هل هناك حقيقة؟ الحقيقة المطلقة والنسبية. الفرق بين ما هي الحقيقة النسبية والحقيقة المطلقة ، هل الحقيقة المطلقة موجودة

العديد من التعبيرات الكتابية تفقد معناها الأصلي في النهاية ، وتشوه. لذلك ، نقلاً عن العبارة المشهورة من الإنجيل: "لا يعيش الإنسان بالخبز وحده" ، فإنهم دائمًا يحذفون النصف الثاني - "ولكن مع كل كلمة تخرج من فم الرب" ، وبالكاد بقصد - معظمهم على الأرجح بدافع الجهل.

الآن ، والحمد لله ، ليس من الصعب التعرف على الكتاب المقدس ، حيث تُنشر الكتب التي تُعطى المراجع إليها دون أي دلالة مهينة ومثيرة للسخرية. لكن جهل الروس المعاصرين بكتاب الكتب لن يتم التغلب عليه قريبًا: لقد أثمر أكثر من سبعين عامًا من سياسة إلحاد الدولة. حتى الآن ، يرى الكثيرون أن مصدر جزء مهم من التعبيرات الشائعة الشائعة هو الكتاب المقدس.

جمع مؤلف هذا الكتاب ، وهو صديق قديم لمحررينا ، فاليري غريغوريفيتش ميلنيكوف ، حوالي مائتي من أشهر التعبيرات المجنحة ذات الأصل التوراتي ، على أمل أن تساعد التفسيرات المقدمة في معرفة معناها الحقيقي.

في عرق وجهك(عمل شاق). "بعرق وجهك تأكل خبزا" (تكوين 3: 19) - قال الله لآدم الذي طُرد من الجنة.

بابل(بالمعنى المجازي - اضطراب ، فوضى كاملة). في الكنيسة السلافية ، "الهرج والمرج" هو بناء عمود ، برج. يخبرنا سفر التكوين عن محاولة الناس بناء برج إلى الجنة في مدينة بابل من أجل تحقيق خططهم الطموحة وتخليد أنفسهم في عيون أحفادهم. عاقب الله الناس المتكبرين ، وبعد أن خلط لغاتهم حتى لا يفهموا بعضهم البعض ، شتتهم في جميع أنحاء الأرض (تكوين 11 ، 1-9).

حمار بلعام.تحدث حمار العراف بلعام بلغة بشرية ، محتجًا على الضرب (عدد 22 ، 21-33). يستخدم التعبير بمعنى ساخر بالنسبة لشخص يتحدث بشكل غير متوقع ، وعادة ما يكون صامتًا.

عيد بلشاصر(هواية خالية من الهموم تحسبا لوقوع كارثة). يخبرنا سفر دانيال (الفصل 5) كيف نُقِشَت الكلمات النبوية حول موته الوشيك على الحائط بيد غامضة خلال عيد الملك الكلداني بيلشاصر. في تلك الليلة ذاتها قتل بيلشاصر.

العودة إلى المربع الأول(العودة إلى بداية بعض مرحلة الحياة). "والريح تعود إلى دوائرها" (جا 1 ، 6) (في الكنيسة السلافية - "إلى دوائرها").

من هم في السلطة."لتخضع كل نفس إلى أسمى السلطات ، لأنه لا سلطان إلا من الله" (رومية 13: 1). يتحدث الرسول بولس في هذا التعبير عن مبدأ الحياة المدنية للمسيحي. في الكنيسة السلافية إلى أعلى السلطات - أولئك في السلطة. يتم استخدامه بمعنى ساخر فيما يتعلق بالسلطات.

قوة الظلام(انتصار الشر). "كل يوم كنت معكم في الهيكل ولم ترفعوا يديكم عليّ ، بل الآن وقتكم وقوة الظلمة" (لوقا 22:53) - كلمات يسوع المسيح الموجهة إلى الذين أتوا لأخذه إلى الحجز.

كي يشارك(لتقديم مساهمة). العث عملة نحاسية صغيرة. وفقًا ليسوع ، كان عث الأرملة اللذين وُضعا على مذبح الهيكل أكثر قيمة بكثير من التبرعات الغنية ، لأن. أعطت كل ما لديها (مرقس 12: 41-44 ؛ لوقا 21: 1-4).

في الطليعة(الأولوية الرئيسية). "الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار رأس الزاوية" (مز 117: 22). تم الاستشهاد به عدة مرات في العهد الجديد (متى 21:42 ؛ مرقس 12:10 ؛ لوقا 20:17 ؛ أعمال 4:11 ؛ 1 بطرس 2: 7).

عودة الابن الضال.الابن الضال (التائب المرتد). من مثل الابن الضال الذي يروي كيف أن أحد الأبناء ، بعد أن نال نصيبه من الميراث ، ترك منزل أبيه وبدأ يعيش حياة فاسدة ، حتى أهدر كل الميراث ، وبدأ يعاني الفقر والإذلال. عاد بالتوبة إلى والده ، وغفر له بكل سرور (لوقا 15 ، 11-32).

ذئب متنكر في رداء حمل(المنافق يستر حقده بالتقوى الوهمية). "احذروا الأنبياء الكذبة الذين يأتون إليكم بثياب الحملان ولكنهم من الداخل ذئاب مفترسة" (متى 7: 15).

دكتور ، اشف نفسك.نص الكنيسة السلافية للتعبير: "دكتور! اشفِ نفسك "(لوقا 4:23). هنا يأتي يسوع المسيح بالمشهور العالم القديمالمعنى المعنى: قبل إسداء النصيحة للآخرين انتبه لنفسك.

حان وقت نثر الحجارة ، وقت جمع الحجارة(كل شيء له وقته).

"لكل شيء وقت ، ولكل شيء تحت السماء وقت: وقت للولادة وللموت وقت ؛ .. لتفريق الحجارة وقت ولجمع الحجارة وقت. .. وقت للحرب ووقت للسلام "(جا 3: 1-8). يستخدم الجزء الثاني من التعبير (وقت جمع الأحجار) في المعنى: وقت الخلق.

اشرب الكوب في القاع(تحمل الاختبار حتى النهاية). "قومي ، قومي ، قومي ، يا أورشليم ، أيتها التي شربت كأس غضبه من يد الرب ، شربت كأس السكر إلى الأعماق ، فسفتها" (إشعياء 51 ، 17).

كل مخلوق في أزواج.من قصة الفيضانات العالمية- حول سكان سفينة نوح (تكوين 6 ، 19-20 ؛ 7 ، 1-8). تستخدم بمعنى السخرية فيما يتعلق بشركة متنافرة.

صوت في البرية.تعبير من العهد القديم (إشعياء 40: 3). مقتبس في العهد الجديد (متى 3: 3 ؛ مرقس 1: 3 ؛ يوحنا 1:23) فيما يتعلق بيوحنا المعمدان. تستخدم في المعنى: نداء يائس.

يأجوج و ماغوغ(شيء رهيب ، شرس). يأجوج هو ملك مملكة ماجوج الشرس (حزقيال 38-39 ؛ رؤيا 20: 7).

الجلجلة هي المكان الذي صلب فيه المسيح."وحمل صليبه وخرج إلى مكان يسمى الجمجمة بالعبرية الجلجثة. هناك صلبوه "(يوحنا 19: 17-18). تستخدم كرمز للمعاناة. وبنفس المعنى ، يتم استخدام تعبير "طريق الصليب" - طريق المسيح إلى الجلجثة.

حمامة السلام.من قصة الطوفان. الحمامة ، التي أطلقها نوح من الفلك ، جلبت له ورقة زيتون ، كدليل على انتهاء الطوفان ، وظهرت اليابسة ، واستبدلت الرحمة غضب الله (تكوين 8 ، 11). منذ ذلك الحين ، أصبحت حمامة مع غصن الزيتون رمزًا للمصالحة.

ذنوب الشباب."ذنوب شبابي ... لا تذكر ... يا رب!" (مز 24: 7).

أتمنى أن تمرني هذه الكأس."ابي! إذا أمكن ، دع هذه الكأس تمر مني ؛ ولكن ليس كما اريد انا بل مثلك "(متى 26: 39). من صلاة يسوع المسيح في بستان الجثسيماني عشية الصلب.

منزل مبني على الرمال(شيء هش ، هش). "وكل من يسمع أقوالي هذه ولا يعمل بها يكون مثل رجل أحمق بنى بيته على الرمل. فنزل المطر وجرفت الانهار وهبت الرياح ووقعت على ذلك البيت. فسقط فكان سقوطه عظيما "(متى 7: 26-27).

العصور ما قبل الطوفان ،إلى جانب: تقنية ما قبل الطوفان ، أحكام ما قبل الطوفانإلخ. يستخدم بمعنى: قديم جدًا ، موجود تقريبًا قبل الطوفان (تكوين 6-8).

يحصد من حيث لا يزرع(يستخدم ثمار عمل شخص آخر). "إنك تحصد من حيث لم تزرع وتجمع حيث لم تتشتت" (متى 25: 24). "إنك تأخذ ما لم تضعه ، وتحصد ما لم تزرع" (لوقا 19: 21).

خروف ضائع(شخص ضل). من مثل الإنجيل عن فرح المالك ، الذي وجد قطيعًا واحدًا ضالًا وعاد إليه (متى 18 ، 12-13 ؛ لوقا 15 ، 4-7).

الفاكهة المحرمة.من قصة شجرة معرفة الخير والشر ، التي نهى الله عن قطفها لآدم وحواء (تكوين 2: 16-17).

موهبة دفن في الأرض(عدم السماح للقدرات المتأصلة في الشخص بالتطور). من مثل الإنجيل لعبد دفن موهبة (مقياس لوزن الفضة) في الأرض ، بدلاً من استخدامها في التجارة والربح (متى 25 ، 14-30). أصبحت كلمة "موهبة" فيما بعد مرادفة للقدرات المتميزة.

أرض الميعاد(مكان جيد). الأرض التي وعد الله بها الشعب اليهودي (فلسطين القديمة) بعد التحرر من العبودية المصرية. "وأنا أذهب لأنقذه من أيدي المصريين وأخرجه من هذه الأرض وأتي به إلى أرض جيدة وواسعة" (خر 3 ، 8). الموعود (الموعود) بهذه الأرض يسمى الرسول بولس (عبرانيين 11 ، 9).

مغرب الثعبان.أغوى الشيطان ، في صورة حية ، حواء أن تأكل ثمار الشجرة المحرمة لمعرفة الخير والشر (تكوين 3: 1-13) ، والتي من أجلها هي وآدم الذين عاملتهم بهذه الثمار ، طُرد من الجنة.

العجل الذهبي(الثروة ، قوة المال). من القصة التوراتية عن عبادة اليهود أثناء تجوالهم في البرية ، بدلاً من الله ، عجل مصنوع من الذهب (خروج 32 ، 1-4).

شر اليوم(مشكلة حقيقية في الوقت الحاضر). "كفى لكل يوم من رعايتك" (متى 6:34). في الكنيسة السلافية: "يسود شره أياماً".

علامة العصر(عادي ظاهرة اجتماعيةلفترة معينة ، مع توضيح اتجاهاتها). "المنافقون! أنت تعرف كيف تميز وجه السماء ، ولكن لا يمكنك معرفة علامات العصر؟ " (متى 16: 3) - توبيخ يسوع المسيح للفريسيين والصدوقيين الذين طلبوا منه إظهار علامة من السماء.

مذبحة الأبرياء(عقاب العزل). عندما علم الملك هيرودس أن المسيح ولد في بيت لحم ، أمر بقتل جميع الأطفال دون سن الثانية (متى 2:16). كان ابن هيرودس ، هيرودس أنتيباس ، أيضًا رجلاً قاسياً - بناءً على أوامره ، تم قطع رأس يوحنا المعمدان. أصبح اسم هيرود ، كرمز للقسوة ، اسمًا مألوفًا مثل غيره أسماء الكتاب المقدس: جالوت عملاق ، يهوذا خائن ، قابيل قتل إخوته.

ابحث واعثر.ترجمت من الكنيسة السلافيةتعني "اطلبوا فتجدوا" (متى 7: 7 ؛ لوقا 11: 9).

حجر عثرة(عقبة في الطريق). "ويكون .. معثرة وصخرة عثرة" (إشعياء 8: 14). اقتباس من العهد القديم. كثيرا ما يقتبس في العهد الجديد (رومية 9: 32-33 ؛ رسالة بطرس الأولى 2: 7).

ستبكي الحجارة(درجة عالية من السخط). "وقال له بعض الفريسيين من الناس يا معلّم! توبيخ تلاميذك. فاجاب وقال لهم اقول لكم انهم ان سكتوا تصرخ الحجارة "(لوقا 39: 19-40).

لا تدع جهدا دون قلبه(تدمير على الأرض). "لن يبقى حجر على حجر هنا. كل شيء سيدمر "(متى 24: 2) - كلمات يسوع النبوية عن الدمار الوشيك لأورشليم ، والذي حدث بعد 70 عامًا من صلب المسيح.

قيصر - لقيصر ، الله - لله(كل لوحده). "فاعطوا ما لقيصر لقيصر ، و الله”- إجابة يسوع المسيح للفريسيين على سؤال ما إذا كان من الضروري تقديم جزية لقيصر (متى 22 ، 21).

كتاب مختوم(شيء لا يمكن الوصول إليه). ورأيت في يمين الجالس على العرش كتابا ... مختوما بسبعة أختام. ... وما من أحد يستطيع ، لا في السماء ولا على الأرض ولا تحت الأرض ، أن يفتح هذا الكتاب ولا أن ينظر فيه "(رؤيا 5 ، 1-3).

كبش فداء(أكون مسؤولاً عن الآخرين). حيوان وُضعت عليه خطايا كل الشعب الإسرائيلي بشكل رمزي ، وبعد ذلك طُرد الماعز (أطلق سراحه) إلى البرية. (لاويين 16: 21-22).

العملاق مع أقدام من الطين(شيء فخم في المظهر ، ولكن به نقاط ضعف سهلة). من القصة التوراتية عن حلم الملك نبوخذ نصر ، حيث رأى تمثالًا معدنيًا ضخمًا (عملاقًا) على أقدام طينية ، انهار من تأثير الحجر (دان 2 ، 31-35).

جذور الشر(مصدر الشر). "كأن اصل الشر وجد فيّ" (أيوب 19: 28). "لأن محبة المال هي أصل كل شر" (1 تي. 6: 10).

من ليس معي فهو ضدي. أولئك الذين ليسوا معنا هم ضدنا."من ليس معي فهو عليّ. ومن لا يجتمع معي يبذر "(متى 12:30). بهذه الكلمات ، يؤكد يسوع المسيح على ذلك في العالم الروحيهناك مملكتان فقط: الخير والشر ، الله والشيطان. لا يوجد ثالث. الحكمة الشعبيةيقول في هذا الصدد: "إني تخلفت عن الله - تمسكت بالشيطان". لسوء الحظ ، فإن التكرار المتكرر لهذا التعبير من قبل من هم في السلطة قد شوه معناها الأصلي.

كل من يأتي بسيف يموت بالسيف."لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون" (متى 26:52).

حجر الأساس(شيء مهم ، أساسي). "أضع حجرًا في صهيون ، حجرًا مجربًا ، حجر زاوية ، كريمًا ، راسخًا" (إشعياء 28: 16).

من لا يعمل فلا يأكل."إن كان أحد لا يريد أن يعمل فلا تأكل" (2 تسالونيكي 3: 10).

الكذب على الإنقاذ(تكذب لمصلحة المخدوع). مفهوم مشوه للنص السلافي للكنيسة: "الكذب حصان للخلاص ، لكن في كثرة قوته لن يخلص" (مز 32 ، 17) ، مما يعني: "لا يعول على الحصان للخلاص ، لن تحقق بقوتها العظيمة ".

المن من السماء(مساعدة غير متوقعة). الطعام الذي أرسله الله من السماء لشعب إسرائيل أثناء تجوالهم في البرية (خروج 16: 14-16 ؛ خروج 16:31).

عمر متوشالح(طول العمر). متوشالح (متوشالح) هو أحد الآباء الكتابيين الأوائل الذين عاشوا 969 سنة (تكوين 5:27).

رجسة الخراب(الخراب الشديد ، الأوساخ). "وعلى جناح المقدس مكرهة الخراب" (دا 9: 27). "فمتى رأيت رجس الخراب الذي قيل عنه على لسان النبي دانيال واقفًا في مكان مقدس ... فليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال" (متى 24: 15-16).

رمي الخرز(إهدار الكلمات أمام الناس الذين لا يرغبون أو لا يقدرون على تقدير معناها). "لا تعطوا كلاباً مقدسة ولا ترموا لآلئكم أمام الخنازير لئلا تدوسوها تحت أقدامهم" (متى 7: 6). في الكنيسة السلافية ، اللؤلؤ عبارة عن خرز.

إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون."أب! سامحهم ، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون "(لوقا 23:34) - كلمات يسوع المسيح عند الصلب ، التي بدت في الكنيسة السلافية على هذا النحو:" يا أبي ، دعهم يذهبون ، فهم لا يعرفون ما هم يفعلون ".

ليست من هذا العالم."أنتم من هذا العالم ، ولست من هذا العالم" (يوحنا 8:23) - من حديث يسوع المسيح مع اليهود ، وكذلك "مملكتي ليست من هذا العالم" (يوحنا 18:36) - جواب المسيح على بيلاطس البنطي عن السؤال هو ما إذا كان هو ملك اليهود. يستخدم التعبير فيما يتعلق بالأشخاص المنفصلين عن حقائق الحياة ، غريب الأطوار.

لا تجعل من نفسك صنما.تعبير من وصية الله الثانية ، التي تمنع عبادة الآلهة الباطلة ، الأصنام (خروج 20: 4 ؛ تثنية 5: 8).

لا تدينوا لئلا تحاكموا.اقتبس من العظة على جبل يسوع المسيح (متى 7: 1).

ليس بالخبز وحده."لا يحيا الإنسان بالخبز وحده ، بل بكل كلمة تخرج من فم الرب" (تثنية 8: 3). نقلاً عن يسوع المسيح أثناء صيامه لمدة أربعين يومًا في البرية ردًا على إغراء الشيطان (متى 4: 4 ؛ لوقا 4: 4). يتم استخدامه فيما يتعلق بالطعام الروحي.

رغم الوجوه. "لا تميز بين الأشخاص في الحكم ، اسمع كل من الصغير والكبير" (تث 1 ، 17). "آمنوا بيسوع المسيح رب المجد بغض النظر عن الأشخاص" (يعقوب 2: 1).

حرق بوش (رمز الخالد الأبدي). شوكة محترقة ولكنها غير محترقة ، ظهر فيها ملاك الرب لموسى (خروج 3 ، 2).

احمل صليبك(تحمل بإخلاص مصاعبه). حمل يسوع نفسه الصليب الذي سيُصلب عليه (يوحنا 19:17) ، وفقط عندما كان منهكًا ، أجبر الجنود الرومان سمعانًا قيروانيًا على حمل الصليب (متى 27:32 ؛ مرقس 15:21 ؛ لوقا 23 ، 26).

لا نبي في بلده."ما من نبي مقبول في وطنه" (لوقا 4: 24). "لا نبي بلا كرامة إلا في وطنه" (متى 13:57 ؛ مر 6: 4).

لا تتخلى عن ذرة واحدة(لا تستسلم على الإطلاق). "لن يمر ذرة واحدة أو ذرة واحدة من الناموس حتى يتم كل شيء" (متى 5:18) ، أي حتى أدنى انحراف عن القانون غير مقبول حتى تتحقق جميع الأقدار. بالذرة هنا تعني علامة الأبجدية العبرية - اليود ، على غرار الفاصلة العليا في الشكل.

لا شك في شيء. لا شك في شيء."ولكن دعه يسأل بإيمان ، لا على أقل تقدير" (Ik. 1 ، 6). في الكنيسة السلافية: "نعم ، يسأل بالإيمان دون تردد." يستخدم التعبير بمعنى ساخر: دون تردد كبير.

ضعيف الروح."طوبى للفقراء بالروح لأن لهم ملكوت السماوات" (متى 5: 3). إحدى التطويبات التسعة في الأناجيل. فقراء الروح - متواضعون ، بلا كبرياء ، واثقون تمامًا من الله ؛ على حد تعبير يوحنا الذهبي الفم - "متواضع الحكمة". في الوقت الحاضر ، يتم استخدام التعبير بمعنى مختلف تمامًا: أشخاص محدودون ، وخالٍ من الاهتمامات الروحية.

عين بالعين سن بالسن."كسر بالكسر ، والعين بالعين ، والسن بالسن ؛ كما ألحق الضرر بجسد الإنسان ، يجب أن يتم ذلك به "(لاويين 24 ، 20 ؛ خروج 21 ، 24 ؛ تثنية 19 ، 21) - قانون العهد القديم الذي ينظم درجة المسؤولية عن الجريمة ، المعنى: بالنسبة للآخر ، لا يمكن إثبات عقوبة أكبر من الفعل ، ويتحمل الجاني المحدد المسؤولية عن ذلك. كان هذا القانون مهمًا جدًا ، لأنه. حصر الثأر السائد في العصور القديمة ، عندما لجريمة شخص من نوع ما فيما يتعلق بممثل من نوع آخر ، كانوا ينتقمون من جميع أفراد الأسرة ، وينتقمون (كقاعدة ، بغض النظر عن درجة الذنب) كان الموت. كان هذا القانون مخصصًا للقضاة وليس للأفراد ، لذا فإن التفسير الحديث لـ "العين بالعين" على أنها دعوة للانتقام خاطئ تمامًا.

من الشرير(إضافي ، غير ضروري ، ضار). "ولكن لتكن كلمتك: نعم ، نعم ؛ لا لا؛ ولكن ما هو أكثر من هذا فهو من الشرير "(متى 5:37) - كلمات يسوع المسيح التي تمنع الحلف بالسماء والأرض برأس من أقسم.

افصل الزوان عن القمح(لفصل الحق عن الباطل ، السيئ من الخير). من مثل الإنجيل عن كيف زرع العدو الزوان (الأعشاب الضارة) بين القمح. خشي صاحب الحقل من أنه عند قطف الزوان ، يمكن أن يتلف القمح الهش ، قرر أن ينتظر حتى ينضج ثم يقطف الحشائش ويحرقها (متى 13 ، 24-30 ؛ 36-43).

نفض الغبار عن قدميك(كسر إلى الأبد بشيء ، فتنكر بسخط). "ولكن إن لم يقبلك أحد ولم يستمع إلى كلامك ، فعندما تغادر ذلك المنزل أو المدينة ، انفض الغبار عن رجليك" (متى 10:14 ؛ مر 6: 11 ؛ لوقا 9: 5 ؛ اعمال 13 ، 51). يستند هذا الاقتباس على العادة اليهودية القديمة المتمثلة في هز غبار الطريق من أقدام المرء عند العودة إلى فلسطين من السفر إلى البلدان الوثنية ، حيث كان حتى غبار الطريق يعتبر غير نظيف.

ارمي الحجر أولا."من كان بلا خطيئة بينكم ، ألقى عليها أولاً حجراً" (يوحنا 8 ، 7) - كلمات يسوع المسيح رداً على إغراءات الكتبة والفريسيين ، الذين قدموا إليه امرأة تبكيت بالزنا ، المعنى: ليس للإنسان الحق الأخلاقي في إدانة شخص آخر ، إذا كان هو نفسه مذنبًا.

اصنع السيوف في محاريث(دعوة لنزع السلاح). ويطرحون سيوفهم سككا ورماحهم في مناجل. لن يرفع الشعب سيفًا على الشعب ولن يتعلموا بعد ذلك القتال "(أش 2 ، 4). أورالو محراث.

أكل العسل والجراد(تقيدوا بالصيام بصرامة ، يكادون يتضورون جوعاً). عاش يوحنا المعمدان في الصحراء ، عاش حياة الزهد وأكل عسلاً وجرادًا بريًا (مرقس 1: 6).

لحم من لحم(العطف). "وقال الرجل: ها هذه عظم من عظامي ولحم من لحمي" - كلمات عن حواء ، خلقها الله من ضلع آدم (تكوين 2 ، 23).

نصا وروحا."لقد أعطانا القدرة على أن نكون خدام العهد الجديد ، لا الحرف ، بل الروح ، لأن الحرف يقتل ، ولكن الروح يعطي الحياة" (2 كورنثوس 3 ، 6). يتم استخدامه في المعنى: الارتباط بشيء ليس فقط وفقًا للميزات الشكلية الخارجية (بالحرف) ، ولكن أيضًا وفقًا للمحتوى الداخلي والمعنى (بالروح). في بعض الأحيان يتم استخدام تعبير "الحرف الميت" بمعنى "الشكليات ، عكس الجوهر ، المعنى".

رش الرماد على رأسك(علامة على اليأس الشديد والحزن). كانت العادة القديمة عند اليهود ، كعلامة على الحزن ، نثر الرماد أو التراب على رؤوسهم. "ورفعوا أصواتهم وبكوا. ومزق كل واحد ثوبه الخارجي وألقوا ترابًا على رؤوسهم نحو السماء "(أيوب 2:12) ؛ "... مزقوا ثيابه والبسوا نفسه ... رمادًا" (إستير 4: 1).

استرح من أعمال الصالحين(الراحة بعد الأعمال الصعبة والمفيدة). من الرواية الكتابية عن خلق العالم: "وبارك الله اليوم السابع وقدسه ، لأنه فيه استراح من جميع أعماله التي خلقها الله وخلقها" (تكوين 2 ، 3).

تحول شاول إلى بولس(تغيير مفاجئ في المعتقدات). كان شاول مضطهدًا شديدًا للمسيحيين الأوائل ، ولكن بعد أن ظهر له يسوع المسيح يومًا ما ، أصبح أحد المبشرين الرئيسيين ومؤسسي المسيحية - الرسول بولس (أعمال الرسل 9 ، 1-22).

- التصاق اللسان بالحلق(لتفقد قوة الكلام من المفاجأة ، من السخط). "لساني التصق حلقي" (مز 21: 16).

مضرب(على شفاه الجميع موضوع حديث مشترك). "وتكونون ... مثلًا وضحكًا بين جميع الشعوب" (تثنية 28 ، 37). في الكنيسة السلافية "بين جميع الشعوب" - "في كل الألسنة".

قم ببيع حساء العدس(التخلي عن شيء مهم لتحقيق مكاسب صغيرة). عيسو ، الابن الأكبر من أبناء البطريرك التوراتي إسحق ، جائعًا ومتعبًا ، تم بيعه الأخ الأصغريعقوب بكوريته لمرق العدس. (تكوين 25: 29-34).

نجم الارشاد – نجمة بيت لحم، تظهر الطريق للحكماء الشرقيين (المجوس) ، الذين ذهبوا للسجود للمولود المسيح (متى 2 ، 9). يستخدم في المعنى: ما يوجه حياة الشخص ، نشاطه.

قداس الأقداس(سري ، سري ، لا يمكن الوصول إليه من قبل غير المبتدئين) - جزء من المسكن (المعسكر اليهودي المعسكر) ، محاط بستارة ، لا يستطيع دخوله إلا كبار الكهنة مرة واحدة في السنة. "ويكون هناك حجاب يفصل الهيكل عن قدس الأقداس" (خر 26: 33).

طحن الأسنان."هناك يكون البكاء وصرير الأسنان" (متى 8:12) - كلمات يسوع عن أهوال الجحيم. بالمعنى المجازي ، يتم استخدامه كغضب عاجز.

خادم لاثنين من السادة(الشخص الذي يحاول عبثًا إرضاء الكثيرين في نفس الوقت). "لا يقدر خادم أن يخدم سيدين ، فإما أن يبغض الواحد ويحب الآخر ، أو يكون غيورًا على أحدهما ويحتقر الآخر" (لوقا 16: 13).

قدمي المامون(الاهتمام بالثروة والثروة المادية). "لا تقدرون أن تخدموا الله والمال" (متى 6:24). الجشع - الثروة أو البضائع الدنيوية.

خطيئة مميتة.يتحدث الرسول يوحنا عن الخطيئة للموت ولا تخطئ حتى الموت (يوحنا الأولى 5: 16-17). الخطيئة حتى الموت خطيئة لا تكفر.

سدوم وعمورة(الفجور ، وكذلك الارتباك الشديد). من القصة التوراتية عن مدينتي سدوم وعمورة ، والتي عاقبها الله بسبب أخلاق سكانها الرخوة (تكوين 19 ، 24-25).

ملح الأرض."أنتم ملح الأرض" (متى 5:13) هي كلمات يسوع المسيح فيما يتعلق بالمؤمنين ، وهذا يعني: الجزء الأفضل والمفيد للمجتمع من الناس ، الذي من واجبه الحفاظ على نقائهم الروحي. في العصور القديمة ، كان الملح يعتبر رمزا للنقاء.

غرور.وهذا يشير إلى صغر مشاكل الإنسان وأعماله أمام الله والخلود. قال الجامعة باطل الباطل ، باطل الباطل الكل باطل! (جا 1 ، 2).

هذا اللغز عظيم.نص الكنيسة السلافية لتعبير من رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس (الفصل 5 ، الآية 32). تستخدم فيما يتعلق بشيء لا يمكن الوصول إليه ، مخفي بعناية ؛ في كثير من الأحيان بمعنى السخرية.

تاج من الشوك(اختبار صعب). قبل الصلب ، وضع الجنود إكليل الشوك على رأس المسيح (متى 27:29 ؛ مرقس 15:17 ؛ يوحنا 19: 2).

ثلاثين قطعة من الفضة(رمز الخيانة). بثلاثين من الفضة ، سلم يهوذا المسيح إلى رؤساء الكهنة (متى 26:15). Srebrennik هي عملة يهودية قديمة تستحق أربعة دراخمات يونانية.

بوق أريحا(بصوت عالٍ للغاية). من قصة حصار اليهود لمدينة أريحا ، عندما انهارت أسوار المدينة من صوت الأبواق المقدسة ومن صراخ المحاصرين (يش 6).

درجة الظلام(رمز الجحيم). "واما بنو الملكوت فيطرحون في الظلمة الخارجية. هناك يكون البكاء وصرير الاسنان" (متى 8: 12). في الكنيسة السلافية ، "الظلام الخارجي" - "الظلام الخارجي".

اغسل يديك(تجنب المسؤولية). "لما رأى بيلاطس أن لا شيء يساعد ... أخذ الماء وغسل يديه أمام الشعب ، وقال: أنا بريء من دم هذا البار" (متى 27 ، 24). قام المدعي الروماني بيلاطس البنطي بغسل الأيدي كطقوس ، كالعادة بين اليهود ، كعلامة على عدم المشاركة في جريمة القتل التي ارتكبت (تث 21 ، 6-9).

رياء(نفاق). الفريسيون حزب ديني وسياسي في يهودا القديمة، الذين كان ممثلوهم من أنصار التنفيذ الصارم التفاخر للجوانب الطقسية للديانة اليهودية. استنكر يسوع النفاق الديني ، كثيرًا ما دعاهم بالمرائين: "ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون" (متى 23:13 ؛ 23:14 ؛ 23:15 ؛ لوقا 11:44).

ورقة تين(التبرير السطحي غير الكافي لشيء ما ، وكذلك الغطاء المنافق لشيء مخجل). آدم وحواء اللذان عرفا الخزي بعد السقوط (يأكلان الفاكهة المحرمةمن شجرة معرفة الخير والشر) ، تمنطقوا بأوراق شجرة التين (التين) (تكوين 3 ، 7). غالبًا ما استخدم النحاتون ورقة تين عند تصوير جسد عاري.

يشك في توماس(الشخص المشكك). لم يؤمن الرسول توما على الفور بقيامة المسيح: "ما لم أر على يديه جروح المسامير ، ووضعت إصبعي في جروح المسامير ، ووضعت يدي في جنبه ، لن أصدق" (يوحنا 20 ، 25). الخدمة الرسولية اللاحقة والموت من أجل الإيمان المسيح الرسولفك فوما شكه اللحظي.

خبز يومي(طعام ضروري). "أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم" (متى 6:11 ؛ لوقا 11: 3) - من الصلاة الربانية.

هاوية الجنة(الآن نكتة عن المطر الغزير). من القصة التوراتية للفيضان العالمي: "تحطمت جميع ينابيع الغمر العظيم ، وفتحت نوافذ السماء ؛ وأمطرت على الأرض أربعين نهاراً وأربعين ليلة ”(تكوين 11: 7). في "نوافذ" الكنيسة السلافية - "الهاوية".

احتفظ بها مثل تفاحة العين(حافظ على أنها أثمن). "احفظني كحدقة عينك" (مز 16: 8). "أبقاه مثل قرة عينه" (تث 32: 10).

نُشرت وفقًا للطبعة الأصلية (Novosibirsk )

الحقيقة مخفية في أعماق اللانهاية.
ديموقريطس.

أنا الطريق والحقيقة والحياة.
يسوع المسيح (يوحنا 14: 6).

الحقيقة هي الوجود.
كتاب UFS.

هناك العديد من التعريفات للحقيقة ، والتي تشهد فقط على عدم وجود فكرة حقيقية عنها. يحصل المرء على انطباع بأن الحقيقة بشكل عام هي مفهوم شرطي بعيد المنال ولا يوجد إلا في منطق رسميوغير مناسب في الواقع. وفقًا للمفهوم الكلاسيكي أو المقابل ، فهذه معرفة تتوافق مع الواقع (أرسطو ، بيكون ، هولباخ ، سبينوزا ، إلخ) ؛ وجوديًا ، إنها فكرة مفهومة ، وهي أساس الواقع (أفلاطون) ؛ تقليديًا ، إنها معرفة متسقة تتفق مع التجربة الجماعية (بوانكاريه ، دوركهايم) ؛ من حيث التماسك ، هذا هو التطابق المنطقي للحقيقة الجديدة مع الحقيقة المثبتة (لايبنيز ، راسل) ؛ وفقا للحدس ، هذه معرفة بديهية بديهية ولا تحتاج إلى برهان (ديكارت ، جاليليو) ؛ وفقًا لمبدأ مسبق ، فإن هذه هي الأشكال العالمية الأصلية المتأصلة للمعرفة الموجودة مسبقًا في العقل البشري (فيدانتا ، كانط) ؛ وفقًا للديالكتيك ، هذا هو جوهر الوجود (هيجل) ؛ وفقًا للإكسيولوجية أو النفسية ، يعد هذا مفهومًا تقييميًا في التسلسل الهرمي للقيم ، وهو أمر مفروغ منه ؛ وفقًا لعلم النفس أو الوجود - هذا هو ما هو مهم عمليًا للإنسان ويساهم في تحقيقه لذاته ؛ وفقًا للإمبيريقي - هذا هو تطابق التجربة والنظرية.

التعريف الأحدث: الحقيقة هي تمثيل مناسب الواقع الموضوعيالإدراك للموضوع ، في الواقع ، هو هراء علمي كامل ، منذ ذلك الحين العلم الحديثمثل ميكانيكا الكميتعامل مع التركيبات الذاتية الرياضية المثالية البحتة ، والتي ، مع ذلك ، يتم تأكيدها تجريبياً. فيه ، كل الواقع ذاتي ، وغير قابل للتمثيل جسديًا ومختلف ، ولا يمكن أن يكون كذلك.

عند النظر في فئة الحقيقة ، يجب على المرء أن ينطلق من حقيقة أن الحقيقة هي مفهوم معبر عنه في اللغة ، وهي مفهوم تاريخي ، ومفهوم أساسي أو وجودي. تأتي كلمات الحقيقة أو الجوهر من اللغة الشمالية أو اللغوية Nostratic من الصوت i-sa أو i-su ، مما يعني الضوء المتصل أو الضوء المتوقف ، أي ما يتبقى بعد تجميد الماء في وعاء الجليد (الإنجليزية) أو Eis (الألمانية) - جليد. كان هذا هو الفهم الأول لمفهوم الحقيقة على أنها ما يخفي وراء الشكل الخارجي. ومن هنا جاء اسم عيسى أو يسوع - جالب النور ، الإلهة إيزيس (مزدوجة) - ملكة الثلجالجليد والبرد الذي نشأ من Hyperborea القديمة.

من ناحية أخرى ، هو وسيلة للاتصال ، للتواصل مع الذات أو تناول الطعام - لاستهلاك الطعام ، المحفوظة في اللغة السنسكريتية مثل isti - تضحية للإله في شكل طعام. لقد فهم القدماء الطبيعة الأساسية للغذاء كأساس ضروري للعيش أو الوجود. ومن ثم فإن اللغة المستخدمة على نطاق واسع هي (الإنجليزية) و IST (الألمانية) بمعنى الوجود والوجود. في هذا المفهوم تختفي الأسئلة ، من نحن ، ما معنى ظهورنا والبحث عن إجابة ، لماذا نحن موجودون؟ في هذا يكمن كل تطوير إضافي لمفهوم الحقيقة. وهكذا ، بالفعل في أعمق العصور القديمةمن خلال فهم الواقع ، تشكل مفهوم الحقيقة كأساس حيوي خفي للوجود.
بالإضافة إلى ذلك ، في اللغة السنسكريتية ، يُشار إلى الجوهر أو الحقيقة بكلمة Sattva ، التي تتكون من الأسماء الشمالية جلس - light و va - ماء ، تيار ، مسار ، مما يعني أولاً المسار على طول الماء ، ثم مسار الضوء أو طريق الحقيقة. هذا يؤكد تكافؤ معاني الحقيقة والأصل الأصلي للمفهوم. من هنا تأتي العادة القديمة للتضحية أو تقديم الطعام للآلهة (براساد) للحفاظ على جوهرهم أو كيانهم.

لذلك ، الكينونة هي الحقيقة ، والحقيقة هي الغموض. من بين فلاسفة الماضي ، اقترب P. A. Florensky من مشكلة الحقيقة في أعماله المشهورة عمود وأرض الحقيقة (1914) والتخيلات في الهندسة (1922). في الأول ، اشتق كلمة الحقيقة من الفعل هو ، واختزلها إلى الفعل تنفس كعلامة رئيسية لكائن حي. في الوقت نفسه ، يفتقد حقيقة أن معنى المفهوم أوسع بكثير من التنفس ، حيث أن التنفس ، بما في ذلك أكل الهواء. هذا يعني أن الفعل موجود ، وهو بالفعل علامة ضرورية وكافية لكائن حي ولا يحتاج إلى تبرير إضافي.

لقد توصل إلى نفس النتيجة التي مفادها أن الفهم الروسي للحقيقة هو "الوجود الدائم" أو مخلوق". على أساس المقارنات الاشتقاقية ، يحدد فلورنسكي 4 جوانب للحقيقة: الأنطولوجيا الروسية باعتبارها جوهر الحياة ، ونظرية المعرفة اليونانية باعتبارها افتراضات أبدية خالدة ، والقانون الروماني كقوانين معينة ، والتاريخ اليهودي باعتباره سلسلة من النبوءات والوصايا. هذا يدل على أن حقيقة الناس مؤكدة ولكنها ذاتية. ومع ذلك ، لا العقلانية المتعالية (المنطق الأعلى) ، ولا التجربة الصوفية الحسية ، ولا الحدس الباطني الصوفي يعطي اليقين الكامل للحقيقة. عن السؤال "ما هي الحقيقة؟" يعني "لماذا الحقيقة ضرورية؟".

بالنظر إلى الحقيقة من وجهة نظر قانون الهوية أو العطاء A = A ، فإنه يصل إلى استحالة اشتقاق الحقيقة كعقيدة منطقية من نفسها. من ناحية أخرى ، توصل إلى نتيجة مفادها: 1) هناك حقيقة مطلقة ؛ - إنها حقيقة غير مشروطة ؛ 2) يمكن معرفته ، أي - إنها ذكاء غير مشروط ؛ 3) يتم تقديمها كحقيقة ، أي هو حدس محدود وله هيكل لسلسلة لانهائية من البيانات الدلالية (الخطاب). ومن هنا الاستنتاج - الحقيقة هي خطاب حدسي ، يحتوي على سلسلة مركبة لا نهائية من القواعد ، والتي ، عند دمجها ، تختزل إلى وحدة أو وحدة.

لتأكيد غموض الحقيقة ، يمكن الاستشهاد بالسلسلة التالية من الحقائق: فلسفية - في مفهوم ، رياضية - في صيغة ، هندسية - في شكل ، منطقية - في عدم دقة التفكير ، فيزيائية - في شيء (مادة) ) ، الإنسان - في التواصل ، الإلهي - في الوحي ، الروحي - في الله ، الفن - في الكمال ، تاريخي - في تحول الإنسان ، حقيقة الحياة - في تغيير الأجيال ، إلخ.

"إذن ، إذا كانت الحقيقة موجودة ، فهي عقلانية حقيقية وواقع عقلاني ؛ إنها اللانهاية المحدودة والمتناهية اللانهائية ، أو بعبارة رياضية ، اللانهاية الفعلية ، اللانهائية ، التي يمكن تصورها كوحدة متكاملة ، كذات واحدة كاملة في حد ذاتها. لكنها كاملة في حد ذاتها ، فهي تحمل في طياتها ملء السلسلة اللانهائية لأسسها ، وعمق منظورها. إنها الشمس ، تنير نفسها والكون كله بأشعةها ، هاوية هي هاوية القوة وليس العدم. الحقيقة تتحرك بلا حراك وثبات. وهكذا ، وفقًا لفلورنسكي ، فإن الحقيقة هي المطلق للإيمان أو الله ، وكان هذا هو الحد الطبيعي للأحكام الفلسفية في ذلك الوقت. في منطقه ، عاد أخيرًا إلى واحد من أفلاطون ، الذي اقترح أن العديد نشأوا من الواحد ، مبررًا أنهم قادمون من نفسه.

في المناقشة حول اللانهائي ، يعمل Florensky بمفهوم اللانهاية الفعلي ، وهو عبارة عن مجموعة من التمثيلات (الأحكام ، النظريات ، الرموز) ، والتي لا تقتصر على الكمية ، ولكن يتم تحديدها من خلال الصيغة. أمثلة: سطح مغلق من أي شكل ، وعدد نقاطه غير محدود ، وأرقام غير منطقية ، بما في ذلك ثوابت العالم (ثابت بلانك ، وثابت بولتزمان ، والجاذبية ، وسرعة الضوء ، وما إلى ذلك) ، أساسي الفئات الفلسفية- الحقيقة ، الوجود ، الله ، المعنى ، إلخ. هنا اقترب فلورنسكي من مفاهيم نظرية الكم (QT) ، وعلى وجه الخصوص ، لفهم الحالة المتماسكة للنظام الكمي ، والتي في هذه الحالة هي تراكب (تراكب) لعدد لا حصر له من جميع حالاته الممكنة (القيم) ، والتي ، في نفس الوقت ، يتم تعريفها ككل.

يعتبر التصوير المقطعي المحوسب الواقع المحيط ، بدءًا من الكون ، نظامًا مغلقًا مع "تشابك" حالاته أو غير الموضعية ويتم وصفه عن طريق تعيين متجه الحالة (وظيفة الموجة). حالة التشابك هي شكل خاص من أشكال الارتباط الكمي يحدث في أنظمة أو أنظمة فرعية لنظام واحد كانت في حالة تفاعل ، ولكنها منفصلة (غالبًا بشروط). في هذه الحالة ، وهي عبارة عن تراكب لحالات بديلة ، يتم توصيل أي تقلبات في جزء واحد من النظام الفرعي على الفور إلى نظام فرعي آخر ، دون نقل الطاقة. هذا يعني أنه في الكون ككل ، كل شيء مرتبط بكل شيء وكل شيء له معنى. لذلك لا شيء فيه عبث ، ويمكن للجميع أن يشعر بوحدته الكاملة ، حسب درجة تركيزهم.

بناءً على ذلك ، بمقارنة واحد من أفلاطون وفلورنسكي بحالة التشابك النقية للكون ، يمكن للمرء مقارنتها بمتجه الحالة ، مربع كثافة السعة الاحتمالية التي تساوي واحدًا ، مما يعني احتمال وجود الكون واحد. ومن ثم ، يتم الحصول على كل المضاعفات بتقسيم الوحدة إلى أجزاء ، وفي مجملها ، عند التكامل ، يعطون الوحدة مرة أخرى. يمكننا القول أن أي أرقام بخلاف الصفر هي نسخ مصغرة من واحد. هذا ما حاول P. Florensky إثباته. في المقابل ، يكمن في الصفر معنى لا شيء مطلق يخفي كل شيء ويوجد خلف الوحدة الظاهرة.

إن حقيقة الكون واضحة تمامًا ، لأننا نلاحظها "من الداخل" من الخارج وفي أنفسنا. لذلك ، في ضوء الأفكار العلمية الحديثة ، تتلقى الرؤى الفلسفية للماضي تبريرًا رياضيًا. في ضوء CT ، قدمه Florensky أعلى شكلقانون الهوية عندما يصبح A ، من خلال غير A ، والتي تكون حالات متشابكة لأنظمة فرعية تكون في حالة متماسكة (غير محلية) في نفس الوقت A و non-A يشترط كل منهما الآخر ، وأثناء فك الترابط ، تظهر حالة واحدة فقط "أ" أو لا تظهر "أ".

وبالمثل ، على أساس التصوير المقطعي المحوسب ، يرتبط المستوى التالي من حالة النظام الفرعي للكون بمتجه حالة بمربع سعة 2 واحتمال 0.5. هذا هو مستوى الازدواجية أو وحدة الأضداد ، يتجلى بوضوح في العالم المصغر. يتوافق مستوى الازدواجية في مجال الوعي-العقل مع منطق التناوب والآلهة ذات الوجهين ، التي تجمع بين الأضداد المتزامنة.

علاوة على ذلك ، يتوافق العالم الثلاثي مع مستوى بسعة احتمالية مربعة تبلغ 3 واحتمال حوالي 0.33. هذا هو عالمنا الثلاثي الإحداثيات ، والذي يعتمد على ثوابت ديناميكية تقريبية ، وأشهرها e يساوي 2.72 و pi تساوي 3.14 مستوى الوعي هو السبب هنا يجب أن يتوافق مع المنطق الثلاثي مع الآلهة الثالثة وثلاثية الوجوه المضمنة. لذلك ، فإن الثالوث الأقدس ، الذي تأسس حدسيًا في المسيحية و Trimurti في الهندوسية ، أصبح واضحًا على الفور. كل هذه انعكاسات للواحد في تراكب ثلاث حالات كمومية. في ضوء التصوير المقطعي المحوسب ، يصبح تبرير الأقانيم الثلاثة ، الذي قدمه فلورنسكي على أساس الحدس الإبداعي أو البصيرة الإلهية ، والذي تم الحصول عليه الآن فقط تأكيدًا علميًا ، مفهومًا تمامًا. في الواقع ، في واقعنا ، "الرقم ثلاثة جوهري في الحقيقة" ولا يمكن أن يكون هناك أقل من ثلاثة أقانيم ، والطبيعة الثلاثية ضرورية داخليًا لعالمنا ، لأنها تمنحه استقرارًا لا يتزعزع وديناميكيات التنمية. لقد خلق الثالوث عقل الإنسان ووجه عقله بين نقيض بدائل الكمال. على هذا المستوى يتضح إلى أي مدى لا يزال مبدأ الثالوث فاقدًا للوعي لدى الشخص وإلى ما تؤدي إليه المعاناة من عدم الوعي هذا.

وجدت الملكية العامة للطبيعة الثلاثية للعالم الظاهر تعميمها في شكل قانون الحد الأقصى للسلسلة العشوائية أو "قانون الثلاثيات" بقلم إي. سلوتسكي (1927). تقول: في عملية دورية عشوائية ، كل ثلث حد أقصى أعلى من السابق ، وكل سدس أعلى من الثالث وهكذا. لا يعتمد القانون على طبيعة السلسلة نفسها ويعكس الخصائص البنيوية للواقع. تتشكل العديد من التسلسلات التي لاحظها الناس منذ فترة طويلة حول هذه الظاهرة. على سبيل المثال: "الموجة التاسعة" بواسطة Aivazovsky ، تصنيف التضاريس من حبة رمل إلى جبال الهيمالايا هو مضاعف 3.14 (V.V. Piotrovsky) ، وتيرة النشاط الشمسي ، ودورة العمليات التكتونية والمناخية ، ودورية عملية تاريخيةمضاعف لثلاثة أجيال من الناس (72 عامًا) وأكثر من ذلك بكثير. هذا يعكس عالمية التكميم والكسور في عالمنا الكبير ، والتي تستند إلى دورية تساوي تقريبًا ثلاثة لقوة N. عملية تذبذب ذاتي عشوائية بإيقاع مضاعف لثلاثة. بتعبير أدق ، إنها عملية دورية حلزونية نابضة ، تتكون من تناوب التسارع والتباطؤ ، والتوسع والانكماش ، وديناميكيات مكثفة وواسعة (قفزات في التطور).

وهكذا ، تم تأكيد بيان فلورنسكي أن الحقيقة موجودة ولديها ثلاثة أقانيم ، لكن إدراكها يتجاوز إطار المنطق الكلاسيكي ، والذي ، في هذه الحالة ، سطحي وليس سوى حالة خاصة لمنطق إنتروبيا كمي أكثر عمومية يعتمد على المفاهيم. من QD. وفقًا لفلورنسكي ، فإن المعرفة "ليست التقاط كائن ميت من قبل موضوع معرفي مفترس ، بل هي اتصال أخلاقي حي للأفراد ، كل منهم بمثابة كائن وموضوع لكل منهما. بالمعنى الصحيح ، يمكن معرفة الشخص فقط والشخص فقط. الحقيقة الظاهرة هي المحبة ، التي تتكون من الثالوث الميتافيزيقي: الحقيقة ، الخير ، الجمال. "الحقيقة هي" أنا "شخصية متبادلة مع" أنا "العالمي ، والخير هو عمل أو تبادل بينهما في شكل الحب ، والجمال هو تأمل في الخارج والداخل. في نفس الوقت ، "أنا" هو الله الآب ، أعمل في الخارج وفي داخلي كإله الابن ، وفي نفس الوقت أفكر بفرح في انسجام هذه المحبة ، كمثال للصغير والعظيم في الروح القدس.

بهذا يتم الكشف عن المعنى الحقيقي الخفي لثالوث الأقانيم ، عندما ينتقل الله الآب - الكلمة إلى الله الابن - الفعل (عمل الحب) ، الذي يوجهه الفكر الإلهي أو الروح القدس. وفلورنسكي محق تمامًا في أن الحب هو فعل جوهري ينتقل من موضوع إلى آخر ويدعمه ، على عكس المعرفة والعواطف العقلية. بهذه الطريقة ينزل الحب الإلهي أو البصيرة الإبداعية على الإنسان ، وهذا هو أنطولوجيته. إن محبة الله غير المرئي تعني ببساطة فتح قلبك له وانتظار النزول. حب الهيوهذه ليست سوى البداية. على العكس من ذلك ، يجب على المرء أن يحب الله بنشاط في أي شخص وأي كائن حي ، وعندها فقط ، وبشكل غير متوقع ، ولكن بوعي ، سيأتي الشعور بإنسانية الله ومحبته.

الحقيقة هي مفهوم عالمي غير موضوعي حي ، وبالتالي فهي تجعل نفسها الحقيقة في مسار تطورها. إنه واحد وثلاثي في ​​نفس الوقت ، ويتألف من ثلاثة جوانب: علم النفس ، ويتألف من النشاط المعرفي العملي ؛ اكسيولوجية تتكون في أعلى قيمةالحياة والعقل وجودي ، يتألف من التوجه الروحي إلى الله طوال حياة الإنسان. ببساطة ، تكمن الحقيقة في الفيزياء وفي الإنسان وفي الله باعتبارها أعلى سلطة.

يكمن معيار الحقيقة في ثالوث الله الواحد ، الذي يظهر فينا كالثالوث الأقدس: الله الآب هو كلمة الله ، المعطى للإنسان كخطاب ، الله الابن ، كعمل الإنسان وفقًا لكلمة الله. الله الذي قام من الروح القدس إرحمنا تعطى لشخصمثل فكر الله ، واسمه محبة الله في الإنسان والعالم الحي. كل ما لا يتوافق مع هذا هو تشويه للحقيقة أو الباطل. لن ينتقل الكذابون إلى مملكة السماء إلى الحياة الأبدية ، لكنهم سيكونون دائمًا في دوائر البحث عن الحقيقة واكتسابها. معيار الحقيقة هو في وحدة الفكر والكلمة والعمل ، على أساس الحب لعالم الحياة والإنسان والإيمان بأبدية الحياة ، والسعي من أجل الحالة الإلهية. يوضح هذا مدى انحراف الناس عن الحقيقة ، وبالتالي فإن أزمة الإنسان هي أزمة الحقيقة المفقودة في السعي وراء المادية.

في الإجابة على السؤال ، ما هي الحقيقة المحددة ، يشير فلورنسكي ، قبل عصره ، إلى طليعة الأفكار العلمية لعصره. هذا هو السبب في أن أفكاره العلمية حول عالمنا والعالم الآخر ، المنصوص عليها في كتاب "التخيلات في الهندسة" ، أصبحت الآن فقط في متناول الفهم بشكل كامل. يعتمد نهجه في النظام العالمي على خصائص الأعداد المركبة ، في تمثيلها على الأسطح ذات الوجهين وأحادي الجانب (المستويات) ذات السماكات المختلفة. باستخدام مثال السطح المسطح (ثنائي الأبعاد) أحادي الجانب (شريط موبيوس) ، أثبت أن الانتقال الواقعي الخيالي هو مجرد تغيير في نظام الإحداثيات ، عندما "يتحول الجسم (الجسم) من الداخل إلى الخارج من خلال نفسه" أي أنه يكتسب خصائص خيالية (سلبية أو معاكسة) لنا. في الوقت نفسه ، تظل حقيقية لنفسها ووجودها بالفعل في واقع آخر.

وفقًا لفلورنسكي: "يمكننا أن نتخيل المساحة بأكملها على أنها مزدوجة ، وتتألف من أسطح إحداثيات غاوسية حقيقية وخيالية تتزامن معها ، ولكن الانتقال من السطح الحقيقي إلى السطح التخيلي ممكن فقط من خلال انقطاع في الفضاء وانقلاب الجسد من خلال نفسه ". تكمن صعوبة الفهم هنا في أنه من الصعب جدًا تخيل سطح ثلاثي الأبعاد أحادي الجانب ، مثل شريط موبيوس ، ولكن بأبعاد ثلاثية.

لتفسير ذلك ، يشير إلى مفاهيم نظرية النسبية ، عندما تتحول أبعاد الجسم المادي والوقت النسبي إلى الصفر ، والكتلة إلى اللانهاية ، عند بلوغ سرعة الضوء. بشكل مبسط ، هذا يعني أن الجسد يختفي ، أي أنه "متكافئ" مع الكون بأكمله ، وبقايا بنية جيدة أو "روح" تنتقل إلى نظام إحداثيات آخر. في الوقت نفسه ، اقترح فلورنسكي أن مثل هذه الحالة يمكن أن تتحقق ليس فقط بسرعات فائقة ، ولكن أيضًا بطرق أخرى. أحدهما هو فصل الروح عن الجسد وقت الوفاة ، والطريقة الأخرى هي الدخول في حالة النيرفانا أو الساماتي ، عن طريق تقليص الجسد والجسد. نشاط عقلىوالطريقة الثالثة هي البصيرة الإبداعية أو البصيرة في عالم الفن.

حتى الآن ، تلقت كل هذه الأساليب تأكيدًا عمليًا. يتم تأكيد تأثير السرعة من خلال تجربة رواد الفضاء أثناء التدريب على جهاز طرد مركزي بسرعة عالية ، حيث يمكنك رؤية نفسك من الخلف بسبب قذف ميكانيكي لهيكل دقيق من الجسم المادي. الطريقة الثانية تم تأكيدها من خلال العديد من التجارب الموصوفة لتجربة الاقتراب من الموت وممارسات اليوغا. قدم فلورنسكي مثالاً على الطريقة الثالثة بناءً على وصف رحلة دانتي عوالم أخرىعندما ، عند النزول إلى الجحيم والوصول إلى مركزها ، تتغير الأماكن العلوية والسفلية المتصورة (الكوميديا ​​الإلهية في ترجمة M. Lozinsky ، canto 34 ، مقطع 73-79) ، مما يؤكد أصالة هذه التجربة الإبداعية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك العديد من الأوصاف الرائعة الأخرى للتغلغل الإبداعي في عالم آخر ، وأشهرها أوصاف J. Boehme و E. Swedenborg و D. Andreev و Yu. Petukhov. إن ازدهار أنواع الخيال العلمي والفانتازيا اليوم هو مؤشر على نمو فرص الاختراق الإبداعي في العالم الآخر.

الآن دعونا ننظر في منطق فلورنسكي من وجهة نظر التصوير المقطعي الحديث بناءً على توجهاته الرئيسية: نظرية الحالات المتشابكة ، نظرية فك الترابط ونظرية المعلومات الكمومية. التصوير المقطعي المحوسب الحديث ليس نظرية لسلوك الجسيمات الدقيقة فحسب ، بل هي الأكثر وصف كاملأي أشياء من الواقع. في الواقع ، هذا مفهوم أساسي جديد للرؤية العالمية يشرح المادة والوعي ككل من حيث الحالات الكمية المحلية وغير المحلية على حد سواء ، والتي تربط الكون بأكمله بالتكامل.

من حيث التصوير المقطعي المحوسب ، فإن الكون بأكمله في أعمق أو أعلى مستوى للطاقة المعلوماتية (EI) هو نظام كمي مغلق ، وهو في حالة تشابك خالص ، وهذا يعني "الكل في واحد ، واحد في الكل". هذا هو التماسك الكامل للنظام أو التراكب (التراكب) لجميع حالاته الممكنة (الاحتمالية العالمية). من الجانب (ككائن) لا يمكن ملاحظته ، لأن النظام متوازن تمامًا وفي حالة لا يمكن فصلها (لا يمكن فصلها) ، والتي يمكن الشعور بها فقط ، ويسمى المطلق ، براهمان ، تاو ، إلخ. تظهر الإدراك أننا ننتمي أيضًا إلى هذا النظام وأننا غير محليين (متشابكين) معه.

يتم وصف النظام بواسطة متجه حالة معقدة يحتوي على أجزاء حقيقية وخيالية مثل رقم مركب. يتوافق الجزء الحقيقي من النظام مع الضوء (الرؤية) والظلام الخيالي (الخفاء). هذه هي الأجزاء المرئية وغير المرئية لكون واحد. في الوقت نفسه ، كلا الجزأين من النظام ثابتين فيما يتعلق بنظام الإحداثيات ، أي أن ما هو الضوء في جانبنا هو الظلام في جزء آخر والعكس صحيح. يسمى الحاجز المادي بين هذه الأجزاء من النظام بسرعة الضوء. يتم ترتيب الجزء المرئي من الكون وفقًا لمبدأ الهياكل الفركتلية المتداخلة أو الأنظمة الفرعية (الهياكل شبه المغلقة) ، والتي تختلف في درجة قابلية الفصل أو مستوى كثافة EI (السعة) للمعامل. كلما زادت قابلية الفصل ، زاد تقسيم النظام إلى عدد أكبر من الكائنات بكثافة أعلى ، وهو ما نشعر به ، في عالمنا ، كمادة ، على الرغم من أن هذه في الواقع هي درجة الذكاء العاطفي فقط لكثافة مادة واحدة . يمكن اعتبار كل من هذه الأنظمة الفرعية شبه المغلقة ، بمعنى معين ، لا نهاية فعلية وفقًا لفلورنسكي.

في ضوء التصوير المقطعي المحوسب ، يكون الشخص تراكبًا كثيفًا (ماديًا) (تراكبًا) أو نظامًا للحالات الكمية (وظائف موجية). تطور هذا النظام ، المسمى الحياة ، يتكون من تراكم المعلومات ونقلها. هذه هي العملية التي تشكل حالات كمومية خفية متعددة ، متشابكة مع بعضها البعض ومع العالم المحيط ، تسمى الروح والروح. وفقًا لـ UFS ، تُسمى هذه الحالات المركب العاطفي-الذهني-الحدسي ، وهي تُعرف بالمعنى العادي باسم عالم المشاعر والعقل والحدس.

في الحياة اليومية ، يتم التعبير عن الانكسارية في مبدأ التناظر (تماثل الشكل) ، بمعنى "على النحو الوارد أعلاه ، وهكذا أدناه" ، والذي ، وفقًا لـ UFS ، هو أحد مكونات مبدأ التطور. هذا يعني أن تطور أي أنظمة في النقاط الرئيسيةيكرر التطور السابق ويعرف باسم تطور تطور الجنين. هذا هو انعكاس لقانون حفظ الطاقة - المعلومات ويسمى مبدأ أقصر طريق أو تقليل الطاقة بسبب نمو المعلومات. هذا يدل على أن أفكار P. Florensky قد تم تأكيدها بالكامل في العلم الحديث.

على أساس ما سبق ، كفرضية عمل ، يمكن اقتراح فهم جديد للواقع الحقيقي أو الحقيقة الحديثة المطلقة. الكون هو نظام كمي واحد يتكون من أجزاء مرئية وغير مرئية. الجزء المرئي ، والذي يمثل حوالي 5 ٪ من الكل ، هو كائن ذكي مرتب عن قصد أو نظام يتكون من أنظمة فرعية متداخلة (متشابهة ذاتيًا) في بعضها البعض (مبدأ matryoshka) ، والتي تستند إلى المعلومات. جزء كبير آخر من هذا النظام مخفي عن الملاحظة ويمثل عالمًا دقيقًا مثاليًا.

أسمى تعبير معروف عن الجوهر الإعلامي للواقع المرئي هو العقل البشري (أي عقل حي) ، والذي نشأ على أساس المبدأ الأنثروبي المعطى في البداية. استنادًا إلى مبدأ القياس ، يمكن افتراض أن أعلى تعبير عن الجزء غير المرئي من الكون هو أيضًا العقل ، ولكنه بالفعل الكون الكوني ، لأن هذا عالم خفي له صفات معاكسة بالنسبة لعالمنا. هذه هي أضداد العالم الأرضي والعالم السماوي. بناءً على هذا ، وأيضًا على حقيقة أن الجزء غير المرئي من الكون يتكون معظمه ، يجب افتراض أن الشكل الدقيق للحياة والعقل هو الشكل الرئيسي للحياة فيه ، في شكل كوني أبدي. مستخدم.

ويترتب على ذلك أن الكون مصمم من أجل الوجود المريح للعقل ، بما يتناسب مع حجم وسرعة العمليات العالمية. بدوره ، هذا يعني أن العقل يجب أن يكون لديه وعي ذاتي (شخصية) من أعلى مستويات الجودة ، وجود أبدي (طويل جدًا) من خلال الاستيعاب المباشر للطاقة ، والقدرة على تبادل المعلومات على الفور وسرعات فائقة للحركة. ومع ذلك ، من أجل الخلود والثبات لوجود الكائنات الكونية ، ربما يتعين عليهم الدفع من خلال عدم القدرة على تغيير نوعية عقلهم ، واستحالة التكاثر المباشر. ربما هذه هي المشكلة الرئيسية للعالم الدقيق.

الشكل المادي للحياة في شكل رجل غير مريح للغاية بالنسبة للكون ، لأنه يخلق صعوبات في التغذية والتنفس والإدراك بسبب النطاق الضيق للترددات المتصورة ، والخطر بسبب الإشعاع المؤين والجاذبية ، ويتطلب بدلة فضائية و مركبة فضائية. لذلك ، يبدو أنها ليست سوى المرحلة الجنينية الأولية لتطورها ، والتي ، على ما يبدو ، ممكنة فقط في العالم المادي ، كما تشير جميع الأساطير المعروفة حول "حياة الآلهة". لذلك ، من المنطقي أن نفترض أن الأرض والكواكب الأرضية الأخرى هي حاضنات أو حضانات للخلق والتعليم الأولي للكائنات الكونية. يتوافق هذا الافتراض مع المبدأ الأساسي لتطور الحياة ، والذي يتكون من الموت والولادة اللاحقة في صفة جديدة ، وهو ما تؤكده جميع الأديان المعروفة.

في الوقت نفسه ، تصبح المشكلة الشائعة المتمثلة في "صمت الفضاء" سهلة التفسير - ببساطة لا يوجد أحد ولا توجد حاجة للتواصل ، لأن الهدف من التواصل مع "الأطفال" على مسافات كونية شاسعة. نفس الشيء مع مشكلة الأجسام الطائرة المجهولة ، عندما يزورنا ببساطة مراقبون من عالم آخر ، من أجل دراسة ميزات واتجاهات تطورنا.

في ضوء هذه الفرضية ، تتلقى جميع المشكلات الأساسية تقريبًا تفسيرًا متسقًا. الحياة البشرية. بادئ ذي بدء ، هناك حاجة إلى تنمية أعلى الصفات الإيجابية أو الروح ، كما أشارت جميع الأديان القديمة. يتيح لك هذا إنشاء نظام مستقر ودقيق ، يقوم على الارتباط بالحياة والتشابك بجميع جوانبها. هذا هو بالضبط ما يشعر به الارتباك الكمي في العقل البشري في الواقع ، والذي يصبح أساسًا لشكل خارج الجسم. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الحياة الأخرى هي أيضًا نشاط لا نعرف عنه شيئًا عمليًا ، ولكن يمكننا أن نشك في أنها تشبه حياتنا ، ولكنها تعمل على نطاق كوني مع طاقات هائلة ، ومصفوفات مهمة من المعلومات المعقدة وأعلى سرعات فائقة. هذا يتطلب رد فعل فوري ، أعلى درجة من الانضباط الذاتي والمسؤولية بروحانية عالية. تتشابه أفكارنا حول عالم آخر مع انطباعات متوحش من العصر الحجري القديم نظر إليه العالم الحديثمن خلال فجوة في السياج ، وفي الواقع ، هي حكايات خرافية.

من الواضح أن تكوين الوعي الكوني على أساس العقل البشري هو عملية معقدة للغاية تتطلب عدة دورات من الحياة واختيارًا خاصًا وفقًا للصفات الشخصية. مثل هذا الاختيار معروف في شكل المطهر ، الجنة والجحيم ، وهي مراحل اختبار الروح. أولئك الذين اجتازوا الاختبارات يواصلون التطور ، وأولئك الذين لم يجتازوا ، محتفظين بمركز الروح وتحرروا من عبء الماضي ، يعودون إلى الولادة الجديدة في شكل جسدي. الشيء الرئيسي في هذه العملية هو تنمية القدرات الإبداعية واستقلالية التفكير والإيمان القوي واتساع الروح. من هذا المنصب ، تعني الزيادة الكبيرة في عدد سكان الأرض أن معظم الأرواح الجديدة لا تجتاز الاختبارات وتعود مرة أخرى إلى الشكل الجسدي. هذا انعكاس للأزمة الإنسانية ، وجوهرها أزمة الأفكار حول حقيقة الحياة وعدم القدرة على تطوير الصفات الروحية بسبب الالتزام المفرط بالمادية.

لذلك ، يجب أن تكون الحياة كلها استعدادًا للموت ، والاستعداد للموت هو ملء الحياة. هذا هو التناقض والدافع الجديد لتنمية الوعي. لقد تراكمت الكثير من المعرفة في حياة صالحة ومرضية ، ولكن يجب على الجميع إدراكها بشكل خلاق والسير في طريقهم الفريد. هذه هي الحقيقة المطلقة في الوقت الحاضر ، والتي لا تتلقى الآن فقط تبريرًا بديهيًا ، ولكن أيضًا تبريرًا رياضيًا يعتمد على CT.

الحقيقة: 1) الشخص هو شكل جنيني لكائن كوني أو نظام كمي مختلط ، يتألف من هياكل معلومات الطاقة الخفية والمواد الدقيقة ، والتي تنشأ وتبدأ تطورها في شكل مادي أو جسدي.
2) تكوين نظام دقيق مستقر (روح) ممكن فقط في العالم الماديوفقط على أساس الخبرة الشخصية من خلال المعرفة والحب والإبداع.
3) الانتقال من الوجود المادي إلى الوجود الكوني يسمى الموت شكل مادي(الارتداد) وهو اختبار حاسم للاستعداد للحياة في عالم آخر.

الحقيقة دائمًا هي عدم اكتمال وعدم اكتمال ، وتتحول الحقيقة الكاملة إلى عقيدة فارغة. كل مرة لها حقيقتها الخاصة ، ولكل شخص فكرته الخاصة عنها. ومع ذلك ، في عالم آخذ في الاتساع ، يعد كل مفهوم جديد امتدادًا للأفكار السابقة ، بمعنى ترجمتها وقراءتها باللغة الحديثة. لقد حان الوقت الآن لإدراك الواقع الكمي ، وهو أيضًا ليس نهائيًا ، ولكن هذا هو بالضبط كيف يحدث التقارب التدريجي للعالمين الأرضي والسماوي ، والذي سيتقارب يومًا ما في أفق الزمن في مملكة الله على الارض. ستكون هذه لحظة إدراك الأفكار حول الوجود الكوني لـ K. Tsiolkovsky ، وإحياء جميع الأموات بواسطة N. أحلام اليوتوبيا بمعاني أعلى للمستقبل.

فهرس

1. دورونين اس اي سحر الكم. www.quantum.ppole.ru
2. دورونين إس آي دور وأهمية نظرية الكم في ضوء إنجازاتها الأخيرة. www.chronos.msu.ru
3. Zarechny M. الكم - الصورة الغامضة للعالم. www.fanread.ru
4. ميلنيكوف ج أ. حول الثالوث الأقدس والطبيعة الثلاثية للنظام العالمي. موقع / 2016/03/31/965
5. "خيال في الهندسة" - الذي من أجله قُتل الأب بافيل ... www.nikolay-saharov.livejornal.com
6. روزنبرغ ج.ثلاثة ، سبعة ، الآس ... www.integro.ru
7. Florensky P. A. خيال في الهندسة. www.opentextnn.ru
8. Florensky P. A. Pillar وتأكيد الحقيقة. www.predanie.ru

ظهرت مسألة ما إذا كانت هناك حقيقة في تاريخ الفلسفة كمشكلة. يستشهد أرسطو بالفعل بالمواقف المختلفة التي تطورت في وقته في حل هذه القضية المهمة.

جادل بعض الفلاسفة بأن الحقيقة غير موجودة على الإطلاق ، وبهذا المعنى لا شيء صحيح. الأساس المنطقي:الحقيقة هي أن وجود كائن دائم متأصل فيه ، ولكن في الواقع لا يوجد شيء كشيء دائم وغير قابل للتغيير. لذلك ، كل شيء باطل ، كل ما هو موجود خالي من الواقع.

يعتقد البعض الآخر أن كل ما هو موجود على أنه حقيقي ، لأن الحقيقة هي ما هو متأصل في الوجود. لذلك ، كل ما هو موجود صحيح.

هنا يجب ألا يغيب عن البال أن الحقيقة ليست مطابقة لكينونة الأشياء. هي تكون منشأهالمعرفه. المعرفة نفسها هي نتيجة التفكير. تطابق (هوية) محتوى الفكر (الأفكار ، المفاهيم ، الأحكام) ومحتوى الموضوع هو حقيقي.وهكذا ، بالمعنى الأكثر عمومية وبساطة ، الحقيقة هي المطابقة(كفاية ، هوية) المعرفة حول الموضوع للموضوع نفسه.

في السؤال عن ماهية الحقيقة ، اثنان الجوانب.

1. هل هناك مجالصحيح ، أي يمكن أن يكون هناك محتوى من هذا القبيل في الأفكار البشرية ، والتي تتطابق مع الكائن لا تعتمد على الموضوع؟المادية المتسقة تجيب على هذا السؤال بالإيجاب.

2. هل يمكن للتمثيلات البشرية التي تعبر عن الحقيقة الموضوعية أن تعبر عنها في الحال ، تمامًا ، بالتأكيد ، تمامًاأو فقط تقريبًا نسبيًا تقريبًا؟هذا السؤال هو مسألة علاقة الحقيقة مطلقو نسبيا.تعترف المادية الحديثة بوجود مطلق و الحقيقة النسبية.

من وجهة نظر المادية الحديثة (الديالكتيكية) الحقيقة موجودة، هي تكون جوهري، بمعنى آخر. - موضوعي ومطلق ونسبي.

معايير الحقيقة

في تاريخ تطور الفكر الفلسفي ، تم حل مسألة معيار الحقيقة بطرق مختلفة. تم طرح معايير مختلفة للحقيقة:

الادراك الحسي؛

الوضوح والتميز في التمثيل ؛

الاتساق الداخلي واتساق المعرفة ؛

البساطة (التوفير) ؛

القيمة؛

جدوى؛

الصلاحية العامة والاعتراف ؛

ممارسة (نشاط مادي حسي موضوعي ، تجربة في العلوم).

المادية الحديثة (المادية الديالكتيكية) ترى الممارسة على أنها أساسالمعرفة و مجالمعيار حقيقة المعرفة ، إذ أنها لا تملك إلا الكرامة عالميةلكن أيضا حقيقة فورية.في العلوم الطبيعية ، معيار مشابه للممارسة هو تجربة - قام بتجارب(أو نشاط تجريبي).

المطلقةالممارسة كمعيار للحقيقة تكمن في حقيقة أنه بصرف النظر عن الممارسة لا يوجد معيار نهائي آخر للحقيقة.

النسبيةالممارسة كمعيار للحقيقة تكمن في حقيقة أنه: 1) من خلال فعل واحد منفصل من الاختبار العملي والتحقق ، من المستحيل إثبات تماما ، مرة واحدة وإلى الأبد(أخيرًا) حقيقة أو عدم صحة أي نظرية أو موقف علمي أو تمثيل أو فكرة ؛ 2) أي نتيجة واحدة معطاة للتحقق العملي والإثبات والدحض يمكن أن يفهمو تفسر بشكل مختلفبناءً على المتطلبات الأساسية لنظرية معينة ، ولكل من هذه النظريات على الأقل جزئياأكده أو دحضه من خلال ممارسة أعطتها تجربة معينة وبالتالي هو نسبياًحقيقي.

موضوعية الحقيقة

مجالالحقيقة هي مثل هذا المحتوى من المعرفة ، والتي تتطابق مع الواقع الموضوعي (الموضوع) لا تعتمد على الموضوع.ومع ذلك ، فإن موضوعية الحقيقة تختلف إلى حد ما عن موضوعية العالم المادي. المادة خارج الوعي ، بينما الحقيقة موجودة في الوعي ، لكن في محتواها لا تعتمد على الإنسان. على سبيل المثال: لا يعتمد علينا أن بعض محتوى أفكارنا حول كائن يتوافق مع هذا الكائن. نقول إن الأرض تدور حول الشمس ، ويتكون الماء من ذرات الهيدروجين والأكسجين ، وما إلى ذلك. هذه العبارات صحيحة من الناحية الموضوعية ، لأن محتواها يكشف هويتها مع الواقع ، بغض النظر عن كيفية تقييمنا لهذا المحتوى ، أي سواء اعتبرناها بأنفسنا صحيحة أو خاطئة بالتأكيد. بغض النظر عن تقييمنا ، فإنه يتوافق إما, أو لا يتطابقواقع. على سبيل المثال ، تم التعبير عن معرفتنا بالعلاقة بين الأرض والشمس في صياغة عبارتين متعارضتين: "الأرض تدور حول الشمس" و "الشمس تدور حول الأرض". من الواضح أن أول هذه العبارات فقط (حتى لو دافعنا خطأً عن شيء مخالف) يتبين أنه بموضوعية(أي بشكل مستقل عنا) ذات صلة بالواقع ، أي بموضوعيةحقيقي .

المطلق والنسبية للحقيقة

المطلقةو النسبيةيميز الحقيقة الدرجة العلميةدقة واكتمال المعرفة.

مطلقالحقيقة هي إكمالهوية (مصادفة) لمحتوى أفكارنا حول الموضوع ومحتوى الموضوع نفسه. على سبيل المثال: الأرض تدور حول الشمس ، أنا موجود ، نابليون مات ، إلخ. هي شاملة بالضبطو صيحانعكاس الشيء نفسه أو صفاته الفردية وخصائصه واتصالاته وعلاقاته في ذهن الشخص.

نسبيايميز الحقيقة غير مكتملهوية (مصادفة) لمحتوى أفكارنا حول الموضوع والموضوع نفسه (الواقع). صحيح نسبي دقيق نسبيًا البياناتالشروط ل منحموضوع المعرفة ، انعكاس كامل نسبيًا وصحيحًا للواقع. على سبيل المثال: في النهار ، المادة عبارة عن مادة تتكون من ذرات ، إلخ.

ما الذي يحدد النقص الحتمي لمعرفتنا وحدودها وعدم دقتها؟

أولا ، بأنفسنا هدف،التي يمكن أن تكون طبيعتها معقدة ومتنوعة بشكل لا نهائي ؛

ثانيًا، يتغيرون(تطوير) هدف،وفقًا لذلك ، يجب تغيير (تطوير) معرفتنا وصقلها ؛

ثالثا، الظروفو يعنيالمعرفة: نستخدم اليوم بعض الأدوات الأقل تقدمًا ، ووسائل الإدراك ، وغدًا - أدوات أخرى أكثر تقدمًا (على سبيل المثال ، ورقة ، هيكلها عند النظر إليها بالعين المجردة وتحت المجهر) ؛

الرابعة ، موضوع المعرفة(يتطور الشخص وفقًا لكيفية تعلمه للتأثير على الطبيعة ، وتغييرها ، ويغير نفسه ، أي تنمو معرفته ، وتتحسن القدرات المعرفية ، على سبيل المثال ، كلمة "حب" في فم الطفل والبالغ هي مفاهيم مختلفة ).

حسب الديالكتيك الحقيقة المطلقة يطورمن مجموع الحقائق النسبية ، تمامًا كما ، على سبيل المثال ، يمكن تجميع كائن مقسم إلى أجزاء بدقة عن طريق توصيل مشابهو متوافقأجزائه ، مما يعطي صورة كاملة ودقيقة وحقيقية للموضوع بأكمله. في هذه الحالة ، بالطبع ، يعكس كل جزء منفصل من الكل (الحقيقة النسبية) ، لكن غير مكتمل ، جزئي ، مجزأإلخ. كل شيء (الحقيقة المطلقة).

لذلك ، يمكننا أن نستنتج ذلك تاريخيًا الشرط(محدود ومتغير وعابر) الاستمارةحيث يتم التعبير عن المعرفة ، وليس الحقيقة نفسها مراسلات المعرفة للكائن، له مجالالمحتوى.

الحقيقة والوهم. نقد الدوغماتية والنسبية في الإدراك

الحقيقة مثل محددإن التعبير عن الهوية القائمة للمعرفة والواقع هو عكس الوهم.

الوهم -هذا هو التحول غير القانوني للحظات الفردية لتطوير الحقيقة إلى الكل ، إلى الحقيقة الكاملة ، أو الإكمال التعسفي لعملية تطوير المعرفة من خلال نتيجتها المنفصلة ، أي إنه إما تحويل غير قانوني للحقيقة النسبية إلى حقيقة مطلقة ، أو إبطال اللحظات الفردية للمعرفة الحقيقية أو نتائجها.

على سبيل المثال: ما هو البرقوق؟ إذا أخذت لحظات فردية لما يمكن أن يميز "شجرة البرقوق" ثم نظرت في كل لحظة فردية ككل ، فسيكون هذا وهمًا. شجرة البرقوق عبارة عن جذور وجذع وأغصان وبرعم وزهرة وفاكهة. ليس بشكل منفصل ،ولكن باعتبارها نامية كل.

الدوغماتيةيتناقض ميتافيزيقيا مع الحقيقة والخطأ. بالنسبة للدوغمائي ، الحقيقة والخطأ متعارضان تمامًا ويستبعد أحدهما الآخر. وعلى هذا القول لا يمكن أن يكون هناك ذرة خطأ في الحقيقة. من ناحية أخرى ، حتى في الخطأ لا يمكن أن يكون هناك شيء من الحقيقة ، أي الحقيقة مفهومة هنا على أنها مطلقتطابق المعرفة مع الموضوع ، والوهم هو التناقض المطلق بينهما. هكذا العقائدي يعترف بالحتميةالحقيقة ، ولكن ينفيها النسبية.

ل النسبية،على العكس من ذلك ، مميزة المطلقةلحظات النسبيةحقيقة. لذلك فإن النسبية تنكر مطلقالحقيقة ومعها الموضوعيةحقيقة. أي حقيقة للنسبية نسبياوفي هذه النسبية شخصي.

صدق الحقيقة

واقعيةفي الإدراك يتحقق اقتراحصعود الفكر الاستقصائي من تعبير غير مكتمل وغير دقيق وغير كامل عن أي نتيجة للإدراك إلى تعبير أكثر اكتمالاً وأكثر دقة ومتعدد الجوانب. لهذا حقيقيالمعرفة ، التي يتم التعبير عنها في النتائج الفردية للإدراك والممارسة الاجتماعية ، ليست دائمًا مشروطة ومحدودة تاريخيًا فحسب ، بل أيضًا محددة تاريخيًا.

وفقًا للأفكار الديالكتيكية ، في كل لحظة ، لم يكن جانب الكائن ككل هو الكل بعد. وبالمثل ، فإن المجموعة بأكملها لحظات فرديةولا تمثل جوانب الكل بعد الكل نفسه. ولكنه يصبح كذلك إذا لم نأخذ في الاعتبار الارتباط التراكمي لهذه الجوانب المنفصلة وأجزاء من الكل في العملية تطوير.فقط في هذه الحالة ، يعمل كل جانب على حدة نسبياو عابرمن خلال إحدى ظلالها الوقت الحاضرالنزاهةوتطوير المحتوى الملموس للموضوع ، والذي يتم تحديده بواسطته.

من هنا ، يمكن صياغة الموقف المنهجي العام للملموسة على النحو التالي: كل موقف فردي لنظام حقيقي للمعرفة ، تمامًا مثل اللحظة المقابلة لتطبيقه العملي ، يكون صحيحًا على لهضع في لهحان الوقت البياناتالشروط ، ويجب اعتبارها فقط على أنها لحظة إلى الأمامتطوير الموضوع. والعكس صحيح - كل موقف في نظام المعرفة هذا أو ذاك غير صحيح ، إذا تم إزالته من تلك الحركة التقدمية (التطور) ، والتي تعتبر لحظة ضرورية. وبهذا المعنى يكون البيان صحيحًا: لا توجد حقيقة مجردة - الحقيقة دائما ملموسة.أو الحقيقة المجردة ، كشيء مقطوع عن أرضه الحقيقية ، عن الحياة ، لم تعد حقيقة ، بل حقيقة تتضمن لحظة الخطأ.

ربما يكون أصعب شيء هو تقييم الملموسة في محسوستها ، أي في تنوع جميع الروابط والعلاقات الفعلية للموضوع في ظروف معينة لوجوده ، فيما يتعلق فردملامح هذا الحدث التاريخي أو ذاك ، ظاهرة. يعني على وجه التحديد على أساس أصالةالشيء نفسه ، من ماذا يميزظاهرة معينة ، حدث تاريخي من الآخرين مشابه لها.

مبدأ الخصوصية يستبعد أي اعتباطياقبول أو اختيار شروط المعرفة. يجب أن تحتوي المقدمات الفعلية للمعرفة ، إذا كانت صحيحة إمكانيةله التنفيذ،هؤلاء. يجب أن يكونوا دائمًا مناسبالتعبير محددربط محتوى معين من النظرية بواقع معين بنفس القدر. هذه هي لحظة الحقيقة الملموسة. نحن ، على سبيل المثال ، نعلمأن الثمار لا تأتي إلا بعد البذر. لذلك ، يأتي الزارع أولاً للقيام بعمله. لكنه يأتي إلى المؤكدالوقت ، ويفعل بالضبط من ثمو لذاو مثليجب أن يتم في هذهالوقت. عندما تؤتي البذرة ثمارها وتنضج الثمار ، تأتي آلة الحصادة. لكنه يأتي أيضًا المؤكدالوقت ويجعل ماذا يمكن ان يفعلفي هذهتحددها الطبيعة الوقت.إذا لم تكن هناك ثمار ، فليست هناك حاجة لعمل آلة حصادة. معرفة حقايعرف الموضوع الكلومن الضروري صلة،يعرف شروط كل علاقة ،لذلك يعرف على وجه التحديد:يسمى - ماذا أين متىو مثليجب عمله.

وهكذا ، من وجهة نظر الديالكتيك ، الحقيقة ليست في لحظة منفصلة (حتى لو كانت ضرورية). الجميع متفرقاللحظة ليست صحيحة في حد ذاتها ، ولكن فقط في محددالاتصال بأشياء أخرى ، لهضع في لهالوقت. إن هذا الارتباط للحظات الفردية للجوهر الموضوعي في تطوره هو الذي يمكن أن يمنحنا حقيقة كل ملموس.

طوال فترة وجودهم ، كان الناس يحاولون الإجابة على العديد من الأسئلة حول هيكل وتنظيم عالمنا. يقوم العلماء باستمرار باكتشافات جديدة ويقتربون من الحقيقة كل يوم ، ويكشفون أسرار بنية الكون. ما هي الحقيقة المطلقة والنسبية؟ كيف يختلفون؟ هل سيحقق الناس يومًا ما الحقيقة المطلقة في نظرية المعرفة؟

مفهوم ومعايير الحقيقة

في مختلف مجالات العلوم ، يقدم العلماء العديد من التعريفات للحقيقة. لذلك ، في الفلسفة ، يتم تفسير هذا المفهوم على أنه تطابق صورة الشيء الذي شكله الوعي البشري مع وجوده الحقيقي ، بغض النظر عن تفكيرنا.

في المنطق ، تُفهم الحقيقة على أنها أحكام واستنتاجات كاملة وصحيحة بما فيه الكفاية. يجب أن تكون خالية من التناقضات والتناقضات.

في العلوم الدقيقة ، يتم تفسير جوهر الحقيقة على أنه هدف المعرفة العلمية ، وكذلك تزامن المعرفة الموجودة مع المعرفة الحقيقية. إنه ذو قيمة كبيرة ، ويسمح لك بحل المشكلات العملية والنظرية ، وتبرير الاستنتاجات وتأكيدها.

نشأت مشكلة ما يعتبر صحيحًا وما هو غير صحيح ، منذ زمن بعيد مثل هذا المفهوم نفسه. المعايير الرئيسية للحقيقة هي القدرة على تأكيد النظرية بطريقة عملية. يمكن أن يكون دليلًا منطقيًا أو خبرة أو تجربة. هذا المعيار ، بالطبع ، لا يمكن أن يكون ضمانًا بنسبة 100٪ لحقيقة النظرية ، لأن الممارسة مرتبطة بفترة تاريخية محددة ويتم تحسينها وتحويلها بمرور الوقت.

الحقيقة المطلقة. أمثلة وميزات

في الفلسفة ، تُفهم الحقيقة المطلقة على أنها نوع من المعرفة حول عالمنا لا يمكن دحضها أو الاعتراض عليها. إنه شامل وهو الوحيد الصحيح. لا يمكن تأسيس الحقيقة المطلقة إلا من خلال التجربة أو بمساعدة المبررات النظرية والأدلة. يجب أن يتوافق بالضرورة مع العالم من حولنا.

غالبًا ما يتم الخلط بين مفهوم الحقيقة المطلقة والحقائق الأبدية. أمثلة على هذا الأخير: الكلب حيوان ، السماء زرقاء ، الطيور تستطيع الطيران. حقائق أبديةتنطبق فقط على حقيقة معينة. بالنسبة للأنظمة المعقدة ، وكذلك لمعرفة العالم بأسره ، فهي غير مناسبة.

هل هناك حقيقة مطلقة؟

كانت خلافات العلماء حول طبيعة الحقيقة مستمرة منذ ولادة الفلسفة. هناك العديد من الآراء في العلم حول ما إذا كانت هناك حقيقة مطلقة ونسبية.

وفقًا لأحدهم ، كل شيء في عالمنا نسبي ويعتمد على تصور الواقع من قبل كل فرد. في الوقت نفسه ، لا يمكن أبدًا تحقيق الحقيقة المطلقة ، لأنه من المستحيل على البشرية أن تعرف بالضبط كل أسرار الكون. بادئ ذي بدء ، يرجع هذا إلى الإمكانيات المحدودة لوعينا ، فضلاً عن التطور غير الكافي لمستوى العلم والتكنولوجيا.

من وجهة نظر الفلاسفة الآخرين ، على العكس من ذلك ، كل شيء مطلق. ومع ذلك ، هذا لا ينطبق على معرفة بنية العالم ككل ، ولكن على حقائق محددة. على سبيل المثال ، تعتبر النظريات والبديهيات التي أثبتها العلماء حقيقة مطلقة ، لكنها لا تقدم إجابات لجميع أسئلة البشرية.

يلتزم غالبية الفلاسفة بوجهة النظر هذه القائلة بأن الحقيقة المطلقة تتكون من عدد كبير من النسبية. مثال على مثل هذا الموقف هو عندما ، بمرور الوقت ، معين حقيقة علميةتتحسن تدريجيًا وتستكمل بمعرفة جديدة. في الوقت الحاضر ، من المستحيل تحقيق الحقيقة المطلقة في دراسة عالمنا. ومع ذلك ، من المحتمل أن تأتي لحظة يصل فيها تقدم البشرية إلى هذا المستوى بحيث يتم تلخيص كل المعرفة النسبية وتشكل صورة كاملة تكشف كل أسرار كوننا.

الحقيقة النسبية

نظرًا لحقيقة أن الشخص محدود في طرق وأشكال الإدراك ، لا يمكنه دائمًا الحصول على معلومات كاملة حول الأشياء التي تهمه. معنى الحقيقة النسبية هو أنها غير كاملة وتقريبية وتتطلب توضيح معرفة الناس بشيء معين. في عملية التطور ، أصبحت طرق البحث الجديدة ، وكذلك المزيد من الأدوات الحديثة للقياسات والحسابات ، متاحة للإنسان. يكمن الاختلاف الرئيسي بين الحقيقة النسبية والحقيقة المطلقة في دقة المعرفة على وجه التحديد.

الحقيقة النسبية موجودة في فترة زمنية محددة. يعتمد ذلك على المكان والفترة التي تم فيها الحصول على المعرفة والظروف التاريخية والعوامل الأخرى التي قد تؤثر على دقة النتيجة. أيضًا ، يتم تحديد الحقيقة النسبية من خلال تصور الواقع من قبل شخص معين يجري البحث.

أمثلة على الحقيقة النسبية

كمثال على الحقيقة النسبية اعتمادًا على موقع الموضوع ، يمكن للمرء أن يستشهد بالحقيقة التالية: يدعي الشخص أن الجو بارد في الخارج. بالنسبة له ، هذه هي الحقيقة ، على ما يبدو ، مطلقة. لكن الناس في جزء آخر من الكوكب يكونون حارين في هذا الوقت. لذلك ، عند الحديث عن حقيقة أن الجو بارد في الخارج ، لا يُقصد إلا مكانًا محددًا ، مما يعني أن هذه الحقيقة نسبية.

من وجهة نظر الشخص للواقع ، يمكن للمرء أيضًا أن يعطي مثالًا على الطقس. يمكن تحمل درجة حرارة الهواء نفسها والشعور بها بشكل مختلف من قبل أشخاص مختلفين. سيقول شخص ما أن +10 درجات باردة ، لكن بالنسبة لشخص ما يكون الجو دافئًا جدًا.

بمرور الوقت ، يتم تحويل الحقيقة النسبية واستكمالها تدريجياً. على سبيل المثال ، قبل بضعة قرون ، كان يُعتبر السل مرضًا عضالًا ، وكان مصير الأشخاص المصابين به محكوم عليهم بالفشل. في ذلك الوقت ، لم يكن معدل الوفيات من هذا المرض موضع شك. لقد تعلمت البشرية الآن محاربة السل وعلاج المرضى تمامًا. وهكذا ، مع تطور العلم والتغيير العصور التاريخيةغيرت الأفكار حول المطلق والنسبية للحقيقة في هذا الأمر.

مفهوم الحقيقة الموضوعية

لأي علم ، من المهم الحصول على مثل هذه البيانات التي تعكس الواقع بشكل موثوق. تحت الحقيقة الموضوعيةيشير إلى المعرفة التي لا تعتمد على الرغبة والإرادة والسمات الشخصية الأخرى للشخص. يتم ذكرها وتثبيتها دون تأثير رأي موضوع الدراسة على النتيجة.

الحقيقة الموضوعية والمطلقة ليسا نفس الشيء. هذه المفاهيم ليست مرتبطة تمامًا ببعضها البعض. يمكن أن تكون كل من الحقيقة المطلقة والنسبية موضوعية. حتى المعرفة غير المكتملة وغير المثبتة بالكامل يمكن أن تكون موضوعية إذا تم الحصول عليها وفقًا لجميع الشروط اللازمة.

الحقيقة الذاتية

يؤمن الكثير من الناس بعلامات وعلامات مختلفة. ومع ذلك ، فإن الدعم من الأغلبية لا يعني موضوعية المعرفة. لا تمتلك الخرافات البشرية دليلًا علميًا ، مما يعني أنها حقيقة ذاتية. لا يمكن أن تكون فائدة وأهمية المعلومات والتطبيق العملي والمصالح الأخرى للناس بمثابة معيار للموضوعية.

الحقيقة الذاتية هي رأي الشخص الشخصي حول موقف معين ، والذي لا يحتوي على دليل قوي. لقد سمعنا جميعًا عبارة "لكل شخص حقيقته". هذا هو بالضبط ما يتعلق بشكل كامل بالحقيقة الذاتية.

الكذب والضلال هو نقيض الحقيقة

أي شيء غير صحيح يعتبر خطأ. الحقيقة المطلقة والنسبية هي مفاهيم معاكسة للأكاذيب والأوهام ، وهذا يعني التناقض بين حقيقة معرفة أو معتقدات معينة لشخص ما.

الفرق بين الضلال والباطل يكمن في القصد والوعي لتطبيقهما. إذا أثبت شخص ما ، وهو يعلم أنه مخطئ ، وجهة نظره للجميع ، فهو يكذب. إذا كان شخص ما يعتقد بصدق أن رأيه صحيح ، لكنه في الحقيقة ليس كذلك ، فهو ببساطة مخطئ.

وهكذا ، فقط في النضال ضد الباطل والضلال يمكن أن تتحقق الحقيقة المطلقة. توجد أمثلة على مثل هذه المواقف في التاريخ في كل مكان. لذا ، بالاقتراب من حل لغز هيكل كوننا ، جرف العلماء جانبًا إصدارات مختلفةالتي كانت تعتبر صحيحة تمامًا في العصور القديمة ، لكنها في الواقع اتضح أنها ضلال.

الحقيقة الفلسفية. تطورها في الديناميات

يفهم العلماء المعاصرون الحقيقة على أنها عملية ديناميكية مستمرة في طريقهم إلى المعرفة المطلقة. في نفس الوقت ، في الوقت الحالي ، بالمعنى الواسع ، يجب أن تكون الحقيقة موضوعية ونسبية. المشكلة الرئيسية هي القدرة على التمييز بينه وبين الوهم.

على الرغم من القفزة الحادة في التنمية البشرية خلال القرن الماضي ، لا تزال أساليب الإدراك لدينا بدائية تمامًا ، مما يمنع الناس من الاقتراب من الحقيقة المطلقة. ومع ذلك ، فإننا نتحرك باستمرار نحو الهدف ، وفي الوقت المناسب ونقضي تمامًا على الأوهام ، ربما في يوم من الأيام سنكون قادرين على اكتشاف كل أسرار كوننا.

في وقت ما ، قبل بضع سنوات ، في 28 يناير 2013 ، ظهرت أول مشاركة على هذا الموقع. هو هناك حتى الآن. "الحقيقة هي مجرد واحدة من أنواع الأكاذيب ..." كانت هذه أول مشاركة ، اختبار للقلم ، ظل معلقاً في عزلة رائعة لمدة عامين ، حتى جاءت الحياة إلى هذا المسكن الباهت للروح😊

سلسلة أحداث الأيام الأخيرةجعلني أفكر مرة أخرى في ماهية الحقيقة ، وجمع أفكاري معًا وقارن أفكار العديد من الفلاسفة والأديان. وحتى أسكبها ، أسارع في كتابتها لك معلومات مختصرةمع الاستنتاجات. بالطبع يمكنني إرفاق هذه المقالة بقائمة مراجع من خمسين مصدرًا ، بدءًا من زمن أرسطو ، أو توسيع الدليل لكل عبارة إلى 500 صفحة في المجموع. لكن ليس لدي وقت لكتابة كل هذا ، وليس لديكم وقت للقراءة. لذلك أحاول أن أضع كل ذلك في صفحة واحدة.

إذن هناك وجهتا نظر متعارضتان:

"الحقيقة موجودة ، والغرض من العلم هو العثور عليها"

"الحقيقة غير موجودة ، لا يوجد سوى عدد كبير من الأحكام"

ما الصحيح؟ لا هذا ولا ذاك.

وهنا الجواب الصحيح:

الحقيقة موجودة كما حكمنا ، تعكس بالكامل الكل العالم الحالي. تعني كلمة "كامل" هنا أننا أخذنا في الاعتبار جميع الحقائق وعكسناها في نظرتنا إلى العالم.

هل من الممكن تخيل شيء من هذا القبيل - أننا أخذنا جميع الحقائق في الاعتبار عند تطوير حكمنا؟

إنه ليس واضحًا ، لكنه لا يحدث. لأسباب عدة. دائمًا ما تكون المعرفة والحقائق التي نعمل بها محدودة ومشوهة. نرى أرنبًا يركض خارج النافذة. يبدو صحيحا. لكن أولاً ، لنتأكد من أنه لم يحلم بك - أنه لم يكن سنجابًا من حفلة الشركة الأمس الذي جاء لزيارته😊 وحتى لو لم تكن هي ، فهي لم تحلم ، كم منا سيميز أرنب من أرنب؟ لذلك اتضح أن أرنبنا أو سنجابنا هو حكمنا فقط ، وليس الحقيقة. وقد تكون الحقيقة أن هذه قطة من شارع مجاور على سبيل المثال. لكننا عميان وفي الغسق لا نعرف شيئاً عن ذلك.

أو نحن على يقين من أن 1 + 1 = 2. حسنًا ، ثلاثة على الأقل. حسنًا ، نادرًا ما يحدث ذلك 4😊 ولكن إذا كنت تعرف نظام الأرقام الثنائية ، فلن تفاجئك على الإطلاق المعادلة 1 + 1 = 10. لكنك لا تعرف ذلك ، و 1 + 1 = 2 صحيح بالنسبة لك ، و 1 + 1 = 10 خطأ.

هذا مثال على كيفية تأثير مقدار المعرفة المتاحة على وجهة النظر. عندما نكتسب معرفة جديدة ، نبدأ في فهم أن حقيقة الأمس هي مجرد وجهة نظر ، وهذا صحيح فقط في ظروف المعلومات المحدودة والمشوهة.

ليس لدينا معلومات كاملة. تظهر الممارسة البشرية منذ قرون وتاريخ العلم أن هناك دائمًا قدرًا هائلاً من المعلومات التي لا نملكها أو نمتلكها ، ولكن لا نأخذها في الاعتبار ، ويمكن أن تغير وجهة نظرنا وحكمنا ونظرتنا بشكل جذري . وحتمًا تأتي لحظة يتغير فيها الأمر ، وتظهر نظريات جديدة ، ومرة ​​أخرى يعلق الناس الميداليات على أنفسهم وهم على يقين من أنهم قد توصلوا إلى الحقيقة. حتى يتلقوا معلومات جديدة. وتنشأ "الحقيقة" التقليدية على أنها بدعة وتموت كتحيّز. أظن أن العملية لا تنتهي.

"لقد درست حياتي كلها ونتيجة لذلك فهمت شيئًا واحدًا فقط - وهو أنني لا أعرف شيئًا" ، هذا ما قاله سقراط تقريبًا بهذه الروح (وهذه المعلومات أيضًا ليست صحيحة ، هذه العبارة تُنسب للكثيرين). كلما زادت معرفتنا ، زادت حدود الاتصال بالمجهول.

نعم ، من الناحية النظرية البحتة ، إذا تلقينا كل المعلومات ، تمامًا كل المعلومات ، فسنصل في النهاية إلى الحقيقة المطلقة. ومع ذلك ، لا يمكن الحصول على جميع المعلومات على الإطلاق ، وبالتالي ، فإن الحقيقة غير قابلة للتحقيق وغير معروفة. وإذا كان موجودًا ولكنه غير معروف ، ألا يرقى إلى القول بأنه غير موجود؟

لذا اتضح أن "أي حقيقة ما هي إلا أحد أشكال الكذب".

والحقيقة - نعم ، نحن نتجه نحوها ، مع كل اكتشاف جديد. ونحن نبتعد عنه أكثر فأكثر ، لأن آفاق المجهول تتسع.

من المثير للاهتمام كيف يتم حل هذه المشكلة في الفقه ، لأن المحكمة تحتاج إلى أن تقرر ما إذا كان الشخص مذنبا بارتكاب جريمة ، أي لإثبات الحقيقة. وهنا توصلت الإنسانية إلى أسلوب مثل تقسيم أدلة الجريمة إلى أدلة مباشرة وغير مباشرة.

لا يتطلب الدليل المباشر التفكير والافتراضات ، إنه "حقيقة موضوعية تُعطى لنا في الإحساس" (انظر المادية التاريخية) ، أي ما ندركه بحواسنا - أعيننا وآذاننا. لقد رأيته بنفسي ، سمعته بنفسي - تم اعتباره أدلة مباشرة(إذا كان الشاهد لا يكذب). ترى المحكمة أن الأدلة المباشرة صحيحة.

والدليل غير المباشر يسمى الدليل الذي يتطلب وضع بعض الافتراضات. هذا يعني أنه لا يتم استبعاد خطأ هذه الافتراضات ، ولا داعي لتصديقها بشكل خاص. لذلك ، من الصعب إثبات "الحقيقة" بناءً على الأدلة الظرفية فقط. في الممارسة العملية ، يجب أن تكون هناك أدلة ظرفية كافية ، في رأي المحكمة ، تستبعد معًا أي تفسير آخر غير ذنب المدعى عليه. اتضح أن مثل هذه الحيل يستخدمها العقل البشري لتقليد مفهوم "الحقيقة".