சமூக தத்துவத்தின் செயல்பாடு விண்ணப்பிக்க வேண்டும். தத்துவத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகள்

செயல்பாடுகள் சமூக தத்துவம்அது இருக்கும் சமூகம் மற்றும் அதைப் படிக்கும் மாணவர் தொடர்பாக கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்: இந்த செயல்பாடுகள் நெருக்கமாக உள்ளன, ஆனால் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல.

சமூக தத்துவத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகள்:

• அறிவாற்றல்
• நோய் கண்டறிதல்
• முன்கணிப்பு
• கல்வி
• திட்டவட்டமான

சமூக தத்துவத்தின் மிக முக்கியமான செயல்பாடு, முதலில், அறிவாற்றல். சமூக உணர்வுக்கும் சமூக இருப்புக்கும் இடையிலான உறவைப் படிப்பதில், சமூகத்திற்குத் தேவையான ஒரு சமூக-தத்துவக் கோட்பாட்டை வளர்ப்பதில் இது உள்ளது. இந்த வேலை சமூக தத்துவவாதிகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில் சமூகம், சமூகத்தின் உருவாக்கம், பொருளாதாரம், நாகரிகம் போன்ற சமூக தத்துவத்தின் முக்கிய வகைகள் மற்றும் கருத்துகளின் வரையறை மற்றும் சிலவற்றின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பிற்குள் கொண்டு வருவது ஆகியவை அடங்கும். கொள்கைகள்.

கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யாவின் நாடுகளில், வளர்ந்த (சோவியத்) சோசலிசத்திலிருந்து ஜனநாயக முதலாளித்துவத்திற்கு ஒரு மாற்றம் உள்ளது. இந்த மாற்றம் மார்க்சியம்-லெனினிசம் மற்றும் அதன் சமூக-தத்துவ கூறு - வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்திற்கு எதிரானது. ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு தத்துவவாதிகள் வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு எழுந்த சமூக-தத்துவ வெற்றிடத்தை நிரப்பும் பணியை எதிர்கொள்கின்றனர். பீட்டர் கோஸ்லோவ்ஸ்கி அதை ஆளுமையுடன் நிரப்ப பரிந்துரைக்கிறார். வரலாற்று யதார்த்தவாதத்தின் சமூகத் தத்துவத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம்.

நோய் கண்டறிதல்சமூக தத்துவத்தின் செயல்பாடு சமூகத்தை அதன் தற்போதைய (நெருக்கடி) நிலையின் பார்வையில் இருந்து பகுப்பாய்வு செய்வது, வளர்ச்சி விருப்பங்கள், அவற்றின் காரணங்கள், முறைகள் மற்றும் திட்டங்களை மதிப்பிடுவது. ரஷ்யா ஒரு இடைநிலை சமூகம், அத்தகைய காலங்களில் அரசியலின் (மற்றும் அரசியல்வாதிகளின்) பங்கு பெரியது, இது மோதல்களைத் தூண்டி தீர்க்கும் கோளமாகும். இத்தகைய மோதல்கள், ஒருபுறம், ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் ஆதாரமாக இருக்கின்றன, மறுபுறம், அவை பொருள், உளவியல் மற்றும் மனித இழப்புகளுடன் சேர்ந்துள்ளன, அவற்றில் பல சமூக மோதல்களின் திறமையான மேலாண்மை மூலம் தவிர்க்கப்படலாம்.

சமூக தத்துவத்தின் நோயறிதல் செயல்பாடு, சமூகத்தின் பல்வேறு துறைகளில் மோதல்களின் காரணங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும், அவற்றின் காரணங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு சமூக-தத்துவ வழியை கோடிட்டுக் காட்டுவதற்கும் உதவுகிறது.

முன்கணிப்புசமூக தத்துவத்தின் செயல்பாடு சமூகங்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் போக்குகள், சமூக முரண்பாடுகள் மற்றும் எதிர்காலத்தில் மோதல் செயல்முறைகள் பற்றிய நியாயமான முன்னறிவிப்புகளின் வளர்ச்சியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது முக்கிய சமூக பாடங்களின் (சமூகத்தின் வடிவங்கள், சமூக சமூகங்கள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள்), ஆர்வங்களின் இயக்கவியல் போன்றவற்றின் வளர்ச்சியில் உள்ள போக்குகளின் பகுப்பாய்வை உள்ளடக்கியது. சமூக தத்துவத்தின் அறிவாற்றல் மற்றும் நோயறிதல் செயல்பாடுகளை உணர்ந்துகொள்வதன் மூலம் அத்தகைய வாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது. முன்கணிப்பு செயல்பாட்டின் விளைவு, கொடுக்கப்பட்ட சமூகம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியமான (உண்மையான மற்றும் முறையான) காட்சிகளை அமைக்கும் முன்னறிவிப்பாகும்.

இந்த காட்சிகளில் நல்ல சமூக வளர்ச்சி இலக்குகள் மற்றும் அடங்கும் உண்மையான வழிகள்அவற்றின் செயல்படுத்தல். சமூகம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியமான காட்சிகள் தற்போதுள்ள சமூக-தத்துவக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே உருவாக்கப்படும். சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான காட்சிகளின் வளர்ச்சிக்கான சமூக-தத்துவ அணுகுமுறை நம் நாட்டில் தற்போது நடைமுறையில் உள்ள நடைமுறை அணுகுமுறையிலிருந்து வேறுபட்டது, இது வரலாற்று சவால்களுக்கு தற்காலிக நலன்களின் பார்வையில் ஒரு எதிர்வினையை முன்வைக்கிறது. சில தார்மீக நியாயமான நோக்கத்தை நோக்கி நீந்துவதற்குப் பதிலாக நிகழ்வுகளின் ஓட்டம். நாம் அவற்றைப் பயன்படுத்தாவிட்டால் நிகழ்வுகள் நம்மையும் நம் கொள்கைகளையும் எடுத்துக்கொள்கின்றன.

கல்விசமூகத் தத்துவத்தின் செயல்பாடு அதன் மாணவர்கள், தலைவர்கள், அரசியல்வாதிகள் பற்றிய ஆய்வில் வெளிப்படுகிறது. சமூக தத்துவத்தின் அடித்தளங்களைப் பற்றிய அறிவு, சமூகம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய போக்குகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, மோதல்களைத் தடுக்கவும் தீர்க்கவும் அதைப் பயன்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. சமூகத் தத்துவத் துறையில் பலருக்குக் கல்வியறிவு இல்லாதது, தவறான எண்ணம் மற்றும் அவசர முடிவுகள், கற்பனாவாத திட்டங்கள், கம்யூனிச, அழிவுகரமான மற்றும் பலதரப்பட்ட மோதல்களுக்கு நம் நாட்டை உலுக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும். நீண்ட காலமாக, கூறப்படும் எதிரிகளுடனான மோதலுக்கான அணுகுமுறை சோவியத் மக்களின் மனதில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது: முதலாளிகள், முதலாளித்துவம், வணிகர்கள், ஊக வணிகர்கள், முதலியன. இப்போது நாம் எதிர் கருத்துக்கள் மற்றும் செயல்களுக்கு சகிப்புத்தன்மை (சகிப்புத்தன்மை) கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

திட்டவட்டமானசமூக தத்துவத்தின் செயல்பாடு சில சமூக சமூகத்தின் (குழு, வர்க்கம், அடுக்கு, நாடு) நலன்களுக்காக யதார்த்தத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு திட்டத்தை உருவாக்குவதாகும். இந்த மாற்றம் ஒரு சமூக நிறுவனம், அரசு, உருவாக்கம், நாகரிகம் ஆகியவற்றில் ஏற்படும் மாற்றத்தைப் பற்றியது மற்றும் இலக்கு, பாடங்கள், வழிமுறைகள், நேரம், மாற்றத்தின் வேகம் (உதாரணமாக, ரஷ்யாவின் சோசலிச மறுசீரமைப்பிற்கான மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்ட் திட்டம்) ஆகியவை அடங்கும். இந்த வழக்கில், சமூக தத்துவம் ஒரு கருத்தியல் தன்மையைப் பெறுகிறது, சில அரசியல் முடிவுகளுக்கு ஒரு விடுதலை அதிகாரத்தின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

நாங்கள் நம்புகிறோம், - சரியாக வலியுறுத்துகிறது V.A. டிஷ்கோவ், 20 ஆம் நூற்றாண்டு பெரும்பாலும் அறிவுஜீவிகளால் உருவாக்கப்பட்டது, என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான விளக்கங்களின் வடிவத்தில் மட்டுமல்ல, என்ன, எப்படி செய்வது என்பதற்கான வழிமுறைகளின் வடிவத்திலும். இந்த அர்த்தத்தில், நாங்கள் வரலாற்றாசிரியரின் பொறுப்பைப் பற்றி மட்டுமல்ல, வரலாற்றில் வரலாற்றாசிரியரின் அதிகாரத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறோம், எனவே அவரது செயல்களின் நன்மைகள் அல்லது தீங்குகள் பற்றி. கடந்த நூற்றாண்டு, குறிப்பாக உள்நாட்டு வரலாறு, அத்தகைய பார்வைக்கு போதுமான ஆதாரங்களை வழங்குகிறது.

சமூகம், அதன் ஆளும் உயரடுக்கு மற்றும் புத்திஜீவிகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, அது நெருக்கடியில் இருக்கும்போது, ​​அதிலிருந்து வெளியேறும் வழி தெளிவாகத் தெரியாதபோது, ​​புதிய யோசனைகள் மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள் தேவைப்படும்போது எப்போதும் சமூகத் தத்துவத்தின் பக்கம் திரும்பும். சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியின் சூழ்நிலையில் உலகம் இப்போது தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நாகரீகத்தின் வாசலில் அத்தகைய நிலையில் உள்ளது, மேலும் ரஷ்யா காலாவதியாகிவிட்ட பாட்டாளி வர்க்க சோசலிச அமைப்பை கைவிடும் நிலைமையில் உள்ளது.

ரஷ்ய பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் சிக்கல் மிகவும் கடினமான பிரச்சினை: இது சோவியத் தொழில்துறையின் உருவாக்கத்தின் நெருக்கடி காரணமாகும்.

நவதாராளவாத சீர்திருத்தங்களின் தோல்வி சோவியத்துக்கு பிந்தைய ரஷ்யா- இது ஒரு தோல்வி, முதலில், ஒரு சமூக-தத்துவ தேர்வு. யதார்த்தவாதத்தின் சமூகத் தத்துவத்தின் பாதைகளில் இந்த வரம்பைக் கடப்பது நெருக்கடியிலிருந்து ரஷ்யா வெளியேறுவதற்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனையாகும்.

மாநில மாநில கல்வி நிறுவனம்

உயர் தொழில்முறை கல்வி

"ரஷ்ய சுங்க அகாடமி"

மனிதநேய துறை

சோதனை

"தத்துவம்" என்ற பிரிவில்

"தத்துவத்தின் சமூக செயல்பாடுகள்" என்ற தலைப்பில்

முடித்தவர்: பெலோசோவ் ஏ.ஏ., சுங்க பீடத்தின் கடிதப் படிப்பின் 2 வது ஆண்டு மாணவர், குழு Тс1333

லியுபெர்ட்சி 2014

அறிமுகம்

சோதனையின் நோக்கம் தத்துவத்தின் சமூக செயல்பாடுகளைப் படிப்பதாகும்.

எனவே, தத்துவம் - முதலாவதாக - உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மிக உயர்ந்த நிலை மற்றும் வகை, இது கோட்பாட்டு ரீதியாக முறைப்படுத்தப்பட்ட, அமைப்பு-பகுத்தறிவு உலகக் கண்ணோட்டமாகும், இரண்டாவதாக, அதன் சாராம்சத்தில், பகுத்தறிவு அர்த்தத்தையும், இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் உலகளாவிய வடிவங்களையும் வெளிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. உலகம் மற்றும் மனிதன்.

தத்துவத்தின் பொருள் மற்றும் பிரத்தியேகங்களை அதன் செயல்பாடுகள் பற்றிய கேள்வியைத் தொடாமல் முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடியாது. முதலாவதாக, இது ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் செயல்பாடாகும், இது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மற்ற எல்லா வகைகளையும் நிலைகளையும் போலல்லாமல், உலகின் சுருக்க-கோட்பாட்டு, கருத்தியல் விளக்கத்துடன் தொடர்புடையது.

சமூக தத்துவத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகள்

சமூக தத்துவத்தின் செயல்பாடுகள் அது இருக்கும் சமூகம் மற்றும் அதைப் படிக்கும் மாணவர் தொடர்பாக கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்: இந்த செயல்பாடுகள் நெருக்கமானவை, ஆனால் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல.

படம் 1. - சமூக தத்துவத்தின் முக்கிய செயல்பாடுகள்

சமூக தத்துவத்தின் மிக முக்கியமான செயல்பாடு, முதலில், அறிவாற்றல் ஆகும். சமூக உணர்வுக்கும் சமூக இருப்புக்கும் இடையிலான உறவைப் படிப்பதில், சமூகத்திற்குத் தேவையான ஒரு சமூக-தத்துவக் கோட்பாட்டை வளர்ப்பதில் இது உள்ளது. இந்த வேலை சமூக தத்துவவாதிகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில் சமூகம், சமூகத்தின் உருவாக்கம், பொருளாதாரம், நாகரிகம் போன்ற சமூக தத்துவத்தின் முக்கிய வகைகள் மற்றும் கருத்துகளின் வரையறை மற்றும் சிலவற்றின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பிற்குள் கொண்டு வருவது ஆகியவை அடங்கும். கொள்கைகள்.

சமூக தத்துவத்தின் நோயறிதல் செயல்பாடு சமூகத்தை அதன் தற்போதைய (நெருக்கடி) நிலையின் பார்வையில் இருந்து பகுப்பாய்வு செய்வது, வளர்ச்சி விருப்பங்கள், அவற்றின் காரணங்கள், முறைகள் மற்றும் திட்டங்களை மதிப்பீடு செய்வதாகும். ரஷ்யா ஒரு இடைநிலை சமூகம், அத்தகைய காலங்களில் அரசியலின் (மற்றும் அரசியல்வாதிகளின்) பங்கு பெரியது, இது மோதல்களைத் தூண்டி தீர்க்கும் கோளமாகும். இத்தகைய மோதல்கள், ஒருபுறம், ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் ஆதாரமாக இருக்கின்றன, மறுபுறம், அவை பொருள், உளவியல் மற்றும் மனித இழப்புகளுடன் சேர்ந்துள்ளன, அவற்றில் பல சமூக மோதல்களின் திறமையான மேலாண்மை மூலம் தவிர்க்கப்படலாம்.

சமூக தத்துவத்தின் நோயறிதல் செயல்பாடு, சமூகத்தின் பல்வேறு துறைகளில் மோதல்களின் காரணங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும், அவற்றின் காரணங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், அவற்றைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு சமூக-தத்துவ வழியை கோடிட்டுக் காட்டுவதற்கும் உதவுகிறது.

சமூக தத்துவத்தின் முன்கணிப்பு செயல்பாடு சமூகங்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் போக்குகள், சமூக முரண்பாடுகள் மற்றும் எதிர்காலத்தில் மோதல் செயல்முறைகள் பற்றிய நியாயமான முன்னறிவிப்புகளின் வளர்ச்சியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது முக்கிய சமூக பாடங்களின் (சமூகத்தின் வடிவங்கள், சமூக சமூகங்கள், நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள்), ஆர்வங்களின் இயக்கவியல் போன்றவற்றின் வளர்ச்சியில் உள்ள போக்குகளின் பகுப்பாய்வை உள்ளடக்கியது. சமூக தத்துவத்தின் அறிவாற்றல் மற்றும் நோயறிதல் செயல்பாடுகளை உணர்ந்துகொள்வதன் மூலம் அத்தகைய வாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது. முன்கணிப்பு செயல்பாட்டின் விளைவு, கொடுக்கப்பட்ட சமூகம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியமான (உண்மையான மற்றும் முறையான) காட்சிகளை அமைக்கும் முன்னறிவிப்பாகும்.

இந்த காட்சிகளில் நியாயமான சமூக வளர்ச்சி இலக்குகள் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான யதார்த்தமான வழிகள் ஆகியவை அடங்கும். சமூகம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சிக்கான சாத்தியமான காட்சிகள் தற்போதுள்ள சமூக-தத்துவக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே உருவாக்கப்படும். சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான காட்சிகளின் வளர்ச்சிக்கான சமூக-தத்துவ அணுகுமுறை நம் நாட்டில் தற்போது நடைமுறையில் உள்ள நடைமுறை அணுகுமுறையிலிருந்து வேறுபட்டது, இது வரலாற்று சவால்களுக்கு தற்காலிக நலன்களின் பார்வையில் ஒரு எதிர்வினையை முன்வைக்கிறது. சில தார்மீக நியாயமான நோக்கத்தை நோக்கி நீந்துவதற்குப் பதிலாக நிகழ்வுகளின் ஓட்டம். நாம் அவற்றைப் பயன்படுத்தாவிட்டால் நிகழ்வுகள் நம்மையும் நம் கொள்கைகளையும் எடுத்துக்கொள்கின்றன.

சமூக தத்துவத்தின் கல்வி செயல்பாடு அதன் மாணவர்கள், தலைவர்கள், அரசியல்வாதிகள் பற்றிய ஆய்வில் வெளிப்படுகிறது. சமூக தத்துவத்தின் அடித்தளங்களைப் பற்றிய அறிவு, சமூகம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய போக்குகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, மோதல்களைத் தடுக்கவும் தீர்க்கவும் அதைப் பயன்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகிறது. சமூகத் தத்துவத் துறையில் பலருக்குக் கல்வியறிவு இல்லாதது, தவறான எண்ணம் மற்றும் அவசர முடிவுகள், கற்பனாவாத திட்டங்கள், கம்யூனிச, அழிவுகரமான மற்றும் பலதரப்பட்ட மோதல்களுக்கு நம் நாட்டை உலுக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும். நீண்ட காலமாக, கூறப்படும் எதிரிகளுடனான மோதலுக்கான அணுகுமுறை சோவியத் மக்களின் மனதில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது: முதலாளிகள், முதலாளித்துவம், வணிகர்கள், ஊக வணிகர்கள், முதலியன. இப்போது நாம் எதிர் கருத்துக்கள் மற்றும் செயல்களுக்கு சகிப்புத்தன்மை (சகிப்புத்தன்மை) கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

சமூக தத்துவத்தின் திட்ட செயல்பாடு சில சமூக சமூகத்தின் (குழு, வர்க்கம், அடுக்கு, நாடு) நலன்களில் யதார்த்தத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு திட்டத்தை உருவாக்குவதாகும். இந்த மாற்றம் ஒரு சமூக நிறுவனம், அரசு, உருவாக்கம், நாகரிகம் ஆகியவற்றில் ஏற்படும் மாற்றத்தைப் பற்றியது மற்றும் இலக்கு, பாடங்கள், வழிமுறைகள், நேரம், மாற்றத்தின் வேகம் (உதாரணமாக, ரஷ்யாவின் சோசலிச மறுசீரமைப்பிற்கான மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்ட் திட்டம்) ஆகியவை அடங்கும். இந்த வழக்கில், சமூக தத்துவம் ஒரு கருத்தியல் தன்மையைப் பெறுகிறது, சில அரசியல் முடிவுகளுக்கு ஒரு விடுதலை அதிகாரத்தின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

மற்றும் வி.ஏ. டிஷ்கோவ், 20 ஆம் நூற்றாண்டு பெரும்பாலும் அறிவுஜீவிகளால் உருவாக்கப்பட்டது, என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான விளக்கங்களின் வடிவத்தில் மட்டுமல்ல, என்ன, எப்படி செய்வது என்பதற்கான வழிமுறைகளின் வடிவத்திலும். இந்த அர்த்தத்தில், நாங்கள் வரலாற்றாசிரியரின் பொறுப்பைப் பற்றி மட்டுமல்ல, வரலாற்றில் வரலாற்றாசிரியரின் அதிகாரத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறோம், எனவே அவரது செயல்களின் நன்மைகள் அல்லது தீங்குகள் பற்றி. கடந்த நூற்றாண்டு, குறிப்பாக உள்நாட்டு வரலாறு, அத்தகைய பார்வைக்கு போதுமான ஆதாரங்களை வழங்குகிறது.

சமூகம், அதன் ஆளும் உயரடுக்கு மற்றும் புத்திஜீவிகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது, அது நெருக்கடியில் இருக்கும்போது, ​​அதிலிருந்து வெளியேறும் வழி தெளிவாகத் தெரியாதபோது, ​​புதிய யோசனைகள் மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள் தேவைப்படும்போது எப்போதும் சமூகத் தத்துவத்தின் பக்கம் திரும்பும். சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியின் சூழ்நிலையில் உலகம் இப்போது தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நாகரீகத்தின் வாசலில் அத்தகைய நிலையில் உள்ளது, மேலும் ரஷ்யா காலாவதியாகிவிட்ட பாட்டாளி வர்க்க சோசலிச அமைப்பை கைவிடும் நிலைமையில் உள்ளது.

தத்துவத்தின் பொருள் மற்றும் பிரத்தியேகங்களை அதன் செயல்பாடுகள் பற்றிய கேள்வியைத் தொடாமல் முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடியாது. முதலாவதாக, இது ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் செயல்பாடாகும், இது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மற்ற எல்லா வகைகளையும் நிலைகளையும் போலல்லாமல், உலகின் சுருக்க-கோட்பாட்டு, கருத்தியல் விளக்கத்துடன் தொடர்புடையது. நான் இங்கே சேர்க்க விரும்பும் ஒரே விஷயம், தத்துவக் கருத்துகளின் இரட்டைத் தன்மையை சுட்டிக்காட்டுவதாகும், அவை அவற்றின் ஈர்ப்பு அல்லது அறிவியல் அறிவுக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. புறநிலை உண்மைஅல்லது போலி அறிவியல்.

ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்ட முறைசார் செயல்பாடு, தத்துவம் முறையின் பொதுவான கோட்பாடாகவும், ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் மற்றும் வளர்ச்சியின் பொதுவான முறைகளின் தொகுப்பாகவும் செயல்படுகிறது என்பதில் உள்ளது.

தத்துவத்தின் முன்கணிப்பு செயல்பாடு, பொருள் மற்றும் நனவு, மனிதன் மற்றும் உலகம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியில் பொதுவான போக்குகள் பற்றிய கருதுகோள்களின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்குவது அவசியம். இந்த விஷயத்தில், முன்னறிவிப்பின் நிகழ்தகவு அளவு, நிச்சயமாக, அதிகமாக இருக்கும், மேலும் தத்துவம் அறிவியலை நம்பியுள்ளது. இறுதியாக, கோட்பாட்டு சிந்தனை மற்றும் ஞானத்தின் பள்ளியாக தத்துவத்தின் செயல்பாட்டைக் குறிப்பிடத் தவற முடியாது. இது மெய்யியலின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு குறிப்பாக உண்மை.

தத்துவத்தின் முக்கியமான செயல்பாடு. இது மற்ற துறைகளுக்கு மட்டுமல்ல, தத்துவத்திற்கும் பரவுகிறது. பழங்காலத்திலிருந்தே பல தத்துவஞானிகளால் பிரசங்கிக்கப்பட்ட "எல்லாவற்றையும் கேள்விக்குள்ளாக்குங்கள்" என்ற கொள்கை, ஒரு விமர்சன அணுகுமுறையின் முக்கியத்துவத்தையும், தற்போதுள்ள அறிவு மற்றும் சமூக-கலாச்சார மதிப்புகள் தொடர்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சந்தேகம் இருப்பதையும் சாட்சியமளிக்கிறது. இது அவர்களின் வளர்ச்சியில் பிடிவாதத்திற்கு எதிரான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. அதே நேரத்தில், இயங்கியல் மறுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆக்கபூர்வமான விமர்சனம் மட்டுமே நேர்மறையான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும்.

தத்துவத்தின் முக்கியமான செயல்பாட்டுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருப்பது அதன் ஆக்சியோலாஜிக்கல் செயல்பாடு (கிரேக்க ஆக்சியோஸிலிருந்து - மதிப்புமிக்கது). சமூக, தார்மீக, அழகியல், கருத்தியல், முதலியன பல்வேறு மதிப்புகளின் பார்வையில் இருந்து ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளை மதிப்பிடும் தருணத்தை எந்த தத்துவ அமைப்பும் கொண்டுள்ளது. சமூக வளர்ச்சியின் இடைக்கால காலங்களில் இந்த செயல்பாடு குறிப்பாக கடுமையானது, இயக்கத்தின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் சிக்கல் எழுகிறது மற்றும் பழைய மதிப்புகளிலிருந்து எதை நிராகரிக்க வேண்டும் மற்றும் எதைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற கேள்வி எழுகிறது.

தத்துவத்தின் சமூக செயல்பாடு மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இந்த கட்டுரையில் இது இன்னும் விரிவாக விவாதிக்கப்படும்.

சமூகச் செயல்பாட்டுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பது தத்துவத்தின் செயல்பாடு ஆகும், இதை நாம் மனிதாபிமானம் என்று அழைக்கிறோம். ஒவ்வொரு நபருக்கும் தத்துவம் தகவமைப்பு மற்றும் வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டும், மனிதநேய மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்க வேண்டும், வாழ்க்கையின் நேர்மறையான அர்த்தம் மற்றும் நோக்கத்தை உறுதிப்படுத்த வேண்டும் என்ற உண்மையைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். அறிவார்ந்த சிகிச்சையின் செயல்பாட்டைச் செய்ய இது அழைக்கப்படுகிறது, இது சமூகத்தின் நிலையற்ற நிலையில், பழைய சிலைகள் மற்றும் இலட்சியங்கள் மறைந்துவிடும் மற்றும் புதியவை உருவாக்கவோ அல்லது அதிகாரத்தைப் பெறவோ நேரமில்லை. மனித இருப்பு ஒரு "எல்லை சூழ்நிலையில்" இருக்கும்போது, ​​இருப்பது மற்றும் இல்லாதது என்ற விளிம்பில், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த கடினமான தேர்வை எடுக்க வேண்டும்.

இன்று இந்த செயல்பாடு மிகவும் பொருத்தமானது என்று தோன்றுகிறது, மேலும் மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு உதவக்கூடிய ஒரு கோட்பாடு - லோகோதெரபி (கிரேக்க லோகோக்களிலிருந்து - பொருள் மற்றும் சிகிச்சை - சிகிச்சை) உருவாக்கிய W. ஃபிராங்க்லுக்கு நாம் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும். அதன் பணி "வாழ்க்கையால் மனிதனுக்கு ஏற்படும் தத்துவ சிக்கல்களால் ஏற்படும் துன்பங்களை சமாளிப்பது" . கோட்பாட்டின் பெயர் உளவியல் சிகிச்சையுடன் ஒப்புமை மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், விஞ்ஞானி லோகோதெரபியை அதன் முக்கியத்துவத்தில் மிக அதிகமாக வைக்கிறார், ஏனென்றால் ஒரு நபர், அவரது கருத்துப்படி, ஒரு ஆன்மாவை விட அதிகமானவர், இது தத்துவம் சிகிச்சைக்கு அழைக்கப்படும் ஒரு ஆவி.

தத்துவத்தின் அனைத்து செயல்பாடுகளும் இயங்கியல் ரீதியாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். அவை ஒவ்வொன்றும் மற்றவற்றை முன்னறிவித்து அவற்றை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வகையில் உள்ளடக்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, கருத்தியல் மற்றும் வழிமுறை, முறை மற்றும் அறிவாற்றல், சமூக மற்றும் மனிதாபிமானம் போன்றவற்றை உடைப்பது சாத்தியமில்லை. செயல்பாடுகள். அதே நேரத்தில், அவர்களின் ஒருங்கிணைந்த ஒற்றுமை மூலம் மட்டுமே தத்துவ அறிவின் தனித்தன்மையும் சாராம்சமும் வெளிப்படுகிறது.

தத்துவத்தின் சமூக செயல்பாடு மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அதன் பங்கு

சமூக தத்துவம் கருத்தியல் முன்கணிப்பு

முதலில், "சமூகம்" என்ற கருத்தின் முக்கிய அர்த்தங்களை சுட்டிக்காட்டுவோம். நவீன தத்துவ மற்றும் சமூகவியல் இலக்கியத்தில், இந்த கருத்து குறுகிய மற்றும் பரந்த உணர்வுகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு பரந்த பொருளில், "சமூகம்" என்ற கருத்து "பொது" என்ற பொருளில் இந்த கருத்துக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது நோக்கம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் ஒத்துப்போகிறது. இந்த விஷயத்தில், "சமூக" ("பொது") என்ற கருத்து சமூகத்தில் நடக்கும் அனைத்தையும் குறிக்கிறது, இயற்கையில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு மாறாக. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது இயற்கை, இயற்கை, உயிரியல் தொடர்பாக சமூகத்தின் தனித்துவத்தைக் குறிக்கிறது. ஒரு பரந்த பொருளில், "சமூகம்" என்ற கருத்து தனிநபருக்கு எதிரானதாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில், இது ஒரு தனிநபரின் தனிப்பட்ட குணங்களைப் பற்றியது என்பதற்கு மாறாக, சமூகக் குழுக்களை அல்லது முழு சமூகத்தையும் குறிக்கிறது.

சமூக தத்துவத்தில், "சமூகம்" என்ற கருத்து பரந்த மற்றும் உள் இரண்டிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது குறுகிய உணர்வு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அதன் சமூகக் கோளம் உட்பட, சமூகத்தில் நடக்கும் அனைத்து செயல்முறைகளையும் இது கவலையடையச் செய்யலாம், ஆனால் கொடுக்கப்பட்ட கோளத்துடன் தொடர்புடையவை மற்றும் அதன் தனித்தன்மையை வெளிப்படுத்துவது மட்டுமே. சமூகக் கோளமே மற்ற கோளங்களுடனான அதன் தொடர்புகளில் கருதப்படுகிறது. பொது வாழ்க்கைஒரு சமூகத்திற்குள்.

தத்துவத்தின் சமூக செயல்பாடு அதன் உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களை உள்ளடக்கியது: தத்துவம் ஒரு இரட்டை பணியைச் செய்ய அழைக்கப்படுகிறது - சமூக இருப்பை விளக்கி அதன் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மாற்றத்திற்கு பங்களிக்க. அதே சமயம், பொது வாழ்வில் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் சமூக மாற்றம், சோதனைகள் மற்றும் சீர்திருத்தங்கள் குறிப்பிட்ட மதிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. எனவே, சமூக உலகத்தை மாற்ற முயற்சிக்கும் முன், நீங்கள் முதலில் அதை நன்கு விளக்க வேண்டும். மனித சமுதாயத்தின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய விரிவான கருத்துக்களை உருவாக்குவதில் தனிச்சிறப்பு கொண்டது தத்துவம். கூட்டு இலக்குகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அவற்றை உருவாக்குவதற்கும், அவற்றை அடைய கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான நேரடி முயற்சிகளுக்கும் உதவுவதே இதன் பணி. அதே நேரத்தில், ஒரு தத்துவக் கருத்தின் உயிர்ச்சக்தியின் அளவு, ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் அதை எந்த அளவிற்குப் புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, அதன் விரிவான தன்மை இருந்தபோதிலும், தத்துவம் ஒவ்வொரு நபருக்கும் உரையாற்றப்பட வேண்டும்.

சமூக தத்துவம் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஒரு முழுமையான படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. இது சம்பந்தமாக, இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தின் இயல்பு மற்றும் சாராம்சம், அதன் முக்கிய பகுதிகள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களின் தொடர்பு, உந்து சக்திகள் பற்றிய பல "பொது கேள்விகளை" தீர்க்கிறது. வரலாற்று செயல்முறைமுதலியன வரலாறு, அரசியல் பொருளாதாரம், சமூகவியல், அரசியல் அறிவியல், சமூக உளவியல், சட்டம், நெறிமுறைகள் போன்றவை: பல்வேறு சமூக அறிவியல்களால் அவர்களின் பிரச்சினைகளை ஆய்வு செய்வதில் இந்தக் கேள்விகள் தொடர்ந்து எதிர்கொள்ளப்படுகின்றன.

சமூக தத்துவத்தின் விதிகளுக்கு மேல்முறையீடு செய்வது இந்த அறிவியலின் பிரதிநிதிகளுக்கு அவர்களின் குறிப்பிட்ட பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண உதவுகிறது. இதன் பொருள் சமூக தத்துவம் சமூக அறிவியலின் வழிமுறையின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் சமூக வாழ்க்கையின் தொடர்புடைய அம்சங்களைப் பற்றிய அவர்களின் ஆய்வுகளை வழிநடத்துகிறது, மேலும் அவர்களின் ஆய்வுக்கான அணுகுமுறைகள் மற்றும் கொள்கைகளை உருவாக்குகிறது. இது சாத்தியமானது, ஏனென்றால் சமூக அறிவியலின் பிரதிநிதிகள் அவர்கள் படிக்கும் நிகழ்வுகளின் சமூகத்தில் இடம், பிற சமூக நிகழ்வுகளுடனான அவர்களின் தொடர்புகள், அவற்றின் வளர்ச்சியில் ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் விபத்துக்கள் மற்றும் பலவற்றைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

இந்த உதவியின் செயல்திறன் முதன்மையாக சமூகத் தத்துவத்தின் உள்ளடக்கம், ஒரு குறிப்பிட்ட சமுதாயத்தின் சாரத்தில் அதன் ஊடுருவலின் அளவு, அதில் நடைபெறும் செயல்முறைகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. இது அவளுடைய தீர்ப்புகள் மற்றும் கருத்தியல் முன்மொழிவுகளின் ஆழம் மற்றும் அகலம், அவற்றில் பலவற்றின் ஹூரிஸ்டிக் தன்மை, அதாவது. சமூக நிகழ்வுகளின் இரகசியங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அவர்களின் உள்ளார்ந்த திறன் மற்றும் அவற்றின் சிக்கலான தொடர்புகள் சமூக தத்துவத்தின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கின்றன. விஞ்ஞானம் மற்றும் நடைமுறையின் தொடர்புடைய சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அதன் விதிகள் பயன்படுத்தப்படும்போது அதன் முக்கியத்துவம் வெளிப்படுகிறது.

சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் செயல்முறைகளையும் விரிவாகப் பிரதிபலிப்பது சமூக தத்துவத்தின் பணி அல்ல. சமூகத்தின் வாழ்க்கை பல்வேறு நிகழ்வுகளால் மிகவும் பணக்காரமானது. இது மாறும் மற்றும் முரண்பாடான சமூக நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான பல்வேறு தொடர்புகளுடன் மிகவும் சிக்கலானது. சமூக வாழ்வின் அனைத்து செழுமையையும் சிக்கலான தன்மையையும் எந்த விஞ்ஞானமும் வெளிப்படுத்த முடியாது. சமூகத் தத்துவமும் அத்தகைய இலக்கை நிர்ணயித்துக் கொள்ளவில்லை. எவ்வாறாயினும், சமூகத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட அம்சங்களின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு சிறந்த மாதிரியை மீண்டும் உருவாக்குவதன் மூலம், சமூக தத்துவம் பல்வேறு சமூக நிகழ்வுகளின் சாராம்சம், சமூகத்தில் அவற்றின் இடம் மற்றும் பங்கு ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது, இந்த நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான மிக முக்கியமான நேரடி மற்றும் பின்னூட்ட இணைப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது. சமூக அமைப்பின் கூறுகள். இறுதியில், இது சமூகத்தின் இருப்பு பற்றிய முழுமையான படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, அதன் கட்சிகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் முக்கிய வழிமுறைகள், அதன் வளர்ச்சியின் போக்குகள் மற்றும் வடிவங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

இது பல பாரம்பரிய மற்றும் நவீன போக்குகள் மற்றும் சமூக தத்துவத்தின் பள்ளிகளின் கருத்துகளின் முக்கிய உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. நிச்சயமாக, சமூக தத்துவத்தின் கருத்துகளின் உள்ளடக்கம் உண்மையான சமூக செயல்முறைகளை முடிந்தவரை ஆழமாக பிரதிபலிக்கிறது, இது அவர்களின் ஆழமான புரிதலுக்கு பங்களிக்கும். இது அறிவியலுக்கு மட்டுமல்ல, நடைமுறைக்கும் முக்கியமானது, இன்னும் துல்லியமாக, மக்களின் நடைமுறை நடவடிக்கைகளின் விஞ்ஞான ஆதாரத்திற்கு.

இதன் தேவை தன்னைத் தொடர்ந்து நினைவூட்டுகிறது. சமுதாயத்தின் வளர்ச்சி தானாகவே தொடராமல், அனைத்து மக்களின் நலன்களுக்காகவும் அதிக நோக்கத்துடன் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். இதற்காக, குறிப்பாக, அவர்களின் செயல்பாடு முடிந்தவரை குறைவான தன்னிச்சையாகவும், முடிந்தவரை நனவாகவும், முழு சமூகத்தின் பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்ளும் மட்டத்தில் அர்த்தமுள்ளதாகவும் இருக்க வேண்டியது அவசியம். மாநில அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளுக்கு இது மிகவும் முக்கியமானது, அவை சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு நடைமுறை தீர்வுகளை வேண்டுமென்றே ஒழுங்கமைக்கவும், அதன் மூலம் சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான உகந்த வழிகளைக் கண்டறியவும் அழைக்கப்படுகின்றன. உலகெங்கிலும், மக்கள் தங்கள் சமூக வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகளை மிகவும் அர்த்தமுள்ள வகையில் தீர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள், தற்காலிக மட்டுமல்ல, நீண்ட கால நலன்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், இது அவர்களின் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளின் தீர்வும் சார்ந்துள்ளது. அவர்களின் செயல்பாடுகளின் உடனடி மற்றும் நீண்ட கால விளைவுகளைப் பற்றி அவர்கள் தெளிவாக அறிந்திருப்பது முக்கியம், மேலும் அதை தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காக மாற்றிக்கொள்ளலாம்.

சமூகத் தத்துவத்தின் பொருத்தமான கருத்தியல் மற்றும் வழிமுறை விதிகள் இதற்கு உதவும். பொது முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது பல்வேறு வடிவங்கள்சமூகத்தில் ஒரு நபரின் சுய உறுதிப்பாட்டிற்கான செயல்பாடுகள் மற்றும் அவற்றின் பங்கு, சமூகத்தின் தன்மை, அதன் வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் மற்றும் திசை ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது, சமூக தத்துவம் மக்கள் தங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் அவர்களின் செயல்களின் உடனடி மற்றும் நீண்ட கால விளைவுகளை உணர உதவுகிறது. மக்கள், சமூக குழுக்கள் மற்றும், ஒருவேளை, அனைத்து சமூகத்திற்கும். சமூக தத்துவத்தின் முன்கணிப்பு செயல்பாட்டின் வெளிப்பாடுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், இது பெரும்பாலும் சமூக செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியில் போக்குகளை முன்னறிவிப்பதற்கும் அவற்றை நனவுடன் கணிக்கவும் உதவுகிறது.

எனவே, சமூக தத்துவத்தின் கருத்தியல், கோட்பாட்டு, முறை மற்றும் முன்கணிப்பு செயல்பாடுகளைப் பற்றி நாம் பேசலாம். அதன் கருத்தியல் செயல்பாடு ஒரு நபரில் பொதுவான பார்வையை உருவாக்குகிறது என்பதில் உள்ளது சமூக உலகம், சமூகத்தின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியில், ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் மக்களின் இருப்பு, அவர்களின் வாழ்க்கையின் பொருள் நிலைமைகள் மற்றும் அவர்களின் உணர்வு, சமூகத்தில் ஒரு நபரின் இடம் மற்றும் நோக்கம், அவரது வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு பற்றிய கேள்விகளை தீர்க்கிறது. , முதலியன இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தும் பொருள்சார், இலட்சியவாத மற்றும் மத தத்துவத்தின் பல்வேறு பள்ளிகளின் கட்டமைப்பிற்குள் முன்வைக்கப்பட்டு தீர்க்கப்படுகின்றன.

சமூக தத்துவத்தின் கோட்பாட்டு செயல்பாடு என்னவென்றால், சமூக செயல்முறைகளின் ஆழத்தில் ஊடுருவி அவற்றை கோட்பாட்டின் மட்டத்தில் தீர்மானிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, அதாவது. அவற்றின் சாராம்சம், உள்ளடக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் திசையைப் பற்றிய பார்வை அமைப்புகள். இந்த கோட்பாட்டு மட்டத்தில், சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் போக்குகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளைப் பற்றி பேசலாம்.

இவை அனைத்துடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது சமூக தத்துவத்தின் வழிமுறை செயல்பாடு, இது பல்வேறு சமூக அறிவியல்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்ட தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் செயல்முறைகளைப் படிப்பதில் அதன் விதிகளைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ளது. இந்த வழக்கில், சமூக தத்துவத்தின் விதிகள் வரலாற்று, சமூகவியல், சட்ட, பொருளாதார, உளவியல் மற்றும் பிற அறிவியல் துறையில் மேற்கொள்ளப்படும் ஆராய்ச்சியில் முறையின் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன.

இறுதியாக, சமூக தத்துவத்தின் முன்கணிப்பு செயல்பாடு, அதன் விதிகள் சமூகத்தின் வளர்ச்சிப் போக்குகள், அதன் தனிப்பட்ட அம்சங்கள், மனித செயல்பாட்டின் சாத்தியமான உடனடி மற்றும் நீண்ட கால விளைவுகள் ஆகியவற்றை முன்னறிவிப்பதில் பங்களிக்கின்றன, இதன் உள்ளடக்கம் உண்மையில் தீர்மானிக்கிறது. சமூக வளர்ச்சியின் உள்ளடக்கம். அத்தகைய தொலைநோக்கு பார்வையின் அடிப்படையில், சில சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் முழு சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான முன்னறிவிப்புகளை உருவாக்குவது சாத்தியமாகும்.

சமூக தத்துவத்தின் இந்த செயல்பாடுகள் ஒவ்வொரு நபரின் நனவின் வளர்ச்சியில் வெளிப்படும், அவர் தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டம், கோட்பாடு மற்றும் வழிமுறைகளில் தேர்ச்சி பெற்றால். தத்துவ சிந்தனை. இந்த விஷயத்தில், சமூக நிகழ்வுகளை அவற்றின் தொடர்பு, மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியில் கருத்தில் கொள்ள, முறையாக, இயங்கியல் ரீதியாக சிந்திக்கும் திறனை அவர் பெறுகிறார். இதன் விளைவாக, சிந்தனையின் ஒரு குறிப்பிட்ட முறையான ஒழுக்கம் உருவாகிறது, இது கண்டிப்பாக தர்க்கரீதியானதாகவும் தெளிவாகவும் இருக்கிறது, இது சிந்தனை கலாச்சாரத்தின் ஒரு குறிகாட்டியாகும்.

இவை அனைத்தும் விலக்கப்படவில்லை, மாறாக ஒரு நபரின் ஆக்கப்பூர்வமாக சிந்திக்கும் திறனைக் குறிக்கிறது, தரமற்றது, பல்வேறு ஸ்டீரியோடைப்கள், ஒருதலைப்பட்சம் மற்றும் பிடிவாதம், வாழ்க்கையுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் சிந்திக்க, அதன் அனைத்து சிக்கலான தன்மை மற்றும் முரண்பாடுகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. தர்க்கரீதியான படைப்பு சிந்தனை சமூக நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், மக்கள் மற்றும் முழு சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கும் ஒரு பயனுள்ள வழிமுறையாக மாறும்.

தற்போது, ​​சமூக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வில், உறுதியான சமூகவியல் ஆய்வுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை பொருளாதார, சமூக, அரசியல் மற்றும் பிற நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகள் பற்றிய ஆய்வில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூக தத்துவத்தின் விதிகளின் பயன்பாடு போலவே, அவர்களின் பயன்பாடு உலகளாவியதாக இருக்கலாம். அதே நேரத்தில், அவர்களுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், சமூக தத்துவம் சமூகத்தில் நடக்கும் செயல்முறைகளை மிகவும் ஆழமாகப் புரிந்து கொள்ள முடியும், அவற்றின் வளர்ச்சியின் உள் தர்க்கத்தையும் அவற்றின் வெளிப்பாட்டின் பல்வேறு வடிவங்களையும் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்வது, குறிப்பிட்ட சமூகவியல் ஆய்வுகளின் தரவை விட. , இது பெரும்பாலும் சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் வெளிப்புற பக்கத்தைப் பற்றிய தகவல்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. கூடுதலாக, சமூக தத்துவத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு முறையான நியாயத்தைப் பெறும் குறிப்பிட்ட சமூகவியல் ஆய்வுகளின் முடிவுகளை இன்னும் ஆழமாக விளக்கலாம்.

அதே நேரத்தில், சமூகத்தில் நடக்கும் செயல்முறைகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கத்தில் சமூக தத்துவம் உண்மையில் அறிவியல் அடித்தளங்களை கடைபிடித்தால், அது தொடர்புடைய கொள்கைகளிலிருந்து தொடர்கிறது. இவற்றில் அடங்கும்:

சமூகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக அமைப்பாக அணுகுதல், இவற்றின் அனைத்து கூறுகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டவை மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்தவை; அதே நேரத்தில், காரணம் மற்றும் விளைவு மற்றும் வழக்கமான உறவுகளுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் பகுப்பாய்வு சமூக நிர்ணயவாதத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கமாகும், இது சமூக நிகழ்வுகளைப் படிப்பதற்கான ஒரு கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறைக் கொள்கையாக, காரணத்தின் விரிவான கணக்கில் நோக்குநிலை- மற்றும் விளைவு மற்றும் அவர்களுக்கு இடையே இருக்கும் வழக்கமான உறவுகள் மற்றும் உறவுகள்;

அனைத்து சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளை அவற்றின் நிலையான இயக்கவியலில் கருத்தில் கொள்ளுதல், அதாவது. இயக்கம், மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி; இது வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கையாகும், வரலாற்று ரீதியாக வளரும் சமூக சூழலில் எந்தவொரு சமூக நிகழ்வுகளையும் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும், அதாவது. மற்ற சமூக நிகழ்வுகளுடன் அவர்களின் வளரும் மற்றும் மாற்றும் உறவுகளின் அமைப்பில், இந்த நிகழ்வுகள் மற்றும் அதன் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகின்றன. இதன் பொருள் என்னவென்றால், சமூக நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​அவற்றை அவற்றின் வரலாற்று சூழலில் இருந்து செயற்கையாக கிழிக்க முடியாது, அதாவது. அவற்றின் சாராம்சம் மற்றும் சமூக முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய மேலோட்டமான மற்றும் தவறான முடிவுகளைக் கூட பெறாதபடி, அவற்றின் வளர்ச்சி நிகழ்ந்த அல்லது நடைபெற்றுக்கொண்டிருக்கும் சூழ்நிலைகளின் அமைப்பு;

பிந்தையதை அவற்றின் வரலாற்றுத் தொடர்ச்சியில் கருத்தில் கொள்வது, உண்மையில் காலாவதியானது மற்றும் இப்போது ஒரு பழமைவாத மற்றும் வெளிப்படையான பிற்போக்குத்தனமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, மற்றும் தொடர்ந்து வாழ்வது, அதன் முக்கியத்துவத்தைத் தக்கவைத்து, நாகரீகம் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் பாதையில் சமூகத்தை உருவாக்க உதவுகிறது;

இவை அனைத்தும் சமூகத்தின் வளர்ச்சி, தனிப்பட்ட சமூக நிகழ்வுகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த வரலாற்று செயல்முறையின் பகுப்பாய்வில் சுருக்கத்திலிருந்து உறுதியான நிலைக்கு மாறுவதற்கான கொள்கையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன; இயங்கியல் முறையின் கட்டமைப்பிற்குள் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட இந்தக் கொள்கை, இன்றுவரை அதன் பொருத்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும் இழக்கவில்லை.

சுருக்கமாக, சமூக தத்துவத்தின் விதிகள், அதன் பொருள், செயல்பாடுகள் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளின் ஆய்வின் கொள்கைகள், அத்துடன் சமூகத்தின் பல்வேறு அம்சங்களைப் படிக்கும் பிற சமூக அறிவியலுக்கான அதன் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை முக்கியத்துவம், நடைமுறை பகுப்பாய்வு. மக்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அவர்களின் சமூக உறவுகள்.

முடிவுரை

எனவே, தத்துவத்தின் சமூக செயல்பாடு அதன் உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களை உள்ளடக்கியது: தத்துவம் ஒரு இரட்டை பணியைச் செய்ய அழைக்கப்படுகிறது - சமூகத்தை விளக்கி அதன் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மாற்றத்திற்கு பங்களிக்க. அதே நேரத்தில், சமூக மாற்றங்கள், சோதனைகள் மற்றும் சீர்திருத்தங்கள் பொது வாழ்க்கையில் குறிப்பிட்ட மதிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, சமூக உலகத்தை மாற்ற முயற்சிக்கும் முன், நீங்கள் முதலில் அதை நன்கு விளக்க வேண்டும். மனித சமுதாயத்தின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய விரிவான கருத்துக்களை உருவாக்குவதில் தனிச்சிறப்பு கொண்டது தத்துவம். கூட்டு இலக்குகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அவற்றை உருவாக்குவதற்கும், அவற்றை அடைய கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான நேரடி முயற்சிகளுக்கும் உதவுவதே இதன் பணி. அதே நேரத்தில், ஒரு தத்துவக் கருத்தின் உயிர்ச்சக்தியின் அளவு, ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் அதை எந்த அளவிற்குப் புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, அதன் விரிவான தன்மை இருந்தபோதிலும், தத்துவம் ஒவ்வொரு நபருக்கும் உரையாற்றப்பட வேண்டும்.

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல்

1. அலெக்ஸீவ் பி.வி., பானினா ஏ.வி. தத்துவம்: பாடநூல். - எம்.: வாய்ப்பு. 2009.

ஜோடோவ் ஏ.எஃப். தத்துவம்: பாடநூல் - எம்.: ப்ரோஸ்பெக்ட், 2009.

காவேரின் பி.ஐ. தத்துவம் (உண்மையான சிக்கல்கள்): பயிற்சி/ பி.ஐ. காவேரின், ஏ.டி. கிளிமோவிச், வி.வி. டிபிஜேவ், எம்.என். இசுக், ஐ.வி. டெமிடோவ், எஸ்.யு. ருச்சின், ஏ.ஐ. ஃபெடோரிஷ்செங்கோ. எம்.: ரஷ்ய சுங்க அகாடமியின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2011. 292 பக்.

கர்மின் ஏ.எஸ்., பெர்னாட்ஸ்கி ஜி.ஜி. தத்துவம்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல் 2வது பதிப்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: "பீட்டர்", 2007.

இலின் வி.வி. தத்துவம்: பாடநூல் எம்., 1999.

கிராபிவென்ஸ்கி எஸ்.இ. சமூக தத்துவம். வோல்கோகிராட். 1996. www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/krapiv/

லாவ்ரினென்கோ வி.பி. சமூக தத்துவம்: பாடநூல் - எம்., 1995. www.alleng.ru/d/phil/phil025.htm

லாவ்ரினென்கோ வி.பி. தத்துவம்: பாடநூல் - எம்., 1998. www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/lavr/index.php

ஃபிராங்க்ள் வி. மேன் பொருள் தேடலில்: ஒரு பாடநூல் - எம்., 1990..klex.ru/2bv

தத்துவத்தின் வரலாறு இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது. இந்த நேரத்தில், தத்துவத்தின் பல வரையறைகள் குவிந்துள்ளன, ஆனால் அது என்ன என்பது பற்றிய சர்ச்சைகள் - ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம், அறிவியல், சித்தாந்தம், கலை இன்னும் குறையவில்லை. தத்துவத்தின் பேச்சுவழக்கு, அன்றாட வரையறைகள் அனைவருக்கும் தெரியும்:

• 1) தத்துவம் ஆகும் நிறுவப்பட்டது நம்பிக்கைகள் அன்று பற்றி ஏதோ ஒன்று(எ.கா. வாழ்க்கைத் தத்துவம், மாணவர் தத்துவம்);
• 2) சுருக்கம், பொது, இல்லை தொடர்புடையது செய்ய காரணம் நியாயப்படுத்துதல்(உதாரணமாக, தத்துவத்தை வளர்க்க).

பல தசாப்தங்களாக சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தத்துவத்தின் பொதுவான வரையறைகளில் ஒன்று, ஒரு புதிய தத்துவ அறிவியலை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி கே. மார்க்ஸின் ஆய்வறிக்கையில் இருந்து முன்னேறியது, நவீன, துல்லியமான வழிமுறைகளுடன் இருப்பது, சமூகம் மற்றும் மனிதன் ஆகியவற்றைப் படிப்பது. : தத்துவம் ஆகும் அறிவியல் பற்றி பெரும்பாலான பொது சட்டங்கள் வளர்ச்சி இயற்கை, மனிதன் சமூகங்கள் மற்றும் யோசிக்கிறேன்.

தத்துவம் பெரும்பாலும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது யாரோ ஒருவரின் கோட்பாட்டை பற்றி உலகம்(உதாரணமாக, பண்டைய தத்துவம், ஹெகலின் தத்துவம் போன்றவை)

"தத்துவம்" என்ற சொல் பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்படுகிறது முறைசார்ந்த கொள்கைகள் பொய் உள்ளே அடிப்படையில் ஏதேனும் அறிவியல், பகுதிகள் அறிவு(எ.கா. வரலாற்றின் தத்துவம், கணிதத்தின் தத்துவம் போன்றவை)

சமூக தத்துவத்தை வரையறுப்பது இன்னும் கடினம், ஏனெனில் இந்த அறிவுத் துறையானது மக்களின் நலன்களையும், உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலையும் இந்த உலகில் தங்களைப் பற்றியும் நேரடியாகப் பாதிக்கிறது. சமூக தத்துவம் பழங்காலத்தில் உருவானது. அதன் தோற்றம் முதலில் பணியை அமைத்த சாக்ரடீஸ் மற்றும் பிளேட்டோவின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது தத்துவ பிரதிபலிப்புசமூகம் மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட பகுதிகள்.

வரலாற்றின் தத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, ஐரோப்பாவில் அதன் ஆரம்பம் அகஸ்டின் ஆரேலியஸால் (கி.பி 4 ஆம் நூற்றாண்டு) அவரது புகழ்பெற்ற படைப்பான "ஆன் தி சிட்டி ஆஃப் காட்" மூலம் அமைக்கப்பட்டது. வரலாற்று செயல்முறையின் அகஸ்டீனிய விளக்கம் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஐரோப்பிய தத்துவத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஆனால் அறிவின் தனிப் பிரிவாக சமூகத் தத்துவம் உருவானது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து தொடங்குகிறது. இந்த நேரத்தில், சமூகவியல் மற்றும் உளவியல் உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது. விஞ்ஞானிகள் "ஊகங்களை" கைவிடுகின்றனர், இது பிரதிபலிப்பு, பகுத்தறிவு அறிவு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மட்டுமே சோதனை, பகுத்தறிவு அறிவுக்கு ஆதரவாக உள்ளது. நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்ட மனோதத்துவ மன கட்டுமானங்களின் உதவியுடன் அல்ல, ஆனால் துல்லியமான அறிவியல் முறைகளின் உதவியுடன் பிரபஞ்சத்தின் இரகசியங்களை மாஸ்டர் செய்யும் ஒரு நபரின் செயலில் பங்கு வகிக்கிறது.

அதிலிருந்து கடந்த ஒன்றரை நூற்றாண்டுகள் பொதுவாக தத்துவம் மற்றும் குறிப்பாக சமூக தத்துவம் ஆகிய இரண்டின் சாராம்சத்தின் சிக்கலை தெளிவுபடுத்தவில்லை. மேலும் இன்றுவரை இலக்கியத்தில் சமூகத் தத்துவம் மற்றும் அதன் பொருள் வரையறையில் ஒற்றுமை இல்லை. மேலும், இல் அறிவியல் உலகம்முக்கிய வகைகளில் ஒன்றைப் பற்றிய ஒரு புரிதல் கூட இல்லை - "சமூக" - சமூக தத்துவத்தின் பொருள் சமூக வாழ்க்கை மற்றும் சமூக செயல்முறைகள் என்றாலும்.

இலக்கியத்தில், கால சமூக"இல் பயன்படுத்தப்பட்டது வெவ்வேறு அர்த்தங்கள். ஒருவேளை பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் வரையறை பி.ஏ. பலரின் கூற்றுப்படி, இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் மிக முக்கியமான சமூகவியலாளர் சொரோகின். " சமூக நிகழ்வு அங்கு உள்ளது உலகம் கருத்துக்கள் உலகம் தருக்க (அறிவியல் - இல் கண்டிப்பான உணர்வு இது வார்த்தைகள்) இருப்பது, விளைவாக உள்ளே செயல்முறை தொடர்புகள் (கூட்டு அனுபவம்) மனிதன் தனிநபர்கள்", - இந்த அமெரிக்க விஞ்ஞானி எழுதினார் (Sorokin P.A. மனிதன். நாகரிகம். சமூகம். எம்., 1992. S. 527.).

கருத்தில் கொள்ளுங்கள் வரையறைகள் சமூக தத்துவம். மிகவும் பிரபலமான வரையறைகளில் ஒன்று பின்வருமாறு: சமூக தத்துவம் அழைக்கப்பட்டார் பதில் அதன் மேல் கேள்வி பற்றி தொகுதி, எப்படி பொதுவாக இருக்கலாம் உணர்வுள்ள நெறிப்படுத்துதல் மக்கள் அவர்களது உறவுகள் உள்ளே சமூகம், என்ன மாதிரியான திறக்கப்பட்டது மற்றும் திறந்த முன் அவர்களுக்கு உள்ளே பல்வேறு வரலாற்று சகாப்தம் வழி மற்றும் நிதி கட்டுமானம் சமூக உறவுகள், எந்த பாத்திரம் அணிந்திருந்தார் மற்றும் அணிய இங்கே புறநிலை தடைகள், எழுந்து முன் மக்கள் எப்படி இவை கட்டுப்பாடுகள் உணரப்படுகின்றன மக்கள் மற்றும் தோன்றும் உள்ளே பயிற்சி, எவ்வளவு போதுமான இது பிரச்சனை பிரதிபலித்தது தத்துவம் அமைப்புகள் மற்றும் கருத்தியல் வடிவமைப்புகள் கடந்த காலத்தின் மற்றும் தற்போது"(சமூக தத்துவம் பற்றிய கட்டுரைகள். எம்., 1994. பி.3.).

அத்தகைய சிக்கலான வரையறையை (ஒரு வார்த்தையின் விளக்கம்) நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்ய மாட்டோம், வெளிப்படையாக, இது ஒரு தத்துவார்த்த விஞ்ஞானிக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் ஒரு எளிய வரையறையைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்: "சமூக தத்துவம் என்பது மிகவும் பொதுவான விஞ்ஞான அறிவின் அமைப்பு. சமூக நிகழ்வுகளின் தொடர்புகளில் வடிவங்கள் மற்றும் போக்குகள், சமூகத்தின் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சி, ஒரு முழுமையான செயல்முறை சமூக வாழ்க்கை"(சமூக தத்துவம். எம்., 1995. எஸ்.13-14.).

மற்றொரு வரையறையின் ஆசிரியர் பிரபல ரஷ்ய விஞ்ஞானி வி.எஸ். பருலின். அவர் நம்புகிறார் " சமூக தத்துவம் ஆய்வுகள் சட்டங்கள், படி எந்த உள்ளே சமூகம் சேர்க்க நிலையான, பெரிய குழுக்கள் மக்களின், உறவுகள் இடையே இவை குழுக்கள், அவர்களுக்கு இணைப்புகள் மற்றும் பங்கு உள்ளே சமூகம்"(பருலின் V.S. சமூக தத்துவம். Ch.1.M., 1993. P.90.)

மேலே உள்ள எந்த வரையறையையும் மாணவர் பயன்படுத்தலாம். அவர் ஏதாவது ஒரு வழியில் அவற்றை ஒருங்கிணைக்க முயற்சி செய்யலாம் அல்லது தனது சொந்த வரையறையை உருவாக்க முயற்சி செய்யலாம். ஆனால் இதற்கு நீங்கள் சமூக தத்துவத்தின் வரையறைகளில் உள்ள பன்முகத்தன்மை மற்றும் வேறுபாடு பெரும்பாலும் சமூக தத்துவத்தின் சிக்கல்-பொருள் நிலை இன்னும் தெளிவாக இல்லை என்பதன் காரணமாகும் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இதற்கான காரணங்கள் வேறுபட்டவை. நீலிஸ்டிக் (அனைத்து கடந்தகால சாதனைகளையும் முற்றிலும் மறுப்பது) "ஹிஸ்ட்மாடிக்" கடந்த காலத்துடன் முறிவு ஒரு விளைவை ஏற்படுத்துகிறது. 80களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து "அறிவு அல்ல எண்ணங்களின் பன்மைத்துவம்" என்ற வலியுறுத்தலால் தாக்கம் செலுத்தப்பட்டது. நவீன மேற்கத்திய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் உள்ள சிரமங்களும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

கடைசி காரணத்தை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம். பல தசாப்தங்களாக, சோவியத் தொழில்முறை தத்துவவாதிகள் கூட, உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் தத்துவத்தைப் படித்தவர்கள் அல்லது அதில் ஆர்வம் காட்டுபவர்களைக் குறிப்பிடவில்லை, வெளிநாட்டு மார்க்சிஸ்ட் அல்லாத சக ஊழியர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கும் வெளிநாட்டு தத்துவ இலக்கியங்களைப் படிப்பதற்கும் வாய்ப்பை இழந்தனர். இதன் விளைவாக, மற்றவற்றுடன், 1980 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து, புத்தகச் சந்தை வாசகர்கள் மீது முன்பின் அறியப்படாத இலக்கியங்களின் அளவைக் குறைத்தது, அது தேர்ச்சி பெற கடினமாக இருந்தது. ஆனால் அது மட்டுமல்ல. வெளிநாட்டில் ஏற்கனவே இருந்த தத்துவத்தின் வரலாறு ரஷ்யாவில் நாகரீகமாகிவிட்டது.

மேற்கில் "சமூக தத்துவம்" என்ற சொல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மிகவும் பொதுவானதாக மாறியது என்றால், ரஷ்யாவில் அது 1990 களில் மட்டுமே இருந்தது. நியாயமாக, மேற்கில் சமூக தத்துவத்தின் சாராம்சத்தில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, ஆக்ஸ்போர்டு மாணவர்களுக்கான பாடநூல் (கிரஹாம் ஜி. நவீன சமூகத் தத்துவம். ஆக்ஸ்போர்டு, 1988.) சமூகம், ஆளுமை, சமூக நீதி, சமூக சமத்துவம் மற்றும் அதன் பராமரிப்பு, சுகாதாரம், தார்மீக தரநிலைகள் மற்றும் சட்டம் ஆகியவற்றின் சாராம்சம் பற்றிய பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. Darmstadt இல் வெளியிடப்பட்ட மற்றொரு பாடநூல் (Forshner M. Man and Society: Basic Concepts of Social Philosophy வெறும் போர்கள், முதலியன. இந்த பட்டியல் நீண்டு கொண்டே செல்கிறது.

உள்நாட்டு ஆசிரியர்களின் அணுகுமுறைகளும் வேறுபட்டவை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவர்கள் அனைவருக்கும் இருப்பதற்கு உரிமை உண்டு, ஏனெனில் அவை மாற்று அல்ல, ஆனால் தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து சிக்கலான சமூக உலகத்தைக் கருத்தில் கொண்டு ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன.

என்ன பங்குசமூக தத்துவம் சமூகத்தில் விளையாடுகிறதா? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிப்பதற்கு முன், நினைவு கூர்வோம் செயல்பாடுகள் தத்துவம்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பெரிய அளவிற்கு அவை சமூக தத்துவத்திற்கு பொதுவானவை.

• 1) செயல்பாடு எக்ஸ்ட்ராபோலேஷன் உலகளாவிய(மக்களின் சமூக-வரலாற்று வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட மிகவும் பொதுவான கருத்துக்கள், யோசனைகள், கருத்துக்கள் ஆகியவற்றின் அடையாளம்);
• 2) செயல்பாடு பகுத்தறிவு மற்றும் முறைப்படுத்துதல்(அதன் அனைத்து வகைகளிலும் மனித அனுபவத்தின் மொத்த முடிவுகளின் தர்க்கரீதியான மற்றும் தத்துவார்த்த வடிவத்திற்கு மொழிபெயர்ப்பு: நடைமுறை, அறிவாற்றல், மதிப்பு);
• 3) முக்கியமான செயல்பாடு (பிடிவாதமான சிந்தனை மற்றும் அறிவாற்றல், பிரமைகள், தப்பெண்ணங்கள், தவறுகள் பற்றிய விமர்சனம்);
• 4) செயல்பாடு உருவாக்கம் தத்துவார்த்த பொதுமைப்படுத்தப்பட்டது படம் சமாதானம் அதன் மேல் உறுதி படிகள் வளர்ச்சி சமூகங்கள்.

சமூக தத்துவத்தின் பிரத்தியேகங்களைப் பற்றி பேசுகையில், பின்வருவனவற்றில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும் செயல்பாடுகள்:

• 1) அறிவியலியல் செயல்பாடு(ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் மிகவும் பொதுவான வடிவங்கள் மற்றும் போக்குகள் பற்றிய ஆராய்ச்சி மற்றும் விளக்கம், அத்துடன் பெரிய சமூக குழுக்களின் மட்டத்தில் சமூக செயல்முறைகள்);
• 2) முறைசார்ந்த செயல்பாடு(சமூக தத்துவம் சமூக நிகழ்வுகளின் அறிவாற்றல் முறைகளின் பொதுவான கோட்பாடாக செயல்படுகிறது, அவற்றின் ஆய்வுக்கு மிகவும் பொதுவான அணுகுமுறைகள்);
• 3) ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் தொகுப்பு சமூக அறிவு(சமூக வாழ்க்கையின் உலகளாவிய உறவுகளை நிறுவுதல்);
• 4) முன்கணிப்பு செயல்பாடுசமூக தத்துவம் (சமூக வாழ்க்கை மற்றும் மனிதனின் வளர்ச்சியில் பொதுவான போக்குகள் பற்றிய கருதுகோள்களை உருவாக்குதல்);
• 5) கருத்தியல் செயல்பாடு(உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிற வரலாற்று வடிவங்களைப் போலல்லாமல் - புராணங்கள் மற்றும் மதம் - சமூக தத்துவம் சமூக உலகின் கருத்தியல், சுருக்க-கோட்பாட்டு விளக்கத்துடன் தொடர்புடையது);
• 6) அச்சுயியல் அல்லது மதிப்பு செயல்பாடு(எந்தவொரு சமூக-தத்துவக் கருத்தும் ஆய்வுக்கு உட்பட்ட பொருளின் மதிப்பீட்டைக் கொண்டுள்ளது;
• 7) சமூக செயல்பாடு(பரந்த அர்த்தத்தில், சமூக தத்துவம் ஒரு இரட்டை பணியைச் செய்ய அழைக்கப்படுகிறது - சமூகத்தை விளக்குவதற்கும் அதன் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மாற்றத்திற்கு பங்களிப்பதற்கும்);
• 8) மனிதாபிமானம் செயல்பாடு(சமூக தத்துவம் மனிதநேய மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்க வேண்டும், வாழ்க்கையின் நேர்மறையான இலக்கை உறுதிப்படுத்துதல்).

செயல்பாடுகள் சமூக தத்துவம் இயங்கியல் ரீதியாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவை ஒவ்வொன்றும் மற்றவர்களை முன்னறிவிக்கிறது மற்றும் ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொன்று அவற்றை அதன் உள்ளடக்கத்தில் சேர்க்கிறது. எனவே, சமூக செயல்முறைகளின் சமூக-தத்துவ ஆய்வு மிகவும் வெற்றிகரமாக இருக்கும் என்பது வெளிப்படையானது, தத்துவத்தின் ஒவ்வொரு செயல்பாடுகளுக்கும் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

பிரபல தத்துவஞானி கே.கே. குறிப்பிட்ட அறிவியலைப் போலல்லாமல், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த "சதி"யை உருவாக்குகிறது, தத்துவம் அதன் முழுமை, உலகளாவிய தன்மை, பொதுமை ஆகியவற்றில் உலகைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் துணிச்சலைக் கொண்டுள்ளது என்று Momdzhyan சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார். இந்த முழுமை அவளால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட இரண்டு அம்சங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது நிபந்தனையுடன் "கணிசமான" மற்றும் "செயல்பாட்டு" என்று அழைக்கப்படலாம். AT முதலில் வழக்கு பேச்சு செல்கிறது பற்றி தேடல் குறிப்பிடத்தக்கது மற்றும் சீரற்ற ஒற்றுமைகள் இடையே துணை அமைப்புகள் முழுமையான உலகம் (உதாரணம் யாரை இருக்கலாம் சேவை அவர்களுக்கு அடிபணிதல் உலகளாவிய கொள்கைகள் காரண-செயல்பாட்டு தகவல் தொடர்பு, அதன் மேல் இருப்பு எந்த வலியுறுத்துகின்றனர் கருத்துக்கள் தத்துவம் தீர்மானவாதம்). இல் இரண்டாவது வழக்கு பேச்சு செல்கிறது பற்றி முயற்சிகள் விளக்கங்கள் ஒத்த ஒற்றுமைகள் மூலம் வெளிப்படுத்தல் குறிப்பிடத்தக்கது மற்றும் சீரற்ற இணைப்புகள், உண்மையான மத்தியஸ்தங்கள் இடையே தொடர்பு "ராஜ்யங்கள் இருப்பது"(Momdzhyan K.Kh. சமூகம். சமூகம். வரலாறு. M., 1994. P.68.).

எனவே, சமூக தத்துவத்தின் முக்கிய பணி, சமூகத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துவது, உலகின் ஒரு பகுதியாக வகைப்படுத்துவது, அதன் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து வேறுபட்டது, ஆனால் அவர்களுடன் ஒரே உலக பிரபஞ்சத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

அதே நேரத்தில், சமூக தத்துவம் ஒரு சிறப்புடன் செயல்படுகிறது கோட்பாடு, அதன் சொந்த வகைகள், சட்டங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சிக் கொள்கைகள் உள்ளன.

சமூக தத்துவ அறிவு சமூகம்

அதன் விதிகள், சட்டங்கள் மற்றும் கொள்கைகளின் பெரிய அளவிலான பொதுத்தன்மை காரணமாக, சமூகத் தத்துவம் மற்ற சமூக அறிவியலுக்கான ஒரு வழிமுறையாகவும் செயல்படுகிறது.

சமூகத் தத்துவம் எப்போதும் ஒன்றாக இருக்கும் மக்களின் வாழ்க்கையை விவரிக்கவும், விளக்கவும், புரிந்துகொள்ளவும் முயல்கிறது, இது மிகவும் இயற்கையானது. ஆனால் அவள் அதை எப்படி செய்தாள், இந்த ஆசையை உணரும் முறை என்ன? ஒரு பொதுவான அணுகுமுறை, மக்களின் பொதுவான பண்புகளை அடையாளம் காண்பது, அவற்றுக்கிடையேயான மிகவும் நிலையான சார்புகளை வகைப்படுத்துவது, இணைப்புகள், விதிமுறைகள், அவர்களின் வாழ்க்கையின் சமூக குணங்களை நிர்ணயிப்பதற்கான ஒரு வகையான நடவடிக்கையாக கருதக்கூடிய தரநிலைகள். "சமூகம் என்பது மக்களின் வாழ்க்கையில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் ஒரு சிறப்பு அமைப்பாகவும், அவர்களின் தொடர்புகளின் சிறப்பு வரிசையாகவும், சில சமயங்களில் மக்களைப் பாதிக்கும் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து சுயாதீனமாக இருக்கும் ஒரு சிறப்பு சக்தியாகவும் கருதப்பட்டது. தத்துவஞானி, அத்தகைய சமூகத்தை கையில் வைத்திருப்பதால், எந்தவொரு தனிப்பட்ட நிகழ்வையும் மூழ்கடிக்க முடியும் மனித வாழ்க்கைசில பெரிய கட்டமைப்பில் அதை பொதுமைப்படுத்தவும், அளவிடவும் மற்றும் எடையும், பின்னர் இந்த பொதுமைப்படுத்தலை ஒரு விளக்கமாக முன்வைக்கவும், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மனித ஆளுமை ”(கெமரோவ்).

சமூகத்தில் சமூக தத்துவம் என்ன பங்கு வகிக்கிறது? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிப்பதற்கு முன், நினைவு கூர்வோம் செயல்பாடுகள் தத்துவம்:ஏனெனில் அவை சமூகத் தத்துவத்திற்கும் பொதுவானவை.

1. உலகப்பார்வை செயல்பாடு.

உலகக் கண்ணோட்டம் - தற்போதுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் புரிதல் மற்றும் அதில் அவரது இடம், சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கும் பார்வை அமைப்பு. ஒரு சிக்கலான ஆன்மீக நிகழ்வாக, நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்கள், குறிக்கோள்கள், நடத்தை நோக்கங்கள், ஆர்வங்கள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள், அறிவாற்றல் கொள்கைகள், தார்மீக நெறிகள், அழகியல் பார்வைகள், முதலியன. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அனைத்து கூறுகளும் ஒட்டுமொத்தமாக தனிநபர்களின் ஆன்மீக தோற்றத்தையும் வாழ்க்கை நிலையையும் தீர்மானிக்கிறது, ஆனால் சமூக குழுக்கள், வகுப்புகள், நாடுகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகம். உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது ஒரு நபரால் சுற்றியுள்ள உலகின் வளர்ச்சி மற்றும் மாற்றத்திற்கான தொடக்க புள்ளி மற்றும் செயலில் உள்ள ஆன்மீக காரணியாகும். உண்மையில், அவர்கள் தத்துவத்தின் மூலம் மட்டுமே கருத்தியல் முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் இந்த செயல்முறையின் விழிப்புணர்வு நிலை அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

• 2. ஆன்டாலஜிக்கல் செயல்பாடு- "இருத்தல்", "பொருள்", "அமைப்பு", "நிர்ணயம்", "வளர்ச்சி", "தேவை மற்றும் வாய்ப்பு", "சாத்தியம் மற்றும் உண்மை" போன்ற வகைகளின் உதவியுடன் உலகை விவரிக்கும் தத்துவத்தின் திறன். தத்துவம் உலகை விவரிக்க அனைத்து அறிவியலின் சாதனைகளையும் பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறது, பொதுமைப்படுத்த முயல்கிறது மற்றும் இந்த அடிப்படையில், உலகளாவிய நிலைக்கு புதிய கருத்துக்களை உயர்த்துகிறது. ஆன்டாலஜிக்கல் செயல்பாடு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, எனவே, உருவாக்குவதில் தத்துவ படம்சமாதானம். உலகின் ஒரு படத்தை உருவாக்கி, தத்துவம் நவீன அறிவியலின் சாதனைகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.
• 3. சமூக தத்துவம் மற்றும் தத்துவத்தின் சமூக கலாச்சார செயல்பாடு. சமூக தத்துவம், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சமூகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த உயிரினமாக ஆய்வு செய்கிறது, அதன் அனைத்து கூறுகளின் உறவு மற்றும் பங்கு (பொருளாதாரம், அரசியல், சமூக அமைப்பு, கலாச்சாரம் போன்றவை), சமூகத்தின் மாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியில் புறநிலை மற்றும் அகநிலை காரணிகளின் பங்கு. , வரலாற்று நிலைகளின் பிரச்சனை, சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைகள், தோற்றம் ஆகியவற்றைக் கருதுகிறது உலகளாவிய பிரச்சினைகள்மற்றும் வாய்ப்புகள் மனித நாகரீகம். எனவே தத்துவத்தின் சமூக-கலாச்சார செயல்பாடு, இது ஒரு நபர் மனித வரலாற்றின் போக்கைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, மேலும் ஆழமாக புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது. கலை நிலைசமூகம், கலாச்சாரம் மற்றும் ஆளுமையின் பன்முக உறவு, சமூகத்தில் தங்களின் இடத்தையும் நவீன நிகழ்வுகளின் போக்கில் சுய வளர்ச்சியில் அவர்களின் வாய்ப்புகளையும் உணர.
• 4. தத்துவத்தின் கலாச்சார மற்றும் கல்வி செயல்பாடுசுயவிமர்சனம், விமர்சனம், சந்தேகம் போன்ற கலாச்சார ஆளுமையின் மதிப்புமிக்க குணங்களை உருவாக்குவதில் உள்ளது. தத்துவம் ஒரு நபருக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த வழிமுறை மற்றும் அறிவியலியல் அடிப்படையை வழங்குகிறது, சந்தேகத்தை அறிவியல் உறுதியாக மாற்றுவதற்கும், தவறுகள், பிரமைகள், இன்னும் முழுமையான, ஆழமான, புறநிலை உண்மைகளைப் பெறுவதில் நம்பிக்கையுடன் இணக்கமான கலவையாகும்.

தத்துவத்தின் கலாச்சார மற்றும் கல்வி செயல்பாடு, அது தனிநபர்களின் சமூகத்திற்கு ஒரு பொதுவான மொழியை வழங்குகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் பொதுவான, பொதுவாக வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகள் பற்றிய சரியான கருத்துக்களை உருவாக்குகிறது. கூடுதலாக, இது ஒரு நபருக்கு சமூக மற்றும் இயற்கை உலகின் வண்ணமயமான, பரந்த பார்வையை அளிக்கிறது, அவரது உள் உலகின் ஆழத்தில் ஊடுருவி, அவரது எல்லையற்ற மனோதத்துவத்தை மாஸ்டர் செய்ய அனுமதிக்கிறது.

• 5. அச்சியல் செயல்பாடுஒரு நபர் எல்லாவற்றிற்கும் அளவீடு, அவருடைய அனைத்து செயல்கள், செயல்கள், கண்டுபிடிப்புகளின் முடிவுகள், கண்டுபிடிப்புகள், ஒரு புறநிலை உலகத்தை உருவாக்குதல் போன்றவை அவசியம் என்ற நிலைப்பாட்டின் நியாயப்படுத்தலில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. "நல்லது" மற்றும் "தீமை" என்ற நெறிமுறை வகைகளின் அடிப்படையில் மதிப்பீடு செய்ய. அறிவாற்றல், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப, சமூக, அரசியல், பொருளாதார, கலாச்சார, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பிற செயல்பாடுகளில் மனிதநேய அணுகுமுறையின் வளர்ச்சியில் அச்சியல் செயல்பாடு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
• 6. Gnoseological செயல்பாடுவளர்ச்சியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது பொது கோட்பாடுஅறிவு, அறிவின் நிலைகளை வெளிப்படுத்துவதில் (அனுபவ » தத்துவார்த்த). எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் செயல்பாடு ஒரு ஹூரிஸ்டிக் பக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. விஞ்ஞானிகள்-தத்துவவாதிகள், அறிவியலின் தரவை நம்பி, தத்துவத்தில் உள்ளார்ந்த அறிவாற்றல் முறைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், சுயாதீனமான கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்ய முடிகிறது, இது அறிவியலின் சாதனைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
• 7. முறைசார் செயல்பாடுஉலகின் பொதுவான கொள்கைகள் மற்றும் அறிவாற்றல் முறைகளின் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்துவது, எந்தவொரு குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் பொருட்களைப் படிக்கும் போது சுய-அமைப்பு மற்றும் உலகின் வளர்ச்சியின் பொதுவான கொள்கைகளை கருத்தில் கொள்வதை உறுதிப்படுத்துவது. இது தத்துவக் கோட்பாடுகளைத் திணிப்பது பற்றியது அல்ல. உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதிலும், அறிவின் பொதுவான படத்தைப் புரிந்துகொள்வதிலும் காலாவதியான, காலத்தால் நிராகரிக்கப்பட்ட கொள்கைகளின் தொல்லைக்குள் ஆராய்ச்சியாளர் விழுவதில்லை என்பது மட்டுமே.
• 8. தத்துவத்தின் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைத்தல்சிந்தனை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் உள்ளது, இதன் காரணமாக தனியார் விஞ்ஞான சிந்தனையின் இயங்கியல் தன்மை உருவாகிறது, தத்துவ வகைகள் அனைத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அறிவியல் துறைகள், உலகின் ஒற்றுமை பற்றிய மிகவும் பொதுவான யோசனை ஆய்வின் சூழலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, முதலியன. தத்துவம் என்பது சமூக வாழ்க்கையின் வேறுபட்ட கோளங்கள், சமூக அமைப்பின் நிலைகள் மற்றும் பொருள் உற்பத்தி மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரம், மன மற்றும் உடல் உழைப்பு, சித்தாந்தம் மற்றும் அறிவியல், கலை மற்றும் அறிவியல் ஆகியவற்றின் பரஸ்பர அந்நியப்படுத்துதலால் உருவாக்கப்பட்ட சமூக கட்டமைப்புகளை ஒருங்கிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. உலக அளவில் தத்துவத்தின் ஒருங்கிணைப்புச் செயல்பாட்டின் முக்கியத்துவமானது, உலக நாகரிகத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு, பல உள்ளூர் நாகரிகங்களாகத் துண்டாடப்பட்டு, பொருளாதாரம், வர்க்கம், தேசியம், இனம் மற்றும் அரசு ஆகியவற்றில் மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையின்மையைக் கடக்க வேண்டியது அவசியம். மைதானங்கள்.
• 9. தத்துவத்தின் தர்க்க-எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் செயல்பாடுஅபிவிருத்தி செய்வதாகும் தத்துவ முறை, அதன் நெறிமுறைக் கொள்கைகள், அத்துடன் விஞ்ஞான அறிவின் சில கருத்தியல் மற்றும் தத்துவார்த்த கட்டமைப்புகளின் தர்க்கரீதியான மற்றும் அறிவாற்றல் ஆதாரங்களில். இந்தச் செயல்பாடு இயங்கியலால் தர்க்கமாகச் செய்யப்படுகிறது, ஏனெனில் இயங்கியல் சிந்தனை மட்டுமே எப்போதும் மாறிவரும் உலகத்தை போதுமான அளவு "பிடித்து" பிரதிபலிக்கும். இயங்கியல் பொதுவான வழிகாட்டுதல்களை அமைக்கிறது அறிவாற்றல் செயல்பாடுகோட்பாட்டு இயற்கை அறிவியல் மற்றும் சமூக அறிவியலின் பல்வேறு துறைகளில், மற்றும் அறிவாற்றலின் இயங்கியல் மற்றும் தர்க்கரீதியான கொள்கைகளின் வளர்ச்சி, இயற்கை மற்றும் சமூக அறிவியலின் முறையியலில் சமீபத்திய சாதனைகளின் பொதுமைப்படுத்தலுடன் நெருங்கிய ஒற்றுமையுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது பொதுவான நடைமுறை முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது. தத்துவத்தின் முறைசார் செயல்பாடு.
• 10. முக்கியமான செயல்பாடுயதார்த்தத்திற்கு ஒரு விமர்சன அணுகுமுறை தேவை என்ற கருத்தை உறுதிப்படுத்துவதாகும். தத்துவம் அதன் "சல்லடை" மூலம் திரட்டப்பட்ட ஆன்மீகப் பொருட்களைப் பிரித்து, காலத்தின் உணர்வில் காலாவதியான போதனைகள் மற்றும் பார்வைகளை நிராகரிக்கிறது.
• 11. முன்கணிப்பு செயல்பாடுகருதுகோள்கள், "ஓவியங்கள்", சில இயற்கை அல்லது சமூக உண்மைகளின் வளர்ச்சியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தத்துவம் எதிர்காலத்தில் ஒரு வகையான "அறிவுசார் நுண்ணறிவை" உருவாக்குகிறது, இந்த கவர்ச்சிகரமான மற்றும் கடினமான செயல்பாட்டில் மனிதகுலத்தின் அறிவார்ந்த உயரடுக்கை ஈடுபடுத்துகிறது.

பிரத்தியேகங்களைப் பற்றி பேசுகிறது சமூக தத்துவம்பின்வரும் செயல்பாடுகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும்:

• 1) அறிவுசார் செயல்பாடு(ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் மிகவும் பொதுவான வடிவங்கள் மற்றும் போக்குகள் பற்றிய ஆராய்ச்சி மற்றும் விளக்கம், அத்துடன் பெரிய சமூக குழுக்களின் மட்டத்தில் சமூக செயல்முறைகள்);
• 2) முறைசார் செயல்பாடு(சமூக தத்துவம் சமூக நிகழ்வுகளின் அறிவாற்றல் முறைகளின் பொதுவான கோட்பாடாக செயல்படுகிறது, அவற்றின் ஆய்வுக்கு மிகவும் பொதுவான அணுகுமுறைகள்);
• 3) சமூக அறிவின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் தொகுப்பு(சமூக வாழ்க்கையின் உலகளாவிய உறவுகளை நிறுவுதல்);
• 4) சமூக தத்துவத்தின் முன்கணிப்பு செயல்பாடு(சமூக வாழ்க்கை மற்றும் மனிதனின் வளர்ச்சியில் பொதுவான போக்குகள் பற்றிய கருதுகோள்களை உருவாக்குதல்);
• 5) உலக பார்வை செயல்பாடு(உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிற வரலாற்று வடிவங்களைப் போலல்லாமல் - புராணங்கள் மற்றும் மதம் - சமூக தத்துவம் சமூக உலகின் கருத்தியல், சுருக்க-கோட்பாட்டு விளக்கத்துடன் தொடர்புடையது);
• 6) அச்சியல் அல்லது மதிப்பு செயல்பாடு(எந்தவொரு சமூக-தத்துவக் கருத்தும் ஆய்வுக்கு உட்பட்ட பொருளின் மதிப்பீட்டைக் கொண்டுள்ளது;
• 7) சமூக செயல்பாடு(பரந்த அர்த்தத்தில், சமூக தத்துவம் ஒரு இரட்டை பணியைச் செய்ய அழைக்கப்படுகிறது - சமூகத்தை விளக்குவதற்கும் அதன் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மாற்றத்திற்கு பங்களிப்பதற்கும்);
• 8) மனிதாபிமான செயல்பாடு(சமூக தத்துவம் மனிதநேய மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்க வேண்டும், வாழ்க்கையின் நேர்மறையான இலக்கை உறுதிப்படுத்துதல்).

சமூக தத்துவத்தின் செயல்பாடுகள் இயங்கியல் ரீதியாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை ஒவ்வொன்றும் மற்றவர்களை முன்னறிவிக்கிறது மற்றும் ஒரு வழியில் அல்லது மற்றொன்று அவற்றை அதன் உள்ளடக்கத்தில் சேர்க்கிறது. எனவே, சமூக செயல்முறைகளின் சமூக-தத்துவ ஆய்வு மிகவும் வெற்றிகரமாக இருக்கும் என்பது வெளிப்படையானது, தத்துவத்தின் ஒவ்வொரு செயல்பாடுகளுக்கும் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

பிரபல தத்துவஞானி கே.கே. குறிப்பிட்ட அறிவியலைப் போலல்லாமல், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த "சதியை" உருவாக்குகிறது, தத்துவம் அதன் முழுமை, உலகளாவிய தன்மை, உலகளாவிய தன்மை ஆகியவற்றில் உலகைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் துணிச்சலைக் கொண்டுள்ளது என்று Momdjian சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார். இந்த முழுமை அவளால் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய இரண்டு அம்சங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது நிபந்தனையுடன் "கணிசமான" மற்றும் "செயல்பாட்டு" என்று அழைக்கப்படலாம். முதல் வழக்கில், ஒருங்கிணைந்த உலகின் துணை அமைப்புகளுக்கு இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சீரற்ற ஒற்றுமைகளுக்கான தேடலைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் (இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, காரண-செயல்பாட்டு இணைப்பின் உலகளாவிய கொள்கைகளுக்கு அவை கீழ்ப்படிதல், அதன் இருப்பு கருத்துக்கள் தத்துவ நிர்ணயவாதம் வலியுறுத்துகிறது). இரண்டாவது வழக்கில், குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சீரற்ற இணைப்புகளை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் இத்தகைய ஒற்றுமைகளை விளக்குவதற்கான முயற்சிகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், தொடர்புள்ள "இருப்பின் பகுதிகளுக்கு" இடையிலான உண்மையான மத்தியஸ்தங்கள்.

எனவே, சமூக தத்துவத்தின் முக்கிய பணி, சமூகத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துவது, உலகின் ஒரு பகுதியாக வகைப்படுத்துவது, அதன் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து வேறுபட்டது, ஆனால் அவர்களுடன் ஒரே உலக பிரபஞ்சத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சமூக தத்துவத்தின் தற்போதைய வரையறைகளைக் கவனியுங்கள். மிகவும் பிரபலமான வரையறைகளில் ஒன்று பின்வருவனவாகும்: "சமூக தத்துவம் பொதுவாக சமூகத்தில் தங்கள் உறவுகளை எவ்வாறு நனவுடன் ஒழுங்குபடுத்துவது என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க அழைக்கப்படுகிறது, அவை பல்வேறு வழிகளில் அவர்களுக்கு முன் திறக்கப்பட்டு வருகின்றன. வரலாற்று காலங்கள்சமூக உறவுகளை கட்டியெழுப்புவதற்கான வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள், இயல்பு என்ன மற்றும் மக்கள் எதிர்கொள்ளும் புறநிலை தடைகள், இந்த கட்டுப்பாடுகள் மக்களால் எவ்வாறு அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன மற்றும் நடைமுறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, இந்த பிரச்சனை எவ்வளவு போதுமான அளவு பிரதிபலிக்கிறது தத்துவ அமைப்புகள்மற்றும் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் கருத்தியல் கட்டமைப்புகள். அத்தகைய சிக்கலான வரையறையை (ஒரு வார்த்தையின் விளக்கம்) நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்ய மாட்டோம், வெளிப்படையாக, இது ஒரு தத்துவார்த்த விஞ்ஞானிக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் ஒரு எளிய வரையறையைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்: "சமூக தத்துவம் என்பது மிகவும் பொதுவான அறிவியல் அறிவின் அமைப்பாகும். சமூக நிகழ்வுகளின் தொடர்புகளின் வடிவங்கள் மற்றும் போக்குகள், சமூகத்தின் செயல்பாடு மற்றும் வளர்ச்சி, சமூக வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த செயல்முறை. மற்றொரு வரையறையின் ஆசிரியர் பிரபல ரஷ்ய விஞ்ஞானி வி.எஸ். பருலின். "சமூக தத்துவம் சமூகத்தில் நிலையான, பெரிய குழுக்கள் உருவாகும் சட்டங்கள், இந்த குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள், அவர்களின் தொடர்புகள் மற்றும் சமூகத்தில் பங்கு ஆகியவற்றைப் படிக்கிறது" என்று அவர் நம்புகிறார்.

மேலே உள்ள எந்த வரையறையையும் நீங்கள் பயன்படுத்தலாம். நீங்கள் ஏதாவது ஒரு வழியில் அவற்றை ஒருங்கிணைக்க முயற்சி செய்யலாம் அல்லது உங்கள் சொந்த வரையறையை உருவாக்க முயற்சி செய்யலாம். இது மிகவும் உற்சாகமான செயல் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். தருக்க சிந்தனைமற்றும் படைப்பு திறன்கள். தைரியம்!

சமூக தத்துவத்தின் சிக்கல் துறைதெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகள் இல்லை, ஆனால் சில பகுதிகளை அடையாளம் காண முடியும், அவை தற்போது பெரும்பாலும் கவனத்திற்குரியவை:

• 1. சமூகத்திற்கான சமூக-தத்துவ அணுகுமுறையின் பொதுவான கொள்கைகள்.
• 2. சமூகத்தின் வாழ்க்கைக் கோளங்கள்.

சமூக தத்துவத்தின் பொருள் இரண்டு மடங்கு: 1) சமூகமே அதன் அர்த்தத்தின் பார்வையில் இருந்து ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, அதாவது. சமூகம் முழு உலகத்தின் சூழலில் அதன் சில கரிம பகுதியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது; 2) பிரபஞ்சத்தின் சமூகவியல் பார்வை, ஒட்டுமொத்த உலகின் பார்வையின் அடிப்படை வகைகளில் ஒன்றாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், முதலில், சமூகத்தின் புரிதலுக்கு பொதுவான தத்துவ வழிமுறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்றும், இரண்டாவதாக, சமூகம் என்பது ஒரு பொருள் கூட அல்ல, ஆனால் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படை முறைகளில் ஒன்றாகும் என்றும் கூறலாம். உலகளாவிய பொருள், அது வெளிப்படுத்திய உதவியுடன்

பண்புகள் மற்றும் நிலைகளின் அடி மூலக்கூறாக பொருள்-பொருளின் யோசனை. AT பண்டைய தத்துவம்முதன்மையாக ஆன்டாலஜிக்கல் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் இடைக்காலத்தில் பெயரியல் மற்றும் யதார்த்தவாதத்தின் கல்வியியல் விவாதங்கள், நவீன காலத்தின் தத்துவத்தால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் செழுமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு முதன்மையான அறிவாற்றல் உள்ளடக்கத்தை அளித்தன. ஆனால் எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் விஷயத்தின் கருத்து சமூக விஷயத்தைப் பற்றிய கருத்துகளின் மாற்றப்பட்ட வடிவமாகும். எனவே, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சிந்தனை பொருள்முதல்வாதத்தின் சிறப்பியல்பு. மனித உணர்வு உறுப்புகளை இயற்கை தாக்கும் விசைகள் என்ற கருத்து ஒரு நபரின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உணர்வு மற்றும் உணரும் தனிநபரின் பார்வைக்கு ஒத்திருக்கிறது (சமூக அணுவியல், "ராபின்சோனேட்"), அவரது அறிவாற்றல் திறன்கள் அவரது உயிரியல் தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. கிளாசிக்கல் பகுத்தறிவுவாதத்தின் மிகச்சிறந்த அம்சம் என்பது பொருளின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் யோசனையாகும், இது ஆரம்பத்தில் ஒரு ஆன்டாலாஜிக்கல் போர்வையில் தோன்றுகிறது: முதன்மை (அதாவது, "இயற்கையில்" உள்ளார்ந்த) மற்றும் இரண்டாம் நிலை (அதாவது, மனித உணர்வுகளால் உருவாக்கப்பட்டது) குணங்கள். ஆர். டெஸ்கார்ட்டின் பகுத்தறிவுவாத இருமைவாதத்தில் உள்ள பொருளின் கணிசமான எதிர்ப்பானது, மனித அறிவின் நம்பகத்தன்மைக்கான அசைக்க முடியாத அடிப்படையைத் தேடுவதற்கு அவசியமான படியாகும். அறிவாற்றல் பொருளின் செயல்பாட்டின் கோட்பாடு ஒரு சமூக விஷயத்தின் யோசனைக்கு ஒத்திருக்கிறது - இயற்கையை வென்றவர் மற்றும் சமூக கட்டமைப்பாளர், தொழில்நுட்ப நாகரிகத்தின் சித்தாந்தத்தின் சிறப்பியல்பு. விமர்சன பகுப்பாய்வு I. காண்ட், எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் பாடத்தின் அறிவாற்றல் திறன்கள், சமூக-தத்துவத் திட்டத்தில் மனித நனவின் (தூய்மையான சிற்றின்ப சிந்தனையின் முதன்மை வடிவங்கள் மற்றும் மனதையும் மனதைக் கட்டமைக்கும் செயல்பாட்டின் வடிவங்கள்) டிரான்ஸ்பர்சனல், உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கூறுகளை அடையாளம் காண்பது மனித பரஸ்பர புரிதலின் அடித்தளங்களின் தத்துவ சிக்கலின் முதல் தீவிர உருவாக்கம், இடைநிலை.

சமூகப் பொருளின் இயங்கியலின் சிக்கலை உருவாக்குவது மற்றும் அவரது செயல்பாட்டின் வரலாற்று சூழ்நிலைகள் ஒரு இலட்சியவாத இயக்கவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் ஜி.டபிள்யூ.எஃப். ஹெகலுக்கு சொந்தமானது. ஹெகலின் கூற்றுப்படி, அனைத்து சமூக நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியும் மேலோட்டமான நனவை அடிப்படையாகக் கொண்டது - ஒரு முழுமையான ஆவி, அதன் சொந்த வரையறைகளின் தர்க்கரீதியான வரிசைப்படுத்தலின் செயல்பாட்டில், அனைத்து கற்பனையான வடிவங்களின் நெறிமுறை மாதிரிகளை அமைக்கிறது. மனித செயல்பாடு. மக்கள் முழுமையான ஆவியின் கருவிகளாக செயல்படுகிறார்கள், இது "மக்களின் பல பக்க செயல்பாட்டில் தன்னை பல வழிகளில் சோதிக்கிறது." ஆனால் வரலாற்றின் தத்துவத்தில், ஹெகலியன் முழுமையான ஆவி ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார மற்றும் புவியியல் சூழலுடன் "மக்களின் ஆவி" என உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது எல்லா நித்தியத்திலிருந்தும் செயலற்ற பொருளுடன் போட்டியிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. ஆன்மா தோல்வியுற்றால், வளர்ச்சி இல்லை. ஹெகலின் கூற்றுப்படி, வரலாற்று அல்லாத மக்கள் பொருள் அல்ல உலக வரலாறு. உலக வரலாற்றின் மையத்தை கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி நகர்த்துவதற்கான யோசனை உணர்தலின் அளவு பற்றிய கருத்துகளுடன் தொடர்புடையது மனித சுதந்திரம். ஆனால் ஹெகலின் இலட்சியவாத ஆன்டாலஜி வரலாற்று சூழ்நிலைகளின் இயங்கியல் மற்றும் மனித செயல்பாடுகளின் இலக்கை நிர்ணயிக்கும் கருத்துக்கள் மீது கடுமையான கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கிறது: வரலாற்று வளர்ச்சிஉண்மையில் மாநிலத்தின் யோசனையின் போதுமான உருவகத்துடன் முடிகிறது.

ஹெகலியன் பள்ளியின் சிதைவின் செயல்பாட்டில், முழுமையான ஆவியின் பூமிக்குரிய ஒப்புமைகள் பெருகி வருகின்றன, அவை "மக்களின் ஆவி" மட்டுமல்ல, "ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் ஆவி", "தேசிய உணர்வு", "மொழி". பொது மெட்டாபிசிக்கல் எதிர்ப்பு உணர்வு சூழலில், கான். 19 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் தனிநபரின் மதிப்பு குறித்த விழிப்புணர்வு "கலாச்சாரத்தின் அறிவியல்" சமூக விஷயத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களுக்கு எதிராக, துன்பப்படும் கிளர்ச்சியாளர்-தனிமை பற்றிய காதல் கருத்துக்கள் மனிதனின் சமூக இயல்பை வெளிப்படுத்துகின்றன. போலல்லாமல் மானுடவியல் பொருள்முதல்வாதம் L. Feuerbach, மார்க்சிசத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு நபரின் சமூக இயல்பு "சூழ்நிலைகள் மற்றும் கல்வியின் தயாரிப்பு" மட்டுமல்ல, முழு சமூக-வரலாற்று நடைமுறையின் "அனைத்து சமூக உறவுகளின் மொத்தமாக" தோன்றுகிறது. கே. மார்க்ஸால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பொருள்முதல்வாத "ஹெகலை தலைகீழாக மாற்றுவது", வரலாற்றின் பொருள்முதல்வாத புரிதல் என்ற கருத்தில் சமூக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான வர்க்க அணுகுமுறையின் கொள்கையால் துணைபுரிகிறது, இது ஒரு சமூகமாக இலட்சியமற்ற நோக்கங்களை எடுத்துக் கொண்டது. பொருள் முக்கிய பிரமுகர்கள்அல்லது தேசத்தின் கலாச்சார ஆவி, ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக உறுதியான வர்க்கம் சில பொருள் நலன்களைத் தாங்கி நிற்கிறது.

எம். வெபரின் சமூகவியலில், சமூகப் பொருள் சமூக நடவடிக்கையின் பொருளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது, அதாவது ஒரு தனிப்பட்ட அர்த்தமுள்ள செயல் மற்றொன்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. சமூக நிகழ்வுகளைப் புரிந்து கொள்ள, அதில் ஈடுபட்டுள்ள அனைத்து நடிகர்களின் அகநிலை நோக்கங்களை மறுகட்டமைப்பது அவசியம், அதே நேரத்தில் வெபரின் கூற்றுப்படி, "கூட்டு ஆளுமை" என்ற அகநிலை உந்துதல் பற்றிய யோசனை சமூகவியல் அர்த்தமற்றது. தனிமனித இலட்சிய வகைகளின் மிகவும் சிக்கலான அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான வழியில் கூட்டுகளின் அகநிலை உந்துதலைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியம் என்று பிந்தைய வெபரியர்கள் நம்பினர்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவத்தில் ஒரு மானுடவியல் திருப்பம், அதாவது அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சியின் செல்வாக்கின் கீழ் பெரிய அளவிலான சமூக மாற்றங்களின் விளைவாக அறிவியலிலிருந்து சமூக மற்றும் தத்துவ சிக்கல்களுக்கு ஆர்வங்களின் கவனத்தை மாற்றுவது; சமூகப் பொருள் என்ற கருத்துக்கு புதிய பரிமாணங்களைக் கொண்டு வந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உயர் தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் பொது வாழ்வின் ஜனநாயகமயமாக்கல் ஆகியவற்றின் விளைவாக வகுப்புகளின் சொத்து மற்றும் கல்வி நிலை மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையை சமன் செய்யும் செயல்முறை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளாசிக்கல் முதலாளித்துவம் என்பதற்கு வழிவகுக்கும். வெகுஜன சமூகத்தின் அம்சங்களை பெருகிய முறையில் பெறுதல். இத்தகைய சமூக மாற்றங்களின் விளைவாக, சமூகப் பொருளின் பங்கு பாட்டாளி வர்க்கத்தில் அல்ல, மாறாக அதில் காணப்படுகிறது மக்கள்ஆ, இது முன்னாள் வர்க்க சமுதாயத்தின் "அடுக்குகளை" உள்வாங்கியது. ஹன்னா அரெண்டின் சர்வாதிகார மற்றும் பாசிச இயக்கங்கள் பற்றிய ஆய்வு, மேம்பட்ட தனித்துவமும் கலாச்சார நுட்பமும் கூட வெகுஜனத்தில் கரைவதற்கு ஒரு மாற்று மருந்தாக செயல்பட முடியாது என்பதைக் காட்டுகிறது. சில சமூக நிலைமைகளின் கீழ், அவை தடுப்பது மட்டுமல்லாமல், வெகுஜனத்தில் சுய-கலைப்பை ஊக்குவிக்கின்றன. வரலாற்றில் வெகுஜனங்களின் வளர்ந்து வரும் பங்கு பற்றிய தீவிர இடதுசாரிக் கருத்துக்கள் "வெகுஜன எழுச்சி" பற்றிய பழமைவாத-காதல் விமர்சனத்தால் எதிர்க்கப்படுகின்றன. (X. Ortega y Gasset) கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் மற்றும் சமூக எழுச்சிகளின் ஆதாரம்.

சமூக நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் பற்றிய கருத்துகளின் அடிப்படையில், கட்டமைப்பு செயல்பாடு (டி. பியர்சன், ஆர். மெர்டன், முதலியன) சமூக விஷயத்தை புறநிலை சமூக கட்டமைப்புகளின் செயல்பாட்டின் வழித்தோன்றலாகக் கருதுகிறது. எவ்வாறாயினும், இருத்தலியல் மற்றும் சமூக-தத்துவ சிந்தனையின் பிற அகநிலைவாத நீரோட்டங்களுடனான ஒரு விமர்சன விவாதத்தின் பின்னணியில், சமூக கட்டமைப்புகளில் விஷயத்தின் "கலைப்பு" பற்றிய ஆய்வறிக்கையானது புறநிலைத்தன்மையின் நோயின் வெளிப்பாடாக இருந்தால், நிலையானதைக் கண்டறியும் முயற்சியாகும். மாறக்கூடியவற்றில், பின்நவீனத்துவம் ஒரு சமூக முகம் மற்றும் படைப்பாற்றல் தனித்துவத்தை இழப்பதன் அர்த்தத்தை "பொருளின் மரணம்" என்று கூறுகிறது, அதை உரை, சொற்பொழிவு, மயக்கம் (ஆர். பார்தேஸ், ஜே. டெரிடா, ஜே. லாக்கன், எம் ஃபூக்கோ, முதலியன). பின்நவீனத்துவ பொருள் தனது தனிப்பட்ட ஆன்மீக வடிவத்தையும் சுய அடையாளத்தையும் இழந்து, பகடி மேற்கோள், மறுகட்டமைப்பு மற்றும் விளையாடும் திறனைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. "மையப்படுத்தப்பட்ட" விஷயத்தின் மழுப்பலான யதார்த்தம், முன்னாள் கலாச்சார ஒருமைப்பாட்டின் சொற்பொருள் துண்டுகளுடன் விளையாடுவது, நன்கு நிறுவப்பட்டவற்றுக்கு ஒத்திருக்கிறது. நவீன சமூகவியல்மற்றும் அரசியல் அறிவியல் ஒரு நடிகரின் கருத்து. இது துண்டிக்கப்பட்ட ஆளுமையின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, "சுதந்திரத்திலிருந்து தப்பிக்க" (E. ஃப்ரோம்) மற்றும் சமூகப் பொறுப்பு, அதிகாரிகள் மற்றும் உயரடுக்கின் மீது தேர்வு சுமையை மாற்றுவதற்கு. "பொருளின் மரணம்" என்ற பின்நவீனத்துவ சூழ்நிலையில் நடிகர் சமூக விஷயத்தை மாற்றுகிறார். "ஆள்மாறுதல்" ("அடையாள நெருக்கடி") நிகழ்வு பற்றிய கருத்துக்களின் சமூக அடித்தளம் என்பது நிலையான சமூக சமூகங்களை குழு அடையாள மையங்களாக அரிக்கும் செயல்முறையாகும், இது தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும். "தாளில் வகுப்பு" (P. Bourdieu) இடம் பல தற்காலிக, "கொந்தளிப்பான" சமூகக் குழுக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, சில நேரங்களில் ஒரு கலாச்சார சின்னத்தின் ("நவ-பழங்குடிவாதம்") அதிகாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

"அடையாள நெருக்கடி" மற்றும் "பொருளின் மரணம்" என்ற கருத்துக்களுடன், மனித உடலமைப்பில் சமூகத்தின் தத்துவார்த்த "உட்பொதித்தல்" பற்றிய நவீன முயற்சிகள், அதாவது, கலாச்சார வரலாற்றில் உடல் நடைமுறைகளின் பகுப்பாய்வுக்கான வேண்டுகோள்: வழிமுறைகள் அதிகாரம், தண்டனை முறை, பாலுணர்வின் வடிவங்கள், மிகவும் பயனுள்ளவை. பார்தேஸின் அரசியல் செமியோலஜி (அதிகார சமநிலையின் பிரதிபலிப்பாக அறிகுறிகளின் ஆரம்ப அடக்குமுறை பற்றிய யோசனை), ஐரோப்பாவில் சிறைச்சாலை அமைப்புகள் மற்றும் பாலியல் பற்றிய ஆய்வு (ஃபோக்கோ), என். எலியாஸின் நாகரிகத்தின் கருத்து, அரண்மனை சடங்குகள், ஆசாரம் மற்றும் சுயகட்டுப்பாட்டு முறைகள், பழக்கவழக்கமான போர்டியூவின் கருத்து, ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூகம், கருத்து மற்றும் குறியீட்டு மூலதனம் போன்றவற்றின் வடிவங்களில் பொதிந்துள்ளது. இத்தகைய ஆய்வுகள் "பொருளின் மறுபிறப்பு" பற்றிய மானுடவியல் நம்பிக்கையை ஊக்குவிக்கின்றன. ” சமகால கலாச்சாரத்தில்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓