எங்கே வருகை. ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரிஷ் என்றால் என்ன? பணி மற்றும் தொண்டு

சர்ச் பாரிஷ் என்றால் என்ன என்ற கேள்வியில் ஆர்வமாக இருப்பதால், முதலில் அது ஒரு கோவிலிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். மக்கள் பெரும்பாலும் "பாரிஷ்" மற்றும் "கோவில்" என்ற சொற்களை ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடு இன்னும் உள்ளது. கோயில் என்பது மத நோக்கங்களுக்காக ஒரு கட்டிடம் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் திருச்சபை என்பது கோயிலுக்கு வருபவர்கள், அவர்கள் பாரிஷனர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு முழு திருச்சபையை உருவாக்குகிறார்கள், நற்செய்தி நன்றாக விளக்குகிறது, அதில் இயேசுவே சொன்ன வார்த்தைகள் உள்ளன: "இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் என் பெயரில் எங்கே கூடிவருகிறார்களோ, அங்கே நான் அவர்கள் மத்தியில் இருக்கிறேன்." இறைவனோடும், பரஸ்பரம் தொடர்புகொள்வதற்காக மக்கள் கோவிலுக்குச் சென்று வழிபடுவதை இது அறிவுறுத்துகிறது.

திருச்சபைகள் என்றால் என்ன?

வரையறையை வரலாற்றில் தேட வேண்டும். திருச்சபைகள் எவ்வாறு எழுந்தன, இதற்கு என்ன பங்களித்தது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம். 313 வரை ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில் கிறிஸ்தவம் தடைசெய்யப்பட்டது என்பதிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம். உண்மையான விசுவாசிகள் தனித்தனி இடங்களில் - குகைகள் அல்லது வீடுகளில் வழிபாட்டிற்காக இரகசியமாக கூடினர்.

அவர்களின் சேவைகளுக்காக துன்புறுத்துதல் நிறுத்தப்பட்ட பிறகு, பண்டைய கிறிஸ்தவர்கள் முந்தையதை மீண்டும் சித்தப்படுத்தவும் புனிதப்படுத்தவும் தொடங்கினர். பேகன் கோவில்கள். ஒரு திருச்சபையின் கருத்து படிப்படியாக தேவாலயத்தின் முதன்மைக் கட்டமைப்பாகவும், தேவாலய வாழ்க்கையின் சுய-அமைப்பு வடிவமாகவும் இப்படித்தான் எழுகிறது.

ஒரு பாரிஷனர் யார்?

தேவாலயம் இயேசு கிறிஸ்துவின் மாய உடல் என்றும், திருச்சபை என்பது ஒரு பெரிய உயிரினத்தின் செல் என்றும் பைபிள் கூறுகிறது. ஒரு உண்மையான விசுவாசமுள்ள நபர், யுனிவர்சல் சர்ச்சில் தனது ஈடுபாட்டை துல்லியமாக அத்தகைய சமூகத்தின் மூலம் உணர வேண்டும். இந்த ஒற்றுமை முக்கியமாக நற்கருணை சடங்கின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அங்கு ரொட்டி மற்றும் ஒயின் கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாறுகிறது (இந்த பரிசுத்த பரிசுகள் மூலம், ஆர்த்தடாக்ஸ் இறைவனுடன் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்), மேலும் அவர் மூலம் முழு எக்குமெனிகல் தேவாலயத்துடன் ஒன்றியம். "கிறிஸ்தவனாக இருத்தல்" என்ற புரிதலில் முதன்மையாக நற்கருணை சடங்கில் பங்கேற்பது அடங்கும்.

பணி மற்றும் தொண்டு

இருப்பினும், திருச்சபை வாழ்க்கை என்பது வழிபாடு மட்டுமல்ல, இது சர்ச் அல்லாத செயல்பாடுகளையும் உள்ளடக்கியது - பணி மற்றும் தொண்டு. மிஷனரி செயல்பாடு சமூகத்தின் புதிய உறுப்பினர்களின் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பைக் குறிக்கிறது. அதைத் தொடர்ந்து தொண்டு: இது நோயுற்றோர் மற்றும் நலிவுற்றோர், முதியோர்கள், ஊனமுற்றோர், அனாதைகள் மற்றும் விதவைகளுக்கு உதவி செய்கிறது.

வழிபாடு

நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் கோவிலுக்கு வந்து, சேவையில் நின்று சடங்குகளில் பங்கேற்கலாம், உங்களைப் பற்றியும் உங்கள் இரட்சிப்பைப் பற்றியும், உங்கள் உறவினர்களின் இரட்சிப்பைப் பற்றியும் மறந்துவிடாதீர்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் நீங்கள் அலட்சியமாகவும் ஆர்வமாகவும் இருக்க முடியாது. உங்கள் சமூகத்தில் என்ன நடக்கிறது.

அத்தகையவர்களை ஒரு திருச்சபை அல்லது சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் என்று அழைப்பது கடினம். உணர்ந்தவரே உண்மையான உறுப்பினராக இருப்பார் வகுப்புவாத வாழ்க்கைஒரு பொதுவான விஷயமாக. இது வழிபாட்டு முறை, இது வழிபாட்டு வட்டத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியது: தேவாலய சேவைகள், மிஷனரி வேலை மற்றும் தொண்டு.

ஒரு திருச்சபை என்றால் என்ன என்ற கேள்வியில், ஒரு திருச்சபை என்பது தனியான மற்றும் தன்னிறைவான ஒன்று அல்ல என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அது தேவாலயத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட வேண்டும்.

தேவாலயத்தில் சேவை

ஒவ்வொரு விசுவாசியும் முழு கிறிஸ்தவரின் செயல்பாடுகளிலும் முடிந்தவரை ஆழமாக ஊடுருவ முயற்சிக்க வேண்டும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். அப்போதுதான் திருச்சபை என்றால் என்ன என்ற கேள்விக்கு சரியான பதில் சொல்ல முடியும். கிறிஸ்துவின் உடலாக, சர்ச் அதன் சொந்த வழியில் ஒரு பெரிய உயிரினம் என்பதை இங்கே புரிந்துகொள்வது முக்கியம், இதில் முக்கிய உறுப்பு (இதயம்) தவிர, மற்ற உறுப்புகளும் வேலை செய்ய வேண்டும் - தலை, கைகள், கால்கள், கல்லீரல் போன்றவை. மேலும் பாதிரியார் பிரசங்கம் செய்யாவிட்டால் சமூகத்திற்கு மொழி இல்லை, உறவினர்களுக்கு உதவி இல்லை என்றால், அது ஆயுதமற்றது, கிறிஸ்தவத்தின் அடிப்படைகளில் பயிற்சி இல்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை- அவள் தலையற்றவள்.

"பாரிஷ் என்றால் என்ன" என்ற தலைப்பை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம்: ஒரு தேவாலய சமூகம், ஒரு திருச்சபை என்பது ஒரு முழுமை, அதன் சொந்த வழியில் ஒரு வகையான முழுமை. ஏதாவது விடுபட்டால், திருச்சபை அதன் ஆன்மீக செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றாது.

“நான் திருச்சபையில் அந்நியனாக உணர்கிறேன். சேவை முடிவடைகிறது, மக்கள் கலைந்து செல்கிறார்கள், "தொடங்குபவர்கள்" குழு மட்டுமே ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், மீதமுள்ளவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தெரியாது" - இதுபோன்ற புகார்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே கேட்கப்படலாம். என்ன விஷயம்? நீங்கள் ஒரு திருச்சபையில் எவ்வாறு சேரலாம் மற்றும் அதில் உங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கவா?
திருச்சபை பற்றிய ஒன்பது பொதுவான கேள்விகளுக்கு MGIMO இல் புனித வலது-விசுவாசி இளவரசர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் பெயரில் தேவாலயத்தின் ரெக்டரால் பதிலளிக்கப்பட்டது. பேராயர் இகோர் ஃபோமின்.

1. திருச்சபை என்றால் என்ன, நீங்கள் ஏன் அதில் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும்?

பாரிஷ் ஒரு குடும்பம். எந்த திட்டத்தில்? ஒரு மனிதனை ஒரு சிறந்த வாழ்க்கைக்கு தயார்படுத்துவது குடும்பம் என்ற பொருளில். எனவே, சில சாதனைகளுக்கு எங்களை தயார்படுத்த வேண்டிய பெற்றோருடன் நாங்கள் வாழ்கிறோம், அதாவது டிக்கெட் கொடுக்க முதிர்வயதுஅதனால் பயமின்றி நம்பிக்கையுடன் அதில் அடியெடுத்து வைக்க முடியும். மற்றும் திருச்சபை - இது ஒரு கிரிஸ்துவர் இந்த உலகில் வாழ கற்றுக்கொடுக்கிறது, எதற்கும் பயப்படுவதில்லை. அவர் ஒரு நபருக்கு அவர் விரும்பும் அறிவைக் கொடுக்கிறார், மேலும் அன்பானவர்களுடனான ஒற்றுமையிலிருந்து இயற்கையாகவே வரும் மகிழ்ச்சி, அவரது ஆன்மாவின் நோய்களையும் குறைபாடுகளையும் குணப்படுத்த உதவுகிறது.

ஒரு நபர் இந்த குடும்பத்திற்கு சொந்தமாக வருகிறார், அவரே செயல்பாட்டையும் அதில் இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தையும் காட்டுகிறார், மேலும் எந்த இடம், எந்த இடம், நீங்கள் விரும்பினால், அவர் அங்கு இருப்பார் என்பதைத் தானே தீர்மானிக்கிறார். ஒரு கட்டத்தில், அவர் வெறுமனே சேவைகளுக்குச் சென்றால் போதும், பின்னர் அவர் இன்னும் ஏதாவது விரும்புவார் - ஏதாவது ஒரு வழியில் உதவ, புதிதாக ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்ள.

மற்றும் வற்புறுத்தல் இருக்க முடியாது. தேர்வு எப்போதும் தனிநபரிடம் இருக்கும்.

2. "உங்கள்" கோவிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது எப்படி?

இங்கே இரண்டு வழிகள் இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது: நீங்கள் நடந்து சென்று திருச்சபையை நீங்களே தேர்வு செய்யலாம், அல்லது நீங்கள் ஒரு வலுவான விருப்பத்துடன் முடிவெடுக்கலாம் - கண்களை மூடிக்கொண்டு, தெரியாத இடத்திற்குச் செல்லுங்கள், அதாவது, ஏதாவது கோவிலுக்கு வந்து அங்கேயே இருங்கள். என்றென்றும். ஒரு பாரிஷ் குடும்பத்தில், ஒரு நபர் வசதியாகவும் வசதியாகவும் உணர வேண்டும். ஒருவருக்கு கவனம் தேவை, அவர் சுற்றி ஓட வேண்டும், மற்றொன்று, மாறாக, ஒரு கடுமையான கை தேவை; ஒன்று அவருடன் சரிசெய்யப்பட வேண்டும், மற்றொன்று வெளிப்புற சூழ்நிலைகளுக்கு எவ்வாறு மாற்றியமைப்பது என்பது தெரியும். எல்லோரும், இதை அடிப்படையாகக் கொண்டு, சுயாதீனமாக தேர்வு செய்கிறார்கள்.

3. திருச்சபையில் சேருவது எப்படி?

புதிதாக வருபவர்களை விரட்டும், நிராகரிக்கும் திருச்சபைகளைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டதே இல்லை. உதாரணமாக, நீங்கள் ரெக்டரை அணுகி, "நான் தேவாலயத்தில் தரையை இலவசமாகக் கழுவ விரும்புகிறேன்!" என்று இதுபோன்ற ஒரு சூழ்நிலையை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. - அவர்கள் உங்களுக்கு ஒரு துடைப்பான் அல்லது துணியை கொடுக்க மாட்டார்கள். பொதுவாக, ஏதேனும் கேள்விகள் இருந்தால், ரெக்டர் அல்லது தலைவரைத் தொடர்புகொள்வது நல்லது.
பெரும்பாலும், இது இப்படி நிகழ்கிறது: ஒரு நபர் ஒரு பாதிரியாரிடம் வாக்குமூலம் பெறத் தொடங்குகிறார், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவரே அவரிடம் என்ன பங்கேற்கலாம், இந்த திருச்சபையில் எந்த வியாபாரத்தில் சேரலாம் என்று கேட்கத் தொடங்குகிறார்.

(கவனம்! இது மற்றும் திருச்சபைகளின் "ஓவியங்கள்" கொண்ட அனைத்து படங்களையும் பெரிய அளவில் பார்க்கலாம். இடது சுட்டி பொத்தானைக் கொண்டு புகைப்படத்தின் மீது கிளிக் செய்யவும்).

பெருநகரம் சௌரோஸ்கி ஆண்டனிலண்டனில் இது இப்படி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது: சேவையில் வெறுமனே பிரார்த்தனை செய்யும் மற்றும் வேறு எதிலும் பங்கேற்காத பாரிஷனர்கள் உள்ளனர், இது அவர்களின் விருப்பம்; தங்கள் திருச்சபைக்கு பொறுப்பாக பல்வேறு நிகழ்வுகள், விவகாரங்களில் பங்கேற்க தயாராக இருப்பவர்கள் உள்ளனர்; இந்த அனைத்து வேலைகளையும் ஒருங்கிணைக்கும் திருச்சபையின் சொத்து உள்ளது, அவர் ஏற்கனவே திருச்சபைக்கான சட்டப் பொறுப்பை ஏற்கிறார். ஒரு நபர் ஒரு கேள்வித்தாளை நிரப்பினார், மேலும் அவர் திருச்சபையின் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்க விரும்பினால், அவர் தனது ஆயங்களை விட்டு வெளியேறினார், அவர் என்ன பயனுள்ளதாக இருக்க முடியும், என்ன செய்ய விரும்புகிறார் என்பதை எழுதினார். இயற்கையாகவே, திட்டங்கள் கோடிட்டுக் காட்டப்படும்போது வழக்கமான கூட்டங்கள் இருந்தன, செய்த பணிகள் குறித்து ஒரு அறிக்கை கொடுக்கப்பட்டது, முதலியன. இது ஒரு செயலில் உள்ள திருச்சபை, உயிருடன் இருக்கிறது!
நிறைய பேர் எங்கள் கோவிலுக்கு வந்து தங்கள் சேவைகளை, தங்கள் திறமைகளை வழங்குகிறார்கள். உதாரணமாக, சமீபத்தில் ஒரு பெண் வந்து கூறினார்: "நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு இசைப் பள்ளியில் குழந்தைகளுடன் வேலை செய்து வருகிறேன், உங்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை இதேபோன்ற ஒன்றைச் செய்ய முயற்சி செய்யட்டுமா?"
எப்படியிருந்தாலும், ஒரு நபரின் செயலற்ற நிலை நிச்சயமாக அவரை ஒரு செயலில் உள்ள திருச்சபை வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வராது.

4. திருச்சபையில் என்ன செய்யலாம்?

எந்தவொரு திருச்சபைக்கும் ஒரு சமூக சேவை உள்ளது - கைதிகள், அனாதைகள், தொண்டு பஜார்களுக்கு பணம் திரட்ட கடிதங்கள் மற்றும் உதவி தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்ட மக்கள். குழந்தைகளுக்கான ஞாயிறு பள்ளி, பெரியவர்களுக்கு குறைவாக அடிக்கடி, பரிசுத்த வேதாகமத்தைப் படிப்பதற்கான வட்டங்கள்.

அங்கு உள்ளது மிஷனரி சேவை- எடுத்துக்காட்டாக, ஈஸ்டரில் நற்செய்திகளின் விநியோகம். வெறுமனே நேர்மையான சந்திப்புகள் உள்ளன - பாதிரியாருடன் தேநீர் விருந்துகள், நீங்கள் எந்த கேள்வியையும் கேட்கலாம், ஏதாவது வழங்கலாம். முழு திருச்சபைக்கான யாத்திரை சுற்றுப்பயணங்கள். உதாரணமாக, எங்கள் திருச்சபை, 10 பேர் கொண்ட ஒரு சிறிய குழுவில் கூடுகிறது - முழு பஸ்ஸும் நிரம்பியுள்ளது! கலாச்சார நிகழ்வுகள் உள்ளன - கச்சேரிகள், நிகழ்ச்சிகள், தொண்டு கண்காட்சிகள் போன்றவை. செய்ய நிறைய இருக்கிறது! எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்மஸிற்கான நேட்டிவிட்டி காட்சியை அலங்கரிப்பதில் நீங்கள் பங்கேற்கலாம், புரவலர் விருந்துக்குத் தயாரிப்பதில் உதவலாம் - இது சுத்தம் செய்தல், சமைத்தல் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுக்கு பண்டிகை சூழ்நிலையை உருவாக்குவதும் ஆகும்!

குழந்தைகளுடன் ஒரு கவிதையைத் தயாரிப்பதும் திருச்சபையின் வணிகமாகும்.

முக்கிய கொள்கை - வெட்கப்பட வேண்டாம், சலுகை! உங்களுக்கு சுவாரஸ்யமாக இருப்பது திருச்சபையில் உள்ள மற்றவருக்கு நிச்சயமாக சுவாரஸ்யமாக இருக்கும். தேவாலய சாசனத்தைப் படிக்க ஆர்வமாக உள்ளீர்களா? நீங்கள் ஒரு பாடகர் குழுவில் பாட விரும்புகிறீர்கள் - இந்த யோசனையால் பிடிக்கப்படும் வேறு யாராவது நிச்சயமாக இருப்பார்கள். முயற்சி செய்யுங்கள், இந்த பொறுப்பை ஏற்கவும் - இந்த வழியில் நீங்கள் பிரமாதமாக திருச்சபையில் சேருவீர்கள் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.

இப்போது திருச்சபைகள் மிகவும் வளர்ந்து வருகின்றன, ரெக்டரால் அனைத்து செயல்முறைகளையும் கட்டுப்படுத்த இயலாது, எனவே அவர் அதிகாரங்களை வழங்குகிறார் - கடமைகளின் ஒரு பகுதி, நிச்சயமாக, திருச்சபையின் தோள்களில் விழுகிறது. ஒரு ஞாயிறு பள்ளி உருவாக்கம், சில வகையான பயணங்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் பலவற்றின் அமைப்பு. திருச்சபைக்கு சில வகையான முயற்சிகள் தேவையில்லை என்றால், ரெக்டர் பனிக்கட்டி மீது ஒரு மீன் போல சண்டையிடுவார், அதில் எதுவும் வராது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், மக்கள் அலட்சியமாக இருக்கக்கூடாது! மற்ற அனைத்தும் பின்பற்றப்படும்.

5. திருச்சபை "கட்சியில்" தனிமைப்படுத்தப்படும் அபாயம் உள்ளதா?

அத்தகைய ஆபத்து உள்ளது, ஆனால் அதைத் தவிர்க்க, ரெக்டர் அல்லது போதகர் தனது திருச்சபையைப் பார்க்க வேண்டும், திருச்சபையை ஒரு மூடிய வட்டமாக மாற்ற யாருக்கும் விருப்பம் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். ஏனெனில் திருச்சபையின் நோக்கம் தனிமைப்படுத்தப்படுவதல்ல, வெளி உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவதல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவின் பிரசங்கம். இறைவன் பன்னிரண்டு சீடர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்களுக்குக் கற்பித்து, இருவரைப் பிரசங்கிக்க அனுப்புகிறார், பின்னர் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் போதனைகளைச் சுமந்துகொண்டு, புதிய சீடர்களைப் பெறும்போது, ​​இதற்கான தெளிவான உதாரணத்தை நற்செய்தியில் காண்கிறோம். அத்தகைய ஆன்மீக பிரமிடு பெறப்படுகிறது. இது ஒரு சரியான, ஆரோக்கியமான சூழ்நிலை: திருச்சபை எந்தவொரு நபருக்கும் திறந்திருக்க வேண்டும், யார் வந்தாலும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். மற்றும் பாதிரியார், ஒப்பீட்டளவில் பேசுகையில், திருச்சபையை "திருமணம்" செய்கிறார் - இது அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதாகவும், அனைவருக்கும் திறந்ததாகவும் இருக்க வேண்டும். காரணம் இல்லாமல் இல்லை, ஆசாரியத்துவத்திற்கு நியமனம் செய்வதற்கான சடங்குக்கு முன், வருங்கால மேய்ப்பன் அவனுடையதை எடுத்துக்கொள்கிறான் திருமண மோதிரம்மற்றும் பலிபீடத்தில் சிம்மாசனத்தில் வைக்கிறது - கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் சேவை செய்வதற்கான முழுமையான அர்ப்பணிப்பின் அடையாளமாக.

சேரும் நபர் என்பதும் மிக முக்கியம் திருச்சபை வாழ்க்கை, தனது குடும்பத்தை பின்னணியில் தள்ளவில்லை, கணவன் அல்லது மனைவி, குழந்தைகளை விட்டுச் செல்லவில்லை. இதை ரெக்டர் மற்றும் பிற திருச்சபையினர் தெளிவாக கண்காணிக்க வேண்டும். இது நடந்தால், ஒரு நபர் விரைந்து செல்கிறார் மற்றும் அவர் தொடங்கிய எதையும் முடிவுக்கு கொண்டு வரவில்லை என்பதை இது அடிக்கடி குறிக்கிறது. பெரும்பாலும், அதன் விளைவாக அவர் தனது திருச்சபையை விட்டு வெளியேறுவார்!

இங்கே உங்களுக்கு ஒரு குடும்பம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது ஒரு பரிசு, இது கடவுளிடமிருந்து வந்தது என்று நீங்கள் நம்பவில்லை. நான் விளையாடினேன், டிங்கர் செய்தேன், அது கடினமாக இருப்பதை உணர்ந்தேன், நான் சோர்வாக இருப்பதை உணர்ந்தேன், வாழ்க்கையில் சில புதிய "அட்ரினலின்" நிகழ்வுகள், புதிய பணிகள் தேவை. நான் திருச்சபைக்குச் சென்றேன், நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: "சரி, இது ஏற்கனவே உண்மையான ஒன்று, மூலதனம்!" ஆனால் இங்கே கூட நீங்கள் விளையாடுவீர்கள், நேரம் செல்லச் செல்ல நீங்கள் வெளியேறுவீர்கள். நாங்கள் வித்தியாசமாக நியாயப்படுத்த வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்: உங்களுக்கு ஒரு குடும்பம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது - எனவே, நீங்கள் குடும்பத்திற்கு எதையாவது விரும்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. ஆம், உங்களுக்காக சில செயல்பாடுகளை நீங்கள் "எடுக்கலாம்", ஆனால் நீங்கள் சரியாக முன்னுரிமை அளித்து, மிக முக்கியமானது என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

6. கோயிலின் வாழ்க்கையில் குடும்ப உறுப்பினர்கள் எவ்வாறு பங்கேற்கலாம்?

ஒவ்வொரு பெற்றோரும் தங்கள் குழந்தை படிக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள், பலர் குழந்தைகளின் ஞாயிறு பள்ளியின் வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டுள்ளனர். நம் குழந்தைகளின் கல்வியை வேறொருவரிடம் - ஒன்று மழலையர் பள்ளி, அல்லது பள்ளி அல்லது தாத்தா பாட்டியிடம் ஒப்படைக்க நாம் பழகிவிட்டோம். இப்படியெல்லாம் இருக்கக் கூடாது! அம்மாவும் அப்பாவும் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி இரண்டிலும் தீவிரமாக பங்கேற்க வேண்டும். நீங்கள் ஒரு பெற்றோர், எனவே ஞாயிறு பள்ளிநீ அவள் வாழ்க்கையில் பங்கு கொள்ளும்போது வாழ்வேன். சேவைக்குப் பிறகு, வகுப்புகளுக்கு முன், அவர்களை எங்கு அழைத்துச் செல்வது, இந்த அல்லது அந்த விடுமுறையை எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்வது என்று பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு எப்படி, என்ன உணவளிக்க வேண்டும் என்பதை கவனித்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​ஒரு வாழ்க்கை வாழ்க்கை இருக்கும். நம்மைத் தவிர யாரும் நம் குழந்தைகளை வளர்க்க மாட்டார்கள், கற்பிக்க மாட்டார்கள்!

7. ஒரு திருச்சபைக்குச் செல்வது, மற்றொரு திருச்சபைக்கு வாக்குமூலம் கொடுப்பது இயல்பானதா?

எனக்கு இங்கு எந்த பிரச்சனையும் தெரியவில்லை. ஆன்மீக ஊட்டச்சத்து மிகவும் விசித்திரமான விஷயம், எனவே, ஒவ்வொரு வாக்குமூலமும், தனது ஆன்மீக குழந்தையுடன் சேர்ந்து, அத்தகைய தருணங்களை தானே ஒழுங்குபடுத்த வேண்டும். அத்தகைய திட்டத்தால் அவர் ஏதேனும் தீங்கு விளைவிப்பதைக் கண்டால், அவர் இவ்வாறு கூறலாம்: "கேளுங்கள், அன்பே / அன்பே, இது உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இல்லை, இங்கு பயணம் செய்வது அல்லது அந்த திருச்சபைக்குச் செல்வது நல்லது, பின்னர் ஒன்றைத் தேர்வுசெய்க."

புரட்சிக்கு முன், ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் வசிக்கும் இடத்தில் "இணைக்கப்பட்ட" கோவிலுக்கு சென்றார். மேலும் பெரும்பாலும் அவர் ஒப்புக்கொண்ட முதல் பாதிரியார் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது வாக்குமூலமாகவே இருந்தார். இது முற்றிலும் இயல்பானது மற்றும் திருச்சபையில் ஆரோக்கியமான சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது. மற்றும் பாதிரியார் இறக்கும் வரை ஒரு திருச்சபையை வழிநடத்தினார், அதில் வளர்ந்து வந்தார்.

இன்று, அதிகமான தேவாலயங்கள் குடியிருப்பு பகுதிகளில், நடந்து செல்லும் தூரத்தில் கட்டப்பட்டு வருகின்றன, இதனால் பல உள்ளூர்வாசிகள் அருகிலுள்ள திருச்சபைகளுடன் "இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்". பின்னர், அவர்கள் எங்கும் செல்லாதபடி, அவர்கள் ஒரு திருச்சபை வாழ்க்கையை வசதியாக உணர்கிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்துவது ரெக்டரின் கையில் உள்ளது.

8. கோவிலுக்கு புதிதாக வருபவர் எதிர்கொள்ளும் விமர்சனத்தை எப்படி எதிர்கொள்கிறீர்கள்?

ஒருமுறை, பெரிய தவக்காலத்தில், நான் மாலையில் பராஸ்தாவைச் செய்தேன் - நான் கோவிலின் நடுவில் நின்று சால்டரைப் படித்தேன், பிரசங்கத்திற்கும் நினைவு மேசைக்கும் இடையில் வெளியே வந்த ஒரு குழந்தையைப் பார்த்தேன், தனக்குத்தானே தர்க்கம் செய்துகொண்டு, , நடைபயிற்சி மற்றும் போன்றவை. திடீரென்று, "பக்தியான எண்ணங்கள்" என்று நான் நினைத்தது என்னுள் ஊடுருவியது: இந்தக் குழந்தை என்னைத் திசைதிருப்புகிறது! பின்னர் கவனத்தை சிதறடிப்பது அவர் அல்ல என்பதை நான் திடீரென்று உணர்ந்தேன் - என்னால் கவனம் செலுத்த முடியவில்லை! எனக்கு ஜெபிக்கத் தெரியாவிட்டால், நான் ஒரு காரணத்தைத் தேடுகிறேன், இதில் என்னைத் தடுக்கும் ஒருவரை நான் தேடுகிறேன்.
எனவே, ஒருவர் பிரார்த்தனை செய்ய வந்தால், அவர் எப்படியும் பிரார்த்தனை செய்வார் என்பதில் நான் உறுதியாக உள்ளேன். அவர்கள் அவரிடம்: "போய் போ" என்று சொன்னால், அவர் அமைதியாக சென்றுவிடுவார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு இடத்தில் அல்லது இன்னொரு இடத்தில் நிற்பது ஒரு முதன்மையான பணி அல்ல: அவர் பிரார்த்தனை செய்ய வந்தார். குழந்தைகள் கவனத்தை சிதறடிக்கும் போது - ஆம், சில நேரங்களில் கவனம் செலுத்துவது கடினம், கடினம், ஆனால் சாத்தியம்! உங்கள் சொந்த உலகத்தை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.
அதே நேரத்தில், தேவாலயத்தில் எந்த நிந்தைகளையும் நான் எதிர்க்கிறேன், எங்கள் திருச்சபை நிந்தனைகள் இல்லாத பிரதேசம் என்று எனது திருச்சபையினர் அனைவரையும் எச்சரித்தேன்: யார் வந்தாலும், எப்போது வந்தாலும், என்ன வந்தாலும், அனைவரும் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். . அவர் அனைவரையும் எச்சரித்தார்: நீங்கள் திடீரென்று நிந்திக்கப்பட்டால், புண்படுத்தப்பட்டால், என்னிடம் நேரடியாகப் பேசுங்கள். இது ஒரு கல்வி தருணம்.

9. ஒரு நபர் தனது வருகையில் வசதியாக இருக்க வேண்டுமா?

இது வசதியாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் எங்கும் சிறந்த நிலைமைகள் இருக்காது: நீங்கள் நிச்சயமாக ஏதாவது தியாகம் செய்ய வேண்டும். ஏதோ உங்களுக்கு நிச்சயமாக எங்காவது பொருந்தாது: சேவைகளின் தொடக்க நேரம், சேவையின் காலம், பாட்டிகளின் "ரயில்கள்" "காட் சேவ்", குழந்தைகள் கோயிலைச் சுற்றி ஓடுவது அல்லது குறைந்தபட்சம் 2 மணிநேரம் ஆகும். கோவிலுக்கு செல்ல. கண்டிப்பாக சில சிரமங்கள் இருக்கும்! ஆனால் நாம் கடவுளிடம் பொறுமையைக் கேட்கிறோம், பொறுமை மற்றும் பணிவு இரண்டையும் நாம் வளர்க்கக்கூடிய சூழ்நிலைகளை அவர் நமக்குத் தருகிறார்.
எல்லாமே தடையின்றி இருக்கும் தனது திருச்சபையைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத ஒரு நபருக்கு, நான் இதைச் சொல்வேன்: யூதாஸின் காரணமாக, நாங்கள் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையை விட்டு வெளியேறவில்லை, சில அற்ப விஷயங்களால் நாம் ஏன் நமது இரட்சிப்பின் வேலையைக் கெடுக்கிறோம்? நாம் எல்லாவற்றையும் நேசிக்க வேண்டும், எல்லாவற்றிலும் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது! ஒரு நபர் எல்லாவற்றையும் அனுபவிக்கக் கற்றுக்கொண்டால், குழந்தைகளோ பாட்டிகளோ அவரைத் தொந்தரவு செய்ய மாட்டார்கள்!

பார்சுனா குழுவால் வழங்கப்பட்ட விளக்கப்படங்கள்

கிரியேட்டிவ் அசோசியேஷன் "பர்சுனா" அவர்களின் தேவாலயங்களின் உட்புறங்களில் பாரிஷ் மற்றும் துறவற சமூகங்களின் உருவப்படங்களை உருவாக்குகிறது. ஞாயிறு வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, திட்ட பங்கேற்பாளர்கள் அனைத்து பாரிஷனர்களையும் (500 பேர் வரை) தங்கள் முகங்களை கேமராவுக்குத் திருப்பி, முகங்கள், சின்னங்கள், ஓவியங்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் உட்புறத்தின் பிற விவரங்களைப் பற்றிய விரிவான படங்களை எடுக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறார்கள். அவர்களின் ஞாயிறு.
டிஜிட்டல் ஓவியம் மற்றும் பட இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் நவீன தொழில்நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி, இடைக்கால ஐகானோகிராஃபி பாணியில் ஓவியங்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. மூன்று வருட வேலைக்காக, திட்டத்தின் கண்காட்சி சேகரிப்பு 25 ஓவியங்கள்.
திட்ட ஆசிரியர்கள்: கான்ஸ்டான்டின் டயச்கோவ், செர்ஜி கோஜாரா, அலெக்சாண்டர் ஷ்வெட்ஸ் மற்றும்
விளாடிமிர் பாவ்லோவ்.

பல இளம் போதகர்கள் தங்கள் திருச்சபைகள் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கவில்லை என்று புகார் கூறுகின்றனர். சமூகம் என்றால் என்ன? ஒரு திருச்சபையை சமூகமாக மாற்றுவது எது? பாதிரியார் ஃபியோடர் கோட்ரெலெவ் இவற்றையும் சமூகம் தொடர்பான பிற பிரச்சினைகளையும் தீர்த்து வைக்க முயன்றார்.

அன்பு
"மன்னிக்கவும், உங்கள் கோவிலில் ஒரு கூட்டம் இருக்கிறதா?" மாஸ்கோவின் மையத்தில் உள்ள ஒரு தேவாலயத்தின் தலைவரான என் உரையாசிரியரின் கண்கள் பயப்படுகின்றன, என் கேள்வி அவளை குழப்பத்திற்கு இட்டுச் சென்றது போல. "இல்லை, இல்லை," அவள் இறுதியாக தன்னைக் கண்டுபிடித்தாள், "எங்களுக்கு எந்த சமூகமும் இல்லை!"
நவீன ஆர்த்தடாக்ஸுடனான உரையாடல்களில் இதேபோன்ற எதிர்வினை அடிக்கடி காணப்படுகிறது. இது அநேகமாக உண்மையின் காரணமாக இருக்கலாம் நவீன மனிதன்இந்த நிகழ்வின் சாராம்சத்தை - சமூகத்தை கற்பனை செய்வது அரிது. மாஸ்கோ தேவாலயங்களில் ஒன்றில், சமூகத்தைப் பற்றி கேட்டபோது, ​​அவர்கள் என்னிடம் நேரடியாகச் சொன்னார்கள்: "எங்களுக்கு இங்கே ஒரு பிரிவு இல்லை, எங்களுக்கு ஒரு திருச்சபை உள்ளது: ஒரு நல்ல, நட்பு, நெருக்கமான பாரிஷ்."

எனவே சமூகம் என்றால் என்ன? இந்த வார்த்தை, நீங்கள் யூகித்தபடி, "பொது" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. அதாவது, மக்களை ஒரு குழுவாக இணைக்கும் சில வகையான உறவுகள் இருப்பதை சமூகம் குறிக்கிறது. நோவோஸ்லோபோட்ஸ்காயாவில் உள்ள அனைத்து இரக்கமுள்ள இரட்சகரின் மாஸ்கோ தேவாலயத்தின் ரெக்டரான பேராயர் அலெக்சாண்டர் இலியாஷென்கோ கூறுகிறார், "ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகம் ஒரு குறிப்பிட்ட தேவாலயத்தில் கூடும் ஒரு பெரிய குடும்பம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, அங்கு மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தெரியும். ஒருவருக்கொருவர் அன்பானவர்கள், ஒருவருக்கொருவர் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நன்றாக உணர்கிறார்கள்.

முதல் கிறிஸ்தவ சமூகத்தை நிறுவியவர் கிறிஸ்துவே, சீடர்கள் ஒற்றுமையுடனும் அன்புடனும் இருக்குமாறு கட்டளையிட்டார். படத்தில்: ரவென்னாவில் (இத்தாலி) உள்ள சான்ட் அப்பல்லினரே நூவோ தேவாலயத்தின் மொசைக், VI நூற்றாண்டு

சமூகத்தைப் பற்றிய எனது கேள்வியால் பயந்துபோன தலைவரிடம் இப்போது ஒரு கணம் திரும்புவோம். உரையாடலைத் தொடர்ந்தபோது, ​​அவர்களுக்கு எந்த சமூகமும் இல்லை என்றாலும், பலர் தேவாலயத்தைத் தவிர ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதோடு சில பொதுவான ஆர்வங்களையும் கொண்டுள்ளனர் என்பதை நான் கண்டுபிடித்தேன். "சரி, பாரிஷனில் ஒருவர் நோய்வாய்ப்பட்டு, மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டால், அவரது தலைவிதியில் திருச்சபை பங்கேற்குமா?" நான் கேட்டேன். "சரி, நிச்சயமாக! பெரியவர் பதிலளித்தார். - திருச்சபையில் எங்களுக்கு ஒரு சிறிய சகோதரத்துவம் உள்ளது - எங்கள் திருச்சபையினர் அனைவரின், குறிப்பாக வயதானவர்கள் மற்றும் தனிமையில் உள்ளவர்களின் விவகாரங்களை எப்போதும் அறிந்த பல பெண்கள். அவர்கள் மருத்துவமனைகளில் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைச் சந்திப்பது மட்டுமல்லாமல், மற்ற பாரிஷனர்களிடமும் அதைப் பற்றி கேட்கிறார்கள். பல ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்மற்ற அனைவருக்கும் ஓய்வு கொடுக்காத பாரிஷனர்களின் அத்தகைய முன்முயற்சி குழு உள்ளது நல்ல உணர்வுஇந்த வெளிப்பாடு. நான் கணக்கெடுப்பு நடத்திய மாஸ்கோவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து திருச்சபைகளிலும், அவர்கள் அதைப் பற்றி என்னிடம் சொன்னார்கள். எங்காவது பாரிஷனர்கள் பல குழந்தைகளைக் கொண்டவர்களுக்கு உதவுகிறார்கள் - உதாரணமாக, நடைபயிற்சி ஆயாக்கள்; எங்காவது, பெட்டியின் பின்னால் உள்ள கடமை அதிகாரி, திருச்சபையின் அனைத்து வயதானவர்களுக்கும் எளிதில் பெயரிடுவார் - ஏனெனில் திருச்சபையினர் அவர்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பில் இருப்பார்கள். ஒரு சமூகம் அதன் உறுப்பினர்களுக்கு மற்ற உறுப்பினர்களிடம் இருந்து தங்களைக் கவனித்துக் கொள்ளக் கோரும் உரிமை இருந்தால் எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? "இங்கே, ஒரு குடும்பத்தைப் போலவே, கவனிப்பும் ஒரு கடமையாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் மனசாட்சியின் கடமையாக இருக்க வேண்டும்" என்று தந்தை அலெக்சாண்டர் இலியாஷென்கோ நம்புகிறார். - "தேவை" என்பது மிகவும் கடுமையான வார்த்தையாகும், நமது உதவி தேவைப்படும் ஒருவருக்கு நாமே உதவ விரும்பும் வகையில் நமது உறவுகளை உருவாக்க வேண்டும். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறியது போல், "அன்பு...தன் சொந்தத்தைத் தேடுவதில்லை" (1 கொரி. 13:5). ஆனால், நிச்சயமாக, உதவி தேவைப்படும் ஒருவருக்கு உதவுமாறு பாரிஷனர்களிடம் ரெக்டர் முறையிடலாம்.

செயின்ட் மாஸ்கோ தேவாலயத்தின் ரெக்டர். செயலி. யசெனெவோவில் பீட்டர் மற்றும் பால் (ஆப்டினா புஸ்டினின் முற்றம்), ஹெகுமென் மெல்கிசெடெக் (ஆர்த்யுகின்): “எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நீங்கள் கோரிக்கைகளை வைக்கத் தொடங்கக்கூடாது! சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு ஏதேனும் கடமைகள் இருக்க வேண்டும் என்று நினைப்பது ஒரு மாயை. அர்ச்சகர்களாகிய நமக்கு மட்டுமே கடமைகள் உள்ளன. துடைப்பத்தை துடைக்கவும், கேட்கவும், தலையில் அடிக்கவும், குடும்ப சண்டைகளை வரிசைப்படுத்தவும் நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம். மற்றும் நீங்கள் வருகையை ஏதாவது செய்ய கேட்டால், அது உடனடியாக விகாரங்கள்! ஆனால் மக்கள் அப்படி இருப்பதால் இல்லை, ஆனால் இதைத் தொடங்க வேண்டிய அவசியமில்லை! முதலில் விதைக்க வேண்டும், பிறகு ஒருநாள் அறுவடை செய்வீர்கள். முதலில் நீங்கள் திருச்சபையின் மீது உங்கள் அன்பைக் காட்ட வேண்டும், பாரிஷனர்களுடன் அரட்டையடிக்க வேண்டும், பின்னர் மெதுவாக: "தோழர்களே, கோவிலை மீட்டெடுக்க வேண்டும்" அல்லது "இதற்கும் அதற்கும் நீங்கள் உதவ வேண்டும்." ஆனால் நீங்கள் ஒரு மேய்ப்பன் என்பதை அவர்கள் முதலில் பார்க்கட்டும். நாங்கள் அன்பைப் பற்றி அடிக்கடி பேசுகிறோம், ஆனால் நாங்கள் எப்போதும் சுய அன்பைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஆனால் அது பரஸ்பரம் இருக்க வேண்டும்! பின்னர் சமூகத்திற்குச் சொல்ல முடியும்: “நாமும் பேனாவால் கோயிலுக்கு ஏதாவது செய்ய வேண்டும். நீங்கள் உங்கள் கைகளைப் பயன்படுத்த முடியாது, ஒரு பைசாவை விட்டுவிடுங்கள், இதனால் பூசாரிக்கு நிறுவனங்களை நீட்டிய கையுடன் ஓடாமல், ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஈடுபடவும், புத்தகங்களைப் படிக்கவும், பிரார்த்தனை செய்யவும் வாய்ப்பு உள்ளது.


கிராஸ்னோ செலோவில் உள்ள அனைத்து புனிதர்களின் திருச்சபையில், தங்கள் மேய்ப்பர்கள் மீது பாரிஷனர்களின் தொடுகின்ற அக்கறையின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​பாதிரியார்களும் பாரிஷனர்களும் ஏற்கனவே தங்களைக் கவனித்துக் கொண்டனர், இப்போது பலன்களைப் பெறுகிறார்கள். புகைப்படத்தில்: மாஸ்கோவின் கிராஸ்னோ செலோவில் உள்ள அனைத்து புனிதர்களின் தேவாலயத்தின் புரவலர் விருந்தில் பாரிஷ் அமெச்சூர் நிகழ்ச்சிகளின் கச்சேரி

வழக்கு
ஒரு குழுவை ஒரு சமூகமாக மாற்றும் மற்றொரு மிக முக்கியமான காரணி உள்ளது. இது ஒரு பொதுவான விஷயம். "நாங்கள் எங்கள் பாதிரியார்களுடன் அனாதை இல்லத்திற்கும் மருத்துவமனைக்கும் செல்கிறோம்" என்று சோகோல்னிகியில் உள்ள அனைத்து புனிதர்களின் தேவாலயத்தின் பாரிஷனர்கள் கூறுகிறார்கள். கோரோகோவோ துருவத்தில் வோஸ்னெசெனியின் கூற்றுப்படி, "சிறைகளுக்கான பொருட்களை நாங்கள் சேகரித்து அனுப்புகிறோம். "யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி ரயில் நிலையத்தில் வீடற்றவர்களுக்கு நாங்கள் உணவளிக்கிறோம்" என்று க்ராஸ்னோய் செலோவில் உள்ள இன்டர்செஷன் சர்ச்சின் பாரிஷனர்கள் கூறுகிறார்கள். "நாங்கள் ஒரு சகோதரி." "நாங்கள் மருத்துவமனைக்கு வாரந்தோறும் வருகை தருகிறோம்." "பல டஜன் ஆசிரியர்களைக் கொண்ட தீவிரமான ஞாயிறு பள்ளி எங்களிடம் உள்ளது." மற்றும் பல விருப்பங்கள் உள்ளன. குறைந்தபட்சம் மாஸ்கோவில் அத்தகைய தேவாலயம் இல்லை, அங்கு பாரிஷனர்கள் தங்கள் ஓய்வு நேரத்தில் வழிபாட்டிலிருந்து எதுவும் செய்ய மாட்டார்கள். "உதாரணமாக, இது எங்களுடன் நடந்தது," என்று ஃபாதர் மெல்கிசெடெக் (ஆர்த்யுகின்) கூறுகிறார், "சில பாரிஷனர்கள் முதியோர் இல்லத்திலும் அனாதை இல்லத்திலும் சேவைகளில் பங்கேற்கிறார்கள். இத்தகைய விஷயங்கள் சமூகத்தை நன்றாக பலப்படுத்துகின்றன, அதன் முதுகெலும்பு உருவாகிறது. ஆனால் இங்கே இது பாரிஷனர்களின் ஒரு பகுதி மட்டுமே என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம், ஏனென்றால் எல்லோரும் அத்தகைய ஊழியத்தில் பங்கேற்க முடியாது. நாங்கள் நாற்பது பேர் கொண்ட ஒரு சகோதரத்துவத்தை உருவாக்கியுள்ளோம், மேலும் திருச்சபை மிகவும் பெரியது! ஆனால் வார நாட்களில் பலரால் சமூகப் பணிகளுக்குச் செல்ல முடியாது, நாங்கள் வியாழக்கிழமைகளில் செல்கிறோம். எனவே முடிவு: சமூகத்தை வேறு ஏதாவது பலப்படுத்துகிறது. முதலில் இது ஒரு கோவில், சேவை என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். "நிச்சயமாக," பேராயர் அலெக்சாண்டர் இலியாஷென்கோ ஒப்புக்கொள்கிறார், "சமூகத்தின் மையம் வழிபாடாக இருக்க வேண்டும், கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களை ஒரு கலசத்தில் இருந்து ஒற்றுமைப்படுத்த வேண்டும். பின்னர் அது ஒரு சமூகமாக இருக்கும், அதாவது ஆன்மீக ஒற்றுமை, அதன் மையத்தில் கிறிஸ்துவே இருக்கிறார். மக்கள் கிறிஸ்துவின் பொருட்டு கூடி, கிறிஸ்துவின் பொருட்டு திருச்சபையில் மக்களுக்கு சேவை செய்கிறார்கள்."


சமூகத்தை ஒன்றிணைக்கும் முக்கிய காரணி வழிபாடு. புகைப்படத்தில்: அனுமானத்தின் சேவை கடவுளின் தாய்புனித தேவாலயத்தில் யாரோஸ்லாவ்ல் மறைமாவட்டத்தின் பெரெஸ்லாவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் டிமிட்ரோவ்ஸ்கோய் கிராமத்தில் தெசலோனிகாவின் டிமெட்ரியஸ்

ஃபாதர் மெல்கிசெடெக்: “சனி, ஞாயிறு எங்கள் வாழ்க்கை என்ற புரிதலை மக்களிடம் ஏற்படுத்த, கோயிலின் மீது அன்பை ஏற்படுத்த நாங்கள் நிறைய முயற்சி எடுத்தோம். நாங்கள் சொன்னது போல், க்ரோன்ஸ்டாட்டின் தந்தை ஜானின் அதே போதனை பிரசங்கத்தின் போது அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது, அவர் சூரியன் பிரகாசிக்கிறது மற்றும் பூமி ஒரே ஒரு விஷயத்திற்காக மட்டுமே மழை பெய்கிறது என்று கூறுகிறார் - அதனால் ரொட்டி வளர்கிறது மற்றும் மது உள்ளது, ஏனென்றால் வழிபாட்டு முறை அச்சு. எல்லாமே சுழலும் உலகம் . எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் ஒரு திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் நுழையும் போது, ​​​​பாரிஷ் அவருக்கு ஒரு வீடாக மாறுவதை உறுதி செய்வது அவசியம், அதனால் அவர் ஒரு கிளையைப் போல, கொடியில் வேரூன்றுகிறார். மேலும் கோவிலுக்குத்தான் அவர் ஒட்டுக் கட்டப்பட்டார். மக்கள் பிரசங்கங்களுக்காக மட்டுமே ஓடுகிறார்கள், அவர்கள் சில வகையான அறிவுறுத்தல்களுக்காக, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்காக மட்டுமே ஓடுகிறார்கள். பாதிரியார் விடுமுறையில் இருந்தால், அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், அல்லது ஒரு வணிக பயணத்தில் இருந்தால், அவ்வளவுதான், வாழ்க்கை நின்றுவிட்டது. அவர் கோவிலில் ஒட்டப்பட்டால், வாழ்க்கை நிற்காது. ஆனால் அதை எப்படி செய்வது?"

மேய்ப்பன்
பரிசுத்த பிதாக்கள் கிறிஸ்துவை பிரதான மேய்ப்பன், அதாவது மேய்ப்பர்களின் தலைவர் என்று அழைக்கிறார்கள். சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் பாதிரியார் என்ன பங்கு வகிக்கிறார்? "நாங்கள், பல டஜன் பேர், ஒரு காலத்தில் எங்கள் தந்தைக்குப் பிறகு இந்த தேவாலயத்திற்கு வந்தோம்," என்று பயந்த தலைவர் கூறினார். - இன்று, நமது சமூகத்தின் முதுகெலும்பு அவரது ஆன்மீக குழந்தைகளால் ஆனது. நாங்கள் அனைவரும் அவரை மிகவும் நேசிக்கிறோம், நாங்கள் அவருடன் தொடர்பு கொள்கிறோம், கோவிலுக்கு கூடுதலாக, நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அழைக்கிறோம். எந்தவொரு சமூகத்திலும் ஒருங்கிணைக்கும் அதிகாரம், ஒரு தலைவர் இருக்க வேண்டும். இப்படிப்பட்ட தலைவர் சாமானியராக இருக்காமல் பாதிரியாராக இருப்பது கிறிஸ்தவ சமூகத்திற்கு இயல்பானது. ஆனால் இந்த தருணம் பெரும் ஆபத்து நிறைந்தது. தந்தை அலெக்சாண்டர் இலியாஷென்கோ நம்புகிறார், "ஒரு பாதிரியார் தனது பாரிஷனர்களை தன்னிடம், ஒரு பாதிரியாரிடம், ஒரு நபரிடம் வர அனுமதிக்கக்கூடாது. இதுவே மிக மோசமான தோல்வி! மக்கள் கடவுளுக்காக பாடுபட வேண்டும்! AT கிரேக்கம்"எதிர்ப்பு" என்ற வார்த்தைக்கு "எதிராக" மட்டுமல்ல, "பதிலாக" என்றும் பொருள். கிறிஸ்துவுக்குப் பதிலாக வருபவர் ஆண்டிகிறிஸ்ட். எனவே, போதகர், சமூகத்தின் தலைவர் கிறிஸ்துவுக்குப் பதிலாக ஒருவராக மாறும் அபாயம் உள்ளது. எந்தச் சூழ்நிலையிலும் ஒருவர் இந்த சுய-மாயையின் பாதையில் இறங்கக்கூடாது. உங்கள் குழந்தைகளை நீங்கள் எங்கு அழைத்துச் செல்கிறீர்கள் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது எப்படி: கிறிஸ்துவுக்கு அல்லது உங்களுக்கா? தந்தை அலெக்சாண்டரின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய சோதனையிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்கான ஒரே வழி, மனத்தாழ்மையை வழங்குமாறு இறைவனிடம் கேட்பதுதான்: “தாழ்த்துதல் கடவுளுடன் சமாதானம். இப்போது, ​​ஆத்மாவில் அமைதி இருந்தால், வாழ்க்கை அமைதியாகவும் மற்றவர்களுக்கு பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும். எவ்வாறாயினும், சமூகத்தின் தலைவர் பெருமை, வீண், ஏதாவது ஒரு வழியில் தன்னைக் காட்ட வேண்டும், கவனத்தை ஈர்க்க வேண்டும், சில குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் உலகளாவிய அங்கீகாரம் பெற்ற பெரிய அளவிலான முடிவுகளை அடைய விரும்பினால், சமூகத்தின் வாழ்க்கை முடியும். தந்தை மெல்கிசெடெக் (அர்த்யுகின்) குறிப்பிட்டது போல், அவர்களின் மேய்ப்பன் இல்லாத நிலையில் "வாழ்க்கை நின்றுவிடும்" என்பதால், ஒரு நிலைக்கு வந்து அதன் உறுப்பினர்களுக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

"ஒரு பாதிரியார் திருச்சபைக்கு நிறைய நேரம் ஒதுக்க வேண்டும்" என்று தந்தை மெல்கிசெடெக் உறுதியாக நம்புகிறார். - முதலாவதாக, பாரிஷனர்களுடன் வழக்கமான உரையாடல்களை நடத்துவது அவசியம் என்று நான் நினைக்கிறேன். உதாரணமாக, நாங்கள் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் பெரியவர்களுக்கான பேச்சுக்களை நடத்துகிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பத்து பதினைந்து நிமிட பிரசங்கத்தில் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் சொல்ல மாட்டீர்கள். இங்கே மக்கள் பாதிரியாரிடம் நேரடியாக ஒரு கேள்வியைக் கேட்கலாம், ஒருவருக்கொருவர் அல்ல, ஆனால் அனைவருக்கும் முன்னால். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யாரோ ஒருவர் உருவாக்கி கேட்க முடியாத வேதனையான கேள்விகள் உள்ளன, ஆனால் வேறு யாரோ ஒருவர் கேட்க முடியும். பின்னர் ஒரு அற்புதமான நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன, "வாய் வார்த்தை" புனைவுகளின் அற்புதமான வெகுஜனத்தை அகற்ற வேண்டும். இப்படித்தான், உரையாடல்களின் மூலம், எங்கள் திருச்சபை உருவானது மற்றும் உருவாக்கப்படுகிறது.

இருப்பினும், பாரிஷனர்களுடனான உரையாடல்கள் சமூக பேரணியின் ஒரே வடிவம் அல்ல. தந்தை மெல்கிசெடெக்கின் கருத்துப்படி, “கூட்டு யாத்திரைகள். முதலில், எளிதானது, தொலைவில் இல்லை: லாவ்ராவுக்கு, ஆப்டினாவுக்கு, திவேவோவுக்கு, பின்னர் இன்னும் தொலைவில் இருக்கலாம்: வாலாம், சோலோவ்கி, கியேவ், போச்சேவ் ... இதுபோன்ற பயணங்களின் போது, ​​நீங்கள் ஏற்கனவே மக்களைப் பார்க்கிறீர்கள் அன்றாட வாழ்க்கை: அங்கே ஒரு நாள், மீண்டும் ஒரு நாள், சில நாட்கள் உள்ளன. நெருப்பைச் சுற்றி யார் நடந்துகொள்கிறார்கள், யார் பாத்திரங்களைக் கழுவுகிறார்கள், யார் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், யார் வெட்டுகிறார்கள், யார் முதலில் அவசரமாக சிகிச்சை அளிக்கிறார்கள் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். ஒரு சிறிய பயணத்திலிருந்து கூட, நாங்கள் ஒருவரையொருவர் நீண்ட காலமாக அறிந்திருக்கிறோம் என்ற உணர்வோடு திரும்புகிறோம். கோவிலில் வேறு எந்த நேரத்திலும், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கூட, அத்தகைய அறிமுகத்தைத் தராது! திருச்சபைக்குள் நுழையும் மக்கள், சமூகம், கோவிலின் மீது காதல் கொள்ள, வழிபாட்டின் மீது காதல் கொள்ள இவை அனைத்தும் உதவுகின்றன - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் கோயிலை விட்டு கோயிலுக்குத் திரும்புகிறோம். வீட்டிற்கு எப்படி செல்வது!

ஆனால் எனக்கு வேண்டாம்!
மாஸ்கோ தேவாலயங்களின் பல பாரிஷனர்கள் இது எவ்வளவு நல்லது, அவர்களின் திருச்சபையில் எவ்வளவு வசதியாக இருக்கிறது, அனைவருக்கும் தெரியும், உங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் அனைவரும் எங்கே இருக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள். ஆனால் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மக்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ், திருச்சபை, மிகவும் பக்தியுள்ளவர்கள், திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் சேர விருப்பம் இல்லாதவர்கள், அல்லது யாருடைய நேரடி விருப்பமின்மையும் உள்ளது. பொதுவான வாழ்க்கை. “ஏன் சர்வீஸ் முடிந்து ஏதாவது செய்ய வேண்டும், எங்காவது ஒன்றாகச் செல்ல வேண்டும், ஏதாவது செய்ய வேண்டும்? நான் ஏற்கனவே கோவிலில் நன்றாக உணர்கிறேன், நான் வந்து பிரார்த்தனை செய்து வீட்டிற்கு செல்ல விரும்புகிறேன். எனக்கு ஏற்கனவே போதுமான நண்பர்கள் உள்ளனர், ஆனால் தேவாலயம் இன்னும் ஒரு கிளப் அல்ல! அவர்கள் சொல்கிறார்கள். "இது நிச்சயமாக தனிப்பட்டது" என்று தந்தை அலெக்சாண்டர் இலியாஷென்கோ நம்புகிறார். - சமூகமற்ற, நேசமற்ற, சில காரணங்களால் அது அவர்களுக்கு சிறந்தது. ஆனால் பெரும்பாலும், ஒருவித பாவம் அத்தகைய நிலைப்பாட்டின் வேரில் உள்ளது: வேனிட்டி, பெருமை, மனக்கசப்பு, அவமானங்களை மன்னிக்க இயலாமை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​சில மோதல்கள், நிச்சயமாக, தவிர்க்க முடியாதவை. நாம் அனைவரும் பாவிகள் மற்றும் தானாக முன்வந்து அல்லது விருப்பமின்றி ஒருவரையொருவர் காயப்படுத்துகிறோம். ஒரு நபர் அத்தகைய கஷ்டங்களைச் சமாளிப்பது கடினம் என்றால், அவர் தகவல்தொடர்புகளைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறார். நிச்சயமாய், அவ்வப்பொழுது சுயநலம் கொண்டவர்கள், ஆன்மீகப் பணியில் மூழ்கியிருப்பவர்கள், திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் சுறுசுறுப்பாகப் பங்கு பெறுவது கடினம். ஆனால் நேர்மையாக இருக்கட்டும்: அத்தகைய நபர்கள் உள்ளே நவீன கோவில்கள்எப்போதாவது சந்திக்கிறார்கள்.

சமூகம் திறந்திருக்க வேண்டும்
மையத்தில் உள்ள மாஸ்கோ தேவாலயங்களில் ஒன்றிற்கு அவர் எவ்வாறு செல்லத் தொடங்கினார் என்று என் நண்பர் கூறினார்: “நான் வந்தேன், எனக்கு நினைவிருக்கிறது, முதல் முறையாக. எல்லோரும் ஒருவரையொருவர் அறிந்திருக்கிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்துகிறார்கள், முத்தமிடுவதை நான் காண்கிறேன். நான் ஒரு வெளிப்படையான அந்நியன் போல் அவர்கள் என்னைப் பார்க்கிறார்கள். அவர் ஒருவரிடம் எதையோ கேட்டார், அவர் அரிதாகவே தனது பற்களால் பாடுகிறார், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், நீங்கள் என்ன கேட்கிறீர்கள், உங்களை நீங்களே அறியவில்லையா? மற்றும் எனக்கு உண்மையில் தெரியாது. பொதுவாக, அவர்கள் எப்படியாவது விருந்தோம்பும் தகுதியற்றவர்கள்." இருப்பினும், பின்னர், இந்த நபர் அந்த தேவாலயத்தில் தங்கினார், ஒருவரை சந்தித்தார், ஆனால் இன்னும் அந்த முதல் நாள் அவருக்கு நினைவிருக்கிறது. “ஆமாம், துரதிர்ஷ்டவசமாக, எங்கள் திருச்சபைகளில் இது அடிக்கடி நடக்கிறது. இது அத்தகைய தன்னிறைவு, மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விருப்பமின்மை அல்லது இயலாமை பற்றி பேசுகிறது - தந்தை அலெக்சாண்டர் இலியாஷென்கோ கூறுகிறார். "சமூகத்திற்குள் நாம் ஒருவருக்கொருவர் எதையாவது பெறுகிறோம், ஆனால் இங்கே வருகிறது புதிய நபர்எதையாவது கொடுக்க வேண்டும், கொஞ்சம் கூட, ஒரு நொடி கவனம், புன்னகை. சமூகத்தில் நுழைவதற்கு, அவனது இடத்தைக் கண்டறிய உதவுவதற்கு அவனுக்கு உதவ வேண்டும். மேலும் இங்குதான் மக்கள் தாராள மனப்பான்மை இல்லாதவர்களாகவும், ஆன்மீக ரீதியில் கஞ்சத்தனமாகவும், தாங்கள் குவித்ததை பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பாதவர்களாகவும் மாறிவிடுகிறார்கள். ஆனால் நியாயமாக, பல தேவாலயங்களில் இது முற்றிலும் வேறுபட்டது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: ஒரு புதியவர் அன்புடன் வரவேற்கப்படுகிறார், அவர்கள் சேவைக்குப் பிறகு ஒரு உரையாடலைத் தொடங்குகிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்துகொள்ளுங்கள். மாஸ்கோ தேவாலயங்களில் ஒன்றின் சுறுசுறுப்பான பாரிஷனர் என்னிடம் கூறினார், ஒவ்வொரு புதிய நபரும் அவர்களின் கூட்டமில்லாத திருச்சபையில் தெரியும்: "அவர் ஒரு முறை வந்தார் - அது ஒரு "பார்வையாளராக" இருக்கலாம். இதோ இரண்டாவது முறை, மூன்றாவது முறை. வெளிப்படையாக, அவர் எங்களுடன் ஏதாவது விரும்பினார் அல்லது நெருக்கமான, வசதியான வேலை. மூன்றாவது அல்லது நான்காவது முறையாக, நாமே பழகுவதற்கு அணுகுகிறோம். "முதலில், கோவிலின் ரெக்டரான மேய்ப்பரே, சமூகம் தன்னைத்தானே மூடிக்கொள்ளாமல், திறந்த, புதிய உறுப்பினர்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன் கொண்டதாக இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும்" என்று பேராயர் அலெக்சாண்டர் இலியாஷென்கோ உறுதியாகக் கூறுகிறார். கோவிலுக்கு வரும் ஒருவரை பயமுறுத்தாமல் இருக்க உங்கள் முழு முயற்சியும் அவசியம், ஹெகுமென் மெல்கிசெடெக் (ஆர்த்யுகின்) மேலும் கூறுகிறார், "பார்வையாளர்கள்" பற்றிய அவசர முடிவுகளில் எச்சரிக்கையாக இருப்பது முக்கியம். "அது கோடைக்காலம்" என்று தந்தை மெல்கிசெடெக் கூறுகிறார். - நான் பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறுகிறேன், நான் பார்க்கிறேன், கோவிலின் மையப் பகுதியில் ஒரு பெண் இருக்கிறாள். பார்வை வெறுமனே ஆபாசமானது: லெகிங்ஸ், பாவாடை எதுவும் இல்லை, மேலே ஒரு கட்அவுட் கொண்ட டி-ஷர்ட். திகில்! நான், ஒரு துறவியைப் போல, நினைக்கிறேன்: “என்ன செய்வது? நான் எப்படியாவது அவளைக் கடந்து செல்ல வேண்டும்! சரி, நான் பலிபீடத்தை விட்டு வெளியேறுகிறேன், பார்க்காமல் இருக்க முயற்சிக்கிறேன், அதனால் நான் பக்கவாட்டாக ஓட முயற்சிக்கிறேன். அவள் என்னைத் தடுக்கிறாள்: "அப்பா, நான் உங்களிடம் வருகிறேன்." -- "உங்களுக்கு கேள்வி ஏதேனும் உள்ளதா?" அவள் கண்களில் கண்ணீர், அவள் அழுகிறாள்: "அப்பா, நேற்று என் மகள் ஜன்னலுக்கு வெளியே குதித்தாள், நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" நான் நினைக்கிறேன் ஆஹா! பொதுவாக, நாங்கள் அவளுடன் பேசினோம். உரையாடல் முடிந்ததும், நான் அவளிடம் சொல்கிறேன்: "உனக்குத் தெரியும், அடுத்த முறை நீங்கள் கோவிலுக்குச் செல்லும்போது, ​​​​நீங்கள் ஆடை அணிய மறக்காதீர்கள்." அவள் திகைத்தாள்! பின்னர் பல மன்னிப்புகள் இருந்தன! மனம் உடைந்து, அவள் கோவிலுக்கு வந்த இடத்தில் அபார்ட்மெண்டில் சுற்றி நடந்தாள், என் வார்த்தைகளுக்குப் பிறகு அவள் என்ன வடிவத்தில் இருக்கிறாள் என்று பார்த்தாள்! திருச்சபையில், நான் பின்னர் இந்த சம்பவத்தை பலமுறை சொன்னேன்: “உங்களில் ஒருவர் வந்து சொன்னால் உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா: நீங்கள் என்ன வந்தீர்கள்?! அந்த மனிதன் வந்தான், மனம் உடைந்து! அதனால் போகாதே!" கோவிலில் கடமையாற்றுபவர்கள் மிகவும் மென்மையானவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் தந்தை மெல்கிசெடெக் உறுதியாக இருக்கிறார்: “மேலும், பெட்டிக்குப் பின்னால் நல்ல நடத்தை, மிகவும் படித்த மற்றும் கனிவான மக்கள் இருக்க வேண்டும். பெட்டிக்குப் பின்னால் இருப்பவர் திருச்சபையின் முகம், அவர்கள் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள்!

திருச்சபை = சமூகம்
எங்கள் எல்லா பகுத்தறிவிலும் "பாரிஷ்" மற்றும் "சமூகம்" என்ற சொற்கள் சமமாக அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவை ஒருவருக்கொருவர் மாற்றியமைக்க முடியும் என்பதை வாசகர் எளிதாக கவனிப்பார். முடிவு தன்னை பின்வருமாறு அறிவுறுத்துகிறது: எந்த நவீன திருச்சபை, ஒருவேளை, மிக இளம், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட திருச்சபைகளைத் தவிர, சமூகம் என்று அழைக்கப்படலாம். உண்மையில்: நீங்கள் எங்கு சென்றாலும், எல்லா இடங்களிலும் பாரிஷனர்கள் சில வகையான வேலைகளில் பிஸியாக இருக்கிறார்கள் பொதுவான காரணம். எல்லா இடங்களிலும் திருச்சபையின் முதுகெலும்பு பாதிரியாரைச் சுற்றி ஒன்றுபட்டுள்ளது - பெரும்பாலும் ரெக்டர். எல்லா இடங்களிலும், இருப்பினும், வெவ்வேறு அளவுகளில், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவுகிறார்கள் மற்றும் பலவீனமானவர்களை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். அன்பைப் பொறுத்தவரை, அதை அளவிட முடியாது. ஆனால் மறுபுறம், ஒருவர் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளில் உறுதியாக இருக்க முடியும்: "இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் என் நாமத்தினாலே எங்கே கூடியிருக்கிறார்களோ, அங்கே நான் அவர்கள் நடுவில் இருக்கிறேன்" (மத். 18:20). கிறிஸ்து நடுவில் இருந்தால், அன்பு இருக்கிறது, அன்பு இருந்தால், சமூகம் இருக்கிறது.

இருப்பினும், "ஒவ்வொரு திருச்சபையும் ஒரு சமூகம்" என்ற கூற்று, ஒவ்வொரு திருச்சபையினரும் இந்த சமூகத்தின் உறுப்பினர் என்று அர்த்தமல்ல. எந்த கோவிலிலும் பல ஆண்டுகளாக இங்கு வந்து வழிபடுபவர்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் குத்துவிளக்கின் பெயரோ அல்லது அருகில் பிரார்த்தனை செய்பவர்களோ தெரியாது. உண்மையில் "இரண்டு அல்லது மூன்று" செயலில் உள்ள பாரிஷனர்கள் உள்ளனர். ஆனால் இது போன்ற கோவில்களில் சமூகம் இல்லை என்று அர்த்தம் இல்லை. அவள் இன்னும் சிறியவள். மேலும் இயன்ற அளவு திருச்சபையினர் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் உதவியுடன் ஒரு சமூகமாக மாறுவதை ரெக்டரே உறுதி செய்ய வேண்டும்.

பேராயர் டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ் உடனான நேர்காணல்

சர்ச் பாரிஷ் என்றால் என்ன, அது தேவாலயத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

- பெரும்பாலும் "கோவில்" மற்றும் "பாரிஷ்" என்ற சொற்கள் ஒத்த சொற்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் அவற்றுக்கிடையே ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது, மேலும் பெரியது. கோயில் என்பது வெறும் கட்டிடம், திருச்சபை என்பது கோயிலுக்கு வரும் சமூகம். அதைத்தான் அவர்கள் அழைக்கிறார்கள் - பாரிஷனர்கள். நற்செய்தியில், கிறிஸ்து கூறுகிறார்: "இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் என் பெயரில் எங்கே கூடுகிறார்களோ, அங்கே நான் அவர்கள் மத்தியில் இருக்கிறேன்." அதாவது, மக்கள் கிறிஸ்துவின் பெயரில் வழிபாட்டிற்காக கோவிலுக்கு வருகிறார்கள், கடவுளுடனும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்காக.

கிறிஸ்தவத்தின் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில், புறநிலை காரணங்கள்கோவில்கள் இல்லை - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 313 வரை, ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவம் தடைசெய்யப்பட்டது. விசுவாசிகள் தனிப்பட்ட வீடுகளில் வழிபாட்டிற்காக கூடினர். 313 க்குப் பிறகு, கிறிஸ்தவர்கள் முன்னாள் பேகன் கோயில்கள் மற்றும் பசிலிக்காக்களை சேவைகளுக்காகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், அவை மாற்றப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டன. இதனால், வருகை என்ற கருத்து படிப்படியாக எழுந்தது. கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், ஒரு திருச்சபை என்பது தேவாலய வாழ்க்கையின் சுய-அமைப்பின் ஒரு வடிவமாகும், இது திருச்சபையின் முதன்மை அமைப்பாகும். அத்தகைய ஒரு இணையை ஒருவர் வரையலாம்: இது கிறிஸ்துவின் மாய உடல் என்று பைபிள் கூறுகிறது. எனவே திருச்சபை ஒரு பெரிய தேவாலய உடலின் ஒரு செல்.

ஒரு பாரிஷனர் மட்டும் தொடர்ந்து தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறாரா?

- முதலாவதாக, ஒரு நபர் இந்த சமூகத்தின் மூலம் யுனிவர்சல் சர்ச்சில் தனது ஈடுபாட்டை துல்லியமாக உணர வேண்டும். புறநிலையாக, அத்தகைய ஒற்றுமை தெய்வீக சேவையில், நற்கருணை சாக்ரமென்ட்டில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அங்கு ரொட்டி மற்றும் ஒயின் கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் இரத்தமாகவும் மாற்றப்படுகிறது. பரிசுத்த பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், இந்த இடத்தில் கூடியிருக்கும் அனைத்து மக்களும் கிறிஸ்துவோடும், அவர் மூலம் முழு யுனிவர்சல் தேவாலயத்துடனும் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். பொதுவாக, ஒரு கிறிஸ்தவராக இருத்தல் என்பது நற்கருணைச் சடங்குகளில் பங்கேற்பதாகும்.

ஆனால் திருச்சபை வாழ்க்கை எந்த வகையிலும் வழிபாட்டிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதல்ல, அல்லது அதை சிறப்பாகச் சொல்வதானால், இதற்கு எந்த வகையிலும் குறைக்கப்படக்கூடாது. ஒரு திருச்சபையின் வாழ்க்கை என்பது கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்திற்குள் நடக்கும் அனைத்தும்.

– வழிபாட்டு முறை அல்லாத வாழ்க்கை என்று அழைக்கப்படுகிறதா?

- முதலாவதாக, இது மிஷனரி நடவடிக்கை - தேவாலய வளர்ப்பு மற்றும் சமூகத்தின் புதிய உறுப்பினர்களின் கல்வி. இரண்டாவதாக, தொண்டு: விதவைகள், அனாதைகள், நோயாளிகள், முதியவர்கள், ஊனமுற்றோர் ஆகியோரைப் பராமரித்தல். உண்மையில், முழு வழிபாட்டு முறை அல்லாத திருச்சபை வாழ்க்கையை இந்த இரண்டு வடிவங்களில் வைக்கலாம்: பணி மற்றும் தொண்டு.

நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் கோவிலுக்கு வரலாம், பிரார்த்தனை செய்யலாம் மற்றும் சடங்குகளில் பங்கேற்கலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் உங்களைத் தவிர, உங்கள் தனிப்பட்ட இரட்சிப்பு அல்லது உங்கள் குடும்பத்தின் வாழ்க்கையைத் தவிர, சமூகத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் அக்கறை காட்டாமல், அலட்சியமாக இருங்கள். . அத்தகைய நபரை திருச்சபை, சமூகத்தின் உறுப்பினர் என்று அழைப்பது சாத்தியமில்லை. ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினர் என்பது சமூகத்தின் வாழ்க்கையை ஒரு பொதுவான காரணமாக, அதாவது ஒரு வழிபாட்டு முறையாக உணர்ந்தவர். பொதுவாக வழிபாட்டு முறை வழிபாட்டு வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படுகிறது. இது உண்மையல்ல. வழிபாட்டு முறை என்பது அனைத்து தேவாலய சேவைகளின் முழுமையாகும்: வழிபாட்டு முறை, மிஷனரி மற்றும் தொண்டு.

- நீங்கள் பல திருச்சபைகளின் போதகர். அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்.

- இந்த திருச்சபைகளின் வாழ்க்கை, திருச்சபை என்பது தனியான ஒன்று அல்ல, தன்னிறைவு கொண்டது என்பதை விளக்குகிறது. திருச்சபை முழு தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு ரெக்டர் இருக்கிறார், மேலும் கோயில்களின் பூசாரிகள் அனைத்து திருச்சபைகளிலும் சேவை செய்கிறார்கள். ஒவ்வொரு தேவாலயமும் செயலில் உள்ள பாரிஷனர்களின் சொந்த "முதுகெலும்பு" இருந்தாலும், எங்களுக்கு ஒரு பொதுவான மையம் உள்ளது, மேலும் இது அனைத்து தேவாலயங்களின் வாழ்க்கையையும் வழிநடத்துகிறது. உண்மையில், இது ஒரு சமூகம்.

வழிபாட்டைப் பொறுத்தவரை, இவை அனைத்து தேவாலயங்களிலும் வழக்கமான காலை மற்றும் மாலை சேவைகள், சேவைக்குப் பிறகு ஒரு கட்டாய நேரடி பிரசங்கம், பாரிஷனர்களால் ஆன பல தேவாலய பாடகர்கள், ஒரு பாடும் பள்ளி, ஒரு சிறிய செமினரி, இதில் இருபத்தைந்து மதகுருமார்கள் ஏற்கனவே பட்டம் பெற்றுள்ளனர். ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புவோருக்கு, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அடிப்படைகளை சுருக்கமாக கற்பிக்கும் படிப்புகள் எங்களிடம் உள்ளன.

இப்போது பணி பற்றி. இவை இரண்டு வாராந்திர வானொலி நிகழ்ச்சிகள், இணையத்தில் ஒரு வலைத்தளம், மிகப்பெரிய ரஷ்ய மொழி ஆர்த்தடாக்ஸ் இணைய நூலகம், ஒரு வழக்கமான தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சி, ஒரு பதிப்பகம், ஆன்மீக இலக்கியங்களை விநியோகிக்கும் கடைகளின் சங்கிலி, மாதாந்திர ஐம்பது பக்க செய்தித்தாள், ஒரு ஞாயிறு பள்ளி, மற்றும் ஒரு உடற்பயிற்சி கூடம்.

நாம் தொண்டு பற்றி பேசினால், இவை இரண்டு அனாதை இல்லங்கள், தனிமையில் இருக்கும் முதியவர்களின் பராமரிப்புக்கான ஒரு புரவலர் சேவை, ஒரு சகோதரி - அதாவது, 50 வது நகர மருத்துவமனையில் நோயாளிகளுக்கு உதவும் கருணை சகோதரிகள், பெரிய குடும்பங்கள் மற்றும் அனாதைகளுக்கு உதவுவதற்கான நிதி. . அனைத்து சேவைகளும் பாரிஷனர்களால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

- ஒரு விசுவாசியின் செயலில் செயல்படும் இடம் கோவிலின் பிரதேசத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று மிகவும் பரவலான கருத்து உள்ளது. ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசு வேலிக்கு பின்னால் தொடங்குகிறது, அங்கு தேவாலய தொண்டுக்கு இடமில்லை, இன்னும் அதிகமாக மிஷனரி பணிக்கு. இந்தக் கருத்தை நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்?

- கோவிலின் சுவர்களுக்குள் மிஷனரி வேலை மற்றும் தொண்டுகளை வரம்பிடவும் மற்றும் குறைக்கவும் தேவாலய வாழ்க்கைவழிபாட்டிற்கு மட்டும், பேக்கரியைத் தவிர வேறு எங்கும் ரொட்டி சாப்பிடக் கூடாது என்று தடை விதித்ததற்கு சமம். இது சோவியத் ஆட்சியின் கீழ் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான வெற்றியுடன் மேற்கொள்ளப்பட்டது. போல்ஷிவிக்குகளின் குறிக்கோள் மக்களின் நம்பிக்கையை ஒழிப்பதாகும். இதைச் செய்ய, முழு திருச்சபை வாழ்க்கையையும் வழிபாட்டிற்குக் குறைக்க, அவர்களை கெட்டோவிற்குள் விரட்டுவது அவசியம். பிரசங்கங்களின் உள்ளடக்கம் கூட கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. திறமையான சாமியார்கள் நீக்கப்பட்டனர் மத்திய கோவில்கள்தொலைதூர கிராமங்களுக்கு சேவை செய்ய அனுப்பப்பட்டது. உண்மையில், மதகுருமார்கள் தொடர்பாக "தேர்வு வேலை" மேற்கொள்ளப்பட்டது. பாதிரியார் அமைதியாக இருக்க வேண்டும், படிக்காதவர், தொடர்ந்து வீட்டிற்கு விரைந்து செல்ல வேண்டும், மேலும் அவர் குடித்துவிட்டு, மேய்ச்சல் நடவடிக்கைகளில் முற்றிலும் ஆர்வமில்லாமல் இருந்தால் இன்னும் சிறப்பாக இருக்க வேண்டும், பாரிஷனர்களின் எந்த முயற்சிகளையும் குறிப்பிடவில்லை. அந்த ஆண்டுகளில் துல்லியமாக தேவாலயத்திற்கு இதுபோன்ற காட்டு மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடைமுறைகள் எழுந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பொது ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஒரு பாதிரியார் பிரசங்கத்திலிருந்து பாவங்களின் பெயர்களை உச்சரிக்கும்போது, ​​​​பாரிஷனர்கள் தானாகவே "மனந்திரும்புகிறார்கள்": "ஆம், அவர்கள் இதில் பாவிகள்." அப்போது கோவிலுக்குள் வந்த மக்களிடம் அநாகரீகமாக நடந்து கொண்டனர். சில மேய்ப்பர்கள் உண்மையில் மக்களை கவனித்துக்கொண்டனர், ஆனால் அவர்களில் சிலர் மட்டுமே இருந்தனர்.

இன்று சிலர் "ஆசாரியர்களின் இடம் கோவிலில்" என்று கூறும்போது, ​​இது அதே போல்ஷிவிக் தர்க்கத்தை நினைவூட்டுகிறது. அத்தகையவர்கள் தங்கள் அன்பான நாத்திகர் வால்டேரின் வார்த்தைகளை நினைவுபடுத்தலாம்: "உங்கள் எண்ணங்களுடன் நான் உடன்படவில்லை, ஆனால் அவற்றை ஒப்புக்கொள்வதற்கான உங்கள் உரிமைக்காக நான் இறக்க தயாராக இருக்கிறேன்."

இன்று ஒரு நபர், கடவுளுக்கு நன்றி, எந்த கருத்தையும் வைத்திருக்க முடியும், ரஷ்யா இதற்காக நீண்ட காலமாக போராடியது. ஒரு கிறிஸ்தவர் செய்யும் அனைத்தும் இயற்கையாகவே அவருடைய நம்பிக்கையின் விரிவாக்கம். உதாரணமாக, ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் வலைத்தளம் உள்ளது. அவர் யாரையும் வற்புறுத்துவதில்லை. ஆனால் ஒரு நபருக்கு அது தேவைப்பட்டால், அவர் அங்கு சென்று அவருக்கு ஆர்வமுள்ள ஒரு கேள்வியைக் கேட்கலாம், பாருங்கள் தேவாலய தோற்றம்வாழ்நாள் முழுவதும், உங்களுக்குத் தேவையான தகவல்களைப் பெறுங்கள். மேலும், ரஷ்யாவின் அரசியலமைப்பு சட்டத்திற்கு முரணாக இல்லாவிட்டால், எந்தவொரு மக்கள் சங்கமும் தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

உங்கள் நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொள்வது என்பது அதைப் பற்றி பேசுவது, உங்கள் செயல்களால் கடவுளை மகிமைப்படுத்துவது. முதலில், இது நிச்சயமாக வழிபாட்டில் செய்யப்படுகிறது. ஆனால், எந்த உரத்த வார்த்தைகளும் இல்லாமல், தனிமையில் இருக்கும் முதியவர்களையோ அல்லது அனாதைகளையோ கவனித்துக் கொண்டு அமைதியாக கடவுளை மகிமைப்படுத்தலாம்.

நாங்கள் அடிக்கடி தலையங்க அலுவலகத்தில் கடிதங்களைப் பெறுகிறோம், அங்கு மக்கள் அவர்கள், தங்கள் உறவினர்கள் அல்லது நண்பர்கள், பல்வேறு பிரிவுகள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் சமூகங்களுக்காக ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து வெளியேறுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் தேவாலயத்தில் தங்களுக்கு ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபைகள் அனைவரையும் அழைத்து வருவதன் மூலம் அவர்களின் நடவடிக்கைக்கான தாகத்தை பூர்த்தி செய்ய முடியாது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைவழிபாட்டிற்கு மட்டுமே. அத்தகைய பிரச்சனை உண்மையில் இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

- நிச்சயமாக, அத்தகைய சிக்கல் உள்ளது. இதுவும் சோவியத் காலத்தின் மரபு, தேவாலயத்திற்கு வெளியே விசுவாசிகளின் எந்தவொரு நடவடிக்கையும் தடைசெய்யப்பட்டது. எனவே, துரதிர்ஷ்டவசமாக, போல்ஷிவிக் ஆட்சியின் கீழ் வளர்ந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்களில் பெரும்பாலோர் இத்தகைய நடவடிக்கைகளுக்குப் பழக்கமில்லாதவர்கள். பல பாதிரியார்களின் அமைச்சகம் வழிபாட்டு நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்துவதை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. வழிபாட்டு முறை, நற்கருணை, உண்மையிலேயே திருச்சபையின் வாழ்க்கையின் இதயம். இதயம் மிக முக்கியமான உறுப்பு என்பது தெளிவாகிறது, அது இல்லாமல் நீங்கள் வாழ முடியாது. ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உடல் இதய செயல்பாடுகளுக்கு மட்டும் குறைக்கப்படவில்லை, மற்ற உறுப்புகளும் தேவைப்படுகின்றன.

ஆனால் திருச்சபை ஒரு உயிருள்ள உயிரினம், கிறிஸ்துவின் உடல். அவர், இதயத்தைத் தவிர, ஒரு தலை, மற்றும் கல்லீரல், மற்றும் கைகள் மற்றும் கால்கள் இருக்க வேண்டும் ... பாதிரியார் போதிக்கவில்லை என்றால், சமூகத்திற்கு ஒரு மொழி இல்லை, அது அதன் அண்டை நாடுகளுக்கு உதவாவிட்டால், பின்னர் அதற்கு கைகள் இல்லை, நம்பிக்கையின் அடிப்படைகளில் பயிற்சி இல்லை என்றால் - தலை காணவில்லை என்று அர்த்தம். ஒரு தேவாலய திருச்சபை, ஒரு சமூகம் முழுமை. ஏதாவது இல்லை என்றால், அது ஒரு ஊனமுற்ற நபர் - "ஊனமுற்ற நபர்". கடந்த நூற்றாண்டின் இருபதுகளில், அனைத்து திருச்சபைகளும் இத்தகைய செல்லாதவைகளாக மாறின. பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நான் கிட்டத்தட்ட புதிதாக தொடங்க வேண்டியிருந்தது, மறுசீரமைப்பு, துண்டிக்கப்பட்ட உறுப்புகளை "தையல்" செய்தேன்.

- புரட்சிக்கு முந்தைய மற்றும் நவீன திருச்சபைகளுக்கு இடையே ஏதாவது வித்தியாசம் உள்ளதா, தேவாலயங்கள் அப்போது கட்டப்பட்டன, இப்போது அவை அவற்றை மீட்டெடுக்கின்றன என்பதைத் தவிர?

- சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. முதலாவதாக, புரட்சிக்கு முன் ஒவ்வொரு பாதிரியாரும் ஒரு அரசாங்க அதிகாரி. ஒருபுறம், அரசு தேவாலயத்தைப் பாதுகாத்தது, எடுத்துக்காட்டாக, நிந்தனையிலிருந்து. ஒரு ஐகானைத் திருடியதற்காக, திருடப்பட்ட பையை விட அவர்களுக்கு அதிக ஆண்டுகள் கடின உழைப்பு வழங்கப்பட்டது. இன்று இந்த நிலை இல்லை. அரசால் எளிய திருட்டு - திருட்டு - கோவில் கொள்ளை என்று வேறுபடுத்தவில்லை. இன்று தேவாலயத்தில் ஐகான் திருடப்பட்டால், போலீசார் முதலில் கேட்பது ஐகானின் விலை எவ்வளவு என்பதுதான்.

ஆனால் மறுபுறம், 1917 வரை அரசு தொடர்ந்து தேவாலய வாழ்க்கையில் தலையிட்டு அதை ஒழுங்குபடுத்தியது. இப்போது தேவாலயத்திற்கும் அதன் திருச்சபைகளுக்கும் உண்மையான சுதந்திரம் உள்ளது. ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் இது ஒரு முன்னோடியில்லாத நிகழ்வு. திருச்சபையின் முழுமையும் நமது முயற்சியில் மட்டுமே தங்கியுள்ளது. மேலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அது இன்னும் வளர்ச்சியடையவில்லை. அவரது புனித தேசபக்தர்திருச்சபைகளை செயலில் இருக்க தொடர்ந்து ஊக்குவிக்கிறது. மேலும் அவரே, அவரது வயது இருந்தபோதிலும், வழக்கத்திற்கு மாறாக சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், இத்தகைய சுறுசுறுப்பான மக்கள், துரதிருஷ்டவசமாக, சில மற்றும் வெகு தொலைவில் உள்ளனர். தேசபக்தர் உண்மையில் திருச்சபைகளின் வழிபாட்டு முறையற்ற வாழ்க்கையின் மறுமலர்ச்சியின் தலைவர்.

– திருச்சபைக்கு அதன் பாரிஷனர்களுக்கு ஏதேனும் கடமைகள் உள்ளதா, அதற்கு நேர்மாறாக, திருச்சபைக்கு திருச்சபையின் கடமைகள் உள்ளதா?

- நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் திருச்சபையின் சாசனத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. ரெக்டர், பன்னிரண்டு பேர் கொண்ட குழுவுடன் - பாரிஷ் கவுன்சில் - திருச்சபையின் வாழ்க்கையை - வழிபாட்டு, மிஷனரி மற்றும் தொண்டு ஆகியவற்றை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும். பாரிஷனர்களின் கடமைகளைப் பொறுத்தவரை, அவை இயற்கையில் பிரத்தியேகமாக முறைசாராவை - அது கோயிலின் பராமரிப்புக்காக அல்லது மிஷனரி மற்றும் தொண்டு நடவடிக்கைகளுக்காக நிதி திரட்டுவதாக இருந்தாலும் சரி.

ஒரு திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் பங்கேற்பவர் உண்மையான கிறிஸ்தவர் என்று சொல்ல முடியுமா?

- ஒரு கிறிஸ்தவராக இருக்க, நீங்கள் நற்செய்தி கட்டளைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யார் வேண்டுமானாலும் சமூக சேவகராக இருக்கலாம். நான் அமெரிக்காவில் இருந்தபோது, ​​இந்த வடிவத்தைப் பார்த்தேன் சமூக சேவை. பல கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் சேவைகளுக்குப் பிறகு தேவாலயங்களை கேண்டீன்களாக மாற்றுகின்றன, வீடற்றவர்களைச் சேகரித்து அவர்களுக்கு இலவசமாக உணவளிக்கின்றன. இந்த ஊழியத்தில் யார் வேண்டுமானாலும் பங்கேற்கலாம்: யூதர்கள், முஸ்லிம்கள், பௌத்தர்கள், நாத்திகர்கள்... அதாவது, நியாயமானவர்கள் அன்பான மக்கள்தங்களை உணர விரும்புபவர்கள், ஆனால் கிறிஸ்தவத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இது அற்புதமாக இருக்கிறது. ஆனால் நற்செய்தி கட்டளைகளை நிறைவேற்றி, தொடர்ந்து நற்கருணையில் பங்கேற்று, கிறிஸ்து வாழ்ந்த வழியில் வாழ முயற்சிப்பவர் மட்டுமே கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கப்படுவார். ஒரு கிறிஸ்தவர் மிஷனரி பணியில் ஈடுபட வேண்டும். அதே சமயம் சுவரொட்டிகளை ஒட்டி வீதிக்கு வரவேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் வசிக்கும் இடத்தில், எல்லோரையும் விட வித்தியாசமாக வாழுங்கள்: குடிக்காதீர்கள், துஷ்பிரயோகத்தில் ஈடுபடாதீர்கள், மக்களுடன் சத்தியம் செய்யாதீர்கள்.

- சமூகங்கள் - செயலில் உள்ள மக்கள் ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் மசூதிகளில் உள்ளனர். இந்த சமூகங்களை திருச்சபைகள், கோவில்கள் - தேவாலயங்கள் மற்றும் மடாதிபதிகள் - பாதிரியார்கள் என்று அழைக்க முடியுமா?

- முஸ்லிம்கள் மற்றும் யூதர்கள் இருவரும் உலக வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறி சமூகத்தின் விவகாரங்களில் பிரத்தியேகமாக ஈடுபடுபவர்களைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த வார்த்தையின் அசல் அர்த்தத்தில் இந்த சமூகங்களை ஒரு தேவாலயம் என்று அழைப்பது நிபந்தனையுடன் சாத்தியமாகும், ஏனெனில் கிரேக்க எக்லெசியா (சந்திப்பு) என்பது துல்லியமாக சில வகையான மக்கள் சமூகத்தை குறிக்கிறது. ஆனால் கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள அன்பினால், சடங்குகளால், கிறிஸ்து மேசியா, இரட்சகர் என்ற நம்பிக்கையால் ஒன்றுபட்ட மக்களின் கூட்டம் என்று கிறிஸ்தவம் திருச்சபையை அழைக்கிறது. மாநாட்டின் மூலம், ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் மசூதிகளின் தலைவர்களை ஒருவர் பாதிரியார்கள் என்று அழைக்கலாம். ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவ பாதிரியார் அவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார், அவர் கடவுளுக்கு ஒரு பலியைக் கொண்டுவரவில்லை, ஆனால் கடவுள் மக்களுக்காக ஒரு பலியைக் கொண்டுவருகிறார் - அவர் அதை சிலுவையில் கொண்டு வருகிறார். வழிபாட்டில் நாம் இந்த யாகத்தில் மட்டுமே பங்கு கொள்கிறோம்.

ரோமன் மக்கன்கோவ் நேர்காணல் செய்தார்