவர்களுக்கு எங்களை முன்மாதிரியாக ஆக்குவாயாக! ”

(75) அவர்கள் சகித்துக் கொண்டதற்குக் கூலியாக உயர்ந்த இடத்தைப் பெறுவார்கள், மேலும் அதில் அவர்கள் வாழ்த்துக்களுடன் சமாதானத்துடனும் சந்திப்பார்கள், - (76). நிரந்தரமாக அங்கே தங்கும். தங்குவதற்கும் இடமாகவும் சரியானது!

(77) கூறுங்கள்: “உங்கள் அழைப்பு இல்லாவிட்டால் அல்லாஹ் உங்களைக் கவனித்துக் கொண்டிருக்க மாட்டான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் அதை பொய் என்று அறிவித்தீர்கள், இப்போது அது உங்களுக்கு தவிர்க்க முடியாததாக இருக்கும். (25:63–77)

பின்வரும் வசனங்களில், அல்லாஹ் சுபனாஹு வ தகலாவின் பெற்றோர், உறவினர்கள், குழந்தைகள் மற்றும் பிறரிடம் நல்ல அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசுகிறார்:

(23) மேலும், அவரைத் தவிர வேறு யாரையும் நீங்கள் வணங்கக் கூடாது என்றும், உங்கள் பெற்றோருக்கும் ஒரு பாக்கியம் என்றும் உங்கள் இறைவன் முடிவு செய்தான். அவர்களில் ஒருவரோ அல்லது இருவருமோ முதுமை அடைந்தால், அவர்களிடம் சொல்லாதீர்கள் - ஐயோ! மேலும் அவர்களை நோக்கிக் கத்தாதீர்கள், ஆனால் அவர்களிடம் ஒரு நல்ல வார்த்தை பேசுங்கள்.

(24) மேலும் கருணையிலிருந்து பணிவு என்ற சிறகு இருவரையும் வணங்கி, "இறைவா! அவர்கள் என்னை சிறியவர்களாக வளர்த்தது போல், அவர்களுக்கு இரக்கம் காட்டுங்கள்.

(25) நீங்கள் நல்லவர்களாக இருந்தால் உங்கள் உள்ளங்களில் உள்ளதை உங்கள் இறைவன் நன்கு அறிவான்.

மேலும், நிச்சயமாக அவன் மாறு செய்பவர்களை மன்னிப்பவன்!

(26) உறவினருக்கும், ஏழைக்கும், வழிப்போக்கனுக்கும் உரியதைக் கொடுங்கள், அலட்சியமாக வீண்விரயம் செய்யாதீர்கள், - பொதுவான கேள்விகள் 1 (27). ஏனெனில், செலவழிப்பவர்கள் ஷைத்தானின் சகோதரர்கள், மேலும் ஷைத்தான் தன் இறைவனுக்கு நன்றி கெட்டவனாக இருக்கின்றான்.

(28) மேலும், நீங்கள் உங்கள் இறைவனிடம் கருணைத் தேடி அவர்களை விட்டுப் புறக்கணித்தால், அதில் நீங்கள் நம்பிக்கை கொண்டால், அவர்களுடன் ஒரு எளிய வார்த்தையைப் பேசுங்கள்.

(29) மேலும், உங்கள் கையை உங்கள் கழுத்தில் கட்ட வேண்டாம், மேலும் உங்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டு, பரிதாபமாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, அதை முழுவதுமாக விரிவுபடுத்தாதீர்கள்.

(முப்பது). நிச்சயமாக, உங்கள் இறைவன் தான் நாடியவர்களுக்கு விரித்து, பகிர்ந்தளிக்கிறான். நிச்சயமாக அவன் தன் அடியார்களைப் பற்றி அறிந்தவன், பார்ப்பவன்!

(31) வறுமைக்கு பயந்து உங்கள் குழந்தைகளைக் கொல்லாதீர்கள்.

அவர்களையும் உங்களையும் கருவூட்டுவோம்; நிச்சயமாக, அவர்களைக் கொல்வது பெரும் பாவம்!

(32) மேலும் விபச்சாரத்தை அணுகாதீர்கள், ஏனென்றால் அது அருவருப்பானது மற்றும் மோசமான பாதை!

(33) மேலும் அல்லாஹ் தடுத்த ஆன்மாவை உரிமையின்றி கொல்லாதீர்கள். மேலும் ஒருவர் அநியாயமாக கொல்லப்பட்டால், அவருடைய உறவினர்களுக்கு நாம் அதிகாரம் அளித்தோம், ஆனால் அவரைக் கொலை செய்வதில் அதிகமாகச் செல்ல வேண்டாம். உண்மையில், அவர் உதவினார்.

(34) மேலும் ஒரு அனாதையின் சொத்தை அவன் முதிர்ச்சி அடையும் வரை சிறந்ததைத் தவிர அணுகாதீர்கள், மேலும் ஒப்பந்தங்களை உண்மையாக நிறைவேற்றுங்கள், ஏனெனில் ஒப்பந்தம் கேட்கப்படும்.

(35) நீங்கள் அளவிடும் போது அளவீட்டில் உண்மையாக இருங்கள், சரியான சமநிலையுடன் எடை போடுங்கள். முடிவுகளின் அடிப்படையில் இது சிறந்தது மற்றும் அழகானது.

(36) உங்களுக்குத் தெரியாததைப் பின்பற்றாதீர்கள்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, செவிப்புலன், பார்வை, இதயம் - அவர்கள் அனைவரும் அதைப் பற்றி கேட்கப்படுவார்கள்.

(37) பூமியில் பெருமையுடன் நடக்க வேண்டாம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் பூமியில் துளையிட மாட்டீர்கள், மேலும் நீங்கள் உயரமான மலைகளை அடைய மாட்டீர்கள்!

(38) உமது இறைவனிடம் இவை அனைத்தின் தீமையும் அருவருப்பானது.

(39) இதுவே கர்த்தர் உங்களை ஞானத்திலிருந்து தூண்டினார், மேலும் அல்லாஹ்வுடன் சேர்ந்து மற்றொரு தெய்வத்தை காட்டிக் கொடுக்காதீர்கள், இல்லையெனில் நீங்கள் நரகத்தில் தள்ளப்படுவீர்கள், கண்டிக்கப்படுவீர்கள், அவமதிக்கப்படுவீர்கள்! (17:23–39) சூரா “அறைகள்” (எண். 49) முஸ்லிம்களின் ஒழுக்கத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறது.

கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் மற்றும் குர்ஆனில் முஸ்லீம்களின் ஒழுக்கங்களைப் பட்டியலிடும் வசனங்கள் நிறைய உள்ளன. மேலும் அல்லாஹ் சுபனாஹு வ தாகலா எப்பொழுதும் வழிபாட்டையும் நம்பிக்கையையும் அறநெறியுடன் இணைக்கிறார், ஏனென்றால் அவை ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்க முடியாது.

நம்பிக்கை, வழிபாடு மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவை இணைக்கப்பட்டு ஒரே மக்களைக் குறிக்கும் ஒரு வசனத்தை நான் மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன்:

(177) நீங்கள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி உங்கள் முகங்களைத் திருப்புவது இறையச்சம் அல்ல, ஆனால் இறையச்சம் - அல்லாஹ்வின் மீதும், இறுதி நாளிலும், மலக்குகள் மீதும், வேதம் மீதும், நபிமார்கள் மீதும் நம்பிக்கை வைத்து, நேசித்தாலும் சொத்துக்களைக் கொடுத்தவர்கள். அவரை உறவினர்கள், அனாதைகள், ஏழைகள், பயணிகள், மற்றும் அடிமைகளின் விடுதலைக்காக (விடுதலை) கேட்பவர்கள், எழுந்து நின்று தொழுகை நடத்துபவர்கள், ஜகாத் கொடுத்தவர்கள், உடன்படிக்கையை நிறைவேற்றும் போது அதை நிறைவேற்றுபவர்கள், யார் துரதிர்ஷ்டத்திலும், துன்பத்திலும், துன்ப நேரங்களிலும் பொறுமையாக இருப்பார்கள் - இவர்கள்தான் உண்மையாளர்களாக இருந்தார்கள், அவர்கள்தான் - கடவுள் பயமுள்ளவர்கள். (2:177) இறையச்சத்தின் முதல் கூறு (அல்லாஹ்வின் மீதும், இறுதி நாளிலும், மலக்குகள் மீதும், வேதத்திலும், நபிமார்கள் மீதும்) உள்ள நம்பிக்கையாகும். மற்ற இரண்டு வழிபாடு மற்றும் ஒழுக்கம்.

8) சிலர் கேட்கிறார்கள்: குர்ஆனில் ஏன் கூர்மையான மாற்றங்கள் உள்ளன: ஒரு கதையிலிருந்து ஒரு பிரார்த்தனைக்கு, ஒரு பிரார்த்தனையிலிருந்து ஒரு மனநிலைக்கு, முதலியன. குரான் கட்டமைப்பின் குறைபாடு என்று யாரோ குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். இந்த மக்கள் விரும்பும் கட்டமைப்பு குரானில் இல்லை: ஒரு அறிமுகம், உள்ளடக்க அட்டவணை, அறநெறிகளின் அத்தியாயம், நம்பிக்கையின் அத்தியாயம், ஏனெனில் அப்படி இருந்தால், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப எதைப் படிக்க வேண்டும் என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள். அல்லாஹ், “உனக்கு என்ன வேண்டும்? இஸ்லாமா?! இஸ்லாம் எல்லாம்: நம்பிக்கை, கதைகள், ஒழுக்கம், வழிபாடு. உங்கள் நாள் முழுவதும் இப்படி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது - எல்லாம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதிலும் பெரிய ஞானம் இருக்கிறது.”

விவாகரத்துகளின் தலையை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒருவர் அதைப் பற்றி படிக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர் இஸ்ரேல் புத்திரரைப் பற்றி படிக்க ஆர்வமாக இருக்கிறார், மேலும் அவர் விரும்பியதை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து அதன்படி வாழ்கிறார். மேலும் குர்ஆன் நம்மை அனைத்தையும் படிக்க வைக்கிறது. இஸ்லாம் என்பது கதைகள் மட்டுமல்ல, வழிபாடு மட்டுமல்ல, அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது.

9) மக்களை இஸ்லாத்திற்கு அழைப்பதில் பெரிய ஒழுக்கங்களின் பங்கை ஒருவர் புறக்கணிக்க முடியாது, ஏனென்றால் மக்கள் முதலில் கவனம் செலுத்துவது மதம் அல்லது மத சடங்குகள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் மீதான உங்கள் அணுகுமுறை மற்றும் உங்கள் நடத்தை.

யூசுப்பின் கதையில் இது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது, அல்லாஹ்விடமிருந்து அவருக்கு அமைதியும் கருணையும் உண்டாவதாக, அவர்கள் அவரை சிறையில் அடைத்தபோது, ​​​​அவருடன் இரண்டு இளைஞர்கள் அமர்ந்திருந்தனர். இளைஞர்கள் தங்கள் கனவுகளை தெளிவுபடுத்துவதற்கான கோரிக்கையுடன் யூசுஃப், சமாதானமும் கருணையும் அல்லாஹ்விடம் இருந்து திரும்பும்படி தூண்டியது எது? இது அவர்களுடனான அவரது நடத்தை மற்றும் அவரது மனநிலை.

(36) மேலும் இரண்டு இளைஞர்கள் அவருடன் சிறைக்குள் நுழைந்தனர்.

அவர்களில் ஒருவர் கூறினார்: "இதோ, நான் என்னைப் பார்க்கிறேன், நான் எப்படி மதுவைக் கசக்கிறேன்," மற்றொன்று கூறினார்: "இதோ, நான் என்னைப் பார்க்கிறேன், பறவைகள் சாப்பிடும் ரொட்டியை நான் எப்படி தலையில் சுமக்கிறேன் ... இதன் விளக்கத்தை எங்களிடம் கூறுங்கள். இதன் விளக்கத்தை எங்களிடம் கூறுங்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் உங்களை நீதிமான்களில் ஒருவராகக் கருதுகிறோம்." (12:36) அதேபோல், இன்று நாம், குறிப்பாக இஸ்லாம் (இஸ்லாமிய வெறுப்பு) பற்றிய பயமுறுத்தும் அபிப்பிராயத்தை உருவாக்கும் சக்திவாய்ந்த தகவல் போராட்டம் இருக்கும் போது, ​​மக்களுடனான நமது நடத்தை மற்றும் நமது நல்ல பழக்கவழக்கங்களால் இந்த பயத்தை அகற்ற வேண்டும்.

துருப்புக்கள் செல்லவில்லை, ஆனால் முஸ்லீம் வணிகர்கள், தங்கள் ஒழுக்கத்தால், கவனத்தை ஈர்த்த இஸ்லாமிய வணிகர்கள், சிறந்த ஒழுக்கங்களின் மூலம், ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியா (குறிப்பாக, சீனா) போன்ற உலகின் பல நாடுகளுக்கு இஸ்லாம் பரவியது என்பதை வரலாறு நிரூபிக்கிறது. உள்ளூர்வாசிகள் இஸ்லாத்தை தழுவியதன் விளைவாக இந்த நாடுகளில் உள்ள பலர் இஸ்லாத்திற்கு மாறினார்கள்.

இஸ்லாத்தில் ஒழுக்க முறையின் அம்சங்கள்

1) நல்ல நடத்தைக்கு ஆதாரம் குரான் மற்றும் தீர்க்கதரிசியின் கூற்றுகள். சிலர் சொல்கிறார்கள்: “உன்னிடம் இது என்ன மாதிரியான நல்ல பழக்கம், கடவுள் அவரை ஆசீர்வதித்து வரவேற்கிறார்

–  –  –

noe) ஆனால் அவர்களுடன் மேஜையில் உட்கார்ந்து, பிறகு எனக்கு வெளியேறுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை.

சிலர் கூச்சம் மற்றும் பொறாமை முற்றிலும் எதிர்மறையான குணங்கள் என்று நினைக்கிறார்கள், ஆனால் இஸ்லாம் அதை வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறது.

2) இஸ்லாம் ஒழுக்கத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு மதம். அவளிடமிருந்து எதுவும் காணவில்லை. மேலும் இது அல்லாஹ், தனக்கு, பெற்றோரிடம், உறவினர்கள், அண்டை வீட்டார், சமூகம் மற்றும் அரசு ஆகியவற்றிற்கு உயர்ந்த தார்மீக அணுகுமுறைக்கான அளவுகோல்களையும் விதிகளையும் கொண்டுள்ளது.

இஸ்லாத்தில் உள்ள அறநெறி சட்டம் மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் பற்றிய விதிமுறைகளை வரையறுக்கிறது.

மேலும் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறினான்:

(89).... முஸ்லிம்களுக்கு நேரான பாதை, கருணை மற்றும் நற்செய்திக்கு வழிகாட்டியாக, ஒவ்வொரு விஷயத்தையும் தெளிவுபடுத்துவதற்காக, வேதத்தை உமக்கு இறக்கியுள்ளோம். (16:89)

3) இஸ்லாத்தில் உள்ள நல்லொழுக்கம் அனைத்து மக்களுக்கும், தேசிய இனங்களுக்கும், நாடுகளுக்கும் மற்றும் எல்லா நேரங்களிலும் உலகளாவியது.

நாம் அனைவரும் குரானின் படி வாழ்ந்தால், எங்களுக்கு வேறுபாடுகள் இருக்காது, ஏனென்றால் குரான் அனைவரையும் ஒன்றிணைக்கிறது. தார்மீக அமைப்பின் இந்த அம்சம் இஸ்லாத்தின் முழு மதத்தின் அம்சங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது எந்த காலத்திற்கும், மக்களுக்கும், உள்ளூர் மக்களுக்கும் ஏற்றது. எனவே, இவை அரேபிய மரபுகள் என்றும், அவை ஐரோப்பியர்களுக்குப் பொருந்தாது என்றும் எவராலும் கூற முடியாது.பொதுவான கேள்விகள் 1, சிலர், துரதிர்ஷ்டவசமாக, சில சமயங்களில் இஸ்லாத்தின் நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்காததற்காக தங்களை நியாயப்படுத்திக் கொள்வதாகக் கூறுகின்றனர்.

மேலும் இஸ்லாத்தில் ஒழுக்கம் என்பது காலத்தை சார்ந்தது அல்ல. குற்றம் சாட்டப்பட்டது, முன்பு ஏமாற்றுவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் இன்று ஏமாற்றாதவர் யதார்த்தத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாக குற்றம் சாட்டப்படுகிறார், இதற்கு சமூகத்தில் இடமில்லை.

4) இஸ்லாம், அதன் சாராம்சத்தில், தங்க சராசரியை ஆக்கிரமித்துள்ளது. ஒரு கன்னத்தில் அறைந்தால் மறு கன்னத்தில் திருப்பிக் கொள்ள வேண்டும் என்ற அளவுக்கு மன்னிக்க வேண்டும் என்று இஸ்லாம் கூறவில்லை.

(39) மேலும் புண்பட்டவர்கள் உதவியை நாடுகின்றனர்.

(40) மேலும் தீமையின் பழிவாங்கல் அது போன்ற தீயதாகும். ஆனால் எவர் மன்னித்து பரிகாரம் செய்கிறாரோ அவருக்குரிய கூலி அல்லாஹ்விடமே உள்ளது. அநியாயக்காரர்களை அவர் விரும்பமாட்டார்!

(41) மேலும் எவர் மனம் புண்பட்ட பிறகு உதவி தேடுகிறாரோ, அவர்களுக்கு எந்தக் குறையும் இல்லை.

(42) மனிதர்களைப் புண்படுத்தி, பூமியில் உரிமையில்லாமல் தீமை செய்பவர்களை மட்டுமே நிந்திக்க வேண்டும். இவர்களுக்கு - வேதனையான தண்டனை!

(43) ஆனால், நிச்சயமாக, சகித்துக்கொண்டு மன்னிப்பவர் ... உண்மையாகவே, இது செயல்களில் உறுதியற்றது. (42:39–43)

ஆனால் அனைவரும் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்று இஸ்லாம் கூறவில்லை. இது சம்பந்தமாக, இஸ்லாம் தங்க சராசரியை ஆக்கிரமித்துள்ளது:

சிலரை மன்னிக்க வேண்டும், சிலரை தண்டிக்க வேண்டும். மனம் வருந்தியவரை மன்னிப்பது நல்லது. மேலும் மன்னிப்பை தவறாக பயன்படுத்துபவர் தண்டிக்கப்பட வேண்டும்.

பெருந்தன்மையைப் பற்றி இஸ்லாம் கூறுகிறது: உங்களுக்காக எதையும் விட்டு வைக்காத அளவுக்கு உங்கள் கையை நீட்டாதீர்கள், உங்களிடமிருந்து ஒரு பைசா கூட எடுக்க முடியாத அளவுக்கு உங்கள் கழுத்தில் அழுத்தாதீர்கள். நடுவில் இருங்கள்: உங்கள் குடும்பம் பட்டினி கிடக்கும் அளவிற்கு அல்ல, நீங்கள் அனைவருக்கும் கொடுக்கிறீர்கள், பணம் இல்லை என்று நீங்கள் எப்போதும் புகார் செய்யும் அளவுக்கு அல்ல.

(29) மேலும் கமல் எல் ஜான்ட் மீது குற்றம் சாட்டுவதற்கு உங்களை விட்டுவிடாதபடி, உங்கள் கையை உங்கள் கழுத்தில் கட்ட வேண்டாம் மற்றும் எல்லா நீட்டிப்புகளுடனும் அதை விரிவுபடுத்த வேண்டாம். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் கண்டிக்கப்படுகிறது, பரிதாபகரமானது. (17:29) இது இஸ்லாத்தின் ஒழுக்கத்தின் பண்புகளில் ஒன்றாகும், இது எல்லாவற்றையும் சமன் செய்கிறது.

5) நல்ல ஒழுக்கங்களை மீறுவதற்கான பொறுப்பு ஒட்டுமொத்தமாக ஒவ்வொருவருக்கும் தனித்தனியாகவும் உள்ளது. அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகல கூறுகிறான்:

(38) ஒவ்வோர் ஆன்மாவும் தான் பெற்றதற்குப் பணயக்கைதியாக இருக்கிறது... (74:38) யாரேனும் தவறாக நடந்து கொண்டால், அதற்கு நான் பொறுப்பேற்க மாட்டேன் - அது என் தவறு அல்ல. அண்ணனாக இருந்தாலும் அவருக்கு நான் பதில் சொல்ல வேண்டியதில்லை. ஒவ்வொருவரும் அவரவர் செயல்களுக்கு பொறுப்பு. அவர் ஏமாற்றினார் - அவர் பொறுப்பு. ஆனால் என் சகோதரன் செய்வதைப் பற்றி நான் அலட்சியமாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக, அவன் செய்த பாவத்தின் விளைவுகள் என்னையும் பாதிக்கலாம். இது நான் எதிர்வினையாற்ற வேண்டும்.

(25) உங்களில் அநியாயம் செய்பவர்களுக்கு மட்டும் வரப்போகும் சோதனைக்கு அஞ்சுங்கள். மேலும் அல்லாஹ் தண்டிப்பதில் வல்லவன் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்! (8:25) மேலும் இதில் இஸ்லாம் ஜனநாயகம் மற்றும் மனித சுதந்திரம் ஆகிய கருத்துக்களில் இருந்து வேறுபட்டது. இஸ்லாம் ஒரு நபருக்கு சுதந்திரம் அளிக்கிறது, ஆனால் அவரது விருப்பம் மற்றவர்களைப் பாதிக்கும் போது, ​​அது சுதந்திரமாக இருக்காது. தங்கள் வீட்டில் யாராவது மது அருந்தினால் இஸ்லாம் உளவு பார்க்காது.

ஆனால் ஒருவர் குடித்துவிட்டு வீட்டை விட்டு வெளியேறினால், இஸ்லாம் அவரைத் தடுக்கும்.

இது சுதந்திரம்: நீங்கள் பாவம் செய்ய விரும்பினால், நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் அதற்கு நீங்களே பொறுப்பாவீர்கள், ஆனால் உங்கள் செயல்கள் மற்றவர்களை எதிர்மறையாக பாதிக்க அனுமதிக்கப்படாது.

6) இஸ்லாத்தின் தார்மீக நெறிகளைக் கடைப்பிடிப்பது, பெற்றோரை நன்றாக நடத்துவது, மனைவியை நன்றாக நடத்துவது, உடலைத் தூய்மைப்படுத்துவது போன்றவற்றை ஒரு முஸ்லிம் அல்லாஹ்வை வணங்குகிறான். இதற்காக அவருக்கு இம்மையிலும் மறுமையிலும் வெகுமதி கிடைக்கும்.

அல்லா சுப்ஹானஹு வ தகல கூறினார்:

(97) இறைநம்பிக்கை கொண்ட ஆண்களும், பெண்களும் நன்னெறியுடன் நடந்து கொண்டால், நிச்சயமாக நாம் அழகிய வாழ்க்கையையும், அவர்கள் செய்தவற்றின் சிறந்த கூலியையும் வழங்குவோம். (16:97) பொதுச் சிக்கல்கள் எனவே, இஸ்லாம் எப்போதும் சட்டத்திற்கு ஆன்மீக உணர்வைத் தருகிறது.

7) நல்ல நடத்தைகளை அல்லாஹ் மட்டுமே கட்டுப்படுத்துகிறான். கடவுள் பயத்தினால் தான் நாம் நல்ல முறையில் நடந்து கொள்கிறோம்:

அல்லாஹ் என்னைப் பார்க்கிறான், கேட்கிறான்.

அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகல கூறுகிறான்:

(7) மேலும் நீங்கள் சத்தமாகப் பேசினால், அவர் இரகசியத்தையும் மறைவானதையும் அறிவார். (20:7) எனவே, ஒரு முஸ்லீம் எங்கிருந்தாலும், தெரிந்தவர்களிடமோ அல்லது அந்நியர்களிடமோ, நல்லவர் அல்லது கெட்டவர்களுக்கிடையில் இருந்தாலும், அவன் எப்போதும் அவனது ஒழுக்கங்களைக் கவனிக்கிறான்.

சிலர், துரதிர்ஷ்டவசமாக, சுற்றுச்சூழலைப் பொறுத்து தங்கள் நடத்தையை மாற்றிக்கொள்கிறார்கள், உதாரணமாக, நல்லெண்ணம் உள்ளவர்களிடையே, அவர் தனது நாக்கைப் பார்த்து, எப்போதும் “சுப்ஹானல்லாஹ்”, “அல்ஹம்து லில்லாஹ்” என்று கூறுகிறார், மேலும் அவர் மோசமான சூழலில் இருந்தவுடன், அவர் கேவலமான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தவும் ஆபாசமாகப் பேசவும் தயார்.

8) இஸ்லாத்தில் நல்லொழுக்கம் என்பது ஒருவரின் திறனின் எல்லைக்குள் உள்ளது. நம்மால் செய்ய முடியாததை அல்லாஹ் நம் மீது சுமத்துவதில்லை. என்னிடம் சில நடத்தைகள் தேவைப்பட்டால், என்னால் அதைச் செய்ய முடியும். அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகல கூறுகிறான்:

(286) அல்லாஹ் ஒரு மனிதனை அவனது சக்திக்கு மீறிய சுமையை ஏற்படுத்துவதில்லை. அவர் பெற்றதை அவர் பெறுவார், அவர் வாங்கியது அவருக்கு எதிராக இருக்கும். (2:286)

9) ஒழுக்கத்தின் அனைத்து விதிமுறைகளும் ஒரு நபருக்கு எளிதானது, அவற்றைப் பின்பற்ற விருப்பம் இருந்தால் மட்டுமே. அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ

தாகலா கூறுகிறார்:

(78) அல்லாஹ்வின் பாதையில் நேர் வழியில் போராடுங்கள். அவர் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து மார்க்கத்தில் உங்களுக்கு எந்தச் சிரமத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. உங்கள் தந்தை இப்ராஹிம் (ஆபிரகாம்) அவர்களின் நம்பிக்கையும் அப்படித்தான்.

தூதர் உங்களுக்கு சாட்சியாகவும், நீங்கள் மக்களுக்கு சாட்சியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக (அல்லாஹ்) உங்களை முன்னும் இங்கும் (குர்ஆனில்) முஸ்லிம்கள் என்று அழைத்தான். பிரார்த்தனை செய்யுங்கள், ஜகாத் செலுத்துங்கள், அல்லாஹ்வை உறுதியாகப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். அவர் உங்கள் பாதுகாவலர்.

இந்த புரவலர் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறார்! என்ன ஒரு அற்புதமான உதவியாளர்! (22:78) கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம்

–  –  –

பிறந்ததிலிருந்து உங்களிடம் இல்லாததை நீங்கள் வாங்கலாம்:

"நிச்சயமாக, அறிவு தேடுவதன் மூலம் பெறப்படுகிறது, மற்றும் சாந்தம் பாசாங்கு மூலம் பெறப்படுகிறது.

அதாவது, தொடங்குவதற்கு, நீங்கள் பாசாங்கு செய்கிறீர்கள் - நீங்கள் சாந்தமாக இருக்க கற்றுக்கொள்கிறீர்கள், நீங்கள் தொடர்ந்து இப்படி நடந்து கொண்டால், நீங்கள் சாந்தமாகிவிடுவீர்கள். எனவே, நீங்கள் நல்ல நடத்தைக்கு உங்களைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ளலாம்.

எனவே, இஸ்லாம் பிறவியிலேயே சில ஒழுக்கங்கள் இருப்பதை அங்கீகரிக்கிறது, ஆனால் இவை கூட விருப்பத்தின் பேரில் பெறப்படுகின்றன.

உமர் இப்னு கத்தாப் ரலியல்லாஹு அன்ஹு, இஸ்லாம் மதத்திற்கு முன் தனது கொடுமையால் தனித்துவம் பெற்றவர். தன் மகளை உயிரோடு புதைத்து விட்டான், அறியாத அரவனுக்கு இது சகஜம்.விய் குடாநாட்டின் பொதுவான கேள்விகள். ஆனால் உமர் இப்னு கத்தாப் இஸ்லாத்தை ஏற்ற பிறகு என்ன ஆனார்!

“ஒருமுறை, உமர் இப்னு கத்தாப் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் ஒரு கலீஃபாவாக (முஸ்லிம்களின் தலைவர்) இருந்தபோது, ​​​​தனது நகரத்தில் மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்க இரவில் நகரத்தை சுற்றிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​​​ஒரு வீட்டிலிருந்து குழந்தைகள் அழுவதைக் கேட்டார். அவர் அருகில் சென்று ஒரு கொப்பரையில் கற்களை கொதிக்கும் ஒரு பெண்ணைப் பார்த்தார், அருகில் குழந்தைகள் அலறிக் கொண்டிருந்தனர். உமர் இப்னு கத்தாப் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் அந்தப் பெண்ணை அணுகி கூறினார்:

ஏன் அவர்களை ஏமாற்றுகிறீர்கள்?

"அவர்களுக்கு உணவளிக்க என்னிடம் எதுவும் இல்லை." அவர்கள் தூங்கும் வரை நான் சூப் சமைப்பது போல் நடிக்கிறேன்.

"கலீஃபாவுக்கு உங்களைப் பற்றி தெரியுமா?" - என்று உமர் இப்னு கத்தாப், ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களிடம் கேட்கிறார்.

- என்ன ஒரு கலீஃபா! அவர் நம்மைப் பொறுத்து இருக்கிறாரா?!

உமர் இப்னு கத்தாப் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் அறைக்குத் திரும்பி, மாவு, தேன் மற்றும் வெண்ணெய் மூட்டைகளை முதுகில் தூக்கும்படி கட்டளையிட்டார். அவரது உதவியாளர் திகைப்புடன் கேட்டார்:

- உங்கள் மீது அல்லது உங்கள் மீது தூக்கவா?

- என்னை எடு. நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் என் பாவத்தை நீக்கமாட்டாய்!

ஒருமுறை தனது மகளை உயிருடன் புதைத்தவர், கலீஃபாவாகி, ஏழை மக்களுக்கு உணவுப் பைகளை எடுத்துச் சென்றார்.

அவர் அந்தப் பெண்ணிடம் வந்து, மாவைத் தானே பிசைந்து, உதவியாளரிடம் கூறினார்:

“முன்பு அழுதுகொண்டிருந்த பிள்ளைகள் சிரிப்பதைப் பார்க்கும் வரை நான் இங்கிருந்து போகமாட்டேன்.

அந்தப் பெண் சொன்னாள்:

- எங்களைப் பற்றி எதுவும் தெரியாத உமர் அல்ல, நீங்கள் கலீஃபாவாக இருந்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும்.

அதற்கு, உமர் இப்னு கத்தாப் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள், காலையில் அவள் கலீஃபாவிடம் சென்று தனக்கு வேண்டியதை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று பதிலளித்தார்.

கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் அடுத்த நாள், இந்தப் பெண் கலீஃபாவிடம் வந்து, தனக்கு மாவைத் தயாரித்தவர் இவர்தான் என்பதை உணர்ந்தார். அவள் பயந்துவிட்டாள், ஆனால் உமர் இப்னு கத்தாப், ரலியல்லாஹு அன்ஹு, அவள் எவ்வளவு கொடுக்க வேண்டும் என்று கேட்டார், அதனால் அவள் அவனை மன்னிக்க வேண்டும். அதன்பின், உரிய தொகையை கொடுத்துவிட்டு, அவள் கிளம்பினாள்.

உமர் இப்னு கத்தாப் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் இதயம் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு மிகவும் மென்மையாகவும் உணர்திறனாகவும் மாறியது.

உமர் இப்னு கத்தாப் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களின் ஆளுமை தொடர்பான மற்றொரு சுவாரஸ்யமான கதை உள்ளது. முஸ்லிம் கலிபாவில் பஞ்சம் தொடங்கிய போது, ​​மக்கள் பொருள் உதவிக்காக மதீனாவிற்கு வந்தனர்.

அப்போது கலீபாவாக இருந்த உமர் இப்னு கத்தாப் ரளியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் மேலும்உதவ மக்கள், பின்வரும் ஆணையை வெளியிட்டனர்:

“தாய்ப்பால் கொடுக்கும் குழந்தைக்கு தன் பங்கு கிடைக்காது நிதி உதவி(அவர் தாய்ப்பால் கொடுப்பதால்), மேலும் வயது வந்த குழந்தைகளைப் பெற்றவர்கள் இதிலிருந்து அதிகம் பெறுவார்கள்.

ஒரு நாள் ஷாமில் இருந்து ஒரு கூட்டம் வந்தது. இரவில், கேரவனைச் சுற்றிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​​​கலீஃபா ஒரு குழந்தையின் அழுகையைக் கேட்டார். பயணிகளின் தூக்கத்தில் தலையிடாதபடி குழந்தையை அமைதிப்படுத்தும் கோரிக்கையுடன் அவர் தனது தாயிடம் திரும்பினார்.

புறப்பட்டு, உமர் இப்னு கத்தாப் ரலியல்லாஹு அன்ஹு, மீண்டும் ஒரு குழந்தையின் அழுகையைக் கேட்டு, அந்தப் பெண்ணிடம் மீண்டும் ஒரு கருத்தைச் சொன்னார், அதற்கு அவள் சொன்னாள்:

- நான் எப்படி அவரை அமைதிப்படுத்த முடியும்? உமர் இப்னு கத்தாப் எனக்கு உதவி செய்ய வேண்டும் என்பதற்காக நான் அவருக்குப் பாலூட்டினேன்.

உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) தனக்குத் தானே கூறிக் கொண்டார்.

எத்தனை குழந்தைகளுக்கு தாய்ப்பாலை பறித்தாய்!

மேலும் இந்த ஆணையை ரத்து செய்ய அவர் விரைந்தார். உமர் இப்னு கத்தாப் ரளியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் ஓதும்போது ஓதுவார்கள் என்று தோழர்கள் கூறினார்கள் காலை பிரார்த்தனைஅன்று, அவர் எந்த சூராவை ஓதுகிறார் என்று யாருக்கும் புரியாத அளவுக்கு அழுதார். அவர் மிகவும் கவலைப்பட்டார், அவர் காரணமாக தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளை கறந்தனர், அவர் அரச சொத்துக்களை சொந்தமாக்கவில்லை என்றாலும், பணத்தை முஸ்லிம்களுக்கு சிறந்த முறையில் விநியோகிக்க விரும்பினார்.

உமர் இப்னு கத்தாப் இஸ்லாத்திற்கு முன் மிகவும் முரட்டுத்தனமான மனிதராக இருந்தார், ஆனால் அவர் எவ்வளவு மென்மையாக மாறிவிட்டார்! ஒரு நாள் அவர் ஒரு வசனத்தை ஓதிவிட்டு, நியாயத்தீர்ப்பு நாளின் பயங்கரத்திற்கு பயந்து மயங்கி விழுந்தார்.

உமர் இப்னு கத்தாப் கலீஃபாவாக இருந்தபோது, ​​​​ஒருவர் தனது மனைவி தன்னைப் பற்றி குரல் எழுப்புகிறார் என்று புகார் செய்ய வந்தபோது, ​​​​அவர் உமர் இப்னு கத்தாபின் வீட்டிற்குச் சென்றார், அங்கிருந்து அவரது மனைவியின் அழுகை வந்தது, இந்த மனிதர் திரும்பிப் பார்த்தார்.

இதைக் கவனித்த உமர் கேட்டார்:

- நீங்கள் ஏன் வந்தீர்கள்?

“நான் என் மனைவியைப் பற்றி புகார் செய்ய வந்தேன், உங்களுக்கும் அதே பிரச்சனை இருப்பதை நான் கவனித்தேன்.

"அவள் என் குழந்தைகளை வளர்க்கிறாள், என் துணிகளைத் துவைக்கிறாள், எனக்கு உணவளிக்கிறாள், அவள் குரலை கொஞ்சம் உயர்த்தினால் நான் அதை வெறுக்க வேண்டுமா?"

ஒழுக்கம் என்பது பிறவியில் இருந்து பெறப்பட்டவை மற்றும் பெறப்பட்டவை, நீங்கள் பெறலாம்.

நல்ல ஒழுக்கத்தைப் பெற எது உதவும்?

1) மகத்தான ஒழுக்கத்தை வளர்ப்பதற்கு நல்ல மண் தேவை. இந்த மண் துல்லியமாக அல்லாஹ்வின் மீதும், முன்னறிவிப்பு மீதும், புத்தகங்கள் மீதும், தீர்க்கதரிசிகள் மீதும், மலக்குகள் மீதும், மறுமை நாள் மீதும் வலுவான நடைமுறை நம்பிக்கையாகும். (Tell Me about Faith என்ற புத்தகத்தைப் பார்க்கவும்.)

2) ஐந்து நேரத் தொழுகை, நோன்பு, புனித யாத்திரை, ஜகாத் போன்ற சமயச் சடங்குகளின் உதவியை நாட வேண்டியது அவசியம், அதே சமயம் அவர்களின் இலக்குகளை அறிந்து, அவற்றிலிருந்து கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

3) வாழ்க்கையில் உங்களுக்காக ஒரு நல்ல முன்மாதிரியைப் பெற: இவர்கள் அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அவர்களின் தோழர்கள், நீதியுள்ள மற்றும் கடவுள் பயமுள்ள மக்கள், விஞ்ஞானிகள். எனவே கலைஞர்கள், விளையாட்டு வீரர்கள் போன்றவர்களின் வாழ்க்கையின் விவரங்களில் ஆர்வத்துடன் நேரத்தை வீணடிப்பதை விட, அவர்களைப் பற்றிய கதைகளை கவனமாகப் படிப்பதன் மூலம் இந்த நபர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

எனவே அறநெறிகள் பற்றிய உரையாடலின் போது தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் நீதிமான்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்க முயற்சிப்போம்.

4) நீங்கள் நன்றாக நடந்துகொள்ள உதவும் நல்ல நண்பர்களைக் கொண்டிருங்கள். கீழே விழும்போது, ​​“அஸ்தக்ஃபிருல்லாஹ் - நான் அல்லாஹ்விடம் மன்னிப்புக் கேட்கிறேன்” என்று கூறி, சத்தியம் செய்யாதவரை உங்கள் அருகில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்களே பழகிக் கொள்வீர்கள்.

5) பொதுவாக சிறந்த ஒழுக்கங்களுக்கான வெகுமதியை நினைவில் கொள்வது அவசியம் (மேலே காண்க), ஒவ்வொன்றிற்கும் தனித்தனியாக, எடுத்துக்காட்டாக, கோபத்தின் போது தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக்கொள்பவரைப் பற்றி, முஹம்மது, அல்லாஹ், கூறினார்:

அவருக்கு வணக்கம் மற்றும் வணக்கம் என்கிறார்

–  –  –

9) நிச்சயமாக உங்களிடம் இருக்க வேண்டும் ஆசைமற்றும் மாற்றும் எண்ணம், பின்னர் சரியாக அல்லாஹ்வை நம்பி அவனது உதவியை நாடுங்கள்.

நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் வகைகள் நல்ல பழக்கவழக்கங்கள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: அல்லாஹ்வுடனான நல்ல நடத்தை மற்றும் மக்கள் தொடர்பாக. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அறநெறி பற்றிய பல புத்தகங்கள் இந்த புள்ளியை தவறவிட்டன. நல்ல பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​இது மக்களுடனான உறவுகளுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று நாம் உடனடியாக நினைக்கிறோம்.

ஆனால் நல்ல பழக்கவழக்கங்கள், முதலில், அல்லாஹ்வுடனான நல்ல மனநிலையின் வெளிப்பாடாகும்.

அல்லாஹ் தொடர்பாக நல்ல நடத்தைக்கான அளவுகோல்கள்:

1) சந்தேகமில்லாமல் அல்லாஹ்வை நம்புங்கள்.

(87) ... மேலும் கதையில் அல்லாஹ்வை விட உண்மையாளர் யார்? (4:87)

2) கேள்வியின்றி, யாரையும் இணை வைக்காமல் அல்லாஹ்வுக்கு அடிபணிதல். பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டுமா? - கேள்விகள் இல்லை.

உராசா? - நான் வைத்திருக்கிறேன். மது தடை செய்யப்பட்டதா? - கேள்விகள் இல்லை. அல்லாஹ் கூறினான். இதுதான் எனக்கான சட்டம்.

(51) உண்மையில், விசுவாசிகளின் பேச்சு, அவர்கள் அல்லாஹ்விடமும் அவனுடைய தூதரிடமும் அழைக்கப்பட்டால், அவர் அவர்களை நியாயந்தீர்க்கிறார், அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள்: "நாங்கள் கேட்டோம், நாங்கள் கீழ்ப்படிகிறோம்!" இவை மகிழ்ச்சியானவை. (24:51) கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் 0

3) அவனது முன்னறிவிப்பில் திருப்தியடையுங்கள். விதியைப் பற்றி புகார் செய்யாதீர்கள், ஆனால் பொறுமையாக சகித்துக்கொண்டு பிரச்சினைகளை தீர்க்கவும். ஒரு முஸ்லீம் அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகலாவின் மீது குறை கூறுவதில்லை.

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறினான்:

(155) பயம், பசி, சொத்து மற்றும் ஆன்மாவின் பற்றாக்குறை மற்றும் பழங்கள் ஆகியவற்றால் நாங்கள் உங்களைச் சோதிக்கிறோம் - மேலும் பொறுமையாக இருப்பவர்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறோம், - (156). பேரழிவு ஏற்பட்டால், "நிச்சயமாக, நாங்கள் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள், அவனிடமே திரும்பிச் செல்கிறோம்!"

(157) இவர்கள்தான் தங்கள் இறைவனின் அருளும் கருணையும் பெற்று நேர்வழியில் நடப்பவர்கள். (2:155-157) ஒரு பழமொழியில் மிகவும் போதனையான கதை கூறப்பட்டுள்ளது.

“அபு தல்ஹா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களுக்கு நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு மகன் அபு தல்ஹா வீட்டில் இல்லாத நேரத்தில் இறந்து விட்டான். அபு தல்ஹா திரும்பி வந்ததும், “என் மகன் எப்படி இருக்கிறான்?” என்று கேட்டார். குழந்தையின் தாய் உம்மு சுலைம், "அவர் கொஞ்சம் அமைதியடைந்துவிட்டார்" என்று கூறினார், மேலும் அவர் அவருக்கு இரவு உணவை வழங்கினார்.

அவர் இரவு உணவு சாப்பிட்டார், பின்னர் அவளுடன் நெருக்கமாக இருந்தார், அதன் பிறகு அவர் சிறுவனின் மரணத்தை அவருக்கு தெரிவித்தார். மறுநாள் காலை, அபு தல்ஹா அல்லாஹ்வின் தூதரிடம் வந்து அனைத்தையும் கூறினார்.

அவர் கேட்டார்:

அவருக்கு வணக்கம் மற்றும் வணக்கம் என்கிறார்

–  –  –

- யா அல்லாஹ், அவர்களை ஆசீர்வதிப்பாயாக! - பின்னர் அபு தல்ஹாவின் மனைவி ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார்.

இந்த பழமொழியின் மற்றொரு பதிப்பில் கூறப்பட்டுள்ளது: உம்மு சுலைமிலிருந்து அபு தல்ஹாவின் மகன் இறந்தபோது, ​​அவள் தன் உறவினர்களிடம் கூறினார்:

“அபு தல்ஹாவின் மகனைப் பற்றி நானே சொல்லும் வரை அவனிடம் சொல்லாதே, அவன் திரும்பி வந்ததும் அவள் அவனுக்கு இரவு உணவு பரிமாறினாள். அவன் சாப்பிட்டு குடித்தான், அதன் பிறகு அவள் இதுவரை செய்யாத விதத்தில் அவனுக்காக தன்னை அலங்கரித்துக்கொண்டு அவளுடன் நெருக்கமாக இருந்தான். மற்றும் போது உம்

அவர் நிறைவாகவும் திருப்தியாகவும் இருப்பதைக் கண்ட சுலைம், அவள் சொன்னாள்:

பொதுவான கேள்விகள் 1

"ஓ அபு தல்ஹா, சொல்லுங்கள், மக்கள் ஒரு குடும்பத்திற்கு ஏதாவது கடன் கொடுத்துவிட்டு, அந்தக் கடனைத் திருப்பிக் கேட்டால், அந்தக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அதைச் செய்ய மறுப்பார்களா?"

அவள் சொன்னாள்:

"அப்படியானால் பொறுமையாக இருங்கள், அல்லாஹ்வின் கூலியை நம்புங்கள், ஏனென்றால் அவர் தனக்குரியதை எடுத்துக் கொண்டார்."

அவள் ஒரு தாய், அவள் தன் மகனைப் பற்றி அலட்சியமாக இல்லை, அவள் அவனுக்கு சிகிச்சை அளித்தாள், ஆனால் அவன் இறந்துவிட்டான்.

அவள் அதை சரியான வழியில் எடுத்துக்கொள்கிறாள்:

அல்லாஹ் கொடுத்தான், அல்லாஹ் எடுத்தான். நாம் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள், அவனிடமே திரும்புவோம்.

–  –  –

"பார்வையற்ற ஒருவருக்கு சாலையைக் கடக்க உதவுவது சதகாமாகும், சாலையில் தடையை நீக்குவது சதகாமாகும், மேலும் ஒருவரின் சகோதரனை புன்னகையுடன் சந்திப்பது சதகாமாகும், மேலும் ஒருவரை மலையில் சுமை தூக்க உதவுவது சதகாமாகும்."

கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் நம்மில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட செல்வம் உள்ளது: ஒருவரிடம் பணம் உள்ளது, ஒருவருக்கு அறிவு உள்ளது, ஒருவருக்கு அனுபவம் உள்ளது, ஒருவருக்கு நுண்ணறிவு, ஞானம் போன்றவை உள்ளன. நீங்கள் எல்லா வகையிலும் தாராளமாக இருக்க வேண்டும்.

3) ஆனால் அறிவோ பணமோ இல்லை என்றால் - உங்களால் எந்த வகையிலும் உதவ முடியாது, பின்னர் புன்னகைக்கவும்! முகமது அவரை புன்னகையின்றி சந்தித்ததில்லை என்று ஒரு தோழர் கூறினார். அவரைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினார், அல்லாஹ்வை ஆசீர்வதித்து வருக

–  –  –

நற்குணம்: தன் சகோதரனை நட்பு முகத்துடன் சந்திப்பது கூட நல்லது.

ஆயிஷா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஹம்மது எப்போதும் புன்னகையுடன் வீட்டிற்கு வந்தார்."

அல்லாஹ் அவரை ஆசீர்வதிப்பாராக, தங்களுக்குள் உள்ள ஒழுக்க நெறிகளின் தொடர்பு, இஹ்சான் (திறன்), இக்லாஸ் (நேர்மை), தக்வா (பக்தி) மற்றும் ஹயா (கூச்சம், அடக்கம்), பொறுமை மற்றும் உண்மைத்தன்மை பற்றி பேசுவோம். இந்த அறநெறிகள் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக உள்ளன. நீங்கள் இஹ்சான் (திறன்) பற்றி படிக்கத் தொடங்கினால், பின்னர் இஹ்லாஸ் (நேர்மை) பற்றி - நீங்கள் அதே சொற்களையும் வசனங்களையும் பார்ப்பீர்கள், சில சமயங்களில், கடவுள் பயம், நேர்மையான, உண்மை அல்லது பொறுமையைப் பற்றி கூறும்போது, ​​​​அதே பண்புகள். பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது.

இதன் காரணமாக, சிலரால் நேர்மை மற்றும் பக்தி ஆகியவற்றை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது.

முதலாவதாக, இஹ்லாஸ் (நேர்மை) என்னைப் பாதிக்கத் தொடங்குகிறது, எனவே அல்லாஹ்வுக்காக நமாஸைப் படிக்க எனக்கு நியாத் (நோக்கம்) உள்ளது, பின்னர் இஹ்சான் (திறன்): "நான்" பார்க்கிறேன் என்பதை அறிந்து, நமாஸை சிறந்த முறையில் படிப்பேன். "அல்லாஹ்வும் அல்லாஹ்வும் என்னைப் பார்க்கிறார்கள்." எங்கோ நான் பிரார்த்தனை திறன் உடைக்க வேண்டும், கடவுள்-பயந்து வேலைகள்: "நீங்கள் எப்படி அல்லாஹ் பயப்படவில்லை? ஒரு தவறான பிரார்த்தனைக்கு நீங்கள் பெரிய வெகுமதியைக் காண மாட்டீர்கள். மேலும் ஹயா (கூச்சம்) வேலை செய்கிறது: "உன்னைப் பார்க்கும் அல்லாஹ்வைப் பற்றி உனக்கு வெட்கமாக இல்லையா?! உங்களிடம் பொதுவான கேள்விகள் இல்லையென்றால், பிரார்த்தனையில் நின்று வேறு எதையாவது யோசிப்பது வெட்கக்கேடானது! ”

மேலும் பிரார்த்தனையை தொடர்ந்து படிக்க அல்லது எந்த வழிபாட்டையும் செய்ய பொறுமையும் உண்மையும் தேவை.

மற்றொரு உதாரணம். நான் பாவம் செய்யும்படி கேட்டேன்.

முதல் பிரேக் நேர்மை (இக்லாஸ்) - நான் அல்லாஹ்வுக்காக பாவத்தை விட்டு விலக வேண்டும், மக்களுக்காக அல்ல, நிகழ்ச்சிக்காக அல்ல.

இரண்டாவது பிரேக் திறமை (இஹ்ஸான்) - நான் அல்லாஹ்வை "பார்க்கிறேன்" அல்லது அல்லாஹ் என்னைப் பார்க்கிறான்! உண்மையைப் பின்பற்றுங்கள்!

மனைவி மற்றும் குழந்தைகள் பணம் கேட்டு வற்புறுத்தியுள்ளனர். தக்வா (கடவுள் பயம்) படைப்புகள்: "அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்கு நீங்கள் பயப்படவில்லையா?!" மற்றும் ஹயா (அவமானம்) வேலைகள்: "அல்லாஹ் உங்களுக்கு பல உதவிகளை வழங்குகிறான், உனக்கு வெட்கமாக இல்லையா?!" மீண்டும், பொறுமையும் உண்மையும் பாவங்கள் தொடர்பாக உறுதியாக இருக்க உதவுகின்றன.

இவ்வாறாக, இந்த நான்கு ஒழுக்கங்களும் தொடர்பு கொள்கின்றன, மேலும் ஒரு முஸ்லீம் நான்கு பிரேக்குகளைப் பெறுகிறார் (நேர்மை, திறமை, கடவுள் பயம் மற்றும் அடக்கம்) மேலும் இரண்டு துணை குணங்கள் (பொறுமை மற்றும் உண்மைத்தன்மை). மேலும் ஒரு முஸ்லிமல்லாதவருக்கு எத்தனை பிரேக்குகள் உள்ளன? மனசாட்சி, அவமானம் மற்றும் சட்டத்தின் பயம். மேலும் அவை மிகவும் குழப்பமானவை. ஆட்களும் இல்லை, காவல்துறையும் இல்லை - நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள்! எனவே, அல்லாஹ்வுடன் உறவு இல்லாமல், நாம் சரியாக வாழ முடியாது, மேலும் இப்படி வாழ்வது மிகவும் ஆபத்தானது.

ஆனால் ஒரு முஸ்லீம் மதச்சார்பற்ற பிரேக்குகள் இல்லாமல் இல்லை: அவர் மக்கள் முன் வெட்கப்படுகிறார், மேலும் தனது சமூகத்தில் இருக்கும் விதிமுறைகள் மற்றும் சட்டங்களுக்கு பொறுப்பாக உணர்கிறார். ஆனால் ஒரு முஸ்லீம் அல்லாஹ்வைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுகிறார், எனவே, அவர் வெட்கப்படுகிறார் என்றால், அவர் சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வால் வெட்கப்படுகிறார், அவர் பயந்தால், அவர் சர்வவல்லமையுள்ளவருக்கு பயப்படுகிறார், அவர் கட்டுப்பாட்டை உணர்ந்தால், முதலில், அவர் அல்லாஹ் சுபனாஹு வ தகலாவின் கட்டுப்பாட்டை உணர்கிறார்.

நேர்மை நேர்மை

–  –  –

அல்லா தாகலா கூறினார்:

(110) கூறுங்கள்: “நிச்சயமாக நானும் உங்களைப் போன்ற ஒரு மனிதன்தான். உங்கள் கடவுள் ஒரே கடவுள் என்பதை வெளிப்படுத்தியதன் மூலம் நான் ஈர்க்கப்பட்டேன். எவர் தம் இறைவனைச் சந்திப்பார் என்று நம்புகிறாரோ அவர் நற்செயல்களைச் செய்யட்டும், இறைவனுடன் யாரையும் வணங்க வேண்டாம். (18:110) அல்-ஃபுதைல் பின் இயாத் இந்த வசனத்தை விளக்கி கூறினார்: “செயல் நேர்மையாக இருந்தாலும் தவறாக இருந்தால், அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது. செயல் சரியானதாக இருந்தாலும், நேர்மையாக இல்லாவிட்டால், அதுவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.

எனவே, ஒரு நல்ல முடிவைப் பெற, நீங்கள் பின்வரும் விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்:

1) ஒரு முஸ்லீம், ஒரு பயணத்திற்குச் செல்கிறார், அவர் எங்கு செல்கிறார் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு முஸ்லீம் எந்த ஒரு செயலையும் செய்ய மாட்டார், அது என்ன விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதை கருத்தில் கொள்ளாமல். ஒவ்வொரு செயலையும் பற்றி சிந்திக்க இஸ்லாம் நம்மை ஊக்குவிக்கிறது இறுதி இலக்கு"ஏன்?" என்ற கேள்வியை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள். இயக்கி, என்ஜினைத் தொடங்குவதற்கு முன், அவர் எங்கு செல்கிறார் என்று நினைக்கிறார், மேலும் நமக்கு ஒரு குறிக்கோள் இருப்பதும் முக்கியம். நீங்கள் கசானிலிருந்து மாஸ்கோவிற்குப் பயணம் செய்கிறீர்கள் என்றால், உங்களிடம் இலக்கு இல்லையென்றால் சாலையில் நிறுத்தப்படுவீர்கள். இறுதிப் பாதை தெரியாவிட்டால் அலைந்து திரிவீர்கள்.

கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம்

2) நீங்கள் ஒரு நல்ல இலக்கை நோக்கிச் சென்றால், ஆனால் அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றாமல் சுப்ஹானாஹு வ தகலாவின் மற்றும் முஹம்மது, அல்லாஹ், நீங்கள் ஆசீர்வதித்து வருக என்று சொல்கிறீர்கள், நீங்கள் வழிதவறலாம். எனவே, அல்லாஹ் மற்றும் தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகள் நாம் இலக்கை நோக்கிச் செல்லும் பாதையின் எல்லைகளாகும்.

இஸ்லாத்தில், முடிவு என்பது வழிமுறைகளை நியாயப்படுத்துவதில்லை. ஒரு திருடனுடன் ஒரு உரையாடலை கற்பனை செய்து பாருங்கள்:

ஏன் திருடுகிறாய்?

"நான் என் குடும்பத்திற்கு உணவளிக்க வேண்டும்.

அவரது குறிக்கோள் மிகவும் நல்லது: அவரது குடும்பத்திற்கு உணவளிப்பது, ஆனால் அது அவரை நியாயப்படுத்தாது.

ஒரு தோழி, தன் கணவனைப் பார்த்து, அவனுக்கு அறிவுறுத்தினாள்:

- அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள்! தடைசெய்யப்பட்ட வழியில் உணவைப் பெற நினைக்காதே: நாம் பசியைத் தாங்கலாம், ஆனால் தடைசெய்யப்பட்டதைத் தாங்க முடியாது.

நேர்மையின் தலைப்பு மிகவும் முக்கியமானது, மேலும் பெரும்பாலான இஸ்லாமிய புத்தகங்கள் பின்வரும் கட்டளையுடன் தொடங்குவது ஒன்றும் இல்லை:

அல்லாஹ்வின் தூதர் கூறினார்: “உண்மையில், செயல்கள் (அவர் மீது பாராட்டும் ஆசீர்வாதமும்) நோக்கங்களின்படியே உள்ளன. நிச்சயமாக, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் மனதில் இருந்தபடியே வெகுமதி அளிக்கப்படும். அல்லாஹ்வுக்காகவும் அவனுடைய தூதருக்காகவும் ஹிஜ்ரா (ஹிஜ்ரத்) செய்தவர், அவருக்கு ஹிஜ்ரா அல்லாஹ்வுக்கும் அவனது தூதருக்கும் ஆகும். மேலும் யாரேனும் ஹிஜ்ராவை தான் தேடும் நெருங்கிய வாழ்க்கைக்காகவோ அல்லது தான் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பும் பெண்ணுக்காகவோ ஹிஜ்ராவை செய்தாரோ, அவருடைய ஹிஜ்ரா அவர் அதை செய்ததற்காகத்தான்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, தாங்கள் எதற்காக வாழ்கிறோம், இந்த வாழ்க்கையில் இருந்து என்ன வேண்டும் என்று தெரியாமல் வாழும் மக்களும் இருக்கிறார்கள்.

முஸ்லிம்களும் இந்த தவறுகளை அவ்வப்போது செய்கிறார்கள்: ஏன் என்று யோசிக்காமல் காரியத்தில் இறங்குகிறார்கள். ஒரு நாள், மசூதியில் வகுப்புகள் நடத்துவதற்கான வாய்ப்புகளைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கும், பனியின் நிறுவனப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கும் சகோதரர்கள் குழு ஒன்று கூடியது.

அவர்களில் ஒருவர் கேட்கிறார்:

நண்பர்களே, உங்கள் இலக்குகள் என்ன?

எல்லோரும் ஒருவரை ஒருவர் பார்க்க ஆரம்பித்தார்கள். யாரும் பதில் சொல்ல முடியாது.

- அது எங்கு செல்லும் என்று தெரியாமல், எப்படி வியாபாரத்தில் இறங்குவது?

மேலும் இந்த தவறு அடிக்கடி மீண்டும் நிகழ்கிறது.

ஒரு முஸ்லிமின் வாழ்வில் நியாயத் (நோக்கம்) முக்கியப் பிரச்சினையாகும்.

நாம் முஸ்லீம்களின் ஒழுக்கங்களைப் பற்றி படிக்கத் தொடங்கினோம், ஆனால் முதலில் நாம் எந்த நோக்கத்திற்காக இந்த ஒழுக்கங்களைப் பெற விரும்புகிறோம் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே, முதலில், நாம் நேர்மை (இக்லாஸ்) பற்றி பேச வேண்டும்.

"நேர்மை" என்பதன் வரையறை

அரபு மொழியின் பார்வையில், "இக்லாஸ்" என்ற வார்த்தை "தஹ்லிஸ்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது - அசுத்தங்களிலிருந்து எதையாவது சுத்தப்படுத்துதல். உதாரணமாக, அசுத்தங்களிலிருந்து தேனை சுத்தப்படுத்துதல். இந்த செயல்முறையின் இறுதி தயாரிப்பு ஒரே மாதிரியான கலவையுடன் தேன் ஆகும்.

மதத்தின் பார்வையில் இக்லாஸைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​முறையற்ற உந்துதலிலிருந்து நோக்கத்தைத் தூய்மைப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறோம்.

"இக்லாஸ்" என்பது அல்லாஹ்வுக்காக ஒரு நோக்கத்துடன் பாடுபடுவது, அவருக்கு முன்னால் உள்ள புறம்பான இலக்குகளிலிருந்து நோக்கத்தை அழிக்கிறது.

இக்லாஸின் மற்றொரு வரையறை என்னவென்றால், மனிதர்களின் பார்வையை மறந்துவிட்டு, அல்லாஹ்வின் பார்வையை மட்டுமே நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

“ஒருமுறை உமர் இப்னு கத்தாப் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் மசூதியில் ஒரு மனிதரைப் பார்த்தார், அவர் நமாஸ் வாசிக்கும்போது, ​​​​தலையைக் குனிந்து, குனிந்து, (உமர்) அவரிடம் கூறினார்:

- குஷுக் (அடக்கம்) கழுத்தில் இல்லை, இதயத்தில் உள்ளது. உங்கள் கழுத்தை நிமிர்த்துங்கள்! ”

மற்றொரு அறிஞர் மசூதியில் ஒருவர் ஸஜ்தாவின் போது அழுவதைக் கவனித்தார்:

கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் 8

நீங்கள் இதை வீட்டிலேயே செய்ய விரும்புகிறேன்.

அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தாகலா விசுவாசிகளை இந்த குணத்துடன் விவரிக்கிறான்:

(57) நிச்சயமாக, பணிவுடன் தங்கள் இறைவனுக்கு முன்பாக நடுங்குபவர்கள் (58). மேலும் தங்கள் இறைவனின் அத்தாட்சிகளை நம்புபவர்கள் (59). தங்கள் இறைவனுக்கு இணைவைக்காதவர்கள் (60).

அவர்கள் கொண்டு வருபவர்கள் (தானம் வழங்குகிறார்கள், நன்மை செய்கிறார்கள்) மற்றும் அவர்கள் தங்கள் இறைவனிடம் திரும்புவதால் அவர்களின் இதயங்கள் நடுங்குகின்றன, - (61). அவர்கள்தான் நல்லதை விரும்புவார்கள், அவர்கள் அதை முதலில் அடைவார்கள். (23:57-61) மேலும் முஹம்மது, அல்லா, ஆயிஷாவுக்கு விளக்கினார், அவர் அவளைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும், அல்லாஹ் அவரை ஆசீர்வதித்து அவரை வரவேற்கட்டும், இங்கே நாம் பாவிகள் என்று அர்த்தப்படுத்தவில்லை, ஆனால் பிரார்த்தனை செய்தவர்கள், உராசாவைக் கடைப்பிடித்தனர். அதே சமயம் பயந்தார்கள், அல்லாஹ்வை வணங்கினாலும் ஏற்றுக் கொள்ளாதா? செய்த நற்செயல்கள் ஆணவத்திற்கு காரணமாக அமையவில்லை, மேலும், அவர்கள் அவர்களைக் காணவில்லை, அவர்களின் கண்கள் அவர்களின் குறைபாடுகளின் மீது நிலைத்துள்ளன, இது அவர்களை பயமுறுத்துகிறது மற்றும் அவர்களின் வழிபாட்டை மேம்படுத்துகிறது.

உள்நோக்கத்தைச் சரிபார்த்தல் வழக்கின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே நியா (நோக்கம்) சரிபார்க்கப்பட வேண்டும் என்று சிலர் தவறாக நம்புகிறார்கள். இல்லை, நியாயத் (நோக்கம்) எப்பொழுதும் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்: செயலைத் தொடங்குவதற்கு முன், அது முடிக்கும் போது மற்றும் பின். எண்ணம் எந்த நேரத்திலும் மாறலாம்.

யாரும் இல்லாத இரவில் நான் பிரார்த்தனை செய்தேன் என்று வைத்துக்கொள்வோம்

அல்லாஹ் என்னைப் பார்ப்பதில்லை. அடுத்த நாள் எல்லோரும் கேட்கிறார்கள்:

"ஏன் இப்படி வெளிறிப்போய் இருக்கே? ஏதோ இன்று நீங்கள் மந்தமாக இருக்கிறீர்கள். நான் சகித்துக்கொள்கிறேன்: "நான் நன்றாக தூங்கவில்லை." இன்னொருத்தர் கேட்கிறார், "ஏன் இப்படி வெளிறி இருக்கிறீர்கள்?" "என்னால் தூங்க முடியவில்லை". மூன்றாவது நான்காவது. போதிய கட்டுப்பாடு இல்லை, என்னை நானே புகழ்ந்து கொள்ளும் நோக்கத்துடன் சொல்கிறேன்: "நான் பாதி இரவு நமாஸ் படித்தேன்."

ஒரு முஸ்லீம் கூறுகையில், பல ஆண்டுகளாக முதல் வரிசையில் கூட்டுப் பிரார்த்தனையைப் படித்தேன், ஆனால் ஒரு முறை தாமதமாக வந்து இரண்டாவது வரிசையில் பிரார்த்தனையைப் படித்தேன், மேலும் அவர் மக்கள் முன் வெட்கப்படுகிறார், பின்னர் தான் இந்த அவமானத்தை உணர்ந்தார். அநேகமாக, முன் வரிசையில் இத்தனை வருடங்கள் படித்தது அல்லாஹ்வுக்காக அல்ல.

முதல் வரிசையில் உள்ள இந்த பிரார்த்தனைகள் அல்லாஹ்வுக்காக உண்மையாக இருந்தால், இரண்டாவது வரிசையில் அல்லாஹ்வின் முன் வாசிப்பது வெட்கக்கேடானது, ஆனால் மக்களுக்கு முன்னால் அல்ல.

உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்ற கட்டளை

1) குர்ஆனில் அல்லாஹ் தூய நோக்கத்துடன் அவனை வணங்குமாறு கட்டளையிட்டுள்ளான்.

(2) நாம் உமக்கு வேதத்தை உண்மையாக இறக்கினோம்; அல்லாஹ்வை வணங்குங்கள், உங்கள் நம்பிக்கையை அவருக்கு முன் தூய்மைப்படுத்துங்கள்! (39:2)

மற்றொரு வசனத்தில்:

(5) ஆனால் அவர்கள் அல்லாஹ்வை வணங்கவும், ஏகத்துவவாதிகளைப் போல அவருக்கு உண்மையாக சேவை செய்யவும், தொழுகையை நிறைவேற்றவும், ஜகாத் கொடுக்கவும் மட்டுமே கட்டளையிடப்பட்டனர். இதுவே சரியான நம்பிக்கை. (98:5)

மற்றொரு சூராவில்:

(162) கூறுங்கள்: "உண்மையில், எனது பிரார்த்தனை மற்றும் எனது இறையச்சம், எனது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகியவை அகிலங்களின் இறைவனாகிய அல்லாஹ்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை, (163). யாருக்கு பங்குதாரர் இல்லை. இது எனது கட்டளை, சரணடைந்தவர்களில் நான் முதன்மையானவன். (6:162-163)

அல்லா சுப்ஹானஹு வ தகல கூறினார்:

(பதினொன்று). கூறுங்கள்: "அல்லாஹ்வை வணங்கும்படி நான் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கிறேன், என் நம்பிக்கையை அவனுக்கு முன்பாக தூய்மைப்படுத்துகிறேன், (12). மேலும் நான் முஸ்லிம்களில் முதன்மையானவனாக இருக்கக் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கிறேன்”

(பதின்மூன்று). "நான் என் இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படியாவிட்டால், பெருநாளின் தண்டனையை நான் பயப்படுகிறேன்" என்று கூறுவீராக.

(பதிநான்கு). கூறுங்கள்: "நான் அல்லாஹ்வை வணங்குகிறேன், என் நம்பிக்கையை அவன் முன் தூய்மைப்படுத்துகிறேன்."

(பதினைந்து). அவரைத் தவிர நீங்கள் விரும்புவதை வணங்குங்கள்!

கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் 0 கூறுங்கள்: “நிச்சயமாக, நஷ்டம் அடைந்தவர்கள் மறுமை நாளில் தங்களுக்கும் தங்கள் குடும்பங்களுக்கும் இழப்பை ஏற்படுத்திக் கொண்டவர்கள். ஓ, இது ஒரு தெளிவான இழப்பு! (39:11-15)

2) ஒரு முஸ்லிம் தூய நோக்கத்துடன் அல்லாஹ்வை வணங்க வேண்டும். இதைப் பற்றி முஹம்மது அல்லாஹ் என்ன சொன்னார்?

அவருக்கு ஆம் என்று கூறி, "நிச்சயமாக, செயல்கள் நோக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன" என்று வரவேற்கிறார். சில நேரங்களில் இரண்டு பேர் ஒரே காரியத்தைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் இதற்கான வெகுமதியைப் பெறுகிறார், மற்றவர் பாவம் செய்கிறார்.

உதாரணமாக, ஒருவர் அல்லாஹ்வின் திருப்திக்காக குரானைப் படிக்கிறார், மற்றவர் தனது அழகான குரலை மக்களுக்குக் காட்டுகிறார்.

"அல்லாஹ் தன் பொருட்டு மட்டும் செய்யாத செயலை ஏற்க மாட்டான்."

முஹம்மது, அல்லா, கூறினார்: "ஏழுவை அல்லாஹ் நிழலில் மறைப்பான், ஆம் ஆசீர்வதித்து வருக என்று கூறுவார்.

–  –  –

மதீனாவில் விளி; நாங்கள் எந்த இடத்தில் அல்லது பள்ளத்தாக்கில் முகாமிட்டாலும், அவர்கள் எங்களுடன் சவாரி செய்கிறார்கள், நீங்கள் பெறும் அதே வெகுமதிகளைப் பெறுகிறார்கள், ஆனால் நோய் மட்டுமே அவர்களைக் காப்பாற்றியது.

எனவே, ஹஜ் (யாத்திரை) நெருங்கும் போது, ​​அந்த தருணத்தை ஒருவர் கைப்பற்ற வேண்டும்: ஒவ்வொரு ஆண்டும், ஹஜ்ஜை நிறைவேற்றுவதற்கும் அதற்குத் தயார்படுத்துவதற்கும் உண்மையாக உத்தேசிக்க வேண்டும்.

சரியான எண்ணத்தில் இருந்து ஒருவர் லாபம் அடைய வேண்டும்.

முஹம்மது, அல்லா கூறினார்: “எவர் ஒரு நல்ல செயலைக் கருத்தரித்து, அதை ஆசீர்வதித்து வரவேற்கிறார், அதைச் செய்யாதீர்கள், சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் அதை அவருக்கு ஒரு முழுமையான நற்செயல் என்று எழுதுவான், மேலும் அவர் கருத்தரித்து அதை நிறைவேற்றினால், பின்னர் அல்லாஹ் அதை பத்து நற்செயல்களாகவும் எழுநூறு மற்றும் அதற்கு மேல் எழுதுவான். மேலும் எவர் தீமை செய்ய நினைத்தாலும் அதைச் செய்யாமல் (தன் விருப்பப்படி) அல்லாஹ் அதை முழு அளவிலான நற்செயலாக பதிவு செய்தான். அவர் திட்டமிட்டு அதைச் செயல்படுத்தினால், அல்லாஹ் அவருக்கு ஒரு கெட்ட செயலை எழுதி வைத்தான்.

ஆனால், தீமை செய்ய விரும்பி, தன் பலம் மற்றும் ஆசைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட சில காரணங்களால் அதைச் செய்யாதவன், பாவத்தைப் பெறுவான்.

இதற்கு ஆதாரம் அல்லாஹ்வின் நபியின் கூற்றாகும்.

அவருக்கு வணக்கம் மற்றும் வணக்கம் என்கிறார்

–  –  –

உங்கள் மதம், பிறகு உங்களுக்கு ஒரு சிறிய செயல் போதும்.

தீர்ப்பு நாளில் அவர்கள் ஒரு அடிமையைக் கொண்டு வந்து, அவருடைய தராசுகளை வைப்பார்கள் என்று ஒரு வார்த்தையில் கூறப்பட்டுள்ளது. பாவங்களின் கோப்பை அவர்கள் மீது விழும். மேலும் அவர் விரக்தியில் விழுகிறார்.

மேலும், அவர்கள் ஒரு சிறிய துண்டு காகிதத்தை நன்மையுடன் கொண்டு வந்து, அதை நல்ல செயல்களின் கிண்ணத்தில் வைப்பார்கள், மேலும் இந்த காகிதத்தை விட அதிகமாக இருக்கும். இந்த காகிதத்தில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது? “லா இலாஹா இல்லல்லாஹ்” - ஒருமுறை இந்த மனிதர் தனது இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து இதை உண்மையாகச் சொன்னார்.

தராசில் மிகவும் கனமானது அல்லாஹ்வுக்காக செய்யப்படும் செயல்கள் ஆகும்.அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஒரு சிறிய செயல் ஒரு எண்ணத்தால் (நல்லது) அதிகரிக்கிறது, மேலும் ஒரு பெரிய செயல் ஒரு எண்ணத்தால் (கெட்டது) குறைகிறது.

உதாரணமாக, ஒருவர் அல்லாஹ்வுக்காக, பத்து ரூபிள்களை உண்மையாகக் கொடுத்தார், மற்றவர் வெளியே காட்டுவதற்கும் பெருமை பேசுவதற்கும் ஒரு மில்லியன் ரூபிள் கொடுத்தார்.

ஒரு நீதிமான் ஒரு தனிமையான, பார்வையற்ற, ஊமை மற்றும் காதுகேளாத பெண்ணுக்கு உதவ விரும்பினார்.

ஏன் என்று கேட்டதற்கு, அவர் பதிலளித்தார்:

“அவள் பார்வையற்றவள், காது கேளாதவள், என்னை அறிய முடியாது, ஊமையாக இருக்கிறாள், எனக்கு நன்றி சொல்ல முடியாது.

இந்த நபர் "நன்றி" கூட பெறவில்லை, மேலும் அதை அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே செய்கிறார், நன்றிக்காக அல்ல.

3) அல்லாஹ்வின் நிழலைத் தவிர வேறு எந்த நிழலும் இல்லாத நாளில் நேர்மையான மக்கள் அல்லாஹ்வின் நிழலில் இருப்பார்கள் (பார்க்க

4) நேர்மையின் உதவியுடன், தினசரி நடவடிக்கைகளை வழிபாடாக மாற்றுவது சாத்தியமாகும், இதன் விளைவாக, வழிபாட்டின் கருத்து விரிவடைகிறது ("நம்பிக்கையைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லுங்கள்", வழிபாட்டின் பகுதியைப் பார்க்கவும்).

5) அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகலாவின் பொருட்டு நாம் உண்மையாக வாழும்போது பேரழிவுகளிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறான்.

தூதர், அல்லாஹ், கூறினார்: “எப்படியோ, வாழ்ந்தவர்களில் மூன்று பேர் (அவர் மீது சாந்தியும் ஆசீர்வாதமும் உண்டாகட்டும்) அவர்கள் ஒரு குகையில் தங்குமிடம் கிடைக்கும் வரை சென்று கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்கள் உண்மையாக உள்ளே நுழைந்தார்கள். மேலும் மலையிலிருந்து ஒரு பெரிய கல் விழுந்து அவர்கள் குகையிலிருந்து வெளியேறுவதைத் தடுத்தது. பின்னர் அவர்கள் கூறினார்கள்: "இந்தக் கல்லிலிருந்து உங்களைக் காப்பாற்றும் ஒரே விஷயம், உங்கள் நற்செயல்களின் உதவியுடன் நீங்கள் அல்லாஹ்வை அழைப்பதுதான்."

மேலும் அவர்களில் ஒருவர் கூறினார்:

- ஓ, ஆண்டவரே, எனக்கு வயதான பெற்றோர்கள் இருந்தனர், நான் வழக்கமாக மாலையில் வீட்டில் அல்லது அவர்களுக்கு முன் வேலைக்காரர்களை குடிப்பதில்லை. ஒரு நாள் நான் ஒரு மரத்தைத் தேடி என்னை வீட்டிலிருந்து வெகுதூரம் அழைத்துச் சென்றது, அவர்கள் தூங்குவதற்கு முன்பு என்னால் அவர்களிடம் திரும்ப முடியவில்லை. மாலையில் அவர்களுக்குக் குடிக்கக் கொடுப்பதற்காக நான் பால் கறந்தேன், ஆனால் அவர்கள் தூங்குவதைக் கண்டேன். நான் அவர்களை எழுப்ப விரும்பவில்லை, அவர்களுக்கு முன் வீட்டிற்கும் வேலையாட்களுக்கும் தண்ணீர் கொடுக்க விரும்பவில்லை.

விடியும் வரை அவர்கள் எழுந்திருக்கும் வரை நான் காத்திருந்தேன் (கிண்ணம் என் கையில் இருந்தது), குழந்தைகள் என் காலடியில் பசியால் கத்தினார்கள். அவர்கள் எழுந்து மாலை பானத்தைக் குடித்தார்கள். ஆண்டவரே, நான் உமக்காக இதைச் செய்தேன் என்றால், இந்தக் கல்லினால் நாங்கள் இருக்கும் நிலையில் இருந்து எங்களை விடுவித்து விடுங்கள். - மேலும் அவர்கள் இன்னும் வெளியேற முடியாதபடி இந்த பாறை பிரிந்தது.

மற்றும் இரண்டாவது கூறினார்:

- ஓ, ஆண்டவரே, எனக்கு ஒரு உறவினர் இருந்தாள், அவள் எல்லா மக்களையும் விட எனக்கு மிகவும் பிடித்தவள். (ஒரு சொற்றொடரில்: "ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை நேசிக்கும் அளவுக்கு நான் அவளை நேசித்தேன்.") நான் அவளை விரும்பினேன், ஆனால் அவளுடைய நேரம் கடினமாக இருக்கும் வரை அவள் என்னை நிராகரித்தாள். பின்னர் அவள் என்னிடம் வந்தாள், நான் அவளுக்கு நூற்று இருபது தினார்களைக் கொடுத்தேன், அதனால் அவள் என்னுடன் ஓய்வு பெறுவாள். அவள் இதைச் செய்தாள், ஆனால் நான் ஏற்கனவே அவளை உடைமையாக்க முடிந்தபோது ("ஆனால் நான் அவளுடைய கால்களுக்கு இடையில் அமர்ந்திருந்தபோது") அவள் சொன்னாள்: "அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள் மற்றும் முத்திரைகளை உடைக்காதீர்கள், சரியானதைத் தவிர." எல்லாரையும் விட அவள் எனக்குப் பிரியமானவள் என்றாலும் நான் அவளிடமிருந்து விலகி, நான் அவளுக்குக் கொடுத்த தங்கத்தை அவளிடம் விட்டுவிட்டேன். ஆண்டவரே, நான் உமக்காக இதைச் செய்திருந்தால், நாங்கள் இருக்கும் நிலையில் இருந்து எங்களை விடுவித்து விடுங்கள். - மேலும் பாறை இன்னும் பிரிந்தது, ஆனால் அவர்களால் வெளியேற முடியவில்லை.

மேலும் மூன்றாவது கூறினார்:

“கடவுளே, நான் சில தினக்கூலிகளை வேலைக்கு அமர்த்தி அவர்களுக்கு கமல் எல் சான்ட் கொடுத்தேன். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம், தனக்கு வேண்டியதை விட்டுவிட்டு வெளியேறிய ஒருவரைத் தவிர. நான் அவருடைய பணத்தை வியாபாரத்தில் சேர்த்தேன், அது பெருகியது. சிறிது நேரம் கழித்து அவர் என்னிடம் வந்து கூறினார்:

"அல்லாஹ்வின் அடிமையே, எனக்கு ஊதியம் கொடுங்கள்!"

மேலும் நான் சொன்னேன்

நீங்கள் பார்க்கும் அனைத்தும் உங்கள் பணத்திற்கு நன்றி: ஒட்டகங்கள், மாடுகள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் அடிமைகள்.

அவர் மேலும் கூறியதாவது:

- ஓ, அல்லாஹ்வின் அடியானே, என்னைக் கேலி செய்யாதே!

மேலும் நான் சொன்னேன்

- நான் உன்னைப் பார்த்து சிரிக்கவில்லை.

எதையும் விட்டுவைக்காமல் அனைத்தையும் எடுத்துச் சென்றார்.

"ஓ ஆண்டவரே, நான் இதை உமக்காகச் செய்தேன் என்றால், நாங்கள் இருக்கும் நிலையில் இருந்து எங்களை விடுங்கள். "பாறை கடைசிவரை திறந்தது, அவர்கள் வெளியேறினார்கள்."

ஜன்னல் அலங்காரம் மற்றும் பல தெய்வ வழிபாடு

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் அதை திட்டவட்டமாக தடை செய்தான். மேலும் காட்டுவது நயவஞ்சகர்களின் பண்புகளில் ஒன்றாகும்:

(142) நிச்சயமாக, நயவஞ்சகர்கள் அல்லாஹ்வை ஏமாற்ற முயற்சிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர் அவர்களை ஏமாற்றுகிறார்! (அவர்களுக்கு ஒரு அவகாசம் கொடுக்கிறது, மேலும் அவர் அவர்களை தண்டிக்க மாட்டார் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.) மேலும் தொழுகைக்காக எழுந்து நிற்கும் போது, ​​சோம்பேறியாக எழுந்து நின்று, மக்கள் முன் இருப்பது போல் பாவனை செய்து, அல்லாஹ்வை சிறிதளவு நினைவு செய்யுங்கள்.

(188) தாங்கள் செய்ததை எண்ணி மகிழ்ச்சியடைபவர்கள், செய்யாததைப் பாராட்ட விரும்புபவர்கள், அவர்களை எண்ண வேண்டாம், நீங்கள் தண்டனையிலிருந்து பாதுகாப்பாக இருக்கிறீர்கள். உண்மையில், அவர்களுக்கு - வேதனையான தண்டனை! (3:188)

மேலும் மற்றொரு வசனத்தில்:

(103) சொல்லுங்கள்: “வியாபாரத்தில் மிகப்பெரிய நஷ்டத்தை சந்தித்தவர்களைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்லட்டுமா, நேர்மை (104). உலக வாழ்க்கையில் வைராக்கியம் வழிதவறி, தாங்கள் நன்றாகச் செயல்படுவதாக எண்ணுபவர்கள்?” (18:103-104) தற்போதைய வாழ்க்கையில் அவர்களின் விடாமுயற்சி தவறான எண்ணம் மற்றும் செயலில் நேர்மை இல்லாததால் துல்லியமாக தவறானது என்று அறிஞர்கள் விளக்கினர்.

–  –  –

நரகத்தில் விழும், இது ஒரு அறிஞர், மக்களுக்குப் பயிற்றுவித்தவர், நிறைய தானம் செய்த பணக்காரர் வலிமையான மனிதன்போரில் வீரத்துடன் போராடி இறந்தவர்.

மறுமை நாளில் ஒரு அறிஞர் அழைத்து வரப்படுவார், அல்லா சுப்ஹானஹு வ தாகலா கேட்பார்:

"நான் உங்களுக்கு அறிவைக் கொடுத்தேன், அதை நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?"

“உனக்காக நான் படித்தேன், மக்களுக்கு கற்பித்தேன்.

- நீங்கள் ஏமாற்றுகிறீர்கள், அவர்கள் உங்களைப் பற்றி "விஞ்ஞானி" என்று சொல்வதற்காக நீங்கள் அதைச் செய்தீர்கள், மேலும் அவர்கள் சொன்னார்கள், நீங்கள் உங்கள் வெகுமதியைப் பெற்றீர்கள், நெருப்புக்குள் செல்லுங்கள்.

பணக்காரனாக இருந்தவனுக்கும், நிறைய தானம் செய்தவனுக்கும் இப்படித்தான் நடக்கும்.

- நான் உனக்குச் செல்வத்தைக் கொடுத்தேன், அதை நீ என்ன செய்தாய்?

கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம்

"உனக்காக நான் செலவு செய்தேன்" என்று செல்வந்தர் கூறுவார்.

- இல்லை, நீங்கள் ஏமாற்றுகிறீர்கள், மக்கள் "தாராளமாக" என்று சொல்வதற்காக நீங்கள் செலவு செய்தீர்கள், அவர்கள் சொன்னார்கள், உங்கள் வெகுமதியைப் பெற்றீர்கள்.

அதே, போராடி இறந்த ஒரு வலிமையான மனிதன்.

அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகல கூறுகிறான்:

"நான் உனக்கு அதிகாரம் கொடுத்தேன், அதை என்ன செய்தாய்?"

"உனக்காக நான் போரிட்டு இறந்தேன்" என்று போர்வீரன் கூறுவார்.

"நீங்கள் தைரியமானவர் என்று மக்கள் சொல்வதற்காக நீங்கள் போராடினீர்கள், உங்கள் வெகுமதி கிடைத்ததாக அவர்கள் சொன்னார்கள்.

இந்த வழியில், மூன்று பேரும் நெருப்பில் முகம் கீழே கொண்டு செல்லப்படுவார்கள்.

யாரோ சொல்வார்கள்: "அவர்கள் நல்ல செயல்களைச் செய்தார்கள்." அல்லாஹ் சுபனாஹு வ தாகலா நியாயமானவன்: அது ஒரு நபருக்கு அவர் விரும்பியதை அளிக்கிறது.

ஒரு நபர் புகழுக்காக ஏதாவது செய்தால், அல்லாஹ்விடமிருந்து இந்த செயலுக்கு எந்த வெகுமதியும் கிடைக்காது, ஏனென்றால் அந்த நபர் வேறு எதற்காக பாடுபடுகிறார்.

முஹம்மது, அல்லா, தனக்கு ஆம் என்று சொல்வதன் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றியும், அறிவைத் தேடுவதில் நேர்மைக்கு வணக்கம் செலுத்துவது பற்றியும் கூறினார்: சொர்க்கத்தின் வாசனை.

நேர்மையின் பலன்கள்

1) ஒரு நேர்மையான நபருக்கு, அவரது செயல்களைக் கட்டுப்படுத்துபவர் அல்லாஹ் மட்டுமே. அல்லாஹ்வின் கட்டுப்பாட்டை உணரும் ஒரு விற்பனையாளர் எடை குறைவாகவும் ஏமாற்றவும் தொடங்குவாரா? மாணவர் அல்லாஹ்வின் கட்டுப்பாட்டைக் கற்றுக்கொள்கிறார், உணர்கிறார், ஆசிரியர், தொழிற்சாலை, பண்ணை போன்றவற்றில் வேலை செய்பவர். எல்லோரும் அல்லாஹ்வின் கட்டுப்பாட்டை உணர்கிறார்கள். மக்கள் மனசாட்சியுடன் தங்கள் வேலையைச் செய்வார்கள் என்பதற்கு இது வழிவகுக்கும், மேலும் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வேலையைச் சிறந்த முறையில் செய்வார்கள். இந்த மனப்பான்மை "இஹ்ஸான்" (திறன்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. அடுத்து அதைப் பற்றி பேசுவோம்.

2) வணிகத்தில் நிலைத்தன்மை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, முஸ்லீம்களுக்கு நேர்மையை எவ்வாறு தொடங்குவது என்பது தெரியும், ஆனால் ஒரு நல்ல செயலை நிலையாகச் செய்வது எப்படி என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது.

அவர்கள் ஒரு செய்தித்தாள் வெளியிடத் தொடங்கினர், மூன்று இதழ்களை வெளியிட்டனர், செய்தித்தாள் காணாமல் போனது. மேலும் இதற்கு நேர்மையின்மையும் ஒரு காரணம். அல்லாஹ்வுக்காக ஒரு செயலை உண்மையாகச் செய்பவர், அல்லாஹ்வின் உதவியால் அதைத் தொடர முடியும்.

3) சுயநல இலக்குகள் இல்லாதது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று மதம் கூட சுயநல நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது. மதத்தை வருமான ஆதாரமாக மாற்றுவது ஏற்கனவே (தீவிர) ஒழுக்கக்கேட்டின் குறிகாட்டியாகும்.

மசூதி இமாம் அல்லது மத்ரஸா படிக்கும் மாணவன் பட்டினி கிடக்க வேண்டும் என்று நான் கூறவில்லை, ஆனால் பொருள் லாபத்திற்காக மட்டுமே வேலை செய்வதை ஏற்க முடியாது.

மதத்தை இந்த வாழ்க்கைக்காக பயன்படுத்தக்கூடாது, ஆனால் நம் வாழ்க்கையை மதத்திற்காக, அல்லாஹ்வுக்காக பயன்படுத்த வேண்டும். நேர்மையின்மையால், அல்லாஹ்வின் திருப்தியை நோக்கி செலுத்த வேண்டியவை சுயநலத்திற்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நம்பிக்கையற்றவர்கள் முஸ்லிம்களைப் பார்த்து, நமது மதத்தை மோசமாக மதிப்பிடுகிறார்கள்.

“எப்படியோ உமர் இப்னு கத்தாப் கலீஃபாவின் உடலை மறைக்க போதுமானதாக இல்லாத ஒரு துணியை இராணுவக் கோப்பையாகப் பெற்றார். ஒருமுறை அவர் இந்த பொருளால் செய்யப்பட்ட உடையில் மின்பாரில் நின்றார்:

“முஸ்லிம்களே, எனக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்...

ஒரு பெடோயின் கத்துகிறார்:

"இந்த ஆடை உங்களுக்கு எங்கிருந்து கிடைத்தது என்று சொல்லும் வரை நாங்கள் கீழ்ப்படிய மாட்டோம் ...

உமர் இப்னு கத்தாப் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கூறினார்கள்:

"உண்மையில், என் மகனும் ஒரு துண்டு துணியைப் பெற்றான், அவன் என் மீது பரிதாபப்பட்டு அவனுடைய துண்டைக் கொடுத்தான், மேலும் நான் எனக்காக ஒரு ஆடையைத் தைக்க முடிந்தது."

"ஒருமுறை, உமர் இப்னு கப்டெல்காசிஸ், கலீஃபாவாக இருந்தபோது, ​​ஒரு மெழுகுவர்த்தியின் அருகே அமர்ந்திருந்தபோது, ​​ஒரு மனிதர் அவரிடம் வந்து கூறினார்:

“ஓ கலீஃபா, நான் உங்களிடம் உரையாற்ற விரும்புகிறேன்.

- தனிப்பட்ட விஷயமா அல்லது முஸ்லிம்கள் பிரச்சினையா?

கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் 8

- ஒரு தனிப்பட்ட விஷயத்தில்.

அதன் பிறகு, உமர் இப்னு கப்டெல்காஜிஸ் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் மெழுகுவர்த்தியை அணைத்துவிட்டு மற்றொன்றை ஏற்றி வைத்தார்.

- நீங்கள் ஏன் அதை செய்கிறீர்கள்?

"முதல் மெழுகுவர்த்தி முஸ்லீம் பணத்தில் வாங்கப்பட்டது, நான் முஸ்லிம்களுக்கு ஏதாவது செய்யும்போது மட்டுமே அதைப் பயன்படுத்த எனக்கு உரிமை உண்டு, நீங்கள் தனிப்பட்ட விஷயத்தை கையாளுகிறீர்கள், எனவே நான் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை அணைத்துவிட்டு மற்றொன்றை ஏற்றினேன், அதை நான் வாங்கினேன். சொந்த பணம்."

அவனுடைய ஆட்சிக் காலம் மிகவும் நியாயமானது என்று கூறப்படுவது, ஆட்டுக்கடாக்களுடன் ஓநாய்களும் புல் தின்னும்.

ஒருமுறை ஓநாய் ஆட்டுக்கடாவைத் தாக்குவதைக் கண்ட மேய்ப்பன் சொன்னான்:

- உமர் இபின் கப்டெல்காசிஸ் இறந்தார்.

அவர் நகரத்திற்குத் திரும்பினார், உமர் இபின் கப்டெல்காசிஸ் உண்மையில் இறந்துவிட்டார் என்று மாறியது.

4) ஒரு நபர் மக்களின் வார்த்தைகளைச் சார்ந்து இருக்க மாட்டார்: அவருக்கு அவர்களின் பாராட்டு தேவையில்லை. அவர் ஒரு தொழிலைத் தொடங்கி, மக்களின் பாராட்டுகளைக் கேட்கவில்லை என்றால், அவர் நிறுத்த மாட்டார். அல்லது ஒரு நபர் ஏதாவது நல்லது செய்கிறார், ஆனால் விமர்சனங்களைக் கேட்கிறார், அவரைத் திட்டுகிறார் - மேலும் அவர் தொடங்கியதை விட்டுவிடுகிறார்.

ஒரு நல்ல செயலைத் தொடர நீங்கள் மக்களின் வார்த்தைகளில் கவனம் செலுத்தத் தேவையில்லை, இதற்காக நீங்கள் உண்மையாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே செயல்பட வேண்டும்.

5) நேர்மை இருந்தால், தனிப்பட்ட விஷயங்கள் மதத்தில் தலையிடாது.

ஒருமுறை உமர் இப்னு கத்தாப் ஒருமுறை தனது சகோதரனைக் கொன்ற ஒரு முஸ்லீம் ஒரு கேள்வியுடன் அணுகினார்.

உமர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"உண்மையில், உங்கள் முகத்தைப் பார்ப்பதை நான் வெறுக்கிறேன், ஆனால் என்னால் அதற்கு உதவ முடியாது - நான் கலீஃபா, நீங்கள் ஒரு முஸ்லிம்.

உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நீங்கள் வெறுக்கிறீர்கள், அவர் மதத்தைப் பற்றி கேட்கிறார். அவருக்கு பதில் சொல்ல முடியாதா?

சில சமயங்களில் இரண்டு முஸ்லீம்கள் ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அவர்கள் தொடர்புகொள்வது கடினம், ஆனால் அவர்களில் ஒருவர் மற்றவரை உதவிக்காகவும் நேர்மையாகவும் பங்கேற்க அழைக்கிறார். பொதுவான காரணம். ஆனால் மத விஷயங்களில் என்னுடைய அனுதாபம் ஒரு பொருட்டல்ல. நீங்கள் ஒரு நல்ல செயலுக்கு அழைக்கப்படுகிறீர்கள் - அல்லாஹ்வுக்காக அதைச் செய்யுங்கள்.

முஹம்மது நபிக்கு முன், அல்லாஹ், முடிவில் பங்கேற்றான்

–  –  –

- இன்று நான் அத்தகைய வழக்குக்கு அழைக்கப்பட்டால், நான் தயாராக இருக்கிறேன்.

தனிப்பட்ட விஷயங்கள் மத விஷயங்களில் தலையிடினால், நீங்கள் அதை அல்லாஹ்வுக்காக உண்மையாகச் செய்யவில்லை.

6) அல்லாஹ்வுக்காக வேலை செய்பவன் ஒரு போதும் குறை சொல்ல மாட்டான்.

ஒருவர் மற்றவருக்கு உதவினார், தொடர்ந்து பிந்தையவரை நிந்திக்கிறார், அதனால் உதவியைப் பெற்றவர் கூறுகிறார்:

“நான் உங்களிடமிருந்து எதையும் பெறாமல் இருந்தால் நல்லது.

ஒருவர் உதவி கேட்க நேர்ந்தால், அவர் சங்கடமாக உணர்கிறார். மேலும் உதவிக்குப் பிறகு நிந்தைகள் வந்தால், இது அவருக்கு ஒரு பெரிய அவமானம்.

அல்லாஹ்வுக்காக ஒரு நல்ல செயலை உண்மையாகச் செய்பவர் அதை நினைவுபடுத்தி நிந்திக்க மாட்டார். நிந்தைகள் உங்கள் வணிகத்தை கூட அழிக்கக்கூடும்.

அல்குர்ஆனில் அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தாகலா கூறினான்:

(262) அல்லாஹ்வின் பாதையில் தங்கள் செல்வத்தைச் செலவழித்து, பின்னர் அவர்கள் செலவழித்ததை நிந்தைகளும் வெறுப்பும் இல்லை, அவர்களின் வெகுமதி அவர்களின் இறைவனிடமிருந்து கிடைக்கும், மேலும் அவர்கள் மீது பயம் இல்லை, அவர்கள் வருத்தப்பட மாட்டார்கள்.

(263) நல்ல பேச்சும், மன்னிப்பும் தானம் செய்வதை விட மேலானது. நிச்சயமாக அல்லாஹ் செல்வந்தனும் சாந்தகுணமுமுள்ளவன்!

(264) நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! நிந்தனை மற்றும் மனக்கசப்பு மூலம் உங்கள் பிச்சையை வீணாக்காதீர்கள்... (2:262–264) மேலும் இலவச பொருட்கள் பணம் செலுத்துவதை விட விலை அதிகம்.

கமால் எல் ஜான்ட் என்ற நபரின் குணாதிசயங்களை வெளிப்படுத்தும் அலி, அல்லாஹ்வின் மீது மகிழ்ச்சியடையட்டும்.

ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் 0 ry நிகழ்ச்சிக்காகச் செய்கிறார்:

தனியாக இருக்கும்போது நல்லது செய்வதில் சோம்பேறி, மக்கள் சூழும்போது சுறுசுறுப்பானவர்.

புகழப்படும்போது அதிகமாகவும், திட்டும்போது குறைவாகவும் செய்கிறார்.

அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தாகலா நமது வணக்கத்தில் நேர்மையாக இருக்கவும், நேர்மையின் உதவியால் சாதாரண செயல்களை வணக்கமாக மாற்றவும் செய்வானாக! மேலும் ஒரு கெட்ட எண்ணத்தால் வணக்கத்தை பாவமாக மாற்ற அல்லாஹ் தடை செய்கிறான்!

கமல் எல் ஜான்ட்டின் திறமை. ஒரு முஸ்லிமின் தார்மீக திறன்கள் வார்த்தையின் லெக்சிக்கல் அர்த்தம் அல்லாஹ் செயலை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு, நேர்மை மற்றும் செயலின் சரியான செயல்திறன் தேவை. இந்த இரண்டு நிபந்தனைகளும் பூர்த்தி செய்யப்பட்டால் மட்டுமே, வெகுமதி கிண்ணங்களில் வழக்கு இருக்கும்.

"இஹ்ஸான்" - அரபு வினைச்சொல்லான "அஹ்சானா" என்பதிலிருந்து, "சிறப்பாகச் செய்வது; நல்லது செய், நல்லது செய். இரண்டு மொழிபெயர்ப்புகளும் சரியானவை மற்றும் சூழலைப் பொறுத்தது. எதையாவது செய்யும்போது (நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன், கட்டுகிறேன், தோண்டுகிறேன்), இஹ்ஸான் என்றால் "அதை திறமையாக, சிறந்த முறையில் செய்வது". நாம் யாரோ (அல்லாஹ், மக்கள், விலங்குகள்) மீதான அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "உன்னதமான அணுகுமுறை".

இஹ்ஸான் அனைத்து குறைபாடுகளும் முடிந்தவரை நீக்கப்படும் போது, ​​சிறந்த முறையில் காரியங்களைச் செய்கிறார். இது ஒரு முஸ்லிமின் இரண்டாவது பாத்திரம், ஏனென்றால் அவர் நேர்மையாக செயல்பட்டால், அவர் எல்லாவற்றையும் சிறந்த முறையில் செய்ய மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்கிறார். இஹ்ஸான் என்பது இக்லாஸின் (நேர்மையின்) விளைவு. மேலும் நமது வாழ்வின் சாராம்சம் இஹ்ஸான் என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது.

நம் வாழ்வின் முக்கிய நோக்கங்களில் ஒன்று, நாம் எவ்வாறு சிறப்பாகச் செயல்பட முடியும் என்பதைக் காட்டுவது.

எனவே, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி அல்லா சுப்ஹானஹு வ தகல கூறினார்:

(2) உங்களைச் சோதிப்பதற்காக மரணத்தையும் வாழ்க்கையையும் படைத்தவர், உங்களில் யார் சிறந்தவர் ("இஹ்ஸான்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து அஹ்ஸானு) செயல்களில் - அவர் பெரியவர், மன்னிப்பவர்! (67:2) மேலும் நாம் இஹ்லாஸை (உண்மையை) வலுப்படுத்திய பிறகு, நமது இஹ்சானை (திறமை) கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்.

அல்லாஹ்வின் தரப்பில் உள்ள திறமை எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் தன்னைப் பற்றி சில குணங்களைக் குறிப்பிடும்போது, ​​அதன் அர்த்தம் பெரும் முக்கியத்துவம்.

மேலும் அல்லா ஸுபஹானஹு வ தாகலா தனது படைப்புகளைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​​​அது அழகான முறையில் செய்யப்பட்டது என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார்: இது பல வசனங்களில் கூறப்பட்டுள்ளது:

திறன் (7). அவர் உருவாக்கிய ஒவ்வொரு காரியத்தையும் ("இஹ்ஸான்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து அஹ்ஸானா) அழகாகச் செய்து, களிமண்ணிலிருந்து மனிதனைப் படைக்க ஆரம்பித்தவர்... (32:7)

மேலும் மற்றொரு வசனத்தில், மனிதனின் படைப்பைப் பற்றி அல்லாஹ் குறிப்பாகக் கூறினான்:

(4) சிறந்த ("இஹ்ஸான்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து அஹ்ஸனி) கூடுதலாக ஒரு மனிதனை உருவாக்கினோம்... (95:4) ஒரு நாள் ஒரு முஸ்லிம், தன் மனைவியைப் பாராட்ட விரும்பி, அவளிடம் கூறினார்: "நீ சந்திரனை விட அழகாக இல்லை என்றால் , நீங்கள் விவாகரத்து பெற்றவர்." அப்போது அவருக்கு விவாகரத்து நடக்குமா என்ற கவலை ஏற்பட்டது. விவாகரத்து செல்லுபடியாகும் என்று இமாம் மாலிக் முடிவு செய்தார்: அவள் சந்திரனை விட அழகாக இல்லை, அதாவது அவ்வளவு அழகாக இல்லை, அவள் விவாகரத்து செய்தாள். இமாம் அல்-ஷாஃபி, மேற்கண்ட வசனத்தின் அடிப்படையில் அவள் விவாகரத்து செய்யப்படவில்லை என்று கூறினார், ஏனெனில் அல்லாஹ்வின் முன் அவள் சந்திரனை விட சிறந்தவள்.

மேலும் குர்ஆனில், அல்லாஹ் தஆலா நபி ஷுஹைப் பற்றி எங்களிடம் கூறினார், அவர் தனது மக்களுக்கு நினைவூட்டினார்.

அல்லாஹ் அவருக்கு ஒரு அற்புதமான ஏற்பாட்டை வழங்குவான்:

(88) அவர் கூறினார்: “என் மக்களே! என் இறைவனிடமிருந்து என்னிடம் தெளிவான அத்தாட்சி இருக்கிறதா என்று நீங்கள் சிந்தித்துப் பார்த்தீர்களா, மேலும் அவர் எனக்கு ஒரு அற்புதமான வாரிசை வழங்கியுள்ளார் ("இஹ்ஸான்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து ஹஸனன்). நான் உங்களிடமிருந்து வித்தியாசமாக இருக்க விரும்பவில்லை, நான் உங்களைத் தடைசெய்ததைச் செய்ய விரும்பவில்லை, ஆனால் என் சக்தியில் உள்ளதை மட்டுமே நான் திருத்த விரும்புகிறேன். அல்லாஹ் மட்டுமே எனக்கு உதவுகிறான். நான் அவரை மட்டுமே நம்புகிறேன், அவரை மட்டுமே நான் திருப்புகிறேன். (11:88)

–  –  –

எங்களைப் பற்றி, நாங்கள் என்ன பதில் சொன்னோம்? - மகிழ்ச்சியுடன், நல்ல ஆரோக்கியம், எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. எப்பொழுதாவது எவரேனும் நம்பிக்கையைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் பதிலளிப்பார்கள். "எனக்கு தொழில் இருக்கிறது" என்று நாம் கேட்டால், குடும்பம், ஆரோக்கியம், வேலை என்று முதல் சங்கம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவருக்கு என்ன கவலை என்று இந்த தோழர் பதிலளித்தார்:

"நான் ஒரு உண்மையான விசுவாசியை எழுப்பினேன்.

- நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்?! ஆதாரம் எங்கே?

ஓ, அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசி! இந்த வாழ்க்கையில் எனக்கு விருப்பமில்லை, நான் என் இரவுகளை நமாஸ் படித்தேன், என் நாட்களை தாகத்தில் (உண்ணாவிரதம்) கழித்தேன், அல்லாஹ்வின் சிம்மாசனத்தை நான் என் கண்களால் பார்ப்பது போல், சொர்க்கத்தையும் அதில் வசிப்பவர்களின் இன்பங்களையும் காண்கிறேன். நான் நரகத்தைப் பார்க்கிறேன், அதில் வசிப்பவர்கள் எப்படி வேதனைப்படுகிறார்கள்.

முஹம்மது அல்லாஹ் கூறினார்:

அவருக்கு வணக்கம் மற்றும் வணக்கம் என்கிறார்

நீங்கள் அடைந்துவிட்டீர்கள், காத்திருங்கள்!

அல்லாஹ் இருக்கிறான் என்பதில் உனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை, அவன் உனக்கு பதில் சொல்கிறான், அவன் அருகில் இருக்கிறான்.

அலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கூறினார்கள்: "அல்லாஹ் அருகில் இருக்கும்போது மக்கள் மக்களிடம் கேட்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது."

2) மார்க்கத்தில் இஹ்ஸான் (திறன்) இன் மற்றொரு பட்டம், அல்லாஹ் உன்னைப் பார்க்கிறான் என்ற உணர்வுடன் வணங்குவது. முதல் பட்டம் கடினமாக இருந்தால், இரண்டாவது கடினமாக இல்லை. அதை எப்படி செய்வது?

ஒரு அறிஞர் இந்த உதாரணத்தை கூறுகிறார்: நடிகர்கள் கேமராவின் முன் படம் எடுக்கும்போது, ​​பல பார்வையாளர்களின் கண்களை அவர்கள் உணருவதால், அவர்கள் பல முறை காட்சிகளை மீண்டும் செய்கிறார்கள்: "மக்கள் இந்த ஷாட்டை விரும்ப மாட்டார்கள்." மேலும் எல்லாம் வல்ல இறைவன் நம்மைப் பார்க்கிறான், கேட்கிறான் என்ற உணர்வோடு நாமும் அல்லாஹ்வை வணங்க வேண்டும்.

“ஒரு நாள் இரவு, உமர் இப்னு கத்தாப் (ரலி) அவர்கள் மதீனாவைச் சுற்றிக் கொண்டிருந்தார்கள், ஒரு வீட்டில் இருந்து வரும் தாய்க்கும் மகளுக்கும் இடையே நடந்த உரையாடலைக் கேட்டார்கள். அம்மா கூறுகிறார்:

- பால் தண்ணீரில் கலந்து, காலையில் நாங்கள் விற்க செல்வோம்.

- உமர் இப்னு கத்தாப் அதைத் தடை செய்தார், அதற்காக அவர் தண்டிப்பார்.

உமர் இப்போது எங்கே? அவர் இல்லை.

இதை உமர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் செவியுற்றார்.

– அம்மா, உமர் இல்லை என்றால் இறைவன் உமர்தான்.

இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்ட உமர் தம் மகன்களிடம் ஓடிவந்து அவர்களிடம் கூறினார்:

உங்களில் ஒருவர் அவளை மணந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஆனால் யாரும் அவளை திருமணம் செய்ய விரும்பவில்லை. பின்னர் அவர் கூறினார்:

"அல்லாஹ்வின் மீது ஆணையாக, உங்களில் யாரும் அவளை மணந்து கொள்ளாவிட்டால், நானே அவளை மணந்து கொள்ளச் செல்வேன்."

அவர் என்ன பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்? இன்று, பல தோழர்கள் ஒரு மனைவியைத் தேடுகிறார்கள், அவர்கள் ஒரு மனைவியில் அழகையும், செல்வத்தையும் பார்க்க விரும்புகிறார்கள், உமர் இப்னு கட்டாப் தனது மகன்களுக்கு கடவுள் பயமுள்ள மனைவியைத் தேடுகிறார்.

கலீஃபாவின் மகன்களில் ஒருவர் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள ஒப்புக்கொண்டார், பின்னர் இந்த குடும்பத்தின் சந்ததியினரிடமிருந்து பிரபலமான உமர் பின் கப்துல்காசிஸ் பிறந்தார், அல்லாஹ் அவரைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடையட்டும்.

“ஒருமுறை உமர் இப்னு கத்தாப் தனது எஜமானரின் ஆடுகளை மேய்த்துக்கொண்டிருந்த ஒரு அடிமையை சோதிக்க விரும்பினார். அவன் சொன்னான்:

- எங்களுக்கு ஒரு ராம் விற்கவும்.

“இவை என் ஆடுகள் அல்ல, என் எஜமானுடையவை.

"வாருங்கள், ஓநாய்கள் என்ன சாப்பிட்டன என்று அவரிடம் சொல்லுங்கள்."

அப்போது நான் அல்லாஹ்விடம் என்ன கூறுவேன்?

இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்ட உமர் இப்னு கத்தாப் அழத் தொடங்கினார். அதன் பிறகு, அவர் இந்த அடிமையின் எஜமானிடம் சென்று, அவரை மீட்டு விடுவித்தார்.

ஒருமுறை ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை விபச்சாரத்திற்கு அழைத்தான், அவள் எல்லா கதவுகளையும் ஜன்னல்களையும் மூடச் சொன்னாள்.

ஒரு முஸ்லிமின் பழக்கவழக்கங்கள், அவள் சொன்னாள்:

- மற்றொரு சாளரம் மூடப்படவில்லை.

- ஜன்னல் என்ன?

அல்லாஹ் பார்க்கும் ஜன்னல். அதை மூடு.

இந்த மனிதன் சுயநினைவுக்கு வந்து இந்த அருவருப்பை நிறுத்தினான்.

மேலும், அல்லாஹ்வைக் காண்பது போல் வணங்குவதும், அதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், அவன் உன்னைக் காண்கிறான் என்று நம்பி, அல்லாஹ்வை வணங்குவதும்தான் நம்பிக்கையின் சிறந்த நிலை.

மேலும் வெகுமதி எப்போதும் செயலைச் சார்ந்து இருப்பதால், அல்லாஹ்வைப் பார்த்தபடி வணங்குபவருக்கு என்ன வெகுமதி?! இதைப் பற்றி அல்லா சுப்ஹானஹு வ தகல கூறினார்:

(26) நல்ல செயல்களைச் செய்தவர்களுக்கு (அஹ்சானு - இஹ்சான் என்ற வார்த்தையிலிருந்து - அல்லாஹ்விடம்), - நல்லது மற்றும் அதிகரிப்பு; அல்லது தூசி மற்றும் அவமானம் அவர்களின் முகங்களை மறைக்காது. இவர்கள் சொர்க்கத்தில் வசிப்பவர்கள், அதில் அவர்கள் என்றென்றும் இருப்பார்கள். (10:26) முஹம்மது, அல்லாஹ்விடம், அதிகரிப்பு என்ன என்று கேட்கப்பட்டது, அவர் அதை ஆம் ஆசீர்வதிப்பார் என்று உச்சரிப்பார் மற்றும் அதை வரவேற்பார், சொர்க்கத்தில் வசிப்பவர்கள் சொர்க்கத்தில் தங்களைக் கண்டால், சர்வவல்லமையுள்ளவர் என்று அவர் தெளிவுபடுத்தினார்.

அல்லாஹ் அவர்களிடம் கூறுவான்:

- நீங்கள் வேறு என்ன விரும்புகிறீர்கள்?

உங்கள் வாக்குறுதியை நிறைவேற்றிய பிறகு நாங்கள் என்ன விரும்புகிறோம்:

நரகத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டு நித்திய வாழ்விற்காக சொர்க்கத்திற்கு இட்டுச் சென்றது.

இந்த நேரத்தில், அல்லாஹ்வின் விருப்பப்படி, அவர்கள் அவருடைய முகத்தைப் பார்ப்பார்கள். மேலும் அல்லாஹ்வைக் கண்டால் சொர்க்கத்தில் இருந்த அனைத்து இன்பங்களையும் மறந்து விடுவார்கள்.

அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வதாகலா இந்த இன்பத்தை அனுபவிப்பானாக.

மேலும் இவ்வுலகில் அல்லாஹ்வை மறந்தவர்கள் புறக்கணித்தார்கள்

இருத்தலும் அல்லாஹ்வின் பார்வையும் ஒரே மாதிரியான தண்டனையைப் பெறும் - அவர்களால் அல்லாஹ்வைப் பார்க்க முடியாது. எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறினான்:

(பதினைந்து). எனவே இல்லை! ஏனெனில் அந்நாளில் அவர்கள் தங்கள் இறைவனிடமிருந்து பிரிந்து விடுவார்கள். (83:15) மற்றவர்களுடன் பழகுவதில் திறமை

1) அல்லா சுப்ஹானஹு வ தாகலா குர்ஆனின் பல வசனங்களில் மக்களுடனான உறவுகளைப் பற்றி பேசும்போது "இஹ்ஸான்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்:

(77) மேலும் அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கியவற்றில் இறுதி வசிப்பிடம் வரை பாடுபடுங்கள்! இவ்வுலகில் உனது வாரிசை மறந்துவிடாதே, அல்லாஹ் உனக்கு நன்மை செய்பவன் போல் நன்மை செய் (அஹ்சின் - சிறந்ததைச் செய்) மேலும் பூமியில் சேதம் விளைவிக்காதே.

நிச்சயமாக அல்லாஹ் தீமையை விதைப்பவர்களை நேசிப்பதில்லை!” (28:77)

2) நம் பேச்சில் திறமை இருக்க வேண்டும்:

(53) மேலும் எனது அடியார்களிடம் எது சிறந்தது (அஹ்ஸான்) என்று கூறுங்கள்; நிச்சயமாக, ஷைத்தான் அவர்களிடையே முரண்பாடுகளை ஏற்படுத்துகிறான், நிச்சயமாக, ஒரு மனிதனுக்கு ஷைத்தான் ஒரு தெளிவான எதிரி! (17:53) சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் நம் உரையாடலில் சிறந்த வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்படி கட்டளையிடுகிறான். ஒரு தீய வார்த்தை ஒரு நபரின் இதயத்தில் ஒரு முத்திரையை விட்டுவிடும், அவர் அதை நினைவில் வைத்திருப்பார்.

மேலும் நீங்கள் சிறந்த முகவரிகளைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்: "முனாபிக்" (நயவஞ்சகர்), "ஃபாசிக்" (பாவி) என்று சொல்வதை விட "சகோதரன்" என்று சொல்லுங்கள்.

தேவைப்பட்டால், ஒரு நபரின் செயலை வகைப்படுத்துவது நல்லது, அவரை விமர்சிக்க வேண்டாம். உதாரணமாக, யாராவது ஏமாற்றுவதை நான் கண்டால், "நீங்கள் ஒரு மோசடி" என்று நான் கூறலாம், மேலும் "இது ஒரு மோசடி." முதல் வெளிப்பாடு ஒரு நபரை என்னுடன் வெறுப்படையச் செய்கிறது, மேலும் அவருடன் நான் ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லை, இரண்டாவது வெளிப்பாடு மென்மையானது மற்றும் மேலும் தகவல்தொடர்பு மற்றும் அறிவுறுத்தலில் தலையிடாது.

முஹம்மது, அல்லா, ஆட்சியாளருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதியபோது, ​​​​அவருக்கு ஆம் என்று சொல்லி, பெர்சியர்களை வாழ்த்தினார் - அவரது நரம்புகளில் தெய்வீக இரத்தம் பாய்கிறது என்று நம்பிய ஒரு நெருப்பு வழிபாட்டாளர், அவரது மக்களின் கொடுங்கோலன், அவர் எழுதினார்: "முஹம்மதுவிடமிருந்து, தூதர் பெர்சியர்களின் பெரிய மனிதருக்கு அல்லா."

நபி, அல்லாஹ், சரியான வார்த்தையைத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஏனென்றால் ஆம் ஆசீர்வதித்து வருக என்று சொல்வதே அவரது குறிக்கோள்

–  –  –

ஒரு முஸ்லிம் சகோதரனிடம் எப்படி பேச வேண்டும்?

உங்கள் தந்தையிடம் எப்படி பேசுவது?

கமல் எல் ஜான்ட்.

ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் 8 இப்ராஹிம், அவருக்கு அமைதி உண்டாகட்டும், தன் நம்பிக்கையற்ற தந்தையை நோக்கி:

- அப்பா!

தந்தை பதிலளிக்கிறார்:

"நான் உன்னைக் கல்லெறிவேன்."

- ஓ, அப்பா ...

அல்லா சுப்ஹானஹு வ தாகலா அவர்களின் உரையாடலை குர்ஆனில் மேற்கோள் காட்டுகிறார்:

(41) மேலும், இப்ராஹீமின் புத்தகத்தில் உள்ளதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: நிச்சயமாக, அவர் ஒரு நல்ல மனிதர், ஒரு தீர்க்கதரிசி.

(42) எனவே அவர் தனது தந்தையிடம் கூறினார்: "என் தந்தையே, நீங்கள் கேட்காத, பார்க்காத மற்றும் எதிலிருந்தும் உங்களை விடுவிக்காததை ஏன் வணங்குகிறீர்கள்?

(43) என் தந்தையே, உன்னை அடையாத ஒரு அறிவு எனக்கு வந்துவிட்டது; என்னைப் பின்பற்றுங்கள், நான் உங்களை சரியான பாதையில் அழைத்துச் செல்வேன்!

(44) என் தந்தையே, ஷைத்தானை வணங்காதே: ஷைத்தான் இரக்கமுள்ளவனுக்குக் கீழ்ப்படியாதவன்!

(45) என் தந்தையே, நீ கருணையாளனால் தண்டிக்கப்படுவாய், நீ ஷைத்தானுக்கு நெருக்கமாகிவிடுவாய் என்று நான் அஞ்சுகிறேன்!”

(46) அவர் கூறினார்: “எங்கள் கடவுள்களை நீங்கள் மறுக்கிறீர்களா, ஓ இப்ராஹிம்? நீங்கள் எதிர்க்கவில்லை என்றால், நான் நிச்சயமாக உங்கள் மீது கல்லெறிவேன். கொஞ்ச நாள் என்னை விட்டுப் போ!”

(47) அவர் கூறினார்: “உங்களுக்கு அமைதி! நான் உங்களுக்காக என் இறைவனிடம் மன்னிப்புக் கேட்பேன்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் என் மீது கருணையுள்ளவர். (19:41–47)

லுக்மான் ரளியல்லாஹு அன்ஹு அலைஹிஸ்ஸலாம் தனது மகனை நோக்கி:

- என் மகனே!

(பதின்மூன்று). இங்கே லுக்மான் தன் மகனுக்கு அறிவுரை கூறி, “என் மகனே! அல்லாஹ்வுக்கு இணை வைக்காதீர்கள், ஏனெனில் பல தெய்வ வழிபாடு பெரும் அநீதியாகும். (31:13) இத்தகைய வார்த்தைகள் உரையாசிரியரின் இதயத்தைத் திறக்கும்.

விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களிடம் பேசும்போது ஆசாரம் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிடப்பட்டால், பெற்றோர், குழந்தைகள், சகோதரி போன்றவர்களிடம் பேசும்போது எவ்வளவு கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும்.

3) அல்குர்ஆனில் அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தாகலா நமக்கு நெருக்கமானவர்களை சிறந்த முறையில் நடத்துமாறு கட்டளையிட்டுள்ளான்.

(36) மேலும் அல்லாஹ்வை வணங்குங்கள், அவருக்கு எதனையும் இணை வைக்காதீர்கள், பெற்றோருக்கும் - நல்லது செய்வது (இஹ்ஸானா - சிறந்த அணுகுமுறை), மற்றும் உறவினர்கள், அனாதைகள் மற்றும் ஏழைகள், உங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் உங்கள் உறவினர்கள் அல்லாத அண்டை வீட்டாரில் இருந்து அண்டை வீட்டார், அருகிலுள்ள தோழர்கள், அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் அடிமைகள். உண்மையில், பெருமையுடன் பெருமை பேசுபவர்களை அல்லாஹ் நேசிப்பதில்லை ... (4:36) சக பயணி கூட சிறந்த முறையில் நடத்தப்பட வேண்டும்.

யாராவது சொல்லலாம்:

"நான் அவரை மீண்டும் எப்போதாவது பார்ப்பேனா - நல்ல சிகிச்சையிலிருந்து எந்தப் பயனும் இல்லை என்றால், சிறந்த முறையில் நடந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை.

அறிஞர்கள் இந்த வசனத்தை பெரிய உரிமைகளைப் பற்றிய வசனம் என்று அழைத்தனர், அல்லாஹ் அவர்களுக்கு இந்த உரிமைகளை வழங்கினான்.

4) சிறந்த முறையில் இஸ்லாத்திற்கு அழைப்பு விடுங்கள்.

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கட்டளையிட்டான்:

(125) ஞானத்துடனும் நல்ல உபதேசத்துடனும் இறைவனின் பாதையை நோக்கி அழையுங்கள் மேலும் எது சிறந்தது ("இக்ஸான்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து அஹ்ஸான்) என்று அவர்களுடன் வாதிடுங்கள்! நிச்சயமாக, உங்கள் இறைவன் - தன் பாதையை விட்டு விலகிச் சென்றவர்களை அவன் நன்கறிவான், மேலும் நேராகச் செல்பவர்களை அவன் நன்கறிவான்!

இஸ்லாத்திற்கு அழைப்பு, நீங்கள் ஒரு இடம், நேரம், சொல் தேர்வு செய்ய வேண்டும்.

5) சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் சிறந்த முறையில் செயல்படுமாறு கட்டளையிட்டான், அந்த விஷயங்களில் கூட, கருணை பற்றி எந்த கேள்வியும் இருக்க முடியாது.

உதாரணமாக, விவாகரத்தில்.

(229) விவாகரத்து இரண்டு மடங்கு ஆகும்: அதன் பிறகு, வழக்கப்படி, அல்லது நல்ல செயலுடன் (இஹ்ஸான்) விடுங்கள்.

இவை அல்லாஹ்வின் எல்லைகள், இவற்றை மீறாதீர்கள், யார் அல்லாஹ்வின் எல்லையை மீறுகிறாரோ அவர்கள் அநியாயக்காரர்கள். (2:229) கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் 0 வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் விவாகரத்து செய்தாலும், குடும்பங்களுக்கு இடையே பகை என்று அர்த்தம் இல்லை.

நிச்சயமாக, குழந்தைகள் பாதிக்கப்படுவார்கள். ஆனால் கணவனும் மனைவியும் சிறந்த முறையில் பிரிந்தால், குழந்தைகள் குறைவாக பாதிக்கப்படுவார்கள்.

ஐரோப்பாவில், குழந்தைகளை வளர்க்கும் உரிமை ஒரு பெண்ணுக்கு வழங்கப்பட்டது, ஒரு ஆண் உணர்வுகள் இல்லாதவன். தாய்க்கு தாய்வழி அன்பின் உணர்வு உள்ளது, தந்தை வேலை செய்து அவர்களுக்கு நிதி வழங்க வேண்டும். அவள் குழந்தைகளை அழைத்துச் செல்லட்டும், அவள் விரும்பினால், அவள் அவனிடம் காண்பிப்பாள், அவள் விரும்பவில்லை என்றால், அவர் சமாளிப்பார். விவாகரத்து சிறந்த முறையில் நடக்கும் போது, ​​அநீதி இருக்காது. குழந்தைகள் சிறியவர்களாக இருக்கும்போது, ​​தந்தை அவர்களை முழுமையாக ஆதரிக்கக் கடமைப்பட்டிருக்கிறார் மற்றும் அவர் விரும்பும் போதெல்லாம் அவர்களைப் பார்க்க உரிமை உண்டு. குழந்தைகள் வளரும்போது, ​​யாருடன் வாழ வேண்டும் என்பதை தேர்வு செய்யட்டும்.

6) தீமைக்கு சிறந்த முறையில் பதிலளிக்குமாறு அல்லாஹ் சுபனாஹு வ தகல நமக்கு கட்டளையிட்டுள்ளான்:

(34) நன்மையும் தீமையும் சமமாகாது. சிறந்ததை நிராகரிக்கவும் (அஹ்ஸான்), இதோ நீங்கள் யாருடன் பகைமை கொண்டிருக்கிறீர்களோ, அவர் ஒரு அன்பான நண்பரைப் போல. (41:34) “ஒருமுறை தோழர்கள் மசூதி கட்டுவதற்காக பணம் சேகரித்து, செல்வந்தர்களிடம் செல்வதற்காக குழுக்களாகப் பிரிந்தனர். அவர்களில் ஒருவர் ஹைப்பர் மார்க்கெட்டின் இயக்குனரிடம் கட்டுமான உதவியைக் கேட்டு, கையை நீட்டி கூறினார்:

அல்லாஹ்வுக்காக ஏதாவது கொடுங்கள்.

அவன் கையில் துப்பினான். பையன் இந்த கையை அகற்றி, சொன்னான்:

- இது எனக்கானது, - இரண்டாவதாக நீட்டினார்:

அல்லாஹ்வுக்கு என்ன கொடுப்பீர்கள்?

அதன் பிறகு, இயக்குனர் மிகவும் வெட்கப்பட்டார், அவர் உடனடியாக ஒரு காசோலையை இழுத்து கூறினார்:

"உனக்கு எவ்வளவு பிடிக்குமோ அவ்வளவு எழுது."

“ஒருமுறை ஒருவர் தன் உறவினர்களைப் பற்றி புகார் செய்ய வந்தார்.

- அல்லாஹ்வின் நபியே! நான் அவர்களை நன்றாக நடத்துகிறேன், அவர்கள் எனக்கு தீமையாக பதிலளிக்கிறார்கள். நான் என்ன செய்வது?

- தொடர்ந்து அப்படி நடந்து கொள்ளுங்கள். உண்மையாகவே, சுடு சாம்பலால் அவர்களுக்குச் சுமையாக இருக்கிறீர்கள்.

மற்றொரு கூற்றில், முஹம்மது, அல்லா, கூறினார்: "அவர் அவரை ஆசீர்வதிப்பார் மற்றும் குடும்ப உறவுகளுக்கான விருப்பத்தை வரவேற்பார் - இது உறவினர்கள் உங்களை நன்றாக நடத்துவதும் நீங்கள் அவர்களை நன்றாக நடத்துவதும் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் உங்களை மோசமாக நடத்தும்போது குடும்ப உறவுகளைப் பேணுவது. நீங்கள், மாறாக, அவர்களுடன் உறவைப் பேணுகிறீர்கள்.

–  –  –

"நிச்சயமாக, அல்லாஹ் எல்லாவற்றிலும் திறமையை விதித்துள்ளான், நீங்கள் (ஒரு நபரை அல்ல) கொல்ல வேண்டும் என்றால், நல்ல வழியில் கொல்லுங்கள், நீங்கள் ஒரு தியாகம் செய்யும்போது, ​​அதையும் நன்றாகச் செய்யுங்கள், மேலும் நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் தனது கூர்மைப்படுத்தட்டும். சரியாக கத்தி மற்றும் அவரை வேதனையிலிருந்து விலங்கு விடுவிக்க வேண்டும்.

பாம்பைக் கொன்றாலும், அதை நன்றாகக் கொல்லுங்கள், சித்திரவதை செய்யாதீர்கள்.

அதனால்தான் விலங்குகளை நெருப்பால் கொல்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு விலங்கைக் கொல்வதை நீங்கள் அனைத்து தீவிரத்தன்மையுடனும் அணுக வேண்டும் என்றால், மிகவும் பொறுப்பான வேலையைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும் - எந்தவொரு வியாபாரமும் நன்றாகவும் திறமையாகவும் செய்யப்பட வேண்டும்.

நபிகள் நாயகம், அல்லாஹ், ஒரு மிருகத்தை எவ்வாறு சிறந்த முறையில் அறுப்பது என்பதை நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்தான்: கத்தியைக் காட்டாதே, ஒரு மிருகத்தை மற்றொன்றின் அருகே வெட்டாதே. சமீபத்தில் அவர்கள் துருக்கியில் இருந்து ஒரு அறிக்கையைக் காட்டினார்கள்: ஈத் அல்-ஆதா அன்று, ஒரு காளை மற்றொன்றுக்கு முன்னால் வெட்டப்பட்டது, இரண்டாவது எல்லாவற்றையும் பார்த்தது, கயிற்றை உடைத்து நகரத்தை சுற்றி ஓடியது, பஜார் வழியாக, பலரை மிதித்தது. இதையடுத்து போலீசார் வந்து காளையை சுட்டுக்கொன்றனர்.

மேலும், உங்கள் முக்கிய வேலையாக வரும்போது - வர்த்தகம், கட்டுமானம், படிப்பு, கற்பித்தல், குணப்படுத்துதல் அல்லது மத சடங்குகள் - பிரார்த்தனை, உராஸ் - நீங்கள் எல்லாவற்றையும் திறமையாக செய்ய வேண்டும்.

கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் மற்றும் சமூகத்தை குறிப்பிட வேண்டாம்: "வாருங்கள், எல்லோரும் அதை செய்கிறார்கள்." நான் மட்டும் நேர்மையானவனா, அல்லது என்ன?

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "இரண்டு முகமாக இருக்காதீர்கள் (அவரை ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் வணக்கங்களுடன் பின்பற்றுங்கள்): மக்கள் நல்லது செய்தால், நாங்கள் அதைச் செய்வோம், அவர்கள் அநியாயம் செய்தால், நாங்கள் செய்வோம் அதே. மக்கள் நன்றாகச் செய்யும்போது நன்றாகச் செய்ய உங்களை நீங்களே அமைத்துக் கொள்ளுங்கள், அவர்கள் ஏதாவது கெட்டதைச் செய்தாலும் அநியாயம் செய்யாதீர்கள்.

கொள்கையின்படி வாழாதே: அவர்கள் எனக்கு நல்லது செய்தால், நான் கருணையுடன் பதிலளிப்பேன், அவர்கள் எனக்கு மோசமாக செய்தால், நான் அவர்களுக்கு அதே பதில்!

நீங்கள் நன்றாக நடத்தப்படும்போதும், மோசமாக நடத்தப்படும்போதும் நல்லதைச் செய்யும்படி உங்களைப் பயிற்றுவித்துக் கொள்ளுங்கள்.

கூட்டத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டாம், உங்களிடம் ஒரு பழமொழி உள்ளது: "உண்மையில், அல்லாஹ் எல்லாவற்றிலும் திறமையை விதித்துள்ளான்." ஒரு முஸ்லீம் ஒரு டியூஸுக்காக ஒரு காரியத்தையும் செய்யக்கூடாது. நீங்கள் வியாபாரத்தில் இறங்கினால் - எல்லாவற்றையும் சிறந்த முறையில் செய்ய நீங்கள் எல்லா முயற்சிகளையும் செய்ய வேண்டும். அதற்கு, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் காரியத்தைச் செய்ய வேண்டும்.

–  –  –

மற்றும் பிரார்த்தனைக்கான வெகுமதியில் பாதியைப் பெறும், மற்றொன்று - வெகுமதியின் கால் பகுதி, மூன்றாவது - மூன்றில் ஒரு பங்கு, முதலியன, பிரார்த்தனையின் போது கவனம் செலுத்தும் அளவைப் பொறுத்து.

அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகல கேட்கிறான்:

(60) நன்மைக்கு (இஹ்ஸான்) நன்மையைத் தவிர வேறு கூலி உண்டா?

(55:60) திறமை நன்மையின் ஒரு பங்கிற்கு வெகுமதியில் உரிய பங்கு இருக்கும்.

2) அல்லாஹ்வின் அன்பு. தமது பணியை சிறந்த முறையில் செய்பவர்களை அல்லாஹ் நேசிக்கின்றான். மேலும் இது பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது

குரான்:

(134) .... இது மகிழ்ச்சியிலும் துக்கத்திலும் செலவழிக்கிறது, கோபத்தைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, மக்களை மன்னிக்கிறது. உண்மையில், அல்லாஹ் நன்மை செய்பவர்களை நேசிக்கிறான் (முஹ்ஸினின் - "இஹ்ஸான்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து)! (3:134)

3) அல்லாஹ்வின் நெருக்கம். எவர்கள் தங்கள் செயல்களைச் சிறந்த முறையில் செய்கிறார்களோ அவர்களுக்கு அல்லாஹ் தனது கருணையில் நெருக்கமாக இருக்கிறான்.

(56) அதன் ஏற்பாட்டிற்குப் பிறகு பூமியில் தொந்தரவுகளை ஏற்படுத்தாதீர்கள். பயத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும் அவரை அழைக்கவும்; நிச்சயமாக அல்லாஹ்வின் அருள் நல்லவர்களுக்கு (முஹ்ஸினின்) நெருக்கமானது!

4) அல்லாஹ்வின் உதவி.

(128) நிச்சயமாக அல்லாஹ் பயபக்தியுடனும் நன்மை செய்பவர்களுடனும் இருக்கிறான் (முஹ்ஸினீன்)!” (16:128)

5) அல்லாஹ் திறமையுடன் செய்த செயல்களைப் பாதுகாத்து அவற்றுக்கான வெகுமதியைப் பாதுகாக்கிறான். இந்த விஷயங்கள் மறக்கப்படாது. எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறினான்:

(115) மேலும் பொறுமையாக இருங்கள், ஏனெனில் அல்லாஹ் நல்லவர்களின் (முஹ்சினின்) வெகுமதிகளை அழிப்பதில்லை! (11:115) (30). நிச்சயமாக, எவர்கள் ஈமான் கொண்டு நல்லறம் செய்கிறார்களோ, அவர்களுக்கு நன்மை செய்வோரின் கூலியை நாம் அழிக்க மாட்டோம் (முஹ்ஸினின்). (18:30) அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தாகலா, அதனால் நாம் கருணையாளர்களின் அடியார்களில் ஒருவராக இருக்கட்டும், நமது செயல்களைச் சிறந்த முறையில் செய்து, எல்லா இடங்களிலும் அவர்களுடன் இஹ்ஸான் (திறமை) பாடுபடுங்கள் - அல்லாஹ்வுடனான உறவில், மக்களுடன் மற்றும் உள்ளே எங்கள் சொந்த காரணத்திற்கான உறவு!

கடவுள்-அஞ்சுதல் கடவுள்-பயம் கடவுள்-பயம் "கடவுள்-பயம்" என்பதன் பொருள் மற்றும் விளக்கம்

அரபு மொழியின் பார்வையில், அத்-தக்வா என்பது எச்சரிக்கை, பாதுகாப்பு. தக்வா என்பது ஏதாவது ஒரு தீங்கிலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வது.

மதத்தின் பார்வையில், அத்-தக்வாவிற்கு பல வரையறைகள் உள்ளன. அவர்கள் ஒரு பொதுவான மையத்தைக் கொண்டுள்ளனர் - அல்லாஹ்வின் அடியான் அல்லாஹ்வின் கோபத்திலிருந்தும், அவனது தண்டனையிலிருந்தும் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறான், அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றி, அவனது தடைகளிலிருந்து தன்னைக் காத்துக் கொள்கிறான். இதனால், ஒரு நபர் அல்லாஹ்வின் கோபத்திலிருந்தும் வெகுமதி இழப்பிலிருந்தும் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறார்.

அலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கூறினார்கள்: "கடவுளுக்கு பயப்படுவது அல்லாஹ்வின் பயம் மற்றும் குர்ஆனின் படி செயல்கள், மற்றும் ஒரு சிறிய ஆசீர்வாதத்தால் திருப்தி அடைவது, இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேறும் தருணத்திற்கு தயாராக இருங்கள்."

இப்னு மஸ்குத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: “கடவுளைப் பயப்படுவது என்பது அல்லாஹ்வுக்குச் செவிசாய்ப்பதும், அவருக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருப்பதும், அவரை அடிக்கடி நினைவுகூருங்கள், அவரை மறந்துவிடாதீர்கள், அவருக்கு நன்றி செலுத்துவதும், அவருடைய ஆசீர்வாதங்களை மறுக்காமல் இருப்பதும் ஆகும்.”

அபு ஹுரைரா ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் அத்தக்வா (பக்தி) என்றால் என்ன என்ற கேள்விக்கு பதிலளித்தார்:

நீங்கள் எப்போதாவது முட்கள் நிறைந்த சாலையில் நடந்திருக்கிறீர்களா?

- ஆம், அது நடந்தது.

- நீ என்ன செய்தாய்?

- எங்கோ நான் நிறுத்தினேன், எங்கோ நான் கடந்து சென்றேன், எங்கோ நான் சுற்றி வந்தேன்.

இது அத்-தக்வா (பக்தி).

முட்கள் நாம் தவிர்க்க வேண்டிய பாவங்கள். மேலும் அல்லாஹ்வின் கோபத்தைத் தூண்டுவதில் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் தடை செய்யப்பட்ட மற்றும் ஆபத்தானவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும்.

கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் அறநெறிகள் அத்-தக்வா, பெரும்பாலும் இறையச்சம் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டாலும், அது அல்லாஹ்வின் பயம் மட்டுமல்ல. மேலும் குர்ஆனில் சில சமயங்களில் அல்லாஹ்வின் கோபத்திலிருந்தும், தீர்ப்பு நாளிலிருந்தும், நெருப்பிலிருந்தும், சோதனைகளிலிருந்தும் உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள அழைப்பு விடுக்கப்பட்டுள்ளது.

1) அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுதல்.

இறையச்சம் என்பது அல்லாஹ்வின் மீதுள்ள பயம் என்பதல்ல, ஒருவித ஆபத்துக்கு பயப்படுதல், இல்லை - இது அல்லாஹ்வின் கோபத்திற்கு பயப்படுவதையும் அவனது அன்பை இழப்பதையும் குறிக்கிறது. இறையச்சம் என்பது அல்லாஹ்வுடனான உறவில் முறிவுக்கு வழிவகுக்கும் பயம் அல்ல: சிலர் அல்லாஹ்விடம் கேட்க பயப்படுகிறார்கள். எல்லாம் வல்லவர்

அல்லாஹ் கூறினான்:

(102) நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! அல்லாஹ்வின் மீது உரிய பயத்துடன் அவனுக்கு அஞ்சுங்கள் முஸ்லிம்களாக அன்றி மரணிக்காதீர்கள். (3:102)

மற்றொரு சூரா கூறுகிறது:

(96) ... நீங்கள் யாரிடம் ஒன்று சேர்க்கப்படுமோ அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள்!

மற்றொரு வசனத்தில்:

(பதினெட்டு). நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள், நாளைய ஆன்மா என்ன தயார் செய்திருக்கிறது என்று பார்க்கட்டும். அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள், ஏனெனில் நீங்கள் செய்வதை அல்லாஹ் நன்கறிந்தவன்! (59:18)

அல்லாஹ் கூறினான்:

(56) ஆனால் அல்லாஹ் நாடினால் ஒழிய அவர்கள் நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள்: அவர் பயப்படத் தகுதியானவர், மன்னிக்கக் கூடியவர்! (74:56) அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தாகலா அவனுக்கு மட்டுமே பயப்பட வேண்டும் என்று கூறி, மேலும் உறுதியளிக்கிறான்: அல்லாஹ்வும் மன்னிக்கிறான்.

மேலும் அல்லாஹ் இவ்வுலகில் எவரையும் போல் பய உணர்வுடன் நம்மைத் தூண்டுவதில்லை. நாம் யாருக்குப் பயப்படுகிறோமோ, அவரை விட்டு விலகிச் செல்கிறோம். ஆனால் அல்லாஹ்வை அஞ்சியே நாம் அவனை அணுகுகிறோம். அல்லாஹ்விடமிருந்து நம்மை காப்பவர் யார்? மாறாக, அல்லாஹ் நம்மிடமிருந்து எந்தத் தீமையையும் அகற்ற வல்லவன்.

(ஐம்பது). அல்லாஹ்விடம் ஓடுங்கள்: நான் உங்களுக்கு அவனிடமிருந்து தெளிவான எச்சரிக்கை செய்பவன். (51:50) இறையச்சம்

2) கியாமத் நாளைக் கண்டு அஞ்சுமாறு குர்ஆனில் ஒரு அழைப்பு உள்ளது.

(48) மேலும் அந்த ஆன்மா வேறொரு ஆன்மாவிற்கு ஈடு கொடுக்காத, அதிலிருந்து பரிந்துரை ஏற்கப்படாமல், அதிலிருந்து மீட்பைப் பெறாமல், அவர்களுக்கு உதவி செய்யப்படாத நாளைக் கண்டு பயப்படுங்கள்!

இது மற்றொரு வசனத்திலும் கூறப்பட்டுள்ளது (இது குர்ஆனின் கடைசியாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட வசனம்):

(281) நீங்கள் அல்லாஹ்விடம் திருப்பி அனுப்பப்படும் அந்நாளில் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்; பின்னர் ஒவ்வொரு ஆன்மாவிற்கும் அது பெற்றதற்கு முழு ஊதியம் வழங்கப்படும், அவர்கள் புண்படுத்தப்பட மாட்டார்கள்! (2:281)

3) பல வசனங்கள் நரக நெருப்பைப் பற்றிய பயத்தைத் தூண்டுகின்றன:

(24) நீங்கள் செய்யாவிட்டால், நீங்கள் ஒருபோதும் செய்ய மாட்டீர்கள்! - பின்னர் நெருப்புக்கு பயப்படுங்கள், அதற்கு எரிபொருளான மனிதர்கள் மற்றும் கற்கள், நம்பாதவர்களுக்காக தயார் செய்யப்படுகின்றன. (2:24)

4) மேலும், சோதனைகளில் இருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள அல்லாஹ் குர்ஆனில் நம்மை அழைத்தான், பாவங்களைச் செய்வதில் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகளை பயப்பட வேண்டும்.

(25) உங்களில் அநியாயம் செய்பவர்களுக்கு மட்டும் வரப்போகும் சோதனைக்கு அஞ்சுங்கள். அல்லாஹ் தண்டிப்பதில் வல்லவன் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்! (8:25) பாவங்களின் விளைவுகள் மற்றவர்களைப் பாதிக்கின்றன, எனவே ஒருவர் மற்றவர்களின் பாவங்களை அலட்சியமாக நடத்தக்கூடாது: "அவரது பாவம் அவருடைய பிரச்சனை."

கடவுள் பயம் பல நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது, 1 வது நிலை, அதன் உதவியுடன் நாம் மிகப்பெரிய பாவத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறோம் - பல தெய்வீகம்:

(116) உண்மையில், அல்லாஹ் தனக்குப் பங்காளிகள் ஒதுக்கப்படுவதை மன்னிக்க மாட்டான், ஆனால் இதை விடக் குறைவானதை அவன் நாடியவர்களுக்கு மன்னிக்கிறான். மேலும் எவர் அல்லாஹ்வுக்கு இணை கற்பிக்கிறானோ, அவன் வெகு தூரமான மாயையில் வழிதவறி விட்டான். (4:116)

மேலும் ஒரே அல்லாஹ்வை நம்பி பல தெய்வ வழிபாட்டிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறோம். எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் 8 (26). இங்கே, காஃபிர்கள் தங்கள் இதயத்தில் ஆணவத்தை - அறியாமை காலத்தின் ஆணவத்தை வைத்து, அல்லாஹ் தனது தூதரையும் நம்பிக்கையாளர்களையும் சமாதானம் செய்து அவர்கள் மீது (அல்லது அவர்களிடமிருந்து பிரிக்க முடியாதவர்களாக ஆக்கினான்) இறையச்சம் (தெய்வம் இல்லை என்பதற்கான சான்று) ஆனால் அல்லாஹ்).

அவர்கள் மற்றவர்களை விட அதற்கு தகுதியானவர்கள் மற்றும் அதற்கு தகுதியானவர்கள். அல்லாஹ் ஒவ்வொரு விஷயத்தையும் அறிந்தவன். (48:26) மேலும் நீங்கள் கவனித்தபடி, ஏகத்துவம் என்ற வார்த்தை, பல தெய்வ வழிபாட்டிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாப்பதால், கடவுளுக்கு அஞ்சும் வார்த்தை என்று அழைக்கப்பட்டது.

இந்த நிலை கடவுள் பயம் இறுதியில் சொர்க்கத்தை அடைய உதவுகிறது, இருப்பினும் இந்த வாழ்க்கையின் அனைத்து இன்பங்களையும் மறக்க நரகத்தில் ஒரு கணம் போதும். சிலர் அங்கேயே நிற்கிறார்கள், மற்றவர்கள் மேலே செல்கிறார்கள்.

கடவுள் பயத்தின் 2 வது நிலை புதுமை போன்ற ஒரு பெரிய பாவத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறது. அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தில், அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தீர்க்கதரிசியையும் தவிர வேறு யாருக்கும் எதையும் சட்டப்பூர்வமாக்க உரிமை இல்லை.

அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகல கூறுகிறான்:

(21) அல்லது அல்லாஹ் அனுமதிக்காததை அவர்களுக்கு மார்க்கத்தில் சட்டப்பூர்வமாக்கிய பங்காளிகள் இருக்கிறார்களா? அது தீர்க்கமான வார்த்தையாக இல்லாவிட்டால், அவர்களின் தகராறு ஏற்கனவே தீர்க்கப்பட்டிருக்கும். நிச்சயமாக, அநியாயக்காரர்களுக்கு ஒரு வேதனையான துன்பம் தயாராக உள்ளது (42:21) முஹம்மது, அல்லாஹ் கூறினார்: "எந்த பித்ஆவும் (புதுமை) - அதற்கு ஆம் என்று கூறுகிறது மற்றும் இந்த மாயை மற்றும் நரகத்தில் எந்த மாயையையும் வரவேற்கிறது."

மதத்தில், ஒருவர் தன்னிச்சையாக பேச முடியாது. மார்க்கத்தில் புகுத்தப்படும் எந்த ஒரு விஷயமும் நபிகள் நாயகத்திற்கு எதிரான மறைமுகக் குற்றச்சாட்டாகும், அவர் எதையாவது மறைத்துவிட்டார் மற்றும் அல்லாஹ்விடமிருந்து எதையாவது மக்களுக்கு தெரிவிக்கவில்லை.

–  –  –

இறையச்சமே என்னை அல்லாஹ்வின் மார்க்கத்தில் தலையிடவிடாமல் தடுக்கிறது.

3 வது நிலை பக்தி பெரும் பாவங்களிலிருந்து பாதுகாக்கிறது. இந்த நபர் சிறிய பாவங்களைச் செய்கிறார், ஆனால் பெரிய பாவங்களை நெருங்க மாட்டார். மேலும் இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான பக்தி.

அல்குர்ஆனில் அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தாகலா இதைப் பற்றி கூறினான்:

(31) உங்களுக்குத் தடைசெய்யப்பட்ட பெரும் பாவங்களிலிருந்து நீங்கள் விலகிச் சென்றால், உங்கள் தீய செயல்களிலிருந்து உங்களை விடுவித்து, உன்னதமான நுழைவாயிலுடன் உங்களை உள்ளே அனுமதிப்போம். (4:31) கடவுள் பயத்தின் 4 வது நிலை சிறிய பாவங்களை செய்ய மறுக்க உதவுகிறது. அப்படிப்பட்டவனின் பார்வையில் சிறு பாவம் ஒரு பயங்கரமான விஷயம். சோதனையின் தருணத்தில் அவரைப் பார்க்கும் அல்லாஹ்வின் மகத்துவத்தை நினைத்து அவர் சிறிய பாவங்களைச் செய்வதில்லை.

முஹம்மது, அல்லா கூறினார்: “நம்பிக்கையாளர் பாவத்தை உணர்ந்து, அதற்கு ஆம் என்று கூறி வரவேற்கிறார்

–  –  –

காணக்கூடிய மற்றும் தடைசெய்யப்பட்டவை வெளிப்படையானவை, அவற்றுக்கிடையே சந்தேகத்திற்குரியது, இது பலருக்குத் தெரியாது. மேலும் சந்தேகத்தில் விழுபவர் ஹராமில் (தடுக்கப்பட்ட) விழுவார். சந்தேகத்திற்கிடமானவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருப்பவர் தனது மதத்திற்காகவும் மரியாதைக்காகவும் அதிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறார், மேலும் சந்தேகத்திற்குரிய செயல்களில் ஈடுபடுபவர் தடைசெய்யப்பட்டதைச் செய்ய வருவார், ஒதுக்கப்பட்ட இடத்திற்கு அருகில் தனது மந்தையை மேய்க்கும் மேய்ப்பனைப் போல. அங்கு தன்னை கண்டுபிடிக்க பற்றி. நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு ஆண்டவருக்கும் அவரவர் புனித இடம் உள்ளது, நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் புனித இடம் அவனால் தடைசெய்யப்பட்டதாகும். உண்மையில், உடலில் ஒரு சதைப்பகுதி உள்ளது, அது நன்றாக இருப்பதால், முழு உடலையும் நன்றாக ஆக்குகிறது, மேலும் கமல் எல் ஜான்ட் வரும்போது. ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் 0 பயனற்றதாகிவிடும், பின்னர் அது முழு உடலையும் கெடுத்துவிடும், மேலும், இது இதயம்.

மேலும் அல்லாஹ் எதைப் பற்றி பேசவில்லை என்பது சந்தேகத்திற்குரியது அல்ல (அல்லாஹ் எல்லாவற்றையும் பற்றி பேசுகிறான்), ஆனால் பலருக்கு இது சந்தேகமாக இருக்கிறது, அவர்களின் அறிவு இல்லாததால். மதுவைப் பற்றி யாரிடமாவது கேட்டால், "இது ஹராம் (தடுக்கப்பட்டது)" என்று கூறுவார். விபச்சாரமா?

ஹராம் (தடுக்கப்பட்டது)! ஐந்து வேளை தொழுகை (பிரார்த்தனை)? இது கட்டாயம். ஆனால் பல விஷயங்கள் பலருக்கு தெரியாது.

இந்த அளவிலான பக்தி கொண்டவர்கள் ஹராமில் (தடைசெய்யப்பட்டவை) விழக்கூடாது என்பதற்காக சந்தேகத்திற்குரியவர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்லத் தயாராக உள்ளனர்.

கடவுள் பயத்தின் 6 வது நிலை, ஒரு நபர் தடைசெய்யப்பட்டதை அணுகாமல் இருக்கவும், வழிபாட்டிற்கு உரிய நேரத்தை ஒதுக்குவதற்காகவும் அனுமதிக்கப்பட்டதை தவறாகப் பயன்படுத்துவதில்லை.

தூங்க அனுமதி இல்லை. ஆனால் ஒரு நபர் ஒரு நாளைக்கு நான்கு மணி நேரம் தூங்குகிறார், மற்றவர் பன்னிரண்டு மணி நேரம் தூங்குகிறார். தூக்கம் என்பது தடைசெய்யப்பட்ட விஷயம் அல்ல, ஆனால் அதிக அளவு கடவுள் பயம் உள்ளவர் ஒவ்வொரு நிமிடமும் வீணானது என்று கருதுகிறார்.

"ஒருமுறை ஒரு விஞ்ஞானி அழைக்கப்பட்டார்:

வாருங்கள், எங்களுடன் அமர்ந்து பேசுங்கள்.

விஞ்ஞானி பதிலளித்தார்:

- சூரியனை நிறுத்து!

- முடியாது.

"என்னால் முடியாது, நேரம் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது."

ஒரு நபர் தனது நிலைப்பாட்டின் காரணமாக, மற்றவர்களைக் கெடுக்காதபடி, அனுமதிக்கப்பட்ட சில செயல்களிலிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டும்.

ஹஸ்ரத் ஜம்கா பிரார்த்தனையை ப்ரீச்சிலும், படத்துடன் கூடிய டி-ஷர்ட்டிலும் (உதாரணமாக, ஒரு படகு) படிக்க வந்ததாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது தடைசெய்யப்படவில்லை - இமாம் தனது கௌரத்தை மூடினார், அதாவது உடலின் பாகங்களை மறைக்க வேண்டும். ஆனால் இது ஹஜ்ரத்துக்கு தகுதியானதல்ல. இப்படி ஒரு அரபு பழமொழி உண்டு: ஹஸ்ரத் விலகிப் பார்த்தால், சமூகத்தில் விபச்சாரம் பரவும்.

அல்-ஹசன் இந்த நிலை பற்றி கூறினார்: "கடவுளுக்கு அஞ்சும் கடவுள்-பயம் 1 சிலருடன் சேர்ந்து, அவர்கள் தடைசெய்யப்பட்டதைச் செய்ய பயந்து அனுமதிக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து விலகிச் சென்றனர்."

இந்த விஷயத்தில் ஒரு நல்ல கதை உள்ளது.

“ஒருமுறை ஒரு அரசன் மக்களை பன்றி இறைச்சியை உண்ணும்படி வற்புறுத்தினான். ஆதரவைப் பெற, அவர் ஒரு விஞ்ஞானியை அழைத்தார். அவர் மக்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு: அவர் பன்றி இறைச்சியை ருசித்தால், எல்லோரும் அவரைப் பின்பற்றுவார்கள். ஒரு சமையல்காரர் ராஜாவின் அறையின் வாசலில் நின்று, விஞ்ஞானியிடம் கிசுகிசுத்தார்:

- ராஜாவிடம் இருந்து ரகசியமாக, நான் ஒரு ஆட்டுக்கடாவை வெட்டினேன், பன்றி அங்கு இல்லை.

விஞ்ஞானி உள்ளே வருகிறார். அரசன் கட்டளையிடுகிறான்:

- நான் மாட்டேன்.

"அப்படியானால் நான் உன்னைக் கொன்றுவிடுவேன்!"

- செயல்படுத்த!

வெளியேறும் போது, ​​சமையல்காரர் கூறினார்:

"இது ஆட்டுக்குட்டி என்று நான் சொன்னேன், பன்றி இறைச்சி அல்ல!"

"நகரில் உள்ளவர்களுக்கு இது பற்றி தெரியுமா?"

இதைப் பற்றி மக்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், விஷயத்தின் சாராம்சம் தொலைந்து போகிறது: பன்றி இறைச்சி ஹராம் (தடை) என்று மக்களுக்குக் காட்ட விஞ்ஞானி வந்தார், மேலும் அவர் "பன்றி இறைச்சி" சாப்பிட்டதைக் கண்டால்?! இவை அத்தக்வாவின் (பக்தியின்) பலன்கள். இந்த ஆட்டிறைச்சியை அவர் சாப்பிடலாம், ஆனால் மற்றவர்களைக் கெடுக்கக்கூடாது என்பதற்காக, அவர் இவ்வளவு பெரிய சோதனைக்கு சென்றார்.

இது மிக உயர்ந்த அத்-தக்வா (பயபக்தி) ஆகும், அல்லாஹு சுப்ஹானஹு வ தாகலா நாமும் அப்படி இருக்கட்டும்!

கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் கடவுளுக்கு அஞ்சுவதன் முக்கியத்துவம்

1) அல்லாஹ் குர்ஆனில் அனைத்து மக்களையும் இறையச்சம் கொண்டவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டான்.

(131) வானங்களில் உள்ளவையும், பூமியில் உள்ளவையும் அல்லாஹ்வுக்கே உரியன. உங்களுக்கு முன் வேதம் கொடுக்கப்பட்டவர்களிடமும், உங்களுக்கும் நீங்கள் அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள் என்று வஸீல் செய்தோம். நீங்கள் நிராகரிப்பவர்களாக இருந்தால், வானங்களிலும், பூமியிலும் உள்ளவை அனைத்தும் நிச்சயமாக அல்லாஹ்விடமே உள்ளன. அல்லாஹ் செல்வந்தன், புகழுடையவன்! (4:131)

அல்லா சுப்ஹானஹு வ தகல கூறினார்:

(ஒன்று). மக்களே, உங்கள் இறைவனுக்கு அஞ்சுங்கள்! கடைசி மணிநேரத்தின் நடுக்கம் ஒரு பெரிய விஷயம். (22:1)

2) இறையச்சம் என்பது முஹம்மது நபியின் சான்றாகும், அல்லாஹ்.

அவருக்கு வணக்கம் மற்றும் வணக்கம் என்கிறார்

–  –  –

என்னிடம் ஐந்து அறிவுரைகளை வாங்கிக்கொண்டு வாழ்வது யார்?

அபு ஹுரைரா கூறினார்:

உங்களைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள் (இட்டாகி - "தக்வா" என்ற வார்த்தையிலிருந்து) தடைசெய்யப்பட்டவற்றிலிருந்து - நீங்கள் அல்லாஹ்வின் மிகப்பெரிய வழிபாட்டாளராக இருப்பீர்கள். அல்லாஹ் உங்களுக்கு வழங்கியதில் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள் - நீங்கள் பணக்காரர் ஆவீர்கள். உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நன்றாக நடத்துங்கள், நீங்கள் ஒரு விசுவாசியாக இருப்பீர்கள். உங்களுக்காக நீங்கள் விரும்புவதை மக்களிடம் நேசியுங்கள் - நீங்கள் ஒரு முஸ்லிமாக இருப்பீர்கள். மேலும் அதிகமாக சிரிக்காதீர்கள், உண்மையாகவே உங்கள் இதயம் சிரிப்பால் இறக்கிறது.

அபூ ஹுரைரா எடுத்துக்கொண்டார். நாமும் அவர்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வதாகலா!

பக்தி

3) கடவுள் பயம் அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளின் சான்றாகும்:

மூஸா, அவருக்கு சாந்தி உண்டாகட்டும்.

(பத்து). பின்னர் உங்கள் இறைவன் மூஸாவை அழைத்தான்: "கொடுங்கோலர்களிடம் செல், - (11). ஃபிர்அவ்னின் மக்களுக்கு, அவர்கள் பயப்படமாட்டார்களா? (26:10–11)

நூஹா, அவருக்கு சாந்தி உண்டாகட்டும்.

(106) எனவே அவர்களுடைய சகோதரர் நூஹ் அவர்களிடம், “நீங்கள் கடவுளுக்கு அஞ்சவில்லையா?

(107) நான் உங்களுக்கு உண்மையுள்ள தூதர்.

(108) அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள், எனக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்! (26:106–108)

ஹுதா, அவருக்கு சாந்தி உண்டாகட்டும்:

(124) இதோ, அவர்களுடைய சகோதரர் ஹூட் அவர்களிடம், “நீங்கள் கடவுளுக்குப் பயப்படவில்லையா?

(125) நான் உங்களுக்கு உண்மையுள்ள தூதர்.

(126) அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள், எனக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்! (26:124–126)

ஸாலிஹா, அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்.

(142) எனவே அவர்களின் சகோதரர் ஸாலிஹ் அவர்களிடம் கூறினார்: “நீங்கள் கடவுளுக்கு அஞ்சவில்லையா?

(143) நான் உங்களுக்கு உண்மையுள்ள தூதர்.

(144) அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள், எனக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்! (26:142–144)

(161) எனவே அவர்களுடைய சகோதரர் லோத்து அவர்களிடம், “நீங்கள் கடவுளுக்குப் பயப்படவில்லையா?

(162) நான் உங்களுக்கு உண்மையுள்ள தூதர்.

(163) அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள், எனக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்! (26:161–163)

(177) ஷுகைப் அவர்களிடம் கூறினார்: “நீங்கள் கடவுளுக்கு பயப்படவில்லையா?

(178) நான் உங்களின் உண்மையுள்ள தூதர்.

(179) அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள், எனக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்! (26:177–179) கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம்

4) கடவுள் பயம் என்பது நீதிமான்களின் மிக முக்கியமான சான்று. நீதிமான்களிடம் ஆலோசனை கேட்டால், "அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள்!" என்ற பதில் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

அபூபக்கர் ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கலீஃபாவானதும் முஸ்லீம்களிடம் பேசிய முதல் விஷயம்: "அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள் என்று நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறேன்."

உமர் இப்னு கத்தாப் ரலியல்லாஹு அன்ஹு தனது மகனுக்கு எழுதுகிறார்: "அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள் என்று நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறேன்."

உமர் இப்னு கப்டெல்காசிஸும் தனது மகனுக்கு எழுதுகிறார்: "அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள் என்று நான் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறேன்!"

5) இறையச்சத்தை அல்லாஹ் சிறந்த ஆடை என்று கூறினான்.

அல்லா சுப்ஹானஹு வ தகல கூறினார்:

(26) ஆதமுடைய மகன்களே! உனது அருவருப்பை மறைப்பதற்காக ஒரு மேலங்கியையும், இறகுகளையும் உனக்கு இறக்கி வைத்தோம். மேலும் இறையச்சம் என்ற ஆடை சிறந்தது. இது அல்லாஹ்வின் அத்தாட்சிகளில் இருந்து, ஒருவேளை நீங்கள் நினைவில் கொள்வீர்கள்! (7:26) நாங்கள் உச்சநிலையை ஆதரிக்கவில்லை: ஆன்மாவின் தோற்றம் அல்லது காதல் உறவு. ஆனால் நான் முதலில் பக்தி என்ற ஆடையை அணிய வேண்டும், அதனால் என் தோற்றம் விசுவாசத்தின் விளைவாக இருக்கும்.

ஒரு தாவணி மற்றும் ஒரு ஆடை உங்களை கட்டுப்படுத்த தேவையில்லை. ஒரு தாவணி மற்றும் ஒரு ஆடை என்பது உங்கள் வாழ்க்கையை மாற்ற முடிவு செய்துள்ளீர்கள் என்பதாகும். தாடி என்றால் என்ன? - உங்கள் வாழ்க்கை முறையை மாற்ற முடிவு செய்தீர்கள்.

சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் கூறுகிறான், வெட்கக்கேடான இடங்களை மறைக்க அவர் நமக்கு ஆடைகளைக் கொடுத்தார், ஆனால் நம்மில் மற்றொரு விஷயம் மறைக்கப்பட வேண்டும் - இது நம் ஆன்மாவில் ஒரு அருவருப்பானது, மேலும் அதை பக்தியின் ஆடையால் மூட வேண்டும். மற்றும் கடைசி ஆடைகள் சிறந்தவை. ஒரு முஸ்லிமின் தோற்றம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதை நாங்கள் மறுக்கவில்லை, ஆனால் தோற்றத்தில் மாற்றம் பெரிய உள் மாற்றங்களுடன் இருக்க வேண்டும்.

சிலர் புகார் கூறுகிறார்கள்:

- நீங்கள் உங்கள் சகோதரியை முக்காடு மற்றும் உடையில் திருமணம் செய்துகொள்கிறீர்கள், பிரச்சினைகள் மட்டுமே உள்ளன. மற்றும் ஒரு மதச்சார்பற்ற பெண்: அவள் கணவர் குடித்து, அடிக்கிறார் - அவள் சகித்துக்கொண்டு அவனுடன் வாழ்கிறாள்.

பக்தி

நான் நகைச்சுவையாக பதிலளிக்கிறேன்:

“ஒருவேளை நம் சகோதரிகள் தங்கள் உரிமைகளை நன்கு அறிந்திருக்கலாம்.

இருவரும் நல்லவர்கள் என்று நடந்தாலும், அவர்களால் ஒன்றாகப் பழக முடியவில்லை, எனவே தோற்றத்தால் மட்டுமே நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியாது, மேலும் மதத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் நீங்கள் பழக வேண்டும்.

“ஒருமுறை உமர் இப்னு கத்தாப் ஒருவரைப் பற்றி கேட்டார்:

- இந்த மனிதனைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்ல முடியும்?

- அவர் மிகவும் நல்லவர்.

நீ அவனுடன் எங்கும் சென்றாயா?

நீங்கள் அவருடன் தூங்கினீர்களா?

- ஒருபோதும் இல்லை.

நீங்கள் எப்போதாவது அவரிடம் கடன் வாங்கியிருக்கிறீர்களா அல்லது கடன் வாங்கியிருக்கிறீர்களா?

- நிச்சயமாக, அவர் மசூதியில் ருகூக் (இடுப்பிலிருந்து வில்) மற்றும் சூட் (சஜ்தா) செய்வதைப் பார்த்தீர்களா?

- உங்களுக்கு அவரைத் தெரியாது.

வெளித்தோற்றத்தில் கவனம் செலுத்துவது போல், கடவுள் பயத்திலும் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

6) பின்வரும் வசனம் இறையச்சத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, அதில் அல்லாஹ் அனைத்து வகையான வழிபாடுகளுக்கும் ஒன்று உண்டு என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். முக்கிய இலக்குநம்மை கடவுள் பயமுள்ளவர்களாக ஆக்க வேண்டும். இருப்பினும், இது மட்டுமே குறிக்கோள் அல்ல.

(21) மக்களே! உங்களையும் உங்களுக்கு முன்பிருந்தவர்களையும் படைத்த உங்கள் இறைவனை வணங்குங்கள் - ஒருவேளை நீங்கள் இறையச்சமுடையவராக இருக்கலாம்! (2:21) அல்லாஹ் நம்மை வணங்குவதற்கு அழைக்கிறான், அது நமது பக்தியை அதிகரிக்க வேண்டும்.

7) அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தாகலா தக்வா (பயபக்தி) என்று ஒரு நபர் தீர்ப்பு நாளில் தன்னுடன் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய சிறந்த இருப்பு என்று கூறியுள்ளார்.

கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் (197). … மேலும் சேமித்து வைக்கவும், ஏனென்றால் சிறந்த பங்குகள் கடவுளுக்கு அஞ்சும். மேலும், பகுத்தறிவு உடையவர்களே, எனக்கு அஞ்சுங்கள்! (2:197)

8) கடவுள் பயம் என்பது நாம் ஒருவருக்கொருவர் பெறுவதற்கு உதவ வேண்டிய விஷயம்.

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் நமக்கு கூறுகிறான்:

(2) ... மேலும் இறையச்சம் மற்றும் கடவுள் பயத்தில் ஒருவருக்கொருவர் உதவுங்கள், ஆனால் பாவத்திலும் பகைமையிலும் உதவாதீர்கள். மேலும் அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள்: நிச்சயமாக அல்லாஹ் தண்டிப்பதில் வல்லவன்! (5:2) ஒரு நயவஞ்சகமான தவறு முஸ்லிம்கள் ஃபிக்ஹ் (சட்டம்) மற்றும் இறையச்சம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே பிரித்தபோது பெரும் அடியைப் பெற்றார்கள். ஃபிக்ஹின் பிரச்சினைகளை அணுகுவது அவசியம், மேலும் மனித உறவுகளின் (நிக்காஹ், வாங்குதல் மற்றும் விற்பது, கடன், விவாகரத்து பிரச்சினை) பிரச்சினைகள் வரும்போது பக்தியுடன் அணுகுவது அவசியம். இந்த பிரச்சினைகளை தீர்க்க ஆரம்பித்தால், பக்தியை இழந்து, குரானின் வசனங்களையும், தீர்க்கதரிசியின் கூற்றுகளையும் நமக்கு ஆதரவாக திரித்து, பக்தி இல்லாமல் அல்லாஹ்வின் சட்டத்தை அணுகுவோம் - இது மிகவும் நயவஞ்சகமானது.

இது, துரதிர்ஷ்டவசமாக, நமது தற்போதைய பிரச்சனை.

இந்த நியாத்தை மணப்பெண்ணிடம் சொல்லாமல் விவாகரத்து செய்யும் நியாத் (நோக்கம்) கொண்ட நிக்காஹ் செல்லுபடியாகுமா?

எனக்கும் என் வருங்கால மனைவிக்கும் நிக்காஹ் ஓதுவதற்காக நான் ஹஸ்ரத் அவர்களிடம் சென்றேன் என்று வைத்துக்கொள்வோம். ஹஸ்ரத் எனது சம்மதத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்டார், அவளுடைய சம்மதத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்டார், புனைப்பெயர்கள் செல்லுபடியாகும், ஏனென்றால் ஆறு மாதங்களில் நான் என் மனைவியை விவாகரத்து செய்ய விரும்புகிறேன் என்று ஹஸ்ரத் அறியவில்லை. மேலும் சிலர் அத்தகைய நிக்காஹ் செல்லுபடியாகும் (அது விபச்சாரம் அல்ல) என்ற உண்மையை ஏற்றுக்கொண்டு, இந்த வகையான தற்காலிக திருமணங்களில் நுழையத் தொடங்கினர். ஒரு அரேபிய மாணவன், படிக்கும் போது வந்து திருமணம் செய்து கொள்கிறான். சுப்ஹானல்லாஹ்! அவர் ஆமாம் bl ஒருமுறை ஒரு இளைஞன் தீர்க்கதரிசியான அல்லாஹ்வை அணுகி, விபச்சாரத்தில் ஈடுபட அனுமதி கேட்க அவரை வரவேற்றான்.

அல்லாஹ்வின் தூதர் அல்லாஹ் அவரிடம் கூறுவார், அவர் கேட்டார்:

மற்றும் வரவேற்கிறது

"கடவுளுக்கு பயந்த உங்கள் தாய்க்கு... உங்கள் சகோதரிக்கு... உங்கள் அத்தைக்கு யாராவது இதைச் செய்தால் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைவீர்களா?"

“மக்களும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டார்கள்.

யாரேனும் தங்கள் மகள்களை இவ்வாறு திருமணம் செய்தால் இவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார்களா, அதாவது. விவாகரத்து மறைந்த நோக்கத்துடன்? கடவுள் பயமுள்ள ஒரு நபரிடம்: "இல்லை!!!" என்று கூறலாம், ஆனால் ஹஸ்ரத் அதைத் தடுக்க முடியாது, ஏனென்றால் ஒரு நபரின் ஆத்மாவில் என்ன இருக்கிறது என்று அவருக்குத் தெரியாது.

விவாகரத்தும் அப்படித்தான். இஸ்லாத்தில் விவாகரத்து அனுமதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வழக்குகள் இஸ்லாத்தின் கட்டளைகளுக்கு இணங்க விவாகரத்து ஆகும்.

எங்கள் விவாகரத்துகள் போர் போன்றது, வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அதிகபட்சமாக புண்படுத்தும் வார்த்தைகளைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். ஆனால் குர்ஆனின் விதிகளை நாம் கடைப்பிடித்தால், விவாகரத்து குறைந்த உளவியல் சிக்கல்களுடன் நடக்கும். விவாகரத்து பற்றி பேசும்போது, ​​அல்லாஹ் சுபனாஹு வ தாகலா அடிக்கடி இறையச்சத்தை குறிப்பிட்டது சும்மா இல்லை.

(231) நீங்கள் மனைவிகளை விவாகரத்து செய்து, அவர்கள் தங்கள் வரம்பை அடைந்துவிட்டால், அவர்களை வழக்கத்தின்படி வைத்திருங்கள், அல்லது வழக்கத்தின்படி அவர்களை விடுங்கள், ஆனால் அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக கட்டுப்படுத்தாதீர்கள், மீறுங்கள்: யாராவது இதைச் செய்தால், அவர் அநியாயம் செய்கிறார். தன்னை. மேலும் அல்லாஹ்வின் அத்தாட்சிகளை ஏளனமாக மாற்றாதீர்கள்;

உங்களுக்கு அல்லாஹ்வின் அருளையும், வேதம் மற்றும் ஞானம் ஆகியவற்றிலிருந்து அவன் உங்களுக்கு இறக்கிவைத்ததையும் நினைவுகூருங்கள்; மேலும் அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள் மேலும் அல்லாஹ் ஒவ்வொரு பொருளையும் அறிந்தவன் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்! (2:231) (2). அவர்களுக்கான காலக்கெடு வரும்போது, ​​​​அவர்களை நல்ல நிலையில் வைத்திருங்கள் அல்லது நல்ல நிபந்தனைகளுடன் செல்லட்டும். உங்களில் இருந்து இரண்டு நல்ல மனிதர்களை சாட்சிகளாக அழைத்து, அல்லாஹ்வுக்காக சாட்சியாக இருங்கள். அல்லாஹ்வையும் இறுதி நாளையும் நம்பிக்கை கொண்டோருக்கு இது ஓர் உபதேசமாகும். எவர் அல்லாஹ்வுக்கு பயப்படுகிறாரோ அவர் ஒரு வழியை உருவாக்குகிறார் (3). மேலும் அவர் நினைத்துக்கூட பார்க்காத இடத்திலிருந்து அவருக்கு நிறைய கொடுக்கிறார். எவர் அல்லாஹ்வை நம்புகிறாரோ அவர் போதுமானவர்.

அல்லாஹ் தன் பணியை நிறைவு செய்கிறான். கமால் எல் ஜான்ட்டுக்கு அல்லாஹ் ஒரு அளவை நிர்ணயித்துள்ளான். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் 8 ஆகும்.

(4) உங்கள் பெண்களில் மாதவிடாய் நின்று போனவர்களுக்கு, உங்களுக்கு சந்தேகம் இருந்தால், விவாகரத்துக்கான காலக்கெடு மூன்று மாதங்கள், மாதவிடாய் வராதவர்களுக்கு. கர்ப்பிணிப் பெண்களுக்கு, அவர்கள் சுமையிலிருந்து தீர்க்கப்படும் வரை காலம் அமைக்கப்படுகிறது. எவர் அல்லாஹ்வை அஞ்சுகின்றாரோ அவர் காரியங்களை எளிதாக்குகின்றார். (65:2-4) எனவே, ஒருவர் கூறினார்: "உங்கள் மகளை கடவுள் பயமுள்ள ஒருவருக்குக் கொடுங்கள், ஏனென்றால் அவர் அவளை நேசித்தால், அவர் அவளிடம் தாராளமாக நடந்துகொள்வார், அவர் அவளை நேசிக்கவில்லை என்றால், அவர் அவளுக்கு நியாயமாக இருப்பார். "

ஃபிக்ஹ் நமக்குப் பயன்பட வேண்டும் என்றால் இறையச்சத்துடன் அணுக வேண்டும்.

ஆடைகளில் உள்ள அசுத்தம் ஒரு திர்ஹாம் (நாணயம்) அளவை விட குறைவாக இருந்தால், இந்த ஆடைகளை துவைக்காமல் பிரார்த்தனைகளை படிக்கலாம் என்று அபு ஹனிஃபா நம்புகிறார். ஒரு நாள், அபு ஹனிஃபா ஒரு திர்ஹாம் நாணயத்தின் அளவை விட சிறியதாக தனது ஆடைகளில் இருந்து அழுக்குகளை துவைப்பதை அவரது மகள் கவனித்தார்.

- அப்பா, நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? அப்படிப்பட்ட ஆடையில் தொழுகை நடத்தலாம் என்கிறீர்களா?

“மகளே, நான் என் உள்ளத்தில் மிகவும் நிம்மதியாக உணர்கிறேன்.

இது சிறந்தது, கடவுள் பயம் அதிகம். ஃபிக்ஹின் கேள்விகளை இறையச்சத்துடன் அணுக வேண்டும்.

இந்த சந்தர்ப்பத்தில், ஒரு சிறுகதை பொருத்தமானதாக இருக்கும்.

ஒருவர் தனது பணப்பையை இழந்து கைகளை உயர்த்தி அல்லாஹ்விடம் கேட்கிறார்.

“அல்லாஹ்வே, இறையச்சமுள்ள ஒருவன் என் பணப்பையைக் கண்டுபிடிக்கட்டும், ஃபிக்ஹ் அறிஞர் அல்ல.”

அவரிடம் கேட்கப்படுகிறது:

- நீங்கள் ஏன் அப்படி கேட்கிறீர்கள்?

"ஏனெனில், கடவுள் பயமுள்ளவர் நிச்சயமாக அதைத் திருப்பித் தருவார், மேலும் ஃபிக்ஹ் அறிஞர் அதை வைத்திருப்பதற்கான காரணத்தைக் கண்டுபிடிப்பார்.

கடவுள் பயம் கடவுள் பயத்தை அதிகரிப்பது எப்படி?

1) நீங்கள் யாருக்கு பயப்படுகிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். தக்வா (கடவுள் பயம்) வலுவாக இருக்க, ஒருவர் அல்லாஹ்வை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். அல்லாஹ்வை அறியாதவன், அல்லது அவனையே நம்பாதவன் அவனுக்கு பயப்படமாட்டான்.

யாரேனும் உங்களைத் தண்டிப்பதாக அச்சுறுத்தினால், அவருடைய சக்தி மற்றும் திறன்களை நீங்கள் இன்னும் அறிந்திருக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் ஓய்வெடுக்க அனுமதிக்கலாம்: "அவரால் தண்டிக்க முடியுமா?" தண்டிப்பவரின் சாத்தியக்கூறுகளை, அவனது தண்டனையின் சக்தியை நீங்கள் உணர்ந்துகொள்ளும் போது, ​​அவரைப் பற்றிய பயம் அதிகரிக்கும், மேலும் நீங்கள் அவருக்கு வெறுக்கத்தக்க (பாவங்களை) செய்ய மாட்டீர்கள்.

நான் உங்களுக்கு மருத்துவ ஆலோசனை வழங்கினால், எந்த அடிப்படையில் நான் உங்களுக்கு ஆலோசனை கூறுகிறேன் என்று கூறவில்லை என்றால், என் வார்த்தைகளை இலகுவாக எடுத்துக் கொள்ள உங்களுக்கு உரிமை உண்டு, ஆனால் நான் சொன்னால்: “அவரது திறமைக்கு பெயர் பெற்ற ஒரு பேராசிரியர் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறார் என்பதை இப்போது நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். இந்த வழக்கில் - நீங்கள் இந்த ஆலோசனையை கவனிக்க வேண்டும்.

முழுமையான அறிவும் ஞானமும் உள்ளவரிடமிருந்தே கட்டளை வருகிறது என்று ஒருவர் நம்பும் போது, ​​அவர் இந்தக் கட்டளையில் நம்பிக்கை கொள்வார். ஊதியத்திற்கும் இதுவே உண்மை. "நீங்கள் இதைச் செய்யாவிட்டால், நீங்கள் பெரிய இழப்பைச் சந்திப்பீர்கள், பெரிய வெகுமதிகளை இழப்பீர்கள்" என்று நான் சொன்னால், அது என்ன வகையான வெகுமதி என்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லை என்றால், என் வார்த்தைகள் உங்களைப் பாதிக்காது, நீங்கள் பாதிக்க மாட்டீர்கள். அந்த செயல்களைச் செய்யுங்கள். அதற்கான வெகுமதிகள் வாக்குறுதியளிக்கப்படுகின்றன.

நான் உங்களிடம் சொன்னால்: "நீங்கள் இதைச் செய்தால், அத்தகையவர்களால் நீங்கள் புண்படுத்தப்படுவீர்கள்." நீங்கள் உங்கள் கையை அசைக்கலாம்: "அவர் எனக்கு யார்?" நான் சொன்னால்: "நீங்கள் இதைச் செய்தால், உங்கள் தாயை அல்லது ஒரு காலத்தில் உங்களுக்கு நிறைய உதவிய நபரை புண்படுத்துவீர்கள்." நெருங்கிய மற்றும் மரியாதைக்குரிய நபரை காயப்படுத்த நீங்கள் பயப்படுவீர்கள். ஆனால் நீங்கள் யாரை புண்படுத்துவீர்கள் என்று தெரியாமல், ஒரு செயலுக்கு முன் நீங்கள் நிறுத்த மாட்டீர்கள். ஆனால் நாங்கள் உங்களுக்கு நெருக்கமான ஒருவரைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்தால், நீங்கள் தீமையிலிருந்து பின்வாங்குவீர்கள்.

அல்லாஹ்வின் பல அருட்கொடைகளை நாம் அறிந்தால் SubKamal El Zant. ஒரு முஸ்லீம் ஹனாஹு வ தாகலாவின் நெறிமுறைகள், எங்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன, நாங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுவோம்.

எனவே, கடவுள் பயத்தை வலுப்படுத்த, நீங்கள் பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்

அல்லாஹ் பின்வருமாறு:

அல்லாஹ்வின் சக்தி: தண்டிக்கும் திறன் மற்றும் அவனது தண்டனையின் சக்தி.

அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகலாவின் அறிவு மற்றும் அவனது ஞானம்.

அல்லாஹ்வின் வெகுமதி.

அல்லாஹ்வின் ஆசீர்வாதங்கள் சுபனாஹு வ தகல.

அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகலாவின் கட்டுப்பாட்டை உணர்கிறேன். நான் உங்களிடம் சொன்னால்: "நீங்கள் அப்படியும் அப்படியும் சட்டத்தை மீறுகிறீர்கள்." நீங்கள், “அவர் எங்கே? அவர் இல்லை."

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறினான்:

(பதினாறு). நாம் ஏற்கனவே மனிதனைப் படைத்துள்ளோம், ஆன்மா அவனிடம் என்ன கிசுகிசுக்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம்; மற்றும் கர்ப்பப்பை வாய் தமனியை விட நாம் அதற்கு நெருக்கமாக இருக்கிறோம்.

(50:16) இதை நாம் சந்தேகமில்லாமல் நம்பினால், நமக்கு மிகுந்த இறையச்சம் இருக்கும். மேலும் ஒருவர் அல்லாஹ்வை அறியாத போது "அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுங்கள்" என்று கூறுவது அர்த்தமற்றது. முதலில் நீங்கள் அல்லாஹ்வின் மீதுள்ள நம்பிக்கையை பலப்படுத்த வேண்டும்.

மர்யமிடம், ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம், அழகான இளைஞன் வேடத்தில் ஜிப்ரீல் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் வந்தார்கள். இது மரியமுக்கு ஒரு சோதனையாக இருந்தது.

அந்த நேரத்தில் அவள் அவனிடம் என்ன சொன்னாள்?

(பதினெட்டு). அவள் கூறினாள்: "நீங்கள் இறையச்சமுடையவராக இருந்தால், இரக்கமுள்ளவனிடமிருந்து நான் உன்னிடம் பாதுகாப்புத் தேடுகிறேன்." (19:18) அவர் கடவுள் பயமுள்ளவராக இருந்தால் ஏன் பயப்பட வேண்டும்? அவர் கடவுளுக்கு பயப்படாவிட்டால், இந்த வார்த்தைகள் அவரை பாதிக்காது, அவர் முழுமையாக புரிந்து கொள்ள மாட்டார் என்பதை மரியம் அறிவார். மேலும் அவர் கடவுள் பயமுள்ளவராக இருந்தால், இது அவருக்கு ஒரு நினைவூட்டலாக இருக்கும்.

(40) மேலும் அவர் தனது இறைவனின் கண்ணியத்திற்கு அஞ்சி தனது ஆன்மாவை மோகத்திலிருந்து பாதுகாத்துக் கொண்டார், (41). பின்னர் நிச்சயமாக சொர்க்கம் ஒரு புகலிடமாகும். (79:40–41) அல்லாஹ் இருக்கிறானா என்று சந்தேகப்பட்டால், கடவுளுக்கு பயப்பட ஒருவரை எப்படி ஊக்கப்படுத்துவது? மேலும் நம்புவது போதாது: "ஆம், கடவுள் இருக்கிறார், ஒரே கடவுள் இருக்கிறார்." மேலும் உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு கடவுள் பயம் 81 அல்லாஹ்வைப் பற்றியும், அவனது வெகுமதி மற்றும் தண்டனையைப் பற்றியும் கூற வேண்டும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் பெரும்பாலும் குழந்தைகளை எதற்கும் பயமுறுத்த முயற்சிக்கிறார்கள்: "ஷூரலே வந்து உங்களை அழைத்துச் செல்வார்"

முதலியன இல்லை, ஒரு நபர் அல்லாஹ்வுக்கு பயப்பட வேண்டும் சுபனாஹு வ தகல:

அவனுடைய தண்டனைக்கு அஞ்சுவதும், அவனுடைய வெகுமதியை இழந்துவிடுவோமோ என்று பயப்படுவதும், தனக்கு ஆசீர்வாதங்களை வழங்கியவனுக்கு நன்றியில்லாதவனாய் இருப்பதற்கு அஞ்சுவதும்.

இந்த ஆவி குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு குழந்தைக்கு உருவாக வேண்டும்.

2) அல்லாஹ் சுபனாஹு வ தகலாவின் மீது அன்பு. அல்லாஹ்வுடனான நமது உறவு முறைமை மற்றும் பயத்தின் அடிப்படையில் மட்டும் கட்டமைக்கப்படவில்லை. முதலில், அவை அன்பின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன.

மேலும் இது குர்ஆனில் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது:

(165) மேலும், மனிதர்களில் அல்லாஹ்வைத் தவிர, சமமானவர்களாகக் கருதுபவர்களும் உள்ளனர். அவர்கள் அல்லாஹ்வை நேசிப்பது போல் அவர்களை நேசிக்கிறார்கள். மேலும் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் அல்லாஹ்வை அதிகம் நேசிக்கிறார்கள். அக்கிரமக்காரர்கள் தண்டனையைப் பார்க்கும்போது, ​​அந்த சக்தி முழுவதுமாக அல்லாஹ்வுக்கே உரியது என்பதையும், அல்லாஹ் தண்டனையில் வலிமையானவன் என்பதையும் கண்டால்!

(54) நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! உங்களில் எவரேனும் உங்கள் மார்க்கத்தை விட்டு விலகிச் சென்றால், அல்லாஹ் தான் நேசிக்கும் மற்றும் தன்னை நேசிக்கும் மற்றவர்களைக் கொண்டு வருகிறான். அவர்கள் முஃமின்களுக்கு முன்பாக பணிவாகவும், நிராகரிப்பாளர்களுக்கு முன்பாக பிடிவாதமாகவும் இருப்பார்கள், அவர்கள் அல்லாஹ்வின் பாதையில் போரிடுவார்கள், குற்றம் சாட்டுபவர்களின் கண்டனத்திற்கு பயப்பட மாட்டார்கள். அல்லாஹ்வின் கருணை அதுவே, தான் நாடியவர்களுக்குக் கொடுக்கிறான். அல்லாஹ் அனைத்தையும் சூழ்ந்தவன், அறிந்தவன்.

புனித வாசகம் கூறுகிறது:

"கட்டாயமான மருந்துச் சீட்டுகளை விட எனக்குப் பிரியமான எதையும் என் அடிமை என்னை அணுக முடியாது."

இந்த வார்த்தையில், அல்லாஹ் தன் பங்கில் உள்ள அனைத்து சம்பிரதாயங்களையும் அழித்து விடுகிறான். சிலர் அல்லாஹ்வுடன் முறையாக உறவுகளை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள்: கண்டிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை, மற்றும் விட்டு. உராசா - உராசா. ஆனால் அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகல நாம் அவனுடன் ஆழமான உறவை வைத்திருக்க விரும்புகிறான். சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ், அவனை அணுகவும், அவனது வாசலில் நிற்கவும் மட்டுமல்ல, அல்லா கமல் எல் ஜான்ட் வாய்ப்பையும் தருகிறான். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் 8

சுபனாஹு வ தகாலா நம்மை நேசிக்கத் தயாராக இருக்கிறார், பின்வருமாறு:

"நான் அவரை நேசிக்கும் வரை, என் வேலைக்காரன் விருப்பமான கட்டளைகளின் மூலம் என்னிடம் நெருங்கி வருவேன், நான் அவனை நேசித்தால், அவன் பார்க்கும் பார்வை, அவன் கேட்கும் செவி, அவன் வேலை செய்யும் கை, அவனது கால். , அவன் நடப்பது, அவன் என்னிடம் கேட்டால், நான் அதை அவனுக்குக் கொடுப்பேன், அவன் என் அடைக்கலத்தை நாடினால், நான் அதை அவனுக்குக் கொடுப்பேன்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, சிலர் அல்லாஹ்வின் தண்டனைக்கு பயந்து, அல்லாஹ்வின் அன்பை புறக்கணித்து அவருடனான உறவை மட்டுப்படுத்துகிறார்கள்.

ஒருவர் காதலில் விழுந்தால், அவர் தனது காதலைப் பற்றி சொல்ல விரும்புகிறார்.

மற்றொரு பழமொழி கூறுகிறது: “அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகாலா ஒரு அடிமையை நேசிக்கும்போது, ​​அவர் ஜிப்ரீலிடம் கூறுகிறார்:

- ஓ, ஜிப்ரீல், நான் என் வேலைக்காரனை நேசித்தேன், அவனையும் உன்னையும் நேசி!

மேலும் ஜிப்ரீல் ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவரை நேசிக்கத் தொடங்கினார்.

- ஓ, ஜிப்ரீல், என் தூதர்களிடம் அவரையும் நேசிக்கச் சொல்லுங்கள்!

இந்த அடிமை மீது அல்லாஹ்வின் அன்பைப் பற்றி ஜிப்ரீல் வானவர்களுக்குத் தெரிவிக்கிறார், மேலும் அவர்களும் அவரை நேசிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். மேலும் அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தாகலா இந்த அடிமையின் மீது அன்பையும் மரியாதையையும் மக்களிடையே அனுப்புகிறான்.

மேலும் அல்லாஹ்வுடனான நமது உறவில் அன்பு மேலோங்க வேண்டும். மேலும் அல்லாஹ்வின் மீதுள்ள அன்பு கடவுளின் மீதான பயத்தை அதிகரிக்கும், ஏனென்றால் நீங்கள் அல்லாஹ்வை நேசித்தால், நீங்கள் அவருடைய வெறுப்புக்கு பயப்படுகிறீர்கள்.

அல்லாஹ்வால் நிறுவப்பட்ட அனுமதிக்கப்பட்டவற்றின் எல்லைகளை மீறக்கூடாது என்பது போல் நீங்கள் கவலைப்படத் தொடங்குகிறீர்கள். நீங்கள் நேசிப்பவரை இழக்க பயப்படுகிறீர்கள்.

அல்லாஹ்வை நினைத்தால் இதயம் நடுங்கும் மக்களைப் பற்றி அல்குர்ஆன் கூறுகிறது.

(2) இறைநம்பிக்கையாளர்கள் அல்லாஹ்வை நினைவுகூரும்போது இதயங்கள் பயப்படுபவர்கள் மட்டுமே; மேலும் அவருடைய அடையாளங்கள் அவர்களுக்கு வாசிக்கப்படும் போது, ​​அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை அதிகரிக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் கடவுள்-பயமுள்ள இறைவனின் மீது நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறார்கள்... (8:2) மேலும் ஒரு காதலன் தனது காதலியை உற்சாகமின்றி நினைக்க முடியாது. மேலும் பலர் அல்லாஹ்வின் மீது அன்பை உணர்ந்தனர். அத்தகைய அன்பின் நிலை இருக்கும்போது, ​​தக்வா (கடவுள் பயம்) வலுவடையும். அல்லாஹ்வின் அதிருப்தி உங்களுக்கு பெரும் இழப்பை ஏற்படுத்தும்.

அன்பு, பயம், நம்பிக்கை ஆகிய மூன்று தூண்களில் வழிபாடு கட்டப்பட்டுள்ளது. மேலும் அன்பு ஒரு பறவைக்கு தலை போன்றது, அது நம் எல்லா செயல்களையும் வழிநடத்துகிறது, மேலும் நம்பிக்கையும் பயமும் நமது விமானத்தை சமநிலைப்படுத்த உதவும் இறக்கைகள் போன்றவை. வயதானவர்களை விட இளைஞர்கள் அதிகம் பயப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் அல்லாஹ்வை தீவிரமாக வணங்க முடியும். மேலும் வயதானவர்களுக்கு அதிக நம்பிக்கை இருக்க வேண்டும்.

நியாயத்தீர்ப்பு நாளில், இந்த மூன்று தூண்களில், அன்பு மட்டுமே நிலைத்திருக்கும். சொர்க்கத்தில் வசிப்பவர்களை கற்பனை செய்து பாருங்கள்: ஏன் பயப்பட வேண்டும்? அங்கிருந்து யாரும் வெளியே வரமாட்டார்கள் என்று அல்லாஹ் கூறினான். மற்றும் எதை நம்புவது - எல்லோரும் ஏற்கனவே பெற்றுள்ளனர். பயமும் நம்பிக்கையும் போய்விட்டன, ஆனால் அன்பு அப்படியே இருக்கிறது.

மேலும் அன்பின் அடிப்படையில் தான் நம் கடவுள் பயத்தை பலப்படுத்துகிறோம். அல்லாஹ் நமக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவராக மாறும்போது, ​​​​அவருடைய அன்பை இழந்துவிடுவோமோ என்று நாம் பயப்படுகிறோம், சர்வவல்லமையுள்ளவரின் அருகாமையையும் பாதுகாப்பையும் இழக்கிறோம்.

3) உங்கள் எதிரிகளை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இது சாத்தான் மற்றும் அவனது சொந்த ஆசை.

அல்லா சுப்ஹானஹு வ தகல கூறினார்:

(6) நிச்சயமாக, ஷைத்தான் உங்கள் எதிரி, அவரை உங்கள் எதிரியாகக் கருதுங்கள்! அவர் தனது கட்சியை நெருப்பில் வசிப்பவர்கள் என்று அழைக்கிறார். (35:6)

மற்றொரு சூரா கூறுகிறது:

(21) நம்பிக்கை கொண்டவர்களே, ஷைத்தானின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றாதீர்கள்! யார் ஷைத்தானின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுகிறாரோ... பின்னர் அவர் இழிவான மற்றும் மறுப்புக்கு கட்டளையிடுகிறார். அல்லாஹ்வின் அருளுக்காகவும் அவனது அருளுக்காகவும் இல்லாவிட்டால் உங்களில் எவரும் தூய்மையடைய மாட்டீர்கள். ஆனால் அல்லாஹ் தான் நாடியவர்களைத் தூய்மைப்படுத்துகிறான்; அல்லாஹ் கேட்பவன், அறிந்தவன்! (24:21) ஒருவன் தன் நண்பனையும் எதிரியையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். தடை செய்யப்பட்ட மரத்தின் பழங்களை ஆதம் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) ஏன் சாப்பிட்டார்கள்? ஷைத்தான் கமலை எல் ஜான்ட் என்று அழைப்பான். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் 8 அவரை அவ்வாறு செய்யத் தூண்டுகிறது. சாத்தான் தன்னை ஒரு நல்ல நண்பன் என்று அறிமுகப்படுத்தினான்.

(120) ஷைத்தான் அவரிடம் கிசுகிசுத்தார், அவர் கூறினார்: "ஓ ஆதாமே, நித்தியம் மற்றும் அழியாத சக்தியின் மரத்திற்கு உங்களை சுட்டிக்காட்ட வேண்டாம்?!

ஷைத்தானின் வார்த்தைகளை அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகல மேற்கோள் காட்டுகிறான்:

(21) மேலும் அவர் அவர்களைச் சபித்தார்: "நிச்சயமாக, நான் உங்களுக்கு நல்ல ஆலோசகர்." (7:21) ஆதாமின் தவறு என்னவென்றால், தன்னிடம் யார் கிசுகிசுக்கிறார்கள் என்பதை மறந்துவிட்டார் - ஒரு நல்ல ஆலோசகரா அல்லது கடுமையான எதிரியா?

மேலும் ஒருவர் சாத்தானின் தூண்டுதல்களை பகுத்தறிந்து அவற்றைப் பின்பற்றக்கூடாது.

ஆனால் சாத்தான் எப்போதும் குற்றவாளி அல்ல, சில சமயங்களில் நம்முடைய உணர்வுகளும் இச்சைகளும் நம்மை பாவத்திற்கு தள்ளும். மேலும், ஆதாமின் மகன் தன் சகோதரனைக் கொன்ற கதையைப் படித்தால், சாத்தானின் ஆலோசனையைப் பற்றி நீங்கள் குறிப்பிட முடியாது.

இது பற்றி எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

(முப்பது). மேலும் அவனது ஆன்மா அவனது சகோதரனைக் கொல்வதை எளிதாக்கியது, அவன் அவனைக் கொன்று தோல்வியுற்றவர்களில் ஒருவனானான். (5:30) மேலும், யூசுப்பை மயக்கிய பிரபுவின் மனைவி, அவருக்கு அமைதி உண்டாகட்டும், தனது சொந்த ஆர்வமே தன்னை இதைச் செய்யத் தூண்டியது என்று ஒப்புக்கொண்டார்.

(53) நான் என் ஆன்மாவை நியாயப்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் என் இறைவன் கருணை காட்டாவிட்டால், ஆன்மா தீமைக்குத் தூண்டுகிறது. நிச்சயமாக, என் இறைவன் மன்னிப்பவன், கருணையுடையவன்!” (12:53) எனவே, குர்ஆனில் பேரார்வம் மீண்டும் மீண்டும் சத்தியத்தை எதிர்க்கிறது, மேலும் அல்லாஹ் தாகலா உண்மைக்குக் கீழ்ப்படியுமாறு அழைப்பு விடுத்தார், உணர்வுகளுக்கு அல்ல. உதாரணமாக, அவர் தாவிடம் கூறினார், அவருக்கு அமைதி உண்டாகட்டும்:

(26) ஓ தாவூதே, நாங்கள் உங்களை பூமியில் வைஸ்ராய் ஆக்கினோம், எனவே மக்களிடையே உண்மையாக தீர்ப்பளிக்கவும், உணர்ச்சியைப் பின்பற்றாதீர்கள், இல்லையெனில் அது உங்களை அல்லாஹ்வின் பாதையில் இருந்து தவறாக வழிநடத்தும்! நிச்சயமாக, அல்லாஹ்வின் பாதையை விட்டுத் தவறியவர்களுக்கு, மறுமை நாளை மறந்ததற்காக அவர்களுக்குக் கடுமையான தண்டனை! (38:26)

4) நல்ல நண்பர்கள். எந்த ஒரு நல்ல மனநிலைக்கும் நல்ல நண்பர்கள் தேவை.

கடவுளுக்குப் பயந்தவர்களின் 8 குணங்கள் ஆதாரம் இல்லாமல் நம்முடைய கடவுள் பயத்தைப் பற்றி பேச முடியாது.

1) மறைவான நம்பிக்கை.

அல்லா சுப்ஹானஹு வ தகல கூறினார்:

(ஒன்று). அலிஃப்-லாம்-மீம்.

(2) இந்நூல் - சந்தேகமில்லாமல் - இறையச்சம் உள்ளவர்களுக்கு வழிகாட்டி, (3). இரகசியங்களை நம்பி, தொழுகையில் நின்று, நாம் அவர்களுக்குக் கொடுத்தவற்றிலிருந்து செலவு செய்பவர்கள், (4). மேலும் உங்களுக்கு இறக்கப்பட்டதையும், உங்களுக்கு முன் இறக்கப்பட்டதையும், உள்ளேயும் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் கடைசி வாழ்க்கைஅவர்கள் உறுதியாக இருக்கிறார்கள். (2:1-4)

2) அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகாலா கடவுள் பயமுள்ள மற்றும் உண்மையுள்ள மக்களின் பல குணங்களை பட்டியலிட்டுள்ளார்:

(177) நீங்கள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி உங்கள் முகங்களைத் திருப்புவது இறையச்சம் அல்ல, ஆனால் இறையச்சம் - அல்லாஹ்வின் மீதும், இறுதி நாளிலும், மலக்குகள் மீதும், வேதம் மீதும், நபிமார்கள் மீதும் நம்பிக்கை வைத்து, நேசித்தாலும் சொத்துக்களைக் கொடுத்தவர்கள். அவரை உறவினர்கள், அனாதைகள், ஏழைகள், பயணிகள், கேட்பவர்கள், அடிமைகளின் விடுதலைக்காக, எழுந்து நின்று தொழுகை நடத்துபவர்கள், ஜகாத் செலுத்துபவர்கள், உடன்படிக்கைகளை நிறைவேற்றும்போது அதை நிறைவேற்றி, துன்பத்தில் பொறுமையுடன் இருப்பவர்கள். மேலும் துன்பம் மற்றும் துன்பம் நேரும் போது, ​​இவர்களே உண்மையாளர்களாக இருந்தார்கள், அவர்கள் தான் இறைவனுக்கு அஞ்சுகின்றனர். (2:177) மேற்கூறிய அனைத்தும் கடவுள் பயமுள்ள ஒருவரின் குணங்கள்.

3) கடவுள் பயமுள்ள ஒருவர் பாவத்தில் நிலைத்திருக்க மாட்டார். நாம் அனைவரும் பாவங்களைச் செய்கிறோம், ஆனால் பிடிவாதமாக சில பாவங்களைச் செய்வது கடவுள் பயமுள்ள ஒருவரின் குணம் அல்ல.

(201) உண்மையாகவே, கடவுளுக்குப் பயந்தவர்கள் சாத்தானின் மாயையால் தீண்டப்பட்டால், அவர்கள் திருஷ்டியை நினைவுகூர்ந்து பார்வை பெறுகிறார்கள். (7:201) (133). கமால் எல் ஜான்ட் தயாரித்த வானமும் பூமியும் கொண்ட உங்கள் இறைவனிடமிருந்தும், சொர்க்கத்துக்கும் மன்னிப்புக் கோருங்கள். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் 8 கடவுள்-அஞ்சுபவர்களுக்கு, (134). மகிழ்ச்சியிலும் துக்கத்திலும் செலவிடுபவர், கோபத்தை அடக்கி, மன்னிப்பவர். நிச்சயமாக அல்லாஹ் நன்மை செய்பவர்களை நேசிக்கிறான்!

(135) இழிவான செயலைச் செய்தோ அல்லது தமக்குத் தாமே அநியாயமாக நடந்து கொண்டோ அல்லாஹ்வை நினைத்து பாவமன்னிப்புக் கோரி அல்லாஹ்வைத் தவிர பாவங்களை மன்னிப்பவர்கள் யார்? மேலும் அவர்கள் செய்ததை விடாப்பிடியாக இருக்கவில்லை, அறிவாளிகளாக இருந்து - (3:133-135) கடவுள் பயபக்தியுடையவர்கள் பாவம் செய்ய மாட்டார்கள் என்று அல்லாஹ் கூறவில்லை என்பதை கவனியுங்கள்! ஆனால் ஒரு பாவம் செய்த பிறகு, அவர்கள் அல்லாஹ்வை நினைத்து, வருந்துகிறார்கள், விடாப்பிடியாக இருக்க மாட்டார்கள்.

4) உண்மைத்தன்மை.

அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகல கூறுகிறான்:

(33) ஆனால் உண்மையைக் கொண்டு வந்தவர், அதன் உண்மையை உணர்ந்தவர், உண்மையிலேயே கடவுள் பயமுள்ளவர்.

5) கடவுள் பக்தி கொண்டவர்கள் தண்டனையை விட மன்னிப்பதில் அதிக நாட்டம் கொண்டவர்கள்.

(237) ... நீங்கள் என்னை மன்னிக்க வேண்டும் என்றால், இது பக்திக்கு நெருக்கமானது. மேலும் உங்களுக்கிடையில் உள்ள நன்மைகளை மறந்துவிடாதீர்கள், ஏனெனில் நீங்கள் செய்வதை அல்லாஹ் பார்க்கிறான்! (2:237)

6) நீதி.

அல்லா சுப்ஹானஹு வ தகல கூறினார்:

(எட்டு). நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! அல்லாஹ்வுக்காக உறுதியுடன் இருங்கள், பாரபட்சமின்றி சாட்சியமளிக்கவும், மக்களின் வெறுப்பு உங்களை அநீதிக்குத் தள்ள விடாதீர்கள். நேர்மையாக இருங்கள், ஏனென்றால் அது பக்திக்கு நெருக்கமானது. அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள், ஏனெனில் நீங்கள் செய்வதை அல்லாஹ் நன்கறிந்தவன். (5:8) மேலும் வர்த்தக உறவுகளைத் தீர்மானிப்பதில், மறுமை நாளில் நீங்கள் இழக்காதீர்கள், இந்த வாழ்க்கையில் அல்ல.

சில சமயங்களில், துரதிருஷ்டவசமாக, முஸ்லிம்கள் தமக்காக அதிகமாக எடுத்துக்கொள்ள முனைகிறார்கள். நீங்கள் உரிமை கோருவதற்கு உங்களுக்கு முழு உரிமை இருக்கிறதா என்று நீங்கள் சந்தேகித்தால், அதை அபாயப்படுத்தாதீர்கள். முக்கிய விஷயம் கடவுள் பயம் இல்லை 8 தீர்ப்பு நாளில் கடனாளியாக இருக்க வேண்டும்.

பெரும்பாலும் சகோதரர்கள் கடன் வாங்கி எதையும் பதிவு செய்ய மாட்டார்கள். மேலும் சகோதரத்துவம் இருண்டுவிட்டது. குர்ஆனின் மிக நீண்ட வசனத்தில் பணத்தை எவ்வாறு கடன் வாங்குவது, எவ்வாறு சரிசெய்வது மற்றும் சாட்சியமளிப்பது பற்றி அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தாகலா கூறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல (பார்க்க.

நீதி, செயல்திறன்).

7) அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகலாவின் சடங்குகளுக்கு மதிப்பளித்தல்.

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

(32) இது போன்ற! யாரேனும் அல்லாஹ்வின் சம்பிரதாய அடையாளங்களை மதித்து நடந்தால், அது இதயங்களில் இறையச்சத்தினால் வருகிறது.

(22:32) இங்கே அது ஹஜ் (யாத்திரை) பற்றியது. யாரோ ஒருவர் அவசரமாக குற்றம் சாட்டுகிறார்: "ஹஜ் செய்வதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை." யாரோ ஒருவர் இஸ்லாத்தை புறமதத்தின் மீது குற்றம் சாட்டுகிறார்: "நீங்கள் கற்களை எறிகிறீர்கள், வீட்டைச் சுற்றி நடக்கிறீர்கள்..." ஹஜ் (யாத்திரை) நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கு எவ்வளவு தயாராக இருக்கிறீர்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. மேலும் சடங்குகளை மதிக்கும் எவரும் இறையச்சம் மற்றும் அல்லாஹ்வை மதிக்கும் அடையாளமாகும்.

அதாவது, முற்றிலும் மதச் சடங்குகள் என்று வரும்போது, ​​அது நீங்கள் விரும்பும் மற்றும் பொருத்தமாகத் தெரியவில்லை.

அலி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்கள் கூறினார்கள்: "மதம் நமது தர்க்கத்தின்படி இருந்தால், மேலே இருந்து அல்ல, கீழே இருந்து மசிஹ் (தோல் காலணிகளைத் துடைப்பது) செய்ய வேண்டியது அவசியம்." மற்றும் நாம் மேலே இருந்து masih செய்கிறோம், மற்றும் ஒரே இடத்தில், அழுக்கு எங்கே.

மத சடங்குகளில், முக்கிய விஷயம் சமர்ப்பணத்தின் வெளிப்பாடு.

அவை அர்த்தமற்றவை அல்ல. எல்லாம் வல்ல இறைவனுக்கு அடிபணிவது என்பது பொருள்.

இஸ்லாத்தில் தடைசெய்யப்பட்டவை தீங்கு விளைவிக்கும், மேலும் இஸ்லாம் ஒரு காரணத்திற்காக அதைத் தடைசெய்தது என்பதை மக்கள் அங்கீகரிக்கின்றனர். மேலும் மதச் சடங்குகளில், அல்லாஹ் சுபனாஹு வா தாகலா நம்மைச் சரிபார்க்கிறான்: நாம் எதையும் புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நாங்கள் கீழ்ப்படிகிறோம். மேலும் இது நமது கடவுள் பயத்தின் அளவைக் காட்டுகிறது.

டாடர்ஸ்தானில் ஈத் அல்-ஆதா மிகவும் மதிக்கப்படுவதை நான் கவனிக்கிறேன். மதச் சடங்குகளுக்கு மரியாதை கொடுப்பது ஒரு நல்ல அறிகுறி.

நிச்சயமாக, நீங்கள் அங்கு நிறுத்த வேண்டியதில்லை. மேலும் மதத்தை மதிக்கும் தருணத்தை பயன்படுத்தி வளர்க்க வேண்டும்.

கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம்

சில சமயங்களில் யாரோ ஒருவர், குரானை மதிக்காமல், தொப்புளுக்கு மேலே அணிவார்கள் (இது எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும்). மேலும் நாம் தொடர வேண்டும்:

"அல்ஹம்து லில்லாஹ், நீங்கள் குர்ஆனை மதிக்கிறீர்கள், ஆனால் அதில் எழுதப்பட்டுள்ளதைப் படித்து அதைப் பின்பற்றுங்கள்."

கடவுளுக்குப் பயந்தவர்களின் சில பண்புகளை மேலே பட்டியலிட்டுள்ளோம், மேலும் ஒருவர் இவ்வாறு கூறலாம்: “நீங்கள் நம்பிக்கை, உண்மை, கடவுள் பயம், நேர்மை போன்றவற்றைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​நீங்கள் அதே குணங்களை பட்டியலிடுகிறீர்கள். அப்படியானால் அவை யாருடையது? இவையே உண்மையாளர்களுக்கும், இறையச்சம் கொள்பவர்களுக்கும், இறைநம்பிக்கையாளர்களுக்கும் உள்ள பண்புகளாகும் - ஒருவர் மற்றவரில் தலையிடுவதில்லை.

ஒருவர் தன்னை கடவுளுக்கு பயந்தவராக கருதுகிறார். அதற்கேற்ற குணங்களும் நம்மிடம் உள்ளன. மேலே உள்ள வசனத்தை அவர் ஒப்புக்கொள்கிறாரா என்று எல்லோரும் பார்க்கட்டும். மற்றவர் தன்னை நேர்மையானவர் என்று கருதுகிறார். மேலும் அவர் இந்த வசனத்தை மீண்டும் படித்து அவரது நேர்மையை சரிபார்க்கட்டும். இந்த பழக்கவழக்கங்கள் விரிவானவை. அவை மற்ற ஒழுக்கங்கள் வளரும் மண்ணைப் போன்றது: பெற்றோர், அயலவர்கள் போன்றவற்றின் மீது நல்ல அணுகுமுறை. ஆனால் ஒரு பழம் (உதாரணமாக, பெற்றோருக்கு மரியாதை) கடவுள் பயத்தின் மண்ணில் வளரும், மற்றொன்று (வேலையில் நேர்மை) நேர்மையின் மண்ணில் வளரும். அல்லாஹ்வின் கட்டுப்பாட்டு உணர்வின் அடிப்படையில் அண்டை வீட்டாரிடம் ஒரு நல்ல அணுகுமுறை எழலாம் (பார்க்க.

ஒருவருக்கொருவர் அறநெறிகளின் தொடர்பு).

பக்தியின் பழங்கள்

1) அல்லாஹ்வின் அன்பு. அல்லாஹ் பயபக்தியுடையவர்களை நேசிக்கிறான்.

(76) ஆம்! தனது ஒப்பந்தத்தை உண்மையாக நிறைவேற்றி, இறையச்சமுடையவராய் இருந்தவர்... நிச்சயமாக அல்லாஹ் பயபக்தியுடையவர்களை நேசிக்கின்றான்! (3:76)

2) அல்லாஹ்வின் அருள்.

(156) இந்த மறுமையிலும், மறுமையிலும் நமக்காக ஒரு நல்ல செயலை எழுதிக் கொடுங்கள்; நாங்கள் உங்களிடம் திரும்பினோம்! அவன் சொன்னான்:

"எனது தண்டனையால் நான் விரும்பியவர்களை அடிப்பேன், என் அருள் ஒவ்வொரு பொருளையும் தழுவுகிறது. எனவே, இறையச்சம் மிக்கவர்களுக்காகவும், ஜகாத் செலுத்துபவர்களுக்காகவும், நம்முடைய வசனங்களை நம்புபவர்களுக்காகவும் நான் அதை எழுதுகிறேன்... (7:156)

3) அல்லாஹ்வின் உதவி மற்றும் அருகாமை.

பக்தி 8 (128). நிச்சயமாக அல்லாஹ் அல்லாஹ்வுக்கு பயந்து நன்மை செய்பவர்களுடன் இருக்கிறான். (16:128)

4) கடவுள் பயமுள்ளவர்களை அல்லாஹ் தன் நண்பர்கள் என்று அழைத்தான்.

(62) ஆம், அல்லாஹ்வின் நண்பர்களுக்கு பயம் இல்லை, அவர்கள் துக்கப்படவும் மாட்டார்கள்.

(63) அவர்கள் விசுவாசித்தார்கள் மற்றும் கடவுளுக்கு பயந்தவர்கள் (64). அவர்களுக்கு - அடுத்த ஜென்மத்திலும் மறுமையிலும் மகிழ்ச்சியான செய்தி. அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளில் எந்த மாற்றமும் இல்லை, இது மாபெரும் வெற்றி!

5) அல்லாஹ்வின் முன் மிகவும் மதிக்கப்படுபவர் மிகவும் பயபக்தியுடையவர்.

(பதின்மூன்று). மக்களே! நிச்சயமாக நாம் உங்களை ஓர் ஆணிலிருந்தும் பெண்ணிலிருந்தும் படைத்து, நீங்கள் ஒருவரையொருவர் அறிந்து கொள்வதற்காக உங்களை மக்களாகவும், கோத்திரங்களாகவும் ஆக்கினோம். நிச்சயமாக அல்லாஹ் நன்கறிந்தவன், அறிந்தவன் (49:13)

6) கடவுள் பயம் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேறவும், நிறைய பெறவும், வியாபாரத்தில் எளிதாகவும் உதவுகிறது.

அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகல கூறுகிறான்:

(2).... மேலும் எவர் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுகிறாரோ அவருக்கு அவர் ஒரு முடிவை ஏற்பாடு செய்வார் (3). மேலும் அவன் எதிர்பார்க்காத வாழ்வாதாரத்தையும் கொடுப்பான்.

மேலும், எவர் அல்லாஹ்வைச் சார்ந்திருக்கிறாரோ அவருக்கு அவனே போதுமானவன். ஏனெனில் அல்லாஹ் தன் வேலையைச் செய்கிறான்; ஒவ்வொரு பொருளுக்கும் அல்லாஹ் ஒரு அளவை நிர்ணயித்துள்ளான்.

(4) ... எவர் அல்லாஹ்வுக்கு பயப்படுகிறாரோ, அவர் தனது வேலையை எளிதாக்குவார். (65:2-4)

7) கடவுள் பயம் பாவ மன்னிப்புக்கும் அதிக வெகுமதிகளுக்கும் பங்களிக்கிறது.

(5) இது அல்லாஹ்வின் கட்டளை; அவர் அதை உங்களுக்கு அனுப்பினார். மேலும் எவர் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சி நடக்கின்றாரோ அவருடைய தீய செயல்களுக்கு அவன் பரிகாரம் செய்து அவனது கூலியை அதிகப்படுத்துவான். (65:5)

8) நமது செயல்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் 0 பக்தி. அல்லாஹ் பயபக்தியுடையவர்களிடமிருந்து மட்டுமே வழக்குகளை ஏற்றுக்கொள்கிறான்.

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

(27) மேலும் ஆதாமின் இரண்டு மகன்களின் செய்தியை அவர்களுக்கு உண்மையுடன் ஓதிக் காட்டுங்கள். இங்கே அவர்கள் இருவரும் பலி கொடுத்தனர்; அது ஒருவரிடமிருந்து பெறப்பட்டது, மற்றொருவரிடமிருந்து பெறப்படவில்லை. அவர், "நான் நிச்சயமாக உன்னைக் கொன்றுவிடுவேன்!" அவர் கூறினார்: "அல்லாஹ் பயபக்தியுடையவர்களிடமிருந்து மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்கிறான்." (5:27)

9) கடவுள் பயம் நமக்கு நல்லது கெட்டது வேறுபடுத்தி அறியும் திறனை அளிக்கிறது.

அல்லாஹ் தாகலா கூறுகிறான்:

(29) நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! நீங்கள் அல்லாஹ்வுக்கு பயந்தால், அவன் உங்களுக்கு விவேகத்தை வழங்குவான். நிச்சயமாக அல்லாஹ் மகத்தான அருளுடையவன்! (8:29)

10) ஒரு கடவுள் பயமுள்ள நபர் மற்றவர்களின் தவறுகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறார், நிகழ்விலிருந்து சரியான பாடத்தைப் பெறுகிறார். கடவுள் பயமுள்ள ஒருவருக்கு, ஒவ்வொரு வெளிப்பாட்டிலும் ஒரு பாடம் இருக்கிறது. அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகல அவருக்கு விஷயத்தின் சாராம்சத்தைப் புரிந்து கொள்ள வாய்ப்பளிக்கிறான், மேலோட்டமான புரிதல் அல்ல.

(137) முன்மாதிரியான பழக்கவழக்கங்கள் உங்களுக்கு முன் கடந்துவிட்டன; பூமியில் நடந்து பொய்யை நம்பியவர்களின் முடிவு என்னவென்று பாருங்கள்!

(138) இது மக்களுக்கு ஒரு விளக்கம், வழிகாட்டுதல் மற்றும் கடவுள் பயமுள்ளவர்களுக்கு அறிவுரை. (3:137–138)

11) இறையச்சம் உள்ளவர்களுக்கு இம்மையிலும் மறுமை வாழ்விலும் நல்ல முடிவு. காலங்காலமாக அநீதி நடந்துகொண்டே இருக்கிறது, ஆனால் கடவுளுக்குப் பயந்தவர்களுக்கு நல்ல முடிவு வரும்.

மூஸா அலைஹிஸ்ஸலாம் தம் மக்களிடம் கூறினார்:

(128) மூஸா தனது மக்களிடம் கூறினார்: “அல்லாஹ்விடம் உதவி கேளுங்கள், பொறுமையாக இருங்கள். நிச்சயமாக பூமி அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. தம்முடைய அடியார்களில் அவர் நாடியவர்களுக்கு அதை அவர் வாரிசாக வழங்குவார், மேலும் இறையச்சமுடையோருக்கு ஒரு நல்ல முடிவு தயாராக உள்ளது. (7:128) துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று மூஸா அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்களின் வாரிசுகள் என்று தங்களைக் கருதுபவர்கள் இந்த வசனத்தைப் புரிந்துகொண்டு பூமியில் அநீதி இழைக்கிறார்கள்.

(83) இதுவே கடைசி வாசஸ்தலமாகும், பூமியில் தம்மைப் பெரிதாக்க விரும்பாதவர்களுக்கோ அல்லது அக்கிரமத்தைப் பரப்பவோ விரும்பாதவர்களுக்கு இதை நாங்கள் வழங்குகிறோம். மேலும் முடிவு இறைவனை அஞ்சுபவர்களுக்கே! (28:83)

12) ஒரு கடவுள் பயமுள்ள நண்பன் தீர்ப்பு நாள் வரை உங்கள் பக்கத்தில் இருப்பான்.

மறுமை நாளில் ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்குள் வாக்குவாதம் செய்வார்கள். உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் இருவரும் ஒருவரையொருவர் அடையாளம் காண மாட்டார்கள்.

அல்லா சுப்ஹானஹு வ தகல கூறினார்:

(33) செவிடன் வரும்போது, ​​(34). ஒரு மனிதன் தனது சகோதரனை விட்டு ஓடிப்போன நாளில் (35). தாய், தந்தை இருவரும் (36). மற்றும் தோழிகள் (மனைவிகள்), மற்றும் குழந்தைகள்.

(37) அவர்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் - அது அவருக்கு போதுமானது. (80:33-37) ஆன்மாவும் உடலும் தங்களுக்குள் வாக்குவாதம் செய்யும்.

ஆத்மா: "நீங்கள் அனுபவித்தீர்கள், உங்களால் நான் பாதிக்கப்படுவேன்?!"

உடல்: "அது உங்களுக்காக இல்லையென்றால், என்னால் அனுபவிக்க முடியாது, அதனால் நீங்கள் இல்லாமல் என்னால் வாழ முடியாது."

ஆன்மாவிற்கும் உடலுக்கும் இடையில் தீர்ப்பளிக்க அல்லாஹ் ஒரு தேவதையை அனுப்புவான்.

தேவதை சொல்வார்: "நீங்கள் இருவரும் நடந்து செல்லும் குருடனைப் போலவும், நடக்க முடியாத பார்வையுள்ள மனிதனைப் போலவும் இருக்கிறீர்கள், அவர் ஒரு அழகான விசித்திரமான தோட்டத்தில் முடிந்தது." பார்த்தல் கூறுகிறது:

நான் ஒரு ஆப்பிளைப் பார்க்கிறேன், ஆனால் என்னால் அதைத் திருட முடியாது, ஏனென்றால் என்னால் நடக்க முடியாது.

நான் ஒரு ஆப்பிளைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் என்னால் அதை எடுக்க முடியும்.

என்னை உங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், நான் அதை கிழித்து விடுகிறேன்.

எனவே இருவரும் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்.

ஆனால் மறுமை நாளில் இறையச்சமுடையோர் ஒருவரையொருவர் ஆதரிப்பார்கள்.

அல்லா சுப்ஹானஹு வ தகல கூறினார்:

(67) அந்த நாளில் நண்பர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிரிகள், கடவுள் கமல் எல் ஜான்ட்டைத் தவிர. ஒரு முஸ்லிமின் பயம் அதிகம். (43:67)

13) தீர்ப்பு நாளில் இரட்சிப்பு மற்றும் அல்லாஹ்வின் வெகுமதியைப் பெறுதல்.

(61) மேலும், அல்லாஹ்வுக்கு பயந்தவர்களை அவர்களின் நல்ல இருப்பிடத்தில் அல்லாஹ் காப்பாற்றுவான்; தீமை அவர்களைத் தொடாது, அவர்கள் துக்கப்பட மாட்டார்கள். (39:61) (31). மேலும் இறையச்சமுள்ள குறுகிய மனப்பான்மை கொண்டவர்களுக்கு சொர்க்கம் அருகில் இருக்கும்.

(32) ஒவ்வொரு வருந்தியும், கவனிக்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் இதுவே உங்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்டது (33). இரக்கமுள்ளவருக்கு மறைவாக அஞ்சுபவர், திருப்புமுனையுடன் வருபவர். (50:31-33) நிச்சயமாக, கடவுள் பயமுள்ள ஒருவர் அல்லாஹ்வுடன் தனியாக இருக்கும்போது துல்லியமாக பயப்படுகிறார். அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தாகலா இறையச்சம் உள்ளவர்களில் ஒருவராக இருந்து அவர்களின் கூலியை இம்மையிலும் மறுமையிலும் பெறுவானாக!

பொறுமை கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம்

–  –  –

ஒரு நபர் தனிப்பட்ட முறையில் புகார் செய்யாமல், மற்றவர்களிடம் புகார் செய்யாமல் இருப்பது உண்மையான பொறுமை.

"பொறுமை" என்ற கருத்து மிகவும் திறமையானது.

ஒரு அறிஞர் கூறினார்: "சப்ர் (பொறுமை) என்பது குதிரைக்கு கடிவாளம் போன்றது." நவீன சொற்களில், சப்ர் என்பது ஒரு நபருக்கானது, ஒரு காருக்கு பிரேக் போன்றது. பிரேக் இல்லாமல் வாகனம் ஓட்டும் நபரை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அவருக்கு என்ன நடக்கும்?

விஞ்ஞானிகள் கூறியது: ஒரு நபரின் மீது இரண்டு சக்திகள் செயல்படுகின்றன: ஆசை மற்றும் பயத்தின் சக்தி. மேலும் பொறுமை என்பது ஒரு நபர் தனக்கு நன்மைக்காக ஆசையின் சக்தியையும், அல்லாஹ்வின் பார்வையில் தனக்குத் தீமை செய்வதைத் தவிர்க்கும் திசையில் பயத்தின் சக்தியையும் பயன்படுத்துகிறது.

பொறுமையாக இருங்கள் என்ற கட்டளை அல்குர்ஆனின் பல வசனங்களில் அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தகல பொறுமையாக இருக்குமாறு கட்டளையிட்டுள்ளான். மேலும் இது போன்ற நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட வசனங்கள் உள்ளன.

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறினான்:

(200) நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! பொறுமையாக இருங்கள், பொறுமையுடன் இருங்கள், உறுதியுடன் இருங்கள் மற்றும் அல்லாஹ்வை அஞ்சுங்கள் - ஒருவேளை நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள்! (3:200) பொறுமை அல்லாஹ் கூறுகிறான்: "பொறுமையாக இருங்கள், பொறுமையை சேமித்து வையுங்கள்", விசுவாசிகளிடம் இந்த குணத்தின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது. அதே சூராவின் மற்றொரு வசனத்தில், எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறினான்:

(142) அல்லது உங்களில் வைராக்கியம் கொண்டவர்களை அல்லாஹ் இன்னும் அடையாளம் காணவில்லை (உண்மையில் பார்க்கவில்லை), பொறுமையாளர்களை அடையாளம் காணவில்லை என்றால் நீங்கள் சுவர்க்கம் நுழைவீர்கள் என்று நினைத்தீர்களா? (3:142) அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தாகலா செயலில் இந்த இரண்டு குணங்களை - விடாமுயற்சி மற்றும் பொறுமையைக் காணாத வரை, சொர்க்கத்தில் நுழைவதைப் பற்றி எந்த கேள்வியும் இருக்க முடியாது.

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

(45) பொறுமையிலும் தொழுகையிலும் உதவி தேடுங்கள்;

ஏனென்றால் அது ஒரு பெரிய சுமை, இல்லை என்றால் எளியவர்களுக்கு ...

(2:45) நமது மதத்தின் எளிமை என்பது முயற்சி செய்ய வேண்டிய அவசியம் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல.

பத்தாம் வகுப்பில் கணித ஆசிரியர் கொடுக்கிறார் சோதனைமற்றும் கூறுகிறார்: "வேலை எளிதானது." மாணவர்கள் எதிர்பார்ப்பது:

இரண்டு கூட்டல் இரண்டு என்றால் என்ன? ஆசிரியர் மாணவர்களின் திறன்களுக்கு ஏற்ப பணியை வழங்குகிறார், மேலும் தயார் செய்தவர்கள் தங்களுக்கு சோதனையை எளிதாகக் காண்பார்கள்.

சரியாக நம்பாதவருக்கு நமாஸ் ஒரு சுமையாக இருக்கும், ஆனால் பிரார்த்தனையை அல்லாஹ்வுடனான சந்திப்பாக உணர்ந்தவர் பிரார்த்தனையைப் படிக்கும்போது ஓய்வெடுப்பார். அதே சூராவில்

சர்வவல்லவர் கூறுகிறார்:

(153) நம்பிக்கை கொண்டவர்களே! பொறுமை மற்றும் பிரார்த்தனை மூலம் உதவி தேடுங்கள். நிச்சயமாக அல்லாஹ் பொறுமையாளர்களுடன் இருக்கிறான்! (2:153) மேலும் இங்கே பொறுமையின் நன்மை என்னவென்றால், பொறுமையாளர்களுடன் அல்லாஹ் இருக்கிறான்.

அல்லாஹ் மேலும் கூறுகிறான்:

(46) மேலும் அல்லாஹ்வுக்கும் அவனுடைய தூதருக்கும் கட்டுப்படுங்கள், சண்டையிடாதீர்கள், இல்லையெனில் நீங்கள் பலவீனமடைவீர்கள், உங்கள் பலம் போய்விடும். பொறுமையாக இருங்கள், ஏனெனில் அல்லாஹ் பொறுமையாளர்களுடன் இருக்கிறான்! (8:46) மேலும் பொறுமையைக் கட்டளையிடும் பல வசனங்கள்.

கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் அல்லாஹ் நோயாளியை நேசிக்கிறான்

மறுபுறம், அல்குர்ஆனில் பொறுமையுள்ள மக்களை அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தாகலா மீண்டும் மீண்டும் புகழ்ந்தார்:

(155) பயம், பசி, சொத்து மற்றும் ஆன்மா மற்றும் பழங்களின் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றால் நாங்கள் உங்களைச் சோதிக்கிறோம் - மேலும் பொறுமையாக இருப்பவர்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறோம், - (156). பேரழிவு ஏற்படும் போது, ​​"நிச்சயமாக, நாங்கள் அல்லாஹ்வுக்கே உரியவர்கள், அவனிடமே திரும்புவோம்!" என்று கூறுபவர்கள்.

(157) இவர்கள்தான் தங்கள் இறைவனின் அருளும் கருணையும் பெற்று நேர்வழியில் நடப்பவர்கள். (2:155-157) சோதனையின் உண்மையை அல்லாஹ் வலியுறுத்துகிறான். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் ஒரு முஸ்லிமாகிவிட்டார், மேலும் சோதனைகள் இருக்கக்கூடாது என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். மாறாக, அவர்கள் நிச்சயமாக செய்வார்கள்.

நான் எதை இழந்தேன்? பணமா? ஆனால் அவை அல்லாஹ்வுக்கே உரியன.

ஆரோக்கியமா? அது அல்லாஹ்வுக்கே உரியது. ஒரு நபர் இழக்கும் எந்தவொரு பொருளும் அவருக்கு சொந்தமானது அல்ல - அவர் எவ்வாறு செயல்படுவார் என்பதை சரிபார்க்க அல்லாஹ் அதை அவருக்கு உறுதிமொழியாக கொடுத்தான்.

உம்மு சுலைம் மற்றும் அவரது கணவர் அபு தல்ஹா அவர்களின் மகன் இறந்தபோது அவர்களின் கதையை நாங்கள் ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டியுள்ளோம் (அல்லாஹ்விடம் நல்ல நடத்தைக்கான அளவுகோல்களைப் பார்க்கவும்).

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: “அடிமைகள் யாரேனும் அவரை ஆசீர்வதித்து வணக்கம் சொன்னால்

–  –  –

அல்குர்ஆனில் எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் தன் மகனுக்கு லுக்மானின் அறிவுரையை மேற்கோள் காட்டுகிறான்:

(17) ஓ என் மகனே! ஜெபத்தில் விடாமுயற்சியுடன் இருங்கள், நல்லதைத் தூண்டுங்கள், தடைசெய்யப்பட்டதைத் தவிர்க்கவும், பொறுமை உங்களைப் புரிந்துகொள்ளும் அனைத்தையும் பொறுமையாக சகித்துக்கொள்ளுங்கள் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது செயல்களில் உறுதியற்றது. (31:17) மேலும் சிலர், பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பில் நிற்பது போலவும், அவர்கள் விழுவதற்கு லேசான காற்றும் போதுமானது போலவும், நிலையாக அல்லாவை வணங்குகிறார்கள். மற்றும் நோயாளி உறுதியாக நிற்கிறார்:

(பதினொன்று). மனிதர்களில் எல்லையில் அல்லாஹ்வை வணங்குபவர் ஒருவர் இருக்கிறார்: அவருக்கு நல்லது நடந்தால், அவர் அதில் அமைதியடைகிறார்; மேலும் சோதனை அவருக்கு நேர்ந்தால், அவர் உடனடி வாழ்க்கை மற்றும் கடைசி இரண்டையும் இழந்து முகத்தைத் திருப்பிக் கொள்கிறார். இது ஒரு தெளிவான இழப்பு!

(12) அல்லாஹ்வுக்குப் பதிலாக, தனக்கு எந்தத் தீங்கும், நன்மையும் தராததையே அவன் அழைக்கிறான், இது ஒரு பெரிய மாயை!

(பதின்மூன்று). நன்மையை விட தீங்கு நெருங்கியவரை அழைக்கிறார். கெட்ட மாஸ்டர், கெட்ட பார்ட்னர்! (22:11-13) பொறுமை என்பது தீர்க்கதரிசிகளின் குணம் அல்லா ஸப்ர் (பொறுமை) என்பது நபியவர்களின் குணங்களில் ஒன்று என்று அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தாகலா கூறினான், இது இந்த குணத்தின் மகத்துவத்தைப் பறைசாற்றுகிறது.

(34) உங்களுக்கு முன் வந்த தூதர்கள் பொய்யர்களாகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் பொய்யர்களாகக் கருதப்படுவதையும், நமது உதவி அவர்களுக்கு வரும் வரை ஒடுக்கப்பட்டதையும் சகித்துக்கொண்டார்கள். மேலும் அல்லாஹ்வின் வார்த்தை மாறாது! மேலும் தூதர்கள் பற்றிய செய்திகள் உங்களை வந்தடைந்தன. (06:34)

மற்றொரு சூராவில்:

(85) மேலும் இஸ்மாயில், மற்றும் இத்ரீஸ், மற்றும் ஜு-ல்-கிஃப்லா ... அவர்கள் அனைவரும் பொறுமையாக இருக்கிறார்கள். (21:85) சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் அய்யூப் நபியை பொறுமையாக வகைப்படுத்தினான்.

(44) "உன் கையால் ஒரு மூட்டையை எடுத்து, அதை அடி, பாவம் செய்யாதே!" அவரை பொறுமையாகக் கண்டோம்.

பெரிய அடிமை! உண்மையாகவே அவர் மதம் மாறியவர்!

(38:44) அயூப் எத்தனை பேரழிவுகளை சந்தித்தார், அவர் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்! முதலில் அவரது கால்நடைகள் அனைத்தும் இறந்தன, பின்னர் அவரது மகன்கள் ஒவ்வொன்றாக இறந்தனர், பின்னர் கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் 8 அவரே நோய்வாய்ப்பட்டார்.

அய்யூப் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் கருணையும், செல்வமும் அதிகாரமும் அனைத்தையும் இழந்த பிறகு. மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு நபர் முதலில் ஏழை மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால் அதை தாங்குவது மிகவும் கடினம்.

யாரோ நினைக்கிறார்கள்: நான் பணக்காரனாக இருந்தால், அல்லாஹ் என்னை நேசிக்கிறான்.

மேலும் ஒருவர் நஷ்டமடைந்தால், அவரை விட்டும் அல்லாஹ்வே விலகிக் கொள்கிறான். இந்த வழியில் இல்லை. அல்லாஹ் தன் அடியார்களை அவர்கள் எந்த பாவமும் செய்யாமலும் சோதிக்கிறான். அய்யூப் அலைஹிஸ்ஸலாம் பாவம் செய்தாரா?

ஒருமுறை அய்யூபின் மனைவி, அவருக்கு அல்லாஹ்விடம் விடுதலை கேட்கும்படி கூறினார், அதற்கு தீர்க்கதரிசி கூறினார்: “நான் குணமடைந்தால், இதுபோன்ற வார்த்தைகளுக்காக நான் உன்னை நூறு முறை அடிப்பேன். நான் வெட்கப்பட வேண்டாமா, அவர் எனக்கு இவ்வளவு கொடுத்தார், சோதிக்கும்போது நான் கேட்பேன்?

அய்யூப் அலைஹிஸ்ஸலாம் அவர்கள் எப்படி அல்லாஹ்வின் பக்கம் திரும்பினார்?

(83).... மேலும் அய்யூப் தம் இறைவனை அழைத்த போது:

“எனக்கு ஒரு துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டது, நீங்கள் இரக்கமுள்ளவர்களில் மிக்க கருணையாளர்! (21:83) (41). மேலும் நமது அடியான் அய்யூபை நினைவு கூருங்கள். எனவே அவர் தனது இறைவனை அழைத்தார்: "ஷைத்தான் என்னை துன்பத்தாலும் தண்டனையாலும் தொட்டுவிட்டான்!" (38:41) அல்லாஹ்விடம் திரும்பும் கலாச்சாரத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள், எல்லாம் அல்லாஹ்வின் கைகளில் இருந்தாலும், அய்யூப், ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம், ஷைத்தான் அவரைத் துன்பத்துடன் தொட்டதால் தான் அவனுடைய பிரச்சனைகள் என்று கூறினார். அயூப், அவர் மீது சமாதானம் உண்டாகட்டும், அவருடைய முகவரியில் விதியைப் பற்றி புகார் செய்யவில்லை, நேரடியாகக் கூட கேட்கவில்லை என்பதையும் நீங்கள் கவனிக்க வேண்டும்.

அல்லாஹ் அவனை விடுவிக்கிறான், ஆனால் வெறுமனே கூறுகிறான்:

"எனக்கு ஒரு துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டது, நீங்கள் இரக்கமுள்ளவர்களில் மிகவும் இரக்கமுள்ளவர்!"

அல்லாஹ்வின் பக்கம் திரும்புவது எவ்வளவு உயர்ந்த நெறிமுறை!

பொறுமை பொறுமையே விசுவாசிகளின் முக்கிய குணம் மேலும் அல்லாஹ் சுபனாஹு வ தாகலா விசுவாசிகளின் அறிகுறிகளை பட்டியலிட்டபோது, ​​பட்டியலிடப்பட்ட அறிகுறிகளில் பொறுமை அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறது:

(177) நீங்கள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி உங்கள் முகங்களைத் திருப்புவது இறையச்சம் அல்ல, ஆனால் இறையச்சம் - அல்லாஹ்வின் மீதும், இறுதி நாளிலும், மலக்குகள் மீதும், வேதம் மீதும், நபிமார்கள் மீதும் நம்பிக்கை வைத்து, நேசித்தாலும் சொத்துக்களைக் கொடுத்தவர்கள். அவரை உறவினர்கள், அனாதைகள், ஏழைகள், பயணிகள், கேட்பவர்கள், அடிமைகளின் விடுதலைக்காக, எழுந்து நின்று தொழுகை நடத்துபவர்கள், ஜகாத் செலுத்துபவர்கள், உடன்படிக்கைகளை நிறைவேற்றும்போது அதை நிறைவேற்றி, துன்பத்தில் பொறுமையுடன் இருப்பவர்கள். மேலும் துன்பம் மற்றும் துன்பம் நேரும் போது, ​​இவர்களே உண்மையாளர்களாக இருந்தார்கள், அவர்கள் தான் இறைவனுக்கு அஞ்சுகின்றனர். (2:177)

மேலும் மற்றொரு வசனத்தில்:

(பதினொன்று). சகித்துக்கொண்டு நன்மை செய்தவர்களைத் தவிர;

இவற்றுக்கு - மன்னிப்பும் பெரும் வெகுமதியும்! (11:11) (35) ....அல்லாஹ்வை நினைவு கூர்ந்தால் எவர்களுடைய உள்ளங்கள் அஞ்சுகிறதோ, அவர்கள் தங்களுக்கு நேரிடும் விஷயத்தில் பொறுமையாக இருப்பவர்களும், தொழுகையை விடாமுயற்சியுடன் இருப்பவர்களும், நாம் அவர்களுக்கு வழங்கியவற்றிலிருந்து செலவு செய்பவர்களும். (22:35)

மேலும் மற்றொரு சூராவில்:

(2) .... உண்மையாகவே, மனிதன் நஷ்டத்தில் இருக்கிறான், (3). நம்பிக்கை கொண்டு, நல்ல செயல்களைச் செய்து, தங்களுக்குள் சத்தியத்தைக் கட்டளையிட்டு, பொறுமையைக் கட்டளையிட்டவர்களைத் தவிர! (103:2-3) தங்களைத் தாங்களே தாங்கிக் கொண்டது மட்டுமல்லாமல், ஒருவரையொருவர் சகித்துக்கொள்ளும்படி அறிவுறுத்தியவர்களும் வெற்றி பெறுவார்கள்.

பொறுமைக்கான வெகுமதி

1) சொர்க்கத்தில் நுழைவதற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று சப்ர் (பொறுமை).

(111) இன்று நான் அவர்களின் பொறுமைக்கு வெற்றி பெற்று வெகுமதி அளித்தேன். (23:111)

மற்றொரு சூராவில்:

கமல் எல் ஜான்ட். ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் (75). அவர்கள் சகித்துக் கொண்டதற்குக் கூலியாக உயர்ந்த இடத்தைப் பெறுவார்கள், மேலும் அதில் அவர்கள் வாழ்த்தும் அமைதியும் பெறுவார்கள், (76). நிரந்தரமாக அங்கே தங்கும். தங்குவதற்கும் இடமாகவும் சரியானது! (25:75-76) இந்த வசனங்கள் அல்லாஹ் சுபனாஹு வ தாகலா இரக்கமுள்ள அடியார்களின் குணங்களைப் பட்டியலிட்ட பிறகு ஒலித்தன (பார்க்க 25:63-74) (இரவு தொழுகை, தானம், அருவருப்புகளில் இருந்து கட்டுப்பாடு, முதலியன), பின்னர் அது கூறுகிறது. அவர்கள் சகித்ததற்கு அவர்கள் வெகுமதி அளிக்கப்படுவார்கள், பொறுமை இல்லாமல் ஒரு நபர் இந்த எல்லா குணங்களையும் பெற மாட்டார் என்று அர்த்தம்.

எல்லாம் வல்ல அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

(12) அவர்கள் தாங்கியதற்கு அவர் அவர்களுக்கு ஒரு தோட்டம் மற்றும் பட்டு ஆகியவற்றைக் கொடுத்தார். (76:12) இந்த மக்களை விசுவாசத்தில் வைத்திருப்பது எது? சப்ர் (பொறுமை).

2) எண்ணாமல் சபருக்கு (பொறுமை) வெகுமதி. அல்லாஹ்

தாகலா கூறியதாவது:

(96) உன்னிடம் இருப்பது காய்ந்து விடுகிறது, ஆனால் அல்லாஹ்விடம் இருப்பது எஞ்சியிருக்கும்.

மேலும், சகித்தோருக்கு நாம் கூலி கொடுப்போம், அவர்களுடைய கூலி அவர்கள் செய்ததை விடவும் சிறந்தது. (16:96) (10). கூறுங்கள்: "நம்பிக்கை கொண்ட என் அடியார்களே, உங்கள் இறைவனுக்கு அஞ்சுங்கள்! இவ்வுலகில் நன்மை செய்வோருக்கு நன்மையே நல்லது, அல்லாஹ்வின் பூமி விசாலமானது. நிச்சயமாக, அவர்களின் வெகுமதி (பிகைரி ஹைசாப்) எண்ணற்ற நோயாளிக்கு வழங்கப்படும்! ” (39:10) "பிகைரி ஹைசாப்" என்ற வார்த்தைகளுக்கு இரண்டு மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன - எண்ணாமல் மற்றும் கணக்கீடு இல்லாமல். கணக்கு இல்லாமல்: அவர்களின் வெகுமதியை எண்ணுவது சாத்தியமில்லை. மேலும் பிந்தையது அவர்கள் மறுமை நாளில் தீர்க்கப்பட மாட்டார்கள் என்று பொருள்.

நோயாளி சொர்க்கத்தின் கதவுகளுக்கு வருவார் என்றும் அவர்களிடம் கேட்கப்படும் என்றும் ஒரு பழமொழி கூறுகிறது:

- நீங்கள் மேலே வந்தீர்களா? கணக்கீடு இன்னும் தொடங்கவில்லை!

அவர்கள் கூறுவார்கள்:

- ஓ ரித்வான் (சொர்க்கத்தின் எஜமானரே) அல்லா பொறுமை 101 அல்குர்ஆனில் "பொறுமையாக இருப்பவர்கள் அவர்களின் வெகுமதியை கணக்கிடாமல் பெறுவார்கள்" என்று நீங்கள் படிக்கவில்லையா?

பொறுமையாளர்களே முதலில் சொர்க்கத்தில் நுழைவார்கள்.

பொறுமையின் வகைகள்

1) அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளுக்கு பொறுமையாக இருத்தல்.

2) பாவங்கள் தொடர்பான பொறுமை - பாவங்களை விட்டு விலகுதல்.

3) விதி தொடர்பாக பொறுமை.

4) இஸ்லாத்திற்கு அழைப்பதில் பொறுமை.

5) அறிவைத் தேடுவதில் பொறுமை.

அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளுக்கு பொறுமை

கமல் எல் ஜான்ட்(பிறப்பு அக்டோபர் 3, 1974) - குரான்-ஹாஃபிஸ் (குரானின் வாசகர்), கசான் மசூதிகளில் பிரசங்கம் செய்கிறார். கமல் எல் ஜான்ட் இஸ்லாத்தின் தற்போதைய பிரச்சினைகளை எளிமையான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் விளக்குகிறார், அதன் உதவியுடன் ரஷ்யாவில் அவர் புகழ் பெற்றார். இஸ்லாமிய உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நெறிமுறைகள் பற்றிய பல புத்தகங்களை எழுதியவர் (நம்பிக்கையைப் பற்றி என்னிடம் சொல்லுங்கள், ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம்). மதம் பற்றிய விரிவுரைகளுடன் DVD மற்றும் MP3 டிஸ்க்குகளும் வெளியிடப்பட்டன.

என்சைக்ளோபீடிக் YouTube

1 / 3

✪ டாக்டர். கமல் எல்-ஜான்ட் | ஒரு முஸ்லிமின் ஒழுக்கம் [முக்கிய தலைப்புகளில் ஒன்று]

✪ "மனைவிகளின் உரிமைகள்" | கமல் எல்-ஜான்ட் - துருக்கியில் கருத்தரங்கு 2017

✪ உங்கள் #நம்பிக்கையின் (அகிதா) அளவை எது தீர்மானிக்கிறது? | டாக்டர். கமல் எல்-ஜான்ட்

வசன வரிகள்

சுயசரிதை

அக்டோபர் 3, 1974 இல் பிறந்தார். 1992 இல், கமல் எல் ஜான்ட் லெபனானில் இருந்து கசானுக்கு வந்தார். 1992 இல், அவர் KGM(I)U இல் மருத்துவ பீடத்தில் நுழைந்து, 1999 இல் வெற்றிகரமாக பட்டம் பெற்றார். 1999-2002 அவர் புற்றுநோயியல் மற்றும் 2 ஆண்டுகள் பொது அறுவை சிகிச்சையில் வதிவிடத்தில் படித்தார். இந்த நேரத்தில் அவர் சிட்டி ஆன்காலஜிகல் டிஸ்பென்சரியின் கிளினிக்கில் புற்றுநோயியல் நிபுணராக பணிபுரிகிறார். அவர் தனது ஆரம்ப மத அறிவை லெபனானில் பெற்றார். 10-15 ஆண்டுகளுக்குள் அவர் ரஷ்யாவில் பிரபலமான போதகர் ஆனார். 2003 முதல், அவர் ஒரு குர்ஆன் ஹாஃபிஸ். 2008 முதல், அவர் லெபனான் பல்கலைக்கழகம் "அல்-ஜினான்" (திரிபோலி) இல் "குர்ஆன் அறிவியல்" திசையில் மாஜிஸ்திரேசியில் இல்லாத நிலையில் படித்து வருகிறார்.

புத்தகங்கள் விநியோகம் தடை

2009 இல் வெளியிடப்பட்ட எல் ஜான்ட் கமால் அப்துல் ரஹ்மானின் "நம்பிக்கை பற்றி என்னிடம் சொல்லுங்கள்" என்ற புத்தகம், டாடர்ஸ்தானின் முன்னாள் முஃப்தி குஸ்மான் இஸ்காகோவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இல்டஸ் ஃபைசோவின் வருகையுடன், டாடர்ஸ்தானின் உலமா கவுன்சில், ஹனாஃபி மத்ஹபின் நியதிகளுடன் முரண்படுவதால் மசூதிகளில் பயன்படுத்த இந்த புத்தகத்தை முஃப்தி தடை செய்ய பரிந்துரைத்தார்.

கசான் மசூதி "Ometlelar" இல் நடைபெறும் கமல் ஜான்ட்டின் விரிவுரைகள். அவரது புத்தகங்களில் ஒன்று ஹனஃபி மத்ஹபின் நியதிகளுடன் பொருந்தவில்லை என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டது போல. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், அவர் மாலை நேரங்களில் மக்களைக் கூட்டி விரிவுரைகளை வழங்குகிறார்.

இந்த மசூதியின் இமாம், அல்மாஸ் ஹஸ்ரத் சஃபின், ஜான்ட்டின் விரிவுரைகளில் எந்தத் தீங்கும் இல்லை என்று நம்புகிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர் பலரை சரியான பாதையில் அழைத்துச் சென்றார்.

"அவர் சொல்வதைக் கேட்டு, போதைப் பழக்கம், குடிப்பழக்கம், புகைபிடித்தல் ஆகியவற்றிலிருந்து தங்களை விடுவித்தவர்கள் பலர் உள்ளனர், பொதுவாக, மக்கள் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறார்கள். மக்கள் அவரது விரிவுரைகளில் மகிழ்ச்சியுடன் கலந்து கொள்கிறார்கள்,” என்கிறார் ஹஸ்ரத்.

அதே நேரத்தில், மசூதியில் ஜான்ட் தனது விரிவுரைகளை வழங்குவதில்லை என்றும், செய்தித்தாள் அதன் சொந்தக் கொள்கையில் சிலவற்றைப் பின்பற்றுகிறது என்றும் சஃபின் வலியுறுத்துகிறார்.

“அநேகமாக, இது முஸ்லிம்களை பிளவுபடுத்துவதற்காக செய்யப்பட்டிருக்கலாம். கோடையில் திறக்கப்பட்ட "குடும்பம்" என்ற பிராந்திய அமைப்பில் கமல் தனது விரிவுரைகளைப் படிக்கிறார். மசூதியில் விரிவுரைகள் இல்லை. எனினும், இந்த அமைப்புடன் கூடிய பள்ளிவாசல் அதே கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ளது. ஒருவேளை அவர்கள் குழப்பமடைந்திருக்கலாம், ”என்று அவர் கூறுகிறார்.

islamnews.ru கருத்துப்படி, இதுபோன்ற தாக்குதல்களுக்கு காரணம் நமது நம்பிக்கை, தேசிய அடையாளம், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் - இவை அனைத்தும் அகற்றப்பட வேண்டிய ஒரு தடையாகும். இதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல, சில தீவிர அரசியல்வாதிகள் அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சமரசம் செய்ய முடியாத பிரிவின் பிரதிநிதிகளின் பேச்சுகளை ஒருவர் கவனமாகக் கேட்க வேண்டும். எனவே, இமாம்களை ஒழித்துவிட்டு, அவர்கள் விரைவில் டாடர் அறிவுஜீவிகளை எடுத்துக்கொள்வார்கள், இது இப்போது இடைநிறுத்தப்பட்ட அனிமேஷனில் உள்ளது.

"டிஎன்வி" என்ற தொலைக்காட்சி நிறுவனத்திற்கு எதிரான வழக்கின் மீதான வழக்கு

Tatarstan TV சேனலான Tatarstan Novy Vek (TNV) என்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியான Seven Days இல் தங்களைப் பற்றி வேண்டுமென்றே தவறான தகவல்களை பரப்பியதாக எனிலார் மசூதியின் முன்னாள் இமாம் ஷவ்கத் அபுபெகெரோவ் மற்றும் போதகர் கமல் எல் ஜான்ட் ஆகியோர் விசாரணைக் குழுவிடம் புகார் அளித்தனர். ஜனவரி 30, 2011 தேதியிட்டது. விசாரணை ஏப்ரல் 29, 2011 அன்று கசானில் நடைபெறும்.