ஷின்டோயிசத்தின் வரலாறு. ஷின்டோ என்றால் என்ன? ஜப்பானின் பாரம்பரிய மதம்

அறிமுகம் ……………………………………………………………………………… 3
ஷின்டோ தத்துவம்………………………………………………………………
ஷின்டோவின் வரலாறு…………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………
ஷின்டோவின் தொன்மவியல் …………………………………………………………… 13
ஷின்டோ வழிபாட்டு முறை …………………………………………………………… 17
முடிவு ……………………………………………………………………………… 23
குறிப்புகள் …………………………………………………………… 24
அறிமுகம்

ஷின்டோயிசம், அல்லது ஷின்டோ, ஜப்பானின் பாரம்பரிய மதமாகும், இது அனிமிஸ்டிக் நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது ஆவிகள் இருப்பதில் உள்ள நம்பிக்கை, அத்துடன் அனைத்து இயற்கையின் அனிமேஷனில்.
இன்று, ஜப்பான் உயர் தொழில்நுட்பத்துடன் ஒரு தொழில்மயமான நாடாக உள்ளது, ஆனால் அனைவரும் தங்கள் முன்னோர்களின் மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை மதிக்கிறார்கள்.
ஜப்பானில் மூன்று முக்கிய மதங்கள் உள்ளன: ஷின்டோ, பௌத்தம் மற்றும் கன்பூசியனிசம். கடைசி இரண்டு மதங்கள் சீனாவிலிருந்து ஜப்பானுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன, அதே சமயம் ஷின்டோ ஜப்பானிய தீவுகளின் பண்டைய குடிமக்களின் நம்பிக்கைகளின் வளர்ச்சியாகும்.
ஜப்பானில் ஷின்டோயிசம் பெரும்பான்மையான மக்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது: இந்த நாட்டில் உள்ள ஷின்டோ கோவில்களில் சுமார் 109 மில்லியன் பாரிஷனர்கள் உள்ளனர் (நாட்டின் மக்கள் தொகை 127 மில்லியன் மக்கள்). ஒப்பிடுகையில்: பௌத்த - 96 மில்லியன் பின்பற்றுபவர்கள், கிறிஸ்தவ திருச்சபைகள் - சுமார் 1.5 மில்லியன் மக்கள். சுமார் 1.1 மில்லியன் மக்கள் கலப்பு வகையின் பல்வேறு பிரிவுகளை ஒன்றிணைக்கின்றனர். ஆனால் ஜப்பானியர்களில் பெரும்பாலோர் எந்த ஒரு மதத்தையும் அல்லது நம்பிக்கையையும் கடைப்பிடிப்பதில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர்கள் அல்ல. சில சமயங்களில், ஒருவர் புத்த பகோடாவிலும், ஷின்டோ ஆலயத்திலும் பிரார்த்தனை செய்ய செல்லலாம். கத்தோலிக்க தேவாலயம்.
இந்த வேலையின் நோக்கம் ஷின்டோயிசத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துவதாகும்.
பணிகள்:
1. பிரதானத்தை வெளிப்படுத்துங்கள் தத்துவ கருத்துக்கள்அடிப்படையான ஷின்டோயிசம்;
2. ஷின்டோ ஒரு மதமாக உருவானதன் வரலாற்றைக் கண்டறியவும்;
3. ஷின்டோ புராணங்களின் அடிப்படைக் கருத்துகளை வெளிப்படுத்துங்கள்;
4. முக்கிய சடங்குகளை விவரிக்கவும்.

ஷின்டோவின் தத்துவம்

ஷின்டோ ஒரு தேசிய மதம், இது ஜப்பானியர்களுக்கு மட்டுமே உரையாற்றப்பட்டது, அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் அல்ல.
"ஷிண்டோ" என்ற வார்த்தை இரண்டு எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது: "ஷின்" மற்றும் "டு". முதலாவது "தெய்வம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இரண்டாவது "வழி" என்று பொருள்படும். இதனால், நேரடி மொழிபெயர்ப்பு"ஷிண்டோ" என்பது "கடவுளின் வழி". ஷின்டோவில், கடவுள்கள், இயற்கையின் ஆவிகள் உள்ளன பெரும் முக்கியத்துவம். ஜப்பானில் எட்டு மில்லியன் தெய்வங்கள் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது - காமி. ஜப்பானிய மக்களின் தெய்வீக மூதாதையர்கள், மலைகள், ஆறுகள், கற்கள், நெருப்பு, மரங்கள், காற்று, சில பகுதிகளின் புரவலர் தெய்வங்கள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள், பல்வேறு மனித நற்பண்புகளை வெளிப்படுத்தும் தெய்வங்கள், இறந்தவர்களின் ஆவிகள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். காமி கண்ணுக்குத் தெரியாமல் எல்லா இடங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார், நடக்கும் எல்லாவற்றிலும் பங்கேற்கிறார். அவை உண்மையில் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை ஊடுருவுகின்றன.
ஷின்டோயிசம் ஜப்பானியர்களிடையே விஷயங்கள், இயல்பு, உறவுகள் பற்றிய ஒரு சிறப்பு பார்வையை உருவாக்கியுள்ளது. இந்தக் கருத்து ஐந்து கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
முதல் கருத்து, இருக்கும் அனைத்தும் உலகின் சுய வளர்ச்சியின் விளைவாகும் என்று கூறுகிறது: உலகம் தானாகவே தோன்றியது, அது நல்லது மற்றும் சரியானது. ஷின்டோ கோட்பாட்டின் படி, இருப்பதற்கான ஒழுங்குபடுத்தும் சக்தி உலகத்திலிருந்தே வருகிறது, கிறிஸ்தவர்கள் அல்லது முஸ்லீம்களைப் போல சில உயர்ந்த மனிதர்களிடமிருந்து அல்ல. பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய இந்த புரிதலில் தங்கியிருந்தது மத உணர்வுஒரு பண்டைய ஜப்பானியர் மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகளின் கேள்விகளில் ஆச்சரியப்பட்டார்: "உங்கள் நம்பிக்கை என்ன?" அல்லது இன்னும் அதிகமாக - "நீங்கள் கடவுளை நம்புகிறீர்களா?"
இரண்டாவது கருத்து வாழ்க்கையின் சக்தியை வலியுறுத்துகிறது. இயற்கையான அனைத்தும், இந்த கொள்கையின்படி, மதிக்கப்பட வேண்டும், "தூய்மையற்றது" மட்டுமே மதிக்கப்படாது, ஆனால் எந்த "தூய்மையற்றது" சுத்தப்படுத்தப்படலாம். ஷின்டோ கோயில்களின் சடங்குகள் துல்லியமாக இதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, தழுவல், தழுவல் மீதான மக்களின் விருப்பங்களை உருவாக்குகின்றன. இதற்கு நன்றி, ஜப்பானியர்கள் எந்தவொரு புதுமையையும், நவீனமயமாக்கலையும் ஏற்றுக்கொள்ள முடிந்தது, அது சுத்திகரிக்கப்பட்டு, திருத்தப்பட்டு, ஜப்பானிய பாரம்பரியத்துடன் இணக்கமாக இருந்தது.
மூன்றாவது கருத்து இயற்கை மற்றும் வரலாற்றின் ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஷின்டோ உலகக் கண்ணோட்டத்தில், உயிருள்ளவை மற்றும் உயிரற்றவை என்று எந்தப் பிரிவும் இல்லை; ஷின்டோவைப் பின்பற்றுபவருக்கு, எல்லாமே உயிருள்ளவை: விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் விஷயங்கள்; எல்லாவற்றிலும் இயற்கையிலும் மனிதனிலும் காமி தெய்வம் வாழ்கிறது. சிலர் மக்கள் காமிகள், அல்லது மாறாக, காமி அவர்களில் வசிக்கிறார்கள், அல்லது இறுதியில் அவர்கள் காமிகளாக மாறலாம் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். ஷின்டோவின் கூற்றுப்படி, காமியின் உலகம் மக்கள் உலகத்திலிருந்து வேறு உலக வசிப்பிடம் அல்ல. காமி மக்களுடன் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், எனவே மக்கள் வேறொரு உலகில் எங்காவது இரட்சிப்பைத் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை. ஷின்டோவின் கூற்றுப்படி, காமியுடன் இணைவதன் மூலம் இரட்சிப்பு அடையப்படுகிறது அன்றாட வாழ்க்கை.
நான்காவது கருத்து பலதெய்வத்துடன் தொடர்புடையது. உள்ளூர், பழங்குடி மற்றும் பழங்குடி தெய்வங்களை வழிபடும் உள்ளூர் இயற்கை வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து ஷின்டோ உருவானது. ஷின்டோவின் பழமையான ஷாமனிக் மற்றும் மாந்திரீக சடங்குகள் 5 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட சீரான நிலைக்கு வரத் தொடங்கின, ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றம் ஷின்டோ கோவில்களின் நடவடிக்கைகளைக் கட்டுப்படுத்தத் தொடங்கியது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஷின்டோ விவகாரங்களுக்கான சிறப்புத் துறை ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தில் உருவாக்கப்பட்டது.
ஷின்டோவின் ஐந்தாவது கருத்து தேசிய உளவியல் அடிப்படையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கருத்தின்படி, ஷின்டோவின் கடவுள்களான காமி, பொதுவாக மக்களைப் பெற்றெடுக்கவில்லை, ஆனால் ஜப்பானியர்களுக்கு மட்டுமே. இது சம்பந்தமாக, வாழ்க்கையின் முதல் வருடங்களிலிருந்தே, அவர் ஷின்டோவைச் சேர்ந்தவர் என்ற எண்ணம் ஜப்பானியர்களின் மனதில் வேரூன்றுகிறது. நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதில் இரண்டு முக்கிய காரணிகள் இதிலிருந்து பின்பற்றப்படுகின்றன. முதலாவதாக, காமி ஜப்பானிய தேசத்துடன் மட்டுமே நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற கூற்று; இரண்டாவதாக, ஷின்டோ கண்ணோட்டம், அதன்படி ஒரு வெளிநாட்டவர் காமியை வணங்கி ஷின்டோவைக் கூறினால் அது கேலிக்குரியது - ஜப்பானியர் அல்லாதவரின் இத்தகைய நடத்தை அபத்தமானது. இருப்பினும், ஷின்டோ ஜப்பானியர்களை வேறு எந்த மதத்தையும் பின்பற்றுவதைத் தடுக்கவில்லை. ஷின்டோவுக்கு இணையாக கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஜப்பானியர்களும் தங்களை வேறு சில மதக் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களாகக் கருதுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. தற்சமயம், ஜப்பானியர்களின் எண்ணிக்கையை தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகளை வைத்து தொகுத்தால், நாட்டின் மொத்த மக்கள்தொகையை விட அதிகமான எண்ணிக்கை கிடைக்கும்.

ஜப்பானின் மதம் ஷின்டோ பாரம்பரிய தேசிய மதம், கலாச்சாரம் மற்றும் தத்துவம். ஷின்டோ தெய்வங்களின் வழி என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்டேட் ஜப்பானிய ஷின்டோயிசம் பண்டைய ஜப்பானியர்களின் சடங்குகள் மற்றும் அனிமிஸ்டிக் நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஷின்டோ மதம், விக்கிபீடியா சுட்டிக்காட்டுவது போல், காமி என்று அழைக்கப்படும் பல வழிபாட்டு பொருள்களைக் கொண்டுள்ளது. ஷின்டோவில் பல கடவுள்கள் உள்ளனர், ஆனால் அதில் தெய்வங்கள் மட்டுமல்ல, பல தரவரிசை தெய்வங்கள், இறந்தவர்களின் ஆவிகள் மற்றும் இயற்கையின் சக்திகளும் அடங்கும். ஜப்பானின் மதம், ஷின்டோயிசம், புத்த மதத்தால் மட்டுமல்ல, தாவோயிசம், கன்பூசியனிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவ மதத்தாலும் கூட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஷின்டோவை சுருக்கமாக விவரிக்கவும், ஜப்பானின் மதம் ஒரு கூட்டுவாழ்வு, மில்லியன் கணக்கான வழிபாட்டு பொருள்கள், அத்துடன் 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தோன்றிய நூற்றுக்கணக்கான புதிய மதங்கள், இந்து மதம், கன்பூசியனிசம், தாவோயிசம், பௌத்தம் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கைக் கணக்கிடவில்லை. பிரமாண்டமானது, தீர்க்கமானது என்று ஒருவர் கூறலாம், துல்லியமாக சடங்கு, அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் பின்பற்ற வேண்டிய நடைமுறை.

ஜப்பானில் ஷின்டோவை ஒரு மதமாக, கிறிஸ்தவம் போன்ற மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதம் என்று அழைக்க முடியாது. ஷின்டோ அல்லது ஷின்டோ, அதன் சாராம்சம் அனைத்து வகையான இயற்கை சக்திகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தெய்வீகமாகும் மற்றும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய வழிபாடு, சடங்குகள். பல விஷயங்களுக்கு அவற்றின் சொந்த ஆன்மீக சாரம் இருப்பதாகவும் நம்பப்படுகிறது - காமி. ஷின்டோ காமியை துல்லியமாக ஆன்மீகம், பொருளின் ஆன்மீக சாராம்சம் என்று விவரிக்கிறார். ஷின்டோவில் உள்ள காமி எந்த ஒரு பொருளிலும் பூமியில் இருக்க முடியும், மேலும் வார்த்தையின் வழக்கமான நிலையான அர்த்தத்தில் உயிருடன் இருப்பதாகக் கருதப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. ஒரு மரம், ஒரு கல், ஒரு புனித இடம் அல்லது இந்த அல்லது அந்த இயற்கை நிகழ்வு போன்ற எல்லாவற்றிலும் காமி இருப்பதாக ஷின்டோ நம்புகிறார். சில நிபந்தனைகளின் கீழ், ஒரு காமி தெய்வீக கண்ணியத்தில் வைக்கப்படலாம் என்றும் ஷின்டோ விவரிக்கிறார்.

ஷின்டோவின் ஜப்பானிய மதம் சில காமிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் ஆவிகள் அல்லது சில இயற்கை பொருட்களின் ஆவிகள் என்று விவரிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட மலையின் ஆவி. மற்ற நிலைகளின் காமி உலகளாவிய ஆளுமை இயற்கை நிகழ்வுகள், மற்றும் அவர்களைத் தவிர ஷின்டோயிசத்தின் மைய தெய்வம் உள்ளது - அமதேராசு ஓமிகாமி, சூரியனின் தெய்வம். ஷின்டோ காமியை குடும்பங்கள் மற்றும் குலங்களின் புரவலர்களாகவும் மதிக்கிறார்; காமிகளில் இறந்த மூதாதையர்களின் ஆவிகளும் உள்ளன, அவர்கள் தங்கள் சந்ததியினரின் புரவலர்களாகவும் பாதுகாவலர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். ஜப்பானின் ஷின்டோ மதத்தில் மந்திரம், டோட்டெமிசம், பல்வேறு பாதுகாப்பு தாயத்துக்கள் மற்றும் தாயத்துக்களின் செயல்திறனில் நம்பிக்கை ஆகியவை அடங்கும். ஷின்டோயிசத்தில் விரோதமான காமியிலிருந்து பாதுகாப்பது அல்லது சிறப்பு சடங்குகள் மற்றும் மந்திரங்களின் உதவியுடன் அவர்களை அடிபணியச் செய்வது சாத்தியமாகக் கருதப்படுகிறது.
சுருக்கமாக, ஷின்டோயிசத்தின் சாராம்சத்தை ஆன்மீகக் கொள்கையாக விவரிக்கலாம் - இது இயற்கையோடும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களோடும் இணக்கமான வாழ்க்கை. ஷின்டோ ஆதரவாளர்களின் கூற்றுப்படி, முழு உலகமும் ஒரே இயற்கையான இணக்கமான சூழலாகும், அங்கு காமி, மக்கள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அருகருகே வாழ்கின்றன. ஷின்டோ காமி அழியாதவர் மற்றும் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்புகிறார். அத்தகைய சுழற்சியின் மூலம் உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிலும் இடைவிடாத புதுப்பித்தல் இருப்பதாக ஷின்டோ நம்புகிறார். தற்போதைய வடிவத்தில் இன்றைய சுழற்சி முடிவற்றது அல்ல, அது பூமியின் அழிவு வரை மட்டுமே இருக்கும் என்றும், அதன் பிறகு இந்த செயல்முறை மற்ற வடிவங்களை எடுக்கும் என்றும் ஷின்டோ வாதிடுகிறார். ஷின்டோவில் கிறிஸ்தவத்தைப் போல இரட்சிப்பின் கருத்து இல்லை. இங்கே, ஒவ்வொரு விசுவாசியும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகில் தனது இயல்பான இடத்தைத் தனது உணர்வுகள், உந்துதல்கள் மற்றும் செயல்கள் மூலம் தீர்மானிக்கிறார்.
ஜப்பானிய ஷின்டோவை ஒரு இரட்டை மதமாக கருத முடியாது. ஷின்டோவிற்கு ஆபிரகாமிய மதங்களில் உள்ள பொதுவான கடுமையான சட்டம் இல்லை. நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய ஷின்டோவின் கருத்துக்கள் ஐரோப்பிய பாரம்பரிய கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன, முதன்மையாக அவற்றின் சார்பியல் மற்றும் உறுதியான தன்மையில். இரண்டு காமிகள் தங்கள் இயல்பிலேயே விரோதமானவர்கள் அல்லது தனிப்பட்ட குறைகளை வைத்துக்கொள்வது எப்படி இயல்பானதாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் எதிர்ப்பாளர்களில் ஒருவரை நிபந்தனையின்றி பிரகாசமாகவோ அல்லது நல்லவராகவோ மாற்றாது, மற்றவரை இருண்ட அல்லது நிபந்தனையின்றி மோசமானதாக மாற்றுவதற்கு ஒரு உதாரணம் கொடுக்கப்படலாம். பண்டைய ஷின்டோவில், ஒளி மற்றும் இருண்ட சக்திகள்அல்லது நல்லது மற்றும் தீமை என்பது யோஷி என்ற சொற்களால் குறிக்கப்பட்டது, அதாவது நல்லது மற்றும் அசி, அதாவது கெட்டது. ஷின்டோ இந்த வரையறைகளை கிறிஸ்தவத்தில் ஆன்மீக ரீதியிலான முழுமையானதாக அல்ல, ஆனால் சமூக ரீதியாக கண்டிக்கத்தக்க, சுற்றியுள்ள மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், மனித செயல்கள், நோக்கங்களின் தன்மையை சிதைக்கும் சுமியைத் தவிர்க்க எதைத் தவிர்க்க வேண்டும் மற்றும் எதற்காக பாடுபட வேண்டும் என்பதை மட்டுமே அர்த்தப்படுத்துகிறது. மற்றும் செயல்கள்.
ஜப்பானிய ஷின்டோயிசம் கூறுகிறது, ஒரு நபர் நேர்மையான, திறந்த இதயத்துடன் செயல்பட்டால், உலகத்தை அப்படியே உணர்ந்தால், அவரது நடத்தை மரியாதைக்குரியதாகவும் பாவம் செய்ய முடியாததாகவும் இருந்தால், அவரது நோக்கங்கள் தூய்மையானதாக இருந்தால், அவர் குறைந்தபட்சம் தனக்கு நல்லது செய்ய வாய்ப்புள்ளது. அவர்களின் சமூக குழு, இது மிகவும் முக்கியமானது. ஷின்டோ மற்றவர்களுக்கு நல்லொழுக்க அனுதாபம், வயது மற்றும் பதவியில் பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, மக்களிடையே இணக்கமாக வாழ்வதற்கான ஒரு முக்கியமான திறன் மற்றும் ஒரு நபரைச் சுற்றிலும் தனது சமூகத்தை இங்கேயும் இப்போதும் உருவாக்கும் அனைவருடனும் நேர்மையான மற்றும் நட்பான உறவைப் பேணுகிறார். ஜப்பானில் உள்ள ஷின்டோயிசம் தீமை, மனித சுயநலம், போட்டியின் உண்மைக்காக போட்டி, அத்துடன் மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்களுக்கு சகிப்புத்தன்மையின்மை ஆகியவற்றைக் கண்டிக்கிறது. ஷின்டோவில் தீமை என்பது நிறுவப்பட்ட சமூக ஒழுங்கை மீறுவதாகும், சுற்றியுள்ள உலகின் நல்லிணக்கத்தை அழித்து, காமி மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆவிகள் அல்லது இயற்கையின் சக்திகளின் சேவையில் தலையிடுகிறது.
ஷின்டோ மதம் ஒரு நபரின் ஆன்மாவை ஆதிகால நன்மை என்று வரையறுக்கிறது, ஏனென்றால் அது பாவமற்றது, மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகம் ஆரம்பத்தில் நல்லது, அதாவது, அது சரியானது, அது அவசியமானதாகவும் ஆனந்தமாகவும் இல்லை என்றாலும். தீமை வெளியில் இருந்து படையெடுக்கிறது, தீமை கொண்டுவரப்படுகிறது என்று ஷின்டோ கூறுகிறார் தீய ஆவிகள்ஒரு நபரின் பல்வேறு பலவீனங்கள், அவரது பல்வேறு சோதனைகள் மற்றும் தகுதியற்ற எண்ணங்கள் மற்றும் நோக்கங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். எனவே, ஷின்டோயிசத்தில் தீமை என்பது உலகின் ஒரு வகையான நோயாகும், அதே போல் மனிதனுக்கும்.
தீமையை உருவாக்கும் செயல்முறை, அதாவது வேண்டுமென்றோ அல்லது அறியாமலோ ஒரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்முறை பொதுவாக இயற்கைக்கு மாறானது என்பதை ஷின்டோ இந்த வழியில் காட்டுகிறார், ஏனென்றால் ஒரு நபர் ஏமாற்றப்படும்போது அல்லது தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக் கொள்ளும்போது மட்டுமே தீமை செய்கிறார். ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக உணர முடியாதபோது அல்லது தெரியாதபோது, ​​​​நன்மையிலிருந்து தீமையை வேறுபடுத்துவதற்கு, மக்களிடையே வாழ்வது, அவரது வாழ்க்கை கெட்டது மற்றும் தவறாக இருக்கும்போது, ​​​​கெட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை ஆக்கிரமித்த எதிர்மறை நோக்கங்களால் சுமையாக இருக்கும்போது தீமை செய்கிறார்.
பாரம்பரிய ஜப்பானிய ஷின்டோயிசம் முழுமையான நன்மை மற்றும் தீமை இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் ஒருவரிடமிருந்து மற்றொன்றை வேறுபடுத்திப் பார்க்க ஒருவரால் மட்டுமே முடியும் மற்றும் இருக்க வேண்டும், மேலும் சரியான தீர்ப்புக்கு, அவருக்கு யதார்த்தத்தைப் பற்றிய போதுமான கருத்து தேவை. ஷின்டோயிசம் போதுமானதை மிகவும் கவிதையாக வரையறுக்கிறது, அதாவது, ஒரு நபருக்கு கண்ணாடி போன்ற இதயம் இருக்க வேண்டும், மேலும் ஒரு நபருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே ஒரு ஒன்றியம் இருக்க வேண்டும். எந்த ஒரு மனிதனும் தீய செயல்களைச் செய்யாமல் சரியாக வாழ்வதன் மூலமே இத்தகைய உயர்ந்த நிலையை அடைய முடியும்.
பாரம்பரிய ஜப்பானிய அரசு ஷின்டோ ஒரு மத தத்துவமாக ஜப்பானிய தீவுகளின் பண்டைய குடிமக்களின் ஆன்மிக நம்பிக்கைகளின் வளர்ச்சியாகும். ஷின்டோயிசம் எப்படி உருவானது என்பதில் ஒருமித்த கருத்து இல்லை. ஷின்டோயிசத்தின் தோற்றத்தின் பல பாரம்பரிய பதிப்புகள் உள்ளன. இந்த பதிப்புகளில் ஒன்று, பண்டைய சீனா மற்றும் கொரியா போன்ற கண்ட மாநிலங்களிலிருந்து நமது சகாப்தத்தின் விடியலில் இந்த மதத்தின் ஏற்றுமதி பற்றி கூறுகிறது. ஜப்பானிய தீவுகளில் நேரடியாக ஷின்டோயிசத்தின் தோற்றம் பற்றி ஒரு பதிப்பு உள்ளது. வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் உலகில் அறியப்பட்ட அனைத்து கலாச்சாரங்களுக்கும் ஆன்மிஸ்டிக் நம்பிக்கைகள் பொதுவானவை என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ளலாம், ஆனால் அனைத்து பெரிய மற்றும் நாகரீகமான மாநிலங்களிலும், ஜப்பானில் மட்டுமே அவை காலப்போக்கில் மறக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவை ஓரளவு மாற்றியமைக்கப்பட்டன. ஜப்பானின் அரச மதத்தின் அடிப்படை, ஷின்டோயிசம்.
ஜப்பானியர்களின் தேசிய மற்றும் மாநில மதமாக ஷின்டோயிசம் அல்லது கடவுள்களின் பாதை கி.பி. 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்குக் காரணம். இ., மத்திய யமடோ பிராந்தியத்தின் ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சியின் கீழ் ஜப்பான் ஒன்றுபட்டபோது. ஒன்றிணைக்கும் செயல்பாட்டில், ஜப்பானின் அரசு மதம் நியமனம் செய்யப்பட்டது, மேலும் உள் புராணங்களின் அமைப்பு ஷின்டோவின் முக்கிய தெய்வத்தைப் பெற்றது. ஷின்டோவின் தெய்வம் சூரியன் தேவி அமதேராசு, ஆளும் ஏகாதிபத்திய வம்சத்தின் மூதாதையராக அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் உள்ளூர் மற்றும் குல தெய்வங்கள் தொடர்புடைய துணை நிலைப்பாட்டை எடுத்துள்ளன. ஷிண்டோ மதம் அரசாங்க அதிகாரிகளின் மாநிலத் தரங்களைப் போன்ற ஒரு படிநிலையைக் கொண்டுள்ளது.
ஷின்டோயிசம் ஜப்பானின் அரச மதமாக உருவாக்கப்பட்டது, புத்த மதம் இதற்கு உதவியது. ஷின்டோயிசம் முதலில் ஜப்பானில் 6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஒரே மதமாக இணைக்கப்பட்டது. பௌத்தம் இந்த கட்டத்தில் ஜப்பானில் ஊடுருவியதால், அது முதன்மையாக ஜப்பானிய பிரபுத்துவ மத்தியில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில், மதங்களுக்கு இடையிலான மோதல்களைத் தடுக்க அதிகாரிகள் அனைத்தையும் செய்தனர். ஷின்டோவில், முதலில், காமிகள் பௌத்தத்தின் புரவலர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர், பின்னர் சில காமிகள் புத்த துறவிகளுடன் தொடர்பு கொண்டனர். இறுதியில், இதுபோன்ற மத இணைப்புகளின் விளைவாக, மக்களைப் போலவே காமிக்கும் இரட்சிப்பு தேவைப்படலாம் என்ற எண்ணம் உருவாக்கப்பட்டது, இது ஏற்கனவே அடையப்பட்டுள்ளது. பௌத்த நியதிகள். ஜப்பானில் பௌத்தம் மற்றும் ஷின்டோ மதம், பார்க்க முடியும் என, ஆரம்பத்தில் இருந்தே மிகவும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.
ஷின்டோ கோயில் வளாகங்களின் பிரதேசத்தில் பல்வேறு இடங்கள் தொடங்கப்பட்டன என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ளலாம் புத்த கோவில்கள்அதற்குரிய சமயச் சடங்குகள் நடைபெற்றன. எனவே, புத்த சூத்திரங்கள் இப்போது ஷின்டோ ஆலயங்களில் நேரடியாக வாசிக்கப்பட்டன. ஷின்டோ பேரரசரை பூமியில் உள்ள கடவுளின் நேரடிப் பின்பற்றுபவர் என்று அங்கீகரிக்கிறார். பௌத்தத்தின் குறிப்பாக வலுவான செல்வாக்கு 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஏற்கனவே தோன்றத் தொடங்கியது. இந்த நேரத்தில், பௌத்தம் ஆனது மாநில மதம்ஜப்பான். இந்த நேரத்தில், பௌத்தத்திலிருந்து வழிபாட்டு முறையின் பல கூறுகள் ஜப்பானின் அரசு எந்திரத்தால் ஷின்டோயிசத்திற்கு மாற்றப்பட்டன.
புத்தர் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் பல்வேறு படங்கள் ஷின்டோ ஆலயங்களில் தோன்ற ஆரம்பித்தன. ஷின்டோயிசத்தில், புதிய விடுமுறைகள் கொண்டாடத் தொடங்கின, பல்வேறு சடங்குகளின் விவரங்கள், சடங்கு பொருட்கள் கடன் வாங்கப்பட்டன, அத்துடன் கட்டிடக்கலை அம்சங்கள்கட்டிடங்கள் மற்றும் கோவில்கள். இந்த நேரத்தில், சன்னோ-ஷிண்டோ மற்றும் ரியோபு-ஷிண்டோ போன்ற பல்வேறு கலப்பு ஷின்டோ-பௌத்த போதனைகள் தோன்றின, ஆன்மீக காமியை புத்த வைரோகனாவின் வெளிப்பாடுகளாகக் கருதுகின்றன, அதாவது புத்தரே, முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஊடுருவி, அதாவது முதன்மை புத்தர். , மற்றும் காமி அவர்களின் ஜப்பானிய அவதாரங்கள்.

மதத்தின் கருத்தியல், வழிபாட்டு அம்சங்கள். ஷின்டோ (ஷின்டோவின் மதம்) ஜப்பானில் மட்டுமே உள்ளது, அங்கு அது பௌத்தத்துடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. இந்த மதம் பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் இருப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஜப்பான் புனித ஷின்டோ தளங்களையும் புனித யாத்திரை மரபுகளையும் உருவாக்கியுள்ளது.

பெரும்பாலான ஜப்பானியர்கள் ஷின்டோயிசம் மற்றும் புத்த மதத்தை ஒரே நேரத்தில் கடைப்பிடிக்கின்றனர். AT சமீபத்திய காலங்களில்ஒப்புதல் வாக்குமூல புள்ளிவிவரங்கள் உட்பட மதப் பிரச்சினைகளைக் கையாளும் பல வல்லுநர்கள் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர் ஜப்பானிய தேசிய மதம்,ஷின்டோ மற்றும் பௌத்தத்தின் நெருங்கிய சகவாழ்வைக் குறிக்கிறது. ஜப்பானில் உள்ள மதங்களின் "பயனுள்ள" பக்கமானது ஆன்மீகம் மற்றும் கோட்பாடுகளை விட மேலோங்கி நிற்கிறது. இந்த வகையில், புனித யாத்திரைகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

"ஷிண்டோ" என்ற சொல்லுக்கு "கடவுளின் வழி" என்று பொருள். ஷின்டோ மதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது கமி நோ மிச்சி.

இயற்கையில் எண்ணற்ற கடவுள்கள் (தெய்வங்கள்) வாழ்கின்றனர் என்று ஷின்டோ மதம் கூறுகிறது - கோமி,மூதாதையர் ஆவிகள் உட்பட. காமி தோப்புகள், ஆறுகள், ஏரிகள், மலைகள், பாறைகள், கற்கள் போன்ற அனைத்து விஷயங்களிலும் இயற்கை நிகழ்வுகளிலும் வாழ்கிறது. மனித இயல்பு- மிக உயர்ந்தது, ஏனென்றால் ஒரு நபருக்கு காமியின் தன்மை அதிகம். தெய்வங்களுடனான ஒரு நபரின் தொடர்பு பிரிக்க முடியாதது, மேலும் வலுவான தொடர்பு முன்னோர்களின் ஆவிகளுடன் உள்ளது.

ஷின்டோ மதம் பிரபஞ்சத்தை தெய்வீகமாகக் கருதுகிறது மற்றும் மனிதன் அதன் புனிதத்துடன் இணக்கமாக வாழ வேண்டும் என்று கூறுகிறது. உண்மைத்தன்மை மற்றும் சுத்திகரிப்பு ஆகியவற்றைக் கவனிப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் தன்னுள் உள்ளார்ந்த தெய்வீகத் தன்மையைக் கண்டறிந்து, காமியின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆதரவு, உதவி, ஆசீர்வாதம் மற்றும் வழிகாட்டுதலைப் பெற முடியும்.

முக்கிய நோக்கம்ஷின்டோயிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் - முன்னோர்களின் ஆவிகள் மத்தியில் அழியாமையின் சாதனை. உயர்ந்த கடவுள் இல்லை, ஆனால் உலகில் பல தெய்வங்கள் உள்ளன. ஒரு நபரில் காமியின் தன்மை அழியாதது, மேலும் அவர் அன்பான வார்த்தைகளால் நினைவுகூரப்பட விரும்புகிறார், எனவே கடமையை நிறைவேற்றுவது அத்தியாவசிய உறுப்புஷின்டோ.

ஷின்டோவின் மத நெறிமுறைகள் சுவாரஸ்யமானவை. அரசு ஒரு தெய்வீக நிறுவனமாகக் கருதப்படுகிறது, அதன் சட்டங்களை மீற முடியாது. அதன் பொருட்டு, தனிநபர்கள் தங்கள் நலன்களை தியாகம் செய்ய வேண்டும். ஜப்பானிய பேரரசர்களை சூரிய தெய்வமான அமதேராசுவின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கருதி ஷின்டோ ஏகாதிபத்திய சக்தியை தெய்வமாக்குகிறார். இன்றுவரை, ஜப்பானியர்களின் மாநிலத்தின் மீதான பக்தி உள்ளது, ஜப்பானிய சமுதாயத்தில் ஒரு பிரகாசமான கூட்டு-கார்ப்பரேட்டிச நோக்குநிலை உள்ளது.

ஷின்டோ மதத்திற்கு நிறுவனர் இல்லை. வேதங்கள்மற்றும் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட மதக் கோட்பாடு. 8 ஆம் நூற்றாண்டு தொடர்பான புத்தகங்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக கருதப்படுகின்றன. கி.பி., சீன ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் வலுவான செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. முதலாவதாக, இவை கோஜிகி ("பழங்கால விவகாரங்களின் பதிவுகள்", 712) மற்றும் நிஹோங்கி ("ஜப்பானின் ஆண்டுகள்", 720).

ஷின்டோ இரண்டு நிலைகளால் குறிக்கப்படுகிறது. மாநில ஷின்டோ பேரரசரின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தவும், அரசு நிறுவனங்களின் அதிகாரத்தை பராமரிக்கவும் முயன்றார். 1868 ஆம் ஆண்டு மீஜி புரட்சிக்குப் பிறகு, 1945 ஆம் ஆண்டு இரண்டாம் உலகப் போரில் ஜப்பான் தோற்கடிக்கும் வரை இது ஜப்பானின் அரசு மதமாக இருந்தது. "டெம்பிள் ஷின்டோ" காமியின் உதவி மற்றும் ஆதரவிற்கு நன்றி தெரிவிக்கும் நோக்கம் கொண்டது. மக்களுக்கு உதவவும், விசுவாசமாக இருக்கவும், நாட்டின் அமைதி மற்றும் செழிப்புக்காக பாடுபடவும் அவர் உத்தரவிட்டார்.

நவீன ஜப்பானில், சுமார் 100 ஆயிரம் கோவில்கள் உள்ளன. ஷின்டோ இயற்கையை நேசிக்கும் மதம். பல ஷின்டோ ஆலயங்கள் இயற்கையான சூழலில் அமைந்திருப்பதில் இது பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு மலை அல்லது காடு கூட ஒரு சரணாலயம் அல்லது கோவிலாக கருதப்படலாம், அங்கு கோவில் கட்டிடம் இல்லை என்றாலும் கூட. பலிபீடங்களுக்கு உணவும் தண்ணீரும் கொண்டு வரப்பட்டு, தூபம் போடப்படுகிறது. தெய்வங்களின் உருவங்கள் எதுவும் இல்லை, காமி ஏற்கனவே சன்னதிகளில் வசிப்பதாக நம்பப்படுகிறது.

ஜப்பானியர்களின் வழிபாட்டு மற்றும் சடங்கு நடைமுறையில் மத விடுமுறைகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. மட்சூரி.ஜப்பானியர்கள் காமிகள் சன்னதிகளில் நிரந்தரமாக வசிப்பதாக நம்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் விடுமுறை நாட்களில் உயிர் பெறுகிறார்கள். பல்வேறு கோவில்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன வெவ்வேறு கமி, மற்றும் அவற்றில் உள்ள சடங்குகள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. பொதுவாக கருவறையின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஒரு வாயில் இருக்கும். டோரி,சாதாரண உலகத்திலிருந்து புனித உலகத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது. கோவில் கட்டிடங்கள் உள்ள சரணாலயங்களில், பிரதான அறை - ஹோன்டன்,குலதெய்வம் வசிக்கும் இடம் கோவிலின் ஊழியர்களுக்கு மட்டுமே திறந்திருக்கும். பார்வையாளர்கள் முன் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் ஹைடன் -பிரார்த்தனை கூடம். பிரார்த்தனை செயல்முறை ஒரு சிறப்பு நன்கொடை பெட்டி, இரண்டு ஆழமான வில், இரண்டு கைத்தட்டி மற்றும் ஒரு ஆழமான வில் பணத்தை நன்கொடையாக உள்ளடக்கியது. ஹைடனுக்கு முன், காமிக்கு அனுப்பப்பட்ட கோரிக்கைகளுடன் குறிப்புகள் சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன. விசேஷ சமயங்களில் மட்டுமே வழிபாட்டாளர்கள் ஹைடனுக்குள் நுழைந்து கோவில் உதவியாளரிடம் இருந்து சடங்குகளைச் சுத்தப்படுத்த முடியும்.

வரலாறு, அம்சங்கள், யாத்திரை மையங்கள். ஜப்பானில் புனித யாத்திரை மரபுகள் கடந்த காலத்தில் வேரூன்றியுள்ளன. எடோ காலம் (1600-1868) யாத்ரீகர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரித்தது. யாத்ரீகர்கள் எடோவிலிருந்து (டோக்கியோ) கியோட்டோவுக்கு டோகைடோ சாலையைப் பின்தொடர்ந்தனர். வழியில், யாத்ரீகர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய நிலையங்களும் முழு நகரங்களும் எழுந்தன. முக்கிய யாத்திரை இடங்கள் ஐஸ், மவுண்ட் புஜிசன், ஷிகோகு தீவு போன்றவை. உள்ளூர்வாசிகள் தங்கள் உணவை யாத்ரீகர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டனர் - இதற்கு நன்றி அவர்கள் தெய்வங்களின் நன்றியைத் தூண்ட முடியும் என்று நம்பப்பட்டது, இது பக்தர்கள் வழிபடுவதற்குப் பின்பற்றியது. மற்ற மதங்களைப் போலவே, யாத்ரீகர்கள் நீண்ட தூரம் நடந்து சென்றனர். பயணிகள் அவர்களுடன் மிகவும் அவசியமானதை மட்டுமே எடுத்துச் சென்றனர் - ஒரு பணியாளர் (tsu)மற்றும் ஒரு சிறிய முடிச்சு ஃபுரோஷிகி).

புனித யாத்திரையின் நோக்கம் தெய்வங்களின் கருணையைப் பெறுவது மற்றும் பூமிக்குரிய பொருள்களைப் பெறுவது - ஆரோக்கியம், நல்ல அறுவடை. விவசாயிகள் உட்பட பலருக்கு, ஏகப்பட்ட வாழ்க்கையின் அன்றாட கஷ்டங்களிலிருந்து விடுபட இந்த யாத்திரை ஒரு வாய்ப்பாக அமைந்தது.

இன்று, யாத்ரீகர்கள் ஏராளமான ஷின்டோ ஆலயங்களுக்குச் சென்று வருகின்றனர். மிகவும் மதிக்கப்படும் ஒன்று சரணாலயம் இட்சுகுஷிமா, 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. ஹிரோஷிமாவின் தென்மேற்கே ஜப்பானின் உள்நாட்டுக் கடலில் மியாஜிமா தீவில் இட்சுகுஷிமா அமைந்துள்ளது. சரணாலயத்தின் ஒரு சிறப்பு அடையாளம் என்னவென்றால், கட்டிடங்களின் வளாகத்தின் ஒரு பகுதி, வாயில் உட்பட - டோரி,வளைகுடாவின் தண்ணீரில் வலதுபுறத்தில் நிற்கிறது.

வளைகுடாவின் விளிம்பில் வாயிலுக்குப் பின்னால் சரணாலயத்தின் கட்டிடம் உள்ளது. பல ஜப்பானிய ஆலயங்களைப் போலவே, இட்சுகுஷிமாவிலும் வழிபாடு, தியாகங்கள், சுத்திகரிப்பு ஆகியவற்றிற்கான அரங்குகள் உள்ளன, அவற்றில் பல மதகுருமார்களுக்கு மட்டுமே கிடைக்கின்றன. மலையின் மீது ஆயிரம் பாய் மண்டபத்துடன் கூடிய பிரதான கோயில் உள்ளது. முக்கிய கோவில்புயல் கடவுள் சூசானோவின் மகள்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - மூன்று கூறுகளின் தெய்வங்கள்.

இட்சுகுஷிமாவில் நடைபெறும் வழிபாட்டு விழாக்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி சடங்கு நடனங்கள். அவர்களுக்காக, இங்கே ஒரு மேடை கட்டப்பட்டது, இது இரண்டு இசை அரங்குகளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தியேட்டர் கட்டிடத்தில், ஜப்பானின் பாரம்பரிய நாடகக் கலையின் பாணியில் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன - எண்.

ஒரு பழைய ஜப்பானிய நகரத்தில் நிக்கோஒரு கோயில் வளாகம் டோசேகு உள்ளது, இது ஆண்டுக்கு 1 மில்லியனுக்கும் அதிகமான யாத்ரீகர்களால் பார்வையிடப்படுகிறது. பார்வையிடும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு இது சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் இது ஜப்பானின் பாரம்பரிய கலையைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள உங்களை அனுமதிக்கிறது. ஜப்பானில் ஷோகன்களின் கடைசி வம்சத்தை நிறுவிய டோகுகாவா இல்லத்தின் தெய்வீக ஷோகன் இயாசு (1542-1616) க்கு டோசெகு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

ஹியன் ஜிங்கு ஆலயம் கியோட்டோவில் அமைந்துள்ளது. 1895 இல் கட்டப்பட்ட இந்த ஆலயம் பேரரசர் கம்முவுக்கு (781-806) அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அக்டோபரில், ஜிடாய் மட்சூரி திருவிழா இங்கு நடைபெறுகிறது. விடுமுறை நாட்களில், வண்ணமயமான ஊர்வலங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, இதில் பங்கேற்பாளர்கள் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் இருந்து ஆடைகளை அணிந்துள்ளனர். யோஷிடா-ஜின்ஜாவின் சன்னதி மிகவும் பெரியது, மேலும் பல தேவாலயங்களில் ஒரே நேரத்தில் சேவைகள் நடத்தப்படுகின்றன. பிரதான தெய்வம் வாழும் பிரதான அறை (ஹோண்டன்), கோவிலின் ஊழியர்களுக்கு மட்டுமே திறக்கப்பட்டுள்ளது. ஐஸில், அமேதராசு தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில் வளாகம் உள்ளது.

அறிமுகம்

கட்டுரையின் தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​​​ஆராய்ச்சிப் பொருளின் சிக்கலை எதிர்கொண்டேன். உலகின் மூன்று முக்கிய மதங்களைப் பற்றி நாம் ஏற்கனவே நிறைய அறிந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது, எனவே சில சிறிய மதங்களை முன்னிலைப்படுத்த விரும்புகிறேன், எனவே எனது விருப்பம் ஷின்டோ. "காமி" யார், ஏன் ஷின்டோ ஜப்பானின் தேசிய மதம் என்பதில் நான் ஆர்வமாக இருந்தேன்.

இந்த வேலையின் நோக்கம் ஷின்டோயிசத்தின் அம்சங்களையும் அதன் பங்கையும் வெளிப்படுத்துவதாகும் ஜப்பானிய கலாச்சாரம். ஜப்பானியர்களின் தேசிய மதத்தின் முக்கிய கூறுகள் மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை (ஷின்டோ) மற்றும் ஆவிகள் (காமி) தெய்வமாக்குதல். இந்த மதம் ஷின்டோ என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஷின்டோமிசம் ("தெய்வங்களின் வழி") என்பது ஜப்பானின் பாரம்பரிய மதமாகும், இது பண்டைய ஜப்பானியர்களின் ஆன்மிக நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன் வழிபாட்டின் பொருள்கள் ஏராளமான தெய்வங்கள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆவிகள். ஷின்டோயிசம் அதன் வளர்ச்சியில் பௌத்தத்தின் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை அனுபவித்தது. 1868 முதல் 1945 வரை. ஷின்டோ ஜப்பானின் அரச மதமாக இருந்தது.

இந்த தலைப்பின் பொருத்தம் இந்த நேரத்தில் ஜப்பானின் முக்கியத்துவம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு அதிகமாக உள்ளது. ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தைப் புரிந்து கொள்ள, ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்கும் ஷின்டோவின் பொருளையும் தனித்துவத்தையும் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

எனது சுருக்கத்தில், நான் இரண்டு கேள்விகளைக் கருத்தில் கொள்கிறேன்:

a.) ஷின்டோ ஜப்பானின் மதம்;

b.) ஷின்டோயிசத்தின் வரலாறு மற்றும் புராணங்கள்;

முதல் கேள்வியில், நான் ஜப்பானியர்களின் மதம் - ஷின்டோயிசம் மற்றும் அதன் கொள்கைகள் மற்றும் அம்சங்களைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன்.

இரண்டாவது கேள்வியில், அதன் முக்கிய விஷயத்தை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறேன் வரலாற்று நிலைகள், அத்துடன் ஷின்டோவின் புராணங்கள் மற்றும் அதன் முக்கிய சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றி பேசுங்கள்.

ஷின்டோ ஒரு ஆழமான தேசிய ஜப்பானிய மதம் மற்றும் சில வகையில் ஜப்பானிய தேசம், அதன் பழக்கவழக்கங்கள், தன்மை மற்றும் கலாச்சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. முக்கிய கருத்தியல் அமைப்பு மற்றும் சடங்குகளின் ஆதாரமாக ஷின்டோவை பல ஆண்டுகளாக வளர்ப்பது, தற்போது ஜப்பானியர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் சடங்குகள், விடுமுறைகள், மரபுகள், அணுகுமுறைகள், ஷின்டோ விதிகள் ஆகியவை ஒரு மத வழிபாட்டின் கூறுகள் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் மக்களின் கலாச்சார மரபுகள். இந்த நிலைமை ஒரு முரண்பாடான சூழ்நிலைக்கு வழிவகுக்கிறது: ஒருபுறம், ஜப்பானின் முழு வாழ்க்கையும், அதன் அனைத்து மரபுகளும் ஷின்டோயிசத்துடன் ஊடுருவியுள்ளன, மறுபுறம், ஒரு சில ஜப்பானியர்கள் மட்டுமே தங்களை ஷின்டோவைப் பின்பற்றுபவர்களாக கருதுகின்றனர்.

உள் விவகார முகமைகளின் ஊழியர்களுக்கு ஷின்டோவின் ஆய்வு மிகவும் முக்கியமானது. காவல்துறை பெரும்பாலும் இந்த நம்பிக்கை கொண்டவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், எனவே நவீன போலீஸ்காரர் ஷின்டோ ஆதரவாளர்களுடன் சரியான மற்றும் சாதுரியமான உரையாடலுக்கு இந்த மதத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள், கருத்துக்கள் மற்றும் அம்சங்களை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

எனவே, எனது பணியின் நோக்கம் ஷின்டோவின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துவதும் ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் அதன் பங்கைப் புரிந்துகொள்வதும் ஆகும்.

ஷின்டோ ஜப்பானிய கலாச்சார நம்பிக்கை

ஷின்டோ ஜப்பானின் மதம்

ஷின்டோ ("கடவுளின் வழி"), ஷின்டோயிசம் என்பது ஜப்பானின் தேசிய பலதெய்வ மதமாகும், இது பழங்காலத்தின் டோட்டெமிஸ்டிக் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மூதாதையர்களின் வழிபாட்டை உள்ளடக்கியது மற்றும் பௌத்தம், கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசம் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது.

ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தில் ஷின்டோவின் கருத்தை பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்குவதற்கு முன், ஜப்பானியர்களால் உலகத்தைப் பற்றிய உலகளாவிய புரிதல் தொடர்பான பல புள்ளிகள் தெளிவுபடுத்தப்பட வேண்டும். முதல் கணம் ஜப்பானிய பாரம்பரியத்தில் மதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இந்த நாட்டில், சீனா மற்றும் இந்தியாவைப் போல, ஒருவருக்கு மட்டுமே சொந்தமானது என்ற கருத்து இல்லை மத பாரம்பரியம். ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் ஷின்டோ, பௌத்த மற்றும் தாவோயிஸ்ட் தெய்வங்களை வணங்கினால் அது சாதாரணமாக கருதப்படுகிறது. கூடுதலாக, ஜப்பானில் சாத்தியமான மற்றும் தற்போதுள்ள அனைத்து மத வழிபாட்டு முறைகளும் ஒன்றோடொன்று நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, அவர்களுக்கு முன்னால் புத்த பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பதன் மூலம் காமியை வணங்குவது அல்லது ஷின்டோ விடுமுறையில் தாவோயிஸ்ட் கணிப்பு நடைமுறையைப் பயன்படுத்துவது வழக்கமாக கருதப்படுகிறது.

இரண்டாவது புள்ளி ஜப்பானியர்கள் மீது சீன கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கைப் பற்றியது. பெரும்பாலும் அவர்கள் குழப்பமடைகிறார்கள் அல்லது ஒருவருக்கொருவர் சமமாக இருக்கிறார்கள், இது சீன-ஜப்பானிய பாரம்பரியமாக விவரிக்கப்படுகிறது. அத்தகைய வெளிப்பாடு இன்னும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உண்மை என்று அழைக்கப்படலாம் என்றாலும், இருப்பினும், இந்த இரண்டு நிலைகளையும் தெளிவாகப் பிரிப்பது மதிப்பு. நிச்சயமாக, சீன கலாச்சாரம் ஜப்பானிய பாரம்பரியத்தில் (குறைந்தபட்சம் ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து) வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது. அவரது தத்துவ மற்றும் மதக் கோட்பாடுகள் நீண்ட கால இயல்புடையவை, அதே சமயம் தீவுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஜப்பானிய பாரம்பரியம், கணத்தில், இங்கே மற்றும் இப்போது அர்த்தத்தைத் தேட கற்றுக்கொண்டது. இதுவே அவர்களின் வேறுபாட்டின் சாராம்சம் மற்றும் வேர், இது மற்ற தருணங்களை உருவாக்குகிறது.

ஷின்டோவின் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஜப்பானியர்கள் இந்த உலகில் வாழும் காமி - தெய்வங்கள், ஆவிகள் இருப்பதை நம்புகிறார்கள். இது ஜப்பானிய தீவுகளைப் போலவே அவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் பேரரசர் காமியின் நேரடி வழித்தோன்றல் ஆவார். எனவே இவை புராண பிரதிநிதித்துவங்கள்ஜப்பான் ஒரு புனித நாடாக ஜப்பானிய கருத்தை உருவாக்கியது, ஒரு புனிதமான பேரரசரால் ஆளப்பட்டது மற்றும் காமியுடன் ஒரு சிறப்பு உறவைக் கொண்ட மக்கள் வசிக்கின்றனர்.

ஜப்பானியர்களின் பண்டைய மத நம்பிக்கைகளின் அடிப்படையில் ஷின்டோ மதம் வளர்ந்தது, குறிப்பாக இயற்கையின் சக்திகளின் தெய்வீகத்துடன் தொடர்புடைய நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளின் சிக்கலானது - காமி வழிபாட்டு முறை, ஆனால் அதே நேரத்தில், ஷின்டோயிசம் சீனத்தை சுதந்திரமாக உள்வாங்கியது மற்றும் பௌத்த தாக்கங்கள். படிப்படியாக, ஷின்டோயிசம் அதன் போதனையில் கன்பூசியனிசத்தின் நெறிமுறை விதிகள், மந்திர நாட்காட்டி மற்றும் தாவோயிசத்தின் தொடர்புடைய நம்பிக்கைகள், அத்துடன் தத்துவ கருத்துக்கள்மற்றும் பௌத்த சடங்கு நடைமுறை. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "ஷிண்டோ" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "பல காமிகளின் (ஆவிகள் அல்லது தெய்வங்களின்) பாதை", பொதுவாக இந்த காமிகள் பல்வேறு இயற்கை நிகழ்வுகளின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தன அல்லது இயற்கையான இயற்கையின் வடிவங்களில் செயல்பட்டன. காமியின் சக்தி, இந்த உலகத்திற்கு வெளியேயும் உள்ளேயும் வசிக்கும் ஒரு சக்தியாக இருப்பதால், சுற்றியுள்ள இயற்கையின் பல்வேறு பொருட்களில் அடங்கியிருப்பதாகக் கருதப்பட்டது. இயற்கை என்பது கடவுளின் கைகளால் உருவானது அல்ல, அவள் பெரும்பாலும் தெய்வீகக் கொள்கையின் தாங்கியாக சித்தரிக்கப்படுகிறாள். காமி பாரம்பரியமாக நிலப்பரப்பின் பின்னால் உள்ள சக்தியாகவும், மாநிலத்தின் மக்கள்தொகையுடன் அரசியல் ஒற்றுமைக்குப் பின்னால் உள்ள சக்தியாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. ஷின்டோ என்பது காமியின் நம்பிக்கையின்படி ஒரு வாழ்க்கை முறை. தனித்தனி ஜப்பானிய குடும்பங்கள் மற்றும் முழு கிராமங்கள், ஒன்றாக வாழும் பல குடும்பங்களின் சமூகமாக இருந்தன உள்ளூர் காமிஅருளை வழங்குபவர்கள், விவசாயம் (குறிப்பாக நெல் சாகுபடி) மற்றும் அவர்கள் ஒன்றாக வாழ்வதற்கான பிற அம்சங்கள், மற்றும் பேரரசர், அதிகாரம் மற்றும் மாநிலத்தின் உருவமாக, ஒவ்வொரு பருவத்திலும் சில விழாக்களை நிகழ்த்தி, ஜப்பானின் முழு மக்களுக்கும் கருணை பரவுவதற்கு பங்களித்தார். .

ஷின்டோவின் குணாதிசயங்களில் ஒன்று காமிக்கும் மக்களுக்கும் இடையே இருக்கும் மிக நெருக்கமான மற்றும் நெருக்கமான உறவு. உண்மையில், ஒரு பேரரசரின் தெய்வீக ஆளுமை அல்லது புதிய மத இயக்கங்களின் புனித நிறுவனர்களால் காமி மனிதர்களுடன் கூட ஒன்றிணைக்க முடியும். காமி எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது, சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பை நிரப்புகிறது மற்றும் மனித வீடுகளில் வாழ்கிறது. காமி புனிதத்தன்மையால் மட்டுமல்ல, தூய்மையாலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, எனவே, ஒரு காமியை அணுகுவதற்கு முன், மக்கள் ஒரு சுத்திகரிப்பு சடங்கிற்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும், இது வீட்டிலும், சரணாலயத்திலும், தெருவிலும் செய்யப்படலாம். ஒரு விதியாக, காமி எந்த வகையிலும் (சிலை அல்லது படம்) குறிக்கப்படவில்லை, அவை வெறுமனே குறிக்கப்படுகின்றன, மேலும் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், ஷின்டோ பாதிரியார்கள் சிறப்பு பரிந்துரைக்கப்பட்ட பிரார்த்தனைகளை (நோரிடோ) நாடுகிறார்கள், காமியை விசுவாசிகளின் சந்திப்பு இடத்திற்கு அழைத்து மாற்றவும். அவர்களிடம் கமியிலிருந்து வெளிப்படும் சக்தி. ஒரு ஜப்பானிய குடும்பம் வசிக்கும் வீடு ஒரு புனிதமான இடமாகும், அதில் காமி இருப்பதால் ஓரளவு வசதி செய்யப்படுகிறது. பாரம்பரியத்தின் படி, வீட்டின் மையப் பகுதியில் கமிடானா ("காமி ஷெல்ஃப்") என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறப்பு அலமாரி இருந்தது. ஷின்டோ வகையைச் சேர்ந்த ஒரு சிறிய ஆலயம் இங்கு அமைக்கப்பட்டது, அங்கு தினமும் காலையிலும் மாலையிலும் உணவு பிரசாதம் வழங்கப்பட்டது. இந்த குறியீட்டு வழியில், வீட்டில் காமியின் இருப்பு உறுதி செய்யப்பட்டது, யாரிடம் உதவி மற்றும் பாதுகாப்புக்காக திரும்ப முடியும்.

ஆரம்பகால இலக்கிய நூல்கள் மூலம் ஆராயும்போது, ​​பழங்கால ஜப்பானியர்கள் அதே உலகில் இறந்தவர்களை உயிருடன் எண்ணினர். அவர்கள் இறந்த தங்கள் தோழர்களை வேறு உலகத்திற்குச் செல்வது போல் நடத்தினார்கள், அங்கு இறந்தவர்களுடன் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களும் பொருட்களும் பின்தொடர வேண்டும். இரண்டும் களிமண்ணால் செய்யப்பட்டவை மற்றும் இறந்தவர்களுடன் ஏராளமாக புதைக்கப்பட்டன (இந்த பீங்கான் பொருட்கள் கானிவா என்று அழைக்கப்படுகின்றன).

ஷின்டோ வழிபாட்டின் பொருள்கள் இயற்கையின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள், மூதாதையர்களின் ஆன்மாக்கள் உட்பட - குடும்பங்கள், குலங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட இடங்களின் புரவலர்கள். உயர்ந்த தெய்வம்ஷின்டோயிசத்தின் ("காமி") அமதேராசு ஓமிகாமி (வானத்தில் பிரகாசிக்கும் பெரிய புனிதமான தெய்வம்) என்று கருதப்படுகிறது, இதிலிருந்து, ஷின்டோ புராணங்களின் படி, ஏகாதிபத்திய குடும்பம் உருவானது. ஷின்டோவின் முக்கிய குறிப்பிட்ட அம்சம் ஆழ்ந்த தேசியவாதம். "காமி" பொதுவாக மக்களைப் பெற்றெடுக்கவில்லை, அதாவது ஜப்பானியர்கள். அவர்கள் ஜப்பானிய தேசத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், எனவே அதன் தனித்துவமான தன்மையால் வேறுபடுகிறது.

ஷின்டோவில், மேஜிக், டோட்டெமிசம் மற்றும் ஃபெடிஷிசம் போன்ற பழமையான நம்பிக்கைகள் பாதுகாக்கப்பட்டு தொடர்ந்து வாழ்கின்றன. பல மதங்களைப் போலல்லாமல், ஷின்டோ அதன் குறிப்பிட்ட நிறுவனர் - ஒரு நபர் அல்லது தெய்வம் என்று பெயரிட முடியாது. இந்த மதத்தில், மனிதர்களுக்கும் காமிகளுக்கும் இடையே தெளிவான வேறுபாடுகள் இல்லை. ஷின்டோவின் கூற்றுப்படி, காமியிலிருந்து நேரடியாக வந்தவர்கள், காமியுடன் ஒரே உலகில் வாழ்கிறார்கள், இறந்த பிறகு வெளியேற்றங்களுக்குச் செல்லலாம், எனவே ஷின்டோ வேறு சில உலகில் இரட்சிப்பை உறுதியளிக்கவில்லை, ஆனால் வெளி உலகத்துடன் ஒரு நபரின் இணக்கமான இருப்பைக் கருதுகிறார். ஒரு ஆன்மீக சூழலில், ஒரு இலட்சியமாக.

ஷின்டோவின் மற்றொரு அம்சம் பல நூற்றாண்டுகளாக கிட்டத்தட்ட மாறாமல் இருக்கும் பல சடங்குகள் ஆகும். அதே நேரத்தில், சடங்குடன் ஒப்பிடும்போது ஷின்டோ பிடிவாதமானது மிகவும் முக்கியமற்ற இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ஆரம்பத்தில், ஷின்டோவில் கோட்பாடுகள் இல்லை. காலப்போக்கில், கண்டத்தில் இருந்து கடன் வாங்கியவர்களின் செல்வாக்கு மத போதனைகள்தனிப்பட்ட மதகுருமார்கள் கோட்பாடுகளை உருவாக்க முயன்றனர். இருப்பினும், இதன் விளைவாக பௌத்த, தாவோ மற்றும் கன்பூசியக் கருத்துகளின் தொகுப்பு மட்டுமே இருந்தது. அவை ஷின்டோ மதத்திலிருந்து சுயாதீனமாக இருந்தன, அதன் முக்கிய உள்ளடக்கம் இன்றுவரை சடங்குகளாகவே உள்ளது.

மற்ற மதங்களைப் போலல்லாமல், ஷின்டோவில் ஒழுக்க விதிகள் இல்லை. நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய கருத்துக்களின் இடம் தூய்மையான மற்றும் தூய்மையற்ற கருத்துக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபர் "அழுக்காக" இருந்தால், அதாவது, அவர் பொருத்தமற்ற ஒன்றைச் செய்திருந்தால், அவர் சுத்திகரிப்பு சடங்கு மூலம் செல்ல வேண்டும். ஷின்டோவின் உண்மையான பாவம் உலக ஒழுங்கை மீறுவதாகும் - சுமி, அத்தகைய பாவத்திற்கு ஒரு நபர் இறந்த பிறகு செலுத்த வேண்டும். அவர் இருண்ட நிலத்திற்குச் செல்கிறார், மேலும் தீய ஆவிகளால் சூழப்பட்ட ஒரு வேதனையான இருப்பை வழிநடத்துகிறார். ஆனால் வளர்ந்த கோட்பாடு மறுமை வாழ்க்கை, நரகம், சொர்க்கம் அல்லது கடைசி தீர்ப்பு ஷின்டோவில் இல்லை. மரணம் தவிர்க்க முடியாத மறைவாகக் கருதப்படுகிறது உயிர்ச்சக்தி, பின்னர் மீண்டும் பிறக்கும். ஷின்டோ மதம்இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் எங்காவது அருகில் இருப்பதாகவும், மக்கள் உலகில் இருந்து வேலியிடப்படவில்லை என்றும் கற்பிக்கிறது. ஷின்டோவைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு, அனைத்து முக்கிய நிகழ்வுகளும் இந்த உலகில் நடைபெறுகின்றன, இது அனைத்து உலகங்களிலும் சிறந்தது என்று கருதப்படுகிறது.

இந்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு தினசரி பிரார்த்தனை மற்றும் கோவிலுக்கு அடிக்கடி வருகை தேவையில்லை. கோவில் விடுமுறை நாட்களில் கலந்து கொண்டு பாரம்பரிய சடங்குகளை செய்தாலே போதும் முக்கியமான நிகழ்வுகள்வாழ்க்கை. எனவே, ஜப்பானியர்கள் பெரும்பாலும் ஷின்டோவை தேசிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் கலவையாக உணர்கிறார்கள். கொள்கையளவில், ஒரு ஷின்டோயிஸ்ட் மற்றொரு மதத்தைப் பின்பற்றுவதிலிருந்து அல்லது தன்னை நாத்திகராகக் கருதுவதிலிருந்து எதுவும் தடுக்கவில்லை. இன்னும், ஷின்டோ சடங்குகளின் செயல்திறன் ஜப்பானியர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து அவர் பிறந்த தருணத்திலிருந்து அவர் இறக்கும் வரை பிரிக்க முடியாதது, பெரும்பாலான சடங்குகள் மதத்தின் வெளிப்பாடாக கருதப்படவில்லை.

ஜப்பானில், சுமார் 80 ஆயிரம் ஷின்டோ ஆலயங்கள் (ஜின்ஜா) உள்ளன, இதில் 27 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பாதிரியார்கள் (கண்ணுஷி) சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள். பெரிய கோவில்கள் டஜன் கணக்கான கண்ணுஷிகளுக்கு சேவை செய்யும் போது, ​​பல டஜன் சிறிய கோவில்களில் தலா ஒரு பூசாரி உள்ளனர். பெரும்பாலான கண்ணுஷிகள் ஷின்டோ சேவையை சாதாரணமான நோக்கங்களுடன் இணைத்து, ஆசிரியர்கள், உள்ளூர் நகராட்சிகளின் பணியாளர்கள் மற்றும் பிற நிறுவனங்களில் பணிபுரிகின்றனர். ஜின்ஜா, ஒரு விதியாக, இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: ஹோண்டன், வழிபாட்டுப் பொருளை (ஷிண்டாய்) குறிக்கும் ஒரு பொருள் சேமிக்கப்படுகிறது, மற்றும் ஹைடன் - வழிபாட்டாளர்களுக்கான மண்டபம். ஜின்ஜாவின் ஒரு கட்டாய பண்பு U- வடிவ வளைவு, அதன் முன் நிறுவப்பட்ட டோரி ஆகும்.

பெரிய கோவில்களின் வருமானத்தின் முக்கிய ஆதாரம் பாரம்பரிய புத்தாண்டு யாத்திரைகள் ஆகும், அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் பார்வையாளர்களின் எண்ணிக்கை நூறாயிரக்கணக்கில் இருந்து மில்லியன்கள் வரை இருக்கும். தாயத்துக்கள், மந்திரங்கள், அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதல் போன்றவற்றின் வர்த்தகமும் உறுதியான லாபத்தைத் தருகிறது. அதே நேரத்தில், அவர்களில் சிலர் சாலை விபத்துகளைத் தடுப்பதில் "நிபுணத்துவம்" பெற்றவர்கள், மற்றவர்கள் தீ விபத்தில் இருந்து "காப்பாற்றுகிறார்கள்", மற்றவர்கள் கல்வி நிறுவனங்களில் தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவதை "உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்". கோவில்கள் நடத்தும் திருமண விழாக்களுக்கு.

ஷின்டோ வழிபாட்டு முறை ஜிஞ்சாவிற்கு அப்பாற்பட்டது. அதன் பொருள் எந்தவொரு பொருளாகவும் இருக்கலாம், இதன் "புனிதம்" அரிசி வைக்கோல் - ஷிமெனாவாவிலிருந்து நெய்யப்பட்ட கயிற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. பல குடும்பங்களில் வீட்டு பலிபீடங்கள் உள்ளன - கமிடானா, இதில் முன்னோர்களின் பெயர்களைக் கொண்ட மாத்திரைகள் வணக்கத்தின் பொருள்களாக செயல்படுகின்றன.

ஷின்டோ சடங்கு சுத்திகரிப்புடன் தொடங்குகிறது, இது வாய் மற்றும் கைகளை தண்ணீரில் கழுவுகிறது. அதன் கட்டாய உறுப்பு தெய்வத்திற்கு உரையாற்றப்பட்ட பிரார்த்தனைகளைப் படிப்பதாகும். இந்த சடங்கு ஒரு சடங்குடன் முடிவடைகிறது, இதன் போது கண்ணுசியும் விசுவாசிகளும் ஒரு சிப் அரிசி மாஷ் குடிப்பார்கள், இது அவருக்கு வழங்கப்படும் பிரசாதங்களின் "தெய்வத்துடன் சேர்ந்து" சுவைப்பதைக் குறிக்கிறது.

1868 முதல் 1945 வரை ஷின்டோ ஜப்பானின் அரச மதமாக இருந்தது. ஷின்டோயிசத்தின் அடிப்படைகள் ஷின்டோயிசத்தின் புராணங்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

பண்டைய ஷின்டோ தொன்மங்கள் உலக உருவாக்கம் பற்றிய தங்கள் சொந்த, உண்மையில் ஜப்பானிய யோசனைகளை தக்கவைத்துக் கொண்டன. அவரைப் பொறுத்தவரை, முதலில் இரண்டு கடவுள்கள் இருந்தனர், இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு கடவுள் மற்றும் ஒரு தெய்வம், இசானகி மற்றும் இசானாமி. இருப்பினும், அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் வழிவகுத்தது அவர்களின் தொழிற்சங்கம் அல்ல: இசானாமி தனது முதல் குழந்தையான நெருப்பின் தெய்வத்தைப் பெற்றெடுக்க முயன்றபோது இறந்தார். சோகமடைந்த இசானகி தனது மனைவியை இறந்தவர்களின் பாதாள உலகத்திலிருந்து காப்பாற்ற விரும்பினார், ஆனால் தோல்வியுற்றார். பின்னர் அவர் ஒரு விஷயத்தைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: அவரது இடது கண்ணிலிருந்து, சூரிய தெய்வம் அமதேராசு பிறந்தார், அதன் சந்ததியினர் ஜப்பானின் பேரரசர்களின் இடத்தைப் பிடிக்க விதிக்கப்பட்டனர்.

ஷின்டோயிசத்தின் பாந்தியன் மிகப்பெரியது, மேலும் அதன் வளர்ச்சி, இந்து மதம் அல்லது தாவோயிசத்தில் இருந்தது போல், கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை அல்லது வரையறுக்கப்படவில்லை. காலப்போக்கில், வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்த பழமையான ஷாமன்கள் மற்றும் குலங்களின் தலைவர்கள் சிறப்பு பாதிரியார்களால் மாற்றப்பட்டனர், கண்ணுசி ("ஆவிகளின் பொறுப்பாளர்", "காமியின் எஜமானர்கள்"), அவர்களின் நிலைகள் ஒரு விதியாக, பரம்பரையாக இருந்தன. சடங்குகள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தியாகங்களுக்காக, சிறிய கோயில்கள் கட்டப்பட்டன, அவற்றில் பல வழக்கமாக புனரமைக்கப்பட்டன, கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு இருபது வருடங்களுக்கும் ஒரு புதிய இடத்தில் அமைக்கப்பட்டன (அத்தகைய காலம் ஆவிகள் ஒரே இடத்தில் ஒரு நிலையான நிலையில் இருப்பது இனிமையானது என்று நம்பப்பட்டது) .

ஷின்டோ ஆலயம் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: உள் மற்றும் மூடிய (ஹோண்டன்), காமி சின்னம் (ஷிண்டாய்) பொதுவாக வைக்கப்படும், மற்றும் வெளிப்புற பிரார்த்தனை மண்டபம் (ஹைடன்). கோவிலுக்கு வருபவர்கள் ஹைடனுக்குள் நுழைந்து, பலிபீடத்தின் முன் நின்று, அதன் முன்னால் உள்ள பெட்டியில் ஒரு நாணயத்தை எறிந்து, குனிந்து கைதட்டுகிறார்கள், சில சமயங்களில் ஒரு பிரார்த்தனையின் வார்த்தைகளைச் சொல்லி (இதையும் அமைதியாகச் செய்யலாம்) விட்டுவிடுவார்கள். வருடத்திற்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை, கோவிலில் பணக்கார தியாகங்கள் மற்றும் அற்புதமான சேவைகள், ஊர்வலங்கள் மற்றும் பல்லக்குகளுடன் ஒரு புனிதமான விருந்து நடைபெறுகிறது, இதில் தெய்வத்தின் ஆவி இந்த நேரத்தில் ஷிங்தாயிலிருந்து நகரும். இந்த நாட்களில், ஷின்டோ ஆலயங்களின் பூசாரிகள் தங்கள் சடங்கு உடையில் மிகவும் சம்பிரதாயமாக இருக்கிறார்கள். மீதமுள்ள நாட்களில், அவர்கள் தங்கள் கோயில்களுக்கும் ஆவிகளுக்கும் சிறிது நேரம் ஒதுக்குகிறார்கள், தங்கள் அன்றாட விவகாரங்களைப் பற்றி, சாதாரண மக்களுடன் ஒன்றிணைகிறார்கள்.

அறிவுபூர்வமாக, அடிப்படையில் தத்துவ பிரதிபலிப்புஉலகம், தத்துவார்த்த சுருக்க கட்டுமானங்கள், சீனாவில் மத தாவோயிசம் போன்ற ஷின்டோயிசம், தீவிரமாக வளரும் சமுதாயத்திற்கு போதுமானதாக இல்லை. எனவே, நிலப்பரப்பில் இருந்து ஜப்பானுக்கு ஊடுருவிய பௌத்தம், நாட்டின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் விரைவாக ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்ததில் ஆச்சரியமில்லை.

இறந்தவரின் ஆன்மா வெகு தொலைவில் மற்றும் குறுகிய காலத்திற்கு பறந்து செல்லக்கூடும் என்ற நிலையான நம்பிக்கையின் இருப்புக்கு எத்னோகிராஃபிக் தரவு சாட்சியமளிக்கிறது, எனவே இறந்தவர் உடனடியாக இறந்ததாக கருதப்படவில்லை. அவர்கள் மந்திரத்தின் உதவியுடன் அவரை உயிர்ப்பிக்க முயன்றனர் - "சமாதானம்" அல்லது "ஆன்மாவை வரவழைத்தல்" (தமஷிஜுமே, தமாஃபுரி). எனவே, இறந்தவர்களின் மறைக்கப்பட்ட உலகம், முன்னோர்களின் உலகம் வாழும் உலகின் கண்ணுக்கு தெரியாத பகுதியாக மாறியது மற்றும் அவர்களிடமிருந்து ஊடுருவ முடியாத சுவரால் பிரிக்கப்படவில்லை.

ஜப்பானிய கலை அதன் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டுள்ளது, சீன கலாச்சாரம் மற்றும் கலை, ஷின்டோயிசம், இயற்கை வழிபாட்டு முறை, குடும்பம், கடவுளின் வைஸ்ராய் போன்ற பேரரசர், பௌத்த பகுத்தறிவின்மை மற்றும் இந்தியாவின் கலை வடிவங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவானது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். . ஐரோப்பா மற்றும் ஜப்பானியர்களின் கலையை ஒப்பிடும் போது இந்த தனித்தன்மை தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. அல்கேயஸின் சரணங்கள், பெட்ராக்கின் சொனாட்டாக்கள், பிராக்சிட்டெல்ஸ் மற்றும் மைக்கேலேஞ்சலோவின் சிலைகள் வடிவத்தில் சரியானவை, இது உள்ளடக்கத்தின் ஆன்மீகத்துடன் இணக்கமாக உள்ளது. அவற்றில் மிதமிஞ்சிய எதுவும் இல்லை, அவற்றில் குறைந்தபட்சம் ஒரு பக்கவாதத்தைச் சேர்ப்பது கலைஞரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை இழக்க வழிவகுக்கிறது. ஐரோப்பிய கலைஞர்கள், சிற்பிகள், கவிஞர்கள் ஆகியோரின் முக்கிய குறிக்கோள், "மனிதன் எல்லாவற்றிற்கும் அளவீடு" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் அழகின் இலட்சியத்தை உருவாக்குவதாகும். ஜப்பானிய கவிஞர்கள், ஓவியர்கள், கையெழுத்து கலைஞர்கள் மற்றும் தேநீர் விழாவின் மாஸ்டர்கள் வித்தியாசமான இலக்கைக் கொண்டுள்ளனர். "இயற்கையே அனைத்திற்கும் அளவுகோல்" என்ற கோட்பாட்டிலிருந்து அவை தொடர்கின்றன. அவர்களின் வேலையில், உண்மையான அழகு, இயற்கையின் அழகு மட்டுமே யூகிக்கப்படுகிறது; அது பிரபஞ்சத்தின் மறைக்குறியீட்டைக் கொண்டுள்ளது. இயற்கையின் அழகை ஒரு உறுதியான யதார்த்தமாகப் புரிந்துகொள்ளும் செயல்பாட்டில், ஒரு வகையான அழகியல் உள்ளுணர்வு எழுகிறது, இது ஒரு நபரின் ஆழமான அடித்தளங்களைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது.

ஆம். ஷின்டோ ஜப்பானில் கலையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய ஜப்பானில், தெய்வத்தின் சின்னங்கள் இயற்கையான பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், ஜப்பானியர்களின் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையின்படி, ஆவிகள் வாழ்கின்றன:

வியக்கத்தக்க அழகான மலைகளின் சிகரங்கள், அதன் பின்னால் சூரியன் உதித்து மறைகிறது;

பயங்கரமான சூறாவளிகள் தங்கள் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் துடைத்துச் செல்கின்றன;

விஸ்டேரியா, மீறமுடியாத வண்ண அடுக்குகளை அளிக்கிறது;

கடலின் அடிமட்ட ஆழம், பயமுறுத்துகிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் ஈர்க்கிறது;

சொர்க்கத்தில் இருந்து ஒரு பரிசு போன்ற அசாதாரண அழகு நீர்வீழ்ச்சிகள்.

ஷின்டோயிசம் இதையெல்லாம் வழிபாட்டுப் பொருட்களாகவும், தெய்வீகப் பொருளாகவும் மாற்றியது. மற்ற மதங்களிலிருந்து ஷின்டோவின் முக்கிய தனித்துவமான அம்சம் இங்கே உள்ளது: இயற்கையின் எளிய அனிமேஷன் அல்ல, ஆனால் அதன் தெய்வீகம்.

ஷின்டோ (ஜப்பானில்) - கடவுள்களின் வழி - காமி: இயற்கையில் உள்ள அனைத்தும் அனிமேஷன் செய்யப்பட்டவை, அதாவது அது புனிதத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளது.

6 ஆம் நூற்றாண்டில் சீனாவில் தோன்றிய DAO உடன் SINTO ஐ குழப்ப வேண்டாம். கி.மு. தாவோ - இயற்கையின் வழி, இயற்கையின் உலகளாவிய சட்டம், எல்லாவற்றிற்கும் ஆழமான அடித்தளம், எல்லாவற்றிற்கும் முன்னோடி, பொதுவான வழிஇயற்கையுடன், சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையுடன் ஒன்றிணைவதன் மூலம் மனித வளர்ச்சி.

அவர்களின் ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், ஷின்டோ மற்றும் DAO மிகவும் வேறுபட்டவை. ஜப்பானில் இயற்கையின் தெய்வீகமானது கிழக்கின் மற்ற நாடுகளை விட அதிகமாக உச்சரிக்கப்பட்டது. எனவே அவள் மீதான அணுகுமுறை மிகவும் நுட்பமாகவும், பயபக்தியுடனும், கம்பீரமாகவும் இருந்தது.

ஷின்டோ காலத்தில் இயற்கையான வடிவங்கள் மற்றும் கூறுகளின் தெய்வீகமானது முதல் பலிபீடங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது - அசல் சிற்பக் கலவைகள், அங்கு ஒரு புனிதமான (புனிதமான) நினைவுச்சின்னத்தின் பாத்திரம் ஒரு அழிக்கப்பட்ட பகுதியின் மையத்தில் ஒரு பெரிய கல்லால் விளையாடப்பட்டது. பெரும்பாலும் இந்த பகுதி கடல் கற்பாறைகள் அல்லது பாறைகளால் (வசாகா) எல்லையாக இருந்தது, அதன் மையத்தில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கற்கள் (வகுரா), "தெய்வீக புருவத்தை" சுற்றி வைக்கோல் மூட்டையுடன் (ஷிமெனாவா) கட்டப்பட்டன. இயற்கையான பொருட்களின் வடிவத்தில் தெய்வத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் முயற்சி பண்டைய ஜப்பானில் முதல் நிலப்பரப்பு அமைப்புகளின் தோற்றத்தின் தொடக்கமாகும். அவை வழிபாட்டுப் பொருட்களாக மட்டுமல்லாமல், அழகியல் சிந்தனைக்குரிய பொருட்களாகவும் ஆயின. இந்த முதல் கல் குழுக்கள், ஷின்டோவின் சடங்குகளில் பிறந்தவை, ஜப்பானிய தோட்டங்களின் தொலைதூர முன்மாதிரிகள், ஜப்பானின் முதல் குறியீட்டு நிலப்பரப்புகளைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை.

இதிலிருந்து, ஜப்பானில் கல் மீது ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை உள்ளது, தோட்டங்களை உருவாக்குவதில் அதன் முக்கியத்துவம் உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. இன்று எந்த ஜப்பானியருக்கும் ஒரு கல் - உயிரினம்இதில் தெய்வீக ஆவி உள்ளது.

எனவே, முதல் கேள்வியில், நான் "ஷிண்டோயிசம்" என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தினேன், அதன் அடிப்படைக் கொள்கைகள் மற்றும் அம்சங்களை ஆய்வு செய்தேன், மேலும் "காமி" என்றால் யார், அவர்கள் ஷின்டோயிசத்தில் என்ன பங்கு வகிக்கிறார்கள் என்பதையும் கற்றுக்கொண்டேன். ஜப்பானின் கலையில் ஷின்டோவின் தாக்கத்தையும் நான் கருதினேன்.

நாடு உதய சூரியன்ஐரோப்பிய நாடுகளில் வசிப்பவர்களின் பார்வையில், இது மர்மம் மற்றும் கவர்ச்சியான ஒரு ஒளியில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. ஜப்பானியர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், மதங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகள் ஐரோப்பிய சமுதாயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை, எனவே நிரந்தர குடியிருப்புக்காக ஜப்பானுக்குச் செல்ல முடிவு செய்யும் பெரும்பாலான ஐரோப்பியர்கள் இந்த தீவு நாட்டில் அந்நியர்களாக உணர்கிறார்கள். அவர்களின் வாழ்க்கையின் முடிவு. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஜப்பானியர்களின் தத்துவம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நன்கு புரிந்து கொள்ள, உதய சூரியனின் நாட்டின் குடிமக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தைப் படிப்பது அவசியம், ஏனென்றால் நம்பிக்கைகள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகள் உருவாக்கத்தில் முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. மற்றும் சமூகத்தில் ஒருவரின் இடம் மற்றும் பங்கு பற்றிய வரையறை.

பண்டைய ஜப்பானின் மதம்

ஜப்பானிய சமுதாயம் எப்போதுமே மூடப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஜப்பானியர்கள் சீனர்கள், இந்தியர்கள் மற்றும் வேறு சில மாநிலங்களின் குடிமக்களுடன் வர்த்தக மற்றும் அரசியல் உறவுகளைக் கொண்டிருந்தாலும், அந்நியர்கள் தங்கள் சமூகத்திற்குள் அரிதாகவே அனுமதிக்கப்பட்டனர், இன்னும் அதிகமாக - அரசாங்கத்தில். எனவே, ஜப்பானின் மதம் ஒரு மூடிய சமுதாயத்திற்குள் உருவாக்கப்பட்டது, நமது சகாப்தத்தின் இடைக்காலம் வரை, அது நடைமுறையில் மற்ற மக்களின் நம்பிக்கைகளால் பாதிக்கப்படவில்லை. மத நம்பிக்கைபண்டைய ஜப்பான் ஆணாதிக்க பழங்குடி சமூகத்தின் அனைத்து இயல்புகளையும் மரபுகளையும் முழுமையாக பிரதிபலித்தது.

ஜப்பானின் பழமையான மதம் தெய்வ நம்பிக்கை. கமி - குடும்பத்தின் எண்ணற்ற புரவலர் ஆவிகள், முன்னோர்கள், பூமி, கூறுகள். பண்டைய ஜப்பானிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட காமி, "உச்ச, தலைவர்" என்று பொருள்படும், எனவே ஒவ்வொரு ஜப்பானியரும் ஆவிகளை மதித்து, அவர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்து, கோவில்களிலும், புனித இடங்களிலும், தங்கள் சொந்த வீட்டிலும் தியாகம் செய்தனர். ஆன்மீக தெய்வங்களுக்கும் சாதாரண மக்களுக்கும் இடையிலான இடைத்தரகர்கள் கோவில்களில் பணிபுரியும் பூசாரிகள், ஆனால் ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் அதன் சொந்த பாதிரியார் இருந்தனர், ஏனெனில் ஒவ்வொரு ஜப்பானிய குடும்பமும் கூடுதலாக உச்ச காமி, மற்றும் அவரது புரவலர் ஆவிக்கு மரியாதை அளித்தார். ஏனென்றால், பண்டைய ஜப்பானியர்கள் ஒவ்வொரு குலமும் எண்ணற்ற தெய்வங்களில் ஒன்றிலிருந்து வந்ததாக நம்பினர், எனவே எல்லா குடும்பங்களுக்கும் தங்கள் சொந்த புரவலர் ஆவிகள் இருந்தன. 5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து, பேரரசர் தலைமை பூசாரியாக கருதப்படத் தொடங்கினார், மேலும் ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றமே பிரதான கோயில்களின் நடவடிக்கைகளை வழிநடத்தியது.

இருப்பினும், பண்டைய ஜப்பானியர்கள் அதிகப்படியான மதவாதிகள் என்று சொல்ல முடியாது - அவர்கள் முதலில், உலக விவகாரங்கள் மற்றும் குடும்ப விவகாரங்கள் மற்றும் ஜப்பானின் நலனுக்கான விவகாரங்களில் கவனம் செலுத்தினர். ஜப்பானியர்களுக்கு பேரரசர் அவர்களின் நம்பிக்கைகளின்படி, மற்ற காமிகளுக்கு மேலே நின்ற சூரியனின் தெய்வமான அமதேராசு-ஓ-மி-காமி, மாநிலத்தின் ஆட்சியாளர்களின் வம்சத்தை நிறுவியவர் என்பதால், அது இன்னும் புனிதமாக உள்ளது. அனைத்து வகுப்புகளின் ஜப்பானியர்களுக்கும் பேரரசரின் சட்டங்கள், உத்தரவுகள் மற்றும் உத்தரவுகள் மறுக்க முடியாதவை, மேலும் பேரரசரின் கீழ்ப்படியாமை அல்லது காட்டிக்கொடுப்பு மரண தண்டனைக்குரியது.

ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், ஜப்பானுக்கும் சீனாவுக்கும் இடையே வர்த்தக மற்றும் அரசியல் உறவுகள் திணிக்கப்பட்டபோது, ​​​​பௌத்தம் ஜப்பானியர்களின் மதத்தை பாதிக்கத் தொடங்கியது - அவற்றில் ஒன்று. அதே காலகட்டத்தில், ஜப்பான் மதம் அதன் பெயரைப் பெற்றது, ஏனென்றால் சீனர்கள் தான் ஆவி தெய்வங்களை காமி என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். ஷின்டோ . கி.பி ஆறாம்-எட்டாம் நூற்றாண்டில், வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்த ஏராளமான சீனர்கள் ஜப்பான் தீவுகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், மேலும் அவர்கள்தான் உதய சூரியனின் நிலத்தில் பௌத்தம் மற்றும் கன்பூசியனிசத்தின் பரவலுக்கு பங்களித்தனர். இருப்பினும், ஜப்பானியர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் மதத்தை கைவிடவில்லை, ஆனால் புத்த மதத்தின் சில கோட்பாடுகளை ஷின்டோவிற்குள் கொண்டு வந்தனர் - உதாரணமாக, கொடுமைக்கு தடை. ஏற்கனவே அந்த நாட்களில், புத்தர் மற்றும் காமி இருவரும் ஒரே நேரத்தில் வழிபட்ட கோயில்களை ஒருவர் அடிக்கடி பார்க்க முடியும்.

பெரும்பாலான மதங்களைப் போலல்லாமல், இந்த நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்கள் பின்பற்ற வேண்டிய பல தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட விதிகள், விதிமுறைகள் மற்றும் தடைகள் ஷின்டோவிடம் இல்லை. ஜப்பானியர்கள் இந்த சூழ்நிலையை தங்கள் இரத்தத்தில் உயர்ந்த தார்மீக மற்றும் தார்மீக குணங்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதன் மூலம் விளக்குகிறார்கள், மேலும் ஒழுக்கக்கேடான செயல்களைச் செய்யாமல் இருக்க ஷின்டோயிஸ்டுகளுக்கு மதத் தடைகள் தேவையில்லை. ஷின்டோவில் கடவுள்களை வணங்கும் வழிபாட்டு முறைகளைப் பொறுத்தவரை, அவை 4 நிலைகளைக் கொண்டுள்ளன:

1. வம்ச ஷின்டோ - பேரரசர் மற்றும் அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடிய ஒரு வழிபாட்டு முறை, ஏனெனில் நம்பிக்கையின் படி, திரும்ப வேண்டும் உயர்ந்த கடவுள்கள்ஜப்பானின் ஆட்சியாளர்களின் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமே அவர்களுக்கு கோரிக்கைகள் மற்றும் பிரசாதம் தொடர்பான சடங்குகளை செய்ய முடியும்.

2. டென்னோயிசம் - பேரரசரின் வழிபாட்டு முறை, அனைத்து ஷின்டோயிஸ்டுகளுக்கும் கட்டாயமானது, ஆட்சியாளர்களின் வம்சத்தின் உச்ச தோற்றத்தில் பயபக்தி மற்றும் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில்.

3. ஷின்டோ கோவில் - ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தின் பொதுவான கடவுள்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்களின் வழிபாட்டை உள்ளடக்கிய ஒரு வழிபாட்டு முறை; இத்தகைய வழிபாடுகள் மற்றும் சடங்குகள் உள்ளூர் கோவில்களில் நடத்தப்படுகின்றன, ஜப்பானின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் பொதுவான மற்றும் சொந்த காமிகள் கௌரவிக்கப்படுகின்றனர்.

4. வீட்டில் ஷின்டோ - குடும்பத்தின் புரவலர் கடவுள்களின் வழிபாடு; ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் அதன் சொந்த புரவலர் ஆவி இருப்பதால், குடும்பத்தின் தலைவர் (குலம்) வீட்டில் அதற்கான சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை நடத்துகிறார்.

மற்ற "கிழக்கு" மதங்களைப் போலவே, ஷின்டோவும் மறுபிறவிக்கான சாத்தியத்தை நிராகரிக்கவில்லை, ஆனால் இறந்த பிறகு ஒரு நபர் மற்றொரு உயிரினம் அல்லது பொருளுக்கு மட்டும் செல்ல முடியாது, ஆனால் ஒரு காமி அல்லது பாதுகாவலர் தேவதையாகவும் மாற முடியும் என்பதில் ஷின்டோவாதிகள் உறுதியாக உள்ளனர். ஆன்மாவின் மேலும் பாதையை எளிதாக்கவும், அது தெய்வீக நிலையை அடையவும், ஜப்பானியர்கள் இறுதிச் சடங்குகளை நடத்துகிறார்கள். மேலும், நம்பிக்கையின் படி, பேரரசருக்காக உயிரைக் கொடுத்தவர்கள் அல்லது தங்கள் தாயகம் அல்லது குடும்பத்தின் மரியாதை மற்றும் நலன்களைப் பாதுகாத்து இறந்தவர்கள் உடனடியாக காமிகளாக மாறுகிறார்கள், மேலும் இந்த நம்பிக்கையின் அடிப்படையில்தான் இடைக்காலத்தில் சாமுராய் மற்றும் உலகத்தில் காமிகேஸ் வீரர்கள் இரண்டாம் போர் அடிப்படையாக கொண்டது.

நவீன ஜப்பானின் மதங்கள்

ஷின்டோ அங்கீகரிக்கப்பட்டார் அதிகாரப்பூர்வ மதம் XVIII நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஜப்பான், இரண்டாம் உலகப் போரின் இறுதி வரை இந்த நிலை இருந்தது. போருக்குப் பிந்தைய கோட்பாட்டில் அரசிலிருந்து மதத்தைப் பிரிப்பது பற்றிய ஒரு ஷரத்து அடங்கும், மேலும் ஜப்பான் இப்போது அதிகாரப்பூர்வமாக மதச்சார்பற்ற நாடாகக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், ஜப்பானியர்களில் பெரும்பாலோர் ஷின்டோவைப் பின்பற்றுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் முன்னோர்களின் மரபுகளைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர், மேலும் ஜப்பானிய மக்களின் அறிவியல், உயர் தொழில்நுட்ப தயாரிப்புகளின் உற்பத்தி மற்றும் பொருளாதாரத்தில் அற்புதமான சாதனைகள் இருந்தபோதிலும், ஜப்பானியர்களே பழமைவாதக் கருத்துக்களை ஆதரிப்பவர்களாக இருக்கிறார்கள்.

ஷின்டோவிற்குப் பிறகு ஜப்பானின் இரண்டாவது மதம் பௌத்தம், மேலும் பல ஜப்பானியர்கள் இந்த இரண்டு நம்பிக்கைகளையும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் தங்களை ஷின்டோ மற்றும் புத்த மதம் இரண்டையும் பின்பற்றுபவர்களாக கருதுகின்றனர். ஷின்டோயிஸ்டுகள் மற்றும் பௌத்தர்களுக்கு மேலதிகமாக, உதய சூரியனின் தேசத்தில் முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் சமூகங்கள் உள்ளன, அதே போல் கன்பூசியனிசம், இந்து மதம், யூத மதம் போன்றவற்றைப் பின்பற்றுபவர்களும் உள்ளனர். ஷின்டோயிசம் மற்றும் மூன்று உலக மதங்களுடன் ஜப்பானின் தொடக்கத்தில் இருந்து இடைக்காலத்தில், மற்ற எல்லா நம்பிக்கைகளையும் எதிர்க்கும் பலர் உள்ளனர். இந்த பிரிவுகளில் மிகவும் பிரபலமானது சோகா கக்காய் ஆகும், அதன் உறுப்பினர்கள் அரசியல் அரங்கில் தீவிரமாக உள்ளனர். இருப்பினும், பொதுவாக, ஜப்பானியர்கள் மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுள்ள நாடு, எனவே, தனிப்பட்ட அழிவுகரமான வழிபாட்டு முறைகளைப் பின்பற்றுபவர்களின் செயல்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், ஒவ்வொரு நபரின் சட்டப்பூர்வ மத சுதந்திரத்தையும் யாரும் மீறுவதில்லை, மேலும் ஜப்பானியர்கள் தங்கள் மத விருப்பங்களை மற்றவர்கள் மீது திணிக்க விரும்பவில்லை. .