المسيحية مقابل الثقافة الفيدية. أسر الهند متعددة الجوانب

بهافيشيا بورانا ونبوة يسوع المسيح والمحاكمة الكبرى
تشتهر Bhavishya Purana بشكل خاص بتنبؤاتها. كلمة بهافيسياتي تعني "ما سيكون". Bhavishya Purana صغيرة نسبيًا ، وتحتوي فقط على 14000 آية أو سلوكا. يتطرق إلى العديد من الموضوعات ويحكي العديد من القصص التي تتوافق معها مراحل مختلفةالمعرفه. ومع ذلك ، فهو معروف بشكل أساسي بسبب التنبؤات الفلكية والقوائم الطويلة للأسر الحاكمة في عصر كالي. تصف معظم هذه التنبؤات الوقت بعد نهاية معركة كوروكشيترا بين كورافاس وباندافاس ، والذي يرجع تاريخه عادةً إلى 3140-3137 قبل الميلاد. بعد هذه الحرب ، برحيل اللورد كريشنا ، حوالي عام 3102 قبل الميلاد. ه. بدأ عصر كالي. يُعتقد أن كتاب بهافيشيا بورانا قد كُتب في عهد الملك سيناجيت ، بعد 267 عامًا من معركة كوروكشيترا.
في الأجزاء اللاحقة من Bhavishya Purana ، تم وصف Kali Yuga بشكل لا لبس فيه على أنه عصر الشر. يتحدث عن غزو الهند من قبل Yavans (اليونانيين) ، بحثًا عن غنيمة غنية. سوف تتبع يافانا هذه طريقًا غير شرعي: لن يتمتع ملوكهم بالصفات التي تليق بملك. شعوب مختلفةسيأتي بدوره إلى المقدمة ويحكم الأرض ، بينما سينخفض ​​الآخرون في هذه الأثناء. سيقتل الملوك غير الأمناء والفقراء بعضهم البعض على تفاهات. الآريون ذوو المعرفة العالية والمليتشا الجاهلون الذين لا يتبعون التقاليد الفيدية سوف يختلطون بحرية مع بعضهم البعض. سيخلق الحكام الوضيعون الذين نشأوا نتيجة لهذا الخليط ظروفًا لن يتم احترام النساء والأطفال وكبار السن في ظلها وسيبدأون في القتل بلا رحمة. مع خلافة يافاناس وآريين ومليتشا لبعضهم البعض في السلطة ، ستنهار الحضارة ، وستدمر الأخلاق ، وسيهلك السكان.
يافانا هو اسم أحد أبناء مهراجا ياياتي. لقد حكم دولة في تركيا الحالية ، لذا فإن الأتراك هم من نسل مهراجا يافانا. لفترة من الوقت ، ظل Yavanas kshatriyas (المحاربين) المرتبطة بالثقافة الفيدية. ومع ذلك ، تركوا التقاليد الفيدية فيما بعد وبدأوا في التصرف وفقًا لميولهم الخاصة. في معركة كوروكشيترا ، قاتلوا إلى جانب Duryodhana و Kauravas تحت قيادة كارنا وهزموا من قبل الباندافاس ، وبعد ذلك غادروا الهند. تم وصف Yavanas بالتفصيل في Mahabharata (Adi-parva ، 85.34). كان من المتوقع أن يعود يافاناس إلى الهند ويحتلونها ، وهو ما حدث أثناء الغزو الإسلامي.
تنص Bhavishya Purana أيضًا على أنه خلال القرن الثالث الميلادي ، سيصبح المتسولون غير الطبقيين والسودرا (العمال البسطاء) ملوكًا وسيحكمون الأراضي على طول ضفاف أنهار Indus و Chenab (Ceneb) و County (Coinli) ، وكذلك مثل كشمير. كلهم سيكونون غير عدلين ، غير أمناء ، غير رحماء ، أي خاليين تمامًا من الصفات الحميدة.
بوراناس أخرى: ماتسيا ، Vayu ، Brahmanda ، Vishnu ، Garuda و Bhagavata Purana لديهم أيضًا نبوءات مماثلة. هذه الأوصاف متشابهة إلى حد ما ومختلفة إلى حد ما ، وسندرس أوجه التشابه والاختلاف هذه بمزيد من التفصيل عندما نبدأ في مقارنة تفاصيل هذه النبوءات لمعرفة ما يخبئه المستقبل لنا.
يحلل الدكتور فيدافياس ، الباحث الحاصل على درجة الدكتوراه في اللغة السنسكريتية ، بعض التنبؤات المهمة لبهافيشيا بورانا ، التي يعود تاريخها إلى 3000 قبل الميلاد. ه. يصف أحدهم مجيء إيشا بوترا ، ابن (بوترا) الله (إيشا) ، الذي سيولد من امرأة غير متزوجة تدعى كوماري (ماريا) غاربها سامبهافا. سيزور الهند في سن الثالثة عشرة ويذهب إلى جبال الهيمالايا من أجل التاباس ، أو التكفير عن الذنب ، للوصول إلى النضج الروحي تحت إشراف الريش والسيدها يوغي. ثم يعود إلى فلسطين ليبشر شعبه.
لذلك درس يسوع مع قديسي الهند. هذا ما يفسر قدرته على عمل المعجزات (سيدهيس). يتضح أيضًا سبب أوجه التشابه العديدة بين المسيحية المبكرة والهندوسية.
تتابع Bhavishya Purana ، الدكتور Vedavyas ، يصف كيف سيزور يسوع فاراناسي وغيرها من الأماكن المقدسة للهندوسية والبوذية. المخطوطة عن حياة العشاء (عيسى) ، التي عثر عليها السيد نوتوفيتش عام 1886 في دير حميس في لاداخ (الهند) ، وكذلك النقوش العبرية التي عُثر عليها في سريناغار (كشمير) في روزا بال ، قبر يوز أساف (إيشا) ، أو عيسى) ، يؤكدون هذه الحقائق. يحتوي Bhavishya Purana على تنبؤ عن كيفية لقاء يسوع مع الإمبراطور شاليفانا ، الذي بدأ عصر شاليفانا ، أو "شاكا". يتحدث الدكتور فيدافياس عن كل هذا في كتابه التيلجو Veerabrahmendra Yogipai Parishodhana.
يرد وصف لهذه الأحداث في الآيات 17-32 من أحد أقسام بهافيشيا بورانا. تقول أن حفيد فيكرام جيت ، شاليفانا ، كان حاكم كوشان. يُعتقد أنه حكم من 39 إلى 50 م. ه. فاز بانتصارات على الفاتحين من الصين وبارثيا وسيثيا وباكتريا. بعد أن أنشأ الحدود بين الآريين والمليتشا ، أمر جميع المليتشا بمغادرة الهند. في أحد الأيام ، ذهب إلى جبال الهيمالايا ، ووصل إلى بلد هون ، أو لاداخي. وهناك التقى بشاب بشرة فاتحة يرتدي ملابس بيضاء على هيئة قديس. سأله الملك الجبار من يكون. فأجاب الشاب أنه يُدعى ابن الله المولود من العذراء معلّم الكافرين ، وأنه منخرط بجدية في البحث عن الحقيقة.
سأله الملك عن دينه. أجاب الشاب أنه جاء من بلد لا حقيقة فيه إلا شر لا حدود له. ظهر على أنه المسيح ، ولكن الشيطان الرهيب إياماشي ظهر في بلاد البرابرة ، وغادر من هناك.
أوضح المسيح للملك أن دينه يجب أن يطهر عقل الإنسان وجسده ، وبعد ذلك ، بتوجيه من نايجاما (الكتاب المقدس) ، سيكون قادرًا على الصلاة إلى الله سبحانه وتعالى. بالعيش في الحق والعدالة ، وممارسة التأمل والانغماس في الوحدة الروحية ، سيرجع المرء إلى عيسى ، الشخص الأسمى. في يوم من الأيام سيتحد الله مع جميع الكائنات الروحية الضالة وسيهلك يهاماشي (الشر). بعد ذلك ، ينغمس الإنسان في صورة النشوة لعيسى التي تقع في القلب وهي مصدر للسعادة. ثم قال الشاب للملك: اسمي عيسى المسيح (يسوع المسيح). بعد سماع ذلك أرسل الملك سيد الكفار إلى بلده من الكفار.
يدعي الدكتور فيدافياس أيضًا أنه لم يكن يسوع المسيح ، الذي صُلب فيما بعد على الصليب ، بل ضبيه. الكلمات الأخيرة: "يا الله ، لماذا تركتني؟" موجهة إلى السيد المسيح ، الذي تركه على الصليب وذهب إلى "أرض الميعاد" في كشمير. بالطبع ، هناك نظريات أخرى حول هذا الموضوع. يقول بعض العلماء أن يسوع لم يمت على الصليب ، بل تألم ثم شفي. يقول آخرون إن صعوده إلى الجنة كان في الواقع رحلة عودة إلى أرض الفردوسية في كشمير ، حيث توفي ودُفن في سريناغار ، في روزا بال ، الموقع الذي يُطلق عليه الآن قبر يوز أساف (يُعتقد أن هذا هو قبر يوز آساف). اسم المسيح).
يذهب الدكتور فيدافياس إلى أبعد من ذلك ، قائلاً إن المجيء المتنبأ به للورد كالكي ، الأفاتارا ، الموصوف في Bhavishya والعديد من Puranas الأخرى ، يتوافق تمامًا مع المجيء الثاني للمسيح الموصوف في الكتاب المقدس. سيكون اللورد كالكي الحاكم التالي للعالم الذي سيؤسس الهيمنة على العالم ويعيد إحياء الثقافة الفيدية في ساتيا يوجا الجديدة ، مملكة الله الجديدة. ومع ذلك ، يقول الدكتور فيدافياس ، ستندلع كارثة عالمية أولاً ، والتي ستؤدي إلى موت سكان الأرض. تأثير القوة الهائلة سيؤدي إلى زلزال كوكبي ، تسونامي ، تحول في القطبين الشمالي والجنوبي. يقال الشيء نفسه في تنبؤات نوستراداموس. في هذا الوقت ، ستصطف الكواكب وقد تصطدم أو تنجذب إلى بعضها البعض. سيؤدي هذا إلى الزلازل والانفجارات البركانية والفيضانات وتغير المناخ وحتى وجه الأرض.
تتحدث Bhavishya Purana أيضًا عن خطر حرب عظيمةيمكن أن يغير وجه العالم تمامًا. بهذه الروح يتنبأ جوردون مايكل سكاليون بالمستقبل. لقد رسم خريطة جديدة للعالم ، كيف ستبدو بعد تغير الأرض ، وهو ما يتوقعه في السنوات القليلة المقبلة. ومع ذلك ، تختلف خريطته عن تلك التي رسمها إدغار كايس ، الذي يتوقع أيضًا العديد من التغييرات على هذا الكوكب.
بالإضافة إلى كل هذا ، تحتوي Bhavishya Purana على عبارات تتعلق بشخصيات مثل آدم ، ونوح ، والله ، وشانكاراشاريا ، وجياديفا ، وكبير ، وناناك ، وأورنجزيب ، وشيفاجي - حتى عهد الملكة فيكتافاتي ، أي الملكة فيكتوريا . حتى أنه يصف كيف سيبني البريطانيون مصانع في كلكتا. معظم هذه التكهنات موجزة إلى حد ما وليست مفصلة للغاية. مثال على هذه العرافة هو وصف ظهور محمد.

.

- هل قدم الله الخلاص لشعوب شرق آسيا ، لأنهم يعبدون الله وبوذا ونحو ذلك؟

يريد الله أن يخلص كل الناس. لا أعرف ما هو طريق الخلاص الذي يقود البوذي إلى مملكة المسيح. أعرف الطريقة المسيحية للخلاص. لذلك ، لا أستطيع أن أتخيل كيف يمكن للمرء ، بالبقاء بوذيًا ، الشروع في طريق الخلاص بالمعنى المسيحي.

لكن إذا لم ينقذ البوذيون أنفسهم ، فهذا ليس سببًا للقفز من طريق الخلاص بأنفسهم كدليل على التضامن مع الهلاك. إذا رأيت ذلك - فهذا ليس سببًا لبدء تحطيم النوافذ في منزلي في موسكو بنفسي. قد يكون من خطة الله إنقاذ البوذيين من خلال صلاتك وكلمتك لهم. هذه الكلمة فقط يجب ألا تكون بأسلوب "إنه لأمر جيد جدًا أنكم البوذيين لستم مثل المسيحيين وتؤمنون بطريقة مختلفة تمامًا ، لكن لا تزال رائعة! وأنت قريب جدًا من إله لا تؤمن به! "

- ماذا تعتقد الأرثوذكسية وكيف تتصل بالفيدا؟ سأقول أنه يمكن الحصول على الكثير من الأشياء المفيدة من الفيدا ، لكن عند الاستماع ، كان لدي تعبير - ذبابة في المرهم في برميل من العسل. أقترح الاقتراب من دراسة الفيدا بشكل انتقائي ، والتخلص من مفاهيم مثل الكارما ، والتناسخ ، وما إلى ذلك. يقول الكهنة بشكل لا لبس فيه أن هذه بدعة. ولكن ما هو؟

- بالطبع ، الفيدا ليسوا بدعة. للحصول على لقب الزنديق الرفيع ، يجب على المرء أن يكون مسيحياً على الأقل. مع الزنادقة ، لدينا علاقة معقدة داخل الأسرة. والفيدا من كوكب آخر ، إنه بسيط.

أما بالنسبة لعلاقة الأرثوذكسية بالفيدا فهي شبيهة بعلاقة الأرثوذكسية بالجمباز الإيقاعي أو بالأهرامات. هناك شيء خارج نطاق الكنيسة الأرثوذكسية. لماذا من الضروري التحديق في كل أعجوبة عابرة؟ إذا كنت تحدق في كل شيء من هذا القبيل ، إذا كان كل فضول يشتت انتباهك ، فقد يفوتك شيء مهم للغاية. الفيدا خارج مجال رؤيتنا ، وبالتالي ، التقديرات.

في نفس الوقت ، قد يكون هناك الشعب الأرثوذكسيالذين يدرسون الفيدا ، لكن كاتب هذا السؤال قلما يكون بينهم.

لا يمكن إجراء الدراسة الأرثوذكسية للفيدا إلا من قبل محترف أ) يعرف لغة الفيدا ، أي السنسكريتية ؛ ب) يعرف جيدا التاريخ القديمالإنسانية والثقافة الهند القديمة؛ ج) ضليع في تاريخ الدين والأدب والفلسفة. د) لديه معرفة عميقة باللاهوت الأرثوذكسي.

أعرف شخصًا واحدًا فقط يعرف كيفية الجمع بين هذا - فلاديمير كيريلوفيتش شوخين ، باحث رائد في أكاديمية موسكو للعلوم. كتبه عن الفلسفة الهندوسية تعني لي الكثير. سأقول هذا - لست مهتمًا بالفيدا ، ولكن إذا كان لدي سؤال في يوم من الأيام ، فسأقوم بالاتصال بفلاديمير كيريلوفيتش. حتى الآن ، لا أفهم ما يمكن أن أجده في الفيدا من شأنه أن يجدد كنوز الكتاب المقدس ، والآباء القديسين ، والثقافة الأوروبية والروسية العظيمة.

على رأسي المصاب بالكدمات بالمبخرة ، كنت مقتنعا أن هذا الموضوع مريض للغاية بالنسبة للمسيحيين ، ولا يستطيع بيكوز محاربة أسئلتي ... IMHO. فاسيليسا.

لا تقبل المسيحية الحديثة رسميًا فكرة التناسخ.

لكن هل كانت دائما هكذا؟

أسباب الإلغاء هي مرسوم من البابا تحت ضغط الإمبراطور جستنيان. عندما المسيحية ، بعد قرون من الاضطهاد ...

كانت فكرة ولادة الروح من جديد حية في المسيحية حتى الخامس المجلس المسكوني كنيسية مسيحيةفي القسطنطينية في القرن السادس عهد جديد.

أسباب الإلغاء هي مرسوم من البابا تحت ضغط الإمبراطور جستنيان. عندما أصبحت المسيحية ، بعد عدة قرون من الاضطهاد الديانة الرسميةالإمبراطورية الرومانية ، قرروا جعلها أكثر قبولًا اجتماعيًا.

اعتقد منظرو تلك الأوقات أنه إذا عرف الناس أن لديهم أكثر من حياة ، فيمكنهم الاسترخاء. في هذا المعنى ، im أكثر عملية ...

مقدمة:
قليلا عن نفسي: أنا مهندس خبير من حيث المهنة ، ولكي أكون صادقًا ، على الرغم من أنني أعتمد ، فإن فهم الله في ذهني له صورة مختلفة قليلاً. ربما فيما يتعلق بهذا فأنا أبحث عن نظرية أو تعليم أو إيمان يكون أقرب إلى مشاعري. قادني هذا البحث إلى الفيدا.

بدأ تعارفي مع الفيدا مؤخرًا وأنا في بداية رحلتي ، لكن انغماسي الأول في النصوص تسبب في رد فعل غير متوقع للجسد في شكل تحليل دلالي ، وجمع ...

نشأت المسيحية في روسيا منذ زمن بعيد ، وحتى الآن ، يشكل المسيحيون الأرثوذكس غالبية سكان روسيا. المسيحية هي إحدى الاتجاهات الدينية التي تقوم على وصايا السيد المسيح.

لكن المسيحي الحقيقي ليس هو الشخص الذي يذهب باستمرار إلى الكنيسة ويراقب كل أيام الصيام والأعياد في الهيكل. يمكن اعتبار الوريث الحقيقي للمعلم فقط من يلتزم بتعاليمه في الحياة الدنيوية.

فعلت الكنيسة المسيحية الكثير و ...

الفيدا هي الكتب الهندية القديمة المقدسة ، والتي تحتوي على الحكمة الفلسفية للشرق. بالإضافة إلى ذلك ، تصف الفيدا أيضًا التعاويذ والطقوس والترانيم.

في اللغة السنسكريتية ، كلمة "فيدا" تعني "المعرفة".

الفيدا هي أشهر الكتب المقدسة في الهندوسية. يُعتقد أنه ليس لديهم مؤلف ، وأن الحكماء المقدسين في الماضي البعيد "سمعوا بوضوح" ، وبعد آلاف السنين ، عندما كان سبب السقوط الروحي للبشرية مع بداية كالي يوغا ، أقل وسعى عدد أقل من الناس لدراستها ونقلها شفهيًا (مثل هذا التقليد المطلوب) من جيل إلى جيل.

قام Vedavyasa ("الذي جمع الفيدا") ببناء الكتب المقدسة التي ظلت متاحة في ذلك الوقت ونظمت ...

دعونا ننظر في الموضوع الصعب المتمثل في واجبات الأزواج والزوجات في الأسرة من وجهة نظر الحكمة القديمة- فيد.
قد يقول البعض أن واجبات الأسرة الفيدية ليست مناسبة لعصرنا (يصعب ملاحظتها) ، ولكن في نفس الوقت ، تجدر الإشارة إلى أن عدم مراعاة هذه الواجبات يؤدي إلى مشاكل في الأسرة ويسبب الطلاق. على سبيل المثال ، في بلدان رابطة الدول المستقلة يتجاوز عدد حالات الطلاق 50٪.

علاوة على ذلك ، لا يضمن الطلاق إطلاقا أن الزواج القادم سيكون أكثر "نجاحا" ، خاصة إذا لم يكن الشخص ...

شرح لكتاب ف.أ. كوزيفنيكوف "البوذية بالمقارنة مع المسيحية". تستحق الأفكار الرئيسية لعمل V.A. Kozhevnikov "البوذية مقارنة بالمسيحية" (في مجلدين. صفحة ، 1916) نشرًا واسعًا. ومع ذلك ، فإن العقبة أمام ذلك هي حجم الكتاب ، فهو يحتوي على ما يقرب من 1400 صفحة ، وحقيقة أنه ظهر قبل الثورة البلشفية بوقت قصير ، لذلك ، قبل أن ينتشر ، ربما اختفى في سوق الكتاب. لذلك اعتقدت أنه من المفيد إعطاء ملخص لهذا الكتاب ...

12 389

كان كل نشاط التقشف لسرجيوس رادونيج يهدف إلى الحفاظ على روحانية روسيا ، على عكس الإصلاح الغربي الأيديولوجي لإخضاع الأراضي الروسية لمجمع العبيد من التبعية الاقتصادية والروحية. بدأت الفيدية الروسية في التدمير من التقاليد. نجت معظم التقاليد فقط لأنه لم يكن هناك ما يحل محلها. إلى عن على الدين المسيحيالتنوير هو تدنيس للمقدسات ، لأنه يقلل من قيمة الشيء الوحيد المهم بالنسبة له - العقيدة أو الخارجية. هناك اختبار للإيمان بالهراء أو استبدال الطقوس المقدسة بمجموعة إجراءات الطقوسخالي من المعنى الواضح: الدين أعلى من الإيمان. إذا كان ما هو متاح للمفهوم البشري لا يناسب المقدس ، فإن المعرفة لم تعد مناسبة. وهكذا ، يتم استبدال الأحياء بالميت ، وتعدد استخدامات التقليد في العقيدة وعدم الغموض ، ومنه نحصل على طريقة ، وروتين ، وصورة من الهراء ، والإيمان بمعجزة لا يمكن تفسيرها بمساعدة العقل ، وهو أمر نموذجي. لحضارة الأطلنطيين المفقودة والتقاليد اليونانية البيزنطية. تبين أن الروتين أكثر قابلية للحياة من الروح. لكن الروتين لا ينبعث إذا مات بالفعل. يحيي الروح. بفضل الزاهدون مثل سرجيوس من رادونيج ، تم الحفاظ على روح الشعب العظيم في التقاليد الروسية ، "السلسلة الذهبية" للتراث الروحي للفهم الفلسفي للعالم من حولنا ، والتي تنتقل من المعلم إلى الطالب ، وتقود على طول الطريق من التطور إلى مرتفعات كونية ، تم الحفاظ عليه. المعرفة الإنسانيةكون. كانت السمة التاريخية للأرثوذكسية الروسية هي عزلها ليس فقط عن المحمدية ، ولكن أيضًا عن اللاتينية ، ونتيجة لذلك ، لم ير الشعب الروسي تقريبًا أي فرق بين الواحد والآخر.

حول كنيسة القديس سرجيوس ، بدأت روسيا المولودة روحياً تتحد. الآن وجدت تعاليم الفيدية والمسيحيين لغة مشتركة. لقد تمكن من الجمع بين الديانتين المتحاربتين على ما يبدو غير متوافقين ، وبالتالي إنهاء الحرب الأهلية الطويلة والحروب التي أودت بحياة أكثر من نصف سكان روسيا آنذاك. في جوهره ، تعاليم سرجيوس هي نفس تعاليم نشأة الكون العميقة مثل الإيمان القديم الهايبربوري لأسلافنا. تحت قيادته اعتبر المؤمنون أنفسهم كما في السابق أحفاد الله. لقد تمكن من إظهار أن تعاليم المسيح الحقيقية لا علاقة لها بالمسيحية الأرثوذكسية ، حيث يتم حرق الكنائس والمنشقين. جميع التخصصات الأعياد المسيحيةروس هي إرث من النشاط الزاهد لرئيس الدير رادونيج ، مما جعل من الضروري توحيد الديانتين في وحدة واحدة متناغمة وأنقذت روسيا في مواجهة غزو حشد جديد. لا عجب أنه يُطلق عليه غالبًا "حامي الأرض الروسية".

إلخ. ولد سرجيوس في 10/08/1314 في وراثة رادونيج ، بالقرب من سيرجيف بوساد الحالي ، منطقة موسكو. أطلق عليه والدا البويار كيريل ومارثا اسم بارثولماوس عند المعمودية. بعد دفن والديه وحمله كرهبانيًا ، كانت جميع أنشطته من سن 23 عامًا تهدف إلى الإحياء الروحي والتنوير لروسيا ، والحفاظ على حدود العالم الروحي وتقويتها وتوسيعها من خلال التوفيق بين أيديولوجيتين في سبيكة مفردة ، تسمح في أساسها السياسي بعدم العمل بالسخرة ، ولكن العمل الحر للحرفي وبسالة المحارب الذي يدافع عن وطنه.

وهكذا ، في موسكو روسيا ، وذلك بفضل إصلاح الكنيسةسرجيوس ، تم إصلاح النظام الاجتماعي الإقطاعي ، والذي أعطى مزايا هائلة في الهيكل الاقتصادي والسياسي للدولة مقارنة بالعبودية التي فرضها الغرب. أصبحت روسيا في وقت قصير قادرة على الدفاع عن استقلالها ، وبدأ الأرثوذكسية الغربية والسلاطين الشرقيون في التعامل معها. تم بناء الأديرة الجديدة في جميع أنحاء روسيا ، حيث كان الرهبان يعملون في الزراعة والطب وفنون الدفاع عن النفس. في المدن ، تم بناء مدن جديدة ، لم تعد مشابهة لتلك البيزنطية ، ولكن تم نسخ المعابد والكنائس الفيدية القديمة.

تم تنصير روسيا تحت حكم سرجيوس من خلال البؤر الاستيطانية - الأديرة الأرثوذكسية ، والتي وضع على رأسها أشخاصًا موثوقين يحافظون على نقاء الإيمان دون رياء ونفاق وتطلعات أنانية. تم توحيد شبكة الأديرة والتواصل مع بعضها البعض. حدود نظام الأديرة تحصينات مدن مثل موسكو وموزايسك وكولومنا وتم إنشاؤه بنفس ترتيب الأراضي الحدودية. ساهمت إصلاحات سرجيوس داخل الكنيسة في الاستقلال الاقتصادي والسياسي الأديرة الأرثوذكسيةالتي بدأت تلعب دورًا حاسمًا في النظام السياسي لشمال شرق روسيا.

كان أساس نشاطه هو إعادة كتابة الكتب ، ونشر المعرفة القديمة عن الإيمان ، وإنشاء مكتبات ، والحفاظ على طقوس عبادة الشمس ، على الرغم من الأسماء اليهودية للآلهة. كان من المهم الحفاظ على "السلسلة الذهبية" لاستمرارية تحسين الذات الروحي ، وفرصة التحرك على طريق الأسلاف التي قدمتها آلهة الفيدا ، ليصبحوا أهل معرفة ، وليسوا عابدين يعتمدون على السلطة. كان من المهم ألا تفقد الخبرة المتراكمة لقرون عديدة من التقاليد الروحية التي تسمح للروح بالتطور إلى المرتفعات الإلهية.

لا عجب أن غارة خان توختومش عام 1382 على موسكو ، عندما لم يكن الأمير دميتري في العاصمة ، اتبعت هدفًا واحدًا - حرق المكتبة الأميرية ، التي جمعها القديس سرجيوس نفسه. نفذ توقتمش أمرًا مباشرًا ، لكن هذا كان جزءًا صغيرًا من خطة كبيرة لتدمير الفيدية في روسيا.

في كل دير ، نظمت جهوده إعادة كتابة الكتب القديمة ومخازن الكتب ، والتي تصف الخدمات القديمة ، وطقوس التنشئة ، والأحداث ذات الأهمية التاريخية "من أين أتت الأرض الروسية". من هم الروس أو السور ، إذا قرأت من اليمين إلى اليسار ، تاريخ ظهورهم على كوكب الأرض. الانقسام إلى Rusov-Uranian (أورانوس هو الروح والمبدأ الذكوري الذي يجسد السماء) والنمل (an-no) - حكام الأرض الذين أنكروا قوة السماء أو المبدأ الكوني. ثم تباعدت مسارات التطور ، وبدأت الحروب. بدأ الناس في التدهور ، ظهرت الرئيسيات. أدت المواجهة إلى حرب عالمية أو فيضان، مع كل العواقب المترتبة على ذلك: الجليد ، والصحاري التي من صنع الإنسان ، وانهيار الحضارة. كان الكوكب مهجورًا من سكانه ، لكن التطور استؤنف ، ولم يفقد الروح نفسه في صراع شاق. بشر سرجيوس بالصعود إلى الروح ، والعودة إلى مهد الكون ، وتحقيق قوانين القاعدة والنظام العالمي. لكن بينما كان الناس يتجادلون ويقاتلون ، تدخلت قوة ثالثة تمكنت من الاستيلاء على الهيمنة على العالم لفترة من الوقت - قوة صهيون ، التي استبدلت المسار الروحي بالتملك. حمل تنصير روسيا في ذلك الوقت على خطر وجود عالم أحادي القطب ، مما أدى في نهاية المطاف بمعظم الشعوب إلى الركود والتدهور الروحي ، مما ألقى بالعالم في تطوره لأكثر من 500 عام في ظلام محاكم التفتيش في العصور الوسطى ، عندما كان ذلك بسيطًا. يعتبر محو الأمية جريمة.

مع سرجيوس ، عمل كل راهب ناسك لنفسه ولصالح المجتمع ، وتزويد نفسه بكل ما هو ضروري ، كونه عاملاً مستقلاً تحمل المسؤولية الكاملة عن حياته و التطور الروحي. لم يُمنح أحد امتيازات ، ولم يكن لأحد الحق في العيش على حساب الآخرين أو على حساب المجتمع. العمل الحر لكل فرد لفائدة الجميع جعل الناس متساوين وبطبيعة الحال اقتلاع أولئك الذين لم يكونوا مستعدين لصعوبات الحياة الرهبانية والخدمة الروحية. كان استخدام النبيذ ممنوعا في الأديرة والمهاجع الرهبانية. لكن الصفات الأخلاقية تم دعمها وتشجيعها: الصدق ، والصدق ، وعدم الفساد ، والشجاعة ، وحب الوطن ، والعمل الجاد. وهكذا ، تم الحفاظ على مؤسسة الانضباط الذاتي والمراحل الأخلاقية للتطور الروحي.

اعتمد سرجيوس دائمًا في تعاليمه على المسيح. قام بتوسيع فكرة المسيح ، وأظهر أن تعاليمه متعددة الأوجه وفعلها بشكل مقنع للغاية. تمكن من تلبيس النظرة الفيدية القديمة للعالم في شكل مسيحي. وفقط المبتدئون فهموا أن رأس الآلهة رود أصبح "الأب السماوي" ، Dazhbog - أصبح ابن رود هو الابن يسوع اللهاتخذ المسيح ولادا ، إلهة الحب والوئام ، شكل العذراء مريم ، إلخ. تم استقراء الوظائف الفيدية للآلهة الآرية القديمة (Orian) من قبل Sergius of Radonezh لأسماء رؤساء الملائكة والملائكة والقديسين من آلهة المسيحيين. ليس من الصعب على شخص روسي حقًا أن يدرك ذلك ، إذا تذكرنا أن جميع الكلمات الرئيسية والمفاهيم الأكثر أهمية لا تزال قائمة على عشيرة الجذر: الأشخاص ، والآباء ، والأقارب ، والمدينة ، والحديقة ، وما إلى ذلك ، ونحن جميعًا نعيش تحت الأسرة أو في الطبيعة.

حول كنيسة القديس رادونيج ، بدأت روسيا المولودة روحياً تتحد. الآن وجد كل من الفيدية والمسيحيين لغة مشتركة ، وكان ينظر إلى الغرب الكاثوليكي على أنه بؤرة للخلاف والشر ، مما أدى إلى إفساد تعاليم المسيح الحقيقية.

قام الكهنة الأرثوذكس ، جنبًا إلى جنب مع المجوس الباقين على قيد الحياة ، بتعليم الناس محو الأمية والفلسفة. سرعان ما عبرت كنيسة القديس رادونيج حدود إمارة موسكو وبدأت في الانتشار في جميع أنحاء جنوب وشمال غرب روسيا. تشكلت روحانية الدولة الروسية من تفاعل اتجاهين دينيين كبيرين. بالنسبة للغرب ، تبدو مثل المسيحية الأرثوذكسية ، مع مراعاة الخصائص المحلية لشعبها - التعاليم الكونية الفيدية القديمة.

جميع الأعياد المسيحية الرئيسية في روسيا هي إرث من زهد القديس سرجيوس. لم يتم فرضها على الناس ، بل على العكس من ذلك ، تم الاحتفاظ بها لهم. وإن كان ذلك في شكل مختلف ، لكن جوهرها يظل كما هو. Sergius of Radonezh ، بترجمة جميع المعارف الفيدية القديمة إلى مصطلحات مسيحية ، أنشأ تعاليم صوفية أرثوذكسية سرية ، بدأ جميع رجال الدين الروس في تدريسها. لذلك في روسيا ، تم إحياء الدرع الأرثوذكسي القوي من أي تأثيرات دينية غامضة من الخارج ، في محاولة للتأثير على روح الشعب الروسي.

بمرور الوقت ، كانت هناك خطط لفصل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عن البيزنطية المتدهورة روحياً ، والتي كانت أيامها معدودة بالفعل في ذلك الوقت.

جعلت المسيحية الأرثوذكسية للقديس سرجيوس من الممكن الحفاظ على الحكم الذاتي التقليدي ، ومؤسسة السحر ، وحتى مراسم الزفاف.

كانت وحدة الأراضي الروسية حول موسكو نتيجة الوحدة الروحية للأشخاص الذين ، على ما يبدو ، أعلنوا اثنين ديانات مختلفة. لقد كان قادرًا على إظهار أن التعليم الحقيقي للمسيح لا علاقة له بالمسيحية الغربية ، وأن يسوع لم يعلّم أبدًا تدمير المعابد وتنظيم الحروب الصليبية وحرق الزنادقة على المحك ، وأنه لا يوجد سبب للصراع الديني داخل البلاد.

نقل سرجيوس المسيحية الروسية من عصر التدمير إلى عظمة الخليقة ، وبفضل زهده أنقذ هذا الحق ولأجيال عديدة. تعليم نبيلأحضره يسوع إلى اليهودية.

دعا سيرجيوس ، في جوهره ، إلى استخدام ما أعطته الطبيعة نفسها دون عنف ضدها. لا يمكنك أن تأخذ غير الناضج أو الدودي ثمرة الخير والشر ، والتي لم يكن الناس مستعدين لها. أتاح ميثاق Sergius Keliot للجميع العمل على إرثهم ، وتعظيم الأرض ، وتعلم مشاركة كل ما لديك وفي نفس الوقت حماية عملك وأرضك معًا. كان من الممكن التقاعد في الزنزانة. كل شخص بنى العالم لنفسه ، لكنه كان مشتركًا بين الجميع. لم يتم معاقبة أي جريمة ، تصرف الجميع حسب ما يمليه عليه ضميره. هو نفسه كان عليه أن يقرر بنفسه أن يطيع قواعد مجتمع Keliot ، مؤمنًا بالقوة الإلهية لقوانين القاعدة ، أو يذهب في الاتجاه الآخر. بعبارة أخرى ، العمل من أجل مجد السلام والخير ، دون المطالبة بأي شيء في المقابل. تعلم كل راهب أن يكون مسؤولاً عن حياته وغذائه وصحته ومصيره ومشاعره وأفكاره.

إلخ. أعطى سيرجيوس طريق العزلة الصامتة ، أي مسار حالة التأمل الداخلية الدائمة. له الخلاص المسيحي- هذا هو الزهد ومعرفة الذات بالطبيعة الداخلية للإنسان حسب تعاليم المسيح ، أن "ملكوت الله فينا". المسار الذي كان في يوم من الأيام مميّزًا لمجوس روسيا القديمة. في وقت لاحق ، أطلق على القديس سرجيوس وأتباعه "كاتمات الصوت العظيمة". لم يحاول سرجيوس التأكيد على أهميته ، فقد سار في كل مكان. كان قادرًا على الوصول إلى موسكو على بعد سبعين كيلومترًا في يوم واحد.

لعبت المعركة في ميدان كوليكوفو دورًا كبيرًا في وحدة الشعب الروسي. استمع أمير موسكو دميتري في كل شيء إلى معلمه الروحي ، القديس سرجيوس ، الذي أراد فصل الكنيسة الأرثوذكسية عن الكنيسة البيزنطية. ليضعوا عليها بطريركهم في موسكو قريبًا بروحهم من الإصلاحيين وبالتالي يوحد كل الأراضي الروسية في وحدة واحدة.

ردا على ذلك ، نظم الغرب غزوًا جديدًا للتتار والمغول بقيادة خان ماماي ، الذي كان معاديًا لكل مسيحي. كان من الضروري إجبار ماماي على نقل قواته إلى روسيا ، وقبل كل شيء إلى موسكو ، من أجل وضع حد لإصلاحات الأمير ديمتري والأنشطة التعليمية للقديس سرجيوس.

كان ماماي مقتنعًا بأن روسيا كانت فريسة سهلة ، لم تكن تمتلكها موسكو الجيش النظاميباستثناء المرتزقة ، وأن الحرب ستقوي نفوذ القبيلة الذهبية والإسلام لدرجة أنه ، بصفته خان وقائدًا ، سيكون قادرًا على منافسة تيمورلنك نفسه. لقد وعدوا بالمساعدة بالمال والسلاح ، وحتى بالوحدة العسكرية.

تم توجيه الخطط بعيدة المدى ليس فقط ضد موسكو ، ولكن أيضًا ضد جمهورية نوفغورود ، فيما بعد بمساعدة الفرسان الليفونيين ونفس المغول التتار. لم يكن عبثاً أن تحركت الحدود الغربية الروسية إلى الغرب ، ثم تراجعت إلى الشرق ، لكنها بقيت محصنة في أي مكان. فقط سور الصين العظيم يمكن أن يسمى التناظرية التاريخية. لقد كنا دائمًا برابرة بالنسبة لهم ، من كلمة varra - جدار.

ذهب جيش ماماي من نهر الفولجا إلى نهر الدون ، مجتاحًا كل شيء في طريقه. بالنسبة للسكان الفيدية من القوزاق ، فإن تبني المحمدية من قبل القبيلة الذهبية يعني موتًا سريعًا. عاش سكان منطقة دون ، أحفاد السكيثيين-سارماتيين ، بشكل مستقل تحت أي غزاة. حتى تيمورلنك لم يستطع قهر المحاربين المولودين. لكن ماماي تأرجح عند استقلالهم.

لم ير القوزاق فرقًا كبيرًا بين تعاليم سرجيوس مقارنة بالديانة الفيدية القديمة. علاوة على ذلك ، جعلت المسيحية الأرثوذكسية من الممكن الحفاظ على الحكم الذاتي التقليدي لدون ومؤسسة السحر والشعوذة والطقوس الفيدية. كان لديهم دائرة القوزاق كنوع من التناظرية للفيشي.

لم يكن الجيش الروسي جيشا نظاميا ، بل كان إلى حد كبير مليشيا زيمستفو ، باستثناء فرقة صغيرة من الأمير. كانوا ينتظرون المساعدة الموعودة من الإمارة الروسية الليتوانية. لكن Jagiello ، لسبب ما ، تأخر ، أو أن الكاثوليك لم يرغبوا في مساعدة إخوانهم الأرثوذكس في الإيمان. خيم ليس بعيدًا عن سكان موسكو. من الواضح أن التفوق العددي كان إلى جانب ماماي. على الرغم من شجاعة وشجاعة قوات الأمير دميتري ، كانت الهزيمة من التتار حتمية ، إذا لم يدخل القوزاق الأرثوذكس المعركة بشكل غير متوقع. ظهر فيلق من عشرة آلاف قوزاق ، بقيادة أتامان تمار ، على ضفاف نهر الدون عندما كانت المعركة على قدم وساق. بعد عبور الدون ، هرع القوزاق على الفور إلى آخر احتياطي لماماي في معسكره ، وأرسل بوبروك ، قائد الأمير ، في ذلك الوقت فوجًا احتياطيًا إلى الجناح الأيمن من التتار. رأى بوبروك كيف دخلت قوات ماماي الجديدة مع شخص ما في المعركة ، وأغرقوا هدير المعركة ، وسمعت جوقة متعددة الأصوات. As-saks أو قوزاق الدون ، يهاجمون شخصية ماماي الشخصية ، غنوا ترنيمة لبيرون. بعد بضع دقائق ، حمل الجيش الروسي بأكمله ترنيمة إله النصر الروسي القديم. في الاعلى حقل كوليكوفوفي 8 سبتمبر 1380 ، رن نشيد الانتصار الروسي صامتًا لأكثر من قرنين.

تم لاحقًا إدراج ميزات القديس بإيجاز في إحدى رسائل القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش في Ser. القرن السابع عشر: "داعم رائع للعدو معنا ويوبخ الحكم الروسي". لذلك ، ليس من قبيل المصادفة أن الحج المنتظم إلى دير الثالوث في عيد الثالوث ويوم ذكرى سرجيوس رادونيج أصبح جزءًا من الطقوس الملكية. صحيح أن هذا لم يمنع القيصر من تنفيذ إصلاح نيكون ، مما أدى إلى انقسام عميق داخل روسيا الكنيسة الأرثوذكسية، ترك حظر وتدمير كتب الكنيسة كإرث من قبل القديس سرجيوس ورفاقه. كانت هذه الإصلاحات تسمى "تصحيح كتب الكنيسة حسب النموذج اليوناني". الشيء الرئيسي هو أن ديمقراطية الكنيسة تم استبدالها بسلطة رأسية صارمة ، برئاسة البطريرك ، ولكن في الواقع القيصر. انتقم محركو الدمى المسيحيون الغربيون بالكامل ، بعد أن نفذوا محاكم التفتيش المقدسة في روسيا بطريقتهم الخاصة. تسبب الانقسام في أضرار لا يمكن إصلاحها لقضية القديس سرجيوس وكل روسيا. تفاقمت بسبب إصلاحات بطرس ، وتحولت إلى هاوية تقع بين الشعب والسلطات وأصبحت سببًا للعديد من أعمال الشغب اللاحقة.

لكن على الرغم من المحاولات المستمرة للدين اللاتيني المتشدد لإخضاع موسكو لقوتها ، ظلت روسيا بعيدة عن أهداف الغرب. كانت هناك لحظات جلس فيها البطاركة اللاتين في القدس والقسطنطينية. لكن على مر التاريخ ، لم يصلوا إلى موسكو. على الرغم من أنهم تمكنوا من دفع نظرة العالم الفيدية لروسيا إلى أعماق الأرض ، وفرضوا المسيحية الغربية على روسيا وجلبوا الحضارة إلى القاسم المشترك للعولمة. لكن من الواضح أن الخوف من المسيحية "الوثنية" للقديس سرجيوس لا يزال حياً في روما وفي أذهان الحكام الغربيين وفي الخارج.

إلخ. لم يكن سرجيوس سياسيًا علمانيًا ولم يكن لديه رجال دين مهمون. لكنه كان ، في الواقع ، الزعيم الروحي للقوة المنبعثة ، التي لم يستمع لها الشعب فحسب ، بل من هم في السلطة أيضًا. لا يمكن المبالغة في مزاياه كشخصية سياسية وروحية. لولا سياسته الخارجية والداخلية الحكيمة والبعيدة النظر ، لوجدت روسيا نفسها في القبضة الحديدية للحملات الصليبية للفرسان الألمان ودول البلطيق ، وسكان السهوب - أتباع تيمورلنك والحشد ، وأخيراً ، يمكن أن تصبح رهينة الصراع الداخلي لأمراء معينين. بعد وقت قصير من وفاته عام 1447 ، تم تقديس القديس سرجيوس من رادونيج وتقديسه ، وتم تبجيله لاحقًا الراعي السماويوراعي حكام موسكو. وليس من دون سبب أنه كان في دير ترينيتي سرجيوس الذي تم فيه تعميد أبناء الدوق والملك.

تم كتابة أيقونة "الثالوث" بواسطة A. Rublev ، التي تم إنشاؤها في دير Sergius والتي تم الاعتراف بها بالإجماع كأحد أعظم آثار الثقافة الروسية ، "تخليداً لذكرى ومديح" Sergius. هذا العمل اللوحة الروسية القديمة، المليء بالسلام والسلام والهدوء ، يكشف بانسجام الرموز المسيحية الرئيسية للثالوث الأقدس لصور الله الآب والله الابن والروح القدس. تميّز الأيقونة بشكل كامل التراث الروحي للقديس سرجيوس ، حيث الله الآب هو خالق العالم المادي ، والله هو حافظ تنوع العالم المعلن للناس. يحتل كأس القرابين المكانة المركزية وتكريسه للروح القدس ، الصورة المجسدة للعالم الروحي ، الذي لا يخضع لعناد الزمن المدمر. أصبحت أيقونة روبليف من نوع ما تجسيدًا فنيًا للآراء اللاهوتية والدينية الفلسفية القديس سرجيوس. بالفعل خلال حياته ، كان القديس سرجيوس من رادونيج يُعتبر صورة جماعية لروسيا موحدة ، متجسدة في شخص حقيقي ، وهو ما اشتاق إليه الشعب الروسي في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، والذي أدى إلى ظهور مجال لا مثيل له في تاريخ الزهد الأرثوذكسي الذي حدث في القرنين الرابع عشر والخامس عشر.

اليوم ، يعرف العديد من الباحثين أن المعرفة الفيدية المقدسة القديمة مشفرة في لغتنا. بدأت أسرار اللغة هذه في الشعب الروسي من قبل السحرة والسحرة فيستال ، الذين التقليد المسيحييدعو السحرة. كلمة "تعرف" ذاتها ، أي حددت "أنا أعلم" المعنى العميق للنظرة الفيدية الروسية للعالم. الفيدية الروسية الحديثة ليست هندية غريبة على الأراضي الروسية ، ولكنها أعمق طبقة تاريخية من النظرة العالمية والروحانية النظامية لشعبنا. نبوءة العراف فانجا تتحقق: " تعاليم قديمةسيأتي إلى العالم ". (Stoyanova K. Istinata لـ Wang. Sofia ، 1996).

تتجاوز مسألة طبيعة النظرة العالمية النظامية لأسلافنا البعيدين نطاق أي علم وتتطلب نهجًا مناسبًا للدراسة. تضمنت النظرة النظامية للعالم بشكل عضوي التسلسل الهرمي للآلهة ومفهوم الإله الأسمى. تم النظر في مشكلة تحديد الإله الأعلى بين السلاف القدماء ودوره في تكوين الروحانية بين أسلافنا في القرن الثامن عشر من قبل إم. في القرن التاسع عشر ، NI Kostomarov، A.S. Famintsin، NI Tolstoy، A.F. Zamaleev. في القرن العشرين B.A. Rybakov ، Ya.E. لسوء الحظ ، في القرن العشرين ، تم استبدال مفهوم الإله الأعلى للسلاف القدامى بمفهوم الإله الرئيسي ، والذي ينص على تغيير الآلهة في التسلسل الهرمي لهذه الآلهة. التقاليد الفيدية لفهم الله على أنه المطلق توقف أخيرًا ونسي تقريبًا. ومن هنا كان الخلاف القديم ليس فقط حول الاسم ، ولكن أيضًا حول وظائف إله الآلهة. ليس لديها ، بحسب الفيدا ، اسم شخصي واحد ، ولكن لها الاسم الرئيسي السمة المميزة- "اللمعان". الإله الأعلى (الأعلى) للسلاف القدماء هو النار الكونية ، الضوء الناري الكوني (Sva) ، الذي كان له العديد من المظاهر والوجوه. في عالم البشر ، كما في عالم مصغر ، هناك كل مظاهر النور والظلام. لم يكن لدى الأشخاص "الفاتحون" شعر أشقر فقط ويمكن تسميتهم روسيًا. كان عليهم أن يكونوا "حاملين للضوء" و "آريين" ، أي "النبيل". هذه الكلمة من لغة "الشمس" - تم نسيان اللغة السنسكريتية تقريبًا ، ولكن في روسيا لا تزال مفاهيم "جلالتك" و "شرفك" في الذاكرة ، وقد حمل هذا التقييم العلامة الروحية الأصلية لأفضل الروس. أن تكون آريًا يعني أن تكون شخصًا "نبيلًا" و "حاملًا للضوء" ، مع إعطاء (عشيرته) - القبيلة والعالم بأسره "الخير" ، والذي كان يُفهم على أنه "جيد" وكان يُنظر إليه في البداية على أنه نقيض "شر". اليوم يمكننا أن نتخيل كيف تم تشويه وتشويه مفهوم "الآرية" من قبل هتلر وأتباعه.

بالنسبة لأسلافنا ، كان وجه الشمس "الواهب للحياة" مهمًا بشكل خاص. قامت جميع القبائل السلافية الآرية بتأليه ، ووفقًا للتقاليد الفيدية القديمة ، كان للشمس الاسم المقدس الثاني يارا (Ya-Ra) ، والمعروف باسم Yarilo. تم ترميزه في كلمات روسية مثل ve (Ra) و zha (Ra) و me (Ra) و (Ra) arc و go (Ra) ولكن (Ra) وغيرها الكثير. حتى في مفهوم Ivan - du (Ra) k هناك معنى مقدس عميق ، يوفر معنى خاصًا مسار الحياةبطل الرواية من القصص الخيالية الروسية القديمة.

يسمح لنا التحليل اللغوي والفلسفي للحكايات الخيالية القديمة والأساطير والأساطير أن نقول إن الفيدية الروسية هي نظام متناغم من الآراء التي تخللت حياة المجتمع السلافي البدائي ، وحلّت قضايا النظرة العالمية الناشئة ، وتحديد الأولويات الجماعية والروحانية والنشاط الناتج المواقف من سلوك الناس.

يحتل مفهوم "الحق" مكانة خاصة في الأرثوذكسية الفيدية. يرتبط هذا المفهوم المقدس بـ "Naviu" و "Yavu". عرف السحرة الأرثوذكس بتعدد الأبعاد والطبيعة الخادعة للكينونة. صحيح فقط قوانين الله(الوصايا) وأهمها: "ما تزرعه تحصد". يُعتقد أن هذا هو قانون "الكرمة" ومن خلال الهندوس الآريين - ب (رع) همانس ، عادت إلينا الفكرة الفيدية لهذا القانون. ومع ذلك ، في السلافية الآرية (الأرثوذكسية) الفيدا هناك مفهوم "كارنا". تم وصفه ، على سبيل المثال ، في كتاب Asov A.I. أساطير وأساطير السلاف القدماء. إذا اتبع شخص مسار القاعدة (الحقيقة) ، فإن Nav (Mountain World) يصبح حقيقة ، ويتجلى في العالم المادي، والأحلام "ظاهرة". القاعدة هي الطريق من Navi الإلهي إلى الكشف الحقيقي. الشخص الأرثوذكسي هو الشخص الذي "يمجد" الطريق الساطع ويتبعه. كانت الخطوات السبع لليوغا من "الحفرة" إلى "السمادهي" مألوفة لدى أسلافنا ، ومفهوم "يوغي" هو الاسم المقلوب لسلاف (يان) (إن) أ - "جوي". هكذا أطلق اليهود القدماء على كل سلاف ، وقد نجوا من خلال المسيحية حتى يومنا هذا. في هذه الحالة ، لا نتحدث عن (غير اليهود) الذين خانوا إيمان أسلافهم واتخذوا طريق كريفدا.

يعلم الجميع من الكتاب المقدس أن السحرة-السحرة كرموا مهد المسيح بحضورهم ، لكن لم يُحدد من أين أتوا ومن هم؟ وهكذا ، فإن الصلة بين الأزمنة والعصور الدينية ، والحقيقة المقدسة حول الأرثوذكسية الفيدية وطريقها الصالح (الأيمن) إلى الله تعالى ، قد انقطعت. ومع ذلك ، فقد تم الحفاظ على مفهوم "جدير" و "لا يستحق (لا قيمة له)" في اللغة الروسية ، تمامًا كما تم الحفاظ على مفهومي برافدا وكريفدا. إنهم هم في قلب الصراع الأيديولوجي اليوم. كيف تبتعد عن Krivda الحديث متعدد الجوانب والشروع في طريق الحقيقة (القاعدة)؟ إلى جانب هذا السؤال ، يطرح سؤال آخر: "ما هو الفرق بين الأرثوذكسية الفيدية والمسيحية ، المقبول في روسيا الحديثةكما تسمى الأرثوذكسية؟

إذا بدأت محادثة مع هذا السؤال ، فيجب ملاحظة أن هناك الكثير من الاختلافات ، ولكن نهج النظمإلى موضوع البحث المحدد يتطلب تسليط الضوء على الاختلافات الجوهرية. تم تحديدهم من قبل الكنيسة المسيحية نفسها في القرن السابع عشر وكانوا بمثابة أحد الأسباب الرئيسية لاضطهاد ممثلينا القدامى. العقيدة الأرثوذكسية- قدامى المؤمنين. في الأرثوذكسية الفيدية ، كان للمعمودية ذات الوجهين معنى مقدس خاص. كان سر المعمودية بحد ذاته موجودًا قبل المسيحية بفترة طويلة ، وليس له الحق في "اقتنائه" لنفسه. علاوة على ذلك ، فإن يسوع نفسه "تعلق" بها من خلال يوحنا "المعمدان" ، وربما كانت ذات وجهين ، لأن السحرة علموا سر "المعمودية". أقدم شكل من أشكال معمودية الأرثوذكس مع صليبين قد نجا حتى يومنا هذا بين المؤمنين القدامى في روسيا. خصوصيتها أن الإصبع الأوسط (الأعلى) يرمز إلى الله ، والإصبع السبابة يرمز إلى الإنسان. الإنسان "ابن الله" ويجب أن يكون قريبًا من الله إذا لم يكن خائفًا من فقدان الوحدة الروحية معه. إن الأصابع المزدوجة تدل بشكل رمزي على الوحدة مع الله ، "رجولة الله".

المعمودية من اليمين إلى اليسار هي السمة الثانية للأرثوذكسية الفيدية ، والتي تم الحفاظ عليها في القرن السابع عشر من قبل نيكون ولم تخضع لسياسة "الإصلاح". حتى الآن ، هناك خلافات لاهوتية بين المسيحيين حول هذا الاختلاف بين الأرثوذكس وأتباع الرومان. الكنيسة الكاثوليكية. في هذه الخلافات ، لا يوجد شيء رئيسي - فهم أن الأرثوذكس ، الذين اعترفوا بالله على أنه العلي (المطلق) ، يمكنهم رؤية وجهه الواهب للحياة كل يوم في السماء. كان هذا الوجه هو الشمس I - Ra (Yarilo) ، وكان أسلافنا الأرثوذكس يعبدون له كل يوم ، يؤدون K (Ra) MOL. لم تكن مجرد صلاة موجهة إلى الاسم المقدس للشمس (رع) ، بل تمجيدًا وتقديسًا للحكمة المشرقة ونور حقيقة العلي. لم تعرف الأرثوذكسية الفيدية دولة روسيا ، حيث أطلق السحرة الأرثوذكس اسم روس راسيا واستثمروا في هذا الاسم "النور" المقدس لمعرفتهم. اسم روسيا باسم Raceya جاء من كلمة "Ra" ، أي إشعاع حقيقة العلي و "هوذا" ، أي "هذا" والضمائر "أنا". حرفيا: "أنا إشعاع حقيقة العلي". بدأ إيماننا القديم ، أو كما يقولون ، إيماننا القديم من القرن السابع عشر بالاضطهاد والنسيان. ومع ذلك ، لم تفقد الاتصال بالحكمة الفيدية ، التي تعلم فهم ازدواجية العالم والحاجة إلى اتباع طريق القانون (الحقيقة ، البر). عملنا صحيح !!! هذا التعبير هو جوهر الأرثوذكسية الفيدية ، ولكن لفهمه من الضروري إيجاد "نقطة مرجعية" للجانبين الأيمن والأيسر. لا يملك المسيحيون هذه "النقطة المرجعية" ، لأن أسلافنا العبادة للشمس كانوا "نقطة" شروق الشمس وحركتها حدثت من الجانب الأيمن. طريق الحكم هو الطريق المشرق (Swa) للوجه الواهب للحياة ، والذي يتجلى من الله تعالى ، والذي يتبع طريق الحكم ، ويمجد السلاف الأرثوذكس هذا المسار طوال حياتهم. في وقت معمودية الأرثوذكس ، كانت حركة إصبعين من اليمين إلى اليسار تعني انتصار النور (Sva) على الظلام ، والحقيقة على Krivda. الكنيسة الروسية المسيحية هي كنيسة أرثوذكسية وليست أرثوذكسية ، وهذا معروف لرجال الكنيسة الذين يكتبون مباشرة عن هذا عند نشر الأناجيل باللغة الروسية في بيانات المصدر. هناك العديد من الاعترافات الأخرى التي لا يتخيلون فيها أمام "أغنامهم" من بين السلاف - من (goyim).

يُعرف موقف أسلافنا تجاه الكهنة المسيحيين من حكايات بوشكين أ. وبطبيعة الحال ، لا يمكن للكنيسة المسيحية أن تكون غير مبالية بحقيقة ذلك ، وفقًا للباحث الشهير في العصور القديمة الروسية A. كانت "إصلاحات" بطريرك "كل روسيا" نيكون موجهة ضد الأرثوذكسية الفيدية ، وأُجبر المشعوذون ، مثل السحرة الساحرين ، على أن يصبحوا "تائهين" ، "كاليك مقبولون" ، يذهبون إلى الغابات الكثيفة ، حيث يمكنهم أن يعيشوا ، كما عاشوا أسلافًا ، يوجهون الأرثوذكس على طريق الحقيقة (القاعدة - الحقيقة) ويصلون إلى الله تعالى وفقًا لإيمانهم الأرثوذكسي القديم.

يتحدث الباحثون الأجانب أيضًا عن وجود فئة من السحرة-المرشدين بين المؤمنين القدامى الروس. ونحن لا نتحدث عن بعض القرن السابع عشر ، ولكننا نتحدث عن أوقات قريبة منا. على سبيل المثال ، "في عام 1931 ، قال معلم مؤمن قديم (غير كاهن) ، يشرح لباحث ألماني كيفية ثني أصابعه ، ورسم علامة الصليب:" هذه هي عقيدتنا الأولى ". يمكن مضاعفة أمثلة من هذا النوع ". (Uspensky B.A. علامة الصليبوالفضاء المقدس: لماذا يعمد المسيحيون الأرثوذكس من اليمين إلى اليسار ، بينما الكاثوليك يعمدون من اليسار إلى اليمين؟ - م: لغات الثقافة السلافية ، 2004 ، ص 102).

عند تحليل الأصول الروحية للأرثوذكسية الفيدية وجوهر "إصلاح" نيكون ، يجب التمييز بين المؤمنين القدامى والمؤمنين القدامى. الهجوم على المؤمنين القدامى ، الذي نظمه البطريرك نيكون في القرن السابع عشر ، أثر أيضًا على ممثلي الكنيسة الأرثوذكسية المسيحية ، الذين دافعوا عن الحفاظ على العلامة القديمة ذات الإصبعين. على مدى قرون ، في إطار الكنيسة الروسية الأرثوذكسية المسيحية ، نما الاستياء من التسلسل الهرمي للكنيسة ، والتي ، وفقًا لعالم اللاهوت ثيودوسيوس فاسيلييف ورئيس الكهنة أففاكوم ، غارقة في "الخطايا" و "الباطل". في "الإرشاد ..." لعام 1701 ، كتب ثيودوسيوس فاسيلييف ، مؤسس "الموافقة المسبقة للمؤمن القديم" من Fedoseyevites: "لكنني الآن أرى أنه ليس لديك أي سبب لليد اليمنى أو الشويتز ، أي ، لا خير ولا شر ولا بدعة ولا إيمان حقيقي "(هناك نفسه ص 13).

حدث "انقسام" مشابه بين المسيحيين في الكنيسة الكاثوليكية. على سبيل المثال ، المعمدانيين (من اليونانية - المعمدانيين) كطائفة مسيحية نشأت في القرن السابع عشر. في إنجلترا ، مرفوض التسلسل الهرمي للكنيسة، تم اعتبار المصدر الوحيد لمعرفة الله " الانجيل المقدس". ومع ذلك ، فإن الاختلاف الأساسي بين المؤمنين القدامى والمؤمنين القدامى لا يكمن في مستوى "العقيدة" المسيحية أو التعاليم المسيحية. جذب الظهور المشرق ليسوع المسيح كـ "شهيد للبشرية" المؤمنون القدامى الأرثوذكس، لكن الكهنة المسيحيين أنفسهم كان يُنظر إليهم منذ فترة طويلة على أنهم "رماد الآباء يخونون الكهنة" ، بدءًا من (goyim) ، الذين تبنوا إيمانًا يهوديًا غريبًا وزرعوا المسيحية "بالنار والسيف" أمراء مسيحيونوالبويار. إذا كان "رمز الإيمان" بالنسبة للمسيحيين هو يسوع المسيح نفسه ، فإن "رمز الإيمان" بالنسبة للمؤمنين الأرثوذكس القدامى كان ولا يزال الصليب القديم متساوي الأضلاع. في البداية ، تم تحديده في الدائرة "الشمسية". تم العثور على مثل هذا الرمز للصليب والدائرة في الهياكل الصخرية القديمة (الدولمينات) وفي اللوحات الصخرية من الألفية الرابعة قبل الميلاد. يمكن ملاحظته في cromlechs التي تصور الدوائر "الشمسية" ، على المقابر والمذابح ، على أطباق وملابس أسلافنا البعيدين. هذا الاختلاف الصليب الأرثوذكسيمن حيث أنها دلت على مسار القاعدة (الحقيقة) ، والتي لها جانب يميني رمزي. عملنا صحيح! هذا ما قاله المؤمنون القدامى الأرثوذكس ، والمؤمنون القدامى ذوو الإصبع هو تعبير عن الصليب ذي الشقين ورجولة الله. ما الذي اعتبر نقطة البداية للجانب "الأيمن"؟ هذا السؤال لا ينطبق على الأسئلة منطق رسمي. في مفهومي "اليمين" و "اليسار" هناك معنى مطلق (اكسيولوجي) ونسبي (فيزيائي) لهذا التعارض. اعتبر أسلافنا أن لحظة شروق الشمس هي "النقطة المرجعية" الأولية للجانب الأيمن. سيتم الكشف عن المعنى المقدس لهذه "اللحظة" في مكان آخر في دراستنا. الآن نلاحظ فقط أنه بالنسبة لأسلافنا ، كان يُنظر إلى شروق الشمس على أنه لحظة ظهور وجه الله الأعلى (العلي والوجود كليًا) الواهب للحياة. انعكست اللحظة التي ظهرت فيها الشمس من عالم Navi (Mountain World) إلى عالم Reveal في أذهان أسلافنا رمز واحدصليب ودائرة. إن الصليب غامض بطبيعته ، لأنه يُظهر ازدواجية العالم ، ويشير إلى عالم Navi and Reveal ، God and Man ، Heaven and Earth ، لكنه مقيد بدائرة ، كرمز لـ "نقطة مرجعية". بدون "نقطة البداية" هذه يمكن للمرء أن يشعر بالارتباك دائمًا حول مكان الجانبين الأيمن والأيسر ، حيث توجد "الحقيقة" و "الباطل" للوعي البشري والوجود. بالإضافة إلى ذلك ، في رمزية الدائرة "الشمسية" ، تم تحديد كل شيء أساسي وغريب وصحيح. كتب أفلاطون عن هذه الميزة للنظرة الفيدية القديمة للعالم في القوانين. في التقليد الأرثوذكسي ، لا تدل الأعداد الفردية على الحقيقة في جميع مظاهرها فحسب ، بل أيضًا على نور الحياة. لذلك ، كان من المعتاد في روسيا إعطاء أعياد الميلاد والأعياد عدد فرديالزهور ، وحتى - فقط للموتى ، المحرومين من الحياة. أرقام الحظتم حساب 1 ، 3 ، 5 ، 7 ، 9 ، 11 ، وهكذا حتى 21 ، عندما تم الحصول على "نقطة" أو دائرة "شمسية" من "الثالوث" الصوفي ، والمعروفة بلغة "الشمس" القديمة - (سان) سكريت باسم "تريمورتي". أولى المؤمنون القدامى الأرثوذكس أهمية خاصة للأرقام 3 و 7 و 11 من جميع الأعداد الفردية ، والتي كانت معروفة لمحبي الروس "العصور القديمة" و شاعر لامعبوشكين أ. هذا والجوانب "الصوفية" الأخرى لنشاطه ما زالت غير مفهومة من قبل "الباحثين" في عمله ، وموقف بوشكين أ. حتى يومنا هذا ، لا يوجد تعليق على الملوثات العضوية الثابتة.

وتجدر الإشارة إلى أن الحديث اليوم عن الخلافات المؤمنون القدامى الأرثوذكسمن المسيحيين المعاصرين ، يقوم الباحثون بتقليل هذه الاختلافات ، كقاعدة عامة ، إلى علامة الصليب ثنائية الأصابع وثلاثية الأصابع. في هذه الأثناء ، يدرك اللاهوتيون المسيحيون اليوم جيدًا أن المعمودية بإصبعين هي أقدم ، وأن الخلاف بأكمله حول هذه المسألة قد تم في إطار المدرسة اللاهوتية البحتة. هذا موصوف جيدًا في دراسة كتبها B.A. Uspensky "إشارة الصليب والفضاء المقدس: لماذا يتم تعميد المسيحيين الأرثوذكس من اليمين إلى اليسار والكاثوليك من اليسار إلى اليمين؟". الأهم من ذلك هو تحليل مصالح الهيكل الهرمي المسيحي في روسيا ، التي لم تستطع تحمل الحقائق إلى أجل غير مسمى عندما لجأ الفلاحون إلى المجوس والسحرة الأرثوذكس وليس الكهنة المسيحيين للمساعدة. لكن دعونا لا نطرح السؤال: "على من يقع اللوم؟" وابحث عن المذنب في شخص خدام الكنيسة المسيحية اليوم. لدى الأرثوذكس مقولة جيدة: "من يتذكر القديم فانتظر!". طريق الحكم هو طريق النور والخير. في هذه المسألة ، لا يمكن للمرء أن يتجاوز الهدف التحليل النقديجوهر المسيحية وتاريخها على أرضنا. لكل شخص الحرية في اتباع طريقه واختيار "طريقه إلى المعبد". يجب ألا نهتم اليوم بسؤال "على من يقع اللوم؟" ولكن "ماذا نفعل؟"

يجادل السلافوفيليون المعاصرون أنه من الضروري تعيين "نقاط" الحقيقة ، "مراكز" الأرثوذكسية الفيدية ، حيث ستعود المجتمعات الفيدية الروحية ، من خلال "استيعاب" جديد للحقائق القديمة ، إلى "أصول" الأرثوذكسية. يُظهر مثال إنجلترا ، حيث توجد عشرات المجتمعات التي تعيش وفقًا للأنماط القديمة للنزل ، ولكن على أساس تكنولوجي جديد ، المسار الصحيح (على اليمين) للخروج من الأزمة التكنولوجية والروحية الحديثة للبشرية. هناك أمثلة مماثلة في بلدان أوروبية متقدمة أخرى ، لكنهم مكتومون ، مختبئون من السلاف ، لأن السلاف في هذه الأمثلة سيرون ما لديهم في اللاوعي وعلى المستوى الجيني. من الأفضل إنشاء "مراكز" للأرثوذكسية الفيدية في أماكن بقايا الثقافة المغليثية لأسلافنا البعيدين ، حيث كانت تُؤدى الطقوس وتؤدى المانترا (الصلوات) ، حيث أرواح "النوع" السلافي ، لدينا " صلى "الآلهة ، ينتظرون إحياء الأرثوذكسية الفيدية. إذا لم يتم الحفاظ على مثل هذه الأماكن ، فيجب على المرء أن يبدأ من الأماكن النظيفة حيث يتدفق النهر أو النهر بالضرورة ، فمن الممكن "غسل" كل شخص مستعد لبدء إنشاء "أعشاش" قبلية للمجتمعات السلافية. يمكن العثور على "مفاتيح الأجداد" فقط من قبل أولئك الذين يرون طريق الحق (الحقيقة) للأرثوذكسية الفيدية.

يجب أن يبدأ تعليم الأرثوذكسية الفيدية بفك رموز الكلمات "الأصلية" للغة الروسية ، والأفضل من ذلك - مع الأسس الجذرية للغة الحديثة. بدأ "الختان" الروحي للسلاف بميثاق كل النور ، الذي احتوى على 147 حرفًا. لم يعمل عدد قليل من "الإصلاحيين" بجد "لختان" اللغة الروسية المجازية الغنية والقوية. أخيرًا ، جلب لوناتشارسكي هذا "الختان" إلى 33 حرفًا. وهكذا ، قاد كريفدا الفضائي السلاف الساذجين للغاية على طول طريق الخسارة التدريجية للقانون الأصلي (برافدا) والصور والقوة الإبداعية للغة الروسية.

اليوم هناك تغيير العصور التاريخية، ويصبح السؤال مهمًا جدًا القدر التاريخيالشعوب السلافية الروسية وغيرها من الشعوب ذات الصلة. يريد الأعداء تقسيم وتشاجر السلاف على وجه التحديد في معظم الأحيان موضوعات هامةوحدتنا - أسئلة لغة وإيمان السلاف. يتم رفع الاختلافات الطفيفة إلى "المطلقة" ، وهي القضية الرئيسية للسياسة ، ويمكن معارضة ذلك من خلال رؤيتنا المشتركة والقديمة للعالم - الأرثوذكسية الفيدية ، والتي تؤدي إلى "مفاتيح الأجداد" و "الأصول" المشتركة لثقافتنا الروحية . اليوم ، أصبح مفهوم القدر الروسي ، "الصليب" الروسي ، موضوعًا ليس فقط من منظور العالم والفلسفة ، ولكن أيضًا للسياسة.

وتجدر الإشارة إلى أنه في الأرثوذكسية الفيدية توجد فكرة عن القدر. كتب العديد من الباحثين عن النظرة العالمية للسلاف القدماء عن هذا الأمر ، وهذا واضح من فكرة السلاف عن النساء في العمل - عذارى القدر. لن أسهب في الحديث عن هذه المسألة ، لأن مثل هذه الأقوال مثل "ما هو مكتوب في العائلة" ، "لا يمكنك الالتفاف حول خطيبتك بحصان" ، إلخ. معروف. الأهم من ذلك بكثير أن نلاحظ حقيقة أنه في الأرثوذكسية الفيدية كان هناك مفهوم "دينونة الله" وأولئك الذين يجدون هذه "الفكرة" فقط في المسيحية مخطئون. في "حملة كلمة إيغور" ، على سبيل المثال ، تقول: "لا دهاء ولا كثير ولا طائر هو حكم الله كثيرًا" (الكلمة الذهبية. القرن الثاني عشر. تاريخ الوطن في الروايات والقصص والوثائق. م ، 1986). يتغير القدر ، وفقًا للأرثوذكسية الفيدية ، وفقًا لقانون كارنا: "ما تزرعه ستحصد".

يتم إنشاؤه وفقًا لأفعاله ويتجلى وفقًا لقوانين موحدة. في هذا الصدد ، من المستحيل عدم ذكر كتيب Svyatsky D. "تحت قوس السماء الكريستالية. مقالات عن الأساطير النجمية في مجال النظرة الدينية والشعبية. (سانت بطرسبرغ ، 1913). أثبت هذا الكتيب بشكل مقنع أنه في الأرثوذكسية الفيدية ، أو كما قال Svyatsky D. ، في النظرة العالمية "الوثنية" للسلاف ، تم أخذ "ديالكتيك" الخير والشر في الاعتبار. اعتقد أسلافنا أن الأنماط النجمية لا تنطبق بشكل لا رجعة فيه على الناس ، ولكن لها طابع احتمالي ومشروط. توصل أ.أ.كوليكوف إلى استنتاج مماثل في كتاب "صور الفضاء للوثنية السلافية" (سانت بطرسبرغ ، 1992). هناك العديد من الأعمال التي تحلل بالتفصيل التقويمات من السفن السلافية القديمة. تم وصف هذا جيدًا في كتاب B.A. Rybakov "وثنية السلاف القدماء" (M. ، 1997). كل هذه الكتب لا تحتوي على الشيء الرئيسي - فهم أن "الوثنيين" و "غير اليهود" لم يكونوا سلافًا ، بل مسيحيين فرضوا بمكر على الأرثوذكسية إيمانًا أجنبيًا - المسيحية. تم استبدال العلي (الله الآب) بالأرثوذكسية الفيدية بيسوع المسيح لقرون ، ولكن ليس بدون ألم. علاوة على ذلك ، من خلال جعل السلاف "عبيدًا" لله ، وكانوا "أبناء" القدير (الله الآب) ، "قطعت" المسيحية صلة السلاف بآلهة أسلافهم. من العبارة الرئيسية لكل سلاف: "المجد للآلهة وأجدادنا!" أخذ المسيحيون مفهوم "المجد" ، كما أضافوا العبارة الرئيسية للأرثوذكسية الفيدية "أبانا!" واتضح أنه من المفترض صلاة مسيحية"أبانا ..." ، التي تنتهي بالكلمات: "... لأن لك القوة والملك والمجد إلى الأبد. آمين". من يستطيع أن يقول كيف تبدو الكلمتان الروسيتان "أب" و "مجد" بالعبرية؟ اطرح هذا السؤال على المسيحيين الذين لا يرون الفرق ليس فقط بين الأرثوذكسية الفيدية والمسيحية ، ولكن أيضًا بين الجديد و العهد القديم. لقد كتب الكثير عن "زيف" المسيحية اليوم ، لكن كل أنواع "الهجمات" على المسيحية ليست طريقنا. لم يربط المسيحيون حقًا بين المسيحية و "أصولنا" ، بحقيقتنا (على اليمين) ، لكنهم لم يتمكنوا من فعل ذلك ، لأن الكتاب المقدس يتحدث عن شعب آخر ، وآخر هو (Tor) وجميع "أصول" المسيحية من أسفار موسى الخمسة. لموسى "من التوراة" وليس من "الأرثوذكسية". إذا كان هناك سلاف قبلوا طريق شخص آخر إلى الله باعتباره طريقهم ، فما الخطأ في ذلك؟ الشخص حر في اختيار المسار الذي يبدو أقرب إليه وأكثر قابلية للفهم له اليوم ، لكن هذا المسار لن يؤدي إلى "مفاتيح الأجداد" و "إعادة الميلاد". من الضروري فهم "الضعف" الداخلي للمسيحية على الأراضي الروسية وعدم تهديد المسيحيين بـ "ضربة من الآلهة الروسية". الشر لا يمكن أن يهزمه الشر ، وهذه البديهية من الأرثوذكسية تنعكس بشكل جيد في المثل الروسي: "الله ليس في السلطة ، بل في الحقيقة". الحقيقة (على اليمين) هي طريقنا السلافي القومي للأرثوذكسية. لذلك ، لا يسع المرء إلا أن يقول أنه بدون الأرثوذكسية الفيدية ، سيصبح شعبنا "رولينج ستونز" ، وسيبدأ بمغادرة وطنه دون أدنى شعور بالندم ، وسيدرس مقتطفات من التوراة في جامعات "مرموقة".

وتجدر الإشارة إلى أن النداء إلى الله سبحانه وتعالى ، وفي التقليد القديم لفيشن ، قد تم الحفاظ عليه من خلال قبائلنا الآرية في الهند ، لكن السلافية فيشن تبدو مثل فيشنو. لا يوجد شيء يثير الدهشة في هذا التشابه ، ولكن يجب على المرء أن يفهم أن للأرثوذكسية الفيدية جذورًا أقدم من جذور فيدانتا الهندية. نداء إلى القدير (Vyshenya) - أبو العرق السلافي ، في الأرثوذكسية الفيدية يبدأ بـ "أبانا ..." ، ولكن قبل هذه العبارة الرئيسية ، يتم نطق OUM 21 مرة. كان الصوت المقدس لـ OUM و RAM الواهبة للحياة معروفين لأجدادنا من المهد ، لأن هذه الأصوات لها خصائص المانترا (الصلاة) وغيرت "اهتزازات" الوعي البشري. لقد ألقوا "جسرًا" غير مرئي على الأب الحامل للضوء (Sva). ليس من قبيل المصادفة أن كلمة Mantra-Gayatri ، أو كما يطلق عليها أيضًا Mantra- (Sva) Rupa ، لا تزال تُنطق بلغة الشمس - السنسكريتية. هذه المانترا (الصلاة) موجهة إلى الله المضيء (Sva) والعبارة الرئيسية في Mantra-Gayatri هي Tat (Sva) (vit) ur (Var) enyam. تُرجم إلى اللغة الروسية على أنه "أبانا ، يعطي النور والحياة على الأرض".

في اللغة الروسية ، توجد تعبيرات s (var) يجب تدميرها ، (var) evo ، (var) ليكون - وهذا إجراء يشير إلى مسار الضوء من الأب الحامل للضوء إلى الأطفال الذين يحملون الضوء. هذا هو المكان الذي يعمل فيه النداء القديم "نعمة الخاص بك" و Mantra- (Sva) Rupa بمثابة "جسر" بين تعالى و (تمجيد) أطفاله - (المجد) yans. انتشر تقليد الفيدية الأرثوذكسية الشمالية للاحتفال "بعيد ميلاد الشمس" في 25 ديسمبر من خلال القبائل الآرية (الهندو أوروبية) إلى المناطق الجنوبية من أوروبا وآسيا. على سبيل المثال ، نقل الأتروسكان تقليد الاحتفال بهذا اليوم إلى الرومان. كما "احتفلوا بقدوم الشمس ، وكانت هناك ألعاب في السيرك تكريما لميلاد إله اليوم. تم الاحتفال به قبل ثمانية أيام من kalends يناير ، أي في 25 ديسمبر. يقول Servius ، في تعليقه على الآية 720 من الكتاب السابع لعنايد فيرجيل ، أن الشمس جديدة في اليوم الثامن من تقويم يناير ، أي الخامس والعشرين من ديسمبر. خلال فترة البابا لاوون الأول ، جادل بعض آباء الكنيسة بأن "الحدث يعتبر عيدًا (عيد الميلاد) ليس احتفالًا بعيد ميلاد يسوع المسيح بقدر ما هو احتفال بعيد ميلاد الشمس". في نفس اليوم احتفل الرومان بعيد ميلاد الشمس التي لا تقهر ، كما يتضح من التقويمات الرومانية الصادرة في أيام قسطنطين ويوليان. يتطابق هذا اللقب "الذي لا يقهر" مع ذلك الذي أعطاه الفرس لنفس الإله الذي عبدوه باسم ميثراس ، والذي ولد لهم في كهف ، وولد في حظيرة ، وكان يوقره المسيحيون تحت اسم المسيح "(مينلي ب. هول. تفسير التعاليم السرية المخفية وراء الطقوس والرموز والألغاز في جميع الأوقات. - سبيكس ، سانت بطرسبرغ ، 1994 ، ص 160-161). لهذا يمكننا أن نضيف أن الأم المسيحية الطاهرة لديها نموذج أولي سماوي - العذراء السماوية. ليس من قبيل المصادفة أن صرح ألبرت ماغنوس: "نحن نعلم أن علامة العذراء السماوية ترتفع فوق الأفق في الوقت الذي نحتفل فيه بميلاد ربنا يسوع المسيح." (المصدر السابق ص 161). كما ترون ، "ليس هناك ما هو جديد تحت الشمس" والمسيحيون الأرثوذكس ، الذين ليس لديهم دليل حقيقي ولا فكرة عن عيد الميلاد الفعلي ليسوع المسيح ، يحتفلون سنويًا بحدث كان منذ آلاف السنين أحد الأعياد الرئيسية في ما يسمى ب "الوثنيين" ، وفي الواقع من الأرثوذكس الآريين ، بما في ذلك السلاف القدماء.

بالإشارة إلى سمات "إيماننا القديم" ، ينبغي أن يقال أن النظرة الفيدية الأرثوذكسية للعالم تضمنت التوجيهات الصوفية و "المدارس" الكهنوتية لـ veduns (السحرة). بتحليل العصر الفيدى القديم لروسيا ، خلص A.N. Afanasyev إلى: "لذا ، فإن مراجعة الأسماء المخصصة للسحرة والسحرة يقودنا إلى مفهوم الحكمة الفائقة للطبيعة والبصيرة والإبداع الشعري ومعرفة التعاويذ المقدسة وطقوس القرابين والتطهير. ، والقدرة على التكهن بالثروة تعطي تنبؤات وعلاج الأمراض. (Afanasyev A.N. أساطير ومعتقدات وخرافات السلاف ، المجلد 3 ، ص 407 ، م: Eksmo Publishing House ، 2002).

كما لوحظ بالفعل ، كانت المسيحية التي تم إحضارها إلى روسيا لقرون عديدة موجودة جنبًا إلى جنب مع الأرثوذكسية وأصبحت مسيحية "أرثوذكسية". لذلك ، ليس من المستغرب أن يجد اللاهوتيون المسيحيون الكثير من القواسم المشتركة مع "القديسين" و "المستنيرين" في ممارسة اليوجا الهندوسية ، كما كانوا يعتقدون. في هذا الصدد ، عمل اللاهوتي المسيحي م. Ladyzhensky "الوعي الفائق وطرق تحقيقه" (موسكو ، 2002). في الفصل الأول "الرجا الهندوسية - اليوجا والزهد المسيحي" م. يرسم ليديجينسكي عددًا غير قليل من أوجه التشابه ، لكنه لا يستخلص الاستنتاج الرئيسي ويعترف بأن "الأرثوذكسية" ليست كذلك عقيدة مسيحية. لقد تم وضعها على المسيحية ، وأعدت صياغتها لدرجة أنه كان يكفي للشعب الروسي أن يقول إننا أرثوذكس وننسى إضافة كلمة "مسيحيين". "اختلطت" الأرثوذكسية بالمسيحية لدرجة أنه في القرن السابع عشر ، أمر بطريرك "كل روسيا" نيكون بتصحيح الكتب الليتورجية وعادات الكنيسة وفقًا للأنماط اليونانية. أتباع ما يسمى "الانشقاق" يسمى الأرثوذكسية "الإيمان القديم" ، "المؤمنون القدامى". تم اختزال "إصلاح" نيكون ليس فقط إلى "تصحيح" الكتب الليتورجية واضطهاد المؤمنين القدامى ، ولكن أيضًا إلى تدمير التراث الفيدى المتبقي للروسية القديمة (يمين) أو (المجد) أيون. كانت هذه هي النتيجة الرئيسية لـ "الإصلاح" الديني لنيكون. لقد فقد الكثير اليوم ، ولكن ليس كل شيء. من خلال الباحثين في ما يسمى بـ "الوثنية السلافية" ، على سبيل المثال ، أ. أفاناسييف وأ. Kotlyarevsky ، يمكننا تخيل النظرة إلى العالم وصور آلهة أسلافنا البعيدين. هناك أدلة تاريخية وأثرية على وجود الأرثوذكسية الفيدية لـ Vsebog (الله الأعلى) وتسلسل هرمي للآلهة. على سبيل المثال ، اتفاق إيغور مع اليونانيين يقول: "وكم منهم لم يتعمد ، لكن ليس لديهم مساعدة من الله أو من بيرون ، فليكن هناك قسم من الله ومن بيرون" (PSRL. Ipatiev Chronicle. L. ، 1998.) العثور على Zbruchskaya من قبل علماء الآثار شاهدة من القرن التاسع الميلادي يشير إلى عصر "المسيحية" ، لكنه يصور الآلهة "الوثنية" والناس وحاملها في 3 طبقات العالم السفلي. اسمحوا لي أن أذكركم أنه في المسيحية لا يوجد حتى ذكر للروس والسلاف ، الذين كانوا أرثوذكس قبل فترة طويلة من ظهور المسيحية. ومع ذلك ، تجذرت الصورة المشرقة ليسوع المسيح على الأراضي الروسية ، وأصبحت المسيحية جزءًا مهمًا من الثقافة الوطنية. لا يمكن إنكار هذه الحقيقة ويجب على المرء أن يفهم أن المسيحية والإسلام والبوذية والفيدية الأرثوذكسية ليست سوى طرق مختلفةلله الواحد (المطلق). إنهم جميعًا يستحقون الاحترام المتساوي والصادق. الفرق الوحيد بين الفيدية الأرثوذكسية هو أنه أقرب إلى المصادر الروحية السلافية ويمكن أن تساعدنا الرطوبة التي تمنح الحياة في عدم الاختفاء من المرحلة التاريخية.

لآلاف السنين ، قام السحرة والسحرة السلافيين (السحرة) بتعليم الأرثوذكسية الفيدية وفكرة الطبيعة الحية للنار والماء والسماء والأرض. كان هذا هو الوجود المطلق لله ، وفكرة منهجية لروحانية الطبيعة والإنسان. أفاناسييف ، على سبيل المثال ، لاحظ أن السماء كوعاء لبداية مشرقة - الضوء والحرارة - كانت مؤلهًا بين جميع الشعوب السلافية. تقول المؤامرات السلافية: "أنت ، السماء ، تسمع ، أنت ، السماء ، انظر" (أفاناسييف إيه إن آراء شعرية للسلاف عن الطبيعة. ت 1 ، ص 62). في الأرثوذكسية الفيدية ، كانت السماء تُقدس في الأصل مع الأرض. تم تمثيل السماء والأرض في اتحاد زواج مع بعضهما البعض ، وتم منح النوع الذكر ذو التمثيل الكامل (يانغ) إلى السماء ، وكانت الأرض المدركة أنثى (يين). دعا السلاف السماء الأب ، الأب ، والأرض - الأم ، الممرضة.

لكل مجد (يان) (ينغ) وشهر (يناير) فار كان مهمًا. بدأت الطاقة الشمسية (يانغ) (تتنوع) وتتدفق إلى (يينغ) أمنا الأرض. لقد حان الوقت "لتخصيب" طاقة الأرض وعليها أن تمنح أطفالها تمجيدًا (يانغ) ثمار يا رع الواهبة للحياة (ياريلو). ومع ذلك ، في الأرثوذكسية الفيدية سنه جديدهلم تبدأ في (يناير) (فار) هـ. وفق التقويم الشمسيالسلاف ، بدأت السنة التقويمية الجديدة في 22 مارس ، ولكن تم الاحتفال بها مع بداية الربيع - 1 مارس. من صفر برج في 22 مارس ، بدأت دائرة البروج ، وهذا ليس من قبيل المصادفة ، لأن الشمس تدخل برج الحمل في يوم الاعتدال الربيعي. صور السحرة والسحرة الأرثوذكس هذه العلامة ليس في شكل كبش حيواني ، ولكن في شكل كلية مفتوحة. جسدت هذه العلامة وصول وازدهار حياة جديدة نقية ونقية. كان يوم الاعتدال الربيعي هو الذي يرمز إلى لحظة ولادة الحياة من جديد ، وقد حدثت هذه الولادة الجديدة بفضل الطاقة الشمسية الذكرية (يانغ).

في الأرثوذكسية الفيدية ، كانت أيام التقويم والأرقام ذات أهمية خاصة ، لأن مسار القاعدة (الحقيقة) في الأرثوذكسية كان طبيعيًا ، أو كما قال أسلافنا ، صحيح (الفيدية). كان من السهل على السلاف أن يسيروا في الاتجاه الصحيح (موجهًا) ، لأن (ved) uns و (ved) dmy اقترحوا ، على سبيل المثال ، كيفية تسمية طفل إذا ولد ، على سبيل المثال ، في Jan (var) e ، متى وكيف تصلي بأفضل طريقة ، مخلل الملفوف ، ترتيب المنزل ، ابحث عن خطيبتك وحدد موعد حفل زفاف في مثل هذا اليوم من أجل الذهاب "على طريق جيد ، لسنوات عديدة".

ألاحظ أن الأرض بالنسبة للسلاف الأرثوذكس كانت في نفس الوقت الإله - الأم - الأرض ، والعنصر الإبداعي والإلهي. قام سلاف (يانغ) (ينغ) بتمجيد يانغ ويين ، والسماء والأرض ، وكل الطبيعة المحيطة بها. يرى المسيحيون أن هذا هو الوثنية الفاضحة. ومع ذلك ، بالنسبة إلى النظرة النظامية للعالم للأرثوذكسية الفيدية ، التي تعترف بكل الله (المطلق) ، فإن تأليه الطبيعة أمر طبيعي تمامًا. لقد استوحى الأرثوذكس من مصدر الطبيعة الروحاني المحيي لجميع أنواع الإنجازات. في هذا رأوا طريق الحكم (الحقيقة) وساروا فيه ليكونوا جديرين بآلهتهم "المشرقة" وأسلافهم "المستنيرين". هذا هو جوهر النظرة العالمية النظامية للأرثوذكسية الفيدية وخصائص "مصدر" الروحانية الروسية.

في الختام ، نلاحظ مرة أخرى أن لكل شخص الحرية في اختيار طريقه إلى الله. لم تكتب مقالتنا بغرض النقد الخبيث للمسيحية ؛ إنها مهمة محددة للغاية - لتوسيع "البرنامج" الأيديولوجي للسلافوفيلية في القرن الحادي والعشرين. في القرن التاسع عشر ، كان الشعار: "أيها الإخوة السلاف ، توحدوا!" لم تسمع وتقبل من قبل جميع الشعوب السلافية لأن قوة وقوة "العالم السلافي" بدت لكثير من الناس لا تتزعزع. اليوم ، يختفي السلاف كمجموعة عرقية واحدة في الأصل لها جذور تاريخية ووطنية مشتركة. يحاول أعداؤنا بكل قوتهم فصل السلاف إلى "شقق وطنية" ، ووضعهم في "قلاع" حدودية ، وكما أظهرت "الثورة البرتقالية" في أوكرانيا ، فإنهم سوف "يدقون إسفينًا" بين العشائر السلافية في كل مناسبة . تحت هجمة "العولمة" الأمريكية ، قد تختفي الثقافة السلافية الغنية والمتنوعة أخيرًا. هذا هو السبب في أن الحركة السلافية الجديدة أصبحت "حاجة اليوم" ، والعودة إلى الأصول الفيدية للأرثوذكسية هي عامل جديد وقوي في الإحياء الروحي السلافي. الحركة الجماهيرية لخلق مجتمعات سلافية "وثنية" و "فيدية" ، ومنظمات سلافية تاريخية وثقافية - وهذا بالفعل حقيقة تاريخية. وتتمثل المهمة في منح السلافوفيليين "منصة" أيديولوجية جديدة للتوحيد والعودة إلى عبادة دينية إيجابية للغاية - وهي عبادة آلهتنا وأجدادنا القدامى. اليوم العالم السلافيسرعان ما يختفي بشكل كارثي ، وكرد فعل على تهديد "العولمة" الأمريكية الذي يدمر جذورنا الوطنية ، يجب أن نجيب: "أيها الإخوة السلاف ، توحدوا!" ، "المجد للآلهة وأسلافنا !!!"

ريبنيكوف ف.