உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கம். இளமைப் பருவத்தில் பாடநெறி மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் வாழ்க்கைத் திட்டங்கள் இளமை பருவத்தில் சுய விழிப்புணர்வு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ச்சி
ஆரம்பகால இளைஞர்களின் ஒரு சிறப்பியல்பு கையகப்படுத்தல் வாழ்க்கைத் திட்டங்களை உருவாக்குவதாகும். எண்ணங்களின் தொகுப்பாக ஒரு வாழ்க்கைத் திட்டம் படிப்படியாக வாழ்க்கைத் திட்டமாக மாறும், பிரதிபலிப்பு பொருள் இறுதி முடிவு மட்டுமல்ல, அதை அடைவதற்கான வழிகளும் ஆகும். வாழ்க்கைத் திட்டம் என்பது சாத்தியமான செயல்களின் திட்டமாகும். திட்டங்களின் உள்ளடக்கத்தில், ஐ.எஸ். கோன், பல முரண்பாடுகள் உள்ளன. எதிர்காலத்திற்கான அவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளில் தொழில்முறை செயல்பாடுமற்றும் குடும்பம், சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள் மிகவும் யதார்த்தமானவர்கள். ஆனால் கல்வி, சமூக முன்னேற்றம் மற்றும் பொருள் நல்வாழ்வுத் துறையில், அவர்களின் கூற்றுகள் பெரும்பாலும் மிகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், உயர் மட்ட அபிலாஷைகள் சமமான உயர் மட்ட தொழில்முறை அபிலாஷைகளால் ஆதரிக்கப்படுவதில்லை. பல இளைஞர்களுக்கு, அதிகமானவற்றைப் பெறுவதற்கான ஆசை, அதிக தீவிரமான மற்றும் திறமையான வேலைக்கான உளவியல் தயார்நிலையுடன் இணைக்கப்படவில்லை. சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகளின் தொழில்முறை திட்டங்கள் போதுமானதாக இல்லை. அவர்களின் எதிர்கால வாழ்க்கை சாதனைகளின் வரிசையை யதார்த்தமாக மதிப்பிடுவது, அவை செயல்படுத்தப்படுவதற்கான சாத்தியமான நேரத்தை தீர்மானிப்பதில் அதிக நம்பிக்கையுடன் உள்ளன. அதே சமயம், ஆண்களை விட பெண்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் முந்தைய வயதில் சாதனைகளை எதிர்பார்க்கிறார்கள். எதிர்கால சுதந்திர வாழ்வின் உண்மையான சிரமங்கள் மற்றும் பிரச்சனைகளுக்கு அவர்களின் தயார்நிலை இல்லாததை இது காட்டுகிறது. இளைஞர்கள் மற்றும் பெண்களின் வாழ்க்கை வாய்ப்புகளில் உள்ள முக்கிய முரண்பாடு, சுதந்திரம் இல்லாதது மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை இலக்குகளை எதிர்காலத்தில் நிறைவேற்றுவதற்காக சுயமாக கொடுக்க தயாராக உள்ளது. எதிர்கால பட்டதாரிகள் தங்களுக்குத் தாங்களே அமைத்துக் கொள்ளும் இலக்குகள், அவர்களின் உண்மையான திறன்களுக்கு இணங்க சோதிக்கப்படாமல், பெரும்பாலும் தவறானவை, "கற்பனை" யால் பாதிக்கப்படுகின்றன. சில நேரங்களில், எதையாவது முயற்சி செய்யாமல், இளைஞர்கள் தங்கள் திட்டங்களிலும் தங்களிலும் ஏமாற்றமடைகிறார்கள். கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட முன்னோக்கு மிகவும் குறிப்பிட்டதாக இருக்கலாம். அல்லது மிகவும் பொதுவானது, மேலும் தெளிவின்மையால் வெற்றிகரமாக செயல்படுத்தப்படுவதைத் தடுக்கிறது.
ஆரம்பகால இளைஞர்களின் முக்கிய நியோபிளாஸமாக சுயநிர்ணயத்திற்கான தயார்நிலை
இந்த கட்டத்தின் சாதனைகளில் ஒன்று சுய உணர்வு வளர்ச்சியின் புதிய நிலை.
ஒருவரின் உள் உலகத்தை அதன் அனைத்து தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாடு மற்றும் தனித்தன்மையுடன் கண்டறிதல்.
சுய அறிவு ஆசை.
தனிப்பட்ட அடையாளத்தின் உருவாக்கம், தனிப்பட்ட அடையாள உணர்வு, தொடர்ச்சி மற்றும் ஒற்றுமை.
· சுய மரியாதை
· ஒரு தனிப்பட்ட வழியை உருவாக்குதல், பல வாழ்க்கை மோதல்களில் ஒரு இளைஞன் சத்தமாக சொல்ல முடியும்: "இதற்கு நான் தனிப்பட்ட முறையில் பொறுப்பு!"
இளமை பருவத்தில் வளர்ச்சியின் சமூக நிலைமை
இளமைப் பருவத்திலிருந்து இளமைப் பருவத்திற்கு (எதிர்காலத்திற்கான ஆசை) மாற்றத்தின் போது தனிநபரின் உள் நிலையில் மாற்றம். இளைஞர்களின் தேவைகளின் புதிய இயல்பு - மத்தியஸ்தம், உணர்வு மற்றும் தன்னிச்சையானது. இளமைப் பருவத்தின் அடிப்படைத் தேவைகள்: சகாக்களுடன் தொடர்புகொள்வது, சுதந்திரம், பாசம், வெற்றி (சாதனை நோக்கம்), சுய-உணர்தல் மற்றும் ஒருவரின் சுய வளர்ச்சியில். இளமைப் பருவத்தில் புதிய சமூகப் பாத்திரங்களில் தேர்ச்சி பெறுதல். இளமைப் பருவத்தின் பணிகள்: ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் வேலைக்குத் தயாராகுதல், திருமணத்திற்குத் தயாராகுதல் மற்றும் உங்கள் சொந்த குடும்பத்தை உருவாக்குதல். இளமைப் பருவத்தின் முன்னணி நடவடிக்கையாக கல்வி மற்றும் தொழில்முறை செயல்பாடு.
77. இளமைப் பருவத்தில் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ச்சி.
இளமைப் பருவம் ஒரு சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை நிலை, சுயநிர்ணயம், ஒருவரின் சொந்த முக்கியத்துவத்தின் விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இவை அனைத்தும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஒட்டுமொத்தமாக உலகத்தைப் பற்றிய பார்வைகளின் அமைப்பாக உருவாக்குவதிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை. பொதுவான கொள்கைகள்ஒரு நபரின் வாழ்க்கைத் தத்துவமாக இருப்பதன் அடிப்படைகள், அவரது அறிவின் கூட்டுத்தொகை மற்றும் விளைவு. சிந்தனையின் வளர்ச்சி உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான அனைத்து முன்நிபந்தனைகளையும் உருவாக்குகிறது, மேலும் தனிப்பட்ட முன்னேற்றம் அதன் நிலைத்தன்மையையும் ஊக்கத்தையும் உறுதி செய்கிறது.
ஆனால் கண்ணோட்டம்அறிவு மற்றும் அனுபவத்தின் அமைப்பு மட்டுமல்ல, நம்பிக்கைகளின் அமைப்பும் ஆகும், இதன் அனுபவம் அவற்றின் உண்மை, சரியான தன்மை ஆகியவற்றின் உணர்வோடு உள்ளது. எனவே, உலகக் கண்ணோட்டம் இளமையில் அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது, ஒருவரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் புரிதல் ஆகியவை சீரற்ற வேறுபட்ட நிகழ்வுகளின் சங்கிலியாக அல்ல, ஆனால் தொடர்ச்சியையும் அர்த்தத்தையும் கொண்ட ஒரு ஒருங்கிணைந்த இயக்கிய செயல்முறையாக நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
உலகத்திற்கான இளமை மனப்பான்மை பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட வண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளது. யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகள் அந்த இளைஞனுக்குத் தங்களுக்குள் அல்ல, ஆனால் அவர்களைப் பற்றிய தனது சொந்த அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையவை. பல உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் புத்தகங்களைப் படிக்கும்போது, அவர்கள் விரும்பும் எண்ணங்களை எழுதுகிறார்கள், “அது சரி”, “நான் அப்படித்தான் நினைத்தேன்” போன்ற விளிம்புகளில் குறிப்புகளை எழுதுகிறார்கள். அவர்கள் தொடர்ந்து தங்களையும் மற்றவர்களையும் மதிப்பீடு செய்கிறார்கள், மேலும் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகள் கூட பெரும்பாலும் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை விமானத்தில் வைக்கப்படுகின்றன.
கருத்தியல் தேடலில் தனிநபரின் சமூக நோக்குநிலை, தன்னை ஒரு துகள் என்ற விழிப்புணர்வு, சமூக சமூகத்தின் ஒரு உறுப்பு (சமூகக் குழு, தேசம் போன்றவை), ஒருவரின் எதிர்கால சமூக நிலையின் தேர்வு மற்றும் அதை அடைவதற்கான வழிகள் ஆகியவை அடங்கும்.
உலகக் கண்ணோட்டப் பிரச்சனைகள் அனைத்தின் மையமும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் பிரச்சனை ("நான் ஏன் வாழ்கிறேன்?", "நான் சரியாக வாழ்கிறேனா?", "எனக்கு ஏன் வாழ்க்கை கொடுக்கப்பட்டது?", "எப்படி வாழ வேண்டும்?"), மற்றும் இளைஞர்கள் ஒருவித உலகளாவிய, உலகளாவிய மற்றும் உலகளாவிய உருவாக்கத்தை எதிர்பார்க்கிறார்கள் ("மக்களுக்கு சேவை செய்", "எப்போதும் பிரகாசிக்கவும், எங்கும் பிரகாசிக்கவும்", "பயன்"). கூடுதலாக, அந்த இளைஞன் "யாராக இருக்க வேண்டும்?" என்ற கேள்வியில் "என்னவாக இருக்க வேண்டும்?" என்ற கேள்வியில் அவ்வளவு ஆர்வம் காட்டவில்லை, இந்த நேரத்தில் அவர்களில் பலர் மனிதநேய விழுமியங்களில் ஆர்வமாக உள்ளனர் (அவர்கள் தயாராக உள்ளனர். விருந்தோம்பல் மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு அமைப்புகளில் பணிபுரிதல்), அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் சமூக நோக்குநிலை (கிரீன்பீஸ், போதைப் பழக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டம் போன்றவை), பரந்த சமூக தொண்டு, சேவையின் இலட்சியம்.
இவை அனைத்தும், இளைஞர்களின் மற்ற முக்கிய உறவுகளை உள்வாங்குவதில்லை. பிரதிபலிப்பு மற்றும் சுயபரிசோதனை ஆகியவை இந்த வயதின் சிறப்பியல்புகளாகும், மேலும் வாழ்க்கையின் நெருங்கிய மற்றும் தொலைதூரக் கண்ணோட்டங்களை இணைப்பது அவர்களுக்கு கடினமாக உள்ளது. அவை நீண்ட காலக் கண்ணோட்டங்கள், இளமைப் பருவத்தில் நேரக் கண்ணோட்டத்தை விரிவுபடுத்துவதன் விளைவாக தோன்றும் உலகளாவிய இலக்குகளால் பிடிக்கப்படுகின்றன, மேலும் தற்போதைய வாழ்க்கை வாழ்க்கைக்கு ஒரு "முன்னோடியாக", ஒரு "வெளிப்படையாக" தோன்றுகிறது.
இளைஞர்களின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் வாழ்க்கைத் திட்டங்கள் மற்றும் சுயநிர்ணயத்தை உருவாக்குவது ஆகும், இது ஒரு இளைஞன் தனக்காக அமைக்கும் இலக்குகளின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் விரிவாக்கத்தின் விளைவாக எழுகிறது, இது நோக்கங்கள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் வேறுபாட்டின் விளைவாகும். .
78. இளமைப் பருவத்தில் தொழில்சார் வழிகாட்டுதலின் அம்சங்கள்.
உண்மையில், இளைஞர்களின் சுயநினைவு வயதுக்கு அவசியமான மூன்று புள்ளிகளில் கவனம் செலுத்துகிறது: 1) உடல் வளர்ச்சி மற்றும் பருவமடைதல்; 2) இளைஞன் மற்றவர்களின் பார்வையில் எப்படி இருக்கிறான், அவன் என்ன என்பது பற்றிய கவலை; 3) பெறப்பட்ட போதனைகள், தனிப்பட்ட திறன்கள் மற்றும் சமூகத்தின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் ஒருவரின் தொழில்முறைத் தொழிலைக் கண்டறிய வேண்டிய அவசியம். ஈ.எரிக்சனின் கருத்தின்படி நமக்குப் பரிச்சயமான ஈகோ-அடையாளத்தின் உணர்வு, தனக்கு முக்கியமான உள் தனித்துவம் மற்றும் ஒருமைப்பாடு மற்றவர்களுக்கு சமமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்ற எப்போதும் அதிகரித்து வரும் நம்பிக்கையில் உள்ளது. பிந்தையது "தொழில்" என்ற மிகவும் உறுதியான கண்ணோட்டத்தில் தெளிவாகிறது.
E. எரிக்சனின் கூற்றுப்படி, இந்த கட்டத்தின் ஆபத்து பங்கு குழப்பம், "நான்"-அடையாளத்தின் பரவல் (குழப்பம்) ஆகும். இது பாலியல் அடையாளத்தின் மீதான ஆரம்ப நம்பிக்கையின்மை காரணமாக இருக்கலாம் (பின்னர் இது மனநோய் மற்றும் குற்றவியல் அத்தியாயங்களை அளிக்கிறது - "நான்" இன் படத்தை தெளிவுபடுத்துவது அழிவுகரமான நடவடிக்கைகளால் அடையப்படலாம்), ஆனால் பெரும்பாலும் - சிக்கல்களைத் தீர்க்க இயலாமை. தொழில்முறை அடையாளம், இது கவலையை ஏற்படுத்துகிறது. தங்களை ஒழுங்கமைக்க, இளம் பருவத்தினரைப் போன்ற இளைஞர்கள், தெருக்களின் ஹீரோக்கள் அல்லது உயரடுக்கு குழுக்களுடன் தற்காலிகமாக (தங்கள் சொந்த அடையாளத்தை இழக்கும் வரை) அதிக அடையாளத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். இது "காதலில்" ஒரு காலகட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, இது பொதுவாக எந்த வகையிலும் மற்றும் ஆரம்பத்தில் பாலியல் இயல்புடையது அல்ல, அதிகமானவர்கள் தேவைப்படாவிட்டால். ஒரு பெரிய அளவிற்கு, இளமை காதல் என்பது ஒருவரின் சொந்த அடையாளத்தின் வரையறைக்கு வருவதற்கான முயற்சியாகும், இது ஒருவரின் சொந்த ஆரம்பத்தில் தெளிவற்ற பிம்பத்தை வேறொருவர் மீது முன்வைத்து, ஏற்கனவே பிரதிபலித்த மற்றும் தெளிவுபடுத்தப்பட்ட வடிவத்தில் சிந்தித்துப் பார்க்கிறது. அதனால்தான் இளமைக் காதல் பல வழிகளில் வெளிப்படுவது பேச்சில் இறங்குகிறது.
இளமைப் பருவம் என்பது தங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான இலவச வழிகளைத் தேடுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில், இளைஞர்கள் பலவீனமானவர்களாக இருக்க பயப்படுகிறார்கள், வலுக்கட்டாயமாக இதுபோன்ற செயல்களில் ஈடுபடுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் கேலிக்குரிய பொருளாக உணருவார்கள் அல்லது பாதுகாப்பற்றதாக உணருவார்கள். அவர்களின் திறன்கள் (இரண்டாம் கட்டத்தின் மரபு ஆசைகள்). இது முரண்பாடான நடத்தைக்கும் வழிவகுக்கும்: சுதந்திரமான தேர்வு இல்லாமல், ஒரு இளைஞன் தனது பெரியவர்களின் பார்வையில் எதிர்மறையாக நடந்து கொள்ள முடியும், இது அவனது பார்வையில் அல்லது அவனது சகாக்களின் பார்வையில் வெட்கக்கேடான செயலில் தன்னை கட்டாயப்படுத்த அனுமதிக்கிறது.
இறுதியாக, ஆரம்பப் பள்ளி வயதில் பெறப்பட்ட ஒன்றைச் சிறப்பாகச் செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசை, பின்வருவனவற்றில் பொதிந்துள்ளது: சம்பளம் அல்லது அந்தஸ்து பற்றிய கேள்வியை விட தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது இளைஞனுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. இந்த காரணத்திற்காக, இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் வெற்றியை உறுதியளிக்கும் செயல்களின் பாதையில் செல்வதை விட, தற்போதைக்கு வேலை செய்ய வேண்டாம் என்று விரும்புகிறார்கள், ஆனால் வேலையிலிருந்து திருப்தியைத் தருவதில்லை.
இந்த வயது கட்டத்தின் ஒரு முக்கியமான புள்ளி எதிர்காலத் தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது. ஏற்கனவே முந்தைய வயது மட்டங்களில், பல தொழில்கள் பற்றிய கருத்துக்கள் உருவாகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலுக்கு ஒரு இளைஞனின் அணுகுமுறை தொழில்முறை செயல்பாட்டின் பிரத்தியேகங்கள் (தொழிலின் உள்ளடக்கம், அதற்கான சமூகத் தேவை, தொழில் வாங்கிய இடம் போன்றவை) பற்றிய சில அறிவின் அடிப்படையில் உருவாகிறது. அல்லது தொழில் தொடர்பான எல்லாவற்றையும் எதிர்மறையான உணர்ச்சி உணர்வு: தனிப்பட்ட, உடல், மன மற்றும் பொருள் திறன்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது. ,
தொடர்புடைய சூழ்நிலை தேர்வைத் தூண்டுகிறது, மேலும் திசையானது சமூக மற்றும் தார்மீக நம்பிக்கைகள், சட்டப் பார்வைகள், ஆர்வங்கள், சுயமரியாதை, திறன்கள், மதிப்புக் கருத்துக்கள், சமூக அணுகுமுறைகள் போன்றவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான முடிவு பல ஆண்டுகளாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது, பல நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது: 1) ஒரு அருமையான தேர்வின் நிலை (11 வயது வரை), குழந்தை இன்னும் இலக்குகளை எவ்வாறு இணைப்பது என்று தெரியாதபோது, சிந்தனை எதிர்காலத்தைப் பற்றி, பகுத்தறிவுடன் சிந்திக்க முடியாது; 2) சோதனைத் தேர்வின் நிலை (16-19 வயது வரை): அறிவார்ந்த வளர்ச்சியின் வளர்ச்சியுடன், ஒரு இளைஞன் அல்லது இளைஞன் யதார்த்த நிலைமைகளில் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறார், ஆனால் அவரது திறன்களில் இன்னும் நம்பிக்கை இல்லை; படிப்படியாக அவரது கவனத்தின் கவனம் அகநிலை காரணிகளிலிருந்து உண்மையான சூழ்நிலைகளுக்கு மாறுகிறது; 3) யதார்த்தமான தேர்வின் நிலை (19 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு) - ஆய்வு, அறிவுள்ள நபர்களுடன் கலந்துரையாடல், உண்மையான உலகின் திறன்கள், மதிப்புகள் மற்றும் புறநிலை நிலைமைகளுக்கு இடையே ஒரு மோதலின் சாத்தியக்கூறு பற்றிய விழிப்புணர்வு.
பல ஆண்டுகளாக, உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் ஆய்வுகள், அவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமான தொழில்கள் படைப்புத் தொழில்கள் மற்றும் மனநல வேலை தொடர்பான தொழில்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களில் 80% க்கும் அதிகமானோர் "பட்டப்படிப்பை முடித்த பிறகு என்ன செய்யப் போகிறீர்கள்?" பதில்: "மேலும் அறிக." ஆழ்ந்த தொழில்முறை பயிற்சி தேவைப்படும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் உற்சாகமான வேலையைச் செயல்படுத்துவதன் மூலம் பெரும்பாலானவர்கள் தங்கள் சொந்த எதிர்காலத்தையும், மகிழ்ச்சியாகவும், சுதந்திரமாகவும், சுதந்திரமாகவும் அனுபவிப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள்.
ஆசிரியரின் மதிப்பீடுகள், அவர்களின் கல்வி நிறுவனத்தின் கௌரவம் ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடும்போது சிறுவர்கள் தங்கள் திறன்கள் மற்றும் சாதனைகளின் உயர் மதிப்பீட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இளைஞர்களின் குறிப்புக் குழுக்கள் பெரும்பாலும் பள்ளி, உடற்பயிற்சி கூடம், கல்லூரி ஆகியவற்றின் சுவர்களுக்கு வெளியே இருக்கும்.
5. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கம்
இந்த நேரத்தில், தனிநபரின் தார்மீக ஸ்திரத்தன்மை உருவாகத் தொடங்குகிறது. அவரது நடத்தையில், ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர் பெருகிய முறையில் தனது சொந்த கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள் மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறார், அவை பெற்ற அறிவு மற்றும் அவரது சொந்த, மிக பெரியதாக இல்லாவிட்டாலும், வாழ்க்கை அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாகின்றன. எனவே சுயநிர்ணயம், இளமை பருவத்தில் ஆளுமையை உறுதிப்படுத்துதல் ஆகியவை உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையவை.
உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் இளைஞர்கள் ஒரு தீர்க்கமான கட்டமாகும், ஏனெனில் இந்த நேரத்தில்தான் அதன் அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி மற்றும் தனிப்பட்ட முன்நிபந்தனைகள் முதிர்ச்சியடைகின்றன. இளமை பருவமானது அறிவின் அதிகரிப்பு மட்டுமல்ல, இளைஞரின் மனப் பார்வையின் மிகப்பெரிய விரிவாக்கம், கோட்பாட்டு ஆர்வங்களின் தோற்றம் மற்றும் சில கொள்கைகளுக்கு உண்மைகளின் பன்முகத்தன்மையைக் குறைக்க வேண்டிய அவசியம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆரம்பகால இளைஞர்களின் கருத்தியல் அணுகுமுறைகள் பொதுவாக மிகவும் முரண்பாடானவை.
6.சுய நிர்ணயம்
உறவுகளின் அமைப்பின் ஆயத்தொகுப்புகளுக்குள் உருவாகும் தனது நிலையை இளைஞன் அறிந்திருக்கிறான். எதிர்காலத்திற்கான அபிலாஷை ஆளுமையின் முக்கிய மையமாகவும், மேலும் ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் சிக்கலாகவும் மாறுகிறது வாழ்க்கை பாதைஉயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் ஆர்வங்கள், திட்டங்களின் மையத்தில் உள்ளது.
இளமைப் பருவத்தில், ஒரு நபர் தனது சொந்த வாழ்க்கைத் திட்டத்தை உருவாக்க வேண்டும் - யாராக இருக்க வேண்டும் (தொழில்முறை சுயநிர்ணயம்) மற்றும் என்னவாக இருக்க வேண்டும் (தனிப்பட்ட சுயநிர்ணயம்). மூத்த வகுப்பில், குழந்தைகள் தொழில்முறை சுயநிர்ணயத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். இது ஒரு வரம்பைக் குறிக்கிறது, டீனேஜ் கற்பனைகளை நிராகரிப்பது, அதில் ஒரு குழந்தை எந்தவொரு, மிகவும் கவர்ச்சிகரமான தொழிலின் பிரதிநிதியாக மாறக்கூடும். ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர் பெற்றோர்கள், நண்பர்கள், அறிமுகமானவர்கள், தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் போன்றவற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட தகவல்களின்படி பல்வேறு தொழில்களில் செல்ல வேண்டும். கூடுதலாக, முதலில், உங்கள் புறநிலை திறன்களை மதிப்பீடு செய்வது அவசியம் - பயிற்சி நிலை, உடல்நலம், குடும்பத்தின் பொருள் நிலைமைகள் மற்றும், மிக முக்கியமாக, உங்கள் திறன்கள் மற்றும் விருப்பங்கள். இப்போது ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் மிக முக்கியமான காரணிகளில் ஒன்று பொருள் - எதிர்காலத்தில் நிறைய சம்பாதிக்க வாய்ப்பு.
சுய கட்டுப்பாடு தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது, ஒருவரின் நடத்தை மீதான கட்டுப்பாடு, உணர்ச்சிகளின் வெளிப்பாடு அதிகரித்து வருகிறது. இளமையில் மனநிலை இன்னும் நிலையானதாகிறது.
7. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுங்கள்
வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவதில், ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம் உருவாகிறது, மதிப்புகளின் அமைப்பு விரிவடைகிறது, முதல் அன்றாட பிரச்சனைகளைச் சமாளிக்க உதவும் தார்மீக மையம் உருவாகிறது, அந்த இளைஞன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் தன்னையும் நன்கு புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறான். , உண்மையில் தானே ஆகிறான்.
இளைஞன் எதற்காக வாழ்கிறான் என்று யோசிக்கத் தொடங்குகிறான், அதைத் தீர்க்க போதுமான நிதியை வழங்கவில்லை. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் சிக்கல் தத்துவம் மட்டுமல்ல, மிகவும் நடைமுறைக்குரியது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. அதற்கான பதில் ஒரு நபருக்கு உள்ளேயும் அவருக்கு வெளியேயும் உள்ளது - அவரது திறன்கள் வெளிப்படும் உலகில், அவரது செயல்பாட்டில், சமூகப் பொறுப்புணர்வு உணர்வில். ஆனால் இதுதான் பற்றாக்குறையை உருவாக்குகிறது, இது சில நேரங்களில் இளமையில் மிகவும் வேதனையாக உணரப்படுகிறது. எனவே, தன்னைத்தானே மூடிக்கொண்டு, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவது, இளமை சிந்தனையில் ஒரு பயிற்சியாக மட்டுமே இருக்க அழிந்துவிட்டது. உண்மையான ஆபத்துதொடர்ந்து தன்னம்பிக்கை மற்றும் தனக்குள்ளேயே விலகுதல், குறிப்பாக நரம்பியல் தன்மை கொண்ட இளைஞர்களில் அல்லது முந்தைய வளர்ச்சியின் தனித்தன்மையின் காரணமாக (குறைந்த சுயமரியாதை, மோசமான மனித தொடர்புகள்)
1.2 இளமைப் பருவத்தில் சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்
இளமைப் பருவம் சமூக உறவுகளில் முக்கியமான மாற்றங்கள் மற்றும் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. குடும்பத்தின் முக்கிய செல்வாக்கு படிப்படியாக சகாக்களின் செல்வாக்கால் மாற்றப்படுகிறது. இளமைப் பருவத்தின் மிக முக்கியமான தேவைகளில் ஒன்று, பெற்றோர்கள், ஆசிரியர்கள், பொதுவாக பெரியவர்கள் மற்றும் குறிப்பாக அவர்களால் நிறுவப்பட்ட விதிகள் மற்றும் நடைமுறைகளிலிருந்து கட்டுப்பாடு மற்றும் பாதுகாவலர்களிடமிருந்து விடுதலை தேவை. இளைஞர்கள் பெரியவர்களின் கோரிக்கைகளை எதிர்க்கத் தொடங்குகிறார்கள், மேலும் சுதந்திரத்திற்கான தங்கள் உரிமைகளை இன்னும் தீவிரமாக பாதுகாக்கிறார்கள், அவர்கள் வயது வந்தோருடன் அடையாளம் காணுகிறார்கள். ஆனால் அந்த இளைஞன் தன் குடும்பத்திலிருந்து தன்னை முழுமையாகப் பிரித்துக்கொள்ள விரும்புவதைப் பற்றி பேச முடியாது. பெற்றோர்கள் கொடுக்க முயற்சிக்கும் நனவான, நோக்கமுள்ள வளர்ப்பிற்கு கூடுதலாக, அந்த இளைஞன் "அதிலிருந்து விடுபட" விரும்புகிறான், முழு குடும்ப சூழ்நிலையும் குழந்தையை பாதிக்கிறது, மேலும் இந்த செல்வாக்கின் விளைவு வயதுக்கு ஏற்ப குவிந்து, ஆளுமை கட்டமைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது. . எனவே, ஒரு இளைஞனின் நடத்தை பெரும்பாலும் வளர்ப்பு பாணியைப் பொறுத்தது, இது பெற்றோருக்கான அணுகுமுறையையும் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தையும் தீர்மானிக்கிறது.
வயது வந்தோருக்கான வெளிப்புற எதிர்ப்பை மீறி, இளைஞன் ஆதரவின் அவசியத்தை உணர்கிறான். ஒரு வயது வந்தவர் நண்பராக செயல்படும் சூழ்நிலை குறிப்பாக சாதகமானது. கூட்டு நடவடிக்கைகள், பொதுவான பொழுது போக்கு இளைஞனுக்கு புதிய வழியில் ஒத்துழைக்கும் பெரியவர்களை அறிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. இந்த காலகட்டத்தில் குடும்பத்தில் உள்ள இளைஞனுக்கான சீரான தேவைகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. கடமைகளை ஏற்றுக்கொள்வதை விட அவரே சில உரிமைகளை அடிக்கடி கோருகிறார். எனவே, இளைஞர்கள் ஒரு புதிய உறவுமுறையை மாஸ்டர் செய்ய, பெரியவர்களிடமிருந்து வரும் தேவைகளை வாதிடுவது முக்கியம், மேலும் அவர்களின் திணிப்பு, ஒரு விதியாக, நிராகரிக்கப்படுகிறது. ஒரு இளைஞனின் தொடர்பு பெரும்பாலும் அவரது மனநிலையின் மாறுபாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு குறுகிய காலத்தில், அது சரியான எதிர்மாறாக மாறலாம். மனநிலை நிலையற்ற தன்மை இளைஞனின் போதுமான எதிர்வினைக்கு வழிவகுக்கிறது.
சகாக்களுடனான தொடர்பு முற்றிலும் விதிவிலக்கானதாகிறது. சகாக்களுடன் தொடர்புகொள்வது, பெற்றோரால் மாற்ற முடியாதது, இளைஞர்களுக்கான தகவல்களின் முக்கியமான சேனலாகும், பெரியவர்கள் பெரும்பாலும் அமைதியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள். சகாக்களுடனான உறவுகளில், இளைஞன் தனது ஆளுமையை உணர முயல்கிறான், அவனது திறன்களை தீர்மானிக்கிறான். குழந்தைகள் பாடங்கள் மற்றும் வீட்டு வேலைகளை மறந்துவிடுவதால், தொடர்பு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக மாறும். சகாக்கள் மத்தியில் வெற்றி மிகவும் மதிப்புமிக்கது. இளைஞனின் செயல்களின் மதிப்பீடு பெரியவர்களை விட அதிகபட்சம் மற்றும் உணர்ச்சிவசமானது, ஏனெனில். மரியாதைக் குறியீடு பற்றி தங்கள் சொந்த யோசனைகளைக் கொண்டுள்ளனர். விசுவாசம், நேர்மை ஆகியவை இங்கு மிகவும் மதிக்கப்படுகின்றன, துரோகம், துரோகம், கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தையின் மீறல்கள், சுயநலம், பேராசை போன்றவை தண்டிக்கப்படுகின்றன.
சகாக்களிடையே தங்களை உறுதிப்படுத்திக் கொள்வதற்கான அவர்களின் அனைத்து நோக்குநிலைகளுக்கும், இளைஞர்கள் இளைஞர் குழுவில் தீவிர இணக்கத்தன்மையால் (அழுத்தத்திற்கு ஆளாகக்கூடிய தன்மை) வேறுபடுகிறார்கள். குழு "நாம்" என்ற உணர்வை உருவாக்குகிறது, அது இளைஞனை ஆதரிக்கிறது மற்றும் அவரது உள் நிலையை பலப்படுத்துகிறது. அவர்களின் சூழலில், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வது, இளைஞர்கள் தங்களைப் பற்றியும் தங்கள் சகாக்களைப் பற்றியும் பிரதிபலிக்க கற்றுக்கொள்வது மிகவும் முக்கியம். எதிர் பாலினத்தின் சகாக்கள் மீதான இளைஞனின் ஆர்வம், மற்றொருவரின் அனுபவங்களையும் செயல்களையும் தனிமைப்படுத்தி மதிப்பிடுவதற்கான திறனை அதிகரிக்க வழிவகுக்கிறது, அத்துடன் பிரதிபலிப்பு மற்றும் அடையாளம் காணும் திறன் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது. மற்றவர்களிடம் ஒதுக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் அனுபவங்களின் படிப்படியான அதிகரிப்பு, அவற்றை மதிப்பிடும் திறன் தன்னை மதிப்பிடும் திறனை அதிகரிக்கிறது.
ஒரு குறிப்பிட்ட வயதில் சுய-நனவின் வளர்ச்சி என்பது தனிநபரின் சுய-நனவின் உருவாக்கத்தின் ஒருங்கிணைந்த ஆன்டோஜெனடிக் கோட்டின் தொடர்ச்சியாகும். இளமை சுய விழிப்புணர்வின் நிகழ்வின் அடிப்படையானது உளவியல் சமூக அடையாளத்தின் உருவாக்கம் ஆகும், அதாவது தனிப்பட்ட சுய-அடையாளம், தொடர்ச்சி மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் உணர்வை உருவாக்குகிறது.
பருவ வயதில் ஏற்படும் உடலியல் மாற்றங்களுக்கு ஒரு புதிய உடல் சுயத்தை கட்டமைக்க வேண்டும். புதுப்பரிமாணம்உடல் இளைஞன் செய்யும் உளவியல் நிலைகளின் மாற்றத்தை துரிதப்படுத்துகிறது, மேலும் உடலியல் முதிர்ச்சியின் ஆரம்பம், இளைஞனுக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, குழந்தை நிலையை பராமரிக்க இயலாது. ஒருவரின் தோற்றத்தைப் பற்றிய இளமைக் கவலை பெரும்பாலும் அகநிலை பாலியல் இணக்கத்துடன் (இணக்கத்துடன்) தொடர்புடையது, அதாவது ஒருவரின் பாலினத்திற்கு போதுமானதாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்துடன். சிறுவர் மற்றும் சிறுமியர் இருவரிடமும், உடலின் பாலின ஸ்டீரியோடைப்கள் பாதிக்கப்படுகின்றன என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது அகநிலை மதிப்பீடுஅவர்களின் கவர்ச்சி, எனவே சுயமரியாதையின் ஒட்டுமொத்த நிலை. "வயதுவந்த உணர்வை" உருவாக்குவதில் உடலியல் முதிர்ச்சியின் செல்வாக்கையும் நீங்கள் கவனிக்கலாம், அதாவது, ஒரு சுயாதீனமான விஷயமாக தன்னைப் பற்றிய உணர்வின் உண்மையான தன்மை வெளிப்படுகிறது.
சுய-நனவின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான இடம் தங்களை மற்றும் பிற இளைஞர்களின் பிரதிபலிப்பு (அறிவு) மூலம் பெறப்படுகிறது. பிரதிபலிக்கும் திறனின் தோற்றம் சிந்தனையின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இளமைப் பிரதிபலிப்பு, இளைஞனை அவனது திறன்களின் மிக முக்கியமான நிலைக்கு உயர்த்தினாலும், எண்ணங்கள் பாய்வதால், சுதந்திரமான கூட்டுறவு மூலம் வேறுபடுகிறது. வெவ்வேறு திசைகள்தற்போதைய நிலையைப் பொறுத்து. இந்த வயதில் பிரதிபலிப்பின் ஒருமைப்பாடு இளைஞனின் நோக்குநிலையை தனக்குத் தருகிறது. இளைஞன் தன்னை ஆழமாகப் படிக்கிறான், அவனது உள் உலகத்தைக் கண்டுபிடிப்பான், அது தனக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியது, அதில் இளைஞன் சுதந்திரமாக இருக்கிறான். பிரதிபலிப்புக்கு நன்றி, சுய-நனவின் கட்டமைப்பு இணைப்புகளின் செயலில் நிரப்புதல் உள்ளது. சுயமரியாதையின் போதுமான தன்மை ஒரு இளைஞனின் தனிப்பட்ட உறவுகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இளைஞர்கள் தங்கள் இளமைப் பருவத்தின் பார்வையில் இருந்து தங்கள் குணங்களை மதிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது, அதாவது, அவர்கள் தங்களை "வயதான தரத்துடன்" தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். சுயமரியாதை என்பது சுய கட்டுப்பாட்டின் நெம்புகோல், அதாவது ஒரு இளைஞனின் நடத்தை சுய உணர்வின் போதுமான அளவைப் பொறுத்தது. சுயமரியாதை மற்றவர்களின் உணர்வை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, அவர்களின் மதிப்பீட்டில் கருத்து மற்றும் கவனத்தை தேர்ந்தெடுப்பதை உருவாக்குகிறது.
இளைஞன் நிகழ்காலத்தில் வாழ்கிறான், ஆனால் அவனது கடந்த காலமும் குறிப்பாக அவனது எதிர்காலமும் அவனுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. ஒரு இளைஞனின் யோசனைகளை சாத்தியமான எதிர்காலத்தின் கோளத்திற்கு விரிவாக்குவது ஒரு இளைஞனின் வரையறுக்கும் அம்சங்களில் ஒன்றாகக் குறிப்பிடப்படலாம். அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் யோசனைகளின் உலகம் தன்னைப் பற்றியும் வாழ்க்கையைப் பற்றியும், அவரது எதிர்காலம் மற்றும் எதிர்கால சமுதாயத்திற்கான திட்டங்கள் பற்றியும் முடிக்கப்படாத கோட்பாடுகளால் நிரம்பி வழிகிறது.
மனிதனின் உலகக் கண்ணோட்டம்
18.03.2015ஸ்னேஜானா இவனோவா
உலகில் ஒரு நபர் கூட "அப்படியே" வாழ்வதில்லை. நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உலகத்தைப் பற்றிய சில அறிவும், நல்லது எது கெட்டது எது என்பது பற்றிய கருத்துக்கள்...
உலகில் ஒரு நபர் கூட "அப்படியே" வாழ்வதில்லை. நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உலகத்தைப் பற்றிய சில அறிவு உள்ளது, எது நல்லது எது கெட்டது, என்ன நடக்கிறது மற்றும் என்ன நடக்காது, இந்த அல்லது அந்த வேலையை எப்படி செய்வது மற்றும் மக்களுடன் உறவுகளை உருவாக்குவது பற்றிய கருத்துக்கள். மொத்தத்தில் மேலே உள்ள அனைத்தும் உலகக் கண்ணோட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கருத்து மற்றும் அமைப்பு
விஞ்ஞானிகள் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பார்வைகள், கொள்கைகள், உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் புரிதலை தீர்மானிக்கும் யோசனைகள், நடந்துகொண்டிருக்கும் நிகழ்வுகள் மற்றும் மக்கள் மத்தியில் அவர்களின் இடம் என விளக்குகிறார்கள். தெளிவாக உருவாக்கப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டம் வாழ்க்கையை நெறிப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் அத்தகைய (புகழ்பெற்ற புல்ககோவின் "மனதில் பேரழிவு") இல்லாதது ஒரு நபரின் இருப்பை குழப்பமாக மாற்றுகிறது, இது உளவியல் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அமைப்பு பின்வரும் கூறுகளை உள்ளடக்கியது.
தகவல் தரும்
ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அறிவைப் பெறுகிறார், அவர் கற்றலை நிறுத்தும்போது கூட. உண்மை என்னவென்றால், அறிவு சாதாரணமானது, அறிவியல், மதம், முதலியன இருக்கலாம். சாதாரண அறிவு என்பது அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாகிறது. அன்றாட வாழ்க்கை. உதாரணமாக, அவர்கள் இரும்பின் சூடான மேற்பரப்பைப் பிடித்து, தங்களை எரித்து, இதைச் செய்யாமல் இருப்பது நல்லது என்பதை உணர்ந்தனர். சாதாரண அறிவுக்கு நன்றி, ஒருவர் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை வழிநடத்த முடியும், ஆனால் இந்த வழியில் பெறப்பட்ட தகவல்கள் பெரும்பாலும் தவறானவை மற்றும் முரண்பாடானவை.
அறிவியல் அறிவு தர்க்கரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டு, முறைப்படுத்தப்பட்டு, ஆதார வடிவில் முன்வைக்கப்படுகிறது. அத்தகைய அறிவின் முடிவுகள் மீண்டும் உருவாக்கக்கூடியவை மற்றும் எளிதில் சரிபார்க்கப்படுகின்றன ("பூமி கோளமானது", "ஹைபோடென்யூஸின் சதுரம் கால்களின் சதுரங்களின் கூட்டுத்தொகைக்கு சமம்" போன்றவை). விஞ்ஞான அறிவைப் பெறுவது கோட்பாட்டிற்கு நன்றி, இது நிலைமைக்கு மேலே உயரவும், முரண்பாடுகளைத் தீர்க்கவும் மற்றும் முடிவுகளை எடுக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது.
மத அறிவு என்பது கோட்பாடுகள் (உலகின் உருவாக்கம், இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை போன்றவை) மற்றும் இந்த கோட்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்வது. விஞ்ஞான அறிவுக்கும் மத அறிவுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், முந்தையதைச் சரிபார்க்க முடியும், பிந்தையது ஆதாரம் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இவை தவிர, உள்ளுணர்வு, பிரகடனம், பாராசயின்டிஃபிக் மற்றும் பிற வகையான அறிவுகள் உள்ளன.
மதிப்பு-நெறிமுறை
இந்த கூறு தனிநபரின் மதிப்புகள், இலட்சியங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் மக்களின் தொடர்புகளை நிர்வகிக்கும் விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மதிப்புகள் என்பது மக்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் சொத்து. மதிப்புகள் உலகளாவிய, தேசிய, பொருள், ஆன்மீகம் போன்றவை.
நம்பிக்கைகளுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் அல்லது ஒரு குழுவினர் தங்கள் செயல்கள், ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் அணுகுமுறைகள் மற்றும் உலகில் நடக்கும் நிகழ்வுகள் பற்றி அவர்கள் சரியானவர்கள் என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர். ஆலோசனையைப் போலன்றி, நம்பிக்கைகள் தர்க்கரீதியான முடிவுகளின் அடிப்படையில் உருவாகின்றன, எனவே அவை அர்த்தமுள்ளவை.
உணர்ச்சி-விருப்பம்
கடினப்படுத்துதல் உடலை பலப்படுத்துகிறது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ளலாம், நீங்கள் பெரியவர்களிடம் முரட்டுத்தனமாக இருக்க முடியாது, தெரு பச்சை விளக்குக்கு மாற்றப்படுகிறது, மேலும் உரையாசிரியரை குறுக்கிடுவது ஒழுக்கக்கேடானது. ஆனால் ஒரு நபர் அதை ஏற்கவில்லை என்றால், அல்லது அதை நடைமுறைப்படுத்த முயற்சி செய்ய முடியாவிட்டால் இந்த அறிவு அனைத்தும் பயனற்றதாகிவிடும்.
நடைமுறை
முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வது, சில செயல்களைச் செய்ய வேண்டிய அவசியம் ஒரு நபர் செயல்படத் தொடங்கவில்லை என்றால் இலக்கை அடைய உங்களை அனுமதிக்காது. மேலும், உலகக் கண்ணோட்டத்தின் நடைமுறைக் கூறு, நிலைமையை மதிப்பிடுவதற்கும் அதில் ஒரு செயல் மூலோபாயத்தை உருவாக்குவதற்கும் திறனை உள்ளடக்கியது.
உலகக் கண்ணோட்டக் கூறுகளின் தேர்வு ஓரளவு தன்னிச்சையானது, ஏனெனில் அவை எதுவும் சொந்தமாக இல்லை. ஒவ்வொரு நபரும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து சிந்திக்கிறார்கள், உணர்கிறார்கள் மற்றும் செயல்படுகிறார்கள், மேலும் இந்த கூறுகளின் விகிதம் ஒவ்வொரு முறையும் கணிசமாக மாறுபடும்.
உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முக்கிய வகைகள்
ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டம் சுய உணர்வுடன் உருவாகத் தொடங்கியது. வரலாறு முழுவதும் மக்கள் உலகத்தை வெவ்வேறு வழிகளில் உணர்ந்து விளக்கியதால், காலப்போக்கில் பின்வரும் வகையான உலகக் கண்ணோட்டம் உருவாகியுள்ளது:
- புராணக்கதை.இயற்கை நிகழ்வுகளை மக்கள் பகுத்தறிவுடன் விளக்க முடியவில்லை என்ற உண்மையின் காரணமாக கட்டுக்கதைகள் எழுந்தன பொது வாழ்க்கை(மழை, இடியுடன் கூடிய மழை, பகல் மற்றும் இரவு மாற்றம், நோய்க்கான காரணங்கள், இறப்பு போன்றவை). கட்டுக்கதையின் மையத்தில் நியாயமான விளக்கங்களை விட அருமையான விளக்கங்கள் மேலோங்கி நிற்கின்றன. அதே நேரத்தில், தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்கள், மதிப்புகள், நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய புரிதல், மனித செயல்களின் பொருள் தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகளில் பிரதிபலிக்கிறது. எனவே மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைப்பதில் தொன்மங்களின் ஆய்வு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது;
- மதம் சார்ந்த.தொன்மங்களைப் போலல்லாமல், இந்த போதனையைப் பின்பற்றுபவர்கள் அனைவரும் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய கோட்பாடுகளை மனித மதம் கொண்டுள்ளது. எந்தவொரு மதத்தின் மையமும் தார்மீக தரங்களைக் கடைப்பிடிப்பதும், ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை நடத்துவதும் ஆகும். மதம் மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளின் பிரதிநிதிகளை பிரிக்க முடியும்;
- தத்துவம்.இந்த வகை உலகக் கண்ணோட்டம் தத்துவார்த்த சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது தர்க்கம், அமைப்பு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல். தொன்மவியல் உலகக் கண்ணோட்டம் உணர்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தால், தத்துவத்தில் மனதுக்கு முக்கிய பங்கு அளிக்கப்படுகிறது. தத்துவ வேறுபாடு அது மத போதனைகள்மாற்று விளக்கங்களைக் குறிக்க வேண்டாம், மேலும் தத்துவவாதிகளுக்கு சுதந்திரமான சிந்தனைக்கு உரிமை உண்டு.
உலகக் கண்ணோட்டம் பின்வரும் வகைகளாக இருக்கலாம் என்று நவீன விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர்:
- சாதாரண.இந்த வகையின் உலகக் கண்ணோட்டம் பொது அறிவு மற்றும் ஒரு நபர் தனது வாழ்நாளில் பெறும் அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சாதாரண உலகக் கண்ணோட்டம் சோதனை மற்றும் பிழை மூலம் தன்னிச்சையாக உருவாகிறது. இந்த வகை உலகக் கண்ணோட்டம் அதன் தூய வடிவத்தில் அரிதாகவே காணப்படுகிறது. நாம் ஒவ்வொருவரும் விஞ்ஞான அறிவின் அடிப்படையில் உலகத்தைப் பற்றிய நமது பார்வையை உருவாக்குகிறோம். பொது அறிவு, கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மத நம்பிக்கைகள்;
- அறிவியல்.இது தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு நவீன கட்டமாகும். தர்க்கம், பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் அமைப்பு உள்ளது. ஆனால் காலப்போக்கில், விஞ்ஞானம் உண்மையான மனித தேவைகளிலிருந்து மேலும் மேலும் விலகிச் செல்கிறது. பயனுள்ள பொருட்கள் தவிர, பேரழிவு ஆயுதங்கள், மக்கள் மனதைக் கையாளும் வழிமுறைகள் போன்றவை இன்று தீவிரமாக உருவாக்கப்படுகின்றன;
- மனிதாபிமானம்.மனிதநேயவாதிகளின் கருத்துக்களின்படி, ஒரு நபர் சமுதாயத்திற்கு ஒரு மதிப்பு - வளர்ச்சி, சுய-உணர்தல் மற்றும் அவரது தேவைகளை திருப்திப்படுத்த அவருக்கு உரிமை உண்டு. யாரையும் இன்னொருவரால் அவமானப்படுத்தவோ சுரண்டவோ கூடாது. துரதிருஷ்டவசமாக, இல் உண்மையான வாழ்க்கைஇது எப்போதும் இல்லை.
ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குதல்
குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டம் பல்வேறு காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது (குடும்பம், மழலையர் பள்ளி, வழிமுறைகள் வெகுஜன ஊடகம், கார்ட்டூன்கள், புத்தகங்கள், திரைப்படங்கள் போன்றவை). இருப்பினும், உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கும் இந்த வழி தன்னிச்சையானதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டம் கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் செயல்பாட்டில் வேண்டுமென்றே உருவாக்கப்படுகிறது.
உள்நாட்டுக் கல்வி முறையானது குழந்தைகள், இளம் பருவத்தினர் மற்றும் இளைஞர்களிடையே இயங்கியல்-பொருள் சார்ந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. இயங்கியல்-பொருள்முதல்வாத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கீழ், அங்கீகாரம் என்று பொருள்:
- உலகம் பொருள்;
- உலகில் உள்ள அனைத்தும் நம் உணர்விலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளன;
- உலகில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் சில சட்டங்களின்படி உருவாகின்றன;
- ஒரு நபர் உலகத்தைப் பற்றிய நம்பகமான அறிவைப் பெறலாம் மற்றும் பெற வேண்டும்.
உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவது ஒரு நீண்ட மற்றும் சிக்கலான செயல்முறையாகும், மேலும் குழந்தைகள், இளம் பருவத்தினர் மற்றும் இளைஞர்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை வித்தியாசமாக உணர்கிறார்கள், மாணவர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் வயதைப் பொறுத்து உலகக் கண்ணோட்டம் வித்தியாசமாக உருவாகிறது.
பாலர் வயது
இந்த வயதைப் பொறுத்தவரை, உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கத்தின் தொடக்கத்தைப் பற்றி பேசுவது பொருத்தமானது. இது உலகத்திற்கான குழந்தையின் அணுகுமுறை மற்றும் உலகில் எவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என்பதை குழந்தைக்கு கற்பிப்பது பற்றியது. முதலில், குழந்தை யதார்த்தத்தை முழுவதுமாக உணர்கிறது, பின்னர் விவரங்களை தனிமைப்படுத்தி அவற்றை வேறுபடுத்துகிறது. இதில் ஒரு முக்கிய பங்கு நொறுக்குத் தீனிகளின் செயல்பாடு மற்றும் பெரியவர்கள் மற்றும் சகாக்களுடன் அவர்களின் தொடர்பு ஆகியவற்றால் செய்யப்படுகிறது. பெற்றோர்களும் கல்வியாளர்களும் பாலர் பாடசாலையை அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள், காரண-மற்றும்-விளைவு உறவுகளை உருவாக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள் ("தெருவில் ஏன் குட்டைகள் உள்ளன?", "நீங்கள் தொப்பி இல்லாமல் முற்றத்திற்கு வெளியே சென்றால் என்ன நடக்கும்? குளிர்காலத்தில்?"), சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டறியவும் ("ஓநாய்களிடமிருந்து உங்களைக் காப்பாற்றுவதற்கு குழந்தைகளுக்கு எப்படி உதவுவது?"). நண்பர்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், குழந்தை மக்களுடன் உறவுகளை எவ்வாறு நிறுவுவது, சமூக பாத்திரங்களை நிறைவேற்றுவது மற்றும் விதிகளைப் பின்பற்றுவது ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறது. ஒரு பாலர் குழந்தைகளின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தொடக்கத்தை வடிவமைப்பதில் புனைகதை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.
ஜூனியர் பள்ளி வயது
இந்த வயதில், ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கம் வகுப்பறையிலும் அவர்களுக்கு வெளியேயும் நடைபெறுகிறது. பள்ளி குழந்தைகள் செயலில் உள்ள செயல்பாட்டில் உலகத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுகிறார்கள் அறிவாற்றல் செயல்பாடு. இந்த வயதில், குழந்தைகள் தாங்கள் ஆர்வமுள்ள தகவலை (நூலகம், இணையம்) சுயாதீனமாக கண்டுபிடித்து, வயது வந்தோரின் உதவியுடன் தகவலை பகுப்பாய்வு செய்து, முடிவுகளை எடுக்கலாம். உலகக் கண்ணோட்டம் இடைநிலை இணைப்புகளை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் உருவாகிறது, நிரலைப் படிக்கும்போது வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கையைக் கடைப்பிடிக்கிறது.
உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கும் பணிகள் ஏற்கனவே முதல் வகுப்பு மாணவர்களுடன் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. அதே நேரத்தில், ஆரம்ப பள்ளி வயது தொடர்பாக, நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் உலகின் அறிவியல் படம் ஆகியவற்றின் உருவாக்கம் பற்றி பேசுவது இன்னும் சாத்தியமற்றது. குழந்தைகள் பிரதிநிதித்துவ மட்டத்தில் இயற்கை மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இது மனித வளர்ச்சியின் மேலும் கட்டங்களில் ஒரு நிலையான உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது.
பதின்ம வயதினர்
இந்த வயதில்தான் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பரிசின் உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது. ஆண்களும் பெண்களும் குறிப்பிட்ட அளவு அறிவு, வாழ்க்கை அனுபவம், சுருக்கமாக சிந்திக்கவும் நியாயப்படுத்தவும் முடியும். மேலும், இளம் பருவத்தினர் வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்கும் போக்கால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அதில் அவர்களின் இடம், மக்களின் செயல்கள், இலக்கிய ஹீரோக்கள். உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான வழிகளில் ஒன்று தன்னைத் தேடுவது.
இளமைப் பருவம் யாராக இருக்க வேண்டும், என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்று சிந்திக்க வேண்டிய காலம். துரதிருஷ்டவசமாக, இல் நவீன உலகம்இளைஞர்கள் தார்மீக மற்றும் பிற வழிகாட்டுதல்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது கடினம், அது அவர்கள் வளர உதவும், நல்லதையும் கெட்டதையும் வேறுபடுத்த கற்றுக்கொடுக்கிறது. சில செயல்களைச் செய்யும்போது, ஒரு பையன் அல்லது ஒரு பெண் வெளிப்புறத் தடைகளால் (சாத்தியமான அல்லது சாத்தியமற்றது) அல்ல, ஆனால் உள் நம்பிக்கைகளால் வழிநடத்தப்பட்டால், இது இளைஞர்களின் முதிர்ச்சி, தார்மீக தரங்களை ஒருங்கிணைப்பதைக் குறிக்கிறது.
இளம் பருவத்தினரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கம் உரையாடல்கள், விரிவுரைகள், உல்லாசப் பயணம், ஆய்வகப் பணிகள், விவாதங்கள், போட்டிகள், அறிவுசார் விளையாட்டுகள் போன்றவற்றின் செயல்பாட்டில் நிகழ்கிறது.
இளைஞர்கள்
இந்த வயது கட்டத்தில், இளைஞர்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தை (முக்கியமாக அறிவியல்) அதன் முழுமையிலும் அளவிலும் உருவாக்குகிறார்கள். இளைஞர்கள் இன்னும் பெரியவர்களாக இல்லை, இருப்பினும், இந்த வயதில் ஏற்கனவே உலகம், நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்கள், எப்படி நடந்துகொள்வது மற்றும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு வியாபாரத்தில் வெற்றிகரமாக ஈடுபடுவது பற்றிய யோசனைகள் பற்றிய தெளிவான அறிவு அமைப்பு ஏற்கனவே உள்ளது. இவையனைத்தும் தோன்றுவதற்கான அடித்தளம் சுயநினைவு.
இளமைப் பருவத்தில் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், ஒரு பையன் அல்லது ஒரு பெண் தனது வாழ்க்கையை சீரற்ற நிகழ்வுகளின் சங்கிலியாக அல்ல, மாறாக முழுமையான, தர்க்கரீதியான, அர்த்தமுள்ள மற்றும் முன்னோக்கு என்று புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள். மேலும், சோவியத் காலங்களில் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக இருந்தால் (சமூகத்தின் நன்மைக்காக உழைக்க, கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்ப), இப்போது இளைஞர்கள் வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஓரளவு திசைதிருப்பப்படுகிறார்கள். இளைஞர்கள் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்புவது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் சொந்த தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய விரும்புகிறார்கள். பெரும்பாலும், இத்தகைய அணுகுமுறைகள் விரும்பிய மற்றும் உண்மையான விவகாரங்களுக்கு இடையில் ஒரு முரண்பாட்டை உருவாக்குகின்றன, இது உளவியல் சிக்கல்களை ஏற்படுத்துகிறது.
முந்தைய வயதைப் போலவே, பள்ளிப் பாடங்கள், உயர் அல்லது இரண்டாம் நிலை சிறப்புக் கல்வி நிறுவனத்தில் வகுப்புகள், சமூகக் குழுக்களில் தொடர்பு (குடும்பம், பள்ளி வகுப்பு, விளையாட்டுப் பிரிவு), புத்தகங்கள் மற்றும் பருவ இதழ்களைப் படிப்பது, திரைப்படங்களைப் பார்ப்பது ஆகியவை உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. இளைஞர்களின். இவை அனைத்திற்கும், தொழில் வழிகாட்டுதல், கட்டாயப் பயிற்சிக்கு முந்தைய பயிற்சி மற்றும் ஆயுதப் படைகளில் சேவை ஆகியவை சேர்க்கப்படுகின்றன.
ஒரு வயது வந்தவரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கம் வேலை, சுய கல்வி மற்றும் சுய கல்வி, அத்துடன் அவரது வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் நிகழ்கிறது.
மனித வாழ்க்கையில் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பங்கு
எல்லா மக்களுக்கும், விதிவிலக்கு இல்லாமல், உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு வகையான கலங்கரை விளக்கமாக செயல்படுகிறது. இது எல்லாவற்றுக்கும் வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகிறது: எப்படி வாழ வேண்டும், செயல்பட வேண்டும், சில சூழ்நிலைகளுக்கு எதிர்வினையாற்ற வேண்டும், எதற்காக பாடுபட வேண்டும், எதை உண்மையாகக் கருத வேண்டும், எது பொய்யாக இருக்க வேண்டும்.
நிர்ணயிக்கப்பட்ட மற்றும் அடையப்பட்ட இலக்குகள் முக்கியமானவை, தனிநபருக்கும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதை உறுதிப்படுத்த உலகக் கண்ணோட்டம் உங்களை அனுமதிக்கிறது. ஒன்று அல்லது மற்றொரு உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்து, உலகின் அமைப்பு மற்றும் அதில் நடக்கும் நிகழ்வுகள் விளக்கப்படுகின்றன, அறிவியல், கலை மற்றும் மக்களின் செயல்களின் சாதனைகள் மதிப்பீடு செய்யப்படுகின்றன.
இறுதியாக, நடைமுறையில் உள்ள உலகக் கண்ணோட்டம், எல்லாம் நடக்க வேண்டும் என்று மன அமைதியை அளிக்கிறது. வெளிப்புற நிகழ்வுகள் அல்லது உள் நம்பிக்கைகளில் ஏற்படும் மாற்றம் உலகப் பார்வை நெருக்கடிக்கு வழிவகுக்கும். சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவின் போது பழைய தலைமுறையின் பிரதிநிதிகளிடையே இது நடந்தது. "இலட்சியங்களின் சரிவின்" விளைவுகளைச் சமாளிப்பதற்கான ஒரே வழி, புதிய (சட்டரீதியாகவும் தார்மீக ரீதியாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய) உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க முயற்சிப்பதாகும். ஒரு நிபுணர் இதற்கு உதவ முடியும்.
நவீன மனிதனின் உலகக் கண்ணோட்டம்
துரதிருஷ்டவசமாக, இல் நவீன சமுதாயம்அவரது ஆன்மீகத் துறையில் ஒரு நெருக்கடி உள்ளது. தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள் (கடமை, பொறுப்பு, பரஸ்பர உதவி, பரோபகாரம் போன்றவை) அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழந்துவிட்டன. முதல் இடத்தில் இன்பம், நுகர்வு பெறுதல். சில நாடுகளில் போதைப்பொருள், விபச்சாரம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டுள்ளன, தற்கொலைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. படிப்படியாக, திருமணம் மற்றும் குடும்பம் குறித்த மாறுபட்ட அணுகுமுறை, குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் புதிய பார்வைகள் உருவாகின்றன. திருப்திகரமான பொருள் தேவைகள் இருப்பதால், மக்கள் அடுத்து என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. வாழ்க்கை ஒரு ரயில் போன்றது, அதில் முக்கிய விஷயம் வசதியாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் எங்கு, ஏன் செல்ல வேண்டும் என்பது தெளிவாக இல்லை.
நவீன மனிதன் உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில் வாழ்கிறான், தேசிய கலாச்சாரத்தின் முக்கியத்துவம் குறைந்து, அதன் மதிப்புகளிலிருந்து அந்நியப்படுவதைக் காணலாம். ஒரு நபர், அது போலவே, உலகின் குடிமகனாக மாறுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் தனது சொந்த வேர்களை, தனது சொந்த நிலத்துடனான தொடர்பை, அவரது வகையான உறுப்பினர்களை இழக்கிறார். அதே சமயம், தேசிய, கலாச்சார, மத வேறுபாடுகளின் அடிப்படையிலான முரண்பாடுகளும் ஆயுத மோதல்களும் உலகில் மறைந்துவிடுவதில்லை.
20 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், மக்கள் இயற்கை வளங்களைப் பற்றிய நுகர்வோர் அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் எப்போதும் பயோசெனோஸை மாற்றுவதற்கான திட்டங்களை நியாயமான முறையில் செயல்படுத்தவில்லை, இது பின்னர் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவிற்கு வழிவகுத்தது. இது இன்றும் தொடர்கிறது. சுற்றுச்சூழல் பிரச்சனை உலகளாவிய பிரச்சனைகளில் ஒன்றாகும்.
அதே நேரத்தில், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மக்கள் மாற்றத்தின் முக்கியத்துவம், வாழ்க்கை வழிகாட்டுதல்களுக்கான தேடல், சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடனும், இயற்கையுடனும் மற்றும் தங்களுடன் இணக்கத்தை அடைவதற்கான வழிகளை அறிந்திருக்கிறார்கள். மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஊக்குவித்தல், தனிநபர் மற்றும் அவரது தேவைகளில் கவனம் செலுத்துதல், ஒரு நபரின் தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்துதல், மற்றவர்களுடன் நட்புறவை ஏற்படுத்துதல் ஆகியவை பிரபலமாகி வருகின்றன. ஒரு மானுட மைய உணர்வுக்கு பதிலாக (ஒரு நபர் இயற்கையின் கிரீடம், அதாவது அது கொடுக்கும் அனைத்தையும் அவர் தண்டனையின்றி பயன்படுத்த முடியும்), ஒரு சுற்றுச்சூழல் வகை உருவாகத் தொடங்குகிறது (ஒரு நபர் இயற்கையின் ராஜா அல்ல, ஆனால் அதன் ஒரு பகுதி. எனவே, அவர் மற்ற உயிரினங்களை கவனமாக நடத்த வேண்டும்). மக்கள் கோயில்களுக்குச் சென்று, தொண்டு நிறுவனங்களையும், சுற்றுச்சூழலைப் பாதுகாக்கும் திட்டங்களையும் உருவாக்குகிறார்கள்.
மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் எஜமானராக தன்னை உணர்ந்துகொள்கிறார் என்று கருதுகிறது, அவர் தன்னையும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் உருவாக்க வேண்டும், மேலும் அவரது செயல்களுக்கு பொறுப்பாக இருக்க வேண்டும். எனவே, இளைய தலைமுறையினரின் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டை வளர்ப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.
கண்ணோட்டம் நவீன மனிதன்ஆரம்ப நிலையில் உள்ளது மற்றும் சீரற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அனுமதி மற்றும் நுகர்வோர் மற்றும் பிறர் மீது அக்கறை, உலகமயமாக்கல் மற்றும் தேசபக்தி, உலகளாவிய பேரழிவின் அணுகுமுறை அல்லது உலகத்துடன் இணக்கத்தை அடைவதற்கான வழிகளைத் தேடுவதற்கு மக்கள் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அனைத்து மனிதகுலத்தின் எதிர்காலமும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விருப்பங்களைப் பொறுத்தது.
அறிமுகம்
இளைஞர் ஆளுமை உலகக் கண்ணோட்டம் சுய உணர்வு
இளமைப் பருவத்தின் உளவியல் வளர்ச்சி உளவியலின் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த பிரிவுகளில் ஒன்றாகும்.
இளமை என்பது ஒரு நபரின் உடல் முதிர்ச்சி, அவரது சுய விழிப்புணர்வின் விரைவான வளர்ச்சி, உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குதல், ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் நுழைவதற்கான ஆரம்பம். வயதுவந்த வாழ்க்கை.
எனது பணியின் நோக்கம் இளைஞர் உளவியலின் அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துவதாகும்: மன வளர்ச்சி மற்றும் ஆளுமை உருவாக்கம், தார்மீக நனவின் வளர்ச்சி, உளவியல் வளர்ச்சி மற்றும் பாலின உறவுகள்.
இந்த தலைப்பைப் படிக்கும்போது, பல கேள்விகள் எழுகின்றன:
தனித்துவம் மற்றும் அதன் விழிப்புணர்வு எவ்வாறு உருவாகிறது?
இளமை சுய உருவத்தின் கூறுகள் யாவை?
ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது இளைஞர்களுக்கு எது வழிகாட்டுகிறது?
குடும்பத்திலிருந்து பிரிந்து செல்லும் செயல்முறை என்ன?
எந்த அளவுகோல் மூலம் இளைஞர்கள் தங்கள் நண்பர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள்?
பருவமடைதல் செயல்முறை எவ்வாறு நடைபெறுகிறது?
பருவமடைதல் என்பது உயிரியல் மாற்றங்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்படாத இடைநிலை வயதின் மைய, முக்கிய செயல்முறையாகும் என்பதில் சிக்கலின் அவசரம் வெளிப்படுகிறது. "ஆண்மை" மற்றும் "பெண்மை" ஆகிய அளவுகோல்கள் மிகவும் சிக்கலானதாகி வருகின்றன, அதில் பாலியல் தருணங்கள் (இரண்டாம் நிலை பாலியல் பண்புகள், பாலியல் ஆர்வங்கள் போன்றவை) இருக்கும். பெருகிய முறையில் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. இளமை பருவத்தில், இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர் இன்னும் இளமைப் பருவத்தின் குறுகிய தன்மை மற்றும் பங்கு மருந்துகளின் ஒரே மாதிரியைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார், தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இந்த தேவைகளை "சந்திப்பதாக" நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் ஏற்கனவே தனது தனித்துவம் இந்த இருவகைமையின் கடினமான கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தவில்லை என்றும், ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் குணங்கள் அவசியம் மாற்று இல்லை என்றும், அவற்றின் கலவை வேறுபட்டதாக இருக்கலாம் என்றும் அவர் ஏற்கனவே உணர்கிறார்.
ஆராய்ச்சி நோக்கங்கள்:
இளமைப் பருவத்தின் ஆய்வில் வளர்ச்சி உளவியலின் தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள் மற்றும் வழிமுறை சிக்கல்களைப் படிக்க;
இளமை பருவத்தில் உடல் மற்றும் சமூக தொடர் வளர்ச்சி, அவர்களின் போக்கின் அம்சங்கள் மற்றும் அவர்களை பாதிக்கும் காரணிகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்;
இளமை பருவத்தில் உளவியல் வளர்ச்சியின் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்ய.
இந்த வேலையின் கோட்பாட்டு அடிப்படையானது உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு உளவியலாளர்கள் ஐ.எஸ். கோனா, ஓ.வி. குக்லேவா மற்றும் ஜி. கிரேக். பயன்படுத்தப்படும் வேலை எழுதும் போது ஆய்வு வழிகாட்டிகள்மற்றும் உளவியல், சமூகவியல், மானுடவியல் மற்றும் வளர்ச்சி உளவியல் பற்றிய பாடப்புத்தகங்கள்.
1. வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டமாக இளைஞர்களின் பொதுவான பண்புகள்
இளமைப் பருவம் குழந்தைப் பருவத்தை முதிர்வயதில் இருந்து பிரிக்கிறது. இந்த காலம் பொதுவாக இளமை பருவத்தில் பிரிக்கப்படுகிறது, அதாவது. மூத்த பள்ளி வயது (15 முதல் 18 வயது வரை), மற்றும் இளமைப் பருவத்தின் பிற்பகுதி (18 முதல் 23 வயது வரை). இந்த காலகட்டத்தில், ஒரு வயது வந்தவருக்கு ஒரு முழுமையான இருப்புக்குத் தேவையான அடிப்படை உயிரியல் மற்றும் உளவியல் செயல்பாடுகளின் உருவாக்கம் உண்மையில் நிறைவடைகிறது. இதுவே 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலும் நடுப்பகுதியிலும் பல ஆராய்ச்சியாளர்களை உருவாக்கியது. ஆளுமை வளர்ச்சி இளமைப் பருவத்தில் முடிவடைகிறது என்று வாதிடுகின்றனர். கடந்த தசாப்தங்களில் நடத்தப்பட்ட பல்வேறு அக்மியோலாஜிக்கல் ஆய்வுகள் மனித வளர்ச்சி வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. இருப்பினும், இது இளமைப் பருவத்தின் முக்கியத்துவத்தை குறைக்காது, இது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் மிகவும் உற்பத்தி மற்றும் நீண்ட கட்டத்திற்குள் நுழைவதற்கான கடைசி ஆயத்த காலம், முதிர்வயது.
இளைஞர்களின் சமூக நிலை பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இளமை என்பது முதன்மை சமூகமயமாக்கலின் இறுதி கட்டமாகும். பெரும்பான்மையான இளைஞர்கள் மற்றும் பெண்கள் இன்னும் மாணவர்களாக உள்ளனர், மேலும் உற்பத்தி உழைப்பில் அவர்களின் பங்கேற்பு அதன் பொருளாதார செயல்திறனின் பார்வையில் மட்டுமல்ல, கல்வியின் பார்வையில் இருந்தும் கருதப்படுகிறது. 16-18 வயதுடைய உழைக்கும் இளைஞர்கள் ஒரு சிறப்பு சட்ட அந்தஸ்து மற்றும் பல நன்மைகளை அனுபவிக்கிறார்கள் (குறுகிய வேலை நேரம், முழு நேரமாக ஊதியம், கூடுதல் நேரம், இரவு வேலை மற்றும் வார இறுதி வேலை, ஒரு காலண்டர் மாத விடுமுறை போன்றவை). அதே நேரத்தில், இந்த கட்டத்தில் ஆளுமையின் செயல்பாடு மற்றும் பங்கு அமைப்பு ஏற்கனவே பல புதிய, வயதுவந்த குணங்களைப் பெறுகிறது. இளைஞர்களின் முக்கிய சமூகப் பணி ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது. பொதுக் கல்வியானது சிறப்பு, தொழில்முறை கல்வியால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது. தொழில் மற்றும் கல்வி நிறுவனத்தின் வகையின் தேர்வு தவிர்க்க முடியாமல் இளைஞர்கள் மற்றும் பெண்களின் வாழ்க்கை பாதைகளை வேறுபடுத்துகிறது, அடுத்தடுத்த அனைத்து சமூக-உளவியல் விளைவுகளுடன். சமூக-அரசியல் பாத்திரங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய ஆர்வங்கள் மற்றும் பொறுப்புகளின் வரம்பு விரிவடைகிறது. இந்த வயதின் ஒரு முக்கியமான பணி ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவதற்கான தயாரிப்பு ஆகும்.
இடைநிலை சமூக நிலை மற்றும் இளைஞர்களின் நிலை ஆகியவை ஆன்மாவின் சில அம்சங்களை தீர்மானிக்கிறது. இளைஞர்கள் தங்களுடைய சொந்த வயது விவரம், பெரியவர்களிடமிருந்து சுயாட்சிக்கான உரிமை போன்ற பிரச்சனைகளில் மிகுந்த அக்கறை கொண்டுள்ளனர். சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட சுயநிர்ணயம் என்பது வயது வந்தோரிடமிருந்து அதிக சுயாட்சியை முன்வைக்கிறது, இது வயதுவந்த உலகில் ஒருவரின் இடத்தைப் பற்றிய தெளிவான நோக்குநிலை மற்றும் வரையறை. மன திறன்கள் மற்றும் ஆர்வங்களின் வேறுபாட்டுடன், இது இல்லாமல் ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது கடினம், இதற்கு சுய விழிப்புணர்வு, உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் வாழ்க்கை நிலை ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைந்த வழிமுறைகளின் வளர்ச்சி தேவைப்படுகிறது.
பருவமடைதல் என்பது இடைநிலை வயதின் மைய, முக்கிய செயல்முறையாகும். ஆனால் இந்த செயல்முறை உயிரியல் மாற்றங்களின் கூட்டுத்தொகைக்கு குறைக்கப்படவில்லை. மனித பாலுணர்வு என்பது ஒரு சிக்கலான உயிரியல் சமூக நிகழ்வு ஆகும், இது உயிரியல் மற்றும் சமூக சக்திகளின் ஒருங்கிணைந்த செயல்பாட்டின் விளைவாகும். ஒரு ஆணாகவோ அல்லது பெண்ணாகவோ மாற, ஒரு நபர் தனது பாலினத்தைப் பற்றி அறிந்திருக்க வேண்டும் மற்றும் பொருத்தமான பாலின பங்கைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபரின் பாலின அடையாளம் என்பது அவரது பாலினம் குறித்த தனிநபரின் விழிப்புணர்வு, பொருத்தமான திறன்கள் மற்றும் நடத்தை பாணிகளை ஒருங்கிணைப்பது, அத்துடன் மனோபாலியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் நோக்குநிலைகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. உளவியல் ஆளுமை வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை என்றாலும், பாலியல் அடையாளம் என்பது சமூகமயமாக்கல், வளர்ப்பு மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றின் விளைவாகும் என்பதில் உளவியலாளர்கள் சந்தேகம் இல்லை. ஏற்கனவே ஒன்றரை வயதிற்குள், குழந்தை பொதுவாக அவர் ஒரு பையனா அல்லது பெண்ணா என்பதை அறிவார், இருப்பினும் இந்த பண்புகளை எவ்வாறு விளக்குவது என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை. ஒரு 3-4 வயது குழந்தை தனது சொந்த பாலினத்தை மட்டுமல்ல, தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் பாலினத்தை எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது என்பதும் தெரியும். பாலினம் என்பது மீளமுடியாத சொத்து என்ற கருத்து ஒரு குழந்தைக்கு 6-7 வயதில் உருவாகிறது, செயல்பாடுகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் பாலியல் வேறுபாட்டின் விரைவான செயல்முறை தொடங்கும் போது, அதன் பொருள் குழந்தை தானே, ஆனால் பெற்றோர்கள். ஒரே கல்வியைப் பெற்று, அதே செயல்களில் ஈடுபடும் ஆண் மற்றும் பெண்களின் சமூக சமத்துவம் தவிர்க்க முடியாமல் ஆண் மற்றும் பெண் பாத்திரங்களின் துருவமுனைப்பை பலவீனப்படுத்துகிறது, குறிப்பாக ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் இந்த துருவமுனைப்புக்குள் ஒருபோதும் பொருந்தாது, இது முழுமையானது என்று அர்த்தமல்ல. நடத்தை மற்றும் ஆன்மாவில் உள்ள பாலின வேறுபாடுகளை நீக்குதல். ஆனால் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் பெருகிய முறையில் பாலின பாத்திரங்களின் ஒரே மாதிரியான மருந்துகளின்படி அல்ல, ஆனால் தனிநபரின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன. இது பாலியல் நடத்தைக்கும் பொருந்தும். "இரட்டைத் தரநிலை" என்று அழைக்கப்படுவது ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் வெவ்வேறு பாலியல் ஒழுக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது: ஒரு ஆண் பாலியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக இருக்க முடியும், ஒரு பெண் அவள் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் வரை பொறுமையாக காத்திருக்க வேண்டும், அதன் பிறகும் நிதானத்தைக் காட்ட வேண்டும். இன்று, அத்தகைய கருத்துக்கள் பிளவுபடாமல் ஆதிக்கம் செலுத்துவதில்லை; உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளின் சமத்துவக் கொள்கையால் இளைஞர்கள் பெருகிய முறையில் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்.
டீனேஜர்கள் / இளைஞர்கள் "விதிமுறையின்" உண்மையான அடிமைகள். எல்லா சந்தர்ப்பங்களுக்கும் உலகளாவிய விதிகள் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் சகாக்களுக்குப் பின்னால் ஏதாவது ஒரு வழியில் விழ பயப்படுகிறார்கள்.
இளமைப் பாலுணர்வு பற்றிய ஆய்வு மூன்று முக்கிய பாடங்களைக் கொண்டுள்ளது:
பாலியல் நடத்தை, அதாவது. பாலியல் ஆசை வெளிப்படும் மற்றும் உணரப்படும் செயல்கள் (பாலியல் வாழ்க்கை தொடங்கும் போது, அதன் வளர்ச்சியின் நிலைகள் என்ன, அதன் தீவிரம் போன்றவை);
மனோபாலியல் மனப்பான்மை மற்றும் நோக்குநிலைகள், அதாவது. பாலின பிரச்சினைகள், பாலியல் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றில் மக்களின் அணுகுமுறை; இந்த அணுகுமுறைகள் விழிப்புணர்வின் அளவு வேறுபடுகின்றன மற்றும் கலாச்சாரத்தின் (சமூக அணுகுமுறைகள் மற்றும் விதிமுறைகள்) மற்றும் தனிப்பட்ட நனவின் மட்டத்தில் உள்ளன;
சிற்றின்ப கற்பனைகள் மற்றும் அனுபவங்கள், அவை பெரும்பாலும் சுயநினைவின்றி இருக்கும் மற்றும் முக்கியமாக மருத்துவ முறைகளால் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன.
பாலியல் நடத்தையின் வயது விதிமுறைகளில் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பெற்றோர்கள் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர்: ஒரு குழந்தை பாலின பிரச்சினைகளில் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கும் போது, எந்த வயதில் ஒரு இளைஞன் முதல் முறையாக காதலிக்கிறான், ஒரு இளைஞன் எப்போது தனது முதல் உடலுறவு கொள்கிறான், முதலியன இந்த கேள்விகளுக்கு பொதுவான பதில் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது. தனிப்பட்ட மாறுபாடுகள் மற்றும் ஒரே நிகழ்வு (உதாரணமாக, ஒரு முத்தம்) வெவ்வேறு வயதுகளில் முற்றிலும் மாறுபட்ட உளவியல் அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்கலாம் என்ற உண்மையைக் குறிப்பிட தேவையில்லை, பாலியல் நடத்தையின் புள்ளிவிவர விதிமுறைகள் மாறக்கூடியவை மற்றும் வெவ்வேறு சூழல்களில் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல.
"காதல்" மற்றும் "செக்ஸ்" என்ற இருமை குறிப்பாக சிறுவர்களில் கூர்மையாக வெளிப்படுகிறது. ஒருபுறம், காதல் என்ற இளமைக் கனவும், இலட்சியக் காதலனின் உருவமும் அதீத பாலினமாக்கப்பட்டவை. பதின்ம வயதினர் தங்கள் தொடக்கப் பிணைப்பை "நட்பு" என்று அழைக்கும்போது, அவர்கள் பாசாங்குத்தனமாக இல்லை; அவர்கள் உண்மையில் உணர்கிறார்கள், முதலில், தகவல்தொடர்பு தேவை, உணர்ச்சி அரவணைப்பு. சிறுவனுக்கு அறியாமலேயே முதல் காதலியின் முன்மாதிரி தாய், மேலும் அவனுடன் அவளுடன் பாலியல் நெருக்கம் பற்றிய எண்ணம் தியாகத்திற்கு சமம். மறுபுறம், டீனேஜர் வலுவான பரவலான சிற்றின்பத்தின் பிடியில் இருக்கிறார், மேலும் இந்த கற்பனைகள் முன்வைக்கப்படும் படம் பெரும்பாலும் மற்ற எல்லா குணாதிசயங்களும் இல்லாத ஒரு "பாலியல் பொருள்" மட்டுமே. சில நேரங்களில் (13-14 வயதில்) இது ஒரு குழு படம், உண்மையான அல்லது கற்பனை, சிறுவர்களின் முழு நிறுவனத்திற்கும் பொதுவானது. அழுக்கான பேச்சு, அசிங்கமான கதைகள், ஆபாச படங்கள் பல இளம் பருவத்தினருக்கு ஆர்வத்தை அதிகரிக்கின்றன, அவர்களை உற்சாகப்படுத்தும் "தரையில்", "குறைந்த" சிற்றின்ப அனுபவங்களை அனுமதிக்கின்றன, அதற்காக அவர்கள் உளவியல் ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் தயாராக இல்லை.
இளமை மற்றும் இளமைப் பாலுணர்வின் முக்கிய அம்சம் அதன் "சோதனை" இயல்பு. ஒரு இளைஞன் தனது பாலியல் திறன்களைக் கண்டறிந்து, அவற்றை வெவ்வேறு கோணங்களில் ஆராய்கிறார். வேறு எந்த வயதிலும் 12-15 வயதிற்குட்பட்ட நோயியலுக்குரிய பாலியல் நடத்தைக்கு நெருக்கமான, பிறழ்ந்த வழக்குகள் அதிகம் இல்லை. உண்மையில் குழப்பமான அறிகுறிகளை வெளிப்புறமாக ஒத்திருப்பதை வேறுபடுத்துவதற்கு பெரியவர்களிடமிருந்து சிறந்த அறிவும் சாதுர்யமும் தேவை, இருப்பினும், இந்த வயதிற்குட்பட்ட பாலியல் "சோதனை" வடிவங்களுக்கு மிகவும் இயல்பானது, கவனக்குறைவாக ஒரு டீனேஜரை ஏற்படுத்தக்கூடாது என்பதற்காக கவனம் செலுத்தப்படக்கூடாது. மன அதிர்ச்சி, அவருக்கு "ஏதோ தவறு உள்ளது" என்ற எண்ணம் அவரைத் தூண்டியது. ஒரு வயது வந்தவர் இந்த விஷயத்தின் சாரத்தை உண்மையில் புரிந்துகொண்டு உதவ முடியும் என்பதில் உறுதியாக தெரியவில்லை என்றால், அவர் பழைய மருத்துவக் குறியீட்டின் முதல் கட்டளையால் கண்டிப்பாக வழிநடத்தப்பட வேண்டும்: "எந்தத் தீங்கும் செய்யாதீர்கள்!"
முதல் உடலுறவின் போது இளைஞர்களின் வயது குறைவாக இருப்பதால், ஒரு விதியாக, இந்த உறவு தார்மீக ரீதியாக உந்துதல் கொண்டது, குறைந்த அன்பைக் கொண்டுள்ளது.
அன்பின் உளவியல் தன்மை மற்றும் பிற, பாலியல் அல்லாத இணைப்புகளுடனான அதன் உறவு பற்றிய கேள்வி நீண்ட காலமாக சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது. IN நவீன அறிவியல்இந்த விஷயத்தில் இரண்டு கருத்துக்கள் உள்ளன.
மக்கள் காதல் என்று அழைக்கும் உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் மொத்தமானது, இயற்கையில் உள்ள பாலியல் ஈர்ப்பின் மீதான உளவியல் மேற்கட்டுமானமே தவிர வேறொன்றுமில்லை என்ற உண்மையைக் கொதித்தது. இந்தக் கண்ணோட்டம் 3. பிராய்டால் மிகவும் தொடர்ந்து பாதுகாக்கப்பட்டது, அவர் அனைத்து மனித இணைப்புகளும் ஒரு பொதுவான மூலத்திலிருந்து உருவாகிறது என்று நம்பினார் - பாலியல் ஆசை, "லிபிடோ". நாம் காதல் என்று அழைப்பதன் முக்கிய அம்சம், அவர் வெகுஜன உளவியல் மற்றும் சுய பகுப்பாய்வு என்ற புத்தகத்தில் எழுதியது, பாலியல் காதல், இதன் நோக்கம் பாலியல் நெருக்கம். ஃப்ராய்டியன் நிலைப்பாட்டின் பலம், பிளேட்டோவில் தொடங்கி அனைத்து இலட்சியவாதக் கோட்பாடுகளிலும் பிரிக்கப்பட்ட "ஆன்மீக" மற்றும் "உடல்" இயக்கங்களை ஒன்றிணைக்கும் முயற்சியில் உள்ளது. இருப்பினும், ஒரு நபரின் பாலியல் வாழ்க்கை தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றல்ல, அது அவரது முழு ஆளுமையுடன் பிரிக்க முடியாத பிணைப்புகளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைச் சரியாகப் புரிந்துகொண்ட பிராய்ட், ஆதாரம் இல்லாமல், மன வாழ்க்கையின் அடிப்படை என்று அறிவித்தார்.
நவீன அறிவியலில், பிராய்டின் நிலைப்பாடு கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டது. பாலியல் வல்லுநர்கள் "பாலியல் உள்ளுணர்வு", "ஆசை" அல்லது "லிபிடோ" என்ற கருத்தாக்கத்தில் திருப்தி அடையவில்லை. ஒரு நபருக்கு சில பாலியல் தேவைகள் இருப்பதை யாரும் மறுக்கவில்லை. ஆனால் "செக்ஸ் டிரைவ்" என்பது தெளிவற்றது அல்ல. ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒருவித இயற்கையான பாலியல் ஆற்றல் உள்ளது, ஆனால் அவரது பாலியல் நடத்தையின் "ஸ்கிரிப்ட்", அவர் யார், எப்படி நேசிப்பார் என்பது அவரது ஆளுமையை உருவாக்கிய நிலைமைகளின் மொத்தத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பிராய்டின் "பான்செக்சுவலிசம்" விமர்சிக்கப்படுகிறது. "பாலியல்" தோற்றம் பற்றிய பிராய்டின் கோட்பாடு சரியானது என்றால், அது விலங்குகளுக்கும் பொருந்தும். விலங்குகள் தங்கள் உள்ளுணர்வை "அடக்கி" அல்லது "உயர்த்த" வேண்டிய அவசியம் இல்லாததால், ஒருவருக்கொருவர் அவற்றின் இணைப்புகள் வெளிப்படையாக பாலியல் ரீதியாக இருக்க வேண்டும் (குறைந்தது சில நேரங்களில்). ஆனால் விலங்கு உளவியலாளர்கள் விலங்குகளுக்கு இடையே வலுவான மற்றும் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட தனிப்பட்ட இணைப்புகளின் பல நிகழ்வுகளைக் கண்டிருந்தாலும், சில சமயங்களில் வெவ்வேறு இனங்கள் கூட, இந்த இணைப்புகள் பாலியல் மேலோட்டத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. "பரோபகாரம்" மற்றும் மற்றொரு உயிரினத்துடன் உணர்ச்சிபூர்வமான நெருக்கத்திற்கான ஈர்ப்பு, வெளிப்படையாக, பாலியல் உள்ளுணர்வின் "விரிவாக்கம்" அல்லது "விலகல்" அல்ல, மாறாக மற்றொரு, குறைவான ஆழமான, சுயாதீனமான தேவையின் வெளிப்பாடாகும். தகவல்தொடர்பு இல்லாத மனித நடவடிக்கைகளின் வடிவங்களை வகைப்படுத்துவது சாத்தியமற்றது போல, "அடிப்படை" தேவைகள் அல்லது இயக்கங்களின் எந்த வகைப்பாட்டிலும் "உணர்ச்சி தொடர்பு", "சொந்தமான" மற்றும் "அன்பு" ஆகியவற்றின் தேவைக்கு ஒரு இடம் உள்ளது. . விலங்குகளின் மூதாதையர்களிடமிருந்து மனிதனால் பெறப்பட்ட இந்த தேவை, ஒருவேளை அவரது சமூகத்தன்மையின் உள்ளுணர்வு-உயிரியல் அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது, இருப்பினும், இது குழந்தையில் தன்னிச்சையாக அல்ல, ஆனால் மற்றவர்களுடனான அவரது தொடர்புகளின் செயல்பாட்டில் மற்றும் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகிறது.
உடலுறவு தனிப்பட்ட இணைப்புகளின் தன்மையை பாதிக்கிறது என்றாலும், அது அவர்களின் ஒரே பாதிப்பின் அடிப்படை அல்ல, மேலும் அதன் சொந்த வெளிப்பாடுகள் கூட குறிப்பிட்ட சமூக நிலைமைகளைப் பொறுத்தது. ஏ.எஸ். மகரென்கோ எழுதினார், மனித அன்பை "ஒரு எளிய விலங்கியல் பாலியல் ஆசையின் குடலில் இருந்து வெறுமனே வளர்க்க முடியாது. அன்பின் ஆற்றல்கள் பாலியல் அல்லாத மனித அனுதாபத்தின் அனுபவத்தில் மட்டுமே காண முடியும். ஒரு இளைஞன் தனது பெற்றோர், தோழர்கள், நண்பர்களை நேசிக்கவில்லை என்றால், மணமகள் மற்றும் மனைவியை ஒருபோதும் நேசிக்க மாட்டான். இந்த பாலுறவு அல்லாத அன்பின் பரந்த பகுதி, உன்னதமானது பாலியல் காதலாக இருக்கும்.
காதல் என்பது ஒரு தனிப்பட்ட உணர்வு மட்டுமல்ல, மனித உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமாகும், இது அதிகபட்ச நெருக்கம், நெருக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த அர்த்தத்தில் இடைநிலை வயது மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது. காதல் இளமைக் கனவு, முதலில், உணர்ச்சித் தொடர்பு, புரிதல் மற்றும் நெருக்கம் ஆகியவற்றின் தேவையை வெளிப்படுத்துகிறது; அதில் உள்ள சிற்றின்ப நோக்கங்கள் கிட்டத்தட்ட வெளிப்படுத்தப்படவில்லை அல்லது உணரப்படவில்லை. சுய-வெளிப்பாடு மற்றும் நெருக்கமான மனித நெருக்கம் மற்றும் சிற்றின்ப-சிற்றின்ப ஆசைகள் ஆகியவை பெரும்பாலும் ஒத்துப்போவதில்லை மற்றும் வெவ்வேறு பொருள்களுக்கு அனுப்பப்படலாம். சிற்றின்ப-சிற்றின்ப மற்றும் "மென்மையான" இயக்கங்களின் விலகல் குறிப்பாக சிறுவர்களுக்கு பொதுவானது. பருவமடைதலின் விரைவான வேகம் அவர்களில் பலவற்றில் சிறந்த தகவல்தொடர்பு குணங்களின் வளர்ச்சியை விஞ்சுகிறது, இதில் பச்சாதாப திறன் உட்பட இது ஓரளவு காரணமாகும். "ஆண்மை" என்ற பாரம்பரிய ஸ்டீரியோடைப் செல்வாக்கு, அதன்படி ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை "வலிமை நிலையில் இருந்து" அணுகுவதும் பாதிக்கிறது. ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர் தனக்குள் இந்த சக்தியை உணரவில்லை, மேலும் ஒரு ஸ்டீரியோடைப் மட்டத்தில் இருக்க அதை உருவகப்படுத்த முயற்சிப்பது அவரது சிரமங்களை அதிகரிக்கிறது. அன்பிற்கான தாகம் பெரும்பாலும் "உங்களை இழக்கும்", "சமர்ப்பித்தல்" போன்ற பயத்துடன் இணைக்கப்படுகிறது. "வலிமை" பரிந்துரைக்கப்படாத பெண்கள் இந்த கவலையிலிருந்து விடுபடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் பொழுதுபோக்குகளை மறைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், அவர்களின் கண்ணியத்தையும் நற்பெயரையும் பாதுகாக்கிறார்கள். அவர்கள் அனுபவிக்கும் உணர்வுகளும் தெளிவற்றவை.
இந்த உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளின் தீர்வு பெரும்பாலும் ஆண்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் இடையிலான உறவு ஒரு பரந்த வட்டத்தில் எவ்வாறு உருவாகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு வகை அல்லது மற்றொரு வடிவத்தில் சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளைப் பிரிப்பது ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வு. நவீன சமுதாயத்தில், பாலினப் பிரிவினை (பிரித்தல்) குறைவாக உச்சரிக்கப்படுகிறது மற்றும் குழந்தைகளால் தன்னிச்சையாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, இது உள்ளது, சிறுவர்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் இடையில் ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் தூரத்தை உருவாக்குகிறது, இது கடக்க மிகவும் எளிதானது அல்ல. முதலில், ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருடன் உளவியல் நெருக்கம் மிகவும் எளிதாக அடையப்படுகிறது, அவருடன் ஒரு இளைஞன் சிற்றின்பம் உட்பட பல பொதுவான குறிப்பிடத்தக்க அனுபவங்களால் இணைக்கப்பட்டிருக்கிறான்.
நட்பு மற்றும் காதல் விகிதம் இளமையில் ஒரு கடினமான பிரச்சனை. ஒருபுறம், இந்த உறவுகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ மாற்றாகத் தெரிகிறது. அதன்படி ஐ.எஸ். கோனா மற்றும் வி.ஏ. லோசென்கோவ், விரிவான குழு தொடர்புகளை நோக்கிய இளைஞர்கள், ஒரு விதியாக, ஒரு பெண்ணை தங்கள் சிறந்த தோழியாக தேர்வு செய்யவில்லை, மேலும் இளைஞர்கள் தங்கள் உண்மையான தகவல்தொடர்பு முதல் வட்டத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள். மாறாக, ஒரு பெண்ணை சிறந்த தோழியாக விரும்புபவர்கள் பொதுவாக ஒரே பாலினத்தைச் சேர்ந்த குறைவான நண்பர்களைக் கொண்டுள்ளனர், "உண்மையான நட்பை" அரிதாகக் கருதுகின்றனர் மற்றும் அதிக பிரதிபலிப்பு கொண்டவர்கள். ஒரு அன்பான பெண்ணின் தோற்றம் ஒரே பாலின நட்பின் உணர்ச்சித் தீவிரத்தை குறைக்கிறது, ஒரு நண்பர் ஒரு நல்ல தோழராக மாறுகிறார். மறுபுறம், காதல் என்பது நட்பை விட அதிக அளவு நெருக்கத்தை உள்ளடக்கியது, அது நட்பை உள்ளடக்கியது. இளமைப் பருவத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரே பாலினத்தின் நண்பர் பொதுவாக முக்கிய நம்பிக்கைக்குரியவராக இருந்தால், பின்னர் இந்த இடம் காதலி அல்லது காதலியால் எடுக்கப்படுகிறது. சேர்க்கை ஆன்மீக தொடர்புஉடல் நெருக்கத்துடன் ஒரு நபரின் திறனை அதிகபட்சமாக வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. 16-18 வயதுடைய ஒரு இளைஞன் தனது சொந்த பாலின நண்பர்களின் நிறுவனத்தில் இன்னும் திருப்தியாக இருக்க முடியும். வயதான காலத்தில், ஒரு பெண்ணுடன் நெருங்கிய தொடர்பு இல்லாதது ஒரே பாலின நட்பால் ஈடுசெய்யப்படாது; மேலும், இந்த விஷயத்தில் அவர் தனது சகாக்களைக் காட்டிலும் பின்தங்கியிருப்பதாக உணர்கிறார், அந்த இளைஞன் சில சமயங்களில் குறைவான வெளிப்படையானவராகவும், நண்பர்களுடன் நெருங்கி பழகுகிறார்.
சிறுவர்களுக்கும் சிறுமிகளுக்கும் இடையிலான உறவு பல தார்மீக சிக்கல்களை எதிர்கொள்கிறது, இது திருமண சடங்கு மற்றும் அன்பை அறிவிப்பதில் தொடங்கி தார்மீக சுய ஒழுக்கம் மற்றும் பொறுப்பின் சிக்கல்களுடன் முடிவடைகிறது. பெரியவர்களின், குறிப்பாக பெற்றோர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் உதவி அவர்களுக்கு மிகவும் அவசியமாகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், இளைஞர்கள் தங்கள் நெருங்கிய உலகத்தை சம்பிரதாயமற்ற படையெடுப்பு மற்றும் எட்டிப்பார்ப்பதில் இருந்து பாதுகாக்க ஒவ்வொரு உரிமையும் விரும்புகிறார்கள்.
ஆண்களில் பருவமடைதல் பின்னர் நிகழ்கிறது, ஆனால் பெண்களை விட வேகமாக முன்னேறும். சிறுவர்கள் இளம் வயதிலேயே ஹைப்பர்செக்சுவாலிட்டி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கட்டத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இது இளமைப் பருவத்தில் தொடங்கி, பருவமடைந்த பிறகு 2-3 ஆண்டுகள் வரை தொடர்கிறது. ஹைப்பர்செக்சுவாலிட்டியின் காலம் அதிகரித்த பாலியல் உற்சாகம் மற்றும் சிற்றின்ப ஆர்வங்கள் மற்றும் கற்பனைகளின் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சிறுமிகளில் இதுபோன்ற ஒரு கட்டம் இருப்பதைப் பற்றிய கேள்வி சர்ச்சைக்குரியது. அவர்கள் சிறுவர்களை விட முன்னதாகவே முதிர்ச்சியடைந்தாலும், அவர்களின் உச்சகட்ட செயல்பாடு சிறுவர்களைப் போல திடீரென அதிகரிக்காது, ஆனால் மெதுவாகவும் படிப்படியாகவும், முதிர்ச்சியடைந்த பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உச்சத்தை அடைகிறது. பெண்களின் பாலுணர்வு ஆண்களிடமிருந்தும் உளவியல் ரீதியிலும் வேறுபடுகிறது. பல விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, பெண்களில் சிற்றின்பம் மற்றும் மென்மை விகிதம் ஆண்களை விட அடிப்படையில் வேறுபட்டது. சிறுமிக்கு முதலில் ஒரு இளைஞனுடன் உளவியல் நெருக்கம் தேவை, பின்னர் மட்டுமே - சிற்றின்ப உணர்வுகள். எனவே, பெண்கள், வயதான காலத்தில் கூட, பெரும்பாலும் ஆண்களுடனான தங்கள் உறவை நட்பு என்று அழைக்கிறார்கள். அவர்கள் உறவுகளில் நுட்பமான உளவியல் நுணுக்கங்களுக்கு அதிக உணர்திறன் உடையவர்கள்.
இளமைப் பருவத்தில், மையப் பிரச்சனை பொதுவாக "செக்ஸ்" கலவையாகும், அதாவது. உடல், சிற்றின்பம், பிறப்புறுப்பு இன்பம் மற்றும் "காதல்", அதாவது. மொத்த மனித நெருக்கம், உளவியல் நெருக்கம், ஆன்மாக்களின் இணைப்பு. ஒரு இளைஞனில், இந்த தேவைகள் பிரிக்கப்படுகின்றன; வயது வந்தவர்களில், அவை வெறுமனே ஒன்றிணைகின்றன. ஆனால் அத்தகைய இணைப்பின் பட்டம் மற்றும் காலம் பல நிபந்தனைகளைப் பொறுத்தது. உணர்ச்சி ரீதியான எதிர்வினைகளை அடக்குதல், நரம்பியல், தீவிர ஈகோசென்ட்ரிசம், ஒரு நபரை உளவியல் நெருக்கத்திற்கு இயலாமல் ஆக்குதல், வெற்றிகரமான அன்பின் வாய்ப்புகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. "ஆண்மை - பெண்மை" என்ற உறுதியான ஸ்டீரியோடைப் பின்பற்றுவதால் கடுமையான சிரமங்களும் ஏற்படுகின்றன: ஒரு பெண்ணில் ஒரு பாலியல் பொருளை மட்டுமே பார்க்கும் ஆண் (இது பெரும்பாலும் குறைந்த சுயமரியாதையுடன் இணைக்கப்படுகிறது) பொதுவாக உணர்ச்சிவசப்பட்ட சுய-வெளிப்படுத்தல் திறன் இல்லை. அவளுடன் உளவியல் தொடர்பு. ஆண், பெண் குழந்தைகளை குடும்ப வாழ்க்கைக்குத் தயார்படுத்துவதற்கு ஒழுக்கக் கல்வி மற்றும் பாலியல் கல்வி முறையின் முன்னேற்றம் தேவைப்படுகிறது.
வெளிப்படையாக, பாலியல் கல்வி ஒரு சிறப்பு பயிற்சி பெற்ற நபர், ஒரு மருத்துவர் / ஆசிரியர் / உளவியலாளர் ஆகியோரால் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும், அதன் பாத்திரம் அந்நியப்படுதல், ஆள்மாறாட்டம் போன்ற உரையாடல் அம்சங்களை வழங்குகிறது: ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவு அமைப்பு தெரிவிக்கப்படுகிறது, அதை நீங்களே எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறீர்கள் - இல்லை ஒருவர் உங்களை முயற்சிக்கிறார், நீங்கள் விரும்பினால் - நீங்கள் கேட்கலாம். மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர் தன்னைப் படிக்கக்கூடிய அணுகக்கூடிய இலக்கியங்களின் தேவை (வீட்டிலும் நூலகத்திலும்) உள்ளது.
ஆண்களையும் பெண்களையும் பாலுறவில் இருந்து "காப்பாற்றுவது" அல்ல - இது சாத்தியமற்றது மற்றும் தேவையற்றது, ஆனால் பொது "மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் இந்த முக்கிய அம்சத்தை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது என்பதை அவர்களுக்குக் கற்பிப்பதாகும். இதன் பொருள் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் உயிரியலை மட்டும் அறிந்திருக்கக்கூடாது. பாலுறவு, ஆனால் பிரச்சனையின் சமூக மற்றும் உளவியல் அம்சங்களைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் வேண்டும்.பாலியல் முதிர்ச்சியுள்ள சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் பக்கம் திரும்பும்போது, அப்பாவி உயிரியல் அகங்காரத்தின் வாதங்களுக்கு ஒருவர் முறையிடக்கூடாது (கவனியுங்கள், உங்கள் ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்காதீர்கள்), ஆனால் வயது வந்தோருக்கான சமூக மற்றும் தார்மீகப் பொறுப்புணர்வுக்கு, அவர்கள் தங்கள் உணர்வுகளின் தீவிரத்தன்மையை ("நான் விரும்புகிறேன்" அல்லது "பிடிப்பது"), அவர்களின் சமூக முதிர்ச்சியின் அளவு, ஆரம்பகால தாய்மையின் சிரமங்கள், பொருள் மற்றும் பிற சிரமங்களை கவனமாக எடைபோடுகிறார்கள். திருமணங்கள், முதலியன
2. ஆரம்ப இளமையில் ஆளுமை உருவாக்கம்
இளமைப் பருவத்திலும் இளமைப் பருவத்திலும் சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சி மிகவும் தெளிவானது மற்றும் வெளிப்படையானது, இந்த காலகட்டத்தில் ஆளுமை உருவாவதற்கான முக்கியத்துவத்தின் பண்புகள் மற்றும் மதிப்பீடு வெவ்வேறு பள்ளிகள் மற்றும் திசைகளைச் சேர்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே நடைமுறையில் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். இந்த காலகட்டத்தில் சுய விழிப்புணர்வை வளர்ப்பதற்கான செயல்முறை எவ்வாறு தொடர்கிறது என்பதை விவரிப்பதில்: சுமார் 11 வயதில், ஒரு இளைஞன் தனது சொந்த உள் உலகில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறான், பின்னர் ஒரு படிப்படியான சிக்கலும் சுய அறிவின் ஆழமும் உள்ளது, அதே நேரத்தில் அதன் வேறுபாடு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலில் அதிகரிப்பு உள்ளது, இது இளமைப் பருவத்தில் (15-16 ஆண்டுகள்) தன்னைப் பற்றிய ஒப்பீட்டளவில் நிலையான யோசனையை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது, நான்-கருத்துகள்; 16-17 வயதிற்குள், ஒரு சிறப்பு ஆளுமை நியோபிளாசம் தோன்றுகிறது, இது உளவியல் இலக்கியத்தில் "சுய நிர்ணயம்" என்ற வார்த்தையால் குறிக்கப்படுகிறது. பொருளின் சுய விழிப்புணர்வின் பார்வையில், இது சமூகத்தின் உறுப்பினராக தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஒரு புதிய, சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிலையில் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.
இளைஞர்களின் சமூக நிலை பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இந்த கட்டத்தில் ஆளுமையின் செயல்பாடுகள் மற்றும் பங்கு அமைப்பு ஏற்கனவே பல புதிய, வயதுவந்த குணங்களைப் பெறுகிறது.
இந்த வயதின் முக்கிய சமூக பணி ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது. தொழில் மற்றும் கல்வி நிறுவனத்தின் வகையின் தேர்வு தவிர்க்க முடியாமல் பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்களின் வாழ்க்கை பாதைகளை வேறுபடுத்துகிறது, அடுத்தடுத்த அனைத்து சமூக-உளவியல் விளைவுகளுடன்.
சமூக-அரசியல் பாத்திரங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய ஆர்வங்கள் மற்றும் பொறுப்புகளின் வரம்பு விரிவடைகிறது.
இடைநிலை சமூக நிலை மற்றும் இளைஞர்களின் நிலை அதன் ஆன்மாவின் சில அம்சங்களையும் தீர்மானிக்கிறது. இளைஞர்கள் இளமைப் பருவத்தில் இருந்து பெறப்பட்ட பிரச்சனைகள் பற்றி இன்னும் தீவிரமாக கவலைப்படுகிறார்கள் - அவர்களின் சொந்த வயது விவரக்குறிப்பு, பெரியவர்களிடமிருந்து சுயாட்சிக்கான உரிமை போன்றவை. ஆனால் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட சுயநிர்ணயம் என்பது வயது வந்தோரிடமிருந்து அதிக சுயாட்சியை முன்வைக்கிறது, இது வயதுவந்த உலகில் ஒருவரின் இடத்தைப் பற்றிய தெளிவான நோக்குநிலை மற்றும் வரையறை.
சுய மதிப்பீட்டிற்கு இரண்டு வழிகள் உள்ளன. ஒன்று, அடையப்பட்ட முடிவைக் கொண்டு அவர்களின் உரிமைகோரல்களின் அளவை அளவிடுவது. சுய மதிப்பீட்டின் இரண்டாவது வழி சமூக ஒப்பீடு, தங்களைப் பற்றிய மற்றவர்களின் கருத்துக்களை ஒப்பிடுதல்.
ஒருவரின் சொந்த "நான்" படங்கள், உங்களுக்குத் தெரியும், சிக்கலான மற்றும் தெளிவற்றவை. இங்கே உண்மையான "நான்" (உண்மையான தருணத்தில் நான் என்னை எப்படி பார்க்கிறேன்), மற்றும் மாறும் "நான்" (நான் என்ன ஆக முயற்சிக்கிறேன்), மற்றும் சிறந்த "நான்" (எனது தார்மீக கொள்கைகளின் அடிப்படையில் நான் என்ன ஆக வேண்டும்) , மற்றும் அற்புதமான “நான் (எல்லாம் முடிந்தால் நான் எப்படி இருக்க விரும்புகிறேன்), மற்றும் பிற சுய பிரதிநிதித்துவங்கள். ஒரு முதிர்ந்த நபரின் சுய உணர்வு கூட முரண்பாடுகளிலிருந்து விடுபடவில்லை மற்றும் அனைத்து சுய மதிப்பீடுகளும் போதுமானதாக இல்லை.
சுயமரியாதையின் போதுமான அளவு வயதுக்கு ஏற்ப அதிகரிக்கிறது. உண்மையான மற்றும் இலட்சியமான "நான்" க்கு இடையிலான முரண்பாடு சுய-நனவின் வளர்ச்சியின் முற்றிலும் இயற்கையான விளைவு மற்றும் நோக்கத்துடன் சுய கல்விக்கு தேவையான முன்நிபந்தனையாகும். உங்கள் உள் உலகத்தை கண்டுபிடிப்பது ஒரு மகிழ்ச்சியான மற்றும் உற்சாகமான நிகழ்வு. ஆனால் இது நிறைய குழப்பமான, வியத்தகு அனுபவங்களையும் ஏற்படுத்துகிறது. உள் "நான்" என்பது "வெளிப்புற" நடத்தையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, சுய கட்டுப்பாட்டின் சிக்கலை உண்மையாக்குகிறது. "என் மனதில், நான் இரண்டு உயிரினங்கள்: "வெளிப்புறம்" அல்லது ஏதாவது மற்றும் "உள்" - ஒரு பத்தாம் வகுப்பு எழுதுகிறார் - "வெளி" (இது ஒரு "ஷெல்" என்று அழைக்கப்படலாம்) பொதுவாக அகத்தின் வெளிப்பாடாகும் - உள் அதன் முடிவுகள், பிரதிபலிப்புகள், வாதங்களை ஆணையிடுகிறது. ஆனால் சில நேரங்களில் "ஷெல்" "உள்" இருப்புடன் கடுமையான போரில் நுழைகிறது.
ஒருவரின் தனித்துவம், அசல் தன்மை, மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், தனிமை உணர்வு வருகிறது. இளமை "நான்" இன்னும் காலவரையின்றி, தெளிவற்றது, இது பெரும்பாலும் ஒரு தெளிவற்ற கவலை அல்லது உள் வெறுமையின் உணர்வாக அனுபவிக்கப்படுகிறது, அது எதையாவது நிரப்ப வேண்டும். எனவே, தகவல்தொடர்புக்கான தேவை அதிகரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அதன் தேர்ந்தெடுக்கும் தன்மை, தனிமையின் தேவை அதிகரிக்கிறது.
இளமைப் பருவம் வரை, மற்றவர்களிடமிருந்து குழந்தையின் வேறுபாடுகள் விதிவிலக்கான, முரண்பட்ட சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே அவரது கவனத்தை ஈர்க்கின்றன. அவரது "நான்" என்பது நடைமுறையில் வேறுபட்ட அடையாளங்களின் கூட்டுத்தொகையாகக் குறைக்கப்படுகிறது குறிப்பிடத்தக்க மக்கள். இளம் பருவத்தினர் மற்றும் இளைஞர்களில், நிலைமை மாறுகிறது. பல குறிப்பிடத்தக்க மற்றவர்களுக்கு ஒரே நேரத்தில் நோக்குநிலை அவரது உளவியல் நிலைமையை நிச்சயமற்றதாகவும், உள்நாட்டில் முரண்படுவதாகவும் ஆக்குகிறது. "குறிப்பிடத்தக்க மற்றவர்கள் ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையில் பெரும் பங்கு வகிப்பவர்கள். அவர்கள் செல்வாக்கு மிக்கவர்கள் மற்றும் அவர்களின் கருத்து அதிக எடையைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு தனிநபரின் மீது குறிப்பிடத்தக்க மற்றவர்களின் செல்வாக்கின் அளவு அவரது வாழ்க்கையில் அவர்களின் பங்கேற்பின் அளவு, உறவின் நெருக்கம், அவர்கள் வழங்கும் சமூக ஆதரவு மற்றும் மற்றவர்களுடன் அவர்கள் அனுபவிக்கும் அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரம் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.
குழந்தையின் முந்தைய அடையாளங்களிலிருந்து விடுபடுவதற்கான மயக்கமான ஆசை அவரது பிரதிபலிப்பை செயல்படுத்துகிறது, அதே போல் மற்றவர்களைப் போலல்லாமல் அவரது சொந்த தனித்தன்மையின் உணர்வையும் செயல்படுத்துகிறது. ஒருவரின் தனித்தன்மையின் உணர்வு, மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், தனிமையின் உணர்வை அல்லது தனிமையின் பயத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இது ஆரம்பகால இளைஞர்களின் சிறப்பியல்பு.
ஒரு விதிவிலக்கான முக்கியமான ஆளுமைப் பண்பு, பெரும்பாலும் இளமைப் பருவத்தின் ஆரம்பத்திலேயே அமைக்கப்பட்டது, சுயமரியாதை, அதாவது. பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட சுயமரியாதை, ஒரு நபராக தன்னை ஏற்றுக்கொள்ளும் அல்லது நிராகரிக்கும் அளவு.
ஒரு நபரின் வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டில் அவரது சுய கருத்துக்கள் பல திசைகளில் செல்கின்றன. முதலாவதாக, I இன் உள்ளடக்கத்தில் மாற்றங்கள் - கருத்து மற்றும் அதன் கூறுகள் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. மேலும், அதன் நம்பகத்தன்மை மற்றும் புறநிலைத்தன்மையின் அளவு ஆராயப்படுகிறது, சுய உருவத்தின் கட்டமைப்பில் மாற்றம் கண்டறியப்படுகிறது, இந்த எல்லா குறிகாட்டிகளிலும், இடைநிலை வயது குழந்தை பருவத்திலிருந்தும் இளமைப் பருவத்திலிருந்தும் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வேறுபடுகிறது, இது சம்பந்தமாக ஒரு கோடு உள்ளது. ஒரு இளைஞனுக்கும் ஒரு இளைஞனுக்கும் இடையில்.
ஆரம்பகால இளைஞர்களில், I - கருத்து, "புறநிலை" கூறுகளில் படிப்படியான மாற்றம் ஏற்படுகிறது. குறிப்பாக, ஒருவரின் "I" இன் உடல் மற்றும் தார்மீக-உளவியல் கூறுகளின் விகிதம். இளைஞன் தனது தோற்றத்துடன் பழகுகிறான், அவனது உடலின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான உருவத்தை உருவாக்குகிறான், அவனது தோற்றத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறான், அதன்படி, அதனுடன் தொடர்புடைய உரிமைகோரல்களின் அளவை உறுதிப்படுத்துகிறான். படிப்படியாக, "நான்" இன் பிற பண்புகள் இப்போது முன்னுக்கு வருகின்றன - மன திறன்கள், வலுவான விருப்பம் மற்றும் தார்மீக குணங்கள், செயல்பாடுகளின் வெற்றி மற்றும் மற்றவர்களுடனான உறவுகள் சார்ந்தது. சுய உருவத்தின் கூறுகளின் அறிவாற்றல் சிக்கலானது மற்றும் வேறுபாடு குறிப்பிடத்தக்க இடைவெளிகள் மற்றும் நெருக்கடிகள் இல்லாமல், இளையவர்கள் முதல் பெரியவர்கள் வரை தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. இளைஞர்களை விட பெரியவர்கள் தங்களுக்குள் அதிக குணங்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள், இளைஞர்களை விட இளைஞர்கள், குழந்தைகளை விட இளைஞர்கள் அதிகம். உள் நிலைத்தன்மையை சார்ந்திருக்கும் ஒருங்கிணைந்த போக்கு, சுயத்தின் உருவத்தின் ஒருமைப்பாடு, வயதுக்கு ஏற்ப அதிகரிக்கிறது, ஆனால் சுருக்க திறனை விட சற்றே தாமதமாகிறது. இளம்பருவ மற்றும் இளமை சுய விளக்கங்கள் குழந்தைகளை விட சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் கட்டமைக்கப்பட்டவை, அவை பல மைய குணங்களைச் சுற்றி தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், உரிமைகோரல்களின் நிலையின் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் வெளிப்புற மதிப்பீட்டிலிருந்து சுய மதிப்பீட்டிற்கு மறுசீரமைப்பதில் உள்ள சிரமங்கள் சுய-நனவின் பல உள் அர்த்தமுள்ள முரண்பாடுகளை உருவாக்குகின்றன, அவை மேலும் வளர்ச்சிக்கு ஆதாரமாக செயல்படுகின்றன. "நான், என் மனதில்..." என்ற சொற்றொடரைச் சேர்த்து, பல இளைஞர்கள் தங்கள் சொந்த முரண்பாடுகளை வலியுறுத்துகின்றனர்: "நான், என் மனதில், ஒரு மேதை + ஒரு முட்டாள்தனம்". சுய உருவத்தின் நிலைத்தன்மை பற்றிய தரவு முற்றிலும் தெளிவற்றதாக இல்லை. பெரியவர்களின் சுய விளக்கங்கள் சீரற்ற, சூழ்நிலை சூழ்நிலைகளில் குறைவாக சார்ந்துள்ளது. இருப்பினும், இளமைப் பருவத்திலும், இளமைப் பருவத்திலும், சுயமரியாதை சில நேரங்களில் மிகவும் வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது. மேலும், சுய விளக்கத்தின் கூறுகளின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அதன்படி, அவற்றின் படிநிலை சூழல், தனிநபரின் வாழ்க்கை அனுபவம் அல்லது வெறுமனே தருணத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் மாறலாம். இந்த வகையான சுயவிளக்கம் என்பது ஒவ்வொரு தனிநபரின் தனித்தன்மையை அதன் தனிப்பட்ட அம்சங்களின் கலவையின் மூலம் வகைப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும். இதற்கு நேர்மாறாக, சுய உருவத்தின் தனித்தன்மையின் அளவு, இங்கே வளர்ச்சியும் உள்ளது: குழந்தை பருவத்திலிருந்து இளமை வரை மற்றும் இளமை முதல் முதிர்ச்சி வரை, ஒரு நபர் தனது தனித்துவம், தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களிடமிருந்து தனது வேறுபாடுகள் மற்றும் இணைக்கப்படுவதை இன்னும் தெளிவாக அறிந்திருக்கிறார். அவர்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம், அதனால் சுயத்தின் உருவம் ஆளுமையின் மைய அணுகுமுறைகளில் ஒன்றாக மாறுகிறது. இருப்பினும், சுய உருவத்தின் உள்ளடக்கத்தில் மாற்றத்துடன், ஆளுமை கவனம் செலுத்தும் அதன் தனிப்பட்ட கூறுகளின் முக்கியத்துவத்தின் அளவு கணிசமாக மாறுகிறது. மனித உணர்வில் வயது மாற்றங்கள் பயன்படுத்தப்படும் விளக்க வகைகளின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு, நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் அவற்றின் பயன்பாட்டில் உறுதியின் அதிகரிப்பு ஆகியவை அடங்கும்; இந்தத் தகவலின் தேர்வு, நிலைத்தன்மை, சிக்கலான தன்மை மற்றும் நிலைத்தன்மையின் அளவை அதிகரித்தல்; மிகவும் நுட்பமான மதிப்பீடுகள் மற்றும் உறவுகளின் பயன்பாடு; மனித நடத்தையை பகுப்பாய்வு செய்து விளக்கும் திறனின் வளர்ச்சி; பொருளின் சரியான விளக்கக்காட்சிக்கு ஒரு கவலை உள்ளது, அதை நம்ப வைக்கும் விருப்பம். சுய-பண்புகளின் வளர்ச்சியில் இதே போன்ற போக்குகள் காணப்படுகின்றன, அவை மிகவும் பொதுவானதாகி, வேறுபடுத்தப்பட்டு, அதிக எண்ணிக்கையிலான "குறிப்பிடத்தக்க நபர்களுடன்" தொடர்பு கொள்கின்றன. ஆரம்பகால இளமைப் பருவத்தில் சுய விளக்கங்கள் 12-14 வயதை விட மிகவும் தனிப்பட்ட மற்றும் உளவியல் ரீதியானவை, அதே நேரத்தில் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபாடுகளை மிகவும் வலுவாக வலியுறுத்துகின்றன. ஒரு இளைஞன் அல்லது தன்னைப் பற்றிய ஒரு இளைஞனின் யோசனை எப்போதும் "நாங்கள்" என்ற குழு உருவத்துடன் தொடர்புடையது - அவரது பாலினத்தின் பொதுவான சக, ஆனால் இந்த "நாம்" உடன் ஒருபோதும் ஒத்துப்போவதில்லை. ஒருவரின் சொந்த "நான்" இன் படங்கள் உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களால் "நாங்கள்" குழுவை விட மிகவும் நுட்பமாகவும் மென்மையாகவும் மதிப்பிடப்படுகின்றன. இளைஞர்கள் தங்களை குறைந்த வலிமையானவர்களாகவும், குறைவான நேசமானவர்களாகவும், மகிழ்ச்சியானவர்களாகவும் கருதுகின்றனர், ஆனால் தங்கள் சகாக்களை விட மற்றொரு நபரை மிகவும் கனிவானவர்களாகவும் புரிந்து கொள்ளக்கூடியவர்களாகவும் உள்ளனர். பெண்கள் தங்களுக்கு குறைந்த சமூகத்தன்மையைக் காரணம் காட்டுகிறார்கள், ஆனால் அதிக நேர்மை, நீதி மற்றும் நம்பகத்தன்மை. ஒருவரின் சொந்த தனித்துவத்தின் மிகைப்படுத்தல், பல இளம் பருவத்தினரின் சிறப்பியல்பு, பொதுவாக வயதுக்கு ஏற்ப மறைந்துவிடும், ஆனால் தனிப்பட்ட கொள்கையின் பலவீனத்தால் எந்த வகையிலும் இல்லை. மாறாக, வயது முதிர்ந்த மற்றும் மிகவும் வளர்ந்த ஒரு நபர், தனக்கும் அவரது "சராசரி" சகாவிற்கும் இடையில் வேறுபாடுகளைக் காண்கிறார். எனவே உளவியல் நெருக்கத்திற்கான தீவிரத் தேவை, இது சுய-வெளிப்பாடு மற்றும் மற்றொருவரின் உள் உலகில் ஊடுருவல் ஆகிய இரண்டாகவும் இருக்கும். தர்க்கரீதியாகவும், வரலாற்று ரீதியாகவும் மற்றவர்களுடன் ஒற்றுமையின்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு, சுற்றியுள்ள மக்களுடன் ஒருவரின் ஆழ்ந்த உள் தொடர்பு மற்றும் ஒற்றுமையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முந்தியுள்ளது. சுய விளக்கங்களின் உள்ளடக்கத்தில், சுய உருவத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் 15-16 வயதில் காணப்படுகின்றன. இந்த மாற்றங்கள் அதிக அகநிலை, உளவியல் விளக்கங்களின் வரிசையில் செல்கின்றன. மற்றொரு நபரின் பார்வையில், விளக்கத்தின் உளவியல் 15 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கூர்மையாக அதிகரிக்கிறது என்பது அறியப்படுகிறது. ஒரு நபர் தன்னை விவரிக்கிறார், மாறுபாடு, அவரது நடத்தையின் நெகிழ்வுத்தன்மை, சூழ்நிலையை சார்ந்து இருப்பதை வலியுறுத்துகிறார்; மற்றொன்றின் விளக்கங்களில், மாறாக, பலவிதமான சூழ்நிலைகளில் அவரது நடத்தையை நிலையானதாக நிர்ணயிக்கும் நிலையான ஆளுமைப் பண்புகளின் அறிகுறிகள் மேலோங்கி நிற்கின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு வயது வந்தவர் தன்னை உணர முனைகிறார், சுறுசுறுப்பு, மாறுபாடு மற்றும் மற்றொன்று ஒப்பீட்டளவில் மாறாத பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு பொருளின் அகநிலை பண்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறார். இந்த "டைனமிக்" சுய-உணர்தல் 14-16 வயதில் இளமை பருவத்திற்கு மாறும்போது ஏற்படுகிறது. இளமைப் பருவத்தில் சுய-உணர்வின் புதிய நிலை உருவாக்கம் L.S ஆல் அடையாளம் காணப்பட்ட திசைகளைப் பின்பற்றுகிறது. வைகோட்ஸ்கி, - ஒருவரின் உருவத்தை ஒருங்கிணைத்து, அதை "வெளியில் இருந்து உள்ளே" நகர்த்துதல். இந்த வயதில், தன்னைப் பற்றிய சில "புறநிலைவாத" பார்வை "வெளியில் இருந்து" ஒரு அகநிலை, மாறும் நிலைக்கு "உள்ளிருந்து" மாறுகிறது. இளமைப் பருவத்திலிருந்து இளமைப் பருவத்திற்கு மாறுகின்ற காலகட்டத்தில், ஒரு புதிய அளவிலான சுய-உணர்வை உருவாக்குவதன் ஒரு பகுதியாக, ஒரு புதிய சுய-மனப்பான்மையும் உருவாகிறது. இங்குள்ள முக்கிய தருணங்களில் ஒன்று, தன்னை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்களை மாற்றுவது, ஒருவரின் "நான்" - அவை "வெளியிலிருந்து உள்நோக்கி" மாற்றப்பட்டு, ஒரு நபரால் மற்றவர்களை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்களுடன் ஒப்பிடுகையில், தரமான வேறுபட்ட வடிவங்களைப் பெறுகின்றன. . தனிப்பட்ட சுய மதிப்பீட்டிலிருந்து பொதுவான, முழுமையான ஒன்றுக்கு (அடிப்படையில் மாற்றம்) மாறுவது, தன்னைப் பற்றிய ஒருவரின் சொந்த அணுகுமுறையின் வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் உருவாக்குவதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது, மற்றவர்களின் அணுகுமுறை மற்றும் மதிப்பீடுகளிலிருந்து மிகவும் தன்னாட்சி, தனிப்பட்ட வெற்றிகள் மற்றும் தோல்விகள், அனைத்து வகையான சூழ்நிலை தாக்கங்கள் போன்றவை. தனிப்பட்ட குணங்களின் மதிப்பீடு, ஆளுமையின் அம்சங்கள் தன்னைப் பற்றிய தனிப்பட்ட அணுகுமுறையில் ஒரு துணைப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம், மேலும் சில பொதுவான, ஒருங்கிணைந்த "சுய-ஏற்றுக்கொள்ளுதல்", "சுயமரியாதை" ஆகியவை முன்னணியில் உள்ளன. ஆரம்பகால இளமை பருவத்தில் (15-17 வயது) ஒருவரின் சொந்த மதிப்புகளின் அமைப்பை வளர்ப்பதன் அடிப்படையில் தன்னைப் பற்றிய உணர்ச்சி-மதிப்பு அணுகுமுறை உருவாகிறது, அதாவது. "செயல்பாட்டு சுய மதிப்பீடு" என்பது நடத்தை, ஒருவரின் சொந்த கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் செயல்திறன் முடிவுகளின் இணக்கத்தின் அடிப்படையில் தொடங்குகிறது. 15-16 வயதில், உண்மையான நான் மற்றும் இலட்சியத்திற்கு இடையிலான முரண்பாட்டின் சிக்கல் குறிப்பாக உண்மையானது. ஐ.எஸ் படி. கோன், இந்த முரண்பாடு அறிவாற்றல் வளர்ச்சியின் முற்றிலும் இயல்பான, இயற்கையான விளைவு ஆகும். குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து இளமைப் பருவத்திற்கு மாறும்போது, சுயவிமர்சனம் வளர்கிறது. பெரும்பாலும் இளமை பருவத்தில் அவர்கள் பலவீனம், உறுதியற்ற தன்மை, தாக்கங்களுக்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுதல் போன்றவற்றைப் பற்றி புகார் செய்கிறார்கள், அதே போல் கேப்ரிசியோஸ், நம்பகத்தன்மையின்மை, தொடுதல் போன்ற குறைபாடுகள். நான் - நிஜம் மற்றும் நான் - இலட்சியப் படங்களுக்கிடையே உள்ள முரண்பாடு வயது மட்டுமல்ல, புத்திசாலித்தனத்தின் செயல்பாடும் ஆகும். அறிவார்ந்த வளர்ச்சியடைந்த இளைஞர்களில், உண்மையான நான் மற்றும் இலட்சியத்திற்கு இடையிலான முரண்பாடு, அதாவது. தனிநபர் தனக்குச் சொல்லிக்கொள்ளும் பண்புகளுக்கும், அவர் வைத்திருக்க விரும்பும் பண்புகளுக்கும் இடையே, சராசரி அறிவார்ந்த திறன்களைக் கொண்ட அவர்களின் சகாக்களை விட மிக அதிகம். மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, கல்வி மற்றும் பயிற்சியின் தனிப்பயனாக்கத்தின் தேவை, சராசரி, சராசரி தனிநபர்களை மையமாகக் கொண்ட வழக்கமான ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் தரநிலைகளை உடைத்தல்! ஒரு மாணவரின் கல்விப் பணி தீவிரமாகவும், தீவிரமாகவும், ஆக்கப்பூர்வமாகவும் இருக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், ஒருவர் புறநிலை தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை மட்டுமல்லாமல், வளர்ந்து வரும் ஆளுமை, சுயமரியாதை, சுய கருத்து ஆகியவற்றின் அகநிலை உலகத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். மாணவர்களின் ஆக்கப்பூர்வமான ஆற்றலைக் கேட்டு, அவர்களின் சுயமரியாதை மற்றும் சுயமரியாதையை அதிகரிப்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும், வளர்ந்து வரும் உளவியல் சிக்கல்களையும் முரண்பாடுகளையும் பார்த்து, அவற்றைத் தீர்க்க தந்திரமாக உதவ வேண்டும். ஒரு பள்ளி உளவியலாளர் இங்கே பெரும் உதவியாக இருக்க முடியும். இளமையில், ஆன்மாவின் அனைத்து சக்திகளும் எதிர்காலத்தை நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன, மேலும் இந்த எதிர்காலம் நம்பிக்கையின் செல்வாக்கின் கீழ் இத்தகைய மாறுபட்ட, உயிரோட்டமான மற்றும் வசீகரமான வடிவங்களைப் பெறுகிறது, கடந்த கால அனுபவத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் மகிழ்ச்சியின் கற்பனை சாத்தியத்தின் அடிப்படையில். எதிர்கால மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய கனவுகளைப் புரிந்துகொண்டு பகிர்ந்துகொள்வது மட்டுமே இந்த யுகத்தின் உண்மையான மகிழ்ச்சியாக உள்ளது. இளமை பருவத்தில் நடைபெறும் உள் உலகத்தின் கண்டுபிடிப்பு, அதை ஒரு மதிப்பாக அனுபவிப்பதோடு தொடர்புடையது. ஒரு தனித்துவமான தனித்தன்மை வாய்ந்த நபராக தன்னைக் கண்டுபிடிப்பது கண்டுபிடிப்புடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது சமூக அமைதிஇதில் இந்த தனிநபர் வாழ வேண்டும். இளமைப் பிரதிபலிப்பு என்பது ஒருபுறம், ஒருவரின் சொந்த "நான்" ("நான் யார்?", "நான் என்ன?" "எனது திறன்கள் என்ன?", "என்னை நான் எதற்காக மதிக்க முடியும்?"), மற்றும் மறுபுறம், உலகில் எனது நிலை பற்றிய விழிப்புணர்வு ("என்னுடையது என்ன வாழ்க்கை இலட்சியமானது?", "எனது நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகள் யார்?", "நான் என்ன ஆக விரும்புகிறேன்?", "என்னையும் என்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் சிறப்பாகச் செய்ய நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?"). தனக்குத்தானே எழுப்பப்பட்ட முதல் கேள்விகள், இதைப் பற்றி எப்போதும் உணராமல், ஏற்கனவே ஒரு இளைஞனால் எழுப்பப்படுகின்றன. இரண்டாவது, மிகவும் பொதுவான, கருத்தியல் கேள்விகள் ஒரு இளைஞனால் எழுப்பப்படுகின்றன, அதில் சுயபரிசோதனை சமூக மற்றும் தார்மீக சுயநிர்ணயத்தின் ஒரு அங்கமாகிறது. ஆரம்பகால இளைஞர்கள், ஒரு நபர் அவர் எதற்காக வாழ்கிறார் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குவதற்கு சாதகமான உள் நிலைமைகளை உருவாக்கும்போது, அதைத் தீர்க்க போதுமான வழிகளை வழங்கவில்லை என்பதில் சிரமம் உள்ளது. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் சிக்கல் தத்துவம் மட்டுமல்ல, மிகவும் நடைமுறைக்குரியது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. அதற்கான பதில் ஒரு நபருக்கு உள்ளேயும் அவருக்கு வெளியேயும் உள்ளது - அவரது திறன்கள் வெளிப்படும் உலகில், அவரது செயல்பாட்டில், சமூகப் பொறுப்புணர்வு உணர்வில். ஆனால் இதுதான் பற்றாக்குறையை உருவாக்குகிறது, இது சில நேரங்களில் இளமையில் மிகவும் வேதனையாக உணரப்படுகிறது. எனவே, தன்னைத்தானே மூடிக்கொண்டு, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவது, இளமை சிந்தனையில் ஒரு பயிற்சியாக மட்டுமே இருக்க வேண்டும் என்பதாகும். முந்தைய வளர்ச்சியின் தனித்தன்மைகள் (குறைந்த சுயமரியாதை, மோசமான மனித தொடர்புகள்) காரணமாக நரம்பியல் அல்லது அதற்கு முன்னோடியாக உள்ளது. இருப்பினும், அனைத்து அகநிலை சிரமங்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த தேடல்கள் அதிக நேர்மறையான திறனைக் கொண்டுள்ளன: வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவதில், ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம் உருவாகிறது, மதிப்புகளின் அமைப்பு விரிவடைகிறது, அந்த தார்மீக மையமானது முதலில் சமாளிக்க உதவுகிறது. அன்றாட பிரச்சனைகள், இளைஞன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் தன்னையும் நன்கு புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறான் .
சமூக சுயநிர்ணயம் மற்றும் தன்னைத் தேடுவது ஆகியவை உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உருவாக்கத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் இளைஞர்கள் ஒரு தீர்க்கமான கட்டமாகும், ஏனெனில் இந்த நேரத்தில்தான் அதன் அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி மற்றும் தனிப்பட்ட முன்நிபந்தனைகள் முதிர்ச்சியடைகின்றன. இளமைப் பருவம் என்பது அறிவின் அளவின் அதிகரிப்பு மட்டுமல்ல, ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவரின் மனக் கண்ணோட்டத்தின் மிகப்பெரிய விரிவாக்கம், அவரிடம் தத்துவார்த்த ஆர்வங்களின் தோற்றம் மற்றும் உண்மைகளின் பன்முகத்தன்மையை ஒரு சில கொள்கைகளுக்குக் குறைக்க வேண்டிய அவசியம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. . குழந்தைகளிடையே குறிப்பிட்ட அறிவு, கோட்பாட்டு திறன்கள் மற்றும் ஆர்வங்களின் அகலம் மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தாலும், இந்த திசையில் சில மாற்றங்கள் அனைவரிடமும் காணப்படுகின்றன, இது இளமை "தத்துவமயமாக்கலுக்கு" ஒரு சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளிக்கிறது. உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது ஒட்டுமொத்த உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வை, ஒரு நபரின் பொதுவான கொள்கைகள் மற்றும் அடித்தளங்கள், ஒரு நபரின் வாழ்க்கைத் தத்துவம், அவரது அனைத்து அறிவின் கூட்டுத்தொகை மற்றும் விளைவு பற்றிய கருத்துகளின் அமைப்பு. உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கான அறிவாற்றல் (அறிவாற்றல்) முன்நிபந்தனைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் மிக முக்கியமான அளவிலான அறிவின் ஒருங்கிணைப்பு (அறிவியலில் தேர்ச்சி பெறாமல் விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டம் இருக்க முடியாது) மற்றும் ஒரு தனிநபரின் சுருக்கமான தத்துவார்த்த சிந்தனையின் திறன், இது இல்லாமல் வேறுபட்ட சிறப்பு அறிவு இல்லை. ஒற்றை அமைப்பில் சேர்க்க. ஆனால் உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது ஒரு தர்க்கரீதியான அறிவு அமைப்பு அல்ல, உலகத்திற்கான ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் நம்பிக்கைகளின் அமைப்பு, அவரது முக்கிய மதிப்பு நோக்குநிலைகள். தனிப்பட்ட சுயநிர்ணயத்தின் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, ஒரு மிக முக்கியமான விதியைக் குறிப்பிட வேண்டும்: ஆளுமையின் நிலை என்பது மதிப்பு-சொற்பொருள் தீர்மானத்தின் நிலை, அர்த்தங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் உலகில் இருப்பு நிலை. என பி.வி. ஜெய்கார்னிக் மற்றும் பி.எஸ். ப்ராடஸ், தனிநபருக்கு, "இயக்கத்தின் முக்கிய விமானம் தார்மீக மற்றும் மதிப்பு. முதல் புள்ளி என்னவென்றால், அர்த்தங்களின் உலகில் இருப்பு என்பது சரியான நிலையில் இருப்பது தனிப்பட்ட நிலை(இதையும் எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கி சுட்டிக்காட்டினார்); அர்த்தங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் பகுதி என்பது தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் தொடர்பு நடைபெறும் பகுதி; மதிப்புகள் மற்றும் அர்த்தங்கள், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், இந்த தொடர்புகளின் மொழி. இரண்டாவது புள்ளி ஆளுமை உருவாவதற்கான மதிப்புகளின் முக்கிய பங்கு: மதிப்புகளின் ஒப்புதல் ஆளுமையின் ஒற்றுமை மற்றும் சுய அடையாளத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது, நீண்ட காலமாக ஆளுமையின் முக்கிய பண்புகள், அதன் முக்கிய பண்புகள் ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது. ஒழுக்கம், அதன் ஒழுக்கம். மதிப்பு ஒரு நபரால் பெறப்படுகிறது, ஏனெனில் “... மதிப்பை சமாளிக்க அதன் முழுமையான தனிப்பட்ட அனுபவத்தைத் தவிர வேறு வழியில்லை. எனவே, மதிப்பைப் பெறுவது என்பது ஆளுமையின் மூலம் தன்னைப் பெறுவதாகும். மற்றும் மூன்றாவது - ஒதுக்கப்பட்ட பி.வி. ஜெய்கார்னிக் மற்றும் பி.எஸ். பிராட்டஸ், சொற்பொருள் கல்வியின் செயல்பாடுகள்: ஒரு தரநிலையை உருவாக்குதல், எதிர்காலத்தின் படம் மற்றும் அதன் தார்மீக, சொற்பொருள் பக்கத்திலிருந்து செயல்பாட்டை மதிப்பீடு செய்தல். மதிப்பு நோக்குநிலைகள் அதன் நோக்குநிலையின் உள்ளடக்க பக்கத்தை வகைப்படுத்தும் ஆளுமை கட்டமைப்பின் கூறுகள் ஆகும். மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் வடிவத்தில், மதிப்புகளைப் பெறுவதன் விளைவாக, ஒரு நபருக்கு இன்றியமையாதது, மிக முக்கியமானது, நிலையானது. மதிப்பு நோக்குநிலைகள் தார்மீக நனவின் நிலையான, மாறாத வடிவங்கள் ("அலகுகள்") - அதன் முக்கிய யோசனைகள், கருத்துக்கள், "மதிப்புத் தொகுதிகள்", மனித ஒழுக்கத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சொற்பொருள் கூறுகள், எனவே பொதுவான கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் வாய்ப்புகள். . அவற்றின் உள்ளடக்கம் மாறக்கூடியது மற்றும் மொபைல். மதிப்பு நோக்குநிலை அமைப்பு வாழ்க்கையின் "மடிந்த" திட்டமாக செயல்படுகிறது மற்றும் ஆளுமையின் ஒரு குறிப்பிட்ட மாதிரியை செயல்படுத்துவதற்கான அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. சமூகம் தனிப்பட்டதாகவும் தனிப்பட்ட சமூகமாகவும் மாறும் கோளம், தனிப்பட்ட மதிப்பு மற்றும் உலகக் கண்ணோட்ட வேறுபாடுகளின் பரிமாற்றம் இருக்கும் இடத்தில் தொடர்பு உள்ளது. தனிநபர் மற்றும் சமூகம், தனிநபர் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகளின் முக்கிய வழிமுறைகளில் மதிப்பு ஒன்றாகும். தனிநபர் மற்றும் சமூகம், தனிநபர் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகளின் முக்கிய வழிமுறைகளில் மதிப்பு ஒன்றாகும். மதிப்புகள் என்பது அவர்களின் நடத்தையின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் விதிமுறைகள் பற்றிய பொதுவான கருத்துக்கள், வரலாற்று அனுபவத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் ஒரு சகாப்தத்தின் கலாச்சாரத்தின் அர்த்தத்தை ஒரு செறிவூட்டப்பட்ட வழியில் வெளிப்படுத்துகிறது, ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம், மனிதகுலம். இவை ஒவ்வொரு நபரின் மனதிலும் இருக்கும் அடையாளங்கள், தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகக் குழுக்கள் தங்கள் செயல்களை தொடர்புபடுத்துகின்றன. எனவே, மதிப்புகள், மதிப்பு உணர்வு என்பது இலக்கு-அமைப்பைக் குறிக்கிறது. இலக்குகள் மனித செயல்பாடுகளை உண்மையில்-காரணமாக பாதிக்காது, ஆனால் ஒரு சிறந்த மதிப்புகளாக, ஒரு நபர் தனது அவசர தேவை அல்லது கடமையை கருதுகிறார். மூத்த மாணவர் சுதந்திரமான பணி வாழ்வில் நுழைவதற்கான விளிம்பில் இருக்கிறார். இது சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட சுயநிர்ணயத்தின் அடிப்படைப் பணிகளை எதிர்கொள்கிறது. ஒரு இளைஞனும் பெண்ணும் பல தீவிரமான கேள்விகளைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டும்: வாழ்க்கையில் தங்கள் இடத்தை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது, அவர்களின் திறன்கள் மற்றும் திறன்களுக்கு ஏற்ப ஒரு வணிகத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன, உண்மையான நபராக மாறுவது மற்றும் பலர். . ஆன்டோஜெனீசிஸின் இந்த கட்டத்தில் ஆளுமை உருவாவதற்கான சிக்கல்களைப் படிக்கும் உளவியலாளர்கள் இளமைப் பருவத்திலிருந்து இளமைப் பருவத்திற்கு மாறுவதை உள் நிலையில் கூர்மையான மாற்றத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், இது எதிர்காலத்திற்கான ஆசை ஆளுமையின் முக்கிய மையமாகிறது. ஒரு தொழிலைத் தேர்ந்தெடுப்பது, மேலும் வாழ்க்கைப் பாதை ஆர்வங்கள், உயர்நிலைப் பள்ளித் திட்டங்களின் மையத்தில் உள்ளது. ஒரு இளைஞன் (பெண்) ஒரு வயது வந்தவரின் உள் நிலைப்பாட்டை எடுக்க பாடுபடுகிறார், சமுதாயத்தின் உறுப்பினராக தன்னை உணர, உலகில் தன்னை வரையறுக்க, அதாவது. வாழ்க்கையில் உங்கள் இடம் மற்றும் நோக்கம் பற்றிய புரிதலுடன் உங்களையும் உங்கள் திறன்களையும் புரிந்து கொள்ளுங்கள். வடிவமைக்கப்பட்ட முக்கிய பணி இளைஞர்களின் முன்னணி செயல்பாடு வாழ்க்கையில் ஒருவரின் இடத்தைத் தேடுவது என்ற உண்மையுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. ஒருவரின் இருப்புக்கான அர்த்தத்தைத் தேடுகையில், தனிப்பட்ட சுயநிர்ணயத்தின் மதிப்பு-சொற்பொருள் இயல்பு மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது. வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் தேவை வயது வந்தோருக்கான நடத்தையை வகைப்படுத்துகிறது, எனவே ஆளுமை முதிர்ச்சியின் செயல்முறை, மனித "நான்" உருவாக்கம் ஆகியவற்றைக் கையாளும் போது புறக்கணிக்க முடியாது. விக்டர் ஃபிராங்க்ல் ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுவதற்கும் உணர்ந்து கொள்வதற்கும் உள்ள விருப்பத்தை அனைத்து மக்களுக்கும் உள்ளார்ந்த உள்ளார்ந்த ஊக்கமளிக்கும் போக்காகவும், ஒரு வயது வந்தவரின் நடத்தை மற்றும் வளர்ச்சியின் முக்கிய இயந்திரமாகவும் கருதுகிறார். தனிப்பட்ட சுயநிர்ணயம் எந்த வகையிலும் இளமைப் பருவத்திலும், இளமைப் பருவத்திலும் நிறைவடையாது, மேலும் வளர்ச்சியின் போக்கில் ஒரு நபர் ஒரு புதிய தனிப்பட்ட சுயநிர்ணயத்திற்கு (மறுவரையறை) வருகிறார். தனிப்பட்ட சுயநிர்ணயம் ஒருவரின் சொந்த வளர்ச்சியின் அடிப்படையாகும். இத்தகைய புரிதல் இளமைப் பருவத்தில் சுயநிர்ணயத்தின் ஒரு முழுமையான படத்தை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது, அதற்குள் இலக்கியத்தில் காணப்படும் பல்வேறு "சுய-வரையறைகளின்" மொசைக் அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. தனிப்பட்ட சுயநிர்ணயம் சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை அடைவதற்கு தனிப்பட்ட முறையில் குறிப்பிடத்தக்க நோக்குநிலையை அமைக்கிறது, அதற்கான தேவைகள், அதாவது. சமூக சுயநிர்ணயத்தை அமைக்கிறது. சமூக சுயநிர்ணயத்தின் அடிப்படையில், ஒரு குறிப்பிட்ட தொழில்முறை பகுதிக்கான தேவைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன, தொழில்முறை சுயநிர்ணயம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. வளர்ச்சி உளவியலில், தொழில்முறை சுயநிர்ணயம் பொதுவாக பல நிலைகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது, இதன் காலம் சமூக நிலைமைகள் மற்றும் வளர்ச்சியின் தனிப்பட்ட பண்புகளைப் பொறுத்து மாறுபடும். முதல் கட்டம் குழந்தைகளுக்கான விளையாட்டு ஆகும், இதன் போது குழந்தை பல்வேறு தொழில்முறை பாத்திரங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறது மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்புடைய நடத்தையின் தனிப்பட்ட கூறுகளை "இழக்கிறது". இரண்டாவது கட்டம் ஒரு டீனேஜ் கற்பனை, ஒரு இளைஞன் தனது கனவில் தன்னை ஈர்க்கும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு தொழிலின் பிரதிநிதியாக தன்னைப் பார்க்கிறான். முழு இளமைப் பருவத்தையும், இளமைப் பருவத்தின் பெரும்பகுதியையும் படம்பிடிக்கும் மூன்றாம் நிலை, ஒரு தொழிலின் ஆரம்பத் தேர்வாகும். பதின்வயதினரின் விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப செயல்பாடுகள் வரிசைப்படுத்தப்பட்டு வரிசைப்படுத்தப்படுகின்றன ("நான் வரலாற்று நாவல்களை விரும்புகிறேன், நான் ஒரு வரலாற்றாசிரியராகப் போகிறேன்"), பின்னர் அவர்களின் திறன்களின்படி ("நான் கணிதத்தில் நன்றாக இருக்கிறேன், நான் அதை செய்யலாமா?"), இறுதியாக , அவரது மதிப்பு அமைப்பின் பார்வையில் இருந்து ("நான் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு உதவ விரும்புகிறேன், நான் மருத்துவராக மாறுவேன்"; "நான் நிறைய சம்பாதிக்க விரும்புகிறேன். எந்தத் தொழில் இந்தத் தேவையைப் பூர்த்தி செய்கிறது?"). நிச்சயமாக, ஆர்வங்கள், திறன்கள் மற்றும் மதிப்புகள் குறைந்தபட்சம் மறைமுகமாக, தேர்வின் எந்த கட்டத்திலும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் மதிப்பு அம்சங்கள், பொது (ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலின் சமூக மதிப்பு பற்றிய விழிப்புணர்வு) மற்றும் தனிப்பட்ட (ஒரு நபர் தனக்கு என்ன விரும்புகிறார் என்பதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு), மிகவும் பொதுவானவை மற்றும் பொதுவாக முதிர்ச்சியடைந்தவை மற்றும் ஆர்வங்கள் மற்றும் திறன்களை விட பின்னர் உணரப்படுகின்றன. இணையான மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட வேறுபாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு. பாடத்தில் ஆர்வம் மாணவரை அதில் அதிகமாக ஈடுபட தூண்டுகிறது, இது அவரது திறன்களை வளர்க்கிறது; மற்றும் அடையாளம் காணப்பட்ட திறன்கள், செயல்பாட்டின் வெற்றியை அதிகரிக்கும், இதையொட்டி, ஆர்வத்தை வலுப்படுத்துகின்றன. நான்காவது நிலை நடைமுறை முடிவெடுப்பது, அதாவது. ஒரு தொழிலின் உண்மையான தேர்வு இரண்டு முக்கிய கூறுகளை உள்ளடக்கியது: 1) எதிர்கால வேலையின் தகுதி நிலை, அதற்கான தயாரிப்பின் அளவு மற்றும் காலம், 2) ஒரு சிறப்புத் தேர்வு. ஆரம்பகால இளைஞர்களின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் வாழ்க்கைத் திட்டங்களை உருவாக்குவதாகும். முடிவுரை
இவ்வாறு, இளைஞர் உளவியல் ஆய்வுக்கான முக்கிய தத்துவார்த்த அணுகுமுறைகள் கருதப்பட்டன. அவற்றின் தீவிர வடிவங்களில், அவை பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமானவை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் கடுமையான சர்ச்சையில் வளர்ந்துள்ளன. இருப்பினும், ஆரம்பக் கொள்கைகளில் உள்ள அனைத்து வித்தியாசங்களுடனும், இந்த கோட்பாடுகள் பெரும்பாலும் ஒரே செயல்முறைகளை விவரிக்கின்றன மற்றும் அவற்றை தோராயமாக அதே வழியில் காலவரையறை செய்கின்றன. உளவியல் பதற்றம் பருவமடைதல், சமூக அந்தஸ்தின் நிச்சயமற்ற தன்மை அல்லது இளம் பருவத்தினரின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் சீரற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் விளைவா? இந்தக் கேள்வியை "ஒன்று - அல்லது" என்ற கொள்கையில் வைக்க முடியாது, ஏனெனில் இந்த தருணங்கள் அனைத்தும் கிடைக்கின்றன மற்றும் சிக்கல் அவற்றின் தொடர்புகளில் துல்லியமாக உள்ளது. வெவ்வேறு கோட்பாடுகள் சிக்கலை வெவ்வேறு கோணங்களில் அணுகுகின்றன மற்றும் இந்த அர்த்தத்தில் நிரப்புகின்றன. இந்த ஆசிரியர்களால் முன்வைக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளின் முக்கியத்துவத்தையோ அல்லது மனோதத்துவ செயல்முறைகள், மனோபாலுணர்ச்சி வளர்ச்சி, உணர்ச்சிகள், அறிவுத்திறன், சுய-உணர்வு போன்றவற்றின் சிறப்பு ஆய்வின் நியாயத்தன்மையை மறுக்க முடியாது. ஆனால் இந்த குறிப்பிட்ட செயல்முறைகள் நனவு மற்றும் செயல்பாட்டின் ஒற்றுமையின் கொள்கையின் அடிப்படையில், அவற்றின் ஒன்றோடொன்று மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். முதலில், சீரற்ற முதிர்வு மற்றும் வளர்ச்சியின் சட்டம் செயல்படுகிறது. இந்த ஏற்றத்தாழ்வு ஒருவருக்கொருவர் (இளைஞர்கள் முதிர்ச்சியடைந்து வெவ்வேறு விகிதங்களில் வளர்கிறார்கள், எனவே காலவரிசைப்படியான சகாக்கள் மற்றும் வகுப்பு தோழர்கள் உண்மையில் அவர்களின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு நிலைகளில் இருக்கலாம்) மற்றும் தனிப்பட்ட (ஒரே நபரின் உடல், பாலியல், மன, சமூக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் பன்முகத்தன்மை) . எனவே, ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவரைச் சந்திக்கும் போது எழும் முதல் கேள்வி: நாம் உண்மையில் யாருடன் தொடர்பு கொள்கிறோம் - ஒரு இளைஞன், ஒரு இளைஞன் அல்லது வயது வந்தவருடன், பொதுவாக அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் இந்த குறிப்பிட்ட பகுதி தொடர்பாக ? மேலும், தனிப்பட்ட அச்சுக்கலை அம்சங்களைப் பொறுத்து, அடிப்படையில் பல்வேறு வகையான வளர்ச்சிகள் உள்ளன. சிலருக்கு, இளமைப் பருவம் என்பது "புயல் மற்றும் மன அழுத்தத்தின்" காலமாகும், இது புயலாகவும் நெருக்கடியிலும் தொடர்கிறது, இது தீவிரமான உணர்ச்சி மற்றும் நடத்தை சிக்கல்கள், மற்றவர்களுடன் மற்றும் தன்னுடன் கடுமையான மோதல்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மற்றவர்களுக்கு, இளமைப் பருவம் சீராகவும் படிப்படியாகவும் செல்கிறது, அவர்கள் வயதுவந்த வாழ்வில் ஒப்பீட்டளவில் எளிதில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் ஓரளவிற்கு செயலற்ற முறையில்; பொதுவாக இளைஞர்களுடன் தொடர்புடைய காதல் தூண்டுதல்கள், அவற்றின் சிறப்பியல்பு அல்ல; அத்தகைய நபர்கள் கல்வியாளர்களுக்கு குறைந்த சிக்கலைத் தருகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் வளர்ச்சியில், தழுவல் வழிமுறைகள் சுதந்திரத்தை உருவாக்குவதைத் தடுக்கலாம். மூன்றாவது வகை இளைஞர்கள் விரைவான, ஸ்பாஸ்மோடிக் மாற்றங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இருப்பினும், கூர்மையான உணர்ச்சி முறிவுகளை ஏற்படுத்தாமல், ஆளுமையால் திறம்பட கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது; தங்கள் வாழ்க்கை இலக்குகளை முன்கூட்டியே தீர்மானித்த பிறகு, அத்தகைய இளைஞர்களும் பெண்களும் உயர்ந்த சுய கட்டுப்பாடு, சுய ஒழுக்கம் மற்றும் சாதனைக்கான தேவை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள், அவர்கள் தீவிரமாக தங்கள் சொந்த ஆளுமையை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் சுயபரிசோதனை மற்றும் உணர்ச்சிகரமான வாழ்க்கை குறைவாகவே உள்ளது. பெரும்பாலும் நாம் வயதைப் பற்றி மட்டுமல்ல, பாலினம் மற்றும் வயது பண்புகளைப் பற்றியும் பேசுகிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். பாலின வேறுபாடுகளின் உளவியல் முறையியல் ரீதியாக மிகவும் சிக்கலானது; அதன் தீவிர அறிவியல் ஆராய்ச்சி சமீபத்திய தசாப்தங்களில் மட்டுமே தொடங்கியது. உள்நாட்டு உளவியலில், இது பல ஆண்டுகளாக குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டது35. இருப்பினும், பாலின வேறுபாடுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஆர்வங்களின் நோக்குநிலையிலும், உணர்ச்சி ரீதியான எதிர்வினைகளின் பிரத்தியேகங்களிலும், தகவல்தொடர்பு கட்டமைப்பிலும், சுயமரியாதைக்கான அளவுகோல்களிலும், மனோ-பாலியல் வளர்ச்சியிலும், மேலும் தொழில்முறை உழைப்பு மற்றும் திருமணத்தின் நிலைகள் மற்றும் வயது பண்புகள் பாலின சுயநிர்ணயம். பாலினம் மற்றும் வயது பண்புகள் மற்றும் செயல்முறைகள் எப்போதும் தனிப்பட்டவற்றுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. இளமைப் பருவத்தில், சுய-நனவின் வளர்ச்சியின் செயல்முறைகள், "நான்" உருவங்களின் சுய-கட்டுப்பாட்டு இயக்கவியல் ஆகியவை குறிப்பாக முக்கியம். பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல்
1Aysmontas B.B. பொது உளவியல்: திட்டங்கள்: எம்.: VLADOS-PRESS. - 2008. கோரோஹோவா எல்.ஜி. இளம்பருவத்தில் சமாளிக்கும் உத்திகளின் ஆய்வு // ரஷ்ய உளவியல் சங்கத்தின் ஆண்டு புத்தகம்: 3 வது பொருட்கள் அனைத்து ரஷ்ய காங்கிரஸ்உளவியலாளர்கள். ஜூலை 25 - 28, 2003: V.2 - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2008. ஜிம்னியாயா ஐ.ஏ. கல்வி உளவியல்: Proc. வீரியத்திற்காக. பல்கலைக்கழகங்கள். - 2வது பதிப்பு., - எம்.: லோகோஸ். - 2007. கோலியென்கோ என்.எஸ்., ரூப்சோவா என்.இ. படைப்பு சிந்தனையின் வளர்ச்சிக்கான வழிமுறை பரிந்துரைகள். - Tver: TVGU, 2007. மக்சிமோவா எஸ்.வி. போதைப் பழக்கம் உள்ளவர்களில் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடு // உளவியலின் கேள்விகள். - எம்., 2006. - எண். 1. மல்கினா-பைக் ஐ.ஜி. இளமைப் பருவத்தின் நெருக்கடிகள். - எம்.: எக்ஸ்மோ பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2009. முகினா வி.எஸ். "Asc. உளவியல்: வளர்ச்சியின் நிகழ்வு, குழந்தைப் பருவம், இளமைப் பருவம்: மாணவர்களுக்கான பாடநூல். பல்கலைக்கழகங்கள். - 3வது பதிப்பு., ஸ்டீரியோடைப். - எம்.: அகாடமி. - 2008. நெமோவ் ஆர்.எஸ். உளவியல்: Proc. வீரியத்திற்கு. அதிக ped. பாடநூல் நிறுவனங்கள். எம்.: மனிதநேயம். எட். மையம் VLADOS, 2007. ரோமானோவா என்.எம். சோதனை "ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் வரைதல்" // அப்ளைடு சைக்காலஜி ஜர்னல். - 2008. - எண். 3. Khjell L, Ziegler D. ஆளுமை கோட்பாடுகள் அடிப்படைகள், ஆராய்ச்சி மற்றும் பயன்பாடுகள் - எட். பீட்டர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2006.
