கிறிஸ்தவ பிரசங்கங்கள் ஆன்லைன். II

1. பிரச்சனை மற்றும் அதன் தீர்வு. காதலியை மணந்த பிறகும் திருப்தியடையாமல் இருக்கும் ஒரு மனிதனை சந்திப்பது எளிது. அதிருப்தி வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படும், அதன் உண்மையான காரணத்தை மட்டுமே யூகிக்க முடியும். ஒரு ஒழுங்கற்ற வீடு, ஒரு மோசமான இரவு உணவு ... - பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு சண்டையைத் தொடங்க ஒரு தவிர்க்கவும். மேலும், ஆண் பெருமை மோதலுக்கு என்ன காரணம் என்பதைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேச அனுமதிக்காது, மேலும் மனிதன் மீண்டும் தனது மனைவியின் புத்திசாலித்தனத்தை நம்புகிறான்.

ஒரு மனிதனின் தன்னம்பிக்கையின்மையே அதிருப்திக்கு காரணமாக இருக்க முடியுமா?

பிரச்சனையின் வரையறையை அணுகும் முயற்சியில், வேதம் "கடிதம்" மற்றும் "ஆவி" ஆகியவற்றால் ஆனது என்பதைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. ஒரு நபரை முட்டுச்சந்தில் இருந்து வெளியேற்றும் சக்தி கடிதத்திற்கு இல்லை, ஆனால் சிக்கலை அடையாளம் காண மட்டுமே. இன்னொரு விஷயம் - "ஆவி"!

"கர்த்தருடைய ஆவி எங்கே இருக்கிறாரோ, அங்கே சுதந்திரம் இருக்கிறது" 2 கொரி. 3:17
"சத்தியத்தை அறிந்துகொள்ளுங்கள், சத்தியம் உங்களை விடுதலையாக்கும்" யோவான் 8:32

என்னால் நோயை துல்லியமாக கண்டறிய முடியும், ஆனால் இது நோயாளியை மேம்படுத்தாது. கடிதமும் அப்படித்தான். ஒரு நபரின் பிரச்சினையின் உண்மையை முன் வைப்பதே அதன் பணி. அதிகம் இல்லை. உண்மையை அறிந்தால் மட்டுமே விடுதலை! இது வெளி உலகில் ஏற்பட்ட மாற்றம் அல்ல, அதே சூழ்நிலையின் உள் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மறுமதிப்பீடு என்பதை நினைவில் கொள்க. உண்மை எப்படி தெரியும்? சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய எண்ணங்கள் மற்றும் பார்வைகளின் மாற்றம் மற்றும் புதுப்பித்தல் மூலம் இது அறியப்படுகிறது. அபிப்பிராயங்கள் சரியாகவோ தவறாகவோ இருக்க முடியாது, அவை "என்னுடையது" மற்றும் "வேறொருவரின்" என்று மட்டுமே பிரிக்கப்படுகின்றன. உண்மை ஒன்றுதான்.

"விசுவாசத்தில் பெலவீனமுள்ளவன் கருத்துகளைப் பற்றி விவாதம் செய்யாமல் ஏற்றுக்கொள்கிறான்" (ரோமர் 14:1).

அப்போஸ்தலன் பவுல் இந்த வார்த்தைகளை வீணாகக் கூறினார், ஏனென்றால் கருத்துக்களுக்கு வரும்போது, ​​​​ஒரு பக்கத்தின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்க முடியாது. கடவுள் எப்போதும் சரியானவர், அவருடைய சட்டம் சீர்திருத்தத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல. எனவே, ஆண் அதிருப்தி பிரச்சினையை நீங்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையின் ப்ரிஸம் மூலம் பார்த்தால் மட்டுமே தீர்க்க முடியும். சில வகையான மன முடிவுகளில் ஒரு வழியைத் தேடுவது வீண். ஆன்மா என்பது அனுபவத்தின் ஒரு கோளம், அது வாழ்க்கையின் திரட்டப்பட்ட பதிவுகள். பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அறிக்கைகளுடன் வேறுபாடுகளைக் கண்டறிந்து, உலகக் கண்ணோட்டத்தை மாற்ற பயப்படாமல் இருப்பதும் வெட்கப்படாமல் இருப்பதும் முக்கியம்.

2. ஒரு மனிதனின் சுய உறுதிப்பாடு

மனிதனின் சுய உறுதிப்பாடு நம்பிக்கையிலிருந்து பின்தொடர்கிறது, அதே நேரத்தில் நம்பிக்கை - அவனது செயல்களின் ஒப்புதலிலிருந்து. ஒரு மனிதனின் செயல்களை யாரால் அங்கீகரிக்க முடியும்? கடவுளால் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும்! ஒரு கணவன் தன் மனைவி, தாய் அல்லது நண்பனிடம் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள முடியாது. அத்தகைய அறிக்கை மிகவும் ஆபத்தானது. அவனுடைய கண்ணியம் அவனுடைய செயல்களை இறைவன் நியாயப்படுத்துவதைப் பொறுத்தது. ஒரு மனிதன் அவசரமாக அவனது நேர்மைக்கான உள் ஆதாரத்தை வைத்திருக்க வேண்டும், அது மனித கர்வத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் படைப்பாளரால் அவனது செயல்களின் ஒப்புதலின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும்.

இயேசு வழியை அறிந்த ஒரு தலைவராக இருந்தார், மேலும் அனைத்து நாடுகளையும் தம் பின்னால் வழிநடத்தினார். அவருடைய அதிகாரபூர்வமான மற்றும் உயிரோட்டமான வார்த்தைகள் கிறிஸ்துவைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன. முப்பது வயதைத் தாண்டிய அந்த மனிதர் எவ்வளவு நம்பிக்கையுடன் பேசுகிறார் என்று கேளுங்கள்!

"தேவையுள்ளவர்களே, பாரமுள்ளவர்களே, என்னிடத்தில் வாருங்கள். நான் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதல் தருவேன்" (மத். 11:28)

"தாகமாயிருப்பவர் என்னிடத்தில் வந்து குடியுங்கள்" (யோவான் 7:37)

"நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்" (யோவான் 14:6)

இதுபோன்ற மோசமான அறிக்கைகளுக்கு நீங்கள் தைரியம் வேண்டும் என்பதை ஒப்புக்கொள். கிறிஸ்து எப்போதும் மக்களால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவருடைய மகனைப் பலப்படுத்தி, நிறுவினார். மக்கள் ஒருவரைப் பின்தொடர்ந்து ஏமாற்றுவதை விரும்பவில்லை, எனவே அவர்கள் தங்கள் தலைவர்களின் நிலையை உறுதிப்படுத்தும் ஆதாரங்களைத் தேடுகிறார்கள். கிறிஸ்து, மனித சந்தேகங்களை அறிந்து, கூறினார்:

"மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்திலும் தீர்க்கதரிசிகளிலும் சங்கீதங்களிலும் என்னைக்குறித்து எழுதியிருக்கிறவைகளெல்லாம் நிறைவேறவேண்டும் என்று நான் உன்னுடனேகூட இருந்தபோது உனக்குச் சொன்னேன்" (லூக்கா 24:44)

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இயேசு அவநம்பிக்கையுள்ளவர்களை அவர்களுக்கு அதிகாரப்பூர்வமான வேதவசனங்களைத் தேட அனுப்புகிறார், இதனால் அவர்கள் அவரைப் பற்றிய உண்மையான சாட்சியைக் காணலாம். இயேசுவின் நிலையை உறுதிப்படுத்துவதற்காக, மக்கள் தீர்க்கதரிசி ஜான் பக்கம் திரும்பினர், ஆனால் அவர் அவர்களை திருப்பி அனுப்பினார். இதைப் பற்றிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், மக்களுக்குத் தேவையான அனைத்து உறுதிப்படுத்தல்களும் கிறிஸ்துவில் ஆர்வம் காட்டவில்லை:

"நீங்கள் யோவானிடம் அனுப்பியுள்ளீர்கள், அவர் சத்தியத்திற்கு சாட்சியமளித்தார், இருப்பினும், நான் ஒரு மனிதனின் சாட்சியை ஏற்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக இதைச் சொல்கிறேன்" (யோவான் 5:34)

எந்தவொரு கணவனும் கடவுளின் உறுதிப்பாட்டிற்கு மனித சாட்சியை விரும்பக்கூடாது மற்றும் கடவுளைத் தவிர வேறு யாரையாவது தனது குடும்பத்தை ஆள அனுமதிக்கக்கூடாது. ஒரு நியாயமான மனைவி தன் கணவன் மீது தன் கருத்தை திணிக்க மாட்டாள், அதற்கு பதிலாக அவள் இந்த அல்லது அந்த முடிவின் நம்பகத்தன்மையின் உண்மையான ஆதாரத்திற்காக கடவுளிடம் அனுப்புவாள். உளவியலாளர்கள் குடும்பப் பிரச்சினைகளை தீர்ப்பதற்கான சிறந்த வழியிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, ஒருவருக்கொருவர் ஆலோசனை மட்டுமே. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதல் தேவைப்படும் சூழ்நிலைகள் உள்ளன, அதன் உதவி அடர்ந்த காட்டில் இருந்து வெளியேறும் வழியைக் காட்டும் திசைகாட்டி போன்றது. இறைவன் தலைவராகவும், சுய உறுதிப்பாட்டின் மூலமாகவும் இருக்கும் ஒரு மனிதன் நிச்சயமாக ஆலோசனைக்காக அவரிடம் திரும்ப வேண்டும்.

3. ஒழுங்கு: குடும்பம் மற்றும் ஆன்மீகம்

வீட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு பொருளும் அதன் சரியான இடத்தைப் பெற வேண்டும். அது ஆன்மீக வாழ்க்கையில் உள்ளது - எல்லாவற்றுக்கும் ஒரு நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கு உள்ளது. ஒரு நபருக்கு என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை என்றால், அமைதியின்மை மற்றும் குழப்பம் ஏற்படுகிறது. ஒவ்வொரு மனைவியும் தங்கள் சொந்த உரிமையை வலியுறுத்தும் மற்றும் அவர்களின் சொந்த கோரிக்கைகளை முன்வைக்கும் இடத்தில் மோதல் நடைபெறுகிறது. ஆனால் உண்மையில், கடவுளின் கருத்து மட்டுமே உண்மை, ஏனென்றால் அவர் ஒரு ஒழுங்கு கடவுள், மற்றும் எல்லாம் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை அவர் மட்டுமே ஆரம்பத்தில் இருந்து அறிந்திருக்கிறார். எந்தவொரு சூழ்நிலையிலிருந்தும் ஒரு வழியைத் தேடி ஒரு மனிதன் அவனிடமிருந்து அறிவொளியையும் வெளிப்பாட்டையும் எதிர்பார்க்க வேண்டும். வெளிப்படுத்துதல் என்பது ஒரு கண்டுபிடிப்பு, அது எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பது பற்றி இறைவனிடமிருந்து பெறப்பட்ட அறிவு.

4. ஒரு மனிதனின் கண்ணியம்

"ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் தலை கிறிஸ்து என்றும், மனைவியின் தலை ஒரு கணவன் என்றும், கிறிஸ்துவின் தலை கடவுள் என்றும் நீங்கள் அறிய விரும்புகிறேன். அவமானம், ஏனென்றால் அவள் மொட்டையடிக்கப்பட்டதைப் போன்றது. எனவே, கணவன் தலையை மூடக்கூடாது, ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் சாயலாகவும் மகிமையாகவும் இருக்கிறார், ஆனால் மனைவி கணவனுக்கு மகிமை "(1 கொரிந்தியர் 11: 3-5, 7) .

மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, கணவன் கடவுளின் மகிமை மற்றும் அவனது சுய உறுதிப்பாடு அவரது படைப்பாளரிடம் உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. மனைவி தன்னைப் பற்றிய கணவனின் அணுகுமுறையை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறாள், பதிலுக்கு அவனுக்கு பதிலளிக்கிறாள். ஒரு பெண் இரகசியமாகவோ அல்லது வெளிப்படையாகவோ வீட்டின் தலைவர் பதவியை எடுக்க முற்படுவதும், அதன் மூலம் தனது கணவரின் பங்கை ஒழிப்பது அல்லது அவமானப்படுத்துவதும் தவறு. கணவரே அவரது குடும்பத்தின் ஆட்சியாளர் மற்றும் எஜமானர். மறுபுறம், கிறிஸ்துவுக்கு அடிபணியாத ஒரு மனிதன் சர்வாதிகாரியாகிறான். அத்தகைய நபருக்கு அதிகாரம் வழங்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர் அதை வலுக்கட்டாயமாக கைப்பற்ற வேண்டும். அதிகாரத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கான வன்முறை வழி நிறைய வருத்தத்தையும் கண்ணீரையும் உருவாக்குகிறது. அத்தகைய சுய உறுதிப்பாடு ஆண்மையின்மையின் அறிகுறியாகும். சக்தியின் எந்தவொரு உடல் ரீதியான பயன்பாடும், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், வீட்டில் ஆன்மீக சக்தியின் இழப்பைக் குறிக்கிறது. படைப்பிற்காக சக்தி வழங்கப்படுகிறது, அது ஒரு மனிதனை அறிமுகப்படுத்த அனுமதிக்கும் வலிமை மற்றும் செல்வாக்கின் அளவைக் கொண்டுள்ளது கடவுளின் வெளிப்பாடுஉங்கள் வீட்டிற்கு.

என் மீது கொண்டிருத்தல் கடவுளின் அபிஷேகம், கணவர் தனது பிரதேசத்தை ஆளுகிறார், தனிப்பட்ட உதாரணத்தின் மூலம். ஒரு நேர்மறையான முன்மாதிரியாக செயல்படாமல் ஒருவரின் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் தாக்கத்தைப் பற்றி பேச முடியாது. அரசர் அர்தக்செர்க்சஸ் தனது மனைவி வஷ்டினை அரசிலிருந்து அகற்ற பயப்படாமல் அனைத்து பிராந்திய தலைவர்களிடமும் தனது பாரபட்சமற்ற தன்மைக்கு ஒரு உதாரணத்தைக் காட்டினார். அவரைப் போலல்லாமல், வேதபாரகர்களும் பரிசேயர்களும் நிறைய மற்றும் அழகாக கற்பித்தார்கள், ஆனால் அவர்களே மற்றவர்களை விட மோசமாக நடந்து கொண்டனர். அதனால்தான், "அவர்கள் எதைச் சொன்னாலும், செய்யுங்கள்" என்ற தார்மீகத்தின் சரியான போதிலும், அவர்கள் ஒருவரை தங்கள் நம்பிக்கைக்கு மாற்றி, அவரை "தன்னை விட இரண்டு மடங்கு மோசமானவர்" ஆக்கினர்.

5. மாஸ்டராக இருங்கள்

எஜமானராக இருத்தல் என்றால் வேலைக்காரன் என்று அர்த்தம். இயேசு தம் சீடர்களை எச்சரித்தார்:

"தேசங்களின் பிரபுக்கள் அவர்களை ஆள்கிறார்கள் என்பதையும், பிரபுக்கள் அவர்களை ஆள்கிறார்கள் என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள், ஆனால் உங்களுக்குள் அப்படி இருக்கக்கூடாது; உங்களில் பெரியவனாக இருக்க விரும்புகிறவன் உங்களுக்கு வேலைக்காரனாயிருக்கட்டும்; எவன் முதலாவதாக விரும்புகிறானோ அவன் உங்களில், அவர் உங்களுக்கு அடிமையாக இருக்கட்டும்"
(மத். 20:25-27)

அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வது பலருக்கு ஒரு பெரிய சோதனை, ஆனால் எப்போதும் பக்க விளைவுகளுடன் வருகிறது. கணவனோ தந்தையோ இதைப் புரிந்து கொள்ளும் வரை, அவர் தனது குடும்பத்தில் புரட்சியாளர்களின் தோற்றத்தை மட்டுமே அடைவார். கடவுளுக்கு கீழ்ப்படியாமையிலிருந்து எதேச்சதிகாரம் வீட்டில் சர்வாதிகார ஆட்சியை நிறுவுகிறது. அத்தகைய தந்தை தன்னிச்சையாக தன் குழந்தைகளில் தன்னைப் பற்றிய வெறுப்பை உண்டாக்குகிறார், மேலும் இது தூண்டுகிறது தலைமுறை சாபம். ஏனெனில் ஒரு குழந்தை, சிறுவயது துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆளானதால், பழிவாங்கலுக்கான திட்டங்களைத் தீட்டுகிறது, அது அவர் தனது குழந்தைகளின் வாழ்க்கையில் பிரதிபலிக்கிறது. கடவுள் கொடுக்கும் ஆன்மீக அதிகாரம் ஒன்று மட்டுமே உள்ளது என்பதை ஒரு மனிதன் அங்கீகரிக்க வேண்டும். ஆன்மீக உலகில், மூலோபாய, பொருள் ஆயுதங்கள் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. ஆன்மிகப் போராட்டம் என்பது வாதங்களின் அடிப்படையில் மட்டுமே நிகழ்கிறது. பிசாசு பூமிக்குத் தள்ளப்பட்டதற்குக் காரணம் "அவனுக்கு எந்த இடமும் கிடைக்கவில்லை" என்று பைபிள் கூறுகிறது, அதாவது. உண்மைக்கு எதிரான வாதம். கடவுள் கூட சக்தியைப் பயன்படுத்துவதில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். அவருடைய பலம் அவருடைய நீதியைக் காத்து நிற்கிறது.
வீட்டிலுள்ள மனிதனும் அப்படித்தான். அதன் பயன்பாடு உடல் வலிமைநீதியின் பாதுகாப்பாகப் பயன்படுத்தப்பட்டால் மட்டுமே ஆக்கபூர்வமான நோக்கங்களுக்காக நியாயப்படுத்த முடியும். ஆனால் எதேச்சதிகாரத்தை நிலைநாட்டும் நோக்கத்திற்காக அதைப் பயன்படுத்துவதை எதுவும் அனுமதிக்க முடியாது.

"விசுவாசத்தினாலே ஏனோக்கு மரணத்தைக் காணாதபடிக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டான்; தேவன் அவனை மொழிபெயர்த்தபடியினால் அவன் இனி இல்லை. அவன் மொழிபெயர்க்கப்படுமுன்னே அவன் தேவனுக்குப் பிரியமாயிருந்தான் என்று சாட்சி பெற்றான்" (எபி. 11:5).

கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவதற்கான சான்றுகள் ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் அவசியம். ஒரு மனிதனின் செயல்களை இறைவன் ஏற்றுக் கொள்ளும்போது, ​​அவனது உள்ளம் அமைதியாலும் அமைதியாலும் நிறைந்திருக்கும். ஒரு மனிதன் எப்போதும் ஒரே ஒரு விஷயத்தில் மட்டுமே ஆர்வமாக இருக்க வேண்டும், அவனுடைய எஜமானன் அவனைப் பற்றி மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறானா? ஏனென்றால் கணவனின் சுய உறுதிப்பாட்டின் வேர்கள் கடவுளிலும் அழைப்பிலும் உள்ளன.

6. சத்தியத்தின் சக்தி

"வேசிகளின் வாய் ஆழமான படுகுழி: கர்த்தருக்குக் கோபமாயிருக்கிறவன் அங்கே விழுவான்" (நீதிமொழிகள் 22:14).
சில சந்தர்ப்பங்களில், இறைவன் ஒரு ஆணிடம் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​அவன் ஒரு பெண்ணின் சக்தியில் விழுவான். ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு, இது ஒரு பெரிய அவமானம் மற்றும் அவமானம். இருப்பினும், கடவுள் இதை அனுமதிக்கிறார். எஸ்ராவின் புத்தகம் அர்தசஷ்டா மன்னருக்கும் அவருடைய ஊழியர்களுக்கும் இடையே நடந்த உரையாடலை விவரிக்கிறது. முதல் வேலைக்காரன் மது அனைவரையும் விட வலிமையானது என்று முடிவு செய்தான், ஏனென்றால் அது எல்லா மக்களின் மனதையும் சமமாக்குகிறது, மதுவை எதிர்க்க யாரும் இல்லை. மற்றொருவர் வலிமையானவர் ராஜா என்று எழுதினார், ஏனென்றால் அவர் என்ன கட்டளையிட்டாலும்: கட்டியெழுப்ப அல்லது அழிக்க, கொல்ல அல்லது வேறு ஏதாவது செய்யுங்கள் - எல்லாம் முடிந்தது. மூன்றாவது, செருபாபேலின் பதில், ராஜா மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர் வாக்குறுதியளித்தபடி அழிக்கப்பட்ட ஜெருசலேமை மீண்டும் கட்டினார். செருபாபேல் எழுதியது இங்கே:

"ஓ, மனிதர்களே, ராஜா பெரியவர் அல்ல, மக்களில் பலர் இல்லை, மது வலிமையானது அல்ல, ஆனால் அவர்களை ஆட்சி செய்து அவர்களைச் சொந்தமாக வைத்திருப்பவர் ஒரு பெண் அல்லவா? அவர்கள் திராட்சையை விதைப்பவர்களுக்கு எந்த மதுவிலிருந்து உணவளிக்கிறார்கள்? உருவாக்கப்படுகிறது, அவர்கள் மக்களுக்கு ஆடைகளை உருவாக்குகிறார்கள், மக்களுக்கு ஆபரணங்களை வழங்குகிறார்கள், மனைவிகள் இல்லாமல் மக்கள் இருக்க முடியாது, எல்லோரும் அவளிடம் விரைகிறார்கள், வாயைத் திறந்து அவளைப் பார்க்கிறார்கள், எல்லோரும் தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் விட அவளைப் பற்றிக்கொள்கிறார்கள். ஒவ்வொரு விலையுயர்ந்த பொருளுக்கும், ஒரு மனிதன் தன்னை வளர்த்த தந்தையை விட்டுவிட்டு, தன் மனைவியுடன் ஒட்டிக்கொள்கிறான், மனைவி அவனுடைய ஆன்மாவை விட்டுவிட்டு, தந்தையையோ, தாயையோ, நாட்டையோ நினைவில் கொள்ளவில்லை, மேலும் பெண்கள் உங்களை ஆள்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். .உழைக்காமல், உழைக்காமல், பெண்களுக்கு எல்லாவற்றையும் கொடுத்து கொண்டுவந்து கொடுக்கவில்லையா?வாளை எடுத்துக்கொண்டு, ரோட்டில் செல்ல அனுப்பப்பட்டு, கொள்ளையடிக்கிறான். b, திருடவும், கடலில் நீந்தவும், ஆறுகள் வழியாகவும், ஒரு சிங்கத்தை சந்திக்கவும், இருளில் அலையவும், ஆனால் அவர் எதையாவது திருடினால் அல்லது கொள்ளையடித்தவுடன், அவர் அதை தனது காதலியிடம் கொண்டு செல்கிறார். மேலும், ஒரு மனிதன் தன் தந்தை மற்றும் தாயை விட தனது மனைவியை நேசிக்கிறான், பலர் பெண்களால் பைத்தியம் பிடித்திருக்கிறார்கள், அவர்களால் அடிமைகளாக மாறுகிறார்கள், பலர் அழிந்தனர், வழிதவறி, பெண்களால் பாவம் செய்கிறார்கள். இப்போது என்னை நம்பாதே. மன்னன் வல்லமையில் பெரியவன் அல்லவா, அவனைத் தொடுவதற்கு எல்லா நாடுகளும் அஞ்சுகின்றன அல்லவா, ஆனால் மகிமைமிக்க பர்தக்கின் மகள் அபமினா, அரச துணைவி, ராஜாவின் வலது பக்கத்தில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டேன், அவள், நானே பார்த்தேன். , மன்னனின் தலையிலிருந்த கிரீடத்தைக் கழற்றித் தன் மீது வைத்துக்கொண்டு, இடது கையால் அரசனின் கன்னத்தில் அடித்தாள். அதற்கெல்லாம் மன்னன் வாய் திறந்து அவளைப் பார்த்தான், அவள் அவனைப் பார்த்து சிரித்தால், அவனும் சிரித்தான், அவள் கோபமாக இருந்தால், அவள் அவனுடன் சமாதானம் ஆக வேண்டும் என்று அவளைத் தழுவினான். ஓ, ஆண்களே, பெண்கள் இதை எங்களிடம் செய்யும்போது எவ்வளவு பலவீனமாக இருக்கிறார்கள்."

மிகப் பெரிய மன்னன் கூட ஒரு பெண்ணால் ஆதிக்கம் செலுத்த முடியும் என்பதை செருபாபேல் நிரூபித்தார். அது அவமானம் இல்லையா? ஆனால் அவர் கடவுளின் உண்மையான சக்திக்கு அடிபணியாததால் அவர் அத்தகைய அவமானத்திற்கு மட்டுமே கொடுக்கப்படுகிறார். ஒரு பேரரசின் மண் அதன் முதல் நபரின் சுய உறுதிப்பாட்டின் வேர்கள் அவரது துணைவியில் இருக்கும்போது எவ்வளவு நிலையற்றதாகத் தெரிகிறது? நாளை எந்த கொசு அவளைக் கடிக்கக்கூடும்? அவர் தனது அனைத்து பெண் விருப்பங்களையும் அறிமுகப்படுத்துகிறார் பொது வாழ்க்கைராஜா அவளை மறுக்க முடியாது என்பதால் மட்டுமே. அவன் அவளைச் சார்ந்தவன்.

"ஓ மனிதர்களே, சத்தியம் வலிமையானது அல்ல, பூமி பெரியது, உயர்ந்தது வானம், அதன் போக்கில் விரைவானது சூரியன், இதைச் செய்பவர் பெரியவர், சத்தியம் பெரியது மற்றும் எல்லாவற்றையும் விட வலிமையானது."

இந்த வார்த்தைகளால், ஒரு ஆண் சத்தியத்திற்கு அடிபணிந்தால், ஒரு பெண்ணின் ஆதிக்கத்தால் அவன் அவமதிக்கப்பட மாட்டான் என்பதை செருபாபேல் காட்டினார்.

7. உண்மையான அழகு

"உங்கள் அலங்காரமானது வெளிப்புறமாக முடி சடையாக இருக்கக்கூடாது, பொன் தலையலங்காரமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் கடவுளின் பார்வையில் விலையேறப்பெற்ற சாந்தமும் அமைதியுமான ஆவியின் அழியாத அழகில் இதயத்தில் மறைந்திருக்கும் ஒரு மனிதனாக இருக்கட்டும்" (1 பேதுரு 3. :3-4).

எல்லா நேரங்களிலும் உள்ளான மனிதன் ஒரு அழியாத பொக்கிஷம். பிரெஞ்சுக்காரர்கள் சொல்வது போல், உண்மையில் அழகான பெண்ஆயிரத்தில் ஒருவராக இருக்கலாம், ஆனால் அனைவரையும் கவர்ந்திழுக்க முடியும். ஒரு பெண் அழகாக பிறக்க எதையும் செய்வதில்லை. சில நேரங்களில் உள் உலகத்தைத் திறக்க, ஒருவரின் இயல்பிற்குள் ஒரு புதையலைப் பெறுவதற்கு நம்பமுடியாத முயற்சிகள் தேவைப்படுகின்றன. எனவே, அழகுக்கும் கவர்ச்சிக்கும் பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது. மக்கள் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், முதலில், மேனெக்வின்களால் அல்ல, ஆனால் ஆளுமைகளால். எனவே, "அழகானது ஏமாற்றக்கூடியது", ஏனென்றால் அதன் பின்னால் உள்ள ஆன்மாவை உடனடியாகக் கண்டறிவது கடினம். அதே போல் மிகவும் சாதாரண தோற்றமுள்ள நபரிடமும், நம்பமுடியாத கவர்ச்சியான சக்தி மறைக்கப்படலாம்.

"என்ன தங்க மோதிரம்ஒரு பன்றியின் மூக்கில், பெண் அழகாகவும் பொறுப்பற்றதாகவும் இருக்கிறாள்.
(நீதி. 11:22)

அடடா, இதுதான் நிஜம்.

"ஒருமுறை கடவுளை நம்பிய புனித பெண்கள் தங்களை அலங்கரித்து, தங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர். எனவே சாரா ஆபிரகாமை ஆண்டவர் என்று அழைத்தார். நீங்கள் அவளுடைய பிள்ளைகள்" (1 பேதுரு 3:5-6).

சாரா தன் கணவனை எப்படி நடத்த வேண்டும் என்று யாரும் கற்றுக்கொடுக்கவில்லை. ஆழ்ந்த மரியாதையால் கட்டளையிடப்பட்ட அவளே தன் வழியைக் கண்டுபிடித்தாள். கடவுள் ஆபிரகாமுடன் ஆலோசனை வழங்கினார். அவர் கடவுளின் நண்பராக இருந்தார்! அவரை மதிக்க இது போதாதா? சாரா தனது கணவரை "என் மாஸ்டர்" என்று அழைப்பது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இவை நவீன சிறிய சொற்கள் அல்ல: "என் பன்னி, என் பூனை ...". அது உண்மையான மரியாதை.

ஒரு நாள் கிறிஸ்து தம் சீடர்களிடம் கூறினார்:

"ஏனெனில், யார் பெரியவர், உட்கார்ந்திருப்பவர், அல்லது சேவை செய்பவர்? சாய்ந்திருப்பவர் அல்லவா? ஆனால் நான் உங்கள் நடுவில் சேவை செய்கிறவனாக இருக்கிறேன்" (லூக்கா 22:27)

சொர்க்கத்தில் இருந்தபோது, ​​ஆதாமுக்கு ஏவாளுக்கு எந்த ஆட்சியும் இல்லை, ஆனால் அவர்களின் வீழ்ச்சி ஒரு மனைவியைப் பற்றிய கடவுளின் கோபமான ஆணையின் காரணமாக இருந்தது:

"... அவன் (கணவன்) உன்னை ஆளுவான்" (ஆதி. 3:16)

கடவுளைப் பிரியப்படுத்திய முதல் நபரான ஆபிரகாம் மூலம், கர்த்தர் சேவையில் மறைந்திருக்கும் ஒரு மனிதனின் அழகைக் காட்டினார், முதலில் அவரது மனைவிக்கு. ஒரு மனிதனில் மென்மை, கவனிப்பு மற்றும் கவனத்தை விட கவர்ச்சிகரமான எதுவும் இல்லை. வீட்டில் எஜமானராக இருக்கும் கலை என்பது ஒருவரின் சொந்த குடும்பத்திற்கு வேலைக்காரனாக இருக்கும் திறன் ஆகும்.

இல்சென்கோ யு.என்.

திட்டம்:

முன்னுரை

நாம் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தையோ அல்லது சடங்கையோ தகுதியானதாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், மேலோட்டமாக அதைச் செய்யக்கூடாது. எனவே, இந்த செயலில் கடவுள் என்ன வைத்திருக்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம்.

II. இறைவனின் திருநாள் என்றால் என்ன.

1 கொரிந்தியர் 10:16-22

1. இது ஆசீர்வாதத்தின் கோப்பை. இயேசு சிலுவையில் செய்தது நமக்கு ஒரு ஆசீர்வாதம். நாம் இராப் போஜனத்தைப் பெறும்போது, ​​ரொட்டி மற்றும் மதுவை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் இந்த ஆசீர்வாதத்தில் பங்கு கொள்கிறோம்.

2. இது அவரது இரத்தம் மற்றும் அவரது உடல்-அவரது துன்பங்களுடனான தொடர்பு.

3. இது விசுவாசிகளின் சமூகம். நாங்கள் தேவாலயம் - அவருடைய உடல். ஒரு ரொட்டியின் ஒற்றுமை, நாம் கிறிஸ்துவின் முழு உடலின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறோம் - யுனிவர்சல் சர்ச்சின் ஒரு பகுதியாக.

21-22 ஆம் தேதி.எங்கள் அர்ப்பணிப்பு பற்றி பேசுங்கள். கடவுள் நம்மை முழுமையாக அவருக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறார். நாம் இருமுக வாழ்க்கை வாழ்ந்தால் அது இறைவனுக்கு எரிச்சலை உண்டாக்கும்.

III. நீங்கள் இறைவன் விருந்தை எடுத்துக் கொள்ளும்போது என்ன நடக்கும்

1 கொரிந்தியர் 11:22-30

1. கர்த்தருடைய கோப்பையை நாம் எப்படிப் பெறுகிறோம் என்பதற்கு நாமே பொறுப்பு. நாம் நம்மைச் சோதித்துக்கொள்ள வேண்டும், நம் வாழ்க்கையை ஆராய வேண்டும், வேதத்தின் பார்வையில் நம்மைப் பார்க்க வேண்டும். "தகுதியற்றது" - இது முறையானது, பகுத்தறிவு இல்லாமல், கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் அர்த்தத்தை உணராமல், கண்டனம், சாபங்கள், நோய்கள், மரணம் வரும். நாம் என்ன செய்கிறோம், ஏன் செய்கிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும், சிந்திக்க வேண்டும்.

2. நாங்கள் முழு உலகிற்கும் அறிவிக்கிறோம், அறிவிக்கிறோம், நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கிறோம். நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள், ஜெயங்கொள்பவர்கள் என்பதை நமது செயல் நிரூபிக்கிறது. நாம் மூன்று விஷயங்களைக் காட்டுகிறோம்: மனந்திரும்புதல் - நாம் கிறிஸ்துவின் இறையாட்சியின் கீழ் வருகிறோம்; தண்ணீர் ஞானஸ்நானம் - அவரது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுடன் அடையாளம் காணுதல்; ஒற்றுமை - பிசாசு மீது, மரணத்தின் மீது இயேசுவின் வெற்றியை நாங்கள் நிரூபிக்கிறோம், புதிய வாழ்க்கை, வரலாற்றை மாற்றுகிறது. நாம் கடவுளுடன் ஒரு உடன்படிக்கையை நிரூபிக்கிறோம் - இது கிறிஸ்துவில் நமது பரம்பரை உத்தரவாதம்.

3. இயேசு சிலுவையில் என்ன செய்தார் என்பதை நமக்கும் முழு உலகத்திற்கும் நினைவூட்டுகிறோம், அவருடைய வெற்றியை நினைவூட்டுகிறோம், பிசாசு தோற்கடிக்கப்பட்டார், இயேசு இறைவன், நாம் மீட்கப்பட்டு இரட்சிக்கப்பட்டோம். இதன் மூலம் நம் வாழ்வில் வெற்றி வருகிறது.

அவர் நமக்காக சிலுவையில் மரித்தபோது அவருடைய அன்பை நிரூபித்தார். அவர் நம் பக்கத்தில் இருக்கிறார், அவர் பாதுகாக்கிறார் மற்றும் உதவுகிறார்.

4. அவர் வருவார் என்று அறிவிக்கிறோம். எந்த நேரத்திலும், கடவுளைச் சந்திக்க நாம் எப்போதும் தயாராக இருக்க வேண்டும் என்பதை இந்த சடங்கு நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. அவர் வரை திருச்சபை தொடரும்

வரும். "நாம் சடங்கில் பங்குபெறும்போது, ​​சிலுவையைத் தவிர நமக்கு கடந்த காலம் இல்லை, அவருடைய வருகையைத் தவிர எதிர்காலம் இல்லை.".

5. திருச்சபை கிறிஸ்துவின் உடல் என்று நாங்கள் அறிவிக்கிறோம்.

1 கொரிந்தியர் 11:29நாம் திருச்சபையை எடுத்துக் கொள்ளும்போது தேவாலயத்தைப் பற்றி பேசாமல், ஒருவரையொருவர் மதிக்காமல், ஒருவரையொருவர் தகுதியில்லாமல் நடத்தினால், மனக்கசப்பு, மன்னிப்பு, கண்டனம், நிராகரிப்பு இருந்தால் - நாங்கள் தகுதியற்ற முறையில் இரவு உணவை எடுத்துக்கொள்கிறோம், மேலும் நமக்கு நாமே தீங்கு செய்கிறோம்.

நாம் "ஆவியில்" பார்க்க வேண்டும் - நாம் ஒரு கடவுளின் குடும்பம், ஒருவருக்கொருவர் பாராட்டுகிறோம், மதிக்கிறோம்.

1 கொரிந்தியர் 10:17நாம் ஒரே சரீரம் என்பதை நிரூபிக்கிறோம், இது சபையை பலமாகவும், ஆரோக்கியமாகவும், முழுமையானதாகவும் ஆக்குகிறது.

எபி.10:24நாம் ஒருவருக்கொருவர் பொறுப்பு, யாராவது இல்லை என்றால், நாம் அவர்களை அழைக்க வேண்டும். உங்கள் உள்ளூர் தேவாலயத்தில் உறுதியாக இருங்கள்.

அப்போஸ்தலர் 2:46உங்கள் குடும்பத்தினருடன் செல்லிலும் வீட்டிலும் இரவு உணவை சாப்பிடுங்கள்.

6. மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதலை அறிவிக்கிறோம்

யோவான் 6:54இரவு உணவை உட்கொள்வதன் மூலம், நமக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு என்பதை நிரூபிக்கிறோம், மேலும் கடவுள் நம்மை உயிர்த்தெழுப்புவார். நாம் புதிய, மகிமைப்படுத்தப்பட்ட உடல்களைப் பெறுவோம்.

யோவான் 6:55நாம் அவரில் இருக்கிறோம், அவர் நம்மில் இருக்கிறார் என்று பறைசாற்றுகிறோம்.

இறைவனின் இரவு உணவு - இது நமக்கான ஒரு கோப்பை ஆசீர்வாதமாகும், இது கர்த்தர் தயார் செய்துள்ளார், மேலும் இந்த செயலைப் புரிந்துகொண்டு இரவு உணவை தகுதியானதாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார், அப்போது கடவுளின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களும் நமக்கே சொந்தமாகும்.

பிரசங்கம்:

இன்று நான் உங்களுடன் இறைவனின் இராப்போஜனத்தைப் பற்றி இன்னும் ஆழமாகப் பேச விரும்புகிறேன், அது புனிதம் அல்லது திருவிருந்து என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு மாதமும் இதைச் செய்கிறோம், மாதத்தின் தொடக்கத்தில் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்போம். நாம் இந்த வார்த்தையைப் பற்றி பேசுகிறோம், பைபிளில் எழுதப்பட்டதை நினைவூட்டுகிறோம். சமீபத்தில், பைபிளை மீண்டும் படிக்கும் போது, ​​நான் புனிதமான முக்கியத்துவத்தையும் தீவிரத்தையும் கண்டேன். நாம் அதை தகுதியுடன் செய்ய வேண்டும் என்று பைபிள் சொல்கிறது. நாம் அதை தகுதியற்ற முறையில் செய்தால், வாழ்க்கையில் நமக்கு பல பிரச்சினைகள் உள்ளன: நோய்கள் மற்றும் அகால மரணம் கூட. புனிதத்தின் கேள்வி எவ்வளவு தீவிரமானது என்பதை இது காட்டுகிறது, இந்த செயலில் கடவுள் என்ன வைத்திருக்கிறார் என்பதை நாம் எவ்வளவு தீவிரமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆகையால், இன்று அதிக போதனை இருக்கும், அவர்கள் சொல்வது போல் கற்பித்தல் ஒளி, மற்றும் ஒளியுடன் அறிவு வருகிறது, கடவுளின் உண்மை. மேலும் உண்மை சுதந்திரத்தைக் கொண்டுவருகிறது. ஆகையால், இன்று கடவுள் உங்களுக்கு சுதந்திரம் தருவார் என்று எதிர்பார்க்கலாம், உங்கள் கண்களை ஒளிரச் செய்யுங்கள், நீங்கள் பார்க்காததை நீங்கள் காண்பீர்கள். மேலும் கடவுள் தம்முடைய தியாகத்தின் மூலம் ஆயத்தம் செய்துள்ள ஆசீர்வாதத்தில் இருக்க அது உங்களுக்கு உதவும்.

பிரார்த்தனை செய்வோம்.

அன்புள்ள ஆண்டவரே, நாங்கள் உமக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம். பரிசுத்த ஆவியானவரே, எங்கள் ஆசிரியர் மற்றும் எங்கள் பயிற்றுவிப்பாளர், நீங்கள் ஞானம் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் ஆவியானவர் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். கர்த்தாவே, உமது வார்த்தை, உமது சித்தத்தை எங்களுக்கு வெளிப்படுத்துங்கள். கர்த்தாவே, நாங்கள் மேலோட்டமாகப் பார்க்காமல், அங்கே இன்னும் ஆழமாகச் செல்லுமாறு எங்களுக்கு வெளிப்படுத்துங்கள். சுதந்திரத்தைத் தரும், ஆசீர்வாதத்தைத் தரும் இந்த உண்மையை நாம் பார்க்கவும், தெரிந்துகொள்ளவும், இணைக்கவும் முடியும். இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில். ஆமென்.

1 கொரிந்தியர் 10:16 "நாம் ஆசீர்வதிக்கும் ஆசீர்வாதத்தின் கோப்பை, கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் ஒற்றுமை அல்லவா? நாம் உடைக்கும் அப்பம் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் ஐக்கியம் அல்லவா?இங்கே நாம் ஒற்றுமை அல்லது கூட்டுறவு பற்றி பேசுகிறோம், அதாவது, இந்த செயலின் மூலம் நமக்கு ஒரு சமூகம் உள்ளது. சமூகம் யாருடன் இருக்கிறது நண்பர்களே? வேதத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளபடி தியானிப்போம். முதலில், எங்களிடம் ஒரு கோப்பை ஆசீர்வாதம் உள்ளது. இந்தக் கிண்ணத்தில் என்ன இருக்கிறது? இந்த கோப்பையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தம் உள்ளது. சில சமயங்களில் நாம் உடலைப் பற்றி, இரத்தத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​ஏதோ மிகவும் விரும்பத்தகாததாகவும், கொஞ்சம் பயமுறுத்துவதாகவும் தெரிகிறது. நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? நீங்கள் என்னைப் புசித்து குடிப்பீர்கள் என்று இயேசு சொன்னபோது (ஜான் 6:53-57, 66)பலர் புண்படுத்தப்பட்டனர், இனி அவருடன் நடக்கவில்லை. அவர்களுக்குப் புரியவில்லை, பயமாகவும் இருக்கலாம். இரத்தமும் சதையும், சாப்பிடுவதும் குடிப்பதும் - ஒரு நபர் இந்த தருணங்களை உணர்ந்துகொள்வது மிகவும் எளிதானது அல்ல. ஆனால் கடவுள் தற்செயலாக எதையும் சொல்வதில்லை, எனவே அதைப் புரிந்துகொண்டு பார்க்க வேண்டும் ஆன்மீக பொருள்கர்த்தர் இந்த வார்த்தைகளில் வைத்தார்.

எனவே இது ஒரு கோப்பை ஆசீர்வாதமாக இருப்பதைக் காண்கிறோம். எனவே, இது நமக்குக் கிடைத்த வரம் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இது நம் காதுகளுக்கு மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அது நமக்கு ஒரு ஆசீர்வாதம் என்று கடவுளுடைய வார்த்தை கூறுகிறது. இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் செய்தது ஒரு ஆசீர்வாதம். நாம் இந்த ஆசீர்வாதத்தில் பங்கு கொள்கிறோம், இந்த ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுகிறோம், இந்த ஆசீர்வாதத்திற்குள் நுழைகிறோம், இந்த ஆசீர்வாதம் நம்மை நிரப்புகிறது. யாரோ ஒருவர் நம்மை ஆசீர்வதிக்கிறார் என்று நாம் கேட்கும்போது இது ஏற்கனவே சிறப்பாகவும் வேடிக்கையாகவும் இருக்கிறது, இது நம்மை மகிழ்விக்கத் தொடங்குகிறது. எங்களிடம் இந்த கோப்பை உள்ளது, இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் மூலமும் இயேசு கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் மூலமும் இந்த ஆசீர்வாதத்துடன் நாம் ஒற்றுமையாக இருக்கிறோம் என்று கர்த்தர் இங்கே காட்டுகிறார், கூறுகிறார்.

1 கொரிந்தியர் 10:17 “ஒரு ரொட்டி, நாம் பலர் ஒரே உடல்; ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் ஒரே ரொட்டியில் பங்கு கொள்கிறோம்.". நண்பர்களே, இவை வெறும் சின்னங்கள் அல்ல: ரொட்டி மற்றும் மது, சதை மற்றும் இரத்தம். ரொட்டி என்றால் என்ன? நாங்கள் கடைக்கு வரும்போது, ​​​​ரொட்டி எப்படி மாறும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்காமல், அதை எடுத்துக்கொள்கிறோம். ஆனால் ரொட்டி கடையின் கவுண்டரைத் தாக்கும் முன், கோதுமை தானியம் இறந்தது. அது இறந்தவுடன், அது வளர ஆரம்பித்தது, பின்னர் பழம் பழுத்தது. பழம் பழுத்தவுடன், அது சேகரிக்கப்பட்டு, கதிரடிக்கப்பட்டு, அரைக்கப்பட்டு, பின்னர் மாவு பெறப்பட்டது, மாவில் இருந்து ரொட்டி சுடப்பட்டது. இதை ஏன் உன்னிடம் சொல்கிறேன்? நாம் உண்ணும் ரொட்டி கூட வெறுமனே தோன்றுவதில்லை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல் இந்த எல்லா நிலைகளிலும் சென்றது - அவர் இறந்தார், அவர் மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார், அவருடைய உடல் துன்பப்பட்டது. கோதுமை தானியத்தை அரைத்தால், அது பொடியாகி, மாவாக மாறும். இது இயேசு அனுபவித்த துன்பத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. ரொட்டியைப் பற்றி படிக்கும்போது, ​​அது என்ன வகையான ரொட்டி, ரொட்டி எங்கிருந்து வந்தது, இரத்தம் எங்கிருந்து வந்தது? ஒருவன் தன் உடலும் அவனது இரத்தமும் ஒன்றாக இருந்தால், நாம் உயிரோடு இருக்கிறோம். ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலில் இருந்து இரத்தம் வெளியேறியது, அது பிரிக்கப்பட்டது, அவர் இறந்தார். ஆனால் மேலோட்டமான கண்களால் பார்க்காமல், ஆன்மீகக் கண்களால் பார்க்க வேண்டும். எனவே, ரொட்டி இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல், ஆனால் நண்பர்களே, அது நாம்தான். கிறிஸ்துவின் உடல் என்றால் என்ன? இது ஒரு தேவாலயம். நாம் ஒரு ரொட்டியில் பங்குகொள்கிறோம், அல்லது அந்த சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுகிறோம், அந்த பெரிய, குடும்பம், உலகளாவிய, கிறிஸ்துவின் உடல், நம்மில் எத்தனை பேர் கூடினாலும் பரவாயில்லை - இது யுனிவர்சல் சர்ச்.

1 கொரிந்தியர் 10:21-22 “நீங்கள் கர்த்தருடைய கிண்ணத்தையும் பேய்களின் கோப்பையையும் குடிக்க முடியாது, நீங்கள் கர்த்தருடைய மேசையிலும் பேய்களின் மேசையிலும் பங்கேற்பாளர்களாக இருக்க முடியாது. இறைவனை எரிச்சலடையச் செய்யலாமா? நாம் அவரை விட வலிமையானவர்களா?. இந்த உலகத்தின் இளவரசன் இருக்கிறார், கடவுளின் திருச்சபையும் கடவுளின் ராஜ்யமும் உள்ளது. அது உங்களுடையது மற்றும் நம்முடையது ஆகிய இரண்டும் அல்லாதபடிக்கு, நாம் நம்மை முழுமையாக கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். மக்கள் இரண்டு நாற்காலிகளில் உட்கார்ந்து, தேவாலயத்திற்கு வந்து, தங்கள் உலக வாழ்க்கையை வாழ விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் சொல்வது போல், தங்கள் சொந்த வியாபாரத்தை மனதில் கொள்ள வேண்டும். நீங்கள் தேவாலயத்தில் தோன்றும்போது, ​​சொல்லுங்கள்: “நான் தோன்றினேன், ஆண்டவரே, நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நான் ஒரு விசுவாசி. ஆனால் வாரம் முழுவதும் நான் விரும்பியபடி வாழ்கிறேன், நான் பெரிய பாவங்களைச் செய்யவில்லை, ஆனால் சில பாவங்கள் உள்ளன.. ஆனால் இயேசு இறக்கவில்லை, அதனால் நாம் முன்பு வாழ்ந்தது போல் வாழ்வோம், அதனால் பார்வை இருக்கும் மத வாழ்க்கை. அவன் சொல்கிறான்: "கர்த்தருடைய கோப்பையையும் பேய்களின் கோப்பையையும் நீங்கள் குடிக்க முடியாது", இங்கே நாம் துவக்கம் பற்றி பேசுகிறோம்.

நாம் இரவு உணவைப் பெறும்போது, ​​​​நம் வாழ்க்கையை யாருக்காக அர்ப்பணித்தோம் என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம்? நாம் யாருக்கு சொந்தம்? நாம் யாருடையவர்கள்? நாங்கள் யாருக்கு சேவை செய்வது? நம் வாழ்வின் நோக்கம் மற்றும் பொருள் என்ன? சில நேரங்களில் இந்த தந்திரம் எங்காவது செல்கிறது, நாங்கள் வேலை செய்கிறோம், நாங்கள் பிஸியாக இருக்கிறோம், ஆனால் சடங்கு இதையெல்லாம் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. நாம் ஒற்றுமை எடுக்கும்போது, ​​​​நாம் ஏன் தேவாலயத்தில் இருக்கிறோம், ஏன் இங்கே அமர்ந்திருக்கிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம். இதற்கெல்லாம் காரணம் என்ன? காரணம் இயேசு கிறிஸ்து, அவரது தியாகம், அவரது மரணம், உயிர்த்தெழுதல்.

நாம் இரண்டு எஜமானர்களுக்கு சேவை செய்ய முடியாது, கர்த்தருடைய கிண்ணத்தை நாம் பருக முடியாது, ஆசீர்வதிக்க முடியாது, பங்குபெற முடியாது, பின்னர் நாம் விரும்பியபடி சென்று வாழ முடியாது என்று கடவுள் நமக்கு வேதத்தின் மூலம் கூறுகிறார். இறைவனின் மேசையிலும் பேய்களின் மேசையிலும் நாம் பங்குதாரர்களாக இருக்க முடியாது.

இப்படிப்பட்ட இருமுக வாழ்வு இறைவனை எரிச்சலூட்டுகிறது. நாம் சில சமயங்களில் நம்மை நியாயப்படுத்திக் கொள்ள விரும்புகிறோம், இறைவனிடம் எதையாவது நிரூபிக்க விரும்புகிறோம். ஆனால் இந்த உலகில் யார் வலிமையானவர்? மரணத்தை வென்றவர் யார், பிசாசை வென்றவர் யார், மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தவர் யார்? நாம் அவரை விட வலிமையானவர்களா? யாருக்கு நம்மை அர்ப்பணிப்பது?

1 கொரிந்தியர் 11:23-27“ஏனெனில், கர்த்தராகிய இயேசு, தாம் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட இரவில் அப்பத்தை எடுத்து, ஸ்தோத்திரம்பண்ணி, அதைப் பிட்டு, எடுத்து, சாப்பிடுங்கள்; இது உனக்காக உடைக்கப்பட்ட என் உடல். என் நினைவாக இதைச் செய். மேலும் இரவு உணவுக்குப் பிறகு கிண்ணம், மற்றும், இந்த கோப்பை என் இரத்தத்தில் புதிய உடன்படிக்கை; நீங்கள் குடிக்கும் போதெல்லாம், என்னை நினைத்து இதைச் செய்யுங்கள். நீங்கள் இந்த அப்பத்தைச் சாப்பிட்டு, இந்தப் பாத்திரத்தில் குடிக்கும்போதெல்லாம், கர்த்தர் வரும்வரை அவருடைய மரணத்தை அறிவிக்கிறீர்கள். ஆகையால், தகுதியற்ற முறையில் இந்த அப்பத்தை உண்பவன் அல்லது கர்த்தருடைய கிண்ணத்தில் குடிக்கிறவன் கர்த்தருடைய சரீரத்திற்கும் இரத்தத்திற்கும் குற்றவாளியாக இருப்பான்.

வேதாகமத்தின் மிகவும் தீவிரமான பகுதி, இல்லையா? கடவுள் தீவிரமானவர். ஆனால் அவர் கேலி செய்யாத அளவுக்கு சீரியஸாக இல்லை. எனவே, அனைத்தையும் மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள். கடவுள் நமக்காகச் செய்யும் அனைத்தையும், அவர் அன்புடன் செய்கிறார், மேலும் அவர் நம்மை ஆசீர்வதிக்க விரும்புகிறார். சில வார்த்தைகள் இருந்தாலும் "குற்றவாளி உடல் மற்றும் இரத்தத்திற்கு எதிராக இருக்க வேண்டும், குற்றவாளி", ஒரு வழக்கறிஞரின் தீர்ப்பு போல் தெரிகிறது - குற்றவாளி. "கடவுளே, நான் என்ன குற்றவாளி?" நீங்கள் தகுதியில்லாமல் ரொட்டி சாப்பிட்டால் அல்லது கர்த்தருடைய கோப்பையை குடித்தால். தகாத செயலைச் செய்பவனே குற்றவாளி. நீங்கள் "குற்றவாளி" என்ற வார்த்தையை "பொறுப்பு" என்ற வார்த்தையுடன் மாற்றலாம். அதாவது, அதை எப்படிச் செய்கிறோம் என்பது நமது பொறுப்பு. நாம் முறையாக எதையும் செய்ய வேண்டியதில்லை. முறையாக - இது மதம், அது நம்பிக்கையால் அல்ல, எனவே, அது ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டுவருவதில்லை. 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிலுவையில் நடந்ததை நினைவுகூருவதற்கு நாம் பொறுப்பானவர்கள். வாழ்க்கையைப் பற்றிய வித்தியாசமான அறிவுடனும் புரிதலுடனும் வாழ வேண்டிய பொறுப்பு நமக்கு இருக்கிறது. பாவம் செய்பவர்களுக்கு வாழ்க்கை பற்றிய இந்த புரிதல் இல்லை, அவர்களுக்கு இந்த பொறுப்பு இல்லை. வந்து சாப்பாடு எடுத்தாலும் புரியாமல், அறியாமல் செய்வார்கள்.

1 கொரிந்தியர் 10:28-29 “ஒருவன் தன்னைத்தானே சோதித்து, இந்த அப்பத்தில் இருந்து சாப்பிடட்டும், இந்தக் கோப்பையிலிருந்து குடிக்கட்டும். ஏனெனில், தகுதியில்லாமல் புசித்து குடிக்கிறவன், கர்த்தருடைய சரீரத்தைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், தனக்குத்தானே ஆக்கினைத்தீர்ப்பைப் புசித்து பானம்பண்ணுகிறான்.”. நாம் நம் வாழ்க்கையைப் பார்க்க வேண்டும், ஒருவரின் வாழ்க்கையைப் பார்க்க விரும்புகிறோம், ஒருவரின் குறைகளை நம் கண்களில் கவனிக்காமல் பார்க்கிறோம். ஆனால், “ஒவ்வொருவரையும் தனக்குத்தானே சோதித்துக்கொள்ளுங்கள்” என்று வேதம் கூறுகிறது. உங்களை நீங்களே சரிபார்க்கவும் “ஆண்டவரே, நான் வாரம் முழுவதும் என்ன செய்து கொண்டிருந்தேன், என் எண்ணங்கள், என் குதிரைகள் எங்கே? நான் என்ன நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன்? வாரம் முழுவதும் என்ன செய்து கொண்டிருந்தாய்?".

தகுதியற்றது என்றால் என்ன? படிக்கலாம் புதிய மொழிபெயர்ப்பு: "ஏனெனில், கர்த்தருடைய சரீரத்தின் அர்த்தத்தை அறியாமல் புசிக்கிறவனும் பானம்பண்ணுகிறவனும் எவனும் தன்னைத் தானே ஆக்கினைக்குள்ளாகவே புசித்து பானம்பண்ணுகிறான்.". "உணரவில்லை, அதை முறைப்படுத்துகிறது. நான் வழக்கமாக எப்படி எடுத்துக்கொள்வது? - மென்று, கழுவி, அவர் வேறொரு இடத்தில் இருந்தார். எனவே, தகுதியற்றதாக இருந்தால், "தன்னையே கண்டனம் செய்து சாப்பிடுகிறான், குடிக்கிறான்". அதாவது, வரும் வரம் அல்ல, தனக்குத் தானே கண்டனம். ஏன்? இறைவனின் உடலைப் பற்றிப் பேசாததால், ஆழ்மனம் பார்க்காமல், தாம் செய்வதில் பொருள் பார்க்காமல், பழக்க வழக்கத்திற்கு மாறாகச் செய்கிறார். எங்களிடம் வெவ்வேறு நடைபாதைகள், பள்ளங்கள் உள்ளன. நாங்கள் அவர்கள் மீது நடக்கிறோம், நாம் எப்படி நடக்கிறோம் என்பதை கவனிக்காமல், பழக்கத்தை விட்டு வெளியேறுகிறோம். ஆனால், இப்படிப்பட்ட முறையான சந்திப்பிலும், முறையான ஒற்றுமையிலும் இறைவன் திருப்தியடையவில்லை. எனவே, நாம் என்ன செய்கிறோம், ஏன் செய்கிறோம் என்பதைப் பார்க்கவும் சிந்திக்கவும் அவர் சொல்கிறார்?

நம் வாழ்வில் பல பிரச்சினைகள் எழுகின்றன, ஆனால் சிலுவையில் என்ன நடந்தது என்பதை நாம் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. எனவே, சடங்கு ஒரு நினைவூட்டல். எதை பற்றி? சிலுவையில் என்ன நடந்தது என்பதை நினைவூட்டுகிறது. ஒற்றுமைக்கான முறையான அணுகுமுறை காரணமாக, மக்கள் நோய்வாய்ப்படுகிறார்கள், சொல்ல பயப்படுவார்கள், இறக்கிறார்கள். ஒருவேளை நாம் இந்த தலைப்பைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லையா? ஒருவேளை உருட்டலாமா? பைபிளில், அனைவருக்கும் பிடித்த வேதாகமங்கள் உள்ளன, அவை உணர்ந்த-முனை பேனாக்களால் குறிக்கப்பட்டுள்ளன. உங்கள் கால் இன்னும் நடக்காத இடங்கள் உள்ளன - பைபிளின் வெள்ளை புள்ளிகள். ஆனால் நீங்கள் அதைப் படிக்கக்கூடாது என்று அர்த்தமல்ல.

இது மிகவும் தீவிரமான வார்த்தையாக இருப்பதைப் பார்க்கிறேன், பகுத்தறிவு இல்லாமல் எதையாவது செய்தால், அதைத் தகுதியற்றதாகச் செய்தால், நமக்கு நாமே பெரும் தீங்கு விளைவிக்கிறோம் என்று வேறு எங்கும் எழுதப்படவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வலி ​​என்றால் என்ன? நீங்கள் நோய்வாய்ப்படுவதை விரும்புகிறீர்களா? நீங்கள் பள்ளியில் படிக்கும் போது, ​​நீங்கள் வகுப்புகளைத் தவிர்த்துவிட்டதால், நீங்கள் அதை விரும்பினீர்கள். ஆனால் இப்போது நீங்கள் வேறு, நீங்கள் வளர்ந்து பெரியவர்கள் ஆகிவிட்டீர்கள். இப்போது நாங்கள் நோய்வாய்ப்பட விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் நாங்கள் தேவாலயத்தில் இருக்க விரும்புகிறோம், சேவை செய்ய விரும்புகிறோம், விடுமுறை நாள் போல வேலைக்குச் செல்ல விரும்புகிறோம். நோய்க்கான காரணங்களை பைபிள் நமக்குக் காட்டுகிறது - நீங்கள் தகுதியில்லாமல் கர்த்தருடைய மேஜையில் பங்கேற்கிறீர்கள்.

1 கொரிந்தியர் 10:31-32 “ஏனெனில், நம்மை நாமே நியாயந்தீர்த்துக் கொண்டால், நாம் நியாயந்தீர்க்கப்பட மாட்டோம். ஆனால் நாம் நியாயந்தீர்க்கப்படும்போது, ​​நாம் உலகத்தால் ஆக்கினைக்குள்ளாகாதபடிக்கு, கர்த்தரால் தண்டிக்கப்படுகிறோம்.. நாம் பைபிளைப் படிக்கும்போது, ​​சில விஷயங்களைப் பார்க்கவும் சிந்திக்கவும் விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அது நம்மைக் குறைக்கிறது, ஏதாவது வேடிக்கையாக ஒளிர வேண்டும், இது கடவுளைப் பிரியப்படுத்தாது, சாபங்களைக் கொண்டுவருகிறது. நாம் வார்த்தையின் மூலம் நம்மை மதிப்பிட வேண்டும். என் நண்பரே, நான் உன்னைத் தீக்குளிக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் நீங்கள் பகுத்தறிந்து, நியாயந்தீர்க்க, பார்க்க மற்றும் சிந்திக்கவில்லை என்றால், இந்த தருணத்தை நீங்கள் கடந்து செல்ல மாட்டீர்கள். அது இன்னும் உங்கள் வாழ்க்கையில் நடக்கும். கடவுள் நம்மை எச்சரிக்கிறார்: “நீங்கள் கர்த்தரால் நியாயந்தீர்க்கப்பட்டு தண்டிக்கப்படுவதை விட, இதை நீங்களே பார்ப்பது நல்லது.

இப்படிப்பட்ட பிரசங்கங்கள் நமக்குப் பிடிக்காது, எங்கே நாம் நியாயந்தீர்க்கப்படுவோம், நமக்குப் பிடிக்காது. நண்பர்களே, ஆனால் நாம் இனிப்புகளை மட்டும் சாப்பிடக்கூடாது, இனிப்புகள், சாக்லேட்கள், இனிப்புகள், இனிப்புகள் போன்றவற்றை விரும்புகிறோம். ஆனால் முதிர்ந்தவர்களுக்கு என்ன வகையான உணவு வழங்க வேண்டும்? திட உணவு, நண்பர்களே. நான் இன்று உங்களுக்கு கொட்டைகள் கொண்டு வந்தேன், இன்று நீங்கள் கொட்டைகளை உடைப்பீர்கள்.

நாம் வேறு என்ன கவனம் செலுத்த வேண்டும் - இரவு உணவின் போது, ​​நாங்கள் அறிவிக்கிறோம்.

1 கொரிந்தியர் 11:26 . நாம் பிரசங்கிகளாக, நண்பர்களாக மாறும் தருணம் இது. நீங்கள் சடங்கில் பங்கேற்கும்போது, ​​நீங்கள் ஒருபோதும் பிரசங்கம் செய்யாவிட்டாலும், நீங்கள் ஒரு போதகர் ஆகிறீர்கள். நீங்கள் பிரகடனம் செய்கிறீர்கள் - நீங்கள் உங்களுக்கு, ஆன்மீக உலகிற்கு, முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் பிரகடனம் செய்கிறீர்கள் அல்லது பிரசங்கிக்கிறீர்கள். ஏனெனில் இது மிக முக்கியமான உண்மை. அப்போதுதான் நீங்கள் சாமியார்கள் ஆகிறீர்கள், நீங்கள் சடங்கை எடுக்கும்போது. நீங்கள் எப்போதாவது அதைப் பற்றி யோசித்திருக்கிறீர்களா? இன்று நீங்கள் சடங்கில் பங்கேற்பதை வெவ்வேறு கண்களால் பார்ப்பீர்கள்.

1 கொரிந்தியர் 11:25 “இந்தக் கோப்பை என் இரத்தத்தில் உள்ள புதிய உடன்படிக்கை; நீங்கள் குடிக்கும் போதெல்லாம், என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள்.. இரவு உணவின் போது நாம் நினைவில் கொள்கிறோம், மறக்க மாட்டோம். நாம் நினைவில் கொள்ளவில்லை, நாங்கள் அதை நிரூபிக்கிறோம். நாம் அதை வெளிப்படுத்தும் போது அது ஒரு குறிப்பிட்ட புனிதமான செயல். நீங்கள் மனதில் வைத்துக்கொள்ளலாம், எதையாவது நினைவில் வைத்துக் கொள்ளலாம் அல்லது அனைவருக்கும் காட்டலாம். நாம் எல்லா செயல்களையும் நிரூபிப்பதில்லை, எனவே இந்த செயலில் இறைவனுக்கு ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் உள்ளது. நம் வாழ்வில் வேறு என்ன செயல்களை நாம் காட்டுகிறோம்? மனந்திரும்புதல் - நாங்கள் நிரூபிக்கிறோம். நாங்கள் பலிபீடத்திற்கு வந்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆண்டவரின் கீழ் வருகிறோம் என்பதை நிரூபிக்கிறோம். வேறு என்ன காட்டுவோம்? தண்ணீர் ஞானஸ்நானம். நாங்கள் காண்பிக்கும் பல விஷயங்கள் இல்லை. மனந்திரும்புதல் மற்றும் தண்ணீர் ஞானஸ்நானம் இரண்டையும் நம் வாழ்வில் ஒருமுறை நிரூபிக்கிறோம். ஆனால் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தை நாம் தொடர்ந்து வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று கர்த்தர் விரும்புகிறார். அவன் சொல்கிறான்: "என் நினைவாகச் செய்".

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிலுவையில் என்ன நடந்தது என்பதை நீங்களே நிரூபியுங்கள், முழு உலகத்திற்கும், முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் நிரூபிக்கவும். இயேசுவின் வெற்றியை நிரூபிக்கவும், புதிய வாழ்க்கையை நிரூபிக்கவும், முழு பிரபஞ்சத்தின் வரலாற்றையும் மாற்றியதை நிரூபிக்கவும். நாம் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​அதையெல்லாம் நாங்கள் நிரூபிக்கிறோம், அதைக் காட்டுகிறோம். எனவே இறைவன் கூறுகிறார்: "எப்போதும் செய்". இதை நாம் செய்யும்போது மிகவும் நல்லது, நினைவில் கொள்ளுங்கள், கர்த்தர் நமக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கையை கொடுத்தார் என்பதைக் காட்டுங்கள். கர்த்தர் அவருடைய அன்பை நமக்குத் தந்திருக்கிறார். அவருடைய மரணத்தின் மூலம், கர்த்தர் நம்மை மீட்டுக்கொண்டார். அவருடைய பரிகார தியாகம் நம்மை புதிய சிருஷ்டிகளாக ஆக்கியது, கிறிஸ்துவில் நம்மை வெற்றிபெறச் செய்தது. அவள் எங்களுக்காக ஒரு பரலோக வீட்டைத் திறந்தாள், நாங்கள் வாழும் கடவுளின் குழந்தைகளானோம். மற்றும், நிச்சயமாக, பிசாசு தோற்கடிக்கப்பட்டது, மரணம் தோற்கடிக்கப்பட்டது என்பதை நாங்கள் நிரூபிக்கிறோம். ஒற்றுமையின் போது எத்தனை ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடைபெறுகின்றன என்பதைப் பாருங்கள்.

நாம் கர்த்தருடன் உடன்படிக்கையில் இருக்கிறோம், அவருடைய இரத்தத்தின் மூலம் உடன்படிக்கையில் இருக்கிறோம் என்பதற்கும் இந்த சடங்கு நமக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. உடன்படிக்கைக்கு என்ன உத்தரவாதம்? கடவுள் நமக்காக இருக்கிறார், கடவுள் நம் பக்கம் இருக்கிறார், நாம் அவர் பக்கம் இருக்கிறோம். இது கிறிஸ்துவில் நமது சுதந்தரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. இந்த புனிதமான செயலில், இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தில் இவ்வளவு அடங்கும். இறைவன் கூறுகிறார்: "என் அன்பை மறக்காதே". பெரும்பாலும் மக்கள் அதை மறந்துவிடுகிறார்கள், அவர்கள் தனிமையாகவும், இழந்தவர்களாகவும், பரிதாபமாகவும் உணரத் தொடங்குகிறார்கள். ஆனால் கர்த்தர் கூறுகிறார்: "நீங்கள் தொலைந்து போகவில்லை, கண்டுபிடிக்கப்பட்டீர்கள் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள். நீங்கள் கடவுளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்கள், நீங்கள் அவருடைய உறுப்பு அரச குடும்பம்நீங்கள் கிறிஸ்துவில் அவருடைய வாக்குறுதிகள் அனைத்திற்கும் வாரிசு. நீங்கள் சடங்கில் பங்குபெறும் போது, ​​இதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்.

1 கொரிந்தியர் 11:26 "நீங்கள் இந்த அப்பத்தைப் புசித்து, இந்தப் பாத்திரத்தில் குடிக்கும்போதெல்லாம், கர்த்தர் வரும்வரை அவருடைய மரணத்தை அறிவிக்கிறீர்கள்.". ஒற்றுமை என்பது இறைவனின் மரணம் மட்டுமல்ல. எங்களைப் பொறுத்தவரை, "மரணம்" என்ற வார்த்தை ஒரு இறுதி சடங்கு, அது பயமாக இருக்கிறது. ஆனால் இது ஒரு இறுதிச் சடங்கு அல்லது நினைவேந்தல் அல்ல, இருப்பினும் இதை நாம் நினைவாகச் செய்கிறோம். ஆனால் ஒற்றுமை என்பது இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் மீதான வெற்றியின் கொண்டாட்டமாகும். அவருடைய மரணத்தின் மூலம் அவர் மரணத்தின் வல்லமையைக் கொண்டிருந்தவரை வென்றார் (எபி. 2:14). இது ஒரு விருந்து, இது ஒரு கொண்டாட்டம், இது ஒரு வெற்றி. எனவே அவர் கூறுகிறார்: "இந்த வெற்றியை நினைவில் வையுங்கள்".

நாம் அதை எவ்வளவு செய்வோம்? அவர் வரும் வரை. இயேசு வரும்வரை இயேசு கிறிஸ்துவின் திருச்சபை தொடரும் என்ற உறுதிமொழியை இது வழங்குகிறது. சுற்றி என்ன நடந்தாலும், புனிதமானது தேவாலயம் இருக்கும் என்பதற்கு ஒரு உத்தரவாதம். எது நடந்தாலும் அவன் வரும் வரை வாழ்வாள். எனவே, ஒருபுறம், இயேசு என்ன செய்தார் என்பதை நாம் திரும்பிப் பார்க்கிறோம்: வெற்றியை உண்டாக்கினார், நம்முடைய பாவங்களிலிருந்து நம்மை மீட்டு, நமக்கு ஒரு ஆசீர்வாதத்தை அளித்தார். ஆனால் மறுபுறம், நாங்கள் முன்னோக்கிப் பார்த்து, நாங்கள் அறிவிக்கிறோம்: "அவர் வரும் வரை". அவர் வருகிறார் என்பதை உலகம் முழுவதற்கும் காட்டுகிறோம்.

ஆகையால், நீங்கள் சிலுவையில் இருந்ததை மட்டும் திரும்பிப் பார்க்காமல், விசுவாசத்தில் எதிர்நோக்குகிறீர்கள். அங்கேயும் அங்கேயும் பார்ப்பது நல்லது. நீங்கள் மனச்சோர்வடைய மாட்டீர்கள், நீங்கள் என்னிடம் மனச்சோர்வடைய மாட்டீர்கள், நீங்கள் விரக்தியில் இருக்க மாட்டீர்கள், ஏனென்றால் அவர் உங்களுக்காக வருவார். ஒரு சாமியார் கூறினார்: "நாம் சடங்கில் பங்குபெறும் தருணத்தில், சிலுவையைத் தவிர நமக்கு கடந்த காலம் இல்லை, வரவிருப்பதைத் தவிர எதிர்காலம் இல்லை.". அற்புதமாகச் சொன்னார்.

இது வேறு என்ன நினைவூட்டுகிறது நண்பர்களே? இறைவன் வரும்வரை அவரைச் சந்திக்க நாம் எப்போதும் தயாராக இருக்க வேண்டும் என்பதை இது நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. யாருக்காக வருவார்? அவர் நமக்காக, அவருடைய சபைக்காக வருவார்.

நாம் பேசிய அனைத்தும் கிறிஸ்துவுடன் தொடர்புடையது. இப்போது நான் கிறிஸ்துவின் உடலைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன். கிறிஸ்துவின் சரீரம் நீங்களும் நானும், அது அவருடைய சபை.

1 கொரிந்தியர் 11:27 "ஒருவன் அயோக்கியத்தனமாகப் புசித்து குடித்தால், அவன் கர்த்தருடைய சரீரத்தைக் கருதாமல், தன்னைத் தானே ஆக்கினைக்குள்ளாகவே புசித்து பானம்பண்ணுகிறான்."இறைவனின் உடல் என்றால் என்ன நண்பர்களே? இது, நிச்சயமாக, இறைவன் தாமே, இது நாமும். "தகுதியற்றது" என்றால் என்ன என்பது பற்றிய மற்றொரு புரிதல். நாம் ஒருவருக்கொருவர் எப்படி நடந்து கொள்கிறோம் என்பது பற்றியது. ஏனென்றால், நாம் புனிதத்தை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​கடவுள் அவரைப் பற்றி நாம் எப்படி உணர்கிறோம், அதைப் பற்றி பேசினோம், ஒருவருக்கொருவர் எப்படி நடந்துகொள்கிறோம் என்று கூறுகிறார். எனக்கு அடுத்ததாக இருக்கும் என் சகோதரன் அல்லது சகோதரியை நான் பாராட்டுகிறேனா, மதிக்கிறேனா? கண்ணியம் என்றால் என்ன? கண்ணியம் என்பது மரியாதை. தகுதியற்றது என்றால் - அது மரியாதை இல்லாமல் அர்த்தம். ஆனால் கடவுள் மரியாதைக்குரிய கடவுள் என்பதை நாம் அறிவோம், அவர் நம்மை மதிக்கிறார், அவர் நம்மை மதிக்கிறார். மேலும் அவர் மரியாதைக்குரிய கலாச்சாரத்தை, மரியாதைக்குரிய கலாச்சாரத்தை நம்மில் விதைக்க விரும்புகிறார். மேலும் நாம் சடங்கில் பங்குகொள்ளும்போது, ​​நம் சகோதர சகோதரிகளை எப்படி நடத்துவது? நாம் அவர்களை மன்னித்துவிட்டோமா அல்லது எதையாவது மறைக்கிறோமா? அதாவது, இந்த ஒற்றுமைக்கு நாங்கள் எவ்வாறு தயார் செய்தோம்: நாம் ஒற்றுமையை தகுதியுடன் பெறுகிறோமா, ஒருவருக்கொருவர் மரியாதையுடன் நடத்துகிறோமா? இது உங்களுக்கான கேள்வி, உங்கள் இதயத்திற்கு.

வார்த்தைகள் உங்கள் இதயங்களை கடந்து செல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் உங்கள் இதயத்திற்கு நேராக செல்ல வேண்டும். வார்த்தை உன்னில் வேலை செய்ய. கடவுள் கூறுகிறார்: “நான் அப்படி வார்த்தைகளை அனுப்ப விரும்பவில்லை, முத்துக்களை நான் போட விரும்பவில்லை. வீண் வார்த்தை திரும்பக் கூடாது என்று விரும்புகிறேன். இது கொரிந்திய திருச்சபையின் பிரச்சினை - அவர்கள் ஒருவரையொருவர் மதிக்கவில்லை, இந்த காரணத்திற்காக பலர் நோய்வாய்ப்பட்டனர், சிலர் இறந்தனர். இது மிகவும் தீவிரமானது மற்றும் மிகவும் முக்கியமானது. நாம் ஆரோக்கியமாக இருக்க விரும்புகிறோம், ஆனால் நமது பிரச்சனைகள் எங்கே மறைந்திருக்கும்? இரவு உணவை எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​கிறிஸ்துவின் உடலுடன், ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதைப் பற்றி நாம் சிந்திப்பதில்லை. மரியாதை மற்றும் மரியாதையுடன்? நீங்கள் சகோதர அன்பைக் கொண்டிருக்கும்படி ஒருவரையொருவர் கனம்பண்ணுங்கள் என்று எழுதியிருக்கிறது (பிலி. 2:3). சில நேரங்களில் நாம் அதைப் பற்றி சிந்திக்காமல், நம்மைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்கிறோம். ஆனால் நாம் சடங்கிற்காக கூடும் போது, ​​நாம் கிறிஸ்துவின் உடலைப் பற்றி நினைக்கிறோம். ஆனால் உடல் சிலுவையில் இருக்கும் இயேசு கிறிஸ்து மட்டுமல்ல, சிலுவையைப் பார்க்கும்போது உடலையும் நினைவுபடுத்துகிறோம். ஆனால் உடல் என்பதும் நாம் அனைவரும் என்பதை மறந்து விடுகிறோம். சிலுவையில் இருந்த இயேசு கிறிஸ்துவின் உடலைப் பற்றி மட்டுமல்ல, உடலைப் பற்றியும் - கிறிஸ்துவின் திருச்சபையைப் பற்றியும், ஒருவரையொருவர் எவ்வாறு மதிக்கிறோம், ஒருவருக்கொருவர் எப்படி நடந்துகொள்கிறோம், மன்னிப்பு, ஏற்றுக்கொள்ளுதல் உள்ளதா என்பதைப் பற்றியும் பேச வேண்டும். இதயங்கள்.

1 கொரிந்தியர் 11:28 "ஒரு மனிதன் தன்னைத்தானே சோதித்துப் பார்க்கட்டும், அவன் இந்த அப்பத்தில் இருந்து சாப்பிடட்டும், இந்த கோப்பையிலிருந்து குடிக்கட்டும்.". சோதனைகள், சோதனைகள், அவரது இதயத்தைப் பார்க்கிறது.

1 கொரிந்தியர் 10:17 “ஒரு ரொட்டி, நாம் பலர் ஒரே உடல்; ஏனென்றால், நாம் அனைவரும் ஒரே ரொட்டியில் பங்கு கொள்கிறோம்.நாம் ஒரு உடல், ஒரு உறுப்பு துன்பப்பட்டால், மற்றவையும் பாதிக்கப்படுகின்றன. (1 கொரிந்தியர் 12:26). ஒருவர் மகிழ்ந்தால், மற்றவர்கள் மகிழ்ச்சி அடைவார்கள். அதாவது, உடலில் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் எந்த செயல்முறைகளும் கடந்து செல்லாது. ஏதாவது என்னை காயப்படுத்தினால், அதை என்னால் புறக்கணிக்க முடியாது. மரியாதை மற்றும் மரியாதை, ஒருவருக்கொருவர் ஏற்றுக்கொள்வது உடலை ஆரோக்கியமாக்குகிறது என்று கடவுள் கூறுகிறார். அது நோய்வாய்ப்படாது, இறக்காது, மாறாக, இந்த உடல் முழுமையாகவும் வலுவாகவும் மாறும்.

இன்று நான் பேச விரும்பும் மற்றொரு சுவாரஸ்யமான விஷயம் உள்ளது. இது மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றியது. இந்த தலைப்பைப் பற்றி நாங்கள் அதிகம் பேசுவதில்லை. அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்திருப்பார் என்று யார் நம்புகிறார்கள்?

யோவான் 6:54 "என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, நான் அவனைக் கடைசிநாளில் எழுப்புவேன்."மாலையில் பங்குபெறும் மக்களை உயிர்த்தெழுப்புவதாக இயேசு உறுதியளிக்கிறார். நாம் எப்படி உயிர்த்தெழுப்பப்படுவோம், எப்படிப்பட்ட உடல்களைப் பெறுவோம்? புகழப்பட்ட உடல்கள். சில நேரங்களில் மக்கள் நினைக்கிறார்கள்: “ஒருவன் வெடித்துச் சிதறினால், அவன் உடல் ஆயிரம் துண்டுகளாகச் சிதறியிருந்தால் அவன் எப்படி உயிர்த்தெழுவான்? என்னை உறைய வைப்பது நல்லது, அதனால் நான் முழுமையாய் இருப்பேன்". சில விசேஷ காரணங்களுக்காக, கர்த்தர் கூறுகிறார்: "சடங்கில் பங்கேற்பவர்கள், அவர்கள் முழுவதுமாக உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்". கர்த்தர் அவர்களை எவ்வாறு சேகரிப்பார்? ஒருவேளை நாம் சடங்கில் பங்கேற்கும்போது ஏதாவது நடக்குமா? நம் உடம்புக்கு ஏதாவது நடக்கிறதா, சொர்க்கத்தில் ஏதாவது ஞாபக சக்தி வருமா? ஆனால், சடங்கில் பங்கேற்பவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். இயேசு கூறினார்: “எக்காளம் ஊதும்போது அவர்களை உயிர்த்தெழுப்புவேன். மேலும் அவர்கள் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட புதிய சரீரத்தில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள். என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு."இது மிகவும் வலுவான கூற்று நண்பர்களே. ஒற்றுமையின் தருணத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம்? ஒற்றுமை என்பது உயிர்த்தெழுதலுக்கான உத்தரவாதம்.

யோவான் 6:55-56“என் மாம்சம் உண்மையிலேயே உணவு, என் இரத்தம் உண்மையிலேயே பானம். என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவன் என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருப்பேன்.”. விசுவாசிகளான நம் அனைவருக்கும் தேவையான பல சக்திவாய்ந்த அறிக்கைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் இங்கே உள்ளன. ஒற்றுமை அனைத்து விசுவாசிகளையும் ஒன்றிணைக்கிறது.

யூதர்கள் 10:25 “சிலரது வழக்கப்படி நாம் சபையை விட்டு வெளியேற வேண்டாம்; ஆனால் நாம் [ஒருவருக்கொருவர்] உபதேசிப்போம், மேலும், அந்த நாளின் அணுகுமுறையை நீங்கள் அதிகமாகக் காண்கிறீர்கள்.நாம் கிறிஸ்துவின் சரீரமாக இருப்பதால், ஒருவருக்காக ஒருவர் ஜெபிக்க வேண்டும். யாரோ ஒருவர் காணாமல் போனதை நீங்கள் கண்டால், ஒரு சகோதரன் அல்லது சகோதரி, நீங்கள் ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக அருகில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள். நினைவில் வைத்து கொள்ளுங்கள், இந்த நபரை அழைக்கவும். அவருக்கு என்ன நடக்கிறது, அவர் எங்கே இருக்கிறார் என்பதைக் கண்டறியவும்? ஏனென்றால், இந்த நேரத்தில், நம்முடன் இப்போது இல்லாதவர்கள் யார் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஏன் இல்லை? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம்முடைய சபையை விட்டு வெளியேற வேண்டாம், ஒருவரையொருவர் பிரிக்க வேண்டாம் என்று வேதம் குறிப்பாக சொல்கிறது. ஏனென்றால் நாம் இயேசு கிறிஸ்துவின் நேர்மை, சமூகம், உடல். நாம் நமக்கு மட்டும் பொறுப்பு அல்ல, ஒருவருக்கொருவர் பொறுப்பு. எனவே, நிச்சயமாக, நாம் தேவாலயத்திற்கு நம்மை அர்ப்பணிக்க வேண்டும், கிறிஸ்துவின் உடலுக்கு நம்மை அர்ப்பணிக்க வேண்டும், வீட்டுக் குழுவிற்கு நம்மை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.

அப்போஸ்தலர் 2:46 "ஒவ்வொரு நாளும் அவர்கள் கோவிலில் ஒருமனதாக குடியிருந்து, வீடு வீடாக அப்பம் பிட்டு, மகிழ்ச்சியுடனும் இதயத்தின் எளிமையுடனும் உணவு உண்டனர்.". வீட்டில் ரொட்டியை உடைப்பது - இது குறிப்பாக சடங்கு பற்றியது. சிலர் சொல்வார்கள், நான் வீட்டில் கூட்டுச் சாப்பாடு எடுக்கலாமா? உங்களால் முடியும், அது அவ்வாறு கூறுகிறது. ஆனால் இதைச் செய்யும்போது, ​​​​இன்று நாம் பேசிய அனைத்தையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.

பிரார்த்தனை:

எழுந்து நின்று ஜெபிப்போம், ஆசீர்வாதக் கோப்பையை ஆசீர்வதிப்போம். இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கர்த்தர் நமக்குச் செய்ததை ஆசீர்வதிப்போம்.

பிதாவே, நாங்கள் உமக்கு நன்றி செலுத்துகிறோம், இரட்சிப்பு மற்றும் மீட்பின் இந்த அழகான திட்டத்திற்காக நாங்கள் உங்களை வணங்குகிறோம், விடுதலை, நித்திய ஜீவன். பரிசுத்த ஆவியானவரே, நீங்கள் தேவனுடைய வார்த்தையை எங்களுக்கு வெளிப்படுத்தியதற்காகவும், இந்த உண்மைகளை எங்களுக்கு வெளிப்படுத்தியதற்காகவும், ஆண்டவரே, நாங்கள் உமக்கு நன்றி கூறுகிறோம். இந்த உண்மைகள் நம் வாழ்வில் சுதந்திரத்தை கொண்டு வருகின்றன. இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில். ஆமென்.

நாங்கள் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தைப் பற்றி பேசுவோம், நான் சிலவற்றைக் கொண்டு வர விரும்புகிறேன் எளிய உதாரணங்கள்மற்றும் இரவு உணவின் சிறப்பியல்பு பைபிளில் இருந்து அடிப்படை உண்மைகள். கிறிஸ்தவர்களிடையே பலவிதமான பெயர்கள் உள்ளன: நற்கருணை, இறைவனின் இராப்போஜனம், ஒற்றுமை, இறைவனின் இராப்போஜனம். இவை அனைத்தும் சிறந்த பெயர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், அவற்றில் எதையும் நான் தனிமைப்படுத்த விரும்பவில்லை. நான் எதைப் பயன்படுத்துகிறேன் என்பது முக்கியமில்லை, நீங்கள் அதை நீங்கள் விரும்பும் எதையும் அழைக்கலாம், நாங்கள் அனைவரும் ஒரே விஷயத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் 14 வது அத்தியாயத்திலிருந்து எங்கள் படிப்பைத் தொடங்குவோம், அங்கு ஆபிராம் (அவரது பெயர் இன்னும் ஆபிரகாம் என்று மாற்றப்படவில்லை) மற்றும் மெல்கிசேடெக் (அதாவது நீதியின் ராஜா) ஆகியோரின் சந்திப்பு பற்றி எழுதப்பட்டுள்ளது. மிகவும் மர்மமான நபர்கள் பழைய ஏற்பாடு. முதலில் ஜெருசலேம் என்று அழைக்கப்பட்டதால், முதல் எழுத்து பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் சேலம் என்ற சொல் ஷாலோம் என்ற எபிரேய வார்த்தையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. ஷாலோம் என்ற சொல்லுக்கு அமைதி என்று பொருள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்.

எனவே இந்த மனிதன், அவனது பெயரின்படி, நீதி அல்லது நீதியின் ராஜாவாக இருந்தான், மேலும் அவனுடைய பதவியின்படி அவன் உலகத்தின் ராஜாவாக இருந்தான், இது எபிரேயர் புத்தகத்தில் நன்றாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அவர் இன்னும் பைபிளின் மிகவும் மர்மமான ஆளுமைகளில் ஒருவராக இருக்கிறார். சில கிறிஸ்தவர்கள் இது கிறிஸ்டோபனி என்று நம்புகிறார்கள், அதாவது. இயேசு கிறிஸ்துவின் அவதாரத்திற்கு முன் அவரது தோற்றம், மற்றவர்கள் வித்தியாசமாக நம்புகிறார்கள். ஒரு மனிதன் ஒருமுறை கூறினார்: "என் நண்பர்கள் சிலர் அதற்கு ஆதரவாக இருக்கிறார்கள், சிலர் எதிராக இருக்கிறார்கள், நான் என் நண்பர்களுக்காக இருக்கிறேன்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், யார் சொல்வது சரி என்று எனக்கு முழுமையாகத் தெரியவில்லை, மேலும் ஒருவரையோ மற்றவரையோ நான் நிராகரிக்க விரும்பவில்லை.

ஆதியாகமம் 14:18 பைபிளில் பூசாரி என்ற வார்த்தை முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த வார்த்தை ஆசாரியத்துவத்தின் ஊழியத்தைக் குறிக்கிறது, இது வேதம் முழுவதும் இயங்கும் மிகப்பெரிய செயல்பாடுகளில் ஒன்றாகும். இங்கே அடிப்படைக் கோட்பாடு: பைபிளில் முதலில் தோன்றும் ஒரு கருத்தை அல்லது சொல்லை வரையறுப்பது அல்லது விளக்குவது, அதைப் பற்றிய அனைத்து அடுத்தடுத்த புரிதலுக்கும் முக்கியமாகும். இந்த விஷயத்தில் இது குறிப்பாக உண்மை என்று நான் நம்புகிறேன், பூசாரி என்ற வார்த்தையின் முதல் பயன்பாடு.

இந்த பத்தியில் நாம் ஏன் புனிதத்தின் தலைப்பைத் தொடங்குகிறோம், நீங்கள் கேட்கலாம்? நீங்கள் அத்தகைய கேள்வியைக் கேட்டால், மெல்கிசேதேக் ஆபிராமுக்கு எங்கள் ஒற்றுமையின் மையமாக இருக்கும் அதே சின்னங்களை - ரொட்டி மற்றும் ஒயின் கொண்டு வந்ததை நீங்கள் மறந்துவிடுவீர்கள். ஆதியாகமம் 14:17-18:

கெதர்லாவோமரும் அவருடன் இருந்த அரசர்களும் தோற்கடிக்கப்பட்டபின் அவர் திரும்பி வரும்போது, ​​சோதோமின் ராஜா இப்போது ராஜாவின் பள்ளத்தாக்காக இருக்கும் ஷேவ் பள்ளத்தாக்கிற்கு அவரைச் சந்திக்கச் சென்றார். சாலேமின் ராஜாவாகிய மெல்கிசேதேக் அப்பத்தையும் திராட்சரசத்தையும் கொண்டுவந்தான். அவர் உன்னதமான கடவுளின் பூசாரி.

பெரிய வெற்றியின் தருணத்தில், ஆபிராம் இரண்டு ராஜாக்களை சந்தித்தார் என்ற உண்மையை உங்கள் கவனத்திற்கு ஈர்க்க விரும்புகிறேன்: சேலத்தின் ராஜா மற்றும் சோதோமின் ராஜா. இவை வெவ்வேறு சங்கங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு விதிகளைக் கொண்ட இரண்டு நகரங்கள். ஒரு வகையில், ஆப்ராம் ஒரு தேர்வை எதிர்கொள்கிறோம். ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், அவர் இந்த இரண்டு ராஜாக்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். ஆதியாகமம் 14:18-24:

சாலேமின் ராஜாவாகிய மெல்கிசேதேக் அப்பத்தையும் திராட்சரசத்தையும் கொண்டுவந்தான். அவர் உன்னதமான கடவுளின் பூசாரி. மேலும் அவர் அவரை ஆசீர்வதித்து: வானத்திற்கும் பூமிக்கும் ஆண்டவராகிய உன்னதமான கடவுளால் ஆபிராம் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்; உன்னுடைய எதிரிகளை உன் கையில் ஒப்புக்கொடுத்த உன்னதமான தேவன் ஆசீர்வதிக்கப்படுவாராக. ஆபிராம் அவருக்கு எல்லாவற்றிலும் பத்தில் ஒரு பங்கைக் கொடுத்தார். சோதோமின் அரசன் ஆபிராமை நோக்கி: மக்களை எனக்குக் கொடு;

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சோதோமின் ராஜா, “என்னையும், என் மக்களையும், என் உடைமைகளையும் நீர் காப்பாற்றினீர். வெளிப்படையாக நீங்கள் இதற்கு ஏதாவது வேண்டும். நீங்கள் என்னை என் மக்களை வைத்திருக்க அனுமதித்தால் நான் மகிழ்ச்சியடைவேன், மேலும் நீங்கள் கைப்பற்றிய அனைத்தையும் உங்களிடம் விட்டுவிடுவேன்.

ஆனால் ஆபிராம் சோதோமின் ராஜாவை நோக்கி: உன்னதமான தேவனாகிய கர்த்தரை நோக்கி, வானத்திற்கும் பூமிக்கும் ஆண்டவரிடம் என் கையை உயர்த்துகிறேன், நான் உன்னுடைய எல்லா காலணிகளிலிருந்தும் ஒரு நூலையும் ஒரு பெல்ட்டையும் கூட எடுக்க மாட்டேன், அதனால் நீ சொல்லாதே: "நான் அபிராமியை வளப்படுத்தினேன்," இளைஞர்கள் சாப்பிட்டதைத் தவிர, என்னுடன் சென்றவர்களுக்கு சொந்தமான பங்கைத் தவிர; அனெர், எஸ்கோல் மற்றும் மம்ரி ஆகியோர் தங்கள் பங்கை எடுத்துக் கொள்ளட்டும்.

எனவே, ஆபிராம் சோதோமின் ராஜாவிடம் கடுமையாகக் கூறினார்: "நான் உங்களிடமிருந்து எதையும் விரும்பவில்லை." அவர் மெல்கிசேதேக் கொடுத்ததை ஏற்றுக்கொண்டார், சோதோமின் ராஜா கொடுத்ததை நிராகரித்தார். நான் பின்னர் கருத்தில் கொள்ளப் போகும் கொள்கை இங்கே உள்ளது.

எபிரேயர் 7 இன் பெரும்பகுதி மெல்கிசேதேக்கின் ஆசாரியத்துவத்தின் சாராம்சத்தை தெளிவுபடுத்துகிறது மற்றும் லேவியின் வரிசையின்படி அல்ல, மெல்கிசேதேக்கின் வரிசையின்படி இயேசுவின் ஆசாரியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் இரண்டு ஆசாரியத்துவங்களுக்கிடையிலான சில வேறுபாடுகளை சுட்டிக்காட்டுகிறது. மெல்கிசேதேக் ஆசாரியத்துவம் முழு ஆசாரியத்துவத்திற்கும் அசல் ஆசாரியத்துவம், முன்மாதிரி மற்றும் மாதிரி என்று நான் காட்ட விரும்புகிறேன். இது அதீத ஆசாரியத்துவம். மோசேயின் சட்டத்தின் கீழ் வந்த லேவியின் ஆசாரியத்துவம் தரத்தில் குறைவாக இருந்தது.

சுவாரஸ்யமாக, நீங்கள் லேவியரின் ஊழியத்தின் நியமங்களைப் படித்தால், லேவிய ஆசாரியர்கள் கடவுளுடைய மக்களிடமிருந்து எதையும் பெறாமல் அவர்களுக்கு ஒருபோதும் கொடுக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். ஆனால் ஆபிராம் மெல்கிசேதேக்கிற்கு நன்கொடை அளிக்காததை மெல்கிசேதேக் ஆபிராமுக்கு வழங்கினார்.

லேவிய ஆசாரியத்துவம், மெல்கிசேதேக் ஆசாரியத்துவத்தைப் போலல்லாமல், தற்காலிகமானது மற்றும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டதாகும். பின்னர், மோசேயின் சட்டத்தின் கீழ், பல ஆசாரியர்களும் லேவியர்களும் தேவைப்பட்டனர், ஏனென்றால் அவர்கள் தொடர்ந்து அதே பலிகளைக் கொண்டுவர வேண்டியிருந்தது, இறுதியில், பாவத்தின் சிக்கலை தீர்க்க முடியவில்லை. மெல்கிசேதேக்கின் கட்டளையின்படி பிரதான ஆசாரியனாகிய இயேசு, பாவத்திற்காக என்றென்றும் ஒரே பலியைச் செலுத்தி, அமர்ந்தார் என்று எபிரேயர் புத்தகம் கூறுகிறது. வலது கைஎல்லாம் வல்லவர். பழைய ஏற்பாட்டு பாதிரியார்கள் எப்பொழுதும் நின்றார்கள், அவர்கள் உட்காரவே இல்லை. மெல்கிசேதேக்கின் கட்டளையின்படி ஒரு பாதிரியாராக, சிலுவையில் தன்னைப் பலியிட்ட பிறகு, இயேசு அமர்ந்தார். நீங்கள் வித்தியாசத்தைக் காணலாம்: அவர்கள் நின்று கொண்டிருந்தார்கள், அவர் அமர்ந்திருக்கிறார். இதற்கு என்ன அர்த்தம்? அவர்கள் தங்கள் வேலையை முடிக்க முடியாமல், இறுதி தியாகம் செய்ய முடியாமல் நின்றார்கள். அவர் ஒரு பாவநிவாரண பலியை என்றென்றும் செலுத்தியதால் அவர் அமர்ந்தார். அவர் மேலும் தியாகம் செய்யப் போவதில்லை. ஆகையால், அவருடைய ஆசாரியத்துவம் நித்தியமானது, அதே சமயம் அவர்களின் ஆசாரியத்துவம் தற்காலிகமானது. அவர்கள் பாவத்திற்காக பல தியாகங்களைச் செய்தார்கள், அது இறுதியில் பாவத்தின் சிக்கலை தீர்க்கவில்லை. மறுபுறம், இயேசு, பாவத்தை புதுப்பிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லாமல் என்றென்றும் ஒரு தியாகத்தை அளித்தார். அவர்கள் நின்றார்கள், அவர் அமர்ந்தார். முன்பு அவருக்குப் பலியிடப்படாததை அவர் தியாகம் செய்தார்.

இப்போது மத்தேயு 26 க்கு செல்லலாம், இது இயேசு நற்கருணை, ஒற்றுமை, கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தை நிறுவிய கடைசி இராப்போஜனக் காட்சியின் விளக்கமாகும் - நீங்கள் அதை என்ன வேண்டுமானாலும் அழைக்கலாம். மேற்கூறியவற்றின் வெளிச்சத்தில், சில விஷயங்கள் உங்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் என்று நம்புகிறேன். மத்தேயு 26:26-29:

அவர்கள் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​இயேசு அப்பத்தை எடுத்து, ஆசீர்வதித்து (அல்லது நன்றி செலுத்தி) அதை உடைத்து, சீடர்களுக்குப் பகிர்ந்தளித்து, "எடுங்கள், சாப்பிடுங்கள், இது என் உடல்" என்றார். அவர் கோப்பையை எடுத்து, நன்றி செலுத்தி, அவர்களுக்குக் கொடுத்து, "இதில் நீங்கள் அனைவரும் குடியுங்கள்; ஏனென்றால், இது பாவ மன்னிப்புக்காகப் பலருக்காகச் சிந்தப்படும் புதிய உடன்படிக்கையின் இரத்தம். இனிமேல் நான் என் பிதாவின் ராஜ்யத்தில் உங்களோடு புது திராட்சரசம் குடிக்கும் நாள் வரை இந்த திராட்சைக் கனியைக் குடிக்க மாட்டேன் என்று உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்.

இயேசு அப்பத்தையும் திராட்சரசத்தையும் எடுத்து சீடர்களுக்குக் கொடுத்ததன் அர்த்தம் என்ன? அவர் அவர்களிடம் என்ன சொன்னார்? இதன் மூலம் அவர் கூறுவது போல் தோன்றுகிறது: “மோசேயின் சட்டம் ஒரு உடன்படிக்கையாக இருந்த சமயத்தில் மறக்கப்பட்ட மெல்கிசேதேக்கின் மறுசீரமைக்கப்பட்ட ஆசாரியத்துவத்தை என்னில் காண்கிறீர்கள். ஆனால் இப்போது நான் உங்களுடன் முடிக்கிறேன் புதிய ஏற்பாடுஅதில் மெல்கிசேதேக் ஆசாரியத்துவம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

நாம் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மெல்கிசேதேக் ஒரு ராஜாவாகவும் பாதிரியாராகவும் இருந்தார் என்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. ஆனால் மோசேயின் சட்டத்தின் கீழ், ஆசாரியர்கள் மற்றும் ராஜாக்களின் அமைச்சகம் பிரிக்கப்பட்டது, அவர்களை ஒன்றிணைப்பது சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் பூசாரிகள் லேவி கோத்திரத்திலிருந்து வந்தவர்கள், மேலும் ராஜாக்கள் யூதா கோத்திரத்திலிருந்து வழங்க உத்தரவிடப்பட்டனர். ஒரு ராஜா ஒருபோதும் பூசாரியாக இருக்க முடியாது, ஒரு பூசாரி ஒருபோதும் ராஜாவாக முடியாது. இது மீண்டும் லேவிய ஆசாரியத்துவத்தின் கீழ்மட்டத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஆனால் இயேசு கடைசி இராப்போஜனத்தின் போது எழுந்து அப்பத்தையும் திராட்சரசத்தையும் கொடுத்தபோது, ​​மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தின் போது மறக்கப்பட்ட மெல்கிசேதேக்கின் இந்த ஆசாரியத்துவம் அவரில் மறுசீரமைப்பைப் பெற்றது என்று அவர் கூறினார். அவர் இவ்வாறு கூறினார்: நான் லேவியின் கட்டளையின்படி ஆசாரியனாக இல்லை, மாறாக மெல்கிசேதேக்கின் கட்டளையின்படி இருக்கிறேன். அந்தச் செயலின் மூலம் அவர் தனது இரத்தத்தில் புதிய உடன்படிக்கையை நிறுவினார். அவன் சொன்னான்:

... இது புதிய உடன்படிக்கையின் இரத்தம், இது பாவ மன்னிப்புக்காக பலருக்காக சிந்தப்படுகிறது

ஆகவே, வேதவசனங்களிலிருந்து கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தின் அடிப்படை இங்கே உள்ளது - மெல்கிசேதேக் ஆசாரியத்துவத்தின் மறுசீரமைப்பு, மிக உயர்ந்த பிரதான ஆசாரியத்துவம், அசல் பிரதான ஆசாரியத்துவம், இதன் அடையாளமாக மெல்கிசேதேக் ஆபிராமுக்கு வழங்கியதையே அவர் தனது சீடர்களுக்கு வழங்குகிறார்.

ஒற்றுமையில் நமது பங்கேற்பு

இப்போது ஒற்றுமையில் பங்கேற்பது பற்றி புதிய ஏற்பாடு என்ன கற்பிக்கிறது என்று பார்ப்போம். இரவு உணவிற்கு ஏழு அம்சங்கள் உள்ளன: அவற்றில் மூன்று கிறிஸ்துவுடனான நமது உறவைப் பற்றி பேசுகின்றன, மூன்று கிறிஸ்துவின் சரீரத்துடனான நமது உறவைப் பற்றி பேசுகின்றன, மேலும் உலகத்துடனான நமது உறவில் ஒன்று.

ஆனால் முதலில், 1 கொரிந்தியரின் இரண்டு பகுதிகளைப் பார்ப்போம். 10 ஆம் அத்தியாயத்தில் இருந்து ஆரம்பிக்கலாம், அங்கு கொரிந்துவின் கிறிஸ்தவர்கள் கசாப்புக் கடைகளில் விற்கப்படும் உணவுகளை பேகன் சிலைகளுக்கு அர்ப்பணித்து சாப்பிட முடியுமா என்று பவுல் விவாதிக்கிறார். மேலும் இது சம்பந்தமாக, கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தைப் பற்றிய பல பாடங்களை பவுல் கற்பிக்கிறார். 1 கொரிந்தியர் 10:14-22:

எனவே, என் பிரியமானவர்களே, உருவ வழிபாட்டை விட்டு ஓடிப்போங்கள். நான் எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக சொல்கிறேன்; நான் சொல்வதை நீங்களே தீர்மானியுங்கள்; நாம் ஆசீர்வதிக்கும் ஆசீர்வாதத்தின் கோப்பை, கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் ஒற்றுமை அல்லவா? நாம் உடைக்கும் அப்பம் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் ஐக்கியம் அல்லவா?

ஒற்றுமை என்று மொழிபெயர்க்கப்படும் வார்த்தை பொதுவாக ஒற்றுமை என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, கிங் ஜேம்ஸ் பைபிளில் இது ஒற்றுமை என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது ஒற்றுமையின் சாராம்சம் - இது கிரேக்க வார்த்தைகொயினோனியா. பொதுவில் (சமூகம்) ஒன்றைக் கொண்டிருப்பது இதன் பொருள். எனவே, நாம் ரொட்டியிலும் கோப்பையிலும் பங்குகொள்ளும்போது, ​​மற்ற எல்லா விசுவாசிகளுடனும் பகிர்ந்துகொள்கிறோம் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறோம்.

ஒரு ரொட்டி, நாம் பலர் ஒரே உடல்; ஏனென்றால், நாம் அனைவரும் ஒரே ரொட்டியில் பங்கு கொள்கிறோம்.

இங்கே மற்றொரு அம்சம் உள்ளது, நாம் அனைவரும் பங்கு கொள்கிறோம் அல்லது பொதுவான பகுதியாக மாறுகிறோம். நாம் ஒவ்வொருவரும் தனிப்பட்ட முறையில் பொதுவான ஒரு பகுதியாக மாறுகிறோம். ஆனால் நாங்கள் பங்கேற்பது மட்டுமல்லாமல், இந்த பொதுவான தன்மையை நமக்குள் பகிர்ந்து கொள்கிறோம்.

மாம்சத்தின்படி இஸ்ரவேலைப் பாருங்கள்: பலிகளை உண்பவர்கள் பலிபீடத்தில் பங்குள்ளவர்களா?

மோசேயின் சட்டத்தின்படி இஸ்ரவேலர்களின் பலிகளை உண்டவர்கள், பலிபீடத்தின் மீது இந்தப் பலிகளைச் செலுத்திய ஆசாரியர்களாக மட்டுமே இருக்க முடியும் என்று பவுல் கூறுகிறார். எனவே, பலியின் சுவைக்கும் அது வழங்கப்படும் பலிபீடத்திற்கும் இடையே ஒரு நேரடி உறவு உள்ளது.

நான் என்ன சொல்கிறேன்? சிலை என்பது ஏதோ ஒன்று, அல்லது ஒரு சிலைக்கு பலியிடப்பட்டது என்பது ஏதாவது அர்த்தமா? இல்லை; ஆனால் பேகன்கள், பலிகளைச் செலுத்தும்போது, ​​கடவுளுக்கு அல்ல, பேய்களுக்குச் செலுத்துகிறார்கள் ...

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது பேய் வழிபாட்டின் ஒரு வடிவம் - சிலைகளுக்குப் பின்னால் பேய்கள் இருந்தன.

...ஆனால் நீங்கள் பேய்களுடன் கூட்டுறவில் (உறவு) இருப்பதை நான் விரும்பவில்லை.

பார்க்கவா? ஒரு வகையில், இதைத்தான் ஆப்ராம் சந்தித்தார். அவரைச் சந்திக்க மெல்கிசேதேக்கு வெளியே வந்தபோது, ​​மெல்கிசேதேக்கிற்கும் சோதோமின் ராஜாவுக்கும் இடையே ஒரு தேர்வு செய்ய வேண்டியிருந்தது. இரண்டையும் ஏற்க முடியாது என்று அவனது நிலை கூறியது.

நீங்கள் கர்த்தருடைய கோப்பையையும் பேய்களின் கோப்பையையும் குடிக்க முடியாது; நீங்கள் கர்த்தருடைய மேஜையிலும், பிசாசுகளின் மேஜையிலும் பங்கேற்பாளர்களாக இருக்க முடியாது. இறைவனை எரிச்சலடையச் செய்யத் துணிவோமா? நாம் அவரை விட வலிமையானவர்களா?

இது முதல் பத்தியாகும், இரண்டாவது பத்தி 1 கொரிந்தியர் 11:23-32 இல் உள்ளது:

ஏனென்றால், கர்த்தராகிய இயேசு தாம் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட இரவில் அப்பத்தை எடுத்து, நன்றி செலுத்தி, அதைப் பிட்டு, "எடுத்து, சாப்பிடு, இது என் சரீரம். உங்களுக்காக உடைந்துவிட்டது; என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்.” மேலும் இரவு உணவுக்குப் பிறகு கிண்ணம், "இந்தக் கோப்பை என் இரத்தத்தில் உள்ள புதிய உடன்படிக்கை; நீங்கள் குடிக்கும் போதெல்லாம், என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள். நீங்கள் இந்த அப்பத்தைச் சாப்பிட்டு, இந்தப் பாத்திரத்தில் குடிக்கும்போதெல்லாம், கர்த்தர் வரும்வரை அவருடைய மரணத்தை அறிவிக்கிறீர்கள். எனவே, தகுதியற்ற முறையில் இந்த அப்பத்தை உண்பவன் அல்லது இறைவனின் கிண்ணத்தில் குடிப்பவன் இறைவனின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் மீது குற்றவாளியாக இருப்பான்.

குற்றவாளி என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தையை, நான் அதற்கு பொறுப்பான அல்லது பொறுப்பானதாக மொழிபெயர்க்க விரும்புகிறேன். இந்த ஒற்றுமை சேவையில் நாம் பங்கு பெற்றவுடன், இயேசு கிறிஸ்து நமது பாவங்களுக்காக சிலுவையில் மரித்தார், நமது மீட்புக்காக அவருடைய இரத்தத்தை சிந்தினார் என்ற புதிய ஏற்பாட்டின் போதனை நமக்குத் தெரியும் என்பதை மிகத் தெளிவாகக் காட்டினோம். இந்தத் தருணத்தில் இருந்து மேலும் நமக்குத் தெரிந்த விஷயங்களுக்கும், இந்த அறிவோடு நாம் எப்படி வாழ்கிறோம் என்பதற்கும் நாங்கள் பொறுப்பாளிகள்.

ஒரு மனிதன் தன்னைத்தானே சோதித்து, இந்த ரொட்டியிலிருந்து சாப்பிடட்டும், இந்த கோப்பையிலிருந்து குடிக்கட்டும். ஏனெனில், தகுதியில்லாமல் புசித்து குடிக்கிறவன், கர்த்தருடைய சரீரத்தைக் கருதாமல், தனக்குத்தானே கண்டனத்தைப் புசித்து பானம்பண்ணுகிறான்.

கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு புரிந்து கொள்ளும் வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது, புதிய சர்வதேச பதிப்பு அங்கீகரிக்கிறது என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது. இருவரையும் விட நீதிபதி என்ற சொல்லையே நான் விரும்புகிறேன். இந்த வசனத்தை மீண்டும் படிப்போம்:

எவனொருவன் தகுதியில்லாமல் புசித்து குடிக்கிறானோ, அவன் கர்த்தருடைய சரீரத்தைப் பற்றி தர்க்கம் செய்யாமல் (சரியாகப் புரிந்துகொள்ளாமல்) தனக்குத்தானே கண்டனத்தை உண்ணுகிறான், குடிக்கிறான்.

"பகுத்தறிவு" என்ற வார்த்தையின் அதே மூலத்திலிருந்து ஆவிகளை பகுத்தறியும் பரிசைக் குறிக்கும் ஒரு சொல் உருவாகிறது. புதிய ஏற்பாட்டின் பின்னணியில் நான் புரிந்து கொண்டவரை, வெளிப்புறத்திற்கு அப்பால் பார்ப்பது மற்றும் உள் ஆன்மீக யதார்த்தத்தைப் பார்ப்பது. ஒருவேளை மிகவும் பொருத்தமான வார்த்தை பகுத்தறிவு. இதை மீண்டும் படித்து மீண்டும் யோசிப்போம், ஏனென்றால் இது மிக முக்கியமான வசனம்:

ஏனென்றால், தகுதியற்ற முறையில் புசித்து குடிக்கிறவன், கர்த்தருடைய சரீரத்தைப் பற்றி தர்க்கம் செய்யாமல் (ஆன்மீக ரீதியாகப் பகுத்தறிந்து கொள்ளாமல்) தனக்குத்தானே கண்டனத்தை உண்ணுகிறான், குடிக்கிறான். அதனால்தான் உங்களில் பலர் பலவீனமாகவும் நோயுற்றவர்களாகவும் இருக்கிறீர்கள், மேலும் பலர் இறக்கிறார்கள்.

யோக்கியதையின் தகுதியற்ற பங்கேற்பு கிறிஸ்தவர்களுக்கு நோய் மற்றும் நோய் மற்றும் அகால மரணத்திற்கு காரணமாக இருக்கலாம் என்பதையும் நாம் காண்கிறோம். கர்த்தருடைய பந்தியில் பங்கேற்பதற்கான அணுகுமுறையின் தீவிரம், பரிசுத்தம் மற்றும் மகத்துவத்தை இது நமக்குக் காட்டுகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் தகாத முறையில் கலந்து கொண்டால், அது நோய் மற்றும் அகால மரணம் கூட ஏற்படலாம்.

நான் ஒரு ஆளுமையாக வளர்ந்தேன் ஆங்கிலிக்கன் சர்ச். ஆங்கிலிகன் திருச்சபையின் போதனை, ஒரு வகையில், நடைமுறையில் இரட்சிப்பை புனிதத்துடன் இணைக்கிறது என்று என்னால் சொல்ல முடியும். ஆனால் இது முழு உண்மையல்ல. இது அனைத்தும் நீங்கள் சடங்கில் எவ்வாறு பங்கேற்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது - தகுதியானது அல்லது தகுதியற்றது. சடங்கு இரட்சிப்பைக் கொண்டுவருவது போல், அது கண்டனத்தையும் கொண்டு வர முடியும். எனவே, கடவுளுடனான நமது உறவைப் பற்றிய நமது கருத்தை புனிதத்தில் நாம் பங்கேற்பதை மட்டும் அடிப்படையாகக் கொள்ளாமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும். இது மிகவும் தீவிரமானது.

நம்மை நாமே நியாயந்தீர்த்தால், நாம் நியாயந்தீர்க்கப்பட மாட்டோம்; ஆனால் நியாயந்தீர்க்கப்படுவதால், நாம் உலகத்தால் ஆக்கினைக்குள்ளாகாதபடிக்கு, கர்த்தரால் தண்டிக்கப்படுகிறோம்.

இந்தச் சூழ்நிலையில் நீங்கள் பார்க்கிறபடி, கடவுள் தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் நமக்குச் செய்கிறார். முதலாவதாக, அவர் கூறுகிறார், "நீங்கள் உங்களைத் தீர்ப்பளித்து, தகுதியுடன் பங்கு பெற்றால், நான் உங்களைத் தண்டிக்க மாட்டேன். நீங்கள் இதைச் செய்யாவிட்டால், நான் உங்களைத் தண்டிப்பேன். ஆனால் நான் உன்னைத் தண்டித்தாலும், உலகத்தோடு சேர்ந்து நியாயந்தீர்க்கப்படுவதைவிட அது மேலானது” என்றார். உலகின் கண்டனம் என்பது நாம் தவிர்க்க வேண்டிய இறுதி கண்டனம்.

இப்போது இந்த வரிசையில் நாம் பரிசீலிப்போம் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தின் ஏழு முக்கிய அம்சங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம்: முதலில், கிறிஸ்துவுடனான உறவில்; இரண்டாவதாக, கிறிஸ்துவின் உடலுடன் உறவில்; மூன்றாவது, உலகம் தொடர்பாக.

கிறிஸ்துவுடனான உறவில்

கிறிஸ்துவுடனான நமது உறவில், இராப்போஜனத்தில் நாம் பங்கேற்பது மூன்று அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது:

1. பிரகடனம்;
2. நினைவூட்டல்;
3. எதிர்பார்ப்பு.

பார்க்கலாம் முதல் அம்சம் பிரகடனம்.

1 கொரிந்தியர் 11:26:

எனவே, ஒற்றுமையில் பங்கேற்று, இறைவனின் மரணத்தை அறிவிக்கிறோம். இதை மற்ற விசுவாசிகளுக்கு மட்டுமல்ல - இது உண்மையில் மிக முக்கியமான விஷயம் அல்ல - இதை உலகத்திற்காகவும், மிக முக்கியமாக, கண்ணுக்கு தெரியாத எல்லாவற்றிற்கும் நாங்கள் அறிவிக்கிறோம். ஆன்மீக உலகம். நாங்கள் தேவதூதர்களுக்கு நன்மை மற்றும் தீமைகளையும், ஆவிகளுக்கு நல்லது மற்றும் தீமைகளையும் அறிவிக்கிறோம். இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தை முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் அறிவிக்கிறோம். நீங்கள் தொழில் அல்லது அழைப்பின் மூலம் ஒரு போதகராக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்திலும் சரீரத்திலும் பங்கு கொள்ளும்போது, ​​நீங்கள் மிக முக்கியமான அறிக்கையை செய்கிறீர்கள். தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து மரித்து, உங்களை மீட்பதற்காக உங்களுக்காக அவருடைய இரத்தத்தைச் சிந்தினார் என்று நீங்கள் முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் பறைசாற்றுகிறீர்கள். உங்களுக்காக அவருடைய பிராயச்சித்த மரணத்தில் உங்கள் விசுவாசத்தை நீங்கள் அறிவிக்கிறீர்கள். விசுவாசம் முதலில் பிரகடனத்தின் மூலம் வெளிப்படுகிறது.

இரண்டாவது அம்சம்- இது நினைவூட்டல். அவருடைய மரணத்தை நாம் திரும்பிப் பார்க்கிறோம். இயேசுவே சொன்னார், அது 1 கொரிந்தியர் 11:25 இல் எழுதப்பட்டுள்ளது:

... “இந்தக் கோப்பை என் இரத்தத்தில் உள்ள புதிய உடன்படிக்கை; நீங்கள் குடிக்கும் போதெல்லாம், என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள்.

இதைத்தான் சில கிறிஸ்தவர்கள் அவர்கள் எந்தப் பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைப் பொறுத்து ஒரு சடங்கு அல்லது புனிதம் என்று அழைக்கிறார்கள். உண்மையில், புனித சடங்கு அல்லது புனித சடங்கு என்பது மிகவும் நிரூபணம் ஆகும் முக்கியமான உண்மைகள்சுவிசேஷங்கள்: உண்மைகள் மிகவும் முக்கியமானவை, கடவுள் தம்முடைய இறையாண்மை ஞானத்தில் அவை வெறும் வார்த்தைகளில் வழங்கப்படாமல், அடையாளச் செயல்களில் காட்டப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார்.

என் வாழ்நாளில் ஐந்து வருடங்கள் நான் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பள்ளிகளுக்கு ஆசிரியராக இருந்தேன். பின்வரும் கொள்கையை ஆசிரியர்களுக்கு கற்பித்தோம். நீங்கள் விகிதத்தை மாற்றலாம், ஆனால் பொதுவாக குழந்தைகள் அவர்கள் கேட்பதில் 40%, அவர்கள் கேட்கும் மற்றும் பார்ப்பதில் 60%, அவர்கள் கேட்பது, பார்ப்பது மற்றும் செய்வதில் 80% ஆகியவற்றை நினைவில் கொள்கிறார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், குழந்தையின் உணர்வில் நீங்கள் அதிகபட்ச தாக்கத்தை ஏற்படுத்த விரும்பினால், குழந்தை அதைக் கேட்க அனுமதிக்காதீர்கள். அவர் அதைக் கேட்கிறார், பார்க்கிறார் மற்றும் செய்கிறார் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். குழந்தை தான் கற்றுக்கொண்டதை தான் செய்திருக்கும் செயல்களாக மொழிபெயர்க்கட்டும்.

சடங்குகள் மற்றும் புனித சடங்குகளை நான் புரிந்து கொண்டபடி, அதே கொள்கை இங்கே பயன்படுத்தப்படுகிறது. புதிய ஏற்பாட்டின் மிகப் பெரிய அடிப்படை உண்மைகள் மிகவும் முக்கியமானவை, அவற்றைக் கேட்கவும் பார்க்கவும் மட்டுமல்லாமல், அவற்றைக் கேட்கவும், பார்க்கவும், செய்யவும் கடவுள் கட்டளையிட்டார்.

• முதல் சடங்குஞானஸ்நானம், கிறிஸ்துவுடனும் அவருடைய சரீரத்துடனும் நம்மைப் பகிரங்கமாக அடையாளப்படுத்தும் ஒரு சடங்கு. இது தெளிப்பதா அல்லது மூழ்கி நிகழுமா என்ற வேறுபாட்டைத் தவிர, அனைத்து முக்கிய தேவாலயங்களின் அடிப்படை போதனைகளும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றில் அவரை அடையாளம் காணும் பொதுச் செயல் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறது.

இந்த அடையாளச் செயல் இல்லாமல், விசுவாசி கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் தனக்கு ஒரு இடம் இருப்பதாகக் கூற முடியாது என்பது என் புரிதல். ஞானஸ்நானம் பெறாமல் இரட்சிப்பைப் பற்றி யாரும் பேசுவதற்கு புதிய ஏற்பாட்டில் எந்த உதாரணமும் இல்லை. உங்களால் ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. விசுவாசித்து ஞானஸ்நானம் பெற்றவன் இரட்சிக்கப்படுவான் என்று இயேசு கூறினார். மரணம், அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றில் இயேசுவை நாம் அடையாளம் காண்பது மிகவும் முக்கியமானது, கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் சேரும் ஒவ்வொரு நபரும் அதை வெளிப்புறச் செயலின் மூலம் காட்டும்படி கடவுள் கட்டளையிட்டுள்ளார். அப்போது இந்த நபர் மட்டுமல்ல, பார்த்த அனைவருக்கும் அது நினைவிருக்கும்.

• மற்றொரு புனிதம்எனக்குத் தெரிந்தவரை, இது உடம்புக்கு எண்ணெய் அபிஷேகம். இந்த உண்மையும் மிகவும் முக்கியமானது, நாம் அதைக் கேட்கவோ பார்க்கவோ மட்டுமல்லாமல், அதைச் செய்யும்படியும் அவர் நம்மை ஊக்குவிக்கிறார்.

நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு எண்ணெய் அபிஷேகம் செய்வது எதைக் குறிக்கிறது? வேதத்தில் உள்ள எண்ணெய் எப்போதும் பரிசுத்த ஆவியை குறிக்கிறது. ஆகையால், நோயுற்றவர்களுக்கு எண்ணெய் பூசும்போது, ​​பரிசுத்த ஆவியானவர் வேதம் சொல்வதைச் செய்வார் என்ற நமது விசுவாசத்தை முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் பறைசாற்றுகிறோம்: நோய்வாய்ப்பட்ட விசுவாசியின் உடலில் அவர் உயிர்ப்பிப்பார், உயிர் கொடுப்பார், ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுப்பார்.

• மூன்றாம் சாக்ரமென்ட்- இது ஒற்றுமையின் சடங்கு, நற்கருணை அல்லது இறைவனின் இரவு உணவு. தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து சரீரத்தில் மரித்து தம் இரத்தத்தை நமக்காகச் சிலுவையில் சிந்தினார் என்பதை இதன் மூலம் காட்டுகிறோம். நாம் அதைச் செய்யும்போதெல்லாம், அவரை நினைவுகூரவே செய்கிறோம். பாவிகளான நமக்காக இயேசு மரித்தார் என்ற உண்மையை நாம் ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கடவுள் விரும்பவில்லை.

பல கிறிஸ்தவர்கள் பெரிய ஆன்மீக பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்கிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் அவர்களின் மனம் இயேசுவின் மரணத்தில் கவனம் செலுத்தவில்லை. அவர்கள் சொல்கிறார்கள், “கடவுள் என்னை நேசித்தால் நான் ஆச்சரியப்படுவேன். அவன் என்னை மறந்துவிட்டானா?" சிலுவையை நினைவு செய்தால் அப்படிச் சொல்ல மாட்டீர்கள்.

சிலுவையில் அறையப்பட்ட கடவுளின் மகன் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் கடவுளின் அன்பின் இறுதி ஆர்ப்பாட்டம். ரோமர் 8:32:

தம்முடைய குமாரனைக் காப்பாற்றாமல், நமக்கெல்லாம் அவரைத் துறந்தவர், அவருடன் எப்படி எல்லாவற்றையும் நமக்குத் தரமாட்டார்?

அனைத்து பாரம்பரியமும் நமதே என்பதற்கு இது உத்தரவாதம்.

கடவுள் கூறுகிறார்: "இதை நினைவில் கொள்வது மிகவும் முக்கியமானது, குறிப்பாக இருள் மற்றும் அழுத்தத்தின் நேரங்களில், நான் இந்த சடங்கை என் உடலில் நிறுவினேன், இந்த உண்மையை நீங்கள் தொடர்ந்து நினைவில் வைத்திருப்பீர்கள். சிலுவையின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட என் அன்பை நீங்கள் ஒருபோதும் மறக்கக்கூடாது என்று நான் விரும்புகிறேன்.

பழைய கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு "நீங்கள் அதை அடிக்கடி செய்யுங்கள்" என்று கூறுகிறது. இருப்பினும், சில கிளைகள் புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச்இதைச் சொல்லலாம்: "உண்மையில், எல்லாமே எங்களுடன் மிகவும் மாறிவிட்டன, இந்த வார்த்தைகள் இப்போது இப்படி ஒலிக்க வேண்டும்: நீங்கள் அதை அரிதாகவே செய்கிறீர்கள்." இறைவனின் மரணத்தை தொடர்ந்து நினைவுகூருவதன் மூலம் நான் ஒரு நம்பிக்கையான விசுவாசி ஆனேன். நான் தொடர்புள்ள சில தேவாலயங்கள் இதை அடிக்கடி செய்வதில்லை, எனவே நான் சொல்வேன் (இது உங்களை அதிர்ச்சியடையச் செய்யலாம் அல்லது ஆசீர்வதிக்கலாம்) ரூத்தும் நானும் வழக்கமாக தினமும் காலையில் ஒற்றுமையுடன் இருப்போம். நான் சிலுவையை மறக்க விரும்பவில்லை.

மிகப் பெரிய பெந்தேகோஸ்தே சுவிசேஷ முன்னோடிகளில் ஒருவரான ஸ்மித் விக்கிள்ஸ்வொர்த்தின் கூற்றுப்படி, அவர் எங்கு வேண்டுமானாலும் புனிதத்தை எடுத்துச் செல்ல விரும்பினார். அவர் ஒற்றுமை நடந்த சில தேவாலயங்களைத் தேடி, அங்கு சென்று ஒற்றுமை எடுத்தார்.

நமது பல பிரச்சனைகள் - ஆன்மீகம், உணர்ச்சி, உளவியல் - இறைவனின் மரணத்தை நாம் அடிக்கடி நினைவில் வைத்துக் கொள்ளாததுதான் காரணம் என்று நான் உண்மையிலேயே நம்புகிறேன்.

இப்போது, மூன்றாவது அம்சம், இது மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, எதிர்பார்ப்பு. 1 கொரிந்தியர் 11:26 க்கு திரும்புவோம்:

நீங்கள் இந்த அப்பத்தைச் சாப்பிட்டு, இந்தப் பாத்திரத்தில் குடிக்கும்போதெல்லாம், கர்த்தர் வரும்வரை அவருடைய மரணத்தை அறிவிக்கிறீர்கள்.

எனவே நாம் அவருடைய மரணத்தை மட்டும் திரும்பிப் பார்க்காமல், அவருடைய வருகையை எதிர்நோக்குகிறோம். ஒவ்வொரு முறையும் நாம் ஒன்றாக இந்த சடங்கில் பங்கேற்கும்போது, ​​​​முதலாவதாக, நம்முடைய பாவங்களுக்காக இயேசு சிலுவையில் இறந்தார் என்பதை நினைவுபடுத்துகிறோம், இரண்டாவதாக, அவர் மீண்டும் வருவார் என்று கடவுளுக்கு நன்றி!

இயேசு உங்களுக்காக கடந்த காலத்தில் இறந்தார், எதிர்காலத்தில் அவர் உங்களுக்காக வருவார் என்பதை அறிந்து நீங்கள் வாழ முடிந்தால், நீங்கள் ஒருபோதும் சோர்வடைய மாட்டீர்கள், வேதனை உங்களை விட்டு விலகும்.

கடந்த தலைமுறையின் ஒரு துறவியின் புத்தகத்தில் இது அழகாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவர் சமயச் சடங்குகளில் பங்கேற்கும் போது, ​​மற்ற அனைத்தும் பார்வையில் இருந்து மறைந்துவிடும் என்றார். உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் மட்டுமே நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டிய நேரம் இது. இந்தச் சகோதரன், நாம் சடங்கில் பங்குபெறும் தருணத்தில், நமக்கு சிலுவையைத் தவிர கடந்த காலம் இல்லை, வருவதைத் தவிர எதிர்காலம் இல்லை என்று கூறினார்.

நமக்குப் பிரச்சினைகளை உண்டாக்கும், நம்மைச் சிக்கவைக்கும், குழப்பமடையச் செய்யும் மற்ற தற்காலிக, சின்னச் சின்ன விஷயங்கள் எல்லாம் சிறிது நேரம் பார்வையில் இருந்து மறைந்துவிடுவது நல்லது. நாங்கள் சிலுவையைத் திரும்பிப் பார்க்கிறோம், பின்னர் வருவதை எதிர்நோக்குகிறோம்.

பெந்தேகோஸ்தே மற்றும் கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கங்களில், கர்த்தருடைய வருகையின் யதார்த்தத்தை கிறிஸ்தவர்கள் மிகவும் தீவிரமாக உணர்ந்தபோது காலங்கள் இருந்தன. இன்னும் ஐந்தாண்டுகளுக்குள் ஆண்டவன் வரப்போகிறான் என்பது போல் பேசி நடித்தார்கள். ஆனால் கர்த்தர் வராதபோது, ​​அது அத்தகைய எதிர்வினையை ஏற்படுத்தியது: "கர்த்தருடைய வருகையைப் பற்றி பேசுவது எவ்வளவு முட்டாள்தனம்." என்னைப் பொறுத்த வரையில், இறைவன் விரைவில் வருவார் என்று பேசுவது முட்டாள்தனம் அல்ல. கர்த்தர் வருவார் என்று நான் நம்புகிறேன். அவர் விரைவில் வருவார் என்று நம்புகிறேன். அவர் திடீரென்று வருவார் என்று நான் நம்புகிறேன். மேலும், "கர்த்தராகிய இயேசுவே, சீக்கிரமாக வா!" என்ற ஜெபத்துடன் புதிய ஏற்பாடு முடிவடைவதை நான் காண்கிறேன்.

இந்த வகையான ஜெபத்தை நீங்கள் ஜெபிக்க முடியாவிட்டால், உங்கள் ஆன்மீக நிலையில் ஏதோ தவறு இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன்: "இது சுமார் 19 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டிருந்தால், இந்த வகையான பிரார்த்தனை செய்வது முட்டாள்தனம் அல்லவா?" நான் புரிந்து கொண்டவரை, இல்லை. தனிப்பட்ட முறையில், நம்முடைய எல்லா செயல்பாடுகளும் இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்துவின் சரீரமாகிய நமக்கு பூமியில் இன்னும் முடிக்கப்படாத பெரிய பணிகள் உள்ளன என்று நான் நம்புகிறேன். இருப்பினும், பூமிக்குரிய பிரச்சினைகளுக்கு ஒரே இறுதி தீர்வு இயேசுவின் தனிப்பட்ட வருகை என்று நான் தனிப்பட்ட முறையில் நம்புகிறேன். அவர் திரும்பி வரவில்லை என்றால், நாம் ஒருபோதும் வெளியேற முடியாத ஒரு குழப்பத்தில் இருப்போம்.

கிறிஸ்துவுடனான நமது உறவின் இந்த மூன்று அம்சங்களை மீண்டும் சொல்கிறேன்:

1. பிரகடனம்;
2. நினைவூட்டல், கடந்த காலத்தை திரும்பிப் பாருங்கள்;
3. எதிர்பார்ப்பு, எதிர்காலத்தை எதிர்நோக்குதல்.

சிலுவையைத் தவிர கடந்த காலம் இல்லை, வருவதைத் தவிர எதிர்காலம் இல்லை.

கிறிஸ்துவின் உடல் தொடர்பாக

இப்போது நான் கிறிஸ்துவின் சரீரத்துடன் தொடர்புடைய சடங்கின் மூன்று அம்சங்களை சுட்டிக்காட்ட விரும்புகிறேன்:

1. அங்கீகாரம் அல்லது வேறுபாடு;
2. பங்கேற்பு;
3. துவக்கம் அல்லது ஒன்றாக ஏற்றுக்கொள்வது. 1 கொரிந்தியர் 11:29:

"ஏனென்றால், தகுதியற்ற முறையில் புசித்து குடிக்கிறவன், கர்த்தருடைய சரீரத்தைப் பகுத்தறியாமல் (வேறுபடுத்தாமல்) தனக்குத்தானே கண்டனம் புசித்து குடிக்கிறான்."

இந்த வசனத்தில் இரண்டு பயன்பாடுகள் இருப்பதாக நான் நம்புகிறேன். பகுத்தறிவு என்ற வார்த்தை அதன் பொருளை சிறப்பாக வெளிப்படுத்துகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். இரட்சிப்பின் ஊழியத்தில், அவ்வப்போது கர்த்தர் எனக்கு ஆவிகளைப் பற்றிய பகுத்தறிவைக் கொடுத்தார். இந்த பரிசு செயல்படும் போது, ​​நான் வெளிப்புறத்தை விட ஆழமாக பார்க்கிறேன், உள் ஆன்மீக நிலையில் ஏதோ ஒன்றை நான் காண்கிறேன், இது இயற்கை உணர்வுகளை விட ஆழமானது. என் மனதில், நான் ஒரு உள், ஆன்மீக யதார்த்தத்தைக் காண்கிறேன். மனிதர்களில் மரணத்தின் ஆவியை நான் பலமுறை உணர்ந்திருக்கிறேன். எப்படி என்று என்னால் சொல்ல முடியாது, ஆனால் இந்த ஆவி என் எதிரில் இருப்பவருக்குள் இருப்பதை நான் அறிவேன்.

நாம் உடலை இப்படித்தான் பார்க்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். முதலில் நாம் ரொட்டியைப் பார்க்கிறோம், அது சாதாரண ரொட்டி. என்னைப் போலவே சிலர் பாஸ்கா மாட்சாவை ஒற்றுமைக்காக எடுக்க விரும்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த குறிப்பிட்ட மரபுகளைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் புரோஸ்விர் அல்லது புளிப்பில்லாத ரொட்டியை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தில் நாங்கள் எவ்வாறு ப்ரோஸ்விர்களுடன் ஒற்றுமையாக இருந்தோம் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. இது ப்ரோஸ்விர் அல்லது மாட்சா அல்லது புளிப்பில்லாத ரொட்டியாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை, இது வெளிப்படையாக, இயேசுவும் அவருடைய சீடர்களும் பயன்படுத்தினார்கள். அது ஈஸ்டர், புளித்த எதையும் சாப்பிட முடியாது. அது எளிய ரொட்டித் துண்டாகக்கூட இருக்கட்டும், ஆனால் நாம் அதைப் பார்க்கும்போது, ​​புலப்படுவதை விட ஆழமாகத் தெரிகிறது. நாம் என்ன பார்க்கிறோம்? இறைவனின் உடலை நாம் அங்கீகரிக்கிறோம்.

மேலும், கடவுளின் நிபந்தனைகளை நிறைவேற்றி, இந்த ரொட்டித் துண்டை உண்ணும்போது, ​​நான் சடங்கை எடுத்துக் கொண்டால், நான் இறைவனின் உடலைப் பெறுகிறேன் என்று நான் தனிப்பட்ட முறையில் நம்புகிறேன். நான் குறியீடாக எதையும் செய்யவில்லை, ஆனால் உண்மையானது. இந்த ரொட்டி ஒரு சின்னம் அல்ல, ஆனால் நான் அறியக்கூடிய இறைவனின் உடல்.

எப்படியிருந்தாலும், பால் கூறினார், சிறிது நேரம் கழித்து, ஒரு ரொட்டி மற்றும் ஒரு உடல் இருக்கிறது என்று. இவ்வாறு, ரொட்டி நான் பங்குபெறும் மற்றும் நான் உண்ணும் இறைவனின் உடலைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது மற்றும் எனக்காக மாறுகிறது, ஆனால் அது இறைவனின் முழு உடலையும், அவருடைய சரீரமாகிய திருச்சபையையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. மீண்டும், நமக்கு ஆன்மீகப் பாகுபாடு தேவை.

என் நண்பர் பாப் மம்ஃபோர்ட் சொன்னார், இறைவனுக்கு பல விசித்திரமான குழந்தைகள் இருந்தன! ஒற்றுமையின் போது உங்கள் அண்டை வீட்டாரைப் பார்த்து, நீண்ட நேரம் கூட பார்க்காமல், இது ஒரு விசித்திரமான வகை என்று நினைக்கலாம். நீங்கள் கண்ணாடியில் பார்க்கலாம் மற்றும் உங்களைப் பற்றியும் சொல்லலாம். ஆனால் ரொட்டி உடைக்கும் சேவையின் போது, ​​நாம் வெளிப்புறத்தை விட ஆழமாக பார்க்கிறோம். நான் என் அருகில் இருக்கும் என் சகோதரனையோ அல்லது என் சகோதரியையோ பார்க்கும்போது, ​​​​நான் ஒரு நபரைப் பார்க்கவில்லை, இயேசு இறந்து அவருடைய இரத்தத்தைச் சிந்திய கிறிஸ்துவின் உடலின் ஒரு அங்கத்தை நான் காண்கிறேன்.

நான் அடுத்ததாக பாராட்டவும் மதிக்கவும் இல்லை என்றால் நான் உணர்கிறேன் நிற்கும் மனிதன், நான் கர்த்தருடைய இருதயத்தை துக்கப்படுத்துகிறேன், ஏனென்றால் அவர் இந்த மனிதனை மிகவும் நேசிக்கிறார், அவர் அவருக்காக இறந்தார். கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் ஒரு அங்கத்தினரிடம் நீங்கள் தவறான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தால், இறைவனின் பார்வையில் மதிப்புமிக்கதை மதிக்காதீர்கள், இது அவரை கடுமையாக புண்படுத்துகிறது.

இது கொரிந்தியர்களின் உண்மையான பிரச்சனை என்று நான் நம்புகிறேன். அவர்களின் உறவில் பல விஷயங்கள் தவறாக இருந்தன, ஆனால் மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இறைவனின் உடலை அடையாளம் காணவில்லை. அதற்குப் பவுல், "இதன் காரணமாக உங்களில் பலர் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறார்கள், சிலர் மரித்திருக்கிறார்கள்" என்றார்.

இது கிறிஸ்தவர்களிடையே உள்ள பலவீனத்தின் முக்கிய பிரச்சினையாக இருக்கலாம் என்று நான் யூகிக்கிறேன். நான் உறுதிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் என்னால் எளிதாக நம்ப முடியும், ஏனென்றால் பல கிறிஸ்தவர்கள் ஒருவரையொருவர் மதிக்கவில்லை, ஆனால் குறைந்தபட்சம் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்தாலும் நான் மிகுந்த வருத்தத்துடன் சொல்ல முடியும்.

ஒருவேளை நான் இதைச் சொல்லக்கூடாது, ஆனால் சில சமயங்களில், சக கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து நானே அனுபவித்தவற்றின் அடிப்படையில், நான் இதைச் சொல்கிறேன்: அத்தகைய நண்பர்களுடன், எங்களுக்கு எதிரிகள் தேவையில்லை. உண்மையில், நான் மற்றவர்களை விட அதிகமாக கஷ்டப்பட்டேன் என்று நான் நினைக்கவில்லை, அநேகமாக பலர் என்னை விட அதிகமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.

எனவே, நாம் அங்கீகாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், வெளிப்புறத்தை விட ஆழமாகப் பார்க்கிறோம் மற்றும் ஆன்மீக யதார்த்தத்தை, நித்தியமான, ஆன்மீகம், அழியாதவற்றைக் கண்டறிகிறோம். முதலில், ஒரு சிறிய ரொட்டியில், கிறிஸ்துவின் உண்மையான உடலை நாம் சரியாக அணுகினால், அதை நாம் பகுத்தறிவோம். இரண்டாவதாக, நம்மைச் சுற்றியிருக்கும் மக்களில், ஒரே அப்பத்தில் பங்குகொள்பவர்களில், கர்த்தருடைய ஜீவனுள்ள சரீரத்தை, அவருடைய சரீரத்தின் அவயவங்களை நாம் பகுத்தறிகிறோம்.

நாம் ஒருவரையொருவர் மற்றும் கர்த்தருடைய சரீரத்தை சரியாக பகுத்தறிய ஜெபிப்போம். இது தொடர்பாக பவுல் கூறினார் (1 கொரிந்தியர் 11:28):

"ஒரு மனிதன் தன்னைத்தானே சோதித்துப் பார்க்கட்டும், அவன் இந்த அப்பத்தில் இருந்து சாப்பிடட்டும், இந்த கோப்பையிலிருந்து குடிக்கட்டும்."

நான் மற்றவர்களை சோதிக்க வேண்டியதில்லை என்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். நான் என்னையே முழுநேர சோதனை செய்பவன் என்று சொல்கிறேன். ஒரு இளம் பிரசங்கியாக, யார் சொர்க்கத்திற்குப் போகிறார்கள், யார் நரகத்திற்குப் போகிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும் என்று அப்பாவியாக உறுதியாக இருந்தேன். நான் எவ்வளவு அதிகமாக வாழ்கிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக நான் அதைப் பற்றி உறுதியாக தெரியவில்லை. கத்தோலிக்கர்கள் சொர்க்கத்திற்கு செல்ல முடியும் என்று பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. மன்னிக்கவும், ஆனால் அது அப்படித்தான் இருந்தது. இப்போது எனக்கு பல புராட்டஸ்டன்ட்களைப் பற்றி கேள்விகள் உள்ளன.

இரண்டாவது அம்சம்கிறிஸ்துவின் உடல் தொடர்பாக, அது பங்கேற்பு. 1 கொரிந்தியர் 10:17 க்கு திரும்புவோம்:

“ஒரு ரொட்டி, நாம் பலர் ஒரே உடல்; ஏனென்றால், நாம் அனைவரும் ஒரே ரொட்டியில் பங்கு கொள்கிறோம்.

ஒற்றுமை என்பது ஒரு வினைச்சொல், பங்கேற்பு என்பது பெயர்ச்சொல். நாங்கள் உறுப்பினர்கள். இது சம்பந்தமாக, நான் எப்போதும் ஜான் 6:53-58 வரை படிக்க விரும்புகிறேன்:

"இயேசு அவர்களிடம், "உண்மையாகவே, உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் மனுஷகுமாரனுடைய மாம்சத்தைப் புசித்து, அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிக்காவிட்டால், உங்களுக்குள் ஜீவன் உண்டாவதில்லை..."

வாழ்க்கைக்கு ஒரே ஒரு ஆதாரம் உள்ளது - அது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மாம்சத்திலும் இரத்தத்திலும் உள்ளது.

இதுவரை இஸ்ரேல் என்ற நாடு இல்லாத போது, ​​நான் ரம்மலாக் நகரில் ஒரு அரபு சமூகத்தில் வாழ்ந்தேன். இறை விருந்தில் பங்கேற்கும் போது, ​​“இயேசுவின் இரத்தத்தைக் குடிக்கப் போகிறோம்” என்று அரபியில் சொல்வதைக் கண்டேன். ஒவ்வொரு மனிதனுக்குள்ளும் உடலைத் தின்னும், இறைவனின் இரத்தத்தைக் குடிப்பது என்ற எண்ணத்தில் நடுங்கும் ஒன்று இருந்தாலும், இரவு உணவின் போது இதுதான் நடக்கும் என்று நினைக்கிறேன். மாணவர்களிடமும் அப்படித்தான் இருந்தது. மனுஷகுமாரனுடைய சரீரத்தைப் புசித்து, இரத்தத்தைக் குடிக்காவிட்டால், உங்களுக்கு ஜீவன் இருக்காது என்று இயேசு சொன்னபோது, ​​சீடர்களில் பலர், “இந்த மாதிரியான பேச்சை எங்களால் கேட்க முடியாது” என்று பதிலளித்து அவரை விட்டுப் பிரிந்தனர். ஆனால் நான் எப்போதும் கடவுளுடைய வார்த்தைக்கு முன்பாக என்னைத் தாழ்த்தவும், அதனுடன் வாதிடாமல் இருக்கவும் கற்றுக்கொண்டேன். இயேசு இதைச் சொன்னார், எனவே இதுவே இறுதி உண்மை.

என் சதையை உண்டு என் இரத்தத்தைக் குடிப்பவருக்கு நித்திய வாழ்வு உண்டு, கடைசி நாளில் நான் அவரை எழுப்புவேன்... இதைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் உடலின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி நான் நிறைய யோசித்தேன். என்னிடம் ஒரு புத்தகம் கூட உள்ளது " இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்". எல்லா காலத்திலும் உள்ள அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே, நான் உடலின் உயிர்த்தெழுதலை நம்புகிறேன். கடவுள் நமக்கு வேறொரு உடலையோ அல்லது வேறு உடலையோ கொடுக்கப் போகிறார் என்று நான் நம்பவில்லை. அவர் நமக்கு அதே ஆனால் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட உடலைத் திரும்பக் கொடுக்கப் போகிறார். நீங்கள் அதை நம்புகிறீர்களா? நீங்கள் அப்படி நினைக்கவில்லை என்றால், உங்கள் பைபிளை இன்னும் கவனமாக படிக்க வேண்டும்.

உதாரணமாக, பத்தொன்பது நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்த ஒரு உடலின் சிதறிய சாம்பலை இறைவன் எவ்வாறு சேகரிப்பான்? இந்தக் கேள்வியை நீங்கள் இறைவனிடம் கேட்பீர்கள் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் அவர் அதைச் செய்வார் என்று நான் நம்புகிறேன். நான் சரியாகப் புரிந்து கொண்டால், தேவையான தேவைகளைப் பூர்த்திசெய்து, நீங்கள் ரொட்டியிலும் கோப்பையிலும் நம்பிக்கையுடன் பங்குபெறும்போது, ​​உங்கள் உயிர்த்தெழுதலுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் ஒன்று உங்கள் உடலில் நடக்கும் என்று கர்த்தர் கூறுகிறார். இறைவனின் உடலையும் இரத்தத்தையும் ஒருபோதும் உண்ணாத அந்த நபரின் உடலிலிருந்து உங்கள் உடல் இந்த தருணத்திலிருந்து வேறுபட்டது. ஆகையால், கர்த்தர் தூதர் கேப்ரியல் ஒரு எக்காளத்துடன் அனுப்பும்போது, ​​அவர் ஊதும்போது, ​​கிறிஸ்துவில் இறந்தவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள். உங்கள் உடலின் இந்த சிறிய துகள்கள் அனைத்தும், அவை எப்போது சிதறடிக்கப்பட்டன என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், தாங்களாகவே ஒன்றிணைந்து, இப்போது நீங்கள் ஒரு புதிய, புகழ்பெற்ற உடலில் தோன்றுவீர்கள். இது மகிமைப்படுத்தப்படும் என்ற அர்த்தத்தில் புதியதாக இருக்கும், ஆனால் அதே வழியில், அடக்கம் செய்யப்பட்ட அதே பகுதிகளைக் கொண்டிருக்கும். உயிர்த்தெழுதலின் உத்தரவாதம், நான் புரிந்து கொண்டபடி, இயேசுவின் உடலிலும் இரத்தத்திலும் பங்கேற்பதாகும். இந்த வசனத்தை மீண்டும் படிப்போம்:

"... என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு..."

அன்பே நண்பர்களே, அது முடியாது, ஆனால் அது செய்கிறது.

"... நான் அவனை கடைசி நாளில் எழுப்புவேன்..."

ஒரு போதும் பொய் சொல்லாதவன் சொன்னான், அதனால் அது உறுதி.

எனது முதல் மனைவி லிடியாவை இறைவன் வீட்டிற்கு அழைத்தபோது, ​​எனக்கு மிகவும் கடினமான மற்றும் கசப்பான விஷயம் நடந்தது. கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை. என்னுடையதைச் சொல்ல விரும்புகிறேன் அன்பான சகோதரர்களேமற்றும் சகோதரிகள்: மரணம் மிகவும் உண்மையானது. அவளிடம் இனிமையானது எதுவுமில்லை, அவள் கொடூரமானவள். மரணத்திற்கு பதில் சொல்லாத எந்த மதமும் மனித குலத்தின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யாது. இதேபோன்ற பதிலைக் கொண்ட ஒரே மதம் கிறிஸ்தவம்.

நான் சுமார் 30 வருடங்கள் பிரசங்கியாக இருந்தேன், ஆனால் என் மனைவி வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, ​​நான் உட்கார்ந்து என்னையே கேட்டுக்கொண்டேன்: நான் பிரசங்கிப்பதை நான் நம்புகிறேனா? உயிர்த்தெழுதலும் மீண்டும் இணைவதும் இருக்கும் என்று நான் பிரசங்கித்தேன். நான் இதை நம்புகிறேனா என்ற கேள்வியை நானே கேட்டுக்கொண்ட தருணம் வந்தது. நான் அதை நிதானமாகவும் நேர்மையாகவும் யோசித்து, நான் உண்மையிலேயே நம்புகிறேன் என்று பதிலளித்தேன். நான் இதை நம்பவில்லை என்றால், நான் முற்றிலும் நம்பிக்கையற்ற நபராக இருப்பேன்.

கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிற நமக்கு அருகாமையிலும் பிரியமானவர்களும் இறக்கும்போது, ​​நாம் துக்கப்படுகிறோம். ஆனால் உலகம் புலம்புவது போல் அல்ல, ஏனென்றால் உலகம் நம்பிக்கை இல்லாமல் புலம்புகிறது. ஆனால் எங்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது. நீதிமான் தன் மரணத்தில் நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறான். ஒரு நண்பரை இழப்பது ஒப்பற்றது, அது உங்கள் சொந்த சதையும் இரத்தமும் உங்களிடமிருந்து கிழிக்கப்படுவது போன்றது.

இந்த வார்த்தையைத் தவிர, அவ்வாறு செய்வதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்க எதுவும் இல்லை. மேலும் மாலையில் நாம் அடிக்கடி பங்கேற்கும்போது, ​​வாழ்க்கை நெருக்கடி வரும்போது நமது உலகம் ஆழமாக இருக்கும்.

வசனம் 55 க்கு செல்லலாம்:

“என் மாம்சம் உண்மையிலேயே உணவு, என் இரத்தம் உண்மையிலேயே பானம்; என் மாம்சத்தைப் புசித்து, என் இரத்தத்தைக் குடிக்கிறவன் என்னிலும், நான் அவனிலும் நிலைத்திருப்பேன்..."

நிகழ்கால தொடர்ச்சியான காலம் இங்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது: எவர் தொடர்ந்து என் சதையை உண்கிறாரோ, என் இரத்தத்தை குடிக்கிறாரோ அவர் தொடர்ந்து என்னிலும் நான் அவரிலும் நிலைத்திருப்பேன்.

இயேசு தந்தையின் வாழ்க்கையை முழுமையாகச் சார்ந்து வாழ்ந்தார். அவருடைய வாழ்க்கையின் ஆதாரம் தந்தை. நம்முடைய பாவங்களோடு இயேசு தம்மை அடையாளப்படுத்தியபோது, ​​அவர் தம் வாழ்வின் மூலத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு இறந்தார். பிதாவாகிய தேவன் தம்முடைய குமாரனாகிய இயேசுவுக்கு ஜீவ ஆதாரமாக இருப்பதுபோல, கர்த்தராகிய இயேசு ஒவ்வொரு உண்மையான விசுவாசிக்கும் ஜீவ ஆதாரமாக இருக்கிறார். இயேசு தகப்பனால் வாழ்ந்தது போல, நாமும் அவரால் வாழ வேண்டும்.

நம் வாழ்வு அவரைச் சார்ந்தது மற்றும் அவருடனான நமது தொடர் உறவு. இயேசு கூறுகிறார்:

"...உயிருள்ள பிதா என்னை அனுப்பியது போலவும், நான் பிதாவினால் வாழ்வது போலவும், என்னை உண்பவன் என்னாலே வாழ்வான்..."

அவரது உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் இந்த அடையாளங்களில் நாம் பங்குபெறும்போது, ​​​​வாழ்க்கையின் மூலத்திலிருந்து நாம் பங்கேற்கிறோம். வசனம் 58:

“... இது பரலோகத்திலிருந்து இறங்கிய அப்பம். உங்கள் பிதாக்கள் மன்னாவைப் புசித்து இறந்தது போல அல்ல; இந்த அப்பத்தை உண்பவர் என்றென்றும் வாழ்வார்.

இந்த வார்த்தைகளில் மிகவும் மகிழ்ச்சிகரமானது எது தெரியுமா? அது உண்மைதான். மிக முக்கியமான விஷயங்கள் சொல்லப்பட்டிருப்பது பைபிளில் எப்போதும் என்னை ஆசீர்வதிக்கிறது எளிமையான சொற்களில். இந்த ரொட்டியை உண்பவர் என்றென்றும் வாழ்வார் - இது அப்படித்தான், இதுவே உண்மை.

கிறிஸ்துவின் சரீரம் தொடர்பான மூன்றாவது அம்சத்திற்குச் செல்வோம், ஒற்றுமை அல்லது ஒன்றாக ஏற்றுக்கொள்வது. 1 கொரிந்தியர் 10:16ஐப் பார்ப்போம்:

“... நாம் ஆசீர்வதிக்கும் ஆசீர்வாதக் கோப்பை, கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் ஒற்றுமையல்லவா? நாம் உடைக்கும் அப்பம் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் ஐக்கியம் அல்லவா?”

எனவே, நாம் அப்பத்திலும் கோப்பையிலும் பங்குகொள்ளும்போது, ​​கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் பங்கு கொள்கிறோம். அருகில் உள்ள அனைத்து விசுவாசிகளுடனும் நாங்கள் இணைகிறோம். நாங்கள் ஒரு பெரிய சமூகத்தின் ஒரு பகுதி என்பதை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறோம். நாம் ஒரு மிகச் சிறிய குழுவாக இருக்கலாம், நம் பார்வையில் முக்கியமற்றவர்களாகவும், தற்செயலாக ஒன்றுசேர்க்கப்பட்டவர்களாகவும் இருக்கலாம், ஆனால் ஆன்மீக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வோடு அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​புதிய ஏற்பாட்டில் இயக்கத்தைத் தொடங்கிய ஒரு நிலையான குழுவின் ஒரு பகுதியாக நாம் நம்மைப் பார்க்கிறோம். , நம் நாளுக்கு வந்துவிட்டது, மேலும் தொடர்கிறது.

இல் இருப்பது விசித்திரமானது சமீபத்தில்எனது ஆங்கிலிகன் பாரம்பரியம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. ஆனால் ஆங்கிலிகன் தேவாலயத்தில் நாங்கள் அனைத்து புனிதர்களின் தினம் என்று ஒரு விடுமுறையைக் கொண்டாடினோம் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. நான் பெந்தகோஸ்தே ஆனவுடன், அனைத்து புனிதர்களின் தினத்தையும் மறந்துவிட்டேன், இதை நான் வருத்தத்துடன் சொல்கிறேன். ஆனால், கர்த்தர் என் மனைவியை வீட்டிற்கு அழைத்தபோது, ​​முதன்முறையாக என்னால் பிரசங்கிக்க முடியவில்லை, அப்போதுதான் நான் பிரசங்கிப்பதற்கான அழைப்பிலிருந்து பின்வாங்கினேன். லிடியா இறந்த இரண்டு அல்லது மூன்று வாரங்களுக்கு, நான் மக்களிடம், "மன்னிக்கவும், ஆனால் நான் பிரசங்கிக்க தயாராக இல்லை" என்று சொன்னேன். பின்னர் நான் நினைத்தேன், என்னால் அவளை மகிழ்விக்க முடியாது, நான் ஏன் வீட்டில் இருக்க வேண்டும்? அவள் இங்கே இருந்தால், நான் போக வேண்டும் என்று அவள் விரும்புவாள். எனவே, அருகில் உள்ள சேவைக்கு செல்ல முடிவு செய்தேன். அவர்கள் கவர்ந்திழுக்கும் கத்தோலிக்கர்களின் கூட்டாக மாறினர். நிச்சயமாக, இது முதன்மையாக ஒரு கத்தோலிக்க கூட்டம். நான் என்ன கண்டுபிடித்தேன் தெரியுமா? அது அனைத்து புனிதர்களின் தினம். மேலும் என்ன கொண்டாடினார்கள் தெரியுமா? கிறிஸ்துவின் முழு உடலுக்கும் ஒற்றுமை. பூமியில் இருப்பவர்களுடன் மட்டுமல்ல, அவர்களுக்கு முன் சென்றவர்களுடனும்.

லிடியாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு நான் பங்கேற்ற முதல் பொதுச் சேவை இதுவாகும். எதுவும் பொருத்தமானதாக இருக்க முடியாது. திடீரென்று நான் தெளிவாகத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒன்றைக் கண்டேன் - இந்த உலகத்தை மற்ற உலகத்திலிருந்து பிரிக்கும் ஒரு உண்மையான முக்காடு உள்ளது, அது மிகவும் மெல்லிய வாயு முக்காடு. நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கும் நம்பாதவர்களுக்கும் இடையே இருண்ட, கனமான திரை இவ்வுலகில் உள்ளது.

நான் உங்களுக்கு ஒன்று சொல்ல வேண்டும். என் வாழ்க்கையில் நான் சந்தித்த மிகவும் தைரியமான நபர் லிடியா. அவள் மிகவும் நேரடியான நபராக இருந்தாள். அவள் சொல்லாததை அவள் சொல்லவே இல்லை. நாங்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்த எல்லா வருடங்களிலும், அவள் நினைக்காத ஒன்றை அவள் சொன்னதை நான் கேட்டதில்லை. அவள் டேனிஷ். உங்களுக்கு தெரியும் என்றால் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம், பின்னர் ஐரோப்பாவில் மிகவும் நேரடியான நாடு டேன்ஸ். மேலும் மிகவும் வெளிப்படையாக பேசும் டேன் லிடியா! இவ்வளவு வெளிப்படையாக இருக்கும் ஒரு மனிதனுடன் வாழ நான் ஓரளவு சரிசெய்ய வேண்டியிருந்தது என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்வேன். அவள் சில சமயங்களில் என்னிடம் சொன்னாள்: "நீங்கள் பிரித்தானியர்களின் தேசம், நீங்கள் உண்மையில் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்று யாருக்கும் தெரியாது." ஒருவேளை இது ஓரளவு மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்கலாம், ஆனால் அது உண்மைதான்.

அதனால் லிடியா வெளியேறினாள் லூத்தரன் தேவாலயம்அவளுடைய கதையைச் சொல்லும்போது நானும் டென்மார்க்கும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். அவள் பெந்தகோஸ்தே இயக்கத்தின் முன்னோடிகளில் ஒருவராக இருந்தாள், அவளுக்கு என்ன நடக்கிறது என்று புரியாமல் பரிசுத்த ஆவியின் ஞானஸ்நானத்தை அனுபவித்தாள். அதன் பிறகு, தண்ணீரில் மூழ்கி விசுவாசத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கான சவாலை அவள் ஏற்றுக்கொண்டாள். அதன்பிறகு, அவர் உண்மையில் டென்மார்க் முழுவதிலும் ஒரு ஊழலைச் சந்தித்தார், இது உண்மையில் மிகப் பெரிய நாடு அல்ல.

ஜெருசலேமுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட புத்தகத்தில் அவரது கதை கூறப்பட்டுள்ளது. விசுவாசத்தின் மூலம் ஞானஸ்நானம் பெறுவது போன்ற ஒரு மதவெறியைச் செய்த பிறகு, அவர் டேனிஷ் அரசுப் பள்ளி ஆசிரியராக இருக்க முடியுமா என்பது குறித்து டேனிஷ் பாராளுமன்றம் அவரது வழக்கை பரிசீலித்தது. அமெரிக்கர்கள் இந்த கலாச்சாரத்தை புரிந்துகொள்வது கடினமாக இருக்கும், ஆனால் இது ஐரோப்பாவில் மிகவும் உண்மையானது. மேலும். சுமார் ஐம்பது ஆண்டுகளாக, லிடியா லூத்தரன் சர்ச்சுடன் போரில் ஈடுபட்டார். எந்த லூத்தரன் போதகருக்கும், அவள் ஒரு காளையின் முன் அசைக்கப்படும் சிவப்பு துணியைப் போல இருந்தாள்.

அவள் இறப்பதற்கு சுமார் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, லார்ட் டாம் ஹாட்ஜின்ஸ் அன்பான சகோதரர் என்னை அழைத்து, ஆலோசனைக்காக என்னுடன் வந்து சந்திக்க விரும்புவதாகக் கூறினார். அதனால் அவர் வந்து சேர்ந்து கொஞ்ச நேரம் பேசிக் கொண்டிருந்தோம். அந்த காலகட்டத்தில், லிடியாவுக்கு உண்மையான ஆழமான ஆன்மீக பிரச்சனைகள் இருந்தன. அவள் தன் சொந்த இரட்சிப்பைக் கூட சந்தேகப்பட்டாள். கடவுளின் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இது நடப்பதைப் பற்றி நான் படித்திருக்கிறேன், ஆனால் எனக்கு மிகவும் நெருக்கமான ஒருவருடன் இதுபோன்ற வழக்குகள் எனக்கு தெரியாது. டாம் ஹாட்ஜின்ஸ் அறிவு வார்த்தையில் ஒரு திட்டவட்டமான ஊழியத்தை கொண்டிருந்தார். அவர் மக்களுக்காக ஆலோசனை மற்றும் பிரார்த்தனை செய்தபோது, ​​​​அந்த மக்களின் தேவைகள், பிரச்சினைகள் அல்லது சூழ்நிலைகள் பற்றிய தெளிவான படங்களை அவர் மனதில் பெற்றார். அவரது நடைமுறையில் இருந்து மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளை நான் அறிந்திருந்தேன். அதனால் நான் அவரிடம், "நீ கிளம்பும் முன், நீ லிடியாவிடம் பேச வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், அவளுடைய பிரச்சனையின் மூலத்தைக் கண்டறிய நீங்கள் அவளுக்கு உதவலாம்" என்று கூறினேன். நாங்கள் ஒன்றுகூடி ஜெபித்தபோது, ​​நான் அவரை உற்சாகப்படுத்தினேன்: “வெட்கப்படாதீர்கள் - கடவுள் உங்களுக்கு ஏதாவது காட்டினால், அதைச் சொல்லுங்கள். மிகவும் மரியாதையாக இருக்க வேண்டாம்." அதனால், நாங்கள் மூவரும் எங்கள் அறையில் சிறிது நேரம் பிரார்த்தனை செய்தோம், நான் டாமிடம், "நீங்கள் ஏதாவது பார்த்தீர்களா?" அவர் பதிலளித்தார், “ஆம், நான் ஒரு பெரிய தேவாலயக் கட்டிடத்தைப் பார்த்தேன். அது காலியாக இருந்தது, ஜன்னல்கள் மற்றும் கோரல்களில் மொசைக் இருந்தது. பின்னர் அவர் லிடியாவிடம் திரும்பினார்: "இதற்கும் உங்களுக்கும் ஏதாவது பொதுவானதா?" அவள், “கண்டிப்பாக ஒன்றுமில்லை” என்றாள். பிறகு, "கொஞ்சம் பொறு" என்று சொல்லிவிட்டு, டாம் பக்கம் திரும்பி, "இது லூத்தரன் தேவாலயமாக இருக்கலாம் என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லையா?" அவர், "ஆமாம், அப்படித்தான்" என்றார். பின்னர் நான் லிடியாவிடம், "லூத்தரன் தேவாலயத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?" நான் அவர்களை வெறுக்கிறேன் என்று பதிலளித்தாள். நான் சொன்னேன், "நீங்கள் யாரையும் வெறுக்க முடியாது - அது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் வருந்த வேண்டும்." அவள் வருந்தினாள். அதுவே திருப்புமுனையாக அமைந்தது. அதன் பிறகு, அவள் இருட்டில் இருந்து வெளிச்சத்திற்கு வந்தாள். கடவுள் அதை ஒழுங்குபடுத்தினார், ஏனென்றால் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் அவளை வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார்.

நீங்கள் இருளில் இருந்தால், உங்கள் அணுகுமுறை, உங்கள் உறவுகளைச் சரிபார்க்கவும். நீங்கள் வெறுக்கும் அல்லது மன்னிக்கப்படாத யாராவது இருக்கிறார்களா?

லிடியா இறந்து சுமார் ஒரு வருடம் கழித்து, மினியாபோலிஸ் நகரில் ஒவ்வொரு கோடைகாலத்திலும் நடைபெறும் லூத்தரன் கரிஸ்மாடிக் மாநாட்டில் பிரசங்கிக்க அழைக்கப்பட்டேன். அது ஒரு புகழ்பெற்ற நேரம். மூன்று நாட்கள் தொடர்ச்சியாக ஒன்பதாயிரம் பேருக்கு பைபிள் படிப்புகளை கற்பிக்கும் பாக்கியம் எனக்கு கிடைத்தது. பின்னர், மாநாட்டின் முடிவில், நாங்கள் அனைவரும் சேர்ந்து சுமார் பதினான்காயிரம் பேர் நற்கருணை ஆராதனையில் பங்கேற்றோம். நான் இனி மேடையில் இல்லை, மற்ற கிறிஸ்தவர்களிடையே பார்வையாளர்களில் எனது இடத்தைப் பிடித்ததில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன், மற்றவர்களுடன் ஒரே பீடத்தில்.

இந்த மாநாட்டின் ஏற்பாட்டாளர்களில் ஒருவரான ஜிம் ஜாக்சனிடம் நான் சொன்னேன், நான் புனிதத்தை சேவிப்பதைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, ஆனால் தேர்வு வழங்கப்பட்டால், நான் சபையின் உறுப்பினராக மட்டுமே இருப்பேன். நான் எப்படியாவது கவனத்தில் இருந்து மறைந்து, மற்றவர்கள் மத்தியில் தொலைந்து போக விரும்புகிறேன், மேலும் இறைவன் மற்றும் அவரது உடலுடன் மிகவும் நெருக்கமான மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் மாலையில் பங்கேற்க விரும்புகிறேன்.

பொதுவாக, இது இப்படித்தான் நடந்தது. இது உங்கள் இறையச்சத்தைப் புண்படுத்துமா இல்லையா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நான் லூத்தரன் நற்கருணையில் கலந்துகொண்டு அமர்ந்திருந்தபோது, ​​என் வாழ்க்கையில் முதல்முறையாக, நான் இரவு உணவை எடுத்துக் கொண்டபோது, ​​நான் செய்த ஒரு வழியில் அதை நான் செய்தேன். இதுவரை என் வாழ்க்கையில் செய்ததில்லை..

நான் இறைவனின் உடலையும் இரத்தத்தையும் உண்பதாக அறிந்தேன். நான் அதை நம்பியது மட்டுமல்ல, எனக்கும் தெரியும். அதாவது, நான் அந்த லூத்தரன் கூட்டத்தில் அமர்ந்து, லூத்தரன் நற்கருணையில் பங்கேற்றபோது, ​​லிடியாவிடமிருந்து மகிமையுடன் ஒரு செய்தி கிடைத்தது என்பதை நீங்கள் ஏற்றுக் கொள்வீர்கள் என்று நம்புகிறேன். இதை நீங்கள் நம்புகிறீர்களா இல்லையா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. நீங்கள் அதை நம்பவில்லை என்றால், அதை உங்கள் பைபிளில் சரிபார்ப்பது நல்லது. அவள் அதைச் சொன்னாள் என்று நான் சொல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் இதுதான் எனக்கு அனுப்பப்பட்டது: "என்னால் நீங்கள் இங்கு வந்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்." அந்த லூத்தரன் கூட்டத்தில் நானும் அவளும் இருப்பது எவ்வளவு பொருத்தம் என்று பார்த்தேன். எனது லூத்தரன் சகோதர சகோதரிகளுடன் அன்பு, ஒற்றுமை மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் செயலாக நான் அதை அனுபவித்தேன், என் உறவில் மட்டுமல்ல, அவளுடைய உறவிலும். பின்னர் கிறிஸ்துவின் உடலுடன் ஒற்றுமை எனக்கு மிகவும் உண்மையானது. அன்று மாலை நாங்கள் இரவு உணவைப் பிரித்தபோது, ​​முன்பு சென்ற அனைத்து புனிதர்களும் கர்த்தருடைய மரணத்தை நினைவுகூர்ந்து எங்களுடன் பகிர்ந்துகொள்வதை என் ஆவியில் காண முடிந்தது.

எல்லா காலங்களிலும், மக்கள், பிரிவுகள் மற்றும் மரபுகளின் அனைத்து விசுவாசிகளையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு விஷயம் உள்ளது - இது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல்.

எனவே, இவை கிறிஸ்துவின் சரீரத்துடன் தொடர்புடைய மூன்று அம்சங்கள்:

1. அங்கீகாரம் அல்லது வேறுபாடு;
2. பங்கேற்பு;
3. துவக்கம் அல்லது ஒன்றாக ஏற்றுக்கொள்வது.

உலகம் தொடர்பாக

இப்போது, ​​முடிவில், இதை ஒன்றாக இணைத்துவிட்டு, உலகத்துடன் தொடர்புடைய புனிதத்தின் ஒரு அம்சத்தைப் பற்றி, அவிசுவாசிகளிடம் பேசுகிறேன். நான் பயன்படுத்தும் முக்கிய சொல் பிரிப்பு.

1 கொரிந்தியர் 10:20-21:

"இல்லை; ஆனால் பேகன்கள், பலிகளைச் செலுத்தும் போது, ​​கடவுளுக்கு அல்ல, பேய்களுக்குக் கொடுக்கிறார்கள்; ஆனால் நீங்கள் பேய்களுடன் உறவாடுவதை நான் விரும்பவில்லை. நீங்கள் கர்த்தருடைய கோப்பையையும் பேய்களின் கோப்பையையும் குடிக்க முடியாது; நீங்கள் கர்த்தருடைய பந்தியிலும் பிசாசுகளின் மேஜையிலும் பங்காளிகளாக இருக்க முடியாது."

என்னைப் பொறுத்தவரை, மாலையில் பங்கேற்பதன் மூலம், நமக்கும் சாத்தானிய எல்லாவற்றிற்கும் இடையில் அதன் வெளிப்பாடுகள் அல்லது வடிவங்களில் ஒரு பிரிவினையை வரைகிறோம்: அமானுஷ்யத்தில் ஈடுபாடு, கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்தாத கொண்டாட்டங்கள் போன்றவை. ஒரே நேரத்தில் இரண்டு முகாம்களில் கால்களை ஊன்றி நிற்க முடியாது. இயேசு கிறிஸ்துவை இழிவுபடுத்தும் எந்தப் பிரசுரத்தையும் எங்கள் வீட்டில் வைக்காமல் இருக்க நான் தொடர்ந்து முயற்சி செய்கிறேன்.

சபிக்கப்பட்ட பொருட்களை தங்கள் வீட்டிற்குள் கொண்டுவந்தால், தாங்களே சபிக்கப்பட்டிருப்பார்கள் என்று உபாகமம் 7-ன் முடிவில் இஸ்ரவேல் புத்திரரிடம் மோசே கூறினார். சகோதர சகோதரிகளே, உங்களில் சிலர் வீட்டை சுத்தம் செய்வீர்கள் என்று நம்புகிறேன். ஒரு சிறிய புத்தர் படத்தை கூட வைக்க வேண்டாம். ராசி மற்றும் ஜாதகங்களின் எந்த அறிகுறிகளையும் விட்டுவிடாதீர்கள். உனக்கு புரிகிறதா? இந்த விஷயங்கள் பேய் மற்றும் நீங்கள் கர்த்தருடைய மேஜையில் மற்றும் பேய்களின் மேஜையில் பங்கேற்க முடியாது. சாத்தானின் காரியங்களையும் கர்த்தருடைய காரியங்களையும் நீங்கள் வெளிப்படுத்த முடியாது.

முடிவில், இந்த கடைசிக் கருத்தை வலியுறுத்த எஸ்ரா புத்தகத்திலிருந்து படிக்க விரும்புகிறேன். பாபிலோனிலிருந்து திரும்பிய குடியேற்றக்காரர்களால் கோவிலை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதை எஸ்ரா புத்தகம் விவரிக்கிறது. நான்காவது அத்தியாயத்தின் முதல் மூன்று வசனங்கள் கடவுளின் மக்கள் மற்றும் கடவுளின் மக்கள் அல்லாதவர்கள் இடையே உள்ள வேறுபாட்டை மிகத் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. எஸ்ரா 4:1-3:

சிறையிலிருந்து திரும்பி வந்தவர்கள் இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு ஆலயத்தைக் கட்டுகிறார்கள் என்று யூதா மற்றும் பென்யமின் எதிரிகள் கேள்விப்பட்டார்கள்.

இது ஒரே உண்மையான கடவுளின் ஆலயம் என்பதைக் கவனியுங்கள். இது அவருடைய ஆலயமாக இருந்தது.

“... அவர்கள் செருபாபேலிடமும் தலைமுறைத் தலைவர்களிடமும் வந்து: நாங்களும் இருப்போம் என்றார்கள். உங்களுடன் கட்டுங்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் உங்களைப் போலவே உங்கள் கடவுளை நாடுகிறோம், மேலும் எங்களை இங்கு அழைத்து வந்த சிரியாவின் மன்னன் அசார்டானின் நாட்களில் இருந்து பலிகளைச் செலுத்துகிறோம்.

வரலாற்றுப் பின்னணியை நீங்கள் அறிந்தால், யூதர்களின் குடியேற்றத்திற்குப் பிறகு இஸ்ரேல் தேசத்தை குடியேற்றிய இந்த மக்கள் மிகவும் கலவையான வழிபாட்டைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் மோசேயின் சட்டத்தை ஓரளவு நிறைவேற்றினர், அதே நேரத்தில் புறமதத்தையும் பேய்த்தனத்தையும் கடைப்பிடித்தனர் - இது ஒரு கலவையான வழிபாடாக இருந்தது. ஆனால், கடவுளின் மக்கள் கடவுளின் வீட்டைக் கட்டுவதைக் கண்டு, அவர்கள், "நாங்களும் அதில் ஒரு பகுதியாக இருக்க விரும்புவதால், உங்களுடன் சேர்ந்துகொள்வோம்." யூதர்களின் தலைவர்களின் கோரிக்கைக்கு அவர்கள் அளித்த பதில் இங்கே:

"அப்பொழுது செருபாபேலும் இயேசுவும் இஸ்ரவேலின் பிற சந்ததிகளின் தலைவர்களும் அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் எங்களுடன் எங்கள் தேவனுக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்டவேண்டாம்.

“இந்தப் பிளவுக் கோட்டைக் கடக்க முயற்சிக்காதே. உங்கள் கடவுளும் எங்கள் கடவுளும் ஒன்றல்ல, நாங்கள் கடைப்பிடிக்கும் ஒன்றை நீங்கள் கவனித்தாலும் கூட.”

"...இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு நாம் ஒருவரே ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டுவோம்..."

இங்கிருந்து மூன்று முக்கிய வார்த்தைகளைப் பிரித்தெடுக்க விரும்புகிறேன். "நாம் ஒன்று" (ஆங்கிலத்தில் சொல்லர்த்தமாக: "நாம் ஒன்றாக இருக்கிறோம்" - தோராயமாக. மொழிபெயர்ப்பு) - என்னைப் பொறுத்தவரை, இந்த செய்தியைச் சுருக்கமாகக் கூறவும். "நாங்கள்" - ஒரு கூட்டத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, அதாவது. கடவுளின் மக்கள் அனைவரும் ஒன்றாக. "தங்கள்" - துறையைப் பற்றி பேசுகிறது. நாங்கள் மற்றும் நீங்கள் இல்லாமல். "ஒன்றாக" ஒற்றுமை பற்றி பேசுகிறது. இங்குதான் நாம் இருக்கிறோம்.

1) தொகுப்பு - உடல் பல, பல உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது;
2) மற்றவர்களிடமிருந்து பிரித்தல் - சாத்தானிய கூறுகளுக்கு சமரசமற்ற அணுகுமுறை;
3) ஒற்றுமை - நாம் அதை ஒன்றாக செய்வோம்.

அனைத்தையும் சுருக்கமாக பட்டியலிடுகிறேன் ஒற்றுமை அமைச்சகத்தின் ஏழு அம்சங்கள்.

முதலில், கிறிஸ்துவுடன் தொடர்புடைய மூன்று அம்சங்கள்:

1) பிரகடனம்,
2) மனப்பாடம்,
3) எதிர்பார்ப்பு.

இரண்டாவதாக, கிறிஸ்துவின் உடல் தொடர்பாக மூன்று அம்சங்கள்:

1) அங்கீகாரம் அல்லது வேறுபாடு,
2) பங்கேற்பு,
3) துவக்கம் அல்லது ஒன்றாக ஏற்றுக்கொள்வது.

கடைசி விஷயம், கிறிஸ்துவை நிராகரிக்கும் உலகம் தொடர்பாக: பிரித்தல். "உங்களுக்கு ஒரு பங்கு இல்லை - நாமே சேர்ந்து கட்டுவோம்."

சரியான தகவல்தொடர்பு தேர்வு

புதிய ஏற்பாட்டின் கிரேக்க சொற்களஞ்சியத்தில், புதிய ஏற்பாட்டில் தொடங்கிய தனித்துவமான வாழ்க்கை முறையை விவரிக்கும் ஒரு மிக முக்கியமான சொல் உள்ளது - கொயினோனியா ("கொயினோனியா"). கொயினோனியா என்ற பெயர்ச்சொல் கொயினோஸ் என்ற பெயரடையிலிருந்து பெறப்பட்டது, பொதுவானது. "கொயினோனியா" என்பது உண்மையில் "பொதுவாக இருப்பது" என்று பொருள்படும். இரண்டு பேர் என்றால் அல்லது பெரிய அளவுமக்களுக்கு பொதுவான ஒன்று உள்ளது, அதில் "கொயினோனியா" உள்ளது. அவர்களுக்கு பொதுவானதாக இல்லாத சில பகுதிகள் இருந்தால், இந்த பகுதியில் அவர்களுக்கு "கொயினோனியா" இல்லை.

ஜெருசலேமில் உள்ள ஆரம்பகால அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயத்தைப் பற்றி "அவர்களுக்கு எல்லாம் பொதுவானது" (அப்போஸ்தலர் 4:32) என்று கூறப்பட்டது. இது முழுமையான "கொயினோனியா", சமூகம், உண்மையான ஒற்றுமை மற்றும் கடவுள் மற்றும் கடவுளின் மக்களுடன் வாழ்க்கையைப் பகிர்ந்து கொள்வதன் பலனாக இருந்தது. ஒரு முழுமையானது ஆன்மீக திருப்திஉங்களுக்கு இந்த வகையான சமூக மற்றும் ஒற்றுமை உறவு தேவை. இது இல்லாமல், கடவுள் உங்களுக்காக வைத்திருப்பதை நீங்கள் ஒருபோதும் முழுமையாகப் பெற மாட்டீர்கள். திருமணமான தம்பதிகளைப் போலவே பிரம்மச்சாரிகளுக்கும் இது பொருந்தும். நாம் அனைவரும் நம்மை விட பெரிய ஒன்றின் பகுதியாக இருக்க வேண்டும்.

1 கொரிந்தியர் 12:12-27ல், பவுல் விசுவாசிகளை ஒரே உடலை உருவாக்கும் வெவ்வேறு உறுப்புகளுடன் ஒப்பிடுகிறார். எந்த உறுப்பினரும் தனித்து திறம்பட செயல்பட முடியாது என்று விளக்குகிறார். அனைவருக்கும் மற்றவர்கள் தேவை. வசனம் 21:

"எனக்கு நீ தேவையில்லை" என்று கண்ணால் கைக்கு சொல்ல முடியாது; அல்லது கால்களுக்கு தலை: "எனக்கு நீ தேவையில்லை."

விசுவாசிகளாகிய நாம் ஒவ்வொருவரும் தனிப்பட்ட முறையில் மற்ற விசுவாசிகளுடன் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உறவுகளில் நுழைவதன் மூலம் மட்டுமே உண்மையான நிறைவையும் நிறைவையும் அடைய முடியும்.

இந்த வகையான உறவுகள் விருப்பமானவை அல்ல - அவை உங்கள் சொந்த நல்வாழ்வுக்கு அடிப்படையாகும். 1 யோவான் 1ஐப் பார்ப்போம்: ...ஆனால், அவர் ஒளியில் இருப்பது போல நாமும் ஒளியில் நடந்தால், நாம் ஒருவரோடு ஒருவர் கூட்டுறவு (கொயினோனியா) இருப்போம், அவருடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தம் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் நம்மைச் சுத்திகரிக்கிறது.

ஆரம்பமான "என்றால்" ஆன்மீக அனுபவத்தின் இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய உண்மைகளுடன் நம்மை எதிர்கொள்கிறது:

1) நாம் வெளிச்சத்தில் நடக்கிறோம் என்பதற்கான முக்கிய ஆதாரம் என்னவென்றால், நமக்கு "கொயினோனியா"-கடவுளுடனும் மற்ற விசுவாசிகளுடனும் ஒற்றுமை உள்ளது;
2) நம்மிடம் சமூகம் ("கொயினோனியா") ​​இல்லையென்றால், இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தை சுத்தப்படுத்துவதை இனி அனுபவிக்க மாட்டோம் - அது நம்மைச் சுத்தமாகவும் பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கவும் முடியும்.

அர்ப்பணிப்புள்ள விசுவாசிகளின் குழுவுடன் ஐக்கியமாக வாழ்வதற்கான நமது பொறுப்பு எபிரேயர் 10:24-25ல் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது:

“... நாம் ஒருவருக்கொருவர் கவனத்துடன் இருப்போம், அன்பை ஊக்குவிப்போம் நல்ல செயல்களுக்காக; சிலரது வழக்கப்படி நாம் சபையை விட்டு வெளியேறாமல் இருப்போம்; ஆனால் நாம் ஒருவரையொருவர் உபதேசிப்போம், மேலும், அந்த நாள் நெருங்கி வருவதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.

இங்கே மீண்டும் இரண்டு தொடர்புடைய உண்மைகள் உள்ளன:

1) ஒருவரையொருவர் ஊக்குவிப்பதற்கும் ஊக்கப்படுத்துவதற்கும் நாங்கள் பொறுப்பு;
2) "நம்முடைய சபையை" நாம் மறந்துவிடாவிட்டால் இதைச் செய்யலாம். "எங்கள் தனிப்பட்ட சந்திப்பு" என்று நிச்சயமாக அழைக்கக்கூடிய ஒரு குழுவுடன் நாம் அனைவரும் இணைந்திருப்போம் என்று கடைசி சொற்றொடர் தெளிவாகக் கூறுகிறது.

இந்த வகையான உறவுக்கு நம்மைக் கொண்டுவரும் அடிப்படைப் படி, அதுவே கடவுளோடும் நம் மனைவியோடும் திருமணத்தில் சரியான உறவில் நம்மை வைக்கிறது, அர்ப்பணிப்பு. இருப்பினும், இது மற்றொரு நபருக்கு தன்னை அர்ப்பணிப்பது அல்ல, ஆனால் அதன் உறுப்பினர்களின் பரஸ்பர அர்ப்பணிப்பால் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு குழுவிற்கு. நீங்கள் ஏற்கனவே கடவுளுக்கும் உங்கள் திருமணத்தில் உங்கள் துணைக்கும் அர்ப்பணிப்பு செய்திருந்தால், மற்றொரு வகையான அர்ப்பணிப்புக்காக இதை மீண்டும் செய்ய வேண்டும் - நெருங்கிய விசுவாசிகளின் குழுவிற்கான அர்ப்பணிப்பு.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நவீன கிறிஸ்தவத்தில் உண்மையான, பரஸ்பர துவக்கத்தை சரியான விவிலிய அடிப்படையில் கடைப்பிடிப்பவர்களின் குழுவைக் கண்டுபிடிப்பது எப்போதும் எளிதானது அல்ல. இருப்பினும், இந்த வகையான குழுவில் நீங்கள் சேர வேண்டியதன் அவசியத்தை நீங்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக ஒப்புக்கொண்டு, அவரிடமிருந்து வழிநடத்துதலைப் பெற விடாமுயற்சியுடன் தேடினால், என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை அவர் உங்களுக்குக் காண்பிப்பார் என்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்பலாம்.

தம்மைத் தேடுபவர்களுக்குப் பலன் தருவதாகக் கடவுள் வாக்குக் கொடுத்திருக்கிறார் என்பதை நினைவில் வையுங்கள் (எபி. 11:6). நீங்கள் அவரைத் தேடுவதில் நேர்மையாகவும் தீவிரமாகவும் இருந்தால், உங்கள் வெகுமதியைப் பெறுவீர்கள்.

உங்கள் தேவையை பூர்த்தி செய்யும் குழுவின் வகையை அடையாளம் காண்பதற்கான வழிகாட்டியாக, நீங்கள் எந்த குறிப்பிட்ட துவக்கத்தை மேற்கொள்வதற்கு முன் ஒன்பது கேள்விகளுக்கு நீங்கள் பதிலளிக்க வேண்டும்:

1. இவர்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை மதித்து உயர்த்துகிறார்களா, அவருடைய ஆதிக்கத்தின் கீழ் வாழ்கிறார்களா?

3. பரிசுத்த ஆவியானவர் செயல்படுவதற்கு அவை வாய்ப்பளிக்கின்றனவா?

4. அவர்கள் அன்பு, தியாகம், அரவணைப்பு மற்றும் நட்பைக் காட்டுகிறார்களா?

5. அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை நடைமுறை, அன்றாட வாழ்க்கையில் கடைப்பிடிக்க முற்படுகிறார்களா?

6. கூட்டங்களில் கலந்துகொள்வதைத் தாண்டி நடைமுறையான பைபிள் உறவுகளை அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உருவாக்குகிறார்களா?

7. அவர்கள் உங்கள் எல்லா தேவைகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு மேய்ச்சல் பராமரிப்பை வழங்குகிறார்களா?

8. கிறிஸ்தவர்களின் மற்ற குழுக்களுடன் கூட்டுறவு கொள்வதற்கு அவர்கள் திறந்திருக்கிறார்களா?

9. அவர்கள் மத்தியில் நீங்கள் "வீட்டில்" இருப்பதாக உணர்கிறீர்களா, இது "நீங்கள் தேடியது" என்று சொல்ல முடியுமா?

இந்தக் கேள்விகள் அனைத்திற்கும் அல்லது பெரும்பாலானவற்றிற்கும் பதில் ஆம் எனில், நீங்கள் சரியான பாதையில் செல்கிறீர்கள். இருப்பினும், கடவுளிடமிருந்து தெளிவான வழிகாட்டுதலைப் பெறும் வரை இறைவனைத் தேடுங்கள். நீங்கள் ஒரு "சரியான" குழுவைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். மேலும், நீங்கள் அதைக் கண்டுபிடித்தாலும், அதில் சேர்வதன் மூலம், அது இனி சரியானதாக இருக்காது என்ற உண்மைக்கு வழிவகுக்கும்!

இறுதியாக, ஊக்கம் மற்றும் எச்சரிப்பு இரண்டும் ஒரு வார்த்தை உள்ளது, சங்கீதம் 67:7:

கடவுள் தனிமையில் உள்ளவர்களை வீட்டிற்குள் கொண்டுவருகிறார், கைதிகளை தளைகளிலிருந்து விடுவிக்கிறார்; மற்றும் கீழ்ப்படியாதவர்கள் (கிளர்ச்சியாளர்கள்) சூடான பாலைவனத்தில் இருக்கிறார்கள். நீங்கள் தனிமையில் இருந்தால், கடவுள் உங்களை ஒரு வீட்டிற்குள் கொண்டு வருவார் - கிறிஸ்துவில் உள்ள சகோதர சகோதரிகளின் ஆவிக்குரிய குடும்பத்திற்கு, பரஸ்பர அர்ப்பணிப்பு மூலம் ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றுபட்டார். நீங்கள் சூழ்நிலைகள் அல்லது தீய சக்திகளின் கைதியாக இருந்தால், கடவுள் உங்களை விடுவித்து உங்களை சுதந்திரத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார். ஆனால் நீங்கள் கலகக்காரராக, கலகக்காரராக இருந்தால், நீங்கள் இன்னும் சூடான பாலைவனத்தில் இருப்பீர்கள் என்ற எச்சரிக்கையும் இங்கே உள்ளது.

இறுதியில், உங்களுக்குத் தேவையான சமூகத்தை (கொயினோனியா) கண்டுபிடிப்பதில் இருந்து உங்களைத் தடுக்கும் ஒரே தடை உங்கள் சொந்த அகங்காரம் அல்லது சுயநலம் அல்லது சமரசமற்ற தனித்துவம் ஆகும். உங்கள் வாழ்க்கையில் இதுபோன்ற தடைகள் இருக்கிறதா என்று கடவுளிடம் கேளுங்கள், இருந்தால் அவற்றை உடைக்கவும்.

சங்கீதம் 26:4 இல், தாவீது தனது ஆன்மாவின் ஆழ்ந்த விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்:

"நான் கர்த்தரிடம் ஒன்றைக் கேட்டேன், நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் கர்த்தருடைய வீட்டில் வாசம்பண்ண வேண்டும் என்று நான் தேடுகிறேன்..."

தாவீதின் இந்த வார்த்தைகள் உங்கள் ஆன்மாவின் ஆழமான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகின்றனவா? அப்படியானால், நீங்கள் ஏன் அவற்றை மீண்டும் ஜெபத்தில் சொல்லக்கூடாது? உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் ஜெபிக்க முடியும் என்று நீங்கள் உணர்ந்தால், அவ்வாறு செய்யுங்கள். ஆனால் உங்கள் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்த முடியாவிட்டால், நீங்கள் பின்வரும் பிரார்த்தனையைப் பயன்படுத்தலாம்:

ஆண்டவரே, நான் தனிமையாகவும் அதிருப்தியாகவும் இருக்கிறேன், அதை ஒப்புக்கொள்கிறேன். நான் "உங்கள் வீட்டில் தங்கியிருக்க" விரும்புகிறேன் - அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விசுவாசிகளின் ஆன்மீக குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க விரும்புகிறேன். எனக்குள் ஏதேனும் தடைகள் இருந்தால், அவற்றை நீக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். என்னுடைய இந்த ஆசை நிறைவேறும் ஒரு குழுவிற்கு என்னை அழைத்து வந்து அவர்களுக்கு தேவையான அர்ப்பணிப்பை செய்ய எனக்கு உதவுங்கள். இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தில். ஆமென்.