சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ். அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான சகோதரர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் செயிண்ட்-க்கு சமமான-அப்போஸ்தலர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ்

ஸ்லோவேனியாவின் புனித ஆசிரியர்கள் தனிமை மற்றும் பிரார்த்தனைக்காக பாடுபட்டனர், ஆனால் வாழ்க்கையில் அவர்கள் தொடர்ந்து முன்னணியில் இருந்தனர் - அவர்கள் முஸ்லிம்களுக்கு முன்பாக கிறிஸ்தவ உண்மைகளை பாதுகாத்தபோதும், அவர்கள் சிறந்த கல்விப் பணிகளை மேற்கொண்டபோதும். அவர்களின் வெற்றி சில சமயங்களில் தோல்வியாகத் தெரிந்தது, ஆனால் அதன் விளைவாக, "எந்தவொரு வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தையும் விட மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் பெரிய பரிசைப் பெறுவதற்கு நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம். விலையுயர்ந்த கற்கள்மற்றும் அனைத்து நிலையற்ற செல்வம்." இந்த பரிசு ஸ்லாவிக் எழுத்து.

தெசலோனிக்காவைச் சேர்ந்த சகோதரர்கள்

நம் முன்னோர்கள் தங்களை கிறிஸ்தவர்களாக கருதாத நாட்களில் - ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் - ரஷ்ய மொழி ஞானஸ்நானம் பெற்றது. ஐரோப்பாவின் மேற்கில், சார்லமேனின் வாரிசுகள் ஃபிராங்கிஷ் பேரரசைப் பிரித்தனர், கிழக்கில் முஸ்லீம் மாநிலங்கள் வலுப்பெற்று, பைசான்டியத்தை வெளியேற்றினர், மேலும் இளம் ஸ்லாவிக் அதிபர்களில், சமமான-அப்போஸ்தலர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ், உண்மையான நிறுவனர்கள். நமது கலாச்சாரம், போதித்தது மற்றும் வேலை செய்தது.

புனித சகோதரர்களின் செயல்பாடுகளின் வரலாறு சாத்தியமான அனைத்து கவனத்துடன் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது: எஞ்சியிருக்கும் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் பல முறை கருத்து தெரிவிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பண்டிதர்கள் சுயசரிதைகளின் விவரங்கள் மற்றும் கீழே வந்த தகவல்களின் அனுமதிக்கப்பட்ட விளக்கங்கள் பற்றி வாதிடுகின்றனர். ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்கியவர்களுக்கு அது எப்படி இருக்க முடியும்? இன்னும், இப்போது வரை, சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் படங்கள் ஏராளமான கருத்தியல் கட்டுமானங்கள் மற்றும் வெறும் கண்டுபிடிப்புகளின் பின்னால் தொலைந்து போயுள்ளன. மிலோராட் பாவிக்கின் காசார் அகராதி, இதில் ஸ்லாவ்களின் அறிவொளிகள் ஒரு பன்முக தியோசோபிகல் புரளியில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மோசமான விருப்பம் அல்ல.

சிரில் - வயது மற்றும் படிநிலை அணிகளில் இளையவர் - அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை ஒரு சாதாரண மனிதராக இருந்தார், மேலும் அவரது மரணப் படுக்கையில் மட்டுமே சிரில் என்ற பெயருடன் துறவறம் மேற்கொண்டார். மூத்த சகோதரரான மெத்தோடியஸ், உயர் பதவிகளை வகித்த போது, ​​பைசண்டைன் பேரரசின் தனிப் பகுதியின் ஆட்சியாளராக இருந்து, மடத்தின் மடாதிபதியாக இருந்து தனது வாழ்க்கையை ஒரு பேராயராக முடித்தார். இன்னும், பாரம்பரியமாக, சிரில் ஒரு கெளரவமான முதல் இடத்தைப் பெறுகிறார், மேலும் சிரிலிக் எழுத்துக்கள் அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவருக்கு வேறு பெயர் இருந்தது - கான்ஸ்டான்டின், மற்றும் மற்றொரு மரியாதைக்குரிய புனைப்பெயர் - தத்துவஞானி.

கான்ஸ்டான்டின் மிகவும் திறமையான மனிதர். "அவரது திறன்களின் வேகம் விடாமுயற்சியை விட தாழ்ந்ததல்ல," அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு தொகுக்கப்பட்ட வாழ்க்கை, அவரது அறிவின் ஆழத்தையும் அகலத்தையும் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது. நவீன யதார்த்தங்களின் மொழியில் மொழிபெயர்த்து, கான்ஸ்டான்டின் தத்துவஞானி, தலைநகரில் உள்ள கான்ஸ்டான்டினோபிள் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக இருந்தார், மிகவும் இளமையாகவும் நம்பிக்கையுடனும் இருந்தார். 24 வயதில் (!) அவர் முதல் முக்கியமான மாநில பணியைப் பெற்றார் - மற்ற மதங்களின் முஸ்லிம்களின் முகத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் உண்மையைப் பாதுகாப்பது.

மிஷனரி அரசியல்வாதி

ஆன்மீக, மதப் பணிகள் மற்றும் அரசு விவகாரங்களின் இந்த இடைக்காலப் பிரிக்க முடியாத தன்மை இன்று வினோதமாகத் தெரிகிறது. ஆனால் அதற்கு கூட நவீன உலக ஒழுங்கில் சில ஒப்புமைகளைக் காணலாம். இன்று வல்லரசுகள், புதிய பேரரசுகள், இராணுவத்தில் மட்டுமல்ல, தங்கள் செல்வாக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கின்றன பொருளாதார பலம். எப்போதும் ஒரு கருத்தியல் கூறு உள்ளது, ஒரு கருத்தியல் மற்ற நாடுகளுக்கு "ஏற்றுமதி" செய்யப்படுகிறது. சோவியத் யூனியனுக்கு அது கம்யூனிசம். அமெரிக்காவிற்கு, தாராளவாத ஜனநாயகம். யாரோ ஒருவர் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட யோசனைகளை அமைதியாக ஏற்றுக்கொள்கிறார், எங்காவது நீங்கள் குண்டுவெடிப்பை நாட வேண்டும்.

பைசான்டியத்தைப் பொறுத்தவரை, கோட்பாடு கிறிஸ்தவம். ஆர்த்தடாக்ஸியை வலுப்படுத்துவதும் பரப்புவதும் ஏகாதிபத்திய அதிகாரிகளால் ஒரு முக்கிய மாநில பணியாக கருதப்பட்டது. எனவே, சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் பாரம்பரியத்தின் நவீன ஆராய்ச்சியாளராக A.-E. தஹியோஸ், "எதிரிகள் அல்லது 'காட்டுமிராண்டிகளுடன்' பேச்சுவார்த்தை நடத்திய ஒரு தூதர் எப்போதும் ஒரு மிஷனரியுடன் இருந்தார்." கான்ஸ்டன்டைன் அப்படிப்பட்ட ஒரு மிஷனரி. அதனால்தான் அவரது உண்மையான கல்வி நடவடிக்கையை அவரது அரசியல் செயல்பாடுகளிலிருந்து பிரிப்பது மிகவும் கடினம். அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவர் துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்டு பொது சேவையிலிருந்து அடையாளமாக ராஜினாமா செய்தார். “நான் இனி அரசருக்கோ அல்லது பூமியில் உள்ள வேறு எவருக்கோ வேலைக்காரன் அல்ல; சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் மட்டுமே என்றென்றும் இருப்பார், ”என்று கிரில் இப்போது எழுதுவார்.

அவரது வாழ்க்கைக் கதை அவரது அரபு மற்றும் காசர் பணி, தந்திரமான கேள்விகள் மற்றும் நகைச்சுவையான மற்றும் ஆழமான பதில்களைப் பற்றி கூறுகிறது. முஸ்லீம்கள் அவரிடம் திரித்துவத்தைப் பற்றி கேட்டார்கள், கிறிஸ்தவர்கள் எப்படி "பல கடவுள்களை" வணங்கலாம் மற்றும் ஏன், தீமையை எதிர்ப்பதற்கு பதிலாக, அவர்கள் இராணுவத்தை பலப்படுத்தினர். காசர் யூதர்கள் அவதாரத்தை மறுத்து, கிறிஸ்தவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டு பரிந்துரைகளை கடைபிடிக்கவில்லை என்று குற்றம் சாட்டினர். கான்ஸ்டான்டினின் பதில்கள் - பிரகாசமான, கற்பனை மற்றும் குறுகிய - அவர்கள் அனைத்து எதிரிகளையும் நம்ப வைக்கவில்லை என்றால், எப்படியிருந்தாலும், ஒரு சர்ச்சைக்குரிய வெற்றியை வழங்கியது, கேட்பவர்களை போற்றுதலுக்கு இட்டுச் சென்றது.

"வேறு யாரும் இல்லை"

தெசலோனிக்கா சகோதரர்களின் உள் கட்டமைப்பை பெரிதும் மாற்றிய நிகழ்வுகளால் காசர் பணிக்கு முன்னதாக இருந்தது. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களின் இறுதியில், கான்ஸ்டன்டைன் - ஒரு வெற்றிகரமான விஞ்ஞானி மற்றும் வாதவியலாளர் - மற்றும் மெத்தோடியஸ் - அதற்கு சற்று முன்பு மாகாணத்தின் அர்ச்சனை (தலைவர்) நியமிக்கப்பட்டார், உலகத்திலிருந்து ஓய்வு பெற்று, பல ஆண்டுகளாக ஒதுங்கிய துறவி வாழ்க்கையை நடத்தினார். மெத்தோடியஸ் துறவற சபதம் கூட எடுக்கிறார். சகோதரர்கள் சிறு வயதிலிருந்தே பக்தியுடன் வேறுபடுத்தப்பட்டனர், மேலும் துறவறம் பற்றிய யோசனை அவர்களுக்கு அந்நியமாக இல்லை; இருப்பினும், அத்தகைய கூர்மையான மாற்றத்திற்கான வெளிப்புற காரணங்கள் இருக்கலாம்: அரசியல் சூழ்நிலையில் மாற்றம் அல்லது அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் தனிப்பட்ட அனுதாபங்கள். இருப்பினும், இந்த வாழ்க்கை அமைதியாக இருக்கிறது.

ஆனால் உலக சலசலப்பு சிறிது நேரம் விலகியது. ஏற்கனவே 860 ஆம் ஆண்டில், கஜார் ககன் ஒரு "இடை-மத" சர்ச்சையை ஏற்பாடு செய்ய முடிவு செய்தார், அதில் கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு முன்னால் தங்கள் நம்பிக்கையின் உண்மையைப் பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது. வாழ்க்கையின் வெளிப்பாட்டின் படி, பைசண்டைன் கொள்கைவாதிகள் "யூதர்கள் மற்றும் சரசென்ஸுடனான மோதல்களில் மேலாதிக்கம் பெற்றால்" கிறிஸ்தவத்தை ஏற்க காஸர்கள் தயாராக இருந்தனர். அவர்கள் மீண்டும் கான்ஸ்டன்டைனைக் கண்டுபிடித்தார்கள், பேரரசர் தனிப்பட்ட முறையில் அவருக்கு அறிவுரை கூறினார்: “தத்துவவாதி, இந்த மக்களிடம் சென்று அவளுடைய உதவியுடன் பரிசுத்த திரித்துவத்தைப் பற்றி பேசுங்கள். வேறு யாரும் போதுமான அளவு அதைத் தாங்களே எடுத்துக் கொள்ள முடியாது. பயணத்தில், கான்ஸ்டான்டின் தனது மூத்த சகோதரனை உதவியாளராக அழைத்துச் சென்றார்.

பேச்சுவார்த்தைகள் முழுவதுமாக வெற்றிகரமாக முடிவடைந்தன, கஜார் அரசு கிறிஸ்தவமாக மாறவில்லை என்றாலும், ஞானஸ்நானம் பெற விரும்பியவர்களை ககன் அனுமதித்தார். அரசியல் வெற்றிகளும் கிடைத்தன. கடந்து செல்லும் ஒரு முக்கியமான நிகழ்விலும் நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டும். வழியில், பைசண்டைன் தூதுக்குழு கிரிமியாவிற்குச் சென்றது, அங்கு, நவீன செவாஸ்டோபோல் (பண்டைய செர்சோனீஸ்) அருகே, கான்ஸ்டன்டைன் பண்டைய புனித போப் கிளெமெண்டின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டார். அதைத் தொடர்ந்து, சகோதரர்கள் புனித கிளெமெண்டின் நினைவுச்சின்னங்களை ரோமுக்கு மாற்றுவார்கள், இது போப் அட்ரியன் மீது கூடுதலாக வெற்றி பெறும். சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸுடன் தான் ஸ்லாவ்களில் புனித கிளெமென்ட்டின் சிறப்பு வழிபாடு தொடங்குகிறது - நினைவில் கொள்ளுங்கள் கம்பீரமான தேவாலயம்அவரது நினைவாக மாஸ்கோவில் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரிக்கு அருகில்.

எழுத்தின் பிறப்பு

862 ஆண்டு. வரலாற்று மைல்கல்லை எட்டியுள்ளோம். இந்த ஆண்டு, மொராவியன் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவ் பைசண்டைன் பேரரசருக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார், ஸ்லாவிக் மொழியில் கிறிஸ்தவத்தில் தனது குடிமக்களுக்கு கற்பிக்கும் திறன் கொண்ட போதகர்களை அனுப்ப வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன். அந்த நேரத்தில் நவீன செக் குடியரசு, ஸ்லோவாக்கியா, ஆஸ்திரியா, ஹங்கேரி, ருமேனியா மற்றும் போலந்து ஆகியவற்றின் தனிப் பகுதிகளை உள்ளடக்கிய கிரேட் மொராவியா, ஏற்கனவே கிறிஸ்தவராக இருந்தது. ஆனால் ஜெர்மானிய மதகுருமார்கள் அவளுக்கு அறிவூட்டினார்கள், மேலும் அனைத்து தெய்வீக சேவைகளும், புனித புத்தகங்கள்மற்றும் இறையியல் லத்தீன், ஸ்லாவ்களுக்கு புரியாதது.

மீண்டும் நீதிமன்றத்தில் அவர்கள் கான்ஸ்டன்டைன் தத்துவஞானியைப் பற்றி நினைவு கூர்ந்தனர். அவர் இல்லையென்றால், பேரரசர் மற்றும் தேசபக்தரான செயின்ட் ஃபோடியஸ் இருவரும் அறிந்திருந்த சிக்கலான பணியை வேறு யாரால் நிறைவேற்ற முடியும்? ஸ்லாவ்களுக்கு எழுதப்பட்ட மொழி இல்லை. ஆனால் கடிதங்கள் இல்லாத உண்மை கூட முக்கிய பிரச்சனையாக இல்லை. பொதுவாக "புத்தக கலாச்சாரத்தில்" உருவாகும் சுருக்கமான கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்களின் செழுமை ஆகியவை அவர்களிடம் இல்லை. உயர் கிறித்தவ இறையியல், வேதாகமம் மற்றும் வழிபாட்டு நூல்களை அவ்வாறு செய்வதற்கு வழி இல்லாத மொழியில் மொழிபெயர்க்க வேண்டியிருந்தது.

மற்றும் தத்துவஞானி பணியைச் சமாளித்தார். நிச்சயமாக, அவர் தனியாக வேலை செய்தார் என்று ஒருவர் கற்பனை செய்யக்கூடாது. கான்ஸ்டான்டின் மீண்டும் தனது சகோதரரின் உதவிக்கு அழைத்தார், மற்ற ஊழியர்களும் இதில் ஈடுபட்டனர். இது ஒரு வகையான அறிவியல் நிறுவனம். முதல் எழுத்துக்கள் - Glagolitic - கிரேக்க குறியாக்கவியலின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டது. எழுத்துக்கள் கிரேக்க எழுத்துக்களின் எழுத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன, ஆனால் வித்தியாசமாகத் தெரிகிறது - கிளாகோலிடிக் பெரும்பாலும் கிழக்கு மொழிகளுடன் குழப்பமடைகிறது. கூடுதலாக, ஸ்லாவிக் பேச்சுவழக்கில் குறிப்பிட்ட ஒலிகளுக்கு, ஹீப்ரு எழுத்துக்கள் எடுக்கப்பட்டன (எடுத்துக்காட்டாக, "sh").

பின்னர் அவர்கள் நற்செய்தி, சரிபார்க்கப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் மற்றும் விதிமுறைகளை மொழிபெயர்த்தனர், வழிபாட்டு புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்தனர். புனித சகோதரர்கள் மற்றும் அவர்களின் உடனடி சீடர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட மொழிபெயர்ப்புகளின் அளவு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது - ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் போது, ​​ஸ்லாவிக் புத்தகங்களின் முழு நூலகமும் ஏற்கனவே இருந்தது.

வெற்றியின் விலை

இருப்பினும், அறிவொளியாளர்களின் செயல்பாடுகள் அறிவியல் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு ஆராய்ச்சிக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ஸ்லாவ்களுக்கு புதிய எழுத்துக்கள், ஒரு புதிய புத்தக மொழி, ஒரு புதிய தெய்வீக சேவை கற்பிக்க வேண்டியது அவசியம். ஒரு புதிய வழிபாட்டு மொழிக்கு மாறுவது குறிப்பாக வேதனையானது. அதுவரை ஜேர்மன் நடைமுறையைப் பின்பற்றி வந்த மொராவியாவின் மதகுருமார்கள், புதிய போக்குகளை விரோதத்துடன் எடுத்துக்கொண்டதில் வியப்பில்லை. கிரேக்கம், ஹீப்ரு மற்றும் லத்தீன் ஆகிய மொழிகளில் மட்டுமே கடவுளுடன் பேச முடியும் என்பது போல, மும்மொழி துரோகம் என்று அழைக்கப்படும் சேவைகளின் ஸ்லாவோனிக் இடமாற்றத்திற்கு எதிராக பிடிவாதமான வாதங்கள் கூட முன்வைக்கப்பட்டன.

டாக்மா அரசியலுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, இராஜதந்திரம் மற்றும் அதிகார அபிலாஷைகளுடன் நியதி சட்டம் - மற்றும் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் இந்த சிக்கலின் மையத்தில் தங்களைக் கண்டனர். மொராவியாவின் பிரதேசம் போப்பின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டது, மேலும் மேற்கத்திய திருச்சபை கிழக்கு திருச்சபையிலிருந்து இன்னும் பிரிக்கப்படவில்லை என்றாலும், பைசண்டைன் பேரரசர் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் முன்முயற்சி (அதாவது, இது பணியின் நிலை) இன்னும் இருந்தது. சந்தேகத்துடன் பார்க்கிறார்கள். பவேரியாவின் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட ஜெர்மன் மதகுருமார்கள், சகோதரர்களின் முயற்சிகளில் ஸ்லாவிக் பிரிவினைவாதத்தை உணர்ந்தனர். உண்மையில், ஆன்மீக நலன்களுக்கு மேலதிகமாக, ஸ்லாவிக் இளவரசர்கள் மாநில நலன்களையும் பின்பற்றினர் - அவர்களின் வழிபாட்டு மொழி மற்றும் தேவாலய சுதந்திரம் அவர்களின் நிலையை கணிசமாக வலுப்படுத்தும். இறுதியாக, போப் பவேரியாவுடன் பதட்டமான உறவில் இருந்தார், மேலும் மறுமலர்ச்சிக்கு ஆதரவளித்தார் தேவாலய வாழ்க்கைமொராவியாவில் "ட்ரை-பாகன்களுக்கு" எதிராக சரியாக பொருந்துகிறது பொது திசைஅவரது கொள்கைகள்.

அரசியல் சர்ச்சை மிஷனரிகளுக்கு அதிக விலை கொடுத்தது. ஜெர்மன் மதகுருமார்களின் தொடர்ச்சியான சூழ்ச்சிகளின் காரணமாக, கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் மெத்தோடியஸ் இரண்டு முறை ரோமானிய பிரதான பாதிரியார் முன் தங்களை நியாயப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. 869 இல், விகாரத்தைத் தாங்க முடியாமல், செயின்ட். சிரில் இறந்தார் (அவருக்கு 42 வயதுதான்), மற்றும் அவரது பணி மெத்தோடியஸால் தொடர்ந்தது, அதன் பிறகு அவர் ரோமில் எபிஸ்கோபல் பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். மெத்தோடியஸ் 885 இல் இறந்தார், பல ஆண்டுகள் நீடித்த நாடுகடத்துதல், அவமானங்கள் மற்றும் சிறைவாசம் ஆகியவற்றை அனுபவித்தார்.

மிகவும் மதிப்புமிக்க பரிசு

மெத்தோடியஸின் வாரிசு கோராஸ்ட், ஏற்கனவே அவருக்குக் கீழ் மொராவியாவில் உள்ள புனித சகோதரர்களின் பணி நடைமுறையில் இறந்துவிட்டது: வழிபாட்டு மொழிபெயர்ப்புகள் தடைசெய்யப்பட்டன, பின்பற்றுபவர்கள் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட்டனர்; பலர் அண்டை நாடுகளுக்கு தப்பிச் சென்றனர். ஆனால் இதுவே முடிவடையவில்லை. இது ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் ஆரம்பம் மட்டுமே, எனவே ரஷ்ய கலாச்சாரமும் கூட. ஸ்லாவிக் இலக்கியத்தின் மையம் பல்கேரியாவிற்கும் பின்னர் ரஷ்யாவிற்கும் மாறியது. முதல் எழுத்துக்களை உருவாக்கியவரின் பெயரிடப்பட்ட சிரிலிக் எழுத்துக்கள் புத்தகங்களில் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. எழுத்து வளர்ந்து வலுப்பெற்றது. மற்றும் இன்று முன்மொழிவுகள் ரத்து ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள்மற்றும் லத்தீன் மொழிக்கு மாறவும், இது 1920 களில் மக்கள் ஆணையர் லுனாசார்ஸ்கியால் தீவிரமாக ஊக்குவிக்கப்பட்டது, ஒலி, கடவுளுக்கு நன்றி, நம்பத்தகாதது.

எனவே அடுத்த முறை, "e" புள்ளியிடல் அல்லது ஃபோட்டோஷாப்பின் புதிய பதிப்பின் ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் மீது வேதனைப்படுகையில், நாம் எவ்வளவு பணக்காரர்களாக இருக்கிறோம் என்று சிந்தியுங்கள். மிகச் சில நாடுகள் தங்கள் சொந்த எழுத்துக்களைக் கொண்ட பெருமையைப் பெற்றுள்ளன. இது தொலைதூர ஒன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. “கடவுள் நம் ஆண்டுகளில் கூட - உங்கள் மொழிக்கான கடிதங்களை அறிவித்து - முதல் காலத்திற்குப் பிறகு யாருக்கும் வழங்கப்படாத ஒன்றை உருவாக்கியுள்ளார், எனவே கடவுளை தங்கள் சொந்த மொழியில் மகிமைப்படுத்தும் பெரிய மக்களில் நீங்களும் எண்ணப்படுவீர்கள் ... ஏற்றுக்கொள் பரிசு, வெள்ளி, தங்கம், விலையுயர்ந்த கற்கள் மற்றும் அனைத்து நிலையற்ற செல்வங்களையும் விட மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் பெரியது, ”என்று பேரரசர் மைக்கேல் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவுக்கு எழுதினார்.

அதன் பிறகு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்திலிருந்து பிரிக்க முயற்சிக்கிறீர்களா? ரஷ்ய எழுத்துக்கள் தேவாலய புத்தகங்களுக்காக ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, ஸ்லாவிக் கல்வியறிவின் அடித்தளத்தில் செல்வாக்கு மற்றும் கடன் வாங்குதல் மட்டுமல்ல, பைசண்டைன் சர்ச் கல்வியறிவின் "மாற்று", "மாற்று". புத்தக மொழி, கலாச்சார சூழல், ஸ்லாவ்ஸ், புனிதர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோரின் அப்போஸ்தலர்களால் புத்தகங்களின் நூலகத்துடன் நேரடியாக உயர் சிந்தனையின் சொற்கள் உருவாக்கப்பட்டது.

டீக்கன் நிகோலாய் சோலோடோவ்

புனிதர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஒரு டைட்டானிக் வேலையைச் செய்தார்கள் - அவர்கள் ஸ்லாவ்களை ஒரு புதிய நிலைக்கு கொண்டு வந்தனர். ஒற்றுமையற்ற மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட புறமதத்திற்குப் பதிலாக, ஸ்லாவ்களுக்கு ஒரு ஒற்றை இருந்தது ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, மக்களிடமிருந்து, இல்லை ...

புனிதர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஒரு டைட்டானிக் வேலையைச் செய்தார்கள் - அவர்கள் ஸ்லாவ்களை ஒரு புதிய நிலைக்கு கொண்டு வந்தனர். ஒற்றுமையற்ற மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட புறமதத்திற்குப் பதிலாக, ஸ்லாவ்களுக்கு ஒரு ஒற்றை மரபுவழி நம்பிக்கை இருந்தது, எழுதப்பட்ட மொழி இல்லாத மக்களிடமிருந்து, ஸ்லாவ்கள் தங்கள் தனித்துவமான எழுத்தைக் கொண்ட மக்களாக மாறினர், பல நூற்றாண்டுகளாக இது அனைத்து ஸ்லாவ்களுக்கும் பொதுவானது.

9 ஆம் நூற்றாண்டில், அப்போஸ்தலிக்க யுகத்தின் வரலாறு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, கிறிஸ்துவின் பன்னிரண்டு சீடர்கள் மத்திய தரைக்கடல் உலகத்தை மாற்ற முடிந்தது, எனவே இரண்டு தன்னலமற்ற மிஷனரிகள், பிரசங்கம் மற்றும் அறிவியல் படைப்புகள் மூலம், ஸ்லாவ்களின் மிகப்பெரிய இனத்தை கொண்டு வர முடிந்தது. கிறிஸ்தவ மக்களின் குடும்பத்தில்.

ஊழியத்தின் ஆரம்பம்

சகோதரர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தெசலோனிகியில் பிறந்தனர், இதில் கிரேக்கர்களின் பழங்குடியினரைத் தவிர, பல ஸ்லாவ்களும் வாழ்ந்தனர். அதனால் ஸ்லாவிக்கிட்டத்தட்ட அவர்களுக்கு குடும்பம் போல் இருந்தது. மூத்த சகோதரர், மெத்தோடியஸ், ஒரு நல்ல நிர்வாக வாழ்க்கையை உருவாக்கினார், சில காலம் அவர் ஸ்லாவினியாவின் பைசண்டைன் மாகாணத்தில் ஒரு மூலோபாயவாதியாக (இராணுவ ஆளுநராக) பணியாற்றினார்.

இளைய, கான்ஸ்டான்டின் (இது ஒரு துறவி ஆவதற்கு முன்பு சிரில் என்ற பெயர்) ஒரு விஞ்ஞானியின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தில் இருந்த கான்ஸ்டான்டினோபிள் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தார் - பைசான்டியத்தின் தலைநகரில், மேற்கு ஐரோப்பாவில் இதேபோன்ற கல்வி நிறுவனங்கள் திறக்கப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே பல்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டது.

கான்ஸ்டன்டைனின் ஆசிரியர்களில் "மாசிடோனிய மறுமலர்ச்சி" லியோ கணிதவியலாளர் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வருங்கால தேசபக்தரான ஃபோடியஸின் குறிப்பிடத்தக்க பிரதிநிதிகள் இருந்தனர். கான்ஸ்டான்டின் ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கைக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் சர்ச்சில் அறிவியலையும் சேவையையும் விரும்பினார். அவர் ஒருபோதும் பாதிரியார் அல்ல, ஆனால் அவர் ஒரு வாசகராக நியமிக்கப்பட்டார் - இது மதகுருக்களின் பட்டங்களில் ஒன்றாகும். தத்துவத்தின் மீதான அவரது அன்பிற்காக, கான்ஸ்டன்டைன் தத்துவஞானி என்ற பெயரைப் பெற்றார்.

சிறந்த பட்டதாரியாக, அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆசிரியராக விடப்பட்டார், மேலும் 24 வயதில் அவருக்கு தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு விஷயம் ஒப்படைக்கப்பட்டது - ஒரு இராஜதந்திர தூதரகத்தின் ஒரு பகுதியாக, அவர் பாக்தாத்துக்கு, கலீஃப் நீதிமன்றத்திற்குச் சென்றார். அல் முதவாக்கில். அந்த நாட்களில், கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களுடன் இறையியல் சர்ச்சைகள் ஒரு பொதுவான நிகழ்வாக இருந்தன, எனவே இறையியலாளர் நிச்சயமாக இராஜதந்திர பணியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார்.

இன்று, மத உச்சிமாநாடுகளில், வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகள் எதையும் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆனால் மதத்தைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் சமூகத்தில் நம்பிக்கையின் கேள்விகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது, மேலும் கலிஃபாவின் நீதிமன்றத்திற்கு வந்த கான்ஸ்டன்டைன் தத்துவஞானி, பாக்தாத் முஸ்லிம்களுக்கு சாட்சியமளித்தார். கிறிஸ்தவத்தின் உண்மைகள்.

காசர் பணி: நவீன ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில்

அடுத்த பணி குறைவான கடினமாக இல்லை, ஏனெனில். தலைமையில் காசர் ககனேட்யாருடைய ஆட்சியாளர்கள் யூத மதத்தை அறிவித்தனர். இது 860 இல் அஸ்கோல்ட் மற்றும் டிரின் "ரஷ்ய" படைகளால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் முற்றுகை மற்றும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளைக் கொள்ளையடித்த சிறிது நேரத்திலேயே தொடங்கியது.

அநேகமாக, பேரரசர் மைக்கேல் III காஸர்களுடன் ஒரு கூட்டணியில் நுழைய விரும்பினார் மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசின் வடக்கு எல்லைகளை போர்க்குணமிக்க ரஷ்யர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பதில் அவர்களை ஈடுபடுத்த விரும்பினார். தூதரகத்திற்கான மற்றொரு காரணம், காஸர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பிரதேசங்களில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் நிலைமை - தமன் மற்றும் கிரிமியாவில். யூத உயரடுக்கு கிறிஸ்தவர்களை ஒடுக்கியது, தூதரகம் இந்த சிக்கலை தீர்க்க வேண்டியிருந்தது.

அசோவ் கடலில் இருந்து தூதரகம் டான் வரை வோல்கா வரை சென்றது, அதனுடன் கஜாரியாவின் தலைநகரான இட்டில் வரை சென்றது. இங்கு ககன் இல்லை, எனவே நான் காஸ்பியன் கடலின் குறுக்கே செமெண்டருக்கு (நவீன மகச்சலாவின் ஒரு பகுதி) செல்ல வேண்டியிருந்தது.

செர்சோனீஸ் அருகே ரோமின் கிளெமென்ட்டின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டறிதல். பேரரசர் பசில் II இன் மெனோலஜியில் இருந்து மினியேச்சர். 11 ஆம் நூற்றாண்டு

கான்ஸ்டான்டின் தத்துவஞானி சிக்கலைத் தீர்க்க முடிந்தது - கஜாரியாவின் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மத சுதந்திரம் திரும்ப வழங்கப்பட்டது. தேவாலய அமைப்புதாமன் மற்றும் கிரிமியாவில் (முழு மறைமாவட்டம்) மீட்டெடுக்கப்பட்டது. காசர் கிறிஸ்தவர்களின் பாதுகாப்பிற்கான முக்கியமான நிர்வாக சிக்கல்களுக்கு மேலதிகமாக, தூதரகத்தின் பாதிரியார்கள் 200 கஜார்களுக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தனர்.

ரஷ்யர்கள் கஜார்களை வாளால் தோற்கடித்தனர், கான்ஸ்டான்டின் தத்துவஞானி ஒரு வார்த்தையால்!

இந்த பயணத்தின் போது புனித சிரில் 101 ஆம் ஆண்டில் கிரிமிய நாடுகடத்தலில் இறந்த ரோமின் போப் புனித கிளெமென்ட்டின் நினைவுச்சின்னங்களை அற்புதமாகப் பெற்றார்.

மொராவியன் பணி

செயின்ட் சிரில், மொழிகளைக் கற்றுக்கொள்வதில் பெரும் திறன்களைக் கொண்டிருந்தார், சாதாரண பலமொழிகளிலிருந்து வேறுபட்டவர், அவர் ஒரு எழுத்துக்களை உருவாக்க முடிந்தது. ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்குவதில் அவர் இந்த கடினமான வேலையை நீண்ட காலமாக மேற்கொண்டார், அந்த மாதங்களில் அவர் சிறிய ஒலிம்பஸில் துறவற அமைதியில் இருக்க முடிந்தது.

பிரார்த்தனை மற்றும் அறிவார்ந்த கடின உழைப்பின் விளைவாக சிரிலிக், ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள், இது ரஷ்ய எழுத்துக்கள் மற்றும் பிறவற்றின் கீழ் உள்ளது. ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள்மற்றும் எழுதுதல் (19 ஆம் நூற்றாண்டில் செயின்ட் சிரில் கிளாகோலிடிக் எழுத்துக்களை உருவாக்கினார் என்று ஒரு கருத்து தோன்றியது, ஆனால் இந்த பிரச்சினை இன்னும் விவாதத்திற்குரியது).

சிரில் செய்த வேலையை வெறுமனே தொழில்முறை என்று அழைக்க முடியாது, ஒரு எழுத்துக்களை உருவாக்குவதும் அதன் எளிமையில் புத்திசாலித்தனமாக எழுதுவதும் மிக உயர்ந்த மற்றும் தெய்வீக மட்டத்தின் விஷயம்! லியோ டால்ஸ்டாய் போன்ற ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பாரபட்சமற்ற நிபுணரால் இது உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது:

"ரஷ்ய மொழி மற்றும் சிரிலிக் எழுத்துக்கள் அனைத்து ஐரோப்பிய மொழிகள் மற்றும் எழுத்துக்களைக் காட்டிலும் ஒரு பெரிய நன்மை மற்றும் வேறுபாட்டைக் கொண்டுள்ளன ... ரஷ்ய எழுத்துக்களின் நன்மை என்னவென்றால், ஒவ்வொரு ஒலியும் அதில் உச்சரிக்கப்படுகிறது - அது அப்படியே உச்சரிக்கப்படுகிறது, எந்த மொழியிலும் இல்லாதது."

ஏறக்குறைய எழுத்துக்கள் தயாராக இருந்த நிலையில், சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் 863 இல் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவின் அழைப்பின் பேரில் மொராவியாவுக்குச் சென்றனர். இளவரசர் மேற்கத்திய மிஷனரிகளால் தோற்கடிக்கப்பட்டார், ஆனால் ஜேர்மன் பாதிரியார்கள் சேவைகளை நடத்திய லத்தீன் ஸ்லாவ்களுக்கு புரியவில்லை, எனவே மொராவியன் இளவரசர் பைசண்டைன் பேரரசர் மைக்கேல் III க்கு "பிஷப் மற்றும் ஆசிரியர்" அனுப்ப கோரிக்கையுடன் திரும்பினார். ஸ்லாவ் மொழிக்கு தங்கள் சொந்த மொழியில் நம்பிக்கையின் உண்மைகளை தெரிவிப்பார்கள்.

வாசிலெவ்ஸ் கான்ஸ்டன்டைன் தத்துவஞானி மற்றும் அவரது சகோதரர் மெத்தோடியஸை கிரேட் மொராவியாவுக்கு அனுப்பினார், அந்த நேரத்தில் மதச்சார்பற்ற சேவையை விட்டுவிட்டு துறவறத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

மொராவியாவில் தங்கியிருந்த காலத்தில், சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ், நற்செய்தி மற்றும் அப்போஸ்தலர் உட்பட வழிபாட்டிற்குப் பயன்படுத்தப்படும் வழிபாட்டு புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்தனர். மூன்று ஆண்டுகள் மற்றும் நான்கு மாதங்கள் நீடித்த மொராவியன் பணியில், புனித சகோதரர்கள் ஸ்லாவிக் எழுதப்பட்ட பாரம்பரியத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தனர், ஸ்லாவ்கள் தங்கள் சொந்த மொழியில் தெய்வீக சேவையில் பங்கேற்க மட்டுமல்லாமல், அடித்தளங்களை நன்கு புரிந்துகொள்ளவும் முடிந்தது. கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை.

சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் எழுத்துக்களை ஸ்லாவ்களுக்கு அனுப்புகிறார்கள்

மொராவியன் மிஷனின் திட்டத்தின் புள்ளிகளில் ஒன்று தேவாலய கட்டமைப்பை உருவாக்குவது, அதாவது. ரோம் மற்றும் அதன் மதகுருமார்களிடமிருந்து சுயாதீனமான மறைமாவட்டம். கிரேட் மொராவியாவிற்கான பவேரிய மதகுருக்களின் கூற்றுக்கள் தீவிரமானவை, சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் கிழக்கு ஃபிராங்கிஷ் இராச்சியத்தைச் சேர்ந்த மதகுருக்களுடன் மோதலைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் லத்தீன் மொழியில் மட்டுமே தேவாலய சேவைகளை நடத்துவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று கருதினர், மேலும் புனித வேதாகமத்தை ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கக்கூடாது என்று வாதிட்டனர். . நிச்சயமாக, வெற்றியைப் பற்றிய அத்தகைய நிலைப்பாட்டில் கிறிஸ்தவ பிரசங்கம்எந்த கேள்வியும் இல்லை.

சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் இரண்டு முறை மேற்கத்திய மதகுருமார்களுக்கு முன்பாக தங்கள் நம்பிக்கைகளின் சரியான தன்மையைப் பாதுகாக்க வேண்டியிருந்தது, இரண்டாவது முறையாக போப் அட்ரியன் II க்கு முன்.

மே 24 - அப்போஸ்தலர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் சமமான புனிதர்களின் நினைவு நாள், ஸ்லாவ்களின் அறிவொளி.
ஸ்லாவிக் இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சார தினமாக அறிவிக்கப்பட்ட ஒரே தேவாலயம் மற்றும் அரசு விடுமுறை இதுவாகும்.

துறவிகளான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸுக்கு சமமான பரிசுத்தத்திற்காக அவர்கள் என்ன ஜெபிக்கிறார்கள்

பைசண்டைன் துறவிகளான புனிதர்களுக்கு சமமான அப்போஸ்தலர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோர் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்கியவர்கள். அவர்கள் போதனையில் உதவுகிறார்கள், அவர்கள் பாதுகாப்பிற்காக ஜெபிக்கப்படுகிறார்கள் ஸ்லாவிக் மக்கள்உண்மையான நம்பிக்கை மற்றும் பக்தி, தவறான போதனைகள் மற்றும் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாப்பைப் பற்றி.

எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பகுதியிலும் சின்னங்கள் அல்லது புனிதர்கள் "சிறப்பு" இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபர் கடவுளின் சக்தியில் நம்பிக்கையுடன் திரும்பும்போது அது சரியாக இருக்கும், இந்த ஐகானின் சக்தியில் அல்ல, இந்த துறவி அல்லது பிரார்த்தனை.
மற்றும் .

புனிதர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் வாழ்க்கை

புனிதர்களுக்கு சமமான அப்போஸ்தலர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் சகோதரர்கள். குடும்பத்தில் உள்ள குழந்தைகளில் மெத்தோடியஸ் மூத்தவர் (820 இல் பிறந்தார்), மற்றும் கான்ஸ்டன்டைன் (துறவறத்தில் சிரில்) இளையவர் (827 இல் பிறந்தார்). அவர்கள் மாசிடோனியாவில், தெசலோனிகா நகரில் (இப்போது தெசலோனிகி) ஒரு பணக்கார குடும்பத்தில் வளர்ந்தவர்கள், அவர்களின் தந்தை கிரேக்க இராணுவத்தில் இராணுவத் தலைவராக இருந்தார்.

புனித மெத்தோடியஸ், அவரது தந்தையைப் போலவே தொடங்கினார் ராணுவ சேவை. வணிகத்தில் தனது விடாமுயற்சியால், அவர் மன்னரின் மரியாதையை வென்றார் மற்றும் கிரேக்கத்திற்கு அடிபணிந்த ஸ்லாவிக் அதிபர்களில் ஒன்றான ஸ்லாவினியாவில் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார். இங்கே அவர் ஸ்லாவிக் மொழியுடன் பழகினார் மற்றும் அதைப் படித்தார், இது பின்னர் ஆன்மீக ஆசிரியராகவும் ஸ்லாவ்களின் போதகராகவும் மாற உதவியது. 10 வருட வெற்றிகரமான வாழ்க்கைக்குப் பிறகு, மெத்தோடியஸ் பூமிக்குரிய வேனிட்டியைத் துறக்க முடிவு செய்தார், மாகாணத்தை விட்டு வெளியேறி துறவியானார்.

அவரது சகோதரர் கான்ஸ்டான்டின் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அறிவியலில் தனது அர்ப்பணிப்பைக் காட்டினார். அவர், சரேவிச் மைக்கேலுடன் சேர்ந்து, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் படித்து நல்ல கல்வியைப் பெற்றார். இருவரும் சேர்ந்து இலக்கியம், தத்துவம், சொல்லாட்சி, கணிதம், வானியல் மற்றும் இசை ஆகியவற்றைப் படித்தனர். ஆனால் பையன் இறையியலில் மிகுந்த ஆர்வத்தைக் காட்டினான். அவரது மத ஆசிரியர்களில் ஒருவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வருங்கால தேசபக்தர் போட்டியஸ் ஆவார். மேலும் உள்ளே இளமைப் பருவம்துறவி கிரிகோரி இறையியலாளர்களின் படைப்புகளை இதயத்தால் கற்பித்தார். கான்ஸ்டன்டைன் செயிண்ட் கிரிகோரியை தனது வழிகாட்டியாக இருக்கும்படி கெஞ்சினார்.

தனது படிப்பை முடித்த பிறகு, செயிண்ட் கான்ஸ்டன்டைன் (சிரில்) பாதிரியார் பதவியைப் பெற்றார் மற்றும் செயிண்ட் சோபியா தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஆணாதிக்க நூலகத்தில் நூலகராக நியமிக்கப்பட்டார். ஆனால், இந்த நியமனம் இருந்தபோதிலும், அவர் மடாலயங்களில் ஒன்றிற்குச் சென்றார், அதில் இருந்து அவர் கிட்டத்தட்ட வலுக்கட்டாயமாக கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குத் திரும்பினார் மற்றும் பள்ளியில் தத்துவ ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார்.
அவரது வயதைப் பொருட்படுத்தாமல், கான்ஸ்டன்டைன் முதிர்ந்த கிரேக்க தேசபக்தர் அன்னியஸை (இயனெஸ்) விவாதத்தில் தோற்கடிக்க முடிந்தது, அவர் ஒரு ஐகானோக்ளாஸ்ட் மற்றும் புனிதர்களின் சின்னங்களை அங்கீகரிக்கவில்லை. இதையடுத்து, அவர் ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்தில் இருந்து நீக்கப்பட்டார்.

பின்னர் சிரில் தனது சகோதரர் மெத்தோடியஸிடம் சென்றார், பல ஆண்டுகளாக ஒலிம்பஸில் உள்ள ஒரு மடத்தில் துறவியாக இருந்தார். இந்த மடத்தில் பல ஸ்லாவிக் துறவிகள் இருந்தனர், இங்கே, அவர்களின் உதவியுடன், அவர் ஸ்லாவிக் மொழியைக் கற்றுக்கொண்டார்.

மடத்தில் சிறிது நேரம் கழித்த பிறகு, புனித சகோதரர்கள் இருவரும், பேரரசரின் உத்தரவின் பேரில், காஸர்களுக்கு நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கச் சென்றனர். இந்த பயணத்தின் போது, ​​அவர்கள் கோர்சுனில் நிறுத்தப்பட்டனர், அங்கு, செயிண்ட் சிரிலின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்துவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்காக கோர்சுனுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட மற்றும் 102 இல் பேரரசர் டிராஜன் உத்தரவின் பேரில் ரோமின் போப் புனித கிளெமென்ட்டின் நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கடற்பரப்பில் இருந்து எழுப்பப்பட்டு, கடலில் வீசப்பட்டு, 700 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தங்கியிருந்தன.

கூடுதலாக, கோர்சனில் இருந்தபோது, ​​​​செயிண்ட் கான்ஸ்டன்டைன் நற்செய்தி மற்றும் சால்டரைக் கண்டுபிடித்தார், அவை "ரஷ்ய எழுத்துக்களில்" எழுதப்பட்டன. ரஷ்ய மொழி பேசும் ஒருவரிடமிருந்து, அவர் இந்த மொழியைக் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார்.
காஸர்களுக்கு நற்செய்தி போதனையைப் பிரசங்கிக்கும் போது, ​​புனித சகோதரர்கள் யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களிடமிருந்து "போட்டியை" எதிர்கொண்டனர், அவர்கள் கஜார்களை தங்கள் நம்பிக்கைக்கு ஈர்க்க முயன்றனர். ஆனால் அவர்களின் பிரசங்கங்கள் மூலம் அவர்கள் வெற்றி பெற்றார்கள்.
கோர்ஸனிலிருந்து திரும்பி வந்து, அற்புதங்களைச் செய்ய இறைவன் அவர்களுக்கு உதவினார்:
- சூடான பாலைவனத்தில் இருந்ததால், புனித மெத்தோடியஸ் ஒரு கசப்பான ஏரியிலிருந்து தண்ணீரை எடுத்தார், அது திடீரென்று இனிமையாகவும் குளிராகவும் மாறியது. சகோதரர்கள், தங்கள் தோழர்களுடன் சேர்ந்து, தங்கள் தாகத்தைத் தணித்து, இந்த அற்புதத்தை நிகழ்த்திய இறைவனுக்கு நன்றி தெரிவித்தனர்;
- செயின்ட் சிரில், கடவுளின் உதவியுடன், கோர்சுன் பேராயரின் மரணத்தை முன்னறிவித்தார்;
- பில்லி நகரில், ஒரு பெரிய ஓக் மரம் வளர்ந்தது, செர்ரிகளுடன் இணைந்தது, இது பாகன்களின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் கோரிக்கைகளுக்குப் பிறகு, மழையைக் கொடுத்தது. ஆனால் புனித சிரில் கடவுளை அடையாளம் கண்டு நற்செய்தியை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி அவர்களை வற்புறுத்தினார். பின்னர் மரம் வெட்டப்பட்டது, அதன் பிறகு, கடவுளின் விருப்பப்படி, இரவில் மழை பெய்யத் தொடங்கியது.

அந்த நேரத்தில், மொராவியாவிலிருந்து தூதர்கள் கிரேக்க பேரரசரிடம் வந்து ஜெர்மானிய ஆயர்களிடம் உதவியும் பாதுகாப்பும் கேட்டார்கள். துறவிக்கு ஸ்லாவிக் மொழி தெரிந்ததால், செயிண்ட் கான்ஸ்டன்டைனை அனுப்ப பேரரசர் முடிவு செய்தார்:

"நீங்கள் அங்கு செல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் உங்களை விட யாரும் சிறப்பாக செய்ய மாட்டார்கள்"

பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதத்துடன், புனிதர்கள் கான்ஸ்டன்டைன், மெத்தோடியஸ் மற்றும் அவர்களது சீடர்கள் இந்த பெரிய வேலையை 863 இல் தொடங்கினர். அவர்கள் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்கினர், நற்செய்தி மற்றும் சால்டரை கிரேக்க மொழியில் இருந்து ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மொழிபெயர்த்தனர்.

இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வேலை முடிந்ததும், புனித சகோதரர்கள் மொராவியாவுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் ஸ்லாவிக் மொழியில் தெய்வீக சேவைகளை கற்பிக்கத் தொடங்கினர். இந்த சூழ்நிலை ஜேர்மன் ஆயர்களை மிகவும் கோபப்படுத்தியது, அவர்கள் கடவுளை ஹீப்ரு, கிரேக்கம் அல்லது லத்தீன் மொழிகளில் மட்டுமே மகிமைப்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். இதற்காக, சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் அவர்களை பிலேட்ஸ் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், எனவே பிலாட் லார்ட்ஸ் சிலுவையில் ஒரு மாத்திரையை மூன்று மொழிகளில் செய்தார்: ஹீப்ரு, கிரேக்கம், லத்தீன்.
அவர்கள் புனித சகோதரர்களுக்கு எதிராக ஒரு புகாரை ரோமுக்கு அனுப்பினர், 867 இல், போப் நிக்கோலஸ் I "குற்றவாளிகளை" விசாரணைக்கு அழைத்தார்.
புனிதர்கள் கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் மெத்தோடியஸ், போப் செயிண்ட் கிளெமென்ட்டின் நினைவுச்சின்னங்களை எடுத்துக்கொண்டு, ரோம் நகருக்குப் புறப்பட்டனர். தலைநகருக்கு வந்ததும், அந்த நேரத்தில் நிக்கோலஸ் I இறந்துவிட்டார் என்பதையும், அட்ரியன் II அவருக்குப் பின் வந்ததையும் அவர்கள் அறிந்தார்கள். அவர்கள் புனிதரின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்டு வந்ததை அறிந்த போப். கிளெமென்ட், சகோதரர்களை மனதார ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் ஸ்லாவிக் மொழியில் சேவைக்கு ஒப்புதல் அளித்தார். மேலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட புத்தகங்களை அவர் புனிதப்படுத்தி, ரோமானிய தேவாலயங்களில் வைத்து ஸ்லாவிக் மொழியில் வழிபாட்டைக் கொண்டாட உத்தரவிட்டார்.

ரோமில், செயிண்ட் கான்ஸ்டன்டைன் மரணத்தின் அணுகுமுறையைப் பற்றிய அற்புதமான பார்வையைக் கொண்டிருந்தார். அவர் சிரில் என்ற பெயருடன் திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், பிப்ரவரி 14, 869 அன்று, 50 நாட்களுக்குப் பிறகு, தனது 42 வயதில் முடிந்தது. பூமிக்குரிய வாழ்க்கைஅப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான சிரில்.

அவர் இறப்பதற்கு முன், அவர் தனது சகோதரரிடம் கூறினார்:

“நானும் நீயும், ஒரு நட்பு ஜோடி எருதுகளைப் போல, ஒரே பள்ளத்தை வழிநடத்தினோம்; நான் களைத்துவிட்டேன், ஆனால் கற்பித்தல் பணியை விட்டுவிட்டு மீண்டும் உங்கள் மலைக்குச் செல்ல நீங்கள் நினைக்கவில்லையா.

புனித சிரிலின் நினைவுச்சின்னங்களை புனித கிளெமென்ட் தேவாலயத்தில் வைக்குமாறு போப் உத்தரவிட்டார், அங்கு அவர்களிடமிருந்து மக்களின் அற்புதமான குணப்படுத்துதல்கள் நடக்கத் தொடங்கின.

ரோமின் போப் மொராவியா மற்றும் பன்னோனியாவின் செயிண்ட் மெத்தோடியஸ் பேராயரை புனித அப்போஸ்தலரான அந்த்ரோடினின் பண்டைய சிம்மாசனத்தில் நியமித்தார், அங்கு துறவி ஸ்லாவ்களிடையே நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்து செக் இளவரசர் போரிவோய் மற்றும் அவரது மனைவிக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தார்.

அவரது சகோதரரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, புனித மெத்தோடியஸ் தனது கல்விப் பணியை நிறுத்தவில்லை. சீடர்-பூசாரிகளின் உதவியுடன், அவர் முழுவதையும் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார் பழைய ஏற்பாடு, மக்காபியன் புத்தகங்கள் தவிர, நோமோகனான் (புனித பிதாக்களின் விதிகள்) மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் புத்தகங்கள் (பாடெரிக்).

புனித மெத்தோடியஸ் ஏப்ரல் 6, 885 இல் இறந்தார், அவருக்கு சுமார் 60 வயது. அவர் ஸ்லாவிக், கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். துறவி மொராவியாவின் தலைநகரான வெலேஹ்ராட்டின் கதீட்ரல் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் பண்டைய காலங்களில் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். புனித ஆயர் (1885) ஆணையின் படி புனிதர்களின் நினைவக கொண்டாட்டம் நடுத்தரமாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது தேவாலய விடுமுறைகள். அதே ஆணை, நற்செய்தியின் படி, நியதிக்கு முன் மாடின்ஸில், பணிநீக்கம் மற்றும் ரஷ்ய திருச்சபையின் எக்குமெனிகல் புனிதர்கள் நினைவுகூரப்படும் அனைத்து பிரார்த்தனைகளிலும், செயின்ட் என்ற பெயரை நினைவுகூர வேண்டும் என்று தீர்மானித்தது.

அறிவொளியின் செயல்பாடுகள் ரஷ்யாவில் பழைய ரஷ்ய மொழியின் வளர்ச்சியையும் பாதித்தன, எனவே மாஸ்கோவில், ஸ்லாவியன்ஸ்காயா சதுக்கத்தில், 1992 இல், ஸ்லாவிக் முதன்மை ஆசிரியர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ், ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதர்களுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் திறக்கப்பட்டது. தேவாலயம், ஆனால் கத்தோலிக்க திருச்சபை.

உருப்பெருக்கம்

அனைத்து ஸ்லோவேனிய நாடுகளையும் உங்கள் போதனைகளால் ஒளிரச்செய்து உங்களை கிறிஸ்துவிடம் அழைத்துச் சென்ற புனித அப்போஸ்தலர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ், நாங்கள் உங்களைப் போற்றுகிறோம்.

வீடியோ படம்

சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் - புனிதர்கள், அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமானவர்கள், ஸ்லாவிக் அறிவொளியாளர்கள், ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்கியவர்கள், கிறிஸ்தவ மத போதகர்கள், கிரேக்க மொழியிலிருந்து ஸ்லாவோனிக் மொழியில் வழிபாட்டு புத்தகங்களை முதலில் மொழிபெயர்த்தவர்கள். சிரில் 827 இல் பிறந்தார், பிப்ரவரி 14, 869 இல் இறந்தார். 869 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் துறவி ஆவதற்கு முன்பு, அவர் கான்ஸ்டன்டைன் என்ற பெயரைப் பெற்றார். அவரது மூத்த சகோதரர் மெத்தோடியஸ் 820 இல் பிறந்தார் மற்றும் ஏப்ரல் 6, 885 இல் இறந்தார். இரு சகோதரர்களும் தெசலோனிக்காவைச் சேர்ந்தவர்கள் (தெசலோனிக்கா), அவர்களின் தந்தை ஒரு இராணுவத் தலைவர். 863 ஆம் ஆண்டில், ஸ்லாவிக் மொழியில் கிறிஸ்தவத்தைப் போதிக்கவும், ஜெர்மன் இளவரசர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் மொராவியன் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவுக்கு உதவவும் பைசண்டைன் பேரரசரால் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் மொராவியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். புறப்படுவதற்கு முன், சிரில் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை உருவாக்கி, மெத்தோடியஸின் உதவியுடன், கிரேக்க மொழியிலிருந்து ஸ்லாவோனிக் மொழியில் பல வழிபாட்டு புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்தார்: நற்செய்தியிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வாசிப்புகள், அப்போஸ்தலிக்க நிருபங்கள். சால்டர், முதலியன. அறிவியலில், சிரில் எந்த எழுத்துக்களை உருவாக்கினார் - க்ளாகோலிடிக் அல்லது சிரிலிக் என்ற கேள்விக்கு ஒருமித்த கருத்து இல்லை, ஆனால் முதல் அனுமானம் அதிகமாக உள்ளது. 866 அல்லது 867 ஆம் ஆண்டில், போப் நிக்கோலஸ் I இன் அழைப்பின் பேரில் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ரோம் சென்றனர், வழியில் அவர்கள் பன்னோனியாவில் உள்ள பிளேட்டன் அதிபரை பார்வையிட்டனர், அங்கு அவர்கள் ஸ்லாவிக் கடிதத்தை விநியோகித்து ஸ்லாவிக் மொழியில் வழிபாட்டை அறிமுகப்படுத்தினர். ரோமுக்கு வந்த பிறகு, சிரில் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார். மெத்தோடியஸ் மொராவியா மற்றும் பன்னோனியாவின் பேராயர் மற்றும் 870 இல் ரோமில் இருந்து பன்னோனியாவுக்குத் திரும்பினார். 884 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், மெத்தோடியஸ் மொராவியாவுக்குத் திரும்பினார், மேலும் பைபிளை ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பதில் மும்முரமாக இருந்தார். அவர்களின் செயல்பாடுகள் மூலம், சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஸ்லாவிக் எழுத்து மற்றும் இலக்கியத்திற்கான அடித்தளத்தை அமைத்தனர். 886 இல் மொராவியாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு பல்கேரியாவுக்குச் சென்ற அவர்களின் மாணவர்களால் இந்த நடவடிக்கை தெற்கு ஸ்லாவிக் நாடுகளில் தொடர்ந்தது.

சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் - ஸ்லாவிக் மக்களின் அறிவாளிகள்

863 ஆம் ஆண்டில், கிரேட் மொராவியாவில் இருந்து தூதர்கள் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவிடமிருந்து பேரரசர் மைக்கேல் III க்கு பைசான்டியத்திற்கு ஒரு பிஷப்பையும் விளக்கக்கூடிய நபரையும் அனுப்புமாறு கோரிக்கையுடன் வந்தனர். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைஸ்லாவோனிக் மொழியில். மொராவியன் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவ் ஸ்லாவிக் தேவாலயத்தின் சுதந்திரத்திற்காக பாடுபட்டார், ஏற்கனவே இதேபோன்ற கோரிக்கையுடன் ரோமுக்கு விண்ணப்பித்திருந்தார், ஆனால் மறுக்கப்பட்டார். மைக்கேல் III மற்றும் ஃபோடியஸ், ரோமில் இருந்ததைப் போலவே, ரோஸ்டிஸ்லாவின் வேண்டுகோளுக்கு முறையாக பதிலளித்தனர், மேலும், மொராவியாவிற்கு மிஷனரிகளை அனுப்பிய பின்னர், அவர்களில் யாரையும் ஆயர்களாக நியமிக்கவில்லை. எனவே, கான்ஸ்டன்டைன், மெத்தோடியஸ் மற்றும் அவர்களது பரிவாரங்கள் கல்வி நடவடிக்கைகளை மட்டுமே நடத்த முடியும், ஆனால் அவர்களின் சீடர்களை பாதிரியார் மற்றும் டீக்கன் பதவிகளுக்கு நியமிக்க உரிமை இல்லை. இந்த பணி வெற்றி பெற முடியவில்லை பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, கான்ஸ்டன்டைன் ஸ்லாவிக் பேச்சை ஒலிபரப்புவதற்குச் செய்தபின் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் வசதியான எழுத்துக்களையும், முக்கிய வழிபாட்டு புத்தகங்களின் ஸ்லாவிக் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பையும் மொரவன்ஸுக்கு கொண்டு வரவில்லை என்றால். நிச்சயமாக, சகோதரர்கள் கொண்டு வந்த மொழிபெயர்ப்புகளின் மொழி மொரவன்களால் பேசப்படும் வாழும் மொழியிலிருந்து ஒலிப்பு மற்றும் உருவவியல் ரீதியாக வேறுபட்டது, ஆனால் வழிபாட்டு புத்தகங்களின் மொழி ஆரம்பத்தில் எழுதப்பட்ட, புத்தக, புனிதமான, மாதிரி மொழியாக உணரப்பட்டது. இது லத்தீன் மொழியை விட மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது, மேலும் அன்றாட வாழ்வில் பயன்படுத்தப்படும் மொழிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வேறுபாடு, மகத்துவத்தை அளித்தது.

கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் மெத்தோடியஸ் தெய்வீக சேவைகளில் ஸ்லாவிக் மொழியில் நற்செய்தியைப் படித்தனர், மேலும் மக்கள் சகோதரர்களையும் கிறிஸ்தவத்தையும் அணுகினர். கான்ஸ்டான்டின் மற்றும் மெத்தோடியஸ் மாணவர்களுக்கு ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களை விடாமுயற்சியுடன் கற்பித்தார்கள், வழிபாடு, அவர்களின் மொழிபெயர்ப்பு நடவடிக்கைகளைத் தொடர்ந்தனர். சேவைகள் நடைபெற்ற தேவாலயங்கள் லத்தீன், காலியாக, ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் மொராவியாவில் செல்வாக்கையும் வருமானத்தையும் இழந்து கொண்டிருந்தனர். கான்ஸ்டன்டைன் ஒரு எளிய பாதிரியாராகவும், மெத்தோடியஸ் ஒரு துறவியாகவும் இருந்ததால், தங்கள் சீடர்களை தேவாலய பதவிகளுக்கு தங்களை நியமிக்க அவர்களுக்கு உரிமை இல்லை. பிரச்சனையைத் தீர்க்க, சகோதரர்கள் பைசான்டியம் அல்லது ரோம் செல்ல வேண்டியிருந்தது.

ரோமில், கான்ஸ்டன்டைன் புனிதரின் நினைவுச்சின்னங்களை ஒப்படைத்தார். புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட போப் அட்ரியன் II க்கு கிளெமென்ட், எனவே அவர் கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் மெத்தோடியஸை மிகவும் மரியாதையுடன் பெற்றார், ஸ்லாவிக் மொழியில் சேவையை தனது பராமரிப்பில் ஏற்றுக்கொண்டார். ஸ்லாவிக் புத்தகங்கள்ரோமானிய கோவில்களில் ஒன்றில் அவர்கள் மீது ஒரு தெய்வீக சேவை செய்யுங்கள். போப் மெத்தோடியஸை ஒரு பாதிரியாராகவும், அவரது சீடர்களை பிரஸ்பைட்டர்கள் மற்றும் டீக்கன்களாகவும் நியமித்தார், மேலும் இளவரசர்களான ரோஸ்டிஸ்லாவ் மற்றும் கோட்செல் ஆகியோருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பை சட்டப்பூர்வமாக்கினார். பரிசுத்த வேதாகமம்மற்றும் ஸ்லாவிக் மொழியில் வழிபாட்டு நிர்வாகம்.

சகோதரர்கள் ரோமில் கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆண்டுகள் கழித்தனர். கான்ஸ்டன்டைனின் உடல்நிலை மோசமடைந்தது இதற்கு ஒரு காரணம். 869 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், அவர் ஸ்கீமா மற்றும் சிரில் என்ற புதிய துறவறப் பெயரைப் பெற்றார், பிப்ரவரி 14 அன்று அவர் இறந்தார். போப் அட்ரியன் II இன் உத்தரவின்படி, சிரில் ரோமில் உள்ள செயின்ட் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். கிளமென்ட்.

சிரில் இறந்த பிறகு, போப் அட்ரியன் மெத்தோடியஸை மொராவியா மற்றும் பன்னோனியாவின் பேராயர் பதவிக்கு நியமித்தார். பன்னோனியாவுக்குத் திரும்பிய மெத்தோடியஸ் ஸ்லாவிக் வழிபாட்டையும் எழுத்தையும் பரப்ப ஒரு தீவிரமான நடவடிக்கையைத் தொடங்கினார். இருப்பினும், ரோஸ்டிஸ்லாவ் அகற்றப்பட்ட பிறகு, மெத்தோடியஸுக்கு வலுவான அரசியல் ஆதரவு இல்லை. 871 ஆம் ஆண்டில், ஜேர்மன் அதிகாரிகள் மெத்தோடியஸைக் கைது செய்து அவருக்கு எதிராக விசாரணை நடத்தினர், பேராயர் பவேரிய மதகுருமார்களின் உடைமைகளை ஆக்கிரமித்ததாகக் குற்றம் சாட்டினார். மெத்தோடியஸ் ஸ்வாபியாவில் (ஜெர்மனி) ஒரு மடாலயத்தில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் இரண்டரை ஆண்டுகள் கழித்தார். 873 ஆம் ஆண்டில் இறந்த அட்ரியன் II க்குப் பின் வந்த போப் ஜான் VIII இன் நேரடி தலையீட்டிற்கு நன்றி, 873 இல் மெத்தோடியஸ் விடுவிக்கப்பட்டு அனைத்து உரிமைகளுக்கும் மீட்டெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் ஸ்லாவிக் சேவை முக்கியமானது அல்ல, ஆனால் கூடுதல் ஒன்றாகும்: சேவை நடத்தப்பட்டது லத்தீன் மற்றும் பிரசங்கங்கள் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் வழங்கப்படலாம்.

மெத்தோடியஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மொராவியாவில் ஸ்லாவிக் வழிபாட்டின் எதிர்ப்பாளர்கள் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தனர், மேலும் மெத்தோடியஸின் அதிகாரத்தில் தங்கியிருந்த வழிபாடு முதலில் ஒடுக்கப்பட்டது, பின்னர் முற்றிலும் மறைந்தது. சில மாணவர்கள் தெற்கே ஓடிவிட்டனர், சிலர் வெனிஸில் அடிமைகளாக விற்கப்பட்டனர், சிலர் கொல்லப்பட்டனர். Methodius Gorazd, Clement, Naum, Angelarius மற்றும் Lawrence ஆகியோரின் நெருங்கிய சீடர்கள், இரும்பில் சிறை வைக்கப்பட்டு, சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், பின்னர் நாட்டை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர். கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் மெத்தோடியஸின் எழுத்துக்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் அழிக்கப்பட்டன. இவர்களது படைப்புகள் பற்றிய தகவல்கள் பல இருந்தாலும் இன்றுவரை அவர்களின் படைப்புகள் நிலைத்திருக்கவில்லை என்ற உண்மையை இது விளக்குகிறது. 890 ஆம் ஆண்டில், போப் ஸ்டீபன் VI ஸ்லாவிக் புத்தகங்களையும் ஸ்லாவிக் வழிபாட்டையும் வெறுக்கிறார், இறுதியாக அவற்றைத் தடை செய்தார்.

கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் மெத்தோடியஸ் தொடங்கிய பணி அவரது சீடர்களால் தொடர்ந்தது. கிளெமென்ட், நௌம் மற்றும் ஏஞ்செல்லரியஸ் பல்கேரியாவில் குடியேறினர் மற்றும் பல்கேரிய இலக்கியத்தின் நிறுவனர்களாக இருந்தனர். மெத்தோடியஸின் நண்பரான ஆர்த்தடாக்ஸ் இளவரசர் போரிஸ்-மைக்கேல் தனது மாணவர்களுக்கு ஆதரவளித்தார். ஸ்லாவிக் எழுத்தின் புதிய மையம் ஓஹ்ரிடில் (நவீன மாசிடோனியாவின் பிரதேசம்) தோன்றுகிறது. இருப்பினும், பல்கேரியா பைசான்டியத்தின் வலுவான கலாச்சார செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளது, மேலும் கான்ஸ்டன்டைனின் மாணவர்களில் ஒருவர் (பெரும்பாலும் கிளெமென்ட்) கிரேக்க ஸ்கிரிப்டைப் போன்ற ஒரு ஸ்கிரிப்டை உருவாக்குகிறார். இது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஜார் சிமியோனின் ஆட்சியின் போது நடந்தது. இந்த அமைப்புதான் ஸ்லாவிக் பேச்சை பதிவு செய்வதற்கு ஏற்ற எழுத்துக்களை உருவாக்க முதன்முதலில் முயற்சித்த நபரின் நினைவாக சிரிலிக் என்ற பெயரைப் பெற்றது.

ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களின் சுதந்திரம் பற்றிய கேள்வி

ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களின் சுதந்திரம் பற்றிய கேள்வி, சிரிலிக் மற்றும் கிளாகோலிடிக் எழுத்துக்களின் வெளிப்புறங்களின் தன்மையால் ஏற்படுகிறது, அவற்றின் ஆதாரங்கள். ஸ்லாவிக் எழுத்துக்கள் என்ன - ஒரு புதிய எழுத்து முறை அல்லது ஒரு வகையான கிரேக்க-பைசண்டைன் எழுத்து? இந்த சிக்கலைத் தீர்மானிக்க, பின்வரும் காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்:

எழுத்து வரலாற்றில், முந்தைய எழுத்து முறைகளின் செல்வாக்கு இல்லாமல், முற்றிலும் சுதந்திரமாக எழுந்திருக்கும் ஒரு எழுத்து-ஒலி அமைப்பு கூட இல்லை. எனவே, ஃபீனீசியன் கடிதம் பண்டைய எகிப்தியன் அடிப்படையில் எழுந்தது (எழுதும் கொள்கை மாற்றப்பட்டாலும்), பண்டைய கிரேக்கம் - ஃபீனீசியன், லத்தீன், ஸ்லாவிக் அடிப்படையில் - கிரேக்கம், பிரஞ்சு, ஜெர்மன் அடிப்படையில் - அடிப்படையில் லத்தீன், முதலியன

இதன் விளைவாக, எழுத்து முறையின் சுதந்திரத்தின் அளவைப் பற்றி மட்டுமே பேச முடியும். அதே நேரத்தில், மாற்றியமைக்கப்பட்ட மற்றும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட அசல் எழுத்து, அது சேவை செய்ய விரும்பும் மொழியின் ஒலி அமைப்புடன் எவ்வளவு துல்லியமாக ஒத்துப்போகிறது என்பது மிக முக்கியமானது. இந்த வகையில்தான் ஸ்லாவிக் எழுத்தின் படைப்பாளிகள் ஒரு சிறந்த மொழியியல் திறனைக் காட்டினர், ஒலிப்பு பற்றிய ஆழமான புரிதல். பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக்அத்துடன் சிறந்த கிராஃபிக் சுவை.

ஒரே மாநில சர்ச் விடுமுறை

RSFSR இன் உச்ச சோவியத்தின் பிரீசிடியம்

தீர்மானம்

ஸ்லாவிக் எழுத்து மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நாள் பற்றி

கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளித்தல் வரலாற்று மறுமலர்ச்சிரஷ்யாவின் மக்கள் மற்றும் ஸ்லாவிக் அறிவொளியாளர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் தினத்தை கொண்டாடும் சர்வதேச நடைமுறையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, RSFSR இன் உச்ச சோவியத்தின் பிரீசிடியம் தீர்மானிக்கிறது:

தலைவர்

RSFSR இன் உச்ச சோவியத்

863 இல், 1150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான சகோதரர்கள்சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் எங்கள் எழுத்து மொழியை உருவாக்க தங்கள் மொராவியன் பணியைத் தொடங்கினர். "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்ற முக்கிய ரஷ்ய நாளேட்டில் இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "மேலும் ஸ்லாவ்கள் தங்கள் சொந்த மொழியில் கடவுளின் மகத்துவத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்."

மற்றும் இரண்டாவது ஆண்டுவிழா. 1863 இல், 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ரஷ்யன் புனித ஆயர்தீர்மானிக்கப்பட்டது: அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான புனித சகோதரர்களின் மொராவியன் மிஷனின் மில்லினியம் கொண்டாட்டம் தொடர்பாக, மே 11 (கிமு 24) அன்று துறவி மெத்தோடியஸ் மற்றும் சிரில் ஆகியோரின் நினைவாக வருடாந்திர கொண்டாட்டத்தை நிறுவ வேண்டும்.

1986 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தாளர்களின் முன்முயற்சியில், குறிப்பாக மறைந்த விட்டலி மஸ்லோவ், முதல் எழுத்துத் திருவிழா முதன்முதலில் மர்மன்ஸ்கில் நடைபெற்றது, அடுத்த ஆண்டு இது வோலோக்டாவில் பரவலாகக் கொண்டாடப்பட்டது. இறுதியாக, ஜனவரி 30, 1991 அன்று, RSFSR இன் உச்ச சோவியத்தின் பிரீசிடியம் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆண்டு விழாவை நடத்துவது குறித்த தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. மே 24 மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தர் கிரிலின் பெயர் நாள் என்பதை வாசகர்களுக்கு நினைவூட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை.

தர்க்கரீதியாக, ரஷ்யாவில் உள்ள ஒரே மாநில-தேவாலய விடுமுறை பல்கேரியாவில் உள்ளதைப் போல ஒரு தேசிய ஒலியை மட்டுமல்ல, பான்-ஸ்லாவிக் முக்கியத்துவத்தையும் பெற எல்லா காரணங்களையும் கொண்டுள்ளது.