சான் ஜுவான் டி லா குரூஸ், ஆன்மீக பாடல். ஜுவான் டி லா குரூஸ் - இருண்ட இரவு இருண்ட இரவு ஆன்மா ஜுவான் நாள் yepes

முன்னுரை எல். வினரோவா

இருண்ட இரவு

புத்தகம் ஒன்று உணர்வுகளின் செயலற்ற இரவின் விளக்கம்

அத்தியாயம் 1 முதல் சரணத்தை வழிநடத்துதல் மற்றும் தொடக்கநிலையாளர்களின் தவறுகளைப் பற்றி ஒரு உரையைத் தொடங்குதல்

பெருமையுடன் தொடர்புடைய தொடக்கநிலையாளர்களின் ஆன்மீக குறைபாடுகள் பற்றிய அத்தியாயம் 2

அத்தியாயம் 3, சில குறைபாடுகள், ஆரம்பநிலையாளர்கள் பெரும்பாலும் இரண்டாவது கொடிய பாவம், அதாவது ஆன்மீக பேராசையைப் பற்றிய சில குறைபாடுகள்

அத்தியாயம் 4, மூன்றாம் பாவத்தைப் பற்றி ஆரம்பநிலையாளர்கள் பொதுவாகக் கொண்டிருக்கும் பிற குறைபாடுகள், அதாவது பெருந்தன்மை

அத்தியாயம் 5, தொடக்கநிலையாளர்கள் விழும் கோபத்தின் பாவத்தைப் பற்றிய குறைபாடுகள்

அத்தியாயம் 6, ஆன்மீக பெருந்தீனியுடன் தொடர்புடைய குறைபாடுகள்

அத்தியாயம் 7, ஆன்மீக பொறாமை மற்றும் அவநம்பிக்கையுடன் தொடர்புடைய குறைபாடுகள்

அத்தியாயம் 8 முதல் சரணத்தின் முதல் வரியை விளக்கி, இந்த இருண்ட இரவை விளக்கத் தொடங்குதல்

அத்தியாயம் 9, ஒரு ஆன்மீக நபர் இந்த இரவின் பாதை மற்றும் புலன்களின் சுத்திகரிப்பு பாதையில் நடப்பதை அறியும் இரண்டு அறிகுறிகள் பற்றி

அத்தியாயம் 10, இந்த இருண்ட இரவில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும்

அத்தியாயம் 11, முதல் சரணத்தின் மூன்று வரிகளை விளக்குகிறது

அத்தியாயம் 12, இந்த இரவின் மூலம் ஆன்மாவுக்குக் கிடைக்கும் நன்மைகள்

அத்தியாயம் 13, உணர்வுகளின் இந்த இரவினால் ஆன்மாவிற்குக் கிடைக்கும் மற்ற நன்மைகள்

முதல் சரணத்தின் கடைசி வரியை விளக்கும் அத்தியாயம் 14

இருண்ட இரவு பற்றி இரண்டு புத்தகம். ஆவியின் இரண்டாவது (செயலற்ற) இரவு உருவாக்கும் ஆழமான சுத்திகரிப்பு பற்றி கூறுகிறது

அத்தியாயம் 1, ஆவியின் இருண்ட இரவு பற்றிய விவாதத்தைத் தொடங்குகிறது. அவள் எத்தனை மணிக்கு வருகிறாள் என்று சொல்கிறாள்

அத்தியாயம் 2 தொடக்கநிலையாளர்களின் பிற குறைபாடுகள் பற்றிய தொடர்ச்சி

அத்தியாயம் 3, பின்வருவனவற்றிற்கான அடிக்குறிப்பாக செயல்படுகிறது

அத்தியாயம் 4 முதல் சரணத்தை வழிநடத்தி விளக்குகிறது

அத்தியாயம் 5, முதல் வரியைக் கொடுத்து, ஏன் இந்தச் சிந்தனை ஆன்மாவிற்கு இரவு மட்டுமல்ல, துக்கமும் வேதனையும் கூட என்பதை விளக்கத் தொடங்குகிறது.

அத்தியாயம் 6, இந்த இரவில் ஆன்மா அனுபவிக்கும் பிற வகையான துன்பங்களைப் பற்றி

அத்தியாயம் 7 அதே விஷயத்தைத் தொடர்ந்து, மற்ற துன்பங்கள் மற்றும் விருப்பத்தின் கட்டுப்பாடுகளைப் பற்றி பேசுகிறது

அத்தியாயம் 8, இந்த நிலையில் ஆன்மாவைத் துன்புறுத்தும் பிற துன்பங்களைப் பற்றி பேசுகிறது

அத்தியாயம் 9, இந்த இரவு எவ்வாறு ஆவியை இருளடையச் செய்கிறது என்பதை விளக்குகிறது மற்றும் அதற்கு ஒளி கொடுக்கிறது

அத்தியாயம் 10 ஒப்பீடு மூலம் இந்த சுத்திகரிப்பு மூலத்தை விளக்குகிறது

அத்தியாயம் 11, முதல் சரணத்தின் இரண்டாவது வரியை விளக்கத் தொடங்குகிறது. இந்த கடுமையான ஒடுக்குமுறைகளின் பலனை, தீவிரமான பேரார்வம் கொண்ட ஆன்மா எவ்வாறு கண்டடைகிறது என்று சொல்வது - தெய்வீக அன்பு

அத்தியாயம் 12, இந்த பயங்கரமான இரவு ஏன் தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறது என்பதையும், பரலோகத்தில் உள்ள தேவதைகளை தூய்மைப்படுத்தி, அறிவூட்டும் அதே அறிவொளியுடன் தெய்வீக ஞானம் மக்களை எவ்வாறு அறிவூட்டுகிறது என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது.

அத்தியாயம் 13, இந்த இருண்ட இரவு சிந்தனையால் ஆன்மாவில் செய்யப்படும் பிற இனிமையான செயல்கள் பற்றி

அத்தியாயம் 14, முதல் சரணத்தின் கடைசி மூன்று வரிகளை மேற்கோள் காட்டி விளக்குகிறது

அத்தியாயம் 15 இரண்டாவது சரணத்தை வழிநடத்தி விளக்குகிறது

அத்தியாயம் 16, முதல் வரியைக் கொடுத்து, ஏன் இருளில் நடந்து, ஆன்மா பாதுகாப்பாக நடந்து வந்தது என்பதை விளக்குகிறது.

அத்தியாயம் 17, இரண்டாவது வரியைக் கொடுத்து, இந்த இருண்ட சிந்தனை ஏன் ரகசியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது

அத்தியாயம் 18 இந்த இரகசிய ஞானம் ஏன் ஒரு ஏணி என்பதை விளக்குகிறது

அத்தியாயம் 19, புனித பெர்னார்ட் மற்றும் செயின்ட் தாமஸின் படி, மாய ஏணியின் பத்து படிகளை விளக்கத் தொடங்குகிறது

அத்தியாயம் 20 அன்பின் மேலும் ஐந்து நிலைகளை விவரிக்கிறது

அத்தியாயம் 21 "மறைக்கப்பட்ட" என்ற வார்த்தையை விளக்கி, இந்த இரவில் ஆன்மாவை அலங்கரிக்கும் வண்ணங்களை விவரிக்கிறது

இரண்டாவது சரணத்தின் மூன்றாவது வரியை விளக்கும் அத்தியாயம் 22

அத்தியாயம் 23, நான்காவது வரியை விளக்குகிறது. இந்த இரவு ஆன்மாவை மறைக்கும் அற்புதமான தங்குமிடத்தை விவரிக்கிறது, பேய் ஏன் அதற்குள் நுழைய முடியாது, மற்றவர்களுக்குள் நுழைய முடிந்தாலும், மிக உயர்ந்தது

அத்தியாயம் 24, இரண்டாவது சரணத்தின் விளக்கத்தை முடிக்கிறது

அத்தியாயம் 25 மூன்றாவது சரத்தை சுருக்கமாக விளக்குகிறது

கவிதை

ஆதாரம்

வாழும் அன்பின் நெருப்பு

பாபிலோன் நதிகளில்

ஒரு விசித்திரமான தாகம்

நான் அந்த நிலத்தில் என்னைக் கண்டேன்

இளம் மேய்ப்பன்

ஆதரவு இல்லாமல் மற்றும் ஆதரவுடன் இருவரும்

உயிரில்லாமல் வாழ விடுங்கள்

பின் இணைப்பு (ஸ்பானிஷ் கவிதை)

நோச் ஓஸ்குரா டெல் அல்மா

ஜுவான் டி லா குரூஸ் - இருண்ட இரவு - முன்னுரை

சான் ஜுவான் டி லா குரூஸின் கவிதைகளைப் போலல்லாமல், அவரது ஆய்வுகள் அவரது மாய அனுபவத்தை வெளிப்படுத்த எழுதப்படவில்லை, மாறாக முற்றிலும் கல்வி நோக்கத்திற்காக எழுதப்பட்டது. (இது தொடர்பாக, அந்தியோக்கியாவின் புனித இக்னேஷியஸ் (2 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 3 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்) மாய அறிவின் நம்பகத்தன்மையை அதன் மேய்ப்பு நடவடிக்கைக்கான பொருத்தத்தின் மூலம் அளவிடுகிறார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது அதே கருப்பொருளை உருவாக்குகிறது மற்றும் மாறுபடுகிறது, ஆனால் "தி ஃபயர் ஆஃப் லிவிங் லவ்" இல் "எழுச்சி" மற்றும் "இரவு" மட்டுமே வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டவை பற்றிய விளக்கம் வெளிப்படுகிறது. இரவும் சிலுவையும் ஒரு நினைவாக மட்டுமே அங்கு பேசப்படுகிறது.

"கிளைம்பிங் மவுண்ட் கார்மல்" (சுபிதா டெல் மான்டே கார்மெலோ) மற்றும் "டார்க் நைட்" (நோச் ஓஸ்குரா) ஆகியவை இரண்டு வெவ்வேறு ஆய்வுக் கட்டுரைகள் என்று நம்பப்படுகிறது. ஆனால் அவை ஒரே படைப்பின் வெவ்வேறு பகுதிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது சாத்தியம். அவரது கட்டமைப்பு நரம்பு "இருண்ட இரவு" என்ற கவிதை, அவை ஒரு பொதுவான முன்னுரையால் முன்வைக்கப்படுகின்றன, அவை இரவின் தீம் மற்றும் உருவகத்தால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. ஜுவான் டி லா குரூஸின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளுக்கு அவர் எழுதிய முன்னுரையில், Fr. ஃபெடரிகோ ரூயிஸ் எழுதினார்: "அசென்ஷன் மற்றும் நைட் ஆகியவை தனித்தனியாக இருப்பது மிகவும் ஒத்தவை, மேலும் ஒன்றிணைக்க மிகவும் வேறுபட்டவை."

இந்தக் கூற்றுக்கு ஆதரவாகவும் எதிராகவும் வாதங்கள் முன்வைக்கப்படலாம். "For", முதலில், "இரவு" என்பதை அதன் ஒரு பகுதியாக "Asension" இல் சேர்க்க வேண்டும் என்ற ஆசிரியரின் நோக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. இரண்டு கட்டுரைகளும் ஒரு பொதுவான முன்னுரையால் முன்வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அது உறுதியளித்ததை நிறைவேற்றுவது தி டார்க் நைட் ஆகும். (அசென்ஷனில், இரவு/சுத்திகரிப்பு தீம் உருவாக்கப்பட்டு, ஏறுதல்/மலை தீம் கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிடும்.) அதே நேரத்தில், வரலாற்று சான்றுகள் ஆய்வுகளின் ஒற்றுமையை மறுக்கின்றன. அவை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் எழுதப்பட்டன. "அசென்ட்" என்பது ஒரு முன்னுரையுடன் அத்தியாயங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது சுருக்கம், "இரவு" என்ற கட்டுரையில் இந்த பிரிவு ஆசிரியருக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் அவரது முதல் வெளியீட்டாளருக்கு சொந்தமானது. "இரவு" என்ற கட்டுரையின் பல குறியீடுகள் மற்றும் "அசென்ஷன்" என்ற இரண்டு குறியீடுகள் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் எந்தக் குறியீடும் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு கட்டுரைகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை.

"கார்மல் மலை ஏறுதல்" கவிதையின் முதல் இரண்டு சரணங்களில் மட்டுமே கருத்துரைக்கிறது. "இருண்ட இரவு" என்ற தலைப்பிலான வர்ணனையும் முடிக்கப்படவில்லை. கடவுளுடனான ஆன்மாவின் ஒற்றுமையைப் போற்றும் மிக அழகான சரணங்கள் கருத்து தெரிவிக்கப்படவில்லை - ஆனால் "தி ஃபயர் ஆஃப் லிவிங் லவ்" மற்றும் "ஆன்மீக பாடல்" என்ற கட்டுரைகள் உள்ளன. ஆசிரியர் தனது குறியீட்டு மற்றும் உருவக இடத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார், பின்னர் வாசகர் ஏற்கனவே அதில் தன்னை நோக்குநிலைப்படுத்துகிறார்.

கவிதையின் முதல் வரியை விளக்கும் உரையின் நீளம் பொதுவாக வர்ணனை என்று அழைக்கப்படுவதை விட அதிகமாக உள்ளது. 1 ஏற்றத்தில், இது முதல் புத்தகத்தின் கிட்டத்தட்ட மூன்று தொடக்க அத்தியாயங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளது, மீதமுள்ள நான்கு வரிகள் இரண்டு அத்தியாயங்களாகப் பொருந்துகின்றன - 14 மற்றும் 15. இரவில் » முதல் வரியின் வர்ணனை முதல் புத்தகத்தின் 1 முதல் 11 அத்தியாயங்கள் வரை நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது. மீதமுள்ள நான்கு வரிகள் அரிதாக 4 எடுக்கும் குறுகிய அத்தியாயங்கள், இந்தப் புத்தகத்தின் 11 முதல் 14 வரை. இரண்டாவது புத்தகத்தில் முதல் சரணத்திற்குத் திரும்புவது விகிதாச்சாரத்தை அதிகரிக்கிறது. 10 அத்தியாயங்கள் முதல் வரிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, இரண்டு - இரண்டாவது மற்றும் ஒன்று, மிகக் குறுகிய, மூன்றாவது; இந்த அத்தியாயம் முழு கட்டுரையின் முடிவாகும். இரண்டாவது சரணத்துடன் ஒப்பிடுகையில், ஏற்றத்தாழ்வு இன்னும் முக்கியமானது - அதன் முழு விளக்கமும் கவிதையின் தொடக்க வரியின் விளக்கத்தை விட குறைந்த இடத்தை எடுக்கும். வர்ணனை செய்யப்பட்ட பொருள் மற்றும் வர்ணனையின் அளவின் இத்தகைய விகிதம் அசாதாரணமானது.

கட்டுரைகளின் பொதுவான கருத்துக்கள் "வாழ்க்கைக்கு இட்டுச் செல்லும் குறுகிய பாதை", இணைப்புகளைத் துண்டித்தல். உண்மையில், "உன் தேவனாகிய கர்த்தரை உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், உன் முழு மனதோடும், உன் முழு பலத்தோடும் நேசிக்க வேண்டும்" (Mk 12:30) ("அசென்ஷன்" I அத்தியாயம். 13 ஐப் பார்க்கவும்.) "இருண்ட இரவு" என்ற கட்டுரையில் சான் ஜுவான் டி லா குரூஸ் மீண்டும் கவிதையைப் பற்றி கருத்துரைக்கத் தொடங்குகிறார். அவர் மீண்டும் முடிக்கவில்லை, மூன்றாவது சரணத்தின் தொடக்கத்தில் நிறுத்துகிறார். இதற்கிடையில், அவர் உரையைத் திருத்தத் தொடங்குகையில், அவர் தனது பணியை முடித்துவிட்டதாக நம்புகிறார்.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் கேள்வி கேட்கிறார்கள், அசென்ஷன் (இரவு) இல் கொடுக்கப்பட்ட ஆன்மீக ஆலோசனைகள் சாத்தியமா? ஒரு கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்பது, நற்செய்தி சொல்வதைச் செய்ய முடியுமா என்று பதிலளிப்பதாகும். லயோலாவின் செயிண்ட் இக்னேஷியஸின் "ஆன்மீகப் பயிற்சிகள்" அவை செயலற்ற வாசகனுக்காக எழுதப்பட்டவை அல்ல, அவற்றைப் பயிற்சி செய்பவர்களுக்காக மட்டுமே எழுதப்பட்டவை என்ற எச்சரிக்கையுடன் முன்னதாகவே உள்ளது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில மாய நூலான The Cloud of Unknowing என்ற நூலின் அநாமதேய ஆசிரியர் அதே விஷயத்தை புத்தகத்தை எடுப்பவர்களை எச்சரிக்கிறார். "அசென்ஷன்" மற்றும் "நைட்" ஆகிய கட்டுரைகளுக்கு முன்னொட்டப்பட்ட பொது முன்னுரையில், அவை கார்மெலிட்களின் வரிசையின் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு மட்டுமே நோக்கம் என்று கூறப்படுகிறது, அசல் (அதாவது, மிகவும் கண்டிப்பான) சாசனம்.

செயின்ட் ஜுவான் டி லா குரூஸ்

1542 ஆம் ஆண்டில், லூதர் இறப்பதற்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பும், ட்ரென்ட் கவுன்சில் தொடங்குவதற்கு மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பும், ஃபோன்டிவெரோஸ், ஒரு சிறிய காஸ்டிலியன் கிராமத்தில், ஜுவான் டி யெப்ஸ் பிறந்தார், அவருடைய வாழ்க்கையும் பணியும் ஒரு உயிருள்ள பதில் - அல்ல. ஒரே ஒரு, ஆனால், நிச்சயமாக, மிகவும் ஆழமான மற்றும் தீர்க்கமான ஒன்று - கடவுள் அந்த சிக்கலான நேரத்தில் மக்கள் கொடுக்க மகிழ்ச்சியாக இருந்தது - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். அவர் "மாய மாஸ்டர்" என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் ஸ்பானிஷ் இலக்கியத்தில் மாய கவிதைகளின் மிக உயர்ந்த உதாரணங்களை நமக்கு விட்டுச் சென்றார்.

நாங்கள் ஒரு "ஆழமான" பதிலைப் பற்றி பேசினோம், உண்மையில், இந்த துறவியின் வாழ்க்கை வரலாற்றையும் அவரது பணியையும் படிக்கும்போது, ​​அவருடைய கால சர்ச் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் நெருக்கடி மற்றும் மற்றொரு வகையான நெருக்கடிகளில் மூழ்கியிருப்பதைக் காண்பது கடினம்; அவரது எழுத்துக்களில் அந்த நேரத்தில் பிரான்சில் மிகவும் கடுமையானவை இருந்தன என்ற உண்மையைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை மதப் போர்கள்ஐரோப்பியர்கள் புதிய உலகத்தை நெருப்பு மற்றும் வாளால் கைப்பற்றினர், ஸ்பெயினில் விசாரணை தீவிரமடைந்தது; அவை சபையில் நடந்த கடுமையான விவாதங்களை கிட்டத்தட்ட பிரதிபலிக்கவில்லை, அதன் பிறகு மதகுருமார்கள் மற்றும் மடாலயங்களின் சீர்திருத்தம் பற்றி - அவிலா தெரசாவை கண்ணீர் சிந்த வைத்த அனைத்தும், அவரை விட முப்பது வயது மூத்தவர் மற்றும் சீர்திருத்தத்தில் தனது முதல் கூட்டாளியாக அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தார். பழைய கார்மெலைட் ஒழுங்குமுறை.

பின்னர் "டி லா குரூஸ்" (ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ்) என்ற புனைப்பெயரை ஏற்றுக்கொண்ட ஜுவான் டி யெபெஸ், வேறு உலகில் வாழ்வது போல் தெரிகிறது: அவர் அன்றாட வாழ்க்கையில், குறிப்பாக ஏழைகளின் வாழ்க்கையில் (அவர் ஒரு வேலை செய்ய விரும்பினார். அவர் வாழ்ந்த இடத்தில் சிறிய மடங்களைக் கட்டி பழுதுபார்த்த கொத்தனார்களுடன் பயிற்சி பெற்றவர்); அவர் தனது வாழ்க்கையில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார் துறவற ஒழுங்கு, அதில் அவர் எப்பொழுதும் ரெக்டராகவும் கல்விக்கு பொறுப்பாகவும் இருந்தார்; அவர் முதன்மையாக தன்னிடம் திரும்பியவர்களின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலின் விஷயத்தில் தன்னைக் கண்டார், கடவுளை முழு மனதுடன் நேசிக்கவும் அவர்களுக்கு உதவுமாறு கேட்டுக் கொண்டார்; இருப்பினும், அவற்றைப் பற்றி நாம் பேசினால், அவர் வேறு உலகில் வாழ்ந்தார் முக்கியமான நிகழ்வுகள், நாம் அவரைப் பார்க்க எதிர்பார்க்கும் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று.

அவரது ஆளுமை மற்றும் அவரது அனைத்து செயல்பாடுகளுக்கும் அடிப்படையாக சில திறவுகோல்களை உடனடியாக வழங்க முயற்சிப்போம் பரிசுத்த வேதாகமம்(இது முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் மதிப்புமிக்க குறிப்பு ஆகும்).

இரட்சிப்பின் கதையை பைபிள் சொல்கிறது என்பது ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் தெரியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வரலாற்றைப் பற்றி மகிழ்ச்சியான காதல், அதன் மூலம் உந்தப்பட்டு, கடவுள் தனது சொந்த சாயலில் மனிதனைப் படைத்தார்; கடவுள் தனது வீழ்ச்சியடைந்த படைப்பிற்கு இறங்கி, அவருடன் உடன்படிக்கையை மீட்டெடுக்கும் இரக்கமுள்ள அன்பின் கதைகள் (முதலில் அவரது நண்பர்கள் பலருடன்: ஆபிரகாம், தேசபக்தர்கள், மோசஸ் மற்றும் பின்னர் முழு மக்களுடன்); இயேசுவின் விலா எலும்பில் இருந்து வழிந்த சிலுவையின் மீது துளையிடப்பட்ட தண்ணீரிலிருந்து பிறந்த தேவாலயம் - தேவ குமாரன் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் இரட்சகராக வந்த வரலாற்றைப் பற்றி, அது படிப்படியாக அவரது மணமகளாக மாற வேண்டும் - தேவாலயம், இதன் நோக்கம், இயேசுவின் மீதான தாம்பத்திய அன்பில் தொடர்ந்து உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

எனவே, முழு புனித வரலாறும் திருமண அன்பின் அடையாளத்தால் நிறைந்துள்ளது, யதார்த்தத்தை விட உண்மையானது, எனவே கிறித்துவத்தில் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒரு புனிதமானதாக மாறுகிறது, அதாவது ஒரு பயனுள்ள அடையாளம், வேறுபட்ட அடையாளமாக உள்ளது. , அதிக அன்பு.

ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் கிறிஸ்துவின் தாம்பத்திய அன்பு நிஜம். வேறு எந்த அன்பும் ஒரு குறிப்பு, ஒரு அடையாளம்.

அதைப் பற்றி பேசுகிறார் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை: "கடவுள் அன்பே, அன்பில் நிலைத்திருப்பவர் கடவுளிலும் கடவுள் அவரிலும் நிலைத்திருக்கிறார்."

பல பைபிள் புத்தகங்களில் நாம் என்ன காண்கிறோம்? கடவுளுடனான உயிரினங்களின் உறவின் வரலாறு - அனைத்து நிகழ்வுகளாலும் குறிக்கப்பட்ட வரலாறு மனித வாழ்க்கை: பிறப்பு மற்றும் இறப்பு, வெற்றிகள் மற்றும் தோல்விகள், அமைதி மற்றும் போர், துன்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சிகள், பாவங்கள் மற்றும் மீட்பு, உருவாக்கம் மற்றும் அழிவு, வெற்றி மற்றும் தோல்விகள். பைபிளில் எல்லாம் உள்ளது, மேலும் அதன் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மிகவும் மாறுபட்ட மக்கள்: ராஜாக்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள், போர்வீரர்கள் மற்றும் ஞானிகள், பணக்காரர்கள் மற்றும் ஏழைகள், புனிதர்கள் மற்றும் பாவிகள், சிறந்த மற்றும் சாதாரண மக்கள்.

இருப்பினும், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அனைத்து புத்தகங்களிலும் ஒரு சிறப்பு, தனித்துவமானது, அவருடைய இதயம் போன்றது: அதில் மற்ற எல்லா புத்தகங்களுக்கும், மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளுக்கும் விளக்கம் மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் ஆதாரம் உள்ளது - இது பாடல்களின் பாடல்.

ஆனால், இந்தப் புத்தகத்தை எடுத்து கவனமாகப் படித்தால், இதில் நமக்கு என்ன கிடைக்கும்? ஒரு நீண்ட, அழகான காதல் கவிதை: இது இரண்டு இளைஞர்களின் அன்பின் உண்மைக் கதையாக இருக்கலாம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் மீது யெகோவாவின் முடிவில்லா அன்பைப் பற்றிய ஒரு குறியீட்டு கவிதையாக இருக்கலாம், அது கடவுளின் மகனின் அவதாரத்தைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனமாக இருக்கலாம். நற்கருணையில் அவரது சரீரத்தை நமக்கு பரிசாக கொண்டு வர வருகிறார்.

அது எப்படியிருந்தாலும், பாடல்களின் பாடல் நம் பைபிளில் நுழைந்து அனைத்தையும் ஒளிரச் செய்கிறது: பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடு, முழு பைபிளின் மீதும் ஒளி வீசுகிறது, மேலும் எந்த ஒரு துயரமும் அதன் அழகில் அதன் தீர்வைக் காண்கிறது.

இதேபோன்ற ஒன்று - முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட மிகவும் "ஒத்த" - தேவாலய வரலாற்றில் இந்த முக்கிய, உண்மையிலேயே தனித்துவமான தருணத்தில் ஜுவான் டி லா குரூஸிடம் கடவுள் கோரினார்: பாடல்களின் பாடலைத் தொடரவும் மறுபரிசீலனை செய்யவும் அவர் அவரிடம் கோரினார். இருப்பினும், அவர் பைபிளை ஒரு புதிய வழியில் படிக்க வேண்டும் என்பதற்காக, சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் அன்பைப் பின்பற்றி அதில் பங்கேற்ற ஒரு காதல் கதையான இந்த கவிதையை கடவுள் அவரது மிகவும் வித்தியாசமான வாழ்க்கை அனுபவத்தில் அனுபவிக்க வைத்தார்.

இதைச் சொன்ன பிறகு, அத்தியாவசியமான மற்றும் முக்கியமான அனைத்தையும் நாங்கள் ஏற்கனவே கூறியுள்ளோம். ஜுவான் டி லா குரூஸின் வாழ்க்கையின் கதைக்கு நாம் செல்ல மட்டுமே உள்ளது. பொதுவாக அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரிய மாயவியரின் பிறப்பில் பதிக்கப்பட்ட அடையாளத்திற்கு போதுமான கவனம் செலுத்துவதில்லை.

உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு நித்திய கவிதையை எழுத டான்டே முடிவு செய்தபோது, ​​அவர் ஒரு தைரியமான தேர்வு செய்தார். அக்கால வழக்கங்களின்படி, அவர் இந்த கவிதையை லத்தீன் மொழியில் எழுத வேண்டும், அது அந்த நேரத்தில் "நித்தியமான மற்றும் அழியாத" மொழியாகக் கருதப்பட்டது. இருப்பினும், அவர் ஒரு பெரிய செயலைச் செய்ய முடிவு செய்தார் - வாழ்க்கையைப் பற்றி தனக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் தனது சொந்த மொழியில் சொல்ல, தனது விருப்பத்தை இந்த வழியில் விளக்கினார்:

"எனது அன்பான தாய்மொழி அதைப் பேசிய என் பெற்றோரின் சங்கத்தின் கூறுகளில் ஒன்றாகும்; ஒரு கொல்லனுக்கு நெருப்பு இரும்பை சூடாக்குகிறது, பின்னர் அதிலிருந்து கத்தியை உருவாக்குகிறது, எனவே எனது தாய்மொழி என் பிறப்பில் ஈடுபட்டது மற்றும் இணை. நான் இருப்பதற்கான காரணம்" (விருந்து 1, 13).

காதல் கவிதையின் மொழியைப் பற்றி நாம் இதேபோன்ற ஒன்றைச் சொல்ல வேண்டும் - இது ஒரே வகையானது - இது ஒரு அடக்கமான, அடக்கமான, முட்டாள்தனமான துறவியின் மொழியாக மாறும், அவர் சதையின் மரணத்தின் தீவிர அளவை அடைந்தார். தேவாலயத்தின் போது ஜுவான் டி லா குரூஸ் தொடர்ந்த பாடல்களின் பாடல், இவ்வாறு அவரது தாய்வழி வீட்டில் தொடங்கியது.

"தாய்வழி" ஏனெனில் அவரது தந்தை தனது குழந்தைகளுக்கு வீடு கொடுக்கும் உரிமை பறிக்கப்பட்டது.

ஜுவானின் தந்தை Gonzalo de Yepes ஒரு உன்னதமான டோலிடோ குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர். அவர் பட்டு வணிகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தார், அது அந்த நேரத்தில் மிகவும் இலாபகரமான வணிகமாக இருந்தது. வணிக பயணத்தில், அவர் ஒரு இளம் அழகான நெசவாளர் கேடலினா அல்வாரெஸை சந்தித்தார் - அவர் ஒரு அனாதையாக விடப்பட்டார் மற்றும் மிகவும் ஏழ்மையானவர். அவன் அவளைக் காதலித்து, அவனது செல்வந்தரான பெற்றோரின் விருப்பத்திற்கு மாறாக அவளைத் திருமணம் செய்துகொண்டான். அதனால் கோன்சலோவும் மிகவும் ஏழ்மையாகிவிட்டதால், அவனுடைய இளம் மனைவி அவனைத் தன் தாழ்மையான வீட்டில் குடியமர்த்தி, அவனுக்கு தொழில் கற்றுக்கொடுக்க வேண்டியதாயிற்று.

மூன்று குழந்தைகள் பிறந்தன: அற்புதமான அன்பும் அமைதியும் வீட்டில் ஆட்சி செய்தன, ஆனால் வறுமை வறுமையின் எல்லையாக இருந்தது.

ஜுவான் பிறந்த சிறிது நேரத்திலேயே, அவரது தந்தை கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார், மேலும் இரண்டு வருடங்கள் அவரது நோய் குடும்பத்தின் கடைசி சேமிப்பைக் குறைத்தது.

கேத்தரின் மூன்று குழந்தைகளுடன் ஒரு விதவையாக இருந்தபோது, ​​​​அவர்களுக்கு உணவளிக்கக்கூட அவளிடம் எதுவும் இல்லை. கால் நடையாக, இரண்டு குழந்தைகளை தன்னுடன் சுமந்துகொண்டு, ஜுவானைத் தன் கைகளில் ஏந்தி, கெஞ்சிக் கொண்டே, அவள் கணவனின் பணக்கார உறவினர்களிடம் உதவி கேட்க, கால் நடையாக டோலிடோவுக்கு வந்தாள், ஆனால் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமான குடும்பம் தொடர்ந்து வறுமையில் வாழ்ந்தது, பின்னர் அலைந்து திரிந்தது, பெரிய நகரங்களுக்குச் செல்ல முயற்சித்தது, அங்கு சில உதவிகளைப் பெறுவது எளிதாக இருந்தது.

பிரான்சிஸ் - கேத்தரின் குழந்தைகளில் மூத்தவர் - ஏற்கனவே வளர்ந்து குடும்பத்திற்கு உதவத் தொடங்கினார், அவளுடைய இரண்டாவது மகன் லூயிஸ் கஷ்டங்களைத் தாங்க முடியாமல் இறந்தார், மேலும் ஜுவான் அனாதைகளுக்கான கல்லூரிக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் படிக்கத் தொடங்கினார். மெடினா டெல் காம்போவில் உள்ள சிபிலிடிக் மருத்துவமனையில் பணியாற்றினார்.

இறுதியில், துரதிர்ஷ்டவசமான குடும்பத்தின் விவகாரங்கள் சுமூகமாக நடந்தன, அது உடனடியாக இன்னும் ஏழைகளுக்கு உதவத் தொடங்கியது: கைவிடப்பட்ட ஒரு குழந்தை வீட்டிற்குள் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, இறக்கும் வரை அவரைக் கவனித்துக்கொண்டது.

எங்கள் கதை விருப்பமின்றி குறுகியது மற்றும் முழுமையற்றது, ஆனால் சிறிய ஜுவான் சுவாசித்த அந்த அசாதாரண சூழ்நிலையை நாம் குறைந்தபட்சம் உணர முயற்சிக்க வேண்டும்: காதல் மற்றும் துன்பம், உள் செல்வம் மற்றும் வெளிப்புற வறுமை ஆகியவற்றால் நிறைந்த ஒரு சூழ்நிலை, ஆனால் துன்பம் மற்றும் வறுமையுடன் கடுமையாக இணைந்திருக்கும் காதல் அல்ல. ஆனால் பணக்கார அன்பு - அன்பிற்காக வறுமையை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு தந்தையின் அன்பு, அதையொட்டி, வறுமை மற்றும் தாயின் அன்பால் வளப்படுத்தப்பட்டது - மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு, செல்வம் மற்றும் வறுமை, அன்பு மற்றும் துன்பம் எப்போதும் மர்மமாக இணைக்கப்படும்.

இது ஜுவானுக்கு மட்டுமல்ல, மூத்த சகோதரரான பிரான்சிஸுக்கும் பொருந்தும், ஜுவான் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் "பூமியில் உள்ள அனைவரையும் விட" அதிகமாக நேசித்தார், மேலும் அவர் ஒரு துறவியாகவும் ஆனார் (குறைவான புகழ் பெற்றிருந்தாலும்) மற்றும் ஆழ்ந்த முதுமையில் இறந்தார். எழுபத்தேழு வயதில், புனித வாழ்வு மற்றும் அதிசயம் செய்பவர் என்ற பெருமையைப் பெற்றார்.

குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தில், கடவுள் அவருக்காகத் தயார் செய்திருந்த சிறப்பு அழைப்பை நிறைவேற்ற போதுமான மனித மற்றும் ஆன்மீக விருப்பங்களை ஜுவான் ஏற்கனவே பெற்றிருந்தார்.

ஜுவான் டி லா குரூஸின் கவிதைகளைப் பற்றி கருத்துத் தெரிவித்த சிறந்த இலக்கிய விமர்சகர் டமாசோ அலோன்சோ, இளமையில் அவர் குறைந்தது பல முறை தாக்கப்படாவிட்டால், அவருக்கு இவ்வளவு உருவ மொழி மற்றும் அத்தகைய நுட்பமான உணர்திறன் இருந்திருக்க முடியுமா என்ற கேள்வியை தனக்குத்தானே கேட்டுக்கொண்டார். "ஒரு ஜோடி அழகான பெண் கண்கள்" மூலம். பூமிக்குரிய அனுபவங்களின் பிரதிபலிப்பை அவரது மாய மேன்மையில் காணும் முயற்சி இங்கே நம் முன் உள்ளது. ஆனால் ஜுவான் டி லா க்ரூஸின் கதையில், அன்பில் உள்ள கண்களின் வசீகரம், பரஸ்பர அன்பைக் கோருவது, துல்லியமாக தனது சொந்த குடும்பத்தின் பிறப்பின் கதை என்பதை விமர்சகர் மறந்துவிட்டார் - பாடல் பாடல்களில் இருந்து ஏதோ ஒன்று அவரது இளமை பருவத்தில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. அவரது "தாய்மொழி"யின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

ஜுவானுக்கு 21 வயது ஆனபோது, ​​கார்மேலைட் துறவியாக ஆவதற்கான அவரது தொழிலில் அவர் உள்வாங்கிய அன்பு, வறுமை மற்றும் ஞானத்தின் அனைத்து அனுபவங்களும் அவருக்குப் பொதிந்தன: கடவுளின் சிந்தனை, பிரார்த்தனை மற்றும் சதையின் இரங்கல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துதல். கார்மேலின் கன்னி மேரி - தாயின் அன்பின் மிக மென்மையான உதாரணம் - இதன் மூலம் அனைத்து அருளும் வழங்கப்படுகிறது.

மடத்தில் அவர் வளர்த்ததில், அவரது முழு வாழ்க்கையிலும் மிகப்பெரிய செல்வாக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆன்மீக வாழ்க்கையின் கிளாசிக்கல் கையேட்டில் இருந்து ஒரு குறிப்பைக் கொண்டிருந்தது: "நீங்கள் அன்பில் தஞ்சம் புகுந்து உங்கள் பாதையின் இலக்கை அடைய விரும்பினால், சிந்தனையின் மூலத்திலிருந்து குடிக்கவும். .., நீங்கள் தடைசெய்யப்பட்டதை மட்டும் தவிர்க்க வேண்டும், ஆனால் நீங்கள் இன்னும் சூடாக நேசிப்பதைத் தடுக்கும் அனைத்தையும் தவிர்க்க வேண்டும்.

எனவே, ஜுவானுக்கு துறவறத்தின் ஆண்டுகள் வந்தன, புகழ்பெற்ற சலமன்கா பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவம் மற்றும் இறையியல் படித்தார். கற்பித்தல் அவருக்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்தது, அவர் கூர்மையான மனமும் திடமான தர்க்கமும் கொண்டவராக இருந்தார், மேலும் பிரார்த்தனை மற்றும் துறவறம் அவரது ஆன்மீக மற்றும் உடல் வாழ்க்கையை மேம்படுத்த உதவியது (கிளிரோஸ் மட்டுமே தெரியும் என்பதால் அவர் தனக்கென ஒரு சிறிய, இருண்ட கலத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஜன்னல், மற்றும் அங்கு நீண்ட மணி நேரம் செலவிட்டார், கூடாரத்தின் சிந்தனையில் ஆழ்ந்து).

இருப்பினும், மிகவும் பரபரப்பான பல்கலைக்கழக வாழ்க்கை காதல் மற்றும் சிலுவையின் மாய அனுபவத்துடன் சமரசம் செய்வது கடினம், இது கடவுளின் விருப்பத்தால், ஜுவானின் பிறப்பைக் குறித்தது, மேலும் அவர் இனி மறுக்க முடியாது.

நியமனத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு சற்று முன்பு, அவர் தனது தொழில் முழு தனிமையிலும் சிந்தனையிலும் இருப்பதாக முடிவு செய்தார், மேலும் ஒழுங்கை மாற்றப் போகிறார், ஆனால் அப்போதுதான் அவர் அவிலா தெரசாவைச் சந்தித்தார். ஆண்டு 1567.

அசாதாரண வசீகரம் கொண்ட கார்மலைட் கன்னியாஸ்திரி, அவரை விட முப்பது வயது மூத்தவர். அவளுக்குப் பின்னால் ஒரு அழைப்புக்கான நீண்ட, வேதனையான தேடல் இருந்தது. ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவள் கார்மலைட் கன்னியாஸ்திரிகளை சீர்திருத்தத் தொடங்கினாள், அவற்றை ஒரு "நல்ல சமூகம்" வாழும் ஒரு சிறிய "பூமியில் சொர்க்கமாக" மாற்ற முயன்றாள், அதாவது ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்யும் மக்கள். ஏற்கனவே இந்த பூமியில் "கடவுளைப் பார்" நம்பிக்கையின் தூய கண்களால், நெருப்புக்கு நன்றி பரஸ்பர அன்புகடவுளின் இதயத்திற்கு ஏறுதல். "சர்ச் மற்றும் உலகத்தின் இதயத்தில்" இருக்க வேண்டிய கடமையைத் தாங்களே ஏற்றுக் கொள்ளும் மடங்களாக, அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்யும் மடங்களாக, அவர்கள் துன்பப்படும் இடத்தில், சண்டையிடும் மடங்களாக, அனைவரையும் நேசிக்கும் இடங்களாகவும், எல்லோருக்கும் பதிலாகவும் அவற்றை உருவாக்க முயல்வது. .

தெரசா தனது சீர்திருத்தம் ஆணை ஆண் கிளையை மறைக்க விரும்பினார், மேலும், பெண் கிளையின் சீர்திருத்தத்தை விட இந்த விஷயம் முக்கியமானது என்று அவர் நம்பினார், ஏனெனில் ஆண்கள் சிந்தனை (காதல் மற்றும் சிலுவையில் ஆளுமை கலைப்பு) மற்றும் பணியை ஒன்றாக இணைக்க முடியும். , தேவாலயத்திற்கு மிகவும் உதவியும் ஆதரவும் தேவைப்படும் இடத்திற்குச் செல்ல கிறிஸ்துவின் விருப்பப்படி தயார்.

ஜுவான் அவளது தோழனாவதற்கும் அவளுடைய தலைவிதியைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும் ஒப்புக்கொண்டார்: அவர் தனது படிப்பை முடிக்கவும், பாதிரியாராக நியமிக்கவும் சாலமன்காவுக்குத் திரும்பினார், அதே நேரத்தில் தெரசா முதல் சீர்திருத்தப்பட்ட கார்மலைட்டுகளுக்கு ஒரு சிறிய மடாலயத்தைத் தேடத் தொடங்கினார்.

அவள்தான் ஜுவான் டி லா குரூஸுக்கு கரடுமுரடான கம்பளியின் ஏழை துறவற ஆடைகளை தன் கைகளால் வெட்டி தைத்தாள்.

Durvel இல் ஒரு புதிய வாழ்க்கை தொடங்கியது. தொலைந்து போன ஒரு கிராமத்தைத்தான் தெரசா முதன்முறையாக ஒரு நாள் முழுவதும் தேட வேண்டியிருந்தது.

மடாலயத்திற்கு ஒரு பழைய கட்டிடம் மாற்றியமைக்கப்பட்டது: ஒருவர் குனிந்து மட்டுமே நிற்கக்கூடிய அறையில், ஒரு பாடகர் குழு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, ஹால்வேயில், பாடகர்களின் மூலைகளில் ஒரு தேவாலயம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது - இரண்டு செல்கள், தலை மிகவும் தாழ்வானது. கூரையைத் தொட்டது. ஒரு சிறிய சமையலறை, பாதியாக பிரிக்கப்பட்டு, அதே நேரத்தில் ஒரு உணவகமாக செயல்பட்டது. மரச் சிலுவைகளும் காகிதப் படங்களும் சுவர்களில் எங்கும் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன.

தந்தை ஜுவான் மடாலயத்தின் முன் மேடையில் ஒரு பெரிய சிலுவையை அமைத்தார், அது அவர்களை நோக்கிச் செல்லும் அனைவருக்கும் தூரத்திலிருந்து தெரியும். புதிய மடாலயத்தில், "துறவிகள்" வழக்கத்திற்கு மாறாக கடினமான வாழ்க்கையை நடத்தினர், ஆனால் அவை அனைத்தும் ஆழமான, ரகசிய மென்மையால் நிரப்பப்பட்டன, நீண்ட பிரார்த்தனைகளால் வளர்க்கப்பட்டன, சில சமயங்களில் துறவிகள் பிரார்த்தனை செய்வதைக் கூட கவனிக்கவில்லை; மடாலயத்தில் இருந்து அவர்கள் அண்டை கிராமங்களில் இருந்து விவசாயிகளுக்கு போதிக்க சென்றார்கள், எந்த ஆன்மீக வழிகாட்டுதலும் இல்லாமல், அவர்களை ஒப்புக்கொள்வதற்கு.

தெரசா முதன்முதலில் அவர்களைப் பார்க்க வந்தபோது, ​​அவள் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டாள், அவளுடைய வார்த்தைகளில், சிறிய மடாலயம் அவளுக்கு "பெத்லகேமின் வாசலில்" தோன்றியது.

ஜுவான் - இந்த முறை தனது சொந்த விருப்பத்தின் மூலம் - அவரைச் சுற்றி அவரது குழந்தைப் பருவத்தின் சூழ்நிலையை மீண்டும் உருவாக்கினார், அங்கு காதல் சுதந்திரமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துன்பம் மற்றும் வறுமையுடன் இணைந்தது. அவரது துறவற வாழ்க்கை அவரது குழந்தைப் பருவத்துடன் மிகவும் இணக்கமாக இருந்தது, சில காலம் ஜுவான் தனது உறவினர்களை அவர்களுடன் வாழ அழைத்தார்: சகோதரர்கள் பிரசங்கம் செய்து கொண்டிருந்தபோது, ​​​​அவரது தாய் கேடலினா சமூகத்திற்கு எளிமையான உணவைத் தயாரித்தார், சகோதரர் பிரான்சிஸ் அறைகளையும் படுக்கைகளையும் சுத்தம் செய்தார், மேலும் அவரது மனைவி அண்ணா சலவை செய்தார்.

இவ்வாறு கார்மெல் பிறந்தார், அவர் கருத்தரித்து புனிதத்தை உருவாக்க விரும்பினார். தெரசா, மற்றும் துறவற சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் அனுபவம் சகோதரர்களுக்கு மிகவும் பணக்காரமாகவும் ஆழமாகவும் இருந்தது, அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதையில் என்றென்றும் விசுவாசமாக இருந்தனர்.

இந்த கதையின் அனைத்து விகிதாச்சாரங்களிலும் நாம் இப்போது வசிக்க முடியாது, இது விரைவில் சிக்கலானதாகவும் சோகமாகவும் மாறியது (அந்த நேரத்தில், சீர்திருத்தங்களை விரும்பிய துறவிகள் பெரும்பாலும் சீர்திருத்தம் தேவையில்லை என்று நம்புபவர்களிடமிருந்து அடிக்கடி அதிருப்தியையும் எதிர்ப்பையும் எதிர்கொண்டனர், இது பெரும்பாலும் சர்ச்சில் நடக்கிறது; மற்றும் சீர்திருத்த சகோதரர்கள் அடிக்கடி பொறுமையாக இல்லை.) நம் கதையின் மையத்திற்கு வருவோம்.

1577 இன் முடிவு நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது. ஏறக்குறைய ஐந்து ஆண்டுகளாக, ஜுவான் டி லா குரூஸ் அவிலாவில் வசித்து வந்தார். அவருக்கு எதிராக நியமிக்கப்பட்ட புனித தெரசா, பெண்களுக்கான சீர்திருத்தப்படாத ஒரு பெரிய கார்மலைட் துறவற மடத்தின் (அவர் காலத்தில் ஓய்வு பெற்ற அதே மடாலயத்தின்) மடாதிபதியாக நியமிக்கப்பட்டார், ஜுவான் டி லா குரூஸை இந்த விஷயத்தில் தனது உதவியாளராக ஆக்குவதற்காக அவரை அழைத்தார். ஆன்மீக சீர்திருத்தம். அவர்கள் ஒன்றாக வேலை செய்தனர், 130 க்கும் மேற்பட்ட சகோதரிகள் வாழ்ந்த அமைதியற்ற மடாலயம் படிப்படியாக அது இருக்க வேண்டியதாக மாறியது: பிரார்த்தனை மற்றும் அன்பின் உறைவிடம். ஆனால், இரு பெரும் சீர்திருத்தவாதிகள் இருந்ததால், அவர்களை அடக்க முடியாத மற்றும் கீழ்ப்படியாத சாகசக்காரர்களாகக் கருதும் மக்களின் அதிருப்தி முதிர்ச்சியடையும் இடமாகவும் இது மாறியது.

அந்த நேரத்தில், தேவாலய அதிகாரிகளின் வரிசைமுறை நிலையற்றது மற்றும் முரண்பாடானது: போப்பின் சார்பாக செயல்பட்ட ஒரு நன்சியோ இருந்தார், ஆனால் அந்த ஆணையின் ஜெனரலின் பிரதிநிதியும் இருந்தார், அதன் அதிகாரம் புனித சீயரால் சமமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மேலும், இரண்டாம் பிலிப் மன்னரின் ஆலோசகர்கள் மற்றும் பிரதிநிதிகள், ரோமானிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ரோமில் இருந்து பெற்ற அதிகாரங்களின்படி செயல்பட்டனர். ஒரு கட்டத்தில், யார் கட்டளையிட வேண்டும், யார் கீழ்ப்படிய வேண்டும், எப்படிச் செய்ய வேண்டும் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

அது எப்படியிருந்தாலும், பொறுமையற்ற துணை அதிகாரிகளால் அவசரமாக கீழ்ப்படிந்த கட்டளையின் ஜெனரலின் பிரதிநிதி, ஜுவான் டி லா குரூஸைக் கைப்பற்றி சிறையில் தள்ள உத்தரவிட்டார்.

அந்த நாட்களில், திருச்சபையின் வாழ்க்கை ராஜ்யத்தின் வாழ்க்கையைப் போலவே ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, மேலும் மடங்களில் மறுப்பு சகோதரர்களுக்கான நிலவறை அறையும் இருந்தது.

இருப்பினும், அவரது சகோதரர்கள் ஜுவானை அசாதாரணமான கொடுமையுடன் நடத்தினர்: கிறிஸ்து காவலில் வைக்கப்பட்டதைப் போல, அவரைக் கட்டி, எல்லா வகையான அவமானங்களுக்கும் ஆளாக்கி, அவர்கள் அவரை டோலிடோவுக்குக் கொண்டு வந்தனர், அங்கு டேகஸின் கரையில் ஒரு பெரிய மடாலயம் எழுந்தது. அவர் ஒரு சிறிய மூலையில் தூக்கி எறியப்பட்டார், சுவரில் துளையிடப்பட்டார், அது சில சமயங்களில் கழிப்பறையாக செயல்பட்டது மற்றும் சூரியனின் ஒளி அரிதாகவே ஊடுருவிச் சென்றது, ஒரு குறுகிய இடைவெளியில் மூன்று விரல்கள் அகலத்தில் மட்டுமே பக்கத்து அறையைப் பார்க்க முடியும், நண்பகல் மட்டுமே. ஜுவான் அவரது சுருக்கத்தை படிக்க முடிந்தது - அவரை விட்டுச்சென்ற ஒரே விஷயம்.

அங்கு அவர் கிட்டத்தட்ட ஒன்பது மாதங்கள் ரொட்டி மற்றும் தண்ணீர் (சில நேரங்களில் அவருக்கு ஒரு மத்தி அல்லது அரை மத்தி வழங்கப்பட்டது), அவரது உடலில் அழுகிய மற்றும் அவரால் துவைக்க கூட முடியாத ஆடைகளில் மட்டுமே கழித்தார். ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் அவர் பிரதான உணவகத்தில் சவுக்கால் தோள்களில் அடிக்கப்பட்டார், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் அந்த அடிகளின் வடுக்கள் குணமடையவில்லை. பின்னர் அவர் நிந்தைகளால் பொழிந்தார்: அவர் அதிகாரத்திற்கு ஆசைப்பட்டதாலும், ஒரு துறவியாக மதிக்கப்பட வேண்டும் என்பதாலும் தான் அவர் சீர்திருத்தத்திற்காக போராடுகிறார் என்று கூறப்பட்டது. அவர் பேன்களால் துன்புறுத்தப்பட்டார் மற்றும் காய்ச்சலால் எரிக்கப்பட்டார்.

என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிந்த புனித தெரசா, இரண்டாம் பிலிப் மன்னருக்கு பயங்கரமான வார்த்தைகளை எழுதினார்:

"ஷூட் (அதாவது சீர்திருத்தப்படாத கார்மலைட்டுகள்),அவர்கள் சட்டத்திற்கோ கடவுளுக்கோ பயப்படுவதாகத் தெரியவில்லை.

எங்கள் தந்தைகள் இந்த மக்களின் கைகளில் இருக்கிறார்கள் என்ற எண்ணத்தால் நான் ஒடுக்கப்பட்டேன் ... அவர்கள் மூர்களிடையே இருப்பதை நான் விரும்புகிறேன், ஒருவேளை, அவர்களிடம் அதிக இரக்கமுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள் ... ".

ஆனால் பின்னர் ஒரு அதிசயம் நடந்தது: ஜுவான் டி லா குரூஸின் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட தொழில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கடவுள் அவருடைய சமகால தேவாலயத்தில் பாடல்களின் வாழ்க்கை விளக்கத்தை அவரிடம் ஒப்படைத்தார்.

அவனைச் சூழ்ந்திருந்த பயங்கரமான இருளில், சிறைவாசத்தின் ஆழமான இரவில், ஜுவான் டி லா குரூஸின் இதயத்திலிருந்து காதல் பற்றிய சூடான, ஒளி நிறைந்த கவிதைகள் பிறக்கின்றன. அவர்கள் விவிலியப் படங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் பாணியிலும் வடிவத்திலும் அவை அக்கால கவிதைகளைச் சேர்ந்தவை.

அவர் அவற்றைத் தனது மனதில் தொகுத்து, உருவங்கள், சின்னங்கள், உணர்வுகள் நிறைந்த ஒரு அசாதாரண உலகத்தை உருவாக்குகிறார்: ஒரு உலகம் கிறிஸ்துவைத் தேடும் ஆன்மாவின் அழுகையாகத் தோன்றும், மணமகள் மணமகனைத் தேடுவது போல, கடவுளுக்கு வெல்ல முடியாத ஈர்ப்பாக மாறுகிறது. கிறிஸ்துவில் அவருடைய படைப்பைத் தேடுகிறார்.

இரவு - சிறையில் ஒரு பயங்கரமான இருள், ஒரு ஏழை, மெலிந்த மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்ட ஒரு துறவியின் ஆன்மாவை விழுங்க முற்படுகிறது (எல்லாம் இழந்துவிட்டதாகவும், அவர் தொடங்கிய வேலை தொலைந்து போனதாகவும் அவரை நம்ப வைக்க அவருக்கு தவறான செய்தி வழங்கப்பட்டது) - தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனையாக மாறியது. இந்த மாபெரும் முயற்சியிலிருந்து திசைதிருப்பக்கூடிய அனைத்தையும் விட்டுவிட்டு, கடவுளின் வெளிப்பாட்டின் உலகத்திற்கான பாதையில் நகர்ந்ததற்காக.

இது "இருக்கிற எல்லாவற்றிலும் பெரும் தனிமை", ஒரு ஆழ்ந்த அமைதி, அதில் கடவுளிடமிருந்து ஜீவ நீரின் நீரூற்றுகளை ஒருவர் கேட்க முடியும், இந்த ஓட்டம் ஒரு நிஜம் - "அதைச் சுற்றி இரவாக இருந்தாலும் கூட. " இருளில், "இரவாக இருந்தாலும்", ஒரு நபர் இன்னும் தண்ணீருக்காகவும் பூமிக்காகவும் தாகம் தணிந்திருப்பதையும், தெளிவான நீர் ஒருபோதும் மேகமூட்டமாக மாறாது என்பதையும், அது இறுதியில் அனைத்து படைப்புகளின் தாகத்தையும் தணிக்கும் என்பதையும் அறிவார். இரவு."

ஜுவான் டி லா குரூஸின் கூற்றுப்படி, அவை ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கும் பசியின் இரவு-ஒளி-திருப்தியின் படங்கள் இரண்டு பெரிய மர்மங்களில் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: திரித்துவத்தின் மர்மம், அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய வாழ்க்கை ஓட்டம் மற்றும் புனிதம். நற்கருணை.

ஒரு இரவு உள்ளது: எல்லோரும் தூங்கிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு இரவு, மற்றும் கைதி தப்பிக்க முயற்சிக்கிறார், கொல்லப்படும் அபாயம் உள்ளது (ஜுவான் தன்னை கிட்டத்தட்ட உடைத்துக்கொண்டு, ஜன்னலிலிருந்து டேகஸின் பாறைக் கரையில் விழுந்ததால்); "யாரும் உன்னைப் பார்க்காத" இரவு, நீயே யாரையும் பார்க்காத, ஆனால் "நண்பகலில் சூரிய ஒளியை" விட, உனக்கு வழிகாட்டும் நெருப்பு உங்கள் இதயத்தில் எரிகிறது.

இந்த பயங்கரமான மாதங்களில், தனது நிலவறையின் இருளில், ஜுவான் தனது பயணத்தைத் தொடங்குகிறார் விவிலிய உலகம்கடவுளின் வெளிப்பாடுகள், கடவுள் அவரை கிருபையின் சக்தியால் அங்கு அழைத்துச் சென்று பைபிளின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒருவராக ஆக்கியது போல.

சங்கீதக்காரனைப் போலவே, அவர் பாபிலோனின் நதிகளில் ஒரு நாடுகடத்தப்பட்டவர் போல் உணர்கிறார், அங்கு எல்லோரும் அவரிடமிருந்து மகிழ்ச்சியான பாடல்களைக் கோருகிறார்கள், அதை அவரால் இனி பாட முடியாது.

"பாபிலோனில் நான் சிந்தித்த நதிகளில், நான் மிகவும் நேசித்த என் தாயகமான சீயோனே, உன்னை நினைத்து, நான் உட்கார்ந்து அழுதேன், கண்ணீரால் பூமியை பாய்ச்சினேன்."

நாடுகடத்தலில் துக்கமடைந்த ஜுவான் தனது தாயகத்தையும் நினைவுகூர்கிறார், ஆனால் பழைய ஏற்பாட்டு வசனங்களில், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் செய்தி அவருக்கு ஒலிக்கிறது:

"என் இதயத்தைத் தாக்கிய அன்பால் நான் காயப்பட்டேன், அதன் காயங்கள் மிகவும் ஆழமாக இருந்தால் என்னைக் கொல்லும்படி அன்பைக் கேட்டேன், அது எரியும் விதத்தை அறிந்து, நெருப்பு என்னை மூழ்கடிக்க கட்டளையிட்டேன், நான் என்னுள் இறந்தேன், உன்னில் மட்டுமே நான் கண்டேன். என் மூச்சு, மீண்டும் மீண்டும் உன்னால் இறந்தேன், உன்னால் நான் உயிர்த்தெழுந்தேன், இழப்பதற்கும் வாழ்வைப் பெறுவதற்கும் உன்னை அழைத்தால் போதும்.

துரதிர்ஷ்டவசமான கைதி, ஒரு ஒளிரும் வெளிப்பாட்டைக் காண அழைக்கப்படுகிறார், அதில் சற்றே சலிப்பான ரைம் ஒரு வசனத்தை மறக்காமல் இருக்க நினைவகம் எவ்வளவு கடினமாக இருந்தது என்பதற்கான சான்றாக அமைகிறது. ஜுவான் செயின்ட் ஜான் நற்செய்தியின் தொடக்கத்தை ஒரு காதல் வடிவில் அலங்கரித்துள்ளார்: "ஆரம்பத்தில் வார்த்தை இருந்தது", அதை தந்தை மற்றும் மகனுக்கு இடையேயான அன்பான உரையாடல் வடிவில் முன்வைக்கிறார், மற்றும் நற்செய்தி கதை இயேசுவின் பிறப்பு.

அனைத்து நற்செய்தி கதைதந்தையால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு திருமண விருந்தாகத் தோன்றுகிறது, அவர் மகனுக்குத் தனது படைப்பைக் கொடுக்கிறார், மற்றும் மகனின் திருமணப் பரிசாகத் தோன்றுகிறது, அவர் தனது உடலை மீட்டு தந்தையிடம் திருப்பித் தருவதற்காக பலியாகக் கொடுக்கிறார். இந்த கொண்டாட்டத்தின் மையத்தில் மேரி இருக்கிறார் (காதல்களின் கடைசி வார்த்தைகள் இதைப் பற்றியது): மேரி, அற்புதமான மற்றும் இதுவரை கண்டிராத ஒன்றை ஆச்சரியத்துடன் பார்க்கிறார்: குழந்தையாக மாறிய கடவுள், மனித கண்ணீரை அழுகிறார், மேலும் ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார். அவன் உள்ளத்தில் கடவுள்.

ஆனால் ஜுவானின் கவிதைகளில் சிறந்தது பிரபலமானது ஆன்மீக பாடல்,சாலமன் பாடலுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க அவரே பயப்படவில்லை, பரிசுத்த ஆவியால் ஈர்க்கப்பட்டு அதை எழுதியதாக ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் அதை அவரால் விளக்க முடியவில்லை, "அதிகமான மாய ஞானத்தில்" அதன் வரிகள் மிகவும் பணக்காரமானது: "யார் என்ன விவரிக்க முடியும் அவர் வசிக்கும் அன்பான ஆத்மாக்களுக்கு அவர் கொடுக்கிறார், அவர் உணரவைப்பதை யார் வார்த்தைகளால் சொல்ல முடியும்? மற்றும் அவர் வைக்கும் ஆசைகளை யார்? நிச்சயமாக, இதை யாராலும் செய்ய முடியாது, இவை அனைத்தும் நடக்கும் நபரால் கூட முடியாது.

ஜுவான், அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், "அதிகமான ஆவியிலிருந்து மறைக்கப்பட்ட ரகசியங்களை வெளிப்படுத்தும்" நபர்களில் ஒருவராகிவிட்டார். ஒரு உளவியல் மட்டத்தில் கூட, ஒரு கைதி, உடல் சோர்வின் கடைசி நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டால், அத்தகைய தூய்மையான, தெளிவான, உமிழும், வாழ்க்கை நிரப்பப்பட்ட கவிதைகளின் மூலத்தை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பார் என்பதை விளக்குவது கடினம், வண்ணங்கள், ஒலிகள், நினைவுகள், ஆசைகள், துன்பங்கள், பொறுமையற்ற ஆசைகள். . இதோ சில வரிகள்:

- "எல்லோரும் உனது மகத்தான கருணைப் பரிசுகளைப் பற்றிப் பேசுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் என்னை மேலும் மேலும் குத்தி, என்னை விட்டு, அணைத்து, அவர்கள் முணுமுணுக்கும் ஏதோ ஒன்று ...".

- "கிறிஸ்டல்-தெளிவான ஆதாரம், உங்கள் வெள்ளி பிரதிபலிப்புகளால் நான் விரும்பிய கண்களை திடீரென்று கண்டால், அதன் உருவம் என் உள்ளத்தில் ஆழமாக பதிந்துள்ளது!"

- "என் காதலி குன்றுகள், வெறிச்சோடிய பள்ளத்தாக்குகள், அடர்ந்த காடுகள், பாலைவன பனிச்சறுக்குகள், முணுமுணுக்கும் நீரூற்றுகள், தென்றலின் மென்மையான சலசலப்பு ... ஒரு ஓய்வு இரவு, அது விடியலின் வெளிச்சத்திற்கு மாறும் போது, ​​பாலைவனத்தில் ஒலிக்கும் குழப்பமான இசை. , அன்பை வலுப்படுத்தும் மற்றும் எழுப்பும் உணவு" .

"இனி நான் கேட்கவில்லை என்றால், என்னைக் காணவோ அல்லது கண்டுபிடிக்கவோ முடியவில்லை என்றால், நான் என் வழியைத் தொலைத்துவிட்டேன், நான் காதலித்தேன், அலைந்து திரிந்து, என்னை அழிக்க விரும்பினேன், வெற்றி பெற்றேன் என்று சொல்லுங்கள்."

இது அன்பில் உள்ள ஒரு ஆத்மாவின் பாடல், அதாவது புதிய ஏற்பாடு மற்றும் தேவாலயப் படங்களில் - பாடல்களின் பாடல், மேலும் இந்த அற்புதமான மற்றும் மர்மமான புத்தகத்திற்கு சர்ச் ஃபாதர்கள் அர்ப்பணித்த பல கருத்துகளின் எதிரொலிகளைக் கொண்டுள்ளது.

ஒன்பது மாதங்களுக்குப் பிறகு, அசென்ஷன் ஈவ் அன்று, ஜுவான் டி லா குரூஸ் இரவில் நிலவறையிலிருந்து தப்பிக்க முடிந்தது, டாகஸின் பாறைக் கரையில் மோதியதால், அவர் கார்மெலைட்டில் தங்குமிடம் கண்டார். கான்வென்ட்டோலிடோவில் (சிந்திக்கும் மடங்களில், கிறிஸ்துவின் மணமகளின் உயிருள்ள, மதிப்பிற்குரிய உருவத்தை சர்ச் வைத்திருப்பதை நினைவில் கொள்வோம்), பின்னர் பியாஸின் மடாலயத்தில்.

அவர் வரவேற்பு அறைக்குள் நுழைந்ததும், அவரது தோற்றத்தைக் கண்டு கன்னியாஸ்திரிகள் வியந்தனர். அவர்கள் சொன்னார்கள்: "அவர் இறந்த மனிதனைப் போல தோற்றமளித்தார் - தோல் மற்றும் எலும்புகள், மேலும் அவர் பேச முடியாத அளவுக்கு மெலிந்திருந்தார், இறந்த மனிதனைப் போல மெலிந்து, வெளிர் நிறமாக இருந்தார்.

அவரை ஊக்கப்படுத்தவும், அடக்குமுறையான மௌனத்தை உடைக்கவும், மடாதிபதி (ஜுவான் பின்னர் அவருக்கு ஒரு வர்ணனையை அர்ப்பணித்தார். ஆன்மீக பாடல்)ஆன்மீகப் பாடல்களின் சில சரணங்களைப் பாடுவதற்கு இரண்டு இளம் புதியவர்களைக் கட்டளையிட்டார்.

அது ஒரு துறவி இயற்றிய சோகமான ராகம். அதில், "இந்தக் கண்ணீரின் பள்ளத்தாக்கில் துன்பத்தை அனுபவிக்காதவன் ஒருபோதும் நன்மையைச் சுவைத்ததில்லை, அன்பைச் சுவைக்கவில்லை, ஏனென்றால் துக்கம் காதலர்களின் ஆடை."

என்ன நடந்தது என்பது பற்றி இரண்டு இளம் கன்னியாஸ்திரிகள் சொல்வது இங்கே:

"அவரது துக்கம் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, அவருடைய கண்களில் இருந்து ஏராளமான கண்ணீர் வழிந்தோடியது மற்றும் அவரது முகத்தில் வழிந்தோடியது ... ஒரு கையால் அவர் கம்பிகளில் சாய்ந்தார், மற்றொரு கையால் அவர் பாடுவதை நிறுத்த ஒரு அடையாளம் காட்டினார்."

ஆனால் ஜுவான் ஏன் அழுகிறார் என்பதுதான் அவர்களை மிகவும் பாதித்தது. அவர் அவர்களிடம் சொன்னார், "கடவுள் தனக்கு சிறிய துன்பங்களை அனுப்புகிறார் என்று துக்கப்படுகிறார், இதனால் அவர் கடவுளின் அன்பை உண்மையிலேயே சுவைக்க முடியும்."

பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதே மடாதிபதி சிறையில் இருந்ததை நினைவுபடுத்தியபோது, ​​​​ஜுவான், மெதுவாகத் தலையை அசைத்து, அவளிடம் கூறினார்: "அண்ணா, என் மகளே, கடவுள் எனக்கு அனுப்பிய அந்த அன்பான பரிசுகளில் ஒன்றையும் வெறும் சிறைச்சாலையில் திருப்பிச் செலுத்த முடியாது. சிறைத்தண்டனை ("கார்செலிலா"), பல ஆண்டுகளாக இருந்தாலும்".

மேலும் இந்த "மட்டும்" என்றால், அவரது மனதிலும், நினைவிலும் உள்ள சிறிய, மூச்சுத் திணறல் நிலவறை அங்கு நடந்த அதிசயத்துடன் ஒப்பிடும்போது சிறியதாகவும், அற்பமானதாகவும் மாறிவிட்டது!

குறிக்கப்பட்ட அனைத்து நிகழ்வுகளையும் விரிவாக விவரிக்கும் நிலையில் நாங்கள் இல்லை வாழ்க்கை பாதைஜுவான் டி லா குரூஸ்.

டோலிடோ சிறைக்குப் பிறகு, அவர் வாழ பதினான்கு ஆண்டுகள் மட்டுமே இருந்தன, இந்த நேரத்தில் அவர் ஏராளமான மடங்களின் மடாதிபதியாக இருந்தார் மற்றும் உலகளாவிய அன்பையும் மரியாதையையும் அனுபவித்தார், இருப்பினும் அவர் எப்போதும் பின்னணியில் வைக்கப்பட்டார். அவருடைய ஆன்மீக வழிகாட்டுதல் முக்கியமாக கடவுளிடம் தங்கள் பாதையை வழிநடத்தும்படி அவரிடம் கேட்டவர்களால் தேடப்பட்டது.

அவரை நேசித்தவர்கள் அனைவரும் நம்மால் சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றுவதற்கு சாட்சியமளிக்கிறார்கள்: ஒருபுறம், ஜுவான் சிலுவையின் சுமையை அதன் அனைத்து ஈர்ப்பு விசையிலும் சுமந்தார் (சிலுவை துறவு, மரணம், விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தல், தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் கடுமையான கோரிக்கைகள். ), மறுபுறம், அவரது முன்னிலையில், உயிர்த்தெழுதலின் சூழ்நிலை தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் உணரப்பட்டது - மென்மை, மென்மை, புரிதல், மிகவும் கடினமான மற்றும் கசப்பான பாதையைக் கூட கவர்ச்சிகரமானதாகவும் விரும்பத்தக்கதாகவும் மாற்றும் திறன்.

ஜுவான் எழுதினார், "காதலில் ஒரு ஆன்மா, ஒரு மென்மையான, மென்மையான, அடக்கமான மற்றும் பொறுமையான ஆன்மா."

இது பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளருடன் ஒரு முக்கியமற்ற படைப்பின் மர்மமான தொடர்பு, ஆனால் இந்த துறவியின் வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் படைப்புகளுக்கு அர்ப்பணித்த ஆய்வுகளில், போதுமான கவனம் செலுத்தப்படவில்லை, அது அவரது "அமைப்பு" பற்றியது அல்ல என்பது நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. ஆனால் அவரது ஆழமான மாய அனுபவத்தைப் பற்றி, ஈஸ்டர் மர்மத்தின் அனுபவங்கள்: கோல்கோதாவின் ( நிலவறை) இரகசியங்கள், அதில் இருந்து வார்த்தை உத்வேகம் தரும், உயிர் கொடுக்கும் கவிதையாக உயிர்த்தெழுந்தது.

மரணம் என்பது வாழ்க்கையையும் குறிக்கும் என்று ஜுவான் அனைவருக்கும் கற்பிக்கிறார், சில சமயங்களில் வாழ்க்கை என்பது உண்மையில் மரணம்.

ஜுவான் டி லா குரூஸ் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு உயரங்களை எட்டியதற்காக பிரபலமானவர், வெளிப்புறமாக ஒருவருக்கொருவர் எதிர் எவ்வாறாயினும், இந்த இரண்டு உலகங்களும் எவ்வாறு ஒன்றிணைந்தன, முதலில் அவரது குழந்தைப் பருவத்திலும், பின்னர் - அவரது முதிர்ச்சியின் தொடக்கத்திலும் பூக்கும் போதும், இந்த வெளிப்புற முரண்பாட்டைப் புரிந்துகொண்டு சரியாக விளக்க முடியும்.

இதற்கிடையில், ஜுவான் தனது மாய அனுபவத்தை ருசித்து அனுபவிக்க விரும்பும் ஆன்மாக்களை ஈர்த்தார் - கிறிஸ்துவின் மணமகளாக தேவாலயத்தை உணரும் அனுபவம்.

தெரசாவால் நிறுவப்பட்ட மடங்கள் மற்றும் அவரது ஆவி மற்றும் அவரது படி வாழும் மடங்கள் இயற்கையாகவே ஜுவான் டி லா குரூஸை தங்கள் வழிகாட்டியாக பார்க்க முயல்கின்றன. அவர்களுக்காகவே அவர் ஒப்புக்கொண்டார், பேசுவதற்கு, அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டுதல் பிறந்த அசாதாரணமான மற்றும் அற்புதமான மாய அனுபவத்தைக் கொண்டுவருவதற்கு அவர் ஒப்புக்கொண்டார்.

இது அவரது அன்பான மக்களால் கேட்கப்பட்டதால், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் தனது கவிதை வார்த்தையை விளக்குவதற்கும், கருத்து தெரிவிப்பதற்கும், இறையியல் உட்பட தனது அனைத்து அறிவைப் பயன்படுத்தியும், இறையியல், தத்துவம், உளவியல் பகுப்பாய்வுகளை வழங்குவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் மேற்கொண்டார். கவிதைகள் (மற்றும் ஜுவான் ஒரு அசாதாரண தர்க்க மனதுடன் பரிசளித்தார்), விவரிக்க முடியாததை விளக்க முயற்சிக்கிறார்.

எனவே அவர் ஒப்புக்கொண்டார் - கிறிஸ்துவின் மணமகள் மீதான அன்பின் காரணமாக - தனது சொந்த அழியாத கவிதைகளை வறியதாக்கி, அதை யோசனைகள், கொள்கைகள் மற்றும் முடிவுகளுக்குக் குறைத்தார்.

நாம் "வறுமை" என்று சொல்கிறோம், ஏனென்றால் பரிசுத்த ஆவியால் ஈர்க்கப்பட்ட அவரது வார்த்தையின் விவிலிய மற்றும் கவிதை சக்தியைக் குறைப்பதற்கான முயற்சிகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், இருப்பினும் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் அவரது கட்டுரைகள் ஆர்வமாக உள்ளன, ஏனெனில் அவை திறமை மற்றும் அறிவார்ந்த சக்தியால் குறிக்கப்படுகின்றன.

எனவே ஜுவான் தனது புகழ்பெற்ற சந்நியாசிக் கட்டுரைகளை இயற்றினார்.

ஒளி நிரம்பிய கவிதை பற்றி தொடர்ந்து கருத்துரை ஆன்மீக பாடல்,சிறையில் இயற்றப்பட்ட அவர் முரண்பாடாக, பெரியவராக இருந்ததால், ஒரு புதிய கவிதையை இயற்றினார், அதில் அவர் ஒரு பயங்கரமான மற்றும் வசீகரிக்கும் அனுபவத்திற்குத் திரும்பினார் - அன்பைத் தேடி ஆபத்தான தப்பிக்க வேண்டிய இரவின் நினைவாக. இந்த புதிய கவிதைப் படைப்பு, இரண்டு நன்கு அறியப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரைகளில், முதல் பாடத்துடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் கருத்துரைக்கப்பட்டுள்ளது: கார்மல் மலை ஏறுதல் மற்றும் இருண்ட இரவுஒரு படைப்பின் இரண்டு பகுதிகளைக் குறிக்கிறது.

எனவே, வர்ணனைகள் பிறக்கும்போதே ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, அவற்றைப் பிரிக்கவோ அல்லது மறுக்க முடியாத விருப்பத்தை வழங்கவோ இயலாது: மரணமும் உயிர்த்தெழுதலும் ஒரு குறிப்பிட்ட தாளத்தில் மாறி மாறி வருகின்றன, ஆனால் பாஸ்கல் மர்மத்திற்குள் நுழையும் ஆன்மா இப்படி இருக்க வேண்டும். சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுந்த உயிருள்ள கிறிஸ்து, அவளிடம் எதைக் கோருகிறார் மற்றும் அவளில் பதிக்கிறார், அதன் படிப்படியான வெளிப்பாட்டையும் விளக்கத்தையும் அன்பில் மட்டுமே காண்கிறார்.

எனவே, ஜுவான் டி லா குரூஸ் எழுதிய கட்டுரைகளின் பாணி கூட, ஒரு விசித்திரமான, புரிந்துகொள்ள முடியாத இணக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டது, அவற்றில் ஒரு நபர் விவரிக்க முடியாத மர்மத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறார் என்பதை நிரூபிக்கிறது.

ஜுவான் டி லா குரூஸைப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் வேதனையான வேலை. முடிந்தவரை, அவர் தனது சொந்த கவிதைகள், அவரது சொந்த படங்கள் மற்றும் நுண்ணறிவுகளின் ஆழத்தில் ஊடுருவ முடியவில்லை என்றாலும், அவர் தனது கருத்துக்களை உருவாக்குகிறார். அவர் தனது யோசனைகளை கடுமையான திட்டங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் இணைக்கிறார், இருப்பினும் அவர் ஒருபோதும் முழுமையான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய விளக்கக்காட்சியை வழங்க முடியாது. அவர் "விளக்குகிறார்", தெளிவான வேறுபாடுகளை உருவாக்க முயற்சி செய்கிறார், அனைத்து சிந்தனைகளின் தொடர்ச்சிகளையும் பின்பற்றுகிறார், இறுதியில் அவற்றில் சிக்கிக் கொள்கிறார். சில சமயம் அவரும் உள்ளே போவார் விரிவான விளக்கங்கள்மற்றும் நீண்ட திசைதிருப்பல்கள், சில நேரங்களில் மிகவும் சுருக்கமாக. அவர் உரைநடை எழுத்துக்களில் கவிதை பற்றி கருத்துரைக்கிறார், உரைநடையின் இரும்பு தர்க்கம் கவிதை முதலில் ஊற்றப்பட்ட வரிசையை கூட மாற்றுகிறது என்று குறிப்பிட்டார். அவர் கருத்துக்களை பல முறை மாற்றி எழுதுகிறார், அவற்றில் திருப்தி அடையவில்லை, இறுதியாக அவற்றை திடீரென வெட்டுகிறார்.

அவரது சிறந்த கடைசிக் கட்டுரையும் கூட, கவிதை பற்றிய ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை "அன்பின் வாழும் சுடர்"- மேலும் இரண்டு முறை மீண்டும் செய்யப்பட்டது - முதல் பதிப்பில், ஜுவான் தனது கவிதையின் அழகான வரியைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்க முயற்சிக்கும் இடத்தில் திடீரென உடைந்து விடுகிறது, ஆத்மா பரிசுத்த ஆவியிடம் கூறும்போது: "எவ்வளவு மென்மையுடன் என்னை உன்னிடம் இழுக்கிறாய்!". மற்றும் கருத்து முடிவடைகிறது. கிட்டத்தட்ட எதிர்பாராத விதமாக:

"... பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆன்மாவை இரக்கத்துடனும் மகிமையுடனும் நிரப்புகிறார், இவ்வாறு அதைத் தன்னிடம் இழுத்து, விவரிக்கவும் உணரவும் முடியாததை விட அதிகமாக கடவுளின் ஆழத்தில் மூழ்கடிக்கிறார். எனவே, இங்குதான் நான் முடிக்கிறேன்."

இரண்டாவது பதிப்பில், அவர் முடிவை மென்மையாக்கவும் சரிசெய்யவும் வேண்டியிருந்தது: “வெளிப்படுத்தக்கூடிய அல்லது உணரக்கூடியதை விட அதிகமாக அவளை தன்னிடம் இழுத்து, அவளை கடவுளின் ஆழத்தில் மூழ்கடித்து, யாருக்கு மரியாதை மற்றும் பெருமை.ஆமென்".

தெளிவுபடுத்த வேண்டியது அவசியம்: ஜுவான் டி லா குரூஸின் சொந்த கவிதைப் படைப்புகள் பற்றிய இறையியல் வர்ணனை அசாதாரண ஆழம் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, ஆனால் வான் பால்தாசர் அவர் எழுதியது சரிதான்: "எல்லாம் அழகாகவும் உண்மையாகவும் இருக்கிறது, ஆனால் நம்பிக்கையற்ற முறையில் விளக்கமானது வேகத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பார்வையுடன்!

ஒருவேளை ஜுவான் டி லா குரூஸ் பேசிய வார்த்தைகள் பரலோக தந்தையார், அவருடைய வார்த்தையைப் பேசிய பிறகு, மேலும் கேட்க விரும்புவதில்லை:

"உள்ளிருந்தால் என் வார்த்தை,அதாவது, என் மகனில், நான் உங்களுக்கு முழு உண்மையையும் சொன்னேன், உங்களுக்காக வேறு எந்த வெளிப்பாடும் என்னிடம் இல்லை என்றால், நான் உங்களுக்கு எப்படி பதிலளிக்க முடியும் அல்லது வேறு எதையும் காட்ட முடியும்? உங்கள் கண்களை அவர் மீது மட்டும் நிலைநிறுத்துங்கள்: அவரில் நான் பேசினேன், எல்லாவற்றையும் உங்களுக்கு வெளிப்படுத்தினேன், நீங்கள் கேட்பதையும் விரும்புவதையும் விட அதிகமாக அவரிடம் காண்பீர்கள்" (2S 22.5).

பரிசுத்த ஆவியானவர் மீண்டும் ஜுவான் டி லா குரூஸில் பாடல்களின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வார்த்தையை சுவாசித்தார், அதன் எதிரொலியை அவரது இதயத்திலும் அவரது வசனங்களிலும் வைத்தார். மேலும், ஒரு நியாயமான ஒப்புமையை வரைந்து, அன்பின் வார்த்தைகளை உச்சரித்ததால், எதையும் கேட்கவோ சேர்க்கவோ தேவையில்லை என்று ஜுவான் உணர்கிறார்.

இங்கே மனிதன் ஏற்கனவே ஆன்மீக அனுபவத்தின் உச்சத்தை அடைந்துவிட்டான் என்று நாம் நினைக்கலாம், ஆனால் எந்த மனிதனும் உயிருடன் இருக்கும்போது சிலுவை மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் மர்மத்தை முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டதாகக் கூற முடியாது என்று பைபிள் நமக்குக் கற்பிக்கிறது: "நான் என் சதை, - செயின்ட் பால் கூறினார், - கிறிஸ்துவின் துக்கங்களின் பற்றாக்குறை.

இவ்வாறு, அவரது வாழ்க்கையின் தொடக்கத்திலும், அதன் உச்சத்திலும், மற்றும் அவரது நாட்களின் இறுதியிலும், ஜுவான் டி லா குரூஸ் மீண்டும் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் மர்மத்தை எதிர்கொண்டார், அதற்காக அவர் தன்னை அர்ப்பணித்தார்.

ஒரு தீங்கிழைக்கும் தவறான புரிதலின் காரணமாக, அவரது சகோதரர்களில் சிலர் - இந்த முறை சீர்திருத்தத்தை நிராகரித்த சகோதரர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர் வளர்த்த, அவர் தனது குழந்தைகளாக நேசித்த, அவர் பெருமைப்பட்ட அவரது சொந்த "வெறுங்காலுள்ள" சகோதரர்களை "தி. சர்ச்சின் சிறந்த மக்கள்", அவருக்கு எதிராக கலகம் செய்தனர்.

பலர் அவரைச் சுற்றி திரண்டனர், அவரைப் பாதுகாத்தனர், ஆனால் அவரை வெறுத்த சிலர் அதிகாரத்தில் இருந்தனர், மேலும் அவர்களில் சிலர் அவரைக் குறைத்து ஆணையிலிருந்து வெளியேற்றவும் முயன்றனர்.

ஆனால் அந்த வேதனையான நாட்களில், யாராலும் ஜுவானிடமிருந்து ஒரு கண்டிப்பு அல்லது தற்காப்பு வார்த்தை கேட்க முடியவில்லை. "என் தாயின் சகோதரர்கள் எனக்கு எதிராகப் போரிட்டனர்" என்று ஒரு சங்கீதத்திலிருந்து ஒரு வசனத்தை அவர் அமைதியாக ஓதுவதை ஒரே ஒரு முறை சகோதரர்கள் கேட்டனர்.

ஜுவான் அனைத்து பதவிகளையும் இழந்தபோது, ​​​​அவர் அமைதியாக இருக்கத் தொடங்கினார் அன்றாட வாழ்க்கை, எப்போதும் போல, மகிழ்ச்சியாகவும் பணிவாகவும் வேலை செய்கிறேன். அந்நாட்களில் எழுதிய கடிதம் ஒன்றில் அவர் கூறியிருப்பதாவது:

"இன்று காலை நாங்கள் கொண்டைக்கடலை பறித்துக் கொண்டிருந்தோம். இன்னும் சில நாட்களில் அவற்றைத் துடைப்போம். உயிருள்ள படைப்புகளின் கைகளில் கருவியாக இருப்பதை விட, இந்த இறந்த படைப்புகளைக் கையில் எடுப்பது நல்லது" (பி. 25).

அவர் பாதிக்கப்பட்ட கொடூரமான அநீதியைப் பற்றி அவர் பேசிய ஒரே வார்த்தைகள் இவை: அவர் மிகவும் அவமானகரமான முறையில் அவதூறு செய்யப்பட்டார், கன்னியாஸ்திரிகள் மிரட்டப்பட்டனர், ஒழுக்கக்கேடான நடத்தை என்று குற்றம் சாட்டும்படி கட்டாயப்படுத்தினர்.

ஆனால் இது தத்துவ அக்கறையின்மை பற்றியது அல்ல, திமிர்பிடித்த அவமதிப்பு பற்றியது அல்ல: அவர் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் யாரையும் குற்றம் சாட்டவில்லை, தன்னை தற்காத்துக் கொள்ளவில்லை.

ஒருமுறை, அவருடன் மிகவும் இணைந்திருந்த சகோதரர்களில் ஒருவர், கண்ணீருடன் அவரிடம் கூறினார்: "என் தந்தையே, தந்தை டியாகோ சுவிசேஷகர் உங்களை என்ன துன்புறுத்துகிறார்!" இங்கே ஆன்மாவை அழைத்துச் செல்வது சாத்தியமாகும் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் ஜுவான் தனக்கு யார் மூத்தவர் என்பது பற்றி கசப்பான வார்த்தைகளைச் சொல்ல வேண்டும். பலமுறை விசுவாசத்தில் கீழ்ப்படிதலைக் கற்பித்த தன் இளைய சகோதரனைப் பார்த்து, "அனைத்து துன்புறுத்தலைக் காட்டிலும் உன் வார்த்தைகள் என்னை மிகவும் காயப்படுத்தியது!"

என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி அவருக்கு எழுதிய ஒரு கன்னியாஸ்திரிக்கு, அவர் அறிவுரை கூறினார்: "எல்லாமே கடவுளால் தயாரிக்கப்பட்டது என்பதைத் தவிர எதையும் பற்றி நினைக்க வேண்டாம். அன்பு இல்லாத இடத்தில் அன்பைக் கொண்டு வாருங்கள், உங்களுக்கு அன்புடன் பதிலளிக்கப்படும்."

எல்லாம் நல்லபடியாக நடந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​அவருடைய ஒரு சிறு கட்டுரையில் எச்சரிக்கைகள்ஜுவான் டி லா குரூஸ் கற்பித்தார்: "உங்கள் மடாதிபதியை கடவுளை விட குறைவான மரியாதையுடன் நடத்துங்கள், ஏனென்றால் கடவுளே அவரை இந்த இடத்தில் வைத்தார்!"

அந்த நேரத்தில், ஜுவான் டி லா குரூஸ் தனது கடைசி படைப்பை எழுதி பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. அன்பின் வாழும் சுடர்அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி மாதங்களில் திருத்தினார்.

கடவுளின் படைப்பு மற்றும் படைப்பை கடவுளுடன் இணைக்கும் அன்பு இனி ஒரு குறிக்கோளுக்கான பாதையாகத் தோன்றாது, ஒரு உணர்ச்சிமிக்க அபிலாஷையாக அல்ல, ஆனால் ஒரு பிரிக்கப்படாத, உமிழும் உடைமையாக: பரிசுத்த ஆவியானவர் ஆன்மாவுடன் ஒன்றிணைந்து அதில் எரிகிறார். அவர்களில் ஒரு தீப்பிழம்பு ஒன்று சேராது.

இது எந்த வகையிலும் செயலற்ற நிலை அல்ல, ஆனால் "பரிசுத்த ஆவியின் வெற்றி", "ஆன்மாவின் மிக ஆழத்தில்" கொண்டாடப்படுகிறது, எல்லா வகையான மகிழ்ச்சியும், நடுக்கம், எரியும், புத்திசாலித்தனம், மகிமை.

இது பூமியில் சாத்தியமான மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட அன்பான அரவணைப்பு, இருக்கும் அனைத்தையும் தழுவுகிறது: கடவுள், சொல்லப்போனால், ஆன்மாவில் விழித்தெழுகிறார், மற்றும் முழு உலகமும் அதில் விழித்தெழுகிறது: மெல்லிய முக்காடு மட்டுமே படைப்பைப் பிரிக்கிறது. நித்திய ஜீவன்- உடைக்கப் போகும் ஒரு கவர்.

ஈஸ்டர் மர்மத்தைப் போலவே, துரோகம், துஷ்பிரயோகம், உடல் மற்றும் தார்மீக துன்பங்களின் அவமானகரமான உலக அனுபவத்துடன் ஜுவானின் இதயத்தில் மிக உயர்ந்த மற்றும் மகிழ்ச்சியான மாய அனுபவங்கள் எவ்வாறு இணைந்தன என்பது நமக்கு ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது.

49 வயதில், ஜுவான் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார்: குணப்படுத்த முடியாத கட்டி அவரது காலில் திறக்கப்பட்டது. அவர் பராமரிக்கப்படும் ஒரு மடாலயத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்படி கேட்கப்பட்டார், அவர் தேர்ந்தெடுத்தார் ஒரே மடம், மடாதிபதி அவரிடம் மிகவும் நட்பற்றவராக இருந்தார்: அவர் அவருக்கு மிகவும் ஏழ்மையான மற்றும் குறுகிய அறையை ஒதுக்கினார், அவருக்கு தேவையான மருந்துகளை வழங்குவதில் அக்கறை காட்டவில்லை, சிகிச்சையின் பரிதாபகரமான செலவுகளுக்காக அவரை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நிந்தித்தார் மற்றும் நண்பர்களை அவரைப் பார்க்க அனுமதிக்கவில்லை.

நோய் உடல் முழுவதும் பரவி, புண்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். உயிருள்ள எலும்பை உரித்து ஜுவானுக்கு சிகிச்சை அளித்த டாக்டருக்கு இவ்வளவு கஷ்டப்பட்டு அடக்கமாக இருக்க முடியாது என்று தோன்றியது.

ஜுவான் துன்பத்தைப் பிரிக்காமல் ஏற்றுக்கொண்டார்: அவர் கடவுளுடன் இவ்வளவு ஆழமான ஐக்கியத்தை அடைந்தார், அவர் "அன்பினால் மாற்றப்பட்டார்", சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் உணர்வுகளைப் பின்பற்றுவதைத் தடுக்க முடியாது மற்றும் குறைக்கக்கூடாது.

மேலும் அவர் "உருவத்திற்குள் நுழைந்தார்", அவர் காலில் ஏற்பட்ட காயத்திற்கு சிகிச்சையளித்தபோது, ​​​​அதைப் பார்த்து, அவர் உணர்ச்சிவசப்பட்டார், ஏனென்றால் அவர் கிறிஸ்துவின் துளையிடப்பட்ட காலைப் பார்க்கிறார் என்று அவருக்குத் தோன்றியது.

ஆனால் மரணம் நெருங்கிக் கொண்டிருந்தது: அது வெள்ளிக்கிழமை, டிசம்பர் 13, 1591. கார்மேலின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாளான சனிக்கிழமை விடியற்காலையில் அவர் இறந்துவிடுவார் என்று ஜுவான் உறுதியாக நம்பினார்.

முந்தைய நாள் இரவு, அவர் தனது ரெக்டருடன் சமரசம் செய்தார்: நாம் நினைத்துக்கூடப் பார்க்க முடியாத ஒரு உடனடித் தன்மையுடன், அவர் அழைக்கப்பட வேண்டும் என்று கேட்டு, அவரிடம் கூறினார்: “என் தந்தையே, எனக்கு ஆடைகளை வழங்குவதற்காக உங்கள் மரியாதைக்குரிய கிறிஸ்துவை நான் கெஞ்சுகிறேன். ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின்நான் ஏழையாகவும் ஏழையாகவும் இருப்பதால் என்னை அடக்கம் செய்ய எதுவும் இருக்காது என்பதால் நான் அணிந்திருந்தேன்."

அதிர்ச்சியடைந்த மடாதிபதி அவரை ஆசிர்வதித்துவிட்டு செல்லை விட்டு வெளியேறினார். அப்போது அவர், "சோம்பலான, மரண உறக்கத்தில் இருந்து எழுந்தது போல்" என்று அழுவதைக் காண முடிந்தது.

மாலைக்குள், நற்கருணையை தன்னிடம் கொண்டு வருமாறு ஜுவான் கேட்டார், மென்மை நிறைந்த வார்த்தைகளை கிசுகிசுத்தார், எப்போது புனித சமயஎடுத்துச் சென்று, கூறினார்: "இறைவா, இனிமேல் நான் உன்னை உடல் கண்களால் பார்க்க மாட்டேன்."

இரவு நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது, ஜுவான் "சொர்க்கத்தில் காலை-ரென்யுவைப் பாடச் செல்வேன்" என்று உறுதியளித்தார்.

சுமார் பன்னிரண்டரை மணியளவில் துறவறச் சகோதரர்கள் அவர் தலைமையில் கூடினர், ஜுவான் அவரைப் படிக்கச் சொன்னார். தே ஆழமான: அவர் ஒரு சங்கீதத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினார், துறவிகள் அவருக்கு வசனம் மூலம் பதிலளித்தனர். பின்னர் அவர்கள் தவம் செய்யும் சங்கீதங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினர்.

ஜுவான் மற்றும் மாகாணத்திற்கு வந்தார், வயதான தந்தை அன்டோனியோ - அவருக்கு 81 வயது - அவருடன் சேர்ந்து அவர் டர்வெலுக்கு அடித்தளம் அமைத்தார். உத்தரவின் சீர்திருத்தத்திற்காக ஜுவானின் அனைத்து உழைப்பையும் நினைவூட்டுவது அவருக்கு நிம்மதியைத் தரும் என்று தந்தை அன்டோனியோ நினைத்தார். "அப்பா," ஜுவான் அவருக்குப் பதிலளித்தார், "இதைப் பற்றி பேசுவதற்கான நேரம் இதுவல்ல; நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் நன்மைக்காக மட்டுமே நான் இரட்சிப்பை எதிர்பார்க்கிறேன்."

அவர்கள் இறப்பவர்களுக்கான பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கத் தொடங்கினர், ஜுவான் அவர்களைத் தடுத்து, "எனக்கு இது தேவையில்லை, என் தந்தை, பாடல்களின் பாடலில் இருந்து ஏதாவது படிக்கவும்." காதல் பற்றிய இந்த கவிதையின் வசனங்கள் இறக்கும் உயிரணுவில் ஒலித்தபோது, ​​​​ஜுவான் மயக்கமடைந்தது போல் பெருமூச்சு விட்டார்: "என்ன விலைமதிப்பற்ற முத்துக்கள்!"

நள்ளிரவில், காலை மணிகள் ஒலித்தன, இறக்கும் மனிதன் அவற்றைக் கேட்டவுடன், அவர் மகிழ்ச்சியுடன் கூச்சலிட்டார்: "கடவுளுக்கு நன்றி, நான் சென்று பரலோகத்தில் அவரைப் புகழ்ந்து பாடுவேன்!"

பின்னர் அவர் அங்கிருந்தவர்களை உன்னிப்பாகப் பார்த்தார், அவர்களிடமிருந்து விடைபெறுவது போல், சிலுவையை முத்தமிட்டு லத்தீன் மொழியில் கூறினார்: "ஆண்டவரே, உங்கள் கைகளில் நான் என் ஆவியை ஒப்புக்கொள்கிறேன்."

அதனால் அவர் இறந்தார், மேலும் அவரது மரணத்தின் போது உடனிருந்தவர்கள் ஒரு மென்மையான ஒளி மற்றும் வலுவான வாசனை செல் நிரப்பப்பட்டதாகக் கூறினார்கள்.

இது ஒரு ஏமாற்றும் எண்ணம் அல்ல, ஏனென்றால் ஏற்கனவே பதினான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர் டோலிடோ சிறையில் வாடிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​​​அவரது நிலவறை ஒளி, நறுமணம், அற்புதமான படங்கள்: நீங்கள் காதல் கவிதைகளை எழுத வேண்டிய அனைத்தும்.

எனவே ஜுவான் டி லா குரூஸ் தனது பணியை நிறைவேற்றினார்.

கடவுளின் சிறப்பு கிருபையால், ஜுவான், திருச்சபை வரலாற்றில் வேறு யாரையும் போல, தனது முழு இருப்பையும், தனது வாழ்க்கை அனுபவத்தையும், தனது சதையையும் கடவுளின் வார்த்தைக்கு கொடுத்தார், இதனால் அது மீண்டும் அன்பின் வார்த்தையாக ஒலிக்கும். வசனம்.

மேலும் மாம்சம் வார்த்தையாகி, மாம்சமாகிய வார்த்தைக்கு அன்புடன் பதிலளித்தது.

முடிவில், ஜுவான் டி லா குரூஸ் எழுதிய மிக அழகான பக்கங்களில் ஒன்றை, அவர் முடிக்கும் பக்கத்தை மீண்டும் படிப்போம். அன்பான ஆன்மாவின் பிரார்த்தனை:

"உன் இதயத்தில் கடவுளை உடனடியாக நேசிக்க முடிந்தாலும் ஏன் இவ்வளவு நேரம் தயங்குகிறாய்? என் வானமும் என் பூமியும். என் மக்களும். என் நீதிமான்களும் என் பாவிகளும். என் தேவதைகளும் என் கடவுளின் தாயும். அனைத்தும் என்னுடையது. கடவுள் தாமே என்னுடையவர். மற்றும் எனக்காக, ஏனெனில் கிறிஸ்து என்னுடையவர், அவர் அனைவரும் எனக்காக.

என்ன கேட்கிறாய் என்ன தேடுகிறாய் என் ஆத்துமா? இது எல்லாம் உன்னுடையது, இது உங்களுக்கானது.

முக்கியமில்லாதவற்றில் தங்கிவிடாதீர்கள், உங்கள் தந்தையின் மேஜையிலிருந்து விழும் நொறுக்குத் துண்டுகளால் திருப்தி அடையாதீர்கள். வெளியேறி, உங்கள் மகிமையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளுங்கள்! அதில் ஒளிந்து கொண்டு மகிழுங்கள், உங்கள் இதயம் கேட்பது கிடைக்கும்."

அன்டோனியோ சிகாரி - "புனிதர்களின் உருவப்படங்கள்", தொகுதி. 2, மிலன், 1991

புக்கர் இகோர் 07/04/2019 16:40 மணிக்கு

சிலுவையின் கத்தோலிக்க செயிண்ட் ஜான் அல்லது ஜுவான் டி லா குரூஸ், சர்ச்சின் மருத்துவர்களில் ஒருவர், முழுமைக்கான வழியைக் காட்டிய சிறந்த கிறிஸ்தவ மாய ஆசிரியர்களில் ஒருவர். அவர் ஒரு சிறந்த ஸ்பானிஷ் கவிஞராகவும் இருந்தார், இருப்பினும் அவர் 10 கவிதைகளை மட்டுமே விட்டுவிட்டார். இருண்ட இரவு பற்றிய அவரது விளக்கம் உலகளாவிய மற்றும் கிறிஸ்தவ அனுபவத்தின் வகைகளில் ஒன்றாக உற்சாகப்படுத்துகிறது.

சிலுவையின் புனித ஜான், அல்லது செயிண்ட் ஜுவான் டி லா குரூஸ் (சான் ஜுவான் டி லா குரூஸ்), உலகில் ஜுவான் டி யெப்ஸ் அல்வாரெஸ் (ஜுவான் டி யெப்ஸ் அல்வாரெஸ்) என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தார். ஒருவேளை அவர் ஜூன் 24, 1542 அன்று காஸ்டில் அவிலாவுக்கு அருகிலுள்ள சிறிய ஸ்பானிஷ் நகரமான ஃபோன்டிவெரோஸில் (ஃபோன்டிவெரோஸ்) பிறந்தார். அவரது பிறந்த தேதி தோராயமாக சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவர் பிறந்து சுமார் ஒரு வருடம் கழித்து, அனைத்து திருச்சபை பதிவேடுகளுடன் பாரிஷ் தேவாலயத்தின் முழு காப்பகமும் எரிந்தது.

வருங்கால மாயக் கவிஞரான டான் கோன்சலோ டி யெப்ஸின் தந்தை டோலிடோ கம்பளி வணிகர்களின் பணக்கார குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். வணிகப் பயணத்தில், ஒரு நாள் கண்காட்சியில், உள்ளூர் நெசவாளர் ஒருவரால் தத்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு அழகான அனாதை பெண்ணைச் சந்தித்தார். கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் வைத்திருந்த ஒரு உன்னத ஹிடால்கோவின் குடும்பம் அவரிடமிருந்து விலகிச் சென்றது. முதலில், ஜுவானின் தந்தை படிப்பறிவற்ற விவசாயிகளுக்கு கடிதம் எழுதுவதை ஜீவனாக்கினார். பின்னர், அவர் ஒரு நெசவாளரின் கைவினைப்பொருளில் தேர்ச்சி பெற்றார்.

ஜுவான் குடும்பத்தில் மூன்றாவது மகன். பிரான்சிஸ்கோவின் முதல் குழந்தை 1530 இல் பிறந்தது, லூயிஸ் ஐந்து அல்லது ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிறந்தார். நான்கு வயதில் தந்தை இல்லாமல், ஜுவான் டி யெப்ஸ், அவரது தாயார் கேடலினா அல்வாரெஸ் (கேடலினா அல்வாரெஸ்) மற்றும் சகோதரர்களுடன், 1555 இல் பெரிய நகரமான மெடினா டெல் காம்போவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அங்கு அவர் பயிற்சியாளராக அனுப்பப்பட்டார். சிறுவன் பல தொழில்களில் தேர்ச்சி பெற்றான்: ஒரு ஷூ தயாரிப்பாளர், ஒரு உரோமம், ஒரு தச்சன் மற்றும் ஒரு ஓவியர்.

அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு தொண்டு பள்ளியில் படித்தார் Colegio de los Doctrinos. 1559 முதல், அவர் புதிதாக நிறுவப்பட்ட பள்ளியில் சேரத் தொடங்கினார், இது ஜேசுயிட்களால் பராமரிக்கப்பட்டது, அங்கு அந்த இளைஞன் திடமான கல்வியைப் பெற்றார். வாழ்வாதாரம் சிபிலிட்டிக்காக ஒரு மருத்துவமனையில் ஒரு ஒழுங்குபடுத்தும் வேலையை கொண்டு வந்தது மருத்துவமனை டி லாஸ் புபாஸ்.

1564 இல், ஜுவான் சலமன்கா பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியல் மற்றும் தத்துவத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினார். ஐரோப்பாவின் மிகப் பெரிய பல்கலைக்கழகத்தில் நான்கு ஆண்டுகள் படித்தார். 1563 ஆம் ஆண்டில், ஜுவான் டி எப்ஸ் ஜுவான் டி சான் மதியாஸ் (ஜுவான் டி சான் மாடியாஸ்) என்ற பெயரில், அதாவது செயின்ட் மத்தேயு. 1567 கோடையில், 25 வயதான ஜுவான் ஸ்பெயினின் எதிர்கால பரலோக புரவலரான அவிலாவின் புனித தெரசாவை சந்தித்தார். தெரசா டி ஜீசஸ் ஸ்பெயினின் முதல் பெண் எழுத்தாளர் மற்றும் முதல் பெண் இறையியலாளர் ஆவார். சலமன்காவில் தனது படிப்பை முடித்த பிறகு, நவம்பர் 28, 1568 இல், அவர் தனது சகோதரர் ஜுவான் டி லா குரூஸ், ஜான் ஆஃப் தி கிராஸின் துறவறப் பெயரைப் பெற்றார், அதை அவர் சுயாதீனமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

ஜுவான் டி லா குரூஸ் இந்த உத்தரவை விட்டு வெளியேறவிருந்தார், ஆனால் 52 வயதான தெரசா கார்மெலைட் ஒழுங்கின் ஒரு ஆண் கிளையை உருவாக்கத் தொடங்க அவரை வற்புறுத்தினார், அதை அவர் சமீபத்தில் சீர்திருத்தினார், அதை அவர் அசல் சாசனத்திற்குத் திரும்பினார். கார்மெலைட்டுகளின் பிளவு வரிசையின் சீர்திருத்த கிளை என அறியப்பட்டது டெஸ்கால்சோஸ்- வெறுங்காலுடன்.

சீர்திருத்தங்களின் எதிர்ப்பாளர்களால் சிறையில் தள்ளப்பட்டார், அவர் கடுமையான ஆன்மீக நெருக்கடியை அனுபவித்தார், பின்னர் அவர் "இருண்ட இரவு" என்று அழைத்தார். ஜுவான் டி லா குரூஸ் "மூர்களின் கைகளில் விழுந்தால் நல்லது, ஏனென்றால் மூர்ஸ் இன்னும் இரக்கமுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்" என்று தெரேசா டி ஜீசஸ் இரண்டாம் பிலிப் மன்னருக்கு எழுதினார். இரண்டு விரல்கள் அகலமான கூரையின் கீழ் ஒரு குறுகிய இடைவெளியில் ஒன்றரை இரண்டு மீட்டர் அளவுள்ள அலமாரிக்குள் ஒளியும் காற்றும் ஊடுருவின. ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும், முழங்காலில், அவர் முன்னோரின் அறிவுறுத்தல்களைக் கேட்டார், பின்னர் ஒவ்வொரு சகோதரர்களும் பலவீனமான கவிஞரையும் இறையியலாளர்களையும் ஒரு சவுக்கால் அடித்தனர்.

1578 வசந்த காலத்தில், சிறையின் தலைவர் மாற்றப்பட்டார், அவர் ஜுவான் டி லா குரூஸின் வேண்டுகோளின் பேரில், கைதிக்கு பென்சில் மற்றும் காகிதத்தை வழங்க அனுமதித்தார். அவரது "ஆன்மிக மந்திரங்கள்" ( காண்டிகோ ஆன்மீகம்) பெரும்பாலும் சிறைபிடிக்கப்பட்ட மற்றும் பிற படைப்புகள் எழுதப்பட்டன: "மூலம்", "பாபிலோன் நதிகளில்", "காதல்". ஆகஸ்டில், ஜுவான் தப்பிக்க முடிந்தது. அவர் ஜேனில் உள்ள வெறுங்காலுடன் மடாலயத்தில் மறைந்து சீர்திருத்தத்தைத் தொடர்ந்தார், அண்டலூசியா முழுவதும் புதிய மடங்களை நிறுவினார். ஜுவான் டி லா குரூஸ் மாகாணத்தின் விகாராகவும், கிரெனடாவின் முன்னோடியாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இந்த ஆண்டுகளில், அவர் உரைநடை படைப்புகளை எழுதினார், அது அவரை மாய இறையியல் ஆசிரியராக மாற்றியது. இவை அவரது சொந்த கவிதைகள் பற்றிய கருத்துக்கள்.

ஜுவான் டி லா குரூஸின் படைப்பின் ஆய்வாளரும் மொழிபெயர்ப்பாளருமான லாரிசா வினரோவாவின் கூற்றுப்படி: "கவிதையைப் போலன்றி, இந்த ஆய்வுகள் மாய அனுபவத்தை வெளிப்படுத்த அல்ல, ஆனால் முற்றிலும் கற்பித்தல் நோக்கங்களுக்காக எழுதப்பட்டது."

இருப்பினும், ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ் விரைவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்ட ஒழுங்கின் கிளைகளுக்கு இடையே ஒரு பகையில் சிக்கினார். இந்த பகையின் விளைவாக, ஜுவான் டி லா குரூஸ் நிக்கோலஸ் டோரியாவால் அகற்றப்பட்டார், அவரது பட்டங்கள் மற்றும் பதவிகளை அகற்றி, Úbeda மலை மடாலயத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் டிசம்பர் 14, 1591 இல் இறந்தார். மரபுப்படி, சகோதரர்கள் இறக்கும் ஆன்மாவுக்கு ஒரு புனிதமான அறிவுறுத்தலைப் படிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​ஜுவான் அவரிடம் பாடல்களைப் படிக்கச் சொன்னார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜுவான் டி லா குரூஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் இரகசியமாக செகோவியாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு வெறுங்காலுடன் கூடிய கார்மெலைட்டுகளின் மடாலயத்தில் புதைக்கப்பட்டன. இன்றுவரை அங்கே இருக்கிறார்கள்.

1726 இல் ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ் புனிதர் பட்டம் பெற்றார், மேலும் 1926 இல் அவர் சர்ச்சின் டாக்டராக அறிவிக்கப்பட்டார். விசாரணைக்கு பயந்து, அவர் தனது பெரும்பாலான கையெழுத்துப் பிரதிகளை அழித்தார். முதன்முறையாக அவரது படைப்புகள் 1618 இல் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் கருத்துரையிடப்பட்ட முதல் பதிப்பு 1912 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. ஜுவான் டி லா குரூஸ் ஸ்பானியக் கவிஞர்களில் ஒருவராக இருந்தார், 10 கவிதைகளை மட்டுமே விட்டுவிட்டார், அதே போல் நாட்டுப்புற பாடல் கருப்பொருள்களில் பல மாறுபாடுகளும் இருந்தது. ஆன்மீகவாதியான ஜுவான் டி லா க்ரூஸ் பளபளப்பு என்று அழைக்கப்படுபவர் - வரிக்கு வரியுடன் கூடிய கட்டுரைகள், அவரது கவிதைகளில் கிட்டத்தட்ட சொற்களஞ்சிய கருத்துக்கள். செயிண்ட் தெரேசாவின் லத்தீன் எழுத்துக்களுக்கு மாறாக, அவர்களின் சொந்த காஸ்டிலியன் பேச்சுவழக்கில் எழுதப்பட்டவை.

புக்கர் இகோர் 07/04/2019 16:40 மணிக்கு

சிலுவையின் கத்தோலிக்க செயிண்ட் ஜான் அல்லது ஜுவான் டி லா குரூஸ், சர்ச்சின் மருத்துவர்களில் ஒருவர், முழுமைக்கான வழியைக் காட்டிய சிறந்த கிறிஸ்தவ மாய ஆசிரியர்களில் ஒருவர். அவர் ஒரு சிறந்த ஸ்பானிஷ் கவிஞராகவும் இருந்தார், இருப்பினும் அவர் 10 கவிதைகளை மட்டுமே விட்டுவிட்டார். இருண்ட இரவு பற்றிய அவரது விளக்கம் உலகளாவிய மற்றும் கிறிஸ்தவ அனுபவத்தின் வகைகளில் ஒன்றாக உற்சாகப்படுத்துகிறது.

சிலுவையின் புனித ஜான், அல்லது செயிண்ட் ஜுவான் டி லா குரூஸ் (சான் ஜுவான் டி லா குரூஸ்), உலகில் ஜுவான் டி யெப்ஸ் அல்வாரெஸ் (ஜுவான் டி யெப்ஸ் அல்வாரெஸ்) என்ற பெயரைக் கொண்டிருந்தார். ஒருவேளை அவர் ஜூன் 24, 1542 அன்று காஸ்டில் அவிலாவுக்கு அருகிலுள்ள சிறிய ஸ்பானிஷ் நகரமான ஃபோன்டிவெரோஸில் (ஃபோன்டிவெரோஸ்) பிறந்தார். அவரது பிறந்த தேதி தோராயமாக சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவர் பிறந்து சுமார் ஒரு வருடம் கழித்து, அனைத்து திருச்சபை பதிவேடுகளுடன் பாரிஷ் தேவாலயத்தின் முழு காப்பகமும் எரிந்தது.

வருங்கால மாயக் கவிஞரான டான் கோன்சலோ டி யெப்ஸின் தந்தை டோலிடோ கம்பளி வணிகர்களின் பணக்கார குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். வணிகப் பயணத்தில், ஒரு நாள் கண்காட்சியில், உள்ளூர் நெசவாளர் ஒருவரால் தத்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு அழகான அனாதை பெண்ணைச் சந்தித்தார். கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் வைத்திருந்த ஒரு உன்னத ஹிடால்கோவின் குடும்பம் அவரிடமிருந்து விலகிச் சென்றது. முதலில், ஜுவானின் தந்தை படிப்பறிவற்ற விவசாயிகளுக்கு கடிதம் எழுதுவதை ஜீவனாக்கினார். பின்னர், அவர் ஒரு நெசவாளரின் கைவினைப்பொருளில் தேர்ச்சி பெற்றார்.

ஜுவான் குடும்பத்தில் மூன்றாவது மகன். பிரான்சிஸ்கோவின் முதல் குழந்தை 1530 இல் பிறந்தது, லூயிஸ் ஐந்து அல்லது ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிறந்தார். நான்கு வயதில் தந்தை இல்லாமல், ஜுவான் டி யெப்ஸ், அவரது தாயார் கேடலினா அல்வாரெஸ் (கேடலினா அல்வாரெஸ்) மற்றும் சகோதரர்களுடன், 1555 இல் பெரிய நகரமான மெடினா டெல் காம்போவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அங்கு அவர் பயிற்சியாளராக அனுப்பப்பட்டார். சிறுவன் பல தொழில்களில் தேர்ச்சி பெற்றான்: ஒரு ஷூ தயாரிப்பாளர், ஒரு உரோமம், ஒரு தச்சன் மற்றும் ஒரு ஓவியர்.

அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு தொண்டு பள்ளியில் படித்தார் Colegio de los Doctrinos. 1559 முதல், அவர் புதிதாக நிறுவப்பட்ட பள்ளியில் சேரத் தொடங்கினார், இது ஜேசுயிட்களால் பராமரிக்கப்பட்டது, அங்கு அந்த இளைஞன் திடமான கல்வியைப் பெற்றார். வாழ்வாதாரம் சிபிலிட்டிக்காக ஒரு மருத்துவமனையில் ஒரு ஒழுங்குபடுத்தும் வேலையை கொண்டு வந்தது மருத்துவமனை டி லாஸ் புபாஸ்.

1564 இல், ஜுவான் சலமன்கா பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியல் மற்றும் தத்துவத்தைப் படிக்கத் தொடங்கினார். ஐரோப்பாவின் மிகப் பெரிய பல்கலைக்கழகத்தில் நான்கு ஆண்டுகள் படித்தார். 1563 ஆம் ஆண்டில், ஜுவான் டி எப்ஸ் ஜுவான் டி சான் மதியாஸ் (ஜுவான் டி சான் மாடியாஸ்) என்ற பெயரில், அதாவது செயின்ட் மத்தேயு. 1567 கோடையில், 25 வயதான ஜுவான் ஸ்பெயினின் எதிர்கால பரலோக புரவலரான அவிலாவின் புனித தெரசாவை சந்தித்தார். தெரசா டி ஜீசஸ் ஸ்பெயினின் முதல் பெண் எழுத்தாளர் மற்றும் முதல் பெண் இறையியலாளர் ஆவார். சலமன்காவில் தனது படிப்பை முடித்த பிறகு, நவம்பர் 28, 1568 இல், அவர் தனது சகோதரர் ஜுவான் டி லா குரூஸ், ஜான் ஆஃப் தி கிராஸின் துறவறப் பெயரைப் பெற்றார், அதை அவர் சுயாதீனமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

ஜுவான் டி லா குரூஸ் இந்த உத்தரவை விட்டு வெளியேறவிருந்தார், ஆனால் 52 வயதான தெரசா கார்மெலைட் ஒழுங்கின் ஒரு ஆண் கிளையை உருவாக்கத் தொடங்க அவரை வற்புறுத்தினார், அதை அவர் சமீபத்தில் சீர்திருத்தினார், அதை அவர் அசல் சாசனத்திற்குத் திரும்பினார். கார்மெலைட்டுகளின் பிளவு வரிசையின் சீர்திருத்த கிளை என அறியப்பட்டது டெஸ்கால்சோஸ்- வெறுங்காலுடன்.

சீர்திருத்தங்களின் எதிர்ப்பாளர்களால் சிறையில் தள்ளப்பட்டார், அவர் கடுமையான ஆன்மீக நெருக்கடியை அனுபவித்தார், பின்னர் அவர் "இருண்ட இரவு" என்று அழைத்தார். ஜுவான் டி லா குரூஸ் "மூர்களின் கைகளில் விழுந்தால் நல்லது, ஏனென்றால் மூர்ஸ் இன்னும் இரக்கமுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்" என்று தெரேசா டி ஜீசஸ் இரண்டாம் பிலிப் மன்னருக்கு எழுதினார். இரண்டு விரல்கள் அகலமான கூரையின் கீழ் ஒரு குறுகிய இடைவெளியில் ஒன்றரை இரண்டு மீட்டர் அளவுள்ள அலமாரிக்குள் ஒளியும் காற்றும் ஊடுருவின. ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும், முழங்காலில், அவர் முன்னோரின் அறிவுறுத்தல்களைக் கேட்டார், பின்னர் ஒவ்வொரு சகோதரர்களும் பலவீனமான கவிஞரையும் இறையியலாளர்களையும் ஒரு சவுக்கால் அடித்தனர்.

1578 வசந்த காலத்தில், சிறையின் தலைவர் மாற்றப்பட்டார், அவர் ஜுவான் டி லா குரூஸின் வேண்டுகோளின் பேரில், கைதிக்கு பென்சில் மற்றும் காகிதத்தை வழங்க அனுமதித்தார். அவரது "ஆன்மிக மந்திரங்கள்" ( காண்டிகோ ஆன்மீகம்) பெரும்பாலும் சிறைபிடிக்கப்பட்ட மற்றும் பிற படைப்புகள் எழுதப்பட்டன: "மூலம்", "பாபிலோன் நதிகளில்", "காதல்". ஆகஸ்டில், ஜுவான் தப்பிக்க முடிந்தது. அவர் ஜேனில் உள்ள வெறுங்காலுடன் மடாலயத்தில் மறைந்து சீர்திருத்தத்தைத் தொடர்ந்தார், அண்டலூசியா முழுவதும் புதிய மடங்களை நிறுவினார். ஜுவான் டி லா குரூஸ் மாகாணத்தின் விகாராகவும், கிரெனடாவின் முன்னோடியாகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இந்த ஆண்டுகளில், அவர் உரைநடை படைப்புகளை எழுதினார், அது அவரை மாய இறையியல் ஆசிரியராக மாற்றியது. இவை அவரது சொந்த கவிதைகள் பற்றிய கருத்துக்கள்.

ஜுவான் டி லா குரூஸின் படைப்பின் ஆய்வாளரும் மொழிபெயர்ப்பாளருமான லாரிசா வினரோவாவின் கூற்றுப்படி: "கவிதையைப் போலன்றி, இந்த ஆய்வுகள் மாய அனுபவத்தை வெளிப்படுத்த அல்ல, ஆனால் முற்றிலும் கற்பித்தல் நோக்கங்களுக்காக எழுதப்பட்டது."

இருப்பினும், ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ் விரைவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் சீர்திருத்தப்பட்ட ஒழுங்கின் கிளைகளுக்கு இடையே ஒரு பகையில் சிக்கினார். இந்த பகையின் விளைவாக, ஜுவான் டி லா குரூஸ் நிக்கோலஸ் டோரியாவால் அகற்றப்பட்டார், அவரது பட்டங்கள் மற்றும் பதவிகளை அகற்றி, Úbeda மலை மடாலயத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் டிசம்பர் 14, 1591 இல் இறந்தார். மரபுப்படி, சகோதரர்கள் இறக்கும் ஆன்மாவுக்கு ஒரு புனிதமான அறிவுறுத்தலைப் படிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​ஜுவான் அவரிடம் பாடல்களைப் படிக்கச் சொன்னார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜுவான் டி லா குரூஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் இரகசியமாக செகோவியாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு வெறுங்காலுடன் கூடிய கார்மெலைட்டுகளின் மடாலயத்தில் புதைக்கப்பட்டன. இன்றுவரை அங்கே இருக்கிறார்கள்.

1726 இல் ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ் புனிதர் பட்டம் பெற்றார், மேலும் 1926 இல் அவர் சர்ச்சின் டாக்டராக அறிவிக்கப்பட்டார். விசாரணைக்கு பயந்து, அவர் தனது பெரும்பாலான கையெழுத்துப் பிரதிகளை அழித்தார். முதன்முறையாக அவரது படைப்புகள் 1618 இல் வெளியிடப்பட்டன, மேலும் கருத்துரையிடப்பட்ட முதல் பதிப்பு 1912 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. ஜுவான் டி லா குரூஸ் ஸ்பானியக் கவிஞர்களில் ஒருவராக இருந்தார், 10 கவிதைகளை மட்டுமே விட்டுவிட்டார், அதே போல் நாட்டுப்புற பாடல் கருப்பொருள்களில் பல மாறுபாடுகளும் இருந்தது. ஆன்மீகவாதியான ஜுவான் டி லா க்ரூஸ் பளபளப்பு என்று அழைக்கப்படுபவர் - வரிக்கு வரியுடன் கூடிய கட்டுரைகள், அவரது கவிதைகளில் கிட்டத்தட்ட சொற்களஞ்சிய கருத்துக்கள். செயிண்ட் தெரேசாவின் லத்தீன் எழுத்துக்களுக்கு மாறாக, அவர்களின் சொந்த காஸ்டிலியன் பேச்சுவழக்கில் எழுதப்பட்டவை.

செயின்ட் ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ் (செயின்ட் ஜுவான் டி லா குரூஸ் மற்றும் செயின்ட் ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ், ஸ்பானிஷ் ஜுவான் டி லா க்ரூஸ் என்றும் அறியப்படுகிறது); (ஜூன் 24, 1542, ஒன்டிவெரோஸ், ஸ்பெயின் - டிசம்பர் 14, 1591, உபேடா (Úbeda), ஜேன், ஸ்பெயின்), உண்மையான பெயர் ஜுவான் டி யெப்ஸ் அல்வாரெஸ் (ஸ்பானிஷ்: ஜுவான் டி யெப்ஸ் அல்வாரெஸ்) - கத்தோலிக்க துறவி, எழுத்தாளர் மற்றும் ஆன்மீகக் கவிஞர். கார்மலைட் ஒழுங்கின் சீர்திருத்தவாதி. தேவாலய ஆசிரியர்.
சுயசரிதை மற்றும் படைப்பாற்றல்

ஜுவான் ஒரு உன்னதமான ஆனால் ஏழ்மையான உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், அவர் அவிலாவுக்கு அருகில் வாழ்ந்தார். ஒரு இளைஞனாக, நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைக் கவனிப்பதற்காக அவர் மருத்துவமனையில் நுழைந்தார். அவர் தனது கல்வியை மதீனா டெல் காம்போ நகரில் உள்ள ஒரு ஜேசுட் பள்ளியில் பெற்றார், அங்கு அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது குடும்பம் வாழ்வாதாரத்தைத் தேடி இடம்பெயர்ந்தது.

1568 இல் அவர் கார்மெலைட் வரிசையில் நுழைந்தார், சலமன்காவில் இறையியல் கல்வியைப் பெற்றார். பின்னர் அவர் சீர்திருத்தப்பட்ட துருவேலோவின் கார்மலைட் மடாலயத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரானார். ஒரு துறவியாக, அவர் ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ் என்ற பெயரைப் பெற்றார்.

அந்த நேரத்தில், செயின்ட் தொடங்கிய ஒழுங்கு சீர்திருத்தங்கள் தொடர்பான கார்மெலைட் வரிசையில் சண்டைகள் இருந்தன. அவிலா தெரசா. ஜான் கார்மெலிட்டுகளின் அசல் கொள்கைகளுக்குத் திரும்புவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சீர்திருத்தங்களின் ஆதரவாளராக ஆனார் - கடுமை மற்றும் சந்நியாசம்.

மடாலயத்தில் உள்ள பலர் ஜானின் செயல்பாடுகளை விரும்பவில்லை; அவதூறான கண்டனங்கள் காரணமாக அவர் மூன்று முறை விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார், கடினமான சூழ்நிலையில் பல மாதங்கள் சிறையில் கழித்தார். சிறைவாசத்தின் போதுதான் ஜான் தனது அழகான கவிதைகளை எழுதத் தொடங்கினார் மாய ஆவிமற்றும் மத பயம். அவர் உரைநடை கட்டுரைகளையும் எழுதினார் - "கார்மல் மலை ஏறுதல்", "ஆன்மாவின் இருண்ட இரவு", "ஆவியின் பாடல்", "காதலின் வாழும் சுடர்".

செயின்ட் இறந்தார். 1591 இல் உபேடாவில் உள்ள சிலுவையின் ஜான். 1726 இல் திருத்தந்தை XIII பெனடிக்ட் அவர்களால் புனிதர் பட்டம் பெற்றார், 1926 இல் போப் பயஸ் XI அவரை திருச்சபையின் மருத்துவராக அறிவித்தார். புனிதரின் நினைவு நாள். ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ் இன் கத்தோலிக்க திருச்சபை- டிசம்பர் 14.

செயின்ட் இறையியலின் அடிப்படைக் கொள்கை. ஜான் என்பது கடவுள் எல்லாம், மனிதன் ஒன்றுமில்லை என்ற உறுதிமொழி. எனவே, கடவுளுடன் முழுமையான ஐக்கியத்தை அடைவதற்கு, புனிதம் அடங்கியது, ஆன்மா மற்றும் உடலின் அனைத்து திறன்களையும் சக்திகளையும் தீவிரமான மற்றும் ஆழமான சுத்திகரிப்புக்கு உட்படுத்துவது அவசியம்.

செயின்ட் படைப்புகள். ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ் ரஷ்ய குறியீட்டாளர்களில் ஆர்வமாக இருந்தார், குறிப்பாக, அவரைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதிய டி.எஸ்.மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி. செயின்ட் கவிதைகள். ஜான் ரஷ்ய மொழியில் அனடோலி கெல்ஸ்குல், போரிஸ் டுபின் மொழிபெயர்த்தார்.

துறவியின் பரவச தரிசனங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, சால்வடார் டாலி 1950-1952 இல் வரைந்தார். ஓவியம் "கிறிஸ்ட் ஆஃப் செயின்ட் ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ்"

எல் கிறிஸ்டோ டி சான் ஜுவான் டி லா குரூஸ் (1951) சிலுவையின் செயிண்ட் ஜான் கிறிஸ்து. சால்வடார் டாலி

மாய வசனங்கள்
புனித ஜுவான் டி லா குரூஸ்

ஆன்மாவின் இருண்ட இரவு.

சொல்ல முடியாத இரவில்
அன்பு மற்றும் ஏக்கத்தால் எரிந்தது -
ஓ என் பாக்கியம்! -
நான் ஒதுங்கினேன்

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இரவில்
நான் ஒரு ரகசிய படிக்கட்டில் இறங்கினேன் -
ஓ என் பாக்கியம்! -
இருள் சூழ்ந்தது
என் வீடு அமைதியால் நிரம்பியபோது.

இரவின் இருளில் சேமிக்கப்பட்டு,
மறைந்திருந்து, நான் யாரையும் சந்திக்கவில்லை
நான் கண்ணுக்கு தெரியாதவனாக இருந்தேன்
என் பாதையை ஒளிரச் செய்தான்
என் இதயத்தில் எரிந்த காதல்.

இந்த காதல் பிரகாசமானது
நண்பகலில் சூரியனை விட, அவள் என் பாதையை ஒளிரச் செய்தாள்.
நான் அவள் தலைமையில் நடந்தேன்,
எனக்கு தெரிந்த ஒருவருக்கு
அவள் ஒரு சந்திப்பை எதிர்பார்த்த ஒரு வனாந்திர நிலத்திற்கு.

ஓ இரவே, விடியலை விட இனிமையானது!
எனக்கு வழிகாட்டியாக சேவை செய்த இரவே!
ஓ குட் நைட்,
அவள் டார்லிங்குடன் நிச்சயதார்த்தம் செய்து கொண்டாள் என்று
மற்றும் மணமகளை மணமகனில் அணிவித்தார்!

மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத இதயத்தில்
அவனுக்காக மட்டுமே பூக்கள் காப்பாற்றப்பட்டன
அவர் அசையாமல் கிடந்தார்
மற்றும் நான் அவரை தடவினேன்.
ஒரு தேவதாரு கிளை எங்களுக்கு குளிர்ச்சியைக் கொடுத்தது.

அங்கே, துண்டிக்கப்பட்ட விதானத்தின் கீழ்,
நான் பயத்துடன் அவன் தலைமுடியைத் தொட்டேன்,
மற்றும் காற்று வீசுகிறது
சாரி என்னை தொட்டது
மற்றும் அனைத்து உணர்வுகளும் அமைதியாக இருக்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டது.

மௌனத்தில், சுய மறதியில்
நான் என் காதலியை வணங்கினேன்,
மற்றும் எல்லாம் போய்விட்டது. வேதனை,
நான் தவித்தேன்
வெள்ளை அல்லிகள் மத்தியில் கரைந்தது.

நெருப்பு வாழும் காதல்

வாழும் அன்பின் நெருப்பு
நீங்கள் எவ்வளவு இனிமையாக காயப்படுத்துகிறீர்கள்
என் இதயத்தின் ஆழத்திற்கு நான்!
நீங்கள் இனி மறைய மாட்டீர்கள்
பிரகாசிக்க நீங்கள் சோர்வடைய மாட்டீர்கள் -
விரும்பிய சந்திப்புக்கான தடையை எரிக்கவும்!

எரிந்த மகிழ்ச்சியே!
ஓ, அந்த மகிழ்ச்சியின் காயங்கள்!
மென்மையான கை தொடுதல் பற்றி -
நீங்கள் நித்தியத்திற்கான பாதை,
மற்றும் அனைத்து கடன்களையும் செலுத்துதல்,
மற்றும் மரணம், மற்றும் மரணம் வாழ்க்கை உருமாற்றம்!

ஓ வாழ்க்கை விளக்குகள்!
அளவிட முடியாத பிரகாசம்,
உணர்வுகளின் இருண்ட ஆழங்களைக் கழுவியது,
அதுவரை குருடர்;
மற்றும் ஒரு மகிழ்ச்சியான அஞ்சலி -
அதன் அரவணைப்பு மற்றும் ஒளியால் வழங்கப்பட்டது!

மிகவும் மென்மையான மற்றும் அடக்கமான
உணர்வில் பற்றவைத்தது
நெருப்பாகிய நீ மட்டும் அதில் ரகசியமாக வசிக்கிறாய்...
என் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆத்மாவில்
உங்கள் மூச்சு வாழ்கிறது
நீ என்னை அன்பால் நிரப்புகிறாய்!

ஆதாரம்.

இயங்கும் ஆதாரத்தை அறிந்துகொள்வது எனக்கு எவ்வளவு இனிமையானது
இந்த இரவின் இருளில்!

இந்த நித்திய ஆதாரம் பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது,
ஆனால் அது அமைதியாக ஓடும் பள்ளத்தாக்கை நான் அறிவேன்
இந்த இரவின் இருளில்.

வாழ்க்கை என்று அழைக்கப்படும் இந்த இருண்ட இரவில்,
விசுவாசத்துடன், இந்த ஈரத்தை தொடுகிறவன் பாக்கியவான்,
இந்த இரவின் இருளில்.

தற்போதுள்ள அனைத்து ஆறுகளும் அதில் தொடங்குகின்றன.
அதன் தொடக்கத்தை நீங்கள் ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்க மாட்டீர்கள்
இந்த இரவின் இருளில்.

அழகு எதையும் மறைக்கும்,
அவர் பரலோகத்திற்கும் பூமிக்கும் தண்ணீர் ஊற்றுகிறார்
இந்த இரவின் இருளில்.

அதன் நீர் பாய்கிறது, குளிர்ச்சியால் நிரம்பியது,
மேலும் அவர்களுக்கு எல்லை இல்லை, அவர்களுக்கு எந்த தடையும் இல்லை
இந்த இரவின் இருளில்.

இந்த நீரின் படிகம் ஒருபோதும் கிரகணமாகாது.
ஆனால் முழு பூமியின் ஒளியும் காலங்காலமாக அவர்களுக்குள் பிறக்கும்
இந்த இரவின் இருளில்.

சுத்தமான மற்றும் பிரகாசமான, அந்த நீர் பாசனம்
மற்றும் பூமி, மற்றும் நரகம், மற்றும் சொர்க்கத்தின் பெட்டகங்கள்
இந்த இரவின் இருளில்.

இந்த பெரிய நீரோடை பிறக்கிறது,
மேலும் அவர், சர்வவல்லமையுள்ளவர், தடைகளைத் துடைக்கிறார்
இந்த இரவின் இருளில்.

அதில் ஒன்றாக இணைந்த மூன்று தோற்றம்,
மற்றும் எல்லோரும் பிரகாசிக்கிறார்கள், மற்றவர்களால் ஒளிர்கிறார்கள்
இந்த இரவின் இருளில்.

இந்த நித்திய ஆதாரம் பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது,
ஆனால் அது நமக்கு உயிர் கொடுக்கும் உணவாக மாறும்
இந்த இரவின் இருளில்.

அந்த நித்திய ரொட்டி உயிரினங்களை வளர்க்கிறது,
துன்பத்தின் இருளில் தங்கள் மென்மையை அணைத்து,
இந்த இரவின் இருளில்.

மற்றும் நித்திய ஆதாரம், அது இல்லாமல் நான் கஷ்டப்படுகிறேன்,
இந்த உயிருள்ள ரொட்டியால் என் தாகத்தைத் தணிக்கும்
இந்த இரவின் இருளில்.

பாபிலோன் நதிகளில்.

இங்கே, பாபிலோன் நதிகளில்,
இப்போது நான் உட்கார்ந்து அழுகிறேன்
கண்ணீருடன் புலம்பெயர்ந்த பூமி
நான் தினமும் பாசனம் செய்கிறேன்.
இதோ, என் சீயோனே, அன்புடன்
நான் உன்னை நினைவில் வைத்திருக்கிறேன்
மேலும் நினைவாற்றல் மிகவும் பாக்கியமானது,
நான் அதிகமாக கஷ்டப்படுகிறேன்.
நான் வேடிக்கையான என் ஆடைகளை கழற்றினேன்,
நான் துக்கங்களின் அங்கியை அணிந்தேன்,
இப்போது ஒரு வில்லோவில் தொங்கியது
நான் வாசிக்கும் வீணை;
எனக்கு இன்னும் நம்பிக்கை இருக்கிறது
நான் உன் மீது படுத்துக் கொள்கிறேன் என்று.
காதலால் காயப்பட்டு, தவிர
நான் என் இதயத்துடன் இருக்கிறேன்
மற்றும் மரணத்திற்காக பிச்சை
நான் உன்னிடம் என் கைகளை நீட்டுகிறேன்.
நான் இந்த சுடரில் என்னை எறிந்தேன் -
எரியும் நெருப்பு தெரியும்
மற்றும் ஒரு பறவை போல,
நான் இந்த தீயில் இறந்து கொண்டிருக்கிறேன்.
நான், என் இதயத்தில் இறந்து கொண்டிருக்கிறேன்,
நான் உன்னில் மட்டுமே வாழ்கிறேன்
உனக்காக இறக்கிறேன்
உனக்காக நான் எழுகிறேன்;
நினைவுகளில் தொலைந்தது
வாழ்க்கை மற்றும் நான் அதைப் பெறுகிறேன்.
உயிரையே கொன்று விடுகிறோம்
நான் ஒவ்வொரு நாளும் இறக்கிறேன்
ஏனென்றால் அவள் உடைக்கிறாள்
நான் அழைக்கும் ஒருவருடன்.
வெளிநாட்டினர் மகிழ்ச்சி,
நான் அவர்களின் சிறையிருப்பில் தவிக்கிறேன் என்று
மற்றும் அவர்களின் வீண் மகிழ்ச்சி
நான் வெறுமையாகப் பார்க்கிறேன்.
என் பாடல்களைக் கேட்கிறார்கள்
நான் இசையமைத்த சீயோனைப் பற்றி என்ன:
"சீயோனின் கீதத்தைப் பாடுங்கள்" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
நான், வருந்துகிறேன், பதில் சொல்கிறேன்:
நாடுகடத்தப்பட்ட பள்ளத்தாக்கில் இருப்பது போல,
தந்தையின் விளிம்பில் அழுது,
நான் மகிழ்ச்சியின் பாடல்களைப் பாடுவேன்
இதில் நான் சீயோனை மகிமைப்படுத்துகிறேன்? "
வேறொருவரின் மகிழ்ச்சியை நான் நிராகரித்தேன்,
நான் என் விசுவாசத்தைக் காப்பாற்றுகிறேன்.
என் நாக்கு மரத்துப் போகட்டும்
அதனுடன் நான் உங்களுக்குப் பாடுகிறேன்,
நான் உன்னை மறந்தால்
இங்கே, நான் சிறைபிடிக்கப்பட்ட இடத்தில்,
பாபிலோனின் ரொட்டியில் இருந்தால்
நான் என் சீயோனை மாற்றுவேன்.
நான் என் வலது கையை இழக்கலாம்
நான் என் மார்பில் அழுத்துவது,
நான் உன்னை நினைவில் கொள்ளவில்லை என்றால்
நான் எடுக்கும் ஒவ்வொரு சிப்பிலும்
நீங்கள் கொண்டாடினால்
நீங்கள் இல்லாமல் நான் விரும்புகிறேன்.
ஐயோ, பாபிலோன் மகளே,
நான் உங்கள் அழிவை அறிவிக்கிறேன்!
என்றென்றும் மகிமைப்படுத்தப்படும்
நான் இப்போது யாரை அழைக்கிறேன்
உன் தண்டனையைத் திருப்பித் தருபவன்,
நான் உங்களிடமிருந்து என்ன எடுத்துக்கொள்கிறேன்!
அவர் இந்தச் சிறியவர்களைக் கூட்டிச் சேர்க்கட்டும்.
சிறையிருப்பில் நான் நம்புகிறேன்
நான் கிறிஸ்துவின் கோட்டையில் இருக்கிறேன்
நான் பாபிலோனை விட்டு வெளியேறுகிறேன்.

டிபெட்டூர் சோலி குளோரியா வேரா டியோ.

(உண்மையான மகிமை கடவுளுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது, லத்.)

* * *

ஒரு விசித்திரமான தாகம்
வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நேரத்திற்காக நான் காத்திருந்தேன் -
மற்றும் நான் உயரமாக பறந்தேன்
நான் விரும்பிய இலக்கை அடைந்துவிட்டேன்!

நான் மிகவும் உயர்ந்தேன்
இந்த மகிழ்ச்சியால் ஈர்க்கப்பட்டு,
அறிமுகமில்லாத உயரத்தில் என்று
நான் என்றென்றும் தொலைந்துவிட்டேன்.

இதோ, நீங்கள் எதிர்பார்த்த தருணம்!
நான் தனியாக பறந்து கொண்டிருக்கிறேன்
இந்த அன்பில் - மற்றும் உயர்
நான் விரும்பிய இலக்கை அடைந்துவிட்டேன்!

உயர்ந்தது! ஆனால் என் கண்கள் பறக்கின்றன
ஒரு கணம் கண்மூடித்தனமாக இருந்தது -
அதனால் நான் கிரகணத்தில் சிக்கினேன்
இலக்கு வேட்டையாடுவது போன்றது.

கண்மூடித்தனமாக, அந்த விசித்திரமான அன்புடன்
நான் அந்தி வேளையில் ஆழமாக அடியெடுத்து வைத்தேன்
மற்றும் உயர்வாக இருப்பது
நான் விரும்பிய இலக்கை அடைந்துவிட்டேன்!

நான் மிக எளிதாக எழுந்தேன்
வரை - இதைவிட ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட விதி இருக்கிறதா? -
மேலும் பணிவான ஆனார்
மேலும் மேலும் குறைந்துள்ளது.

இடைவிடாத போராட்டத்தில் நான் நதிகள்:
"யார் மூலத்தை அடைவார்கள்?"
மற்றும் நான் உயரமாக பறந்தேன்
நான் விரும்பிய இலக்கை அடைந்துவிட்டேன்!

எனது அற்புதமான விமானம் கொண்டுள்ளது
பல்வேறு விமானங்கள் -
ஏனென்றால் அவர் கடவுளை நம்பினார்
அவர் எதைத் தேடினார், அவர் கண்டுபிடித்தார்.

இந்த விசித்திரமான நம்பிக்கையுடன்
காலக்கெடுவுக்காக காத்திருந்தேன்...
நான் உயரமாக, உயர்வாக இருந்தேன்
நான் விரும்பிய இலக்கை அடைந்துவிட்டேன்!

* * *

நான் அந்த பிராந்தியத்தில் என்னைக் கண்டேன்
அத்தகைய அறியாமையை சுவைத்து,
யாருடைய அறிவுக்கும் அப்பாற்பட்டது.

எந்தப் பாதை என்று தெரியவில்லை
நான் இந்த ஒதுக்கப்பட்ட நிலத்தில் நுழைந்தேன்,
நான் எங்கே இருக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நான் மறைக்க மாட்டேன்
இந்த நேரத்தில் என் மனம் ஏழ்மையில் உள்ளது
உலகத்தை ஊமையாகவும் வெளிர் நிறமாகவும் விட்டுவிட்டு,
அத்தகைய அறியாமையை சுவைத்தார்
யாருடைய அறிவுக்கும் அப்பாற்பட்டது.

உண்மையான அறிவை ஏற்றுக்கொண்டார்
முழு உலகமும் கடவுளால் படைக்கப்பட்டது.
எனவே, தனியாக, அமைதியாக,
நான் அவரைப் பார்த்தேன், ஈர்க்கப்பட்டேன்,
அறிவில்லாத குழந்தையைப் போல் ஆனான்
போன்ற மர்மம் தொட்டு
யாருடைய அறிவுக்கும் அப்பாற்பட்டது.

நான் முற்றிலும் உள்வாங்கப்பட்டேன்
அது அந்நியத்தின் மேல்
எந்த உணர்வும் உணர்ச்சியற்றது
எந்த உணர்வும் போய்விட்டது
நான் அடைந்த போது
புரிந்துகொள்ள முடியாதது - போன்ற
யாருடைய அறிவுக்கும் அப்பாற்பட்டது.

இந்த யாத்ரீகர், கடவுளின் விருப்பப்படி,
தன்னிடமிருந்து தன்னை விடுவித்துக்கொள்
மற்றும் அவர் இதுவரை அறிந்த அனைத்தும்,
புழுதியாகவும் சாம்பலாகவும் மாறும்.
குறையும் அளவுக்கு அதிகரிக்கும்
திடீரென்று அத்தகைய அறியாமைக்கு,
யாருடைய அறிவுக்கும் அப்பாற்பட்டது.

அவர் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்தாலும், உணர்ச்சியற்றவர்,
மனம், அது குறைவாக புரிந்துகொள்கிறது
மோசேயை வழிநடத்திய இந்த நெருப்பு,
நள்ளிரவில் ஒளிரும் ஒளி,
ஆனால் அதை இன்னும் அறிந்தவர்,
அத்தகைய அறியாமையை சுவைக்க,
யாருடைய அறிவுக்கும் அப்பாற்பட்டது.

இது அறியாத அறிவு
- அது அத்தகைய சக்தியைக் கொண்டுள்ளது,
என்று தங்கள் விடாமுயற்சியில் புத்திசாலிகள்
அதை புரிந்து கொள்ள - அவர்கள் வெற்றி பெற மாட்டார்கள்,
ஏனெனில் அவர்களின் அறிவால் முடியாது
அத்தகைய அறியாமையை அடைய
யாருடைய அறிவுக்கும் அப்பாற்பட்டது.

அதன் உச்சிமாநாடு அணுக முடியாதது
மற்றும் தேர்ச்சி பெற்ற எந்த விஞ்ஞானமும் இல்லை
அந்த உயர்ந்த அறிவின் மூலம்
அல்லது நிர்வகித்தவரை மிஞ்சலாம்.
ஆனால் தன்னை வெல்வது
அத்தகைய அறியாமையை சுவைக்க,
மேலே எல்லாம் பூமிக்குரியதாக மாறுகிறது.

உங்களுக்கு பதில் வேண்டுமானால் -
- மறைந்திருக்கும் மிக உயர்ந்த ரகசியம் என்ன? -
நான் சொல்வேன்: நல்ல அறிவு
என்பது தெய்வீகத்தின் சாரம்.
எங்களுக்கு கடவுளின் அருள்அனுமதிக்கிறது
அத்தகைய அறியாமையை சுவைக்க.
யாருடைய அறிவுக்கும் அப்பாற்பட்டது.

இளம் மேய்ப்பன்.

இளம் மேய்ப்பன் ஊமை வேதனையில் புலம்புகிறான்.
அவர் விரைந்தார், பொழுதுபோக்கிற்கு அந்நியமானவர்,
ஒவ்வொரு சிந்தனையிலும் உங்கள் மேய்ப்பரிடம்,

அவர் வீணாக அழுவதால் அல்ல
அவனுடைய அன்பினால் மிகவும் காயப்பட்டு,
ஆனால் அதனால் அவர் கொடூரமாக துன்பப்படுகிறார்.
அழகான மேய்ப்பன் அதை மறந்துவிட்டான்.

மேலும், அழகான மேய்ப்பனால் மறந்து,
அவர் இந்த கடுமையான வேதனையை தாங்குகிறார்,
வெளிநாட்டு நிலம் நிந்தையை ஏற்றுக்கொள்கிறது,
மற்றும் அவரது மார்பு உணர்ச்சிமிக்க அன்பால் நோயுற்றது.

மற்றும் மேய்ப்பன் கூறுகிறார்: "ஐயோ, துரதிர்ஷ்டவசமாக!
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இப்போது என் காதல் அவளுக்கு ஒரு அவமானம்!
அவள் என்னை என்றென்றும் மறந்துவிட்டாள்
இந்த உணர்ச்சிமிக்க அன்பிற்காக நான் ஏங்குகிறேன்!"

இப்போது, ​​மணிநேர மாவுகளால் துன்புறுத்தப்பட்டு,
ஒரு நாள் அவர் ஒரு மரத்தில் ஏறினார்
மற்றும் கைகளால் தூக்கில் தொங்கினார்
மற்றும் அவரது மார்பு உணர்ச்சிமிக்க அன்பால் நோயுற்றது.

* * *

ஆதரவு இல்லாமல் மற்றும் ஆதரவுடன் இருவரும்
நான் ஒளியின்றி இருளில் வாழ்கிறேன்;
எல்லாவற்றிலும் என் எல்லையைக் காண்கிறேன்.

அனைத்து சதை உயிரினங்கள் பற்றி
ஆன்மா எப்போதும் மறந்துவிட்டது
மற்றும் தனக்கு மேலே உயர்ந்தது,
அந்த விமானத்தில் கடவுள் அவளுடன் இருந்தார்.
அவளை வைத்திருந்த ஆதரவு.
அதனால் என்னால் சொல்ல முடியும்
இதைவிட அழகான ஒன்று இல்லை என்று,
என் ஆன்மா உண்மையில் பார்த்தது -
மற்றும் ஆதரவு இல்லாமல், மற்றும் ஆதரவுடன்!

என் வாழ்க்கை இருளில் மூழ்கட்டும் -
பின்னர் பூமிக்குரிய பள்ளத்தாக்கில் உள்ள அனைவரின் தலைவிதி,
இந்தப் பகிர்வுக்காக நான் வருத்தப்படவில்லை!
என் காதல் என்னுடன் உருவாக்குகிறது
இதுவரை காணாத அதிசயம்:
சில நேரங்களில் நான் குருடன், ஆனால் எனக்கு தெரியும் -
அன்பின் ஆன்மா நிரம்பியிருக்கும்
நான் ஒளி இல்லாமல் இருளில் வாழ்கிறேன்.

அந்த அன்பின் சக்தி என்னை வழிநடத்துகிறது:
அவள், கண்ணுக்குத் தெரியாமல் என்னில் வாழ்கிறாள்,
இது நல்லதா, தீமையா, எனக்கு என்ன செய்யப்பட்டது -
ஒற்றை உணவாக மாறியது
மற்றும் வாழ்க்கை மாற்றப்பட்டது.
மற்றும் இந்த இனிமையான சோகத்தில்
நான் சுடர் போல் எரிந்து கொண்டிருக்கிறேன்
மற்றும், குணமடையாமல் காயம்,
எல்லாவற்றிலும் என் எல்லையைக் காண்கிறேன்.

எல். வினரோவாவின் மொழிபெயர்ப்பு .