புனித திரித்துவத்தின் ஐகான் எப்படி இருக்கும். பரிசுத்த திரித்துவத்தைப் பற்றி
"ஹோலி டிரினிட்டி" ஐகானின் சதி பைபிள் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது (பழைய ஏற்பாடு, ஆதியாகமம், 18 வது அத்தியாயம்) நீதியுள்ள மூதாதை ஆபிரகாமுக்கு மூன்று அலைந்து திரிபவர்களின் வடிவத்தில் கடவுள் தோன்றினார்:
“அவர் பகலின் வெயில் காலத்தில் தன் கூடாரத்தின் நுழைவாயிலில் அமர்ந்திருந்தபோது, மம்ரேயின் கருவேலமரத்தில் ஆண்டவர் அவருக்குத் தோன்றினார். அவன் தன் கண்களை ஏறெடுத்துப் பார்த்தான், இதோ, அவனுக்கு முன்பாக மூன்று மனிதர்கள் நின்றார்கள். அதைக் கண்டு, அவர் கூடாரத்தின் நுழைவாயிலிலிருந்து அவர்களை நோக்கி ஓடி வந்து, தரையில் வணங்கி, “ஆண்டவரே! உமது பார்வையில் எனக்கு தயவு கிடைத்தால், உமது அடியேனைக் கடந்து செல்லாதே; அவர்கள் கொஞ்சம் தண்ணீர் கொண்டு வந்து உங்கள் கால்களைக் கழுவுவார்கள்; இந்த மரத்தடியில் ஓய்வெடுங்கள், நான் ரொட்டி கொண்டு வருவேன், நீங்கள் உங்கள் இதயங்களை புதுப்பிப்பீர்கள்; பிறகு [உங்கள் வழியில்] செல்லுங்கள்; நீ உன் வேலைக்காரனைக் கடந்து செல்லும்போது. அவர்கள் கூறினார்கள்: நீங்கள் சொன்னபடி செய்யுங்கள். மேலும் ஆபிரகாம் விரைந்தார்<…>அவர் வெண்ணெய், பால் மற்றும் சமைத்த ஒரு கன்று ஆகியவற்றை எடுத்து, அதை அவர்கள் முன் வைத்தார், அவர் ஒரு மரத்தடியில் அவர்கள் அருகில் நின்றார். அவர்கள் சாப்பிட்டார்கள்."
உணவுக்குப் பிறகு, அலைந்து திரிந்தவர்கள் தங்கள் கனவு நனவாகும் - அவர்களுக்கு ஒரு மகன் இருப்பார் என்று கணித்துள்ளனர். இதை நம்ப முடியாமல், வயதானவர்கள் வெட்கப்பட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் பதிலைக் கேட்டார்கள்: "கர்த்தருக்கு ஏதாவது கடினமாக இருக்கிறதா?" சிறிது நேரம் கழித்து, ஆபிரகாம் ஒரு விளக்கத்தைப் பெறுகிறார்: "ஆண்டவர் கூறினார்: நான் ஆபிரகாமிடம் இருந்து மறைவேனா? ] நான் என்ன செய்ய விரும்புகிறேன்! ஆபிரகாமிடமிருந்து ஒரு பெரிய மற்றும் வலிமையான மக்கள் நிச்சயமாக வருவார்கள், பூமியிலுள்ள எல்லா மக்களும் அவருக்குள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள், ஏனென்றால் நான் அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தேன், அதனால் அவர் தனது மகன்களையும் அவருடைய வீட்டையும் கர்த்தருடைய வழியில் நடக்கக் கட்டளையிடுவார். நீதி மற்றும் தீர்ப்பு.
பல இறையியலாளர்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள இந்த பத்தியில் மிகவும் புனிதமான மற்றும் கன்சப்ஸ்டன்ட் டிரினிட்டியின் முன்மாதிரியைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஸ்டின் ("கடவுளின் நகரத்தில்", புத்தகம் 26) எழுதுகிறார்: "ஆபிரகாம் மூவரைச் சந்திக்கிறார், ஒருவரை வணங்குகிறார். மூவரையும் பார்த்து, திரித்துவத்தின் மர்மத்தை உணர்ந்து, ஒருவரை வணங்குவது போல், மூன்று நபர்களில் ஒரே கடவுளை ஒப்புக்கொண்டார். ஆபிரகாம், மூன்று அந்நியர்களைச் சந்திக்க வெளியே சென்று, அவர்களை வணங்கி, "ஆண்டவரே!" ஒருமையில்.
ஆகவே, நீதிமான்களான ஆபிரகாமும் சாராவும் பிரிக்க முடியாத திரித்துவத்தின் வடிவத்தில் கடவுளால் தாமாகவே பார்க்கப்பட்டதை அறிந்தனர். ஐகானோகிராஃபியில் இந்த சதி சித்தரிப்பு பழைய ஏற்பாட்டு திரித்துவம் என்று அறியப்பட்டது.
ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் எழுதிய "ஹோலி டிரினிட்டி" ஐகானைப் பற்றி
ஐகான் ஓவியர் யூரி குஸ்நெட்சோவ், குஸ்நெட்சோவின் எழுத்துப் பள்ளியில் தனது டிரினிட்டியை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக ரூப்லெவின் டிரினிட்டியை எடுத்துக் கொண்டார். அது வேறு எப்படி இருக்க முடியும் - இந்த உருவம் மட்டுமே, ஒரே ஒரு வட்ட அமைப்பில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஒளி, மிதக்கும், காற்றோட்டமான, ஒளி துணி போன்ற, டோன்களில் எழுதப்பட்டது, இன்றுவரை மும்மூர்த்திகளின் ஒற்றுமை, பிரிக்க முடியாத கடவுளின் இருப்பு பற்றிய யோசனையை உள்ளடக்கியது. , கடவுள் தந்தை, கடவுள் மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் - கடவுளின் மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்கள், பிரிக்க முடியாத மற்றும் பிரிக்க முடியாதவை, கிறிஸ்தவத்தின் முழு அர்த்தத்தையும் அழகையும் குறிக்கின்றன.
இந்த மிகத் தூய்மையான ஒன்றை நிகழ்த்திய 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐகான் ஓவியரின் பிரகாசமான ஆளுமை, புனித உருவம்தனித்துவமான, புத்திசாலித்தனமான வண்ணங்களில், ருப்லெவின் எழுத்தின் வெள்ளி பிரகாசத்துடன் முரண்படவில்லை, ஆனால் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் அவரது நண்பர் டேனியல் செர்னி ஆகியோரின் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ யோசனையின் பாரம்பரியம் தொடர்கிறது, ஒளி, ஒற்றுமை, பணிவு மற்றும் அமைதி பற்றி உள்ளேயும் வெளியேயும். எங்களுக்கு...
ராடோனேஜ் கிராமம் சோவியத் காலத்தில் செர்கீவ் போசாட் நகருக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது - ஜாகோர்ஸ்க். செர்கீவ் போசாட் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவைச் சுற்றி வளர்ந்தார், இது ராடோனெஷின் நிகோனின் முயற்சிக்கு நன்றி, ஒரு நண்பர் மற்றும் விசுவாசமான மாணவர் புனித செர்ஜியஸ்மடாலயத்தின் மூதாதையரான ராடோனேஜ் இப்போது ரஷ்ய நிலத்தின் மிகப்பெரிய பிராந்திய ஆலயங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது, ரஷ்யாவிலிருந்து மட்டுமல்லாமல், உலகம் முழுவதிலுமிருந்து யாத்ரீகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களை அதன் உருவக மற்றும் கட்டடக்கலை பொக்கிஷங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும் வழிபடவும் ஈர்க்கிறது.
XIV-XV நூற்றாண்டுகளில், ராடோனேஜ் ஆற்றின் பக்கங்கள் மீது எழுந்தது - மாஸ்கோ இளவரசர்களின் பரம்பரையில் ஒரு சிறிய நகரம். இப்போது நீங்கள் மாஸ்கோ ரயில்வேயின் செம்கோஸ் நிலையத்திலிருந்து பேருந்து அல்லது பேருந்து மூலம் அந்த இடத்திற்குச் செல்லலாம் - செர்கீவ் போசாட் நிலையத்திலிருந்து. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் வருடாந்திர ஆதாரத்தில், சிட்ரிக்குகள் "ரடோனெஷ் ஐகான் ஓவியர் ஆண்ட்ரூ என்ற புனைப்பெயர் ருப்லெவ்" பற்றிய தகவல்களைக் கண்டறிந்தனர், அவர் ராடோனெஷின் மூத்த நிகானின் உத்தரவின்படி "டிரினிட்டி" ஐகானை வரைந்தார், அவருடன் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் ஒரு புதிய துறவியாக வாழ்ந்தார். ஒருவேளை கீழ் கூட சமீபத்திய ஆண்டுகளில்வாழ்க்கை மற்றும் செயின்ட் செர்ஜியஸ் தன்னை.
இந்த ஐகான் செயின்ட் செர்ஜியஸை மகிமைப்படுத்தியது மற்றும் டிரினிட்டிக்கு மட்டுப்படுத்தப்படாத ரூப்லெவ் மற்றும் அவரது நண்பர் டேனியல் செர்னியின் முழு பாரம்பரியத்தையும் படிப்பதில் ஒரு தொடக்க புள்ளியாக மாறியது. விளாடிமிரில் உள்ள அனுமான கதீட்ரலின் சுவரோவியங்கள், தேவாலய ஓவியத்தின் தனித்துவமான ஸ்வெனிகோரோட் அடுக்கு உருவாக்கம், கிட்ரோவோ நற்செய்தியின் வடிவமைப்பு - ரூப்லெவ் பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க தகவல்களை எங்களுக்கு வழங்குகிறது.
செயின்ட் செர்ஜியஸ் நிறுவிய மடத்தின் நிர்வாகத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்ற செயிண்ட் நிகான், 1427 இல் காலமானார், ஆனால் அவரது கட்டளையின்படி ஐகான் அவரது வாழ்நாளில் வரையப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்பதால், ஐகானின் பிறப்பை இந்த நேரத்தில் குறிக்கலாம். . புனித செர்ஜியஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் காணப்பட்ட இடத்தில் 1422 இல் நிகோனால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட டிரினிட்டி கதீட்ரலுக்காக ஐகான் வரையப்பட்டது. ஆனால் அந்த இடங்களின் நிலங்கள் 1408 இல் கான் எடிகேயின் படையெடுப்பால் இரத்தம் கசிந்தன, மேலும், மிகவும் சோகமாக, மடங்களுக்கு சொற்ப நிதி இருந்தது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், ராடோனெஷின் நிகான் தனது உத்தரவின் பேரில் அமைக்கப்பட்ட டிரினிட்டி கதீட்ரலின் அலங்காரத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார் - ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் - ஐகான் ஓவியர்களான ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் பலர், அது சாத்தியம், அந்த நேரத்தில் மாஸ்கோவில் இருந்த அவரது நண்பர் டேனியல் செர்னி. , Andronikov மடாலயத்தில், பிந்தைய பற்றி நிச்சயமாக அறியப்படவில்லை என்றாலும்.
ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் ஏற்கனவே தனது மேம்பட்ட ஆண்டுகளில் இருந்த ஆண்டுகள் இவை. புனித ரஷ்யாவின் சிறந்த ஐகான் ஓவியர் 1360 இல் பிறந்தார், 1430 இல் இறந்தார், ஆனால் அவரது படைப்பு சக்திகள், கடவுளின் அருளால், அவர் இறப்பதற்கு முன்பு, அவரது பழைய நண்பர் டேனியலுடன் சேர்ந்து ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தது. டிரினிட்டி கதீட்ரல் ஆஃப் தி டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் ஆன்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தில் உள்ள ஸ்பாஸ்கி கதீட்ரலின் ஐகான்-ஓவிய அலங்காரத்தை உருவாக்க லாரல்கள்.
அத்தகைய தனித்துவமான படங்கள், அத்தகைய தொனிகள், அத்தகைய பாடல்களை அவர் எங்கே வரைந்தார்? நிச்சயமாக - முதன்மை மூலத்திலிருந்து, எந்த உண்மையான ஐகான் ஓவியரின் கையை வழிநடத்தும் பரிசுத்த ஆவியானவர், பரலோக உலகின் பிற உலக உருவங்களை உருவாக்கியவர், யாருடைய முகம் கீழே உள்ள உலகில் நம் வாழ்க்கையை ஒளிரச் செய்து புனிதப்படுத்துகிறது? மரியாதைக்குரிய ஜோசப்வோலோகோலம்ஸ்கி (செப்டம்பர் 9/22) தனது விளக்கங்களில், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் டேனியல் செர்னி ஈஸ்டர் மற்றும் பிற நாட்களில் உழைப்பிலிருந்து விடுபட்டவர்கள் பெரும்பாலும் ஐகான்களுக்கு முன்னால் போற்றுதலுடனும் பயபக்தியுடனும் நீண்ட நேரம் நின்று, புனித முகங்கள் தொடர்ந்து வெளிப்படும் ஒளியால் நிரப்பப்பட்டதாக சாட்சியமளிக்கிறார். எங்கள் மீது. இந்த அமைதியான பிரார்த்தனை இருவருக்குமே பலத்தை அளித்தது மற்றும் முடிவில்லாத உத்வேகமாக இருந்தது.
ருப்லியோவ் பாணி, அவரது எழுத்தை மற்ற அனைவரிடமிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறது, இது ஸ்வெனிகோரோட் தரத்தின் அடிப்படையாக மாறியது. இது பைசண்டைன் கலையின் அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது கிறித்துவ உருவப்படம் மற்றும் பைசான்டியத்தின் மத இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களின் கிரேக்க முறையில் உருவானது, இதற்கு நன்றி. ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாடு. பண்டைய ரஷ்ய ஸ்லாவிக் பாரம்பரியத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் இணைந்து, இது ஒரு தனித்துவமான கலவையைக் கொடுத்தது, அதில் இருந்து அனைத்து ரஷ்ய உருவப்படங்களும் வளர்ந்தன, அதில் - ரூப்லெவ் பள்ளி, அதற்கு சமம் இல்லை.
 |
நேரம் கடந்துவிட்டது, மேலும் ரூப்லியோவின் பெரும்பாலான படைப்புகள் பின்னர் உருவப்படத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டன, ஆனால் அவரது பெயரின் மகிமை இன்னும் செழித்தது. பிரபல மீட்டெடுப்பாளர் வி.பி. குரியனோவ் முதன்முதலில் டிரினிட்டியைத் திறந்து, பின்னர் பதிவுகளிலிருந்து விடுவித்தார். இது ஒரு சம்பளத்தில் வைக்கப்பட்டது, கிட்டத்தட்ட படத்தை முழுவதுமாக உள்ளடக்கியது, அது அகற்றப்பட்டபோது, பின்னர் மூன்று அடுக்கு அடுக்குகள் அகற்றப்பட்டன, அதில் கடைசியாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வழக்கமான பலேக் ஓவியம், ரஷ்ய ஐகானோகிராஃபிக் கலையின் உண்மையான வெளிப்பாடு. தாக்கியது அனைவரின் கண்களுக்கும் தெரிந்தது.
ஐகான் இறுதியாக 1919 இல் மட்டுமே புனரமைப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. பின்னர் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் எழுதிய "டிரினிட்டி" அதன் ஆரம்ப தோற்றத்தில் தோன்றியது. இனிமேல், மாஸ்கோ ஐகான்-பெயிண்டிங் பள்ளி அதன் கலை மற்றும் உருவக அம்சங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, அங்கு அசல் ஸ்லாவிக் பாரம்பரியம்பைசான்டியத்தின் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்துடன் ரஷ்யா ஒன்றுபட்டது, அதன் தோற்றம் ஓய்குமெனின் அனைத்து பண்டைய கலைகளுடன் தொடர்புடைய பண்டைய ஹெலனிக் மரபுகளில் இருந்து உருவானது. ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் எழுதிய "டிரினிட்டி" மாஸ்கோவில் உள்ள ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியின் சேகரிப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் எழுதிய "டிரினிட்டி" இன் உருவப்படம் மற்றும் குறியீட்டின் அம்சங்கள்
ரெவரெண்ட் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் தனது "ஹோலி டிரினிட்டி" ஐகானில் ஆன்மீக சாரத்தை வெளிப்படுத்துவதில் மிக உயர்ந்த அளவை அடைய முடிந்தது. புனித திரித்துவம்கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய கோட்பாட்டை உள்ளடக்கியது. இறையியல் பாரம்பரியத்தின் படி, திரித்துவம் கடவுளின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் சாராம்சம் ஒன்று, ஆனால் இருப்பது மூன்று ஹைப்போஸ்டேஸ்களின் தனிப்பட்ட உறவு. AT ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைதிரித்துவம் கன்சப்ஸ்டான்ஷியல், இன்டிவிசிபிள், ஜீவன்-கிவிங் மற்றும் ஹோலி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
முன்னதாக, ஆதியாகமம் புத்தகத்திலிருந்து நன்கு அறியப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டு கதையை சித்தரிக்கும் டிரினிட்டி ஐகான்களில், ஐகான் ஓவியர்கள், ஒரு விதியாக, ஒரு உள்நாட்டு காட்சியை மட்டுமே வெளிப்படுத்தினர்: ஆபிரகாம் மற்றும் சாராவைப் பார்வையிடும் மூன்று தேவதூதர்கள் ஒரு பெரிய நிழலில் ஒரு மேசையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். ஓக் மரம். சின்னங்கள் ஆபிரகாம் மற்றும் சாரா, ஒரு சிறுவன் ஒரு கன்றுக்குட்டியைக் கொல்வது மற்றும் உணவின் பல்வேறு பண்புகளை சித்தரித்தன. இந்த நிகழ்வின் அத்தகைய உருவத்திற்கு "ஆபிரகாமின் விருந்தோம்பல்" என்று பெயர் வழங்கப்பட்டது.
அவர்களைப் போலல்லாமல், ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் விவரங்களுக்குச் செல்ல மறுத்துவிட்டார், மேலும் ஐகானில் இருந்து தற்காலிகமான அனைத்தும் மறைந்து, நித்தியத்திற்கு வழிவகுத்தன. ஆபிரகாம் மற்றும் சாராவின் உருவங்கள் மறைந்துவிட்டன, பணக்கார மேசை அமைப்பு ஒரு கிண்ணத்தால் மாற்றப்பட்டது - தியாகத்தின் சின்னம். இது இனி உணவு அல்ல - பரிகார தியாகம் மக்கள் முன் செய்யப்படுகிறது. "திரித்துவத்தின்" மேல் பகுதியில் உள்ள அனைத்து விவரங்களிலும், ஆபிரகாமின் வீடு, நெடுவரிசைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு கட்டமைப்பின் வடிவத்தில் இருந்தது, ஒரு கிளையைப் போன்ற மம்ரே ஓக், மற்றும் பாலைவனத்தின் பெயர் - ஒரு மேலோட்டமான பாறை. அதில் இருந்து அலைந்து திரிபவர்கள் வந்தனர்.
ஐகானின் இடத்தின் முக்கிய பகுதி மேஜையில் அமர்ந்திருக்கும் மூன்று தேவதூதர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. ருப்லெவ் ஐகானில் உள்ள முக்கியத்துவமானது, தேவதூதர்களின் உருவங்கள் ஒரே மாதிரியாக எழுதப்பட்டிருப்பதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அவை அனைத்தும் சமமான கண்ணியத்துடன் உள்ளன. தெய்வீக சக்தியின் நினைவாக - ஒவ்வொரு தேவதூதர்களும் கையில் ஒரு தடியை வைத்திருக்கிறார்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், தேவதூதர்கள் ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல: அவர்கள் வெவ்வேறு தோரணைகள், வெவ்வேறு உடைகள்.
மிகவும் இயற்கையாகவே, கேள்வி எழுகிறது: பரிசுத்த திரித்துவத்தின் எந்த நபர் எந்த தேவதையுடன் அடையாளம் காணப்பட வேண்டும்? கருத்துக்கள் மிகவும் வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஐகான் ஓவியத்தின் ஆழமான அறிவாளியான கல்வியாளர் போரிஸ் ரௌஷென்பக்கின் வார்த்தைகளை இங்கே நான் மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன்: “சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தேவதைகளையும் நபர்களையும் அடையாளம் காண்பதில் சிக்கல் இரண்டாம் நிலை முக்கியமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேவதூதர்களுக்கும் நபர்களுக்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றத்தின் கேள்வி எவ்வாறு தீர்க்கப்பட்டாலும், திரித்துவம் தொடர்ந்து திரித்துவமாகவே உள்ளது. சைகைகளின் விளக்கம் மட்டுமே மாறுகிறது, ஆனால் ஐகானின் கார்டினல் தரம் அல்ல, இது திரித்துவத்தின் பிடிவாதக் கோட்பாட்டின் வெளிப்பாட்டின் முழுமையைக் கருத்தில் கொள்வது இயற்கையானது.
 |
முதல் கருத்தின்படி, மைய உருவம் பிதாவாகிய கடவுளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, அவருடைய வலது புறத்தில், வலது புறத்தில் (எங்களுக்கு இடதுபுறம்), கடவுள் மகன் வைக்கப்படுகிறார் (“ஆகவே, இறைவன், அவருடன் பேசிய பிறகு. அவர்கள் பரலோகத்திற்கு ஏறி, தேவனுடைய வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்தார்கள்" (மாற்கு 16:19)). அதன்படி, சரியான தேவதையின் உருவம் பரிசுத்த ஆவியான கடவுள். இந்த விளக்கம் புனித திரித்துவத்திற்குள் தனிப்பட்ட உறவுகளின் படிநிலையைக் காட்டுகிறது. பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து, குமாரனாகிய கடவுள் நித்தியமாகப் பிறந்தார், பரிசுத்த ஆவியானவர் தொடர்ந்து வருகிறார். ஐகானின் மைய இடம் (நிபந்தனையுடன் முக்கியமானது) இவ்வாறு தந்தை கடவுளுக்கு வழங்கப்படுகிறது - "என் தந்தை என்னை விட பெரியவர்" (ஜான் 14:28).
இரண்டாவது கருத்து மனித இனத்தைக் காப்பாற்றும் விஷயத்தில் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மைய இடம்கடவுளின் மகனால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. மதம் மற்றும் அதன் பிரதிநிதிகள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர் பெயரிடப்பட்டது. அதன்படி, இந்த விஷயத்தில், கடவுளின் மகன் குமாரனின் முகம் நடுத்தர தேவதையின் முகத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கருத்தை ஆதரிப்பவர்கள் ஐகானில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள விவரங்களை விளக்குவதன் மூலம் அவர்களின் நியாயத்தை ஆதரிக்கின்றனர். அவற்றில், மத்திய தேவதையின் ஆடைகளின் நிறம் மற்றும் விவரங்கள், அவர் உலகைக் காப்பாற்ற ஒரு தூதர் என்பதைக் குறிக்கிறது, அவரது முதுகுக்குப் பின்னால் உள்ள குறியீட்டு "வாழ்க்கை மரம்", நிழற்படங்களால் உருவாக்கப்பட்ட தியாகக் கிண்ணத்தின் வரையறைகளை மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறது. பக்க தேவதைகளின் உள்ளே, நடுத்தர தேவதை, அதாவது கடவுள் மகன் - இயேசு கிறிஸ்து. இந்த விளக்கம் மிகவும் பரவலாக இருந்தது, சில ஐகான் ஓவியர்கள் நடுத்தர தேவதையின் தலையில் ஒரு கல்வெட்டை வைக்கத் தொடங்கினர்: ஐசி எக்ஸ்சி (இயேசு கிறிஸ்து) மற்றும் ஒரு குறுக்கு ஒளிவட்டம், இது இரட்சகருக்கு மட்டுமே இருக்கும்.
தந்தையாகிய கடவுள், இந்த கண்ணோட்டத்தின்படி, இடதுபுறத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவரது தோற்றத்தில் தந்தையின் அதிகாரம் வாசிக்கப்படுகிறது. அவரது தலை சாய்க்கப்படவில்லை, அவரது பார்வை மற்ற தேவதைகளை நோக்கி திரும்பியது. மற்ற இரண்டு தேவதைகளும் மௌனமான மரியாதையுடன் அவருக்குத் தலை வணங்கினர். அவரது நேரடி சைகை, கோப்பையை ஆசீர்வதிப்பது, அதிகாரப்பூர்வமானது, அதே நேரத்தில் "தலைகீழ்", நடுத்தர தேவதையின் சைகையைப் பெறுவது தந்தை கடவுளின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதையும், மக்கள் மீதான அன்பின் பெயரில் தன்னைத் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருப்பதையும் வெளிப்படுத்துகிறது. "வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர்" கட்டிய பிரபஞ்சத்தின் சின்னமான - தந்தை கடவுளின் தலைக்கு மேலே அறைகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. மூன்றாவது தேவதை புகைபிடிக்கும் பச்சை நிற ஆடையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது உயிரைக் கொடுப்பவர் என்று அழைக்கப்படும் பரிசுத்த ஆவியின் ஹைப்போஸ்டாசிஸை வலியுறுத்துகிறது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, தேவாலய பாரம்பரியம் புனித திரித்துவத்தின் மூன்றாவது ஹைப்போஸ்டாசிஸுக்கு பச்சை நிறத்தை ஒதுக்கியுள்ளது. ஐகானோகிராஃபிக் குறியீட்டில் இந்த நிறம் அர்த்தம் நித்திய வாழ்க்கை, இது நம்பிக்கையின் நிறம், பூக்கும், ஆன்மீக விழிப்புணர்வு. மூன்றாவது தேவதைக்கு மேலே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள மலை புனிதத்தின் சின்னம், மலை உலகின் சின்னம். இந்த பார்வையை பின்பற்றுபவர்கள் நம்பிக்கையின் படி ஐகானில் தேவதூதர்கள் அமைந்துள்ளனர் என்று கூறுகிறார்கள்: கடவுள் தந்தை, கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர்.
மூன்றாவது கண்ணோட்டத்தின் பொதுவான அர்த்தத்தை, ஹோலி டிரினிட்டியின் சின்னங்கள் பழைய கிரேக்க மாதிரிகள் மற்றும் ரூப்லெவ் மாதிரியின் படி, அதாவது ஹைப்போஸ்டேஸ்களை வேறுபடுத்தாமல் வரையப்பட வேண்டும் என்ற ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரலின் முடிவால் வெளிப்படுத்தப்படலாம். "புனித திரித்துவத்தில்" மட்டுமே கையெழுத்திடுதல்.
ஏழாம் தேதி எக்குமெனிகல் கவுன்சில்இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை கடவுளின் அவதாரமாக சித்தரிக்கும் உரிமை அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக, பிதாவாகிய கடவுளை அவதாரமாக சித்தரிக்க இயலாது, இன்னும் கண்ணுக்கு தெரியாத மற்றும் விவரிக்க முடியாதது என்று விதி அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஸ்டோக்லேவி கதீட்ரலின் தந்தைகள், ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகானில் பல்வேறு ஹைப்போஸ்டேஸ்களைக் குறிப்பதைத் தடைசெய்து, ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகானை முழு ஹோலி டிரினிட்டியின் ஒற்றை, பொதுவான அடையாளமாகப் படிக்க விரும்பினர், ஐகான் ஓவியர்கள் நியதியை மீறுவதைத் தடுக்கிறார்கள் (தி. கடவுளின் தந்தையின் உருவம், அதை நாம் சித்தரிக்க முடியாது).
ஆண்ட்ரி ருப்லெவின் ஐகானின் கலவை, நற்கருணைக் கலசத்திற்கான அபிலாஷையைக் குறிக்கிறது, இது பெரிய தியாகத்தை குறிக்கிறது - மனித இனத்தின் இரட்சிப்புக்காக தன்னை தியாகம் செய்ய தெய்வீகத்தின் மூன்று நபர்களில் ஒருவரின் தயார்நிலை, இந்த இயக்கம் மனித இனத்தின் பிரிக்க முடியாத தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. புனித திரித்துவம். கிண்ணம் ஐகானின் சொற்பொருள் மையம். மனித இனத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி மூன்று தேவதூதர்கள் ஒரு ரகசிய மௌன உரையாடலில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆண்ட்ரி ருப்லெவ் தெய்வீக திரித்துவத்தின் நபர்களை நியமிக்கவில்லை, ஐகானில் கல்வெட்டுகள் இல்லை, கிறிஸ்துவின் ஒளிவட்டத்தில் குறுக்கு நாற்காலி இல்லை, இது ஒரு பிரிக்க முடியாத தொழிற்சங்கத்தின் உருவத்தை உருவாக்குகிறது, அது உயிர்களை வெப்பப்படுத்துகிறது மற்றும் காப்பாற்றுகிறது.
ஹோலி டிரினிட்டி ஐகானில் உள்ள அனைத்து கோடுகளும் - உருவங்கள், ஒளிவட்டம், இறக்கைகள் ஆகியவற்றின் வெளிப்புறங்கள் - மென்மையான வட்ட இயக்கத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, இது முழுமை மற்றும் அமைதியின் உணர்வை உருவாக்குகிறது. வட்டம் என்பது ஒரு உருவமாகும், அதில் பண்டைய காலங்களிலிருந்து மக்கள் பிரபஞ்சம், அமைதி, உயர்ந்த நல்லிணக்கம், ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் யோசனையின் உருவகத்தைக் கண்டனர்.
சின்னத்தின் பொருள்
 |
பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மகிமைக்காக வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்ட பல பிரார்த்தனைகளுக்கு மேலதிகமாக, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் முக்கிய கோட்பாடு மிக முக்கியமான படைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது - க்ரீட், முதலில் தொகுக்கப்பட்டது ( நைசியா கதீட்ரல்) 325 மற்றும் இறுதியாக ஒரே ஆவணமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது கான்ஸ்டான்டினோபிள் கதீட்ரல் 381 ஆண்டுகள்.
இப்போது அனைத்து தெய்வீக சேவைகள் மற்றும் சடங்குகளின் போது வாசிக்கப்படும் Nicene-Tsaregradsky சின்னத்தில், மிகவும் புனிதமான திரித்துவத்தைப் பற்றிய கிறிஸ்தவக் கொள்கையின் கருத்து உறுதியானது மற்றும் பிரிக்க முடியாதது. க்ரீட்டின் வசனங்களில், அது எல்லா இடங்களிலும் வைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் முக்கிய கருத்துக்கள் 1, 2 மற்றும் 8 வசனங்களில் மிகவும் உறுதியாக ஒலிக்கின்றன.
1. பிதா, சர்வவல்லமையுள்ள, வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர், அனைவருக்கும் தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒரே கடவுளை நான் நம்புகிறேன்.
2. மேலும் ஒரே கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன், ஒரே பேறானவர், எல்லா வயதினருக்கும் முன்னரே பிதாவினால் பிறந்தவர்; ஒளியிலிருந்து ஒளி, உண்மையான கடவுளிடமிருந்து உண்மையான கடவுள், பிறந்தவர், படைக்கப்படாதவர், தந்தையுடன் இணைந்தவர், யாராக இருந்தார்.
3. நமக்காக, மனிதனாகவும், நமது இரட்சிப்பிற்காகவும், பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி, பரிசுத்த ஆவியானவர் மற்றும் கன்னி மரியாவிடமிருந்து அவதாரம் எடுத்து, மனிதனாக மாறினார்.
4. பொந்தியு பிலாத்துவின் கீழ் நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டு, துன்பப்பட்டு, அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
5. வேதவாக்கியங்களின்படி மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார்.
6. பரலோகத்திற்கு ஏறி, பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்.
7. உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க மகிமையுடன் எதிர்காலத்தின் பொதிகள், அவருடைய ராஜ்யத்திற்கு முடிவே இருக்காது.
8. மேலும், பிதாவிடமிருந்து வரும் ஜீவ ஆண்டவராகிய பரிசுத்த ஆவியில், பிதாவுடனும் குமாரனுடனும் வணங்கப்பட்டு மகிமைப்படுத்தப்படுபவர், தீர்க்கதரிசிகளைப் பேசியவர்.
9. ஒரு புனித, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம்.
10. பாவ மன்னிப்புக்காக நான் ஒரு ஞானஸ்நானத்தை ஒப்புக்கொள்கிறேன்.
11. தேநீர் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல்.
12. எதிர்கால யுகத்தின் வாழ்க்கை. ஆமென்.
இருப்பினும், ஒரு பிரார்த்தனை தூண்டுதலில் கூட, மனித மனம் திரித்துவத்தின் பெரிய பொருளைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது, மேலும் தெய்வீக உயிரினத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே அறிய மனிதனுக்கு வழங்கப்படுகிறது. பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மர்மத்தை தெளிவுபடுத்த, புனித பிதாக்கள் சுட்டிக்காட்டினர் மனித ஆன்மாஇது கடவுளின் உருவம். “நம் மனம் தந்தையின் உருவம்; நமது வார்த்தை (சாதாரணமாக நாம் சிந்தனை என்று அழைக்கும் வார்த்தை) மகனின் உருவம்; ஆவி பரிசுத்த ஆவியின் உருவம், புனித இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ் கற்பிக்கிறார். - திரித்துவம்-கடவுளைப் போலவே, மூன்று நபர்கள், பிரிக்க முடியாத மற்றும் பிரிக்க முடியாத வகையில், ஒன்றை உருவாக்குகிறார்கள். தெய்வீக இருப்புஇவ்வாறு, ஒரு திரித்துவ-மனிதனில், மூன்று நபர்கள் ஒருவரோடு ஒருவர் கலக்காமல், ஒரு நபருடன் ஒன்றிணையாமல், மூன்று உயிரினங்களாகப் பிரிக்கப்படாமல் ஒருவராக உள்ளனர். நம் மனம் பிறந்தது, ஒரு எண்ணம் பிறப்பதை நிறுத்தாது, ஒரு எண்ணம், பிறந்த பிறகு, மீண்டும் பிறப்பதை நிறுத்தாது, அதே நேரத்தில் பிறக்கிறது, மனதில் மறைந்துள்ளது. எண்ணம் இல்லாமல் மனம் இருக்க முடியாது, மனம் இல்லாமல் எண்ணம் இருக்க முடியாது. ஒன்றின் ஆரம்பம் நிச்சயமாக மற்றொன்றின் ஆரம்பம்; மனதின் இருப்பு அவசியம் சிந்தனையின் இருப்பு. அதே வழியில், நம் ஆவி மனதில் இருந்து வெளியேறுகிறது மற்றும் சிந்தனைக்கு பங்களிக்கிறது. அதனால்தான் ஒவ்வொரு எண்ணத்திற்கும் அதன் சொந்த ஆவி உள்ளது, ஒவ்வொரு சிந்தனைக்கும் அதன் சொந்த ஆவி உள்ளது, ஒவ்வொரு புத்தகத்திற்கும் அதன் சொந்த ஆவி உள்ளது. எண்ணம் ஆவி இல்லாமல் இருக்க முடியாது; ஒன்றின் இருப்பு மற்றொன்றின் இருப்புடன் அவசியம். இரண்டின் இருப்பிலும் மனதின் இருப்பு இருக்கிறது.
 |
புனித ஆண்ட்ரி ருப்லெவின் பணியில், உயர்ந்த இறையியல் உண்மைகளுக்கு கூடுதலாக, மக்கள் ஆன்மீக ஒற்றுமைக்கான அழைப்பைக் கண்டனர், பரஸ்பர அன்புநாட்டின் ஒருங்கிணைப்பு. கலை விமர்சகர், ஆழ்ந்த மத நபர் ஐ.கே. யாசிகோவா தனது தி தியாலஜி ஆஃப் தி ஐகானில் எழுதுகிறார்: “ஹோலி டிரினிட்டியின் உருவம், முதலில், ஒற்றுமையின் உருவம் - நம்மைக் குணப்படுத்துவதற்காக நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு படம் (“குணப்படுத்து” - “முழு” என்ற வார்த்தையிலிருந்து. ) இரட்சகர் தனது பேரார்வத்திற்கு முன்னதாக ஜெபித்தார்: “... அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும், பிதா, நீங்கள் என்னிலும், நான் உங்களிலும் இருப்பதைப் போல, அவர்களும் நம்மில் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். நீர் என்னை அனுப்பியதை உலகம் நம்பலாம்” (யோவான் 17.21). அப்படியே ஆகட்டும்.
தத்துவம் ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது என்ற உண்மையை, அரிஸ்டாட்டில் பண்டைய காலத்தில் கூறினார். அதே ஆச்சரியம் மர்மமான மற்றும் எங்காவது உள்ள முரண்பாடான கிறிஸ்தவக் கோட்பாடுகளால் ஏற்படுகிறது.
மிகப் பெரிய மர்மம் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒற்றுமையாகக் கருதப்படலாம், இது ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாததாகத் தோன்றுகிறது. இந்த ஒற்றுமையை வரைபடமாக சித்தரிக்க முடியுமா? அது ஆம் என்று மாறிவிடும். இதனால் ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகான் தோன்றுகிறது, இது சில நேரங்களில் ஆபிரகாமின் விருந்தோம்பல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
சன்னதியின் அசல் கலவைகள்
அதிசயமான உருவத்தின் சதி பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகமான ஆதியாகமத்தின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஆபிரகாமுடன் தேவதூதர்களின் வடிவத்தில் மூன்று அலைந்து திரிபவர்களின் சந்திப்பு மற்றும் பெரியவர் அவர்களைச் சூழ்ந்த விருந்தோம்பல் பற்றி கூறுகிறது. இது இரண்டு முக்கிய கட்டளைகளின் போதனையான விளக்கமாக கருதப்படுகிறது: கடவுளை நேசிப்பது மற்றும் உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிப்பது, அதாவது. ஆபிரகாம் மூன்று அறிமுகமில்லாத அந்நியர்களில் கடவுளைக் கண்டார், விருந்தினர்களுக்கு சேவை செய்து, கடவுளுக்கு சேவை செய்தார்.
கலவை ரீதியாக, படம் காலப்போக்கில் மாறியது: ஆரம்பத்தில் தினசரி அலைந்து திரிபவர்கள் மற்றும் ஆபிரகாம் மற்றும் அவரது மனைவி சாரா இருவரின் முன்னிலையில் இருந்து, ஒரு புதிய பொருளை நிரப்புவது வரை, ஐகானில் உள்ள மூன்று தேவதூதர்கள் இறைவனின் திரித்துவத்தின் அடையாளங்களை உருவாக்கத் தொடங்கியபோது. , மற்றும் ஆபிரகாமுக்கு அவர்களின் தோற்றம் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் தோற்றம் என்று அழைக்கப்பட்டது.
ஆண்ட்ரே ரூப்லெவ் எழுதிய டிரினிட்டி
செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தில் உள்ள டோல்மாச்சியில் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் ஐகானைக் காணலாம். ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தில் ஒரு சிறந்த உதாரணம் இந்த சதித்திட்டத்திற்கான ஐகான் ஆகும், இது உருவாக்கப்பட்டது ரெவரெண்ட் ஆண்ட்ரூரூப்லெவ். நிச்சயமாக, இது பெரும்பாலும் அடையாளமாக உள்ளது. அதனால், மேஜையில் அமர்ந்திருக்கும் மூன்று தேவதூதர்களால் திரித்துவம் குறிப்பிடப்படுகிறது.நற்கருணையை அடையாளப்படுத்துகிறது, இறைவனின் இரவு உணவு. மேசையின் மையத்தில் ஒரு கிண்ணம் வைக்கப்பட்டுள்ளது - இது பரிகார தியாகத்தின் சின்னம்.
இடதுபுறத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள தேவதை என்றால், தந்தையாகிய கடவுள் கோப்பையை ஆசீர்வதிக்கிறார். மையத்தில் அமர்ந்திருக்கும் தேவதை மகன். வலது கைஅவர் அவரை சிம்மாசனத்தில் தாழ்த்தினார், அடையாளமாக தனது விரல்களை மடித்தார், இது தந்தையின் விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படிதலை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் மக்களின் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்வதற்காக அவர் தன்னை தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார், இதனால் மக்களுக்கு உயர்ந்த அன்பைக் காட்டினார்.
படத்தின் வலது பக்கத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு தேவதையான பரிசுத்த ஆவியானவர், தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையிலான குறியீட்டு உரையாடலை தனது சைகையால் முடிக்கிறார். ஒருபுறம், இந்த சைகை தியாக அன்பின் மிக உயர்ந்த முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது, மறுபுறம், இது தியாகத்திற்கு விதிக்கப்பட்டவருக்கு ஆறுதல் அளிக்கிறது.
ஐகானில் விவிலிய உண்மைகளும் உள்ளன: மாம்வ்ரியன் ஓக், இதில் ஹோலி டிரினிட்டியின் தோற்றம் நடந்தது; மற்றும் ஒரு மலை, அதில் ஐசக் மற்றும் கொல்கொத்தா பலியிட்ட இடத்தைக் காணலாம்.
பரிசுத்த திரித்துவம், எங்களுக்கு உதவுங்கள்!
இந்த படம் முற்றிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ், ஏனெனில். கடவுளின் திரித்துவத்தை அங்கீகரித்து நம்புவது இந்த மதம்தான். "ஹோலி டிரினிட்டி" ஐகானின் பொருள் உண்மையிலேயே விலைமதிப்பற்றது. அவளிடம் திரும்புவது ஒரு நபரைப் பற்றி சிந்திக்கக்கூடிய அனைத்து சிக்கல்களையும் சமாளிக்கவும், சரியான பாதையைக் கண்டறியவும், நம்பிக்கையைப் புதுப்பிக்கவும் உதவும்.
இந்த ஐகானுக்கு முன்னால் பிரார்த்தனை செய்வதன் மூலம், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கான தயாரிப்பில் வழக்கமாக வாசிக்கப்படும் பிரார்த்தனைகளை நீங்கள் படிக்கலாம். இது உங்களை பாவத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. தனது பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் உருவத்தின் முன் நின்று, பிரார்த்தனை செய்பவர், இடைத்தரகர்கள் இல்லாமல் நேரடியாக சர்வவல்லமையுள்ள இறைவனுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்.
திரித்துவ ஜெபம் பாவங்களின் பரிகாரத்திற்கு பங்களிக்கிறது. "ஹோலி டிரினிட்டி" ஐகானுக்கு எது உதவுகிறது? கோவிலுக்கு அழைப்பு:
- மிகவும் வெளித்தோற்றத்தில் நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலைகளில்;
- ஏதேனும் ஆபத்துகள், பேரழிவுகள் மற்றும் நோய்களில் இருந்து பாதுகாப்பைக் கோருதல்;
- பாவ மன்னிப்புக்காக பிரார்த்தனை;
- படைப்பாளனை போற்றுதல்.
ஐகானுக்கான வீட்டில் வைக்கவும்
ஒரு விதியாக, ஐகான்களின் வீடுகள் அவர்களுக்கு சில குறிப்பிட்ட இடத்தில் அமைந்துள்ளன. முடிந்தால், அவர்கள் கிழக்கு சுவரில் நிற்பது அல்லது தொங்குவது நல்லது - கிறிஸ்தவர்கள் பொதுவாக கிழக்கு நோக்கி பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். எங்கள் குடியிருப்புகள் எப்போதும் இந்த வழியில் திட்டமிடப்படவில்லை, எனவே இருக்காது பெரிய பாவம், படங்கள் அமைந்திருந்தால், பேசுவதற்கு, சாத்தியக்கூறுகளின்படி:
- படுக்கையின் தலையில் வைக்கலாம்;
- குடியிருப்பின் நுழைவாயிலுக்கு எதிரே;
- ஒரு அலமாரியில் வைக்கவும்;
- ஒரு சிறப்பு லாக்கரில் வைக்கவும்.
ஐகான் எங்கு வைக்கப்படும் என்பது முற்றிலும் முக்கியமற்றது, அதற்கு முன்னால் நேர்மையான பிரார்த்தனை மிகவும் முக்கியமானது.
"ஐகான் மூலையில்" முன் போதுமான இடம் இருக்க வேண்டும், இதனால் நீங்கள் ஐகான்களை எளிதாக அணுகலாம் மற்றும் வசதியான சூழ்நிலையில் பிரார்த்தனை செய்யலாம்.
இருப்பினும், இந்த தலைப்பில் இரண்டு நுணுக்கங்கள் உள்ளன: உங்கள் பிரார்த்தனை மூலையில் பல சின்னங்கள் வைக்கப்பட்டிருந்தால், மற்றவற்றிற்கு மேலே "ஹோலி டிரினிட்டி" வைக்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, அவர்கள் இறைவனின் சக்தி, புரியாத தன்மை மற்றும் சர்வ வல்லமை ஆகியவற்றைக் காணிக்கை செலுத்துகிறார்கள்.
இரண்டாவது புள்ளி: ஐகான்கள் அமைந்துள்ள இடத்தை ஒருவர் மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்த வேண்டும். அங்கு தொடர்ந்து தூய்மையை பராமரிப்பது, தூசியை அகற்றுவது, நாப்கின்களை மாற்றுவது அவசியம்.
படி மேலும்:
"ஹோலி டிரினிட்டி" ஐகானுக்கான பிரார்த்தனை
மிகவும் பரிசுத்த திரித்துவம், அனைத்து நல்ல மது, எல்லாவற்றுக்கும் நாங்கள் உங்களுக்கு வெகுமதி அளிப்போம், பாவிகளுக்கும் தகுதியற்றவர்களுக்கும் நீங்கள் வெகுமதி அளித்தாலும், நாங்கள் உலகில் பிறந்ததை விட, எல்லாவற்றிற்கும், எல்லா நாட்களிலும் நீங்கள் எங்களுக்கு வெகுமதி அளித்தாலும் கூட , மற்றும் எதிர்காலத்தில் எங்கள் அனைவருக்கும் நீங்கள் தயார் செய்திருந்தால்!
நற்செயல்கள் மற்றும் தாராள மனப்பான்மையின் ஒரு பகுதிக்கு நன்றி, வார்த்தைகள் மட்டுமல்ல, செயல்களைக் காட்டிலும், உமது கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதும் நிறைவேற்றுவதும் சிறந்தது: நாங்கள், எங்கள் ஆசைகள் மற்றும் தீய பழக்கவழக்கங்களால், எங்கள் இளமையில், பாவங்களையும் அக்கிரமங்களையும் கைவிடுகிறோம்.
இதற்காகவே, அசுத்தமாகவும், அசுத்தமாகவும், வெட்கமின்றி உமது திருமுகம் தோன்றுவதற்கு முன்பிருந்தே அல்லாமல், உமது மகா பரிசுத்தமானவரின் பெயருக்குக் கீழே, எங்களிடம் பேசுங்கள், இல்லையெனில், நீரே எங்கள் மகிழ்ச்சிக்காக, தூய்மையான மற்றும் நேர்மையானவர் என்று அறிவிக்க வேண்டும். அன்பு, மற்றும் பாவிகள் மனந்திரும்புதல், இரக்கம் மற்றும் தயவுடன் ஏற்றுக்கொள்.
மிகவும் தெய்வீக திரித்துவமே, பாவிகளான எங்கள் மீது உமது பரிசுத்த மகிமையின் உச்சத்திலிருந்து கீழே பாருங்கள், நல்ல செயல்களுக்கு பதிலாக எங்கள் நல்ல விருப்பத்தை ஏற்றுக்கொள்; உண்மையான மனந்திரும்புதலின் ஆவியை எங்களுக்குக் கொடுங்கள், ஆனால் ஒவ்வொரு பாவத்தையும் வெறுத்து, தூய்மையிலும் உண்மையிலும், நாங்கள் எங்கள் நாட்களின் இறுதி வரை வாழ்வோம், உமது புனிதமான சித்தத்தைச் செய்து, தூய எண்ணங்கள் மற்றும் நற்செயல்களால் இனிமையான மற்றும் மிக அற்புதமானதை மகிமைப்படுத்துவோம். உங்கள் பெயர். ஆமென்.
தேவாலயத்தின் பல புனித பிதாக்கள் ஒரு உண்மையான பிரார்த்தனை முறையீடு என்று நம்புகிறார்கள், அதில் ஒரு நபர் எதையும் கேட்கவில்லை, ஆனால் அவர் அனுப்பிய எல்லாவற்றிற்கும் கடவுளுக்கு நன்றியை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறார், துக்கங்கள் கூட நமது அறிவுரைக்காக இயக்கப்படுகின்றன என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறார். சரியான ஜெபங்களில், விசுவாசியின் வாழ்க்கையின் நீதியான விநியோகத்திற்கான கடவுளின் அக்கறையின் மீது நம்பிக்கை வைக்கப்படுகிறது.
எனவே, "ஹோலி டிரினிட்டி" ஐகானுக்கு முன் ஜெபிக்கும்போது, ஒருவரின் இதயத்தில் மனந்திரும்புதல், பணிவு மற்றும் ஒருவரின் வாழ்க்கையை சரிசெய்வதில் கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான உண்மையான விருப்பம் இருக்க வேண்டும். அத்தகைய பிரார்த்தனை முறையீட்டை இறைவன் நிச்சயமாகக் கேட்பார் என்பதையும், அவருடைய கிருபையையும் ஆன்மீக உதவியையும் ஜெபிப்பவருக்கு வழங்குவார் என்பதையும் நீங்கள் உறுதியாக நம்பலாம்.
ஏதேனும் மத விடுமுறை- இது, நீங்கள் விரும்பினால், பலவிதமான நிரப்புதல்களைக் கொண்ட பல அடுக்கு பை. அனைத்து சுவை சேர்க்கைகளும் உள்ளன - கிளாசிக் முதல் அசல் வரை.
எனவே திரித்துவத்தின் விருந்து இந்த வடிவங்களில் சரியாக பொருந்துகிறது. தேவாலய நியதிகள், பைபிள் கதைகள்மற்றும், நிச்சயமாக, நாட்டுப்புற மரபுகள் - இவை அனைத்தும் கலாச்சார நினைவகத்தில் பதிக்கப்பட்டுள்ளன.
மேலும் - இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் அழியாத கேன்வாஸ்களின் கேன்வாஸ்களில். டிரினிட்டியின் பிரபலமான புகைப்படங்கள், புகழ்பெற்ற சின்னங்கள், உலக கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகள் - இவை அனைத்தையும் இப்போது காணலாம்.
பரிசுத்த திரித்துவத்தின் சின்னம் யாருக்குத் தெரியாது? ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் உடனடியாக நினைவுக்கு வருகிறார், இருப்பினும், நிச்சயமாக, பிற நியமன படங்கள் உள்ளன.
இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, டிரினிட்டியின் Zyryansk ஐகான். இது 14 ஆம் நூற்றாண்டில் கோமி-சிரியன் எஜமானர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. மேலும் கேன்வாஸில் உள்ள கல்வெட்டுகள் பண்டைய பெர்மியன் மொழியில் செய்யப்பட்டுள்ளன. ஐகானின் புகைப்படம் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மேல் ஒரு ஆலை சித்தரிக்கப்படுவதைக் காட்டுகிறது - இது ஆபிரகாமின் ஓக்கின் சின்னமாகும்.
மற்றும் ஓக் பற்றி என்ன? இது அடுத்த பகுதியில் விரிவாக விவாதிக்கப்படும்.
பழைய ஏற்பாடு டிரினிட்டி 16 ஆம் நூற்றாண்டு
சுவாரஸ்யமாக, திரித்துவத்துடனான முதல் குறியீட்டு சந்திப்பு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது பழைய ஏற்பாடு, பூமியில் கிறிஸ்து மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் வருகைக்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு.
இஸ்ரேலிய மக்களின் நிறுவனர் ஆபிரகாமை எல்லோருக்கும் தெரியும். கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு ஒரு பெரிய சந்ததியை வாக்களித்த போதிலும், அவரது மனைவி சாராவால் நீண்ட காலமாக கருத்தரிக்க முடியவில்லை. இந்த முரண்பாடு ஒரு அதிசயத்திற்கு நன்றி எளிதில் தீர்க்கப்பட்டது: 90 வயதான ஒரு பெண் 100 வயதான ஒரு மனிதனால் கர்ப்பமாகிவிட்டார், இறுதியாக குடும்பத்தில் முதல் குழந்தை பிறந்தது.
இந்த நிகழ்வுக்கு சரியாக ஒரு வருடம் முன்பு, மூன்று அசாதாரண பயணிகள் ஆபிரகாமிடம் வந்தனர். அவர்கள் கடவுளின் தூதர்கள் என்று நீண்ட காலமாக அவருக்குத் தெரியாது என்றாலும், புரவலர் அவர்களை மிகவும் விருந்தோம்பல் செய்தார்.
எல்லாம் கிளாசிக்கல் நியதிகளின்படி சென்றது - விருந்தினர்கள் உணவை அனுபவித்தனர், திடீரென்று அவர்களில் ஒருவர் ஒரு வருடத்தில் ஆபிரகாமுக்கு ஒரு மகன் பிறப்பார் என்று கூறினார். நம்புவதற்கு கடினமாக இருந்தது, விருப்பமின்றி உரையாடலைக் கேட்ட சாரா கூட சிரித்தாள். இருப்பினும், இறுதியில், தூதர்கள் சொன்னது போலவே எல்லாம் நடந்தது.
இந்த மூன்று தேவதூதர்கள் மூவொரு கடவுளின் முன்மாதிரி - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த புராண நிகழ்வுகள் மம்ரே என்ற புனித ஓக் காட்டில் நடந்தன.
அதனால்தான் ஹோலி டிரினிட்டியின் பல சின்னங்களில், ஒரு ஓக் கிளை அவசியம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.
இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில், நீங்கள் யூகித்தபடி, ஆபிரகாமும் சாராவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் இறைவனுக்கு சேவை செய்ய அழைக்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் அவர் அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய அதிசயத்தை செய்தார் - அத்தகைய மரியாதைக்குரிய வயதில், தம்பதியருக்கு முதல் (மற்றும் ஒரே) மகன் பிறந்தார். கேன்வாஸின் மையத்தில் மூவொரு கடவுளின் உருவத்தைக் காண்கிறோம்: தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி.
ஹோலி டிரினிட்டியின் இந்த ஐகானில் யார் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி நாம் பேசினால், எல்லாம் ஒத்திருக்கிறது தேவாலய நியதிகள்: இடதுபுறத்தில் கடவுள் தந்தை (முதல் ஹைப்போஸ்டாசிஸ்), மையத்தில் கடவுள் மகன் (இரண்டாவது ஹைப்போஸ்டாசிஸ்) மற்றும் வலதுபுறத்தில் கடவுள் பரிசுத்த ஆவி (மூன்றாவது ஹைப்போஸ்டாசிஸ்).
பழைய ஏற்பாட்டின் திரித்துவம் 16-17 நூற்றாண்டுகள்.
இதே போன்ற சின்னங்கள் பழைய ஏற்பாடு என்று அழைக்கப்படுகின்றன. படங்கள் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எஜமானர்களால் உருவாக்கப்பட்டன. இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, 1671 தேதியிட்ட ஐகான் ஓவியர் சைமன் உஷாகோவின் உருவாக்கம். இப்போது கேன்வாஸ் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது.
சைமன் உஷாகோவின் ஐகான் "டிரினிட்டி"
ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகானில் என்ன சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று யூகிப்பது கடினம் அல்ல - இது முக்கோண கடவுளின் உருவம். மேலும், உஷாகோவின் ஐகானில், மற்ற ஹீரோக்கள் இல்லாமல் இறைவனின் மூன்று முகங்களை மட்டுமே காண்கிறோம்.
பின்னர், இந்த படம் மீண்டும் மீண்டும் படைப்பு மறுபரிசீலனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் சதி மற்றும் வடிவங்கள் அப்படியே இருந்தன.
பரிசுத்த திரித்துவம் உள்ளது
இந்த கதை ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் (அத்தியாயம் 18) விவரிக்கப்பட்டுள்ளதால், ஆதியாகமத்தில் உள்ள ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகானின் புகைப்படம் கீழே உள்ளது. இது ஒரு உண்மையான கேன்வாஸ், இது மம்ரேவின் புனித இடத்திலிருந்து ஓக் மரம் இரண்டையும் அடையாளமாக சித்தரிக்கிறது, மேலும் ஆபிரகாம் மற்றும் சாரா மூவொரு கடவுளுடன் மேஜையில் உரையாடுகிறது.
டிரினிட்டியுடன் இந்த ஐகானின் அர்த்தம் சற்று வித்தியாசமானது. கேன்வாஸில் அதே வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மகனைப் பார்க்கிறோம் - ஐசக் என்ற பையன். ஆண்டவர் தம் வாக்குறுதியை நிறைவேற்றி அற்புதம் செய்தார்.
இன்று அது மாறவில்லை, அதாவது நம் நூற்றாண்டில் அற்புதங்கள் நடக்கின்றன.
நடைப்பயணத்துடன் பழைய ஏற்பாட்டின் திரித்துவம்
ஹோலி டிரினிட்டி கொண்ட இந்த ஐகான், கீழே காட்டப்பட்டுள்ள புகைப்படம், இதே போன்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளது. அந்த புகழ்பெற்ற பயணிகள் தூரத்திலிருந்து வந்திருக்க வேண்டும். ஆபிரகாமைச் சந்தித்த பிறகு, அவர்கள் தோன்றிய உடனேயே மறைந்துவிட்டனர்.
இந்த நடை ஆகிவிட்டது நல்ல அறிகுறி, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சரியாக ஒரு வருடம் கழித்து, நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட வாரிசு உண்மையில் குடும்பத்தில் தோன்றினார். நடைபயிற்சி (அல்லது நடைபயிற்சி) கொண்ட பழைய ஏற்பாட்டு திரித்துவத்தின் ஐகான் இந்த மகிழ்ச்சியை நன்கு வெளிப்படுத்துகிறது. மகன் ஐசக் ஒரு ஆட்டுக்கடாவை பலியிடும் விதம் இங்கு சதியை நிறைவு செய்கிறது.
இந்தப் படம் பிரதிபலிக்கிறது பிரபலமான கதைஆபிரகாம் தனது சொந்த மகனை எப்படிக் கொன்றார் என்பதைப் பற்றி, கடவுள் பலியாகக் கொடுக்கக் கோரினார். ஆபிரகாம் கிட்டத்தட்ட இந்த உத்தரவை நிறைவேற்றினார், ஆனால் தேவதூதர் அவரை சரியான நேரத்தில் தடுத்து நிறுத்தினார்.
இவ்வாறு, கர்த்தர் தம்முடைய வேலைக்காரனின் விசுவாசத்தை சோதித்தார் - அதன் விளைவு எல்லா எதிர்பார்ப்புகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது. பின்னர், ஒரு தியாகமாக, அவர்கள் சித்தரிக்கப்பட்ட ஐசக் அமர்ந்திருக்கும் ஆட்டுக்குட்டியைக் கொன்றனர்.
திரித்துவத்தின் ஐகான் - 14 ஆம் நூற்றாண்டு
அதே தீம் டிரினிட்டியின் ஐகானால் உருவாக்கப்பட்டது, அதன் புகைப்படம் இதுபோல் தெரிகிறது.
விருந்து காட்சியே இங்கு நன்றாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது: ஆபிரகாமும் சாராவும் மூவொரு கடவுளுக்கு எவ்வளவு பயபக்தியுடன் சேவை செய்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது. இன்று, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்த படைப்பு ஹெர்மிடேஜில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
டிரினிட்டி ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்
எனவே, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஐகானில் யார் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் அது என்ன அர்த்தம்? "ஆபிரகாமின் விருந்தோம்பல்" (15 ஆம் நூற்றாண்டு) என்றும் அழைக்கப்படும் ஆண்ட்ரே ரூப்லெவ்வின் புகழ்பெற்ற ஓவியத்தில் பதிலைக் காணலாம்.
இது ஒரு உன்னதமான படம், இதன் சிந்தனை ஒருவரை நித்தியத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறது. நீண்ட நேரம் ஐகானைப் பார்த்தால், அதே முகம் வரையப்பட்டதாகத் தோன்றும்.
இதற்கு அதன் சொந்த ஆழமான அர்த்தம் உள்ளது: பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் மூவொரு கடவுள். ஒன்று மூன்று, மற்றும் மூன்று ஒன்று - இங்கே அது, தெய்வீக இயற்கையின் புரிந்துகொள்ள முடியாத சாராம்சம்.
சம்பளத்தில் திரித்துவம் (ஐகான்)
இந்த படம் ஒரு படம் கூட அல்ல, ஆனால் ஒரு வகையான தங்க வழக்கு - ஒரு சம்பளம், அதன் கீழ் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் நன்கு அறியப்பட்ட ஐகான் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கலைப் படைப்பை யார், ஏன் தங்கத்தின் கீழ் மறைக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது?
தனது நெருங்கிய கூட்டாளிகளின் கண்களுக்குக் கூட சன்னதி அணுகப்படுவதை விரும்பாத இவான் தி டெரிபிளுக்கு யோசனை வந்தது. சுவாரஸ்யமாக, ராஜா இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே, அவரது வாரிசான போரிஸ் கோடுனோவ் படத்தை மற்றொரு தங்க அடுக்கு, அத்துடன் வைரங்கள் மற்றும் சபையர்களால் மறைக்க உத்தரவிட்டார்.
அத்தகைய "வழக்கு" 4 நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்தது மற்றும் பல விஷயங்களில் காலத்தின் அழிவு விளைவுகளிலிருந்து கிளாசிக்கல் படத்தைப் பாதுகாத்தது என்பது அடையாளமாகும். ஆனாலும், சன்னதியே நித்தியமாக மாறியது, தங்க அடுக்கு அல்ல.
1904 ஆம் ஆண்டில், வண்டல் மீட்டமைப்பாளரான வாசிலி குரியனோவ் மூலம் அகற்றப்பட்டது, பின்னர் அதே டிரினிட்டி, இன்று பலருக்குத் தெரியும், மதத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளவர்கள் கூட, அனைவரின் கண்களுக்கு முன்பாகவும் தோன்றினர்.
சரி, "வாழ்க்கை குறுகியது, கலை நித்தியமானது" (lat. " வீடா ப்ரீவிஸ், ஆர்ஸ் லாங்கா"), முன்னோர்கள் கூறியது போல்.
புனித திரித்துவம் - டிடியன்
ஐகானோகிராஃபிக் படங்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஓவியங்கள் இரண்டையும் உருவாக்க டிரினிட்டியுடன் கூடிய சதி பயன்படுத்தப்பட்டது, அவற்றில் பல உலக ஓவியத்தின் தங்க சேகரிப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
இது திரித்துவத்தின் மிகவும் அசாதாரணமான, பாத்தோஸ் படங்களில் ஒன்றாகும் - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் பரலோகத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், அவர்களின் கைகளில் சக்தியின் சின்னங்கள் உள்ளன - செங்கோல் மற்றும் உருண்டை. இந்த ஓவியம் ஏறக்குறைய 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரையப்பட்டது.
திரித்துவம்: மறுமலர்ச்சி
ஹோலி டிரினிட்டி தினத்துடனான ஒரு ஐகானின் இந்த புகைப்படம் மணல் மற்றும் அம்பர் ஏராளமாக இருப்பதால் மிகவும் வசதியாகத் தெரிகிறது. மூவொரு கடவுளின் உருவம் மிகவும் அடையாளமாக செய்யப்படுகிறது: மகன் தந்தையுடன் பேசுகிறார், அவருக்கு கிரீடத்தை அனுப்புகிறார்.
எங்கோ தொலைவில், கடவுள் தனது விரலால் சுட்டிக்காட்டும் இடத்தில், பரிசுத்த ஆவியானவர் புறா வடிவத்தில் பறக்கிறார். வானத்தில் உள்ள தேவதைகள், பூமியில் உள்ள மக்கள் - அமைதியான மனநிலையில் உங்களை அமைக்கும் ஒரு இணக்கமான காட்சி.
புனித திரித்துவத்தின் நியமனமற்ற படங்கள்: கடவுளின் தாயின் முடிசூட்டு விழா
பொதுவாக, கன்னி மேரியின் முடிசூட்டு விழாவைப் பற்றியும், இயேசு அல்லது பரிசுத்த ஆவியானவர் பற்றியும் எதுவும் கூறப்படவில்லை. இருப்பினும், கடவுளின் தாய் அனைத்து கிளைகளாலும் ஒரு புனிதராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார் கிறிஸ்தவ மதம். விசுவாசிகளின் கருத்துக்களின்படி, அவளும் இறந்த உடனேயே சொர்க்கத்திற்கு ஏறினாள்.
அப்போதுதான் அவளுக்கு முடிசூட்டு விழா நடந்தது. இந்த நிகழ்வு எப்படியோ பிரதிபலிக்கிறது தேவாலய காலண்டர். உதாரணமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ், கன்னியின் அனுமானத்தை கொண்டாடுகிறது. இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆகஸ்ட் 28 அன்று ஒரு புதிய பாணியில் நடக்கும்.
முடிசூட்டு விழாவின் சதி வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, டியாகோ வெலாஸ்குவேஸின் கேன்வாஸில், மேரி தந்தை மற்றும் மகனால் முடிசூட்டப்படுகிறார்.
கிறிஸ்து எவ்வாறு பரலோகத்தில் கடவுளின் தாயாக முடிசூட்டினார் என்பதை Ridolfo Ghirlandaio சித்தரித்தார். இந்த நிகழ்வின் நினைவாக, தேவதூதர்கள் புனிதமான இசையை இசைக்கின்றனர்.
பரிசுத்த திரித்துவத்தின் வழிபாடு
இது ஹோலி டிரினிட்டியின் புகைப்படம் மட்டுமல்ல, உண்மையான பனோரமா, இது மிகைப்படுத்தாமல், மணிநேரம் பார்க்க முடியும். ஆல்பிரெக்ட் டூரரின் உருவாக்கம், 1511 இல் அவரால் உருவாக்கப்பட்டது, இன்று வியன்னாவில் உள்ள புகழ்பெற்ற குன்ஸ்திஸ்டோரிஷ்ஸ் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.
முக்கிய திட்டத்தில் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டது. இன்னும் சிறிது தூரம் - தந்தை, மிகுந்த இரக்கத்தால், அனைத்து மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்காக குமாரனை ஒரு தியாகமாக கொடுத்தார். இன்னும் உயரத்தில், பரலோகத்தில், பரிசுத்த ஆவியானவர் புறா வடிவில் பறக்கிறார். இது அமைதி மற்றும் சுதந்திர உணர்வைத் தூண்டுகிறது. அங்கே, சொர்க்கத்தில், நாம் ஏராளமான தேவதைகளைக் காணலாம்.
சரி, இரண்டு அடுக்குகளில் கொஞ்சம் கீழே மக்கள் திரித்துவத்தை வணங்குகிறார்கள். கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்குப் பிறகு பரலோகத்தில் தங்கியிருந்த இரட்சிக்கப்பட்ட ஆத்மாக்கள் இவர்கள் - இப்போது அவர்கள் என்றென்றும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள் மற்றும் மூவொரு கடவுளை மகிமைப்படுத்துவார்கள்.
மசாசியோ "டிரினிட்டி" எழுதிய ஃப்ரெஸ்கோ
ஆனால் இந்த ஓவியம் கிட்டத்தட்ட 600 ஆண்டுகள் பழமையானது. இது பிரபல புளோரண்டைன் கலைஞரான மசாசியோவால் வரையப்பட்டது, அவர் முழுமையாக வெளியிடப்பட்டார் குறுகிய வாழ்க்கை- ஓவியர் 27 ஆண்டுகள் வரை வாழவில்லை. இருப்பினும், இது உலக கலையின் விலைமதிப்பற்ற தலைசிறந்த படைப்புகளின் வடிவத்தில் அவரது நினைவகத்தை நிலைநிறுத்துவதைத் தடுக்கவில்லை.
ஃப்ரெஸ்கோ சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கிறது, ஆனால் பெரும்பாலான ஒத்த படங்களைப் போலல்லாமல், பின்னணியில் அவரை ஆதரிக்கும் தந்தையைப் பார்க்கிறோம்.
ஐகான் "டிரினிட்டி" ஹைரோனிமஸ் கோசிடோ
திரித்துவத்துடன் கூடிய சதி பெரும்பாலும் இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் எஜமானர்களால் அற்புதமான ஓவியங்களை உருவாக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் மூவொரு கடவுளின் முகங்கள், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல், மூன்று தேவதூதர்களுக்கு ஆபிரகாமின் சேவை ஆகியவற்றை சித்தரித்தனர்.
இந்த படங்கள், நிச்சயமாக, ஐகான்களுக்கு பொருந்தாது. மேலும், மதச்சார்பற்ற ஓவியங்களில் கூட, அவை கன்னியின் முடிசூட்டு விழாவை விட மிகக் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன.
ஒரு நபரில் மூன்று முகங்களை வரைவதற்கான பாரம்பரியம் மறைந்த மறுமலர்ச்சியின் மாஸ்டர் ஜெரோம் கோசிடோவால் அமைக்கப்பட்டது. இத்தகைய படங்கள் கடவுளின் மூவொரு தன்மையைக் காட்டுவதற்காகவும், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் இந்த மிக முக்கியமான நிலையை அவிசுவாசிகளுக்கு விளக்குவதற்காகவும் இருந்தன.
இருப்பினும், இந்த பாணி ஒருபோதும் பிடிக்கவில்லை. நிச்சயமாக, அனைவருக்கும் வெவ்வேறு சுவைகள் உள்ளன, ஆனால் இந்த விஷயத்தில், நீங்கள் ஒரு தெளிவான முரண்பாட்டை உணர முடியும்.
எனவே, டிரினிட்டி ஐகானில் எந்த புனிதர்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் என்ற கேள்வி முற்றிலும் சரியானதல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கேன்வாஸ்கள் எப்போதும் கடவுளை அவரது மூன்று முகங்களில் சித்தரிக்கின்றன - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். ஆபிரகாமும் சாராவும் கடைசிவரை இறைவனுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருந்த அவருடைய உண்மையுள்ள ஊழியர்கள்.
எனவே, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஐகான் முக்கோண கடவுளின் உருவம் மட்டுமல்ல, சர்வவல்லமையுள்ளவர் தனது வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுகிறார் என்பதற்கான ஒரு தெளிவான சான்றாகும், அதாவது நமது பிரகாசமான ஆசைகள் அனைத்தும் நிறைவேறும்.
இறைவனின் பரிசுத்த திரித்துவத்தில் பங்கு கொள்ளாமல் உண்மையான விசுவாசத்தின் ஆழத்தை முழுமையாக உணர முடியாது. "டிரினிட்டி" ஐகான் உருவாக்கப்பட்டது, இதனால் பிரார்த்தனை செய்யும் ஒவ்வொரு நபரும் மரபுவழியின் மூன்று சூரிய ஒளியை அடையாளப்பூர்வமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியும். பெரிய படைப்பைப் பற்றி சிந்தித்து, விசுவாசிகள் இறைவனின் எங்கும் நிறைந்திருப்பதை உள்வாங்குகிறார்கள், அவருடைய படைப்புகளின் முழு ஆழத்தையும் உணர்கிறார்கள்.
ஐகான் "டிரினிட்டி"
அதன் அர்த்தமும் அடையாளமும் இறைவனின் திரித்துவ ஒற்றுமையை நிரூபிப்பதில் உள்ளது. ஐகான் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களை நிரப்புகிறது, அவை உண்மையான நம்பிக்கையின் வாய்மொழி வெளிப்பாடுகள். இந்த படம் வேதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்பாகும். ஈஸ்டர் முடிந்த ஐம்பதாம் நாளில், பரிசுத்த ஆவியானவர் அப்போஸ்தலர்களின் ஆன்மாக்களுக்குள் வந்தார், இது அவர்களின் சொந்த திறன்களை உணர அவர்களுக்கு உதவியது. முக்கிய பணி - பாவத்திலிருந்து மக்களை காப்பாற்றுவதற்காக அவருடைய போதனைகளை மக்களுக்கு கொண்டு வருவது - இயேசுவின் உண்மையுள்ள சீடர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. "டிரினிட்டி" ஐகானில் ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் பக்கங்களில் விவரிக்கப்பட்ட ஒரு சதி உள்ளது, இது "ஆபிராமின் விருந்தோம்பல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் கடவுளுடைய வார்த்தையுடனான தொடர்பு மட்டுமல்ல, இந்த வர்ணம் பூசப்பட்ட செய்தியை உலகிற்கு கொண்டு வருகிறது. இது புனித ஒன்றியத்தின் திரித்துவத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது, அதன் இருப்பு தொடர்ச்சி.
ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் எழுதிய "டிரினிட்டி" ஐகான்
இந்த தூய்மையான படைப்பு, விசுவாசத்தின் சாரத்தின் ஆசிரியரின் ஞானத்தையும் புரிதலின் ஆழத்தையும் உலகுக்கு வெளிப்படுத்தியது. அவரது தேவதைகள், லேசான சோகத்தால் நிறைவுற்றது, பார்வையாளருக்கு தெய்வீகத்தின் தூய்மையான செல்வாக்கின் ஞானத்தைக் காட்டுகின்றன. டிரினிட்டி ஐகான் சிக்கலானது மற்றும் பல தலைமுறை அறிவாளிகளுக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. தேவதூதர்களின் லேசான தன்மை, அவர்களின் உணர்வின் ஞானம், அவர்களின் இருப்பு அதிகரிப்பு ஆகியவற்றை நீங்கள் முடிவில்லாமல் பாராட்டலாம். தெற்கு கடல் கடற்கரையில் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தைப் போல, அது தனது அர்ப்பணிப்புள்ள சிந்தனையாளருக்கு புதிய எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் தோற்றுவிக்கிறது.
உண்மையான விசுவாசிக்கு முக்கியத்துவம்
"டிரினிட்டி" ஐகானை எந்த ஆர்த்தடாக்ஸின் வசிப்பிடத்திலும் காணலாம். அதன் எந்தப் பாதையிலும் இறைவனின் இன்றியமையாத பிரசன்னத்தில் அது ஆன்மாவிற்கு அமைதியையும் நம்பிக்கையையும் தருகிறது. ஒரு குழந்தைக்கு தாயின் இருப்பை எப்படி உணர வேண்டும் என்பது போல, விசுவாசிக்கு தெய்வீக வழிகாட்டுதலும் ஆதரவும் தேவை. அமைதியான முகங்களின் ஆலோசனையை அமைதியாக ஏற்றுக்கொண்டு எந்த முடிவையும் நீதிமன்றத்தில் சமர்ப்பிக்கிறார். இந்த படத்தில், உண்மையிலேயே உண்மையுள்ள நபருக்கு, இந்த உலகில் அவர் இருப்பதன் நோக்கம், நீதிக்கான நம்பிக்கைகள் மற்றும் இறைவனின் நிலையான ஆதரவு ஆகியவை பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. வாழ்க்கையில் மிகவும் குறைவு என்ன என்பதை ஐகானிலிருந்து பெறலாம், பிரார்த்தனை செய்யலாம் அல்லது அதன் ஞானத்தைப் பற்றி சிந்திக்கலாம். அதை எதிரே தொங்கவிடுவது வழக்கம் முன் கதவு. இந்த பண்டைய பாரம்பரியம், அலைந்து திரிபவருக்கு ஒரு கொடூரமான உலகில், ஒவ்வொரு நபருக்கும், எப்போதும் தங்குமிடம் மற்றும் அடைக்கலம் இருக்கும் என்பதை உணர உதவுகிறது. இயற்பியல் பதிப்பில், இது வீடு, மற்றும் ஆன்மீக பதிப்பில், நம்பிக்கை. அதனால்தான் ஐகானின் முன் ஒப்புக்கொள்வது, பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வது, இறைவனிடம் மன்னிப்பு கேட்பது வழக்கம். அதன் தியாகப் படம், அதன் உள்ளடக்கத்தின் ஆழத்தைப் பிரதிபலிக்க சிரமப்படும் எவருக்கும் நம்பிக்கை அளிக்கிறது. தேவதூதர்கள் உருவாக்கும் வட்டம் தெய்வீகத்தின் நித்திய தன்மையைக் குறிக்கிறது. பார்வையாளர் இந்த சின்னத்தின் உண்மையான தன்மையை உறிஞ்சி, ஐகானில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள ஆழமான மதிப்புகளுடன் இணைகிறார். திரித்துவத்தின் முன் ஜெபிக்கும் ஒரு நபரின் மீது ஒரு சிறப்பு ஆன்மீக மகிழ்ச்சி இறங்குகிறது, அந்த உருவம் இறைவனின் அனைத்து நன்மைகளையும் சக்தியையும் வெளிப்படுத்துகிறது.
பரிசுத்த திரித்துவம்
திரித்துவக் கோட்பாட்டின் வெளிப்பாடு பெந்தெகொஸ்தே பண்டிகையின் முக்கிய இறையியல் யோசனையாகும். அதை படத்தில் வெளிப்படுத்த ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகான் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மூன்று அலைந்து திரிபவர்களின் தோற்றத்தின் விவிலிய காட்சியை மம்ரேவின் ஓக் மீது முன்னோர் ஆபிரகாமுக்கு தெரிவிக்கிறது. அவர்கள் மலை உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதற்கான அறிகுறியாக, அவர்கள் மூன்று சிறகுகள் கொண்ட தேவதைகளாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்தப் படம், கடவுளின் முதல் தோற்றத்தை மனிதனுக்கு உணர்த்துகிறது, இது மீட்பின் வாக்குறுதியின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. உருவப்படம் மற்றும் வழிபாடு இரண்டும் இந்த வாக்குறுதியின் தொடக்கத்தை பெந்தெகொஸ்தே நாளில், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் இறுதி வெளிப்பாடு வழங்கப்படும் போது அதன் நிறைவுடன் இணைக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், திரித்துவத்தின் சின்னம், பழைய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தின் தொடக்கத்தை புதிய ஏற்பாட்டு தேவாலயத்தின் ஸ்தாபனத்துடன் இணைக்கிறது.
செசரியாவின் யூசிபியஸ் எழுதிய நற்செய்தி ஆதாரத்தின் ஐந்தாவது புத்தகத்தில், செயின்ட் மேற்கோள் காட்டினார். புனித சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதில் மூன்றாவது வார்த்தையில் டமாஸ்கஸின் ஜான், "கடவுள் ஆபிரகாமுக்கு மாம்வ்ரிஸ்க் ஓக் மரத்தில் தோன்றினார்" என்ற வார்த்தைகளைப் பற்றி, மூன்று தேவதூதர்களின் வடிவத்தில் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் உருவம் பண்டைய காலங்களிலிருந்து இருந்ததாக ஒரு செய்தி உள்ளது. ஆபிரகாமுக்கு மூன்று அலைந்து திரிபவர்கள் தோன்றிய இடத்தில். பேகன் தியாகங்களும் நிகழ்த்தப்பட்ட மம்ரே ஓக்கில் தோன்றிய இடத்திற்கு யூதர்கள் மற்றும் பேகன்கள் இருவரும் சிறப்பு வணக்கம் செலுத்துவது தொடர்பாக இந்த படம் எழுந்தது.
புனித திரித்துவம். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ். 1408-1412 அல்லது சுமார் 1425 ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி
இந்த படத்தில் என்ன தன்மை இருந்தது, எங்களுக்குத் தெரியாது. எப்படியிருந்தாலும், பழங்காலத்திலிருந்தே புனித திரித்துவம் ஒரு வரலாற்று விவிலியக் காட்சியாக சித்தரிக்கப்பட்டது, தேவதூதர்கள் ஒரு கருவேல மரத்தின் கீழ் உணவருந்துகிறார்கள், ஆபிரகாமும் சாராவும் அவர்களுக்கு சேவை செய்கிறார்கள், பின்னணியில் ஆபிரகாமின் மாளிகைகள். முன்புறத்தில் ஒரு வேலைக்காரன் ஒரு கன்றுக்குட்டியைக் கொல்வான். இந்த விவிலிய நிகழ்வுக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட விளக்கங்கள் மற்றும் வலியுறுத்தப்பட வேண்டிய பிடிவாத சிந்தனையைப் பொறுத்து தேவதூதர்களின் ஏற்பாடு, காட்சியின் வெளிப்படையான சீரான தன்மையுடன் வேறுபட்டது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, சில புனித பிதாக்கள் ஆபிரகாமின் வருகையை மூன்று அலைந்து திரிபவர்கள் முழு பரிசுத்த திரித்துவத்தின் வெளிப்பாடாக இருந்தாலும், மறைமுகமாக இருந்தாலும், மற்றவர்கள் அதை இரண்டு தேவதூதர்களுடன் புனித திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரின் வெளிப்பாடாக புரிந்து கொண்டனர்.
விருந்தோம்பல் ஆபிரகாம். லத்தினா வழியாக கேடாகம்பின் ஓவியம். ரோம் 4 ஆம் நூற்றாண்டு
ஆபிரகாமுக்கு தேவதூதர்களின் தோற்றம். விருந்தோம்பல் ஆபிரகாம். சாண்டா மரியா மேகியோரின் பசிலிக்காவின் மொசைக். ரோம் 430-440 கி.பி
அத்தகைய விளக்கம் திரித்துவத்தின் வெளிப்பாடாக இந்த நிகழ்வின் புரிதலை மாற்றாது, ஏனென்றால் பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஒவ்வொரு நபரும் தெய்வத்தின் முழுமையைக் கொண்டிருப்பதால், இரண்டு தேவதூதர்களுடன் மகனின் இருப்பை ஒரு உருவமாக புரிந்து கொள்ள முடியும். திரித்துவம். இந்த அர்த்தத்தில், இந்த நிகழ்வு வழிபாட்டு நூல்களால் விளக்கப்படுகிறது, இது நிச்சயமாக பரிசுத்த திரித்துவத்தின் வெளிப்பாடாகப் பேசுகிறது: "ஒரு ட்ரைஹைபோஸ்டேடிக் புனிதமான ஆபிரகாமின் தெய்வத்தை பழங்காலமாக ஏற்றுக்கொள்கிறது...". தேவாலயத்தின் போதனைகள் மற்றும் பிதாக்களின் விளக்கம் தொடர்பாக, சித்தரிக்கப்பட்ட தேவதூதர்கள் சில சமயங்களில் ஐசோசெபாலியின் கொள்கையின்படி ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறார்கள், அதாவது, ஒருவருக்கொருவர் கண்ணியத்தில் சமமாக மேசைக்கு அருகில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், இது ஹைபோஸ்டேஸ்களின் சமத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. ஹோலி டிரினிட்டி அவர்கள் கலக்காத போது (உதாரணமாக, ரோமில் உள்ள சாண்டா மரியா மஜோரா தேவாலயத்தின் மொசைக்கில், 5 ஆம் நூற்றாண்டு, அல்லது அதே நேரத்தில் லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள பருத்தி பைபிளில்). கூடுதலாக, இந்த சமத்துவம் சில நேரங்களில் தேவதூதர்களின் ஆடைகளின் சீரான நிறத்தால் வலியுறுத்தப்படுகிறது (உதாரணமாக, ரவென்னாவில் உள்ள சான் விட்டேல் தேவாலயத்தின் மொசைக்கில், 6 ஆம் நூற்றாண்டில்) மற்றும் அவர்களின் பண்புக்கூறுகள். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், கலவை பிரமிடு முறையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, நடுத்தர தேவதை மற்றவற்றில் முதன்மையாக முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது.
பல நூற்றாண்டுகளாக தேவதூதர்களின் வடிவத்தில் மூன்று விவிலிய அலைந்து திரிந்தவர்களின் உருவம் ஹோலி டிரினிட்டியின் ஒரே உருவப்படமாகும், மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் அதன் போதனைக்கு ஒத்த ஒரே உருவப்படமாக இது இன்னும் உள்ளது.
டிரினிட்டியின் உருவம் திருச்சபையின் போதனைகளுக்கு மிக முழுமையான கடிதப் பரிமாற்றத்தைக் கண்டறிந்தது, அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் கலை வெளிப்பாடு ஆகிய இரண்டிலும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் எழுதிய ருப்லெவ் எழுதிய டிரினிட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது. டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்திற்கான ஆண்ட்ரூ, 1408 மற்றும் 1425 க்கு இடையில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது மற்றும் தற்போது மாஸ்கோவில் உள்ள ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் அமைந்துள்ளது. மற்ற, டிரினிட்டியின் முந்தைய சின்னங்களைப் போலவே, மூன்று தேவதூதர்கள் இங்கு சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் தோற்றத்தின் சூழ்நிலைகள் அமைதியாக கடந்து செல்கின்றன. ஆபிரகாமின் மாளிகைகள், ஓக் மற்றும் மலை ஆகியவை குறிப்பிடப்படுகின்றன, ஆனால் ஆபிரகாமும் சாராவும் இல்லை. நிகழ்வின் வரலாற்று அம்சத்தை ஒழிக்காமல், செயின்ட். ஆண்ட்ரி அதை குறைந்தபட்சமாகக் குறைத்தார், இதற்கு நன்றி இது விவிலிய நிகழ்வு அல்ல, முக்கிய முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது, ஆனால் அதன் பிடிவாதமான அர்த்தத்தைப் பெற்றது. இந்த ஐகானை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது மற்றும் அதன் கலவையின் முக்கிய வடிவம் ஒரு வட்டம். நடுத்தர தேவதையின் நிம்பஸின் மேல் பகுதியைக் கடந்து, பாதத்தின் அடிப்பகுதியில் ஓரளவு துண்டிக்கப்படும், இந்த வட்டம் மூன்று உருவங்களையும் உள்ளடக்கியது, அவற்றின் வெளிப்புறங்களில் கவனிக்கத்தக்கது. திரித்துவத்தின் அத்தகைய கலவை முன்பு காணப்பட்டது, ஆனால் பனாஜியாக்கள், சிறிய சுற்று சின்னங்கள் மற்றும் புனித பாத்திரங்களின் அடிப்பகுதிகளில் மட்டுமே. இருப்பினும், இந்த கலவையானது பொருளின் வடிவம் மற்றும் இலவச இடமின்மை ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, பிடிவாத சிந்தனையால் அல்ல. தேவதைகளின் உருவங்களை ஒரு வட்டத்தில் வைத்து, செயின்ட். ஆண்ட்ரி அவற்றை ஒரு பொதுவான, மென்மையான மற்றும் நெகிழ் இயக்கத்தில் வட்டத்தின் வரிசையில் இணைத்தார். இதன் காரணமாக, மைய தேவதை, மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவராக இருந்தாலும், அவர்களை அடக்குவதில்லை, ஆதிக்கம் செலுத்துவதில்லை. அவரது குனிந்த தலையின் நிம்பஸ், வட்டத்தின் செங்குத்து அச்சில் இருந்து விலகி, மற்றும் பாதங்கள், மற்ற பக்கத்திற்கு மாறியது, இந்த இயக்கத்தை மேலும் மேம்படுத்துகிறது, இதில் ஓக் மற்றும் மலை இரண்டும் ஈடுபட்டுள்ளன. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், இந்த ஒளிவட்டம் ஒரு பக்கமாக சாய்ந்து, கால்கள் மறுபக்கத்திற்கு மாறியது, கலவையின் சமநிலையை மீட்டெடுக்கிறது, மேலும் இடது தேவதையின் நினைவுச்சின்ன அசைவின்மை மற்றும் அவருக்கு மேலே உள்ள ஆபிரகாமின் மாளிகைகளால் இயக்கம் தாமதமானது. இன்னும், “எங்கள் பார்வையை எங்கு திருப்பினாலும், எல்லா இடங்களிலும் முக்கிய வட்ட மெல்லிசை, நேரியல் கடிதங்கள், பிற வடிவங்களிலிருந்து எழும் வடிவங்கள் அல்லது அவற்றைப் பரிமாறும் எதிரொலிகளைக் காண்கிறோம். கண்ணாடி பிரதிபலிப்பு, ஒரு வட்டத்தின் விளிம்புகளுக்கு அப்பால் வரையப்பட்ட கோடுகள் அல்லது அதன் நடுவில் பின்னிப் பிணைந்திருக்கும் - வடிவங்கள், தொகுதிகள், கோடுகள் மற்றும் வண்ணப் புள்ளிகளின் சிம்போனிக் செழுமை, வார்த்தைகளில் விவரிக்க முடியாத, ஆனால் கண்ணைக் கவரும்.
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புனிதர்களைக் கொண்ட தந்தை நாடு. நோவ்கோரோட். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி ஜி.டி.ஜி
சோத்ரோன் (புதிய ஏற்பாட்டில் திரித்துவம்). மாஸ்கோ. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி GIM
இல் உள்ள ஐகானில் ஆண்ட்ரே - மற்றும் செயல், சைகைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, தலைகள் மற்றும் உருவங்களின் திருப்பங்கள் மற்றும் அசைவற்ற, அமைதியான அமைதி ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த உள் வாழ்க்கை, ஒரு வட்டத்தில் இணைக்கப்பட்ட மூன்று உருவங்களை ஒன்றிணைத்து, அவற்றைச் சுற்றியுள்ளவற்றுடன் தொடர்புகொள்வது, இந்த உருவத்தின் அனைத்து விவரிக்க முடியாத ஆழத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அவர் புனிதரின் வார்த்தைகளை மீண்டும் சொல்வது போல் தெரிகிறது. டியோனீசியஸ் தி அரியோபாகைட், அவரது விளக்கத்தின்படி, "வட்ட இயக்கம் என்பது நடுத்தர மற்றும் இறுதி, உள்ளடக்கியவை மற்றும் அடங்கியவை, அத்துடன் அவனிடம் திரும்புதல் (கடவுள். - எட்.)அவரிடமிருந்து என்ன வருகிறது." இரண்டு தேவதூதர்களின் தலைகள் மற்றும் உருவங்களின் சாய்வு, மூன்றாவது நோக்கி இயக்கப்பட்டால், அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் ஒன்றிணைத்தால், அவர்களின் கை சைகைகள் ஒரு வெள்ளை மேசையில் ஒரு தியாகம் செய்யும் விலங்கின் தலையுடன் நற்கருணைக் கிண்ணத்தை நோக்கி செலுத்தப்படுகின்றன. ஒரு சிம்மாசனம். கடவுளின் குமாரனின் தன்னார்வ தியாகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அவர், ஆபிரகாமுடன் உடன்படிக்கை செய்த பரிசுத்த திரித்துவத்தின் விருப்பம் மற்றும் செயல்களின் ஒற்றுமையைக் குறிக்கும், தேவதூதர்களின் கைகளின் அசைவுகளை ஒன்றாக இணைக்கிறார்.
தேவதூதர்களின் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான முகங்கள் மற்றும் உருவங்கள், மூன்று தெய்வீக ஹைபோஸ்டேஸ்களின் இயல்பின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் இந்த ஐகான் எந்த வகையிலும் புனித திரித்துவத்தின் ஒவ்வொரு நபரையும் சித்தரிப்பதாகக் கூறவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. மற்ற ஐகான்களைப் போலவே, இதற்கு முன்பு, இது திரித்துவத்தின் உருவம் அல்ல, அதாவது, தெய்வீகத்தின் மூன்று நபர்கள், ஏனெனில் தெய்வீகம் அதன் சாராம்சத்தில் சித்தரிக்கப்படவில்லை. இது அதே வரலாற்றுக் காட்சியாகும் (குறைந்ததாக இருந்தாலும் வரலாற்று அம்சம்), இது உலகில் உள்ள திரித்துவ நடவடிக்கையின் வெளிப்பாடாக, தெய்வீக பொருளாதாரம், கடவுளின் ஒற்றுமை மற்றும் திரித்துவத்தை அடையாளமாக வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, தேவதூதர்களின் சீரான தன்மையுடன், அவர்கள் ஆள்மாறானவர்கள் அல்ல, மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் உலகில் அதன் செயல்பாடு தொடர்பாக அதன் பண்புகளை நிச்சயமாக வெளிப்படுத்தியுள்ளன.
ஐகானில் தேவதூதர்கள் இடமிருந்து வலமாக, நம்பிக்கையின் வரிசையில் வைக்கப்படுகிறார்கள்: நான் கடவுள் தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரை நம்புகிறேன். க்ரீடில் கஞ்சத்தனமான மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் மட்டுமே அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் ஹைபோஸ்டாசிஸின் முழுமையான விவரிக்க முடியாதது, இடது தேவதையின் வெளிப்புற ஆடைகளின் நிறங்களின் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் கட்டுப்பாட்டிற்கு ஒத்திருக்கிறது (பழுப்பு மற்றும் நீல-பச்சை நிற பிரதிபலிப்புகளுடன் கூடிய வெளிர் இளஞ்சிவப்பு ஆடை. ) இரண்டாவது ஹைபோஸ்டாசிஸின் வெளிப்பாடு, மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் விரிவானது மற்றும் வரலாற்று அறிகுறி வரை துல்லியமானது ("பொன்டியஸ் பிலாட்டின் கீழ்"), நடுத்தர தேவதையின் வண்ணங்களின் தெளிவு மற்றும் தெளிவுக்கு ஒத்திருக்கிறது, அதன் ஆடைகளில் வழக்கமான வண்ணங்கள் உள்ளன. அவதாரம் எடுத்த கடவுளின் மகன் (ஊதா நிற ஆடை மற்றும் நீல நிற ஆடை). இறுதியாக, மூன்றாவது தேவதையின் முக்கிய நிறம் பச்சை, அவரது ஆடையின் நிறம், இது செயின்ட் படி. Dionysius the Areopagite, அதாவது "இளம், முழு வலிமையுடன்", நிச்சயமாக எல்லாவற்றையும் புதுப்பித்து புதிய வாழ்க்கைக்கு புத்துயிர் அளிக்கும் புனித திரித்துவத்தின் மூன்றாவது நபரின் பண்புகளை குறிக்கிறது. செயின்ட் டிரினிட்டி ஐகானின் வண்ணமயமான உறவுகளின் நுட்பமான இணக்கம். ஆண்ட்ரூ அவளுடைய முக்கிய கவர்ச்சிகளில் ஒருவர். பழுத்த கம்பு நிறமான தங்க இறக்கைகளுடன் இணைந்து நடுத்தர தேவதையின் ஆடையின் கார்ன்ஃப்ளவர் நீல நிறத்தின் அசாதாரண வலிமையும் தூய்மையும் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை. நடுத்தர தேவதையின் தெளிவான மற்றும் தனித்துவமான வண்ணப் பண்பு மற்ற இரண்டு தேவதைகளின் மென்மையான நிறங்களுடன் வேறுபடுகிறது; ஆனால் அவையும் அவற்றில் வெடித்து, ஒளிர்கின்றன ரத்தினங்கள், நீல நிற பிரகாசமான புள்ளிகள். மூன்று உருவங்களையும் வண்ணத்தின் அடிப்படையில் இணைத்து, அவர், பரிசுத்த திரித்துவத்தின் நபர்களின் இயல்பின் ஒற்றுமையை சுட்டிக்காட்டுகிறார் மற்றும் முழு ஐகானுக்கும் அமைதியான மற்றும் தெளிவான மகிழ்ச்சியைத் தருகிறார். எனவே, இந்த ஐகானின் வண்ணமயமான சேர்க்கைகளில், அதன் உருவங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் வரிகளை ஊடுருவிச் செல்லும் அதே வாழ்க்கை ஒலிக்கிறது. "இங்கே மையத்தின் தேர்வு, மற்றும் வண்ண வேறுபாடுகள், மற்றும் பகுதிகளின் சமநிலை, மற்றும் நிரப்பு வண்ணங்கள் மற்றும் படிப்படியாக மாற்றங்கள் ஆகியவை நிறைவுற்ற நிறத்தில் இருந்து தங்கத்தின் மின்னலுக்கு (பின்னணி. -- எல்.யு.), மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேகமற்ற வானம், தூய அடைத்த முட்டைக்கோஸ் போன்ற அமைதியின் பிரகாசம். இந்த ஐகான், அதன் விவரிக்க முடியாத உள்ளடக்கம், இணக்கமான சீரான அமைப்பு, தேவதைகளின் கம்பீரமான அமைதியான உருவங்கள், ஒளி, கோடை போன்ற மகிழ்ச்சியான வண்ணங்கள், அவரது ஆன்மாவில் கவலைகள் மற்றும் சந்தேகங்களைத் தணித்து, தெய்வீகத்தின் ஒளியால் ஒளிரும் ஒருவரால் மட்டுமே உருவாக்க முடியும்.
புனித திரித்துவம். ரஷ்யா. 15 ஆம் நூற்றாண்டு நேரம்
செயின்ட் ஐகான். ஆண்ட்ரூ இன்றுவரை புனித திரித்துவத்தின் உருவப்படத்திற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. அதன் முக்கிய டோன்கள் மற்றும் கலவை மற்றும் வரைபடத்தின் தனிப்பட்ட விவரங்கள் இரண்டும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. புனித திரித்துவத்தின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க படம் இங்கே மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது (பக். 305 ஐப் பார்க்கவும்) ருப்லெவ் ஐகானில் இருந்து ஒரு வெளிப்படையான நகல் ஆகும். இந்த ஐகான் லெனின்கிராட்டில் உள்ள ரஷ்ய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். - எட்.)மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுதப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது. தேவதூதர்களின் அதே தோற்றங்கள் மற்றும் உருவங்கள் இங்கே உள்ளன, ஆனால் அவை இனி ஒரு வட்டத்தில் அமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் கிட்டத்தட்ட ஒரு நேர் கோட்டில் நடுத்தர ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சிறப்பம்சத்துடன். ஏறக்குறைய தோள்பட்டை இல்லாத உருவங்கள் அசலை விட பெண்பால் இருக்கும். கலவை மிகவும் நிலையானது, மேலும் தேவதூதர்களின் உருவங்கள் இயக்கத்தை விட தொனியில் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கு பாதுகாக்கப்படும் ஆடைகளின் முக்கிய நிறங்கள் முடக்கப்பட்டவை மற்றும் மிகவும் பொதுவானவை. இந்த ஐகானின் பொதுவான தொனி ரூப்லெவ்வைப் போல புதியதாகவும் தெளிவாகவும் இல்லை, ஆனால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சூடாக இருக்கிறது. பின்னணியின் மேம்பட்ட மதிப்புக்கு நன்றி, முழு காட்சியும் பூமிக்கு நெருக்கமாகி, திறந்த prp ஆக மாறுகிறது. ஆண்ட்ரே, அதன் புரிந்துகொள்ள முடியாத ஆடம்பரத்தில், இங்கே படம் அதிக அணுகல், நெருக்கம் மற்றும் அரவணைப்பைப் பெறுகிறது.
ரஜனீஷின் பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து. தொகுதி 2. புத்தகம் 2 நூலாசிரியர் ரஜ்னீஷ் பகவான் திரு 1000 புத்தகத்திலிருந்து மற்றும் நீங்களே இருக்க ஒரு வழி நூலாசிரியர் நெக்ராசோவ் அனடோலி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்திரித்துவம் மனிதன் என்பது கடவுள் தன்னுடன் விளையாடுவது, கடவுள் விளையாட்டை ரசிப்பது, அறியாமையால் வேடிக்கை பார்ப்பது, பிரபஞ்சத்தின் அதிபதி, மாயையுடன் வேடிக்கை பார்க்கும் உலகங்களைப் படைத்தவன். ஜனனகிருஷ்ணா உலகக் கண்ணோட்டம் கட்டமைக்கப்படவில்லை என்றால், முழுப் படமும் இல்லை, அதில் பல மாயைகளும் இருந்தால், எங்கே என்று தெரியவில்லை.
எஸோடெரிக் கிறித்துவம் அல்லது சிறிய மர்மங்கள் புத்தகத்திலிருந்து எழுத்தாளர் பெசன்ட் அன்னிஅத்தியாயம் IX. பரிசுத்த திரித்துவம் தெய்வீக இருப்பு பற்றிய ஒவ்வொரு பயனுள்ள ஆய்வும் அது ஒன்று என்ற உறுதிப்பாட்டுடன் தொடங்க வேண்டும். அனைத்து முனிவர்களும் இந்த ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்தினர்; அனைத்து மதங்களும் அதை அறிவித்துள்ளன; அனைத்து தத்துவங்களும் ஒரு அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன: "ஒரு நொடி இல்லாமல் ஒன்று." "இஸ்ரவேலைக் கேள்.
கடவுளைப் பற்றி ஒரே ஒரு வார்த்தை சொன்ன இறையியலாளர் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் லோகினோவ் டிமிட்ரிபைபிள் அல்லாத வார்த்தையான "டிரினிட்டி" ஒருவேளை முடிவில், திரித்துவத்தைப் பற்றி பேசும் பெரும்பாலான மத அறிஞர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட விஷயத்திற்கு கவனம் செலுத்துவது பயனுள்ளது. அதாவது: "டிரினிட்டி" என்ற வார்த்தை பைபிளுக்கு எதிரானது (இந்த மத அறிஞர்கள் பொதுவாக வெளிப்படுத்துவது போல) இதன் அர்த்தம் என்ன? எடுத்துக்கொள்வோம்
தி புக் ஆஃப் மிர்தாத் புத்தகத்திலிருந்து [மடாலயத்தின் அசாதாரண கதை, இது ஒரு காலத்தில் பேழை என்று அழைக்கப்பட்டது (மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பு)] ஆசிரியர் நைமி மைக்கேல்அத்தியாயம் 3 ஹோலி டிரினிட்டி மற்றும் சரியான சமநிலை மிர்டாட்: ஆனால், நீங்கள் உங்கள் "நான்" இல் மையமாக இருந்தாலும், இருப்பினும், நீங்கள் ஒரு பொதுவான "நான்" இல் இணைக்கப்பட்டுள்ளீர்கள் - மேலும் "நான்" கூட ஒரு உச்சநிலை அந்த பொதுவான "நான்" என்ற முடிவுக்கு வந்தது. தெய்வீக "நான்" என்பது புனிதமான நித்தியம், அழியாதது, ஒரே ஒரு
மிஸ்டிகல் கபாலா புத்தகத்திலிருந்து பார்ச்சூன் டியானால்அத்தியாயம் 7 உச்ச திரித்துவம் 1. முதல் மூன்று தெய்வீக வெளிப்பாடுகளின் வளர்ச்சியை மறுபரிசீலனை செய்த பிறகு, அவற்றின் இயல்பு மற்றும் பொருளைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலைப் பெறுவதற்கான நிலையில் இருக்கிறோம், ஏனெனில் அவற்றின் உறவில் அவற்றைப் படிக்கலாம். செபிரோத்தை படிப்பதற்கான ஒரே வழி இதுதான்.
சரியான திருமணம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் Weor Samel Aunஅத்தியாயம் 32 உமிழும் மையங்கள்மனித உடலின், மற்றும் அவர்கள் சுட்டிக்காட்டிய மையங்களை தியானிப்பதன் மூலம், சரஸ்வதி, லக்ஷ்மி, பார்வதி அல்லது கிரிஹாவின் ஆசிரியர்களைக் காணலாம்.
கோவிலின் போதனைகள் புத்தகத்திலிருந்து. ஆசிரியரின் அறிவுறுத்தல்கள் வெள்ளை சகோதரத்துவம். பகுதி 2 ஆசிரியர் சமோகின் என்.திரித்துவம் (முக்கோணம்) கோட்பாடு ஒன்று: ஆத்மா, அல்லது தூய ஆவி, வெளிப்பாட்டில் முழுமையானது. இவர் அனைவருக்கும் தந்தை; படைத்தவர், காப்பவர் மற்றும் அழிப்பவர், உள்ள எல்லாவற்றிலும் உள்ளது. கொள்கை இரண்டு: புத்தி என்பது ஆன்மீக ஆன்மா, இதன் மூலம் ஆத்மா வெளிப்படுத்தும் வாகனம்
நோர்டிக் புராணம் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் தோர்ப் பெஞ்சமின்பண்டைய ஜெர்மன் டிரினிட்டி ஸ்வீடனின் பெட்ரோகிளிஃப்களில் ஒன்றில், இந்த பிரா-ஜெர்மன் டிரினிட்டி இது போல் தெரிகிறது: சில இரண்டு கடவுள்கள் - ஒன்று, வெளிப்படையாக, ஒரு கை, மற்றொன்று, வெளிப்படையாக, இரண்டு கைகளால், ஒரு பெரிய செல்டிக் சக்கரத்தை சுழற்றுகிறது. இந்த படத்தை விளக்கி, காட்ஃபிரைட் ஸ்பானட்
தி ரோட் ஹோம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஜிகரெண்ட்சேவ் விளாடிமிர் வாசிலீவிச்டிராய் மற்றும் கிறிஸ்தவ புனித திரித்துவம் ஞானம், தியாகம், அன்பு - டிராய். பிதாவாகிய கடவுள், கடவுள் மகன், பரிசுத்த ஆவியானவர் - பரிசுத்த திரித்துவம், டிராய் மற்றும் டிரினிட்டி இடையே கடிதப் பரிமாற்றத்தைப் பார்ப்பது எளிது: பிதா கடவுள் = ஞானம்; கடவுள் மகன் - இயேசு கிறிஸ்து = தியாகம்; கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர் , சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் உயிர்ப்பித்தல், \u003d அன்பு. பாரிஸ்
புத்தகத்திலிருந்து ஸ்லாவிக் சடங்குகள், சதி மற்றும் கணிப்பு நூலாசிரியர் Kryuchkova ஓல்கா Evgenievnaஅத்தியாயம் 7 ஜூன். பச்சை கிறிஸ்துமஸ். திரித்துவம். காக்கா ஞானஸ்நானம். வெள்ளை திங்கட்கிழமை. கோடை கணிப்பு. சதித்திட்டங்கள் பழைய ரஷ்ய நாட்காட்டியில், ஜூன் "ஸ்வெடோசர்" என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது ஒளியால் ஒளிரும். ஸ்லாவ்களில் ஸ்வெடோசர் இளைஞர்கள், இளைஞர்கள், வலிமை ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தினார். மற்ற பெயர்களும் இருந்தன: izok,
திரும்பாமல் விடைபெறும் புத்தகத்திலிருந்து? [மரணம் மற்றும் வேற்று உலகம்சித்த மருத்துவத்தின் பார்வையில்] நூலாசிரியர் பாசியன் ருடால்ப்பச்சை கிறிஸ்துமஸ் நேரம் - செமிக். டிரினிட்டி (மே-ஜூன்) கிரீன் கிறிஸ்மஸ்டைட் (செமிக்) ரஷ்யாவில் ஈஸ்டர் முடிந்த ஏழாவது வியாழன் அன்று, டிரினிட்டி விருந்துக்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு கொண்டாடப்பட்டது. ஸ்லாவ்களில், இது வசந்த காலத்தின் முடிவையும் கோடையின் தொடக்கத்தையும் வெளிப்படுத்தியது. ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது பேகன் விடுமுறைநேரம் ஒதுக்கப்பட்டது
ஐகான்களின் பொருள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் லாஸ்கி விளாடிமிர் நிகோலாவிச்திரித்துவம் (டிரினிட்டி) - உடல், ஆன்மா, ஆவி "ஒரு ஆன்மீக உடல் உள்ளது, ஒரு ஆன்மீக உடல் உள்ளது," கொரிந்தியர்களுக்கு முதல் கடிதம், ch. 15, வசனம் 44
ஆசிரியர்கள் மற்றும் வழி புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் முன்னணி வீரர் சார்லஸ் வெப்ஸ்டர்பரிசுத்த திரித்துவம் என்பது திரித்துவக் கோட்பாட்டின் வெளிப்பாடு பெந்தெகொஸ்தே பண்டிகையின் முக்கிய இறையியல் யோசனையாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உருவத்தில் அதை வெளிப்படுத்த, ஹோலி டிரினிட்டியின் ஐகானை ஏற்றுக்கொண்டது, இது ஓக்கில் மூதாதை ஆபிரகாமுக்கு மூன்று அலைந்து திரிபவர்களின் தோற்றத்தின் விவிலிய காட்சியை வெளிப்படுத்துகிறது.
உலகை ஆளும் எட்டு மதங்கள் புத்தகத்திலிருந்து. அவர்களின் போட்டி, ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் பற்றி ஆசிரியர் ஸ்டீபன் ப்ரோதெரோஅத்தியாயம் XIII திரித்துவம் மற்றும் முக்கோணங்கள் தெய்வீக திரித்துவம் நமது அமைப்பின் லோகோக்கள் (பெரும்பாலான மக்கள், கடவுளைப் பற்றி பேசினால், உண்மையில் அதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்) திரித்துவம் என்பதை நாம் அறிவோம். அவருக்கு மூன்று முகங்கள் உள்ளன, அல்லது மாறாக, அவர் மூன்று நபர்களில் இருக்கிறார் மற்றும் மூன்று அம்சங்களில் செயல்படுகிறார். வெவ்வேறு உள்ள
ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்துமிதமான ஏகத்துவமும் திரித்துவமும் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும், உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான தேவாலயங்களில், 325 இல் நைசியா கவுன்சிலில் கான்ஸ்டன்டைனின் வேண்டுகோளின் பேரில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் கிறிஸ்தவர்கள் அவதாரக் கோட்பாட்டை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். நைசீன் க்ரீட்டின் கோர், இன்னும்
